LA CHISPA No2

Que pasa en los barrios

Análisis del Municipio.

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No a la corporativización, sí a la independencia y autogestión. 4

Cultura

Ni sumisa ni mercancía, luchadora con consciencia 6

Nuestra Acción

Las actividades realiza-das en los barrios.

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Agenda Cultural

Talleres, Foros,Ferias culturales y más... 8

Educación Popular

EL ESTADO: Instrumento de domi-nación de clase 7

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Alternativa Independiente de Comunicación Popular Quito - Nº 02 - Marzo 2012 - Valor 0,25 USD


Nº 02 - Marzo 2012

La Asociación de Centros Culturales Arte y Libertad

se conformó el 1 de octubre del 2011. Desde allí, el tra-bajo de los centros culturales ha dado un salto cualitativo fomentando la integración y unidad de los diferentes cen-tros en un solo puño. Esto ha permitido realizar varias ac-ciones a nivel general y re-forzar el trabajo particular de cada espacio. Las comisiones han ido incrementando su la-bor. El Sábado 19 de noviem-bre, en el Centro Cultural Arte y Libertad de La Lucha de los Pobres, se realizó el lanzamiento de nuestra revista LA CHISPA. Con una casa barrial llena y con la presentación de Jaime Guevara, Sonata Protes-ta y Guitarra Combativa, se presentó además a las comi-siones y representantes que fueron electos en la reunión del 1 de octubre.

El 27 de Noviembre, en la cancha de la Asociación

de Comerciantes de Chimba-calle, en conjunto con varias organizaciones fraternas, se realizó el festival NOVIEMBRE PROLETARIO, UN GRITO RE- VOLUCIONARIO; dicho even-to contó con la importante par-ticipación de todos los centros culturales y los grupos artís-ticos: Amanecer Andino, Gui-tarra Combativa, la Brigada y

Sonata Protesta, grupos de ar-tesanías de La Argelia, Caupi-chu y La Ecuatoriana, y el tra-bajo de autogestión llevado a cabo por el club de niños de Caupichu. Además se di-fundió el primer número de La Chispa y se dieron palabreas por parte de Henry Guerra, representante de la ACCAL.

Dando pasos certeros en la construcción de la Asociación de Centros Culturales Arte y Libertad

El sábado 17 de Diciem-bre se realizó la Segunda

Integración de los Centros Culturales Arte y Libertad en el barrio La Argelia. Con pre- sencia de siete delegaciones de cada centro cultural se realizaron juegos deportivos, una comida, y la 1ra Asamblea General de la ACCAL. En los juegos deportivos se coronó campeón en indor fútbol Vien-tos del Pueblo y en básquet el CCAyL de Caupichu. En la Asamblea se tomaron impor-tantes decisiones como:La ACCAL continúa crecien-do organizativamente con el funcionamiento de sus co-

misiones, representantes de cada barrio y el trabajo en cada centro cultural; fomen-tando una corriente cultural de base popular con sus gru-pos artísticos, talleres, foros, cines y demás actividades di-rigidas a generar un pueblo crítico y combativo.Afirmamos nuestro compro-miso construyéndonos desde la independencia y la au-togestión, cerrando el paso a las organizaciones oportunis-tas que hacen de la cultura un negocio y al Estado que mediante el gobierno central y el municipio pretende domesti-car a niños, jóvenes y adultos

a los designios de los explo-tadores de siempre. Recorde- mos que este año es un año previo al cabaret electoral, donde los demagogos de siempre visitan los barrios para inundarnos de prome-sas que nunca se materiali-zan, pretendiendo utilizarnos, cerrémosles el paso y en-tendamos que sólo mediante nuestros propios esfuerzos podemos conquistar derechos y plantearnos la construcción de otra sociedad donde po-damos cumplir con nuestras necesidades físicas, intelec- tuales y culturales plena-mente.

Comité Editorial/ Alex, Angel, Daniel, Johanna, Luis.Diseño Editorial/ Alex.E-mail/ [email protected]

Lanzamiento de LA CHISPA

Festival NOVIEMBRE PROLETARIO, UN GRITO REVOLUCIONARIO

Segunda Integración de los Centros Culturales Arte y Libertad.

