Islam Sebagai Pengtahuan Ilmiah -- Pai

DAFTAR ISI

ISLAM SEBAGAI PENGTAHUAN ILMIAH.................................3

1. Arti dan Perbedaan Antara Pengetahuan, Ilmu dan Filsafat.........................3

a. Pengetahuan......................................................................................................3

b. Ilmu....................................................................................................................4

c. Filsafat................................................................................................................4

d. Perbedaan Filsafat, Ilmu dan Pengetahuan........................................................5

2. Metode Ilmiah dan Stuktur Ilmu...................................................................7

A. Metode Ilmiah....................................................................................................7

Kriteria Metode Ilmiah:.......................................................................................7

a.Berdasarkan Fakta...................................................................................................7

b.Bebas dari Prasangka..............................................................................................7

A.Menggunakan prinsip analisa..........................................................................8

a.Menggunakan hipotesa...........................................................................................8

b.Menggunakan ukuran obyektif...............................................................................8

c.Menggunakan kuantifikasi.......................................................................................8

Langkah-langkah Metode Ilmiah:...............................................................................9

a.Membangun kerangka analisa................................................................................9

b.Mengumpulkan data primer...................................................................................9

c.Mengolah, menganalisa serta membuat interpretasi..............................................9

d.Membuat generalisasi dan kesimpulan...................................................................9

e.Membuat laporan...................................................................................................9

B. .....................................................................................................Struktur Ilmu............................................................................................................................9

3. Klasifikasi Ilmu..............................................................................9

1.Natural Science (Ilmu Alam).............................................................................9

Cabang-cabang ilmu alam :......................................................................................10

1.Social Science (Ilmu Sosial)............................................................................10

Cabang-cabang ilmu sosial :.....................................................................................11

1.Humanities (Ilmu Humaniora)........................................................................11

Cabang-cabang Ilmu Humaniora :............................................................................12

Allah meninggikan kedudukan orang-orang yang berilmu, baik disisi Allah

maupun disisi manusia.

4. Pendekatan Keilmuan..................................................................12

A...................................................................................Pendekatan Antropologis..........................................................................................................................12

B. ......................................................................................Pendekatan sosiologis..........................................................................................................................13

C. .........................................................................................Pendekatan filosofis..........................................................................................................................13

D. ........................................................................Pendekatan Historis (Sejarah)...........................................................................................................................14

E. .....................................................................................Pedekatan Psikologis...........................................................................................................................15

F. ......................................................................Pendekatan Teologis Normatif..........................................................................................................................15

G. ...............................................................................Pendekatan Kebudayaan..........................................................................................................................16



PENDAHULUAN

1. Latar Belakang

Dalam abad ke 20 ini, di satu pihak orang mengamati kemajuan teknologi

dan ilmu pengetahuan yang sangat pesat dan mendalam, namun bersamaan

dengan itu dipihak lain orang mengamati dekadensi kehidupan beragama

dikalangan umat manusia. Pesatnya kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi

tampak jelas memberikan buah yang sangat menyenangkan bagi kehidupan

lahiriyah umat manusia secara luas. Dan manusia merasa telah mampu

mengeksploitasi kekayaan-kekayaan dunia secara besar-besaran.

Kemajuan ilmu pengetahuan dan kecanggihan teknologi kurun ini, secara

bertahap tapi pasti membuktikan bahwa ayat-ayat al-Qur'an itu benar dan

mengagumkan. Sejak bentuk tulisan yang paling primitif dengan bahan kertas

yang amat sederhana manusia memulai abad-abad yang gemerlapan oleh sinar

ilmu pengetahuan itu, manusia telah menulis berjuta-juta buku, dan dapat

menyelesaikan penulisan beribu-ribu kata dalam waktu yang amat singkat. Dna

yang paling aktual serta masih mengagumkan di kalangan manusia adalah

penemuan alat “komputer” yang begitu besar manfaatnya.

Sepanjang yang kita ketahui, rasanya belum ada sesuatu agamapun yang

melampaui dalamnya pandangan terhadap ilmu pengetahuan sebagaimana

pandangan yang diberikan Islam. Islam sangat gigih dalam mendorong umat

manusia untuk mencari ilmu dan mendudukkannya, sebagai sesuatu yang utama

dan mulia.

