Imágens y Palabras Una Mirada a La Logia

8/9/2019 Imágens y Palabras Una Mirada a La Logia

http://slidepdf.com/reader/full/imagens-y-palabras-una-mirada-a-la-logia 1/41



L



L

SEBASTIÁN UTRERAS JAVIER OTAOLA

(Imágenes) (Palabras)



PUEDE PEDIR ESTA OBRA EN:pedidos@masonica es

Una mirada a la Logia Imágenes y palabras

editorial masonica es®

SERIE ROJA (Autores contemporáneos)www.masonica.es

© 2011 EntreAcacias, S. L. (de la edición)© 2011 Javier Otaola (de los textos)

© 2011 Sebastián Utreras (de las imágenes)

EntreAcacias, S. L.Apdo. de Correos 3233010 OviedoAsturias (España/Spain)Teléfono/fax: (+34) 985 79 28 92Correo electrónico: [email protected]

1ª edición: enero, 2012ISBN edición papel: 978-84-92984-64-0Depósito Legal: SE-595-2012

Impreso en EspañaImpreso por Publidisa

Reservados todos los derechos. Queda prohibida, salvo excepción prevista en la ley, cualquier forma de repro- ducción, distribución, comunicación pública y transformación de esta obra sin contar con la autorización de lostitulares de la propiedad intelectual. La infracción de los derechos mencionados puede ser constitutiva de delitocontra la propiedad intelectual (arts. 270 y ss. del Código Penal).



A José Luis Cobos, maestro y amigo.

JAVIER OTAOLA

La libertad consiste en ser consciente de a qué prestasatención y en elegir cómo construyesel significado de tu experiencia.

FOSTER WALLACE



Agradecimientos, 9 Prólogo (de Santiago Castellá), 11 Sentido poético y estético

del Ritual Masónico, 13 El espacio, 17El Rito y los Oficios, 43

El Tiempo, 63

El Viaje, 77 Hermanos y hermanas, 87 Iniciación, 103

La luz, 121Símbolo, 135 Sentido, 159 La muerte, 177 Los autores, 185

Índice



Fotografiar dentro de una logia masónica dependede un grupo de gente que confíe ciegamente en elproyecto. Agradezco a la Respetable Logia Pitágo-ras Nº 3 de La Gran Logia Mixta de Chile y todos

sus miembros el abrirme sus puertas. Más allá delo fotográfico, conocí un mundo acogedor, intere-sante y generoso.

El proceso creativo que culmina en este libro co-menzó en el momento en que conocí a la que hoyes mi inspiración, esposa y madre de mis hijos Se-bastián y Santiago… gracias Daniela, gracias hijospor inspirarme.

Agradezco a mi mentor y mayor motivador en es-te proyecto, Santiago Jorquera Aguilera, respetadoy generoso masón al que respeto profundamente.Le agradezco la motivación.

Agradezco a mi madre y a mi hermana habermehecho lo que soy como persona… me hicieronfotógrafo.

Mi agradecimiento infinito a Javier Otaola y al edi-tor Ignacio Méndez-Trelles Díaz, así como a la edi-torial MASONICA.ES por confiar en mí y en mitrabajo.

SEBASTIÁN UTRERAS

Agradecimientos



P

as miradas son siempre personales e íntimas, en ciertamanera, toda mirada es una mirada poética, que buscatranscender del abstracto mundo de las ideas para tomar

forma en otro ser que la comparte. La mirada, así, cobra unafuerza demiúrgica configurando una realidad, firmada porquien mira, en las rugosas y húmedas paredes de la cavernamítica. Por eso una mirada es una invitación a compartir unfragmento alephifo del todo, por eso Gustavo Adolfo Becquerse atrevía a prometer “por una mirada, un mundo”, y los hom-bres, como decía Pablo Neruda, inclinados en las tardes, tira-mos nuestras “tristes redes a tus ojos oceánicos”, intuyendoquizás, con la voz de Cesare Pavese, que “para todos tiene lamuerte una mirada”.

En la Tabla Esmeralda, Hermes Trimegisto, indescifrable a las

miradas profanas, nos propone un camino hacia la búsqueda dela respuesta primigenia, que tiene todo el sentido iniciático deformulación de la pregunta última del ser, cuya respuesta estáen la ruta que invita a la transformación alquímica, visitando elinterior de la tierra y rectificando para desvelar lo oculto. Elmétodo masónico establece un juego múltiple de reflexión in-terior con uno mismo en versos a menudo cifrados, de diálogo

entre iguales fraternalmente convocados a la búsqueda de laluz, y propone una conversación musical con los símbolos ri-tualmente dispuestos. Tres inseparables diálogos —conmigo,contigo y con el todo—, conversación múltiple y abierta en treslenguajes diferentes, que cobran la fuerza de la armonía polifó-nica alejándose del griterío del mercado, del café y de la plaza.

