IKRE

PËRMBAJTJA1 FJALA E

KRYEREDAKTORIT2 INTERVISTË ME REIS UL

ULEMA H. SULEJMANEF. REXHEPI

5 INTERVISTË ME DREJTORIN

7 MEDRESEJA"ISA BEU" FESTON VITIN E RI HIXHRIJ

8 NË MEDRESE U SHËNUADITËLINDJA EMUHAMMEDIT S.A.V.S

9 KURBAN BAJRAMI•HIXHRETI "VITI I RI

ISLAM" -1429-10 MEDRESEJA ISA

BEU KUJDESET PËRAMBIENTIN JETËSOR

11 TA DUAM ALL-LLAHUN!12 PLAKU GOJËMBËL13 THIRRJA NË RRUGË TË

ALL-LLAHUT14 SHPATA E ISLAMIT15 CILËSITË E PEJGAM-

BERIT (S.A.A.S.)• XHAMIA E

PEJGAMBERIT A.S16 DIALOG I NJË PRIFTI

ME NJË MUSLIMAN17 MUHAMMEDI (S.A.A.S.)

NË LIBRAT E SHENJTA18 SEXHDEJA19 POZITA E LARTË QË

ISLAMI U DHA GRAVE21 KU ËSHTË ALL-LLAHU• MORALI I RINISË ISLAME

NË DITËT E SOTME22 DASHURIA DHE

RESPEKTI NDAJPRINDËRVE

• EDUKIMI ISLAM NË FAMILJEN BASHKOHORE

23 JETA E VARRIT24 FAMILJA25 FILTERI I TESTIT TË

TREFISHTË • 40 000 MONGOLË

PRANUAN ISLAMIN26 NJË PASQYRË JETE• HAPI I PARË I AHIRETIT31-32 POEZI

33 RINIA E SHËNDOSHËPERSPEKTIVË ESIGURTË E NJËPOPULLI

• DETYRAT MUSLIMANE34 LUFTA E BEDRIT35 PËR TY, OJ NËNA IME!36 MUSLIM POPULATIONS

IN EUROPE37 KUR'AN'DA AHLAK 38 PRIMER ZA SOVRSEN-

STVO NA KUR'AN39 INSAN SEVGISI40 XIHAD - BORBA NA

ALLAHOVIOT PAT•ÝLÝM41 GENCLÝK42 ÝSLAMÝYETÝN BÝZE YAÞA-

MA ÖÐRNEÝ43 HAKKI ARIYAN ADAM

SELMAN-FFARÝSÝ44 MILENIJUMSKA ŠIFRA45 AMVISËRIA SI LËNDË

SHKOLLORE• KOKRRA E MOLLES46 POEZI47 FJALE TE ZGJEDHURA

MORALI• ISRAJA DHE MI'RAXHI I

MUHAMMEDIT A.S.48 VLERA E KOHËS 20€49 DOBITË E FALJES DHE

RREZIKU I MOSFALJESSË NAMZIT

50 EVROPA PARA SFIDËSMUSLIMANE

51 PESË MOTOT QË E PËR-CJELLIN NJË BESIMTAR

52 INFORMATA53 AKTIVITETI I NXËNË-

SEVE TË PARALELES SËFEMRAVE TË SHMI"MEDRESEJA ISA BEU"NË TETOVË - VITISHKOLLOR 2007/08

54 VESHJA E GRUAS NË ISLAM

• ÇKA DUAN TË THONËDISA ME FJALËN "FEJAMBAHET NË ZEMËR?"

55 POEZI56 JETA ËSHTË E BUKUR,

JETOJE SI DUHET• KUR'ANI FAMËLARTË

2 INTERVISTË ME REIS ULULEMA H. SULEJMAN EF. REXHEPI

FAQE 28

FAQE 29

53 AKTIVITETI INXËNËSEVE TËPARALELES SË FEM-RAVE TË SHMI"MEDRESEJA ISA BEU"NË TETOVË

54 VESHJA E GRUAS NË ISLAM

5 INTERVISTË ME DREJTORIN

7 MEDRESEJA"ISA BEU" FESTON VITIN E RI HIXHRIJ

10 MEDRESEJA ISA BEU KUJDESET PËRAMBIENTIN JETËSOR

1

IKRE

EDITORIAL

Pas shumë trazirave dhe mosmarërveshjeve në botëdhe në vend, në këtë kohë të mospajtimeveshoqërore dhe ngecjes së aktivitetit njerëzor në çdo

aspekt,redaksia jonë nuk stagnoi në punët e saj obligativeduke ndier indinjatë të thellë për këtë gjendje të musli-manëve në botë.

Megjithatë kjo aq më tepër na obligon të sakrifikojmëmundin tonë pa kursyer aspak dhe të vëmë aktivitetintonë në këtë shërbim.Ajo që motivoi shoqatën tonë qëtë botojë revistë Islame IKRE është një qëllim për ngrit-jen e vetëdijes së pastër islame sepse kjo mungesë ështëevidente në familjet tona islame.

E gjithë kjo rezulton nga një bindje e vërtetë që egzis-ton te ne,që s'është tjetër përveç se friga nga respekti ndajZotit të Gjithësisë që është edhe obligim dhe dashuri ejonë ndaj këtij populli të përvuajtur e tepër tëmunduar.Botimin e kesaj reviste Islame të shoqatës sënxënësve të medreses sonë e motivoj qëllimi jonë fisnik icili anashkalon çdo qëllim tjetër qoft aipolitikë,partiak,ideologjik apo marketingu të çfarëdo llojitë biznesit apo ndonjë interesi tjetër njerëzor vetem evetemqë të prezantojm parimet e Islamit të pastërt.

Mbesim me shpresë se do të kemi përkrahje dhebashkëpunim të frytshëm me lexuesit tonë të nderuar,letë jetë kjo revistë e hapur për të gjithë që dëshirojnë tishprehin mendimet e veta që revista jonë te marr formëne duhur.

Pra ejani të gjithë të punojmë dhe të kontribojmë përnjë mirëqenie të gjithëmbarshme të njerëzimit

Ju Falenderit

FJALA E KRYEREDAKTORIT

REVISTË E SHOQATËSSË NXËNËSVE TË SHKOLLËS

SË MESME ISLAME"MEDRESEJA ISA BEU"

SHKUP

ÜSKÜP "ÝSA BEY MEDRESESÝ"ÝSLAM LÝSESÝ ÖRENCÝLER

DERNEÐÝNÝN DERGÝSÝ

SPISANIENA ZDRU@ENIETO

NA U^ENICITEOD SREDNOTO

ISLAMSKOU^ILI[TE

“ISA BEG MEDRESE”SKOPJE

KryeredaktorNusret Fazliu

Keshilli redaktuesVullnet Iljazi

Muzafer BeluliNuri Ganiji

Basri KurtishiTarik Qolloviq

Burhan RahmaniEnsar SinaniFejsal Fetai

SekretarIsa Ejuposki

Pergatitja KompjuterikeVullnet IljaziNusret Fazliu

Boton:Bashkësia Islame në R.M

SHMI "Medreseja Isa Beu"SHKUP

Adresa:SHMI "Medreseja Isa Beu"

F.sh KondovëTel-fax.022058540

2

IKRE

INTERVISTË

Intervistëme Reis ulUlema H.Sulejmanef. RexhepiSHMI -"MedresejaIsa Beu" në hap mekohën

Çfarë paraqet MedresejaIsa Beu për brezat eardhshëm dhe për Islamin nëpërgjithësi?

Medreseja Isa Beu-Shkupparaqet institucionin kryesorë nëedukimin e gjeneratave të rejame frymën dhe diturinë islame.Ky institucion i themeluar nëvitin 1984 nga Bashkësia Islamenë Republikën e Maqedonisë passhumë peripecish, mundimeshdhe sakrificash shënon një etapëtë re në themelimin dhe zhvil-limin e konceptit islam në këtotroje. Ky institucion për dallimnga mësimi i mëparshëm tradi-cional nëpër mektebe shënon njëshkallë të re dhe të përsosur menjë metodologji të veçantë përngritjen dhe arsimimin e brezavetë rinj.

Me themelimin e kësaj shkolletë mesme të edukimit dhearsimimit profesional fetar-islam,shënohet një vazhdimësi emedresesë së mëparshme me tënjëjtin emër e cila kishte vepruarpara Luftës së II Botërore edhemë herët që nga shekulli i 15 .D.m.th ishte një obligimi iBashkësisë Islame, respektivisht, egjeneratës së hershme që ukthyen nga studimet nëUniversitetet e tokave arabe poredhe i dashamirëve të shumtë tëmësim-besimit Islam në këtotroje që kjo medrese të lulëzojëedhe në hapësirat ku jetojnë dhefrymojnë gati 1 milion musli-manë.

Si u themelua Medresejadhe si u prit ky lajm në atëkohë?

Themelimi i medresesë IsaBeu ka ndodhur në kushte tëjashtëzakonshme politike,shoqërore dhe ekonomike.Themi politike sepse pas vitit1981 filloi një fushatë e egër ndajinstitucioneve arsimore dhe atyrefetare nën pretekstin se po endiqnin nacionalizmin dheiredentizmin shqiptar kudo që

ata jetonin. Themi shoqëroresepse shteti socialist edhe pse nuke ndalonte nuk kishte prirje përavancimin e vlerave fetare e sido-mos atyre islame, ku shihte njërrezik permanent të rrezikimit tëvlerave të shtetit dhe shoqërisë.

Aspekti tejet ekonomik ishtegjithashtu një problem i madhpor ne. Për këtë nuk mendonim,sepse të vetmin parakusht pozitivpër nisje e kishim mbështetjen ebesimtarëve muslimanë në këtotroje të cilët ishin të gatshëm qëedhe materialisht ta ndihmoninçështjen e themelimit tëMedresesë "Isa Beu" në Shkup.

A ka pasur ndonjëndryshim të madh që nga ajokohë deri më sot?

Nëse bëjmë një krahasim se saobjekte fetare islame janë ngriturnë Maqedoni duke përfshirë këtumedresenë, Fakultetin eShkencave Islame dhe xhamitë ebukura dhe të reja në çdo vend-banim, sidomos prej viteve të 80-ta të shekullit të kaluar dhedecenien e fundit të këtij shekul-li do të shohim se kemi njëndryshim të madh dhe shumë tërëndësishëm të vendosjes dhefunksionimit të objekteve dhesubjekteve fetare islame.Objektetfetare islame të ndërtuara në vitete fundit që përmendëm kapinshumë e qindra milion euro qëështë një vepër e madhe dhepasuri e madhe e muslimanëvenë Republikën e Maqedonisë.Medreseja Isa Beu e ndërtuar nëvendbanimin Kondovë si vatër earsimit përfshin një sipërfaqe prej7000 m2 ndërsa nën objekt janë3500 m2 . Në Medrese deri mëtani janë regjistruar 1767 nxënës,ndërsa kanë mbaruar mësimin899 nxënës. Numri i mësimd-hënësve në këtë shkollë arrin 75mësimdhënës, prej të cilëve 29 tërregullt dhe 46 me kontratë nëvepër. Në këtë rast vlen të thek-sohet se krahas shkollimit të rreg-ullt Medreseja ka zhvilluar para-

3

IKRE

lelisht edhe shkollimin enxënësve me korrespodencë.Kështu që nga fillimi i punës sinxënës me korrespodencë nëkëtë shkollë janë regjistruar 1520ndërsa prej tyre diplomuan 312 .Gjithashtu vlen të potencohet seshumica e atyre që diplomuanme korrespodencë janë të gjinisëfemërore, numri i të cilave arin257 nxënëse.

Kush ka të drejtë të shkol-lohet në Medresenë Isa Beu?

Kjo shkollë ka bërë edukiminme sukses të nxënësve nga tëgjitha trojet e Maqedonisë siedhe jashtë saj si p.sh. Shqipëria,Kosova, Bullgaria, Mali i Zi,Bosnja, Sanxhaku, Presheva, etj.Që njëherit kjo tregon edhekarakterin e gjithëmbarshëmkombëtarë dhe fetarë që ka luaj-tur kjo Medrese në edukimin ebrezave të ri sipas normave dhestandardeve për një edukim dhearsimim të duhur të vetë atyre qëpastaj të shërbejnë në edukimindhe mbjelljen e vlerave të islamitnë masat e gjëra. Kështu plotë-suam njërën nga nevojat më ele-mentare që të kemi imam, hatip,mualim, vaiz, të edukuar qëmësim-besimin islam dhe rregul-lat e tij ti marrin nga njerëz tënivelit akademik. Falë funk-sionimit të kësaj shkolle kemi njëstrukturë rrënjësisht të ndryshuar

të imamëve nëpër xhamia poredhe në struktura tjera tëBashkësisë Islame dhe më gjerë.

Qëndrimi i BashkësisëIslame për Arsimin Fetar?

Arsimin fetar islam e kon-siderojmë pjesën më të rëndë-sishme në aktivitetet e gjithm-barshme të Bashkësisë Islame nëRepublikën e Maqedonisë sepsevetëm duke zbatuar ajetin e parëKuranor do të mund ti hapimdyert e jetësimit të islamit nëshumë fusha të jetës dhe do tëmund të zbatojmë në përdit-shmëri në formën më të mirëvlerat e tij.Allahu i Madhërishëme kërkon diturinë dhe për atë eobligoi robin e vet që ai të lexo-jë dhe mësojë në mënyrë që tanjoh Krijuesin, Allahun xh.sh sepastaj do ta mund ta njoh mëmirë vetveten dhe në këtëmënyrë do të mund të arrijë qëtë kuptojë qëllimin e jetës.

Si e sheh veten Islami nëbotën moderne?

Sot zhvillimi i gjithmbarshëmshkencoro-teknologjik dheekonomik imponon sfida tëshumta për njeriun bashkëkohorpor kjo gjithashtu ështëdomethënëse edhe për vetëpjesëtarët e islamit sepse edhe atojanë pjesë e rëndësishme e Botësdhe me besimin dhe vlerat e

kësaj feje duhet të diktojnë dhendriçojnë rrjedhat e ardhmërisë.Të jetuarit me islam është njëkoncept aq i gjerë që ka vend përtë gjithë kategoritë e njerëzve pamarrë parasysh moshën, gjininë,kombin, racën etj. Medresejaduhet të përgatisë kuadro të cilëtdo të jenë në gjendje që meveprimet e tyre dhe sjelljet e tyreta bëjnë më të lehtë dhe më tëkapshëm jetësimin e normave tëislamit në të gjitha shtresat eshoqërisë.

Roli i edukimit të femrësmyslimane në Medresen IsaBeu?

Edukimi i femrës muslimanezë një vend të rëndësishëm nëmedresenë Isa Beu dhe që në fil-lim, siç e përmendëm, kemi inte-grimin dhe përfshirjen e saj nëradhët e medresesë si nxënëse mekorrespodencë. Me kalimin ekohës dhe me krijimin ekushteve Bashkësia Islame ezgjeron rrjetin e shkollimit tëMedresesë me hapjen e para-leleve të shtrira. Kështu që mefillimi e vitit shkollor 2004/05fillon me punën e saj paralelja eshtrirë e vajzave në Tetovë.

Ndërsa në vitin shkollor2006/07 fillon me punën paralel-ja e shtrirë e vajzave në Shkup.Gjithashtu duhet përmenduredhe paralelen e shtrirë për

4

IKRE

meshkuj në Shtip që filloi mepunë në vitin shkollor 2005/06.Pra, numri i përgjithshëm qëaktualisht kohëve të funditshkollohen në SHMI-në"Medreseja Isa Beu" arrin në 452nxënës. Domethënë në shkollënqendrore mësimin e ndjekin 188nxënës, në paralelen e shtrirë tëvajzave të Tetovës 149 nxënëse,në atë të Shkupit 54 nxënëse dhenë atë të Shtipit 61 nxënës. Kyështë një hap i madh i BashkësisëIslame në RepublikënMaqedonisë sepse krahasmashkullit, ajo me edukatë islamedhe me mësim-besimin fetarislam do ta edukojë edhe femrënsi një bashkëudhëtare e rëndë-sishme e njerëzimit në jetë.Vetëm një femër e edukuar mefrymë islame do të jetë e gat-shme që të ndërtojë raporte dhemarrëdhënie mbi baza të kësajfeje. Duke marrë parasysh rolin esaj në familje ku apriori fillon tëzbatohet edukata për brezin e ri,këto paralele do të japin njëkontribut tejet të rëndësishëm.

Sipas cilit plan-programipunohet në medrese?

Medreseja Isa Beu duhet tëpunojë në rritjen e kualitetit tëprogrameve të mësimdhëniesdhe në përsosjen emetodologjisë së mësimdhëniesme qëllim që brezi i ri të arrijshkallën më të lartë të edukimitdhe arsimimit në këtë kohë tëzhvillimit të teknikës dhemjeteve të ndryshme që iimponon momenti dhe pastajnë këto kushte mjaft kompleksetë mund të shtrijë dhe praktiko-jë në jetë me përmbajtjet emësim-besimit islam.Shpresojmë që në të ardhmenBashkësia Islame dhe Këshilliarsimor të përpilojnë metoda,tekste dhe mënyra zbatimi që dotë thotë rritje kualitative në sfer-ën e përgatitjes së kuadrove tëmësim-besimit islam aty ku takërkon nevoja.

A keni bërë ndonjëndërhyrje në objektin eMedreses Isa Beu?

Medreseja Isa Beu prej fillimittë punës së saj edhe pse ka qenëndër objektet më të bukurashkollore nuk ka pasur investimepër ndonjë renovim dhe kështuvitet të fundit u shtrua nevoja përnjë renovim të domosdoshëm.Kështu që gjatë vitit shkollor2006/07 dhe 2007/08 meangazhimin e Bashkësisë Islamenë RM për herë të parë bëheninvestime të konsiderueshme nëriparimin e Medresesë. Në këtërast do të kisha përmend rregul-limin e koviktit të Medresesë nëndërrimin e dyerve,dritareve,vit-rinave për garderrobën enxënësve, lyerjen e brendshme tëobjektit, etj. Po ashtu është bërëintervenimi edhe në pjesën egodinës së shkollës ku ështëintervenuar në ndërrimin e kul-mit, vënien e plakave të mermer-it në hollet e shkollës, sallës sëleximit, ndërrimi i dyerve tëklasave, mesxhidit dhe sallës sëleximit si edhe lyerjen e tënjëjtëve, etj.

Gjithashtu në këtë rast vlen tëpërmendet edhe rregullimi iambientit të jashtëm tëMedresesë që njëherit i ka dhënënjë pamje të bukur këtij institu-cioni edukativ arsimor.Të gjithëkëtë investim e bëri BashkësiaIslame dhe medreseja nëbashkëpunim me institucionetshtetërore, respektivishtMinistrinë e Kulturës, tëEkologjisë, Komunën e Sarajit,organizatën dhe Shoqatën TIKOnga republika e Turqisë si edheshumë individ të besimit Islam qënë forma të ndryshme ndih-muan këtë institucion edukativarsimor. Ky intervenim dheriparim i objektit të Medresesëdo të mundësoj që mësimi tëzhvillohet në mënyrë dhe kushtemë të volitshme.

Në këtë rast dëshiroj të për-mendi se edhe në të ardhmen

Bashkësia Islame në Republikëne Maqedonisë si i vetmi investitori Medresesë të mendon për kri-jimin e kushteve të volitshmemateriale - hapësinore për zhvil-limin e procesit edukativ arsimornë paralelet e shtrira të gjinisëfemërore në Shkup dhe Tetovë sidhe për pajisjen me kopjutorë, qënjëherit është edhe nevojë ekohës.

Cila është ardhmëria enxënësve që mbarojnëmedresen?

Nxënësit që kryejnëMedresenë kanë mundësi tëregjistrohen në universitete tëndryshme të vendit. Kështu qëshumica e tyre janë regjistruar nëuniversitetin e Tetovës, në UEJL,Universitetin e Shkupit si edhenë universitetet jashtë vendit. Porvlen të theksohet se numri më imadh i nxënësve që mbarojnëMedresen regjistrohen nëFakulltetin e Shkencave Islamenë Shkup. Shfrytëzoj rastin që tipërgëzoj të gjithë ata që kanëndërmend ta vazhdojnë shkol-limin e lartë, që të orientohen nëFakultetin e Shkencave Islame,nga arsyeja se ky fakultet është nëakreditim e sipër dhe nuk do tëketë dallim mes Fakultetit tëShkencave Islame dhe fakultetevetjera në kuadër të universitetevetë ndryshme në Republikën eMaqedonisë. Studentët pranëkëtij fakulteti prej vitit tëardhshëm akademik do të kenëstatus të barabartë sikurse tëgjithë studentët tjerë, si në tëdrejta ashtu edhe ne obligime.

Fakulteti i Shkencave Islamedo ta ketë statusin juridik të qua-jtur "Status Sui Generis", prandajdo të jetë një ndër fakultetet mëme perspektivë në Republikën eMaqedonisë, pranë të cilit do tëketë edhe shkallë të tretë përmagjistraturë dhe doktoraturë.Zoti i bekoftë InstitucionetFetaro-Arsimore në Republikëne Maqedonisë.

5

IKRE

IKRE: Drejtor, a mundtë na flitni për rolin eMedresesë në këto troje?

Nuk dëshiroj të flas përrëndësinë e Medresesë gjatëperiudhave të ndryshme his-torike, sepse kjo u takon histori-anëve, por vetëm të përmendi seky institucion ka karakterin edomosdoshmërisë si institucionedukativ-arsimor, pa të cilin s'kamund të paramendohet ekzis-tenca dhe zhvillimi i vleraveislame në këto hapësira.Megjithatë, veprimtaria dhe roliSHMI-së "Medreseja Isa Beu"në edukimin dhe arsimin e gjen-eratave të reja në këto hapësiraështë historik, përkatësisht ingjanë një pionieri që parashumë viteve ka nxitur dhe drej-tuar shkollimin e popullatësmuslimane në këto hapësira.Institucionet që kanë për detyrëorientimin ideor të njerëzve lua-jnë një rol shumë më të rëndë-sishëm për një shoqëri në ngrit-jen dhe formësimin e person-aliteteve të

shëndosha dhe të dobishmepër njerëzimin. Nëse institu-cionet, për të cilat bëjmë fjalë,pra medresetë, agjendë veprimigjithmonë e kanë këtë synim,atëherë vetvetiu janë prijëse tërregullimit shoqëror që i orien-tojnë njerëzit në mirëkuptim,begati dhe rahati të

përgjithshme. Tiparet e funditjanë me rëndësi parësore përnjerëzit, sidomos në ditët esotme ku njerëzimin epreokupon një presion i përdit-shmërisë që nënshtron person-alitetin dhe dëmton mirëqeniene tij

Medreseja Isa Beu është ndërinstitucionet me rëndësi tëmadhe të karakterit parësore përnjë bashkësi dhe ekzistencën esaj, për përcaktimin ideor dheidentitetin fetar islam. Kështu,duke vepruar në mesin e musli-manëve të këtyre trevave, roli imedresesë ka marrë karakterin edomosdoshmërisë, institucion patë cilin nuk ka mund të para-mendohet ekzistenca dhe zhvil-limi i mësim-besimit islam.

IKRE: Sa ka qenëangazhimi i Medresesë nëshërbim të kësaj popullate?

Padyshim se Medreseja IsaBeu ka qenë dhe mbetet shkollae traditës së shkëlqyeshme, insti-tucion, i cili ka arritur suksese tëpamohueshme në vetëdijesimindhe afirmimin e muslimanëve nëkëto treva. Ajo është prijëse ekulturës dhe mësimeve islame,dhe se muslimanët asnjëherë nukia kanë mohuar "veprimtarinë eshenjtë të saj". Aktiviteti dheangazhimi i Medresesë në kupti-min e përgatitjes së mësimd-hënësve fetarë dhe thirrëseve tëislamit është aq i madh sa që sotmbi 70 për qind të xhamive nëvendin tonë dhe jashtë saj ekryejnë detyrën e imamit,mësimdhënësit fetarë apo janë tëangazhuar në institucionet eBashkësisë Islame janë ishnxënës të kësaj Medreseje.Prandaj, investimin që ka bërëpopullata në ndërtimin dhemirëmbajtjen e këtij institucioniështë duke iu kthyer në mënyrënmë të mirë, dhe mund të themi

se nxënësit kanë qenë dhe janënë shërbim të ngritjes të vleravekulturore dhe fetaro-morale tëkësaj popullate. Kjo është ndih-ma më e mirë qe mund t`ia ofro-jmë ne si Medrese këtij populli.

IKRE: Çka domethënë tëjesh nxënës i këtij institu-cioni edukativ-arsimor?

Të jesh nxënës i një institu-cioni, gjegjësisht i Medresesëështë nder, por para së gjithashështë një përgjegjësi e madhe tëcilën mund ta shpjegojmë nëdisa pika të rëndësishme. Si ndërmë të rëndësishmet që vlen tëpërmendet është se nxënësi iMedresesë bëhet bartës imendimit islam, si i tillë ai rritetnë popull nga i cili edhe ka dalë.Pastaj, nxënësi i Medresesë ështëvazhdues i shpjegimit të Islamit,që përveç tjerash është edheimperativ kryesor i Medresesëdhe porosia të cilën e mbjellë tenxënësit. Me këtë rol, nxënësibëhet bartës i ideve dhe vleravefisnike dhe humane në këtovende.

IKRE: Krahas shkollimit tërregullt për meshkujtMedreseja ka edhe paralelete veta të shtrira të gjinisëfemërore, a mund të nathoni, sa është numri i tyre ipërgjithshëm?

Dëshiroj që në fillim ta thek-soj se Medreseja krahas shkollim-it të rregullt të gjinisë mashkul-lore, ka mundësuar edhe shkol-limin me korrespodencë të gjin-isë femërore, pasi në fillim, shkol-lim të rregullt të kësaj gjinie nukka pasur.Arsyet pse nuk ka pasurshkollim të rregullt kanë qenë tënatyrave të ndryshme, për të cilatnuk dëshiroj të flas në këtë rast.Mirëpo, me kalimin e kohës dheme krijimin e kushteve u real-izua në praktikë,dhe kjo ëndërr

Intervistë me drejtorin

6

IKRE

AKTUALEe kamotshme dhe e shumëprituru bë realitet. Kështu, në vitinshkollor 2004/05 u hap paraleljae parë e shtrirë për shkollim tërregullt të kësaj gjinie në Tetovë,kurse pas dy viteve hapet edheparalelja tjetër e shtrirë kësajMedreseje në Shkup. Sot, mundtë themi se në këto paralele tështrira shkollohen afër 203nxënëse të rregullta. Gjithashtu,në këtë rast duhet të përmendi sekemi edhe paralelen tjetër tështrirë të meshkujve të SHMI-së Medreseja Isa Beu në Shtip,e cila numëron afër 61 nxënës.Ndërsa në shkollën Qendrorejanë të regjistruar 188 nxënës.Numri i përgjithshëm inxënësve në SHMI- MedresejaIsa Beu të regjistruar në këtë vitshkollor arrin afër 452. Mekëtë rast, do të kisha përmendurse "Medreseja-Isa Beu" këtë vitshkollor 2007/08 do të nxjerrëgjeneratën e parë të gjinisëfemërore në paralelen e shtrirënë Tetov shumë të ndritshmedhe të pashlyeshëm në historinëe Bashkësisë Islame të RM-së nëdrejtim të avancimit të edukimitdhe të arsimimit fetaro-islam tëgjinisë femërore. Pra, kjo gjener-atë do të vë edhe një gur nëkalanë e ndërtuar të dijes, në kul-tivimin e vlerave të mirëfillta tëkulturës islame në këto vende.Kam bindjen se kjo gjeneratë eparë ka krijuar një bazament tëfuqishëm në përvetësimin e njo-hurive fetare, gjë që do t'imundësoj kultivimin dhe ndër-timin e vetëdijes fetare të femrësnë shoqëri.

IKRE: Kohëve të funditjanë bërë disa investime tëkonsiderueshme në Medrese,a mund të na thoni diçka përkëtë?

Po, është fakt se prej fillimit tëhapjes së Medresesë nuk ështëbërë ndonjë investim i theksuar.Kështu që gjatë vitit shkollor2006/07 dhe 2007/08 me

angazhimin e Bashkësisë Islamene RM, respektivisht të kryetaritReisul-Ulemasë H. Sulajman ef.Rexhepit përherë të parë bëheninvestimet e konsiderueshme nëMedrese. Në këtë rast, po për-mend rregullimin e konviktit tëMedresesë në kuptimin e ndër-rimit të dyerve, dritareve , vitri-nave për gardërobën e nxënësve,lyerjen e brendshme të objektitetj. Gjithashtu, është bërë inter-venimi edhe në pjesën e shkollës,ku është intervenuar në ndër-rimin e kulmit, vënien e pllakavetë mermerit në korridoret eshkollës, sallës së leximit, ndërri-mi i dyerve të klasave, mesxhiditshkollës dhe sallës së leximit, siedhe lyerjen e të njëjtëve etj. Poashtu, vlen të përmendim edherregullimin e ambientit tëjashtëm të Medresesë, që njëko-hësisht i ka dhënë një pamje tëbukur këtij institucioni eduka-tiv-arsimor. Për të gjithë këtëndihmë dhe investim të ofruarshfrytëzoj rastin që të falënderojMinistrinë e Kulturës,Ekologjisë, Komunën e Sarajit,Shoqatën TIKO nga Republikae Turqisë, si edhe të gjithë ata qënë forma të ndryshme ndihmuankëtë institucion.