Sejak awal turunnya wahyu kepada Muhammad Saw (al-Qur'an), masalah

ilmu pengetahuan merupakan pangkal perintah Allah kepada manusia. Perintah

membaca merupakan kunci mencari dan mengulas ilmu pengetahuan itu,

“membaca” apakah yang hendak dibaca tanpa ada sesuatu yang tersurat? Dan ini

merangsang manusia untuk giat menulis, meneliti, mengobservasi, menganalisis,

dan kemudian merumuskannya sebagai teori ilmu, membacapun tak dapat jalan

tanpa memiliki pengetahuan membaca dan ketrampilan bahasa dan pandai



menulis adalah rangkaian dari sarana dalam rangka menimba ilmu pengetahuan

itu.

Dari sini kita dapat mengambil pengertian bahwa Allah benar-benar

menyatakan betapa tingginya nilai ilmu itu. Karena itu Allah meninggikan

kedudukan orang-orang yang berilmu, baik disisi Allah maupun disisi manusia.

“Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman di antaramu dan orang-orang

yang diberi ilmu pengetahuan”. (QS. 58 : 11).

Sebagai makhluk yang diberi kelebihan-kelebihan, manusia dijadikan

penguasa di bumi dengan tugas, kewajiban serta tanggung jawabnya, dia harus

melalukan pengelolaan yang baik untuk itu ia harus mengetahui dan memahami

benar-benar sifat dan kelakuan alam sekitarnya yang harus dikelolanya itu, baik

yang tak bernyawa maupun yang hidup beserta masyarakatnya, pengetahuan dan

pemahaman ini dapat diperolehnya karena manusia hidup di dalam, dan dapat

menginderakan alam fisis di sekelilingnya. Dan diharapkan orang dapat

memperoleh pengetahuan yang berguna baginya dalam menjalankan peranannya

sebagai khalifah di bumi.

Pemeriksaan dengan perhatian yang besar untuk mengetahui sesuatu

memerlukan observasi yang berulang-ulang secara teliti serta pengumpulan data

secara sistematis yang kemudian dianalisis untuk memperoleh suatu kesimpulan

tentang apa yang diperiksa itu untuk dihimpun sebagai pengetahuan, tetapi

analisis terhadap suatu himpunan data untuk mencapai kesimpulan itu

memerlukan kemampuan berfikir secara kritis. Namun untuk sampai pada

kesimpulan-kesimpulan yang dapat dihimpun menjadi suatu sistem yang logis

atau kesatuan yang rasional yang kita sebut ilmu pengetahuan perlu digunakan

pertimbangan yang melibatkan akal. Dan hal inipun diungkapkan dalam ayat

lanjutannya yaitu ayat 12 surat an-Nahl yang artinya:

“Dan Dia menundukkan malam dan siang, matahari dan bulan untukmu. Dan

bintang-bintang itu ditundukkan (untukmu) dengan perintah-Nya. Sesungguhnya



pada yang demikian itu benar-benar ada tanda-tanda (kekuasaan Allah) bagi kaum

yang memahami (nya)”

2. Rumusan Masalah

a. Apa arti dan Perbadaan antara pengetahuan, ilmu dan filsafat?

b. Apa saja metode ilmiah dan struktur ilmu?

c. Apa saja klasifikasi ilmu?

d. Sebutkan pendekatan-pendekatan keilmuan



ISLAM SEBAGAI PENGTAHUAN ILMIAH

1. Arti dan Perbedaan Antara Pengetahuan, Ilmu dan Filsafata. Pengetahuan

Pengetahuan menurut Dr. MJ. Langgeve mengatakan bahwa pengetahuan

adalah "kesatuan antara subjek yang mengetahui dan objek yang diketahui".

Sebgai contoh, A melihat es batu, lalu tergambar dalam benaknya air yang

didinginkan rupanya bisa menjadi beku dan keras seperti batu. Kenapa bisa beku?

Apa yang membuat es tersebut menjadi keras, sangat dingin dan sebagainya tidak

lagi menjadi objek penyelidikan.

Pengetahuan itu sendiri pada garis besarnya dibagi menjadi dua, yang

pertama disebut dengan pengetahuan (حضرى) hudury atau Knowledge by

Present dan yang kedua adalah pengetahuan (اصولى) ushuly atau Knowledge by

Correspondence.

Knolwedge by Present artinya adalah pengetahuan yang diperoleh secara

langsung dan tidak memerlukan landasan teori apapun. Contohnya adalah

pengetahuan tentang rasa lapar. Rasa lapar diketahui selalu bersamaan dengan

rasa lapar itu sendiri, pengetahuan ini tidak membutuhkan pengetahuan luar.

Untuk mengetahui rasa lapar kita tidak memerlukan penjelasan dan pengetahuan

tentang rasa lapar dari orang lain dan ataupun dari buku-buku teori.

