Las Obras de Filon 24

7/23/2019 Las Obras de Filon 24

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Las obras de FilónEN premios y castigosI. (1) Nos encontramos, pues, que en los oráculos sagrados entregados por el

profeta Moisés, hay tres personaes separados! para una parte de ellos se refiere a

la creaci"n del mundo, una parte es hist"rica, y la tercera porci"n eslegislati#o. $hora, la creaci"n del mundo se relaciona a lo largo con gran %elle&ay de una manera admira%lemente adecuado a la dignidad de 'ios, teniendo suinicio en el relato de la creaci"n del cielo, y terminando con el de la formaci"ndel hom%re! la primera de las cuales cosas es la más perfecta de todas las cosasimperecederas, y la otra de todas las cosas corrupti%les y perecederos. elreador, que conecta entre s* las cosas inmortales y mortales en la creaci"n, hi&oel mundo, haciendo lo que ya ha%*a creado las partes dominantes, y lo que élesta%a a punto de crear las pie&as suetas. (+) a parte hist"rica es un registro dela #ida de los diferentes hom%res mal#ados y #irtuosos, y de las recompensas yhonores, y los castigos apartado para cada clase en cada generaci"n. a partelegislati#a se su%-di#ide en dos secciones, una de ellas con un o%eto más general

propuesto, y que esta%le&can en consecuencia algunas leyes integralesgenerales! or otra parte consta de ordenan&as especiales y particulares. los

efes generales de estas ordenan&as especiales son die&, que se dice que no se hanentregado a la gente por un intérprete, pero que se han formado en la alta regi"ndel aire, ya se han conectado por una distinci"n racional y e/presi"n . Mientrasque los otros, me refiero a las leyes particulares y los minutos, fueron entregados

por el profeta. (0) como, en mis antiguos tratados, me he e/tendido so%re cadauno de estos para la mayor medida como el tiempo me permiti", y como yotam%ién he ampliado a todas las diferentes #irtudes que el legislador ha asignadoa la pa& y la guerra, $hora procederé a fin regular para ha%lar de las recompensasque se han propuesto para los hom%res #irtuosos y los castigos amena&ados a losimp*os! () para, después de que él ha%*a entrenado a todos los que #i#en %ao suconstituci"n y las leyes por preceptos sua#es y admoniciones, y e/pectati#as, y

posteriormente por más de #arias amena&as y ad#ertencias, él los llam" aescuchar la promulgaci"n de la ley! y todos ellos, #iniendo como a una reuni"nsagrada, muestran su propia elecci"n ansiosos y apro%aci"n de las leyes de unamanera tal como para dar una prue%a más con#incente de su #erdad. (2) luego

algunos de ellos resultaron ser tra%aadores diligentes en la práctica de la #irtud,no decepcionante las %uenas esperan&as que se formaron de ellos, ni deshonrar alas leyes que eran sus instructores. 3e encontraron otros a ser co%arde yafeminado y co%arde, de la de%ilidad innata y la im%ecilidad de sus almas, que,desmayo antes de cualquier peligro real o pro%lemas #inieron so%re ellos,deshonrado a s* mismos y se con#irti" en la %urla de los espectadores. (4) or quécuenta la clase reci%i" decisiones a su fa#or, y proclamas en su honor, y todas lasrecompensas tales como generalmente se les da a los conquistadores! mientras



que los otros se marcharon no s"lo sin las guirnaldas de la #ictoria, pero inclusodespués de sufrir una derrota más #ergon&osa, más gra#e que cualquiera queacontece a un hom%re en los concursos gimnásticos. or all* los cuerpos, dehecho, de los atletas son derrocados, pero para que puedan ser fácilmentele#antados de nue#o! pero en este caso se trata de toda la #ida que cae, que, una

#e&, es derri%ada, apenas es posi%le ele#ar de nue#o. (5) nuestro legisladoranuncia un acuerdo muy adecuado y el nom%ramiento de los pri#ilegios yhonores para el! y, por el contrario, de las penas para los demás, como indi#iduosafectan, y casas, y las ciudades y los pa*ses y naciones, y #astas regiones de latierra.II. , en primer lugar, hay que in#estigar el tema de los honores, ya que es a la#e& más renta%le y más agrada%le de o*r ha%lar de, tomando nuestro inicio de loscasos particulares de los indi#iduos. (6) os griegos dicen que en tiemposantiguos el famoso 7ript"lemo fue le#antado en alto y tener en dragones alados, y

que durante el #uelo a lo largo de esta manera que sem%r" los granos de trigoso%re la totalidad de la tierra, con el fin de que, en lugar de comer %ellotas, el poder*o ra&a humana para el futuro tienen comida sana, y #entaoso, y lo másagrada%le. Esta historia, a continuaci"n, al igual que muchos otros cuentos,siendo, por as* decirlo, una ficci"n fa%uloso, %ien puede dearse en manos deaquellos que están acostum%rados a estudiar sofisma en lugar de sa%idur*a ytrucos mala%ares con preferencia a la #erdad! (8) para originalmente ysimultáneamente con la primera creaci"n del uni#erso, 'ios suministra todos losseres #i#os con el alimento necesario, producir fuera de la tierra, y, por encima detodas las cosas, proporcionando la ra&a de la humanidad con todo lo que fue

requerido, a quien 7am%ién se dio la supremac*a so%re todos los animales nacidosde la tierra. orque, entre las o%ras de la 'eidad, no hay nada p"stuma, perotodas esas cosas que parecen ser tra*do a la perfecci"n en un momento posterior

por el cuidado y diligencia, y la ha%ilidad de los hom%res son en todos los casos producidos pre#iamente en una media terminado de Estado por el cuidado pro#idente de la naturale&a, por lo que no es una declaraci"n totalmente a%surdoque todo aprendi&ae es 9nico recuerdo. (1:) 3in em%argo, estas preguntas

pueden posponerse para su posterior discusi"n. ero ahora tenemos queconsiderar que la mayor*a necesaria de todas las cosas, la siem%ra de la semilla,que el reador ha sem%radas en un suelo e/celente, a sa%er, en el alma

racional. (11) $hora %ien, de esta la semilla más importante es la esperan&a, lafuente de la #ida de todos los hom%res! ya que es por la esperan&a de la gananciaque se aplica el cam%ista s* mismo para muchos tipos de tráfico! y es a tra#ésesperan&a de un #iae fa#ora%le que el marinero pasa por encima de mareslargos! y es a partir esperan&a de gloria que el hom%re am%icioso se aplica a s*mismo a los asuntos p9%licos, ya la superintendencia de la mancomunidad y losasuntos de Estado. Es a tra#és de la esperan&a de las decisiones en su fa#or y de



coronas, que los que eercen sus cuerpos en tra%aos atléticos ingrese losconcursos gimnásticos. a esperan&a es la fuente de toda felicidad! esperan&ae/cita a las personas que están llenos de admiraci"n de la #irtud para estudiarfilosof*a, %ao la idea de que por sus medios serán capaces de o%tener una clara#isi"n de la naturale&a de todas las cosas e/istentes, y para hacer las cosas que

son de acuerdo con y consistente con la perfecci"n de los que más e/celentesmodos de #ida - y la contemplati#a y la práctica, que el que alcan&a es a la #e&realmente feli&. (1+) $hora, algunas personas tienen tampoco, como enemigos,reprimi" y destruy" todas las semillas de la esperan&a de encender todos los#icios en el alma, o de lo contrario, al igual que las personas ignorantes de eindiferentes a la ha%ilidad del la%rador, que les han permitido perecerán pornegligencia. 7am%ién hay algunas personas que, parece ser la%radores diligentes,

pero que a9n, estimando amor propio por encima de la piedad, han atri%uido lascausas de sus é/itos a s* mismos. (10) todos estos hom%res son muycensura%le, y s"lo él es digno de ser aceptado, que atri%uye su esperan&a a 'ios,tanto por ser el autor de su nacimiento y por ser la 9nica capa& de mantenerloli%re de lesiones y li%re de la destrucci"n total . ;<ué recompensa, acontinuaci"n, se asigna al hom%re que se corona como #encedor en esteconcurso= El hom%re es un animal compuesto, formado por una naturale&amortal e inmortal, no siendo lo mismo con ni tampoco totalmente diferente deaquel que ha o%tenido el premio. (1) Este hom%re el nom%re caldeos Enos, peroeste nom%re, cuando se traduce al idioma griego, significa >un hom%re>, queha%iendo reci%ido el nom%re com9n de todo el género por su propio nom%re,como un honor especial! como si no fuera el adecuado para cualquiera que seconsidera como un hom%re en todos los que no esperan en 'ios.III. (12) después de la #ictoria de la esperan&a que hay otro concurso en el queel arrepentimiento sostiene por el premio! que tiene, de hecho, ninguna

participaci"n en esa naturale&a que es in#enci%le, y que nunca cam%ia su prop"sito, y que siempre es del mismo carácter, entreteniendo a la mismadisposici"n, pero que es de repente agarrado con una admiraci"n y amor por elmeor parte, y que está ansioso por salir de la codicia y la inusticia en el que seha criado, y para ir a la moderaci"n y la usticia, y las demás #irtudes! (14) paraestos son los premios al do%le, que se proponen para los é/itos al do%le, en

primer lugar por el a%andono de lo que es una #erg?en&a, y, en segundo lugar,

por la elecci"n de lo que es e/celente! y los premios son una salida de su casa, yla soledad. orque Moisés dio, en referencia a quien huy" de las inno#acionesaudaces del cuerpo, y que se acerc" a los intereses del alma, >@l no fueencontrado porque 'ios cam%i" su lugar!> A1B AC ge :2D+ .B (15) y por estae/presi"n enigmática las dos cosas están claramente dio a entender, la migraci"n

por el cam%io de lugar, y la soledad de su no ser descu%ierto. muyapropiadamente se declar" este! porque si en el hom%re la #erdad real, ha%*a



resuelto en todo momento de mostrarse muy superior a las pasiones, despreciartodos los placeres y todos los apetitos, entonces ser*a necesario para prepararsecon diligencia, huyendo sin #ol#er la ca%e&a redonda, y a%andonar su casa, y su

pa*s y sus relaciones y sus amigos! (16) para la costum%re familiar es algoatracti#o, por lo que no hay ra&"n para temer que si un hom%re se mantiene

detrás de él puede ser hecho prisionero, siendo capturado por tales encantos potentes todo, las apariencias de que #ol#erán a despertar a la #ergon&osa aunqueen la actualidad apetitos latentes para acti#idades mal#adas, y restaurará a la#italidad esos recuerdos los que era acredita%le ha%er ol#idado.(18) Enconsecuencia, muchas personas se han con#ertido corregido y meorado por lasmigraciones de su tierra natal, después de ha%er sido curado por los medios desus deseos frenéticos y mal#ados, con moti#o de la #ista ya no es capa& de

proporcionar a la pasi"n de las imágenes de placer . orque en consecuencia de laseparaci"n que ha tenido lugar, esta pasi"n s"lo tiene un #ac*o a tra#és del cualo#e, ya que ya no hay ning9n o%eto presente por el cual puede estarinflamado. (+:) si no se le#antan y a%andon" su antigua morada, toda#*a#amos a e#itar las asam%leas de la multitud, que a%ra&a la soledad! porque haytrampas en una tierra e/tranera parecidas a las que se encuentran en el propio

pa*s de un hom%re en la que esos hom%res de%en caer que son descuidados y nose #en delante de ellos, y que se regocian en la sociedad de la multitud!por lamultitud es una concentraci"n de todo lo que es irregular, desordenada, impropiay censura%le, con la que es una cosa más tra#ieso para el hom%re que es ahora,

por primera #e& el paso a las filas de la #irtud para proceder. (+1) orque loscuerpos de aquellos hom%res que están recién comen&ando a recuperarse de unlargo ataque de la enfermedad son muy suetos a una reca*da! as* el alma que seaca%a recuperando su salud encuentra su #igor intelectual dé%il y #acilante, por loque hay espacio para aprehender que las malas pasiones pueden #ol#er, quesol*an ser e/citado en él por un há%ito de #i#ir en la sociedad de los hom%resdesconsiderados.IF. (++) $ continuaci"n, después de estos concursos en los que se refiere elarrepentimiento, él propone una tercera clase de premios, en relaci"n con la

usticia, que todo aquel que practica o%tiene una recompensa do%le! en primerlugar, el de conser#aci"n en el momento de la destrucci"n general! y en segundolugar, la de ser el mayordomo y guardián de todo tipo de animales que se acopla

en pareas con el prop"sito de le#antar una segunda acci"n en lugar de lo que de#e& en cuando perece! (+0) para el reador siempre que el mismo ser de%e ser ala #e& el final de la generaci"n que está condenado y el comien&o de lo que esirreprocha%le, la enseGan&a de los que dicen que el mundo está despro#isto detoda pro#idencia por las o%ras y no con pala%ras, que de acuerdo con la ley que

promulg" y se esta%leci" en la naturale&a de las cosas, todas las innumera%lesmultitudes de hom%res que #i#en en o%ediencia a la inusticia no de%en ser



comparados a un solo indi#iduo que #i#e como un seguidor de la usticia. Este, pues, que los griegos llaman 'eucali"n, pero los caldeos le nom%re Noé! y fue ensu tiempo que el gran dilu#io tu#o lugar. (+) después de esta tr*ada ha%*a unasegunda tr*ada a9n más santo y más piadoso, de una sola familia. ara el padre, yel hio, y nieto todo dirigido todos sus puntos de #ista en el mismo fin de la #ida,

