بسم االله الرحمن الرحيمالحمد الله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه، والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله

.وأصحابه أجمعينأتى علي حين من الدهر وأنا أتشوف إلى تحقيق كتاب في اللغة، وأقلب ع وجهي في تراثنا لعلي أجد فيه هدى أستنير به إلى غايتي، وكنت ألحظ موضو

المقصور والممدود وأتدبر أمر العمل فيه، وأخطر على بالي منه ما يرقى أن يكون مضمارا للبحث وذا جدوى علمية نافعة، وما هي إلا خاطرة خطرت حتى قرت

لابن ولاد، فأتيت على هذا ))المقصور والممدود((عيني وصلح بالي وشأني بكتاب يه مرامي، غير أنه من الواجب علي أن أنبه على أن الكتاب قارئا متأملا ووجدت ف

الذي أغراني به وزينه في قلبي وحبب إلي العمل فيه وأنزله في نفسي مترلة المحب أمران، أولهما أن صاحبه لـه عندي ميل وهوى وقرا في روعي حين حققت الجزء

طي، وثانيهما ما رأيته في مطبوعة الثالث من كتاب الأشباه والنظائر في النحو للسيو .))صلتي بالبحث((الكتاب من أشياء سآتي على ذكرها في فقرة قادمة عنوانها

قسمت هذا العمل قسمين، تناولت في أولهما ابن ولاد اسمه ونسبه وشيوخه وبحثت في عنوانه ونسبته إلى ابن ))المقصور والممدود((ومصنفاته، ووقفت عند كتابه

منهج مؤلفه فيه، وخصصت راويه أبا الحسين المهلبي بالكلام وناقشت قول ولاد وعلي بن حمزة فيه، ثم رأيت أن أحصي ما ألف في المقصور والممدود، وسقت ما وقفت عليه مما ألف فيه وفق وفيات المصنفين، وأشرت إلى المطبوع منه، وانتهيت

والممدود، ثم ختمت إلى ملاحظات حول نسبة بعض المصنفات في المقصور .بالحديث عن النسخ المعتمدة في التحقيق والمنهج الذي اهتديت به

وأما القسم الثاني فهو الكتاب محققا، وقد أشرت إلى الأمور التي كانت وراء

- ٣٣٩ -

.تحقيق هذا الكتاب في حديثي عن منهج التحقيق، وإذا كانت الثانية هذا عملي أقدمه، فإذا نال القبول والرضى فالمنة الله وحده

.فحسبي أني عملت واجتهدت .وما توفيقي إلا باالله عليه توكلت وإليه أنيب

إبراهيم محمد عبد االله . د.أ

- ٣٤٠ -

.)١ (ابن ولاد : اسمه ونسبه-١

هو أبو العباس أحمد بن محمد بن ولاد، النحوي التميمي، جده ولاد ويسمى .لكن جده رحل إلى مصر وأقام فيهاالوليد، أصله من البصرة،

: علمه وشيوخه-٢جاء ابن ولاد من أسرة علم، فأبوه وجده كانا نحويين، فقد روى عن أبيه

أين تميمينا؟ : كان رؤبة بن العجاج يأتي مكتبنا بالبصرة فيقول«: عن جده أنه قال .»)٢(فأخرج إليه ولي ذؤابة، فيستنشدني شعره

ج أبو العباس من مصر إلى بغداد طلبا للعلم وسمع فيها من أبي إسحاق خرالزجاج ومن في طبقته، وقرأ عليه كتاب سيبويه، وأحسن فهمه وأتقنه، وكان يحسن استنباط الأجوبة للمسائل التي ألقاها عليه شيخه أبو إسحاق، حتى إنه كان يفيد من

.)٣ (لنجيرمياستنباطاته وأجوبته كما أخذ عن إبراهيم افضله شيخه أبو إسحاق على بلديه وقرينه أبي جعفر النحاس، وكانا تلميذيه،

لي : وكان يذكره بخير ويثني عليه كلما رأى جماعة من مصر وفدوا إلى بغداد ويقول .عندكم تلميذ من صفته كذا وكذا، ويعني ابن ولاد

كما – هو في طبقته وبعد أن نهل أبو العباس العلم من أبي إسحاق ومن . قفل راجعا إلى مصر، ومكث فيها حينا من الدهر يفيد الناس ويصنف–سلف

– ٤/٤٧٢: ، ومعجم الأدباء٢٢٠ – ٢١٩: ترجمته في طبقات النحويين واللغويين)١(

.١/٣٨٦: ، وبغية والوعاة١٠١ – ١/٩٩: ، وإنباه الرواة٤٧٣ .١/٩٩: إنباه الرواة)٢( .٤٧٣ – ٤/٤٧٢: انظر معجم الأدباء)٣(

- ٣٤١ -

جرت بينه وبين أبي جعفر النحاس مناظرة في النحو على مرأى ومشهد من بعض ملوك مصر، وامتدح أهل العلم أجوبة أبي العباس في هذه المناظرة، قال أبو

ولاد في قياسه حين قلب الواو ياء، وقال في ذلك أحسن ابن ((: بكر الزبيدي))بالمذهب المعروف

وكان أبو العباس يتبع سنة الأخفش سعيد بن ((: ، وقال أيضا)٤ ())مسعدة في بناء الأمثلة

. ه٣٣٢، توفي عام )٥ ( : مصنفاته-٤

:صنف أبو العباس الكتب التالية لكنه لم ينجز منه إلا بعض سورة كتاب في معاني القرآن، بدأ بإملائه-١ .)٦(البقرة

:)٧( الانتصار لسيبويه على المبرد-٢تولى ابن ولاد في هذا الكتاب الرد على المسائل التي زعم المبرد أن سيبويه أخطأ

بن يزيد اهذا كتاب نذكر فيه المسائل التي زعم أبو العباس محمد ((: فيها، وفي ذلك يقوليها ونبينها ونرد الشبه التي لحقت فيها ولعل بعض من يقرأ كتابنا هذا أن سيبويه غلط ف

.)٨(»ينكر ردنا على أبي العباس، وليس ردنا عليه بأشنع من رده على سيبويه : كتاب المقصور والممدود-٣

:وهو موضوع البحث والتحقيق، لذا فالكلام عليه سيأتي مفصلا وفق المسائل الآتية

.٢١٩: طبقات النحويين واللغويين)٤( .٢٢٠: طبقات النحويين واللغويين)٥( .١/٩٩: انظر إنباه الرواة)٦( .زهير عبد المحسن سلطان. ، وحققه د١٩٩٦ام طبع في مؤسسة الرسالة ع)٧( .١/٩٤: ، وانظر المقتضب٤٣: الانتصار لسيبويه على المبرد)٨(

- ٣٤٢ -

: نسبة الكتاب إلى ابن ولاد-١لا ريب في نسبة هذا الكتاب إلى ابن ولاد، لأن الأدلة القاطعة تضافرت على

أحمدقال أبو الحسين علي بن ((أنه لـه بلا زيغ، فقد جاء في مبتدأ النسخة د هذا كتاب نذكر فيه : قال أبو العباس أحمد بن محمد بن الوليد بن ولاد: المهلبي

، وفي منتهى هذه النسخة سند يوثق الكتاب لأبي العباس ))..المقصور والممدودوروايته عن أبي الحسين المهلبي عن أبي العباس، وقد أثبت ذلك السند في الكلام على

أخبرني الشيخ أبو القاسم علي بن جعفر ... ((: النسخة المخطوطة د، وهذا جزء منهعبد البر عن ابن خرزاذ النجيرمي عن أبي الحسين السعدي عن أبي بكر محمد بن .))علي بن أحمد المهلبي عن المصنف

كمل كتاب المقصور والممدود، وهذا ((: وذكر في نهاية طبعة ليدن ما يلي .))آخره تصنيف أبي العباس بن ولاد

ن قال أبو العباس أحمد ب((: وجاء في أول نسخة القاهرة المطبوعة المصورة .))...بن الوليد بن ولادامحمد

وله كتاب ((: والذين ترجموا أبا العباس نسبوا الكتاب إليه، قال القفطي)٩ (المقصور والممدود

)١٠ (صنف المقصور والممدود((: وقال السيوطي )) ((.

.فالكتاب لابن ولاد لا يأتيه الشك في هذه النسبة : اسم الكتاب-٢

قينية على أن الكتاب لابن ولاد اجتمعت أيضا على كما اجتمعت الأدلة الي، وإن نظرة إلى ما جاء في الفقرة السابقة التي تناولت ))المقصور والممدود((أن اسمه

.نسبة الكتاب لتدل على ذلك

.١/٩٩: إنباه الرواة)٩( .١/٣٨٦: بغية الوعاة)١٠(

- ٣٤٣ -

: الكتاب-٣أشار ابن ولاد في مقدمته لهذا الكتاب إلى أن غرضه منه أن يذكر ما يدخل

كلية من المقصور والممدود وما لا ينضوي تحتها وأنه ابتغى التسهيل تحت القواعد الوالتيسير على كل من أراد الرجوع إلى كتابه والإفادة منه، لذا رتبه على حروف

هذا كتاب نذكر فيه المقصور والممدود ما كان منه مقيسا وغير ((: المعجم، قالجود الحرف على طالبه ويسهل مقيس مؤلفا على حروف المعجم ليقرب و

)١١ (استخراجه من موضعه، وأبان أن مرماه من كتابه يختلف عما أراده الخليل من ))

لا يمكن طالب الحرف منه أن يعلم موضعه من ((كتاب العين، ذلك لأن كتاب العين ي الكتاب من غير أن يقرأه إلا أن يكون قد نظر في التصريف وعرف الزائد والأصل

والمعتل والصحيح والثلاثي والرباعي والخماسي ومراتب الحروف من الحلق واللسان والشفة وتصريف الكلمة على ما يمكن من وجوه تصريفها في اللفظ على وجوه الحركات وإلحاقها ما تحتمل من الزوائد ومواضع الزوائد بعد تصريفها بلا زيادة،

أن يعلم الطريق التي وصل الخليل منها إلى حصر كلام العرب، ويحتاج مع هذا إلى .)))١٢ (فإذا علم هذه الأشياء عرف ما يطلب من كتاب العين

وقسم أبو العباس كتابه هذا قسمين، جعل لكل واحد منهما خطبة استهله اية بها، وتناول في القسم الأول ما كان من المقصور والممدود سماعيا يحصل بالرو

والسماع، وبدأ بهذا القسم لأنه رآه أوفر من المقصور والممدود اللذين يندرجان تحت القواعد القياسية التي وضعها النحويون، ولأنه ليس لـه ضابط يضبطه ويقيده

وابتدأنا ((: ولا يكتسب إلا بالحفظ والسماع، ولأن العناية به أشد وفي ذلك يقولرا مما لا حد لـه يحصره ولا قياس يجمعه لأن طريقه التي فيه بما كان متفرقا منثو

.١: المقصور والممدود)١١( .١: المقصور والممدود)١٢(

- ٣٤٤ -

)١٣ (يعلم منها السماع فقط، والمسألة عنه أكثر، والعناية به من السائل أشد((.

ويؤلف هذا القسم معظم الكتاب وجله، ورتبه أبو العباس على حروف فبدأ بباب الألف فباب الباء المعجم متبعا ترتيب ألف باء، وخص كل حرف بباب،

.فباب التاء إلى أن أتى على الحروف كلها، فانتهى بباب الياءوكان في كل باب يجيء بالكلمات المقصورة والممدودة التي تبدأ بحرف ذلك الباب، ففي باب الألف تكلم على الإنى والإناء والأسى والأضحى، وفي باب الباء

.بحرف الباء من مثل البرى والبلى والبراء وهكذاساق الكلمات التي تبدأ وكان دأبه في كل باب من أبواب هذا القسم أن يبدأ بالمقصور الذي يقابله ممدود من لفظه، ثم يتكلم على ما يمد ويقصر ومعناه واحد، ثم يتناول بالحديث

ليس لـه نظير من المقصور الذي لـه نظير في اللفظ من المهموز، ثم المهموز الذيهذا الباب، وكل هذا موضوعه المقصور الثلاثي، فإذا أنجز ما سلف التفت إلى المقصور الزائد على الثلاثة، وقسم الكلام عليه إلى ثلاثة أقسام هي المقصور المفتوح أوله فالمضموم أوله فالمكسور أوله، وقد تخلف هذا الترتيب الأخير في غير ما باب

.الكتابمن أبواب حتى إذا استوفى الكلام على المقصور بدأ بالحديث عن الممدود فتراه يسوق المفتوح الأول فالمضموم الأول فالمكسور الأول، وعلى هذا النهج سار في قسم

.الكتاب الأولوبحث في القسم الثاني من الكتاب في المقصور والممدود المقيسين فبدأ بذكر

إلى العلامات التي يعرف بها، وفعل الشيء نفسه في الممدود، المقصور فحده والتفتإذ بدأ بتعريفه، ثم ذكر علاماته، ثم تحدث عن تثنية المقصور والممدود وجمعهما،

.١: المقصور والممدود)١٣(

- ٣٤٥ -

.وختم بالكلام على كتابة المقصور والممدود :أهمية هذا الكتاب

قصور تظهر أهمية الكتاب في أنه محل انعطاف في منهج التصنيف في علم الموالممدود، فالكتب التي وصلت إلينا مما ألف في هذا العلم قبله من مثل كتب الفراء وابن السكيت والوشاء تناولت المقصور والممدود من حيث أبوابه، وذلك على ما

باب ما يعرف من «: ، نحو قوله فيه»المنقوص والممدود«صنع الفراء في كتابه وباب ما يفتح أوله فيمد وإذا كسر «، )١٤ (»لاماتالمنقوص والممدود بالتحديد والع

.)١٦ (»باب ما يقصر ويمد وأوله على صورة واحدة« و)١٥ (»أوله قصرالمقصور «كما بحثت فيه من حيث بناؤه ، فابن السكيت قسم كتابه

إلى أبواب تكلم في كل باب منها على بناء من أبنية المقصور والممدود، » والممدود» باب جمع فعلة على فعال« و)١٧ (»لمصدر على مثال فعيلىباب ا«: نحو قوله

باب فعلاء «، و)١٨(»باب الأسماء المحضة من ذوات الياء على فعلة وفعل«و .)١٩(»مقصورا

باب «: إلى أبواب أيضا، نحو قوله» الممدود والمقصور«وقسم الوشاء كتابه ور يتفق لفظاهما ويختلف الممدود المفتوح الأول الذي لـه نظير من المقص

.١١: الفراء)١٤( .٢٣: راء الف)١٥( .٢٧: الفراء)١٦( .٤٨: ابن السكيت)١٧( .٥١: ابن السكيت)١٨( .٥٥: ابن السكيت)١٩(

- ٣٤٦ -

باب الممدود المكسور الأول الذي لـه نظير من المقصور «: ، وقوله)٢٠(»معناهماباب المهموز الذي لـه نظير من «: ، وقوله)٢١(»يتفق لفظاهما ويختلف معناهما

.)٢٢(»المقصور يتفقان في الخط ويختلفان في اللفظ والمعنى كما -تصنيف، إذ قسم كتابه وجاء ابن ولاد وتنكب هذه المناهج في ال

إلى قسمين، اختار في أولهما أن يجعله أبوابا موزعة على النسق -سلفت الإشارة الألف بائي، تحدث في كل واحد منها عن المقصور والممدود الذي يندرج تحت كل باب من أبواب الترتيب الألف بائي، وهو بهذا الصنيع خالف من سبقه في منهجية

.نه أراد لكتابه أن يكون معجما لموضوع المقصور والممدودالتصنيف، وكأهذا ما يتصل بأهمية الكتاب من حيث منهج التأليف، أما ما يتعلق بمضمونه فإنه يعرفنا كثيرا من مباني المقصور والممدود ويقفنا على قسم صالح منها مما هو في

.نوادرعداد النادر الهاجع في بطون كتب اللغة المعاجم منها والوتظهر شخصية ابن ولاد العلمية في هذا الكتاب، فتراه يشير إلى ضبط المباني بدقة وحصافة، ويسوق معانيها وما تردد على ألسنة العلماء واختلفوا فيه منها، وهنا

ثقافته اللغوية العميقة الواسعة إذ يستقي مادته من أقوال العلماء الجهابذة وتبدسيبويه وأبوي عمرو بن العلاء والشيباني، وأبوي عبيدة الثقات، من مثل الخليل و

.وعبيد بالتصريح تارة وبلا تصريح تارة أخرىوكتاب ابن ولاد هذا كان ذا أثر ظاهر فيما خلفه مما صنف في المقصور

على رأس هذه » المقصور والممدود«والممدود، ويأتي كتاب أبي علي القالي ء أبي العباس واقواله وأفاد منها في غير ما المصنفات، فقد اتكأ صاحبه على آرا

.٤٢: الوشاء)٢٠( . ٤٧: الوشاء)٢١( .٥٤: الوشاء)٢٢(

- ٣٤٧ -

فكتاب ابن ولاد الذي بين أيدينا حقق نقلة في . موضع من كتابه معزوة وغير معزوة .منهجية التأليف في علم المقصور والممدود، وكان لـه أثر بارز في ما صنف بعده

ولقي هذا الكتاب اهتمام العلماء، فقد كتب عليه ابن خالويه حواشي ، ونبه علي بن حمزة )٢٣ (حه وتقربه، وزوده أبو الحسين المهلبي بحواشي أيضاتوض

.)٢٤(على أغاليطه )٢٥(وذكر حاجي خليفة أن ابن خالويه شرح كتاب المقصور والممدود هذا

، ولعل الذي سماه )٢٧(رمضان عبد التواب. ود )٢٦(أحمد عبد المجيد هريدى. وتبعه دو الحواشي التي كتبها ابن خالويه على النسخة المخطوطة التي حاجي خليفة شرحا ه

بين يدي واعتمدتها في التحقيق، والمعروف أن ابن خالويه ألف كتابا في المقصور .)٢٩(، وشرح مقصورة ابن دريد)٢٨(والممدود

:راوية الكتاب: بيقال أبو الحسين علي بن أحمد المهل((: جاء في الورقة الأولى من النسخة د

، وجاء في الورقة الأخيرة ما ))..قال أبو العباس أحمد بن محمد بن الوليد بن ولاد يشير إلى أن كتاب المقصور والممدود مروي عن أبي الحسين عن المصنف

. هاتان الحاشيتان مثبتتان على النسخة المخطوطة التي عولت عليها)٢٣( .٣٥٤ – ٣٢٥: انظر التنبيهات)٢٤( .٢/١٤٦١: الظنون انظر كشف )٢٥( . من قسم الدراسة٧٢: انظر المقصور والممدود للقالي)٢٦( .٢٠: انظر مقدمة كتاب الممدود والمقصور للوشاء)٢٧(، وما سيأتي ١/٨٤: ، وإعراب القراءات السبع وعللها١/٣٢٥: انظر إنباه الرواة)٢٨(

.٢٥: ص .١/٧٣: انظر إعراب القراءات السبع وعللها)٢٩(

- ٣٤٨ -

أخبرني الشيخ أبو القاسم علي بن جعفر السعدي عن أبي بكر محمد بن عبد ... (( .))..يرمي عن أبي الحسين علي ابن أحمد المهلبي عن المصنفالبر عن ابن خرزاذ النج

فكتاب المقصور والممدود مروي عن طريق أبي الحسين المهلبي، وتداوله الناس على أنه كذلك، إلا أن علي بن حمزة نال من أبي الحسين نيلا واتهمه بأنه انتحل رد أبي

نسبه إلى نفسه، وأنه أضاف إلى رد أبي الطيب أشياء الطيب المتنبي على هذا الكتاب وقال أبو ((أصاب في بعضها وأخطأ في بعضها، وذلك بعد أن غادر المتنبي مصر، قال

قرئ على أبي الطيب المتنبي – أعني المقصور والممدود –وكان هذا الكتاب : القاسمواستشهد عند بعضها، فجمع رد ، فرد على ابن ولاد أغلاطا وبينها ه٣٤٧بمصر سنة

أبي الطيب وشواهده بعض المصريين وادعاه لنفسه بعد خروج أبي الطيب من مصر، )٣٠(وأضاف إليها أشياء من عنده غلط فيها هو وأشياء أصاب فيها

((. ويسلم أبو القاسم علي بن حمزة بأن أبا الحسين المهلبي سمع المقصور والممدود

أي المقصور –وكان هذا المدعي سمع الكتاب ((: ابن ولاد، فيقولوغيره من )٣١( وغيره من ابن ولاد–والممدود

((. : ويقر أبو القاسم ويعترف بأنه سمع المقصور والممدود من أبي الحسين فيقول

)٣٢(ومنه سمعته((وكان هذا المدعي يعرف بأبي الحسين ((: ، ثم يصرح باسمه ويقول))

)٣٣ (بيالمهلفإذا مر من تلك الأخطاء ((: ، ويشير إلى أنه سينبه على أخطائه فيقول))

)٣٤(والشواهد شيء في كتابنا عزوناه إلى مستحقه وبيناه، إن شاء االله((.

.٣٢٥: لتنبيهات ا)٣٠( .٣٢٥: التنبيهات)٣١( .٣٢٥: التنبيهات)٣٢( .٣٢٥: التنبيهات)٣٣( .٣٢٥: التنبيهات)٣٤(

- ٣٤٩ -

وقد فعل، وحرص على أن يعيد كلام أبي الحسين إلى أنه مما قاله أبو الطيب يعني أبا [وقد ادعى هذا الرد ابن الملتقط ((: نحو قولهالمتنبي في رده على ابن ولاد،

)٣٥(وكذب في ادعائه، وهو من رد أبي الطيب المتنبي] الحسين((.

وهذا منه إقذاع منهي عنه، وليته اقتصر على الرد العلمي المحض، ونحو من وت، وهذا غلط في وزعم ابن الملتقط أن العذير الص((: هذا قوله أيضا في أبي الحسين

، وليته أيضا عف لسانه ونظف وتأسى بأخلاق العلم وأهله، وليته لم يوقع )))٣٦(غلطنفسه في المهالك وأخلاق الذين لا يأتون بالشهداء، وربأ بنفسه عن الانحطاط إلى هذا الدرك الأسفل من الكلام، ويتمادى علي بن حمزة في رمي أبي الحسين

)٣٧( ...وقد أخذ عليه ابن المنبوز قبلنا في قوله((: عليه فيقول عنهوالتحامل، ويصر ))

على أن ينعته بهذا النعت الذي يترفع عنه اللسان الذاكر بل اللسان النظيف الطيب )٣٨ (..فقال ابن المنبوز((: فيقول

.)))٣٩ (...وأنشد ابن المنبوز((: ، ويقول أيضا))زة شنآن وبغض وقذف وسباب وسخرية ونبز وهذا الذي قاله علي بن حم

بالألقاب، وكل أولئك إثم وحوب كبيران، فالذين يقذفون المحصنين والمحصنات ولم يأتوا بالشهداء فاسقون لا تقبل شهادتهم إلا أن يتوبوا، فكيف يقبل كلام علي بن

لمتعجرفين، كيف حمزة هذا؟ وسباب المؤمن حرام، والسخرية من الآخرين أخلاق ا .وقد يكونون خيرا من الساخرين منهم، وبئس الخلق التنابز بالألقاب

والذين ترجموا أبا الحسين المهلبي شهدوا لـه بالفضل والعلم والرواية الموثوق

.٣٤٣: التنبيهات)٣٥( .٣٣٩: التنبيهات)٣٦( .٣٣٠: التنبيهات)٣٧( .٣٣٠: التنبيهات)٣٨( .٣٣٣: التنبيهات)٣٩(

- ٣٥٠ -

كان أديبا نحويا لغويا فاضلا ((: بها، وروى عنه أهل مصر وأكثروا، قال القفطيوع، روى عنه المصريون وأكثروا، وتنافسوا في خطه كاملا أحد علماء هذا الن

)٤٠(والرواية عنه إلى زماننا هذا، ووصل لهم رواية كتب كثيرة من كتب الأدب((.

فأبو الحسين اشتهر بروايته للكتب التي تلقفها الناس في مصر عنه، واستمرت وكان الناس ، [ ه٦٤٦ت [روايته مأخوذا بها إلى الزمن الذي عاش فيه القفطي .يتفاضلون ويتفاخرون في الرواية عنه ويعجبون بخطه

ومن الكتب التي رواها أبو الحسين كتاب القلب والإبدال لابن السكيت، كتاب القلب والإبدال، صنعة أبي يوسف يعقوب بن ((: جاء في مقدمة هذا الكتاب

، أخبر به عنه إسحاق السكيت رواية أبي الحسين علي بن أحمد بن محمد المهلبي)٤١(الشيخ أبو يعقوب يوسف بن يعقوب بن إسماعيل بن خرزاذ النجيرمي

((. كان إماما في النحو واللغة وراوية للأخبار وتفسير ((: وامتدحه السيوطي فقال

)٤٢(الأشعار، إلا أنه حكى عن علي بن حمزة أن أبا )٤٣(، وكذا نعته ياقوت الحموي))

وذكر السيوطي ذلك عن أبي الحسين ولكن بصيغة ،)٤٤ (الحسين كان لقيطا)٤٥( إنه كان لقيطا))وقيل((: التمريض، قال

((. والظاهر أن علي بن حمزة كان عيابا طعانا، وما أحسن ما قاله الشيخ الميمني

وأما التنابز بالألقاب والإقذاع والسباب والغض والطعن والرمي والثلب فما ((: فيه

.٢/٢٢٢: إنباه الرواة)٤٠( .٣: ز اللغوي الكن)٤١( .٢/١٤٧: بغية الوعاة)٤٢( .٤٧٣ – ٤/٤٧٢: انظر معجم الأدباء)٤٣( . ٤٧٣ – ٤/٤٧٢: انظر معجم الأدباء)٤٤( .٢/١٤٧: بغية الوعاة)٤٥(

- ٣٥١ -

حظ صاحبنا منها من غيره ممن نبه على الأغلاط، وهو عار وشنار وبوار أكثر )٤٦(ودمار، والعياذ باالله

(( . :مصادر ابن ولاد في المقصور والممدود

مما رميت إليه من تحقيق هذا الكتاب إظهار مصادر ابن ولاد فيه وإرجاع قصور والممدود قبله وبعده، كلامه إلى مظانه وربطه بأمهات ما صنف في مضمار الم .وبما جاء في كتب اللغة سواء منها النوادر أم المعاجم

وأوليت ما ألف في المقصور والممدود قبل ابن ولاد عناية واهتماما كبيرين وكنت أرقب كلامه وأبحث عن الصلة بينه وبين كلام المصنفين في المقصور

ما جاء في كتابه، ووضعت تحت يدي والممدود قبله، وأوازن بين ما قالوه وبينكتابين في المقصور والممدود، هما كتابا الفراء وابن السكيت، وتعقبت ابن ولاد في كل كلمة ناظرا إلى ما يقوله بعين وإلى ما جاء في هذين الكتابين بعين، وانتهيت إلى

فهل يسوغ لي أن مادة وافرة غزيرة مما ضمنه كتابه ذكرها الفراء وابن السكيت، هذا التشابه بل التطابق بين كلام المصنف وكلامهما أن أذهب إلى أنه أخذ منهما؟

ربما أخذ هؤلاء الثلاثة من معين واحد، هذا احتمال : لعل قائلا يذهب فيقولقائم، ولكن يدفعه التطابق في الضبط وتفسير المعنى وسياق الكلام، ثم هل من

معروف متداول لدينا يمكن أن يعول عليه ابن ولاد والممدودرمصدر في المقصو والفراء وابن السكيت؟

إن التصنيف في المقصور والممدود قبل ابن ولاد كان وافرا، إذ سبقه سبعة وعشرون عالما إلى التأليف فيه كما سيتبين لنا لدى الكلام على التصنيف في

طبع ثلاثة كتب مما ألفه أولئك إلا أن الذي وصل إلينا و–المقصور والممدود

.٧٠: التنبيهات)٤٦(

- ٣٥٢ -

العلماء، هي كتاب المنقوص والممدود للفراء وكتاب المقصور والممدود لابن .السكيت، وكتاب المقصور والممدود للوشاء

إن ما وقع بين كتاب ابن ولاد وكتابي الفراء وابن السكيت من تشابه ها يقوي عندي أن يكون وتطابق في ضبط الكلمات وتفسيرها وبيان أوجه المعاني في :هذان الكتابان من مصادر أبي العباس الرئيسية، وإليك البيان

: المنقوص والممدود للفراء-١ المقصور ((ذكر أبو العباس هذا الكتاب ذكرا صريحا في موطن واحد وسماه

واختار الفراء فيه أن يكتب بالياء ولم يذكر الحجة لذلك في((: إذ قال))والممدود)) المقصور والممدود((كتاب

كتاب ((، وأشار أيضا إلى كتاب آخر للفراء وسماه )٤٧ ())وقال الفراء في كتاب الأبنية إن بزر قطوناء يمد ويقصر((: ، قال))الأبنية

) ٤٨(. وهو وإن أشار إلى كل من هذين الكتابين فإنه أكثر من ذكر آراء صاحبهما

أراني أتجافى عن مذهب الحق إذا ذهبت إلى أن ابن ولاد استوعب وعول عليها، ولا : معظم مادة كتاب المنقوص والممدود للفراء، إما بالإشارة إلى أقوال مؤلفه نحو قوله

وحكى الفراء، وإما بذكر ما جاء فيه دون عزو برهان هذا أنه لا ... قال الفراءشارة إلى الفراء سواء في المتن أم في تكاد تخلو صفحة من كتاب ابن ولاد من الإ

.الحاشية، وإن نظرة إلى الحواشي وإلى فهرس الأعلام لكفيلة بالدلالة على ما أقول : المقصور والممدود لابن السكيت-٢

لم يصرح أبو العباس باسم كتاب ابن السكيت هذا، إلا أنه تطابق كلامه

.١٠٣: المقصور والممدود)٤٧( .٢١٤: المقصور والممدود)٤٨(

- ٣٥٣ -

سيما تفسير معاني المقصور والممدود، يت في مواضع كثيرة، ولاوكلام ابن السك .ومصداق هذا ما تراه في حواشي الكتاب

وإذا كان ابن ولاد كتم مصادره فإنه صرح بأسماء العلماء الذين أخذ بأقوالهم واعتد بها، وعلى رأس هؤلاء الفراء وأبو عمرو الشيباني وابن الأعرابي والأصمعي،

كتابه من أئمة اللغة الموثوق بهم وبروايتهم، ولم آل وهذا إشارة إلى أنه استقى مادة ككتاب الجيم لأبي - إذا وجدتها -جهدا في تتبع ما حكاه عنهم في مصنفاتهم

عمرو الشيباني وكتابي الإبل والنبات وغيرهما للأصمعي، أما ابن الأعرابي فوثقت .كلامه مما تيسر لي من كتب المقصور والممدود ومعاجم اللغة

وممن استعان بآرائهم أبو عبيد القاسم بن سلام، ووجدت أقوالا وتفاسير .كثيرة مما لم يعزه ابن ولاد في كتابي أبي عبيد الغريب المصنف وغريب الحديث

:)٤٩(التصنيف في المقصور والممدودكتاب المقصور والممدود لابن ولاد واحد من كتب ألفت في موضوع

وقصرت عليه، وفيما يلي ثبت للكتب التي صنفت في هذا المقصور والممدود :الموضوع قبل ابن ولاد وبعده مرتبة وفق وفاة أصحابها ومبينا المطبوع منها

: المقصور والممدود-١، ٨٢: ، ذكر في نزهة الألباء( ه٢٠٢ت (لأبي محمد يحيى بن المبارك اليزيدي

.٢/٣٤٠: ، وبغية الوعاة٤/٢٧: وإنباه الرواة : المقصور والممدود-٢

، ذكر بهذا الاسم في المقصور )هـ٢٠٧ت (لأبي زكريا يحيى بن زياد الفراء

٧٧ – ٦٣: الممدود للقالي ، والمقصور و ٢٣ – ١٥: انظر الممدود والمقصور للوشاء )٤٩(

.من المقدمة

- ٣٥٤ -

، ٢/٣٣٣: ، وبغية الوعاة١٠٦: وفهرست ابن النديم٣٥: والممدود لابن ولاد ١٩٨٣، ونشره الأستاذ ماجد الذهبي في بيروت عام ٢/١٤٦١: وكشف الظنون

بهذا ١٩٨٣ دار قتيبة عام –مد خير البقاعي في دمشق مح. عبد الإله نبهان ود. ود مع كتاب ))المنقوص والممدود((العنوان أيضا، وأخرجه الشيخ الميمني بعنوان

. دار المعارف بمصر–التنبيهات، الطبعة الثالثة : المقصور والممدود-٣

، ذكر في فهرست ( ه٢١٦ت (لأبي سعيد عبد الملك بن قريب الأصمعي ٢/١١٣: وبغية الوعاة) غنا(، واللسان ٢/٢٠٢: ، وإنباه الرواة٨٨: نديمابن ال

.٢/١٤٦١: وكشف الظنون : المقصور والممدود-٤

: ، ذكر في فهرست ابن النديم)هـ٢٢٤ت (لأبي عبيد القاسم بن سلام ، ٢/١٤٦١: ، وكشف الظنون٢/٢٥٣: ، وبغية الوعاة٣/٢٢: وإنباه الرواة١١٢

.))الممدود والمقصور(( باسم ١٥/١٩٩: المخصصوذكره ابن سيده في : المقصور والممدود-٥

ت (لأبي إسحاق إبراهيم بن يحيى المبارك بن أبي محمد، المعروف بابن اليزيدي : ، وبغية الوعاة١/١٩١: ، وإنباه الرواة٨١: ذكر في فهرست ابن النديم( ه٢٢٥بن اع بن محمد ، وشرحه عفيف الدين ربي٢/١٤٦٢: ، وكشف الظنون١/٤٣٤

.وسيأتي ذكر هذا الشرح( ه٦٨٢ت (أحمد الكوفي

: المقصور والممدود-٦

. ، نشر بتحقيـق د( ه٢٤٤ت (لأبي يوسف يعقوب بن إسحاق السكيت

- ٣٥٥ -

حسن شاذلي فرهود، . بهذا العنوان، وحققه د١٩٨٥، ١محمد محمد سعيد، ط .))ودحروف المقصور والممد(( بعنوان ١٩٨٥وطبع في الرياض،

: المقصور والممدود-٧، ذكر في فهرست ابن ( ه٢٥٥ت (لأبي حاتم سهل بن محمد السجستاني

: ونـ، وكشف الظن١/٦٠٦: ، وبغية الوعـاة٢/٦٢: ، وإنباه الـرواة٩٣: النديم٢/١٤٦٢.

