Kelompok 10Motivasi Belajar dan Mengajarkan al-Qur’an

Oleh :Diah Lestari

Latifa MutmainnahPupu

Pertanyaan Awal:• Apa hakikat mempelajari dan mengajarkan al-Qur’an?• Mengapa setiap Muslim harus memiliki motivasi yang kuat

dalam belajar dan mengajarkan al-Qur’an dan ilmu?• Bagaimana kita harus menumbuhkan motivasi dalam belajar

dan mengajarkan al-Qur’an dan ilmu?• Apa perumpamaan yang membaca al-Qur’an dengan yang

tidak membaca al-Qur’an?• Nilai-nilai edukatif apakah yang bisa diperoleh dari membaca

al-Qur’an?• Apa saja mempengaruhi motivasi belajar dan mengajar al-

Qur’an dan ilmu dalam lingkungan rumah tangga dan lingkungan sosial (masyarakat)?

Hadits ke-1• : قال وسلم عليه الله صلى النبي عن األشعري موسى أبي عن

) طيب، ) وريحها طيب طعمها كاألترجة، يقرأ الذي المؤمن مثللها، ريح وال طيب، طعمها كالتمرة، القرآن يقرأ ال والذي

– كمثل – القرآن يقرأ الذي المنافق رواية وفي الفاجر ومثل : رواية – وفي الفاجر ومثل مر، وطعمها طيب ريحها الريحانة،

ريح– وال مر طعمها الحنظلة، كمثل القرآن يقرأ ال الذي النافق) والنسائي ) والترمذي داود وأبو ومسلم البخاري أخرجه لها

• Artinya: “Dari Abi Musa al-Asy’ari dari Nabi Saw bersabda: Perumpamaan mukmin yang membaca al-Qur’an itu seperti buah utrujjah, rasanya enak, baumnya harum. Perumpamaan mukmin yang tidak membaca al-Qur’an itu seperti buah kurma, rasanya manis, tetapi tidak beraroma. Sedangkan perumpamaan orang munafik yang membaca al-Qur’an itu ibarat buah raihanah, baunya harum tetapi rasanya pahit. Dan perumpamaan orang munafik yang tidak membaca al-Qur’an itu ibarat buah handholah, rasanya pahit dan baunya tidak harum. (HR. al-Bukhari Muslim, Abu Daud, al-Turmudzi, dan al-Nasai)

Penjelasan hadits ke-1• Hadits pertama menunjukkan bahwa ada empat golongan

manusia yang berinteraksi dengan al-Qur’an. Dua golongan mukmin, dan dua golongan lainnya munafiq. Salah satu bentuk interaksi dengan al-Qur’an adalah membacanya.

• Golongan pertama adalah mukmin yang membaca al-Qur’an yang dilandasi oleh iman. Ia tidak sekedar membaca, tetapi juga mengamalkannya dalam kehidupan sehari-hari. Mukmin seperti ini diibaratkan seperti buah utrujjah; manis rasanya dan harum aromanya.

• Golongan kedua adalah mukmin yang tidak membaca al-Qur’an. Mukmin yang demikian itu cenderung mangamalkan al-Qur’an meskipun tidak membaca al-Qur’an. Mukmin yang demikian diibaratkan seperti buah kurma; manis rasanya tetapi tidak beraroma. Penampilannya baik tetapi tidak memberi manfaat bagi orang lain.

Lanjutan…• Golongan ketiga adalah munafik atau orang yang

lacur/berkelakuan baik. Munafik yang membaca al-Qur’an seperti buah raihanah; aromanya harum tetapi rasanya pahit. Hal ini menunjukkan bahwa orang munafik itu penampilan atau amalnya seakan-akan baik, tetapi hati dan imanya busuk.

• Golongan keempat adalah munafik yang tidak membaca al-Qur’an itu ibarat buah handhalah; rasanya pahit dan tidak beraroma. Hal ini menunjukkan bahwa orang munafik seperi ini kepribadiannya tidak baik sekaligus tidak memberi manfaat bagi orang lain (lingkungan sekitarnya).

