ددﻌﻟا دّﻠﺟﻣﻟا ،ﺔﻳﻋﺎﻣﺗﺟﻻاو ﺔﻳﻧﺎﺳﻧﻹا ... · 2019....

2014، 3، العدد 41، العلوم الإنسانية والاجتماعية، المجلد دراسات

.جميع الحقوق محفوظة. الجامعة الأردنية/ عمادة البحث العلمي 2014 © - 833 -

،3/10/2013تاريخ استلام البحث . كلية الاداب، الجامعة الاردنية* . 27/11/2013وتاريخ قبوله

لأبي فهر محمود محمد شاكر) مخطوطة (تحقيق سبع رسائل

*ابراهيم محمد الكوفحي

صـلخم

ليس يخفى ما للرسائل الشخصية التي يكتبها الأديب إلى شيوخه وأساتذته أو تلاميذه وأصدقائه من أهمية كبيرة في ة والعلمية، وهذا يعني أنها تشكل جزءا أساسيا من تاريخ هذا الدلالة على مناطق خفية من نفسيته ومزاجه، وسيرته الحياتي

الأديب، حتى إن دراسته لا يمكن أن تكتمل بمنأى عن هذا الجانب من نشاطه الأدبي، الذي عادة ما يأتي مفعما بخفايا .الرجل وأسراره وفلتات قلمه

من هذه الرسائل الشخصية ) 1996-1909(محمود محمد شاكر ومما يؤسف عليه أن تراث الأديب المصري أبي فهر لا يزال، حتى الآن، متفرقا هنا وثمة، لم يتح له من يعتني به، فيجمعه وينشره على الناس نشرا علميا صحيحا، حفظا

.من الضياع أولا، ثم ليكون في متناول أيدي القراء والدارسينا البحث ليسد ثغرة في هذا الجانب من نشاط شاكر الأدبي، الذي لا يزال مجهولا عند الجم الغفير ومن هنا، ينتصب هذ

الدكتور : ، كان قد خص بها اثنين من تلاميذه وأصدقائه هما)مخطوطة (من الناس، حيث يسعى إلى تحقيق سبع رسائل ).من السعودية(عبد الرحيم عسيلان ، والدكتور عبد االله بن )من الأردن(ناصر الدين الأسد

.رسائل، ابي فهر، محمود شاكر :الكلمات الدالة

المقدمـــة

اهتم الأديب المصري أبو فهر محمود محمد شاكر النثرية والشعرية، في ): الرسائل(بكتابة )1()م1909-1996(

حقبة باكرة من حياته الأدبية، وليس أدل على ذلك من تلك المراسلات التي جرت بينه وبين أستاذه مصطفى صادق الرافعي، ولما يزل غلاما في تخوم الرابعة عشرة من عمره، كما

كانت سنة «: أشار شاكر إلى ذلك في قوله، فنازعتني )المساكين(، فقرأت للرافعي كتابه )م1923/هـ1341(

إلي كتابا رقيقا نفسي إلى مراسلته، لأصل ما بيني وبينه، فكتب وربما أومأ الرافعي نفسه إلى ذلك في رسائله . )2(»..كنور الفجر

إلى محمود أبي رية، حيث قوله، في رسالة مؤرخة سنة وكتب إلي ابن الشيخ شاكر، وهو من أكبر «: م1931

يريد كتاب (المخلصين لنا، أن العقاد تناقض في هذا الكتاب تناقضا فاحشا، وأنه لم يصحح ما ) بن الرومي العقاد عن ا

.)3(»)السفود(نبهته إليه في

ومما يلفت أنه لم يلتفت أحد من الدارسين إلى هذا الجانب

على الرغم من محاولة جمع ما (من نشاط شاكر الأدبي، ، إذ كانت رسائله )4()تشعث من تراثه ونشره غب وفاته

، لما تجمع في خطير واحد، وتنشر )والمنشورة المخطوطة (على الناس، على أهميتها الكبيرة في سياق تجربة شاكر الإبداعية، وكذلك في دلالتها على طبيعة شخصيته، وعلاقاته

.الإنسانية والعلمية ولعل الباحث المتقري من شأنه أن يقف على ضربين من

:هذه الرسائلكتبه شاكر إلى شيوخه وأساتذته، في مطلع حياته ما -

محب الدين الخطيب، ومصطفى صادق : الأدبية، من مثل .، وسواهم..الرافعي، والشيخ عبد الحي الكتاني

ثم رسائله بعد ذلك إلى من هم في طبقة تلاميذه -، واحسان عباس )من الأردن(وأصدقائه، كناصر الدين الأسد

، وأحمد راتب النفاخ وشاكر )من فلسطين(سف نجم ومحمد يو من (، وعبد االله عسيلان وعبد العزيز المانع )من سورية(الفحام

، وغيرهم من أجيال الطلبة العرب، ممن عنوا )..السعوديةبدراسة التراث العربي أو تحقيق مخطوطاته، فكانوا يختلفون

مه، وخزائن إلى بيته، ليستمعوا إلى دروسه، ويفيدوا من عل .مكتبته التراثية الضخمة

أعني رسائله (والى هذا الضرب الأخير من رسائل شاكر،

ابراهيم محمد الكوفحي ...تحقيق سبع رسائل

- 834 -

، تنتمي هذه المجموعة من الرسائل )إلى تلاميذه وأصدقائه، التي أعنى هاهنا بتحقيقها ونشرها، وفق )المخطوطة(النثرية

الأصول العلمية المتبعة في هذه الصناعة، وهي تأتي في سياقعمل أوسع، ينضم على إخراج كل ما استطاع الباحث تحصيله والوقوف عليه من رسائل الرجل، مخطوطها ومنشورها، حفظا من الضياع أولا، ثم لأجل أن تكون ميسرة في متناول أيدي

.القراء والدارسين

:رسائل ) سبع (وتتألف هذه المجموعة من ناصر الدين ): الدكتور(إلى تلميذه وصديقه ) رسالتان(جمادى 23يوم الثلاثاء، (كتب جزءا منها : الأولى. )5(الأسد

م، ثم أكمل شاكر 1959نوفمبر سنة 24/ هـ1379الآخرة سنة 28/ هـ1379جمادى الآخرة سنة 27يوم السبت، (كتابتها

محرم 15يوم السبت، (كتبها : والثانية) م1959نوفمبر سنة ).1960يولية سنة 9/ هـ1380سنة عبد االله ): الدكتور(رسائل إلى تلميذه وصديقه ) خمس (و

ثلاث منها جاءت مؤرخة، واثنتان . )6(بن عبد الرحيم عسيلانويمكن ترتيب المجموعة الأولى، من حيث تاريخ . دون تاريخ

:كتابتها، على النحو الآتي

7/ هـ1400من ذي القعدة سنة 28يوم الثلاثاء، : الأولى .م1980من أكتوبر سنة

من 4/ هـ1402من رجب سنه 15يوم الأحد، : الثانية .م1982يناير سنة

24/ هـ1402من ذي الحجة سنة 7يوم الجمعة، : الثالثة .م1982من سبتمبر سنة

أما الرسالتان اللتان جاءتا خلوا من التاريخ، فتبدأ الأولى أيها «: ، والثانية بقوله»أخي الدكتور عبد االله«: مباشرة بقولهويظهر أن شاكرا كتبهما على عجل، كما يدل . »الشيخ الجليل

على ذلك قصرهما نسبيا، وظروف كتابتهما، إذ يبدأ أولاهما أكتب إليك على عجل، قبل سفر الأخ محمود «: بقوله ، أما الثانية، فيلوح أنها مجرد إجابة سريعة عن»...المدني

: سؤال، وهو يجيبه أيضا على عجل، حيث يقول في خاتمتها. ولا تزال هناك بعض الإشكالات، فأنظرنيها فيما بعد«

.»والسلام

هذا، وقد حصلت على الرسالتين اللتين بعث بهما شاكر إلى ناصر الدين الأسد، من الأسد نفسه، مناولة بتاريخ

مكتبه بعمان، أما م، في أثناء لقاء معه في13/8/2009

الرسائل الخمس الأخرى، فقد أرسلها إلي عبد االله عسيلان، عن ، من المدينة المنورة، بتاريخ )الفاكس(طريق الناسوخ

، وكنت آنذاك في مكة شرفها االله، أعمل مدرسا 5/6/2011، وقد أخبرني )7(»أم القرى«للأدب العربي في جامعتها،

حدى عشرة رسالة من شاكر، ولكنه رأى أن عسيلان أن لديه إيكتفي بإرسال هذه الخمس، بحجة عدم صلاحية بعضها