es decir, para complacer al reador y adre del uni#erso, despreciando todosaquellos o%etos que la generalidad de los hom%res admiran! gloria y rique&as, yel placer, y riéndose de ese orgullo que continuamente se está poniendo untos ye/ponen con todo tipo de adornos ficticias con el fin de engaGar a losespectadores. (+2) Esto es lo que hace que los dioses de las cosas inanimadas,una grande y casi ine/pugna%le fortificaci"n por los sofismas y las manio%ras delos cuales cada ciudad se seduce, y ya que toma especial aferrarse a las almas delos "#enes. or ha%er entrado en ellos se esta%lece y ha%ita en ellos desde la

primera infancia hasta la #ee&, someter a todos aquellos a quien 'ios no ha#ertido las #igas de su #erdad. ero el orgullo es el ad#ersario de la #erdad, y esdif*cil de eliminar, aunque cuando es sometido por un poder más fuerte que s*entonces no salen. (+4) esta clase de hom%res es pequeGa, de hecho, enn9mero! sino en el poder es muy numerosos y muy grande, por lo que inclusotodo el c*rculo de la tierra no puede contenerla. que llegue hasta el cielo! por loque es poseedor de un amor indescripti%le de la contemplaci"n y de estar siempreentre los o%etos di#inos, cuando se ha in#estigado a fondo y e/plic" todo lo quela naturale&a que es percepti%le a la #ista, inmediatamente se procede en adelantea lo que es incorp"reo y aprecia%le s"lo por el intelecto, sin requerir la asistenciade uno cualquiera de los sentidos e/ternos, de hecho descartar incluso las partesirracionales del alma, y empleando s"lo las partes que se llaman la mente y lara&"n. (+5) or lo tanto, el primer esta%lisher de los sentimientos dedicados a'ios, es decir, $%raham, la primera persona que pas" por encima del orgullo a la#erdad, el empleo de esa #irtud que procede de la instrucci"n como un mediohacia la perfecci"n, elige como su fe recompensa en 'ios . de%ido a que, por la

%ondad innata de sus disposiciones naturales, ha%*a adquirido una #irtudespontánea, autodidacta y selfimplanted, la alegr*a le fue dado como premio. Hna#e& más, a su nieto, el meditador encendido y practicante de la #irtud, quealcan&" a lo que era %ueno para los tra%aos incansa%les e incesantes, la coronaque se le dio fue la #ista de 'ios. lo que cualquiera puede conce%ir al ser más

9til o más respeta%le que creer en 'ios y en todo toda la #ida que se regocia%acontinuamente y mirando al 'ios #i#o=F. (+6) que ahora perci%imos cada una de estas cosas con mayor precisi"n, sindearnos lle#ar por nom%res, pero la in#estigaci"n en sus partes más *ntimas, y

profundi&ar en ellos con nuestras mentes. or lo tanto, el que tiene con todasinceridad cre*do que 'ios tiene al hacerlo, reci%i" una falta de fe en todas lasotras cosas que se crean y perecederos, que comien&an con esas cosas en s*



mismo que e/altan a s* mismos muy alta, es decir, la ra&"n y el sentido hacia ele/terior. ara cada una de estas cosas tiene un consistorio pri#ado y tri%unal desu propia, que se erigi" en el 9nico con el fin de garanti&ar la de%idaconsideraci"n de los o%etos aprecia%les s"lo por el intelecto, al final del cual esla #erdad! y en la otra para la percepci"n de las cosas #isi%les, al final del cual es

opini"n. (+8) or lo tanto, el carácter inesta%le y err"neo, e indigno de confian&ade la opini"n es claro por esta circunstancia! para ello ancla so%re imágenes y

pro%a%ilidades. cada imagen es engaGosa, e/hi%iéndose por cierta similitudatracti#a en lugar de la misma lo original. ero la ra&"n, que es el l*der delsentido hacia afuera, pensando que la decisi"n acerca de todas las cosas que son

percepti%les s"lo por el intelecto, y que son siempre los mismos y en la mismacondici"n, pertenece a s* mismo, es declarado culpa%le de estar en error enmuchos puntos. ara cuando dirige su #ista a los casos particulares que soninnumera%les, se encuentra impotente, y la altura de la tarea, y se desmaya de%aode ella, como un luchador que es despoado por un poder más fuerte! (0:) pero elhom%re al que se le ha concedido a #er y e/aminar a fondo toda corporal y todaslas cosas incorporales, y para apoyarse y fundar a s* mismo a 'ios solo, con lafirma y la ra&"n firme y confian&a inaltera%le y seguro, es #erdaderamente feli& y

%endito. (01) 'espués de la fe el pr"/imo premio que se ofrece como destino para el hom%re que adquiere la #irtud por el regalo de la naturale&a, como la#ictoria sin lucha, es la alegr*a. ara este hom%re es nom%rado como los griegoslo llamar*an, risa, pero como los caldeos le dar*a derecho, Isaac. la risa es unem%lema en el cuerpo de esa alegr*a in#isi%le que e/iste en la mente. la alegr*aes la más e/celente y el más hermoso de todos los afectos agrada%les de la mente,(0+) por medio del cual toda el alma está en todas las partes del todo lleno dealegr*a, regocio en el adre y reador de todos los hom%res y las cosas, es decir,en 'ios, y por alegr*a tam%ién en las cosas que se hacen sin malicia, a pesar deque no puede ser agrada%le, ya que se hicieron el %ien, y como una contri%uci"n ala duraci"n del uni#erso. (00) orque as* como en grandes y peligrosasenfermedades a un médico a #eces realmente quita partes del cuerpo, con elo%eti#o de #elar por la %uena salud de los demás, y que cuando las tormentassurgen al piloto a menudo arroa por la %orda el cargamento, de una relaci"n

prudente la seguridad de los hom%res que na#egan en el %arco! y sin em%argo, elmédico no es culpado por la mutilaci"n del cuerpo, ni el piloto para la pérdida de

la carga, sino por el contrario am%os se elogi" por ha%er #isto y asegur" que era#entaosa con preferencia a lo que era agrada%le! (0) por lo que de la mismamanera que siempre de%emos mirar con admiraci"n adecuada a la naturale&a detodo el uni#erso, y de%emos estar satisfechos con todo lo que está hecho en elmundo sin maldad intencional, no preguntar si alguna cosa ha hecho que no esdel todo agrada%le, pero si el mundo, como una ciudad que disfruta de %uenasleyes, es guiada y go%ernada de una manera calculada para asegurar su



seguridad. (02) Este hom%re, por lo tanto, es feli& en no menos de un grado deaquel a quien he mencionado antes, ya que él es li%re de toda depresi"n omelancol*a, y mientras disfruta de una #ida e/enta de dolor y e/ento de miedo,que no tiene cone/i"n, ni siquiera en sueGos, con los planes de dolorosas oausteros de la #ida, porque cada parte de su alma está totalmente ocupado por la

alegr*a.FI. (04) al lado del hom%re que ha adquirido la #irtud autodidacta, y que hahecho uso de las rique&as de la naturale&a, la tercera persona que se hace perfectoes el que medita so%re y practicante de la #irtud, que lo reci%e como su especialrecompensar al oos de 'ios! por lo que ha tenido la e/periencia de todas lascosas que pueden ocurrir en la #ida humana, y como él ha llegado a unacomprensi"n más *ntima de ellos, y se ha reducido desde la ausencia de mano deo%ra y del peligro que le podr*a permitir hacer un seguimiento y adelantar a quemás lo desea%le, la #erdad, que ha encontrado en relaci"n con la #ida humana y

con la ra&a humana una gran cantidad de oscuridad, tanto por tierra y mar, y en elaire, y en la atm"sfera. or el am%iente y el conunto de los cielos se ha presentado a él la aparici"n de la noche, ya que toda naturale&a que es percepti%le por los sentidos e/ternos es indefinido! y lo que es indefinida y es similar a la decerca se asemea a la oscuridad. (05) or lo tanto, el que tu#o durante los

per*odos anteriores de su #ida ten*an los oos de su alma cerrados, yacomen&aron, aunque con dificultad, para a%rirlos a los tra%aos continuos quefueron antes de él, y de atra#esar y disipar la nie%la que le ha%*a eclipsado. araun rayo incorp"rea de la lu&, más pura que la atm"sfera, de repente radiante so%reél, que se le presenta el hecho de que e/isten aprecia%les s"lo por el intelecto es

guiado por un go%ernador regular. (06) ero eso go%ernador o guiador, estánrodeados por todos lados por la lu& pura, era dif*cil de ser perci%ido y dif*cil deentender por coneturas, ya que el poder de la #ista fue oscurecida por el %rillo deesos rayos. ero sin em%argo la #ista, a pesar de una gran #iolencia del fuego se#ierte so%re ella, que se cele%r" en contra de ella fuera de un inmenso deseo de#er lo era antes. (08) el adre perdonaste su sincero deseo y afán de #er, y ledio el poder, y no rencor la agude&a de la #isi"n por lo tanto dirige una

percepci"n de s* mismo, en la medida al menos como una naturale&a creada ymortal podr*a alcan&ar tales una cosa, no precisamente una percepci"n tal comole ha%*a de mostrar lo que es 'ios, sino simplemente como de%e demostrarle que

él e/iste! (:), incluso para esto, que es meor que %ien, y la más antigua que launidad, y más simple que uno, no puede posi%lemente ser contemplado porning9n otro ser! porque, de hecho, no es posi%le que 'ios ser comprendido porcualquier ser que a s* mismo.FII. ero el hecho de que e/iste, aunque es comprensi%le desde el mero nom%rede la e/istencia, es, sin em%argo, no se entiende por cada uno, o en todo caso node la meor manera por cada una! pero algunos hom%res han negado de forma



e/presa y a%soluta de que hay alguna deidad en a%soluto! mientras que otros handudado y #acil", como si fueran incapaces de afirmar con certe&a si tienecualquier e/istencia o no. tros #e& más, que tienen más por há%ito que decualquier eercicio de su ra&"n, reci%ieron las ideas acerca de la e/istencia de'ios, de los que los han criado, han parec*a ser piadosa por una especie de

felicidad de la conetura, si han estampado su piedad con una impresi"n de lasuperstici"n. (1) ero si cualquier hom%re, por una gran profundidad deconocimiento real, han sido capaces de representar a s* mismos el reador yJo%ernador de este uni#erso, que, de acuerdo con la frase com9n, han a#an&adohacia arri%a desde a%ao! por ha%er entrado en este mundo como en una ciudadregulada por leyes admira%les, y ha%iendo #ieron la tierra consiste en lasmontaGas y de los llanos, y lleno de semillas de los culti#os y de los ár%oles, y defrutas, as* como de todo tipo de animales ! y contemplando tam%ién los mares y

puertos, y los lagos y r*os de todo tipo, ya sea procedente de las inundaciones dein#ierno, o de manantiales eternas, difundida por la superficie de la misma, y latemperatura admira%le de la %risa y de la atm"sfera, y la armoniosa cam%ios yre#oluciones %ien ordenadas de las estaciones del aGo, y más allá de todas estascosas, el sol y la luna, los planetas y las estrellas fias, y de todos los cielos, ytodo el eército de los cielos en su disposici"n apropiada, y, de hecho, , todo elmundo real que gira en admira%le orden y regularidadD (+) admirando, y sergolpeado con asom%ro y espanto por estas cosas, se llegan a formar nocionesconsistente con lo que he aqu* que todas estas cosas %ellas y e/cesi#a como son yde tal disposici"n admira%le y artificio, no se produce de forma espontánea, peroeran el tra%ao de algunos fa%ricante, el reador de todo el mundo, y por lo tantoque de%e ser necesariamente una pro#idencia superintendencia. orque es una leyde la naturale&a, que el reador tiene que hacerse cargo de lo que él hacreado. (0) ero estos hom%res admira%les, tan superior a todos los demás,tienen, como ya he dicho, planteado a s* mismos hacia arri%a desde a%ao,ascendiendo como si por alguna escalera que llega%a al cielo, de manera que, atra#és de la contemplaci"n de sus o%ras, para formar una conetura concepci"ndel reador por un tren pro%a%le de ra&onamiento. si cualquier persona ha sidocapa& de comprender por s* mismo, sin el empleo de cualesquiera otrosra&onamientos como asistentes hacia su percepci"n de él, merecen ser registradocomo sier#os sagrados y genuinos de su, y adoradores sinceros de 'ios. () En

esta empresa es el hom%re que en el idioma caldeo se denomina Israel, pero en elgriego >#er a 'ios>! no entendiendo por esta e/presi"n de #er qué clase de ser es'ios, porque eso es imposi%le, como ya he dicho antes, pero al #er que élrealmente e/iste! no ha%er aprendido este hecho de ninguna otra persona, ni denada en la tierra, ni de nada en el cielo, ni de cualquiera de los elementos, ni denada agra#ado de ellos, ya sea mortal o inmortal, pero siendo instruidos en elhecho por 'ios a s* mismo, que está dispuesto a re#elar su propia e/istencia a su



suplicante. (2) ; c"mo se hi&o esta impresi"n, #ale la pena #er por lao%ser#aci"n de alguna semean&a. 7ome este sol, que es percepti%le por nuestrossentidos e/ternos, #emos que por cualquier otro medio que por la ayuda delsol= qué #emos las estrellas por cualquier otra lu& que la de las estrellas= , enfin, no es toda la lu& se #e en consecuencia de la lu&= de la misma manera que

