KanjanaCover - Srinakharinwirot...

การศกษาลลาการใชภาษาและกลวธการเขยนของ ว.วชรเมธ

ปรญญานพนธ

ของ

กาญจนา ปราบปญจะ

เสนอตอบณฑตวทยาลย มหาวทยาลยศรนครนทรวโรฒ เพอเปนสวนหนงของการศกษา

ตามหลกสตรปรญญาศลปศาสตรมหาบณฑต สาขาวชาภาษาไทย

พฤษภาคม 2553



ของ





ลขสทธเปนของมหาวทยาลยศรนครนทรวโรฒ


บทคดยอ

ของ





กาญจนา ปราบปญจะ. (2553). การศกษาลลาการใชภาษาและกลวธการเขยนของ ว.วชรเมธ.

ปรญญานพนธ ศศ.ม. (ภาษาไทย). กรงเทพฯ: บณฑตวทยาลย มหาวทยาลยศรนครนทรวโรฒ.

คณะกรรมการควบคม: รองศาสตราจารย อครา บญทพย, อาจารยพทธยา จตตเมตตา.

ปรญญานพนธฉบบนมจดมงหมาย เพอศกษาใหเหนลลาการใชภาษาและกลวธการเขยนใน

งานเขยนของ ว.วชรเมธ ผวจยใชขอมลผลงานการเขยน จากหนงสอทจดพมพรวมเลมโดย บรษทอมรนทร

พรนตงแอนดพบลชชง จากด ในชวงป พ.ศ. 2547-2550 จานวน 11 เลม จากหนงสอธรรมะ 2 ชด

ไดแก ชดธรรมะประยกตสาหรบคนรนใหมและชดธรรมะในอากาศ โดยใชระเบยบวธวจยเอกสารและ

นาเสนอผลการวจยแบบพรรณนาวเคราะห

ผลการศกษาดานลลาการใชภาษาในงานเขยนของ ว.วชรเมธ ผวจยศกษาลลาการใชภาษาท

โดดเดน 3 ประเดน ไดแก ดานการใชคา พบวา มการใชคาซอน คาสแลง คาสรางใหม คาภาษา

ตางประเทศ คาใหเกดจนตภาพ คาทมความหมายโดยนยหรอความหมายแฝง คาพนสมย คาเชอม

และคาทมการเลนเสยงเลนจงหวะ ดานการใชสานวน พบวา มการใชสานวนเดม สานวนดดแปลง

และสานวนสรางใหม และดานการใชประโยค พบวา มการใชประโยคกระชบ ประโยคขนานความ

ประโยคขดความ ประโยคซาคาหรอซาความ และประโยคสรปความ

สวนดานกลวธการเขยนในงานเขยนของ ว.วชรเมธ ผวจยศกษากลวธการเขยนทนาสนใจทงสน

4 ประเดน ไดแก ดานกลวธการตงชอเรอง พบวา ผเขยนนยมใชกลวธการตงชอเรองแบบตรงไปตรงมา

มากทสด ดานกลวธการเขยนนาเรอง พบวา ผเขยนนยมใชกลวธการเขยนสวนนาเรองดวยการกลาวอยาง

ตรงไปตรงมามากทสด ดานกลวธการนาเสนอเนอหา พบวา ผเขยนมกลวธในการนาเสนอเนอหาทนาสนใจ

และนยมใชอยางสมาเสมอ 6 วธ ไดแก การนาเสนอเนอหาโดยการนยาม การนาเสนอเนอหาโดยการใช

ภาพพจน การนาเสนอเนอหาโดยการสาธก การนาเสนอเนอหาโดยการปจฉา-วสชนา การนาเสนอเนอหา

โดยการยกหลกฐานมาอางอง และการนาเสนอเนอหาโดยการแสดงทศนะ และดานกลวธการเขยนบทสรป

พบวา ผเขยนนยมใชกลวธการเขยนบทสรปดวยการยาใจความสาคญของเรองมากทสด

AN ANALYSIS OF STYLES AND TECHNIQUES IN W. VAJIRAMEDHI'S WORKS

AN ABSTRACT

BY

KANJANA PRABPANJA

Presented in Partial Fulfillment of the Requirements for the

Master of Arts Degree in Thai

at Srinakarinwirot University

May 2010

Kanjana Prabpanja. (2010). An Analysis of Styles and Techniques in W. Vajiramedhi’s

Works. Master’s thesis, M.A. (Thai). Bangkok: Graduate School, Srinakarinwirot

University. Advisory Committee: Associate Professor Akkara Bunthip, Instructor

Pattaya Jitmetta.

The purpose of this research was to study about the styles and techniques in W.

Vajiramedh’s works. The researcher analyzed his works which published during 2004 -2007

by Amarin Printing and Publishing Co, Ltd. Those were two sets of his 11 dharma books ;

Dharma applying for teens and Invisible Dharma by analyzing and presenting the result of

this research in descriptive analysis.

The result of studying about the writing styles of W. Vajiramedh’s works found that

the writer had got three distinguishing styles in using the language which are 1) Word using

such as synonymous compound, slang, word building using, foreign word using, creative

word using, significant word using, obsolete word using, connector using and rhyme word

using. 2) Expression or idiom using such as usual expression using, adapted expression

using and new expressing using. 3) Sentence using such as sentence combining using,

additional sentence using, contradictory sentence using, double words or double phrases

using and concluding sentence using.

The result of studying about the writing technique of W. Vajiramedhi’s works

revealed that the writer used four interesting techniques. 1) Titling technique indicated that

the writer titled most simply. 2) Introducing technique that the writer introduced the story

most simply. 3) Content presenting technique found that the writer always used many

techniques to present his interesting content such as definition, image, example, question

– answer, references and giving his own opinions. 4) Concluding techniques indicated that

the writer concluded the story by repeating the main idea of the story most.

ประกาศคณปการ ปรญญานพนธฉบบนสาเรจลลวงไดดวยด เพราะผวจยไดรบความกรณาอยางยงจาก

รองศาสตราจารยอครา บญทพย ประธานควบคมปรญญานพนธ และอาจารยพทธยา จตตเมตตา

กรรมการควบคมปรญญานพนธ ซงทานทงสองไดกรณาสละเวลาอนมคายงชวยตรวจ แกไข แนะนา

ใหคาปรกษา และใหขอคดตาง ๆอนเปนประโยชนตอการทาปรญญานพนธ ทาใหผวจยไดเรยนรกระบวนการ

ทางานอยางมขนตอน จนทาใหปรญญานพนธฉบบนมความถกตองและสมบรณ ผวจยรสกซาบซงใน

พระคณและขอกราบขอบพระคณเปนอยางสงไว ณ โอกาสน

ขอกราบขอบพระคณรองศาสตราจารย ดร.อมพร สขเกษม ผทรงคณวฒทใหเกยรตเปนประธาน

การสอบปากเปลาปรญญานพนธ และรองศาสตราจารยผกาศร เยนบตร ผทรงคณวฒทใหเกยรตเปน

กรรมการเพมเตมการสอบปากเปลาปรญญานพนธ ซงทานทงสองไดกรณาใหคาแนะนา และตรวจแก

ปรญญานพนธฉบบนใหสมบรณยงขน ผวจยขอกราบขอบพระคณอยางสงไว ณ โอกาสน

ขอกราบขอบพระคณอาจารย ดร.พรธาดา สวธนวนช อาจารยทปรกษาและประธานกรรมการ

บรหารหลกสตร ศศ.ม. ทคอยใหคาปรกษาและคาแนะนามาตงแตตนจนกระทงผวจยสาเรจการศกษา

ผวจยขอกราบขอบพระคณอยางสงไว ณ โอกาสน

ขอกราบขอบพระคณผชวยศาสตราจารยชวนพศ อฐรตน ทใหเกยรตแนะนาในการปรบแก

ปรญญานพนธฉบบนใหสมบรณยงขน ผวจยขอกราบขอบพระคณอยางสงไว ณ โอกาสน

ขอกราบขอบพระคณอาจารยภาควชาภาษาไทยและภาษาตะวนออก คณะมนษยศาสตร

มหาวทยาลยศรนครนทรวโรฒ มหาวทยาลยทกษณ และอาจารยทกทานทไดอบรมสงสอน และประสทธ

ประสาทวชาความรใหแกผวจย จนประสบความสาเรจในการศกษาในครงน

ขอกราบขอบพระคณนายกสมใจ สวรรณศภพนา นายกเทศมนตรนครภเกต ผอานวยการ

ธรากร เหลกกลา ผอานวยการสถานศกษาเชยวชาญ โรงเรยนเทศบาลปลกปญญา ในพระอปถมภฯ

และผบรหารเทศบาลนครภเกตทกทาน ทสนบสนนและใหโอกาสขาพเจาไดลาศกษาตอในครงน ขอขอบคณ

เพอนรวมงานทคอยใหกาลงใจทดเสมอมา

ทายทสดนผวจยขอขอบพระคณคณพอ คณแม ผคอยหวงใย สงเสรม และสนบสนนการศกษา

ของลกตลอดมา รวมทงพชายและพสาวทแสนดทกคนทคอยชวยเหลอและใหกาลงใจแกผวจย ตลอดจน

ขอขอบคณเพอนรวมรนในทกระดบการศกษาทผานมา และในระดบปรญญาโท วชาเอกภาษาไทย

ปการศกษา 2550 ทกคน ทคอยชวยเหลอและใหกาลงใจทดเสมอมา


สารบญ

บทท หนา

1 บทนา ............................................................................................................... 1

ภมหลง ........................................................................................................... 1

ความมงหมายของการวจย ............................................................................... 3

ความสาคญของการวจย .................................................................................. 3

ขอบเขตของการวจย ........................................................................................ 3

วธดาเนนการวจย ............................................................................................. 4

2 เอกสารและงานวจยทเกยวของ ....................................................................... 6

เอกสารทเกยวของกบงานวจย ........................................................................... 6

เอกสารทเกยวของกบลลา (style) ................................................................. 6

เอกสารทเกยวของกบการใชภาษา ................................................................ 11

เอกสารทเกยวของกบกลวธการเขยน ........................................................... 17

เอกสารทเกยวของกบการนาเสนอธรรมะ ...................................................... 26

งานวจยทเกยวของกบงานวจย .......................................................................... 26

งานวจยทเกยวของกบลลา (style) ................................................................ 26

งานวจยทเกยวของกบการใชภาษา ............................................................... 28

งานวจยทเกยวของกบกลวธการเขยน ........................................................... 29

งานวจยทเกยวของกบการนาเสนอธรรมะ ..................................................... 30

3 ลลาการใชภาษาในการเขยนของ ว.วชรเมธ …................................................ 33

การใชคา ......................................................................................................... 33

การใชคาซอน ............................................................................................. 34

การใชคาสแลง ............................................................................................ 50

การใชคาสรางใหม ...................................................................................... 54

การใชคาภาษาตางประเทศ ......................................................................... 59

การใชคาใหเกดจนตภาพ ............................................................................. 68

การใชคาทมความหมายโดยนยหรอความหมายแฝง ...................................... 75

สารบญ(ตอ)

บทท หนา

3(ตอ)

การใชคาพนสมย ........................................................................................ 78

การใชคาทมการเลนเสยง เลนจงหวะ ............................................................ 81

การใชสานวน .................................................................................................. 86

การใชสานวนเดม ........................................................................................ 86

การใชสานวนดดแปลง ................................................................................ 90

การใชสานวนสรางใหม ................................................................................ 94

การใชประโยค ................................................................................................. 95

การใชประโยคกระชบ .................................................................................. 95

การใชประโยคขนานความ ........................................................................... 98

การใชประโยคขดความ ............................................................................... 102

การใชประโยคซาคาหรอซาความ ................................................................. 103

การใชประโยคสรปความ ............................................................................. 105

4 กลวธการเขยนในงานเขยนของ ว.วชรเมธ ….................................................. 109

กลวธการตงชอเรอง ......................................................................................... 109

การตงชอเรองแบบตรงไปตรงมา .................................................................. 110

การตงชอเรองในเชงเปรยบเทยบ .................................................................. 112

การตงชอเรองแบบใหคาแนะนา ................................................................... 114

การตงชอเรองแบบยวใหฉงน ........................................................................ 117

การตงชอเรองแบบเลนคาหรอเลนเสยงสมผส ................................................ 119

การตงชอเรองแบบคาถาม ........................................................................... 122

การตงชอเรองตามตวเอกของเรอง ................................................................ 124

การตงชอเรองแบบใหขอคด ......................................................................... 126

การตงชอเรองตามแนวคดสาคญหรอแกน (Them) ของเรอง ........................... 129

การตงชอเรองแบบใชคาหรอความขดแยงกน ................................................ 130

การตงชอเรองโดยยกคาประพนธหรอคากลาวทเคยไดยน .............................. 133


บทท หนา

4(ตอ)

กลวธการเขยนสวนนาเรอง ............................................................................... 135

การเขยนสวนนาเรองดวยการกลาวอยางตรงไปตรงมา ................................... 135

การเขยนสวนนาเรองดวยคานยาม ............................................................... 137

การเขยนสวนนาเรองโดยการสรปความสาคญ .............................................. 140

การเขยนสวนนาเรองดวยการแสดงความคดเหน ........................................... 142

การเขยนสวนนาเรองดวยการกลาวประวตบคคลสาคญ ................................. 144

การเขยนสวนนาเรองดวยการอางคาพด ........................................................ 148

การเขยนสวนนาเรองดวยเรองเลาจากประสบการณ ...................................... 151

การเขยนสวนนาเรองดวยจดหมาย ............................................................... 153

การเขยนสวนนาเรองดวยการบรรยาย .......................................................... 155

การเขยนสวนนาเรองดวยคาประพนธ ........................................................... 157

การเขยนสวนนาเรองดวยคาถาม ................................................................. 161

การเขยนสวนนาเรองทเปนภาพพจน ............................................................ 164

การเขยนสวนนาเรองดวยขาว ...................................................................... 166

กลวธการนาเสนอเนอหา .................................................................................. 167

การนาเสนอเนอหาโดยการนยาม ................................................................. 168

การนาเสนอเนอหาโดยการใชภาพพจน ......................................................... 171

การนาเสนอเนอหาโดยการสาธก .................................................................. 175

การนาเสนอเนอหาโดยการปจฉา-วสชนา ...................................................... 186

การนาเสนอเนอหาโดยการยกหลกฐานมาอางอง .......................................... 193

การนาเสนอเนอหาโดยการแสดงทศนะ ......................................................... 201

กลวธการเขยนบทสรป ...................................................................................... 205

การเขยนบทสรปดวยการยาใจความสาคญของเรอง ...................................... 205

การเขยนบทสรปดวยการอางคาสอน วาทะ คาคม ........................................ 207

การเขยนบทสรปดวยการกลาวเตอนสต ........................................................ 209

การเขยนบทสรปดวยการแสดงทศนะ ………………………………………….. 212


บทท หนา

4(ตอ)

การเขยนบทสรปดวยคาถาม ........................................................................ 214

การเขยนบทสรปดวยบทรอยกรอง ................................................................ 217

การเขยนบทสรปดวยใหตวอยางทประทบใจ ................................................. 218

การเขยนบทสรปดวยการแนะนาบทตอไป ..................................................... 220

การเขยนบทสรปดวยการตดกลบหรอหวนกลบ ............................................. 221

5 สรป อภปรายผล และขอเสนอแนะ ……………………………………………. 225

สรปผลการศกษาคนควา …………………………………………………………... 225

อภปรายผล ………………………………………………………………………… 228

ขอเสนอแนะ .................................................................................................... 230

บรรณานกรม ................................................................................................................. 231

ภาคผนวก ....................................................................................................................... 237

ประวตยอผวจย .............................................................................................................. 241


เรอง


ของ


ไดรบอนมตจากบณฑตวทยาลยใหนบเปนสวนหนงของการศกษาตามหลกสตร

ปรญญาศลปศาสตรมหาบณฑต สาขาวชาภาษาไทย

ของมหาวทยาลยศรนครนทรวโรฒ

................................................................. คณบดบณฑตวทยาลย

(รองศาสตราจารย ดร.สมชาย สนตวฒนกล)

วนท ...... เดอน พฤษภาคม พ.ศ. 2553

คณะกรรมการควบคมปรญญานพนธ คณะกรรมการสอบปากเปลา

...................................................... ประธาน .......................................... ประธาน

(รองศาสตราจารยอครา บญทพย) (รองศาสตราจารย ดร.อมพร สขเกษม)

...................................................... กรรมการ .......................................... กรรมการ

(อาจารยพทธยา จตตเมตตา) (รองศาสตราจารยอครา บญทพย)

.......................................... กรรมการ

(อาจารยพทธยา จตตเมตตา)

.......................................... กรรมการ

(รองศาสตราจารยผกาศร เยนบตร)

บทท 1 บทนา

ภมหลง สงคมไทยเปนสงคมของชาวพทธแตในปจจบน กมคนเปนจานวนมากทไมสนใจธรรมะ อยาง

จรงจง ดวยเขาใจวา ธรรมะเปนเรองทลาสมยและไมเกยวของกบตนเอง ทงวธการถายทอดธรรมะสวนใหญ

ไมสอดคลองกบความสนใจของคนรนใหม ผทถายทอดธรรมะจงตองอาศยกลวธตางๆ ในการนาเสนอ

ธรรมะ เพอโนมนาวใจใหพทธศาสนกชนหนมาสนใจธรรมะมากขน พระมหาวฒชย วชรเมธ ไดแสดง

แนวคดใหมในการนาเสนอธรรมะไวอยางนาสนใจวา “พระสงฆในปจจบนตองนาเสนอธรรมะในเชงรกและ

เชงลก คอ พระสงฆจะนงรอสงฆทานอยางเดยวไมได เพราะคนในปจจบนไมคอยเขาวดเนองจากเศรษฐกจ

และภาระหนาทการงาน พระจงตองลกออกจากธรรมาสน เพอตองการตอบโจทยสงคม และนาเสนอให

สงคม เปนลกษณะธรรมะเชงรก” (2551: สมภาษณ) ดวยแนวคดน พระมหาวฒชย วชรเมธ จงพยายาม

นาธรรมะใหเขาถงพทธศาสนกชนดวยวธการตางๆ โดยประยกตหลกธรรมในพทธศาสนาใหเขาใจงาย

นาไปใชแกไขปญหาทประสบในชวตประจาวน ทงในการแสดงปาฐกถาธรรมและการเขยนหนงสอธรรมะ

ผลงานเขยนหนงสอธรรมะของ พระมหาวฒชย วชรเมธ ซงใชนามปากกาวา ว.วชรเมธ มลลาการ

ใชภาษา และกลวธการเขยนทนาสนใจชวนตดตามจนเปนทรจก และไดรบความนยมอยางกวางขวางถงขน

เปลยนปรากฏการณวงการหนงสอธรรมะ ดงคากลาวของสานกพมพอมรนทร (2547: คานา) ทกลาวไว

ในหนงสอธรรมะบนดาลวา “นบเปนปรากฏการณทคาดไมถงทวา หนงสอธรรมะจะไดรบความนยมสง

มากทสดเชนน... ว.วชรเมธ ไดพสจนคณคาของหนงสอทสงคมควรอานใหเหนเปนทประจกษแลว”

นอกจากนนผลงานดงกลาว ยงมสวนทาใหผเขยนไดรบพระราชทานรางวล “เสาเสมาธรรมจกรทองคา”

ประจาป 2550 ในฐานะผทาคณประโยชนตอพระพทธศาสนา สาขาการแตงหนงสอทางพระพทธศาสนา

จากสมเดจพระเทพรตนราชสดาฯ สยามบรมราชกมาร และไดรบรางวล ดานการเผยแผพระพทธศาสนา

ดเดน จากมลนธจานงค ทองประเสรฐ อกดวย

หนงสอธรรมะของ ว.วชรเมธ เปนหนงสอธรรมะทอานงาย ใหขอคด ดงท ประเวศ วะส

(2551: คานยม) กลาวยกยองไววา ผลงานของ ว.วชรเมธ นน “มความงาม ความคม และความลกท

ผเขยนบรรจงรจนาขนดวยการรธรรมและรบคคล... อานงาย สนก และพาผอานเขาไปเสพธรรมรสเตม

๑๐๐ เปอรเซนต” นอกจากนน ธนาคม พจนาพทกษ (2551: คานยม) ไดวเคราะหเหตผลทขอเขยนเชง

ธรรมะของ ว.วชรเมธ ไดรบความนยมและเขาถงผอานไดอยางกวางขวางไว ดงน

2

คงไมใชเรองงายทจะเขยนบทความเกยวกบธรรมะใหไดรบความนยม และสนอกสนใจจาก

อาน ผทจะทาไดสาเรจไดนน ในทศนะของขาพเจามองวาอยางนอยตวผเขยนจะตองมศกยภาพ

ในสดาน คอ หนง - ศกษาธรรมะอยางรลกรจรง ทาใหผอานเชอถอ สอง – มขอมลความรทเปน

ประโยชน ทาใหผอานอยากเรยนร สาม – มจดเนนและประเดนทชวนคดเพอกระตนใหผอานได

เกดการครนคด และนอมนาหลกธรรมไปปรบใชในชวตประจาวน ส – สามารถใชถอยคาภาษา

สานวนในระดบทจงใจ ชวนใหตดตามอานจนจบ

ในทศนะของขาพเจา ขอเขยนของ “ว.วชรเมธ” ไดเปลงประกายฉายสะทอนใหเหนศกยภาพ

ขางตนตามสมควร และนาจะเปนเหตผลสาคญททาใหเมอครงบทความเหลานไดตพมพลงใน

คอลมน “เกรดธรรมะจากพระแท” ในนตยสารชวจตไดรบความสนใจ และมผตดตามอานเปน

จานวนมาก

จากคานยมและขอคดเหนขางตนแสดงใหเหนวา หนงสอธรรมะของ ว.วชรเมธ โดดเดนเหนอ

หนงสอธรรมะในยคสมยเดยวกน สวนหนงเนองมาจากศลปะการใชภาษาอยางประณต ซง ว.วชรเมธ

สรรคาทคนเคยในลกษณะตาง ๆมาใชในการสอสารธรรมะทาใหผอานเขาใจ เหนภาพ และรสกวาธรรมะไมใช

เรองทลาสมย หรอเหมาะกบวยผสงอายเทานน แตเปนเรองใกลตว เชน “ดทอกซหวใจ” “วจยคนรก”

“เจยระไนชวต” และใชสานวนรวมสมย เชน “อยาปลอยใหความโงลอยนวล” “โลกทงผองพนองกน:

We are the World” เปนตน ประโยคทใชสอสารมลกษณะกระชบ ไมซบซอน เชน “ทกขมไวใหเรยนร

คอ เมอเกดความทกขขนมา ไมวาจะเปนทกขเพราะสาเหตใดกตาม จงเรยนรมน ศกษามน สบตากบมน

ไมใชหนมน คนทไมยอมสบตากบความทกข จะทกขซาสอง”

นอกจากลลาการใชภาษาจะทาใหงานเขยนของ ว.วชรเมธ มความโดดเดนแลว กลวธการเขยนกม

ความสาคญไมยงหยอนกวากน ซงพระยาอนมานราชธน (2531: 57) ไดกลาวถงกลวธหรอเทคนคการเขยน

ไววา “เทคนคจงเทากบเปนเครองชวยใหเปนศลปะสมบรณขน ถาขาดเทคนคสงทสรางขน แมไดชอวา

เปนวรรณกรรม หรอศลปกรรม กยงเปนเปนวรรณกรรม หรอศลปกรรมทยงไมสมบรณ” ในเรองน ว.วชรเมธ

มกลวธการนาเสนองานเขยนในลกษณะทโดดเดน แพรวพราว ดงดดผอานใหหนมาสนใจธรรมะไดเปน

อยางดดวยวธการตางๆ เชน

การอธบายนามธรรมใหเหนเปนรปธรรมดวยการใชภาพพจน กระทงผอานสามารถเขาใจธรรมะ

อยางงายดายและนาไปปรบใชกบชวตประจาวนได เชน ใชภาพพจนอปมา วา “กระบวนการทแสดงถง

ความคดฟงซานนน ทานกลาววา เหมอนลงบนยอดไมทไมเคยหยดนง จบตนโนนกระโจนไปตนนอย

ตลอดเวลา หรอเหมอนกระแสนาทไหลเปนทางอยางตอเนองอยตลอดเวลา” หรอการเปรยบเทยบจากสงใกลตว

วา “อยาดนทรงพาตวเองนงสมาธทงทกาลงโกรธอย เพราะยงนงสมาธยงเครยดจด... เหมอนรถทกาลง

3

วงมาโดยเรวหากคนขบรบแตะหามลอหรอเบรกอยางจง จะทาใหรถพลกควาไดทนท ซงเปนอนตรายมากกวา

จะเกดผล” และภาพพจนอปลกษณ วา “ตวสตกคอตวหามลอ หรอเบรก สวนปญญาเปนตวความเรว

หรอตวลอ” เปนตน

ความนาสนใจดานลลาการใชภาษาและกลวธการเขยนในงานของ ว. วชรเมธ ยงมอกหลากหลาย ซง

ทาใหผวจยสนใจทจะศกษาลลาการใชภาษา และกลวธการเขยนของ ว.วชรเมธ ใน 2 ประเดนหลก คอ

ลลาการใชภาษา อนมประเดนยอย ไดแก การใชคา การใชสานวน และการใชประโยค สวนกลวธการเขยน

มประเดนยอย ไดแก กลวธการตงชอเรอง กลวธการเขยนสวนนาเรอง กลวธการนาเสนอเนอหา และ

กลวธการเขยนบทสรป ทงนจะทาใหเหนลลาการใชภาษา และกลวธการเขยนทโดดเดนในงานเขยนของ

ว.วชรเมธ

ความมงหมายของการวจย 1. เพอใหเหนลลาการใชภาษาในงานเขยนของ ว.วชรเมธ

2. เพอใหเหนกลวธการเขยนในงานเขยนของ ว.วชรเมธ

ความสาคญของการวจย ผลของการวจย ทาใหเหนและเขาใจลลาการใชภาษา และกลวธการเขยนในงานเขยนของ ว.วชรเมธ

เปนประโยชนตอการพฒนาและสรางสรรคงานเขยนประเภทหนงสอธรรมะ และเปนแนวทางใหแกผทสนใจ

ศกษางานเขยนประเภทธรรมะอกดวย

ขอบเขตของการวจย การศกษาลลาการใชภาษา และกลวธการเขยนในงานเขยนของ ว.วชรเมธ ผวจยใชขอมลผลงาน

การเขยน จากหนงสอทจดพมพรวมเลมโดย บรษทอมรนทรพรนตงแอนดพบลชชง จากด ใน ชวงป พ.ศ.

2547 – 2550 จานวน 11 เลม จากหนงสอธรรมะ 2 ชด ดงน

1. ชดธรรมะประยกตสาหรบคนรนใหม ไดแก

1.1 ธรรมะตดปก

1.2 ธรรมะหลบสบาย

1.3 ธรรมะดบรอน

1.4 ธรรมะบนดาล

1.5 ธรรมะทาไม

1.6 ธรรมะเกรดแกว

4

1.7 ธรรมะสบายใจ

1.8 ธรรมะทอรก

1.9 ธรรมะงอกงาม

2. ชดธรรมะในอากาศ ไดแก

2.1 สบตากบความตาย

2.2 คนสาราญ งานสาเรจ

ขอตกลงเบองตน ผวจย ไมไดศกษาหนงสอทจดพมพรวมเลมโดย บรษทอมรนทรพรนตงแอนดพบลชชง จากด

ในชวงปพ.ศ. 2547 – 2550 จานวน 5 เลม ดงน

1. หนงสอชดธรรมะดลใจ จานวน 4 เลม ไดแก เรอง “ธรรมะรบอรณ” “ธรรมะราตร”

“ฝนตกไมตอง” และ “ฟารองไมถง” เนองจากเรอง “ธรรมะรบอรณ” “ธรรมะราตร” เปนงานเขยนทคดลอก

เนอหา มาจากหนงสอทอยในขอบเขตของการวจยดงกลาวขางตน นามาแปลเปนภาษาองกฤษ และเรอง

“ฝนตกไมตอง” “ฟารองไมถง” เปนงานเขยนทมกลวธการเขยนแบบแปลภาษาบาลอยางตรงไปตรงมา ไมมกลวธ

การเขยนตามกรอบทผวจยวางไว

2. หนงสอชดธรรมะประยกตสาหรบคนรนใหม จานวน 1 เลม คอ เรอง “ธรรมะนาเอก”

เนองจากเนอหาสวนทเปนความเรยงได คดลอกมาจากหนงสอทอยในขอบเขตของการวจยดงกลาวขางตน

มเนอหาเหมอนเดมทกประการ สวนเนอหาสวนทเปนบทรอยกรอง และคาเตอนสต ไมไดอยในกรอบท

ผวจยไดวางไว

วธดาเนนการวจย

การศกษาลลาการใชภาษาและกลวธการเขยนของ ว.วชรเมธ ผวจยใชวธวจยเอกสาร โดย

ดาเนนการศกษาตามลาดบขน ดงน

1. ขนรวบรวมและศกษาขอมล

1.1 สารวจ รวบรวม และศกษาหนงสอธรรมะของ ว.วชรเมธ ตามทกาหนดไวในขอบเขตของ

การศกษาคนควา

1.2 ศกษาเอกสารและงานวจยทเกยวของเพอนามาเปนความรพนฐานและใชเปนแนวทางใน

การวจย โดยแบงเนอหาออกเปน 2 ประเดน ดงน

1.2.1 เอกสารทเกยวของกบลลา (Style) การใชภาษา กลวธการเขยน และการนาเสนอ

ธรรมะ

1.2.1.1 เอกสารทเกยวของกบลลา (Style)

5

1.2.1.2 เอกสารทเกยวของกบการใชภาษา

1.2.1.3 เอกสารทเกยวของกบกลวธการเขยน

1.2.1.4 เอกสารทเกยวของกบการนาเสนอธรรมะ

1.2.2 งานวจยทเกยวของกบลลา (Style) การใชภาษา และกลวธการเขยน และการ

นาเสนอธรรมะ

1.2.2.1 งานวจยทเกยวของกบลลา (Style)

1.2.2.2 งานวจยทเกยวของกบการใชภาษา

1.2.2.3 งานวจยทเกยวของกบกลวธการเขยน

1.2.2.4 งานวจยทเกยวของกบการนาเสนอธรรมะ

2. วเคราะหขอมล ผวจยจะวเคราะหขอมลในประเดนตอไปน

2.1 วเคราะหลลาการใชภาษา

2.1.1 การใชคา

2.1.2 การใชสานวน

2.1.3 การใชประโยค

2.2 วเคราะหกลวธการเขยน

2.2.1 กลวธการตงชอเรอง

2.2.2 กลวธการเขยนสวนนาเรอง

2.2.3 กลวธการนาเสนอเนอหา

2.2.4 กลวธการเขยนบทสรป

3. เรยบเรยงและเสนอผลการวจยโดยวธพรรณนาวเคราะห

บทท 2 เอกสารและงานวจยทเกยวของ

ในการศกษาเรอง “ลลาการใชภาษาและกลวธการเขยนของ ว.วชรเมธ” ผวจย ไดศกษา

เอกสารและงานวจยทเกยวของใน 2 ประเดน ดงน คอ

1. เอกสารทเกยวของกบงานวจย

1.1 เอกสารทเกยวของกบลลา (Style)

1.2 เอกสารทเกยวของกบการใชภาษา

1.3 เอกสารทเกยวของกบกลวธการเขยน

1.4 เอกสารทเกยวของกบการนาเสนอธรรมะ

2. งานวจยทเกยวของกบงานวจย

2.1 งานวจยทเกยวของกบลลา (Style)

2.2 งานวจยทเกยวของกบการใชภาษา

2.3 งานวจยทเกยวของกบกลวธการเขยน

2.4 งานวจยทเกยวของกบการนาเสนอธรรมะ

1. เอกสารทเกยวของกบงานวจย 1.1 เอกสารทเกยวของกบลลา (Style) คาวา “ลลา” ในงานวจยน มความหมายตรงกบคาภาษาองกฤษวา Style จากการศกษา

พบวา มนกวชาการหลายทานเรยกคาวา “ลลา” (Style) ทแตกตางกน เชน ทวงทานองการแตงทานองเขยน

ลลา หรอวจนลลา เปนตน แตทงหมดน กเปนชอเรยกทมความหมายตรงกบคาศพทภาษาองกฤษวา Style

นกวชาการหลายทานไดใหความหมาย และแนวทางในการศกษา “ลลา” ของนกเขยนไวตางๆ กน สรป

สาระสาคญได ดงน

บญยงค เกศเทศ (2524: 9) กลาวถงการแสดงลลาและทวงทานองการเขยนวา “การเขยนทม

ลกษณะเฉพาะตว เรยกวา ลลาและทวงทานองเขยนเฉพาะตน ซงอาจเปนทานองเขยนงาย ปานกลางและสง

ตามลาดบทสาคญ ตองมหลกเกณฑยดถอบาง เพอบนดาลใหขอเขยนของตนเปนทสนใจชวนตดตาม”

และในการศกษาลลาการเขยนอาจพจารณาในเรองตอไปน

1. ความกระชบในลลาทเขยน

2. ความบรสทธของถอยคา

3. ถอยคามชวตและวญญาณ

7

4. การคดถอยคาใหม

5. ความงายของถอยคา ประโยค

6. ความสมพนธระหวางถอยคากบถอยคา

7. การยกอทาหรณ

8. การอางคาคม สภาษต คาพงเพย คตพจน มาสนบสนนถอยคา หรอความ

9. การใชถอยคาเปรยบเทยบ เทยบเคยง เพอความเดนชด

10. การใชถอยคาแสดงภาพพจน

อมรา ประสทธรฐสนธ (2533: 42) เรยก “ลลา (Style)” วา “วจนลลา” และไดกลาวถง

วจนลลาไววา “วจนลลา (Style) หมายถง รปแบบการใชภาษาแบบใดแบบหนง ซงแตกตางจากการใช

ภาษาแบบอน เนองมาจากมปรบทหรอสถานการณการใชภาษาทแตกตางกน” การแบงภาษาออกเปน

วจนลลาแบบตางๆ ไมมกฎเกณฑตายตว สวนใหญจะแบงตามเกณฑสถานการณการใชภาษา ซงเปน

ตวกาหนดการเลอกรปแบบของภาษาแบตางๆ รวมเรยกวาวจนลลาแบบตางๆ และไดจาแนกวจนลลา

เรยงลาดบจากทเปนทางการมากทสดไปสทเปนทางการนอยทสด ออกเปน 5 ระดบ (อมรา ประสทธรฐสนธ.

2533: 142 – 157) ไดแก

1. วจนลลาตายตว (Frozen Style) เปนรปแบบของภาษาทใชในสถานการณทเปน

พธการ มความศกดสทธ ความเครงขรมและเปนทางการมากทสด ลกษณะของภาษาในวจนลลาตายตวม

ความเดนตรงความอลงการ ความซบซอน และมกใชถอยคาดงเดมทใชมาเปนเวลานานในสงคม

2. วจนลลาเปนทางการ (Formal Style) เปนรปแบบภาษาทใชในโอกาสสาคญ ใช

พดกบบคคลทสงกวาและใชพดเรองทจรงจงมความสาคญ ลกษณะเดนของภาษาในวจนลลาเปนทางการ

คอ มรปแบบทสมบรณทางไวยากรณ ใชประโยคซบซอน แตมความยดหยน และไมอลงการเทาวจนลลา

ตายตว

3. วจนลลาหารอ (Consultative Style) เปนวจนลลาทอยตรงกลางของวจนลลาทงหมด

เปนรปแบบของภาษาทใชมากในชวตประจาวน ลกษณะดานภาษาของวจลลาหารอ คอใช รปประโยค

ทหลวม ไมสมบรณตามกฎไวยากรณ มการละคา ละประธานของประโยค มการใชคาตางประเทศปน

4. วจนลลาเปนกนเอง (Casual Style) เปนวจนลลาทใชในโอกาสไมเปนทางการเลย

ลกษณะของภาษาในวจนลลาเปนกนเอง คอ มการกรอนคา การซาคา การใชคาสแลง คาลงทาย

รปประโยคสนๆ งายๆ และมการละประธานมากกวาในวจนลลาหารอ

5. วจนลลาสนทสนม (Intimate Style) เปนวจนลลาทอยสดทายในระดบความเปน

ทางการ เปนวจนลลาทไมมความเปนทางการเลย ใชพดกบคนทสนทสนมทสด ลกษณะของภาษาใน

8

วจนลลาน คอ รปประโยคยนยอมาก มการใชคาสแลง เชนเดยวกบวจนลลาเปนกนเอง แตใชมากกวา

และยงมการใชศพทเฉพาะกลม (Jargon) มาก มการใชคาสบถสาบาน หรอคาหยาบ และใชคายอมาก

ประทป วาทกทนกร (2539: 57) เรยก “ลลา (Style)” วา “ทวงทานองเขยน” และได

อธบายไววา “ทวงทานองเขยน หมายถง ลลาทาทในการเขยนทแสดงออกมา และปรากฏใหเหนเปนท

สงเกตไดวาเปนอยางไร เชน การใชคายากหรองาย การผกประโยคสนหรอยาว การลาดบประโยคตอเนองกน

เรอยไปหรอกลบไปกลบมา เปนตน” ประทป วาทกทนกร ไดแบงทวงทานองการเขยนโดยใชเกณฑการ

แบง 2 ลกษณะ (ประทป วาทกทนกร. 2539: 58 – 62) ดงน

1. ทวงทานองเขยนอยางกวางๆ แบงได 3 แบบ ไดแก

1.1 แบบงาย

1.2 แบบปานกลาง

1.3 แบบยาก

2. ทวงทานองการเขยนอยางรดกม แบงออกเปน 5 แบบ ไดแก

2.1 ทวงทานองเขยนแบบเรยบๆ เปนทวงทานองเขยนทใชคางายๆ ชดเจน การผก

ประโยคไมซบซอน ทาใหอานงาย เขาใจไดทนท

2.2 ทวงทานองเขยนแบบกระชบรดกม เปนทวงทานองเขยนทใชคาทกคา ใหเปน

ประโยชนมากทสด ตรงความหมาย ขอความทกลาวออกไปไมออมคอมหรอเลนสานวน

2.3 ทวงทานองเขยนแบบเขมขน เปนทวงทานองเขยนทใชคาซงมนาหนก ใชประโยค

อยางมภาพพจน ทงเปรยบเทยบประชดประชน ทาใหผอานเกดความรสกสนใจ และสมจรง

2.4 ทวงทานองเขยนแบบสงสง เปนทวงทานองเขยนทใชศพท คอนขางยาก การผก

ประโยคมชนเชง ผอานจะตองมพนฐานทางดานภาษา และเรองราวนนพอสมควรจงจะสามารถอานเขาใจ

ได

2.5 ทวงทานองเขยนแบบสละสลวย เปนทวงทานองเขยนทใชคาอยางประณต

เหมาะสม การผกประโยคเปนไปอยางวจตรบรรจงและชดเจนแจมแจง เกดความซาบซง และประทบใจแก

ผอาน

เปลอง ณ นคร (2542: 78 – 79) เรยก “ลลา (Style)” วา “ทานองเขยน” และไดอธบาย

ทานองเขยนไววา ทานองเขยนเปนลกษณะ หรอแบบการแตงหนงสอเปนลกษณะเฉพาะของแตละคน

เดมเราใชคารวมๆ วา ฝปาก สานวน หรอคารม แตถาเปนคาทางวชาการกใชคาวา ทานองเขยน หรอ

Style ทานองเขยนนนเปนของแตละคนจะลอกเลยนกนไมได เปลอง ณ นคร ไดแบงทวงทานองเขยน

ออกเปน 7 ชนด (เปลอง ณ นคร. 2542: 80 – 81) ไดแก

9

1. ทานองเขยนเรยบๆ (Simple) ใชคาพดตามปกต ไมมคาศพทแปลก ผกประโยค

ไมซบซอน อานเขาใจงาย

2. ทานองเขยนตรงไปตรงมา (Direct) เปนทานองเขยนทใชคา เขาใจงาย ใหความหมาย

ตรงไปตรงมาตามความตองการของผเขยน

3. ทานองเขยนกระชบรดกม (Terse) เปนทานองเขยนทนาคามาใชไดตรงความหมาย

ไมเปลองคา ไมมคาทซาความหมายกน

4. ทานองเขยนขงขง (Vigorous) เปนทานองเขยนทปลกเราอารมณผอาน ใหเกด

ความรสกนกคด ตนตว

5. ทานองเขยนกราฟก (Graphic) เปนทานองเขยนทผเขยนเขาใจพรรณนาสงตางๆ

ทาใหผอานนกเหนภาพขนในใจ

6. ทานองเขยนสละสลวย (Elegance) ทานองเขยนชนดนไมใชคาธรรมดาสามญ หรอ

คากระดาง มลกษณะบรรเจดบรรจง

7. ทานองเขยนวจตร (Elevate) สวนมากใชทานองเทศน เชน เรองปฐมสมโพธกถา

พระธรรมเทศนาของพระมหาเถระ

สายทพย นกลกจ (2543: 139) เรยก “ลลา (Style)” วา “ทวงทานองการแตง” และได

อธบายไววา “ทวงทานองการแตงหรอสไตลของผแตง คอ ทวงทาในการแตงวรรณกรรมของผแตงแตละคน

ซงตางกมลกษณะเดนเฉพาะตวไมซาแบบกน ทงนเปนเพราะผแตงแตละคนตางกมแบบแผนในการเลอก

สรรคา การเลอกใชสานวนโวหารและวธการเรยบเรยงประโยคแตกตางกน” และสามารถสงเกตทวงทานอง

การแตงของผแตงแตละคนไดจาก 4 ประเดน (สายทพย นกลกจ. 2543: 139 – 142) ตอไปน

1. การเลอกสรรคา หมายถง วธการเลอกหาคามาใชเขยนวรรณกรรม โดยคานงทง

ดานรปศพท เสยง ความหมายของคาทเหมาะสมกบเนอเรอง เชน ผแตงบางคนนยมใชศพทงาย บางคน

นยมใชศพทยาก การเลอกสรรคามาใชของผแตงจงนบเปนสวนประกอบทสาคญของการเขยนวรรณกรรม

เพราะชวยใหภาษาทใชในการเขยนวรรณกรรมของผแตงมสานวนโวหารด และไพเราะสละสลวย เนองจาก

ผแตงเลอกใชถอยคาทมคณสมบต 4 ประการ คอ ความชดเจน ความกระชบ ความมอานาจในการให

ความรสกทางอารมณ และความไพเราะ

2. การเลอกใชสานวนโวหาร หมายถง การทผแตงนยมพยายามคดหาวธการตางๆ

ทชวยใหงานมคณคา นาอานขน ซงนอกเหนอจากการบรรยายความอยางตรงไปตรงมาแลวผแตงมวธการ

ดงน

10

2.1 วธการสรางภาพในจต คอ วธการทผแตงใชภาษากระตนความรสกของผอาน

จนกระทงเกดเปน “ภาพขนในใจ” การบรรยายแบบน ไมเนนเรองความสมจรงแตเนนภาพทจะปรากฏ ซง

ภาพจะเกดขนกบผอานทมจนตนาการ

2.2 วธการสรางภาพพจน คอ วธการใชถอยคาเชงบรรยายเปรยบเทยบ เพอใหเกด

เปนภาพขน ดวยวธการตางๆ เชน อปมา อปลกษณ สญลกษณ หรอ การใชภาษาทมความหมายตรงขาม

การกลาวเกนจรง หรอการกลาวคานอยแตกนความมาก เปนตน

3. วธการเรยบเรยงประโยค หมายถง วธการสรางประโยค อนเปนลกษณะเฉพาะตวของ

ผแตงแตละบคคล ผแตงบางคนชอบใชประโยคงายๆ สนๆ กะทดรด แตบางคนอาจชอบประโยคทยาว

สละสลวย

4. หางเสยงของผแตง (Tone) หมายถง ทศนคตหรอทาทของผแตงทมตอสงใดสง

หนง มลกษณะใกลเคยงกบนาเสยง ซงอาจจะเปนทานองประชด ลอเลยน เยาะเยย จรงจง กราดเกรยว ฯลฯ

ผอานสามารถจบนาเสยงของผแตงไดจากบรรยากาศของเรองทแตง ซงการจบนาเสยงนบวามประโยชน

อยางมาก เพราะนอกจากจะทาใหเหนทวงทานองอนเปนแบบเฉพาะตว หรอสไตลของผแตงแตละคนแลว

ยงชวยใหผอานรจกผแตงดขนทงดานบคลกภาพและนสยใจคออกดวย

นอกจากนในการพจารณาการแตงควรพจารณาประเดนทสาคญอก 2 ประเดน (สายทพย

นกลกจ. 2543: 139) คอ

1. ความจรงใจ (Sincerity) หมายถง ความจรงใจของผแตงทมตอตนเอง ตอแนวคดของ

ตนเองและตอสงคม

2. ความคดรเรมสรางสรรค หมายถง ความคดทผแตงรเรมสรางสรรคขนใหมทงหมด

และความคดเกาทผแตงนามาเลาใหมดวยสายตาของคนรนใหม หรอเปนการมองของเกาในแงมมใหม ซง

หมายถงลกษณะพเศษเฉพาะตวของผแตงแตละคนทสรางสรรคงานของตนใหแปลกจากคนอนๆ จนเปน

เอกลกษณเฉพาะตน

จากการศกษาเอกสารดงกลาว สามารถสรปเกยวกบลลา (Style) ไดดงน

ลลา (Style) หมายถง ลกษณะเฉพาะตวของผเขยนแตละคนในการเลอกใชถอยคาสานวน

และประโยคทเหมาะสมในการเรยบเรยงสาร ตลอดจนสอออกมาดวยกลวธการเขยนทชดเจน นาสนใจ ลลา

ของแตละคนไมเหมอนกนขนอยกบสถานการณในการใชภาษา ประสบการณ ความรสกนกคด ตลอดจน

ความสามารถทเปนกลวธเฉพาะตว มกถายทอดออกมาใหเหนซาๆ จนเปนลกษณะเฉพาะตวของนกเขยน

แตละคน ซงไมสามารถลอกเลยนกนได

11

1.2 เอกสารทเกยวของกบการใชภาษา ภาษาเปนเครองมอการสอสารของคนในสงคม การใชภาษาจงเปนการแสดงออกทางวฒนธรรม

อยางหนง ดงนนการใชภาษาในงานเขยนจงเปนเรองสาคญทผเขยนควรระมดระวง ผเขยนจาเปนตอง

ใชใหเหมาะสมกบกาลเทศะ บคคล เหตการณ นอกจากนน การใชภาษาใหไดดและเกดประสทธภาพ

นน จะตองรจกเลอกคามาใชใหถกตองและเหมาะสมกบปรบท

ผวจยไดรวบรวมเอกสารทเกยวของกบการใชภาษาในงานเขยน เพอใชเปนแนวทางในการศกษา

ลลาการใชภาษาในงานเขยนของ ว.วชรเมธ ดงน 1.2.1 การใชถอยคา การใชถอยคา มความสาคญตองานเขยนเปนอยางมาก คาทกคายอมมความหมาย

ในตวเอง ผเขยนจงจาเปนตองเลอกใชถอยคาใหถกตองเหมาะสม และชดเจน ในการถายทอดงานเขยน

นกวชาการหลายทานไดอธบายเกยวกบการใชถอยคาไว ดงน

บรรจบ พนธเมธา (2532: 227) อธบายเกยวกบการใชถอยคาสรปไดวา เราจาเปน ตอง

เรยนรเรองการใชถอยคาใหถกตองตามกาลเทศะและฐานะของบคคล เพราะเปนความสาคญอยางหนง

ของภาษาไทย เนองจากสงคมไทยนบถออาวโส ตองมความเคารพเกรงใจผทเหนอกวา ทงชาตวฒ วยวฒ

และคณวฒ การใชถอยคาในทานองนเราเรยกวา ราชาศพททหมายถง ภาษาทกาหนดขนใชสาหรบ

พระราชา แตกนความรวมไปถงภาษาสภาพอกดวย นอกจากการใชถอยคาดงกลาว ยงมถอยคาของ

บคคลแตละอาชพ ซงจะตองมถอยคาสานวน และศพทเฉพาะภาษาไมเหมอนกน ดงนน ถอยคาสานวนกเปนเรอง

สาคญในการใชถอยคาอกเรองหนง ถาไมรความหมายยอมใชไมถก เรองเหลาน จงมความสาคญควรกลาวถง

ประทป วาทกทนกร (2535: 10 – 20) กลาวถงการใชคาในการเขยนวา ผเขยนทด

จะตองรจกเลอกคามาใชใหถกตองและเหมาะสม ตองรจกความหมายของคา และนามาใชใหถกท และ

ควรจดจาการใชคาเพอเปนหลกในการเขยน ดงตอไปน

1. การใชคาใหถกตองและตรงความหมาย มสงทจะตองทาความเขาใจ คอ

1.1 การใชคาทมความหมายหลายอยาง

1.2 การใชคาทมความหมายใกลเคยงกน

1.3 การใชคาทมความหมายโดยนย

1.4 การใชลกษณะนาม

1.5 การใชคาบพบท

1.6 การใชคาอาการนาม

1.7 การใชคาพอง

2. การใชคาใหเหมาะสม มสงทตองคานงถง คอ

12

2.1 ใชคาใหเหมาะกบกาลเทศะ

2.2 ใชคาใหเหมาะกบบคคล

2.3 ใชคาใหเหมาะกบขอความ

3. การใชคาใหชดเจน ไดแก การเลอกใชคาตอไปน

3.1 คาทรจกกนดแลว คอ พยายามใชคาทคนสวนมากเขาใจกนเปนอยางด

3.2 คาทเปนสอสรางความเขาใจ ไดแก คาทแสดงภาพ คาทแสดงอาการ

3.3 คาทหมดจด คอ ใชแลวใหไดความทสมบรณ

4. การใชคาใหมนาหนก อาจจะกระทาไดโดย

4.1 ใชคาเทาทจาเปน คอ ไมใชคาฟมเฟอย

4.2 ใชคาเปรยบเทยบ คาพงเพยและภาษต

4.3 ใชคาซาๆ กน คอ ใชคาคาเดยวกนหลายๆ ครงในขอความ เพอเนนนาหนก

อครา บญทพย (2535: 15 – 25) อธบายเกยวกบการใชคา สรปไดวา การใชคา คอ

การเลอกสรรคามาใชไดถกตอง และเหมาะสมตามวตถประสงคในการเขยน โดยคานงถงหลกการ ดงน

1. การใชคาใหถกความหมาย โดยคานงถงความหมายทตองการสอสาร ซงจาแนก

ได ดงน

1.1 ความหมายตามตาแหนง หรอลาดบของคา หากตาแหนงของคาเปลยน จะ

ทาใหความหมายเปลยนไปดวย

1.2 ความหมายตามบรบท (Context) เปนความหมายทขนอยกบขอความท

แวดลอม

1.3 ความหมายโดยอรรถ (Denotation) คอ ความหมายโดยตรงทเขาใจตาม

รปคา

1.4 ความหมายโดยนย (Connotation) คอ ความหมายทไมตรงตามรปคาแต

ตองเชอมโยงความคดโดยการนาสงหนงไปสมพนธกบอกสงหนง เชน เกาอนายกรฐมนตร (เกาอ หมายถง

ตาแหนงนายกรฐมนตร)

2. ใชคาใหถกระดบ ผเขยนตองใชใหถกตองเหมาะสมตามวฒนธรรมทางภาษา ซง

คาในภาษาไทยแบงได 3 ระดบ ดงน

2.1 ระดบปาก สวนใหญเปนภาษาพด

2.2 ระดบภาษากงแบบแผน เปนทงภาษาพด และภาษาเขยน เชน ภาษาทใช

ในการสนทนาของสภาพชนโดยทวไป

13

2.3 ระดบภาษาแบบแผน เปนภาษาทถกตองประณต ใชในการเขยนมากกวา

การพด

3. การใชคาใหกะทดรด คอ ใชคาคาเดยว หรอคาทสนทสด ไมตองใชคาอนมา

ประกอบใหฟมเฟอยเกนความจาเปน

4. การใชคาใหชดเจน ไมกากวม ไมสามารถตความหมายเปนหลายแงหลายนยได

5. การใชคาราชาศพทใหถกตอง ผใชภาษาตองใชคาราชาศพทใหถกตองเหมาะสม

นอกจากน ประภาศร สหอาไพ (2523: 1 – 11) อธบายเกยวกบวฒนธรรมในการใช

ภาษาเพอการสงสอนสรปไดวา

วฒนธรรมในการใชภาษาเพอการสงสอน ไดแก การใชถอยคา สานวนชแนะใหเหนคณ

โทษหรอแนวทางในการปฏบตตน ลกษณะการใชภาษาเพอการสงสอนสามารถแยกเปนประเดนไดดงน

1. สานวน คอ ความสนๆ ทเปรยบเทยบบาง ประชดประชนบาง หรอพดเลนสนกๆ

จนตดปาก กลาวถอยคารวบรดเพยงสนๆ กสามารถตความหมายรกนไดอยางแจมชด สานวนเปนคากลาว

ซงไมมความหมายตามตวอกษร เชน ตนแตไกโห กนหมอไมทนดา เปนตน

2. สภาษต คอ กลาวทมหลกของความเปนจรง เปนคตสอนใจใหประพฤตปฏบตตาม

ถอยคาทเรยบเรยง สน คลองจอง และกนความลกซง มทงสงสอน หรอหาม โดยใชความเปรยบเทยบ

ใหนาเชอถอยงขน เชน นาขนใหรบตก พงชนะความชวดวยความด เปนตน

3. คาพงเพย เปนวลหรอประโยคกได เปนคาทกลาวขนลอย ๆ เปนกลาง เพอตความ

ใหเขากบเรอง มลกษณะคลายสภาษต คอ ตชม หรอแสดงความคดเหนแตยงไมไดวางหลกความจรง

เชน เจอไมงามเมอยามขวานบน เสยนอยเสยยาก เสยมากเสยงาย เปนตน

4. คตพจน เชน ผชนะทสด คอ ผไมมนสยชวในตวเลย สะอาด สวาง สงบ เปนตน

5. พระธรรมเทศนา เปนการสงสอน โดยยกขอความภาษาบาลมาแลวแปลใน

เชงสงสอน

6. คาขวญ เชน งานคอเงน เงนคองานบนดาลสข ชาตทเจรญตองประหยด เปนตน

ศวกานท ปทมสต (2548: 45) กลาวถงศลปะการใชภาษาสรปได ดงน

1. การใชคา เปนศลปะทตองฝกฝน จนสามารถควบคมกากบภาษาใหรบใชความหมาย

ทตองการสอสารในงานเขยนใหไดดงทคดตลอดเวลา

1.1 การใชคาในทเหมาะ คาแตละคาเกดขนอยางมความหมายในตวเอง ตราบใด

ทคาคานนถกใช เพอบอกความหมายหนงความหมายใดอยในคาคานนกยงมคณคาตอการดารงอย ไมวา

คาคานนจะเปนคาหยาบหรอคาสภาพกตาม เพยงแตใหผใชเลอกใชคาใหเหมาะสมกบเนอความ

14

1.2 การใชคามชวต งานเขยนทมงอธบายความร หรอความคดทปราศจากอารมณ

ความรสกงานเขยนนน ยอมไมมชวต ขาดเสนห ดงนนงานเขยนเชงสรางสรรคทดจะสามารถตรงใจผอาน

ใหมความสขและความเพลดเพลนปจจยทสาคญ คอ ถอยคา

1.3 การเลนคา ศลปะการเลนคาเปนศลปะททาใหงานเขยนมสสนแหงทวงทานองแตง

ใหชวนอาน

1.3.1 การเลนสมผสอกษร คอ การเลนเสยงอกษรของคาทมพยญชนะตนเดยวกน

หรอเปนอกษรคเสยงกน

1.3.2 การเลนคาลอคา เปนการเลนคาในลกษณะตาง ๆ ทกอใหเกดความรสกเลน

ลอกนของกลมคาพวกเดยวกน หรอกลมคาเลนลอบนไดเสยงกน หรอบางทกเปนการลอเลนกน โดย

ความหมายบาง เหตผลบาง เชน ใบไมรวงหนงใบในราวปา ยงดกวาใบไมเหลองในเมองหลวง ทรอปลด

หลนเปลาประโยชนปวง เปนดางดวงดาเปอนในปาคน

1.3.3 การเลนคาซา ไดแก การใชคาคาหนงเลนยกยายหรอยอกยอนกน ดวย

ความหมายบาง เหตผลบาง นาเสยงบาง หรอเพอเลนชนเชงทางวรรณศลปใหมชวตชวานาสนกหรอเสนาะ

อารมณแกผอาน

2. การใชสานวน สานวนโวหารเกดจากการนาคาหลายๆ คามารวมกน มาเรยบเรยง

หรอมาจดเขาเปนกลมคาสอความหมายอยางมชนเชงวรรณศลป เพอใหงานเขยนมมตแหงความเสนหหา

เพมรส และกระทบตอความรสกของผอาน ลกษณะการใชโวหารม ดงน

2.1 การใชบรบทของความกระชบเฉยบคม

2.2 การใชบรบทของคาหรอความคเปรยบ

2.3 การใชบรบทและแงมมทเหนอสามญความคด

2.4 การใชบรบทเชงแสดงสจจะ

2.5 การใชบรบทของการเสยดสเหนบแนม

2.6 การใชบรบทของการประชดประชน

2.7 การใชบรบทของการปรภาษ

2.8 การใชบรบทของการปลกสานกมโนคต

2.9 การใชบรบทของมธรสวาท

2.10 การใชบรบทของความขบขนหรรษา

3. การใชสญลกษณ เปนศลปะอยางหนงของการใชภาษาและการเขยนหนงสอ

เพราะวา สญลกษณจะชวยใหผอานเกดความสนกในการคดตความหาความหมายทซอนเรน ในขอความท

ผเขยนทมความชานาญในเชงวรรณศลปไดเรยบเรยงเอาไวอยางนาคนหา

15

1.2.2 การใชประโยค นอกจากการใชถอยคาแลว อกประการหนงทผเขยนตองมความระมดระวงเชนกนใน

การถายทอดงานเขยนกคอ การใชประโยค ผเขยนในฐานะผสงสารตองมความตระหนกในการใชประโยค

จะตองคานงถงหลกเกณฑตางๆ เกยวกบประโยค เชน หลกไวยากรณ ความชดเจน เปนตน แลวจง

ตดสนใจเลอกใชใหถกตอง เหมาะสม มนกวชาการหลายทานใหความรเกยวกบการใชประโยคไว ดงน

วลยา ชางขวญยน (2533: 127 - 146) อธบายเกยวกบประโยคในงานเขยนสรปประเดน

ไดดงน

1. สวนประกอบและประเภทของประโยค ประโยคทงายทสดมสวนประกอบ คอ

ประธานและกรยา บางประโยคอาจมกรรมของประโยคดวย แตในการพดหรอเขยนเรองราวใดๆ เพอการ

สอสารทชดเจน จงตองมสวนขยายเพมขน ดงนนจงแบงประโยคไดเปน 2 ประเภทใหญๆ ไดแก

1.1 ประโยคเดยว คอ ประโยคทแสดงขอความเดยว มสวนประกอบ คอ ประธาน

และกรยา ถากรยาตองการกรรมกมกรรมอยดวย นอกจากนอาจมคาขยายประธาน กรยา กรรมไดดวย

1.2 ประโยคซบซอน คอ ประโยคทแสดงขอความมากกวาหนง ประโยคซบซอน

ประกอบดวยประโยคเดยวหลายประโยค และมสนธานเชอมประโยคเดยวเหลานนเขาดวยกน

2. หลกเกณฑในการสรางประโยค ผใชภาษาตองระมดระวงในการสรางประโยค

เพอใหสอความหมายไดถกตอง จงควรคานงหลกเกณฑ ตอไปน

2.1 ความถกตอง และแจมแจง ความถกตองและแจมแจง ควรคานงถงเรอง

การผกประโยคตามรปประโยคของภาษาไทย เรยงบทสาคญในประโยคใหถกตอง วางสวนขยายใหถกท

การใชคาใหถกตอง การเขยนประโยคใหจบกระแสความ การเวนวรรคตอนใหถกตอง การวางอนประโยค

ใหถกทการใชรปประโยคและสานวนภาษาองกฤษ และความถกตองตามขอเทจจรง

2.2 ความกะทดรดและความสละสลวย คอ ประโยคทใชถอยคานอย แตกน

ความมาก ผเขยนสามารถสรางประโยคในลกษณะนไดโดยยดหลก ตอไปน

2.2.1 การรวบความใหกระชบ ในกรณทประโยคมประธานมากกวาหนง แต

ใชคากรยารวมกน เวลาเขยนใหหาคาขมวดหรอกระชบมารวมความ เชน “วชาภาษาไทย วชาสงคม

และพลศกษา ลวนเปนวชาทฉนไมชอบทงสน”

2.2.2 การเขยนใหมเอกภาพ และสมพนธภาพ ประโยคทกประโยค ควรม

ใจความเดยว (เอกภาพ) หรอควรมความสมพนธเกยวของกน (สมพนธภาพ)

2.3 การสรางประโยคใหมนาหนก ชวยใหขอความทเขยนแจมแจงขน เพราะ

ผอานสามารถทราบจดประสงคของผเขยนวา ตองการเนนสวนใด การผกประโยคใหมนาหนกอาจทาได

ดงน

16

2.3.1 การวางถอยคาทตองการเนนใหอยในทซงมนาหนกตามปกตตาแหนง

ขอความทมนาหนกสดอยตอนตนของประโยค เชน “ทขางตกรถเขาจอดอย” หรอบางครง อาจวางไว

ตอนทายเพราะเปนการแสดงความคดเบดเสรจ เชน “กรรมมาถงตวแลวเราจะทาประการใดกหาพนไม”

2.3.2 การใชคาซาๆ กนชวยใหขอความมนาหนก การใชคาซา ตองซาใน

ขอความทตางกนจงเปนการเนนนาหนก เชน “คนทเหนคนเปนคนจงนบวาเปนคน”

2.3.3 การขดความ คอ การจดขอความในประโยคใหคกนแลวใชบทเชอม

เพอใหเกดความรสกขดแยง เปนวธการททาใหงานเขยนนาสนใจ เชน “คายอไมมประโยชนแกผถกยอ แต

มประโยชนสาหรบผยอเอง”

2.3.4 การขนานความ คอ การจดขอความในประโยคใหเชอมโยงกนการเชอมโยง

กนน อาจใชสนธานคเปนตวเชอมขอความ ซงมนาหนกเทาๆ กน ชน ทใด – ทนน เมอใด – เมอนน

ผใด - ผนน หรออาจใชรปประโยคทเหมอนกนไดดวย เชน “ทรพยนนเปนผลของการอยในธรรม ความสข

เปนผลของความมทรพย”

วรวฒน อนทรพร (2545: 36) อธบายเกยวกบการใชประโยคในงานเขยนวา หาก

ผเขยนไมสามารถใชประโยคไดถกตอง กจะทาใหการสอสารความคดนนบกพรอง และไดแบงประโยคเปน

3 ชนด ไดแก

1. ประโยคความเดยว เปนประโยคงาย ไมซบซอน ประกอบดวยภาคประธานและ

ภาคแสดง

2. ประโยคความรวม คอ ประโยคความเดยว 2 ประโยค ทรวมกนเปนประโยคเดยวโดย

มคาเชอมทแสดงความสอดคลองคลอยตาม แสดงความขดแยง แสดงความเปนเหตเปนผล และการให

เลอก

3. ประโยคความซอน คอ ประโยคทประกอบดวยประโยคความเดยว 2 ประโยค

โดยมประโยคหนงเปนประโยคหลก และอกประโยคหนงเปนประโยคขยาย

กหลาบ มลลกะมาส (2548: 132 - 134) ไดอธบายทวงทานองทเกยวกบการสราง

ประโยค (Syntax) ไว 4 แบบใหญ สรปได ดงน

1. ประโยคสน (Attic Sentence) นกเขยนใชประโยคเอกตถประโยคเปนสวนใหญ

2. ประโยคยาวขน (Isocratic Sentence) เปนประโยคอเนกตถประโยค หรอ

สงกรประโยค เปนประโยคทขยายความใหแกกนในกลมประโยคทเขยนขนมา

3. ประโยคยาวแบบโวหาร (Ciceronian Sentence) เปนประโยคทตองกลาว

รายละเอยด แตละอยางๆ ไปจนจบ จงจะมเนอความทสมบรณเปนทเขาใจ หรอประโยคคาถามแบบ

17

Rhetoric Question หรอเปนประโยคทพดใหตความหมายเสยกอน ไมกลาวอยางตรงไปตรงมา เชน

ประโยคของ น.ม.ส. วา “คนทเปนทาสแฟชนนน แมพระราชบญญตเลกทาสกชวยไมได”

4. ประโยคบาโรก (Baroque Sentence) มโครงสรางประโยคทขาดดล หรอ

ลกษณะคขนาน (Parallelism) อาจเพมพนทวขนๆ คลคลายเนอความจากประโยคหนงขยายไปสอก

ประโยคหนง หรออาจเปนประโยคสน มคาเดยว โดยไมคานงถงความถกผดทางไวยากรณ เชน “หลบ

ไปดวยรสเอรด ของกญชา” “ผมไมอยากตนเชาโวย คณอยามาปลกกใหยากเลยครบ”

นอกจากนน สมพร มนตสตร แพงพพฒน (2540: 47) กลาวถงประโยคทดวา จะตองม

ลกษณะ ดงน

1. มความชดเจน แจมแจง และถกตอง

2. กระชบ ไมยาวนาเบอ ใหแนวคดไมวกวนสบสน

3. ใชภาษางาย ไมมคาฟมเฟอย ตดความไมจาเปนออกเสย

4. อดความคดไวในประโยคนนๆ ใหเตม เรยกวา ประโยคทรงพลง

5. ใชถอยคามนาหนกเพอความสละสลวย

จากการศกษาเอกสารดงกลาว สามารถสรปเกยวกบการใชภาษาได ดงน

การใชภาษาในงานเขยน ควรเปนภาษาทอานงาย สอความหมายชดเจน การเลอกใช

ถอยคาควรใหเหมาะกบเนอหาและกลมเปาหมายทตองการนาเสนอ เรยบเรยงประโยคใหถกตองตามหลก

ไวยากรณ ไมกากวม ผเขยนควรเลยงคาศพทยากๆ หรอประโยคยาวๆ เพอใหงานเขยนมความนาสนใจ

ไมนาเบอ 1.3 เอกสารทเกยวของกบกลวธการเขยน กลวธการเขยนในงานวจยน หมายถง วธการเขยนทผเขยนเลอกใช เพอใหงานเขยนม

ความโดดเดน นาสนใจ และสอสารไดตรงตามวตถประสงค เรมตงแต กลวธการตงชอเรอง กลวธการเขยน

สวนนาเรอง กลวธการนาเสนอเนอหา และกลวธการเขยนบทสรป

กลวธการเขยนนบวา เปนสวนทสาคญอยางยงทจะทาใหงานเขยนนนประสบความสาเรจ

เนองจากกลวธการเขยนทดชวยใหผเขยนสามารถถายทอดความร ความคดและประสบการณตางๆ มายง

ผอานไดอยางครบถวนสมบรณตามเจตนาของผเขยน นอกจากน กลวธการเขยนทดยงชวยใหงานเขยน

โดดเดน สามารถดงดดความสนใจและสรางความประทบใจใหผอานไดงายอกดวย

ผวจยไดรวบรวมเอกสารทเกยวของกบกลวธการเขยนทใชในงานเขยนประเภทตางๆ เพอใชเปน

แนวทางในการศกษากลวธการเขยนในงานเขยนของ ว.วชรเมธ ดงน

18

1.3.1 เอกสารทเกยวของกบกลวธการตงชอเรอง การตงชอเรองนบวา มความสาคญเปนอนดบแรกในการนาเสนองานเขยน เนองจากเปน

สวน ประกอบแรกทดงดดความสนใจของผอานวา จะอานเนอหาตอไปหรอไม มนกวชาการหลายทาน

ไดใหความรเกยวกบการตงชอเรองไว ดงน

เจอ สตะเวทน (2517: 124 – 135) กลาวถงศลปะการตงชอเรองวา มความสาคญทสด

เพราะเปนการเผยโฉมครงแรก ลกษณะการตงชอเรองทด มดงน

1. เหมาะแกกาลเทศะ

2. แปลกใหมและคมขา

3. จางาย

4. คลมถงเนอเรองทงหมดไดดทสด

อครา บญทพย (2535: 73 – 74) อธบายเกยวกบการตงชอเรองสรปไดวา การตงชอ

เรอง เปนการชวยใหผเขยนจากดขอบเขตของเรองไดรดกมชดเจน และจงใจใหผอานสนใจเรอง ดงนน

ผเขยนตองพยายามตงชอเรองใหนาสนใจ โดยคานงถงหลก ดงน

1. ตงชอเรองตามเนอหาสาระของเรอง มกใชกบชอเรองทางวชาการ บทความ บท

วจารณ ฯลฯ เชน การเขยน ตะลยเหมองแร เปนตน

2. ตงชอโดยใชคาคม คาประพนธ ภาษต หรอคาพงเพย เชน กวฤๅแลงแหลง

สยาม ตกหลมตกลองแลว ใดใด กด เปนตน

3. ตงชอโดยใชคาหรอความขดแยงกน เพอสรางความสนใจชวนฉงน เชน ศตรทรก

ชยชนะของคนแพ เปนตน

4. ตงชอตามตวเอก หรอตวละครสาคญในเรอง เพอเนนใหเหนความสาคญของ

บทบาทตวละครนนๆ เชน เขาชอกานต มอม เปนตน

5. ตงชอตามสถานทสาคญของเรอง เชน บานทรายทอง นราศวดเจาฟา เปนตน

6. ตงชอเรองดวยประโยคคาถาม เพอใหผอานสนใจขบคด ชวนตดตาม เชน ประมล

โบรกเกอรปนปวน ใครอยเบองหลง ชอนนสาคญไฉน เปนตน

7. ตงชอตามแนวคดสาคญหรอแกน (Theme) ของเรอง มทนะพาธา ชาตหนาถาม

จรง เปนตน

8. ตงชอใหแปลกชวนฉงนนาสนใจ เชน มนษยทา เรองเหยๆ เหยหา และสารพด

สตว เปนตน

9. ตงชอในเชงเปรยบเทยบจากสาระสาคญของเรอง เชน ละครแหงชวต ยมปากใต

นาเซาะทราย เปนตน

19

วรวฒน อนทรพร (2545: 29 – 30) อธบายเกยวกบการตงชอวาอาจทาไดหลายวธสรป

ได ดงน

1. ตงอยางตรงไปตรงมา ใชไดกบงานเขยนทกประเภท มขอดคอ สามารถสอถง

เนอหาและแนวเรองใหผอานทราบไดอยางชดเจน

2. ตงแบบเปรยบเทยบ ตงจากสาระสาคญของเรองมาเปนแนวเทยบ ในการเปรยบเทยบ

หรออาจตงแบบซอนความหมายไว

3. ตงแบบขดแยง คอ การตงชอใหมความหมายขดแยงกบสงทควรจะเปน ให ชอ

มความหมายทตรงกนขามกน เพอดงดดความสนใจของผอานใหคนหาคาตอบ

4. ตงโดยยกคาประพนธ วาทะ ภาษต หรอคากลาวทเคยไดยน

5. ตงแบบคาถาม เปนการยวยใหผอานคดหาคาตอบ

6. ตงชอตามสถานทสาคญของเรอง

7. ตงชอตามตวเอกของเรอง

นอกจากน บปผา บญทพย (2543: 83 – 84) ยงแนะนาเกยวกบการตงชอเรองให

นาสนใจวาควรคานงถงประเดน ตอไปน

1. ตงใหสมพนธกบเนอเรอง เชน อาจตรงตามสาระของเรอง ตรงตามจดมงหมายของ

เรอง หรอตรงตามปญหาในเรองนน

2. ตงชอเรองใหแปลก เดน ชวนฉงนสนเทห

3. ตงชอโดยใชภาษาใหงายไมขดห

4. ไมควรตงชอเรองยาวเกนไป

5. ไมควรตงชอเรองซากบผอน โดยเฉพาะเรองทเปนบนเทงคด แตถาเปนหนงสอ

วชาการอาจซากนไดบาง แตทางทดกควรหลกเลยง

จากการศกษาเอกสารดงกลาว สามารถสรปกลวธการตงชอเรองได ดงน

กลวธการตงชอเรอง หมายถง วธการตงชอเรองทผเขยนเลอกใช เพอเรยกความสนใจจาก

ผอานตงแตเรมตน การตงชอเรองทดควรมความสมพนธกบเนอหาทตองการนาเสนอ 1.3.2 เอกสารทเกยวของกบกลวธการเขยนสวนนาเรอง สวนนาเรองเปนองคประกอบถดมาจากการตงชอเรอง สวนนาเรองมความสาคญมาก

สาหรบงานเขยน เนองจากเปนตวชวยในการนาเขาสประเดนสาคญของเรอง และเปนการสรางความ

ประทบใจใหกบผอานตงแตเรมตน บทนาทดไมเพยงแตสรางความนาสนใจใหแกผอาน แตยงจะชวนให

ผอานตดตามเนอเรองตอไปอยางตอเนองอกดวย มนกวชาการหลายทาน ไดใหความรเกยวกบการเขยนสวน

นาเรองไว ดงน

20

เจอ สตะเวทน (2517: 127 – 132) ไดอธบายเกยวกบความนา (Lead) วา เขาเปรยบ

การขนตนวา เหมอนเบดตกปลา คอ ตองตกผอานใหตดตงแตตนทเดยว แลวเขาจะตามตลอดเรอง ม

วธการขนตน ดงน

1. ความนาทสรปความสาคญ (Summary Lead) ใชหลก W ทง 5 คอ Who (ใคร?)

What (อะไร?) When (เมอไร) Where (ทไหน?) Why (ทาไม?)

2. ความนาทกระทบใจ (Punch Lead) ผเขยนโจมตผอานใหสนใจดวยความ

แปลกประหลาด

3. ความนาทเปนขาว (News peg Lead) นาขาวมาดงความสนใจของผอาน

4. ความนาทบอกเจตนา (Statement of Purpose) บอกเจตนาทนทวา เขยน

บทความน เพออะไร

5. ความนาทเปนคาถาม (Question Lead) เปนคาถามทยวยใหผอานคดตงแตตน

6. นาดวยการพรรณนาลกษณะ (Description Lead)

7. ความนาทเปนสภาษตหรอบทกว (Epigram Lead)

8. นาดวยเหตการณเดนของเรอง (The Distinctive Incident Lead) หยบเอาตอน

สาคญมานา

9. ความนาทเปนเรองเลา (Narrative Lead) หาเรองขาขน หรอเกรดทเกยวของกบ

เรองทจะเขยนมาเลา

10. ความนาทเปนคาอาง (Quotation Lead) เปนการยกเอาคาพดของคนสาคญมา

แสดง

11. ความนาทตรงกนขาม (Contrast Lead) นาเหตการณ บคคล สถานทตรงกน

ขามมากลาว

12. ความนาทเอยถงพนฐานดานหลง (Background Lead) ยกเอาเรองเดมมากลาว

เพอเปรยบเทยบกบเรองทจะเขยน

13. ความนาทแสดงสสน (Color Lead) การพรรณนาลกษณะสถานท หรอฉาก

ใหแจมชด

14. ความนาทประหลาด (Freak Lead หรอ Novelty) นาความผดปกต หรอวตถาร

มาใช

ฉตรา บญนาค; สวรรณ อดมผล; และ วรรณ พทธเจรญ (2522: 122 – 126) กลาวถง

วธการเขยนความนา ไว 10 วธ ดงน

1. ความนาทเปนทขาว (News peg Lead)

21

2. ความนาทกระทบใจ (Punch Lead หรอบางแหงเรยกวา Striking Statement)

3. ความนาทบอกเจตนาของผเขยน (Statement of Purpose)

4. ความนาทเปนเรองเลา (Narrative Lead)

5. ความนาทเปนคาถาม (Question Lead)

6. ความนาทกลาวถงเรองราวดงเดม (Background Lead)

7. ความนาทตรงกนขาม (Contrast Lead)

8. ความนาทสรปใจความสาคญของเรอง (Summary Lead)

9. ความนาทเปนคาปราศรย (Direct Address Lead)

10. ความนาทเปนสภาษตหรอบทกว (Epigram Lead)

เสาวณย สกขาบณฑต (2533: 47 – 50) กลาวถงสวนนาเรองวา เปนสวนสาคญท

ผเขยนจะจงใจใหผอานตดตามรายละเอยดในเรองตอไป การเขยนจงควรมงเราความสนใจของผอาน ให

ความร ความเขาใจ แนวความคด ความรสกทสอดคลองกบเรองทเขยน ความสอดคลองดงกลาวตอง

ไมใชการเปดเผยสาระสาคญของเรอง ซงจะทาใหเรองหมดความนาสนใจ และสรปแนวการเขยนทนยมใช

ในการเขยนสวนนาเรองไว ดงน

1. การเขยนสวนนาเรองดวยขอเขยนบอกเลาธรรมดา

2. การเขยนสวนนาเรองดวยคาถาม

3. การเขยนสวนนาเรองดวยคาประพนธทมชอเสยง

4. การเขยนสวนนาเรองดวยการยกคาพด

5. การเขยนสวนนาเรองแบบพรรณนา

6. การเขยนสวนนาเรองดวยการนยาม

7. การเขยนสวนนาเรองแบบเสนอแนวคดทขดแยง

ปราณ สรสทธ (2549: 140 – 144) กลาวถงความนาวาเปนสวนของการเปดเรอง เพอ

เรยกใหผอานเกดความสนใจใครร และกระหายทจะไดอานเรองตอไป ความนาทนยมเขยนสรปได ดงน

1. ความนาทเปนขาว

2. ความนาประเภทคยกบผอาน (Direct Address)

3. ความนาประเภทสรปความสาคญ (Summary)

4. ความนาประเภทใชสานวน คาคม

5. ความนาแบบเรยกรองความสนใจ (Striking)

6. ความนาประเภทบรรยาย (Narrative)

7. ความนาประเภทอางคาพด (Quotation)

22

8. ความนาประเภทอธบาย (Description)

9. ความนาประเภทคาถาม (Question)

10. ความนาประเภทปรศนา (Enigma) กอใหผอานสนใจในเหตการณทนามากลาว

11. ความนาประเภทตกใจ (Shocking) นาเหตการณรายหรอรนแรงมาเกรน

จากการศกษาเอกสารดงกลาว สามารถสรปกลวธการเขยนสวนนาเรองได ดงน

กลวธการเขยนสวนนาเรอง หมายถง วธการเขยนบทนาหรอความนาทผเขยนตองเลอกใช

ใหเหมาะกบเนอหาทตองการนาเสนอ การเขยนสวนนาเรองจงนบวามบทบาทสาคญตอการนาเสนองาน

เขยนเปนอยางมาก เนองจากเปนการเรมตนในการเรยกความสนใจจากผอานใหตดสนใจวาควรจะตดตาม

เนอหาตอไปจนจบหรอไม ดงนน กลวธการเขยนบทนาจงมหลากหลาย เชน บทนาประเภทอางคาพด

(Quotation) บทนาทเปนสภาษตหรอบทกว (Epigram Lead) เปนตน 1.3.3 เอกสารทเกยวของกบกลวธการนาเสนอเนอหา การนาเสนอเนอหานบวาเปนองคประกอบทสาคญของการเขยน เนองจากผเขยนสามารถ

ถายทอดสาระสาคญ รายละเอยดตางๆ รวมไปถงทศนะของผเขยนไดโดยผานเนอหา ผอานจะสามารถ

รบสารไดมากนอยเพยงใดสวนหนงกขนอยกบกลวธการนาเสนอเนอหา เพราะหากผเขยนมกลวธการนาเสนอ

เนอหาไดชดเจน มความนาสนใจ กยอมทาใหผอานรบสารไดถกตองแมนยา และมความเพลดเพลนใน

การอาน การนาเสนอเนอหานน สามารถทาไดหลายวธขนอยกบรปแบบ และเนอหาสาระของงานเขยน ม

นกวชาการหลายทานไดใหความรเกยวกบการนาเสนอเนอหาไว ดงน

ฉตรา บญนาค; สวรรณ อดมผล; และ วรรณ พทธเจรญทอง (2522: 99 – 100) กลาวถง

วธการนาเสนอเนอหาดวยวธการขยายความไว 6 วธ ดงน

1. ขยายโดยการอธบาย เปนการขยายโดยวธอธบายใหละเอยด หรอใหคาจากดความ

เกยวกบใจความสาคญ เพอใหผอานสามารถจะเขาใจหรอรเรองราวนนๆ ไดอยางสมบรณ

2. ขยายโดยการยกตวอยาง เปนการขยายโดยยกตวอยางมาประกอบใจความสาคญ

ทาใหผอานเขาใจหรอเหนดวยกบเรองราวนนๆ งายขน ตวอยางทยกควรใหตรงตามเนอเรอง ไมยาก หรอ

ซบซอนเกนไป

3. ขยายโดยการเปรยบเทยบ เปนการขยายโดยการเปรยบเทยบ อาจจะเปนการ

เปรยบเทยบกบสงทตรงกนขาม เพอใหเหนชดเจนขน เชน ขาวกบดา เปรยบสงทรกบสงทไมร หรอเปรยบ

นามธรรมกบรปธรรม เปนตน

4. ขยายโดยการกลาวถงเหตผล เปนการขยายโดยการใชแสดงเหตผลททาให เกด

สงนนๆ หรอททาใหเรองราวเปนไปอยางนน เหตผลทนามาแสดงควรเปนเหตผลทเปนไปได

23

5. การขยายโดยการอางหลกฐาน เปนการขยายโดยการอางบคคล สถานท หรอ

เหตการณทมจรงหรอเกดขนจรงๆ เพอใหไดใจความหนกแนนนาเชอถอขน

6. ขยายโดยการตงคาถามและใหคาตอบ เปนการขยายททาใหผอานฉกใจคดโดย

การตงคาถามแลวจงใหความกระจางแกผอาน โดยการตอบคาถามเปนขนตอนตอไป ทาใหผอานเขาใจ

ขอความนนไดเปนลาดบ

สมปราชญ อมมะพนธ (รตนาภรณ บางจรง. 2537: 7 – 8; อางองจาก สมปราชญ

อมมะพนธ. 2529: 70-73) ไดกลาวถงการนาเสนอเนอหาหรอการขยายความเนอเรองไว 10 วธ ดงน

1. ขยายความโดยการใหคานยาม หรอคาจากดความใหม โดยใชคาพด หรอประโยค

ทงาย แตใหความหมายเหมอนเดม

2. ขยายความโดยการใหตวอยางประกอบ

3. ขยายความโดยการเปรยบเทยบ ชวยใหเขาใจเรองไดด และรวดเรว โดยเฉพาะ

การกลาวถงเรองทเปนนามธรรม

4. ขยายความโดยการชใหเหนสงทแตกตางหรอตรงกนขาม

5. ขยายความโดยการแสดงเหตและผล

6. ขยายความโดยการอางองตวบคคล สถานทจรง ๆหรอขอมลตาง ๆมาประกอบ การ

อธบาย

7. ขยายความโดยการยกเอาถอยคา ขอความ สานวน คาพงเพย สภาษต หรอ

คาพดของบคคลอนทเปนประโยชน หรอเรองทเกยวของกบคาพดมาอางอง

8. ขยายความโดยการเลาเรองจากประสบการณ หรอนทานทเปนขอคดเกยวกบ

เรองทพด

9. ขยายความโดยใชคาถาม เพอเราความสนใจ และกระตนใหผฟงคดแสวงหา

คาตอบ

10. ขยายความโดยการใชโสตทศนปกรณ เชน แผนภม แผนท เครองฉายสไลด ฯลฯ

นอกจากน อครา บญทพย (2535: 110) ไดกลาวถงสวนเนอเรองวา คอ เนอหาตาม

ประเดนทตองกลาวถง โดยมความสอดคลองกบชอเรอง การนาเสนอเนอหาหรอการดาเนนเรอง ม 3 วธ

ไดแก

1. เสนอเนอหาตามตามลาดบเวลา คอ เสนอเหตการณทเกดขนโดยลาดบกอนหลง

2. เสนอเนอหาตามลาดบความสาคญ คอ การนาเนอหาสวนทมความสาคญ

มากทสด มากลาวไวตอนตน ตามดวยสวนทมความสาคญรองลงไปตามลาดบ

24

3. เสนอเนอหาตามลาดบเหตผล คอ การนาเสนอประเดนทเปนเหต และขยายความ

ดวยสวนทเปนผลไปทละประเดน

จากการศกษาเอกสารดงกลาว สามารถสรปกลวธการนาเสนอเนอหา ดงน

กลวธการนาเสนอเนอหา หมายถง วธการทผเขยนเลอกใชในการนาเสนอเนอหาหรอดาเนน

เรองมายงผอานดวยวธการตางๆ อาจจะเปนวธเดยว หรอผสมผสานกนกได ขนอยกบความเหมาะสม

ของเนอหาและวธการทจะเลอกใช แตทสาคญกลวธการนาเสนอเนอหาตองสอดคลองกนตงแตชอเรอง

สวนนาเรอง การลาดบความสาคญของเนอหา และนาไปสบทสรปไดอยางนาสนใจ 1.3.4 เอกสารทเกยวของกบกลวธการเขยนบทสรป บทสรป แมจะเปนองคประกอบสดทายของงานเขยนแตละเรอง แตกมความสาคญ

ไมนอยไปกวาองคประกอบอนๆ เนองจากบทสรปเปนการเนนยาเนอหาทไดกลาวมาแลวในเรองใหผอาน

ไดทราบอกครงหนง โดยใชกลวธการสรปทแตกตางกนออกไป เพอสรางความประทบใจทงทายใหแกผอาน

มนกวชาการหลายทานไดใหความรเกยวกบการเขยนบทสรปไว ดงน

เจอ สตะเวทน (2517: 132 – 135) กลาวถง เทคนคการลงทายสรปไดวา การเขยนคาลงทาย

กสาคญเชนเดยวกบการเขยนคานาหรอความนา ตอนเรมตนเราทาใหเขาสนใจไว ตอนลงทายเราจงตอง

ทาใหเขาสมใจใหไดดวยวธการตางๆ ดงน

1. วธใชประโยคประทบใจใหเหนจดทตองการ

2. วธสรปความทบทวนโดยใชคาใหม ใชคาทสนกระชบอธบายเรองทยาวๆ

3. วธจบดวยบทกลอน

4. วธจบดวยการเรยกรองขอความรวมใจ ขอใหผอานเหนตามทตนเรยกรอง

5. วธจบแบบใหความรอยางแปลก

6. ลงทายดวยจดสดยอดแบบเรองสน

7. จบลงดวยวธตดกลบหรอหวนกลบ (Cut-back หรอ Flash- back)

8. วธทงทายไวใหคดเอาเอง

ฉตรา บญนาค; สวรรณ อดมผล; และวรรณ พทธเจรญทอง (2522: 126 – 129)

กลาวถง การเขยนความลงทายบทความ ไว 7 วธ ดงน

1. จบโดยตอบคาถาม วธนมกใชคกนกบคานาทเปนคาถาม

2. จบโดยสรปใจความสาคญของเรอง

3. จบโดยเรยกรองขอความรวมมอ

4. จบโดยการใชบทกว สภาษต

5. จบโดยแสดงมตของผเขยน เปนการแสดงความประสงคของผเขยน

25

6. จบโดยวธเลนคาศพท หรอคาทมเสยงคลองจอง

7. จบโดยใชรปประโยค เชน ดใจหรอครบ คนไทยขบรถชนคนไทยตาย เพราะ

ใบขบข

เสาวณย สกขาบณฑต (2533: 53) กลาวถง การปดทายบทความวา งานเขยนทด

ไมควรจบเรองแบบหวนๆ ควรมยอหนาปดทายฝากความประทบใจใหกบผอาน การเขยนสวนปดทาย

ควรเขยนใหกระชบไมควรเขยนเยนเยอ ควรนาแตสาระสาคญหรอสรรหาแตขอความทประทบใจมาเขยน

การเขยนสวนปดทายสรปได ดงน

1. การปดทายเรองแบบสรปสาระ

2. การปดทายเรองแบบยกคาพด

3. การปดทายเรองแบบยกสภาษต คาคม หรอคาพงเพย

4. การปดทายเรองแบบยกคาถาม

5. การปดทายเรองแบบฝากแนวความคด

6. การปดทายเรองแบบยกบทรอยกรอง

ปราณ สรสทธ (2549: 146 – 149) ไดกลาวถง การเขยนบทสรปหรอความสรปไววา คอ

การทงทายเรองหรอปดเรอง เพอใหผอานเขาใจเจตนารมยของผเขยน และเปนการแสดงความคดเหนของ

ผเขยนเพอใหผอานนาไปคดตอ มวธการเขยนความสรป มดงน

1. ความสรปประเภทเขยนใหสอดคลองกบความนา

2. ความสรปประเภทอางสานวนสภาษต คาคม

3. ความสรปแบบบรรยาย

4. ความสรปแบบอธบาย

5. ความสรปแบบอางคาพด

6. ความสรปแบบสรปจบ

7. ความสรปประเภทคาถาม

8. ความสรปประเภทยาเจตนา

9. ความสรปแบบประชดประชน

10. ความสรปแบบฝากขอคด

11. ความสรปแบบใหขอเสนอแนะ

จากการศกษาเอกสารดงกลาว สามารถสรปกลวธการเขยนบทสรปได ดงน

กลวธการเขยนบทสรป หมายถง วธการทผเขยนเลอกใชในการเขยนสรปเรองหรอการเขยน

จบเรองดวยวธการตางๆ ทนาสนใจ เพอตองการเนนยาใจความสาคญของเรองทนาเสนอไปแลว และสราง

26

ความประทบใจใหแกผอาน การเขยนบทสรปจงอาจทาไดหลายวธ เชน บทสรปแบบใหขอคด บทสรป

ดวยนทานหรอเรองเลา เปนตน 1.4 เอกสารทเกยวของกบการนาเสนอธรรมะ ธรรมะเปนเรองนามธรรมทเขาใจยาก ไมอาจมองเหนหรอสมผสไดดวยตา ดงนน การนา

เสนอธรรมะจงใชกลวธทหลากหลายมาตงแตสมยอดตจนถงปจจบน ทงนเพอใหผรบสารมองเหนธรรมะ

เปนรปธรรมขนมา กระทงเกดความเขาใจอยางลกซงและนาไปปรบใชในชวตได

การนาเสนอเนอหาประเภทธรรมะ ยอมเกยวของกบหลกการสอนทางพระพทธศาสนา ม

นกวชาการไดอธบายขยายความเกยวกบความรเรองการนาเสนอธรรมะไว ดงน

ประยทธ ปยตโต (2532: 261 – 262) อธบายเกยวกบหลกการสอนของพระพทธเจา ท

เรยกวา “นวงคสตถสาสน” ไวในหนงสอพจนานกรมพทธศาสตรฉบบประมวลธรรม สรปไดดงน

1. สตตะ สอนใหเขาใจดวยการฟง อาจเปนการอางองตาราหรออธบายเหตผล

2. เคยยะ สอนดวยรอยแกวกอนแลวแทรกดวยบทกวภายหลง

3. เวยยากรณะ สอนเปนรอยแกวลวนหรอบรรยายลวน

4. คถา สอนเปนกวลวน

5. อทาน สอนดวยการเปลงวาจาเปนคต

6. อตวตตกะ สอนโดยการอางองคาพดทเคยกลาวมาแลว

7. ชาดก สอนโดยการเลานทานประกอบหลกธรรม

8. อพภตธรรม สอนเรองทนาแปลก นาอศจรรย

9. เวทลละ สอนเรองทใชสตปญญาชนสงในการขบคดดวยการถาม-ตอบ

จากการศกษาเอกสารดงกลาว สามารถสรปการนาเสนอธรรมะได ดงน

การนาเสนอธรรมะ หมายถง วธการตางๆ ทผถายทอดธรรมะใชเพอสอสารไปยงผฟง หรอ

ผอานใหรบสารไดอยางชดเจน เขาใจตรงตามวตถประสงค และนาไปประยกตใชในการดาเนนชวตได

เปนลาดบไป

2. งานวจยทเกยวของกบงานวจย 2.1 งานวจยทเกยวของกบลลา (Style) นชจรย สนทรวรรณ (2529: บทคดยอ) ไดศกษาเรอง “วเคราะหบทความของหลวงวจตร

วาทการ” ในดานทวงทานองการเขยนบทความของหลวงวจตวาทการ ซงมลกษณะเฉพาะตวในการนา

เสนอเรอง พบวา เปดเรองโดยการเอยพนความหลง ตงคาถาม และโดยการอธบายชอเรอง การเปดเรอง

ทพบมากทสดคอ สรปใจความสาคญของเรอง แสดงความคดเหนของผเขยน และโดยการทงทาย ระดบ

27

ภาษามกใชภาษาทไมเปนแบบแผน เขาใจงาย โวหารภาพพจนพบวาใชหลายๆ ลกษณะในบทความ

เดยวกน โวหารทนยมใชมากคอ การเปรยบเทยบโดยนย การใชโวหารคาถาม และการเปรยบเทยบสง

ทเหมอนกน

พรพนธ เขมคณาศย (2530: 266 – 267) ไดศกษาเรอง “ชวตและงานประพนธของ “ส.ธรรมยศ” :