IKRE: Për ta përfunduarkëtë intervistë çka mendonipër rolin e revistës IKREdhe çka duhet bërë për afir-mimin e saj ndër lexuesittonë?

Revista IKRE është revistë enxënësve dhe ashtu duhet tëmbetet. Në të nxënësit mësohentë shkruajnë, kultivojnë aftësitë etyre krijuese, shprehinkreativitetin tyre. Gjatëaktiviteteve të lira punohet meta, u ndihmohet për të kalituraftësitë e tyre, ata që kanë afinitetpër të shkruar gjatë aktivitetevetë lira bashkëpunojnë me profe-sorët e gjuhës, ndihmohen ngata, dhe kështu arrijnë të përvetë-sojnë njohuri bazë. Prej theme-limit të kësaj reviste personalishtbashkë me kolegët, jemi mund-uar që të arrihet qëllimi i vetëthemelimit të saj, dhe deri dikuështë arritur sukses në këtë drej-tim.

Revista IKRE, sipas mendim-it tim, duhet të del në ç'do tremuaj, kurse sipas karakterit të vettematik, të ndryshoj nga revistattjera që trajtojnë përmbajtje dheprobleme të përgjithshme fetaro-shkencore. IKRE është revistë etë rinjve dhe si e tillë të shqyrto-jë dhe të trajtojë përmbajtje mepreokupimet , përmbajtjet dheproblemet e tyre. Mendoj sendihma profesionale dhekëshillat nuk do të mungojnëdhe se IKRE shumë shpejt në tëardhmen do ta zë vendin e vetedhe më fuqishëm te lexuesi.

IKRE: Ju falemendero-jmë për kohën që ndatë përrevistën tonë.

7

IKRE

AKTIVITETE

MEDRESEJA "ISA BEU"FESTON VITIN E RI HIXHRIJViti i ri hixhri shënohet si

ndodhi historike, shënon një dateme vlerë shumëkahëshe për pjes-tarët e Fesë Islame. Kjo date nganjëra anë shënon sakrifikimin emadh që bënë muslimanët bashkëme të Dërguarin a.s, në të brak-tisur vatrat e tyre në të shpërngu-lur në Medine. Na pëekujtonmundimet e mëdha që kaluanmuslimanët e parë, vetëm për tambrojtur Islamin, kulminacioni itë cilave paraqitet shpërngulja edetyruar, me çka ata lëshuanvatanin, familjen e lan tërë pasurine tyre vetem për ta mbrojturvetem për hir të fesë Islame.

Nga ana tjetër shfaqet atmos-fera festive,pasiqë kjo datë shënonfillim e llogaritjes së kohës ngaana e muslimanëve me anë tëlëvizjes së hënës, njëherit shënon

edhe vitin e ri të kalendaritIslamik apo siç quhet ndryshekalendari Hixhrij dhe si i tillë zëvend në festat më të rëndësishmetë fesë Islame.

Një festë kaq me rëndësi nukmbeti pa shënuar edhe nga SHMIMedreseja "Isa Beu"-Shkup, e cilabashkë me paralelet e shtrira nëShtip,Tetov dhe Shkup organizoiproframe të larmishme festive.

Më datë 2 Muharrem të vititSipas Hixhretit, dh.m.th në ditëne dytë të muajit të parë të vitithixhri, në lolalet e SHMIMedreseja "Isa Beu"-Shkupshoqata e nxënesve të kësajshkolle organizoi një program fes-tiv, nën patronatin e pofesorëvepërkatës, pra përgjegjës të sek-cioneve në fjalë.

Në fillim të programit fjala

pëeshendetëse iu dha drejtorit tëshkollës prof.Ibrahim Idrizit, pas-taj u prezentua kori i shkollës medisa ilahi, për te vazhduar më pasme leximin e disa punimeve mbirëndësin e historike të kësaj dite,prezentuar nga grupi recites vijonparaqitja e dytë e korit për t'ialënë rradhën recitimeve me tematë ndryshme si Hixhreti, gjendjaaktuale e botës islame etj.Dhe paskësaj paraqitja e fundit e korit meçka përfundohet pjesa e parë ekëtij programi.

Pjesa e dytë e programit për-bëhej nga kuizi i diturisë orga-nizuar poashtu nga Shoqata eNxënësve të shkollës. Pjesmarrësnë këtë kuiz ishin nga një nxënësprej çdo klase, duke u formuarkështu dy grupe garuese.Pyetjet eparashtruara në këtë kuiz i tëkarakterit të përgjithshëm, dukepërfshirë këtu lëmi si: sporti,gjeografia, historia e edhe pyetjenga lëndët fetare. Në fund shkollashpërndau dhurata për të gjithëgaruesit.

Edhe paralelet e shtrira tëvajzave në Shtip,Tetovë e Shkup,nuk mbetëm prap pasi edhe atoorgabizuan programe të ngja-jshme për të shënuar ndërrimine moteve të kalenderit islamiknë mënyrë meritore dhe dinji-toze.

8

IKRE

AKTIVITETE

Me rastin e ditës së lind-jes së pishtarit qëndriçoi tërë botën,

vulës së pejgamberisëMuhammedit a.s në lokalet eSHMI Medreseja "Isa Beu",organizoi një program modestme të cilën shënoi këtë ditë tëspikatur në historinë e Isalmitnë veçanti dhe botës nëpërgjithësi.

Manifestimi në fjalë u orga-nizua nga Shoqata e Nxënësvetë shkollës në fjalë, ndërsa pro-grami i shte i larmishëm mepërmbajtje kulturo-artistike,ndërsa programi i shte i ndarëtri pjesë: pjesa e parë osehyrëse, pjesës së ilahijeve dhepjesës së mevludeve dherecitimeve në gjuhë tëndryshem si: gjuha shqipe,maqedone dhe turke.

Si zakonisht dhe siç është e

rendit u fillua me lexim të njëpjesë të Kur'anit famëlartë nganjëri prej hafizëve të shkollët,te cilët janë dekoruar meshpërblime të ndryshme nëgarat e leximit të Kur'anit, nëBallkan dhe më gjerë. Më pasvijoi pezantimi i programit ngaudhëheqësi i cili pas kësaj ftoiu.d.drejtor prof. IbrahimIdrizi, t'i përshëndes të pran-ishmit. Referati që i kushtohejhistorikut të jetës së pejgam-berit a.s. shënoi fundin e pjesëshyrëse të këtij programi.

Pjesa e dytë e programit fil-

loi me prezantimit e parë tëKorit të Shkollës, i cili tanimëështë bërë i mirënjohur mepraqitjet e veta në manifes-timet e shumta të BashësisëIslame, e që në këtë manifestimu prezantua me disa ilahije tëzgjedhura enkas për këtë rast,të cilat i kushtoheshinPejgamberit a.s. vlen të për-mendim se përgatitja e Koritështë meritë e prof. MensurNuredinit. Për t'ia rritur vlerënkëtij programi u përkujdesenrecituesit nën përgatitje tëprof. Elez Ismailit.

Ndërsa pjesa e fundit ishinleximet e mevludeve në trigjuhë: ship, turqisht dhe bosh-njakisht, për të pëkujtuarpërmes këtyre vargjeve tëmelodizuara, fragmente të his-torisë së të dërguarit a.s. prog-armi u përfundua me lexim tëKur'anit dhe dua tradicionaletë Mevludit, të cilën në mënzrëtë spikatur e lexoi prof. NaimFerati.

Vlen të përmendim se ajo qëkarakterizoi këtë program ishtefakti se çdo gjë ishte me masë,e kurgjë nuk teprohej, si ilahi-jet ashtu edhe recitmetmevludet edhe gjithçka qëpatëm rastin ta ndjekim

Raporton: Ensar Sinani

NË MEDRESE U SHËNUA DITËLINDJA EMUHAMMEDIT S.A.V.S

Manifestimi në fjalë u organizua nga Shoqata eNxënësve të shkollës “IsaBeu” , ndërsa programi ishte i larmishëm me përmbajtje kulturo-artistike

9

IKRE

AKTIVITETE

HIXHRETI "VITI I RI ISLAM" -1429-

Për hir të festës së Kurban Bajramit me 22.12 .2007 (e shtunë) SH.M.I Paralelja e Femrave - Shkuporganizoi një program solemn ne Restorantin - PRINC -Për realizimin e këtij programi më së tepërmi u angazhua prof.e Gj.Arabe Hyrijete Ganiu së bashkume disa nxënëse të vitit të I - rë dhe vitit të II - të.Në këtë tubim mysafire të ftuara kishim vetëm nënat e nxënëseve dhe profesoreshat.

Kurban Bajrami

Raporton: Resmije Xhaferi

Me rastin e Hixhretit 1429-h (Shpërnguljes së Muhamedit a.s) nxënëset e vitit të parë të SH.M.I,,ISA - BEU'',Paralelja e Femrave - Shkup,së bashku me kujdestaren e klasës, për ta kujtuar këtë datëhistorike e madhështore,organizuan një program solemn që u mbajt në Lokalet e kësaj shkolle,më :10. 01.2008 ora 15 - 16 30.

Mesazhi i kësaj date historike nga nxënëset ishte:Ja Resulallah!Çdoher do të Bëjmë Hixhret për dituri , moral të drejtë dhe në rrugë ndaj Allahut xh.sh.ashtu siç na keni këshilluar.

Raporton: Hyrijete Ganiu

10

IKRE

AKTIVITETE

Njeriu është qenie qëjeton në rreth të caktuar, tëpërbërë nga komponent tëndryshëm e të gjalla dhe jotë gjalla, që me një emërdo t'i quanim ambientjetësor. Kujdesi dhe mbro-jtja e ambientit dhe rrethitku jetojmë është vet mbro-jtja e qenies njeri nga rrez-iqet e ndryshme që ikanosen në rast gjendjejetë acaruar në mjedisin jetë-sor.

Këtë gjë mesa duket e kamë se të qartë stafi iMedresesë "Isa Beu"-Shkup, si profesorët,nxënësit po ashtu edhepersoneli teknik, të cilëtvazhdimisht kujdesen përrruajtjen e rrethit ku atapër momentin gjenden.Këtë gjë e bën çdokush nëveçanti në masë të caktuar,por ajo që ju përcjellimjuve përmes kësaj repor-tazhe, është fakti se kygrup individësh në mënyrëtë organizuar dhe gruporekujdesen për ruajtjen epastërtisë në shkollë, nëoborrin në parkun dheinternatin e saj.

Këtë herë kjo klasë, herë

tjetër tjetra, kështu bëhetmbrojtja e ambientit nëkëtë institucion ku bashkë-jetojnë një grup i madhnxënësish, më saktësisht tëgjithë nxënësit e rregullt tëkësaj shkolle.

Në periudhat më të ndi-jshme të vitit për ngaparaqitja e papastërtisë nëparkun e shkollës janëkohërat e rënies së gjethevenga drunjtë e shumtë tëparkut të shkollës, por janëmu këto rastet kur ky grupnjerëzish demonstrojnë metë vërtetë se sa kujdesenpër ambientin

jetësor. Vlen të për-mendim se festat e tilla, qënë një farë mënyre detyro-

jnë njerëzisht të shprehingatishmëri për të mbrojturrrethin ku jetojnë, , në këtëinstitucion paraqesinvetëm një sfilatë tënxënësve e profesorëvenëpër shkollë e nëpëroborrin e saj. Pra, për dal-lim nga shkollat tjera kuvetëm për 21 mars organi-zohen nxënësit e profe-sorët për të pastruar, nësemund ajo të quhet pastrim,veprim ky përmes së cilitata thonë se dëshmojnë embrojnë ambientin, nëmedrese këso aksioneshorganizohen herë pas hereedhe atë nga grupe vull-netare.

Me këtë këta pjesëtarë tëbesimit islam dëshmojnë ekanë kuptuar qartëhadithin e të dërguaritMuhmmed a.s. ku poten-cohet se pastërtia paraqetpjesë të imanit (besimit) tëmuslimanit. Vlen të për-mendim se Islami edhe nëkëtë aspekt meriton ngrit-je në piedestalin më të lart,si edhe në çdo aspekttjetër...

Raporton:Ensar Sinani II-a

MEDRESEJA ISA BEU KUJDESETPËR AMBIENTIN JETËSOR

11

IKRE

Ta duam All-llahun!Muhammedi a.s. ka thënë:"Duajeni All-llahun, sepse

vetëm Ai është burimi i tëgjitha dhuntive.

Sikur All-llahu të mosdonte, s'do të të emërtonteme emrin e fesë së Tij, musli-man, e as s'do të të veçonteme emër mu'min (besimtar idenjë).

Më thuaj:Ke ndier së paku qoftë

edhe sa grimca,dhuntinë e tëqenurit musliman?

Mund të thotë ndonjëmusliman, se derisa ishte nëfetus,e që nuk i ka bërë lutjeAll-llahut, që ta nxjerrë nëkëtë jetë duke qenë muslimane të jetojë si musliman,e qënuk i është përgjigjur?

Mund të pretendosh,se, nuk ke bërë një gjë të tillë,e që nuk të është

realizuar?Apo i nënshtruar denjësisht,e pa pikë force....i kërkove Krijuesit tënd, që të

ishe nga të shpëtuarit, qysh kurishe në brinjët e babait tënd..

..e që nuk i është përgjigjurpafuqisë tënde e nuk të kamëshiruar?

O vlla e motër!Falëndero All-llahun,

ji mirënjohës/e për dhuntitë eTij ndaj teje!

S'të shkonë mendja ndonjëherëse mund të kishe qenë lëndëXhehennemi?

E të kishe lindur mosbesimtar! E të vdesësh mosbesimtar!All-llahu të do! E të ruajti!Vuri mburojë ndaj mendjes dhe

zemrës tënde nga çdo e keqe, e tëbëri përulës në sexhde ndaj Atij qëkrijoi universin dhe çdo gjë në të!

Të mbrojti nga përulja ndajidhujve, e ta zbukurojë të mirën, eta shëmtojë të ligën..

..E të bëri që t'i nënshtroheshAtij që të krijoi nga hiçi, e të mosbëhesh kurrë rob i epshit

O vëlla e motër!Ta duam All-llahun, Ai ishte i

Pari që na deshti! Gjurmët që shofim në hori-

zont, për arsye se na deshti,shohim Fuqinë e Madhështinë eTij në to! Me to drejtohemi!

Mos kthe mbrapsht këtëmirësi!!

Kur sheh me sytë e tuGjithësinë, a nuk shehargumentet e Tij?

A nuk sheh gjurmët eUrtësisë së Tij?

Sepse na deshti, kur hed-him shikimet në qiell,

kuptojmë Madhështinëe Tij, e na shtohet edhe mëshumë bindja ndaj Tij!

Argumentet në horizonte në vetvete, janë gjurmët emëshirës, janë shenjat eDhembshurisë së Tij ndajnesh,me to besimtari për-forcon besimin, me to gje-jmë qetësinë shpirtërore!

Sepse na deshti, namundësoi t'i kuptojmë tëdërguarit e Tij, të cilëve nuku shpallet, e libër i hapur ebindës për të diturin e të

paditurin.O vëlla e motër!Si mos ta adhurojmë ashtu siç e

meriton Madhështia dhe Bukuriae krijimeve të Tij, po Madhështiadhe Bukuria e vet Krijuesit tëtyre?

Krijoi dhe përsosi, dhe e quajtivetveten Formues me Përsosje!

Zbukuroi dhe hijeshoi, dhe equajti vetveten i Bukur!

I Lartësuar është Ai dhe i pa të meta!Atij asgjë nuk i përngjanë!Si mos ta adhurojmë e t'i nën-

shtrohemi, siç e meritonMadhështia e Tij

Edhe sikur të rrinim të përulurme përkushtim tërë jetën ndaj Tij,as nuk do t'i shtonte gjëMadhështisë së Tij, e as nuk do t'ipakësonte!

Lartësuar dhe i pa të meta ështëAi!

Të mendojmë një gjë:Çdo raport njerëzor, është i lid-

hur me përfitim, deshëm apo

"Jeta e kësaj bote nuk ështëgjë tjetër vetëm se një përjetime mashtrim. S'ka dyshim sebota tjetër është më e dobish-mja për ata që ruhen. A nukpo meditoni?"[Kur'an, 6:32]

All-llahu na udhëzoftë e nabëftë prej atyre që pasojnë tëvërtetën dhe ngulin këmbë nëtë, pasiqë u është bërë e njo-hur,Amin

12

IKRE

AKTUALEs'deshëm..

Po All-llahu i Gjithëfuqishëm çfarë nevoje ka prejteje?

Ai që ngriti qiejt,Ai që yjet i krijoi për sytë tonë?! Ai të jep dhe nuk të merr gjë, çdo vepër të mirë

ta llogarit me dhjetra e deri me shtatqindë të tilla,emë tepër..

E di pse??Sepse të deshti!Ndërkaq,po bëre një vepër të keqe,ta llogarit një,

dhe atë ta falë.Me një pik loti të sinqertë, të fal me mijëra

gabimeE një hap drejtë adhurimit dhe nënshtrimit të

denjë ndaj Tij,t'i shuan mëkatet, qofshin dhe sa kodrat! S'ka nevojë për adhurimin tënd!Po, sepse të donë!Sepse të deshti, për një vepër të mirë, është

Mirënjohës, e Falës i shumë të ligave.KUSH?!Ai që të bëri dikushi..Ai që të krijoi nga hiçiAi, që ti dikur ishe në errësirë, e të nxorri në

dritë..Ai, që ti dikur ishe një pikë e ngjizur e fëlliqur, e

të nderoi e të ngriti!E DI PSE?Sepse All-llahu të deshti! Mëshira e Të Cilit është e paimagjinueshme!Lexo vëlla e motër:"Kur robit Tim i shkon mendja të bëjë një vepër

të mirë por nuk ..ia shënojë si vepër të kryer.E nëse e kryen....ia shënoj sa dhjetë vepra të mira,e ia shumfishoj

deri në shtatqind të tilla!E nëse i shkon mendja që të bëjë ndonjë vepër të

ligë....e nuk e bën...nuk ia shënon asnjë!e nëse e bën....ia shënon një të vetëm"Sepse na deshti!Ta duam edhe ne All-llahun!Sepse na deshti..zgjodhi kohëra e përcaktoi data, nëpërmjet të

cilave t'i afrohemi rrugës së vërtetë!Bëni namaz!Pendohuni!Respektoni prindërit!Jipni lëmoshë për varfnjakët!Mëshirojeni bonjakun!Drejtoni sytë kah Jeta e Amshueshme………AHIRETI!!

Punoi :Nusret Fazliu IVa-

Në fshatin malorqë dukej nga pak iharruar nga njerëzitdhe nga i cilibanorët e tij largo-heshin gjithnjë e mëshumë duke kërkuarjetë më të lehtë emë të mirë në qytet,jetonte Mualimiplak me mjekër tëbardhë, i vetmuar.Djemtë e tij që motikishin zbritur nëqytetin e afërt kurseplaka kishte vdekurfill pas largimit tëtyre. E tërë dita emualimit kalonte nëmeterbin gjysmë tërrënuar në të cilinher pas herë vinin fëmijët e paktë të cilëtkishin mbetur në fshat. Gëzimi i plakut dukejmenjëherë,buzët e tija qeshnin e fjalët e ëmblavërshonin.Fëmijët e mi, e di se edhe ju sikurseedhe të gjithë shokët tuaj do të largoheni prejkëtu,e di se këto male do te mbeten të zbrazu-ra dhe se nuk do të kem së shpejti kujt t'igëzohem.Por,më besoni, unë më shumë bren-gosem për ju që po shkoni në një mjedis të rie të panjohur në të cilin nuk do të mund tëgjendeni aq lehtë.E imja e pati, vogëlushe dheunë mund shpejt të largohm për në botëntjetër,i kënaqur qe tërë jetën time e kam kalu-ar në majë të këtij mali dhe me këtë libër tëvjetër nën sjetull-kishte zakon të thotë plaku-dhe pastaj,sikur të mos kishte ndodhur asgjë,fil-lon të lexojë e të shpjegojë pjesën nga Kur'ani,nga libri i tij i vjetër.Fëmijët dëgjonin në hesht-je,të mrekulluar nga porositë e Kur'anit dhe ngaato të plakut i cili udhëzonte që asnjëher të moslargohen nga rruga e fesë dhe besimit, kudoqofshin.S'kaloi shumë kohë, dhe u dëgjua seMualimi plak me mjekër të bardhë kishtevdekur.Pran tij kishte mbetur vetëm Kur'ani ivjetër por edhe kujtimet e bukura të cilat ua lafëmijëve të paktë të fshatit malor..

Punoi:RESHAD AZIZI IV a

PLAKUGOJËMBËL

13

IKRE

Të këshillosh dhe të thërasishnjerëzit në rrugën e All-llahut Fuqiplotë,nuk është

çështje e vullnetit,por detyrë eobligueshme(VAXHIB).Këshillimiështë një ndër veprat më tëlavdëruara i cili duhet të aplikohetnë çdo kohë,në çdo vend dhe nëçdo çast.Nuk ka dyshim se çdo gjëtjetër, edhe kjo detyrë i ka rregullate veta sipas të cilave duhet të vepro-het, në mënyrë që rezultatet të jenësa më të suksesshme. Këto rregullai hasim në shumë ajete kur’anoreprej të cilëve veçojmë:”Të ishe ibutë ndaj tyre,ngase All-llahutë dhuroj mëshirë,e sikur tëishe i vrazhdë e zemërfortë,atado të shkapërderdheshin prejteje ….(ALI IMRAN:159).

“O ju që besuat pse po ethoni atë që nuk e punoni?TekAll-llahu është shumë e urejturta thoni atë që nuk epunoni”(ES-SAFË:2-3). Ngakëto ajete Kur’anore mund tënxjerim disa këshilla për ata qëkanë vendosur dhe meren methirrje, këshillimin e njerëzve dhethirjen e tyre në Islam.

1.Këshilluesi duhet të jep kësh-illa për ata gjëra që i dinë, i njehmirë dhe ka aftësi intelektuale që tisqaroj ato, këshilla e tij duhet tëpërputhet me veprat e tij,ngase All-llahu xh.sh. thotë:”O ju që besu-at,përse po e thoni atë që nuke punoni…(ES-SAFË:2-3).

2.Këshilla e dhënë nëse nukpërputhet me veprat e atij i cilikëshillon,në vend të dobisë do tësjellë dobësi,ngatëresa dhe mosbes-im tek njerëzit.Një njeri i cili nukfal namaz,si do ti këshillojë të tjerët

në namaz.Në popull dëgjohet njëthënje e cila nuk përkon me kurfarlogjike:“Ka thënë Hoxha,bëj atë qëtë them unë,e mos shiko çfarë bëjunë”

Kjo për një kohë u ka shërbyerAteistëve,por nuk përputhet merealitetin.Nëse këshilluesi nukvepron në atë mënyrë ashtu siç ikëshillon njerëzit,ai nuk mund tëjetë këshillues i vërtetë.

3.Këshilluesi i cili dëshiron tëpërhap dhe të sqaroj fenë e All-llahut të tjerëve,duhet të jetë ikuptueshëm,zemërgjërë dhe ibutë.All-llahu MëshirmadhMuhammedit a.s. i tha:”Ti ishe ibutë ndaj tyre,ngase All-llahu tëdhuroi mëshirë,e sikur të ishe ivrazhdë e zemërfortë,ata do tëshkapërderdheshin prej teje”.Sipasfjalëve të këtij ajeti,me sjellje tëmirë dhe të njerëzishme,mebutësi,mund t’i afrohemi njerëzisëdhe kështu të arijmë sukses,në tëkundërtën edhe më tepër do tilargojmë.

4.Këshilluesi duhet të përdorëfjalorin e pastër dhe tëkuptueshëm.All-llahu xh.sh. kur eporositi Musaun a.s. që të shkojë teFaraoni bashkë me vëllanë e tiHarunin u tha:”Shkoni që të dyte Faraoni,se ai vërtet e katepruar.Atij i thuani fjalë tëbuta,ndoshta ai mendohet apofrigësohet”. (TAHA:44). All-llahu i madhërishëm në këtë ajet eporosity Musaun që ti flas butësishtFaraonit i cili ishte armiku më imadh i së vërtetës,dhe i cilithoshte:”Unë jam zoti juaj më ilartë”.Nëse me Faraonin,All-llahuporositi që të flitet kështu, atëherë,

këshilluesi duhet të jetë ivetëdishëm,se kushdo tjetër nukmund të jetë më gënjeshtar dhekokfortë se Faraoni.

5.Këshilluesi duhet të jëtëdurimtarë,ai shpesh has në fjalë tëshëmtuara,në ofendime e kështume radhë,prandaj,të ket ndërmendporosin e All-llahut xh.sh, kuthotë:”…dhe ki durim ndaj asaj qëtë thonë dhe largpohu prej atyre imatur”.

6.Këshilluesi duhet të jetë ivetëdishëm se detyra e tij ështëshumë e rëndësishme.Ashtu emësoi All-llahu muhammedin a.s.kur i tha:” O Muhammed ështëe vërtetë se ti nuk mund taudhëzosh atë që do ti por All-llahu udhëzon kë të dojë dheAi është që di më së miri përtë udhëzuarit”. (EL-KASAS:56). Ne mbetemi të kënaqur qëduke këshilluar njerëzit,çojmë nëvend porosinë e All-llahutFuqiplotë.

7.Këshilluesi nuk duhet t’i për-dorë këshillat e tij për realizimin einteresave të tij personale,në asnjërast nuk duhet të kërkoj shpërblim-in e njerëzve,por prej All-llahut.Vërtet pasuria është një gjëshumë e dashur te njeriu.Porkëshillimi apo thirrja në rrugë tëAll-llahut,duhet të bëhet vetëm përnjë qëllim,që të fitohet kënaqësia eAll-llahut,tek i cili shpërblimet dhekënaqësit janë shumë më të mëdhase të kësaj bote. Pra,duhet të flakeninteresat personale kur është nëpyetje kënaqësia e All-llahut xh.sh.

All-llahu i udhëzoftë njerëzit qëmeren me këshillime.

Punoi :Vullnet iljazi IV-b

THIRRJA NËRRUGË TË ALL-LLAHUT

14

IKRE

Shpata e Islamit

Të parët e paktë qe pranu-an fenë "e re" në duart ePejgamberit a..s. ishin

bashkëshortja e tij Hatixheja,shërbëtori i tij Zejdi, kushëriri itij Aliu, tregtari i ndershëm EbuBekri, tregtari i druajturOsman, njeriu i hekurt i ArabisëOmeri i madh, xhaxhai trim iPejngamberit a.s. Hamzai dhefamilja e skllavit pagan Bilal.

Ata i qëndruan besnikëshpatës së Islamit në krye mePejgamberin e tyreMuhammedin a.s., gjat qën-drimit 13 vjeçar të tyre nëMekë. Kjo pakicë e besimtarëvetë kësaj feje u larguan ngaMekka (me "shpatën" e tyre ),në qytetin e emigrimit të tyre,Medine. Ata e mirëpritën"Shpatën", poashtu siçmirëpritën prurësit e saj. Madjeedhe atje ajo nuk pushoi së

punuari dhe forca e saj vazhdoitë tërhiqte njerëz në drejtim tësaj, derisa e tërë Arabia ubashkua me ta. Në atë kohë,duke krahasuar popullsinë epjesës së mbetur të botës, mearabët, përbënin një pakicë tëvogël. Një grimcë e kësaj pakicevendosi të pranonte "shpatën"përtej kufijve të shkretirës arabe,te perandoritë e fuqishme tëRomës dhe Persisë, brigjet eMesdheut, bregdeti i Malaboritdhe shumë larg ishujve lindor tëIndisë. Popuj pas popujsh vazh-duan dorëzohen tek kjo"shpatë" dhe bashkimin në fe.

Kaq i mprehtë ishte tehu ishpatës !

Ajo i mposhti tërësisht, zem-rat dhe trupat u dorëzuanvetvetiu.

Kjo është "Shpata e sëvërtetës, shkëlqimi i qartë i sëcilës zhduku mashtrimin ashtusiç fshin drita errësirën.

Ajo madje edhe sot vazhdontë depërtojë në zemrat e burravedhe grave të panumërt, pa marëparasysh përpjekjet këmbën-gulëse nga persona të veshur meinteres, të cilët pëlqejnë qëerrësira të mbisundojë që kësh-tu ata mund të grabisin njerëzdhe gjërat e tyre të mira.

Ja disa persona, zemrat e tëcilëve i goditi "Shpata e sëvërtetës".

11.AHMED HOLT :Kontaktues civil anglez.Udhëtoi në mënyrë ekstensivenë kërkim të së vërtetëshyjnore. Harxhoi shumë kohëme punë kërkimore dhestudime krahasuese në mes tëjudizmit, krishterizmit dheIslamit. (pranoi Islamin në 1975)

"Shpata e Islamit" nuk ështëshpata e celikut. E di këtë ngaeksperienca, sepse shpata eislamit goditi thellë, brenda në

zemrën time. Ajo nuk sollivdekje, por një jetë të re, ajosolli një vetëdijshmëri dhe njëzgjim se kush jam unë. Ç'farëjam unë dhe për çfarë jam unëkëtu?"