'ios, que es su propia lu&, que se perci%e por s* mismo, nada ni otro es cooperarcon o ayudar a él, o estar en a%soluto en condiciones de contri%uir a lacomprensi"n pura de su e/istencia! (4) or lo tanto, esas personas son merosadi#inadores que están ansiosos de contemplar al 'ios increado por medio de lascosas que él cre", actuando como aquellas personas que tratan de determinar lanaturale&a de la unidad a tra#és del n9mero dos, cuando de%er*an, en or otra

parte, para emplear la in#estigaci"n de la propia unidad para determinar lanaturale&a del n9mero dos! para la unidad es el primer principio. ero estoshom%res han llegado a la #erdad real, que forman sus ideas de 'ios de 'ios, lu&de la lu&.FIII. (5) $hora hemos descrito el mayor premio de todosD pero además de estos

premios, el meditador en la #irtud reci%e otro premio, no está %ien que suena dehecho como de nom%re, pero muy e/celente para ser conce%ido! y este premio sellama >el sopor de amplitud>, en sentido figurado. $hora por so%er%ia amplitud yla arrogancia se tipifican!el alma, en esas condiciones, derramando un derrameinmoderada so%re %ienes que no son desea%les, y por torpe&a se tipifica lacontracci"n de la #anidad, algo euf"rico y engre*do. (6) ero nada es tancon#eniente, ya que los impulsos desenfrenados e ilimitadas de%en serreprimidos y reducidos a letargo, a tra#és del esp*ritu de la mente se e/tinguenD

por lo que la #iolencia inmoderado de las pasiones ha%iéndose con#ertidode%ilitado, puede dar amplitud a la meor parte del alma. (8) de%emos tener encuenta tam%ién c"mo muy adecuado un premio por lo tanto se ha asignado a cadauno de los tres indi#iduos! por al que se ha llegado a la perfecci"n por laeducaci"n, la fe se da como su recompensa! ya que es necesario que el queaprende de%e confiar en el hom%re que le enseGa en las cuestiones relati#as a laque le está instruyendo! porque es dif*cil, o más %ien me podr*a decir imposi%le,que un hom%re instruido que desconf*a de su maestro. (2:) Hna #e& másD para elque llega a la #irtud por su %uena disposici"n natural, se da la alegr*a! para una

%uena disposici"n natural es una cosa que se regociaron en, y tam%ién lo son los

dones de la naturale&a! ya que la mente se deri#a el disfrute de todas las muestrasde agude&a y afortunadas in#enciones, por las que se encuentra el o%eto que seestá tratando y sin pro%lemas! como si no hu%iera alg9n apuntador dentroenriqueciéndola con in#enciones! para la pronta detecci"n de los asuntosanteriormente, ciertamente no entienden, es un tema de la alegr*a. (21) Hna #e&másD para el que ha adquirido la sa%idur*a por la meditaci"n y la práctica, se da#ista. ara después de la #ida práctica de la u#entud #iene la #ida contemplati#a



de la #ee&, que es la más e/celente y el más sagrado, lo que 'ios ha hechodescender desde arri%a para tomar su lugar en la popa como un piloto, y ha dadoel tim"n a su mano como ser capa& de guiar el curso de todas las cosasterrenales! porque sin contemplaci"n %asado en el conocimiento, no hay nada quesea lo que es %ueno hacerlo.

IK. (2+) 'espués de ha%er mencionado lo tanto un hom%re de cada clase, yaestoy ansioso por no ser prolio, #oy a proceder a lo que #iene a continuaci"n enel orden de discusi"n. $hora, este hom%re fue proclamado como #encedor, ycoronado como tal en los concursos sagrados. cuando ha%lo de concursossagrados, no me refiero a los que son tenidos como por otras naciones, porqueson en realidad profana, la colocaci"n, como lo hacen, recompensas y honores alos actos de #iolencia, y la insolencia y la inusticia, en lugar de el e/tremo de la

pena, que por derecho les pertenece, pero me refiero más %ien como el alma es por naturale&a form" que pasar, que, por medio de la prudencia, ahuyenta la

locura y la astucia malos, y por la templan&a ahuyenta prodigalidad y tacaGer*a, y por el corae alea tanto de la temeridad y la co%ard*a, y los demás #icios queestán en oposici"n directa a las respecti#as #irtudes, y que son de ningunautilidad, ya sea para s* mismos o para cualquier otra persona! (20), por lo tantotodas las #irtudes se presentan como #*rgenes. el más e/celente de todos,después de ha%er tomado el cargo de l*der como en un coro, es la piedad y la

usticia, la cual Moisés, el intérprete de la #oluntad de 'ios, pose*a en un gradomás eminente. En la que cuenta, además de una serie innumera%le de otrascircunstancias que se registran de él en las cuentas que han llegado hasta nosotrosde su #ida, ha reci%ido tam%ién cuatro premios más especiales, al ser in#estido

con el poder so%erano, con el cargo de legislador , con el poder de la profec*a, ycon el oficio de sumo sacerdote. (2) orque él era un rey, no precisamente deacuerdo a la forma ha%itual con los soldados y los %ra&os, y las fuer&as de lasflotas y de infanter*a y ca%aller*a, sino como ha%iendo sido designado por 'ios,con el li%re consentimiento de las personas que i%an a regirse por él, y que o%r"en sus s9%ditos una #oluntad de hacer esa elecci"n #oluntaria. orque él es el9nico rey de los cuales tenemos ninguna menci"n de ser ni un orador, ni se o*acon frecuencia, ni en posesi"n de la rique&a o las rique&as, ya que él esta%aansioso más %ien de la rique&a que considera que alrededor de lo que es ciego, y,si se es decir la #erdad sin ning9n ocultamiento, quien mir" a la herencia de 'ios

como su propiedad peculiar. (22) este mismo hom%re era tam%ién unlegislador! para una necesidad rey de necesidad tanto de comandos y lo quiera, yla ley no es otra cosa sino un discurso que ordena lo que está %ien y proh*%e loque no está %ien! pero ya que no se sa%e lo que es con#eniente en cada caso porseparado (por que a menudo fuera de orden la ignorancia de lo que no es correcto

por hacer, y prohi%ir lo que es correcto), fue muy natural para él tam%ién parareci%ir el don de la profec*a, en ara asegurar él contra tropie&o! para un profeta



es un intérprete, 'ios desde dentro de él que pro#oc" lo que de%*a decir! y con'ios nada es censura%le. (24) En cuarto lugar reci%i" el sumo sacerdocio, pormedio de la cual, la profec*a, de acuerdo con el conocimiento, adora al 'ios #i#o,y por lo que tam%ién traerá delante de él de una manera propiciatorio, lasacciones de gracias de sus s9%ditos cuando lo hacen %ien, y sus oraciones y

s9plicas si en cualquier momento en que son desafortunados! ahora ya que todasestas cosas pertenecen a una clase, que de%er*an cele%rarse untos y unidos porla&os mutuos, y de ser perci%ido en el mismo hom%re, ya que el que es deficienteen cualquiera de los cuatro es imperfecto en su autoridad, como él enconsecuencia, está in#estido de una autoridad, pero parali&ado por los interesescomunes.K. (25) $hora hemos ha%lado largo y tendido de este modo suficiente conrespecto a las recompensas propuestas para cada hom%re indi#idual, pero lasrecompensas tam%ién se ofrecen a casas enteras, y muy numerosas

familias. uando la naci"n se di#idi" originalmente en doce tri%us, no fueron a la#e& nom%rados patriarcas iguales en n9mero a las tri%us, siendo no s"lo de unacasa o la familia, pero conectados por una relaci"n a9n más genuinaD porquetodos ellos eran hermanos que tienen una y la mismo padre! y el padre y ela%uelo de estos hom%res eran, con su padre, los fundadores originales de toda lanaci"n. (26) or lo tanto, el primer hom%re que a%andon" el orgullo y se acerc" ala #erdad, y que desprecia%a el mala%arismo de las ramas caldeos de aprendi&ae,de%ido a que la #isi"n más perfecta que ha%*a sido concedido a él, después deha%er #isto que esta%a tan cauti#ado que sigui" la #isi"n, tal como se dice que elalam%re es atra*do por el imán, con#irtiéndose en lugar de un sofista que ha%*a

sido antes de que un hom%re sa%io como consecuencia de la instrucci"n - queten*a muchos hios, los cuales no eran todos #irtuosa, aunque hay era uno queesta%a completamente li%re de culpa, a quien at" los ca%les de toda su carrera,

por lo que los lle#" a un fondeadero seguro. (28) 'e nue#o a su hio que ha%*aadquirido la sa%idur*a espontánea y autodidacta tu#o dos hios, uno de un hom%resal#ae y indoma%le, llenas de la ira y el deseo, y uno en fin que le#ant" la parteirracional de su alma como una fortificaci"n contra el parte racional! pero el otrodisc*pulo y el tra%aador de la #irtud le#e y sua#e, colocado en el más e/celentede clase de la igualdad y la sencille&, el campe"n de la ra&"n y enemigo de lalocura declaradaD (4:) es el tercero de los fundadores de su carrera, un hom%re

con muchos hios, y el 9nico que #erdaderamente feli& en estos niGos, estar li%rede todas las lesiones en cada parte de su familia, y al igual que un la%rador suertede #er toda su simiente en un estado de seguridad, y %ien culti#ada, y la fruta quelle#a.KI. (41) cada uno de estos tres indi#iduos tiene en la cuenta de que hemosreci%ido de él un significado figurati#o oculto de%ao de ella, que ahora de%emosconsiderar. $hora el momento en que cualquiera se enseGa algo, es que le sucede



a renunciar a la ignorancia y al #enir el conocimiento! y la ignorancia es una cosade un carácter multiformeD en esta cuenta el primero de los tres se dice que hantenido muchos hios, pero que no ha pensado en alguna de ellas digna para él

para llamar a su hio, e/cepto unoD porque de una manera el que aprende descartala descendencia de la ignorancia, y repudia como hostil y hostil a él. (4+) $hora,

por naturale&a, todo lo que son los hom%res, antes de que la ra&"n por la que estáen nosotros es lle#ado a la perfecci"n, #i#en en las fronteras entre la #irtud y el#icio, sin tener que inclinar a9n a uno y otro lado, pero cuando la mente,empe&ando a poner sucesi#amente sus alas, #e una apariencia de lo %ueno contoda su alma, impresionando en todas sus partes, estalla inmediatamente a tra#ésde toda restricci"n, y de ser sufragados por las %andas se precipita hacia ella,deando atrás el mal parentela que naci" con ella, que huye de, procediendo en laotra direcci"n sin #uelta atrásD (40) esto es lo que pretende dar a entender por unae/presi"n enigmática cuando dice que el hom%re que fue dotado por la naturale&acon una %uena disposici"n ten*a dos hios, los gemelos, porque cada hom%re tieneen el que comien&a simultáneamente con su nacimiento, un alma que estáem%ara&ada de gemelos, a sa%er, el %ien y el mal, teniendo la impresi"n deam%osD pero cuando se reci%e la parte %endecida y feli&, entonces por la fuer&a deun solo la atracci"n se inclina al %ien, ni una sola #e& que se inclina hacia el otrolado, y ni siquiera titu%ear a fin parece ser el equili%rio entre los dos. (4) eroesa alma que además de tener una %uena disposici"n natural tam%ién ha reci%idouna %uena educaci"n, y ha sido entrenado por la tercera persona mencionada enlas meditaciones de la #irtud, de modo que ninguno de ellos flotan al a&ar en lasuperficie, sino que están todas firmemente pegado y fiado en su lugar, como siunidos por algunos tendones compactos, adquiere la salud y adquiere poder, queson seguidos por una %uena comple/i"n, de%ido a la modestia, y tam%ién la

%uena salud y la %elle&a. (42) as* el alma con#ertirse en una compaG*a perfectade las #irtudes, por medio de estas tres más e/celentes patronas, la naturale&a, lainstrucci"n y la meditaci"n, y no ha%er deado un solo punto en s* mismo #ac*o,as* como para permitir la entrada de cualquier cosa otra cosa, engendra perfectosn9mero, es decir, dos lotes de hios, de seis en cada uno, siendo unarepresentaci"n e imitaci"n del c*rculo del &odiaco, para el meoramiento de todolo que en ellosD se trata de la familia e/entos de toda lesi"n, siendo dedicadocontinuamente al estudio de las 3agradas Escrituras, tanto en su sentido literal y

tam%ién en las alegor*as figurati#amente contenidas en ellosD los que reci%ieroncomo premio, como ya he dicho antes, la autoridad suprema so%re cada una delas tri%us de la naci"n. (44) 'e esta casa, por lo tanto, ya que aument" y se hi&omuy po%lada en el transcurso del tiempo, as* se fundaron ciudades reguladas,siendo las escuelas de la sa%idur*a y la usticia, y la santidad, en la que tam%iénlos medios de adquirir toda otra #irtud se in#estig" en de manera tum%a adecuada

para la importancia de la materia.



