UNIVERSIDAD NACIONAL JOSE FAUSTINO SANCHES

CARRIÓNESCUELA DE SOCIOLOGÍA

JURGEN HABERMAS_ PIERRE DE BOURDIEU

INTEGRANTES: LANDA JARA, DEYSI

ROSALES RIOS, NELIDA TOMAS RAMOS, HEBERT

VICENTE HENOSTROZA, FABIANA

DOCENTE: ROMERO ALVA, HECTOR

CURSO: TEORÍA SOCIOLÓGICA III

CICLO: VI

BIOGRAFIA• Nació el 18 de junio 1929 en

Desseldorf – Alemania • Estudió filosofía, historia,

psicología y literatura alemana en universidades de Gotinga, Zúrich, Bonn.

• Se le conoce por ser uno de los más renombrados exponentes de la teoría crítica del siglo XX.

JURGEN HABERMAS

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OBRAS PRINCIPALES

1962: historia y crítica de la opinión pública.

1963: teoría y práctica en la sociedad tecnológica1967: la lógica de las ciencias sociales.1968: ciencia y técnica como ideología.1971: perfiles filosófico-políticos.

1976: la reconstrucción del materialismo histórico.  1981: teoría de la acción comunicativa, 2 vols.JU

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TEORÍA DE LA ACCIÓN

COMUNICATIVA

• ACCIÓN: comportamiento, conjuntos de movimientos en tiempo y espacio

• COMUNICATIVA: Sirve para conducir los comportamientos de los actores

ACCIÓN COMUNICATIVAInteracción entre sujetos, dado a

través de símbolos, gestos. Etc

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PRETENCIONES QUE LOGRA

DESARROLLAR

1. Diseñar una teoría ampliada de la racionalidad.

2. La teoría consensual de la verdad y la ética

discursiva

3. La sociedad como sistema y mundo de la

vida

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FORMAS DE RACIONALIDAD

RACIONALIDAD SUSTANTIVA DEL MUNDO DE LA VIDA

RACIONALIDAD FORMAL

DEL SISTEMA

Representa el punto de vista de los

sujetos que actúan sobre la sociedad

Explica una perspectiva externa que contempla la

sociedad, “desde la perspectiva del

observador, de alguien no explicado.

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TIPOS DE ACCIONES

Habermas señala que las personas tienen determinadas habilidades prácticas que les permite establecer ciertas diferencias, una de ellas es la que distingue tres tipos de acciones:

1) INSTRUMENTAL

3) COMUNICATIVA

2) ESTRATÉGICA

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TRES MUNDOS DIFERENTES

Habermas, evidentemente influido por Popper, señala que, además, las personas pueden, en principio, distinguir tres mundo diferentes:

LA NATURALEZA

EXTERNA

LA SOCIEDAD

LA NATURALEZA

INTERNA

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TRES USOS PARA EL LENGUAJE

Habermas, siguiendo a Austin, señala que todo acto de habla puede dividirse en un nivel proposicional y en otro ilocucinario.Combina este argumento con el marco de los tres mundos, según el cual hay tres usos para el lenguaje.

COGNITIVO INTERACTIVO EXPRESIVO

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PRETENSIONES DE VALIDEZ DESDE EL PUNTO DE VISTA

CULTURAL

1. INTELIGIBILIDAD

2. VERDAD

3. RECTITUD MORAL

4. SINCERIDAD

Se refiere al presupuesto de que, siempre que se habla, lo que se dice tiene significado y no es una

tontería

Se refiere a que en el hecho de decir algo está implícita la idea de que el contenido fáctico de lo

que se dice es cierto.

Se basa en la pretensión implícita de que, al decir algo, se tiene el derecho de decirlo en un

determinado momento y en cierto contexto.

Es la pretensión implícita de que, al decir lo que se dice, no se pretende engañar al resto de los que participan en la

interacción.JURG

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FACTICIDAD Y VALIDEZ

• El ultimo gran tratado de Habermas, factibilidad y validez pretende construir el marco teórico en el que se pueden identificar dichos procedimientos e instituciones.

• Sin duda Habermas pertenece fiel a su estrategia de construcción de teorías.

Primero polariza las múltiples propuestas del debate, a continuación evalúa ambos polos identificando los puntos débiles y fuertes de cada uno, y finalmente presenta su propia propuesta como síntesis de los elementos positivos de cada polo.JU

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• En factibilidad y validez , los polos teóricos que constituye Habermas son el liberalismo y el republicanismo cívico. Si el primero ha subrayado el papel de los derechos individuales a costa de la solidaridad .

