La Institución Imaginaria de La Sociedad (1) RESUMEN
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7/25/2019 La Institucin Imaginaria de La Sociedad (1) RESUMEN
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La institucin imaginaria de la sociedad,Cornelius Castoriadis
2da parte p219 Lo simblico y lo imaginario
Lo IMAGINARIOcomo algo inventado en dos sentidos:
1. Invento Absoluto2. espla!amiento de "entido.
Lo imaginario se separa de lo real, es la capacidad elemental e irreducible de
evocar una imagen.
Lo imaginariodebe utili!arlo simblicono slo para e#presarse sino tambi$npara e#istir.
%l delirio& los 'antasmas representantes de otras cosas: 'uncin simblica.
%l simbolismo presupone la capacidad imaginaria& en tanto se la concibacomo ver en una cosa lo (ue )* es.
+ay (ue distinguir lo imaginarioe'ectivo de lo simblico.
In,uencia de lo imaginariosobre lo simblico:%l simbolismo supone la capacidad de poner entre dos t$rminos un v-nculopermanente de manera (ue uno represente al otro. %s slo ms adelante (ue
pueden verse estos t$rminos como simultneamente unidos pero distintos y& la
ve!& en una relacin /rme pero ,e#ible. e no ser as-& la relacin simblica se
(ueda en lo imaginario e'ectivo.
)o obstante& esto no (uiere decir (ue lo simblicono sea imaginario e'ectivoen su contenido.
Lo simblicotiene dos componentes:1. 0acionalreal2. Imaginario e'ectivo
astoriadis se3ala el caso de la Ley como algo divino
La sociedad produce necesariamente el imaginario del (ue tiene necesidad
para 'uncionar& pero sus consecuencias van muc4o ms all de los motivos
meramente 'uncionales.
Alrededor del imaginario centralproli'era un imaginario secundario 5comocapas sucesivas de sedimentacin6:
Ac el e7emplo son las ceremonias (ue se reali!an para sellar el paso de la
adolescencia a la adulte!. )o se pueden interpretar mediante la reduccin
directa al aspecto 'uncional. astoriadis trae a colacin el totemismo&
se3alando (ue un s-mbolo elemental es& a la ve!& principio de organi!acin del
mundo y 'undamento de la e#istencia de la tribu.
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As-& para astoriadis& la visin moderna de la institucin reduce su signi/cacin
a lo 'uncional y por eso es solo parcialmente correcta. %n este sentido&
considera (ue las visiones antiguas sobre el origen divino de las instituciones
eran ms verdaderas:
%l imaginariotiene una 'uncin& la institucin& pero tambi$n un e'ecto& el cualsupera& va ms all de la mera 'uncin.
La alienacin y lo imaginario
8ara astoriadis la institucin conlleva un componente 'uncional y un
componente simblico& y as- la de/ne en un primer momento en t$rminos de
Red Simblica.
La alienacin& por su parte& re/ere a la autonomi!acin y al predominio delmomento imaginario en la institucin.%sta autonomi!acin se e#presa y encarna en la materialidad de la vida social
sin reconocer en el imaginario de las instituciones su propio producto.
itando la idea de ar# de (ue el pasado es un 'antasma incluso ms poderoso
(ue los 4ombres de carne y 4ueso Lo muerto recoge lo vivo astoriadis
critica el papel limitado (ue ad7udic a lo imaginario& subsumi$ndolo a lo
'uncional. 8ara ar#& el poder de las creaciones imaginarias no son ms (ue el
re,e7o de su impotencia real. La alienacin& en este sentido& e(uivale a la
penuria.
"in embargo& el autor identi/ca tanto en la creacin como en la alienacin un
mismo elemento: el poder de darse lo (ue no es. 5astoriadis caracteri!a la
creacin como algo esencial& a(uello (ue constituye lo nuevo el arte no
descubre& constituye.6
La relacin entre lo (ue constituye y lo real no tiene veri/cacin posible. %n el
plano social& se trata de emergencias de nuevas instituciones y nuevas
maneras de vivir. "e trata entonces de una constitucin activa.
