حقوق المسنين وواجباتهم في اإلسالم مع بيان الحماية النظامية لهم بالمملكة العربية السعودية

إعداد المستشار الدكتور فؤاد عبد المنعم أحمد األستاذ المشارك بقسم العدالة الجنائية .بأكاديمية نايف العربية للعلوم األمنية

١

بسم ا الرمحن الرحيم المقدمة

لحمد هللا رب العـالمين، والصـالة والسـالم علـى المصـطفى األمـين المبعـوث رحمـة ا :للعالمين،،وبعد

: أهمية البحث إن حقوق المسنين عرفت في الغرب منذ قرابة نصف قرن تقريباً إزاء الواقع المرير لهم مـن

بالجمعية العالمية مما حدى. فقدان األمن الصحي واالقتصادي واالجتماعي والتنكر األسري لمطالبهمم أن تقر الخطة الدولية لرعاية المسنين التي شـملت مجـاالت ١٩٨٢سنة ) النمسا –فينا (للمسنين

الصحة والتغذية، واإلسكان، والرعاية االجتماعية، واألسرة، وتـأمين الـدخل والعمـل : متعددة منهادة على مبادئ لرعاية كبار السن م وقعت الجمعية العامة لألمم المتح١٩٩١ثم في عام . والتعليم لهم

تحقق لهم مفهوم االستقاللية، والمشاركة، والرعاية، والرضى الشخصي، والكرامة، وعقد في أكتوبر نظمـت الجمعيـة العامـة لألمـم ١٩٩٩من نفس العام ألول مرة اليوم الدولي للمسنين ، وفي عام

لهم، ومحاولة تنمية االتجاهات والقـدرات العام الدولي للمسنين من أجل المبادئ األساسية : المتحدةاالجتماعية واالقتصادية والثقافية والمعنوية للمسنين في القرن القادم، ووعدت الجمعية العامة لألمم

. )١(م العام الدولي للمسنين ولتطبيق المفاهيم على الواقع في األلفية الثالثة٢٠٠١المتحدة لجعل عام ين حقوقاً وألزمهم بواجبات هي عبادة وقربى هللا، تحقـق لهـم وقد سبق اإلسالم وقرر للمسن

.األمن في الدنيا والفوز برضوان اهللا في اآلخرة : منهج البحث

شريعة اإلسالم مشتملة على جلب المصالح كلها دقها وجلها، وعلى درء المفاسـد باسـرها "ـ ة أو عاجلـة وآجلـة، أو درء دقها وجلها، فال تجد حكماً هللا إال وهو جالب لمصلحة عاجلة أو آجل

إنما ينسل عن : " وقد صدق إمام الحرمين الجويني القول. )"٢(مفسدة عاجلة أو آجلة أو عاجلة وآجلةضبط الشرع من لم يحط بمحاسنه، ولم يطع على خفاياه ومكامنه، فال يسبق إلى مكرمة سـابق، إال

ألن أساسه كتاب اهللا الـذي ال يأتيـة )٣("لو بحث في الشريعة أللفاها أو خير منها في وضع الشرعالباطل من بين يديه وال من خلفه؛ ألنه تنزيل من عزيز حكيم، يهدي للتي هي أقوم، وبيان وتطبيـق

) ٤٤اآليـة : سورة النحل( وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهملقوله تعالى من الرسول). ٨٠اآليـة : النساء( من يطع الرسول فقد أطاع اهللا وأمرنا عز وجل بطاعته وأنها من طاعة اهللا

وما آتاكم الرسول فخذوه ومانهاكم عنه فانتهوا )٧اآلية : الحشر.(

٢

ونعتمد في بحث حقوق المسنين وواجباتهم في اإلسالم على نصوص القرآن الكريم والسنة األساسي للحكم واألنظمة المرعية المطهرة، كما نعتمد في بيان الحماية النظامية للمسنين على النظام

…. ومنها نظام التقاعد، ونظام التأمينات االجتماعية، ونظام الضمان االجتماعي

: خطة البحث : نقسمه إلى تمهيد، وثالثة مباحث، وخاتمة؛ كالتالي

.مفهوم المسن، وأنواعه، والتغيرات المصاحبة له : التمهيد . سالمحقوق المسنين في اإل: المبحث األول . واجبات المسنين في اإلسالم: المبحث الثاني

. الحماية النظامية للمسنين في المملكة العربية السعودية: المبحث الثالث

وأسأل اهللا عز وجل أن يتقبل عملي وأن يجعله خالصاً لوجهه الكريم وأن ننال الفوز بمحبته ورضاه . أنه ولي ذلك والقادر عليه

الباحث املنعم أمحدفؤاد عبد

٣

التــمهيد .تعرف المسن ، وأنواعه، والتغيرات المصاحبة له

: تعريف المسن وأنواعه

، ويظهـر "شـيخ "هو من كبرت سنه، وضعفت قواه الجسمية والذهنية، ويطلق عليه : المسن . )٤("كهل" أو " هرم"عليه الشيب في الغالب؛ فإن زاد في الكبر، أطلق عليه

لكريم مراحل حياة الفرد، وجعل الشيخوخة هي المرحلة األخيـرة مـن حيـاة وقد بين القرآن اهو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخـرجكم : اإلنسان الدنيوية،قال اهللا عز وجل

طفالً ثم لتبلغوا أشدكم ثم لتكونوا شيوخاً ومنكم من يتوفى من قبل ولتبلغـوا أجـالً مسـمى ولعلكـم اهللا : ووصف مرحلة الشيخوخة بالضعف والشـيب ؛فقـال سـبحانه ). ٦٧: رة غافرسو( تعقلون

الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفاً وشيباً يخلق ما يشـاء وإذا زاد اإلنسان في الكبر، وصل إلـى أرذل العمـر، قـال ). ٥٤: سورة الروم( وهو العليم القدير

لقكم ثم يتوفاكم ومنكم من يرد إلى أرذل العمر لكي ال يعلم بعد علم شيئاً إن اهللا عليم واهللا خ :تعالى ). ٧٠: النحل ( قدير

وأرذل العمر ، هو الهرم؛ ألنه ينقص قوته، وعقله، ويصيره إلى الخَرفَ، ويرجع إلـى حالـة . )٥(الطفولية فال يعلم ما كان يعلم قبل من األمور لفرط الكبر

عمر أمتي مـن سـتين إلـى : " قال رسول اهللا : رد في السنة عن أبي هريرة عنه قالووالحديث يحدد متوسط عمر أبناء األمة اإلسالمية من ستين سنة إلى سـبعين، ولـم )٦("سبعين سنة

يحدد بداية سن الشيخوخة للفرد لتعذر وضع حد زمني دقيق بـين مراحـل العمـر المختلفـة، وألن الشيخوخة تختلف باختالف األفراد والبيئات المختلفة، وأن كان بعض الباحثين في علـم أعراض بدء

، وأيضاً بعض الفقهاء يحددون عمر الشيخ مـن )٧(بمن تجاوز عمره الستين: االجتماع يحدد المسنوتحديد المسـن بسـن . )٨(الستين آلخر العمر في إطار األحكام الفقهية من وصية أو وقف أو غيرها

نة ضابط يسهل التعامل معه، ويجرى عليه العمل في جامعة الدول العربية وكثير من قوانين البالد معي . )٩(العربية تحدد سن التقاعد بستين سنة

وإن كانت أكبر الهيئات العالمية المتخصصة في شؤون السكان، وهي قسـم السـكان التـابع الشـخص "يعنـي اآلن Elderlyطالح المسن لألمم المتحدة، تعيد صياغة تعريفاتها المعتمدة، فاص

٤

الذي يبلغ الخامسة والثمانين من العمر أو أكثر ، وليس الخامسة والستين كمـا كـان يشـير إليـه )١٠(". التعريف منذ زمن قريب

: ووجدت عدة تصنيفات للمسن ولعل من أسهلها . سنة ٧٤إلى ٦٠من (Young old)المسن الشاب -١ .سنة ٨٤ – ٧٥من (Old old)المسن الكهل -٢ .)١١(سنة فأكثر ٨٤المسن الهرم -٣

: التغيرات المصاحبة للمسن عند تقدم العمر .تتحصل في التغيرات الجسمية واالجتماعية والنفسية واالقتصادية

يصاب المسن بتغيرات جسمية بالنقص الوظيفي في جهاز عضوي أو أكثر، وأكثرها وضـوحاً القدرة البصرية، وضعف السمع والشم والحواس بشكل عام، وبطء ضعف الذاكرة أو فقدانها، ونقص

الحركة، وترهل بعض العضالت وتغير لون الشعر؛ كما أن هناك تغيرات جسمية غير مرئية مثل مـا يحدث من ضعف في العظام وانخفاض لحرارة الجسم نتيجة لقلة الحركـة، إضـافة الرتفـاع نسـبة

الدم،والسكر، والضعف الجنسي، وتناقص المناعة وضـعف أصابتهم ببعض األمراض كارتفاع ضغط . )١٢(المقاومة لألمراض

والتغيرات االجتماعية لدى المسن فهو يعيش في حالة من الفراغ والشعور بفقـدان االنتمـاء . نتيجة لتفرق أوالده في شئون حياتهم وانصرافهم في أعمالهم أو أنهماكهم مـع أسـرهم الجديـدة

مع موت أحد الزوجين ليترك اآلخر مترمالً مهيض الجنـاح، فالوحـدة تجربـة وتزداد الوحدة شدة عاطفية يشعر فيها الفرد ببعده عن اآلخرين وقلة المساندة وإنحسار االتصاالت االجتماعيـة، وهكـذا تتقلص عالقاتهم االجتماعية ويشرعون في االنسحاب من المجتمع وتتدهور مشاركتهم االجتماعيـة،

)١٣(" اب االجتماعيباالغتر"ويسمى تسود المسن الكآبة واالنقباض النفسي والضيق من الحيـاة واالسـتجابة : والتغيرات النفسية

. )١٤(وتضعف الذاكرة والقدرة على التفكير واالستنتاج) العناد( لإلثارات النفسية سن النظامية عادة ما ينخفض دخل المسن الحالته للتقاعد عند بلوغه ال: والتغيرات االقتصادية

. ويقترن ذلك في الغالب باصابة المسن ببعض األمراض التي تتطلب زيارات لألطباء وشراء لألدويـة فهو يعاني نقص في الدخل مع زيادة في األعياء المالية فضالً عن الغالء المتزايد لألسـعار وضـعف

