AYET

MENBA1. CLT

1. CLT KABR1

KABR

Taha / 124. Kim de beni anmaktan yz evirirse phesiz onun skntl bir hayat olacak ve biz onu, kyamet gn kr olarak haredeceiz.

Enam / 98. O, sizi bir tek nefisten (dem'den) yaratandr. (Sizin iin) bir kalma yeri, bir de emanet olarak konulacanz yer vardr. Anlayan bir toplum iin yetleri ayrntl bir ekilde akladk.

() Tekasr / 1-2. okluk kuruntusu sizi o derece oyalad ki, Nihayet kabirleri ziyaret ettiniz.

Yasin / 51. Nihayet Sr'a frlecek. Bir de bakarsn ki onlar kabirlerinden kalkp koarak Rablerine giderler.

Mminun / 35. "Size, ldnz, toprak ve kemik yn haline geldiinizde, mutlak surette sizin (kabirden) karlacanz m vdediyor?"

Rum / 19. lden diriyi, diriden de ly O karyor; yeryzn lmnn ardndan O canlandryor. te siz de (kabirlerinizden) byle karlacaksnz.

Kamer / 7. Sanki etrafa yaylm ekirge srs gibi baklar perian (utantan yere bakar) bir halde kabirlerden karlar.

HADS

* Hni Mevl Osmn bnu Affn radyallahu anh anlatyor: "Hz. Osman radyallahu anh, bir kabrin zerinde durunca sakal slanncaya kadar alard. Kendisine: "Cenneti ve cehennemi hatrladn vakit alamyorsun, fakat kabri hatrlaynca alyorsun!" dediler. Bunun zerine: "nk Reslullah aleyhissaltu vesselm'n yle sylediini iittim: "Kabir, ahiret menzillerinin birinci menzilidir. Kii ondan kurtulabilirse, ondan sonrakiler daha kolaydr. Ondan kurtulamazsa ondan sonrakiler bundan daha zordur, daha ediddir."

Hz. Osman devamla Reslullah aleyhissaltu vesselm'n u szn de nakletti: "(Ahiret leminden grdm) manzaralarn hibiri kabir kadar korkutucu ve rktc deildi!" Rezin u ziyadeyi kaydetti: "Hni der ki: "Hz. Osman radyallahu anh'n u beyti irad ettiini iittim: "Eer ondan necat buldunsa, byk musibetten kurtuldun, Aksi halde senin kurtulacan hayal etmem."

* Hz. Aie radyallahu anh'nn anlattna gre, bir yahudi kadn, yanna girdi. Kabir azabndan bahsederek: "Seni kabir azabndan Allah korusun!" dedi. Aie de Reslullah aleyhissaltu vesselm'a kabir azabndan sordu. Aleyhissaltu vesselm: "Evet, kabir azab haktr. Onlar kabirde azap ekerler, onlarn azabn hayvanlar iitir!" buyurdu. Hz. Aie der ki: "Bundan sonra Aleyhissaltu vesselm' namaz klp da, namaznda kabir azabndan istiaze etmediini hi grmedim."

* Zeyd bnu Sbit radyallahu anh anlatyor: "Reslullah aleyhissaltu vesselm, bizimle birlikte, Ben Neccr'a ait bir bahede bulunduu srada bindii katr, onu aniden saptrd, nerdeyse (srtndan yere) atacakt. Karsnda be veya alt kabir vard. Aleyhissaltu vesselm:

"Bu kabirlerin sahiplerini bilen var m?" buyurdular. Bir adam: "Ben biliyorum!" deyince, Aleyhissaltu vesselm:

"Ne zaman ldler?" dedi. Adam: "irk devrinde!" deyince Aleyhissaltu vesselm; "Bu mmet kabirde fitneye maruz klnacak. Eer birbirinizi defnetmemenizden korkmasaydm ahsen iitmekte olduum kabir azabn size de iittirmesi iin Allah'a dua ederdim" buyurdular ve sonra unlar sylediler: "Kabir azabndan Allah'a snn!" Oradakiler:

"Kabir azabndan Allah'a snrz!" dediler. Aleyhissaltu vesselm: "Cehennem azabndan da Allah'a snn!" dedi "Cehennem azabndan Allah'a snrz" dediler. "Fitnelerin ak ve kapal olanndan Allah'a snn!" dedi. "Ak ve kapal her eit fitneden Allah'a snrz!" dediler. "Deccal'n fitnesinden Allah'a snn!" buyurdu. "Deccal'n fitnesinden Allah'a snrz!" dediler."

* Nesi. Hz. Enes radyallahu anh'tan naklediyor: "Reslullah aleyhissaltu vesselm bir kabirden bir ses iitmiti: "Bu ne zaman ld? (Bileniniz var m?" buyurdular. "Cahiliye devrinde!" dediler. Bu cevaba sevindi ve: "Eer birbirinizi defnetmemenizden korkmasaydm kabir azabn size de iittirmesi iin dua ederdim" buyurdular."

* Hz. Ebu Hureyre radyallahu anh anlatyor: "Yahudilerden bir adam Medine arsnda: "Hz. Musa'y insanlar zerine seen Zt'a yemin olsun!"demiti. Ensardan bir zt elini kaldrp herife bir tokat indirdi.

"Demek byle dersin ha! stelik Reslullah aleyhissalatu vesselm aramzda olduu halde!" dedi. Durum Reslullah aleyhissaltu vesselm'a anlatld.

Aleyhissaltu vesselm: "Aziz ve celil olan Allah buyurmutur ki: "Sra frlr ve Allah'n dilediklerinden baka gklerde kim var, yerde kim varsa dp lr. Sonra bir daha sra flenir ve onlar kabirlerinden kalkp bakrlar" (Zmer 58). Ben, ban ilk kaldran olacam. Ben, arn ayaklarndan birini tutan Hz. Musa aleyhisselm ile karlarm. Bilemem, o ban benden ncemi kaldrd, yoksa o, Allah'n arplp yklmaktan istisna tuttuklarndan mdr? Kim de: Ben Ynus bnu Metta'dan daha hayrlym (stnm) derse phesiz yalan sylemi olur."

* bey bnu Ka'b radyallahu anh'n anlattna gre: "Reslullah aleyhissaltu vesselm Mi'rac gecesinde ok ho bir koku hissetti. "Ey Cibril bu gzel koku nedir?" diye sordu. O da anlatt:

"Bu mta (berber) kadnn, iki olunun ve kocasnn kabirlerinin kokusudur. Bunlarn hikyesi yledir: Hzr aleyhisselm, Ben srail'in ileri gelenlerinden biriydi. Onun yol gzergahnda manastrda oturan bir rahib vard. Hzr oradan getike rahib nne kar, slm retirdi. Hzr blua erince babas onu bir kadnla evlendirdi. Hzr slm hanmna retti ve bunu kimseye haber vermemesi hususunda sz ald. Kendisi kadnlara yaklamazd. Bu sebeple bir mddet sonra kadn boad. Aradan zaman geince babas, Hzr' bir baka kadnla evlendirdi. Hzr ona da slam' retti ve kimseye sylememesi iin sz ald. Bu srr o iki kadndan biri tuttu, dieri ifa etti. (Bylece onun slm' yayd ortaya kt.)

Bunun zerine Hzr oradan kat. Deniz ortasnda bir adaya geldi. Odun kesmek iin iki kii oraya geldi ve onu grdler. Bunlardan biri Hzr' grdn gizledi, dieri ifa etti ve: "Ben Hzr' grdm!" dedi. Ona: "Seninle beraber onu baka kim grd?" denildi. O: "Falan kimse!" dedi. Ona soruldu ise de grdn sylemedi. Onlarn dininde yalan syleyen ldrlrd. Zamanla bu sr tutan adam br sr tutan kadnla evlendi. Bu kadn, Firavun'un kznn ban tararken tarak elinden dt. Kadncaz: "Firavun helak olsun!" dedi. Kz bunu babasna haber verdi. Kadnn kocasndan baka iki de olu vard. Firavun, onlar da artt. Bunlar dinlerinden evirmek iin Firavun srar etti. Onlar direndiler.

O zaman Firavun: "yleyse sizi ldreceim!"dedi. Kar-koca: "Bu, tarafnzdan bize bir ihsan olur!" diye merdane cevap verdiler ve: "Madem ldreceksin hi olsun bizi bir kabre koy!" dediler. O da yle yapt. Reslullah aleyhissattu vesselm, Mirac'ta iken gzel bir koku duydu, Cibril aleyhisselm'a bunu sordu. O da bu hdiseyi anlatt."

