Les racines biologiques de la cognition / connaissance
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Racines de la cognitionVARELA & MATURANA
Yann DRIUTTI & Mathieu GANDON
Humberto MATURANA
Né : 14 septembre 1928 à Santiago du Chili
Professeur à l 'université du Chili
Elabore une théorie
« The biology of cognition » (années 70)
Nouvelle compréhension des systèmes vivants
De leur évolution historique
Du langage comme phénomène biologique
Des origines de la connaissance
Francisco VARELA
Né: Santiago du Chili, 07 septembre 1946Mort: Paris, 28 mai 2001
Étudiant de MATURANA
Ph. D. de biologie de l'université de Harvard
Directeur de recherche au CNRS et membre du Centre de recherche de l’Ecole Polytechnique
Concept d’autopoïèse et d'énaction
Il a fait partie du « Mind and Life Institute »
L 'arbre de la connaissance
Contexte
Publié en 1992
OAS : Comprendre
La communication sociale
Le transfert de connaissance
Japon : Projet ICOT (80)
Compréhension du langage
Auto programmation
512 processeurs //
L 'inscription corporelle de l 'Esprit (9)
Les sciences cognitives s’essaient dans un domaine jusqu’alors réservé à la philosophie
Circularité de l’Esprit et du corps
L’un ne peut exister sans l’autre
Vertige
Lien existant ?
Repères
Vertige de la circularité
Comment émergent les phénomènes propres au vivant ?
L 'organisation du vivant
Caractéristiques d 'un système vivant
En relation
Autres systèmes vivants
Environnement
À une histoire de changements structuraux
Se reproduit
Organisation autopoïétique
L 'organisation du vivant
Organisation autopoïétique
Autonomie
Spécifie ses propres lois
Autoproduction
Réseau de composant produit ou transforme des composant
Qui vont intégrer et transformer ce réseau
Maintient son équilibre dans l'environnement
L 'organisation du vivant
Métabolisme cellulaire
Produit des composants qui font partie du réseau de transformations qui les a produits
Métabolisme dynamique
Frontière membranaire
Élabore
Maintient environnement
Produit ses propres
composants
L 'organisation du vivant
Réseau de composants s 'auto-organise
Fait émerger une unité
Autonome
Autoproduction
Maintient de l 'équilibre
Unité autopoïétique
Environnement
Génération des unités
Production, ou réplication
Génère des éléments distincts de l 'unité (ex: usine)
Projection, ou copieSi copie de copie (ex : photocopie)
Connexion historique
Reproduction, fracture
Résultent deux unités (ex: craie)
Même organisation que l 'unité originale
Autoreproduction
Conservation de l 'autopoïèse
Hérédité
Conservation structurelle malgré la dérive
Dans lignées historiquement connectées
Génération des unités
Métacellulaires
Histoire d'interactions récurrentes
Couplage structural
Couplage d 'unités autopoïétiques
Fait émerger une méta-unité (d'ordre 2)
Métacellulaires
Dérivations du couplage structural cellulaire
Inclusion d 'une unité par l 'autre (symbiose)
Nouvelle cohérence (morphologie)
Dérive naturelle
Organisme, Conserve
Couplage environnementL 'organisme donne forme à son environnement en même temps qu'il est façonné par lui
Autopoïèse (1er et 2nd ordre)
Conservation induit des changements structuraux
Apparition œil, cœur, système nerveux…
Evolution
Métacellularité & système nerveux
Les cellules du système nerveux
Sont couplés réciproquement
L 'état des neurones dépend de ses interactions avec les autres
Changement structural (synaptique) continuel
Métacellularité & système nerveux
Métacellularité & système nerveux
SNerveux…
Cœur
Individu
Neurones cGliales
…
App.Golgi Noyau
Lien corps - Esprit
Vertige de la circularité corps-Esprit
l’un implique t-il l’autre ? Comment ?
Existe t-il un entre-deux ?