Los Centros Culturales Arte y Libertad son iniciativas independientes y autogestionadas que pretenden desarrollar las habilidades artísticas de la gente rompiendo con la concepción elitista del arte, y elevar el nivel de conciencia y organización en los barrios populares de Quito.


Nº 02 - Marzo 2012

El municipio es visto por la mayoría de gente como

una institución meramente ad-ministrativa, que brinda ser-vicios y dota de obras a los barrios que entran en su juris-dicción. La realidad no es sólo esa, los municipios no poseen la neutralidad que la tecno- cracia burocrática le pretende atribuir. Detrás de esa facha-da técnico-administrativa fun-ciona un aparato que ejerce control políticamente y actúa conscientemente contra la or-ganización popular.

Los municipios grandes como Quito o Guayaquil

tienen su propio esquema y han servido como catapulta y

refuerzo de grupos económi-cos monopólicos que se en-cuentran detrás de estas es-tructuras: Bucaram, Nebot, Durán Ballén Paz, Febres Cor- dero, Barrera. Estos municipios mediante la inversión en obra pública maquillan los proble-mas estructurales que existen en la sociedad. Con pequeñas obritas compran la conciencia de dirigentes y pobladores y así pueden continuar con su festín en los grandes con-tratos y negociados de los que son parte desde su privilegiada posición. Ya el pueblo

Análisis del Municipio

Pues quitar los espacios de expresión independientes.

Como sabemos la comuni-cación en Quito y el país es un monopolio que nos deja ente- rarnos la realidad que nos cir-cunda, manipulando siempre la información. Ante esto el pueblo encuentra otras alternativas para difundir sus actividades, pero ahora cualquier actividad independiente que se quiera realizar sin su permiso, se ve normada y multada por el mu-nicipio. Supuestamente se han determinado espacios destina-dos para la expresión y cultura donde las personas pueden colocar información con “total libertad”, pero esta información tiene que ser aprobada por el cabildo para que pueda ser colocada. Ahora no hay como ni

quiteño empieza a escuchar nuevos proyectos anuncia-dos con bombos y platillos por parte del municipio. Han pasado dos años y más de su gestión y no hemos visto ningún cambio sustancial. Ob-viamente el alcalde lo justi-fica diciendo que el 2011 fue un año para preparar condi-ciones para todo lo que viene. Y es que no nos debe tomar por sorpresa, ya que se acer-can las elecciones y con ello nuevas promesas de cam-

paña para engañar al pueblo quiteño.

Los que ha “re-ejecutado” Barrera

Pues como en toda alcaldía, vemos las famosas obras

de repavimentación, obras que se hacen y deshacen en un mismo lugar, obras que se construyen y destruyen a cada instante, obras que no tienen un tiempo razonable de duración, todo esto no es coin-cidencia, no es nada nuevo ya que todas las alcaldías tienen negociados con empresas que se encargan de este tipo de obras, pero este cabildo ha hecho más notable el fraude que hay detrás de esto. Quito no tiene ningún lugar que no esté en proceso de repavi-mentación, adoquinado y más, volviendo Quito un lugar lleno de charcos, cintas amarillas que advierten el peligro de un transitar por ciertos lugares, tráfico y caos. Otro gran “logro” del municipio fueron las exuberantes fiestas de Quito, en las cuales se gastaron cantidades exorbi-tantes de dinero que nos pertenece, para distraer al pueblo de todos los problemas por los que atraviesa la ciudad y el país, porque el interés de este municipio no puede estar alejado del interés de Alianza País. Y aunque vivimos las fiestas en varios barrios, la in-versión en espectáculos no es la misma, mientras en el centro histórico de Quito, se presentan artistas que cobran cantidades millonarias por su presentación, en los barrios populares evidenciamos que la inversión es siempre menor o mínima si comparamos. Fies- tas que aunque tengan una máscara que dice “cero al-cohol” beneficia a todas las empresas que lo producen y con ello Quito realmente es un lugar peligroso en época de fiestas donde los asaltos, accidentes, choques y más au-mentan notablemente.Todos esto mientras que to-dos sabemos que nuestros barrios tienen necesidades más urgentes en cuanto a obras públicas, legalización de te- rrenos, quebradas sin relleno, lugares llenos de escombros y basura, inseguridad y la mo- vilización en la ciudad que día a día colapsa, todos requeri- mientos que fueron abordados como promesas de campaña.