Sedangkan yang Knowledge by Correspondence adalah sebaliknya, pada

knowledge by correspondence pengetahuan itu diperoleh harus melalui perantaran

semisal melalui perantaran indra dan lain-lain. Tentang pengetahuan knowledge

by correspondence ini sendiri sebenarnya masih bisa dibagi menjadi dua bagian

lagi, yang pertama disebut dengan pengetahuan rasional dan yang kedua disebut

dengan pengetahuan empiris.

Pengetahuan rasional, contohnya adalah pengetahuan tentang matematika,

politik, filsafat dan lain lain. Sedangkan yang disebut dengan pengetahuan



emphiris contohnya adalah pengetahuan tentang biologi, kimia, fisika dan lain-

lain.

Perlu untuk dicatat bahwa, pada tahapan tertentu bisa saja sebuah

pengtahuan yang tadinya rasional berubah menjadi emphiris dan sebaliknya yang

emphiris bisa dilihat dengan pendekatan rasional

b. IlmuIlmu adalah suatu kata yang berasal dari bahasa Arab yaitu 'Ilmun (علم)

yang berarti tahu atau mengetahui. Menurut bahruddin salam dam bukunya

filsafat manusia (antropologi metafisika) sebagai berikut:

Ilmu pengetahuan adalah kumpulan mengenai sesuatu hal tertentu (objek),

yang memberikan kesatuan yang sistematis dan dapat dipertanggungjawabkan

dengan menunjukkan sebab-sebab dari pada hal atau kejadian itu.

Dari kutipan diatas kami dapat memahami bahwa yang disebut ilmu

adalah kumpulan-kumpulan pengetahuan yang diserap/serapan dengan cara

sistematis, disusun dengan rapi dan ditata menurut metode dan sistematika

tertentu agar dapat dipertanggungjawabkan.

Dengan demikian dapat disimpulkan ilmu adalah suatu pengetahuan yang

menggunakan metode atau cara-cara diamping sistematika sehingga dapat sangat

memungkinkan untuk mendapatkan kebenaran.

c. FilsafatFilasafat berasal dari bahasa Arab (فلسفه) orang arab sendiri

mengambilnya dari bahasa yunani : "Philosophie". Dalam bahsa yunani

philosophie itu merupakan kata majemuk yang terdiri dari "Philo" dan "sopia",

kata Prof. I.R. Pujawiyatna "Philo artinya cinta dalam arti seluas-luasnya. Sofia

artinya kebijaksanaan".



Kata filsafat itu lebih jauh dijelaskan oleh Drs. Amsal Bukhari, MA. Belia

mengambil ulasan Al Farabi menyatakan bahwa, "filsafat adalah pengetahuan

tentang alam yang maujud dan bertujuan menyelidiki hakikat sebenarnya".

Apa yang dipaparkan oleh Al Farabi dicontohkan tentang kedudukan

manusia dalam realita jagat raya ini. Ini harus dikaji dengan pemikiran yang

mendalam, luas, universal, radikal, sistematis, kritis, deskritif, analisis, evaluatif

dan spekulatif.

Dan dari keterangan tersebut dapat disimpulkan bahwa filsafat adalah ilmu

yang menerangkan dan menggunakan metode dan sistem guna mendapatkan apa

yang ingin diketahui secara mendalam dan mengakar melebihi apa yang

didapatkan oleh ilmu pengetahuan.

d. Perbedaan Filsafat, Ilmu dan PengetahuanSebagai kesimpulan ialah perbedaan antara pengetahuan, ilmu dan filsafat

adalah bahwa pengetahuan itu berada pada tahap pertama yaitu sekedar

mengetahui secara umum dan tidak sampai mengakar, sedangkan ilmu sudah

sampai pada tahapan yang ke dua yaitu pengenalan secara rasio, artinya

keberadaan manusia (manusia sebagai objek) dengan segala sifat-sifatnya sudah

dianalisa secara akal, sehingga tidak bertanya-tanya dan ragu-ragu. Dan perbedaan

ilmu dan filsafat adalah filsafat objeknya universal atau berifat umum sementara

ilmu bersifat khusus.

Kemudian penjelajah ilmu akan puas dengan teori-teorinya, sedangkan

filasafat terus berenag dan menyelam pada uji cobadan eksperimen, seperti halnya

yang dilakukan Ibrahim ketika ingin mengetahui cara menghidupkan yang mati.

