B U E N O S A I R E S , 3 0 D E M A R Z O 2 0 1 1C A R L O S H . C O R D E R O C A R R A F F A

E S T U D I O S D E M O C R A T I C O Sc c o r d e r o @ e s t u d i o s d e m o c r a t i c o s . o r g

LA INFLUENCIA SOCIOPOLITICA EN LOS TEMAS DE SALUD EN AMERICA LATINA

Estado laico

2

El presidente arremete con su plan.

CCC MAYO 2009

3

Los movimientos sociales, el brazo operativo del gobierno

CCC MAYO 2009

4

Las acciones sociales de Evo privilegian a niños y ancianos

CCC MAYO 2009

5

La demanda de capitalidad distanció a los Departamentos

CCC MAYO 2009

6

Las prefecturas articulan la verdadera oposición del país

CCC MAYO 2009

7

El 11 de enero Bolivia echó las raíces del enfrentamiento

CCC MAYO 2009

8

La guerra política complica el futuro de las autonomías

CCC MAYO 2009

9

El dramático éxodo de miles de bolivianos a España

CCC MAYO 2009

10

El narcotráfico y la coca se incrementaron en todo el país

CCC MAYO 2009

11

El niño llega a Bolivia, golpea y halla a los líderes enfrentados

CCC MAYO 2009

12

Los medios y sus periodistas trabajan bajo fuego cruzado

CCC MAYO 2009

13

El gobierno en conflicto con la iglesia y los obispos oran por Bolivia

CCC MAYO 2009

18CCC MAYO 2009

CCC MAYO 2009 19

Para obispos, el atentado a casa de

Cardenal fue contra la Iglesia

20CCC MAYO 2009

21CCC MAYO 2009

31/05/2010ccc 31

PRIMER CICLO SEGUNDO CICLO TERCERCICLO

1825 1952 2010

127 AÑOS 58 AÑOS

ESTADO

REPUBLICANO

OLIGARQUICO

DEMOCRACIA

EXCLUYENTE

ESTADO

REPUBLICANO

NACIONAL

DEMOCRACIA

INCLUSIVA

ESTADO

PLURINACIONAL

AUTONÓMICO

DEMOCRACIA

INTER CULTURAL

¿? AÑOS

31/05/2010ccc 32

PRIMER CICLO SEGUNDO CICLO TERCERCICLO

1492 1825 2010

432 AÑOS

185 AÑOS

ESTADO

COLONIAL

Estado

teocrático

ESTADO

REPUBLICANO

Estado

confesional

ESTADO

PLURINACIONAL

AUTONÓMICO

Estado laico

¿? AÑOS

31/03/2011CCC 2009 33

1ra.

época

IGLESIA

EXCLUYENTE

3ra.

época2da.

época

1825 1825 1880 1938 1952 2010

PERIODO LARGO

PERIODO CORTO

RELACIONES IGLESIA - ESTADO

4ta.

época

¿?

IGLESIA

TOLERANTE

IGLESIA

INCLUYENTE

IGLESIA

COMUNITARIA

INTERRELIGIOSA

IGLESIA Y LAS NACIENTES REPUBLICAS

Al concluir el movimiento emancipador, América Latina conservó su esencia católica. Años después las cosas comenzaron a cambiar. La Iglesia tuvo que aprender a vivir en medio de situaciones hostiles.

La Iglesia fue la única institución que permaneció del régimen colonial.

Casi siempre fue victima del militarismo del siglo XIX.

Durante el siglo se vio en medio de cuentas luchas entre quienes buscaban la afirmación de la identidad con el pasado (conservadores) y quienes sostenían la afirmación de la modernidad (liberales).

LUCHA, entre:

Tradición y desarrollo

Entre comunidad cultural e individualidad democrática.

Entre federalismo y centralismo.

Entre 1815 -1848, América Latina vivió el caos de la formación de Estados. La Santa sede comenzó a nombrar los primeros obispos para sedes americanas sin el concurso de la corona española. Gregorio XVI.

Entre 1846 – 1878, algunos gobiernos rompieron con la Santa Sede. Se creo el mito de una Iglesia latinoamericana conservadora en contraste con gobiernos liberales (antieclesiales). Pio IX.

La crisis del patronato al concordato. De una institución (Iglesia) sobre el Estado, a una institución que forma parte del Estado.

En Brasil, la Iglesia comenzó a buscar su autonomía frente al Estado a partir de la liberación de esclavos (1884). También comenzaron sus conflictos.