KII. (45) or lo tanto esas recompensas que eran tanto tiempo que asignan a la %uena, tanto en p9%lico como en pri#ado, ahora se han descrito aunque algo en sucontorno, pero lo suficiente como para permitir que cualquiera pueda comprender con facilidad tolera%le lo que se ha omitido. $hora de%emos proceder pararegular a e/aminar sucesi#amente las penas seGaladas para los mal#ados,

ha%lando de ellas de una manera un tanto general desde el tiempo no permite demis enumerar todos los casos particulares. (46) $hora no esta%a en el principiodel mundo, cuando la ra&a de los hom%res a9n no ha%*a multiplicado, unfratricidioD este es el primer hom%re que siempre esta%a %ao una maldici"n! el

primer hom%re que imprimi" en la tierra pura de la contaminaci"n sin precedentes de la sangre humana! el primer hom%re que comprue%a la fertilidadde la tierra que fue floreciendo con anterioridad, y la producci"n de todo tipo deanimales y plantas, y el florecimiento de toda clase de producti#idad! el primerhom%re que introduo la destrucci"n como un ri#al contra de la creaci"n, lamuerte contra la #ida, la triste&a contra la alegr*a, y el mal contra el %ien. (48);<ué, pues podr*a posi%lemente ha%er sido infligido so%re él, lo que ha%r*a sidoun castigo adecuado para él, que de este modo en una sola acci"n no de"ninguna descripci"n de la #iolencia y la impiedad no eecutada=7al #e& alguien#a a decir que de%er*a ha%er sido condenado a muerte a la #e&! este es un modohumano de ra&onar, auste para que no considera el gran tri%unal de todos loshom%res mirar a la muerte como el l*mite e/tremo de todos los castigos, pero enopini"n del tri%unal di#ino es apenas el comien&o de los mismos. (5:) 'esdeentonces la acci"n de este hom%re era una no#ela de uno, era necesario que unano#ela castigo de%e ser diseGado para él! y ;qué era= <ue él de%e #i#ircontinuamente muriendo, y que de%*a de manera soportar una eterna eintermina%le de la muerte! ya que hay dos clases de muerte! el que de estarmuerto, lo que es %ueno o %ien una cuesti"n de indiferencia! el otro el de lamuerte, que es en todos los aspectos un mal! y cuanto más oonJa'o losmori%undos la más intolera%le el mal. (51) onsideremos ahora entonces ;c"moes que la muerte puede decirse que nunca termina en el caso de este hom%re! yaque hay cuatro afecciones diferentes a la que el alma es responsa%le, dos de ellosfamiliari&ados con %uen presente o futuro, es decir, el placer y el deseo! y dos conel mal presente o esperado, a sa%er, la triste&a y el miedo! se corta la par de losque están familiari&ados con %uena por las ra*ces, con el fin de que el hom%re no

puede reci%ir placer de cualquier accidente de la fortuna, ni nunca sentirá undeseo incluso para nada agrada%le! y él 9nicamente los afectos #ersados so%re elmal, el dolor sin ninguna me&cla de alegr*a y temor sin me&cla, (5+) dea ues laEscritura dice A+B AC ge :D1.B que 'ios puso una maldici"n so%re el fratricidio,

por lo que de%e ser continuamente gimiendo y tem%lando. $demás puso unamarca so%re él, que él nunca podr*a compadec*a por cualquiera, por lo que no

puede morir una #e&, pero podr*a, como he dicho antes, pasar todo su tiempo en



morir, en medio de dolores y dolores, y la incesante calamidades! y lo que es másgra#e de todo, podr*a tener una sensaci"n de sus propias miserias, y ser afectadostanto con los males que fueron antes de él, y tam%ién de una pre#isi"n deln9mero de desgracias que fueron constantemente inminentes so%re él, que sinem%argo era incapa& de e#itar, ya que la esperan&a esta%a totalmente tomado de

él, lo que 'ios ha implantado en la carrera de la humanidad, para que de estemodo, tener una comodidad innata en s* mismos, pueden sentirse sus penasali#iado, siempre que no ha%*an cometido ning9n delito ine/pia%les .(50) or lotanto, como un hom%re que está siendo arrastrado por un torrente estremece antelas olas más cercanas por el cual está siendo ale" a toda prisa, y a9n más en losque #ienen so%re él desde arri%a, ya que el que está continuamente y sin cesarimpulsándolo hacia adelante con la #iolencia, pero el otro se ele#" por encima deél amena&a con a%rumarlo por completo, por lo que de la misma manera losmales que están presentes son gra#osos, pero aquellos que proceden de miedo alfuturo son a9n más gra#e! por temor suministra continuamente sentimientosdolorosos como de una eterna prima#era.KIII. (5) Estos castigos, entonces, son los que se decidi" que se inflige en el

primer asesino de su hermano. ero otros tam%ién fueron designados para loshogares que ha%*an entrado en ninguna conspiraci"n para unirse en el crimen. ha%*a algunos hom%res designados para ser guardianes del templo y ministros delos oficios sagrados, clasificado como una especie de porteros. Estos hom%res,siendo totalmente llenos de orgullo irracional, se le#antaron en re%eli"n contralos sacerdotes, con el deseo de apropiarse de sus honores y pri#ilegios para s*mismos. (52) , después de ha%er elegido como efe de su conspiraci"n el mayor

de su cuerpo, que tam%ién, con algunos de los que se unieron en esta locuraauda&, era el l*der del conunto de la empresa, se fueron los patios e/teriores yrecintos del ta%ernáculo y entr" en los lugares más sagrados, e/pulsando a losque, por los comandos oraculares de 'ios, se ha%*a pensado dignos delsacerdocio. (54) or lo tanto, como era natural, una gran confusi"n difundir entretoda la multitud, como consecuencia de las cosas siendo pertur%ado, que nuncade%er*a ha%erse mo#ido, y de las leyes que se #iolaron de manera a%ierta y todaslas ordenan&as para el ser#icio regular del templo ser lan&ado en la confusi"n por la deso%ediencia mal#ados, (55) a la que el go%ernador y el presidente de lanaci"n esta%a indignada. , en un primer momento, mostrando una actitud

se#era, aunque sin ira (porque él era el más manso de los hom%res y pornaturale&a incapaces de ira), se esfor&" por los argumentos de persuadirlos paraalterar su conducta y no transgredir los l*mites esta%lecidos para ellos, ni paratratar de re#ertir las ordenan&as esta%lecidas con respecto a las cosas santas yconsagradas en la que las esperan&as de toda la naci"n depend*an. (56) erocuando él no tendr*a é/ito en lo más m*nimo, pero se encontr" que las personasesta%an sordos a todas sus s9plicas, ya que lo considera%an totalmente %ao la



influencia del amor familiar y pensé que era por eso que ha%*a hecho su sumosacerdote, hermano, y ha%*a dado el sacerdocio inferior a sus so%rinos, quetoda#*a no era tanto indignado por que, a pesar de que era una cosa sorprendente,como en este otro todo horri%le idea de que esta%an imputando a él un desprecio

por lo sagrado oráculos, de acuerdo con la cual la elecci"n de los sacerdotes

ha%*an tenido lugar A0B AC nu. 14D 1B. L... AB Aparece que hay un hiatoconsidera%le en el te/to aqu*.BKIF. (58) hay una e#idencia clara en la confirmaci"n de lo que ya he dichogra%é en las escrituras sagradas! porque, en primer lugar, el historiador sagradoregistra las oraciones que él llama com9nmente %endiciones. >3i,> A2B AC de0:D1:.B 'ice, >que guarda los mandamientos de 'ios y son o%edientes a susmandamientos, y reci%ir lo que se dice a usted, no s"lo tan leos como paraescucharlos, sino tam%ién para cumplir con ellos por las acciones de sus #idas,usted de%erá tener como primera #ictoria recompensa so%re sus enemigos! (6:)

de los mandamientos no son gra#osos o demasiado pesada para la capacidad deustedes que son de #i#ir por ellos a o%edecer, ni es el %ien que se prometi" quequit" a cualquier distancia, éter más allá del mar, o en los e/tremos más aleadosdel pa*s, con el fin de requerir un largo y doloroso camino para apro#echarustedes de la misma. > 7ampoco lo hi&o el legislador a la #e& precis" en su salidade la tierra al cielo, por lo que nadie más está le#antando en alto y tener en altoen las alas podr*an alcan&ar a la o%ediencia que le impuso! pero la o%ediencia semantu#o cerca y muy cerca de los hom%res, que se fia por separado en tres

partes de nosotros, en la %oca, y el cora&"n, y las manos! es decir, en el discurso,y diseGos, y las acciones de cada una. (61) orque si tales como los diseGos son,

como tam%ién son los discursos! y como las pala%ras pronunciadas, como sontam%ién las acciones! y si estas cosas están ligadas entre s*, precediendorec*procamente y siguiendo unos a otros a tra#és de los #*nculos indisolu%les dela armon*a! entonces la felicidad pre#alece, y esta es la sa%idur*a y la prudenciamás #erdadero. orque la sa%idur*a tiene referencia al ser#icio de 'ios, y la

prudencia a la regulaci"n de la #ida humana. (6+) or lo tanto, siempre y cuandolos mandamientos transmitidos en las leyes s"lo se ha%lan, se re9nen con, pero

poco o nada de la aceptaci"n! pero cuando se aGaden pala%ras coherencia yconformidad con ellos adecuado para ellos en todas las acti#idades de la #ida,entonces esos mandamientos, siendo lle#ados adelante por decirlo de una

profunda oscuridad a la lu&, %rillará en toda la respeta%ilidad y la gloria! (60) porlo que, incluso de aquellos que son naturalmente en#idioso, dudar*a en decir queesta es la 9nica ra&a inteligente y #erdaderamente aprendido de los hom%res, quetiene el sentido de no dear los mandamientos di#inos indigentes de ydesatendidas por las acciones correspondientes, pero que se encarga de cumplircon las pala%ras con acciones loa%les= (6) Esta clase de hom%res #i#e no muyleos de 'ios, teniendo siempre ante sus oos las cosas %ellas del cielo, y ser



guiado en todas sus formas por amor celestial! de manera que si alguien fuera a preguntar a qué personae una gran naci"n es, se podr*a responder muy %ien - esuna naci"n cuyas oraciones más sagrado 'ios escucha, y para cuya in#ocaciones,de proceder como lo hacen desde una conciencia pura, que con mucho gusto seacerca.

KF. (62) ero como tam%ién hay dos clases de enemigos - el 9nico ser hom%res,que son tan deli%eradamente, fuera de toda a#aricia! las otras %estias que son, queno son tan fuera de cualquier prop"sito deli%erado, o a tra#és del estudio, sinocomo seres dotados de una naturale&a totalmente aena a la nuestra - que de%en

proceder a ha%lar de los dos, a su #e&, y #amos a tomar, en el primer lugar, las %estias que son nuestros enemigos naturales! para éstos son hostiles no a unaciudad oa una naci"n, sino a toda la ra&a de la humanidad, y que tam%ién no paracualquier per*odo definido o limitado de tiempo, pero por una eternidadindefinida e ilimitada. (64) 'e ellos alg9n hom%re el miedo como su maestro, y

agacharse de%ao de él con un miedo enoado! otros, de nue#o, ser auda& y#aliente, #en su oportunidad y son los primeros en comen&ar la guerra yatacarlo! si son más dé%iles que él, por una em%oscada! y si son fuertes,a%iertamente. (65) or esta guerra es uno que no admite tregua y de ningunaterminaci"n, pero es como la que e/iste entre los lo%os y las o#eas, y entre todaslas %estias sal#aes, ya que #i#en en el agua o en la tierra, y los hom%res! yning9n mortal puede darlo por terminado, pero s"lo el 9nico 'ios increado,cuando se selecciona algunas personas como dignos de ser los sal#adores de sura&a! hom%res que son pac*ficas, de hecho, en la disposici"n, amo de launanimidad y la comuni"n con los demás, con los que la en#idia tiene ya sea

a%solutamente nunca tu#o ninguna cone/i"n en a%soluto, o de lo que se haapartado rápidamente de ellos! y estos hom%res han decidido a lan&ar todas suscosas pri#adas %uenos en las acciones comunes para el uso y disfrute detodos. (66) orque si este %ien de%e amás en cualquier futuro %rille el tiempo enel mundo, por lo que puede ser capa& de #er la hora en la que los animalessal#aes se con#ertirán manea%le, mucho antes de que las pasiones sal#aes en elalma serán domados, y no es posi%le imaginar una %endici"n mayor que! por noes un peda&o de la locura a%soluta imaginar que alguna #e& podamos e#itarlesiones por las fieras que están fuera, mientras estamos entrenandocontinuamente las pasiones dentro de nosotros mismos a un terri%le grado de

sal#aismo= or qué cuenta que no hay que desesperar de que cuando las pasiones de nuestra mente son domesticados y tenue, entonces las %estias sal#aestam%ién se di#idirán en. (68) Entonces me parece que los osos y leones yleopardos, y aquellos animales que se encuentra s"lo en la India, elefantes ytigres, y todos los demás animales cuyo corae y la fuer&a son in#enci%les, #a acam%iar a partir de sus há%itos solitarios y poco socia%les, y adoptar una #idamás socia%le, y, por una imitaci"n gradual de los animales que #i#en en las tropas