: المقصور والممدود-٨ذكر في فهرست ابن ( ه٢٧٨ت (لأبي جعفر أحمد بن عبيد االله بن ناصح

١/٣٣٣: ، وبغية الوعاة١/٨٦: ، وإنباه الرواة٢٠٨: ، ونزهة الألباء١١٥: النديم .٢/١٤٦١: وكشف الظنون

: المقصور والممدود-٩: ، ذكر في فهرست ابن النديم)هـ٢٨٥ت (لأبي العباس محمد بن يزيد المبرد

٢/١٤٦٢: ، وكشف الظنون٢/٢٧٠: ، وبغية الوعاة٣/٢٥١: ، وإنباه الرواة٩٤ . من المقدمة٦٠ – ٥٩: كر والمؤنث للمبرد وانظر المذ : المقصور والممدود-١٠

، نقل عنه الصاغاني في التكملة ( ه٢٩١ت (لأبي العباس أحمد بن يحيى ثعلب .))وذكر ثعلب في المقصور والممدود أنها تمد وتقصر... ((: ، قال)كلذ(

: المقصور والممدود-١١: تقريبا، ذكر في فهرست ابن النديم( ه٣٠٠ت (لأبي طالب المفضل بن سلمة

.٢/١٤٦١: ، وكشف الظنون٣/٣٠٦: ، وإنباه الرواة٢٠٢: ، ونزهة الألباء١١٦ : المقصور والممدود-١٢

، ( ه٢٩٨ت ( التميمي – وقيل ابن الوليد –لأبي الحسين محمد بن ولاد

- ٣٥٦ -

: باءوهو والد أبي العباس أحمد بن محمد بن ولاد ذكره ياقوت في معجم الأد، ٢٢٥ – ٣/٢٢٤: ، وانظر ترجمة أبي الحسين في إنباه الرواة١٠٦ – ١٩/١٠٥

.١/٢٥٩: اةـوبغية الوع : المقصور والممدود-١٣

، ذكر في ( ه٢٩٩ت (لأبي الحسن محمد بن أحمد بن محمد بن كيسان .٢/٣٢: ، وهدية العارفين٣/٥٨: ، وإنباه الرواة١٢٦: فهرست ابن النديم

:لممدود المقصور وا-١٤، ذكر في فهرست ابن )٣٠٤ت (لأبي محمد قاسم بن محمد بن بشار الأنباري

: ، وكشف الظنون٢/٢٦١: ، وبغية الوعاة٣/٢٨: ، وإنباه الرواة١١٨: النديم٢/١٤٦٢.

: المقصور والممدود-١٥، ذكر في ( ه٣١١ت (لأبي إسحاق إبراهيم بن السري بن سهل الزجاج

.١/٥: هدية العارفين، و٢/١٦٤١: كشف الظنون : المقصور والممدود-١٦

، ذكره أبو حيان ونقل ( ه٣١٦ت (لأبي بكر محمد بن السري بن السراج .١/٢٨٢: منه في البحر المحيط

: المقصور والممدود-١٧، ذكر ( ه٣١٧ت (لأبي بكر أحمد بن الحسن بن العباس بن الفرج بن شقير

، وهدية ٢/١٤٦٢: ، وكشف الظنون١/٣٠٢: ، وبغية الوعاة٢٥١: في نزهة الألباء .١/٥٨: العارفين

: المقصور والممدود-١٨: ذكر في معجم الأدباء( ه٣٢١ت (لأبي بكر محمد بن الحسن بن دريد

- ٣٥٧ -

: ، وهـدية العارفين٢/١٤٦٢: ، وكشف الظنون١/٧٨: ، وبغية الوعاة١٨/١٣٦ .)٥٠(، ولعل المراد به قصيدته في المقصور والممدود٢/٣٢

: شرح المقصور والممدود-١٩، حققه ماجد الذهبي ( ه٣٢١ت (لأبي بكر محمد بن الحسن بن دريد

.١٩٨١ –وصلاح الخيمي ونشر في دار الفكر بدمشق : المقصور والممدود-٢٠

، طبع ( ه٣٢٣ت (لأبي عبد االله إبراهيم بن محمد بن عرفة الملقب بنفطويه .حسن شاذلي فرهود. بتحقيق د في مجلة دار التراث ١٩٨٠في القاهرة : المقصور والممدود-٢١

: ، ذكر في نزهة الألباء( ه٣٢٥ت (لأبي الحسن عبد االله بن محمد الخزاز .٢/١٤٦١: ، وكشف الظنون٢/١٣٥: ، وإنباه الرواة٢٦٣

: الممدود والمقصور-٢٢، طبع ( ه٣٢٥ت (لأبي الطيب محمد بن أحمد بن إسحاق بن يحيى الوشاء

.رمضان عبد التواب. القاهرة في مكتب الخانجي بتحقيق دفي : المقصور والممدود-٢٣

ذكر بهذا الاسم ( ه٣٢٨ت (لأبي بكر محمد بن القاسم بن بشار الأنباري ، ١/٢١٤: ، وبغية الوعاة٣/٢٠٨: ، وإنباه الرواة١١٨: في فهرست ابن النديم

الممدود ((سم ، ونقل منه القالي وذكره با٢/١٤٦٢: وكشف الظنون)٥١(والمقصور

((.

. ٢٩، ١٣: انظر شرح مقصورة ابن دريد لابن هشام اللخمي)٥٠( .١٢٩: انظر المقصور والممدود للقالي)٥١(

- ٣٥٨ -

حمد عبد المجيد هريدى إلى أنه ينسب إلى أبي بكر شرح لقصيدة أ. وأشار دغاية المقصود في شرح المقصور ((المقصور والممدود لابن دريد، وأن اسم هذا الشرح

.)٥٢( وأنه أعده للنشر))والممدود : المقصور والممدود-٢٤

توفي سنة ( الجعد صاحب ابن كيسان لأبي بكر محمد بن عثمان الشيباني،: ، ومعجم الأدباء١٢٧: ، ذكر في فهرست ابن النديم)نيف وعشرين وثلاثمائة

: ، وكشف الظنون١/١٧١: ، وبغية الوعاة١/٢٦٩: وإنباه الرواة١٨/٢٥٠٢/١٤٦١.

: المقصور والممدود-٢٥ .، سلف الكلام عليه( ه٣٣٢ت (لأبي العباس أحمد بن محمد بن ولاد

: مختصر المقصور والممدود-٢٦. نشره د(. ه٣٤٥ت (لأبي عمر الزاهد محمد بن عبد الواحد غلام ثعلب

. ١٩٧٥عبد الحسين الفتلي في العدد الأول من مجلة كلية أصول الدين في بغداد عام .ولم يذكر أحد ممن ترجموا أبا عمر أن لـه كتابا في المقصور والممدود

:د المقصور والممدو-٢٧، ذكر في فهرست ( ه٣٤٧ت (لأبي محمد عبد االله بن جعفر بن درستويه

، وكشف ٢/٣٦: ، وبغية الوعـاة٢/١١٣: اه الرواةـ، وإنب١٠٠: ابن النديم .٢/١٤٦١: ونـالظن

))شرح ما يكتب بالياء من الأسماء المقصورة والأفعال((ولابن درستويه كتاب ).١٧(ية الآداب في جامعة بغداد، العدد عبد الحسين الفتلي في مجلة كل. نشره د

.٧٠: انظر المقصور والممدود للقالي)٥٢(

- ٣٥٩ -

: المقصور والممدود-٢٨، ذكر في ( ه٣٥٥ت (لأبي بكر محمد بن الحسن بن يعقوب، العطار المقرئ

.٢/٤٨: ، وهدية العارفين٢/١٤٦٢: ، وكشف الظنون١/٨٩: بغية الوعاة : المقصور والممدود-٢٩

أحمد عبد المجيد . ، حققه د( ه٣٥٦ت (لأبي علي إسماعيل بن القاسم القالي .١٩٩٩هريدى، ونشرته مكتبة الخانجي بالقاهرة، ط

: المقصور والممدود-٣٠ذكر في فهرست ( ه٣٦٠ت (لأبي الحسين سعيد بن إبراهيم بن التستري،

.١/٣٨٩: ، وهدية العارفين٥/٣٣٥: ، وإيضاح المكنون١٩٩: ابن النديم : المقصور والممدود-٣١

( ه٣٦٧ت ( بن عمر بن عبد العزيز المعروف بابن القوطية لأبي بكر محمد: ، وهدية العارفين٢/١٤٦٢: ، وكشف الظنون١/١٩٨: ذكر في بغية الوعاة

جمع فيه ما لا يحد وما لا يوصف، ولقد أعجز من ((: قال عنه ابن خلكان٢/٤٩))يأتي بعده وفاق من تقدمه

) ٥٣(. : المقصور والممدود-٣٢

، ذكر في فهرست ابن ( ه٣٧٠ت (الله الحسين بن أحمد بن خالويه لأبي عبد ا، وأشار حاجي خليفة ١/٥٣٠: ، وبغية الوعاة١/٣٢٥: ، وإنباه الرواة١٣٠: النديم

.)٥٤ ( لابن ولاد)) المقصور والممدود((إلى أن ابن خالويه شرح كتاب : المقصور والممدود-٣٣

، كذا ورد اسم ( ه٣٧٧ت (الفارسي لأبي علي الحسن بن أحمد بن عبد الغفار

.٤/٣٦٩: وفيات الأعيان)٥٣( .١٢: وما سلف ص٢/١٤٦١: انظر كشف الظنون)٥٤(

- ٣٦٠ -

، وبغية ١/٢٧٤: ، وإنباه الرواة٢/٨١: ، ووفيات الأعيان٣١٦ ))الكتاب في نزهة الألباء، ولعله كتاب ١/٢٧٢: ، وهدية العارفين٢/١٤٦٢: ، وكشف الظنون١/٤٩٧: الوعاة

ولى لأبي علي الفارسي، وقد نشر بهذا الاسم مرتين، الأ))مقاييس المقصور والممدود(( - بتحقيق عبد المجيد حسن الحارثي، والثانية في الرياض ٢٠٠١ عام -في الطائف

.حسن هنداوي. بتحقيق د٢٠٠٣عام هذا كتاب في مقاييس المقصور ((: وقد صرح أبو علي باسم كتابه هذا فقال

))..والممدود) ٥٥(. : المقصور والممدود-٣٤

: بهذا الاسم في وفيات الأعيان، ذكر ( ه٣٩٢ت (لأبي الفتح عثمان بن جني .٢/٣٣٦: ، وإنباه الرواة٣/٢٤٧

لما .. ((: لابن السكيت، قال)) المقصور والممدود((وشرح ابن جني كتاب ))ذكرنا في كتابنا في شرح المقصور والممدود لابن السكيت

هذا «: ، وقال أيضا)٥٦ ())الموضع في كتابي في شرح المقصور والممدود عن ابن السكيت

، وذكر )٥٧ (ما يحتاج إليه الكاتب من مهموز ((ولابن جني كتاب اسمه )٥٨(السيوطي هذا الشرح، حققه عبد الباقي الخزرجي، ونشر في دار الوفاء بجدة عام ))ومقصور وممدود

.١٩٢٤، ونشر في القاهرة مع ثلاث رسائل لابن جني عام ١٩٨٧ المقصور ((ارسي وذكر حاجي خليفة أن ابن جني شرح كتاب أبي علي الف

.١٥: المقصود والممدود مقاييس )٥٥( .١/٢٥٥: الخصائص)٥٦( .٢/٤٨: الخصائص)٥٧( .٢/١٣٢: انظر بغية الوعاة)٥٨(

- ٣٦١ -

))والممدود) ٥٩(. : المقصور والممدود-٣٥

توفي بعد الثلاثمائة كما في (للقاسم بن محمد بن رمضان العجلاني النحوي ، ( ه٤٠٠( أنه توفي في حدود ١/٨٢٧: ، وفي هدية العارفين٣/٢٧: إنباه الرواة

، ٢/٢٦٢: اة، وبغية الوع٣/٢٨: ، وإنباه الرواة١٣١: ذكر في فهرست ابن النديم .٢/١٤٦٢: وكشف الظنون

: أرجوزة في المقصور والممدود-٣٦، ذكرت في وفيات ( ه٥٦٠ت (لأبي المظفر يحيى بن هبيرة بن محمد الحنبلي

: ، وهدية العارفين٢/١٤٦٢: بهذا الاسم، وانظر كشف الظنون٦/٢٣٤: الأعيان٢/٥٢١.

: العقود في المقصور والممدود-٣٧، انظر مقدمة ( ه٥٦٩ت ( بن المبارك بن علي بن الدهان لأبي محمد سعيد

.٩٢: )٦٠(كتاب الأضداد لـه : حلية العقود في الفرق بين المقصور والممدود-٣٨

، ( ه٥٧٧ت (لأبي البركات كمال الدين عبد الرحمن بن محمد الأنباري .١٩٦٦عطية عامر، استكهولم، . حققه د

: وشرحها منظومة في المقصور والممدود -٣٩درة ـروف بابن حيـلأبي الحسن بن علي بن سليمان بن أسعـد المع

. ٢/١٤٦٢: انظر كشف الظنون)٥٩(، ٢ تحقيق الشيخ محمد حسن آل ياسين، ضمن نفـائس المخطوطـات، بغـداد، ط )٦٠(

١٩٦٣.

- ٣٦٢ -

.)٦١ (( ه٥٩٩ت ( : تحفة المودود في المقصور والممدود-٤٠

، وهذا الكتاب شرح لقصيدة ( ه٦٧٢ت (لمحمد بن عبد االله بن مالك ، ١٨٩٧ نظمها ابن مالك في المقصور والممدود، نشرها إبراهيم اليازجي بالقاهرة عام

.)٦٢( لابن مالك))الإعلام بمثلث الكلام((وطبعت مع كتاب : شرح المقصور والممدود-٤١

، وهو شرح ( ه٦٨٢ت ( الكوفي أحمدلعفيف الدين ربيع بن محمد بن ، ذكر في )٦٣(لكتاب المقصور والممدود لأبي إسحاق إبراهيم بن يحيى بن المبارك

.٢/١٤٦٢: كشف الظنون : الممدود والمقصور المحصور في -٤٢

.)٦٤ (( ه٧٤٥ت ( بن يوسف الأندلسي عليلأبي حيان محمد بن يوسف بن : منظومة في المقصور والممدود-٤٣

، ( ه٧٨٠ت (لأبي عبد االله محمد بن أحمد بن علي بن جابر الأندلسي الهواري ا وعنوانهOR 7471ومن هذه المنظومة نسخة مخطوطة في المتحف البريطاني برقم

.)٦٥(٤٤٥٢ وأخرى بالمكتبة الوطنية بباريس ))الروض الممطور في نظم المقصور(( : قرة عين الودود بمعرفة المقصور والممدود-٤٤

ي ـي الحنبلـي المقدسـلمرعي بن يوسف بن أبي بكر بن أحمد الكرم

. قسم الدراسة٧٤: انظر المقصور والممدود للقالي)٦١( .٢٣٣: ظر معجم المطبوعات ان)٦٢( .٢٠: انظر ما سلف ص)٦٣( . من قسم الدراسة٧٥: انظر المقصور والممدود للقالي)٦٤( . من قسم الدراسة٧٦: انظر المقصور والممدود للقالي)٦٥(

- ٣٦٣ -

.٢/٤٢٧: ، وهدية العارفين٢٢٥: ، ذكر في إيضاح المكنون( ه١٠٣٣ت ( : )٦٦(بالموجود في شرح المقصور والممدود لابن مالك الجود -٤٥

، وذكر باسم ( ه١١٢٠ت (لأبي عبد االله محمد بن زاكور الفارسي المالكي .٢/٥٤٧: في إيضاح المكنون))شرح المقصور والممدود لابن مالك((

هذا ما تيسر لي أن أقف عليه مما صنف في المقصور والممدود مرتبا وفق .صحابه، مبينا المطبوع منها والمخطوط والمشار إليه في كتب التراجموفيات أ

:غير أن هناك مصنفات في المقصور والممدود لم أقف على وفيات أصحابها، وهي : المقصور والممدود-١

.٣/٢٤٠: لأبي عبد االله محمد بن يحيى بن المبارك اليزيدي، ذكر في إنباه الرواة :د المقصور والممدو-٢

: لأبي بكر عبد االله بن محمد بن شقير النحوي، ذكر في فهرست ابن النديم .٢/١٣٥: ، وإنباه الرواة١٢٩

: المقصور والممدود-٣سمع منه ببغداد عام (لأبي جعفر أحمد بن محمد بن رستم بن يزديار الطبري

: اة وبغية الوعـ١/١٢٨: ، وإنباه الرواة٩٥: ، ذكر في فهرست ابن النديم( ه٣٠٤ .١/٥٦: ، وهدية العارفين١/٣٨٧

وقبل إقفال الكلام على المصنفات في المقصور والممدود لابد من التنبيه على :بعض الأمور وهي

إلى أبي )٦٨(أحمد عبد المجيد هريدى. ود )٦٧(رمضان عبد التواب. نسب د-

وكتاب المنتخـب ١٧: ))المنتخب من شعر ابن زاكور (( كذا ورد اسم الكتاب في )٦٦( .١٩٦٦ نشر في دار المعارف بالقاهرة عام – عمله عبد االله كنون الحسني

. من قسم الدراسة٢٢: انظر الممدود والمقصور للوشاء)٦٧(

- ٣٦٤ -

، ))مدود المقصور والم((أنه ألف كتاب ( ه٣٨٥ت (الحسين علي بن أحمد المهلبي ، ١٧٦٥وأشارا إلى أن لهذا الكتاب نسخة مخطوطة في مكتبة داما زاده باستانبول رقم

وصف هذه النسخة، وما ذكراه وهم، فالنسخة المخطوطة ) ديشر(وأن المستشرق .)٦٩(التي ذكراها هي كتاب المقصور والممدود لابن ولاد

ت (ل ـلي بن إسماعي عدد أحمد عبد المجيد هريدى ابن سيده أبا الحسن ع-، ولعله أراد بذلك ما سماه ابن )٧٠(مع الذين ألفوا في المقصور والممدود( ه٤٥٨

، والذي استنه ابن سيده )٧١(بكتاب المقصور والممدود) المخصص(سيده في مؤلفه ، )٧٣(، وكتاب الغرائز)٧٢(في المخصص أنه قسمه إلى كتب، ككتاب خلق الإنسان

.)٧٤(دوكتاب المقصور والممدوونسب بروكلمان سهوا إلى أبي القاسم إسماعيل بن عباد، الصاحب بن عباد

كتاب المقصور والممدود، وذكر أن برونله نشره وأنه طبع في ليدن ( ه٣٨٥ت( .، وهذا الكتاب كتاب ابن ولاد)٧٥ (١٩٠٠عام

= . من قسم الدراسة٧٢: انظر المقصور والممدود للقالي)٦٨( .٣٣ ـ ٣٢: انظر ما سيأتي ص)٦٩( . من قسم الدراسة٧٤ – ٧٣: انظر المقصور والممدود للقالي)٧٠( .٧٩ – ١٦/١، ٢١١ – ١٥/٩٥: خصص وهو في الم)٧١( .١/١٦٨: المخصص)٧٢( .٢/١٤٨: المخصص)٧٣( .٧٩ - ١٦/١، ٢١١ – ١٥/٩٥: المخصص)٧٤( . وما سيأتي بعد قليل٢/٧٠: انظر بروكلمان)٧٥(

- ٣٦٥ -

:النسخ المعتمدة في التحقيق : المطبوع منها-١

بن ولاد طبعتين، أولاهما في ليدن والثانية في طبع كتاب المقصور والممدود لا .القاهرة : طبعة ليدن-١

، وعني بها وصححها ١٩٠٠صدرت هذه الطبعة في مطبعة بريل في ليدن عام . ه٣٦٥بولس برونله، وعول في عمله على نسخة مخطوطة كتبت عام

، وتنتهي عند ))قال أبو العباس أحمد بن محمد بن الوليد بن ولاد((تبدأ بـ ، ))كمل كتاب المقصور والممدود، وهذا آخره، تصنيف أبي العباس بن ولاد((: قوله

فهي تامة، نسخها الحسن بن عبد االله بن الحسين الطرابلسي في ذي القعدة من سنة وكتب الحسن بن عبد االله بن الحسين الطرابلسي ((: ، جاء في الصفحة الأخيرة٣٦٥

.))ن سنة خمس وستين وثلاثمائةبيده في ذي القعدة مقسم الكتاب في هذه الطبعة إلى جزأين، الأول يبدأ من أول الكتاب وينتهي عند نهاية باب الغين، والثاني يبدأ من باب الفاء إلى نهاية الكتاب، فقد جاء قبل باب

بن الجزء الثاني من كتاب المقصور والممدود تأليف أبي العباس أحمد بن محمد ((: الفاءولاد النحوي التميمي، نسخ لأبي عبد االله الحسين بن عبد االله بن الحسين، نفع به

.رمزا لهذه الطبعة) ل(وجعلت حرف . ))وبما فيه : طبعة القاهرة-٢

طبع كتاب المقصور والممدود لابن ولاد في القاهرة مرتين، الأولى صدرت نسخة مصورة صدرت عام ، والثانية٤ في سلسلة الطرف الأدبية ١٩٠٨بتاريخ ، وتولى السيد محمد بدر الدين النعساني تصحيحهما ومقابلتهما على نسخة ١٩٩٣

قال أبو العباس أحمد بن محمد بن الوليد بن (( تبدأ الثانية منها بـ ه٣٦٥كتبت عام

- ٣٦٦ -

ويكتبها في الوجوه كلها بالألف، كأنه ينوي ((: د وتنتهي عند قول ابن ولا))ولادتم كتاب المقصور والممدود، والحمد الله أولا (( وجاء بعد هذه العبارة ))طرفأنها .))وآخرا

قسم الكتاب فيها إلى جزأين، ينتهي الجزء الأول بنهاية باب الغين، ويبدأ تم الجزء الأول، والحمد الله كثيرا ((الجزء الثاني من باب الفاء بالبسملة، وجاء قبلها

).ط(ورمزت لهذه النسخة بحرف . ))محمد النبي وآله وسلموصلواته على سيدنا ه٣٦٥فهاتان الطبعتان اعتمدتا على نسخة خطية واحدة يعود تاريخها إلى عام

والكتاب فيهما مقسم إلى جزأين متماثلين في المبتدأ والمنتهى، وهذا ظاهر من نما امتد ليشمل وصفهما ولم يقتصر التماثل بينهما على هذا التقسيم الخارجي وإ

المادة العلمية فيهما، فالسقط الذي وقع فيهما هو هو من حيث موضعه ومن حيث مقداره، فأينما وقع سقط في إحداهما وقع سقط مثله في الأخرى، وكلما رأيت تقديما وتأخيرا في إحداهما عثرت على مثله في أختها، ذلك مستبان في التحقيق

ر الأكثر أهمية هو اختلاط كلام ابن ولاد بكلام ابن خالويه ولعل الأم. ومشار إليه .)٧٦(وأبي الحسين المهلبي في كلتيهما

، ولم يقتصر )٧٧(والمواضع التي سقط فيها كلام ابن ولاد هي هي في الطبعتينالتماثل بين الطبعتين على السقط واختلاط كلام أبي العباس بكلام ابن خالويه وأبي

.)٧٨ (، وإنما تجاوزه إلى أن يظهر في اضطراب العبارةالحسين المهلبي لا ١٩٩٣كل ما سلف يقطع بأن طبعة القاهرة التي نشرتها مكتبة الخانجي عام

.، فكلتا الطبعتين تحتاج إلى تحرير وتوثيق١٩٠٠تختلف في شيء عن طبعة ليدن عام

.٢٢٤، ١٩٥، ١٧٧، ١٢٣، ١٠٩، ٩٩، ٤٣: انظر ص)٧٦( .٣٣٤، ٣٣٢ ،٣٢٦، ٣٢٥، ٣١٦، ٣٠٩، ٣٠٧، ٢٨٩، ٢٨٨، ٢٨٧، ٢٨٦: انظر ص)٧٧( .٢٨٩: انظر ص)٧٨(

- ٣٦٧ -

: المخطوط منها-٢ :نسخة مكتبة الأسد بدمشق

، م ف ر مصورة محفوظة في مكتبة الأسد بدمشق برقم وهي نسخة مخطوطة م ٤٢٢٣٥

ورقة، جيدة، كتبت بخط نسخي كبير واضح جميل ١٩٢وتتألف من بسم االله الرحمن ((مضبوط بالحركات، في كل لوح منها ثلاثة عشر سطرا، تبدأ بـ

و العباس أحمد بن قال أب: الرحيم، قال أبو الحسين علي بن أحمد بن محمد المهلبي، وتنتهي عند قول ابن ))..هذا كتاب نذكر فيه المقصور والممدود: محمد بن الوليد

تم الكتاب بحمد ((، إذ جاء بعد ذلك ))عجبت من عطائك ورأيت عطاءك((: ولاداالله ومنه وحسن توفيقه، والحمد الله بعد صلواته على سيدنا محمد وآله وصحبه

. من هذه النسخة ما مقداره صفحة، وبذا سقط))وسلامهفي مجلة ) ريشر(والأوصاف السالفة لهذه النسخة هي الأوصاف التي ذكرها

MFOV 532 ١٧٦٥ للنسخة المخطوطة المحفوظة في مكتبة داما زاده باستانبول رقم .وبذا أستطيع القول بأن هذه النسخة صورة عن هذه المخطوطة

د عن طريق أبي الحسين المهلبي، وقرئت واتصل سند هذه النسخة إلى ابن ولا، جاء بعد إتمام الكتاب والصلاة على النبي ه٦٠٧على علي بن عبد الصمد سنة

قرأ علي هذا الكتاب من أوله إلى آخره مالكه الفقيه الإمام العالم العلامة ((: مايلي الورع الزاهد الصالح رضي الدين أبو القاسم عبد الرحمن ولد الفقيه الإمام العالم

إمام المالكية بالحرم الشريف أبي عبد االله محمد بن عبد الرحمن القرشي ثم الصقلي أدام االله توفيقهما وجمع خير الدارين لهما قراءة تشهد بعلمه وتنبئ عن فهمه وفضله

أخبرني عمي: وقد أخبرته به عن الشيخ الجليل أبي الجود حاتم بن خلف القرشي قال: أبو الحسين أحمد بن سيف في شهر رجب سنة أربع وثلاثين وخمس مائة قال

- ٣٦٨ -

أخبرني الشيخ أبو القاسم علي بن جعفر السعدي عن أبي بكر محمد بن البر عن ابن خرزاذ النجيرمي عن أبي الحسين علي بن أحمد المهلبي عن المصنف، وقد أجزت لـه

تحققته من دينه وأمانته وثبت لدي من فهمه روايته عني بإسنادي المذكور لما وفطانته، وكتب علي بن عبد الصمد بن محمد في الرابع من ربيع الأول سنة سبع وستمائة حامدا االله تعالى على نعمه ومصليا على سيدنا محمد نبيه وآله وصحبه

.))وأزواجه ومسلمايمني وكتب عليها بخط يده وتمتاز بأنها وقف عليها الشيخ عبد العزيز الم

وأنها احتوت ))هذا مقصور ابن ولاد لا غير، عبد العزيز الميمني((: العبارة التاليةحواشي ابن خالويه وأبي الحسين المهلبي على كتاب المقصور والممدود لابن ولاد، وبذا يمكن القول استنادا إلى هذه الحواشي وإلى ما كتبه الشيخ الميمني بأن هذه

، ذلك بناء على ما قاله ١٧٦٥النسخة صورة عن نسخة كتبخانه ملامراد رقم وأما تعاليق أبي الحسين فإنها مثبتة على هامش طبعة ليدن، ((: الشيخ الميمني رحمه االله

أوفى وأتم، وفيها حواش عن ابن خالويه ١٧٦٥وفي نسخة كتبخانة ملامراد ))أيضا

)٧٩(. جمعت بين نسختي داما زاده في استانبول فالنسخة التي عولت عليها

.والشيخ الميمني وخطه) ريشر(وكتبخانة ملامراد استنادا إلى وصف المستشرق على أن حواشي ابن خالويه أثبتت على الهامش، وأما حواشي أبي الحسين فقد اختلطت بكلام ابن ولاد، وهذا ما يفسر ما وقع في نسختي ليدن والقاهرة من

.لام ابن ولاد وكلام أبي الحسينتداخل بين كوقد وقع في هذه النسخة شيء من الاختلاف في تقديم بعض الفقر وتأخيرها

.٣٢٥: حاشية التنبيهات)٧٩(

- ٣٦٩ -

في ثنايا بعض الأبواب، ولم ألتفت إلى هذا الاختلاف والتزمت بما جاء في نسختي .ليدن والقاهرة من ترتيب الفقر في كل باب

:صلتي بالبحثدود لأبي العباس للتوثيق تارة وللموازنة لدى رجوعي إلى كتاب المقصور والمم

تارة أخرى كنت أدون بعض الملاحظات، ثم زين لي أن أقرأ الكتاب وأتدبر أمره، زلة في قلبي أورثنيها عملي في نوأقف على منهج ابن ولاد فيه، ذلك لما لصاحبه من م

ذ جرت بين أبي تحقيق الجزء الثالث من الأشباه والنظائر في النحو للسيوطي، إ، وكنت ألحظ دقة أبي )٨٠(العباس وأبي جعفر النحاس مسائل نقلها صاحب الأشباه

العباس في توجيه المسائل المطروحة عليه وحسن إجابته عنها وإصابته بيت القصيد .فيها، كما كنت ألمح تمكنه من فهم السؤال والجواب عنهفي نفسي أن هذا الكتاب في ولدى معاودتي لكتاب المقصور والممدود تمكن

حاجة إلى تحقيق وإسداء الخدمة العلمية إليه، هذا لأنه يكاد يمثل نقطة ارتكاز في التصنيف في المقصور والممدود، فصاحبه يأخذ عمن سبقه ممن ألف في هذا الموضوع

يت، ومن جاء بعده أخذ عنه وعده عمدة في النقل والتوثيق، مثل الفراء وابن السككأبي علي القالي في كتابه المقصور والممدود، فكثيرا ما تراه يصرح بالنقل عن أبي

.العباس بن ولاد، وترى عبارته في مواطن غير قليلة مماثلة لعبارة أبي العباس دون عزوإزاء هذه الأمور رأيت أن الكتاب حقيق على أن يوثق ويضبط وتعاد مادته

.االعلمية إلى مصادرها ومظانهوالأمر الأكثر أهمية من الأمور التي حببت إلي العمل في هذا الكتاب أني كلما قرأت فيه رأيت أشياء تثير الريب في نفسي، من هذه الأشياء ما هو ظاهر غير ذي

.٣٨٠ – ٣/٣٣٢: انظر الأشباه والنظائر في النحو للسيوطي)٨٠(

- ٣٧٠ -

حاجة إلى كبير جهد، ومنها ما هو خفي يتعلق بما يخل بتساوق النص وتكامله .وترابطه

لى نص في الكتاب منسوب إلى ابن خالويه، فمما هو ظاهر أني عثرت ع، وتبين لي بعد أن ه٣٧٠، وابن خالويه توفي سنة ه٣٣٢وابن ولاد توفي سنة

وقفت على النسخة المخطوطة المصورة أن كلام ابن خالويه الذي اختلط بكلام ابن .)٨١(ولاد هو من الحواشي التي حشى بها ابن خالويه كتاب المقصور والممدود

ومما هو خفي مرتبط بروح النص وتكامله، وهو ما وجدته بعد الوقوف على .)٨٢ (النسخة المخطوطة، تداخل كلام ابن ولاد بكلام أبي الحسين المهلبي

لهذا الذي ذكرت بدأت بتحقيق الكتاب مبسملا داعيا متوكلا متخذا منهجا :في التحقيق يتمثل بما يلي :منهج التحقيق

أقمت عملي على النسخة المخطوطة والنسختين المطبوعتين في ليدن وفي :القاهرة وجعلت كل واحدة منها في خدمة البحث، ورميت إلى ما يلي

ضبط المقصور والممدود الوارد في الكتاب وذكر الخلاف في ذلك إذا -١ .كان

في الوقوف على مذاهب العلماء في معاني المقصور والممدود المذكورة-٢ .الكتاب وترجيح بعضها ما وجدت سبيلا إلى ذلك

توثيق كلام ابن ولاد من المظان التي يطلب منها، نحو كتب المقصور -٣ .والممدود والنوادر ومعاجم اللغة وغيرها

.٤٣: انظر ما سيأتي)٨١( .٣٢: انظر ما سلف)٨٢(

- ٣٧١ -

: ربط كتاب ابن ولاد بكتب المقصور والممدود التالية-٤ . المنقوص والممدود للفراء، وأشرت إليه بـ الفراء-أ . المقصور والممدود لابن السكيت، وأشرت إليه بـ ابن السكيت-ب . الممدود والمقصور للوشاء، وأشرت إليه بـ الوشاء-ج . المقصور والممدود للقالي، وأشرت إليه بـ القالي-د

. مقاييس المقصور والممدود للفارسي، وأشرت إليه بـ المقاييس-هـ .الأحاديث والأمثال وأقوال العرب تخريج الشواهد الشعرية والآيات و-٥ ه. صنع فهارس تعين على الإفادة من الكتاب-٦

- ٣٧٢ -

- ٣٧٣ -

- ٣٧٤ -

بسم الله الرحمن الرحيم .)٨٣ (قال أبو الحسين علي بن محمد المهلبي

هذا كتاب نذكر فيه المقصور : قال أبو العباس أحمد بن محمد بن الوليد بن ولاد على حروف المعجم ليقرب وجود ا وغير مقيس مؤلفانه مقيسوالممدود ما كان م

ابما كان متفرق) ٨٤(وابتدأنا فيه. الحرف على طالبه، ويسهل استخراجه من موضعه مما لا حد له يحصره ولا قياس يجمعه لأن طريقه التي يعلم منها السماع فقط، امنثور عنه أكثر والعناية به من السائل أشد، وما كانت هذه حاله فعلى المخبر أن والمسألة

الباب مقصور له نظير من )٨٥(يجعله في أول خبره ويقدمه في صدر كلامه، وإن وقع في نظير له من الممدود أو حرف يقصر ويمد قدمناه في أوله ثم نتبعه المقصور الذي لا

من االممدود ثم الممدود الذي هذه سبيله، وإذا تمت الحروف ذكرنا ما كان مقيس .المقصور والممدود، ثم نأتي بتثنيته وجمعه وهجائه

ولعل بعض من يقرأ كتابنا هذا ينكر ابتداءنا فيه بالألف : )٨٦(قال أبو العباسعجم لأنها حرف معتل ولأن الخليل ترك الابتداء بها في كتابه على سائر حروف الم

وليس غرضنا في هذا الكتاب فيما التمسناه بهذا النوع من )٨٧(»كتاب العين«التأليف كغرض الخليل في كتاب العين، لأن كتاب العين لا يمكن طالب الحرف منه

غير أن يقرأه إلا أن يكون قد نظر في التصريف أن يعلم موضعه من الكتاب من

.»قال أبو الحسين علي بن محمد المهلبي«: سقط من ط، ل) ٨٣( .»في هذا الكتاب«: في ط، ل) ٨٤( .»في«: من ط، لسقط ) ٨٥( .»قال أبو العباس«: سقط من ط، ل) ٨٦(انظر في نسبة آتاب العين إلى الخليل آتاب العين أول معجم في ) ٨٧(

. فما بعدها٧ص: العربية

- ٣٧٥ -

وعرف الزائد والأصلي والمعتل والصحيح والثلاثي والرباعي والخماسي ومراتب الحروف من الحلق واللسان والشفة وتصريف الكلمة على ما يمكن من وجوه

وإلحاقها ما تحتمل من الزوائد ومواضع تصريفها في اللفظ على وجوه الحركاتالزوائد بعد تصريفها بلا زيادة، ويحتاج مع هذا إلى أن يعلم الطريق التي وصل

كلام العرب، فإذا علم هذه الأشياء عرف ما يطلب من ) ٨٨(الخليل منها إلى حصر هذا المذهب، لأنا نقصد إلى أن كتاب العين، والذي نذهب إليه في هذا الكتاب غير

نقرب على طالب الحرف فيه ما يطلبه وأن يستوي في العلم بموضعه منه العالم والمتعلم، فلم نراع أن يكون في أول الكلمة حرف أصلي دون أن يكون زائدا أو

دون أن يكون معتلا أو معتل دون أن ) ٨٩(زائد دون أن يكون أصليا أو صحيحيكون صحيحا فنكلف الطالب للحرف أن يعرف أولا جميع ما ذكرناه، فلذلك بدأنا بالباب الذي يكون أول ما فيه من حروف المعجم الألف، وإنما سميناها ألفا

كتب على صورة الألف إذا كانت أول الكلمة لأنها ت) ٩٠(وهي في أول الكلمة همزة، والألف لا )٩١(مضمومة كانت أو مفتوحة أو مكسورة، وهي في الحقيقة همزة

. تكون في أول الكلمةوينبغي أن نذكر ما المقصور من الأسماء وما الممدود وما : )٩٢(قال أبو العباس

. صور منقوصامعنى تسميتهم بعض المقكل اسم كانت في آخره همزة بعد «فالممدود على ما اتفق عليه أهل النحو

.وآلاهما تحریف» حطر«: وفي د. »حظر«: في ط، ل) ٨٨( .خطأ» وصحيح«: في ط، ل) ٨٩( .»همزة«: سقط من ط، ل) ٩٠( .٤١: سر الصناعة، و١١: انظر القالي) ٩١( .»قال أبو العباس«: سقط من ط، ل) ٩٢(

- ٣٧٦ -

.ورداء وعلباء وحمراء) ٩٤(قراء: ، كقولك)٩٣(»ألف زائدةجملة الهمزات التي تقع في آخر الممدود إما أصلية وإما : قال أبو العباس

. )٩٥(للتأنيثملحقة وإما النحو كل اسم كانت في آخره ألف في أهلما اتفق عليه ] )٩٦(على[والمقصور

ملهى ومرمى وبشرى وتقى وتقوى : كقولك، )٩٧(اللفظ زائدة كانت أو غير زائدة . ومعزى

آخره مبدلة فهو ما كانت ألفه التي في) ٩٨(فأما المقصور الذي يسمى منقوصا) ١٠١(فأبدل منهما) ١٠٠(في موضع حركة) ٩٩(من ياء أو واو وانفتح ما قبلهما وكانتا

ألف، نحو ملهى، ألفه مبدلة من واو، لأنه من اللهو، ومرمى ألفه مبدلة من الياء لأنه

، ٣/٨٤: ، والمقتضب٣/٥٣٩: انظر تعریف الممدود في الكتاب) ٩٣(

: ، وشرح المفصل لابن یعيش٢٦: ، والمقایيس للفارسي٧٦: والتكملة٦/٣٨.