En México, vivió varios periodos difíciles. En 1859 se expidieron algunas leyes de reforma que además de estar contra la Iglesia, declaraban la separación de la Iglesia y el Estado.

En Colombia el liberalismo se hizo radical desde 1849 y se impuso como contrario a la Iglesia en 1861. En ése año 17 obispos fueron expulsados, encarcelados y la Iglesia perdió sus bienes.

En Argentina, según la constitución era católica, pero estuvo sometida al poder estatal y político de los caudillos y debió aceptar la libertad de cultos.

En sintesis

Las relaciones Iglesia y Estado, durante el siglo XX se caracterizan por el enfrentamiento con el pensamiento liberal.

El proyecto liberal, se resumen en: Iglesia libre en un Estado libre. Pretendía reducir el poder de la Iglesia en política, economía, sociedad e ideología.

La Iglesia desarrolla una progresiva alianza con partidos políticos no liberales. Es así que un católico no podía ser liberal y un liberal, no podía ser católico. Surge también el mito del liberalismo como pecado.

Luego la Iglesia cambio de actitud, comenzó a superar el problema del conservadurismo y liberalismo para entrar en el del comunismo. Peo también comenzó a superar su europeísmo para preocuparse por lo propio de América Latina.

Los problemas sociales y el subdesarrollo comenzaron a formar parte de su proyecto pastoral y se abrió al pueblo.

CARITASCC MY 2010

ESPACIO

PUBLICO

PODER

LEGISLATIVO

PREFEC

TURAS

GRUPOS

DE PRESION

PUEBLOS

ORIGINARIOS

MOVS

SOCIALES

PODER

EJECUTIVO

GRUPOS

DE INTERÉS

REGIONES

38

ESTADO

PODER

SOBERANIA

DERECHO

POLITICIA

INCLUSION

SOCIAL

REDISTRIBUCIÓN

RIQUEZA

LUCHA

CORRUPCION

IGLESIA

SOCIEDADESTADO

ECONOMÍA

POLITICASOCIEDAD

ESTADO SOCIEDAD

IGLESIAORDENES RELIGIOSASORDEN HOSPITALARIA

TRANSFORMAR

CAMBIAN LAS RELACIONES

DEMOCRATICAS

REVOLUCIONARIAS

ESTADO

VIOLENCIA

ELECCIONES

Los gobiernos tienen dos vías:

SALUD

EDUCACION

COMUNICACION

INCLUSION

SOCIAL

REDISTRIBUCION

RIQUEZA

LUCHA

CORRUPCION

DIOS

NATURALEZAHUMANIDAD

IGLESIA

ORDEN

HOSPITALARIA

SJDD

ORDENES

RELIGIOSAS

TEMASIMPACTOS

EDUCACIÓN

COMUNICACION

SALUD

IDEOLOGIA

PROPAGANDA

SERVICIOS SOCIALES

CONTROL NATALIDAD

INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA

BIOÉTICA

DERECHOS SEXUALES

MATRIMONIO

DERECHO A LA VIDA

ESTADO

MAS ESTADO

MAS AUTORITARISMO

MENOS LIBERTADES

RESRICCIÓN A DERECHOS

MAS FIRMEZA VALORES Y PRINCIPIOSCRISTIANOS Y DEMOCRÁTICOS

MAS FE, MAS DISCIPLINA, MAS CARIDAD

MAS CARISMA

MAS ESPÍRITU, AMOR AL PROJIMO Y A DIOS

LA ESCUELA DE HOSPITALIDAD

Hace 500 años, Juan se dio cuenta de la indolencia del Estado y de la sociedad; de las limitaciones de la Iglesia frente a los enfermos y necesitados.

Por ello, con su ejemplo, trabajo y fe, creo una misión. La misión no se ha cumplido, la misión es casi infinita.

Hoy son 990 y sólo en América tiene 45 hospitales. En el mundo 300 centros.

¿Cuántos enfermos atienden, cuantos han atendido, cuantos colaboradores hay?

¿Cuántas raciones alimenticias brindan?

¿Cuántos actos de caridad y amor realizan cada día?

¿Cuántos enfermos y desamparados han atendido en casi 500 años?

Conflicto o cooperación

Hoy siguen existiendo Estados y gobiernos indolentes. Pero en 500 años, la orden a sensibilizado a gobiernos y Estados acerca su responsabilidad: asistir en salud a sus ciudadanos, enfermos y necesitados.