* bnu mer (radyallahu anh) anlatyor: "Reslullah (aleyhissaltu vesselm) omuzumdan tuttu ve: "Sen dnyada bir garib veya bir yolcu gibi ol" buyurdu. bnu mer (radyallahu anh) hazretleri yle diyordu: "Akama erdinmi, sabah bekleme, sabaha erdinmi akam bekleme. Salkl olduun srada hastalk halin iin hazrlk yap. Hayatta iken de lm iin hazrlk yap."

Tirmiz'nin rivayetinde, "yolcu gibi ol" sznden sonra u ziyade var: "Kendini kabir ehlinden added."

* el-Ber bnu'l-zib (radyallahu anhma) anlatyor: "Reslullah (aleyhissaltu vesselm) buyurdular ki: "Mslman, kabirde suale maruz kalnca: "Allah'tan baka ilah bulunmad ve Muhammed'in O'nun kulu olduuna ehadet eder". Bunun delili u ayettir: "Allah inananlar dnya hayatnda ve ahirette salam bir sz zerine tutar; zlimleri de saptrr..." (brahim, 27).

* Fadle bnu Ubeyd (radyalahu anh) anlatyor: "Her lenin ameline son verilir, ancak Allah yolunda len murbt mstesna. nk onun ameli kyamet gnne kadar artrlr. Ayrca o, kabir azabna da uratlmaz."

* Rid bnu Sa'd, ashaba mensup birinden naklen anlatyor: "Bir zt Reslullah'a gelip: "Ey Allah'n Resl, niye ehid dnda kalan m'minler kabirde imtihan edilirler?" diye sordu. Reslullah u cevab verdi: "ehidin lm annda tepesinin stnde kl parltsn hissetmesi imtihan olarak ona kfidir."

* Ebu Hreyre (radyallahu anh) anlatyor: "Siyahi bir kadn -veya bir gen- mescidin kayyumluk hizmetini yrtyor (sprp temizliyor)du. Resulullah (aleyhissaltu vesselm) bir ara onu gremez oldu. "Kadn -veya gen- hakknda (ne oldu?'' diye) bilgi sordu. "O ld!'' dediler. Bunun zerine "Bana niye haber vermediniz?'' buyurdular. Ashab sanki kadncazn -veya gencin- lmn (mhim addetmeyip) kmsemilerdi. Aleyhissaltu vesselm: "Kabrini bana gsterin!" diye emrettiler. Kabir gsterildi. Resul-i Ekrem kadnn kabri zerine cenaze namaz kld. Sonra: "Bu kabirler, shiplerine karanlkla doludur. Allah, onlar iin kldnz namazla kabirleri onlara aydnlatr" buyurdular."

* Hz. Enes radyallahu anh anlatyor: "Reslullah aleyhissaltu vesselm buyurdular ki: "Kul kabrine konulup, yaknlar da ondan ayrlnca -ki o, geri dnenlerin ayak seslerini iitir- kendisine iki melek gelir. Onu oturtup: "Muhammed aleyhissaltu vesselm denen kimse hakknda ne diyordun?" diye sorarlar. M'min kimse bu soruya: "ehadet ederim ki, O, Allah'n kulu ve elisidir!" diye cevap verir. Ona: "Cehennemdeki yerine bak! Allah oray cennette bir mekna tebdil etti" denilir. (Adam bakar) her ikisini de grr. Allah da ona, kabrinden cennete bakan bir pencere aar. Eer len kfir ve mnafk ise (meleklerin sorusuna): "(Sorduunuz zt) bilmiyorum. Ben de herkesin sylediini sylyordum!" diye cevap verir. Kendisine: "Anlamadn ve uymadn!" denilir. Sonra kulaklarnn arasna demirden bir sopa ile vurulur. (Sopann acsyla) yle bir lk atar ki, onu (insan ve cinlerden ibaret olan) iki arlk dnda ona yakn olan btn (kulak sahipleri) iitir."

TEFSR

() () Adiyat / 9-11.. Kabirlerde bulunanlarn diriltilip dar atldn dnmez mi? Ve kalplerde gizlenenler ortaya konduu zaman , phesiz Rableri o gn onlardan tamamyla haberdardr.

nk o gn, o Rabbleri onlardan, o nimetlerine kar nankrlk ettikleri lemlerin Rabbi, o insanlara onlarn btn varlklaryla, btn yaptklarndan elbette haberdardr. Hibir zerresinden gafil deil, ilerini, dlarn, hepsini bilir, nce de bilir, sonra da bilir. Fakat o gn hepsini kendilerine bildirecektir. Onlar unuttuysalar da o bilir. "Allah, onlarn yaptklarn sayp tespit etmitir, onlar ise bunu unutmulard." (Mcadele, 58/6) O haklar denmeyen mallar, servetleri, o hrsla biriktirilerek gmlen hazineleri, defineleri o gn karacak. "O gn cehennem ateinde bunlarn zeri kzdrlr, bunlarla onlarn alnlar, yanlar ve srtlar dalanr: "te kendiniz iin ydklarnz" (denir)." (Tevbe, 9/35) yeti delaletince cehennem ateinde kzdrlarak onlarla alnlar, yanlar, belleri dalanacaktr. Bunun dnyada balca bir misali, bu srenin bandaki kasemlerle haber verildii zere ateler akarak, gelip topluluklar perian eden harp aknlar altnda kalanlarn halleridir.

Bu mnasebetle burada Enfal Sresi'nde geen "O dmanlara kar gcmz yettii kadar kuvvet ve cihat iin balanp beslenen atlar (sava aralar) hazrlayn. Bununla Allah'n dmann, sizin dmannz ve onlardan baka sizin bilmediiniz, Allah'n bildii (dman) kimseleri korkutursunuz." (Enfal, 8/60) mefhumu zere Allah yolunda kuvvet hazrlamak iin seve seve mal sarfederek hayra almak ve ferd servet hrsyla cimrilik ve nankrlk etmemek gerei hatrlatlm ve ayn zamanda dnya istilalarnda lmle kurtulmak mmkn olduu halde, kabirdekilerin deildii ve sinelerdekilerin derildii ve zerresine varncaya kadar hayr ve er amellerin cezas grlecei gn ynelecek olan ebed azaptan kurtulmak mmkn olmayaca anlatlarak insanlar Allah iin hayr yapmaya sevkolunmutur. Rz der ki:

Burada t hissesi udur: Ey insan, sen dnya menfaati hrsyla hak ve hayra kar gelmek iin sinende trl hisler besler, faydasz eylere hazrlanr, kabirler bina eder, tabut satn alr, kefen dokur biersin. Bunlarn ise hepsi kurtlarn hissesidir. Hani Rabbin, Rahmn'n hissesi nerede? Bir kadn bile hamile olduu zaman ocuuna giyecek hazrlar, ona senin ocuun yok bu hazrlk nedir? denilecek olsa yarn karnmdaki deilip kacak deil mi? der, Rabbine de sana; bu yerin karnndakilerin hepsi deilecek deil mi? Hani hazrlk?" diyor.

PIRLANTA SERS

KABR AZABIKabir azab hakknda Fahrddin-i Raz ile mam- Gazalnin farkl mtalalar var. Bunlardan biri azab rh ve cesedin birlikte duyacan sylerken, dieri sadece rh muazzeb olur diyor. Kanaatime gre, sadece kabir azabnn teferruatna it meselelerde deil, bunun gibi asl Allah ve Rasul (sav) tarafndan beyan edilip, teferruatna it malumatlarn verilmedii her slm mesele iin bu trl eylerin kapan fazla amamak, o mevzular hakknda ileri-geri fikir beyan etmemek gerektir. Bu dnceye Cenab- Hakkn ara nzl iin, mam- Malikin nzul haktr, keyfiyeti mehuldr, bu hususta soru sormak ise bidattr sz misal olarak verilebilir.

Evet, aslnda biz rh-cesed mnasebetlerinin perde arkasn bilemiyoruz. Mesel; ryalarda rh-cesed mnasebeti nasldr? Korkulu ryalarda cesed niye terler, rperir? Dehetli ryalarda neden insan ryann dehetine gre titrer, alar, hatta alayarak uyanr.

Netice itibariyle 20. asrda ilmin btn verilerini, teknolojinin tm imknlarn ve insanlk tarihinin tecrbelerini harmanlasak bile, dnyada rh-cesed mnasebeti hakknda kesin bir sz syleyemiyoruz. Nerede kald, lem-i berzah hakknda tesbtlerde bulunmak?