การวเคราะหทวงทานองเขยนและแนวคด” ผลการศกษาพบวา ทวงทานองในการสราง งานประพนธ

ของ “ส.ธรรมยศ” แบงตามประเภทของงานได 2 ประเภท คอ ประเภทบนเทงคด และประเภทสารคด

ซงทวงทานองในการสรางงานประเภทสารคดม 5 ลกษณะ ไดแก การสอดแทรกชวตและความรสกสวนตว

ลงไปในงานเขยน การใชคา ไดแก การเนนคาหรอซาคา การใชคาเผดรอนรนแรง ศกดของคา และคาตางประเทศ

การใชคาอาง การใชภาพพจน ไดแก ภาพพจนทใชคาถาม ภาพพจนอปมา ภาพพจนอปลกษณ และ

ภาพพจนทดดแปลง หรอนามาจากขอความอนเปนทรจกกนดอยแลว และการสรางยอหนาโดยวางประโยค

กระทบใจขางทาย

ธเนศ เวศรภาดา (2533: บทคดยอ) ไดศกษาเรอง “ลลาในงานรอยแกวของ องคารกลยาณพงศ”

ผลการศกษาพบวา งานรอยแกวของ องคาร กลยาณพงศ มลลาทเปนลกษณะเดนเฉพาะตว ไดแก

การไมใชคาลกษณะนาม การใชกลมคาทมขนาดยาว การเรยงลาดบคาในประโยค การสรางจนตภาพ

ของธรรมชาต เปนตน และมลลาอกบางประการทสบทอด “ขนบ” จากวรรณคดรอยแกวประเภทคาสอน

และชาดก ไดแก การใชคาซอน 4 พยางค การใชสานวนแปลจากภาษาบาลและสานวนโบราณ การใช

ภาพพจน การสรางสมดลทางโครงสรางภาษา การเลนเสยงสมผสคลองจอง ลลาทงหมด ชใหเหนวา

องคาร กลยาณพงศ ไดรกษาและสบทอดคณลกษณะของ “รอยแกว” ในความหมายดงเดมไว คอ งาน

รอยแกวทสอดรอยลลาเชงคาสอน และพรรณนาผสมผสานกลมกลนอยางเหมาะเจาะงดงาม

รงฤด ดวงดาว (2540: 312 – 322) ศกษาเรอง “ลลาในงานเขยนของ สมศร สกมลนนทน” ผล

การศกษาพบวา ลลาดานการใชภาษาของ สมศร สกมลนนทน ม 4 ลกษณะ คอ ดานการใชคาและ

ถอยคาสานวน การใชคา ไดแก การใชคาทใชในภาษาพด การใชคาเปนหนวยขยาย การใชคาซอน การใช

คาซา การเลนคา และการใชคาทคดขนใหม สวนการใชถอยคาสานวนม 2 ลกษณะ คอ การใช สานวนไทย

และการใชสานวนตางประเทศ ดานการใชประโยค พบวา ผเขยนใชประโยคความซอนและประโยคความ

รวมมากกวาประโยคความเดยว นอกจากน ยงมการใชประโยคเปรยบเทยบ และประโยคขนานความ

ดวย ดานการใชวจนะสมพนธ พบวา ม 3 ลกษณะ คอ การเชอมโยงความโดยการละคา การเชอมโยง

ความโดยการแทนท และการเชอมโยงความโดยการใชคาทมความสมพนธกน ดานการใชภาพพจน พบวา

มการใชภาพพจน 3 แบบ คอ ภาพพจนแบบอปมา ภาพพจนแบบอปลกษณ และภาพพจนแบบบคลาธษฐาน

สวนลลาดานกลวธการเขยนม 3 แบบ คอ กลวธการเขยนความนา พบวา ใชการเลาเรองมากทสด และ

ใชกลวธการเขยนอธบายทมาของชอเรองนอยทสด นอกจากนนใชวธการอนๆ เรยงลาดบจากนอยไปหา

28

มาก ดงน การใชตวอยางนาเขาเรอง การใชบทสนทนา การใชคาจากดความ และการใชคาถาม กลวธ

การเขยนเนอเรองพบวา ใชการเลาเรองเปนกลวธหลก โดยแทรกดวยการอธบาย การยกตวอยางหรอ

การใชบทสนทนา สวนกลวธการเขยนบทสรป พบวา ใชการสรปแบบแสดงความคดเหนมากทสด และ

ใชกลวธการใชบทสนทนาเปนบทสรปนอยทสด นอกจากน ยงมกลวธการเขยนบทสรปอนๆ เรยงลาดบ

จากมากไปหานอย ดงน การใชคาถาม การใชคาคม และคาสงสอน 2.2 งานวจยทเกยวของกบการใชภาษา นกจ พลายชม (2523: 255 – 256) ไดศกษาเรอง “วเคราะหวรรณกรรมของพทธทาสภกข”

การวเคราะหการใชถอยคาสานวนในการถายทอดอนเปนลกษณะเฉพาะของพทธทาสภกขในวรรณกรรม ผล

การศกษาพบวา มลกษณะพเศษทนาสนใจ 3 ประเดน คอ การใชถอยคาสานวนของพทธทาสภกข ทานใช

ถอยคาสานวนงาย ๆเพอใหคนทวไปเขาใจไดถง มการใชคาบาลหรอศพทศาสนาทไมอาจเลยงได แตทานก

อธบายใหแจมชดไวดวยเสมอ บางครงใชศพทภาษาองกฤษ คาพดตรงๆ และรนแรง เชน มน ตวก ของก

เปนตน มการใชคาแปลกๆ ทบญญตขนเองเพอความเหมาะสม สานวนแปลกๆ นาคด เชน ตายเสยกอน

ตาย การใชสานวนอปมาโวหารกบอธบายโวหาร มการใชสานวนเปรยบเทยบแปลกๆ เชน เยนเหมอนหน

ในทองคลอง

รตนาภรณ บางจรง (2537: บทคดยอ) ไดศกษาเรอง “ปาฐกถาธรรมของ พระเทพวสทธเมธ

(ปญญานนทภกข)” ผลการศกษาพบวา ดานการใชภาษาในปาฐกถาธรรมของทาน ทมลกษณะเดน

นาสนใจม 3 เรอง คอ การใชถอยคา การใชภาพพจน การใชสานวน สภาษต คาพงเพย การใชถอยคาม

3 ลกษณะ คอ การใชคางาย การใชคาทมความหมายโดยนย และการใชคาทมาจากภาษาตางประเทศ การใช

ภาพพจนม 3 ลกษณะ คอ ภาพพจนอปมา ภาพพจนบคลาธษฐาน ภาพพจนเลยนเสยงธรรมชาต การใช

สานวน สภาษต คาพงเพย นามาใชบางตามสมควร

สราวธ แปนทองรอง (2546: บทคดยอ) ไดศกษาเรอง “พระธรรมเทศนาทแสดงในงาน

พระบรมศพสมเดจพระศรนครนทราบรมราชชนน” ผลการศกษาพบวา ดานการใชภาษามลกษณะการ

ใชภาษา 3 ลกษณะ คอ การใชคา มการใชคาราชาศพท การใชคาศพททางศาสนา การใชคาศพท และ

สรางศพทจากภาษาบาลสนสกฤต และการใชการหลากคา การเรยบเรยงประโยค มการใชลกษณะ ประโยค

ภาษาพดมากกวาภาษาเขยน การสรางประโยคจะใชการเนนสนธานเปนคกน หรอประโยคขนานความ

และจะมการใชจงหวะคาในประโยค เพอความไพเราะนาฟงของ พระธรรมเทศนา การขยายความ ม

การขยายความใหรายละเอยดหลายวธ คอ การขยายความดวยการใหคานยาม การเปรยบเทยบ การ

ยกตวอยางการชใหเหนสงทแตกตาง การแสดงเหตผล การอางองตวบคคล สถานท การยกถอยคา

สานวน คาพงเพย มาประกอบการอธบาย และการเลาเรองจากชาดก

29

ดลหทย พมทะโนทย (2547: บทคดยอ) ไดศกษาเรอง “วเคราะหลลาการเขยนบทความของ

แมลกจนทรในคอลมนสานกขาวหวเขยวของหนงสอพมพไทยรฐ” ผลการศกษาพบวา ดานการใชภาษา

มการใชคา 11 ประเภท ไดแก คาซอน คาสรอย คาสแลง กลมคากรยา คาภาษาปาก คาสมญานาม

คายอ และอกษรยอ คาภาษาตางประเทศ คาหยาบ คาภาษาถน และคาผวน ตามลาดบ มการใช

ประโยค 4 ลกษณะ คอ ใชเพอบอกเลา ถาม ขอรอง และแนะนา ศลปะการเรยบเรยงประโยคม 4 ชนด คอ

ประโยคขดความ ประโยคซาความ ประโยคเงอนไข และประโยคสรปความ มการใชสานวน 2 ลกษณะ คอ

สานวนทคงรปและความหมายตามเดม และสานวนทมการเปลยนแปลงถอยคาและความหมาย มการ

ใชโวหารภาพพจน 3 ชนด คอ อปลกษณ อปมา และอตพจน มการใชนาเสยง 6 แบบ คอ ตาหนอยาง

รนแรง ประชดประชน หดห หวงใย เหนใจ และชนชม 2.3 งานวจยทเกยวของกบกลวธการเขยน อนสทธ ปยะต (2541: 243 – 248) ไดศกษาเรอง “วเคราะหวรรณกรรมชดภาพชวตของ

แรม" ผลการศกษาพบวา ดานกลวธการประพนธ ในประเดนรปแบบหรอโครงสราง มการขนตนเรอง 9 วธ

ไดแก ขนตนเรองดวยการบรรยาย ขนตนเรองดวยขอคด คต เตอนใจ ขนตนเรองดวยบทสนทนา ขนตน

เรองดวยการเกรนนาเพอเขาสเรองทนท ขนตนเรองดวยคาถาม ขนตนเรองดวยคาพด (คากลาว) ของ

บคคลตวอยางหรอบคคลสาคญ ขนตนเรองดวยสารทเราใจหรอโนมนาวใจ ขนตนเรองดวยการพรรณนา

การขนตนเรองแบบอนๆ การดาเนนเรอง มทงหมด 4 วธ ไดแก การบรรยายและสนทนา การบรรยาย

และการพรรณนา การบรรยาย และการบรรยายหรอการพรรณนา และบทสนทนา สวนการปดเรอง ม

การปดเรองทงหมด 11 วธ ไดแก ปดเรองดวยขอคดคตเตอนใจ ปดเรองดวยบทสนทนา ปดเรองดวย

ขอความทงทายใหคด ปดเรองแบบสรปความ ปดเรองดวยการบรรยายพฤตกรรมตวละคร ปดเรองดวย

คาถาม ปดเรองดวยขอความทโนมนาวใจ ปดเรองดวยการบรรยายฉากและบรรยากาศ ปดเรองดวย

การแนะนาบทตอไป ปดเรองดวยขอแนะนาและเราใจ และปดเรองดวยขอความเราใจใหตดตาม

ดลหทย พมทะโนทย (2547: บทคดยอ) ไดศกษาเรอง “วเคราะหลลาการเขยนบทความ

ของแมลกจนทรในคอลมนสานกขาวหวเขยวของหนงสอพมพไทยรฐ” ผลการศกษาพบวา ดานการนา

เสนอการตงชอเรองพบการตงชอเรอง 9 แบบตามลาดบดงน ตงชอเรองแบบตรงตว ตงชอเรองตาม

ความสาคญของเรอง ตงชอเรองสอดคลองกบบทนา ตงชอเรองสอดคลองกบบทสรป ตงชอเรองแบบ

เราความสนใจ ตงชอเรองแบบเปรยบเทยบ ตงชอเรองโดยใชคาถาม ตงชอเรองโดยใชคาเตอน และตง

ชอเรองโดยใชสานวน ผเขยนนยมใชการตงชอเรองแบบตรงตว และตงตามความสาคญของเรองมาก

ทสด เพอเปดประเดนหลก และบอกแนวโนมของเรอง เปนการกระตนความสนใจของผอานดานกลวธ

การนาเสนอเนอหาใชวธการเปดเรอง โดยการกลาวสรป แสดงความคดเหน วเคราะห เทาความเดม

อางองคาพดหรอคาสงของบคคล ใชวธการดาเนนเรองโดยการวเคราะห แสดงความคดเหน สรป ทาความเดม

30

อางองคาพดหรอคาสงของบคคล สวนดานการปดเรองใชวธการปดเรองโดยการแสดงความคดเหน

วภาว โพธชน (2550: บทคดยอ) ศกษาเรอง “การศกษาวรรณกรรมของ “กกกะจบ” ผล

การศกษาพบวา การนาเสนอเรองในวรรณกรรมของ “กกกะจบ” ม 4 ลกษณะ คอ การตงชอเรอง เชน

การตงชอเรองแบบคาถาม การตงชอเรองแบบเปรยบเทยบ การตงชอเรองแบบใชสานวน หรอคามนย

เปนตน การเขยนความนา เชน การเขยนความนาแบบคาถาม การเขยนความนาแบบเลาเรอง การตง

ชอเรองแบบใชสภาษตหรอบทกว เปนตน การเขยนเนอเรอง เชน การเขยนเนอเรองแบบบรรยาย การเขยน

เนอเรองแบบใชบทสนทนา การเขยนเนอเรองแบบเปรยบเทยบ เปนตน การสรปเรอง เชน การสรปเรอง

แบบขอรอง การสรปเรองแบบการแสดงความคดเหน การสรปเรองแบบทงทายไวใหคดเอง เปนตน

พระมหาสาคร ฉลวยศร (2548: บทคดยอ) ศกษาเรอง “มหาบณฑตแหงมถลานคร :

การศกษาเชงวเคราะห” ผลการศกษาพบวา ดานกลวธการนาเสนอหลกพทธธรรม พบวา ผแตงไดนาเสนอ

ตามหลกกลวธการสอนธรรมของพระพทธเจาทง ๑๐ วธ ไดแก ๑) การรจกจงหวะ และโอกาส ๒) การ

ยดหยนในวธการนาเสนอ ๓) การยกอทาหรณและเลานทานประกอบ ๔) การเปรยบเทยบดวยอปมาอปไมย

๕) การใชอปกรณประกอบการสอน ๖) การทาเปนตวอยาง ๗) การเลนภาษา ๘) การปฏบตเปน

รายบคคล ๙) การลงโทษและการใหรางวล ๑๐) การแกปญหาเฉพาะหนา ซงกลวธการนาเสนอทง

๑๐ วธน ชวยใหหลกพทธธรรมปรากฏชดเจน เปนรปธรรมและเขาใจไดโดยงาย

สพรรณษา พละศกด (2550: บทคดยอ) ไดศกษาเรอง “ปมราชธรรม : การศกษาเชงวเคราะห”

ผลการศกษาพบวา วรรณกรรมเรองปมราชธรรมสอนบคคล 2 กลม คอ กลมผปกครอง คอ พระมหากษตรย

และขนนาง และกลมผปกครองคอ ประชาชน สาระสาคญในการสอนกลมผปกครอง มประเดนทเหมอนกน

3 ประเดนหลก คอ หลกการปฏบตตน คณสมบต และหนาท สวนสาระสาคญในการสอนพระมหากษตรย

และพระราชวงศ เพมสาระสาคญอก 1 ประเดน คอ แนวคดเกยวกบการแตงตงขนนาง สาระสาคญใน

การสอนกลมผปกครอง มเพยงประเดนเดยว คอ แนวการปฏบตตนทเหมาะสม สวนกลวธการสอนพบ

4 กลวธ คอ กลวธการสอนแบบตรงไปตรงมา กลวธการสอนแบบยกอทาหรณ กลวธการสอนแบบยด

แนวคดทางศาสนา และกลวธการสอนแบบใชโวหารภาพพจน 2.4 งานวจยทเกยวของกบการนาเสนอธรรมะ นกจ พลายชม (2523: 255 – 256) ไดศกษาเรอง “วเคราะหวรรณกรรมของพทธทาสภกข”

การวเคราะหกลวธในการถายทอด อนเปนลกษณะเฉพาะของพทธทาสภกขในวรรณกรรม ผลการศกษา

พบวา กลวธในการถายทอดธรรมะทานใชการเทศนา ปาฐกถา หรอการเขยนบทความ ลงในหนงสอพมพ

ลลาของทานมกมบทนา เนอหาอนประกอบดวยหลกธรรมทนามาประยกตควบคไปดวยกนกบการอธบายคา

และการใชสานวนโวหาร ทานมกจะพดยาใหเขาใจ และในตอนสดทาย ทานจะสรปทบทวนยาอกครงหนง

ดงนนกลวธการถายทอดธรรมะทสาคญอนเปนลกษณะเฉพาะตวของพทธทาสภกข คอ ทวงทานองใน

31

การใชถอยคาสานวนและการวางเรองการใชสญลกษณหรอปรศนาธรรม และการประยกตธรรมใหเหมาะ

กบบคคล

สมบต เสรมศลป (2529: 329 – 286) ไดศกษาเรอง “วรรณกรรมคาสอน พระพยอม กลยาโณ”

ในประเดนกลวธการนาเสนอธรรม ผลการศกษาพบวา คานาในการพด มความสาคญ พระพยอม กลยาโณ

จะใชคานาดวยการเรมจากการใหพรเปนประการสาคญ นอกจากนาดวยการใหพรแลว ทานจะกลาวนาการ

แสดงปาฐกถาธรรมดวยการกลาวถงจดสาคญของเรอง การนาดวยการสนทนาเรองทว ๆไป การกลาวยอนหลง

และ/หรอ การตงคาถาม ดานกลวธการนาเสนอธรรมหรอการดาเนนเรอง พระพยอม กลยาโณ วางโครงเรอง

หลกในการแสดงปาฐกถาธรรม 3 ลกษณะ คอ แจงตามหมวดธรรม เปนนทานหรอเรองเลา และสงเขปหวขอ

เรอง สวนทวงทานองการพดในการเสนอธรรมกบผฟง ม 4 ลกษณะ คอ อธบายธรรม การใชตวอยาง การใช

การเปรยบเทยบ และการแทรกธรรมอนๆ นอกจากน ยงมการปลกเราความสนใจหรอสรางแรงจงใจดวย

การกลาวถงเรองทประสบมา การแทรกนทาน หรอเหตการณ และการใชอารมณขน สาหรบการสรปการแสดง

ปาฐกถาธรรมทานใช 3 วธ คอ การใหพร การวงวอน ใหผฟงปฏบต และการกลาวถงจดสาคญของเรอง

รตนาภรณ บางจรง (2537: บทคดยอ) ไดวเคราะหปาฐกถาธรรมของพระเทพวสทธเมธ

(ปญญานนทภกข) ผลการศกษาพบวา พระเทพวสทธเมธมวธการนาเสนอธรรมะ 4 วธ คอ การเสนอ

โดยตรง การนาเสนอโดยอาศยแนวเทยบ การเสนอโดยใชการพดเชอมโยง และการเสนอโดยใชตวอยาง

กลวธการนาเสนอธรรมะททานใชมากทสด คอ การเสนอโดยใชการพดเชอมโยง ซงม 3 ลกษณะ คอ พด

เชอมโยงจากเรองราวตางๆ เขาสขอธรรมะ พดเชอมโยงจากเหตการณเขาสขอธรรมะ และพดเชอมโยง

จากขอความในบทสวดมนตเขาสขอธรรมะ

สราวธ แปนทองรอง (2546: บทคดยอ) ไดศกษาเรอง “พระธรรมเทศนาทแสดงในงาน

พระบรมศพสมเดจพระศรนครนทราบรมราชชนน” ผลการศกษาพบวา ดานกลวธการนาเสนอพระภกษ

ผเทศนาใชกลวธการนาเสนอตามหลกการเทศนาธรรม คอ การขนตนพระธรรมเทศนา มการขนตนดวย

อทเทศ และการขนตนดวยคาถวายพระพรและตามดวยอทเทศ การดาเนนเรองในพระธรรมเทศนาม 2 ลกษณะ

คอ การดาเนนเรองแบบยกนทานชาดกขนเพอสงสอน และการดาเนนเรองแบบแสดงเนอหาธรรมะทวไป

การลงทายพระธรรมเทศนาม 4 ลกษณะ คอ พระธรรมเทศนาทมการลงทายดวยการใหพร การลงทายดวย

การกลาวสรปธรรมและการใหพร การลงทายดวยการกลาวยาถงผตาย และการใหพร และการลงทายดวย

การสรปธรรมกลาวยาถงผตายทไดประพฤตธรรมตามทไดแสดงมา และการใหพร

สชาต พบลยวรศกด (2547: 107 – 108) ไดศกษาเรอง “องคประกอบกบกลวธการโนมนาวใจใน

ปรจเฉทการเขยนของ พระพยอม กลยาโณ” ผลการศกษาพบวา ในปรจเฉทการเขยนของ พระพยอม กลยาโณ

มวธการตงชอเรองเพอเสนอในงานเขยน 2 ลกษณะ คอ ตงชอเรองทมคาศพทเกยวกบพระพทธศาสนา

และตงชอเรองทมคาศพทเกยวกบมนษย มการเขยนบทนา 2 รปแบบดวยกน ไดแก บทนาทขนตนดวย

32

ความเปนมา หรอสาเหตของเรอง และบทนาทขนตนดวยการแจงหวขอเทศนา มการนาเสนอเนอหาแบง

ออกไดเปน 3 ประเดนใหญ ไดแก เนอเรองทกลาวถงปญหา เนอเรองทกลาวถงโครงการของวดสวนแกว

และเนอเรองทกลาวถงประวต หรอธรรมประวตของทานพทธทาสภกข สวนการเขยนบทสรปม 9 ลกษณะ

ไดแก บทสรปทแสดงทรรศนะ พระพยอม บทสรปทคลคลายประเดน บทสรปทใหคดตอบทสรปทอางคา

สอน บทสรปทกลาวสรรเสรญบคคลผทาคณประโยชนแกวด บทสรปทเปนขอคดคาคม บทสรปทเปนเรอง

เลาครงพทธกาล บทสรปทเปนคากลอน และบทสรปทเปนพทธสภาษต

พระชยสร สมบญมาก (สมปโญ) (2543) ไดศกษาเรอง “พทธวธในการสอน : สบคนจาก

พระไตรปฎก สตตนตปฎก” ผลการศกษาพบวา พทธวธสอนโดยเทยบเคยงกบระเบยบวธสอนทวไป เปน

วธสอนทพระพทธองคทรงใชกบผเรยนเปนรายบคคล และรายกลม ไดทรงยดหลกสาคญสองประการ

เปนแนวปฏบต ประการแรก ทรงสอนโดยมบคคลเปนทตง ทรงยกคนขนอางเปนหลกฐานในการอธบาย

เรยกวา บคลาธษฐานเทศนา และประการทสองทรงสอนโดยมธรรมะเปนทตง ทรงยกธรรมะ คอ หลก

หรอตวสภาวธรรมขนตงเปนหลกฐานในการอธบาย เรยกวา ธรรมาธษฐานเทศนา จาแนกเปนวธสอนได

7 วธ คอ วธสอนโดยการบรรยาย (Lecture Method) วธสอนโดยการซกถามสนทนาโตตอบ วธสอนโดย

การสาธต (Demonstration Method) วธสอนแบบแกปญหา หรอวธสอนแบบวทยาศาสตรดวย วธสอน

แบบสบสวนสอบสวนหาคาตอบเอง วธสอนแบบอปนย วธสอนแบบนรนย (Deductive Method) สวน

เทคนคการสอนของพระพทธเจา โดยเทยบเคยงกบระเบยบวธสอนทวไป สามารถจาแนกเทคนคการสอน

ไดสบวธ ดงตอไปน คอ การใชภาษางายๆ การใชวสดทหาไดงายในภมประเทศ เปนอปกรณการสอน การ

นาวสดใกลตวมาเปนสอการสอน การตความ การใหคาจากดความ การยกตวอยางอปมาอปไมย การ

ใชอารมณขน การพดดกใจ การใชวาจากลาวตกเตอน และการตอบปญหา

จากเอกสารและงานวจยทกลาวแลวขางตน ผวจยจะไดนามาเปนกรอบในการวจยลลาการใช

ภาษาและกลวธการเขยนของ ว.วชรเมธ ตามกระบวนการวจยทวางไวตอไป

บทท 3 ลลาการใชภาษาในงานเขยนของ ว.วชรเมธ

ภาษาเปนเครองมอการสอสารทสาคญในการนาความคดของผเขยนไปยงผอาน ผเขยนจงตอง

พถพถนในการเลอกใชภาษาใหเหมาะกบงานเขยนของตนเอง เพอใหผอานรบรเรองราวไดอยางชดเจน

มความเขาใจตรงกน อนจะทาใหการสอสารบรรลผลตามวตถประสงคทวางไว การใชภาษาของนกเขยน

แตละคนยอมม “ลกษณะเดนเฉพาะตวไมซาแบบกน ทงนเปนเพราะผแตงแตละคนตางกมแบบแผนใน

การเลอกสรรคา การเลอกใชสานวนโวหาร และวธการเรยบเรยงประโยคแตกตางกน” (สายทพย นกลกจ.

2543: 139) ขนอยกบ “ลลา” (Style) ของนกเขยนแตละคน ซงมลกษณะเฉพาะตวของตนทผอนไมสามารถ

เลยนแบบได

จากการศกษาลลาการใชภาษาในงานเขยนของ ว.วชรเมธ พบวา ว.วชรเมธ เปนนกเขยนอก

คนหนงทมลลาการใชภาษาเฉพาะตวทโดดเดนนาสนใจ กลาวคอ ผเขยนมลลาการใชภาษาทประณตในการ

เลอกสรรถอยคา สานวน และประโยคมาใชถายทอดความรและความคดไดชดเจน เหมาะกบเนอความ

และโอกาสในการนาเสนอ กระทงสามารถสอสารธรรมะ ซงมลกษณะเปนนามธรรมใหผอานเขาใจไดแจม

แจง ไมเบอหนาย และนาไปปรบใชในการดาเนนชวตได ซงการศกษาลลาการใชภาษาในงานเขยนของ

ว.วชรเมธ ผวจยศกษาลลาการใชภาษาทโดดเดน 3 ประเดน ไดแก การใชคา การใชสานวน และการใช

ประโยค ดงรายละเอยดตอไปน

1. การใชคา การรจกเลอกใชถอยคานบวามความจาเปนอยางมากสาหรบนกเขยน เพราะคาเปนเครองมอ

สาคญทสอนาความหมายใหถงผอานไดตรงตามความประสงค “นกประพนธจาตองรคามากๆ เพอนาเอา

คาเหลานมาใชแสดงความคดของตนใหไดถถวนและกวางขวาง” (เปลอง ณ นคร. 2512: 50)

การใชคาในงานเขยนของ ว.วชรเมธ ผวจยพบวา ผเขยนพถพถนในการเลอกใชคาเปน อยางมาก เพอ

นาเสนอเนอหาธรรมะใหเขาถงกลมผอานทกกลมอยางชดเจน การใชคาทผเขยนนยมใช อยางสมาเสมอในการ

ถายทอดความรและความคดม 9 ประเภท ไดแก การใชคาซอนซงพบมากทสด รองลงมาเปนการใชคา

สแลง นอกจากนนยงพบการใชคาประเภทอนๆ เรยงลาดบจากมากไปหานอย ดงน การใชคาสรางใหม

การใชคาภาษาตางประเทศ การใชคาใหเกดจนตภาพ การใชคาทมความหมายโดยนยหรอความหมาย

แฝง การใชคาพนสมย การใชคาเชอม และการใชคาทมการเลนเสยงเลนจงหวะ ดง รายละเอยดตอไปน

34

1.1 การใชคาซอน คาซอน (บางทเรยก คาค) คอ คาทมคาเดยว ๒ คา อนมความหมาย หรอเสยงใกลเคยงกน

หรอเปนไปในทานองเดยวกน ซอนเขาคกน เมอซอนแลวจะมความหมายใหมเกดขน แมวาบางคาความหมาย

จะไมแปลกไปกวาความหมายเดม (คอความหมายของคาเดยวแตละคา) มากนก แตกตองมความหมาย

และทใชตางออกไปบาง คาซอนแบงออกเปน ๒ ประเภท คอ ๑) คาซอน เพอความหมาย ๒) คาซอน

เพอเสยง (บรรจบ พนธเมธา. 2549: 62)

จากการศกษาการใชคาซอนในงานเขยนของ ว.วชรเมธ ผวจยพบวา ผเขยนนยมใช คาซอน

เปนจานวนมาก เพอเนนความหมายของคาใหหนกแนนและเกดภาพทชดเจนแกผอาน เนองจากคาซอน

จะใหนาหนกความหมายของคา และภาพไดชดเจนกวาการนาคาคาเดยวมาใช ดงท บรรจบ พนธเมธา

(2549: 64 – 65) กลาวถงเรองนไววา “ถาไมซอนใชคาเดยวเพยงคาเดยวยอมมความหมายเชนเดยวกน

เชน แทนทจะใชคาวา หนาตาสวย ใชเพยง หนาสวย กนาจะไดความหมายเทากน พจารณาใหดแลว จะ

เหนไดวาทจรงไมเทากน ถาพดวา หนาสวย มความหมายเจาะจง กลาวแตหนาสวนเดยวเทานน แตถา

พดวาหนาตา อาจหมายเลยไปถง ผม และสวนตางๆ ของหนาตลอดจนการแสดงความรสกทางหนาท

ทาใหมองดแลวสวย” อกทงการใชคาซอนยงใชเพอใหความไพเราะในดานเสยงอกดวย เนองจากคาซอน

บางคามลกษณะเสยงสมผสคลองจอง ทงสมผสพยญชนะ และสมผสสระ บางคามเสยงซากนกอใหเกด

จงหวะคาสมาเสมอ ทาใหผอานเกดความเพลดเพลน

คาซอนสวนใหญทปรากฏในงานเขยนของ ว.วชรเมธ ผวจยพบวา ม 4 ลกษณะ ไดแก การใช

คาซอนสองคา การใชคาซอนสมผสกลางคา การใชคาซอนชนดซา และการใชคาซอนไมซาและไมสมผส

ดงรายละเอยดตอไปน 1.1.1 การใชคาซอนสองคา คาซอนสองคา เปนคาซอนทประกอบดวยคาเดยวทมความหมายใกลเคยง หรอคลายคลง

กนเพยง 2 คา มาซอนกน และในแตละคาอาจมพยางคมากกวา 1 พยางค กได เชน

ทรนทราย ระเนระนาด มถง 4 พยางค แตกนบเปนคาซอนสองคาเทานน

จากการศกษาการใชคาซอนสองคาในงานเขยนของ ว.วชรเมธ พบวา ผเขยนนยมใช

คาซอนสองคาทมลกษะเดนดานการใชคาซอนเพอความหมาย

คาซอนเพอความหมาย คอ นาคาเดยวทมความหมายสมบรณ มทใชในภาษา มาซอน

เขาคกน คาหนงเปนคาตน อกคาหนงเปนคาทาย คาตนกบคาทายมความหมายคลายกน ใกลเคยงกน หรอไป

ในทานองเดยวกน และเมอซอนกนแลวตองเกดความหมายใหม ซงความหมายใหมยอมเนองกบความหมาย

เดม (บรรจบ พนธเมธา. 2549: 63)

35

คาซอนสองคาทปรากฏในงานเขยนของ ว.วชรเมธ นอกจากผเขยนใชคาซอน เพอ

ความหมาย เพอเจตนาจะไดคาทใหความหมายทชดเจนแลว ยงเปนการใชคาซอนสองคาทเจตนาให

เสยงไพเราะอกดวย เนองจากคาซอนทผเขยนเลอกใชสวนใหญ มพยญชนะตนตวเดยวกนทาใหเกดเสยง

สมผสขนในตว ลลาการใชคาซอนในลกษณะน จงชวยใหเดนทงความหมายและเสยง ดงคากลาวของ

บรรจบ พนธเมธา (2532: 81) ทกลาวไววา "ถงซอนเพอความหมายจะมงทความหมายเปนสาคญกตาม

เสยงทไปดวยกนได ทาใหออกเสยงไดงายและสะดวก เพราะคาทตดอยในภาษาไดนาน นอกจากจะม

ความหมายเหมาะเจาะแลว ยงตองมเสยงทออกเสยงไดถนด และฟงดเปนทถกใจดวย" ซงในสวนของ

ความหมายพจนานกรมฉบบราชบณฑตยสถาน ไดใหความหมายของคาแตละคาไว ดงตวอยาง

เศรษฐนคนหนงเคยบรจาคเงนรวมทาบญกบทานพทธทาส หลงจากหางหายไปนานหลายป

หลอนพรอมคณะจงมเวลาแวะเวยนไปนมสการทาน

(ธรรมะตดปก. 2550: 43)

จากขอความขางตน พบคาวา "หางหาย" เกดจากการนาคาวา "หาง" หมายถง ไกล

(ราชบณฑตยสถาน. 2546: 1290) มาซอนเขากบคาวา "หาย" หมายถง สญ หาไมพบ ไมปรากฏ หมดสน

(ราชบณฑตยสถาน. 2546: 1292) เปน "หางหาย" ทหมายถง จากไปไกลโดยไมไดตดตอสนทสนมกน

เชนเดม

และคาวา "แวะเวยน" เกดจากการนาคาวา "แวะ" หมายถง หยดชวคราวระหวางทาง

(ราชบณฑตยสถาน. 2546: 1089) มาซอนเขากบคาวา "เวยน" หมายถง อาการทของสงหนงเคลอนไหวไป

รอบๆ ของอกสงหนง อาการททาซาแลวซาเลา (ราชบณฑตยสถาน. 2546: 1087) เปน "แวะเวยน" ท

หมายถง แวะมาบอยๆ วนเวยน (ราชบณฑตยสถาน. 2546: 1089)

อยางไรกตาม แมชาวพทธจะรจกสภาษตขอนด แตในทางปฏบตไมใชเรองงายเลยทเราจะ

ยนหยดมนคงอยไดจากภายใน โดยไมรสกหวนไหว จากภยภายนอกทยองเขามาลดรอน ความ

มนคงภายใน ไปจากใจของเรา


จากขอความขางตน พบคาวา "ยนหยด" เกดจากการนาคาวา "ยน" หมายถง ตงอย

นาน ยาว ยด คงอย อยกบทไมเปลยนแปลง คงเดม ยาวเปนแนวตรงเขาไป (ราชบณฑตยสถาน. 2546:

36

908) มาซอนเขากบคาวา "หยด" หมายถง ยดเหยยดออก (ราชบณฑตยสถาน. 2546: 1265) เปนคา

วา "ยนหยด" หมายถง สไมยอมถอย (ราชบณฑตยสถาน. 2546: 909) ในปรบทน หมายถง สอยางม

สตและสมาธทแนวแน

คาวา "หวนไหว" เกดจากการนาคาวา "หวน" หมายถง พรน มอาการกรงเกรงไป

(ราชบณฑตยสถาน. 2546: 1276) มาซอนเขากบคาวา "ไหว" หมายถง สน สะเทอน กระดก เปนคาวา

"หวนไหว" หมายถง โอนเอน ครนคราม (ราชบณฑตยสถาน. 2546: 1276)

และคาวา "ลดรอน" เกดจากการนาคาวา "ลด" หมายถง เดด หรอตดเพอแตง

(ราชบณฑตยสถาน. 2546: 1013) มาซอนเขากบคาวา "รอน" หมายถง ตดใหเปนทอน (ราชบณฑตยสถาน.

2546: 929) เปนคาวา "ลดรอน" หมายถง ตดทอน (ราชบณฑตยสถาน. 2546: 1013)

ถาเราเคยเสยวสนหลงดวยความกลวสงใดสงหนงอยางจบจตเรากจะเขาใจปตไดดยงขนอาการ

ของปตกคอ การเสยวสนหลงนนแหละ แตเปนอาการเสยวสนหลงททาใหเกด ความแชมชน

เบกบาน อม เอม ไมใชความกลว


คาวา “แชมชน” เกดจากการนาคาวา "แชม" หมายถง แจมใส (ราชบณฑตยสถาน.

2546: 373) มาซอนเขากบคาวา "ชน" หมายถง แจมใส เบกบาน ยนด (ราชบณฑตยสถาน. 2546: 366

– 367) เปนคาวา “แชมชน” หมายถง มสหนาแจมใสเบกบาน (ราชบณฑตยสถาน. 2546: 373)

คาวา "เบกบาน" เกดจากการนาคาวา "เบก" หมายถง ทาใหกวาง (ราชบณฑตยสถาน.

2546: 638) มาซอนเขากบคาวา "บาน" หมายถง เผยออก คลออก ขยายออก ปลาบปลม แชมชน เบกบาน

(ราชบณฑตยสถาน. 2546: 622) เปนคาวา "เบกบาน" หมายถง แชมชน สดใส (ราชบณฑตยสถาน. 2546:

638)

และคาวา "อมเอม" เกดจากการนาคาวา "อม" หมายถง เตมแลว พอแลว เบกบาน

แชมชน (ราชบณฑตยสถาน. 2546: 1375) มาซอนเขากบคาวา "เอม" หมายถง หวาน ชนใจ (ราชบณฑตยสถาน.

2546: 1393) เปนคาวา "อมเอม" หมายถง เปนทพอใจมาก (ราชบณฑตยสถาน. 2546: 1375)

ดวยความโกรธทเธอหอบหวมนไปกบตวจนวางวายทาลายขนธนนเอง เกดในภพหนา เธอจง

มหนาตาทไมเปนทชนชมของใครตอใคร

(ธรรมะหลบสบาย. 2550: 40)

37

คาวา "หอบหว" เปนคาซอนทเกดจากการนาคาวา "หอบ" หมายถง เอาแขนทงสองขาง

รวบสงของไป ขนสมบตยายไป พดพาไป (ราชบณฑตยสถาน. 2546: 1278) มาซอนเขากบคาวา "หว"

หมายถง จบหรอถอใหหอยถวงลงมา (ราชบณฑตยสถาน. 2546: 1295) เปนคาวา "หอบหว" หมายถง

ทงหอบทงหว (ราชบณฑตยสถาน. 2546: 1278) ในปรบทนหมายถง ทงหอบทงหว ความโกรธอยกบตว

หรอนาความรสกโกรธตดตวไปทกททกเวลา

คาวา "วางวาย" เกดจากการนาคาวา "วาง" หมายถง กาหนด (ราชบณฑตยสถาน.

2546: 1065) มาซอนเขากบคาวา "วาย" หมายถง คอยสนไปตามคราว หรอกาหนดอายเวลา ตาย

(ราชบณฑตยสถาน. 2546: 1068) เปนคาวา "วางวาย" หมายถง ตาย (ราชบณฑตยสถาน. 2546:

1065)

คาวา "ชนชม" เกดจากการนาคาวา "ชน" หมายถง แจมใส เบกบาน ยนด

(ราชบณฑตยสถาน. 2546: 366 – 367) มาซอนเขากบคาวา "ชม" หมายถง สรรเสรญ ยกยอง ด

เพอใหเกดความเพลดเพลนใจหรอชนใจ (ราชบณฑตยสถาน. 2546: 345) เปนคาวา "ชนชม" หมายถง ปต

ยนด (ราชบณฑตยสถาน. 2546: 367)

วธคดเชนนเปนวธคดของคนทไมรจกโลกและชวตตามความเปนจรงเปนวธคดทรงแตจะทาให

เธอมจตใจคบแคบ ขดเคอง และจมจอมอยในรแหงความทกข


คาวา “จตใจ” เกดจากการนาคาวา “จต” หมายถง ใจ สงทมหนาทร คด และ นก

(ราชบณฑตยสถาน. 2546: 312) มาซอนเขากบคาวา “ใจ” หมายถง สงททาหนาทร รสก นก และคด

(ราชบณฑตยสถาน. 2546: 329) เปนคาวา “จตใจ” หมายถง ใจ อารมณทางใจ (ราชบณฑตยสถาน.

2546: 312)

คาวา “คบแคบ” เกดจากการนาคาวา "คบ" หมายถง มขนาดไมพอดกน ทาใหแนน

ตง มลกษณะหรอปรมาณเกนพอด (ราชบณฑตยสถาน. 2546: 240) มาซอนเขากบคาวา "แคบ" หมายถง

มสวนกวางนอย ไมกวางขวาง (ราชบณฑตยสถาน. 2546: 266 เปนคาวา “คบแคบ” หมายถง ไมกวางขวางพอ

ไมเออเฟอเผอแผ (ราชบณฑตยสถาน. 2546: 241)

คาวา "ขดเคอง" เกดจากการนาคาวา ขด" หมายถง ใหตดขวางไวมาใหหลดออก

(ราชบณฑตยสถาน. 2546: 176) มาซอนเขากบคาวา "เคอง" หมายถง ไมพอใจและรสกโกรธ (ราชบณฑตยสถาน.

2546: 265) เปนคาวา "ขดเคอง" หมายถง โกรธเพราะถกขดใจ เปนตน (ราชบณฑตยสถาน. 2546: 176)

38

คาวา “จมจอม” เกดจากการนาคาวา "จม" หมายถง หายลงไปหรออยใตผวพน โดย

ปรยายหมายถง เขาลก หมกตวหรอฝงตวอย (ราชบณฑตยสถาน. 2546: 288) มาซอนเขากบคาวา

"จอม" หมายถง หยอนลง วางลง จม (ราชบณฑตยสถาน. 2546: 294) เปนคาวา “จมจอม” ในปรบทน

หมายถง หมกตวอยในภวงคของความรสกทเปนทกข

ความชวทงหลายทควรเผาผลาญใหวอดวายเรากไดเผาใหมอดไหมไปไมเหลอซากอกแลว


คาวา "เผาผลาญ" เกดจากการนาคาวา "เผา" หมายถง ทาใหรอนใหสกหรอใหไหมเปน

ตน ดวยไฟ ทาใหหมดไป (ราชบณฑตยสถาน. 2546: 742) มาซอนกบคาวา "ผลาญ" หมายถง ทาลาย

ใหหมดสนไป (ราชบณฑตยสถาน. 2546: 727) เปนคาวา "เผาผลาญ" ในปรบทน หมายถง ทาลาย

ความชวใหหมดสนไป

คาวา "วอดวาย เกดจากการนาคาวา "วอด" หมายถง หมดไป สนไป (ราชบณฑตยสถาน.

2546: 1056) มาซอนกบคาวา "วาย" หมายถง คอยสนไปตามคราว หรอกาหนดอายเวลา ตาย

(ราชบณฑตยสถาน. 2546: 1068) เปนคาวา "วอดวาย" หมายถง หมดไป สนไป ตาย (ราชบณฑตยสถาน.

2546: 1056)

และคาวา “มอดไหม” เกดจากการนาคาวา "มอด" หมายถง จวนจะดบ ตาย

(ราชบณฑตยสถาน. 2546: 842) มาซอนกบคาวา "ไหม" หมายถง ตดเชอไฟ ลก เผา ถกความรอนจน

เกรยม จนเปนถาน (ราชบณฑตยสถาน. 2546: 1317) เปนคาวา “มอดไหม” ในปรบทน หมายถง เผา

ทาลายใหหมดสน

ฤดแลงของชวตเปนฤดททงโดดเดยว เปลยวเหงา บางทมความเจบปวด เพราะความหลงทเคย

พลงพลาดคอยสะกดใจ

(ธรรมะทอรก. 2550: 106)

คาวา "โดดเดยว" เกดจากการนาคาวา "โดด" หมายถง อนเดยวเดน (ราชบณฑตยสถาน.

2546: 418) มาซอนเขากบคาวา "เดยว" หมายถง แตลาพงตว โดยไมมใคร หรออะไรรวมดวย

(ราชบณฑตยสถาน. 2546: 416) เปนคาวา "โดดเดยว" หมายถง เดยวเทานน อยตามลาพง ไมเกยวของ

กบใคร (ราชบณฑตยสถาน. 2546: 418)

39

คาวา "พลงพลาด" เกดจากการนาคาวา "พลง" หมายถง พลงโดยไมตงใจหรอไมทนคด

(ราชบณฑตยสถาน. 2546: 771) มาซอนเขากบคาวา "พลาด" หมายถง ไมตรงทหมาย; ผดพลาด

เพราะไมรเทาทน (ราชบณฑตยสถาน. 2546: 771) เปนคาวา "พลงพลาด" หมายถง ผดพลาดไปโดย

ไมตงใจหรอไมทนคด (ราชบณฑตยสถาน. 2546: 771)

ในสมยพทธกาล มภกษณรปหนงบวชมานานเปนเวลา ๑๒ ป กยงไมบรรลธรรม นางไดแต

เศราโศกหาพระลกชายทพลดพรากจากกนเปนเวลา ๑๒ ป

(ธรรมะทาไม. 2548: 17)

คาวา "เศราโศก" เกดจากการนาคาวา "เศรา" หมายถง สลด ระทด หมอง ไมเปนทกข เบก

บาน เหยวแหง (ราชบณฑตยสถาน. 2546: 1106) มาซอนเขากบคาวา "โศก" หมายถง ความทกข ความ

เศรา ความเดอดรอนใจ (ราชบณฑตยสถาน. 2546: 1107) เปนคาวา "เศราโศก" หมายถง มความ

ทกขโศกเสยใจอาลยอาวรณมาก (ราชบณฑตยสถาน. 2546: 1106)

คาวา "พลดพราก" เกดจากการนาคาวา "พลด" หมายถง พรากจากกนโดยไมรวาหลง

ไปอยทใด (ราชบณฑตยสถาน. 2546: 771) มาซอนเขากบคาวา "พราก" หมายถง จากไป พาเอาไป

เสยจาก แยกออกจากกน เอาออกจากกน (ราชบณฑตยสถาน. 2546: 766) เปนคาวา "พลดพราก"

หมายถง จากไป แยกออกจากกนไป (ราชบณฑตยสถาน. 2546: 771)

...ยงไมพดนนแหละ คอ ยงเพมอตราความเขมขนของความทกขใหหนกทวมทนอยในหวใจ

(คนสาราญ งานสาเรจ. 2551: 60)

คาวา "เขมขน" เกดจากการนาคาวา "เขม" หมายถง แรงกลา แก จด (ราชบณฑตยสถาน.

2546: 198) มาซอนเขากบคาวา "ขน" หมายถง งวด (ราชบณฑตยสถาน. 2546: 160) เปนคาวา

"เขมขน" หมายถง เขมมาก เขมจด ดเดอด (ราชบณฑตยสถาน. 2546: 198)

คาวา "ทวมทน" เกดจากการนาคาวา "ทวม" หมายถง เออทนจนลบพนทหรอสงใดสงหนง

(ราชบณฑตยสถาน. 2546: 505) มาซอนเขากบคาวา "ทน" หมายถง เออสงขนจนเปยมพรอมจะไหลลน

(ราชบณฑตยสถาน. 2546: 416) เปนคาวา "ทวมทน" หมายถง มากมายเหลอลน (ราชบณฑตยสถาน.

2546: 505)

40

จากตวอยางขางตน จะเหนวา การใชคาซอนสองคาในงานเขยนของ ว.วชรเมธ นอกจากให

ความหมายทชดเจนแลว ยงมลกษณะเดนตรงทสวนใหญผเขยนใชคาซอนสองคาทมพยญชนะตนเสยง

เดยวกนทาใหเกดเสยงสมผสอกษรทไพเราะสละสลวย และใหความหมายทชดเจนแกผอาน นอกจากน

ผวจยยงสงเกตเหนวา ผเขยนมวธการใชคาซอนสองคาทนาสนใจ คอ ผเขยนมการใชคาซอนหลายๆ คา

เรยงกนอยางตอเนอง หรอเรยงกนอยางมจงวะในปรบทเดยวกน คาซอนทนามาเขยนเรยงกน สวนใหญ

เปนคาทมความหมายไปในทานองเดยวกน วธการใชคาซอนสองคาลกษณะน จงทาใหผอานเขาใจเรองราว

หรออารมณความรสกไดกระจางชดขน เพราะคาซอนเหลานชวยพรรณนาลกษณะ และกรยาทาทางหรอ

ความรสกไดด เชน “อาการของปตกคอ การเสยวสนหลงนนแหละ แตเปนอาการเสยวสนหลงททาใหเกด

ความแชมชน เบกบาน อมเอม ไมใชความกลว” ปรบทน ผเขยนใชคาซอนสองคาทเรยงกนอยาง

ตอเนองใหความรสก “สดชน” ชวยใหผอานเขาใจอาการของ ปตชดเจนขน และเปนการสงความหมาย

ขยายรบกนเปนทอดๆ อยางลงตว ดวยเหตน การใชคาซอนสองคาในงานเขยนของ ว.วชรเมธ จงเปน

ลลาทโดดเดน เพราะคาซอนสองคาทนามาใช ลวนทาใหเกดความสละสลวยทางภาษาดวยเสยงสมผส

ทไพเราะ จงหวะทลงตว และใหความหมายทชดเจน 1.1.2 การใชคาซอนสมผสกลางคา คาซอนสมผสกลางคา คอ คาซอนทม ๔ พยางค บางทกมถง ๖ พยางค พยางคกลาง

สองพยางคมเสยงสมผสกน เชน บานชองหองหอ หมเหดเปดไก เผนโผนโจนทะยาน เปนตน การซอน

สมผสกลางคา จงเปนการซอนททาใหภาษาไทยมคามากพยางค และมจงหวะคลองจองกน ถกปาก ถกห

และถกใจคนไทย (นววรรณ พนธเมธา. 2520: 72 – 74)

คาซอนสมผสกลางคาในงานเขยนของ ว.วชรเมธ มความโดดเดนเปนอยางมาก เพราะ

นอกจากจะเพมความหมายของคาใหชดเจนมากขนแลว ยงใหเสยงทไพเราะ อนเกดจากการเรยงรอย

ถอยคาใหเกดเสยงสมผสคลองจองขนกลางคา ระหวางพยางคทสองกบพยางคทสาม และบางคายงให

เสยงสมผสพยญชนะระหวางพยางคท 1 กบ พยางคท 2 และพยางคท 3 กบ พยางคท 4 การใชคาซอน

ลกษณะนจงชวยใหขอความสละสลวย มจงหวะในการอาน ดงตวอยาง

หากเอยนามทาน “พทธทาสภกข” ขนมา เชอเหลอเกนวาคงมคนไทยนอยคนนกทจะไมรจก

หรอไมเคยไดยนชอเสยงเรยงนามของทานมากอน


การรกษาใจนนเปนเรองสาคญ ในยามเจบไขไดปวย กายเปนหนาทของแพทย แพทยกรกษา

ไป เรากปลอยใหแพทยทาหนาทรกษากาย แตใจนนเปนหนาทของเรา เราจะตองรกษาใจของเราเอง

(ธรรมะตดปก. 2550. 60)

41

คมภรระบวา อชาตศตรกมารทรงสงจาขงพระราชบดา จนสนพระชนมในเรอนจาหลวง อยาง

นาสมเพชเวทนา

(ธรรมะตดปก. 2550.: 164)

แมโลกของเราจะกวางใหญไพศาลถงเพยงน กยงไมมแผนดนซงกวางพอทจะใหผกอการราย


มารคอเจตนา ทปรงแตงจตใจใหกระทาการอนเปนบญหรอบาปจนเปนเหตใหตอง เวยนวาย

ตายเกด ในสงสารวฏอยางยาวนาน

(ธรรมะดบรอน. 2547: 26)

องคลมาลกอกรรมทาเขญกบประชาชนจนมชอเสยงลอชาปรากฏไปถงราชสานกกรงสาวตถ


ดร.บอาร อมเภทการ (Dr. B. R. Ambedkar) ถอกาเนดมาในครอบครวของคนจณฑาลหรอ

อธศทรทยากจนขนแคน

(ธรรมะบนดาล. 2547: 28 - 29)

... เมออายยางเขา ๑๖ ป ปรากฏวานางมรปโฉมโนมพรรณงดงาม

(ธรรมะบนดาล. 2547: 45)

ในสมยของทานเวยหลาง ... พระพทธศาสนานกายเซนรงโรจนโชตชวงมาก


เมอมกลยาณมตร ความมดมนอนธการในชวตกพลนอนตรธานไป


42

นกโทษคนหนงมองลงขางลางกเหนแตนาครา เนาเหมน รอบตวกมแตปาดงพงพฤกษ

(ธรรมะเกรดแกว. 2551: 45)

บางคราวเราใหอะไรไปสกอยางหนง ซงอาจไมสมราคาคางวด และดเหมอนไมมความจาเปน

สาหรบเราดวยซาไป …


มองไปทางไหนกไมมใครทเคยรจกมกคนสกคน


ถงไมออกมาอยาง เบดเสรจเดดขาดกขอเพยงแคอยกบความทกข อยางเปนมตรกพอแลว

(ธรรมะสบายใจ. 2550: 76)

เพอนรวมงานสงสยวาทาไมไมเหนพมนเศราสรอยเลยยมแยมแจมใสเหมอนไมมอะไรเกดขน


มลเหตททาใหคนสองคนรกกนไดคอ การทตางฝายตางเคย ชวยเหลอเกอกลกนในปจจบน


คนทรกกนมากเกนไป จนรกนนกลายเปนความยดตดครอบครองอยางคลงไคลใหลหลง ยอม

ทาใหอกฝายหนงสญเสยอสรภาพ


เคารพบชาสมณะผทรงศลทรงธรรมใหอมหนาสาราญ รนเรง อาจหาญในการทาบญ


แมทานทงสองไมอยแลว แตเลอดเนอเชอไขของทานกดแลตวเองได

(ธรรมะงอกงาม. 2550: 14)

43

คราวนพระองคถกรฐบาลจนจบกมคมขง พรอมกบประชาชนอกเรอนแสน


... มองเหนความวปลาสคลาดเคลอนของการพระศาสนาในสงคมไทย


ทกครงทเราชนชมโสมนสกบคนอน แททจรงกคอการหยบยนความสขใหแกตวเอง


ขอเพยงเราขาดสตเทานน ความทกขกพรอมจะจโจมโรมรนเขามาถงเนอถงตวเราได


จากตวอยางขางตน จะเหนวา การใชคาซอนสมผสกลางคาในงานเขยนของ ว.วชรเมธ นอกจาก

ผเขยนสามารถใชไดจงหวะคลองจองถกปากถกหคนไทยดงคากลาวขางตนแลวการใชคาซอนลกษณะ

นยงใหความหมายทชดเจนหนกแนน เชน กอกรรมทาเขญ เบดเสรจเดดขาด ชวยเหลอเกอกล จบกมคม

ขง และจโจมโรมรน เปนตน ดงนนการใชคาซอนในงานเขยนของ ว.วชรเมธ จงเพมความเขาใจใหแก

ผอานยงขน อกทงเสยงสมผสจากคาซอนกลางคาชวยใหผอานเกดความเพลดเพลนขณะอาน เพราะ

โดยปกตเสยงสมผสคลองจอง มกพบในวรรณกรรมรอยกรอง แตเมอมาปรากฏในงานเขยนรอยแกว ยอม

ทาใหงานเขยนนนมความเดนขน 1.1.3 การใชคาซอนชนดซา คาซอนชนดซา คอ คาซอนทมการซาพยางคทหนงกบพยางคทสาม หรอ ซา ขามพยางค

เชน เปนหนเปนสน ลอยหนาลอยตา หลบหหลบตา คาซอนลกษณะน สวนมาก คาเดมเปนคาประสม ม

สองพยางค เมอเตมอกสองพยางค พยางคทเตมพยางคหนงซากบพยางคตนของคาเดม อกพยางคหนงมกใช

คกบพยางคทายของคานน คาสพยางคทานองนบางคาความสาคญอยทสองพยางคทาย เชน หวบาน

หวเมอง ขหลงขลม บางคา ความสาคญอยทพยางคตน เชน ไมพดไมจา อาบนาอาบทา และบางคา

ถาตดสวนหนงสวนใดทงไป จะไมมความหมาย เชน เตนแรงเตนกา หวฟดหวเหวยง เปนตน

(นววรรณ พนธเมธา. 2520: 74 – 76)

44

ในงานเขยนของ ว.วชรเมธ พบวา ผเขยนมการนาคาซอนชนดซามาใชเปนจานวนมาก

เนองจากการซาพยางคหนาของคาประเภทน ชวยใหความหมายของคาและความชดเจนขน อกทงยงชวยให

เกดจงหวะเสยงทสมดลจากคาทนามาซากนในพยางคท 1 กบพยางคท 3 และคาซอนชนดซาบางคายงให

เสยงสมผสทไพเราะ เชน คนเดนคนดง นอกจากซาคาวา “คน” ยงมเสยงสมผสพยญชนะคาวา “เดน”

กบ “ดง” ในพยางคท 2 กบพยางคท 4 หวปกหวปา นอกจากซาคาวา “หว” แลวยงมเสยงสมผสพยญชนะ

คาวา “ปก” กบ “ปา” ในพยางคท 2 กบพยางคท 4 การใชคาซอนชนดซาจงชวยใหงานเขยนมความเดน

ทงดานเสยงและความหมาย ดงตวอยาง

ทานเทศนตรงมาตลอดชวต อยางชนดไมเกรงหนาอนทรหนาพรหม และเทศน ยานกยาหนา

มาตลอดวา ใหชวยกนสอนธรรมะทตรงไปตรงมา (ธรรมะตดปก. 2550: 92)

ผลทตามมาหลงการตรสรนกคอ ความปตสข เบกบาน ชมในหวใจอยางลนพน ถงขนนาห

นาตาไหล


เธอควรเตอนตวเองวา เธอเปนพทธมามกะ ผมพระบรมศาสดาเ ปนผมากดวยพระมหากรณาธคณ

ตอปวงสรรพชพสรรพสตว อยางหาประมาณมได


พระสตรแรกพระพทธองคทรงสอนพระราหลใหหดละลายความโกรธโดยการทาตนให เปน คนเลกคนนอย


... มหรอพระบรมศาสดาสมมาสมพทธเจาของเราจะทรงทงปราสาทราชวง ออกมาใชชวตอย

กลางดนกลางทราย ตราบจนวาระสดทายของพระองค


45

นถาเปนคนทวไปถกคนอนตงขอหาทรนแรงถงขนาดน ถาไมโกรธตอบถงขนออกอาการฟาดงวง

ฟาดงากน กคงจะตองฟองหมนประมาทโทษฐานดถกกนซงๆ หนา


โมหะ อนเปนกเลสขนพนฐานของกเลสทงปวงทคอยสนตะพายเราอยทกเมอเชอวน ใหเปนคน

กงดบกงด กงบญกงบาป อยทกลมหายใจเขาออกนเอง


สวรรคปรนมมตรวสวตดนน เปนสวรรคทประกอบไปดวยกามคณชนสงสด แลวยงได อยา

งอกอยางใจ มคนคอยอานวยใหอยางเตมตามความตองการดวย


อมเพทการ กอทศตนใหกบการศกษาทงกลางวนกลางคน ตงอกตงใจ ตกตวงความร ให

มากทสด ภายในเวลาเพยง ๒ ป เขากสาเรจการศกษาระดบปรญญาโท


...แตเมอรทนแลวเรากออกจากกฎแหงไตรลกษณเหลาไดเหนอเกดเหนอตายไดเหนอทกข

เหนอสขได


มบางเหมอนกนทหลวงตายงบกพรอง แตเพราะหลวงตาเปน “พระ” มสถานะสงสงรทงรวา

ครของตนมผดมพลาด แตใครละจะรอานสอนหนงสอสงฆราช


ตามปกตพระสงฆตองนงขดสมาธ หรอนงพบเพยบเรยบรอย ชวนเจรญศรทธา แตหลวงพอคณ

นงยองๆ ไมวาจะมผหลกผใหญบานเมองระดบไหนกตามเขาไปกราบนมสการ


46

การใหมผลานสงสยงใหญอยางนนเองหนอ พระบรมครของเราจงทรงยานกยาหนาวา การ

ใหเปนหนงในบารมทง ๑๐ ประการ


บางคนวงสะเดาะเคราะหตอชะตา ๗ วด รดนามนต ๗ ครง ไถชวตโค กระบอ บชา พระราห โรหา

พระเกจอาจารยทาพธตดกรรม ลดเคราะห จนเสยเงนเสยทองไปมากมาย


แตดวยทาทแหงปญญาและเมตตาเปนทตง คนท “เผลอ” จน “พลาด” จะไดปรบตว ปรบใจ


การอานวยพรใหแกกนและกนดวยไมตรจตไมใชเรองทตองแบกตองหามอะไรใหลาบาก

เรองแคน ครทาไดสบายอยแลว


เคยใหเกยรตเธออยางไร วนตอไปของชวตกจะยดมนเชนนนเสมอตนเสมอปลาย


ครกทผานชวงเวลาหวานชนไปแลว จะตองยกระดบความเสนหาใหกลายเปนเมตตาคอ อยกน

เพราะเปนเพอนรวมชวตทเหนอกเหนใจกน


ชวตรกของคนเรากไมตางอะไรกบทชมาฮาลทมสองดาน เราจงควรเปดตาเปดใจเรยนร ทง

สองดานใหถองแทไปพรอมๆ กน


ความรกอนใดทาใหพระเจาชาห ชะฮาน ทรงยกยองพระมเหสอยางสงลา แตกลบทรงกดคนอน

ลงตาตดเสนดนเสนหญา


47

เพราะในความเงยบของคนชนกลาง และชนสงทงหลาย หมายถง การโกยรายไดเปนกอบ

เปนกรรม จากคนชนลางหรอชนอนทโงกวา


การเจรญมรณสสตยามไปรวมงานศพ อยาไปตดใจวา โอโห...เจาภาพจดงานศพหรมากๆ

พวงหรดเปนรอย ตดอกตดใจ คนมารวมงานจานวนมากจรงๆ แสดงวา คนตายมบารม

(สบตากบความตาย. 2551: 69)

กองกระดกของมนษยซงเคยเวยนเกดเวยนตายทบถมอยบนผนดนนน ถาหากเอามา กอง

รวมกนกจะมปรมาณมากกวาภเขาทงหลายในโลกเสยอก


นคอเคลด (ไม) ลบททาใหในหลวงของเรา ทรงมพระปรชาญาณ และพระบคลกภาพท

ตองตาตองใจ ผไดเคยเขาเฝาฯ อยางใกลชดเสมอ


วาแลวเจาหนอนกดาผดดาวายอยในอาจมใหเพอนด เพอนทเปนเทวดาบอกวา เฮอ... เปนไป

ไดขนาดนเชยวนะเพอนเรา


... ดอยคายงกวางานของชาวนาชาวสวนทตองทางานดวยการออกแรงวนแลววนเลา

อยกลางแดดกลางฝน (คนสาราญ งานสาเรจ. 2551: 141)

จากตวอยางขางตน จะเหนวา การใชคาซอนชนดซาในงานเขยนของ ว.วชรเมธ นอกจากจะ

ชวยใหเกดจงหวะ และเสยงสมผสทโดดเดนแลว คาซอนลกษณะน ยงเนนยาความหมายไดอยางชดเจน

เชน “กลางวนกลางคน” เนนยาวาตลอดเวลา “ดาผดดาวาย” เนนยาการกระทาซาๆ จนเหนภาพทแจมชด

บางคายงใหความหมายเชงสานวนเปรยบเทยบ เชน ผหลกผใหญ ฟาดงวงฟาดงา บางคามการแยกคา

48

เพอซอนใหไดจงหวะและเพมนาหนก เชน ตองแบกตองหาม (ตองแบกหาม) มผด มพลาด (มผดพลาด)

และในปรบทเดยวกนเมอผเขยนนาคาซอนชนดซามาใชเรยงกนอยางมจงหวะ ยงทาใหผอานเหนภาพท

ผเขยนตองการนาเสนอมากขน เชน “... ดอยคายงกวางานของชาวนาชาวสวนทตองทางานดวยการออก

แรงวนแลววนเลาอยกลางแดดกลางฝน” ปรบทน ผเขยนสามารถใชคาซอนชนดซา สอความมายงผอาน

ใหไดรบรถงความเหนดเหนอยของชาวนาอยางชดเจน หรอ “ทานเทศนตรงมาตลอดชวต อยางชนดไมเกรง

หนาอนทรหนาพรหม และเทศนยานกยาหนามาตลอดวา ใหชวยกนสอนธรรมะทตรงไปตรงมา”

ปรบทนผเขยนสามารถใชคาซอนชนดซาทสอความหมายชดเจน กระทงผอานเหนวธการสอนของหลวงพอ

ปญญานนทภกขอยางแจมชด การใชคาซอนชนดซาในงานเขยนของ ว.วชรเมธ ผเขยนสามารถเลอกใชคา

ไดเหมาะกบเนอหาทตองการนาเสนอ และสอความไดตรงตามจดมงหมายกระทงผอานสามารถรบสาร

ธรรมะไดดวยความเขาใจทชดเจน 1.1.4 การใชคาซอนไมซาและไมสมผส นววรรณ พนธเมธา (2520: 80) กลาวถงคาซอนทไมซาและไมสมผส สรปไดวา คาซอน

ลกษณะน มกจะประกอบดวยคาประสมทมคาเรยกชออวยวะเปนคาตวตง ใชอวยวะเปรยบใหความหมายตรง

ขามกน เชน หนาเนอใจเสอ ปากอยางใจอยาง หนาซอใจคด เปนตน การซอนคาทานองน เปนไปเพอ

ประโยชนทางความหมายมากกวาทางเสยง

ในงานเขยนของ ว.วชรเมธ การใชคาซอนลกษณะนไมไดประกอบดวยคาประสมทม

คาเรยกชออวยวะเปนตวตงดงตวอยางขางตน แตเปนคาซอนทประกอบดวยคาประสมสองคา เชน เครองราง

ของขลง แชมชนเบกบาน บางคาประกอบดวยคาทซอนสลบกน บานนอยเมองใหญ ผวหนมเมยสาว

บางคาประกอบดวยการเรยงคากลมเดยวกน เชน กงหอยปปลา พชผกผลไม เปนตน

การใชคาซอนชนดไมซาและไมสมผสในงานเขยนของ ว.วชรเมธ พบวา คาซอนชนด

นผเขยนใชนอยกวา คาซอนทงสามลกษณะขางตน อาจเปนเพราะคาซอนลกษณะน ใหความไพเราะ

สละสลวยไดนอยกวาคาซอนลกษณะอนๆ แตอยางไรกตามคาซอนลกษณะน ทผเขยนนามาใช ลวนให

ความหมายทชดเจนเชนกน ดงตวอยาง

เมอหนไปมองรอบตวแลวสารวจดวยใจเปนกลางเราจะพบวาชวตเรมแรกกเปนหนบญคณ

พอแม ตอมากพนอง ... กงหอยปปลา พชผกผลไม ...


ไมสนใจ “เปลอก” ของศาสนาอยางพธรตองทดรมรามยดเยอ เครองรางของขลง


49

เลอกมองแตดานทดของเขาซงทาใหเราจตใจแชมชนเบกบานกพอแลว


กษตรยบานนอยเมองใหญตลอดถงมหาเศรษฐตางสงคนมาสขอธดาสาว


แตเมออาจารยเลนละครตบตา ทาหนาจรงจงขงขงสรปอยางรวบรดวา ถาหากไมทาตาม

กคงยากทจะเรยนจบ


แตในหวงเวลาอยางนน ความสานกผดถกชวดของเขาคงเหลอนอยอยเตมท

(ธรรมะดบรอน. 2547: 98 - 99)

เมอทานยนยนเขมแขงดวย “เหนแกธรรม” มากกวาการเหนแก “สขภาพของตน” เชนนแลว

หมอจงเหนวา จะพยายามรกษาอยางไรกไมเปนผล


ศษยเอกของอาจารยผน ตอมาเมอกลบถงบานเกดเมองนอนแลวกไดกลายเปนนายแพทย

ผมชอเสยงเลองลอไปทวโลก


คนนนนาปาไหลหลากถงทนจนทวมหลงคาบาน ชายเครงศาสนาพบจดจบอยางนาอนาถ

ในคนนนเอง


แมจะเปนพระบรมครผเปนศาสดาเอกของโลก แตกไมทรงโปรดการแหแหนหอมลอมจากใคร


50

พอพลงของความโกรธมมากขนจนสามารถยดครองสตสมปชญญะของเจานายทปลอยใหมน

เกดขนมาไดอยางเบดเสรจแลวมนกจะกดขขมเหง และกระทาเอากบผทตกเปนทาสของมน


เมอใจใส ใจสบาย หนาตาผวพรรณกผดผาดผองใส ดดมสงาราศโดยไมตองมเครองประดบกยง

ได แตถาขางในไมดแลว ไมวาวนนน จะแตงตวดวยเสอผาอาภรณราคาแพง อยางไรกตาม ความงาม

ภายนอกนน กไรความหมาย ใครอยใกลกสมผสไดถงความปนปวนพลงพลานท สงผานตวตน

ออกมาภายนอก


... เทานนเอง ผวหนมเมยสาวกรองจากวงออกจากชวตของกนและกนไปตลอดกาล


จากตวอยางขางตน จะเหนวา การใชคาซอนไมซา และไมสมผสในงานเขยนของ ว.วชรเมธ ม

ความนาสนใจทผเขยนนาคาซอนสองคาทมความหมายใกลเคยงกนมาซอนกน ทาใหเพมนาหนกมากขน

และบางคากยงใหความไพเราะดวยเสยงสมผสพยญชนะ เชน ผดผาดผองใส กดขขมเหง ปนปวนพลง

พลาน แหแหนหอมลอม บางคากมการซอนสลบกนอย เชน ผวหนมเมยสาว (ผวเมย-หนมสาว) การใช

คาซอนลกษณะนจงนบวาเปนลลาการใชภาษาของ ว.วชรเมธ อกลกษณะหนง 1.2 การใชคาสแลง สแลง มาจากคาศพทภาษาองกฤษวา Slang หมายถง “ถอยคาหรอสานวนทใชเขาใจ

กนเฉพาะกลม หรอชวระยะเวลาหนง ไมใชภาษาทยอมรบกนวาถก” (ราชบณฑตยสถาน. 2545: 1140)

คาสแลง จงเปนคาทสรางขน เพอจดมงหมายภายในกลม ซงสวนใหญเปนกลมวยรนหนมสาว คาเหลาน

มระยะเวลาการใชไมนานกจะสญหายไปเพราะหมดความนยม แตมบางคาทใชอยนาน จนไดรบการยอมรบ

และขยายความเขาใจในกลมคนกวางขน แตกยงไมจดเปนภาษาทางการ คาสแลงจงไมปรากฏ ในพจนานกรม

ฉบบราชบณฑตยสถาน พ.ศ. 2542 หรอหากปรากฏกเปนคาทระบวาเปนภาษาปาก

จากการศกษางานเขยนของ ว.วชรเมธ ผวจยพบวา ผเขยนใชคาสแลงในงานเขยน เพอ

ตองการสอสารธรรมะใหเขาถงกลมผอานวยรนหนมสาว ซงเปนกลมทนยมใชคาสแลง และเพอดงดด

ความสนใจจากผอานกลมน ใหหนมาสนใจหนงสอธรรมะมากขน เนองจากผอานกลมน มกปฏเสธหนงสอ

ธรรมะ เพราะเขาใจวา เปนหนงสอทอานยาก มากดวยภาษาบาล สนสกฤต นาเบอ ดงนนการใชคา

51

สแลงทพวกเขาคนเคย นอกจากจะชวยสอความหมายใหเขาใจถงกนแลว ยงสรางความเปนกนเอง ระหวาง

ผเขยนกบผอานไดอกดวย เพราะรสกวา เปนพวกเดยวกน คาสแลงจงชวย เรยกความสนใจจากผอาน

กลมนไดเปนอยางด คาสแลงทปรากฏในงานเขยนของ ว.วชรเมธ เปนคาสแลงทมอยแลวในภาษา ทาให

ผอานเขาใจความหมายไดทนท ดงตวอยาง

อตตา อโก อหงการ ทนามาใชในภาษาไทยมความแตกตางกนเฉพาะตวอกษร หากความหมาย

เหมอนกน คอ คนผคดวาตนเอง คอ ศนยกลางของโลก ศนยกลางของความเกง ... หรอเลศ

สะแมนแตน ไปเสยทกเรอง


คาวา “เลศสะแมนแตน” เปนคาสแลงทมาจาก “เทง สตเฟอง พธกรรายการโทรทศน

เปนผนามาใชจนตดปากแพรหลาย” (จนตนา พทธเมตะ. 2546: 95) ในปรบทนหมายถง ยอดเยยม

หรอเลศหร

พระเทวทตมอดตเปนเจาชายเรองนามเคยเปนคนดงอยในสงคมไฮโซมากอน แตเมอมาบวช

แลวกลายเปนคนนรนาม


คาวา “ดง” หมายถง บงเกดเสยงขนหรอทาใหเสยงบงเกดขนอยางแรง (ราชบณฑตยสถาน.

2546: 400) ในปรบทน หมายถง บคคลทมชอเสยง

คาวา “ไฮโซ” หมายถง ผอยในสงคมชนสง (ราชบณฑตยสถาน. 2550: 175) เปนคาสแลง

ทมาจากภาษาองกฤษ ตดมาจากคาวา High Society

พลนทอชาตศตรกมารมาเปนโยมอปฏฐากแลว พระเทวทตผเคยเปนบคคลโนเนมมาตลอด

ชวขามคนกกลายเปนคนดงขนมา


52

คาวา “โนเนม” หมายถง ไมมชอเสยง, ไมเปนทรจก (ราชบณฑตยสถาน. 2550: 90)

เปนคาสแลงทมาจากภาษาองกฤษ วา No Name ผเขยนใชคาสแลงในปรบทนเพออธบายลกษณะของ

พระเทวทต ทาใหผอานเกดจนตภาพเกยวกบพระเทวทตงายขน แมจะเปนบคคลในสมยพทธกาลกตาม

คณหมอคนหนงเคยบอกผเขยนวา มะเรงชอบเปนกกกบคนเครยดๆ

(ธรรมะสายใจ. 2550: 43)

คาวา “กก” เปนคาสแลงทใชเปนคานาม หมายถง เพอนสนทตางเพศ ซงอาจจะม

ความสมพนธฉนชสาว (ราชบณฑตยสถาน. 2550: 11) แตบางครง "กก" สามารถใชเปนคากรยาไดดวย

หมายถง มความสมพนธฉนชสาว (ราชบณฑตยสถาน. 2550: 11) ในปรบทน ผเขยนใชเปนคากรยา

หมายถง มความเกยวของ เพอใหผอานเหนภาพความสมพนธ หรอความเกยวของระหวางความเครยด

กบมะเรงชดเจนขน ทาใหผอานระมดระวงไมใหเกดความเครยด

การครองเรอนครองรก กอาจมปญหา บางคเปนปญหาเลกๆ ทพอรอมชอมกนได แตบางค

กลายเปนปญหาใหญถงขนาด “สะบนรก” หรอ “เตยงหก” ชนด “นาแยกสาย ผแยกกอ”


คาวา “เตยงหก เปนคาสแลงทพบในวงการบนเทง ในปรบทน หมายถง ครกทแตงงาน

กนแลว แตตองเลกรากนไป คาสแลงทผเขยนใช นอกจากจะใหความหมายเชงอารมณแลวยงเปนคาสแลง

ทสรางภาพอยางชดเจน

ในทศนะของผเขยนแบงตวตนของมนษยทวไปออกไป ๗ ตวตน คอ ... ตวตนตามสถานภาพ

ในขณะนนๆ เรมเปนตอนทสวมหวโขนอยในขณะนนๆ เชน เปนนกรองอยหนาเวท หนาสอมวลชน

เปนคนหนง แตพอเสรจงานกกลายเปนอกคนหนง หรออยในเครองแบบกเปนคนหนง พอ ถอด

เครองแบบออก อาจแตวแตกหรอตสทแตกกเปนได

(ธรรมะทอรก. 2550: 32 - 33)

53

คาวา “แตว” หมายถง ผชายทมกรยาทาทางอยางผหญง คาวา “แตวแตก” ในปรบทน

หมายถง ผชายทไมสามารถควบคมตวเองใหเปนผชายไดตลอดเวลา เนองจากมจตใจเปนผหญง ดงนน

เมอมโอกาสเหมาะกแสดงกรยาทาทางอยางผหญงออกมาในทนท

คาวา “ตสท” หมายถง ผมอารมณและจนตนาการทางศลปะ มกมความคด บคลก

การแตงกาย เปนตน แปลกจากคนทวไป (ราชบณฑตยสถาน. 2550: 73) คาวา “ตสท” มาจากคา

ภาษาตางประเทศวา Arttis ในปรบทนคาวา “ตสทแตก” หมายถง ผทไมสามารถควบคมอารมณทาง

ดานศลปะของตนเองอยไดตลอดเวลา เนองจากมอารมณและจนตนาการทางศลปะแปลกจากคนทวไป

ดงนนเมอมโอกาสจงเปดเผยอารมณทแทจรง ซงเปนอารมณทแปลก หรอแตกตางจากคนทวไปออกมา

ผเขยนใชคาสแลง 2 คานในปรบท เพอสะทอนภาพของคนในสงคมปจจบนวา ภาพลกษณ

ทเหนภายนอกอาจไมใชตวตนทแทจรง การตดสนใจทจะเลอกคครอง จงตองใชเวลาในการศกษา

ในทศนะของผเขยนแบงตวตนของมนษยทวไปออกไป ๗ ตวตน คอ ... ตวตนทอยากจะเปน

ในอนาคต เรมฉายแววใหเหนเปนพกๆ เชน นกรองสาวสายฝนอยาก โกอนเตอร จงพยายาม

แสดงใหคนทวไปเหนวาตน “พเศษ” กวาคนอนอยางไรบาง


คาวา “โกอนเตอร” หมายถง เผยแพร ขาย หรอแสดงในตางประเทศ (ราชบณฑตยสถาน.

2550: 18) คาวา “โกอนเตอร” ตดมาจากคาภาษาตางประเทศวา Go International ในปรบทนหมายถง ม

ชอเสยงเปนทยอมรบในตางประเทศ กระทงไดไปแสดงหรอมผลงานในตางประเทศ

มปญญาเสมอกน หมายถง ม “กน” ในระดบเดยวกน มทศนะคตตรงกน


คาวา “กน” หมายถง กระเพาะท ๒ ของสตวประเภทสตวปก ในปรบทน หมายถง

สตปญญา หรอความคด

จากการศกษาการใชคาสแลงในงานเขยนของ ว.วชรเมธ พบวา คาสแลงทผเขยนใชสวนใหญเปน

คาสแลงพยางคเดยวและสองพยางค ทาใหสอความหมายและความรสกไดอยางรวดเรว ชดเจน และเมอ

ผเขยนนาคาสแลงมาใชกบเรองราวในสมยพทธกาล ทาใหเนอหามความทนสมย นาอานมากขน การใช

คาสแลงลกษณะน จงเราความสนใจจากผอาน โดยเฉพาะกลมวยรนหนมสาว ใหหนมาสนใจหนงสอ

ธรรมะไดเปนอยางด เพราะคาทใชใหความหมายและความรสกทถกใจผอานกลมน นอกจากนการใชคา

54

สแลงยงชวยใหงานเขยนมสสนเพมขนอกดวย เพราะคาสแลงถกสรางขนมา เพอใหเสยงและความหมายท

แปลกใหม ดงนนการใชคาสแลงในงานเขยนของ ว.วชรเมธ จงนบเปนลลาการใชคาทโดดเดนของผเขยน

อกประการหนง ทสามารถนาคาสแลงทมอยในภาษามาใชไดเหมาะกบปรบท ทาใหผอานสามารถรบสาร

ธรรมะไดอยางชดเจน สงผลใหงานเขยนแพรหลายไปสกลมผอานในวงกวางขน 1.3 การใชคาสรางใหม คาสรางใหม หมายถง คาทไมปรากฏในพจนานกรมฉบบราชบณฑตยสถาน พ.ศ. 2542 แต

เปนคาทผเขยนสรางขนใหม โดยการนาคาตงแตสองคาขนไปมาประสมกน เพอสรางเปนคาใหมทม

ความหมายใหมเกดขนแตกยงคงเคาความหมายของคาเดม

จากการศกษางานเขยนของ ว.วชรเมธ ผวจยพบวา ผเขยนมการใชคาสรางใหม เปนจานวน

มาก การใชคาสรางใหม นอกจากทาใหผเขยนสอความไดตรงตามทตองการแลว ยงชวยใหงานเขยนม

ความโดดเดน เราความสนใจจากผอานไดเปนอยางด เพราะคาสรางใหมเปนคาศพททผอานไมคนเคย

สามารถกระตนใหผอานเกดความสนใจในงานเขยนไดโดยปรยาย คาสรางใหม ทปรากฏในงานเขยน

ของ ว.วชรเมธ เปนคาสรางใหมทมลกษณะแปลกใหม ใหความหมายในเชงเปรยบเทยบ ผเขยนใชเพอ

ตองการสอความหมายทจาเพาะเจาะจงมายงผอาน ซงผอานสามารถทราบความหมายไดโดยการเชอมโยง

ความคดจากความหมายของคาเดม หรอใชความหมายของคาเดม มาเปนแนวเทยบ ดงตวอยาง

เมอเธอโกรธและเผลอทากรรมอนเปนอกศลครงใดตอใครลงไปกตาม เธอจะตองกลายเปน

จาเลยผรบมรดกกรรมของตนเองอยางไมมทางปฏเสธ


คาวา “มรดกกรรม” เปนการสรางคาใหม โดยการประสมคาระหวางคาวา “มรดก”

หมายถง สงทตกทอดมายงจากบรรพบรษ กบ “กรรม” หมายถง การกระทา ดงนนคาวา “มรดกกรรม”

ในปรบทน หมายถง ผลทตกทอดมาจากการกระทาอนเกดจากความโกรธ ซงเปนสงทหลกเลยงไมได

เปนการสรางคาใหมทอาศยความหมายทางรปธรรมจากคาวา “มรดก” มาเปนคาหลก ชวยใหผอาน

เหนภาพและเขาใจเนอหาทเปนรปธรรมมากขน

ความลมเหลวของกระบวนการบรหารจดการศกษาของชาตทปลอยใหมหลกสตรพเศษสาหรบ

“หาเงน” โดยเฉพาะผดพรายมากยงกวาดอกเหด และจบงายไดเปนมหาบณฑต ดษฎบณฑต

เรวเหมอนลวกกวยเตยวขาย มหาบณฑตถวงอก จงมากมายทวไปหมด


55

คาวา “มหาบณฑตถวงอก” เปนการสรางคาใหม โดยการประสมคาระหวาง คาวา

“มหาบณฑต” หมายถง ผทจบการศกษาระดบปรญญาโท กบ “ถวงอก” หมายถง เมลดถวเขยว หรอ

เมลดถวเหลองทเอามาเพาะใหงอกแลว ใชเปนอาหารตางผก ซงมระยะเวลา และขนตอนในการเพาะ

ไมนาน ไมยงยากกสามารถนามารบประทานได ดงนนคาวา “มหาบณฑตถวงอก” ในปรบทน จงหมายถง

ผทจบการศกษาระดบปรญญาโทในหลกสตรเรงรด การเรยนการสอนไมเขมขนนก การนาคาวา “ถวงอก”

มาใชในการสรางคาใหม ทาใหผเขยนสามารถสอสารใหผอานเกดจนตภาพ อยางชดเจน ตามความตองการ

ของผเขยน เนองจากคาวา “ถวงอก” เปนคาทผอานคนเคย รจกและเขาใจความหมายดอยแลว

ความโกรธจงเปนผกอการรายตวจรงทเปนดงเซลลแหงหายนภาพอนแทรกซมอยในดวงจต

ของปถชน ซงทกคนควรขจดใหหมดสนไป


คาวา “หายนภาพ” เปนการสรางคาใหมโดยการประสมคาระหวางคาวา “หายนะ”

หมายถง ความเสอม ความฉบหาย กบ “ภาพ” หมายถง สงทปรากฏใหเหน ดงนนคาวา “หายนภาพ” ใน

ปรบทนจงหมายถง ภาพของความเสอมหรอความฉบหาย เปนการสรางคาใหม เพอตองการใหผอาน

เกดจนตนาการภาพของความเสอม หรอความฉบหายอนเกดจากความโกรธชดเจนขน

ความโกรธเดมบวกกบความโกรธใหม ซงอาจทาใหกลายเปนคนลมละลายทางอารมณได

งายมาก


คาวา “คนลมละลายทางอารมณ” เปนการสรางคาใหมโดยการประสมคาระหวางคา

วา “คนลมละลาย” กบ “ทาง” กบ “อารมณ” ในปรบทน หมายถง คนทไมมสตเหลอใหควบคมตวเองได

เพราะความโกรธเขามาครอบงา นบเปนการสรางคาทสอความหมาย ทาใหผอานเหนภาพไดเปนอยางด

เนองจากผเขยนนาคาทผอานเขาใจความหมายดอยแลว คอ “คนลมละลาย” ซงหมายถง คนทสนเนอประดาตว,

หมดสนทรพยสน มาประสมกบคาวา “อารมณ” ทหมายถง ความรสกทางใจทเปลยนไปตามสงเรา

(ราชบณฑตยสถาน. 2546: 1367) เมอนามารวมกน จงใหทงความหมาย และภาพทชดเจนแกผอาน

56

ขาวของ รปภาพ เสอผา อะไรทงหลายทงปวงทเคยใหกนไวเปน “สอรกแทนใจ” ควรเกบไวให

หางหหางตา เพราะยงเหนจะยงพาใหเจบลกหนกกวาเดม ควรพาตวเองออกมาเสยใหหางไกล

จากพายอกหก


คาวา “พายอกหก” ในปรบทน หมายถง ความรสกผดหวงอยางรนแรง เปนการสราง

คาใหม โดยการประสมคาระหวางคาวา “พาย” กบ “อกหก” ซงคาทงสองนเปนคาทผอานคนเคยและ

เขาใจความหมายดอยแลว ดงนนการนาคา “พาย” ซงเปนคาทใหความหมายในทางรปธรรม มาประสม

กบคาวา “อกหก” ซงเปนคาทใหความหมายในทางนามธรรม ชวยใหผอานเขาใจและเหนภาพความรนแรง

ของคนทอยในภาวะ “อกหก” งายยงขน

นอกจากตวอยางขางตน ผวจยยงพบ การใชคาสรางใหมอกลกษณะหนง ในงานเขยนของ

ว.วชรเมธ กลาวคอ เปนคาสรางใหมทเกดจากการใชคาทมอยแลวในภาษาไทย มาใชเปนแบบอยางใน

การสรางคาใหม ดงตวอยาง

กายปวยนดเดยวแตใจออนแอ อยางนเขาเรยกวา ปวยเพราะโรคอปาทานหรอโรคปวยกนเปลา


คาวา “ปวยกนเปลา” เปนเปนการสรางคาใหม โดยการประสม ระหวางคาหลกวา

“ปวย” หมายถง ไมสบาย กบ “กนเปลา” หมายถง ไดประโยชนเปลาๆ ไมตองตอบแทน โดยผเขยนนาคา

วา “เงนกนเปลา” หมายถง เงน ทรพยสน หรอสงอน ๆทเสยไป เพอใหไดสทธตามทตกลงกน มาเปนแนวเทยบ

และอาศยความหมายรวมกนของคาวา “กนเปลา” เปนคาวา “ปวยกนเปลา” ในปรบทนหมายถง ความปวย

ทเกดขนเพราะความออนแอของจตใจ เปนความปวยทไมควรเกดขน เปนการใชคาสรางใหมทชวยให

ผอานเขาใจปรบทของเนอหามากขน เพราะผอานเขาใจความหมายของคาใหมจากการเทยบความหมาย

ของคาเดม ชวยใหเกดจนตภาพ เหนขอตกลงรวมกน ระหวางกายกบจตใจวา หากกายปวยแลวจตใจ

ออนแอความปวยกจะเพมขนไดทนท ซงเปนความปวยทไมควรเกดขน

ในชวตจรงของเรามความทกขความเจบปวดมากมายทมนเคยทารายเรา เรากจบลงไปแลว

ในอดต แตคนทไมรจกคดปลอยใหกระแสธารแหงความคดไหลเออยไปตามยถากรรม สดทาย จตก

ไปขดคนเอาความทกขความเจบปวดเกาๆ นน มาทกขซาซากอกนบครงไมถวน นคอความทกข กนเปลา


57

คาวา “ความทกขกนเปลา” เปนเปนการสรางคาใหม โดยการประสมระหวางคาวา

“ความทกข” หมายถง ความไมสบายใจ กบ “กนเปลา” หมายถง ไดประโยชนเปลาๆ ไมตองตอบแทน โดย

ผเขยนนาคาวา “เงนกนเปลา” หมายถง เงน ทรพยสน หรอสงอนๆ ทเสยไป เพอใหไดสทธตามทตกลง

กน มาเปนแนวเทยบ และอาศยความหมายรวมกนของคาวา “กนเปลา” เปนคาวา “ความทกขกนเปลา”

ในปรบทนหมายถง ความทกขทเกดขนเพราะความคดทหวนกลบไปคดเรองเดมๆ ทเคยเจบปวย เปน

ความทกขทไมควรเกดขน เปนการใชคาสรางใหมทชวยใหผอานเขาใจปรบทของเนอหามากขน

มความพอดในเรองเวลา คอ ไมทางานเกนเวลา ซงจะทาใหรางกายออนเพลย สมองลา

ปญญาเฉอย ไมถกเวลาบบรดจากดจนเครยดบอยๆ ไมผกชวตตดกรอบเวลา จนไมเปนตว

ของ ตวเอง ไมทางานในเวลาทจวนเจยนบอยเกนไป เพราะจะกอใหเกดความเครยดทบซอน


คาวา “ความเครยดทบซอน” เปนการสรางคาใหม โดยการประสม ระหวาง คาวา

“ความเครยด” หมายถง ตงเครยด, อาการทสมองไมไดผอนคลาย เพราะคราเครงอยกบงานจนเกนไป

(ราชบณฑตยสถาน. 2546: 259) กบ “ทบซอน” หมายถง ลกษณะททบและซอนกนอย โดยผเขยนนา

คาวา “พนททบซอน” หมายถง อาณาเขตของสองประเทศททบและซอนกนอยในพนทเดยวกน ไมสามารถ

แบงใหชดเจนไดวา เปนของประเทศใดประเทศหนง เนองจากทงสองประเทศมเขตแดนทชดตดกน ใช

สาหรบพนทในนานนา มาเปนแนวเทยบ และอาศยความหมายรวมกนของคาวา “ทบซอน” ดงนนคาวา

“ความเครยดทบซอน” จงหมายถง อาการทสมองไมไดผอนคลายอนเกดจากหลายสาเหตรมเราอยใน

คนคนเดยว เปนการใชคาสรางใหมทสรางความแปลกใหมใหกบผอาน อกทงชวยใหผอานเหนภาพของ

ความเครยดทบซอนชดเจนขน เพราะคาเดมทผเขยนนามาใชเปนแนวเทยบเปนคาทมกไดยนและเหน

ภาพผานสอตางๆ

ใครจะกกกบใครกเปนเรองของสทธ และเสรภาพตามรฐธรรมนญ เมอเชอกนอยางนปรากฏการณ

“กามเสร” และ “กกไรพรมแดน” กเลยระบาดไปทวเมอง


คาวา “กามเสร” เปนการสรางคาโดยการประสมระหวางคาวา “กาม” หมายถง ความ

ใคร กบ “เสร” หมายถง ทาไดโดยอสระ โดยผเขยนนาคาวา “การคาเสร” หมายถง การซอขายสนคาโดย

58

ไมมการเกบภาษและการกดกนทางการคา เปนการคาททาไดโดยอสระ มาเปนแนวเทยบ และอาศยความหมาย

รวมกนของคาวา “เสร” ดงนนคาวา “กามเสร” ในปรบทน หมายถง การมเพศสมพนธกนไดโดยอสระ

โดยไมมขอผกมดใดๆ ระหวางกน

คาวา “กกไรพรมแดน” เปนการสรางคาโดยการประสมคาระหวางคาวา “กก” หมายถง ม

ความสมพนธฉนชสาว (ราชบณฑตยสถาน. 2550: 11) กบ “ไร” หมายถง ไมม กบ “พรมแดน” หมายถง

พนทบรเวณทตดกบเสนเขตแดน โดยผเขยนนาคาวา “การสอสารไรพรมแดน” หมายถง การตดตอสอสาร

ถงกนไดทวโลก มาเปนแนวเทยบ และอาศยความหมายรวมกนของคาวา “ไรพรมแดน” ดงนนคาวา “กกไร

พรมแดน” หมายถง การมความสมพนธฉนชสาวกบเพอนตางเพศได โดยไมมสงใดขวางกน

... อาตมากเลยถามวา เธอรไหมวาภยในขอใดทเปนอนตรายตอการใชชวตคมากทสด

ก. อทกภย = นาทวม

ข. วาตภย = พาย

ค. อคคภย = ไฟไหม

ง. กกกะภย = ภยจากการมกก

ทกคนตอบเปนเสยงเดยวกนวา กกกะภย (ภยจากการมกก) อนตรายทสด


คาวา “กกกะภย” เปนการสรางคาใหมโดยการประสมระหวางคาวา “กก” กบ “กะ” กบ

“ภย” เปนการสรางคาใหมโดยใชแนวเทยบเสยงกลางคาจาก คาวา “อทกภย” “วาตภย” และ “อคคภย”

เปน “กกกะภย” ทหมายถง ภยจากการมกก ซงเปนความหมายทผเขยนกากบไวแลว

จากการศกษาการใชคาสรางใหมในงานเขยนของ ว.วชรเมธ ผวจยพบวา เปนการใชคาสรางใหมทให

ความหมายในเชงเปรยบเทยบเปนสวนใหญ นอกจากน การใชคา หรอความหมายของคาเดมมาเปน

แนวเทยบยงชวยใหผอานเขาใจความหมาย และเหนภาพชดเจนขน เนองจากคาแตละคา ทผเขยนนามา

ประสม เพอสรางเปนคาใหมลวนเปนคาทใหความหมาย และภาพทชดเจนอยในตว เมอนามาประสมกน

ยอมทาใหความหมายและภาพยงเดนชดขน เชน พายอกหก บณฑตถวงอก โรคปวยกนเปลา ความทกข

กนเปลา เปนตน

ดงนน การใชคาสรางใหมในงานเขยนของ ว.วชรเมธ นบเปนลลาการใชภาษาทนาสนใจ อก

ประการหนงของผเขยนทสามารถดงดดผอานใหหนมาสนใจงานเขยนไดเปนอยางดเนองจากการใชคา

สรางใหมเปนการการสรางความรสกแปลกใหมใหกบผอาน ทงในดานรปศพท และความหมาย สราง

ความทาทายใหผอานไดคดตามอยตลอดเวลา แตเนองจากความหมายของคาสรางใหมทเกดขนมความ

59

ใกลเคยงกบคาเดม ทาใหผอานอานไดโดยไมตดขด ลลาการใชคาสรางใหมในงานเขยนของ ว.วชรเมธ

จงไมเพยงแตใหความหมายและภาพทชดเจนแกผอานเทานน หากยงเปนการแสดงความ สามารถทาง

ภาษาในการสรางคาใหมใหเกดความประทบใจแกผอานอกทางหนงดวย 1.4 การใชคาภาษาตางประเทศ การใชคาภาษาตางประเทศในภาษาไทย นบวนจะมความนยมเพมขน อยางตอเนอง เพราะ

ความทนสมยของเทคโนโลยในยคปจจบน ทาใหเกดการตดตอสอสารถงกนทวโลก เกดการรบกระแส

วฒนธรรมตะวนตกและความเจรญทางวตถเขามา ทาใหคาภาษาตางประเทศแทรกซมเขามาในวฒนธรรมไทย

อยางรวดเรว โดยเฉพาะภาษาองกฤษเปนภาษาสากลทคนทวโลกยอมรบ การยมคาภาษาองกฤษมา

ใชจงกลายเปนคานยมของคนบางกลมทมองวาเปนความทนสมย ภาษาตางประเทศหลายๆ คา จงไดรบ

ความนยมและนามาใชสอสารกนอยางแพรหลายมากขน คาภาษาตางประเทศในงานวจยน หมายถง

คาภาษาองกฤษเทานน

ในงานเขยนของ ว.วชรเมธ ผวจยพบวา ผเขยนนาคาภาษาองกฤษมาใชเปนจานวนมาก

เนองจากผเขยนตองการใหผอานเหนวา เนอหาธรรมะมความเปนสากล ทนสมย โดยผเขยนสามารถ

เลอกสรรคามาใชไดเหมาะกบปรบท เชน เมอตองการอธบายความหมายของคาศพทธรรมะหรอเนอหา

ธรรมะใหเขาใจตรงกน ผเขยนกนาคาภาษาองกฤษเขาไปใชแทนคาศพทภาษาไทยหรอเขาไปกากบคาศพท

ภาษาไทย หรอเมอผเขยนเลาเรองในสมยพทธกาล ผเขยนจะใชคาภาษาองกฤษทคนในสมยปจจบน

นยมใชเขาไปแทรกในการอธบายเนอหา ทาใหเรองราวในสมยพทธกาล มความทนสมยมากขน คา

ภาษาองกฤษทผเขยนนามาใช สวนใหญเปนคาทผอานคนเคย และเขาใจความหมายดอยแลว ดงนน

การทผเขยนนาภาษาองกฤษมาใชทาใหผอานเขาใจความหมายไดทนท หรอไมผอานสามารถอาศยปรบท

ประกอบ ทาใหเดาความหมายของคาภาษาองกฤษไดเชนกน การใชคาภาษา องกฤษในงานเขยนของ

ว.วชรเมธ ผเขยนนยมนามาใชใน 2 ลกษณะ ไดแก การใชคาภาษาองกฤษ และการใชคาทบศพทภาษาองกฤษ

ดงรายละเอยดตอไปน 1.4.1 การใชคาภาษาองกฤษ การใชคาภาษาองกฤษ ในงานเขยนของ ว.วชรเมธ ผวจยพบวา ผเขยนนยมใชคา

ภาษาองกฤษ 2 ลกษณะ ไดแก การใชคาภาษาองกฤษแทนการใชคาไทย และการใชคาภาษา องกฤษ

กากบคาศพทเฉพาะ ดงรายละเอยดตอไปน 1.4.1.1 การใชคาภาษาองกฤษแทนการใชคาไทย การใชคาภาษาองกฤษแทนการใชคาไทย เปนการใชคาตามรปเดมของคาศพทนนๆ

เพอสะดวกตอการสอความ เนองจากเปนคาทใหความหมายชดเจน และเขาใจในทนทอยแลว ดงตวอยาง

60

หลวงพอชาเคยเทศนไวนานมาแลววา ททมความสกปรกนนแหละ เราจะคนพบ ความสะอาด

ททมความทกขนนแหละ เราจะคนพบความสขททมกเลสรวมตวกนอยคอจตของปถชนเรานนแหละ

เราจะคนพบพระนพพาน กลาวโดยสรปคอ ในด มเสย ในเสย มด นคอวธมองโลกแบบ positive

thinking โดยแท


คาวา “positive thinking” หมายถง การมองโลกในแงด คานนยมใช อยางไมเปน

ทางการวา “คดบวก” ในปรบทน ผเขยนใชเพอเรยกความสนใจจากผอาน เพราะหากผเขยนใชคา

ภาษาไทย ผอานกไมสะดดเทากบการใชคาภาษาตางประเทศ นอกจากน ยงเปนการเพมนาหนกใหกบ

ขอความทผเขยนยกมากลาวอางใหนาเชอถอมากขน เนองจากเปนการสอนวธคดทเปนสากล

ชวงแรกๆ ศษยฝรงคนนยงมความเปน “ฝรงจา” อยเตมตว คอ ชางสงสย ชางไตถาม ชอบ

ความสมบรณแบบ คอนไปทาง perfectionist เสยดวยซา


คาวา “perfectionist” หมายถง คนทหมกมนกบความสมบรณแบบ ในปรบทน

ผเขยนใช เพอสรปความทผเขยนอธบายใหผอานเขาใจอยางชดเจน นอกจากน ยงเปนคาทสออารมณ

ประชดประชนอกดวย ทาใหผอานเขาใจเนอหาและจนตนาการลกษณะนสยของศษยฝรงทกลาวถงงายขน

พระเทวทตและพวกพากน “discredit” พระพทธองคและคณะสงฆอยไมกวน ชาวบานชาวเมอง

สวนหนงกพากนหลงเชอกลบมา “ขน” ตอพระเทวทตเปนจานวนมาก


คาวา “discredit” หมายถง ทาใหเสยชอเสยง ทาใหไมมใครเชอถอ ในปรบทน

ผเขยนใชเพอสอความหมายใหผอานเขาใจปรบทชดเจนขน นอกจากนยงชวยใหการนาเสนอเนอหาเรองราว

ในสมยพทธกาลมความทนสมยมากขน

จากตวอยางขางตน จะเหนวา การใชคาภาษาองกฤษแทนการใชคาไทยในงานเขยนของ ว.วชรเมธ

มจานวนนอยมาก ทาใหผอานเขาใจความหมายของเนอหาไดอยางตอเนอง ไมตองสะดดกบศพทยาก

61

สวนคาภาษาองกฤษทผเขยนนามาใชกเปนคาทสอความหมายชดเจนและเปนคาทมกไดยนในการสอสาร

โดยทวไปหรอผานสอตางๆ มาบางแลว จงเขาใจความหมายไดทนท โดยไมตองมคาแปลภาษาไทยกากบ 1.4.1.2 การใชคาภาษาองกฤษกากบคาศพทเฉพาะ การใชคาภาษาองกฤษกากบคาศพทเฉพาะ เปนการใชคาภาษาองกฤษประกอบ

คาศพทภาษาไทยในความหมายเดยวกน เพอใหผอานไดรบรความหมายทชดเจนตรงกนทงสองภาษา

ดงตวอยาง

กเลสไมใชเนอตวของเรา ไมใชองคประกอบซงขาดไมไดในชวตของคนเรา ฐานะอนแทจรงของ

กเลสนนมนเปนเพยง “อาคนตกะ” (visitor) ทไมไดรบเชญ


คาวา “visitor” หมายถง ผมาเยยม, แขก, ผมาตดตอ (พจนานกรมออกซฟอรด-

รเวอร บคส องกฤษ-ไทย. 2549: 996) ผเขยนนามาใช ควบคกบคาศพทภาษาไทยวา “อาคนตกะ”

หมายถง แขกผมาหา ในปรบทน ผเขยนใชเพออธบายความหมายของคาและความใหชดเจนขน

คาวา “เมตตา” มรากศพทมาจากคาเดยวกนกบคาวา “มตต” หรอ “มตร” นนเอง ใน

ภาษาไทยเรานยมใชคานเปนคาซอนวา “นาใจไมตร” หรอบางทกใชวา “มตรภาพ” (friendship)


คาวา “friendship” หมายถง มตรภาพ; ความรสกทเปนมตร (พจนานกรม

ออกซฟอรด-รเวอร บคส องกฤษ-ไทย. 2549: 369) ผเขยนนามาใชควบคกบคาศพทภาษาไทย เพอ

ตองการอธบายความหมายของคาวา “เมตตา” ชวยใหผอานเขาใจความหมายของคาวา “เมตตา” ได

รวดเรวขน

ขนธ ๕ ทกลาวมาขางตนนนหากแบงซอยยอยแยกลงไปกเหนวาเหลอแตเพยงองคประกอบ

๒ อยางเทานนเอง คอ สวนทเปนรป จดเปน “รป” (corporeality) ...


