Prilog Poznavanju Djelovanja “Pokreta Narodnog Prosvjećivanja
Institut za historiju UTJECAJ MUSLIMANSKOG POKRETA ZA ...
Transcript of Institut za historiju UTJECAJ MUSLIMANSKOG POKRETA ZA ...
94
Institut za historiju
UTJECAJ MUSLIMANSKOG POKRETA ZA VJERSKU I VAKUFSKO-
NACIJU
bila vododjelnica nacionalne
identifikacije na prostorima Bosne i Hercegovine. U tom okviru u ovom se
vakufsko-mearifsku autonomiju) i daju naznake njegove uloge u procesu
jaka u modernu naciju, a sve u skladu sa polaznom
vakufsko- navatelj prilika na Balkanu je
eines politischen mohammedanischen Narod führen k
odernu naciju?
Pojava muslimanskog pokreta za vjersku i vakufsko-mearifsku autonomiju u Bosni i
u Travniku i Mostaru koji su zauzimali beskompromisne stavove kako bi diskreditirali svoje
onda je razumljivo da
vakufsko-
95
Ulema- -ul-
jeziku
- -
Hercegovini.
upravljanja tim institucijama. Iz ovoga s
brojnim nijansama, ima dva osnovna vida (vjersko-prosvjetni i privredni) koji pokazuju da se
Hercegovni.
V
Zahtijevaju da Ulema- za vjerska pitanja,
usmjeravaju na vjersko obrazovanje i vjerski
razvoj.
autonomni pokret kritiz
va
-
se za upravu
nizom naredbi obezbijedila potpunu kontrolu nad radom vakufa, dok je utjecaj pripadnika
Islamske zajednice na izbor i funkcioniranje vakufskih organa bio mali. Zbog toga su muslimani
96
-
Privredna pitanja u pokretu osobito su forsirali muslimanski begovi, koji su svojim
Begovi u tom razdoblju su -
program, dok privredna, odnosno agrarna pitanja, ostaju po strani. Nakon 1905. ponovo su
zemljoposjednika. Nasuprot Muslimanskoj narodnoj organizaciji Ali-bega Firdusa, koja od
imao Adem-
razlikovale po svojim programima, ali su se obje zalagale za muslimansku autonomiju. Dok je,
-
s
-ul- -ul-
et, zagovarali
poseban status za BiH u okvirima Austro-
odgojnih institucija. Muslimanska napredna stranka je o
protiv te suradnje.
Borba muslimana za vjersku i vakufsko-mearifsku autonomiju formalno-pravno je
tome
pokreta.
***
Muslimanski pokret za vjersku i vakufsko-
sredinom 1899. i trajao je do sredine 1909. godine. Pokret
pitanja, pitanja organizacije vjerskih institucija i stupnja vjerskoga obrazovanja muslimana.
97
mske zajednice (Ulema-
retom.
-mearifsku
okazalo da je
Kallay u osnovi dobro procijenio pokret. Bez obzira na neke zahtjeve koji su se pojavljivali u
osnovni smisao ovoga pokreta sastoji se u tome da su iz nedovoljno organiziranih i povezanih