La culture carnavalesque et populaire chez Rabelais,
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La culture carnavalesque et populaire au Moyen-âgel’oeuvre de Rabelais…
utopie ou uchronie ?
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Georges Bertin, fête carnaval, utopie 2
sommaire• Les lieux et images de la culture
populaire au Moyen Age,– Les douze jours et la fête des
fous– la fête carnavalesque
• Rabelais et Thélème– images du corps…– Failz ce que vouldras
• Interprétation utopie ou uchronie?
.
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Georges Bertin, fête carnaval, utopie 3
année sacrée/année profane• semestre sacré• 25 déc. – 24 juin• NOEL –ST JEANsystèmes symboliques liés
aux éléments: feu, feuillages
interdits /licencesd’où chaos, purification renaissance aux 12 jours
et Carnaval …
• semestre profane• 25 juin- 24 déc.
• absence de grandes fêtes religieuses
• fêtes célébrant – le travail– les corps constituéscélébration de la
nécessité
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Georges Bertin, fête carnaval, utopie 4
Les calendriers
• Lunaire (ancien romain)
• 355 jours
• Solaire (Julien 46- av JC)
• 365 /366 jours
Reste une période de vacance de Noël au 6 janvierdite des 12 jours où le temps se raccorde, période de licence, d’inversion, de prophétie sur les 12 mois… perdure jusqu’au 15e siècle…La Fête des Fous ou des Innocents ou de l’Ane 25 décembre ou Jour de l’an ou de l’EpiphanieAntécédents: Les Saturnales romaines
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Les petits clercs élisent un évêque ou un roi des Fous, un Prince du Peu de sens ou du Tout Y Fautcélèbrent la Messe de l’Ane, rites d’inversion, débauches.
Georges Bertin, fête carnaval, utopie
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Georges Bertin, fête carnaval, utopie 6
https://www.youtube.com/watch?v=JMAmzmZ9aPM
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Georges Bertin, fête carnaval, utopie 7
La Messe des Fous est souvent évoquée comme une fête aussi violente que burlesque : les jeunes clercs qui en étaient les maîtres de cérémonie bafouaient la hiérarchie ecclésiastique et la liturgie avec mots grossiers et blasphématoires, charivaris, élection du « fou » comme faux évêque, vêtements du clergé parodiés et dégradés, encensoirs puant de déchets animaux, introduction d’un âne dans la Cathédrale, son intronisation devant l’autel... Mais si ce déchaînement reflète un état de possession, elle nous rappelle alors la frénésie de certaines renaissances rituelles.
Gilbert Rouget La Musique et la Transe
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Georges Bertin, fête carnaval, utopie 8
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Georges Bertin, fête carnaval, utopie 9
Sébastien BrantLa Nef des Fous1494une satire socialeun voyage en Narragonia
L’homme est fou, parce qu’il ne distingue pas l’essentiel (la vie éternelle) de l’accessoire (la vie terrestre).se libérer, via le rire, de l’esclavage. celui qui s’élève sera abaissé…
avant L’Eloge de la Folie d’Erasme
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Georges Bertin, fête carnaval, utopie 10
Jérôme Bosch 1494
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Georges Bertin, fête carnaval, utopie 11
La leçon de la Fête des fous
Une culture peut se moquer des ses pratiques sacréesImaginer un monde différent …Une fête où les valeurs inversées étaient acceptées
suppression de la Fête des Fous concile de Bâle 1431perte de la capacité à imaginer, esprit de sérieux, d’économie
( cf. éthique protestante et montée du capitalisme)
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Georges Bertin, fête carnaval, utopie 12
Le règne de l’espritJoachim de Flore 1130 -1202
« Quand viendra le règne de l’Esprit, Il sera semblable à ce qui se passe dans les Fêtes des Fous et Innocents »D’où la Fête rend au monde son innocence première.
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Georges Bertin, fête carnaval, utopie 13
Le rire du Moyen-âge est une sensation universelle oùle bouffon estPorte-paroled’une vérité non officielle
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Georges Bertin, fête carnaval, utopie 14
d’où une proposition sociale, une vision utopique sans haïr le passé
La fête : la manière dont nous apaisons l’histoire sans la fuir.
Harvey Cox
MONSle Lumeçon
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Georges Bertin, fête carnaval, utopie 15
Les éléments d’utopie de la Fête des Fous :
une autre temporalité par
excès et chaos (ordo ab chao)affirmation/célébration
contraste avec le quotidien &subversionrenaissance Cournonterral
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Georges Bertin, fête carnaval, utopie 16
Accueillir le changement
« La fête et la fantaisie ouvrent des portes que le calcul ne connaît pas…Quand une civilisation devient étrangère à son passé et cynique sur son avenir , elle décline » Harvey Cox.
