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7/27/2019 La-verite.pdf

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J. KRISHNAMURTI

QUESTIONS ET RÉPONSES

Traduit de l’anglais par Mary VRIACOS

ÉDITION DU ROCHER

Jean-Paul B e r t r a n d

Éditeur



LA VERITE

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Question : Un fait généralement admis de nos jours es t que tou t est relatif, une question d ’opinion per-

sonnelle, qu’il n’y a pas de vérité ou de fait indé-

pendant de la perception personnelle. Com ment réag ir in telligemment à cette croyance ?

Somm es-nous tous tellement personnels que ce que je vois, ce que vous voyez est la seule vérité ? Que votre

opinion et la mienne sont les seuls faits à notre disposition ? C’est ce qu’implique la question ; que tout est relatif ; la bonté est relative, le mal est relatif, l'amour est relatif. Si tout est relatif (c'est-à-dire que ce n'est pas la vérité entière et complète) alors nos actes, nos affections, nos rapports personnels sont relatifs, ils peuvent se terminer à tout m om ent si nous le désirons, dès qu'ils ne nous satisfont pas.

Y a-t-il une vérité en dehors de la croyance et de l'opinio n person nelles ? La vér ité existe-t-elle ? Les

Grecs, les Hindous et les bouddhistes ont posé cette question dans l'antiquité. C'est un des faits singuliers des religions orientales qu’on y ait encouragé le doute — douter, mettre en question — alors que dans celles d’Occident, il n'est guère admis et s’appelle hérésie.

On doit découvrir soi-même, en dehors de ses opinions personnelles, de ses perceptions, de ses expérien-

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ces, qui sont toujours relatives, s’il existe une perception, une vision qui corresponde à la vérité absolue, non relative. C omm ent le savoir ? Si on dit que les opinions personnelles et les perceptions sont relatives, alors la vérité absolue n'existe pas, tout est relatif. Par voie de conséquence, notre conduite, nos manières, notre mode de vie sont relatifs, fortuits, incomplets, non pas entiers mais fragmentaires.

Comment découvrir s'il existe une vérité absolue, complète, qui ne s’altère jamais dans le climat des

opinion s perso nne lles ? Com ment l’esprit, l'intellect, la pensée vont-ils procéder ? On enquête sur quelque chose qui exige énormément de recherches, de l’action dans la vie quotidienne, la mise de côté de ce qui est faux — c'est la seule façon de procéder.

Si on a une illusion, un fantasme, une image, un concept romanesque de la vérité ou de l’amour, c'est là la barrière même qui empêche d'avancer. Peut-on honnêtement mener une enquête sur ce qu’est une illusion ? Comment se manifeste-t-elle ? Où prend-elle racine ? Cela ne signifie-t-il pas qu’on jou e avec quelque

chose qui n'est pas réel ?La réalité est ce qui a lieu, qu'on appelle cela bon,

m auv ais ou indifférent ; c ’est ce q ui se pa sse r éellement, Quand on est incapable d'affronter cela en soi, on se crée des illusions pour s'en évader. Si on ne veut pas faire face à ce qui se passe réellement, ou bien qu’on a peur de le faire, cet acte même de l’éviter crée l’illusion, un fantasme, un mouvement romanesque, loin de ce qui est. Ce mot « illusion » implique l’éloi- gnement de ce qui est.

Peut-on éviter ce mouvement, cette évasion de la réalité ? Qu'est-ce que le réel ? C’est ce qui a lieu, y compris les réactions, les idées, les croyances et les opinions que l’on a. Leur faire face, c'est ne pas créer d’illusion.

Il ne peut y avoir illusion que s'il y a mouvement d’éloignement du fait, de ce qui a lieu, de ce qui est

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réellement. En comprenant ce qui est, on ne juge pas par opinion personnelle, mais par observation réelle. On ne peut observer ce qui se passe réellement si la croyance ou le conditionnem ent qu ’on peut avoir pèsent sur l'observation. Dans ce cas, il n'y a pas de compréhension de ce qui est.

Si on pouvait regarder ce qui se passe réellement, on pourrait éviter complètement toute forme d’illusion. Peut-on le faire ? Peut-on réellement observer sa dépendance ? — que ce soit d ’une personne, d'une croyance, d'un idéal ou d'une expérience particulièrement stimulante ? Cette dépendance crée inévitablement l’illusion.

Ainsi, un esprit qui ne crée plus d’illusion, qui n’émet pas d’hypothèses, qui n’a pas d’hallucinations, qui ne veut pas s’engager dans une expérience de ce qu’on appelle la vérité a mis de l’ordre chez lui. Il est en ordre. Les illusion s, les leurres, les ha llucinations ne provoquent plus de confusion ; l’esprit a perdu sa capacité de créer des illusions. Alors, qu’est-ce que la vérité ? Les astrophysiciens, les scientifiques utilisent

la pensée pour faire de la recherche sur le monde m atériel qui les entoure, ils von t au-delà de la physique, ils la dépassent, mais en avançant toujours vers l’extérieur. Si l’on commence toutefois par se diriger vers l’intérieur, on s'aperçoit qu e le « m oi » est a ussi de la matière. La pensée est également de la matière. Si on peut se mouvoir vers l'intérieur en passant d’un fait à l'autre, alors on commence à découvrir ce qui est au-delà de la matière. Donc, la vérité absolue existe, à condition d'aller jusqu'au bout.



Titre original . QUESTIONS AND ANSWERS

Tous droits de traduction, de reproductionet d'adap tation réservés pour tous pays.

© The Krishnamurti Foundation Trust Ltd. 1982et Éditions du Rocher 1984

ISBN 2.268.00299.3

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