Kampung Dukuh adalah kampung adat yang memiliki keunikan tersendiri. Pola kehidupan

sarat nilai-nilai luhur. Masyarakatnya hidup di rumah-rumah panggung yang sederhana.

Bangunan berwujud empat persegi panjang dari kayu atau bambu beratap daun ilalang yang

dilapis ijuk. Semua bangungan menghadap ke Barat dan Timur. Di sinilah kesahajaan hidup plus

tata nilai yang tulus dalam peradaban masih bisa disaksikan. 

Memang, rumah-rumah panggung itu hanya boleh menghadap ke Barat dan Timur.

Merupakan pantang bagi mereka membuat pintu yang menghadap ke Utara. Tak jelas benar apa

alasannya. Namun ciri itu menciptakan satu keseragaman yang unik. Selain itu, Masing masing

rumah memiliki halaman memanjang seperti jalan setapak yang membujur di muka dan di

belakangnya.

A. Sejarah Kampung Adat Dukuh

Kampung Dukuh berlokasi di Desa Cijambe, Kecamatan Cikelet, Kabupaten Garut. Dalam

kisah tradisi yang dipercayai masyarakat setempat bahwa yang berjasa sebagai pendiri Kampung

Dukuh adalah Syekh Abdul Jalil.  Menurut cerita pada abad ke-17, Rangga Gempol II yang saat

itu menjadi Bupati Sumedang yang berada di bawah kekuasaan Mataram, menghadap penguasa

Mataram dan mohon agar menunjuk seorang hakim/penghulu/kepala agama pengganti yang telah

meninggal. Sultan mengatakan bahwa penghulu pengganti tidak usah dicari jauh-jauh karena

orang tersebut ada di pedesaan Pasundan. Rangga Gempol II kemudian mencari orang yang

dimaksud dan akhirnya bertemu dengan Syekh Abdul Jalil, pemimpin sebuah pesantren yang

mempunyai murid-murid cukup banyak.

Syekh Abdul Jalil bersedia menjadi hakim/penghulu/kepala agama dengan syarat “entong

ngarempak syara” yang artinya jangan melanggar syara (hukum/ajaran Islam) seperti

membunuh, merampok, mencuri, perzinahan dan sebagianya, dan apabila syarat tersebut tidak

diindahkan, maka jabatan sebagai penghulu akan segera diletakkan. Dua belas tahun sejak

pengangkatan menjadi penghulu dan selama itu aturan-aturan agama tidak ada yang melanggar.

Akan tetapi ketika Syekh Abdul Jalil berangkat ke Mekah untuk menunaikan ibadah haji,

Sumedang kedatangan utusan Banten yang meminta agar Sumedang tidak tunduk dan memberi

upeti ke Mataram, tetapi tunduk ke Banten dan bersama-sama memerangi Mataram. Rangga

Gempol II marah dan utusan Banten Jagasatru malah dibunuh atas perintahnya, mayat itu

dibuang ke hutan agar tidak diketahui oleh Banten dan Syekh Abdul Jalil.

Walau bagaimanapun kuatnya menutupi rahasia, akhirnya peristiwa pembunuhan itu

diketahui Syekh Abdul Jalil sekembali dari Mekah, dari informasi temannya Ki Suta. Kemudian

Ia langsung meletakkan jabatan sebagai penghulu Sumedang sesuai dengan perjanjian

sebelumnya. Walaupun Rangga Gempol II mohon maaf dan berjanji tidak akan pernah

melakukan pelanggaran syara lagi, Syekh Abdul Jalil tetap dengan pendiriannya untuk

meninggalkan jabatan itu. Sebelum meninggalkan Sumedang, ia sempat berkata “sebentar lagi

Sumedang akan diserang oleh Banten”. Ternyata perkataanya terbukti. Pada Hari Jum’at

bertepatan dengan Hari Raya idul Fitri, Sumedang diserang oleh Banten yang dipimpin oleh

Cilikwidara dan Sumedang mengalami kehancuran.

