Introdução aos upanishads
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Introdução aos Upanishads
André R. Marcondes
Abril/2016
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OS VEDAS
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OS VEDAS Os Vedas são as escrituras básicas dos Hindus e sua maior
autoridade em todos os assuntos ligados à religião e à filosofia;
Eles são sobretudo a literatura indo-ariana mais antiga existente. Estima-se que tenham mais de 5000 anos de existência ainda que os hindus digam que eles são tão antigos quanto o próprio homem;
Os textos são tidos como eternos, sem começo e sem nenhuma autoridade humana;
O significado primeiro de Veda é conhecimento não criado, sabedoria supra-sensível. O segundo significado está ligado às palavras nas quais tal conhecimento está investido.
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OS VEDAS
“Veda” denota, assim, não apenas a religião e sabedoria filosófica da Índia, mas também os livros nos quais os primitivos enunciados daquela sabedoria estão preservados;
São livros sagrados para os hindus, conhecidos como a “Palavra de Brahma” (Sabda-Brahma);
Há dois tipos de conhecimento, o sensorial, baseado nos sentidos e na experiência física, e o transcendental, realizado por meio das disciplinas mentais e espirituais do Yoga. Esse último conhecimento é o apresentado nos Vedas.
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OS VEDAS
No início de um universo, o Senhor (Ishwara) traz consigo o conhecimento dos Vedas com os quais cria seu universo. Ishwara é o primeiro Instrutor das verdades védicas; Os Vedas são chamados de Sruti (de sru,
ouvir), uma vez que eram transmitidos oralmente de instrutor a discípulo numa época em que não existia a tradição escrita ou porque as palavras dos Vedas eram consideradas sagradas demais para serem escritas.
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OS VEDAS
Palavras escritas se tornam de propriedade de todos e os Vedas deviam ser estudados apenas por aqueles que fossem iniciados por um instrutor qualificado; Uma vez que se decidiu escrever os Vedas ,
muitos séculos depois de sua composição, as palavras foram fielmente mantidas inalteradas, como o são até hoje.
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OS VEDAS
Os Vedas tem sido divididos de vários modos, A divisão mais geral segue o tipo de assunto: Karmakanda e Jnanakanda; Karmakanda trata do karma, ações
ritualísticas, sacrifícios etc. e tem por propósito a obtenção de prosperidade material na terra e felicidade após a morte; Jnanakanda trata do Conhecimento através
do qual se obtém a liberação da ignorância e a mais elevada Iluminação.
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OS VEDAS
Nos Puranas está declarado que Vyâsa foi ordenado por Brahma a fazer a compilação dos Vedas. A Vyâsa é atribuida a autoria do Mahabharata; Vyâsa arranjou os Vedas em quatro livros:
Rik, Yajur, Saman e Atharva; Cada um dos vedas se divide em duas
seções: Mantra e Brahmana.
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OS VEDAS
Mantra, também chamada de Samhitã ( sam: junto e hita: colocar) significa, literalmente uma coleção de hinos ou mantras usados em sacrifícios. A oferenda de oblações para a propriação de devatãs ou deidades é chamada de sacrifício, ou yajna; Essa era uma cerimônia muito importante
através da qual os antigos ário-indus comungavam com os deuses ou poderes elevados.
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OS VEDAS
O Mantra compreende as orações e hinos, enquanto as Brahmanas contêm as regras e regulamentos para os sacrifícios, lida com seus acessórios e também revela o significado do Mantra, o qual, de outro modo, permaneceria obscuro. Mantra e Brahmanas são indispensáveis
para a adoração ortodoxa e a propiação dos deuses.
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OS VEDAS
Um desenvolvimento adicional das Brahmana, incluida nele, foi a Aranyaka, ou “tratado da floresta”, voltado às pessoas que se retiravam para a floresta, conforme o ideal do terceiro estágio da vida. Eram consequentemente, inadequados de acordo com o modo usual de sacrificios obrigatórios para os chefes de família duas vezes nascidos, e especialmente brâmanes.
