Universidad del SalvadorFacultad de Filosofa y LetrasEscuela de Letras

Informe sobre Hinduismo: conceptos fundamentales

Obligacin acadmica: Literatura Alemana IIProfesora: Dra. Adriana Cid Alumna: Denise Alejandra DelaireTipo de trabajo: Informe Fecha de entrega: 04/06/2015

IntroduccinHinduismoConsideraremos en el presente trabajo al hinduismo a los diferentes cultos radicados en el territorio hind que comparten ciertos conceptos fundamentales (a desarrollar a continuacin) basados en una herencia y una ley tradicional en comn. Debe adems contener una divisin en castas como sistema social y fundamentarse sobre textos de transmisin religiosa, como los vedas.

BrahmanSe considera a Brahman como lo absoluto, lo nico que existe y es, origen y destino de todo (maya): todo es reabsorbido por Brahman al final de un ciclo csmico. Al considerarlo como origen, todo proviene de Brahman por emanacin (cada proceso de emanacin producido determina un ciclo csmico, cuyo fin est marcado por una catstrofe purificadora: un diluvio o un fuego que lo destruye todo). Entre mayor distancia exista de una cosa del todo a su origen, ms imperfecta ser y se provocan de esta manera las variaciones susceptibles de ser percibidas en el mundo (al contrario de lo absoluto que permanece sin cambios). Esta variedad presente en el mundo capta la atencin del ser humano, quien se apega entonces a lo sensorial (samsara) y pierde la intencin de bsqueda de lo absoluto. Este deseo por la apariencia (kama) surge a causa del karma, es decir, por el mrito o demrito que, acumulado a lo largo de la vida, determina la reencarnacin del alma en un cuerpo de categora superior o inferior (Guerra Gmez, 1999, p.172).En el hinduismo clsico, 3 dioses se unen conformando una unidad: Siva (lo negativo y destructor), Vishnu (lo positivo y armonioso) y Brahma (la unidad, donde coinciden los opuestos). Todo lo que existe es contenido entonces bajo esta unidad primordial. Se trata de una trinidad diferente a la cristiana, en tanto que el diablo queda contenido en la figura de Siva, partcipe de la trinidad. No constituye una fuerza externa y se produce la unidad. Brahma, de quien todo lo que aparece depende, es considerado como el "alma universal" o Maha Atman, de la cual participa toda manifestacin particular del ser, puesto que el fondo de todo ser es siempre Maha Atman o Brahma (Bentu, p. 61).

Las seis doctrinas del Hinduismo o daranasEl Atman, o alma individual, se plantea como fin ltimo la unin con lo superior y absoluto, tarea que debe ser emprendida a partir de las acciones realizadas durante su vida en la tierra. Los caminos de unin con Brahman son muy diversos, pero se consideran seis principales de los que derivan todos los dems:La doctrina vedanta, cuyo nombre proviene de la escritura y transmisin de los vedas pero tambin se consideran incluidos en esta escuela los upashanidas y puranas. Transmitidos en primera instancia de manera oral, luego fueron pasados por escrito por Viasa (quien se cree vivi entre los siglos X y IV a.C.). 2) La devocin ferviente por un Dios en particular.El tercer camino es el del conocimiento a travs de la meditacin y el yoga. No hay una nica manera de seguir esta lnea, pero todas las actividades propuestas deben tener como fin la liberacin del Atman del cuerpo, de lo fsico. Se realizan ejercicios de respiracin y esfuerzo muscular que recorren cada chakra en un orden particular. El yoga tambin puede realizarse como ejercicio de anlisis intelectual, es decir, se busca que la persona realice acciones desinteresadas (sin pensar en las consecuencias ni en obtener algn mrito por su realizacin); o tambin, en relacin directa con la segunda manera de conexin con Brahman, como una manera especial de conectarse con una divinidad a partir de la repeticin de su nombre en una frmula. Se consideran como las dos corrientes principales de Yoga a la Yoga Hatha (fsica) y a la Yoga Raja (mental): La Yoga Hatha produce ciertas condiciones por medio de ejercicios fsicos; sus resultados son transitorios y no persisten en una vida siguiente. La Raja Yoga obra de dentro hacia afuera, principalmente por el desarrollo y educacin de los poderes sicolgicos del hombre. (Codd, p. 5)

La ms ampliamente difundida entre los hinduistas de oriente es la segunda, principalmente debido a la proliferacin de la obra de Patanjali. Apreciado como uno de los ms grandes pensadores hindes del yoga por su texto Yoga-Sutra (de fecha inexacta de escritura), comprende en este las bases del yoga y sus etapas esenciales. De este modo se considera, en primer lugar, la necesidad de establecer cinco prohibiciones para quien ingrese en esta doctrina: debe abstenerse de ser violento, de mentir, de robar, de mantener relaciones sexuales y de acumular bienes. En un segundo momento, el enfoque se pone en la disciplina tanto para el estudio como para mantener una actitud serena. En una tercera instancia, se busca la quietud corporal, manteniendo el cuerpo en una posicin por un largo tiempo sin moverse. Una vez conseguido esto, la persona debe aprender a controlar su respiracin porque se considera esto ayuda a potenciar la inmersin en un estado de conciencia alterada necesario para la liberacin. Mientras el individuo se mantenga en este estado no puede sufrir distraccin alguna para lo que se debe concentrar entonces en un solo punto, sin dejarse impulsar a pensar en otras cosas. Se llega as al ltimo paso, previo a la unin final, en el que se ingresa en una meditacin que permitir la superacin de la situacin fsica actual para lograr conectarse con lo universal.

Fases de la vida (o ashrama)El hinduismo plantea una diferenciacin entre aquellos que se dedican al estudio y aprendizaje de las vedas y aquellos que no. De esta manera, quienes se dediquen a este aprendizaje comenzarn en un primer momento por entender el dharma (conjunto de leyes universales y tradicionales) bajo la gua de un maestro. Se sumerge luego en la vida familiar, donde el placer cumple un papel primordial como inters principal. Pero finalmente concluye en una renuncia absoluta y alejamiento de la sociedad y de todo aquello que consideraba cotidiano: esta ltima fase ilustra el inters por acceder a la liberacin (moksa) del tiempo humano, por romper la ligadura del karma que conlleva renacimiento y transmigracin (Diez de Velazco, p. 226). El tiempo humano no resulta jams suficiente para rehacer las malas acciones (el karma acumulado) y estas determinarn la siguiente vida, reencarnada, del sujeto.

Referencias bibliogrficasBentu, A. (2002). Introduccin a la historia de las religiones. Santiago: Ediciones UC.Codd, C. (1975). Introduccin a La Yoga de Patanjal. Mxico D.F.: Orin.Diez de Velazco, F. (2002). Introduccin a la historia de las religiones. Madrid: Trotta.Guerra Gmez, M. (1999). Historia de las religiones. Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos.