JACQUES GERNETLe monde ckinois (c) Librairie Armnd Colin, Paris, 1972 asupra prezentei ediii k^nS snt rezervate Editurii Meridiane

Jacques Gernet

lumeaVolumulTraducere de ERBAN STAT! ROMULUS IOAN BUDURA Cuvnt nainfe i nofe de ROMULUS ION BUDURA

EDITURA MERIDIANE BUCURETI, 1985

Pe copert : ZHAO JJ (1082-1135)

tSHSS

CIMNT FNA/NTE

Publicarea lucrrii lui Jaques Gemet Le monde chinois n versiune romneasc se nscrie n mod firesc pe coordonatele preocuprii constante a Editurii Meridiane de a prezenta cititorilor tezaurul de valori al civilizaiilor lumii. In deplin consens cu creterea interdependenei economico-politice a naiunilor, apariia unor asemenea lucrri rspunde cerinei generale de a se facilita adncirea cunoaterii dintre acestea, spre a se promova nelegerea lor reciproc i a se favoriza armonizarea intereselor lor sub semnul progresului i pcii. Totodat, se evideniaz efortul nregistrat pe diversele meridiane ale globului de a pune n lumin valorile civilizaiilor tuturor naiunilor, spre a se ajunge, cu vremea, la constituirea unui autentic patrimoniu universal de cultur, n care tot ceea ce au creat peren popoarele de-a lungul veacurilor s-i gseasc locul ce i se cuvine, ntr-un bun al ntregii omeniri. Pe fondul'acestor consideraii generale, contactul cu lucrarea lui J. Gemet, ca de altfel cu orice scriere serioas despre lumea chinez, reclam cteva sublinieri particulare. Prin lucrarea sinologului francez ne ntlnim cu civilizaia celui mai numeros popor al lumii, care populeaz a treia ar ca ntindere a planetei noastre, un popor chemai s joace un rol de prim ordin n comunitatea internaional. Ne ntlnim

cu istoria i cultura unuia dintre ceh mai vechi popoare care de-a lungul ctorva milenii a realizat performane remarcabile de creativitate i care, spre deosebire de alte neamuri al cror apogeu line de istorie, are astzi perspectiva de a atinge noi culmi de importan universal n domeniul creaiei materiale i spirituale. Ne ntlnim cu o spiritualitate distinct, sedimentat de-a lunhd multor secole ntr-un sistem de valori bine structurat, preponderent pe mari ntinderi n Orient, dar pn astzi nc insuficient cunoscut i neleas n Occident i care se cere a fi integrat organic n ceea ce ar trebui s fie contiina universal. Lectura lucrrii impune a i se recunoate autorului dou merite fundamentale: seriozitatea n abordarea problematicii vaste i complexe pe care o presupune tema, ca i simpatia pentru poporul chinez, fie c aceasta din 'urm este motivat de realizrile Chinei, fie c este inspirat de vicisitudinile pe care ea le cunoate n a doua jumtate a secolului al XlX-lea i n prima jumtate a secolului al XX-lea. Bine documentat, sinologul francez nu se las totui furat de mulimea de informaii evenimeniale pe care le furnizeaz istoriografia chinez i, sintetiznd liniile principale ale micrii istoriei i culturii poporului chinez, ne nfieaz evoluia milenar a civilizaiei acestuia ntr-o manier pe ct de sugestiv pe atit de plcut. In plus, spre deosebire de cele cteva scrieri despre istoria Chinei aprute la noi, lucrarea lui J. Gemet exceleaz prin raportarea permanent a lumii chineze n micarea sa la date, evenimente, personaliti i creaii semnificative ale istoriei universale. S-ar putea spune c cititorul este invitat s priveasc lumea chinez nu n sine, ci dinspre ntreaga lume, fr ca prin aceastea autorul s scape din vedere autenticitatea i originalitatea fenomenului chinez n ansamblul lui. Tocmai de aceea, lectura lucrrii se vdete util atit pentru cei mai puin avizai iu materie de sinologie, cit i pentru cei care cunosc ceea ce

s-a publicat n Romnia despre ,,lumea chinez" i vor s integreze n fluxul istoric al Chinei i al umanitii cunotinele dobndite. In sfirit, profesnd o viziune universal, autorul evit s cad n pcatul europocentrismului i, totodat, refuz ierarhizarea civilizaiilor lumii n funcie de acesta. Intietatea sau specificitatea creaiilor civilizaiei chineze snt frecvent invocate n consens cu o pledoarie constant n favoarea recunoaterii locului ce i se cuvine acesteia n ansamblul civilizaiilor lumii. In aceast ordine de idei, este semnificativ constatarea autorului c impactul dintre modelul occidental i modelul chinez de dezvoltare nu s-a produs atunci cnd societatea chinez s-a gsit nir-ima din perioadele sale de nflorire i prosperitate, i cnd, fr ndoial, nici nu s-ar fi ridicat problema deprecierii globale a tradiiilor chineze, ci s-ar fi declanat, poale, un interesant i fructuos proces de ntreptrundere a celor dou tipuri de civiliza/ic. Republica Popular Chinez a reuit nu numai si restabileasc unitatea i independenta, s-i consolideze statutul de mare putere n comunitatea internaional, ci i s se angajeze pe o cale de dezvoltare cert, care, ndeosebi in ultimii ani, este marcat de realizri' de seam n toate sectoarele vieii sociale. In aceste mprejurri se i observ desfurarea din ce n ce mai ampl a procesului de ntreptrundere a celor dou tipuri de civilizaie amintit. Ilustrative n acest sens snt cel puin trei preocupri majore: mai uli este vorba (te preocuparea autoritilor chineze de a identifica i a pune n circulaie naional i internaional ---- valorile incontestabile ale civilizaiei chineze, fcud uz de mijloacele i modalitile contemporane de comunicare; apoi de preocuparea unor cercuri din ce n ce mai numeroase din afara lumii chineze de a asimila i practica valori ale civilizaiei chineze, ceea ce dup cum o dovedesc faptele nu rmne fr ecou n publicul larg; i n cele dur urm de preocuparea ridicat la ' rangul de politic de stat a guvernului chinez

de a introduce i asimila n societatea chinez anumite valori ale civilizaiei occidentale, preocupare ce se vdete a fi eficace. Cu alte cuvinte, cartea lui J. Gemet i ofer cititorului premise indispensabile nelegerii unuia din procesele semnificative din lumea contemporan, acela al ntreptrunderii sistematice a dou tipuri de civilizaie: cea chinez i cea european, justificnd, o dat n plus, lectura ei,ROMULUS IOAN BUDUKA

INTRODUCERE

Obiectul acestei cri sau mai degrab ambiia ei este de a servi drept introducere n istoria lumii chineze, relevndu-i etapele de formare, experienele succesive, contribuiile care, venite de pretutindeni, au mbogit-o pe parcursul secolelor, influenele pe care le-a exercitat, contribuiile ei la istoria universal 1. ntradevr, lumea chinez, aa cum apare ea astzi, este produsul i rezultatul unei lungi istorii. Tot aa cum n-am putea avea pretenia s cunoatem rile Europei noastre ignoind ceea ce a contribuit la formarea lor din vremurile Renaterii, evului mediu i antichitii, tot astfel, am grei radical, n ceea ce privete China, dac am neglija formidabila ei dimensiune istoric. Importana Chinei nu se reduce la numrul locuitorilor ei i la fora, n bun parte nc vir1 A trebuit s inem seama de lipsa oricrui manual i de nivelul foarte elementar al cunotinelor despre China, ca s nu mai vorbim de ideile false i de prejudeci. De unde necesitatea de a nainta pas cu pas, sitund faptele n contextul Ier istoric i strduindu-ne s facem evidente legturile ntre diferitele secteare ale evoluiei: societate, sisteme politice, economie, relaiile lumii chineze cu alte culturi ale Asiei Orientale i alte civilizaii ale Eurasiei,

tehnic, via intelectual . a . ( N . a . ) .

700 v. uium mai general ^,, L din ue trecut, ct i de prezent: civilizaia chinez a fost surs de inspiraie pentru o bun parte din omenire, creia i-a mprtit scrierea ei, tehnicile ei, concepiile ei despre om i lume, religiile i instituiile ei politice. Influena Chinei a iradiat mult dincolo de rile care, precum Coreea, Japonia i Vietnamul, fac parte din aceeai comunitate de civilizaii, i anume, spre populaiile turce, mongole i tunguse din 1 Mongolia si din Altai, n Asia Central i n toat Asia de Sud-Est. Aceast influen a atins i ri mai ndeprtate. Occidentul, care, fr s-i dea seama, a beneficiat de ea pn n zilele noastre, nu cunoate bine ceea ce datoreaz Chinei aport n absena cruia n-ar fi ceea ce este. Sinteza este dificil i nu poate fi vorba aici dect de o ncercare, cci dac suma studiilor pe care savanii chinezi, japonezi i occidentali au consacrat-o istoriei lumii chineze i civilizaiei chineze nu poate fi comparat cu imensa munc depus pentru cunoaterea antichitii clasice a rilor europene, lucrrile snt de pe acum mult prea numeroase pentru a putea fi, toate, cunoscute i exploatate. Lacunele, imper feciunile i erorile snt inevitabile cnd este vorba de a cuprinde un ansamblu de fapte att de bogat i de divers, ntins pe durata a trei milenii i jumtate. Acestui handicap i se adaug dificulti de un alt ordin. Un ntreg fond de cunotine elemen tare, provenite att din experiena curent a vieii cotidiene, ct i din nvarea propriu-zis, lipsete celui ce dorete s se iniieze n realitile rilor Asiei Orientale. Cu toate c o treime din omenire locuiete n aceast parte a lumii i c, n universul micorat de astzi, se vorbete despre 1y.

La data apariiei celei de a doua ediii franceze a prezentei lucrri (1972). n prezent, populaia R.P. Chineze se ridic la peste un miliard de locuitori (M. tr.j. ]0

vecinii notri, cultura european rmne hotrt occidental". A opta pentru un punct de vedere potrivit cruia Europa apare doar ca un apendice al continentului eurasian, iar istoria ei drept un caz particular al istoriei Eurasiei, cerc, de altfel, un dificil efort de imaginaie. SPAII I POPULAII Istoria lumii chineze are n vedere un vast ansamblu geografic care este departe de a fi omogen i care se ntinde din Siberia pn la Ecuator i de la rmurile Pacificului pn n inima continentului eurasian. Aceste spaii imense prezint o mare diversitate de condiii geografice i o structur general a crei cunoatere este indispensabil pentru nelegerea istoriei lor. Ne vcm limita totui aici la ceea ce este esenial: caracterul masiv al ansamblului continental, subliniat la sud-est de formidabilul cemplex de mari nlimi muntoase i platouri nalte pe carc-1 formeaz, ntr-un arc de cerc ntins de la Hinducu la Peninsula Indochinez, ncreirile himalaicne ale scoarei terestre; marca zon de stepe (sau, mai exact, de preerii) ntrerupte de deserturi, care acoper spaiile cuprinse ntre pdurile siberiene i regiunile cultivate ale Chinei de Nord; existena cmpiilor fertile formate de aluviunile marilor fluvii (bazinul fluviilor Sungari si Liao n Manciuria, marea Cmpie Central a Chinei de Nord, ntinzndu-se pe mai bine de 300 000 km2. Yangziul mijlociu i inferior, cmpia regiunii Guangdong, bazinul Fluviului Rou, n Vietnam, i alte bazine fluviale ale Peninsulei Indochineze .a.); marea ntindere a rmurilor maritime, de la gura Heilongjiangului (Amurului) pn la Peninsula Malaez, precum i existena unui nentrerupt irag de insule, mari i mici, de la arhipelagul nipon pn la ansamblul, i mai ntins, al marilor insule indoneziene (Filipine, Kalimantan, Sulawesi, Insulinda i Sirmatra). Dalele climatice sporesc aceast diversitate; regiunilor

11

Limbile Asiei Orientale LIMBI ALTAICE LIMBI DIN NORDESTUL ASIATIC

uigura kazah uzbec ttar sa!a kirghiz yugu LIMBI SINO-TIBETANE Grupul tibctnbirman dialecte tibetane birman limbi ale minoritilor tibet o-bir-inane din China de S.V. i din Indochina Grupul thai siamez laoian limbi ale minoritilor thai din China de S.V. i Indochina Grupul miao-yao limbi ale minoritilor din China de S.V. i din Indochina Grupul chinez dialectele din Nord dialectele wu dialectele din Guangdong dialectele, din Fujianul de Sud dialectele din Eujianul de Nord Jialectele hakka dialectele din H u nan