2 . V E N G ATAC H A L A MADIYOR (tani AbdullahAdiyor) : Indas, i përmendurshkrimtar tasil dhe gazetar.Punoi si redaktor tek e përdit-shmja korunanidhi "Muarsoli"për 17 vjet. Punoi me kryemi-nistra të mëparshëm të TamilNadu. (pranoi Islamin në vitin1987 )."Në Islam gjeta përgjijgetë përshtatshme për të ngacmuardyshimet që lindin në mendjentime, me vëmendje tek teoria ekrijimit, statusin e gruas, kri-jimin e universit etj.Jeta,historiae Pejgamberit a.s. më tërhoqishumë dhe më lehtësoi punën,t'a krahasoja me udhëheqës dhefilozofë të tjerë botërorë".

3.CAT STEVENS (tani JusufIslam):anglez, më parë krishter,këngëtar i famshëm botëror imuzikës pop.(pranoi Islamin në1973).

"Do te jetë gabim, të gjyko-jmë Islamin në këndvështrimine sjelljes së disa muslimanëve tëkëqinj, që janë treguar gjith-monë në mëdyshje. Është njëllojsi ta gjykosh veturën si të keqen.q.s. shoferi është i pirë dhe epërplas atë për muri. Islamiudhëheq gjithë qeniet njerëzorenë jetën e përditshme,në atëshpirtërore,mendore dhedimensionet fizike. Por ne duhettë gjykojmë burimet e këtyreudhëzimeve në Kur'anin dheshembullin e Muhamedit a.s.,atëherë mund të shohim idealine Islamit".

Punoi:XHIHAD HUSEINI -IVa-

15

IKRE

Çdo pejgamber i All-llahut ka qenë ipajisur me fizionomi dhe zë të bukur.Një shkencëtar musliman AbdullahSiraxhudini na rrëfen: All-llahu xh.sh. eka krijuar Muhammedin s.a.s. më tëbukur prej njerëzve tjerë.

Një as'hab i quajtur Berra transmen-ton: Pejgamberi s.a.s. nuk ka qenë i gjatëas i shkurt, kryet e ka pasur në harmonime trupin, duart dhe këmbët i ka pasurnormale. Ai ka qenë i bardhë ne trup, eme fytyrë të kuqërremtë. Enesi r.a.rrëfen: Nuk kam parë kënd më të bukurse Pejgamberi s.a.s.; sikur dielli ndriçontefytyra e tij.

Shumë as'habë të njëjtën gjë e vërte-tojnë se Muhammedi s.a.s. ka qenë siHËNA. Djersa e tij ka qenë më e kënd-shme se çdo aromë tjetër.

Po ashtu Enesi na thotë: Nuk kamnuhat e as kam marrë erë më të mirë searoma e trupit të Muhammedit s.a.s. dhenuk kam prekur me dorë, qoftë edhemëndafsh ose diç tjetër,më të butë se duarte Pejgamberit s.a.s.Pejgamberi ka qenë mëi pastër nga njerëzit e tjerë; për çdo kohëtë namazit i ka pastruar dhëmbët.

Ebu Kirasi po ashtu rrëfen: Kur pran-uam Islamin, unë me nënën dhe tezentime pasi u kthyem, nëna më tha se nukka parë dikend si ky me fytyrë e tesha tëpastërta dhe më të butë në fjalë.

Nga urdhërat e tij shohim se aikërkonte pastërti në trup e në tesha, nëzemër, në ushqime, pije etj. Po ashtu inderonte miqtë dhe i priste me tesha tëpërshtatshme. Ai po ashtu i urdhëronteedhe shokët e tij të veprojnë ashtu.

Hyri një shok te Pejgamberi s.a.s. metesha të vjetra e me mëngë të zverdhura.Kur doli, Pejgamberi s.a.s. u tha disashokëve të vet:Ndihmoni këtij nevojtari.Ai kur i dëgjoi këto fjalë i thaPejgamberit s.a.s.: "Nuk jam nevojtar"."Atëherë pse nuk je veshur mirë,Zoti donimetin ta tregosh".

Punoi: Gjelbërim Maksuti IVa

Janë shkruar shumëlibra për Medinen dhevlerat e saj në të cilat gjith-herë vend të posaçëm kanëzënë Xhamia ePejgamberit a.s. e cila gjatëhistorisë luajti rol merëndësi përmuslimanët.Ishte kjo qen-dra e parë e Shtetit Islamnë të cilën mësuan dhe iedukuan breznitë e para tëcilat mbetën shembull ipunës, sinqeritetit dheluftës në rrugën e All-llahut xh.sh. E si mos tëjenë të tillë kur mësues ekishin Muhammedin a.s. icili i frymëzuar nga All-llahu xh.sh. u jepte dihek-tiva të cilat cdo herë kurër-zoheshin me suksese.Kështu ndodhi edhe kurfilloi ndërtimin e Xhamisësë tij të cilës i vurithemelin nga gurrët, kursemuret me qerpiq, e shtyllatnga trupat e hurmave.

Nuk ishte e lartë, po tazgjaste dorën njeriu mesa-tar, do ta mbrinte mbulo-jën e saj. Kishte formëkatërkëndëshe, e gjatë 50mkurse e gjërë 49m.Nukishte e zbukuruar e as estolisur, por atë ezbukuronte dhe ehijeshonte imani i besim-it.Ishte e pashtruar, faleshin

në tokë. Ishte e mbuluarme degët e hurmave qëmbronin nga rrezet e fortatë diellit. Në fund tëxhamisë ndërtuan një vendtë posaçëm në të cilënpushonin dhe çlodheshinudhtarët ose vizitorët tëcilët çdo herë ishin tëmirëseardhur dhe priteshinme zemër të çelë. Kishteedhe shokë të Pejgamberita.s. të cilët një kohë të gjatënga jeta e tyre e kaluan nëkëtë vend e ndër ta: EbuHurejre, Ebu Dhehri. Mendryshimin e kibbles undërua edhe forma e saj ebrendshme, mihrabi u bartnga veriu ne jug, e kjo bëriqë edhe vendi i musafirëvetë barten në anën tjetër.Tëgjitha këto u bënë për t'udrejtuar kah Qabja nëMeke të cilën e dëshironteMuhammedi a.s. që ngafillimi. Në fillim nuk kishtefare minber, kështu qëPejgamberi a.s. hutbet-ligjëratat i mbante në njëpjesë dheu të ngritur pranënjë trupi hurmeje në tëcilën mbështetej kurpushonte ose fliste ulur.Më vonë e ndërtoi njëminber prej tri shkallësh qëbëhet traditë për ligjëruae-sit e mëvonshëm.

Punoi: Jasir Osmani IIa

CILËSITË EPEJGAMBERIT

(s.a.a.s.)

XHAMIA E PEJGAMBERIT A.S

16

IKRE

DIALOG I NJË PRIFTIME NJË MUSLIMANPrifti 22 pyetje ndërsa muslimani një pyetje

Një musliman kishte një shoktë krishterë, i cili kërkoi prej tijshume herë që ta shoqëronte njëditë në kishë ku do të ligjërontenjë prift që të kishte një qëndrim"real" për të krishterët.

Muslimani pajtoi të shkontedhe shkoi por prifti e njohu atëdhe tha:

Në mesin tone është njëmuhammedan (musliman).

Si e ditë këtë?-pyeti musli-mani.

Kanë shenjat (e namazit) nëfytyrë- u përgjigj prifti.

Buzëqeshi muslimani ndërsaprifti i tha:

Dua t'ju bëj 22 pyetje!Çka është një që nuk e ka të

dytën? Çka janë dy që nuk e kanë të

tretën? Çka janë tri që nuk e kanë të

katërtën? Çka janë katër që nuk e kanë

të pestën? Çka janë pesë që nuk e kanë

të gjashtën? Çka janë gjashtë që nuk e

kanë të shtatën? Çka janë shtatë që nuk e kanë

të tetën? Çka janë tetë që nuk e kanë të

nëntën? Çka janë nëntë që nuk e kanë

të dhjetën? Çka janë dhjetë që pranojnë të

shtohen? Çka janë njëmbëdhjetë që

nuk e kanë të dymbëdhjetën? Çka janë dymbëdhjetë që nuk

e kanë të trembëdhjetën? Çka janë trembëdhjetë që nuk

e kanë të katërmbëdhjetën?

Çka është diç që merr frymëpor nuk ka shpirt?

Cili varr ecte me njeriun nëtë?

Kush janë ata që gënjyen porhynë në Xhennet?

Cila është ajo gjë që All-llahue krijoi por e urren?

Kush janë ata që All-llahu ikrijoi pa baba dhe nënë?

Cila krijesë është prej zjarri,kush u shkatërrua me zjarr dhekush u mbrojt prej zjarrit?

Kush u krijua prej gurit, kushu shkatërrua nga guri dhe kush uruajt me guri?

Cila është ajo gjë që All-llahue krijoi dhe e stërmadhoi?

Cila është pema që ka dym-bëdhjetë degë, në çdo degë kanëtridhjetë gjethe dhe në çdogjethe ka pesë fryte; tri në hije edy në diell?

Muslimani, i bindur në fenë evet dhe shumë besnik në All-llahun, filloi me bismilah e tha:

All-llahu është Një që nuk eka të dytin.

Dy që nuk e kanë të tretënjanë: Dita dhe nata, siç thotëAllahu: "Natën dhe ditën i kemibërë dy argumente". (el-Isra, 12)

Tri që nuk e kanë të katërtënjanë:Arsyet e Musait me Hidrin,alejhimu'sselam për prishjen eanijes, mbytjen e fëmijës dhengritjen e murit.

Katra që nuk e kanë të pestënjanë: Kur'ani,Teurati, Inxhili dheZeburi.

Pesë që nuk e kanë të gjashtënjanë: Pesë namazet farze.

Gjashtë që nuk e kanë tështatën janë: Gjashtë ditët në të

cilat All-llahu e krijoi gjithësinë.Shtatë që nuk e kane të tetën

janë: Shtatë palë qiej, siç thotëAll-llahu: "Ai është që krijoishtatë qiej palë mbi palë. Në kri-jimin e Mëshiruesit nuk mund tëshohësh ndonjë kontrast…". (el-Mulk, 3)

Tetë që nuk e kanë të nëntënjanë: Tetë melaiket që bartinArshin.

Nëntë që nuk e kanë tëdhjetën janë: Mrekullitë eMusait, alejhisselam: Shkopi,dora, tufani, thatësia, bretkosat,gjaku, morrat, karkalecat dheçarja e detit.

Dhjetë që pranojnë shtim janëtë mirat që për një shtohen medhjetë por që pranojnë edheshumëfish më shumë se kjo.

Njëmbëdhjetë që nuk prano-jnë të dymbëdhjetën janë:Njëmbëdhjetë vëllezërit e Jusufitalejhisselam.

Dymbëdhjetë që nuk kane tëtrembëdhjetën janë: 12 krojet eMusait alejhisselam.

Trembëdhjetë që nuk kanë tëkatërmbëdhjetën janë: Jusufi mevëllezër dhe me babë e nënë.

Ai që merr frymë e nuk kashpirt është sabahu siç thotëAllahu: "Pasha agimin kur iashkrep! (merr fryme)". (et-Tekvir, 18)

Sa i përket varrit që ka ecurme njeriun brenda në të ai ështëpeshku që kapërdiu Junusin ale-jhisselam.

Ata që gënjyen dhe hynë nëXhennet janë vëllezërit e Jusufit,alejhi's selam.

Gjënë që e ka krijuar All-llahu

17

IKRE

por që e urren është zëri i gomarit, siçthotë: "… se zëri më i egër është zëri igomarit". (Llukman, 19)

Ata që i krijoi pa baba e nënë janë:Ademi alejhisselam, deveja e Salihutalejhisselam, dashi i Ismailit, alejhi'sselam dhe melaiket.

Ai që është krijuar prej zjarrit ështëiblisi, ai që u shkatërrua me zjarr ështëEbu Xhehli ndërsa ai që u ruajt ngazjarri është Ibrahimi alejhisselam.

Ajo që u krijua prej gurit ështëdeveja e Salihut alejhisselam, ata që ushkatërruan me gurë janë pjesëmar-rësit në luftë me elefant (as'habul fil)ndërsa ata që u ruajtën nga guri janëbanorët e shpellës (as'habul kehf).

Gjënë që e ka krijuar Allahu dhe qëe ka stërmadhuar është kurtha e(mashtrimi)i grave.

Pema është viti që ka 12 muaj(degë) me 30 gjethe (ditë për çdomuaj) dhe me pesë fruta për gjethe(me 5 namaze për çdo ditë); tri në hije(tri namaze natën: akshami, jacia dhesabahu) e dy në diell (e dy namazeditën: dreka dhe ikindia).

Ja ashtu ishin përgjigjet e musliman-it mjaft mbresëlënëse për priftin dhe tëpranishmit. Muslimani befasoi priftinkur i tha se unë kam vetëm një pyetje:

Cili është çelësi i Xhennetit? Prifti nuk mundi t'i japë përgjigje

por u detyrua pasi që të pranishmitkërkuan vazhdimisht prej tij përgjig-jen.Ai më parë kërkoi siguri e më pasa e dini se çfarë tha?

Çfarë ua merr mendja të ketë thënëky prift?

Ai me plot bindje tha:Esh'hedu en la ilahe il-lall-llahve esh'hedu enne Muhammeden

abduhu ve resuluhu(Dëshmoj se nuk adhurohet me të

drejtë askush përveç All-llahut dhe seMuhammedi është rob dhe i dërguar iTij)

Prifti pranoi Islamin e së bashku metë edhe populli që ishin në kishë.

A e shihni se sa madhështore ështëtë kesh bindje të thellë në All-llahunxh.sh.

Përgatiti: Suat Ramadani IVa

Në librat e shenjta shkruan për jetën ePejgamberit s.a.s. veçanërisht pejgam-berët e parë kanë lajmëruar për ardhjene Muhammedit s.a.s. Isai a.s. kapërgëzuar popullin për ardhjen ePejgamberit. Ai e përmend atë siç për-mend Kur'ani a.sh.: "Ky është pejgamberi dërguar nga All-llahu".

Të gjithë Librat Hyjnor pësuanndryshime të mëdha, përveç Kur'anita.sh.Ai do të ekzistojë derisa të vazhdo-jë jeta në këtë planet, sepse vetë All-llahuxh.sh. do ta ruajë. Sa u përket librave tëtjerë All-llahu xh.sh. nuk ka dashur t'i ruajë, sepse ata kanëqenë zbritur vetëm për një popull në një kohë të caktuar.

Sot ekzistojnë vetëm dy libra të shenjta që kanë shpalljeHyjnore:Tevrati (Tora) dhe Inxhili (Ungjilli).Këto dy libra sote kësaj dite, nderohen si të shenjta nga hebrenjtë dhe tëkrishterët.

1) Kur'ani na e përshkruan Muhammedin s.a.a.s. në këtëmënyrë: "Kujtoje, o Muhammed, atë kohë, kur Perëndia moriobligimin (fjalën e besën) nga pejgamberët e ju tha: Unë uasolla librin e dijeninë, dhe kur t'ju vijë juve Pejgamberivërtetues i asaj që keni ju, padyshim do ta besonin atë".Perëndia u tha tayre: "A e pranuat këtë dhe a e morët oblig-imin tim?" Ata iu përgjegjën: "E pranuam (E mohuam)".Atëherë Zoti u tha: "Bëhuni dëshmitarë (i njëri tjetrit), sepseedhe unë bashkë me ju jam dëshmitar dhe ata që i shmangenobligimit të dhënë, me të vërtetë janë të përjashtuar".

Në Kur'an po ashtu thuhet: "Ata që ndjekin rrugën ePerëndisë lajmtarit të fesë, i cili nuk di shkrim e lexim, të cilin(Muhammedin) e gjen të shënuar në Tevrat dhe Ungjill, , iurdhëron ata të bëjnë vepra të mira, dhe i ndalon nga të këqi-jat, dhe i liron nga barat e rënda dhe vështirësitë që kanëpësuar".Prandaj, ata që do të besojnë atë (Muhammedin s.a.s.)që do të përkrahin dhe do ta ndihmojnë, dhe do ta ndjekindritën që i ka zbritur atij,Kur'anin.Vetëm ata janë ngadhnjim-tarë dhe fitues. Thuaju: "O njerëz unë jam Pejgamber iPerëndisë për të gjithë ju, atij që i përket pushteti mbi qiej dhetokë".

Vetëm ai është i vetmi Zot: "Jeta dhe vdekja janë vepra e tij,prandaj besoni në Perëndinë dhe në të derguarin e tij, lajmë-tarin e tij, i cili nuk di shkrim e lexim, i cili beson nëPerëndinë dhe në fjalët e Tij, shkoni pas tij për të qenë nërrugë të drejtë".(7.157)

3) Në Kur;'an, gjithashtu shkruan: "Muhammedi s.a.a.s.nbuk është babë i askujt prej njerëzve (meshkujve) tuaj, porështë Pejgamber i Perëndisë dhe vula (e fundit) ePejgamberisë (33-40).

Përgaditi: Medin Ejupi IVa

MUHAMMEDI (s.a.a.s.)NË LIBRAT E SHENJTA

18

IKRE

Sipas analizës së bërë ngëInstituti Kombëtar iTeknologjisë Laserike në Kajrotë Egjiptit, sexhdja ndaj All-llahut mbron njeriun ngakanceri. Sipas analizës, sexhdjandikon shumë pozitivisht tekgratë shtatzëna duke e mbrojturembrionin e tyre ngadeformimet e mundshme.Krahas kësaj ndihmon ndajshumë sëmundjeve trupore dhepsikologjik Kryetari i InstitutitKombëtar i TeknologjisëLaserike njëherit edhe profesori biologjisë, MuhammedZijaeddin Hamid pohon se nëkëtë periudhë trupi i njeriut ngaçdo anë është duke u përballuarmë rreze elektromagnetike,kështu që absorbon më shumëreze. Ndërsa, sipas profesorit,këtë energji të tepruar padyshimduhet larguar nga trupi.

Sipas analizës se shkencëtarit

egjiptian energjia elektromag-netike e tubuar në trup largohetnge sexhdeja ndaj Allahut.

Kontakti i shtatë pjesëve tëtrupit më tokën liron energjinga trupi

"Njeriu duke qëndruar nësexhde më pak ngacmohet ngavalët elektromagnetike si dheme kontaktin e ballit me tokëne liron energjinë" pohon profe-sor Zijaeddin. Sipas rezultatevetë analizës së bërë, njeriu nëpozitën e sexhdes është në kon-takt me shtatë pjesët ë trupit metokën dhe kjo ndikon në rritjene energjisë së liruar. Kjo ndikonpozitivisht në eliminimin e lod-hjes dhe në sëmundjet e tjera.

Sipas profesorit Zijaeddin përtë liruar energjinë në mënyrë samë të shëndoshë gjatë qëndrim-it në sexhde duhet të ktheheminë drejtim te Qabes, nga sipasprofesorit " Qabja është qendra

e tokës dhe drejtim kah qendrae fytyrës së tokës është pozicionimë ideal për të liruar energjinënga trupi".

"Pesë kohët e namazit farzështë e mjaftueshme për tëlarguar energjinë e tepërt ngatrupi" deklaron shkencëtariegjiptian,duke theksuar se tepri-cat e formuara gjatë gjumitlargohen gjatë faljes së namazittë sabahut duke mundësuar njëfillim të mbarë dhe të shën-doshë për një ditë të re.

Namazi i drekës, ikindisë dheakshamit pakësojnë lodhjen dhestresin ditor duke mundësuarnjë qetësi psikologjike për njeri-un, ndërsa namazi i jacisë largonpjesën tjetër të energjisë sëtepërt të marrë gjatë ditës dukëmundësuar një gjumë të shën-doshë për njeriun. "

PUNOI:NUSRET FAZLIU VI-a

Me të vërtet Islami gjen mjete qëne t'i afrohemi pastërtisë (punëve tëpastërta) .Bismil-lahirr-rrahmanirr-

rrahim dmth: Në emër të AllahutGjithëmëshirshmit Mëshiruesit.

Ky përkthim na tregon se puna nëemër të All-llahut xh.sh ka një vlerë

që nuk mund të përshkruhet në asnjëmënyrë. Në vazhdim do të tregoj se, pseështë e dobishme të përdorët besmeleja.Në aspektin terminologjik të SheriatitIslam Bismilahi ka kuptim të gjërë qëtregon adhurimin e All-llahut xh.sh,

madhërueshmërinë e tij e kështume radhë, kurse dobia që sjellBismilahi është ajo që sotmedicina moderne po e zbu-

lon dhe mundohet që ta

shmangë atë të drejtë zbulimi,qëështë bërë kohëve të fundit: kanë marrëdy kafshë të pastërta (lopë). Njërën e fli-juan pa Bismilah dhe njërën meBismilah.Ajo e para në laboratorinëkishte dalur e dëmshme me disa ndotje tëgjakut,kurse ajo me Bismilah ka qenë mëe pastërt dhe nuk ka pasur kurrfarëndotje të gjakut.Kështu është vërtetuarnga ana ë mediciës se puna me Bismilahështë më e pastërt.Vëlla musliman fillonëpunët tua me BISMIL-AHIRR-RRAHMANIRR-RRAHIM që të jeshi mbrojtur nga All-llahu dhe të jeshë isuksesshëm dhe përparimtar në këtëBotë dhe në Ahiret…

E përgatiti:Jusuf Ebibi Ia

SEXHDEJA

19

IKRE

Kohët e fundit pozita egrave në Islam ështëshndërruar në çështjedebati. Kanë dalë disakeqkuptime ngaparagjykimet apo prak-tikat tradicionale të cilatshikohen si ‘Islame’, pornuk janë të tilla. Në vijimdo paraqesim disa kon-siderata për gruan nëFenë Islame, prej nga dotë mund të shohim qartëse Islami i jep gruas vlerëtë lartë në shoqëri, i jepliri, komoditet dhe pre-hje.

GRATË NË KUR’AN Statusi i grave dhe marrëdhë-

nia e tyre me burrat, bazuar nëurdhërat e Zotit, na është paraqi-tur përmes Kur’anit dhe konsis-ton në një drejtësi totale. Islamisugjeron barazinë e të drejtave,përgjegjësive dhe detyrave e tëdy gjinive. Feja Islame bazohetnë simpati, tolerancë dhe respektpër njerun, dhe nuk i diskrimi-non gratë.

Shembujt e moralit të mirë qëna janë komunikuar përmesKur’anit janë universalisht nëpërputhje me natyrën tonëhumane, si dhe janë të vlefshmepër të gjithë etapat e historisë.Në këtë kategori bëjnë pjesëedhe respekti për gruan dhe tëdrejtat e saj. Në Kur’an, Allahuxh.sh. insiston se detyrat dhepërgjegjësitë e grave janë të njëj-ta me ato të burrave. Për mëtepër, gjatë kryerjes së këtyredetyrave dhe përgjegjësive burratdhe gratë duhet të ndihmojnëdhe mbështesin njëri-tjetrin.

“Besimtarët, burra dhegra, janë mbrojtës për njëri-tjetrin; urdhërojnë për tëmirë, dhe ndalojnë të keqen;ata e falin namazin dhe japinzekatin, i binden All-llahutdhe të Dërguarit të Tij. Tëtillët do t’i mëshirojë All-llahu; me të vërtetë All-llahuështë i Fuqishëm, i Urtë.(Kur’an, Sure Teube, 9:71)

All-llahu xh.sh. thekson sebesimtarët do të shpërblehen nëtë njëjtën mënyrë - bazuar nëpunët e tyre (pavarësisht ngagjinia).

“Zoti i tyre iu përgjegjlutjes së tyre (e tha): Unë nukia humb mundin asnjëritprej jush, mashkull qoftë apofemër…” (Kur’an, Sure Ali-Imran, 3:195),

“Kush bën vepër të mirë,qoftë mashkull ose femër, eduke qenë besimtar, Ne dot’i japim atij jetë të mirë (nëkëtë botë), e (në botën tjetër)do t’u japim shpërblimin mëtë mirë për veprat e tyre.”

(Kur’an, Sure Nahl, 16:97)Në një tjetër ajet burrat

dhe gratë muslimane mer-ren në konsideratë sëbashku,dhe theksohet se tëdy gjinitë kanë të njëjtinstatus dhe përgjegjësi paraZotit.

“Nuk ka dyshim sepër muslimanët (bur-rat) dhe muslimanet(gratë), besimtarët ebesimtaret, adhuruesit eadhurueset, të sinqertitdhe të sinqertat, durim-tarët dhe durimtaret, tëpërvuajturit dhe të

përvuajturat, sadakdhënësitdhe sadakdhënëset, agjërue-sit dhe agjërueset, ruajtësit enderit dhe ruajtëset e nderit,shumë përmendësit e All-llahut e shumë përmendësete Allahut, (për ta) All-llahuka përgatitur falje(mëkatesh) dhe shpërblim tëmadh.” (Kur’an, Sure Ahzab,33:35)

Në Kur’an gjenden edheshumë ajete të tjera që shprehinqartë se burrat dhe gratë janëekzaktësisht të barabartë në lid-hje me detyrat dhe përgjegjësitëe tyre, dhe në kthim edhe shpër-blimet apo dënimet e tyre. Kadisa dallime në çeshtje sociale qëshërbejnë për mbrojtjen dhe pre-hjen e gruas. Urdhërat e Kuranitmarrin parasysh dallimet natyraletë lindura mes dy gjinive qërezultojnë nga krijimi i tyre, dhenën këtë dritë Islami sugjeronnjë sistem për të mirëmbajturdrejtësi të barabartë për burratdhe gratë.

Në lidhje me martesën,

Pozita e Lartë qëIslami u Dha Grave

20

IKRE

detyrat dhe përgjegjësitë e çiftitndaj njëri-tjetrit kërkojnë barazi.Zoti kërkon që të dybashkëshortët të jenë mbrojtësdhe mbikqyrës të njëri-tjetrit.Kjo shprehet kështu në Kur’an:

“Ato (gratë) janë prehje(mbulesë) për ju dhe ju jeniprehje (mbulesë) për ato...”(Kur’an, 2:187)

Shumë rregulla e urdhëresagjenden në Kur’an në lidhje membrojtjen e të drejtave të gruaspër martesë. Kështu martesabazohet në dëshirën e lirë të dypalëve; burri duhet të ofrojëmbështetje ekonomike përgruan e tij (shiko Kur’an, 4:4); sidhe burri duhet të kujdeset përish-gruan e tij pas divorcit (shikoKur’an, 65:6).

EMANCIPIMI I GRUASME ARDHJEN E ISLAMIT

Islami solli vendosjen e drejtë-sisë në marëdhëniet burrë-gruadhe i dha fund praktikave tëdëmshme që rridhnin ngazakonet dhe traditat e shoqërivepara-islamike. Në shoqërinëarabe para-islamike, arabëtpaganë (të pafe) e konsideroningruan si një qënie inferiore dhetë kishe vajzë konsiderohej siturp. Baballarët e vajzave prefer-onin më mirë t’i varrosnin bijat eveta ashtu të gjalla sesa tëlajmëronin për lindjen e tyre.Përmes Kur’anit All-llahu endaloi këtë traditë të tmerrshmedhe paralajmëroi se në Ditën eGjykimit këta njerëz do të japinllogari për veprimet e tyre. Nëfakt, Islami solli me vete njëemancipim të paparë për gruan ecila ishte aq shumë e persekutu-ar në kohërat pagane. Prof.Bernard Lewis, i njohur siekspert perëndimor për historinëe Islamit, komenton për këtë:

“Në përgjithësi, ardhja eIslamit solli një përmirësim tëjashtëzakonshëm për pozitën egrave në Arabinë e hershme

duke u dhënë atyre pasuri dhe tëdrejta të tjera, si dhe duke udhënë mbrojtje ndaj trajtimit tëkeq që i bënin burrat apo pro-narët e tyre. Vrasja e foshnjevefemra, e sanksionuar ne Arabinëpagane u bë e paligjshme meardhjen e Islamit. Megjithatëpozita e grave mbeti e varfër, dheu keqësua kur mesazhi origjinal iIslamit humbi momentin dhe umodifikua nën influencën e sjell-jeve dhe zakoneve që ekzistoninpara Islamit” (1995, fq. 210). Njëtjetër studiuese perëndimore përIslamin, Karen Armstrong, bënkëtë koment:

“Duhet të rikujtojmë sesi kaqenë jeta për gratë në periudhënpara Islamit, kur vrasja e foshnje-ve vajza ishte normë dhe kurgruaja nuk kishte asnjë të drejtëfare. Gratë, ashtu si skllevërit.trajtoheshin me inferioritet, e atonuk kishin ekzistencë ligjore. Nënjë botë të tillë primitive, ajo që

arriti të bëjë Muhammedi përgratë ishte e jashtëzakonshme.Vetëm ideja e thjeshtë se gruajamund të bëhej dëshmimtare apose ajo mund të trashëgonte çdogjë ishte habitëse, magjepëse”(1992, 191) Madje, gjatë shekuj-ve pas profetit Muhamed, gratënë shoqëritë islame gëzonin njëpozitë shoqërore shumë më tëlartë se gratë në vendet kristiane.Studiuesja Armstrong thekson segjatë Mesjetës:

“... Muslimanët ishin të tme-rruar kur shikonin mënyrën etrajtimit të grave nga të krish-terët në Perëndim nëpër shtetet eKryqëzatës (Krusada), dhe stu-diuesit kristianë akuzoninIslamin se u jepte shumë pushtetgrave dhe skllevërve” (1992,199).