• Keempat golongan tersebut menunjukkan adanya garis pemisah antara iman, ilmu, dan amal. Mukmin yang baik adalah mukmin yang beriman kepada al-Qur’an, mau membacanya, dan mengamalkannya.

Hadits ke-2• : رسول قال قال عنه الله رضي هريرة أبي عن

” : انقطع آدم ابن مات إذا وسلم عليه الله صلى الله : أو به، ينتفع علم أو جارية صدقة ثالث من إال عمله) ( “ السنن وأصحاب مسلم رواه له يدعو صالح ولد• Artinya: “Dari Abu Hurairah ra. Berkata:

Rasulullah saw bersabda: Jika anak Adam meninggal dunia, maka terputuslah amalnya kecuali tiga perkara,yaitu: sedekah jariah, ilmu yang bermanfaat, dan anak shaleh yang mendoakannya” (HR. Muslim dan Ashhab al-Sunan)

Penjelasan hadits ke-2• Menuntut ilmu itu hukumnya wajib bagi setiap muslim. Ilmu

memiliki keutamaan yang tinggi bagi Muslim, karena dapat menjadi investasi amal kebaikan. Ilmu yang selalu diamalkan dan dimanfaatkan merupakan amal jariah yang pahalanya terus mengalir meskipun pemiliknya sudah tiada.

• Dalam hadits kedua dijelaskan bahwa hanya ada tiga perkara yang membuat limpahan pahala tetap mengalir walaupun orangnya sudah meninggal dunia, yaitu: (1) sedekah jariah, seperti waqaf, (2) ilmu yang terus dimanfaatkan/diamalkan oleh orang lain, dan (3) anak shalih yang mendoakan orang tuanya.

• Ketiga perkara tersebut merupakan investasi yang selalu mendatangkan keuntungan dan pahala bagi pelakunya (mukmin) meskipun sudah meninggal dunia.

Hadits ke-3• : قال عنهما الله رضي العاص بن عمرو بن الله عبد عن

: ال الله إن يقول وسلم عليه الله صلى الله رسول سمعتالعلم يقبض ولكن الناس، من ينتزعه انتزاعا العلم يقبض

رؤوسا الناس اتخذ عالما يبق لم إذا حتى العلماء بقبضمتفق ) وأضلوا فضلوا علم بغير فافتوا فسئلوا جهاال

عليه(. • Artinya: “Dari Abdullah ibn ‘Amr ibn al-Ash ra. berkata: ia

mendengar Rasulullah Saw bersabda: sesungguhnya Allah tidak akan mencabut ilmu pengetahuan dengan begitu saja dari orang-orang yang memilikinya, tetapi Allah mencabut ilmu dengan matinya para ulama, sehingga bila tidak ada para ulama, maka orang-orang akan mengangkat orang bodoh untuk menjadi pemimpin, sehingga jika mereka ditanya sesuatu, maka mereka menjawabnya tidak berdasarkan ilmu pengtahuan; lalu mereka sesat dan menyesatkan” (HR. al-Bukhari dan Muslim)

Penjelasan hadits ke-3• Para ulama adalah pewaris para Nabi. Artinya, para

ulama merupakan penerus, pengawal, dan pengamal ilmu. Keberadaan ilmu itu akan tetap lesatari selama ulamanya masih hidup. Allah mencabut ilmu dengan mencabut nyawa para ulamanya. Pesan utamanya adalah bagaimana Muslim senantiasa menyiapkan kader ulama, sehingga ilmu-ilmu yang diwariskan Nabi itu dapat terjaga, dan tidak mudah lenyap.

• Selain itu, hadits yang ketiga ini juga mengandung pesan bahwa umat Islam hendaknya menghormati ulama dan mengembangkan ilmu pengetahuan yang dikuasainya agar tetap terwariskan kepada generasi selanjutnya.

