JORNADA CATEQUÉTICA

1Fundamentos de la moral cristiana

¿Es necesaria una moral en el s. XXI?

Sólo los animales reaccionan instintivamente a los estímulos; el ser humano es capaz de sobrepasarlos, ir más allá.

Los hombres de todos los tiempos requieren unos “mínimos básicos de convivencia” que les permitan discernir sobre las opciones de su propia vida.

¿Es necesaria una moral en el s. XXI?

El ser humano experimenta la capacidad de autodirigirse a pesar de sus determinismos (biológicos y/o sociales) y limitaciones parciales. Experimenta la capacidad de orientar su vida, dotándola de un estilo peculiar y característico.

Esa capacidad permite que el hombre vaya al encuentro de su propia felicidad.

¿Es necesaria una moral en el s. XXI?

En este tiempo en el que se promueve la “relatividad” en todos las circunstancias del quehacer humano, es necesaria una moral como referencia del Absoluto.

Felicidad no es otra cosa que Amor… Dios mismo. (1 Jn 4, 8).

¿Es necesaria una moral en el s. XXI?

Entonces la moral brota como fenómeno auténticamente humano, aún en el s. XXI.

Más aún en sociedades altamente polarizadas e inequitativas como las latinoamericanas.

CIENCIAS HUMANAS (son no-filosóficas, abordanla experiencia humana verificable:Antropología cultural, Psicología, Sociología, Economía, etc.)

CIENCIAS FILOSÓFICAS( Que abordan el sentido último de la realidad )

• ONTOLÓGICAS (¿QUÉ ES? )Metafísica y Antropología filosófica

• DEONTOLÓGICAS (¿QUÈ DEBE SER? )Antropología filosófica de la praxis: Ética

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Etimologías

“Moral” proviene del latín “Mos/moris” que significa “costumbre” o “morada”.

“Ética” proviene del griego “Ethos” que significa “hacer”.

Para fines de estudio de este curso se utilizará indistintamente los términos moral o ética.

Una aclaración

“«Moral» es el conjunto de comportamientos y normas que tú, yo y algunos de quienes nos rodean solemos aceptar como válidos; «ética» es la reflexión sobre por qué los consideramos válidos y la comparación con otras «morales» que tienen personas diferentes”.

(F Savater. Ética para Amador)

Diferencias

Según Marciano Vidal:

ÉTICA Aproximación racional o filosófica. Teoría. Lenguaje secular

MORAL Práctica o costumbre.Praxis. Consideración religiosa

Relación entre Ciencia y Ética

Ciencia Ética

Mundo de lo físico Mundo de lo trascendente

Mundo “natural” Mundo de lo “humano”

Ambas tienen criterios distintos de realización y valoración, pero deben converger en la construcción de la comunidad humana.

El ser humano: centro de la moral

Racional Afectivo Relacional Social Comunicativo Trascendente Axiológico Con sentido estético

Actuante en el espacio y en el tiempo Conciente de sí y del mundo Libre Responsable En unión perfecta entre cuerpo y espíritu.

Función primaria de la moral

• La función primaria de la moral consiste en dar a nuestra vida una orientación estable, encontrar el camino que lleva hacia una meta, crear un estilo y manera de existir coherente con un proyecto.

• Brinda un horizonte de sentido: remedio a la crisis de identidad y respuesta a la separatidad.

Tres tareas de la moral

1.Anunciar y proponer la utopía global del deseable humano como principio activo de esperanza y fuente de compromiso en el proceso de humanización.

2.Denunciar y rechazar los antivalores (opuestos al proceso de humanización).

3.Realizar e integrar los auténticos valores humanos, que aparecen en las diversas situaciones históricas.

Ética cristiana

Su identidad consiste fundamentalmente en la afirmación vital del “ACONTECIMIENTO JESÚS” como norma del sentido y proyecto de vida.

EL ETHOS CRISTIANOSe fundamenta en

JESÚS DE NAZARETH

La propuesta del Reinado

¿Cómo reconocer el “ethos” cristiano?

- En la actuación histórica de Jesús de Nazaret: con su vida, sus prioridades, su trato con las personas, sus anuncios, sus denuncias, su fidelidad a la misión encomendada por el Padre.

- Bíblicamente se evidencia en el discurso del monte, las Bienaventuranzas (Lc 6, 20-26).

La ética narrada en la práctica de Jesús

• El evangelio es fundamentalmente el relato de la práctica de Jesús. Esta práctica de Jesús, así como el relato de la misma, tienen para los cristianos una función normativa: constituyen el criterio mediante el cual evaluamos nuestras prácticas históricas.

Consecuencias del Proyecto del Reinado:

• Surge un nuevo orden de valores, tal como el de las bienaventuranzas.

• Se proponen exigencias radicales, conectadas con el carácter definitivo e inaplazable del Reinado de Dios.

• Las opciones son totalizadoras. El hallazgo del Reinado hace que el resto de cosas pierdan valor.

Comportamiento moral:

• La pertenencia al Reinado conlleva una radicalización en todas las actuaciones que, por consiguiente, realizarán una “justicia mayor que la de los letrados y fariseos”.

• La moral del Reinado adquiere un relieve definitivo en el pasaje de Mt 25, 31-46 (el juicio final): la realización del Reinado, identificado con los pobres y mediante ellos con Cristo, es la norma del comportamiento moral del cristiano