Istruzioni Sulla Meditazione - Dudjom Rinpoche

7/28/2019 Istruzioni Sulla Meditazione - Dudjom Rinpoche

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Istruzioni sulla meditazione

di

H.H. Dudjom Rinpoche

Scelto, adattato e tradotto

da

Raffaele Phuntsog Wangdu

e

Italo Vannucci

::.© 2010 Vajrayana.it .::



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Instruzioni sulla meditazione

Poiché ogni cosa si

origina nella mente ed essendoquesta la causa radice di tuttele esperienze sia “buone” che

“cattive”, è prioritario lavorarecon la propria mente, nonlasciando che si disperda o chesmarrisca sé stessa nel suovagare. Tagliare il superfluoaccumulo di complessità e

artificiosità che invita allaconfusione mentale. Stroncareil problema sul nascere, cosìper dire.

Permetti a te stesso dirilassarti e sentire un pò dispaziosità, lasciando che lamente si sistemi naturalmente.Il tuo corpo dovrebbe essere

tranquillo, la parola silente e ilrespiro lasciato fluireliberamente. Quindi, c’è unsenso di lasciar andare, didistensione, di lasciar essere.

A cosa è simile questostato di rilassamento?Dovreste sentirvi come dopo

una dura giornata di lavoro, incui siete esausti epacificamente appagati, con lamente soddisfatta a riposo. E’ come qualcosa che si sistemanella zona della pancia esentendola riposare a quellivello si comincia asperimentare leggerezza. E’

come se ti sciogliessi.La mente è così

imprevedibile - non c’è alcun

limite alla sottile e fantastica

creazione che si presenta, ilsuo stato d’animo e dove essopuò condurti. Ma puoisperimentare anche uno statodi confusione, una condizionesemi-cosciente di deriva, comeavere un cappuccio sullapropria testa - una sorta diottusità sognante. Questa è

una sorta di tranquillità,definibile come stagnazione,una cieca e confusa stupidità. Ecome puoi uscire da questostato? Svegliati, raddrizza latua schiena, espira l’ariastagnante dai tuoi polmoni edirigi la tua consapevolezzanello spazio chiaro con lo scopo

di creare freschezza. Se rimaniin questo stato stagnante nonci sarà alcuna evoluzione. Cosìquando si presenta questabattuta d’arresto, liberateneripetutamente. E’ importantesviluppare vigilanza, esserecon tutti i sensi allertati.

Perciò, la lucidaconsapevolezza dellameditazione è il riconoscimentosia della quiete che delmutamento, e la quietalucidità di rimanerepacificamente nella nostraintelligenza fondamentale.Pratica così, per il solo fatto di

farlo si realizza l’esperienzadel risultato, o si comincia acambiare.



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Visione in azione

Durante la meditazione

la propria mente, essendouniformemente disposta nellasua condizione naturale, ècome acqua immobile, nonincrespata da onde o brezza, eappena un pensiero o unmutamento sorge in questatranquillità esso si forma, comeonda nell’oceano, e in esso

scompare nuovamente.Lasciato naturalmente, sidissolve; naturalmente.Qualsiasi turbolenza dellamente fuoriesca con impeto -se la lasci essere – saràproprietà del suo decorsofluire all’esterno, liberarsi; ecosì la visione che giunge

attraverso la meditazione è chequalsiasi cosa appaia non èniente altro che l’automanifestazione o proiezionedella mente.

Proseguendo laprospettiva di questa visionenelle attività e negliavvenimenti della vitaquotidiana, l’attaccamentodella percezione dualistica allarealtà del mondo come solido,fisso, e tangibile (che è lacausa radice dei nostriproblemi) comincia adallentarsi e dissolversi. Lamente è come il vento. Viene e

va; e attraverso la crescentecertezza in questa visione sicomincia ad apprezzare

l’ umorismo della situazione. Lecose cominciano a sentirsi inqualche modo irreali, el’attaccamento e l’importanza

che si dà agli eventi comincia asembrare ridicolo oquantomeno eccessivo.

Così si sviluppa lacapacità di sciogliere lapercezione mantenendo ilflusso di consapevolezza dellameditazione nella vita di ognigiorno, vedendo ogni cosa

come il gioco di automanifestazione della mente. Eimmediatamente dopo laseduta di meditazione, laprosecuzione di questaconsapevolezza è aiutata dalfare ciò che devi fare concalma e quiete, con semplicitàe senza agitazione.

Così in un certo sensotutto è come un sogno,illusorio, ma nondimeno ciòumoristicamente si continuanoa fare le cose. Se staicamminando, per esempio,senza superflua serietà oautoconsapevolezza cammini acuor leggero verso lo spazioaperto della talità, la verità.Quando mangi, sii la roccafortedella verità, quale tu sei. Nelmangiare, alimenta lenegatività e le illusioni nelventre della vacuità,dissolvendole nello spazio; equando stai urinando considera

che tutte le tue oscurazioni eblocchi si stanno purificando elavando via.



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Fin qui vi ho parlato inpoche parole della praticaessenziale, ma dovetecomprendere che finchè

continueremo a vedere ilmondo in modo dualistico,finchè non saremo realmenteliberi da attaccamento enegatività, e avremo dissoltotutte le nostre percezioniesterne nella purezza dellanatura vuota della mente,saremo ancora bloccati nel

mondo relativo del ‘buono‘ edel ‘cattivo’, azioni ’positive’ e ‘negative’, e dobbiamo onorarequeste leggi e essere attenti eresponsabili delle nostre azioni.

Dopo la Meditazione

Dopo una seduta formale di

meditazione mantieni ovunquee in ogni attività quotidianaquesta consapevolezzaspaziosa e luminosa;gradualmente essa saràrafforzata e la fiducia interiorecrescerà.Alzati con calma dallameditazione; non balzare su discatto né precipitosamente, maqualunque sia la tua attività,mantieni un senso luminoso didignità ed equilibrio e continuaa fare tutto in semplicità erilassato nella mente e nelcorpo. Mantieni la tua luminosaconsapevolezza ben centrata e

non permettere che la tuaattenzione si distragga.Mantieni questa ritrovata

continuità di attenzione econsapevolezza, lasciala fluire.Mentre cammini, siedi, mangi ovai a dormire, mantieni un

senso di semplicità, tranquillitàe presenza mentale. Rispettoagli altri, sii onesto, gentile eleale; in genere mantienisimpatia -gradevolezza- neituoi modi, ed evita di esseretrascinato in chiacchiere epettegolezzi.Qualunque cosa tu faccia, fa in

modo che sia in accordo colDharma che è la via peracquietare la mente esoggiogare le negatività.



“Possano queste pagine essere di beneficio per molti.

Possano i Buddha proteggere la vita dei nostri Preziosi Maestri.

Possano, la nostra fede e la nostra devozione, crescere e fortificarsi.

Possiamo dedicare i meriti della nostra pratica al beneficio di tutti gli esseri affinché siano liberi

dalla confusione e dalla sofferenza”

(Raffaele Phuntsog Wangdu & Salvatore Tondrup Wangchuk)

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