(QS. Al-Baqarah: 260) yang artinya:

"Dan (Ingatlah) ketika Ibrahim berkata: "Ya Tuhanku, perlihatkanlah kepadaku

bagaimana Engkau menghidupkan orang-orang mati." Allah berfirman: "Belum

yakinkah kamu ?" Ibrahim menjawab: "Aku Telah meyakinkannya, akan tetapi

agar hatiku tetap mantap (dengan imanku) Allah berfirman: "(Kalau demikian)



ambillah empat ekor burung, lalu cincanglah semuanya olehmu. (Allah

berfirman): "Lalu letakkan diatas tiap-tiap satu bukit satu bagian dari bagian-

bagian itu, Kemudian panggillah mereka, niscaya mereka datang kepadamu

dengan segera." dan Ketahuilah bahwa Allah Maha Perkasa lagi Maha

Bijaksana."

Filsafat titik tekan kajiannya adalah ontologi sementara Ilmu Pengetahuan

(Science) titik tekan kajiannya adalah Epitimologi.

Ontologi berbicara tentang benda atau objeknya, Objek ontologis itu

sendiri ada dua, yang pertama disebut sebagai objek materi phisik dan yang kedua

disebut sebagai objek materi non phisik. Sedangkan Epistimologi berbicara

tentang subjeknya, yaitu berbicara tentang si orang yang menilai atau yang

mempelajari atau yang mengamati si objek ontologi melalui indra, akal dan hati.

Jadi bisa dikatakan dengan ringkas bahwa pengetahuan itu melekat didiri

si pengamat atau subjek sehingga jika si subjek berbeda tafsir terhadap objek yang

sama maka yang perlu diperiksa adalah seberapa jauh pengetahuan si subjek

terhadap objek tersebut.

Kenapa demikian? Karena pada hakekatnya yang mempunyai pengetahuan

adalah si subjek sementara objek material yang diamati atau yang dijadikan

penelitian itu sama sekali tidak memiliki pengetahuan dan keberadaannya juga

tidak akan berubah hanya karena kesalahan tafsir dari subjek yang mengamatinya.

2. Metode Ilmiah dan Stuktur IlmuA. Metode Ilmiah

Nazir (1998) menjelaskan, metode ilmiah atau proses ilmiah merupakan

proses keilmuan untuk memperoleh pengetahuan secra sistematis berdasarkan

bukti fisis (Ahmad Tanzeh:2009). Ilmuan melakukan observasi serta membentuk

hipotesis dalam usahanya untuk menjelaskan fenomena alam. Metode ilmiah

boleh dikatakan suatu pengejaran terhadap kebenaran yang diatur oleh

pertimbangan-pertimbangan logis. Karena ideal dari ilmu adalah untuk



memperoleh interelasi yang sistematis dari fakta-fakta, maka metode ilmiah

berkehendak untuk mencari jawaban tentang fakta-fakta dengan menggunakan

pendekatan yang sistematis.

Menurut Almack (1930) dalam Ahmad Tanzeh (2009), metode ilmiah

adalah cara menerapkan prinsip-prinsip logis terhadap penemuan, pengesahan dan

penjelasan kebenaran. Sedangkan Ostle berpendapat bahwa metode ilmiah adalah

pengejaran terhadap sesuatu untuk memperoleh sesuatu interelasi.

Metode ilmiah dalam meneliti mempunyai kriteria serta langkah-langkah

tertentudalam bekerja, seperti berikut:

Kriteria Metode Ilmiah:Supaya suatu metode yang digunakan dalam penelitian disebut ilmiah,

maka metode tersebut harus mempunyai beberapa kriteria, yaitu:

a.Berdasarkan FaktaKeterangan-keterangan yang ingin diperoleh dalam penelitian, baik yang

akan dikumpulkan dan yang akan dianalisa, haruslah berdasarkan fakta-fakta yang

nyata. Bukan berdasarkan pada daya khayalan, kira-kira, legenda atau sejenisnya.

b.Bebas dari PrasangkaMetode ilmiah harus bebas dari prasangka, bersih dan jauh dari

pertimbangan subyektif. Menggunakan suatu fakta haruslah dengan alasan dan

bukti yang lengkap dan dengan pembuktian.yang obyektif.

A.Menggunakan prinsip analisaDalam memahami serta memberi arti terhadap fenomena yang kompleks,

harus menggunakan prinsip analisa. Semua masalah harus dicari sebab musabab

serta pemecahannya dengan mengguanakan analisa yang logis. Fakta yang

mendukung tidaklah dibiarkan sebagaimana adanya atau hanya dibuat

deskripsinya saja. Tetapi semua kejadian harus dicari sebab akibat dengan

menggunakan analisa yang tajam.



a.Menggunakan hipotesaDalam metode ilmiah, peneliti harus dituntun dalam proses berpikir

dengan menggunakan analisa. Hipotesa harus ada untuk mengonggok-kan

persoalan serta memandu jalan pikiran ke arah tujuan yang ingin dicapai sehingga

hasil yang ingin diperoleh akan mengenai sasaran dengan tepat. Hipotesa

merupakan pegangan yang khas dalam menuntun jalan pikiran peneliti.

b.Menggunakan ukuran obyektifKerja penelitian dan analisa harus dinyatakan dengan ukuran yang

obyektif. Ukuran tidak boleh dengan merasa-rasa atau menuruti hati nurani.