"e alcan!an soluciones a los as- llamados problemas reales gracias a la
capacidad de lo imaginario. A su ve!& los problemas son de tal $poca o propias de tal social en virtud
del Imaginario Central de la $poca o sociedad consideradas. inalmente& no +A; problemas de la sociedad& no 4ay AL
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La humanidad es lo ue tiene hambrepero >por (u$ la satis'accinno 4a 4ec4o surgir individuos y colectividades autnomas? >cul es la
necesidad?.
astoriadis a/rma (ue no lleva en s- misma una de/nicin& la de un ob7eto
(ue podr-a colmarla. %l 4ombre no puede e#istir ms (ue de/ni$ndose cada
ve! como un con7unto de necesidades y de ob7etos correspondientes& entanto supera siempre estas defnicionespor(ue salen de $l mismo& las
inventa& las hace hacindose.
Las signi/caciones imaginarias sociales
La 'uncionalidad de las instituciones tiene (ue ver con la supervivencia de
las sociedades. "u contenido es di'erente seg=n la sociedad (ue se
considere. A4ora& las instituciones )* 8@%%) comprender solo como Red
Simblica& ya (ue& en caso contrario& ser-a pertinente el planteo respecto
del por (u$ de %"% sistema de s-mbolos en particular y no otro.
a. omprender la eleccin (ue una sociedad 4ace de su simbolismo es
superar consideraciones 'ormales y estructurales.b. aptar el simbolismo de una sociedad es captar las signi/caciones (ue
conlleva. )o puede reducirse el sentido a los signos. onsiderar el
sentido como simple resultado de la di'erencia de los signos es
trans'ormar las condiciones necesarias de la lectura de la 4istoria en
condiciones su/cientes de su e#istencia. +ay una caracter-stica ms
pro'unda del 'enmeno simblico& y es su relativa indeterminacin 5A(u-
astoriadis critica el estructuralismo en tanto esta modalidad implica
eliminarlas del mapa al sentido6.c. Autonomi!acin del sistema simblico de instituciones "entido como
n=cleo independiente (ue lleg a la e#presin el discurso est preso
en el simbolismo pero esto no (uiere decir (ue le est$ 'atalmente
sometido. %l discurso apunta al sentido percibido& imaginado& pensado& y
las distintas modalidades de relacin entre discurso y sentido son las
(ue 4acen de $l un discurso o un delirio.
Las signi/caciones son relativamente independientes de los signi/cados y
desempe3an un rol en la organi!acin de los signi/cantes. Lassigni/caciones pueden ser percibidas& racionales o imaginarias& siempre en
relacin la una con las otras.
%7emplo de ios como "igni/cacin entral
Lo imaginario social es ms real (ue lo real 5p. 26
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0ei/cacin: es la signi/cacin imaginaria& la instauracin de una nueva
signi/cacin operante& una creacin imaginaria.
1. ondicin de posibilidad de una serie inagotable de sombras sobre la
actuacin social e'ectiva de los pueblos.2. )o puede darse cuenta de ella& no 4ace 'alta e#plicaciones para (ue
e#ista& pero act=a en la prctica y en el 4acer de la sociedadconsiderada como sentido organi!ador del comportamiento 4umano
y de las relaciones sociales 5independientemente de su e#istencia
para la consciencia de la sociedad6.
+ay di/cultades para distinguir registros y accin de lo simblico y lo
imaginario 1. 8or los pre7uicios realistasCracionalistas& y 2. 8or(ue el signi/cado
al (ue remite siempre el signi/cante es casi imposible de captar como tal.
!ntonces, la imagen es "#M$OLO, algo ue no est% ah& pararepresentar otra cosa sino ue !" condicin operante de toda la
representacin ulterior pero ue e'iste (a )l mismo en modo derepresentacin. !s el *antasma *undamental del su+eto, ue dependedel imaginario radical.
uando se trata de la sociedadD
"igni/caciones imaginarias socialeses(uemas organiadores (ue son
condicin de representabilidad de todo lo (ue la sociedad puede darse pero
(ue no e#isten ellos mismos ba7o el modo de representacin. )o denotan
nada y connotan ms o menos todo.
>8odr-a reducirse este imaginario social al imaginario individual?
)o lo agotar-aD Adems la relacin entre ambas no parece ser tan estrec4a:
unindividuo no puede producir instituciones sino 'antasmas privados. Adems&
no Eparece correcto establecer una prioridad temporal del individuo respecto
de la sociedad en t$rminos de signi/caciones imaginarias.
e 4ec4o& lo imaginario de la sociedad o $poca considerada es el signi/cado
signi/cante real& el estructurante originario& soporte de las articulaciones y
distinciones de lo (ue importa y de lo (ue noD ; esto encuentra su punto de
apoyo en la corporalidad: un mundo dado a la sensorialidad ya es un mundoarticulado.