http://www.amin-sheilkho.com

مقدمة

٢

فضيلة العالمة اإلنساين الكبري

حممد أمني شيخوحممد أمني شيخو قدس اهللا سره

مجعه وحققه املريب األستاذ عبد القادر حييى الشهري بالديراني

ابن حمدث دمشق األكرب املرحوم الشيخ حممد الديراين

www.amin-sheikho.com info@amin-sheikho.com

مقدمة

٣

٤ ............................................!جاب مطعن يف ديننا؟هل احل. املقدمة ٦ .....................................................تعدد الزوجات يف القرآن الكرمي ١٥ ..........................................................أبغض احلالل إىل اهللا الطالق

٢٣ .............................................................ب يف اإلسالمفلسفة احلجا

مقدمة

٤

ijk

m

فلسفة احلجاب ليست حجبا عن ما يراه عمي القلوب من حرية أهوائهم هوانية العمياء واليت تسري اجلنونية السادرة وراء ركب اجلهلة بدعواهم الش .م حنو الشقاء، الظاهر زيفها، املكشوف فشلها

بل إمنا هي رفع للحجب الكثيفة ليشف القلب ويصبح أهال ألن يستشفع ة إىل القلوب لهيحامل لواء األنوار اإل.. بنفس سيد اخللق عليه السالم

.ليصلها باهللا منبع كل الفضائل واخلرياتللسمو والعلو اإلنساين احلق؛ لينزع ثوب البهيمية eفمن رام أن يشفع به

ال : فليجاهد يف اهللا حق جهاده، أي.. ويتحلى بالصفات النبيلة الكرمية :يعطي نفسه هواها

.طوىب هلم وحسن مثاب )١(}..والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا{

).٦٩(اآلية : سورة العنكبوت )١(

مقدمة

٥

وهو السبب الغري مباشر : بغري احلق تعدد الزوجاتيؤدي إىل ورالسف .، فالنساء لسن ألعوبة بيد الرجال، ولسن عبيدا هلمللطالق

إذ الباطل دوما باطل ونتاجه مهلك، واحلق أينما .. فال منوه على أنفسنا .كان يعلو وال يعلى عليه

تقدمي املريب األستاذ

الشهري بالديراينعبد القادر حيىي

عدد الزوجات في القرآن الكريمت

٦

حيارى، فإن مل ) تعدد الزوجات(لقد وقف علماء العصور أمام معضلة

جيدوا هلا حال طعن باإلسالم واملسلمني، ونسب هلذا الدين احلنيف الظلم .كل الظلم وهضم املرأة كل اهلضم

واالستفسارات حول تعدد الزوجات يف نعم لقد كثرت التساؤالتاإلسالم وازدادت الشائعات وتواترت األقوال بأن املرأة قد هضمت حقوقها وغبنها اإلسالم، وما تلك التساؤالت وتلك الظنون اليت تدور على ألسنة بعضهم إال لعدم فهم تأويل اآليات الكرمية الواردة يف أوائل سورة

.النساءيصح قراءة آية قرآنية دون ربطها مبا قبلها وما بعدها ألن واحلقيقة إنه ال

آلر كتاب أحكمت آياته ثم {آيات القرآن الكرمي حمكمة مترابطة فيما بينها برييم خكح نلد نم لت١(}فص(.

فانكحوا ما ..{: من سورة النساء) ٣(ومن هنا فهم البعض نصف اآلية هكذا منقوصة دون إعطائها }..م من النساء مثنى وثالث ورباعطاب لك

حقها من التدبر والتفكري ودون ربط بداية اآلية بنهايتها، لذا فسروها السامي الذي وضعها لهيبتفسريات شهوانية نفسانية ال تتوافق واملراد اإل

).١(اآلية : سورة هود )١(

عدد الزوجات في القرآن الكريمت

٧

نية السامية وهضموا حقوق به تعاىل، فلم يدركوا حقيقة معانيها اإلنسااملرأة وأساؤوا هلا بالغ اإلساءة، بل وشوهوا مسعة اإلسالم السامية أيما

.تشويهإن هذه اآلية القرآنية نزلت ألغراض إنسانية سامية وقد وردت يف حق النساء الاليت توفي أزواجهن أو استشهدوا وعندهن أطفال حباجة إىل رعاية

:إذا اآلية جاءت ألمرين.. و م إىل مكارم األخالقوتربية إميانية تسم .املرأة األرملة -١ .واأليتام -٢

واهللا سبحانه وتعاىل خياطب فينا إنسانيتنا لنستفيد من هذا العمر الثمني .ونغتنم الفرصة ونعمل الصاحلات

أنه ال جيوز ألحد أن يقسم اآلية نصفني وعلى حسب : والبحث اآلنف اآلية األخري وحيذف النصف األول علما بأن اآلية أبدا املزاج فيأخذ بنص

فاآلية . ال تقبل التقسيم ألا مشروطة بإن الشرطية وال تقبل التجزيءوإن خفتم أال تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من {: القرآنية

سالناعبرو ثثالى وثنم يف حاالت احلروب ونقص الرجال : أي }..اءيف هذه احلالة فقط، أو .. باالستشهاد وقد خلفوا وراءهم أرامل ويتامى

حباالت إنسانية ال نفسانية أنانية، حيق للرجل املتزوج االقتران بأكثر من زوجة بغية تربية أبنائها التربية الصاحلة، فرييب ذلك الرجل الصاحل هؤالء

عدد الزوجات في القرآن الكريمت

٨

ه كما لو كان أبوهم موجودا وكأنه أب هلم، ويأخذ األيتام مع أوالدأمواهلم ويديرها هلم بتشغيلها لصاحلهم حىت تتأمن منها نفقام وأمور معيشتهم وإذا ما كربوا جيدوا بني أيديهم حمفوظة، كما ينقذهم من براثن

عن قيامها ذا ) األنثى(االحنطاط األخالقي والفساد االجتماعي لعجز األم ور من حيث تقوميهم وتسليكهم سبل الرشاد والسيطرة على سلوكية الد

أبنائها البالغني وكبح مجاح احنرافهم وشذوذهم، إذ ليس الذكر كاألنثى اجلنس (ولكل مقام على حسب اخللق والتكوين الطبيعي، فسيطرة الرجل

عن ختتلف متاما" من ناحية نفسية وفيزيولوجية"البنيوية والطبيعية ) اخلشنوهذا أمر مقطوع فيه بالواقع العملي .. سيطرة اجلنس اللطيف من اإلناث

بن، ولألب العطف هات سكب احلنان واحلب والدالل لالفلألم. والعلميبن النشأة الصاحلة القومية بني مجاح الشذوذ واالحنراف فينشأ اال وكبح

.الرغبة والرهبة، فال مييع وال يتعقدوهذا احلفظ ألمواهلم يستلزم أن يدخل الرجل وإن هذه الرعاية لأليتام

الذي يرعاهم عليهم بيتهم دائما، ويف ذلك ما فيه من الشبهة حبق األرملة والرجل الذي أراد اإلحسان هلا وأليتامها إن مل يتزوجها، لذلك أمر اهللا عز

.احلكيم لهيوجل بالزواج منها وتلك هي إنسانية هذا التشريع اإلهد األب الصاحل يف سبيل اهللا دفاعا عن الوطن واألهل وعندما يستش

والولد، هل يصح ترك األبناء دون أب يصلح ويقوم اعوجاجهم وحيول هل جزاء اإلحسان إال اإلحسان، هذا الشهيد . دون شذوذهم وضياعهم؟