Ana King, një muslimane ekonvertuar në Islam, shjegonemancipimin e grave me ardhjene Islamit si vijon: Së pari, Islami udha grave të drejta në një kohëkur gratë nuk ishin asgjë tjetërveç pronë e burrit. Islami u dhagrave të drejtë të blejnë e të she-sin vetë, të kenë bizneset e tyredhe të shprehin pikëpamjet etyre politike. Po ashtu Islami einkurajoi gruan të studiojë dhetë marrë dituri islame,duke thyerkështu një nga ndalesat që kishinvënë fetë e tjera të cilat i ndalo-nin gratë të merrnin dituri fetareapo as edhe t’i preknin tekstetfetare. Islami i dha fund praktikëskur gruaja martohej pa pëlqimine saj. Ndaj, dikush duhet të jetëtepër kokëfortë të refuzojë faktetdhe provat se Islami me të vër-tetë ishte çliruesi i parë i gruas.Tendencat që shihen përsëri sotpër ta trajtuar gruan me inferio-ritet e që mos ketë të drejtë tëarsimohet dhe duhet të veçohettotalisht nga shoqëria filluan tëngrenë kokë më vonë në botënislame si rezultat i devijimeve ngarruga e drejtë kur’anore.

Punoi :Sabir Iljazi IVa

21

IKRE

E kanë pyetur ateistët Ebu Hanifen:Që kur ekziston Zoti yt? U tha:All-llahu ekziston para historisë dhe koha nuk

i ka paraprirë ekzistencës së Tij.Pastaj u tha: Ç'farë ka para katërshit?Thanë:Treshi!U tha: Ç'far ka para treshit?Thanë: Dyshi!U tha: Ç'far ka para dyshit?Thanë: Njëshi!U tha: E ç'far ka pra para njëshit?Than:Asgjë!U tha: Nëse para njëshit matematikor nuk ka gjë,

atëherë si mund të ketë diçka para Njëshit të njëmendëte Ai është Allahu, i Pari, të Cilit nuk i paraprinë asgjë.Thanë: Në cilin drejtim gjendet Zoti yt?Tha: nëse sillni një llampë në një vend të errët, në

ç'drejtim shpërndahet drita? Thanë: në çdo anë!U tha: Nëse kështu ngjanë me dritën e prodhuar, si

qëndron puna me Dritën e qiejve dhe tokës?I thanë: Na trego për vet qenien e Zotit tënd?U tha: A keni qenë prezent pranë të sëmurit në

momentet e fundit të jetës?Thanë: Po, kemi qenëTha: a ju ka folë pasi që e ka marrë vdekja? Thanë: Jo!Tha: A ishte ai i cili fliste dhe lëvizte para se te

vdiste?Thanë: Po!Tha: Ç'farë e bëri të ndryshojë? Thanë: Dalja e shpritit të tij! Tha:Atëherë, ma cilësoni ju shpirtin; a është i ngurtë,

i lëngët apo i gaztë?Thanë: Ne nuk dimë gjë për tëU tha:Nëse shpirti që është krijuar nuk mund të arri-

het të përshkruhet, atëherë si kërkoni nga unë tua për-shkruaj Qenien e vet Krijuesit?LA ILAHE IL-LALL-LLAHShkronjat e saj janë dritëSjellin gëzim në shpirtJetojnë mbi kohëra dhe viteO All-llah, dëshmoj se unë e dua lexuesin e këtij

mesazhiAndaj ruaje që të mos bëjë gjynahe ndaj Teje!Bëje punën e tij që të të kënaq Ty! Dhe fale atë në Ditën kur do të kthehet tek Ti!ALL-LLAHU ËSHTË DRITË E QIEJVE

DHE TOKËSRrugën tuaj ua ndriçoftë!Gabimet ua kufizoftë!Dhe nën hijen e Arshit të Tij Fisnik u vëndoftëO Dhurues, o All-llah!Begatoje lexuesin e kësaj shkrese dhe dhuroi një ditë

të lumtur sot!Përgaditi : Basri Kurtishi Iva

Ne si njerëz që i përkasim fesëislame jemi të dalluar nga fetë tjerame moral, sjellje, etikë e tj.Pse dal-lohemi nga fetë tjera na tregon njëargument kur'anor ku All-llahuxh.sh thotë:"Feja e dalluar tek All-llahu është Feja Islame".Në fillimunë veçova moralin e Fesë Islame,sepse ajo ka të bëjë më shumë nëjetën e përditshme dhe me atë se ipërmbahemi moralit Islam.

Promovimet e shumta nga botae bënë që rinia Islame të ndjekërrugët e gabuara që ka ndaluarAll-llahu xh.sh dhe t'i ngjitte asajrruge shumë të shëmtuar që tanipër tani ekziston vetëm emri riniaislame, sepse ato me këtë hap tetillë e braktisën Islamin me vepratë këqija pa lejen e All-llahut xh.shtë cilët janë :Alkoholi, prostitu-cioni,bixhozi e kështu me radhë.

Vëlla i dashur, a nuk është punëe gabuar kjo që e arrin hidhërim-in e Allahut xh.sh? Kujdesu që tëlargohesh kësaj të keqe që dëmiarrin edhe tek atë të pafajshmit.

Nëse vazhdojmë me veprimeqë sjellin dëm nuk ka dyshim sedënimi i All-llahut do të jetëshumë i ashpër si ishte dënimiedhe te popujt më parë:me zjarr,tërmete, me zë të tmerrshëm, vër-shime, e kështu me radhë, e gjithëkjo ndodhi që me veprat tona ehidhëruam All-llahun xh.sh.Për tëmos na arritur edhe neve kydënim duhet që në veprat tona tëjetë i kënaqur All-llahu xh.sh.Dhenë fund të gjithë ne t'ei lutemiAll-llahut që ta udhëzojë rininëtonë e mos dalin jashta ligjit të All-llahut xh.sh..

Përgatiti: Orhan Memedi Ia

KU ËSHTË ALL-LLAHU

Morali i rinisëislame në

ditët e sotme

22

IKRE

AKTUALE

Efilloj këtë tekst me emrin eAll-lahut xh.sh. Krijuesit tëkësaj bote.E pash të

arsyeshme dhe venosa të shkruajdisa fjalë për urdhërin e All-llahutxh.sh. dhe porosinë ePejgamberit a.s. për respektimindhe dashurinë ndajprindërve.All-llahu xh.sh. nëpër-mjet fjalës së tij në Kur'an, naurdhëron të nderojmë dherespektojmë prindërit tanë.Thotë:Zoti yt ka urdhëruar që tëmos adhuroni tjetër pos tij,që tësillemi mirë ndaj prindërve.Nësenjërin prej tyre ose që të dy, i kakapur pleqëria pranë kujdesittënd, atëhërë mos u thuaj atyre asoh,as uh, as mos u bë i ashpërndaj tyre, po thuaji atyre fjalë tëmira (ISRA 23). Ka shumë fëmi-jë në botë që jo vetëm se nuk irespektojnë prindërit, por edhelargohen nga ata duke i fyer eduke i përbuzur. Harrojnë sekësisoj bëjnë një mëkat të madh,

e harrojnë kujdesin e nënave dhebaballarëve të tyre, i harrojnëmundimet e nënave të tyre gjatëlindjes. Gjithashtu,edheMuhammedi a.s. na rekomandonqë nënës t'i kushtojmë një kujdestë veçantë ,që shihet edhe nga kyhadith: Erdhi një njeri tePejgamberi a.s. dhe e pyeti:-Kushmeriton të nderohet më sëshumti prej njerëzve? - Nëna. Ekur e pyeti për herë të fundit, iupërgjigj:- Babai.

Prej hadithit të Pejgamberita.s. nuk mund të përfundojmë sebabai nuk meriton ndonjerespekt të veçantë, përkundraziështe gabim të mendohet kësh-tu,sepse edhe ai meriton dashuridhe respekt.Ndërkaq, përmundimet rreth rritjes dheedukimit të fëmijës, nëna kamerita më tëmëdha.Muhammedi a.s. thotë:-Xhenneti është nën këmbët enënës.Edhe nga ky hadith e kup-

tojmë më së miri rëndësinë që eka nëna.Në fund të kësaj teme elus All-llahun xh.sh.që t'i mëshi-rojë të gjithë prindërit që i kanëedukuar fëmijët e tyre në frymënislame

Punoi:MUZAFER BELULI IVa

Në bazë të pikpamjevetradicionale dhe hulum-timeve nga përdit-

shmëria mund të përfundohet sefamilja është shumë me rëndësipër edukimin e fëmijëve.Nefamilje arrihen njohuritë eshkathtësive dhe shprehitë epara. Për këtë Muhamedia.s. thotë : çdo fëmije lindnë fenë e pastër natyrore epastaj prindërit e edukojnesi hebreik,zjarrputist apo tëkrishter.

Nuk mund të mohohetse një numër I fëmijëvemusliman, nuk janë nënivel të detyrave edukativeislame.

Disa prindër përgjegjësinë etyre dëshirojnë t'ia hedhin tjetërkujt, duke I ngushtuar detyrimete tyre në kujdesjen fizike,veshmbathje, ushqime e tjer..

Po ashtu disa prindër në

edukimin e fëmijëve përdorinnjë sistem duke mos e përfillurindividualitetin e secilit fëmijveç e veç, kjo ndodh me tëmadhe ne popullin tonë dukemarrë dëshirën, vullnetin e

fëmijës dhe pastaj nga e tërakjo ndodhin të papritura.All-llahu i Madhëruarthotë:

"Deturë jona ështëvetëm të udhëzojmë".

Rezultati i gjithë kësajështë se prindërit dhe fëmi-ja duhet të kenëbashkëpunim të lloj-llo-jshëm intelektual dhemoral..

Punoi:Fitim ZIberi IIb

Dashuria dhe respekti ndaj prindërve

Edukimi Islam në familjen bashkohore

23

IKRE

AKTUALEKur vdes njeriu kalon në jetën

e berzahut (VARIT)dhe atyqëndron derisa të bëhetkijameti.Se çfar i ndodh njeriutgjatë kësaj periudhe e ka sqaruarmjaft mirë i Dërguari në shumëhadithe."transmeton ImamAhmedi nga Berai bin Azipr.a.që ka thënë:"Dolëm me tëDërguarin a.s. me xhenazen enjë burri prej ensarëve.

Pasi e varrosëm, u ul iDërguari i All-llahut në drejtimtë kib bles dhe ne u ulëm rrethtij,sikur mbi kokat tona të qën-drojë një zog.Në dorë kishte njëshkop më të cilin gërvishttetokën,pastaj filloi të shikojë nëqiell dhe në tokë,e ngriti dhe euli shikimin e tij tri herë dhetha:"Kërkoni ndihmën e All-llahut nga ndëshkimi I VAR-RIT.Pastaj tha:"Kur njeriu bes-imtar gjendet në momentin endarjes nga kjo botë dhe pritjessë Ahiretit,i zbresin atij melaikenga qielli me fytyrë të bardha sidielli,me vete kanë qefinë ngaqefinët e Xhennetit dhe erëra tëmira nga ato të Xhennetit.Ata iulin atij me një gjërësi sa i shehsyri,pastaj i vjen meleku i vdek-jes dhe i thotë"O shpirt i mirë,dilpër në mëshirën e All-llahut dhekënaqësinë e tijë Këtë shpirtë epërshëndesin të gjithë melaiket eqiellit dhe të tokës, i hapen atijdyert e qiellit dhe secili prejkëtyre grupeve të melaikeve qërinë në këto dyer i luten Zotit qëta ngrejë këtë shpirtë edhe mëlartë.

Në momentin kur meleku ivdekjës ia merë shpirtin,melaiket e mëshirës ia rrëmbejnëatij këtë shpirt sa hap e mbyllsytë dhe nuk e lëshojnë atë derisae vendosin në atë qefin dhe nëato erëra dhe del nga kjo një erëmisku-më e mira erë që gjendetnë sipërfaqen e tokës.Kështumelaiket e mëshirës ngrihen mekëtë shpirt lartë në qiell.Rrugëstakojnë grupe melaikesh qëthonë:"Çështë ky shpirt i mirë?"

U përgjigjën: Është filani i biri ifilanit,duke e përmendur meemrat më të bukur me të cilët ekanë thirrur në dunja.Kështushkojnë derisa të arijnë në qielline dunjasë.Këtu kërkojnë që tuhapet ky qiell dhe aihapet.Melaiket që rrinë në këtëqiell e shoqërojnë shpirtin derinë qiellin që vjen më pas dhekështu derisa të arijnë në qielline shtatë. All-llahu xh sh.thotë:"Kthejeni në tokë se Unë uakam premtuar atë,se nga ajo(toka) i krijova dhe tek ajo ikthej dhe prej saj do ti ngrejpërsëri në Ahiret".Pastaj shpirti ikthehet në tokë,pasi shpirti ështëkthyer në trupin e tij ai i ndjenzhurmën e hapave të atyre qëikin.Në këtë cast të vdekurit ivijne dy melaike me pamje tëashpër dhe i ulen afër duke epyetur:"Kush është Zoti yt?"-Aipërgjigjet:"Zoti im është All-llahu".Pastaj thone: "Cila ështëfeja jote?"-Thotë :"Feja imeështe Islami".Pastaj pyesin:"Ciliështë ai burrë që ju ërgua juve?.-Thotë:"Ai ështe i Dërguar iZotit".Melaiket e pyesin

përsëri:"Cila ka qenë punajote?"-Thotë:"Lexova librin eAll-llahut dhe besova atë".Këtotri janë të fundit sprovë që iparaqiten besimtarit siç thotëAll-llahu në Kur'an:"I përforconAll-llahu ata të cilët besuan menjë fjalë të palëkundshme nëjetën e kësaj bote".Në këtëmoment i vjen atij një njeri mepamje të hijshme me rroba tëbukura dhe me erë të mirë dhethotë: Gëzohu me atë që tëgëzon ty, përgëzohu mekënaqësinë e Zotit dheXhennete në të cilët ka mirësi tëpërhershme.

Pastaj shpirti i thotë: Edhe tytë përgëzoftë All-llahu me tëmira Po kush je ti ".-Unë jampuna jote e mirë.Për Zotin,vërtet ti ishe i shpejtë në mirësidhe bindje ndaj All-llahut dhe ingadalshëm në mëkate.PrandajAll-llahu të shpërbleftë me tëmira".Pastaj i hapet një derë ngazjarri dhe i thuhet:"Ky do tëishte vendi yt po të ishe prejmëkatarëve, e zëvendësoi këtëvend me një vend tjetër dhe iparaqitet Xhenneti..Ndërsa mos-besimtarëve u ndodh gjithqkakundër.Pejgamberi a.s thotë:"Nuk u hapen dyert e qiellit dhenuk hyjnë në Xhennet aq sa hyndeveja ne vrimën e gjilpërës".All-llahu xh.sh thotë:"Shkruajeni librin e tij në sixhx-hin (libri ku shkruhen veprat ekëqija), në vendin më të ulët.Pasii parashtrohen te njëjtat pyetje sishpirtit të mire i del para puna etij dhe i thotë: "Un jam punajote e keqe, për Zotin ti ke qenënjeri i ngadalshëm në bindjendhe adhurimet ndaj All-llahutdhe i shpejtë në vepra tëkëqija,prandaj All-llahu të shpër-bleftë me të këqija.Pastaj goditetme një çekan hekuri, që sikur tëgoditej me të një mal do të bëhejpluhur.Dhe kështu ai bëhetpluhur.

E përgatiti:Erduan Kamberi IIIb

Jeta e Varrit

24

IKRE

KONSULTIMI & VENDIMMARRJA NË

FAMILJE: PSE NEVOJITETDHE SI TA BËJMË?

Ne Islam marëdhënia mesburrit dhe gruas nuk shihet sinjë garë konkurimi siç ndodhnë shumë shoqëri perëndimoresot. Perkundrazi, marëdhëniames tyre bazohet nëbashkepunim. (shiko Kur’an,4:32). Ne kontekstin e families,burri eshte lideri (përgjegjësi) isaj (shiko Kur’an, 4:34).Sidoqofte pushteti i këtij lideri,si të gjithë udheheqesit e tjerene Islam, eshte i lidhur ngushtenga njera ane me Kur’anin dheSunnetin, dhe nga ana tjeter mekonsultimin e ndersjelltë...

MARTESA NË ISLAM

Në Islam martesa konsiderohetsi një institucion i shenjtë. IDerguari i Allahut - Muhamedias. - ka thënë: “Martesa ështëSunnet (veprim i rekomanduarnga Profeti) dhe ai që nuk endjek Sunnetin tim nuk ështëpasues i vërtetë i imi.” All-llahui Madhëruar ne Kur’an i urd-hëron Muslimanët të martohen:“Dhe martoni të pamartu-arat (të pamartuarit)….”(Kur’an, 24:32)

XHELOZIA TE FËMIJET

Xhelozia është dicka e natyr-shme e cila gjendet tek të gjithëfëmijët dhe në pamje tëndryshme si p.sh. urinimi me

dëshirë në gjumë, mbyllja e syvenë mënyrë nervoze, goditja etokës me këmbë, dëshira për tëurinuar shpesh, kërkimi prejnënës se tij që ta mbajë në krahapo t’i japë të hajë me dorën esaj, dëshira për t’iu kthyerbiberonit përsëri, të folurit sikurfëmijët e vegjël, negativiteti,refuzimi i ushqimit, shndërriminë fëmijë me naze dhe prishës ilodrave të tij. Duhet që nëna t’ivërë re këto gjëra dhe tëmundohet t’i eliminojë ato.

NJË MINUT VETËMMJAFTON

Si ta realizosh edukimin efëmijës në një minutë? “... Nëgjysmën e parë të minutit e kri-tikove fëmijën tënd në një kohëshumë të shkurtër, ia përcak-tove gabimin e bërë, dhe eshfaqe zemërimin tënd ndajgabimit të kryer. Ndërsa gjysmatjetër e minutit është embushur përplot dashuri,qetësi, besim e prehje. Në këtëmënyrë ndjen fëmija se qështjaështë më e fortë sesa kur rrihet,dhe se gabimet e tij nuk kalo-jnë pa llogari...”

NËNË PËR HERË TË PARË

Nuk ka dyshim se një ngacilësitë më të çmueshme që iaka dhënë All-llahu i Madhëruarfemrës është të qënit NËNË.Dhe gjëja më e çmueshme qëmund t’i japë nëna fëmijës së sajështë dashuria.

SI T’IA FITOSH ZEMRENVJERRES?

Nusja e re duhet te kujdesettë bashkëpunojë me vjehrrënnë menyrë që t’i ruhet sherrittë saj. Sepse shpesh ndodh qënusja e shikon çdo fjalë qënxjerr vjerra apo çdo lëvizje qëajo bën, pastaj fillon e thurngjarje e histori mbas saj, e ngaketu fillojnë të urrejnë njeratjetrën, zhduket ketu respekti-mi ndaj prindërve, e në tënjejtën kohë zhduket bereqeti ishumë te mira në këtë shtëpi

SI TI SHFYTËZOJMËPUSHIMET NË KËNAQËSI

TË ALL-LLAHUT?

Me fillimin e pushimeveverore i gjen të gjithë duke umenduar se si t’i kalojnë ato,secili sipas gjëndjes që ndodhet.Pra fillimi i pushimeve ështëpër çdo të ri ditë e re e mbus-hur me aktivitete, lojra dhedëfrime. Ne ju ftojme në njëprogram të ri me të cilin tëkaloni pushimet e te arrinikënaqësinë e All-llahut.

Punoi: Irfan Sulejmani IVa

Familjaarrëdhëniet brenda familjes, mes bashkëshortëve, midistyre dhe fëmijëve, komunikimi me prindërit, e te tjera çështje qe kanë lidhje me familjen, me qëllim që ta bëjmënjë vend sa më të ngrohtë dhe të lumtur për të gjithë.M

25

IKRE

Gjatë periudhës së artë të Abbasidëve, njëri prej dijetarëve nëBagdad, kryeqytet i Kalifatit të Muslimanëve në atë kohë, ishtedrejtuar të japë dituri në vlerësim të lartë.Një dite një njeri i njohur në atë vend e takoi mësuesin dhe tha:“A e din se çka dëgjova për shokun tuaj?Mësuesi:Ndalu vetëm pak, para se të më thuash diç, do të doja që ti

ta kalosh një test të vogël. Quhet Filtër i Testit të Trefisht.Njeriu:Filtër i Testit të Trefisht?

Mësuesi:Ashtu është, para se të më thuash di për shokun tim, do të

ishte ide e mirë që të ndalemi pak dhe të filtrojmë atë çka tido të thuashMësuesi vazhdoiPër këtë edhe e quaj Filtër i Testit të Trefisht. Filtëri i parë

është e Vërteta. A je plotësisht i sigurt rreth asaj që do të mëthuash se është e vërtetë?NjeriuJo, në të vërtetë unë kam dëgjuar për të dhe ...Mësuesi:Mirë, pra ti nuk e din se ajo që do të më thuash është e vërtetë

apo jo. Tani ta provojmë filtërin e dytë, Filtëri i Mirësisë. Aështë e mirë ajo rreth asaj që do të më thuash për mikun tim? NjeriuJo, në të kundërtën...MësuesiPra, ti dëshiron të më thuash diçka keq për të, por ti nuk je i

sigurt a është e vërtetë. Megjithëse ti ende mund ta kaloshtestin, sepse ekziston edhe një filtër tjeter:Mësuesi vazhdoiFiltëri quhet Dobia.Ajo çfare dëshiron të më thuash për shokun tim a është e

dobishme për mua? NjeriuNë të vërtetë, jo.Mësuesi:Mirë, nëse ajo çka dëshiron të më thuash nuk është e vërtetë,

nuk është e mirë, nuk është as e dobishme, pse të ma thuashmua?

Përkthimi:O ju besimtarë! Largoni sa më shumë dyshimet, në të vërtetë disa

dyshime janë mëkate. Dhe mos shpifni, as prapa shpine të njëri-tjetrit.A do të doje dikush prej jush të hajë mishin e vellaut të vdekur? Ju dota urreni atë (atëhërë urreni edhe shpifjen) . Dhe kini frikë All-llahun.Me të vërtetë, All-llahu është Ai i cili pranon pendimin, iGjithmëshirshëm..Çka do të bësh rreth kësaj!?E fundit që mund të bësh është të lejosh të tjerët të dijnë për këtë.

Punoi:Suhejl Kurtishi IVa

Këtë ngjarje e regjistroi dijetari imirënjohur Islam,Ibni haxhër el-Askelani në verpën ë tij "Ed-dure-rul kamine" ku thotë:Të krishterëte kanë pasur traditë që në fisetmongole te dërgojnë misionarët etyre,duke dëshiruar që t'i bëjnë tëkrishterë.Uzurpatori dhe zul-lumqari Huluki (udhëheqësi mon-gol) ka qenë ai i cili ua ka përgati-tur atyre një aktivitet të këtillë, eshkak për këtë ka qenë gruaja e tijDokuza Hatun e cila ka qenëkrishtere.Gjegjësisht, një grup klerikësh tëkrishterë kanë prezantuar në njëbanket, në një gostitje të madhe përshkak të kalimit te një personi mereputacion në krishterizëm.Njëriprej klerikeve te krishterë, gjatë asajgostitje filloi të flasë keq përPejgamberin e All-llahut.Në afërsika qenë i lidhur një qen gjuetieedhe kështu kur ky klerik vazhdoitë nënçmojë, të fyejë Pejgamberina.s., ky qen u shqetësua shumë fil-loi të ulurojë dhe iu vërsul këtij tëkrishteri dhe e kafshoi.Njerëzit pasnjë përpjekje të madhe arritën tashpëtojnë.Atëherë njëri nga të pran-ishmit i tha : "Kjo është për atë qëke folë keq për Muhamedin". "Jonuk është për atë! Ky është qen imirë dhe i butë.Në momentin kurunë fisja, e ngrisja dorën ndërsa aika menduar se dëshiroj që t'i bie" upërgjigj krishteri.Pastaj,prapë filloitë përbuzë Pejgamberin a.s., ndërsaedhe kësaj radhe qeni e këputizinxhirin me të cilin ishte lidhurdhe iu vërsul në qafë tëkrishterit.Ky ngeli i vdekur nëvend.Kur e panë këtë skenë mon-golët të cilët ishin 40 000,që tëgjithë menjëherë e pranuan Islamin.

Punoi:Kujtim Miftari IIIb

40 000 mon-golë pranuanIslamin

FILTERI I TESTIT TË TREFISHTË

26

IKRE

Siç u krijuam ashtu do tëvdesim? Por " jo " thotëndokush.Vallë a nuk u kri-

juam për kënaqësi ? Por për çfarëkënaqësie? A thua të kësaj bote ?"Jo"-përsëri.

Ah sikur të gjeja një përgjigjepor prap "jo". Si duket kjo fjalë eshkurtër paska një vazhdim tëgjatë. Por ndoshta kjo mund tëketë përgjigje.Një njeri i mençurme plotë kuptimin e fjalës a diçfarë kënaqësie duhet punuar ?"Po"- gjithësesi kur në vete kynjeri ndjen kënaqesinë e besimitndaj të Madhit ZOT.

Ja arrita të gjej sado pakpërgjigje për të analizuardiçka. Ah, kjo jetë e përm-bushur me plot brenga djallë-zore sikur të bën si trung tëzbukuruar me shumë degëmendimesh që ato gjithmonështohen dhe të shtynë sa mëtepër të thellohesh në kujtime.

Por e gjithë kjo dilemë që nabën të jetojmë kështu shumëlehtë mund të konkludohet, për

arsye se kemi humbur rrugën edrejtë, atë rrugë plot dritë, dritëqë të shpie te një shpëtim, shpë-tim i vetëm i cili arrihet mebesim të sinqertë dhe devot-shmëri të sigurt që me një fjalë equajmë "Iman".

Mirëpo këtë se posedonçdokush andaj dhe njeriu jeton ihutuar.

Nga kërkimi idiçkafit jeton sinë një butik

rrobësh,i rrethuar me pasqyrëdhe nuk din te e cila të shikohet.

Por nëse posedon këtë dritëshpëtimi (imanin) largohesh ngakjo bukuri mashtruese dhethua:"Ika, se vërtetë kuptova sekjo botë qenka si një rrobe ebukur e tiketuar me një firmë tëfamshme ku pas një kohe del ngamoda.

Ashtu dhe mund ta quajmë"botën"-vetëm një mashtrim,vetëm një kënaqësi,ndoshta dhe

një mburrje se çka kemi arriturduke punuar për të,por,prapëse prapë një zhdukje meshkatërrim.

Andaj dhe fundi i gjithëkësaj është mundi për njëbotë pa fund

(ahiret) që e fitojmëme punë dhe vullnetqë të arrijmë njëshpërblim të vetëmme emrin

"Xhennet".Xhejlane Mustafa

Viti i dytë - Shkup

Falënderimi i takon All-llahut,Atë e falënderojmë dhe vetëmprej tij ndihmë dhe falje kerko-jmë.I lutemi All-llahut të na falëgjynahet tona dhe të na ruajënga dënimi i Tij.Atë që e udhë-zon All-llahu s'ka kush e humbdhe atë që e humb All-llahu s'kakush e udhëzon.Paqa dhemëshira e All-llahut qoftë mbiVulën e Pejgamberisë s.a.v.s dhembi të gjithë ata që e ndjekinrrugën e tij deri në Ditën egjykimit.

I nderuar lexues!është gjë e padiskutueshme se çdo njeri do tashijojë vdekjen (ALIIMRAN:185), kjo na detyron të

mendojmë për të në mënyrëserioze. A thua ç'është vdekja!Këtë na e tregon hadithi i tras-mentuar nga Xhabir IbënAbdullahi se Pejgamberi a.s. kathënë :Mos shpresoni vdekjen separashikimi i tij është trishtues.

Vdekja është një momentvendimtar për njeriun, ajo ështëhapi i parë për në Ahiret, All-llahu xh.sh thotë :"Thuaj:s'kadyshim se vdekja prej së cilësikni ka për t'u zënë (EL-XHUMUA:8).

Andaj, vëlla i dashur, mos endërro kënaqësinë e përhershmetë Ahiretit me kënaqësinë epërkohshme të kësaj bote .

Meqë vdekja është njëmoment i panjohur për ne dhenuk dimë kur do të na zërëajo,pra të përgatitemi për të.

Sa foshnja ajo i përqafoi endepa e njohur këtë botë,sa fëmijëajo i zuri në lojë e sipër,e sa tëritur i mori ajo duke qenë tëhutuar,sa e sa njerëz i gdhiumëngjesi por nuk i zuri mbrëm-ja!

Andaj ,vëlla i dashur, zgjohupara se të vijë ky moment ,se tëzgjohesh atëher kur gjithçkaështë vonë, nuk të bën dobi.