, se con#ertirá en a%landado y acostum%rado a la #ista de los hom%res, siendo yano está en un constante estado de e/citaci"n y furia contra él, sino más %ien lasensaci"n de temor de él como su go%ernante y seGor natural, y se comportarácon el de%ido respeto a él! y algunos de ellos, con una grande&a de mansedum%rey afecto por su amo, como perros malteses, incluso se adular so%re ellos y mo#er

la cola con un mo#imiento alegre. (8:) $ continuaci"n, las especies deescorpiones y serpientes y otros reptiles mantendrán su #eneno inoperante! y elr*o de Egipto producirá esos animales, que son en la actualidad carn*#oros y quese alimentan de hom%re, llamados cocodrilos e hipop"tamos, en una condici"nmansa y apaci%le! y el mar tam%ién producirá innumera%les especies de animales,entre los cuales el hom%re #irtuoso será sagrado y ilesos, ya que 'ios honra la#irtud y ha dado la inmunidad desde todos los diseGos en su contra como unarecompensa adecuada.KFI. (81) $s*, pues, la más antigua guerra, tanto en cuanto al tiempo y en la

naturale&a, se pondrá fin a, cuando serán domados todas las %estias sal#aes y sehan alterado sus disposiciones con el fin de llegar a ser manea%le. ero la guerramás moderna, que ha surgido de los prop"sitos deli%erados de los hom%res de sucodicia, será asimismo fácilmente poner fin a, tal como aparece a m*, ya que loshom%res serán a#ergon&ados de ser #istos como más sal#ae que incluso elanimales irracionales, ha%iéndose ellos escapado de todas las lesiones y los daGosde ellos! (8+) para que, naturalmente, aparecerá una cosa más #ergon&osa para#enenosa, carn*#oro, el hom%re-de#orador,, animales feroces insocia%les ha%erhecho amistad con el hom%re, el cam%io a una disposici"n pac*fica, y para elhom%re, que es por naturale&a un animal manso, con una inclinaci"n natural a la

socia%ilidad y la unanimidad, a renunciar a la pa& y %uscar la destrucci"n de sussemeantes. (80) or lo tanto, dice el legislador, la pa& nunca #endrá en a%solutoen el pa*s de los piadosos, pero caerá en peda&os de s* mismo, y será hecho

peda&os contra s* mismo, cuando los enemigos perci%en contra qué enemigosferoces e in#enci%le la concurso es, y emplean contra ellos la alian&a irresisti%lede la usticia! la #irtud es una cosa grande, y digno, y muy #enera%le, y es por s*mismo, cuando en la tranquilidad, capa& de ali#iar los ataques de los grandesmales. (8) aunque algunos hom%res son en su frenes* impulsado a pelear,dando rienda suelta a su deseo espontáneo e implaca%le para la guerra, hasta quede hecho en realidad están comprometidos, lo harán, lleno de confian&a, se

comportan con gran insolencia, pero después de tener una #e& llegan a unconcurso normal que luego se encontrarán con que han hecho un alarde #ac*o, yque no son capaces de o%tener la #ictoria! por lo que serán repelidos por la fuer&aigual a su cuenta, A4B AC e. +4D 6B o incluso más poderoso toda#*a, #an a huiren una gran confusi"n, una huida ciento antes de las cinco, y una serie de die&mil antes un centenar de hom%res, y los que ha%*an llegado a una huida decarreteras por un gran n9mero. (82) $lgunos incluso huye sin que nadie lo



persiga a todos, e/cepto el miedo, dando la espalda hacia el enemigo, de maneraque se una marca completa para el disparo, por lo que será muy fácil para todo eleército a caer, siendo asesinado a un hom%re! para un hom%re saldrá, A5B AC nu.+D 5B dice la pala%ra de 'ios, que lle#a un host y en guerra con furia, quesepultará grandes y populosas naciones, 'ios, en#iando a que la asistencia que es

con#eniente para los hom%res piadosos! y esta ayuda es una osad*a intrépido delalma y la fuer&a irresisti%le de un cuerpo, cualquiera de los cuales las cosas esformida%le para el enemigo, y si se unen las dos cualidades que soncompletamente in#enci%le. (84) or otra parte, dice, ><ue algunos de losenemigos será indigno de ser derrotado y de perecer por las manos de loshom%res, a la que se opondrá a enam%res de a#ispas, A6B AC e/ +0D+6.B <uede%erá luchar por los piadosos, para a%rumar a sus enemigos con la destrucci"n#ergon&osa! (85) y predice, que no #a solamente siempre mantener con firme&a la#ictoria sin derramamiento de sangre por lo tanto gan", sino que tam%ién tendráun irresisti%le poder de dominio, as* como para poder %eneficiar a las personassuetas a él, que pueden llegar a ser as*, si por %uena #oluntad, o por miedo o por#erg?en&a, porque él tendrá en él tres cosas de la mayor importancia, todo lo cualcontri%uye en gran medida a la prestaci"n su autoridad indestructi%le, a sa%er, ladignidad, y el terror, y la %eneficencia, por medio del cual las cualidades de lose/tremos antes mencionados se ganaron! la dignidad pro#oca respeto y terror

pro#oca el miedo, y la %eneficencia causa %uena #oluntad! el que, cuando seme&clan untos, y adaptado, y unidos en el alma, hacer s9%ditos o%edientes a susgo%ernantes.KFII. (86) Estos, pues, son las primeras cosas que dice que #a a pasar a los que

o%edecen a 'ios, y que en todo momento y en todo lugar de o%ser#ar susmandamientos, y que a adaptarse a cada parte de sus #idas, para que nadiedescarriadas %ao la influencia de la enfermedad puede #agar de ellos. asegunda cosa es la rique&a, que de%e necesariamente seguir a la pa& y laautoridad! (88), pero el simple rique&a de la naturale&a es la comida y la#i#ienda, y la comida es pan y el agua de la fuente, que tanto se difunde so%retodas las partes del mundo ha%ita%le! sino de la #i#ienda hay dos clases, en

primer lugar toda la ropa, y en segundo lugar, una casa, a causa de las lesionesque resultan de la e/posici"n al fr*o y el calor! cada una de las protecciones que,si alguien opta por descartar la e/tra#agancia superfluo y e/cesi#o, se

proporciona mucha facilidad.(1::) ero los que admiro lo que ha sido descritoanteriormente, que tiene más %ien un deseo de los dones de la naturale&a que paralos de opini"n #ano, dedicándose a la frugalidad y sencille&, y la templan&a,tendrá una gran a%undancia y medios para todos los tipos de delicado de estar sintra%ao o estudio! por la rique&a #endrá a aquellos que sa%en c"mo usarlo de unaforma acorde, como a los que son al mismo tiempo el más adecuado, y, de hecho,el más cerca está relacionado con él y completamente digno de ella, con mucho



gusto huyendo de toda asociaci"n con los hom%res intemperantes e insolentes,que no puede pasar por aquellas personas cuya e/istencia es un %eneficio com9n

para la humanidad, y el suministro de los que #i#en a la lesi"n de sus#ecinos! (1:1) porque hay un pasae en la pala%ra de 'ios, A8B AC e. +4D 0B que,>en los que o%ser#an los mandamientos sagrados de 'ios, el cielo se ducha por

las llu#ias estacionales, y la tierra traer para ellos a%undancia de todo tipo defrutas, el pa*s chamán producci"n de culti#os de semilla, y el pa*s frutomontaGosa de los ár%oles! > y que ning9n per*odo nunca se dea enteramentedespro#isto de %eneficios para ellos, sino que de%erá sin interrupci"n, sin cesarreci%ir los fa#ores de 'ios, el tiempo de la cosecha é/ito la temporada derecolecci"n de la u#a, y la temporada de la recolecci"n de la u#a después de latiempo de siem%ra, (1:+), de modo que los hom%res, sin ninguna interrupci"n ocualquier interrupci"n, están continuamente lle#ando a casa uno de los culti#os yla esperan&a para otro, mientras que uno por as* decirlo acecha a la siguiente! porlo que los comien&os de los que #ienen después se conectan con los e/tremos delos que les han precedido, y por lo tanto hacen una especie de c*rculo y el cuerpogiratorio, que está dotado de toda %uena imagina%le. (1:0) ara la gran multitudde cosas que se produce as* será suficiente tanto para el presente uso y disfrute, ytam%ién por una a%undancia ilimitada de suministro en el tiempo por #enir, elgrano constantemente su%iendo y floreciente, como los sucesores de los edad, yllenando el #ac*o, que de otro modo se maldio por su decadencia ydesaparici"n. 7am%ién hay casos en los que, en ra&"n de la gran cantidadinefa%le, nadie #a a pensar en todas esas tiendas que se han recogido desde hacemucho tiempo, pero los dea sin ning9n cuidado o cualquier intento dealmacenarlos, permitiendo todo el que quiera utili&ar sin moderaci"n y con

perfecta impunidad. (1:) or cuanto a los hom%res para los que que la #erdaderasa%idur*a se almacena hasta que se ha deri#ado de la meditaci"n y la prácticaconstante de la sa%idur*a y la santidad, so%re ellos la ira que consiste en dinero enla tierra se derrama en a%undancia, ya que los tesoros casas , por la pro#idencia ycuidado de 'ios, se mantienen continuamente llena! porque los impulsos de lamente, y los esfuer&os de las manos, no se #ean o%staculi&ados de ningunamanera, a fin de impedir la consecuci"n satisfactoria de estos o%etos, que se

persiguen constantemente con ansiedad. (1:2) 3in em%argo, las personas que, por ra&"n de su impiedad o inusticia, no tienen una herencia celestial, tienen tam%ién

hay posesi"n a%undantes o parte de las cosas %uenas so%re la tierra! e incluso sital cosa de%e #enir a ellos, se alea rápidamente de nue#o, como si hu%ierasucedido originalmente para ellos, no para la #entaa de los receptoresinmediatos, pero con el fin de que una pena más #ehemente puede a%rumar aellos, como de%e, por necesidad, siguen la pri#aci"n de una %endici"nimportante.



KFIII. (1:4) En aquel tiempo, dice la ley, que, a causa de la a%undante fertilidad,de%erá hacer lo que ahora sufre. or ahora, en efecto, que se paga ning9n respetoni a las leyes ni a las costum%res de su pa*s y de sus antepasados, pero dear delado por completo por igual, no consigues lo que es necesario, y seguir contandolas casas de los usureros y de dinero cam%iadores, siendo continuamente deseen

pedir prestado a interés pesada! (1:5) y, a continuaci"n, como die hace unmomento, que has de hacer lo contrario. orque, en ra&"n de su propiaa%undancia ilimitada, usted mismo prestarás a los demás, y que no prestar

pequeGas cosas, ni los préstamos a pocas personas, sino que de prestar grandessumas, y para muchas personas, de hecho, a naciones enteras, todos sus asuntos

prosperando y lograda, tanto en el pa*s y en la ciudad! todas las cosas en laciudad, como respeta las oficinas de la autoridad, la honra, la gloria y reputaci"n,

por medio de coneturas sa%ios y prudentes conseos, y la conducta que tiendetanto en pala%ra y acci"n en %eneficio general! y todas las cosas en el pa*s comoconsecuencia de la a%undante producci"n de todas las cosas necesarias, como eltrigo, el #ino y el aceite, y todas las demás producciones que conducen a una #idac"moda y fácil, y estos son los innumera%les tipos de fruta de diferentes ár%oles,y el prol*fico aumento de los re%aGos de %ueyes, y los re%aGos de ca%ras, y otrostipos de ganado. (1:6) ero alguien puede decirD ;uál es el uso de todas estascosas a uno que no es pro%a%le que dee herederos y sucesores a sus espaldas= aley, esta%leciendo como fue el sello para sus actos de %eneficencia, respondeD

Nadie podrá ser sin descendencia, ni lo será una muer estéril! pero todos lossier#os genuinos y sinceros de 'ios cumplirán la ley de la naturale&a comorespeta la propagaci"n de su especie! (1:8) para los hom%res se con#ierten en

padres, y los padres de%erán ser feli& en su descendencia, y las mueres seránmadres felices de los niGos, por lo que cada casa será una empresa llena de unafamilia numerosa, ninguna parte y sin nom%re que es omitido de todos aquellosque se apropi" de las relaciones, ya sea en referencia a las relaciones hacia arri%a,como t*os y a%uelos, o descendiendo las relaciones en el otro lado de un linaesimilares, como hermanos, so%rinos, nietos por el lado de los hios, nietos porlado, primos, counsins las hias hios, y todo tipo de relaciones de sangre. (11:)ero ning9n hom%re morirá prematuramente o sin ha%er cumplido el fin leg*timode su ser entre aquellos hom%res que o%ser#an las leyes, ni se cansará, como parallegar a la edad que 'ios ha asignado a la ra&a humana. ero el ser humano de

proceder hacia arri%a desde la infancia, por as* decirlo por las diferentes etapas deuna escalera, y en los per*odos designados de tiempo el cumplimiento de losl*mites determinados regularidad de cada edad, con el tiempo se llega a la 9ltimade todo, lo que es cerca de muerte, o más %ien a la inmortalidad! ser real y#erdaderamente feli& en su #ee&, deando tras de s* una casa feli& en numerosas y#irtuosos niGos en su propio lugar.