، هل جزاؤه أن تبقى "واجلود بالنفس أمسى غاية اجلود"الذي ضحى حبياته

عدد الزوجات في القرآن الكريمت

٩

عرضة لالحنالل األخالقي والفساد االجتماعي، فإذا كان زوجته أرملة اإلسالم قد أمر باإلنفاق على األرملة، فهل يكفيها اإلنفاق وحده بعد

أليست حباجة إىل رجل هي أيضا حينو عليها ويؤنس !. رحيل الزوج .؟!وحدا، ويشبع غرائزها الفطرية من طريق حالل ومبا حيمد عقباه

سيما على تربيتهم التربية القومية ال دون مشرف قويوهل يبقى األوالد هل نتركهم . عند سن املراهقة عندما ال تقوى املرأة على ضبط سلوكيتهم؟

" دون ضابط حازم قوي"عرضة لإلجرام والشذوذ فيصبح أبناء الشهيد .جمرمني أشقياء؟

هب أن قرية عدد رجاهلا ألف رجل استشهد نصفهم دفاعا عن الوطن / ٥٠٠/ن والشرف واألهل واملال والولد وبقي نصفهم وعددهم والدي

. معظمهم متزوجون متأهلون، فمن لليتامى واألرامل يف مثل هذه احلالة؟وأمواهلم اليت ورثوها عن أبيهم من يديرها هلم ويصرف عليهم من

وهل تستطيع تلك املرأة أن تريب أطفاهلا فيكونون رجاال على . نتاجها؟امة والرجولة كما لو كانوا يف كنف رجل يأخذ بأيديهم مستوى االستق

.ويرعاهم الرعاية احلقةمثل املؤمنني يف توادهم وترامحهم وتعاطفهم مثل «: يقول eوالرسول

.)١(»اجلسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر اجلسد بالسهر واحلمى .بيهمفمن دواعي اإلنسانية املثلى وجود رجل فاضل وكامل حيل حمل أ

.صحيح) حم،م( ٨١٨١اجلامع الصغري )١(

عدد الزوجات في القرآن الكريمت

١٠

وكما يشترط القرآن الكرمي حيق للمتزوج القادر من الناحية املالية واجلسمية والعقلية أن يتزوج أرملة أو اثنتني أو بأقصى احلدود واإلمكانات البشرية ثالثة أرامل إليواء أبنائهن وحفظ شرفهن وإمدادهن بالعيش الكرمي

مال واحلكمة ليعدل بشرط أن يكون حكيما عاملا حائزا على قسط من الكفانكحوا ما (بني الزوجات وينشئ األبناء تنشئة إنسانية كاملة، إذ معىن آية

أنه لن تطيب احلياة الزوجية إال بتوافر ثالثة شروط أساسية يف ): طاب لكم : الزوج

الثالث السعة املالية والغىن الكايف للعيش الكرمي موع أفراد األسرتني أوأو بأقصى احلدود واإلمكانات البشرية عموما ألربع أسر، وهذا الشرط وحده ال يكفي أبدا ما مل يتوفر الشرط الثاين وهو أن يكون لدى الزوج مؤهالت وإمكانات جسمية يستطيع ا أن يكفي أنوثة زوجاته الثالث أو

نقص إحداهن حقها الطبيعي يف إرواء غريزا األنثوية وعدم األربع وال يهضم حق زوجة على حساب زوجة، وهذا الشرط الثاين يلزمه حتما الشرط الثالث واملهم أن يكون الزوج حكيما عاملا يستطيع أن حيقق العدالة والرضا يف قلوب ونفوس زوجاته مجيعهن، فيعدل بينهن دومنا متييز لواحدة

الم والقول احلسن على حساب األخرى باللباس والطعام والسكن والكواملعاملة اإلنسانية اللطيفة هلن مجيعا باملساواة دومنا حماباة أو حتيز أو

. تفضيلالغىن، والقوة اجلسمية، واحلكمة، : فمن وجدت فيه املؤهالت الثالث

عندها تطيب .. يستطيع الزواج بأرملة أو اثنتني أو ثالث إضافة إىل زوجته

عدد الزوجات في القرآن الكريمت

١١

طف والتآزر والتكاتف باألسرة وينشأ اتمع احلياة الزوجية ويتم التعا . املثايل السعيد الراقي

إذا الزواج بأكثر من زوجة ال جيوز أبدا إال ألهداف إنسانية سامية مشحونة بالرمحة على األطفال واحلفظ ألمواهلم واحلنان والعطف على

ت، األرامل إلنقاذهن من الدمار االجتماعي، وتلك لعمر احلق أمسى اآلياتلك آيات اهللا الرحيم، وعطفه على عباده إذ ليس الزواج أمرا مزاجيا أو تذوقيا هداما، بل إن تعدد الزوجات أمر بناء مزدان بالتآزر والتضامن واإلحسان للشهيد الكرمي ولزوجه وأبنائه عند من هو أعلى منه منزلة

.وحكمة ورمحةاية نفسانية أو شهوانية، ولو تعدد الزوجات هدف إنساين سام وليس لغ

كان لغاية شهوانية أو نفسانية لكان للنساء احلق بالزواج بأكثر من أربعة رجال ألن عواطفهن الغريزية اليت وضعها اخلالق فيهن أغزر من عواطف

علما بأن عاطفية النساء القوية خصصها تعاىل لينشأ الطفل حمفوفا (الرجال لألب عواطفه ولكنها بعيدة عن املساواة باحلنان واحلب والرمحة، و

التنشئة الصحيحة الكاملة االبنبعواطف األم الغزيرة، وكما قدمنا لينشأ ).بني رغبة ورهبة

إذا ال جيوز تعدد الزوجات إال ألهداف سامية إنسانية وبغية إنقاذ األرامل حقوق واليتامى ال إلشباع امليول املنحطة والتمسح بالدين والقرآن وهضم

وإن خفتم {: وذلك ما بينه تعاىل يف آية سورة النساء.. املرأة واإلساءة هلا

عدد الزوجات في القرآن الكريمت

١٢

إذا خفت أال تسوس األيتام وتؤدي هلم : }أال تقسطوا في اليتامى

فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثالث {. حقوقهم والعناية ماعبرم، إذا اآلية جاءت حبق األيتام واألرامل، ففي حال ت: }وزوج أمها

هذا وعلما بأن اخلالق عز . احلروب عند وفاة األزواج لك احلق بالتزوجوجل جعل عدد اإلناث من النساء متساويا مع عدد الذكور من الرجال، فلكل ذكر أنثاه، وهذه حقيقة علمية ال يتطرق إليها الشك، ومتيل كفة النساء إىل الرجحان يف حاالت احلروب حني تأكل يف أتوا املقاتلني من الرجال واألزواج، عندها ولألهداف اإلنسانية الرحيمة اليت أشرنا إليها

تدمر األسرة وتقوض سعادا ) شهوانية وأهواء ترفية(ولكن ال ألهداف لقة فال هي وتزرع الغرية وتؤدي لالحنياز لألمجل، فيذر األخرى كاملع

متزوجة وال هي مطلقة، كما تزرع التمايز والعداوة والبغضاء بني األخوة فمن حاز الكفاءة يف . من أم إلخوم من أم أخرى وتذهب السعادة

ملا يحقق السعة املالية والقوة اجلسمية واحلكمة العقلية: الشروط الثالثيدة مزدهرة له احلق بالزواج من العدالة واحملبة والتنشئة الصاحلة حلياة سع

إذا : }..فإن خفتم أال تعدلوا فواحدة{. أكثر من واحدة وإال فال .وجدت نفسك ال تستطيع القيام حبق النساء فتزوج واحدة ال تتزوج أكثر