All-llahu na e martë shpirtinme iman (amin)

Punoi:Kasim Marke -Ia

Një pasqyrë jete

Hapi i parë i Ahiretit

27

IKRE

GJENERATA E 21 | 2008

1.Allmir Sulejmanoski2. Erkin Ballkan 3. Gjelbërim Maksud4. Hilal Hasani5. Irfan Sulejmani6. Hikmet Osamni7. Lavdrim Idrizi8. Muzafer Beluli9. Medin Ejupi10. Nusret Fazliu11. Omer Emini12. Omer Ajdini13. Qamil Sejdini14. Reshat Azizi15. Sabir Iljazi16. Sauad Ramadanoski17. Suhejl Kurtishi18. Basri Kurtishi19. Suhejb Sejfullahu20. Xhihad Husejini21.Avni Saiti22.Azemin Jashari23. Emin Alija24. Ibish Ibisihi25. Imran Ibishi26. Isa Ejupovski27. Jetmir Sulejmani 28. Mevlan Abazi 29. Muharem Idrizallari30. Nuri Ganiji31.Vullnet Iljazi 32. Zulkarni Jusufi

1. /2. Qallëkllë3. / 4.Vrapçisht5. Studeniçan 6. Rimnic 7. Shipkovicë8. Sallarevë9. Dobërdoll10. Kondovë11.12. Reçicë e vogël13.Vrapçishtë14. Novosellë15. Reçicë e madhe16. Svetapetkë17. Reçicë e madhe18. Kondovë19.Vrapçishtë20. Sellcë21. Brodec22.Allashec23. Çellopec24. Llojan25. Uzurmisht26. Koliçan27. Drenovec28. Shemshovë29. / 30. Çellopek31. Drogomisht i Epërm32. /

1. Prilep2.Vallandovë3. Dibër4. Gostivar5. Shkup6. Gostivar7.Tetovë8.Tetovë9. Gostivar10. Shkup11. Gostivar12.Tetovë13. Gostivar14.Tetovë15.Tetovë16. Shkup17.Tetovë18. Shkup19. Gostivar20.Tetovë21.Tetovë22. Kumanovë23. Kërçovë24. Kumanovë25.Tetovë26. Shkup27.Tetovë28.Tetovë29. Shkup30.Tetovë31. Kërçovë32.Tetovë

28

IKRE

GJENERATA E 21 | 2008

29

IKRE

GJENERATA E I | 2004-2008

30

IKRE

GJENERATA E I | 2004-2008

1. Rufie Ajruli2. Mirlinda Aliu3. Hamidije Dauti4. Hurmije Emini5. Semra Halili6. Ajben Ibrahimi7. Resmie Idrizi8. Halide Ismani9. Litafete Jonuzi10. Sundus Miftari11. Havushe Murati12. Mirzana Mustafa13. Belkise Nesimi14. Emsal Osmani15. Fluturie Osmani16. Ermira Rustemi17. Mevljude Saliu18. Hurije Seferi19. Shemsie Seferi20.Ajnur Sejfullai21. Ibe Selmani22. Razie Sejdia23. Semra Halili24. Ruhide Dervishi25. Fuada Luljanaj26. Sihana Dërguti27. Hafsa Xhemaili28. Menduale Dauti

1.2.3. Brodec4.5.6.7.8. Odri9. Senakos10.11. Sllatinë12.13.14. Sllatinë15.16.17.18.19. Çegran20.21. Xhepçisht22. Bozovcë23.24. Brodec25. Pllavë26.27.28. Dobërdoll

1.Tetovë2.Tetovë3.Tetovë4.Tetovë5.Tetovë6.Tetovë7.Tetovë8.Tetovë9. Gostivar 10. Gostivar11.Tetovë12.Tetovë13.Tetovë14.Tetovë15.Tetovë16.Tetovë17. Gostivar18.Tetovë19. Gostivar20.Tetovë21.Tetovë22.Tetovë23.Tetovë24.Tetovë25.Tetovë26.Tetovë27.Tetovë28. Gostivar

31

IKRE

POEZI

Kujdes motër!Kujdes oj motër e dashurVallë ku je nisur kështuA mos vallë mendonSe nuk do të vdesësh kurrë?

Ndal ti hapin tëndNë mëkate ti mos shkoMuzikës largojuE Kur'an lexo.

Mos u bë aq kryelartëSe nuk je askushiFillo puno për ahiretSa nuk të ka ardhur fundi.

Kthehu motër tiNe rrugën e vërtetëPunë të mira punoXhennetin fito!

Punoi: Reshat Azizi IV-a

KUR`ANIO KUR`AN O FAMËLARTËSHKRONJA YTE ËSHTË E ARTËKUR TË LEXOJ TYFITOJ DIJE E PASQYR

KUR TË PËRMENDIM FJALËN KUR`ANMBUSHEN ZEMRAT ME IMANDHE ALLAHUN TA RESPEKTOJMËFJALËT E TIJ TË NDËGJOJMË

KUR KUR`ANIN E LEXOJMË100 SEVAPE I FITOJMËALLAHU THOTË TË LEXOJMË QË XHENNETIN TA FITOJMË

ZYBEJDE MUSTAFA viti 2SH.I.M.MEDRESEJA"ISA BEU" SHKUP

MUHAMMEDI (a.s.)

NËN FLAMURIN TËND O MUHAMMEDËSHTË I TËRË YMETI YNË MUHAMMEDZOTI TY NË POPULL TË KA DËRGUAR

ME KUR`AN PËR TË PUNUAR

TË VËSHTIRË E PATE FËMIJËRINËPOR E GËZOVE TËRË NJRËZINË

U RITE PA NËNË E PA BABËPO SHKËLQEVE SEPSE TË EDUKOI I MADHI ALL-LLAH

ZOTI TY NË POPULL TË PAT DËRGUARDRITËN E VËRTETË PËR TA TREGUAR

TË NA E TREGOSH RRUGËN E VËRTETËTË QËNDROJMË NË ISLAM SA TË KEMI JETË

HAXHER SEJFULLAHI viti 2SH.M.I.MEDRESEJA"ISA BEU"SHKUP

POEZI

32

IKRE

!!!Pse Vallë!!!Vallë ç'është kështu me njerëzit që nuk kuptojnë ? Fjalët e Zotit Pse vallë i kundërshtojnë ?se habiten,e bëhen sikur nuk dinë?Pse vallë mohojnë Perëndinë ?Pse vallë mohojnë Librin hyjnor ?Pse nuk shohin ku shkelin e ku shkojnë ?Pse s'e njohin veten,e ta zhdukin të keqen ?Pse s'mendojnë pak më thellë e të kthehen në rrugë të drejtë?Pse vallë nuk i hedhin një sy gjithësisë?E ta shikojnë fuqinë e Perendisë?Pse vallë nuk mendojnë për ato që gabuan?Dhe mandej Zotit iu penduan?Pse vallë s'mendojnë për Pejgamberët gjat hisëtorisë Që Krijuesi i botërave me mrekullira i kish pajisur ?Për Musain a.s.që shkopi iu dhurua E Faraoni me të shumë u hidhërua?Mblodhi magjistarët dhe shtrejtë i pagoi Por Musain a.s. askush s'e kaloi.Merjemen Zoti nga shpifjet e shpëtoi Isait a.s. qysh në djep,gjuhën ia dhuroi.Njerëzit të habitur e shikonin i madh e i vogël e ndëgjonin.Muhamedit a.s. Zoti i ndihmoi Në luftën e Bedrit armikun e fitoi .Një miëj melek në ndihmë i dërgoi E me ta qafirat i frigoi.Pse vallë gjithë këto argumente nuk mjaftojnë?Pse vallë Kur'anin nuk e shfletjnë?Pse vallë njerzve u duket çudi? Se ai që na krijoi do na marrë përsëri?Pse vallë nuk besojnë Ahiretin Pse vallë mohojnë bukuritë e Xhenetit?Pse vallë shtiren sikur nuk dinëSe të gjithë ku meritojnë -aty do të hyjnë?E atje s'ka miqësi,s'ka autoritet Atë ditë Zoti është pushtet .Ah,sikur të ktheheshim edhe një herë në tokëDo të thonë gabimtarët duke derdhur lotë.Por….do të jet vonë dhe s'do të ketë më shpëtim

Punuan:Lavdrim Idrizi&Omer Ajdini IVa

ÝstanbulÞimdilerde dualarla bastýrýyorum özlemimi Yýllar olmuþ istanbula gitmeyeliGözyaþý gelir gözlerimden damla damla süzülürÞimdi uzak bir diyara yelken açtýmTurnalar gibi kanat kanat Gökyüzü gibi masmavi bir iklimde uçuyorum Göçeden kýrlangýçlar ve kuðlar gibi yorgunum Bu gece ne kadar hüzünlü her yer Gökte ay bile aðluyor Iþýklarýný nazlý nazlý gönderiyor yere Gecenin sessizliði her tarafa sinmiþ Dolunay pýrýl pýrýl parlýyor Sapsarý rengimle yataða düþmüþ Bir sonbahar yapraðý gibiyim Kuru yaprak gibi titriyorum Istanbulda olmak varken Ben hala içimi karartan bu þehirdeyim Görmemek ne kötü þey yarabbi O tarihi yerleri seyretmemek Camileri bakýþlarla okþamamak Ne büyük eksiklik benim için Yüreðimin bir yerinde acý duruyor Çöl yakýcý kavurucu çöl Kýþ mevsiminde çöl sýcaklýðýný hissetmek Ancak hayran olan içinde hissedebilir bunu Aklým fikrim duruyor Hafýzam fýrsat buldukça Çeþitli aralýklardan Ýstanbulun Bazý tablolarýný görmeye hatýrlamaya çalýþýyorum Gözlerimdeki damlalar yanaklarýma süzülüyorOradan kalbimdeki ateþe damlýyor Gidemedim ya Ýstanbula Artýk ruhsuz bedenim dolaþýr ortalarda Ýyiyi kötüyü mutluluðu hüzünü Ayýramaz olur kalbim Ruhum hala Ýstanbulda Ve hala vuslatý beklemekte

Enise ALÝIsa BEY Kýz Medresesi Üsküp Þubesi

2'nci ssýnýf öðrencisi

33

IKRE

Sa i përket kësaj teme ështëmjaft e qëlluar sepse kemi ardhurnë një [nivel jasht-zakonishtë tëçuditshëm,dhe vetë fjala: rini,ardhmëri, paqë, dashuri, gëzimdhe Dituri do ta zdukinh erësirënmirpo si tia bëjmë me fjalën:Humbje shkatërim, largim,moskuptim erësira do të nakaplojë së shpejti pa e vërejturhapin e jetës. Mendimi im përRininë e sodit është mendimmjaft prekës dhe i pa arsyeshëmsepse ditë e më shumë vetëm ngaajo një pluhur që ka rënë në sytëe të rinjëve nuk janë në gjendjeta dallojnë të mirën nga e keqjaapo vetëm se po ju pëlqen tëkenë probleme: shoqërore, ekon-omike, familjare me të vërtetënuk janë të shëndoshë por vetëmtë mallkuar e dënuarë dhe çdo ekeqe do tju vjenë sës shpejtë.Pse?Pse mos të vazdojmë me "Dituri"se gjithmonë do të jemi në liri,vazhdoni, shpejtoni, paqe, dash-uri, gëzim të sigurtë se do të fit-

oni. E vetmja shpresë e jetës përtë aritur diçka më të vlefshëmështë që të jemi të gatshëm përçdo gjë që na vjenë qoftë e mirëapo e keqe të jemi krenarë mecaktimin e Allahut xh.sh. Si vep-ër më e dalluar për çdo personqoftë negativë apo pozitivë, jomë shumë por të duket morali,sjelljet me kë të takohet e sido-mos në shkollë sepse ne gjithkushpo shkojmë në atë rugë që ta fla-sim realitetin, ta tregojmë respek-tin dhe moralin e jetës normale.

Populli le të ngritet sa më shpejtëdhe ta pastrojnë këtë pluhur qënuk e praktikojnë të lejuarënfare, pothuajse aspak. Shumëlehtë të arrijmë diçka nëse: hetëtpër diçka kohë të bëjmë ditëinshallah jemi prej atyre që sëshpejti na realizohen ëndërst përnjë jetë të shëndoshë, e të sigurtëme çdo popull kudo që jemi.

Qefajete Sherifi SHMI IsaBeu- Paralelja e Femrave Shkup

Viti I

Kur thoni fjalën: La ilahe il-lall-llah Muhammedun-Resulullah,nënkuptohet se përju ligj i vetëm është ligji i All-llahut xh.sh.,Sundues i vetëmpër ju është All-llahuxh.sh.,prijës i juaj është All-llahu xh.sh.,ju duhet nderuarvetëm All-llahun xh.sh.dhevetëm ajo që është e vërtetëdhe e lejuar në librin e tij ështëe vërtet dhe e lejuar për ju.Kjodo të thotë se ia keni dhuruarAll-llahut xh.sh.pavarësinë tuajnë ate çast kur jeni bërë musli-man.Njëherazi, humbi tëdrejtën për tëthënë:"mendimet e mija janë

kështu,traditat në botë janëkështu, traditat familjare janëkështu,ky zotëri dhe ky personmë porosit kështu".Nuk ka mëarsyetime të tilla para fjalës sëshenjtë të All-llahut xh.sh. dhepara sunnetit të Muhammedita.s. Tash detyrë e juaj është qëçdo send ta vlërsoni në dritë tëKur'anit a.sh. dhe tësunnetit.Jeni të detyruar të pra-noni çdo gjë që është nëpëlqim me to,çdo gjë që ështënë kundërshtim me to duhet tahudhni poshtë, pa marrëparasysh urdhërin apo shpre-hinë e dikujt.Do të ishte nëkundërshtim me parimet islame

që veten ta quajshmusliman,ndërsa të ndërroshmendimet e dikujt tjetër, osefjalët e dikujt pos Kur'anit a.sh.dhe sunnetit.Ashtu siç nukmund një i verbër të thotë se kyose se ai që nuk ka hund të thotse ka hund,ashtu një personnuk mund të konsideroj vetenMusliman nëse e refuzon t'irregullojë të gjithë punët nëpërputhje me udhëzimet eKur'anit dhe sunnetit,dhe nësenuk i lë anësh dëshirat e tija,tra-ditat e kujtdoqoftë për nder tëAll-llahut xh.sh.dhe për nder tëMuhammedit a.s.

Punoi: Reshat Azizi IV-a

Rinia e Shëndoshë Perspektivëe Sigurtë e Një Populli

Detyrat Muslimane

34

IKRE

Njëra ndër luftërat më të mëdha që i ka bërëMuhammedi a.s. është edhe lufta eBedrit. Për këtë luftë të madhe të

Muhammedit a.s. na tregon edhe Kur'aniFamëlartë ku thotë: "All-llahu u ndihmoi juve nëBedër kur ju ishit pak në numër, e për të qenëmirënjohës, keni frikë nga Zoti" (ALI IMRAN 123).

Kur'ani Kerim i thekson edhe mënyrat nëpërmes të cilave All-llahu xh.sh ka ndihmuar musli-maneve në këtë luftë të rëndësishme për historinëislame. Ato menyra janë:

1.Me zbtitjen e melekve nga qielli, All-llahuxh.sh në Kur'an na tregon se ushtrinë e musli-manëve dhe Muhammedin a.s. i kanë ndihmuarduke u zbritur melek nga qielli.Për këtë ngjarje natregon Kur'ani Fisnik "Perkujtoni kur kërkuatndihmë prej Zotit tuaj, e Ai ju është përgjigjur:Unë do t'ju ndimoj me njëmijë engjuj që vinë njëpas një (grup pas grupi).All-llahu nuk e bëri atëpër tjetër,vetëm t'ju gëzojë (t'ju jap myzhde) dhe

për ti forcuar me të zemrat tuaja,se ndihma nërealitet është vetëm prej All-llahut.All-llahuMbizotërues dhe i urtë" (ENFAL 9-10).

Muhammedi a.s. para se të përleshet me ushtrinëe idhujtarve iu drejtua All-llahut duke kërkuarndihmën e tij me këtë dua:O Zoti im,nëse pësonhumbje ky grup njerëzish sot, atëherë të tjerët nukdo të besojnë.O Zoti im, nëse Ti do mund të bëshqë prej sot kurrë më askush mos të besojë.Pejgamberi i All-llahut vazhdoi të lutet edhe mëme mallëngjim, ndërkaq Ebu Bekri i tha: Ngadalëo Pejgamber i All-llahut mos u bë i bezdisur teZoti.Kështu All-llahu xh.sh u ka ndimuar musli-manëve në këtë betejë të madhe, pra në Bedër.

Ibën Abasi tregon:"Nje musliman ngutshëmndiqte një mushrik para vetes, atëher në ndërkohëdëgjoi fërshëllimin e një kamxhiku mbi kokë dhezërin e një kalorësi i cili i tha: "VETËMPËRPARA" Atëherë e pa para vetes mushrikun tëvrarë.Tërë këtë e ka parë dhe e ka dëgjuar njëringa ensarët i cili shkoi te Pejgamberi a.s. e atij i tre-

Lufta e Bedrit

"All-llahu u ndihmoi juve në Bedër kur ju ishit pak në numër, e për të qenëmirënjohës, keni frikë nga Zoti" (ALI IMRAN 123).

35

IKRE

Kishte kohë që ishte mërz-itur, dhe lodhjet emundimet shiheshin në

fytyrën e saj aq të dashur përmua. E shihja me keqardhje dhepata frigë se ndoshta pa dashurunë isha bërë shkaktarë përmërzitjen e saj.

- Oj nëna ime, ka kohë që tëshohë të mërzitur dhe të trish-tuar, ty që të dua më shumë seçdo gjë. Ty, oj nëna ime, që jenjë nga urat lidhëse në mesmeje dhe Xhennetit. A e di, ojnëna ime, se në Xhennet mundtë shkoj për shkakun tënd, dhese feja na mëson se në zjarrmund të shkoj për shkak tëndin.Ti ke një vend të veçant tekunë, ti që më rrite, edukove, ukujdese për mua si të isha lule,me plot dashuri dhe pastërti nëzemrën tënde. Ti qëndroje menetë të tëra pa gjumë për mua,ti qe e frigsuar për hallin tim, tiqë gëzoheshe kur buzëqeshtefytyra ime … dhe tani u rita,

falë Zotit dhe u edukova nëfrymën islame, dhe ta dish ojnëna ime se të gjitha vuajtjet,mundimet, lodhjet që ke ndierpër mua,kanë bërë dhe kanëndërtuar një njeri që lutet përty,të do,mendon dhe përmalletpër ty.

Një ditë një njeri erdhi tePejgamberi a.s.dhe e pyeti se cilinjeri meriton më shum përku-jdesje.Pejgamberi a.s. iu përgjigjtre herë radhazi "NËNA"pastajtha "BABAI YT". Dashuria imendaj teje bëhet shkak i dashurisësë All-llahut ndaj meje. Asnjëriprej nesh nuk e kupton dashur-inë ndaj prindërve,disa e kupto-jnë vetëm si prindër,disa të tjerëe kalojnë jetën pa e kuptuar dhendier një gjë të tillë. O ALLAH,udhëzoji prindërit e mi dhe tëtë gjithë besimtarëve dhekujdesu për ta ashtu siç ukujdesën ata për ne kur ishim tëvegjël.

Punoi: Jasin Mixhaiti IIIa

goi: Po,e thua të vërtetën.Ai zëështë nga Qielli i tretë.Ndihma edytë përmes së cilës All-llahuxh.sh u ndihmoi muslimanëvenë kët betejë të madhe ështëedhe gjumi i cili i kaploi musli-manët,siç thuhet në Kur'an:Dhekur ai ju kaploi me një kotje(gjumë) që ishte siguri për ju ngaana e tij……(ENFAL 11).

Pas gjumit muslimanët ishinedhe më të fortë dhe më të gux-imshëm për të luftuar mearmikun.Andaj All-llahu xh.sh imbuli me një gjumë të lehtë.Përkëtë lloj ndihme All-llahu xh.shnë Kur'an thotë:)"….lëshoi shinga Qielli për t'ju pastruar metë, largoi prej jush shtimët e she-jtanit,e që të fuqizoi bindjen nëzemrat tuaja dhe t'ju përforcojëme të këmbët tuaja (ENFAL11).

Dhe si përfundim fitoi evërteta ndaj të pavërtetës,drejtësia ndaj padrejtësis, nurindaj errësirësë etj.

E Përgatiti: Ibrahim HALI-TI Ia

Për ty, Oj nëna ime!

36

IKRE

The Muslim population inEurope is very diverse.In gener-al,Eastern Europe andBalkans(notably Russia, Bulgaria,Albania, Bosnia, Montenegro,Cyprus, and the Republic ofMacedonia) have Muslimminorities with roots dating backseveral hundred years,whileWestern Europe's Muslim popu-lations is composed mainly ofnew immigrants which havearrived starting from the 1960s(especially in France, the UnitedKingdom, Germany, Austria, ASwitzerland, Belgium, theNetherlands and Sweden) Inmany countries, Islam is thelargest minority religion.Currently, there are is one Euro-pean country with a Muslimmajority in Eastern Europe:Albania. The UN HighCommissioner for Refugees esti-mated that in Albania 70% ofAlbanians are Muslims, 99% inthe Province for Kosovo and 90%of the ethnic Albanians in theformer Yugoslav Republic OfMacedonia (CIA Factbook

2007). The predominately mus-lim nations of Azerbaijan. Kaza-khstan and Turkey are transconti-nental contries with a small per-centage of territory located inEurope.Kosovo,and the sanjakregion which is divited betweenSerbia and Montenegro,as well asBulgaria and Macedonia have amuslim minority.

Some European cities,such asMarseille in France andRoterdam in the Netherlands, nohave muslim populations of25%.The city of Malmo,inSweden has a Muslim popula-tions off 35%,it is the l;argestpopulations of muslims inEurope whose country das nothave a muslim majority,if you justlook at the percent number.Inother, like Paris, Brusels, Londonand Copenhagen, Denmark, thefigure is in exess of 10%.Moscowis home to an estimated 1.5 mil-ion (10%) Muslims.

Immigrantes have come toEurope from across the muslimworld, with diference nationali-ties focusing diference coun-

tries.The United Kingdom has ahigh percentage of muslims fromthe Indian sub-continent.

France has many muslims fromits former colonies in northAfrica;Belgium and theNetherlands have muslims most-ly from Moroko and Turkey,Germany has a large Turkishpopulation,Norway has a largePakistan and Somaly populationsand Sweden has many Irakimmigrantes.

Today. The only remainingmajority muslim regions inEurope ar Kosovo, Albania andthe region of Istanbul withinEurope and a few RusianRepublics in Northern Caucasusand the Volga region.The muslimdominated sandzhak of NovyPazar is divited between Serbiaand Montenegro. According tothe german centrasl instituteislam archive, the total nr ofMuslims in Europe in 2006 wasabaout 53 milion and in theEuropean Union about 16 mil-ion.

By:Basri Kurtishi IVa

MUSLIM POPULATIONS IN EUROPE

37

IKRE

Ahlak anlam itibariyle manevifazilet, manevi olgunluk, insani olgu-luk, insani olgunluðumuzun üstün-lüðünü ifade eden özlü bir manadýr.Toplumunzun yapým taþý olan insanne kadar ahlakýysa toplum o kadarahlaklýdýr. Insanýn manevi zengin-liðidýr. Ahlaký zayýflýðýmýz evde,toplum da hissedilir, ahlaki olgun-luðumuzu derleyen ýslam olgunluðu-muzudur. Ahlak ilkbaharda yeþerencanlý doða misaldir gül misali insaaniahlakýmýz toplumun, evin, yurdunbahardýr. Insan eþrefi mahluktur,mahlukatýn en þereflisidir. Bu þerefiihsan eden Rabbimize hamd olarakbu ierefimizin zekatýný insanlýða,mahlukata ahlaki olgunluðumuzlaverelim. Unutmayalým ki biz ne kadarahlakýysak geleceðin nesilde o kadarahlaklý olmaya mahkumdur, ayna mis-ali biz bu topluma hangi ahlakiözümüzle çýkarsak onun akisleriniyansýtýr içtimayi mahlukata.

Biz bir çekirdeðiz, ierefimizle enüstün ahlaki olgunluðumuzla buçekirdeðin tohumunu ekeceðiz kiçýnarý þerefli bir çýnar olsun. Bizimtemelimiz þanlý Fatih'in ahlaki üstün-lüðüyle atýldý bugünün þerefli torunlarýolan bizler maneviyatýn ahlakýn en üstsaffasýna ulaþmýþ Fatþh'in ektiði ahlakitohumlarýyýz. Adaletin boy gþsterdiðiOsmanlý Imperatorluðu altý yüz yýllýkhakimiyetini bu ahlakla sürdürdübunu devam ettirmeye biz borçluyuz.Bugün dýþ güçlerin gösterdiði ahlak-sýzlýk, þerefsizlik dünyamýzýn bozul-masýný, dünyamýzda toplumuzundejenere olmasýný yaratan teknedendir, ne yazýk ki dünya böyle birbuhran içerisindedir. Adaletsizlik,yalancýlýk, insani deðerlerimizin acýtablosu savaþlar, kýrgýnlýklar, boþan-malar altýn da yatan tek sebep budur.Ne yazýk ki bizde bu duruma mahku-muz. Biz Fatih'in torunlarý olarak lüt-fen dünyaya bir kez daha sesimizduyuralým, ahlakýn, maneviyatýnüstünlüðünü aksettirelim.

Kur'an'ý Kerim'in Nahl süresinin

96'ncý ayetinde yüce Allah:"Haberinizolsun ki Allah size adaleti, iyilik yap-mayý ve akrabayý ,ihsanda bulunmayýemrediyor Ayrýca çirkinlikten,kþtülükten nehyediyor. Siz dinleyiptutmanýz için nasihat ediyor."

Kur'an-I Kerim Ahlaký olgunluðu-muz konusunda bize gereken en inceayrýntýsýyla belirliyor yazýklar olsun bizmüslüman alemin Yüce Kur'an-ýmýzýnemirlerine harfiyen yerine getirmekzorundayýz.

Ahlaki olgunluðumuz örneðin deResulullah'ýn hadislerinde görelimResulullah'ýn ahlaki üstünlüðünübelirten bu hadisi ne güzeldir. AllahResulunu bu hadisine lütfen kulakverelim: "Mizanda teraziye konacaken aðýr amel kiþinin ahlakýdýr dünyaahiret saadetimizin belirten bu güzelhadisimizin hayatýmýzýn her safhasýn-da yaþayan ve yaþatanlardan Rabbimbizi eylesinm. Rabbim biz gençleridinimizin, toplumuzun hayýrlarýndaneylesin."

Enise FeyzullahBirinci sýnýf öðrenici

Kur'an'da Ahlak

38

IKRE

na Kur’anPrimer za sovrsenstvo

Sega ke vidime kako Allahdz.s. ni gi objasnuva svoitedokazi na zemjata vo sklad

so intelektualnite moznosti nacovekot vo krugot na vremetovo koe zivee. Vozviseniot Bogveli vo Kur`an vo prevod namakedonski jazik:

... i konjite i mazgite, i magar-injata - da gi javate, i kakoukras... (En-Nahl, 8)

Ovie ajeti gi napomenuvaatblagodetite i sredstvata koi Allahdz.s. gi stvori i gi podari na lug-jeto kako polesno bi go prenesu-vale tovarot i se transportiraat odedno mesto do drugo. Megjutoa,dali ovie nabrojani sredstva sekompletni i dali se kraj na ciklu-sot? Da slucajno ziveevme vovreme na objava na Kur`an kerecevme deka se.Megjutoa,Allahdz.s., znae deka covekot kenapravi avtomobil, avion, raketaitn.

Sekoja generacija ke se raz-likuva od prethodnata po prasan-je na ovie sredstva. Sega se javu-va golem problem. Kako da seizvestat idnite generacii za setotoa, a istovremeno da ne sezbunat i voedno da se ostaneaktuelen vo vremeto na objavatai vo site idni generacii?(Zamislete kolku togasnite lugjebi im se smeele na ajetite vo koibi bile poimenno spomnatiprviot avtomobil, avion i sl.Namesto zbunuvanje na lugjetoAllah dz.s. go postignuva maksi-mumot. So Svoite cesni zborovinas ne izvestuva za vistinata kojatreba da dojde i pri toa vodismetka za intelektualnitemoznosti na covestvoto nizvremeto. Allah dz.s. veli vo pre-

vodot na Kur`anot na makedon-ski: ...i konjite, i mazgite, i maga-rinjata - da gi javate i kako ukras- a ke go stvori i ona sto ne goznaete. (En-Nahl, 8).

Ja gledati li izrazenosta isovrsenstvoto na Kur`an vo sekojpogled. Gi potsetuva lugjeto nablagidetite sto im se podareni ivo isto vreme gi izvestuva dekake se pojavat nekoi novi, do togasnepoznati sredstva, a celo vremevodi griza za coveckataintelegencija, svakanja i vremetovo koe covekot zivee. ...a ke gosvori i ona sto ne go znaete...Cesen Kur`an.

Porakata na ovoj ajet e poded-nakvo jasna za Arapite od peri-odot na objavata kako i za sitenas nearapi denes. Kako se odne-suvala na niv, se odnesuva na nasi ke se odnesuva i na site idnigeneracii. Ovde jasno im seporacuva na lugjeto od periodotna objavata deka se nabroeni

sredstvata za prevoz i prenos, notoa ne e kraj na ciklusot i vonarednite generacii tie sredstvake se razvivaat i usovrsuvaat, alugjeto ke napravat sredstva koivie voosto ne gi poznavate i koiduri nemozete ni da gi zamislite.

Istiot princip i odnos vazi i zanasata generacija i ke vazi za sitegeneracii do Sudniot den.

Mozeme sosema jasno darazbereme deka komunikaciskitesredstva konstantno ke se razvi-vaat i usovrsuvaat se do Sudniotden. So ovie zborovi neposrednoe ukazano na segmentot vo kojcovestvoto ke postigne napre-dok. Kur`an go zazel najidealniotoblik na izrazuvanje so koj neizvestuva za prestojnata idnina iseopstiot napredok vo oblasta nasredstvata za transport i komu-nikacija, istovremeno vodejkismetka za coveckoto znaenje isvakanje niz site vreminja.