Pertimbangan-pertimbangan harus dibuat secara obyektif dengan menggunakan

pikiran yang waras.

c.Menggunakan kuantifikasiDalam memperlakukan data ukuran kuantitatif yang lazim digunakan,

kecuali untuk atribut-atribut yang tidak dapat dikuatifikasikan. Ukuran-ukuran

yang digunakan misalnya ton, mili meter, detik, tak hingga dan sebagaimana.

Bukan menggunakan ukuran sejauh mata memandang, sehitam pekat aspal dan

sebagainya yang dianggap tidak dapat diukur dengan akal manusia. Kuantifikasi

yang mudah adalah dengan menggunakan ukuran nominal, ranking dan rating.

Langkah-langkah Metode Ilmiah:a.Memilih dan mendefinisikan masalah

b.Survey terhadap data yang tersedia

c.Mempormulasikan hipotesa

a.Membangun kerangka analisa

b.Mengumpulkan data primer

c.Mengolah, menganalisa serta membuat interpretasi

d.Membuat generalisasi dan kesimpulan.

e.Membuat laporan



B. Struktur IlmuStruktur artinya adalah susunan, dengan menggabungkan struktur bersama

pengetahuan. Artinya menjadi susunan pengetahuan dan ditambah lagi dengan

kata ilmiah yang berarti harfiahnya adalah susunan pengetahuan yang tertata

dengan baik dan sistematis.

3. Klasifikasi IlmuIlmu dapat digolongkan menjadi :

1.Natural Science (Ilmu Alam)Ilmu alam adalah ilmu yang berhubungan dengan gejala-gejala alam yang

bersifat fisik, konstan dan bisa diamati secara kasat mata (Mudjia). Secara harfiah

ilmu alam adalah istilah yang digunakan yang merujuk pada rumpun ilmu dimana

obyeknya adalah benda-benda alam dengan hukum-hukum yang pasti dan umum,

berlaku kapan pun dimana pun.

Ilmu alam mempelajari aspek-aspek fisik & nonmanusia tentang Bumi dan

alam sekitarnya. Ilmu-ilmu alam membentuk landasan bagi ilmu terapan, yang

keduanya dibedakan dari ilmu sosial, humaniora, teologi, dan seni.

Cabang-cabang ilmu alam :(a). Astronomi

(b). Biologi

(c). Ekologi

(d). Fisika

(e). Geologi

(f). Geografi

(g). Ilmu bumi

(h). Kimia



1.Social Science (Ilmu Sosial)Sebagaimana diketahui ilmu-ilmu sosial dan ilmu-ilmu humaniora

mengkaji tentang perilaku manusia. Perilakunya dengan manusia lain baik secara

pribadi maupun kolektif dikaji oleh sosiologi, perilaku kejiwaannya oleh

psikologi, perilaku kebahasaannya oleh ilmu bahasa atau linguistik, perilakunya di

masa lampau oleh sejarah, perilakunya mendidik oleh ilmu pendidikan, perilaku

yang terkait dengan budaya atau nilai dan tradisi oleh antropologi, perilaku

transaksinya oleh ilmu ekonomi, perilakunya dalam mendominasi dan

memengaruhi orang lain oleh ilmu politik, perilakunya dengan tata aturan hidup

oleh ilmu hukum dan seterusnya (Mudjia).

Secara harfiah Ilmu sosial adalah sekelompok disiplin akademis yang

mempelajari aspek-aspek yang berhubungan dengan manusia dan lingkungan

sosialnya. Ilmu ini berbeda dengan seni dan humaniora karena menekankan

penggunaan metode ilmiah dalam mempelajari manusia, termasuk metoda

kuantitatif dan kualitatif. Istilah ini juga termasuk menggambarkan penelitian

dengan cakupan yang luas dalam berbagai lapangan meliputi perilaku dan

interaksi manusia pada masa kini dan masa lalu.