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OS VEDAS
Os sacrificios requeriam muitos artigos e acessórios impossíveis de se encontrar na floresta. Assim, a Aranyaka prescreve a adoração simbólica e descreve várias meditações a serem usadas como substitutas do verdadeiro sacrifício. O período integral de vida de um ário-indu
era dividido em quatro estágios: brahmacharya, gãrhasthya, vãnaprastha e sannyãsa.
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OS VEDAS
O primeiro estágio era devotado ao estudo. O estudante celibatário levava uma vida de castidade e austeridade e servia ao seu instrutor com humildade. Ele aprendia as seções de Mantra e Brahmana dos Vedas. Quando ele deixava a casa de seu instrutor, após completar seus estudos, ele era ordenado a não se desviar da verdade e a perseverar nos estudos dos Vedas.
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OS VEDAS
O segundo estágio era devotado às responsabilidades do lar e da família. O jovem tomava uma esposa. Ambos realizavam os sacrifícios védicos com o uso de Mantra e de acordo com as regras de Brahmana; O terceiro estágio começava quando o
cabelo ficava branco e a face começava a se enrugar. As obrigações do lar eram então passadas aos filhos e o jovem de retirava com sua esposa para a floresta.
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OS VEDAS
Ele era então conhecido como vãnaprashthin ou arãnyaka, um habitante da floresta. A porção Aranyaka dos Vedas prescrevia para ele sacrifício pela meditação e adoração simbólica;
O estágio final, chamado sannyãsa, era a culminação da vida estritamente regulada do ário-indu. Durante esse período, tendo renunciado totalmente ao mundo, ele se tornava um sannyãsin, um monge andarilho, livre de desejos e apegos terrenos e absorvido numa ininterrupta contemplação de Brahma.
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OS VEDAS
Ele não precisava mais adorar a Deus por meio de artigos materiais ou mesmo símbolos mentais. Era para ela que os Upanishads (geralmente as porções conclusivas dos Ãranyakas) eram destinados; Assim, os videntes ário-indus arranjaram os
Vedas para se conformar aos quatro estágios da vida:
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OS VEDAS
Brahmachãri: estudava o SAMHITÃ Homem do lar: seguia as injunções das
BRÃHMANAS; Habitante da floresta: praticava a
contemplação de acordo com os ÃRANYAKA; Sannyãsin: era guiado pela sabedoria dos
UPANISHADS.
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OS UPANISHADS
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Os Upanishads são considerados a forma mais elevada de conhecimento nos quais se encontra a chave para a realização da consciência última, Brahman; Os Upanishads são parte integrante da
Tradição Védica da Índia.
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Significado do Termo
UPANISHAD
UPA (Perto)
NI (Abaixo)
S(H)AD (Sentar)
UPANISHAD: “sentar abaixo, perto de” ou “sentar junto de”
O conhecimento que foi transmitido pelo Mestre, mantendo o aluno perto de si, é tratado nos Upanishads.
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Grupos de discípulos sentavam-se perto do mestre para aprender com ele a doutrina secreta.
O assunto ensinado é da natureza da mais elevada sabedoria. Era ensinado aos “dignos”, aos “preparados” para absorver tais Ensinamentos.
Recolhidos em ermidas localizadas nas florestas, os Sábios decodificavam a mais alta forma de conhecimento e transmitiam aos discípulos cuidadosamente selecionados por suas aptidões e elegibilidades;
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UPANISHAD
Os Upanishds fornecem uma visão espiritual e uma filosofia que contém em si a mensagem última e o propósito dos Vedas. Por isso são conhecidos como “Vedanta” (“anta”= “fim”) Os Upanishads são o “fim” dos Vedas, em dois sentidos.
VEDA[A]NTA
ANTA [FIM]
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UPANISHAD
Os Upanishds são encontrados na conclusão de cada ramo dos Vedas. São o objetivo final ou meta de todo o Ensinamento Védico. São encontrados nas seções de conclusão de cada um dos Vedas. Daí serem chamados de Vedanta (Conclusão dos Vedas)
VEDA[A]NTA
ANTA [FIM]
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VEDAS
• Se considerarmos as duas partes do Yajur Veda como distintas, teremos um total de cinco Vedas.