Emin Alija IV-b

39

IKRE

Yüce dinimiz Ýslam, önemli ahlakîilkeler koymuþtur. Bu önemli ilkeler-den birisi de insan sevgisidir.*

Sevgi duygusu, insanýn hemcins-leriyle arasýndaki iliþki ve kaynaþ-masýnýn en önemli unsuru ve toplum-sal hayatýn geliþip güçlenmesininvazgeçilmez þartýdýr. Bu bakýmdanKur'ân-ý Kerim ve hadis-i þeriflerdebütün müslümanlarýn kardeþ olduðuvurgulanarak, onlar arasýnda güçlü birsevgi baðý kurulmasý öngörülmüþtür.Bu konuda Yüce Rabbimiz þöylebuyurmaktadýr: "Mü'minler ancakkardeþtirler. Öyleyse kardeþlerinizinarasýný düzeltin. Allah'a karþý gelmek-ten sakýnýn ki size merhametedilsin"[1]. "Ýyilikle kötülük bir olmaz.Kötülüðü en güzel bir þekilde sav. Birde bakarsýn ki, seninle arasýnda düþ-manlýk bulunan kimse sanki sýcak birdost oluvermiþtir"[3].

Yüreði sevgi dolu Peygamberimiz(s.a.s) de : "Ýman etmedikçe cennetegiremezsiniz. Birbirinizi sevmedikçede kamil mü'min olamazsýnýz"[2]."Mü'minler, birbirlerini sevmede, bir-birlerine yakýnlýkta, þefkat gösterip bir-birlerini koruyup kollamada bir vücut

gibidirler. Vücudun herhangi biryerinde bir rahatsýzlýk olduðunda;bunu, vücudun tüm uzuvlarýhisseder"[4] buyurarak sevgi vekardeþliði öðütlemektedir.

Ýslam Dini'nin bu güzel öðüt-lerinden aldýklarý ilham ile "Yaratýlanýseveriz yaratandan ötürü'' diyen YunusEmreler, ''Bu kapý ümitsizlik kapýsýdeðildir, ne olursan ol yine gel'' diyenMevlânalar ve ''bir olalým, iri olalým,diri olalým'' diyen Hacý Bektaþ-ý Velilerhep sevmeye ve sevgiye çaðýrmýþlardýr.

Bir ülkenin bireylerini ve nesillerinibir araya getirip kaynaþtýran sevgidir.Toplum sevgiyle kaynaþýr, huzurlayaþar. Sevgi ya ana-babanýn evladýnýsevmesi gibi doðal olarak; ya da insan-larýn adalet, cömertlik, edep, hayâ gibiortak deðer ve faziletlerde bir-leþmeleriyle iradî olarak gerçekleþir.Bu surette birbirini seven insanlarkendi mutluluðunu düþündüðü kadardiðer insanlarýn yarar ve mutluluklarýnýda düþünürler. Böylece aralarýndakibirlik ve kaynaþma daha da artar.

Mevlana'nýn ifadesiyle "sevgi; acýyýtatlýya, bakýrý altýna, hastalýðý þifaya,zindaný saraya, belayý nimete ve kahrý

rahmete dönüþtürür." Ýnsaný hayatabaðlayan zincirin en güçlü halkasý veinsaný yaratanýna ulaþtýracak en saðlammerdiven de yine sevgidir.

Ýnsanlar arasýnda olmasý gerekendostluklarýn azalmasý, ona baðlý olarakda kin, öfke, hiddet ve düþmanlýklarýnartmasý temelde sevgi eksikliðindenkaynaklanmaktadýr. Yanlýþ düþünce vedavranýþlarla pek çok kötülüðün enönemli sebeplerinden biri de yinesevgi eksikliðidir. Halbuki sevgi olsa,öfkeler diner, düþmanlýk duygularýbiter, bir daha ortaya çýkma imkanýbulamadan kaybolup gider.Unutulmamasý gereken bir husus daþudur ki, tüm faziletler, tüm iyilik vegüzellikler, sevgi ve samimiyetortamýnda doðar ve geliþirler. Bubakýmdan, günümüzde yaþadýðýmýzrahatsýzlýklara karþý Allah rýzasýnadayanan sevgi pýnarýný herkesin gön-lüne akýtmamýz gerekmektedir. Çünkübu sevgi ve samimiyet olmadan, yücedinimizin hedeflediði faziletli hayat vekâmil insan idealini yakalamamýzmümkün deðildir.

Konumu bir ayetin meâli ilebitirmek istiyorum: "Ýman edip de iyidavranýþlarda bulunanlara gelince,onlar için çok merhametli olan Allah,(gönüllerde) bir sevgi yaratacaktýr" [5].

Isa Eyupovski IV bEmin Aliya IV b

Insan sevgisi

40

IKRE

Poradi svoeto neprocenetozna~ewe za primawe naislmaot t.n negovoto u~ewevo `ivotot na muslimanite,za nivnite versko-moralni,kulturno-posveten, ekonoms-ki pa i politi~ki pros-peritet, islamskite fukahai(pravno teolo{ki nau~nici)na xihadod mu davaat posebnomesto vo {eriatskoto pravo ivo Islamskata dobrina.Porano islamskite nepri-jateli toa mo`e i sega da seslu{ne da go napa|aat zborotkoj voedno e i Kur`anskizbor-xihad, koi sakaat da gotretiraat kako “dogma“ koj voprevod bi zna~elo“Prepoveduvawe i naredu-vawe na verata so sila ima~ewe”. Taka tie prevodotna xihad kako “sveta borba“go izvadija na povr{inskaporala “Islamski me~ –borba“ zborot “Xihad“ ili“Borba na Allahoviot pat“koj e na pove}e mestaspomenet vo Kur`anot i voHadisite na Pejgamber a.sima sosema drugo zna~ewe icel. Kur`anot mu davanajop{iren smisol “Xohadufi sebillillahi“ Borete sena Allahoviot pat, ~esto sepovtoruva zapovedot voKur`anot pred se {to zna~i“Izvr{uvajtegi siteAllahovi naredbi , neizostavajte niedna, akosakate da bidete sre|ni izadovolni“.!? Sega }enavedeme nekoi ajeti vo vrskaso Xihadot kako {to e sled-niov ajet “ O, vernici ! pazitena svoite dol`nosti spremaAllah i barajte na~in da muse pribli`ite ! Boretese nanegoviot pat ako sakate dabidete spaseni !“. ( V : 38 ).

Kako {to gledame ovaj ajetni zboruva za ~ove~kitedol`nosti prema Allah.Patot ili na~inot koj

~ovekot mo`e da se pribli`ina Allah e izvr{uvawe nadol`nosti koj Toj gi propi{aza lu|eto da rabotat za nivnasre}a a ne poradi Sebe , bide-jki Nemu ne mu e ni{topotrebno.

Ovaa vistina ja potvrduva iKur`anskiot ajet:

“Koj se bori na Allahoviotpat (vr{ejkigi negovitezapovedi) se bori za sam sebe-si. Navistina Allah ne ezavisen od site svetovi ( HHH:6).

“O pravovernici ! sakate lida ve upatam na edna trgovinakoja }e ve spasi od bolnite iu`asnite kazni? Vie ke veru-vate vo Allah i NegoviotPejgamber i ke se borite naAllahoviot pat so svoetobogatstvo i du{ite svoi ! toaza vas e mnogu dobeo , akoznaete. Ako ova go pravite }evi gi oprosti Allah va{itegrevovii }e ve odvede vas vorajskite bav~i. Toj e najgolemuspeh i spas“ ( LXI : 10-20 ).

Nagradite kako {to segleda od gorenavedeniot ajet ,za onije koi postapuvaat taka, ne se samo na ovaj svet nego ina idniot svet. Eve nekoihadisi koi se odnesuvaat naovaj smisol:

-Dojde eden ~ovek kajPejgamberot a.s i re~e:

-Lu|eto ratuvaat ili pora-di oplenuvawe ili

poradi toa da se spomni ilipak sli{no na toa. Koj od tiestvarno se borat naAllahoviot pat?

-Koj se bori da Allahoviotzbor dojde na najvisok stepentoj se bori na Allahoviot pat– mu odgovori Muhammed a.s.

Od ovije ajeti i hadisi mis-lam deka e dovolno da se znaekolkava e va`nosta naXihadot.

Emin Alija IVb

Öyle bir zamanda bulunuyoruzki ,geçmiþ senelere, asýrlara nýs-bette yolunu þaþýrmýþlar delaletçukuruna yuvarlanmýþ olanlarçoalmýþdýr .Böyle olamaklaberaber.Ümmeti Muhammedin bu halini

görüp bütün güç ve kuvretlerinionlarýn selamete eriþmeleri azmýile vaaz bulunanlar hemenhemen hiç dinleninmiyor.Minberlerden haykýrýp duran ilim

sahiblerinin güzel sözleri iman veIslam ahlaka çaðýrýcý çýrpýnýþlarýtesir etmiyor.Ne garib bir tecellidirki , bilgi

sahibi alim kþiler çokolduðuhalde sanýlýrki avamýn içinde ilimve hakýkata susamýþ kimse yok.Ömürlerimizin ne kadar devam

edeceði bize bildirilmemiþ iken ,her nefes veriþde ölüm hakikatýile karþý karþýya kalmak mut-lakiken , zamanlarýmýzý boþuboþuna geçirmek , nefeslerim-izikulluk vazýfelrimizin ica-blalarayla deðerlendirmemek nekötüdür , Bu kýsacýk dünya hay-atýný güzelamellerle süslemek ,her nefesimizedeðer vermeliyiz .

Söyleyebiliriz ki , bir zamangelecek, alim kiþiler aranýr olacakalimler, bu dünyanýn direkleridýr. Rabbimizin bizler icin birer

nimet ve devlet þeklindeki hertecellisine gerek lütuf ve gerekkahýr olsun , sabýr ýle cavab vere-lim.Mevlüde Bekteþ

II Sýnýf Öðrencisi

ÝlimXihad – Borba na Allahoviot pat

41

IKRE

Bir ülkenin maddî ve manevîgeliþmesinde, varlýðýný korumasýn-da, dinî ve kültürel deðerlerini

yaþatýp zenginleþtirmesinde en önemliunsur gençliktir.

Gençlik, ömrün en bereketli döne-midir. Hayat boyu insana gerekli olacakbilgiler, güzel alýþkanlýklar, feragat,sabýr, irade, azim ve mücadele yeteneðigençlik çaðýnda oluþur. Gençlerinimkan ve fýrsatlarýyla büyüklerin tecrü-beleri bir araya geldiðinde, bundan dinve dünyamýz için nice hayýrlar, iyilik vegüzellikler doðar.

Kur'ân-ý Kerîm, Hz. Ýbrahim, Hz.Mûsâ, Hz. Yûsuf, Ashâb-ý Kehf gibi [1]gençlerden sözeder. Bütün insanlýk içinonlarýn, iman, ahlâk, cesaret, iffet vehaya gibi erdemlerde örnek ve rehberolduklarýný bildirir [3].

Kur'ân-ý Kerîm'in gençliðe modelolarak gösterdiði en önemli simalardanbirisi Yûsuf (a.s)'dýr. Yûsuf (a.s), kardeþ-lerinin kendisini kýskanmasýyla baþlayan,kuyuya atýlmasý ile derinleþen, köleolarak satýlmasý ile aðýrlaþan, iftirayauðramasý ve iffet sýnavý ile doruðaulaþan büyük ve kapsamlý bir sýnava tâbitutulmuþ ve hepsinin üstesinden gelmiþbir gençtir [4].

Böylece O, kendi dönemindeki vedaha sonraki bütün nesillere iman,karakter ve iffet örneði oldu. Her türlüdinî, ahlâkî ve kültürel yozlaþmalarakarþý günümüz gençliðine, Hz. Yûsuf'unAllah'a olan baðlýlýðýný, iffet ve sadakati-ni öðretmek gerekir.

En canlý ve baþarýlý faaliyetler, gençyaþta olmaktadýr. Hicret esnasýnda put-perestler Peygamberimizi yataðýndabaskýn yapýp öldürmeye karar

verdiðinde Resûlullah (s.a.v)'in yerineonun yataðýna girip hiç tereddütetmeden kendisini feda etmeyi gözealan gencecik yaþtaki Hz. Ali olmuþtur.Sahabenin büyükleri varken, Hz.Peygamber'in orduya komutan tayinettiði Üsâme b. Zeyd, 20 yaþýndaYemen Valisi yaptýðý Ebû Mûsâ el-Eþ'arî, Kuzey Afrika fatihi Ukbe b. Nâfi',Peygamber (s.a.v)' in müjdesine nailolma aþkýyla Ýstanbul'u fetheden FatihSultan Mehmed, birer genç idiler.Bütün bu misaller gösteriyor ki, gençlikdönemleri muazzam baþarýlarla taç-landýrýlabilir.

Gençlik, bir enerji dönemidir. Budönemde gençlere iyi rehberlik yapa-bilen, onlarý iyi eðitebilen milletlerdaima kazançlý çýkmýþlardýr. Onlarý eðit-meyen, kendi hallerine terk eden mil-letler ise çok büyük zararlarauðramýþlardýr.

Bu gerçeði çok iyi gören azizAtatürk, Gençliðe Hitabesi'nde Ýstiklal-imizi ve Cumhuriyetimizi müdafaa vemuhafaza görevini gençliðe emanetetmiþ; Ýstiklal Savaþýmýzýn baþlangýçnoktasýný simgeleyen 19 MayýsBayramýný da gençliðe armaðanetmiþtir.

Konumu Peygamber Efendimiz'ingençlik döneminin önemini anlatan þumübarek sözleriyle bitirmek istiyorum:"Ýnsanoðlu, kýyâmet günüde beþ þeydensorulmadýkça Rabbinin huzurundanayrýlamaz: Ömrünü nerede bitirdiði,gençliðini hangi yolda tükettiði, malýnýnereden kazandýðý, malýný nereye har-cadýðý, bildiði ile ne kadar amel ettiði"[2].

Isa Eyuposki IV-bb

Genclik

42

IKRE

Ýslamiyetin bize yaþama öðrnei"Bügün size dininizi ikmal ettim, üzeinize nimetimi tamam-

ladým ve sizin için din olarak Ýslam'ý beðendim" ( Maide , 5/3)Allah katýnda din Ýslam'dýr" ( Al-i Ýmran 3/19)"Kim Ýslam'dan baþka bir din alýrsa, bilsin ki ( O din ) ondan

kabul edilmeyecek ve Ahirette kaybedenlerden olacaktýr" ( Al-iÝmran, 3/85)

Ýslam hayatý bütün derinliði ve zenginliði ile kucaklar. Ýslamhayatý madde ve manevi boyutuyla ele alýr. Ýslam , insana hayatýnher boyutunu resmekmekte, onu her zaman iyiye hayra doðruyave güzele ulaþtýracak vasýtalarý ortaya koymaktadýr.

Sýnýrlý bir vaz süresinde Ýslam , islam hakkýnndaki zengin veengin bilginin hepsini anlatmaya elbette gücümüz yetmez. Brakýnanlatmayý özetlemeye bile gücümüz etmez. Bu yüzden konuyusýnýrlandýrmamýz gerekiyor. Bu vazýmýzda daha ziyadi Ýslam'ýnbize sunduðu yaþama sanatýndan biraz söz etmeye çalýþacaðýz.

Ýþte bu þekilde hayatý bütün olarak gören ve kuþatan Ýslamiyet,bize olaðanüstü bir yaþama sanatý sunar. Bu yaþama sanatýnýnustasý ve baþ mimarý ise Hz. Muhammed SAV'in ta kendisidir.Bize Allah tarafýndan gönderilen tertemiz sayfalar okuyan Resul otertemiz sayfalara uygun bir hayat yaþamýþ ve hayatý ile bizlereörnek olmuþtur.

Bütün güzenliðine raðmen hayat , hiç kimse için kolay deðildir.Heðimiz hayatýnda kolay ve zor zamanlarda olmuþtur. Ve bunlar-dan biri diðerinin içindedir. Kolay zamanlarýmýzda bile çeþitli zor-luklar yaþarýz , zor zamanlarda da bu sýkýntýlar hafifleten , kolay-laþtýran tesadüflerde karþýlaþýrýz. Bu dünya hayatýnýn deðiþmeyenözelliðidir. Geçmiþ asýrlarda da böyleydi, gelecek asýrlarda daböyle olacaktýr. Her zorlukta kolaylýklar olduðunu gerçeði ve nasýldavranmamýz gerektiði Kur'an-ý Kerim'in inþirah suresinde çokgüzel anlatýlýr:

"Þüphesiz güçlükte beraber bir kolaylýk vardýr. Gerçekten ,gülçlükle beraber bir kolaylýk vardýr. Öyleyse , bir iþi bitirincediðerine koyul. Ancak Rabbine yönel ve yalvar." (Ýnþirah, 94, 5/8)

Ýster kolay zamanlarda isterse zor zamanlarda olsun, insan içdünyasýnda, yirmi dört saatte bütün mevsimleri yaþar. Ümitler,bahar çiçekleri gibi sevinç saçar, hemen arkasýnda kaygýlan don-durucu bir kýþ soðuðu gibi bastýrabilir, öfkeler tozu dumana katanbir rüzgar gibi eser sevinçler gir yaz yaðmuru gibi ferahlýk verir....Hayatýn bu karmaþýklý içinde insanlar farkýnda olsun olmasýnlaraslýnda ezelden beri varolan ahengi, o tek noktayý yakalamak ister-ler. Zira, bu ahengi yakalamak gerçek huzuru bulmak demektir,yani hayatýn sanata dönüþmesi demektir. Hayatýn sanatsal boyu-tunu yakalamayanlar gerçek huzuru yakalayamazlar.

Hayatýn sanata dönüþmesi demek, onun insanlar üzerindehayranlýk ve heyecan uyandýrmasý demektir. Bu noktada karþýmýzaþu sonuç cýkmaktadýr : Allah güzeldir, güzel olan sever buyuranHz. Peyganberden ilham alan biz müslimanlarýn sergilemiþ olduðuhayatýmýz, baþkalarý Böyle insanlar geçmiþte olmuþtur, þimdi de

vardýr. Baþta Peygamberimiz olmak üzere, hz. Ebu Bekir, hz.Ömer, hz. Aiþe ve diðer sahabe-i kiramýn hayatý, Mevlana'nýn hay-atý, Yonus'un hayatý, bizler üzerinde her zamam heyecan vehayranlýk uyandýrmaktadýr. Ya bizler hayatý......!

Ýnsanlarýn büyük bir coðunluðu maddi þartlar ne kadar iyi olur-sa, hayatýn daha iyi yaþanacaðýný düþünür ve para için çok þeyi,hatta bazen her þeyi göze alabilirler. Yalana boþvurabildiklere gibi,bazen cinayetler dahi iþleyebilmektedir. Oysa kendi hayatýmýza,çevremize bir göz attýðýmýzda, daha yüksek bir hayat standardýnýngetirdiði rahatlýklarýn ve kolaylýklarýn kiþiyi gerçek huzura kavuþtur-maya yetmediðini görebiliyoruz.

Maddi imkanlar mal-mülk, para-pul kuþkusuz çok önemlidir.Çok þeydþr ama her þey deðildir. Manevi ilerleme olmadýkça, yanikiþi kendisini ve çevresini zarar veren olumsuz duygu vedüþünceler arýnmadýkça, yani kiþi kendisini ve çevresini zararveren olumsuz duygu ve düþüncelerden arýnmadýkça, paranýn,poulun, malýn mülkün yerli yerince kullanýlmasý, dolaysýyla gerçekanlamda fayda getirmesi mümkün olmaz.

Ýnsanýn hayatýnda madde ( maddiyat ) ve mana ( ruhaniyet )büyük önemi taþýr. Maddi ilerlemenin gerçek manada faydagetirebilmesi için maneviyat gereklidir manevi ilerleme için deasgari maddi tatmin gereklidir. Aþýrý yoksulluk manevi geliþmeyiengellediði için Hz. Peygamberimiz yoksulluktan hep Allaha'asýðýnmýþtýr. Hayatý boyunca hep muhtaç olana yardým edilmesiniistemiþtir. Zira madde ve mana birbirini tamamlar. Kýsacasý kuþ ikikanat ile uçabilir, tek kanatla deðil. Ýslam'ýn beþ þartýndan ikisidoðrudan madde ile ilgilidir : Hacca gitmek ve zekat vermek. Bu,Müslimanlara "çalýþýp zengin ve çevrenize faydalý olun" mesajýdýr.Nitekim yardým etme, yardýmlaþma ve malýndan Allah için sarfetme Kuran'da müminin sýk belirtilen vasýflarýndandýr. "Onlargaybe insanlar, namazý dosdoður kýlarlar, kendilerini rýzýk olarakverdiðimizden de Allah yolunda harcarlar" (Bekara,2/3)"MalarýnýAllah yolunda harcayanlarýn durumu, yedý baþak bitiren ve herbaþakta yüz tone bulunan bir tohum gibidir. Allah dilediðine katkat verir. Allah lütfü geniþ olandýran, hakkýyla bilendir"(Bekara,2/261)"Sevdiðiniz þeylerden Allah yolunda harcamadýkçaiyiliðe asla eriþemezsiniz. Her ne harcarsanýz Allah onu bilir."(AliÝmran,2/92)Ýnsanýn insana destek olmasýný gerektiren bu zor,ama bir okadar da cazip olan dünya hayatýnda kim istemezhuzurlu bir hayatý! Hepimizin asýl özlemi bu deðil mi ? Kim iste-mez rüzgar kadar özgür, toprak kadar mütevazi ve güçlü yaðmurkadar bereketli, güneþ kadar aydýnlatýcý ve gece kadar dinlendiricibir hayatý ve böyle bir kiþi olmayý....Bu þansý ancak sevgiliPeygamberimiz Hz. Muhammed'in teblið ettiði Ýslam'da bulabili-riz. Bir hadiste Hz. Muhammed "güzel ahlak üzerine gön-derlediðini" söyler. Müslimanlýk huzura, güvene, esinliðe kavuþ-mak; iyi huylu, güzel ahlaklý ve güçlü olmak; kemalata ve kurtu-luþa ermek demektir.

Hilal Hasaini IVa

43

IKRE

Hakký Arýyan Adam Selman-FFarisiSelman-farisi (r.a) efendimiz, Esfehanýn Cey kentinin valisinin

oðuludur. Müsliman olmadan önceki ismi Mabih b. Buzeha'd.Selman-Farisi efendimiz, kendini Allah yoluna adadý hakikatýbulmak için her þeyini terk ederek, diyar diyar gezer, hidayetlibir kahramanlý. Bu diyar diyar gezmesinin sonucu olarak Allah(c.c) onun kainatý efendisine, sevgiler sultanýna kavuþturdu. Budiyar diyar gezmeyi kendisinden dýnleyelim: Ben Esfehanýn Ceykentinde oturan farsýlý bir gençtim. Babmý en çok sevdiðibendim, bu yüzden beni asla yanýndan ayýrmaz, evden çýkmamaizin vermezdi. Bu hayat kendimi adepþerestliðe kaptýrmamasebep oldu babamýn büyük bir çýftliði vardý zaman zaman orayagiderdik. Babam ýsrada bir binanýn inþasý ile meþgul olduðu içinbenim çýftliðe göndererek bazý iþler yapmamý soyledi. Yoldagiderken bir klise gördüm, içerden bir sesler geliyordu merakedip ýçeri girdim orakiler bana dinlerini anlatýlar. Ordaki insan-lara: bu dinin merkezi neresinin? Diye sorunca onlar da Þamolduðunu söylediler bu dinden çok hoþlandým. Orada farkýnavarmadan akþama kadar kaldým, çiftliðe de gidemedim. Evebiraz geç geldiðim için babam bana: nerede kaldýn diye sorduben de olayý anlattým ve babam bana evladým o dinden sanahayýr yok ve bizim dinimiz o dinden daha hayýrlýdýr dedi. Ben dehayýr baba o bizim dýyerimizden daha hayýrlýdýr dedim. Babamdinimden döneceðim endiþesiyle benim bir odaya hapsederekayaðýmý da zincirle baðaladý. Ben bir yolunu bulup kliseye habergönderterek eðer Þam'dan kliseye hristiyan tücarlar gelirse banahaber etmelerini rica ettim. Çok geçmeden klisedekiler banatüccarlarýn geldiðini bildirdiler ve ben de bir yolunu bulup evdençýkarak tuccarlarla beraber Þam'a gittim .

Tüccarlara: burada hristiyanlýðý en iyi kim bilir diye sordu.Onlar da: klisedeki Baþpiskopos diye cevap verdiler. Ben klis-enin yolunu bulup ordaki Baþpýskoposu yanýna gidip baþýndageçenleri anlatarak orada onunla beraber kalmak ona yardýmetmek istediðimi söyledim o da izin verdi. Onunla beraberibadet eder ona yardým ederdim. Onun yanýnda kalmam onuiyice tanýmama vesile oldu.

Onlara sadaka vermelerini söyler fakat sadakalarýn bir kýs-mýný fakirlere verir fazlasýný da kendine alýrdý, ve o aldýðýsadakalardan yedi küp altýn ve gümüþ biriltirmiþti. Bir günbaþpiskopos öldü ve insanlar çok üzülüyorlardý. Ben onlara :Baþpiskopos sizin tanýdýðýnýz gibi deðil dedim ve sadakalar ner-eye saklandýðýný gösterince onu önce astýlar sonra da taþladýlar.Bir süre sonra baþka bir baþpiskopos geldi. Müslimanlar hariçdaha fazla ibadet yapan görmemiþtim. Uzun bir süre onahizmet ettim ve vefat edeceðini anladýðým zaman yanýna giderekbana tavsiye edeceðin biri var mý? Diye sordu o da : evladýmsenin aradýðýn kiþiler dünyayý terkedip gittiler. Yaþayanlar ise dinideðistirdi diyerek bana Musul'a gitmemi tavsiye ettiði için orayagittim. Tavsiye ettiði þahsý buldum ve onun yanýnda da bir süre

kaldým sonra vefat edeceði zaman bana Nusaydin'deki piskopo-su tavsiye etti. Selman-Farisi efendim o piskoposu da bularakyanýna bir süre kalýr ondan ilim ve irfan öðrenir.

Onun da vefatýndan sonra Farisi efendi tarif üzereammuriy'ye gider. Orada para kazanýr bir çok inek ve davar alýr.O piskopos da vefat edeceði zaman kendisini salih bir kiþiyegöndermesini ister ve oda ona tavsiyelerinin en iyisini tavsiyeederek öyle konuþtu: ahir zaman pejgamberin gelmesi çok yak-laþtý, kendisi arap topraklarýnda meydana çýkacak içinde urmabahçeleri bulunan iki talk arasýndaki bir yere hicret edecektir veiki omuzu arasýnda peygamberlik muhuru var diyerek ona eðeroralara gidebilirsem hemen gitmesini tavsiye eder. Selman-Farisi heycanlanarak oralara nasýl gideceðini düþünmeye baþladý.Bir gün arap topraklarýnda ticaret için ammuriye'ye gelen kelbkabilesine eðer onu arap topraklarýna götürürseler onlara bütünmallarýný vereceðini söyledi onllar da bu teklifi kabul ederek yolaçýktýlar ve vadil kuraya kadar gittiklerinde anlaþmayý bozarakFarisi'yi bir yahudiye satarlar. Yahudi onu evine götürür ve bura-da urma aðaçlarýný gören Selman-Farisi sevinir. Buradan ilerisi-ni bizzat kendisinden dinleyelim hurma aðaçlarýný görüncesevindim çünkü hocam bana böyle bir yer tavsiye etmemiþti.Tam o sýrada efendimin amcasýnýn oðulu gelerek beni ondansatýn aldý ve medineye götürdü burasý ammuriye'deki salihkiþinin tafsiye ettiði yerin ta kendisiydi.bþr gün hurma aðacýnýntepesinde efendime ait iþleri görürken efendim de hurmaaðacýnýn altýnda oturuyorduo sýrada efendimin amcasý oðluyanýmýza geldi ve ona: Allah Kayleolarýný kahretsin onlar þu andaKubada kendisinin peygamber olduðunu süyliyen birisinin etrafý-na toplanmýþlar onu dinliyorlar dedi. Benim ayaklarým titremeyebaþladý ve onun tavsiye edilen kiþi olduðunu anladým ve onanasýl gideceðimi düþünmeye baþiadým. Gece olunca yanýmabiraz hurma aldým ve kuba'ya gittim orada Allah resülü ilekarþýlaþtým ve hurmayý ona sunarak: bana gelen bilgilere güresen salih biriymiþsin dedim ve hurmalarý verdim. Resulullah ash-ablara buyrun 'yiyin' dedi ve kendi yemedi. Aradan bir süresonra yine resülüllahýn yanýna gittim ve Resulullah garkadmezarlýðýnda vefat eden sahabelerden birinin defni için oradaorada bulunuyordu ve ben yanýna gittim ve nübüvvet mühürünügörmek için etrafýnda dönüyordum ve Resulullah bunu farkedince mühürü gösterdi ve ben üzerine kapanýp öptüm, öptüm,öptüm..... ve ayný zamanda da hüngür hüngür alýyordum veoracýkta müslüman oldum. Bunda sonra Allah Resülü Selman-Farisi'ye efendisiyle körelikten kurtulmak için anlamasýný soyledisahabeler de Selman-Farisinin kölelikten kurtulmasý için hurmatopladýlar ve onu kölelikten kurtardýlar. Samimi bir þekildehakikatý arayan herkez gibi o da muradýna olaþtý. Allah ondanrazý olsun ( Amin )

Fazli Memi Ýsa Bey Medresesi Ýþtip Þübesi II sýnýf

44

IKRE

Milenijumska šifra Svako poglavlje u Kur’anu ima svoje

glavne likove, klju�nu temu, dominan-

tne osje�aje, specifi�an zvuk i relevantnu

poruku. Putuju�u kroz 114 poglavlja te

knjige, �ovjek prolazi kroz 114 odaja

o�aravaju�eg dvorca u kojima nalazi

neprocjenjiva blaga u vidu intelektualne

hrane, emocionalne utjehe, moralnog

korektiva, prakti�nog savjeta, ideje

vodilje, izvora motivacije, itd. Poglavlje

Kewser je sve to u malom, i uz to je

pravi mehlem za sve duše uzdrmane

udarcima i gubicima, neovisno o mjestu

i vremenu njihovog bitisanja.Teško je

zamisliti muslimana ili muslimanku koji

ne znaju ovo najkra�e poglavlje Kur’ana

napamet, i ta �e �injenica olakšati pra�enje njegove analize.Uistinu, Mi smo tebi Kewser dali, Zato obavljajsalat za Gospodara svog i (kurban) kolji. Uistinu, mrzitelj tvoj – on jeebter!Pomo�na pitanja koja moramo

postaviti na samom po�etku glase: Ko se

kome obra�a u tekstu, šta je predmet

razgovora i koji je povod objave? Uistinu, Mi smo tebi Kewser dali,

Stvoritelj swt se obra�a Muhammedu

a.s. podsje�aju�i ga na poklon koji se

zove Kewser. Klasi�ni komentatori

Kur’ana isti�u da se pod Kewserom

podrazumjeva rijeka u d ennetu koja je

bijelja od mlijeka i sla�a od meda, a iz

koje �e piti pored Muhammeda a.s. i

vjerodostojni sljedbenici islama. Druga

mišljenja u pogledu zna�enja izraza

Kewser govore da se radi o samom

Kur’anu i/ili opštem dobru. Sljede�e

pitanje koje se name�e glasi zbog �ega Stvoritelj swt saopštava ovu informacijuMuhammedu a.s. i na koji na�in je onabitna za nas? Povod objave ovog

poglavlja jeste smrt Muhammedovih a.s.

sinova, koja ga, sasvim izvjesno, nije

ostavila ravnodušnim.Taj doga�aj su

iskoristili Muhammedovi a.s. neprijatelji

staju�i mu na svje u ranu izjavama

kojima su proricali nestanak njegove

religije bez traga, baš kao što je i on a.s.

ostao bez muškog nasljednika.Dodano k

tome, nastojali su kod vjernika infiltrirati

loše mišljenje o Allahu swt govore�i

kakav li je to Bog kada uzma djecu svomPoslaniku.