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CARNAVAL et CAREME, deux vies:l’officielle, la sérieuse et la comique
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Georges Bertin, fête carnaval, utopie 18
La fête carnavalesque chez Rabelais« les bourgeons d’une autre conception du monde » Bakhtine
Vérité du burlesque et du monde à l’envers
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Georges Bertin, fête carnaval, utopie 19
Le rire
« Il affranchit de la censure extérieure et du grand censeur intérieur: la peur du sacré, de l’interdit autoritaire, du pouvoir.Il ouvre les yeux sur le neuf et le futurIl exprime la vérité populaire ». M Bakhtine.
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démystifier la conception médiévale du monde
Rabelais fait entendre les voix de la place publique :•superlatifs et énumérations,•tripes et boyaux, •injures, cris de la rue, jurons...
Un but: détrôner le sérieux, et affirmer les droits du rire
par des thèmes grotesques et corporels. Bakhtine.
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Georges Bertin, fête carnaval, utopie 21
Les formes et images de la fête populaire
On brûle Carnaval • Détrônements, déguisements, bastonnades
• rites de fécondité et virilité• =
• mises à mort du vieux monde pour une vie nouvelle
• Le temps qui détrône: catastrophes
et naufrage des hiérarchies
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Georges Bertin, fête carnaval, utopie 22
Corps grotesque et bas matériel
Les géants et les nainsfécondant, fécondé, mangeur, mangé, buvant, excrétant malade, mourant
le corps grotesque est cosmique et universel
procréateur et utopique
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Thélème « Failz ce que vouldras »• Cy n’entrez pas Hypocrites, bigotz,
Vieulx matagotz marmiteux borsouflez,Torcoulx, badaulx plus que n’estoient les Gotz,Ny Ostrogotz, precurseurs des magotz,Haires, cagotz, caffars empantouflez,Gueux mitouflez, frapars escorniflez,Befflez, enflez, fagoteurs de tabusTirez ailleurs pour vendre voz abus.
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Georges Bertin, fête carnaval, utopie 25
Thélème les fondations
• Une utopie formatricedétruit le modèle ancien
des monastères• Ni cloches ni horloges• Point de murailles au
circuit
A plus hault senssource et mort du mondela fontaine en marque le
centre, les initiales de la mort en
limitent l’enceinteberceau et tombeau du
monde
Un temps à l’envers échappant au vieillissement , Utopie ou Uchronie?
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Cf Gaignebet Cl A plus hault sens
M
A
CC
H
MACCH bées plan de Thélème
![Page 27: La culture carnavalesque et populaire chez Rabelais,](https://reader034.fdocument.pub/reader034/viewer/2022042605/58a7212e1a28ab0d0d8b4593/html5/thumbnails/27.jpg)
Georges Bertin, 2012.
Rabelais entre Moyen-âge et Renaissance
• Muntzer Th., et les Anabaptistes, Jérusalem purifiée, 1520, millénariste, relie l’idéal aux opprimés,
• Rabelais F., et Thélème : Failz ce que vouldras., 1532,
• Patrizi F., La Citta Felice,1553.• Bacon R., et La Nouvelle Atlantide, 1622,
rationaliste,• Campanella: La Cité du Soleil, 1623, millénariste,
![Page 28: La culture carnavalesque et populaire chez Rabelais,](https://reader034.fdocument.pub/reader034/viewer/2022042605/58a7212e1a28ab0d0d8b4593/html5/thumbnails/28.jpg)
Georges Bertin, fête carnaval, utopie 28
La fête : retour à l’origine?Les thélémites sont libres et bien nés, Leur éducation n’est pas contrainte
retour à la Cité de Platon
ou
progrès en point de mire (Utopia)? pour régénérer un monde détruit parla folie du pouvoir et de la jalousie
![Page 29: La culture carnavalesque et populaire chez Rabelais,](https://reader034.fdocument.pub/reader034/viewer/2022042605/58a7212e1a28ab0d0d8b4593/html5/thumbnails/29.jpg)
Georges Bertin, fête carnaval, utopie 29
Aspects sociaux de la fête médiévale
• Réunion des membres du groupe social affirmation de la jeunesse (Basoches)
• Critique du quotidienlicence et inversion
• Ouverture à l’avenir émergence d’une contre
culture
.
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Georges Bertin, fête carnaval, utopie 30
Fêtes: utopie ou uchronie?
Un temps à l’envers échappant au vieillissement: Utopie ou Uchronie?