Hoy los Estados tienen relaciones de cooperación y conflicto con la Iglesia y con las ordenes.

Hoy el Estado se halla en mejores condiciones que hace 500 años, para atender a los enfermos y necesitados. Sin embargo, aún no tiene todos los recursos ni las capacidades.

La orden, es un ejemplo para la empresa privada de salud, acerca lo que es la administración eficiente, con carisma y sin afán de lucro.

La orden y la administración de servicios hospitalarios, es para el Estado y gobiernos, además de un ejemplo, la conciencia y la presión legítima para un cambio de actitud y nuevas responsabilidades.

Los hospitales y centros de asistencia en salud, administrados por la orden, deberían ser escuela de hospitalidad para el mundo.

Sólo cuando el Estado y los gobiernos, asuman ésta misión, con responsabilidad, eficiencia, una parte de la misión de la orden estará cumplida.

Los Estados y gobiernos podrán tener, recursos y capacidades, pero nunca tendrán el carisma ni la fe de los hermanos y religiosos, para atender a los hombres, enfermos o necesitados.

(MAS) ESTADO

(MENOS) CIUDADANIA

ESTADO AUTORITARIO

RESTRICCIONESLIBERTADESPLURALIDADDERECHOS

CONSECUENCIAS

LAICOS ORDEN

Animar

Colaborar

Aportar a la reflexión

Propaganda.

Vigilantes

Proféticos: anuncian el bienestar del Reino de Dios a través del servicio a los enfermos y necesitados.

Misioneros: serviciales, hospitalarios

Roles diferentes

PARAFRASEANDO EL LEMA DE LA REUNIÓN

Hagan el bien hermanos, porque el que hace el bien a uno, hace el bien a la humanidad entera.

El que hace el bien a uno se acerca a la santidad

El que se acerca a la santidad, acerca el reino de Dios a los hombres.

Una vida laica sin Dios y sin la guía de ustedes, hermanos, es una vida vacía.

En el hospital observa y padece el trato cruel dado a los enfermos y es donde surge la misión que origina su obra: “Jesucristo me traiga a tiempo y me dé gracia para que yo tenga un hospital, donde pueda recoger los pobres desamparados y faltos de juicio, y servirles como yo deseo”

El trato cruel…¿de quién? Del Estado monárquico o de los sectores que: tenían el poder en la época, dinero, salud y autoridad.

Interpreto que Juan de Dios, quería justicia…quiere un trato humano, esto es, en el sentido de que lo humano es también expresión y manifestación de la divinidad. Por tanto, lo justo es tratar al enfermo, al desamparado, como humano En consecuencia con amor…

San Juan de Dios, en el fondo, quería justicia…hacer lo justo…hacer el bien…

Ustedes hermanos están haciendo el bien, están haciendo lo justo… están sirviendo al desamparado, evitando la crueldad sobre lo humano…del hombre sobre la dignidad.

¿Los hospitales administrados por la orden, son crueles? !!!POR SUPUESTO QUE NO!!!

Entonces de lo que se trata es de irradiar el carisma de la orden hacia el resto de al sociedad.

Sensibilizar a los Estados, a los gobiernos, a la sociedad, logrando objetivos…

Los objetivos son alcanzables, las metas nos guían. Metáfora del marinero y las estrellas.

San Juan es nuestra luz y nosotros los marineros.

Aparecida, 385

El Papa Benedicto XVI ha tratado con claridad inspiradora la compleja relación entre justicia y caridad. En la Encíclica Deus Caritas est, nos dice que “el orden justo de la sociedad y del Estado es una tarea principal de la política” y no de la Iglesia. Pero la Iglesia “no puede ni debe quedarse al margen en la lucha por la justicia”.

Aparecida, 2009-2010.

“Los fieles laicos son los cristianos que están incorporados a Cristo por el bautismo, que forman el pueblo de Dios y participan de las funciones de Cristo: sacerdote, profeta y rey. Ellos realizan, según su condición, la misión de todo el pueblo cristiano en la Iglesia y en el mundo. Son -hombres de la Iglesia en el corazón del mundo, y hombres del mundo en el corazón de la Iglesia-. Su misión propia y específica se realiza en el mundo, de tal modo que, con su testimonio y su actividad, contribuyan a la transformación de las realidades y la creación de estructuras justas según los criterios del Evangelio” .