RUH-CESED LKSRhun cesedle olan mnasebeti devamldr. Ancak bu mnasebet ryada, berzahta, hairde, cennette veya cehennemde ayr ayrdr.

Uyku hlinde ruh yar bir kaytszla ular. Dolaysyla insan ryasnda yzlerce ayr ayr yerde bulunabilir ve binlerce insanla grebilir. Bu arada uyuyan cesedle ruhun mnasebeti de devam eder.

Efendimiz (sav), cenazeler iin ayaa kalkard. lye eziyet, aynen diriye eziyettir buyururdu. Kabirlere hususi alka gsterirdi. Btn bunlardan kabir ve berzah leminde ruhun cesedle mnasebettar olduunu anlyoruz. Tabii bu mnasebeti, uyku hlindeki mnasebet gibi dnmek de yanltr.

Tekrar dirili de yine ruh ve cesed beraberlii iinde olacaktr... Olacaktr ve ahirete it cesed, oraya mnasip bir ekil alacaktr. eitli hadislerin iretinden anlalan man budur. Acbz-Zeneb ne olduu keyfiyeti bizce tam bilinemese de, varl katidir. Cenb- Hakk, bu asl zerrelerden -ki ona isterseniz gen isterseniz baka bir ey diyebilirsiniz- insan vcudunu tekrar ina edecektir. Ebede kadar uzayp giden ahiret hayatnda da ruhun cesetle olan mnasebeti korunacaktr. Ancak bu mnasebet de yine, dierlerinden farkl olacaktr.

KABRLERN KEFVelilerin menkbelerinin anlatld eserlerde, kabirlerin kefinden bahsedilmektedir. Hatta Ehlullaha ilk inkif eden eyin kabirlerin kefi olduu sylenmektedir. Bunu u ekilde anlamak lazmdr. Allah dostlarna gsterilen, alan o kadar gizli hakikatler vardr ki; onlardan bir tanesi de, -belki velayetin ilk basama- kabirlerin kefidir. Dolaysyla mezarn iini, daha dorusu lem-i berzahta olup biten eyleri bir ehl-i kefin mahedesi, ok ileri bir seviye deil sadece iin badr.

Yine velilerin, insann iinden geen eylere -Allahn izni ile- muttali olmas ve sylemesi, intak- bil-hakk eklinde olup, farknda olmadan, onlar Allahn konuturmasdr. Bu sezme eklinde de olabilir. Onlar muhatablarnn zihinlerinden geen dnceleri sezer ve st kapal bir ekilde ifade ederler. Ve anlatlanlar ancak ilgili ahslar anlayabilir. Ayn rh haleti iinde olmayanlar ise konuan deli-divane zannederler.

Keif, ister intak- bil-hakk olsun, isterse sezme eklinde olsun, bu Allah dostlarnn hadslerde belirtilen u srra mazhar olmalaryla yakndan ilgilidir. Kim benim bir veli kuluma dmanlk gsterirse ona harp ilan ederim. Kulumun Bana en ok yaklat ibadetler farz ibadetleridir. Kulum nafilelere devam ettike Bana yaknl daha da artar. T Ben onun tutan eli, gren gz, yryen aya olurum.

Evet keif, peygamberlerin mucizelerinde olduu gibi, Allahn dilemesiyle olur. Yoksa ben de kefedeyim, ben de kalpten geenleri bileyim demekle olmaz.

KABR HAYATI

Ya Sn Sresi'ndeki "Vah halimize! Bizi yattmz bu yerden, bu uykumuzdan kim kaldrd?" (36:52) yetini nasl yorumlamak lzm?

Evet. Demek ki kabir, daha sonraki lemlere gre bir uyku gibi. Hz. Ali efendimiz, "nsanlar uykudadr, lnce uyanrlar" buyuruyor. Nasl dnya hayat kabir hayatna gre bir uykudur; aynen onun gibi, kabir hayat da, hiret lemlerindeki hayata gre bir uykudur. nsan uykusunda da belli bir azaba dar olabilir. Cehennem azabna gre kabir azab, uyank insann grd azaba gre uykudaki insann ryasnda dar olduu azap gibidir.

Bir sohbetinizde, "kabir bir atlatsak, gerisi kolay" buyurmutunuz.

Orada, hiret'te de nasl muamele greceiniz ortaya kyor. Mesel, bir yere yolculuk yapacaksnz; bunu yaya m yapacaksnz, bir hayvan srtnda m yapacaksnz, tren, vapur, uak veya fzeyle mi yapacaksnz; yolunuz nasldr, inileri yokular, engebeleri var mdr, varsa nasldr; btn bunlarn bilinmesi gibi, kabirde grdnz muameleye gre de yolunuzun kalan taraf ana hususiyetleriyle belirmi oluyor.

hiret'te En etin Safha Ve efaat- Kbra

Mehur efaat-i Kbra hadisinde, hiret lemleri iinde en etin safhann sanki Maher olduu gibi bir imaj var diyebilir miyiz?

O hadis-i erifte, evet, insanlarn dirilmeden sonraki durumlar anlatlyor ve "Rabbim o anda gazapland lde, ondan nce de, ondan sonra da gazaplanmad" buyuruluyor. nce, Allah iin gazap nedir, tabi bunu yerine iyi oturmak lzm. Gazap, bilhassa yerinde olmad zaman, bizim iin bir eksiklik ifade eder. Allah (cc), her trl eksik sfatlardan mnezzehtir. O bakmdan, bu trden ifadelerde, mfessirler olsun, kelmclar olsun lzm- murad zerinde durmulardr. Yani, "gazap" lfzyla ne murad edilmitir, ne anlatlmak istenmitir, bunun bilinmesi lzm. Yoksa, Allah'n bizim gibi gazaplanmas sz konusu deildir. O'nun iin "el, yz" gibi ifadeler de byledir. "El" bir insanda neyi ifade eder; "yz" neyi ifade eder; bunlar, Cenab- Allah iin birer sfat olarak ayn veya benzer eyleri ifade ederler. Yoksa Allah iin, bizde olduu gibi bir el ve yz dnlemez.

O Cell tecelli karsnda, insanlar Hz. dem'e, Hz. Nuh'a, Hz. brahim'e, derken Hz. Musa'ya ve Hz. sa'ya gidecekler; gidecekler ama, hepsi de, kendi muhasebe ve Allah'la mnasebet llerine gre birer hatalarn syleyip, bu mracaatlar kabul edemeyecekler. Bunlar belki birer gnah deildir ama, onlar, o ann da deheti iinde, bunlar Allah ile olan mnasebetlerine yaktramadklar iin, insanlarn balanmas adna Allah katnda efaatte bulunmaktan haya edecekler. En son Efendimiz'e (sav) gelinecek ve O, ban yere koyup yalvaracak. O'nun o yalvarmalar karsnda, kendisine "te, istediin verilecek" denecek ve O'nun oradaki efaati, bir bakma o andaki ve ldeki Cell tecellinin Cemal tecelliye inklb eklinde olacak.

Efendimiz (sav) gibi, tevazunun zirvesini temsil eden bir insann byle bir ifadede bulunmas, baz kt dncelerce tevazuyu aykr grlebilir. Halbuki bu, onun iin ok zor bir eydir; yani kendisiyle alkal bykl anlatmas, esasen ona ok ar gelmektedir ama, O'na inanmak, imann olmazsa olmaz en esasl iki rknnden biri ise, O, bunu teblie etmek ve sylemek zorundadr. Yoksa, risalet vazifesini yerine getirmemi olur.

RSALE

Bir ksm genler tarafndan imdiki aldatc ve czibedr lehviyat ve hevestn hcumlar karsnda hiretimizi ne Sretle kurtaracaz diye, Risale-i Nur'dan meded istediler. Ben de Risale-i Nur'un ahs- mnevsi nmna onlara dedim ki: Kabir var, hi kimse inkr edemez. Herkes ister istemez oraya girecek. Ve oraya girmek iin de tarzda Yoldan baka yol yok.