!للنشر، لخصوصيتها الشديدةولست ها هنا بصدد دراسة هذه الرسائل، فلذلك موضع آخر، ولكن الذي لا شك فيه أن هذه النصوص تكشف عن

ند شاكر، لا عهد للقراء به، لون جديد من ألوان الكتابة عوكذلك عن أسلوب جديد، يختلف اختلافا ظاهرا عن أسلوبه في مقالاته وكتبه التي كان ينشرها على الناس، كما تجلو هذه الرسائل أيضا مناطق وزوايا خفية من نفسية شاكر ومزاجه

استه لا وسيرته الحياتية والعلمية، وعليه فإن تاريخ الرجل ودر يمكن أن يكتملا بمعزل عن هذا الجانب من نشاطه الأدبي، وصلاته المختلفة، بل إن مثل هذه النصوص ربما كانت هي الأقرب إلى روح شاكر، والأقدر على تصوير خلجات نفسه وخطرات فكره، لعفوية إنشائها، وبعدها عن التعمل والاحتشاد،

إلى غير ذلك مما تنطوي عليه هذه هذا . والمراجعة والتنقيحالرسائل من فوائد لغوية وأدبية وتربوية، مما سيجده القارئ في

.غضونها، إن شاء االله، بعد هنيهة أما عملي في تحقيق هذه الرسائل واخراجها، فيمكن إيجازه

:على النحو الآتي . ضبط النص بالشكل - .وضع علامات الترقيم المناسبة - .ريف بالأعلام الواردة، تعريفا موجزا، في الحاشيةالتع - .تخريج الأشعار والإشارات النصية -بيان البحر الشعري للأبيات الواردة في النص، وقد وضعت -

[ ].ذلك بين معقوفتين هكذا شرح الألفاظ التي قدرت صعوبة معناها، بالنظر إلى القارئ -

.العاديتحتاج إلى توضيح، سواء مما توضيح بعض المواطن التي -

.يتصل بالمرسل، أو المرسل إليهمما هو من (تصحيح الأخطاء الواردة في النص الأصلي، -

، ثم الإشارة إلى الخطأ في )باب التوهم أو سبق القلم . الحاشية

.وباالله التوفيق


- 835 -

الصفحة الأولى من رسالته الأولى إلى الدكتور ناصر الدين الأسد

:نماذج من الرسائل بخط محمود محمد شاكر


- 836 -

الصفحة قبل الأخيرة من رسالته الأولى إلى الدكتور ناصر الدين الأسد


- 837 -

الصفحة الأخيرة من رسالته الأولى إلى الدكتور ناصر الدين الأسد


- 838 -

رسالته الأولى إلى الدكتور عبد االله بن عبد الرحيم عسيلان


- 839 -

رسالته الأخيرة إلى الدكتور عبد االله بن عبد الرحيم عسيلان


- 840 -

الرسائل المحققة .الأسدناصر الدين ): الدكتور(رسائله إلى - أ

:الرسالة الأولى - هـ مصر الجديدة1379جمادى الآخرة سنة 23: الثلاثاء

3/شارع الشيخ حسين المرصفي. م1959نوفمبر سنة 24 :أخي ناصر

وبعد فاعذرني، فقد حبسني عن الكتابة إليك من فوري . والأولاد جميعا )9()يحيى(و )8()عواطف(وعلى السلام عليك ورحمة االله،ل، فحيرة آخذة بالمخنق. ذاك حابسان لا حيلة لي في الامتناع على سطوتهما ، لم تزل تنداح في حياتي وفي نفسي إلى )10(أما الأو

وجعلت تتطاول بي وبها هذه المراوغة، حتى . ب، راوغتني إلى جانب كنت أحسبه مطمئنا ممتنعا هذه الساعة، كلما حاولتها من جانولم أخل مع هذه . أورثتني مللا وسآمة وضجرا وضيقا بالحياة أكتمه، رضى باالله وصبرا على ما يمتحنني به من مكروه هذه الدنيا

وحسبك أن تعلم أن أكثرهم يتجنب لقائي وزيارتي كأنني . بعض قليل، وتسخطني على أكثرهم الحيرة من تجربة للناس ترضيني عن ومن . وأشدهم تجنبا، من كان أقربهم مودة، وأنصفهم نسبا، وأظهرهم حفاوة . ، كما قال صاحبك كثير عزة)11(مطلي به القار أجرب

، كنت تعلم كيف يلقاني، وكيف أكسبتني موداته في المشهد والمغيب إحساسا )12(لماضي، أن أستاذا لكأعجب ما لقيت في الأسبوع ابالشكر له، فقرب ذلك ما كان بيننا متباعدا، زارني هو وبعض زملائه في الجامعة، فلم أقصر في نسيان المعتبة عليه، وبقي معي

في اليوم التالي وأنبأني بالخبر الذي يسر كل من عرفك، فطلبته بعد ذلك بالتلفون، أبشره بما )13()عبد االله(ثم جاء . وقتا ثم انصرف، لنهرني عن فعلة )14(نال تلميذه وخريجه من المنزلة، فلقيت صوتا متجهما، وهو مع تجهمه مقرور النبرات ، ولولا الحياء، فيما أظن

فحاولت أن أكشف عنه شيئا مما يجد، فألفيته أشد بردا مما . ه، ولأغلق في وجهي باب الصوت الذي وصل بيني وبينهارتكبتها في حق .كان، فشكرته وحفظت في نفسي جراحة لا تندمل

سيري لما تنطوي عليه نفوس الناس أشد هذا باب لا أريد أن أفتحه، فإن الحديث عنه ثقيل على النفس، ثم هو حديث لا ينتهي، وتفولولا أن االله قد أخلص بعض النفوس من خبث، ونقاها من كدر، وأنعم عليها بنبل لا يفنيه إلحاح الخسة . إزعاجا لي ولك مما تتوقع

. تخف وطأتهلا )15(المتلاطمة من حولها، لداخل المرء يأس لا ينقشع، ولأخذه على الناس غمر قرأت رسالة تتدفق نفس كاتبها في نفسي، قرأتها وأقرأتها، وسمعتها تقرأ علينا . أما الحابس الثاني عن الكتابة إليك، فأنت حابسي

. ي وفكري هذا المنزل، لعلك لم تكن تتوقع وأنت تكتبها أن تنزل من نفسي وقلب)16(للمبرد) الكامل(جميعا يوم الأحد في درس كتاب ل صبري ولكنها حملتك إلي طيفا أثار كوامن نفسي، وأغراني بك، وجعلني أجد في كل جانب من نفسي شوقا يهزني إليك، وحنينا يغتا

.فكان ذلك ناهيا عن الإسراع إليك، لأني لا أطيق أكتب وأنا في فورة الشعور إلا في الشاذ النادر. عنكرثتها ولو شئت أن أضيف إلى هذا ما نحن جميعا مقرون به إقرار الغريزة، واقرار الحجة، واقرار العجز، من هذه اليعربية التي توا

خ عن ، وقفار البلقاء، ويرابيع بصرى، وحيات عمان، والتي تحدرت إليك من غيب القرون التي عجز التاري)17(من سباسب الأردن بصيصا من أنوار الفصاحة، وقبسا –لا أنت –تدوينها، والتي شقت إلى الوجود غياهب الظلماء، حتى ألقت في ألسنة أسلافنا نحن

ي، فلما انفلق علي فجر من بيانك، شده القول على لسان. من روائع الإعجاز، لأضفت هذا غير ملوم، ولا معاتب، ولا ممازح أيضالتي ضربت وخرقت المعاني في نفسي، أما القلم فقد جف مداده، وانطبقت فلقتا سنه، وعجز هو الآخر عن أن يعينني في هذه المحنة ا

المهرب منها فأي حابس هو أعظم سطوة وسلطانا، وأبقى قبضة وامساكا، من روعة لا تطيقها قوى الفصحاء، ولا تجد . علي بالأسداد .فكفاني هذا وحده عذرا يقطعني عنك كاتبا، وان لم يقطعني ذاكرا لك. بلاغة البلغاء

، كنت على وأدع لك المزاح، فالحقيقة هي أني لم أقرأ من زمن طويل رسالة أحسن كاتبها في أداء ما يريد أداءه مثل رسالتك إلياب غير متكلف ولا متعمل ولا متجمل، فدلتني على ما أتوقعه فيك من القدرة وآسفتني على طول سجيتك، وكنت تنتقل من باب إلى ب

إهمالك لنفسك، وتلمسك لها الأعذار المريضة في ترك المواظبة على العمل والجد والكد، فأضعت ذخيرة أخشى أن يتطاول عليك فأتقدم إليك أن لا تدع الكتابة ليلة واحدة، طالبا الإبانة عن نفسك على صورة من . لم تجده إضاعتها، حتى إذا ما افتقدت منها شيئا