. )١٥(القوة الشرائية للنقود

٥

المبحث األول حقوق المسنين في اإلسالم

: عريف الحقتالحقوق جمع حق، والحق هو الواجب الثابت أي ما يلتزم به اإلنسان تجاه اهللا أو تجاه غيـره

. )١٦(من الناس . )١٧(والحقوق في اإلسالم منح إلهية تتسم بالكمال والشمول والعموم وأنها غير قابلة لإللغاء

: طبيعة حقوق المسنينن العبادة اسم جامع لكل ما يحب اهللا ويرضاه مـن عبادة، أل: وحقوق المسنين في اإلسالم

األقوال واألعمال الظاهرة والباطنة وتشمل بر الوالدين واإلحسان إلـى الشـيوخ والضـعفاء ودفـع حاجاتهم وضرراتهم، وتوقير الكبار والعلماء، وإقامة العثرات وغفران الزالت واصـطناع المعـروف

.)١٨(كله دقة وجلهالكرامة والتوقير، وحق المسن في العمل ما دام قادر عليه، وحق حق : ومن حقوق المسن

.المسن في الرعاية األسرية، وحق المسن في الرعاية الصحية : حق المسن في الكرامة والتوقير

إن اإلنسان في عقيدة اإلسالم، من أفضل خلق اهللا وأكرمهم على اهللا، فقد اسجد له مالئكته حين ال ربك للمالئكة إني خالق بشراً من طين، فإذا سويته ونفخت فيه من روحي إذ ق: خلقه، قال تعالى

فهـو سـجود إكـرام ) ٧٣-٧١اآليات من : ص( فقعوا له ساجدين، فسجد المالئكة كلهم أجمعونولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحـر ورزقنـاهم مـن : وإعظام واحترام، وقال عز وجل

فالمسن له منزلته ومكانتـه مـن ) ٧٠: اإلسراء( كثير ممن خلقنا تفضيالًالطيبات وفضلناهم على من شاب شـيبة : "المكانة المتميزة للمسلم المسن ذو الشيبة فقال عموم هذه اآليات، وبين الرسول

إن من إجـالل اهللا تعـالى إكـرام ذي الشـيبة : " وقال )١٩("في اإلسالم كان له نوراً يوم القيامةما شاب رجل في اإلسالم شيبة إال رفعه اهللا بها درجة ومحيت عنه بهـا سـيئة " وقال )٢٠("المسلم

خياركم أطوالكم أعماراً وأحسنكم :" وقال )٢٤("الخير مع أكابركم: " وقال )٢١("وكتب له بها حسنةالصـغير يسـلم " وقال )٢٤(" ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا: " وقال )٢٣("أعماالً

. )٢٥(" على الكبيرالقيام من الصغير للكبير لدى دخوله والسـيما إذا كـان : فمن مظاهر االحترام والتوقير للمسن

عالماً أو فقيهاً أو حافظاً للقرآن، وعدم الكالم في المجلس إال بإذنه، وإجـالس الكبيـر فـي صـدر

٦

د أفرد البخاري ثالثة أبـواب فـي وق. المجلس ممن هم أصغر منه، ومخاطبته بأدب وتلطف واحترام . )٢٦("باب يبدأ األكبر بالكالم والسالم"و " باب إجالل الكبير"و " باب فضل الكبير" بيان

إن للمسن في اإلسالم مكانة ال تدانيها مكانة فال يجوز التأفف منه أو انتهـاره، وال يخاطـب إال وإذا وقع على المسن إيذاء مـادي أو معنـوي .) ٢٧(بالقول الكريم، وال يعامل إال بالتوقير واإلحسان

. باالستهزاء أو السخرية كان معصية يعزر ويؤدب فاعلها : حق المسن في العمل ما دام قادراً عليه

ولو بعد سن التقاعد وقـد ) ٢٨(من حق المسن أن يمكن من الكسب الحالل ما دام يستطيع العمل قل اعملوا فسيرى اهللا عملكـم ورسـوله والمؤمنـون و : حث اإلسالم على العمل، قال اهللا تعالى

فال يسـتهان بـأي عمـل . ) ٢٩("أعملوا فكل ميسر لما خلق له: " وقال الرسول). ١٠٥: التوبة(قدمه الكبير، إذا كان يصلح نواة للتعديل، واإلكمال، والتحسين واإلنهاء، وال يصح حجب العمل عـن

المناسبة إلمكانه وطاقاته الفكريـة وإسـهامه فـي اإلنجـازات الكبير أو منعه من ممارسة الوظيفة المختلفة بحسب الميول والخبرات، دون إرهاق جسده أو توريث الوهن والضعف في قـواه البدنيـة، فحينئذ ال نحمله ما ال يطيق؛ فإن جميع التكـاليف الشـرعية والدنيويـة تعتمـد علـى الطاقـة أو

: وقـال سـبحانه ) ٢٨٦: البقـرة ( كلف اهللا نفساً إال وسـعها ال ي: االستطاعة، قال اهللا عز وجل فاتقوا اهللا ما استطعتم، واسمعوا وأطيعـوا… ) وقـال ). ١٦: التغـابن " : فـإذا كلفتمـوهم

. والتكليف أياً كان نوعه يعتمد على وجود المشقة المعتادة، دون المشقة غير المعتادة ) ٣٠("فأعينوهمالتي يستطيع اإلنسان تحملها دون إلحاق الضرر به، وهـذه لـم يرفعهـا فهي المشقة: أما المعتادة

الشارع من التكاليف، وهي أمر واقع ، فإن كل عمل في الحياة ال يخلو من مشقة، وأما غير المعتادة فهي التي ال يتحملها اإلنسان عادة، وتفسد على النفوس تصرفاتها، وتخل بنظام حياتها، : أو الزائدة

القيام باألعمال النافعة غالباً، وهذه لم يقع التكليف بها شرعاً، منعاً من الوقوع في الحرج وتعطل عن . والعنت واألذى

وإذا عاملنا كبار السن بهذه الروح الطيبة والمشاركة الفاعلة، فإننا نكسب مـنهم المزيـد، مـع الهمـوم والقالقـل تنامي الخبرات، ونحميهم من االسترخاء والكسل الذي يؤدي عـادة إلـى كثـرة

واألمراض وضعف الجسم، ونسهم بهذه المشاركة في ملء الفـراغ لـديهم، واشـعارهم بكـرامتهم وذاتيتهم وأهميتهم في الحياة، دون أن يحسوا بأنهم أصبحوا ثقالء أو أعباء على غيرهم ، فمن حـق

صـات، وحشـد المسنين إيجاد األنشطة ، وورشات عمل، ومراكز تدريب مهني في مختلف االختصاالقادرين منهم على الحركة والعمل فيها، لتدريبهم وتشغيلهم وتوظيفهم، ولو بمقدار أربع ساعات في اليوم، فنفتح أمامهم أبواب األمل والطموح، ونمكنهم من تجديد حيويتهم واستمرار نشاطهم، واإلفادة

اكهم فـي مسـيرة البنـاء من خبراتهم وعطاءاتهم، ولو كانت قليلة أو محدودة، وهذا لون من إشر

٧

ويؤدي هذا إلى التخفيف مـن أعبـاء اإلنفـاق . والتعمير والتنمية، التي هي ضرورية في كل دولةالصحي واالجتماعي الذي تقوم به الدول، ويسهم في تقليل عبء الموازنة العامة للنفقـات العامـة،

زة نفس، كـيال تضـعف إن العمل للمسن رياضة وشرف وع. ويساعد على رفع مستوى الدخل العامقواه وعزيمته وجسده؛ بل هو مساعد على نمو الملكات العقلية وإذكاء األفكار، وعلى نشاط الجسـد

.) ٣١(وحيويته

: حق المسن في الرعاية األسريةاألسرة هي النواة األساسية للمجتمع، ومن حق المسن أن يستمتع بالحياة العائلية فـي أسـرته

هللا بالوالدين خيراً، وأمر ببرهما، وجعل اإلحسان إليهما قرين عبادتـه، قـال بين أوالده، وقد أوصى اكما جعل شكره قريناً ) ٢٣: اإلسراء( …وقضى ربك أال تعبدوا إال إياه وبالوالدين إحساناً : تعالى

ووصينا اإلنسان بوالديه حملته أمه وهناً على وهن وفصـاله فـي : لشكر الوالدين، قال عز وجل وفي ذلك داللة على أن حقهما مـن أعظـم ) ١٤: لقمان( أن اشكر لي ولوالديك إلى المصير عامين

فإذا لم يتوافر للمسن مصدر دخل يكفيه، فإن اإلسالم يوجب . )٣٢(الحقوق على الولد وأكبرها وأشدهااء على أبنائه القادرين نفقة واجبة لتأمين حاجاته األساسية من الطعام والشـراب والعـالج والـدو

واإليواء والسكن، واللباس الساتر المالئم، فعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جـده أن رجـالً أتـى أنـت ومالـك : " قـال : يا رسول اهللا إن لي ماالً وولد، وإن والدي يحتاج إلى مالي: فقال النبي

.) ٣٣(" لوالدك إن أوالدكم من أطيب كسبكم فكلوا من كسب أوالدكميتخلى عن رعاية والديه أو أحدهما بإيداعهما إلى دور الرعاية االجتماعيـة، وال يجوز للوالد أن

متعلالً في ذلك بعجز عن رعايتهما لكبرهما أو لعدم استطاعة زوجه رعايتهما، أو رفضها لـذلك، أو لكون دخله ال يكفي إال لنفقة أوالده، أو لكون الدولة توفر لهما رعاية أفضل مما يستطيعه هـو؛ ألن

. )٣٤(ة الدولة والية عامة ووالية الولد والية خاصة، وهذه الوالية أوجب وألزم من الوالية العامةواليولقد أقتضت أصول الشريعة وقواعدها وجود نوع من الترابط بين أفراد األسرة، يلـم شـعثها،

ـ ن الفقيـر ويشدها إلى بعضها، ويشعرها بواجبها نحو أفرادها؛ وذلك بالزام الغني اإلنفاق على المسالعاجز عن التكسب حماية لهذا القريب المسكين من الضياع وذل المسألة، وإنفاق الغني على الفقيـر من أقاربه واجب محتم يتعين عليه القيام به، فيعطيه بقدر ما يكفيه؛ فإذا ضـاق مالـه عـن جميـع

.األقارب بدأ باألقارب من ورثته وذوي أرحامهرمية ، أي أنه البد أن تكون من القرابة التـي تحـرم النكـاح المح: ويشترط في وجوب النفقة