L



La logia deviene así el espacio en el que el silencio se descubreverbo mostrando en el juego de un suelo ajedrezado de cuadros

perfectos blancos y negros, su vocación de cúpula celeste —orden en el caos—, conciliadora de los opuestos y unión de loque está disperso. La logia: la primera caverna que habitamosen la que guardar el fuego y construir la luz, el claustro maternode nuestro origen marino, el interior erótico en el que te busco,la tumba —thánata — cerrada que guarda mi último e indesci-frable secreto, la posada viatica de todos los caminos, el tallerde los yunques y las fraguas, el Aleph borgiano, el lugar de en-

cuentro donde con otros te estabas esperando… la logia comoalquimia del momento.

Mucho de alquimia hay en el encuentro mágico de la sutil foto-grafía en blanco y negro de Sebastián Utreras con el verbo ágil ydesmitificador de Javier Otaola. Imágenes y textos parecenhaber estado aguardando encontrarse, como por casualidad, enla vuelta de cualquier esquina, en la ciudad aquella con nombre

de todas las ciudades de tu historia. De nuevo, tres diálogos enuno que son muchos. Primero el ojo claroscuro del fotógrafoarrancando fragmentos que devienen un todo conversando conlas imágenes; junto a él, la palabra narrada de la pluma queconversa con el intelecto; y finalmente el precipicio del diálogointerior a que nos empujan irremediablemente. Tres conversa-ciones que de nuevo devienen en música, y en esa extraña sen-sación de tiempo detenido y de espacio indefinido y próximo.

Numerosa es la bibliografía que nos invita a una lectura de lalogia —como catalizador y escenario del método iniciático— desde la columna de sabiduría; muchas de esas obras son capa-ces de sostener, desde la columna de la fuerza, la arquitecturasiempre inacabada de la república; pero faltaba la columna dela belleza —en la palabra y la imagen— para sostener una mi-rada tan luminosa, abierta y esclarecedora a la logia masónica.

SANTIAGO CASTELLÀ Antiguo Gran Maestro de laGran Logia Simbólica Española



R M

as fotografías de Sebastián Utreras que se recogen eneste libro editado con artístico valor por la editorialMASONICA.ES® han de permitir a los que se asomen asus páginas una aproximación a la vida de una logia

masónica en un modo poético que se acerca más que otros a laexperiencia vital de tantos masones y masonas. Las fotografíasde Sebastián Utreras atrapan por su magia visual, por su perso-nalísima perspectiva, por una belleza sencilla y potente quemuestra la poesía de los gestos, los símbolos y los ritos que setrabajan en las logias.

Sebastián Utreras podía haber escogido otras logias, en Lon-

dres, o en Berlín, en París o en Nueva York, quizá más nutridasy numerosas, con oficiales adornados con hermosos mandiles ymajestuosos collares, logias más ricas, cargadas de cierta pompay esplendor, tan del gusto de la Masonería anglosajona. No e-xentas tampoco de su propia belleza solemne, pero siempreamenazadas de falsificación por causa de un halo de poder realo imaginario que fácilmente puede oscurecer su capacidad deesclarecimiento. Sebastián Utreras ha fijado su objetivo en una

logia chilena, en una pequeña población, en un inmueble co-rriente; una logia en la que hombres y mujeres trabajan en piede igualdad, de condición social común, hecha con materialestambién sencillos, incluso modestos. Eso le permite mostrar lasabiduría, la fuerza y la belleza del simbolismo masónico en to-do su esplendor, sin dorados y oropeles, que brillan con res-

L



plandor engañoso pero que no dan luz, sino que tantas vecesofuscan y envanecen.

Las fotografías de Sebastián Utreras ponen de manifiestocómo el método masónico, con unos pocos elementos materia-les, con seriedad verdaderamente filosófica, es capaz de romperla costra de nuestra conciencia cotidiana, distraída de nuestroser, y crear una intimidad convocada en la que podemos encon-trarnos con los otros y con nosotros mismos en un nivel de ra-dicalidad y de comunicación que es literalmente extraordinario.Quien lo ha probado lo sabe.