• El ultimo ha frenado una concepción de la soberanía popular que tiene que traducirse en términos comunicativos para evitar los excesos del nacionalismo y el particularismo étnico.JU

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FACTICIDAD Y VALIDEZ

TEORIA DEL DISCURSO DE LA POLITICA DELIBERATIVA.

• Como indica el titulo , dicha teoría sustituiría la tención , por ejemplo el materialismo del derecho mercantil, y validez , por ejemplo el idealismo del derecho constitucional .

• Pero no se trata de un problema puramente jurídico .

• La tención entre facticidad y validez esta estrechamente relacionado con la teoría social.JU

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TEORIA SOCIAL.

• Es una teoría social critica que resuelva la tención entre hechos y normas reconstructivamente , es decir, mediante procedimientos e instituciones , y no constructivamente , es decir mediante definiciones positivas sustantivas del bien.

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ASPECTOS DE LA CONSTRUCCION .

• En este nivel menos abstractos de la del edificio encontramos la teoría de la acción comunicativa, una investigación teórico -social , sobre los distintos tipos de racionalidad y comportamiento .

• El objetivo de Habermas en este nivel es mostrar la superioridad relativa de la acción comunicativas decir, un tipo de comunicación orientada a la comprensión mutua solucionando de coordinación e integración al nivel del mundo de la vida.

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Cosmopolitan.

• La experiencia de vivir bajo una constitución democrática , que protege los derechos humanos e intereses comunes otorga potencialmente a todos los ciudadanos un sentimiento de de pertenencia política , con independencia de su antecedentes étnicos , religiosos culturales .

• El patriotismo constitucional del sistema legal y político de la Unión Europa puede convertirse fácilmente en un nacionalismo paneuropeo agresivo ala futuro, el cosmopolismo ha desempeñado un papel muy importante y fundamental en recientes debates sobre las posibilidades de legalización política de la globalización,.

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Habermas desarrolla una concepción procedimental de la democracia deliberativa, que junto con el argumento de RAWLS para la noción afín, de razón publica, en el liberalismo político. Ha demostrado ser crucial para poner el modelo de la democracia en el centro de la agenda de la teoría política desde los principio de los años 90. El auge de la democracia deliberativa esta estrechamente relacionada con la crisis de la democracia representativa se ha afligido a los regímenes democráticos occidentales .

LA DEMOCRACIA.JU

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CONCLUSIONES• Habermas propone un modelo que permite analizar la sociedad como dos

formas de racionalidad que están en juego simultáneamente: la racionalidad sustantiva del mundo de la vida y la racionalidad formal del sistema, pero donde el mundo de la vida representa una perspectiva interna como el punto de vista de los sujetos que actúan sobre la sociedad, mientras que el Sistema representa la perspectiva externa, como la estructura sistémica (la racionalidad técnica, burocratizada-weberiana, de las instituciones).

• Habermas estudia a la sociedad como un conglomerado de sistemas complejos, estructurados, donde el actor desaparece transformado en procesos (sistema-racional-burocrático).

• también incluye el análisis sociológico que da primacía al actor, como creador inteligente pero a la vez sumergido en la subjetividad de los significados del mundo vital. Es más, uno no debemos confundir sociedad con mundo de la vida: la sociedad, no es equivalente al mundo de la vida, dado que la sociedad es, a la vez, mundo de la vida y sistema.

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Pierre Félix Bourdieu• Nació en la ciudad de Denquin el 1

de agosto de 1930 y falleció en Paris el 23 de enero del 2002.

• Fue uno de los mas destacados representantes de la sociología contemporánea .

• Al final de su vida se convirtió, por su compromiso público, en uno de los principales actores de la vida intelectual francesa.

• Algunos conceptos claves de su teoría son los de "habitus", "campo social", "capital simbólico" o "instituciones".

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SUS OBRAS MAS IMPORTANTES:

LOS HEREDEROS (1964) LA REPRODUCCIÓN

(1970) LA DISTINCIÓN (1979) EL SENTIDO PRACTICO

(1994) LA MISERIA DEL MUNDO

(1993)

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COMO DEFINE CAMPO En la sociología de Pierre Bourdieu, un campo es un espacio social de acción y de influencia en el que confluyen relaciones sociales determinadas. Estas relaciones quedan definidas por la posesión o producción de una forma específica de capital, propia del campo en cuestión. Cada campo es en mayor o menor medida autónomo; la posición dominante o dominada de los participantes en el interior del campo depende en algún grado de las reglas específicas del mismo. El conjunto estructurado de los campos, que incluye sus influencias recíprocas y las relaciones de dominación entre ellos, define la estructura social.