LIMBI Al 'STRO-ASIATICE M6N-KHMERE khmer (kampuchian) cham (minoriti de pe coastele orientale ale Vietnamului i Kampuchiei) mn (birmaneza de sud) limbi alo minoritilor mon-khmere d i n Vunnaii, din Indochina i din Insulele Nicobar

LIMBI MALAEZOPOLINEZIENE" malaez javanez alte limbi malaezo-polineziene" din Indonezia alte limbi ale minoritilor e1 nice din Taiwan

orientale i meridionale, supuse influenelor alternative ale musonilor, li se opun tipurile de climat uscat i continental din interiorul Asiei. Efectele latitudinilor nu snt nici ele mai puin importante. China este att ara gerurilor siberiene i a iernilor aspre, cit i aceea a cldurilor umede i apstoare de la tropice. Populaiile ce locuiesc aceste inuturi snt foarte diferite i se deosebesc prin modul lor de via, prin culturile i limbile lor. Criteriul lingvistic este, fr ndoial, primul dintre cele ce pot fi invocate. Limbile vorbite n Asia Oriental i n Republica Populat Chinez fac parte din cinci grupuri lingvistice diferite, a cror repartizare geografic este relativ limpede, cu excepia Chinei de Sud i a Peninsulei Indochineze, uncie amestecul lingvistic este extrem de mare. ntre Siberia i regiunile Chinei de Nord, unde populaia de limb i cultur chinez este majoritar, se gsesc popoare care s-au revrsat asupra Asiei Centrale i dincolo de aceasta, i ale cror limbi fac parte din grupurile limbilor turce, mongole i tunguse (limbi altdat numite uralo-altaice"). Radical diferite din punct de vedere ling vistic fa de chinez i de limbile nrudite cu ea, coreeana i japoneza constituie un grup aparte, cu toate c par s prezinte, amndou, unele afi niti cu limbile turce, mongole i tunguse. Populaiile sino-tibetane acoper, n ace lai timp, ansamblul himalaian al marilor nl imi muntoase i al platourilor nalte. Peninsula Indochinez i China propriu-zis. cele 2! pro vincii ce se ntind ntre Valea Heilongjiangului i Mongolia, pe de o parte, i frontierele Birmaniei Laosului i Vietnamului, pe de alta. Dup nu mrul de vorbitori, grupul lingvistic al dialecte lor chineze domin n mod evident acest ansam blu vast i divers,

1.Grupul ooreeano-niponETTfnjl coreean pV?T| japoneza

2 Grupul smo - t;hefan

hui (chinezi musulmani

vietnamez

birman

ul ausfro-asiatic mon i khmer

4Grupui mongol -rungusr *"7~j mongolo I manciuriana

^Grupul fure

ffi**^Xf-j cEtc limbi furcice malaezp TGrupui indo-europeanruslimbi din India de Nord

1. Harta grupurilor lingvistice din Asia Oriental

Grupul limbilor mon-khmere, slab repre zentat n China de Sud-Vest, este mult mai rspndit n Peninsula Indochinez. In sfrit, mai spre sud, Malaezia i marile insule din Asia de Sud-Est sint domeniul Hm- 14

bilor malaezo-polineziene", care se ntind, de fapt, ctre est pn n Mclanezia, ctre nord pn n Taiwan, iar ctre vestjpn n Madagascar. Aceast repartizare a diferitelor grupuri ling15 vistice n Asia Oriental pstreaz amintirea

unei foarte ndelungate istorii, al crei rezultat l i reprezint, de fapt. Dac este cu neputin s tim care era situaia n epoci foarte ndeprtate, n schimb liniile de ansamblu ale evoluiei ne snt totui cunoscute; de la nceputul mileniului I s-a produs o extindere a limbilor din grupul chinez, n formele lor arhaice, vechi i moderne, dinspre valea Fluviului Galben ctre bazinul Fluviu'ui Yangzi, apoi ctre China de Sud i ctre Asia de Sud-Est; s-a produs, de asemenea, o dep'asare i o extindere a limbilor thai, tibeto-birmaneze i monkhmere dinspre valea Fluviului Yangzi i hotarele sino-tibetane ctre China de Sud i Peninsula Indochinez, precum i o difuziune a limbilor malaezo-polineziene dinspre rmurile Chinei Meridionale ctre Asia de Sud-Est i chiar dincolo de aceasta. In sfrit, limbile indo-europene (kucean, agneean, kho-tanez, dialectele iraniene orientale), care au fost reprezentate n oazele Asiei Centrale pe parcursul celei mai mari pri din istorie, au disprut n zilele noastre cu desvrire din aceste regiuni.

POPULAIILE HANIn vastul ansamblu geografic i uman pe care l constituie Asia Oriental, populaiile de limb i cultur chinez, ce poart numele de han, formeaz astzi grupul cel mai important. Aria lor de rspndire se ntinde pe aproape 15 milioane de km 2 , de la hotarele Siberiei (54N) la Timor (!0S) i de la Mindanao (126E) pn n inima continentului eurasian (73E, meridianul Bombay, pe rmurile occidentale ale Indiei). De la Singaporc, ora pe trei sferturi chinez, la valea Heilongjiangului, distana este egal cu aceea ntre Dublin i frontierele de vest aie Republicii Populare Chineze.

Cifra total a acestor populaii se ridic la aproape 700 milioane de oameni 1 .Populaii han n Asia Oriental .................... 600 (estimare 1970) Populaii han n Tahvan .................................................... 13 Populaii hui (musulmani chinezi) ............................ 4 Populaii han n Asia de Sud-Est ............................. 11* Amintim pro memoria existena unor comuniti chineze n India, Madagascar, n sudul Africii i n cele dou Americi.

(n milioane :) Populaii han n China ccntinenta'

Repartiii lor este inegal. ntr-adevr, ele snt majoritare n cele 21 provincii ce constituie China propriu-zis inclusiv Insula Taiwan ~ i care formeaz un ansamblu geografic de circa 4 600 000 km2, avnd aproximativ aceeai ntindere cu Europa de pn la frontierele U.K.S.S. Fiecare dintre aceste provincii, la care ne vom referi n mod constant n aceast lucrare, au suprafee cuprinse, n general, ntrecea a Romniei i cea a Greciei. Densitatea populaiei lor este comparabil cu cea a rilor europene. Foarte1 Potrivit recensmintului din 1 iulie. 19S2. populaia Chinei se ridica Ia 1031882 511 locuitori (chinezii de peste hotare nu snt inclui n aceast cifra) 1 008 175 2SS locuind n China continental, S 270 7*)9 -- n Taiwan (cifr publicata n iunie 1983!, iar n Hongkong .i Macao 5 378 627 (cifr nsumnd datele din iunie 1982 i respectiv, anul 1981). Din locuitorii prii continentale 51,5%, respectiv 519 433 369, snt brbai i 48,5;,, respectiv 488 741911, snt femei. * Din populaia aflat n China continental, 93,3",,, respectiv 936 703 824 locuitori, sint de naionalitate han, restul de 6,7%, respectiv 67 233 254, nsumnd minoritile naionale (din cele 55 de minoriti naionale, 15 au depit fiecare cte 1 milion de locuitori). n cadrul populat iei de 1 008 175 288 locuitori. 4 -U-! 495 au diplome de studii superioare. 1 602 474 au terminat studiile superioare fr a fi obinut diploma sau snt in

urbanizata provincie Jiangsu depea, ea singur, n 1957 Olanda, ca densitate a populaiei (Shanghaiul are astzi zece milioane i jumtate de locuitori, Nanjingul 1 600 000 iar numeroase orae din Jiangsu mai mult de o jumtate de milion). Exist ns i o Chin exterioar, format din comunitile chineze ce s-au stabilit n majoritatea rilor din Asia de Sud-Est (Peninsula Indochinez, Indonezia i Filipine). Foarte numeroase n Malaezia, unde constituie mai mult de o treime din populaie, n Sarav/ak (pe coastele nord-vestice ale Insulei Kalimantan) i n Thailanda, aceste comuniti snt departe de a ficursul studiilor superioare, 66 478 028 au atins nivelul cursului superior al nvmivtului secundar, 178 277 HO au atins nivelul inferior al nvmntului secundar i 355 160 310 au \m nivel de instrucie corespunztor nvmntului primar. iu trgurilc i oraele de pe teritoriul C h i n e i continentale ii au domiciliul 206 588 582 locuitori. Repartiia teritorial a populaiei era la 1 iu l i e 1982 urmtoarea: Municipiul Beijing 9 230 678 locuitori din care 3 632 715 sp gsesc n cele 9judee subordonate direct 76-1 141 locuitori din care 2 621 576 se gsesc ncele5 judee subordonate direct 53 005 S75 locuitori 25 291 3S9 locuitori 19 274 279 Locuitori . 35 721 693 lecuituri II 560 053 locuitori 32 665 546 locuitori 11 859 748 locuitori, din care 5 538 876 se gsesc n cele 10 judee subordonate direct 60 521 114 locuitori 38 SS4 603 locuitori S

Municipiul Tianjin

Provincia Hebei Provincia Shanxi R egi u nea aut onom Mongolia Interioar Provincia Liaoning Provincia Jilin Provincia Heilongjiang Municipiul Shanghai

Provincia Jiangsu Provincia Zhejiang

neglijabile n Vietnarr i, Kampuchia, Indonezia i Filipine. Singapore , Penang i Malacca n Malaezia, Cholon n v ietna sint orae cu mportante populaii de naionalitate chinez. m Departe de a forma i un ansamblu omogen, diferitele populaii de limb i cultur chineze seProvincia Anhui Provincia Fujian4 9 2. 1 3 3 7 4 7 4 4 7 5 4 5 9 66 724 lecuiteri 5 93 106 locuitori, din care 1 847 se gsesc n insulele 57 18 4 41 9 42 2 NO 4 S2 7 054 739 150 00 851 8 220 29 9

tm

Provincii Jiangxi Provincia Shandong Provincia Henan Provincia Hubei Provincia Hunan. Provincia Guangdong

Jinmen i Mazu locuitori locuitori locuitori locuitori locuitori locuitori (locuitorii din insulele Dongsha i Nansha nu sint cuprini in aceast cifr)

Regiunea autonoma zhuang Giiangxi Provincia Sichuan Provincia Guizhou Provincia Yunnan Regiunea autoncm Tibet Provincia Shaanxi Provincia Gansu Provincia Qinghai Regiunea autonom hui Ningxia Regiunea autonom uigur Xinjiang Provincia Tanvan Teritoriile Hongkong i Macao Militari n serviciu iu 1981 n Armata Popular de Eliberare 9 (N. tr.).