E Pues ahora para completar el requerimiento económi-

co que ha planteado el mu-nicipio de 669 millones, ha propuesto subir el impuesto predial y así lograr recaudar 70 millones y completar la cantidad mencionada, y como se logra esto: cobrando im-puestos por contribución especial de mejoras que no usamos, por seguridad ciu-dadana que no nos brindan y haciendo nuevos avalúos de las propiedades, bajo el dis-curso de que los ricos paguen más, confundiendo al pueblo quiteño, ya que los impuestos son para todos, no eximen a nadie.

Que “logros” ha tenido el municipio

pegar un afiche.Otro gran logro es apropiarse de espectáculos, eventos cul-turales, regular los espacios públicos y las actividades que se realicen ahí. Controlar todo, institucionalizarlo. Bajo la ex-cusa de la participación ciu-dadana el municipio se apodera de todo espacio público y si no eres afín a sus intereses, difícil que hagas un evento. La cooptación de las organi-zaciones juveniles, populares y dirigentes barriales es una práctica común. Busca generar adeptos afines a la política del gobierno, además de romper la independencia de la organi-zación social corporativizándo-la a los intereses del municipio o el estado en general. A los di-rigentes barriales los enmarcan en sus lógicas asistencialistas ofreciéndoles obritas a cambio de que movilicen gente cuando el gobierno lo requiere – lo cual

ha ocurrido en incontables oca-siones-. La creación de centros de desarrollo comunitario, son una manera de funcionalizar a la juventud, un arte institucio- nalizante no es un arte que li- bera sino que oprime.Se ha desarrollado el aparato represivo mediante el perfec-cionamiento de una policía mu-nicipal, cada vez más agresiva y corrupta, que persigue y roba a los vendedores ambulantes poniendo como excusa el re-ordenamiento de la ciudad, atentando contra su forma de ganarse la vida y principal-mente contra su dignidad. Todo esto ha logrado el “Ilus-tre Municipio de Quito” en este tiempo, ante esto es evidente la necesidad de auto-organi-zación, una auto-organización que vele por nuestro barrio, por nuestros intereses, y que haga más que fiestas, repavimenta-ciones y subir impuestos.

Y los impuestos qué…


Nº 02 - Marzo 2012

A A lo largo de la historia de la sociedad las cla-

ses dominantes han buscado poner bajo su control a las clases explotadas. Para ello han utilizado diversos mecanismos políticos, ideológicos y económicos. La represión di-recta la han puesto en marcha mediante: la explotación bru-tal e indiscriminada, a través del ataque de la policía o el ejército en manifestaciones callejeras, barrios o univer-sidades, o desde prácticas racistas, sexistas, xenófobas, elitistas. Pero la burguesía ha com-prendido que dominando con el látigo y la violencia directa lo que consigue es mayor re-sistencia por parte de las clases explotadas, entonces aho-ra apela a mecanismos más sutiles que mediante el enga-ño y la alienación buscan hacer creer a estos grupos que en realidad están siendo “in-cluidos y respetados”. Esto con el objetivo de velar y es-conder las contradicciones y generar un supuesto acuerdo donde los explotados avalan y legitiman el orden estable-cido. La más grande de esas farsas constituye hacer creer a las clases explotadas que el Es-tado y los sucesivos gobier-nos, representan también al pueblo. Pero si nos ponemos a pensar de una manera más objetiva, en la práctica ve-mos que el Estado es un instrumento de dominación de clase, por medio del cual las élites económicas configuran un conjunto de leyes e institu-ciones que sirven para pre-cautelar y aumentar su poder. Es decir las políticas emana-das desde el Estado sirven a la clase dominante. El mejor ejemplo de ello son las elec-