، انظر المقایيس »وقباء«، ولعلها مصحفة عن »وقناء«: بعدها في ط) ٩٤( .٨٢: تكملة، وال٣٦: للفارسي

: إلى قوله» جملة: قال أبو العباس«: سقط من ط، ل من قوله) ٩٥( ].ب٢: د، ق. وإما مبدلة من أصل: قال أبو الحسين[، »للتأنيث«

.زیادة على ط، ل، د) ٩٦(: ، والتكملة١/٢٥٨المقتضب؛ : انظر الخلاف في تعریف المقصور) ٩٧(

، ١/٥٥: يش، وشرح المفصل لابن یع٢٠: ، والمقایيس للفارسي٧٥ .٢/٣٢٤: ، وشرح الشافية للرضي٦/٣٧

، ٣/٣٩٠، ٣/٣٨٦: سمى سيبویه المقصور منقوصا، انظر الكتاب) ٩٨(

.١٥/١٠٢: ، والمخصص٤٢: ، وابن السكيت١١: والفراء .٣/٧٩: ؛ انظر المقتضب»وآانت«: في ط، ل) ٩٩( .٣/٣٥٦: نظر الكتاباآذا فسر سيبویه المقصور، ) ١٠٠( .»هامن«: في ط) ١٠١(

- ٣٧٧ -

فلما تحركت الواو والياء وانفتح ما قبلهما لهو ومرمي من الرمي، والأصل فيهما مأبدل منهما ألف، وكذلك عصا ورحى، وكان الأصل فيهما عصو ورحي، لأنك

. رحيان: عصوته بالعصا، وتقول في تثنية رحى: تقولهذه : وجميع المقصور في الرفع والنصب والخفض على لفظ واحد، كقولك

عصا ورحى ورأيت عصا ورحى ومررت بعصا ورحى، تلحقه التنوين لأنه منصرف، فإن كان غير منصرف لم تلحقه التنوين لأنه هو أيضا على لفظ واحد في

. هذه حبلى ورأيت حبلى ومررت بحبلى: جميع وجوه الإعراب، كقولكإنك تجري عليه إلاعراب وتلحقه التنوين إذا كان منصرفا، وأما الممدود ف

هذا رداء ورأيت رداء ومررت برداء وإن كان غير منصرف أعربته ولم : فتقول .هذه حمراء ورأيت حمراء ومررت بحمراء: تنونه، فتقول

ذلك منقوصا مما ألفه مبدلة من أجل أن وإنما سموا عصا ورحى وما شاكلالألف أبدلت مكان الياء والواو المتحركتين فلم يدخلها رفع ولا نصب ولا جر لأن الألف لا تتحرك، فهذا وجه نقصانها لأنها نقصت الحركة، فكل منقوص مقصور

ذكرنا مما آخره ) ١٠٢(س كل مقصور منقوصا، لأن المنقوص مالأن آخره ألف، وليألف مبدلة من ياء أو واو لانفتاح ما قبلهما وتحركهما، وليست كل ألف في آخر

. )١٠٣(الاسم تكون هكذا

.تحریف. »وما«: في ط، ل) ١٠٢(وإنما سمي المقصور : قال أبو عبد االله خالویه«: جاء بعدها في ط، ل) ١٠٣(

: مقصورا لأنه قصر عن المد والإعراب وحبس وأخذ من قوله تعالىامرأة قصيرة وقصورة إذا مشت : ، ویقال﴾حور مقصورات في الخيام﴿ :، قال آثيرفي الحجال قبل أن تتزوج] حبست: في د[

قصار الخطا شر النساء البهاتر عنيت قصيرات الحجال ولم أرد

.»القصيرة: ى البحاتر، والبهتر والبحتروویر

- ٣٧٨ -

ن جميع الممدود يكتب بالألف ليس غير، فأما المقصور فما كان منه أواعلم ى أربعة أحرف فصاعدا فالاختيار أن يكتب بالياء وإن كان من ذوات عل

، نحو ملهى، تكتبه بالياء لأنه مقصور على أربعة أحرف، وهو من ذوات )١٠٤(الواوالواو، فإن كان قبل آخره ياء كتب بالألف وإن كثرت حروفه نحو خطايا وروايا،

وا الجمع بين ياءين فكتبوه بالألف على اللفظ، فإن وصلت جميع ما فإنهم كره .لاك ورحاك وما أشبه ذلكيكتب بالياء بمضمر كتبته بالألف، نحو حب

وكل ما كان من المقصور على ثلاثة أحرف وكان الحرف الأول منه أو ب بالياء نحو الوجى والورى والنوى والشوى من الأوسط واوا فالاختيار أن يكت

هي جلدة الرأس ههنا، وفي موضع آخر ) ١٠٥ (﴾نزاعة للشوى﴿: قوله عز وجل، لا يحتاج أيضا إلى امتحان هذا المعنى بأكثر مما ذكرت لك، كان من )١٠٦ (القوائم

اء لأن الخليل زعم أنه ليس في الكلام مثل وعوت ولا ذوات الواو أو من ذوات اليشووت، ولا يجوز أن يكون على ثلاثة أحرف وفاء الفعل منه واو واللام واو،

يت وهو من القوة ولا يقولون قو: وكذلك العين واللام، ألا ترى أنهم يقولون .)١٠٧(قووت فيجمعون بين واوين

= ب، وابن خالویه ٤: وهذا النص من تعليقات ابن خالویه على النسخة د، ق

.ه٣٧٠توفي سنة .٣٣٣ :، صانظر في آتابة المقصور ما سيأتي) ١٠٤( .١٦/ ٧٠: المعارج) ١٠٥( .١٠٩: انظر ابن السكيت) ١٠٦(: والمنصف، ١/١٨٦: والمقتضب، ٤٠١-٤/٤٠٠: انظر الكتاب) ١٠٧(

، وما ٢٦٤- ٢٦٣: ، وشرح الملوآي٢٨٦- ٢/٢٨٤ ،٢١٤- ٢/٢١٣ .٣٢٩ ص سيأتي

- ٣٧٩ -

وكل مقصور كان على ثلاثة أحرف مخالف لهذا النوع فامتحنه بتصريف ، فإن )١٠٨(الكلمة إلى الفعل أو التثنية أو الجمع بالألف والتاء أو التأنيث أو الاشتقاق

كانت ألفه مبدلة من واو كتب بالألف على اللفظ، وإن كانت ألفه مبدلة من ياءكتب بالياء على جهة الاختيار، وإن شئت فاكتبه على اللفظ، فتكتب قفا بالألف

: قفوت أثره، وتكتب رحى بالياء لأنك تقول في التثنية: لأنه من ذوات الواو، تقولت، قطوا: حصيات وقطا بالألف لأنك تقول: رحيان وحصى لأنك تقول في الجمع: عمياء والعشا بالألف لأنك تقول في التأنيث: والعمى بالياء لأنك تقول في التأنيث

امرأة عشواء، وقد كتبوا ما كان على ثلاثة أحرف من المقصور وأوسطه همزة بالياء ، وهو الثور ، وذلك نحو اللأى)١٠٩(ولم يمتحنوه بالياء والواو كراهة الجمع بين ألفين

: بوزن اللعا والجأى من اللون يكتب بالياء وهو من ذوات الواو، تقول للمذكرأجأى وللمؤنث جأواء وما كان من غير هذا مما لا يعرف أصله فاكتبه على اللفظ،

ف وكان أن ما كان من المقصور على ثلاثة أحر) ١١٠(وزعم قوم من أهل الكوفةالحرف الأول مكسورا أو مضموما فجائز أن يكتب بالياء وإن كان أصله الواو،

ضحوة لضمة أوله وتكتب رضى بالياء، وأنت : فتكتب ضحى بالياء وأنت تقولاء والواو جميعا، الرضوان لكسرة أوله، وزعموا أن العرب تثني هذا النحو بالي: تقول

فلذلك أجازوا أن يكتب بالياء والألف على اللفظ، وأما أهل البصرة فيكتبون هذا .بالألف إذا كان أصله الواو

.»والاشتقاق«: في ط) ١٠٨( .١١٤: قاله ابن السكيت) ١٠٩( .٣٢٩: ، ص»مقصور في الخطباب ال«سيأتي ذآر هذا في باب ) ١١٠(

- ٣٨٠ -

فـباب الألمقصور يكتب ) ١١١(واحد آناء الليل وهي ساعاته مكسور الأول: الإنى

، قال )١١٢(إني: أن منهم من يسكن النون فيقولبالياء، وهو من الياء ألا ترى :)١١٣(الهذلي

ـ حلو ومر كعطف القدح مرته لفي كل إني حـداه الليـل ينتعإلى طعام غير ﴿: بلوغه وإدراكه، كذلك مقصور، قال االله تعالى: وإنى الشيء

، وقد أنى الشيء يأني إنى شديدا إذا )١١٥( أي بلوغه وإدراكه)١١٤(﴾ناظرين إناهيطوفون بينها وبين ﴿: انتهى إلى نضج أو حرارة أو ما شاكل ذلك، قال االله تعالى

وهو النحاس، أي قد )١١٧(﴾من قطر آن﴿وقرئ في بعض القراآت ) ١١٦(﴾حميم آنارة، فأما الأناء بفتح أوله فممدود وهو الانتظار والتأخير، قال بلغ في الحر

:)١١٨(الحطيئة أو الشعرى فطال بي الأناء وآنيت العشاء إلى سهيل

.»مكسور الأول«: سقط من ط، ل) ١١١( .١٧٣: ، والقالي١٨: ، وانظر الفراء٦١: قاله ابن السكيت) ١١٢(، وهو ٣/٢٨٣: هو المتنخل الهذلي، والبيت في شرح أشعار الهذليين) ١١٣(

، وعجزه في ابن ١٧٣: ، والقالي٥١: بلا نسبة في شرح السبع الطوال .بة بلا نس٦١: السكيت

.٣٣/٥٣: الأحزاب) ١١٤( .١٧٣: قاله القالي) ١١٥( .٥٥/٤٤: الرحمن) ١١٦(، وهي قراءة ابن عباس وأبي هریرة وغيرهما، ١٤/٥٠: إبراهيم) ١١٧(

.١/٣٦٦: انظر المحتسب، ٨٢: ، والأضداد لأبي بكر بن الأنباري٨٣: البيت في دیوانه) ١١٨(

: ح المنطق، وإصلا٩٨: ، وهو بلا نسبة في ابن السكيت٣١٨: والقالي .١٣/٢٦٤: ، والمخصص٢٤٣

- ٣٨١ -

، والأناة بفتح الأول والقصر )١١٩(واحد الآنية مكسور الأول ممدود: والإناء :)١٢٠(ذو أناة وهي التؤدة، قال النابغةرجل : من قولهم

فاستأن في رفق تلاق نجاحا الرفق يمن والأناة سعادةامرأة أناة، وهي التي فيها فتور عند القيام، والأصل وناة لأنها من : ويقال

معناه لا تفترا والأبا )١٢١(﴾يولا تنيا في ذكر﴿: ونى يني بالواو، قال االله تعالىفي رؤوسها إذا شمت بول ) ١٢٢(مفتوح الأول مقصور، وهو داء يأخذ المعز

عنز : ولا يكاد يكون في الضأن، يكتب بالألف لأن أصله الواو، يقال) ١٢٣(الأروىتيس آب وعنز آبية، : يقال أيضاحمراء وأحمر، و: ، كقولك)١٢٤(أبواء وتيس آبى

:)١٢٥(قال الشاعر ا لا أظن الضأن منه نواجياـأب فقلت لكناز توكل فإنه ولا قيت كلابا مطلا وراميا فيا لك من أروى تعاديت بالعمى

، قال )١٢٧(أطراف القصب ممدود: ، وأباء)١٢٦(اقد أبيت العتر تأبى أب: ويقال

.٤٢١: ، وانظر القالي١٨: قاله الفراء) ١١٩( .٢٢٨: البيت في دیوان النابغة الذبياني) ١٢٠( .٢٠/٤٢: طه) ١٢١( .٢٢: قاله الفراء) ١٢٢(جمع أراوي، : ، والأروى٨٥: آذا فسرها الفارسي في التكملة) ١٢٣(

، ٨/٢٩: عول، انظر المخصصوأراوي جمع أرویة، وهي الأنثى من الو ).روى(واللسان

.٩٥-٩٤: قاله ابن السكيت» آبى«: إلى قوله» داء یأخذ«: من قوله) ١٢٤(: ، وهما بلا نسبة في القالي١٧٣-١٧٢: هو ابن أحمر، والبيتان في دیوانه) ١٢٥(

عمي بعض في إثر بعض، آذا فسره ابن : تعادیت بالعمى أي: ، وقوله٣٠ .أ٨: شية د، قخالویه، آما في حا

، وانظر الهمز ٣٠: قاله القالي» أبا«: إلى قوله…» داء«: من قوله) ١٢٦( .٢٩لأبي زید،

، ٣٠: ، وانظر النبات للأصمعي٩٠: ، وابن السكيت٢٢: قاله الفراء) ١٢٧(

- ٣٨٢ -

:)١٢٨(الشاعر كمعمعة الأباء المحرقاضبع ل بعضهبمن سره ضرب يرع

وأنشد لمالك بن ) ١٣٠(الأجمة: القصبة، والأباءة: الأباءة: )١٢٩(قال الأصمعي :)١٣١(نويرة يصف فرسا ريان ينفضها إذا ما يقدع ب كأن غصن أباءةضافي السبيأداة الصانع مقصورة، : إذا نفض عرفه فكأنما ينفض قصبة رطبة والأداة: يقول

، وإشفى الخراز، )١٣٢(﴾وأداء إليه بإحسان﴿: وأداء الحق ممدود، قال االله تعالىأشفيت على : المصدر من قولك: الأول مقصور يكتب بالياء، والإشفاءمكسور

: يقال) ١٣٤(كبر الألية يكتب بالياء: مفتوح الأول: ممدود، والألى)١٣٣(الأمر إشفاء) ١٣٦(جمع ألاءة: ، وألاء)١٣٥(رجل آلى بين الألى وكبش أليان ونعجة أليانة بينة الألى

= .٨٥: ةلوالتكم

: ، والخزانة١٩٤: هو آعب بن مالك الأنصاري، والبيت في دیوانه) ١٢٨( .یقطع: ، ویرعبل٢٢: راء، وبلا نسبة في الف٣/٢٢

.»الأصمعي«: سقط من ط، ل) ١٢٩(، ٣٠: عن الأصمعي، وانظر النبات له٩٠: آذا حكى ابن السكيت) ١٣٠(

.١٥/١١٦: ، والمخصص٣١٧: ، والقالي٢٢: والفراء، وهو لمتمم بن ٣١٧: ، والقالي١٧٣: البيت له في الخيل لأبي عبيدة) ١٣١(

الطویل، : الضافي. ٩٧: دیوانه، وهو في ٥١ :نویرة في المفضليات .یكف: شعر الذنب، یقدع: السبيب

.٢/١٧٨: البقرة) ١٣٢( .٢٥٩: أي أشرفت، عليه، انظر إصلاح المنطق) ١٣٣( .»یكتب بالياء«: سقط من ط، ل) ١٣٤(: ، وانظر أدب الكاتب١٦٣: قاله ابن السكيت في إصلاح المنطق) ١٣٥(

٤١٠. ، وابن ٢١: ات للأصمعيتحریف، انظر النب. »ألاة«: في ط، ل) ١٣٦(

.٣١٧: ، والقالي٢٤٧: ، وجمهرة اللغة٨٢: السكيت

- ٣٨٣ -

:)١٣٧( الضبية بن عنم االلهوهي شجرة، قال الشاعر، وهو عبد كأن جبينه سيف صقيل فخر على الألاءة لم يوسد

ومما يمد ويقصر ومعناه واحد، إيا الشمس مكسور الأول مقصور، وكتابته لى اللفظ وهو ضوؤها، وفعلوا ذلك لئلا يجمع بين ياءين، وربما أدخلت بالألف ع

:)١٣٩(، قال طرفة بن العبد)١٣٨(إياة: فيه الهاء فقالوا أسف ولم تكدم عليه بإثمد سقته إياة الشمس إلا لثاته، والإضاء مكسور الأول )١٤٠(أياء الشمس: فإذا فتحوا أوله مدوا فقالواأضا، فأما من كسر أوله ومده فإنه جعل : ممدود، فإذا فتحوا أوله قصروه فقالوا

لة أكمة وإكام، ومن فتح أوله وقصره جعل أضاة ز نإضاء جمع أضاة وهي الغدير بمالتي » ها«، وألى مضموم الأول وإن زدت فيه )١٤١(صاة وحصىوأضى بمترلة ح

للتنبيه يمد ويقصر، وتكتبه بالياء وضم أوله إذا قصرته، أجاز ذلك الفراء أن يكتب

، والبيت له في النبات »وهو عبد االله بن عنمة الضبي«سقط من د ) ١٣٧(

، وهو بلا نسبة ١/٢٢٩: ، والكامل للمبرد٣٧: ، والأصمعيات٢١: للأصمعي .١١٠٩، ٢٤٧: في جمهرة اللغة

.٢/١٤٣: صف، وانظر المن١٧٤: قاله القالي) ١٣٨(، ١٧٤: ، والقالي١٤٦: ، وشرح السبع الطوال١١: البيت في دیوانه) ١٣٩(

ذر، : أي سقت الثغر أي حسنته، أسف: سقته. ١٤٣/ ٢ :والمنصف: أراد أن ثغرها أبيض ولثاتها سمر فاشتد لسمرتها بياض الثغر، والكدم

.١١: العض، دیوان طرفة ،١٧٤: القالي، و٩٨: قاله ابن السكيت) ١٤٠(، وزعم أبو عبيد أن أضا جمع ٤٢١، ٢٩: ، والقالي٢٦: قاله الفراء) ١٤١(

أضاة، وإضاء جمع أضا، وضعفه ابن سيده، وذآر القالي مذهب أبي عبيد ، ٤٢١، ٢٩: ، والقالي٤٤٦: دون نسبة، انظر الغریب المصنف

).أضا(، واللسان ١٥/١٥٣: والمخصص

- ٣٨٤ -

، وإن )١٤٢(كل مقصور على ثلاثة أحرف مضموم الأول بالياء وإن كان أصله الواوهؤلاء : ته وإن شئت قصرته فقلتالتي للتنبيه إن شئت مدد) ١٤٣( فيه الهازدت

.)١٤٤(وهاؤلى: مما لا يعلم له نظير في لفظه من الممدود، الأسى) ١٤٥(المقصور من هذا الباب

أسوان، فجائز أن : رجل أسيان وقالوا: الحزن مقصور يكتب بالياء لأنك تقول: الإصلاح مقصور يكتب بالألف من قولك: يكتب بالألف على هذا القول، والأسا

:)١٤٧(، قال الأعشى)١٤٦(أسوت الجرح آسوه أسوا وأسا ـ ــال عنده البر والتقـى وأسـا الـش ــضلع الأثق ــل لم ــق وحم ـ

مقصور وهو أحد : ب تميله كثيرا، وأجامقصور يكتب بالياء والعر: والأذىسلمى، قال : ويقال للآخر) ١٤٨(هذا أجأ فاعلم: جبلي طيئ، وأصله الهمز، يقولون

.٣٧: انظر الفراء) ١٤٢( .خطأ. »الهاء«: ط، لفي ) ١٤٣( :قال الأعشى«: بعدها في ط، ل) ١٤٤(

»ـت نعالا محذوة بمثال هاؤلى ثم هاؤلئك أعطيـ، ١١: البيت في دیوانهوب، ٩: وهو من آلام أبي الحسين، د، ق

، وهو بلا نسبة في ١/٤٣: ، وأمالي ابن الشجري٤/٢٧٨: والمقتضب» عطيتالا هؤلاء ثم هؤلا آ«ایة فيها جميعا ، والرو٤١٦: آتاب الشعر

أولاء لغة الحجاز، والقصر لغة تميم، وزاد غيره «وعن الفراء أن المد في : ، وانظر المساعد١/١٣٨: البحر المحيط» أنها لغة بعض قيس وأسد

.٩٧٥: ، وارتشاف الضرب١/١٨٤ .»الكتاب«: في ط، ل) ١٤٥( داویته، انظر : وأسوت الجرح،٣١: ، والقالي٣٨: انظر الفراء) ١٤٦(

.٥٢٧: ، وأدب الكاتب٢٠٦: إصلاح المنطق .٣١: ، والقالي٣٢٨: ، والتنبيهات٩: البيت في دیوانه) ١٤٧(، عن أبي حاتم أن بعضهم یقصر ولا یهمز، ٢٦٧: حكى القالي) ١٤٨(

- ٣٨٥ -

:)١٤٩(العجاج… … … … … … فإن تكن ليلـى بـسلمى أو أجـا

. )١٥٠(مقصور ويكتب بالألف» وأجا«وينشد : ، وأفعى، وأولى، من قوله تعالى)١٥١(أروى: زائد على الثلاثةومن المقصور ال

أي قاربت، وكذلك جميع ما ) ١٥٤(كدت ولما) ١٥٣( ومعناهما)١٥٢(﴾أولى لك فأولى﴿، وزعم قوم أنها )١٥٦(، فأما أرطى فزعم قوم على وزن أفعل)١٥٥(كان على وزن أفعل

، )١٥٧(أديم مأروط إذا دبغ بالأرطى: جوا بقول العربعلى وزن فعلى واحت

= ، ومعجم البلدان ٣٩٩: وبعضهم یهمز ولا یقصر، وانظر إصلاح المنطق

).سلمى) (أجأ(، ٨٢: ، وشرح شواهد الشافية٢٦٧: ، والقالي٢/٢٩: بيت في دیوانهال) ١٤٩(

.٤/٤٧٥: والخزانة .١٦/٩: آذا روایته في مصادر الحاشية السالفة، وانظر المخصص) ١٥٠(اعترض أبو الحسين على ابن ولاد في هذا، وتعقبه صاحب ) ١٥١(

بن حمزة في ا، وآلام أبي الحسين الذي ساقه علي ٣٣٠: التنبيهات .ب١٠: يهات في د، قالتنب

).ولى(، وانظر اللسان ٧٥/٣٤: القيامة) ١٥٢( .، وما أثبت عن د»ومعناها«: ، وفي التنبيهات»معناه«: في ط) ١٥٣( .والتنبيهات. د: ، وما أثبت موافق لـ»ولما«موضع » ودنوت«: في ط) ١٥٤(هذا مذهب سيبویه في أن أروى على وزن أفعل، ومذهب الأخفش ) ١٥٥(

، ٢٨٥-٢/٢٨٤: والمقتضب٣/٤٦٩: فعلى، انظر الكتابأنها على وزن تفسير لأبي الحسين » أفعل«، وبعد آلمة ٧٧-٧٦: والمقایيس للفارسي

.ب١٠: ، د، ق﴾أولى لك فأولى﴿: لقوله تعالى، وسر ٧٨: ، انظر المقایيس للفارسي آما سلفهو مذهب الأخفش) ١٥٦(

.٤٢٨: الصناعة، والإیضاح في شرح ٤/٣٠٨: ببهذا احتج سيبویه، انظر الكتا) ١٥٧(

.٥٣٩- ٢/٥٣٨: المفصل

- ٣٨٦ -

، )١٥٩(نشاطال: ، والأزبى)١٥٨(والواحدة أرطاة وهي مقصورة في الوجهين جميعاوهي ) ١٦١(امرأة ألقى، وهي السريعة: ، ويقال)١٦٠(مر بنا وله أزبى وأزيب: يقال

: الدعوة العامة، وبعضهم يقول: )١٦٢(فلىعلى وزن فعلى محركة العين، والأج :)١٦٤(، وينشد بيت طرفة على وجهين)١٦٣(الجفلى

ــدعو الجفلــى لا تــرى الآدب فينــا ينتقــر نحــن في المــشتاة ن، قال )١٦٦(اسم من أسماء الشهريز: ، والأوتكى)١٦٥(ويروى الأجفلى

.٢٩-٢٨، ٢١: انظر النبات للأصمعي) ١٥٨( .دوما أثبت عن . »الشاطر«: ، لفي ط) ١٥٩(، انظر التاج ١/٥٢٠: قاله أبو بكر بن الأنباري في المذآر والمؤنث) ١٦٠(

والوجه أزبي، یقال مر وله «: ، وانتقد علي بن حمزة ابن ولاد فقال)زبى(فأما الأزیب «: ، وقال أیضا٣٢٥: التنبيهات» أزبي، وجمعه أزابي

: والأزبي«: قال الجوهري. ٣٢٦: التنبيهات» فتصحيف، وإنما هو الأذیبضروب مختلفة : الأزابي: وقال الأصمعي.. السرعة والنشاط، على أفعول

ري مادتي ، وأهمل الجوه)زبى(، الصحاح »من السير واحدها أزبيولقيت منه الأزابي «٢٣٢: وفي تهذیب الألفاظ). ذیب(و) أذب(

٥٦٠: وفي الغریب المصنف. »والبجاري، و احدها أزبي وبجري: ولعله وقع فيه تحریف، وانظر آتاب الجيم» السرعة والنشاط: والأدبي«

.١٥/١١٠: ، والمخصص١٩٣ .١٣٩: ، والقالي٥٩: السكيتالسریعة الوثب والعدو، انظر ابن ) ١٦١(، وأنكر ٦١٤: وما أثبت عن د والسيرافي» الجفلى«: في ط، ل) ١٦٢(

والإیضاح في شرح ٥٦٠: ، انظر الغریب المصنف»الأجفلى«الأصمعي .١/٦٥٥المفصل،

.٦١٤: وما أثبت عن د والسيرافي» الأجفلى«: في ط، ل) ١٦٣(: ، وأدب الكاتب٣٨١: ، وإصلاح المنطق٦٥: البيت في دیوانه) ١٦٤(

، والروایة في هذه المصادر جميعا ٦١٤: ، والسيرافي١٦٣- ١٦٢زمن الشتاء والبرد، والانتقار أن یخص في الدعوة : ، والمشتاة»الجفلى«

.٦٦: ولا یعم، دیوان طرفة إلى هذه الروایة وهي روایة أبي حاتم في ٦١٤: أشار السيرافي) ١٦٥(

، والبيت بهذه الروایة وبلا نسبة في ٣٨ :تفسير غریب ما في آتاب سيبویه

- ٣٨٧ -

:)١٦٧(الشاعر إلا من اللؤمالبرنيوما منعوا مون الأوتكى من سماحةوما يطع

مر : مشية يستراح فيها أحيانا ويمضى فيها أحيانا، يقال: وأبزى محركة العين : ، وأجلى)١٦٩(جمع أضحاة: ، ويوم الأضحى مقصور والأضحى)١٦٨(يأبز في عدوه

:)١٧١(، قال الشاعر)١٧٠(موضع والعهد منك قديم منذ أعصار عنا غنيت بذات الرمث من أجلى

يكتب بالياء ) ١٧٢(إشفى الخراز: ومن المقصور المكسور أوله من هذا البابء أنه يكتب بالياء آلاء االله مقصور، وزعم الفرا) ١٧٣(لأن الألف رابعة، وإلى واحد

ما : ما زال ذاك إجرياه وإهجيراه جميعا، أي عادته ويقال: والألف جميعا، ويقال

= .، وذآر ابن جني روایة أخرى بالحاء غير المعجمة٣/١١٠: المنصف

.، ومصادر الحاشية الآتية١٧٠: هو التمر الشهریز، انظر القالي) ١٦٦(: ، والمعرب١٧٠: ، والقالي٩١: البيت بلا نسبة في جمهرة اللغة) ١٦٧(

إلا من «عرب والجمهرة ، وروایته في الم١٦/٣: ، والمخصص١٩٩: ب، والبرني١١: ق. وأشار أبو الحسين إلى هذه الروایة، د» البخل

).برن(ضرب من التمر، اللسان ).أبز(، واللسان ١٤٠: انظر القالي) ١٦٨( .١٧١: ، وانظر إصلاح المنطق١٦٩: قاله القالي) ١٦٩(، وهي ٣٦: ، وسفر السعادة٦٣١: ، والسيرافي١٤٠: انظر القالي) ١٧٠(

.)أجلى(هضبة بأعلى نجد، انظر معجم البلدان .لم أقف على البيت) ١٧١(أیضا ) خرز(وفيه » الذي للأساآفة: والإشفى«): شفا(في الصحاح ) ١٧٢(

، ١٠٧٥: ، وانظر جمهرة اللغة»فهو خراز… خرز الخف یخرزه«، وانظر ما سلف ٦٥: ، وسفر السعادة٦٠٧: ، والسيرافي٢٠٧: والقالي .٤٨: ص

): ألا(خطأ، وما أثبت عن د، في الصحاح . » جمع«: في ط، ل) ١٧٣(النعم واحدها ألا بالفتح، وقد یكسر ویكتب بالياء، مثاله معى : والآلاء«

.١٨: ، ومفردات الراغب١٧٤: ، وانظر القالي»وأمعاء

- ٣٨٨ -

.، وكلاهما مقصور)١٧٤(زال ذلك هجيراه أيضاومن المقصور المضموم أوله من هذا الباب أنثى، وأربى بتحريك الراء وهي

:)١٧٦(، قال ابن أحمر)١٧٥(الداهية هي الأربى جاءت بأم حبوكرى فلما غسا ليلي وأيقنت أنها

:)١٧٩(، قال العجاج)١٧٨(موضع: ، والأدمى)١٧٧(الصبر: والأسى … … … … … … بـــالأدمى فالمغـــسلفرعلـــة :)١٨٠(قطعة من القطا، وقال جرير: رعلة

)١٨١(ا من الأدمى ورمـل مخفـق سرن نرجو الحيا وجناب عشك ممـرع

نبت وهو حب بقلة يقال لها الأرانى : ، والضعة)١٨٢(جناة الضعة: والأرانى

، ٤/٤١: ، وانظر الكتاب١٧٦: قاله ابن السكيت في إصلاح المنطق) ١٧٤( .٦٦١- ١/٦٦٠: ، والإیضاح في شرح المفصل٦١٣ ،١٢٨: والسيرافي

، وهو تفسير الأصمعي ٢٤٦: ، والقالي٢٢١: آذا في إصلاح المنطق) ١٧٥( .٩٩: ةـآما في التكمل

: ، والقالي٢٢١، ٢١٤: ، وإصلاح المنطق٨٣: البيت في دیوانه) ١٧٦(، وهو بلا نسبة في ٤٢،٢٢٢: ، وسفر السعادة١٦/٨: صـ، والمخص١٥٨

أشد الدواهي : أظلم، وأم حبوآرى: وغسا٢٤٦: ، والقالي٥٦: ابن السكيت .وأعظمها

).أسا(آذا في الصحاح واللسان ) ١٧٧().أدمى(، ومعجم البلدان ٢٤٦: ، والقالي٢٢١: انظر إصلاح المنطق) ١٧٨(

.موضع: المغسل .١/٣١٩: البيت في دیوانه) ١٧٩( . أمين طهنعمان. الصاوي، وددیوانه لم أجد البيت في طبعتي ) ١٨٠() مخفق(تحریف، جاء في معجم البلدان . »مخفف«: في ط، ل) ١٨١(

وهو .. بضم أوله وفتح ثانيه وآسر الفاء ثم قاف، وهو اسم فاعل: مخفق« .»رمل في أسفل الدهناء من دیار بني سعد

: ، وانظر تهذیب اللغة٢٤٨: ، والقالي٦٩: قاله ابن السكيت) ١٨٢(

- ٣٨٩ -

، )١٨٣( في اللبن فينتفخوهو حب يطرح: والأرنى والأرنة، قال ابن الأعرابي :)١٨٤(نشدوأ

… … … … … … هدان كـشحم الأرنـة المترجـرج

قعد فلان : ، ويقال)١٨٦(موضع: ، وأراطى)١٨٥(الذي لا يبكر لحاجة: والهدان .)١٨٨(، وبيت أربعاوى على أربع خشبات)١٨٧(الأربعاوى إذا تربع

من ) ١٩٠(ة حمل النخل، مثل الزكاءكثر: )١٨٩(الأتاء: الممدود من هذا الباب :)١٩١(غيره، قال عبد االله بن رواحة الأنصاري

= ١٥/٢٢٨.