دأ من نفسك، وأن يحيي ما همد من نار هم تك، فافعل الصور، فإن هذا خليق أن يشحذ ما كل من بيانك، وأن يصقل ما أخذه الص .ك عذراغير متطلب عن غايت


- 841 -

، لأني أحب أن تعده أنت أقل مما تطمح إليه، وان كنت )18(ولقد أجلت أن أبثك ما وجدت لخبر اختيارك عميدا لكلية الآدابويسعى إليها أسيء بك الظن أحيانا، فأعدك ممن يختار أسماء الدولة التي تلقى على أصحابها، لا ممن يختار المنزلة لنفسه يريدها

وأنت تعلم أن الدولة قد ألبست ناسا ثيابا، وخلعت عليهم خلعا، كانوا فيها كالذي قال جرير . ويبلغها، وان عميت عنها أبصار الناس :للفرزدق

]الطويل[ــــــــــــــــــة ــــــــــــــــــرزدق لعب لبســــــــــــــــــت ســــــــــــــــــلاحي، والف

ـــــــــــــــــــــــــــه ـــــــــــــــــــــــــــرج وجلاجل ـــــــــــــــــــــــــــه وشـــــــــــــــــــــــــــاحا ك )19(علي

على من حولك، وأن تركبك عنجهية أعرابيتك الخالدة، فإني أعلم أنك )20(واحدة، وأخرى أني أخشى عليك أن تنتفخ أوداجك هذه فاعلم أن . سوف تلقى ممن حولك ما يحملك أحيانا كثيرة على أن تلتمس تثبيت هيبة المنزلة التي نزلتها بنفخ الأوداج، ونفش العنجهية

هو : فقال. يا أسماء، لقد بلغتني عنك خصال كريمة، فأخبرني بهن : ماء بن خارجة الفزاري دخل على عبد الملك بن مروان فقال لهأس أما إذ أقسمت علي فأنا أخبرك، واالله ما مددت رجلي أمام جليس : قال. أقسمت عليك لتقولن : قال! من غيري أحسن يا أمير المؤمنين

حق : فقال عبد الملك. لي قط مخافة أن يرى ذلك استطالة مني عليه، ولا دعوت أحدا إلى طعام فأجابني، إلا رأيت له الفضل علي .)21(لك أن تسود وتشرف

أعلم أنك أهل لها منذ اليوم، ولكن فأنت الآن قد وليت منزلة لم تكن لتبلغها في مكان آخر إلا بعد أن تلقى الأمرين، نعم، أنابر، فأما إذ أكرمك )22(التجارب الطوال كانت خليقة أن تكفكف غرب حدتك، وأن تفتح لك آفافا من النظر، وأن تعلمك ضروبا من الص

ك، وبأن تتجرع الصاب والعلقم، لا يتقبض لك وجه، ولا ، فاشكر االله بالجد في عملك، والمراقبة لنفس)23(االله وعجل لك ما أنت به قمن واعلم أن هذا الموقف هو أخوف . تتقلص لك شفة، بل كن كأنك قد أتحفت بلذائذ الحلوى وطيباتها، أو كأنك مترشف كأسا على ظمأ

أن تبلغ فيه الغاية التي ترضينا عنك، وترضيك عن نفسك، ما ما أخافه عليك، أما سائر أمرك، فأنا على ثقة منه، وأنت قادر على .احترزت من الغرور، فإنه آفة كل عمل

. وأنا لا أدري على وجه التحقيق ما هي مهمة عميد الكلية، فإن الخلط الذي عاشت فيه جامعاتنا قد أفسد معاني الأشياء كلهاتصاص العميد، ولكني لا أشك أنك الآن قادر على أن تضع أساسا صحيحا للدراسات في ولست أدري ماذا يفهم من عندك عن اخ

وأظنك قد اكتسبت من الخبرة بالداء الذي ينخر في الجامعة هنا وفي بعض الجامعات الأخرى، ما يعينك على أن . مثل هذه الكليةأو تقعيد القواعد كما –نك إن فعلت، وأتيح لك من الوقت ما يكفل لك إرساء القواعد فإ. تجنب هذه الجامعة سيئة من السيئات الماحقة

فلست أستبعد أن تصبح الجامعة الليبية بعد أعوام، قدوة يمكن أن تقتدي بها جامعات أقدم منها –تحب أن تقول بقافاتك المشهورة وافهم ما أعني يا سيد !! (في شك كبير من الوسائل التي أنشئت بها مثل هذه الجامعةوأنا أقول لك هذا، وأنا كما تعلم، . وأعرق ، ومع ذلك فعلينا أن نفعل ما نطيق، فإن لم يكن الذي نريد كما نريد، فمثل هذا خليق أن يدفع بعض الشر، ولأن تكون المقاليد )ناصر

وان استطعت مع هذا كله أن تطالب بوضع الأسس . مفرطة شريرة كالذي تعلم في يد حريصة مثل يدك، خير من أن تكون في يد وأنت تعلم أن برامجنا التي فرضناها على . الصحيحة منذ السنين الأولى في التعليم، فافعل، فإن التعليم الأول هو التمهيد للجامعة

وأظن أن ما فرط من . ، كما شهدت وعلمت)24(أهداف بعيدة الأثر في تكويننا الناس من حولنا، برامج فيها آفات قديمة، وتنطوي علىوأنا مستعد لكل سؤال توجهه . أحاديثنا، على إبهامها، عون لك على أن تتحرى ما استطعت وجه الصواب والإصلاح حيث أطقت

، فلا تتردد في أن تكشف لي عن خبايا ما تعرف أو تست نبط أو تلاحظ، فإني أحب أن يحقق االله على يديك خيرا كثيرا نحن في إلين نذر، بل حاجة إليه اليوم، فإن الدينا تدور بنا دورة عجبا كما ينبغي أن تعلم، والموج يكتنفنا من كل مكان، والأحداث سوف تنشق ع

بر ما يعين، هي قد انشقت بلا ريب، فإذا لم تجد من الشجاعة ما يكفي، ومن التنبه ما يغني، ومن الهمة ما يحفز، ومن الجلادة والصوعسى أن يكون ربك قد اختارك هناك، لتؤدي حقه عليك، وحق الأمة التي . )25(فإن مستقبل العرب قد تقرر، وهو الضياع والبوار

.)26()والعياذ باالله!! (تدعي أنك جرثومتها هـ1279جمادى الآخرة سنة 27السبت

م1959نوفمير سنة 28بمصر، ثم عدت بعد أن فرغت من زياراتي يومئذ، وجاء ) جروبي (الأمر كما ترى، كتبت صدر هذه الرسالة، وأنا جالس في

لى البيت حتى بدأ البرد والزكام والأوجاع، المزدحم، استعصى على الإغلاق، فما كدت أصل إ) الأتوبيس(مجلسي إلى جوار شباك في


- 842 -

.والحمد الله الذي عافى وشفىأخشى أن . ، مترجما إلى العربية، فهل تعلم من أخذه مني؟ هذا سؤال على هامش الرسالة)تاريخ هيرودوتس(افتقدت كتابا هو

.يضيع مني فعجلت به إليك، ولا من )28()محمد نجم(لم يصلني من . تأخر أياما، وربما عاد في أواخر شهر ديسمبرلم يعد بعد من دمشق، وسي )27()أحمد (

وهما، على ما أعرف من إخلاصهما، ! هل تحب أن أعلق على شيء من أفعالهما!!! ، لا رسالة ولا كتاب مما يطبعان)29()إحسان( .أجرب منهمافيهما من ضروب الأخلاق ما يزيدني عجبا من تناقض ما

؟ هل تم، أم بقي منه شيء؟)30(ماذا فعلت بقيس بن الخطيم لا أدري كيف أتم الحديث الذي بدأته منذ أيام، وعسى أن أكتب لك قريبا فأستأنف الكلام، فإن إتمام القول المبتور أشق شيء

.وأعسره، )32()عادلا (كان قد وقف على شفا، فلما لقيت )31()المعارف(ي بيني وبين وكنت سألتني عن حالي، فلعلك لم تنس بعد أن الذ

غائبا في أوربة، ودار الحديث دورة فيها من إخلاص الصداقة، و مراوغة التجارة، ما أنت به عليم، ولكني آبى أن )33()شفيق(كان والأمور أشد مما تتصور والحمد الله، ولو كنت . إلى حلب) عادل (م سافر منذ ثلاثة أيا) شفيق (أسلم مهما ساءت أحوالي، ولما عاد