62

คาวา “corporeality” หมายถง มตวตน; เปนรปธรรม (พจนานกรมออกซฟอรด-

รเวอร บคส องกฤษ-ไทย. 2549: 210) ในปรบทน ผเขยนใชเพอกากบความหมายของคาวา ”รป” ใหม

ความเขาใจตรงกนวา หมายถง “ความมตวตน” ไมใชหมายถง “รปภาพ” (picture)

ผทเคยศรทธาเลอมใสในพระองคและพทธศาสนา ตางพากนวพากษวจารณเสยงระเบง

เซงแซจนกลายเปนเรองทลอกนสนนเมอง (talk of the town) อยางยดเยอและยาวนาน


“talk of the town” หมายถง เรองซบซบ ในปรบทนผเขยนนามาใช เพอสรางสสน

ใหกบเรองเลาในสมยพทธกาล ทาใหผอานสนกสนาน ไมเบอหนายกบการอานหนงสอพทธศาสนา แมจะ

เปนเรองเลาทปรากฏคนละยคสมยกบผอาน ดงนนการใชคาภาษาตางประเทศลกษณะน ทาให เรองราวม

ความทนสมย เพมความนาสนใจใหกบเนอหาธรรมะมากขน

“ภกษ! ภกษ! ทานอยาไดกาวราวเอากบพระพรหมเปนอนขาดเชยวนะ เพราะวา พระพรหม

นแหละคอทานทาวมหาพรหมผเปนเจา พระองคเปนผทไมมใครขดขนไดเปนผรเหนสรรพสง เปน

นายเหนอสรรพสตว เปนอศวร เปนผจดสรรโลก เปนพระผสราง เปนพระผบนดาล (The Creator) ...”


คาวา “The Creator” หมายถง พระเจาผสรางโลก (พจนานกรมออกซฟอรด-

รเวอร บคส องกฤษ-ไทย. 2549: 217) ในปรบทน ผเขยนนามาใชเพอเปนการสรปความหมายของคา

วาพระพรหม ใหผอานเขาใจความหมายตรงกนวา พระพรหม คอ พระเจาผสรางโลก เปนการใชคาท

เพมนาหนกใหกบปรบท

เรามและพยายามจะม Entertainment Complex (ศนยรวมอบายมขครบวงจร)... “น

หรอเมองพทธ”

(ธรรมะทาไม. 2548: 169 – 170)

63

คาวา “Entertainment Complex” หมายถง กจกรรมทเกยวของกบความบนเทง ใน

ปรบทนผเขยนนามาใชพรอมกบนยามความหมายภาษาไทยควบคไปดวย แตเปนการนยามความหมายไปใน

ทางเสยดสสงคม และทงทายดวยคาถามเอาไวใหผอานไดคดตอ

แททจรงแลวพระพทธศาสนาไมใชศาสนาทสอนใหมองโลกในแงด (optimism) หรอมองโลก

ในแงราย (pessimism) แตพระพทธศาสนาสอนใหมองโลกตามความเปนจรง (realism)


คาวา “optimism” หมายถง การมองโลกในแงด (พจนานกรมออกซฟอรด-รเวอร

บคส องกฤษ-ไทย. 2549: 619) คาวา “pessimism” หมายถง การมองโลกในแงราย (พจนานกรม

ออกซฟอรด-รเวอร บค องกฤษ-ไทย. 2549: 654) และคาวา “realism” หมายถง การมองสงตางๆ

ตามความเปนจรง (พจนานกรมออกซฟอรด-รเวอร บคส องกฤษ-ไทย. 2549: 727)

ในปรบทน ผเขยนใชคาภาษาตางประเทศทง 3 คาเพอกากบความหมายของคา

ใหผอานมความเขาใจตรงกน การใชภาษาตางประเทศในลกษณะน ชวยใหการสอสารชดเจน และม

ความเปนสากลมากขน เพราะผเขยนใชคาภาษาตางประเทศในความหมายเดม

ก – ผกไมตรกบกลยาณมตร หมายถง การรจก “คบคนดเปนเพอนแท” หรออกนย หนง

หมายถง การม “สายปาน” (connection) กบบรรดานกธรกจ นกลงทน พอคาแมขาย ใน

สายวชาชพเดยวกนเยอะๆแตมขอแมวาสายปานนนตองเปนสายปานดทเรยกวา กลยาณมตร”

(good friends) เทานน


คาวา “connection” หมายถง การตอเขาดวยกน, การเกยวของ (พจนานกรม

ออกซฟอรด-รเวอร บคส องกฤษ-ไทย. 2549: 199) ในปรบทน ผเขยนนามาใชเพออธบายความหมายของ

คาวา “สายปาน” ใหชดเจนขน เนองจากคาวา “สายปาน” ในปรบทนไมไดหมายถง เชอกททาดวยปาน

แตผเขยนนาใชในความหมายโดยนย หมายถง การตดตอระหวางกน

คาวา “good friends” หมายถง เพอนทด ในปรบทนผเขยนนามาใชเพออธบาย

ความหมายของคาวา “กลยาณมตร” ใหผอานเขาใจงายขน เนองจากเปนคาภาษาตางประเทศทให

ความหมายชดเจน ไมซบซอน

64

จากตวอยางขางตน จะเหนวา การใชคาภาษาองกฤษกากบคาศพทเฉพาะ ชวยใหผอานเขาใจ

ความหมายของคาไดดขน ไมวาผเขยนจะใชเพออธบายหรอกากบคา หรอความ ลวนสงผลใหผอานม

ความเขาใจเนอหาไดชดเจนขน มความเขาใจตรงกน และเปนสากลมากขน เนองจากผเขยนนาคา

ภาษาองกฤษมาใชในความหมายเดม 1.4.1.3 การใชคาทบศพทภาษาองกฤษ การใชคาทบศพทภาษาองกฤษ หมายถง การใชคาภาษาองกฤษโดยเขยนเปนคา

ไทยตามเสยงของภาษาเดมหรอใกลเคยงกบภาษาเดมมากทสด

ในงานเขยนของ ว.วชรเมธ ผวจยพบวา คาทบศพททผเขยนนามาใช สวนใหญเปน

คาทบศพททเขาใจงาย ผอานนยมใชอยางคนเคย และเขาใจความหมายดอยแลว แตเพอเพมสสนให

กบงานเขยน และใหอรรถรสกบผอานมากขน ผเขยนจงนาคาทบศพทมาใชเปนจานวนมาก ดงตวอยาง

ซเปอรสตาร บางคนแสดงอตตาผานทวงทาลลาการแสดงทเตมไปดวยความมนใจ จนไมสนใจ

วฒนธรรมคนด


คาวา “ซเปอรสตาร” ทบศพทมาจากคาภาษาองกฤษวา superstar หมายถง นกแสดง

หรอนกกฬายอดนยม ในปรบทนผเขยนนามาใชเพอใหผอานเหนภาพบคคลทม “อตตา”ชดเจนขน เพราะ

ผอานยอมนกถงนกแสดงทตนชนชอบทาใหเหนวา “อตตา” ของแตละคนยอมแตกตางกน

“หลวงพอจาดฉนไดมยเจาคะ”

ทานพทธทาสยมกอนตอบเรยบๆ ตามสไตลของทานวา

“จาไมไดหรอกโยม”


คาวา “สไตล” ทบศพทมาจากคาภาษาองกฤษวา Style หมายถง ทาทางทเปน

ลกษณะเฉพาะตว ตรงกบคาศพทภาษาไทยวา “ลลา” ในปรบทนผเขยนใชคาทบศพทเนองจากเปนคาท

ผอานคนห เขาใจความหมาย และนยมใชมากกวาคาไทยวา “ลลา”

บางคนไดรบปรญญาดษฎบณฑตกตตมศกดมาใบหนง กอตรใหบรวารเรยกขานตวเอง

วาเปน “ดอกเตอร” พมพนามบตรแจกเปนพนๆ ใบ

(ธรรมะตดปก. 2550: 115 )

65

คาวา “ดอกเตอร” มาจากคาภาษาองกฤษวา doctor หมายถง ผทสาเรจการศกษาขน

ปรญญาเอกของมหาวทยาลยในวชาใดวชาหนง ในปรบทนผเขยนใช เพอประชดประชนผทหลงยดตด

อยกบเกยรตยศทางสงคม โดยเฉพาะเกยรตยศทไมไดไดมาดวยความสามารถยงไมควรยดตด

ครเองกดใจทวนรงขนเขาโทรศพทมาบอกครวา เขา “เคลยร” ทกอยางใหจบลงดวยดแลว


คาวา “เคลยร” มาจากคาภาษาองกฤษวา “clear” หมายถง ชดเจน ในปรบทน

หมายถง ปรบความเขาใจกนหรอ คยกนจนเขาใจชดเจน ผเขยนใชคาทบศพททคนสวนใหญใชสอสาร

กนโดยทวไปในปจจบน ทาใหผอานเขาใจเรองราวทผเขยนเลาไดรวดเรวขน

หากเธอโกรธใคร... เธอลองซอหาอะไรสกอยางหนงไปใหเขาพรอมทงกลาวคาขอโทษ หรอ

หากไมกลาพดตอหนาตรงๆ เธอจะเขยนโนตแผนเลกๆ แนบไวดวยวา “ขอโทษครบ/คะ” กได

(ธรรมะหลบสบาย. 2550: 128 – 129)

คาวา “โนต” มาจากคาภาษาองกฤษวา “note” หมายถง บนทก ในปรบทนผเขยน

ใชคาทบศพทเพอสอความอยางตรงไปตรงมา ชวยใหผอานเขาใจคาสอนและพรอมจะปฏบตตามงายขน

เพราะเปนคาแนะนาทไมยงยาก

อาหารฟาสตฟด เครองดมชกาลง ซงไมสมคณคาทางโภชนาการเหลานกลายเปนความจาเปน


คาวา “ฟาสตฟด” มาจากคาภาษาองกฤษวา “fast food” หมายถง อาหารท

เตรยมไดสะดวกรวดเรว ในปรบทนผเขยนนามาใชเพอสอความหมายใหผอานเขาใจเนอหาไดรวดเรวขน

เพราะคาวา “ฟาสตฟด” เปนคาทบศพททคนสวนใหญเขาใจและนยมใช

การบาเพญจตภาวนาอยเสมอเปนเสมอนหนงการ “ดทอกซ” หวใจ เพราะคนทสขภาพด

ความเครยดจะละลายหายไป ความสขจะเขามาแทนท


66

คาวา “ดทอกซ” มาจากคาภาษาองกฤษวา “detox” หมายถง สกดสารพษออก ใช

ในวงการแพทย ในปรบทนผเขยนนามาใชในความหมายแฝง หมายถง การสกดความเครยดออกจากตว

โดยการบาเพญจตภาวนาเปนการใชเพอใหผอานเกดจนตภาพและเชอมโยงความคดได อยาง ชดเจน

หนงสอ “จรต ๖ ศาสตรในการอานใจคน” (ซงสรปมาจากคมภรวสทธมรรคของพระพทธศาสนา)

งานเขยนเบสทเซลเลอรของ อนสร จนทพนธ และ บญชย โกศลธนากล สรปลกษณะนสย

แนวโนม จดออน จดแขง ของคนทง ๖ จรตเอาไวใหเราดเปนแนวทางใน การศกษาคน


คาวา “เบสทเซลเลอร” มาจากคาภาษาองกฤษวา “best seller” หมายถง หนงสอ

ทขายดมาก ในปรบทนผเขยนใชคาทบศพทเพอตองการเพมนาหนกใหกบขอมลทนามาอางอง เปน

ลกษณะการโนมนาวใจผอานใหสนใจงานเขยนมากยงขน

โปสตการด ธรรมะชดนเคยพมพเผยแพรมาแหลายครงแลว แตครงนเจาสาวผเปนอาจารย

สอนภาษาองกฤษอยทมหาวทยาลยเชยงใหม ถอโอกาสปรบปรงคาแปลภาษาองกฤษจากเดม

ทมอยแลวใหกระชบ ไพเราะกวาเดม ผเขยนไดรบมาหลายแผน อานคกนทงภาษาไทย และ

ภาษาองกฤษแลวกเหนวา นาจะแบงปน ใหกบคนอนๆ ทสนใจไดอานดวย จงคดมาทงสอง

เวอรชนดงตอไปน ...


คาวา “โปสตการด” มาจากคาภาษาองกฤษวา “postcard” หมายถง ไปรษณยบตร

ในปรบทนผเขยนใชคาทบศพทตามความนยม เพอสอความหมายใหผอานเขาใจตรงกนตามปรบท เพราะ

คาวา “โปสตการด” คนสวนใหญนกถง กระดาษทมรปแบบไมเปนทางการ มการตกแตงใหสวยงาม แตคาวา

“ไปรษณยบตร” จะนกถงการสงขอความทางไปรษณยทถกตองตามรปแบบทกาหนด

คาวา “เวอรชน” มาจากคาภาษาองกฤษวา “version” หมายถง แบบ ในปรบทน

ผเขยนนามาใชในความหมายเดม การใชคาทบศพทลกษณะน จงแสดงใหเหนวาผเขยนใชคาทบศพทตาม

ความนยมเพอสอความหมายใหผอานเขาใจตรงกน

ความตายเปนเรองงายทสามารถเกดขนไดตลอดเวลาลงขาวหนาหนงทางหนงสอพมพอยทกวน

หยบมาเชคขาววนไหนกตองมขาวคนตายขนหนาหนง


67

คาวา “เชค” มาจากคาภาษาองกฤษวา “check” หมายถง ตรวจสอบหรอสารวจ

ในปรบทนผเขยนนามาใชเพอสอความหมายถงผอานไดอยางรวดเรว เพราะเปนคาทนยมใชสอสารกน

พระองคจงทรงวางอเบกขา กลาวคอ วางพระองคเปนกลาง ไมชวยและไมเชยร แตทรงวางเฉย

ดอยอยางรเทาทน

(สบตากบความตาย. 2551. 165 – 166)

คาวา “เชยร” มาจากคาภาษาองกฤษวา “cheer” หมายถง เปลงเสยงแสดงความ

ยนด ในปรบทน ผเขยนใชในความหมายเดม และดวยเปนคาทบศพททนยมใช ทาใหสามารถสอความ

หมายถงผอานใหเขาใจไดทนท นอกจากนยงใหเสยงสมผสพยญชนะกบคาวา “ชวย”

ในชวตการทางานเราจะตองเจอคนอกประเภทหนงกคอ มตร มตร กคอ ทมหรอทมเวรค

ในชวตการทางาน เราทางานคนเดยวไมได


คาวา “ทม” มาจากคาภาษาองกฤษวา “team” หมายถง กลม สวนคาวา “ทมเวรค” มา

จากคาภาษาองกฤษวา “teamwork” หมายถง ผททางานรวมกนเปนกลมหรอหมคณะ ในปรบทนผเขยน

ใชคาทบศพทเพอสอความหมายคาวา “มตร” ใหผอานเขาใจความหมายชดเจนและรวดเรวขน

จากตวอยางขางตน จะเหนไดวา คาทบศพทภาษาองกฤษในงานเขยนของ ว.วชรเมธ ทผเขยน

นามาใชลวนเปนคาทสอสารกนทวไปในสงคม อานแลวสามารถเขาใจไดทนท ไมตองแปล ทาใหการใช

คาทบศพทภาษาองกฤษในงานเขยนของ ว.วชรเมธ ไมเปนอปสรรคในการสอสารธรรมะ แตเปนสวนชวย

ใหการสอสาร “เขาถง” กลมผอานมากขน เนองจากในสงคมปจจบน ผคนจานวนมากนยมการใชคาทบ

ศพทภาษาองกฤษในการสอสาร ดงนนเมอผเขยนนาคาทบศพทภาษาองกฤษทผอานคนเคย หรอเขาใจ

ความหมายดอยแลวมาใชในงานเขยน จงชวยใหผอานเขาใจเรองราวทผเขยนนาเสนองายและรวดเรวยงขน

นอกจากน ยงทาใหผอานบางกลมเปดใจรบหนงสอธรรมะมากขน ดงไดกลาวในตอนตนแลววา เปน

คานยมของคนบางกลมทมองวาการใชคาภาษาตางประเทศเปนความทนสมย

ดงนนการใชคาภาษาตางประเทศ ในงานเขยนของ ว.วชรเมธ จงนบเปนลลาทสาคญ อก

ประการหนงของผเขยน ทสามารถสรรคาภาษาตางประเทศมาใชไดเหมาะกบปรบทของขอความและม

จดประสงคในการใชอยางชดเจน ทาใหผอานสามารถรบสารธรรมะ ไดถกตอง ชดเจน และเปนสากล

68

ชวยใหงานเขยนกระจายไปสกลมผอานในวงกวางขน 1.5 การใชคาใหเกดจนตภาพ “จนตภาพ” หรอ “ภาพในจต” (Image) “หมายถง ภาพทปรากฏในจนตนาการตามทเคย

ประสบผานมา ภาพในจตหรอจนตภาพนเปนภาพทเหนดวยใจคด ดวยความรสก (mental pictures)”

ภาพในจตไมไดหมายถง ภาพทเกดจากประสบการณดานการเหนเทานน ยงหมายถงประสบการณจาก

ประสาทสมผสอนๆ อกดวย เชน ประสบการณจากการไดยน ไดลมรส ไดกลน กถอเปนจนตภาพหรอภาพ

ในจต (กหลาบ มลลกะมาส. 2550: 125 – 126)

ในงานเขยนของ ว.วชรเมธ ผวจยพบวา ผเขยนเลอกใชคาไดอยางพถพถนสอดคลองกบ

เนอหาและปรบท คาทใชจงใหความหมายทชดเจนกอใหเกดจนตภาพ และเขาใจเรองราวรวมกบผเขยน

ไดเปนอยางด คาสรางจนตภาพทปรากฏในงานเขยนของ ว.วชรเมธ อยางสมาเสมอทาใหผอานเกด

จนตภาพ 5 ดาน ไดแก จนตภาพดานการเหน จนตภาพดานการไดยน จนตภาพดานการไดกลน จนตภาพ

ดานการเคลอนไหว และจนตภาพดานความรสก ดงรายละเอยดตอไปน 1.5.1 จนตภาพดานการเหน จนตภาพดานการเหน เปนการใชคาทมความหมายใหผอานรบร เขาใจ และเหนภาพได

ดวยสายตา ในงานเขยนของ ว.วชรเมธ ผเขยนสามารถนาคามาใชเพอใหผอานเหนภาพไดอยางชดเจน


“ลงเปนใครหละ” เจาหนยงคาถาม

“ใครตอใครเรยกลงวาเปนมหาปราชญ” มหาปราชญเอามอลบเคราขาวโพลนตอบอยางภาคภมใจ


คาวา “โพลน” หมายถง ขาวมาก, ขาวมากขาวทวทงหมด (ราชบณฑตยสถาน. 2546:

806) ในปรบทน การใชคา “ขาวโพลน” เปนการใชคาบอกสของเครา ทาใหผอานเหนภาพเคราของตวละคร

อยางชดเจนตามคาบรรยาย

อาจารยใชไมเทาขดเสนสองเสนคขนานลงไปบนผนทรายขาวละเอยด เสนหนงยาวประมาณ

หาฟต อกเสนหนงประมาณสามฟต


69

คาวา “ละเอยด” หมายถง ไมหยาบ คาวา “ขาวละเอยด” ในปรบทนใหภาพของผนทราย

สขาวสวยงาม สวนคาวา “หา” กบ “สาม” เปนคาบอกจานวนททาใหผอานเหนภาพความสนยาวของเสนสอง

เสนอยางชดเจน

ผเขยนนกถงภาพของโบสถวหารทนายชางประจงสรรคสรางอยางวจตรตระการตาม ชอฟา

หางหงสแวววาวพราวพราย


คาวา “วจตรตระการตา” หมายถง งามนาตนตา คาวา “แวววาวพราวพราย” ในปรบท

น หมายถง แสงเลอมเปนประกาย คาทงสองนชวยใหผอานเหนภาพความงดงามของโบสถอยางชดเจน

หลงจากนนมาไมนานกมภาพอดตนกรองวยรนชอน ตกเปนขาวหนาหนงของหนงสอพมพ

แทบทกฉบบในสภาพ “เลอดโซมกาย”


คาวา “โซม” หมายถง เปยกทว เปนการใชคาททาใหผอานเหนภาพรางกายทเตมไป

ดวยเลอดของนกรองทผเขยนนามาอางถงไดอยางชดเจน 1.5.2 จนตภาพดานการไดยน จนตภาพดานการไดยน เปนการใชคาทมความหมายใหผอานรบรไดดวยห ในงานเขยน

ของ ว.วชรเมธ ผเขยนนาคาทชวยใหเกดจนตภาพดานการไดยนมาใชในการเลยนเสยงทเกดขน ดงตวอยาง

ทานไดยนเสยงไมไรไพรพงเหมอนจะหกโคนลงมาเปนแถบๆ เสยงดงเพยะพะใกลเขามาทาง

กฏ พายใหญไมรมาจากไหนพดออองคลายจะถอนทงเอาพฤกษาลดาชาตขนทงรากทงโคน


คาวา “เพยะพะ” ใหเสยงอนเกดจากการหกโคนของกงไม ตนไม สวนคาวา “อออง”

หมายถง เสยงดงมาก การใชคาทงสองคานทาใหผอานเกดจนตภาพดานการไดยน และยงชวยใหรบร

ถงบรรยากาศขณะนนอกดวยวาเปนบรรยากาศทนาสะพรงกลว

70

หลวงปกเอนกายพกผอนอรยาบถอยางสบาย ทนใดนนเอง ทกคนทมารวมทาบญกไดยนเสยง

เกยะดงขนมาจากหองขางๆ ทอยตดกนดงกงๆ กระทบพน


คาวา “กง” ในปรบทน ใหเสยงของรองเทาทกระทบพน ซงเปนเสยงทดงชดเจน เปน

การใชคาทใหผอานเกดจนตภาพดานการไดยน และชวยใหผอานรบรอารมณและความรสกหงดหงดของ

ผทไดยนเสยงดงกลาว

เมอเราเหยยบยางเขาวด บางวดแทนทจะพบกบความสงบ ผอนคลาย สบายใจ กมกพบกบ

ความหงดหงดวนวายเขามาแทนท เพราะมเสยงการสายเซยมซดงระงมอยไมขาดสาย


คาวา “ระงม” หมายถง เสยงรองแสดงความเศราโศกเสยใจของคนเปนจานวนมาก

(ราชบณฑตยสถาน. 2546: 931) ในปรบทน นอกจากใหเสยงดงอนเกดจากเซยมซทดงอยางตอเนอง

ทาใหผอานเกดจนตภาพดานการไดยนแลว ยงบอกถงปรมาณเซยมซ และคนทกาลงเสยงเซยมซ อก

ดวยวา มเปนจานวนมาก

ขาวลอทวานางจญจมาณวกามอะไรกบพระพทธองคกแผปกคลมไปทวกรงสาวตถผทเคย

ศรทธาเลอมใสในพระพทธองค ...ตางพากนวพากษวจารณเสยงระเบงเซงแซ


คาวา “ระเบงเซงแซ” หมายถง เสยงทดงออองแซไปหมด ในปรบทนนอกจากจะแสดง

จนตภาพดานการไดยนแลวยงบอกถงปรมาณผคนทกาลงพดถงเรองนอกดวยวามเปนจานวนมาก

ทานไดแตกมลงกราบดวยความซาบซงพรอมกบสารภาพเสยงออยๆ ออกมาวา ...


71

คาวา “ออย” หมายถง เสยงเบาหรอเสยงคอยๆ เปนคาทแสดงจนตภาพดานการไดยน

และชวยใหผอานเขาใจความรสกของบคคลในเรองทกมลงกราบวากาลงสานกผด 1.5.3 จนตภาพดานการไดกลน จนตภาพดานการไดกลน เปนการใชคาทมความหมายใหผอานเขาใจและรบรไดดวยจมก

ในงานเขยนของ ว.วชรเมธ ผเขยนนาคาลกษณะนมาใชนอยกวาคาสรางจนตภาพดานอนๆ ดงตวอยาง

ทานเลาสบไปวา เมอตอนกลางวนมสนขตวหนง ตามทานมาจากเชงเขาไลอยางไร กไมยอม

กลบ ทแปลกคอ เจาสนขตวนมกลนเหมน คลายซากศพเนาตดตวอยตลอดเวลา ไมรวามนไป

เกลอกกลงเอากลนนมาจากไหน


คาวา “เหมน”หมายถง กลนไมด เมอผเขยนนามาขยายกลนของสนขทาใหผอานเกด

จนตภาพดานการไดกลน และเมอผเขยนนาไปเปรยบเทยบกบ “ซากศพเนา” ยงทาใหผอานเกดจนตภาพ

ดานการไดกลนทชดขน 1.5.4 จนตภาพดานการเคลอนไหว จนตภาพดานการเคลอนไหว เปนการใชคาทมความหมายใหผอานเขาใจ และเหนภาพ

ทแสดงอาการเคลอนไหวหรอเคลอนทอยางชดเจน ในงานเขยนของ ว.วชรเมธ ผเขยนนาคาลกษณะน

มาใชเพอใหผอานเหนภาพอาการเคลอนไหวในลกษณะตางๆ ดงตวอยาง

ตวพญามารเองขชาง “ครเมขล” เนรมตแขนนบพนถอศตราวธครบมอตรงรเขามาหา

พระบรมโพธสตว หมายจะขดขวางไมใหบาเพญจตภาวนาสาเรจ


คาวา “ร” หมายถง เคลอนเขาไปอยางไมรรอ คาวา “ตรงร” ในปรบทนทาใหผอานเหน

ภาพอาการเคลอนทตรงเขาไปอยางรวดเรวของพญามาร

ผเปนพอดใจมาก ยนมอไปหมายกอดลกชาย แตเจาหนถอยกรด แมปลอบวาอยาตกใจ


72

คาวา “ถอยกรด” หมายถง ถอยอยางรวดเรวไมมระเบยบหรออยางตงตวไมตด ทาให

ผอานเหนภาพการเคลอนไหวของลกชายอยางชดเจน และยงรบรถงความรสกกลวของตวละครอกดวย

เมอทงสองพบกนตรงหนาประต ปกบหลานโผเขากอดกนดวยความยนดปรดา


คาวา “โผ” หมายถง กรยาทอาแขนโถมตวเขาหากน ในปรบทนทาใหผอานเหนภาพ

อาการเคลอนทของตวละครทงสองทโถมตวเขาไปโอบกอดกนและกน ซงทาใหผอานรบรถงอารมณ และ

ความรสกดใจของตวละครทงสอง

งานเชงจตวเคราะหนตองผานกระบวนการศกษาอางองเปนเวลากวาสบปจงนาออกมาเผยแพร

สสาธารณชนได ปลกกระแสความสนใจใหคนทวโลกตะวนตก หนมาศกษาเรองจตวญญาณกน

ยกใหญ ซงแนนอนทสดวายอมกระเพอมมาถงเมองไทยดวย


คาวา “กระเพอม” โดยปกตใชแสดงอาการเคลอนไหวของสงเหลว แตในปรบทนผเขยน

นามาใชเพอใหผอานเหนอาการเคลอนทของขาวสารทแพรกระจายถงกนไดทวโลก

ตอมางานวจยชนนกลายเปนประเดนรอนของสงคมไทยลกลามกระทบกระเทอนไปถงหลาย

สถาบน กระทงทะลวงเขามาถงในกาแพงวดอยางไมมทางปฏเสธ


คาวา “ทะลวง” หมายถง ทาใหเปนชองทะลหรอทาใหเปนทางหรอทะลเขาไป ในปรบทน

ผเขยนนามาใชเพอโนมนาวใจใหผอานเหนความสาคญของงานวจยเรอง “กก” ทผเขยนกาลงจะนามา

อางองในงานเขยน โดยใชคาวา “ทะลวง” ทใหภาพอาการเคลอนททผานทะลเขาไปอยางชดเจน 1.5.5 จนตภาพดานความรสก จนตภาพดานความรสก เปนการใชคาทแสดงความหมายเกยวกบอารมณและความรสก

ตางๆ ซงผอานสามารถรบรถงความรสกนนๆ ไดดวยจตสมผส (สชาดา ลาวลย. 2532: 64) คาทผเขยน

ใชเพอกอใหเกดจนตภาพดานความรสกในงานเขยนของ ว.วชรเมธ ปรากฏ ดงตวอยาง

73

เปนอาการเสยวสนหลงททาใหเกดความแชมชน เบกบาน อมเอม ไมใชความกลว


คาวา “แชมชน” “เบกบาน” “อมเอม” เปนคาททาใหผอานเกดจนตภาพดานความรสก

ทสดชนแจมใส

ทงทอากาศภายนอกหนาวเหนบจนเจบเนอ หมะโปรยปรายไมขาดสายถงเพยงน แต

สมณหนมผมวถชวตเรยบงาย ภายใตจวรผนเดยวกลางปาหมะกลบดผองใส มความสข เบกบาน


คาวา “หนาวเหนบ” “เจบเนอ” เปนคาททาใหผอานเกดจนตภาพดานความรสกททกข

ทรมานจากความหนาว สวนคาวา “ผองใส” “ความสข” เบกบาน” เปนคาททาใหผอานเกดจนตภาพดาน

ความรสกทมความสขอยางมาก เปนการใชคาทใหจนตภาพดานความรสกทตรงขามกน ทาใหผอานได

ขอคดทผเขยนแฝงไวในขอความวา ความสขหรอความทกขอยทใจไมใชทรางกายสมผส

จากนน นมนตใหทานไปนงตรงนนนงดวยนงรานททาดวยไมทหามศพ แคคดกเสยวสนหลง

แลว


คาวา “เสยวสนหลง” เปนคาททาใหผอานเกดจนตภาพดานความรสกทรสกหวาดกลว

ในปรบทนทาใหผอานรบรถงอารมณกลวของพระภกษทตองนงดวยนงรานททาดวยไมหามศพ

คนทเอาผาหมไปเขากไดเหนคณคาของผาหมเราอวดดกไดเหนคณคาของความอวดด ไมเปน

อนดนก เพราะวาความหนาวมนเยนยะเยอกจบขวหวใจ ยนไมไหว ขาสน


74

คาวา “เยนยะเยอก” หมายถง อาการทรสกหนาวสะทานถงขวหวใจ เปนคาททาให

ผอานเกดจนตภาพดานความรสกถงความหนาวเยนอยางมาก

ภาพของพระภกษรปหนงถอกระเปาใบเของเดนไปบนถนนลกรงอยางเงยบเหงา ชางเปน

ภาพทนาสมเพชเวทนาเหลอเกน


คาวา “เงยบเหงา” หมายถง เปลาเปลยว วาเหว และอางวาง คาวา “สมเพชเวทนา”

หมายถง นาสงสาร สลดใจ เปนการบรรยายภาพทผเขยน นาคามาใชใหผอานเกดจนตภาพ ดานความรสก

ทเศราสลด ชวยใหผอานรบรความรสกของผเขยนทถายทอดผานเรองเลาจากประสบการณไดด

จากการศกษาการใชคาใหเกดจนตภาพ ทผเขยนนามาใชทง 5 ดาน ไดแก จนตภาพ

ดานการเหน จนตภาพดานการไดยน จนตภาพดานการไดกลน จนตภาพดานการเคลอนไหว และจนตภาพ

ดานความรสก จะเหนวาผเขยนจะใชคาใหเกดจนตภาพดานใดแกผอานนน ขนอยกบเนอหาทผเขยน

ตองการนาเสนอ เชน ผเขยนตองการนาเสนอเนอหาธรรมะทตองการชใหเหนวา ปฏบตธรรมแลวชวตม

ความสข หรอไมปฏบตธรรมแลว ชวตจะพบกบความทกขกจะใชคาทกอใหเกดจนตภาพดานความรสก

ผเขยนตองการนาเสนอเนอหาทตองการใหผอานเหนภาพตางๆ อยางชดเจน กจะใชคาทกอใหเกดจนตภาพ

ดานการเหน เปนตน นอกจากนการใชคาสรางจนตภาพทผเขยนนามาใชไมไดมงใหเกดจนตภาพดานใด

ดานหนงเทานนแตยงมการใชผสมผสานกนอกดวย ดงตวอยาง

จบคาขอขมารางของพระเทวทตกถกกลนหายไปในกลมเปลวเพลงแดงฉานทมวนตวแลบ

ตวดขนมาหอหมเอาทานลงไปรบทณฑกรรมในมหานรกอเวจ


คาวา “กลน” ในปรบทน หมายถง ทาใหหายไป “แดงฉาน” ในปรบทนหมายถง สแดงจา

“มวน” หมายถง หมนพนเขาไป “แลบ” หมายถง เปนแสงแวบออกไป “ตวด” หมายถง มวนเขามา

โดยเรว คาวา “หอหม” หมายถง พนอยางมดชด คาวา “ลงไป” หมายถง การเคลอนลงสทตา จะเหนวา

การใชคาทงหมดในปรบทนผเขยนนามาใชเพอใหผอานเกดจนตภาพดานการเหน ดานการเคลอนไหว

และแฝงนยดานความรสก เนองจากเหตการณน ผเขยนสามารถบรรยายใหผอานเหนภาพอยางชดเจน

ตามลาดบขน ทาใหเกดจนตภาพดานความรสกสงสารและสมเพชเวทนาตอพระเทวทต

75

ดงนน การนาคามาใชเพอกอใหเกดจนตภาพในดานตางๆ แกผอาน ทาใหผอานเขาใจเนอหา

และรบรเรองราวไดงายขน จงนบวา เปนลลาการใชภาษาทเปนลกษณะเฉพาะของผเขยนอกประการหนง

ทสามารถสอสารในเรองทเปนนามธรรมใหผอานเหนเปนรปธรรมทชดเจนได

1.6 การใชคาทมความหมายโดยนยหรอความหมายแฝง (Connotation)

คาทมความหมายโดยนยหรอความหมายแฝง (Connotation) หมายถง "คาทมความหมาย

ทเชอมโยงความคด โดยการนาสงหนงไปสมพนธกบอกสงหนง” (อครา บญทพย. 2535: 15) เปน

ความหมายทพเศษออกไปจากความหมาย ตามพจนานกรมฉบบราชบณฑตยสถาน ผอานตองคดและ

ตความไปตามปรบททางภาษา ดงท ธญญา สงขพนธานนท (2539: 238) กลาวไววา “คาทม

ความหมายแฝงนน มความหมายในระดบลกซอนอย การจะเขาใจไดตองอาศยบรบท หรอขอความ

แวดลอม”

จากการศกษาการใชคาทมความหมายโดยนย หรอความหมายแฝงในงานเขยนของ

ว.วชรเมธ ผวจยพบวา ผเขยนนาคาลกษณะนมาใช เพอตองการสอความหมายในระดบทลกซง เพราะ

ความหมายแฝง จะสอความหมายไดมากกวาความหมายตรง ผอานสามารถเขาใจความหมายไดดวย

การตความจากปรบท นอกจากนการใชคาทมความหมายโดยนย หรอความหมายแฝง ยงเรยกความสนใจ

จากผอานใหสนใจงานเขยนเพมขนอกดวย เพราะการใชคาลกษณะนสรางความทาทายใหผอานไดคด

ตความอยตลอดเวลา ทาใหไมเบอหนาย นบเปนลลาการใชภาษาทชวยสรางความนาสนใจใหแกงานเขยน

อกทางหนง ดงตวอยาง

บทเรยนสาคญคราวนไมตองเสยคาหนวยกตเลยสกบาทแตสงทไดรบนนเพยงพอทจะใช

เจยระไนชวตของตนเองไดเปนอยางด


คาวา “เจยระไน” หมายถง ทาเพชรพลอย หรอแกวใหเปนเหลยม หรอรปตามตองการ

แลวขดเงา (ราชบณฑตยสถาน. 2546: 326) ในปรบทน หมายถง ทาชวตใหสวยงาม มรปแบบ มคณคา

มากขน

จากนนชวตของทานกไมเหมอนเดมอกตอไปทานหมนชวตของตวเองขนไปสเสนทาง สขาว

อนหมดจด กระทงไดรบมอบบาตรจวรจาก พระสงฆปรณายกองคท ๕ ใหรบสบทอด ตาแหนง

พระสงฆปรณายกองคท ๖ สบตอไป


76

คาวา “เสนทางสขาว” ในปรบทน หมายถง เสนทางทสะอาดบรสทธปราศจาก มลทน

ไมไดหมายถงเสนทางทมสเหมอนสาล นนกคอ เสนทางพระพทธศาสนา

ในโลกแหงการงานอนทรงเกยรตอยางการเปนผพพากษาหรอการเปนประธานศาลฎกาและ/

หรอการเปนปลดกระทรวงยตธรรม ไมวาจะสวมหมวกใบไหน อาจารยสญญา ธรรมศกด กไมเคย

ละเลยธรรม


คาวา “สวมหมวก” ในปรบทน หมายถง ดารงตาแหนงหนาทการงาน ไมไดหมายถง

สวมหมวกบนศรษะ แตผเขยนนาคาวา “สวมหมวก” มาใชเพอใหผอานเหนภาพการดารงตาแหนงหนาท

การงานของบคคลทผเขยนนามากลาวอาง

ไมควรเกบตวอยในหองคนเดยวนานเกนไป เพราะจะทาใหเกดอาการหมกมน ปลอยไมลง

ปลงไมเปน ซงจะนาไปสการทารายตวเอง ถงแกชวตได แตควรหาชองทาง “ระบายควนเสย”

ออกมาจากใจใหไดมากทสด


คาวา “ระบายควนเสย” ในปรบทน หมายถง เลาปญหาใหผอนฟง อาจเปนพอแม

เพอนสนท หรอคนทไวใจ ไมไดหมายถง เอาควนทเกดจากการเผาไหมออกมา การนาคาลกษณะนมาใช

ทาใหผอานเชอมโยงความคด เหนภาพ และเขาใจความหมายไดงายขน

กอนการแตงงาน กอนการเลอกคครอง เราจงควรวจยกนใหชดเพอใหรซงถงแกนแทของวา

ทพอแมของลกในอนาคตใหดวา ทแทแลวพอเจาประคณทนหวหรอแมขมองอมของเรานน ตวตน

จรงๆ ทไม “แสดง” ออกมาเปนอยางไรกนแน... กอนจะเลอกใครเปนคชวต ควรวจยภาคสนาม

ใหถวนถ ใหเวลาศกษากนและกนอยางเตมท ยงเลอกละเมยด ลนละไม รใจกน เรองใด

(ธรรมะทอรก. 2550: 32-34)

77

คาวา “วจยภาคสนาม” ในปรบทน หมายถง การศกษานสยคนรกอยางละเอยดกอน

แตงงาน ซงคาวา “วจย” ตามความหมายทใชในปรบทโดยทวไป หมายถง คนควาหาขอมลอยางถถวน

ตามหลกวชา (ราชบณฑตยสถาน. 2546: 1072)

คาวา “วจยภาคสนาม” ในปรบทน หมายถง การศกษาอยางละเอยดในทกดานรวมทง

การทาความรจกกบครอบครวของคนรกดวย เพราะการ “วจยภาคสนาม” หมายถง การคนควาดวยการลง

พนทเพอศกษาขอมลทแทจรง

คาวา “วาระซอนเรน” หมายถง นสยหรอพฤตกรรมทยงไมไดเปดเผย โดยปกตคาน

จะใชในวงการนกการเมอง หมายถง ความจรงทปดบงอย ใหความหมายในดานลบ ในปรบทน ผเขยน

นามาใชเพอใหผอานเชอมโยงความคดจากความหมายของคาเดมไปสความหมายใหมตามปรบท

ใครทไดแตงงานกบคแท ถงแมลาบากแคไหน สดทายกยงคงอยไปจนแกเฒา แตถาไดแตงงาน

กบคไมแท... อาจถกลดสถานภาพกลายเปนแครมเมท กคงตองหด “ทาใจ” ใหชาชน หรอมเชนนน

กกาวหนาไปฝก “ดใจ” (ฝกวปสสนากรรมฐาน) ใหอยเหนอความรกกน ไปเลย แตถาไมไดเขดหลาบ

ถงขนนนควรหาวธเรยนรทจะอยดวยกน สขทกขอยางไรถอเสยวา ลนกบฟน กระทบกนเปนเรอง

ธรรมดา ถาหากพยายามแลว แตกไมอาจอยดวยกนไดอกตอไป คงตองหาทางลภยใหตวเอง

อยางนมนวล


คาวา “ลภย” ในปรบทน หมายถง การหาทางออกทดในการแยกทางกนของคสมรส

ผเขยนนาคาวา “ลภย” มาใชเพอใหผอานเชอมโยงความคดไปสความหมายทแทจรงของการลภย ซงใช

ในกรณการหลบภยจากการเมองหรอสงครามทจะตองมการเจรจาเพอขอลภย

ในสงคมไทยกมผนาทเปนเพยงผดารงตาแหนงอยจานวนมาก ผนาระดบสงสด และรฐมนตร

หลายคนขนมาเปนผนาแลวไมไดทาอะไรใหมในเชงสรางสรรคเลย นงเกาอรฐมนตร อยเฉยๆ

รอวนหมดวาระแลวกลาออกจากเกาอผนาไปโดยไมกอใหเกดอะไรขนแกประเทศชาต


คาวา “นงเกาอ” ในปรบทนหมายถง ผดารงตาแหนง สวน “เกาอ” หมายถง ตาแหนง

คาทใหความหมายโดยนย หรอความหมายแฝงทงสองคาน ผอานสามารถตความไดจากปรบท และเปนคา

ทผอานเขาใจความหมายอยแลว

78

จากตวอยางขางตน จะเหนไดวา การนาคาทใหความหมายโดยนยหรอความหมายแฝงมาใช

ในงานเขยนของ ว.วชรเมธ ผเขยนเลอกสรรคาทใชในวงการตางๆ เชน วงการการเมอง การศกษา มาใชได

อยางนาสนใจ ผอานสามารถรบรความหมายไดดวยการตความจากปรบท การใชคาลกษณะน นอกจาก

จะชวยใหงานเขยนมความนาสนใจ เพราะเปนคาทใหความหมายลกซงกวาการใชคาทใหความหมายตรง

แลว ยงเปนคาทสามารถโนมนาวใจใหผอานเกดความเชอและคลอยตามเนอหาไดดอกวธหนง เพราะ

การใชคาทใหความหมายโดยนย เปนการใชคาทผเขยนเปดโอกาสใหผอาน ไดใชความคดในการเชอมโยง

ความสมพนธระหวางคา และความหมายในปรบท ทาใหผอานตองอาศยการตความ ดงนน เมอผเขยน

สามารถเลอกใชคาททาใหผอานตความไปทางเดยวกบผเขยนได ความเชอ และความคลอยตาม ยอม

เกดขนตามมาในทนท 1.7 การใชคาพนสมย เปลอง ณ นคร (2512: 26) ไดกลาวถง คาพนสมย ไวในหนงสอตาราเรยงความชนสงวา

“คาพนสมย (Obsoleete Words) ไดแก คาโบราณ เชน คาวา สนบเพลา แล (และ) ไมนยมใชในความ

รอยแกว แตใชในกาพยกลอนไมหาม”

การใชคาพนสมยในงานวจยน หมายถง การใชคาทไมนยมใชสอสารกนโดยทวไปในปจจบน

จากการศกษาการใชคาพนสมยในงานเขยนของ ว.วชรเมธ ผวจยพบวา ผเขยนสรรคาพนสมย

มาใชในงานเขยนอยางสมาเสมอ เพอใหเกดความสละสลวยเขากบปรบท และคาพนสมยบางคา ยงชวย

เนนนาหนกของขอความใหหนกแนนมากขน แมคาพนสมยจะไมใชคาทคนตาผอาน แตดวยปรบททาให

ผอานเขาใจความหมายของคาโดยรวมไดไมยาก ดงตวอยาง

วนหนงขณะกาลงอานหนงสอพมพอยหนาหอง กระทาชาย นายหนงในชดเสอผามอซอ

กระดากระดางเดนตวลบเขามา


คาวา “กระทาชาย” เปนคาโบราณ หมายถง ผชาย ในปรบทนผเขยนนามาใชเพอใหเหมาะ

กบเนอหา ซงเปนเรองเลาประสบการณของผเขยน การใชคาลกษณะนเรยกความสนใจจากผอานไดเชนกน

เนองจากเปนการใชคาทผอานไมคนเคย แตเปนคาทเขาใจความหมายไดไมยาก

เมอเหนวา อาจารยสญญากาลงตกเปนฝายเพลยงพลา กตางพากนโหมกระพอขาวออกไป

วา ทานปลดกระทรวงซงสาแดงตนวาเปนชาวพทธชนนา... เบองหลงของการทาความด สารพด

กคอ กโลบายอยางหนงของพวกฝกใฝลทธคอมมวนสต


79

คาวา “สาแดง” หมายถง แสดง, ทาใหปรากฏ เชน สาแดงฤทธ สาแดงเดช ปศาจสาแดงตน

(ราชบณฑตยสถาน. 2546: 1187) แมคาวา "สาแดง" ยงเปนคาทพบวามใชในปจจบน แตโดยทวไป

คานใชกบภตผหรอสงของ แตในปรบทนนามาใชกบคนจงถอเปนการใชคาพนสมย

สจจกนครนถสานองขนวา ความขอนเปนความจรงทใครๆ กร พอสจจกนครนถเผลอสานอง

พทธดารสวาสงทพระองคทรงอปมานน เปนความจรงแทแนนอน จงทรงวกกลบมาทประเดนเดม

ทนท


คาวา “สานอง” หมายถง รบผดชอบ, ตองรบใชแทน (ราชบณฑตยสถาน. 2546: 1187) ใน

ปรบทนผเขยนใชในความหมายเดยวกบวา “สนอง” หมายถง โตตอบ ซงเปนคาทใชในปจจบน

...อดตทานเปนคนธรรมดาสามญมาก แตพอบรรลธรรมและไดรบการยกยองเปน

พระ สงฆปรณายกแลว ชอเสยงของทานกลบหอมฟงกรนกรรจายอยเหนอกาลสมย


คาวา “กรรจาย” ในปรบทน หมายถง แพรหรอกระจายออกไป ผเขยนสรรคามาใชเพอให

เหมาะกบปรบททางภาษา

จากตวอยางขางตน จะเหนวา คาพนสมยทปรากฏในงานเขยนของ ว.วชรเมธ ผเขยนนามา

ใชในเจตนาทแตกตางกน เชน บางคาใชเพอใหเหมาะกบเนอความ บางคาใชเพอใหไดคาทมนาหนก

ทหนกแนน ผวจยสงเกตวา การใชคาพนสมยดงกลาวน เปนความตงใจของผเขยนในการสรรคาเหลาน

มาใชแทนการใชคาทใชในปจจบน เนองจากการใชคาลกษณะน ชวยใหงานเขยนมความนาสนใจ เพราะ

เปนถอยคาทแปลกตา สอความหมายทหนกแนน และไมเปนอปสรรคในการแปลความหมาย เพราะ

ผอานสามารถเขาใจความหมายไดดวยปรบท 1.8 การใชคาเชอม คาเชอม ทพบในงานเขยนของ ว.วชรเมธ มลกษณะคลายอายตนบาต ซงคาวา “อายตนบาต”

หมายถง “คาสาหรบเตมเขามาเชอมศพททงสองใหตดกน หรอแปลสนๆ วา คาเชอม หรอคาตอ” (พระมหา

อดศร มะลทอง. 2516: 34) คาเชอมดงกลาวไดแก คาวา “แหง, ของ” เปนการใชคาเชอมตามแบบ

สานวนแปลจากภาษาบาล เนองจาก ว.วชรเมธ เปนผมความรภาษาบาล ทาใหภาษาบาลเขามาม

อทธพลตองานเขยนของ ว.วชรเมธ อยางเหนไดชดเจน ดงตวอยาง

80

อะไรคอเคลดลบแหงความเปนเลศททาใหพระคณทานสามารถกาวขนมาถงหอคอย แหง

ความสาเรจอนพรงพรอมดวยเกยรตคณงดงามถงเพยงน


ใครกตามททะลวงกาแพงแหงทฐอนเปนมายาใหพงทลายลงไดแลว เขากจะพบพนทโลง

ทางปญญาอนไพศาลในหวใจของตวเองไดทนท


การเพาะเมลดพนธแหงเมตตากคอ การแผเมตตาอนเปนเรองทคนไทย ซงเตบโตขนมา ใน

วฒนธรรมของชาวพทธคนเคยกนเปนอยางดนนเอง


การทเธอชวยใหตวเองหลดรอดออกมาจากความโกรธไดในแตละครงหนงนนไมไดมความหมาย

แคบแคเธอสามารถเอาชนะตวเองไดเทานน แตมนหมายถงวา เธอยงปองกนไมใหคนอนเดนเขา

มาสวงจรแหงความทกขเพราะความโกรธรวมกนกบเธอไดอกดวย


อยาปลอยใหตวเองตกลงไปในหลมพรางแหงทฐนเปนอนขาด หาไมแลว จะกลายเปนคน

นาสงสารทางวชาการ


นางปฏาจาราฟงพทธดารสแลวพลนบงเกดความสงเวชสลดใจในชะตากรรมของตน และของ

มวลมนษยชาตทตางกลอยคออยในหวงมหาสมทรแหงความทกขอนใหญหลวง


โลกทศนกวางไกลไมยดตดอยในขมขายแหงความรอนคบแคบของตวเองเพยงฝายเดยว


81

ความโกรธคอ เมลดพนธของความรนแรงความทารณโหดราย ความเบยดเบยนบฑา รวมถง

การเขนฆาทาลายลาง


ผปฏบตตามกฎทองของผครองเรอน กเหมอนกบผทนาพาชวตคเขาสอาณาจกรของ ความ

รงโรจน มงมศรสข


จากตวอยางขางตน จะเหนวา การทผเขยนใชคาเชอม “แหง” “ของ” ในงานเขยน ชวยใหผอาน

เขาใจเนอหาไดอยางชดเจน เพราะเปนการเชอมคานามทเปนรปธรรมกบนามธรรม ชวยใหผอานเขาใจ

และเหนภาพชดเจนขน เชน หวงสมทรแหงความทกข หลมพรางแหงทฐ เมลดพนธของความรนแรงเปนตน

นอกจากนผวจยตงขอสงเกตวา การทผเขยนนยมใชคาในลกษณะนอยางสมาเสมอ ในงานเขยนเนองจาก

ผเขยนเปนพระภกษทศกษาพระปรยตธรรมแผนกบาลสาเรจเปรยญธรรม ๙ ประโยค ซงถอเปนการศกษา

เปรยญธรรมขนสงสดของคณะสงฆไทย ดงนนการทผเขยนใชสานวนภาษาเชนนเพราะผเขยนไดรบอทธพล

สานวนแปลจากภาษาบาล แตอยางไรกตาม การใชคาเชอมลกษณะนสามารถสอความไดอยางชดเจน

และแสดงใหเหนความสามารถ ซงนบเปนลลาการใชภาษาบาล ทนาสนใจ 1.9 การใชคาทมการเลนเสยง เลนจงหวะ การใชคาทมการเลนเสยง เลนจงหวะชวยใหงานเขยนมความสละสลวย มจงหวะ ในการอาน

และเสยงของคาสามารถโนมนาวอารมณผอานใหคลอยตามไดเปนอยางด ในงานเขยนของ ว.วชรเมธ

ผเขยนใชคาทมการเลนเสยง เลนจงหวะ 2 ลกษณะ ไดแก การเลนเสยงสมผสคลองจองและการเลนคา

ดงรายละเอยดตอไปน 1.9.1 การเลนเสยงสมผสคลองจอง ธเนศร เวศรภาดา (2533: 363) กลาวถง ความสาคญของการเลนเสยงสมผสคลองจอง

ไววา “นอกจากความไพเราะแลว การเลนเสยงสมผสคลองจองยงทาใหงานรอยแกวมความตระการใน

ลลา คอ ทาใหงานประพนธนนมทานองเขยนสงสง (Elevated Style)”

ในงานเขยนของ ว.วชรเมธ แมจะเปนงานเขยนประเภทรอยแกวทไมไดบงคบเรอง

เสยงสมผสคลองจอง เชน คาประพนธประเภทรอยกรอง แตผวจยพบวา ผเขยนมการเลอกสรรถอยคา

มาใช เพอใหเกดเสยงสมผสคลองจองทไพเราะ สละสลวย อกทงยงวางตาแหนงคาไดจงหวะทลงตว


82

อยาคะนองวาจา โดยการโวยวายใชถอยคาหยาบคายขนมงก


จากตวอยางน คาทใหเสยงสมผสสระ คอ วาย–คาย นอกจากนถาลองอานออกเสยง

ดจะพบวา มระดบเสยงสงตาทลอกนอยางสมดล

คนมกโกรธจงกลายเปนคนทถกทงใหอยเดยวดาย ไรทงญาต ขาดทงมตร อปมาเฉกเชน

พระสรยนอนเรงแรงแสงฉานทแมกอเกดคณปการแกโลกและโลกยมากมาย แตกหามดวงดารกา

ใดๆ สมครใจคอยเฝาแหนเปนบรวารไม (ธรรมะหลบสบาย. 2550: 60)

จากตวอยางน คาทใหเสยงสมผสสระ คอ ดาย-ไร ญาต-ขาด แรง-แสง ฉาน-การ

ใด-ใจ-ไม นอกจากนผเขยนยงนาคาทใชในการแตงคาประพนธมาใชในปรบทใหเกดความงดงาม ดานเสยง

และสอความหมายทชดเจน

การใดๆ ททาลวนนามาซงความเสอมเสยมรสน ครนดบดนแดยนสงขารสลายตองตก

ไปในหวงแหงอบายภมตราบนานเทานาน


จากตวอยางน คาทใหเสยงสมผสสระ คอ สน-ดน สลาย-อบาย ปรบทนยงมการเลน

เสยงสมผสอกษรในคาวา เสอม-เสย-สน ดบ-ดน-แด ตอง-ตก หวง-แหง อกดวย

“ความม” หากปราศจาก “ความวาง” จะมความเหนหางรออยปลายทาง


จากตวอยางน คาทใหเสยงสมผสสระ คอ วาง-หาง นอกจากน ยงใหจงหวะคาทชวนอาน

จากตวอยางขางตน จะเหนวา ผเขยนสามารถใชคาใหเกดเสยงสมผสไดอยางงดงาม แมจะ

เปนการนาเสนองานเขยนในรปแบบความเรยง แตผเขยนกใชคาใหเกดเสยงสมผสคลองจองอยางตอเนอง

ทาใหไดเสยงทไพเราะและจงหวะทชวนอาน เกดความเพลดเพลน ชวนใหตดตามเนอหา แสดงใหเหนถง

83

ความสามารถในการใชภาษาเชงวรรณศลปของผเขยน 1.9.2 การเลนคา ธเนศร เวศรภาดา (2549: 31) ไดอธบายความหมายของการเลนคาไววา “คอการนา

คาทมรปหรอเสยงพองกนหรอใกลเคยงกนมาเลนในเชงเสยงและความหมาย” การเลนคามหลายวธ เชน

การเลนคาพองรปพองเสยง การเลนคาหลายความหมาย การเลนเสยงผสอกษร เปนตน

ในงานเขยนของ ว.วชรเมธ ผวจยพบวา ผเขยนมการเลนคา ทงในเชงเสยง และความหมาย

การใชคาในลกษณะนจงใหทงความหมายทชดเจนและเสยงทไพเราะ นบเปนลลาการใชภาษาทสรางเสนห

ใหกบงานเขยน ดงตวอยาง

ใครไดทางานกบนายประเภทน จะพบวา งานทกอยางเสรจเรวมาก แตหลงจากเสรจ บางท

คนทางานกอาจ “เสรจ” ดวยเหมอนกน


จากตวอยางน ผเขยนเลนคาวา “เสรจ” ซง “เสรจ” คาแรก หมายถง สาเรจ สวน

“เสรจ” คาหลง ในปรบทนหมายถง เกดผลอยางใดอยางหนงตามมาจากการทางาน เชน ไดรบผลราย หรอ

ตาย

เพราะสมเดจพระสงฆบดรทรงถงพรอมดวยพระคณสมบตอนประเสรฐ พระองคทรงเปน

“กาญจน” แหงเมองกาญจน (ธรรมะตดปก. 2550: 87)

จากตวอยางน ผเขยนเลนคาวา “กาญจน” ซง “กาญจน” คาแรก ในปรบทน หมายถง ผม

คณคา สวน “กาญจน” คาหลง หมายถง จงหวดกาญจนบร

คนดจรง เกงจรง นบวนจะหายาก สวนคนจาพวกอวดด แตไมมดจะอวด อวดเกง แตไมม

เกงจรง รนอย ทาเปนรมาก จงเดนกนอยเกลอนเมอง


84

จากตวอยางน ผเขยนเลนคาวา “อวด” ซง “อวดด” คาแรกในปรบทน หมายถง แสดง

ใหเหนวา ตวเองดกวาผอน สวน “อวด” คาหลงหมายถง แสดงใหปรากฏ

เรอง “กน กาม เกยรต” กเหมอนกน เหนแยงกนอยากไดอยากเปนทงชาววดชาวบาน


จากตวอยางน คาวา “กน” “กาม” “เกยรต” เปนคาทเลนเสยงสมผสอกษร โดยใช

พยญชนะตนตวเดยวกน ไดแก เสยงพยญชนะตน “ก” ทาใหไดเสยงทไพเราะ เกดจงหวะชวนอาน และให

ความหมายทชดเจน นอกจากน นาเสยงยงสออารมณประชดประชนอกดวย

ในโมงยามอยางน หากไมมความมนคงทางจตใจ ไมมคชวตทมความเขาใจอยางลกซงตอ

โลกและชวต หรอไมมความทกขทางใจจากธรรมะหรองานอดเรกมาคอยหลอเลยง งานก ซา สงขาร

กโทรม ใจกเซยว ชวตกซด เงนกซบ ชวตคของคนเรมตนวยทองมกพบปญหาเหลาน


จากตวอยางน คาวา “ซา” “โทรม” “เซยว” “ซด” และ “ซบ” เปนคาทเลนเสยงสมผส

อกษรโดยใชพยญชนะตนตวเดยวกน ไดแก เสยงพยญชนะตน “ซ” ผขยนนาชดกลมคากรยามาใช เพอ

ใหเกดเสยงสมผสพยญชนะทไพเราะ ใหจงหวะในการอาน นอกจากน ยงเปนการใชกลมคากรยาททาให

ผอานเหนภาพชวตคนตามปรบทไดอยางกระจางชดตามลาดบขน ตงแตปญหาเรมตนจนกระทงรมเรา

กลายเปนปญหาใหญใหชวตค ทาใหผอานเหนความสาคญของการสรางความมนคงทางจตใจมากขน

ครกทไมรจกแสรงโงเสยเลยนน นอยคนกทจะยนยง จาไววา ยอม หยด เยน และ ยม

สงเหลานบางทชวยใหเรองรายกลายเปนเรองดไดอยางปาฏหารย


จากตวอยางน คาวา “ยนยง” “ยอม” “หยด” “เยน” และ “ยม” เปนคาทเลนเสยงสมผส

อกษรโดยใชพยญชนะตนตวเดยวกน ไดแก เสยงพยญชนะตน “ย” ผขยนนาชดกลมคากรยามาใช ทาให

เกดเสยงทไพเราะ ใหจงหวะในการอาน และงายตอการจดจาคาสอน อกทงยงใหความหมายทหนกแนน

อกดวย

85

จากตวอยางขางตน จะเหนวา ผเขยนมการเลนคาในรปแบบตางๆ ไดอยางเหมาะสม ทงการเลน

คาพองรปพองเสยง การเลนเสยงสมผสอกษร สรางเสนหชวนอานใหงานเขยนไดเปนอยางด ทาใหผอาน

ไมเบอหนาย นอกจากนการสรรคาชดกลมคากรยามาใชในการเลนคาใหเกดเสยงสมผสอกษร นอกจาก

จะใหเสยง ใหจงหวะแลว ยงใหความหมายทชดเจนอกดวย การเลนคา จงไมเพยงแตแสดงลลาการใช

ภาษาของผเขยนเทานน หากแตเปนการสรางสสนทมเสนหใหงานเขยนชวนตดตามยงขน

จากการศกษาการใชคาในงานเขยนของ ว.วชรเมธ ทง 9 ประเภท ไดแก การใชคาซอน การใช

คาสแลง การใชคาสรางใหม การใชคาภาษาตางประเทศ การใชคาใหเกดจนตภาพ การใชคาทมความหมาย

โดยนย หรอความหมายแฝง การใชคาพนสมย การใชคาเชอม และการใชคาทมการเลนเสยงเลนจงหวะ

ไดอยางโดดเดน แสดงใหเหนลลาอนเปนเอกลกษณของผเขยน โดยเฉพาะการใชคาซอนหลายๆ คา ใน

ปรบทเดยวกน เพอสงความหมายขยายรบกนเปนทอดๆ อยางลงตว การใชคาสแลงเพอเสนอเรองราว

ธรรมะในสมยพทธกาลไดอยางเหมาะสม ไมนาเบอ การใชคาสรางใหมดวยการเชอมโยงหรอเทยบเคยง

กบความหมายคาศพทเดมไดอยางแปลกใหม จนไดคาทสะดดตาและใหความหมายทสะดดใจผอาน

และดวยผเขยนเปนพระสงฆรนใหม จงพบการใชคาภาษาตางประเทศในลกษณะคาทบศพททใชทวไป

อยางสมาเสมอ อกทงมการใชคาภาษาองกฤษกบกบคาศพทเฉพาะไดอยางถกตองแสดงใหเหนถงความสามารถ

ในการใชภาษาองกฤษของผเขยนเปนอยางด นอกจากนลลาทเดนชดอกอยางหนงของผเขยนคอ การใช

คาทมการเลนเสยงเลนจงหวะ จะเหนวาแมงานเขยนของ ว.วชรเมธ เปนงานเขยนประเภทรอยแกว แตดวย

มการใชคาใหเกดการเลนเสยงเลนจงหวะปรากฏอยางตอเนองทาใหเหนลลาการใชภาษาในเชงวรรณศลป

ของ ว.วชรเมธ อยางเดนชด ชวยใหงานเขยนมความไพเราะ และสรางความเพลดเพลนใหแกผอานไดเปน

อยางด

2. การใชสานวน กาญจนาคพนธ (นามแฝง. 2522: บทนา) อธบายเกยวกบสานวนสรปไดวา สานวน คอ ถอยคา

ทพดเปนชนเชงไมตรงไปตรงมา แตกใหมความหมายในคาพดนนๆ คนฟงอาจเขาใจความหมายทนท

ถาคาพดนนใชกนอยางแพรหลาย แตถายงไมแพรหลายคนฟงตองคดจงจะเขาใจ

ไขสร ปราโมช ณ อยธยา (2534: 4) ไดกลาวถงความหมายของสานวนไววา “สานวน หมายถง

ถอยคาทมไดมความหมายตรงไปตามตวอกษร หรอแปลตามรากศพท แตเปนถอยคาทมความหมาย

เปนอยางอน คอ เปนชนเชงชวนใหคด ซงอาจใชในเชงเปรยบเทยบหรออปมาอปไมย”

ราชบณฑตยสถาน (2546: 1187) ไดใหความหมายของสานวนไววา หมายถง “ถอยคา หรอ

ขอความทกลาวสบตอกนมาชานานแลว ความหมายไมตรงตามตว หรอมความหมายอนแฝงอย เชน

สอนจระเขใหวายนา ราไมดโทษปโทษกลอง”

86

นววรรณ พนธเมธา (2549: 307ญ133) ไดใหความหมายของสานวนไววา หมายถง “ถอยคา

ทมความหมายไมตรงกบความหมายรวมของคาทนามาประกอบกน เชน กงกาไดทอง”

จากคาจากดความดงกลาว ผวจยสามารถสรปไดวา สานวน คอ ถอยคาทไมไดกลาวอยาง

ตรงไปตรงมา แตเปนการกลาวอยางมชนเชงใหคด มวธการเรยบเรยงเปนพเศษทใหความหมายไมตรง

ตามตวอกษร ผอานจาเปนตองอาศยการตความจงจะเขาใจ

จากการศกษาการใชสานวนในงานเขยนของ ว.วชรเมธ ผวจยพบวา ผเขยนมการใชสานวน

3 ลกษณะ ไดแก การใชสานวนเดม การใชสานวนดดแปลง และการใชสานวนสรางใหม ดงรายละเอยด

ตอไปน 2.1 การใชสานวนเดม สานวนเดม หมายถง สานวนทมอยเดม หรอเปนสานวนทคนสวนใหญรจกกนด ใชพด

หรอใชเขยนอยางแพรหลายมานานแลว ผอานสามารถตความหรอเขาใจความหมายไดพองกน

จากการศกษาการใชสานวนเดมในงานเขยนของ ว.วชรเมธ ผวจยพบวา ผเขยนนาสานวนเดม

มาใชเปนจานวนมาก เพอสอความถงผอานไดอยางชดเจน โดยการนาสานวนเดมมาใชในลกษณะเปรยบเทยบ

หรอเนนนาหนกใหขอความ เนองจากสานวนเดมเปนถอยคาทผอานคนเคย และเขาใจความหมายอยแลว

ดงนนการทผเขยนนาสานวนเดมมาใชในงานเขยน ทาใหผอานสามารถเขาใจเนอหาไดชดเจน และรวดเรว

ขน ดงตวอยาง

มาถงวนนยงนายนดเขาไปอก ทสงคมไทยเรามพระทเปนปญญาชนมากขน ปญหาเรองนกาย

จงคอยๆ หายไปเหมอนคลนกระทบฝง (ธรรมะตดปก. 2550: 52)

สานวน “คลนกระทบฝง” ในปรบทนผเขยนนามาใชเพอเปรยบเทยบใหผอานเหนภาพ และ

เขาใจปญหาระหวางนกายวา ถาหากพระสงฆและชาวบานมสตปญญาในการคดปญหาเหลานน กจะ

หายไป

“พระ”องคนแหละ ใครมอยกบตวแลว ตกนาไมไหล ตกไฟไมไหม เดนทางไกล กไมหลงทาง


87

สานวน “ตกนาไมไหล ตกไฟไมไหม” ในปรบทนผเขยนนามาใชเพอเพมนาหนกของขอความ

ใหนาเชอถอมากขน เปนการโนมนาวใจใหผอานศรทธาใน “พระ” ทผเขยนหมายถง “สตปญญา” ของ

ตนนนเอง

ใครทปวยบอยๆ ลองเปลยนวธคดเสยใหม อาการปวยหนกกอาจหาย หรอไมงนบางทกอาจ

กลบไปญาตดอยรวมกบความปวยไขไดอยางมความสข


สานวน “ญาตด” ในปรบทนผเขยนนามาใชเพอใหผอานเหนภาพของคนทอยกบความปวย

อยางมความสขดวยวธการ “คดอยางมสต” ชวยใหผอานเขาใจเนอหาทผเขยนตองการนาเสนองายขน

เพราะโดยปกตคาวา “ญาตด” ใชกบบคคล

และแผนสาคญกคอการปลอยชางตกมนใหวงไปเหยยบ พระพทธองคและภกษใหราบเปน

หนากลอง แผนนเกยวของกบอานภาพของเมตตาโดยตรง


สานวน “ราบเปนหนากลอง” ในปรบทนผเขยนนามาใชเพอใหผอานเหนเหตการณทกาลง

จะเกดขน เพราะแผนการของพระเทวทตไดอยางชดเจน ทาใหผอานรบรถงความรายกาจของพระเทวทต

มากขน ในขณะเดยวกนกเกดความศรทธาในพระพทธเจามากขน นบเปนกลวธในการโนมนาวใจใหผอาน

เหนความสาคญของธรรมะไดอยางแยบคาย

อยาเขาใกลคนโงหรอคนประเภท “นายวาขขาพลอย” เปนอนขาด เพราะเมอกาลงโกรธ

และตองการทปรกษาซงควรจะมความรอบคอบ คนประเภทนจะเปนทปรกษาทดใหไมได


สานวน “นายวาขขาพลอย” ในปรบทนผเขยนนามาใชเพอใหผอานเหนภาพคนทผเขยน

กลาวถงอยางชดเจน ทาใหผอานเหนพองกบผเขยนทแนะนาวา ไมควรเขาไปปรกษาคนประเภทนเมอ

มอารมณ เพราะหากไปปรกษาคนประเภทนมแตจะเหนดวยกบความคดของเรา

88

... “ชชะ บารมอะไรขาไมรบร บลลงกน เปนของขาเทานน ใชมยสหาย” “ใชเจานาย”

ลกขนพลอยพยกเรอนแสนรบสานองเจานายเสยงสนนปานปานเสยงแผนดนถลม“ของเรา

ตางหาก” พระโพธสตวแยง

“ถาบลลงกนเปนของเจา ไหนลองวามาซ เจามพยานเหมอนขารเปลา”

พญามารทาทาย พลางหนไปพยกพเยดกบพลพรรคดวยททาของผมาเหนอเมฆ พระบรมโพธสตว

ตวคนเดยว มองหาใครไมเหน


สานวน “ลกขนพลอยพยก” และสานวน “มาเหนอเมฆ” ในปรบทน ผเขยนนามาใช เพอ

ใหผอานเหนพฤตกรรมของพญามาร และลกนองชดเจนขน ชวยใหผอานเขาใจเนอหาทผเขยนนามาเลา

ไดรวดเรวขน แมจะเปนเรองเลาในสมยพทธกาล

ในระหวางทนอนปวย สามวนดสวนไขเปนเวลาเกอบปนเอง พระเทวทตคงมเวลาทบทวน

พฤตการณทผานมาของตวเองทงหมดจนเหนอรรถเหนธรรม รสกถงความผดนานปการทตนเปน

ผกอ


สานวน “สามวนดสวนไข” ในปรบทนผเขยนนามาใช เพอใหผอานเหนอาการปวยของ

พระเทวทต เปนกลวธการใชสานวนเพอนาเสนอสารธรรมะใหผอานเหนอยางชดเจน กระทงผอานเกด

ความตระหนกและไมคดทากรรมชว เพราะกลววา จะมอาการปวยไขเจบออด ๆแอด ๆเชนเดยวกบพระเทวทต

สรปความไดวา กรมหลวงรกษรณเรศเคยเกยดกน พระวชรญาณจากบลลงกถงขนาด เปน

หวเรอใหญในการนมนตพระวชรญาณมากกกนไวในพระอโบสถวดพระศรรตนศาสดาราม ถง

๗ วน


สานวน “หวเรอใหญ” ในปรบทนผเขยนนามาเปรยบเทยบใหผอาน เหนการกระทาของ

กรมหลวงรกษรณเรศทผเขยนสรปมาจากหนงสอ “พระบาทสมเดจพระจอมเกลา พระเจากรงสยาม” ของ

ส. พลายนอย ชวยใหผอานเขาใจเหตการณ ในเนอหาทผเขยนนาเสนอเกยวกบความขดแยง ระหวาง

กรมหลวงรกษรณเรศกบพระวชรญาณหรอพระบาทสมเดจพระจอมเกลาเจาอยหว

89

อนง จะตาหนวพากษวจารณใคร พระรปไหนกควรจาแนกแยกแยะเปนกรณๆ ไป ไมใช เหน

พระดอยการศกษารปเดยว ใชคอมพวเตอรเพอเลนเกมอยในกฏ แลวกพานตขลมวา พระทใช

คอมพวเตอรแยไปเสยทงหมด

การตเรอทงโกลนนน ไมเปนผลดกบใครเลย ทงตวผถกต และตวผตเอง ดวยเหตน กอนทจะ

ตาหนวพากษวจารณใครกควรใชวจารณญาณใหมากๆ หนอย


สานวน “ตขลม” ในปรบทน หมายถง การฉวยโอกาสสรปวา พฤตกรรมพระสงฆทใช

คอมพวเตอรไมเหมาะสม เพราะนาพฤตกรรมของพระสงฆทใชคอมพวเตอร เพอเลนเกมเพยงรปเดยว

นามาตดสน สวนสานวน “ตเรอทงโกลน” หมายถง ตาหนสงทยงทาไมเสรจ หรอยงไมรวาเปนอะไร, ต

พลอยๆ ไป เสยกอนทจะรวาอะไรเปนอะไร (ราชบณฑตยสถาน. 2551: 36) ทงสองสานวนนผเขยนนามา

ใชในการแสดงทศนะเกยวกบเรองทพระสงฆใชคอมพวเตอร โดยมนยทางความหมายทสอนาเสยง ใน

เชงตาหนผทมความคดวา พระสงฆไมควรใชคอมพวเตอร เพราะในเนอหาผเขยนเสนอทศนะวา การใช

คอมพวเตอรเพอเผยแผพระพทธศาสนาถอวามประโยชนมาก

คณชเกยรต คณเชด และคณ’รงค วงษสวรรค นบวาเปนกรณศกษาทนาสนใจของคนท

ถกความทกขเลนงานจนงอมพระรามแตกกลบมาตงสตจนสามารถสรบปรบมอกบความทกข

มหาทกขไดอยางองอาจ


สานวน “งอมพระราม” ในปรบทนผเขยนนามาใช เพอขยายความใหผอานเหนวา ความทกข

ทผเขยนนามากลาวถงนน “หนก” มาก แตเขากมสตตอสผานมาได เปนการเพมนาหนกใหกบเนอหาท

ผเขยนนาเสนอวาเปนตวอยางทนาศกษาและควรเอาแบบอยาง

เมอชาวศากยะเกรงกนวาเผาพนธของตนจะมวหมอง เพราะการอภเษกสมรสกนกบจานาย

ในราชวงศอน จงตกลงใชวธ “ยอมแมวขาย” ดวยการสงธดาคนหนง ซงเกดแตนางทาสกบเจานาย

พระองคหนงในศากยวงศนนเองไปถวายพระเจาปเสนทโกศล


90

สานวน “ยอมแมวขาย" ในปรบทนผเขยนนามาใช เพออธบายวธการของราชวงศศากยะทใช

หลอกลวงพระเจาปเสนทโกศล ทาใหผอานเขาใจตวอยางเรองเลาในสมยพทธกาลไดอยางชดเจน รวดเรว

ชวยใหเนอหานาอานยงขน

ในโลกแหงการทางาน ขอใหเราทกคนลองถามตวเองวา ทเราทางานอยทกวนน เราแคทาให

เสรจ หรอทาใหสาเรจ ถาทาใหเสรจคอทาแบบขอไปท งานกจะไมเปนทประจกษ กลาวขาน


สานวน “ขอไปท” ในปรบทนผเขยนนามาใชเพอขยายความใหผอานเขาใจความหมาย ของ

คาวา “เสรจ” ทผเขยนนามาใช ชวยใหผอานเขาใจ และเหนความแตกตางระหวางการทางานให “สาเรจ”

กบ “เสรจ” ชดเจนขน

จากตวอยางขางตน จะเหนวา การใชสานวนเดมในงานเขยนของ ว.วชรเมธ สวนใหญ ผเขยน

นาสานวนเดมมาใชในการอธบาย หรอเปรยบเทยบทาใหผอานเขาใจเนอหาและเหนภาพตางๆ ชดเจน

ขน เนองจากสานวนเดมทผเขยนเลอกใชลวนเปนสานวนทผอานคนเคย ซงใหทงภาพ และความหมาย

ทเขาใจตรงกน ทาใหการสอความเปนไปไดอยางรวดเรวประหยดเวลาในการอธบาย นอกจากน การท

ผเขยนนาสานวนเดมไปใชในปรบทของเนอหาทเปนเรองราวในสมยพทธกาล ยงทาใหผอานเขาใจเนอหา

ไดงายและรวดเรวขน ชวยใหผอานไมรสกเบอหนายกบการอานหนงสอธรรมะ แตกลบมความเพลดเพลน

ในการอานมากขน 2.2 การใชสานวนดดแปลง สานวนดดแปลง หมายถง สานวนทมการเปลยนแปลงคาในบางสวน ใหตางไปจากสานวนเดม

ทมใชอยในภาษา โดยการเตมคา ตดคา หรอเปลยนคาหรอขอความ แตคาสวนใหญ ยงเหมอน หรอ

ใกลเคยงกบสานวนเดม ความหมายทไดอาจเหมอนหรอตางจากสานวนเดมแตกยงคงเคาของความหมายเดม

หรอเปนไปในทานองเดยวกบของเดมไว

จากการศกษางานเขยนของ ว.วชรเมธ พบวา ผเขยนใชสานวนดดแปลง เพอใหสานวน มความหมาย

เนนหนก มความกระจางชดกวาสานวนเดม และเรยกความสนใจจากผอาน ดวยการนาสานวนเดมมา

ดดแปลงใหมใหผอานเหนภาพแจมชดมากขน เนองจากคาทผเขยนเตม ตด หรอเปลยนคาหรอขอความ

ลวนเปนคาททาใหเกดภาพ การใชสานวนดดแปลงจงชวยใหผอานเขาใจเนอหาไดงายและรวดเรว เนอง

มาจากสานวนเดมทผอานคนเคย และเขาใจความหมายดอยแลว เมอนามาดดแปลงใหมยงทาใหเขาใจ

งายขน อกทงยงสรางความรสกแปลกใหมใหกบผอานอกดวย ดงตวอยาง

91

โรครายทคอยบนทอนสขภาพของเรามอยสองโรคใหญๆ คอ โรคทางกายกบโรคทางใจ โรค

ทางกายนน บางคนรอยวนพนป จงจะเปนกบเขาสกครงหนง แตสาหรบโรคทางใจแลว จะ หาคน

ทไมเคยปวยดวยโรคนเลย หายากยงกวางมเขมในมหาสมทรแปซฟกเสยอก


สานวน “งมเขมในมหาสมทรแปซฟก” เปนสานวนทดดแปลงมาจากสานวนเดมวา “งมเขม

ในมหาสมทร” หมายถง “คนหาสงทยากจะคนหาได (ราชบณฑตยสถาน. 2542: 247) ผเขยนดดแปลง

สานวน โดยการเตมคาวา “แปซฟก” ซงเปนชอเฉพาะของมหาสมทร ลงไปขางหลง เปนสานวน “งมเขม

ในมหาสมทรแปซฟก” ในปรบทนผเขยนนามาใชในความหมายเดม แตการใชสานวนดดแปลง ทาให

ผอานเหนความยากลาบากเพมขน เพราะมหาสมทรแปซฟกเปนผนนาทกวางใหญทสดในโลก

ครสอนวปสสนาของครคนหนงทานมกจะเลาประสบการณชวงเวลาททานยงบกปาฝาดง

กเลสในยคแรกๆ ใหครฟงหลงจากการทาวตรสวดมนตตอนเยนอยเปนประจา


สานวน “บกปาฝาดงกเลส” เปนสานวนทดดแปลงมาจากสานวนเดมวา “บกปาฝาดง”

หมายถง “พยายามตอสอปสรรคตางๆ” (ราชบณฑตยสถาน. 2542: 629) ผเขยนดดแปลงสานวน โดย

การเตมคาวา “กเลส” ลงไปขางหลง เปนสานวน “บกปาฝาดงกเลส” หมายถง พยายามตอสกบกเลส

หรอเครองททาใหใจเศราหมอง ไดแก โลภ โกรธ หลง เปนการดดแปลงสานวนเพอใชในความหมายท

จาเพาะเจาะจงกวาเดม ทาใหผอานเหนความพยายามของครสอนวปสสนามากยงขน

ถาเราเลยงไมไดทจะตองอยกบคนทไมถกโฉลกแทนทจะปลอยใจใหอยกบความรสกแยๆ ไป

ตลอด กควรหนกลบเขามา “มองดานใน” แกไขทตวเอง อยามงแกไขทคนอน เพราะยง พยายาม

แกไขคนอน กยงยงเหมอนลงทอดแห


สานวน “ยงเหมอนลงทอดแห” เปนสานวนทดดแปลงมาจากสานวนเดมวา “ยงเหมอนยงตกน”

หมายถง ยงเหยง สบสนปนเปกนไป (ราชบณฑตยสถาน. 2551: 70) ผเขยนดดแปลงสานวนโดยการ

เปลยนขอความในสวนทาย จาก “ยงตกน” เปน “ลงทอดแห” ในปรบทน ผเขยนนามาใชในความหมาย

92

เดม แตการใชสานวนดดแปลงชวยใหผอานเหนภาพชดเจน ขน เพราะ “ยงตกน” ผอาน เกดจนตภาพได

จากเสยงเทานน แต “ลงทอดแห” ผอานสามารถเกดจนตภาพไดจากกระทา

ถาเราทาตวขดแยงกบ “ธรรมดาของชวต” อยางน กเหมอนกบวาเรากาลงพายเรอทวน

กระแสนาเชยวทกาลงไหลบาลงมาอยางแรง


สานวน “พายเรอทวนกระแสนาเชยว” เปนสานวนทดดแปลงมาจากสานวนเดมวา “พายเรอ

ทวนนา” หมายถง “ทาดวยความยากลาบาก” (ราชบณฑตยสถาน. 2542: 911) ผเขยนดดแปลงสานวน

โดยการแทรกคาในสวนทาย คอ “กระแส” กบ “เชยว” ในปรบทนผเขยนนามาใชในความหมายเดม แต

การใชสานวนดดแปลงทาใหผอานเหนความยากลาบากมากขน เนองจากคาทเตมลงไปใหภาพทชดเจน

การใชสานวนดดแปลงจงสอความไดรวดเรวขน

สจธรรมของชวตทเราตองรใหทน ไมไดมเพยงขอเดยว คอ มเกดแลวกมดบเทานน แตยงม

สจธรรมขออนๆ อก ซงหากพวกเรารเทาทนแลวกจะเปนภมคมกนหรอเปนเสมอน “กนชน ชวต”


สานวน “กนชนชวต” เปนสานวนทดดแปลงมาจากสานวนเดมวา “กนชน” กาญจนาคพนธ

(2522: 216) อธบายเกยวกบสานวน “กนชน” ไววา สานวนน นาจะมาจากสวนประกอบรถยนต ทม

ไวสาหรบชวยการปะทะของรถตอรถ หรอสงใดสงหนงทเรยกกนวากนชน แลวเลยเอามาใชเปนสานวน

เรยกอะไรทอยขวางระหวางสองฝาย ไมมทางจะใหเกดปะทะกนไดวา “กนชน” ผเขยนดดแปลงสานวน

โดยการเตมคาวา “ชวต” ลงไปขางหลง เปนสานวน “กนชนชวต” ในปรบทนหมายถง เครองมอทชวย

ไมใหชวตเผชญกบความทกขซงกคอ “ธรรมะ”

แมลกสองยอมกดฟนอมลกนอยออกตามหาสามดวยความออนระโหยโรยแรง แหวกปาฝาดง

มาไดไมกกาวนางกพบวาสามของตนนอนตายอยขางจอมปลวกอยางนาสงเวช


93

สานวน “แหวกปาฝาดง” เปนสานวนทดดแปลงมาจากสานวนเดมวา “บกปาฝาดง” หมายถง

“พยายามตอสอปสรรคตางๆ” (ราชบณฑตยสถาน. 2542: 629) ผเขยนดดแปลงสานวนโดยการเปลยน

คาขางหนา จาก “บก” เปน “แหวก” ในปรบทนผเขยนนามาใชในความหมายเดม แตใหนาหนกของ

ความหมายลดลงกวาเดมเพราะคาวา “แหวก” โดยปกต ใชกบกรยาทพยายามแยกสงกดขวางใหเปน

ชองทาง เชน แหวกมาน แหวกผม เปนตน ในขณะทคาวา “บก” ใชกบกรยาลยหรอฝาไป ซงเปนคาทให

ความหมายหนกแนนกวา การใชสานวนดดแปลงนจงชวยสออารมณใหผอานรบรถงความออนแรงของ

ตวละครไดเปนอยางด

ชวตคของคนเรมตนวยทองมกจะพบปญหาเหลาน หากไมบรหารใหดกจะบานแตกเอาเมอ

ตอนอายมากแลว ไมตางอะไรกบเรอลมเมอใกลถงฝง หวเราะไมได รองไหไมออก

(ธรรมะทอรก. 2551: 107 – 108)