كما يشترط حاجة القريب الذي يطالـب قريبـه . بحيث لو كان أحدهما ذكراً والثاني أنثى تحرم عليهباإلنفاق فإن لم يكن محتاجاً ال يستحق النفقة، وما دام يجد النفقة الضرورية فإنه ال تجب نفقته على

قة إنما تجب للضرورة؛ لدفع الهالك عن القريب فال تجب ما دام يجـد مـا يـدفع غيره؛ ألن هذه النف

٨

حاجته، ويشترط عجز من يطالب بالنفقة إال في النفقة الواجبة لألصول على فروعهم فإن العجز عـن الكسب ليس بشرط نفقة األب على ابنه ما دام محتاجاً ولو كان قادراً على الكسب، وكذلك الجـد وأن

كان من جهة األب أو من جهة األم، ألن اهللا سبحانه وتعالى نهى عن إيذاء اآلبـاء، وفـي عال سواء . )٣٥(الزامهم بالعمل إيذاء، وألن الشرع جعل حقاً في مال الولد آلبائه

وإذا ما لم يكن للمسن أسرة أو عجزت أسرته عن احتضانه، فمن حقه على المجتمع أن يوفر له ة من األسر، أو يهيأ له مرافق في منـزله، أو يعيش فـي دار للمسـنين جو عائلي، كأن تتعهده أسر

ومن حق المسن على من تربطهم صـلة القربـى أو الجـوار أو . تتوافر فيها شروط الحياة الكريمةالصحبة أن يعودوه إذا مرض، ويزوره إذا لم يمرض، ويخففوا عنه مشاعر العزلة والوحدة، فالكلمة

لمرء في وجه أخيه صدقة، وبصره الرجل الردئ البصر صدقة، ورفعه بشـده الطيبة صدقة، وتبسم ا . )٣٦(ذراعية مع الضعيف صدقه، وإسماعه األصم واألبكم حتى يفقه صدقه

: حق المسن في الرعاية الصحيةدعا اٍإلسالم إلى التداوي من األمراض التي تصيب اإلنسان، وكثيراً ما يصاب المسن بأكثر مـن

لكل داء دواء ، فإذا أصيب دواء الداء، بـرأ : " أنه قال جابر بن عبداهللا عن النبي مرض ، وعن ما أنزل اهللا داء إال أنـزل " ، وعن أبي هريرة رضي اهللا عنه قال الرسول ) ٣٧("بإذن اهللا عز وجل

ـ : " وفي لفظ عن ابن مسعود يرفعه ) ٣٨("له شفاء فاء، إن اهللا عز وجل لم ينزل داء إال أنزل لـه ش ) ٣٩(" علمه من علمه، وجهله من جهلة

نعم يا عبـاد اهللا تـداووا، : " يا رسول اهللا، أنتداوي؟ فقال: ، جاء األعراب، فقالوا عن النبي ) ٤٠(" الهرم: قال " ما هو: قالوا" فإن اهللا عز وجل لم يضع داء إال وضع له شفاء غير داء واحد

في الصالة، إن عجز المسـن عـن : فف عليهم في العباداتوقد راعى اإلسالم حالة المسنين فخأدائها بصورتها الكاملة شرع له أن يؤديها حسب استطاعته؛ فيمكنه أن يجلس ويصلي دون قيام فقد

صل قائماً؛ فإن لم تستطع فقاعداً؛ فإن لم تستطع :" لعمران بن حصين رضي اهللا عنه قال الرسولالمسن الصالة في اوقاتها لمرض أو ضعف فله أن يجمـع، حيـث وإذا شق على . )٤١(" فعلى جنب

. )٤٢(إني ألرجو له ذلك إذا ضعف، وكان ال يقدر على ذلك: سئل اإلمام أحمد بن حنبل في ذلك فقالإذا عجز المسن عن الصوم فإن له أن يفطر ويفدي عن كل يوم أفطره بإطعـام : وفي الصوم

والمسـن إذا ) ١٨٤اآلية : البقرة( يقونه فدية طعام مسكينوعلى الذين يط: مسكين لقوله تعالى مات ولم يصم رمضان لعجزه من صيامه يقوم ابناؤه أو أولياؤه باإلطعام عنه؛ بل إذا نذر المسـن أن يصوم ولم يوف حتى مات يصوم عنه أبناءه أو أولياؤه، بدليل حديث ابن عباس رضي اهللا عنه قـال

يا رسول اهللا إن أمي ماتت، وعليها صوم نذر، أفأصوم عنها؟ : فقالت جاءات امرأة إلى رسول اهللا

٩

فصـومي عـن : قـال . نعم: أرأيت لو كان على أمك دين فقضيته أكان يؤدي ذلك عنها قالت: " قال )٤٣("أمك

أجاز اإلسالم للمسن النيابة في الحج وال يلزم النائب في الحج ابناً أو ابنة للمسن، : وفي الحجابة الشخص األجنبي بشرط أن يكون قد حج عن نفسه قبل ذلك وينبني على ذلك ضرورة إذ يجوز إن

.)٤٤(التخفيف على المسنين في سائر األعمال التي تتطلب جهداً بدنياً :والرعاية الصحية للمسنين يمكن أن تقدم من خالل مستويين

دل مـن الخـدمات الرعاية الصحية األولية، والمتمثلة في حصول المسنين على نصيب عـا -١ . الصحية بما يتناسب مع احتياجاتهم

خدمات طب الشيخوخة، وهذه الخدمات تضم طاقماً متعدد االختصاصات، ومـنهم الطبيـب -٢والبـد مـن وجـود أقسـام أو . والممرضة واالختصاصي واالجتماعي والنفسي وغيـرهم

محصورة فـي مستشفيات وقفاً على أمراض الشيخوخة، والعناية الصحية بالمسنين ليست . مستشفى أو عيادة بل هي نظام يمتد إلى المنزل والمؤسسات والمجتمع

قد ال يحتاج بعض المسنين إلى رعاية خاصة، ويستطيعون العناية بأنفسهم، ويملكـون زمـام أنفسهم واستقاللهم أما من تستدعي حالتهم تقديم هذه العناية، فيجب أن تكون في جميـع مجاالتهـا

. اعياً ونفسياًبدنياً واجتمتوفير األمان بمكان اإلقامة من حيث الكهرباء واإلسالك الكهربائية، وتأمين : في مجال السكن

ونصـحهم باالمتنـاع عـن . الغاز، ومعالجة أرضية الحمام والبانيو، بما يمنع أنزالقهم وسـقوطهم لم البعض للنوم ومعـه حيث قد يستس.. التدخين فإن تعذر عليهم ذلك فعليهم عدم التدخين في الفراش

.سيجارة مشتعلة مما قد تتسبب في حدوث حريق ال تحمد عقابه : وفي مجال النشاط االجتماعي

من األهمية بمكان العمل على استمرار المسن متحركاً بقـدر األمـاكن مـزاوالً أي نشـاط -١عطائـه، مناسب، مشاركاً في الحياة والعطاء، مثبتاً ذاته، وأنه مرغوب فيه، وفي خبرتـه و

وإظهار ألوفاء واالحترام له، وتشجيعه على ممارسة نشاطاته وخبراته وأن يشعر أنـه مـا . زال قادراً على العطاء

ينبغي أن نعمل على تشجيعه على مقابلة األفراد والزمالء، والقيام بالرحالت غير المرهقـة -٢موضـوعات إذا تيسر وسمحت الظروف، وحضور الندوات والمشاركة فيها، وخاصة فـي

. الساعة، والندوات الثقافية والعلمية والدينية . إقامة جمعيات يشمل نشاطها االهتمامات التي تالئم كل متقدم في السن -٣

١٠

قيام األخصائيين االجتماعيين، وطلبة الطب،وهيئة التمريض بزيارات دورية لمن ال يستطيع -٤ة لمـن يسـتطيع مـنهم وتخصيص عيادات خاصة برعاية الشيخوخ. منهم مغادرة المنزل

الحضور، تقوم بالكشف الطبي الدوري، وكذلك عالج الحاالت المرضية، وتقـديم الخـدمات التأهيلية مثل النظارات الطبية أو أجهزة السمع أو أجهزة المساعدة على المشي، والتثقيف

. أي أن يكون هناك تخصص في طب الشيخوخة… الصحي للمترددين على تلك العياداتضطر بعضهم إلى االلتجاء إلى دار المسنين، وقد تكون اإلقامة بصـفة دائمـة أو تكـون وقد ت

نهارية؛ ولكن ينبغي أن تعد تلك األماكن بطريقة علمية مدروسة، تعلم خفايا وأسرار تلك المرحلة من ـ و العمر، وكيفية التعامل معها، وأال تتعامل بمفهوم أنها منزل للسكن والطعـام أو النـوم، وأنمـا ه

. )٤٥(كل حسب قدرته.. مجتمع مثمر في نشاطات وعطاءات

المبحث الثاني واجبات المسنين في اإلسالم

:. واجب المسن اإليمان باهللا واالستقامة

يا رسول اهللا، قل لي في اإلسـالم : قلت: قال –سفيان بن عبد اهللا الثقفي –سأل أحد الصحابة إن : وهو مطـابق لقـول اهللا تعـالى . )٤٦("قل آمنت باهللا فاستقم : "قوالً ال أسأل عنه أحداً بعدك قال

الذين قالوا ربنا اهللا ثم استقاموا تتنزل عليهم المالئكة إال تخافوا وال تحزنوا وابشروا باللجنـة التـي . نحن ولياؤكم في الحياة الدنيا وفي اآلخرة ولكم فيها ما تدعون، نزالً من غفور رحيم. كنتم توعدون

أي ). ٣٣– ٣٠: الصـف ( سن قوالً ممن دعا إلى اهللا وعمل صالحاً وقال أنني من المسلمينومن أحثم استقاموا فلم يحيدوا عن التوحيد، والتزموا طاعته سبحانه وتعالى إلـى أن . وحدوا اهللا وآمنوا به

سن أن يعبد فعلى الم. )٤٧(توفوا على ذلك، فلهم البشرى في الحياة الدنيا والفوز برضوان اهللا والجنةاهللا وحده ال يشرك به شيئاً، ويؤثر مرضاته على هواه، ويتحبب إليه جهده وطاقتـه، ويحسـن إلـى خلقه ما استطاع، ويتمسك باألخالق اإلسالمية من الوقار، والسكينة، والرحمة، والصبر، والصـدق،