Rig Veda
Shukla Veda
Atharva Veda
Sama Veda
Krishna Veda
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VEDAS
• Cada Veda tem vários shaakas (Ramos).
Rig Veda
Shukla Veda
Atharva Veda
Ramos (Shaakas)
Sama Veda
Krishna Veda
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VEDAS
• Cada shaaka tem uma seção conhecida como “Karma Khanda” que aborda as ações/rituais a executar.
Rig Veda
Shukla Veda
Atharva Veda
Ramos (Shaakas)
Sama Veda
Krishna Veda
Karma Khanda
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VEDAS
• Karma Khanda consiste de duas seções: Mantras e Brahmanas. • Brahmanas tratam das várias formas de meditação conhecidas
como “Upasanas”. • A forma mais elevada de Upasanas é para aqueles que se retiram
para a solidão da floresta a fim de alcançar o conhecimento Absoluto.
Rig Veda
Shukla Veda
Atharva Veda
Ramos (Shaakas)
Sama Veda
Krishna Veda
Karma Khanda
Brahmanas
Mantras
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VEDAS
• Upasanas são descritos nos Aranyakas, onde Aranya significa floresta.
• Os Upanishads, a forma mais elevada do conhecimento realizado, encontram-se na seção Aranyaka dos Vedas.
Rig Veda
Shukla Veda
Atharva Veda
Ramos (Shaakas)
Sama Veda
Krishna Veda
Karma Khanda
Brahmanas
Mantras
Aranyakas
Upanishads
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VEDAS
• Os cinco Vedas contêm 1180 shaakas ou ramos e, por conseguinte, logicamente somam 1180 Upanishads.
• No presente o que temos, de acordo com Mutiko Upanishad, é uma lista de 108 Upanishads disponíveis em texto.
Rig Veda
Shukla Veda
Atharva Veda
1180 Shaakas
Sama Veda
Krishna Veda
1180 Upanishads
Mutiko Upanishad
108 Upanishads
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Rig Veda
Shukla Veda
Atharva Veda
Sama Veda
Krishna Veda
10 Upanishads
16 Upanishads
19 Upanishads
32 Upanishads
31 Upanishads
• Uma profunda análise dos ensinamentos dos 108 Upanishads disponíveis apresenta filosofias distintas; no que diz respeito à realização de Brahman, através de vários rituais e tradições.
• Para um entendimento mais fácil, podemos classificar os 108 Upanishads em 7 categorias
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SHAIVA: 13 Upanishads que seguem a tradição Shivaista e os seus princípios para alcançar o Supremo Brahman;
SHAKTI: 09 Upanishads que seguem o poder criativo da Mãe Divina Shakti.
VAISHNAV: 14 Upanishads que assimilam o conceito de Vishnu. Esses Upanishads aprofundam as filosofias suplementares do Vaishishta Advaita (Não dualidade com qualidades) e Dvaita (Dualidade).
YOGA: 19 Upanishads com práticas yóguicas e os seus métodos para alcançar a realização.
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SANYASA: 16 Upanishads que lidam com o conceito de renúncia e são especificamente para as pessoas que desejam sair do caminho do mundo material e passar para o da renúncia.
GERAL: 27 Upanishads que contêm aspectos variados de tudo e que não podem ser considerados parte de um processo particular de pensamento.
PRINCIPAL: 10 Upanishads maiores conhecidos como Dashoupanishad. São considerados os mais genuínos com respeito á sua fonte e autoridade.
Apesar dos 108 Upanishads indicados no Muktiko Upanishad, muitos estudiosos debatem a autenticidade de muitos desses Upanishads com relação à fonte e à autoridade ou credibilidade. Mas os 10 Upanishads maiores ou principais são aceitos por todos como a fonte genuina da Tradição Védica.