أما هذا العدل املذكور فيختلف عن ما نصت عليه اآلية الكرمية يف سورة ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فال { ):١٢٩(النساء

عدد الزوجات في القرآن الكريمت

١٣

تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وإن تصلحوا وتتقوا فإن الله كان غفورا فتم أال فإن خ..{من سورة النساء ) ٣(فالعدل يف اآلية .. }رحيما

ةداحلوا فوديتضمن تأمني حقوقهن من حيث املعيشة وإكفاء }..تعفإن (أنوثتهن وحكمته العقلية يف التقومي والتربية الصاحلة لألوالد، فكلمة

تتضمن الوجهني، فهناك من يستطيع وهناك من ال ) خفتم أال تعدلوا .يستطيع

: }لن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتمو{): ١٢٩(أما اآلية إذا واحدة أمجل من : فهنا حتمية بعدم االستطاعة، ولذا فلها معىن آخر

واحدة، النفس متيل وهذا ليس بيدك ولكن عليك أن تعامل الزوجات .واحدة مع واحدة دون: }فال تميلوا كل الميل{. باإلحسان

ال متزوجة وال : }كالمعلقة{. جرها حىت تصبح: }فتذروها{الكل مثل بعض، ليلة وليلة، وكذا يف املال، أما احلب فهذا : املعاملة. مطلقة

.لست مبؤاخذ عليه، املهم أن ال تظهره باملعاملة أبدامن .. »ملكفال تؤاخذين فيما متلك وال أ.. اللهم هذا قسمي فيما أملك«

، إذ كان قلبه مييل للمرشدة من نسائه الطاهرات واليت eدعاء رسول اهللا تنتفع النساء على يديها أكثر وتكون أقرب لربها ونفسها أتقى وأنقى، إن

فمن كانت إمياا وتقواها أعلى وأمسى كانت .. أكرمكم عند اهللا أتقاكم

عدد الزوجات في القرآن الكريمت

١٤

الظاهرية هلن متساوية فال أكثر، ولكن املعاملة eمقربة لنفس رسول اهللا .حتيز وال حماباة

وهذا غيض من فيض مما تعرض له عاملنا العريب الكبري حممد أمني شيخو .لشرح اآليات الكرمية الواردة يف سورة النساء

بغض الحالل إلى اهللا الطالقأ

١٥

مبا أن اهللا تعاىل رحيم وقد خلقنا للسعادة مجيعا، وجعل لنا قوانني وسنن لنعيش مع بعضنا حياة ملؤها الود والعطف واحلنان، وهو يريد بنا اليسر وال يريد بنا العسر وحيب لنا اخلري ويكره الشقاق والشقاء، لذا سن لنا

واالرتباط بروابط الزوجية لنسعد وتسعد أبناؤنا وننعم االزدواج والزواجومن آياته أن خلق لكم من {يف الدنيا واآلخرة ألنه تعاىل بذاته رحيم

.)١(}..أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة

.فلماذا الطالق؟هذه قاعدة عامة وغاية هامة من : ال قوامون على النساءومبا أن الرج

الزواج اإلنساين فالرجل هو املكلف بالنهوض بزوجته ملداخل اإلميان العايل وجناا من براثن الدنيا الدنية؛ فهذه ) برابطتها به وبتقوميه هلا باحلسىن(

زوج ال(الغاية األمسى من الزواج، ولكن إن حصلت النزاعات بني الطرفني فإذا وعلى سبيل املثال مل .. وساءت أحوال معيشتهما سويا) وزوجته

عندها أباح اهللا له سلوك خطوات الطالق ... تستجب معه ألوامر اهللافكما أن الزواج ليس .. لعلها تستجيب أثناءها ألمر اهللا لئال يتم الفراق

جيب )قوانني(بكلمة هو قائلها بل له مراحل، وكذا الطالق له مراحل

).٢١(اآلية : سورة الروم )١(

بغض الحالل إلى اهللا الطالقأ

١٦

أن تعود ا املرأة لرشدها ) الطويلة املدى(اتباعها، وغاية هذه القوانني .وختضعها للحق لتدخل دائرة السعادة دنيا وآخرة وإال فالفراق

ذلك أيسر من حياما بدون اتفاق على الرغم من أن الطالق كارثة، حتل ولكنه أهون الشرين وذلك إذا مل تتفق الطبائع والوجهات عندما

الكراهية وتفتقد احملبة، ويصبح العيش حتت سقف واحد شقاء، فينعكس .بالكوارث على األبناء

:قوانني الطالق): ٣٥-٣٤(قال تعاىل خماطبا املؤمنني يف سورة النساء اآلية : الوعظ -١

وبما أنفقوا الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض{من أموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله والالتي

نوزهنش هذا فقط الذي (خروجهن عن طريق احلق : }..تخافون

ذكرها باملوت، باآلخرة : }فعظوهن{). يستدعي سلوك قوانني الطالقعندها يسلك ) للحق(تتعلم أنت وتعلمها، فإن مل تستجب له جيب أن

: اخلطوة الثانية

ال تلتفت حنوها يف الفراش أحسن : }واهجروهن في المضاجع{ -٢ :إن مل ترجع عندها تسلك الثالثة. معاملتها يف النهار واهجرها يف املضاجع

بغض الحالل إلى اهللا الطالقأ

١٧

٣- }نوهاضرباملرأة ال تضرب إال عند .. ضرب إنساين غري مربح: }و

ما عاد : }..فإن أطعنكم فال تبغوا عليهن سبيال{. ترك الصالة والصوم .لك عليها سبيل إن رضخت للحق

أهلها خافوا الشقاق، إذ أا مل تستجب : }وإن خفتم شقاق بينهما{ :رغم اختاذ اخلطوات كاملة عندها

عثوا حكما من أهله وحكما من أهلها إن يريدا إصالحا يوفق الله فاب{ـ ٤) وعظ، فهجر، فضرب(فدواء املرأة : }بينهما إن الله كان عليما خبريا

قال تعاىل مبينا . احلكمان حياوالن اإلصالح عسى أن يتم وال يقع الفراقياأيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن {): ١(سورة الطالق اآلية ذلك يف هنتدعإذا هنا بيان . أال وهي مدة اهلجر: }لقوانني الطالق من باعإلت

ولتستطيعوا تطبيق ذلك األمر : }وأحصوا العدة{. وعظ، هجر، ضرب

خالل اهلجر يعاملها أفضل املعامالت : }..لله ربكمواتقوا ا{: لهياإل .اإلنسانية ولكن عند النوم يدير هلا ظهره وميتنع فقط عن مقاربتها

:وبين لنا تعاىل مدة العدة يف سورة البقرة

بغض الحالل إلى اهللا الطالقأ

١٨

يهجرها أربعة أشهر إن مل : }للذين يؤلون من نسائهم تربص أربعة أشهر{يجد الوعظ، وهذا حد صربها عن املقاربة ال تصرب أكثر، وبعد ذلك إما

فهذا بيان من اهللا ينفي أن الطالق هو . إمساك مبعروف أو تسريح بإحسانفقط بعقد اليمني وال طالق إال باتباع هذه القوانني حىت ولو عقد اليمني

ساكني من يترتب عليه فقط دفع كفارة ميني الطالق، أي إطعام عشرة مفإن الله {. للحق الطرفان: }فإن فاءو{. أوسط ما تطعمون أهليكم

يمحر ق، غفوروا الطالمزع إن{. بعد أربعة أشهر: }و يعمس الله فإنيمل١(}ع(.