Lien corps - Esprit
L’unité du « Soi » - bouddhisme
Unique, durable, indépendant
Le corps et l’Esprit sont au service du soi
Ni cognitivisme, ni connexionnisme
Ne permettent de définir le « soi »
Proposition d 'un nouveau paradigme
Paradigme : l'énaction
Une nouvelle unité émerge
Grâce aux interactions et à l’auto-organisation
La cognition incarnée : « énaction »
Action guidée par la perception (structure corporelle) : Réception
Emergence de cognition par les sensori-moteurs (perception) : Expression
Paradigme : l'énaction
Énacter: le « faire-émerger » d’une vision interactive du monde
Paradigme qui unifie
L 'organisme
Corps, perceptions & actions, langage, ontogénèse
Et sa vision du monde
Manipulation de symboles avec des règles
Émergence d’états globaux (unité autopoïétiqued 'ordre +1) dans un réseau de composants
L’énaction de mondes durables (monde persistant) et évolutifs (équilibre et dérive)
Apport à la définition de la cognition
Cognition limitée (perception) à la portée de la corporéité
Pas de soi fixe (dérive) ni de monde stable
Chaque individu énacte ses mondes
Vertige : Nos mondes sans fondements
La voie moyenne
Intégrer les vertiges
Par l 'absence de soi & non-dualisme
Trouver la voie moyenne
Un moyen : la méditation
Système nerveux & cognition
Cognition - (Inter)activité
Ancrage biologique
Couplée à un monde, énacté, qui résulte
Des histoires sociales et biologiques
Circularité perception/action
Mécanisme perturbation/internalisation cohérente
« Chaque personne dit ce qu'elle dit, ou entend ce qu'elle entend en fonction de sa propre détermination structurelle »
Système nerveux & cognition
Connaissances
Action efficace dans un contexte défini
Inséparables du corps, du langage, de l'ontogénèse
Vivre c 'est connaître
Connaitre l 'acte de connaitre
Réflexion
Utiliser l 'instrument d 'analyse
pour analyser l 'instrument d 'analyse
Couplage social
Organismes à système nerveux en couplage structural
Emergence 3éme ordre : unité sociale
Francisco Humberto
Auteurs Lecteurs
Etudiantsconnaissance
Groupequelconque
…
Co
up
lages sociau
x
Phénomènes sociaux
Comportements communicatifs
Coordination comportementale observable
Transmission culturelle
Des schémas de comportement acquis
Stabilité à travers les générations
Phénomènes sociaux
Altruisme
Profite au groupe - comportement pro-social
Équilibre entre conservation et subsistance de l 'individu
En tant qu 'individu
En tant qu 'individu dans le groupe avec lequel il est couplé
« altruistement » égoïste et « égoïstement » altruiste
L 'égoïsme pur n 'existe pas, même chez les animaux
Couplages sociaux
Autonomie minimale des composants
Insectes sociaux
Couplage d 'Organismes
Sociétés modernes
Sparte
Autonomie maximale des composants
Le système existe au service de ses composants Amplification de la créativité individuelle
Les composants existent au service du système
Synthèse
Les organismes autopoïétique
Sont en auto-organisation structurale constante
Garder un équilibre interne fonction des interactions
Emergence d'unités d'ordre supérieur autopoïétiques
Les mondes que nous énactons
Résultent de l’émergence d’interactions sociales et internes
Synthèse
La circularité entre objectivité et subjectivité crée un vertige non expliqué par les sciences.
Varela propose une passerelle entre sciences et bouddhisme, entre corps et Esprit, organisme et environnement, une voie moyenne
Vers un couplage homme machine ?
Couplage émotionnel dans les jeux
Wii : Vitality Sensor
Réaction émotionnelle du joueur
Perception par la machine
Action de la machine en fonction
Meet Milo (Projet Natal)
Reconnaître les émotions
Produire des émotions
Histoire d 'interactions
Couplage homme-machine
Générateur poïétique
Expérience de l 'interaction collective
Dessiner à plusieurs sur une même image
Chacun à une partie de l 'image
Un dessin global s'auto organise
Sans qu'il soit nécessaire d'imposer préalablement un thème
Le mimétisme joue un grand rôle
Remerciements
Merci pour votre attention
Questions ?
Systèmes sociaux humains
Ont une clôture opérationnelle
Par le couplage structural de leur composants
& existent comme unités
Pour leurs composants dans le langage
Leur identité dépend de la conservation de l 'adaptation
Comme organisme
& comme composants de leur domaines linguistiques
Systèmes sociaux humains
Donc l 'histoire évolutive des humains
Associée à leur comportement linguistique
Leur existence exigent
la plasticité comportementale de ses composants
Des composants couplés structuralement dans des domaines linguistiques
Qui peuvent opérer par le langage
Amplifient la créativité individuelle
Le système existe au service de ses composants
Systèmes sociaux humain
Cohérence des relations en son sein
Facteurs génétiques & ontogénétiques
Plasticité structurale de ces composants
Apprentissage social continu
Comment les phénomènes sociaux donnent naissance au langage?