5 42 960 locuitori 6 71 9 0 510 locuitori 9 3 997 locuitori 2 55 8 2 817 locuitori 55 1 3 393 locuitori 89 '104 2 2 423 locuitori 8 56 26 1 locuitori 1 0 9 706 locuitori 3 89 5 3 98 578 locuitori 5 1 3 I N O 681 locuitori M 749 locuitori 27 0

1

f

5 37 627 locuitori 8 4 2 58 210 persoane 1

_ 11 1 l

i

deosebesc prin tradiiile, obiceiurile, compoziia lor etnic i dialectele lor. Absena criteriului naional, care n Europa ne permite, de pild, s facem distincii att de nete ntre francezi, spanioli, italieni i romni, ascunde n lumea chinez o diversitate care este produsul istoriei i care n trecut era cu siguran mai accentuat dect astzi, cnd nvmntul i facilitile de comunicare tind s tearg caracterele de originalitate ale diferitelor regiuni. Cercetarea istoriei seminiei han i a etnografiei diferitelor populaii de limb i cultur chineze ar presupune ns o munc imens, care ri-a fost nicicnd fcut n chip sistematic i pentru care documentaia este adesea lacunar. Cu toa'e c poart denumirea de dialecte, ce evoc pentru noi. europenii, forma luat de o limb-matrice ntr-o regiune limitat, dialectele chineze snt vorbite di' milioane de oameni. Ele prezint ntre ele diferene tot att de marcate ca acelea ce deosebesc n Europa limbile unui acelai grup lingvistic i constituie. n realitate, ansambluri n interiorul crora se ntlnesc variaii nsemnate. Trebuie totui notat existena unei mase relativ omogene: aceea a dialectelor din nord, vorbite de 387 milioane de oameni ( n 195.)) si formind trei grupuri distincte. Kelativa unifor mitate a acestor dialecte se explic prin marile amestecuri umane produse n decursul istoriei n toate regiunile cuprinse ntre Mongolia i bazinul Fluviului Yangzi, precum i popularea, n mare parte recent, a provinciilor din nord-est (Manciuria) i din sud-vest (Yunnan i Guizhou). Diversitatea dialectelor din sud i sud-est, precum i caracterul arhaic al mai multora dintre ele atest, dimpotriv, relativa stabilitate a gru prilor umane n aceste regiuni i se explic, de asemenea, prin valurile succesive de colonizri, care au dus la extinderea n regiunile respective a seminiei han nc de la sfritul antichitii. 20

&*frf*

000 550 800 50i fyj Gansu6oo 200 436 200 "'66 000

Suedia

gdo Guang-xi Huna II

Hebei . ShaanxiHubei Jilin Guizhou H Jiangxi

311 700 301 100 2 37 500 2-31 ^00 220 400

Polonia Italia

210 500 202 700 196 750 1S7 500 S 7 000 174 000

Shanxi

167 ooo 164 800 157 10013

3 300

151 000

tt9 900Jiaiig-.suZh

ejian

132 500 127 800 123 100 110 950 102 200 101 800 y 3 000 11 300 35 960 30 560

Grecia Cehoslovacia Bulgaria

Ungaria Elveia

Belgia

ri europene cu populaie aproape echivalent Sichuan Shandong Henan Jiaiigsu Hebei Guangdong Hu na n A alm i Hubei Zhejiang Liaoning Guangxi Yunnan Jiangxi Shaanxi Guizhou Shanxi Fu jian Gansu Jilin Taiwan 48 670 000 45 230 000 44 720 000 37 960 000 36 220 000 33 .160 000 30 790 000 25 280 000 24 090 000 19 390 000 19 100 000 18 610 000 18 130 000 16 890 000 15 960 000 14 860 000 14 650 00012 800 000 12 .150 000

12 429 000

Regiunea autonom Mongolia interioar Regiunea autonom uigur Xinjiang rovincia Qinghai (Kokonor) Regiunea autonom Xizang (Tibet)

Irlanda 4 1 Spania 64 Austria 87 Frana 91

Taiwan Shandong Jiangsu

Belgia Olanda 376

9 200 000 -> O 0002 050 ooo 1 274 000

Yangz mandarin din nord-ves-t j-jjg limbi altaice 5131 mandarin din sud-vest cor-n limhi dialecte din Guangdong ggjg dialecte wu dialecte din Fujianul de Nord i minbei)limbj ha|

^^ lim bi nnalaezo .-.(|) REGIUNEA AUTONOM

2. Repartizarea dialectelor chineze

dialecte din Fujianul de Sud GUANGXIZHUANG7U (mmnun)

Robert Delort

Dialecte chineze

(statistic din 1953, n milioane) Dialecte din nord (4 grupe) Dialecte wu (4 grupe) Dialecte din Guangdong (5 grupe) Dialecte din Hunan i Jiangxi Dialecte hakka Dialecte din Fujianul de Sud Dialecte din Fujianul de Nord 387 46 27 26 20 15 7

tunguse, coreene, uucw-uAceste cifre nu cuprind populaia han din Taiwan (13 milioane astzi, din care majoritatea vorbesc un dialect din Fujianul de Sud) i din coloniile chineze din Asia de Sud-Est (11 milioane de, oameni care, potrivit originii lor, vorbesc dialectele din Guangdong, hakka sau din Fujianul de Sud).

ntocmai ca populaiile Europei, cele din China snt produsul numeroaselor amestecuri umane provocate de rzboaie i invazii, de eforturile de penetraie colonial, de transferurile de populaii, d contactele ntre vecini. Etnii turce, mongole, e vecini. Etnii turc, i g da h io i tibeto-birmanc, tthai, miao i tunguse, coreene, hi re m kh yao, mon-khmere i cteodat chiar popoare mai ndeprtate, venite de la hotarele Indiei i Iranului i din Asia de SudEst, au contribuit la formarea populaiilor han. Compoziia etnic a Chinei de Nord a fost mereu mprosptat pe parcursul istoriei prin aporturile popoarelor vorbind limbi altaice, originare din zona stepelor si din Manciuria de Nord, iar cea a provinciilor din vest prin metisajele cu populaiile de munteni din complexul himalaian i cu semi-seden-tarii din Oinghai. Amestecurile etnice au fost tot att de importante n China de Sud, unde efortul de colonizare s-a prelungit mai mult de dou milenii, pn n. zilele noastre. n tot sud -vestul Chinei (provinciile Guizhou, Yunnan, Hunan, Sichuau, Guangxi i Guangdong) continu s existe foarte numeroase etnii nechineze. Dac populaiile han formeaz marea majoritate a populaiei d i n R..P. Chinez, cetenii chinezi aparinnd altor naionaliti reprezint azi peste 67 milioane de oameni. Mai mult de

cincizeci dintre aceste naionaliti snt recunoscute oficial si se bucur de o relativ autonomie politic. Rezult, aadar, nu numai c populaiile han snt departe de a forma acel ansamblu omogen pe care ni l-am putea nchipui a priori, ci i c diversitatea etnic este extrem n anumite provincii. Etnii ce vorbesc limbi malaezo-polineziene exist, de asemenea. n nordul i estul Insulei Taiwan.Principalele naionaliti, altele dect han, din Republica Popular Chinez (rccensmntul din 1957)Denumirea

Grupul etnoling/isi ic thait urc

Localizare Yunnan, Guangdong Xinjiang, Gansu de V est Yunnan, Gtiizhou, Hunan Tibet, Oingbai,S ichua ti

Numrul

zhuang 11 i gur yi

7 800 000 3 900 000 3 260 000 2 770 000 2 680 000 2 450 000 1 640 000 1 320 000 1 250 000

zang miao

tibet obirnian tibetan miao-yao

manciurian tungus mongol Im vi coreean mongol thai coreean

provinciile din sudvest nord-est, Mongolia, regiunea Beijing Mongolia, nord-esi,Gansu, Oinghai Yunnan nord-est

27

Aceste populaii, altele dect han, snt ulti mele vestigii ale unei istorii marcate de extinderea continu a populaiilor de limb i cul tur chineze, de triumful unui mod de via i al unei culturi care s-a modificat, mbogit i diversificat pe msura cuceririlor pe care le-a ntreprins i a contactelor pe care le-a avut cu civilizaii mai ndeprtate. Amestecurile etnice, mprumuturile ntre populaii diferite, fenomenele de aculturaie unele populaii han au adoptat modul de via al pstorilor nomazi sau

cel ai btinailor din China de Sud; anumite etnii din provinciile meridionale nu se mai disting deloc de chinezi ne fac s subliniem, n perspectiv istoric, importana capital a modurilor de via i a culturilor.

MODURI DE EXISTEN I CULTURIDac situaia lingvistic a Asiei Orientale i a R. P. Chineze, n care snt reprezentate toate gruprile lingvistice din aceast parte a lumii, relev dintru nceput complexitatea problemelor demografice, alte elemente ne permit s dm mai mult relief realitilor umane din Extremul Orient. Sub forme mai mult sau mai puin elaborate, culesul, vntoarea i pescuitul, creterea animalelor i agricultura snt activitile fundamentale ale umanitii, aceasta trebuind nti de toate s se hrneasc. Completate cu activiti predatorii (incursiuni, tlhrie, piraterie) i comerciale, aceste mijloace de subzisten ntrein raporturi strnse cu culturile crora le-au servit drept feaz: modurile de existen snt cele care constituie, aadar, temelia pentru oricare interpretare general a istoriei. geografice. Pe primul loc se situeaz datele Geografia este aceea care favorizeaz un mod de via sau altul i i impune limitele. Mai sus de o anume altitudine i n afara anumitor condiii climatice, griul cedeaz locul orzului; vastele ntinderi ale preeriilor din Mongolia snt mai propice creterii vitelor pe scar mare dect agriculturii; rizicultura inundat i are teritoriul de elecie n cmpiile irigate din regiunile subtropicale i tropicale .a. Desigur, nu trebuei s ne lsm n voia unui soi de determinism geografic: prin realizarea de terase, orezriile inundate pot urca piu n regiunile colinare i, datorit irigrilor, pot cuceri zonele aride; China de Nord i 28 Mongolia de Sud se preteaz tot att

de bine agriculturii ca i creterii bovinelor, oilor i cailor. Aceast mobilitate de care pot dispune modurile de existen explic ati naintarea ori retragerea lor, ct i coexistena dintre ele fenomene ce au avut o mare importan istoric i care explic, n parte, contactele i mprumuturile ntre diferitele culturi. Aceast tendin profund a societilor omeneti de a extinde dincolo de limitele lor naturale modurile de existen de care snt legate, aceast liber tate relativ pe care condiiile geografice o las aciunii oamenilor nu se afl ns n contradicie cu repartiia general a modurilor de existen i, ca urmare, a tipurilor de culturi i de civilizaie. n imensa arie geografic pe care o constituie Asia Oriental se pot recunoate patru mari ansambluri de culturi legate de moduri de existen specifice i anume: al sedentarilor cu o agricultur evoluat i predominant. Este tipul de cultur de care snt legate populaiile de civilizaie chinez, precum i toate populaiile influenate de acestea; al cresctorilor de animale nomazi din re giunile de preerie i deert ce se ntind de la tai gaua siberiana la inuturile agricole ale Chinei de Nord i din Manciuria, pn la bazinul infe rior al Volga i; al muntenilor, n acelai timp cresctori de vite i agricultori, din vastul complex himala ian i de la marginile acestuia; ansamblul culturilor mixte din zona tro pical, care asociaz formele de agricultur mai mult sau mai puin primitive, vntoarea i creterea animalelor. Aceste culturi, altdat foarte dezvoltate, snt astzi pe cale de dispa riie. Acestor patru mari ansambluri de culturi trebuie s le adugm, n completare, pe cel al sedentarilor i negustorilor din oazele Asiei Cen29 trale.

expansiunea populaiilor de limb chinez i zona de expansiune a culturii chineze influene ale populaiilor c'e ClJ ltur iranian, indian sau islamic expansiunea populaiilor de munteni expansiunea cresctorilor de animale nomazi

Cuitui i sedentare cu agricultur evoluat

pdure Sdvn i-tropicala pdure tropical urned- K^v ^ d o me n i u

me d i t e r a n e a n N B.: Pe reliefuri, vegetaie alpin

3, Vegetaia M culturile din Asia

SEDENTARII CU AGRICULTUR EVOLUAT SI PREDOMINANT Ca i n alte pri ale lumii, formele de agricultur cele mai evoluate snt acelea care au permis cele mai mari creteri de populaie, constituit ea de rezerve importante i formarea de state organizate. Astfel au nceput marile civilizaii, n acest grup de culturi, ce s-a rspndit n toate cmpiile, vile i platourile nalte fertile din Asia Oriental, ctignd pentru modul su de existen populaiile ce se aflau n condiii geografice analoage, se pot distinge dou tipuri diferite de agricultur: o agricultur de culturi uscate, care urc pn n neolitic, cu cereale ca orzul, diferitele specii de mei i grul. Irigaiile au fost practicate numai ocazional n zona de culturi uscate ce co respunde Chinei de Nord i au permis creterea randamentelor i regularitatea recoltelor. Cu toat predominana n aceste regiuni a agricul turii, creterea animalelor (vite, oi, cai) a fost relativ important n epoci ndeprtate (mile niile al II-lea i I .e.n.) , pstrndu-i timp nde lungat o poziie deloc neglijabil. Dar, spre deo sebire de populaiile nomade i muntene, seden tarii agricultori n-au folosit laptele i au men inut la un nivel sczut rolul crnii n alimen taie;* o rizicultur inundat, care a evoluat foarte lent n cursul primelor zece secole ale erei noastre i care nu a ajuns la deplina sa dezvoltare dect la sfritul acestei perioade. Este vorba despre o tehnic argicol ale crei locuri de origine snt probabil multiple (n principal India de Nord i bazinul inferior al Fluviului Yangzi), dar care a beneficiat de un succes foarte mare, extinzn du-se n toate regiunile calde i umede, unde iri gaia era posibil (cmpii i vi ale Chinei sub tropicale i tropicale, inuturi ale Peninsulei Indochineze, Indonezia, Coreea i Japonia). Dez voltarea riziculturii reprezint o nou etap n 32