Eso es posible, creo yo, porque hay una especial poética en lasimágenes, escenas y gestos que producimos en Logia. El escena-rio de un taller masónico trabajando no es solo un lugar para elintercambio de ideas, el diálogo y para la palabra. Esa palabra yese diálogo se producen en una atmósfera poetizada por la pre-sencia de símbolos, dinamizada por un ritual en el que todostenemos un papel y gracias al cual también nosotros nos con-

vertimos en símbolos, unos y otras, en un juego de miradasmutuas.

La palabra griega poiesis raíz de nuestra palabra poesía, sig-nifica «creación», o «producción». Viene a su vez de la palabra poien que dice «hacer» o «realizar». Platón define en El banque- te el término poiesis como «la causa que convierte cualquier co-sa que consideremos de no-ser a ser».

Martin Heidegger explica la poiesis como «el florecer de laflor, el salir de una mariposa de su capullo, la caída de una cas-cada cuando la nieve comienza a derretirse». Con estas analo-gías el filósofo alemán destaca el momento significativo que seproduce en el momento de la transformación cuando algo co-mienza a dejar de ser lo que aún es y comienza a ser lo que to-davía no es.

Si el método masónico que se practica en las logias del Oficioes, como pienso, un trabajo teórico y una iniciación práctica alser —una invitación al esclarecimiento de nuestro ser—, enton-ces estas reflexiones sobre la belleza poética y la virtualidadpoiética —creadora y recreadora— del simbolismo masónicoson plenamente pertinentes.

http://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_griego

http://es.wikipedia.org/wiki/Plat%C3%B3n

http://es.wikipedia.org/wiki/Martin_Heidegger

http://es.wikipedia.org/wiki/Martin_Heidegger

http://es.wikipedia.org/wiki/Plat%C3%B3n

http://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_griego



Lo primero que me atrajo de las hermosas imágenes de Sebas-tián Utreras fue la sencillez de los elementos con los que logra

transmitir la belleza y la potencia del ritual masónico. Los jue-gos de luces y sombras nos evocan nuestras propias luces ysombras interiores, las muchas dudas y las pocas certezas sobrelas que pretendemos cimentarnos.

Me gusta también la seriedad del ritual masónico que refleja elobjetivo de Sebastián Utreras. Una seriedad que no es lúgubresino alegre a pesar de que el trabajo de la logia tiene la grave-dad de las cosas radicales que se refieren a cuestiones esencialescomo la vida y la muerte, el sentido y el sinsentido, el amor y la justicia, la comunicación y la incomunicación, la libertad y laresponsabilidad, la fraternidad y la soledad. Hay una claraalegría en la sencillez de los elementos simbólicos, en la natura-lidad de los gestos, en la pureza de las intenciones que capta elojo de Sebastián Utreras. Una alegría que no deriva del aturdi-miento de la conciencia sino de su esclarecimiento, una alegría

que se refuerza en los lazos fraternales y en el respeto que deberespirarse en la logia. Una alegría que no se agota sino que serenueva constantemente con la llegada de nuevos hombres ymujeres que aportan su itinerario biográfico, su experiencia vi-tal, los afectos de su corazón y las luces de su inteligencia enri-queciendo así a toda la logia.

La mirada que nos presenta Sebastián Utreras con sus magní-

ficas fotografías nos muestra la logia como una representacióndel Mundo, como un microcosmos que incluye las tres faces delo humano:

a) En primer lugar el mundo de las cosas, de los lugares, de la na-turaleza y de los acontecimientos que nos rodean, que aparecerepresentado por el cielo estrellado, el sol, la luna…

b) También el mundo de nuestro ser interior, el mundo de nuestra

conciencia, de nuestra psicología, evocado por el mosaico negroy blanco, y por las luces que nos iluminan en logia.

c) Finalmente el mundo de las relaciones con los otros y otras, re-presentado por los demás hermanos y hermanas que nos evo-can los lazos de la familia, la cultura y la historia.



La Logia es una representación a pequeña escala de esa triplecondición de nuestro mundo en el que estamos y en el que de-

bemos encontrar nuestras posibilidades de ser. La logia y el ri-tual masónico nos recuerdan constantemente la frase del maes-tro Ortega y Gasset: «Yo soy yo [mi yo interior] y mi circuns-tancia [mi entorno natural, cultural e histórico] y si no salvo micircunstancia no me salvo a mí mismo».