نفسهن والمطلقات يتربصن بأ{: وإن حصل الطالق، قال تعاىل مبينا ذلكوءثة قرل ..{. تبقى يف بيت زوجها ثالث حيضات: }..ثالحال ي و

م اآلخر واليو بالله نمؤي كن إن هنامحي أرف الله لقا خم نكتمي أن نله..{ :لطالق يف إن كانت حامال، إذ جره هلا أربعة أشهر مث ببقائها من بعد ا

يصبح هلا سبعة أشهر مهجورة ) ثالث حيضات أي ثالثة أشهر تقريبا(بيته عن املقاربة فإن كانت حامل حتما ) بعدهأربعة قبل الطالق وثالثة (

سيظهر محلها واضحا وال تستطيع النكران لتخلص من البقاء يف بيته ألن وخالل ظهور احلمل جليا يعود االثنان ) لتلد محلها(عدا تصبح ممتدة

).٢٢٧-٢٢٦(اآلية : البقرةسورة )١(

بغض الحالل إلى اهللا الطالقأ

١٩

للتفكري مبصري املولود ولرمبا تذعن للحق ويرجعها وهذا ما يريده اهللا وتلك وبعولتهن أحق بردهن في ..{. تعاىل من تلك اخلطواتاهللا من حكم

ك إن أرادوا إصالحا ة القروء الثالثة: }..ذلدمن أجل الولد، وخالل م .

}..وفرعبالم هنليي عثل الذ م نلهيعاملها كزوجة وله احلق : )١(}..و .فع اهللا شأنهخالهلا بإرجاعها عندها ير

ال ..{): ١(ويبني لنا تعاىل يف سورة الطالق و هنوتيب نم نوهال تخرجةنيبم ةشبفاح ني أتي ال أن إذ ال يسمح هلا باخلروج من بيت : }..يخرجن إ

تلك حدود . زوجها مدة العدة و القروء الثالثة واحلاكم يشرف على ذلكك أمرا{.. .اهللا ذل دعب ث دحي ل اللهري لععند بقائها يف بيت : }ال تد

أبدا وقطعا ) طالق(فال يتم الطالق مبجرد كلمة .. زوجها لعل ترجع للحقحىت لو كانت عن نية وعزم فإن مل يرفقها خبطوات الطالق فليس هو

. وال تعترب املرأة مطلقة أبداالطالق أبدا إمنا أميان ويدفع كفارة ميينه، فربؤيتها ملعاملته اإلنسانية اجليدة خالل فترة بقائها يف بيته وترى أن معاملته هللا ليس لشهوة أبدا فبذا ميكن أن تفكر وتعدل عن غيها وتؤوب

.للحق

).٢٢٨(اآلية : سورة البقرة )١(

بغض الحالل إلى اهللا الطالقأ

٢٠

: }..الطالق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان{: قال تعاىلبقوانينه (الطالق األول حيث حق له إرجاعها مث حدث الطالق الثاين

ال يحل لكم أن تأخذوا مما {... أيضا حيق له إرجاعها )١()كاملة ويمقال ي ال يقيما حدود الله فإن خفتم أ ال أن يخافا أ ا حدود آتيتموهن شيئا إ

به تا افتديما فهمليع احنج فال فترة القروء اليت ببقائها يف بيت : }..اللهزوجها إن حصل نزاع وأرادت أن تفدي نفسها باملال إن كرهته وما أرادت البقاء ببيته وخافت أن تقع باحلرام وكذلك خاف الرجل عليها،

فإن {). لتتزوج إن أرادت(وتذهب حرة عندها حيق هلا فداء نفسها باملالثالث مرة بعد رجعتني بطالقني على ترتيب شروط قوانني : }..طلقها

ه فإن ..{: الطالق رجا غيزو حتى تنكح دعب نم ل لهفال تح .)٢(}..افال جناح عليهما أن يتراجع..{. الزوج الثاين: }..طلقها

:للزواج شرطان .املهر: األول .البقاء مدى احلياة: والثاين

احلكم -٤. الضرب غري املربح -٣. اهلجر وأقصى مدة للهجر بالفراش فقط أربعة أشهر -٢. الوعظ - ١: قوانينه )١(

.من أهله وأهلها ).٢٣٠-٢٢٩(اآلية : سورة البقرة )٢(

بغض الحالل إلى اهللا الطالقأ

٢١

ولو استعرضنا احلكمة من إمكانية إعادا بعد زواجها الثاين من الزوج الثاين مع شرطي البقاء مدى احلياة ودفع املهر، إذ بعد زواجها الشرعي

والطالق وعند حصول اخلالف) البقاء واملهر(الذي أحله اهللا بشرطيه عندها ترى حماسن ) وعظ فهجر فضرب خفيف فحكمان(بقوانينه كاملة

وتدرك أا كانت متسرعة .. زوجها األول مقارنة مع الثاين كما ذكرناخمطئة بعدم االنصياع للحق معه وال تعود تسول هلا نفسها التمرد على

ضمن احلق فإن أرجعها األول بعد موت زوجها الثاين أو طالقها منهقوانني الطالق األربعة، عادت راضية منصاعة للحق وأمكن استمرار احلياة

بعد حدوث الطالق ال جيوز أن ميسكها ضرارا لسلب . السعيدة بينهماال تمسكوهن ..{: ماهلا فاهللا تعاىل حذر من هذه النقطة بقوله الكرمي و

ك ف ل ذلفعي نموا وتدتعارا لرضهنفس ظلم كما حذر من إعضاهلا . }..قدالوقوف بطريق زواجها بالتكلم عليها بالسوء حىت تبغض : بعد طالقها أي

وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فال تعضلوهن أن {. الزوج اجلديد ايا باضوإذا تر نهاجأزو نحنكي كمنم كان نم ظ بهوعي ك ذل وفرعبالم مهن

كى لكم م اآلخر ذلكم أز واليو بالله نمؤأرفع لشأنكم وإلمسك عند : }..ي

والله يعلم وأنتم ال {. لقلوبكم من التعلق ا: }وأطهر{. اخللق

بغض الحالل إلى اهللا الطالقأ

٢٢

ونلمواملطلقة ينفق عليها زوجها حىت زواجها . ج من خيالفنتائ: )١(}تعمن آخر أو انقضاء أجلها ذلك ملن اتقى، ومن مل يطبق أحكام اهللا هذه فسوف حيل به البالء ولذلك جاءت اآليات بعد أحكام سورة الطالق

كأين من قرية عتت عن أمر ربه{: بنتائج من خالف، قال تعاىل و هلسرا و .)٢(}فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا

الدين اإلسالمي دين إنسانية، وشرع اهللا الكامل كله لنعامل بعضنا : إذن .باإلحسان وبعد املوت نالقيه تعاىل بوجه أبيض بإحساننا فندخل اجلنان

).٨(اآلية : قسورة الطال )٢( ).٢٣٢-٢٣١(اآلية : سورة البقرة )١(

لسفة الحجاب في اإلسالمف

٢٣

قبل الدخول يف حبث احلجاب نلقي نظرة سريعة على الزواج يف اتمع .البشري وعلى الطريق األخرى واليت هي الزىن

هو واضع القواعد االجتماعية األوىل ألنه مؤسس األسرة وهي : الزواجا وسيلة إلنشاء كما نعلم احللقة األوىل من حلقات اتمع الكبري، وهو أيض

حياة مجيلة يغمرها العطف والود، وإن نشوء البنني والبنات يف الوسط العائلي يسقيهم العواطف الرقيقة منذ أيامهم األوىل وينمي فيهم املشاعر