สานวน “เรอลมเมอใกลถงฝง” เปนสานวนทดดแปลงมาจากสานวนเดมวา “เรอลมเมอจอด”

หมายถง ทาหรอปฏบตอะไรๆ ผานพนมาเรยบรอย พอจะสาเรจหรอพอเสรจกลบเสย ไมสาเรจไปได

เปรยบเหมอนแจวพายเรอมาจนถงทหมายพอจอด เรอกลม (กาญจนาคพนธ. 2522: 216) ผเขยน

ดดแปลงสานวนโดยการเปลยนคาในสวนทาย จาก “จอด” เปน “ใกลถงฝง” ดงนนสานวน “เรอลมเมอ

ใกลถงฝง” จงหมายถง ครกทแตงงานและใชชวตคอยดวยกนจนเกอบจะประสบความสาเรจในการใช

ชวตคแตกลบตองมาแยกทางกนเมออายมาก เปนการดดแปลงสานวนใหกบปรบทของเนอหา

จากตวอยางขางตน จะเหนวา การใชสานวนดดแปลงในงานเขยนของ ว.วชรเมธ ชวยใหผอาน

เขาใจเนอหาและเหนภาพตางๆ ชดเจนขน เนองจากผอานคนเคยกบสานวนเดมอยแลว เมอผเขยนนามา

ดดแปลง โดยใชคาทใหความหมายและภาพชดเจนเตมลงไป ยอมทาใหผอานเขาใจเนอหาไดรวดเรวขน

บางสานวนผเขยนดดแปลงเพอใหกบปรบทของเนอหาไดอยางนาสนใจ อยางสานวน “บกปาฝาดงกเลส”

เมอผเขยนนาเสนอเนอหาทเกยวกบความพยายามของพระสงฆทตองการหลดพนจากกเลสไปใหได การใช

สานวนดดแปลงจงชวยใหเนอหามความนาสนใจมากขน นอกจากน การใชสานวนดดแปลงยงแสดงให

เหนถงความสามารถของผเขยนทสามารถนาสานวนเดมมา ตด เตม หรอเปลยนคา ไดอยางนาสนใจ

อกทงการใชสานวนเดมในงานเขยน ยงชวยใหงานเขยนแพรหลายไปสผอานกวางขน เพราะกลมผอาน

บางกลม อยางกลมวยรนหนมสาวมกชอบความเปลยนแปลง ไมชอบความซาซากจาเจ ดงนนการใช

สานวนทดดแปลงเชนน ยอมสรางความแปลกใหมใหกบผอานกลมน หนมาสนใจหนงสอธรรมะไดอก

ทางหนง

94

2.3 การใชสานวนสรางใหม สานวนสรางใหม หมายถง สานวนทผเขยนสรางขนมาใหม เพอใชในงานเขยน

จากการศกษางานเขยนของ ว.วชรเมธ ผวจยพบวา ผเขยนมการสรางสานวนใหมขน มา

ใชเพอสอความใหตรงตามจดประสงคทผเขยนวางไว สานวนสรางใหมทผเขยนนามาใชแมผอานยงไมคนเคย

มากอนแตดวยปรบทและคาทผเขยนนามาประกอบเปนสานวน ชวยใหผอานเขาใจความหมายได ดงตวอยาง

ถาเขดขามกบความรกอยางกวนพนธของทานองคารถงขนอยากสาปสงความรกละกขอแนะนา

ใหหาหนงสอธรรมะดๆ มาอานเรยกสต หรอไมกไปฝก “วปสสนากรรมฐาน” ขอรบประกนวา ถา

ถงขนฝกวปสสนากรรมฐาน อาการอกหกจะหายภายในสามวนเจดวนหลงจากนนจะสามารถ

เหยยบโลกเลนไดอยางสบาย


สานวน “เหยยบโลกเลน” หมายถง ใชชวตอยไดอยางมความสข เปนสานวนทผเขยน

สรางใหมขนมาใช เพอสอความหมายใหผอานเหนวา การผดหวงเรองความรก ไมใชเรองใหญ ในชวต

เราสามารถผานพนไปไดดวย “ธรรมะ” สานวนนผเขยนใชคาวา “เลน” มาชวยสรางภาพใหผอานเหนภาพ

ความสนกสนาน ความสขชดเจนขน

พระบรมศาสดาของเราเสดจสปรนพพาน สภาวะขณะททรงลาบากตรากตราทาเพอชาวโลก

จนวนาทสดทาย ทงๆ ททรงพระชนมายมากถง ๘๐ พรรษาแลว กหาทรงอยนงไมแลวเราไปเอา

ความเชอทวาพระควรอยนงๆ มาจากไหนกนเลา ! ณ วนนทโลกกาวมาถงศตวรรษท ๒๑ แลว

“การปกกลดกลางปากระดาษ” และ “การเทศนผานคลนวทย/โทรทศน/อนเทอรเนต” นบวา

เปนอกชองทางหนงของงานเผยแผพระพทธศาสนา ซงเหมาะสมทสดแลวสาหรบยคสมย


สานวน “ปกกลดกลางปากระดาษ” หมายถง การเผยแผพระพทธศาสนาผานงานเขยน

เปนสานวนทผเขยนสรางใหมขนมาใชเพอสะทอนความคดวา การเผยแผพระพทธศาสนา ควรมพฒนาการ

ใหทนกบยคสมย เพราะหากพระสงฆยงยดมนกบการเผยแผพระพทธศาสนาแบบเดม ทมพธการเครงครด

จากดสถานท กจะทาใหพระพทธศาสนากบพทธศาสนกชนหางกนมากขน

จากตวอยางขางตน จะเหนวา การใชสานวนสรางใหมในงานเขยน ว.วชรเมธ เราความสนใจ

จากผอานไดเปนอยางด เพราะสานวนสรางใหมสรางความ “สะดดตา” และใหความหมายท “สะดดใจ”

ผอาน แตจากการศกษาพบวาสานวนสรางใหมปรากฏในงานเขยนของ ว.วชรเมธ นอยกวาการใชสานวนเดม

95

และสานวนดดแปลง อาจเนองจากสานวนสรางใหม เปนสานวนทผอานไมคนเคยในความหมาย ดงนน

หากนามาใชมากทาใหผอานเกดอปสรรคในการตความได

จากการศกษาการใชสานวนในงานเขยนของ ว.วชรเมธ ทง 3 ลกษณะ ไดแก สานวนเดม

สานวนดดแปลง และสานวนใหม จะเหนวา ผเขยนนาสานวนเดมมาใชอยางโดดเดน จนเหนเปนลลา

ของ ว.วชรเมธ กลาวคอ ผเขยนสามารถนาสานวนเดมทมความหมายลกซงกนใจ มาใชสออารมณ และ

ความหมายไดอยางรดกม เหนภาพ ทาใหผอานสามารถรบสารธรรมะ ไดตรงตามวตถประสงคของผเขยน

นบเปนลลาการใชสานวนไดอยางแยบคาย นอกเหนอจากนน การใชสานวนดดแปลง และสานวนใหม

กยงทาใหเหนลลาการใชภาษาในประเดนการใชสานวนของ ว.วชรเมธ เดนชดขน เนองจากสานวนดดแปลง

และสานวนใหม แสดงใหเหนถงความสามารถในการเรยบเรยงถอยคา อยางมชนเชงของผเขยน อนจะ

นาไปสการตความและใหความหมายทลกซงแกผอาน

3. การใชประโยค การใชประโยค หมายถง การเรยบเรยงถอยคาหรอการจดลาดบความสมพนธของถอยคา เพอ

สอความหมายถงผอานไดตรงตามวตถประสงคทวางไว ในการใชประโยคแบบใด ขนอยกบลลา หรอ

ความถนดของนกเขยน กหลาบ มลลกะมาส (2550: 132) แสดงทศนะเกยวกบการสรางรปประโยควา

“นกเขยนมกมวธเรยบเรยงประโยคเปนลกษณะเฉพาะตว บางทานนยมประโยคยาวลลาหนก-ชา บางทาน

ชอบประโยคสนกะทดรด”

จากการศกษาลลาการใชประโยคทมลกษณะเดนในงานเขยนของ ว.วชรเมธ พบวา ผเขยน

นยมใชประโยค 5 ลกษณะ ไดแก การใชประโยคกระชบ การใชประโยคขนานความ การใชประโยคขดความ

การใชประโยคซาคาหรอซาความ และการใชประโยคสรปความ ดงรายละเอยดตอไปน 3.1 การใชประโยคกระชบ ประโยคกระชบ หมายถง ประโยคทมขนาดสน จานวนคาในการเรยบเรยงประโยคนอย

สอความตรงประเดน ไมมการขยายความมาก

ในงานเขยนของ ว.วชรเมธ ผวจยพบวา ผเขยนใชประโยคกระชบ เพอตองการใหขอมล

เกยวกบเรองทสอสารอยางตรงไปตรงมาทาใหขอความมนาหนก นาเชอถอ เกดอารมณความรสกคลอยตาม

ในทนท ประโยคกระชบในงานเขยนของ ว.วชรเมธ ปรากฏดงตวอยาง

คนเรากเปนอยางน กลวทกข อยากพนทกข แตกไมกลาพอทจะถอนออกจากความทกข

อยางเบดเสรจเดดขาด


96

จากตวอยางน ผเขยนใชประโยคกระชบเพอแสดงทศนะเกยวกบความรสกของคนโดยทวไป

ทมตอความทกข โดยมนาเสยงในเชงตาหน รปแบบการวางประโยคกระชบทปรากฏจะเหนวา ผเขยน

ไมเขยนตอเนองกน และละประธาน (คนเรา) ทาใหไดประโยคสน กระชบ แตหนกแนนดวยเนอความ

ในสารบบคาสอนของพระพทธเจาเทาทไดศกษามา ไมพบวา ทรงสอนใหทาบญทาทานอยาง

ไรเหตผลเชนนนเลย มแตทรงสอนใหทาบญดวยเจตนาอนบรสทธทง ๓ กาล กลาวคอ

กอนใหมใจเลอมใส

ขณะใหมใจยนด

ใหไปแลวกมใจเบกบาน


จากตวอยางน ผเขยนใชประโยคกระชบ เพอตองการเสนอสาระสาคญทพระพทธเจาแนะนา

วธการทาบญทถกตองใหกบพทธศาสนกชน ทาใหผอานเขาใจเนอหาไดงาย และจดจาไดรวดเรวขน

“ความวาง” แตกตางจาก “ความม” ความวาง คอ ภาวะปลอดโปรง ไรตวตน เปนสญญากาศ

ความม คอ ภาวะอดแนนเตม ไมมพนทเหลอสาหรบบรรจอะไรไดอก


จากตวอยางน ผเขยนใชประโยคกระชบเพอนยามความหมายของคาศพท ทาใหผอานเขาใจ

ความหมายและเหนความแตกตางของคาศพททงสองคาไดอยางกระจางชดในเวลาอนรวดเรว

เมอใดกตามทเราเกดความรสกอยากจะทาดกบใครสกคน จงรบทาทนท และทาใหดทสด

กอนทไมมโอกาสไดทา


จากตวอยางน ผเขยนใชประโยคกระชบเพอใหขอคดแกผอานในการทาความดวา ควรกระทา

ทนทเมอมโอกาส เปนการใชประโยคกระชบในรปของคาสงทชวนใหผอานปฏบตตามไดเปนอยางด เพราะ

ประโยคกระชบในปรบทนใหความหมายทลกซง กนใจ

97

การใชประโยคกระชบในงานเขยนของ ว.วชรเมธ นอกจากจะใชในขอความโดยทวไปแลว

ยงพบการใชประโยคกระชบในบทสนทนา ซงบทสนทนาทปรากฏในงานเขยนของ ว.วชรเมธ คอบทสนทนา

ทผเขยนเรยบเรยงขนในลกษณะการสนทนาโตตอบ ดงนนประโยคคาถามหรอคาตอบทปรากฏ จงเปน

ประโยคกระชบ เพราะผเขยนตองการนาไปสบทสรปของเนอหาในตอนทายอยางรวดเรว ดงตวอยาง

ประโยคกระชบในบทสนทนาระหวางผเขยนกบลกศษย ซงผเขยนยกตวอยางประกอบเนอหา

ทตองการนาเสนอเกยวกบ “กก” ความวา

อาตมาถามวา “เธอรจกงเหาไหม”

“รจกครบ”

“งเหากดแลวตายไหม”

“ตายครบ”

“ถาอาตมาเปลยนชอใหงเหาเปนกก เธอจะกลวไหม เปลยนชอแลวนะ ไมเรยกงเหา แตเรยก

กก กลวไหม”

“กลวครบ”

“เหนไหม แมวา เราจะเปลยนชอจากชมาเปนกกแลวกตาม กยงนากลวเหมอนเดม


จากตวอยางน จะเหนวา ผเขยนใชประโยคกระชบแสดงการสนทนาโตตอบในรปของประโยค

คาถาม คาตอบ ทาใหผอาน เขาใจเนอความในแตละประโยคอยางรวดเรว ไมเยนเยอ เมอจบบทสนทนา

กสามารถเขาใจเนอหาสาระไดอยางแจมชดวา “กก” มอนตรายตอชวต

หรอประโยคกระชบในบทสนทนาระหวางผเขยนกบนกตทอง ซงเปนเรองราวทผเขยนนามา

ยกตวอยางประกอบเนอหาทตองการนาเสนอเกยวกบ “ความสขในการทางาน” วา

เมอถามวาทางานหนกอยางนไมเหนอยหรอ เขาตอบวา

“กเหนอยบางเปนธรรมดา แตมความสขมากครบ”

“ทางานนมากปแลว”

“เจดปแลวครบ”

“มความสขมากไหม”

“โอย ผมมความสขทสดเลยครบ ไมตองคดอะไรมาก เอาแผนทองวางแลวกตๆๆ แขงแรงด

อกตางหาก”


98

จากตวอยางน จะเหนวา ผเขยนใชประโยคกระชบแสดงการสนทนาโตตอบในรปของประโยค

คาถาม คาตอบ ทาใหผอาน เขาใจเนอความในแตละประโยคอยางรวดเรว ไมเยนเยอ เมอจบบทสนทนา

กสามารถเขาใจเนอหาสาระไดอยางแจมชดวา “ความสขของการทางาน” อยทใจรกในงานททา ถงแม

จะเปนงานทเหนอยแตกมความสขไดอยางคาตอบของนกตทอง

การใชประโยคกระชบในงานเขยนของ ว.วชรเมธ จะเหนวา ผเขยนนามาใชเพอมงนาเสนอเนอหา

อยางรวดเรว ชดเจน และมความนาสนใจในรปแบบการวางประโยคกระชบ คอ ผเขยนไมนาเนอความมาเรยง

อยางตอเนองกน ทาใหไดประโยคทมขนาดสน กระชบ ชวยใหผอานสามารถรบสารไดอยางชดเจน ตรงประเดน

อานและเขาใจเนอหาไดรวดเรว ไมเบอหนาย อกทงยงจดจาเนอหาทผเขยนนาเสนอไดงายขนอกดวย

3.2 การใชประโยคขนานความ ประโยคขนานความ หมายถง ประโยคทประกอบดวยขอความ 2 ขอความ ทมเนอความ

เกยวโยงตอเนองไปในทางเดยวกน อาจมหรอไมมสนธานเชอมระหวาง 2 ขอความนนกได

ในงานเขยนของ ว.วชรเมธ ผเขยนใชประโยคขนานความ 3 ลกษณะ ไดแก ประโยค

ขนานความทมลกษณะเปรยบเทยบ ประโยคขนานความทมลกษณะเปนคขนาน และประโยคขนานความ

ทมลกษณะแสดงเงอนไข ดงรายละเอยดตอไปน 3.2.1 ประโยคขนานความทมลกษณะเปรยบเทยบ ประโยคขนานความทมลกษณะเปรยบเทยบ หมายถง การกลาวถงขอความ 2 ขอความ

ในเชงเปรยบเทยบกน โดยขอความขอแรกเปนขอความทยกมาเปรยบ หรอเรยกวา “อปมา” สวนขอความหลง

เปนขอความทตองการเปรยบเทยบเพอใหเขาใจชดเจน หรอเรยกวา “อปไมย” ดงตวอยาง

นวทงหาของคนเรานนสนยาวไมเทากนฉนใด คนทกคนตางกมศกยภาพทางสตปญญา

ไมเทากนฉนนน


จากตวอยางน มการขนานความโดยใชสนธานค “ฉนใด...ฉนนน” เชอมความทงสอง

เขาดวยกน โดยกลาวถงลกษณะสน ยาวของนวเปรยบเทยบกบระดบสตปญญาของคน เปนการเปรยบเทยบ

ระหวางรปธรรมกบนามธรรม ทาใหผอานเหนภาพและเขาใจเนอความชดเจนขน

คนมปญญาและนยมในเหตผลทกคนยอมรบในกฎธรรมชาตทนกวทยาศาสตรคนพบฉนใด

พวกเขาเมอมาคนพบพระพทธศาสนาอยางลกซงตางกยอมรบในคาสอนเรองกฎแหง กรรมของ

พระพทธเจาฉนนน


99

จากตวอยางน มการขนานความโดยใชสนธานค “ฉนใด...ฉนนน” เชอมความทงสอง

เขาดวยกน โดยกลาวถงการยอมรบในหลกวทยาศาสตรเปรยบเทยบกบการยอมรบในหลกคาสอนทาง

ศาสนา ซงเปนลกษณะการเปรยบเทยบทชใหเหนวาหลกคาสอนทางศาสนากเปนเหตเปนผลเชนเดยวกบ

หลกวทยาศาสตรเชนกน

ผลไมสกแลวกมภยอยตลอดเวลาจากการทตองรวงหลนไปฉนใด สตวทงหลายเกดมาแลว

กมภยอยตลอดเวลาจากการทตองตายฉนนน ภาชนะดนทชางหมอทาแลวทงหมด ลวนม ความ

แตกเปนทสดฉนใด ชวตของสตวทงหลายกมความตายเปนทสดฉนนน


จากตวอยางประโยค 2 ประโยคน มการขนานความโดยใชสนธานค “ฉนใด...ฉนนน”

ทงสองประโยค โดยประโยคแรกกลาวถง การรวงหลนของผลไมสกเปรยบเทยบกบความตายของคน

สวนประโยคทสอง กลาวถง ธรรมชาตของหมอดนทตองแตกไมวนใดกวนหนงเปรยบเทยบกบชวตคนท

ตองตายเชนกน ไมสามารถปฏเสธได ซงทงสองประโยคน ผเขยนนาขอความมาเปรยบเทยบใหเหน

ตามขอเทจจรงทาใหผอานคลอยตามเนอหางายขน

ฝนตกจากฟาทละหยด แตตกตลอดวนกทาใหภาชนะเตมไดฉนใดความขยนกอปไมยฉนนน


จากตวอยางน มการขนานความโดยใชสนธานค “ฉนใด...ฉนนน” โดยประโยคแรกกลาวถง

ลกษณะของฝนทตกอยางสมาเสมอ จนทาใหนาเตมภาชนะ เปรยบเทยบกบความขยนของคน ถาปฏบต

อยางสมาเสมอ กจะประสบความสาเรจในทสด เปนการเปรยบเทยบททาใหผอานเหนภาพ อยางชดเจน 3.2.2 ประโยคขนานความทมลกษณะคขนาน ประโยคขนานความทมลกษณะเปนคขนาน หมายถง ประโยคทประกอบดวยขอความ

2 ขอความ ทมสนธานคเชอมวา สงใด...สงนน ทใด..ทนน ฯลฯ เพอเชอมใหเหนความเกยวโยงของ 2 ประโยค

ตามขอเทจจรง ดงตวอยาง

เรามสงใด รก หวงแหน ครอบครองสงใด ขอใหจาไววา วนหนง เราจะตองพลดพรากจาก สงนน


100

จากตวอยางน เปนประโยคขนานความทมลกษณะคขนานกน โดยใชสนธาน “สงใด...สงนน”

เปนตวเชอมแสดงการขนานความของทงสองขอความ โดยเนอความทงสองสวน มลกษณะเกยวโยงกน

ตามหลกความเปนจรงทใหแงคดแกผอานวา อยายดตดกบสงทเรารก หรอครอบครอง เพราะชวตทกคน

ตองพบกบความตาย

เราครอบครองสงใด เราจะตองวบตจากสงนนนนไปทงหมด


จากตวอยางน เปนประโยคขนานความทมลกษณะคขนานกนโดยใชสนธาน “สงใด...

สงนน” เปนตวเชอมแสดงการขนานความของทงสองขอความ โดยเนอความทงสองมลกษณะเกยวโยงกน

ตามหลกความเปนจรง โดยผเขยนตองการแสดงใหเหนถงสจธรรมของชวตใหแงคด แกผอานขอความ

ในสวนหลงสอความหมายถงระยะเวลาทสนสดการครอบครอง นนกคอ เมอชวตตอง “ตาย”

มเกดทไหน กมตายทนน (สบตากบความตาย. 2551: 152)

จากตวอยางน เปนประโยคขนานความทมลกษณะคขนานกนโดยใชสนธาน “ทไหน...

ทนน” เปนตวเชอมแสดงการขนานความของทงสองขอความ โดยเนอความทงสองสวน มลกษณะเกยว

โยงกนตามหลกความเปนจรง ตามหลกสจธรรม คอ เมอมเกดกตองมตาย

เราคบคนเชนใด เรากจะกลายเปนคนเชนนน


จากตวอยางน เปนประโยคขนานความทมลกษณะคขนานกน โดยใชสนธาน “เชนใด...เชนนน”

เปนตวเชอมแสดงการขนานความของทงสองขอความ โดยเนอความทงสองมลกษณะเกยวโยงกนดวย

หลกของเหตและผลตามความเปนจรง เปนประโยคขนานความทใหขอคดในการคบเพอนแกผอาน 3.2.3 ประโยคขนานความทมลกษณะแสดงเงอนไข ประโยคขนานความทมลกษณะแสดงเงอนไข หมายถง ประโยคทมขอความ 2 ขอความ

แสดงเงอนไขกน โดยขอความแรกแสดงเงอนไข และขอความทตามมาแสดงผลทจะไดรบ ดงตวอยาง

101

ถาเธอมองเหนคนทงโลกเหมอนลกชายและลกสาวของตนเอง เธอกจะคนพบวาในโลกน

(อยาวาในททางานของเธอเลย) ไมมใครเลยสกคนทคควรแกความโกรธของเธอ


จากตวอยางน เปนประโยคขนานความทมลกษณะแสดงเงอนไขโดยใชสนธาน “ถา...ก”

เปนตวเชอมแสดงการขนานความของทงสองขอความ โดยเนอความสวนแรกผเขยนวางเงอนไข ในลกษณะ

เปรยบเทยบ และเนอความสวนหลงบอกผลดทจะตามมาถาปฏบตตามเงอนไขทไดแนะนาไว

ถาหากเขายอมออนนอมถอมตนลงมาบางแลว เขากจะมพนทวางในดวงจตมากมาย ไวรองรบ

สตปญญาจากคนอนไดอกไมนอย


จากตวอยางน เปนประโยคแสดงเงอนไขโดยใชสนธาน “ถา...ก” เปนตวเชอม แสดง

การขนานความของทงสองขอความ โดยเนอความสวนแรก แสดงเงอนไขใหเหนความสาคญของการ

ออนนอมถอมตน และเนอความสวนหลงบอกถงผลดทตามมาถาปฏบตตามเงอนไขดงกลาว

สตทรเทาทนคอ ปจจบนอนแสนสข อนนคอ เคลดลบของการฝกสมาธ ถาเรามสตแลว

อะไรกตามทเกดขนวบวาบเขามาในใจ เรากจะเหนทนท


จากตวอยางน เปนประโยคแสดงเงอนไขโดยใชสนธาน “ถา...ก” เปนตวเชอมแสดงการ

ขนานความของทงสองขอความ โดยเนอความสองสวนแรกแสดงเงอนไขสงทควรกระทากคอ การมสต

และเนอความสวนหลงเปนการบอกผลของการมสตวา เราสามารถเหนหรอรเทาทนทกอยางทเขามาใน

ชวต

จากการศกษาการใชประโยคขนานความในงานเขยนของ ว.วชรเมธ จะเหนวา ผเขยน มการใช

ประโยคขนานความไดอยางนาสนใจทง 3 ลกษณะ กลาวคอ ประโยคขนานความทมลกษณะเปรยบเทยบ

ทาใหผอานเกดจนตภาพ เขาใจเนอหาไดงายขน ประโยคขนานความทมลกษณะเปนคขนาน ทาใหผอาน

ไดขอคด เพราะขอความทผเขยนนามาวางคขนานกนเปนไปตามหลกความเปนจรง ชวยใหผอานมองเหน

สจธรรม และประโยคขนานความทมลกษณะแสดงเงอนไข ทาใหผอานเหนสงทตองกระทา และผลของ

102

การกระทาอยางชดเจน ดงนนการใชประโยคขนานความ นอกจากจะใหความชดเจนในดานเนอหาแลว

ยงเปนประโยคทมความสมดลทาใหงานเขยนอานราบรนโดยไมสะดด 3.3 การใชประโยคขดความ ประโยคขดความ หมายถง ประโยคทมเนอความสวนแรกขดแยงกนอยกบเนอความทกลาว

ตามมา และมการใชสนธาน “แต” แสดงความขดแยงเปนบทเชอม

ในงานเขยนของ ว.วชรเมธ ผเขยนใชประโยคขดความเพอดงดดความสนใจของผอานให

สะดดดวยการเสนอทศนะใหมในประเดนทขดแยงกบขอความในสวนแรก ดงตวอยาง

นาสงเกตวาคนทมอตตาสง และพยายามแสดงอตตาของตนลวนเปนคนเกง แตยงเกง บางท

กยงทกข เขาทานองเกงมากกทกขมาก


จากตวอยางน เปนประโยคขดความทเนอความสวนแรกแสดงทศนะทชนชม สวนขอความ

หลงสนธาน “แต” แสดงทศนะทขดแยงจากขอความสวนแรกใน เปนประโยคขดความทใหขอคดแกผอาน

ไดตระหนกในการแสดงความสามารถ

คนสวนใหญในยคโพสโมเดรนจงเตมไปดวยคนทประสบความสาเรจในการทางาน แตกลบ

ไมประสบความสาเรจในการใชชวต หรอประสบความสาเรจในในฐานะคนทางานคนหนงแตกลบ

ไมคอยประสบความสาเรจในฐานะมนษยผประเสรฐ


จากตวอยางน เปนประโยคขดความทงสองประโยค เปนประโยคขดความทมลกษณะความขดแยง

เชนเดยวกน คอ เนอความสวนแรกแสดงทศนะตอความสาเรจในดานบวก สวนขอความหลงสนธาน “แต” เปนการ

แสดงทศนะขดแยงในเชงตาหน ซงนาหนกของความตาหนกจะเพมขนในประโยคทสองดวย

คนทเปนนายคนไมนอยกวาหาสบคนในบรษทแหงหนง สาเรจการศกษามาจากเมองนอก บรหารธรกจ

นบรอยลาน แตไมสามารถบรหาร “อารมณโกรธ” ของตนเองได คนอยางนควรเรยกวา ประสบความสาเรจหรอ

ลมเหลวด


103

จากตวอยางน เปนประโยคขดความทเนอความสวนแรก เปนขอมลดานบวก แสดง

ความชนชมในความสามารถดานการบรหาร สวนขอความหลงสนธาน “แต” เปนการแสดงทศนะ ในเชง

ตาหนทไมสามารถบรหาร “อารมณโกรธ” ได และผเขยนยงใชประโยคคาถามตงขอสงเกตใหผอานคด

ตามอกดวย

จากตวอยางการใชประโยคขดความขางตน จะเหนวา ผเขยนใชประโยคขดความเพอตองการ

เสนอประเดนใหมทขดแยงไดอยางนาสนใจ ดวยการแสดงทศนะใหมทมเหตมผล ทาใหผอานเหนคลอยตาม

กบขอขดแยงทผเขยนเสนอใหม เพราะผเขยนเสนอความขดแยงในลกษณะทชวยกระตนความคดของ

ผอานใหเหนในสงทคนสวนใหญมองขาม ทาใหผอานเหนมมมองใหม ไดขอคดจากประโยคขดความ 3.4 การใชประโยคซาคาหรอซาความ การใชประโยคซาคาหรอซาความ หมายถง การใชประโยคทนาคา หรอขอความทเคยกลาว

มาแลว นามากลาวซาอกในสวนใดสวนหนงของประโยค เพอเนนใหประโยคมนาหนกเพมขน ประโยค

ซาคา หรอซาความทปรากฏในงานเขยนของ ว.วชรเมธ นอกจากผเขยนนามากลาวซา เพอเนนยาให

ประโยคมนาหนกเพมขนแลว ยงเปนการใหจงหวะทสมาเสมออกดวย ดงตวอยาง

เมอคนนถาไมไดกลนเนาๆ ของเจาคอยวนเวยนเปนเพอนอยใกลๆ มหรอเราจะรอดมาไดถง

รงเชาวนน ขอบใจนะ ขอบใจมาก ขอบใจอยางยง ขอบใจอยางทสด เจาหมานอยทไมทงกน


จากตวอยางน ผเขยนซาคาวา “ขอบใจ” เพอเนนยาใหผอานเหนความสาคญของสนขทม

กลนเหมนไปกบผเขยน เพอใหผอานเกดขอคดวา ทกสงทกอยางรอบตวเรามคาเสมอ ถาเรารจกใชให

เปนประโยชน นอกจากนจะเหนวา ผเขยนยงใหนาหนกของคาวา “ขอบใจ” เพมขนเปนลาดบตามคา

ขยายอกดวย

คนเราถาขาดสตปญญา ไมเขาใจโลก ไมเขาใจสงคม ไมเขาใจคน วนหนงๆ เราจะเสย

คาโงใหกเลสไมรเทาไหร


104

จากตวอยางน ผเขยนใชรปปฏเสธซา วา “ไมเขาใจ” ในสวนกลางประโยค เพอเนนยา

ความหมายใหผอานเหนพฤตกรรมของคนทขาดสตปญญา วามกไมเขาใจในสงตางๆ ตงแตโลก สงคม

และคน ซงเปนหนวยทเลกลงมาเรอยๆ เปนการเนนยาความหมายใหชดเจนขนตามลาดบ

ชวงหนงของชวต แมจะเปนเวลาแสนสนทไดเขาไปพานกอยในสวนโมกขทาใหมโอกาสไดอาน

ผลงานของทานภายใตบรรยากาศททานเคยอย เคยเทศน เคยสอน เคยศกษาคนควา จตใจไดรบ

ความสงบรมเยนเปนพเศษ


จากตวอยางน ผเขยนซาคาวา “เคย” ประกอบหนาคากรยาตางๆ ของทานพทธทาสภกข

เพอเนนยาใหผอานนกถงบรรยากาศเหลานน ตามผเขยน นอกจากน ยงเปนการกลาวซาทแฝงความ

ระลกถงทานพทธทาสภกขอกดวย เพราะคาวา “เคย” ใหความหมายถงการกระทาทผานพนไปแลว

ปราศจากความออนนอมถอมตนแลว กยากทผนอยจะเอาชนะผใหญ ปราศจาก ความ

ออนนอมถอมตนแลว กยากทผตาตอยจะกลายเปนผสงสง ปราศจากความออน นอมถอม

ตนแลว กยากทนายจะได คนเกง คนด คนทเปนมออาชพมาเปนลกนอง และหากปราศจาก

ความออนนอมถอมตนแลวกยากทปญญาชนจะไดรบการเทดไวในสถานะอนสงสงตลอดกาล


จากตวอยางน จะเหนวา เปนประโยคแสดงเงอนไขทละคาวา “ถา” ในตนประโยค ทง 4 ประโยค

หลงจากนนผเขยนซาขอความในสวนแรกวา “(ถา) ปราศจากความออนนอมถอมตนแลว” เพอแสดง

เงอนไข และซาสนธานและวลวา “กยากทจะ” ในสวนหนาของขอความทตามมา เพอแสดงผลทเกดขน

จะเหนวา ผเขยนซาความเพอใหผอานเหนความสาคญของเงอนไขทผเขยนวางไว

ดวยความทเปนรตนอบาสก ผเชอมนในพระธรรมวนยเปนสรณอนสงสดอยเสมอ ไมวาจะยาย

ตวเองไปดารงตาแหนงไหนๆ ในสายวชาชพนกตาม อาจารยสญญากไมเคยทงธรรม หากยงคง

เชดชธรรม ปฏบตธรรม และชวยเผยแผธรรมอยางหนกแนน


105

จากตวอยางน ผเขยนซาคาวา “ธรรม” ในสวนทายของแตละขอความ เพอเนนใหผอาน

เหนวา อาจารยสญญาเปนผทใหความสาคญกบ “ธรรม” เปนอยางมาก นอกจากนยงเปนการซาคาท

ใหเสยงมจงหวะสมดลอกดวย

มนษยมธรรมชาตอยอยางหนงตองการความเปนตวของตวเอง ตองการอสรภาพ ตองการ

ความเบาสบายของจตใจ และตองการความเชอมนวาตวตนของตนยงคงเปนไทอยเตมเปยม


จากตวอยางน ผเขยนซาคาวา “ตองการ” ในตอนตนของละแตขอความ เพอเนนยาให

ผอานเหนธรรมชาตของมนษยวามความ “ตองการ” ในสงตางๆ นอกจากน การซาคาในตอนตนของ

ขอความยงใหเสยงมจงหวะทสมดลอกดวย

คนทรอยปไมเคยเจบ ไมเคยอาฆาต ไมเคยรษยา ไมเคยโลภ ไมเคยโกรธ ไมเคย หลงนน

หาไดยากหรอไมมเลย

(สบตากบความตาย. 2551: 37 – 38)

จากตวอยางน ผเขยนใชรปปฏเสธซาวา “ไมเคย” เพอเนนความและใหเสยงมจงหวะทสมดล

โดยใหปรากฏในขอความแรกอยกลางประโยคและขอความถดมาอยตนประโยค เนองจากผเขยนละภาค

ประธานวา “คนทรอยป”

จากตวอยางการใชประโยคซาคาหรอซาความขางตน จะเหนวา ผเขยนใชคาหรอขอความมา

กลาวซาในประโยคเพอเนนยาความหมายของคาหรอขอความนนๆ ใหผอานเหนความสาคญของเนอความ

ในประโยคทผเขยนตองการสอสาร ทาใหผอานเขาใจเนอความ และเจตนาในการสงสารของผเขยนชดเจน

ขน อกทงการซาคา หรอขอความในประโยค ทาใหขอความมจงหวะทสมดลเกดความเพลดเพลนในการอาน

อกดวย 3.5 การใชประโยคสรปความ ประโยคสรปความ หมายถง การเรยบเรยงประโยคทมประเดนความยอยๆ หลายประเดน

โดยใชคาทเปนคารวมชวยสรปใหความกระชบ (ธนรชฏ ศรสวสด. 2529: 183)

ในงานเขยนของ ว.วชรเมธ ผวจยพบวา ผเขยนมการใชประโยคสรปความ เพอสรปประเดน

สาคญใหผอานมองเหนความสาคญของเนอหาทนาเสนอชดเจนขน ดงตวอยาง

106

พระกบพระทะเลาะกน คนนบถอศาสนาเดยวกนทาสงครามกนเอง พกบนอง เจานายกบ

ลกนอง เพอนกบเพอน สามกบภรรยา มนษยกบมนษย สตวกบสตว แตกคอกน ทารายกนเอา

ระเบดไปถลมกน ทงหลายทงปวงนนมสาเหตมาจากเปนโรค “ไมยอมกน” แทๆ เทยว


จากตวอยาง ผเขยนกลาวถงบคคลสองฝายทมความขดแยงกน โดยแจกแจงประเดนยอยวา

บคคลสองฝายนนเปนใครกบใครบาง แลวตอนทาย จงสรปสาเหตของความขดแยงของบคคลสองฝาย

โดยมคารวมชวยสรปวา “ทงหลายทงปวงนน”

การเอาชนะผทเหนอกวา ในทางทางพละกาลง ในทางอานาจราชศกด ในทางสนทรพย และ

ในทางสตปญญานน วธทดทสดกคอ ใชความออนโยนและความออนนอมถอมตนเขาชวย


จากตวอยาง ผเขยนกลาวถงการเอาชนะผทเหนอกวา โดยขยายประเดนยอยวาเหนอกวา

ดานใดบาง แลวตอนทายจงสรปวธเอาชนะผทเหนอกวา โดยมคาแทนชวยสรปวา “วธทดทสดกคอ”

คนเขลา เมอถกโลกธรรมฝายดกระทบ กเหลงลมดใจจนประมาทขาดสต มวเมาในลาภยศ

สขสรรเสรญ ครนเมอถกโลกธรรมฝายเสยกระทบ กเสยใจรองไหฟมฟายเปนทกข บางรายทรบ

โลกธรรมฝายเสยไมไดกถงกบฆาตวตายไปเลยกม นคอโทษฐานของการไมรเทาทนธรรมชาต อนเปนธรรมดาของชวต

(ธรรมะดบรอน. 2547: 142 – 143)

จากตวอยาง ผเขยนกลาวถงพฤตกรรมของคนเขลา โดยแจกแจงประเดนยอยลกษณะของ

พฤตกรรม แลวตอนทายจงสรปสาเหตของพฤตกรรมนนๆ โดยมคาสรปวา “นคอ” ตอดวยประโยคสรป

ความทบอกถงสาเหตของพฤตกรรมของคนเขลาดงกลาว

จากตวอยางการใชประโยคสรปความขางตน จะเหนวา ผเขยนใชประโยคสรปความ ในงานเขยน

อยางสมาเสมอ ชวยใหผอานเขาใจเนอหางายขน ไมสบสน เพราะผเขยนมคารวมชวยสรปความทชดเจน

ทาใหผอานไมหลงประเดนไปกบการขยายความ

107

จากการศกษาการใชประโยคในงานเขยนของ ว.วชรเมธ ทง 5 ลกษณะ ไดแก การใชประโยค

กระชบ การใชประโยคขนานความ การใชประโยคขดความ การใชประโยคซาคาหรอซาความ และการ

ใชประโยคสรปความ จะเหนวาผเขยนมการใชประโยคกระชบทแสดงใหเหนลลาอนเปนเอกลกษณของ

ผเขยน คอ การวางรปแบบประโยคกระชบ โดยผเขยนไมเขยนประโยคใหตอเนองกน ทาใหไดประโยค

สน กระชบ แตหนกแนนดวยเนอความ สวนการใชประโยคขนานความ ประโยคขดความ ประโยคซาคา

หรอซาความ และประโยคสรปความ ผเขยนมลลาการผกประโยคอยางมศลปะ กลาวคอ ผเขยนสามารถ

นาถอยคามาเรยบเรยงใหเกดเปนขอความไดตามทตองการ สละสลวย และเขาใจชด ไมคลมเครอ นอกจากน

ลลาทเดนชดอกประการหนงในการใชประโยคของ ว.วชรเมธ คอ การใชประโยคทใหขอมลในลกษณะ

การแสดงเหตผลใหผอานรแจง เหนจรง และพสจนได ดวยลลาการใชประโยคทกระชบ และมการผก

ประโยคอยางมศลปะดงกลาวขางตน ทาใหผเขยนสามารถสอความหมายไดกนใจผอาน

จากการศกษาลลาการใชภาษาในงานเขยนของ ว.วชรเมธ ดงขอมลขางตน จะเหนวาผเขยน

มลลาการใชภาษาทง 3 ประเดน ไดแก การใชคา การใชสานวน และการใชประโยค ไดอยางโดดเดน และ

เหมาะสมในทกปรบททาใหงานเขยนมความนาสนใจชวนตดตาม

ดานการใชคา ผเขยนสามารถใชคาทสอความหมายไดอยางชดเจน นอกจากนนคาแตละประเภท

ทผเขยนเลอกสรรมาใชนน ยงมลกษณะเดนทแตกตางกนออกไป เปนตนวา การใชคาซอน คาทมการเลนเสยง

เลนจงหวะ ชวยใหงานเขยนมความงดงามทางดานเสยง การใชคาสรางใหม คาพนสมย ชวยสอความหมาย

ของคาไดตรงตามความตองการของผเขยน และสรางความสะดดตาใหกบผอานในเบองตน การใชคา

ภาษาตางประเทศ คาสแลง ชวยใหงานเขยนมสสนนาสนใจ และแพรหลายไปสผอานในวงกวางขน

การใชคาใหเกดจนตภาพ คาเชอม ชวยใหผอานเหนภาพ เขาใจความหมายไดชดเจน และเพลดเพลน

กบการอานเนอหา สวนการใชคาทใหความหมายโดยนยหรอความหมายแฝงกชวยใหงานเขยนมเสนห

ดวยความหมายทลกซง และสรางความทาทายใหผอานไดคด ตความอยตลอดเวลา

ดานการใชสานวน ผเขยนสามารถใชสานวนใหเกดจนตภาพแกผอานไดอยางชดเจน ทาให

ผอานเขาใจเนอหาไดรวดเรวขน นอกจากนสานวนดดแปลง ยงสรางความนาสนใจใหกบงานเขยนดวย

ความแปลกใหมทางภาษา สวนสานวนสรางใหมกสอความหมายทโดดเดน สานวนทผเขยนนยมใช

สวนใหญ เปนสานวนเดมเนองจากใหความหมายทชดเจน และมความเขาใจเนอหาทตรงกนอยแลว

ระหวางผเขยนกบผอาน รองลงมาเปนการใชสานวนดดแปลง และสานวนสรางใหมตามลาดบ

ดานการใชประโยค ผเขยนสามารถเรยบเรยงประโยคมาใชสอความไดอยางชดเจน การใช

ประโยคกระชบชวยใหงานเขยนสอความไดตรงประเดน ผอานรบสารไดอยางรวดเรว สวนการใชประโยค

ขนานความ ประโยคขดความ ประโยคซาคา หรอซาความ และประโยคสรปความ แมจะมจานวนคา

มากขน แตกยงสอความไดอยางชดเจน เพราะเปนประโยคใหภาพทกระจางชด ทาใหผอานเขาใจเนอหา

108

ไดงายขน นอกจากนการเรยบเรยงประโยคอยางมศลปะทาใหงานเขยนมความสละสลวย

จากขอมลการใชภาษาดานตางๆ ในงานเขยนของ ว.วชรเมธ ดงกลาวขางตน ทาใหเหนลลา

เดนอยางหนงในการใชภาษาของผเขยน คอ การใหภาพทชดเจนแกผอาน ไมวาผเขยนจะเลอกคา สานวน

หรอประโยคชนดใดมาใช ลวนสอความหมายและใหภาพทชดเจนแกผอาน ดวยเหตนผเขยนจงสามารถ

สงสารทเปนนามธรรมมายงผอานไดอยางเปนรปธรรม กระทงผอานสามารถรบสารไดอยางกระจางชด

ลลาการใชภาษาในงานเขยนลกษณะนชวยใหผอานเกดความเพลดเพลน ไมรสกเบอหนายกบการอาน

หนงสอธรรมะ และไมรสกวาหนงสอธรรมะเปนหนงสอทลาสมยเหมาะกบผสงวยเทานน กลาวไดวา

การแสดงออกทางภาษาในลกษณะดงกลาว ไดแสดงใหเหนถงลลาอนเปนลกษณะเฉพาะของผเขยน ใน

การสรางสรรคหนงสอธรรมะ สงผลใหหนงสอธรรมะของ ว.วชรเมธ ไดรบการยอมรบจากผอานเปนจานวนมาก

และขยายไปสผอานในวงกวาง ไมจากดเพศ และวยอกดวย

บทท 4 กลวธการเขยนในงานเขยนของ ว.วชรเมธ

กลวธการเขยน นบวา เปนสวนสาคญอยางยงทจะทาใหงานเขยนนนประสบความสาเรจ เนองจาก

กลวธการเขยนทดชวยใหผเขยนสามารถถายทอดความร ความคด และประสบการณตางๆ มายงผอาน

ไดอยางครบถวนสมบรณตามเจตนาของผเขยน พระยาอนมานราชธน (2531: 55) ไดอธบายเกยวกบกลวธหรอเทคนค (Technique) ไววา

“เทคนค หมายถง กรรมวธททาใหไดผลเรยบรอยงดงาม เพราะฉะนน จงรวมทงฝมอ และความรความ

ชานาญในวธทา”

กลวธการเขยนในงานวจยน หมายถง วธการหรอเทคนค (Technique) ในการเขยนเนอหาธรรมะ

อยางมศลปะ ผานองคประกอบสาคญ 4 สวน นบตงแต การตงชอเรอง การเขยนสวนนาเรอง การนาเสนอ

เนอหา และการเขยนบทสรป ซงในแตละองคประกอบผเขยนจะใชกลวธตางๆ ในการนาเสนอใหงานเขยน

ของตนมลกษณะเดนและนาสนใจมากขน

จากการศกษากลวธการเขยนในงานเขยนของ ว.วชรเมธ ซงผวจยไดศกษากลวธการเขยนทโดดเดน

4 ประเดน ไดแก กลวธการตงชอเรอง กลวธการเขยนสวนนาเรอง กลวธการนาเสนอเนอหา และกลวธ

การเขยนบทสรป ผวจยพบวา ผเขยนมวธการนาเสนอกลวธการเขยนทง 4 ประเดน ไดอยางชดเจน นาสนใจ

และสามารถเชอมโยงแตละองคประกอบเพอถายทอดเรองราวไดอยางมศลปะ ดงรายละเอยดตอไปน

1. กลวธการตงชอเรอง ชอเรองเปนองคประกอบแรกของงานเขยน การตงชอเรองจงมความสาคญเปนอยางยง เพราะ

ชอเรองเปนจดแรกทสะดดตาและกระทบใจผอาน ชอเรองจงมบทบาทสาคญตอการตดสนใจของผอานวา

จะอานเนอหาตอไปหรอไม ดงท เจอ สตะเวทน กลาววา (2517: 124 – 135) “เราเขยนหนงสอดเพยงใด

กตาม แตถาตงชอเรองไมเปน ผอานอาจเปดผานไปเสย” ดงนนผเขยนจาเปนตองพถพถนในการคดสรร

ถอยคามาใชในการตงชอเรองเพอเรยกความสนใจจากผอาน

จากการศกษากลวธการตงชอเรองในงานเขยนของ ว.วชรเมธ ผวจยพบวา ผเขยนมกลวธการ

ตงชอเรองดวยลกษณะเดน ๆ11 วธ ไดแก การตงชอเรองแบบตรงไปตรงมา การตงชอเรองในเชงเปรยบเทยบ

การตงชอเรองแบบใหคาแนะนา การตงชอเรองแบบยวใหฉงน การตงชอเรองแบบเลนคา หรอเลนเสยง

สมผส การตงชอเรองแบบคาถาม การตงชอเรองตามตวเอกของเรอง การตงชอเรองแบบใหขอคด การ

ตงชอเรองตามแนวคดสาคญหรอแกน (Them) ของเรอง การตงชอเรองแบบใชคา หรอความขดแยงกน

110

และการตงชอเรองโดยยกคาประพนธหรอคากลาวทเคยไดยน โดยเรยงลาดบจากมากไปหานอย ดงรายละเอยด

ตอไปน 1.1 การตงชอเรองแบบตรงไปตรงมา การตงชอเรองแบบตรงไปตรงมา เปนการตงชอเรองทผเขยนบอกผอานอยางตรงไปตรงมา

ตามสาระสาคญของเรอง ผเขยนตองการนาเสนอเรองใดกตงชออยางนน การตงชอเรองในลกษณะน ทาให

ผอานเขาใจไดโดยงายเพราะไมตองตความ ทาใหผอานตดสนใจตดตามอานเนอหาตอไปในทนท

กลวธการตงชอเรองแบบตรงไปตรงมา ในงานเขยนของ ว.วชรเมธ ผวจยพบวา ผเขยนตงชอ

เรองลกษณะนเพอตองการบอกประเดนทตองการนาเสนอแกผอานอยางตรงไปตรงมา การตงชอเรองใน

ลกษณะน แมจะไมเราความสนใจแกผอานนก แตดวยเนอหาสาระทมประโยชน สามารถนาไปประยกต

ในการดาเนนชวตไดทาใหดงดดความสนใจจากผอานใหตดตามเนอหาไดเชนกน ดงตวอยาง

เกณฑในการใหผลของกฎแหงกรรม


การตงชอเรอง “เกณฑในการใหผลของกฎแหงกรรม” เปนการตงชอเรองทผเขยนตงตาม

สาระสาคญของเนอหาทนาเสนอเกยวกบการใหผลของกฎแหงกรรม ตามคาภรวสทธมรรคทผเขยนมา

กลาวอางเพอสรางความนาเชอถอใหกบงานเขยน

ตดกรรมตามแนวพทธ


การตงชอเรอง “ตดกรรมตามแนวพทธ” เปนการตงชอเรองทผเขยนตงตามสาระสาคญของ

เนอหาทนาเสนอเกยวกบวธตดกรรมทถกตองตามแนวทางของพระพทธศาสนาใหผอานทราบ และสามารถ

นาไปปฏบตได

ธรรมชาตของความรก (ธรรมะทอรก. 2550: 13)

111

การตงชอเรอง “ธรรมชาตของความรก” เปนการตงชอเรองทผเขยนตงตามสาระสาคญของ

เรองทนาเสนอเนอหาเกยวกบธรรมชาตของความรกในมมมองของบคคล 3 ทาน ไดแก พระบาทสมเดจ

พระมงกฎเกลาเจาอยหว (รชกาลท ๖) คาลล ยบราล และพระพทธเจา ซงทงสามทานไดแสดงมมมอง

เกยวกบธรรมชาตของความรกเอาไวในรปแบบงานเขยนและวาทะคาคม ซงผเขยนนาผลงานของทงสาม

ทานมากลาวอาง เพอสรางความนาเชอถอใหกบงานเขยน

กฎทองของผครองเรอน


การตงชอเรอง “กฎทองของผครองเรอน” เปนการตงชอเรองทผเขยนตงตามสาระสาคญของ

เรองทนาเสนอเนอหาเกยวกบกฎทองทครกตองปฏบตในการใชชวตคซงผเขยนไดบอกไวเปนขอๆ ไดอยาง

นาสนใจ ชอเรองนเรยกความสนใจจากผอานไดเนองจากคาวา “กฎทอง” โดยปกตเปนคาทใชในวงการ

ธรกจ หมายถง หลกการสาคญทนาไปสความสาเรจในการทาธรกจ แตเมอผเขยนนามาใชในปรบทน จง

เราใหผอานตดตามอานเนอหาตอไปจนจบ

ความเปนมาของการเจรญมรณสสต


การตงชอเรอง “ความเปนมาของการเจรญมรณสสต” เปนการตงชอเรองทผเขยนตงตาม

สาระสาคญของเรองทนาเสนอเนอหาเกยวกบความเปนมาของการเจรญมรณสสต ชอเรองนแมจะเปน

การตงชอเรองแบบตรงไปตรงมาแตดวยคาศพท “เจรญมรณสสต” หมายถง การระลกถงความตาย เปน

คาศพททางพระพทธศาสนาทไมคนเคย ทาใหเรยกความสนใจใหผอานใหตดตามเนอหาตอไปได เพราะ

ตองการทราบความหมายและความเปนมาของคาดงกลาว

หลกธรรมแหงการทางานใหสาเรจ


การตงชอเรอง “หลกธรรมแหงการทางานใหสาเรจ” เปนการตงชอเรองทผเขยนตงตามสาระ

สาคญของเรองทนาเสนอเนอหาเกยวกบหลกธรรมทนาไปปรบใชในการทางานใหสาเรจ จะเหนวา เปน

112

การตงชอเรองแบบตรงไปตรงมา แตดงดดผอานใหตดตามอานเนอหาไดเปนอยางด เพราะผอานทราบวา

เนอหาทผเขยนกาลงจะกลาวถงเปนประโยชนกบตนเอง จงตดตามอานเนอหาตอไป และพบวาหลกธรรม

ทผเขยนกลาวถงคอหลก “อทธบาท ๔” ซงผเขยนสรปใหจดจาไดงายวา มใจรก พากเพยรทา จดจาจอจต

และวนจฉย 1.2 การตงชอเรองในเชงเปรยบเทยบ การตงชอเรองในเชงเปรยบเทยบ เปนการตงชอเรองทผเขยนเลอกใชถอยคาทซอนความหมาย

หรอเปนลกษณะคาเปรยบเทยบแทนสาระสาคญของเรองทผเขยนตองการกลาวถง ผอานจะตองตความ

และตดตามรายละเอยดของเนอหาตอไปจงจะเขาใจความหมายทชดเจน

กลวธการตงชอเรองในเชงเปรยบเทยบในงานเขยนของ ว.วชรเมธ ผวจยพบวา ผเขยนสามารถ

เลอกสรรถอยคามาใชแทนความเปรยบเทยบไดอยางเหมาะสม ใหความหมายทลกซงและเหนภาพ เรา

ความสนใจผอานใหตดตามอานเนอหา เพราะตองการทราบรายละเอยดทผเขยนกลาวถง ดงตวอยาง

นาทกหยดมตนนา


การตงชอเรอง “นาทกหยดมตนนา” เปนการตงชอเรองทผเขยนเปรยบเทยบจากสาระสาคญ

ของเรองทกลาวถง “ความกตญ” โดยผเขยนเนนยาวา คนเราทกคนไมสามารถมความเจรญกาวหนา

ไดโดยไมมผอนคอยชวยเหลอหรอเกยวของกบความสาเรจนน เปรยบเหมอนกบนาทกหยดเกดขนได เพราะ

มตนนาหรอแหลงทมา

หลวงพอ “ไมบรรทด”


การตงชอเรอง “หลวงพอ“ ”ไมบรรทด” เปนการตงชอเรองทผเขยนเปรยบเทยบจากสาระ

สาคญของเรองทกลาวถง วธการสอนอยางตรงไปตรงมาของพระธรรมโกศาจารย หรอหลวงพอปญญา

นนทภกข เปรยบเหมอน “ไมบรรทด” ทมลกษณะตรง นอกจากน ผเขยนยงดงดดความสนใจของผอาน

ดวยการสรางความฉงนใหผอานไดตดตามตอไปอกวา “หลวงพอ” ทผเขยนกลาวถงนนเปนภกษ รปใด ทาให

ผอานตองตดตามเนอหาตอไป

113

กงฝอยตกปลากะพง


การตงชอเรอง “กงฝอยตกปลากะพง” เปนการตงชอเรองทผเขยนเปรยบเทยบจากสาระสาคญ

ของเรองทกลาวถงการกระทาของผชายคนหนงทเขามาหลอกขอเงนจากผเขยนเพอไปซอเหลาแตอางวา

ใชเปนคารถกลบบานเพอไปเยยมแมทปวยอยตางจงหวดโดยซอยาคลลมาถวาย 3 ขวด แตขอเงน 500 บาท

เปรยบไดกบสานวน “กงฝอยตกปลากะพง” หมายถง ลงทนนอยแตหวงผลกาไรมาก การตงชอเรองในเชง

เปรยบเทยบอยางน เราความสนใจจากผอานใหตดตามอานเนอหาไดเปนอยางด เพราะผอานตองอาน

เรองจนจบจงจะเขาใจชอเรอง

อฐกอนแรกของสวนโมกข


การตงชอเรอง “อฐกอนแรกของสวนโมกข” เปนการตงชอเรองทผเขยนเปรยบเทยบจาก

สาระสาคญของเรองทกลาวถงโยมมารดาของทานพทธทาสภกขทคอยสนบสนนใหทานพทธทาสภกขได

ไปปฏบตธรรมในวดรางจนกระทงบรรลธรรม และสามารถพฒนาวดรางใหกลายเปนสถานทปฏบตธรรม

ทสาคญของพทธศาสนกชนโดยทวไป ซงผเขยนเปรยบเทยบการสนบสนนของโยมมารดาวา เหมอน “อฐ”

ซงเปนรากฐานสาคญในการกอสรางอาคารบานเรอน และสถานทตางๆ มากมาย

ลายแทงแหงความสข (ธรรมะทอรก. 2550: 40)

การตงชอเรอง “ลายแทงแหงความสข” เปนการตงชอเรองทผเขยนเปรยบเทยบจากสาระสาคญ

ของเรองทกลาวถง “วธคด” ของคนวาเปนตวกาหนดใหชวตพบกบความสขหรอความทกข หากคดมองโลก

ในแงด ชวตกพบกบความสข เปรยบเหมอน “ลายแทง” ซงมขอความทเปนปรศนาคอยชแหลงขมทรพย

ทมคา

นามของทานปานขนเขา


114

การตงชอเรอง “นามของทานปานขนเขา” เปนการตงชอเรองทผเขยนเปรยบเทยบจากสาระสาคญ

ของเรองทกลาวยกยองทานพทธทาสภกขวา ทานเปนผทมความอดทนอยางหนกในการปฏบตธรรม จน

บรรล และสามารถสรางผลงานดานการเขยนเกยวกบคาสอนทางศาสนา จนมชอเสยงเปนทยอมรบ ใน

ตางประเทศ เปรยบเหมอน “ขนเขา” ซงมความยงใหญ และหนกแนน ทาใหผอานเหนภาพ และอยาก

ตดตามอานเนอหาตอไปเพราะตองการทราบวาผเขยนกลาวถงใคร

ชวตเปราะบางยงกวาแกว เบาบางยงกวาขนนก


การตงชอเรอง “ชวตเปราะบางยงกวาแกว เบาบางยงกวาขนนก” เปนการตงชอเรองทผเขยน

เปรยบเทยบจากสาระสาคญของเรองทผเขยนกลาวถงชวตของคนเราวา อาจเสยชวตขนตอนไหนกได

เปรยบเหมอนกบ “แกว” ซงมลกษณะเปราะบาง แตกงาย หรอ”ขนนก” ทมนาหนกเบาจนสามารถลอยไป

เมอไหรกได เปนการตงชอเชงเปรยบเทยบใหผอานเหนภาพอยางชดเจน นอกจากนยงใหขอคดแกผอาน

ในการดแลชวตใหมากขน ชอเรองนจงสะดดใจผอานใหตดตามรายละเอยดตอไป 1.3 การตงชอเรองแบบใหคาแนะนา การตงชอเรองแบบใหคาแนะนา เปนการตงชอเรองทผเขยนแนะนาขอมล หรอแนะแนวทาง

ใหผอานทาหรอปฏบตในเรองใดเรองหนง การตงชอเรองในลกษณะน เปนการเกรนใหทราบในเบองตน

วาผเขยนจะใหความรหรอกลาวแนะนาเรองอะไรในเนอหาเปนลาดบตอไป

กลวธการตงชอเรองแบบใหคาแนะนาหรอสงสอนในงานเขยนของ ว.วชรเมธ ผเขยนมเจตนา

เพอตองการบอกผอานวา จะใหความรหรอแนะนาเรองใดบาง เปนการเกรนเนอหาดวยการบอกหวเรอง

โดยผเขยนจะใหความรและแนะวธคด หรอวธปฏบตตนทถกตองดวยธรรมะในการดาเนนชวตแกผอาน

ใหเขาใจปญหาและผานพนไปได เรยกความสนใจจากผอานใหตดตามอานเนอหาตอไป เพราะตองการ

ทราบรายละเอยดของคาแนะนามาปรบใชในชวต ดงตวอยาง

เคลดลบแหงความเปนเลศ


การตงชอเรอง “เคลดลบแหงความเปนเลศ” เปนการตงชอเรองทผเขยนตองการแนะแนวทาง

สความเปนเลศใหแกผอาน ผเขยนใชคาวา “เคลดลบ” ซงหมายถงกลเมดหรอวธการทฉลาดมาโนมนาวใจ

115

ผอานใหตดตามเนอหาตอไป เพราะคนสวนใหญยอมตองการเปนคนเกงหรอมความสามารถเหนอคนอน

วธปฐมพยาบาลความโกรธ


การตงชอเรอง “วธปฐมพยาบาลความโกรธ” เปนการตงชอเรองทผเขยนตองการแนะนาวธ

การปฏบตตนเบองตนเมอเกดอารมณโกรธใหแกผอาน นอกจากน การทผเขยนใชคาวา “ปฐมพยาบาล”

ทาใหผอานเหนภาพ และอยากทราบวา ผเขยนจะแนะนาวธการดแลความโกรธในเบองตนไวอยางไร วธอยกบคนทเราเกลยด (ธรรมะทาไม. 2548: 12)

การตงชอเรอง “วธอยกบคนทเราเกลยด” เปนการตงชอเรองทผเขยนตองการใหคาแนะนา

แกผอานเกยวกบวธการอยกบคนทเราเกลยด การตงชอเรองในลกษณะน สรางความนาสนใจใหผอาน

เนองจากธรรมชาตของมนษยสวนใหญยงมความรสกตางๆ ดงนน การอยรวมกนในสงคมยอมมขอขดแยง

ทนามาสความเกลยดชงไดงาย ชอเรองนจงดงดดใหผอานตดตามอานเนอหาตอไป

10 ทางเลอกในการทาบญ (ธรรมะทาไม. 2548: 56)

การตงชอเรอง “10 ทางเลอกในการทาบญ” เปนการตงชอเรองทผเขยนตองการแนะแนวทาง

ในการทาบญ 10 วธใหกบผอาน การแนะทางเลอกเชนนนบวา มความนาสนใจเปนอยางมาก เนองจาก

สงคมในปจจบนการดาเนนชวตเตมไปดวยความรบเรง ดงนนผอานจงตองตดตามเนอหา เพราะจะได

แนวทางในการทาบญมาปรบใชใหเหมาะกบโอกาส

เคลดลบแหงความสข (ธรรมะสบายใจ. 2551: 13)

116

การตงชอเรอง “เคลดลบแหงความสข” เปนการตงชอเรองทผเขยนตองการแนะนาวธการท

จะทาใหพบกบความสข ซงทกคนยอมตองการมชวตทมความสข การตงชอเรองนจงสามารถโนมนาวให

ผอานตดตามอานเนอหาตอไปไดในทนท

เลอกคครองกอนครองค


การตงชอเรอง “เลอกคครองกอนครองค” เปนการตงชอเรองทผเขยนตองการแนะนา เชง

สงสอนวา กอนทจะตดสนใจแตงงาน หรอครองคกบใครควรจะพจารณาเลอกคครองกอน ทาใหผอาน

ตดตามเนอหา เพราะอยากรขอแนะนาในการเลอกคครอง นอกจากนผเขยนยงเพมความนาสนใจ ใหชอเรอง

ดวยการเลนคาดวยวธการสบตาแหนงของคาวา “คครอง” หมายถง คนรกทแตงงานดวย กบ “ครองค”

หมายถง การใชชวตคดวยกน ใหความหมายทชวนตดตาม

แนวทางวางตนของวาทเจาสาว


การตงชอเรอง “แนวทางวางตนของวาทเจาสาว” เปนการตงชอเรองทผเขยนตองการแนะนา

การวางตนทเหมาะสมใหแกเจาสาว แมคาแนะนาน จะไมสามารถนาไปปฏบตในกจวตรประจาวนของ

ผอานได แตกสามารถดงดดใจผอานใหสนใจเนอหานได เพราะผอานเชอวาในชวงชวตหนงของคนเรา

ยอมมความเกยวของกบบคคลทเปนเจาสาวอยางแนนอนไมวาในฐานะใด เชน เปนเจาสาวเอง เปนพอ

แม พ นอง หรอเพอนเจาสาว เปนตน ดงนนความรจากการอานเรองนกยอมมประโยชนอยางแนนอน

เรยนรเรองพลดพราก เพออยกอนจากใหคมคา


การตงชอเรอง “เรยนรเรองพลดพราก เพออยกอนจากใหคมคา” เปนการตงชอเรองทผเขยน

แนะนาเชงเตอนสตในการดาเนนชวตใหแกผอาน นอกจากน ยงมการเลนเสยงสมผสคลองจองระหวาง

คาวา “พลดพราก” กบ “จาก” และเลนเสยงพยญชนะ “ร” ในคาวา “เรยนร” “เรอง” การตงชอเรอง ใน

ลกษณะน จงใหทงความหมายทดและเสยงทไพเราะ

117

ทาทกวนเสมอนวนสดทายของชวต


การตงชอเรอง “ทาทกวนเสมอนวนสดทายของชวต” เปนการตงชอเรองแบบใหคาแนะนา

เชงสงสอนดวยการแนะวธคดและปฏบตตนใหแกผอานวาควรดาเนนชวตในแตละวนใหมคาทสด ไมประมาท

ใหระลกอยเสมอวาวนนเปนวนสดทายของชวตเราไมสามารถกลบมาแกไขการกระทาตางๆ ไดอก หลกธรรมแหงการทางานใหสาเรจ


การตงชอเรอง “หลกธรรมแหงการทางานใหสาเรจ” เปนการตงชอเรองทผเขยนตองการแนะนา

หลกธรรมในการทางานใหกบผอาน แมเปนการตงชอเรองแบบใหคาแนะนาอยางตรงไปตรงมาแตกเรยก

ความสนใจจากผอานใหตดตามเนอหาได เพราะทกคนยอมตองการความสาเรจในหนาทการงาน 1.4 การตงชอเรองแบบยวใหฉงน การตงชอเรองแบบยวใหฉงน เปนการตงชอเรองทผเขยนตองการยวใหผอานเกดความอยากร

อยากเหนดวยการการใชคาหรอเนอความทชวนใหสงสยในเรองใดเรองหนง ทาใหอยากตดตามอานรายละเอยด

ของเนอหาตอไป

กลวธการตงชอเรองแบบยวใหฉงน ในงานเขยนของ ว.วชรเมธ ผวจยพบวา ผเขยนยวให

ผอานอยากรอยางเหน ในเรองใดเรองหนงดวยวธการตางๆ เชน การนาคามาใชในปรบทใหม การใช

สรรพนามบรษท 3 หรอประโยคไมจบความมาใชในการตงชอ เราใหผอานตองตดตามเนอหา เพราะอยากร

คาตอบทผเขยนซอนไวในเนอหาวา ผเขยนกลาวถงเรองใดหรอบคคลนนเปนใคร ดงตวอยาง

เบองหลงรอยยมพระโพธสตว (ธรรมะตดปก. 2550: 179)

การตงชอเรอง “เบองหลงรอยยมพระโพธสตว” เปนการตงชอเรองทผเขยนใชประโยคไมจบความ

ในการยวใหผอานเกดความฉงนวา มอะไรซอนอยเบองหลงรอยยมพระโพธสตว ทาใหผอานอยากรคาตอบ

จงตองตดตามอานเนอหาตอไป

118

ผกอการรายหมายเลขหนง


การตงชอเรอง “ผกอการรายหมายเลขหนง” เปนการตงชอเรองทผเขยนใชนามวลในการยวให

ผอานฉงนอยากรคาตอบวา ใครจะเปนผกอการรายหมายเลขหนงทผเขยนนามากลาวถง ชอเรองน เรา

ความสนใจผอานใหตดตามคาตอบไดโดยงายเพราะผอานเชอมโยงกบเรองราวทเปนขาว

ดทอกซหวใจ (ธรรมะสบายใจ. 2550: 39)

การตงชอเรอง “ดทอกซหวใจ” เปนการตงชอเรองทผเขยนใชคาทบศพทมาใชในปรบทใหม

เพอยวใหผอานเกดความฉงนวา “ดทอกซ” โดยปกตใชในความหมายทกลาวถง วธการรกษาดวยการขบ

สารพษออกจากรางกาย ดงนนเมอผเขยนนามาใชในปรบทน จงเราใหผอานตดตามเนอหาตอไป เพราะ

อยากรวาผเขยนจะอธบายไวอยางไร

ลาออกจากความทกข


การตงชอเรอง “ลาออกจากความทกข” เปนการตงชอเรองทผเขยนยวใหผอานเกดความฉงน

โดยการนาคาวา “ลาออก” มาใชในปรบทใหม ทาใหเกดความสงสยวาการลาออกจากความทกขนนเปน

อยางไรหรอตองทาอยางไร เพราะโดยปกตคานจะใชกบหนาทการงาน

ไวตอความเสอม


การตงชอเรอง “ไวตอความเสอม” เปนการตงชอเรองทผเขยนตองการยวใหผอานฉงนดวย

การละประธานของประโยค ทาใหเกดความสงสยในคาตอบวา ประธานทละไวนนเปนใคร หรอหมายถง

เรองใด เราใหผอานตดตามเนอหาตอไป

119

ยาอายวฒนะ


การตงชอเรอง “ยาอายวฒนะ” เปนการตงชอเรองทผเขยนตองการยวใหผอานเกดความฉงน

อยากรวา มยาอายวฒนะจรงหรอไม หรอผเขยนหมายถงสงใดทสามารถทาใหชวตยนยาวได ดงดดความสนใจ

ใหผอานตดตามเนอหาได

ไมมเครองหมาย ไมมกาหนด ไมบอกลวงหนา


การตงชอเรอง “ไมมเครองหมาย ไมมกาหนด ไมบอกลวงหนา” เปนการตงชอเรองทผเขยน

ตองการยวใหผอานเกดความฉงนดวยวลทเปนปรศนา ทาใหผอานอยากรคาตอบวาผเขยนหมายถงสงใด

นอกจากนผเขยนยงซาคาวา “ไม” ไวตนขอความทาใหอานไดจงหวะทสมดลอกดวย

ครเปนไดทงกลยาณมตรและปาปมตร


การตงชอเรอง “ครเปนไดทงกลยาณมตรและปาปมตร” เปนการตงชอเรองทผเขยนตองการ

ยวใหผอานเกดความฉงนดวยคาวา “ปาปมตร” ซงหมายถง “มตรชว” เปนการสรางความเคลอบแคลงให

ผอานวา ครจะเปนมตรชวไดอยางไร ชอเรองน จงเราความสนใจผอานใหอยากรคาตอบวา ผเขยนจะม

คาอธบายเนอหาจากชอเรองนไวอยางไร 1.5 การตงชอเรองแบบเลนคาหรอเลนเสยงสมผส การตงชอเรองแบบเลนคาหรอเลนเสยงสมผส เปนการตงชอเรองทผเขยนเลอกใชคาทมรป

หรอเสยงพองกนมาวางในตาแหนงทใกลกน เพอเลนเสยงและความหมาย ทาใหเกดความไพเราะ สละสลวย

ชวนอาน นอกจากนการตงชอเรองทมเสยงสมผสคลองจองทาใหไดเสยงทไพเราะ

กลวธการตงชอเรองแบบเลนคา หรอเลนเสยงสมผสคลองจองในงานเขยนของ ว.วชรเมธ

ผวจยพบวา ผเขยนมกลวธในการเลนคาทหลากหลาย เชน การเลนคาพอง การเลนคาโดยสบตาแหนง

ของคา การเลนคาซา และมการเลนเสยงสมผสทงสมผสสระ และสมผสพยญชนะ เปนตน สรางความ

ประทบใจใหผอาน เพราะนอกจากสรางความไพเราะและเพมชวตชวาดวยเสยงทมจงหวะใหชอเรองแลว

120

ยงใหความหมายทกนใจมากกวาคาพดธรรมดาอกดวย ดงตวอยาง

“กาญจน” แหงเมองกาญจน


การตงชอเรอง ““กาญจน” แหงเมองกาญจน” เปนการตงชอเรองทผเขยนเลนคาพองรปคา

วา “กาญจน” โดยคาแรก หมายถง ทองหรอสงทมคณคา สวนคาทสอง หมายถง จงหวดกาญจนบร

การเลนคาพองรปทใหความเปรยบลกษณะนทาใหผอานสงสย เราใหคนหาคาตอบตอไปวา ใคร หรอสงใด

ทผเขยนนามาเปรยบวาเปนทองหรอสงทมคณคาของจงหวดกาญจนบร

เมอตาลปตรเรมกลบตาลปตร


การตงชอเรอง “เมอตาลปตรเรมกลบตาลปตร” เปนการตงชอเรองทผเขยนเลนคาพองรป

คาวา “ตาลปตร” กบ “กลบตาลปตร” โดยคาแรกเปนคานาม หมายถง พดใบตาล มดามยาว สาหรบพระ

ใชในพธกรรม สวนคาทสองเปนคาวเศษณ หมายถง ผดความคาดหมายอยางตรงกนขามแบบพลกหนา

มอเปนหลงมอ การเลนคาพองรปลกษณะน ทาใหผอานสงสยเราใหคนหาคาตอบตอไปวา ตาลปตร ท

พระใชในพธกรรมมาเนนนานนนกลบกลายเปนเรองทผดความคาดหมายอยางตรงกนขามไดอยางไร ในด มเสย ในเสย มด


การตงชอเรอง “ในด มเสย ในเสย มด” เปนการตงชอเรองทผเขยนเลนคาโดยการสบตาแหนง

ของคาวา “ด” กบ “เสย” ทาใหผอานฉกคดในความหมายทเปลยนไป เกดความคดเหนคลอยตาม หรอ

ขดแยงในชอเรองขนมา จงสนใจทจะอานเนอหาตอไปเพราะตองการทราบขอเทจจรงวาผเขยนอธบายไว

วาอยางไร

คนโงเกบใจไวทลน คนฉลาดเกบลนไวทใจ


121

การตงชอเรอง “คนโงเกบใจไวทลน คนฉลาดเกบลนไวทใจ” เปนการตงชอเรองทผเขยนเลนคา

โดยการสบตาแหนงของวล “เกบใจไวทลน” หมายถง คนทพดทกอยางตามใจคด เปน “เกบลนไวทใจ”

หมายถง คนทรจกคดกอนพดออกไป ใหความหมายใหมทแตกตางกน นอกจากนการนาคาตรงขามระหวาง

“คนโง” กบ “คนฉลาด” มาเปนประธานของแตประโยคและขยายความดวยวลทมการเลนคาดงกลาว ทาให

ผอานเหนภาพในความหมายทแตกตางอยางชดเจน เราความสนใจใหตดตามอานเนอหา

กอนเรอรกเปนเรอลม


การตงชอเรอง “กอนเรอรกเปนเรอลม” เปนการตงชอเรองทผเขยนเลนคา “เรอรก” กบ “เรอลม”

ทใหภาพการครองรกในความหมายตรงขามกน เปนการเลนคาทสรางภาพใหผอานอยางชดเจน นอกจากน

เปนชอเรองทมนยของการใหคาแนะนาแกผอานวา ครกตองทาอยางไรกอนทการครองรกจะพบกบความ

ลมเหลว ซงรายละเอยดของคาแนะนาตองตดตามอานในเนอหา

แสงสวางสองทางใหแกกน


การตงชอเรอง “แสงสวางสองทางใหแกกน” เปนการตงชอเรองทผเขยนเลนเสยงสมผสคลองจอง

ระหวางคาวา “สวาง” กบ “ทาง” และเลนเสยงพยญชนะ “ส” ในคาวา แสง สวาง สอง และพยญชนะ

“ก” ในคาวา แก กน เปนการตงชอทสรางความไพเราะประทบใจและใหความหมายทลกซงชวนตดตาม

ม “กก” มกรรม (ธรรมะทอรก. 2550: 174)

การตงชอเรอง “ม “กก” มกรรม” เปนการตงชอเรองทผเขยนเลนเสยงสมผสพยญชนะ “ก”

ในคาวา “กก” กบ “กรรม” และซาคาวา “ม” เพอยานาหนกใหหนกแนนมากขน นอกจากนการนาคา

สแลง “กก” มาตงชอยงดงดดความสนใจของผอานโดยเฉพาะวยหนมสาวไดอกดวย

122

1.6 การตงชอเรองแบบคาถาม (Question title) การตงชอเรองแบบคาถาม เปนการตงชอเรองทเราความสนใจของผอานใหเกดความสงสย

ใครรคาตอบดวยการนาประเดนสาคญของเรองมาตงเปนประโยคคาถาม ทาใหผอานสนใจตดตามอาน

ตอไปเพราะอยากรวาเนอเรองจะตอบปญหานนอยางไร

ในงานเขยนของ ว.วชรเมธ ผวจยพบวา ผเขยนตงชอเรองแบบคาถามเพอเราความสนใจ

ของผอาน ใหเกดความสงสยในประเดนสาคญของเรองดวยการใชประโยคคาถาม ประโยคบอกเลาทม

เครองหมายปรศนตอทาย หรอการใชคาวา “หรอ” ถามเพอใหเลอกตอบ ดงตวอยาง

หากมคนตาย ควรไวทกขกวน


การตงชอเรอง “หากมคนตาย ควรไวทกขกวน” เปนการตงชอเรองแบบคาถามเพอยวยให

ผอานคาดเดาคาตอบ เพราะแตละคนมการยดถอปฏบตทตางกน ดงนนผอานจงตดตามเนอหาตอไป

เพอคนหาคาตอบทถกตองวาควรมกวน

ทาไมวยรนไทยจงไมนยมเขาวด (ธรรมะทาไม. 2548: 186)

การตงชอเรอง “ทาไมวยรนไทยจงไมนยมเขาวด” เปนการตงชอเรองแบบคาถามทผเขยน

ตองการกระตนใหผอานคดคาตอบ และอยากตดตามอานเนอหาเพราะตองการทราบวาในทศนะของผเขยน

หรอของคนอนๆ จะมทศนะตอปญหานอยางไร

ใครวาวาสนาแขงกนไมได


การตงชอเรอง “ใครวาวาสนาแขงกนไมได” เปนการตงชอเรองแบบคาถามททาทายผอาน

อยในท เนองจากผอานสวนใหญจะคนเคยกบสานวนวา “แขงเรอแขงแพแขงได แขงบญวาสนาแขงไมได”

ดงนนการตงคาถามในลกษณะทาทายความเชอเดมเชนนจงเราความสนใจใหผอานตดตามเหตผลทผเขยน

จะนามากลาวอางเปนคาตอบไวในสวนเนอหาไดเปนอยางด

123

ควรทาอะไรในชวตน


การตงชอเรอง “ควรทาอะไรในชวตน” เปนการตงชอเรองแบบคาถามทผเขยนตองการกระตน

ใหผอานคดตามและหนมาสนใจกบการกระทาของตนเองมากขน เปนคาถามทชวนใหตดตามเนอหาเนองจาก

เปนคาถามทผอานคาดหวงวาในคาตอบตองมคาแนะนาสงทควรทาใหกบผอาน

ชอนนสาคญไฉน


การตงชอเรอง “ชอนนสาคญไฉน” เปนการตงชอเรองแบบคาถามทผเขยนตองการใหผอาน

ขบคดและตดตามคาตอบ แมจะเปนคาถามทไมแปลกใหมแตกดงดดความสนใจของผอานใหตดตามเนอหา

ไดงาย เนองจากผคนจานวนมากในปจจบนใหความใสใจกบชอเปนพเศษและนยมเปลยนชอ เพราะม

ความเชอวา “ชอ” เปนตวกาหนดใหชวตรงเรองหรอตกตา

วนเกดหรอวนผใหกาเนด


การตงชอเรอง “วนเกดหรอวนผใหกาเนด” เปนการตงชอเรองทผเขยนตงคาถาม เพอกระตน

ใหผอานไดเกดความตระหนกในคาตอบ โดยเฉพาะผทนยมจดงานฉลองวนเกดแตลมนกถงพอแม หรอ

ผใหกาเนดไดตดตามคาตอบตอไปวา แทจรงแลววนทเราฉลองนนควรเปนวนเกดหรอวนผใหกาเนด

บรจาคอวยวะ เกดชาตหนาอวยวะไมครบ?


การตงชอเรอง “บรจาคอวยวะ เกดชาตหนาอวยวะไมครบ?” เปนการตงชอเรองทผเขยน

นาความเชอของคนจานวนหนงมากลาว แลวใชเครองหมายปรศนทงทายเปนคาถามใหผอานเกดความ

ฉงนวา ความเชอนเปนจรงหรอไม ชวนใหตดตามคาตอบในสวนเนอหาตอไป

ทาชวไดดมถมไป?


