04/13/2023

El Postmodernismo

Jean-François Lyotard

Presentación de La condición postmoderna

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BIOGRAFÍAPensador afectado por la posguerra

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Jean François Lyotard 1924 1998• 1924 Nace en

Vincennes, familia de un comerciante

• Primaria en Lycée Buffon y Louis le Grand

• No es aceptado en la Ecole Normale Supérieure

• 1944 miembro resistencia en París La Sorbonne

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• U de París Filosofía y letras, amigo Gilles Deleuze

• Tesis: Indiferencia como noción ética

• 1948 matrimonio Andrée May, 2 hijos

• 1950 Agrégation: destinado a lycée en Constantine, Argelia, marxista

• 1952-59 profesor hijos militares en La Flèche

• 1954 miembro de Socialisme ou Barbarie

• 1964-66 Rompimiento con Castoriadis crea Pouvoir Ouvrier con Pierre Souyri

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• Gilles Deleuze, Jean François Lyotard, Maurice de Gandillac, Pierre Klosovski, Jacques Derrida, Pautrat

Cerisy la salle 1972

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• 1966 maître assistant en U París I, pasa a Profesor U París X, Nanterre

• Doctorat d’état con Discours, figure

• 1968 Movimiento 22 de marzo

• Investigador Centre National de la Recherche Scientifique

• 1972 maître de conferences, U París VIII, Vincennes

• 1979 fama por La condición postmoderna

• 1987 Professor Emeritus

U París X, Nanterre

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Profesor visitante

• U California, Irvine, Robert W. Woodruff Professor at Emory University, John Hopkins, the U of California, Berkeley and San Diego, the U of Minnesota, Université de Montréal, Universität Siegen, U Saõ Paulo

• Fundador y presidente Collège International de Philosophie

• 1993 matrimonio Dolorès Djidzek, un hijo, David

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21 de abril de 1998: fallece leucemia

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Bibliografía• La Phénoménologie. Paris: Presses universitaires de France, 1954.• Discours, figure. Paris: Klincksieck, 1971.• Économie libidinale. Paris: Éditions de Minuit, 1974.• Les transformateurs Duchamp. Paris: Editions Galilée, 1977.• Au juste: Conversations. Paris: Christian Bourgois, 1979.• La Condition postmoderne: Rapport sur le savoir. Paris: Éditions de

Minuit, 1979.• Le mur du pacifique. Paris: Editions Galilée, 1979.• Le Différend. Paris: Éditions de Minuit, 1983.• L’Assassinat de l’expérience par la peinture, Monory. Bègles: Castor

Astral, 1984.• Driftworks. Ed. Roger McKeon. New York: Semiotext(e), 1984. [Essays

and interviews dating from 1970-72.]• L'enthousiasme, la critique kantienne de l'histoire. Paris: Galilée, 1986.• Le Postmoderne expliqué aux enfants: Correspondance, 1982–1985.

Paris: Galilée, 1986.

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• L’Inhumain: Causeries sur le temps. Paris: Galilée, 1988.• Heidegger et ‘‘les juifs.’’ Paris: Galilée, 1988.• The Lyotard Reader. Ed. Andrew Benjamin. Oxford: Blackwell, 1989.• Pérégrinations: Loi, forme, événement. Paris: Galilée, 1990.• Leçons sur l’‘‘Analytique du sublime’’: Kant, ‘‘Critique de la faculté de

juger,’’ paragraphes 23–29. Paris: Galilée, 1991.• Un trait d’union. Sainte-Foy, Quebec: Le Griffon d’argile, 1993.• Political texts composed 1956-1989.• Moralités postmodernes. Paris: Galilée, 1993.• Toward the Postmodern. Ed. Robert Harvey and Mark S. Roberts.

Atlantic Highlands, NJ: Humanities Press, 1993. [Essays composed 1970-1991].

• Signé Malraux. Paris: B. Grasset, 1996.• Jean-François Lyotard : Collected Writings on Art. London: Academy

Editions, 1997.• The Politics of Jean-François Lyotard. Ed. Chris Rojek and Bryan S.

Turner. New York: Routledge, 1998.• La Confession d’Augustin. Paris: Galilée, 1998].• Chambre sourde: L’Antiesthétique de Malraux. Paris: Galilée, 1998].

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PROPUESTA Posición frente a trotskismo, anarquismo y represión

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Socialismo o barbarie revista funda 1954

Análisis de la URSS por los trotskistas

Posiciones críticas neomarxistas

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Socialismo o barbarie afiliado a 4 internacional

• Crítica de las corrientes de socialismo

• Castoriadis deriva al autonomismo como corriente anarquista

• Socialisme ou Barbarie: Edgar Morin, Henry Lefebvre, Gérard Genette, Guy Debord y F. Lyotard

• 1964 surge Escuela Freudiana de París de Jacques Lacan

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Disputa sobre la burocracia 1966

Cornelius Castoriadis 1922 1997• La economía no

distingue regímenes• La URSS es un estado

burocrático• El materialismo

histórico es stalinismo

Poder obrero. Soury y Lyotard• La objetividad solo se

consigue con marxismo

• Las formas de dominación no se superan con revolución social

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Escuela Freudiana de París 1964 1980

• Fundada por Jacques Lacan 1901 1981

• poner de relieve que tras los fenómenos de conciencia que constituyen el marco, o en cualquier caso el reflejo, de nuestra vida social y natural, se oculta un ámbito que no responde a la lógica de la conciencia, que alza frente a ésta una radical alteridad, y que, por consiguiente, sólo puede ser calificada como lo inconsciente

• “La religión acabará por triunfar”

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Abandono marxismo• La economía libidinal

implica interpretar con impredecibilidad

• Siempre queda algo fuera, la intensidad no admite parámetro

• Lo libidinal es como la banda de moebio: que convierte líbido y afecto

• El análisis libidinal es subversivo

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Mayo del 68

• Exaltación de lo básico y abandono concepción racionalista

• Vida moderna miserable: psíquica, sexual e ideológica

• Economía libidinal 1974, Instructions païennes 1977, Récits tremblants 1977

• Filosofía del deseo: influencia de Nietzche

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De la crítica del marxismo a la modernidad

• La escatología como historia: San Pablo y San Agustín: inexorable

• Los “obreros”: masas hostiles al socialismo

• El “entusiasmo”: crítica de la revolución con Kant

• La lucha de clases constituye el núcleo del metarrelato histórico

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Paradoja de Kant• “La demencia del entusiasmo

en el caso de la revolución francesa y en favor del partido revolucionario atestigua la extrema tensión que experimenta la humanidad espectadora entre la ‘nulidad’ de lo que le es presentado y las ideas de la razón, aquí la idea de república a la que va unida la idea de autonomía del pueblo y la idea de paz entre los estados”

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La crítica del capital, lo consolida• La razón occidental “que

mata el arte y a la vez, el sueño”

• El escepticismo del capital, lleva a la liberación: es la deriva del deseo

• El flujo del deseo forma una banda libidinal dotada de un solo lado: “superficial” no hay jerarquías ni contradicciones sino intensidad en conflicto

• Superación de platónico cristiano y su adaptación marxista

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Situación del conocimiento

1. Pérdida espíritu científico2. Imposibilidad metadiscurso

universal3. Investigación “plana”4. Universidad pierde legitimación

especulativa5. Abandono de idea de unidad6. Pragmatización de lenguajes7. Proliferación de microrrelatos:

liberación de las pulsiones

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Coincidencia con crisis de socialismo real