KIK. (111) Esto es lo que el legislador en un pasae dice, mientras se declara la#oluntad de 'ios, que, >has de completar el n9mero de tus d*as>, profeti&ando as*con gran %elle&a y utili&ando gran propiedad y la naturalidad del lenguae. ara elhom%re que está despro#ista de todo el aprendi&ae, y que hace caso omiso de laley, no ha%la ni en la ra&"n ni en n9mero, como dice el #ieo pro#er%io dice! pero

el que tiene una parte usta de la instrucci"n y que se adhiere a las leyes sagradas,reci%e como su primera recompensa, ya que se demostr" ser un hom%rerespeta%le y de %uena reputaci"n, una participaci"n en n9mero ydisposici"n. (11+) muy admira%le es esta plenitud y totalidad, no de meses oaGos, pero de d*a, de modo que no hay d*a que sea en la #ida de un hom%re#irtuoso siempre dea una puerta #ac*a y a%ierta para la entrada de los pecados,

pero está #ac*o en todas sus partes y todos sus inter#alos con la #irtud a%soluta yla e/celencia. or la #irtud y la %ondad son u&gados no por la cantidad sino porla calidad, por lo que me #eo en él que ni siquiera un d*a pasado con e/actitud

perfecta es de igual #alor, con toda la %uena #ida de un hom%re sa%io. (110) Estoes lo que está impl*cito enigmáticamente en otras e/presiones, donde el escritorsagrado dice que tal hom%re >se merecen %endiciones tanto en su #enida ysaliendo!> porque el hom%re #irtuoso es digno de ala%an&a en todas sus

posiciones y en todas sus acciones, tanto en interiores como al aire li%re, ya seain#olucrado en asuntos de Estado o en la regulaci"n de su casa, la regulaci"n detodos sus asuntos dentro de su casa con la econom*a, y todo el negocio al aireli%re con una de%ida atenci"n a los principios de go%ierno estatal en la forma enque es más con#eniente para ellos para ser regulados. (11) 3i, entonces,cualquiera demuestra ser un hom%re de tal carácter en la ciudad que se parecesuperior a toda la ciudad, y si un s* de tal carácter espectáculo de la ciudad será el

efe de todo el pa*s en torno! y si una naci"n lo haga será el seGor de todas lasotras naciones, como la ca%e&a es para el cuerpo que ocupa la preeminencia de lasituaci"n, no más por el %ien de la gloria que para la de promo#er los intereses delos que #er . ara apariciones continuas de %uenos modelos impresiones de sellomuy parecidas a s* mismos en todas las almas que no son totalmente infle/i%le yde dif*cil soluci"n! (112) y lo digo en referencia a aquellos que desean imitarmodelos de e/celente y admira%le %elle&a, que puede que no la desesperaci"n deun cam%io para meor, ni de una alteraci"n y la meora de esa dispersi"n, por as*decirlo, de la alma que engendra el #icio, para que puedan ser capaces de efectuar

un retorno a la #irtud y la sa%idur*a. (114) ara cuando 'ios es fa#ora%le cadacosa es fácil. él es fa#ora%le para aquellos que muestran la modestia y lade%ida re#erencia y que tratan de pasar por encima de la intemperancia de latemplan&a, y quien reprochan a s* mismos para todas las acciones censura%le desu #ida, y para todas las imágenes de %ase que han estampado so%re sucontaminado almas, y que apuntan a un estado de tranquilidad de las pasiones, yque mantienen constantemente a la #ista, ya que el o%eto propio de su



persecuci"n, una calma y la serenidad de la #ida. (115) or lo tanto, 'ios, poruna sola #o& de mando, podr*a recaudar fácilmente a hom%res que #i#en en losmismos confines de la tierra, lle#ándolos desde las e/tremidades del mundo acualquier lugar que él puede elegir, por lo que tam%ién el 3al#adormisericordioso puede traer de #uelta el alma después de su larga peregrinaci"n,

después de que ha sido alearse en todas direcciones, y ha sido o%eto de malostratos por el placer y el deseo, las amantes más imperiosas, y guiar fácilmentedesde una pérdida sin caminos en un camino regular cuando se ha determinadouna #e& a huir del mal sin tener que mirar atrás, un #uelo no suscepti%le dereproche, pero la causa de su preser#aci"n, que nadie #a a hacer el mal para

pronunciar más desea%le que cualquier cam%io.KK. (116) Estos son, pues, de la que ya hemos ha%lado, son lo que se llaman

%ienes e/ternos, la #ictoria so%re los enemigos, la superioridad en la guerra, laconfirmaci"n de la pa&, y la a%undancia de los %ienes que pertenecen a la pa&, las

rique&as y honores, y las autoridades, y las ala%an&as que siempre siguen a losque tienen é/ito, como lo pone de relie#e por toda %oca tanto de amigos yenemigos, por la que a tra#és del miedo, y por los demás de %uena#oluntad. $hora de%emos pasar a ha%lar de lo que está más cerca de nosotros delo relacionado con estas cosas, es decir, so%re las cosas que afectan alcuerpo. (118) El legislador dice, entonces, que una li%ertad perfecta de laenfermedad en todos los aspectos, tanto en pri#ado y, en general, se asigna aaquellas personas que tra%aan en el ser#icio de la #irtud y que hacen las leyessagradas de las gu*as de todos sus discursos y acciones en la #ida! y si hu%ieracualquier enfermedad que afecte no será por el %ien de lesionar, pero con el fin de

recordar a un mortal que es mortal, con el fin de erradicar el orgullo arrogante ymeorar su disposici"n. %uena salud #a a seguir, y una %uena condici"n de lossentidos e/ternos y una perfecci"n e integridad en todas las partes, conducente ala reali&aci"n sin tra%as de esas funciones para las que cada uno ha nacido. (1+:)ara que 'ios ha considerado oportuno dar como recompensa a los #irtuosos unacasa completamente %ien construido y %ien organi&ado desde los cimientos hastael techo! y la casa más natural para el alma es el cuerpo, en cuanto que hacemuchas cosas necesarias y 9tiles para la #ida, y so%re todo a causa de la menteque se ha purificado mediante purificaciones perfectos! (1+1) y que, de ha%ersido iniciado en los misterios di#inos, y ha%iendo aprendido a #i#ir s"lo entre los

mo#imientos y re#oluciones peri"dicas de los cuerpos celestes, 'ios ha honradocon tranquilidad, deseando que sea completamente tranquilo y e/entos decualquier contacto de los pasiones que las necesidades de la engendran cuerpo,aGadiendo, de la codicia, el deseo de so%eran*a so%re las pasiones. aracualquiera de los cielos ha pro#ocado un escalofr*o a algo, o se ha quemado algo,o ha hecho algo seco, o %ien, por el contrario, se ha derretido y licuado de ella! detodo lo que hace que la mente no es capa& de mantener a su paso por la #ida



%astante recta e independiente. (1++) ero si tiene su morada en un cuerpo sano,entonces con mucho cuidado y tranquilidad y ha%itaré en medio y dedicar todo sutiempo li%re a las meditaciones de la sa%idur*a, que hayan o%tenido unae/istencia feli& y afortunado.(1+0) Esta es la mente la que ha %e%ido fuertes

%orradores del poder %enéfico de 'ios, y ha dado un fest*n con sus pala%ras

sagradas y doctrinas. Esta es la mente en la que el profeta dice que 'ios caminacomo en su palacio! para la mente del hom%re sa%io es en #erdad el palacio y lacasa de 'ios. el que es el 'ios de todas las cosas está curiosamente llamado el'ios de esta mente! y de nue#o esta mente es una forma peculiar llam" a su

pue%lo, no a la gente de cualquier go%ernantes particulares, pero de s"lo el 9nicoy #erdadero go%ernante, el 3anto de los santos. (1+) Esta es la mente la que hace

poco fue escla#i&ado a muchos placeres y muchos deseos, y para innumera%lesnecesidades que surgen de las de%ilidades y deseos! pero sus males 'iosaplastado en la escla#itud, después de ha%er elegido para lle#arlo a lali%ertad. Esta es la mente que ha reci%ido un fa#or a no ser suprimida en silencio,

pero en lugar de ser proclamado en el e/tranero y anunciado en cada trimestre, acausa de la autoridad y el poder de su campe"n y defensor por el cual no fueempuado hasta el cola, pero se ele#" hacia arri%a a la ca%e&a. (1+2) ero todasestas declaraciones se pronuncian en una forma metaf"rica, y contienen unsignificado aleg"rico. orque as* como en un animal de la ca%e&a es la primera yla meor parte, y la cola de la 9ltima y la peor parte, o más %ien no forma partedel todo, puesto que no se completa el n9mero de los miem%ros, ya que s"lo unaesco%a para %arrer lo #uela en su contra! as* que de la misma manera lo que sedice aqu* es que el hom%re #irtuoso de%e ser la ca%e&a de la ra&a humana ya seaun solo hom%re o un pue%lo. que todos los demás, siendo como eran las partesdel cuerpo, s"lo son #i#ificados por los poderes e/istentes en la ca%e&a y las

partes superiores del cuerpo. (1+4) Estas son las oraciones en nom%re de loshom%res %uenos que cumplen las leyes por parte de sus acciones, que se dice quese logrará por la gracia de 'ios generoso y %enéfico, que honores y recompensastodo lo que es %ueno para el %ien de su similitud a él mismo. $hora de%emosconsiderar las maldiciones designados contra aquellos que transgreden losmandamientos y las leyes A1:B Atraducci"n de yonge incluye un t*tulo tratadoaparte en este puntoD. En maldiciones. En consecuencia, su siguiente párrafocomien&a con n9mero romano I (O KKI en el oe%). >7ratado> de onge

concluye con n9mero IK (O KKIF en el oe%). El editor ha optado por seguir lanumeraci"n de oe%.BKKI. (1+5) El legislador de nuestra naci"n denuncia la primera maldici"n comoel más ligero de males, a sa%er, la po%re&a y la indigencia, y una falta de todas lascosas necesarias, y una participaci"n en todo tipo de miseria! para, dice él, >Elenemigo será de#astar los campos de ma*& antes de que estén maduros, y cuandose madura el ma*& que pronto #endrán y cosechar It>. A11B AC de +6D00.B or lo



tanto causando una do%le calamidad, el ham%re a sus amigos y la a%undancia desus enemigos! para la prosperidad de los enemigos de uno es más, o, en todocaso, no menos dolorosa que las propias desgracias. (1+6) E incluso si losenemigos son tranquilas, a9n aquellos males que proceden de la naturale&a y queson a9n más gra#es, no son tranquilas! para usted, de hecho, sem%rar el suelo

profundo y fértil de la llanura, pero de repente una nu%e de langostas de%erá #olar hacia a%ao y cosechar sus culti#os, y lo que queda detrás para usted para lle#ar acasa a tus graneros soportar, pero una proporci"n muy pequeGa de lo que sesiem%ra. , de nue#o, se plantará un #iGedo con e/pensas implaca%le, y laindustria incesante, y el tra%ao, como es natural para los la%radores quesufren! pero cuando las #ides se #ienen a la perfecci"n, y están floreciendo ycarguen de su propia producti#idad, los gusanos #endrán y recoger lasu#as. (1+8) cuando #es a tus oli#ares floreciente, y una e/u%erancia sin l*mitesde la fruta en los ár%oles, usted naturalmente encantados de la esperan&a de una

%uena cosecha que se le hi&o conce%ir, pero cuando se empie&a a lle#ar a casa elfruta, entonces usted estará lleno en lugar de triste&a que con alegr*a! para elaceite y toda la grasa de los frutos de todo lo fluya leos y desaparecer de maneraimpercepti%le, y lo que está fuera será s"lo una carga in9til, #ac*o, deado s"lo

para engaGar al alma #ac*a. , en fin, todos los culti#os de semilla y todos losár%oles serán destruidos, frutas y todo, por la plaga de un tipo u otro.KKII. (10:) hay otras desgracias tam%ién al acecho de los hom%res, además delos que se han mencionado, todos igualmente contri%uir a producir desee y laescase&! por esas cosas, por medio de la cual la naturale&a se utili&an para

proporcionar a los hom%res con las cosas %uenas, es decir, la tierra y el cielo,

am%os serán prestados estéril, un ser lleno de a%ortos y no puede traer ning9nfruto a la perfecci"n, y el otro el cam%io su naturale&a con el fin de producir unestado improducti#o de las estaciones del aGo, de modo que ni in#ierno ni#erano, ni prima#era, ni el retorno de otoGo en el orden nom%rado, pero sontodos #iolentamente arrancados de ella, y arroados a una confusi"n destituido detoda la calidad distinti#a y completamente pertur%ado, por mandato de laautoridad suprema. (101) ara entonces no ha%rá llu#ia, no hay duchas, no hayresortes sua#es, no hay gotas sua#es de humedad, sin roc*o, ni ninguna otra cosaque puede contri%uir al crecimiento de las plantas! pero, por el contrario, todaslas cosas que se calculan para secarlos cuando comien&a a crecer, todas las cosas

destructi#as de la fruta al empe&ar a madurar, y adaptado para e#itar que llegarnunca a la perfecci"n. orque, dice 'iosD >Foy a hacer que el cielo de %ronce para usted, y el hierro tierra.> A1+B AC de +6D+0.B 'ando a entender por estae/presi"n enigmática que ninguno de ellos será cumplir las tareas quenaturalmente pertenecen a ellos y para el que fueron creados! (10+) para sa%erc"mo podr*a Pierro amás tener ma&orcas de ma*&, o c"mo podr*a lat"n producirla llu#ia, de la que todos los animales están en necesidad, y so%re todo ese animal