واعلم أني حين بدأت هذه الرسالة كنت أريد أن أطيعك . إلى جواري اليوم لكان علمك بالأمر أوضح منه اليوم عن طريق الرسائلمن الأذى والتوعك، تصرفني اليوم عن البسط، فدع هذا إلى الرسالة القريبة فأبسط لك أمري بسطا يرضيك، ولكن مجيء هذه الفترة

وقد عزمت أن أرسل لك هذه الرسالة الآن، فلا تعقني عن أداء هذا . لا تزال تصدني عن التبسط )34(القادمة، فإن عقابيل الزكام، وسيكون رد كتابك ك .افيا شافيا إن شاء اهللالواجب وعجل أنت بالكتابة إلي

:وسأستن بما زعمت أني سننته لك، فأختم لك هذه الرسالة بأبيات البحتري ]الكامل[

ـــــــــــــــــــــــــدت ـــــــــــــــــــــــــالأبرقين، تأب ـــــــــــــــــــــــــا ب عـــــــــــــــــــــــــيش لن

أيامــــــــــــــــــــــــــــــــــــــه، وتجــــــــــــــــــــــــــــــــــــــددت ذكــــــــــــــــــــــــــــــــــــــراه

ـــــــــــــــــــــــــــه ـــــــــــــــــــــــــــه فذكرت ـــــــــــــــــيس العـــــــــــــــــيش مـــــــــــــــــا تنســـــــــــــــــاه والعـــــــــــــــــــــــــــيش مـــــــــــــــــــــــــــا فارقت لهفـــــــــــــــــا، ول

فيمـــــــــــــــــــــا أرت، لرجـــــــــــــــــــــوت مـــــــــــــــــــــا أخشـــــــــــــــــــــاه حقهـــــــــــــــــــا لـــــــــــــــــــو أننـــــــــــــــــــي أوفـــــــــــــــــــي التجـــــــــــــــــــارب

أجـــــــــــــــدى مـــــــــــــــن الشـــــــــــــــيء الـــــــــــــــذي تعطـــــــــــــــاه والشــــــــــــــــــــــــيء تمنعــــــــــــــــــــــــه، يكــــــــــــــــــــــــون بفوتــــــــــــــــــــــــه

ــــــــــــــــــض أســــــــــــــــــى عمــــــــــــــــــا شــــــــــــــــــآك طلابــــــــــــــــــه )35(مــــــــــــــــــا كــــــــــــــــــل شــــــــــــــــــائم بــــــــــــــــــارق يســــــــــــــــــقاه خف

، وانتثر العقد، وتبدد الشمل، وأصبحت )أحمد النفاخ(وقد أراد االله أن أخرج مخرجي هذا لأفقد حياة كنت أحياها، فلا أنت، ولا

.حسبي وحسبك الآن. مخطوف البصر، مبعثر الإرادة )36(وحيدا في مسالك النفس، والدنيا من حولي كلها دار غربة أنا فيها متلدد أنا متوقع وصول رسالتك برجع هذه ، وسائر من تعرف ومن لا تعرف، و )يحيى(، ثم إلى .والأولاد جميعا ) عواطف (سلامي إلى

.والسلام. الرسالة

أخوك محمود أحمد شاكر

).عبد االله(سلاما كثيرا ويهنئك، وسأتعشى معه الليلة أنا و )37()أحمد بن مانع(يسلم عليك


- 843 -

:الرسالة الثانية - مصر الجديدة هـ 1380محرم سنة 15: السبت

3/هـ شارع الشيخ حسين المرصفي1960يولية سنة 9 :أخي ناصر

غفر االله، بل ، وأتباعه من مواليد العروبة الأولى، أست)38()بشر(خاصة، والى ) عواطف (السلام عليك ورحمة االله، وسلامي إلى .)39(أعني الجاهلية الأولى على عهد عاد وثمود وطسم وجديس وما كان عند االله علمه من عيالم العربية

ذ تطاول الأيام، إ وبعد، فقد كنت أظن يوم ودعتنا أني لن أكف عن الكتابة إليك، وغفر االله لابن مقبل، فقد علمني شيئا نسيته على :يقول ]المتقارب[

ســـــــــــــــــــــــــــــأترك للظـــــــــــــــــــــــــــــن مـــــــــــــــــــــــــــــا بعـــــــــــــــــــــــــــــده

ــــــــــــــــــــــــة يســــــــــــــــــــــــتبن ــــــــــــــــــــــــك ذا ريب ومــــــــــــــــــــــــن ي

ــــــــــــــــــــــــن إن الظنــــــــــــــــــــــــون ــــــــــــــــــــــــع الظ )40(تريـــــــــــك مـــــــــــن الأمـــــــــــر مـــــــــــا لـــــــــــم يكـــــــــــن فــــــــــــــــــــــــلا تتب

باالله، ومع ذلك، فأراني ظني أني مقلع عن عادة سوء تعودتها، وذلك شيء لم يكن ولا يكون، وحسبي االله، ولا حول ولا قوة إلا فإنك لم تكد تسافر، حتى عدت أنظر في دخيلة نفسي، . )41(فأنت عاذري إن شاء االله، إذا علمت السبب الذي أخذني عنك أخذا رابيا

ك في مثل هذه ، فوجدتني سخيفا لا عقل له، وأعتذر إليك أن أزاحم )42(وفي الذي مر بي من الخواطر منذ أعتقني االله من السجنفي بيته، بإعراضي عن نصيحتك ) عادل (، واذا أنا أهجم نفسي على ما لا يليق بي، واذا أنا قد آذيتك يوم ذهبنا إلى !الصفات العبقريةولم تلبث . ذر ، وبخذلاني لك في موقف كنت فيه المشفق الح)اقرأ الكلمة بأناتك النابعة من فصاحتك يا أخي( )43(التي محضتنيها

فانتبهت على ما أنا فيه من اللجاجة والعناد، وعلى ما ابتليت . طوائف الملامة حتى جاءتني وحفت بي حتى قرعت لك السن من ندم فرضا به من فساد الأصل الذي بنيت عليه اعتقادي في نفسي، وعلى حقارة ما حرصت عليه من أمور قدرتها وفرضتها على حياتي

وتم . وطال تأملي حتى وجدتني أحب أن أكرم نفسي وأشرفها بالإقلاع عما أدمنته من الفكر في سفساف هذه الأمور. فترة من الزمن فأخبرته أني قد تنازلت عن كل مطلب طلبته، حتى ما كان وافقني عليه، وشرحت له ما وجدته) عادل (عزمي من يومئذ أن أذهب إلى

ثم حملت العبء مرة أخرى، وعدت إلى عملي أعمله كما بدأته خالصا الله، غير . في نفسي من المهانة بعد طول التوهم في إعزازهاوتعسر العمل إذ بدأته مرة أخرى بعد طول . طامع في شيء، ولا مريد لجزاء، ونزهت لساني تنزيها عن الحديث في شأن المال

بعد غيبة طالت، وشوق غلب، وكان في حالة لا تسرني، كان ضعيفا بعد مرض ) راتب (ثم لم أكد أوغل فيه حتى جاء . )44(انقطاع قطعه عن المضي في رسالته، فشغلت به، وأحطته بقلبي، وبقي معي في البيت أكثر من شهرين، أداوره وأحاوره وألين من قساوة

معي ) إحسان (، وبقي )راتب (، فسافر )راتب (ه، وقبل العلاج الذي أمره به الطبيب، إلى بيروت، ثم عاد لوداع وصلابة عناد, طبعهأما سائر . يوليه 13أيضا، ولكنه لا يزال متنقلا بين القاهرة والإسكندرية، وسيحضر غدا أو بعد غد، في طريقه إلى السودان في يوم

.، فسيبقون في الإسكندرية شهرا آخر، ثم يوافونه بعدئذ )45()إياس(أولاده، غير ، حتى كدت أفرغ من الجزء السادس عشر، وفي أواخره وقعت على خبر غريب )46(وكنت لا أزال أعمل شيئا بعد شيء في التفسير

جاوز مئة صفحة، فلذلك آثرت أن أجعل هذا التعليق ، لم أجد لي مخرجا من التعليق عليه تعليقا، أخشى أن يت)47(من تفسير أبي جعفروخلاصة أمر هذا الخبر أن ظاهره يوهم طعنا في القرآن، مع صحة إسناده، ورأيت علماء الحديث قد . مقدمة للجزء السادس عشر

ع أنه يتعقب أحاديثه إما ناقلا واما ناقدا، هذا تجنبوه في كتبهم، وفر منه ابن كثير في تفسيره، كأنه لم يقرأه في تفسير أبي جعفر، مى قال أبو حيان مع ما لا شك فيه من معرفته بما فعله سائر المفسرين، إذ نقلوا الخبر بغير لفظه في التفسير، ثم قالوا فيه ما قالوا، حت