ولوال الزواج . الودية اليت تعدهم حلياة مقبلة تشيع فيها الرمحة والرأفةفاتصال احلياة واستمرارها على هذه النقرض النوع اإلنساين منذ أمد بعيد، . األرض يقضي إذا ازدهار الزواج وبقاءه

على أن الزىن يعمل عمال عكسيا للغاية، فإنه باعث الفساد يف اتمع وإن الشاب يوم يندفع إىل الفاحشة إمنا . ومشيع الفوضى ومبيد النسل

. ميسك معوال بكلتا يديه ويقوض به دعائم األمةبدها، إنه سيقضي معها هأنه اتصل عن هذا الطريق املنحرف بفتاة تصي

زمنا ولكنه سيملها عندما يرى مسحة مجاهلا تذوي بني يدي السنني ويهجرها إىل غريها ويتركها على أبواب اهلرم عرضة للشقاء والفاقة، وهي إذا استطاعت أن جتد عمال تسد به رمقها، ماذا سيكون مصريها إذا

لسفة الحجاب في اإلسالمف

٢٤

ما أشد قسوة تلك احلياة وما أكثر آالمها يف . ست عاجزة عن العمل؟أم . حرمان من الزوج واألوالد

وإذا شئنا أن نعقب الشاب األعزب يف مستقبله بعد أن تعود الزىن فإننا جند : أحد حالني

هجر احلياة الزوجية بأن يبقى طوال حياته مستمرا يف هذه الطريق -١أسرة وال يساهم يف إحياء اتمع ويكون عرضة القبيحة فال ينعم ب

. لألمراض املنبعثة عن هذه احلياة ومعوال هداما لسعادة كل امرأة يتصل افإذا انقضى الشباب وجاء املشيب مل جيد هذا العابث إىل جانبه ولدا معينا وال قريبا حبيبا، عندها يدخل يف األحزان ويكتوي بنار الشقاء يف مساء

.حياته املظلمأو أنه يسعى إىل الزواج يوم تبدأ نضارته حنو الذبول، إنه بعد عهد -٢

طويل قضاه يف أحضان الغانيات ال غرو إذا عزم الزواج أنه سينتقي حسناء ولكن هذه الغادة اليت اختارها يف مقتبل عمرها لن تكون سعيدة إىل جانبه

. وهو قد سلخ من العمر شوطا كبرياوجا يف الصبا واجلمال لن تعجبها احلياة مع زوج يف مساء الشباب إن ز

وسوف متد عينها إىل رجال هم أوفر صحة وشبابا فإذا هي بني عشية وضحاها تسري إىل الزىن وجتتذا اهلاوية وستنجب لزوجها الشرعي أوالدا غري شرعيني، فإذا مات األب قامسوا إخوم من أمهم مرياثهم وشاع

. ساد يف هذا البيت البائس املتصدعالف

لسفة الحجاب في اإلسالمف

٢٥

هذا وإن كبحت تلك الزوج الشابة مجاح شهوا وصبرت نفسها ومل تسلك طريق العهر فإا تظل أمانيها يف الكبت ونفسها يف احلزن وناهيك عن الدمار الذي سيصيب أطفال تلك األسرة، إم يرثون عن الصلة

. تكوين كما سنفصل بعد قليلالعاطفية الواهية بني األب واألم وهن الوهكذا فلن تصفو للزاين والزانية حياة ولو دخال يف املستقبل يف حياة زوجية شرعية، لذلك فستشيع يف حياما السآمة وامللل وتغمرمها األحزان

.وتكوي قلوبا أفسدا الرذيلة ولوثتها اجلرميةمستقبل احلياة هذا هو مصري الزىن، فهو مسبب البؤس لدى اجلنسني يف

وهو مضعف النسل أو مبيده وماحق الفضائل من آفاق احلياة وماحي السعادة من صفحاا، إن العدوان على األعراض يرافقه على األغلب

فكم من فرق شاسع بني . عدوان يشمل كل الشؤون االجتماعية األخرىضائل يف األوىل تترعرع الف. نتائج احلياة الزوجية وحياة العهر والفحش

وتنمو املشاعر الرقيقة وينشأ اجلو املشبع بالتوادد والتعاطف، ويف الثانية العواطف الغرائز بغيتسيطر الغرائز ويتدىن اإلنسان إىل مستوى احليوان، ت

. اإلنسانية العليا ومستقبل قامت مقفر من عطف األقرباء وعون الذرية : ما يقرره الواقع أشد تقرير

ريزة اجلنسية مركونة يف كل كائن حي وإا عرضة لإلثارة عند إن الغ -١ .معاينة اجلمال واإلطالع على فتنة اجلسد

لسفة الحجاب في اإلسالمف

٢٦

إن األخالق إذا منت وتكاملت ال تستطيع تدمري القوى الغريزية -٢اجلنسية، ولكن بإمكاا توجيهها حنو اخلري، كذلك األخالق الكاملة ال

. لراهنةتقوى على تبديل القوانني النفسية اهذه املالحظات سوف نشري إليها يف الوقت املناسب أثناء انسياب

:املوضوع التايلإن يف السفور تدهور اتمع حنو الرذيلة وفيه التفكك لروابط احلياة العائلية وهو مسبب الضعف يف تكوين النسل وزارع بذور اجلفاء واخلصام

. والقسوة يف البيت وناشئتهور يبدد الرضا من نفوس الناس ويبعث سخطهم، ويف وأخريا إن السف

ظالل السخط ال ينمو إال البؤس اإلنساين والشقاء االجتماعي وإليك : الشرح واإليضاح

: فلنبحث أوال يف آثار السفور يف نفسية الشاب األعزب والفتاة العزباءلون إن مهما قيل يف تأييد السفور من زخرف القول فإن الواقع مكذبه، يقو

األخالق إذا تكاملت وغدت متينة لدى اجلنسني فإن السفور عندئذ ال إن األخالق إذا منت وتكاملت ال : يسبب التدهور واالحنالل، أقول

تستطيع تدمري القوى اجلنسية، فالشاب الظامئ حني تلوح له وجوه صبيحة وتتحدث إليه نفوس ناعمة بأصوات شجية ال ميكنه إال أن يصبو إىل

حلسان ويشوقه اجلمال الفتان، وهذه هي اخلطوة األوىل حنو الزىن، وقل ااألمر نفسه عن الفتاة الظامئة، إا ستهفو بنفسها حنو رفيقها الشاب، وإذا

لسفة الحجاب في اإلسالمف

٢٧

مل نشأ اآلن أن نأخذ بعني االعتبار ما يقدمه الواقع من مناذج فاحشة لنتائج إن هذه الصالت : ولهذه االتصاالت االجتماعية األوىل فحسبنا أن نق

تبعث القلق يف النفوس وتوقظ األرق، وأنى للناشئة أن تستمر يف بناء املستقبل واإلخالص للعمل والدراسة والوظيفة بعد أن دب يف املشاعر طيف احلياة اجلنسية ونصبت احلواجز وطرق باب الغريزة ودعاها الداعي

. إىل أمر نكربني خري وشر ولئن قوي عليها الفكر بعد أن إن الغريزة عمياء ال تفرق

أيقظتها رؤية احلسان وأوثقها يف العقال فذلك هو الكبت وهو شر وأدهى، قوتان تتصارعان يف ساحة النفس، قوة الغريزة الثائرة اجلاحمة وقوة

فإن غلبت الواعية فقد دخلت النفس يف عذاب . الفكر املميزة الواعيةالسخط حىت جتد طعاما وإن غلبت األخرى فتلك الكبت وظلت الثانية يف