.١٥/٢٢٨: ، وتهذیب اللغة٢٤٦: لأعرابي في القاليانظر قول ابن ا) ١٨٣(

. بلا نسبة ولا تتمة١٥/٢٢٨: ورد الشطر في تهذیب اللغة) ١٨٤( ).هدن(آذا في اللسان ) ١٨٥( ).أراطى(، وانظر معجم البلدان ٢٤٧: قاله القالي) ١٨٦( ،٢/٣٧٤: ، وتهذیب اللغة٢٦٠: قاله اللحياني وآراع، انظر القالي) ١٨٧( ).ربع(اللسان آذا في ) ١٨٨( بالفتح وبه جزم الجوهري في ٣١٦: ، والقالي٨٠: ذآره ابن السكيت) ١٨٩(

).أتى(، ونص ابن منظور على الكسر، انظر اللسان )أتى(الصحاح ).زآى(، اللسان »هو النماء والریع«) ١٩٠( : هو٨٠: البيت الذي في دیوان عبد االله بن رواحة) ١٩١(

ــل ــع بع ــالي طل ــك لا أب نخـــــل أســـــافلها رواءولا هنال :وهي) أتى(وأشار محقق الدیوان إلى روایة الصحاح

ــك لا أبــالي نخــل بعــل اءتـــولا ســـقي وإن عظـــم الأ هنال وفيه ٢٢٦: والبيت بهذه الروایة والنسبة في الأضداد لأبي بكر الأنباري

: ، وهو بلا نسبة في ابن السكيت٣١٦: ، والقالي»بعل«موضع » سقي«وعنى بـ هنالك موضع الجهاد، أي استشهد «. ٥٢: ، وإصلاح المنطق٨٠

- ٣٩٠ -

ــل ــل بع ــالي حم ــك لا أب ــاء هنال ــم الأت ــقي وإن عظ ولا س، )١٩٢(عجبت من أتائها لا من إنائها: سمعت أعرابيا يقول: وقال الأصمعي

:)١٩٣(قال الراجزــا ــذي أتائه ــسا ب ــة نف … … … … … … طيب

:)١٩٥(، قال العجاج)١٩٤(صغار النخل: والأشاء لاث بـــه الأشـــاء والعبـــري

:)١٩٧(، قال زهير)١٩٦(نبت واحده آءة: آءوــى ــين أجن ــصلم الأذن ــك م ــوم وآء أص ــسي تنـ ــه بالـ لـ

، وليس بممدود على )١٩٨(آء في الأصل وزنه فعل بوزن جبل: باسقال أبو العأصل البناء، ولكنا ذكرناه لأنه ممدود اللفظ ولذكر العلماء له في هذا الباب، ويوم

= .)أتى(اللسان » فأرزق عند االله فلا أبالي نخلا ولا زرعا

، وانظر »من نمائها: أي«، وفيه ٣١٦:انظر قول الأصمعي في القالي) ١٩٢( .٨٠: ابن السكيت

.٣١٦: البيت بلا نسبة في القالي) ١٩٣(: ، وغریب الحدیث٤٧٩: غریب المصنفقاله أبو عبيد في ال) ١٩٤(

.٣١٦: ، والقالي٨٢: ، وابن السكيت٤/٢٠٢: مدرك، والعبري: ، لاث٣١٦: ، والقالي١/٤٩٠: البيت في دیوانه) ١٩٥(

.١/٤٩٠: السدر العظام، الدیوان، والغریب ٤٦: ، وانظر الفراء٢٨: قاله الأصمعي في النبات) ١٩٦(

.٢٣٠ :، واعتراض صاحب التنبيهات٤٣٣: المصنف، والغریب ٢٩-٢٨: ، والنبات للأصمعي١٢٨: البيت في دیوانه) ١٩٧(

، وهو بلا نسبة في ٢٣٠: ، والتنبيهات٣/٨٤: ، والمنصف٤٣٣: المصنف: اصطكاك العرقين، السي: الصك٣١٣: ، والقالي٢٥٠: جمهرة اللغة .٦٤: وان زهيرـشجرة وجمعها تنوم، شرح دی: أرض، تنومة

.٥٤: ، والمقایيس للفارسي٤/٣٩٩، ٤/٣٧٤ :انظر الكتاب) ١٩٨(

- ٣٩١ -

وهو عمود من عمد : بفتح أوله وكسر الباء ممدود، والأربعاء بضم الباء: الأربعاء، وأما أفعلاء فكثير في الجمع نحو )١٩٩(ء ولا نعلم أنه جاء على هذا الوزن غيرهالخبا

الرقطاء، وهي التي فيها سواد : أصدقاء وأنبياء وأصفياء، والأرثاء من الغنم .)٢٠٠(وبياض

جمع : اء، والإساءالإباء، من أبيت الشيء، والإخ: لهومن الممدود المكسور أو :)٢٠٢(، قال الحطيئة)٢٠١(آس

ــا ــرأس لم ــون أم ال ــم الآس تواكلهـــا الأطبـــة والإســـاء هفلان إزاء : الحسن القيام بالشيء، يقال: حذاؤه، والإزاء: وإزاء الشيء

:)٢٠٤(بن الخطيما، قال قيس ٢٠٣مال ـ يم فلـم أضـع ثأرت عديا والخط وصــية أشــياخ جعلــت إزاءهــا

أزيت الحوض إيزاء : ما يوضع على مصب الماء إلى الحوض، يقال: والإزاء :)٢٠٦(، قال الشاعر)٢٠٥(وأزيته تأزية

.٥٠: ، وسفر السعادة٢٧٤: ، والاقتضاب٤٩٣، ٤٠٩: انظر القالي) ١٩٩( ).أرث(، واللسان ١٧٧: انظر أدب الكاتب) ٢٠٠(هذا غلط، وإنما الإساء «: ، وقال علي بن حمزة٤٤: هذا قول الفراء) ٢٠١(

.١٧٤: لاقتضاب، وا٤٢١: ، وانظر القالي٣٢٨: التنبيهات» الدواء: هنا، ونسب ٤٢١: ، والقالي٣٢٨: ، والتنبيهات٨٧: البيت في دیوانه) ٢٠٢(

.، وليس في دیوانه٤٤: عجز البيت إلى زهير في الفراء، وآلامه »فلان إزاء مال: بالشيء، یقال«موضع » عليه«: في ط، ل) ٢٠٣(

، ٤٢٠: ، وانظر القالي٨٢: قاله الفارسي في التكملة» إزاء الشيء«على ).أزا(للسان وا

.٤٢٠: ، والقالي٥: البيت في دیوانه) ٢٠٤(: ، وأدب الكاتب٤٥٨: ، وانظر الغریب المصنف)أزا(آذا في اللسان ) ٢٠٥(

.٤٢٠: ، والقالي١٨١ ).أزا(، واللسان ٣٥: هو خفاف بن ندبة، والبيت في دیوانه) ٢٠٦(

- ٣٩٢ -

ــزق كــأن محــافير الــسباع حياضــه ــب الإزاء المم ــسها جن لتعري :)٢٠٨(، وقال أبو النجم)٢٠٧(الرماد: والأرمداء

ــه لم يبق هـذا الـدهر مـن ثريائـه ــه وأرمدائـ ــير أثافيـ غـالطريقة من كل شيء والجميع أسابي، قال : ، والإسباءة)٢٠٩(تربائه: ويقال

:)٢١٠(بن جندلاسلامة ــد ــابي ال ــات أس ــاوالعادي ماء به كأن أعناقهـا أنـصاب ترجيـب

:)٢١١(بيت المقدس، قال الفرزدق: اءيلوإيــشرف … … … … … … ــاء م ــأعلى إيلي ــت ب وبي

اءـباب الب، قال )٢١٢(التراب مقصور يكتب بالياء: على وجهين فالبرى: البرى

.٤٠٨: انظر القالي) ٢٠٧(، والغریب ٦٣٩: في جمهرة اللغة، وهما بلا نسبة٢٤: البيتان في دیوانه) ٢٠٨(

، ٢/١٤٣: ، والمنصف٤٠٨: ، والقالي٥٨٧: ، وأدب الكاتب٥٥٢: المصنف بلا ٣٢٩:، والبيت الأول في التنبيهات» من آیائه«والروایة في هذه المصادر

.٣٩٠: الأرض إذا آانت ذات ثرى، القالي: والثریاء نسبة،علي بن حمزة هذه الروایة، ، وانتقد ٣٨٥: التراب، القالي: الترباء) ٢٠٩(

، و انظر شرح المقصور »ثریائه« وصوب روایة ٣٢٩: انظر التنبيهات .٢٢: والممدود لابن درید

والأنصاب جمع نصب وهي حجارة تنصب . ٩٨: البيت في دیوانه) ٢١٠(أن تميل النخلة في أحد شقيها فيؤتى بحجارة : ليذبح عليها، والترجيب

.٩٨: فتدعم بها، الدیوان .٢/٣٢: ، وهو في دیوانه»وبيتان بيت االله نحن ولاته«: صدر البيت) ٢١١( .١١٤: ، والقالي٢١: قاله الفراء) ٢١٢(

- ٣٩٣ -

:)٢١٣(الشاعرر إلى القـوم البـرى بفيك من سـا … … … … …

، والبراء من )٢١٤(ما أدري أي البرى هو، أي أي الخلق هو مقصور: ويقالممدود، والواحد والاثنان والجمع ) ٢١٥(﴾إنني براء مما تعبدون﴿: قول االله تعالى

نحن البراء : راء منك، والجماعةأنا الب: والمذكر والمؤنث فيه سواء يقول الرجل، وهو تبرؤ القمر )٢١٧(ساء، والبراء مفتوح ممدود لأول الشهر، وكذلك الن)٢١٦(منك

:)٢١٩(، قال الراجز)٢١٨(من الشمسوعبـسا )٢٢٠(يا عين بكـي نافـذا ــسا ــراء نح ــان الب ــا إذا ك يوم

ع برة، وهي حلقة تجعل في أنف البعير، بضم أوله مقصور جم: والبرى

، ٥٧٦: هو مدرك بن حصن الأسدي آما في تهذیب الألفاظ) ٢١٣(

، ١١٤: ، ونسب إلى العجاج في القالي)برا(، واللسان ٢/١٢: والمستقصى، وإصلاح ٣٩٠: لغریب المصنفوليس في دیوانه، والبيت بلا نسبة في ا

، وساقه الميداني على أنه مما یتمثل به، انظر مجمع ١٥٩: المنطق .١/٩٦: الأمثال

.»مقصور«: سقط من ط، ل) ٢١٤( .٤٣/٢٦: الزخرف) ٢١٥( .٢١: قاله الفراء» منك«: إلى قوله» والبراء«: من قوله) ٢١٦(، ٤٦٣: درید، وانظر الاشتقاق لابن ٣٥٩: قاله قطرب، انظر القالي) ٢١٧(

).برأ(، واللسان ١٥/١٣٣: ، والمخصص٨٢: والتكملة .٣٥٩: وانظر القالي٨٨: بهذا علل ابن قتيبة في أدب الكاتب) ٢١٨(: ، وتهذیب الألفاظ٤٦٣: البيتان بلا نسبة في الاشتقاق لابن درید) ٢١٩(

الي قودفع ال. ١٥/١٣٣، ٩/٣٢: صص، والمخ٣٥٩: ، والقالي٤٠٤ . أن البراء أول یوم من الشهرالاستشهاد بالرجز على

: وفي المخصص» جابرا«، وفي الاشتقاق » عامرا«في القالي ) ٢٢٠(وفي الأخير » یا فذا«: ، وفي ط، ل»مالكا«) برأ( واللسان ١٥/١٣٣

.تصحيف

- ٣٩٤ -

، ولهذا الحرف باب من القياس نذكره )٢٢١(أبريت الناقة إذا جعلت لها ذلك: يقال، والبراء )٢٢٢(إن شاء االله، والجمع برين أيضا، والبراء بضم أوله والمد جمع براية

) ٢٢٤(، والأصل برآء)٢٢٣(قوم براء وبراء: بريء يقالأيضا بالضم والكسر جمع

قد بدا لي بداء ممدود أي تغير رأيي عما كان : ، وتقول)٢٢٥(فحذف بوزن برحاء: البداءة كما يقال: البديهة بالمد، وقد تضم أيضا فيقال: ، والبداءة)٢٢٦(عليه

بين: ، يقال)٢٢٨(موضع مقصور يكتب بالألفاسم : ، وبدا)٢٢٧(البداهة :)٢٣٠(وبدا، وأنشد)٢٢٩(شغبى

ــواهما وأنت التي حببـت شـغبى إلى بـدا ــلاد س ــاني ب إلي وأوطوبدا أيضا مقصور واحد الأبداء وهي مفاصل الأصابع وقد يهمز هذا

، والبناء من البنيان )٢٣١(وجمعه إذا همز بدوء وأبداءبدء : ويسكن أوسطه فيقال

.٢٣١: ، وانظر القالي٤٦٤: قاله ابن درید في الاشتقاق) ٢٢١( ).برا(انظر الصحاح واللسان والتاج ) ٢٢٢( .٤٧٧، ٤٤٩: له القاليقا) ٢٢٣(، حذف الهمزة من برآء قول الفراء، انظر شرح »برآ«: في ط) ٢٢٤(

.٥١٤: ، والممتع٣٨٠، ٣٧٣: الملوآي، وجاء مكانه آلام لأبي الحسين حول ضمة »بوزن برحاء«سقط من د ) ٢٢٥(

.أ١٦: د، ق. برآء .٣٤: ، وابن درید في شرح المقصور والممدود٣٥٩: قاله القالي) ٢٢٦( ).بدأ(آذا في اللسان )٢٢٧( ).بدأ(، ومعجم البلدان ١١٣: ، والقالي٩٥: انظر ابن السكيت) ٢٢٨( ).شغبى(، تحریف، انظر معجم البلدان »شغب«: في ط، ل) ٢٢٩(، ١٢٨٨: ، وشرح الحماسة للمرزوقي٣٦٣: البيت لكثير، وهو في دیوانه) ٢٣٠(

: هو في دیوانه، و١/٢٦٠:ونسب إلى جميل في دیوان المعاني ، ١١٣: والقالي .٤٦: ، وبلا نسبة في الوشاء٢٠٠

قاله أبو عمرو، انظر » أبداء«: إلى قوله» وبدا أیضا«: من قوله) ٢٣١(اعترض علي بن و). بدا(، واللسان ١١٣: ، والقالي٣٩: الغریب المصنف

- ٣٩٥ -

مكسور الأول ممدود، والبنى أيضا بكسر أوله جمع بنية مكسور الأول مقصور، بنى فمن ضمه جعله جمع بنية : بيت حسن البنية، وقد يضمون أوله فيقولون: يقال

بنية وبنية : الأول، ومن كسره جعله جمع بنية مكسور الأول لأنه يقالمضموم :)٢٣٣(، قال الحطيئة)٢٣٢(بالكسر والضم

وإن عاهدوا أوفوا وإن عقـدوا شـدوا أولئك قوم إن بنـوا أحـسنوا البنـىبلي الشيء فهو بال مقصور يكتب : قولكمن: ويروى البنى بالكسر، والبلى

: مثل قولك) ٢٣٥(ما أباليك بلاء: ، تقول)٢٣٤(مصدر ما أبالي: بالياء، والبلاء .ماأراميك رماء

ومما يأتي مقصورا أو ممدودا من هذا الباب ومعناه واحد إلا أنه ربما اختلف مكسور : لتثقيل وربما كان متفقا في جميع ذلك، البلىبالحركات وبالتخفيف وا :)٢٣٧(، وقد يفتح أوله فيمد، قال العجاج)٢٣٦(الأول مقصور يكتب بالياء

ــسربال ــلاء ال ــه ب ــرء يبلي ــوال والم ــال الأح ــالي وانتق ــر اللي ك، )٢٣٨(البأساء: ذا فتح أولها مدت فيقالمضمومة الأول مقصور، فإ: والبؤسى

= .٣٣٢: حمزة على ابن ولاد في هذا التفسير في التنبيهات

، ٢٤: قاله الفراء» والضم«: إلى قوله» والبناء من البنيان«: من قوله) ٢٣٢( .٤٤٩، ٢٣٢، ١٨٩: والقالي

.٢٣٢، ١٨٩: ، والقالي٦٥: البيت في دیوانه) ٢٣٣( .»ما أبالي«: سقط من ط، ل) ٢٣٤( .٤٤٩: ، وانظر القالي٤٤: قاله الفراء) ٢٣٥( .٣٥٩: ، والقالي٤٢: انظر الفراء) ٢٣٦(، وهما بلا نسبة ٣٥٩: ، والقالي]دار صادر [٤١٣: البيتان في دیوانه) ٢٣٧(

: إلى بيتي العجاج قاله الفراء» البلى مكسور«: ، ومن قوله٢٣: في الفراء٤٤، ٤٢، ٢٣.

.٣٩١، ٢٤٤: ، والقالي٢٧: انظر الفراء) ٢٣٨(

- ٣٩٦ -

ظ واحد، فمن مده ذهب به إلى معنى وأما البكاء فإنه يمد ويقصر وهو على لفالصوت لأن جميع الأصوات التي على هذا البناء ممدودة، وسنذكر ذلك في موضعه

:)٢٣٩(إن شاء االله، قال حسان بن ثابتــل بكــت عــيني وحــق لهــا بكاهــا ــاء ولا العوي ــي البك ــا يغن وم

فمده وقصره، فمن قصره ذهب به إلى معنى الحزن ومن مده ذهب به إلى ، والباقلى بتشديد اللام مقصور، فإذا خففت اللام مددته فقلت )٢٤٠(معنى الأصوات

.)٢٤١(باقلاء يا فتىالالبزا، مقصور يكتب بالألف وهو تأخر العجز : المقصور من هذا الباب

رجل أبزى وامرأة بزواء، : ، وكتب بالألف لأن أصله الواو، ويقال)٢٤٢(وخروجهلحمه : بظا من قولهمتبازت، و: لتعظم) ٢٤٣(للمرأة إذا أخرجت عجيزتها: ويقال

.مقصور يكتب بالألف) ٢٤٤(خظا بظا كظا، وهو أن يركب بعضه بعضا

، ٣٦٩: ، والاقتضاب١٠٢٧: البيت بهذه النسبة في جمهرة اللغة) ٢٣٩(رواحة وليس في دیوان حسان، وحكى البغدادي نسبته إلى عبد االله بن

: ، وهو في دیوان آعب٦٦: وآعب بن مالك، انظر شرح شواهد الشافية: ، وورد بلا نسبة في أدب الكاتب٩٨: ، ودیوان عبد االله بن رواحة٢٠٠، وسيأتي البيت والكلام على ٣/٤٠: ، والمنصف٢٨٩: ، والقالي٣٠٤

.٣٠٣ البكاء ص: في المقتضبیكاد یماثل آلام المبرد» البكا«آلام ابن ولاد على ) ٢٤٠(

.٣/٥٤٠: ، وانظر الكتاب٢٨٩: ، والقالي٣/٨٦ .٤٠٢، ١٥٩: قاله القالي) ٢٤١(، وقال غيره غير ٢١٢: هو تفسير الأصمعي، انظر خلق الإنسان له) ٢٤٢(

، واعتراض علي بن حمزة على ١١٣: ، والقالي٣٤: ذلك، انظر الفراء .٣٣٣-٣٣٢: ابن ولاد في التنبيهات

قاله ثابت في خلق » عجيزتها«: إلى قوله»والبزا«: من قوله) ٢٤٣( .٢١٢: ، وانظر خلق الإنسان للأصمعي١١٣: ، والقالي٢٤٠: الإنسان له

، واللسان ١٥/١٦١: ، والمخصص٥٣: قاله الفراء، انظر القالي) ٢٤٤(

- ٣٩٧ -

ناقة بشكى : البلوى مقصور، ويقال: ومن المقصور الزائد على الثلاثةاسم موضع : ، وذو بهدى)٢٤٥(بالتحريك، وهي السريعة، مقصور يكتب بالياء

:)٢٤٧(، قال الشاعر)٢٤٦(مقصور ـ ــولالاز نعرفت بذي بهـدى لأسمـاء م ــاني مح ــسحق المرنب ــديما ك ق

: إنها من وبر الأرنب، ويقال: ضرب من ثياب الصوف، ويقال: المرنبانيةثة أحرف، مقصور يكتب بالياء لأنه على أكثر من ثلا: ، والبقوى)٢٤٨(ثوب مؤرنب

البقيا بالضم، وهو مقصور أيضا يكتب بالألف لأن قبل آخر : وقد بينا ذلك، ويقال، قال )٢٥٠(عدد كثير: ، وبزرى)٢٤٩(حرف منه ياء فكرهوا الجمع بين ياءين

:)٢٥١(الشاعرــزوخ ــزرى ب ــزة ب ــت لي ع ــدوخ أب ــز ي ــا ع ــا رامه إذا م

، قال )٢٥٢(إن ذكره يسمى البلصوص: اسم طائر ويقال: والبلنصى =

.٣٥: ، وانظر ما سيأتي ص)آظا( .١٤٥: ، والقالي٥٧: قاله ابن السكيت) ٢٤٥(ریة ذات نخل باليمامة، انظر معجم البلدان ، وهي ق١٣٨: قاله القالي) ٢٤٦(

).بهدى( .لم أقف على البيت) ٢٤٧( ).رنب(، واللسان ٦٠٨: ، وأدب الكاتب٤/٢٨٠: انظر الكتاب) ٢٤٨( .١٣٧: ، والقالي٦٢: انظر ابن السكيت) ٢٤٩( .١٤٦: قاله القالي) ٢٥٠(، والبيت بلا نسبة في ١٤٦: هو رجل من بني آلاب آما في القالي) ٢٥١(

شدیدة، وعزة : ، عزة بزوخ)بزخ) (بزر(، واللسان ١٥/١٩٨: مخصصال .قعساء: بزرى

، ١٠٥: البلنصى جمع البلصوص على غير قياس آما في أدب الكاتب) ٢٥٢(، وساق ١٧٠: ، وسفر السعادة٦٥٧: ، والسيرافي١٦٢: والقالي

.١٣٧: البطليوسي قول ابن ولاد ودفعه، انظر الاقتضاب

- ٣٩٨ -

:)٢٥٣(الشاعر البلـــصوص يتبـــع البلنـــصى

، مقصور يكتب بالألف لمكان )٢٥٤(اسم موضع: هو مفتوح الأول، وبردياهم بوحى أي صرعى، ترك: )٢٥٥(صرعى، يقال: الياء التي قبل آخره، وبوحى

: ، والبخنداة من النساء)٢٥٦(جمل بلندى وبلنزى إذا كان غليظا شديدا: ويقال .)٢٥٧(التامة القصب

: ، وبقيرى)٢٥٨(نبت: البهمى: ومن المقصور المضموم الأول من هذا الباب :)٢٦٠(، وأنشد الأصمعي)٢٥٩(اسم لعبة للصبيان

: ل، زعموا أن الخليل صنعه، انظر جمهرة اللغةهذا بيت مفتع) ٢٥٣(

، ١٦/٨: والمخصص١٦٢: ، والقالي٣٣٣: ، والتنبيهات١٢٤٠، ١٢١٥: ونسبه أبو حاتم في تفسير غریب ما في آتاب سيبویه) بلص(واللسان

وهي روایة القالي » آالبلصوص« إلى الخليل، والروایة الصحيحة ١٠٠ي ونقد علي بن حمزة لابن ولاد في وأبي حاتم وانظر آلام الشيخ الميمن

.٣٣٣: التنبيهات ).بردیا(، ومعجم البلدان ١٦٧: ، وسفر السعادة١٦١: انظر القالي) ٢٥٤( ).بوح(قاله ابن الأعرابي، انظر اللسان ) ٢٥٥(» وبلنذى «١٦٦: ، وفي القالي١٦/٨: قاله ابن سيده في المخصص) ٢٥٦(

، وأهمل )بلز) (بلد(ان سلبالذال، والصواب بالزاي، انظر الصحاح وال: ، وانظر تهذیب اللغة)بلذ(الأزهري والجوهري وابن منظور مادة

، وفسر ابن درید بلندى بأنه ضخم، انظر جمهرة ١٤/١٢٨، ١٣/٢١٦ .١٢١٥: اللغة

-٢٩٦: ، وانظر القالي١٣٧: قاله أبو عبيد في الغریب المصنف) ٢٥٧( .٣٦: ، وما سيأتي ص)بخند(، واللسان ٢٩٧

.٢٤٤: ، والقالي٤: ، والنبات للأصمعي٤١: الفراءانظر) ٢٥٨(: ، وانظر الكتاب٢٥٨: هو تفسير ابن الأعرابي آما في القالي) ٢٥٩(

.٤٧٦: ، وسفر السعادة٤/٢٦٤، ونسب البيتان إلى »لبعضهم«: في د» الأصمعي«جاء بعد ) ٢٦٠(

- ٣٩٩ -

ــث ــي تنتق ــار الظراب ــأن آث تجـث حولك بقيـرى الوليـد المن كالمستخرج، ذلك أنه يخبأ للصبي خبء فيستخرجه، وبشرى من : المنتجث

.)٢٦١(الباطل بالذال المعجمة: البشارة، والبذرىما فلان ببواء لفلان أي ما هو : التكافؤ، يقال: اءالبو: الممدود من هذا الباب

:)٢٦٣(، قالت ليلى الأخيلية)٢٦٢(بكفء له أن يقتل به فتى ما قتلتم آل عـوف بـن عـامر فإن تكـن القتلـى بـواء فـإنكم

، والبهاء من )٢٦٤(ء بين البذاءفلان بذي: والبقاء ممدود، والبذاء من قولهمتخرق : ، والبهاء أيضا)٢٦٥(الجمال، وكذلك ناقة بهاء وهي التي تستأنس إلى الحالب

المعزى تبهي «: ومنه قولهم) ٢٦٦(بهي البيت بهاء شديدا إذا تخرق: البيت، يقال منهلمعزى تصعد فوق البيت فتخرقه وليس يتخذ منها أبنية، إن ا: يقال)٢٦٧(»ولا تبني

موضع : ، ممدود، والبثاء)٢٦٩(الخبرة: ، والبلاء)٢٦٨(إنما الأبنية من الوبر والصوف

= ، وهما بلا نسبة في )نقث(، واللسان ٩/٨٢: الأصمعي في تهذیب اللغة

.استخرج مخه وحفر عنه: ، وانتقثه٢٥٨: يالقال، ١٠١: هذا قول الجرمي، انظر تفسير غریب ما في آتاب سيبویه) ٢٦١(

.١٦٦: ، وسفر السعادة٢٦٠: والقالي .٨١: ، وانظر التكملة٨١: قاله ابن السكيت) ٢٦٢(، ومن ٣٥٧: ، والقالي٢٢٩: ، وجمهرة اللغة٧٩: البيت في دیوانها) ٢٦٣(

.٣٥٧: إلى البيت قاله القالي» البواء«: قوله .٣٥٨: ، والقالي٤٥: قاله الفراء) ٢٦٤( .٣٥٨: ، والقالي٤٥: قاله الفراء) ٢٦٥( .٣٥٨: قاله القالي) ٢٦٦(، ١/٣٤٨: مثل یضرب لمن یفسد ولا یصلح، انظر المستقصى) ٢٦٧(

. مماثل لما قاله ابن ولاد٣٥٨: ، وآلام القالي٢/٢٦٩: ومجمع الأمثال

.١١٥- ٣/١١٤: الحدیث لأبي عبيدآذا في غریب ) ٢٦٨(

- ٤٠٠ -

:)٢٧١(، قال الشاعر)٢٧٠(بنجدــر … … … … … … ــاء تغب ــل بالبث ــال وخي رج

تبوأ فلان مترلا ويقال : المترل أيضا من قولهم: كاح، والباءةالن: والباءة، )٢٧٣(بطن الوادي فيه رمل وحصى صغار: ، والبطحاء)٢٧٢(المباءة أيضا: لترللم

التراب : والبوغاء. شديدة بالمد أي عظمة وكبرا) ٢٧٤(إن في فلان لبأواء: ويقال :)٢٧٦(، قال الشاعر)٢٧٥(الدقيق

تعفـرت لعمرك لـولا أربـع مـا ــدمان ــا الق ــدان في بوغائه ببغ :)٢٧٨(، قال الراعي)٢٧٧(الرأي الجيد المحكم: والبزلاء

ــد لـهتـزال من أمـر ذي بـدوات لا ــة اللب ــا الجثام ــا به ــزلاء يعي ب، )٢٧٩(قرية بالشام: الملازم مترله لا يبرح من الكسل، والبلقاء: الجثامة

= ).خبر(، واللسان ٨١: ، والتكملة٣٥٩: أي الاختبار، انظر القالي) ٢٦٩( ).بثاء(، ومعجم البلدان ٣٦٠: انظر القالي) ٢٧٠(، وقائله أبو ذؤیب » رفعت لها طرفي وقد حال دونها«صدر البيت ) ٢٧١(

.٣٦٠: ، والقالي١/٦٥: الهذلي، وهو في شرح دیوان الهذليين .٣١٥: ، وانظر القالي)بوأ(آذا في اللسان ) ٢٧٢( .٣٩٢: ، والقالي٧٥: هو تفسير ابن السكيت) ٢٧٣( ).بوأ(تحریف، انظر اللسان . »لبأراء«: في ط) ٢٧٤( .٣٩٢: قاله القالي) ٢٧٥(، ٧٤: ، والمعرب٣٩٢: ، والقالي٧٥: البيت بلا نسبة في ابن السكيت) ٢٧٦(

).بوغ(واللسان : ، وانظر الغریب المصنف٣٩١: ، والقالي٧٤: قاله ابن السكيت) ٢٧٧(

٧٣٦. ، ٣٩١: ، والقالي٧٣٦: ، والغریب المصنف٥٢: البيت في دیوانه) ٢٧٨(

الذي لا یبرح منـزله ولا : واللبد. ٧٤: وهو بلا نسبة في ابن السكيت ).لبد(یسافر، اللسان

).بلقاء(، وانظر معجم البلدان ٣٩٣: ، والقالي٧٦: قاله ابن السكيت) ٢٧٩(

- ٤٠١ -

جماعة الناس أيضا، : ، والبغثاء)٢٨٠(الفلاة، والبغثاء من الغنم كالنمراء: والبيداءدخلنا في دهماء : كما تقول) ٢٨١(دخلنا في البغثاء والبرشاء: وكذلك البرشاء، يقال

، والبرقاء )٢٨٣(العجز: العجزاء والبوص) ٢٨٢(المرأة: اس، كل ذلك ممدود، والبوصاءالنقبيلة : ، وبهراء)٢٨٤(لظ واختلط به طين وحجارة أو رمل وحجارةما غ: من الأرض

معظم : اكاء، والبر)٢٨٥(من قضاعة والنسب إليها بهراني كصنعاني على غير قياس : )٢٨٧(، قال بشر)٢٨٦(القتال ممدود

ــرات إلا ــن الغم ــي م ــال أو ولا ينج ــاء القتـ ــراربراكـ الفـ .)٢٨٩(معظم الناس: ، وبرنساء وبرناساء)٢٨٨(ويروى بروكاء

خرج : ال، ممدود يق)٢٩٠(دود المضموم أوله من هذا الباب بغاء الخيرمومن الم

، ١٧٧: أي فيها نمرة بيضاء وأخرى سوداء، انظر أدب الكاتب) ٢٨٠( ).نمر(واللسان

، ٣٧: ، وانظر تهذیب الألفاظ١١٠: قاله أبو عبيد في الغریب المصنف) ٢٨١( ).برش (واللسان

.»المرأة«: سقط من ط، ل) ٢٨٢(: ، وتهذیب الألفاظ١٢٤: ، وإصلاح المنطق٣٢٦: انظر أدب الكاتب) ٢٨٣(

٧٨٩، ٣١٨- ٣١٧. .٣٩٣: قاله القالي) ٢٨٤(: ، وشرح الشافية للرضي٢/٤١٤: انظر الإیضاح في شرح المفصل) ٢٨٥(

٢/٥٨. .٦٢٨: ، والسيرافي٤٠٥: ، وانظر القالي٧١: قاله ابن السكيت) ٢٨٦(، ٤٠٥: ، والقالي٧١: ، وابن السكيت٧٩: البيت في شرح دیوانه)٢٨٧(

.١٦٨: ، وسفر السعادة٦٢٨: والسيرافيوهي روایة الأصمعي، » براآاء«المصادر السالفة الروایة في ) ٢٨٨(

.١٦٨: انظر سفر السعادة» بروآاء«وروى غيره .١/٦٦٨: ، والإیضاح في شرح المفصل٤٠٧- ٤٠٦: انظر القالي) ٢٨٩( .٤٧٦: ، وانظر القالي٤٧: قاله الفراء) ٢٩٠(

- ٤٠٢ -

:)٢٩١(فلان في بغاء حاجته، قال الشاعرــا ــن بغـ ــك مـ ــائم لا يمنعنـ ــاد التمـ ــير تعقـ ء الخـ

بالكسر والمد فهو الزنا، قال ) ٢٩٢(جمع تميمة وهي العوذة، فأما البغاء: التمائم، والبرحاء، )٢٩٣(﴾ء إن أردن تحصناولا تكرهوا فتياتكم على البغا﴿: االله تعالىبرحاء منكرة، وهو من التبريح وبلوغ الجهد من ) ٢٩٤(هو يجد في صدره علي: يقال

، فأما براء جمع بريء، وبطاء جمع بطيء فهو جمع، وله باب في )٢٩٥(الإنسان .اهللالقياس نذكره في موضعه إن شاء

هو خزر بن لوذان المعروف بالمرقم الذهلي آما في المؤتلف ) ٢٩١(

، )حتم(ونسب إلى مرقش السدوسي وخزر في اللسان ، ١٤٣: والمختلف، ٢٩٠: ، وهو بلا نسبة في القالي٧٥: والبيت في شعر المرقش الأآبر

.٢٨٣: ، وشرح السبع الطوال١٠٦: وذیل الأمالي .»البغاء: ومن الممدود المكسور أوله«: في د) ٢٩٢( .٢٤/٣٣: النور) ٢٩٣( .»علي«: سقط من ط) ٢٩٤( .٤٨٦: ، والقالي٥٤: يتقاله ابن السك) ٢٩٥(

- ٤٠٣ -

اءـباب التتوي ماله يتوى توى إذا : الهلاك مقصور يكتب بالياء لأنهم يقولون: التوى

.)٢٩٦(هلكالتقوى، وقوم تلى أي صرعى، مقصور : ومن المقصور الزائد على الثلاثة

، )٢٩٧(﴾وتله للجبين﴿: االله تعالىتله يتله تلا إذا صرعه، قال : يكتب بالياء، تقول :)٢٩٨(اسم موضع، قال الشاعر: وتلى

… … … … … … من نعـف تلـى ودمـاث الأخـشب ثم أرسلنا رسلنا ﴿: ، وتترى من المواترة، قال االله تعالى)٢٩٩(وربما كسروا أوله

.)٣٠١( أي متواترة)٣٠٠(﴾تترى .التقى، مقصور يكتب بالياء: المقصور المضموم أولهومن

أتليت فلانا على فلان : التلاء وهو الحوالة يقال: الممدود من هذا الباب: لاءـإعطاء الذمة، والت: العطية، والتلاء: ، والتلاء)٣٠٢(أي أحلته عليه

.٩٤: ، والقالي١١٣: قاله ابن السكيت) ٢٩٦( .١٣٤: قاله القالي» تلى«، وآلامه على ٣٧/١٠٣: الصافات) ٢٩٧(والنعف من «) تلل(البيت من إنشاد ابن الأعرابي آما في اللسان ) ٢٩٨(

آل : والأخشب) نعف(اللسان . »المكان المرتفع في اعتراض: الأرضیضا مفرد الأخشبين اللذین یضافان إلى مكة ومنى، جبل خشن، وهو أ

لين، : ، ومكان دمث)خشب(واللسان ) الأخشبان(انظر معجم البلدان .، وسقط البيت من ط، ل)دمث(اللسان

، ٣١٩: وانظر معجم ما استعجم) تلل(ذآر ذلك صاحب اللسان ) ٢٩٩(٨٥٢.