ciones burguesas, donde varias fracciones de ricos se dis-putan el control del gobierno, utilizando al pueblo en esta farsa como un legitimador de su propia condena. El Estado no sólo utiliza las elecciones sino también ge- nera instancias organizativas o espacios donde “incluye” al pueblo para dominarlo, un ejemplo de ello es la cor-porativización. La corporativi-zación fue-y es- una estrategia puesta en marcha por go-biernos fascistas y utiliza dos variantes esenciales: la coop-tación de organizaciones ya constituidas, o la creación de instancias o espacios regidos desde el Estado o sus institu-ciones –municipios, ministe-rios-. La cooptación se refiere a adueñarse de la dirección de organizaciones ya consti-tuidas y ponerlas al servicio de los objetivos gubernamen-tales; y si esto no es posible o suficiente apelan a la creación de organizaciones nuevas que no representen al pueblo sino a los explotadores. En ello la burguesía cuenta con la com-plicidad de oportunistas dis-frazados de partidos o mo- vimientos autodenominados de “izquierda” que avalan e impulsan esa política.En nuestro país el gobierno actual ha llevado adelante toda una política de coop-tación destinada a someter y funcionalizar a importantes sectores del pueblo: barrios, trabajadores, jóvenes, estudiantes, artistas, maestros. Así ha generado organizaciones que le han ayudado a impulsar sus medidas anti-populares. En los barrios populares lo ha hecho mediante la sumisión y servilismo de algunas di-rigencias barriales, y de gru-pos acomodados de jóvenes

que han servido de prego- neros baratos de este gobier-no. Los proyectos “culturales y sociales” del Municipio de Quito buscan cooptar a niños, jóvenes y adultos de los barrios para funcionalizarlos a los intereses gubernamen-tales. Esto tiene el objetivo de controlar todo y así aplacar cualquier tipo de protesta reivindicativa o revolucionaria de estos sectores.Arte y Libertad se mantiene firme a combatir esa política institucionalizadora y recla-ma que nuestro pueblo tiene el derecho y la necesidad de generar sus propias variantes organizativas. Recuperar las dirigencias barriales para que sirvan a la comunidad, sin ningún compromiso poli-tiquero. Fomentar una cultura nueva y que sirva a los intereses populares generando espacios y grupos nuevos que le canten al pueblo, sus problemas, sus luchas. Ello

sólo puede ser construido desde la independencia y la autogestión, sin recibir dinero de nadie porque ello coarta, condiciona y funcionaliza. Ser independiente significa no aceptar la injerencia de los explotadores en los sectores populares. Ser independiente es construir desde los esfuer-zos propios el camino hacia la liberación. Ser independiente es poder defender sin condi-cionamiento algunos nuestros derechos. Construir desde abajo, hu-mildemente, con sencillez pero con calidad, ese es el camino. Desde nuestros es-fuerzos, con la conciencia tranquila, y el puño en alto, con alegría y con principios inquebrantables y con una línea consecuente. Con ARTE y con LIBERTAD.

NO A LA CORPORATIVIZACION, SÍ A LA INDEPENDENCIA Y AUTOGESTIÓN

Imagen tomada de: http//odiodeclase.blogspot.com


Nº 02 - Marzo 2012

El 3 de abril del 2011 empezamos el trabajo de

Arte y Libertad en Caupichu. La publicidad realizada tuvo gran éxito. Periódicamente los sábados se dictaban talleres en la casa comunal de Caupi-chu, con gran acogida en el barrio. Al cabo de un tiempo realizamos una integración en donde mostramos avances de los talleres y sobre todo el comprometimiento de las per-sonas que estaban conocien-do a Arte y Libertad.Posteriormente enfrentamos ciertos problemas, ya que la casa comunal de Caupichu se veía constantemente alquila-da por distintos motivos, vién-donos obligados a suspender los talleres, lo que perjudicó el nivel de asistencia. Pero de alguna manera este bache que apareció en nuestro tra-bajo fue un gran paso para

conseguir un lugar fijo para nuestro Centro Cultural.Y así fue que, gracias a la gestión de la gente y el apoyo de la directiva de Caupichu, el Centro Cultural Arte y Liber-tad cuenta con un espacio pro-pio, al cual hemos adecuado y fomentado gracias al trabajo de personas con pensamiento crítico y con ganas de trabajar por una arte que genere con-ciencia. Las actividades han ido cre-ciendo, tanto a nivel artístico como organizativo. Se realizó la venta de colada morada para recaudar fondos, con muy buenos resultados. La ac-tuación del Club de Niños en los eventos de la ACCAL ha sido muy importante. Gracias: Byron, Brandon, Braulio, Juanpa, Jess, Oscar, Dayana , Andrea, Génesis, Carolina, Avi, José, Johanna.