Modernim jeziko re�eno – vodili su

protiv Muhammeda a.s. i muslimana

pravi psihološki rat i to u cilju

demotivizacije, slabljenja njihove vjere,

moralne snage i sijanja sumnje u

milostivost samog Tvorca.

Uzimaju�i u obzir prethodno opisani

kontekst u kojem su spušteni ajeti te

sam povod objave, jasno je da Allah swt

bodri Muhammeda a.s. obra�aju�i mu

se utješiteljskim tonom i skre�e mu

pa nju sa vremenski ograni�ene li�ne

tragedije na trajna, neprolazna dobra. Mi smo tebi Kewser dali, Zatoobavljaj salat za Gospodara svogi (kurban) kolji. Po hadisu, Kewser je

rijeka iz koje �e piti i ostali muslimani,

tako da ovim ajetima Allah swt, pored

Muhammeda a.s., adresira i svakog

vjerodostojnog sljedbenika islama koji

prolazi kroz odre�enu patnju zbog

odre�enog ivotnog gubitka (smrt

djeteta ili bliskog prijatelja, bolest, otkaz,

gubitak vida, dijela tijela itd.),

kompeziraju�i njegov/njen trenuta�ni

gubitak vje�nom nagradom.Zatoobavljaj salat za Gospodara svog i (kurban) kolji. Prethodnom

re�enicom (ajetom) Stvoritelj swt

poru�uje svojim robovima da bez obzira

na iskušenja koja ih zadese ne zaborave

ono zbog �ega su stvoreni - salat i rtvu

- poma u�i im da sa�uvaju svoj fokus u

ovom turbulentnom ivotu. Ovo je

ujedno i poruka svima nama da

djelujemo na isti na�in kada nai�emo na

ljude koji pokleknu pod teretom ivota.

U kriznim ivotnim momentima

gotovo svaki �ovjek ima nasušnu

potrebu za razboritim prijateljem koji �e

mu vješto istaknuti par svijetlih ta�aka

koje �ekaju da ga/je obraduju u

budu�nosti. Poglavlje Kewser, pored

ostalog, sasvim izvjesno nudi smjernice

za prakti�ni program aplikacije

elemenata motivacije, kako na

individualnom tako i na kolektivnom

nivou. Uistinu, mrzitelj tvoj – on jeebter !Na kraju, Allah swt poru�uje

Muhammedu a.s., ali i ostalim

muslimanima koji bivaju izlo eni

mr nji, smutnji, smicalicama i ostalim

vidovima psihološkog rata, da �e onaj

koji ga mrzi i prori�e mu neuspjeh sam

biti zaboravljen i ugašene loze.

Drugim rije�ima: vjernici, bez obzira

šta da vas sna�e od iskušenja i teških

gubitaka vaš Gospodar �e vam na

ahiretu sve to kompenzirati, a vi ne

zaboravite na salat jer je salat stub vaše

stabilnosti, izvor vaše snage i mentalne

sre�enosti. Ne zaboravite ni svrhu vašeg

stvaranja a to je rtva i ogroman trud na

putu Istine. Znajte da �ete na tom putu

imati mnogo neprijatelja i smetnji. Ipak,

ostanite imuni na otrovne strelice onih

koji vas, iz njima poznatih razloga,

preziru, i to kroz spoznaju i ubje�enje

da �e oni na kraju biti otku�eni od

svakog dobra, zaboravljeni te da �e ih

sna�i sve ono što su vama pri eljkivali.Pouke i poruke:

-Psihološki ratovi su realnost svakog

mjesta i vremena;

-Utjeha je potrebna i najja�ima;

-Neophodnost primjene faktora

motivacije na svim nivoima;

-Bitnost ispravnog fokusiranja u kriznim

momentima;

-Potreba svakodnevnog punjenja na

izvorima;

-Svako sijanje nereda vra�a se uzro�niku

istog;

-Otvoreno neprijateljstvo je �est faktor

ja�anja mete;

-�ovjekova duhovna snaga le i u

njegovoj mentalnoj sre�enosti;

Bilješke:1Poglavlje EL-Kewser, Kur’an.

(Mlivina interpretacija na bosanski).2 Sve uspješne nacije posjeduju detaljno

razra�ene sisteme motiviranja na

nacionalnom nivou, i to iz prostog

razloga sto od ispravne motivacije ovisi

radna produktivnost i sveopštiprosperitet jednog naroda. Vidi više na

ovu temu literaturu o ekonomskom

skoku Japana,

nacionalne projekte naprednih zemalja

glede široke lepeze metodi poticaja

progresa, itd.

Tarik �olovi� IIIb

45

IKRE

Amvisëria si lëndë shkolloreMe siguri titulli i kësaj teme

ju duket pak si i çuditshëm, apojo? Një ndër gjërat më se tënevojshme për një femër ështëamvisëria.

Pasi që femra është ajo e cilaformon një familje, është edomosdoshme që themeli I asajbashkësie të jetë i pajisur mevirtyte të larta morale, po edheme përkushtime të plota nëkryerjen e obligimeve të saja siamvise.

Nga logjika jonë e shëndoshëkuptojmë se të arsimuarit ështëmbi të gjitha, mirëpo nëse njëfemër edhe atë e arsimuar nukështë në gjendje të kryejëobligimet e saja si amvise nga tëcilat mvaret jeta e shumëpasardhësve, atëherë e gjithëdituria e sajë është kot.

Edhepse në shkollën tonëmungon një lëndë e tillë neprapë se prapë u munduam qëtë bëjmë diç. Një ditë nenxënëset e viti të II së bashkume kujdestaren tonë të klasësbëmë një orë amvisërie.

Me të vërtetë ishte shumëinteresante, për një cast ne ushmangëm rolit si nxënëse dheu shndëruam në amvise të zell-shme të cilat me shumë zell ikryenim obligimet tona.

Gjatë këtij këmbimi të per-sonazheve arritëm të mësojmëshumë gjëra, shumë gjëra që mëparë nuk i kishim ditur.

Përveç kësaj, kujdestarja jonëe klasës na mëson që secila prejnesh të pastrojë klasën çdo ditë,çdo javë të lexojmë nga një libërdhe bisedohet rreth saj në orën

e kujdestarisë ashtu që të gjithatë aftësohen dhe aktivizohen.Do të ishte shumë më mirë nësekjo gjë do të praktikohej në tëgjitha shkollat.

Po që se amvisëria vendosetnë listën e lëndëve shkollore, dotë ishte një vendim tejet mevend. Gjinia femërore do tëaftësohej dhe njohuritë e vetado t'ua përcjellnin gjeneratave tëardhshme. Mendoj, se nuk do tëishte ide e gabuar nëse përveçlëndëve shkencore dhe fetare,shtohet amvisëria, lëndë e cilado të arrinte një rezultat shumëmë të lartë dhe do të na ndih-monte në jetën e përditshmereth punëve shtëpiake.

Elmedina Tahiri viti i 2 -Shkup

Babai i Imam Azam EbuHanifes,i nderuari Thabit,njëditë teksa po merrte abdest buzënjë lumi ,pa një kokërr molle qepo notonte mbi ujë. E morikokrrën e mollës dhe e kafshoi.Por,menjëherë erdhi në vete dhefilloi të kerkonte pronarin e mol-lës. Pak me tutje pa një pemëmolle, degët e të cilës zgjateshinderi në lumë,gjeti pronarin emollës dhe kërkoi që t'ia bëntehallall. Pronari i mollës, buze-qeshi, dhe i kishte pelqyer kydjalë i ri prandaj,i tha:

-Jo,bir nuk ta bëj hallall.-Jam në gjendje të bëj çka të

duash që të ma bësh hallall!-Mirë, atëherë do të punosh

dy vjet në kopshtin tim dhe dotë më shërbesh mua, pastaj tëshohim. Djali pranoi. Pasi punoidy vjet me rradhë në kopshtin etij, shkoi tek plaku dhe i tha:

- Kam plot dy vjet që të shër-bej , ma bëj hallall tani.

- Po deshe që të ta bej hallall ,duhet të martohesh me vajzëntime.

- Mirë, pranoj që të marto-hem, mjafton që ti të ma bëshhallall!

-Mendohu mirë, se vajza imeështë pa duar, pa këmbë, sytë nuki shohin e veshët nuk i degjojnë.

-Si do që të jetë është më mirëse të kesh barr hak njeriu. Pasdasmës Thabiti e pa nusen dhe uçudit shumë, sepse ajo nuk ishtefare ashtu si i kishte thënë babai isaj. Doli menjëherë jashtë dhe itha Plakut:

-Këtu ka ndodhur një gabim,ti më pate thënë se vajza jote nukka këmbë as duar, sytë nuk ishohin dhe veshët nuk i dëgjo-jnë.

-Nuk ka asnjë gabim, të patathënë se vajza ime nuk ka këmbëe duar. Ajo nuk ka prekur medorë asgjë që nuk i përket asaj enuk ka shkuar në asnjë vend që e

ndalon Feja jonë. Të pata thënëse nuk sheh. Nuk ka parëasnjëherë një pjesë të trupit që katë ndaluar.Të pata thënë se nukdëgjon, nuk ka dëgjuar kurrëfjalë haram.

Ja, djalë i një nënë dhe i njëbabai të tillë ka qenë ImamAzami, fryti i kësaj martese.

Punoi: Hadis Sulejmani IIa

KOKRRA E MOLLES

46

IKRE

FatkeqësitëPse po ndodhin përmbytjetPse po ndodhin tërmetetPse po ndodhin epidemitëPse po ndodhin këto fatkeqësi. Pse?

Për ndodhjen e këtyreFaktorë janë vetë njerëzitMe veprat e tyre janë përgjegjësPër begatinë apo fatkeqësin e një vendi.

Po cili është vallë Morali Këtyre vuajtjeve që All-llahu i zbret

mbi njerëzitA nuk është ai mëshirues Dhe falës i madh?

S'ka dyshim se All-llahuËshtë krijuesi që i donMë shumë se kushdo tjetër.

Por, njerëzit përsëri e vazhdojnëRrugën e tyre e cilaËshtë shumë e dëmshmeDhe na sjell fatkeqësi.

Xhezide BajramiParalelja e Femrave- Shkup

Viti i Parë

PROFETI I FUNDIT

Ishe mbret i fjalës i kuptimitDrit e hënës dhe i profetësis

Pasqyrë morale për njerëziminO i dashuri i Perendisë

Me lindjen tënde u ngjall botaShëndriti qielli prej bukurisë

Ishe gëzim i tërë botësO i fundit i perendisë

Pa baba u linde Gjithëçka përballove Tortura të mëdha

Prej mushrikëve përjetove

Të ndihmoi ZotiÇdo hap që kaloveIshe prijës ushtrie

E fjalën që urdhëroje

Shkrim, lexim nuk dijePor nuk ishte vështirë

All-llahun me vete kisheMë çdo hap dhe sfidë

Me muxhize të shumta Perendia të ngriti ty

Vendosi të përmendëshNë katër anët e gjithësisë

Prej,teje na mbeti Kur'ani i shenjtë

Për njeriun e mençur Udhërëfyes në jetë...

Xhejlane Mustafa viti 2SH.M.I.Medreseja "IsaBeu"paralelja e femrave

SHKUP

Pejgamberi ynëTë gjithë jemi mbledhurSë bashku po festojmë,Ditëlindjen Pejgamberit tonëNe po ia urojmë.

Kush e don dhe Kush e respekton ,Hadithet e tij,Çdoherë duhet ti praktikojnë.

Shumë gjëra të mira Ai na ka sjellëKëshilla të mira Çdo herë për ti mbledhë.

Për besim në një Zot Ai është munduar,T'i kthej adhuruesit All-llahut për t'i besuar

Punoi:Nerxhivane Demiri - V - I

SH.M.I ."Isa Beu"Paralelja e Femrave -

Shkup

47

IKRE

-Bukuria Morale është pasuriamë me vlerë e njeriut.- Themeli i besimit është zemrae pastërt- Vdekja në rrugën e All-llahutështë dëshira e flaktë e çdo bes-imtari.- Durimi është qetësi e çlirimit.- Kjo botë për besimtarët ështëburg, kurse për jobesimtarëtParajsë.-Bukuria e vërtetë gjendet nëMoral.- Zbavitja e tepruar të shpie nëdepresion.- Floriri yt është feja yte.- Bëhu më me vlerë si margari-tari të cilën çdo kush e lakmon.- Blej me pak para, lutjet e tëvarfërve.- Durimi për imanin është sikoka për trupin.- Mjerimi nuk e nxjerrë anijën

nga thellësia e detit.- Buzëqeshja e njeriut ështërreze dielli.- Ruaju lutjes së të shtypuritdhe lotëve të të dëbuarit.- Vlera e kohës është ta jetojënjeriu çdo çast të saj.- Mburoja më e fortë është gru-aja e ndershme.- Ahireti është i dashur te tëdevotshmit.- Durimi është prej All-llahutxh.sh, kurse nxitimi prejShejtanit.- Temeli i vendoshmërisë ështëndjenja dhe ndërgjegjja e fortë.- Temeli i flijimit dhe sakri-fikimit është besimi i thellë.

Punoi:Merjem Musli - V - I

SH.M.I ."Isa Beu "Paraleljae femrave - Shkup

Muhammedi a.s.ka pasur shumëmrekulli,po rmrekullia më e përso-sur është Kur'ani Fisnik,i cili ka përf-shirë të gjitha librat qiellorë prejAdemit a.s. e deri te pejgamberi ifundit,Muhammedit a.s .Pas kësajmrekullie të ditur,vijnë edhe:ISRA-JA dhe MIRAXHI, të cilat i ndod-hën Muhammedit a.s. 18 muaj parashpërnguljes prej Mekë në Medine.Isra quhet udhëtimi tokësor i kryermbrenda një kohe të caktuar tënatës,i Muhammedit a.s. prej Mes-xhidi Haramit në Mesxhidi Aksa ederi në Sidretul Munteha.për Isranëna bën të qartë e na bindi All-llahuxh.sh në Kur'an ku thotë:"Pa të metaështë lartëmadhëria e Tij,që rolin evet e kaloi në një pjesë të natës prejmesxhidi Haremit (Qabes) gjer nëAksa (bejtul mukades).Rethinën e sëcilës ne e kemi bekuar, (ia bëmë këtëudhëtim)për ti treguar atij disa ngaargumentet tona. "Vërtet,ai dëgjonçdo gjë dhe sheh çdo gjë"(isra-1).Derisa Muhammedi a.s. ishte nëgjumë e thiri një zë,e ai ishte melekuXhebrail i cili i tha:"O i fjetur,zgjo-hu!" Ai u zgjua për një herë dhe eshikoi melekun Xhebrail para vetes!.

Balli I tij shkëlqente ndërsa fytyrae tij ishte më e bardhë se bora.

Xhebraili kishte me vete një kafshëtë çuditshme, e ky ishte buraku mekrahë,të cilën ia afroi dhe e hipi nëshpinën e tij,për tu hedhur me të menjë shpejtësi si shigjeta mbi kodratdhe fushat me rërë të Mekës,në sho-qërinë e melekut Xhebrail. Burakume Pejgamberin a.s. u ndal në ko-drën e Sinait,ku kishte folur Musaia.s. me Allahun xh.sh..Pas kësaj undalën edhe një herë në "Bejtul-lah-mit", ku kishte lindur Isai a.s. ndërsapas "Bejtul-lahmit"arritën nëMesxhidi aksa.

Pasi e lidhi burakun dhe hyri nëmesxhid,ku ishin duke e pritur epërshëndetur të gjitë pejgamberët emëparshëm, të radhitur për ti falurdy reqate nafile namaz që e faltepejgamberi më parë. Të gjithëkërkonin që pikërisht ai të dilteimam. Duke e parë hezitimin e tij,Xhebraili e kapi për dorePejgamberin a.s. dhe e vendosi nëvendin e Imamit,duke i thënë:"bëhuimam i të gjithë pejgamberëve perkëtë namaz! "Pas namazit që efalën,Muhammedi a.s,doli ngaxhamia ndërsa Xhebraili a.s. ia afroidy gota të mbushura një me qumshte një me verë dhe i tha; "Uredhëro!Muhammed a.s e mori gotën me

qumsht jo atë me verë.AtëherXhebraili i tha; "fitove e shpëtovedhe e shpëtove umetin tënd!Takishe marrë verën do ta kishe hum-bur umetin. "Muhammedit a.s iu bëe mundur të arrinte deri në SidretulMunteha ku atje ishte .Xhentulme'vaja. Muhammedi a.s, duke qenënë sferat me të larta qiellore,All-llahuxh.sh ia bëri farz (obligim)atij dheumetit te tij 10 namze brenda 24orëve. Mirëpo me nxitjen e Musaita.s, pejgamberi iu lut All-llahut xh.shqë të pakësohen apo të lehtësohenderisa u bënë 5 namaze ditore. Ekush i falën këto 5 namze, e arrinësevabin e 50 namazeve. Israja dheMi'raxhi për Muhammedin a.s, kanëqenë; me trup e me shpirt, në gjend-je të zgjuar e jo duke fjetur. Kurse ainjeri i cili nuk e beson këtë, ai nukështë musliman. Ditën e parë pasMi'raxhit te pejgamberi a.s, erdhiXhebraili i cili e mësoi si duhet falërnamazi! Prandaj mund të thuhet senamazi për umetin e Muhammedita.s, është Mi'raxh.E lusim All-llahunxh.sh të na mbulojë me mëshirën eVet dhe në jetën tjetër të jemi nënflamurn e Muhammedit alijhis-selam.

PUNOI: JETMIR ZENDELI

Fjale tezgjedhura MORALI

Israja dhe Mi'raxhi i Muhammedit a.s.

48

IKRE

Njeriu erdhi në shtëpi nga punavonë, i lodhur dhe irrituar, E takontë birin e tij 5-vjecar duke e prit-

ur atë tek dera."Babi, a mund të të pyes një pyetje?""Po sigurisht, për çka bëhet fjalë?" ia

ktheu njeriu"Babi, sa te kushton një orë pune?""Ajo nuk të hyn ty në punë, pse po pyet

diçka të tillë?" njeriu ia ktheu i zemëruar."Vetëm dëshiroj të di, të lutem më trego,

sa fiton për një orë pune?" e luti femija ivogël.

"Nëse patjeter duhet të dish, unë fitoj20€ për nje orë"

"Oh," femija i vogël psherëtiu, me kokëne tij varur,por duke shikuar lartë, tha,

"Bab, a mund të të huazoj 10€ të lutem?"Babai ishte nxehur;"Nëse arsyeja e vetme është se dëeshiron

të huazosh disa para për të blerë ndonjëlodër të pavlerë ose disa broçkulla te tjera tëtilla, atëherë shpejt në dhomën tënde tëfjetjes, mendo pse po bëhesh kaq vetjak."

"Unë punoj orë të gjata të rënda dhe nuk

kam kohë per sjellje të tilla fëmijërore."Fëmija i vogël qetë shkoi në dhomën e

tij dhe e mbylli derën.Njeriu u ul dhe filloi të bëhet më shumë

i zemëruar rreth pyetjes së djalit të tij.Si guxon të bëjë një pyetje të tillë vetëm

për të huazuar disa para?Pas një ore të plotë, njeriu u qetësua, dhe

filloi të mendoj se mos ndoshta ishte pakëzi vrazhdë me djalin e tij.

Ndoshta ishte diçka që atij i nevoitej përtë blerë me ato 10€ dhe se ai me të vërtetënuk kërkon para shpesh.

Njeriu shkoi në dhomën e djalit të tijdhe e hapi derën.

"A je në gjumë, bir?" pyeti ai."Jo babë, jam i zgjuar" ia ktheu djali."Isha duke menduar, ndoshta isha shumë

i vrazhdë me ty pak më herët," tha njeriu."Ishte një ditë e gjatë e punës dhe unë e

shpraza shqetësimin tim tek ti.Ja 10€ të cilat m'i ke kërkuar."Djaloshi i vogël qëndroi drejt, duke

buzëqeshur. "Oh, faleminderit babi!" bërti-ti ai.

Pastaj, duke kërkuar ndër jastëkun e tijnxori nga aty disa monedha të

grumbulluara më parë.Njeriu, duke parë se djaloshi kishte para,

filloi te zemërohet prap.Djaloshi i vogël filloi ti numëroj parat

ngadalë, dhe pastaj filloi ta shiqoj babain etij "Pse dëshiron ende para kur ti paskedisa?" babai felloi tëankohej.

"Sepse nuk kisha mjaft, por tani kam," iupërgjigj djaloshi i vogël.

"Babi, tani i kam 20€, a mund të blej njëorë nga koha juaj? Të lutem eja nesër nështëpi herët, do të doja të kem një drekëme ty."

Është vetëm një përkujtim për të gjithëata që punojnë shumë dhe gjatë.

Nuk duhet të lejojmë që të na rëshqetkoha nga gishtërinjte tanë dhe pa kaluarkohë me ata të cilët vlejnë për neve, ata tëcilët i kemi afër zemrës.

Punoi:Muzafer Beluli IVa

Vlera e kohës 20€

49

IKRE

Ai që i falë namazet do të fis-nikërohet nga All-llahu me pesëcilësi:

1. Do t'i lehtësohen brengat ejetës,

2. Do të shpëtojë nga dënimi ivarrit,

3. All-llahu do t'i japë atij lib-rin në dorën e djathtë,

4. Do ta kalojë urën e siratitsikurse vetëtima,

5. Do të hyjë në Xhennet pakurrfarë llogarie.

Ndërsa ai që nuk i falënamazet dhe nuk i përfillë ato,dotë dënohet nga All-llahu meKatërmbëdhjetë(14) dënime:pesë dënime do t'i ketë në këtëbotë, tri në momentin e vdekjes,tri në varrin e tij/saj dhe tri gjatëdaljes nga varri në Ditën eGjykimit.

Pesë dënime në këtë botëjanë:

1. Nuk do të ketë bereqet(begati) jeta e tij/saj,

2. Do t'i fshihen shenjat enjerëzve të mirë nga fytyra etij/saj,

3. Çfarëdo vepre që ai/ajovepron, All-llahu nuk do tashpërblejë për të,

4. Lutja e tij/saj nuk ngrihetnë qiell (para Zotit),

5.Ai/ajo nuk ka kurrfarë fati

dhe pjesë në lutjen e të devot-shmëve.

Tri dënimet në momentin evdekjes janë:

1.Vdes i/e poshtëruar,2.Vdes i/e uritur,3.Vdes i/e etur, edhe sikur ta

pijnë të gjithë ujin e botës nukdo t'i kalojë etja.

Tri dënimet në varr janë:1.I ngushtohet varri, saqë i

përzihen eshtrat,2.Varri i tij/saj ndizet me zjarr

dhe ai/ajo rrotullohet nëpër gacaditë e natë, dhe

3.I hudhet përmbi një gjarpërme emrin Esh-shuxha El-Akre'(është emër i një gjarpëri shumëhelmues), sytë e tij janë nga zjar-ri dhe thonjët i ka të hekurt, çdothua i tij është i gjatë sa udhëtiminjë ditë, ky gjarpër i bie tëvdekurit dhe i thotë: "Unë jamEsh-shuxha El-Akre', e zëri tijështë si gjuajtja e murmurimës,pastaj ai i thotë: "Më ka urdhëru-ar Zoti im që të godas deri nëlindjen e diellit sepse nuk e kefalur namazin e Sabahut, më kaurdhëruar të godas prej Drekësderi në Ikindi, sepse nuk e kefalur namazin e Drekës, më kaurdhëruar të godas nga Ikindiaderi në Aksham, sepse nuk e kefalur Ikindinë, më ka urdhëruar

të godas deri në Jaci sepse nuk eke falur Akshamin dhe më kaurdhëruar të godas deri në agimpër Jacinë që nuk e ke falë". Saherë që ky gjarpër i bie atij efundos në tokë shtatëdhjetëpashë dhe ai njeri dënohet kësh-tu deri në Ditën e Gjykimit.

Tri dënimet gjatë daljes ngavarri kur ringjallemi dhe nëDitën e Kjametit janë:

1.Llogaria e ashpër,2.Hidhërimi i Zotit ndaj

tij/saj, dhe3.Hyrja në Xhehnnem.

Në një transmetim tjetërthuhet: Ai/ajo në Ditën eKijametit del me tre rreshta tëshkruar në fytyrë: 1. O humbësi/e hakut të All-llahut, 2. O i/eveçantë me hidhërimin e All-llahut, 3.Ashtu si e humbe hakune All-llahut në dunja, sot humbeedhe ti shpresën nga mëshira-rahmeti i All-llahut. Pasha All-llahun nuk ekziston gëzim më imadh se gëzimi i besimtarit nënamaz, besimtarit i cili përgatitetpër takimin me Zotin e vet,i cilishpreson në Mëshirën e Tij dhe icili gjithça që bën, e bën në emërtë Krijuesit të vet për kënaqësinëe Tij. All-llahu qoftë i kënaqurme të gjithë.Amin!

Punoi: Xhihad Huseini IVa

Dobitë e faljes dhe rrezikui mosfaljes së namzit

50

IKRE

Religjionet, ideologjitë, kultur-at e qytetërimet që përfaqësojnëdhe propagandojnë konceptin ejetës së izoluar, të veçuar nëbashkësi të caktuara, pa integrimee bashkëpunime, janë të gabuaradhe historikisht të gjykuara përdështim.Evropa deri në vitet e60-ta të shekullit XX posedonte'njëfarë' multikulturalizmi, por ipërcjellë me njëfarë racizmimoralo-kulturor, sepse mendohejse evropianët posedojnë një epër-si politike, kulturore e shkencore,madje të lindur, trashëgimi kjojudeo-kristiane dhe greko-romake. Mirëpo, ky multikultiral-izëm manifestohej brendavetvetes, mes "vlerave" protes-tante, katolike, liberale dhe social-iste evropiane. Por, me fillimin edepërtimit dhe migrimit të musli-manëve nga Afrika veriore, ngaTurqia por edhe nga Ballkani(shqiptarët dhe boshnjakët), vlerate vjetra tradicionale, respektivishtmultikuturalizmi tradicional, filloitë zbehet e të pëlcasë pararrethanave të reja. Kësaj klime tëizolimit, të ndjenjës së epërsisë, indihmoi edhe "konvertimi" ishtresës së njerezëve të edukuarnë mjedise fetare dhe tradicionaleevropiane në majtistë radikalë.Kjo shtresë që më herët e kon-sideronte veten antikolonialistedhe antiraciste, kampion të multi-kulturalizmit, u bë mbrojtës i tëa.q. vlera iluministe kundrejtortodoksisë muslimane nëmigrim e sipër në EvropënPerëdimore. Shtresa e tillë safrikësohej nga kthimi i sërishëm ireligjionit në Evropë dhe rreziki-mi i vlerave laiciste-shekullariste,për më tepër frikësohej ngadepërtimi i fesë islame. Kjo kthesënë Evropë e sidomos në Holandë,bëri që multikulturalizmi evropi-an, i mbështetur në shtyllat tradi-cionale, krahas shtyllave të pran-ishme, të fitonte edhe një shtyllëtë re, atë islame. Për më tepër qëshoqëria perëndimore, por as vetëmuslimanët nuk dinin se si do të

duhej të dukej kjo shtylla e re,islame-muslimane, në mjedis të ridhe konstelacion të ri ideshë dheveprimesh.