.٢٣/٤٤: المؤمنون) ٣٠٠( .٧٨: یيس للفارسي، والمقا١٣٩: انظر القالي) ٣٠١( .٨١: ، والفارسي في التكملة٣٤٤: ، والقالي٨١: قاله ابن السكيت) ٣٠٢(

- ٤٠٤ -

:)٣٠٤(، قال زهير)٣٠٣(الجوارــيكم ــدل عل ــاهد ع ــوار ش وســـيان الكفالـــة والـــتلاء ج

العنق التي طالت : ، والتلعاء)٣٠٥(اسم موضع: التراب، وتيماء: والترباء .)٣٠٦(وانتصبت

، قال االله )٣٠٧(التلقاء بمعنى عند: ومن الممدود المكسور أوله من هذا الباب، )٣٠٩(رجل تيتاء وهو شبيه بالعذيوط: ، ويقال)٣٠٨(﴾ن تلقاء نفسيم﴿: تعالى .مشية فيها تبختر: ركضاءوالت

، من )٣١٠(التدرأ مضموم الأول وهو الدفع: ومن المهموز من هذا الباب :)٣١١(درأت، قال

ــدرأ ــذي ت ــه ب ــضنا إلي ــصواهل نه ــثير الـ ــربكـ والمغـ .فأما التكأ فهو جمع تكأة ويدخل في باب القياس

.٣٤٤: انظر هذه المعاني في القالي) ٣٠٣(: ، وبلا نسبة في ابن السكيت٣٤٤: ، والقالي١٣٩: البيت في دیوانه) ٣٠٤(

٨١. ).تيماء(انظر معجم البلدان ) ٣٠٥( .استعملها استعمال الصفة) تلع (استخدمها ابن ولاد اسما وفي اللسان) ٣٠٦( .٤٢٧: انظر إصلاح المنطق) ٣٠٧( .١٠/١٥: یونس) ٣٠٨( بفتح التاء، ٤١٧: ، وذآره بكسر التاء، وساقه القالي٤٩: قاله الفراء) ٣٠٩(

: العذیوط. بن الأنباري حكایة الفراء بالكسر وتصویبهااونقل عن أبي بكر .٢/١٦٢: الذي إذا أتى أهله تغوط، انظر تهذیب اللغة

.١٨٣: ، وسفر السعادة٦٤٩، ١٣٤: انظر السيرافي) ٣١٠( .لم أقف على البيت) ٣١١(

- ٤٠٥ -

اءـباب الثفي : الثرا على وجهين، فالثرى من الندى مقصور يكتب بالياء لأنهم يقولون

هر يريدون الثرى الظا» كان مطرا التقى منه الثريان«: ، يقال)٣١٢(ثريان: تثنيته، والثراء في كثرة المال )٣١٣(والثرى الباطن، وثري الكثيب يثرى ثرى فهو ثريان

الذي دون السيد مكسور الأول : ، والثنى مقصور يكتب بالياء، والثنى)٣١٤(ممدود :)٣١٦(راء، قال ابن مغ)٣١٥(مقصور يكتب بالياء ويقال له الثنيان أيضا

ــا ترى ثنانـا إذا مـا جـاء بـدأهم ــان ثنيان ــا ك ــدؤهم إن أتان وب، قال عدي بن زيد )٣١٧(الشيء الذي يعاد مرة بعد مرة: والثنى أيضا مثله

:)٣١٨(العباديــك كنهــهأعــاذل إن اللــوم في غــير ــن غي ــى م ــي ثن ــرددعل المت

، والثنى مضموم الأول مقصور )٣١٩(والثنى، ثنى الحية وهو انطواؤها مقصور :)٣٢١(، قال الشاعر)٣٢٠(ينبمعنى الاثن

).ثرى(، انظر اللسان )ثروان(حكى اللحياني ) ٣١٢( .١٠٨: ، والقالي١٧: آلام ابن ولاد على الثرى قاله الفراء) ٣١٣( .٢٠: قاله الفراء) ٣١٤(جوهري في ، وال١٨٦: ، والقالي٦٠: وابن السكيت٣٨: قاله الفراء) ٣١٥(

).ثنى(الصحاح ، ١٨٦: ، والقالي٣٨: هو أوس بن مغراء، والبيت له في الفراء) ٣١٦(

، وسفر ٢/١٧٦: ، وأمالي القالي٣٣٢: ، والتنبيهات)ثنى(والصحاح .١٩٣- ١٩٢: السعادة

، والجوهري ١٨٦: ، والقالي١/٩٨: قاله أبو عبيد في غریب الحدیث) ٣١٧( ).ثنى(في الصحاح

.١٩٣: ، وسفر السعادة١٨٦: ، والقالي١٠٢: وانهالبيت في دی) ٣١٨( .١٩٢: ، وسفر السعادة١٨٧: آذا في القالي) ٣١٩( .١٩٣: قاله السخاوي في سفر السعادة) ٣٢٠(

- ٤٠٦ -

ــى ــة والثن ــت إلا الثلاث ــا حلب ولا قيلــت إلا قريبــا مقالهــا فمجاء القوم ثناء ثناء أي : يقال. د بمعنى اثنينيريد بالثنى الاثنين، وثناء بالم

.)٣٢٣(زلة الفناء للدار نوالثناء بالمد والكسر بم) ٣٢٢(جاؤوا اثنين اثنينالأمر العظيم يقع : الثأى: المقصور الذي لا نظير له من الممدود من هذا الباب

وهو ) ٣٢٥(أثأيت خرزك: وأصله الخرز يقال، مقصور يكتب بالياء، )٣٢٤(بين القوم . )٣٢٧( ما بين الغرزتين والخرزتين)٣٢٦(خرز ثئ على وزن ثع، وهو أن يتخرق

الثريا مقصورة تكتب بالألف لمكان الياء التي قبل : ومن المقصور المضموم :)٣٢٩(، قال مزاحم العقيلي)٣٢٨(ما يستثنيه الرجل: آخرها، والثنيا

ــاقف دة القرىمذكرة الثنيا مسان ــها قف ــين من ــع اللحي بمجتم .)٣٣٠(ها هنا ما يستثنيه الجزار من الرأس والقوائم: الثنيا

الأمة بإسكان : ع، والثأداءضوالإقامة بالم: الثواء: الممدود من هذا البابما هو بابن ثأداء : ، يقال)٣٣٢(، حكى ذلك الفراء)٣٣١(الحرف الثاني وتحريكه، بالفتح

= ).ثنى(، واللسان والتاج ١٩٣: البيت بلا نسبة في سفر السعادة) ٣٢١( .٤٧٦: انظر القالي) ٣٢٢( .٤٤٦ :، والقالي٤٨٥: قاله ابن قتيبة في أدب الكاتب) ٣٢٣( .١٥/١٦٤: قاله الأزهري في تهذیب اللغة) ٣٢٤( .١٠٧: قریبا منه، وانظر القالي٢١: قال الفراء) ٣٢٥( .»ینخرق«: في ط) ٣٢٦( ).ثأى(انظر اللسان ) ٣٢٧( ).ثنى(انظر الصحاح ) ٣٢٨(: ، والقرى٧٠٨: ، وشرح اللمع لابن برهان٣٠:البيت في دیوانه) ٣٢٩(

.)قفف) (قرا(نكين، انظر اللسان اضطراب الح: الظهر، والقفقفة: ، والمخصص ٥٥٩: ، وانظر الغریب المصنف)ثنى(آذا في اللسان ) ٣٣٠(

١٥/١٥٧. .»بالفتح«: سقط من ط، ل) ٣٣١(

- ٤٠٧ -

المنقلعة : ، والثرماء من النساء)٣٣٤(اسم اليوم ممدود: ، والثناء والثلاثاء)٣٣٣(ولا دأثاء، )٣٣٦(اسم موضع: من القياس، وثرمداء، ولهذا الحرف باب )٣٣٥(الثنية، والمذكر أثرم

:)٣٣٧(قال الشاعرــ ما بـال بـردك لم يمـسس حواشـيه ــبيرم ــنعاء تح ــداء ولا ص ن ثرم

جاء القوم ثناء : ثناء ممدود غير مصروف من قولك: ومن المضموم الممدود، )٣٣٩(لاثةـلاثة ثـ جاؤوا اثنين اثنين وثوأحاد أحاد وثلاث ثلاث أي) ٣٣٨(ثناء

، بالتشديد، )٣٤٠(نبت يأكله البقر: من أصوات المعز والضأن، والثداء:والثغاء .، والثؤباء بتحريك الهمزة من التثاؤب)٣٤١(الحرف: أيضا بالتشديد. والثفاء

= : ، وإصلاح المنطق٣/٣٣٦: انظر قوله في غریب الحدیث لأبي عبيد) ٣٣٢(

.٥٩٢، ٤٩٤: ، وهو بلا نسبة في أدب الكاتب٣٩٧: ، والقالي٢٢١، ٧٤: ، وابن السكيت٣/٣٣٦: ه أبو عبيد في غریب الحدیثقال) ٣٣٣(

.٢٢١: ، وانظر إصلاح المنطق٣٩٧: والقالي .٣: انظر الأیام والليالي والشهور) ٣٣٤( .٣٩٠: ، والقالي١٧٧: قاله ثابت في خلق الإنسان) ٣٣٥(، ٤٠٦: ، والقالي١٥/١٦٨: هو ماء لبني سعد، انظر تهذیب اللغة) ٣٣٦(

).داءثرم(ومعجم البلدان ، ومعجم البلدان ٨٢: هو حميد بن ثور الهلالي، والبيت في دیوانه) ٣٣٧(

).ثرمداء( .٤٧٦: قاله القالي) ٣٣٨( .سقط من د» ثلاثة«: إلى قوله» ثناء ممدود«: من قوله) ٣٣٩(، وسفر ٤٣٢: ، والغریب المصنف٢٠: انظر النبات للأصمعي) ٣٤٠(

.»تأآله المعز« وفي الأخير ١٩٤: السعادة، وانظر )حرف(، اللسان »حب الرشاد واحدته حرفة: الحرف«) ٣٤١(

.١٩٤: ، وسفر السعادة٤٨٠: القالي

- ٤٠٨ -

مـباب الجيالغناء : لف بمعنى الجدوى وهو العطية، والجداءمقصور يكتب بالأ: الجدامبلغ حساب الضرب، : ، والجداء أيضا)٣٤٢(إن فلانا لقليل الجداء عنك: ممدود يقال، مقصور )٣٤٤(، والجلا من الجلح)٣٤٣( جداء ذلك تسعة في ثلاثةثلاثة: تقول منه

، والجلا أيضا مقصور )٣٤٥(جلواء فأصله الواو: قول للأنثىيكتب بالألف لأنك ت :)٣٤٧(، قال الشاعر)٣٤٦(كحل مضاض: يكتب بالألف

ــالجلا ــصاب أو ب ــك بال ففقح لكحلك أو غمض وأكحل: تعالى، قال االله)٣٤٨(جلا القوم عن منازلهم جلاء: والجلاء ممدود من قولك

إبل جربى مقصور من الجرب، : ، ويقال)٣٤٩(﴾ولولا أن كتب االله عليهم الجلاء﴿اسم فرس : أرض جرباء لا شيء فيها، وجلوى: بالمد ويقال)٣٥٠(السماء: والجرباء

، وابن قتيبة في أدب ٩٤، ٩٠: ، وابن السكيت٢١: قاله الفراء) ٣٤٢(

).جدا(، وصاحب اللسان ٣٣٦، ٦٦: ، والقالي٣٠١: الكاتب ).جدا(قاله ابن بري، انظر اللسان ) ٣٤٣(، وانظر ابن )جلح(، اللسان »الشعر من مقدم الرأسذهاب : الجلح«) ٣٤٤(

.٦٥: ، والقالي٩٤: السكيت .٦٥: ، والقالي٩٤: قاله ابن السكيت) ٣٤٥(وغریب الحدیث لأبي ) جلا(و) مضض(أي ذو حرقة، انظر اللسان ) ٣٤٦(

.٦٥: ، والقالي٤/٣٣٨: عبيد، ١/٣٠٧: هو أبو مثلم الخناعي الهذلي آما في شرح أشعار الهذليين) ٣٤٧(

، ونسب إلى الهذلي في ٢/٢٣٧: ، والمستقصى٢/٧٩٤: والمعاني الكبير، ١٠٤٥-١٠٤٤: ، وجمهرة اللغة٤/٣٣٨: غریب الحدیث لأبي عبيد

فتح، شرح : شجر إذا أصاب العين حلبها، فقح: ، الصاب٦٥: والقالي .١/٣٠٧: أشعار الهذليين

.٩٠: انظر ابن السكيت) ٣٤٨( .٣٣٥: لقالي، وانظر ا٥٩/٣: الحشر) ٣٤٩(، ٩٣٧: ، وانظر سفر السعادة»السماء الدنيا «٣٧٦: في القالي) ٣٥٠(

- ٤٠٩ -

. )٣٥٢(سنةجبهة جلواء بالمد وهي الواسعة الح: مقصورة، ويقال ) ٣٥١(لبني يربوعالجرا المصدر من الجارية مفتوح الأول ) ٣٥٣(ومما يمد ويقصر ومعناه واحد

جارية بينة : فقالوا) ٣٥٤(مقصور، وقد يمدونه أيضا وهو مفتوح فإذا كسروا أوله مدوا . الجراء

فعلت : مد ويقصر، يقالومما يمد ويقصر ومعناه واحد جرى بمعنى أجل يخادبى يمد ويقصر وهي ، وج)٣٥٥(ذاك من جراك ومن جرائك أي من أجلك

.أبو جخادب بالحذف: ، ويقال)٣٥٦(دويبةومن المقصور الذي لا نظير له من المهموز جنى النخل مقصور يكتب بالياء

:)٣٥٨(، قال عمرو بن أخت جذيمة الأبرش)٣٥٧( الثمرة أجنيهاجنيت: لأنه من قولكــه ــاره في ــاي وخي ــذا جن وكل جان يده إلى فيه ه

، وما كان من هذا النوع )٣٥٩(الانحناء مهموز غير ممدود: والجنأ في الظهر

= ).جرب(واللسان

، وأسماء خيل العرب لابن ٣٣: انظر نسب الخيل لابن الكلبي) ٣٥١( .٤٠: الأعرابي

).جلا(آذا في اللسان ) ٣٥٢( .»ومعناه واحد«: سقط من ط، ل) ٣٥٣( .٤٣٤- ٤٣٣: ، وحكاه عنه القالي٢٥: قاله الفراء) ٣٥٤( .٢٨٤: قاله القالي) ٣٥٥(.١٩٨: ، وسفر السعادة٤٨٩، ٢٩٢: هي الجخدب، انظر القالي) ٣٥٦(

.٦٦: ، وانظر القالي١٠٥: قاله ابن السكيت) ٣٥٧(، ٢/٣٩٧: ، ومجمع الأمثال٢٠٥: البيتان له في معجم الشعراء) ٣٥٨(

).جنا(واللسان ب الحدیث لأبي ، وغری٢٤٣: ، وخلق الإنسان لثابت٢٩: انظر الفراء) ٣٥٩(

.٣/٣١٥: عبيد

- ٤١٠ -

ل مقصور وهو ما يجتمع إلى مهموزا فكتابه بالألف لا غير، والجبى مكسور الأو، )٣٦٠(جبيت الماء وجبوته: الحوض من الماء يجوز كتابه بالياء والألف لأنه يقال

جبء وأجبؤ : ضرب من الكمأة بكسر أوله أيضا مهموز غير ممدود، يقال: والجبأ :)٣٦٢(، قال الراجز)٣٦١(وجبا

ووجد في مرمضه حيث ارتمضض من غير مرإن أحيحا مات عساقل وجبأ فيها قضض

الجبأ مضموم الأول مهموز : )٣٦٣(ومن المهموز الذي لا نظير له في هذا الباب :)٣٦٤(غير ممدود ويمد أيضا وهو الرجل الهيوب الجبان، قال رجل من بني شيبان

وما أنا من سيب الإله بيائس بجبأ أنا من ريب المنون فمامقصور وهو من الألوان سواد في غبرة : الجأى: المقصور من هذا الباب

، ١٠٥: ، وابن السكيت٣٩، ٢٩: آلام ابن ولاد على الجبى قاله الفراء) ٣٦٠(

الجبا بفتح الجيم وفسره بأنه ٦٣: ، وفي القالي١٤٠: وانظر إصلاح المنطق .٨٠ انظر صما حول الحوض

.٤٣٦: ، والغریب المصنف٢٩: ، وانظر الفراء٢٧٩: قاله القالي) ٣٦١(: ، والثاني في مجالس ثعلب١٠٥: يت الثالث في ابن السكيتالب) ٣٦٢(

بلا ) رمض) (جبأ(، واللسان ٢٧٩: ، والأبيات الثلاثة في القالي١/١٢٦: الحصى الصغار، القالي: ضرب من الكمأة، وقضض: نسبة، والعساقل

٢٧٩. .»له من الممدود«: في ط) ٣٦٣(، والغریب ٥٥ :هو مفروق بن عمرو الشيباني آما في آتاب الجيم) ٣٦٤(

: ، وسمط اللآلي)جبأ(، والصحاح ١٧٧: ، وتهذیب الألفاظ٨٤: المصنف: ، والمخصص٢٨١: ، والبيت بلا نسبة في القالي)جبأ( و اللسان ١/٦١٠إلى البيت » الجبأ«: ومن قوله. ١٩٥: ، وسفر السعادة١٦/١٢، ١٥/١٤٨

: لباء، وقالبتخفيف ا» جبأ«، وذآر أن أبا العباس حكاه ٢٨١: قاله القالي .»والأآثر تشدیدها«

- ٤١١ -

جأواء وفرس أجأى بين الجأى، : وحمرة، وأصله الواو لأنهم يقولون للأنثىفاختير )٣٦٥(تب بالياء وإن كان أصله الواو لئلا يجتمع ألفانوالاختيار أن يك

جوي الرجل : فساد في الجوف يقال: لمخالفة صور الحروف، والجوى) ٣٦٦(ذلكما حول الماء والبئر مقصور وقد : ، والجبا)٣٦٧(يجوى جوى شديدا يكتب بالياء

مقصور أيضا إلا أنهم يريدون به إذا كسروا الماء وإذا فتح ما يكسرون أوله وهو نبت مكسور الأول يكتب : )٣٦٩(، وكتابه بالألف، والجذى)٣٦٨(حول الماء والبئر

. )٣٧٠(بالياء في مذهب الكوفيين لمكان الكسرة التي في أوله ،)٣٧١(حي من الأنصار: ب جميعه بالياء جحجبىن المقصور الزائد على الثلاثة مما يكتمو

:)٣٧٢(قال قيس بن الخطيم خطمة أنا وراءهم أنف أبلغ بني جحجبى وقومهم

، وجمزى بالتحريك )٣٧٣(رجل جلعبى: وهو الشديد العين، يقال: وجلعبى

.٦٣: ، وحكاه عنه القالي٤٠: هو تعليل الفراء) ٣٦٥( .»ذلك«: سقط من ط، ل) ٣٦٦( .٤/٤٣٥: ، وانظر غریب الحدیث لأبي عبيد٦٤: قاله القالي) ٣٦٧( .٣٩: قاله الفراء) ٣٦٨(، ١٨٠: بالدال غير المعجمة، وفي القالي» والجدى«: في ط) ٣٦٩(

.بالذال المعجمة) جذا(اللسان ، و١٥/١٥٦: والمخصص، وانظر ١٨١: ، وأبو بكر بن الأنباري آما في القالي٣٧: قاله الفراء) ٣٧٠(

).جذا(، واللسان ١٥/١٥٦: المخصص .١/٦٩٨: انظر الإیضاح في شرح المفصل) ٣٧١(، ١٩٤- ٢/١٩٣: ، والخزانة١٥٦: ، والقالي٦٢: البيت في دیوانه) ٣٧٢(

مالك بن الأوس وجحجبى وخطمة حيان بن جشم بن اوخطمة هو عبد االله ، ٤٤٦: لقبيلة قيس بن الخطيم الأوسي، انظر الاشتقاق لابن درید

.١٩٤- ٢/١٩٣: والخزانة .١٥٤: قاله القالي) ٣٧٣(

- ٤١٢ -

:)٣٧٥(، قال الشاعر)٣٧٤(ا ثور البروهو عدو شديد، والجمزى أيض على جمزى جازئ بالرمال كأني ورحلي إذا رعتها

جبروتي وجبروت، وجلنظى : إذا كان غليظا، ويقال فيه: وجمل جلنزى .)٣٧٦(واحد وهو الوارم: ودلنظي

:)٣٧٧(طرفةالأمر العظيم، قال : الجلى: المضموم الأولوإن تأتك الأعداء بالجهد أجهد فإن أدع في الجلى أكن من حماتها

بالتشديد كذلك : ، وجنابى)٣٧٩(ملك من ملوك عمان) ٣٧٨(والجلندى اسم .)٣٨٠( مقصوروأكثر ما يجيء على وزن جنابى

:)٣٨٢(، وأنشد الأصمعي في الجرشى)٣٨١(سالنف: الجرشى: المكسور أوله

.٦٣١: ، والسيرافي١٤٣: انظر القالي) ٣٧٤(: هو أمية بن أبي عائذ الهذلي، والبيت في شرح أشعار الهذليين) ٣٧٥(

، ١٤٣: ، والقالي٢/٣٥٢: لمؤنث لابن الأنباري والمذآر وا١٧٦- ٢/١٧٥قال ابن «، ١٥/١٩٧: ، والمخصص٣/٥٩: ، والمنصف٦٣١: والسيرافي

ما آان على جمزى ونحوها فهو مؤنث وذآره في هذا البيت لأنه : خالویه .أ٢٩: د، ق» عنى به الثور

.٢٧٣: ، وسفر السعادة٣/١١: ، والمنصف١٦٥- ١٦٤: انظر القالي) ٣٧٦( .٢٣٩: والقالي، ٢٠٥: ، وشرح السبع الطوال٣٩: البيت في دیوانه )٣٧٧( .»اسم«: سقط من ط، ل) ٣٧٨(: والإیضاح في شرح المفصل٢٠٣- ٢٠٢: انظر سفر السعادة) ٣٧٩(

١/٦٥١. ).جنب(، واللسان ٣٨: لعبة للصبيان، انظر الوشاء: الجنابى )٣٨٠( .٥٦١، ٥٦: آذا في الغریب المصنف) ٣٨١(، والقلب ٦٨: رك بن حصن الفقعسي آما في آتاب الجيمالبيت لمد) ٣٨٢(

، ٤١: ، وهو بلا نسبة في الفراء٢٠١: ، والقالي٩: والإبدال لابن السكيت: ، وسر الصناعة١٢٧٤: ، وجمهرة اللغة٥٦١: والغریب المصنف

- ٤١٣ -

إليه الجرشى وارمعل خنينهابكى جزعا من أن يموت وأجهشت

:)٣٨٤(، وقال)٣٨٣(مشية فيها تبختر: جمع جزية، والجيضى: والجزى…… … … … … ويمشي الجيضى قبل عير وما جرى

الجزاء، من جزيت الرجل بفعله، والجزاء أيضا : الممدود من هذا الباب، والجفاء من )٣٨٥(أجزأني الشيء: الاجتزاء بالشيء بمعنى الاكتفاء، مثله من قولك

يء فلان جر: وما أشبهه، ممدود، ويقال )٣٨٦(»جفا السرج عن الظهر«الجفوة ومن الجاهلية : ، ويقال)٣٨٧(نجم: المقدم وبه جراءة وجرأة، بالمد والقصر، والجوزاء

، )٣٩٠(اسم أرض: اسم أرض، وكذلك جلولاء: )٣٨٩(، وجزالاء)٣٨٨(الجهلاء :)٣٩١(اسم موضع، قال الشاعر: التي قطع طرف أذنها، وجنفاء: والجدعاء

= ، وعجزه بلا نسبة في تفسير ٢/٣٠٠: ، والإبدال لأبي الطيب١/٢٤٣

تتابع، وخن في البكاء إذا ردد : ارمعل ٣١٧: غریب ما في آتاب سيبویه .١٢٧٤: البكاء في الخياشيم، جمهرة اللغة

.٧٨٠، ٢٨٢، ١٥٦: انظر تهذیب الألفاظ) ٣٨٣( .لم أعثر على قائل لهذا الشطر ولا تتمة) ٣٨٤( ).جزأ( واللسان ٣٥٦: انظر أدب الكاتب) ٣٨٥( ).جفا( واللسان ٣٣٤: انظر القالي) ٣٨٦( .٣٧٦: ، وانظر القالي٧٦: كيتقاله ابن الس) ٣٨٧( .٣٧٦: أي شدیدة، انظر القالي) ٣٨٨(، وسفر ٣٣٥: وقع ممدودا في تفسير غریب ما في آتاب سيبویه) ٣٨٩(

، وفسره السخاوي بأنه مكان على وزن فعالاء، وجاء ٢٠٢: السعادة، وفي اللسان والتاج ١٢٣٤: مقصورا بالجيم في إحدى نسخ جمهرة اللغة

كري عن ابن ولاد أنه یمد ویقصر، انظر معجم ما وذآر الب) جزل( .٣٨٠: استعجم

).جلولاء(، ومعجم البلدان ٢٠٧: بناحية فارس، انظر سفر السعادة) ٣٩٠(، ٢/٣٩٨: ، ومعجم ما استعجم٣٩٧: هو ابن مقبل آما في القالي) ٣٩١(

- ٤١٤ -

ليــك مــن جنفــاء حتــىرحلــت إ أنخت فناء بيتك بالمطالي :)٣٩٣(شخصه، وأنشد أبو عمرو: ، وجماء الشيء)٣٩٢(واحدتها مطلاء

ــه ــدى يدي ــاده إح ــت وس وتحت جمائه خشبات ضال جعل

بيضة : اء في الأصلإذا جاؤوا بجمعهم والجم» ماء الغفيرجاؤوا الج«: ويقال .)٣٩٥(القصيرة الشعر من الخيل: تغطي، والجرداء: تغفر) ٣٩٤(الرأس

: الباطل، قال االله تعالى: الجفاء بضم الجيم والمد: المضموم الأول الممدود، وهو مثل )٣٩٧(زرهقدر الشيء ومح: والجماء)٣٩٦(﴾فأما الزبد فيذهب جفاء﴿

.)٤٠٠(زهاء مائة) ٣٩٩(هم: جماء مائة كقولك)٣٩٨(هم: الزهاء، يقالالجلاء بالكسر في أوله والمد من جلوت : المكسور الأول من هذا الباب

= ، ونسب إلى زبان بن سيار في شرح ٣٩٢: والبيت في زیادات دیوانه

، ومعجم ١٥٧: ، وفرحة الأدیب٢/٤١٢: بن السيرافيأبيات سيبویه لا، ٥٩١: ، وأدب الكاتب٤/٢٥٨: ، وهو بلا نسبة في الكتاب)جنفاء(البلدان

.٦/١٢٩: وشرح المفصل لابن یعيش، )طلى(، واللسان ٤٥٩: تحریف، انظر القالي» مطلاة«: في ط، ل) ٣٩٢(

.٤٥٩: الأرض السهلة اللينة، القالي: والمطلاء .بلا نسبة) جمى(ت في اللسان البي) ٣٩٣( ).جمم(هو قول ابن الأعرابي آما في اللسان ) ٣٩٤(إذا رقت شعرته : وفرس أجرد والأنثى جرداء«: قال ابن درید) ٣٩٥(

.٤٤٦: جمهرة اللغة» وقصرت، وهو مدح .١٣/١٧: الرعد) ٣٩٦(، ٨٣: ، والتكملة٣٣٥: ، وانظر القالي٤٦: هو تفسير الفراء) ٣٩٧(

).حزر(یره، اللسان تقد: ومحزره .»هو«: في ط) ٣٩٨( .»هم«: سقط من ط) ٣٩٩( .٤٧٥، ٣٣٥: ، وانظر القالي٤٧-٤٦: قاله الفراء) ٤٠٠(

- ٤١٥ -

فهو مفتوح الأول» ما أقمت عندهم إلا جلاء يوم واحد«: ، فأما قولهم)٤٠١(الشيءسواد ليلة، قال : كما قالوا) ٤٠٢(ممدود يريدون به ما أقمت عنده إلا بياض يوم واحد

:)٤٠٣(الشاعر ولا بهذي الأرض من تجلد مالي إن أقصيتني من مقعد

الغد إلا جلاء اليوم أو ضحى :)٤٠٥(، قال عنترة)٤٠٤( وهو اسم أرضوالجواء بكسر أوله ممدود أيضا،وعمي صباحا دار عبلة واسلمييا دار عبلة بالجواء تكلمي

البطن من الأرض، والجواء أيضا في غير : ، والجو)٤٠٦(هو جمع جو: ويقالجمع : الرياح، والجلذاءمن)٤٠٨(، والجربياء الشمال)٤٠٧(خياطة حياء الناقة: هذا المعنى

أو ) ٤١٠(ما جعلت فيه القدر من زبيل: ، والجئاء)٤٠٩(جلذاءة وهو ما غلظ من الأرض

).جلا(أي صقلته، انظر اللسان ) ٤٠١(، واللسان ١١/١٨٥: ، وتهذیب اللغة٦/١٨٠: آذا في آتاب العين) ٤٠٢(

).جلا(، واللسان ١١/١٨٥: ، وتهذیب اللغة٦/١٨٠: الأبيات في آتاب العين) ٤٠٣(

.بلا نسبة) جلا( ).الجواء(هو موضع بالصمان، انظر معجم البلدان ) ٤٠٤( .١٨٣: البيت في شرح دیوانه) ٤٠٥( ).جوا(، واللسان ١٦/٢٩: قاله ابن سيده، انظر المخصص) ٤٠٦( ).جوا(آذا في اللسان ) ٤٠٧(، ٥١٠: تحریف، انظر الغریب المصنف» والجبریاء الثمال«: في ط) ٤٠٨(

، ١١٩: ، وتفسير غریب ما في آتاب سيبویه١٢٢٩: للغةوجمهرة ا .١١/٥١: ، وتهذیب اللغة٤٥٧: والقالي

.٤٥٣: قاله القالي) ٤٠٩(: ، وانظر الغریب المصنف)زبل(الوعاء أو القفة، اللسان : الزبيل) ٤١٠(

.٨٢: ، والتكملة٤٣٢: ، والقالي٣٣٩

- ٤١٦ -

.)٤١٢(والنعل إذا رقعتهما) ٤١١(جأوت القدر: غيره، يقال

).ىجأ(، واللسان ٤٣٢: وجأیت القدر أیضا، انظر القالي) ٤١١(تحریف، انظر . »رفعتها«تصحيف وفي د » رفعتهما«: في ط، ل) ٤١٢(

).جأى(، واللسان ٤٣٢: القالي

- ٤١٧ -

اءـباب الحن بهما مشي ولا سير، على وجهين إذا حفي الرجل والدابة فلم يك: الحفا

الحفوة بمعنى الحفا، : فهو مقصور يكتب بالألف لأن أصله الواو، وذلك أنهم يقولون: ، والحيا على ثلاثة أوجه، فالحيا)٤١٣(والحفاء بالمد هو أن يمشي الرجل بغير حذاء

أصله الياء، وإنما كتب بالألف على والخصب، مقصور يكتب بالألف و) ٤١٤(الغيثاللفظ لأن الحرف الذي قبل آخره ياء فكرهوا أن يكتبوه بالياء لئلا يجمعوا بين