tan suscepti%le a la desgracia y en la necesidad de tantas cosas, hom%re= 'iosda a entender que aqu* no s"lo la esterilidad y la destrucci"n de las estaciones delaGo, sino tam%ién el comien&o de las guerras, y de todos los males intolera%les einefa%les que surgen en las guerras! de %ronce y de hierro son los materiales paraarmas %élicas. (100) la tierra, de hecho, se producen pol#o, y las masas de

tierra se traeron desde arri%a, desde el cielo, con un peso a%ao de la fruta ydestruirlo por asfi/ia, con el fin de que nada se puede omitir que puede tender acompletar la destrucci"n ! para numerosas familias se harán desolada y ciudades

pronto se con#ertirá en #ac*o de sus ha%itantes, que queda como monumentos desu antigua prosperidad y registros de desastres posteriores, por la ad#ertencia delos que son capaces de reci%ir correcci"n.KKIII. (10) y una escase& tan completa de todas las cosas necesariasapro#echará las personas que, siendo totalmente despro#isto de e indiferente aellos, #an a con#ertir incluso de#orándose unos a otros, comer no s"lo a los

gentiles y los que hay relaciones con ellos, pero incluso sus más cercanos y parientes más queridos! para el padre tomará la carne de su hio y la madre #a acomer de la sangre #ital de su hia, hermanos comerán sus hermanos, y los niGos#an a de#orar a sus padres! y, de hecho, más dé%il será continuamente la presa delos más poderosos! y que la comida mala y maldita, la de 7iestes, les parecerácomo una %roma en comparaci"n con los males e/cesi#os e intolera%les que susnecesidades traen so%re ellos! (102) ya que, como en el caso de otras personas,mientras están en la prosperidad que desear duraci"n de la #ida para poderdisfrutar de todo lo %ueno, as* tam%ién aquellos hom%res a%rumados con lamiseria tendrán un deseo #ehemente por la #ida esta%lecido en ellos , a pesar de

que s"lo les puede lle#ar a una participaci"n en males inmoderadas eintermina%les, todos los cuales son igualmente irremedia%le. ara que hu%ierasido meor para esos hom%res que han escapado de la miseria cortando sus penasa tra#és de la muerte, que las personas que no están completamente fuera de sussentidos están acostum%rados a hacer. ero estos hom%res se llega a tal grado delocura que estar*an dispuestos a #i#ir hasta el mayor tiempo posi%le de la #ida,siendo á#ido de e insacia%lemente deseosos de los mayores e/tremos demiseria. (104) 7ales males, lo que parece a primera para ser el más ligero detodos los males, a sa%er, la po%re&a, se calcula de forma natural para producir,cuando es el resultado de la #engan&a de 'ios! porque aunque fr*o, sed, falta de

alimento puede ser terri%le, toda#*a puede ser que a #eces sean o%etos por #aloresta%a re&ando por, si s"lo producen la muerte instantánea y sin demoraalguna. ero cuando duran mucho tiempo y se consumen tanto en cuerpo y alma,a continuaci"n, se calculan para reproducir el más grande de las calamidadesregistradas por los poetas trágicos, que me parecen ser descrito en un esp*ritu defa%ulosa e/ageraci"n.



KKIF. (105) Hna #e& más. 7o-Qorn Rree personas escla#itud es un mal másintolera%le, para e#itar que los hom%res sa%ios están dispuestos incluso a morir,resistiendo en un esp*ritu galante que desprecia a todo el peligro de los ataques delos que %uscan imponer so%re ellos la dominaci"n de un maestro. 7am%ién, unenemigo in#enci%le es un mal intolera%le. si la misma persona ser am%as cosas

a la #e&, es decir, un maestro y un enemigo, que pueden soportar unacomplicaci"n de calamidades tales= or eemplo una persona #a a ser pose*do por el poder de infligir lesiones a tra#és de su autoridad como un maestro, y él estará

poco dispuesto a perdonar a cualquiera por ra&"n de su enemistadirreconcilia%le. (106) or tanto, el legislador pronuncia que aquellas personas quedescuidan las sagradas leyes tendrán sus enemigos por sus amos, quienestratarlos sin piedad, no s"lo por ha%er sido reducida %ao su poder por ataquesin#enci%les, sino tam%ién como el que ha presentado #oluntariamente a ellos atra#és de calamidades impre#istas que el ham%re y la falta de lo necesario hacausado! para algunas personas piensan que as* elegir males menores, si con ello

pueden e#itar los mayores! si, de hecho, una de las desgracias antes mencionados puede ser llamado un ligero mal. (108) 7ales hom%res, con#irtiéndose enescla#os, soportan los ser#icios que les imponen los comandos popa con suscuerpos, pero cuando son oprimidos en cuanto a sus almas con la angustia de lasgafas a9n más amargas, se hundirán en #irtud de ellos! porque ellos #erán a susenemigos con#ertirse en los herederos de casas que han construido, o de los#iGedos que han plantado, o de los %ienes que han adquirido, disfrutar de lascosas %uenas y las tiendas que han sido preparados por otros. #an a #er a susenemigos un fest*n con los más ro%ustos de su ganado y sacrificarlos, y

prepararlos para el disfrute más dulce, sin ser capa& de pri#ar a las personas decualquier cosa que lo que les han ro%ado. 7am%ién #erán a sus mueres, a quienesse casaron en santo matrimonio con el prop"sito de propagar los hios leg*timos,sus modestas, esposas afectuosas domésticos, insultado como tantoscortesanas. (1:) #an a correr hacia adelante para defender y #engar a ellos,

pero más allá de resistir que no será capa& de efectuar cualquier cosa, ser pri#adode toda su fuer&a y totalmente incapacitado! porque ellos serán e/puestos comouna marca para sus enemigos, un o%eto de pillae, y estragos, y la #iolencia, y elinsulto y las heridas y lesiones, y la inuria, y la destrucci"n total, de modo quenada les pertenece puede escapar, pero sin un dardo del enemigo se pierda su

golpe, pero cada uno de ellos de%erá estar %ien dirigido y e/itosa. (11) Ellosserán maldecidos en sus ciudades y en sus aldeas, y maldieron en sus casasur%anas y en sus #i#iendas en los campos. Maldito serán sus llanuras y toda lasemilla que se siem%ra en ellos! maldita será la tierra fértil de la &ona demontaGa, y todos los tipos de ár%oles que producen frutos comesti%les! malditosserán sus re%aGos de ganado, porque ellos serán prestados estéril eimproducti#o! maldita será todos sus frutos y todos sus culti#os, para el per*odo



más cr*tico de su maduraci"n que se encuentran a estar lleno de #iento ydestruido. (1+) os almacenes llenos de alimentos y dinero se harán#ac*o! ninguna fuente de ingresos será más producti#a! todas las artes, todos losdistintos negocios y empleos, y todas las innumera%les #ariedades de #ida, seránde ninguna utilidad para quienes las adoptan! para las esperan&as de los que están

ansiosos deare de cumplirse! y, en fin, todo lo que tocan, como consecuencia desus acti#idades per#ersas y malas acciones, la ca%e&a y delante, y al final de lacual es el a%andono del ser#icio de 'ios, será todo en #ano y poco renta%le.KKF. (10) or estas cosas son las recompensas de la impiedad y la iniquidad sinley. , además de esto, hay enfermedades del cuerpo que por separado afligen yde#orar cada miem%ro y cada parte, y que tam%ién acS y torturan todo otra confie%re y escalofr*os, y consumos perdiendo y terri%les erupciones y escrofulososenfermedades y con#ulsiones espasm"dicas de los oos, y podrida llaga ya%scesos y trastornos cutáneos que se e/tienden so%re toda la piel y trastornos de

los intestinos y entraGas, y con#ulsiones del est"mago y o%strucciones en losconductos de los pulmones que impiden paciente respirar con facilidad, y la parálisis de la lengua, y la sordera de los o*dos, y las imperfecciones de los oos,y una penum%ra general y confusi"n de todos los demás sentidos, cosas que,aunque terri%les, sin em%argo, dif*cilmente aparecerán por lo que cuando secompara con otras cosas a9n más gra#e! (1) cuando, por eemplo, todas lascualidades #i#ificantes que e/ist*an en la sangre contenida en las #enas hanescapado de ella, y cuando la respiraci"n que está contenido en los pulmones y latráquea ya no es capa& de reci%ir una me&cla saluda%le de la ida aire de modocasi relacionado con ella!(12) y cuando las #enas están relaados y disuelto, que

el estado es seguido por una postraci"n completa de la armon*a y por ladisposici"n de los miem%ros, que fueron de hecho pre#iamente angustiado por lafie%re #iolenta de un salo%re y corriente muy amargo sigilosamente lasinspira ! que, cuando esta%a encerrado en un estrecho pasae que no tiene salidafácil, luego de ser presionado de cerca y presionando otras partes, conduce a la

producci"n de dolores amargos y casi intolera%les, a partir del cual se gener" lasenfermedades de la gota y la artritis dolores y enfermedades, para los que noremedio saluda%le nunca ha sido descu%ierto, pero que son incura%les por ning9nmedio humano.(14) $lgunas personas, se asom%rarán #iendo estas cosas, sealarm", mara#illado de #er c"mo los que hace poco eran grasa y lleno de %uena

carne, y floreciente en e/tremo a la salud y el #igor, tienen por lo de prontoconsumido y con#ertido m9sculos simplemente marchitas y una piel fina! y c"molas mueres, antes de luo, y tierna, y delicada a causa de el luo a los que se hanacostum%rado desde su más tierna infancia, ahora, de las terri%les aflicciones a laque han sido sometidos, se han con#ertido en sal#ae en sus almas, y sal#ae deaspecto en sus cuerpos. (15) $ continuaci"n, a continuaci"n, de hecho, susenemigos se perseguirlos, y la espada se e/igir su castigo! y ellos, huyendo de las



ciudades, donde ellos piensan que han o%tenido un lugar de seguridad, siendoengaGados por las esperan&as traicioneros, perecerán a un hom%re de sercapturado y destruido por las em%oscadas de sus enemigos.KKFI. (16) si, después de todas estas calamidades, no son castigados, peroa9n a#an&an por caminos torcidos y se apagan de las carreteras rectas queconducen a la #erdad, a continuaci"n, se esta%lecerán la co%ard*a y el miedo ensus almas, A10B A Cle +4D04.B y huirán cuando nadie persigue, y de%erán serderrotado y destruido por los informes falsos, como ocurre a menudo. El sonidomás ligero de las hoas que caen por el aire hará tan grande una agon*a de miedoy aprensi"n como la guerra más formida%le li%rada por el más poderoso de losenemigos de%e producir, por lo que los niGos de%en ser indiferentes a la suerte desus padres, y los padres a la de sus hios, y hermanos a la de sus hermanos,

%uscando en ella que si #an en su ayuda que puedan ellos mismos incurrir en el peligro de cauti#erio, mientras que su meor oportunidad de la seguridad consiste

en escapar por s* mismos. (18) 3in em%argo, las esperan&as de los hom%res per#ersos no no o%tienen su reali&aci"n, y los que esperan escapar de este modoha%rá toda#*a más, o en todo caso, los presos no menos tomadas que los quefueron esta%lecidos pre#iamente asimiento de. aunque algunas de estas

personas escapan a#iso, que toda#*a serán e/puestos a los ataques insidiosos desus enemigos naturales! y estos son aquellos animales más furiosos sal#aes queestán %ien armados por las dotaciones de la naturale&a, y que 'ios, al mismotiempo que la creaci"n original del uni#erso, hecha con el prop"sito de infundirterror en aquellos hom%res que eran incapaces de tomar la ad#ertencia, y por laeecuci"n de la usticia implaca%le de aquellos cuya maldad era incura%le! (12:)

y los que mira sus ciudades arrasadas hasta los mismos cimientos apenas creeránque fueron alguna #e& ha%itaron, y #an a con#ertir las desgracias repentinas queacontecen a los hom%res después de %rillantes eemplos de prosperidad en un

pro#er%io, el registro de todos los casos que se mencionan o pas" por encima dela historia. A1B Aeste contraste de la actual miseria con antiguo esplendor es unade las circunstancias mencionadas por 7huycydides como la meora de losterrores de los desastres, los atenienses se reuni" con en 3icilia. 5.52.B (121)Fendrá tam%ién so%re ellos, asmas y consumos que afectan a los "rganosinternos, que producen pesade& y desaliento, con grandes aflicciones, y haciendotoda la #ida inesta%le y colgantes, como uno puede decir, de un ca%estro. los

temores é/ito incesantemente entre s* se me&cle la mente hacia arri%a y a%ao,agitando de noche y de d*a, para que en la maGana que se ore por la noche, y porla noche que se ore por la maGana, a causa de los horrores #isi%les que rodearloscuando está despierto, y las imágenes detesta%les que se presentan en sus sueGosal dormir. (12+) el prosélito que ha #enido por ha%er sido le#antado en alto porla %uena fortuna, ha%rá un o%eto #isi%le, siendo admirado y pronunciado feli& endos indicaciones más importantes, en primer lugar, porque ha #enido a 'ios de su