في اإلنصـاف وأصول الخيرات وفروعها يتحصل. وسالمة الصدر من الغل والغش والحقد والحسد واإلنصاف يوجب على المسن أداء حقوق اهللا كاملـة . من النفس، وبذل السالم، واإلنفاق من اإلقتار

وموفرة، وأداء حقوق الناس كذلك، وأن ال يطالبهم بما ليس له، وال يحملهم فوق وسعهم، ويعـاملهم من نفسه يوجـب عليـه وإنصاف المسن. بما يحب أن يعاملوه به، ويعفيهم مما يجب أن يعفوه منه

وبذل السالم من المسن يتضـمن تواضـعه، . معرفة ربه، وحقه عليه، ومعرفة نفسه، وما خلقت له

١١

وأنه ال يتكبر على أحد، بل يبذل السالم للصغير والكبير، والشريف والوضيع، ومن يعرفـه، ومـن ال اهللا يخلف ما أنفقه، وعـن قـوة واإلنفاق من اإلقثار، فال يصدر إال عن قوة وثقة باهللا، وأن. يعرفه

يقين، وتوكل، ورحمة، وزهد في الدنيا، وسخاء نفس بها، ووثوق بوعد من وعد مغفرة منه وفضالً، وعن عبداهللا بن عمر ، أن رجالً سـأل رسـول . ) ٤٨(وتكذيب بوعد من يعده الفقر، ويأمر بالفحشاء

م على من عرفت ومن لم تعرف، وعنه أيضاً وتقرأ السال. تطعم الطعام : أي اإلسالم خير؟ قال اهللامن سلم المسلمون مـن لسـانه : " أي المسلمين خير؟ قال إن رجالً سأل رسول اهللا : يقول

إذا كان المسن يريد السعادة الشخصية ، فال سعادة بغير سكينة نفـس، وال سـكنية بغيـر )٤٩("ويدهاإليمـان . ير استقامة وال اسـتقامة بغيـر إيمـان وإن كان يريد الحياة النظيفة، فال نظافة بغ. إيمان

. ) ٥٠( ضرورة للمسن ليطمئن ويسعد ويرقى : واجب المسن التوبة إلى اهللا

وما من مخلوق إال وقدر اهللا عليه أن يرتكب إثماً ويقترف خطأ، وما من مخلوق إال وقدر أمر بالتوبة نها، واإلنابة إلى اهللا سبحانه، فعن أنـس بـن إلى اهللا، والرجوع عما اقترفه من اآلثام، واالستغفار م

، وقـد "كل بني آدم خطاء ، وخير الخطائين التـوابين : " قال رسول اهللا: مالك رضي اهللا عنه قالاآليـة : البقـرة ( إن اهللا يحب التوابين ويحـب المتطهـرين : حث اإلسالم على التوبة، قال تعالى

نوا توبوا إلى اهللا توبة نصوحا عسى ربكم أن يكفر عـنكم يا أيها الذين آم: وقال عز وجل ). ٢٢٢سيئاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها األنهار يوم ال يخزي اهللا النبي والذين آمنوا معـه نـورهم

يسعى بين أيديهم وبأيمانهم يقولون ربنا أتمم لنا نورنا وأغفر لنا إنـك علـى كـل شـيء قـدير ) ٨:التحريم(

هي الندم على ما سلف منه في الماضي، واإلقالع عنه في الحال، والعـزم : حوشروط التوبة النصووعليه اإلكثار من االستغفار ودوام ذكر اهللا عـز ) ٥١( .أن ال يعاوده في المستقبل، وأداء حقوق العباد

.وجل باألدعية المأثورة عن الرسول : واجب المسن شغل الفراغ بالتفقه في الدين

من يرد اهللا بـه : " يقول سمعت النبي : أبي سفيان رضي اهللا عنه قال روي عن معاوية بن، أي يفهم مبادئ اإلسالم وتعاليمه ويعمل بها ففيها خير الدنيا واآلخرة وتجعله " خيراً يفقه في الدين

. على استعداداً للقاء اهللا في يسر وسهولة در جهده ويجب على المسـنين أن ويجب على المسن أن يشغل فراغه بفقه الشرع والعمل به ق

يكونوا قدوة حسنة ألوالدهم وأحفادهم في كل شيء من مناحي الحياة والسيما في عالقتهم باهللا جـل . شأنه

١٢

المبحث الثالث الحماية النظامية للمسنين في المملكة العربية السعودية

: الدستور واألنظمة المرعية في المملكةويستمد الحكم منهما ومـن النظـام ودية كتاب اهللا وسنة رسولهدستور المملكة العربية السع

األساسي للدولة واألنظمة المرعية الصادرة من ولي األمر، والتي تتفق مع مقاصد الشريعة العامـة . ومبادئها الكلية وال تخالف دليالً قطعياً تفصيالً من الكتاب والسنة

حكام الشريعة اإلسالمية وفقـاً لمـا دل عليـه وتطبق المحاكم على القضايا المعروضة أمامها أويحـق للمسـن . )٥٢(الكتاب والسنة وما يصدره ولي األمر من أنظمة ال تتعارض مع الكتاب والسنة

العاجز االلتجاء إلى المحاكم الشرعية للحصول على النفقة شاملة نفقات الدواء من األبناء واألقـارب والجدات واألبناء وأبناء األبناء، وأبناء البنات، مهما نزلـوا، بالمعنى الواسع فتشمل اآلباء واألجداد

وتشمل األخوة واألخوات وأوالدهم ، وأعمام األب وعماته، واوالدهم، وأعمام الجد وعماته وهكـذا، إن القريب العاجز ال يعدم أن يجد من هؤالء من يستطيع طلب النفقة منه، . مهما بعدت درجة القرابة

. اإلنفاق، وهو من تحقيق التكافل االجتماعي في األسرة بأقصى مدىويلزمه القضاء بوإذا لم يكن في القرابة قاصيها ودانيها من يستطيع اإلنفاق على الفقير العـاجز فعندئـذ ينتقـل

التي تنفذ التكافل االجتمـاعي .. الوجوب من األسرة الصغيرة إلى األسرة الكبيرة، مممثالً في الدولة )٥٣( .الوجوهفيه على أكمل

األسرة هي نواة المجتمع السعودي، ويربـى أفرادهـا " وقد أكد النظام األساسي للحكم على أن على أساس العقيدة اإلسالمية وما تقضتية من الوالء والطاعة هللا ولرسوله ولولي األمـر، واحتـرام

"…النظام وتنفيذهرض والعجز والشيخوخة، وتـدعم وتكفل الدولة حق المواطن وأسرته في حالة الطوارئ والم

وتيسـر . نظام الضمان االجتماعي، وتشجع المؤسسات واألفراد على اإلسهام في األعمـال الخيريـة ". الدولة مجاالت العمل لكل قادر عليه، وتسن األنظمة التي تحمي العامل وصاحب العمل

) ٥٤("تعني الدولة بالصحة العامة، وتوفر الرعاية الصحية لكل مواطن"و . الحماية االقتصادية للمسنين في المملكة العربية السعودية

.نظام التقاعد، ونظام التأمينات، ونظام الضمان االجتماعي: يتم ذلك من خالل ثالثة أنظمة هي : نظام التقاعد -١

يغطي فئة موظفي الدولة المنخرطين في وظائف مدنية أو من كان ملتحقاً في السلك العسـكري هـ نظام مستقل للموظفين المدنيين، وأدخلت عليه عدة تعديالت مواكبة ١٩/٢/١٣٨١في وقد صدر

١٣

كما أدخلت عليـه ) هـ١٣٩٣(التطور االقتصادي واالجتماعي الذي تعيشه المملكة العربية السعودية ). هـ١٤٠٣(تعديالت أخرى في عام

ن العمر أو عجز عن العمـل، ونظام التقاعد في المملكة نظام تأمين اقتصادي لمن بلغ الستين مفهو ليس بنظام توفير؛ ألن الدولة ملزمة بضمان دخل للموظف الذي يترك وظيفته بسـبب الكبـر أو

. )٥٥(العجز، بغض النظر عن المبالغ التي استوفتها منه خالل عمله الحكوميوب اإلحالة وحدد النظام سن التقاعد للموظفين المدنيين ببلوغ الستين من العمر كحد أقصى لوج

وحدد نظام التقاعـد . )٥٦(على التقاعد؛ وهناك فئات مستثناة من هذا السن بموجب أنظمة خاصة بهم%) ٩(كيفية صرف المستحقات التقاعدية، حيث يتم حسم نسبة من راتب الموظف الشـهري تعـادل

. ا تخصص وزارة المالية واالقتصاد الوطني حصة مماثلة لما يؤديه الموظفمن الراتب األساسي، كمهي مدة الخدمة، ومقدار الراتب الشـهري : وراعى النظام الحقوق المالية للمتقاعد على أسس ثالثة

قبل التقاعد، وأسباب اإلحالة على التقاعد؛ فمقدار الراتب التقاعدي يتأثر بعدد سنوات الخدمة، فكلما نوات الخدمة أدى إلى زيادة مقدار الراتب التقاعدي، ويعني ذلك تقدير لكل من تقدم به العمر زادت س

ويوفر النظام للمتقاعد وأسرته الحياة الكريمة بعد تقدمه في العمر وعجزه . في الوظيفة تقديراً مادياً .) ٥٧(عن العمل

: نظام التأمينات االجتماعية – ٢هـ، ثم صدر ٦/٩/١٣٨٩تماعية في المملكة العربية السعودية في صدر أول نظام للتأمينات االج

هـ على أن يعمل به بعد شهرين من نشره ١٤٢١شعبان ١٧نظام جديد بموافقة مجلس الوزراء في . في الجريدة الرسمية

ويطبق نظام التأمينات االجتماعية بنظامه الجديد على العمـال السـعوديين بالقطـاع الخـاص سابقاً إال أنه يمكن االشتراك اختيارياً ألصحاب المهن الحـرة، والـذين يعملـون والحكومي كما هو

. لحسابهم الخاص، والحرفيين، والعاملين بخارج المملكةمـن % ٥من صاحب العمـل، % ٨موزعة على % ١٣وفيما يخص االشتراكات فالنظام السابق

من المشترك سـيتم % ٩مل ، من صاحب الع% ٩موزعة على % ١٨المؤمن عليه، والنظام الجديد ، ويتحمـل %٩وبعد سنة أخرى إلـى % ٧.٥ثم ترفع بعد سنة إلى % ٦دفعها بالتدريج فتبدأ بنسبة