Hadits ke-4• : الله رسول قال قال عنه الله رضي هريرة أبي عن

: وجه به يبتغي مما علما تعلم من وسلم عليه الله صلىلم الدنيا من ضا ع:ر: به ليصيبه إال يتعلمه ال وجل عز الله) داود ) أبو روه ريحها يعني القيامة يوم الجنة عرف يجد• Artinya: “Dari Abu Hurairah, ia berkata, Rasulullah

saw bersabda: “Barangsiapa yang mempelajari ilmu pengetahuan yang seharusnya ditujukan untuk mencari ridha Allah Swt kemudian ia tidak mempelajari untuk mencari ridha Allah bahkan hanya untuk mendapatkan kedudukan/kekayaan duniawi, maka ia tidak akan mendapatkan baunya surga pada hari kiamat nanti.” (HR. Abu Daud)

Penjelasan hadits ke-4• Menuntut ilmu harus disertai sikap yang tulus dan ikhlas karena

mengharap ridha Allah semata. Ilmu yang dituntut dengan cara seperti ini merupakan ilmu yang mendapat berkah dari Allah Swt.

• Sebaliknya orang yang menuntut ilmu hanya untuk mencari kedudukan dan materi (keduniaan), niscaya ia tidak memperoleh ridha dan berkah dari Allah.

• Hadits keempat ini menunjukkan bahwa karena ilmu itu milik Allah, maka sikap kita dalam mencarinya juga harus semata-mata mengharap ridha-Nya.

• Jika ilmu dicari dengan penuh keikhlasan, niscaya penuntutnya akan selalu mengamalkannya dalam keseharian. Ilmu dan amal merupakan satu kesatuan, orang berilmu seharusnya juga bermal baik. Karena itu, Nabi menyatakan: “Sebaik-baik kamu adalah orang yang mau mempelajari al-Qur’an dan mengamalkannya.” (HR. Utsman)

Lanjutan…• Ilmu adalah bekal berharga bagi setiap Muslim dalam

hidupnya. Karena itu, iri hati terhadap orang berilmu yang mengamalkan ilmu tidak dilarang (bahkan dianjurkan) oleh hadits Nabi yang lain.

• : : اثنتين في إال حسد ال وسلم عليه الله صلى الله رسول قالأتاه ورجل الحق، في هلكته على فسلطه ماال الله أتاه رجل

) ومسلم ) البخاري رواه ويعلمها بها يقضي فهو الحكمة الله• Rasulullah saw bersabda: “Tidak (boleh) ada hasud/iri

hati kecuali terhadap dua golongan, yaitu: orang yang diberikan oleh Allah harta, kemudian harta itu digunakan untuk membela kebenaran; dan orang yang diberi hikmah/ilmu pengetahuan lalu mengamalkan dan mengajarkannya kepada orang lain (HR. al-Bukhari dan Muslim)

Nilai-nilai Edukatif • Al-Qur’an merupakan bacaan paling sempurna dan mulia. Karena

itu, mempelajari dan mengamalkannya memiliki nilai yang sangat penting bagi kehidupan Muslim. Al-Qur’an juga merupakan sumber ilmu pengetahuan.

• Pendidikan Islam harus mampu menumbuhkan dalam diri peserta didik untuk mencintai ilmu pengetahuan sekaligus ulamanya, sebab ilmu itu akan tiada atau dicabut bersamaan dengan diwafatkannya para ulama. Agar ilmu tidak punah, maka kaderisasi dalam dunia keilmuan dan pendidikan sangat penting, sehingga tidak terjadi krisis ilmu dan ulama

• Ilmu juga harus senantiasa dikembangkan dan diamalkan, agar memberi manfaat bagi orang banyak, dan pada gilirannya kualitas hidup umat manusia meningkat. Karena itu, dalam menuntut ilmu dan mengamalkannya, Muslim harus bersikap tulus, ikhlas, rendah hati, dan semata-mata mengharap ridha Allah Swt., bukan untuk mengejar keuntungan duniawi.