Birinci yol: O kabir, ehl-i mn iin bu dnyadan daha gzel bir lemin kapsdr.

kinci yol: hireti tasdik eden, fakat sefahet ve dallette gidenlere, bir haps-i ebed ve btn dostlarndan bir tecrid iinde bir haps-i mnferid, yalnz bana bir hapis kapsdr. yle grd ve tikad ettii ve inand gibi hareket etmedii iin yle muamele grecek.

nc yol: hirete inanmayan ehl-i inkr ve dallet iin bir idam- ebed kaps... Yni: Hem kendisini, hem btn sevdiklerini dam edecek bir daraacdr. yle bildii iin, cezas olarak aynn grecek. Bu iki k bedihdir, delil istemiyor, gz ile grnr. Mdem ecel gizlidir; her vakit lm, ban kesmek iin gelebiliyor ve gen ihtiyar fark yoktur. Elbette daima gz nnde yle byk dehetli bir mes'ele karsnda bare insan; o dam- ebed, o dipsiz, nihayetsiz haps-i mnferidden kurtulmak aresini aramak ve kabir kapsn bir lem-i bkye, bir saadet-i ebediyyeye ve lem-i nura alan bir kapya kendi hakknda evirmek hdisesi; o insann dnya kadar byk bir mes'elesidir.

KABR HKMNDEK DNYA

Ey dnya perest insan! ok geni tasavvur ettiin senin dnyan, dar bir kabir hkmndedir. Fakat, o dar kabir gibi menzilin duvarlar ieden olduu iin birbiri iinde in'ikas edip gz grnceye kadar geniliyor. Kabir gibi dar iken, bir ehir kadar geni grnr.nki o dnyann sa duvar olan gemi zaman ve sol duvar olan gelecek zaman, ikisi mdum ve gayr- mevcud olduklar halde, birbiri iinde in'iks edip gyet ksa ve dar olan hazr zamann kanadlarn aarlar. Hakikat hayale karr, mdum bir dnyay mevcud zannedersin. Nasl bir hat, sr'at-i hareketle bir sath gibi geni grnrken, hakikat- vcdu ince bir hat olduu gibi; senin de dnyan hakikata dar, fakat senin gaflet ve vehm hayalinle duvarlar ok genilemi. O dar dnyada, bir musbetin tahrikiyle kmldansan, ban ok uzak zannettiin duvara arparsn. Bandaki hayali uurur, uykunu karr. O vakit grrsn ki: O geni dnyan kabirden daha dar, kprden daha msaadesiz. Senin zamann ve mrn, berkten daha abuk geer; hayatn, aydan daha sr'atli akar.

Madem dnya hayat ve cisman yaay ve hayvan hayat byledir; hayvaniyetten k, cismaniyeti brak, kalb ve ruhun derece-i hayatna gir. Tevehhm ettiin geni dnyadan daha geni bir daire-i hayat, bir lem-i nur bulursun. te o lemin anahtar, Marifetullah ve Vahdaniyet srlarn ifade eden "L lhe llllah" kelime-i kudsiyesiyle kalbi sylettirmek, ruhu ilettirmektir.

MELAKEYE MAN

Hem meleklere mn meyvesinden bir cz' ve Mnker ve Nekir'e ait bir nmnesi udur: Herkes gibi ben dahi muhakkak gireceim diye mezarma haylen girdim. Ve kabirde yalnz, kimsesiz, karanlk, souk, dar bir haps-i mnferidde bir tecrid-i mutlak iindeki tevahhu ve me'yusiyetten tedehh ederken, birden Mnker ve Nekir taifesinden iki mbarek arkada kp geldiler. Benimle mnzaraya baladlar. Kalbim ve kabrim genilediler, nurlandlar, hararetlendiler; lem-i ervaha pencereler ald. Ben de imdi haylen ve istikbalde hakikaten greceim o vaziyete btn canmla sevindim ve krettim. Sarf ve Nahiv ilmini okuyan bir medrese talebesinin vefat edip, kabirde Mnker ve Nekir'in: "Men Rabbke"= "Senin Rabbin kimdir?" diye suallerine kar, kendini medresede zannedip Nahiv ilmi ile cevab vererek: "(Men) mbtedadr. (Rabbke) onun haberidir; mkil bir mes'eleyi benden sorunuz, bu kolaydr." diyerek, hem o melikeleri, hem hazr ruhlar, hem o vakay mahede eden orada bulunan bir kef-el kubur velsini gldrd ve rahmet-i ilhiyeyi tebessme getirdi; azabdan kurtulduu gibi, Risle-i Nur'un bir ehid kahraman olan merhum Hfz Ali, hapiste Meyve Rislesi'ni keml-i akla yazarken ve okurken vefat edip kabirde melike-i sule mahkemedeki gibi Meyve hakikatlar ile cevab verdii misill; ben de ve Risle-i Nur akirdleri de, o sullere kar Risle-i Nur'un parlak ve kuvvetli hccetleriyle istikbalde hakikaten ve imdi mnen cevab verip onlar tasdike ve tahsine ve tebrike sevkedecekler inallah.

DNYAYI KALBEN TERKETMEK

Drt ey iin dnyay kesben deil, kalben terketmek lzmdr:

1- Dnyann mr ksa olup, sr'atle zeval ve guruba gider. Zevalin elemiyle, visalin lezzeti zeval buluyor.

2- Dnyann lezaizi zehirli bala benzer. Lezzeti nisbetinde elemi de vardr.

3- Seni intizar etmekte ve senin de sr'atle ona doru gitmekte olduun "kabir", dnyann znetli, lezzetli eylerini hediye olarak kabul etmez. nki dnya ehlince gzel addedilen ey, orada irkindir.

4- Dmanlar ve haerat- muzrra arasnda bir saat durmakla dost ve bykler meclisinde senelerce durmak arasndaki mvazene, kabir ile dnya arasndaki ayn mvazenedir. Maahaza, Cenab- Hak da bir saatlik lezzeti terketmeye davet ediyor ki, senelerce dostlarnla beraber rahat edesin. yle ise, kaydl ve kelepeli olarak sevkedilmezden evvel, Allah'n davetine icabet et.

Fesbhanallah, Cenab- Hakk'n insanlara fazl u keremi o kadar byktr ki, insana vedia olarak verdii mal, byk bir semeni ile insandan satn alr, ibka ve himaye eder. Eer insan o mal temellk edip Allah'a satmazsa, byk bir belaya der. nki o mal uhdesine alm oluyor. Halbuki, kudreti taahhde kfi gelmiyor. nki arkasna alrsa, beli krlr; eli ile tutarsa, kaar, tutulmaz. En nihayet meccanen fena olur gider, yalnz gnahlar miras kalr.

NKTELER

KABR AZBI

Kabir azb haktr ve sbittir. Birok hadsler, insanlarn kabirde azba dr olacaklarn, yahut da mkfata nil olacaklarn bildirirler.

Tpk uykuda iken r'ya gren insann, ya ok gzel bir lemde bulunuu, yahut da ok skk ve dar durumda kal gibi. Uykudaki rahat yahut sknt, kabir azbnn kk bir benzeridir.

Kabirde azb yahut mkfat ruh eker. Cesedin ryp gitmesine mukabil, ruh bki kalr ve kymete kadar da varlnda bir eksilme veya fazlalama olmaz.

Kabir azbnn iddet ve dehetini bildiren hadsler, kermet shiplerinin keifleriyle mhede ettikleri durumlar pek kaz edicidir. Kabir azbnn en hafifi cesedin kabir iinde iki deirmen ta arasnda skp kalmas ve kemiklerinin atr atr krldn duymas gibidir, denmitir. Bir hadste:

"Kabir ya Cennet bahelerinden bir bahe, yahut da Cehennem ukurlarndan bir ukurdur" buyurulmaktadr...

Byk lim Eb'l-Leys Semerkand Hazretleri insan kabir azbndan kurtaran 4 ameli yle anlatr: "Kim kabir azbndan emn olmak istiyorsa, u 4 ameli ilemekten geri kalmasn:

1 - Namazn klsn.

2 - Malndan sadaka versin.

3 - Kur'an'dan bildii kadarn okusun.

4 - Tenha yerlerde Allah' zikretsin, gemii ile geleceini tefekkr ederek kendini lme hazrlasn.