Ilmu sosial, dalam mempelajari aspek-aspek masyarakat secara subjektif,

inter-subjektif, dan objektif atau struktural, sebelumnya dianggap kurang ilmiah

bila dibanding dengan ilmu alam. Namun sekarang, beberapa bagian dari ilmu

sosial telah banyak menggunakan metoda kuantitatif. Demikian pula, pendekatan

interdisiplin dan lintas-disiplin dalam penelitian sosial terhadap perilaku manusia

serta faktor sosial dan lingkungan yang mempengaruhinya telah membuat banyak

peneliti ilmu alam tertarik pada beberapa aspek dalam metodologi ilmu sosial.

Penggunaan metoda kuantitatif dan kualitatif telah makin banyak diintegrasikan

dalam studi tentang tindakan manusia serta implikasi dan konsekuensinya.

Cabang-cabang ilmu sosial :a. Antropologi, yang mempelajari manusia pada umumnya, dan khususnya

antropologi budaya, yang mempelajari segi kebudayaan masyarakat



b. Ekonomi, yang mempelajari produksi dan pembagian kekayaan dalam

masyarakat

c. Geografi, yang mempelajari lokasi dan variasi keruangan atas fenomena

fisik dan manusia di atas permukaan bumi

d. Hukum, yang mempelajari sistem aturan yang telah dilembagakan

e. Linguistik, yang mempelajari aspek kognitif dan sosial dari bahasa

f. Pendidikan, yang mempelajari masalah yang berkaitan dengan belajar,

pembelajaran, serta pembentukan karakter dan moral

g. Politik, yang mempelajari pemerintahan sekelompok manusia (termasuk

negara)

h. Psikologi, yang mempelajari tingkah laku dan proses mental

i. Sejarah, yang mempelajari masa lalu yang berhubungan dengan umat

manusia

j. Sosiologi, yang mempelajari masyarakat dan hubungan antar manusia di

dalamnya

1.Humanities (Ilmu Humaniora)Ilmu Humaniora adalah salah satu ilmu pengetahuan yang mempelajari

apa yang diciptakan atau diperhatikan manusia (dipertentangkan dengan ilmu

pengetahuan alam).

Ilmu humaniora bertujuan memunculkan sosok yang humanis yakni orang

yang mendambakan dan memperjuangkan terwujudnya pergaulan yang lebih baik,

berdasarkan asas-asas perikemanusiaan, pengabdi kepentingan sesama umat

manusia. Secara lebih khusus, Prof. Dr. IGAK Wardani (2007) menjelaskan

bahwa tujuan ilmu humaniora adalah:

a. membebaskan pikiran untuk mandiri dalam menemukan, memilih, dan

memanfaatkan informasi

b. membuat manusia lebih manusiawi, dalam arti lebih berbudaya.



Cabang-cabang Ilmu Humaniora :a.Bahasa

b.Sastra

c.Teologi

d.Filsafat

e.Ilmu Sejarah

f.Kesenian

4. Pendekatan KeilmuanA. Pendekatan Antropologis

Antropologis sebagai sebuah ilmu yang mempelajari manusia penting

untuk memahami agama. Antropologis mempelajari tentang manusia dan segala

perilaku mereka untuk dapat memahami perbedaan – perbedaan manusia, maka

sesungguhnya antropologi merupakan ilmu yang penting untuk mempelajari

agama dan berbagai budaya.

Para antropolog menjelaskan keberadaan agama dalam kehidupan manusia

dengan membedakan apa yang mereka sebut dengan sence dan religious atau

mystical event.

- Common sence

Dalam satu sisi common sence mencerminkan kegiatan sehari – hari yang

biasa diselesaikan dengan pertimbangan rasional ataupun dengan bantuan

teknologi.

- Religious sence

Religious sence adalah kegiatan atau kejadian yang terjadi diluar

jangkauan kemampuan manusia.

B. Pendekatan sosiologisStudi islam dengan pendekatan sosiologis adalah materi studi islam yang

mempelajari hubungan timbal balik antara agama dan masyarakat. Bagaimana

agama mempengaruhi pemikiran dan pemahaman keagamaan.



Studi islam dengan pendekatan sosiologis dapat mengambil beberapa

tema:

a) Studi tentang pengaruh agama terhadap masyarakat atau lebih tepatnya

masyarakat atau lebih tepatnya pengaruh agama terhadap perubahan

masyarakat.

b) Perubahan masyarakat (sosial change) biasanya didefinisikan sebagai

perubahan sosial yang meliputi perubahan pada budaya. Struktur sosial

dan perilaku sosial dalam jangka tertentu.

c) Studi pola interaksi sosial masyarakat muslim. Studi yang mempelajari

pola – pola perilaku masyarakat muslim dengan sesama muslim dan

toleransi beragama umat muslim.

d) Studi tentang tingkat pengalaman beragama masyarakat digunakan untuk

mengevaluasi pola penyebaran agama dan seberapa jauh ajaran agama

diamalkan oleh masyarakat.