Syekh Abdul Jalil kemudian pergi ngalanglang buana (mengelilingi dunia atau berpindah-

pindah dari satu temapt ke tempat lainnya) mencari tempat bermukim yang dirasa cocok untuk

dijadikan tempat menyebarkan ilmu dan agamanya. Di setiap tempat yang disinggahinya Ia

selalu bertafakur, memohon petunjuk Allah untuk mendapatkan tempat yang cocok dan tenang

dalam beribadah dan menjalankan atau mengajarkan agamanya. Pada tanggal 12 Maulud Bulan

Alif (tidak ada keterangan yang pasti mengenai tahun yang tepat) ketika selesai tafakur di

Tonjong, Ia mendapat petunjuk di langit berupa sinar sagede galuguran kawung atau sebesar

pohon aren. Sinar tersebut bergerak menuju suatu arah tertentu, yang kemudian diikuti oleh

Syekh Abdul Jalil, dan berhenti di suatu daerah di antara Sungai Cimangke dan Cipasarangan.

Daerah tersebut ternyata telah dihuni oleh suami istri yang bernama Aki (kakek) dan Nini

(nenek) Candradiwangsa. Syekh Abdul Jalil bermukim di tempat tersebut dan dipercayai oleh

masyarakat setempat sebagai cikal bakal Kampung Dukuh. Diperkirakan, Syekh Abdul Jalil

mulai menempati Kampung Dukuh pada tahun 1685. Menurut buku Babad Pasundan (diterbitkan

1960), penyerangan Cilikwidara (Banten) ke Sumedang terjadi pada tahun 1678. Sedangkan

pengembaraan Syekh Abdul Jalil yang tercatat dalam buku yang disimpan kuncen memakan

waktu ± 7 tahun. 

Menurut cerita nama dukuh diambil dari bahasa Sunda yang berarti tukuh (kukuh, patuh,

teguh), dalam mempertahankan apa yang yang menjadi miliknya, atau taat dan sangat patuh

menjalankan tradisi warisan nenek moyangnya. Menurut penuturan (2006) Lukmanul Hakim,

Juru Kunci (Kuncen) Kampung Dukuh istilah dukuh berasal dari padukuhan atau dukuh = calik

= duduk. Jadi padukuhan sama dengan pacalikan atau tempat bermukim. Menurut mantan Lurah

Cijambe, yaitu Uung Supriyadin, nama Dukuh dikenal kira-kira pada tahun 1901 yaitu pada

waktu berdirinya Desa Cijambe. Sebelum tahun 1901 tidak dapat keterangan apa nama kampung

tersebut.

Sejak berdiri sampai sekarang, Kampung Dukuh sudah mengalami dua kali

dibumihanguskan. Peristiwa pertama pada tahun 1949 yaitu pada masa agresi Belanda yang ke-2,

perkampungan dibakar sendiri oleh penduduk karena takut jatuh ke tangan penjajah. Kedua, pada

masa terjadinya pembrontakan DI/TII dengan dalangnya Kartosuwiryo. Pembakaran dilakukan

oleh pemerintah karena Kampung Dukuh yang tanahnya subur dikhawatirkan akan dijadikan

basisi oleh pasukan DI/TII. Kemudian baru-baru ini terjadi peristiwa kebakaran pada tahun 2006

yang menyebabkan hampir semua bangunan rumah habis terbakar. Berkat swadaya masyarakat

dan bantuan pemerintah dibangun kembali Kampung Dukuh dengan tradisi yang tetap melekat

kuat dalam proses pembangunan perkampungan tersebut.

Kampung Dukuh merupakan kesatuan pemukiman yang mengelompk, terdiri atas beberapa

puluh rumah yang berjajar pada kemiringan tanah yang bertingkat. Pada tiap tingkatan terdapat

sederetan rumah yang membujur dari arah barat ke timur. Letak antar rumah hampir

berdempetan, sehingga jalan kampung terletak di sela-sela rumah penduduk berupa jalan

setapak. Kampung Dukuh terdiri atas dua daerah pemukiman yaitu Dukuh Luar (Dukuh Landeuh

= bawah) dan Dukuh Dalam (Dukuh Tonggoh = atas). Selain Dukuh Luar dan Dukuh Dalam,

terdapat wilayah lain yang bernama Tanah Karomah (tanah keramat). Di dalam wilayah Tanah

Karomah terdapat Makam Karomah (makam keramat). Di antara ketiga wilayah ini dibatasi oleh

pagar tanaman. 