. اهلاويةإن جمتمعا يذيع فيه السفور ال تعرف الطمأنينة سبيال إىل أفئدة شبابه، إذ عوامل اإلثارة نشيطة واالنفعال اجلنسي هائج، ويرى يف هذه األوساط حيث يشيع السفور والعزوبة أن نوع املزاح قد أصبح غريزيا للغاية وأن

ألحاديث اليت تستحب للترفيه عن النفس إمنا هي أحاديث متصلة مبعامل ااالتصال اجلنسي أو ما يدور حوله كل ذلك سعيا وراء إرواء الظمأ

.الغريزي الذي أهلبته فاجعة السفور

لسفة الحجاب في اإلسالمف

٢٨

ة اليت صاغت هذا الكون لهيوهل يستطيع أحد أن يعتقد أن اليد اإلتكوين، هل يعتقد أا هي الرحيب املكتظ بأعاجيب اخللق وعظمة ال

. صاغت هذه النفوس على هذه احلالة من الفساد الذريع والتدين الشديد؟إا صاغتها طاهرة كرمية ولكن السبل اليت سارت فيها أفسدا، إن !. ال

السفور يعرض اجلنسني لفتنة النظر والنظرات تسوق إىل احلديث وتزرع لك إال ظمأ حمروم يقود إىل السقيا من فيه تعابري التودد والغزل وما بعد ذ

. أحواض الدناءة والعهر : وقد آن لنا أن نرجع إىل طبقة املتزوجني لنبحث عن آثار السفور فيها

إن العرى اليت تربط بني قلوب الرجال وأزواجهم تأخذ يف االحنالل شيئا . فشيئا يف اتمع السافرة نساؤه

نسي سوف تتطلع نفسه حني يرى نساء إن املتزوج وإن كان يف شبع جأوفر مجاال من زوجته وأعذب حديثا وأكثر رشاقة، وإن قويت أخالقه على صيانته من االحنراف فإا لن تقوى على منعه من التمين والتحسر، إنه سيتمىن زوجة كاليت تطلع إليها رشاقة ومجاال، ويزيد التمين مع األيام مع

لسافرات احلسان، هنالك تنقلب تلك األماين حسرات مزيد اإلطالع على ايف نفسه ويغدو ساخطا على حظه البائس، وقل األمر نفسه على زوجته اليت شاهدها الرجال وشاهدت الرجال، ال بد أن تلقى رجال تتوافر فيه عناصر متيزه وترفعه فوق زوجها مبراتب التفوق من وجوه كثرية، إا

. والثانية وأقصد التمين والتحسرستخطو اخلطوة األوىل

لسفة الحجاب في اإلسالمف

٢٩

: لنركز اآلن انتباهنا على تلك األسرة سوف نرى ما يليفتورا يف احملبة بينهما، إذ قلب كل منهما متعلق بغري رفيقه وال يرى -١

فيه إال صاحبا قضى احلظ العاثر برفقته مدى احلياة، إن يف هذه الدنيا الزوج وفيها نساء كثريات هن أوفر حسنا أزواجا كثريين هم خري من هذا

من هذه املرأة، هذه هي الفكرة الثابتة اليت سترتكز يف ذهن كل من الزوجني يف جمتمع السفور، وهي تضعف وال شك من الروابط اجلنسية

.والزوجيةوقد دلت األحباث العلمية على أن هذا الفتور بني الرجل وزوجه -٢

سي أسوأ االنعكاس ألن فقدان احملبة املتأججة ينعكس على االتصال اجلن .بني الزوجني يفضي إىل ضعف النسل ووهن يف تكوينه الفيزيولوجي

وإن احملبة إذا نشطت وكانت مكينة تنتج خريا كثريا ساعة االتصال الغريزي، إذ هلا أشد التأثري يف إجناب أوالد أقوياء األبدان، سليمي التكوين

وإن هذه العلل من الضعف يف البنية والوهن يف .والعكس صحيح جداالتكوين الفيزيولوجي اليت تنتاب األطفال كثريا إمنا هي موروثة من اآلباء

.بسبب اجلفاء املتركز يف نفوس األبوين عند اللقاءزد على ذلك إن أفول احملبة من مساء البيت جيعل األوالد يترعرعون يف -٣

ا ينعكس يف نفوسهم الغضة ويغرس يف قلوم وسط مقفر من الود وهذا م . وهم على عتبة احلياة بذور القسوة ويطبعها بطابع اخلصام

لسفة الحجاب في اإلسالمف

٣٠

وأخريا إن السفور يبدد الرضى من نفوس الناس كما قلت ويبعث يف -٤إن السعادة ال تتحقق يف : قلوم السخط على احلظ واحلياة وقد قيل

ى أفراده، إذ النادب حلظه شقي ولو اتمع إال إذا توفر عنصر الرضى لدكان يتقلب يف أحضان النعيم املادي، فال شيء يبعث اهلناء يف احلياة

.كالرضاواآلن لنستمع إىل قوله تعاىل وهو أعلم بقوانني العباد وسبل خريهم وهو

اللوايت eاحملب الرحيم م يأمر باحلجاب ويبين حكمته لنساء الرسول وإذا سألتموهن متاعا فسئلوهن من ..{ :ء املؤمنني ليتبعوهنهن قدوة لنسا

قلوبهنو قلوبكمل رأطه كماب ذلجح اءر١(}..و(.

.هو حجب الرؤية كليا وانعدام املشاهدة: واحلجاب باللغةه إال ساترا وتوضح هذه اآلية اإليضاح البين ذلك احلجاب، فال ترتضي

حملاسن املرأة كلها مما يشوق القلب ويلوثها جبرثوم الشهوات، ويبقى من :املرأة حديثها الذي هو من وراء حجاب، قال تعاىل

} عطمل فيبالقو نتخضع فال تنإن اتقي اءسالن نم دكأح تنلس بيالن اءساني .)٢(}قلبه مرض وقلن قوال معروفاالذي في

).٣٢(اآلية : سورة األحزاب )٢( ).٥٣(اآلية : سورة األحزاب )١(

لسفة الحجاب في اإلسالمف

٣١

فاحلديث رغم احلجاب الساتر واحلائل دون رؤية الوجه احلسن جيب أن يكون جديا للغاية حازما ال يتطرق إليه وهن يف اللهجة وال نعومة يف الصوت والعبارة وال تطرف يف املوضوع وقد أمر تعاىل النساء أن يظللن يف

ألن فيها عملهن الثمني املنتج أال وهو تربية البنني والبنات وإعداد بيون جيل للمستقبل صحيح يف اجلسم والعقل، ولكن إذا اضطررن إىل اخلروج فقد وجب عليهن صيانة لألخالق العامة ولسالمة قلوب الناس مجيعا أن

تبرجن تبرج وقرن في بيوتكن وال{: يتأدبن بالشرع اآليت، قال تعاىل .)١(}..الجاهلية األولى

وأحب أخريا أن أتلو آية كرمية من سورة النور تصف لنا ذلك النظام . االجتماعي الكامل الذي رمسه تعاىل للحياة املثلى على األرض

}ذل مهوجفظوا فرحيو مارهصأب نغضوا مي نينمؤلمقل ل الله إن مأزكى له كونعنصا يبم بريال ، خو نهوجفر فظنحيو نارهصأب نم غضضني اتنمؤلمقل لوين زينتهن ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن وال يبد يبدين زينتهن إال

خوانهن أو بني إال لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إنانهمأي لكتا مم أو هنائسن أو هناتوي أخنب أو هنانوي إخلر أوغي نيأو التابع

نضربال يو اءسالن اترولى عوا عرظهي لم ينال أو الطفل الذجالر نم ةباإلر

).٣٣(اآلية : سورة األحزاب )١(

لسفة الحجاب في اإلسالمف

٣٢

الم هيعا أيمج وا إلى اللهتوبو هنتزين نم نيخفا يم لمعيل هنلجبأر لكملع وننمؤونح١(}تفل(.