Caupichu: Primer año de funcionamiento, muy buenos resultados

El año 2011 fue un perio- do de difusión del centro

cultural. Entre las actividades más destacadas están: - Conversatorio sobre el día de la mujer, donde las perso-nas del centro cultural partici- paron con trabajos de collage y exposiciones.

• Concierto “Argelia Arte y Conciencia” en cele-bración del primer año de apertura del centro cul-tural.

• Rifa de Autogestión.• Celebración del Día del

Niño en la cual se otorga-ron diplomas por la culmi-nación del primer modulo del Club de Niños.

• Realización de la primera Maratón “Corriendo con Libertad” Argelia – Lucha de los Pobres, en la cual se promovió la recreación sana mediante el deporte.

• Participación del Grupo de Guitarra Combativa en el Concierto Noviembre Proletario, Un Grito Re- volucionario.

• Realización del Primer Campeonato Relámpago de Indor Fútbol, el cual tuvo como objetivo la au-togestión.

• Participación en la 1era In-tegración de la Asociación de Centros Culturales Arte y Libertad.

• Las actividades realizadas han servido para difundir el trabajo del centro cul-tural.

Continuamos en construcción y desarrollo en este nuevo año, nuevos retos llegan, por esta razón te invitamos a su-marte a nuestras actividades, al igual que formar parte de los talleres de Arte y Libertad en la Argelia.

La Argelia

Luego de

La Ecuatoriana

Se llevó a cabo el Primer Campeonato de Indor Fút-

bol para niños en la cancha del centro cultural, contando con la participación de 8 equi-pos de niños entre 7 y 13 años, sumando un total de 60 niños. Quien ganó la copa fue el equipo “Los Goleadores”Se realizaron agasajos por el día de la mujer y del niño en sus meses respectivos. En las vacaciones escolares, llevamos a cabo nuestra Se- gunda Comuna Vacacional con una afluencia de 80 niños que durante dos semanas, junto a nuestros compañeros guías, disfrutaron y desarrollaron su creatividad y solidaridad den-tro del Centro Cultural.Algo de gran importancia fue

el desarrollo del Primer Huer-to Comunitario de la Lucha de los Pobres, proyecto indepen-diente que busca conformar la Cooperativa Agrícola Comu-nitaria; que en el 2012 iniciará su producción de papa chau-cha como producto principal. En ello contamos con el apoyo de estudiantes de Ingeniería Ambiental de la Politécnica Nacional.En el último trimestre del año, se realizaron dos grandes eventos, La Gran Maratón ARGELIA – LUCHA DE LOS POBRES en octubre; y la Se- gunda Edición del PREGÓN DE FIN DE AÑO ARTE POPU-LAR con muy buenos resulta-dos cada uno.

2011 En La Lucha de los Pobres


Nº 02 - Marzo 2012

El 8 de marzo, Día Interna- cional de la Mujer, día en el

que siempre las mujeres reci-ben flores, chocolates e invita-ciones pasando por alto que es una de las fechas más revolu-cionarias en la historia. Este fenómeno responde al sistema, al cual le conviene mantener la venda de nuestros ojos hacién-donos ignorar parte de la histo-ria y que cada fecha se convierta en un día de consumo, días en los que vemos más niños y niñas, mujeres, vendiendo rosas en las calles. Varios hechos nos llevan al 8 de Marzo, como el incendio de más de cien mujeres en una fá-brica textil en manos del patrón quien no aceptaba la protesta y decidió cerrar las puertas y echarles fuego. Las huelgas re-alizadas en New York también, exigiendo demandas laborales justas. La voz de las mujeres en el movimiento internacional so-cialista quienes demandaban el derecho al voto sin ninguna restricción basada en el nivel de riqueza, propiedad o edu-cación. Evidentemente todas confluyen en el carácter reivin-dicativo, en la inconformidad de la mujer ante su situación dentro de este sistema injusto y opresor.No hasta hace mucho tiempo aun escuchábamos que “ciertas cosas no son para las mujeres”. En épocas antiguas las mujeres no eran dueñas de su propia vida y con ello no eran dueñas de sus decisiones, ni de sus ac-ciones. Una buena mujer era sumisa y callada, era aquella que respetaba la decisión del hombre y la apoyaba, aunque esto vaya en contra de sí.Las religiones, sectas y demás, en nombre de dios han colabo-rado para que esta idea se siga reproduciendo, predicando ideas como: “Dijo asimismo a la mujer: Multiplicaré tus traba-jos y miserias en tus preñeces; con dolor parirás los hijos, y es-tarás bajo la potestad o mando de tu marido, y él te dominará.” Génesis 3:16 (Dios a Eva), con-virtiendo este tipo de inco- herencias en realidad, y en nombre de dios apoyar insen-satamente la desigualdad entre hombres y mujeres, generando complejos y dando puerta abier- ta a la violencia.Sin embargo, con el acceso a la información y varios aspec-tos en la época contemporánea