اقتضاني هذا أن أنعم النظر في الخبر إنعاما حتى عرفت جليته، ف! هذه كلمة زنديق ملحد، مع أن قائله هو ابن عباس: في تفسيرهلقرآن، فعزمت على أن أكتب ما فتح االله به علي، فكتبت عن إسناده كتابة مستفيضة، ثم عن لفظه، ثم فتحت بابا عجيبا في جمع ا

المختلفة التي رويت عن الصحابة مخالفة لرسم » القراءات«وفي معنى وكتابة المصحف، وفي الأحرف السبعة التي نزل بها القرآن، فأرجو أن يكون ما كتبته ردا بليغا لكل الشبه التي يتلقطها المستشرقون وأذنابهم . المصحف، ثم في رسم المصحف ما هو وكيف كان

.)48(بهذا، فإنك قارئه إن شاء االله في مقدمة الجزء السادس عشر ولا أطيل عليك بشرح هذا، فاقنع . للطعن في كتاب االلهفلم لم تكتب رسالة . هذه بعض شواغلي التي قطعتني عنك، وأمسكتني عن الانطلاق بأشواقي إليك، ولكن يبقى العجب منك


- 844 -

لة خاصة، وأعلم أني لم رسا) عواطف (أن أرسل إلى أناأعلم أنه كان واجبا علي ! قصيرة تلومني فيها على تقصيري وانقطاعي عنك؟ولقد . يأفعل، وأعلم أن ذلك قد نكت في قلبك نكتة، ولكن الذي أجده حين أهم بكتابة هذا الضرب من الرسائل، هو من أكبر القواطع ل

ا تخضع للخاطر الأول، فبقي في وأنا على ثقة أنك تفهم هذا حق الفهم، ولكنك أحيان. هممت، بل كتبت، ثم آثرت أن أكف عن ذلكولم يكن كلامي مغنيا . فاعذرني ولا تحرجني. ، أن أكتب إليها شيئا أرضى عنه)ناصر(نفسك شيء، فلا تفعل، فإني لا أستطيع يا

.ل ويبرأ شيئا، واسراعك يومئذ إليها كان أجدى من كل رسالة لا تزيد على أن تنكأ جرحا أولى به أن يترك حتى يندم، أبو المنتصر، أنك قد آثرت أن تستدعي سائر الأسرة لتقضي الصيف في مصايف ليبيا، فنعم ما )49()عبد االله(هذا، وقد أبلغني

مروءة في فعلت، وبارك االله لك في نفسك ومالك وولدك، وفتح لك من أبواب الخير ما أنت خليق به، وأعانك على أن تؤدي حق الوأبلغني أيضا أنك سوف تحضر بعد قليل، ولكن جاءني الخبر من ناس آخرين، نقلا عن بعض . زمن شحبت فيه وجوه المروءات

وذكرك لا.. وعسى أن يتاح لك المجيء، فإني مشتاق إليك! الأساتذة المنتدبين، أنك لن تحضر، فلا أدري أي الخبرين أحق بالتصديق، معنى كالمعنى الذي احتسينا لذاته حسوة فيما غبر من أيام لا تنسى )إحسان (و) راتب (يفارقني، وبغيرك لم يكن لاجتماعنا، أنا و

.نشواتها عبد االله بن عبد الرحيم عسيلان): الدكتور(رسائله إلى -ب

:الرسالة الأولى مصر الجديدة هـ 1400من ذي القعدة سنة 28الثلاثاء

شارع الشيخ حسين المرصفي 3. م1980من أكتوبر سنة 7 :أخي الدكتور عبد االله

، وقد كنت منذ أيام في الطائف ثم عدت إلى الكويت وقضيت بها السلام عليكم ورحمة االله وبركاته، وبعد فأسأل االله لك تمام العافية أن نتصل بك أو بأحد في الرياض أو الطائف أو جدة، فلم نستطع البتة، ولا أدري لماذا؟ وكنت )50()يعقوب(يومين، وحاولت أنا و

حمدت االله، فسلامي إليك والى الأهل والأولاد وسائر أحب أن أسألك عن صحتك، ولكني سمعت أنك بحمد االله برئت واسترحت، ف .الأحباب

، وقد تعاقد مع الكلية المتوسطة بالرياض، وهو أصلا محرر أول في )محمد أحمد عيسوي(يحمل إليك هذه الرسالة ولدنا الأستاذ ، وهو من أفاضل )51(»بن مسعود، جمعه وتحقيقهتفسير ا«في هذه السنة في موضوع ) الماجستير(مجمع اللغة العربية، وقد نال

المشتغلين، فآثرت أن أعرفه بك، لفضله أولا، ثم ليستفيد منك ومن المكاتب في الرياض التي لا يعرف عنها شيئا، وذلك لإعداد كاف من التعريف، لأني أعلم أنك لا تقصر وهذا قدر . ، ولا أشك في أنك معينه حيث توجه، وميسر له سبل الاستفادة)الدكتوراة(

.في بذل الخير والمعونة لطلبة العلمفت وأخيرا، كنت أتمنى أن أوفق للمرور بالرياض، في عودتي من الطائف التي لم أمر بها سوى يوم واحد، ولكني على كل حال توق

نا في طريقي إلى الكويت، وأسأل االله أن ييسر لي زيارتكم في قريب دان، وأرجو في مطار الرياض ساعتين في داخل الطائرة، وأ، وهذه )52()عبد العزيز الثنيان(أيضا أن تبلغ تحيتي وشكري للأخ الفاضل الذي استفدته على غير معرفة سابقة، وهو الأخ الأستاذ

الأهل جميعا والإخوان، وخص السيد الوالد بالتحية، وأنا أدعو لك بالصحة أمانة فبلغه إياها من فورك، والسلام عليك وعلى .والسلام. والعافية

أخوك

محمود محمد شاكر


- 845 -

:الرسالة الثانية هـ مصر الجديدة 1402من رجب سنة 15: الأحد

861670:شارع الشيخ حسين المرصفي، ت 3 1982من يناير سنة 9 :أخي الدكتور عبد االله

السلام عليكم ورحمة االله وبركاته، وسلامي إلى السيدة الفاضلة، والى النشء الصغار، وقد اشتقت إلى معابثاتهم، ولكن قطعني ثم إليكم، وأسأل االله أن يعينك أنت على زيارتنا هذه السنة في (!!) ج من مصر، إلى الكويت أولا العمل في هذه السنة عن الخرو

.رمضان كما وعدت ، مسند علي، فأرجو أن تقرأه بعناية، وأن تنظر إلى تعليقاته، وأن تنتبه )54(»تهذيب الآثار«نسخة من )53()محمود(ويحمل إليك ولدنا

اه إلى هذا الفهرس الذي وضعته لأسانيد الكتاب، فهو أول فهرس من نوعه، وفوائده لا تعد، وان كنت أخشى أن لا ينتبه له كل الانتب .أصحابنا انتباها كافيا، ومع ذلك، فرب عمل يخفى سره ساعة، ثم يضيء بعد ذلك، فأرجو أن يكون هذا نصيب عملي، إن شاء االله

زء الذي يليه، فهو مسند ابن عباس، وهو جزءان، والجزء الأول من مسند ابن عباس في طريقه إلى المطبعة في خلال أيام وأما الجقلائل، وسيتم إن شاء االله طبعه في أواخر شعبان، والعمل فيه خير من العمل في مسند علي، كما سترى، وسيكون أفخم طبعا وأتقن

.سند عمر بعد ذلك، فاالله المستعان عليه، لأن مصورته مشوهة صعبة القراءة، فادع االله أن ييسر في قراءته ونسخه وأجمل، ويبقى م ، فأرجو أن لا تقصر في )أحمد المانع(في طريقه إلى المطار، ومعه مطالب للأستاذ ) محمود (هذه رسالة موجزة، لأني أكتبها و

، فيما بعد الجزء الثامن، ولا أدري ماذا فعلت فيما كنت سألتك أن )55(»سير أعلام النبلاء«ذافيرها، ولا تنس أن تتمم لي إجابتها بكل ح .)56()المطبوع في الهند في ثماني مجلدات فيما أظن(تبحث عنه من كتاب الفتوح

عبد العزيز (المجلات وأحزنني بوفاة الصديق الكريم الجليل أنا في شوق إليك، وفي انتظار زيارتك، وقد ساءني ما قرأته في إحدى .، رحمه االله وغفر له وأسكنه فسيح جنانه)57()الربيع