istoria populaiilor din Asia Oriental: ea a insuflat un mare avnt civilizaiilor din aceast parte a lumii, ncepnd din secolele al \III-lea al X-lea. Istoria formelor evoluate de agricultur din Asia Oriental este de altfel foarte bogat i complex. Aceast istorie a fost marcat de o ntreag serie de progrese i transformri. n afara perfecionrii tehnicilor de cultur a orezului, selecia soiurilor precum i introducerea sorgului n secolul al XlII-lea i a plantelor americane ncepnd cu secolul al XVI-lea (cartoful dulce, arahidele, porumbul, tutunul, cartoful) au provocat, n ultimul mileniu, prefaceri radicale. CRESCTORII DE ANIMALE NOMAZI DIN ZONELE DE STEP Aceste populaii vorbitoare de limbi protoaltaice" i altaice" au jucat un rol capital n istoria lumii chineze, exercitnd o influen profund asupra civilizaiei ei. Caracteristicile lor principale snt: mobilitatea locuinelor (iurte), a turmelor (vite, oi, cai, cmile, yaci) i a celorlalte bunuri (bijuteriile femeilor constituie una dintre bo giile mobile ale nomazilor). Deplasarea ntre punile de var din cmpii i punile de iarn din vile adpostite nu depesc cel mai adesea 150 km. Triburile de pstori pot ns ntreprinde, n caz de nevoie, cltorii pe distane mari, n general sub ameninarea unor triburi mai pu ternice ; un mod de via care este de fapt un con tinuu antrenament de rzboi (dresur de cai, vntoare, exerciii clare de tragere cu arcul sau cu puca); o economie n cadrul creia produsele ani male satisfac nevoile eseniale (lapte, kums, brnz, unt, ln i pr, pici i blnuri, tizic 3 drept combustibil). Incursiunile pe teritoriile

remarcat ca ^ razboinici calare taTU tata de adunrile de ciale cu se Contactele i ^ ^ mprumuturi^ tan ; s e afla la ^g^sociale care pe U

PE

34

,5 activiti pt

animalelor, forme de agricultur (mai puin evoluate dect cele ale populaiilor han) i pes cuitul n ape curgtoare ori n zonele marine de coast. Retragerea lor ctre regiunile montane, n faa naintrii cultivatorilor de orez din cm-pii, precum i retragerea lor general spre sud ngreuneaz reconstituirea perioadelor vechi. Adaptndu-se la condiii naturale mai grele, anumite grupuri au trebuit s-i modifice modul de existen si s se converteasc la o form de agricultur itinerant, atestat foarte de timpu riu n Asia Oriental, i care mai este practicat i astzi de un ntreg ansamblu de minoriti etnice din China de Sud i din Peninsula Indo chincz: populaiile yao i miao n provinciile Guangxi, Guangdong, Guizhou i Yunnan, meo sau mhong din Vietnamul de Nord, li n regiu nile muntoase din Insula Hainan .a. Aceast agricultur rudimentar i ctig terenurile prin incendierea de pduri sau de hiuri i antreneaz deplasarea satelor pe msura sectuirii pmnturilor, ce intervine la captul a patru sau cinci ani. Plantele cultivate snt cele cu tuberculi (taro, igname), plantate n guri fcute cu bul, cereale de cultur uscat, orezul de munte, i, de cteva secole ncoace, porumbul. O parte din aceste vechi populaii, ndeosebi cele din regiunile maritime de coast, avnd pescuitul drept activitate principal, au disprut ori s -au contopit cu sedentarii ce practicau o agricultur naintat i care au adoptat tehnicile lor marinreti. Anumite grupuri s-au convertit la rizicultura irigat cum este cazul importantei minoriti thai din China de Sud-Vest, aa-numiii zhuang, ce numrau, n 1957, 7 800 000 oameni, al populaiilor shan din Birmania i thai din Vietnam (tho, thai negri i albi, nong) i au ntemeiat state organizate n deltele marilor fluvii ale Peninsulei Indochineze. Istoria acestor popoare ce cunoteau scrisul este relativ bine cunoscut i ne permite s urmrim migraia lor de la hotarele sino-tibetane i din China de Sud ctre regiunile mai meridionale (birmani, venii

pe valea Fluviului Irrawaddy, thai, pe valea Menamului, khmeri, pe valea Mekongului, vietnamezi, pe valea Fluviului Rou). Cu toate c evoluia istoric a dus la o extindere a agriculturii irigate din valea Fluviului Yangzi pn n Java, China de Sud este strns legat, prin populaiile, limbile i culturile ei vechi, de Asia de Sud-Est. Aceleai minoriti etnice tibeto-birmane, thai, miao, yao i mon-khmere se regsesc n China meridional i n regiunile muntoase ale Peninsulei Indochineze. Anumite trsturi caracteristice ale acestor populaii de culturi diferite, ce ne snt cunoscute prin izvoare scrise i arheologice, au dinuit pn n zilele noastre: agricultur itinerant, locuine pe piloni, creterea bivolilor, prepararea petelui auto-digerat i fermentat, folosirea betelului, purtarea n spinare a courilor mpletite, orga de gur (khcn-nl laoian i shcng-nl chinez) i toba de bronz, miturile genezei raselor i cel al potopului, cultul erpilor i dragonilor, al cinelui i tigrului, amanismul .a. Marc parte din aceste trsturi s-an rspndit pe larg n rndurile populaiilor celor mai evoluate din China de Sud si din Peninsula Indochinez. CULTURILE SEDENTARILOR L NEGUTORII DIN OAZELE ASIEI CENTRALE Exist un lan continuu de oaze care leag Gansuul Occidental de bazinele fluviilor Sr-Daria i Amu-Daria (Oxusul vechilor greci), de o parte i de alta a deertului Taklamakan i peste Pamir: Jinquan, Anxi Hami, Turfan, Kucha, Aksula nord; Dunhuang.arlk, Niya, Khotan, Yarkand la sud; Kashgar, Kokand, Takent, Samarkand, Buhara. inuturi locuite de agricultori sedentari i negutori, aceste oaze au fost locul de ntlnire al tuturor popoarelor Asiei: populaii vorbind limbi indo-europene (kuceni,

37

khotanezi, sogdieni, sartauli .a.), altaice" (xiongnu, turci, uiguri, mongoli) i sino-tibetane (chinezi, tibetani, tangui). Diversitatea manuscriselor pe hrtie din secolele al V-lea al X-lea, care au fost gsite n anul 1900 n apropierea oraului Dunhuang, n extremul vest al provinciei Gansu, relev caracterul cosmopolit al populaiei acestor oaze, al cror control n-au ncetat s i-1 dispute, n lungul istoriei, chinezii, no mazii stepelor, muntenii din complexul himala ian i imperiile de dincolo de Pamir. Alturi de masa manuscriselor chineze fiaz mimomiro + . A13+,,..;J-

m,ud manuscriselor chineze figureaz numeroase texte n tibetan, dar i documente n turc, uigur, n sogdian (iranian oriental), n limbile tangut, khotanez i kucen, n sanscrit i n prakrit. Odinioar foarte active, aceste oaze au fost una dintre cile principale pe care au ptruns n Asia Oriental influenele populaiilor din Iran, din India, din Orientul Apropiat i din bazinul Mediteranei.

DRUMURILE CONTINENTUL UI EURASIANn sfrit, trebuie s acordm un loc nsemna" . influenei civilizaiilor ndeprtate, Asia Oriental, n general, i lumea chinez, n special, s -au aflat, pe parcursul ntregii lor istorii, n relaie cu prile occidentale i meridionale ale continentului eurasian. Aceste relaii pun trei serii de probleme, foarte strns legate unele de altele: cea a marilor drumuri comerciale trafic maritim i caravane , cea a marilor expansiuni militare i a raporturilor diplomatice, i cea a rspndirii marilor religii i a pelerinajelor. De la epoc, la epoc drumurile cele mai frecventate n-au fost aceleai i, n consecin, nu aceleai pri ale lumii s-au aflat n relaii cu diferitele regiuni ale Asiei Orientale. Drumurile prin oaze 38

au jucat un rol major de la sfritul antichitii

chineze (secolul al III-lea . e . n . ) i pn n seco-

lul al IX-lea e.n. Drumurile din stepe, s i t u a t e mai la nord, au legat strns, n secolele al XlII-Jea i al XlV-lea, Mongolia i China de Nord cu Europa i rile Orientului Mijlociu. Expansiunile maritime cea indo-iranian ntre secolele al II-lea i al VlII-lea, cea islamic, ntre secolele al XlII-lea i alXIV-lea, cea chinez (secolele al Xl-lea i al XV-lea) i cea european, ncepnd cu zorii secolului alXVI-lea au avut, pe de alt parte, consecine capitale pentru is toria civilizaiilor Eurasiei. Centrele comerciale unde ajung, la hotarele lumii chineze, marile drumuri ce strbat continentul eurasian au fost frecventate de negustori, ambasade i misionari venii din rile Asiei Centrale, din India i din Orientul Mijlociu. n acelai fel, porturile de pe rmurile chineze au fost locul de ntlnire al marinarilor i negustorilor originari din cele mai diverse regiuni: coreeni i locuitori din Liaodong pe rmurile provinciilor Shandong i Jiangsu, japonezi n Zheji-ang, oameni din Asia de Sud-Est i din regiunea Oceanului Indian (indieni, iranieni, arabi), occidentali (ncepnd cu secolul al XVI-lea) n Guangdong i Fujian. Lungimea drumurilor i ritmul anual al musonilor explic de ce n aceste porturi, ca i n centrele urbane situate pe marile axe comerciale din lumea chinez (drumurile ce leag Valea Wci, din provincia Shaanxi, cu regiunea Yangziului inferior, cele care leag Gu-angzhouul de Yangziul mijlociu, trecnd prin bazinul Ruiui Xiang din Hunan i bazinul Rului Gan din Jiangxi, valea Yangziului i marile canale care fac legtura ntre regiunile Hangzhou, Kaifeng i Beijing .a.) s -au format colonii strine, cu rolul unor ageni de rspndire a influenelor ndeprtate. Marile orae chineze ndeosebi capitalele au fost d ntotdeauna orae cosmopolite. i invers, armatele, ambasadele, pelerinii, negustorii i meteugarii chinezi 9 au cutreierat aproape toate regiunile Asiei.

O tipologie schematic a modurilor de via i culturilor din Asia Oriental, ca i reamintirea influenelor exterioare ne permit s nelegem complexitatea i bogia realitilor umane din aceast parte a lumii. ntocmai ca provinciile europene, fiecare dintre regiunile Chinei propriuzise i cele ale rilor nvecinate cu ea i are istoria sa proprie, care este cea a populaiei sale, a unitilor politice din care respectiva regiune a fcut parte n decursul secolelor, a influenelor exercitate de etniile btinae, de populaiile nvecinate sau ndeprtate. Vorbirea, obiceiurile i tradiiile, tipurile umane pstreaz peste tot amintirea unui trecut ce urc spre epoci mai mult sau mai puin revolute. Lumea chinez s-a aflat mai mult ca oricare alta n contact i n relaii permanente cu populaii ale cror moduri de via i culturi erau foarte diferite de ale ei. Tot astfel, civilizaiile, al cror aport 1-a primit (Mesopotamia antic, Iranul preislamic, India, Islamul, Occidentul cretin) iau fost, prin specificul lor, profund strine. Din pricina elementelor att de diferite care au participat la formarea ei i care n decursul timpului au mbogit-o i au transformat-o, civilizaia chinez a reprezentat, ca toate celelalte mari civilizaii ale istoriei, o creaie perpetu.