Dukuh Dalam terdiri atas 42 rumah, dengan bentuk, arah membujur dan bahan bangunan

yang sama. Jumlah ini tetap, karena tidak ada lagi tanah kosong yang bisa dijadikan tempat

berdirinya sebuah rumah. Terdapat peraturan-peraturan yang mengikat penduduknya berupa

peraturan tidak tertulis atau bersifat tabu, misalnya tidak boleh menjulurkan kaki ke arah makam

keramat yang ada di sebelah utara kampung, tidak boleh makan sambil berdiri, tidak boleh

menggunakan barang-barang elektronik dan tidak boleh membuat rumah lebih bagus dari pada

tetangganya. 

Dukuh Luar merupakan bagian dari kampung yang berada di luar batas taneuh karomah.

Segala peraturan tidak berlaku dengan ketat. Bahkan dalam perkembangan sekarang sudah

banyak dijumpai bangunan-bangunan yang memakai bahan-bahan yang di Dukuh Dalam tabu

untuk dipakai, misalnya genteng, kaca, papan. Walaupun demikian arah rumah-rumah masih

tetap dari timur ke barat dan pintu rumah tidak menghadap ke makam keramat.

B. Adat Istiadat yang Masih Berlaku dan Sudah Tidak Berlaku

Sesuai dengan perkembangan zaman kebudayaan di masyarakat Kampung Adat dukuh ada

yang masih berlaku dan ada juga yang sudah tidak berlaku. Begitu banyak kebudayaan masih

berlaku di masyarakat Kampung Dukuh Garut.

Mereka juga melaksanakan upacara "Moros", sebagai wujud masyarakat adat untuk

memberikan hasil pertanian kepada pemerintahan setempat.

Ciri khas lainnya hingga kini sama sekali tidak terpengaruh oleh kemajuan jaman, bahkan

nyaris tidak mengenal perkembangan IPTEK.

Kawasan Kampung Dukuh seluas 10 Ha terdiri 7 Ha Wilayah Kampung Dukuh Luar, 1 Ha

Kampung Dukuh Dalam serta sisanya merupakan lahan kosong atau lahan produksi, terdapat

pula areal yang dikenal wilayah "Karomah" sebagai lokasi makam Syekh Abdul Jalil.

Di kampung “Dukuh Dalam” hanya terdapat 42 rumah dan bangunan Mesjid, dihuni 40

Kepala Keluarga (KK) atau 172 orang, sedangkan Kampung “Dukuh Luar” dihuni 70 KK,

dengan mata pencaharian utamanya bertani, beternak ayam, bebek, kambing, domba, kerbau

serta memelihara ikan dan usaha penggilingan padi.

Pola budaya aspek non fisiknya berupa ritual budaya antara lain “ngahaturan tuang”

(menawari makan), merupakan adab masyarakat kepada pengunjung dari luar. Jika memiliki

keinginan tertentu seperti kelancaran usaha, perkawinan, jodoh, mereka memberi garam, kelapa,

telur ayam, kambing atau lainnya sesuai kemampuan.

Kemudian “nyanggakeun” (menyerahkan),  kegiatan penyerahan sebagian hasil pertanian

kepada “Kuncen” (juru kunci) untuk diberkahi, dan masyarakat-pun tidak dirbolehkan memakan

hasil panennya sebelum melakukan kegiatan Nyanggakeun.

Selanjutnya “tilu waktos” (tiga waktu), sebagai ritual yang dilakukan Kuncen yakni dengan

membawa makanan ke dalam “bumi alit atau bumi lebet” (rumah kecil atau rumah dalam) untuk

“tawasul”,  Kuncen membawa sebagian makanan ke Bumi Allit lalu berdoa, yang biasanya

dilakukan pada 1 Syawal, 10 Rayagung, 12 Maulud, 10 Muharam.

“Manuja”, yakni penyerahan bahan makanan hasil bumi kepada Kuncen untuk diberkati

pada lebaran Idul Fitri dan Idul Adha sebagai bentuk perayaan.

“Moros”, merupakan kebiasaan untuk menyerahkan hasil-hasil bumi yang dimiliki kepada

aparat pemerintah seperti lurah dan camat.