Mahmud Mool, kabir azbna dir bir htrasn yle anlatr:

"Biz bn-i Abbas'n huzurunda oturuyorduk. Bir cemaat geldi ve yle konutular:

"Hacca gidiyorduk, iimizden biri hastaland, sonra da vefat etti. Biz bu arkadamz Zatissafah denen mevkide mezara koymak istedik. Ancak hangi yeri kazmsak oradan siyah bir ylan ktn grdk. Dier birok yerleri etik, hepsinden de benzeri ylan kt, ne yapacamz ardk."

bn-i Abbas Hazretleri onlara u karl verdi:

Siz gidin ve kazdnz yeni bir yere onu defnedin. Size grnen o siyah ylan, aslnda bir ylan deil, bir ruhndir. Ylan sretinde size grnerek, o adamn mezarda byle karlanacan ifade etmek istemi. unu iyi bilin ki, gnahlardan kamayan, haram hell semeyen insanlarn kabirdeki karlan hep byle olacaktr. Kabirde byle karlanmak istemiyorsanz, haram ile hell titizlikle sein; haramdan, ylandan kaar gibi kan. Haramla karlanca mezardaki siyah ylan hatrnza getirin ve nefsinize deyin ki: 'Ey nefis, o siyah ylanla kucaklamaya rz isen bu harama el uzat, onu al. Eer bir ylanla sarma dola olmak istemiyorsan, elini haramdan ek ve hellla iktifa et. Zira hell sana yeter de artar bile.'"

KABR ZYARETNDEK ESAS GAYE

Bir vak'ay ibret ve tefekkrle dinliyoruz. Bedizzaman Hazretlerinin cenazesini ykayp defninde hazr bulunan lim Abdlhamid Efendi ykamak iindeki tavzifini yle anlatyor: "Ben Kadolu Camii'nde Ramazan mnasebetiyle itikfa girmitim. Gece ryamda Bedizzaman Hazretlerini grdm. Bana: "Ben vefat edeceim, cenazemi sen ykayacaksn," dedi: Ben de cevap olarak:

"Y stad, u anda itikfdaym. Dar kamam," dedim.

Bana: "Sen Mltek'1-Ebhur kitabna bak, orada cevaz vardr" dedi. Sabah uyannca grdm bu ryay dnrken stadn vefatn haber verdiler. Ben de gidip tavzif edildiim gasil hizmetini yerine getirdim." Bylece 1876'da balayp, 1960'ta 84 yanda tamamlad cihad dolu hayatnn hizmet ksmn bitirip, mkfat tarafna tevecch etmi olan Bedizzaman, ektii bunca ile, maruz kald bask ve ikencelere ramen devam ettirdii hizmetinin saadetini ruhlar leminde tadarken, geride kalan muarzlar hl onunla urayor, onun bedenini saklayan kabrinin Mslmanlar tarafndan bilinip ziyaret edilmesine bile tahamml edemiyorlard. Nitekim aradan iki ay gibi ksa bir zaman geer ve 27 Mays htilli olur...

11 Temmuz 1960'da vefatndan ( 110) gn sonra stadn mezar alr, taptaze duran cesedi alnp, galvanizli bir tabuta konur. Bu arada grg ahitleri bedeninin tazeliini grnce bunun ehid bir zt olduunu aka sylerler. Galvaniz tabutu alan uak havalanr, kardei Abdlmecid nlkul ve ihtillcilerin refakatindeki uak Afyon'a iner. Geceleyin bir cemseyle yola karlan tabut oradan da Isparta istikametine gtrlr, hlen bilinmeyen yere defni yaplr. Bylece stadn, kabrinin bilinmemesi gerektii yolundaki istekleri de yerini bulmu olur. Mneviyat byklerinin mezarlarna kar, halkn gsterdii an rahatsz edici tutumlar stad iin gsterilmez. Ancak her namazda ibadetlerinin arkasndaki dualarnda stadlarn hatrlayan talebeleri, Ona olan mnev hediye ve ballklarn takdim etmeye devam ederler.

Bylece kabir ziyaretinden kastedilen esas gaye de en ihlsl ekilde yerini bulmu olur.MEZARDAK SEVAP PAYLAMASIMslmanlar kabirlerden geerken fatihalar, ihlslar okurlar, mezardakilerin ruhlarna hediye ederler. Bu hediyeler tpk salnda verilen hediyeler gibi lleri sevindirir, fayda verir.Nitekim byklerden biri bir akam misafir olmak istedii kyn mezarlna kadar gelmi, ancak kyde bir tand bulunmadndan, mezarln tenha bir yerinde sabahlamaya karar vermi. Yatsy klp duasn yaptktan sonra otlarn zerine yatp uyumu. Gece bretli buruya grm. Btn kabir halk ayakta, sevinle bir eyler paylayorlarm. Merak edip sormu: Ey kabir sakinleri, ne paylayorsunuz byle sevinle?Biri cevap vermi: Sevap paylayoruz, sevap! Sevap sizin iin ok mu mhim? Ne diyorsun sen. Atee den bir adamn, atein yakmad bir gmlei giymesi ne kadar mhimse, sevap da bizim iin yle mhim. nk bizler sizin gibi hayatta iken baz gnahlar ilemiiz. Bu gnahlardan dolay burada ate gibi scaklarn inde yatyoruz. Ancak bize sevap hediye edilirse onlar srtmzda scaklk geirmeyen gmlek gibi hissediyoruz. Scakln te'siri azalyor. Azabmz hafifliyor.Uyuyan zat tekrar sormu: Syler misiniz, bu taksim ettiiniz sevab kimler hediye etti? Bu sevab yoldan geen m'minler hediye ettiler. Birok insan mezarlktan geerken duygusuz ve anlaysz ekilde dalgn dalgn geip gidiyor. Bir fatiha, ihls, yahut bildikleri bir duay okuyup da llere hediye etmiyorlar. Ama yleleri de var ki, yarn biz de leceiz, bize de okumazlar sonra, diyerek mezarlktan geerken hemen bildikleri dualar okuyup lmlere hediye ediyorlar. te byle bir grub geti buradan. Akamdan bu yana onlarn okuduklarnn sevabn paylayoruz. Artk bu sevaplarla bizi skan scakln te'sirinden biraz daha kurtulacaz. Bunun iin sevinli gryorsun bizi.Misafir yolcu, bundan sonra grd her mezarlktan okumadan gememi.Mutlaka bildii dualardan okuyup hediye ederek, mevtalarn sevap paylamalarna sebeb olmaya gayret etmi.

DEHETN AIRTTII SALAR

"lmn bizi nerede bekledii belli deil, iyisi mi biz onu her yerde bekleyelim." (Montaigne)Mula'nn Milas ilesinde yaayan orta yal bir adam, bir gece, hayatnn akn deitiren dehetli bir rya grr.Ryasnda adam kendi lmn grmtr. ldkten sonra, vcudu teneirde ykanm, kefenlenmi ve mezara defnedilmitir.Rya ok net ve berraktr. Adam mezara konulup yaplan dualar ve okunan Kur'an- Kerim ile birlikte zeri topraklandktan sonra kapkaranlk bir yerde yapayalnz kalr. Bir mddet sonra bulunduu kabrin sa tarafndan bir menfez alr ve ieriye iki kii girer. Bunlar kendilerinin kabirdeki sual melekleri olan "Mnker ve Nekir" olduunu sylerler.Bu melekler, adam alp bulunduu menfezden geirerek baka bir yere gtrrler. Gtrdkleri yerde adamn nne hemen bir terazi ve yanna da bir miktar zm koyarlar, O srada kardan gelen bir adam belirir, Mnker ve Nekir, Milasl bu iftiden, karsndaki adama zm satmasn sylerler."ltnz zaman drst olun, lam ln. Doru terazi ile tartn, Bu hem ticaretiniz iin daha hayrl, hem de akbet ynnden de daha gzeldir," (Kur'an- Kerim, sra, 35)Mnker ve Nekir melekleri adamn sa ve solunda muhafz gibi durarak sata nezaret ederler. Kendisinin al-veri rasnda tartda ok az bir hakszlk yaptn gren Melekler, onu hemen tezghn bandan aldklar gibi ok byk bir kapnn yanna getirirler. Kap, kale kaps gibi ok byktr. Kapnn yanna gelir gelmez kap kendiliinden alr,Rya sahibinin o anda grd manzara gerekten ok korkuntur. Kapnn br tarafnda mthi bir yangn ve alevlerin ierisinde cayr cayr yanan insanlar vardn insanlar bir taraftan yanmakta, bir taraftan da vcutlar tazelenmektedir. Yanan insanlarn kardklar canhra feryatlara yrek dayanacak gibi deildir,Mnker ve Nekir melekleri, adama bu dehetli manzaray gsterdikten sonra tekrar bir meydann ortasna getirirler. Kendisine, biraz nce alveri srasnda iledii suun cezasnn demin grd gibi yanarak m, yoksa baka bir ekilde mi verilmesini istediini sorarlar.Adam, grd o mthi yangn manzarasndaki dehetten ve bundan daha byk bir ceza olamayaca dncesiyle atee raz olmayp bir baka cezaya raz olduunu sylemesi zerine, birden bire vcudunda yzlerce derece bir hararetin bagsterdiini btn dehetiyle hisseder. Dayanlmaz bir strap, ekilmesi mmkn olmayan ac ve azap balamtr. Adamcaz, ektii acnn tesiriyle avaz kt kadar feryad ve figan etmektedir,(Ryadan gerek hayata, yani ryay gren adamn evine dndmzde, adam hakikaten de avaz kt kadar barmakta, ortal ayaa kaldrmaktadr. Vakit gece yarsdr. Adamn kars ve bitiik odadaki iki yetikin olu bu korkun lklara uyanrlar. Sesler mahalleyi de inlettiinden konu-komu prtela adamn evinde toplarlar. Adam ise hl lk la feryada devam etmektedir. Herkes uramakta fakat adamcaz bir trl uyandnlamamaktadr.)Dnelim tekrar ryaya,,. Adamn iine den yangndan vcudu fokur fokur kaynamakta ve ac iinde kvranmaktadr. ektii ac tahamml snrnn ok tesindedir,Bir mddet getikten sonra, Mnker ve Nekir'in iaretiyle ceza sona erdirilir ve adam arlarak yle denilir:"ite grdn ve anladn ki, dnyada yaplan ufack bir hatann, adaletsizliin ahiretteki cezas bu. imdi seni hayata, yaadn dnyana iade ediyoruz. Bundan sonra hayatn bu geree gre tanzim et, Katiyyen en kk dahi olsa bir hakszlk, adaletsizlik yapma."Bu msaadeden sonra, adamcaz ryasndan gzlen yerinden frlam, beti benzi atm, kan ter iinde uyanr. Ama bundan da nemlisi, adamn yznde, etrafn evreleyen mahalle halkn hayret ve aknlk iinde brakan bir grnt vardr. Siyah sal bu adamn btn salar, biraz nce ryada grdklerinin dehetinden bir anda bembeyaz olmutur. Evet bembeyaz...Milasl bu adam grp hadiseyi nakledenlerin ifadesine gre, imdi artk o, dehetin aklatrd salaryla hayatn kl krk yararcasna hassas yaamakta, bundan sonraki menzili olan kabir leminde kendisine faydas olacak salih amellerin, gzel, hayrl ilerin peinden komaktadr.