SCHEMA EVOLUIEI ISTORICE A LUMII CHINEZEDiferena fundamental care opune istoria Chinei celei a rilor occidentale, din antichitate pn n zilele noastre, este o diferen de exactitate n analiz. i aceasta nu pentru c izvoarele ar lipsi: acestea snt att de bogate i numeroase, net se poate spune c exploatarea lor abia a nceput. Dar, n vreme ce istoria Italiei sau Franei n secolul al XVI-lea, bunoar, est e 40

cunoscut an de an, studierea schimbrilor istorice produse n acest secol fiind dus ct se poate de departe, istoria Chinei este. dimpotriv, att de prost cunoscut n Occident nct ne referim nc adesea la perioade lungi, de trei sau patru secole. Aa se face c epoca dinastiei Ming (13681644) este evocat ct codat ca un tot omogen, n care pot fi situate doar cteva mari evenimente. Istoria acestei perioade rmne ns s fie descoperit pe felii" de timp i pentru fiecare re giune n parte, cci, ntre tropice i Siberia, China epocii Ming ocup o suprafa egal cu de zece ori cea a Franei. Pn la dezvoltarea studiilor de medievistic, se considera c evul mediu european fusese o perioad de bezn i stagnare: lucrrile istoricilor au pus n lumin o evoluie bogat i complex, dnd via, culoare i dinamism unei lumi ce prea moart. Fstoria Chinei este, ca i acest ev mediu, nc neexplorat, iar acuzaiile repetate de stagnare, de ntoarcere periodic napoi, de permanen a acelorai structuri sociale i a unei aceleiai ideologii politice snt tot attea judeci de valoare fcute asupra unei istorii nc necunoscute. Fr ndoial, numeroasele lucrri ce iau fosf consacrate de la nceputul acestui secol ncoace, n China, n Japonia si ^vnurucaie au ngduit cunotinelor noastre s fac mari progrese. Fr a se putea mcar pune problema intrrii n d etalii att de amnunite, ca acelea privind istoria Occidentului, sntem nc departe de a atinge acel nivel de analiz suficient pentru a ne putea gndi s comparm evoluia lumii chineze cu cea a lumii europene. Se pot distinge, totui, n decursul acestei evoluii forme de organizare socio-politic foarte diferite, ntr-adevr, nu exist nimic ccmun ntre regalitatea religioas i rzboinic din timpurile arhaice (cea 1600-900) i imperiul centralizat, administrat de funcionari retribuii i revocabili, care a fost instituit la sfritul secolului al III-lea e.n. Societatea secolelor al X-lea al VU-lea

.e.n., cu multitudinea ei de principate, ale cror conductori snt asistai de nali demnitari de vi nobil, i cu ierarhia ei de culte familiale, este, de asemenea, cu totul original. Ins transformrile statului centralizat, ncepnd chiar cu epoca instaurrii lui, au fost mai importante dect se crede n general, deoarece snt ascunse de uniformitatea vocabularului. Constituirea, ntre secolele al III-lea i al Vl-lea, n cadrul imperiilor din valea Fluviului Yangzi, a unei aristocraii endogame, posesoare de conace i erbi, i care i impune voina puterii centrale, este un fe nomen ce nu-i are echivalentul n nici o alt epoc i n nici o alt regiune a Chinei. O lume ni ntreag desparte sistemul politic de la nceputul dinastiei Song (960-1279), cu luptele sale de faciuni n mediul funcionarilor, de imperiul autoritar creat la sfiritul secolului al XlV-lea de primul mprat Ming. In aceast ordine de idei, a privi cderea dinastiei sino-manciuriene n 1 9 / 2 drept sfritul unui sistem politic bimilenar reprezint doar un miraj, fac este drept c ntre primul mprat, Shi Huangdi din dinastia Qin (221-210 .e.n.), i ultimul, manciurianul f'uyi, care a domnii, copil fiind, sub numele de Xuantong (1908-1912), au exigtat totdeauna mprai i familii dinastice, tot aa de adevrat este c de la o epoc la alta au existat diferene foarte profunde, ce ineau de organizarea statului, de grupurile sociale care deineau adesea puterea real (aristocrai, cpetenii mili tare, familii intelectuale trind din rente fun ciare, eunuci .a.). Este o grav eroare de metod aceea de a ncerca s defineti sistemul imperial chinez n ansamblul su i pe toat durata existenei sale, deoarece sistemele politice snt organisme vii, care se adapteaz fr ncetare prefacerilor sociale i economice, atunci cnd nu se all de altfel pentru scurt vreme n contradicie cu acestea,

Distincia pe care obinuim s o facem ntre monarhie i democraie este prea absolut. Aa cum istoria nu cunoate modele de democraie pur, tot astfel instituiile monarhice ale lumii chineze au fost departe de a exclude orice mecanism moderator i orice form de expresie popular. Exploatarea celor mai slabi, arbitrarul i violena nu snt date originale ale lumii chineze i, la urma urmei, nici la celelalte popoare nu putem gsi, n lungul istoriei, mai mult spirit de dreptate i de omenie. Istoria social i politic a Chinei poate fi descris n culorile cele mai sumbre: acelai lucru s-ar putea ns ntreprinde cu uurin i n cazul EuropeiSchiarea unui cadru general ne va permite s ne fixm ideile asupra transformrilor succesive ale formelor politice din lumea chinez, din zorii antichitii i pn n secolul nostru. /, Antichitatea cea 1600-900 .e.n. liste epoca unei civilizaii de palat asupra creia n aceeai epoc Orientul Mijlociu' furnizeaz gele, prim personaj exemple asemntoare. Real crei activiti snt unei clase nobiliare ale n i rzboiul, est exclusivitate sacrificiile n Iitar i religioa acelai timp, cpetenie miToate activitile snt dependente de palatul regal, care i asum n mod nedifereniat toate funciile politice, religioase, militare i economice. cea 900-500 .e.n. Un sistem de ceti nobiliare, aliate i rivale, ia locul acestui tip de regalitate. Conductorii principatelor snt unii ntre ei, n snul unei ierarhii ntemeiate pe rudenie i pe privilegiile culturale, prin legturi familiale, religioase, militare i economice. Sistemul se cle1

43

Am adoptat in aceast lucrare termenul anglosaxon de Orient Mijlociu pentru a desfmna vastul ansamblu geografic re se ntinde intre cmpiile Indiei de Nord i Medi-terana, prin opoziie cu Orientul Apropiat, te se limiteaz la rile riverane ale Mediteranei rsritene (N.a.).

gradeaz ns la sfritul acestei perioade; se formeaz mari regate ce intr n lupt unele cu altele. cea 500-220 .e.u. Aceast criz a societii nobiliare este rezolvat prin dezvoltarea instituiilor monarhice i sfrete prin crearea unui tip de stat centralizat, ce se sprijin direct, graie abolirii feudelor i eliminrii naltei aristocraii, pe rnime surs de putere economic i militar. //. Statele combatante 220 .e.n.-190 e.n. Acest tip de stat se extinde, prin cuceriri, asupra ansamblului vechilor regate. Centralizarea favorizeaz ns Palatul n detrimentul corpului funcionresc, provocnd astfel dou crize succesive din care ultima se ncheie cu o total anarhic. 190-310. Cpeteniile militare independente ce-i disput puterea sfresc prin a-i mpri ansam blul teritoriului chinez n : China de Nord, ba zinul inferior al Fluviului Vangzi i Sichuan. n China de Nord se instaureaz o dictatur mi litar, care se lovete ns de puterea n cretere a marilor familii latifundiare, a cror dezvoltare ncepuse n secolele I al II-lca. 310-590. Populaii!,^ nonchineze, instalate n China de Nord ncepnd d i n zorii erei noastre, creeaz regate ale cror instituii snt o sintez ntre tradiiile statale din lumea chinez i ale nomazilor d i n stepe sau al e muntenilor de la hotarele sino-tibetane. Din ce n ce mai sinizate i sprijinindu-se pe o aristocraie militar me tisat, regatele c l i n Nord dau n cel; din urm natere unui imperiu unificat, care apare, la nceputurile sale, drept o prelungire a acestor regate, n acelai timp, n valea Fluviului Yangzi, marile familii latifundiare se constituie ncetul cu ncetul ntr-o aristocraie endogam, care i exercit dominaia asupra unei puteri centrale slabe. M

590-755. Aristocraia sino-barbar ce-i exercita dominaia la nceputurile noului imperiu intr n conflict cu o nou clas de funcionari creat pentru a ntri osatura administrativ a statu lui. Sistemul alocrilor de pmnturi ctre rnime i al controlului proprietii funciare, care s-a perpetuat n China de Nord nc de la formarea statului centralizat, se afl n declin i va fi nlocuit, de la sfritul secolului al VUI-lea, printr-un sistem de impozite asupra recoltelor: drepturilor asupra oamenilor i muncii lor li se substituie drepturile asupra terenurilor cultivate, n paralel, sistemul recrutrii va face curnd locmercenar iatu lui.

755-960. Aristocraia de tradiie rzboinic ce reunificase teritoriul chinez este eliminat n acelai timp cu noua clas de funcionari, ce se formase n cursul perioadei precedente. O mulime de aventurieri militari se constituie n armate de mercenari, care-i mpart teritoriile chineze. ///. Imperiul mandarinat pn n 1644 960-1280. Reunificarea este opera unuia dintre aceti efi militari. Nevoia de cadre i avntul economiei de stat provoac o dezvoltare rapid a corpului funcionresc i o perfecionare a aparatului administrativ. Se constituie o nou clas de familii de crturari, ce triesc din rente agrare; ea va domina viaa politic chinez pn n epoca contemporan. Aceast clas se va lovi, ncepnd cu ultimii ani ai secolului al XlV-lea, de absolutismul puterii centrale. 12S0-1370. n cursul perioadei precedente, la hotarele de nord se formaser imperii nonchineze, ale cror instituii urmau ns modelul chinez. Aceste imperii snt eliminate, ncepnd cu zorii secolului al XlII-lea, de ctre mongoli, al cror regim autoritar i de tip feudal se sprijin pe un personal n genere nonchinez. Printr-o politic 5 de cuceriri, acest regim se extinde n China de

Politi, dintrzs

Republica Aceast schem foarte simplificat a istorici politice a lumii chineze nu ine seama de alte aspecte importante ale evoluiei ei, ca, de pild, rspn-direa populaiilor de limb i cultur chineze, perioadele de expansiune militar i fenomenele de colonizare. Micile ceti din antichitatea timpurie nu erau dect nite enclave n mijlocul unor vaste pmnturi necultivate i nu se ntindeau dincolo de limitele bazinului inferior al Fluviului Galben. Punerea n valoare a cmpiilor din China de Nord nu dateaz dect din secolele al IV-lea I .e.n. Colonizarea provinciilor meridionale a fost un fenomen de lung durat, ce ncepe la sfritul secolului al III-lea .e.n. China rzboinic din secolele al VT-leaal VIHlea este preocupat de Asia Central i reuete s-i extind autoritatea piu n regiunile situate dincolo de Pamir; China secolelor al Xll-lca al XlII-Jea este o Chin maritim i comercial ameninat cic naintrile imperiilor din step. Imperiul sino - manciurian, ce domin n secolul al XVIII-Ica cea mai marc parte a Asiei, acord mai mult atenie problemelor continentale dect comerului, de altfel foarte activ, ce anim provinciile maritime din sud i sud-est. iotodat, aceast schem nu ine seama nici de marile etape ale istoriei tehnicii, ale cror progrese succesive au fost urmate de noi avntun 47 demografice. Dac teritoriile chineze din antichi46

Chinez

i l

i

tate nu erau locuite, cu siguran, dect de cteva milioane de oameni, marile progrese tehnice (n agricultur, siderurgie i mecanic) din secolele al IV-lea al II-lea .e.n. se afl probabil la originea marcatei creteri a populaiei pe care o consemneaz primul recensmnt cunoscut: 57 milioane n anul 2 e.n. A doua mare perioad de inovaii tehnice se situeaz ntre secolele al YlII-lea i al XI-lea (progresul riziculturii inundate, selecia speciilor, tiparul, bancnotele, noi maini, apariia marilor jonci pentru navigaie n.largul mrilor .a.) i antreneaz un nou avnt demografic, ce permite populaiei s depeasc cifra de tOO de milioane ntre secolele al Xl-lea i al XV-lea. Introducerea plantelor americane i avntul produciei meteugreti, ce se produce ncepnd cu zorii secolului al XVI-lea, duce, n sfrit, la cele mai mari sporuri de populaie din istorie, ntre acest secol i, aproximativ, anul 1S30. Dezvoltrile mai recente dateaz din zilele noastre i snt paralele cu cele din alte ri ale lumii.

istorie politic, economic i social care i-ar fi autosuficient, ci pentru c aceste dou. istorii nu snt, de fapt, dect una i aceeai, distincia ntre ele constituind doar un artificiu. Trebuie s recunoatem sau s artm c lumea chinez are o istoric intelectual proprie, cu alte cuvinte c, n toate domeniile cunoaterii i gndirii, s-a produs acea acumulare de experiene succesive, acea micare de nlocuire a vechiului de ctre nou, de aprofundare i de evoluie caracteristic oricrei dezvoltri istorice. Era necesar s fie subliniate totodat orientrile specifice, originalitatea tradiiilor intelectuale chineze i influena aporturilor exterioare ce leag China de restul lumii i ilustreaz paralelismul foarte general al evoluiilor. Cine oare poate s nu fie frapat de-,

analogiile dintre marea micare a fervorii budiste din China i cea a cretinismului medieval, de afinitile ndeprtate ce unesc pe marii gnditori chinezi din secolele al XVII-lea al XVIIIlea cu filozofii secolului european al luminilor? Prin urmare, ceea ce Occidentul a putut s dea Chinei ntr-o epoc recent nu este chiar att de radical nou cum ar nclina s-i nchipuie un profan: matematicile, gndirea moral i poli tic, sociologia, critica istoric i critica textelor s-au dezvoltat acolo pe parcursul unei lungi istorii, China gsindu-se, n multe domenii, la acelai nivel cu Occidentul, atunci cnd acesta a descoperit-o.