Domaine linguistique & conscience
Le langage engendre les régularités propres à la dynamique sociale humaine
comme l 'identité individuelle et la conscience de soi
et la dynamique humaine récursive
Qui entraine une réflexion nous permettant de voir que nous ne disposons que du monde créé avec d 'autres
Toute chose est dite par quelqu 'un
Domaine linguistique & conscience
Comportement linguistique
Comportement communicatif ontogénétique
Différent de l 'action qu 'il coordonne
Mot table différent d 'une action sur une table
Domaine linguistique & conscience
Tout acte humain prend place dans le langage
Fait émerger un monde créé avec les autres dans l 'acte de la coexistence
Le langage est une condition sine qua non pour expérimenter la conscience
Conscience : organisation & cohérence du flot de réflexions
Domaine linguistique & conscience
Maintien d 'une récursivité descriptive continue que nous appelons « je »
Permet de conserver cohérence & adaptation linguistique
Lorsque nous « langageons » nous découvrons
Notre conscience
Notre Esprit
Notre soi
Domaine linguistique & conscience
En « langageant », l 'acte de connaitre fait émerger un monde
Nous sommes constitués de langage dans un devenir continu que nous faisons émerger avec d 'autres
Nous sommes dans ce couplage ontogénétique
Comme une transformation continue dans le devenir de notre monde linguistique
Celui que nous construisons avec d 'autres humains
L 'arbre de la connaissance
À présent le lecteur ou l 'auditoire doit porter sur lui-même le même regard que sur ces phénomènes
Le vertige qui en résulte viens de l 'absence d 'un point de référence stable auquel ancrer les descriptions
L 'arbre de la connaissance
Aucun monde indépendant à présupposer
Tout est relatif & possible quand on nie l 'existence de toute structure causale
Non-dualité
Comprendre comment notre expérience est couplée à un monde
Par la voie du milieu
Une action efficace mène à une action efficace
Cercle cognitif du devenir
L 'arbre de la connaissance
Nous existons dans le présent
Le passé et le futur sont des manières d 'être au présent
En existant nous produisons des tâches aveugles cognitives
Qui ne peuvent être élucidées qu 'en produisant de nouvelles tâches aveugles dans un nouveau domaine
Nous ne voyons pas ce que nous ne voyons pas
L 'arbre de la connaissance
Seul les interactions viennent nous déloger
Nouvel environnement
Réflexions
Nouvelles relations
Héritage commum
De la tradition biologique à la tradition culturelle
La cognition appartient au domaine biologique mais est vécue au sein d 'une tradition culturelle
L 'arbre de la connaissance
En acquérant la connaissance de la connaissance, nous nous constituons nous-mêmes
La connaissance nous oblige à
Adopter une attitude de vigilance permanente à l 'égard de la tentation de la certitude
Réaliser que le monde que chacun peut voir n 'est pas LE monde mais UN monde que nous faisons émerger avec les autres
Nous rendre compte que le monde serait différent si nous vivions différemment
L 'arbre de la connaissance
Éthique ancrée dans la structure biologique et sociale
Coexister avec l 'autre
Voir que sa certitude est aussi légitime que la nôtre
Elle exprime sa conservation du couplage structural dans un domaine de l 'existence
Embrasser une perspective plus large
Dans lequel les deux parties s 'accordentDans l 'émergence d 'un monde commun
L 'arbre de la connaissance
L 'amour
Acceptation de l 'autre
Extension du domaine cognitif
Émerge à travers l 'expression d 'une congruence biologique interpersonnelle
Biologiquement, sans amour, sans acceptation des autres, il n 'y a pas de processus social
Pas d 'humanité
L 'amour est un mécanisme biologique pourvu de profondes racines, il définit une structure dynamique,un passage pour les interactions sociales
Conclusion
Seul l 'amour nous aide à faire émerger notre monde avec d 'autres.
Au cœur des problèmes que nous rencontrons aujourd'hui se trouve notre ignorance de l 'acte de connaître. - samsara
Nous confondons l 'image que nous voulons projeter avec l 'être que nous voulons devenir
Références
Livres lusL 'arbre de la connaissance
L 'inscription corporelle de l 'Esprit
Invitation aux sciences cognitives
InternetAgora encyclopédie
RISC
http://www.mcescher.com/
http://www.gemas.msh-paris.fr/dphan/rochebrune09/slides/HolzemLabiche.pdf
http://www.enolagaia.com/AT.html
http://www.buddhaline.net/spip.php?article46
http://www.inteco.cl/articulos/metadesign.htm
http://www.oikos.org/mariotti.htm
http://perspective-numerique.net/wakka.php?wiki=GenerateurPoietique
- Je veux nager jusqu 'à une autre rive.
-Pour cela tu dois apprendre à nager.
Es-tu prêt à apprendre ?
- Oui, mais je veux emmener avec moi ma tonne de choux.
-Quels choux ?
- La nourriture dont j 'aurais besoin une fois de l 'autre coté, ailleurs.
- Mais s 'il y a de la nourriture de l 'autre coté ?
- Je ne vois pas ce que vous voulez dire. Je n 'en sais rien.
Il faut que j 'emmène mes choux avec moi.
- Mais tu ne pourras jamais nager avec une tonne de choux. C 'est beaucoup trop lourd.
- Alors je ne peux pas apprendre à nager. Vous appelez mes choux un poids mort. Je les appelle ma nourriture de base.
- Suppose que tout ceci ne soit qu 'une allégorie et qu 'au lieu de parler de choux nous parlions de présuppositions, et de certitudes?
- Hum… Je vais emmener mes choux chez quelqu 'un qui comprend mieux ce dont j 'ai besoin.
I.Shah, The Sufis, Anchor Books, 1971
Elaboration d 'une explication scientifique
a. Décrire le phénomène d 'une façon acceptable pour un groupe d 'observateurs
b. Proposer un système conceptuel capable d 'engendrer le phénomène à expliquer d 'une manière acceptable pour un groupe d 'observateurs (hypothèse explicative)
c. Obtenir à partir de (b) d 'autres phénomènes non considérés de façon explicite dans cette proposition, et décrire leurs conditions d 'observation par un groupe d 'observateurs
d. Observer ces autres phénomènes obtenus à partir de (b)
Fin de cycle, retour à (a)