Un campo es un sector determinado de la actividad social (estructuras simbólicas); ejemplos específicos de campos analizados por Bourdieu o sus discípulos han sido el arte, el sistema educativo, los medios de comunicación de masas o el mercado de la vivienda

CAMPO COMO LUCHA

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HABITUSEl habitus es uno de los conceptos centrales de la teoría sociológica de Pierre Bourdieu. Por tal podemos entender esquemas de obrar, pensar y sentir asociados a la posición social. El habitus hace que personas de un entorno social homogéneo tiendan a compartir estilos de vida parecidos. Por ejemplo, en un estudio sobre la fotografía, Bourdieu y sus colaboradores encontraron que los gustos ante lo que es una foto bella u horrible están determinados tanto por el nivel educativo de las personas como por su ocupación.

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• El habitus se aprende mediante el cuerpo, mediante un proceso de familiarización práctica, que no pasa por la conciencia. Las personas estamos sujetas al tiempo, tanto que tenemos que producir nuestras prácticas en la urgencia temporal. La incorporación inconsciente del habitus supone la apropiación práctica de los esquemas que sirven para producir las prácticas adecuadas a la situación y el hecho de incorporar el interés en jugar el juego.

• A cada posición social distinta le corresponden distintos universos de experiencias, ámbitos de prácticas, categorías de percepción y apreciación que, al servicio del habitus del individuo, serán naturalizados y consideradas cualidades específicas de clase

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CAPITALEl capital es trabajo acumulado, tanto en forma de materia, como en forma interiorizada o “incorporada”. El capitalhace que los juegos de intercambio de la vida social, en especial de la vida económica, no discurran como simples juegos al azar en los que en todo momento es posible la sorpresa. Ejemplo: la ruleta ofrece una imagen bastante precisa de un universo imaginario de competencia perfecta o de igualdad perfecta de oportunidades

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CAPITAL ECONÓMICO

Es el reconocido socialmente como capital Es decir como medio para ejercer el poder sobre recursos o personas( apropias de medios y servicios) sin necesidad de ocultar esta dominación para que sea legitima

CAPITAL CULTURAL

Puede convertirse bajo ciertas condiciones en capital económico Y resulta apropiado para la institución sobre todo en forma de títulos académicos

CAPITAL SOCIALSe trata aquí de la totalidad de recursos basados en la pertenencia a un grupo.El capital social que poseen los miembros individuales del grupo les sirve a todos, conjuntamente, como respaldo. En la práctica, las relaciones de capital social solo pueden existir sobre la base de relaciones de intercambio materiales y/o simbólicas,PI

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• El carácter sistemático de la estructura del campo se expresa en que los bienes que se ponen en juego en él no existen sino por la existencia del campo (no hay, por ejemplo, tal cosa como el prestigio o el estatus fuera de una determinada organización social). El campo preexiste, en un sentido lógico, a los individuos que lo integran, del mismo modo que en la teoría estructuralista o en la Gestalt.

• Aunque todas las relaciones sociales se ejerzan en el interior de un campo como por ejemplo el campo educativo, el campo artístico o el campo económico un campo no se identifica sin más con la red de relaciones en que los individuos participan, sino que se define estructural y formalmente por las relaciones objetivas entre las propiedades y las trayectorias de los mismos. Así, individuos que no tienen contacto directo pueden estar objetivamente ubicados en posiciones similares dentro de la estructura del campo.

SISTEMA, RED E INSTITUCIÓN: PI

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un campo es un sistema de posiciones sociales (por ejemplo, una profesión como la ley) internamente estructurado en términos de relaciones de poder (por ejemplo, la diferencia de poder entre los jueces y abogados). Más específicamente, un campo es un ámbito social de lucha por la apropiación de ciertas especies de capital -capital como todo lo que se toma como significativo para los agentes sociales (el ejemplo más evidente es el capital monetario). Los campos están organizados tanto horizontal como verticalmente. Esto significa que los campos no son estrictamente análogos a las clases, y generalmente son espacios independientes y autónomos de juego social

SISTEMA SOCIAL: PI

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CONCLUSIONES• fue uno de los más destacados representantes de la

sociología contemporánea. • Logró reflexionar sobre la sociedad, introdujo o rescató

baterías de conceptos e investigó en forma sistemática lo que suele parecer trivial como parte de nuestra cotidianidad.

• Algunos conceptos claves de su teoría son los de "hábitus", "campo social", "capital simbólico" o "instituciones".

• Su obra está dominada por un análisis sociológico de los mecanismos de reproducción de jerarquías sociales. Bourdieu hace hincapié en la importancia de la diversidad cultural y simbólica en esta reproducción y critica la primacía otorgada a los factores económicos en las ideas marxistas.

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GRACIASUNFJSC

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