CA RA CTERELE GENERALE ALE CIVILIZAIEI CHINEZECivilizaia chinez este legat de un tip de agricultur evoluat limitat aproape exclusiv la cmpii i vi. Muntele nu este deloc exploatat n inuturile chineze sau sinizate, rmnnd domeniul unor populaii de tip diferit. Pe de alt parte, psunatul este practicat doar pentru satisfacerea nevoilor celor mai stringente de animale pentru lapte i transport. n vreme ce n economia, ca i n concepiile din India, Orientul Mijlociu, bazinul mediteranean i Europa, animalele de pune vite, cai, cmile, oi i capre joac un rol capital, iar agricultura i creterea animalelor snt mereu asociate, Asia Oriental este singura parte a lumii n care s-a produs o separaie att de net ntre lumea cresctorilor de animale i cea a agriculturilor. Aceast opoziie, care ar fi, ea singur, suficient pentru a marca originalitatea Extremului Orient, i ale crei consecine au fost capitale, este, fr ndoial, expresia uneia dintre acele alegeri care snt proprii civilizaiilor, dar, n acelai timp, ea a fost nlesnit de anumite condiii geografice: regiunile marilor cresc-9 tori de animale se situeaz la nordvest i la nord

de marile cmpii fertile din bazinul Fluviului Galben. Cercettorii moderni au insistat asupra preeminenei economiei agrare pe pmnt chinezesc. Se pare ns c o situaie recent i relativ excepional i-a fcut pe acetia s sublinieze ntr-un chip prea exclusivist caracterul rural al lumii chineze i s extrag de aici concluzii generalizatoare.ntr-adevr, n urma unei profunde recesiuni economice, China a devenit, n prima jumtate a secolului al XX-lea, un conglomerat haotic de comuniti steti care supravieuiau cu greu graie doar resurselor agricole. n ochii celorlalte populaii ale Asiei Orientale, ca i pentru restul lumii, China se distingea ns, pn ntr-o epoc foarte recent, prin alte caracteristici dcct prin fundamentul agrar al economiei sale. Unul dintre meritele ei cele mai mari este acela de a fi dezvoltat, n decursul unei lungi evoluii, ferme complexe de organizare politic, cele mai perfecionate din istoria societilor omeneti, ntr-adevr, este uimitor i remarcabil faptul c un sistem administrativ unificat a putut s cuprind att de timpuriu o lume vast ct Europa i comparabil cu aceasta ca diversitate uman. S ne gndim la expresia lui Mirabeau, care vedea n Frana de dinainte de 1789 un agregat nonconstituit de popoare dezbinate"! Lumea chinez este, de asemenea, dintre acelea care s-au ngrijit cel mai mult s-i organizeze teritoriul n chip sistematic: drumuri, staii de pot, hambare, orae fortificate, ziduri de aprare, regularizarea cursurilor de ap, rezervoare, canale... Dezvoltarea n lumea chinez a funciei politice i preeminena acesteia asupra tuturor celorlalte funcii (militar, religioas, economic) este una din trsturile ei cele mai caracteristice. De asemenea, civilizaia chinez este prin excelen o civilizaie tehnic. Spre deosebire de populaiile de nomazi cresctori de animale, care folosesc pieile i psla, chinezii au inventat

50

foarte timpuriu tehnici savante de esut: esutul mtsii nc de la finele celui de-al doilea mileniu, cel al bumbacului la sfritul secolului al XIII-lea. Aceast civilizaie a manifestat, n acelai timp, aptitudini remarcabile n domeniul meteugurilor legate de foc: pe de o parte, pentru tehnicile olritului istoria ceramicii chineze este una dintre cele mai bogate din lume, iar arta porelanului a atins n China perfeciunea nc din secolul al Xll-lea, pe de alt parte, pentru metalurgie. Bronzurile Shang, de la sfritul mileniului al II-lea, snt cele mai frumoase care au fost furite vreodat; metalurgia fierului devine nc din secolul al IV-lea .e.n. o mare industrie chinez, iar dou secole mai trziu metalurgistii chinezi reuesc s produc n mod curent oeluri. Cu toate c civilizaia chinez a fost definit recent drept o civilizaie a vegetalului", China a fost, pentru toate populaiile Asiei, ara celor mai nvai specialiti n metalurgie. Meteugari i ingineri chinezi au fost chemai s lucreze n Iran i chiar n Rusia. Pn n secolul al XlX-lea, China a fost o mare exportatoare de produse de lux, al cror trafic a provocat apariia unor curente comerciale de amploare mondial: mtsuri (din secolul al III-lea .e.n. pn n secolul al XlX-lea), ceramic, esturi de bumbac, ceai. Trebuie amintite, de asemenea, oglinzile de bronz, lacurile, obiectele de metal, mobilele, crile i picturile. Tocmai pentru c n Asia Oriental existau curente comerciale foarte-active, naiunile maritime ale Europei au cutat s se insereze n aceste curente cu ncepere din zorii secolului al XVI-lea; o Chin cu economie exclusiv rural nu ar fi exercitat, desigur, asupra lor nici un fel de atracie. Imaginea pe care ne-o facem n linii mari despre lumea chinez este, aadar, fals, traducnd ns un adevr general, resimit n mod confuz: acela c n aceast lume activitile economice, 1 ca i cele religioase sau militare n-au putut ajunge,

din pricina preeminenei funciei politice, la acelai nivel de autonomie i de specificitate ca n celelalte civilizaii. Fr ndoial, n l umea chinez au existat forme de via religioas independente, tradiii i medii militare, un sector comercial foarte activ, care scpa controlului statului, dar niciodat vreun cler, vreo cast militar sau vreo negustorime n-au ajuns s.-.i aroge puterea politic. Aceasta este, nendoielnic, una dintre constantele lumii chineze i una din marile ei originaliti. Prin aceasta, ea se deosebete de toate celelalte lumi. n China nu se regsete nici acea subordonare a ordinii umane fa de ordinea divin, nici acea viziune a lumii, creaie nscut din rit i ntreinut de rit, care snt proprii universului mental al Indiei. La rndul lui, cresctorul de animale din step nu poate s vad i s neleag lumea ca un chinez, care este produsul unei civilizaii agricole i meteugreti. Pstorul nomad tie ce nseamn nsuirea bunurilor, pentru c o practic zi de zi. Proprietatea asupra przii, sclavia stricto sensu, dreptul de a porunci, repartizarea terenurilor de punat, a bogiilor i a prizonierilor fcui n timpul incursiunilor snt constitutive pentru ordinea social i politic a cresctorilor nomazi de animale. Toate acestea evoc o lume ntemeiat pe for i drept, atitudini spirituale i comportamente ce ne par mai familiare, datorit trecutului nostru indo-euro-, pean, latin, celtic, i german, dect cele ale chinezilor. La aceste popoare, ce n-au adoptat scrierea dect n condiiile istorice n care au ajuns s-i formeze state, cuvntul are o valoare i o putere precumpnitoare, care n lumea chinez snt apanajul scrisului. ndeobte conceput drept putere de constrn-gere i de comand, puterea politic a fost privit n China ca principiu nsufleitor i ordonator, chiar dac aceast concepie nu exclude recurgerea la for i intervenia brutal. Constrn- 52

gerea este ns aici legat tot timpul de ideea de ndreptare moral. Ar fi o eroare aceea de a nu vedea n insistena asupra funciei de reglare a moravurilor dect un pretext ori alibilul unui reg'im tiranic, cnd, de fapt, aceast insisten este expresia unui mod preferenial de aciune politic, ce s-a perpetuat pn n zilele noastre. N-am face, aadar, dect s ne nelm dac am crede c n acest fel am fcut s cad masca unui sistem de putere pur i simplu autocratic. Aceast remarc ne angajeaz pe terenul periculos al caracteristicilor generale ale gndirii chineze, Trebuie s tim bine despre ce vorbim: despre ce epoc, despre ce sector de activitate omeneasc, despre care mediu social. i totui, este o eviden pentru toi cei ce au luat contact cu acest univers: este alt univers dect cel n care ne-am format noi, europenii, i altul rmne i astzi. Tradiiile lui fundamentalepolitice, religioase, estetice, juridice snt diferite de ale lumii indiene, ori islamice, de lumea cretin a Occidentului (de altfel, civilizaiile ale cror domenii se ntind dincolo de formidabila barier a complexului himalaian au avut ntre ele contacte numeVoase i frecvente). China ignor adevrurile transcendente, ideea de bine n sine", noiunea de proprietate stricto sensu. Contrariilor care se exclud, ideii de absolut, distinciei tranante dintre materie i spirit, ea le prefer noiunile de complementaritate, de corelare, de influx, de aciune la distan, de model i, desigur, ideea de ordine ca totalitate organic. China nu a recurs nici la inventare exhaustive, ca lumea mesopotamic, nici la clasificrile pe sertare", de mod indian; ceea ce traduce cel mai bine pentru gndirea chinez ordinea fiinelor i a lumii snt sistemele de simboluri variabile i dinamice. Logica ei nu rezult dintr-o analiz a limbajului, ci este ntemeiat pe manevrarea unor semne cu valori opuse i complementare. Poate c scrierea nu e strin de aceste tendine profunde, care au sfrit prin a privilegia semnul 3 scris n detrimentul cuvntului.

SCRIEREA Scrierea i civilizaia snt unite prin raporturi strnse. Fr acest mijloc de transmitere i nregistrare, care d omului posibilitatea de aciune asupra spaiului i timpului, marile civilizaii nu s-ar fi putut dezvolta. Tipul nsui de scriere folosit a avut puternice repercusiuni asupra orientrilor lor generale. Mai mult dect oricare alt scriere, cea chinez ne permite s ne dm seama de aceste consecine capitale. Este singurul exemplu de scriere, att de original ca principiu, ca regul general fiecare semn corespunde unei uniti semantice i, prin urmare, att de complex, care s fi servit drept mijloc de exprimare unei pri att de mari a omenirii. Complexitatea acestei scrieri a avantajat, fr ndoial, clasele sociale care puteau avea acces la ea, dar ntr-o msur mult mai mic dect am nclina s credem: indivizii capabili s citeasc n-au format niciodat, n toate societile din istoric, dect o minoritate redus i proporia persoanelor instruite pare s fi fost, n general, mai mare n lumea chinez dect n Occident, unde totui deprinderea alfabetului latin nu cerea mari eforturi. Importana atribuit n China cunoaterii scrierii i tiinei de carte explic un atare paradox. n schimb, originalitatea de principiu a scrierii chineze a avut, n mai multe domenii, consecine capitale, n msura n care aceast scriere a fost indiferent la transformrile fonetice petrecute n decursul timpului, la variaiile dialectale i chiar la diferenele de structur lingvistic. nce-pnd cu unificarea normelor grafice, impuse pe ansamblul teritoriilor chineze de dinastia Oin la sfritul secolului al III-lea .e.n., scrierea n cauz a fost unul dintre instrumentele cele mai eficace ale unificrii politice. Din raiuni lingvistice (diversitatea dialectelor), dar totodat din raiuni politice i administrative, n China s-a dezvoltat o limb scris, fcut pentru vz i accesibil pe tot ntinsul rii. Pn n zilele 54

2)

Vk*ijW*V

3)

M

9

' i ii 1?