، والعمر عند بداية االشتراك كان النظام السـابق % ١٨المشتركون اختيارياً كامل قيمة االشتراكات تين سنة عند بـدء تطبيـق النظـام يطبق مهما كان العمر والنظام الجديد يشترط أن يكون أقل من س

عليه ويستثنى من ذلك من سبق خضوعه ولم يحصل على معاش فإنه يطبق عليه النظام أيـاً كـان عمره لتمكينه من الحصول على معاش إما إذا كان سبق استحق معاشاً فخضوعه اختياري بشرط إال

. يكون قد بلغ سنه الخامسة والستين في تاريخ العودة

١٤

التوقف عن ممارسة أي نشاط -١: حقاق معاش التقاعد كان النظام السابق يتطلبولشروط استشهر خالل السنوات الخمـس األخيـرة لطلـب ٣٦شهراً منها ١٢٠اشتراك – ٢خاضع للنظام

: بلوغ سن الستين، ويتطلـب النظـام الجديـد -٣شهراً متصلة أو متقطعة ١٨٠المعاش أو شهر متصـلة أو متقطعـة ١٢٠توفر -٢رسة أي نشاط خاضع للنظام التوقف عن مما -١ . بلوغ سن الستين-٣

وقد ورد في النظام الجديد ميزة معاش التقاعد المبكر، فيمكن الحصول على معاش قبـل بلـوغ شهر اشتراك، ويحق للمرأة الحصول على معاش في سن الخامسة والخمسين ٣٠٠الستين إذا أكمل

. شهر اشتراك ١٢٠توافر لديها متى كما أن النظام الجديد ورد به ميزة أخرى هي إمكانية ضم مدة اعتبارية في الحاالت التـي يبلـغ المشترك فيها سن الستين دون أن يستكمل المدة المؤهلة الستحقاق معاش التقاعد فإنه يجوز له ضم

س سنوات على األقـل علـى إال تتجـاوز مدة اعتبارية إلى مدة اشتراكه متى بلغت مدة اشتراكه خمالمدة المضمومة خمس سنوات أو المدة الالزمة الستحقاق المعـاش أيهمـا أقـل علـى أن يـؤدي

.االشتراكات عن هذه المدةويحسب المعاش في النظام السابق على أساس مجموع األجـور التـي أديـت علـى أساسـها

أما النظام الجديد ذات الحكم بشرط ٢٤قسومة على االشتراكات في األربع والعشرين شهراً االخيرة ممن إجر االشتراك في بداية السنوات الخمس األخيـرة مـن مـدة % ١٥٠إال يتجاوز هذا المتوسط

االشتراك، إذا لم يكن أجر االشتراك قد تدرج في حدود الالئحة تطبيقاً ألحكام النظام ، ويضـرب فـي متوسط األجر خالل السنتين األخيـرتين : النظام الجديدأما ١/٥٠في ) ×(سنوات االشتراك ويضرب

وفيما يتعلق بمعاش التقاعد كان النظام السابق ال يوجـد بـه . ١/٤٠× في عدد سنوات االشتراك × ريال شهرياً، والحد األعلـى ١٥٠٠حد أدنى وال يوجد حداً أعلى أما النظام الجديد فجعل الحد األدنى

. )٥٨(أساسه المعاش هو متوسط األجر الذي حسب علىويعد نظام التأمينات االجتماعية تطبيقاً للتكافل االجتماعي في اإلسالم ومظهر من مظـاهر البـر والتقوى بكفالة حق للمؤمن عليه في الحصول على دخل يعوضه عمـا فقـده بسـبب بلـوغ سـن

ن مـن فـرع من مجموع المبالغ المنصرفة للسعوديي% ٦٤الشيخوخة، وقد بلغ معاشات الشيخوخة هـ، وبلغت حاالت الشـيخوخة ١٤١٧هـ وحتى عام ١٣٩٥المعاشات طول الفترة الممتدة من عام

للسعوديين التي ترعاهم المؤسسة العامة للتأمينات االجتماعية رعاية اقتصادية من خـالل معاشـات . )٥٩(حالة من السعوديين) ٢٢٩٦٢(الشيخوخة

١٥

: الضمان االجتماعي -٣هــ بنظـام ٢٠/١/١٣٨٥في ٣٢هـ ،١٨/٣/١٣٨٢في ١٩/ ١٨لكي رقم صدر المرسوم الم

الضمان االجتماعي ويستفيد منه فئة المسنين أو من عجز عن العمل بسبب الشيخوخة فقـد نصـت العاجزون عـن العمـل : ب أن من األشخاص الذين لهم الحق في الحصول على معاش/المادة األولى

يستحق معاش العجز بسبب الشـيخوخة كـل مـن " ٣"دة ونصت الما.. عجزاً كلياً بسبب الشيخوخة ". تجاوز الستين من عمره، وأثبت الفحص الطبي عدم قدرته كلياً على العمل

والضمان االجتماعي هو التزام من الدولة نحو أفراد شعبها ، فهو ال يتطلب من المواطنين دفـع اجين من الحاالت التي تتطلب ذلك ومنها أقساط مقدماً، وإنما تلتزم الدولة مد العون والمساعدة للمحت

) ٦٠(الشيخوخة، طالما لم يكن لهم دخل أو مورد رزق يوفر لهم الكفايةيدفع للمحتاج من بيت المال ما يسد حاجته وما يوفي به الحقوق المرتبة في فقد كان الرسول فعلى والـي وأنـا أولـى من ترك ماالً فلورثته ومن ترك ديناً أو ضياعاً " ذمته لآلخرين فقد قال

ما من عبد يسترعيه اهللا رعية ، فلم يحطها بنصحه، إال لـم يجـد رائحـة " وقال ) ٦١(" بالمؤمنين . لم يتعهد أمرها ويحفظها" : لم يحطها" ومعنى ) ٦٢("الجنة

بأربع مراحل بدأ المعاشـات والمسـاعدات ) المعاشات والمساعدات(ولقد مرت إعانات الضمان بمبلغ يتناسب مع الظروف التي كانت سائدة وكافية لمستوى المعيشة وقت صدور النظـام، الضمانية

ثم صـدر . هـ تم رفع قيمتها١٤٠١هـ ، وفي عام ١٣٩٦هـ، كما زيدت عام ١٣٩٤ثم زيدت عام هــ برفـع ٦/٦/١٤١٣فـي ٧٥رقم –في عهد خادم الحرمين الشريفين -قرار مجلس الوزراء

فأصـبح معـاش العائـل % ٤٣و % ١٣٨ن بنسـبة تتـراوح بـين معاشات ومساعدات الضـما وقـد . ريال)١٦٢٠٠(ريال، أما األسرة المكونة من سبعة أفراد فتستحق معاشاً سنوياً قدره )٥٤٠٠(

القت هذه المكرمة صدى واسعاً لدى المستفيدين، وحققت لهم مستوى من المعيشـة يتناسـب مـع وتدفع الدولة عن طريق الضمان االجتمـاعي المبـالغ . ) ٦٣(ارتفاع تكاليف الحياة ومتطلبات أسرهم

الطائلة؛ لتضمن استمرار ذلك التوجه االجتماعي اإليجابي للمسنين وكبار السن أو مـن عجـز عـن العمل بسبب الشيخوخة، وتواصالً مع تسهيل األمور على كبار السن، وإيصـال حقـوقهم الضـمانية

الذي ينص على قيام مكاتب الضمان االجتماعي بصرف إليهم بكل تيسير، صدر قرار مجلس الوزراء . ) ٦٤(مستحقات كبار السن في منازلهم، وال يلزمون بالحضور إلى مكاتب الضمان االجتماعي

: االجتماعية المفتوحة للمسنين في المملكة العربية السعودية) الرعاية(الحامية دي إلى كسر عزلة المسن وجعله يشارك تقدم هذه الرعاية المفتوحة إلى المسنين األصحاء، وتؤ

مركـز : بإيجابية وبإندماج متكامل مع المجتمع، ويتم ذلك عبر المراكز االجتماعية المفتوحـة، مثـل

١٦

األمير سلمان االجتماعي بالرياض الذي يعد إحدى الجمعيات الخيرية التي تشرف عليها وزارة العمل . ) ٦٥(والشئون االجتماعية

:اإليوائية الشاملة للمسنين في المملكة العربية السعودية )الرعاية(الحماية تقدم للمسن الذي ال يوجد من يرعاه ، ويقدم هذا النوع من الرعاية في المؤسسـات اإليوائيـة وهي دور الرعاية االجتماعية الحكومية واألهلية وأثبتت الدراسات أن الغالبية العظمة من المسـنين

االجتماعية هم ممن ال عائل لهم، وال يوجد من أبنائهم أو من أقاربهم مـن المقيمين في دور الرعاية يقوم برعايتهم، فتقوم الدولة عبر دور الرعاية االجتماعية لتقديم الرعاية الشاملة، وتشمل الرعايـة االجتماعية، والنفسية، والطبية، وهذه خاصة لمن ال يوجد من يقوم برعايته مـن أفـراد أسـرته أو

. لذين تلزمهم رعايتهم شرعاًأقاربه اوتقع دور الرعاية االجتماعية تحت إشراف وكالة الشئون االجتماعية، وقد روعي عنـد إنشـاء هذه الدور أن تكون قريبة إلى حياة األسرة الطبيعية يتمتع فيها المسن بنوع مـن االسـتقاللية فـي

يتوفر فيها السـكن والتغذيـة وأوجـه المعيشة، ويشعر فيها باأللفة والمحبة والراحة النفسية، وأن . ) ٦٦(الرعاية المختلفة التي يحتاج إليها كبير السن في هذه المرحلة من عمره

١٧

الخــاتــمة

: يتضح لنا من خالل هذا البحث سمو الشريعة اإلسالمية، وأنها صالحة لكل زمان ومكان، وشاملة لشؤون البشـر كلـه ال -١

اءت لحفظ اإلنسان ومراعاته في كل مرحلـة مـن مراحـل يعتريها نقص وال تبديل ولقد جحياته ومنها مرحلة الشيخوخة حتى ال يتعرض لذل وال هوان وال هالك حتـى ضـمنت لـه حياته في ظل أسرته ومجتمعه، وقد أسست الشريعة مبدءاً عظيماً، في الوقت الذي عجـزت