NI SUMISA NI MERCANCÍA, LUCHADORA CON CONSCIENCIA

ciertas cosas han cambiado pero, ¿En la actualidad real-mente hemos conseguido equi-dad y justicia para la mujer?

Derecho al voto, ¿derecho?

Una de las conquistas que siempre se ha recalcado

dentro de las luchas de la mujer es el derecho al voto, el derecho a decidir “democráticamente” quien direccione un país. Sin duda es inconcebible el hecho de que una mujer no pueda opi-nar de la misma manera que el hombre y que él tenga el dere-cho de elegir algo que ella no, pero el derecho al voto ¿nos garantiza que elegimos a quien vele por nuestro bienestar? Si estuviéramos en una sociedad distinta pues podría tener vali-dez, pero en la actualidad que nos garanticen el derecho a e- legir un mandatario no tiene un beneficio real, ya que las clases oprimidas y con ellas las mu-jeres no podrán elegir sino al menos malo o peligroso, con po-cas esperanza de que haga algo que realmente apoye al pueblo y esto no es un derecho adqui- rido, es un instrumento para la clase opresora en donde nos presentan sus candidatos y así mantener su estructura.

Sobre la educación

El acceso a la educación siempre ha sido un tema

polémico, ya que si nos remon-tamos a la historia, si bien las mujeres no podían ir a la escue-la, las que tenían posibilidades económicas podían hacerlo en casa pagando a un profesor par-ticular, educándose en varias ramas de ciencia y arte. Pero la mujer del pueblo a lo largo de la historia y en la actualidad no tienen acceso a una educación que complete el ciclo hasta la universidad y algunas ni siqui-era fueron a la escuela, ya que desde muy pequeñas se ven obligadas a traba-jar en casa o sirvi-endo siempre a las clases dominantes, luego buscando el sustento para los suy-os y siempre realizan-do una trabajo domé-stico no remunerado. Todo esto disminuye las posibilidades de que pueda lle-

gar a completar o empezar sus estudios ya que la situación económica no lo permite y así se queda sin herramientas para forjarse un futuro mejor y que le garantice un bienestar.

La realidad de la mujer trabajadora:

la sobre-explotación

A lo largo del tiempo las entidades públicas como

privadas se han visto exigidas a contratar más personal fe-menino, cosa que no se cumple a cabalidad, ¿pero tienen to-das las mujeres acceso a tra-bajar en una de éstas? Este es un aspecto que está atrave-sado por la clase social a la que pertenece una mujer, la mujer del pueblo no tiene las mismas oportunidades que la mujer burguesa, ya sea porque su situación imposibilitó su educación o porque tiene que asumir toda la responsabilidad en el hogar. La mujer del pueblo “trabajará” siempre bajo la opresión, evidenciando que el derecho al trabajo en buenas condiciones no es una derecho de todas las mujeres. Además las reformas laborales nunca benefician a la mujer, le quitan más derechos que a los hom-bres y una mujer después de los 35 años ya no es aceptada en cualquier puesto de traba-jo, porque su “fuerza laboral” ya no es la misma. La falta de oportunidades de trabajo para las mujeres responde a fenó-menos como la prostitución (que es mucho más alta en este género), la violencia doméstica, entre otros. A todo esto se suma el trabajo no remunerado que se realiza en el “hogar”, la re-sponsabilidad total del porve-nir de los hijos, y de sacar ad-elante la familia, porque aparte de aportar económicamente, estas son obligaciones de la mujer, que

esta estructura hace que desde niñas y niños nos enseñen los roles de cada uno, limitándolos a los dos.