12)

et

I. Diferite tipuri de scriere din China i de la hotarele ei: 1. Turc de pe Orkhon. Scrieri derivate din alfabetul arameic: 2. Sogdian. 3. Uigur. 4. Mongol uzual. 5. Manciurian. Scrieri derivate din brahmi: 6. Tibetan. 7. Mongol 'phags-pa. Scrieri derivate din scrierea chinez: 8. Chinez, scriere obinuit. 9. Chinez, scriere cursiv. 10. Kitan. 11. Xixia. 12. Jiirchen. (Aceste fragmente de scrieri provin din manuscrise sau imprimate care se afl la Bibliotheque Naionale, Section orientale, D6parteinent des manuscrits, Foto Michel Cabaud, In afar de fragmentele 1 British Museum i 3 Musec Guimet)

noastre nici o norm oral nu a fost, n principiu, obligatorie; acelai text poate fi citit cu voce tare n dialecte diferite. Ori de cte ori comunicarea oral este imposibil, scrierea permite nelegerea. Prin chiar natura ei, scrierea chinez a devenit deci un fel de mijloc de exprimare universal n toat acea parte a Asiei care este de civilizaie chinez sau st sub influena acesteia.

5U

SHi a / 56

mcr

turaru]

u;

3

Cartea 7

DE LA

1

Capitolul 7 REGALITATEA ARHAIC

Neoliticul, caracterizat prin ansamblul tehnolo gic pe caro l reprezint lefuirea pietrei, olritul i formele primitive de agricultur, apare pentru prima oar n cursul mileniului al X-lea, n Orientul Mijlociu. Probabil c el nu este mai recent n Asia Oriental: carbonul H a permis datarea din mileniul al VlII-lea a unor obiecte de olrie japoneze, i este puin verosimil ca arhipelagul nipon s se fi aflat n avans fa de continent. Totui, marile culturi neolitice care au precedat epoca bronzului n China de Nord aparin, aa cum ne snt ele cunoscute d i n spturi, stadiilor celor mai trzii ale acestei perioade. Domeniul acestor culturi se ntinde d i n Gansu pn n Peninsula Shandong, iar la est cuprinde ansamblul Cmpiei Centrale. Este zona loessului -praf fin depus, fr ndoial, prin aciunea vntului, n epoca pleistocenului, i care mai exist i azi. n straturi groase, n China de Nord-Est i a imensului bazin, ncrcat de aluviuni, al Fluviului Galben. Marea fertilitate a acestor inuturi explic avansul lor fa de cele d i n vecintatea lor nordic (Mongolia, Manciuria, Ordos, Deertul Gobi domenii ale culturilor microlitice) i fa de cele ce se ntind 60

mai spre sud inuturi colinare i muntoase de mic nlime. Se pot distinge dou mari arii de cultur neolitice n China de Nord: prima, caracterizat printr-o ceramic pictat cu desene geometrice (cultura Yangshao, dup numele unui sat din Henan), se ntinde de la vile din Gansu pn n sudul Shaanxiului i n nord-vestul Henanului; cealalt, al crei domeniu primar corespunde Cmpiei Centrale i vestului provinciei Shandong, are drept particularitate ntrebuinarea unei ceramici negre fine (cultura numit Longshan, dup o aezare din Shandong). Comunitile Longshan au ajuns, la nord i la sud de domeniul lor primar, pn n Manciuria meridional i ncmpiilede coast ale Jiangsuului unde au intrat n contact cu populaii av.nd alte tradiii. Cmpiiledin Anhui i Jiangsu, afluenii din Hubei ai Fluviului Yangzi erau, ntr-adevr, ocupate de alte culturi neolitice, nc slab cunoscute, dar care se disting prin caractere originale: o ceramic de un t i p diferit de acelea din China de Nord, nsemntatea vntorii i pescuitului. Mai la. sud, n vile din Fujian i Guangdong, o seric; de populaii care par s fi ajuns mai trziu Ia agricultur, practicau culesul i foloseau o (crainic desenat prin imprimare. Aceast situaie complex, care mrturisete despre decalajele ntre diferitele culturi neolitice, reproduce, n chip foarte general, opoziia, rmas att de net n epocile ulterioare, ntre China de Nord i China de Sud, i care ine de diferena n materie de condiii geografice, populaie i tradiii.

ig I

_ ^ HL m iyo2 n apropiere gsit un ntreg sat, cu case ro-_ ^o.angulare, cu podeaua nclinat i nconjurate de ziduri scunde de pmnt. Mai muli stlpi de lemn susineau probabil un acoperi de paie. Cele mai frumoase piese de ceramic Yangshao snt mpodobite cu figuri geometrice i, cteodat, cu desene foarte stilizate de psri i peti, n negru sau rou. Temperatura de ardere pare s fi atins 1 0001 500C. La ceramica de uz curent, mai grosolan, ornamentaia se reduce la simple incizii sau la im- primarea cu mpletituri de nuiele. Nu exist indicii de ntrebuinare a roii olarului. Pe lng unelte de piatr obinute prin cioplire, exist vrfuri de lance i topoare de piatr lefuit. Cereala principal este o varietate de mei, dar creterea cinelui i mai ales a porcului pare s fi fost o ndeletnicire foarte important. Aceast cultur, cu aglomerri mai mari i cu o ceramic mai complex dect n siturile neoliticului trziu din Rusia meridional, nu este ns uniform: ceramica siturilor din Gansu, ce 1 par posterioare siturilor mai orientale cli n 1 Shaanxi i Henan, prezint motive mai ela-I borate. Cultura numit Longshan, cu variaii regio-I nale mai accentuate, s-a suprapus n Henan culturii Yangshao, dar este singurul indiciu care permite stabilirea unei cronologii ntre aceste dou culturi ce au putut coexista foarte bine n alte regiuni ale Chinei de Xord. Caracteristica cea mai frapant a culturii Longshan este o ceramic neagr, rezistent i fin, cu profil angular i de o deosebit elegan, din care cele mai multe specimene au fost descoperite n siturile din Shandong. Anumite forme se apropie de cele ale vaselor din epoca bronzului. Cea mai mare parte dintre piese au fost executate cu ajutorul unei roi cu t u r a i e rapid. Aceast ceramic neagra' este ns mult mai puin rs-pndit in afara Shandongului. Pred om j, n 62

fi

I

general, o ceramic grosolan, monocolor cenuie, neagr, roie i, cteodat, alb. Siturile Longshan se gsesc pe movile ce domin cmpia ori pe coline. Locuinele par s fi fost asemntoare celor din siturile Yangshao, dar n vreme ce satele Yan."-"-> . .* jaicic J angshao nu erau fortificate, la Chengziya (Shandong) a fost descoperit un meterez de pmnt btut (aceast tasare a pmntului n straturi succesive este o tehnic care va dinui dincolo de epoca bronzului). Comunitile Longshan au ntrebuinat pe larg osul Ja vrfurile de sgeat, la diferite unelte mici .a. i au recurs mult mai des dect cele Yangshao la piatra lefuit (topoare de diferite tipuri i secere n form de semilun caracteristice Asiei de Nord-Est). Se cresc animale precum cinele, porcul, ovinele i bovinele. Ca i n siturile Yangshao, nu exist ns nici aici vreun indiciu de cretere a cailor. Riturile funerare snt aproape identice cu cele Yangshao, cu toate c s-au gsit si mori culcai cu faa Ja pmnt, obicei care va deveni regul n epoca bronzului. Tot astfel, ntrebuinarea cu scopuri divinatorii a oaselor supuse aciunii focului anun o practic ce va cunoate o mare dezvoltare n aceeai epoc. Scrierea este ns absent. Dac ceramicile cele mai tipice pentru culturile Yangshao i Longshan prezint un contrast att de net ntre ele, n schimb, ceramica de uz curent (n general cenuie n Henan) este aproape identic la cele dou culturi i va supravieui vr^ ei bronzului. n acest context de civilizaii neolitice evoluate i n mijlocul unor populaii relativ dense, avea s apar cetatea-palat i s se dezvolte o putere ntemeiata pe posesiunea armelor de bronz. Condiiile generale snt asemntoare celor care dduser natere primelor civilizaii din Mesopotamia, din valea Indului i clin Egipt, i ele aprute n ,3 mari bazine fluviale.

lc

re/n.

tate

enan

-

a-

o civ

fiecare

s ifr

u t

P ' ^ sfiiau ci aV

erau

"c gro f * apro-

ar- a

vase

?te

^'

atetieJe?nduc gr au fost Jitl C?ra tor1i J niit

60

?

cuit

-

mrci, fr ndoial cu valoare de blazoane familiale. Acest gen de mrci figureaz i pe arme, dintre care cea mai caracteristic este ge, un topor-pumnal cu coad, care nu se gsete dect n Asia Oriental i care servete la acroarea dumanului i la aplicarea primelor lovituri. Carul, uor i rezistent, avnd roi mari, cu multe spie, este de pe acum de tipul ce va fi folosit n epoca urmtoare, dar pare s fi fost mai puin rspndit. Foarte apropiat de tipurile de care cunoscute n prile occidentale ale Asiei n epoca bronzului (s ne amintim c att carul cit i domesticirea calului pentru traciune apar n Anatolia i n Siria ctre se colul al XVII-lea .e.n.), este un vehicul de form ptrat, cu oite curb, tras de doi cai nhmai printr-un jug de greabn, singurul procedeu de nhmarc folosit n lume nainte de inventarea chingii de piept i a gtarului. Este un instrument de lupt i de prad rezervat regelui i naltei nobilimi. Poemele vechi Shijing vor descrie, n secolele al IX-lea al Vl-lea, frumuseea carelor de parad i a cailor cu har-naamente bogate. Carul, ca i unele dintre armele de lupt (n deosebi un arc retroflex compus, ce pare s fi fost de mare putere) snt folosite i la vntoare, un fel de rit regal la care fac destul de des aluzie inscripiile. Vnatul mare (diferite tipuri de cervidee, boi slbatici, uri, tigri, mistrei) este foarte mbelugat. Datele arheologice i inscripiile au permis formarea unei idei cel puin generale despre tipul de societate al epocii Shang. Comparaia cu datele ulterioare relev, n acelai timp, o concordan general, numeroase asemnri societatea epocii Zhou pare, ntr-adevr, derivat din cea a epocii Shang , precum i caractere originale. Oraul ntrit, carul, armele i vasele de bron/-snt tipice pentru o nobilime ce poate fi definit prin participarea ci la sacrificii i la rzboaie. 68 |