االجتمـاعي ولقـد وسـعت القوانين الوضعية على الوصول إليه، وهذا المبدأ هو التكافـل .الشريعة هذا المبدأ الذي شمل الفرد واألسرة والمجتمع بأسرة

. إن حقوق المسنين وواجباتهم عبادة وقربى هللا تعالى -٢كفلت الشريعة للمسنين حق الحياة الكريمة التي يحقق فيها األمـن االقتصـادي والرعايـة -٣

. الدولة مقامهاالصحية واالجتماعية دخل األسرة، فإن تعذر ذلك تقوم أن أهم واجبات المسن هو إخالص اإليمان هللا واالستقامة والتوبة ، والمسارعة في العمـل -٤

. الصالح، وشغل الفراغ بالتفقه في الدين وأن يكون قدوة حسنة ألوالده وأحفاده وللمجتمعسـليماً أن الحماية النظامية لحقوق المسنين في المملكة العربية السعودية جاءت تطبيقـاً -٥

لمبادئ اإلسالم في التكافل االجتماعي في نظـام التقاعد، ونظـام التأمينـات االجتماعيـة، .ونظام الضمان االجتماعي

وآخر دعوانا أن احلمد رب العاملني،،،

١٨

)الهوامش( الحواشي

وزارة العمـل : ديةالمملكة العربية السـعو (أرقام وحقائق عن المسنين في العالم : الدكتور طلعت حمزه الوزنه )١( .١٩،٢٠ص ) م٢٠٠٠-هـ١٤٢٠والشئون االجتماعية،

تحقيـق " قواعد األحكام في إصالح األنـام " القواعد الكبرى الموسوم بـ: عز الدين عبد العزيز بن عبد السالم )٢() م٢٠٠٠ –هــ ١،١٤٢١دمشق، دار القلـم، ط ( الدكتور نزيه كمال حماد، والدكتور عثمان جمعه ضميريه،

. ٣٩ألول ص الجزء اتحقيق الدكتور فؤاد عبـدالمنعم أحمـد ) الغياثي( غياث األمم في التياث الظلم : أبو المعالي عبد الملك الجويني )٣(

. ١٧٢ص)م١٩٩٠-هـ١٤١١، ٣اإلسكندرية، دار الدعوة، ط( والدكتور مصطفى حلمي " يسن إسناناً فهـو مسـن . ه سنهكبر، وكبرت: أسن الرجل: " الرجل الكبير، قال ابن منظور : المسن في اللغة )٤(

ص ١٣، جـ٦٠٧ث ١٢جـ) بيروت، دار صادر، بدون تاريخ( لسان العرب " أقصى الكبر" هو " وكهل: وهرم٢٢٢.

حقيقة بيولوجية تميز التطور الختامي فـي دورة " والكبر" من دخل طور الكبر"عرفه البعض : وفي االصطالح: تحريـر ) دراسة اجتماعية نفسـية –التقدم في السن (قدم في السن في مشكالت الت: كمال أغا". حياة البشر

. ١٥٧ص ) هـ١٤٠٤الكويت ، دار القلم، ( عزت إسماعيل كل فرد أصبح عاجزاً عن رعاية نفسه وخدمتها إثر تقدمه في العمر، وليس : " وذهب البعض بأن المسن هو

الرياض، العبيكان، الطبعـة (رعاية المسنين في اإلسالم: عبد اهللا بن ناصر السدحان". بسبب إعاقة أو شبهها . ١٦ص ) م، ١٩٩٨ -هـ١٤١٨األولى،

أنقرة ( تفسير غريب القرآن، تحقيق الدكتور حسين أمالي) : هـ٦٦٦المتوفى بعد ( أبو عبد اهللا محمد الرازي )٥(، وأبو عبداهللا محمد )رذل( مادة ٣٩٦ص) م١٩٩٧، ١تركيا ، مديرية النشر التابعة لوقف الديانة التركي، ط –

) م١٩٩٥ –هــ ١٤١٦بيروت، دار إحياء التراث العربي، الطبعة األولـى، ( الجامع ألحكام القرآن : القرطبي .١٤١، ١٤٠، ص ١جـ

، ١١٣رقم : في الدعوات، باب ٣٥٤٥ما جاء في فناء العمر، ورقم : في الزهد، باب ٢٣٣١سنن الترمذي رقم )٦( . الزهد، وإسناده حسن في ٤٢٣٦وسنن ابن ماجه رقم

دراسـات وقضـايا المجتمـع العربـي (نحو برامج مواجهة للعمل االجتماعي مع المسنين في : جنان العمري )٧(المشاكل التي يعاني منها المسنون في : ، وثريا جبريل٣٥٠ص ) م١٩٨٥البحرين، مكتب المتابعة، ) ( الخليجي

القاهرة، مجلة الخدمة االجتماعية، الجمعيـة (في مواجهتها المملكة العربية السعودية ودور الخدمة االجتماعية . م١٩٩٢، يونيو ،١١السنة ٣٥ – ٣٤العددان ) المصرية لالخصائيين االجتماعيين

. ٢١٢ص ٨ج) م١٩٨٥-هـ١٤٠٥، ٢دمشق، دار الفكر ، ط( الفقه اإلسالمي وأدله : الدكتور وهبة الزحيلي )٨(البحرين ، ) ( رعاية المسنين في المجتمعات المعاصرة(رعاية المسنين في األبعاد االجتماعية ل: على فؤاد أحمد )٩(

) م١٩٩٢المكتب التنفيذي لمجلس وزراء العمل والشئون االجتماعية بدول مجلس التعاون لدول الخليج العربي، . ١١، وأرقام وحقائق عن المسنين في العالم، مرجع سابق، ص ١٧٨ص

جدة ، منظمة المؤتمر اإلسالمي ، مجمع الفقه ) ( وتحديات… مصير( خة الشيخو: الدكتور حسان شمسي باشا )١٠( .٣الدورة الثانية عشرة ، ص) اإلسالمي

١٩

. ١١أرقام وحقائق عن المسنين في العالم ، مرجع سابق، ص )١١(، والدكتور راشد محمد أبا الخيل الشـيخوخة ومراكـز ٨، مرجع سابق، ص )وتحديات… مصير( الشيخوخة )١٢(

الرياض، على ) ( م١٩٨٨بحث قدم لنيل درجة الدكتوراه من جامعة بوسطن عام ( ين في العالم العناية بالمسن . ٣٩ص ) م١٩٩١ -هـ١٤١١نفقة المؤلف،

. ٧١ص) رعاية المسنين في المجتمعات المعاصرة(التوافق عند المسنين، في : هالة العمران )١٣(، وهالة العمران، التوافق عنـد ٤١رجع سابق، صمراكز العناية بالمسنين في العالم، م: راشد محمد أبا الخيل )١٤(

. ٧١المسنين، مرجع سابق، ص ( عـزت إسـماعيل : تحرير) دراسة اجتماعية نفسية –التقدم في السن ( قضايا الشيخوخة، في : خالد الطحان )١٥(

. ١٣٤ص) هـ١٤٠٤الكويت ، دار القلم ، ويطلـق .. أثبته وأوجبه: طل، وحق اهللا األمر حقاًالثابت الذي ال يجوز إنكاره، وهو خالف البا: الحق في اللغة )١٦(

، ٣٤٨ – ٣٤٦تفسير غريب القرآن، مرجع سابق، ص : أبو عبداهللا الرازي.. على المال ، والملك، والموجودـ ١٤١٩بيروت، مؤسسة الرسالة؛ الطبعة السادسـة ، ( القاموس المحيط: والفيروز آبادي ص ) م١٩٩٨) هـ

جدة ، ( أنيس الفقهاء تحقيق أحمد عبدالرزاق الكبيسي .: هـ٩٧٨حنفي توفي والقونوي ال). حقق(مادة ٨٧٤معجـم المصـطلحات : والدكتور محمود عبد الرحمن عبد المنعم: ٢١٦ص ) م١٩٨٧-هـ١٤٠٧دار الوفاء،

.٥٧٩، ٥٧٨ص ١) م١٩٩٩-هـ١٤١٩القاهرة ، دار القضيلة ( واأللفاظ الفقهية أصول نظام الحكم في اإلسالم مع بيان التطبيق في المملكـة : المنعم أحمدالدكتور فؤاد عبد : أنظر تفصيل ذلك )١٧(

. ٢٥٨ – ٢٥٢ص ) م١٩٩١-هـ١٤١١األسكندرية، مؤسسة شباب الجامعة،( العربية السعودية المملكـة ( مجموع الفتاوى جمع وترتيب عبد الرحمن بن محمد القاسم وولده محمـد : شيخ اإلسالم ابن تيمية )١٨(

، ١٥٠، ١٤٩ص ١٠جــ ) م١٩٩٥هـ ١٤١٦، وزارة الشؤون اإلسالمية واألوقاف، عام العربية السعودية .٢٢٩ – ٢٢٧ص ١القواعد الكبرى، مرجع سابق،جـ: والعز بن عبد السالم

بيروت، دار الكتـاب العربـي، دون ( عارضة األحوذي لشرح صحيح الترمذي ) : الفقيه المالكي( ابن العربي )١٩( .حديث حسن صحيح غريب: رمذيوقال الت. ١٣٠، ص ٧جـ) تاريخ

.١٣٠ص ) هـ١٤٠٥بيروت، عالم الكتب، ( األدب المفرد، تحقيق كمال الحوت : البخاري )٢٠(قـال ١٢٢٦، ص ٢جـ) بيروت، المكتبة العلمية، دون تاريخ( سنن ابن ماجه، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي: ابن ماجه )٢١(

. ٣٠٤ص ) هـ١٤٠٨روت، المكتب اإلسالمي بي(انظر صحيح سنن ابن ماجه . حديث حسن صحيح: األلبانيبيروت، مؤسسة الكتب الثقافية، (مختصر زوائد مسند البزار، تحقيق صبري عبد الخالق : ابن حجر العسقالني )٢٢(

انظـر مختصـر المقاصـد الحسـنة، تحقيـق محمـد . صحيح: وقال الزرقاني. ١٨٨، ص٢جـ) هـ١٤١٢بيـروت، المكتـب (أللباني في صحيح الجامع الصـغير ، وأورده ا٨٢ص ) بيروت، المكتب اإلسالمي(الصباغ

.٢٨٨١رقم ٣جـ) هـ١٤٠٢اإلسالمي، ، ٢جـ) هـ١٤١٣بيروت، المكتب اإلسالمي، (المسند تحقيق محمد سليم سماره وزمالئه : اإلمام أحمد بن حنبل )٢٣(

. ٣١٠ص . ١٠٧، ص ٨عارضة األحوذي ، مرجع سابق، جـ )٢٤(ـ ) هـ١٤١٠بيروت، دار القلم،(مصطفى البغا صحيح البخاري تحقيق : اإلمام البخاري )٢٥( رقـم ٢٣٠٢، ص٥جـ

٥٨٨٠ . .١٣٠األدب المفرد، مرجع سابق، ص )٢٦(

٢٠

ضمن البيان الختامي والتوصيات حول حقوق المسنين من منظـور ١١إعالن الكويت حول حقوق المسنين ص )٢٧( .الدور الثانية عشر) جدة، منظمة المؤتمر اإلسالمي، مجمع الفقه اإلسالمي(إسالمي

–حلب ( كتاب الكسب وشرحه، تحقيق عبدالفتاح أبو غدة : محمد بن الحسن الشيباني وشمس األئمة السرخسي )٢٨( . ٧٠،٧١ص) م١٩٩٧-هـ١٤١٧، ١سوريا ، مكتب المطبوعات اإلسالمية، ط

، ص ٢جـ). الرياض، السعودية، مطبعة النصر، دون تاريخ( المستدرك على الصحيحين : الحاكم النيسابوري )٢٩(٤٦١ .