Mirëpo, me lëvizjet më tëreja në botë, me konfliktet e fun-dit në botë, formimi i kësaj shtylletë re tashmë ka dështuar edhe nërrafshin ideor edhe në rrafshinpraktik. Dialogu ndërmjet shu-micës që dëshiron të imponojërregulla të lojës si të vetmet tëdrejta (globalizmi) dhe pakicës nërolin inferior dhe përbuzës, para-prakisht është e gjykuar të dështo-jë. Pakica, natyrisht do të izolohetdhe krijojë mekanizma të mbro-jtës, sepse, dëshiruam ne apo jo,ata janë pjesë e Evropës dhe nukkanë ndërmend të heqin dorë ngavlerat e tyre religjioze dhe kultur-ore-historike, me të cilat kreno-hen dhe për të cilat janë në gjend-je të luftojnë.

Mbi evropianët është që qën-drimin e tyre përjashtues, bindjene tyre të gjoja një qytetërimisuperior dhe shikimin e tyre ngalartësia ta shndërrojnë në qëndrimpartneriteti, mirëkuptimi dhekooperimi; me fjalë të tjera,evropiani duhet të mësojë të jeto-jë me muslimanin dhe të respek-tojë vlerat fundamentale të tijpikërisht sikurse kërkon t'irespektohet e kaluara e tij dhe edrejta në të ardhmen.

Në këtë aspekt, edhe musli-manët mund të ndihmojnë, dukedhënë kontributin e tyre në për-shtatjen rrethanave të reja. Edheata duhet të respektojnë realitetine ri, të krahasjetojnë me vlerat efqinjve. Për këtë kanë bazë fetaresi në Kur'an ashtu edhe nëHadith.Deri sa Evropa nuk i pra-non fëmijët muslimanë të lindurnë Evropë si fëmijë të saj, edhepse me vlera religjioze e kulturoretjetërfare, dhe deri sa fëmijët mus-limanë nuk posedojnë ndonjëndjenjë dhe nevojë për vendlind-jen e baballarëve të tyre, këtafëmijë e gjejnë derën e hapur nëvlerat fetare islame por me një

dozë skepse ndaj evropianëve dhevlerave të tyre. Islami për ta bëhetshtëpi, bëhet vendlindje, bëhetmekanizëm mbrojtës përballëseillave dhe haribdeve të kohës,bëhet rruga e vetme për perspek-tivën e tyre individuale dhekolektive, politike, kulturore dhereligjioze.

Qëndrimi i evropianëve, i lig-jeve të tyre kinse liberale kurse nëpraktikë në të shumtën e rastevedogmatike-raciste, do të ndikojënë rrjedhat e ardhshme evropiane.Nëse Evropa zgjedh këtë të fun-dit, dhunën dhe eksploatimin,përjashtimin e të tjerëve dhesuperioritetin mbi të tjerët, nëseEvropa zgjedh mbrojtjen e vleraveiluministe, shekullariste nëmënyrë dogmatike dhe të dhunës,pa dyshim se evropianët do tadënojnë veten me pasoja tëpaparashikueshme.Evropa duhettë matë çdo fjalë dhe veprim tëvetin kur janë në pyetje musli-manët.Veprimi i një individi apogrupimi politik musliman nukduhet të bëhet shkas dhe shkakpër fushatë të vrazhdë kundërmuslimanëve. Jemi dëshmitarë seveprimet e nxituara ishin dhe janëkundërproduktivë. Rasti iofendimit të muslimanëve nëpërEvropë (Hondandë, Francë etj.)është treguesi më i mirë.

Nacionalizmi dhe fanatizmi idikurshëm evropian ështëzëvendësuar me nacionalizmindhe fanatizmin iluminist. Kurkësaj i shtohet edhe "racizmi kul-turor" se vetëm "kultura evropi-ane" është e mirë, çështja evoluonnë shumë pikëpyetje. Harrohet se"kultura" më e mirë nuk matetme vlera territoriale dhe racorepor me vlera ideshë dhe vlerashpraktike fetare, morale dhe kul-turore. duhet të pranojnë ofertënpër bashkëjetesë dhe mirëkuptim,njohje të ndërsjellë, apo së pakumuslimanët duhet të tolerojnëmendimet dhe vlerat e ndryshme.

Punoi: Fesal Fetai II-b

Evropa para sfidës muslimane

51

IKRE

Për këto moto për të cilatdëgjohen shpesh nga gojët e bes-imtarëve në shumë vende, nukmund të ndikojnë në zemrën ebesimtarit dhe nuk mund tënguliten në shpirtin e tij nëse bro-horitësi nuk i ndjek me veprat eMuhammedit a.s., kalifët dhesahabët e tij dhe ata të cilët mesinqeritet e ndoqën rrugën e tyrederi në Ditën e Gjykimit.

Kur rinia do t'i zbatoj dhepërvetësoj këto pesë cilësi dhe dotë shihen gjurmët e tyre në fjalëtdhe veprat e vet saj, atëherë do tëjenë pjesë përbërëse e jetës sëtyre… atëherë shpresohet se islamiparaqet fuqi dhe prosporitet, mus-limanët do të fitojnë bashkimindhe pushtetin.Ky është premtimi iAll-llahut xh.sh. për ne.

1.All-llahu (feja e tij) është qël-limi ynë

Të besojmë nga brendia e zem-rave tona se vetëm Islami ështëudhërrëfyes, shpëtimtar dhe ipërhershëm, përpos tij të gjithasistemet, ligjet dhe ideologjitë tjerajanë humbje e kohës, regres,ndëshkim dhe injorancë.

" Thuaj: Namazi im, kurbaniim, jeta ime dhe vdekja janëthjeshtë për All-llahun xh.sh.Zotin e botrave,Ai nuk kashok".(El-en'am 163)

2.Pejgamberi a.s. është udhëhe-

qësi ynëShembëlltyra karakteristike e të

të zgjedhurit (Muhammedit a.s.)për këtë mision të përhershëmdhe të shkëlqyer, ka përfshirë cdofushë, qoftë ajo e ibadetit dhe edevotshmërisë, modestisë, urtësisë,guximit, trimërisë, të kominikuar-it modest me të tjerët, por poash-tu edhe vendosshmërisë ndajparimeve islame. Urdhëroni riniqë etjes sonë shpirtërore ti ofrojmënjë pikë ujë nga thellësia e detitmoral të tij dhe me të le të pastro-hen mbeturinat e injorancës, dhetë bëheni reflektorë në mesin enjerëzve.

" Më së miri All-llahhu e di kuta verë dërgesën, (risalen) evet".(El-en'am 124)

3.Kur'ani është kushtetutajonë.-Duhet besuar nga thellësia ezemrës,nga ndergjegjjat e pastër semë të vërtet ky Kur'an iMadhëruar është libër i pastër iAll-llahut xh.sh te cilin ia kashpallë Muhammedit a.s.që të jetëqortues për të gjithëa botërat.

"Falëminderimi i takon vetëmAll-llahut xh.sh që ia shpalli robittë vet librin dhe në të nuk lejoindonjë kundërthënie.(ia shpalli) tësaktë (pa shmangie)për tua tërhe-qur vërejtjen (atre që nuk besojnë)ndaj një dënimi të rëndë prej Tij,epër t'i përgëzuar besimtarët që

bëjnë vepra të mira se ata do tëkenë një shpërblim të mrekul-lueshëm"(EL KEHF 1-3).

4.Xhihadi është rruga jonë ..-Do të thotë të japish mundin

maksimal dhe të mundoheshme tëgjitha forcat që Sheriati të funk-sionojë në praktikë,në siperfaqene tokës,të pavërtetat, të cilat janëbarierë në rrugën e thirrjes, tëzhduken.Xhihadi në Islam ështëdisa llojesh:Xhihadi nepasuri,predikues,arsimor-politikdhe luftarak.

"Besimtarë janë vetëm ata që ibesuan All-llahut, të Dërguarit tëtij, e mandej nuk dyshon dhe përhirë të All-llahut lufton ne pasur-inë dhe jetën e tyre"(EL HUX-HURAT 15).

5.Të vdiset në rrugen e All-llahut është dëshira jonë me eflaktë.

Domethënia e kesaj është që t'ilutemi All-llahut pas çdo namaziqë të bën të mundshme të vdesimshehid në rrugën e Tij,në rastetkur do të thirret për xhihad dhekur do te ngrihet zëri lartë mefjalët ALL-LLAHUEKBER.Thuaj: Edhe sikur të ishitnë shtëpitë tuaja, atyre që u ështëcaktuar mbytja (vdekja) do të dil-nin në vendin e flijimit tëtyre"(ALI IMRAN 154)

Punoi:Suhejl KURTISHI IVa

Pesë motot që e përcjellinnjë besimtar

1. All-llahu (feja e tij) është qëllimi ynë

2. Pejgamberi a.s. është udhëzuesi

3. Kur'ani është kushtetuta jonë,

4. Xhihadi është rruga

5. Të vdiset në rrugën e All-llahut

xh.sh. është dëshira jonë

52

IKRE

PJESA INFORMATIVE

Më 23 Mars Shkolla e Mesme Islame"Medreseja Isa Beu" -Paraleleja e Shtrirë nëTetovë, për hirë të ditëlindjes së Muhammedita.s. në Pallatin e kulturës në Tetovë mbajtiekspozitën me punë nga nxënëset e kësajParaleleje.

Ekspozita tregonte shkathtësinë e nxënësvenë punimet e dorës, dhe tregonte mundin e tyreqë kishin dhënë gjatë aktiviteteve te lira tëudhhe qura nga profesorët në veçanti ngakujdestarët e klasëve.

Në hapjen e ekspozitës ishin Sekretari gener-al i BFI-së, Muftiu i muftinisë së Tetovës,Ushtruesi i detyrës së Drejtorit të Medresesë,ndërkaq fillimisht në hapje fjalën e moriDrejtuesi i Paraleles së Shtrirë në Tetovë i cilipërmendi qëllimin e punës së nxënëseve si dherëndësinë e kësaj ekspozite e cila është e paranga lloji në trojet shqiptare. Krahas përshëndet-jeve të mysafirëve, ekspozitën për të hapur eshpalli Muftiu i muftinisë së Tetovës.

Në menifestimin e hapjes së ekspozitës,Komisioni i Këshillit Arsimor i Paraleles shpallifituesit e tre vendeve të para: vendin e pare emori Hasmije Saliu, vendin e dytë PajtimeMiftari dhe vendin e tretë Jumnije Ramadani.Vendi i parë u shpërblye me 5000 denarë dhelibra, vendi i dytë me 4000 denarë dhe libra,vend ii tretë me 3500 denarë dhe libra.Shpërblimin e nxënëseve e dhanë Muftinia eTetovës dhe Paraleleja e shtrirë në Tetovë.

Ekspozitën e vizitoi një numër i kon-siderueshëm i xhematit dhe u pritë shumë mirë.

Hasmije Saliu v. IIIParaleleja e femrave - Tetovë.

53

IKRE

Viti shkollor 2007/8 nëParalelen e Tetovës filloi pasmuajit të bekuar tëRamazanit. Mirëpo, kjo nukdon të thotë se ato gjatë mua-jit të Ramazanit ishin të liradhe nuk zhvilluan aktivitet.Nxënëset e vitit të katër dhe tëvitit të tretë u ndanë në grupedhe prezentuan në26 xhematëtë Muftinisë së Tetovës dhe tëGostivarit. Ligjeratat dhe viz-itat e xhemateve u bënë nëfunksion të praksës sëRamazanit që sivjet është vititi dytë që nxënëset e Paralelessë Tetovës i zhvillojnë.

Nga Praksa e Ramazanit undamë shumë të kënaqura nëtë gjitha kuptimet; filluar ngapërgaditja e nxënëseve, pjes-marrja e grave nëpër xhami,ngritja shpirtërore e nxënësevesi dhe e xhematit, të gjeneratate reja kemi lënë përshtypje seshkollimi në Medrese është mëi miri nga të gjitha shkollattjera etj.

Për suksesin e praksës sëRamazanit në veçanti dua tëfalenderoj profesorët tanë tënderuar që pandërprerë kanëqenë pranë nesh si dhemuftiun e Tetovës dhe tëGostivarit të cilët nëbashkëpunim me xhematet nakanë krijuar kushte optimalepër të urhturar veten.

Me datë 21.12.2007 kori inxënëseve dhe seksioni letrarnë Pallatin e kulturës nëTetovë shfaqi "E gëzofshibajramin". Shfaqja iu kushtuaKurban Bajramit. Shfaqja

përmbante ilahi, kaside dherecitime të cilat ua kushtuamkurbetçarëve. Korin e vajzavee ushtroi prof. Abaz Jahja,grupin letrar prof. bahri Aliu,ndërkaq përgatitjen e skenësdhe garderobën e përgaditënprof. Jonus Sulejmani dheprof. Fatime Beshiri.

23.02.2008 - Pikniku nëKodrën e Diellit. Në organiz-imin e kujdestarëve tëklasëvenë Kodrën e Diellitorganizuam piknikun tradi-cional të nxënëseve. Themtradicional sepse për secilin vitshkollor këtë aktivitet eregjistrojmë në aktivitetettona. Pikniku na ka lënë mbre-sa shumë të mira dhe mbi tëgjitha na mundëson që tënjifemi më sëafërmi meshoqete klasës si dhe me klasët tjera.Karakteristik e pikniqeve tëKodrës së Diellit është drekadhe falja e namazit të drekës të

cilët në bashkëpunim mehotelin i organizojmënë nivel.

Me datë 23.03.2008 merastin e Ditëlindjes sëMuhammedit a.s. në Pallatin ekulturës në Tetovë nxënësetnën manifestimin e profe-sorëve shfaqën ekspozitën"Punë dore" të nxënëseve dhedhamë shfaqjen tradicionalekushtuar Ditëlindjes sëPejgamberit a.s.: "MIRË SEARDHE HAN E URUAR".Ekspozita përmbante punimete pargatitura nga nxënëset mepërmbajte të ndryshme si:qendisje, kaligrafi e ajeteveKur'anor, haditheve, fjalëve tëurta etj. Ndërkaq shfaqjatradi-cionalisht përmbante ilahi,kaside, këndim të mevludit,ashere dhe recitale.

Ermira Rustemi, v. IVParaleleja e femrave - Tetovë

Aktiviteti i nxënësevetë Paraleles së femrave të SHMI

"Medreseja Isa Beu" në Tetovë - viti shkollor 2007/08

54

IKRE

Islami nuk obligoiveshje të caktuar mendonjë ngjyrë tëposaçme për gruan,me gjithate, Islamika caktuar rregullatë cilat duhet tëjenë të pranishme

në veshjen e gruasmuslimane.Veshja për-caktohet për gruan ecila del jasht familjesdhe duhet të përm-bush këto norma:

veshja duhet tëmbulojë tërë trupin,përveç fytyrës,duarëve deri nënyje dhe këmbëvederi në zogj. Këtëe vërteton ajetikur'anor:

"O ti pejgam-ber, thuaju gravetua, bijave tua dhegrave të besim-tarëve le të vejnëshamitë e veta mbi

trupin e tyre, pse kjo

është më afër që ato të njihen (senuk janë rrugaçe) e të mosofendohen…" (El-Ahzab, 59).

të dallohen nga veshja e burritsepse në një hadith thuhet: "IDërguari i All-llahu i ka mallkuarata burra që u përngjajnë gravedhe ato gra që u përngjajnë bur-rave."

Veshja mund të jetë prej tradi-tave dhe zakoneve kombëtare, portë mos ekspozoj trupin e femrës, tëmos ngacmon rrethin, të mosngjallë epshin etj. Pejgamberi a.s.ka thënë: "Ai i cili vesh veshje tëfamës në këtë botë, All-llahu xh.sh. do t'i vesh veshje të nënçmimitnë Ditën e Gjykimit."

Pa mos hyrë në detaje dhepolemika me ata që mendojnë sefemra duhet të jetë e mbuluarplotësisht vlenë të përmendim seshumica e dijetarëve islam janë tëmendimit se mbulesa nënkuptonmbulimin e tërë trupin dhe kokënpërveç fytyrës, duarëve deri nënyje dhe këmbët deri në zogj. Nëvazhdim do të përmendi qëndrim-im e dijetarëve në lidhje me

ibadetin - adhurimin e gruas rre-spektivisht për rolin e perçes. Disadijetarë të fikhut thonë se vënia eperçes është mekruh gjatë faljes nënamaz. Gjatë kryerjes së haxhit oseUmres gjithashtu gruaja nuk duhettë vë perçe e as dorëza.

Krahas veshjes, Islami lejonstolisjen e gruas, por ajo duhet tëjetë brënda familjes dhe assesi jashtsaj. Sasia e cila mund të përdoretnuk është e kufizuar por detyrim-isht duhet të jetë në masë mesa-tareje. Stolija i ndalohet gruas nëambijente familjare në raste zie si:në vdekjen e burrit zia zgjatëkatërmuaj e dhjetë ditë, në rastvdekje të të afërmëve zgjatë triditë. Pejgamberi a.s. në një hadiththotë: "Parfemi i burrave ështa ai icili ka aromë të ndijshme dhengjyrë të fshehtë, kurse parfemi igrave është ai i cili ka ngjyrë tëdukshme dhe aromë të fshetë."Dhe hadithi tjetër: "All-llahu ështëi bukur dhe e don të bukurën."

Sundus Miftari viti IVParaleleja e femrave - Tetovë

Këto fjalë zakonisht i thonë atanjerëz të cilët mundohen që nëçdo mënyrë t'iu ikin obligimeve tëjurispudencës islame.Kur i kthe-hemi kësaj çështje do të shohim seislami si fe e shpallur nga All-llahuxh.sh përbëhet prej dy shtyllavekryesore. Si shtyllë e parë ështëbesimi, duke filluar prej besimit nëAll-llahun xh.sh e deri te besiminë caktimin e Tij.Si shtyllë e dytë,është besimi në obligimet praktikeduke filluar prej faljes së namazit ederi te kryerja e haxhxhit. Sipaskësaj duhet ditur se çështja e bes-imit në All-llahun xh.sh dhe nëkushtet e tjera të Islamit ështëçështje e zemrës duke filluar sithotë Muhammedi a.s "Se Islamiështë: Të besoni në All-llahunxh.sh, melekët e Tij, librat,

pejgamberët, ditën e fundit dhe nëcaktimin e Tij".Mirëpo çështja ebesimit në ibadetet ndaj All-llahutxh.sh nuk është çështje e zemrës,por është çështje e praktikimit mevendosje(nijet) të zemrës, siç janëkushtet e Islamit për të cilat nalajmëron edhe vetë Muhammedia.s: "Islami është të adhurohetvetëm All-llahu dhe të mos beso-het në diçka tjetër përveç Tij, faljae namazit, dhënia e zekatit,shkuarja në haxhxh dhe agjërimi iRamazanit". Nga kjo kuptojmë seIslami nuk është vetëm të besoshme zemër dhe të qëndroshduarkryq, por edhe të vërtetoshbesimin tënd në All-llahun xh.shedhe në praktik të kryesh çdoobligim fetar. Mu për këtë kuhett'ju ikim shprehjeve të këtilla,

posaçërishtë kur i thuhet dikujt tëfalë namazin, ai përgjigjet dukethënë se feja mbahet në zemër.Mirëpo, ne gjykojmë në bazë tëpunëve të muslimanit të cilatduken, ndërsa sa i përket "besimitme zemër", atë e din vetëm All-llahu, i Cili i din se çfarë përmba-jnë zemrat. Tek e fundit, ky njeriedhe sikur të ketë zemër të mirë,çfarë e pengon të kryej namazindhe obligimet e tjera fetare, përkëtë më mirë na sqaronMuhammedi a.s. kur thotë:"Nëtrup gjendet një copë e vogëlmishi, nëse ajo është e shëndosh igjithë trupi është i shëndosh, enëse ajo prishet, i gjithë trupiprishet, a nuk është kjo zemra?".

Punoi: Halide Ismani ,Viti IVMedreseja "Isa Beu" - Tetovë

VESHJA E GRUAS NË ISLAM

Çka duan të thonë disa me fjalën "feja mbahet në zemër?"

55

IKRE

KANË THËNË

Lotët e nënlokes sot u gdhinë,Lindi për së dyti ky shpirt i dëlirë,Koburet e ushtarit me lule të zbukuruara,Tekbiret e dikurshme në hamde u shndëruan...Kanë thënë se u kry ky mjerim i zi,Por nuk e besoja, nuk e vërtetoja,Fjalë boshe, premtime plotë,Mllefe, të shtëna gjurmësh,Kosovës ia soditën...Vetëm kur e pash si nuse të qendisur,E ngrohtë e përkëdhelur,E rënduar si një plakë shekullore,Trokiti,devijoi armiqtë e devletit...Bac u kry, por nuk u përfundua,U kry, por nuk erdhi,Kjo nuse e lënduar nga fjalët e vjehrësPlakë,Kjo grua lozonjare e trimëris së rrallë...O zot kujtimet më mbipeshuan në itinerar,Fjalët e Ersoyt u vënduan në vokabular,

Amra Xhemaili Viti I aParaleleja e femrave-Tetovë

Kur'ani libri i udhezimit

Per sa shume vjet ne eresirre ,Ishte populli arab ,Derisa perfundimisht Allahu vendosi qe ti shpetojTi nxjerr nga kjo humnere .

Ajo eresire u ndricua nga nje drite ,Nga nje drite shejte qe quhet Kur'an ,Ky liber I lartesuar Liber I udhezimit neve na con drejt rruges se shpetimit .

Allahu fuqiplote pati meshire ndaj ne ,Edhe pse kishte shum mekatar ,Na ndihmoi Na shpalli Kur'anin librin shpetimtar .

Nje rrug te vetme ka dhe ajo eshte e drejt ,Ajo eshte islami Dhe udhezues per te kemi Kur'anin .

Kur'ani famelart cdoher do te jete I mbrojtur ,Nga fuqiploti e I madherishmi Allah ,Dhe neve do na jete udherefyes Deri ne diten e gjykimit Dhe do jete drite qe do na coj Nga erresira ne rrug te Xhennetit .

Punoi : Sihana Ademi v. I-BParaleleja e femrave-Tetovë

56

IKRE

Jeta vërtet është e bukur , por ështëe bukur vetëm nëse I japim përmbajt-jen dhe kuptimin e duhur .

Jeta është e përditshme e besimtaritmysliman , duke u zhvilluar ne kon-takt te vazhdueshëm me Krijuesin ,me anën e adhurimeve , me anën elutjeve dhe me veprime të matura ,gjithsesi bëhet më lehtë , më kuptim-plotë dhe më e bukur .

Është jetë e pastërt , larg aventuravete rrezikshme , larg dhunës , larg urre-jtjes , larg punëve të liga.

All-llahu xh.sh mu për këtë thotë :"All-llahu urdhëron drejtësi,

bamirësi, ndihmë të afërmve, e ndalonnga imoraliteti , nga e neveritura dhedhuna . Ju këshillon ashtu që të mer-rni mësim"

Zemra dhe ndërgjegjja e besimtarit,nuk ka nevoj aspak për stimulus të

jashtëm ( drogë, alkool, duhan, bix-hoz), që të qetësohem sepse ato janë tëpasta e të qeta nga lidhja që kanë meKrijuesin e vetë .

Sa më shumë që të forcohet besimi,aq më shumë rritet pastërita e zemrësdhe qetësia e ndërgjegjes së besimtar-it. Dhe në këtë mënyrë njeriu besim-tar lëviz drejt njohjes sa më të plotë tëvetevetes dhe të botës në të cilënjeton,drejt neolizimit sa më të plotë tëobligimit që ka në këtë botë si krijesëe zgjedhur , dhe drejt fitores finalefitimit të statusit të banorit të përher-shëm të parajsës (xhennetit).

Dhe nuk ka fitore më të madhe sesa kjo për njeriun , sepse atë ia kapremtuar vetë Allahu Fuqiplotë I cilinuk e thyen kurrë premtimin e vetë.

Emine Tairi IBParaleleja e femrave-Tetovë

Pastërtia është kusht i patjetër-sueshëm për prekjen e Kur'anit kuAll-llahu xh.sh thotë: "Atë nuk e prekkush vetëm të pastërtit."

Kur'ani është fjalë e pakonkurencëe All-llahut.Ai ,nëpërmjet të besuesh-mit Xhibril, i është shpallur vulës sëpejgamberisë I transmetuar nëmënyrën më të besueshme deri tene,leximi i tij është ibadet,fillon mesuren"El-Fatiha"mbaron me suren"En-Nas".

Burimi I Kur'anit është All-llahuxh.sh ndërsa Muhamedi alejhi selamishte transmetues i fjalës së All-llahuttë Madhërueshëm.

Kur'ani fisnik është udhërrëfyesdrejt udhëzimit është burim dashurijenë çdo zemër që e njeh Zotin dheushqim I shpirtrave tanë.All-llahu nëlidhje me këtë të vërtetëthotë:"Thuaj:Ai është për besimtarëtudhëzues e shërues".

Është libër i vetëm hyjnor Itrashiguar si emanet I shejtë brez pasbrezi deri në ditët e sotme pa kurfar

ndryshymi në shkrim dhe mësim për-mendësh.Ai, nxit për përputhshmëritë plotë mes fjalëve dhe veprave si dheka patur ndikim në personalitetin eMuhamedit alejhi selam dhe shokvetë tij.Këtë e dëshmon Ajshja r.a,e cilakur u pyet për moralin e tijtha:"Morali I tij ishte Kur,ani".

Në Kur'an flitet edhe për historin eshumë pejgamberëve dhe popujve tëtyre , por nuk është libër historije,nëtë flitet për gjeografinë nuk ështëlibër gjeografij etj.Shkurtimisht,kylibër flet për shkencë,madje nxit përkërkime dhe studime në to.

Në fund themi se synimi kryesor Ishpalljes hyjnore e cila u ka ardhur tëgjithë pejgamberëve dhe në veçantivahji Kur,anor që i ka zbriturPejgamberit të fundit Muhameditalejhi selam është rruga e drejtë - bes-imi në Njësinë e All-llahut dhe tërëasaj që përmbanë shpallja.

Miranda Miftari IbParaleleja e femrave - Tetovë

Jeta është e bukur, jetoje si duhet

KUR'ANI FAMËLARTË

57

IKRE

Medreseja ISA-BEU ka paralelet esaja të shtrira në disa qytete të vendittonë edhe atë në Shkup me paralelene femrave që ndjekin mësimet mestatus të rregulltë,në Tetovë gjithash-tu është paralelja e femrave të rreg-ullta dhe me paralelen e meshkujvetë shtrirë në qytetin e Shtipit.Medresenë ISA-BEU gjat gjithëkësaj periudhe të funksionimit të sajëe kanë mirëmbajtur Muftini,ndër-marje të shumta,organizata dhe indi-vidë të ndryshëm në aspektin finan-ciar,ushqimor,ndihma vull-netare etj,dhe po të njejtëveMedreseja ISA-BEU ushpreh falenderim së bashkume nxënësit e Medresesëgjithë atyre që kanë ndih-muar në mbarëvajtjen e kësajshkolle fetare Islame .1.UKA KOMERC,që nga

viti 2001 ka ndihmuar nëaspektin ushqimor.

2.ALMA_M,ndihmë vullnetare 3.DAUTI KOMERC,produkte ushqimore 4.MUFTINIA e KËRCOVËS,materialë dhe

produkte ushqimore5.FRUTI IMPORT,materialë ushqimore6.MUFTINIA e DIBRËS,material ushqimore7.PAJAZIT LUSHI,nga LLadorishta8,GAJRET_DOO,Llabunisht_Strugë_material

ushqimore9.DOOL,Podgorka_Strugë _material ushqi-

more

10.Z.SHEVALI,nga LLërca ,pro-dukte ushqimore 11.Z.NURIMAN MUSLIU_Zvicër ndihmoi në përmisimin ekushteve të klasave për mësimtënxënësve në Medrese

12. BEQIR MEHMEDI- Imam i fshatitXhipqisht -Tetovë

13. RESHAT SULEJMANI - FshatiXhipqisht- Tetovë

14. SHAHI MUHARREMI - Gostivar15. H.SEMI BAJRAMI - Fshati Studeniqan -

Shkup16. MUFTINIA E MUFTINIS - Strugë17.VITAMIN AGA - Gostivar

ZOTI JU SHPËRBLEFT PËR KONTRIBUTIN E DHËNË

Dauti Komerc"DAUTI KOMERC" AD-ShkupAnton PopovMe seli dhe lokale të depose në Rr.-ShkupTel./fax:+389(0)2/2622-272Email: Info@dauti.com.mkLokalet e deposë ne Rr."Anton Popov" - Maxhari ShkupNë kuadër të Ndërmarrjes Së Bletaris (Napredok) Tel/fax: 02/2534-859,2534-819

Ndërmarrjet dhe personalitetetqë ndihmuan Medresenë

Isa-Beu në Shkup