KABRN L LE KONUMASI

Resul (sallllah aleyhi ve sellem) yle buyurdu: ly kabre koyduktan zaman kabir ona yle der: "Vay sana, ey Ademolu! Sen neye marur oldundu?. Sen bilmiyor muydun ki, ben mihnet eviyim, yalnzlk eviyim ve karanln eviyim? Ylanlar, akrepler duraym? Asilerin zindanym. Sen neye aldandn? Oysa yanma gelince hemen kaardn! akna dnm biri gibi bir aya geri basard."Yine haberde gelmitir ki, Resul (S.A.V.) yle buyurmutur: Allah'n buyruuna itaat eden kulu kabre koyarlar. O kiinin yi ameleri onun evresini sarar. Ve onu muhafaza altna alrlar. Ayann ucundan a/ab melekleri gelirler. NAMAZ, onlar karlar:

Onun yanna varmayn! O, Allah iin ayakta ok durmutur! der. Melekler lnn ba ucuna ilerler. ORU, o zaman onlarn karsna dikilir:Onun yanna varmayn, o Allah yolunda ok susuzluklar ekti! der. Sonra azap memlekleri lnn yanna gelirler. O zaman SADAKA karlarna kar ve: Buna dokunmayn. O, bu eli ile ok sadaka vermitir! der. Melekler ardndan gelince HAC ve GAZA dile gelerek onlara: Ona demeyin! O Hak Tel'nn yolunda zahmetler ekmitir! derler. O zaman melekler o lye: ana bu makam mbarek olsun! deyip ekilirler.Ondan sonra RAHMET MELEKLER gelirler. Cennet'ten bir yatak getirirler. Yata derler. O kiiye kabri gepgeni ederler. Gzn grebildii yere kadar kabri geniler. Sonra Cennet'ten bir kandil asarlar. O mbarek l t Kyamet Gnne kadar o kandilin nuru ile aydnlanr.Abdullah bin Ubeyd (Ondan Allah raz olsun) Reslutah Efendimizin yle buyurduunu rivayet etmitir:l, kabre konunca cenazesinin ardndan gelen iilerin ayak seslerini iitir. Herkes dnp gider. Onunla konuan kimse kalmaz. Onunla konuan imdi kabirdir. Kabri ona: "Benim vasfm, benim heybetimi ve benim darlm sana nice kez sylememiler miydi? Benim iin ne amel iledin, ne hazrladn?" der.

MNKER ve NEKR'N SORULARI

Resul (sallllah aleyhi ve sellem) yle buyurdu:"Kul lnce ona iki melek gelir. kisi de kapkara yzl, gk gzl melektir. Birinin ad Mnker, tekisinin ad Nekir'dir. Bu iki melek kula:Hak Tel'nn ve Peygamberin hakknda ne dersin? diye sorarlar. Eer kul mmin olursa: Hak Tel birdir ve Muhammed O'nun Resul ve kuludur. Bundan sonra yetmi arn genilii ve yetmi arn uzunluu kadar kabre genilik ve byklk verilir. Kabrin her kesi nurla doldurulur ve ona: Rahat rahat yat hurda! derler. O da: Beni, kavmim ve akrabamn yanna koyun! Onlar benden haberli edin! der. Melekler de ona: Burada yat. Yeni bir gelin nasl uykuya varrsa yle uyu. Seni hi kimse uyandrmaz. Ancak ok sevdiin birisi uyandrabilir!derler.. Allah esirgesin eer o mnafk bir kii ise ona: Hak Tel'y ve Peygamberi nasl bilirsin? diye sorduklarnda der ki: Halkn azndan bir eyler iitirdim. Sylenip dururlard. Ben onlarn dediini derim! diye cevap verir. O zaman topraa: Onu sk! denir. Yer onu ylesine skar ki, kaburga kemikleri birbirine girer. Bylece Kyamete kadar azapta kalr."Reslullah Efendimiz, Hazret-i mer'e (Allah ondan raz olsun) buyurdu ki: "Ey mer! Kendini nasl gryorsun? Sen lnce adamlarn sana bir mezar kazarlar ki, drt arn uzunluunda, bir arn ve bir kar geniliindedir. Ondan sonra seni ykarlar ve kefenine sararlar. O kahire koyarlar. stne toprak dkp geriye dnerler. Sonra sana kabir yolda Mnker ve Nekir gelir. Onlarn sesleri gk grlts gibidir. Gzleri imek akar gibi olur. Kllar yerde srnr. Dileriyle mezarnn topran yararlar. Seni tutarlar, kaldrp silkerler ve sarsarlar." mer de Reslullah Efendimiz'e yle sordu: Ey Allah'n Resul! O lhzada benim aklm bamda olur mu? Reslullah:Olur y mer! dedi. Hazret-i mer de:Korkmam yleyse! Ben onlara kfi gelirim! dedi. Bir hads-i erifte yle buyurulmutur:Kfire kabirde iki canavar satatrrlar. Bunlarn ikisi de kr ve sardr. kisinin de elinde demir bir srk vardr ki, balar develere su verilen kovalar kadardr. O srkla onu dverler. T kyamet gnne kadar bu hl srer. Ne gz vardr k, grp acsn, ne kulaklar vardr ki, iitip efkat gstermi olsun.Hazret-i Aye (Allah o kadndan raz olsun) yle buyurdu:Kabrin yle bir skmas vardr ki, eer ondan bir kii kurt alabilseydi Said bin Muz kurtulurdu.Hazret-i Enes (Allah ondan raz olsun) yle dedi: - Reslullah'n kz Zeyneb, Allah'n dvetine uymutu. Onu mezara koydular. Babas Reslullah Efendimiz'in yz batan baa sarard. Yznn rengi eski halini alnca, biz:- Ey Allah'n Resul! dedik. Bu ne haldir ki, sana geldi? Oda: Kabrin sktrma safhalarn ve azabn hatrladm. Bana, ona edilecek azabn az olaca bildirilmiti. Ama kabir onu yle skt ki, btn lem iitti.Reslullah Efendimiz sonra unlar buyurdu:Kfirlere kabir azab u biimde olsa gerektir ki, doksan dokuz ejderha iledir. Hem ejderha bilir misiniz ki, doksan dokuz ylandr ve her birinin yedi tane ba vardr. ly kimi zaman srr, kimi zaman yalarlar. Kimi de tenine zehirlerini aklrlar. O zehirle onu iirirler. Bu hl kymet'e kadar byle srer, gider.Yine Reslullah (S.A.V.) yle buyurdu:Kabr, hiretin ilk uradr. Eer kabir kolay olursa, ondan sonraki duraklarda ii daha da kolay olur, eer zor olursa sonrakiler daha da zorlar.