، وحوى الحية مكسور )٤١٥(من الاستحياء ممدود، وحياء الناقة ممدود: ياءين، والحياء :)٤١٧(، وقال ابن عنقاء الفزاري)٤١٦( انطواؤهاالأول مقصور يكتب بالياء، وهو

حوى حية في ربوة فهو هاجع طوى نفسه طي الجرير كأنه .)٤١٨(من بيوت الأعراب: والحواء مكسور الأول ممدودن حشا البطن مقصور يكتب بالألف، لأ: الحشا: المقصور من هذا الباب

، )٤١٩(حشيان: تثنيته حشوان، وأجاز بعضهم أن يكتب بالياء وحكى في تثنيته

، ١٩: قاله الفراء» حذاء«: إلى قوله» الحفا على وجهين«: من قوله) ٤١٣(

.٣٢٦، ٤٣: ، والقالي٨٨: و انظر ابن السكيت .١٠٤: انظر المطر لأبي زید) ٤١٤(، ١٩: قاله الفراء» ممدود«: إلى قوله» ..ثةوالحيا على ثلا«: من قوله) ٤١٥(

.٨٤: ، والتكملة٣٢٥، ٤٣: وانظر القالي .١٧٦: ، انظر القالي» انطواء«: في ط) ٤١٦(: ، والحماسة البصریة٢٣٧: البيت له في المؤتلف والمختلف) ٤١٧(

أبا عنقاء الفزاري، وهو تحریف، ) وىح(، وورد اسمه في اللسان ٢/٣٤٠ .١٧٦: ي القاليوالبيت بلا نسبة ف

.٤٢٧: ، والقالي٨٣: ، وابن السكيت٤٢: انظر الفراء) ٤١٨(: آتابه بالألف والياء، والفراء، انظر القالي١٠٩: أجاز ابن السكيت) ٤١٩(

.١٥/١٦٠: ، والمخصص٣٩

- ٤١٨ -

رجل حشيان وحش وامرأة : والحشا أيضا الربو مقصور يكتب بالياء لأنه يقال :)٤٢٠(حشياء وحشية، وأنشد الأصمعي عن أبي عمرو بن العلاء

تنفس منها كل حشيان مجحر القـوم عنـي بـضربة فنهنهت أولـى

: قد حشي الرجل يحشى حشى شديدا، والحشا أيضا: ويقال من ذلك: أي في كنفه وناحيته، يكتب بالألف، ويقال» فلان في حشا فلان«: الناحية، يقال

:)٤٢٢(، قال الهذلي)٤٢١( أي بأي طوائف الأرضما أدري بأي الحشا أهلك أمـسى الخلـيط المبـاين الحشابأي يقول الذي أمـسى إلى الحـرز أهلـه

دقاق التبن يكتب بالألف وأجاز بعضهم كتابه بالياء وحكى عن : والحثا :)٤٢٤(ر، قال الشاع)٤٢٣(حثيث وحثوت: العرب

، ١/٣٥٧: البيت لأبي جندب الهذلي آما في شرح أشعار الهذليين) ٤٢٠(

. ٥/٧٦: ، والمخصص٤٠: ي، وبلا نسبة في القال١١٩: والإبل للأصمعي: الذي امتلأ جوفه نفسا من العدو، مجحر: آففت، والحشيان: نهنهت

.١/٣٥٧: منهزم، شرح أشعار الهذليين .١٥/١٦٠: ، والمخصص٧٧: انظر التكملة) ٤٢١(شرح » إنها للمعطل: ویقال… وقال مالك بن خالد«: قال السكري) ٤٢٢(

، ١/٤٤٦: شرح أشعار الهذليين، والبيت في ١/٤٤٤: أشعار الهذليين: إلى المعطل الهذلي، وفي جمهرة اللغة) حشا(ونسب في اللسان والتاج

، ٧٧: ، والتكملة٤٠: إلى الهذلي، وهو بلا نسبة في القالي١٠٤٩. الموضع الحصين: المفارق، والحرز: ، والمباین١٥/١٦٠: والمخصص

).حرز(اللسان .٤٢: ، والقالي١٠٩-١٠٨: ، وابن السكيت٣٥: منهم الفراء) ٤٢٣(، ونسب بيتان من الأرجوزة ٣٧٨- ٣٧٧: البيت في دیوان الشماخ) ٤٢٤(

، والبيت بلا )حطب(التي منها البيت إلى الجليح، انظر أساس البلاغة : ، وغرارة١٥/١٥٩: ، والمخصص٤٢: ، والقالي٣٥: نسبة في الفراء

.عدل آبير

- ٤١٩ -

… … … … … …......... كأنه غرارة ملأى حثا

أن تفعل ذلك مقصور يكتب ) ٤٢٥(ىأنت حر: الخليق يقال: والحرى، )٤٢٧(مقصور أيضا مثله، وهو مكان البيض كالأفحوص للقطاة: ، والحرا)٤٢٦(بالياء، )٤٢٩(ر أوله فهو ممدود اسم جبل بمكةحراء بكس: ، فأما)٤٢٨(الصوت: والحراة: ، والحظا)٤٣٠(جمع حصاة يكتب بالياء لأنك تقول في الجمع حصيات: والحصى

. )٤٣١(جمع حظاة مقصور وهي القملةمقصور في : الحلوى: نوع آخر من المقصور المفتوح أوله الزائد على الثلاثة

، وكل )٤٣٢(هي ممدودة تكتب بالألف: ، يكتب بالياء، وقال الفراءقول الأصمعيدعاء على الرجل بحلق الرأس، من : ممدود يكتب بالألف، وحلقى على وزن فعلى

.»حر«: في ط) ٤٢٥(، ٤٣: ، والقالي١٠٠: انظر إصلاح المنطق، و٤١: قاله الفراء) ٤٢٦(

).حرى(واللسان ).حرى(، واللسان ١٥/١٦٠: انظر المخصص) ٤٢٧( ).حرى( عن أبي عمرو، وانظر اللسان ٤٣-٤٢: نقله القالي) ٤٢٨(، ومعجم ٤٢٥: ، وانظر القالي٣٠٢: قاله ابن قتيبة في أدب الكاتب) ٤٢٩(

).حراء(البلدان .٤٤: ، والقالي٣٧: انظر الفراء) ٤٣٠(الحظا بالظاء المعجمة، ) حظي(، واللسان ٥/٢٠٤: في تهذیب اللغة) ٤٣١(

بالطاء غير المعجمة، » الحطا «١٥/١٥٩: ، والمخصص٤٣: وفي القالي، ونقل ١٨٢-٥/١٨١: ، انظر تهذیب اللغة)حطا(وأهمل الأزهري مادة

یقال للقملة حطاة «: عن ابن بري أنه قال في أماليه) حطا(صاحب اللسان أنه ثم أشار ابن منظور إلى أن ابن بري خطأ ابن ولاد، و» وجمعها حطا

).حطا(اللسان » وذآره ابن ولاد بالظاء المعجمة وهو خطأ«: قال، ١٦/١٤: حكى ابن سيده حلواء ممدودة دون نسبة، انظر المخصص) ٤٣٢(

.٦٠٢-٦٠١: وحكاها ابن قتيبة ممدودة عن الفراء، انظر أدب الكاتب

- ٤٢٠ -

لأن ألفه للتأنيث ورجل حيدى بوزن )٤٣٥(، ولا تنونه)٤٣٤(حلقى)٤٣٣(عقرى: قولهم :)٤٣٧(الداهية، قال ابن أحمر: ، وحبو كرى)٤٣٦(الذي يحيد: كة العينفعلى متحر

الأربى جاءت بأم حبو كرىهي فلما غسا ليلي وأيقنت أنهاناقة حلباة : ، ويقال)٤٣٨(الرجل الطويل الظهر القصير الرجلين: والحبركى

: ، ويقولون أيضا)٤٣٩(وهي التي تحلب ولا يحذفون الهاء منهابالقصر، :)٤٤١(يلحقون النون، قال الشاعر)٤٤٠(حلبانة

تخلط بين وبر وصوف حلبانـــة ركبانـــة صـــفوف، )٤٤٣(البعير الذي لا ينبعث: ، والحفنظرى)٤٤٢(يعني التي تحلب وتركب

).عقر( واللسان ١٢٦: انظر القالي. ر، أي عقرها االلهمن العق) ٤٣٣(: من حلق الرأس، أي حلق شعرها، انظر غریب الحدیث لأبي عبيد) ٤٣٤(

قطعة » عقرى حلقى«، و٢/٣٨: ، ومجمع الأمثال١٢٦: ، والقالي١/٣٠من حدیث قاله الرسول صلى االله عليه وسلم في زوجه صفية بنت حيي بن

من آتاب الحج ١٧٦٢: تح الباري الحدیثأخطب في الحج، انظر ف]٥/٣٤١.[

.٦٤: انظر ابن السكيت) ٤٣٥( .١٤١: ، وانظر القالي٥٩: قاله ابن السكيت) ٤٣٦( .٥٥ -٥٤: سلف البيت ص) ٤٣٧(، وهو تفسير الأصمعي آما ٥٤٨: قاله أبو عبيد في الغریب المصنف) ٤٣٨(

.٢٦٩: ، وانظر تفسير غریب ما في آتاب سيبویه١٥٤: في القالي: ، والقالي٤/٢٥٥: وصفا إلا بالهاء، انظر الكتاب» حلباة«لا یأتي ) ٤٣٩(

.٢٢٧: ، وسفر السعادة١٣٩: ، وانظر تفسير غریب ما في آتاب سيبویه٦٣٠: قاله السيرافي) ٤٤٠(

١٧١. : لم یعرف قائل البيتين، وهما في تفسير غریب ما في آتاب سيبویه) ٤٤١(

التي : الصفوف«، و٦٣٠: سيرافي، وال٥/٨٤: ، وتهذیب اللغة١٧٢- ١٧١ .١٢/١١٩: ، تهذیب اللغة»تجمع بين محلبين في حلبة واحدة

.٦٣٠: آذا فسر السيرافي) ٤٤٢(

- ٤٢١ -

.)٤٤٤(العظيم البطن: ىوالحبنظالحكى، الواحدة حكاة، وهو العظيم من : المضموم الأول من المقصور

، ويجوز كتابه بالياء عند )٤٤٦(، وحسى اسم واد مقصور مضموم الأول)٤٤٥(العظاءصورة ، مق)٤٤٨(العطية: مقصورة، والحذيا: أوله، والحسنى)٤٤٧(أهل الكوفة لضم

، )٤٤٩(الحذيا أيضا بتشديد الياء: تكتب بالألف لمكان الياء التي قبل الألف، ويقال، قال ذو )٤٥١(اسم موضع: مقصورة تكتب بالياء، وحزوى: )٤٥٠(والحمى :)٤٥٢(الرمة

قرقفماء الهوى يرفض أو يتر أدارا بحزوى هجـت للعـين عبـرة حوار لتنظيفه الثياب ويسمى نساء : النظيف ويقال للقصار: والحوارى

= .لم أجد له ذآرا فيما وقفت عليه) ٤٤٣(، وانظر المذآر والمؤنث لأبي ٥٥٦: ، والسيرافي١٦٤: قاله القالي) ٤٤٤(

.٢١٩: ، وسفر السعادة١/٢١٩: بكر بن الأنباري ).حكا(قاله ابن منظور في اللسان ) ٤٤٥( ).حسى(معجم البلدان » واد بأرض الشربة من دیار عبس وغطفان«) ٤٤٦(ما آان من ذوات : الفراء یقول«: قال ابن خالویه«، ٣٩: قاله الفراء) ٤٤٧(

الواو وانكسر أوله أو انضم آتب بالياء لا غير، وهذا مذهب سائر آان من ذوات الياء آتب بالياء، وما آان الكوفيين، ومذهب البصریين ما

.»بضم«: ب، وفي ط٣٤هامش د، ق، . »من ذوات الواو آتب بالواو .٢٣٧: قاله القالي) ٤٤٨( ).حذى(، واللسان ٢٦٢: العطية والمحاذاة، انظر القالي: الحذیا) ٤٤٩( .تحریف» المحى«: في ط) ٤٥٠(: وانظر القالي، وهو موضع باليمن،)حزوى(انظر معجم البلدان ) ٤٥١(

٢٣٧. سال : ، ارفض الدمع٢٣٧: ، والقالي٤٥٦: البيت في شرح دیوانه) ٤٥٢(

.وتتابع سيلانه

- ٤٢٢ -

كان حماداه أن : ، ويقال)٤٥٣(حواري: الأمصار حواريات لنظافتهن، ومنه قيلم اس: ، وحبارى)٤٥٤(كان غناماه وحماداه أن يلحقه: يفعل ذلك، ويقولون

نبت، وكل هذا يكتب بالياء لأنه مقصور على أكثر من : )٤٥٦(، وحلاوى)٤٥٥(طائر، مقصورة )٤٥٧(من التحدي: ثلاثة أحرف إلا أن يكون قبل آخر الكلمة ياء، وحديا

:)٤٥٨(تكتب بالألف، قال عمرو بن كلثوم مقارعة بنيهم عن بنينا حديا الناس كلهم جميعا

:)٤٦٠(، قال الشاعر)٤٥٩(الصلب: والحظبى حظباي وأوصالي ولولا نبل عوض في

، )٤٦٢(الباطل: ، أراد أن الدهر قد أضعف قوته، والحذرى)٤٦١(الدهر: عوض

: ، وانظر آتاب العين٥٢٥: قال ابن درید قریبا منه في جمهرة اللغة) ٤٥٣(

.٤٦٨: ، وتهذیب الألفاظ٣/٢٨٨، »حماداك أن تفعل آذا، أي غایتك«: ١/٢١٥: في مجمع الأمثال) ٤٥٤(

، وانظر »وغناماه أن یلحقه، أي آانت غنيمته ذلك «٢٤٩: القاليوفي ).غنم(اللسان

.٢٤٨: ، والقالي٦٧، ٤١: ، وابن السكيت١٥: انظر الفراء) ٤٥٥( .٢٤٩- ٢٤٨: الواحد والجمع سواء، انظر القالي) ٤٥٦( .٢٦٢: ، وانظر القالي٢/٢٧٩: قاله الخليل في العين) ٤٥٧( .٢٦٢: ، والقالي٣٩٩: السبع الطوال، وشرح٨٨: البيت في دیوانه) ٤٥٨( : الحظبى«) خطب( في اللسان »یعني ظهر الرجل«: بعدها في ط، ل) ٤٥٩(

»صلب الرجل: الظهر، وقيل، ١٥/٢٠٧: ، والمخصص٢٥٩: هو الفند الزماني آما في القالي) ٤٦٠(

.٣/٢٠٠: والخزانة .١٥/٢٠٧: آذا قال ابن سيده في المخصص) ٤٦١( .٢٠٩: ، وانظر القالي٢٢٤: ما في سفر السعادةهو تفسير الجرمي آ) ٤٦٢(

- ٤٢٣ -

: ، وحميا الغضب)٤٦٣(كتب بالألفيكتب بالألف، وحميا الكأس مقصورة ت .)٤٦٤(شدته

حميت : الحمى، مقصور يكتب بالياء لأنك تقول: المقصور المكسور الأولحموان، فهو يجيز على : المكان، وزعم الفراء أن من العرب من يثنيه بالواو فيقول

الأحسن عندي في أوضاع الخط أن :، وقال أبو العباس)٤٦٥(هذا كتابه بالألف والياءيكتب بالياء لأنه من حميت أحمي، الواو في تثنيته حكاية شاذة، وهي مذهب أهل

ما : ، والحجا)٤٦٧(العقل، مقصور يكتب بالياء لما ذكرنا: ، والحجى)٤٦٦(الكوفة :)٤٦٩(اع، قال عدي بن الرق)٤٦٨(أشرف من الأرض

بين قرارها وحجاهابالكمع ايوكأن نخلا في مطيطة ثاو :)٤٧٢(، قال الشاعر)٤٧١(جمع حجلة: ، والحجلى)٤٧٠(نبت: والحفرى

.»وحميا الكأس مقصورة تكتب بالألف«: سقط من ط، ل) ٤٦٣( .٢٦١: قاله القالي) ٤٦٤(. »والياء«: إلى قوله» الحمى«: آذا وردت العبارة في د من قوله) ٤٦٥(

الحمى یكتب بالألف على قول الفراء، وإن شئت «: وجاءت في ط، ل .»ة التي في أوله، لأنه حكى في تثنيته حموانبالياء لمكان الكسر

).حما(، واللسان ٣٣: سمع الكسائي حموان، انظر الفراء) ٤٦٦( .٦٢: وابن السكيت٤٠: أي لمكان الكسرة التي في أوله، قاله الفراء) ٤٦٧( .عن ابن بري) حجا(قاله صاحب اللسان ) ٤٦٨(سيده في ، ونسبه ابن )حجا(، واللسان ٩٧: البيت في دیوانه) ٤٦٩(

المطمئن من : موضع، والكمع: إلى ساعدة، مطيطة١٠/١٣٤: المخصص .جمع قرارة وهو المطمئن من الأرض: الأرض، والقرار

.٢٣: ، وانظر النبات للأصمعي١٩١: ، والقالي٦٤: قاله ابن السكيت) ٤٧٠(: لفي ط» حجلة«، وبعد ٨/١٥٦: قاله ابن سيده في المخصص) ٤٧١(

.ب٣٤: ا من آلام أبي الحسين، د، قوهذ» وهو نبات أیضا«، ٥٤٦: هو عبد االله بن الحجاج الثعلبي آما في شرح شواهد الإیضاح) ٤٧٢(

- ٤٢٤ -

حجلى تدرج بالشربة وقع همتي الذين كأنييب أصفارحمحثه على ذلك الأمر : ، ويقال)٤٧٣(دقوقى بقلةومن المفتوح الأول الحن

حثيثى، وحضه على ذلك الأمر حضيضى، مأخوذ من الحث والحض، .)٤٧٤(الاحتجاز: والحجيزى

يكتب : حما المرأة مقصور مفتوح الأول: المقصور الذي له نظير من المهموزفي بعض اللغات، ) ٤٧٥( الزوج أو أخوه، وهو غير مهموز، هذابالألف، وهو أبو

، واللغة الجيدة هذا حموك في )٤٧٦(هذا حماك ورأيت حماك ومررت بحماك: يقالمهموز ) ٤٧٩(والحمأالجر في ) ٤٧٨(ومررت بحميك) ٤٧٧(الرفع ورأيت حماك في النصب وكتابه بالألف وكذلك )٤٨٠(﴾من حمأ مسنون﴿: غير ممدود من قول االله تعالى

= ، والبيت بلا نسية في )حجل(، واللسان ٥/٢١: وشرح المفصل لابن یعيش

: ، والشربة٨/١٥٦: ، والمخصص١٣٧: ، وآتاب الشعر١٠٤: التكملة .)الشربة(موضع بنجد، انظر معجم البلدان

، ٣/١٢: ، انظر المنصف»حندقوق«ذآره ابن جني والسخاوي بلفظ ) ٤٧٣(، وذآر الجواليقي فيه أربع لغات منها حند قوقى، ٢٣٥: وسفر السعادة .١٢٠: بانظر المعر

.١٣٣: ، وتفسير غریب ما في آتاب سيبویه٢٠٣: انظر القالي) ٤٧٤( .خطأ وما أثبت عن د» والحمأ«: في ط، ل) ٤٧٥(القصر في الأسماء الستة، وهي لغة بني الحارث بن آعب، أي لغة ) ٤٧٦(

.١/٧٨: ، والإیضاح في شرح المفصل٢/١٨٤: انظر معاني القرآن للفراء .»في النصب«: سقط من ط، ل) ٤٧٧( ).٣(أي لغة الإتمام، انظر مصادر الحاشية ) ٤٧٨(، )حمأ(، واللسان ٤٦: حكاه اللحياني بفتح الميم والهمز، انظر القالي) ٤٧٩(

، والفارسي في ٣٤٠: وابن السكيت في إصلاح المنطق٣٣: وحكى الفراء .بسكون الميم و الهمز» حمء «٢٠٣: لةمالتك

، وغریب الحدیث ١١٦: ، وانظر المطر لأبي زید١٥/٢٨: الحجر) ٤٨٠( .٣/٣٥٤: لأبي عبيد

- ٤٢٥ -

جميع نظائره من المهموز، والحجا مقصور بلا همز جمع حجاة وهي التي تنتفخ في حجئت بك أحجأ : الماء إذا قطرت فيه القطرة، والحجأ مهموز غير ممدود، يقال

:)٤٨٢(ال ابن أحمر، ق)٤٨١(حجا أي ضننت بنفسه حجئا ضنيناوكان فأشرط نفسه حرصا عليها

حجا فلان يحجو حجوا وحجا إذا لجأ إلى المكان : أي ممسكا بخيلا، ويقال :)٤٨٤(، قال ابن مقبل)٤٨٣(الملجأ والجانب غير مهموز: والحجا

تبنى له في السموات السلاليم ولارء أحجاء البلاد لا يحرز الم، )٤٨٥(والحفا أن يحفى الرجل والدابة فلا يكون بهمامشي ولا سير، مقصور

.)٤٨٦(البردي: والحفأ مهموز غير ممدودمفتوح الأول : الحلأ: ورالمهموز بغير مد الذي لا يعلم له نظير من المقص

مهموز بغير مد، وهو ما يخرج على فم الرجل غب الحمى، والحبأ مفتوح ، والحدأ )٤٨٧(واحد الأحباء وهم خاصة الملك وجلساؤه: الأول مهموز بغير مد

حدئت : لمرأة على ولدها، يقال منهعطف ا: مفتوح الأول مهموز أيضا بغير مد

، وابن ٣٠: قاله الفراء» ضننت«: إلى قوله» والحجا«: من قوله) ٤٨١(

.١٠٦: السكيت، وهو بلا نسبة في ابن ٢٦٩-٢٦٨: ، والقالي١٦٠: البيت في دیوانه) ٤٨٢(

.١٠٦: السكيت .٧٨: ، والفارسي في التكملة٤٥: قاله القالي) ٤٨٣( .٤٥: ، وهو بلا نسبة في القالي٧٨: ، والتكملة٢٧٣: البيت في دیوانه) ٤٨٤( .٢٧: ، وانظر ما سلف ص١٩: قاله الفراء) ٤٨٥(، وانظر ٥٢: ، والنبات والشجر له٢٩ :قاله الأصمعي في النبات) ٤٨٦(

.٥/٢٦٠: ، وتهذیب اللغة٢٧٠: ، والقالي٤٣٣: الغریب المصنف .٨٥: ، والتكملة٢٦٨: ، والقالي٣١: هو تفسير الكسائي، انظر الفراء) ٤٨٧(

- ٤٢٦ -

، وحدئت الشاة أيضا إذا انقطع أعلى ولدها إذا عطفت عليه حد) ٤٨٨(المرأةالفؤوس كذلك واحدها : ، والحدأ)٤٨٩(سلاها في بطنها فاشتكت عليه

:)٤٩٢(، قال الراجز)٤٩١(ة للطائر، فأما الحدأ بكسر أوله فهو جمع حدأ)٤٩٠(حدأة الأويكما تدانى الحدأ

:)٤٩٣(قصير، قال الراجز: والحفيتأ مهموز حفيتأ الشخص قصير الرجلين

.، كلاهما مهموز غير ممدود)٤٩٤(حفيسأ وحفيتأ: ويقال أيضا للرجل القصير، )٤٩٥(نبت بالبادية: الحزاء مفتوح الأول ممدود: ابالممدود من هذا الب

في نفسي : الحاجة يقال: ، والحوجاء)٤٩٧(نبت: ، والحرشاء)٤٩٦(الحسو: والحساء

.»المرأة«: سقط من ط، ل) ٤٨٨(، وابن ٣١-٣٠: قاله الفراء» عليه«: إلى قوله» الحلأ«: من قوله) ٤٨٩(

.٢٦٨: ، وانظر القالي١٠٨- ١٠٧: السكيت، ٨٥: لةم، والفارسي في التك١٧٨:قاله ابن قتيبة في أدب الكاتب) ٤٩٠(

.٢٦٨: وانظر القالي .٨٥: لةم، وانظر التك٣٩٢، ١٠٥: آذا في أدب الكاتب) ٤٩١(، ١١٠٧: ، وجمهرة اللغة١/٤٨٥: هو العجاج، والبيت في دیوانه) ٤٩٢(

، الأوي جمع الآویة، ٣/٦٩: ئص، وهو بلا نسبة في الخصا٢٧٩: والقالي .تجمعت: وتأوت

وروایته ) حفت( واللسان ٤/٤٤٩: البيت بلا نسبة في تهذیب اللغة) ٤٩٣( .»حفيسأ«فيهما

، ٢٧٨: ، والقالي١٤٣: انظر تفسير غریب ما في آتاب سيبویه) ٤٩٤( .١١٤٦: والنكت

لنبات ، وانظر ا٣٢٤: ، والقالي٨٢: ، وابن السكيت٤٥: قاله الفراء) ٤٩٥( .١٦: للأصمعي

: ، وانظر إصلاح المنطق٣٢٥: ، القالي»هو ما یعمل ليتحسى به«) ٤٩٦( ).حسا(، واللسان ٢٢٢

- ٤٢٧ -

وجمعها على هذا المثال حواجي بالتشديد وبالتخفيف حواج، قال أبو ) ٤٩٨(حوجاء، )٥٠٠(شوائع وشواع: مقلوبة من حواج كما قالواونرى أن حوائج: )٤٩٩(العباس

، )٥٠٢(حوية البطن وهي واحدة الحوايا: ، والحاوياء)٥٠١(الحوصلة: والحوصلاءالتي أقبل طرف إحداهما على الأخرى من : ، والحجناء من الآذان)٥٠٣(والحلفاء ممدود

:)٥٠٥(موضع، قال أوس: ءالجبهة، وحرملا) ٥٠٤(قبلــرملاء ــدرا ح ــل غ ــتتحل فأقلع سحائبه لما رأى أهل ملهما

، )٥٠٦(التي ابيضت أو ظفتها: الحصى، ممدود، والحجلاء من الغنم: والحصباء

= ، والنبات ٣٤، ٣١: هو خردل البر، انظر النبات والشجر للأصمعي) ٤٩٧(

.٣٦٧: ، والقالي١٤: له .٣٦٨: انظر القالي) ٤٩٨( .»قال أبو العباس«: سقط من ط، ل) ٤٩٩(اللسان » ت الخيل شوائع وشواعي على القلب أي متفرقةجاء«) ٥٠٠(

: ، وسر الصناعة٢/٧٥: ، والمنصف١/١٤٠: ، وانظر المقتضب)شيع(٧٤٣.

تحریف، وما أثبت عن د، انظر . »والحوملة والحوملاء«: في ط، ل) ٥٠١( .٢٤١: ، وسفر السعادة٣٨٩: القالي

٥٥٤: ، وفي الغریب المصنف٢٢٠: آذا في الإبل للأصمعي) ٥٠٢( .٤٠٠: ، والقالي٧٠: ، وانظر ابن السكيت»حاویة البطن: والحاویاء«

، ٣٥-٣٤: ، والنبات له٥٦: هو نبت، انظر النبات والشجر للأصمعي) ٥٠٣( .٣٧٤: ، وإصلاح المنطق٦١٨: وأدب الكاتب

).حجن(وانظر اللسان » قبل«: سقط من ط) ٥٠٤(، ٢/٤٤٠: ستعجم، ومعجم ما ا٤٠٦: ، والقالي١١١: البيت في دیوانه) ٥٠٥(

).ملهم(موضع في اليمامة، انظر معجم البلدان : وملهموسائرها «) حجل(، وزاد صاحب اللسان ١٧٧: آذا في أدب الكاتب) ٥٠٦(

.»أسود

- ٤٢٨ -

قياس، والحلساء من ، والنسب إليه حروري على غير )٥٠٧(اسم موضع: وحروراء .لون بطنها كلون ظهرهاوالسواد والحمرة ) ٥٠٨(التي لونها بين: الغنم

من العطية وهو ما حبوت به : الحباء: المكسور أوله من الممدودحقي : ، يقال)٥١١(المغس: ، والحقاء أيضا)٥١٠(جمع حقو: ، وحقاء)٥٠٩(الرجل

إزاء، وحذاء النعل كذلك، ونعجة بها ) ٥١٢(رجل حقاء فهو محقو، وحذاء بمعنىال، )٥١٤(اسم جبل: ، وحراء)٥١٣(حناء، وهو أن تريد الفحل وقد حنت

وكل ما كان : )٥١٧(، قال أبو العباس)٥١٦(موضع، وهو جمع حسي: )٥١٥(والحساءمن ذوات الياء والواو فجمعه على فعال نحو دلو ودلاء ) ٥١٨(لعلى فعل أو فع

) ٥١٩( حنأت:وظبي وظباء، والحناء ممدود وهو جمع حناءة، وأصله الهمز تقول

لحيته، والحزباء جمع

).حروراء(، ومعجم البلدان ٣٩٨: انظر القالي) ٥٠٧( ).حلس(تحریف، وما أثبت عن د، واللسان » من«: في ط، ل) ٥٠٨( .٤٢٥: ، وانظر القالي٨٥: قاله ابن السكيت) ٥٠٩( .٤٢٧: القالي» معقد الإزار من الخصر: حقو«، و٤٢: قاله الفراء) ٥١٠( ).مغس) (حقا(هو لغة في المغص، انظر اللسان ) ٥١١( .٤٢٥: ، انظر القالي»بمنزلة«: في ط) ٥١٢( .٤٢٧: ، والقالي٤٣: قاله الفراء) ٥١٣( ).حراء(، ومعجم البلدان ٤٢٥: انظر القالي) ٥١٤( .٤٢٧: ، والقالي٤٤: تحریف، انظر الفراء. »والحسا«: طفي ) ٥١٥(جمع حسي الماء، وهو ما یجري على وجه الأرض من عيون الماء، ) ٥١٦(

.٤٢٧: ، والقالي٤٧١: انظر شرح السبع الطوال .»قال أبو العباس«: سقط من ط، ل) ٥١٧( .خطأ. »وفعل«: في ط) ٥١٨(لكلام ابن ولاد، وانظر مماثل ٤٥٩: ، وآلام القالي»حنوا«: في ط) ٥١٩(

.٥٥-٥٤: المقایيس للفارسي

- ٤٢٩ -

يبة أكبر من دو: اسم ما غلظ من الأرض، والحرباء) ٥٢١(بالزاي) ٥٢٠( حزباءةالمسمار الذي يجمع بين طرفي الحلقة من : ، والحرباء أيضا مثله)٥٢٢(العظاءة

، قال )٥٢٤(جمع حظوة وهو السهم الصغير: ، والحظاء)٥٢٣(حلق الدرع :)٥٢٥(الشاعر

ـ أنحن أخـوكم في الرخـاء وسـهمنا اء الأصـاغر إذا ما دعـوه في الحظ .)٥٢٦(والحيحاء، وهو النعيق بالعنز

الحولاء بضم أولها وتحريك الواو، ممدودة وهي : المضموم الأول منه، ومنهم من يكسر أولها )٥٢٧(الجلدة التي يخرج فيها الولد كالمشيمة من المرأة

،)٥٢٩(نبت: والحواء بالضم وتشديد الواو،)٥٢٨(حولاء غير مصروفة: فيقول

: وما أثبت عن د، انظر الفراء» والحزباءة والحزباء«: في ط، ل) ٥٢٠(

.٥٥: ، والمقایيس للفارسي٤٥٢: ، والقالي٤٩ .٢٩١: ، والزاي فيها خمس لغات ذآرها القالي»بالزاء«: في ط) ٥٢١(حرباء على الجذل اقليلاء قد اقلولى ال: بالراء، یقال«: بعدها في ط، ل) ٥٢٢(

أ، وانظر ٤٠: ، وهذا من آلام أبي الحسين آما في د، ق»إذا انتصب: ، والمخصص٢٤٢: ، والتنبيهات٤/٢٣٧: غریب الحدیث لأبي عبيد

).قلى(، والتاج ١٥/٢٠٩ .٤٥٢: ، والقالي٧٧: ، وابن السكيت٤٩: قاله الفراء) ٥٢٣( .٤٩: ذا فسره ابن السكيت، وآ٤٢٧: ، وعنه القالي١٢: قاله الفراء) ٥٢٤( .لم أقف على البيت) ٥٢٥( .٤٦٩: انظر القالي) ٥٢٦(- ١٣: ، وخلق الإنسان لثابت٧٢: هو قول الأصمعي، انظر الإبل له) ٥٢٧(

.٤٨٣: ، والقالي١٤: ، وانظر آتاب العين٤٨٣: بالكسر، وبالضم٤٥٦: قاله القالي) ٥٢٨(

٣/٢٩٩. .٢٣٩: ، وسفر السعادة١٤: انظر النبات للأصمعي) ٥٢٩(

- ٤٣٠ -

حلأت : ما قشرته عن الجلد يقال: ذكر الخنافس، والحلاءة: ممدود) ٥٣٠(والحنظباء .)٥٣١(الجلد إذا قشرته

بفتح الظاء، وعن الأصمعي بضم الظاء وفتحها، ٤٨٨: ذآره القالي) ٥٣٠(

، ٤/٣٢٢: ، وذآر بالظاء المعجمة في الكتاب٢٣٧: انظر سفر السعادة ).حنظب(، والصحاح واللسان ٤/٤٠٠: وغریب الحدیث لأبي عبيد

).حلأ(، واللسان ١٠٥٢: انظر جمهرة اللغة) ٥٣١(

- ٤٣١ -

اءـباب الخ من البقل والرطب مقصور يكتب) ٥٣٢(الخلا على وجهين، فأما ما اختليته

، وهو جمع )٥٣٤(إن مخلاة الدابة مشتقة منه لأن الخلا يجعل فيها: ، ويقال)٥٣٣(بالياءخليت الرطب أخليه خليا، والخلا أيضا : خلاة، ويدلك على أن أصله الياء قولهم

لحلو الخلا إذا كان حسن إنه : الحسن من الكلام يقال: مقصور يكتب بالألف :)٥٣٦(قال كثير. )٥٣٥(الكلام

بحلو الخلا حرش الضباب الخـوادع ومحترش ضـب العـداوة مـنهم ، )٥٣٨(أنا الخلاء منك إذا تخليت منه: ، ويقال)٥٣٧(من الخلوة ممدود: والخلاء

ولم يقم عليها إذا ولدت، ) ٥٣٩(ا خفت المرأة في النفاسوالخوى على وجهين، إذشديدا بالقصر، يكتب بالياء وكذلك ) ٥٤٠(قد خويت المرأة تخوى خوى: يقال

.أي قطعته) ٥٣٢(فهو «، والصواب ٢٨: ، وانظر النبات للأصمعي١٨: اءقاله الفر) ٥٣٣(

.…»مقصور، ٤٣٢: الغریب المصنف: هو قول الليث والأصمعي وأبي عبيد انظر) ٥٣٤(

).خلا(، واللسان ٤٩: والقالي، ٧٧: ، والتكملة٥٠: آذا قال ثعلب وأبو علي الفارسي، انظر القالي) ٥٣٥(

).خلا(واللسان : ، وسفر السعادة٧٧: ، والتكملة٥٠: قالي، وال٢٣٩: البيت في دیوانه) ٥٣٦(

الذي : المحترش. ٨/٩٧، ٣/٨٠: ، وهو بلا نسبة في المخصص٩٨١یخدع الضب ویتحرش به، والضباب جمع ضب، والخوادع جمع خادع

.٩٨٢: وهو المتواري، انظر سفر السعادة .١٨: قاله الفراء) ٥٣٧( .٣٣٠- ٣٢٩: ، وانظر القالي٨٨: قاله ابن السكيت) ٥٣٨( .٥٢: ، والقالي٩٢: ، وانظر ابن السكيت١٨: قاله الفراء) ٥٣٩( ، ٥٢: أي لم تأآل الطعام عند الولادة فخلا جوفها وخف، قاله القالي) ٥٤٠(

- ٤٣٢ -

قد خوي يخوى خوى، : الرجل إذا خلا رأسه من الدم وجوفه من الطعام قيل، والخواء بالمد أن تخلو الدار )٥٤٢(الصوت: يضا مقصورة، والخواة أ)٥٤١(مقصور

، وكل فرجة خواء بالمد، قال )٥٤٣(قد تبين خواؤها ممدود: والمدينة من أهلها فيقال :)٥٤٤(بشر بن أبي خازم يصف فرسا

ــواء طبي نـــسوف للحـــزام بمرفقيهـــا ــسد خ ــاري ــا الغب يه: من شدة عدوها يرتفع الغبار حتى يسد الفجوة التي بين طبييها ويقال: يقول

، وقد خوى )٥٤٥(خوى الطائر تخوية إذا دلى رجليه ليسقط فرأيت هواء بين رجليه :)٥٤٦(كه، قال العجاجالبعير تخوية إذا تجافى عن الأرض في برو

ــس خوى علـى مـستويات خمـس ــات ملـ ــرة وثفنـ كركـومما يمد ويقصر ومعناه واحد خصيصى مكسور الأول مشدد، ويمد

فتقصر، فإن شئت مددت ) ٥٤٨(هؤلاء خصيصى قوم: والمعنى واحد تقول) ٥٤٧(ويقصر

= ).خوا(وانظر اللسان

: إلى قوله» ..قيل قد«: ، وسقط من ط، ل من قوله٥٢: قاله القالي) ٥٤١( .»مثله«وجاء مكانه » خوى«

).خوا(ظر اللسان حكاه أبو عبيدة، ان) ٥٤٢( .٣٢٨: ، وانظر القالي١٨: قاله الفراء) ٥٤٣( .٣٢٨: ، والقالي١٥٠: ، والخيل لأبي عبيدة٧٤: البيت في دیوانه) ٥٤٤( ).خوا(آذا في اللسان ) ٥٤٥(، ٣٢٩: ، والقالي١/٤٣٢: ، والكتاب٢٠٠-٢/١٩٩: البيتان في دیوانه) ٥٤٦(

، وآلام القالي ٦٢٣، ٤٢٩، ٢٣٢، ١٩٩: وهما بلا نسبة في جمهرة اللغة. ٣٢٩-٣٢٨: مماثل لما قاله ابن ولاد، انظر القالي» خواء«على

ملتقى العضد والذراع، : أن یتهيأ للبروك، والكرآرة والثفينة: والتخویة .٢٠٠-٢/١٩٩: الدیوان

، ٢٠٤: ، والقالي٢٨، ١٦: رواه الكسائي بالمد والقصر، انظر الفراء) ٥٤٧(٣٠٤.