“Cebor Opat Puluh”, adalah mandi dengan empat puluh kali siraman air dari pancuran yang

dicampur dengan air khusus namun telah diberi doa-doa pada jamban umum.

“Jaroh”, merupakan bentuk kegiatan berziarah ke makam Syekh Abdul Jalil, tapi

sebelumnya harus melakukan mandi cebor opat puluh dan mengambil air wudhu serta

menanggalkan semua perhiasan serta menggunakan pakaian yang tidak bercorak.

“Shawalatan”, dilakukan pada hari Jumat di rumah kuncen, berupa Shalawatan Karmilah

sejumlah 4.444 kali yang dihitung dengan menggunakan batu.

“Sebelasan” dilakukan setiap tanggal 11 dalam perhitungan bulan Islam dengan membaca

Marekah, Terbang Gembrung merupakan kegiatan yang dilakukan pada tanggal 12 Maulud yang

dilakukan para orang tua Kampung Dukuh.

“Terbang Sejak”, merupakan suatu pertunjukan pada saat perayaan seperti khitanan dan

pernikahan, yakni sebagai pertunjukkan pertunjukan debus.

Maka terdapat hari-hari penting dan hari besar di Kampung Dukuh antara lain, 10

Muharam, 12 Maulud, 27 Rajab, 1 Syawal Idul Fitri serta pada setiap 10 Rayagung, dengan hari

pentingnya Sabtu (Pelaksanaan Ziarah), Rebo Welasan (Hari terakhir bulan Safar).

Seluruh sumber air yang digunakan masyarakat diberi “jimat” (keampuhan) sebagai

penolak bala, dan biasanya diwajibkan untuk digunakan mandi, bahkan pada 14 Maulud

dipercaya sebagai hari paling baik untuk menguji dan mencari ilmu kepada para guru dengan

melakukan cebor opat puluh, juga terdapat tradisi 30 Bewah sebagai persiapan menjelang

melaksanakan ibadah puasa Ramadhan, kata Yayan.

Di sam ping itu ada juga kebudayaan yang sudah tidak berlaku lagi di masyarakat

Kampung Adat Dukuh, yakni: Dulu tata krama ketika akan masuk ke kampung Adat Dukuh

tidak boleh memakai sandal dan ketika hujan tidak boleh memakai paying tetapi untuk sekarang

ini hal tersebut sudah tidak berlaku lagi. Entah apa alasannya tetapi hal ini tidak lepas dari

perkembangan zaman.

C. Sistem Organisasi Sosial Masyarakat Kampung Adat Dukuh

Masyarakat Kampung Adat Dukuh memiliki sistem kemasyarakatan yang sudah tertata

dengan baik dan berjalan sejak ratusan tahun yang lalu. Hal ini terbukti dengan berjalannya

sistem organisasi sosial yang ada di masyarakat Kampung Adat Dukuh dan tidak pernah berubah

dari masa ke masa dan masih berjalan sampai saat ini dan akan datang. Sistem organisasi sosial

yang mereka gunakan menganut sistem kokolotan yang berasaskan pada ajaran Islam selain

berpola budaya berlandaskan religi yang sangat kuat, juga berpandangan hidup berlandas pada

sufisme dengan berpedoman pada Mazhab Imam Syafii.

Sistem kokolotan dimaksud adalah suatu sistem organisasi sosial yang menghargai dan

menghormati para kasepuhan atau kokolot dan karuhun atau nenekmoyang mereka menitipkan

atau mengamanatkan kepada anak cucunya di Kampung Adat Dukuh agar tetap menjalankan

ajaran yang telah diwariskan kepadanya.

Untuk menjalankan roda organisasi kemasyarakatan tersebut mereka berpedoman pada

ajaran agama islam dengan madzhab Imam Syafi’i. Sehingga landasan budaya tersebut,

berpengaruh pada bentukan fisik pedesaan dan adat istiadat masyarakatnya, yang sangat

menjunjung keharmonisan serta keselarasan hidup bermasyarakat.

Paham itulah yang membawa pengaruh pada penerapan budaya hidup sederhana.