: ٣المعاصي من أمر الجاهلية، ومسـلم : في اإليمان ، باب ٣٠رقم ٢٠: ١صحيح البخاري ، مرجع سابق، )٣٠( . إطعام المملوك مما يأكل: في اإليمان والنذور ، باب ١٦٦١رقم ١٢٨٢

، )جدة، منظمة المؤتمر اإلسالمي، مجمع الفقـه اإلسـالمي (حقوق األطفال والمسنين : الدكتور وهبة الزحيلي )٣١(والموسوعة الفقهيـة ٢٥تاريخ الفقه اإلسالمي، ص: ، والشيخ محمد علي السايس٣٤دورة الثانية عشر صال

. ٣٤٧، ٣٤٦: ٣٢، ٣٣٢: ٣الكويتية . ٢٣٨ص ٤جـ ) هـ١٤٠٣بيروت، دار الفكر العربي ، ( فتح القدير : الشوكاني )٣٢(ـ ) كتب العلمية، بدون تاريخبيروت، دار ال(سنن ابن ماجه تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي : ابن ماجه )٣٣( ص ٢جـ

رجاله ثقات على شرط البخاري وفي الزوائد إسناده صحيح، وذكره األلباني فـي صـحيح : وقال المحقق ٧٦٩ . ١٤٩٨الجامع الصغير حديث رقم

. هـ١٤١٢مجلة البحوث الفقهية المعاصرة، العدد العاشر، السنة الثالثة، محرم : الدكتور عبد الرحمن نفسيه )٣٤(الرياض، ( الرعاية االجتماعية في اإلسالم وتطبيقاتها في المملكة العربية السعودية : تور محمد أحد الصالحالدك )٣٥(

. ٨٧، ٨٦ص) م١٩٩٩/ هـ ١٤١٩، ١العبيكان، ط . ١١إعالن الكويت حول حقوق المسنين، مرجع سابق، ص )٣٦( . تحاب التداويلكل داء دواء، واس: في السالم، باب ٢٢٠٤رقم ١٧٢٩، ص ٣جـ: صحيح مسلم )٣٧(ما أنزل اهللا داء إال أنـزل لـه : في كتاب الطب، باب ٥٣٥٤رقم ٢١٥١: ٥صحيح البخاري، مرجع سابق ، )٣٨(

. شفاءسنن ابن ماجه رقم : وابن ماجه) ٤٣٣٤، ٤٢٦٧، ٤٢٣٦، ٣٩٢٢، ٣٥٨٧(مسند اإلمام أحمد بن حنبل أرقام )٣٩(

.وإسناده صحيح ٣٤٣٨ما جاء في : في الطب، باب ٢٠٣٩، وسنن الترمذي رقم ٢٨٧: ٤سابق، مسند اإلمام أحمد بن حنبل، مرجع )٤٠(

. الدواء والحث عليه وإسناده صحيح . في تقصير الصالة ١٠٦٦رقم ٣٧٦، ص١مرجع سابق ، جـ: صحيح البخاري )٤١( .٢٧٧،ص٢جـ)الرياض ، مكتبة الرياض الحديثة، دون تاريخ ( المغني : ابن قدامة )٤٢( .لصوم، وهو موقوف صحيح في ا ٢٤٠١سنن أبي داود رقم )٤٣(ضمن مجلة البحوث الفقهية المعاصرة، ١٩٦معالجة اإلسالم لمشكالت المسنين ص : الدكتور عادل رشاد غنيم )٤٤(

. هـ١٤٢١جمادي اآلخرة –، ربيع اآلخر ١٢، السنة ٤٧العدد . ٢٢ – ١٩حسان شمسي باشا، الشيخوخة، مرجع سابق، ص )٤٥( . ب اإليمان، جامع أوصاف اإلسالمفي كتا ٣٨رقم ٦٥، ص ١صحيح مسلم جـ )٤٦( .٣٥٩، ٣٥٨، ص ١٥الجامع ألحكام القرآن مرجع سابق، جـ: القرطبي )٤٧(

٢١

( زاد المعاد في هدي خير العبـاد ، تحقيـق شـعيب األرنـؤوط وعبـد القـاد األرنـؤوط : ابن قيم الجوزية )٤٨( . ٣٧٥ -٣٧٢،ص٢،جـ٦٦، ٦٥ص ١جـ) م١٩٩٨ -هـ١٤١٩، ٣بيروت،مؤسسة الرسالة، ط

.بيان تفاضل اإلسالم وأي أموره أفضل: في كتاب اإليمان ، باب ٣٩،٤٠رقم ٦٥، ص ١ح مسلم جـصحي )٤٩() م١٩٩٨ –هــ ١٩،١٤١٩بيـروت، مؤسسـة الرسـالة، ط ( اإليمان والحياة : الدكتور يوسف القرضاوي )٥٠(

. ٣٠٦،٣٠٧ص –هــ ١٤١٧، ٢قتيبـة، ط دمشق، دار ( مدارج السالكين وتهذيبه لعبد المنعم صالح العلي : ابن قيم الجوزية )٥١(

أن يكون بعد التوبة خيراً مما كان عليه : من عالمات التوبة المقبولة" وفيها ١٢٥، ١٢٣، ١٢١ص ) م١٩٩٧ " قبلها، وأنه ال يزال الخوف مصاحباً له ال يأمن مكر اهللا طرفة، وإنخالع قلبه، وتقطعه ندماً وخوفاً

: ، والدكتور منير عبد الحميد هارون ١،٧/٤٨هـ، المواد ٢٧/٨/١٤١٢ التاريخ ٩٠/ ١انظر النظام األساسي للحكم رقم )٥٢( . ٧٦هـ، ص ١٤١٤المملكة العربية السعودية الشريعة اإلسالمية تحكم، دار الخدمات اإلعالمية،

جدة، منظمـة المـؤتمر (حقوق الشيوخ والمسنين وواجباتهم في اإلسالم : الدكتور محمد عبد اللطيف الفرفور )٥٣( .٧٠الدورة الثانية عشر، ص) مع الفقه اإلسالمياإلسالمي، مج

. ٣١، ٢٨، ٢٧، ٩النظام األساسي للحكم المواد )٥٤( . ١٠ص)هـ١٣٩٤الرياض، مطبعة الحكومة ،(نظام التقاعد المدني والمذكرة اإليضاحية )٥٥(( بعض مشكالتهم االجتماعية ودور الخدمة االجتماعيـة فـي مواجهتهـا ( المتقاعدون : عبد العزيز الغريب )٥٦(

القضـاة، والـوزراء، : ، ومن الفئات المستثناة من هذا السن مثل١١٩ص) هـ١٤١٥الرياض ، مطابع نجد، وشاغلوا وظائف اإلرشاد الديني، ورؤساء وأعضاء هيئات األمر بالمعروف والنهي عن المنكـر، والفراشـون

.."ثر، والعمدبالحرمين الشريفين، وحفاظ القرآن الكريم القائمون على تدريسه، وقصاصوا األ . ٢١نظام التقاعد المدني، والمذكرة اإليضاحية، مرجع سابق، ص )٥٧(ـ ١٤١٢الرياض، المؤسسة العامة للتأمينات االجتماعية، الطبعة السابقة،( نظام التأمينات االجتماعية )٥٨( ص ) هـ

١٤ –هـ ١٤٢١شعبان ١٨، الثالثاء ١٣٤٩٨، وجريدة عكاظ، السنة الثانية واألربعون، العدد ٣٦، ٢٤، ١٥ . هـ١٤٢٢، والعمل بالنظام الجديد للتأمينات االجتماعية يبدأ من محرم ٩م ص٢٠٠٠نوفمبر

ـ ٢١٤١الرياض، المؤسسة العامة للتأمينات االجتماعيـة، ( التقرير اإلحصائي السنوي الثامن عشر )٥٩( ص ) هـياض، وزارة العمل والشئون الر(رعاية المسنين في المملكة العربية السعودية : ، وعبداهللا ناصر السدحان٢٣٤

. ٦٥ص ) هـ ١٤٢٠االجتماعية، الرعاية : ، والدكتور محمد أحمد الصالح٣ص) هـ١٣٩٨الرياض، مطابع الحكومة، ( نظام الضمان االجتماعي )٦٠(

.٢٠٩، ٢٦٧االجتماعية في اإلسالم، مرجع سابق، ص . ٥٣، ص ٢صحيح سنن ابن ماجه، مرجع سابق، جـ )٦١( . في األحكام، باب من استرعى عليه فلم ينصح ٦٧٣١رقم ٢٦١٤ص ٦ابق، جـصحيح البخاري، مرجع س )٦٢(الرياض، وزارة العمـل والشـئون االجتماعيـة، (هـ ١٤١٦/ ١٤١٥التقرير اإلحصائي السنوي الشامل لعام )٦٣(

. ٢٥ص ) هـ١٤١٧ . ٦٧، ٦٨رعاية المسنين في المملكة العربية السعودية، مرجع سابق، ص : عبد اهللا ناصر السدحان )٦٤( . ٧٠رعاية المسنين في المملكة العربية السعودية، مرجع سابق، ص )٦٥( . ٨٨ - ٨٣رعاية المسنين ، المرجع السابق، ص: عبداهللا ناصر السدحان )٦٦(