![Page 33: Introdução aos upanishads](https://reader030.fdocument.pub/reader030/viewer/2022012311/58ac062f1a28abb6718b6847/html5/thumbnails/33.jpg)
O grande Shri Adi Shankara escolheu escrever comentários sobre esses Dashoupanishads pela seguinte ordem:
Isha Upanishad Kena Upanishad
Kathaa Upanishad Prasna Upanishad Munda Upanishad
Maandukya Upanishad Taittariya Upanishad Aitareya Upanishad
Chaandogya Upanishad Brahadaaranyaka Upanishad
![Page 34: Introdução aos upanishads](https://reader030.fdocument.pub/reader030/viewer/2022012311/58ac062f1a28abb6718b6847/html5/thumbnails/34.jpg)
Shri Madhava e Shri Ramanuja também esceveram comentários aos mesmos Upanishads. Os três abordaram de forma completamente diferente o conhecimento nesses textos. Adi Shankara destacou a filosofia não-dualista (Advaita) exposta neles que, resumidamente considera toda a manifestação como nada mais que o Puro Brahman, sem partes
![Page 35: Introdução aos upanishads](https://reader030.fdocument.pub/reader030/viewer/2022012311/58ac062f1a28abb6718b6847/html5/thumbnails/35.jpg)
Shri Madhava detacou a filosofia dvaita (dualista), em contradição com o ponto de vista de Shankaracharya. Ele declara que as manifestações individuais são distintas do Senhor Supremo, na forma de Vishnu e dependem de Vishnu para existir e se libertar. Shri Ramanuja enfatizou o Vashishta-advaita (não dualismo com qualidade) que é um compromisso entre a filosofia de Shankara e de Mandhava. Aceita a filosofia de Shankara na qual Brahman abrange toda a realidade. No entanto, reconcilia ao declarar que o Brahman supremo existe em partes, dentro de cada alma individual, mas é independente e controla as almas/espíritos e o Universo.
![Page 36: Introdução aos upanishads](https://reader030.fdocument.pub/reader030/viewer/2022012311/58ac062f1a28abb6718b6847/html5/thumbnails/36.jpg)
Em resumo, podemos apenas considerar 2 filosofias para o entendimento dos Upanishads. A filosofia Advaita de Shankara e as filosofias Dvaita e Vaishista Advaita como proclamadas por Madhava e Shri Ramanuja. O Objetivo ou meta final dos Vedas está contido nos Upanishads. Os Upanishads, através de jnana marga ou caminho do conhecimento, expõe o método direto de realização, o abheda ou não dualidade do Ser Supremo e o Jiva, de acordo com Shankaracharya.
![Page 37: Introdução aos upanishads](https://reader030.fdocument.pub/reader030/viewer/2022012311/58ac062f1a28abb6718b6847/html5/thumbnails/37.jpg)
Apesar dos Upanishads conterem informação sobre rituais (yajnas), ou adoração de divindades, o foco é na análise filosófica e enfatiza um estado mental livre de todos os apegos. A parte Karma Kaanda das escrituras condiciona a mente para desenvolver uma disciplina interna que através de constante instropeção e prática, finalmente experiencia a não dualidade de Brahman. O processo do mais elevado refinamento é iniciado através das “Mahaa Vaakhyas”, as afirmações últimas do conhecimento absoluto.
![Page 38: Introdução aos upanishads](https://reader030.fdocument.pub/reader030/viewer/2022012311/58ac062f1a28abb6718b6847/html5/thumbnails/38.jpg)
Apesar de haver muitos aforismos, 4 versos específicos são considerados com a chave para realizar o supremo Brahman. Quatro Mahavaakyas são considerados os mais importantes, contidos em quatro Upanishads. A escolha de qual filosofia ou caminho adotar na leitura dos Upanishads é uma escolha individual. Vamos discorrer sobre o significado desses 4 versos mais importantes de acordo com ambas as filosofias apresentadas (a Advaita Shamkaracharya e a Vaishnava de Madhava e Ramanuja).