124

การตงชอเรอง “ทาชวไดดมถมไป?” เปนการตงชอเรองแบบคาถามโดยใชเครองหมายปรศน

เปนคาถาม เพอทาทายใหผอานคนหาคาตอบจากเรองวา ทาชวไดดมถมไปนนเปนจรงหรอไม อยางไร

เพราะคนในสงคมปจจบนมกเชอในคากลาว “ทาดไดดมทไหน ทาชวไดดมถมไป” 1.7 การตงชอเรองตามตวเอกของเรอง อครา บญทพย (2535: 74) กลาวถงจดมงหมายในการตงชอเรองตามตวเอกหรอตวละคร

สาคญของเรองวา “เพอเนนใหเหนความสาคญของบทบาทตวละครนนๆ เชน เขาชอกานต วนดา มอม

สาวเครอฟา เปนตน”

การตงชอเรองตามตวเอกหรอตวสาคญของเรองในงานเขยนของ ว.วชรเมธ ผวจยพบวา

ผเขยนตงชอเรองแบบนเพอเนนใหผอานเหนความสาคญของของบทบาทตวละครทผเขยนนามากลาว

อางเชนเดยวกบคากลาวขางตน แตจะแตกตางกนทตวละครสาคญของเรองเปนบคคลทผเขยนไมไดแตง

สมมตขนมาเอง แตเปนบคคลทมชวตจรงในยคสมยปจจบน และเปนบคคลทปรากฏในสมยพทธกาล

การตงชอเรองในลกษณะน ชวนใหตดตามเนอหาไดเปนอยางด เพราะบคคลทผเขยนนามากลาวถงเปน

บคคลทมชอเสยงเปนทรจก นอกจากนหลงชอตวละครสาคญผเขยนยงคนดวย “จดค” และตามดวยแนวคด

ของเรองหรอถอยคาทแสดงทศนะอกดวย ทาใหชอเรองนาสนใจยงขน ดงตวอยาง

สชพ ปญญานภาพ : ดอกไมจะบาน ไมตองประชนกบใคร


การตงชอเรอง “สชพ ปญญานภาพ : ดอกไมจะบาน ไมตองประชนกบใคร” เปนการตงชอ

เรองทผเขยนใชชอของ “สชพ ปญญานภาพ” มาตงชอเรอง และดงดดความสนใจของผอานดวยการใช

ขอความในเชงเปรยบเทยบจากสาระสาคญของเรองมาแสดงไวหลงจดค ทาใหผอานตดตามอานเนอหา

ตอไปจนจบ จงทราบวา “ดอกไมจะบาน” ในทนผเขยนนาไปกลาวเปรยบเทยบกบการทาความดของ “สชพ

ปญญานภาพ” ซงเปนบทบาททควรเอาแบบอยาง

ทานเวยหลาง : นกวชาการแสนร กบมหาครแหงเซน


การตงชอเรอง “ทานเวยหลาง : นกวชาการแสนร กบมหาครแหงเซน” เปนการตงชอเรองท

ผเขยนใชชอของ “ทานเวยหลาง” ซงเปนสงฆปรณายกองคท ๖ แหงนกายเซน มาตงชอเรอง และดงดด

125

ความสนใจจากผอานดวยการขยายความชอเรองดวยขอความ 2 ขอความเปรยบเทยบกนหลงจดค โดย

ขอความแรกเปนถอยคาทใหนาเสยงประชดประชนเชงเสยดส เพราะโดยปกต คาวา “แสนร” ไมนาไปขยาย

บคคล สวนขอความหลงเปนถอยคาทใหนาเสยงยกยอง การใหอารมณความรสกทแตกตางกน เราให

ผอานอยากรรายละเอยดของเนอหาตอไป และเมออานจบจบทาใหทราบวา “ทานเวยหลาง” เปนคนท

อานหนงสอไมออก และเขยนหนงสอไมไดเคยมอาชพขายฟน แตกลบมความอดทนในการปฏบตธรรม

จนกลายเปนสงฆปรณายก ซงเปนบทบาททควรเอาแบบอยาง

พระจกขบาล : พการนอก สมบรณใน


การตงชอเรอง “พระจกขบาล : พการนอก สมบรณใน” เปนการตงชอเรองทผเขยนใชชอของ

“พระจกขบาล” ซงเปนพระภกษสมยพทธกาล มาใชตงชอเรอง และดงดดความสนใจดวยการใชขอความ

ทเปนปรศนาธรรมไวหลงจดค ทาใหผอานอยากรวา “พการนอก สมบรณใน” มความหมายวาอยางไร

เมออานเนอหาตอไปจนจบกจะทราบวา “พระจกขบาล” ตงใจปฏบตธรรมจนตาบอด แตทานกไมยอทอ

มงมนตอไปจนบรรลธรรม ซงเปนบทบาททควรเอาแบบอยาง นอกจากนผอานกทราบวา “พการนอก”

หมายถง รางการพการ สวน “สมบรณใน” หมายถง การมธรรมะประจาใจนนเอง

ฯพณฯ นายสญญา ธรรมศกด (๑) : มกลยาณมตร ชวตดงาม


การตงชอเรอง “ฯพณฯ นายสญญา ธรรมศกด (๑) : มกลยาณมตร ชวตดงาม” เปนการตง

ชอเรองทผเขยนใชชอของ “ฯพณฯ นายสญญา ธรรมศกด” อดตนายกรฐมนตร มาใชตงชอเรอง และดงดด

ความสนใจของผอานดวยการกลาวถง “กลยาณมตร” ของ ฯพณฯ นายสญญา ธรรมศกด โดยไมไดบอก

วาหมายถงใคร ทาใหผอานอยากรวาใครคอมตรทดของทาน และเมออานเนอหาตอไปกจะทราบวาคอ

“ทานพทธทาสภกข” ซงเปนบทบาทในการเลอกคบเพอนทควรเอาแบบอยาง

ถวลย ดชนย : ขนกองกงวาล แกวขบขานเพลง


126

การตงชอเรอง “ถวลย ดชนย : ขนกองกงวาล แกวขบขานเพลง” เปนการตงชอเรองทผเขยน

ใชชอของ “ถวลย ดชนย” ซงเปนศลปน มาใชตงชอเรอง และดงดดความสนใจของผอาน ดวยขอความท

นามาขยายไวหลงจดค โดยนาคาทมหลายความหมายอยางคาวา “ขน” “แกว” มาใช ทาใหผอานสวนใหญ

เขาใจวา ขอความในปรบทนหมายถง การขบรองเพลงทไพเราะ แตเมออานเนอหาทาใหทราบวา “ขน”

กบ “แกว” หมายถง ภาชนะ ซงเนอหาทผเขยนกลาวถงความสามารถของ “ถวลย ดชนย” ผทใชขนนา

เปนเครองดนตรจนมชอเสยงทโดงดง ซงเปนบทบาททนายกยองและควรเอาแบบอยาง นอกจากน ยงให

เสยงสมผสคลองจองทไพเราะในคาวา “กงวาล” กบ “ขบขาน” และใหเสยงจงหวะทสมดลอกดวย 1.8 การตงชอเรองแบบใหขอคด การตงชอเรองแบบใหขอคด เปนการตงชอเรองโดยใชถอยคากลาวเปนขอคดคาคม เตอนสต

เพอกระตนผอานใหคดในเรองใดเรองหนง การตงชอเรองในลกษณะน เราใหผอานตดตามเนอหาทผเขยน

จะนาเสนอไดเปนอยางด เนองจากผอานตองการทราบรายละเอยดของเนอหาวา ผเขยนใหขอมล หรอ

แสดงทศนะไวอยางไร

ในงานเขยนของ ว.วชรเมธ ผวจยพบวา ผเขยนตงชอเรองแบบใหขอคดดวยการเสนอประเดน

ทชวนคด หรอแสดงทศนะเกยวกบเรองใกลตวอนเปนประโยชนตอการปรบใชในการดาเนนชวตดวยถอยคา

ทเฉยบคมใหแกผอานไดฉกคด ซงมทงถอยคาทผเขยนคดขนใหมและถอยคาทมอยเดม ทาใหการตงชอเรอง

แบบนเราผอานใหตดตามอานเนอหาตอไป ดงตวอยาง

คนจะดหรอเลวไมเกยวกบชอ


การตงชอเรอง “คนจะดหรอเลวไมเกยวกบชอ” เปนการตงชอเรองทผเขยนตองการใหขอคด

แกผอานวา การตดสนความด หรอความเลวของคนไมไดขนอยกบ “ชอ” แตอยทการกระทา เปนการตง

ชอเรองทเตอนสตแกผทคดจะเปลยนชอตามความเชอเรองโชคชะตาไดฉกคดอยางลกซงอกครง การตง

ชอเรองนจงดงดดผอานใหตดตามเนอหาตอไป เพราะอยากทราบวา ผเขยนจะแสดงทศนะหรอใหขอคด

อยางละเอยดไวอยางไร การกลบตวเปนคนดไมมคาวาสาย


127

การตงชอเรอง “การกลบตวเปนคนดไมมคาวาสาย” เปนการตงชอเรองทผเขยนตองการให

ขอคดแกผอานวา หากมการประพฤตตวทผดพลาดไปแลวไมวาดวยเหตผลใดกตามสามารถกลบตวเปน

คนดไดเสมอ ชอเรองนดงดดผอานใหอยากรวา ผเขยนจะนาขอมลใดมาสนบสนนคากลาวน จงตดตาม

อานเนอหาตอไป

ตางกเปนคนสาคญ


การตงชอเรอง “ตางกเปนคนสาคญ” เปนการตงชอเรองทผเขยนตองการใหขอคดแกผอาน

ใหเปดใจยอมรบความคดหรอความสามารถของผอน เพราะทกคนยอมมความคดหรอความสามารถอย

ในตวเองไมวาจะมากหรอนอยกตาม เปนการเตอนสตไมใหคดดถกผอน เปนการตงชอเรองทใหความหมาย

ลกซงชวนตดตาม

เปนอยางทเปนใหเดนด


การตงชอเรอง “เปนอยางทเปนใหเดนด” เปนการตงชอเรองทผเขยนตองการใหขอคดแกผอาน

ในการใชชวตวา ใหดาเนนชวตตามฐานะและความสามารถของตนเองและพยายามพฒนาความสามารถ

นนใหเปนทยอมรบ เปนการเตอนสตใหกบผทชอบใชชวตตามกระแสนยมของสงคมโดยไมคานงถงฐานะ

และความสามารถของตนเองจนชวตตองลมเหลวไดฉกคด และชวนใหตดตามรายละเอยดของเนอหาตอไป ไมมใครสมบรณแบบ


การตงชอเรอง “ไมมใครสมบรณแบบ” เปนการตงชอเรองทผเขยนตองการใหขอคดแกผอาน

ในการอยรวมกบผอนใหมความสข เปนการเตอนสตใหรจกมองขามจดดอย หรอขอผดพลาดของคนอน

การตงชอเรองนเรยกความสนใจของผอานใหตดตามเนอหาไดงายเพราะเหนดวยในสจธรรมขอน

เวลาของชวตมจากด


128

การตงชอเรอง “เวลาของชวตมจากด” เปนการตงชอเรองทผเขยนตองการใหขอคดแกผอาน

ในการใชชวต เปนการเตอนสตใหผอานไดฉกคดวาอยาผดวนประกนพรงในการทาสงตางๆ เพราะทกอยาง

อาจสายเกนไป การใชขอความสน กระชบ แตใหความหมายทลกซงเชนนทาใหผอานตดตามอานเนอหา

ตอไป

ปจจบนสาคญทสด


การตงชอเรอง ปจจบนสาคญทสด” เปนการตงชอเรองทผเขยนตองการใหขอคดแกผอาน

ในการดาเนนชวตแตละวนดวยการสรปเพยงสนๆ แตใหความหมายลกซงวา สงสาคญทสดคอสงทกาลง

กระทาอยในปจจบนจงตองทาทกอยางในวนนใหดทสด การตงชอเรองทใหขอคดและเตอนสตเชนน ทาให

ผอานเกดความคดคลอยตามจงตดตามอานเนอหาตอไป

คณคาของคนไมไดอยทชนวรรณะแตอยทการกระทา (สบตากบความตาย. 2551: 159)

การตงชอเรอง “คณคาของคนไมไดอยทชนวรรณะแตอยทการกระทา” เปนการตงชอเรอง

ทผเขยนใหขอคดแกผอานในการตดสนคนวามคณคาหรอไมนนใหดทการกระทาไมใชตดสนจากชอเสยง

วงศตระกลหรอฐานะทางสงคม เปนการตงชอเรองทกระทบใจผอานใหอานเนอหาตอไป

โลกนไมมอะไรสมบรณแบบ (คนสาราญ งานสาเรจ. 2551: 87)

การตงชอเรอง “โลกนไมมอะไรสมบรณแบบ” เปนการตงชอเรองทผเขยนใหขอคดแกผอาน

ใหอยรวมกบผอนไดอยางมความสข โดยการกลาวเตอนสตวา อยาคาดหวงวาทกสงทกอยางทเราเจอ

จะตองดเยยมหรอเลศหร เพราะในโลกของความเปนจรงไมเปนอยางนน ทกอยางยอมมขอบกพรองจะ

มากหรอนอยอยทการมอง เปนการตงชอเรองทสน กระชบ แตใหความหมายทลกซง กระตนใหผอานได

คดตระหนกถงสจธรรม เราใหเกดความสนใจในเนอหาไดเปนอยางด

129

1.9 การตงชอเรองตามแนวคดสาคญหรอแกน (Theme) ของเรอง การตงชอเรองตามแนวคดสาคญหรอแกน (Theme) ของเรอง เปนการตงชอเรองทผเขยน

เลอกใชถอยคาใหสอดคลองกบแนวคด หรอแกนของเรอง การตงชอเรองในลกษณะน ผอานจะเขาใจ

ชอเรองอยางถองแทเมออานเนอหาจบ เชน “ดกนชวสนลง” “ชาตหนาถามจรง” (อครา บญทพย. 2535: 74)

กลวธการตงชอเรองตามแนวคดสาคญหรอแกน (Theme) ของเรอง ในงานเขยนของ ว.วชรเมธ

ผวจยพบวา ผเขยนสามารถเลอกใชถอยคาทสะทอนแนวคดของเรองไดอยางชดเจน เมอผอาน อานเนอหา

จบสามารถนาแนวคดไปปรบใชในการดาเนนชวตได ผเขยนตงชอเรองในลกษณะนเมอนาเสนอเนอหาท

มการยกตวอยางเรองราวเกยวกบบคคล นทานหรอเรองเลาตางๆ โดยผเขยนจะใชชอเรองชวยสรปความคด

ใหผอานอกครงหนง ดงตวอยาง

เกยรตของผใหญทแท


การตงชอเรอง “เกยรตของผใหญทแท” เปนชอเรองทผเขยนตงมาจากแนวคดของเรองทนาเสนอ

เนอหาเกยวกบเรองราว “พระวชรญาณ” หรอพระบาทสมเดจพระจอมเกลาเจาอยหว รชกาลท ๔ สมยท

ยงผนวชเปนเปนภกษ ทรงมขอขดแยงทางวชาการดานการแปลภาษาบาลกบพระพทธโฆษาจารย (ฉม)

แหงวดโมลโลกยาราม และตอมาเมอ “พระวชรญาณ” ทรงลาผนวช เสดจขนเสวยราชยเปน “พระบาทสมเดจ

พระปรเมนทรมหามงกฎ พระจอมเกลาเจาอยหว รชกาลท ๔” พระพทธโฆษาจารย (ฉม) กลวโทษ จง

เตรยมตวกลบไปจงหวดเพชรบร แตเมอพระบาทสมเดจพระจอมเกลาเจาอยหว รชกาลท ๔ ทรงทราบ

เรองกทรงพระกรณาโปรดเกลาฯ ใหพนโทษและมพระราชกระแสรบสงใหมพระบรมราชโองการโปรดเกลาฯ

ใหเลอนขนเปนสมเดจพระราชาคณะ เปน “สมเดจพระพทธโฆษาจารย” จะเหนวาแนวคดของเรองนผเขยน

สะทอนผานชอเรองไดอยางเหมาะสมและใหความหมายทลกซง ชดเจน

แรงดลใจในสงสามญ


การตงชอเรอง “แรงดลใจในสงสามญ” เปนชอเรองทผเขยนตงมาจากแนวคดของเรองทนาเสนอ

เนอหาเกยวกบ “พระพทธเจา” ททอดพระเนตรเหน คนแก คนเจบ คนตาย และสมณะ จงตดสนพระทย

ออกผนวชคนหาความจรงจนบรรลเปนพระอรหนต “สตเวน สปลเบรก” ทสนใจกลองถายรปทพอมอบให

130

จนกลายเปนผกากบภาพยนตรทมชอเสยงโดงดง และ “สองพนองตระกล “ไรท” ทสนใจเครองบนลาเลกๆ

ซงเปนของฝากจากพอจนกลายเปนผทผลตเครองบนลาแรกของโลก จะเหนวา แนวคดของเรองน ผเขยน

สะทอนผานชอเรองไดอยางเหมาะสมและใหความหมายทชดเจน

สงสาคญไมอาจเหนดวยตา


การตงชอเรอง “สงสาคญไมอาจเหนดวยตา” เปนชอเรองทผเขยนตงมาจากแนวคดของเรอง

ทนาเสนอเนอหาเกยวกบเรองราวของพระนกบวช ผเปนอาจารยทกลาวตาหนลกศษยโดยไมถามเหตผล

เมอเหนวา ลกศษยหยบขาวจากจานของตนขนรบประทาน แตเมอลกศษยอธบายเหตผลใหฟง จงรวา

สงทเหนไมไดเปนอยางทคด จะเหนวา แนวคดของเรองน ผเขยนสะทอนผานชอเรองไดอยางเหมาะสม และ

ใหความหมายทเปนขอคดแกผอานไดเปนอยางด

ความสขทแท


การตงชอเรอง “ความสขทแท” เปนชอเรองทผเขยนตงมาจากแนวคดของเรองทนาเสนอเนอหา

เกยวกบเรองราวของชายชราสองคนทมวถการดาเนนชวตทแตกตางกน โดยชายชราคนหนงเปนเศรษฐ

มอปกรณตกปลาราคาแพง สวนอกคนเปนชาวบานทตกปลาดวยเบดราคาถก แตชายชรามสงทเหมอนกน

คอ “ความสข” จากการตกปลา เมอชายชราทงสองคนไดมาตกปลาในทเดยวกน ไดคยกน ชายชราผเปน

เศรษฐ จงเปลยนวถการดาเนนชวตของตนเอง ไมยดตดกบอปกรณราคาแพง จะเหนวา แนวคดของเรอง

น ผเขยนสะทอนผานชอเรองไดอยางเหมาะสม สรปความคดรวบยอดใหกบผอานไดอยางชดเจน เมอ

ผอานตดตามเนอหาจนจบ 1.10 การตงชอเรองแบบใชคาหรอความขดแยงกน การตงชอเรองแบบใชคาหรอความขดแยงกน เปนการตงชอเรองทผเขยนนาคาทตรงขาม

มาคกน หรอมเนอความตรงขามกบสงทควรจะเปนสรางความฉงนใหผอานวา สงนเกดขนคกนไดอยางไร

เปนการเราใหผอานคนหาความจรงในเนอหาตอไป

กลวธการตงชอเรองแบบใชคา หรอความขดแยงกนในงานเขยนของ ว.วชรเมธ เปนการตง

ชอเรองโดยใชคาทตรงขามมาคกน หรอมเนอความขดแยงกบความเปนจรง เปนการตงชอเรองในลกษณะ

131

เปนปรศนาธรรมทแฝงวธคดในการดาเนนชวตใหผอาน โดยใหมองเหนความงามจากทกสงรอบตว ไมวา

สงนนจะเปนอยางไร การตงชอเรองในลกษณะน เปนการเราความสนใจใหผอานตดตามเนอหา เพราะ

ตองการทราบการคลคลายความขดแยงของชอเรอง ดงตวอยาง

คนตายสอนคนเปน


การตงชอเรอง “คนตายสอนคนเปน” เปนการตงชอเรองทมเนอความขดแยงกบความเปนจรง

เนองจากคนตายไมสามารถทาหนาทใดไดอก ดงนนการทผเขยนนามากลาวเชนน จงเปนการตงชอเรอง

ทผเขยนตงเปนปรศนาธรรมใหผอานคนหาคาตอบ

คณคาของคา “แสลงห”


การตงชอเรอง “คณคาของคา “แสลงห”” เปนการตงชอเรองทมเนอความขดแยงกบความ

เปนจรง เนองจาก คา “แสลงห” เปนคาทไมชวนฟง ทาใหผอานเกดความสงสยวา คา “แสลงห” จะม

คณคาไดอยางไร

ขาดทนคอกาไร : ผใหคอผรบ


การตงชอเรอง “ขาดทนคอกาไร : ผใหคอผรบ” เปนการตงชอเรองทใหความหมายขดแยง

กบความเปนจรง เนองจากคาวา “ขาดทน” หมายถง ไดนอยกวาตนทน คาวา “กาไร” หมายถง ผลทได

เกนตนทน ซงสองคานมความหมายทตรงขามกน สวนคาวา “ผให” หมายถง ผทมอบหรอสละ คาวา “ผรบ”

หมายถง ผรบมอบหรอไดสงของจากผอน ซงสองคานมความหมายทตรงขามเชนกน ดงนน การตงชอเรอง

ทมความขดแยงจากความเปนจรงเชนน จงดงดดใจใหผอานตดตามอานเนอหาตอไป

พระพทธเจาทรงสอนใหเรา “รวย”


132

การตงชอเรอง “พระพทธเจาทรงสอนใหเรา “รวย”” เปนการตงชอเรองทมความขดแยงกบ

ความเปนจรง เนองจากพระพทธเจาทรงสอนใหไมยดตดกบทรพยสมบตซงเปนของนอกกาย ดงนนการท

ผเขยนบอกวา พระพทธเจาทรงสอนใหเรา “รวย” นนเปนไปไดอยางไร ผอานจงตองคนหาคาตอบตอไป

โดยการอานเนอหาจนจบ

การถอยไปขางหนา


การตงชอเรอง “การถอยไปขางหนา” เปนการตงชอเรองแบบขดความหรอคาขดแยงกน ผเขยน

นาคาวา “ถอย” กบวล “ไปขางหนา” มาคกน เปนการสรางความสงสยใหผอาน เพราะคาวา “ถอย” หมายถง

การเคลอนไปขางหลง แตในปรบทนผเขยนนามาใชคกบการไปขางหนา ทาใหผอานตดตามเนอหาตอไป

ความงามของความวาง


การตงชอเรอง “ความงามของความวาง” เปนการตงชอเรองแบบขดความหรอคาขดแยงกน

ผเขยนนาคาวา ความงาม กบ ความวาง มาคกน เปนการสรางความฉงนใหผอานตดตามเนอหา เพราะ

อยากรวา ความวางจะมความงามไดอยางไร

แตกตางอยางลงตว


การตงชอเรอง “แตกตางอยางลงตว” เปนการตงชอเรองแบบขดความหรอคาขดแยงกน ผเขยน

นาคาวา แตกตาง กบ ลงตว มาคกน ทาใหผอานเกดความสงสยวา เมอแตกตางแลวจะลงตวไดอยางไร

จงตดตามอานเนอหาตอไป

ความตายทนารก ความกลวตายทนากลว


133

การตงชอเรอง “ความตายทนารก ความกลวตายทนากลว” เปนการตงชอเรองทมความขดแยง

กบความเปนจรง เนองจากคนสวนใหญมกคดวา ความตายเปนสงทนากลว ความกลวตาย จงเปนเรอง

ธรรมดาทเกดขนกบมนษยปถชนโดยทวไป ดงนนการทผเขยนสรางเงอนไขใหมวา ความตายทนารก ความ

กลวตายทนากลว จงสรางความสนใจใหผอานไดเปนอยางด 1.11 การตงชอเรองโดยยกคาประพนธหรอคากลาวทเคยไดยน การตงชอเรองโดยยกคาประพนธหรอคากลาวทเคยไดยน เปนการตงชอเรองทผเขยนยกคา

ประพนธ หรอคากลาวทเคยไดยนมาตงเปนชอเรอง เราความสนใจใหตดตามอานเนอหาตอไป เพราะ

อยากทราบวา คาประพนธหรอคากลาวทผเขยนยกมาอางจะสมพนธกบเนอหาอยางไร

กลวธการตงชอเรองโดยยกคาประพนธ หรอคากลาวทเคยไดยน ในงานเขยนของ ว.วชรเมธ

ผวจยพบวา ผเขยนใชกลวธนนอยทสด อาจเปนเพราะการตงชอเรองโดยการยกคาประพนธหรอคากลาว

ทเคยไดยน ไมสามารถสรางความตนเตนใหผอานไดเทากบถอยคาทผเขยนเรยบเรยงขนมาใหม แต

อยางไรกตาม การตงชอเรองดวยกลวธนทปรากฏในงานเขยนของ ว.วชรเมธ กสรางความนาสนใจเชนกน

เพราะผเขยนนามาจากคาประพนธทมชอเสยง และเปนคากลาวเชงสานวนทอยในความสนใจของคนใน

ปจจบน ดงตวอยาง

แมนมความรดงสพพญ ผวบมคนชหอนขน


การตงชอเรอง “แมนมความรดงสพพญ ผวบมคนชหอนขน” เปนชอเรองทผเขยนนามา

จากคาประพนธเรอง “โคลงโลกนต” ซงเปนคาประพนธทใหความหมายลกซงกนใจ และมความหมายท

ไพเราะจงเราใหผอานตดตามอานเนอหาตอไป

เสยเจา ราวราวมณรง


การตงชอเรอง “เสยเจา ราวราวมณรง” เปนชอเรองทผเขยนนามาจากคาประพนธของ “องคาร

กลยาณพงศ” กวผมชอเสยงเปนทยอมรบ ชอเรองนแมยกมาจากคาประพนธเพยงวรรคเดยว แตดวย

ความไพเราะของเสยง และความหมายทเปรยบเทยบสะทอนใหเหนความรสกทเจบปวดของกวได อยาง

ชดเจน ทาใหผอานตดตามอานเนอหาตอไป

134

โลกทงผองพนองกน We are the World


การตงชอเรอง “โลกทงผองพนองกน We are the World” เปนชอเรองทผเขยนนามา

จากคากลาวเชงสานวนของคนรนใหมทสะทอนใหเหนแนวคดใหมทตองการใหสงคมทวโลก มแตสนตภาพ

การตงชอเรองน จงเราความสนใจใหผอานตดตามอานเนอหาตอไป เพราะทาใหผอานรสกวาผเขยนนาเสนอ

เรองราว “ธรรมะ” ททนสมย นาอาน

มตรภาพไรพรมแดน


การตงชอเรอง “มตรภาพไรพรมแดน” เปนชอเรองทผเขยนนามาจากคาขวญวา “Friendship

Beyond Frontier : มตรภาพไรพรหมแดน” ซงเปนคาขวญในงานเอเชยนเกมสทประเทศไทยเปนเจาภาพ

การตงชอเรองน เราความสนใจผอานไดเปนอยางด เนองจากเปนคาขวญทสอความหมายไดอยางลกซง

เปนสากล นามาปรบใชไดตลอดไปไมใชสอความหมายเฉพาะในกฬาเอเชยนเกมสเทานน

จากการศกษากลวธการตงชอเรองในงานเขยนของ ว.วชรเมธ ทง 11 วธ ไดแก การตงชอเรอง

แบบตรงไปตรงมา การตงชอเรองในเชงเปรยบเทยบ การตงชอเรองแบบใหคาแนะนา การตงชอเรองแบบยว

ใหฉงน การตงชอเรองแบบเลนคาหรอเลนเสยงสมผส การตงชอเรองแบบคาถาม การตงชอเรองตามตวเอก

ของเรอง การตงชอเรองแบบใหขอคด การตงชอเรองตามแนวคดสาคญหรอแกน (Them) ของเรอง การ

ตงชอเรองแบบใชคาหรอความขดแยงกน และการตงชอเรองโดยยกคาประพนธ หรอคากลาวทเคยไดยน

กลวธการตงชอเรองทงหมดน ลวนเปนวธการตงชอเรองทผเขยนสามารถนามาใช เพอเรยกความสนใจ

จากผอานไดทงสน และเมอผวจยพจารณากลวธการตงชอเรองจากวธการตางๆ ขางตนแลวนน จะเหนวา

ผเขยนมลลาอนเปนเอกลกษณในการตงชอเรอง 2 ลกษณะดวยกน คอ ประการแรกผเขยนมวธการตงชอเรอง

เพอเรยกความสนใจจากผอานดวยการใชถอยคาทเปนปรศนาธรรม ซอนความหมายชวนคด ทาใหผอาน

ตระหนก และสามารถรบรเนอหาของงานเขยนเรองนนๆ อนแสดงถงหลกสจธรรมแหงชวตไดจากชอเรอง

ประการทสองผเขยนมวธการตงชอเรอง เพอเรยกความสนใจจากผอานดวยการใหขอมลอนเปนประโยชน

แสดงใหเหนถงความหวงใยของผเขยนทมตอผอานอยางจรงใจ เนองจากผอานสามารถรบรเนอหาของ

งานเขยนวา เปนเรองราวใกลตวทเกดขนจรงในชวตประจาวนไดจากชอเรอง ดวยกลวธการตงชอเรองท

นาสนใจดงกลาวน ทาใหผอานตดตามอานงานเขยนตอไปอยางตอเนองจนจบ

135

2. กลวธการเขยนสวนนาเรอง สวนนาเรอง “เปนสวนสาคญทผเขยนจะจงใจผอานตดตามรายละเอยดในเรองตอไป การเขยน

จงควรมงเราความสนใจของผอาน ใหความรความเขาใจ แนวความคด ความรสกทสอดคลองกบเรองท

เขยน” (เสาวณย สกขาบณฑต. 2533: 47) การเขยนสวนนาเรองผเขยน จงตองพถพถนในการเขยนเปน

อยางมาก เพอสรางความสนใจและดงดดความสนใจของผอานใหไดตงแตตอนตน ดงท เจอ สตะเวทน

(2517: 127) เปรยบการเขยนสวนนาเรองหรอการขนตนวา “เหมอนเบดตกปลา คอ ตองตกผอานใหตด

ตงแตตนทเดยว แลวเขาจะตามตลอดเรอง”

จากการศกษากลวธการเขยนสวนนาเรองในงานเขยนของ ว.วชรเมธ ผวจยพบวา ผเขยนสามารถ

เขยนสวนนาเรองไดอยางนาสนใจ และสามารถดงดดผอานใหตดตามอานเนอหาตงแตตนจนกระทงจบ

เรองดวยกลวธการเขยนทผเขยนใชอยางสมาเสมอทงหมด 13 วธ เรยงลาดบจากมากไปหานอย ไดแก

การเขยนสวนนาเรองดวยการกลาวอยางตรงไปตรงมา การเขยนสวนนาเรองดวยคานยาม การเขยนสวนนาเรอง

โดยการสรปความสาคญ การเขยนสวนนาเรองดวยการแสดงความคดเหน การเขยนสวนนาเรองดวย

การกลาวประวตบคคลสาคญ การเขยนสวนนาเรองดวยการอางคาพด การเขยนสวนนาเรองดวยเรองเลา

จากประสบการณ การเขยนสวนนาเรองดวยจดหมาย การเขยนสวนนาเรองดวยการบรรยาย การเขยน

สวนนาเรองดวยบทกว การเขยนสวนนาเรองดวยคาถาม การเขยนสวนนาเรองทเปนภาพพจน และการเขยน

สวนนาเรองดวยขาว ดงรายละเอยดตอไปน 2.1 การเขยนสวนนาเรองดวยการกลาวอยางตรงไปตรงมา การเขยนสวนนาเรองดวยการกลาวอยางตรงไปตรงมา เปนการเขยนสวนนาเรองทผเขยน

บอกผอานอยางตรงไปตรงมาวาตองการนาเสนอเรองใดตงแตตนเรอง จากนนจงมการขยายความรายละเอยด

ในสวนเนอหาตอไป

จากการศกษางานเขยนของ ว.วชรเมธ ผวจยพบวา ผเขยนนาเรองดวยการกลาวอยางตรงไป

ตรงมา เขาสประเดนหลกของเรองทนทโดยบอกใหผอานทราบวา เนอหาทตองการนาเสนอเกยวกบเรอง

อะไร ดงตวอยาง

เรองการสอนอยางตรงไปตรงมาของหลวงพอปญญายงไมจบ เพราะยงมกรณศกษาใหอางอง

เพอประเทองปญญากนอกหลายเรอง เชน ในงานมงคลสมรสของคบาวสาวคหนง เขา นมนตหลวงพอ

ปญญาไปเปนประธานในการทาบญ และเมอถงเวลาตองสวมแหวนหมน แตทกคนกยงรรออย

เมอถามไดความวา กาลงรอฤกษ หลวงพอปญญา จงวา ไมตองรอกได เพราะ “...แหวนมนเปนร

อยแลว จะสวมเวลาไหนมนกเขาทงนน แลวจะหาฤกษอะไรกน นกหนาใหมนชาไป”


136

การเขยนสวนนาเรอง “อยาปลอยใหความโงลอยนวล” ผเขยนใชกลวธการเขยนนาเรอง

ดวยการกลาวอยางตรงไปตรงมาตงแตตนเรองวา เรองการสอนอยางตรงมาของหลวงพอปญญา ยงไมจบ

ทาใหผอานรในทนทวา เนอหาทผเขยนกาลงนาเสนอเปนเรองเกยวกบการสอนของหลวงพอปญญา โดย

ผเขยนยกตวอยางมาเกรนนา เพอเรยกความสนใจจากผอานใหเหนวาเปนการสอนตรงไปตรงมาทใหแงคด

แกผอาน เปนการเราความสนใจของผอานใหอยากตดตามอานเนอหา เพราะตองการทราบวธสอนตรง

เกยวกบเรองอนๆ ซงผอานคาดหวงวาจะไดแงคดเชนเดยวกบตวอยางทผเขยนยกมากลาวไว

ชวตของทานพทธทาสภกขมแงมมใหศกษามากมายหลายแงหลายมม ผเขยนเรมอาน เรมเรยน

จนกระทงถงวนนไดเรมเขยนหนงสอใหทานผอนอานบางแลวกยงรสกเสมอวา ยงมเรองราวของทาน

ทธทาสภกขใหเรยนรอยไมจบสน ยงเรยนรชวต ปฏปทา ภมปญญาของทาน กยงกลบมามองตวเอง

ยงรจกทานกยงทาใหรจกตวเองมากขน บางทอาจเปนเพราะผลพวง เชนนละกระมงจงทาให ไมเคย

รสกเบอทจะตงหนาศกษาคนควาผลงานของทานอยเรอยไปอยาง ไมหยดหยอน


การเขยนสวนนาเรอง “ฝนตกไมตอง ฟารองไมถง” ผเขยนใชกลวธการเขยนนาเรองดวยการ

กลาวอยางตรงไปตรงมาโดยบอกผอานตงแตตนเรองวา ชวตของทานพทธทาสภกข ยงมอกหลายแงมมให

ศกษา ทาใหผอานรในทนทวาเนอหาทผเขยนกาลงนาเสนอเปนเรองราวเกยวกบทานพทธทาสภกข แตดวย

การบอกแตเพยงหวขอเรอง จงเปนการเราใหผอานอยากตดตามเนอหาวา ผเขยนจะนาแงมมใดมานาเสนอ

อก

เรองน เกดขนทประเทศเวยดนาม เปนโศกนาฏกรรมแหงความรกทบนทกไวในขอเขยน เรอง

“เมตตาภาวนา : คาสอนวาดวยรก” ของทาน “ตช นท ฮนห” หลวงญวนผเปยมปรชาญาณแหง

หมบานพลม ประเทศฝรงเศส อานจบหลายครงกยงประทบใจจงอยากนามาเลาตอ


การเขยนสวนนาเรอง “ปราการแหงทฐ” ผเขยนใชกลวธการเขยนนาเรองดวยการกลาวอยาง

ตรงไปตรงมา ทาใหผอานทราบในทนทวา เนอหาทผเขยนกาลงจะนาเสนอเกยวกบเรองราวของความรก

ทผดหวง โดยผเขยนพยายามเราใหผอานสนใจดวยการกลาวยกยองความสามารถของผแตง นอกจากน

ยงบอกอกวาผเขยน “อานจบหลายครง” เพอแสดงใหเหนวาเปนหนงสอทมเรองราวนาสนใจ ทาใหผอาน

ตดตามอานเนอหาตอไปจนจบเรอง

137

มนทานปรชญา ซงเปนเสมอนลายแทงแหงความสข สาหรบคหนมสาวทกาลงม โครงการ

แตงงานในเรววนไดลองศกษา ขอรบรองไวอยางหนงวา นทานปรชญาทงสองเรอง ตอไปน คน

ครองเรอนไดใชอยางแนนอน ไมวนใดกวนหนง


การเขยนสวนนาเรอง “ลายแทงแหงความสข” ผเขยนใชกลวธวธการเขยนนาเรองดวยการ

กลาวอยางตรงไปตรงมา โดยบอกใหผอานทราบในทนทวา เนอหาทผเขยนกาลงจะนาเสนอเปนนทาน

ปรชญาทใหขอคดและเปรยบเสมอนลายแทงแหงความสข จะเหนวา แมเปนการเปดเรองอยางตรงไปตรงมา

แตผเขยนสามารถเราใหผอานสนใจเนอหาตอไปไดโดยการโนมนาวใจผอานใหเชอวา นทานปรชญาเรองน

จะเปนประโยชนตอผอานอยางแนนอน

แมวา “กก” จะเปนประสบการณทางโลก แตหากนามมมองและหลกธรรมทางศาสนา มาพจารณา

ผเขยนเหนวามประเดนทนาสนใจใหวเคราะห วพากษ และชวนพดถงไมนอย โดย ในฉบบนเราจะ

ทาความรจกเกยวกบคาวา “กก” กนกอน


การเขยนสวนนาเรอง “รจก “กก” เขาใจ “กก” ” ผเขยนใชกลวธการเขยนนาเรองดวยการกลาว

อยางตรงไปตรงมา บอกใหผอานทราบในทนทวาเนอหาทผเขยนกาลงจะนาเสนอเกยวกบเรอง “กก” และ

ผเขยนจะนาเสนอในมมมองทางศาสนา จากนนผเขยนขยายความใหรายละเอยดเกยวกบ “กก” เชน ทมา

ความหมาย และเหตผลของการมกกในสวนเนอหา 2.2 การเขยนสวนนาเรองดวยคานยาม การเขยนสวนนาเรองดวยคานยาม เปนการเขยนโดยยกเอาคามาใหคาจากดความ หรอ

อธบายความหมายของคาใหผอานเขาใจตรงกน “อาจเปนความหมายตามทเขยนไวในพจนานกรม หรอ

ความหมายทผเขยนใหความหมายเอง เพอเปนการนาไปสเรองราวรายละเอยดในสวนของเนอหาทเขยน

ตอไป” (เสาวณย สกขาบณฑต. 2533: 49)

จากการศกษางานเขยนของ ว.วชรเมธ ผวจยพบวา ผเขยนมกลวธในการเขยนนาเรองดวย

คานยาม โดยการนาคาทเปนประเดนสาคญของเรองมาใหคาจากดความหรออธบายความหมายเพอให

ผอานเขาใจความหมายอยางชดเจนกอนทจะดาเนนเรองตอไป ดงตวอยาง

138

การสวดโพชฌงคปรวตรเพอสรางภมคมกนใหชวตดานในของเราเขมแขงนนจะยงไมสมบรณ

ตราบใดทเรายงไมได “แผเมตตา” ใหแกสรรพสตวทงหลายดวย การแผเมตตา หมายถง การสงความปรารถนาดหรอความรสกเปยมดวยไมตรจตรภาพ ไปใหคนอน สตวอน หรอสภาพชวตอนซงเรามองไมเหนดวยตา และอย ดวยกนคนละ ภพภมกบเรา


การเขยนสวนนาเรอง “พลานภาพแหงความเมตตา” ผเขยนใชกลวธการเขยนนาเรองดวย

การนยาม โดยยกเอาคาวา “การแผเมตตา” มาอธบายความหมายใหผอานเขาใจ อยางกระจาง ตงแต

ตอนตน กอนทจะบอกถงขอดของการแผเมตตาในสวนเนอหา ทาใหผอานเขาใจเนอหาไดงายขน เพราะ

คาทผเขยนนามานยามความหมายคอประเดนหลกของเรอง

กรรม กคอ การกระทาทเกดจากความตงใจ หรอ การกระทาทประกอบดวยเจตนา

แตถากลาวใหตรงยงกวานน เจตนาในการทากรรมนนเองจดเปน “กรรม” เนองเพราะ “เจตนา” หรอ

“ใจ” เปนผชกใยใหกาย วาจา แสดงออกตามทใจตองการอกทหนง


การเขยนสวนนาเรอง “เกณฑในการใหผลของกฎแหงกรรม” ผเขยนใชกลวธการเขยนนา

เรองดวยการนยาม โดยยกเอาคาวา “กรรม” มานยามความหมายใหผอานเขาใจวา มความหมายวาอยางไร

ดวยประโยคสน กระชบ กอนทจะอธบายความหมายเพมเตม เพอสรางความกระจางใหผอานมากขน

จากนนจงใหรายละเอยดเกยวกบเกณฑทใชในการตดสนผลกรรมของแตละคนในสวนเนอหาตอไป

โดยรปศพท สมถะแปลวา “ความสงบ” คาวา “สมถะ” ทมาคกบคาวา “วปสสนา” นน เปนชอ

ของวธการฝกจตในทางพระพทธศาสนาอยางหนง ทงสมถะและวปสสนา แตกตางกน ดงน

สมถะ คอ การฝกจตทมงเนน “สมาธ” หรอความสงบแหงจตเปนสาคญ เมอ ฝกจนถง

ทสดแลวทาใหเกดฌาณ (ฌาณท ๑ – ๔) และอาจมความสามารถพเศษตางๆ ไดอยางอเนกประการ

เชน แสดงฤทธาปาฏหารยได หทพย ตาทพย ลวงรใจคน ระลกชาตได และทาใหสนกเลสไดดวย วปสสนา คอ การฝกจตทเนน “ความรเทาทนปรากฏการณทางกาย เวทนา (รสก) จต (อาการของจต) และธรรม (กเลสหรอธรรมทปรากฏในจต)” หรอกลาวอก นยหนงวา

วปสสนาฝกจตเพอมงเนนความม “สต-สมปชญญะ” สมบรณ จนเกดความรแจงเหนจรงในสจธรรม

ตามความเปนจรง กระทงสามารถดารงชวตอยดวยความรตวทวพรอมทกอรยาบถ อยางสมบรณ

139

หรอดบทกขไดอยางสนเชง เปนผมชวตอยดวยปญญาอยางแทจรง


การเขยนสวนนาเรอง “สมถะกบวปสสนา” ผเขยนใชกลวธการเขยนนาเรองดวยการนยาม

โดยยกเอาคาวา “สมถะ” มาใหความหมายทถกตอง จากนน จงอธบายเปรยบเทยบระหวางคาวา “สมถะ”

กบ “วปสสนา” เพอใหผอานเขาใจความหมายทถกตองอยางชดเจน และเหนความแตกตางในความหมาย

ของทงสองคา กอนทจะอธบายรายละเอยดอกครงในสวนเนอหา

ในภาษาไทย คาวา “วาสนา” หมายถง “บญบารม กศลททาใหไดรบลาภยศ” วาสนาใน

ความหมายนนอยคนนกทจะมได จงมคากลาววา “แขงเรอแขงแพพอแขงได แตแขง วาสนาไซร

อยาหมายเลย” คนมวาสนาจงเปนอภสทธชน แตในภาษาบาล วาสนา หมายถง “ความเคยชน” ซงกคอพฤตกรรมทเราทาซาๆ ซากๆ จนลงตวแนนอนกลายเปนเอกลกษณของปจเจกบคคล (ธรรมะเกรดแกว. 2548: 68)

การเขยนสวนนาเรอง “ใครวาวาสนาแขงกนไมได” ผเขยนใชกลวธการเขยนนาเรองดวยการนยาม

โดยยกเอาคาวา “วาสนา” มาอธบายความหมายเปรยบเทยบระหวาง “ความหมายในภาษาไทย” กบ

“ความหมายในภาษาบาล” ใหผอานเขาใจและเหนความแตกตางของความหมายทงสองภาษาอยางชดเจน

จากนนจงใหรายละเอยดเกยวกบวาสนาในความหมายของภาษาบาล ซงเปนวาสนาทแขงกนไดในสวน

เนอหาตอไป

ใครทเคยอานหนงสอฮาวทยอมคนเคยตอคาวา “กฎทอง” เปนธรรมดา กฎทอง หมายถง หลกการอนสาคญซงจะนาไปสความสาเรจในการทาธรกจ การทางาน การปฏสมพนธ และการใชชวต แตในทน คาวา “กฎทอง” มความหมายจาเพาะวาเปนกฎทองของผครองเรอน ซงหมายถง หลกการสาคญทจะทาใหชวตของผครองเรอนมความรมเยนเปนสขและยงยน


การเขยนสวนนาเรอง “กฎทองของผครองเรอน” ผเขยนใชกลวธการเขยนนาเรองดวยการ

นยาม โดยยกเอาคาวา “กฎทอง” ซงเปนประเดนสาคญของเรองมาอธบายความหมาย โดยผเขยนอธบาย

ความหมายของคาวา “กฎทอง” ทใชในความหมายเดม จากนนจงนยามความหมายใหม ซงใชในงาน

เขยนนโดยเฉพาะเพอไมใหผอานเกดความสบสน เมอสรางความชดเจนแลว จงใหรายละเอยดเกยวกบ

140

ขอควรปฏบตในการใชชวตคซงผเขยนเรยกวา “กฎทอง” ในสวนเนอหา โดยผเขยนบอกไวเปนขอๆ ดวย

ขอความทสน กระชบ ใจงาย และจดจาไดรวดเรว 2.3 การเขยนสวนนาเรองดวยการสรปความสาคญ การเขยนสวนนาเรองดวยการสรปความสาคญ “เปนการนาประเดนสาคญของเรองมาเกรน

ทาใหผอานทราบวาตอไปผเขยนจะกลาวถงอะไร” (ปราณ สรสทธ. 2549: 141)

จากการศกษางานเขยนของ ว.วชรเมธ ผวจยพบวา การเขยนสวนนาเรอง โดยการสรป

ความสาคญนน ผเขยนนาประเดนหลกของเรองมาเกรนนาเพอใหผอานเขาใจเนอหาในภาพรวม กอนจะ

ขยายความประเดนสาคญดงกลาวในสวนเนอหา การเขยนสวนนาเรองดวยวธน ทาใหผอานเขาใจเนอหา

งายขน เพราะผเขยนกลาวถงประเดนสาคญตงแตตนเรอง และคอยๆ คลคลายรายละเอยดใหกระจางขน

ในสวนเนอหา เราใหผอานตดตามเนอหาไดดอกวธหนง เนองจากผอานตองการเหนการคลคลายของเนอหา

วาเปนอยางไร ดงตวอยาง

คนสาคญของโลกหลายคน แมจะมชอเสยงเกรยงไกรเปนผยงใหญทโลกไมอาจลมเลอน แต

ในอกมมหนงซงเปนเรองของการใชชวตประจาวน คนผยงใหญเหลานนกลบเปนผ อยอยางเรยบงาย

ไมสอแสดงออกถงความยงใหญดจเดยวกบชอเสยง


การเขยนสวนนาเรอง “ในความเปนคนธรรมดา” ผเขยนใชกลวธการเขยนนาเรองดวยการ

สรปความสาคญของเรองเกยวกบการวางตวหรอปฏบตตนของคนทมชอเสยงวา ดานหนงของคนเหลาน

มการวางตวเชนเดยวกบคนธรรมดา ไมแสดงความยงใหญตามชอเสยงทไดรบการยกยอง จากนนผเขยน

จงขยายความประเดนหลกนโดยการยกตวอยางบคคลทมชอเสยงแตใชชวตเรยบงายในสวนเนอหา

“กลยาณมตร” (เพอนแท หรอมตรผชกนาเขาสวถชวตอนประเสรฐ) คานเปนคาสง เปนคาดงาม

เปนคาทนบเปนสรมงคลในบรรดาคาทงหลายนบแสนลานคา คานเองทนาพาชวต ของใครตอใคร

ใหกาวขนสอารยมรรค การมกลยาณมตร กเหมอนการอบตขนมาของแสงตะวน จนทรา เพราะเมอ

มกลยาณมตร ความมดมนอนธกาล ในชวตกพลนอนตรธานไป เหลอไวแตเพยงความสวาง ความ

สงบ และอสรภาพแหงชวต


141

การเขยนสวนนาเรอง “ฯพณฯ นายสญญา ธรรมศกด (๑) มกลยาณมตร ชวตดงาม” ผเขยน

ใชกลวธการเขยนนาเรองดวยการสรปความสาคญของเรองเกยวกบ “กลยาณมตร” โดยผเขยนสรปใหเหนวา

คานคาเดยวสามารถนาพาชวตใหมความกาวหนาอยางไรบาง จากนนจงขยายความรายละเอยดเกยวกบ

เรองนในสวนเนอหาโดยยกตวอยางชวตของ ฯพณฯ นายสญญา ธรรมศกด ทมทานพทธทาสภกขเปน

กลยาณมตร จงทาใหชวตประสบกบความสขสงบอยางแทจรง

คนเรามตวตนอยหลายมต หรอหลายหนาดวยกน ในวงการจตวทยาเองกยอมรบความจรงขอน

วา คนเรามไดหลายบคลก บางคนไมใชแคสองบคลก อยางทเราเรยกกนวาพวก “ต สองหนา”

หากแตมถงสามหรอสบคลกในคนคนเดยว คบคนหนงเปนอยางหนงเขาสงคมหนงเปลยนเปนอก

คนหนง หรออยทบานคนเดยวกกลายเปนอกคนหนง อยทามกลางครอบครวกพลกผนใหเปนอก

คนหนง


การเขยนสวนนาเรอง “มองผาน “ตวตน” ของคนพเศษ” ผเขยนใชกลวธการเขยน

นาเรองดวยการสรปความสาคญของเรอง โดยผเขยนเกรนประเดนสาคญของเรองใหผอาน

ทราบวา ตวตน หรอบคลกของคนนนมไดหลายแบบขนอยกบสงคมทเขารวม ซงผเขยนไดคลคลาย

ขอสรปดงกลาวไวใน สวนเนอหาดวยการอธบายวา คนหนงคนสามารถมตวตนหรอบคลกได

หลายแบบนนมอะไรบาง และเปนอยางไร

คนไทยมความเชอสบตอกนมาอยางยาวนานวา ตนไมบางชนดนนมความเปนสรมงคลอยใน

ตวเอง เมอนาตนไมชนดนนมาปลกไวในบาน สรมงคลกจะพลอยเกดขนกบผทอยอาศยในบานดวย

ตนไมเหลานมอยหลายชนด แตทนยมปลกกนมากกคอ ตนมะยม ตนขนน และ ตนมะขาม


การเขยนสวนนาเรอง “ไมมงคล ไมอปมงคล” ผเขยนใชกลวธการเขยนนาเรองดวยการสรป

ความสาคญของเรอง โดยผเขยนเกรนประเดนสาคญของเรองเกยวกบความเชอของคนไทยเกยวกบการ

ปลกตนไมบางชนด เชน ตนมะยม ตนขนน และตนมะขาม ไวในบานจะนาความเปนสรมงคลมาใหผทอย

อาศยในบานดวย จากนนจงคอยๆ อธบายเหตผลททาใหคนไทยมความเชอเชนนน เพราะเหตใดในสวน

เนอหา

142

2.4 การเขยนสวนนาเรองดวยการแสดงความคดเหน การเขยนสวนนาเรองดวยการแสดงความคดเหน เปนการเขยนสวนนาเรองทผเขยนแสดง

ความคดเหนตอเรองใดเรองหนงอยางมเหตผลกอนทจะเชอมโยงเขาสรายละเอยดของเนอหา

จากการศกษางานเขยนของ ว.วชรเมธ ผวจยพบวา ผเขยนจะแสดงความคดเหนตอเรองท

ผเขยนกาลงจะเขยนอยางมเหตผล เพอบอกทศนคตของผเขยนทมตอเรองนนๆ นอกจากน ผเขยนยงม

เจตนาทจะดงดดความสนใจของผอานใหเหนคลอยตามกบผเขยน จากนนจงเชอมโยงสรายละเอยดของ

เนอหาตอไป การเขยนสวนนาเรองดวยวธน เรยกความสนใจจากผอานไดดตงแตตนเรองอกวธหนง เนองจาก

การแสดงความคดเหนของผเขยนในยอหนาแรกยอมทาใหผอานคดวเคราะหตามวาจะเหนดวยกบความเหน

ของผเขยนหรอไม ดงนนเพอตองการทราบเหตผลทชดเจน และมขอมลประกอบการตดสนใจมากขน จง

ตองตดตามอานเนอหาจนจบเรอง ดงตวอยาง

การจะดวา พระบรมสารรกธาตองคไหนเปนของจรง หรอของปลอมนน ดเหมอนวา จะไมม

กฎเกณฑทตายตว ยงด ยงยง ยงถกเถยง ยงขยายวงแหงความขดแยง หลงพทธปรนพพานก

เกอบเกดมหาสงครามเพราะแยงยอพระบรมสารรกธาตมาแลวครงหนง อยาไปยงกบเขาเลยเรอง

พระธาตองคไหนจรงองคไหนปลอม หนมาสนใจพระธรรมดกวา เพราะมหลกการพสจนทแนนอน

ชดเจน สงสยเรองอะไร เปดพระไตรปฎกสอบทานไดตลอดเวลา หรอถาไมมนใจ พระไตรปฎก

จะลงมอปฏบตใหเหนผลดวยตนเองกได


การเขยนสวนนาเรอง “พระบรมสารรกธาต-พระธรรมธาต” ผเขยนใชกลวธการเขยนนาเรอง

ดวยการแสดงความคดเหนเกยวกบการแสดงความศรทธาตอพระพทธศาสนาวา สงทควรจะสนใจควรจะเปน

หลกธรรมคาสอนไมใชพระบรมสารรกธาต เพราะหลกธรรมคาสอนมหลกฐานทสามารถศกษาได อยาง

แทจรง

การเลกกนของคสมรสคนไทยในชวงปทผานมาสงขนอยางนาวตก มนกจตวทยา วเคราะหสาเหต

เอาไวหลายประการ แตในทศนะของผเขยนสาเหตททาใหครกกลายเปนคราง นาจะมาจากสาเหต

ภายในมากกวาสาเหตภายนอก นนคอการม “ทฐมานะ” ตอกนของครก


143

การเขยนสวนนาเรอง “เสยดาย...คทเลกกนไปไมไดอาน” ผเขยนใชกลวธการเขยนนาเรอง

ดวยการแสดงความคดเหนอยางตรงไปตรงมาตอการหยารางของครกในสงคมไทยวา มาจากการทแตละคน

ตางกมทฐหรอความยดมนถอมนในความคดของตนเองมากเกนไป ซงผเขยนจะคอยๆ แสดงเหตผล อยาง

ตอเนองไวในสวนเนอหาวา ผเขยนมความเหนเชนนน เพราะเหตใด การเขยนสวนนาเรองในลกษณะน

สามารถดงผอานใหตดตามอานเนอหาตอไปไดดอกวธหนง เนองจากผอานตองการทราบวา ผเขยนจะม

เหตผลใดมาสนบสนนความคดเหนดงกลาวและนาเชอถอหรอไม อยางไร จงตดตามอานเนอหาจนจบเรอง

การเขยนสวนนาเรองดวยการแสดงความคดเหนทปรากฏในงานเขยนของ ว.วชรเมธ ผวจย

พบวา ยงมลกษณะเดนอกประการหนง กลาวคอ ผเขยนแสดงความคดเหนในประเดนทเชอมโยงตอจาก

เนอหาทผเขยนไดนาเสนอไวกอนหนาน ซงสวนใหญพบในหนงสอธรรมะดบรอน โดยผเขยนแสดงความ

คดเหนตอเรองราวหรอเหตการณในสมยพทธกาล เพอเชอมโยงกบประเดน หรอเหตการณทเปนปจจบน


เราไดทราบมาตงแตตนแลววา พระองคลมาลมชอเดมวา “อหงสกะ” แปลวา “ผไมเบยดเบยนใคร”

แตในความเปนจรงแลว พฤตกรรมของทานกลบตรงกนขามกบชออยางสนเชง นแสดงวา คนเรา

จะดหรอเลวไมไดขนอยกบชอเปนสาคญ แตขนอยกบ “กรรม” คอ การกระทาทางกาย วาจา และ

ใจ ของเราตางหาก ชอเปน “สมมตบญญต” คอ ความจรงโดยสมมตทมไว เพอใชประโยชน ใน

การสอสาร จะใชเปนบรรทดฐานวดคณคาของคนวาดหรอเลวหาไดไม


การเขยนสวนนาเรอง “คนจะดหรอเลวไมเกยวกบชอ” ผเขยนใชกลวธการเขยนนาเรองดวย

การแสดงความคดเหนเกยวกบประเดน “การตงชอ” ซงเชอมโยงตอจากเนอหาทไดนาเสนอเกยวกบประวต

ขององคลมาลวา สงทจะตดสนไดวา ใครเปนคนด หรอคนเลวนน ตดสนไดจากการกระทาทงกาย วาจา

และใจเปนสาคญ ไมใชตดสนจาก “ชอ” ผเขยนจงยกตวอยางองคลมาล ผทมชอทใหความหมายด แต

การกระทากลบไมดตามชอ ดงนนในสวนของเนอหาผเขยน จงแสดงความคดเหนเกยวกบเรองนอยางม

เหตผลอยางตอเนองจากบทนา เพอใหผอานทคดจะเปลยนชอ เพราะความเชอไดเกดความตระหนกรจก

ใชวจารณญาณมากขน

ความพายแพยบเยนของสจจกนครนถตอพระพทธเจา คอ บทเรยนอนนาเศราของ ปญญาชน

ทมกหลงตวเองวา เปนผปราดเปรองฉลาดลานาจะบอกอะไรกบใครอกหลายคนท เชอมนในสตปญญา

ของตน จนมองไมเหนหวคนอนวา ถาไมอยากมชะตากรรมอยางน กตองใช ชวอยางรจกประมาณตน

รกยอมรบวาร ไมรกจงยอมรบวาตนไมร ไมใชหลงชภาพผรขนมา หลอกลวงคนอน แลวภมใจใน

144

ความมเกยรตอนแสนวางเปลานน คนทหลอกคนอนวาตนเกงตน ด ไมเคยมใครทไดดจรง และ

เกงจรงสกคนเดยว สดทายตองตกมาตายเหมอนกนหมด ความแตกตางมอยวา วนเวลาแหงความ

อปยศ จะเดนทางมาถงพวกเขาเรวหรอชาเทานนเอง


การเขยนสวนนาเรอง “ทฐคอ หลมพรางของนกแสวงปญญา” ผเขยนใชกลวธการเขยนนาเรอง

ดวยการแสดงความคดเหนเกยวกบคนทมพฤตกรรม “อวดเกง” เชอมนในความสามารถของตนเองมาก

เกนไป ซงเชอมโยงตอจากเนอหาทไดนาเสนอเกยวกบสจจกนครนถ ผททาพระพทธเจาแขงขนโตวาทวา

เปนการกระทาทนาตวเองไปสความพลาดพลง ทาใหชวตตกตาในทสด ดงนนหากใครไมตองการพบจดจบ

ในชวตเชนน กจงยอมรบในความสามารถของตนเอง ไมโออวดความสามารถของตนเองกบใคร 2.5 การเขยนสวนนาเรองดวยการกลาวประวตบคคลสาคญ การเขยนสวนนาเรองดวยการกลาวประวตบคคลสาคญ เปนการเขยนนาเรองโดยการกลาวถง

บคคลสาคญทมชอเสยง หรอมผลงานปรากฏตอสงคมระดบประเทศ หรอระดบโลกมากลาว กอนทจะ

นาเสนอรายละเอยดในสวนเนอหา

จากการศกษางานเขยนของ ว.วชรเมธ ผวจยพบวา ผเขยนใชกลวธการเขยนสวนนาเรอง

ดวยการกลาวประวตบคคลสาคญ โดยจะกลาวถงประวตสวนตว เชน วนเกด ผลงาน หรอความสามารถ

อนเปนทยอมรบของคนสวนใหญมากลาวเปดเรอง ซงสวนใหญเปนการกลาวถงผลงาน เพอเกรนนา ให

ผอานไดรจกและยอมรบในบคคลนนกอนนาเสนอรายละเอยดในสวนเนอหา จะเหนวา การเขยนสวนนาเรอง

ดวยวธน สามารถเรยกความสนใจจากผอานใหสนใจเรองราวในสวนเนอหาไดงายขน เนองจากโดยทวไป

ผอานยอมชนชมคนทมความสามารถและอยากรเรองราวของบคคลดงกลาวจงตองตดตามอานเนอหา

ตอไป ดงตวอยาง

วนท ๓ ตลาคม ๒๕๔๖ เปนวนคลายวนประสตครบ ๙๐ พรรษา ในสมเดจพระญาณสงวร

สมเดจพระสงฆราช สกลมหาสงฆปรณายก องคพระประมขของคณะสงฆไทย และหลกชย

ชาวพทธทงประเทศ รฐบาล คณะสงฆไทยโดยมหาเถรสมาคม เปนตน ไดรวมกนเปนเจาภาพจดงาน

บาเพญบญกรยาหลายอยางตางประการ เพอนอมถวายเปนพระกศลในมงคลวโรกาสอนหาไดยาก

ยงน หนงในกจกรรมนบสบรายการเหลานน คอ การจดนทรรศการเฉลมพระเกยรต ซงจดยาวนาน

เปนเวลา ๗ วน และจดไดอยางยงใหญสมพระเกยรตมาก


145

การเขยนสวนนาเรอง “ “กาญจน” แหงเมองกาญจน” ผเขยนใชกลวธการเขยนนาเรองดวย

การกลาวประวตบคคลสาคญ คอ สมเดจพระญาณสงวร สมเดจพระสงฆราช สงกลมหาปรณายก โดย

กลาวถงวนคลายวนประสตเพอเปนการเกรนนาใหผอานทราบประวตความเปนมา กอนทจะกลาวเกยวกบ

แบบอยางในการประพฤตธรรมของทานทพทธศาสนกชนควรเอาแบบอยางไวในสวนเนอหาตอไป จะเหนวา

เปนการเขยนเปดเรองดวยวธนผเขยนตองการประกาศเกยรตคณบคคลสาคญของชาตใหผอานไดรบรโดย

ทวกน

หากเอยนามทาน “พทธทาสภกข” ขนมา เชอเหลอเกนวาคงมคนไทยนอยคนนกทจะไมรจก

หรอไมเคยไดยนชอเสยงเรยงนามของทานมากอน เพราะทานพทธทาสคอนกปฏรปพทธศาสนาท

ยงใหญทสดคนหนงของประเทศไทยและของโลก เกยรตคณทางปญญาและศลาจารวตรของทาน

ยงคงเจดจรสอยเหนอกาลเวลาตราบจนบดน แมวา ทานจะละสงขารไปนานแลวกตามปวงปราชญ

ราชบณฑตทงชาวไทย และชาวตางประเทศตางยกยอง และใหสมญานาม ทานไปตางๆ นานา

บางคนกลาววาทานเปนอจฉรยบคคลแหงศตวรรษ รอยปมเพยงคนเดยว บางคนบอกวาทานเปน

ดงพระนาคารชนแหงเถรวาท บางคนบอกวาทานเปนพระไตรปฎก เคลอนท...


การเขยนสวนนาเรอง “ไมมแม ไมมสวนโมกข” ผเขยนใชกลวธการเขยนนาเรองดวยการ

กลาวถงประวตบคคลสาคญ คอ ทานพทธทาสภกข โดยกลาวถงความสาคญของทานวาเปนพระภกษท

เปนนกปฏรปพทธศาสนาทสาคญ ซงคนทวโลกยอมรบในความสามารถนของทาน แตนอกเหนอจาก

ความสามารถดงกลาวแลวผเขยนเหนวา ยงมลกษณะเดนของทานอกประการหนงทควรเอามานาเสนอ

เพอเปนแบบอยางคอ ความกตญตอโยมมารดาของทาน ผเขยน จงนารายละเอยดเกยวกบพฤตกรรม

ททานปฏบตตอโยมมารดา ซงแสดงถงความกตญมากลาวไวในสวนเนอหา

ในหมชาวพทธ ผสนใจพระพทธศาสนา อยางเปนเรองเปนราวในประเทศไทย หรอแมแตใน

ตางประเทศ นอยคนนกทจะปฏเสธวา ไมเคยไดยนชอเสยงเรยงนามของอาจารยสชพ ปญญานภาพ

เพราะทานเปนผสรางวรรณกรรมอมตะทางพระพทธศาสนาชนยอดฝากไวในบรรณภภพมากมาย

เรมตงแต “ใตรมกาสาวพสตร” ธรรมนยายเรองแรกทมการเขยนขนในประเทศไทย และไดรบการ

ตอนรบจากนกอานอยางเกรยวกราวและกวางขวาง ความนยมตอนวนยายเรอง แรกในชวตของ

ทาน เลมน ยนยาวมาจนถงปจจบน ดวยการพมพซามาแลวไมนอยกวา ๒๐ ครง (เฉพาะทรวบรวม

สถตไดมอกหลายตอหลายครงทมผมาขอพมพไปแจกในงานมงคลหรองานอมงคลซงไมไดบนทก

สถตการจดพมพเอาไว)

146

จากนนธรรมนยายอกหลายเรองอยางกองทพธรรม, เชงผาหมพานต, ลมนานมมทา, นนทะ-

ปชาบด, อาทตยขนทางตะวนตก เปนอาท กทยอยตามออกมาอกไมขาดสาย


การเขยนสวนนาเรอง “สชพ ปญญานภาพ ดอกไมจะบาน ไมตองประชนกบใคร” ผเขยน

ใชกลวธการเขยนนาเรองดวยการกลาวประวตบคคลสาคญ คอ สชพ ปญญานภาพ โดยกลาวถงประวต

ดานผลงานทไดรบการยอมรบจากสงคมอยางตอเนองมาจนถงปจจบน จากนนจงเลาถงการใชชวต อยาง

สนโดษ และสมถะของ สชพ ปญญานภาพ ทผอานควรเอามาเปนแบบอยางในการดาเนนชวตในสวน

เนอหา

พระยาอนมานราชธนมชอเสยงเคยงคกบพระสารประเสรฐจนไดรบยกยองใหเปนสดมภ หลก

ภาษาไทยมาจนถงทกวนน ผลงานเกรกเกยรตของทานหลายเรองไดรบการเทดไวในฐานะวรรณกรรมไทย

คลาสสกระดบประเทศ เชน กามนต-วาสฏฐ หรอหโตปเทศ นอกจากนนทานยงฝากผลงานไวอก

นบไดหลายรอยเรอง


การเขยนสวนนาเรอง “หนงเดยวทรคอขาพเจาไมรอะไร” ผเขยนใชกลวธการเขยนนาเรอง

ดวยการกลาวประวตบคคลสาคญ คอ พระยาอนมานราชธน โดยกลาวถงผลงานทมชอเสยงเปนทยอมรบ

ในสงคม จากนนผเขยนไดขยายความถงความมานะพยายามในการแสวงหาความรของพระยาอนมาน

ราชธน ทควรเอาเปนแบบอยางไวในสวนเนอหา

ลโอ ตอลสตอย เปนนกคด นกเขยน นกปรชญา และนกปราชญชาวรสเซย ชอเสยงของตอลสตอย

ในวงวรรณกรรมโลกนนจดอยในขนเปนดาวคางฟา หรอเปนครของครในแวดวงวรรณกรรม งานเขยน

เรองยงใหญของเขาชอ “สงครามและสนตภาพ” (War and Peace, ๑๘๖๙) และ “แอนนา คาเรนนา”

(Anna Karenina, ๑๘๗๗) สวน “พนองคารามาชอฟ” เปนงานเขยนระดบขนหงทหนอนหนงสอท

มปญญาจกษทงหลายไมพลาดเปนอนขาด


การเขยนสวนนาเรอง “ควรทาอะไรในชวตน” ผเขยนใชกลวธการเขยนนาเรองดวยการกลาว

ประวตบคคลสาคญ คอ ลโอ ตอลสตอย โดยผเขยนกลาวถงชาตกาเนด ประวตดานผลงานการเขยนทม

ชอเสยงเปนทยอมรบเปนการเปดเรองทมงใหผอานสนใจและยอมรบผลงานของลโอ ตอลสตอย จากนน

147

จงยกตวอยางผลงานทนาเสนอเกยวกบการใชชวตใหคมคาในสวนเนอหา

ประธานาธบดอบราฮม ลงคอลน ของสหรฐอเมรกาไดชอวาเปนรฐบรษของประเทศคนหนง ซง

ชาวอเมรกนยกยองชนชมในสตปญญาเปนอนมาก แมทานจะลวงลบไปแลวนานนบสบปแตเมอ

มการสารวจความนยมทประชาชนมตอประธานาธบดของเขาเมอไร ชอของ อดตประธานาธบด

ลงคอลนกยงคงตดอนดบหนงในสบของผนาในดวงใจคนอเมรกนอยนนเอง

เสนทางแหงความสาเรจของประธานาธบดลงคอลนไมไดโรยดวยกลบกกลาบเหมอนกบผนา

คนสาคญของโลกคนอนๆ แตยงศกษาจะยงพบวาทานลาบากกวาผนาคนสาคญของโลกคนอนๆ

หลายเทาตวดวยซาไป

เรมแรกกเกดมาในตระกลทมความยากจนเปนมรดกตกทอดมาจากบรรพบรษ บานเคยอย อ

เคยนอน กอยในเขาการศกษากเรยนแบบชวยตวเองมาตลอด แตอาศยวาเปนหนอนหนงสอตวอยาง

จงปราดเปรองกวานกเรยนในระบบหลายเทาตว


การเขยนสวนนาเรอง “บทเรยนจากความลมเหลว” ผเขยนใชกลวธการเขยนนาเรองดวย

การกลาวประวตบคคลสาคญ คอ ประธานาธบดอบราฮม ลงคอลน โดยผเขยนกลาวถง ประวตดาน

ครอบครวอยางคราวๆ วา เกดมาในฐานะทมความยากจน แตชวตสามารถประสบความสาเรจไดกระทง

กลายมาเปนประธานาธบดของสหรฐอเมรกา เนองจากความสามารถดานสตปญญา ซงประธานาธบด

อบราฮม ลงคอลน มความขยนและตงใจเรยนเปนอยางมาก จากนนผเขยนไดกลาวถงประวตของประธานาธบด

อบราฮม ลงคอลน ทงดานครอบครว การเรยน การทางานอยางละเอยดในสวนเนอหาตอไป

นอกจากการกลาวถงประวตบคคลสาคญในยคสมยปจจบนแลวดงตวอยางขางตนแลว ผวจย

ยงพบวา ผเขยนยงเขยนสวนนาเรองดวยการกลาวถงประวตบคคลสาคญในสมยพทธกาลอกดวย ทาให

ผอานไดรจกบคคลในสมยพทธกาลซงชวยใหเขาใจเนอหาไดงายขน ดงตวอยาง

สจจกนครนถเปนสาวกชนนาของ “นครนถ นาฏบตร” หรอศาสดามหาวระแหงศาสนาเซน

(Jainism) คแขงตลอดกาลของพระพทธศาสนา ตามประวตกลาววา สจจกนครนถเปนนกปราชญ

ราชบณฑตทเจาลจฉวยกใหเปน “พระอาจารย” สอนราชกมารในราชสานกเมองไพสาล แควนวชช

ภมหลงของสจจกนครนถไมธรรมดาเลย เพราะสบเชอสายมาจากบดาผเปนปราชญและนกโตวาทะ

ชนยอดทงค


148

การเขยนสวนนาเรอง “ทรงชนะสจจกปราชญ ผมดบอดดวยดวงประทปคอปญญา” ผเขยน

ใชกลวธการเขยนนาเรองดวยการกลาวถงประวตบคคล คอ สจจกนครนถ ซงเปนบคคลในพทธกาล ผเขยน

กลาวถงประวตโดยยอ เปนการเกรนนาใหผอานไดรจกกอนทจะกลาวถงพฤตกรรมทไมควรเอาแบบอยาง

กลาวคอ เปนบคคลทหลงตวเองและเชอมนในความสามารถของตนเองจนเกนไปในสวนเนอหา

พระองคลมาล เดมเปนบตรของ “ภคควพราหมณ” ผเปนปโรหตของพระเจาปเสนทโกศล มารดา

ของทานชอ มนตาน” เดมทานมชอวา “อหงสกะ” นยวา วนททานถอกาเนดขนมานน ศาสตราวธ

ในพระราชสานก ในคฤหาสนของบดา เปนอาท พากนสองแสง ประกายแววาวพราวพราย อยาง

ประหลาด ภคควพราหมณรโดยหลกวชาทางโหราศาตรวา บตร ของตนทเพงลมตาออกมาดโลก

จะกลายเปน “อวชาตบตร” ทนาความหายนะอยางใหญหลวง มาสตระกลและมหาชน แหงแควน

โกศล จงทลขอพระบรมราชานญาตเพอทจะสงหารทารกนอย เสย แตพระเจาปเสนทโกศล ทรง

ถามวา เดกคนนทวา จะเปนโจรนน จะเปนโจรสามญ หรอจะเปนโจรชงราชสมบต พราหมณผบดา

กราบทลวาเปนโจรสามญ ไมถงขนชงราชสมบตแตอยางใด จงมพระมหากรณาโปรดใหเลยงทารกนอย

ไว โดยทรงรบสงใหมารดาบดาใหการศกษา อบรมและดแลอยางดทสด


การเขยนสวนนาเรอง “ทรงชนะมหาโจรองคลมาล ดวยปาฏหารยแหงปญญา” ผเขยนใช

กลวธวธการเขยนนาเรองดวยการกลาวถงประวตบคคล คอ องคลมาล ซงเปนบคคลในพทธกาลโดยเลา

ประวตความเปนมาขององคลมาล ตงแตแรกเกดใหผอานทราบ ทาใหผอานรจกชวตขององคลมาลมาก

ยงขน จะเหนวา การเขยนสวนนาเรองดวยวธน ดงดดใหผอานสนใจรายละเอยด ในสวนเนอหาตอไป

เนองจากผอานตองการทราบวา ชวตขององคลมาล จะเตบโตมาอยางไร กอนทคนทวไป จะรจกองคลมาล

ในนามของมหาโจรทลานวมอขวาของมนษย 2.6 การเขยนสวนนาเรองดวยการอางคาพด การเขยนสวนนาเรองดวยการอางคาพด เปนการเขยนนาเรองดวยการอางคาพดของผอน

ทสอดคลองกบเรองทตนเองจะเขยน มากลาวนา เพอเชอมโยงไปสรายละเอยดของเนอหาตอไป

จากการศกษางานเขยนของ ว.วชรเมธ ผวจยพบวา ผเขยนมการอางคาพดของบคคลอน เพอ

สนบสนนเนอหาใหมความนาเชอถอหรอมความนาสนใจมากขน การอางคาพดของบคคลอน ในงานเขยน

ของ ว.วชรเมธ มทงทอางชอผพดอยางชดเจน และอางโดยกลาวลอยๆ วา “ผร” ไมไดระบชอ อยางชดเจน

วาเปนใคร ดงตวอยาง

149

พระพทธเจาตรสวา โรคททาใหคนปวยมอยสองประเภท หนงคอ โรคทางกาย และสองคอ

โรคทางใจ ตรสตอไปอกวา คนทไมเคยปวยดวยโรคทางกายเปนรอยปนน พอจะหา ตวอยางได (ดงในสมย

พทธกาล มคนอายยาวถง ๑๒๐ ป อยหลายคน เชน พระอานนท พระมหากสสปะ นางวสาขา) แตคนทไมเคยปวย

ดวยโรคทางใจเลยนน หากจะลองหาตวอยางมาใหดกนแลว ยากเหลอแสน


การเขยนสวนนาเรอง “ใครไมปวยยกมอขน” ผเขยนใชกลวธการเขยนนาเรองดวยการอาง

คาพดของพระพทธเจาเพอทาใหสวนนาเรองมความนาเชอถอชวนตดตาม จะเหนวา แมเปนคากลาวใน

สมยพทธกาลแตดวยขอมลดงกลาว มปรากฏใหเหนจรงในสงคมปจจบนวา มคนปวยอยสองประเภทจรง

ทาใหผอานเกดความคลอยตามในคากลาวนน โดยงายและชวนใหอยากตดตามรายละเอยดของเนอหา

ตอไป

ไอนสไตนเคยบอกวา “สรรพสงในโลกเปนสงสมพทธ” ถอดรหสอกทหนงวา สงใดๆ กตามใน

โลกลวนดารงอยในลกษณะ “ขนตอกนและกน” สจธรรมของโลกและชวตขอนไมมยกเวนแมแต

เรองของ “ความรก” ความรกเปนสงสมพทธ หมายความวา ไมแนวาความรกเปนเรองของคนเพยง

สองคน เสมอไป แตบางทยงมบคคลทสาม ทส หรอทหาเขามาเกยวของดวย


การเขยนสวนนาเรอง “พลงของมอทสาม” ผเขยนใชกลวธการเขยนนาเรองดวยการอางคาพด

ของไอนสไตน ซงเปนหลกการทางวทยาศาสตรมาเชอมโยงกบสจธรรมของความรก นบเปนการนาเรอง

ทเรยกความสนใจจากผอานไดเปนอยางด เนองจากผเขยนสามารถนาคาพดในทางวทยาศาสตรมาเชอมโยง

กบเรองราวของความรกไดอยางมเหตผลลงตว นอกจากน ยงมการอธบายความหมายของการเชอมโยง

ความสมพนธดงกลาว เพอสรางความกระจางใหกบผอานอกดวย

มผรทานหนงกลาววา ความทกขในชวตของคนเรา เปนความทกขทเกดจากตวเรา แทๆ เสย

๔๐ เปอรเซนต สวนอก ๖๐ เปอรเซนต เปนความทกขทมาจากสาเหตคนอนสวนหนง และอกสวนหนง

เปนความทกขทเกดจากอาการ “อวดด” ของเราเองทอยไมสข ชอบเอา “ตวตน” ออกไปแสรบทกข


การเขยนสวนนาเรอง “เอาหไปรองเกยะเขาทาไม” ผเขยนใชกลวธการเขยนนาเรองดวยการอางอง

คาพดของบคคลอนโดยมไดระบวาเปนคาพดของใคร เปนการกลาวลอยๆ วา “ผร” แตดวยขอมลทผเขยน

150

นามากลาวอางสรางความนาเชอถอ มเหตมผลทเกดขนไดจรง ทาใหผอานอยากตดตามรายละเอยดของ

เนอหาตอไป

นกวชาการยคหลงพทธปรนพพานกลาววา คาสอนของพระพทธองคนนหากมอง ในแง

ปรมาณแลวมมากมายกวา ๘๔,๐๐๐ ขอ แตหากสรปใหเหลอเพยงขอเดยว บรรดาคาสอน อน

มากมายในเชงปรมาณเหลานนกเหลอสนเพยงนดเดยว คอคาวา “จงอยาประมาท”


การเขยนสวนนาเรอง “เวลานาทเดยว” ผเขยนใชกลวธการเขยนนาเรองดวยการยกคาพด

ของบคคลอนมากลาว โดยผเขยนไมไดระบวา เปนคาพดของใครแตดวยคาวา “นกวชาการ” ซงหมายถง

ผทมความร ทาใหผอานเชอถอในคากลาวทยกมา และชวนใหตดตามรายละเอยดในสวนเนอหาตอไป

ปราชญตะวนตกเคยกลาววา “ชวตทไมผานการทดสอบ นบวา เปนชวตทไมคมคาแกการ

ดารงอย “มตรทไมเคยผานการทะเลาะ ยอมยากจะหยงรากลกเปนมตรแท “คนรกทไมเคยฝาฟน

ความลาบากมาดวยกน ยากทรกนนจะยงยนเปนนรนดร”


การเขยนสวนนาเรอง “การถอยไปขางหนา” ผเขยนใชกลวธการเขยนนาเรองดวยการอาง

คาพดของบคคลอนมากลาว โดยผเขยนไมไดระบชออยางชดเจน แตการอางองวา “นกปราชญ” กสราง

ความเชอมนใหกบผอานและพรอมทจะตดตามอานเนอหาตอไป

Imagination is more important than knowledge. “จนตนาการสาคญกวาความร” วาทะน เปนของ อลเบรต ไอนสไตน นกวทยาศาสตรทไดรบคดเลอกใหเปนยอดคนแหงศตวรรษท ๒๐

จากนตยสารไทม ความจรง แมเจาตวคอไอนสไตนจะจากโลกนไปแลว แตถอยคาอนคมคายของ

เขายงคงโลดแลนอยางมชวตชวาอยทวไปในโลกอนยงเหยง จากยคของเขามาจนถงยคน คอ

ครสตศตวรรษท ๒๑


การเขยนสวนนาเรอง “จนตนาการสาคญกวาความร” ผเขยนใชกลวธการเขยนนาเรองดวย

การอางคาพดของไอนสไตน ซงเปนนกวทยาศาสตรทมชอเสยงระดบโลกมากลาว เพอสรางความนาสนใจ

151

ใหกบเนอหา จากนนผเขยนกขยายความใหผอานทราบวา คากลาวของไอนสไตนมความเปนไปไดมากนอย

เพยงใดในสวนเนอหา การนาเรองดวยคากลาวของบคคลทมความสามารถ และมชอเสยงระดบโลก เชนน

สามารถเรยกความสนใจจากผอานไดงาย เนองจากเปนบคคลทคนยอมรบกนทวโลก 2.7 การเขยนสวนนาเรองดวยการเลาเรองจากประสบการณ การเขยนสวนนาเรองดวยการเลาเรองจากประสบการณ “เปนการนาเรองราวตางๆ จาก

ประสบการณของผเขยน และเปนเรองทเกยวของกบเรองราวนนๆ มาเขยนนา (วชรนท วงศศรอานวย.

2532: 230)

จากการศกษางานเขยนของ ว.วชรเมธ ผวจยพบวา การเขยนสวนนาเรองดวยเรองเลาจาก

ประสบการณทผเขยนนามาเลา มตงแตเรองราวในวยเดก เรองราวขณะบวชเปนสามเณร กระทงถงเรองราว

ในปจจบน ซงเรองราวทผเขยนนามาเลามาจากเหตการณทผเขยนประสบมาดวยตนเอง และเรองราว

จากการอานหรอการฟงมาจากบคคลอน ๆการนาดวยเรองเลาจากประสบการณจรงสะทอนใหเหนวา ผเขยน

มจดมงหมายเพอตองการใหผอานเหนวา ธรรมะมาจากเรองทเกดขนจรงในชวตประจาวน เราใหนาสนใจ

ขน และเรองเลาทงหมดนผเขยนนามาถายทอดไดอยางเพลดเพลนพรอมกบใหสาระทนาอาน ดงตวอยาง

วนหนง ขณะกาลงนงอานหนงสอพมพอยหนาหองกระทาชายนายหนง ในชดเสอผามอซอ

กระดากระดางเดนตวลบเขามาหา เมอนงอยตอหนาแลวกบรรจงกราบดวยเบญจางคประ ดษฐ

ถวน ๓ หน แลวหนไปควานมเปรยว “ยาคลท” ขนมา ๓ ขวด คอยนอมตวยนยาคลทเขามาถวาย

แลวบรรจงกราบอก ๓ หน นงพบเพยบ ประณมมอถามไถสารทกขสกดบเสมอน หนงคนรจกกน


การเขยนสวนนาเรอง “กงฝอยตกปลากะพง” ผเขยนใชกลวธการเขยนนาเรองดวยการเลา

ประสบการณของผเขยนวา มชายแปลกหนาเขามาหาผเขยนถงวด จะเหนวา ผเขยนบรรยายลกษณะ

ของชายดงกลาว อยางละเอยด ทาใหผอานสนใจวาชายคนนเปนใคร เรองราวทผเขยนกาลงจะเลา ใน

สวนเนอหาจะเกยวของกบชายแปลกหนาคนนอยางไร ชวนใหผอานตดตามเนอหาตอไปจนจบเรอง การเขยน

สวนนาเรองดวยวธนดงดดใจผอานใหตดตามเนอหาไดงายขน เนองจากเรองเลาทมาจากประสบการณ

ของผเขยนยอมเปนเรองทเกดขนจรง

เมอไมนานมาน ผเขยนไดรบเชญไปสอนพเศษทมหาวทยาลยเอกชนแหงหนง ใน รายวชาท

ผเขยนสอน ไดมอบหมายใหนสตชวยกนกนเขยนเหตผลทพวกเขาซงยงอยในชวง “วยรน” ไมคอย

เขาวดมาสง ปรากฏวา ในบรรดาคาตอบจานวนกวา ๕๐ ชดนน มนสตคนหนง เขยนไดดมาก

เพราะเธอประมวลเหตผลทตนเองไมอยากเขาวดมาเปนขอๆ อานแลวกระเทอนไป ถงไหนตอไหน

152

ไดอยางกวางขวาง ลองอานดบางทเราอาจจะเหนวา ทวยรนเขาสะทอนกลบมา นน หลายเหต

ปจจยททาใหวยรนหางวด แทจรงแลว ตวเราเองกเปนหนงในเหตปจจยเหลานน ดวยเหมอนกน


การเขยนสวนนาเรอง “ทาไมวยรนไทยไมนยมเขาวด” ผเขยนใชกลวธการเขยนนาเรอง ดวย

การเลาประสบการณของผเขยนทไดจากการสอนหนงสอวา มนกศกษาคนหนงบอกเหตผลวา ทาไมวยรนไทย

จงไมนยมเขาวด ซงรายละเอยดของเหตผลดงกลาวผเขยนเขยนไวในสวนเนอหาตอไป นบเปนการนาเรอง

ทเรยกความสนใจจากผอานไดเปนอยางด เพราะผอานอยากทราบเหตผลดงกลาว

วนหนงไปอดเทปรายการ “มองมมธรรม” ทางสถานโทรทศนไทยทว พธกรถามผรวมรายการวา

แตละคนมวธการบรหารจตใจอยางไรจงหนาใสทงสามคน คนหนงเปนนายแพทย อกคนหนงเปน

นสตจากมหาวทยาลยเกษตรศาสตร คาถามนแมฟงดแสนธรรมดาแตคาตอบท ไดรบกลบมาจาก

แตละทานนนคมคายมาก เพราะแตละคนกมวธดแลจตใจของตวเองทแตกตางกน ออกไป


การเขยนสวนนาเรอง “จตใส กายงาม” ผเขยนใชกลวธการเขยนนาเรองดวยการเลาประสบการณ

ของผเขยนทไดจากการไปอดเทปรายการวทยรวมกบแขกรบเชญคนอนๆ วา พธกรเปนผตงคาถามแขก

รบเชญแตละคนถงวธการบรหารจตใจของตนเอง ใหมหนาใส ซงคาตอบของแตละคนมความแตกตางกน

จะเหนวา ผเขยนเราความสนใจของผอานใหตดตามคาตอบของแขกรบเชญไวในสวนเนอหาตอไป

ผเขยนเพงกลบมาจากการเขาคอรสปฏบตธรรมกบกลมสงฆะ (ภกษณ ลกศษยทานตช นท ฮนห)

จากหมบานพลม ประเทศฝรงเศส ซงจดทจงหวดนครนายกเปนเวลา ๒ คน ๓ วน เสรจจากการเขาคอรส

ปฏบตธรรมคราวนแลว รสกชวตปลอดโปรง โลง เบา และมความสขมาก นอกจากนแลว ยงได

ประสบการณดๆ มาแบงปนหลายเรองเลยทเดยว เชน ระหวางรวมกจกรรม สนทนาธรรมครงหนง

มผหญงคนหนงถามวา ถารตววา เปนโรคเหงาจะทาอยางไรด เพอนรวม สงฆะคราวนตางชวยกน

แบงปนประสบการณเกยวกบวธการแกโรคเหงาใหกบเธอ ซงแนหละ ผเขยนกเปนคนหนงทรวม

เสนอคาตอบนดวย


153

การเขยนสวนนาเรอง “ความเหงาไมใชเรองจบๆ” ผเขยนใชกลวธการเขยนนาเรองดวยการเลา

ประสบการณของผเขยนทไดจากการไปรวมปฏบตธรรมกบภกษณทเดนทางมาจากประเทศฝรงเศส วา

มผรวมปฏบตธรรมคนหนงตงคาถามเกยวกบการปฏบตตวเมอเกดความเหงา ซงคาตอบทผเขยนไดนาเสนอ

ไปครงนนผเขยนนามากลาวไวในสวนเนอหา เปนการเราความสนใจของผอานใหอยากรคาตอบ จงตอง

ตดตามอานเนอหาตอไป

ราว ๗ ปมาแลว ผเขยนมโอกาสแวะไปทศนยหนงสอจฬากบหลานสาวหลานชาย จดประสงค

ของพวกเรากคอ ตองการเลอกซอ talking dictionary สกเครองหนงไวใชในการเรยนภาษาองกฤษ

ในระหวางทเราสามคน (พระ-วยรนชาย-วยรนหญง) กาลงยนเกๆ กงๆ จดๆ จองๆ เลอกทอลคกงดก

อยนนเอง ทนใดนนกมผหญงดมอายคนหนง แตงตวภมฐาน เดนเขามาหาหลานสาวของผเขยน

พรอมทงดงเธอออกไปคยกนสองตอสองทมมหองแหงหนงในราน หนงสอนนเอง แมทงสองจะแยกตว

กนออกไปคยในทมดชดแตเสยง “อบรม” นนกดงพอทผเขยนจะไดยนจนจบใจความไดวา เขาอบรมกน

ดวยเรองอนใด


การเขยนสวนนาเรอง “ไวตอความเสอม” ผเขยนใชกลวธการเขยนนาเรองดวยการเลาประสบการณ

ของผเขยนทไดประสบมาเมอ 7 ป ทผานมาวา มผหญงคนหนงมาเตอนหลานสาวของผเขยน ซงรายละเอยด

ในการตกเตอนผเขยนไดนามากลาวไวในสวนเนอหา เปนการเรยกความสนใจใหผอานตดตามอานเนอหา

ตอไป 2.8 การเขยนสวนนาเรองดวยจดหมาย การเขยนสวนนาเรองดวยจดหมาย เปนการเขยนสวนนาเรองดวยการขนตน จดหมาย โดย

ผเขยนจะสนทนาเรองราวตาง ๆ เปนการเกรนนาเพอสรางความเปนกนเองกบผอาน กอนทจะกลาวรายละเอยด

ของเนอหาตอไป

จากการศกษางานเขยนของ ว.วชรเมธ ผวจยพบวา ผเขยนใชกลวธการเขยนสวนนาเรองดวย

การขนตนจดหมาย เมอนาเสนอเนอหาโดยใชรปแบบจดหมาย ซงผเขยนนาเสนอในรปแบบจดหมายสวนตว

การเขยนสวนนาเรองดวยวธนสวนใหญจงเปนการสนทนาในเรองทวๆ ไป กอนทจะเขาสรายละเอยดของ

เรองในสวนเนอหา และการเขยนสวนนาเรองดวยจดหมายบางเรองกมการทาวความถงจดหมายฉบบท

ผานมา เพอฟนความจาของผอาน และเชอมโยงเนอความในจดหมายแตละฉบบใหตอเนองกนไดอยาง

เปนลาดบ นอกจากนการเขยนสวนนาเรองดวยจดหมาย ผเขยนยงใชภาษาในการสนทนาทเปนกนเอง

เนองจากเปนจดหมายสวนตว สวนนาเรองของจดหมายแตละฉบบลวนเชอมโยงกนอยางเหมาะสม และ

154

ในสวนรายละเอยดของเนอหาผเขยนใชภาษาทเขาใจงาย สอดแทรกขอธรรมะไปดวยไดอยางแนบเนยน

โดยไมทาใหผอานรสกวาตวเองกาลงถกสอน “ธรรมะ” การเขยนสวนนาเรองลกษณะน จงจงใจใหผอาน

ตดตามอานเนอหาตอไปจนจบเรองดวยความเพลดเพลน ดงตวอยาง

ปราณ

ครขอบใจมากสาหรบจดหมายทสงตรงมาจากลอนดอนตามทเคยสญญาเอาไว ตอนนเมองไทย

ของเราอากาศกาลงอยในชวงปลายฝนตนหนาวพอด ครเองกาลงงวนอยกบการเขยน ตารา และ

นาภาวนาในบางวน ซงเทาทครลองสงเกต สามปมาน มคนรนใหมหนมาสนใจการบาเพญจตภาวนา

เพมขน เอาไววนหลงไวโอกาสเหมาะๆ ครจะขยายความเรองนใหฟงอกท

วนวาน มลกศษยของครคนหนงโทรศพททางไกลมาหาคร เทาทฟงจากปลายสาย ครรวา เขา

กาลงทกขมาก ประโยคแรกทเขาขอรองกบครกคอ เขาขอใหครชวยทาใหหายโกรธดวย ...


การเขยนสวนนาเรอง “รากแกวของความโกรธ” ผเขยนใชกลวธการเขยนนาเรองดวยจดหมาย

โดยผเขยนใชสรรพนามแทนตวเองวา “คร” เขยนจดหมายถงลกศษยชอ “ปราณ” โดยสนทนาในเรองทว ๆไปกอน

หลงจากนน จงเชอมโยงสรายละเอยดของจดหมายฉบบนในสวนของเนอหา โดยเลาถงพฤตกรรมของลกศษย

อกคน ซงเปนหวหนางานใหฟงวา เปนคนทควบคมอารมณโกรธของตนเองไมได จงทะเลาะกบลกนอง

และดวยตางฝายตางเชอมนในความสามารถของตนเองมากเกนไป ลกนองจงมการลาออกโดยไมสนใจ

เรองใดๆ แตเมอคนทเปนหวหนางานตงสตไดและกลาวคาวา “ขอโทษ” ทกอยางกคลคลายไปในทางทด

โดยผเขยนตองการนาเสนอประเดนสาคญ เพอเตอนสตแกผอานโดยสอนผาน “ปราณ” วา “อยายดมน

ในความสามารถของตนเองมากเกนไป เพราะทกคนตางกมความสาคญ และเมอรวาตวเองผด กควร

กลาวคาวา “ขอโทษ” เพราะจะทาใหทกอยางดขน"

ปราณ

ฉบบทแลวครเลาถงรากแกวของความโกรธวา มาจากการยดตดถอมนในตวก เธออาจรสกวา

เขาใจยากอยสกหนอย หรอบางทเธออาจเถยงครอยในใจวา รากแกวของความโกรธมาจากการขาดสต

มากกวา เอาเถด เรองนเราคอยอภปรายไปเรอยๆ กแลวกน หากเธอไมเบอทจะอานจดหมายของ

ครเสยกอน ครสญญาวาเธอจะหายของใจชนดแจงจางปางอยางแนนอน ไมกวน ครไปบรรยายธรมะ

ทศนยสขภาพแหงหนง เขาขอใหครพดถงวธคลายโกรธ อยางงายๆ ทไมลกซง ครจงเตรยมเรองไป

บรรยายสนๆ ราวครงชวโมง ...


155

การเขยนสวนนาเรอง “รากแกวของความโกรธ” ผเขยนใชกลวธการเขยนนาเรองดวยจดหมาย

โดยการทาวความถงจดหมายฉบบทผานมา เพอเปนการทบทวนเนอหาใหผอานวา ความโกรธมาจากการยดมน

ถอมนในตวก จากนนจงเปนการเชอมโยงสเนอหาตอไปเกยวกบวธคลายโกรธ โดยผเขยนใชสรรพนาม

แทนตวเองวา “คร” เขยนจดหมายถงลกศษยชอ “ปราณ” ซงผเขยนไดแนะวธการคลายโกรธไว 9 วธ ใน

สวนเนอหา ลกรก!