Realidad

La estructura patriarcal hace que desde peque-

ños y pequeñas sepamos como es la mujer perfecta, una mujer que cumpla con las grandes expectativas de la sociedad y la familia, que cumpla con lo que la escuela enseña, reproduciendo mo- delos de opresión para ella, y cuando adulta, tener un marido, hijos y una familia organizada. Esta sociedad no acepta una mujer sola, libre e independiente, siempre habrá algo “raro” en aquellas que deciden no ser madres y cumplir sus propias expectativas de vida.En la actualidad todos y todas, conocemos sobradamente cual es la realidad de la mujer, nos encontramos con su explotación laboral, con su dependencia económica por la discrimi-nación en el trabajo, con todo el trabajo no remunerado que re-aliza en el “hogar”, con el abuso sexual o el acoso en casa, el tra-bajo y calles, las agresiones físi-cas y psicológicas y finalmente con lo más doloroso también: con su adiestración en colegios y hogares desde niñas a fin de seguir sirviendo al patriarca-do, inculcando en ellas desde pequeñas la sumisión.Con todo lo expuesto antes, sabemos que la lucha de la mu-jer no está desprendida de la lu-cha del pueblo, de la lucha por tener los mismos derechos y las mismas oportunidades, porque mientras todas las mujeres no sean libres no lo será ninguna. Como todas las demás activi-dades de la vida, la lucha por un

cambio, por la revo- lución no es algo que compete sólo a hombres, debemos es-tar juntos para acabar con la desigualdad e injusticia que impone este sistema.


Nº 02 - Marzo 2012

Ya vimos como se con-formó por un cambio

social desde el feudalismo, el actual sistema capitalista, dado por la invención e im-plantación de la máquina de vapor, y donde la sociedad se dividió en dos grandes gru-pos: los proletarios, clase des-poseída, obligada a vender su fuerza de trabajo para aún así obtener lo mínimo indispen-sable para subsistir; y por otro lado la burguesía, clase domi-nante y opresora, dueña de los medios de producción y todo el aparataje que permite man-tener su prevalencia sobre los explotados.Tan solo con conocer el comienzo de estas clases an-tagónicas del presente sis-tema, podemos deducir que existirá una confrontación i- rreconciliable e inevitable en-tre estas, confrontación que marca el camino de la lucha de clases y a la vez esta lucha resulta imposible sin una lu-cha contra los prejuicios y dis-cursos oportunistas relativos al Estado. El Estado es un producto de la sociedad al llegar a una de-terminada fase de desarrollo, donde la sociedad no puede con la confrontación y contra-dicción irreconciliables entre las clases con inter-eses contrapuestos. Para evitar el colapso de este sis-tema, se volvió nece- sar io u n

poder s i t u a -do por encima de la so-ciedad y encargado de am-o r -

tiguar este conflicto man-teniéndolo dentro de los límites del “orden”. Dicho de otra manera, la existencia del Estado demuestra que las contradicciones de clase son irreconciliables.

El Estado no podría ni surgir ni mantenerse si fuese posible la conciliación de las clases y viene a ser un órgano de dominación y opresión de una clase por otra, legalizando y afianzando esta opresión.Otra característica del estado, es la instauración de un Poder público especial formado por hombres armados, aditamen-tos materiales, cárceles e instituciones represivas de todo género. La clase dominante se esfuerza por mejorar este poder público, siempre y cuando esté a su servicio. El ejér- cito y la policía son los ins- trumentos fundamentales de la fuerza del Poder del Estado.Para mantener un Poder públi-co, son necesarios los impues-tos y las deudas del Estado. Los funcionarios (presidentes, asambleístas, alcaldes, etc.) y dueños del Poder público, con derecho a cobrar impuestos, están situados por encima de la sociedad.