Las fotografías de Sebastián Utreras visitan todo el ritualmasónico en Logia. La llegada de los hermanos y hermanas, elencuentro en la sala de pasos perdidos, la preparación de la lo-gia, el ceremonial de apertura de los trabajos y la entrada en lo-gia que nos marcan el umbral entre el tiempo profano y eltiempo masónico, la preparación de nuestra conciencia alerta, elencendido de luces, que nos invita a buscar la luz en nosotros yen aquellos que nos acompañan, el ritual de iniciación que re-presenta de una manera sucinta pero potente el curso íntegrodel método masónico, la cámara de reflexión, los viajes del ini-

ciado —el momento de la disolución, de la búsqueda, delhallazgo, de la confirmación y del despliegue—, una tenida alaire libre que nos descubre cómo el universo mismo es una es-pecie de Gran Logia en la que todos trabajamos, la cadena deunión que evoca el lazo de la fraternidad que nos une a losotros, la ceremonia fúnebre de la columna truncada, los oficiosy oficiales de la logia, la Venerable Maestra, los Vigilantes, losAprendices, los Compañeros, los Maestros la escuadra y elcompás… Todas esas imágenes, evocadoras, nos hablan en suhermoso silencio de una experiencia filosófica, de un encuentro,de un lazo de fraternidad.

La genialidad del trabajo de Sebastián Utreras es la naturali-dad con la que muestra la estética del decorum masónico, unaestética y una poesía que se quieren poner al servicio del hom-bre y de la mujer de hoy, como lo hizo en el pasado, para aque-

llos hombres y mujeres, que como Goethe son de la estirpe delos «que de lo oscuro a lo claro aspiran».

JAVIER OTAOLA



El espacio



Trabajamos bajo la bóveda celeste, el espa-

cio simbólico de la Logia representa el

Mundo en el que estamos, que habitamos, y

en cuya circunstancia somos.



El cielo estrellado



La Masonería es en su esencia un método —camino— en cuanto que a través del Ri-

tual se nos proponen unas pautas, que si son practicadas correctamente nos provocan

a un acto de libertad: la toma de posesión de nosotros mismos.

Este método, fruto de la decantación histórica, es lo que convierte a la Masonería en

una TRADICIÓN INICIÁTICA. Estas pautas son, fundamentalmente, unos ritos,

unas disciplinas de conducta y un lenguaje propio y específico para pensar adecua-

damente acerca de nuestra esencia y de nuestro ser. Esa tradición pretende recoger

la experiencia acumulada a lo largo de la historia en la tarea específica de devenir

SER HUMANO, con mayúsculas.



En el lugar y el sitio



Nuestra tradición democrática y liberal es nece-

sariamente fraternalista ya que a través del su-

fragio y el igual «status» de ciudadanía nos colo-

ca a todos en la misma posición de «herma-

nos/hermanas» obligados a hacernos cargo unos

de otros, pero excluyendo toda sumisión filial y

propiciando, más bien, la mutua colaboración

fraternal. ¿No es eso, en definitiva, lo que viene a

decir el Evangelio: «No llaméis a nadie Padre en

la tierra, pues uno solo es vuestro Padre, que está

en los cielos»? ¿No es esa, paradójicamente y en

última instancia, la enseñanza de la Ilustración

kantiana que nos incita a romper con la minoría

de edad culpable en que nos han mantenido

«padres» de todas clases?



La columna del norte



El objetivo de reunir lo disperso, de entendernos con el diferen-

te, constituye la esencia misma del método masónico. En ese

ejercicio de entendimiento del Otro terminamos entendiéndo-

nos a nosotros mismos. Ese ejercicio, inusual, irónico, nos obliga

a un cuestionamiento de nuestros propios posicionamientos y a

buscar las claves éticas que permitan la mejor expresión de to-dos sin perder de vista el objetivo constructivo común.

En esta finalidad se encuentra la piedra de toque del sistema

masónico. Convertirse en un espacio de reflexión ética es la

máxima aspiración que puede alimentar una logia y el mejor

ejemplo de sociabilidad que pueda experimentar un masón.

La Logia y el método masónico con sus rituales, sus compromi-

sos de reserva y privacidad, su pacto de tolerancia... todo lo que

constituye la peculiaridad de la sociabilidad masónica está

orientado a crear un lugar de encuentro propicio entre personasque de no ser por la Masonería se hubieran ignorado, personas

que no son en realidad espontáneamente afines, que no partici-

pan necesariamente de una misma visión de la vida, ni de una

religión común o de un compromiso político idéntico, quizá

tampoco tengan una común identidad generacional o social, y

sin embargo esas personas llegan a tratarse con confianza y a

escucharse con respeto.