พอดใจทลกตอบจดหมายของพอไดเรวเกนคาด พอดใจยงขนไปกวานนอก ทลกของพอรจก

ตงคาถามไดอยางคมคาย ลกพอ ลกอยาไดเสยใจไปเลยทลกไมไดเกดมาเปนลกคนรวยอยางคนอนเขา

แตการทลกเกดมาเปนลกของพอ และพอเองกรกลก นมใชขอทควร ภมใจดอกหรอ


การเขยนสวนนาเรอง “เปนอยางทเปนใหเดนด” ผเขยนใชกลวธการเขยนนาเรองดวยจดหมาย

โดยผเขยนสมมตใหเปนจดหมายจากพอถงลก ซงพอเปนฝายตอบจดหมายไปสนทนากบลกในเชงสอนใหลก

ภมใจในฐานะความเปนอยของตนเอง และใหเหนคณคาของความรกมากกวาเงนทอง จะเหนวา คาถาม

ทผเขยนสอถงผอานผานการเขยนสวนนาเรองดวยรปแบบจดหมายดงกลาวน เปนการกระตนใหผอานคด

ตามไปพรอมกบลกไดเปนอยางด และเราใหผอานตดตามเนอหาตอไป เนองจากผอานตองการทราบวา

พอจะสอนเรองใดตอไป 2.9 การเขยนสวนนาเรองดวยการบรรยาย การเขยนสวนนาเรองดวยการบรรยาย เปนการเขยนสวนนาเรองทผเขยนบรรยายสถานท

หรอเหตการณของเรอง เพอสรางจนตนาการของผอานกอนอธบายรายละเอยดทเกดขนในสวนเนอหาตอไป

จากการศกษางานเขยนของ ว.วชรเมธ ผวจยพบวา ผเขยนบรรยายสถานท หรอเหตการณของ

เรองเพอเปดโอกาสใหผอานไดสรางจนตนาการรวมกบผเขยน ทาใหเหนภาพตางๆ อยางแจมชด และเขาใจ

เรองราวไดชดเจนขน ดงตวอยาง หากใครเคยไปเยอนสวนโมกขพลารามของทานพทธทาสภกข และมโอกาสเดนชมบรเวณอาราม

อนรมครมไปดวยแมกไมนานาพนธ แลวลดเลาะไปตามสนามหญาทตงอยไมหาง กนนกกบกฏท

พกของทานพทธทาส กจะพบวา ณ สนามหญาแหงนเองมรปปนครงองคของพระอวโลกเตศวร

โพธสตวประดษฐานเดนเปนสงาอยเหนอเสาปน


156

การเขยนสวนนาเรอง “เบองหลงรอยยมพระโพธสตว” ผเขยนใชกลวธการเขยนสวนนาเรอง

ดวยการบรรยายลกษณะสถานท คอ สวนโมกขพลาราม เพอสรางจนตนาการใหผอานไดเหนภาพตางๆ

โดยรวมตามคาบรรยายของผเขยน และการทผเขยนหยดการบรรยายไวทรปปนครงองคของ พระอวโลกเตศวร

โพธสตวนบวา เปนการดงผอานใหสนใจเนอหาตอไปไดเปนอยางด เนองจากผอานตองการทราบวา รปปน

น มลกษณะเดนอยางไร

เหตการณอนเปนทมาของชยชนะครงแรกน เกดขนในตอนเยนของคนวนเพญ เดอนวสาขะ ขณะ

ทพระบรมโพธสตวสทธตถะประทบ ณ ใตควงอสสตถพฤกษ (ภายหลงตรสรแลวจง เรยกวา ตนโพธ)

รมฝงแมนาเนรญชรา พระองคประทบนงขดสมาธ ผนพระพกตรไปทางทศบรพา (ทศตะวนออก)

ทรงกาหนดพระทย ตงสตยาธษฐานกอนบาเพญจตภาวนา


การเขยนสวนนาเรอง “ทรงชนะพญามารดวยปรชาญาณอนยอดเยยม” ผเขยนใชกลวธการเขยน

สวนนาเรองดวยการบรรยายเหตการณอยางละเอยดวาเกดขนทไหน เวลาใด พระพทธเจา มลกษณะทาทาง

อยางไร เมอตองเผชญกบพญามาร เปนการบรรยายเหตการณททาใหผอานเกดจนตภาพอยางชดเจน

แมจะเปนเรองราวในสมยพทธกาล การนาเรองในลกษณะน จงเรยกความสนใจใหผอานตดตามอานเนอหา

ไดงายขน เพราะการเปดเรองดวยภาพทแจมชดชวนใหผอานอยากรเรองราวตอไปจนจบ

เพลาจวนรงสางวนหนง ขณะพระพทธองคทรงแผขายคอ พระญาณออกพจารณาดสรรพสตว

ทมบญญาบารมแกกลา ควรทจะไดรบพระธรรมเทศนาอยนน พระองคกทรงพบวาถง เวลาของ

พญานาคชอวา นนโทปนนทะ แลว เพลาสาย พระองคพรอมดวยพระอรหนตสาวก ชน ผใหญจง

เสดจโดยเบองนภากาศ ไปยงถนของพญานาคทนท


การเขยนสวนนาเรอง “ทรงชนะพญานาคผทรงฤทธดวยฤทธแหงธรรม” ผเขยนใชกลวธการเขยน

สวนนาเรองดวยการบรรยายเหตการณทพระพทธเจาเสดจไปโปรดพญานาค นนโทปนนทะ วาเกดขนเมอไหร

อยางไร จากนนจงใหรายละเอยดเหตการณทเกดขน จนกระทงพระองค สามารถแสดงธรรมใหพญานาค

นนโทปนนทะ ลดทฐลงมาไดในสวนเนอหา

การเขยนสวนนาเรองดวยการบรรยายในงานเขยนของ ว.วชรเมธ ผวจยพบวา นอกจากผเขยน

จะบรรยายเหตการณหรอสถานทแลวผเขยนยงมการบรรยายลกษณะตวละครอกดวย การเขยนสวนนา

157

เรองดวยวธน ผเขยนใชเมอมการนาเสนอเนอหาธรรมะดวยนทานหรอเรองเลา การเขยนสวนนาเรองดวย

วธนเรยกความสนใจจากผอานไดดอกวธหนง เนองจากผอานเหนภาพตวละครอยางชดเจน กระทงอาน

เนอหาตอไปจนจบเรองดวยความเพลดเพลน เนองจากไมรสกวากาลงอานหนงสอธรรมะ แตเปนการอาน

นทานทใหขอคดสามารถนาไปปรบใชในการดาเนนชวตได ดงตวอยาง

ชายคนหนงเปนคนเครงศาสนา มความศรทธาในพระเปนเจา เขาหมนสวดมนต ภาวนา บาเพญตน

เปนศาสนกทดระดบแนวหนา อยมาวนหนงเกดฝนฟาคะนอง นาปาไหลหลากทวมเมอง ใครตอใคร

ตางพากนอพยพหนตาย

เพอนบานขบรถผานมา ตะโกนชวนเขาหนไปดวยกน แตเขาปฏเสธโดยบอกวา “ขอบใจ ไมตอง

หวงหรอก พระเจาจะคมครองผมเองแหละ”


การเขยนสวนนาเรอง “พระเจาอยหนใด” ผเขยนใชกลวธการเขยนนาเรองดวยการบรรยาย

ถงพฤตกรรมของตวละครชายคนหนงทปฏบตกจทางศาสนาอยางเครงครด จากนนผเขยนเลานทานตอไป

จนจบเรอง โดยผเขยนไมไดบอกผอานอยางตรงไปตรงมา แตเมออานจบจะไดขอคดจากนทานไปปรบใช

ในการดาเนนชวต

ทบงใหญแหงหนง ซงมอายอยคบานคเมองแหงนนมานานนบรอยป มตาแกคนหนงใสเสอปปะ

มอซอ กางเกงเกาคราครา แตสหนาทาท ดมความสข อยางไมปดบง เขานงตกปลาอยางสบาย

อารมณมาตงแตเชาจนลวงเขาสยามแดดรมลมตก


การเขยนสวนนาเรอง “ความสขทแท” ผเขยนใชกลวธการเขยนนาเรองดวยการบรรยายลกษณะ

ของตวละครชายชราผหนงทาใหผอานเหนภาพและเขาใจอารมณความรสกของตวละครดงกลาว จากนน

ผเขยนเลานทานตอไปจนจบเรอง เมออานจบผอานจงไดขอคดวา ความสขทแทจรงไมไดอยทเสอผา หรอ

เครองประดบภายนอก แตอยทความรสกภายในจตใจทมความสขอยางแทจรงตางหาก 2.10 การเขยนสวนนาเรองดวยคาประพนธ การเขยนสวนนาเรองดวยคาประพนธ เปนการเขยนนาเรองโดยการนาคาประพนธมากลาว

ไวกอน เพอใชความหมายจากคาประพนธเชอมโยงเขาสรายละเอยดของเรองทกาลงจะกลาวถง การเขยน

158

นาเรองในลกษณะน ทาใหผอานเกดความประทบใจในความหมาย และความไพเราะของคาประพนธท

ยกมา ทาใหอยากตดตามอานเนอหาตอไป

จากการศกษางานเขยนของ ว.วชรเมธ ผวจยพบวา คาประพนธทผเขยนนามาใชในการเขยน

สวนนาเรองมอย 2 ลกษณะ คอ การเขยนสวนนาเรองดวยคาประพนธของผอน และการเขยนสวนนาเรอง

ดวยคาประพนธทผเขยนแตงขนเอง ดงรายละเอยดตอไปน 2.10.1 การเขยนสวนนาเรองดวยคาประพนธของผอน การเขยนสวนนาเรองดวยคาประพนธของผอน เปนการเขยนสวนนาเรองดวยการยก

คาประพนธ ซงเปนทรจก และประทบใจของคนสวนใหญอยแลวมานาเรอง ชวยดงดดความสนใจของ

ผอานใหสนใจเนอหาไดงายขน ดงตวอยาง

“แมนมความรดง สพพญ

ผวบมคนช หอนขน

หวแหวนคาเมองตร ตาโลก

ทองบรองรบพน หอนแกวมศร”


การเขยนสวนนาเรอง “แมนมความรดงสพพญ ผวบมคนชหอนขน” ผเขยนใชกลวธ

การเขยนนาเรองดวยการนาโคลงสสภาพเรองโคลงโลกนตมากลาว เพอใชความหมายของคาประพนธ

ซงกลาวถงคนทมความรวาจะเปนทรจกได เพราะมคนสงเสรมสนบสนนเชนเดยวกบหวแหวนจะงดงามได

เพราะมแหวนเปนตวชใหหวแหวนโดดเดน เชอมโยงสสาระสาคญของเนอหาทผเขยนกาลงจะกลาวเตอน

สตใหคน รจกระลกถงผมพระคณทมสวนทาใหชวตประสบความสาเรจ การเขยนสวนนาเรองในลกษณะน

สรางความประทบใจและดงดดใจใหผอานตดตามอานเนอหาตอไปไดงายขน เนองจากบทกวทผเขยน

นามาเปนสวนนาเรองมความงดงาม ทงดานเสยงและความหมาย

พทธทาสนามทานปานขนเขา ทวาเบาสบายอยางวางนาหนก

และตวตนของทานนนใหญนก ใหญดวยหลกใหสละละตวตน

เนาวรตน พงษไพบลย


159

การเขยนสวนนาเรอง “นามของทานปานขนเขา” ผเขยนใชกลวธการเขยนนาเรองดวย

การนา กลอนสภาพของ เนาวรตน พงษไพบลย มากลาว เพอใชความหมายของคาประพนธทกลาวยกยอง

ทานพทธทาสภกขมาเชอมโยงสสาระสาคญของเรองทผเขยนกาลงจะกลาวยกยองทานพทธทาสภกข ใน

ความสามารถดานการปฏบตธรรม และดานงานเขยนในสวนเนอหาตอไป

มหากวสนทรภ จารผจงเรองปากกบการพดไวอยางไพเราะจบใจ คมคาย ทงคา และความ

ปรากฏในผลงานหลายรสหลายเรอง แตทเฟองจนใครตอใครกจดจาไดขนใจ และทองไดคลองปาก

นาจะไดแกสองบท ดงตอไปน

เปนมนษยสดนยมเพยงลมปาก จะไดยากโหยหวเพราะชวหา

แมพดดมคนเขาเมตตา จะพดจาจงพเคราะหใหเหมาะความฯ

พระอภยมณ

ถงบางพดพดดเปนศรศกด มคนรกรสถอยอรอยจต

แมพดชวตวตายทาลายมตร จะชอบผดในมนษยเพราะพดจา

นราศพระบาท


การเขยนสวนนาเรอง “ปากของเธอ ใจของคน” ผเขยนใชกลวธการเขยนนาเรองดวยการนา

กลอนสภาพของสนทรภมากลาว เพอใชความหมายของคาประพนธทกลาวถงความสาคญของการพด

มาเปดเรอง โดยคาประพนธบทแรกมาจากเรอง “พระอภยมณ” ทกลาวถงความสาคญของการพดวา คาพด

ของเรานน มความสาคญมากเพราะทาใหเราไดดหรอตกตาได ดงนนกอนพดเรองใดตองคดวเคราะหให

รอบคอบ สวนคาประพนธบททสองมาจากเรอง “นราศพระบาท” กกลาวถงความสาคญของการพดเชนกน

วา การพดด ทาใหคนรกแตหากพดไมดนอกจากคนไมรก ถกคนอนทารายแลว เพอนๆ กไมมใครคบหา

อกดวย จากนนผเขยนกนาเสนอเกยวกบความสาคญของการพดวา เกดประโยชน หรอเกดโทษอยางไร

ในสวนเนอหาจะเหนวา การนาคาประพนธทไพเราะและเปนวรรคทองเชนนมากลาวเปดเรอง สามารถ

เรยกความสนใจจากผอานใหตดตามอานเนอหาไดงายขน

160

2.10.2 การเขยนสวนนาเรองดวยคาประพนธทผเขยนแตงขนเอง การเขยนสวนนาเรองในลกษณะน นอกจากจะทาใหผอานประทบใจในความไพเราะ

และความหมายแลว ยงสะทอนใหเหนความสามารถของ ว.วชรเมธ ในการแตงคาประพนธอกดวย ดง

ตวอยาง

อาจารยเจนจบเวง วทยา การเอย

โสรชเปยมปรชญา ยวแยง

โพธ ระบดใบพา พลกพกฤต

แกวจรสรศมแกลง กลอกกลงกศโลบาย


การเขยนสวนนาเรอง “สอนปลาใหวายในทะเลบก” ผเขยนใชกลวธการเขยนนาเรองดวย

การแตงคาประพนธขนมาใหม ซงเปนคาประพนธทมความหมายเกรนนาใหตรงกบสาระสาคญของเรอง

ทผเขยนกาลงจะกลาวถงเรองราวของ ดร.โสรช โพธแกว โดยผเขยนกลาวยกยองวธการสอนของทาน

การนาชอของบคคลมาแตงคาประพนธดวยการยกยองเชนน เราความสนใจของผอานใหตดตามเนอหา

ตอไปได เพราะผอานตองการทราบรายละเอยด หรอความสามารถของบคคลทผเขยนกาลงจะกลาวถง

ในสวนเนอหา

ฉนคงจะไมคดถง หากวนหนงเหนเธอตาย

ฉนจะบอกเธอไปสบาย ฉากสดทายกยอมเปนเชนฉะน

ชวตมเกดมดบ มรบมจายมใชหน

มชอบมชงมหวงด มวนนพรงนและเมอวาน

เกดขนตงอยดบไป อยาอาลยเปนหวงบวงสงขาร

ควรรทนรเทาจงเขาการ อยาประจานความไมรทซทกข


การเขยนสวนนาเรอง “หากมคนตาย ควรไวทกขกวน” ผเขยนใชกลวธการเขยนนาเรองดวย

การแตงคาประพนธขนมาใหม ซงเปนคาประพนธทมความหมายเกรนนาไปสเนอหาทผเขยนตองการอธบาย

วาเมอมคนตายควรไวทกขกวน จะเหนวา เปนคาประพนธทผเขยนไดใหคาตอบแกผอานแลววา ความตาย

เปนเรองธรรมดาของชวต เราไมควรเศรา ซงรายละเอยดเกยวกบการไวทกขผเขยนไดกลาวไวในสวนเนอหา

161

“รกของแมพสทธเพยง เพญจนทร

ใจแมงามกวาตะวน เวยฟา

เมตตาแมเนองนนต เฉกน ทนอ

คณแมเกนนบขา ขอดนาตาเขยน

เพยรพลชพตสราง สขศานต

ใจมงพระนฤพาน ทพยแพรว

วนหนงหากผลบาน บรสทธ

ถวายพทธภาวะแผว เผดจนานมขวญ”


การเขยนสวนนาเรอง “แมคอ มารดาของแผนดน” ผเขยนใชกลวธการเขยนนาเรองดวย

การแตงคาประพนธขนมาใหม ซงเปนคาประพนธทกลาวถงพระคณแมวา ความรกจากใจของแมงามกวา

ดวงตะวนและยงใหญอยางมหาสมทร พระคณแมมากกวาจะเกนคาพรรณนา ซงลกพยายามตงมน เพอ

บรรลนพพานจะไดถวายธรรมแทนคานานมของแม จะเหนวา เปนคาประพนธทผเขยนกลาวถง พระคณแม

อนยงใหญและการตอบแทนพระคณของลก เพอตองการเกรนนาไปสเนอเรองทผเขยนนาเสนอเกยวกบ

พระพทธเจาทระลกถงพระคณแมวายงใหญมหาศาล จงไดเสดจไปแสดงพระอภธรรมโปรดพระพทธมารดา

ถงสวรรคชนดาวดงส 2.11 การเขยนสวนนาเรองดวยคาถาม การเขยนสวนนาเรองดวยคาถาม เปนการเขยนนาเรองดวยขอความทเปนคาถาม เพอกระตน

ใหผอานคดหาคาตอบ ชวนใหตดตามเนอหาตอไป

จากการศกษางานเขยนของ ว.วชรเมธ ผวจยพบวา ผเขยนมกลวธในการเขยนนาเรองดวย

คาถามทไมไดคาดคนเพอตองการคาตอบจากผอาน แตเปนคาถามทตองการกระตนผอานใหคดตาม หรอ

เกดความตระหนกในเรองใดเรองหนง ซงเปนเรองทผเขยนตองการนาเสนอในสวนเนอหามากขน การตง

คาถามในลกษณะนจงดงดดความสนใจของผอานใหตดตามคาตอบในสวนเนอหาตอไป ดงตวอยาง

รไหมวา เรามเวลาอยในโลกนกป ชวตนนสนยงกวาหยดนาคางเสยอก จะตายวนตายพรงกไมมใครรลวงหนา ถาเราใชเวลาอนแสนสนน

ไปมวหลบๆ ตนๆ อยในความรก โลภ โกรธ หลง หมนไสคนนน ปลาบปลม คนน รษยาเจานาย

ใสไคลลกนอง ปกปองภาพลกษณ (อตตา) กด (หว) คนรนใหม หลงใหลเปลอกของชวต โดย ลมไปเลยวา อะไรคอสงทตนควรทาอยางแทจรง คดด เถดวา เราจะขาดทนขนาดไหน


162

การเขยนสวนนาเรอง “วธอยกบคนทเราเกลยด” ผเขยนใชกลวธการเขยนนาเรองดวยการ

ตงคาถาม เพอกระตนใหผอานคดตามเกยวกบการใชชวตอยรวมกบผอนในสงคมไดอยางมความสข โดย

ผเขยนใหขอคดวา ชวตของคนเรานนแสนสน ดงนนหากเราใชชวตอยกบความรก โลภ โกรธ หลง นบวา

เปนการใชชวตทไมคมคา จะเหนวาผเขยนมการตงคาถามททาใหผอานเหนคาตอบ อยางเปนรปธรรม

ทาใหอยากตดตามอานรายละเอยดในสวนเนอหาตอไป

ใครๆ กบอกวา “ความรก” เปนสชมพ ซงมความหมายระหวางบรรทดวา หมายถง ความสด

ชน รนเรง ความสข ความสนทรย ความหวง และกาลงใจ จรงๆ แลวธรรมชาต ของความรก เปนอยางนจรงหรอ


การเขยนสวนนาเรอง “ธรรมชาตของความรก” ผเขยนใชกลวธการเขยนนาเรองดวยการตง

คาถาม เพอกระตนใหผอานคดหาคาตอบวา ธรรมชาตของความรกเปนอยางทผเขยนนามากลาวไวหรอไม

อยางไร เปนคาถามนาทเราใหผอานตดตามรายละเอยดของเนอหาตอไป

นาสงเกตไหมวา แมพระบาทสมเดจพระจลจอมเกลาเจาอยหว หรอสมเดจพระปยมหาราช

รชกาลท ๕ แหงพระบรมราชจกรวงศ จะเสดจสสวรรคาลยไปเปนเวลานานแสนนาน มาแลว (ครบ

๑๕๐ ป แหงพระบรมราชสมภพ พ.ศ. ๒๕๔๖) แตถงกระนน พระเกยรตคณของ พระองคกยงคง

เกรกกรรจายอยเหนอกาลสมยไมมททาวาจะมลายหายสญไปกบกาลเวลาเลย

อะไรหรอคอเคลดลบททาใหสมเดจพระปยมหาราชยงทรงครองความเปน พระมหากษตรย

ผเปนทรกของทวยราษฎร” มาอยางยาวนาน เชนน


การเขยนสวนนาเรอง “เหตท “ดน” ยงคงหลงรก “ฟา”” ผเขยนใชกลวธการเขยนนาเรองดวย

การตงคาถามเชงตงขอสงเกตแกผอาน จากนนจงตามดวยประโยคคาถามวา อะไรคอ เคลดลบททาให

พระบาทสมเดจพระจลจอมเกลาเจาอยหว รชกาลท 5 เปนทเคารพรกของประชาชนมายาวนานอยางทกวนน

เปนคาถามทผเขยนถาม เพอกระตนผอานใหอยากรเคลดลบดงกลาว และตดตามรายละเอยดของคาตอบ

ในสวนเนอหา

ใครตอใครในประเทศตางรดวา “สวนโมกขพลาราม” ของทานพทธทาสนนไดยง ประโยชน

163

ใหแกการพระศาสนา และสงคมไทยเพยงไรยงในแงตวบคคลคอ ทานพทธทสาภกข ดวยแลวตอง

เทดทานไวในฐานะเมธทางพทธธรรมทนบรอยปจงจะเกดมขนสกคนหนง นกวชาการ บางทานยกยอง

ทานมาก ถงกบกลาววาทานเปน “นาคารชน” แหงเถรวาท หรอเปนพระอรรถกถาจารย แหงยคสมย

ทไมเคยปรากฏมมากอนในเมองไทย แตจะมใครรบางไหมวา เบองหลงความยงใหญและเกยรตคณอนเพรศแพรวพรรณราย ของทานพทธทาสนน มใครยนทะมนเปน “กองหลง” ใหกบทานบาง


การเขยนสวนนาเรอง “อฐกอนแรกของสวนโมกข” ผเขยนใชกลวธการเขยนนาเรองดวย

การเกรนนาถง “สวนโมกขพลาราม” ของทานพทธทาสภกข จากนนจงตงคาถาม เพอกระตนใหผอานอยากร

วาใครทเปน “กองหลง” หรอผสนบสนนใหทานพทธทาสภกขประสบความสาเรจในชวตเชนน การตงคาถาม

ในลกษณะน ชวนใหผอานอยากรคาตอบจงตดตามเนอหาตอไปจนจบเรอง

เคยสงสยไหมละวา อะไร คอสาเหตททาใหคนเรามวถชวตหรอไลฟสไตลทแตกตางกนเคย

ตงคาถามไหมละวา ทาไม เดกวยรนในภาคใตกวา ๔๐ คน จงกลาบาบนเดนเขาหาหากระสน

จากเจาหนาทตารวจทหารไดอยางไมเกรงพญายมราช จนสดทายตองมาตายอยางนาอนาถรวมกบ

คนอนอกกวา ๑๐๐ คน (เมอวนท ๒๘ เมษายาน ๒๕๔๗)

เคยกงขาบางหรอไมวา ทาไมสาวกของลทธโอมชนรเกยวในญปน จงกลาพลชพตวเอง และ

ปลดชพคนบรสทธนบรอยคนไดอยางไมรสกผด

อะไรคอ เหตปจจย ททาใหคนธรรมดาๆ คนหนงกลาทจะอทศชวตอนสงคาของตน ใหกบ

บางสง บางอยางอยางไมเสยดาย และอยางไมเกรงกลวแมแตความตาย ซงเปน “ทสดแหงสงอนนา

สะพรงกลวของมนษย”


การเขยนสวนนาเรอง “เราเปนอยางทเราเชอ” ผเขยนใชกลวธการเขยนนาเรองดวยการตงคาถาม

กระตนใหผอานตงขอสงเกตจากเรองใกลตว เรองจากขาว และปดทายดวยประโยคคาถามทกระตนให

ผอานเกดความสงสยรวมกบผเขยน และคดตามในประเดนทผเขยนเสนอไว เปนการสรางอารมณรวม

เพอเรยกความสนใจจากผอานใหอยากรคาตอบดวยการถามตดตอกนอยางตอเนอง เราใหผอานตดตาม

คาตอบในรายละเอยดของเนอหาตอไป

164

2.12 การเขยนสวนนาเรองทเปนภาพพจน การเขยนสวนนาเรองทเปนภาพพจน “คอ การเขยนคานาดวยถอยคาหรอขอความททาใหเกด

ภาพพจน โดยใชภาษาและความคดเปรยบเทยบอยางมศลปะ” (อครา บญทพย. 2535: 90)

จากการศกษางานเขยนของ ว.วชรเมธ ผวจยพบวา ผเขยนมการเขยนสวนนาเรองดวยถอยคา

หรอขอความททาใหเกดภาพพจนดวยการเปรยบเทยบเพอสรางจนตภาพใหกบผอาน เปนการสรางความเขาใจ

ดวยภาพทแจมชดกอนนาเขาสรายละเอยดของเนอหาตอไป ดงตวอยาง

เมอพระพทธศาสนาเกดขนมาในโลกแลว ศาสนาทมอยกอนกอบรศมลง ไมตางอะไรกบแสง

หงหอยในเวลากลางวน มหาชนตางพากนหลงไหลมาเคารพเลอมใสพระพทธเจาและพระพทธศาสนา

เหมอนนาจากลาธารนอยใหญ นบรอยนบพนทไหลหลากมาจากทกทศานทศ เพอไปรวมกน

ยงมหาสมทรแหงปญญาอนกวางขวาง


การเขยนสวนนาเรอง “ทรงชนะแผนนารพฆาตโดยใชความสงบสยบความเคลอนไหว” ผเขยน

ใชกลวธการเขยนสวนนาเรองทเปนภาพพจน โดยผเขยนนาความรงเรองทลดลงของศาสนาอนไปเปรยบเทยบ

กบแสงหงหอยในเวลากลางวน ซงแทบจะไมเหนแสงทปรากฏ และนาความเจรญรงเรองของศาสนาพทธ

ไปเปรยบกบการรวมของนาจากลาธาร หรอแมนาสายเลกๆ จนกระทงกลายเปนมหาสมทรแหงปญญา

ทาใหผอานเหนภาพความยงใหญของศาสนาพทธ ซงเปนศาสนาทเนนดานสตปญญาอยางชดเจน เปน

การสรางภาพจากสงทเปนนามธรรมใหเหนเปนรปธรรมขนมา

การใชชวตคกเหมอนการตดสนใจลงเรอลาเดยวกน ถาตางชวยกนถอ ชวยกนพาย เรอกถง

จดหมายโดยสวสด แตถาคนหนงพาย อกคนหนงนอกจากไมพายแลวยงเอาเทารานาอกตางหาก

ไมนานเรอรกนนกลม เพราะเหตทการใชชวตคตองการความสมานฉนทของคนสองคน อยาง

สมาเสมอภาคกนในทกๆ เรอง เราจงเรยกการตดสนใจใชชวตครวมกนของคนทงสองวาเปนการ

เขาสพธมงคลสมรส


การเขยนสวนนาเรอง “กอนเรอรกเปนเรอลม” ผเขยนใชกลวธการเขยนสวนนาเรองทเปน

ภาพพจน โดยผเขยนเปรยบเทยบการใชชวตคเหมอนกบการลงเรอลาเดยวกนทตองพยายามชวยกนถอ

และพายเพอใหถงฝง ทาใหผอานเหนภาพการใชชวตคของคนสองคนทตองฟนฝาอปสรรคตางๆ รวมกน

165

จนชวตประสบความสขไดชดเจนขน

ถาโลกคอโรงละครอยางทเชกสเปยร วาไว คนทกคนทอยในโลก กคงเลนละครกนอย ในการเลน

ละคร คนทตบทแตกคอคนทประสบความสาเรจ และคนทประสบความสาเรจกตองไดเลน เปน

ตวละครหลายๆ ตวสลบกนไป

ตวละครแตละตวทเรารบเลนกเปนเชนกบหวโขนทเราสวมใส บางคนสวมหวโขน เปนตวพระ

เปนตวนาง เปนยกษ เปนลง เปนมารราย เปนฤๅษ เปนพอ แม ลก นกการเมอง นายทหาร

นายตารวจ นายกรฐมนตร พอคา แมคา นกธรกจ คนงาน อาจารยมหาวทยาลย คนขายนาปน

คนขบแทกซ พระสงฆ ขโมย เดกขายพวงมาลย คนเกบขยะ ฯลฯ


การเขยนสวนนาเรอง “หวโขนสวมหวคนเลน” ผเขยนใชกลวธการเขยนนาเรองทเปนภาพพจน

โดยผเขยนนาโรงละครมาเปรยบเทยบกบโลก นาบทบาทของตวละครมาเปรยบเทยบกบบทบาท ในการ

ดาเนนชวตของคนแตละคน ซงแตกตางกนออกไป จากนนผเขยนยงเปรยบเทยบใหเหนอกวา บทบาทของ

ตวละครแตละตว หรอบทบาทจรงในการดาเนนชวตกเปรยบไดกบหวโขนทนกแสดงสวมใส ทาใหผอาน

เกดจนตนาการเหนภาพการดาเนนชวตของคนทอาศยอยบนโลกใบนชดเจนขน จากนน จงขยายความ

ในสวนเนอหาโดยผเขยนสอนใหรจกวางหวโขนหรอบทบาทตางๆ วาอยายดตดในอานาจหนาทหรอบทบาท

ทตนไดรบ เมอเสรจภารกจทตองรบผดชอบ กใหวางบทบาทนนไวและคดวา เราเปนคนธรรมดาคนหนง

แลวชวตจะมความสข นบเปนการเปดเรองทสรางความกระจางใหผอานกอนตดตามเนอหาไดเปนอยางด

เพราะผเขยนอธบายเปรยบเทยบไดอยางแจมชดและเหนเปนรปธรรม

กอนทนกมวยทกคนจะขนชกกบใครกตองผานพธการ “เปรยบมวย” เสยกอน การเปรยบมวยน

มวตถประสงคเพอใหรวา ศกยภาพของนกมวยแตละคนเปนอยางไร เมอรจกศกยภาพของนกมวย

ดแลวกจะประเมนออกวา นกมวยคนไหนควรจะจบคชกกบใคร นกมวยทขนชกโดยไมผานกระบวนการ

เปรยบมวยจงไมตางอะไรกบคนโงทพาตวเองขน ไปทาอตวบาตกรรมตอหนามหาชน


การเขยนสวนนาเรอง “ตกลองแขงฟา ขมาแขงตะวน” ผเขยนใชกลวธการเขยนสวนนาเรอง

ทเปนภาพพจน ผเขยนนาวธการเปรยบมวยเปรยบเทยบกบการใชชวตในสงคม โดยผเขยนอธบายจดประสงค

ของการเปรยบมวยใหผอานเขาใจกอนวาทาเพออะไร จากนนจงเปรยบเทยบใหเหนวา คนทไมรจกประเมน

166

ตวเอง และพยายามอวดอางความเกงของตนกบผอนจงเปรยบไดกบนกมวยทขนชกโดยไมไดเปรยบมวย

ซงเปนการกระทาทไมถกตอง โดยผเขยนไดอธบายรายละเอยดในสวนเนอหาตอไปอกวา คนทใชชวตเชนน

จะประสบกบปญหาตางๆ อยางไร 2.13 การเขยนสวนนาเรองดวยขาว การเขยนสวนนาเรองดวยขาว “คอคานาทเรมเนอความทมมลเหตมาจากขาว เพอนาไปส

เรองทเขยน” (อครา บญทพย. 2535: 83)

จากการศกษางานเขยนของ ว.วชรเมธ ผวจยพบวา การเขยนสวนนาเรองดวยขาว มจานวน

เพยง 2 เรองเทานน โดยผเขยนนาขาวเกยวกบความเชอทางพทธศาสนาทเกดขนในสงคมไทย มากลาวนา

เพอเชอมโยงไปสเนอหาทผเขยนตองการนาเสนอ การเขยนสวนนาเรองดวยขาวสามารถเรยกความสนใจ

จากผอานไดงายเนองจากเปนเรองทอยในความสนใจของผอาน ดงตวอยาง

“คนเกดปมะชะตาขาด”

อานขาวประชาชนคนเกดปมะ (มะเมย) และคนทมอกษร ศ-ษ-ส-ว-ม กวาสองพนคน แหกน

ไปทาบญสะเดาะเคราะหตอชะตาทวดแหงหนงในจงหวดปทมธาน ตามคาโฆษณาของพระสงฆท

พมพใบปลวแจกไปทวประเทศนบหมนๆ ใบจากหนงสอพมพเดลนวส ฉบบวนท ๕ สงหาคม ๒๕๔๕

แลวรสกสงสารชาวพทธจบใจพรอมๆ กบทสลดใจในพฤตกรรมของพระสงฆ...ทสอนพระพทธศาสนา

นอกธรรมนอกวนย แมจะไมใชความผดใหญรายแรง แตก...ไมควรทา


การเขยนสวนนาเรอง “ปญญาผดหยดกระแส” ผเขยนใชกลวธการเขยนนาเรองดวยขาวโดย

ผเขยนนาขาวทเคยเกดขนเกยวกบความเชอในพธตดกรรมของชาวพทธ จะเหนวา ถงแมจะเปนขาวทเกดขน

มานาน แตเนองจากความเชอดงกลาวยงคงมใหเหนอยางตอเนองในปจจบน การนาเรองดวยขาวน จง

ยงเรยกความสนใจจากผอานใหตดตามเนอหาตอไปได

กระแสจตคามรามเทพในฐานะวตถมงคลรนใหม ดงมาตงแตตนป ๒๕๕๐ จนถงวนนกยงไมม

ททาวาจะแผวลง เพราะมศรทธาและการตลาดเปนเครองหลอเลยง


การเขยนสวนนาเรอง “ตดกรรมตามแนวพทธ” ผเขยนใชกลวธการเขยนนาเรองดวยขาว โดย

ผเขยนนาขาวเรองจตคามรามเทพมากลาวนา เพอเรยกความสนใจจากผอานกอนทจะแสดงทศนะเกยวกบ

167

จตคามรามเทพวาเกดขนมาในสงคมไทยไดอยางไรในสวนเนอหา

จากการศกษากลวธการเขยนสวนนาเรองในงานเขยนของ ว.วชรเมธ ทง 13 วธ ไดแก การเขยน

สวนนาเรองดวยการกลาวอยางตรงไปตรงมา การเขยนสวนนาเรองดวยคานยาม การเขยนสวนนาเรอง

โดยการสรปความสาคญ การเขยนสวนนาเรองดวยการแสดงความคดเหน การเขยนสวนนาเรอง ดวย

การกลาวประวตบคคลสาคญ การเขยนสวนนาเรองดวยการอางคาพด การเขยนสวนนาเรองดวยเรอง

เลาจากประสบการณ การเขยนสวนนาเรองดวยจดหมาย การเขยนสวนนาเรองดวยการบรรยาย การเขยน

สวนนาเรองดวยบทกว การเขยนสวนนาเรองดวยคาถาม การเขยนสวนนาเรองทเปนภาพพจน และการเขยน

สวนนาเรองดวยขาว จะเหนวา ผเขยนมกลวธการเขยนสวนนาเรองดวยวธการทหลากหลายในการนาผอาน

เขาสเนอเรอง ทาใหผอานไมเบอแหนาย แตนอกเหนอจากกลวธการเขยนสวนนาเรองทนาสนใจดงกลาว

ขางตนแลว เปนทนาสงเกตวา ผเขยนมลลาอนเปนเอกลกษณในการเขยนสวนนาเรองทเดนชด คอ ผเขยน

เปดเรองดวยการสรางความกระจางใหกบผอานตงแตตน ทาใหผอานรสกวาการอานหนงสอธรรมะไมใช

เรองทเขาใจยากไมวา ผเขยนจะเขยนสวนนาเรองดวยวธใด จากนนจงคอยๆ แทรกขอธรรมะทผเขยน

ตองการสอนลงไปในเนอเรอง ดวยกลวธการเขยนสวนนาเรองทนาสนใจดงกลาวน ทาใหผอานตดตาม

อานงานเขยนตอไปอยางตอเนองจนจบ

3. กลวธการนาเสนอเนอหา กลวธการนาเสนอเนอหา หมายถง เทคนคหรอวธการเขยนสวนเนอเรองเพอถายทอดขอธรรมะ

ไปยงผอานดวยวธการตางๆ ทนาสนใจ ชวนตดตาม ตลอดจนทาใหเกดการรบรอยางเขาใจ และนาไปปรบใช

ในชวตประจาวนไดตามเจตนาของผเขยน

การนาเสนอเนอหาในงานเขยน ผเขยนจาเปนตองมการขยายความเนอหาใหแจมชด เพอให

ผฟงความเขาใจ และเกดความเชอถอในขอธรรมะนนๆ ดงท ปรชา ชางขวญยน (2535: 20 – 21) กลาวถง

การนาเสนอเนอหาสรปไดวา โดยทวไปผสอนพทธศาสนามกจะอธบายขยายความมาก การใชอปมาสาธก

การแจกแจงรายละเอยด รวมถงการบอกอานสงสในชาตนชาตหนา เพอชกจงใจเปนเรองทนยมกน การใช

ทานองเขยนแบบเทศนดงกลาว เหมาะสาหรบสอนคนทวไปใหเกดความศรทธาในศาสนา โดยเฉพาะคน

ทศกษาธรรมะมานอย การขยายความในงานเขยนมหลายวธ เชน การขยายประเดนใหญดวยประเดนยอย

การยกตวอยางเปรยบเทยบ ทงโดยอปมาอปไมย และโดยสาธกเรองราวมาเทยบ

จากการศกษางานเขยนของ ว.วชรเมธ ผวจยพบวา ผเขยนมกลวธการนาเสนอเนอหาธรรมะ

ใหเขาถงผอานโดยการขยายความจากสวนนาเรองสงตอไปยงเนอเรองไดอยางตอเนองและมความกระจางชด

โดยผเขยนพยายามอธบายขอธรรมะอยางละเอยดแจมแจง เพอใหผอานเขาใจเนอหาธรรมไดอยางลกซง

เกดความเชอถอ และพรอมจะนาขอธรรมะไปปรบใชในชวตประจาวน กลวธการนาเสนอเนอหาธรรมะท

168

ปรากฏอยางสมาเสมอในงานเขยนของ ว.วชรเมธ ทผเขยนนยมใชม 6 วธ ไดแก การนาเสนอเนอหาโดย

การนยาม การนาเสนอเนอหาโดยการใชภาพพจน การนาเสนอเนอหาโดยการสาธก การนาเสนอเนอหา

โดยการปจฉา-วสชนา การนาเสนอเนอหาโดยการยกหลกฐานมาอางอง และการนาเสนอเนอหาโดยการแสดง

ทศนะ ดงรายละเอยดตอไปน 3.1 การนาเสนอเนอหาโดยการนยาม ปรชา ชางขวญยน (2517: 47) อธบายความหมายของ "นยาม" ไววา "นยามกคอ ให

ความหมายคาทตองการนยามดวยคาหรอกลมคาอนๆ ทถอวา มความหมายเทากน ดงนนคานยามจงม

สวนประกอบสองสวนคอ สวนทยงไมเขาใจความหมายกบสวนทนามาอธบายความหมายและถอวา ทง

สองสวน มความหมายเดยวกน" นอกจากการนยามความหมายดงกลาวแลว ปรชา ชางขวญยน (2535: 9)

ยงใหเหตผลทแสดงถงความจาเปนในการนยามศพททางพระพทธศาสนาไววา "พระพทธศาสนาสอน

มชฌมาปฏปทา ซงอยระหวางสสตทฐกบอจเฉททฐ หากอธบายผดพลาดจะกลายเปนมจฉาทฐอยางใด

อยางหนงในสองอยางนน เหตผลประการหนงทอาจทาใหเกดการอธบายผดพลาดดงกลาวกคอ พระพทธศาสนา

และศาสนาอนๆ ในอนเดยเปนวฒนธรรมกลมเดยวกน มโลกทศนทมองชวตเปนทกข เชอเรองกรรม

การเวยนวายตายเกด และความหลดพนเชนเดยวกน ทาใหใชศพทซากนเปนอนมาก หากปราศจากการ

นยามศพทโดยละเอยดแลวจะเกดความเขาใจทผดพลาดไดงาย ดงนนการอธบายความคดในพระพทธศาสนา

จงตองนยามศพทโดยละเอยด"

การนาเสนอเนอหาดวยการนยามในงานเขยนของ ว.วชรเมธ ผวจยพบวา เปนกลวธการนาเสนอ

เนอหาธรรมะอยางตรงไปตรงมาตามทผเขยนตองการ อธบายเนอหาใหผอานเขาใจสารอยางละเอยดชดเจน

ตรงตามวตถประสงคทผเขยนวางไว ทงในสวนของความหมาย รายละเอยดขอธรรมะ หรอแนวทางทบคคล

ตองปฏบตหรอควรปฏบตสาหรบการใชชวตประจาวน โดยผเขยนนาคา หรอคาศพททางพระพทธศาสนา

หรอหลกพทธธรรมคาสอนของพระพทธเจา มาใหคานยามความหมายดวยขอความทกระชบ เขาใจงาย

หรอสรปเปนขอๆ แลวอธบายเพมเตมดวยการกาหนดความหมายของคาหรอขอความทตองการกลาวถง

ใหผอานเขาใจตรงกน การนาเสนอธรรมะดวยวธน นอกจากผเขยนตองการใหผอานเขาใจความหมายท

ตรงกนแลว ยงเปนวธการทผเขยนตองการใหผอานเหนวาหนงสอธรรมะเปนหนงสอทอานงาย ผเขยนจง

เลยงการใชศพทยาก หรอทผเขยนเรยกวา "ศพทเฉพาะศาสตร (Technical Term) ประเภทคาบาล - สนสกฤต"

(ว.วชรเมธ. 2551: คาปรารภ) ดงตวอยาง หวสมอง กคอ เหตผล มโนธรรม และสตสมปชญญะ หวใจ กคอ อารมณหรอความรสก หวสมองและหวใจคอ สวนผสมซงขาดไมไดในชวตของคนเรา คนทดาเนนชวตโดยใชแตหวสมอง

จะกลายเปนคนทเกง อจฉรยะ รอบร แตจะขาดความออนโยน ขาดจตสานกสาธารณะ เหนแกตว

169

และบางทยงเกงอาจยงโกง

สวนคนทใชแตหวใจนาทางกมกจะกลายเปนคนทอยในโลกแหงความเพอฝนโรแมนตกหรออย

ในโลกแหงความคดฝน อดมคตมากกวาโลกแหงความเปนจรง และทสาคญมกกลายเปนคนทตก

อยในหวงอารมณโลภ โกรธ หลง อยางงายดาย รกงาย หลงงาย เลกงาย ฉนเฉยว หงดหงดงาย รสก

อยางไรกมกออนไหวไปตามแรงเหวยงของความรสกนนๆ อยางแรงโดยขาด ความยบยงชงใจ

ตอเมอใดกตามทหวสมองกบหวใจบรรเลงอยางประสานสอดคลองกนจนเกดสมดลชวตจงจะ

ราบรนทงโลกของการเรยน การงาน และความรก ...


ตวอยางขางตนเปนการนาเสนอเนอหาเรอง “ดวยรกและฆาตกรรม” ดวยวธการนยามความหมาย

ของคาศพทสาคญของเรองคอคาวา "หวสมอง" กบ "หวใจ" ซงเปนคาทมใชอยทวไปแตเพอสรางขอบเขต

ของความหมายและความเขาใจทตรงกน จากนนจงอธบายขยายความตอจากคานยาม ทาใหผอานเขาใจ

หลกการใชชวตโดยยดหลก ”ทางสายกลาง” คอ จะตองรจกใชหวสมองกบหวใจใหมความสมดลกนใน

การดาเนนชวตแตละวนอยางมความสข

กรรมตามความหมายทแท หมายถง การกระทาทางกาย วาจา และใจ ทประกอบดวยเจตนา

หรอความจงใจ การกระทาทปราศจากเจตนาหรอความจงใจไมจดเปนกรรม เชน การหาว การงวงนอน

การหว การเดนชนกนโดยบงเอญ การกระทาอยางน จดเปนเพยง "กรยา" ไมถอวา เปนกรรม แต

การหวเราะเพอจงใจจะเยาะเยยคนอน การตงใจเดนชนคนอน เพอใหเขาไดรบผล อยางใดอยางหนง

การวางแผนทารายคนอนและลงมอกระทาการตามแผนการนน จนบรรลผลหรอการตงใจทาบญตกบาตร

การกระทาทกอยางทเกดจาก "เจตนา" อยางทกลาวมานจงถอวา เปนกรรมตามความหมายทแท

และกรรมทเราทาลงไปทางกาย ทางวาจา และทางใจ จะสงผลอยางใดอยางหนงเสมอ ผลของกรรมเรา

เรยกวา "วบาก" คนไทยรจกคานด จงเอามาเรยก รวมกนวา "วบากกรรม" หรอแปลวาผลของกรรม

ตามปกตคนสวนใหญมกเขาใจวาเรองกรรมคอเรองของการกระทาชว ความเลวราย แตความจรง

กรรมเปนคากลาง ๆการตงใจทาดกจดเปนกรรมดการจงใจทาชวกจดเปนกรรมชว กรรมจงมความหมาย

ไดทงในทางดและทางชว ทากรรมดเรยก "กศลกรรม" และทากรรมชว เรยก "อกศลกรรม"


การนาเสนอเนอหาเรอง “ตดกรรมตามแนวพทธ” เปนการนยามความหมายของคาวา "กรรม"

"วบาก" และ "วบากกรรม" ใหผอานเขาใจความหมายตรงกน จะเหนวา ผเขยนนยามความหมาย และอธบาย

170

ความไดอยางตอเนองเปนลาดบขน นอกจากนการยกตวอยางกรยาอาการตางๆ ประกอบยงทาใหผอาน

เขาใจความหมายของคาและความไดงายและชดเจนยงขน

ในทนคาวา "กฎทอง" มความหมายจาเพาะวาเปนกฎทองของผครองเรอน ซงหมายถง

หลกการสาคญทจะทาใหชวตของผครองเรอนมความรมเยนเปนสขและยงยน กฎทองของผครองเรอน

ประกอบดวย

๑. ไมนอกใจภรรยา สามของตน รวมทงไมมกก

๒. ไมบรโภคอาหารรสอรอยเพยงคนเดยว (ไมเหนแกตว)

๓. ไมเกยวของกบอบายมขทกประการ

๔. เปนผมศล กลาวคอ รกษากายวาจา ใหเรยบรอยดวยศล ๕

๕. สมบรณดวยจรรยามารยาทอนงดงาม

๖. ไมประมาทในการทาหนาท และไมประมาทในการทาคณงามความด

๗. มวจารณญาณในการประกอบสมมาชพ

๘. มความออนนอมถอมตน มสมมาคารวะตอผใหญโดยวย โดยคณธรรม และโดยชาต

(ชาตสกลสง)

๙. ไมเปนคนกระดาง เยอหยง ถอตว

๑๐. ยนดแตในทางทชอบ ประกอบดวยความเสงยมเจยมตว ...

ผปฏบตตามกฎทองของผครองเรอน กเหมอนกบผทนาพาชวตคเขาสอาณาจกรของความรงโรจน

มงมศรสข เพราะกฎแตละขอททางพระพทธศาสนาวางไวครอบคลมถง "จรยธรรม" ในการดารงชวตค

ครบทกแงทกมม

(ธรรมะทอรก. 2551: 120 - 122)

การนาเสนอเนอหาเรอง “กฎทองของผครองเรอน” ผเขยนนยามความหมายของคาวา "กฎทอง"

เพอใหผอานเขาใจตรงกนวา กฎทองทผเขยนตองการนาเสนอในลาดบตอไป เปนกฎทองของผครองเรอน

ไมใชกฎทองในความหมายทางธรกจอยางทเคยไดยนมา จากนนกขยายความเนอหาใหผอานตดตาม

อยางตอเนอง

หลกการชนชมคนอนนนปรากฏอยในพรหมวหาร ๔ ประการ อนประกอบดวย

๑. ในสถานการณปกต ควรเมตตา คอ ปรารถนาดตอคนทกคน

๒. ในสถานการณทมปญหา ควรกรณา คอ ปรารถนาดตอคนทกคน

๓. ในสถานการณทไดดมสข ควรมทตา คอ พลอยเบกบาน ยนด มใจแชมชนรนรมย

๔. ในสถานการณทคนควรขดแยงธรรม/ ความจรง ควรอเบกขา คอ วางใจเปนกลาง

171

ไมแทรกแซงธรรมเพอเหนแกคน หรอไมเหนแกคนจน ยอมทงหลกการ การชนชมคนอน เปน

การปองกนจตตนเองใหไมถกกลมรมดวยความรษยา เปนวธหาความสขอยางงาย ๆทชวยใหใจแชมชน

เบกบาน เปนการฝกขยายสมรรถนวสยแหงจต ออกไปใหกวางขวาง ไรพรมแดน

(คนสาราญงานสาเรจ. 2551: 134 – 135)

การนาเสนอเนอหาเรอง “อารมณดจะมอายยน” ผเขยนตองการใหผอานนาพรหมวหาร ๔

ไปปรบใชในชวตประจาวน จงอธบายเนอหาโดยการนยามความหมายของพรหมวหาร ๔ ใหผอานเขาใจ

ตรงกน แมจะเปนความหมายทมอยเดมแลวแตการนามานยามดวยขอความทกระชบเชนนยอมทาใหผอาน

เขาใจเนอหาไดรวดเรวขน 3.2 การนาเสนอเนอหาโดยการใชภาพพจน อครา บญทพย (2535: 47) อธบายคาวา "ภาพพจน" ไววา "ภาพพจน (Figure of Speech) คอ

การใชถอยคาใหผอานเกดจนตนาการ ไดอารมณความรสกลกซงชดเจนยงกวาการใชถอยคาแบบธรรมดา"

การนาเสนอเนอหาโดยการใชภาพพจนในงานเขยนของ ว.วชรเมธ ผวจยพบวา ผเขยนมง

อธบายใหผอานเกดจนตภาพ (Image) สามารถเหนขอธรรมะในลกษณะรปธรรม เขาใจธรรมะมากขน

กระทงสามารถนาไปประพฤตปฏบตในชวตประจาวนได ซงภาพพจนทปรากฏอยางเดนชดม 2 ลกษณะ

ดงน

3.2.1 ภาพพจนอปมา (Simile)

อครา บญทพย (2535: 47) อธบายคาวา "อปมา" ไววา "อปมา (Simile) คอ การเปรยบเทยบ

สงหนงวา มลกษณะเหมอนกบสงหนง ซงผอานคนเคยและเขาใจไดงาย การเปรยบเทยบโดยอปมาน มกใช

คาวา ราว ราวกบ เหมอน ประหนง ดจ ประดจ ฯลฯ เปนคาเชอม

การนาเสนอเนอหาธรรมะโดยการใชภาพพจนแบบอปมาในงานเขยนของ ว.วชรเมธ ผวจย

พบวา ผเขยนตองการอธบายลกษณะบางประการของขอธรรมะใหผอานเขาใจ แตเนองจากธรรมะ เปน

เรองของนามธรรมทเขาใจยาก ดงนนผเขยนจงนาลกษณะของอกสงหนง ซงเปนรปธรรมทผอานคนเคย

และเขาใจดอยแลวเขามาเปรยบเทยบใหผอานเหนภาพ การเปรยบเทยบในลกษณะน จงชวยใหผอาน

เชอมโยงความคดจากรปธรรมไปสนามธรรมไดอยางชดเจนและรวดเรวขน ดงตวอยาง มลทนแหงชวต ๑๖ ขอน มอปมาเหมอนของสกปรกหรอสงโสโครกทใครไปแตะตองเขา

กทาใหตวเองแปดเปอน พลอยมมลทนไปดวย หรอเหมอนกบถานไฟทเมอยงรอนคโชน ใคร

ไปใกลกรอน ครนไฟดบแลว ใครเผลอเอามอไปจบ กทาใหมอแปดเปอนเปนมลทน


172

การนาเสนอเนอหาเรอง “รชกาลท ๕ (๒) เกดเปนคน อยา "ดหมน" คน” ผเขยนใชกลวธ

การนาเสนอเนอหาโดยใชภาพพจนแบบอปมา จากขอความผเขยนตองการใหผอาน เหนโทษของมลทน

แหงชวตทง 16 ขอ ไดแก ความโลภ ความมจตคดราย ความโกรธ ความแคน ความลบหลคณทาน

ความตเสมอ ยกตวเทยมทาน ความรษยา ความตระหน ความมมารยา (หนาไหวหลงหลอก) ความคยโว

โออวด ความหวดอถอรน ความแขงดมงเอาชนะ ความถอตว อหงการ ความดถกดหมน ความมวเมา

และความประมาทจงใชอปมาวา เหมอนของสกปรกหรอสงโสโครก หรอเหมอนกบถานไฟทยงรอนคโชน

เขามาเปรยบ ทาใหผอานเหนวา มลทนทง 16 ขอ เปนสงทนารงเกยจ นาความเดอดรอนมาให จงควรละเวน

ในการนามาปฏบต

อาการอกหกนนเปนเหมอนตะปทตอกลงไปบนเนอหวใจออนๆ ของเราใหเจบชาหนกหนา

สาหสอยแลว ถาเรายงคงจมจอมอยกบเพลงเศราเคลานาตากเหมอนกบเราเอาคอนมา

ตอกหวตะปใหฝงแนนลงไปอก คดดวาจะทรนทรายขนาดไหน


การนาเสนอเนอหาเรอง “เสยเจา ราวราวมณรง" ผเขยนใชกลวธการนาเสนอเนอหาโดย

ใชภาพพจนแบบอปมา จากขอความผเขยนตองการใหผอานเขาใจ และเหนภาพความเจบปวดจากการ อกหก

อยางลกซงจงยกอปมาวา เหมอนตะปทตอกลงไปบนเนอหวใจออนๆ เขามาเปรยบ ทาใหผอานเหนภาพ

ความเจบปวดชดเจนขน จากนนผเขยนตองการใหผอานเหนโทษของการฟงเพลงเศรา ในชวงระยะเวลา

ทอกหกชดเจนมากขนอก จงอปมาวา เหมอนกบเราเอาคอนมาตอกหวตะปใหฝงแนนลงไปอก เขามาเปรยบ

ทาใหผอานเกดจนตนาการชดเจนขน การยกขออปมามาเปรยบเทยบใหเหนภาพเชนน ทาใหผอานใช

ชวตในเรองของความรกอยางระมดระวงมากขน ไมทมเทใหกบความรกจนเกนไป หรอเมอผดหวงจากความ

รกกรจกวธการเลยงจากความทกขงายขน

กระบวนการทแสดงถงความคดฟงซานนน ทานกลาววา เหมอนลงบนยอดไมทไมเคย หยดนง จบตนโนนกระโจนไปตนนอยตลอดเวลา หรอเหมอนกระแสนาทไหลเปนทาง อยางตอเนองอยตลอดเวลา จนเรามองไมเหนวากระแสนาทเหนนน แทจรงแลวเกดจากหยดนา

เลกๆ มารวมตวกนตางหาก ตว “กระแส” นนหามไม

(ธรรมะงอกงาม. 2550: 59 – 60)

173

การนาเสนอเนอหาเรอง “มองละเมยด คดละไม กาไรชวต” ผเขยนใชกลวธการนาเสนอ

เนอหาโดยใชภาพพจนแบบอปมา จากขอความผเขยนตองการนาเสนอเนอหาใหผอานเขาใจ และเหนภาพ

ความคดฟงซาน จงอปมาโดยนาพฤตกรรมทไมหยดนงของลง หรอการไหลของกระแสนา เขามาเปรยบเทยบ

กบความคดฟงซานของคน ชวยใหผอานเหนภาพของความคดฟงซานอยางชดเจนขน

การฝกสตกเหมอนกบการตกนาใสตม สกหนงใบ ซงถงแมเธอจะใชแกวหรอจอกนาใบเลกๆ

มาตกนาใสตมนนกตามแตถาเธอพยายามตกนาใสตมนนทกวนโดยสมาเสมอ เพยงชวระยะเวลา

ไมนานนก ตมนนกจะเตมไปดวยนาอยางแนนอน การฝกสตกเชนเดยวกน ขอเพยงแตเธอเพยรฝก

ตวเองใหมสตดวยการนงสมาธทกวน วนละ ๓ นาท ๕ นาท หรอ ๑๐ นาท กพอแลว หากเธอตงใจ

ฝกอยางตอเนองทกวน หยดนาแหงสตของเธอจะคอยๆ ไหลมา รวมกน จนกระทงวนหนงเมอมน

รวมตวกนมากเขามนกจะไหลตอเนองกนกลายเปนกระแสนาหรอแมนาแหงสตทไหลตอเนองมขาดสาย

เปนเนอเดยวกน

(ธรรมะหลบสบาย. 2550: 147 – 148)

การนาเสนอเนอหาเรอง “ขดรากถอนโคนความโกรธดวยสมาธภาวนา” ผเขยนใชกลวธการนาเสนอ

เนอหาโดยใชภาพพจนแบบอปมา จากขอความผเขยนตองการนาเสนอเนอหาใหผอานเหนภาพความสาเรจ

ของความพยายามในการฝกสตจงอปมาวา เหมอนกบการตกนาใสตม เขามาเปรยบ แมวาจะใชแกว

หรอจอก ซงเปนภาชนะทเลกมากแตหากมความพยายามในการตกอยางสมาเสมอ ไมนานนากจะเตมตม

การนาลกษณะของสงทเปนรปธรรมเขามาเปรยบเชนน ทาใหผอานเหนภาพ และเขาใจขอธรรมะงายขน

ชวยใหผอานพรอมทจะปฏบตตามเพราะเหนภาพความสาเรจในการฝกสตอยางกระจางชด 3.2.2 ภาพพจนอปลกษณ ภาพพจน "อปลกษณ หมายถง การเปรยบสงหนงเปนอกสงหนง ซงมคณสมบตบางประการ

รวมกน มกใชคาวา "คอ" และ "เปน" (ธเนศ เวศรภาดา. 2549: 43)

การนาเสนอเนอหาธรรมะโดยการใชภาพพจนแบบอปลกษณในงานเขยนของ ว.วชร

เมธ ผวจยพบวา ผเขยนสามารถนาวธการดงกลาวมาใชเพออธบายขอธรรมะ ซงเปนเรองของนามธรรมให

ผอานเหนภาพไดอยางชดเจน เนองจากลกษณะของสงทผเขยนนามาเปรยบเปนสงทผอานคนเคย และ

รจกดอยแลว การเปรยบสงหนงเปนอกสงหนงในลกษณะเชนน ชวยใหผอานเหนประโยชนและโทษอน

เกดจากการปฏบตหรอไมปฏบตธรรมะอยางชดเจน ดงตวอยาง

“สตปญญา” เราคนไทยไดยนคานและใชกนจนมองไมเหนความแตกตาง ทงทความจรงทาน

แยกเปนสองคาคอ “สต” คาหนง กบ “ปญญา” อกคาหนง แตคนไทยเอาคานมาใชในความหมาย

174

เดยวเสยเปนสวนมาก คอ หมายถง “ปญญา” สตแตกตางจากปญญาตรงทสตเปนตวกากบปญญา

อกทหนงถาเปรยบเปนรถ ตวสต กคอตวหามลอหรอเบรก สวนปญญาเปนตวความเรวหรอ

ตวลอ รถทมแตความเรวโดยไมมหามลอ จะมสภาพเปนอยางไรกลองนกภาพดเองเถด คนทมแต

ปญญาโดยขาดสตกมสภาพ เชนเดยวกนกบรถทไมมเบรก


การนาเสนอเนอหาเรอง “โรคปญญาเกนสต” ผเขยนใชกลวธการนาเสนอเนอหาโดยใช

ภาพพจนแบบอปลกษณ จากขอความผเขยนเปรยบสตเปนตวหามลอหรอเบรก และเปรยบปญญาเปนตว

ความเรวหรอตวลอ เพอแสดงภาพใหเหนอยางชดเจนวา หากคนทมปญญานาพาตวเอง ใหกาวไปขางหนา

เพยงอยางเดยว แตขาดสตในการหยดคดพจารณาไตรตรองการกระทาตาง ๆอนเกดจากปญญายอมกอใหเกด

ปญหาขนได ซงเหมอนกบรถทขบเคลอนไปโดยไมมตวหามลอหรอเบรก ยอมมอบตเหตเกดขนอยาง

แนนอน การเปรยบเปนในลกษณะนชวยใหผอานเหนภาพของอบตเหตอยางชดเจน เชอมโยงไปสการ

เหนโทษของการใชปญญาโดยขาดสตชดเจนขนดวยเชนกน

ความโกรธเปนเชนมะเรงของจตใจ เกดขนครงใดมนจะฝากรอยจาหลกเอาไวทละนดทละนอย

คอยๆ สงสมจนเปนกลมเปนกอนแลวลกลามเขาไปกดกรอนคณธรรมอนดงามใน หวใจคนใหแหงผาก

ชาเฉย พอพลงของความโกรธมมากขน จนสามารถยดครองสตสมปชญญะ ของเจานายทปลอย

ใหมนเกดขนมาไดอยางเบดเสรจแลว มนกจะกดขขมเหง และกระทาเอากบผทตกเปนทาสของมน

อยางทารณสาหสสากรรจเปนทสด คนทตกเปนเบยลางของความโกรธ แลวฆาตวเองกได ฆาแม

ฆาพอ ฆาเพอน ฆานอง ฆานาย ฆาวงศาคณาญาต ฆาเพอนรวมชาต ฆาเพอนรวมโลก ฆา

ธรรมชาตและสงแวดลอมไดอยางสดสามานยเกนกวามนษยจะ จนตนาการไปถง


การนาเสนอเนอหาเรอง “ผกอการรายหมายเลขหนง” ผเขยนใชกลวธการนาเสนอเนอหา

โดยใชภาพพจนแบบอปลกษณ จากขอความผเขยนเปรยบความโกรธเปนมะเรงของจตใจ "ทลกลามเขา

ไปกดกรอนคณธรรมอนดงามในหวใจ" ทาใหคณธรรมในจตใจลดนอยลง ความโหดเหยมจงเขามาแทนท

กระทงสามารถฆาตวเองหรอใครตอใครกได การนาความโกรธไปเปรยบกบลกษณะของมะเรง ซงเปน

โรครายทไมอาจรกษาใหหายขาดได ชวยใหผอานเหนโทษของความโกรธชดเจนขน การชใหเหนโทษของ

ความโกรธในลกษณะนทาใหผอานเกดความรสกกลว และพยายามทหามตวเองไมใหเกดอารมณโกรธ

175

ตราบใดกตามทยงเปนปถชน เราอาจถกความโกรธรบกวนไดตลอดเวลา แตถงแมเราจะเปน

ปถชนกจรงอย แตถาเราไม “ขาดสต” เสยอยางเดยว ความโกรธถงแมจะมอยกทาอะไร เราไมได

เหมอนเมอเธอกาลงเดนเขาสสนามรบ ถาความโกรธคอกบระเบด สวนสองตาของเธอคอ “สต”

ตราบใดกตามทสองตาของเธอยงทางานไดเปนปกตดทกประการ เจากบระเบดท วางดกซอนไว

ขางหนากคงไมมโอกาสไดเฉยดกรายเขาใกลเธอเปนแน


การนาเสนอเนอหาเรอง “ขดรากถอนโคนความโกรธดวยสมาธภาวนา” ผเขยนใชกลวธการนาเสนอ

เนอหาโดยใชภาพพจนแบบอปลกษณ จากขอความผเขยนเปรยบความโกรธเปนกบระเบด และเปรยบดวงตา

เปนสต ดวงตาชวยใหปลอดภยจากกบระเบด เชนเดยวกบสตชวยยบยงไมใหเกดอารมณโกรธ การเปรยบเทยบ

ลกษณะน ทาใหผอานเหนภยนตรายของความโกรธอยางชดเจน เพราะเชอมโยงมาจากลกษณะของกบ

ระเบด ซงมอานภาพทาลายทรนแรง ในขณะเดยวกนกเหนประโยชน หรอคณคาของการมสตมากขน เพราะ

สตทาใหรอดพนอนตรายอนเกดจากความโกรธได 3.3 การนาเสนอเนอหาโดยการสาธก การนาเสนอเนอหาโดยการสาธก เปนการนาเสนอเนอหา โดยการยกตวอยางมาประกอบ

สาระสาคญทผเขยนตองการนาเสนอ ทาใหผอานเขาใจ รบรเรองราวไดงายและรวดเรวขน

ธนรชฏ ศรสวสด (2536: 320) กลาวถง การสาธกหรอยกตวอยางไววา "การยกตวอยาง

จะชวยใหผรบสารเขาใจสงทผสงสารตองการกลาวถงไดงายขน ดงนน การเลอกตวอยางจงเปนเรอง

สาคญ ตวอยางทนามายกจะตองชวยใหผรบสารสามารถเขาใจสงทกาลงกลาวถงไดดขน... ยงเรองท

ตองการสอมความยากเพยงไร ตวอยางกยงมความจาเปนมากขนเทานน"

จากคากลาวขางตน จะเหนวา การยกตวอยางประกอบการสอสาร มความสาคญเปนอยางยง

เนองจากมสวนชวยใหผรบสารสามารถเขาใจสารไดชดเจน และรวดเรวมากขน โดยเฉพาะการสอสารดวย

งานเขยนประเภทธรรมะทมงสอนเนอหานามธรรมใหเหนเปนรปธรรมยงจาเปนตองอาศยการยกตวอยาง

ทชดเจน เหนจรง ดงท พระธรรมปฎก (2543: 51) กลาวถงการยกตวอยางประกอบการนาเสนอหลกธรรม

คาสอนไววา “ชวยใหเขาใจความไดงายและชดเจนขน ชวยใหจาแมนยา เหนจรง และเกดความเพลดเพลน”

กลวธการนาเสนอเนอหาธรรมะโดยการสาธกหรอยกตวอยางในงานเขยนของ ว.วชรเมธ ผวจย

พบวา นอกจากจะทาใหผอานเขาใจขอธรรมะทผเขยนตองการนาเสนอไดดยงขนแลว การยกตวอยางประกอบ

การอธบายขยายความขอธรรมะยงชวยเสรมใหเนอหาทนาเสนอในงานเขยนมนาหนกนาเชอถอยงขน

อกดวย ตวอยางทผเขยนนามาเพอประกอบในการนาเสนอขอธรรมะม 3 ลกษณะ ไดแก การสาธก

นทานหรอเรองเลา การสาธกบคคล และการสาธกเรองเลาจากประสบการณ ดงรายละเอยดตอไปน

176

3.3.1 การนาเสนอเนอหาโดยการสาธกนทานหรอเรองเลา การนาเสนอเนอหาโดยการสาธกนทานหรอเรองเลา เปนการยกนทานหรอเรองเลาทเลา

สบตอกนมาประกอบการนาเสนอเนอหาธรรมะทผเขยนตองการนาเสนอ ชวยใหผฟงเขาใจหลกธรรมได

งายขน ดงท นยะดา เหลาสนทร (2548: 12 – 13) ไดกลาวไววา การสอนโดยการใชนทานหรอเรองเลา

เพอขยายความธรรมะหรอคาสอน เปนกลวธทศาสดา เจาลทธ อาจารยตางๆ ใชประกอบคาสอนของตน

เพราะเปนวธการทดและงาย ทาใหผฟงรบสารไดกระจางชด และสามารถพจารณาเหนตวอยาง อนเปน

คตสอนใจตามนทานอทาหรณนน

การนาเสนอเนอหาธรรมะโดยการสาธกนทานหรอเรองเลาในงานเขยนของ ว.วชรเมธ

ผวจยพบวา นทานหรอเรองเลาทผเขยนยกมาประกอบการนาเสนอหลกธรรมคาสอน มทงเรองราวทอย

ในสมยปจจบน และเรองราวในสมยพทธกาล ลวนเปนเรองทชวยใหผอานเกดความเพลดเพลน ประทบใจ

จดจาสาระสาคญของเรองไดงายขน อกทงบางตวอยางยงสอดแทรกความคดไวอยางนาสนใจ การนาเสนอ

เนอหาธรรมะดวยวธนจงชวยใหงานเขยนนาอานยงขนดวย ดงตวอยาง

ชวตของเรายงดาเนนไปยงไมถงทสด เราจงไมรหรอไมมโอกาสรวาเมอไรกรรมชวจะใหผลแก

ชวตของเขาอยางสาสมตามหลกแหงเหตและผล แตถาเรามญาณพเศษสามารถลวงร หรอสามารถ

ตามดการใหผลของกรรมชวกบบรรดาเจาพอทงหลาย เรากคงจะพบดวยตวเองวา เมอถงทสดแลว

คนททาชวนนกคงหนกรรมชวไมพนนนเอง

ในสมยพทธกาล มสตรคนหนงเปนพทธสาวกาทดมาก รจกคนเคยกบพระพทธองคเปนอยางด

และดเหมอนวา จะเปนพระอจฉรยบคคลเสยดวยซา แตตอมาสตรคนนซงเปนถงอครมเหสคนหนง

ของพระเจาอเทนแหงกรงโกสมพ กลบถกศตรหลอกไปขงไวในพระตาหนก แลวจด ไฟเผาจนตายทงเปน

ภกษสงฆตางพากนสงสยวา ทาไมคนททาดจงไมไดด พระพทธองคตรสตอบวา การทพวกเธอเขาใจ

นน เพราะไมรจก “บพกรรม” (กรรมในปางกอน) ของสตรคนนน แตหากพวกเธอรวาในปางกอน

สตรคนนนทากรรมอะไรไว กคงจะเขาใจกฎแหงกรรมไดอยางถกตองทวา การทาดยอมไดผลด และ

การทาชวยอมไดผลชว เหมอนอยางสตรคนนน ในชาตน ทาดมากมาย ผลแหงกรรมดนนกไดผล

แนนอน แตจะใหในชวงถดไป ซงเมอไรกเปนอกเรองหนง สวนการทเธอถกไฟคลอกจนตายทงเปน

นน กเปนเพราะชาตกอนเธอเคยจดไฟเผาปา แลวไฟไหมปาลามไปคลอกพระธดงคผทรงคณธรรมรปหนง จนดา

เปนตอตะโก ผลแหงกรรมนน ชาตน เธอจงถกไฟคลอก

(ธรรมะทาไม. 2548: 105 – 106)

ตวอยางขางตน เปนการนาเสนอเนอหาเรอง “ทาชวไดดมถมไป” ผเขยนใชกลวธการ

นาเสนอเนอหาโดยการสาธกเรองเลาในสมยพทธกาลวา มสตรผหนงสรางกรรมดมาตลอด แตตอมาถกไฟ

คลอกตาย สาเหตทเปนเชนน เพราะเกดจากผลกรรมทเคยสรางในภพชาตกอน มาประกอบการอธบาย

177

ขอธรรมะเพอใหผอานเหนภาพ เกดความกระจางในขอธรรมะทผเขยนตองการเสนอเกยวกบผลของกรรม

วา ใครทา กรรมดกยอมไดผลดตอบแทน สวนใครทากรรมชวกยอมไดผลชวตอบแทน แตการตอบแทนนน

ตองดาเนนไปตามเวลา ไมมใครหนผลกรรมทกระทาไดเชนเดยวสตรทยกมาเลา

ราคะ มโทษนอย แตคลายชา

โทสะ มโทษมาก แตคลายเรว

โมหะ มโทษมากดวย คลายชาดวย

กเลสทงสามตวน "โมหะ" นบวารายทสด เรารจกโมหะในอกชอหนงวา "อวชชา" นนเอง พอเรยก

"อวชชา" เธอคงรองออขนมาสทา เพราะคาคานนะ คนไทยทงหลายไดยนบอย และใชกนจนชนแลว

(แตทใชบอยนนไมไดหมายความวาใชไปดวยความเขาใจทงหมดหรอกนะ) ดงมเรองเลาอยเรองหนง

วาสมภารรปหนงเทศนใหญาตโยมฟง โดยตงเปนคาถามเชงปจฉา วสชนาวา

“ มใครรบาง อวชชา แปลวาอะไร”

“ไมรเจาคะ”ยายแมน ซงนงอยใกลธรรมาสนตอบเสยงฉะฉานกอนใคร เพราะนางไมรคาตอบ

จรงๆ

“แหม ยายแมนนเกงจรงๆ ฉนคาดไมถงมากอนเลยนะวา ชาวบานอยางยายจะเขาใจธรรมะ

ชนสง”

สมภารยกยองยายแมนออกนอกหนา ทาเอาประสกสกาคนอนนงงงไปตามๆ กน แตยายแมนงง

กวาคนอนเสยอก เพราะทนางตอบสงเดชไปนนกตอบไปตามประสาซอ ดวยความ “ไมร” จรงๆ แลว

มนกลายเปนคาตอบทถกไปไดอยางไรหวา แลวทกคนกมาถงบางออ เมอทานสมภารอธบายตออยาง

ชดถอย ชดคาวา “อวชชา แปลวา ความไมร (โลกชวตและความเปนจรง) มาจากคาวา อะ แปลวา

ไม สมาส กบคาวา วชชา แปลวา ความร รวมกนเปน อวชชา จงแปลวา ความไมร” เทานนเอง

ทประชมกฮาครนดวยความขบขน ครานยายแมนถงกบเกาหวแกรกๆ ไมรจะนอมรบคาชมหรอจะ

ตาหนตวเองดทเผลอตอบไปอยางนน

(ธรรมะหลบสบาย. 2550: 33 – 34)

ตวอยางขางตนเปนการนาเสนอเนอหาเรอง “พนจดธรรมชาตของความโกรธ” ผเขยนใช

กลวธการนาเสนอเนอหา โดยการสาธกเรองเลาทเกดจากความเขาใจผดกนระหวางสมภารรปหนงกบอบาสกา

ทชอยายแมน โดยผเขยนยกบทสนทนาโตตอบระหวางตวละครทงสองมาประกอบการนาเสนอเนอหาธรรมะ

ทผเขยนตองการอธบายความหมายของคาวา "อวชชา" ใหผอานเขาใจอยางชดเจน เพราะผเขยนเชอวา

เปนคาศพททางพระพทธศาสนาทคนทวไปมกไดยนคนห แตอาจไมเขาใจความหมายทแทจรงเชนเดยวกบ

ตวละครยายแมน จะเหนวา ตวอยางเรองเลาทผเขยนยกมามความขบขน ชวยใหผอานเกดความเพลดเพลน

แตในขณะเดยวกนกเกดความประทบใจ และจดจาความหมายของคาวา “อวชชา” งายขน

178

ตวอยางหนงทชดเจนมากของความคดสรางสรรคกคอ เรองราวของนกโทษสองคนทถกคมขง

อยในเรอนจากลางนาตอนเกดสงครามเวยดนาม นกโทษคนหนงมองขางลางกเหนแตนาครา เนาเหมน

รอบตวกมแตปาดงพงพฤกษ จงไดทอดอาลยรอวนตายไปวนๆ ในขณะทนกโทษอกคนหนงมความคด

สรางสรรค มองลงขางลางนอกจากเหนนาคราแลว เขายงเหนดวงดาวในนาเนานนดวย จงทาให

เขาเกดความ เชอมนวา ในวกฤตยอมมโอกาส ในทสดเขาจงมกาลงใจอยสชวต และหลดรอดออกมา

จาก เรอนจานรกนนไดในเวลาไมนาน สวนเพอนอกคนทถอดใจกยงคงนอนรอความตายอยในเรอนจา

นนโดยดษณ


ตวอยางขางตนเปนการนาเสนอเนอหาเรอง “ปจจยแหงความสาเรจ” ผเขยนใชกลวธการ

นาเสนอเนอหาโดยการสาธกเรองเลาเกยวกบนกโทษหนมสองคน ซงมวธคดทแตกตางกน มาประกอบ

การนาเสนอเกยวกบเรอง "ความคดสรางสรรค" ตวอยางเรองเลาทเสนอผลลพธทแตกตางกนของนกโทษ

หนมสองคนอนเกดจากความคดทแตกตางกน ชวยใหผอานไดขอคด เกดความตระหนกในผลดของคนท

มความคดสรางสรรค และเชอวาความคดสรางสรรค ทาใหชวตประสบความสาเรจไดจรง จะเหนวา การ

ยกตวอยางเรองเลาประกอบการนาเสนอเนอหาธรรมะ ไมเพยงแตชวยใหผอานเขาใจเนอหางายขนเทานน

แตยงชวยใหผอานเกดจนตภาพ เกดการประมวลความคด เกดความประทบใจ และคลอยตามเจตนา

ของผเขยนอกดวย จากตวอยางหากผเขยนใชขอความบอกเพยงวา การคดสรางสรรคกอใหเกดประโยชน

หรอนาความสาเรจมาสชวต ผอานกจะไมเหนภาพ แตเมอมการยกตวอยางประกอบ ทาใหผอานเหนผล

ของความสาเรจชดเจนขน ทาใหเรองราวทเปนนามธรรมกลายเปนรปธรรมทเดนชดขนมา

กอนทชายหนมหญงสาวคหนงจะเขาสพธววาหเพยงสองวน บางชางยคน (หรอตว) หนง ซง

หลงรกวาทเจาสาวมานานตงแตเรยนมหาวทยาลย ทนไมไดทจะเหนคนรกของตนไปอยกนกบชายอน

ดงนนเขาจงปฏบตการ “ย” ซงเปนอาชพถนดของ “บาง” ทนท

บางตวนนไปหาเจาบาวกอน กระซบบอกเจาบาววา ตอนกลางคนตองระวงใหด เพราะเจาสาว

นนเปน “กระสอ” อาจจะ “ลวงไส” เจาบาวออกมากนเมอไรกได...

จากนนบางตวเดมกแวบไปหาวาทเจาสาว... แลวกเรมสาธยายวา เจาบาวนะ ไมใช คนดบด

อะไรหรอก แตเปนมนษย “มหาง” ระวงใหดเถด...

พอเลยเทยงคนไปแลว เจาบาวจงคอยๆ เอามอกมกนของตวเองเอาไวตลอด เพราะเกรงภรรยา

จะลวงไส สวนเจาสาวกคดวา เปนตายรายด กตองรใหไดวา เจาบาวมหางอยางเขาวา จรงหรอเปลา

จงคอยๆ เอามอควานดแถวๆ กนของเจาบาว และแลว มออนสนเทาดวยความกลวของทงคกมา

จะเอกนพอด เทานนเอง ผวหนมเมยสาวกรองจาก วงออกจากชวตของกนและกนไปตลอดกาล

เจาสาวคดวานวมอของเจาบาวคอ “หาง” ทกาลงงอก

179

สวนเจาบาวกคดวา เจาสาวกาลงเตรยมจะลวงไส!

(ธรรมะทอรก. 2550: 53 – 55)

ตวอยางขางตนเปนการนาเสนอเนอหาเรอง “พลงของมอทสาม” ผเขยนใชกลวธการ

นาเสนอเนอหาโดยการสาธกนทานประกอบการนาเสนอเนอหาธรรมะเพอใหผอานไดขอคดจากนทาน

วา หากตองการมความรกทยงยนจะตองมความหนกแนนและมนคงตอกนอยาหลงเชอบคคลอนงายๆ

โดยเฉพาะจากบคคลทสามซงเปนบคคลทเขามาเพอทาลายความรก จะเหนวานทานขางตนชวยให

ผอานเขาใจและเหนผลใน “สจธรรมของความรก” อนเกดจากการทมจตใจไมหนกแนนและมนคงตอ

กนไดอยางแจมชดวา จะตองพบกบคาวา “เลกรา” เชนเดยวกบตวละครสามภรรยาในนทานปรชญา

ดงกลาวอยางแนนอน 3.3.2 การนาเสนอเนอหาโดยการสาธกบคคล การนาเสนอเนอหาโดยการสาธกบคคล เปนกลวธการนาเสนอเนอหาธรรมะโดย การ

เลาเรองของบคคลทมวธคด วธการดาเนนชวตทดงาม หรอประพฤตธรรม หรอเรองราวของบคคลทไมประพฤต

ธรรม มาเปนตวอยางในการนาเสนอเนอหาธรรมะ เพอใหผอานไดเหนผลด หรอประโยชนจากตวอยาง

บคคลทประพฤตธรรมและนามาเปนแบบอยางในการดาเนนชวตของผอานได หรอเหนโทษจากตวอยาง

บคคลทไมประพฤตธรรม จนทาใหผอานเกดขอคดและจดจาขอผดพลาดของบคคลดงกลาวไวเปนบทเรยน

เตอนสตแกตนเองวา จะไมประพฤตผดเชนบคคลนนๆ

การนาเสนอเนอหาโดยการสาธกบคคลในงานเขยนของ ว.วชรเมธ ผวจยพบวา ผเขยน

ยกตวอยางบคคลตางๆ มานาเสนอเพออธบายถงวธคด วธปฏบตทนาไปสการสรางธรรมใหเกดขนในจตใจ

หรอบางตวอยางกใชเพออธบายถงผลทไดรบเมอปฏบต หรอไมปฏบตตามธรรมนนๆ ตวอยางบคคลท

ผเขยนนามาเลา จงมทงพฤตกรรมทถกตองดงาม ควรเอาเปนแบบอยางและพฤตกรรมทไมถกตอง ซง

ผอานควรศกษาไวเปนบทเรยนเพอไมใหเกดขนในชวต นอกจากน ตวอยางบคคลทผเขยนนามาเลาไว ม

ทงตวอยางบคคลทอยในสมยปจจบน และตวอยางบคคลทอยในสมยพทธกาล ดงตวอยาง

พระพรหมคณาภรณ เปนชางปาตน คนสพรรณบรโดยกาเนด บรรพชาเปนสามเณร ตงแตอาย

๑๓ ป หลงจากเขาสรมกาสาวพสตรแลว ทานไดอทศกายและใจศกษาพระธรรม วนยจนสอบได

เปรยญธรรม ๙ ประโยค ขณะยงเปนสามเณร นบเปนสามเณรรปท ๒ ของ รชกาลปจจบน ทมเกยรต

ประวตทางการศกษาดเยยมเชนน (รปท ๑ คอ ศาสตราจารยพเศษ เสฐยรพงษ วรรณปก ราชบณฑต

นกคด นกเขยนชอดง)

เกยรตประวตอนงดงามทางการศกษาของทานยงไมจบแคน ในปถดมาทานยงสาเรจการศกษา

เปนพทธศาสตรบณฑต (เกยรตนยมอนดบหนง) จากมหาวทยาลยจฬาลงกรราชวทยาลย และสาเรจ

180

ประกาศนยบตรประโยคครพเศษมธยม (พ.ม.) ตามกนมาตดๆ หลงจากสาเรจการศกษาดวยผล

การเรยนดเดนทงทางโลกทางธรรมแลว พระคณทาน ไดอทศตนสรางสรรคงานวชาการทางพระพทธศาสนา

ในรปของการสอน การเทศน การบรรยาย ทงในไทยและตางประเทศ ผลงานทางวชาการของทาน

หลายตอหลายเลม ไดรบการ กลาวขวญถงจากนกวชาการทวโลก วามคณคาดง “เพชรนาหนง”

โดยเฉพาะหนงสอ “พธธรรม” และ ”ธรรมนญชวต” ทพมพซามาแลวไมตากวา ๒๐๐ ครง นบเปน

สถตการพมพทยงไมเคยมหนงสอของนกเขยนไทยคนใดทาไดเชนนมากอน หากไมนบคมภรทาง

ศาสนา บางท นอาจเปนสถตของหนงสอทไดรบการตพมพมากครงทสดในโลกกเปนได

พระพรหมคณาภรณ จงเปนทงยาหอมและสายลมเยนของคนไทยทงประเทศ (คาของสมเดจ

พระสงฆราช) ในฐานะทพระคณทานเปนดง อญมณแหงปญญาทลาคา ซงคนไทยสามารถเอยอาง

ตอชาวโลกไดอยางภาคภมใจ ปรญญาดษฎบณฑตกตตมศกดทมหาวทยาลยตางๆ ถวายแกทาน

ถง ๑๓ ปรญญาจากสบกวาสาขา รางวลดานตางๆ อก ๘ รางวล รางวล การศกษาเพอสนตภาพ

(UNESCO Prize for Peace Education) จากองคการยเนสโก และหนงสอมากกวา ๓๐๐ เลม

ททานเปนผนพนธ คอเครองการนตความเปนเลศทางปญญา และวชาการของทาน

อะไรคอเคลดลบแหงความเปนเลศททาใหพระคณทานกาวขนมาถงหอคอยแหงความสาเรจ

อนพรงพรอมดวยเกยรตคณงดงามถงเพยงน ผเขยนเพยรหาคาตอบอยนาน ในทสดกคนพบวา ท

พระคณทานเกงและมความเปนเลศทางวชาการอยางหาตวจบยาก กเพราะ หนง ทานอยากเอาชนะฝรง

โดยทานตงคาถามกบตวเองอยเสมอวา คนไทยจะเกงกวาฝรงบางไมไดเชยวหรอ ทานไมเพยงกระตน

ตวเองใหคดอยากเอาชนะฝรงเทานน แตทานยงฝากวธคดแบบนมาเตอนคนไทยอกดวย

"... ทจรงเราอยในฐานะทจะศกษาไดดกวาเขา ทาไมเราจะไมนาหนา Maslow บาง ทาไม

เราจะไมนาหนา Fritjof Capra หรอ Schumacher บาง"

บดนคาถามของทานไดรบคาตอบทเปนรปธรรมแลว จากผลงานทางปญญาททาน รจนาฝากไว

อยางมากมายครอบคลมไปทวทกวงการ สอง พระคณทานมวธคดแบบนกเพอรเฟคชนนสต ทหาก

ไดลงมอทาอะไรแลวจะตองทาใหดทสด

อาตมามความคดนอยในใจตลอดเวลา คอ ทาอะไรตองทาใหสาเรจ มอปสรรคอะไรกตองเอาชนะ

ใหได แลวเวลาทาอะไรกตองพยายามทาใหดทสด โดยเฉพาะเรองทเปนกจ หนาท ตองทาเตมทให

ดทสดเทาทจะทาได

"อาตามาเคยสงเกตตวเอง เชน เวลามโอกาสขนไปทสงๆ ไปในททเปนหนาผา อาตมาจะกาวไป

ใหหมนเหมทสดเทาทจะทาได

"นเปนลกษณะอยางหนงของจตใจ คอ ทดลองกาวไปใหถงจดทไปตอไมไดอกแลวจงหยด"

(ธรรมะตดปก. 2550: 33 – 35)

ตวอยางขางตนเปนการนาเสนอเนอหาเรอง “เคลดลบแหงความสาเรจ” ผเขยนใช

กลวธการนาเสนอเนอหาโดยการยกตวอยาง “พระพรหมคณาภรณ” ซงเปนบคคลจรงในยคปจจบน โดย

181

ผเขยนเรมตนดวยการเลาประวต เปนการแนะนาแกผอานในเบองตน จากนน จงเลาความสาเรจของ

พระพรหมคณาภรณ ทงดานการเรยนและการทางานกอนทจะปดทายดวยการนาเสนอวธการหรอเคลด

ลบททาใหพระพรหมคณาภรณ ประสบความสาเรจดงกลาว จะเหนวา ผเขยนไมไดเสนอขอธรรมะ

โดยตรง แตเมออานเนอหาจบผอานกจะเหนขอธรรมะทพระพรหมคณาภรณม ไดแก ความขยนอดทน

มานะพยายาม และความรบผดชอบทมตอหนาท การยกตวอยางบคคลทประสบความสาเรจเชนน ทาให

ผอานเกดความศรทธาและยอมรบในความสามารถ นอกจากน การนาขอเขยนทแสดงวธคดของ “พระพรหม

คณาภรณ” มาประกอบ การนาเสนอ ทาใหเนอหามความนาเชอถอและชวนใหผอานสนใจเรองราวของบคคลท

ผเขยนนามายกตวอยางมากขน และพรอมจะนามาเปนแนวทางในการปฏบตใหกบตวเอง

อาจารยกาพล ทองบญนม อดตครพลศกษา วทยาลยพลศกษา จงหวดอางทอง คอเจาของ

คาพดขางตนนน เรองของเรองกคอวา วนหนงขณะทครพลศกษา หนมอายเพง ๒๕ ป กาลงกระโจน

ลงสสระนา เพอสอนวายนาใหกบนกศกษาตามปกตอยนนเอง โดยไมคาดฝน พลน ศรษะกกระแทก

เขากบพนสระอยางแรงจนแนนงไป มารสกตวอกท กพบวา กระดกตนคอขอทหาหก ไปกระทบกบ

ระบบประสาทไขสนหลง จนกลายเปนคนอมพาต ชาไปทงตว แขน ขา และมอ อยในสภาพไมพรอม

ใชงานตามปกตไดอกนบแตบดนน

หลงอออกจากโรงพยาบาลอาจารยกาพลตองกลายเปนคนพการ ตองทนใชชวตอยบนรถวลแชร

เกอบตลอด ๒๔ ชวโมง ในระหวางน ทานพยายามปรบใจใหยอมรบความเปนจรงทเกดขนใหได

แตยงพยายามกยงเหมอนตอกยาใหสภาพจตใจยาแยลงไปอก เพราะความทกขทกายและใจแบกรบ

อยนนมนหนกเกนกวาทคนธรรมดาๆ คนหนงจะทาทเปนมองโลกในแงดอยได ไปวนๆ

ตลอดเวลาทอาจารยกาพลทนทกขอยบนรถเขนน ทานเฝาถามตวเองอยครงแลวครงเลาวา

เราจะผานวกฤตนไปไดอยางไร ยาคดยาทาและยาทกข ทกขทงกาย ทกขทงใจ จนบางวนกภาวนา

ขอใหตวเองลมหายตายจากไปเสยเรวๆ ดวยซา

นบแตวนเกดอบตเหตจนเวลาลวงไปกวา ๑๖ ป อาจารยกาพลเพยรหาวธดบทกขใหตวเองดวย

ธรรมะ จากคนทไมเคยอานหนงสอธรรมะเลย กลายเปนคนทมหนงสอและเทปธรรมะเตมต แตทกข

นนกยงไมหาย กระทงวนหนงคณพอของทานไดนาเทปธรรมะและหนงสอคมอปฏบตธรรม ตาม

แนวทางของหลวงพอคาเขยน สวณโณ มาใหศกษา ทานไมรอชา รบทดลองปฏบตตามคมอทไดมา

ซายงเขยนจดหมายไปขอฝากตวเปนศษยของหลวงพออกตางหาก

การปฏบตธรรมดวยการเจรญสตของอาจารยกาพลเปนไปดวยความยากลาบาก เพราะตอง

นอนปฏบต เนองจากรางกายเคลอนไหวไมได แตทงๆ ทนอน “ดใจ” (เจรญสต) ของตวเองอยนน

ผลของการปฏบตธรรมกลบกาวหนาเกนคาดราวปาฏหารย กลาวคอ วนหนง จตของทานไดเปลยน

คณภาพใหม กลายเปนจตทไรทกข มแตสขและความรตวตนอยตลอดเวลา (สต) เมอปฏบตมาได

ถงขนน ความทกขทางกายกไมเปนปญหากบทานอกตอไป เพราะกายกบใจนน แยกกนคนละสวน

อยแลว

182

ทานสรปวา “ความพการเปนเรองของกาย แตใจเราไมพการ” นบแตการฝกปฏบตธรรมปรากฏ

ผลอยางเปนรปธรรม อาจารยกาพลกกลายเปนคนใหมอยางสนเชง นนคอ ไมเพยงแตจะกลายเปน

คนทหมดทกขทางใจและมใบหนาเปอนยมอยตลอดเวลา ถงขนาดประกาศวา “ผมลาออกจากความทกข

แลว” เทานน แตชวตของทานพลกผนจนกลายมาเปนครสอน วปสสนากรรมฐานใหกบคนอนๆ

ซงกายไมพการอกดวย

(ธรรมะสบายใจ. 2550: 82 – 83)

ตวอยางขางตนเปนการนาเสนอเนอหาเรอง “ลาออกจากความทกข” ผเขยนใชกลวธ

การนาเสนอเนอหาโดยการยกตวอยาง อาจารย “กาพล ทองบญนม” ซงเปนบคคลจรงในยคปจจบน ท

ประสบอบตเหตขณะสอนวชาพลศกษาจนรางกายพการ ตงแตอาย 25 ป จนกระทงเวลาผานไป 16 ป

จงหาวธดบทกขใหตวเองไดสาเรจดวยการปฏบตธรรม จะเหนวา ผเขยนใชตวอยางของ อาจารยกาพล

มานาเสนอในสวนเนอหา เพอตองการใหผอานเหนผลของการปฏบตธรรมจนธรรมะเกดขน ในจตใจวา

ธรรมะยอมนาพาความสขมาสชวตของผปฏบต เหนไดจากบคคลในตวอยางดงกลาว ซงมความทกข ทง

ทางกายและใจมานานถง 16 ป แตสดทายเมอปฏบตธรรมชวตกกลบมาพบความสขอกครงหนง จนกระทง

สามารถประกาศไดวา "ผมลาออกจากความทกขแลวครบ"

ในวาระสดทายแหงชวต พระเทวทตกลายเปนบคคลทนาสงสารทสด ทานมชวตอยเหมอนคน

ทตายแลว ถกปลอยใหอยอยางเดยวดายในสานกตนพระเจาอชาตศตรทเคยอปถมภ กถอนพระราชปถมภ

เสยสน แตเมอคราวทรงทราบวา พระเทวทตเปนผอยเบองหลงการปลอยชางนาฬาคร แลว หลงจาก

เรมสานกผดแลวไดไมกเพลา พระเทวทตคดวา ตนเองคงอยตอไปไดอกไมนาน จงไหววานลกศษย

ทยงเหลออยหามตวเองขนนอนแบบอยบนแครนอย แลวกพากนรอนแรมออกเดนทาง เพอมาเฝา

พระพทธเจายงพระเชตวน กรงสาวตถ

พอคณะของเสอสานกบาปเดนทางมาถงสระนาพระเชตวน ลกศษยกวางแครนอยลง แลว

แยกยายกนไปชาระสระเกลาใหสะอาดสดชนกอนเขาเฝาพระพทธองค พระเทวทตถกปลอยใหนอน

อยบนคานหามคนเดยว จงคดวาอกไมกกาวแลว กจะถงประตพระเชตวน อนเปนทประทบ ทาน

จงหยอนเทาทงคลงสพน หมายจะลองเดนดดวยตนเองบาง แตแลวพอเทาทงสองของทานแตะพน

แผนดน พระแมธรณ ซงไมอาจทานนาหนกของคนบาปอยางทานเอาไวได กแยกออกสบเอาทาน

ตกลงไปสมหานรกอเวจ ในทนใด

(ธรรมะดบรอน. 2547: 72 – 73)

183

ขอความขางตน จากเรอง “ทรงชนะพญาชางนาฬาคร ดวยเมตตานภาพ” ผเขยนยกตวอยาง

“พระเทวทต” บคคลในสมยพทธกาล เพออธบายถงผลทไดรบหลงจากทพระเทวทตใชชวตโดยไมเคยปฏบตธรรม

วา ในวาระสดทายกอนทจะเสยชวต พระเทวทตตองอยอยางเดยวดายไมมคนคอยดแล จนกระทง เมอ

เสยชวตกตองตายอยางนาอนาถ เพราะถกธรณสบใหตกลงสนรก แสดงใหเหนผลของการทาบาปวา แมตาย

ไปแลวกยงตองไปชดใชกรรมในขมนรก ซงเปนตวอยางทผเขยนตองการยกมาใหผอานศกษาไวเปนบทเรยน

วา ไมควรเอาแบบอยางนนเอง

พระองคลมาล คอ ตวอยางของบคคลผมวถชวตแบบ “ตนคดปลายตรง กลาวคอ เคยทา

ความผดพลาดยงใหญมากอนในชวต แตเมอสานกตวไดแลว กถอนออกจากความเลวทรามตาชา

ทงปวง ตงตนเปนคนใหมดวยการทาความดลบลางความชว จนในทสดกบรรลถงความด อนสงสด

คอ เปนพระอรหนต เมอเปนพระอรหนตแลว ทานกมวถชวตอย “เหนอดเหนอชว” เวรกรรมทงหลาย

ทเคยทามาเปนอนสนสดยตในชาตน

ประวตของพระองคลมาล ซงกลาวมาแลวแตตนทงหมดนน ควรจะเปนอนสตสาหรบคนท

เคยผานชวตอนเหลวแหลกมากอนแลวกาลงคดหาทางทจะกลบเนอกลบตวเปนคนใหมวา ขอ

โปรดอยาไดทอถอยเลย คนเรายามทเปนปถชนกมโอกาสทผดพลาดดวยกนทงนน แตคนโง จะ

ปลอยใหผดพลาดแลวผดพลาดเลย สวนคนทมปญญา เมอรวาผดพลาดไปแลวจะรบถอนตวออกมา

อยางทนทวงท แลวเรมตนชวตใหมทไมซารอยเดมอกตอไป


ขอความขางตน จากเรอง “การกลบตวเปนคนดไมมคาวาสาย” ผเขยนยกตวอยาง

“องคลมาล” บคคลในสมยพทธกาล ทเคยหลงผดทารายผอน เพราะขาดวจารณญาณในการคดไตตรอง

จงเชอคาแนะนาของอาจารยทไมหวงด จนตองกลายเปนคนททาบาปโดยไมรตว แตเมอองคลมาลได

พบกบพระพทธเจาและไดฟงพระธรรมคาสอนกกลบตวเปนคนดในทสด ผเขยนยกตวอยางองคลมาล

เพอตองการใหผอานเหนวา การกลบตวเปนคนดไมมคาวาสาย สามารถเรมตนไดตลอดเวลา 3.3.3 การนาเสนอเนอหาโดยการสาธกเรองเลาจากประสบการณ การขยายความโดยการสาธกเรองเลาจากประสบการณ เปนกลวธการนาเสนอเนอหา

ธรรมะโดยการนาเหตการณหรอเรองราวจากประสบการณทเกดขนจรงในสงคมมาถายทอดเปนตวอยาง

ใหผอานเกดขอคด

การสาธกเรองเลาจากประสบการณ ในงานเขยนของ ว.วชรเมธ ผวจยพบวา ผเขยนมง

เลาเหตการณ หรอเรองราวทเกดขนเพอใหผอานไดขอคดจากเหตการณหรอเรองราวนนๆ สามารถนาไป

ประยกตใชในชวตได ซงตวอยางเหตการณหรอเรองราวทผเขยนนามาเขยนเลาใหผอานไดอานนน มทง

184

เหตการณหรอเรองราวอนเปนประสบการณตรงของผเขยน และเปนเหตการณ หรอเรองราวทเกดขนจรง

ในสงคมซงผเขยนไดฟงหรอไดอานมา การนาเหตการณ หรอเรองราวจากประสบการณจรงมาเลาเชนน

ชวยสรางความตนตาตนใจ ใหผอานในการตดตามเนอหา เพราะเสมอนหนงวา ผอานกาลงรวมวงสนทนา

อยกบผเขยน กาลงฟงเรองราวทหลากหลายไดอรรถรส ประกอบกบเรองราวทผเขยนถายทอดอยางเขมขน

ขนเรอยๆ ยอมทาใหผอานใครตดตามเรองราวเพราะอยากรตอนจบของเรอง ดงตวอยาง

คา "ขอโทษ" คาเดยวนแหละ หยดสงครามกได กอสงครามกได จะทาใหคนรกกนปานจะกลนกน

หรอเกลยดกนปานจะกนเลอดกนเนอกยงได หรอแมแตจะใหคนสองฝายโกรธกนถงขนลกฮอเผา

บานเผาเมองกยงได คาวา "ขอโทษ" นมปาฏหารยมาก ถาใชใหเปนเราจะเหนปาฏหารยของคาน

ดวยตวเองทเดยว

ครงหนงเมอตอนยงเดก เหนโคชฝกวอลเลยบอลคนหนง ดาเพอนของครดวยโทสะ อยางแรง

เพอนของครเองกโกรธจนหนาแดงซาน แลวกเลยวงออกจากสนามฝกซอมไปเลย พอตกเยนครจง

ชวนพวกเราไปรบประทานอาหารทรานแหงหนง โดยครเปนคนชวนเพอนของครคนนนมาทานขาว

ดวยกน แลวครกกลาวคาขอโทษ และบอกวา คากบขาวทงหมดน ครขอเปนเจาภาพเอง พอหลง

อาหารเยนนดกระชบมตรมอนนแลว ครพบวา ทงครและเพอนของครตางกหายโกรธกน และกลบมา

มองหนากนไดสนทเหมอนเดม เธอจะเหนวา จากเหตการณนมการใชอย สองขนตอนดวยกน

หนง ครไดขอโทษลกศษยและลกศษยกยนดรบคาขอโทษ การทครยอมขอโทษ และลก ศษย

ไมตดใจนเทากบวาตางฝายตางก"ใหอภย"ซงกนและกน

สอง ครยนดจายคาอาหารทงหมด อนเทากบวาครไดให "นาใจ" แกลกศษยทกคนซงรวมถง

คนทกาลงโกรธครอยดวย เมอตางฝายตางกใหแกกนและกนอยอยางน จตใจทอดแนนดวยความ

โกรธกคอยๆ คลายความตงเครยดลงทละนอยๆ จนหายไปในทสด

การใหยงมปาฏหารยอกมากมายสดทจะพรรณนา ครจงขอใหเธอลองเปนผใหดบอยๆ แลว

คนทเขา "ไดรบ" ไปจากเธอจะโกรธเธอนอยลง หรอมองไมเหนสงทนาโกรธในตวเธอเลย เพราะ

การใหนนทาใหทงเธอและเขากลายมาเปนเพอนทดตอกน ศตรเลยกลายมาเปนมตร หรอมเชนนน

กเปนเพราะวา "ความด" จากการใหของเธอนนมนาหนกมากเกนกวาทจะทาใหเขาโกรธเธอไดลง

ซงกคงเหมอนทพอแมดดาเธอ แตเธอไมโกรธตอบทาน เพราะเธอตระหนกรอยเตมอกวาทานมพระคณ

ตอตวเธอมากมายลนฟานนเอง

(ธรรมะสบายใจ. 2550: 129 – 130)

ตวอยางขางตนเปนการนาเสนอเนอหาเรอง “ปาฏหารยแหงการให” ผเขยนใชกลวธ

การนาเสนอเนอหาโดยการยกตวอยางเรองเลาจากประสบการณมาประกอบการนาเสนอเนอหาธรรมะเกยวกบ

"การให" โดยผเขยนเลาเหตการณเมอสมยผเขยนยงเปนเดกวา ผฝกสอนกฬาไดตอวานกกฬาอยางรนแรง

185

จนกระทงนกกฬาโกรธ แตเมอเวลาผานไปถงตอนเยนผฝกสอนกฬาไดพานกกฬาทงหมดไปเลยงอาหาร

และไดกลาวคาขอโทษแกนกกฬาคนนน นกกฬาคนนนกใหอภย สมพนธภาพระหวางผฝกสอนกบ

นกกฬากกลบมาดดงเดม จะเหนวา เหตการณจากประสบการณตรงทผเขยนนามายกตวอยางแสดงใหเหน

อานภาพ ของคาวา "ขอโทษ" และ "การใหอภย" ไดอยางชดเจน

พระมหาพรพล วโรจโน พระวปสนาจารยแหงสานกมหาจฬาอาศรม ตาบลดงพญาเยน

อาเภอปากชอง จงหวดนครราชสมา เคยเลาประสบการณในชวงจารกปลกวเวกไปตามปาเขา ลาเนาไพรใหฟง เมอครงผเขยนไปฝกจตภาวนากบทานวา ครงหนงไปภาวนาบนเขาคนเดยว ตอนกลางวนใชเวลาสารวจตรวจตราสถานทจะไดจาวดภาวนา