Ey ilh srlara ermek isteyen! Sen bil ki, kabirden sonra gelen, srun flenmesidir. Ona Nefha-i Sr denir.Ondan sonra Kyamet Gn'nn uzunluu, scakl ve ter dktrmesi gelir.Bundan sonra gelen, gnahlarn soruturulmas korkusudur.Ondan sonra da Amel Defteri'nin sadan m verilir, soldan m verilir korkusu gelir. Daha sonraki korku Maher halknn arasnda rezil olmak, knanmak korkusu vardr. Daha sonra terazi korkusu gelir. Kii: iyilikler kefesi mi ar gelecek? Ktlkler kefesi m ar gelecek? diye korkar. Bundan sonra hasmlara zulmetmesi sorulur. Onlara cevap vermek korkusu da vardr.Ondan sonra Cehennem'deki zebaniler korkusu vardr.Bundan sonra da: Boyunlara geirilen zincirlerin, ylanlarn, akrep ve haerelerin korkusu vardr. Bu azaplar da ki trldr. Biri Cismn Azb, tekisi de Ruhan Azb'tr. Cismn olan azab hya kitabmzn sonunda uzun uzadya aklamtk. Ruhan azb da bu kitabn ilk Unvan ksmnda aklanmtr. Ayrca lmn hakikati, ne olduu, ruhun hakikatinin ne olduu da bu kitapta yer yer anlatld. Bu kitabmz da u vakalarla bitirelim ki. bykler, kabir ehli hakknda grp onlar anlatmlardr.

KABR EHLNN HKYELER

Ey slih kii! Sen bil ki, bu lemde olan kiilere lmlerin halini bilmenin yolu yoktur. Yalnz Mkefe (yni Allah'n evliyasnn kefi) ile bilinir ve renilir. Veya uyku leminde yahut uyanklk leminde bu mkefe olur. Fakat duygularmzn o gayb lemine hi bir yolu yoktur. lmler, yle bir leme erimilerdir ki, bu be duygumuzun hepsi, onlar anlamaktan uzaktr. Nitekim kulak, renkleri, ekilleri grmekten uzaktr. Ancak demolundan gaybn gizli hallerini kefedecek bir zellik vardr ki, zahir duygularn zahmetleri ve dnya megaleleri ile rtl kalmtr. Ademolu uykuya varnca rtsnde bulunduu megaleden kurtulur. Hli de lmlerin haline yaknlar. O lmlerin yaaylar, halleri ona almaya balar.Yine bu zellikten trdr ki, ller de bizden haberli olurlar. O zaman da bizim gzel amellerimizle sevinirler, gnahlarmzdan ise kayglanrlar. Nitekim bu da Peygamber Efendimz'in hads-i erifinde bildirilmitir. Onlarn haber almalar Levh-i Mahfuz aracl iledir. Baka bir vasta ile deildir. nk gerek bu dnyadakilerin, gerek teki dnyadakilerin halleri Levh-i Mahfuz'da yazlmtr. demolunun Levh-i Mahfuzla ilgili olursa teki lemdekilerin halleri Levh-i Mahfuz'dan bilinir. Onlarn da Levh-i Mahfuz'la ilgisi olduu iin onlar da bu dnyadakilerin halini oradan bilirler.Levh-i Mahfuz'un benzeri u ayna gibidir ki, her eyin ekli o aynada grnr. dem'in ruhu da bir ayna gibidir. lenlerin ruhu da ayna gibidir. Br ayna, karsnda bulunan bir aynann iindekilerini nasl tekrar gsterirse Levh-i Mahfuz'da yazlanlar da bizim ve lmlerin ruh aynalarnda yle grlr. Ama sanma ki, Levh-i Mahfuz aatan, ya da kumatan veya baka bir eyden yaplmtr. O, ba gz ile grlmez. Bunun imkn yoktur. Orada yazlm olan yazy okuyamayz. Onun benzeri olan bir eyi grmek istersen bunu kendi varlndan iste. nk btn yaratlmlarn bir rnei de sende vardr. T ki, o vasta ile btn eyleri bilmek belki sana yol olur. Lkin sen kendi znden gafilsin. Ya baka eyleri nasl bilebilirsin?Levh-i Mahfuz'un rnei, hafz olan bir kiinin dimadr. Hafz kii btn Kur'n' ezberler. Sanki Kur'n beynine yazlmtr. Kur'n' sanki dimanda yazl olarak grr. Ama bir kii dima zerre zerre ayrsa ve ba gz ile onlara baksa, Kur'n'n bulunduu yeri orada gremez. Bylece sen de Levh-i Mahfuz'da, eyann yazln bu cinsten bilmelisin. Levh-i Mahfuz'da yazlan eylerin ucu-buca yoktur. Bamzn grnen gzyse sonu olan eyleri grr, baka bir ey grmez. Bylece sonsuz olan bir eyi, sonu olan bir eyde nak-i mahsusla tasvir eylemenin yolu yoktur. Bylece Yce Allah'n Levhas, Kalemi ve onu yazan el, hi senin bir eyine benzemez. O'nun kendisinin de sana benzerlii yoktur. Maksadmz, gayb lemindekilerin bizim de onlardan haber almamzn mknsz olmadn anlatmaktr. Nitekim ryada da grrsn sen! lleri gzel veya irkin halle grmek, onlarn diri olduuna veya Allah esirgesinazapta olduuna bir delildir. Onlar yok olmu deillerdir. Nitekim Kur'n- zimuan onlarn diri olduktan m u yet-i kerimede bildirir:

"Onlar ki, Hak yolunda ehid olmulardr, siz onlar llerden sanmayn. Aksine, onlar yayorlar, diridirler. Rablerinin katnda nzklarn slardr. Allah Tel'nn kendilerine fazlndan verdii eylerde ferah bulucudurlar. Arkalarndan henz (ehit olup) kendilerinin derecelerine erimeyenlerle bearet bulucudarlar; onlar iin korku yoktur, onlar mahzun da olmazlar." (l-i mrn Sresi: 169-170).

HZ. MER'N KABR SUAL

Hz. mer vefat ettii zaman, btn din muamelesi yapldktan sonra, her fani gibi onu da getirip kabre koydular. Vazifeli ahs, telkinini da yapp cemaat daldktan sonra, Hz. Ali Kerremellah vehe, bakalm mer, sual meleklerine ne cevap verecek diye merak ederek, kabrin bir kenarna, kimse grmeden melmi neticeyi beklemekte idi. Biraz sonra beklenen melekler gelip dnyadan gelen herkese sorduklar sorulan mer'e de sormaya baladlar.Meleklerden biri:Rabbin kimdir? Nebin kim? diye sormaya balad. Meleklerin bu sualleri karsnda hiddete gelen byk halife, kendisi balad: Siz kimsiniz, Buraya nereden ve niin geldiniz- Sizin derdiniz ne de, beni gelir gelmez suale ekiyorsunuz? diye sormaya balaynca melekler, onun dier insanlar gibi olmadn anladlar ve sorularna cevap vermeye baladlar :Biz yedi kat semadan, buraya sana soru sormak iin geldik. Bizi bu vazifeyle Allah vazifelendirdi, biz mnker ve nekir melekleriyiz ve herkese ayn sorulan sormak bizim vazifemizdir dediler.Melekleri sonuna kadar dinleyen Hazreti mer, sorularna devam etti:Siz yedi kat semadan geldiiniz halde, Allah' unutmadnz m? diye sorunca, melekler, kendilerinin vazifelerinin Allah'a ibadet etmek olduunu ve unutmadklarn sylediler.Melekler bu cevab verince, Hazreti mer Buna da kzd ve unlar syledi:Siz o kadar uzak yerden geldiiniz halde Allah' unutmadnz da, ben iki kar topran altna girmekle mi Allah' unutacam. Bir daha mmeti Muhammede, byle irkin surette gelmeyeceksiniz ve byle yakksz sualler sormayacaksnz. Bakn, u anda sizi geri gnderiyorum, sakn bundan sonra sylediklerimi unutmayn.mer-l Faruk hazretlerinden bu nasihatleri dinleyen melekler, bir daha mmeti Muhammed'e kt surette gelmeyeceklerine ve onlarn memnun olmas iin ellerinden geleni yapacaklarna dair sz verip, daha fazla stelemeden Allah'a smarladk, deyip ekip gittiler.Meleklerle Hazreti mer arasndaki bu hadiseye ahit olan Allah'n Arslan, gz yalarn tutamaz ve : Ya mer! Hakikaten sen mer-i Adilsin. Hayatn da, mematn da, mmete rahmet senin, der ve alayarak kabri terkeder.