، وأرجو أن تكون وجدته كما )58()سعد خضر(سلامي إلى السيد الوالد، والى الأهل وسائر أحبابنا عندك، وسلام خاص لأخي .موالسلا. وصفت لك، فإنه حبيب قديم


:الرسالة الثالثة هـ مصر الجديدة1402من ذي الحجة سنة 7: الجمعة

861670شارع الشيخ حسين المرصفي، ت 3م 1982من سبتمبر سنة 24 .لانأخي الدكتور عبد االله عسي

، إليك والى السيدة )59()أم فهر(السلام عليكم ورحمة االله وبركاته، وبعد فهذه رسالة عاجلة تحمل إليك أشواقي، وسلامي وسلام .الجليلة والأولاد

ع وأعددته للطبع، ليتم أنا الآن على وشك الفراغ بعد أسبوع أو أسبوعين من فهارس مسند عبد االله بن عباس، فإذا وفقت إلى الجمن شهر ظهور السفر الثاني من المسند، شددت الرحال إلى الكويت، ثم يمضي اتفاقنا على ما اتفقنا عليه، وذلك في النصف الأخير م

على الأكثر يتم تسليم السفر قد تسلمت السفر الأول من مسند ابن عباس، وبعد شهرين )60(وأظن أن العمادة. نوفمبر إن شاء االلهفأرجو أن تكون أعددت البطاقة التي اتفقنا أن يكون التوزيع على أساسها، يحملها أحدهم . بكل شيء ) محمود(الثاني منه، وسيخبرك

السفر الأول من مسند عمر، ثم السفر الثاني فيتسلم بها مسند علي، ثم السفر الأول من مسند ابن عباس، ثم السفر الثاني منه، ثم .منه، وبذلك لا يتمزق توزيع الكتاب تمزقا لا خير فيه

حة والعافية، وأن يسبغ عليك وعلى الأهل والأولا د من وعلى كل حال، فإلى لقاء قريب إن شاء االله، وأسأل االله أن يمتعك بالص .وسلامي إليكم جميعا والى السيد الوالد، وأرجو أن نزوره معا في المدينة شرفها االله في رحلتنا إن شاء االله. أهل نعمه ما أنتم له

، فأرجو أن يتم كل شيء على خير ما يرام، ولك )61()عبد االله(رسالة إلى إمامنا الشيخ ) محمود(لا تغب عني، وقد أرسلت مع .والسلام. وكل شوق إليك مني كل دعوة صالحة،



- 846 -

:الرسالة الرابعة :أخي الدكتور عبد االله

حة والعافية، وأرجو أن تكون أحوالك قد استقر ت على السلام عليكم ورحمة االله وبركاته، وبعد فأسأل االله أن يمتعك والأهل بالص .خير حال إن شاء االله

، ولدنا )محمود المدني(ل، قبيل سفر الأخ أكتب إليك على عج أيمن فؤاد (، وكان من المدهش أني رأيت، أو أراني على الأصح، ومع ذلك لم تصلني منه نسخة، لا )63(للحسن بن محمد الوزان، وهو مطبوع عندكم في الجامعة» وصف أفريقيا«، كتاب )62()السيد

فهل نسيت؟! مع أن الأمر، فيما أظن، مما يدخل في اختصاصك ! هذا عجيب . )أحمد المانع(أنا ولا الأستاذ ، وأيضا ما طبع عندكم من مثله، واالله أعلم؟)أحمد (على كل حال، أرجو أن ترسل منه لي وللأستاذ

حة، مطمئن البال، وأرجو أيضا أن أزوركم بعيد الأضحى، لأنني عزمت إن شاء االله أن أتوجه )64(أرجو أن أراك قريبا موفور الص .إلى الكويت بضعة أيام، فأبقى عندكم يوما أو بعض يوم، وسلام حتى نلتقي

.والسلام. ، وسائر الإخوان)عبد االله تركي(سلامي إلى الدكتور محمود محمد شاكر

:الرسالة الخامسة :أيها الشيخ الجليل

، وبعد، ففي فهرس )66()المرسيدس(و )65()هاني(و) الهيثم(مة االله وبركاته، وعلى السيدة الفاضلة، وعلى السلام عليكم ورح :ما نصه )67(النديم

:والباحث عن معتاص العلمكان أشل : رآه واسمه محمد بن سهل بن المرزبان الكرخي، ويكنى أبا منصور، من أهل الكرخ، أحد البلغاء الفصحاء، وقال لي من

:كتاب المنتهى والكمال، ويحتوي على اثني عشر كتابا، وهي: اليد، وله من الكتب كتاب –كتاب الحنين إلى الأوطان –كتاب الشوق والفراق –كتاب الدعاء والتحاميد –كتاب صفة البلاغة –كتاب مدح الأدب

–كتاب الألفاظ –كتاب الاعتذارات –كتاب الحمد والذم –يبات والطلب كتاب التسب –كتاب الآمل والمأمول –التهاني والتعازي .)68(كتاب نفائس الحكم

.والسلام. والحمد الله رب العالمين، فقد بان الحق، ولا تزال هناك بعض الإشكالات، فأنظرنيها فيما بعد

الهوامش

الحياتية : انظر أبرز ملامح سيرة محمود محمد شاكر )1(دراسات عربية واسلامية مهداة إلى أديب : والأدبية في

العربية الكبير أبو فهر محمود محمد شاكر بمناسبة بلوغه أيمن فؤاد السيد وآخرين، مطبعة المدني، : السبعين، إعداد

، وشيخ العربية وحامل لوائها 32-13، ص1982القاهرة، بي والتحقيق، بين الدرس الأد: أبو فهر محمود محمد شاكر

محمود محمد إبراهيم الرضواني، مكتبة الخانجي، القاهرة، الرجل : ، ومحمود محمد شاكر31- 13:، ص1995، 1ط

، 1والمنهج، عمر حسن القيام، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط

سيرته الأدبية : ، ومحمود محمد شاكر18- 19، ص1997قاهرة، ومنهجه النقدي، إبراهيم الكوفحي، مكتبة الخانجي، ال

.79-17: ، ص2008، 2طلمصطفى صادق الرافعي، محمود محمد » وحي القلم« )2(

: م، ص1937، فبراير 90شاكر، مجلة المقتطف، المجلد 251.

من رسائل الرافعي، محمود أبو رية، دار المعارف بمصر، )3( .242:، ص1969، 2القاهرة، ط

يمكن أن يشار، هاهنا، إلى ما صنعه ولده فهر محمود )4(قضية الشعر الجاهلي «مد شاكر، في نشر مقالاته حول مح

، 1مطبعة المدني بمصر، ط(» في كتاب ابن سلام


- 847 -

اعصفي يا «، واخراج شعره في ديوان تحت عنوان )م1997، وكذا إلى )2002مطبعة المدني، (» رياح، وقصائد أخرى

ما قام به عادل سليمان جمال في جمع ما تفرق من مقالات جمهرة مقالات الأستاذ محمود محمد «ن شاكر تحت عنوا

).2003، 1مكتبة الخانجي، القاهرة، ط(شاكر، قطوف : انظر ملامح من سيرته الشخصية والعلمية في -5 )5(

عبد القادر : دانية مهداة إلى ناصر الدين الأسد، تحرير، 1الرباعي، المؤسسة العربية للدراسات والنشر، عمان، ط

.23- 11:، ص1997شبكة : ح من سيرته الشخصية والعلمية فيانظر ملام )6(

).الانترنت(الوتين، على يطيب لي في هذا المقام أن أنوه بفضل الصديق الدكتور )7(

صالح بن سعيد الزهراني، عميد كلية اللغة العربية وآدابها بجامعة أم القرى، فهو الذي دلني على هذه الصلة التي تربط

ذلك، بل تلطف، فاتصل بين شاكر وعسيلان، ولم يكتف بهاتفيا بصديقه عسيلان، ليرسل إلي ما بحوزته من رسائل

.شاكر، لعنايتي بجمعها وتحقيقها .زوج ناصر الدين الأسد، وهي مصرية الجنسية )8(- 1931(شيخ قضاة مصر، المستشار يحيى الرفاعي )9(

رئيس محكمة النقض الأسبق، ومؤسس تيار ): 2010 ).عديل الأسد وهو(الاستقلال القضائي،

.موضع الخناق، إشارة إلى شدة الضيق: المخنق )10( :تمام البيت )11(

فلا تتركني بالوعيد، كأنني إلى الناس مطلي به القار أجرب

ديوان النابغة الذبياني، المكتبة الثقافية، بيروت، : انظر .17:ص

وواضح أن شاكرا قد سها في نسبة هذا البيت، عندما قال !»كما قال صاحبك كثير عزة«مخاطبا الأسد،