ونرى من خالل هذه اآلية آداب السري اليت جيب أن تتحلى ا املرأة يف غطى : إمنا هو الغطاء الساتر مأخوذة من خمر، مبعىن: فاخلمار. الطريق

وستر، ومنها اخلمر واخلمرة ألا تغطي الوعي وتسد الفكر وتستره، وعلى أمر بإسدال اخلمار املغطي للوجه على اجليب وهو العنق ذلك فاآلية ت

البادي من فتحة الثوب وما يتصل به من أعايل الصدر، كل ذلك حرصا على ستر اجلمال الذي مساه تعاىل زينة، إذ اجلمال هو الزينة الطبيعية

فمن كانت لديه جوهرة غالية باهظة الثمن فهو . للنساء، والصبا كذلكإخفائها عن أعني الناس واللصوص لكيال تسلب منه وليحفظ يعمد إىل

وحيافظ على جوهرة قلبه النفيسة، وهذا ما يكشف عن قيمة املرأة وشأا .يف اإلسالم

ويف ختام هذه اآلية سنة أخرى من سنن السري يف الطريق جيب على املرأة ئال يهتز أن تعمل ا، ذلك أن اهللا تعاىل ينهى أن تضرب املرأة برجلها ل

جسمها وتظهر عالئم فتوا وصباها من وراء الثوب الفضفاض الساتر واخلمار املسدل احلاجب، إذ هذا االهتزاز يف اجلسم مما يثري الشوق

وهنالك الدليل القطعي . الغريزي لدى الرجال وحيرك داعي الشهوة الراقدة

.)٣١-٣٠(اآلية : سورة النور )١(

لسفة الحجاب في اإلسالمف

٣٣

:e رسول اهللاعلى أن جسم املرأة كله فتنة واملرأة كلها عورة كما قال .)١(»الفتنة نائمة لعن اهللا من أيقظها«

.»الفتنة ال نرضى ا«: ويف رواية

ياأيها النبي قل ألزواجك وبناتك ونساء المؤمنني يدنني { :أيضا قال تعاىل فنرعي نى أنأد كذل بيبهنالج نم هنلييماعحغفورا ر الله كانو نذيؤي ٢(}فال(.

ذا يتوضح الدليل القاطع أن وجه املرأة عورة ال يرضى الشرع بسفوره، ولنقضنا هذه اآلية ) لعرفن(إذ لو مسحت اآلية هذه بكشف الوجه

هذه اآلية مشلت كافة نساء املؤمنني من القمة من نساء رسول . الصرحية .الطاهرات إىل كافة املؤمنات eاهللا

هي لكان جمتمعا فلو نظم اتمع يف هذه الناحية تنظيما يتفق والشرع اإللوإليك القصة الرائعة الواقعية واليت جرت حوادثها بعهد .. تقدميا حقا

:االنتداب الفرنسي على سورياوبني رجل ذي مكانة حدد موعد لالجتماع بني العالمة حممد أمني شيخو

بزمن الكتاتيب وال مدارس إذ ذاك، وكان " دكتوراه"اجتماعية وثقافية االجتماع يتعلق بتنصيب األمري عبد ايد حيدر ملكا على سوريا الكربى .بعهد االنتداب الفرنسي عليها بضوء أخضر من احلكومة الفرنسية إذ ذاك

.٦٠٠٠رقم ) الرافعي عن أنس(اجلامع الصغري )١( ).٥٩(اآلية : سورة األحزاب )٢(

لسفة الحجاب في اإلسالمف

٣٤

حضر العالمة حممد أمني شيخو إىل بيت وباليوم التايل ويف الساعة احملددةذلك الرجل وقرع الباب ففتحت زوجة الدكتور الباب وطلبت منه

.ألا ذات جنسية فرنسية وال جتيد اللغة العربية" عن طريق ابنتها"الدخول وحاملا شعر العالمة أن امرأة على الباب أدار ظهره فاضطرت إلعالمه بأن زوجها اتصل منذ قليل وأخربها بأنه سيتأخر عن املوعد عشر دقائق ألمر

. هام عند اجلنرال سراي املندوب السامي الفرنسي لسوريا وانتظر يف الشارع قرب الفيلال"فهبط الدرج ."

حضر الدكتور واعتذر عن تأخره فأجابه إنساننا بأن التأخر مدة عشردقائق ال يعترب تأخرا إن حدث، بل ما بعد العشر دقائق تأخري، مث دلفا االجتماع دقع الذي من أجله وجلسا يف الصالون، وقبل احلديث البيت

. وإذ بزوجة الدكتور حتضر لتجلس معهما بصحبة ابنتهاالس النساء نظر العالمة حممد أمني شيخو إىل زوجها الذي يعلم بأنه ال جي

هزوجت على الكالم ألنه شاهد ومل جيرؤ هرأس مث أطرق الزوج فالتفت :والغضب يكسو وجهها، ابتدأت احلديث قائلة

بلغين عنك مسموعات عالية جدا يف لبنان واآلن شاهدت العكس متاما . ريق ابنتهامما اضطره إلجابتها عن ط" فهي واحلالة هذه تذمه بقوهلا"

".جمنونة"أرجو أن تخربي أمك بأا : فقال البنتهاألن حدة الطبع من .. وعندما أبلغتها ذلك النبأ الصاعق ثارت ثائرا

:وضت ثائرة تصرخ.. الصفات اليت يتميز ا الفرنسيون عن غريهم

لسفة الحجاب في اإلسالمف

٣٥

. أنا جمنونة؟على رجل حكمين متناقضني متاما دون ألن من حيكم... طبعا: قال هلا

... فهل شاهدتيين قبل اآلن. معرفته واالجتماع به، أو ليس هذا مبجنون؟ .لتحكمي علي هذين احلكمني؟

...عندما دعوتك للدخول" الفيلال"بلى، ملاذا مل تدخل : فأجابتهريس، أم هل مسعت مع أن زوجي يعلم أين من فاتنات با. ألست مجيلة؟

فهذا زوجي أمامك اسأله هل . عين بأين غري شريفة حىت إنك مل تدخل؟ .الحظ علي شيئا من هذا القبيل طيلة حيايت معه؟

أنا مسلم، ومن أسس شريعتنا احلنيفية أن الرجال هلم جمال : فأجاا إنساننا . عندنا حمرموالنساء هلن جمال آخر واالختالط

أنتم املسلمون قد غاليتم كثريا مع العلم بأن اليهود أقدم منكم يف : فأجابتالدين وكذلك فإن النصارى أقوى منكم، فمن أين أتيتم مبسألة احلجاب

.هذه؟ .وهل املسألة بالقدم أو القوة، أم باملنطق واحلجة واحلق؟: فأجاا . جة والربهانبل باحل... ال: قالتإذن، فامسحي يل أن أبين لك سبب احلجاب بني الرجل واملرأة يف : قال

:اإلسالم

لسفة الحجاب في اإلسالمف

٣٦

) جنس الرجال(إنين حني ال أجلس مع النساء، بل اجتمع باجلنس اخلشن طوال النهار، مث أعود من عملي إىل بييت أرى زوجيت بنظري أمجل النساء

حمبيت هلايف العامل، فتزداد ... ة بيننا، وهذا أمرقو الترابط وشائج كما تزدادوحني خنتلط مع ... له شأنه على نشوء أوالدي، أي على الصعيد األسري