٢٢

المــراجع ،هـ١٤٠٢األلباني، محمد ناصر الدين، صحيح الجامع الصغير، المكتب اإلسالمي، بيروت . هـ١٤٠٨ابن ماجه، المكتب اإلسالمي، بيروت،األلباني، محمد ناصر الدين، صحيح سنن. ،ابن العربي، أبو بكر محمد بن عبداهللا، أحكام القرآن تحقيق على محمد البجاوي، دار إحياء الكتب العربيـة

.م١٩٥٧ –هـ ١٣٧٦مصر، ابن العربي، عارضة األحوذي ، لشرح صحيح الترمذي، دار الكتاب العربي، بيروت، دون تاريخ. ، أحمد بن عبد الحليم، مجموع فتاوى شيخ اإلسالم أحمد بن تيمية، وزارة الشـؤون اإلسـالمية ابن تيمية

. م١٩٩٥ -هـ١٤١٦واألوقاف، المملكة العربية السعودية، ابن حجر العسقالني، محمد بن علي، مختصر زوائد مسندالبزار، تحقيق صبري عبد الخالق، مؤسسة الكتب

. هـ١٤١٢الثقافية، بيروت، تحقيق " قواعد األحكام في إصالح األنام" عبد السالم ، عز الدين عبد العزيز ، القواعد الكبرى الموسوم ،ابن

. م٢٠٠٠ –هـ ١٤٢١، ١الدكتور نزيه كمال حماد، والدكتور عثمان ضميرية، دار العلم، دمشق، ط رياض، دون تاريخابن قدامة ، أبو محمد بن عبداهللا بن أحمد، المغني، مكتبة الرياض الحديثة، ال . ــ ÷١٤١٧، ٢مدارج السالكين وتهذيبه لعبد المنعم صالح، دار قتيبـة ، دمشـق، ط : ابن قيم الجوزية–

.م١٩٩٧ ابن قيم الجوزية، أبو عبد اهللا محمد، زاد المعاد في هدي خير العباد تحقيق شعيب األرنؤوط وعبـد القـادر

. م١٩٩٨ –هـ ١٤١٩، ٣األرنؤوط ، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط ،ابن ماجه، أبو عبد اهللا محمد بن يزيد، سنن ابن ماجه تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار الكتـب العلميـة

. بيروت، دون تاريخ ابن منظور، أبو الفضل محمد بن مكرم، لسان العرب، دار صادر، بيروت، دون تاريخ. م١٩٩١-هـ١٤١١في العالم، الرياض، ابو الخيل، راشد محمد ، الشيخوخة ومركز العناية بالمسنين . ،أبو داود ، سليمان بن االشعث السجستاني، سنن أبي داود، تحقيـق عـزت الـدعاس، حمـص، سـوريا

. م١٩٦٩ -هـ١٣٨٨ ،هـ١٤١٣احمد بن حنبل، المسند تحقيق محمد سيلم سمارة وزمالئه، المكتب اإلسالمي، بيروت . المكتب )رعاية المسنني في المجتمعات المعاصرة(اية المسنين في أحمد، علي فؤاد، األبعاد االجتماعية لرع ،

التنفيذي لمجلس وزراء العمل والشئون االجتماعية بدول مجلس التعاون لـدول الخلـيج العربـي، البحـرين، . م١٩٩٢

،أحمد، فؤاد عبد المنعم، أصول نظام الحكم في اإلسالم مع بيان التطبيق في المملكـة العربيـة السـعودية . م١٩٩١اإلسكندرية، . مؤسسة شباب الجامعة

عزت إسماعيل: تحرير –التقدم في السن، دراسة اجتماعية نفسية (أغا، كمال، مشكالت التقدم في السن في ( . هـ١٤٠٤، دار القلم، الكويت ،

،هـ١٤٠٥البخاري، األدب المفرد، تحقيق كمال الحوت، عالم الكتب ، بيروت . صحيح البخاري تحقيق الدكتور مصطفى ديب البغا، دار ابن كثير، واليمامـة، : ماعيلالبخاري، محمد بن إس

. م١٩٩٣هـ ١٤١٤، ٥دمشق، بيروت، ط

٢٣

الترمذي، أبو عيسى محمد بن عيسى، سنن الترمذي تحقيق عزت الدعاس، مطابع الفجر الحديثة، حمـص .هـ١٣٨٧

هـ١٤١٧جتماعية، الرياض، التقرير اإلحصائي السنوي الشامل، وزارة العمل والشؤون اال . المشاكل التي يعاني منها المسنون في المملكة العربية السعودية ودور الخدمة االجتماعية في : جبريل، ثريا

.م١٩٩٢، يونيه٣٤،٣٥مواجهتها، مجلة الخدمة االجتماعية، العددان تحقيق الدكتور ) الغياثي( اث التكلمالجويني، أبو المعالي عبد الملك بن عبداهللا بن يوسف، غياث األمم في التي

. م١٩٩٠-هـ٣،١٤١١فؤاد عبد المنعم أحمد والدكتور مصطفى حلمي، دار الدعوة، اإلسكندرية، ط الرازي ، أبو عبداهللا محمد الرازي، تفسير غريب القرآن تحقيق الدكتور حسين أمالي، مديرية النشر التابعة

.م١،١٩٩٧تركيا، ط –لوقف الديانة التركي، أنقرة م١٩٨٥ –هـ ١٤٠٥، ٢الزحيلي، وهبة، الفقه اإلسالمي وأدلته، دار الفكر، دمشق، ط . ،الزحيلي، وهبة، حقوق األطفال والمسنين، مجمع الفقه اإلسالمي التابع لمنظمة المؤتمر اإلسـالمي، جـدة

.هـ ١٤٢١الدورة الثانية عشر، ر محمد لطفي الصباغ، المكتب اإلسالمي، بيـروت، مختصر المقاصد الحسنة تحقيق الدكتو: الزرقاني، محمد

.دون تاريخ السدحان، عبد اهللا بن ناصر رعاية المسنين في المملكـة العربيـة السـعودية، وزارة العمـل والشـئون

. هـ١٤٢٠االجتماعية، الرياض، دية، السدحان، عبداهللا بن ناصر، رعايـة المسـنين فـي اإلسـالم، العبيكـان، المملكـة العربيـة السـعو

. م١٩٩٨-هـ١،١٤١٨ط السرخسي، محمد بن أحمد، شرح كتاب الكسب لمحمد بن الحسن الشيباني تحقيق الدكتور عبـدالفتاح أبـو

. م١٩٩٧-هـ١٤١٧، ١سوريا، ط –غدة، مكتب المطبوعات اإلسالمية، حلب انيـة عشـر، ، مجمع الفقه اإلسالمي، جدة، الدورة الث)وتحديات.. مصر( شمسي باشا، حسان، الشيخوخة

.هـ١٤٢١ ،هـ١٤٠٣الشوكااني ، محمد بن علي، فتح القدير، دار الفكر العربي، بيروت . ،الصالح، محمد أحمد الرعاية االجتماعية في اإلسالم وتطبيقاتها في المملكة العربية السـعودية، العبيكـان

. م١٩٩٩ –هـ ١٤١٩، ١الرياض، ط هـ١٤٠٤دار القلم الكويت، ) في السن، تحرير عزت إسماعيل التقدم(قضايا الشيخوخة، في : الطحان، خالد. ،هــ ١٤١٩عبد المنعم، محمود عبد الرحمن، معجم المصطلحات واأللفاظ الفقهية، دار الفضيلة، القاهرة–

. م١٩٩٩ المكتب التنفيذي لدول )رعاية المسنين في المجتمعات المعاصرة(العمران، هالة، التوافق عند المسنين في ، . م١٩٩٢لخليج العربي، البحرين، ا دراسات وقضايا المجتمـع العربـي (العمري، جنان، نحو برامج مواجهة للعمل االجتماعي مع المسنين في

. م١٩٨٥مكتب المتابعة، البحرين ،) الخليجي بعض مشكالتهم االجتماعي ودور الخدمة االجتماعية في مواجهتهـا ( الغريب ، عبد العزيز، المتقاعدون(،

. هـ١٤١٥مطابع نجد، الرياض،

٢٤

ربيع ٤٧، العدد )مجلة البحوث الفقهية المعاصر(معالجة اإلسالم لمشكالت المسنين في : غنيم، عادل رشاد ، .هـ١٤٢١اآلخر الفرفور، محمد عبد اللطيف، حقوق الشيوخ والمسنين وواجباتهم في اإلسالم، مجمع الفقه اإلسالمي، الدورة

.هـ١٤٢١الثانية عشر، جدة، ،الفيروز أبادي، مجد الدين محمد بن يعقوب، القاموس المحيط مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة السادسـة

. هـ١٤١٩ ،هــ ١٤١٦القرطبي، أبو عبداهللا محمد، الجامع ألحكام القرآن ، دار إحياء التـراث العربـي، بيـروت–

. م١٩٩٥ متداولة بين الفقهاء ، تحقيق الدكتور أحمد عبد الرزاق القونوي، قاسم، أنيس الفقهاء في تعريفات األلفاظ ال

.م١٩٨٦ –هـ ١٤٠٦الكبيسي، دار الوفاء ، جدة هـ١٤١٢مجلة البحوث الفقهية المعاصرة، الرياض، العدد العاشر، محرم . ،هـ١٤٢١مجمع الفقه اإلسالمي، إعالن الكويت عن حقوق المسنين، الدورة الثانية عشر . هـ١٤١٢حكم، الرياض، النظام األساسي لل . ،هـ١٤١٢نظام التأمينات االجتماعية، المؤسسة العامة للتأمينات االجتماعية، الرياض . هـ١٣٩٤نظام التقاعد المدني والمذكرة اإليضاحية، مطبعة الحكومة، الرياض. ،هـ١٣٩٨نظام الضمان االجتماعي، مطابع الحكومة، الرياض . لكة العربية السعودية الشريعة اإلسالمية تحكم، اإلسراء للخدمات اإلعالمية ، هارون، منير عبد الحميد، المم

. م١٩٩٣ –هـ ١٤١٤الرياض، الوزنه، طلعت حمزه، أرقام وحقائق عن المسنين في العالم، وزارة العمل والشؤون االجتماعيـة، المملكـة

. م٢٠٠٠هـ ١٤٢٠العربية السعودية،

٢٥