L a c o l u m

n a d e l o s A

r e n d i c e s



La logia es también un grupo de referencia que nos acompaña a lo

largo de nuestra vida. Los hermanos y hermanas de la logia son

como nosotros buscadores, viajeros, que van a nuestro lado, que

dan testimonio de lo que somos y en su día guardarán memoria de

lo que fuimos.



Eternos aprendices



A pesar de las incoherencias y del caos del Mun-

do es posible ver una armonía, un orden subya-

cente con el que podemos colaborar y del que

depende la felicidad del ser humano que es un

ser llamado a la libertad, y a la responsabilidad,y a contribuir a la generación de condiciones pa-

ra la libertad de todos los seres humanos.



E l a v i m e n t o



La existencia del ser humano es laberíntica, en pala-

bras de Macbeth la vida es «una historia llena de ruidoy furia, contada por un idiota». El laberinto debe su

nombre a la legendaria construcción diseñada por el

arquitecto Dédalo por orden del rey Minos de Creta

para mantener preso a su hijo Minotauro —mitad

hombre, mitad toro—, que acabará muerto por Teseo.

Cada uno de nosotros, como Teseo nos adentramos en

la existencia sin conocer nuestro camino, sin conocer

las reglas de un juego al que hemos sido arrojados sin

nuestro consentimiento, como Teseo necesitamos un

hilo de Ariadna, que nos oriente, que dé argumento a

nuestra existencia. La cotidianeidad no nos permite

guardar perspectiva de nosotros mismos, nos asalta

con requerimientos que derivan de las necesidades de

nuestras circunstancias. Esos requerimientos van diri-

gidos a acomodarnos en el mundo, en sus intereses,

que no son necesariamente los nuestros.

http://es.wikipedia.org/wiki/Mitolog%C3%ADa_griega

http://es.wikipedia.org/wiki/D%C3%A9dalo

http://es.wikipedia.org/wiki/Minos

http://es.wikipedia.org/wiki/Creta

http://es.wikipedia.org/wiki/Minotauro

http://es.wikipedia.org/wiki/Teseo

http://es.wikipedia.org/wiki/Ariadna

http://es.wikipedia.org/wiki/Ariadna

http://es.wikipedia.org/wiki/Teseo

http://es.wikipedia.org/wiki/Minotauro

http://es.wikipedia.org/wiki/Creta

http://es.wikipedia.org/wiki/Minos

http://es.wikipedia.org/wiki/D%C3%A9dalo

http://es.wikipedia.org/wiki/Mitolog%C3%ADa_griega



V e l a d !



El masón debe ser una persona que continuamente se pre-

gunta por sí mismo, por los demás y por los fenómenos que

le rodean; es un viajero en búsqueda de esclarecimiento.

En ese viaje de la vida no va sólo, tiene compañeros y compañeras.



L o s C o m

a ñ e r o s



Nos levantamos sobre nuestras

columnas. El ser del ser huma-

no simpatiza con la imagen de

las columnas que se yerguenhacia lo alto sobre el solar de su

circunstancia, se proyectan ha-

cia arriba aspirando a superar

el ras del suelo, se levantan sos-

teniendo el edificio, se truncan

o se desploman.



L a C o l u m n a



La logia conspira para que

«demos de sí» la mejor ver-

sión de nosotros mismos.



La Logia



La Masonería no es una doctrina completa y conclusa, pe-ro sí es una tradición intelectual y espiritual abierta, con

unas ideas de fuerza, con una metodología de relación y

de introspección. La Masonería supone una superación, al

menos ensayada, del «hombre sin atributos» y reclama

una actitud de compromiso, que necesariamente supone

una asunción de obligaciones extra y por lo tanto un es-

fuerzo hacia lo mejor, un deseo de excelencia; otra cues-

tión será precisar cuál puede ser esa excelencia: si la que se

nos ofrece convencionalmente como tal u otra que noso-

tros, cada uno de nosotros, hayamos de reconocer.



L a

l o

i a

r e

a r a

d a



Cada masón es consciente de la perspectiva de cada uno de los hermanos y herma-

nas, dependiendo, entre otras cosas, de su lugar en el Taller. Éste se divide simbóli-

camente, como un microcosmos, en cuatro partes según los cuatro puntos cardinales:

Oriente, Occidente, Septentrión y Mediodía. De ahí también ese esfuerzo típicamente

masónico de ver las cosas por los cuatro costados.



En su lugar

Imágens y Palabras Una Mirada a La Logia

Documents

Transcript of Imágens y Palabras Una Mirada a La Logia