ใหเรยบรอยแลวกเตรยมตวชาระรางกายตงใจไววาจะกาหนดภาวนาตงแตหวคา ขณะสารวจ ตรวจตรา

อาณาบรเวณรอบกฏกรรมฐาน ไดคนพบวา กฏนอยบนเขานตงอยบน สถานทวเวกนก หากไมมงมน

ปฏบตธรรมจรงๆ แลว ยากทจะมผคนขนมาปฏบตภาวนาคนเดยวได เพราะแมแตในตอนกลางวน

บรรยากาศกวงเวงนาสะพรงกลว

ทานเลาสบไปวา เมอตอนกลางวนมสนขตวหนงวงตามทานมาจากเชงเขา ไลอยางไรกไมยอมกลบ

ทแปลกคอ เจาสนขตวนมกลนเหมนคลายซากศพเนาตดตวอยตลอด ไมรวามนไปเกลอกกลง กลนน

มาจากไหน ยามมนวงมาใกล ทานตองยกมอขนปดจมก คดอยวา หากมสนขเนาเหมนเชนนอยใกลๆ

คนนคงภาวนาอยางไมเปนสข ทานเพยรไลอยหลายครง หนไปไดสกพก เจาสนขตนตอแหงความ

เนาเหมนกจะวกกลบมาอก ในทสดทานกยอมเปนฝายปลอยวาง อยากมากมา อยากอยกอย ตามสบาย

กแลวกน

พลบคาทานกขนกฏเขาทกาหนดจตภาวนา พองหนอ ยบหนอ ภาวนาของทานเงยบๆ อยคนเดยว

กาหนดลมหายใจเขาออกดวยความรตวทวพรอมอยทกขณะจต ชวงนเองเจาสนข เพอนใหมทพบกน

เมอกลางวนและอาสาตดตามมาจนถงกลางปาลกกสงกลนอนไมพงปรารถนา ลอยมาปะทะจมก

เปนระยะๆ ชวนสะอดสะเอยน แตกทาใจยอมรบโดยดษณ

ดกสงด จตรวมเปนสมาธไดสกพก เกดความสงบเหมอนหลดเขาไปอยในอกมตหนง กมปรากฏการณ

แปลกๆ เกดขน ทานไดยนเสยงไมไรไพรพงเหมอนจะหกโคนลงมาเปนแถบๆ เสยงดงเพยะพะใกล

เขามาทางกฏ พายใหญไมรมาจากไหนพดออองคลายจะถอนทงเอาพฤกษาลดา ชาตขนทงรากทงโคน

เสยงคน เสยงสตว เหมอนจะกรกนเขามาทกทศ แหแหนหอมลอมมงมาทางกฏนอยของทาน แมจะ

เปนพระกรรมฐาน แตตบะเดชะใชจะแกรงกลาจนสามารถวาง อเบกขาอยไดอยางสงบ ทานบอกวา

นาทนนความกลวไมรมาจากไหน แลนจากหวจรดเทาจนเสยวสนหลงเยนวาบไปทวสรรพางคกาย

กาหนดภาวนาอยางไรกหามไมอย ยงกาหนดยงกลว เลยแทบไมเปนอนกาหนดอะไร นงอยขางกฏ

อยางนนนานนบกปกลป

ชวงนาทวกฤตทกาลงขบเคยวอยกบความกลวนเอง กลนตๆ แสนสะอดสะเอยนจากหมาเนา

ใตถนกฏกลอยมาปะทะจมกทานอยางจง เพยงสมผสกลนหมาเนาทคนเคย ฉบพลน ทานกรสกได

ทนทวาไมไดอยคนเดยวอกตอไป จรงสนะ ใตถนกฏยงมหมาอกตวคอยเปนเพอนอย จงนอมจตมา

186

สอนตวเองวา เอาละ ถาผมาถงอยางไรหมากตองเหนกอน และตองเหากอนดวย ใชจตสอนจตอยางน

ความกลวจงคอยบรรเทา กลนหมาเนาลอยมากระทบฆานประสาท เปนระยะๆ แตคราวนทานไมรสก

สะอดสะเอยน และไมคดจะลงไปไลหมาเนานนอกแลว หากบอกตวเองวา

เจาเพอนยากเอย เจาตดตามขามากเพอการนแทๆ

รงสาง พอยางเทาลงมาจากกฏได ทานกมองไปทตนตอของความเนาเหมน คราวนสายตาท

ทอดมานนเปยมไปดวยไมตรจต เจาสนขจรจดสบตากบทานเหมอนจะถามอยในทวามอะไรเกดขน

หรอ กลนเนาๆ ยงลอยมาปะทะจมกเปนระยะๆ แตนาทนพระกรรมฐานกลบบอกตวเองวา เมอคนน

ถาไมไดกลนเนา ๆของเจาคอยวนเวยนเปนเพอนอยใกล ๆมหรอเราจะรอดมา ไดถงรงเชาวนนขอบใจนะ

ขอบใจอยางมาก ขอบใจอยางยง ขอบใจอยางทสด เจาหมานอย ไมทงกน

(ธรรมะตดปก. 2550: 28 – 30)

ตวอยางขางตนเปนการนาเสนอเนอหาเรอง “ในด มเสย ในเสย มด” ผเขยนใชกลวธ

การนาเสนอเนอหา โดยการยกตวอยางเรองเลาจากประสบการณมาประกอบการนาเสนอเนอหาธรรมะ

เกยวกบ "การมองโลกในแงบวก" โดยผเขยนเลาเหตการณทผเขยนไดฟงมาจากพระกรรมฐานรปหนงวา

พระรปนนตองการไปปฏบตธรรมบนเขา แตทานกลบถกรบกวนจากหมาตวหนงทสงกลนเหมนเนาอย

ตลอดเวลา ระยะแรกทานรสกรงเกยจหมาตวนน แตเมอถงเวลาดกททานตองเจอปรากฏการณแปลกๆ

ททาใหทานกลวจนไมมสมาธกาหนดจตใหอยนงได กลนเนาจากหมาตวเดมนนเองททาใหทานรสกวา

ทานไมไดอยคนเดยวในปาลกเชนน และสามารถเรยกสมาธกลบคนมาได จนความกลวลดลง และสามารถ

ปฏบตธรรมตอไดจนถงสวาง จะเหนวา ผเขยนนาเรองราวจากประสบการณจรงทผเขยนไดฟงมาเลาให

ผอานเกดขอคดวา ทกสงทกอยางทอยรอบตวเรายอมมคณประโยชน อยทวาเราจะมองใหเหนประโยชน

จากสงเหลานนหรอไม ดงนนการคดบวกจะชวยใหเราสามารถเหนคณคาจากสงตางๆ ได 3.4 การนาเสนอเนอหาโดยการปจฉา - วสชนา การนาเสนอเนอหาโดยการปจฉา - วสชนา เปนการนาเสนอเนอหาขอธรรมะดวยการตงคาถาม

เพอกระตนใหผอานคดตาม จากนนผเขยนคอยๆ อธบายรายละเอยดในสวนคาตอบตามมาอยางตอเนอง

จนชดเจน

บญศร ภญญาธนนน และ อมรรตน เนตรมกดา (2548: 73) กลาวถงการนาเสนอเนอหา

ธรรมะโดยวธการอธบายโดยการปจฉา - วสชนา ไววา "การอธบายโดยการปจฉา - วสชนา เปนขนบการเทศน

ของพระสงฆมาแตอดต กลวธนยงคงทนสมยและสามารถดงดดความสนใจของผอานไดด" จากคากลาว

ขางตนจะเหนวา การนาเสนอเนอหาธรรมะดวยวธน สามารถชวยกระตนผอานใหอยากตดตามเนอหาตอไป

จนจบเรอง เนองจากคาถามจากผเขยนเปนตวกระตนใหเกดความสงสย และใครตองการทราบคาตอบท

ผเขยนเตรยมมานาเสนอในลาดบถดไป

187

การนาเสนอเนอหาธรรมะโดยการปจฉา - วสชนาทปรากฏในงานเขยนของ ว.วชรเมธ ม 2 ลกษณะ

ไดแก การนาเสนอเนอหาธรรมะโดยการปจฉา - วสชนาโดยผเขยนเอง และการนาเสนอเนอหาธรรมะ โดย

การปจฉาโดยผอน - วสชนาโดยผเขยน ดงรายละเอยดตอไปน 3.4.1 การนาเสนอเนอหาธรรมะโดยการปจฉา - วสชนาโดยผเขยนเอง การนาเสนอเนอหาธรรมะโดยการปจฉา – วสชนาโดยผเขยน ในงานเขยนของ ว.วชรเมธ

ผวจยพบวา ผเขยนตงคาถามเพอกระตนใหผอานเกดความสงสย คดตาม และอยากรคาตอบ จากนนผเขยน

จงคอยๆ คลคลายความสงสย ใหคาตอบโดยการอธบายรายละเอยดตามมาอยางตอเนองจนชดเจน

การนาเสนอเนอหาธรรมะดวยกลวธนจงเปนอกวธหนงทเรยกความสนใจจากผอานใหตดตามอานเนอหา

อยางตอเนองจนจบเรอง ดงตวอยาง

ในงานแตงงานจะมพธกรรมหนงซงสาคญมาก นนคอ การหลงนาสงข ขณะหลงนาสงขนนจะ

มการอวยพรใหคบาวสาวครองรกกนอยางยงยน

คาถามกคอ ทาไมตองใชนาเปนสญลกษณของการครองเรอนทยงยน คาตอบ พนฐานทสด

ทเราไดยนกนบอยๆ กคอ เพราะนาเปนสญลกษณของความเปนปกแผน ไมแตกแยก และรวมตวกน

ตลอดเวลา ลองสงเกตดเถด หากเราเอากอนหนโยนลงนา นาจะแตกออกแลวตวงกระจายออกไป

แตปรากฏการณเชนนจะดารงอยชวคราว เพยงพรบตาเดยวทนา แตกแหวกออกใหหนแทรกตวจมลง

สเบองลาง จากนนกจะรวมกนตดดงเดม

ความไมแตกแยกความเปนเนอเดยวกน ความเปนเอกภาพคอ คณสมบตของนาท ปญญาชน

มองเหนแลวปรารถนาจะใหคณสมบตเชนนกลายเปนคณธรรมสาหรบการครองรกของคนสองคน

ทานจงใชนาเปนสญลกษณของการครองเรอนนาธรรมดา เมอนามาเปนสญลกษณในการอวยพร

จงกลายเปนนาสงข แตนามคณสมบตเทานนจรงๆ หรอ เปลาเลย นายงมคณสมบตอนอกมากทควรเรยนรและควรนามาประยกตใชในการครองชวตค

นอกจากนามการรวมตวและเปนเอกภาพแลว นายงมคณสมบตดานบวกอกอยางนอย ๕ ประการ

คอ เยน ไมมตวตน ยดหยน ใหชวตแกสรรพสง ทาคณแลวไหลลงสทตา


ตวอยางขางตนเปนการนาเสนอเนอหาเรอง “นยอนลกลาของนาสงข” ผเขยนใชกลวธ

การนาเสนอเนอหาโดยการปจฉา - วสชนาโดยผเขยนเอง โดยผเขยนพยายามตงคาถาม เพอกระตนให

ผอานสงสยอยากตดตามคาตอบอยางตอเนอง โดยเรมจากการตงคาถามวา ทาไมตองใชนาเปนสญลกษณ

ของการครองเรอนกอนทจะอธบายคาตอบวา เพราะนามคณสมบตพเศษคอ ความเปนเนอเดยว ไมแตกแยก

188

และจากคาตอบผเขยนกยงนามาตงเปนคาถามกระตนความสงสยของผอานตออกวา คณสมบตของนา

คอ มความเปนเนอเดยว ไมแตกแยกเทานนหรอ จากนนจงอธบายเกยวกบคณสมบตของนาตอวา ยงม

อก 5 ขอ คอ เยน ไมมตวตน ยดหยน ใหชวตแกสรรพสง ทาคณแลวไหลลงสทตา ไวในสวนคาตอบ จะเหน

วา ผเขยนสามารถตงคาถามและอธบายคาตอบไดอยางตอเนองและสามารถเชอมโยงความคดจากคณสมบต

ของนา คอ "ความไมแตกแยก เยน ไมมตวตน ยดหยน ใหชวตแกสรรพสง และทาคณแลวไหลลงสทตา"

ไปสการนาเสนอเนอหาธรรมะเกยวกบ "ความไมแตกแยก" ใหกบครกไดนาไปปรบใชกบการดาเนนชวตค

ไดอยางแนบเนยน

มองโลกใหเหนตามความเปนจรงเปนอยางไรอานเรองตอไปนแลวกคงจะหาย สงสยกนได

ในระดบหนง

สามภรรยาคหนงเพงแตงงานอยในชวงเขาใหมปลามน จงรกกนด แตอยมาไมนาน ลนกบฟน

กกระทบกนเปนเรองธรรมดา ภรรยาโกรธสามมาก พอสามไมอยบาน หลอนจงเกบขาวของรบ

เดนทางกลบไปอยกบพอแมทบานเกด ในระหวางทางหลอนเดนสวนทางกบพระ อรหนตรปหนง

พระอรหนตรปนนกสงเกตเหนหลอนเชนกน ตางคนตางเหนแลว ตางคนกตางไปตามทางของใคร

ของมน

สามกลบมาบานไมเหนภรรยาสาวสดทรก รบคนหาทางโนนทางน เมอไมเจอจงรบออกเดนทาง

ไปตามถนน ทานมาพบกบพระอรหนตรปเดยวกนนนเขาทมมถนนแหงหนง จงถาม พระคณเจาวา

"หลวงพอครบ หลวงพอเหนผหญงคนหนงเดนผานมาทางนไหม"

"เจรญพร ไมเหนมผหญงผานมาทางนเลย"

"คออยางนครบ ผหญงอายประมาณยสบตน ๆสง ๑๖๐ เซนตเมตร ผวขาว ผมยาว หนด มลกยม..."

สามสาธยายลกษณะของภรรยาสาวใหพระอรหนตฟง แตฟงยงไมทนจบ พระอรหนต รปนนกตอบขนวา

"เจรญพร คณโยม เมอสกครทผานมา อาตมภาพเหนโครงกระดกโครงหนงเดนสวนทางอาตมภาพ

ไป ไมไดสนใจวาเปนหญงหรอชาย"

ชายหนมฟงแลวเอามอเกาหวยกๆ ไมเขาใจในสงทหลวงพอทานพด ยกมอไหวขอบพระคณแลว

กออกเดนตามหาภรรยาตอไป

การมองโลกตามความเปนจรงกคอ มองอยางทพระอรหนตทานมองนนเอง พระพทธศาสนา

สอนวา สรรพสงทเราเหนและเปนอยมความจรงซอนกนอยสองชน ความจรง ชนนอก เรยกวา ความจรง

โดยสมมต (สมมตสจจะ) ความจรงชนใน เรยกวา ความจรงแท (ปรมตถสจจะ)... มองโลกตามความเปนจรงมขอดอยางไร คาตอบกคอ เปนการฝกวธคดใหมปญญารเทาทนธรรมดาของสรรพสง เมอรเทาทน แลวจะได

ไมหลง คนทไมหลงกคอคนทไมมความทกข มแตสขสถานเดยว ในโลกนมใครบางทไมอยากปลอดทกข

ทกคนอยากปลอดทกข แตถาอยากอยางเดยวคงไมพนถกความทกขครอบงาไมสรางซาวธกาจดทกข

ทคอนขางไดผลสาหรบคนทวไปจงไดแกการฝกมองสรรพสง ตามความเปนจรงใหเปน จะฝกมองสรรพสงตามความเปนจรงไดอยางไร

189

มองดวยสต + ปญญา ไมใชมองดวยตณหา (ความอยาก) + อวชชา (ความโง)

(ธรรมะงอกงาม. 2550: 60 – 61)

ตวอยางขางตนเปนการนาเสนอเนอหาเรอง “มองละเมยด คดละไม กาไรชวต" ผเขยน

ใชกลวธการนาเสนอเนอหาโดยการปจฉา - วสชนา โดยผเขยน ตองการนาเสนอเนอหาธรรมะเกยวกบ

"การมองโลกตามความเปนจรง" วาตองไมยดตดอยกบสงทเหนภายนอก จงมการตงคาถาม เพอกระตน

ความสนใจของผอานใหตดตามเรองราวตงแตตนวา การมองโลกใหเหนตามความเปนจรงนนเปนอยางไร

กอนทจะใหคาตอบดวยนทาน และขยายความตอดวยคาอธบายทชดเจนวา การมองโลกใหเหน ตาม

ความเปนจรงคอ การมองใหเหนความจรงชนในทไมมสมมต จากนนจงตงคาถาม เพอใหผอานทราบ

ขอดของการมองโลกตามความเปนจรงในสวนคาตอบและปดทายคาถาม และคาตอบดวยการบอกวธ

ฝกมองทกสงรอบตวตามความเปนจรง เพอชวตจะไดพบกบความสงบสข ไมหลงยดตดอยกบรปลกษณ

ภายนอก ซงเปนสงสมมตขนมานนเอง

บางคนเมอถงวนทลนกบฟนกระทบกนกแกปญหาได ยอมลงใหแกกนและกน แตบางคนบางค

เมอลนกบฟนกระทบกนแลวกกลายเปนจดเปลยนของชวตค ตางคนตางแยกกนเดนไป คนละทาง

ทงๆ ทหากมใครบางคน "ยอมวางทฐ" เสยบางเทานน อนตรายใหญหลวงในชวตค คงไมเกดขน

คาถามสาคญกคอวา ทาอยางไรเราจงจะสามารถวางทฐไดอยางงายดาย

คาตอบหนงทมองเหนตอนนคอ คงตองใชสตพนจดผลดผลเสยของการกอดทฐกบการกอด

คนทเรารก วาอะไรจะทาให "ได" หรอ "เสย" มากกวากน

(ธรรมะทอรก. 2550: 130 – 131)

ตวอยางขางตนเปนการนาเสนอเนอหาเรอง “ดงเมดทราย" ผเขยนใชกลวธการนาเสนอ

เนอหาโดยการปจฉา - วสชนา โดยผเขยน ตองการนาเสนอเนอหาธรรมะเกยวกบ "ทฐ" วา คนเราไมควร

มทฐ ควรปลอยวาง ผเขยนจงตงคาถามกระตนความสนใจผอานเกยวกบการวางทฐวา ควรทาอยางไร

จงวางทฐลงไดอยางงายดาย ซงผเขยนกอธบายคาตอบใหผอานเกดความคดใครครวญวา ใหใชสตคานวณ

ถงผลดและผลเสยระหวาง "การกอดทฐ" กบ "กอดคนรก" วากอดสงไหนเกดประโยชนมากกวากน จะ

เหนวา แมผเขยนไมไดอธบายคาตอบอยางตรงไปตรงมาแตการอธบายคาตอบโดยการกระตนใหคดเชนน

ชวยใหผอานเขาใจเนอหาไดชดเจนเชนกน เพราะคาตอบทผเขยนนามาเปรยบเทยบใหคดมความเดนชด

อยแลว

190

3.4.2 การนาเสนอเนอหาธรรมะโดยการปจฉาโดยผอน - วสชนาโดยผเขยน การนาเสนอเนอหาธรรมะโดยการปจฉาโดยผอน - วสชนาโดยผเขยน การปจฉา โดย ผอน"

ในทน คอ ผอานจากทางบานหรอผรวมฟงการปาฐกถาธรรม การปจฉา – วสชนาในลกษณะน ปรากฏ

ในงานเขยนของ ว.วชรเมธ มเพยง 2 เลม ไดแก หนงสอเรอง "ธรรมะทาไม" และ "คนสาราญ งานสาเรจ"

โดยหนงสอเรอง "ธรรมะทาไม" คาถามมาจากผอานจากทางบาน สวนหนงสอเรอง "คนสาราญ งานสาเรจ"

เปนหนงสอทรวมเลมมาจากการแสดงปาฐกถาธรรมในสวนทายของเลมจงมคาถามมาจากผฟงปาฐกถาธรรม

ซงผเขยนเปนผตอบคาถามในแตละขออยางชดเจน การนาเสนอเนอหาธรรมดวยกลวธนนบวา สามารถ

กระตนความสนใจของผอานไดเปนอยางดอกวธหนง เนองจากมคาถามตงแตเรองพน ๆทสามารถเกดขนจรง

ในชวตประจาวนโดยทวไป จนถงหวใจของพระพทธศาสนา ซงผเขยนเองกสามารถอธบายคาตอบ เพอ

คลายขอสงสยไดอยางละเอยดชดเจน จนผอานสามารถนาไปปรบใชกบตนเองได ดงตวอยาง

ปจฉา ทาไมคนทเคยรกกนอยางลกซง เมอถงเวลาหนงกลบสามารถฆาคนรกของตวเองไดลงคอ เทานน

ไมพอ บางทยงมการฆาแลวหนศพคนทตนรกอกตางหาก ไหนใครๆ บอกวา ความรกเปนสงสวยงาม

แตในกรณอยางน ความรกกลบกลายมาเปนโศกนาฏกรรมทนากลว สมมตวา ถาผมกาลงตกหลมรก

ใครสกคน (เปนชาวตางชาตครบ) ผมควรจะปฏบตตวอยางไรด ใหความรกราบรน การเรยนกประสบ

ความสาเรจครบ

ภาวช/ซดน/ออสเตรเลย (ผถาม) วสชนา ทถามวา ทาไมคนทรกกน จงฆาอกฝายหนงไดลงคอ ตอบวา สาเหตทคนรกฆาคนรกนนม

มากมายเหลอเกน บางทเหตผลของการฆาตกรรมคนรกอาจไมไดมาจากเรองความรก ความหงหวง

เลยกเปนได แตอาจมาจากความใคร ความหลงผด หรอความตกเปนทาสของอารมณชววบ เชน

การทะเลาะเบาะแวง ความเขาใจผด ฯลฯ

อารมณอยางหนง ซงควรระมดระวงอยางยงสาหรบคนทมความรกกคอ "อารมณหงหวง" ซง

ภาษาพระทานเรยกวา "ภวตณหา" อนไดแก ความรสกวาคนทเรารกนนเปน "สมบต" ของเรา แต

เพยงผเดยว โดยลมนกถงความจรงพนฐานไปวา คนทเรารกนนมความซบซอน มากกวาสมบต ซง

เปนวตถสงของ เมอเรารกใครสกคนตองระลกอยเสมอวา คนทเรารกไมใช สมบตของเรา แตเพยง

ผเดยว แตเขากยงคงเปนสมบตของตวของเขาเอง ซงเราตองเคารพและใหเกยรต นอกจากนน

เขากยงเปนสมบตของพอแมพนองของเขาอกดวย เมอเราคดจะใหคน ซงมชวตจตใจ ปญญา

อารมณ ความสมพนธอนซบซอนกบคนอน / สงอน มายอมสยบอยในอาณตของเราเพยงคนเดยว

อยางไมมเงอนไข แตพอทกอยางไมเปนไปตามทใจหวง ความแตกหกกจะเกดขนตรงนเองกลาวอก

นยหนงวา "เมอความอยากครอบครองทแฝงมาในนามของความรกไมไดรบการตอบสนอง ความรก

191

กกลายรางเปนความรายไดทกเมอ"

ความหงหวงฆาคนรก ฆาอนาคตของคนทกาลงมความรกมามากตอมากแลว และคง จะฆา

คนอกมากมายในอนาคต ตราบทเขาเหลานนสนใจทจะรก โดยไมคดทเรยนรเรองความรก อยาง

ถองแท ดงนนเมอมความรกเกดขนในดวงใจ กควรจะเปดตาเปดใจของตวเองไวใหกวางเสมอ อยา

จมดงลงไปในหลมดาของความรกจนลม พอแม พนอง เพอน อนาคต ภาระหนาท ศลธรรม และ

สถานภาพทางสงคมของตวเอง เมอตกอยในหวงแหงความรก จงหาหนทางชงดหวใจ และหวสมอง

ของตนเองอยบอยๆ วา สองสงนยงสมดลกนดอยหรอไม อยารรกทงๆ ทยงหลบตา แตจงรกอยาง

ลมตาอยเสมอ

(ธรรมะทาไม. 2548: 43 – 48)

ตวอยางขางตน เปนการนาเสนอเนอหาเรอง “ดวยรกและฆาตกรรม" ผเขยนใชกลวธ

การนาเสนอเนอหาโดยการปจฉาโดยผอน – วสชนา โดยผเขยนมานาเสนอเนอหาธรรมะเกยวกบ "ความรก"

โดยผเขยนนาคาถามของผอานซงเกดขอสงสยเกยวกบความรกวา ทาไมคนทรกกน จงสามารถฆากนได

และหากตนเองจะมความรกทราบรนควรทาอยางไร จะเหนวา ผเขยนสามารถอธบายคาตอบไดอยางชดเจน

วา การทคนรกฆากนนนมสาเหตมาจากหลายประการ เชน ความหลง ความใคร ทาใหเกดการทะเลาะ

และทสาคญคอ "อารมณหงหวง" หรอ "ภวตณหา" ททาใหเกดความหลงอยากครอบครองคนรก เพราะคดวา

เปนสมบตของตนเอง เมอไมไดดงใจ จงสามารถทารายและทาลายกนได ดงนนหากไมตองการใหเกด

เหตการณเชนนกควรรกใหเปน อยายดตดอยกบความรกเพยงอยางเดยว แตใหมองความเหมาะสม

หรอความสาคญอนทเกยวพนกบชวตของเราดวย แลวชวตจะมความสขกบความรก

ปจฉา เพอนชวนไปบรจาครางกายใหเปนการกศลแกโรงพยาบาล เพอประโยชนแกการศกษาของนกเรยน

ทางดานแพทยศาสตร ใจจรงกเหนดเหนงามไปกบเพอน เพราะเชอวาคงไดบญมาก แตพชายทวงตง

วา คนทบรจาคอวยวะเปนทาน เกดมาชาตหนาจะมอวยวะไมสมบรณ ฟงแลว ชกใจคอไมดเลยอยาก

ทราบวาขอเทจจรงในเรองนเปนอยางไร

มธรดา/บางขนนนท/กรงเทพ (ผถาม) วสชนา การบรจาคอวยวะเปนทานถอวาไดบญมาก เพราะเปนการทาบญชนสงอยางหนงทเรยกวาเปน

การบาเพญ"บารม" (คณธรรมอนยงยวดทจะเปนเหตใหไดบรรลผลทพงประสงค) ในพระพทธศาสนา

จดการบรจาคไวเปนหนงใน "บารม ๑๐ ประการ" (คอทานบารม) ทพระโพธสตวจะตองบาเพญให

บรบรณ จงจะบรรลสความเปนพระพทธเจาได

การบาเพญความดทถอวาเปนบารม มอย ๓ ขน

192

ขนท ๑ เรยกวา ขนสามญ เชน ใหวตถหรอปจจยสเปนทาน

ขนท ๒ เรยกวา ขนปานกลาง เชน ใหอวยวะ (บรจาคดวงตาเปนตน) เปนทาน

ขนท ๓ เรยกวา ขนสงสด เชน ใหชวตเปนทาน

การบรจาคเปนคณธรรมอนสาคญอยางยงยวดทชาวพทธควรฝกทาใหประณตยงๆขนไป

ตามลาดบ ในพระไตรปฎกมพทธศาสนสภาษตทสอนใหชาวพทธฝกการบรจาคใหสงขน เพอยกระดบ

คณภาพจตใหประเสรฐ กลาวคอ

"พงสละทรพย เพอรกษาอวยวะ พงสละอวยวะเพอรกษาชวต พงสละทรพย อวยวะ และชวต

สนทกอยาง เพอรกษาธรรม"

ความเชอทวา หากบรจาคอวยวะแลวเกดมาอกชาตหนงจะมอวยวะทไมสมบรณนน เปนความเชอ

ทผดไปจากความเปนจรง

(ธรรมะทาไม. 2548: 77 – 78)

ตวอยางขางตนเปนการนาเสนอเนอหาเรอง “บรจาคอวยวะเกดชาตหนา อวยวะไมครบ?"

ผเขยนใชกลวธการนาเสนอเนอหาโดยการปจฉาโดยผอน – วสชนา โดยผเขยน มานาเสนอเนอหาธรรมะ

เกยวกบ "การใหทาน" โดยผเขยนนาคาถามของผอานจากทางบาน ซงเกดขอสงสยเกยวกบการใหทาน

ดวยการบรจาคอวยวะวา หากบรจาคอวยวะชาตหนาจะเกดมามอวยวะไมครบจรงหรอไม ซงผเขยนได

อธบายขอมลอยางชดเจนวา เปนความเชอทผด เพราะการบรจาคจดเปนหนงในทานบารม โดยเฉพาะ

การบรจาคอวยวะถอเปนการใหทานขนทสอง เรยกวา ขนปานกลาง ทยงสามารถบรจาคใหกนได ดงนน

การบรจาคอวยวะ จงเปนคณธรรมทชาวพทธควรปฏบตเปนอยางยง

ปจฉา นงสมาธมานานไมคอยเหนอะไรเลยเปนคนอาภพหรอเปลา

ไฮโซ ๒๐๐๔/กระทรวงการคลง๑กรงเทพฯ (ผถาม) วสชนา ใครบอกคณวาอาภพ นงสมาธมานานแลวไมเหนอะไรนน ถอวา โชคดตางหาก...

การนงสมาธนน จดประสงคเพอตองการใหผนงสมาธมองเหน "กเลสในจตของตวเอง" เปนสาคญ

การมองเหนมโนภาพ อนเพรศแพรวพรรณรายทมผชกจงใหเหน หรอคลอยตาม เชน การเหนนรก

สวรรค การเหนตวเลขใตดนบนดน การเหนดชนหนในตลาดหลกทรพย การเหน (ร) ใจคน หรอแมแต

การเหนพระพทธปฏมาอนงดงาม แลวเกดความศรทธาลมหลงจมปลกลงไป เขาใจวา นนเปน

พระนพพาน ฯลฯ การเหนปรากฏการณตางๆ ทางจตซงถอวาเปนจตตานภาพ อยางหนงดงกลาว

มาน นบวา เปนสมาธวธทไมนาไววางใจ (มจฉาสมาธ) ทงนน ผทปฏบต สมาธแลวพบปรากฏการณ

เหลาน ควรไดรบคาแนะนาใหกลบเขาสวถทางทถกตองโดยรบดวน หากทงไวนานไปจะกลายเปน

193

ผลเสยตอตวผปฏบตเอง

(ธรรมะทาไม. 2548: 203 – 204)

ตวอยางขางตนเปนการนาเสนอเนอหาเรอง “สงทควรเหนเมอฝกสมาธ" ผเขยนใชกลวธ

การนาเสนอเนอหาโดยการปจฉาโดยผอน – วสชนาโดยผเขยน มานาเสนอเนอหาธรรมะเกยวกบ "การฝกสมาธ"

โดยผเขยนนาคาถามของผอานจากทางบาน ซงเกดขอสงสยเกยวกบการนงสมาธวาควรเหนสงใดหรอไม

ซงผเขยนไดอธบายคาตอบเรองนวา การนงสมาธทถกตอง คอ การเหนกเลสในตวเอง กลาวคอ การมสต

รเทาทนอารมณของตวเองนนเอง 3.5 การนาเสนอเนอหาโดยการยกหลกฐานมาอางอง การขยายความโดยการยกหลกฐานมาอางอง เปนกลวธการนาเสนอเนอหาธรรมะโดยผเขยน

ยกคาพดบคคลสาคญ บทความจากแหลงขอมลตางๆ ขอความทคดมาจากหนงสอ ตลอดจนสภาษต

คาพงเพย คาคม มาอางองเพอประกอบการนาเสนอเนอหาธรรมะ

บญศร ภญญาธนนน และ อมรรตน เนตรมกดา (2548: 70) กลาวถง การนาเสนอเนอหา

ธรรมะโดยการอางองไววา "อธบายโดยการอางอง เปนการอางจากสภาษต คาพงเพย วาทะ คาคม หรอ

วรรณกรรมอน ผเขยนมกเลอกจากคากลาวของบคคลทมชอเสยง หรอจากวรรคทองในวรรณกรรมตางๆ

จงมความไพเราะและใหแงคดทลกซงคมคาย สวนการอางองจากประสบการณตรงของผเขยน เปนสงท

สะทอนตวตน ประสบการณ ความคด และมมมองของผเขยนไดเปนอยางด"

การนาเสนอเนอหาธรรมะโดยการยกหลกฐานมาอางองทปรากฏในงานเขยนของ ว.วชรเมธ

ม 3 ลกษณะ ไดแก การอางองวาทะ คาคม การอางองงานเขยน และการอางองจากประสบการณ ดง

รายละเอยดตอไปน 3.5.1 การอางองวาทะ คาคม การอางองวาทะ คาคมในงานเขยนของ ว.วชรเมธ ผวจยพบวา ผเขยน นาวาทะ คาคม

ทแฝงขอคดของบคคลทมชอเสยงเปนทรจกของคนในสงคมมาอางอง เพอประกอบกบเนอหาธรรมะทผเขยน

ตองการนาเสนอ สรางความหนกแนนนาเชอถอใหกบงานเขยนมากยงขน ดงตวอยาง

... พลตรหลวงวจตรวาทการ เคยกลาววา คาวา "ขยน" นมาจากคาวา "ขายน" นนกคอ คน

จะรวยไดตองเปนนกส นกเดนทาง นกลงทน นกกาวไปขางหนา นกฝาฟนชวต ขาทงสองตอง "ยน"

คอ ออกไปตะลอนๆ หาลทางทามาหากนอยตลอด ไมใช "นอนนงๆ" อยกบบาน อยางนนเรยก

ไมขายน แตเรยก "ขายาว" คนขายาวไมเคยมใครรวย มแตคน "ขายน" (ขยน) อาบเหงอตางนา

ทางานตวเปนเกลยวเทานนจงมโอกาส


194

ตวอยางขางตนเปนการนาเสนอเนอหาเรอง “พระพทธเจาทรงสอนใหเรารวย” ผเขยนใช

กลวธการนาเสนอเนอหาโดยการอางองวาทะของ "หลวงวจตรวาทการ" เพอประกอบกบเนอหาธรรมะท

เขยนตองการนาเสนอเกยวกบ "ความขยน" ซงเปนสวนหนงของหลกธรรม ชอ "หวใจเศรษฐ" วาจะตองขยน

หมนแสวงหาชองทางในการทามาหากนอยตลอดเวลา แลวชวตจะประสบความสาเรจ จะเหนวา วาทะ

คาคม ทผเขยนนามาอางเปนคากลาวทนาเชอถอ ชวยใหผอานเหนคลอยตาม และสนใจตดตามอานเนอหา

จนจบเรอง อาจารยจตพล ชมพนช เคยกลาวเอาไววา จงคดทกคาทพด

แตอยาพดทกคาทคด

เพราะถาพดทกคาทคด

จะตดคกทกครงทพด

พระพทธเจากเคยตรสสอนชาวพทธ ใหรจกพดแตถอยคาทเปน "ปยวาจา" อนไดแก ถอยคาท

ฟงแลวรนห สบายใจ สมานไมตร หรอบางทกทรงแนะใหพดแตถอยคาทนบเนองใน "วาจาสภาษต"

ซงประกอบดวย

๑. พดถกกาลเทศะ

๒. พดคาสตย

๓. พดไพเราะออนหวาน

๔. พดมสารประโยชน

๕. พดดวยไมตร

สาระสาคญของการพดทงหาขอนทควรสงวรเอาไวเปนพเศษกคอ การพดใหถกกาลเทศะ มคนเปน

จานวนมากทเปนนกพดความจรงแตตองมาตาย หรอเดอดรอน เพราะความจรงทตวเองพด เพยง

เพราะเขาพดความจรง ไมถกกาลเทศะ หรอยงไมถงจงหวะทควรพด เราพดกนอยทกวน วนละ

หลายรอยหลายพนคา ทกคาพดทหลดออกจากปากมทง คาพดทดและไมด แตนกยงไมสาคญ

เทากบวา คาพดทหลดออกจากปากของเราไปแลว เราเรยกคนไมไดดวยเหตน เมธจนบางทาน

จงเตอนลกศษยของตนวา "คาพด ๑ เวลา ๑ สายนา ๑ ลกปน ๑ และโอกาส ๑ หลดออกไปแลว

ยากนกจกเรยกคนใหเหมอนเดม"


ตวอยางขางตนเปนการนาเสนอเนอหาเรอง “หยดสกนด คดสกหนอย” ผเขยนใชกลวธ

การนาเสนอเนอหาโดยการอางองวาทะคาสอนของ "จตพล ชมพนช พระพทธเจา และนกปราชญชาวจน"

เพอประกอบและสนบสนนการนาเสนอเนอหาธรรมะเกยวกบ "ความสาคญของการพด" วา คาพดเปน

195

สงสาคญ ดงนนการทจะเอยคาพดใดออกมาจะตองคดใหรอบคอบกอนพด เพราะหากพดกอนคด อาจ

นาความเดอดรอนมาใหตนเองได และทสาคญตองพดใหถกกาลเทศะ คดใหรอบคอบวา ควรพดหรอไม

เนองจากคาพดเมอเอยออกไปแลวไมสามารถเรยกกลบคนได จะเหนวา การทผเขยนนาวาทะของจตพล

ชมพนช วาทะคาสอนของพระพทธเจา และวาทะคาคมของนกปราชญประเทศจน ซงเปนบคคลทอย

ตางยคสมยกนมาอางองในงานเขยนไมเพยงแตตองการเพมนาหนก และประกอบกบเนอหาทตองการนาเสนอ

เทานน แตผเขยนตองการยนยนใหผอานเหนวาไมวาจะเปนยคสมยใด ประเทศใด กใหความสาคญตอ

การพดดวยกนทงสน ดงนนผอานจงตองใหความสาคญตอการพด

ครเคยอานเจอสนทรพจนของอดตประธานาธบดผมชอเสยงตลอดกาล แหงสหรฐอเมรกาคนหนง

คอ อบราฮม ลงคอลน ทานเคยกลาวถงวธการทาลายศตรของทาน วา

"วธกาจดศตรทดทสดในทศนะของขาพเจา กคอ จงทาศตรใหกลายเปนมตรของทานเสย ใน

บรรดาวธแปรศตรใหเปนมตรนน การ "ให" นบวา เปนกจกรรมททางายทสด แตกมผลยงยนทสด

เชนกน ในคมภรวสทธมรรคทานกลาวถงอานสงสของการใหเอาไววา

"การใหเปนกศโลบายในการฝกคนทฝกไดยาก

การใหยงสงทตนประสงคทงปวงใหสาเรจ

ผใหจตใจกเบกบานดวยกจคอการให

ฝายผรบกนอมลงมาพบกบผใหดวยปยวาจา"


ตวอยางขางตนเปนการนาเสนอเนอหาเรอง “ปาฏหารยแหงการให” ผเขยนใชกลวธ

การนาเสนอเนอหาโดยการอางองวาทะคาสอนของ "อบราฮม ลงคอลน" ประธานาธบด คนท 16 ของ

ประเทศสหรฐอเมรกา ผทไดรบการยกยองวา เปนประธานาธบดทยงใหญทสดคนหนงของประเทศสหรฐอเมรกา

เพอตองการเชอมโยงสาระสาคญจากวาทะดงกลาว ไปสการนาเสนอเนอหาเกยวกบวธการเปลยนศตร

ให เปนมตรโดย "การให" ซงผเขยนเชอวาเปนวธการททาไดงาย แตใหผลทยงยน จะเหนวา นอกจากวา

ทะสาคญดงกลาวแลว ผเขยนยงนาขอความจากคมภรวสทธมรรคทกลาวถงสาระสาคญของการใหวา การ

ใหสามารถนาความสาเรจมาสผให และเกดความสขทงผให และผรบมาสนบสนนความเหนของผเขยน

ใหนาเชอถอมากขนดวย 3.5.2 การอางองงานเขยน การอางองงานเขยน ในงานเขยนของ ว.วชรเมธ ผวจยพบวา เปนกลวธทผเขยนนาเนอหา

ธรรมะหรอเนอหาทเกยวของกบขอธรรมะจากงานเขยนของบคคลอนมาแทรกไวในงานเขยนของตน เพอ

เราความสนใจใหผอานเกดความเพลดเพลนเหมอนกาลงอานหนงสอวรรณกรรมหลาย ๆ เลมในเวลาเดยวกน

196

จงเกดความสนก อยากตดตาม นอกจากนการอางองงานเขยนทหลากหลายยงแสดงใหเหนถงความพรอม

ของผเขยนในการเตรยมขอมลเพอนามาเสนอในงานเขยนอกดวย ดงตวอยาง

หนงสอ "จรต ๖ ศาสตรในการอานใจคน" (ซงสรปมาจากคมภรวสทธมรรคของพระพทธศาสนา) งานเขยนเบสเซลเลอรของอนสร จนทพนธ และบญชย โกศลธนากล สรปลกษณะนสย

แนวโนม จดออน จดแขง ของคนทง ๖ จรตเอาไวใหเราดเปนแนวทางในการศกษาคน ดงตอไปน

๑. ราคจรต

ลกษณะ

- บคลกด มมาด

- นาเสยงนมนวล ไพเราะ

- ตดในความสวย ความงาม ความหอม ความไพเราะ ความอรอย

- ไมชอบคด แตชางจนตนาการเพอฝน

จดแขง

- มความประณต ออนไหว และละเอยดออน

- ชางสงเกต เกบขอมลเกง

- มบคลกหนาตาเปนทชอบและชนชมของทกคนทเหน

- มวาจาไพเราะ เขาไดกบทกคน

- เกงในการประสานงาน การประชาสมพนธ และงานทตองใชบคลกภาพ

จดออน

- ไมมสมาธ ทางานใหญไดยาก

- ไมมเปาหมายในชวต

- ไมมความเปนผนา

- ขเกรงใจคน

- ขาดหลกการ

- มงแตบารงบาเรอผสสะทง ๕ ของตวเอง คอ รป รส กลน เสยง สมผส

- ชอบพดคาหวานห แตอาจไมใชความจรง

- อารมณรนแรง ชางอจฉารษยา ชอบปรงแตง

วธแกไข

- พจารณาโทษของจตทขาดสมาธ

- ฝกพลงจตใหมสมาธเขมแขง

- หาเปาหมายทแนชดในชวต

- พจารณาสงปฏกลตางๆ ของรางการมนษยเพอลดการตดในรป รส กลนเสยง สมผส...

(ธรรมะทอรก. 2551: 20 – 28)

197

ตวอยางขางตนเปนการนาเสนอเนอหาเรอง “รทนจรตคนรก” ผเขยนใชกลวธการนาเสนอ

เนอหาโดยการอางองงานเขยนของ "อนสร จนทพนธ และบญชย โกศลธนากล" มานาเสนอไวในงาน

เขยนของตนเพอตองการใหผอานรทนจรตของคนรก โดยผเขยนไดนยามความหมายของคาวา "จรต" วา

หมายถง นสย ความเคยชน หรอบคลกภาพ ใหผอานเขาใจตรงกนไวในสวนนาเรอง จากนนจงนางานเขยน

ดงกลาวมาอางองไวในสวนเนอหาดงตวอยาง จะเหนวา ผเขยนเราผอานใหสนใจงานเขยนทนามาอางอง

โดยการบอกวาเปนงานเขยนทมยอดขายสงทสด ชวนใหผอานอยากตดตามเนอหาตอไปจนจบ

ความเปนมาของหลอดยาสพระทนตประวตศาสตร

โดย : ศาสตราจารยพเศษ ดร. ทนตแพทยหญง ทานผหญงเพชรา เตชะกมพช ทนตแพทยประจาพระองค

ทกครงทดฉนมโอกาสไดเขาเฝาฯ ทาพระทนตถวายองคพระบาทสมเดจพระเจาอยหว พรอม

ดวยคณหมอหาญณรงค พทยะ และคณหมอเมตตจตต นวจนดา เมอเสรจจากการทาพระทนต

ถวายแลว พระองคทานจะมพระราชกระแสรบสงถงปญหาตางๆ ของบานเมอง โดย เฉพาะท

เกยวกบทกขสขของราษฎรและการเศรษฐกจ

ครงหนงดฉนไดกราบถวายบงคมทลเรองศษยทนตแพทยจฬาลงกรณมหาวทยาลยบางคนม

คานยมในการใชของตางประเทศและมราคาแพง รายทไมมทรพยพอซอหากยงขวนขวายเชามาใช

เปนครงคราว ซงเทาททราบมามความแตกตางจากสมเดจพระเทพรตนราชสดาฯ สยามบรมราชกมาร

ททรงนยมใชกระเปาถอทผลตภายในประเทศเชนสามญชนทวไป ทรงใช ดนสอสนจนตองตอดาม

แมยาสพระทนตของพระองคทานกทรงใชดามแปรงพระทนตรดหลอด ยาจนแบน จนแนใจวาไมม

ยาสพระทนตหลงเหลออยในหลอดจรง ๆ

เมอดฉนกราบบงคมทลเสรจพระบาทสมเดจพระเจาอยหว มพระราชกระแสรบสงวา ของพระองค

ทานเองกเหมอนกน และยงมพระราชกระแสรบสงตอไปอกวา เมอไมนานมานเอง มหาดเลกหองสรง

เหนวายาสพระทนตของพระองคคงใชหมดแลว จงไดนาหลอดใหมมาเปลยนใหแทน เมอพระองค

ทานไดทรงทราบ กไดขอใหเขานายาสพระทนตหลอดเกามาคน และพระองคทานยงทรงสามารถใช

ตอไปไดอกถง ๕ วน

จะเหนไดวา ในสวนของพระองคทานเองนนทรงประหยดอยางยง ซงตรงขามกบพระราชทรพย

สวนพระองคทพระราชทานเพอราษฎรผยากไรอยเปนนตย พระจรยาวตรของพระองค นไดแสดง

ใหเหนอยางแจมชดถงพระวรยอตสาหะ ตลอดจนความประหยดในการใชของคมคา หลงจากนน

ดฉนไดกราบพระบาททล ขอพระราชทานหลอดยาสพระทนตหลอดนน เพอนาไปใหศษยไดเหน

และรบใสเกลาเปนตวอยางเพอประพฤตปฏบตในโอกาสตอ ๆ ไป

ประมาณหนงสปดาหหลงจากนน พระบาทสมเดจพระเจาอยหว ไดพระราชทาน หลอดยา

สพระทนตเปลาหลอดนนมาใหดฉนถงบาน ดฉนรสกซาบซงในพระมหากรณาธคณเปนอยางยง

เมอไดพจารณาถงลกษณะของหลอดยาสพระทนตเปลาหลอดนนแลว ทาใหเกดความสงสยวา เหตใด

198

หลอดยาสพระทนตหลอดน จงแบนเรยบราบโดยตลอด คลายแผนกระดาษ โดยเฉพาะบรเวณ

คอหลอด ยงปรากฏรอยบมลกลงไปเกอบถงเกลยวคอหลอด เมอไดมโอกาสเขาเฝาฯ อกครงใน

เวลาตอมา จงไดรบคาอธบายจากพระองควา หลอดยาสพระทนตทเหนแบนเรยบนนเปนผลจาก

การใชดามแปรงสพระทนตรดและกดจนเปนรอยบม อยางทเหนนนเอง และเพอทจะไดขอนาไป

แสดงใหศษยทนตแพทยไดเหนเปนอทาหรณ จงไดขอพระราชทานพระบรมราชานญาต ซงพระองคทาน

กไดทรงพระเมตตาดวยความเตมพระทย เมอบรรดาคณบดคณะทนตแพทยศาสตรทง ๘ แหงของ

ประเทศ และนายกทนตแพทยสมาคมแหงประเทศไทยฯ ไดทราบถงความเปนมาของหลอดยาสพระทนต

ประวตศาสตรหลอดน ตางกแสดงความประสงคทจะขอนาไปแสดงตอบรรดาศษยทงหลายในคณะ

ทนตแพทยศาสตรของตน เพอทจะใหบรรลจดประสงคดงกลาว ดฉนและคณะทนตแพทยศาสตร

จฬาลงกรณมหาวทยาลย จงไดคดทาเปนรปโปสเตอรของหลอดยาสพระทนตของพระองคทาน

หลอดน พรอมดวยคาบรรยายในรปรอยกรอง เพอแจกจายแก สถาบนการศกษาทนตแพทยทว

ประเทศ เพอเปนตวอยางแหงความวรยอตสาหะและความประหยดใชของอยางคมคาของพระองคทาน

และเพอเปนราชสกการะถวายองคพระบาทสมเดจพระเจาอยหว เนองในวโรกาสวนเฉลมพระชนมพรรษา

๖ รอบในป ๒๕๕๒ น

หมายเหตทายเรอง

หลอดยาสพระทนตของในหลวงใหขอคดอะไรไดหลายอยาง แตทโดดเดนกคอ เรองของ

ความมธยสถหรอความประหยด

(ธรรมะเกรดแกว. 2551: 113 – 116)

ตวอยางขางตนเปนการนาเสนอเนอหาเรอง “ปรชญาจากหลอดยาสพระทนต” ผเขยน

ใชกลวธการนาเสนอเนอหาโดยการอางองงานเขยนของ "ศาสตราจารยพเศษ ดร.ทนตแพทยหญง ทาน

ผหญง เพชรา เตชะกมพช" ซงเปนทนตแพทยประจาพระองค มานาเสนอไวในงานเขยน เพอตองการให

ผอานไดขอคดเรอง "ความมธยสถหรอความประหยด" จะเหนวา งานเขยนทผเขยนนามาอางองใหขอคด

ทดและเรยกความศรทธาจากผอานไดเปนอยางมาก เนองจากเปนงานเขยนทนาเสนอตนแบบของความ

มธยสถหรอความประหยดของ พระบาทสมเดจพระเจาอยหวภมพลอดลยเดช (ร. 9)

"ปาฏหารยแหงการตนอยเสมอ" เปนหนงสอเลมเลกๆ เขยนโดยทาน ตช นท ฮนห พระวปสสนาจารยเซนผมชอเสยงชาวเวยดนาม พดถงคณคาของการมสต ซงเปน "การตนอยเสมอ"

ของดวงจต เมอจตตนอยเสมอ ผลทตามมากคอความสดชน เบกบาน สะอาด สวาง สงบสข และอสรภาพ

เหมอนคาแปลพทธคณของพระพทธเจาทวา ทรงเปนผร ผตน ผ เบกบาน คอ พอรจกโลกและชวต

ตามความเปนจรง (คนทวไปรตามสมต ซงเปนเงาของความจรง เชน รจกกายวาเปนกายทสวย

ไมสวย แตพระทานร ตามความเปนจรงวา กาย กคอ องครวมของธาต ๔ ความสวยไมสวยเปน

199

เพยงสมมตบญญต เปนคอนเซปต ทมนษยสรางขน รจกโลก เชน ไดลาภกเสอมลาภ ไดยศกเสอมยศ

มสรรเสรญกมนนทา มทกขกมสข แตคนทวไป ไมคอยรจก ไดลาภมาแลวกอยากกอดมนใหนาน

ทสด พอมเหตใหตองเสยไปกทกข ไดยศ มาแลวกเมายศ อหงการ มองไมเหนหวคนอน พอเสอมยศ

กทกขหนก ซงถารเทาทนแลวจะไมมชองวางใหความทกขเกดเลย) แลวกยอมตนจากความหลงผด

ทงปวง เมอตนจากความหลงผดกเปนอสระ เหมอนดอกบวทหลดจากตมและนา ชดอกขนสมผส

แสงอาทตยยามเชาแลวกยอมผลบานตามธรรมชาต

ความอสระนแหละททาใหจตเกดความเบกบาน สนทรย ละมนละไม ผองใส เบาสบาย คนทวไป

ไมคอยเบกบาน เพราะแตละวนหายใจเขาออกกพวงเอางานเอาธรกจเขาไปในลมหายใจของตนดวย

ลองฝกหายใจโดยมเพยงลมหายใจลวนๆ ทปราศจากความวตกกงวลด จะพบวาความมหศจรรย

รอใหสมผสอยตรงนเอง

ปาฏหารยแหงการตนอยเสมอทกลาวมาทงหมดนกคอสาระของโพชฌงค๗นนเอง โดยเฉพาะ

ขอแรกเรองสตนนตรงกบชอหนงสอนเลยทเดยว เมอมสตแลวโรคทเปนกหาย บางท ถงโรคกายไมหาย

แตโรคใจหาย เมอโรคในใจหายแลว ถงกายปวยอยางไรกพรอมจะรบมอ

(ธรรมะตดปก. 2551: 139 – 140)

ตวอยางขางตนเปนการนาเสนอเนอหาเรอง “ปาฏหารยแหงการตนอยเสมอ” ผเขยนใช

กลวธการนาเสนอเนอหาโดยการอางองงานเขยนของ "ตช นท ฮน" ซงเปนพระวปสสนาประเทศเวยดนาม

โดยผเขยนสรปสาระสาคญของหนงสอเรอง ปาฏหารยแหงการตนอยเสมอ ทกลาวถงคณคาของการมสต

มานาเสนอ เพอเชอมโยงสการอธบายขอธรรมะเกยวกบโพชฌงค ๗ วาหากสวดอยางสมาเสมอ กจะทาให

เกดสมาธ มสต จตและกายกสงบ แมรางกายจะเจบปวยกไมทกขทรมาน

ตอไปนเปนตวอยางบางบทของ "ปรชญาการทางานและการดาเนนชวต" ของ ดร.เทยม โชควฒนา (เศรษฐทานหนงทประกอบดวยสมการแหงความเปนเศรษฐ คอ ความ รวย + ความด)

ซงนานาไปเปนคตสอนใจสอนชวตและการทางานเปนอยางยง

"ปรชญาการทางานและการดาเนนชวต" ของ ดร.เทยม โชควฒนา

๑. รนอยไมเกยงงาน

คนเราหากมความรนอยตองไมทอถอย หรอ เลอกงาน เพราะการทางานคอ หนทาง

เพม ความรและประสบการณ

๒. เรยนรสงใดเรยนรจากคน

เรองราวทกอยางคนเปนผสรางขน ดงนน ถาตองการเรยนรสงใดใหเรยนรจากคน ซง

ลวนเปนขมทรพยแหงความร และประสบการณ

๓. ทบทวนอดต ศกษาปจจบนเพอวางอนาคต

การทบทวนประสบการณจากอดต ทงของตนเองและผอนและการศกษาเรองราวจาก

200

คนและสงรอบขางในปจจบน เปนแนวทางใหเราวางอนาคตไดถกตอง แมนยายงขน

๔. เรว ชา หนก เบา

ในการทางาน ควรหมนพจารณาอยเสมอวา งานไหนทากอน (เรว) งานไหนทาทหลง

(ชา) งานไหนตองจรงจง (หนก) งานไหนตองพอควร (เบา)

๕. ความสาเรจยอมเปนของผมความเพยร

อยากประสบความสาเรจในชวตการทางานตองพาตวเขาหางาน อยาคอยใหงานมา

หาตว เพราะงานคอทกอยางของชวตทเราตองพากเพยรและพยายามทาตลอดไป

๖. เขมเลมหนงไมมปลายแหลมสองดาน

ทกคนมทงจดเดนและจดดอย คนเราจงไมมใครเกงทกอยาง เปรยบเสมอนเขมทม

ปลายแหลมสาหรบเยบ ปะ ชน ไดเพยงดานเดยว ฉะนน คนเราควรรและทบทวนจดเดน และจดดอย

ของตนอยเสมอ

๗. หมนเลาสรางความจา หมนซกถามสรางความร

เมอไดเรยนรสงใดแลว หมนถายทอดใหผอนรบรดวย จะชวยใหเราจาไดดขน และเมอ

ไมรสงใดกอยาอายทจะถาม เพราะจะชวยใหเรารมากขน ในขณะทโออวดวารหมดแลว แทจรงคอ

คนทไมรอะไรเลย

๘. ความรกเปนความสขเหนอทรพยสนเงนทอง

คนทมความรก มจตใจด และมองโลกในแงด จะมความสขยงกวาสงใดๆ

๙. ตกนาเตมไดแคภาชนะบรรจเทานน

ในการดาเนนธรกจ ถารจกแบงปนผลประโยชนใหผอน หรอสงคม รวมทงจายภาษ

ใหรฐไดพฒนาประเทศอยางเตมทธรกจกจะเจรญรงเรองขยายกจการใหญขนได อปมาเหมอนภาชนะ

ทมนาเตมแลว ตกนาออกไปทาประโยชนอนบาง กจะมโอกาสตกนาเตมเขามาไดอก และมากขน

เรอยๆ จนในทสดกมโอกาสทจะเพมจานวนภาชนะหรอขยายจนภาชนะทใหญขนได

๑๐. ไมมใครเคยตายเพราะงานหนก

ในการทางานใหยดหลกวา ทาเขาไปเถดสงทวายาก เพราะยงทาสงทยากมาก...กยงร

(ธรรมะสบายใจ. 2550: 197 – 199)

ตวอยางขางตนเปนการนาเสนอเนอหาเรอง “เปนเศรษฐอยางไรใหคนรก” ผเขยนใชกลวธ

การนาเสนอเนอหาโดยการอางองงานเขยนของ "ดร.เทยม โชควฒนา" เพอนาเสนอเนอหาเกยวกบหลกการ

ทางานใหประสบความสาเรจจนกระทงรารวยอยางมคณธรรม จะเหนวา ผลงานทผเขยนนามาอาง เปน

ผลงานทกลาวถงวธคดของบคคลทประสบความสาเรจแลว ดงนน จงเปนขอมลทสรางความเชอมนใหกบ

ผอานไดเปนอยางด และสามารถเราความสนใจของผอานใหตดตามอานเนอหาตอไปจนจบ

201

งานแปลคลาสสกของพจนา จนทรสนต หนา ๑๖๘ กลาวถง คณของความ ออนนอม ถอมตนและความออนโยนทเหนอสรรพสงวา "ไมมสงจะออนนมไปกวานา

แตไมมสงใดจะยงไปกวานา

ในการมชยเหนอสงทแขง

นบวาไมอาจหาสงใดมาเปรยบ

ไมอาจหาสงใดมาทดแทน

ความออนแอมชยชนะตอความแขงแรง

ความออนโยนมชยตอความแขงกระดาง

ไมมใครทไมร

แตไมมใครทปฏบต


ตวอยางขางตนเปนการนาเสนอเนอหาเรอง “ความออนนอมถอมตน คอ ศรมงคลแหง

ชวต” ผเขยนใชกลวธการนาเสนอเนอหาโดยการอางองงานเขยนของ "พจนา จนทรสนต" เพอประกอบ

การนาเสนอเนอหาเกยวกบ "ความออนนอมถอมตนและความออนโยน" วาเปนสงทมคณคา สามารถม

ชยชนะตอความแขงกระดาง แตคนสวนใหญมกไมปฏบตกน จะเหนวา ผเขยนนาผลงานแปลมาอางอง

เพอตองการแสดงใหเหนวา "ความออนนอมถอมตนและความออนโยน" เปนการปฏบตตนทเปนสากล

และมความสาคญ 3.6 การนาเสนอเนอหาโดยการแสดงทศนะ การนาเสนอเนอหาโดยการแสดงทศนะ เปนกลวธการนาเสนอเนอหาดวยการแสดงความ

คดเหนอยางมเหตผล โดยยดหลกธรรมะหรอหลกความรมาประกอบการอธบายเนอหาใหผอานคลอยตาม

กลวธการนาเสนอเนอหาโดยการแสดงทศนะทปรากฏในงานเขยนของ ว.วชรเมธ ผวจย

พบวา ผเขยนแสดงทศนะประกอบการอธบายเนอหาธรรมะดวยเหตผลเชอมโยงกบหลกธรรมพระพทธศาสนา

นอกจากน ในการนาเสนอเนอหาในหนงสอเรอง "ธรรมะดบรอน" ผเขยนแสดงทศนวจารณเนอเรอง หรอ

เหตการณในพทธประวตทผเขยนนามาเสนอโดยกลาวอางเหตผลทชดเจน เพอเพมนาหนกใหขอมลทนาเสนอ

และโนมนาวใจผอานใหคลอยตามในทศนะของผเขยน กระทงเกดความเชอและนาขอมลไปประยกตใช

ในชวตได การนาเสนอเนอหาดวยการแสดงทศนะน จงเปนการกระตนใหผอานรวมคดตอหรอคดตามไป

กบผเขยน ชวยใหผอานเกดความสนกเพราะไดรบทงสารทเปนความร ขอเทจจรง และขอคดเหน ดงตวอยาง

202

ในทศนะของผเขยนเชอมนวา ระบอบประชาธปไตยเปนระบอบการปกครองทสอดคลอง กบการครองเรอนครองรกมากทสด เนองเพราะ - มนษยทกคนตองการใชเสรภาพในการใชชวต เสรภาพทางความเชอ เสรภาพในการ

แสดงออก

- มนษยไมวาชายหรอหญงตางกตองการความเสมอภาคในการอยใตกฎหมาย

เหมอนกน ตองการสทธในการไดรบ ในการเขาถงการมหรอครอบครองทรพยสน และในการมโอกาส

สรางสรรคพฒนาตนเอง อยางทดเทยมกนมนษย ไมมใครอยากเปนชางเทาหนาทงป ทงชาต และ

ไมมใครอยากรบบทบาทเปนชางเทาหลงตลอดไป ทงๆ ทตนเองมศกยภาพมากกวานน

- มนษยไมตองการอยภายใตการกดขขมเหง แตตองการมชวตอยในบรรยากาศแหงความรก

ความหวงใย ความรสกเสมอนหนง เปนพนองกบคนทงโลก

เอกลกษณดานบวกของประชาธปไตยดงกลาวมาขางตนน หากนามาประยกตใชในการครอง

ชวตค ยอมจะทาใหเกดความราบรน และมความรนรมยในหวใจตอทงสองฝายเปนอยางด

(ธรรมะทอรก. 2550: 90 – 91)

ตวอยางขางตนเปนการนาเสนอเนอหาเรอง ประชาธปไตยในชวตค” ผเขยนใชกลวธ

การนาเสนอเนอหาโดยการแสดงทศนะ โดยผเขยนไดนาเสนอเนอหาการปกครองระบอบประชาธปไตย

โดยอธบายหลกการสาคญในการปกครองระบอบประชาธปไตยวามเสรภาพ เสมอภาพ และภราดรภาพ

จากนน จงขยายความตอดวยการแสดงทศนะวา การปกครองดงกลาวสามารถนามาประยกตใชกบการ

ครองเรอนไดเชนกน โดยนาเหตผลมาอธบายขยายความ เพอสนบสนนขอคดเหนดงกลาวใหนาเชอถอ

ผเขยนคอนขางมนใจวา พญามารทมาผจญพระพทธองคอยเนองๆ นนนาจะเปนกเลสมาร

มากกวาเทวบตรมารทมตวตน เหตทมนใจเชนน กเพราะในพทธประวตตอนถดมา หลงจากททรงเอา

ชนะพญามารไดอยางเบดเสรจเดดขาดแลว คมภรเลาวา ธดามารสามตน คอ นางตณหา (ความอยาก)

นางราคา (ความกาหนดใครในโลกยารมณ คอ รป เสยง กลน รส สมผส และความคด) และนางอรด

(ความรษยา) เหนบดาของตนคอพญามารนงโศกเศรา อยเพราะนอยใจทพายแพแกพระบรมโพธสตว

จงอาสาจะไปเกลยกลอมพระบรมโพธสตวให คนกลบมาสความเปนปถชนคนหนาดวยกเลสอก แต

ธดาทงสามทาการไมสาเรจ จงตองเลกราไปในทสด

พทธประวตตอนทกลาวถงธดามารทงสามน ทาใหเหนชดวาชอธดามารทงสามนน เปนกญแจ

ไขปรศนาธรรมตอนนอยในตวธดามารแตละนาง กคอ กเลสขนรากเหงาทคอยรมเราคนทวไปให

หลงตดอยในวถโลก เมอธดาเปนกเลสเสยแลว บดาจะเปนอนไปไมไดนอกจากจะเปนกเลสระดบ

หวโจก ซงกคออวชชา ความหลงไมรจกโลกและวถชวตตามความเปนจรง อนนบวาเปนรากเหงา

ของกเลสตณหาบรรดามทงหมดนนเอง

กลาวโดยสรป พญามารจงนาจะไดแกอวชชา เสนามารกคอกเลสทเหลอทงหมด สวนธดามาร

203

กคอ โลภ โกรธ หลง หรอ ราคะ โทสะ และโมหะ อนเปนกเลสขนรากฐานของกเลสทงปวงทคอย

สนตะพายเราอยทกเมอเชอวนใหเปนคนกงดบกงด กงบญกงบาปอยทกลม หายใจเขาออกนเอง

การเอาชนะพญามารของพระบรมโพธสตวจงหมายถงการเอาชนะสรรพกเลส และผเอาชนะกเลส

ไดกคอการเอาชนะใจตวเองได การเอาชนะใจตวเองไดนแหละคอ การมชยชนะทแท และยงยน

(ธรรมะดบรอน. 2547: 28 – 29)

ตวอยางขางตนเปนการนาเสนอเนอหาเรอง “ชวตทไมมมาร ยากจะเปนตานานอนยงใหญ”

ผเขยนใชกลวธการนาเสนอเนอหาโดยการแสดงทศนะตอเนอหาในพทธประวตทนาเสนอเรองราวตอนท

พระพทธเจาทรงชนะพญามารดวยการระลกถงทานบารมแตชาตปางกอน ทาใหพญามารตองพายแพ

ไปในทสด จะเหนวา ผเขยนแสดงทศนะใหผอานเหนวา พญามารทกลาวถงในพทธประวตนน หมายถง

กเลส โดยอางองขอมลใหมความนาเชอถอมากขน ตอจากนนผเขยนแสดงทศนะในเชงทศนะวจารณ เพอให

ผอานเหนคลอยตามวา การทพระพทธเจาชนะพญามารไดหมายถง การเอาชนะกเลสทงปวง ดวยเหตน

เองการเอาชนะสงใดกไมยงใหญเทาการเอาชนะใจตนเอง

วธการทพระพทธองคทรงเอาชนะอาฬวกยกษ หากพเคราะหดกเหมอนกบวธการทพระเจาเลาป

แหงวรรณคดเรองสามกกเอาชนะใจมหาปราชญผหยงรดนฟามหาสมทรอยางขงเบง นนคอ ใชความ

อดทนตอการรอคอยผลอยางใจเยน และใชความออนโยน (ภายใน) ในการเอาชนะใจคตอสอยาง

แยบคายทสด ...

ในทศนะของผเขยนเหนวา ความออนนอมถอมตนมอย ๔ ประเภทดวยกน กลาวคอ

๑. ออนนอมถอมตนอยางมกโลบาย เชน เลาปออนนอมเพอซอใจขงเบง

๒. ออนนอมถอมตนอยางนกจตวทยาหวหมอ เชน "ความสขเปนของทาน บรการเปนของเรา"

เปาหมายของการออนนอมชนดนคอ ตองการไดอะไรสกอยางหนง จากคนทตนยอมออนนอมให

ซงคนทหลงเชอพอใจในความออนนอมถอมตนของเขา จะตองจายคาความออนนอมถอมตนนน

ในราคาแพงลบลว...

๓. ออนนอมถอมตนอยางคนมอารยธรรม เชน ผออนนอมถอมตนตอผใหญ ตอครบาอาจารย

ตอพระสงฆ หรอนกพรตผทรงภมธรรมภมปญญา ตอพระมหากษตรย ตอแมทพนายกองของตน

เปนตน

๔. ออนนอมถอมตน เพราะตระหนกรวาตวตน (อตตา) ทแทของตนนนไมม เชน ความ

ออนนอมถอมตนของพระพทธองคตออาฬวกยกษในเรองทกลาวถงมาแลวน

ความออนนอมถอมตน ซงจะยงผลเปนสรมงคลแหงชวตนน ควรจะเปนความออนนอมถอมตน

ประเภทท ๓ และประเภทท ๔ ความออนนอมถอมตนประเภทท ๓ นนตองอาศยการศกษา

อบรมจากสถาบนครอบครว โรงเรยน และการกลอมเกลาโดยสงคม สวนความออนนอมถอมตน

204

ประเภทท ๔ นน ตองอบรมดวย "พระธรรม" หรอดวย "ปญญา" เทานน

(ธรรมะดบรอน. 2547: 50 – 51)

ตวอยางขางตนเปนการนาเสนอเนอหาเรอง “ความออนนอมถอมตนคอ สรมงคล

แหงชวต” ผเขยนใชกลวธการนาเสนอเนอหาโดยการแสดงทศนะตอเนอหาในพทธประวตทนาเสนอเรองราว

ตอนทพระพทธเจาทรงเอาชนะอาฬวกยกษผดราย โดยใชความสงบ ออนโยน และตอบปญหาธรรมให

ผสงสยไดบรรลพระโสดาบน ทาใหอาฬวกยกษทกาลงเกรยวกราดกลบออนลง และเกดความเลอมใสศรทธา

ในพระพทธเจาในทสด ผเขยนไดแสดงทศนะตอเนอหาทนาเสนอโดยการเชอมโยงเรองราวในสมยพทธกาล

กบเรองราวในวรรณคดทผอานสวนใหญรจก ทาใหผอานเหนภาพชดขน นอกจากนน ยงแสดงทศนะให

เหนวา ความออนนอมถอมตนนนม ๔ ประเภทดงกลาวขางตน แตทควรนามาปฏบตใหเปนศรมงคล แก

ชวตควรเปนความออนนอมถอมตนสองประเภทหลงเทานน เพราะเปนความออนนอมถอมตนทบรสทธ

ไมไดแฝงดวยผลประโยชนใด

จากการศกษากลวธการนาเสนอเนอหาในงานเขยนของ ว.วชรเมธ ทง 6 วธ ไดแก การนาเสนอ

เนอหาโดยการนยาม การนาเสนอเนอหาโดยการใชภาพพจน การนาเสนอเนอหาโดยการสาธก การนาเสนอ

เนอหาโดยการปจฉา-วสชนา การนาเสนอเนอหาโดยการยกหลกฐานมาอางอง และการนาเสนอเนอหา

โดยการแสดงทศนะ จะเหนวา ผเขยนมกลวธการนาเสนอเนอหาดวยวธการทหลากหลาย ทาใหผอาน

เกดความเพลดเพลน และในการนาเสนอหาแตละเรองนนผเขยนไมไดใชวธการเดยวในการนาเสนอเทานน

หากแตผเขยนใชวธการทหลากหลายรวมกน และสามารถเชอมโยงไดอยางลงตว อกทงผเขยนยงสอดแทรก

ขอธรรมะ เพอเปนแนวทางในการแกปญหาใหกบผอาน เพอปรบใชในชวตประจาวนอกดวย นอกจากน

ยงเหนลลาอนเปนเอกลกษณทเดนชดในการนาเสนอเนอหาของผเขยน คอ การนาเสนอเนอหาดวยการ

แสดงทศนะวจารณตอเรองราวในสมยพทธกาล นบเปนการนาเสนอเรองราวในสมยพทธกาลทนาสนใจ

กลาวคอ ผเขยนจะนาเสนอเรองราวในสมยพทธกาล จากนนจงใชการแสดงทศนวจารณตอเรองราวท

นาเสนอ ทาใหผอานไมรสกเบอ แตกลบใหความสนใจกบความคดเหนของผเขยนตอเรองนนๆ วาเปนไป

ไดหรอไม นอกจากนยงพบวา ผเขยนจะไมสรปวาความเหนของผเขยนถกตอง แตจะเปดโอกาสใหผอาน

ไดคดรวมกนกบผเขยน และดวยขอมลทผเขยนนามากลาวอางมความชดเจน ทาใหผอานคลอยตามทศนะ

ของผเขยนโดยปรยาย การนาเสนอเนอหาในลกษณะน จงเรยกความสนใจจากผอานไดงาย โดยไมรสก

เบอหนายแมเปนการนาเสนอเรองราวในสมยพทธกาล

205

4. กลวธการเขยนบทสรป การเขยนบทสรป “เปนการเขยนทงทายหรอปดเรอง โดยแสดงความคดเหนของผเขยน คลคลายปม

หรอตงคาถามใหผอานคดตอไป บทสรปจะชวยใหผอานเกดความรสกประทบใจ ใหแงคดทเปนประโยชน”

(อครา บญทพย. 2535: 91) การเขยนบทสรป จงเปนสวนหนงทมความสาคญในกลวธการเขยนเชนเดยวกบ

การเขยนสวนนาเรอง ดงท เจอ สตะเวทน (2517: 132) กลาวไววา “เราทาใหเขาสนใจไว ตอนลงทาย

เราจงตองทาใหเขาสมใจใหได”

จากการศกษากลวธการเขยนบทสรปทปรากฏในงานเขยนของ ว.วชรเมธ พบวา ผเขยนมกลวธ

การเขยนบทสรปทงหมด 9 วธ เรยงลาดบจากมากไปหานอยไดดงน การเขยนบทสรปดวยการยาใจความ

สาคญของเรอง การเขยนบทสรปดวยการอางคาสอน วาทะ คาคม การเขยนบทสรปดวยการกลาวเตอนสต

การเขยนบทสรปดวยการแสดงทศนะ การเขยนบทสรปดวยคาถาม การเขยนบทสรปดวยบทรอยกรอง

การเขยนบทสรปดวยใหตวอยางทประทบใจ การเขยนบทสรปดวยการแนะนาบทตอไป และการเขยน

บทสรปดวยการตดกลบหรอหวนกลบ ดงรายละเอยดตอไปน 4.1 การเขยนบทสรปดวยการยาใจความสาคญของเรอง การเขยนบทสรปดวยการยาใจความสาคญของเรอง “เปนการยาใหผอานเขาใจความคดท

ผเขยนตองการสอสารถงผอาน ไดชดเจนยงขน” (อครา บญทพย. 2535: 91) การเขยนบทสรปดวยวธน

ในงานเขยนของ ว.วชรเมธ พบวา ผเขยนยาจดสาคญของเรองดวยการนาจดสาคญของเรองทนาเสนอ

ไปแลว มากลาวสรปยาอกครงหนง เพอใหผอานเขาใจและเหนคณคาในสาระสาคญของเนอหาทผเขยน

นาเสนออยางชดเจน ตลอดจนสามารถนาความร หรอขอคดทไดจากเนอเรองไปประยกตใชในชวตประจาวน

ได ดงตวอยาง

จากคนทเคยถกดหมนเหยยดหยามในโรงเรยนและมหาวทยาลย กลายมาเปนผ กอตง

วทยาลยและมหาวทยาลยไมตากวา ๔ แหง

จากคนทไมมแมแตหนงสอจะอานยามเปนนกเรยนนกศกษา กลายมาเปนผ กอตง

หนงสอพมพและนกเขยนบทความผมชอเสยงซงอานกนตงแตในทบกระทอมของคนจณฑาลไป

จนถงในสานกพระราชวงขององกฤษและในทาเนยบรฐบาลของผทรงอานาจทวโลกใน ยคนน

จากคนทไมมสทธเสรภาพอะไรเลยในทางการเมอง แตกลบกลายมาเปนหวหนา พรรค

การเมองผรางรฐธรรมนญทใหสทธและเสรภาพแกคนทกชาตชนวรรณะอยางเสมอภาค

จากคนทไดรบแตความอยตธรรมมากกวาครงคอนชวต กลายมาเปน รฐมนตรวาการ

กระทรวงยตธรรมเปนคนแรกของประเทศ

จากคนทปฏเสธศาสนา กลายมาเปนผรอฟนคนชวตใหแกพระพทธศาสนา จนหวนคนกลบ

มาสมาตภมอกครงหนงจนรงโรจนโชตนา

จากคนตาตอยดอยคายงกวาสตวดรจฉาน สดทายเขากลบไดรบการเทดทนจากมหาชน

206

ใหเปนดงหนงวรบรษและเทพเจาองคหนงของประเทศอนเดย และสาหรบชาวพทธทเคยมอดตเปนคนจณฑาลแลว ดร.อมเพการ คอ ศาสดา อก องคหนงของพวกเขา ยามใดกตามทพวกเขากลาวคาขอถงพระไตรสรณคมนเปนสรณวา "พทธง

สะระณง คจฉาม" ยามนนพวกเขากไมลมทจะกลาวตอไปอกวา "พมพง"** สะระณง คจฉาม" ซง

แปลวา "ขาพเจาขอทาน "ภม" (ดร.อมเพทการ) เปนสรณะ" ดวยเชนกน

(ธรรมะบนดาล. 2547: 41 – 42)

การเขยนบทสรปเรอง “ดร.อมเพการ* จากจณฑาล สรฐบรษ” ผเขยนใชกลวธการเขยน

บทสรปเรองดวยการยาใจความสาคญของเรอง โดยผเขยนนาสาระสาคญจากสวนเนอหาทกลาวถงความ

พยายามในการผลกดนวถชวตของดร.อมเพการ มาสรปยาอกครงหนงในสวนทายเรอง ชวยใหผอานเขาใจ

และเหนคณคาของเนอหาทผเขยนนามาเสนอมากขน นอกจากนการกลาวยาสาระสาคญดวยการใชถอยคา

ซาๆ เปรยบเทยบพฒนาการจากจดดอยไปยงจดเดน ทาใหผอานเหนภาพ และเกดแรงผลกดนตวเองให

กาวไปในจดทสงขนเชนกน

ดวยความเปนรตนอบาสก ผเชอมนในพระธรรมวนยเปนสรณอนสงสดอยเสมอ ไมวาจะยาย

ตวเองไปดารงตาแหนงไหน ๆในสายวชาชพนกตาม อาจารยสญญากไมเคยทงธรรม หากยงคงเชดชธรรม

ปฏบตตามธรรม และชวยเผยแผธรรมอยางหนกแนนเหมอนแผนศลาไศลเสมอ ตนเสมอปลาย

ดวยเหตนจงกลาวไดวา ชวตของอาจารยสญญา "เปนชวตสะอาด" (สชวต) มาตงแตตน ทามกลาง

และบนปลายอยางแทจรง ซงแนละ อานสงสทงปวงทอาจารยสญญา ไดรบอยน เปนผลพวงสบเนอง

มาจากการททานคบหากบทานพทธทาสภกข ... เปนยอดกลยาณมตร อยางไมตองสงสย


การเขยนบทสรปเรอง "ฯพณฯ นายสญญา ธรรมศกด (๒) ทรงธรรมยอมทรงเกยรต"

ผเขยนใชกลวธการเขยนบทสรปเรองดวยการยาใจความสาคญของเรอง โดยผเขยนกลาวยา

สาระสาคญใหผอานเหนคณคาของการปฏบตธรรมและการคบเพอนทดของ ฯพณฯ นายสญญา

ธรรมศกด เพอเปนแนวทางนามาปรบใชในการดาเนนชวตของตนเองได

สงฆทานทแทนนตองถวายเพอมงอปถมภสงฆ (ทงปวง) เพอใหสงฆนนอปถมภธรรม และเพอให

ธรรมนนอานวยประโยชนสขใหกบสงคม สงคมทมธรรมกคอสงคมทมบญ และบญมหาศาลของ ผทาสงฆทานกคอการไดอยในสงคมทอบราไปดวยธรรมนนเอง


207

การเขยนบทสรปเรอง "สงฆทาน : ทาไมตองถงเหลอง" ผเขยนใชกลวธการเขยนบทสรป

เรองดวยการยาใจความสาคญของเรองเกยวกบการทาสงฆทาน โดยผเขยนกลาวยาสรปสาระสาคญของ

เนอหาใหผอานเขาใจอยางกระจางอกครงหนงวา การทาสงฆทานนน มงหวงเพยงเพออปถมภพระสงฆ

ดงนนผถวายสงฆทานไมจาเปนตองยดตดอยกบถงทถวายเพราะไมวา จะเปนสเหลองหรอสใดๆ หากเปน

การถวายเพอดแลพระสงฆผลบญกจะบงเกดกบผถวายสงฆทาน

ความรกทมสวนผสมของความปตเบกบาน เพราะตระหนกรวาในความรกตนยงม อสรภาพ

พอสมควร มโอกาสจะกลายเปนรกแททหนกแนนดงแผนผา มากกวาความรกทมงแตครอบครอง

อยเพยงฝายเดยว ซงรงแตจะนาไปสความพยายามขดขนและดนรนหาทางสลดออกจากความสมพนธ

ความวางระหวางคนสองคน จงมความจาเปนไมนอยไปกวาการทคนสองคน "ม" กนและกน

ฉะนนใน "ความม" หากปราศจาก "ความวาง" จะมความเหนหางรออยปลายทาง แตหากใน "ความม"

มความวางเปนสวนผสม กลบมความมนคงเปนกาไร

ครกทรจกบรหารความวางและความมอยางลงตว คอ ครกทมโอกาสกลายเปนคแทของกนและกน

ตลอดไป

(ธรรมะทอรก. 2550: 100 – 101)

การเขยนบทสรปเรอง "ความงามของความวาง" ผเขยนใชกลวธการเขยนบทสรปเรอง

ดวยการยาใจความสาคญของเรองเกยวกบการใหความสาคญของความวางวา หากครกตางให

ความสาคญกบความวาง หรอความเปนสวนตวซงกนและกน ผลทตามมาจะกอใหเกดความงดงามใน

ชวตคอยางลงตว จะเหนวา การทผเขยนกลาวยาเพอสรปสาระสาคญของเนอหาเชนน ทาใหผอานเขาใจ

เนอหาทผเขยนนาเสนอชดเจนขน นอกจากนการใชคาตรงขามระหวางคาวา "ความม" กบ "ความวาง" ทาให

ผอานเกดจนตภาพเปนอยางด 4.2 การเขยนบทสรปดวยการอางคาสอน วาทะ คาคม การเขยนบทสรปดวยการอางคาสอน วาทะ คาคม เปนการเขยนปดเรองทนาคาพดของ

บคคลอน ซงใหแงคดทสอดคลองกบเนอหามากลาวอาง การเขยนบทสรปดวยวธนในงานเขยนของ ว.วชรเมธ

ผวจยพบวา ผเขยนนาคาสอน วาทะ คาคมมากลาวไวในบทสรป เพอใหผอานไดขอคดจากคาสอนวาทะ

คาคมดงกลาว ซงเปนประโยค หรอขอความทสน กระชบ แตใหความหมายลกซง และสรปความของ

เนอเรองไดเปนอยางด ดงตวอยาง

ผทพยายามเอาอาจมไปปาพระจนทรอนบรสทธ ซงลอยเดนอยในนภากาศ ดวยหวงจะให

พระจนทรแปดเปอนเหมนคาว จงนบวา เปนคนโงอยางหาทสดมได เพราะผลสดทายแลวไมใช

208

พระจนทรหรอกทแปดเปอนหากแตคอตวเขานนเองทตองมาแปดเปอนเหมนคาวอยางนาสมเพทเวทนา

เปนทสด เหมอนอยางยาขอบเคยตงฉายาใหจวยแหงวรรณกรรมสามกกวา “ผถมนาลายรดฟา”

นาลายนนกจะกลบตกลงมา “รดหนาตวเอง” อยางไมตองสงสย


การเขยนบทสรปเรอง “นารพฆาต : ยทธศาสตรทไมเคยลาสมย” ผเขยนใชกลวธการเขยน

บทสรปเรองดวยการอางวาทะ คาคม ของยาขอบซงเปนนามปากของ นายโชต แพรพนธ มาปดเรอง

เพอใหแงคดแกผอานวา ใครทคดทารายผอนหรอใสรายผทบรสทธ ผลรายนนยอมกลบมาหาตวเอง จะ

เหนวา วาทะ คาคมทผเขยนนามาอางองชวยใหผอานเขาใจความหมายและเหนภาพไดอยางชดเจน

เมธชนผเรองปญญาแมจะตางกนโดยชอเสยงเรยงนาม แตในแงคณธรรมแลวทานเหลานนลวน

เสมอกนกนตรงทตางก “ออนนอมถอมตน” อยางยง แมสงคมยกยองใหปวงทาน เปนผรอบร แต

ทานกลบใชชวตเสมอนผ “ไมร” อยเสมอ บาเพญตนเปนนกศกษาในมหาวทยาลยชวตอย ตลอดเวลา

วางอตตาไวใตฝาเทา กาวไปหาภมพชชาอยางกระหาย ปราชญทงหลายประพฤตเชนน จงตรงกบท

โสกราตสเอยไววา

“หนงเดยวทขาพเจาร คอ รวาขาพเจาไมรอะไร”


การเขยนบทสรปเรอง “หนงเดยวทรคอขาพเจาไมรอะไร” ผเขยนใชกลวธการเขยนบทสรปเรอง

ดวยการอางวาทะ คาคม ของโสกราตส ซงเปนบคคลในประวตศาสตรของประเทศกรก ทมชอเสยงดาน

ปรชญามาปดเรองเพอใหผอานไดขอคดวา คนทเปนนกปราชญหรอผใฝรมกบอกตวเองอยเสมอวา ยงไมม

ความรหรอความกระจางในเรองตางๆ นนหมายถงวา เขาจะไดรบความรเพมขนอยางตอเนองตลอดเวลา

เพราะเมอยงไมรกตองขวนขวายเพอใหไดมาซงความร

การศกษา ปฏบตธรรม จงเปนเรองของการทางาน เปนเรองของการใชชวต เปนเรองของคน

ทวไปสงคมทโลดแลนอยในโลกอนแสนวนวายยงเหยง ชวตกบงานและการปฏบตธรรมจง มอาจ

แยกกน หากจบหลกได อยทไหนกศกษาธรรมและปฏบตธรรม กระทงสามารถบรรลธรรม ไดโดย

มตองกงขา ปรชญาทวามธรรมอยในงาน และมงานอยในธรรมน ทานพทธทาสภกข สรปไว สนๆ วา “การทางานคอการปฏบตธรรม” (ธรรมะเกรดแกว. 2551: 77)

209

การเขยนบทสรปเรอง “ธรรมในงาน งานในธรรม” ผเขยนใชกลวธการเขยนบทสรปเรอง

ดวยการอางวาทะ คาคม ของทานพทธทาสภกข มาปดเรอง เพอใหแงคดแกผอานวา การทางานกบการ

ปฏบตธรรมเปนเรองเดยวกน จะเหนวา วาทะ คาคมทผเขยนนามากลาวอางเปนประโยคทสน กระชบ

แตสรปความคดรวบยอดของเนอหาไดทงหมด ชวยใหผอานจดจาไดงาย

แททจรงนน ถาจะพดใหถกตองบอกวา ความตายไมมการมาไมมการไป เพราะมนอยกบเรา

ตลอดเวลา ตงแตนาทแรกทเราลมตามาสโลกใบนแลว ความตายเปนคตรงขามของความเกดม

เกดทไหนกมตายทนน ความตายมอยแลวทนทตวเรา เราประมาทเมอไร ความตายกเกดขนเมอนน

พระพทธเจา จงตรสเตอนวา “ความประมาทเปนทางแหงความตาย ความไมประมาทเปนทางแหงความไมตาย คนไมประมาทไมมวนตาย คนประมาทไมตางอะไรกบคนทตายแลว”


การเขยนบทสรปเรอง “ธรรมชาตอนธรรมดาของความตาย” ผเขยนใชกลวธการเขยน

บทสรปเรองดวยการอางคาสอน วาทะ คาคม ของพระพทธเจา มาปดเรองเพอยาเตอนผอานวา ความประมาท

เปนตวกาหนดความตายของชวตคน ดงนนความตายเกดไดตลอดเวลาเมอชวตมความประมาท 4.3 การเขยนบทสรปดวยการกลาวเตอนสต การเขยนบทสรปดวยการกลาวเตอนสต เปนการกลาวเตอนสตผอานดวยการแนะนา หรอ

กลาวใหขอคดแกผอานเหนวา สงใดควรปฏบต หรอสงใดไมควรปฏบต ดวยถอยคาทรอยเรยงกนอยาง

นาสนใจดวยคาคม คาเปรยบ หรอถอยคาทแฝงนยใหผอานตความไดอยางลกซง กนใจ ชวนใหตระหนก

และคลอยตาม ดงตวอยาง

คนทกคนมศกดศรแหงความเปนคนของเขาอย เปนคน จง ไมควรดหมนคน ไมวาจะกรณใดๆ

กแลวแต เพราะคนทเราวา แยทสดอยางนอยเขากยงคงเปนคนเชนเดยวกนกบเรานนเอง ศกดศร ของเรา ศกดศรของเขา เสมอกนตรงทตางกเปน “คน” เหมอนๆ กน (ธรรมะบนดาล. 2547: 87)

210

การเขยนบทสรปเรอง “รชกาลท ๕ (๒) เกดเปนคนอยา “ดหมน” คน” ผเขยนใชกลวธการ

เขยนบทสรปเรองดวยการกลาวเตอนสตผอานใหเหนคณคาของความเปน “คน” ทเทาเทยมกนวา อยาดถก

คนอนไมวาดวยเหตผลใดๆ ทงสน เพราะทกคนมศกดศรของความเปนคนทเสมอกน

ความหงหวงฆาคนรก ฆาอนาคตของคนทกาลงมความรกมามากตอมากแลว และกคงจะฆา

คนอกมากมายในอนาคต ตราบทเขาเหลานนสนใจแตจะรก โดยทไมเคยคดจะเรยนร เรองความรก

อยางถองแท ดงนนเมอมความรกเกดขนในดวงใจ กควรเปดตาเปดใจของตวเองไวใหกวาง

เสมอ อยาจมดงลงไปในหลมดาของความรกจนลมพอแม พนอง เพอน อนาคต ภาระหนาท

ศลธรรม และสถานภาพทางสงคมของตวเอง เมอตกอยในหวงแหงความรก ควร หาทางชางดหวใจ

และหวสมองของตวเองอยบอยๆ วา สองสงนยงสมดลกนดหรอไม อยารรกทงทยงหลบตา แตจงรกอยางลมตาอยเสมอ (ธรรมะทาไม. 2548: 48)

การเขยนบทสรปเรอง “ดวยรกและฆาตกรรม” ผเขยนใชกลวธการเขยนบทสรปเรองดวย

การกลาวเตอนสตผอานใหมความรกโดยใชสตปญญาควบคกบความรสก ไมหมกมนในความรก จนไรเหตผล

เพราะหากเปนเชนนนสดทายกจะพบแตความเสยใจ

บอยครงทเรามกตดสนใจอะไรผดพลาดอยางงายดายจนเสยทงคนเสยทงงานและบางทกเสยผเสยคน

เสยเกยรตภมทสสงสมมาทงชวตในชวพรบตา เพยงเพราะเราเชอในสงทสายตา รายงานขณะทบางดาน

ของความจรงกลบเปนอกอยางหนง สามทะเลาะกบภรรยา พอแม ทะเลาะกบลก นายเขาใจผดลกนอง

เพอนแตกจากเพอน คนรกหนหลงใหกนทงทตางฝายก แสนด เพยงเพราะตางกเชอใน“สงทตาเหน”

แตละเลยการ “เมยงมอง” อยางพนจแยบคาย โดยใช “ปญญาจกษ” อนสขม เราจงตดอยใน “ภาพลวง”

อนเปนมายาคต พลอยทาใหหลงลม “ความจรง” ทเปนจรงอกดานหนงไปอยางนาเสยดาย จงมองดวย “ตา” แลวปลอยให “ปญญา” เปนผวนจฉย สงทตาเหนกบสงทปญญาประจกษไมแนนอนวาจะสอดคลองกนเสมอไป จงใชตานอกสาหรบ “ด” แลวจงใชตาในสาหรบการ “เหน” (ธรรมะเกรดแกว. 2551: 95)

การเขยนบทสรปเรอง “สงสาคญไมอาจเหนดวยตา” ผเขยนใชกลวธการเขยนบทสรปเรอง

ดวยการกลาวเตอนสตผอานวา กอนจะตดสนวาสงใดดหรอไมดผดหรอถกอยางไร ใหใชสตปญญา หรอ

ทผเขยนเรยกวา “ตาใน” พนจพจารณาสงเหลานนอยางถองแทกอน ไมใชตดสนเพยงเพราะการมองเหน

211

ดวยสายตาหรอ “ตานอก” เทานน เนองจากภาพทมองเหนดวยสายตาเปนขอมลเบองตน ไมใชขอสรป

ทแทจรง ดงนนจงตองใชสตปญญาเพอหาขอสรปทถกตองจะไดไมตองเสยใจในภายหลง

ดงนน กอนจะเลอกใครเปนคชวต ควรวจยภาคสนามใหถวนถ ใหเวลาศกษากนและกน

อยางเตมท ยงเลอกละเมยด ลนละไม รใจกนอยางลกซงถงแกนเทาไร จะยงทาใหคนพบตวตน

ของคนทเรารกวาเปนอยางไร มวาระซอนเรนเรองใด จดเดน จดเนน จดขาย และจดตาย อยตรงไหน

ไดมากขนเทานน เลอกใหดเสยแตวนน เพอทวา เมอวนหนงครกกลายมาเปนคครอง จะไดเปน คแท อยางทเราใฝฝนมาตลอดชวต (ธรรมะทอรก. 2551: 16)

การเขยนบทสรปเรอง “มองผาน “ตวตน” ของคนพเศษ” ผเขยนใชกลวธการเขยนบทสรป

เรองดวยการกลาวเตอนสตผอานวา ใหศกษาคนรกอยางรอบคอบในทกๆ ดาน กอนทจะตดสนใจแตงงาน

จะไดมชวตคทสมหวงตลอดไป จะเหนวา ผเขยนใชคาวา “วจย” เพอใหผอานเหนความสาคญของการศกษา

คนรกวา ตองศกษาอยางรอบคอบเปนระบบ ไมรบตดสนใจ เพราะหากทาไดเชนนกจะไดขอมลทแทจรง

เหมาะแกการตดสนใจ

ชวตของคนทกคนบนโลกใบนลวนแขวนอยบนเสนดายของความไมแนนอน (อนจจง) และความไมแนนอนนนพรอมเสมอทจะเลนงานคนทกคนในโลกโดยไมมขอยกเวน ไมวากบใคร

หนาไหนทงสน

เพราะฉะนน.. เมอใดกตามทเราเกดความรสกอยากจะทาดกบใครสกคน จงรบทาทนท และทาใหดทสด กอนทไมมโอกาสจะไดทา (ธรรมะงอกงาม. 2550: 52)

การเขยนบทสรปเรอง “ควรทาอะไรในชวตน” ผเขยนใชกลวธการเขยนบทสรปเรองดวย

การกลาวเตอนสตผอานวา ชวตของคนมความไมแนนอน ความตายเปนเรองทกาหนดไมได ดงนนหากคด

จะทาความดกบใครสกคนควรทาในทนท เพราะหากเมอเสยชวตไปแลวไมสามารถหวนกลบมาทาความด

ไดอก

212

ทกขมไวใหร คอ เมอเกดความทกขขนมา ไมวา จะเปนทกขเพราะสาเหตใดกตาม

จงเรยนรมน ศกษามน สบตากบมน ไมใชหนมน คนทไมสบตากบความทกขจะทกขซา สอง


การเขยนบทสรปเรอง “ความตายทนารก ความกลวตายทนากลว” ผเขยนใชกลวธการเขยน

บทสรปเรองดวยการกลาวเตอนสตผอานใหยอมรบความจรงในชวตเกยวความทกขวา เมอมความทกข

เกดขนตองเรยนร ศกษาหาสาเหตททาใหเกดทกข และหาทางแกไข ไมควรหนความจรงทเกดขน เพราะ

มฉะนนความทกขทเกดจากปญหาใดๆ กยอมไมออกไปจากชวต 4.4 การเขยนบทสรปดวยการแสดงทศนะ การเขยนบทสรปดวยการแสดงทศนะ เปนการเขยนปดเรองทผเขยนกลาวแสดงความคดเหน

ตอเรองใดเรองหนงอยางมเหตผล ในงานเขยนของ ว.วชรเมธ พบวา ผเขยนปดเรองดวยวธนกบเนอหาท

นาเสนอเกยวกบเรองทเปนปญหาในสงคม และเนอหาทนาเสนอเรองราวเหตการณในสมยพทธกาล ซง

ผเขยนจะแสดงความคดเหนเชงวเคราะหและวจารณตอเรองนนๆ อยางมเหตผลนาเชอถอ การเขยนบทสรป

ดวยวธน จงสามารถโนมนาวใจผอานใหคลอยตามความคดของผเขยน และชวยใหสนใจเนอหามากขน

นอกจากนน ยงทาใหผอานหนกลบมาใสใจปญหาทเกดขนและเกดความตระหนกทจะมสวนชวยแกปญหา

ในสงคมไทยตอไปได ดงตวอยาง

...การตงชอหรอเปลยนชอทถกนน ควรเปลยนและตงเพอถกหลกภาษาและมความหมายดกพอ

ไมใชตงเพอหวงจะใหชอชวยฉดชวตใหดงามขนมาโดยทตวเองไมตองทาอะไรเลย


การเขยนบทสรปเรอง “คนจะดหรอเลวไมเกยวกบชอ” ผเขยนใชกลวธการเขยนบทสรปเรอง

ดวยการแสดงทศนะตอการตงชอหรอเปลยนชอ เพราะหวงจะใหชวตรงเรองนนเปนความคดทไมถกตอง

แตการตงชอหรอเปลยนชอทถกตองนน ควรใหถกหลกภาษาไทย และเปนชอทใหความหมายดเทานน

จะเหนวา แมการตงชอหรอเปลยนชอจะไมใชปญหาใหญของสงคมโดยตรงแตกนบวาเปนเรองทสะทอน

ใหเหนวา คนในสงคมไทยยงยดตดอยกบความเชอความรสกมากกวาใชเหตผลในการตดสนใจ ซงแสดง

ใหเหนถงปญหาของคนในสงคมไทยวายงขาดวจารณญาณในการไตรตรองดวยเหตผล และมสวนเชอมโยง

ไปสการสรางปญหาอนๆ ตอไป การแสดงทศนะในเรองน จงนบวา เปนการฝกวางรากฐานในการใชเหตผล

ใหคนในสงคมไทยตงแตเรองเลกๆ ไปสเรองใหญตอไป

213

ดวยเหตนการทพระพทธองคทรงคดคานพกพรหม หากมองผานความหมายระหวางบรรทด

กเทากบวาทรงคดคานหลกการของศาสนาพราหมณนนเอง ในเรองน ทฐของพกพรหมกคอ ทฐ

หรอระบบความเชอทมอยในศาสนาพราหมณ การททรงแสดงธรรมโปรดจนพกพรหมยอมจานนตอ

ความจรงแลวปฏญาณตนเปนพทธสาวก จงเทากบวาพระพทธองคทรงหกลางทฐ อนไรสาระของ

ศาสนาพราหมณไดสาเรจ การททรงเอาชนะพกพรหม กลาวอยางถงทสด กคอ ทรงเอาชนะศาสนา

พราหมณไดอยางเบดเสรจนนเอง


การเขยนบทสรปเรอง “รหสยนยเกยวกบพระพรหมและพรหมลขต” ผเขยนใชกลวธการเขยน

บทสรปเรองดวยการแสดงทศนวจารณตอเหตการณในสมยพทธกาลทกลาวถง พระพรหม ซงเปนพรหม

ชนผใหญทมความเชอและความเขาใจทผด ๆวา ตนเองเปนผทมความยงยน เทยงแท ไมมสวนใดเปลยนแปลง

อยเหนอกาลเวลา พระพทธเจา จงอธบายขอเทจจรงตางๆ ใหพระพรหมฟง จนกระทงยอมรบสจธรรมวา

ทกสงทกอยางไมยงยน ผเขยนจงนาเหตการณนมาแสดงความคดเหนเชงวจารณในบทสรปวา พระพทธเจา

ทรงคดคานความเชอของศาสนาพราหมณทยดถอชนวรรณะ ซงตางจากศาสนาพทธททกคน มความ

เสมอภาคกน จะเหนวา ผเขยนตองการแสดงทศนะใหผอานเหนวา ศาสนาพทธเปนศาสนาทเปยมดวย

ปญญา

งานศพในทกวนน แทบไมสออะไรในทางเจรญพทธปญญาเลย มแตทกขกบโงเทานนทโดดเดน

เปนหลกอยเหนอพธกรรม งานศพกลายเปนงานแหงความเศรา ความสนเปลอง ความโกหรใหญโต

อวดยศศกดอครฐานและพมพานดอกไม ทงยงเตมไปดวยความยงยาก ฟมเฟอย รมรามดวยพธกรรม

อนเยนเยอ แตมองหาแกนทางพทธศาสนาแทบไมเจอ เสยดาย... ความตายของคนทกวนน มประโยชน

ตอคนทอยนอยเหลอเกน


การเขยนบทสรปเรอง “งานศพคอ งานพฒนาปญญา” ผเขยนใชกลวธการเขยนบทสรปเรอง

ดวยการแสดงทศนะตอการจดงานศพในปจจบนวา งานศพมแตความเศรา และมกจดขนตามฐานะทาง

สงคม หากฐานะรารวยกจดงานศพอยางหรหราโดยไมไดยดพธกรรมทางศาสนาทถกตอง เชนในอดต

ผเขยนไดแสดงความคดเหนตอการจดงานแบบนวา เปน “ความโง” เพราะการจดงานทหรหราไมได

กอใหเกดประโยชนหรอใหขอคดแกผมชวตอยแตอยางใด

214

การใชความรแตขาดจรรยาบรรณนคอปญหาของสงคมไทยในยคน สงคมไทยเรา นบแตทศวรรษ

๒๕๓๐ เปนตนมา ประสบวกฤตมากมายหลายดานซาแลวซาเลา จนประเทศชาตสญเสยโอกาส

ในการพฒนาอยางทไมเคยเกดขนในยคใดมากอน สาเหตของการวกฤตในยคน ประการหนงก

มาจากการทนกวชาการหรอเทคโนแครต (Technocrat) จานวนมากใชความรโดยไมมจรรยาบรรณ

กากบการใชความรนนเอง กลาวอกนยหนงกคอ นกวชาการไทยสวนใหญใชวชาการ เพอความ

อยรอดของตวเองมากกวา เพอความอยดของสงคม ความรทนามาใชจงกลายเปนจดเรมตนของ

ความเสอมของสงคมไทย

(คนสาราญงานสาเรจ. 2551: 54)

การเขยนบทสรปเรอง “นกวชาการตองรจรง และใชความรคกบจรรยาบรรณ” ผเขยนใช

กลวธการเขยนบทสรปเรองดวยการแสดงทศนะตอปญหาทเกดขนในสงคมไทยวา สวนหนงมาจากนกวชาการ

ทขาดจรรยาบรรณ และสาเหตของการขาดจรรยาบรรณกมาจากความเหนแกตวมากกวาเหนแกประโยชน

สวนรวม การเขยนบทสรปดวยวธนทาใหผอานเหนดวยกบทศนะของผเขยน ซงมสวนกระตนใหผอานเกด

ความตระหนกทจะรบผดชอบปญหานมากขน อยางนอยกเรมจากตวผอานเองทจะไมกอปญหานขนมา 4.5 การเขยนบทสรปดวยคาถาม การเขยนบทสรปดวยคาถาม เปนการเขยนบทสรปทผเขยนปดเรองดวยการตงคาถามเพอให

ผอานคดตอ การเขยนบทสรปดวยวธน ในงานเขยนของ ว.วชรเมธ ผวจยพบวา ผเขยนตงคาถาม ท

ไมตองการคาตอบ แตเปนคาถามทตองการกระตนผอานใหไดคดไตรตรองในเรองใดเรองหนง ตอไป

หลงจากทอานเนอหาจบ ดงตวอยาง

พระแท ไรรป ไรนาหนก ไมตองผานการปลกเสกอนรงรงดวยพธกรรม มคามากเกนกวาจะ

ประมาณไดทนายแพทยทานนนคนพบจากถอยคถาของหลวงพอเทยนกคอ “พระ สตปญญา” ท

จาพรรษาสงบนงอยในดวงใจของเราทกคนมาตงแตเกดนนเอง

“พระ” องคนแหละมอยกบตวแลว ตกนาไมไหลตกไฟไมไหม เดนทางไกลกไมหลงทาง ทางาน

ทไหนกไมรสกวาเปนภาระคบกบใครกไมรสกวาแปลกหนา เจรจาอะไรกมแตคนเชอถอคลอยตาม มพระดพระดงขลงขนาดนอยกบตวแลว ยงจะไปมวแขวนพระอฐพระปนอยอกทาไม


การเขยนบทสรปเรอง “สตปญญาคอพระแท” ผเขยนใชกลวธการเขยนบทสรปเรองดวยคาถาม

ทผเขยนตองการกระตนผอานใหคดไตรตรองวามเหตผลอะไรทตองไปศรทธา “พระอฐพระปน” ซงเปนวตถ

215

มงคลอนเปนสงทสมมตขนมาจากความเชอทงมงาย แทนทจะศรทธา “สตปญญา” หรอทผเขยนเรยกวา

“พระแท” ของตนเอง ซงกอนทจะลงทายเชนนผเขยนไดยกตวอยางเรองเลาจากประสบการณจรงของ

หลวงพอเทยน จตตะสโภ วา มนายแพทยผหนงศรทธาพระเครองมาก เนองจากเชอวา เปนพระเครองท

ทามาจากดนเผา อายมากกวา 700 ป แตเมอไดสนทนาธรรมกบทานจงเกดความตระหนกวา สงททาให

ชวตเจรญกาวหนา หรอตกตาขนอยกบการวเคราะหดวย “สตปญญา” ของเขาเทานน ไมใชเกดจากสงท

ถกสรางมาจากดนอยาง “พระเครอง”

จากคนทเคยเปนเจาของมอานาจครอบครองทกอยางในพระราชวงแหงน อยดๆ วนหนงตอง

ซอบตรเขาชมบานของตวเองเหมอนคนอน... คนออนแอจะทาไดอยางนหรอ (ธรรมะงอกงาม. 2550: 26)

การเขยนบทสรปเรอง “จากจกรพรรดสสามญชน” ผเขยนใชกลวธการเขยนบทสรปเรอง

ดวยคาถามทผเขยนตองการกระตนผอานใหเหนความสาคญของความเขมแขง ซงกอนทจะลงทายเชนน

ผเขยนไดเลาเกยวกบชวประวตของพระจกรพรรดของราชวงศชงทชอ “อยชง เจยวหรอ ฟอ” วา พระองค

ขนครองราชยเปนพระจกรพรรดได 3 ป กเกดปญหาภายในประเทศ ตอมากเกดปญหาการเมองระหวาง

ประเทศขนอก จนสดทายพระองคกลายเปนสามญชน เพราะถกจบกมในขอหาอาชญากรสงคราม แต

พระองคกยงทรงเขมแขง ไมยอทอตออปสรรคใดๆ เมอพนโทษกใชชวตในฐานะสามญชนคนหนง อยางม

ความสข และเมอตองการเยยมชมพระราชวงกตองซอตวเขาชมเหมอนประชาชนทวไป

ศลปะการครองคทงสอยางน ฝรงยงบอกอกวา แลวคนไทยทอยกบพระพทธศาสนามา ตลอดละ จะปลอยใหของดเชนนมคณคากบคนตางชาตเทานนหรอ (ธรรมะทอรก. 2550: 113)

การเขยนบทสรปเรอง “ศลปะของการครองค” ผเขยนใชกลวธการเขยนบทสรปเรองดวย

คาถามทผเขยนตองการกระตนผอานใหคดตระหนกและเหนคณคาของศาสนาพทธ ซงเปนศาสนาประจาชาต

มากขน จะเหนวา การทผเขยนอางวา “ฝรง” หรอชาวตางประเทศเปนคนฝากถามคาถามน เพอตองการ

ประชดประชนคนไทยทเปนพทธศาสนกชนมาตงกาเนด แตกลบไมเหนคณคาในศาสนาพทธ กอนทจะ

ลงทายเชนนผเขยนไดเลาเรองจากประสบการณวา ผเขยนไดพบกบสามภรรยาชาวตางชาตคหนงทสวน

โมกขพลาราม จงหวดสราษฎรธาน และเมอไดสนทนาธรรมระหวางกน ผเขยนจงทราบวา ทงสองใชชวต

216

คอยางมความสขเพราะยดหลกคาสอนของศาสนาพทธ 4 ขอ ไดแก มสจจะ มความอดทน มความ

พรอมทจะเรยนร และมความใจกวาง มาเปนแนวทางในการดาเนนชวตของทงสองคน

ครนมารดาบดาแกตวแลว รปรางสงขารและวยไมเออใหทานทาอะไรตอมอะไรไดคลองแคลว

เหมอนวยหนมสาว แทนทผเปนลกจะกลบบานไปชวยอภบาลทานใหไดอยเยนเปนสขยามบนปลาย

ของชวต เฉกเชนพทธจรยาททรงดาเนนเปนแบบอยางเอาไวใหเจรญรอยตาม กลบไปคดในทางอกศล

คดเสยวาเลยงดบดามารดาเปนภาระอนหนกทคอยเปน “ตวถวง” ใหตนไมสามารถทางานหรอใช

ชวตไดอยางเสร

ลกทคดเชนนตอผบงเกดเกลาทกวนนมมากมายเหลอเกน คณเปนลกประเภทไหน (ธรรมะงอกงาม. 2550: 207)

การเขยนบทสรปเรอง “วนเกด หรอวนผใหกาเนด” ผเขยนใชกลวธการเขยนบทสรปเรอง

ดวยคาถามทผเขยนถามผอานอยางตรงไปตรงมา เพอกระตนผอานใหคดหาคาตอบใหกบตนเองวา ตน

เปนลกประเภทไหน จะเหนวาคาถามนเปนคาถามทสน กระชบ ใหนาเสยงหนกแนน สอถงผอาน อยาง

รวดเรว ชวยกระตนผอานใหคดตระหนกไดงายขน ซงกอนทจะลงทายเชนนผเขยนไดกลาวถงความสาคญ

ของบดามารดาวา เปนผทประเสรฐ ดงนนลกทดจงตองตอบแทนบญคณทานทงสอง โดยผเขยนยกตวอยาง

พระพทธเจาทเสดจไปโปรดพระมารดาดวยทรงแสดงพระอภธรรมใหฟงบนสวรรคชนดาวดงส พระพทธเจา

จงเปนแบบอยางของการเปนลกทมความกตญ

ครคนไหนกนนะทปรามาสไอนสไตนวา “ไมมทางเอาดอะไรไดเลยในชวต” (ธรรมะเกรดแกว. 2551: 55)

การเขยนบทสรปเรอง “ไอนสไตน : อจฉรยะหรอปญญาออน” ผเขยนใชกลวธการเขยนบทสรปเรอง

ดวยคาถามทผเขยนตองการกระตนใหผอานคดตาหนครทดถกความสามารถเดกนกเรยนรวมกบผเขยน

จะเหนวาผเขยนตงคาถามลกษณะราพงกบตนเองโดยใชคาวา “นะ” อยในประโยคคาถาม เพอดงอารมณ

ของผอานใหคลอยตามไปกบความคดของผเขยน ซงกอนทจะลงทายเชนนผเขยนไดเลาถง ประวตของ

ไอนสไตนวา ในวยเดกไอนสไตนถกดถกจากครวา “ไมมทางเอาดอะไรไดเลยในชวต” เนองจากไอนสไตน

เปนเดกนกเรยนทชอบคด และตงคาถามกบครมากกวาจา และตอบตามทครสอน ไอนสไตนไมชอบการเรยน

ทมงสอนใหจามากกวาการสอนใหคดวเคราะห ไอนสไตน จงลาออกจากโรงเรยนน และตอมาเมอไอนสไตน

217

ไดเขาเรยนในโรงเรยนทเปดโอกาสใหเดกไดคดและคนควาอยางเตมท ไอนสไตนจงมผลการเรยนทดเยยม

โดยเฉพาะวชาคณตศาสตรและวชาฟสกส และในทสดกกลายเปนนกวทยาศาสตรทมชอเสยงระดบโลก 4.6 การเขยนบทสรปดวยบทรอยกรอง การเขยนบทสรปดวยบทรอยกรอง เปนการเขยนบทสรปทผเขยนนาบทรอยกรองทมเนอหา

ความเกยวพนกบเนอเรองมาใชในการปดเรองการเขยนบทสรปดวยวธนในงานเขยนของ ว.วชรเมธ ผวจย

พบวา ผเขยนนาบทรอยกรองมาใชเปนบทสรป เพอใหผอานเขาใจเนอเรองชดเจนขน บทรอยกรองทผเขยน

นามาใชมทงบทรอยกรองทผเขยนประพนธขนเองและอางองของกวอน ดงตวอยาง

พระเมตตาและพระมหากรณาธคณของพระพทธองคนน ชางบรสทธดจนาคาง สมดง

พระราชนพนธในลนเกลารชกาลท ๖ ททรงพระราชนพนธวา

“อนความกรณาปราณ จะมใครบงคบกหาไม

หลงมาเองเหมอนฝนอนชนใจ จากฟากฟาสราลยสแดนดน”


การเขยนบทสรปเรอง “พระพทธองคผทรงวางแบบอยางแหงรกแท” ผเขยนใชกลวธการเขยน

บทสรปเรองดวยบทรอยกรอง ซงเปนบทพระราชนพนธแปลเรองเวนสวาณช (The Merchant of Venice)

ในพระบาทสมเดจพระมงกฎเกลาเจาอยหว รชกาลท ๖ ทมเนอความกลาวถง ความมเมตตาวา มความ

บรสทธและฉาเยนเชนเดยวกบสายฝนทตกมาเองตามธรรมชาต เพอใหผอานเขาใจ และเหนภาพ ความม

เมตตาของพระพทธเจาชดเจนขน เนองจากเนอหาของเรองนผเขยนกลาวถงพระพทธเจาวา ทรงมความเมตตา

ตอพระเทวทต แมวา พระเทวทตจะคดรายตอพระองคหลายครง แตกทรงใหอภยทกครง

ลกษณะการทแสดงถงการเผชญหนากบโลกธรรมอยางเปนนายของสถานการณของพระพทธองคน

สอดคลองกบทโคลงโลกนตกลาวไววา

“ภเขาทงแทงลวน ศลา

ลมพยพดพา บขน

สรรเสรญแลนนทา คนกลาว

ใจปราชญฤาเฟองฟน หอนไดจนตดล


218

การเขยนบทสรปเรอง “โลกธรรมคอฤดกาลของชวตทตองรเทาทน” ผเขยนใชกลวธการเขยน

บทสรปเรองดวยบทรอยกรองจากเรองโคลงโลกนตทมเนอความกลาวถง ความยงใหญของภเขาทไมหวนไหว

เพราะสายลมเชนเดยวกบความหนกแนนของนกปราชญทไมหวนไหวเพราะคายกยองหรอคานนทาของ

ใคร ๆ เพอใหผอานเขาใจความหมายไดอยางลกซง และเหนพฤตกรรมความหนกแนนและมสตของพระพทธเจา

ชดเจนขน เนองจากเนอหาของเรองนกลาวถงพระปรชาสามารถของพระพทธเจา ทไมทรงหวนไหวไปกบ

โลกธรรม ซงหมายถง ธรรมทอยประจาโลกประกอบดวย ไดลาภ-เสอมลาภ ไดยศ-เสอมยศ สรรเสรญ-

นนทา และสข-ทกข โดยเรองนกลาวเนนเฉพาะโลกธรรมในเหตการณทพระองคทรงถกคนนนทา เนองจาก

“นางจญจมาณวกา” ททรงวางแผนใสรายพระองค แตพระองคยงคงวางเฉยจนกระทงความจรงทกอยาง

เปดเผย

กรงเทพฯ แตกยอยยบทางการเมองการปกครองและทางเศรษฐกจแลวยงไมพอ ยงมาแตกยอยยบ

ทางจตวญญาณซาเตมลงไปอก สงคมไทยกลายเปนสงคมหลกลอยทางความเชอ และไมมจรยธรรม

ทางปญญาอยางทไมเคยเปนมากอน เหนสภาพแลวอยากสวมวญญาณ

สนทรภพรรณนาสภาพกรงเทพฯ เมองไทยในตอนนวา

“กาแพงแกวแววไวไสวสวาง ยงมาสรางจตคามงามหนาเหลอ

มาทงธรรมสยบเทพเสพเปนเบอ โอวาเรอประเทศไทยบรรลยแลว”


การเขยนบทสรปเรอง “ปญญาผดหยดกระแส” ผเขยนใชกลวธการเขยนบทสรปเรองดวย

บทรอยกรองทผเขยนประพนธขนใหมทใหนาเสยงประชดประชนเชงตาหนคนในสงคมทงมงายหนไปบชา

จตคามรามเทพ ซงเปนวตถมงคลของศาสนาพราหมณแทนทจะปฏบตตามพระธรรมคาสอนของพระพทธศาสนา

เพอใหผอานรบรอารมณและความรสกรวมกบผเขยน เนองจากเนอหาของเรองนผเขยนแสดงทศนะเกยวกบ

สาเหตทคนในสงคมหนไปบชา “จตคามรามเทพ” วา เปนเพราะคนในสงคมขาดความรในเรองทมาของ

จตคามรามเทพ ยอมใหเรองทไมถกตองเปนทยอมรบในสงคม ขาดจตสานกสาธารณะไมกลาออกมาตกเตอน

คนในสงคมในเรองทกาลงหลงผด และขาดปญญาทเปนกลางยอมใหคนทมบทบาทในสงคมทาสงทไมถกตอง 4.7 การเขยนบทสรปดวยการใหตวอยางทประทบใจ การเขยนบทสรปดวยการใหตวอยางทประทบใจผอาน เปนการเขยนบทสรปทผเขยนนา

ตวอยางทมเรองราวสอดคลองกบเนอหาทผเขยนนาเสนอมาเลา เพอเปนการปดเรอง ทาใหผอานเกด

ความประทบใจ เขาใจเรองราวทนาเสนอไดงาย และไดขอคดจากตวอยาง มาปรบใชในการดาเนนชวต

การใหตวอยางในงานเขยนของ ว.วชรเมธ มทงตวอยางทเปนเรองราวในสมยปจจบน และตวอยางทเปน

219

เรองราวในสมยพทธกาล ดงตวอยาง

ลกษณะทกายปวยแตใจไมปวยน พระวปสสนาจารยบางทานเรยกวาการอย “เหนอเวทนา”

คอ แยกจตออกจากกาย กายปวยกเปนเรองของกาย สวนจตยงผองใสบรสทธ ดวยเหตน เวลา

พระวปสสนาจารยสายพระปาบางรป ทานอาพาธหนกถกลกศษยหามสงโรงพยาบาล ทานกยงยม

ดสหนาแววตาสดใสเปนปกต บางรปแพทยวนจฉยวาถงอยางไรกไมรอด แตทานกไมไดแสดงอาการ

วตกทกขรอนอะไร คงพกรกษากายอยในโรงพยาบาลอยางสงบสข คนทเปนทกขกลบเปนนายแพทย

สวนคนปวยตวจรงนอนยมสบาย เชน หลวงพอเทยน จตตะสโภ ทานอาพาธดวยโรคมะเรงทลาไส

นายแพทยทงหลายทเฝาดอาการตางวตกทกขรอน ทงกลววาทานจะมรณภาพ ทงเสยดายพระแท

ทหาไดยากยงกวางมเขมในมหาสมทร แตตวผปวยเองนนกลบมสหนาผวพรรณผองใส ดวงตาสกสวาง

เปนประกายแวววาวเหมอนไมไดเปนอะไร และเมอถงเวลาจากไป ทานกไปของทานอยางสงบ

ปราศจากความวตกทกขรอนดวยประการทงปวงทานรอเผชญความตายอยางคนทมความรสกดงาม

และไมตรจต เหมอนชายหนมมนดกบแฟนสาว ไมมตอตานหวาดผวา เหมอนลกจางรอเวลาสญญาณ

เลกงานในเวลาตอนเยน เมอไรกเมอนน


การเขยนบทสรปเรอง “ความเปนมาของยารกษาใจ” ผเขยนใชกลวธการเขยนบทสรปเรอง

ดวยการยกตวอยาง หลวงพอเทยน จตตะสโภ มาเลาปดเรองวา แมทานอาพาธหนกแตทานกยงสดชน

ยมได และเมอทานจะเสยชวตทานกไมตนตระหนก โดยผเขยนเปรยบเทยบกบชายหนมทมนดกบแฟนสาว

หรอลกจางรอเวลาสญญาณเลกงานทาใหเหนภาพ “ความรสกยนด" ไดอยางชดเจน จะเหนวาจากตวอยาง

ทาใหผอานไดขอคดวา การปวยเปนเรองสจธรรมทตองเกดขนในชวต คนยอมรบความจรงและทาใจยอมรบ

การปวยไดกจะไมเปนทกขอยางแนนอน การยกตวอยางบคคลจรงเชนน ทาใหผอานเชอถอเนอหาทนาเสนอ

มากขนและพรอมทจะนามาเปนแนวปฏบตใหกบตนเอง

อาจารยคนหนงมลกศษยชอนาย “บาป” เดนไปไหนมาไหน แขกไปใครมากทกวา “คณบาป

ไปไหน คณบาปทาอะไร คณบาปสบายดหรอ” ทกครงทไดฟงใครเรยกชอ เจาตวจะไมรสกไมสบายใจ

จงไปหาอาจารยเพอขอใหเปลยนชอใหใหม อาจารยบอกวา อยากไดชอเพราะขนาดไหนกไปเลอกมา

กแลวกน เอาสกสามสชอ ถาไดทถกใจแลวกกลบมา จะเปนธระเลอกชอเดดทสดใหเองนายบาป

ออกเดนทางไปทกหนทกแหงเพอพบปะผคน เจอใครกทาวจยสอบถามเขาไปทววา ชออะไร จนกระทง

มาถงตลาดแหงหนง เหนผคนพลกพลานทราบวา มงานศพจงตรงเขาไป ถามวา ผตายชออะไร

“บญรอด” ญาตผตายตอบ

“คนชอบญรอด ไหงอายสนจง ไมทนถง ๒๐ กตายซะแลว” นายบาปคด

220

จากตลาดเขาเดนไปถงตรอกแหงหนง เหนผหญงวยกลางคน กาลงถกพวกเจาหนรมทาราย

จงตะโกนถามออกไปวา ผหญงคนนนชออะไร

“นางรวย” เจาหนตอบ

“คนชอรวย ไฉนไมมปญญาใชหน” เขาคด

เดนผานตรอกออกมาได นายบาปมงลดตดตรงเขาสปาเพอไปโผลออกอกหมบานหนง กาลง

หาทางออกจากปา นายบาปเหนชายผหนงนยวาหลงปามาไดสองวนแลว ไมรทศเหนอทศใต ทองไสกว

แทบขาด ดวยความหว นายบาปเหนไดทจงรเขาไปถามเขาวา เขาชออะไร

“ผมชอชานาญทาง”

“ชอชานาญทาง แลวมาหลงทางอยนไดยงไง” นายบาปนกฉงน

ชวยนายชานาญทางออกจากปามาไดแลว นายบาปรบกลบไปหาอาจารย อาจารยถามวา ไดชอ

ทถกใจหรอยง เขาตอบ

“อาจารยครบ คนเราตอใหชอบญรอดหรอบญทงกตายเทากน ชอรวยหรอจนกมโอกาส ขดสนไดเหมอนกน ชอชานาญทางหรอไมรทาง บางครงกหลงทางไดเหมอนกน ชอเปน เพยงบญญตศพทเรยกขาน ใชจะบนดาลใหคนประสบความสาเรจหรอลมเหลวกหาไม ตกลงผมขอใชชอวานายบาปเหมอนเดมดกวา”

อาจารยฟงแลวกไดแตยม


การเขยนบทสรปเรอง “ชอนนสาคญไฉน” ผเขยนใชกลวธการเขยนบทสรปเรอง ดวยการ

ยกตวอยางนทานทประทบใจมากลาวปดเรอง จะเหนวา คาตอบทชายหนมกลาวปดทายใหขอคดเกยวกบ

การเปลยนชอวา ชอเปนเพยงคาเรยกขานของแตละคนทกาหนดขนมา เพองายตอการสอสารเทานน ดงนน

ชวตจะเปนอยางไรไมเกยวกบชอ แตเกยวกบสตปญญาทใชในการคดวเคราะหเพอตดสนใจตางหาก 4.8 การเขยนบทสรปดวยการแนะนาบทตอไป การเขยนบทสรปดวยการแนะนาบทตอไป เปนการเขยนบทสรปทผเขยนตองการแนะนาให

ผอานรวาบทตอไปจะมเนอหาเกยวกบอะไร การเขยนบทสรปดวยวธนในงานเขยนของ ว.วชรเมธ ผวจย

พบวา ผเขยนนาประเดนสาคญของเรองในบทตอไปมาเกรนนา เราใหผอานสนใจ อยากตดตามเนอหา


เดยวเรามาดกน ถารกจะเปนคแทกนทกภพทกชาต พทธศาสนาแนะนาเคลดลบใหปฏบตตาม

เอาไวอยางไร


221

การเขยนบทสรปเรอง “Soul Mate” ผเขยนใชกลวธการเขยนบทสรปเรองดวยการแนะนา

บทตอไป โดยผเขยนเกรนประเดนสาคญใหผอานทราบวา บทตอไปจะนาเสนอเนอหาเกยวกบเคลดลบ

ททาใหครกกลายเปนคแททจะไดพบกนในทกภพทกชาต

การเปนกกดหรอไมด วธคดแบบไหนจงทาใหวยรนไทยตกอยในวฒนธรรม “กก” อยาง ไมรสกรสา

วานเปนอนตรายถงขนความเปนความตายของสงคม เดยวเรามาวเคราะหกนถงดานไมดของการ

ม “กก”


การเขยนบทสรปเรอง “รจก “กก” เขาใจ “กก”” ผเขยนใชกลวธการเขยนบทสรปเรองดวย

การแนะนาบทตอไป โดยผเขยนเกรนประเดนสาคญใหผอานทราบวา บทตอไปจะนาเสนอเนอหาเกยวกบ

ดานไมดของการม “กก” 4.9 การเขยนบทสรปดวยการตดกลบหรอหวนกลบ การเขยนบทสรปดวยการดวยการตดกลบหรอหวนกลบ หมายถง หวนกลบหรอตดกลบไป

หาคานา หรอความนาอกครงหนง เปนการกลาวซา (Restatement) หรอยาหวตะปใหผอานเหนจดหมาย

ชดเจนขน (เจอ สตะเวทน. 2517: 27) การเขยนบทสรปดวยวธนในงานเขยนของ ว.วชรเมธ ผชวยยาให

ใจความสาคญของเรองสอถงผอานชดเจนขน ดงตวอยาง

สวนนาเรอง

หลวงพอชาเคยเทศนไวนานมาแลววา ททมความสกปรกนนแหละเราจะคนพบความ สะอาด ท

ทมความทกขนนแหละ เราจะคนพบความสขททมกเลสรวมตวกนอยคอ จตของปถชนเรานนแหละ

เราจะคนพบพระนพพาน กลาวโดยสรป คอ ในด มเสย ในเสย มด นคอวธมองโลกแบบ positive thinking โดยแท บทสรป

ผเขยนฟงเรองเลาจากทานกไดแตคดถงคาหลวงพอชา ในด มเสย ในเสย มด ใชใหถกจงหวะ มาใหถกท อะไรกดไดทงนน (ธรรมะตดปก. 2550: 27 – 30)

222

การเขยนบทสรปเรอง “ในด มเสย ในเสย มด” ผเขยนใชกลวธการเขยนบทสรปเรองดวย

การตดกลบ โดยผเขยนจะกลาวถงผลดของการมองโลกในแงดซากบสวนบทนาอกครงหนง เพอเนนยา

ใหผอานเหนวาทกสงทกอยางทอยรอบตวลวนมคณคาถารจกมองโลกในแงบวก


การปลอยปลาโดยการไปจบปลามาทาเปนธรกจพทธพาณชยอยางนน มองอยางไรกไดบญนอย

เหลอเกน เพราะผประกอบการไมไดทาการนดวยจตกศล แตทาเพราะคดเปนการพาณชย (โลภ)

เมอจตไมเปนกศลเสยแลว บญจะเกดไดอยางไร ถาอยากไดบญ วธทดทสดกคอ ปลอยใหปลา อยของมนตามธรรมชาตในแมนาลาคลองนนแหละดทสดแลว บทสรป

ขอยาไวในทนอกครงวา วธปลอยนกปลอยปลาทดทสดกคอ

“ปลอยใหนกอยบนฟา ปลอยใหปลาอยในนา”

นนแหละคอ การปลอยสตวทไดบญอยางแทจรง

(ธรรมะทาไม. 2548: 63 – 65)

การเขยนบทสรปเรอง “ทาบญบชาบาป” ผเขยนใชกลวธการเขยนบทสรปเรองดวยการตดกลบ

โดยผเขยนจะกลาวถงวธการทาบญดวยการปลอยนกปลอยปลาซากบสวนบทนาอกครงหนง เพอเนนยา

ใหผอานทราบวธการทาบญทถกตอง


เคยสงเกตไหมวา ดอกไมสวยๆ กบแจกนทรองรบชอดอกไมอยนน มความแตกตางกน อยางสนเชง แต... ทงๆ ทสองสงนมความแตกตาง ทวาในทสดแลวกลบอยดวยกนได อยางกลมกลน นอกจากนนแลวยงชวยขบเนนใหอกฝายหนงดด มคณคามากขนกวาเดมอกตางหาก

เชนดอกไม หากวางไวทไหนสกแหงหนงตามธรรมดาคงดไมเดน แตหากปกไวในแจกน ความโดดเดน

ของดอกไมกลบเปนทแจมชด แจกนหากวางไวเฉยๆ โดยไมมดอกไมประดบคณคาของแจกน ก

ไมสะทอนออกมาเปนทตองตาตองใจของผพบเหน

บทสรป คนทมองเหนคณคาของความแขงแกรง จากแจกนทามกลางมวลดอกไม คนทรวา ดอกไมจะงามหากปกอยในแจกนทแตกตางอยางเหมาะสม คอ คนทมโอกาสครอง เรอน ครองรกไดอยางยงยน สวนคนทอยากใหแจกนออนโยนเหมอนดอกไม และคนทอยากใหดอกไม หลอมละลาย เปนเนอเดยวกบแจกน ชวตแตงงานจะอายสนอยางไมนาเชอ

(ธรรมะทอรก. 2550: 115 – 118)

223

การเขยนบทสรปเรอง “แตกตางอยางลงตว” ผเขยนใชกลวธการเขยนบทสรปเรองดวยการ

ตดกลบ โดยผเขยนจะนารายละเอยดสวนเนอหามากลาวสรปเปรยบเทยบในสวนสรปอกครงหนง ทาให

ผอานเขาใจเนอหาทผเขยนตองการนาเสนอมากขนวา เราไมสามารถเปลยนแปลงสงตางๆ ได แตควร

มองใหเหนความงามหรอประโยชนทซอนอยในสงเหลานน โดยผเขยนกลาวเนนในเรองการครองรก เพอ

เตอนสตผอานวา หากจะครองรกใหยงยนตองรจกมองโลกในแงด มองในสวนดของกนและกน อยาครองรก

ดวยการเปลยนแปลงคนใดคนหนงใหถกใจตนเอง เพราะหากเปนเชนนน การครองรกกเกดปญหา อยาง

แนนอน

จากการศกษากลวธการเขยนบทสรปในงานเขยนของ ว.วชรเมธ ทง 9 วธ ไดแก การเขยน

บทสรปดวยการยาใจความสาคญของเรอง การเขยนบทสรปดวยการอางคาสอน วาทะ คาคม การเขยน

บทสรปดวยการกลาวเตอนสต การเขยนบทสรปดวยการแสดงทศนะ การเขยนบทสรปดวยคาถาม การเขยน

บทสรปดวยบทรอยกรอง การเขยนบทสรปดวยใหตวอยางทประทบใจ การเขยนบทสรปดวยการแนะนา

บทตอไป และการเขยนบทสรปดวยการตดกลบหรอหวนกลบ จะเหนวา ผเขยนมกลวธการเขยนบทสรป

ดวยวธการทหลากหลายในการปดทายเรอง ทาใหผอานเกดความประทบใจ แตนอกเหนอจากกลวธการเขยน

บทสรปทนาประทบใจดงกลาวขางตนแลว ยงพบลลาอนเปนเอกลกษณในการเขยนบทสรปทเดนชด คอ

ไมวาผเขยนจะใชกลวธการปดเรองดวยวธใดผเขยนไมไดสรปตรงไปตรงมาวา ผอานตองปฏบตหลกธรรม

คาสอนขอใด แตผเขยนจะฝากขอคดดวยการสอดแทรกธรรมะ เพอเปนแนวทางในการแกปญหาตางๆ

ทงทายเอาไวผานวธการตางๆ การปดเรองลกษณะเชนน จงสามารถโนมนาวใจ ใหผอานคอยตามคาสอน

ไดงาย ทาใหงานเขยนของ ว.วชรเมธ ไดรบการยอมรบจากผอานเปนจานวนมาก

จากการศกษากลวธการเขยนในงานเขยนของ ว.วชรเมธ ดงขอมลขางตน จะเหนวา ผเขยน

สามารถเชอมโยงองคประกอบทง 4 สวน ไดแก การตงชอเรอง การเขยนสวนนาเรอง การนาเสนอเนอหา

และการเขยนบทสรป ดวยกลวธตางๆ เพอถายทอดเนอหาธรรมะไดอยางสอดคลองตอเนองกน ทาให

งานเขยนชวนตดตามตงแตตนจนจบเรอง และจากการศกษา "กลวธการตงชอเรอง" ซงเปนองคประกอบแรก

ทผเขยนใชเรยกความสนใจจากผอานใหตดสนใจตดตามงานเขยนตอไป ผวจยพบวา กลวธการตงชอเรอง

ทผเขยนใชมากทสดคอ การตงชอเรองแบบตรงไปตรงมา และกลวธการตงชอเรองทใชนอยทสดคอ การ

ตงชอเรองโดยยกคาประพนธหรอคากลาวทเคยไดยน องคประกอบตอมาจากการตงชอเรองคอ "กลวธ

การเขยนสวนนาเรอง" พบวา กลวธการเขยนสวนนาเรองทผเขยนนยมใชมากทสดคอ การเขยนสวนนาเรอง

ดวยการกลาวอยางตรงไปตรงมา และกลวธการตงชอเรองทใชนอยทสดคอ การเขยนสวนนาเรองดวยขาว

องคประกอบตอมาจากการเขยนสวนนาเรองคอ "กลวธการนาเสนอเนอหา" พบวา กลวธการนาเสนอเนอหา

ธรรมะ ทผเขยนใชอยางสมาเสมอม 6 กลวธ ไดแก การนาเสนอเนอหาโดยการนยาม การนาเสนอเนอหา

โดยการใชภาพพจน การนาเสนอเนอหาโดยการสาธก การนาเสนอเนอหาโดยการปจฉา-วสชนา การนาเสนอ

224

เนอหาโดยการยกหลกฐานมาอางอง และการนาเสนอเนอหาโดยการแสดงทศนะ สวนองคประกอบสดทาย

ทผเขยนทงทายใหผอานเกดความประทบใจคอ "กลวธการเขยนบทสรป" พบวา กลวธการเขยนบทสรปท

ผเขยนนยมใชมากทสดคอ การเขยนบทสรปดวยการยาใจความสาคญของเรอง และกลวธการเขยนบทสรป

ทผเขยนนยมใชนอยทสดคอ การเขยนบทสรปดวยการตดกลบหรอหวนกลบ

จากขอมลการศกษากลวธการเขยนในงานเขยนของ ว.วชรเมธ ในดานตางๆ ดงกลาวขางตน

นอกจาก จะเหนลกษณะเดนในการใชกลวธการเขยนเนอหาธรรมะ ในองคประกอบสาคญของงานเขยน

ทง 4 สวน ไดแก การตงชอเรอง การเขยนสวนนาเรอง การนาเสนอเนอหา และการเขยนบทสรป ทผเขยน

สามารถเลอกใชกลวธตางๆ ในองคประกอบดงกลาวมารอยเรยง เพอถายทอดเรองราวไดเปนหนงเดยวกน

จนผอานตดตามอานงานเขยนตงแตตนจนจบเรองแลว ยงพบวา ผเขยนสามารถสอความมายงผอานได

อยางเรยบงาย แตเนอหามากดวยขอคดและเปนประโยชนตอผอานในการนาไปปรบใชในชวตประจาวน

ดวยเหตนทาใหผอานตดตามอานงานเขยนจนจบ กลาวไดวา การใชกลวธการเขยนในลกษณะดงกลาว

ไดแสดงใหเหนถงกลวธหรอเทคนคในการเขยนเนอหาธรรมะอยางมศลปะ ของ ว.วชรเมธ

บทท 5 สรป อภปรายผล และขอเสนอแนะ

การศกษาลลาการใชภาษา และกลวธการนาเสนอเนอหาธรรมะในงานเขยนของ ว.วชรเมธ ใน

ครงน มความมงหมายเพอศกษาใหเหนลลาการใชภาษาและกลวธการเขยนในงานเขยนของ ว.วชรเมธ

โดยใชระเบยบวธวจยเอกสาร และเสนอผลการศกษาดวยวธพรรณนาวเคราะห ขอมลทใชในการศกษา

เปนผลงานการเขยนของ "ว.วชรเมธ" ทจดพมพรวมเลมโดยบรษทอมรนทรพรนตงแอนดพบลชชง จากด ใน ชวงป

พ.ศ. 2547 - 2550 จานวน 11 เลม จากหนงสอธรรมะ 2 ชด ไดแก ชดธรรมะประยกตสาหรบคนรนใหม

และชดธรรมะในอากาศ ผลการศกษาสามารถสรป อภปรายผล และมขอเสนอแนะ ดงตอไปน

1. สรปผลการศกษาคนควา 1.1 ดานลลาการใชภาษาในงานเขยนของ ว.วชรเมธ ผวจยศกษาลลาการใชภาษาทโดดเดน 3 ประเดน

ไดแก การใชคา การใชสานวน และการใชประโยค สรปผลการวจยได ดงน

1.1.1 การใชคา ผวจยพบวา มการใชคาซอน คาสแลง คาประสม คาภาษาตางประเทศ

คาใหเกดจนตภาพ คาทมความหมายโดยนยหรอความหมายแฝง คาเชอม คาทมการเลนเสยงเลนจงหวะ

และคาพนสมย กลาวคอ

1.1.1.1 "การใชคาซอน" ผเขยนใชเพอเนนความหมายของคาใหหนกแนนและเกดภาพ

ทชดเจนแกผอาน อกทงยงใชเพอใหความไพเราะในดานเสยงอกดวย คาซอนทผเขยนนยมใชม 4 ลกษณะ

ไดแก การใชคาซอนสองคา การใชคาซอนสมผสกลางคา การใชคาซอนชนดซา และการใชคาซอนไมซาและ

ไมสมผส

1.1.1.2 "การใชคาสแลง" ผเขยนนยมใชคาสแลงเพอตองการสอสารธรรมะใหเขาถง

กลมผอานวยรนหนมสาวซงเปนกลมทนยมใชคาสแลง และดงดดความสนใจจากผอานกลมน ใหหนมา

สนใจหนงสอธรรมะมากขน คาสแลงทผเขยนนามาใชเปนคาสแลงทมอยแลวในภาษาไทย

1.1.1.3 "คาสรางใหม" ผเขยนนยมใชคาสรางใหมซงเปนคาทยงไมปรากฏใชในพจนานกรม

ฉบบราชบณฑตยสถาน พ.ศ. 2542 เพอตองการกระตนความสนใจจากผอานและสอความไดตรงตาม

ตองการ

1.1.1.4 "คาภาษาตางประเทศ" ผเขยนนยมใชคาภาษาตางประเทศ เนองจากผเขยน

ตองการใหผอานเหนวา หนงสอทนาเสนอเนอหาธรรมะมความเปนสากล ทนสมย เปนสวนชวยใหการสอสาร

“เขาถง” กลมผอานในวงกวางขน คาภาษาตางประเทศทผเขยนนามาใชม 2 ลกษณะ ไดแก การใชคา

ภาษาองกฤษและการใชคาทบศพทภาษาองกฤษ

226

1.1.1.5 "คาใหเกดจนตภาพ" ผเขยนนยมใชคาใหเกดจนตภาพเพอตองการสอเนอหา

นามธรรมใหเหนเปนรปธรรมทแจมชดแกผอาน โดยผเขยนใชคาใหเกดจนตภาพทง 5 ดาน ไดแก จนตภาพ

ดานการเหน จนตภาพดานการไดยน จนตภาพดานการไดกลน จนตภาพดานการเคลอนไหว และจนตภาพ

ดานความรสก

1.1.1.6 "คาทมความหมายโดยนยหรอความหมายแฝง" ผเขยนนยมใชคาทมความหมาย

โดยนย หรอความหมายแฝงเพอตองการสอความหมายในระดบทลกซง และเรยกความสนใจจากผอาน

ใหสนใจงานเขยนเพมขนอกดวย เพราะการใชคาลกษณะน สรางความทาทายใหผอานไดคดตความอย

ตลอดเวลา ทาใหไมเบอหนาย

1.1.1.7 "คาพนสมย" ผเขยนนยมใชคาพนสมยเพอใหเกดความสละสลวยเขากบปรบท

และคาพนสมยบางคายงชวยเนนนาหนกของขอความใหหนกแนนมากขน

1.1.1.8 "คาเชอม ผเขยนนยมใชคาเชอม “แหง” “ของ” ตามแบบสานวนแปลจาก

ภาษาบาลในรปของอายตนบาต ไดแก อายตนบาตประจาวภตตท 6 และนยมใชคาวา “แหง” “ของ”

เพอตองการเชอมคาทเปนนามธรรมใหเปนรปธรรมอยางกระจางชด

1.1.1.9 "คาทมการเลนเสยงเลนจงหวะ" ผเขยนนยมใชคาทมการเลนเสยงเลนจงหวะ

เพอใหเกดเสยงสมผสคลองจองทไพเราะ สละสลวย โดยผเขยนใชคาทมการเลนเสยงเลนจงหวะ 2 ลกษณะ

ไดแก การเลนเสยงสมผสคลองจอง และการเลนคา

1.1.2 การใชสานวน ผวจยพบวา ผเขยนนยมใชสานวน 3 ลกษณะ ไดแก สานวนเดม

สานวนดดแปลง และสานวนสรางใหม กลาวคอ

1.1.2.1 "สานวนเดม" ผเขยนนยมใชสานวนเดม เพอสอความถงผอานไดอยางชดเจน

โดยการนาสานวนเดมมาใชในลกษณะเปรยบเทยบหรอเนนนาหนกใหขอความ และเปนสานวนทผเขยน

นยมใชมากทสด เพราะเปนสานวนทผอานคนเคย เขาใจความหมายของสานวนดอยแลว

1.1.2.2 "สานวนดดแปลง" ผเขยนนยมใชสานวนดดแปลงเพอใหสานวนมความหมาย

เนนหนก มความกระจางชดกวาสานวนเดม และเรยกความสนใจจากผอานดวยวธการเตม ตด หรอเปลยนคา

หรอขอความ

1.1.2.3 "สานวนใหม" ผเขยนนยมใชสานวนใหมเพอสอความใหตรงตามจดประสงคท

ผเขยนตองการนาเสนอ

1.1.3 การใชประโยค ผวจยพบวา ผเขยนเลอกใชประโยค 5 ลกษณะ ไดแก การใชประโยค

กระชบ การใชประโยคขนานความ การใชประโยคขดความ การใชประโยคซาคาหรอซาความ และการใช

ประโยคสรปความ กลาวคอ

227

1.1.3.1 "ประโยคกระชบ" ผเขยนใชประโยคกระชบเพออตองการใหขอมลเกยวกบเรอง

ทสอสารอยางตรงไปตรงมาทาใหขอความมนาหนก นาเชอถอ เกดอารมณความรสกคลอยตามในทนท

"ประโยคขนานความ" "ประโยคขดความ" "ประโยคซาความ" และ "ประโยคสรปความ"

ผเขยนใชเพอตองการขยายความเนอหาทตองการนาเสนอใหผอานเขาใจอยางชดเจน โดยผเขยนเรยบเรยง

ประโยคดงกลาวไดอยางมศลปะ สาหรบประโยคขนานความผเขยนใช 3 ลกษณะ ไดแก ประโยคขนานความ

ทมลกษณะเปรยบเทยบ ประโยคขนานความทมลกษณะเปนคขนาน และประโยคขนานความทมลกษณะ

แสดงเงอนไข

1.2 ดานกลวธการนาเสนอเนอหาในงานเขยนของว.วชรเมธ ผวจยศกษากลวธการนาเสนอเนอหา

ธรรมะทนาสนใจ 4 ประเดน ไดแก กลวธการตงชอเรอง กลวธการเขยนสวนนาเรอง กลวธการนาเสนอ

เนอหา และกลวธการเขยนบทสรป สรปผลการวจยได ดงน

1.2.1 กลวธการตงชอเรอง ผวจยพบวา ผเขยนเลอกใชชอเรองทกระตนความสนใจของผอาน

เปนชอเรองทสรางความฉงน ยวใหผอานอยากตดตามอานเนอหา กลวธการตงชอเรองทผเขยนเลอกใช

มลกษณะเดนๆ โดยเรยงลาดบจากมากไปหานอย 11 ลกษณะ ไดแก การตงชอเรองแบบตรงไปตรงมา

การตงชอเรองในเชงเปรยบเทยบ การตงชอเรองแบบใหคาแนะนา การตงชอเรองแบบยวใหฉงน การตง

ชอเรองแบบเลนคาหรอเลนเสยงสมผส การตงชอเรองตามตวเอกของเรอง การตงชอเรองแบบคาถาม

การตงชอเรองแบบใหขอคด การตงชอเรองตามแนวคดสาคญหรอแกนของเรอง การตงชอเรองแบบใชคา

หรอความขดแยงกน และการตงชอเรองโดยยกคาประพนธหรอคากลาวทเคยไดยน

1.2.2 กลวธการเขยนสวนนาเรอง ผวจยพบวา ผเขยนสามารถเลอกใชกลวธในการเขยน

สวนนาเรองเพอเปดเรองใหผอานประทบใจตงแตตน ดงดดผอานใหตดตามอานเนอหาตอไปดวยกลวธ

การเขยนทผเขยนใชอยางสมาเสมอทงหมด 13 วธ เรยงลาดบจากมากไปหานอย ไดแก การเขยนสวนนาเรอง

ดวยการกลาวอยางตรงไปตรงมา การเขยนสวนนาเรองดวยคานยาม การเขยนสวนนาเรองโดยการสรป

ความสาคญ การเขยนสวนนาเรองดวยการแสดงความคดเหน การเขยนสวนนาเรองดวยการกลาวประวต

บคคลสาคญ การเขยนสวนนาเรองดวยการอางคาพด การเขยนสวนนาเรองดวยเรองเลาจากประสบการณ

การเขยนสวนนาเรองดวยจดหมาย การเขยนสวนนาเรองดวยการบรรยาย การเขยนสวนนาเรองดวยบทกว

การเขยนสวนนาเรองดวยคาถาม การเขยนสวนนาเรองทเปนภาพพจน และการเขยนสวนนาเรองดวยขาว

1.2.3 กลวธการนาเสนอเนอหา ผวจยพบวา ผเขยนมเทคนคหรอวธการเขยนสวนเนอเรอง

เพอถายทอดขอธรรมะไปยงผอาน ดวยวธการอธบายขยายความเนอหา หรอขอธรรมะตอจากสวนนาเรอง

ซงกลวธการนาเสนอเนอหาธรรมะทปรากฏอยางสมาเสมอในงานเขยนของ ว.วชรเมธ ทผเขยนนยมใชม

6 วธ ไดแก การนาเสนอเนอหาโดยการนยาม การนาเสนอเนอหาโดยการใชภาพพจน การนาเสนอเนอหา

โดยการสาธก การนาเสนอเนอหาโดยการปจฉา-วสชนา การนาเสนอเนอหาโดยการยกหลกฐานมาอางอง

228

และการนาเสนอเนอหาโดยการแสดงทศนะ เทคนค หรอวธการเขยนสวนเนอหาทผเขยนเลอกใชทงหมด

ดงกลาวขางตน ทาใหผอานเกดการรบรเนอหาหรอขอธรรมะอยางกระจางชด มเขาใจทลกซง กระทงนาไป

ปรบใชในชวตประจาวนได ตามเจตนาของผเขยน

1.2.4 กลวธการเขยนสรปเรอง ผวจยพบวา ผเขยนสามารถเขยนบทสรปเพอปดเรองไดตรงใจ

ผอานดวยกลวธการเขยนบทสรปทหลากหลายนาประทบใจ ซงกลวธการเขยนบทสรปทปรากฏในงานเขยน

ของ ว.วชรเมธ ทผเขยนนยมใชมทงหมด 9 วธ เรยงลาดบจากมากไปหานอยไดดงน การเขยนบทสรป

ดวยการยาใจความสาคญของเรอง การเขยนบทสรปดวยการอางคาสอน วาทะ คาคม การเขยนบทสรป

ดวยการกลาวเตอนสต การเขยนบทสรปดวยการแสดงทศนะ การเขยนบทสรปดวยคาถาม การเขยนบทสรป

ดวยบทรอยกรอง การเขยนบทสรปดวยใหตวอยางทประทบใจ การเขยนบทสรปดวยการแนะนาบทตอไป

และการเขยนบทสรปดวยการตดกลบหรอหวนกลบ

2. อภปรายผล นอกจากผลสรปขางตนททาใหเหนลลาการใชภาษาและกลวธการนาเสนอธรรมะในงานเขยน

ของ ว.วชรเมธ ทจดพมพรวมเลมโดย บรษทอมรนทรพรนตงแอนดพบลชชง จากด ในชวงปพ.ศ. 2547 - 2550

จานวน 11 เลม แลวนน ผวจยมขอสงเกตบางประการ ดงรายละเอยดตอไปน

ประการแรก ลลาการใชภาษาในงานเขยนของ ว.วชรเมธ ผเขยนนยมใชภาษาในเชงวรรณศลป

ผเขยนนยมใชคาซอนเปนจานวนมาก แมคาซอนทปรากฏจะเปนคาซอนทมใชทวไปในภาษาไทย แตเมอ

พจารณาการเลอกสรรคาซอนมาใชในแตละปรบทของภาษา แลวนบวา เปนลลาการใชภาษาทโดดเดน

ลกษณะหนงของผเขยน เพราะคาซอนทผเขยนนามาใชสวนใหญใหเสยงสมผสไพเราะเกดจงหวะสละสลวย

ทาใหเพลดเพลนขณะอาน อกทงยงเปนคาซอนทใหความหมายชดเจน ชวยใหผอานเกดจนตภาพ เขาใจ

ความหมายของเนอหาอยางแจมชด จนกระทงสามารถรบสารธรรมะจากผเขยนไดรวดเรวขน และเมอ

ผเขยนใชคาซอนหลายๆ คาเรยงกน นอกจากจะเนนความไพเราะ เนนความหมายแลว ยงชวยใหเกด

การเนนความอกดวย ทาใหผอานเขาใจ เหนภาพตางๆ ทผเขยนลาวถงอยางชดเจน จนทาใหผอานเขาถง

อารมณและความรสกตามปรบทไดดขน วธการใชคาซอนลกษณะน จงนบวาเปนลลาการใชภาษาทมเสนห

ชวนตดตามยงนก คาซอนจงไมเพยงแตชวยเนนนาหนกของคาใหชดเจน แตยงชวยใหปรบทของขอความ

มความสละสลวยมากยงขนดวย ดงนนไมวาการใชคาซอนหรอการใชคาทมการเลนเสยง เลนจงหวะ ลวนเปน

การใชภาษาในเชงวรรณศลป ผวจยเหนวา ผเขยนใชภาษาเชนน เพราะตองการใหภาษามความสละสลวย

อานแลวเกดความเพลดเพลน นอกจากน ยงแสดงใหเหนถงความสามารถในการใชภาษาเชงวรรณศลป

ของผเขยนอกดวย

229

ประการทสอง ลลาการเลอกใชคาในงานเขยนของผเขยนสามารถเขาถงกลมผอานไดทงวยรน

วยทางาน และวยผใหญ เนองจากผเขยนเลอกใชคาไดเหมาะสมกบขอความ และโอกาสทนาเสนอ เชน

การใชคาสแลงกบเนอหาทกลาวถงความรกเปนสวนใหญ ซงกลมผอานกเปนวยรน วยหนมสาว สวนการใช

คาภาษาตางประเทศกพบอยางสมาเสมอทวไปทาใหเขาถงกบทกกลมผอาน เนองจากภาษาตางประเทศ

ทนามาใชเปนคาทคนสวนใหญคนเคย และบางคามความหมายภาษาไทยกากบ หรอศพทเฉพาะทางศาสนา

กเขาถงกบทกกลมผอาน เนองจากผเขยนอธบายความหมายไวอยางชดเจน แตไมวาจะเลอกใชคาชนดใด

ผเขยนกยงคงความเขมขนของเนอหาธรรมะไวเปนอยางด ผวจยมความเหนวา การทผเขยนใชคาลกษณะน

เพราะตองการทาใหภาษาในงานเขยนอานงาย จงชวยสรางกระแสนยมเปนอยางด ดงจะเหนไดจากหนงสอ

แนวธรรมะทมการวางขายตามแผงหนงสอปจจบนเปนจานวนมาก อกทงมยอดจาหนายทสง และหาก

สงเกตกลมคนอานกจะพบเหนผอานในวยหนมสาวเพมขนเปนจานวนมาก จงแสดงใหเหนวาการใชภาษา

เชนน ไดรบความนยมจากผอาน

ประการทสาม กลวธการนาเสนอเนอหาในงานเขยนของ ว.วชรเมธ นอกจากผเขยนจะมกลวธ

นาเสนอทดงดดความสนใจผอานดวยกลวธตางๆ ดงทกลาวมาแลวนน การนาเสนอเนอหา ยงเปนการ

นาเสนอเนอหาดวยเรองราว หรอเหตการณตางๆ ทเกดขนจรงในสงคม เปนเรองใกลตว ไมวาจะเปน

เนอหาเกยวกบความรก การทางาน หรอแมแตความตาย ซงเนอหาทงหมดน เปนเรองทผอานประสบไดจรง

ดงนนเมอผเขยนสามารถนาเรองใกลตว หรอเรองทสามารถเกดขนไดจรงในชวตมานาเสนอดวยกลวธท

นาสนใจ จงทาใหงานเขยนของผเขยนอยในความสนใจของคนจานวนมาก

ประการทส การนาเสนอเนอหาในลกษณะทศนวจารณในงานเขยน ผวจยพบประเดนทนาสนใจ

คอ ผเขยนไมไดตองการแสดงความคดเหนในเชงวจารณเพยงเพอโนมนาวใจใหผอานเชอคลอยตามไป

กบประเดนทผเขยนไดแสดงทศนะเอาไวเทานน แตผเขยนยงมงเปาประสงค เพอใหผอานไดตระหนก

คดวเคราะห และนาขอคดจากการทผเขยนไดแสดงทศนะนนๆ ไปปรบใชกบการดาเนนชวตจรงตอไป

ประการทหา การนาเสนอเนอหาธรรมะของผเขยนไมเพยงแตยงคงรายละเอยดของความเชอ ทาง

พทธศาสนาตามวถคดของชาวพทธไวเทานน หากแตในการนาเสนอความเชอตางๆ นน ผเขยนยงให

หลกการและเหตผลทางศาสนาทสามารถพสจนขอเทจจรงได ดวยเหตนหนงสอธรรมะของผเขยน จงเปน

ทยอมรบของคนในยควทยาศาสตรเชนปจจบนนได เนองจากเปนการนาเสนอเนอหาทอยบนหลกเหตผล

ไมใชอยบนความงมงาย

ประการสดทาย ภาพรวมของการนาเสนอเนอหาธรรมะในทกประเดนผเขยนไมเพยงแตตองการ

ใหผอานปรบเปลยนทศนคตหรอมความเหนคลอยตามทผเขยนนาเสนอเทานน หากแตผเขยนยงตองการ

ใหผอานนาขอคด หรอทศนะคตทผเขยนนาเสนอไปประยกตใชในชวตประจาวนใหเกดผลเปนรปธรรมดวย

ดงนนสงทผเขยนตองการ คอ การเปลยนทงทศนคตและพฤตกรรมของผอานไปพรอมๆ กน โดยหลกธรรม

230

ทผเขยนนามาเสนอนน เปนสงทผอานไมสามารถปฏเสธได เพราะเปนหลกธรรมทางพระพทธศาสนาท

พทธศาสนกชนพงกระทา

นอกจากนผวจยยงมความเหนวา หากผอานไดอานและพจารณางานเขยนของ ว.วชรเมธ อยาง

ละเอยดถถวนแลว จะเหนวา เปนงานเขยนทมประโยชนตอตนเอง สงคม และประเทศชาตในยคปจจบน

เปนอยางมาก เพราะงานเขยนดงกลาวสามารถเปนคมอในการดาเนนชวต ทามกลางกระแสสงคมทม

การเปลยนแปลง แกงแยง และแบงพรรคแบงพวกกนอยตลอดเวลาไดเปนอยางด ทาใหผอานสามารถ

รบมอกบความผดหวงจากการเปลยนแปลงดงกลาวไดทนทวงท และไมหลงระเรงไปกบความสมหวง จน

เกนกวาเหต อกทงยงชวยใหผอานไดระลกอยตลอดเวลาวาทกเสยววนาทมคณคา ควรดาเนนชวตอยดวย

ความไมประมาท และประการสาคญหลกธรรมคาสอนทกประการทผเขยนนามาเสนอไวในงานเขยน ลวน

ตองการใหผอานไดนาไปปรบใชในชวตประจาวน เพราะนนหมายถงวา หลกธรรมดงกลาวมสวนชวยให

ผปฏบตทกคนเปนพทธศาสนกชนทสมบรณและธารงรกษาศาสนาใหอยคสงคมสบไป

ขอเสนอแนะ

จากการศกษาลลาการใชภาษาและกลวธการเขยนในงานเขยนของ ว.วชรเมธ ทาใหผวจยพบ

ประเดนอนๆ ทนาสนใจ ควรแกการศกษาเพมเตมเกยวกบประเดนตอไปน คอ

1. ศกษาเปรยบเทยบกลวธการนาเสนอขอธรรมะของ ว.วชรเมธ กบนกเขยนทานอน เพอจะให

เหนถงความเหมอนหรอความแตกตางในการนาเสนอขอธรรมะ

2. ศกษาวธการสรางจนตภาพในงานเขยนของ ว.วชรเมธ หรอของนกเขยนทานอน เชน พระพยอม

กลยาโน พทธทาสภกข รญจวน อนทรกาแหง เสฐยรพงษ วรรณปก ฐตนาถ ณ พทลง เพอใหเหน

วธการสรางจนตภาพในงานเขยนของแตละทาน

บรรณานกรม

232

บรรณานกรม กระแสร มาลยาภรณ. (2522). วรรณคดวเคราะห: หลกบางประการ. กรงเทพฯ: โรงเรยนสตรเนตศกษา.

กหลาบ มลลกะมาส. (2550). วรรณคดวจารณ. พมพครงท 13. กรงเทพฯ: ภาควชาภาษาไทยและ

ภาษาตะวนออก คณะมนษยศาสตร มหาวทยาลยรามคาแหง.

ไขศร ปราโมช ณ อยธยา. (2534). การเปลยนแปลงถอยคาและความหมายของสานวนไทย. พมพครงท 3.

กรงเทพฯ: สานกพมพแหงจฬาลงกรณมหาวทยาลย.

จนตนา พทธเมตะ. (2546). คาสแลง. กรงเทพฯ: ภาควชาภาษาไทยและภาษาตะวนออกคณะมนษยศาสตร

มหาวทยาลยศรนครนทรวโรฒ.

เจอ สตะเวทน. (2517). ตารบรอยแกว. กรงเทพฯ: สทธสารการพมพ.

ฉลวย สรสทธ. (2522). ศลปะการเขยน. กรงเทพฯ: โอเดยนสโตร.

ฉตรา บญนาค; สวรรณ อดมผล; และ วรรณ พทธเจรญทอง. (2522). ศลปะการใชภาษาในชวต ประจาวน

และทางธรกจ. กรงเทพฯ: ประกายพรก.

ฌมพร เหลาวเศษกล. (2547). การศกษากลไกภาษาเทศนาของพระปญญานนทภกข และพระพยอม

กลยาโณ. วทยานพนธ ศศ.ม. กรงเทพฯ: บณฑตวทยาลย มหาวทยาลยธรรมศาสตร. ถายเอกสาร.

ดลยา วงศธนชย. (2542). การอานเพอชวต. คณะมนษยศาสตรและสงคมศาสตร สถาบนราชภฏ

พบลสงคราม.

ดลหทย พมทะโนทย. (2547). การวเคราะหสารคดของ ธรภาพ โลหตกล. ปรญญานพนธ กศ.ม.

กรงเทพฯ: บณฑตวทยาลย มหาวทยาลยศรนครนทรวโรฒ. ถายเอกสาร.

ถวลย มาศจรศ. (2545). การเขยนเชงสรางสรรคเพอการศกษาและอาชพ. กรงเทพฯ: ธารอกษร.

ธนรชฏ ศรสวสด. (2529). เอกสารการสอนชดภาษาไทย ๖ (การเขยนสาหรบคร) หนวยท1 - 8.

นนทบร: มหาวทยาลยสโขทยธรรมาธราช.

----------- . (2536). เอกสารการสอนชดภาษาเพอการสอสาร หนวยท 1 - 7. นนทบร: มหาวทยาลย

สโขทยธรรมาธราช.

ธเนศ เวศรภาดา. (2533). ลลาในงานรอยแกวขององคาร กลยาณพงศ. วทยานพนธ อ.ม. กรงเทพฯ:

บณฑตวทยาลย จฬาลงกรณมหาวทยาลย. ถายเอกสาร.

----------- . (2549). หอมโลกวรรณศลป. กรงเทพฯ: ปาเจรา.

ธญญา สงขพนธานนท. (2539). วรรณกรรมวจารณ. กรงเทพฯ: นาคร.

นววรรณ พนธเมธา. (2520). การใชภาษา. พมพครงท 5. กรงเทพฯ: โรงพมพอกษรสมพนธ.

----------- . (2549). คลงคา. พมพครงท 2. กรงเทพฯ: อมรนทร.

233

นกจ พลายชม. (2523). วเคราะหวรรณกรรมของพทธทาส. ปรญญานพนธ กศ.ม. กรงเทพฯ: บณฑตวทยาลย

มหาวทยาลยศรนครนทรวโรฒ. ถายเอกสาร.

นชจรย สนทรวรรณ. (2529). วเคราะหบทความของหลวงวจตรวาทการ. ปรญญานพนธ กศ.ม. กรงเทพฯ:

บณฑตวทยาลย มหาวทยาลยศรนครนทรวโรฒ. ถายเอกสาร.

บรรจบ พนธเมธา. (2532). ลกษณะและการใชภาษาไทย. พมพครงท 9. กรงเทพฯ: มหาวทยาลย

รามคาแหง.

----------- . (2549). ลกษณะภาษาไทย. พมพครงท 15. กรงเทพฯ: มหาวทยาลยรมคาแหง.

บณฑตวทยาลย มหาวทยาลยศรนครนทรวโรฒ. (2550). คมอการจดทาปรญญานพนธและสารนพนธ.

พมพครงท 3. กรงเทพฯ: โครงการศนยการพมพ มหาวทยาลยศรนครนทรวโรฒ.

บญยงค เกศเทศ. (2524). เขยนไทย. พมพครงท 2. มหาสารคาม: ภาควชาภาษาไทย คณะมนษยศาสตร

มหาวทยาลยศรนครนทรวโรฒ มหาสารคาม.

บญศร ภญญาธนนท; และ อมรรตน เนตรมกดา. (2548). ตดปกธรรมะ: ภาษาพระ ภาษาใจ. ใน

ภาษาสองสงคม: วรรณคดสองชวต. ธเนศ เวศรภาดา (บรรณาธการ). หนา 68. กรงเทพฯ:

คณะมนษยศาสตร มหาวทยาลยหอการคา.

บปผา บญทพย. (2543). การเขยน. กรงเทพฯ: มหาวทยาลยรามคาแหง.

ประทป วาทกทนกร. (2539). ลกษณะและการใชภาษาไทย. พมพครงท 10. กรงเทพฯ: มหาวทยาลย

รามคาแหง.

ประภาศร สหอาไพ. (2523). ปรทศนวฒนธรรมในภาษาและวรรณคด. กรงเทพฯ: วฒนาพานช.

ประยทธ ปยตโต, พระเทพเวท. (2532). พจนานกรมพทธศาสตรฉบบประมวลธรรม. พมพครงท 6.

กรงเทพฯ: โรงพมพมหาจฬาลงกรณราชวทยาลย.

ประสาร ทองภกด. (2520). ระบบการศกษาของพระพทธเจา. กรงเทพฯ: ดารงการพมพ.

ปราณ สรสทธ. (2549). การเขยนสรางสรรคเชงวารสารศาสตร. กรงเทพฯ: แสงดาว.

ปรชา ชางขวญยน. (2517). พนฐานของการใชภาษา. กรงเทพฯ: ไทยวฒนาพานช.

----------- . (2525). ศลปะการเขยน. กรงเทพฯ: วชาการ.

----------- . (2535). ธมมวจนโวหาร. กรงเทพฯ: คณะอกษรศาสตร จฬาลงกรณมหาวทยาลย.

เปลอง ณ นคร. (2512). ตาราเรยงความชนสง. พมพครงท 8. กรงเทพฯ: ไทยวฒนาพานช.

----------- . (2535). ศลปะแหงการประพนธ. พมพครงท 2. กรงเทพฯ: ขาวฟาง.

----------- . (2542). ภาษาวรรณนา. พมพครงท 2. กรงเทพฯ: ขาวฟาง.

ผะอบ โปษะกฤษณะ. (2522). ลกษณะสาคญของภาษาไทย. พมพครงท 2. กรงเทพฯ: รวมสาสน (1977).

234

พรพนธ เขมคณาศย. (2530). ชวตและงานประพนธของ ส.ธรรมยศ : การวเคราะหทวงทานองเขยน

และแนวคด. ปรญญานพนธ กศ.ม. สงขลา: บณฑตวทยาลย มหาวทยาลยศรนครนทรวโรฒ

สงขลา. ถายเอกสาร.

พระชยสร สมบญมาก (สมปโญ). (2543). พทธวธในการสอน : สบคนจากพระไตรปฎกสตตนตปฎก.

ปรญญานพนธ กศ.ม. กรงเทพฯ: บณฑตวทยาลย มหาวทยาลยศรนครนทรวโรฒ. ถายเอกสาร.

พระธรรมปฎก. (2543ก). พจนานกรมพทธศาสน ฉบบประมวลธรรม. พมพครงท 9. กรงเทพฯ:

มหาจฬาลงกรณราชวทยาลย.

----------- . (2543ข). พจนานกรมพทธศาสน ฉบบปรบปรงและขยายความ. พมพครงท 9. กรงเทพฯ:

มหาจฬาลงกรณราชวทยาลย.

พระมหาวฒชย วชรเมธ. (2551, 16 กรกฎาคม). สยามทเดย. สถานโทรทศนส ชอง 5. 18.15 - 18.30 น.

พระมหาสาคร ฉลวยศร. (2548). มหาบณฑตแหงมถลานคร : การศกษาเชงวเคราะห. ปรญญานพนธ

ศศ.ม. กรงเทพฯ: บณฑตวทยาลย มหาวทยาลยศรนครนทรวโรฒ. ถายเอกสาร.

ภรพส สรอยระยา. (2542). การวเคราะหภาษาในงานเขยนสารคดของมนนยา. ปรญญานพนธ ศศ.ม.


มหาวทยาลยสโขทยธรรมาธราช. (2528). เอกสารการสอนชดวชา ภาษาเพอการสอสาร หนวยท 8 - 15.


โมร ชนสาราญ. (2530). ทกษะและความรทางภาษา. กรงเทพฯ: ภาควชาภาษาไทยและภาษาตะวนออก

คณะมนษยศาสตร มหาวทยาลยศรนครนทรวโรฒ.

ยงยทธ รกษาศร. (2532). การเขยนบทความและบทวเคราะห. ใน เอกสารการสอน ชดวชาการขาว

และบรรณาธกรณ. นนทบร: มหาวทยาลยสโขทยธรรมาธราช.

ยรฉตร บญสนท. (2538. วรรณพนจ. สงขลา: มหาวทยาลยศรนครนทรวโรฒ ภาคใต.

รตนาภรณ บางจรง. (2537). การวเคราะหปาฐกถาธรรมของพระเทพวสทธเมธ (ปญญานนทภกข).

ปรญญานพนธ กศ.ม. กรงเทพฯ: บณฑตวทยาลย มหาวทยาลยศรนครนทรวโรฒ. ถายเอกสาร.

ราชบณฑตยสถาน. (2546). พจนานกรมฉบบราชบณฑตยสถาน พ.ศ. ๒๕๔๒. กรงเทพฯ: นานมบคส

พบลเคชนส.

----------- . (2550). พจนานกรมคาใหม เลม ๑ ฉบบราชบณฑตยสถาน. กรงเทพฯ: แมค.

----------- . (2552). พจนานกรมคาใหม เลม๒ ฉบบราชบณฑตยสถาน. กรงเทพฯ: ยเนยนอลตราไวโอเรต.

รเวอร บคส. (2549). พจนานกรมออกซฟอรด-รเวอร บคส องกฤษ-ไทย. กรงเทพฯ: ดวงกมลสมย.

รนฤทย สจจพนธ. (2549). สนทรยภาพแหงชวต. กรงเทพฯ: อมรนทรพรนตงแอนดพบลชชง.

235

รงฤด ดวงดาว. (2540). ลลาในงานเขยนของสมศร สกมลนนทน. วทยานพนธ อม. กรงเทพฯ: บณฑตวทยาลย

มหาวทยาลยศลปากร. ถายเอกสาร.

รงฤด แผลงศร. (2548). การใชภาพพจนในงานเขยนสารคด. กรงเทพฯ: มหาวทยาลยศรนครนทรวโรฒ.

วรรณา บวเกด; และ ศรสดา จรยากล. (2528). เอกสารการสอนชดวชา ภาษาเพอการสอสาร หนวยท 1 - 7.


วลยา ชางขวญยน. (2533). ภาษาเพอการสอสาร. นครปฐม: มหาวทยาลยศลปากร.

วจตรา แสงพลสทธ. (2524). ความรเรองภาษาตางประเทศในภาษาไทย. กรงเทพฯ: โอเดยนสโตร.

วจตรมาตรา, ขน (กาญจนาคพนธ, นามแฝง). (2522). สานวนไทย. พมพครงท 3. กรงเทพฯ: บณฑตการพมพ.

วภาว โพธชน. (2550). การศกษาวรรณกรรมของ กกกะจบ. ปรญญานพนธ ศศ.ม. กรงเทพฯ:


ศวกานท ปทมสต. (2548). การเขยนสรางสรรคไมยากอะไรเลย. กรงเทพฯ: นวสาสนการพมพ.

สมเกยรต รกษมณ. (2550). ภาษาวรรณศลป. กรงเทพฯ: ภาควชาภาษาไทย คณะมนษยศาสตร

มหาวทยาลยเกษตรศาสตร.

สมทรง ปญญฤทธ. (2521). คมอครสอนศลธรรม. กรงเทพฯ: ธรรมบชา.

----------- . (2521). หลกการสอนศลธรรม. กรงเทพฯ: วฒนาพานช.

สมบต จาปาเงน; และ สาเนยง มณกาญจน. (2531). หลกนกเขยน. กรงเทพฯ: เมดคล มเดย.

สมบต เสรมศลป. (2529). วรรณกรรมคาสอนพระพยอม กลยาโณ. ปรญญานพนธ กศ.ม. กรงเทพฯ:


สมพร มนตสตร แพงพพฒน. (2540). การเขยนเพอการสอสาร. กรงเทพฯ: โอเดยนสโตร.

สราวธ แปนทองรอง. (2546). การศกษาเชงวเคราะหพระธรรมเทศนาทแสดงในงานพระบรมศพ

สมเดจพระศรนครนทราบรมราชชนน. สารนพนธ กศ.ม. กรงเทพฯ: บณฑตวทยาลย มหาวทยาลย

ศรนครนทรวโรฒ. ถายเอกสาร.

สายทพย นกลกจ. (2543). วรรณกรรมไทยในปจจบน. พมพครงท 2. กรงเทพฯ: มหาวทยาลย

ศรนครนทรวโรฒ บางเขน.

สทธา พนจภวดล; และคณะ. (2517). การเขยน. พมพครงท 2. กรงเทพฯ: มหาวทยาลยรามคาแหง.

สชาดา ลาวลยกล. (2532). ลลาแหงกระบวนความรอยแกวในหนงสอกามนต. ปรญญานพนธ กศ.ม.


สชาต พบลยวรศกด. (n.d.). องคประกอบกบกลวธการโนมนาวใจในปรจเฉทการเขยนของพระพยอม

กลยาโณ. วทยานพนธ อ.ม. กรงเทพฯ: บณฑตวทยาลย จฬาลงกรณมหาวทยาลย. ถายเอกสาร.

236

สพรรณษา พละศกด. (2550). ปมราชธรรม: การศกษาเชงวเคราะห. ปรญญานพนธ กศ.ม. กรงเทพฯ:


เสาวณย สกขาบณฑต. (2533). การเขยนสาหรบสอการสอสาร. กรงเทพฯ: ดวงกมล.

อนมานราชธน, พระยา. (2531). การศกษาวรรณคดแงวรรณศลป. กรงเทพฯ: โรงพมพครสภาลาดพราว.

----------- . (2517). นรกตศาสตร. พมพครงท 2. กรงเทพฯ: คลงวทยา.

อนสทธ ปยะต. (2541). วเคราะหวรรณกรรมชดภาพชวตของแรม. วทยานพนธ กศ.ม. กรงเทพฯ:

บณฑตวทยาลย มหาวทยาลยมหาสารคาม. ถายเอกสาร.

อมรา ประสทธรฐสนธ. (2533). ภาษาศาสตรสงคม. กรงเทพฯ: ภาควชาภาษาศาตร คณะอกษรศาสตร

จฬาลงกรณมหาวทยาลย.

อรรณพ อบลแยม. (2542). ภาษาไทยเพอการสอสาร. กรงเทพฯ: มหาวทยาลยเกษตรศาสตร.

อครา บญทพย. (2535). การเขยน. กรงเทพฯ: ภาควชาภาษาไทยและภาษาตะวนออก คณะมนษยศาสตร

มหาวทยาลยศรนครนทรวโรฒ บางเขน.

อปกต ศลปสาร, พระยา. (2548). หลกภาษาไทย. พมพครงท 13. กรงเทพฯ: ไทยวฒนาพานช.

ภาคผนวก

238

พระมหาวฒชย วชรเมธ

ประวต พระมหาวฒชย วชรเมธ (บญถง) หรอทรจกกนดทวไปในนามปากกา "ว.วชรเมธ" เกดเมอ

วนท 29 มกราคม พ.ศ. 2516 บรรพชาเปนสามเณร เมอวนท 13 เมษายน พ.ศ. 2530 ณ พทธสมา วด

ครงใต ตาบลครง อาเภอเชยงของ จงหวดเชยงราย โดยมพระครโสภณจรยกจ เจาคณะอาเภอเชยงของ

เปนพระอปชฌาย ตอมาไดอปสมบทเปนพระภกษสงฆ เมอวนท 10 พฤษภาคม พ.ศ. 2537 ณ พทธสมา

วดครงใต โดยมพระสนทรปรยตวธาน เจาคณะจงหวดเชยงราย เปนพระอปชฌาย ปจจบนพระมหาวฒชย

จาพรรษาอยทวดเบญจมบพตรดสตวนาราม กรงเทพมหานคร

มหาวฒชย เปนพระนกวชาการ นกคดนกเขยนพระพทธศาสนารนใหม เปนนกปฏบตธรรม

และนกบรรยายธรรมทผลตผลงานออกมาในรปสอโทรทศน และหนงสอออกมาอยางสมาเสมอในยคปจจบน

ผลงานทเปนทรจกกนดคอ การประพนธบทละครโทรทศน และหนงสอเรอง "ธรรมะตดปก" และเพลง

ประกอบละครธรรมะมากมาย จนไดรบพระราชทานรางวลเสาเสมาธรรมจกร จากสมเดจพระเทพรตนราชสดา

สยามบรมราชกมารฯ ในงานสปดาหพระพทธศาสนาวสาขบชาประจาป 2550

การศกษา

ศษ.บ. มหาวทยาลยสโขทยธรรมาธราช (๒๕๔๓)

พธ.ม. มหาวทยาลยมหาจฬาลงกรณราชวทยาลย (๒๕๔๖)

ป.ธ.๙ สานกวดเบญจมบพตรดสตวนาราม (๒๕๔๓)

การทางาน

อาจารยพเศษ บณฑตวทยาลย มหาวทยาลยมหาจฬาลงกรณราชทยาลย กรงเทพมหานคร

อาจารยพเศษ สถาบนพระปกเกลา วทยาลยปองกนราชอาณาจกร โรงเรยนนายรอยตารวจ

สามพราน

อาจารยพเศษ และวทยากรบรรยายพทธศาสนากบศาสตรรวมสมย ของมหาวทยาลย และ

สถาบนการศกษาชนนาของรฐและเอกชนมากมาย เชน จฬาลงกรณมหาวทยาลยมหาวทยาลย ธรรมศาสตร

มหาวทยาลยมหดล มหาวทยาลยศลปากร มหาวทยาลยเกษตร มหาวทยาลยเชยงใหม มหาวทยาลยขอนแกน

มหาวทยาลยศรปทม มหาวทยาลยกรงเทพฯ มหาวทยาลยอสเทรนเอเชย มหาวทยาลยแมฟาหลวง

มหาวทยาลยนเรศวร เปนตน

239

เปนคอลมนสตเขยนบทความเชงวชาการ กงวชาการ และบทความทวไปใหกบหนงสอพมพ และ

นตยสารมากมาย เชน เนชนสดสปดาห มตชนสดสปดาห ประชาชาตธรกจ กรงเทพธรกจ แพรว WE, HEALTH

& CUISINE ชวจต ชวตตองส หญงไทย แกจน และบางกอก ฯลฯ

เปนวทยากรบรรยายธรรม และนาภาวนาตามสถาบน และองคกรของรฐ รวมทงเอกชน ทงใน

กรงเทพฯ ตางจงหวด และตางประเทศ

เปนผกอตงสถาบนวมตยาลย (Vimuttayalaya Institute) : อนเปนสถาบน เพอการศกษา วจย

ภาวนา และนาเสนอภมปญญาทางพทธศาสนาสประชาคมโลก โดยเนนปรชญาการทางานในลกษณะ

พทธศาสนา เพอสนตภาพโลก (Buddhism for World Peace)

เปนวทยากรประจารายการโทรทศนหลายรายการ เชน เมองไทยวาไรต (ททบ.๕) รานชายามเชา

(TITV) กลาคดกลาทา (ททบ.๕) พทธประทป (ททบ.๕) รอยธรรมและธรรมาภวฒน (ASTV) และทนหมอชต

(ชอง ๗)

ผลงานนพนธ ผลงานหนงสอทไดรบการเผยแพรภาษาไทย ผลงานหนงสอทไดรบการเผยแพรภาษาไทย ไดแก ผลงานเรอง ดเอนเอ ทางวญญาณ,

ปรชญาหนากฏ, คดอยางเซน, ตายแลวเกดใหมตามนยมลนทปญหา, ตายแลวเกดใหมตามนย

พระพทธศาสนา, พระสงฆกบทางออกจากทกขสจของสงคม, ครกลยาณมตรของชวตดงาม, อารยมรรคา :

มรรควธเพอชวตดงาม, พระพทธคณ 100 บาท, กรรมกบการพฒนาคณภาพชวต, ในหลวงครองราชย

พทธทาสครองธรรม, กาลงใจแดชวต, ทกขกระทบ ธรรมกระเทอน, ธรรมะตดปก, ธรรมะหลบสบาย,

ธรรมะดบรอน, ธรรมะบนดาล, ธรรมะรบอรณ, ธรรมะราตร, ธรรมะทาไม,ธรรมะเกรดแกว, ธรรมะสบายใจ,

ธรรมะทอรก, ธรรมะงอกงาม, ธรรมะนาเอก, ธรรมะคลายใจ, ธรรมะพารวย, ธรรมะศกดสทธ, คนสาราญ

งานสาเรจ, สบตากบความตาย, ฝนตกไมตอง ฟารองไมถง, เรารกแม,หนงสอธรรมะชาลนถวย, ลายแทง

แหงความสข, มองลก นกไกล ใจกวาง, รกอนตาย ไมเสยดายชาตเกด, เปลยนเคราะหใหเปนโชค

เปลยนโรคใหเปนคร, งานสมฤทธชวตรนรมย, ความทกขมาโปรด, ความสขโปรยปราย, Love Analysis 1 & 2,

เขนธรรมะขนภเขา, ตะเเกรงรอนทอง, วายทวนนา(เขยนรวมกบพระไพศาล วสาโล), ธรรมาคาขน,

ธรรมาธปไตย, การเดนทางของความคด (รวมกบ สรรเสรญ ปญญาธวงศ,นรตต ศรจรรยา,อารยา ศรโสดา)

และหนงสอเรยนพระพทธศาสนา ชวงชนท 4 เลม 1 – 3

240

ผลงานทไดรบการแปลเปนภาษาองกฤษ Anger Management (ธรรมะหลบสบาย), Looking Death in the Eye (สบตากบความตาย),

Love Management (ธรรมะทอรก)

อนง หนงสอ “ธรรมะหลบสบาย ธรรมะทอรก และสบตากบความตาย” นอกจากไดรบ

การแปลเปนภาษาองกฤษแลว ปจจบนยงไดรบการแปลเปนภาษาสเปน อนโดนเชย และศรลงกาอกดวย

เกยรตคณ

พ.ศ. ๒๕๔๗ ผลงาน “ธรรมะตดปก” ไดรบการนาไปดดแปลงเปนละครโทรทศนทางไทยทวส

ชอง ๓ ไดรบรางวลจากสถาบนตางๆ กวาสบรางวล

พ.ศ. ๒๕๔๘ มลนธศาสตราจารยพเศษ จานงค ทองประเสรฐ ราชบณฑต ถวายรางวลสาขา

“ผมผลงานดานการเผยแผพระพทธศาสนาดเดน” (จากผลงานนพนธ ๔ เรอง คอ ธรรมะตดปก ธรรมะ

หลบสบาย ธรรมะดบรอน ธรรมะบนดาล)

พ.ศ. ๒๕๔๘ สภาศาสนาเพอสนตภาพโลก ยกยองเปน “ทตสนตภาพโลก”

พ.ศ. ๒๕๔๙ นตยสาร Positioning ยกยองใหเปนหนงใน “๕๐ ผทรงอทธพลของสงคมไทย

ป ๒๕๔๙”

พ.ศ. ๒๕๔๙ รฐบาลและคณะสงฆแหงประเทศศรลงกา และองคกร WBSY (World Buddhist

Sangha Youth) ในฐานะเจาภาพจดงาน “สมโภช ๒๕๕๐ ปแหงพระพทธศาสนายกาล” (The Celebration

of 2550th Buddha Jayanti) มมตถวายรางวล “The Great Dharma Putta Award” (พระธรรมทต

ผมผลงานดเดนระดบโลก)

พ.ศ. ๒๕๕๐ คณะนเทศศาสตร มหาวทยาลยกรงเทพ ถวายรางวล BUCA HONORARY AWARDS

ในฐานะผมผลงานโดดเดนในการนาเสนอธรรมะแบบอนเทรนดและมคณปการตอวงการวชาชพนเทศศาสตร

ณ มหาวทยาลยกรงเทพ

พ.ศ. ๒๕๕๐ คณะสงฆและประชาชนจงหวดเชยงราย ถวายรางวล “รตนปญญา” Gem of Wisdom

Award) ซงเปนรางวลเกยรตยศสาหรบพระสงฆผทรงภมปญญาเปนเอก

พ.ศ. ๒๕๕๐ รบพระราชทานรางวล “เสาเสมาธรรมจกรทองคา” ในฐานะผคณประโยชนตอ

พระพทธศาสนา สาขาการแตงหนงสอทางพระพทธศาสนา จากสมเดจพระเทพรตนราชสดา สยามบรมราชกมาร

ในงานสปดาหวสาขบชาโลก ณ มณฑลพธทองสนามหลวง

ประวตยอผวจย

242

ประวตยอผวจย ชอ ชอสกล นางสาวกาญจนา ปราบปญจะ

วนเดอนปเกด 1 มถนายน 2520

สถานทเกด ตาบลหานโพธ อาเภอเขาชยสน จงหวดพทลง

สถานทอยปจจบน 12 หมท1 ตาบลหานโพธ อาเภอเขาชยสน

จงหวดพทลง 93130

ตาแหนงหนาทการงานปจจบน คร คศ 1

สถานททางานปจจบน โรงเรยนเทศบาลปลกปญญา ในพระอปถมภฯ

สงกดเทศบาลนครภเกต อาเภอเมอง

จงหวดภเกต 83000

ประวตการศกษา

พ.ศ. 2532 ประถมศกษา

จาก โรงเรยนวดนางหลง อาเภอเขาชยสน

จงหวดพทลง

พ.ศ. 2536 มธยมศกษาตอนตน

จากโรงเรยนหานโพธพทยาคม อาเภอเขาชยสน

จงหวดพทลง

พ.ศ. 2539 มธยมศกษาตอนปลาย (แผนก วทย-คณต)

จากโรงเรยนพทลง อาเภอเมอง จงหวดพทลง

พ.ศ. 2542 ปรญญาตร

กศ.บ. เกยรตนยมอนดบ 2

วชาเอกภาษาไทย วชาโทบรหารการศกษา

จากคณะศกษาศาสตร มหาวทยาลยทกษณ

จงหวดสงขลา

พ.ศ. 2552 ปรญญาโท

ศศ.ม (ภาษาไทย)

จากมหาวทยาลยศรนครนทรวโรฒ

กรงเทพมหานคร

KanjanaCover - Srinakharinwirot...

Documents

Transcript of KanjanaCover - Srinakharinwirot...