- evanelisti Ivan i Matej apostoli, Marko Petrov uenik, Luka grk- sinoptika evanelja (iz sline perspektive, u slinom slijedu, temeljeni na istim izvorima): Matej, Marko, Luka- kanonske tablice sluile za usporeivanje evanelja- prva atribucija evanelja mnogo godina poslije njihova nastanka (biskup iz Lyona?)- tetramorf se pojavljuje ve u Ivanovom Otkrivenju, a porijeklo vuce iz Starog Zavjeta (Ezekiel: bia s 4 lica, a ne 4 bia!)

Matej evanelje zapoine s inkarnacijom (roenjem) Kristasimbol anela/ovjeka, Marko s Ivanom Krstiteljem koji je bio jak i usamljen kao lav, Luka se koncentrira na pasijubik, tj. vol (rtvena ivotinja), Ivan piem uzvienim, dhuovnim stilom, Lebdi iznad svih drugihorao

Eklezija Nova Crkva; pobjedila Staru Crkvu, nosi zastavicu tipinu za uskrsnue, u drugoj ruci kale s hostijamaSinagoga Stara Crkva, slomljen zastavica, u pozi kao da pada, u ruci Mojsijeve zapovjedi

Matejevo evanelje (izmeu 65. I 100.g.)- deskripticnost, urbani kontekst, opis idovskog drutva u tom vremenu- bio poreznik, preobratio se- u prikazima mu se aneo obraa dok radi

Markovo evanelje- najstarije- bio Petrov uenik, skupljao njegove prie o Isusu- poinje s krtenjem, zavrava sa enama na grobu vjerojatno izgubljeni poetak i kraj- detaljan opis pasije

Lukino evanelje- jedini se obraa kranima, a ne idovima- detaljan opis Marijinog ivota i Kristovog djetinjstva (moda poznavao Mariju)- bio slikar zatitnik slikara- esto prikazan kako slika Mariju

Ivanovo evanelje- scena Ivan na Patmosu: Bog mu se javio, primio znanje, inspiraciju za pisanje Apokalipse- bio stariji kad je pisao evanelje, ali bio najmlai Kristov uenik, pa ga se vecinom prikazuje mladim- nema deskriptivnosti pa se rjee koristi kao izvor- prikazi apokalipse su simboliki, a ne narativni

Vana apokrifna evanelja:1) Jakovljevo protoevanelje - pripada grupi Evanelja o djetinjstvu - bio Isusov pseudo-brat

2) Pseudo-Matejevo ( Knjiga o porijeklu blaene Marije i djetinjstvo Spasitelja)- dodao u ikonografiju roenja vola i magarca

3)Legenda Aurea (napisao Jacopo de Voragine)- o ivotima svetaca

Kristova obitelj

Jiajevo stablo Isusova obitelj u irem smislu- Matej: poinje sa Jiajem, Davidovim ocem, Luka: poinje s Adamom- Jiaj lei, iznad njega 42 generacije kraljeva Izraela, esto 3 grupe po 14- Josip nije isusov otac - stablo zavrava s Marijom s malim Isusom u naruju- nekad se dodaju i Joakim i Ana (Marijini roditelji)- tema popularna na vitrajima- zbog rairenosti teme dolazi do spajanja s drugim temama, npr. sa ivim kriem, Pasijom, Sv. Obitelji

Joakim i Ana- 20 god nisu mogli imati djece, Joakim izbaen iz hrama jer je smatran prokletim, odlazi u umu na 40 dana na pokoru, aneo im navjeta (prefiguracija), nalaze se na Zlatnim vratima (simbol bezgrenog zaea)- navjetenje Ani vs. navjetenje Mariji: Marija je mlada, Ana stara, aneo je kod Ane na nebu, kod Marije blizu nje, kod Marije se esto javlja natpis Ave Maria- Bogorodica bezgrenog zaea (Immaculata) Marija je bezgreno zaeta!ena apokalipse identifikacija s Marijom ili Crkvom; odjevena u sunce, kruna od zvijezda, polumjesec pod nogama; u nekim prikazima ima zmiju s jabukom u ustima pod nogama referenca na Evu, tj. Grijeh kojeg se Marija izuzela

3 velika Marijanska blagdana:1) Roenje- prefiguracija scene Kristovog roenja- jedina potpuno enska scena u cijelom biblijskom ciklusu- izvor Jakovljevo protoev., Legenda Aurea- kult sv. Ane popularan na sjeveru u 15.st.- sandale na prikazu Mojsije skinuo sandale pred gorucim grmom ; gori a ne izgara simbol Bogorodice koja je zatrudnila a ostala djevica2)Navjetenje3)Uznesenje na nebo

Marijin ivot prije Isusova roenja- prve 3 god. ju otac poduava o religiji, zatim odlazi u hram (Prikazanje u hramu prefiguracija Isusovog), eli biti sveenica (14 god), sveenik testira Boju volju svi neoenjeni mukarci postavljaju granice oko oltara, jedino Josipova procvjeta treba se udati, odlazak iz hrama (Marijine zaruke: Josip esto prikazan kako dri granicu, katkad prikaz ostalih mukaraca kako lome granice)- Josip je nevaan lik na prikazima sve do 15.st.; bio radnik (stolar), trpio.. protureform. ideali - na prikazu Georgesa de la Toura bui drvo aluzija na pribijanje na kri- za njegov ivot postoji poseban izvor: Povijest Josipa stolara- 2 ikonografska smjera: a) Josip je stariji, udovac, ima djecu b) mlad, ne spominju se djeca ni ena