- ٤٣٣ -

. مصروف في الوجهينخصيصاء يا فتى غير: فقلتومن المقصور الذي له نظير في اللفظ من المهموز الخذا في الأذن، مقصور

في )٥٤٩(أذن خذواء وهو استرخاؤها، والخذأ: يكتب بالألف لأن أصله الواو يقال .)٥٥٠(استخذأت وخذئت له بالهمز: الذل مهموز غير ممدود يقال منه

ومن المهموز الذي لا نظير له من هذا الباب الخطأ، مهموز غير ممدود، هو : الضخم الأحمق من الرجال، ويقال: والخجأة مضموم الأول مهموز غير ممدود

.)٥٥١(أيضا البعير الذي يلقح في أول قرعةالكلام القبيح مقصور قال أبو : الخنا: صور من هذا البابومن المق

واختار الفراء فيه أن يكتب بالياء ولم يذكر الحجة لذلك في كتاب : )٥٥٢(العباسالمقصور والممدود، ولعل له فيه حجة لا نعلمها وسماعا دله على أن هذه الكلمة من

حكى غير الفراء خنا يخنو خنا فلا يكتب على هذا المذهب إلا ، و)٥٥٣(الياء أصلها، والأكثر أخنى فلان في كلامه وأخنى عليه الدهر أيضا أهلكه وأفسده، )٥٥٤(بالألف

:)٥٥٥(قال النابغة الذبياني = .»قوم«: سقط من ط) ٥٤٨( .»في«: سقط من د) ٥٤٩( .٢٧٠، ٥٠: ، والقالي٢٩: آلامه على الخذا والخذأ قاله الفراء) ٥٥٠(، ٢٧٠: ، والقالي٤٢٨: ، وإصلاح المنطق٥٩٣: انظر نوادر أبي زید) ٥٥١(

).خجأ(واللسان .»قال أبو العباس«: سقط من ط، ل) ٥٥٢( .»تالخنى یكتب بالياء إذا جئت الخنى، وقد أخني «٤١: قال الفراء) ٥٥٣( على أنه یكتب بالألف، وساقه ابن قتيبة مع ١١١: نص ابن السكيت) ٥٥٤(

، وحكاه ابن منظور في ٢٩٧: ما یستعمل مقصورا، انظر أدب الكاتب .٥١: بالواو وانظر القالي) خنا(اللسان

.٥١: ، وعجزه في القالي٥: البيت في دیوانه) ٥٥٥(

- ٤٣٤ -

اـ احتملـوا الذي أخنى علـى لبـد أخنى عليها أضحت خلاء وأضحى أهله :)٥٥٧(وأحداثه مقصور أيضا، قال لبيد) ٥٥٦(آفات الدهر: والخنا

ــل قلت هجدنا فقـد طـال الـسرى ــدهر غف ــا ال ــدرنا إن خن وق، )٥٥٨(خسا وزكا فخسا هو الفرد: وخسا مقصور أيضا، وهو الفرد من قولهم

و الزوج، وكتابهما بالألف لأن خسا أصله الهمز وإن لم يكن مهموزا في وزكا ههذا المعنى، وزكا أصله من زكا يزكو، وزعم الفراء أنهما معرفة ولم يصرفهما

لحمه خظا بظا كظا، مقصورات : ، ويقال)٥٥٩(من جعلهما نكرة صرفهما: وقالخظا : حم بعضه على بعض، يقال منهيكتبن بالألف، وهو أن يتراكب الل) ٥٦٠(لهنك

من الخزي، مقصور يكتب : ، والخزى)٥٦١(لحمه يخظو وبظا يبظو وكظا يكظو .بالياء

هو ومن المقصور المفتوح مما هو على أكثر من ثلاثة أحرف الخجوجى، واسم موضع غير مصروف، ومن العرب : ، وخزازى)٥٦٢(الطويل من الرجال والإبل

مشية فيها تفكك، وقال : ، والخيزلى)٥٦٣(خزاز فيحذف الألف ويصرفه: من يقول الخيزرى والخوزرى والخيزلى،: مشى الخوزلى إذا اختال وحكى الفراء: بعضهم

).خنا(آذا في اللسان ) ٥٥٦( ).خنا(، واللسان ١٨٢: نهالبيت في دیوا) ٥٥٧( .»فخسا هو الفرد«: سقط من ط، ل) ٥٥٨(، ١١٣: وابن السكيت٣٦-٣٥: آلام ابن ولاد مماثل لما قاله الفراء) ٥٥٩(

.٧٨: ، والتكملة٥٢-٥١: وانظر القالي .»آلهن«: سقط من ط، ل) ٥٦٠( .٦٤: انظر ما سلف ص) ٥٦١(: تي صوما سيأ) خجا(، والصحاح ٥٤٨: انظر الغریب المصنف) ٥٦٢(

٦٠. ، ٢٣٩: جبل، انظر شرح السبع الطوال: ، وخزاز١٤٩: قاله القالي) ٥٦٣(

).خزاز(وحكى یاقوت اللغتين في معجم البلدان

- ٤٣٥ -

:)٥٦٤(وأنشدــوزرى ــيات الخ ــئات الماش والناش

وخطفى بالتحريك من الخطف وسمي جد جرير الخطفى ببيت قاله :)٥٦٥(وهو

ــدفا ــا أس ــل إذا م ــرفعن باللي ــا ي ــا رجف ــان وهام ــاق جن أعنــى ــلال خطف ــد الك ــا بع وعنق

التامة : ، وهما مقصوران، والخبنداة والبخنداة)٥٦٦(وى خيطفىوير :)٥٦٨(الخبندى بغير هاء، قال العجاج: ، ويقال)٥٦٧(القصب

علــى خبنــدى قــصب ممكــور

: عن تهذیب إصلاح المنطق١٥٧: البيت في دیوان طرفة بن العبد) ٥٦٤(

إلى عروة بن الورد، وليس في دیوانه، ) خزر(، ونسبه في اللسان ١/٢٢٦: ، والقالي١٤٤: ، وإصلاح المنطق٦٩: ابن السكيتوورد بلا نسبة في

. وحكایته في المصادر السالفة١٦: ، وانظر الفراء١٥٨قائل الأبيات هو جد جریر واسمه حذیفة بن بدر آما في الاشتقاق ) ٥٦٥(

: ، والخزانة١٥/١٩٦: ، والمخصص١٤٢: ، والقالي٢٣١: لابن درید١/٣٦.

قاله أبو بكر بن الأنباري » خيطفى«: إلى قوله» خطفى«: من قوله) ٥٦٦(

والروایة في الاشتقاق لابن ١٤٢: ، والقالي٢/٣٥١: في المذآر والمؤنث ١/٣٦: والخزانة١٥/١٩٦: ، وفي المخصص»خيطفى «٢٣١: درید

.»خطفى« .٣٢١: انظر خلق الإنسان لثابت) ٥٦٧( ، وهو بلا٢١٥: ، وخلق الإنسان للأصمعي١/٣٣٨: البيت في دیوانه) ٥٦٨(

: ، وانظر اللغات في الخبندى في خلق الإنسان لثابت٢٩٦: نسبة في القالي .المجدول: ، والممكور٢٩٧- ٢٩٦: ، والقالي٣٢١

- ٤٣٦ -

، أي فإنه )٥٦٩(»به الورى وحمى خيبرى فإنه خيسرى«ويقال في مثل .جميع هذا المقصور الزائد على الثلاثة يكتب بالياءخاسر، و

مضموم الأول ) ٥٧١(خيري البر) ٥٧٠(الخزامى: ومن المقصور المضموم أوله، وكذلك )٥٧٢(نبت مضموم الأول مشدد الحرف الثاني: مقصور، وخبازي

التي لا ترغو من : ، والخرسى)٥٧٤(يطىوقعوا في خل: ، ويقال)٥٧٣(طائر: خضارى :)٥٧٦(، قال عمرو بن زيد الكلبي)٥٧٥(الإبل

ــا ــن لا تفعلنه ــت اللع ــلا أبي فتجشم خرسـاها مـن العجـم منطقـامه .، والخيرة من الخير)٥٧٧(والخيرى. والخورى والخيرى

لمقصور الخبقى بتشديد القاف وكسر الخاء والباء ومن المكسور الأول ا

، »به الورى وحمى خيبرى وشر ما یرى فإنه خيسرى«المثل بتمامه ) ٥٦٩(، ٧٠: لأبي بكر بن الأنباري: ، والأضداد٢/١٢١: وانظره في الزاهر

على ١١٩: ، وساقه القالي١٢/١٨٢: ، والمخصص٥٧٥: وتهذیب الألفاظداء یصيب الرجل والبعير، وسيأتي هذا المثل : والورى. أنه دعاء للعرب

.٢٦٩: ص ).خزم(، واللسان ١٥: هو نبت طيب الرائحة، انظر النبات للأصمعي) ٥٧٠(الكرم : ، والخير٢٤٩: ، والقالي٤٢٠: آذا في الغریب المصنف) ٥٧١(

).خير(والشرف، اللسان .١٦: ، وانظر النبات للأصمعي٢٥٦: قاله القالي) ٥٧٢(هو قول أبي حاتم والجرمي والسيرافي، انظر تفسير غریب ما في آتاب ) ٥٧٣(

: ، وفسره ابن السكيت٢٤٩: ، وسفر السعادة٦٣٣: ، والسيرافي٨٠: سيبویه . بأنه نبت٢٥٦: ، والقالي٦٨

، ٥٤٦: وادر أبي زیدما لهم في خليطى أي مختلط، انظر ن: یقال) ٥٧٤( .٢٠٤: ، وانظر اللغات في خليطى القالي٢٥١: وسفر السعادة

.١٥/١٩١: ، وابن سيده في المخصص٢٣٨: قاله القالي) ٥٧٥(، ١٥/١٩١: ، وهو بلا نسبة في المخصص٢٣٨: البيت له في القالي) ٥٧٦(

.، فلا خرم»فهلا«وفي البيت خرم، وفي القالي ).خير(، والتاج ٣٣٥: انظر نوادر أبي زید) ٥٧٧(

- ٤٣٧ -

مثل الخلافة قال عمر بن الخطاب ) ٥٧٩(بتشديد اللام والكسر: ، والخليفى)٥٧٨(مشيةلولا الخلافة لأذنت لفضل الأذان عندنا، : يريد)٥٨٠(»لولا الخليفى لأذنت«: رحمه االله .من الخطبة) ٥٨٣(، والخطيبى)٥٨٢(اسم ماءة لبني أسد: أيضا، وخيمى) ٥٨١(لفناةوهي الخ

ممدود، ومعنى ) ٥٨٤(»برح الخفاء«: الخفاء، من قولهم: الممدود من هذا الباب، )٥٨٥(أي صار ظاهرا، كأنه بمترلة ما صار ببراح من الأرض وظهر» برح الخفاء«

، مشددة )٥٨٦(، وهي أرض فيها طين وحصباء»وقعنا في خشاء شديدة«: ويقالالتي ابيضت : ، والخصفاء من الغنم)٥٨٧(القاع ينبت السدر: الشين ممدودة، والخبراء

وظفتها خاصرتاها، فإن ابيضت رجلاها مع الخاصرتين فهي خرجاء، فإن ابيضت أ) ٥٨٨(حجلاء: فهي خدماء بالدال غير معجمة، ويقال لها أيضا إذا كانت كذلك

هو تفسير أبي حاتم والجرمي، انظر تفسير غریب ما في آتاب ) ٥٧٨(

.٢٠٩: ، وسفر السعادة٩٤: سيبویه .»والكسر«:سقط من ط، ل) ٥٧٩( .١٦/٤: ، والمخصص٢٠٤: ، والقالي١٦: انظر قول عمر في الفراء) ٥٨٠( ).خلف(انظر اللسان ) ٥٨١( ).خيمى(البلدان ذآره یاقوت بالمد والقصر، انظر معجم ) ٥٨٢(: ، والقالي٢٩١: هي المرأة التي یخطبها الرجل، انظر جمهرة اللغة) ٥٨٣(

٢٠٤. : ، ومجمع الأمثال١٣/٥٦: ، والمخصص٣٢٧: هو مثل، انظر القالي) ٥٨٤(

.٢/٧: ، والمستقصى١/٩٥، والأضداد لأبي بكر بن ١/٤٣٥: هو تفسير ثعلب، انظر الزاهر) ٥٨٥(

: ، وجمهرة الأمثال٨٢: ، والتكملة٣٢٨-٣٢٧: ، والقالي١٤١: الأنباري١/٢٠٥.

.٣٧٢: حكاه أبو بكر بن الأنباري عن ثعلب، انظر القالي) ٥٨٦(، ٣٨٩: هو قول الأصمعي وأبي عمرو، انظر الغریب المصنف) ٥٨٧(

.٣٧٢: والقاليقاله أبو عبيد في » حجلاء«: إلى قوله» والخصفاء«: من قوله) ٥٨٨(

.١٧٧: ة في أدب الكاتب، وابن قتيب٩٠٠: الغریب المصنف

- ٤٣٨ -

، وليس هذا الحرف من الباب وإنما اعترضنا به، فأما الخذماء )٥٨٩(بالحاء غير معجمة: والخرقاء من الغنم، )٥٩٠(معجمة الخاء والذال فهي التي انشقت أذنها عرضا ولم تبن

التي : ، والخرقاء من النساء)٥٩١(التي يشق في وسط أذنها شق واحد إلى طرفها لا يبان .)٥٩٢(لا تحسن العمل

خشاء بالإدغام والتنوين، وهو : الخششاء، ويقال: المضموم الأول من الممدود، والخيلاء ممدودة بضم أولها )٥٩٣(ذن وقصاص الشعرالعظم الناشز بين مؤخر الأ

.اء ممدودةس، وهي مشية مكروهة، والخنف)٥٩٤(خيلاء: وربما كسر فيقالومن المكسور الأول الممدود من هذا الباب الخباء وهو من بيوت

والخلاء في ) ٥٩٧(وما أشبهه) ٥٩٦(طبوهو كساء يلقى على الو: ، والخفاء)٥٩٥(الأعراب

.»غير معجمة«: سقط من ط، ل) ٥٨٩(: ، وانظر الغریب المصنف١٧٧: قاله ابن قتيبة في أدب الكاتب) ٥٩٠(

٩٠٠. ).خرق(آذا جاء في اللسان ) ٥٩١( .٣٧١: انظر القالي) ٥٩٢(، ١٠٥: ، وانظر جمهرة اللغة١٦٩: قاله الأصمعي في خلق الإنسان) ٥٩٣(

.٤٨٤، ٤٨١: ، والقالي٣/٣٦٣: وغریب الحدیث لأبي عبيد، ٥٩٧، ٥٦٤: وابن قتيبة في أدب الكاتب٤٨٤، ٤٥٦: ذآر القالي) ٥٩٤(

.الضم والكسر .٢٦٨: ، وانظر الغریب المصنف)خبا(آذا في اللسان ) ٥٩٥(-٨٢: ، والفارسي في التكملة٤٢٩: ، والقالي٨٣: قاله ابن السكيت) ٥٩٦(

).وطب(سقاء اللبن، اللسان : ، والوطب٨٣ :قال أوس بن حجر«: دها في ط، لبع) ٥٩٧(

»وخر كما خر الخفاء المجدل فلما رأى حسا مـن الخـسف تلهـاوالبيت . »البيت: وأنشد أبو الحسين قول أوس بن حجر«: ب٤٦: وفي د، ق

: الجوع، وتلها: ، وليس في دیوانه، والخسف٤٣٠-٤٢٩: لأوس في القالي .صرعها

- ٤٣٩ -

خلأت الناقة تخلأ، وناقة خلوء، وبها : يقال) ٥٩٨(النوق كالحران في الدواب :)٦٠٠( قال زهير،)٥٩٩(خلاء

ــلاء بـــآرزة الفقـــارة لم يخنهـــا ــاب ولا خ ــاف في الرك قطسلخ : ، والخرشاء بغير تشديد)٦٠١(صاءمصدر خصيت الفحل خ: والخصاء

:)٦٠٣(، قال المرقش)٦٠٢(الحية، وكل قشر رقيق خرشاءــم إن يغضبوا نغـضب لـذاك كمـا ــائه الأرق ــن خرش ــسل م ين

ألقى من صدره خرشية وخراشي : وخرشاء الصدر أيضا كذلك، يقال .)٦٠٤(رةمنك

، ٨٢: ، وابن السكيت٨٨٢: قاله أبو عبيد في الغریب المصنف )٥٩٨(

.٨٤: والفارسي في التكملة، وزعم الأصمعي أن الخلاء في النوق »وبها خلاء«: سقط من ط، ل) ٥٩٩(

.٨٤: ، والتكملة٤٢٩: ، والقالي١٠٦: خاصة، انظر الإبل له ، والغریب ١٠٦: ، والإبل للأصمعي١٢٧: البيت في دیوانه) ٦٠٠(

سوء في : متداخل، والقطاف: ، فقار آرز٤٢٩: ، والقالي٨٨٢: مصنفال .، وآلام القالي على الخلاء مماثل لما قاله ابن ولاد)قطف(السير، اللسان

.٤٣٠: انظر القالي) ٦٠١(، وانظر ٧٩: آذا قال أبو حاتم في تفسير غریب ما في آتاب سيبویه) ٦٠٢(

.٢٤٨: سعادة، وسفر ال٤٥٢: ، والقالي٣٢٥: الغریب المصنف: ، وعجز البيت في الفراء٧٠: هو المرقش الأآبر، والبيت في دیوانه) ٦٠٣(

.، وسقط صدر البيت من ط، ل٤٥٣: ، والقالي٤٨النخامة، : ، والخرشاء١٦/٦٤: ، والمخصص٤٥٣آذا في القالي، ) ٦٠٤(

).خرش(اللسان

- ٤٤٠ -

دالـباب الالرجل : على وجهين، فالدواء الذي يتداوى به ممدود، والدوى: الدوى

الأحمق، مقصور يكتب بالياء لمكان الواو التي في وسطه، وقد بينا ذلك فيما مضى، :)٦٠٥(قال الشاعر

ر بقاق المنزلفأخرس في الس وقد أقود بالدوى المزمل :)٦٠٦(الرجل الطويل المرض، قال الراجز: والدوى أيضا مقصور

يرد حسرى حدق العيون يغضي كإغضاء الدوى الزمين دوى كذلك بحذف الهاء، هاوكذلك الدواة التي يكتب منها مقصورة، وجمع

.قناة وقني: ، وأما دوي فكقولك)٦٠٧(اة وحصىحص: كقولكفإذا قصرتها كتبتها ) ٦٠٨(ومما يمد ويقصر ومعناه واحد الدهناء يمد ويقصر

.بالياء إن شئتالدفا، مقصور يكتب بالألف : )٦٠٩(ومن المقصور الذي له نظير من المهموز

، ٩٤: ، والقالي٢٠: ، والفراء٢٠٥: هو أبو النجم، والبيتان في دیوانه) ٦٠٥(

، والمذآر ١٠٠١، ٢٣٣، ١٧٦، ٧٤: وهما بلا نسبة في جمهرة اللغة: والأول بلا نسبة في المخصص١/٣١٢: والمؤنث لأبي بكر الأنباري

، ٢٠: قاله الفراءينإلى البيت» على وجهينىالدو«: ، ومن قوله١٥/١٢٨آثير الكلام، ومفعول : ، رجل بقاق٩٤: ، والقالي٩٣: وانظر ابن السكيت

أقود البعير بالدوى، أي هذا الرجل آثير الكلام : محذوف، تقدیره» ودأق« ).بقق(في بيته عي في المجالس، اللسان

، والأول في ابن ١٥/١٢٨: ، والمخصص٩٤: البيتان في القالي) ٦٠٦(، بلا نسبة، وآذا تفسير الدوى في هذه )دوى(، واللسان ٩٣: السكيت .المصادر

.٩٤: قاله القاليآلامه على الدواة) ٦٠٧( ).الدهناء(، والدهناء موضع، انظر معجم البلدان ٢٨٤: آذا في القالي) ٦٠٨(، وما أثبت عن د، وهو »ومما له نظير من المقصور«: في ط، ل) ٦٠٩(

- ٤٤١ -

دفواء وهو أن يذهب القرنان نحو ) ٦١٠(وعل أدفى وأروية: الواو، ويقاللأن أصله ، )٦١٢(الدفء: هو يتدافى أي يتراجع، والدفأ مهموز غير ممدود: ويقال) ٦١١(الذنبلظهر مهموز غير كالجنأ في ا) ٦١٥(، والدنأ)٦١٤(أمواه الدنا: يقال) ٦١٣(موضع: والدنا

.أجنأ وجنآء، كلاهما مهموزان: رجل أدنأ وامرأة دنآء كما يقال: ممدود، يقال، وكذلك )٦١٦(صغار الجراد، وهو جمع دباة: المقصور من هذا الباب الدبا

:)٦١٨(ل الراجزدلا يدلو، قا: يكتب بالألف لأنك تقول) ٦١٧(جمع دلاة: الدلا يزيدها مخض الدلا جموما إن لنا قليذما قذوما

= .الصواب

).روي(هي الأنثى من الوعول، اللسان ) ٦١٠( .٩١: ، والقالي١١٢: قاله ابن السكيت) ٦١١(، وانظر ٤٤٣: ه ابن الأنباري، ورده القالي، حكا»الدفاء«: في ط) ٦١٢(

).دفأ(اللسان ).الدنا(، ومعجم البلدان ٩٢: موضع من أرض آلب، انظر القالي) ٦١٣( :وردت هاتان الكلمتان في البيت التالي) ٦١٤(

ــات ــدنا فعويرضـ ــأمواه الـ دوارس بعد أحياء حلال فـ، وهو )الدنا(، ومعجم البلدان ١٣٦: دیوانه وقائله النابغة الذبياني، وهو في

.٩٢: بلا نسبة في القالي ).دنأ(، واللسان ٢٧١: الحدب، انظر القالي: الدنأ والجنأ) ٦١٥( .»وهو جمع دباة«: سقط من ط، ل) ٦١٦( .٩١: ، والقالي٣٦: قاله الفراء) ٦١٧(، ٣٦: ، والبيتان بلا نسبة في الفراء٩١: هو الجليح آما في القالي) ٦١٨(

).قلذم(، واللسان ٣٣١: ، والاقتضاب٢/٩٠: ، وأمالي القالي٢٢: والقاليآثيرة : بئر قذوم«و) قلذم(، اللسان »البئر الغزیرة الكثيرة الماء: والقليذم«

، )جمم(، اللسان »آثيرة الماء: بئر جموم«و). قذم(، اللسان »الماء، اللسان »حرآتهاإذا أآثرت النـزع منها بدلائك و: مخضت البئر بالدلو«و ).مخض(

- ٤٤٢ -

:)٦١٩(وقال آخر قاتلتي وملؤها حياتي إن دلاتي أيما دلات

، وهو الباطل، ويكتب )٦٢٠(»هما أنا من ددى ولا ددى مني«: وتقول العربللغة أن أصله الياء، ولم ينطق منه بفعلت، ومن العرب من بالياء، زعم بعض أهل اأن يبشم الفصيل : ، والدقى)٦٢٢(ولادد منيه) ٦٢١(ما أنا من دد: يحذف الألف فيقول

.)٦٢٣(من اللبن فيسلح ،)٦٢٤( الرجال وغيرهمالغليظ من: ومن المقصور المفتوح الزائد على الثلاثة الدلنظى

:)٦٢٥(قال الفرزدقهابــلأمــك أأســلمتني للمــوت وأنت دلنظى المنكبين سمين

: ، وجمهرة اللغة٢٥٨: ، ونوادر أبي زید٣٧: البيتان في الفراء) ٦١٩(

. بلا نسبة٩١، ٢٢: ، والقالي١٠٦١-١٠٦٠، ٤٠: هذا حدیث عن الرسول صلى االله عليه وسلم، انظر الفراء) ٦٢٠(

، والنهایة في غریب ٩١: ، والقالي١/٤٠: وغریب الحدیث لأبي عبيد .٢/١٠٩: الحدیث

في دد ثلاث لغات، ددى مثل رحى، ودد مثل دم، وددن، انظر غریب ) ٦٢١( .٩٢-٩١: ، والقالي٥٧١: ، وأدب الكاتب١/٤٠: الحدیث لأبي عبيد

قاله » منيه«: إلى قوله» وتقول العرب ما أنا من ددى«: من قوله) ٦٢٢( ،٤٠: الفراء

.٩١: ، وانظر القالي٣٢: قاله الفراء) ٦٢٣(، ٦٦٢، ٥٩٥: ، والسيرافي٤/٣٢٤: ، وانظر الكتاب٣٢: راءقاله الف) ٦٢٤(

.٢٧٣: وسفر السعادة» دلنظى المنكبين سمين«وذآر فيهما من البيت » الشاعر«: في ط، ل) ٦٢٥(

الثاآل، وبعد البيت في ط، : ، الهابل٢/٣٣٣: والبيت في دیوان الفرزدق : وقال الفرزدق«: ل

ــاود ــين مع ــديد المنكب ــى ش »تورعلى الدهر بعد الدهر غير ف دلنظ ].صادر[ولم أجده في دیوان الفرزدق

- ٤٤٣ -

البواب أي ) ٦٢٧(دلظه: بوزن حيدى، يقال) ٦٢٦(رجل دلظى: ويقالمشية كمشي : ى، والدأل)٦٢٩(اسم ماءة قرب المدينة: ، ودقرى محرك)٦٢٨(دفعه :)٦٣١(هو يدأل في مشيته إذا مشى كمشي الذئب، قال الراجز: ، يقال)٦٣٠(الذئب

وأنا أمشي الدألى حوالكا أهـــدموا بيتـــك لا أبالكـــا :)٦٣٢(الدعاء، قال الراجز: الادعاء والدعوى أيضا: والدعوى

ــا كــثير ــت ودعواه ــخبهول ص :)٦٣٥(، قال الراجز)٦٣٤( الإبلحاشية: )٦٣٣(والدهداه

ــا ــد هين ــت إلا دهي ــد روي ناقليصات وأبيكري ق :)٦٣٧(، قال الراجز)٦٣٦(الطويل الخصيتين: الدودرى: تصغير دهداه، أبو زيد

).دلظ(تصحيف، انظر اللسان » دلطى«: في ط) ٦٢٦( ).دلظ(تصحيف، انظر اللسان » دلطه«: في ط) ٦٢٧( .٢٧٣: آذا في سفر السعادة) ٦٢٨( ).دقرى(، ومعجم البلدان ٦٣١: ، والسيرافي١٤٥: انظر القالي) ٦٢٩( ).دأل(، وابن بري، انظر اللسان ٢/١٩٨: برد في الكاملقاله الم) ٦٣٠(، ونسبهما أبو عبيدة للضب ١/٣٥١: البيتان بلا نسبة في الكتاب) ٦٣١(

.٣٨٧: ، والنكت٢/١٩٨: یقولهما للحسل، انظر الكامل للمبرد، ١٠٤٧-١٠٤٦: ، والنكت٤/٤١: هو بشير بن النكث آما في الكتاب) ٦٣٢(

مصغرا، وهو مخالف لما جاء في المؤتلف ) دعا(وورد اسمه في اللسان .٧٩: والمختلف

الناس، : ، والدهداء والدهدا»الدهداء«: في طو) دهده(انظر اللسان ) ٦٣٣( ).دهدأ(و) دهده(انظر اللسان

: ، والأعلم في النكت٨٦١: قاله أبو عبيد في الغریب المصنف) ٦٣٤( ).دهده(، واللسان ١٣٣٥: ، وانظر جمهرة اللغة١١٧٣

، ٨٦٢: ، والغریب المصنف٣/٤٩٤: البيتان بلا نسبة في الكتاب )٦٣٥(: ، ومعاني القرآن للفراء٢٩٢: وتفسير غریب ما في آتاب سيبویه

: ، وسر الصناعة١٣٨: ، وآتاب الشعر١٣٣٤: ، وجمهرة اللغة٣/٢٤٧٦١٨.