Tengoklah pada bentuk bangunan di Kampung Dukuh yang tidak menggunakan dinding dari

tembok dan atap dan genteng serta jendela kaca. Ini menjadi salah satu aturan yang

dilatarbelakangi alasan bahwa hal yang berbau kemewahan akan mengakibatkan suasana hidup

bermasyarakat menjadi tidak harmonis. 

Di kampung ini tidak diperkenankan adanya listrik dan barang-barang elektronik. Sebab

barang-barang semacam itu dipercaya selain ada manfaatnya, namun mudharatnya lebih besar

lagi. Alat makan yang dianjurkan terbuat dari pepohonan dan alam sekitar. Misalnya terbuat dari

bambu, batok kelapa dan kayu. Material tersebut dipercaya lebih memberikan manfaat ekonomis

dan kesehatan, karena bahan tersebut tidak mudah hancur atau pecah dan dapat menyerap

kotoran. 

 

Masyarakatnya homogen dan hidup terpencil dari keramaian kota dan perkampungan lain.

Menurut tradisi yang hidup sampai sekarang, masyarakat adat Kampung Dukuh sangat mematuhi

kasauran karuhun (nasehat leluhur). Nasehat ini menganjurkan hidup sederhana, sopan santun,

tidak berlebihan dan tidak mengejar kesenangan duniawi, serta tetap memegang prinsip

kebersamaan. Selain itu, ada adat tabu (larangan) yang tetap dipegang sehingga pola kampung

dan kebiasaan-kebiasaan sehari-hari tetap terjaga. Kemudian peranan kuncen sebagai pemimpin

non formal dianggap sebagai pelindung adat istiadat yang kewibawaannya sangat berpengaruh.

D. Lokasi dan Lingkungan

Secara administratif, Kampung Dukuh termasuk dalam kawasan RT 02 dan 03 RW 07

Desa Cijambe Kecamatan Cikelet Kabupaten Garut. Jarak Kampung Dukuh dari Desa Cijambe ±

9 km, dari kota kecamatan ± 10 km, dari pusat pemerintahan Kabupaten Garut sekitar 100 km

dan dari Bandung ± 160 km ke arah selatan.

Kampung Dukuh dapat dicapai dari Garut dengan menggunakan kendaraan umum jurusan

Cimari atau Cikelet. Kendaraan umum Garut – Cimari melalui Cijambe, sedangkan bila

menggunakan trayek Garut – Cikelet, harus menggunakan kendaraan umum lagi untuk sampai di

Cijambe. Dari Cijambe perjalanan ditempuh dengan ojeg sepeda motor atau berjalan kaki karena

tidak ada kendaraan umum selain ojeg yang menuju Kampung Dukuh.

Jalan beraspal hanya sampai di Cijambe. Sedangkan jalan dari Cijambe ke Kampung

Dukuh masih berbatu-batu dan tidak rata, naik turun relatif terjal, agak sempit, serta kiri-

kanannya terdapat tebing dan jurang. Kendaraan beroda empat dengan kondisi prima bisa

melewatinya sampai pamenekan yaitu persimpangan menuju Kampung Dukuh. Kondisi jalan

dari pamenekan ke Kampung Dukuh yang berjarak ± 1 km, berupa jalan setapak yang kiri-

kanannya dipenuhi semak belukar dan pohon jati.

Ketinggian Kampung Dukuh adalah sekitar 390 m di atas permukaan laut dengan suhu

rata-rata 26° C dan letak astronomisnya 7° – 8° LS. 70 – 108° BT. Udara di Kampung Dukuh

yans luasnva sekitar 5 Ha ini tidak begitu panas (sedang) meskipun terletak hampir di pesisir

selatan. Hal ini mungkin karena pengaruh hutan lebat di sebelah utara kampung. Letak

kampungnya sendrin di tanah miring, di lereng Gunung Dukuh dan terpencil dari kampung-

kampung lainnya yang satu desa tetapi tidak membuatnya sulit untuk melakukan komunikasi

karena kondisi jalan yang cukup baik. Batas-batas administrasi Kampung Dukuh adalah

Sebelah utara berbatasan dengan Kampung Palasari Desa Karangsari.

Sebelah selatan berbatasan dengan Kampung Cibalagung Desa Cijambe

Sebelah timur berbatasan dengan Kampung Nangela Desa Karangsari.