propia acuerdo, y tam%ién porque él ha reci%ido como premio más adecuadomorada firme y seguro en el cielo, como no se puede descri%ir. ero el hom%re deascendencia no%le, que ha adulterado la acuGaci"n de su no%le nacimiento, seráarrastrado a las profundidades más %aas, siendo arroado al 7ártaro y profundaoscuridad, con el fin de que todos los hom%res que contemplan este eemplo

pueden ser corregidos por el mismo, aprender que 'ios reci%e la #irtud conmucho gusto, que surge de la hostilidad hacia él, ignorando por completo susra*ces originales, pero mirando con %uenos oos todo el tronco desde sufundaci"n más %ao, porque se ha #uelto 9til y ha cam%iado su naturale&a paracon#ertirse fruct*fera.KKFII. (120) siendo las ciudades de este modo destruyen como si por el fuego, yel pa*s se prestan desolada, la tierra al fin comen&ar a o%tener un respiro, y, comose puede decir, para recuperar el aliento, y al mirar hacia arri%a de nue#o,después de ha%er ha eercido mucho y acosados por la #iolencia intolera%le de

sus ha%itantes, que ahuyentan todos los per*odos #*rgenes de siete aGos fuera del pa*s, y los descartados de sus mentes! para la naturale&a enseG" a los hom%res la9nica, o para ha%lar con más seguridad, los primeros festi#ales, a sa%er, los

per*odos recurrentes de siete d*as y siete aGos, lo que los tiempos de reposo, elséptimo d*a es el per*odo de descanso para los hom%res, y el séptimo aGo por latierra. (12) ero estos hom%res, completamente sin tener en cuenta la totalidadde esta ley, y que #iolan todas las o%ligaciones impl*citas en sal, o tratados, o elaltar de la misericordia, o el hogar com9n, consideraciones por los que la amistady la unanimidad se suele cementadas, para todos esas cosas son o %ien el n9merosiete en s*, o e/isten como consecuencia de ese n9mero, oprimidos (por lo menos

el más poderoso de ellos lo hicieron) los hom%res que eran más dé%iles concomandos constantes e ininterrumpidas, y oprimidos de la tierra tam%ién,continuamente en su codicia perseguir ganancias inustas, e inflamando susdeseos a fin de e/citar sus pasiones desenfrenadas e inustas en un gradoinsacia%le. (122) or lugar de conceder a los hom%res que están en el punto de#erdadera #er a sus hermanos, como tener una madre com9n, a sa%er, lanaturale&a, en cam%io, os digo, de darles las #acaciones nom%rado después decada per*odo de seis d*as, y en su lugar de dar la tierra un respiro después de cadaespacio de seis aGos sin oprimir ya sea con la siem%ra de semillas o la plantaci"nde ár%oles, (124) con el fin de que no puede ser agotada por la%ores incesantesD

en lugar de actuar de este modo, estos hom%res, deando de lado todo estosmandamientos admira%les, han oprimido tanto los cuerpos y las almas de todoslos hom%res so%re los que han tenido ning9n poder, con se#eridades incesantes, yhan destro&ado la fuer&a de la tierra profunda sucia, e/igente ingresos

pro#enientes en un esp*ritu insacia%le más allá de su poder contri%uir, y aplastar aca%o en conunto y en cada parte con e/acciones no s"lo al aGo, pero incluso adiario. (125) or todo lo cual la conducta, estos hom%res de%erán incurrir en las



sanciones y maldiciones mencionadas anteriormenteD y el pa*s están agotando afondo, y después de ha%er sido o%ligados a someterse a innumera%les aflicciones,

por fin se rele#" al ser li%erado de la carga de su imp*a ha%itantes, y al mirar a sualrededor, #erán queda nadie de los que destruy" su grande&a y %elle&a, pero lo#erán los mercado-lugares todos gratuitas de sus tumultos y guerras, y los actos

de maldad, y llenos de tranquilidad y de pa& y la usticia! entonces recuperará su#igor u#enil y primera, y go&ará de la tranquilidad, y tendrá descanso en lastemporadas festi#as que se repiten en los n9meros sagrados de siete, recuperandosu fuer&a otra #e& como un atleta que ha sido cansado por sus esfuer&os. (126)Entonces, como una madre cariGosa, que se pena los hios y las hias que se ha

perdido, que ahora que ellos están muertos son, y más a9n eran, en #ida, una pena y dolor a sus padres! y con#ertirse o#en otra #e&, otra #e& será fértil comoantes, y producirá una descendencia irreprocha%le, una meora respecto a suantigua progenie! para ella que era asolada, como dice el profeta, A12B AC isa. 2D1B está ahora con#ertido en felices en sus hios y la madre de una familianumerosa. <ue dicho profético tiene tam%ién un significado aleg"rico, haciendoreferencia al alma! (128) para cuando la familia es muy grande, y el alma sellena, todo tipo de pasiones y #icios, que lo rodea como tantos niGos, como poreemplo como placeres, apetitos, locura, la intemperancia, la inusticia, es triste yenferma ! y siendo muy postrada por enfermedad, que está cerca de la muerte,

pero cuando se es estéril y no tiene tal descendencia, o cuando se les ha perdido,entonces se con#ierte cam%iado en todas sus partes y se con#ierte en una #irgen

pura, (14:) y teniendo reci%i" la semilla di#ina, modas y trae a la #ida una nue#afamilia, muy admira%le en su naturale&a, y de gran %elle&a y perfecci"n, como la

prudencia, #alor, la templan&a, la usticia, la santidad, piedad, y todas las demás#irtudes y %uenas disposiciones, de los cuales no s"lo es su nacimiento una

%endici"n acompaGada de felicidad en sus hios, pero la mera e/pectati#a de talnacimiento es una %endici"n, ya que anima su de%ilidad por las anticipaciones dela esperan&a!(141) y la esperan&a es alegr*a antes de la alegr*a, a pesar de que

puede ser algo defectuoso en comparaci"n con la perfecta alegr*a. ero a9n as*,es en estos dos aspectos, meor que lo que #iene después! primero, porque relaay a%landa la rigide& en seco de la atenci"n! y en segundo lugar, porque por susanticipaciones da una ad#ertencia del %ien perfecto inminente.KKFIII. (14+) que tengo ahora, entonces, sin hacer ning9n ocultamiento de

sua#i&ar la #erdad en cualquier grado, e/plic" las maldiciones y los castigos quees apto para aquellas personas que soportar que han despreciado las leyessagradas de la usticia y la piedad, y que tienen ellos mismos sometidos a laapro%aci"n de las opiniones polite*stas, al final de las cuales es la impiedad porol#ido de la instrucci"n originalmente impartida a ellos por sus padres, que hanaprendido en su más tierna infancia, cuando se les enseGa a mirar a la naturale&adel Hno como el 3"lo 'ios supremo, al que solo aquellas personas puede



adecuadamente ser asignado como herencia que persiguen la #erdad genuina enlugar de fá%ulas ingeniosamente in#entadas. (140) 3i, en cam%io, reci%en estosesfuer&os del poder no como el o%eti#o de su destrucci"n, sino más %ien a suamonestaci"n y meora, y si siente #erg?en&a lo largo de toda su alma, y cam%iarsus formas, reprochando a s* mismos por sus errores, y confesar y confesar todos

los pecados que han cometido contra ellos mismos con las almas y mentes purificadas, as* como en el primer lugar para e/hi%ir una sinceridad de concienciatotalmente aeno de la falsedad y ocultando nada mal de%ao de la #ista! y ensegundo lugar, con sus lenguas tam%ién purifican el fin de producir una meoraen sus oyentes, que se reunirá con una aceptaci"n fa#ora%le de su sal#adormisericordioso, 'ios, que otorga a la carrera de la humanidad su don especial ymuy grande, es decir, la relaci"n con su propia pala%ra! después de lo cual, comomodelo arquet*pico, se form" la mente humana. (14) ara pesar de que puedenestar en los mismos e/tremos de la tierra, en calidad de escla#os de esosenemigos que les han lle#ado leos en cauti#erio, siendo todos serán restauradosa la li%ertad en un d*a, como a una seGal! su cam%io repentino y uni#ersal a la#irtud causando el pánico entre sus amos! porque ellos dearlos ir, porque estána#ergon&ados de go%ernar a los que son meores que ellos.IK. (142) ero cuando han reci%ido esta li%ertad inesperada, a los que pocotiempo antes se dispersaron alrededor en Jrecia y en los pa*ses de los %ár%aros,en las islas, y en los continentes, le#antándose con un impulso, y que #iene detodos los diferentes sectores imagina%les, todos se apresuran a un lugar seGalado

para ellos, ser guiado en su camino por alguna #isi"n, más di#ino que escompati%le con su ser de la naturale&a del hom%re, in#isi%le en #erdad a todos los

demás, pero s"lo aparente a los que se sal#aron, que tiene sus alicientes eintercesiones por separado, (144) por cuya inter#enci"n a fin de o%tener lareconciliaci"n con el adre. En primer lugar, la naturale&a misericordiosa, ygentil y compasi#o del que se in#oca, quien siempre prefiero tener misericordiaque el castigo. En segundo lugar, la santidad de todos los fundadores de lanaci"n, ya que, con almas emancipadas del cuerpo, que muestran una o%edienciagenuina y sincera al Jo%ernador de todas las cosas, no están acostum%rados aofrecer oraciones ineficaces en nom%re de su hios e hias, ya que el adre hadado a ellos, como recompensa, que serán o*dos en sus oraciones. (145) , entercer lugar, que la calidad, de%ido a que por encima de todos los demás, la %uena

#oluntad de los seres antes mencionados se concili", y que es la meora y lameora de las personas que se seGalan a los tratados y acuerdos, que tienen , congran dificultad, pudo pro#enir de un desierto sin caminos en un camino trillado,al final del cual no es otro que el de agradar a 'ios como hios por fa#or, un

padre. (146) cuando #ienen se reconstruirán las ciudades que pero hace pocotiempo esta%an en ruinas completas, y el desierto se llena de ha%itantes, y la tierraestéril #a a cam%iar y ser fértil, y la suerte de sus padres y antepasados será



considerado como un asunto de pero poca importancia, a causa de la a%undanciade la rique&a de todo tipo que #an a tener en el momento presente, fluyendo delas gracias de 'ios como fuentes de #e& en eecuci"n, que de este modo confieregran rique&a por separado en cada indi#iduo, y tam%ién en todos los ciudadanosen com9n, a una cantidad más allá del alcance incluso de en#idia. (148) el

cam%io en todo lo que #a a ser inmediato, porque 'ios se nutren las #irtudescontra los enemigos de los que se han arrepentido, que han deleitado en lasfortunas arruinadas de la naci"n, inuriosas, y haciendo una %urla de ellos, comosi ellos mismos esta%an destinados a tener una temporada de la %uena fortuna,que nunca se podr*a poner fin a, que esperan para salir, en la serie regular, a sushios y para su posteridad! pensar, al mismo tiempo, que #an a por los siglos decontemplar sus ad#ersarios en desgracias inmuta%les, guardados para incluso lasgeneraciones futuras a distancia y duradera! (15:) No perci%ir, en su locura, quedisfrutaron de esa %rillante fortuna que cay" a su participaci"n un poco antes, no

por sus propios méritos, sino por el %ien de dar una ad#ertencia y amonestaci"n alos demás, para quienes, como ellos ha%*an a%andonado sus costum%resnacionales y hereditarios, el 9nico remedio saluda%le que se pod*a encontrar erael dolor que sent*an al e/ceso cuando sus enemigos se lle#aron su propiedad. orlo tanto, llorando por y lamentando su propia derrota, se #ol#erán de nue#o a laantigua prosperidad de sus antepasados, #ol#iendo so%re todos sus pasos congran e/actitud, y sin que siquiera les pasa a des#iarse del curso apropiado y serdestruido! (151), pero los que han con#ertido sus lamentaciones en rid*culo, yhan decidido cele%rar, como las fiestas p9%licas, los d*as que se consideran demala suerte, y de %anquete en el memorial de los asuntos para los que lloran, yque, en definiti#a, se hacen feli& en toda la infelicidad de los demás, cuandoempie&an a reci%ir la de%ida recompensa de su inhumanidad, aprenderán que han

pecado, no contra personas oscuros y a%andonados, pero en contra de loshom%res de no%le cuna, tener com%usti%le para encender su no%le&a a unaadecuada calide&, que, cuando se desplegaron correctamente a una llama,entonces su gloria, que hace poco parec*a e/tinguirse, arde de nue#o. (15+) araque, cuando el tronco de un ár%ol es cortado, si las ra*ces no se toman distancia,nue#os %rotes surgen, por el cual el #ieo tronco está nue#amente restaurado a la#ida por as* decirlo! en la misma forma, si no se queda solamente en el almasiempre tan pequeGa semilla de la #irtud, cuando todo lo demás es destruida,

toda#*a, sin em%argo, desde esa pequeGa semilla all* surgen las cualidades máshonora%les y hermosos entre los hom%res! . por medio de la cual, las ciudades,las cuales antes eran populosa y floreciente, están nue#amente ha%itadas, y lasnaciones se lle#aron a con#ertirse en ricos y poderosos A14B Atraducci"n deyonge incluye #arias secciones en este momento %ao un t*tulo tratado aparteD En

No%le&a. El editor ha optado por trasladar el material como las secciones 165 a



-++5 de las #irtudes que se austen al ohn-Tendland (oe%) secuencia ynumeraci"n.B

Las Obras de Filon 24

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