![Page 39: Introdução aos upanishads](https://reader030.fdocument.pub/reader030/viewer/2022012311/58ac062f1a28abb6718b6847/html5/thumbnails/39.jpg)
1ª Mahavaakya – Aitreya Upanishad (do Rig Veda)
“Prajñaanam Brahma” 6.3.3
Advait (monoteísta)
Vaishnav (Dual/
Não dual c/ Q)
“A experiência real, por si só, é Brahman”
“Brahman [Vishnu] tem o conhecimento supremo”
Prajña: a forma última de conhecimento obtido além da razão, inferência ou sentidos Brahma: o Todo
![Page 40: Introdução aos upanishads](https://reader030.fdocument.pub/reader030/viewer/2022012311/58ac062f1a28abb6718b6847/html5/thumbnails/40.jpg)
2ª Mahavaakya – Brahadaranyak Upanishad (do Shukla Yajur Veda)
“aham brahamaasmi” (अहं ब्रह्म अिस्म�त) 1.4.10
Advait (monoteísta)
Vaishnav (Dual/
Não dual c/ Q)
“Eu sou Brahman”
“Eu sou eterno e puro como Brahman [ou Vishnu]”
Aham: Eu Brahmam: o todo Asmi: ser
![Page 41: Introdução aos upanishads](https://reader030.fdocument.pub/reader030/viewer/2022012311/58ac062f1a28abb6718b6847/html5/thumbnails/41.jpg)
2ª Mahavaakya – Brahadaranyak Upanishad (do Shukla Yajur Veda)
“aham brhamaasmi” (अहं ब्रह्म अिस्म�त) 1.4.10
O quarto capítulo do Taittiria Upanishad de Krishna Yajur Veda coloca a mesma Mahavaakya de forma ligeiramente diferente: “Ahamasmi Brahmaahamasmi”
![Page 42: Introdução aos upanishads](https://reader030.fdocument.pub/reader030/viewer/2022012311/58ac062f1a28abb6718b6847/html5/thumbnails/42.jpg)
3ª Mahavaakya – Chaandogya Upanishad (do Sama Veda)
“tat tvam asi” (तत्त्वम�स) 6.8.4
Advait (monoteísta)
Vaishnav (Dual/
Não dual c/ Q)
“Aquilo (Brahmam) voce é”
“Tu és reflexo de Brahmam [ou Vishnu]”
Tat: Aquilo, a realidade Última Tvam: O Eu, Atman Asi: ser
![Page 43: Introdução aos upanishads](https://reader030.fdocument.pub/reader030/viewer/2022012311/58ac062f1a28abb6718b6847/html5/thumbnails/43.jpg)
4ª Mahavaakya – Maandukya Upanishad (do Atharva Veda)
“ayamaatmaa brahma” 1.2
Advait (monoteísta)
Vaishnav (Dual/
Não dual c/ Q)
“Atmã (alma/jiva) é Brahman”
“Atmã (alma/jiva) é idêntico a Brahman [ou Vishnu]”
Ayam: ser atma: O Eu Brahman: O Absoluto
![Page 44: Introdução aos upanishads](https://reader030.fdocument.pub/reader030/viewer/2022012311/58ac062f1a28abb6718b6847/html5/thumbnails/44.jpg)
Se os Samhita ou Vedas são como uma árvore, os Brahmanas são as suas flores, os aranyakas são os frutos verdes e os Upanishads os frutos maduros. Sendo a parte mais importante dos Vedas (sendo chamados de cabeça dos Vedas – “shruti shirass”)
VEDAS
BRAHMANAS ARANYAKAS
UPANISHADS
![Page 45: Introdução aos upanishads](https://reader030.fdocument.pub/reader030/viewer/2022012311/58ac062f1a28abb6718b6847/html5/thumbnails/45.jpg)
FIM
Referências 1. https://www.youtube.com/watch?v=kasEcBWVOtY , “Introduction to Upanishds”. Acesso em 03/04/2016 2. Wikipedia: parts of series on Hinduism.