Sebelah barat berbatasan dengan Kampung Ciawi Desa Cijambe.

E. Pantangan yang Berlaku di Masyarakat Kampung Dukuh

Sesuai dengan pola pikir masyarakat Indonesia yang salah satunya adalah Relegio

Magis yang di dalamnya terdapat pantangan. Begitu juga di masyarakat Kampung Adat Dukuh

yang memiliki banyak pantangan yang tidak boleh dilanggar oleh masyarakatnya, diantaranya:

1. Tidak makan dengan tangan kanan dan kiri seperti halnya orang-orang kaya pada zaman

sekarang.

2. Tidak boleh makan sambil berdiri apalgi sambil berjalan.

3. Tidak boleh diam atau duduk di pintu.

4. Kaki tidak boleh membujur ke utara karena terdapat makam keramat Syekh Abdul Jalil

yang merupakan pendiri Kampung Adat Dukuh.

5. Kencing dan buang hajat harus menghadap ke barat.

6. Rumah-rumah tidak boleh mengahadap ke utara.

7. Tidak diperkenankan pula adanya prasarana listrik dan pemasangan televisi serta radio,

yang mereka yakini selain mendatangkan manfaat yang banyak, juga bisa

mendatangkan banyak kemudaratan.

8. Ketika ziarah ke makam Syeh Abdul Jalil harus memakai baju khusus yang telah

disediakan yang berbentuk gamis dengan warna putih polos.

9. PNS tidak boleh zaiarah ke makam Syeh Abdul Jalil.

10. Terhadap wali yang meninggal tidak boleh menyebut ”maot” tetapi ”ngalih tempat”.

DAFTAR PUSTAKA

Anonim. (2011). 7 Kampung Adat Di Tatar Sunda. [Online] dapat diakses di :

http://merahmarunluck.blogspot.com/2011/12/assalamualaikum-wr.html

Anonim. (2012). Kampung Adat Di Jawa Barat. [Online] dapat diakses di :

http://www.diciamis.com/kampung-adat-di-jawa-barat.php#.Uh2pPdKTSBI

Anonim. (2012). Menelisik Arsitektur Di Kampung Adat Dukuh-Garut. [Online] dapat diakses di

: http://archiholic99danoes.blogspot.com/2012/03/kampung-dukuh-adalah-kampung-adat-

yang.html

Anonim. (2013). Kampung Adat Dukuh Cikelet. [Online] dapat diakses di :

http://www.hoteldigarut.net/2013/02/kampung-adat-dukuh-cikelet.html

Daradjatun, Adang. (2009). Sufisme Di Daerah Kampung Adat Dukuh Garut. [Online] dapat

diakses di : http://www.bangadang.com/berita/nusantara/957-sufisme-di-daerah-kampung-

adat-dukuh-garut

Efendi, Rahmat dkk. (2011). Risalah Masyarakat Adat Kampung Dukuh. Laporan Kuliah

Lapangan Jurusan Antropologi FISIP UNPAD. [Online] dapat diakses di : http://el-

noya.blogspot.com/2011/07/risalah-masyarakat-adat-kampung-dukuh.html

Giyanarestu. (2011). Kampung Dukuh Garut. [Online] dapat diakses di :

http://giyanestu1907.blogspot.com/2011/10/kampung-dukuh-garut.html

http://www.disparbud.jabarprov.go.id/wisata/fupload/Data%20Kampung%20Adat%20di

%20Jawa%20Barat.pdf

Risanto, Eko. (2009). Keunikan Kampung Adat Dukuh. [Online] dapat diakses di :

http://ekorisanto.blogspot.com/2009/07/keunikan-kampung-adat-dukuh.html

Risdiana, Lan Lan. (2013). Makalah Kampung Dukuh Garut. [Online] dapat diakses di :

http://lanlanrisdiana.blogspot.com/2013/03/makalah-kampung-dukuh-garut.html

Rizki, Faizal. (2012). Ada Kampung Unik Di Garut, Kampung Dukuh. [Online] dapat diakses di:

http://www.aktual.co/warisanbudaya/174749ada-kampung-unik-di-garut-kampung-dukuh