II

Diferite tipuri de vase de cult

Asupra acestei nobilimi spturile i inscripiile au adus cele mai multe informaii, cci nu se poate dect ntrezri existena unei rnimi ale crei tipuri de cultur i unelte (cuite de piatr i sape de lemn cu coad curbat) nu par s fi foit foarte diferite de cele din epoca neolitic. Palatul regal este centrul tuturor activitilor unei societi nobiliare pe care o domin de foarte de sus personajul regelui. Exist, de altfel, o asociere intim sau, mai exact, o adevrat indistincie ntre funciile religioase, rzboinice, politice, administrative i economice. Spia regal se afl n fruntea unei organizaii de tip clan, n care efii de familii snt, n acelai timp, efii cultului familial. Exist de pe acum

stpniri teritoriale ce par s fi fos t analoage feudei, aa cum este ea cunoscut din epoci ul terioare. Aceste stpniri, corespunznd titlurilor de hu i bo, snt exercitate de membrii clanului regal, dar cteodat i de spie cu n u me diferit. Stpnirea Shang < ntinde asupra ntregii Cmpii Centrale, depuind-o n unele puncte spre valea Fluviului Yangzi. Unele porni laii, considerate barbare, strine de regatul Shang, coexist n acest spaiu cu oamenii epocii bronzului, cu care snt cel mai adesea n relaii de ostilitate. Asemenea etnii snt deose bit de numeroase n nordul provinciei Jiangsu i n valea Rului Huai. Civilizaia Shang se deosebete n chipul cel mai categoric de aceea a epocii urmtoare prin practicile sale religioase i prin rolul lor predominant. Trebuie s subliniem importana unui tip de divinaie prin foc, ce nu va mai juca dect un rol secundar n epocile urmtoare; locul privilegiat pe care-1 ocup cultul regilor defunci i caracterul fastuos al sacrificiilor; practica sacrificiilor umane, ce tinde s dispar n vremea dinastiei Zhou. Divinaie i sacrificii Obiceiul de a supune focului, n scopuri divina-torii, oase de animale sacrificate este specific Asiei Orientale care, n schimb, nu cunoate practica examinrii mruntaielor, att de cunoscut n prile occidentale ale continentului eurasian. Acest obicei, atestat nc din neolitic, s-a perfecionat i sa dezvoltat mult n epoca bronzului, devenind unul dintre aspectele cele mai importante ale prerogativelor regale i dnd natere unei adevrate tiine a divinaiei, ce este apanajul unor colegii de prezictori. Oasele pentru divinaie snt pregtite acum cu mai mult grij, comportnd caviti ovale i circulare suprapuse, care permit s se obin, sub 7C 7]

aciunea focului, cracheluri n form de T (caracterul bit este cel ce desemneaz acest foarte vechi tip de divinaie), iar ctre sfritul epocii Anyang se generalizeaz folosirea carapacelor ventrale ale broatelor estoase. De la nceputul secolului al XX-lea au fost gsite mai mult de 100 000 de oase i carapace de broasc estoas purtnd inscripii. Toate provin, cu mici excepii, din situl ultimei capitale a dinastiei ShangYin. Dintre aceste inscripii, aproape 50 000 au fost publicate i studiate. Primele piese gravate au ajrut n prvliile unor farmaciti, unde erau vndute sub numele de oase de dragon". Ele au atras atenia epigrafistului Wang Yirong (18451919) i au fost identificate de prietenul su Liu E (18571909) ca documente ale dinastiei Shang. De atunci, numeroi savani chinezi s-au dedicat studierii acestor inscripii divinatorii (buci sau jiaguwcn: inscripii pe carapace i pe oase"), n vreme ce, prin campaniile de spturi ale Academiei Sinica, desfurate ntre 1927 i 1936, i prin descoperirile fcute dup 1950, cunoaterea tiinific a siturilor Shang progresa continuu. Astfel au putut fi clarificate n amnunt aspectele religioase, politice .i sociale ale regalitii Shang n ultima ei perioad i, cu toate c persist numeroase incertitudini, cunotinele acumulate snt considerabile. Executate dup proba focului i servind ntrun fel drept comentariu la semnele obinute, inscripiile aveau drept obiect constituirea de arhive, care au permis dezvoltarea tiinei divinatorii. Aceste arhive constituie forma cea mai veche a istoriografiei chineze, creia i^au imprimat, nc de la origini, caracterele ei eseniale: strnsa legtur cu activitatea politic i aspectul de tiin a precedentelor. Divinaia se refer, ntr-adevr, la toate activitile ce se afl n raport cu funcia regal: cultul strmoilor i al divinitilor, expediii militare, numiri n funcii, convocri la curte, construcia oraelor, campanii agricole i meteorologie

(ploaie, secet i vnturi), boli, cltorii, vise, nateri, caracter fast s^u nefast al decadei sau al nopii urmtoare. Studiul acestor inscripii furnizeaz formele cele mai vechi ale caracterelor chineze i relev extraordinara continuitate a tradiiilor grafice: scrierea folosit azi descinde direct, printr-o evoluie nentrerupt, din cea a inscripiilor pe oase i carapace din secolele al XlV-leaal XI-lea .e.n. De pe atunci foarte complex i num-rnd aproape 5 000 de caractere diferite, dintre care 1 500 au fost interpretate n mod clar, aceast scriere strveche cunoate cea mai mare parte a principiilor de formare ce vor jiermite dezvoltrile ulterioare: pe lng semnele simple (wen semne convenionale sau desene foarte stilizate de obiecte sau de pri ale unor obiecte), exist semne ntrebuinate n asociere (zi). Se ntmpl, de asemenea, precum n cele mai vechi scrieri ale Orientului Mijlociu, ca anumite semne s fie folosite pentru vicrea fonetic, independent de sensul lor originar. Colegiile de prezictori i de scribi care aveau n sarcin divinaia regal (n cursul perioadei Anyang au existat diferite coli, de inovatori i de tradiionaliti) erau preocupate de chestiuni de numr i de calendar. n inscripiile pe oase i carapace se gsesc deja cele dou forme de numerotaie ce vor fi folosite pe parcursul n tregii istorii a lumii chineze: o numeraie zecimal continu, notat cu zece semne simple, de la 1 la 10, i cu un semn pentru cifra 100, cruia i se adaug un alt semn pentru 10 000; dou scrii de semne mai complexe, una de 10 semne i cealalt de 12, a cror combinare servea la formarea unui ciclu de 60 de semne duble. Aceste semne erau ntrebuinate doar pentru notarea zilelor, ciclul de 60 nefiind aplicat anilor dcct ncepnd cu secolul al IIlca .e .n . Decada i combinaiile decadei se afl la baza periodizrii timpului n epoca Shang; se remarc faptul 72

c numele regilor comport totdeauna unul dintre semnele ce slujeau la notarea decadei. Acest semn corespunde, se pare, zilei n care trebuiau fcute sacrificii. Exist un mare numr de sacrificii, care intervin la dat fix sau mai neregulat. Cele mai importante snt bazate pe cultul regilor defunci, crora le snt cteodat asociate reginele. Inscripiile au permis stabilirea unei liste complete a regilor Shang, care urc mai departe chiar dect ntemeierea dinastiei. Succesiunea se fcea pe linia frate mai mare frate mai mic, iar cnd generaia frailor se stingea, pe linia unchi din partea mamei nepot. Astfel, dei lista regilor Shang cuprinde 30 de suverani, numrul generaiilor nu este dect de 18. Aceast list coincide, de altfel, cu excepia ctorva detalii, cu aceea pe care a pstrat-o tradiia ulterioar i care yc gsete n Memoriile istorice (Sinii) ale lui Sima Oian, terminate1 la nceputul secolului [ naintea erei noastre. Boi, oi, porci i cini snt sacrificai ntr-un numr foarte mare. Nu snt rare ofrandele de 30 sau 40 de boi pentru un singur strmo. Anumite caractere ale scrierii servesc la desemnarea sacrificiilor de 100 de boi i de 100 de porci, ca i a sacrificiilor de diferite animale n uniti de cte zece. Belugul de victime, care nu se mai regsete n epocile ulterioare, ne face s presupunem c creterea animalelor ocupa un loc relativ important n economia acestei societi arhaice. Cultul asigura, cu prilejul marilor banchete, o redistribuire a bogiilor. El pute;!, de asemenea, antrena distrugeri masive, ndeosebi cu prilejul funeraliilor regale. Imaginea cea mai frapant a Chinei din epoca. Shang ne este dat de marile morminte regale descoperite la Anyang ntre 1927 i 1936. Avnd plan cruciform, ele comport o cu o groapa maro fos. d-sud. rectangulat rienla( central,! mai mira. si mai adnc. Dou si cite -

_______ patru rampe de acces de 1520 m lun gime conduc la nivelul excavaiei principale. Sicriul regal, de lemn, era aezat deasupra gropii centrale, unde fusese sacrificat un cine. Pe rampele de acces i pe platforma ce nconjura aceast groap au fost gsite rmie de oa meni narmai, fr ndoial tovari i sluji tori ai regelui, carul acestuia, cu caii i condu ctorii lui, ceramic, vase de bronz i alte obi ecte de valoare. Practica funerar, ce asociaz unui personaj regal pe cei mai apropiai sluji tori ai lui, sacrificai la funeraliile acestuia, i care cere ca regele s fie nconjurat de bunurile sale cele mai de pre i de nsemnele rangului su (carul i caii ndeosebi) se regsete i Li a l t e numeroase civilizaii ale epocii bronzului. Inscripiile divinatorii vorbesc i despre a l i c culte. In sacrificiu important, care poart nu mele de di sau shangdi (termenul va fi adoptat mult mai trziu pentru a desemna pe suveranii mitici din primele epoci i va servi primului mprat la crearea noului termen huangdi, la sfritul secolului al III-lea . e . n . ) , pare s ii dat natere ideii despre existena unei diviniti superioare, cheza a. ordinii politice (protecia oraelor i otirilor) i a ordinii naturale (ploi, vnt, secete). Exist ns i diviniti mai pu i n importante: muma rsritului, cea a apu sului, stpnii celor patru puncte cardinale, izvorul Rului Huan ce curge n apropiere de Anyang, Fluviul Galben, unii muni sacri .a. n anumite culte par s acioneze un fel de amani (s/ii: acest termen, care are i sensul de cadavru", desemneaz, n ritualul funerar d i n epoca dinastiei Zhou, pe reprezentantul celui mort) i de vrjitori (wn). Sacrificiile umane snt, probabil, una din caracteristicile epocii Shang: unele dintre aceste sacrificii par s fie legate de riturile de consa crare a construciilor, altele apar ca legate de c u l t u l funerar, o i i fac pai te din sacrificiile in 7

cinstea regilor defunci '". chip sporadic estf ** mai apropiai co m p 2 a i precum i concubine]. ' '" "' Pf 111 moarte; victimele o, . ' , " ' ' ? " ce /" ce mai mul< ] ,'*' V o rm Jlil

Va dln i ^ creia Pfincipelui,

dinfl

"

^"eniu, cu mneci ^ irS

P

Capitolul 2 EPOCA PRINCIPATELOR

1. Declinul regalitii arhaicePotrivit unei tradiii pe cart 1 nu avem motive s o punem la ndoiala, un stat numit Zhou, ntemeiat n provincia Shaanxi, ar fi fost cel care a pus capt dinastiei Shang-Yin. Evenimentul dateaz, probabil, din jurul anului 1050 sau 1025. Situat n afara teritoriului Shang, acest stat, care era n relaii cir populaiile barbare din regiunile occidentale, a tiut, pare -se, s profite de condiiile geografice favorabile creterii cailor: valea superioar a Rului Jing i nordestul provinciei Gansu au fost, n epocile ulterioare, regiuni bogate n herghelii-Neamul Zhou, cu obiceiuri nendoielnic mai rzboinice dect ale regatului dinastiei Yin, pare s fi folosit pe scar mai larg carul i s fi nscocit un nou tip de atelaj, cu un front de patru cai.Primele secole ale dinastiei Zhou

Istoria nlocuirii dinastiei Yin prin dinastia Zhou, aa cum este ca pstrat de tradiie, merit s f i e amintit pe scurt, datorit prestigiului pe care ntemeietorii Zhou aveau s-1 7>

aib n cadrul colii de crturari Lu, adic n cadrul tradiiei numite confuciene". Condus de cel pe care istoria ulterioar l va cunoate sub numele de regele Wen, neamul Zhou invadeaz Henanul ntr-un moment n care ultimul suveran din dinastia Yin este prins ntr-un rzboi mpotriva barbarilor din Huai. n timpul naintrii victorioase a neamului Zhou, regele Wen moare n lupt i i urmeaz regele Wu. Dinastia Yin este definitiv nvins n btlia de la Muye, la nord de Fluviul Galben, si ultimul Yin Zhouxin este decapitat. Regii Wen si Wu snt cinstii ca eliberatori de ctre fotii supui ai dinastiei Yin i de ctre populaiile barbare care nduraser tirania lui Zhouxin. Dup victorie, regele Wu ncredineaz administraia cetilor din Cmpia Central lui Wugeng, fiul tiranului decapitat, i se ntoarce n Shaanxi, unde n curnd va muri. Sub urmaul su, regele Cheng, se produc tulburri, de care Wugeng, aliat cu barbarii din Huai, profit pentru a se ridica mpotriva autoritii familiei Zhou. Unchiul tnrului rege Cheng, principe de Zhou (Zhougong), organizeaz aprarea i contraatac. Spia Yin este distrus i barbarii din Huai se supun. Regatul Zhou arc de atunci dou capitale: Zhouzong, n apropierea actualului ora Xi'an din Shaanxi, i Chengzhou, lng actualul Luoyang, n Henan. Pentru a-i asigura mai bine stpnirea asupra fostelor teritorii Yin, dinastia Zhou instaleaz la conducerea vechilor i noilor orae, create n aceast epoc, vlstare din propria ei spi sau din familii aliate. Evenimentele ce se pot reine, pentru anii urmtori, din istoria tradiional snt legate de rscoalele unor populaii strine, dar asimilate, ce au avut loc sub domniile celo