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![Page 31: La culture carnavalesque et populaire chez Rabelais,](https://reader034.fdocument.pub/reader034/viewer/2022042605/58a7212e1a28ab0d0d8b4593/html5/thumbnails/31.jpg)
Georges Bertin, fête carnaval, utopie 31
![Page 32: La culture carnavalesque et populaire chez Rabelais,](https://reader034.fdocument.pub/reader034/viewer/2022042605/58a7212e1a28ab0d0d8b4593/html5/thumbnails/32.jpg)
Georges Bertin, fête carnaval, utopie 32
définitions de l’Utopie
• Littré: pays imaginaire où tout est réglé au mieux, plan de gouvernement imaginaire,
• Thélème : « donné par don ordonne pardon »• Ricoeur: une pratique fondée sur une
imagination instituante, constitutive de la réalité sociale, le rire libérateur de la fête utopique– Un genre sémantique propre déclaré qui se reconnaît
comme tel et le revendique
• une contre culture
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Georges Bertin, fête carnaval, utopie 33
Uchronie (Ch. Renouvier)
• Une histoire de pure fantaisie , retour de la fantaisie
• Utopie des temps passés, le mythe fondateur• L’histoire non telle qu’elle fut mais telle qu’elle
aurait pu être, le détrônement/inversion• Quand l’histoire diverge à partir d’un fait précisLa fête des fous et innocents retour à l’Age d’Or
![Page 34: La culture carnavalesque et populaire chez Rabelais,](https://reader034.fdocument.pub/reader034/viewer/2022042605/58a7212e1a28ab0d0d8b4593/html5/thumbnails/34.jpg)
Georges Bertin, fête carnaval, utopie 34
Le réveil des utopies se réactive dans les moments de crise
• quand les hommes hésitent sur le sens du lien social, ici Moyen-âge /Renaissance
• quand les significations imaginaires sociales ne sont plus partagées, du clan à l’individu
• quand se manifeste « l’ancrage idéologique du système dominant autoritaire dans les structures caractérielles des individus nivelés dans la masse ». Wilhelm Reich, rééd.1982.
La Fête et le rire médiévaux contre l’ordre établi de l’Eglise.
![Page 35: La culture carnavalesque et populaire chez Rabelais,](https://reader034.fdocument.pub/reader034/viewer/2022042605/58a7212e1a28ab0d0d8b4593/html5/thumbnails/35.jpg)
Georges Bertin, fête carnaval, utopie 35
![Page 36: La culture carnavalesque et populaire chez Rabelais,](https://reader034.fdocument.pub/reader034/viewer/2022042605/58a7212e1a28ab0d0d8b4593/html5/thumbnails/36.jpg)
Georges Bertin, fête carnaval, utopie 36
Une belle histoire, qui se termine mal
16e Répression, CentralitéÉpargne
![Page 37: La culture carnavalesque et populaire chez Rabelais,](https://reader034.fdocument.pub/reader034/viewer/2022042605/58a7212e1a28ab0d0d8b4593/html5/thumbnails/37.jpg)
Georges Bertin, fête carnaval, utopie 37
Utopie ou Uchronie?
• L’ouverture de l’homme à un avenir nouveau dépend de sa capacité de fantaisie.
• La Fête révèle sa capacité à dépasser l’ici et le maintenant, elle est projection dans un futur autre.
H Cox.
• Le recours aux mythes véhiculé par les images de la Fête nous ramène à un Age d’Or dont nous n’aurions pas du nous déprendre.
• La Fête recrée le temps des origines.
• Elle est temps et lieu de refondation.
![Page 38: La culture carnavalesque et populaire chez Rabelais,](https://reader034.fdocument.pub/reader034/viewer/2022042605/58a7212e1a28ab0d0d8b4593/html5/thumbnails/38.jpg)
Georges Bertin, 2012.
La fête porte ouverte sur l’imaginaire
Vecteur de L’utopie, elle valorise des images archaïques et nocturnes, mystiques, communautaires, des comportements autres… grotesques, rires, bas coprorel etc… *nécessaire contrepoids axiologique
• Hier à une société théocratique • Aujourdhui une société en cours de « biocide » généralisé et
passif? • Autre temporalité?
*se manifeste dans le retour du sacré social et ses signes avant coureurs: décroissance, transition, recours au mythes fondateurs…
![Page 39: La culture carnavalesque et populaire chez Rabelais,](https://reader034.fdocument.pub/reader034/viewer/2022042605/58a7212e1a28ab0d0d8b4593/html5/thumbnails/39.jpg)
Georges Bertin, fête carnaval, utopie 39
Entre le multiple et l’un, entre projection dans le futur et recréation des temps de l’origine, tant que vit la fêtevit aussi sans doutenotre liberté…