C. Pendekatan filosofisBerdasarkan pendekatan filosofis, pendidikan islam dapat diartikan

sebagai studi proses tentang kependidikan yang didasari dengan nilai-nilai ajaran

islam menurut konsepsi filosifis, bersumberkan kitab suci Al – Qur’an dan sunnah

Nabi Muhammad saw. Pendekatan filosofis ini memandang bahwa manusia

adalah makhluk rasional atau “human national” sehingga segala sesuatu yang

menyangkut pengembangannya didasarkan kepada sejauh mana pengembangan

berpikir dapat dikembangkan.

Tujuan pendekatan ini dimaksudkan agar siswa dapat menggunakan

pemikiran (rasio) seluas – luasnya sampai titik maksimal dari daya tangkapnya

sehingga siswa terlatih untuk terus berpikir dengan menggunakan kemampuan

berpikirnya.

D. Pendekatan Historis (Sejarah).Yang dimaksud adalah meninjau suatu permasalahan, serta

menganalisisnya dengan menggunakan metode analisis sejarah. Sedangkan



sejarah atau historis adalah studi yang berhubungan dengan peristiwa – peristiwa

atau kejadian – kejadian masa lalu yang menyangkut kejadian atau keadaan yang

sebenarnya.

Dengan demikian dapat dikatakan bahwa dengan mempelajari masa lalu,

orang dapat memahami masa kininya, dengan memahami serta menyadari

keadaan masa kini, maka orang dapat menggambarkan masa depannya. Di dalam

Studi Islam, permasalahan atau seluk beluk agama Islam dan Pelaksanaan cara

perkembangannya dapat ditinjau dan dianalisis dalam kerangka perspektif

kesejarahan yang demikian itu.

Studi Islam dengan menggunakan pendekatan sejarah yang meliputi :

Ø Sejarah Al – Qur’an.

Ø Sejarah Nabi.

Ø Sejarah Perkembangan Islam.

- Periode Klasik, yaitu dimulai sajak Rasulullah sampai sampai

runtuhnya Dinasti Abbasiyah tahun 656 H.

- Periode Pertengahan, yaitu dimulai sejak runtuhnya Dinasti Abbasiyah

sampai Abad 11 H.

- Periode Modern, yaitu dimulai sejak abad 12 sampai sekarang.

E. Pedekatan Psikologis.Pengertian psikologis agama pada mulanya sering terjadi permasalahan

dalam memberi batasan yang jelas dan tegas terhadap Islam.

Psikologi Agama adalah ilmu yang meneliti pengaruh agama terhadap :

· Sikap dan tingkah laku seseorang atas mekanisme yang bekerja dalam diri

seseorang yang menyangkut cara berpikir, bersikap, bereaksi, dan bertingkah laku

yang tidak terpisahkan dari keyakinannya. Karena keyakinan ini masih dalam

konstruk kepribadiannya.

· Psikologi agama merupakan ilmu jiwa yang memusatkan penelitiannya

pada perilaku keagamaan dengan mengaplikasikan prinsip – prinsip psikologi

yang diambil dari Studi tingkah laku non religious.



· Psikologi khusus yang mengkaji sikap dan tingkah laku seseorang yang

timbul dari keyakinan yang dianutnya berdasarkan pendekatan psikologis.

Sedangkan Psikologi Agama menitikberatkan pada :

- “aspek pengaruh” yakni ilmu yang mempelajari sikap dan prilaku

seseorang sebagai hasil pengaruh keyakinan atau kepercayaan.

- Sebagai “proses” terjadinya pengaruh tersebut.

- “kondisi” keagamaan seseorang yaitu mengkaji bagaimana terjadinya

kemantapan dan kegoncangan jiwa dalam keberagamannya.

F. Pendekatan Teologis Normatif.

Pendekatan teologis normatif dalam memahami agama secara harfiah

dapat diartikan sebagai upaya memahami agama dengan menggunakan kerangka

ilmu ketuhanan yang bertolak dari suatu keyakinan bahwa wujud empirik dari

suatu agama dianggap sebagai yang paling benar dibandingkan dengan

lainnya. Amin Abdullah mengatakan bahwa teologi, sebagai mana kita ketahiu

tidak bisa tidak pasti mengacu kepada agama tertentu. Loyalitas terhadap

kelompok sendiri, komitmen dan dedikasi yang tinggi serta penggunaan bahasa

yang bersifat subyektif, yakni bahasa sebagai pelaku, bukan sebagai pengamat

adalah merupakan ciri yang melekat pada bentuk pemikiran teologis.