فال بد أن فيك ... وأنا شريف... بعضنا أنت وأنا علما بأنك أنت شريفةعن زوجيت، هذه احملاسن زكومزايا رائعة متي وأن حماسن ال بد اليت لك

أستهويها لكوين بشر، وعندما أعود إىل البيت أبدأ باملقارنة بصورة ال شعورية بني ما رأيت واستحسنت من صفات كاملة فيك أفتقدها

فأندب حظي األسود وأنسب الظلم لقسميت، ملاذا كانت هذه ... بزوجيتواجلمال أو احلديث ذي اجلرس نصيبـي ومل تكن تلك ذات احلسن

املوسيقي أو األناقة وخفة الروح واجلاذبية، وهذا ما يقلل من حبي لزوجيت فحينما تالطفين زوجيت كعادا ... فتسود الكراهية بيننا بدل احملبة واإللفة

ألن القلب قد " ورصاص"أشعر وكأنها تقول يل " يا حبيبـي"بكلمة ، فاحلب قد حتول والنفس "وما جعل اهللا لرجل من قلبني يف جوفه"بدل، ت

متيل مع األمجل أو األفنت أو األكثر جاذبية ورقة، عندها يسود التنافر بدل التعاون، والظلم بدل العدل وقد تتحمل زوجيت معامليت السيئة هذه مرة أو

ال بد هذا االنقالب مرتني ولكن ها وتتساءل بنفسها ما سرأن ينفذ صرب وحنو هعاملين هكذا بالرغم من قيامي بواجبايت حنوي العجيب الذي جعلهأوالدي وبييت على الوجه األكمل فتثور ثائرتها وتقابلين باملثل، وهنا الطامة

نات واخلصومات ألتفه الكربى، هنالك تتوتر العالقة بيننا وتبدأ املشاح

لسفة الحجاب في اإلسالمف

٣٧

وبسبب هذا تتحول احلياة إىل جحيم ... األسباب ألن النفوس قد تغيرتال يطاق فيكون الطالق الوسيلة الوحيدة للخالص منه، وال حيصد كالنا نتائج الطالق السيئة فقط وإمنا تنعكس أيضا على األوالد الذين يفقدون يف

هم وحينو عليهم، ليصبحوا مع أصدقاء السوء يف الشارع حلظة من يرعا، كما حيصل "املالذ الذي ينهلون منه ويتعلمون فنون الرذيلة واإلجرام"

انشقاق بني أفراد عائليت وعائلتها وال خيفى ما هلذا االحنالل من أثر سيء واالختالط مهلهال على بناء اتمع فيصبح اتمع من جراء السفور

متفككا يسهل القضاء عليه، فهذا كله إمنا حصل نتيجة اختالطنا ببعضنا . البعض بالرغم من كونك أنت شريفة وأنا شريف

هذا بالنسبة للرجل أما بالنسبة للمرأة فإا من خالل اجتماعها برجل حلديث، املعاملة، اهليئة، ا: غريب قد تستحسن فيه صفات جيدة مثل

غري متوفرة يف زوجها، ويؤدي هذا مع مرور الزمن إىل .. اخل.. املنصب .النفور من زوجها وبدء اخلصومات واملشاحناتإن شاهدت يف صفات : مث التفت إليها العالمة حممد أمني شيخو وقال

. متوفرة يف زوجك؟أال حتبني أن تكون هذه الصفات ... حسنة مجيلة . أريد أن يكون زوجي أحسن خملوق يف العامل: قالتوبفقدان هذه الصفات من زوجك فإنه سيصغر يف عينك .. إذن: قال

كحيث يدفع ،ذلك كله اختالطك بغريه وسبب يف نظرك هوتتضاءل قيمت

لسفة الحجاب في اإلسالمف

٣٨

يفتقدها زوجك هذا االختالط الستحسان بعض الصفات يف الغري واليت .فيكون من نتيجتها االمشئزاز والنفور بدل احملبة والسرور وتفتقد السعادة

حتليل علمي الذي هو مبثابة املنطقي هذا الكالم بعد أن مسعت فما لبثتأما اآلن : لواقعنا العملي أن أقرت بذلك ونظرت إىل ابنتها وقالت هلا

.تكوين مسلمة، ولكن كهذا الرجل ال كأبيكفأريدك أن ملا تعرف عن سلوكه من ممارسات تتناقض مع "فطأطأ زوجها رأسه خجال

". روح الرجل املسلموبعد هذا اإلقرار استأذن العالمة الكبري حممد أمني شيخو باخلروج

...والذهاب إىل بيتهحىت جاء زوج هذه املرأة ... لقاءومل متض سوى أيام قليلة بعد هذا ال

الفرنسية ليعلم السيد الشريف بأن زوجته الفرنسية ترجو اللقاء به مرة ثانية وميكن أن تكون ... ملا وجدته فيه من صدق وواقعية ومنطقية احلديث

.لديها رغبة حقيقية يف دخول اإلسالم إن اجتمع ا ثانيةاجتماعي ا يف املرة األوىل كان : حممد أمني شيخو قائال فاعتذر العالمة

اضطراريا كما كنت مضطرا للرد عليها فيما اتهمت به اإلسالم من .تعصب للحجاب ومجود

أما اآلن فأنا ال أذهب إليها بكلتا رجلي ومبحض إراديت، ففي املرة األوىل انية وباختياري سوف أرغب وأشتهي رأيتها دون شهوة ولكن يف املرة الث

لسفة الحجاب في اإلسالمف

٣٩

إن كانت تريد أن . فأنا بشر يا أخي وذا أهلك نفسي وهذا ال جيوز .تسلم فهي وشأنها

وبعد أقل من شهر عاد الدكتور وبرفقته زوجته الفرنسية اليت ارتدت لباسا مد طويال ساترا جلسمها وأسدلت غطاء على شعرها إىل بيت العالمة حم

أمني شيخو الذي فتح هلما الباب على غري موعد ورحب ما أمجل ذا الزي هذا الواقع، إذ مل يسعه إال أن يأذن هلما بالدخول ترحاب أمام

بنورانية واء eالشريف، مث حدثته بأا قد رأت يف نومها الرسول حممدا الوجود، فلقد عاشت يف عوامل قدسية ومجال سبت عقلها وأذهلتها عن

وغبطة علوية حىت طلقت نفسها دنياها وعافت شهواتها فغدت ال تبغي .حوال عن حالها السامي الرفيع

ومنذ تلك املشاهدة العظيمة أصبحت أعيش حياة ملؤها السعادة : وأضافتهى وما زلت أعيش هذه والسرور حيث انقلب أملي وشقائي نعيما ال يضا

تإسالمي على يديك، وأسلم أن أعلن احلالة حىت اآلن ولذلك قررت. ".نعم، لقد حدثت تلك القصة الواقعية يف عهد سيادة فرنسا على سوريا"

بعد إسالمك بقي عليك أن تضعي غطاء على وجهك : مث أضاف .الفتنة ال نرضى ا لتستمري حبياتك القلبية الراقية، إذ

ال أستطيع اآلن أن أطبق هذا دفعة واحدة ألنين كنت طيلة : فأجابتعمري معتادة على كشف وجهي فهذا يصعب علي اآلن فاصبر علي برهة

.قليلة من الوقت وسوف أمتم ذلك بإذن اهللا وحب رسوله

لسفة الحجاب في اإلسالمف

٤٠

لشام ولكنه اطمأن لصدقها وحالت بني لقائهما أمور سياسية عصفت با .بأا بإذن اهللا على ما يرام