KABR AZABI VE SALAVAT-I ERFE

Tabiinden Hasan- Basr Hazretleri zamannda bir kadn, Hazret-i imamn huzuruna gelip :

Ya imam! Benim gen bir kzm vard. Birka ay evvel vefat etti. Fakat onun hasretine dayanamyorum. ldkten sonra ryamda da grmedim. Bana bir dua retiniz de, hi olmazsa onu ryamda grp teselli olaym, dedi.Hasan- Basr kadna lzm gelen dualar ta'lim etti.nallah grrsn, diyerek gnderdi.Kadn retilen dualarn tamamn okudu. Cenab- Allah'a kzm gstermesi iin hayli yalvardktan sonra, gz yalan ile yatp uyudu. Uykusunda kzm grd. Grd ama grdne de piman oldu. nk kza yle azap ediliyordu ki, onu grnce kadnn cieri para para oldu. Kza ateten br elbise giydirmiler, iddetli ekilde azap olunmakta idi.Kadn heyecanla uykusundan uyand, sabah olduunda da, Hazreti mamn huzuruna tekrar karak grdn anlatt. Kznn bu azaptan kurtulmas iin ne yapmas lzm geldiini, ne gibi hayr - hasenat ederse gnahlarnn affedileceini sordu.Hasan- Basr Hazretleri, ona baz tavsiyelerde bulundu ve geri gnderdi. Fakat bir mddet sonra Hasan- Basr Hazretleri kendisi buruya grd. Ryasnda gen ve son derece gzel bir kz, Cennet bahelerinden birinde altn bir tahtn zerinde oturmakta ve etrafna gne gibi parlaklk samakta idi.Kz Hasan- Basr Hazretlerine :Beni tandn m? diye sordu.Hazreti imam, tanmadn ve hangi peygamberin kz yahut zevcesi olduunu sual etti. Kz yle dedi :Hani sana gelip de beni grmek iin senden yardm isteyen ve ryasnda azap ierisinde grnce de, tekrar size durumu anlatp gnahmn aff iin ne yapmas lzm geldiini soran kadn var ya, ite ben onun kzym, dedi;Hazreti imam :O kadn bana senin azap iinde olduunu sylemiti. Ne oldu da kurtuldun o azaptan? diye sorduunda, kz yle dedi :Ya imam! Allah'n sevgili kullarndan biri bizim bulunduumuz kabristandan geti ve oradan geerken bir Fatiha ihlsla beraber kere de salavat getirip biz kabir ehlinin ruhuna hediye etti. ite ondan sonra "Bu kabristanda kabir azab ekenlerden azab kaldrn!" diye bir nida geldi ve benimle beraber 550 kiiden kabir azab kaldrlp, Cennet nimetleri bize ihsan olundu, diye anlatt.Hasan- Basr Hazretleri, grd bu gzel ryay o kadna anlatp kznn azaptan kurtulduunu mjdeledi ve ondan sonra bol bol Salavat- erife okumasn tavsiye etti.

GEN M, DRTGEN M?

Gene bir gn Bermuda geni'nden bahsediyorduk. Bir retmen arkadamz bir hatrasn anlatt:Ders bitmi zilin almasna az kalmt bir talebe parmak kaldrp:- Hocam, Bermuda eytan geni hakknda bilgi verir misiniz? ok merak ediyorum, dedi. Ben de tahtaya kalkp bir gen sekli izdikten sonra dikkatle beni dinleyen talebelere dedim ki:-Herhangi bir mnasebetle szin Amerika'ya gitme ihtimaliniz kata katr?-Binde bir dye cevap verdiler. Tekrar sordum:-Diyelim Amerika'ya gittiniz. Bermuda'ya uramanz ihtimali ne kadar?-Binde bir dediler. Bunun zerine dedim ki:Bermuda'ya gitseniz bile, eytan geninden geerken bindiiniz vastann esrarengiz ekilde kaybolma ihtimali kata ka olabilir?-Binde belki de milyonda bir, diye cevap verdiler.Bu sefer ben tahtaya kalkp bir dikdrtgen izdim ve merakla bana bakan rencilerime dedim ki:-te bu 'kabir dikdrtgeni'. Buna binde binbir katiyetle gireceksiniz. Sizi milyarda bir ilgilendirmeyen eytan genine bu kadar merak duyuyorsunuz da, niye aksine tek bir ihtimal olmayan bir katiyetle binde bir milyar sizi alkadar eden bu 'kabir dikdrtgeni' hakknda merak duymuyorsunuz? lm ldrp, kabir kapsn kapayamayacamza gre ona kar hazrlkl olmanz gerekmez mi?

ESK ORAPLAR BLE...slmiyet'te, insann vasiyetini yazp her an lecekmi gibi ahirete hazrlkl bulunmas tavsiye ediliyor. Baz deerli amcalarmn, "Sen hangi farzlar yerine getiriyorsun ki, imdi kalkm bir snnetin yerine getirilmesi konusunda yazyorsun? Sen acaba kovaladn kedilerin, taladn kpeklerin hakkn deyebilecek misin? Krdn camlarn, tekmeyle delik deik ettiin kaln ktl A.B.D evlerinin kaplarnn hakkn dedin mi ki imdi ok ince meselelere dalp dervilik ayaklarna yatyorsun?" dediklerini iitiyor gibiyim. Varsn sylesinler, ben kusurlarm biliyorum. Kusursuz kul olmaz. Kyamet kopmadna gre tvbe kaps aktr. Gryorsunuz, itirazlara cevap vermekten bir trl konuya geemiyorum. Her neyse...Bir zamanlar ok zengin bir adam, yle bir vasiyette bulunmu: "Ben lp ykannca, u eski oraplarm ayama geirin. Benim iin ok nemli. Ben, mutlaka bunlarla gmlmek istiyorum. Greyim sizi bakalm, bu ok nemli vasiyetimi yerine getirebilecek misiniz?"Vakti saati gelince her lml gibi o zengin de vefat eder. Cenazesi ykandktan sonra, oullan ki eski orab alp getirirler ve "Hocam, babamzn vasiyeti var, u eski oraplar, babamzn ayaklarna giydireceiz." derler. Cenazeyi ykayan hocaefendi, bu istekleri kabul etmez. Israrlarn da reddeder. Bu sefer mftye karlar. O da, "Dinimizde byle bir ey olmaz." diyerek kesip atar.Onlar da ister istemez, babalarnn bu nemli vasiyetinden vazgemek zorunda kalrlar. Cenazeyi kabre defnedip evlerine dnnce komularndan birisi, elinde bir mektupla gelir ve "Babanz, vefatndan nce bana byle bir mektup vermi." ve "Bunu oullarm benim cenazemi gmp eve dnnce kendilerine verirsin, demiti." der. Oullar, merakla babalarnn mektubunu aar ve ahiretten gelen bir mesaj gibi okumaya balarlar: "Evltlarm, ite grdnz ki o kadar zenginliime ramen dnyadan, bir ift eski orabm bile kabrime gtremedim. Kefenin cebi yok. Aklnz banza aln... Ne yapacaksanz hayatta iken ahirete gndermeniz gerekenleri ihmal etmeden gnderin. Aldanmakta fayda yok." Bu mektup onlar iin ok tesirli bir ders olur. inallah, benim afacan ruhum da bir eyler almtr.

Hak Dini Kuran Dili

Fasldan Fasla 2, s:54

Fasldan Fasla 2, s:61

Fasldan Fasla 2, s:37

Amerikada Bir Ay

13. Szn 2. Makam

17. Lema 14. Nota

ualar s:254

Ahmet ahin Dini Hikayeler s:132

Hadiselerin bretli Dili, s:159

mam Gazali Kimya-y Saadet

mam Gazali Kimya-y Saadet

mam Gazali Kimya-y Saadet

Byk Dini Hikayeler

Byk Dini Hikayeler

Safvet Senih Duyduklarm Grdklerim s:42

Abdullah Aymaz itlembik s:61

121