Menurut pengamat Sayyed Hosein Nasr, dalam era kontemporer ini ada 4

prototipe pemikiran keagamaan Islam, yaitu pemikiran keagamaan fundamentalis,

modernis, mesianis, dan tradisionalis. Ke empat prototipe pemikiran keagamaan

tersebut sudah barang tentu tidak mudah disatukan dengan begitu saja.

Masing – masing mempunyai ”keyakinan” teologi yang sering kali sulit untuk

didamaikan.

Dari pemikiran tersebut, dapat diketahui bahwa pendekatan teologi dalam

pemahaman keagamaan adalah pendekatan yang menekankan pada bentuk forma

atau symbol – symbol keagamaan yang masing – masing bentuk forma atau

symbol – symbol keagamaan tersebut mengklaim dirinya sebagai yang paling

benar sedangkan lainnya sebagai salah.

Amin Abdullah mengatakan bahwa pendekatan teologis semata – mata

tidak dapat memecahkan masalah esensial pluralitas agama saat sekarang ini.



Berkenaan dengan hal diatas, saat ini muncullah apa yang disebut dengan

istilah teologi masa kritis, yaitu suatu usaha manusia untuk memahami

penghayatan imannya atau penghayatan agamanya, suatu penafsiran atas

sumber – sumber aslinya dan tradisinya dalam konteks permasalahan masa kini,

yaitu teologi yang bergerak antara dua kutub : teks dan situasi : masa lampau dan

masa kini.

G. Pendekatan Kebudayaan.

Dalam Kamus Umum Bahasa Indonesia, kebudayaan diartikan sebagai

hasil kegiatan dan penciptaan batin (akal budi) manusia seperti kepercayaan,

kesenian, adat istiadat, dan berarti juga kegiatan (usaha) batin (akal dan

sebagainya) untuk menciptakan sesuatu yang termasuk hasil kebudayaan.

Sementara itu, Sutan Takdir Alisjahbana mengatakan bahwa kebudayaan adalah

keseluruhan yang kompleks, yang terjadi dari unsur – unsur yang berbeda seperti

pengetahuan kepercayaan, seni, hukum, moral, adat istiadat, dan segala kecakapan

lain yang diperoleh manusia sebagai anggota masyarakat.

Dengan demikian, dapat kita simpulkan bahwa kebudayaan adalah hasil

daya cipta manusia dengan menggunakan dan mengerahkan segenap potensi batin

yang dimilikinya. Didalam kebudayaan tersebut yang terdapat pengetahuan,

keyakinan, seni, moral, adat istiadat, dan sebagainya. Semuanya tersebut

selanjutnya digunakan sebagai kerangka acuan oleh seseorang dalam menjawab

berbagai masalah yang dihadapinya. Dengan demikian, kebudayaan tampil

sebagai pranata yang secara terus menerus diprlihara oleh para pembentuknya dan

generasi selanjutnya yang diwarisi kebudayaan tersebut.



KESIMPULAN

Dari tiga kalasifikasi ilmu pengetahuan tersebut, satu dengan yang lainnya

tidak bisa terpisahkan. Dengan kata lain ilmu alam tidak bisa terlepas dari ilmu

social dan humaniora, humaniora tidak bisa terlepas dari ilmu social dan ilmu

alam, begitu juga ilmu social tidak bisa terlepas dari ilmu alam dan humaniora.

Ketiganya saling berkaitan. Walaupun tampak pemisahan atau pembagian

pengetahuan, bukanlah berarti ilmu itu tidak terkait satu sama yang lainnya.

Pemisahan itu terjadi, karena ilmu pengetahuan itu berkembang dalam proses

yang cukup lama. Tetapi dalam perkembangannya lebih lanjut, tampak

kecenderungan generalisasi dari beberapa cabang ilmu pengetahuan, sehingga

beberapa cabang ilmu pengetahuan itu bertemu kembali, karena pada hakikatnya

satu unit. Studi Islam, berkaitan dengan tiga macam klasifikasi ilmu tersebut dapat

dikaji secara epistimologi, sebab Islam menempati posisi sentral kajian keilmuan.

Dan ternyata dapat dikaji dari berbagai perspektif, baik sosiologis, antropologis

dan histories fenome



Islam Sebagai Pengtahuan Ilmiah -- Pai

Documents

Transcript of Islam Sebagai Pengtahuan Ilmiah -- Pai