، ولكنه أبى أن يذكر »الأستاذ«كنت سألت الأسد عن هذا )12( !اسمه

جغرافي كويتي، شغل منصب عميد : عبد االله يوسف الغنيم )13(كلية الآداب في جامعة الكويت، ثم أصبح وزيرا للتربية

على ويكيبيديا، الموسوعة الحرة، : انظر. والتعليم العالي ).الانترنت(شبكة

.بارد: مقرور )14( .الحقد والغل : الغمر )15(قرأ محمود محمد شاكر، في بيته، على تلامذته وأصدقائه، )16(

غير واحد من المصنفات الأدبية القديمة، ومن ذلك أيضا ، كما أومأ إلى ذلك ناصر الدين الأسد »الأصمعيات«كتاب

.. مد شاكرأبو فهر محمود مح«في مقالة له تحت عنوان الأردنية، » الرأي«جريدة : ، انظر»لمحات من علمه وخلقه

.25: ، ص22/8/1997عدد الجمعة .الصحارى: السباسب )17(

يشير إلى تعيين الأسد عميدا لكلية الآداب والتربية بالجامعة )18(انظر ). م1961- 1959(الليبية ببنغازي، وذلك فيما بين

.12: ، ص1قطوف دانية، جبرواية أبي عبد االله (جرير والفرزدق شرح نقائض: انظر )19(

اليزيدي، عن أبي سعيد السكري، عن ابن حبيب، عن أبي محمد إبراهيم حور ووليد محمود خالص، : ، تحقيق)عبيدة

، 3، ج1998، 2منشورات المجمع الثقافي، أبو ظبي، ط .803: صجمع جلجل، : جلاجل. ما يلعب به، فارسي معرب: الكرج

.صغيروهو الجرس ال .جمع ودج، وهو عرق في العنق: أوداج )20(المنتظم في تاريخ الملوك والأمم، لأبي الفرج ابن : انظر )21(

محمد ومصطفى عبد القادر عطا، دار : الجوزي، تحقيق .231-230: ، ص1992، 1الكتب العلمية، ط

.فورتها وشدتها: غرب حدتك )22( .أي خليق: ما أنت به قمن )23(: عليم في مصر، بمرحلتيهتطرق شاكر إلى قضية الت )24(

في (، »المتنبي« المدرسية والجامعية، في مقدمة كتابه ، وذلك فيما كتبه تحت عنوان )1977طبعته الثانية سنة

.»لمحة من فساد حياتنا الأدبية: قصة هذا الكتاب« .الهلاك: البوار )25(» والعياذ باالله«وواضح في عبارة شاكر . أصلها: جرثومتها )26(

وذلك بالنظر إلى تطور دلالة اللفظة في وجه الدعابة، .العصر الحديث

).م1992- 1927(تلميذه وصديقه، أحمد راتب النفاخ )27( ).م2009-1925(تلميذه وصديقه، محمد يوسف نجم )28( ).م2003-1920(تلميذه وصديقه، إحسان عباس )29(وقد . يسأله عن عمله في تحقيق ديوان قيس بن الخطيم )30(

عن (الديوان، بتحقيق الأسد، صدرت الطبعة الأولى من هذا ).1962، سنة )مكتبة دار العروبة بالقاهرة

.يقصد دار المعارف بالقاهرة )31( .مدير النشر في دار المعارف: عادل الغضبان )32( .صاحب دار المعارف: شفيق متري )33( .بقيته: عقابيل المرض )34(من قصيدة يمدح فيها صاعد بن مخلد وابنه أبا عيسى، )35(

:مطلعها طلة رياه أرج لريا،

لا يبعد الطيف الذي أهداه : ، ص1ديوان البحتري، دار صادر، بيروت، مج: انظر335. : شام البرق. أحزنك وشاقك: شآك . أقفرت وتوحشت: تأبدت

.نظر إلى سحابته أين تمطر .متحير: متلدد )36(المستشار الثقافي السعودي في : أحمد بن محمد بن مانع )37(


- 848 -

.القاهرة آنذاك .الأكبر لناصر الدين الأسد الابن )38( .وهو البحر الواسع): عيلم(عيالم، جمع )39(عزة حسن، دار : ديوان ابن مقبل، عني بتحقيقه: انظر )40(

، 1995سورية، –لبنان، وحلب –الشرق العربي، بيروت :من قصيدة أولها. 213: ص

وغيث تبطنت قربانه إذا رفه الوبل عنه دجن

!!ذا أربة ومن يك : وفي الديوانوواضح هنا إفادته من النص القرآني، . شديدا زائدا : رابيا )41(

فعصوا رسول ربهم فأخذهم أخذة «: حيث قوله جل وعز ).10:الحاقة( »رابية

دخل محمود محمد شاكر السجون المصرية، بسبب مواقفه )42( 9من (الأولى لمدة تسعة أشهر : وآرائه الجريئة، مرتين

، والأخرى لمدة )لى أكتوبر من السنة نفسهاإ 1959فبراير 30إلى 1965أغسطس 31من (ثمانية وعشرين شهرا

سيرته الأدبية : محمود محمد شاكر: انظر). 1967ديسمبر .23:ومنهجه النقدي، ص

.أخلصتني إياها: محضتنيها )43(أشار ناصر الدين الأسد إلى هذه الشنشنة من أستاذه شاكر، )44(

أبو فهر محمود «، في مقالته »الانقطاع«نة أعني شنش، حيث ضرب أمثلة »لمحات من علمه وخلقه.. محمد شاكر

وكفعله في تحقيق كتاب «: كثيرة على ذلك، ومن ذلك قولهحين بدأ بإصدار الجزء الأول » تفسير أبي جعفر الطبري«

، واستمر حتى أصدر الجزء السادس عشر 1954منه سنة فاستغرق في ذلك العمل خمس عشرة سنة م،1969سنة

متقطعة، تخللتها فترات توقف لأسباب شتى، ولم يتم إلا أقل الأردنية، عدد » الرأي«جريدة : انظر. »...من نصف الكتاب

.25: ، ص22/8/1997، ثم )النجل الأكبر(إياس : لإحسان عباس ثلاثة أولاد، هم )45(

.أسامة ونرمين .برييعني تفسير الط )46(جامع البيان في تأويل القرآن، لأبي : تفسير الطبري: انظر )47(

، 49: ، ص16دار المعارف بمصر، ج –جعفر الطبري حيث يشير شاكر إلى حديث ابن عباس الذي رواه أبو

).20410: برقم(جعفر لم يف شاكر بوعده هذا، وقد علل ذلك باتساع القول في هذه )48(

لمقدمة كتابا على حدة، لا حتى صارت ا«المسألة وتشعبه تفسير الطبري، مقدمة : انظر. »يمكن نشره في أول الجزء

.، هامش الصفحة454: ص: الجزء السادس عشر، وأيضا .هو عبد االله يوسف الغنيم، وقد سبقت الإشارة إليه )49(أديب ومؤرخ كويتي، عين وزيرا للتربية : يعقوب يوسف الغنيم )50(

، )شقيق عبد االله يوسف الغنيم(و ، وه1981والتعليم سنة .وقد سبقت الإشارة إليه

نوقشت في جامعة القاهرة، تحت إشراف حسين محمد )51(مؤسسة الملك (، عن )في مجلدين(نصار، ثم صدرت كتابا، .م1985/هـ1405، سنة )فيصل الخيرية بالرياض

عبد العزيز بن عبد الرحمن بن ثنيان الثنيان، أحد أعضاء )52( .لشورى في المملكة العربية السعوديةمجلس ا

.محمد علي المدني، صاحب دار المدني بجدة )53(تهذيب الآثار وتفصيل «لابن جرير الطبري، وعنوانه الكامل )54(

، وهو من أعمال »من الأخبار صلى الله عليه وسلمالثابت عن رسول االله مجلدات، عن جامعة ) 6(شاكر التحقيقية، وقد صدر في / هـ1402ية بالرياض، سنة الإمام محمد ابن سعود الإسلام

1982-1983. ولعله . هـ748للإمام شمس الدين الذهبي، المتوفى سنة )55(

يشير هنا إلى طبعة الكتاب، الصادرة من مؤسسة الرسالة ببيروت، التي اضطلع بأعباء الإشراف على تحقيقها ونشرها أستاذي العلامة الشيخ شعيب الأرنؤوط، وجاءت مع

.ين جزءا الفهارس في خمسة وعشر كتاب الفتوح، لأبي محمد أحمد بن أعثم الكوفي، المتوفى )56(

وهنا يشير شاكر إلى طبعته الهندية، الصادرة . هـ314سنة ) 8(عن دائرة المعارف العثمانية بمدينة حيدر آباد، وتقع في