Por lo expuesto, el Estado es, por regla general, de la clase más poderosa, de la

clase económicamente dominante, que con ayuda de él se con- vierte también en la clase políticamente dominante, adqui- riendo así nuevos medios para repri- mir y explotar a la clase oprimida. La riqueza ejerce gran poder so-bre el Estado,

en primer lugar,

me-d i -a n

te la corrupción directa de los funcionarios, y en segundo lugar, mediante la alianza del gobierno con corporaciones, trasnacionales, bancos, etc.La república democrática es el mejor disfraz político que tiene el capitalismo, cimen-ta su Poder de un modo tan firme, que ningún cambio de personas, ni de instituciones, ni de partidos, dentro de la república democrática bur-guesa, hace vacilar este Poder.De esto se deriva que el sufra-gio universal, es un arma de dominación de la burguesía. En este punto, es necesario recordar que en tiempo de elecciones, todos los parti-dos electorales (AP, MPD, PSC, PSP, PRIAN, PRE, PCE, etc) ni los llamados de “izquierda”, peor los de la “revolución ciu-dadana” ponen de manifiesto esta afirmación; es más, inten-tan hacernos creer que el su-fragio en el Estado actual, es un medio capaz de expresar realmente la voluntad de la mayoría de los trabajadores y de garantizar sus derechos y demandas.

Engels decía: “Las clases de-saparecerán de un modo tan inevitable como surgieron. Con la desaparición de las clases, desaparecerá inevita-blemente el Estado. La socie-dad, enviará toda la máquina del Estado al lugar que enton-ces le corresponderá: al mu-seo de antigüedades”.

El proletariado tomará en sus manos el Poder del Estado y comenzará por convertir los medios de producción en propiedad del Estado. Pero con esto, se destruirá a sí mismo como proletariado y destruirá toda diferencia y todo antagonismo de clases, por lo tanto, se destruirá el Es-tado como tal.

El Estado era el representante de la clase que en su época representaba a toda la socie-dad: en la antigüedad era el Estado de los ciudadanos es-clavistas; en la Edad Media el de la nobleza feudal; en nuestros tiempos es el de la burguesía. Cuando el Estado se convierta finalmente en representante efectivo de toda la sociedad, será por sí mismo sobrante. Cuando ya no exis- ta ninguna clase social a la que haya que mantener en la opresión; cuando desaparez-can la dominación de clase, la lucha por la existencia in-dividual, los choques y los excesos resultantes de esta lucha, no habrá nada que re- primir ni faltará esa fuerza es-pecial de represión: el Estado.El Estado no será abolido de la noche a la mañana, la sus-titución del Estado burgués por el Estado proletario es im-posible sin una revolución vio-lenta. La supresión del Estado proletario, y de todo Estado, sólo es posible por medio de un proceso de “extinción”.

EL ESTADO: Instrumento de dominación de clase

Imagen tomada de: http//www.20minutos.es/vineta/eneko

Imagen tomada de: http://amec.wordpress.com


Nº 02 - Marzo 2012

Próximas Actividades

CAUPICHU

Conversatorio por el día de la mujer

Fecha: Sábado 3 de marzo.Lugar: CCAyL Caupichu Hora: 16h00 Integración.Fecha: Sábado 24 de MarzoLugar: CCAyL Caupichu Hora: 16h00

Integración por el primer año del Centro CulturalFecha: Sábado 21 de abrilLugar: CCAyL Caupichu Hora: 14h00

CHILIBULO

Festival de Lanzamiento del Centro Cultural y de los Talleres Gratuitos.(Ver Afiche)

LA ECUATORIANA

Integración entre los miembros del CCAyL Ecuatoriana. Habrá exposiciones internas de los talleres.

Fecha: Sábado 31 de MarzoHora: 14h00

Campeonato relámpago de Indor.

Fecha: Domingo 15 de Abril

Bingo de AutogestiónFecha: Sábado 21 de AbrilHora: 15h00

LA ARGELIA

Noche Cultural en el barrio.Fecha: Viernes 30 de marzoHora: 18h00

Exposición fotográfica Fecha: Domingo 15 de AbrilHora: 11h00

Cine

Proyección de la Película “Bonita”, sobre la explotación en bananeras.

Fecha: Sábado 21 de abrilLugar: Cancha del Relleno Hora: 18h30

Conversatorio sobre el 1ro de Mayo.

Fecha: Sábado 28 de AbrilHora: 16h00

LUCHA DE LOS POBRES

Mercado de Pulgas para autogestión.Fecha: Sábado 31 de MarzoHora: 10h00.

Bingo de autogestiónFecha: Sábado 2 de Abril

LA CHISPA No2

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