.مجلداتأديب ): م1981- 1926(عبد العزيز بن محمد علي الربيع )57(

للتعليم بمنطقة المدينة المنورة، ومرب سعودي، عمل مديرا كما تقلد خلال عمله في التعليم رئاسة نادي المدينة المنورة

.الأدبي، وذلك منذ تأسيسه حتى وفاتهله العديد من الأعمال . ممثل ومخرج ومنتج سعودي )58(

التلفزيونية والإذاعية، وكان قبل دخوله ميدان التمثيل، يعمل .سعودي عازف كمان في الجيش ال

.فهر، وزلفى: ، وقد رزق منها بولدين،هما)نعيمة(اسمها )59(أحسب أنها عمادة شؤون المكتبات في جامعة الإمام محمد )60(

بن سعود الإسلامية بالرياض، الذي كان عسيلان وكيلا لها ).هـ1401-هـ1398(ثم عميدا فيما بين

جامعة شغل منصب مدير: عبد االله بن عبد المحسن التركي )61(- 1396(الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض

، ووزير الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة )هـ1414، ويشغل حاليا منصب الأمين )هـ1420-1414(والإرشاد

انظر ). حتى الآن - 1921(العام لرابطة العالم الإسلامي ، الموسوعة الحرة، على شبكة )ويكيبيديا: (ترجمته في

).ترنتالان(من تلاميذ شاكر وملازميه، وهو من أبرز الذين أشرفوا على )62(

إعداد الكتاب التكريمي الذي أهدى لمحمود محمد شاكر دراسات «بمناسبة بلوغه السبعين من عمره، تحت عنوان

عربية واسلامية مهداة إلى أديب العربية الكبير أبي فهر هرة، القا. (محمود محمد شاكر بمناسبة بلوغه السبعين

، )دونكم إرثكم(موقع : وانظر ترجمة وافية له في). 1982


- 849 -

).الانترنت(على شبكة .يقصد جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية )63(ولعله سبق قلم، !! »وأرجو أن أيضا أن أزوركم«: في الأصل )64(

.والصواب ما أثبته .من أولاد عبد االله عسيلان: الهيثم، وهاني )65(

.بد االله عسيلانسيارة ع: المرسيدس )66( .لابن النديم» الفهرست «يشير إلى كتاب )67(الشيخ : الفهرست، لابن النديم، اعتنى بها وعلق عليها: انظر )68(

: هـ، ص1994، 1إبراهيم رمضان، دار المعرفة، بيروت، ط169-170.

المراجعالمصادر و

.القرآن المجيد

:الكتبالملوك والأمم، تحقيق محمد المنتظم في تاريخ ،فرج وابن الجوزي، أب

.1، دار الكتب العلمية، ط1992مصطفى عبد القادر، الشيخ إبراهيم : ابن النديم، الفهرست، اعتنى بها وعلق عليها

.1، دار المعرفة، بيروت، ط1994رمضان، ، دار الشرق العربي، 1995تحقيق عزة حسن، ه،ابن مقبل، ديوان

.بيروت .بيروت. رب، دار صادرابن منظور، لسان الع

من رسائل الرافعي، دار المعارف بمصر، ،1969أبو رية، محمود، .2القاهرة، ط

» الرأي«لمحات من علمه وخلقه، جريدة ،محمود شاكر ،أبو فهر .22/8/1997الأردنية، عدد الجمعة

.دار صادر، بيروت ه،البحتري، ديواند محمد شاكر، جمهرة مقالات محمو ،2003جمال، عادل سليمان،

.1مكتبة الخانجي، القاهرة، ط: شمس الدين، سير أعلام النبلاء، أشرف على تحقيقه ونشره ،الذهبي

.شعيب الأرنؤوط، مؤسسة الرسالة، بيروتمحمود محمد شاكر، مجلة ،وحي القلم ،1937، مصطفى، الرافعي

.، فبراير90المقتطف، المجلد وحامل لوائها أبو فهر شيخ العربية ،1995الرضواني، محمود،

بين الدرس الأدبي والتحقيق، مكتبة : محمود محمد شاكر .1الخانجي، القاهرة، ط

، دراسات عربية واسلامية مهداة إلى 1982، ونأيمن وآخر ،السيدأديب العربية الكبير أبو فهر محمود محمد شاكر بمناسبة بلوغه

.1السبعين، مطبعة المدني، القاهرة، ط، المتنبي، رسالة في الطريق إلى ثقافتنا، 1987محمود، شاكر، فهر

محمود محمد شاكر، دار المدني، بجدة، ومكتبة الخانجي .بمصر

، قضية الشعر الجاهلي في كتاب ابن 1997شاكر، فهر محمود،

.1سلام، مطبعة المدني بمصر، طاعصفي يا رياح، وقصائد أخرى، ،2002شاكر، فهر محمود، .1مطبعة المدني، ط: ، جمعهمحمود محمد شاكر

برواية أبي عبد االله اليزيدي، عن أبي (شرح نقائض جرير والفرزدق محمد : ، تحقيق)سعيد السكري، عن ابن حبيب، عن أبي عبيدة

، منشورات المجمع 1998إبراهيم حور ووليد محمود خالص، .2الثقافي، أبو ظبي، ط

الثابت عن رسول تهذيب الآثار وتفصيل ،جعفر محمد وأب ،الطبرياالله صلى االله عليه وسلم من الأخبار، تحقيق محمود محمد

، منشورات جامعة الإمام محمد بن سعود 1983- 1982شاكر، .بالرياض

جامع البيان في تأويل القرآن، تحقيق ،جعفر محمد وأب ،الطبري .محمود محمد شاكر، مطبعة دار المعارف بمصر

عبد القادر : ين الأسد، تحريرقطوف دانية مهداة إلى ناصر الد، المؤسسة العربية للدراسات والنشر، عمان، 1997الرباعي،

.1طالرجل والمنهج، : محمود محمد شاكر ،1997القيام، عمر حسن،

.1مؤسسة الرسالة، بيروت، ط، مكتبة 1962تحقيق ناصر الدين الأسد، ه،قيس بن الخطيم، ديوان

.2دار العروبة بالقاهرة، طسيرته الأدبية : محمود محمد شاكر ،2008وفحي، إبراهيم، الك

.2ومنهجه النقدي، مكتبة الخانجي، القاهرة، طالفتوح، بن أعثم ، دائرة المعارف العثمانية، ،محمد أحمد وأب ،الكوفي

.حيدر آبادإبراهيم وآخرون، المعجم الوسيط، دار الدعوة، اسطنبول، ،مصطفى .تركيا

.المكتبة الثقافية، بيروت ه،ديوانالنابغة الذبياني،

).الانترنت(على شبكة المعلومات العالمية .دونكم إرثكم: موقع .شبكة الوتين: موقع .ويكيبيديا، الموسوعة الحرة: موقع


- 850 -

Verification of Seven Letters (Manuscript) for Abifiher Mahmoud Mohammad Shaker

Ibrahim Al-Kofahi*

ABSTRACT

It is no longer a secret how personal messeges which were written by the writer to his sheikhs, teachers, students and friends take a great importance to signify the hidden areas of the psyche of his temperament, and his life and scientific experiences so no offence, they are part of the history of his writer, up to the point that his studies cannot be completed away from this aspect of his literary, which is usually filled with men depth secrets, and pen bouts.

But unfortunaltely, the heritage of the Egyptian writer's Abi Fiher Mahmoud Mohammad Shaker (1909-1996), which contains these personal letters, still up to date scattered here and there no one to take care of it. Collecting and publshing it to the people correctly in order to the Preseverd them from loss then to be in reach of the hands of teachers and scholars.

Hence this paper comes to fill vulnerability aspects of Shaker literature activity which is still unknown for many people as he seeks to achieve the seven letters (Manuscript) who had addressed the two of his students and friends, Dr. Nasser A Idden Alassad (jordan) and Dr. Abdelleh Bin Abdelrahman Isselan (Saudi).

Keywords: Verification, Manuscript, Mahmoud Shaker.

________________________________________________ Faculty of Arts, The University of Jordan. Received on 3/10/2013 and Accepted for Publication on 27/11/2013.

ددﻌﻟا دّﻠﺟﻣﻟا ،ﺔﻳﻋﺎﻣﺗﺟﻻاو ﺔﻳﻧﺎﺳﻧﻹا ... · 2019....

Documents

Transcript of ددﻌﻟا دّﻠﺟﻣﻟا ،ﺔﻳﻋﺎﻣﺗﺟﻻاو ﺔﻳﻧﺎﺳﻧﻹا ... · 2019....