، وفسره أبو حاتم والفارسي ١٢٩٧: آذا فسره ابن درید في الجمهرة) ٦٣٦(

- ٤٤٤ -

فراشها تكرىظلت على لما رأت شيخا له دودرىهو، ) ٦٣٩(ما أدري أي الدهدأ: ، يقال)٦٣٨(الدهدأ: ومن المهموز غير الممدود :)٦٤١(، قال أبو حزام العكلي)٦٤٠(معناه ما أدري أي الناس هو

ـن طنء وجزء لهم أجزؤه وعندي للدهدأ النابئيـدجى الليل، مقصور يكتب بالياء، وهو جمع : ضموم الأولومن المقصور الم

ولهذا باب من القياس نذكره : )٦٤٢(دجية، وكذلك دمى جمع دمية، قال أبو العباس، والدنيا مقصورة تكتب بالألف لمكان الياء التي )٦٤٣(في آخر الكتاب إن شاء االله

= : ، انظر تفسير غریب ما في آتاب سيبویه»الخصيتينمسترخي «بأنه .١٣٧: ، والحلبيات٣٠٦

: نسب البيتان إلى جندل بن المثنى والأغلب العجلي في جمهرة اللغة) ٦٣٧(، ]شعراء أمویون[وليسا في دیوان الأغلب ] حيدر آباد الدآن [٣/٤٧٥

غة وورد البيت الثاني مع بيتين آخرین لجندل بن المثنى في أساس البلا، وتهذیب ١٢٩٨، ١٠٦٨: والبيتان بلا نسبة في جمهرة اللغة). آرى(

، والروایة في ٢/١٨٢: ، والمنصف١٣٧: ، والحلبيات١٤/٦٣: اللغةوهما من . »لما رأت شيخا لها«) درر(تهذیب اللغة والمنصف واللسان

: تكرى. ٣٠٦: إنشاد الأصمعي في تفسير غریب ما في آتاب سيبویه .تتناوم

.»الدهداء«: في ط )٦٣٨( .»الدهداء«: في ط) ٦٣٩( ).دهدأ(، واللسان ٦/٥٣٠: ، وتهذیب اللغة٣٩١: انظر إصلاح المنطق) ٦٤٠(، قال أبو محمد الأموي في ٧٥: البيت له في مجموع أشعار العرب) ٦٤١(

أي الدهدأ أنت؟ معناه أي الناس أنت، ما أدري أي الدهدأ : یقال«: شرحهالذي یجيء من بلدة إلى أخرى، وهو الغریب، ومثل : ابئأنت، والن

الحق : زل والوطن، یقالنالم: تضربه العرب على النابئ الخبر، والطنئ» جزأت لهم من مالي جزءا، أي جعلت منه نصيبا: یقال: بطنئك، وجز لهم

.٨٥: مجموع أشعار العرب .»أبو العباسقال «: سقط من ط، ل) ٦٤٢( .١٣٧ ـ ١٣٦ر ما سيأتي صانظ) ٦٤٣(

- ٤٤٥ -

عرفت دخلله ودخيلاه أي : الباطن يقال: )٦٤٤(يلىقبل آخر حرف فيها، والدخ .باطن أمره

من : مشية بعيدة الخطو، والدليلى: )٦٤٥(الدفقى: ومن المقصور المكسور الأولهو صاحب دسيسى، : الذي يتدسس، يقال: الدلالة مقصور، ومثله الدسيسى

.)٦٤٦( شجر:ودفلىممدود، ) ٦٤٨(من الإرب: ، والدهاء)٦٤٧(نبت. الدرماء: الممدود من هذا الباب

به داء عياء لا دواء : ممدود، يقال: رجل داه بين الدهاء، والداء: الـويقالبحر، : أماءأي بالأرض، الد) ٦٥٠(ألزقه بالدقعاء: التراب، يقال: والدقعاء،)٦٤٩(له

:)٦٥١(قال الأفوه الأودي كلون السدوسامن دونه لون والليل كالدأماء مستشعر

الليلة التي يشك فيها أمن آخر : الطيلسان الأخضر، والدأداء: والسدوس

).دخل(، والتاج ٣٠٣: ، والقالي٤٢٢، ١٠٢: انظر إصلاح المنطق) ٦٤٤(بكسر الدال والفاء هو وصف، وبفتح الفاء وآسر الدال هو اسم، انظر ) ٦٤٥(

، ٩٦: وتفسير غریب ما في آتاب سيبویه] بولاق [٢/٣٢٣: الكتاب .١٥/٢٠٧: ، والمخصص٢٠٠- ١٩٩: والقالي

، ٦٤: ، قال ابن السكيت»نبت شجر«: ، وفي د»تنب«: في ط) ٦٤٦( .١٩٤: وآذا في القالي» شجر: والدفلى«

.٣٨٢: ، والقالي٧٤: ، وابن السكيت٤٨: قاله الفراء) ٦٤٧( .٣٤٤: ، والقالي٤٦: أي العقل، انظر الفراء) ٦٤٨( ).عيا(، والصحاح ٣١٤: ، والقالي٥٠: انظر الفراء) ٦٤٩(: ، والقالي٨٥٩: الغریب المصنفقاله أبو زید والأصمعي، انظر) ٦٥٠(

٣٨٣. ، ٣٨٣: ، والقالي٥٥١: الغریب المصنفو، ١٦: هالبيت في دیوان) ٦٥١(

.٢٩٧: وآذا تفسير الدأماء فيه وفي الغریب المصنف، وسفر السعادة

- ٤٤٦ -

جاء فلان بالداهية : ، ويقال)٦٥٢(بلالشهر الماضي هي أومن أول الشهر المقما هو بابن دأثاء : الأمة، يقال: جماعتهم، والدأثاء: لناس ا)٦٥٤(، ودهماء)٦٥٣(الدهياءليست : ، وناقة دكاء)٦٥٦(رابية من طين لينة ليست غليظة: ، والدكاء)٦٥٥(ولا ثأداء

: وهي المظلمة الأوائل، والدرعاء من الغنم: ليلة درعاء: ، ويقال)٦٥٧(بمشرفة السنام، ومن هذا الباب )٦٥٩(السوداء المشربة حمرة يسيرة: ، والدهساء)٦٥٨(السوداء العنق

ي أيضا الداماء بالمد وتشديد الميم، وهي من جحرة اليربوع التي يدمها بالتراب أ .)٦٦١(، ودبوقاء هي الدبق)٦٦٠(يطلي رأسها به

سار الدئداء : ضرب من السير، يقال: الدئداء. ومن الممدود المكسور أوله :)٦٦٣(، قال الشاعر)٦٦٢(والربعة

.٤١٠: ، والقالي٧٥: قاله ابن السكيت) ٦٥٢( .٦٨: ، والمقایيس للفارسي٧٦: انظر ابن السكيت) ٦٥٣( .٣٨٤: ، والقالي٤٩: ، وانظر الفراء»دهماءال«: في ط) ٦٥٤(: ، وحكاه ابن السكيت١٥٠: قاله الفراء آما في الغریب المصنف) ٦٥٥(

.٢٩٩انظر ما سيأتي ص . ٣٩٧: ، والقالي٧٤ ).دآك(، واللسان ٣٨٤: قاله الأصمعي، انظر القالي) ٦٥٦( ).دآك(آذا في اللسان ) ٦٥٧( .١٧٧، ٨٩: آذا في أدب الكاتب) ٦٥٨( ).دهس(ا في اللسان آذ) ٦٥٩(: ، وأدب الكاتب٥٥٤: ، وانظر الغریب المصنف)دمم(آذا في اللسان ) ٦٦٠(

.٨/٩٢: ، والمخصص٤٠١: ، والقالي١٧٣، ١٢١: هو قول الجرمي، انظر تفسير غریب ما في آتاب سيبویه) ٦٦١(

.٢٦٧: ، وسفر السعادة٦٤٠: ، والسيرافي٣٩٩: والقالي، وانظر الغریب )دأدأ(، اللسان »شدة السير: الدئداء والربعة«) ٦٦٢(

، ٨٠: ، وسفر السعادة١١٠٨، ٢٢٦: ، وجمهرة اللغة٥٠٩: المصنف٢٥٧.

، واللسان ١٢٤: د الرؤاسي آما في الإبل للأصمعيؤاهو أبو د) ٦٦٣(، ٣/٨٧، ١/٨٢: ، والبيت بلا نسبة في المنصف)علط) (ربع) (دأدأ(

: ، اعرورى الفرس٨٠-٧٩: ، وسفر السعادة١/١٤٥: والأمالي للقالي

- ٤٤٧ -

ــواعـرـورت العلــط العرضــي ترك هب

أم الفوارس بالدئداء والربعه .جمع دم: والدلاء جمع دلو، والدماء، )٦٦٤(الدباء بالضم والتشديد وهو القرع واحده دباءة: ومن المضموم الممدود

.والدعاء ممدود

= الذي رآب ولم یرض، : الذي لا خطام عليه، العرضي: رآبه عریا، العلط

.٣/٨٧: المنصف .٤٧٩: ، والقالي٧٨: قاله ابن السكيت) ٦٦٤(

- ٤٤٨ -

ذالـباب العلى وجهين، فذكا النار التهابها مقصور يكتب بالألف لأنه من : )٦٦٥(الذكا

، والذكاء من الفهم ممدود، وكذلك الذكاء في )٦٦٦( ويقال ذكت النار تذكوالواو، :)٦٦٨(، قال زهير)٦٦٧(المسان: السن ممدود أيضا، والمذكيات

والذكاء) ٦٦٩(تمام السن منه يفـــضله إذا اجتهـــدا عليـــهذمته رائحة الجيفة تذميه : قصور يكتب بالياء، يقالالرائحة المنتنة م: والذمى

.)٦٧١(بقية النفس: ، والذماء بالمد)٦٧٠(إذا أخذت بنفسهكل ما : الذرا مقصور غير مهموز: ومن المقصور الذي له نظير من المهموز

فلان في ذرا : أو ما أشبهه، ومنه قولهممن شجرة أو حائط)٦٧٢(تذريت به واستترت، وكتابه بالألف وأجاز الفراء كتابه بالألف والياء )٦٧٣(فلان أي في ناحيته

.»الذآاء«: في ط) ٦٦٥( .١٠٧: ، والقالي٩٤: قاله ابن السكيت) ٦٦٦( .٤٦: ، وانظر الفراء٣٥٢: قاله القالي) ٦٦٧(، ٣٥٢: ، والقالي٢/٣٧٨: ، والزاهر١٣٢ :البيت في دیوانه) ٦٦٨(

.٣/٥٢٠: والخزانة .»منه«وفي مصادر الحاشية السالفة » فيه«: في ط) ٦٦٩(: ، والقالي١٥٣: قاله أبو عمرو الشيباني وثعلب، انظر آتاب الجيم) ٦٧٠(

).ذمي(، واللسان ٤٢: ، والمقایيس للفارسي١٠٦): ذمي(قال في اللسان ، و٨١: ، والتكملة١٢٣: آذا في تهذیب الألفاظ) ٦٧١(

، والمقایيس ٣٥١: ، وانظر القالي»بقية الروح في المذبوح: الذماء« .بفتح الفاء ولها وجه) النفس(، وضبطت في القالي ٤٢: للفارسي

.»واستترت«: سقط من ط، ل) ٦٧٢( .١٠٦: قاله القالي) ٦٧٣(

- ٤٤٩ -

ذرئت لحيته ذرا وبه : الشيب، يقال منه: مهموز غير ممدود: ، والذرأ)٦٧٤(جميعا :)٦٧٦(، قال الراجز)٦٧٥(ذرأة من شيب

ــدي ــادي ب ــتني ذرأة ب ــد عل ورثية تنهض في تشددي وق: ما أدري أي الذرء هو، أي أي الخلق هو، من قوله عز وجل: ويقال

.)٦٧٧(﴾يذرؤكم فيه﴿قال أبو . القوس مهموز غير ممدود: ةأجأالذ: المقصور الذي لا نظير له

:)٦٧٨(حزام

.٢٩: قاله الفراء) ٦٧٤(، وانظر ١٧٢: لمنطق، وابن السكيت في إصلاح ا٢٩: قاله الفراء) ٦٧٥(

.٢٧٥: القالي، ٣/٣٤٩: هو أبو نخيلة وانظر تخریج البيتين في الأشباه والنظائر) ٦٧٦(

.إلى آخر الرجز» قال الراجز«: وسقط من ط، ل من قوله .٤٢/١١: الشورى) ٦٧٧( :، وروایته فيه٧٦: البيت له في مجموع أشعار العرب) ٦٧٨(

ــضنء لا« ــة الـ ــرأم لذآجـ بـ »نوء اللتيء الذي يلتؤهي آل شيء یكون مع شيء فهو رأمه، مثل «: قال أبو محمد الأموي في شرحه

انشق وانعقر، : القوس والوتر والرمح والسهم، لذأجة، یعني القوس، تذأجلد، یعني الو: عقرته، وهذه السهام تذأج، أي تعقر، الضنء: وذأجته أنا

لا ینهض، لا یقوم على رجليه، لتأته بسهم : جعل سهامه آالولد لها، لا ینوءأي رميته، فهو یلتأه أي یصيبه، واللتيئ فعيل بمعنى مفعول، من لتأته،

في ) ذأجأ(و) ذأج( وأهملت مادتا ٨٩: مجموع أشعار العرب» مهموز في اللسان، وذآر ابن )ذأجأ(العين والصحاح والتاج، وأهملت مادة

).ذأج(منظور مادة هذا الباب فاسد، وإنما المعروف الذآجة بتشدید «: ن المهلبييقال أبو الحس

، ووجدت ما رواه شيخنا بخط »برأم لذآجة: الهمزة بوزن فعالة، والبيتلباب أبيه على ما ذآره ونسبه إلى ثعلب، فإن صح ذأجأت عن العرب فا

- ٤٥٠ -

ــذأجأة الـــضنء لا ــرأم لـ ينوء اللتيء الذي يلتؤه بـاللتيء فعيل من لتأته إذا أصبته بالسهم ويقال ذأجأت الرجل ذأ جأة إذا

.عقرتهالداهية مقصورة، تكتب : )٦٧٩(الذربيا: المقصور الذي لا نظير له من جنسه

.بالألف لمكان الياء التي قبل آخرهامضموم الأول مقصور ) ٦٨٠(ذنابى الطائر: المقصور المضموم الذي لا نظير له

.مخفف يكتب بالياءالذفرى مقصورة، وأكثر العرب لا ينونها : ومن المكسور الأول المقصور

.، والذكرى مقصورة)٦٨١( عن يمين النقرة وشمالهاالحيدان الناتئان من: والذفريانالرقشاء الأذنين وسائرها أسود من : الذرآء: الممدود من هذا الباب

المرأة : ، والذناء)٦٨٣(وهي القصيرة الذقن: ، وامرأة ذوطاء)٦٨٢(الشاء . )٦٨٤(المستحاضة

= صحيح، لأن الذأجأة مصدر ذأجأت، والذي رویناه عن غيره وضبطناه

.ب-أ٢٥: ق. د» ذأجت بوزن فعلت، وتهذیب ٨١٤: تحریف، انظر الغریب المصنف» الذربيات«: في ط) ٦٧٩(

).ذرب(، واللسان ١٦١: ، والقالي٤٣٢: الألفاظ .٢٥٥: ، والقالي٦٧: كيت، وابن الس١٥: أي ذنبه، انظر الفراء) ٦٨٠(آل حرف من : الحيد«و) ذفر(هو تفسير شمر آما في اللسان ) ٦٨١(

: ، والقالي٣٣٨- ٣٣٧: ، وانظر إصلاح المنطق)حيد(اللسان » الرأس .٢٧٨: ، وسفر السعادة١٩٧

.١٧٣: ، وانظر إصلاح المنطق١٧٧: قاله ابن قتيبة في أدب الكاتب) ٦٨٢( .٣٨٩: قاله القالي) ٦٨٣( ).ذنن(، واللسان ٣٨٩: نظر القاليا) ٦٨٤(

- ٤٥١ -

، قال ثعلبة بن )٦٨٥(اسم الشمس: اء بالضم والمدذك: ومن المضموم الممدود :)٦٨٦(صعير المازني

ــدما ــدا بع ــلا رثي ــذكرا ثق ذكاء يمينها في كافر) ٦٨٧(ألقت فتالليل، يعني بعد ما بدأت في : المنضد يعني بيض النعام، والكافر: الرثيد :)٦٨٩(، قال الراجز)٦٨٨(ابن ذكاء: ل للصبحالغروب، ويقا

ــر ــبلاج الفج ــل ان ــوردت قب وابن ذكاء كامن في كفر ف .يعني أنه كامن في سواد الليل

.٨٣: لةم، و الفارسي في التك٤٧: قاله الفراء) ٦٨٥(: ، وإصلاح المنطق١٣٠: البيت لثعلبة بن صعير آما في المفضليات) ٦٨٦(

، ٥٨١: ، وشرح السبع الطوال١/٢٨٥: ، والشعر والشعراء٣٣٩، ٤٩: وفي دیوانه عجز البيت ونسبه إلى لبيد، ٤٧: وأنشد الفراء. ٤٧٥: والقالي : بيت هو٣١٦

ــافر ــدا في ك ــت ي ــتى إذا ألق وأجن عورات الثغور ظلامها ح: ، والأمالي للقالي٣٥١: والبيت الشاهد بلا نسبة في الاشتقاق لابن درید

: فتذآرا أي النعامة والظليم، والثقل. ١٧/٧، ٩/١٩: ، والمخصص٢/١٤٥ .بيض النعامة

.، تصحيف»ألفت«: في ط) ٦٨٧( .٤٧: ، وانظر الفراء١٦/٣٦: آذا قال ابن سيده في المخصص) ٦٨٨(: ، وتهذیب إصلاح المنطق١٢٦: نسب البيتان في إصلاح المنطق) ٦٨٩(

إلى حميد بن ثور، ولم یردا في دیوانه، ونسبا إلى حميد في اللسان ١/٢٠٤ ).آفر(، وإلى بشير بن النكث في التاج )آفر(

- ٤٥٢ -

باب الراءوالملك على ﴿: واحد الأرجاء وهي الجوانب، من قول االله عز وجل: الرجا: رجوان: مقصور يكتب بالألف لأن أصله الواو، يقولون في تثنيته )٦٩٠ (﴾أرجائها

:)٦٩١(قال الشاعر أقل القوم من يغني مكاني فلا يرمى بي الرجوان إنيجمع : ، والرؤى)٦٩٢ (الخوف أيضا ممدود: والرجاء من الأمل ممدود، والرجاء

ما لهذا الرجل رواء، أي ليس له : لرؤيا مضموم الأول مقصور يكتب بالياء وتقولا جمع رغوة، مضموم الأول مقصور يكتب بالألف: ، فهذا ممدود، والرغا)٦٩٣ (منظر

:)٦٩٥ (، قال أبو النجم)٦٩٤(

.٦٩/١٧: الحاقة )٦٩٠(: ، والبيت بلا نسبة في الفراء٣٦٦: بد الرحمن بن الحكم كما في الاقتضابهو ع )٦٩١(

، وشرح المفصل ٨٣: ، والقالي٢٥٧- ٢٥٦: ، وأدب الكاتب٩١: ، وابن السكيت١٧ .٤/١٤٧: لابن يعيش

: في ط، ل» ممدود« وجاء بعد آلمة ٣٤٠، ٨٢: آذا قال القالي )٦٩٢(، أي لا ﴾ن لله وقارامالكم لا ترجو﴿: ومنه قول االله عز وجل: قال«

:تخافون، قال الهذليــسعها ــرج ل ــدبر لم ي ــسعته ال »وحالفها في بيت نوب عواسل إذا ل

، والبيت لأبي ٧١/١٣: ب، والآية من سورة نوح٥٤: وهو من كلام أبي الحسين، انظر د، ق . مماثل لكلام أبي الحسين٣٤٠: ، وكلام القالي١/١٤٤: الهذليينذؤيب كما في شرح أشعار

.٨٣: ، والتكملة٤٧: ، وانظر الفراء٤٧٣: ، والقالي٧٩: قاله ابن السكيت )٦٩٣( ).رغا(، وانظر اللسان ٢٢١: القالي» رغاوة اللبن ورغاية اللبن: لأنه يقال«وبالياء )٦٩٤(: القالي، والأول في ٢/١١٣: ، وهما بلا نسبة في المحتسب٢٨٢: البيتان في ديوانه )٦٩٥(

. بلا نسبة٢٢١

- ٤٥٣ -

ليل حالباها بالىمما نف كأن بالغيطان من رغاهاردي : الهلاك، يقال: أصواتها، والردى: )٦٩٦ (رغاء الإبل ممدود: والرغاء

: ، والرداءة بالمد من قولهم)٦٩٨ (يكتب بالياء: ، قال الفراء)٦٩٧ (يردى ردى مقصور .)٦٩٩ (رديء بين الرداءة

ماء روى، إذا كسرت أوله قصرته وإذا فتحت أوله : لومما يمد ويقصر تقو :)٧٠١ (قال الشاعر ففتح ومدو، )٧٠٠ (ماء رواء: مددته فقلت

هذا بأفواهك حتى تيبيه ماء رواء ونصي حوليه :)٧٠٢ (قال آخر فقصر وكسر وفرج منك قريب قد أتى اء الروىتبشري بالرفه والم

الرغباء، : إذا ضممت أولها قصرت، وإذا فتحت مددت فقلت: والرغبى

.٧٨: وابن السكيت١٤: ، وانظر الفراء٤٧٣: قاله القالي )٦٩٦( .٨٢: ، والقالي٩٤: قاله ابن السكيت )٦٩٧( .٤١: الفراء )٦٩٨( .٤٩: كذا في إصلاح المنطق )٦٩٩( .١٨٣- ١٨٢: ، والقالي٢٤: قاله الفراء )٧٠٠(-٣٣١: ، ونوادر أبي زيد٤: هالبيتان للزفيان السعدي، وهما في ملحقات ديوان )٧٠١(

، ١٣/٢٧٠: ، وتهذيب اللغة٢٤: وهما بلا نسبة في الفراء). روى(، واللسان ٣٣٢: ، وماء رواء)حول(اللسان » حوليه تثنية حوله«). حول(سان ل، وال٣٤٠: والقالي

.تأباه: ، وتيبيه)نصا(اللسان . نبت: يعذب، والنص: ، والمخصص٦٠٥-٦٠٤: ، ونوادر أبي زيد٢٤: البيتان بلا نسبة في الفراء )٧٠٢(

.٢٤: إلى نهاية البيت قاله الفراء» ماء روى«: ، ومن قوله١٥/١٥١

- ٤٥٤ -

، كل هذه )٧٠٣(وذلك بمنزلة العلياء والعليا والنعمى والنعماء وا لبؤسى والبأساءلها قصرت وإذا فتحت مددت، وكل حرف منها يمر في الحروف إذا ضممت أوائ .بابه ومنها ما قد مضى

التي يطحن بها مقصورة تكتب بالياء : الرحى: المقصور من هذا البابوكذلك رحى الحرب ورحى واحد )٧٠٦(رحيان: )٧٠٥(تقول في تثنيتها )٧٠٤(لأنك

عظيمة من الأرض، مقصور في هذه )٧٠٧(نجفة: الأضراس، والرحىالأرحاء وهي . )٧٠٨(الوجوه كلها

والرحى أيضا واحد أرحاء العرب، من مضر تميم بن مر وأسد بن خزيمة، رة كلب بن وب )٧١٠(وعبد القيس بن أقصى، ومن اليمن )٧٠٩(ومن ربيعة بكر بن وائل

بن أدد، وإنما سميت الأرحاء لفضل قوتها على العرب وأنها حمت دورا )٧١١ (وطيئالنجعة فهي تتردد فيها )٧١٢(نفدارت في دورها كدور الرحى لاستغنائها بها ع

.٢٧-٢٦: قاله الفراء )٧٠٣( .»لأنك«: سقط من ط، ل )٧٠٤( .»تثنيته«: في ط )٧٠٥(، وأدب ١٠٩: وأجاز الكوفيون كتابتها بالألف لأنهم ثنوها بالواو، انظر ابن السكيت )٧٠٦(

.٣/٣٨٧: ، والبصريون يكتبونها بالياء، انظر الكتاب٧٩: ، والقالي٥٦٩، ٢٥٧: اتبالك ).نجف(اللسان » أرض مستديرة مشرفة: النجفة« )٧٠٧( ).رحا(، واللسان ٨١-٨٠: ، والقالي٣٧٧: انظر الغريب المصنف )٧٠٨( .٣٣٩: تحريف، انظر الاشتقاق لابن دريد. »وائد«: في ط )٧٠٩( . ٥٣٧: ، تحريف، انظر الاشتقاق لابن دريد»النمر«: في ط )٧١٠( .تحريف. »طيئ«: في ط )٧١١( ).غنى(تحريف انظر اللسان » على«: في ط، ل )٧١٢(

- ٤٥٥ -

، )٧١٣ (لأرحاءوتدور شتاء وصيفا، ولم يكن غيرها من العرب كذلك، فلهذا سميت االحسن، مقصور يكتب : )٧١٤ (والرحى مقصورة في هذه الوجوه كلها، والرنا

: )٧١٧ (، قال جرير)٧١٦ (إلى الشيء )٧١٥ (بالألف، وهو إدامة النظر رفعن الرنا والعبقري المرقما ن شأن الغوي ظعائنوقد كان م

ا يزيد على الثلاثة الرشدى بالتحريك الرشد، قال ومن المقصور المفتوح مم :)٧١٨(الشاعر

ناعمين في الرشدى لا نزل كذا أبدا خير من ىرهبوت«: في الرغدى، وهي أيضا مقصورة، ويقال في مثل )٧١٩(ويروى

للرغبة أيضا، : رغبوتىترهب خير من أن ترحم، و )٧٢١( يريدون لأن)٧٢٠(»ىرحموت

.٤٨٧: وجمهرة أنساب العرب) رحى(انظر الصحاح والتاج )٧١٣( ).رنا(نص الجوهري والزبيدي على فتح الراء، انظر الصحاح والتاج )٧١٤( ،١٢٧٥: ، وجمهرة اللغة٨/٢٧٤: كذا في العين )٧١٥( .»إلى الشيء«: لسقط من ط )٧١٦(ضرب من : جرير، والعبقري: الغوي). رنا(، واللسان ٩٧٩: البيت في شرح ديوانه )٧١٧(

من شأن .. والرواية في ط، ل. ٩٧٩: الوشي، والمرقم هو المرقم بدارات الوشي، الديوانفي «: إلى نهاية البيت جاء في ط، ل بعد قوله» ..والرنا«: ومن قوله. المزنما… الغواني

.وبذا اعترض به في كلامه على الرحى» ..هذه الوجوه كلها .بلا نسبة) رشد(، واللسان ١٥/١٩٨: ، والمخصص١٤٤: البيت في القالي )٧١٨( .»الرشدى«ورواية البيت في المصادر السالفة » ويقال«: في ط، ل )٧١٩( : ، والمستقصى١/٢٨٨: ، ومجمع الأمثال٦٤٢: السيرافي، و١٦٢: انظر القالي )٧٢٠(

.٢٨٢: ، وسفر السعادة٢/١٠٧

- ٤٥٦ -

حلبانة للتي : ركبانة بزيادة النون أيضا كما قيل: ناقة ركباة للتي تركب ويقال: ويقالالرعيا بضم : ، والرعوى بفتح الراء من الرعاية والحفظ، ويقال)٧٢٢(تحلب وحلباة

الأولى التي بالواو تكتب بالياء والثانية المضمومة ، وكلاهما مقصور إلا أن )٧٢٣(الراءالثابتة : ، والرنوناة)٧٢٤(اسم جبل: تكتب بالألف لمكان الياء التي قبل آخرها، ورضوى

:)٧٢٦(كأس رنوناة، قال الشاعر: ، يقال)٧٢٥(الدائمة طرف طمركأس رنوناة و بنت عليه الملك أطنابها

، والرقبى )٧٢٧(ى وهي الشاة الحديثة العهد بالنتاجالرب: ومن المضموم المقصورأن يسكن الرجل داره الرجل عمره : الرقبى والعمرى، فالعمرى: والعمرى من قولهم

= .»يريد أن«: في ط )٧٢١(: ، والقالي١٧١: ، وتفسير غريب ما في كتاب سيبويه٢٨: انظر ما سلف ص )٧٢٢(

.٢٨٤، ٢٢٧: ، وسفر السعادة٦٣٠: ، والسيرافي١٣٩، وسفر ٦٢: ، وابن السكيت٣/٧٤: حكاه ابن جني عن أبي عبيدة، انظر المنصف )٧٢٣(

.٢٨٣: السعادة، ومعجم ١٥/١٨٤: ، والمخصص١٣١: ، والقالي٦٣: بالمدينة، انظر ابن السكيت )٧٢٤(

).رضوى(البلدان ، وابن الأنباري في شرح السبع ٢١٩: كذا فسرها ابن السكيت في تهذيب الألفاظ )٧٢٥(

.٦٩: الطوال: ، وتهذيب الألفاظ١٢١٦: ، وجمهرة اللغة٦٢: هو ابن أحمر، والبيت في ديوانه )٧٢٦(

٢٩٨: وعجزه في القالي، ١٧/٢١٦: ، والمخصص٦٩: ، وشرح السبع الطوال٢١٩ .١/١٧٧: وهو بلا نسبة في المنصف

.٢٤١: ، والقالي٧: انظر الشاء للأصمعي )٧٢٧(

- ٤٥٧ -

، )٧٢٩(أرق الشحم: مة الرقىوالشح )٧٢٨(أن تكون لأيهما بقي بعد صاحبه: والرقبى :)٧٣١(، قال امرؤ القيس)٧٣٠(نبت: والرخامى

كعرق الرخامى اللدن في الهطلان إذا نحن قدناه تأود متنه .الرجوع: ، والرجعى)٧٣٢(زيادة الكبد: والرغامى

لربا والرضا، مقصوران يكتبان بالألف في ا: )٧٣٣ (ومن المقصور المكسور أولهمذهب البصريين لأن أصلهما من الواو، فالربا من ربا الشيء يربو والرضا من

مرضي فليس بالأصل، وقد يتكلمون بالحرف على غير : الرضوان، وأما قول العربوهو من سنا يسنو، وكان الأصل أن )٧٣٤ (يةأرض مسن: الأصل، ومثل ذلك قولهم

، ٧٨-٢/٧٧: ، وانظر غريب الحديث لأبي عبيد٢٤٠، ٢٣٦: قاله القالي )٧٢٨(

.١٥/١٩٣، ١٥/١٩٠: والمخصص .٢٤١: قاله القالي )٧٢٩( .٢٥٢: ، والقالي٢٢- ٢١: انظر النبات للأصمعي )٧٣٠(إذا ما «تثنى للينه، ورواية الديوان : تأود متنه. ٣٩٩، ٨٧: البيت في ديوانه )٧٣١(

.»جنبناه بالغين المعجمة، وذكره الجوهري بالغين ٣٨٣: قاله أبو عبيد في الغريب المصنف )٧٣٢(

اللسان » والغين أعلى«، وقال ابن منظور )رغم(، انظر الصحاح المهملة والعينالمعجمة، وذكر »زيادة الكبد: الرعامي بالعين غير المعجمة«: ٢٥٢: ، وفي القالي)رغم(و) رعم(

: ، انظر القالي»زيادة الكبد«الرغامى بالغين المعجمة وفسرها تفسيرات لم يذكر فيها ٢٥٣- ٢٥٢ .

.»أوله«: سقط من ط، ل )٧٣٣(، وشرح شواهد ٢/١٢٢، ١/١١٨: ، والمنصف٤/٣٨٥: انظر في ذلك الكتاب )٧٣٤(

.مسقية: ، وأرض مسنية٤٠١- ٤٠٠: الشافية

- ٤٥٨ -

، وأهل )٧٣٦ (مرضو في مرضي: )٧٣٥(أرض مسنوة كما كان الأصل أن يقولوا: يقولوابالياء لمكان الكسرة التي في أولهما وحكوا في تثنية رضا )٧٣٧(الكوفة يجيزون كتابهما .بالياء والألف )٧٣٩(جميعا، فلذلك جاز أن يكتب )٧٣٨(و والياءرضوان ورضيان بالوا

من الرمي )٧٤٠(كانوا في رميا: ومما يزيد على ثلاثة أحرف من المكسور يقال .)٧٤١ (بيثى من التردد والتربثبوزن فعيلى، وكذلك الرديدى والر

: ولد الظبي مهموز، والرطأ: الرشأومن مهموز هذا الباب غير الممدود، وهذا )٧٤٢ (رجل أرطأ وامرأة رطآء وفيه رطأ بين: الحمق، كذلك مهموز، يقال .المهموز كله يكتب بالألف

، وهو )٧٤٣(المتسع من الأرض: الرهاء: من هذا البابالمفتوح الأول الممدود ، )٧٤٥ (اسم واد بسرة نجد: ، وركاء)٧٤٤ (لس المستوي بالمد والفتحالمكان الأمرمى فلان على الستين رماء إذا زاد عليها وأرمى : الإرباء والزيادة، يقال: والرماء

.سقط من ط، ل» يقولوا«: إلى قوله» أرض مسنوة«: من قوله )٧٣٥( .»ومرضي«: في ط، ل )٧٣٦( .أي الربا والرضا )٧٣٧( عن أبي بكر بن ١٨٢: اهما القالي عن الكسائي، وحك٣٣: حكاهما الفراء )٧٣٨(

.الأنباري .»يكتبا«والصواب . ل. ط. كذا في د )٧٣٩( .٢٨٤: ، وسفر السعادة٢٠٥: أي كثرة الترامي، انظر القالي )٧٤٠( .٢٠٥: حبست، القالي: ربثت )٧٤١( . ٢٧٢، ٨٢: ، والقالي١٠٨: ، وابن السكيت٣١: قاله الفراء )٧٤٢( .٨١: ملةقاله الفارسي في التك )٧٤٣( ).رها(، واللسان ٣٣٨: انظر القالي )٧٤٤( ).ركا(واللسان ) ركاء(، ومعجم البلدان ٣٣٨: ، والقالي٧٩٩: انظر جمهرة اللغة )٧٤٥(

- ٤٥٩ -

اء يشبه بها شجرة بيض: هو رديء بين الرداءة بالمد، وراءة: وتقول )٧٤٦ (يرمي إرماءهو في رباء قومه أي في : ، ويقال)٧٤٧ (الدماغ تضرب إلى الصفرة وجمعها راء

التي : من الغنم )٧٥٠(، والرعلاء)٧٤٩ (ربيت في بني فلان رباء: ، يقال)٧٤٨(وسطهمبها والرخاء من الفرج تشق أذنها شقا واحدا في وسطها بائنا فتنوس الأذن من جان

هم في : الرخاوة، ويقال: ، والرخاء أيضا)٧٥١ (أرض لينة: ممدود، وكذلك الرخاءالتي اسود رأسها فإن ابيض : رخاء من العيش أي في لين منه، والرأساء من الغنم

الذي إذا ناظرك وكلمك : والرأراء ممدود، )٧٥٢ (رأسها من بين جسدها فهي رخماءاسم : ، والروحاء)٧٥٤ (من جحرة اليربوع: ، والراهطاء)٧٥٣ (قلب عينيه كثيرا

.)٧٥٦(روحاوي على القياس: وينسب إليه روحاني على غير قياس ويقال)٧٥٥(موضع اسم الريح اللينة: ، والرخاء)٧٥٧ (اسم مدينة: الرهاء: ومن الممدود المضموم الأول

.٣٣٨-٣٣٧: ، والقالي٢٤٢: انظر إصلاح المنطق )٧٤٦( .١٥٥-١١/١٥٤: ، والمخصص٣١٤: ، والقالي١٩: انظر النبات للأصمعي )٧٤٧( .٤٦: قاله الفراء )٧٤٨( .٣٣٩: انظر القالي )٧٤٩(، ٣٨: ، والقالي٨٨٦: تحريف، انظر الغريب المصنف. »الرعاء«: في ط، ل )٧٥٠(

). رعل(واللسان )..نفخ) (رخا( واللسان ٣٨١، ٣٨٠، ٣٣٧: انظر القالي )٧٥١( .١٧٧: قاله ابن قتيبة في أدب الكاتب )٧٥٢( .٢٨٤: ، والقالي١٣٧: ، وانظر خلق الإنسان لثابت٤٩: كذا فسره الفراء )٧٥٣( .٤٠١: ، وانظر القالي١٧٣: كذا في أدب الكاتب )٧٥٤( ).الروحاء(، وانظر معجم البلدان ٣٨٠: ، القالي»على ليلتين من المدينة« )٧٥٥( .٢/٥٤: ، وشرح الشافية للرضي٣/٣٣٧: انظر الكتاب )٧٥٦( ).الرهاء(، ومعجم البلدان ٤٧٣: انظر القالي )٧٥٧(

- ٤٦٠ -

محركة الغين بوزن )٧٦٠ (رغاء الإبل، والرغثاء: ، والرغاء)٧٥٩ (الصوت: ، والرناء)٧٥٨(، وإذا ولدت الغنم )٧٦١ (عصبة الثدي، وكذلك الرحضاء، وهو عرق الحمى: الفعلاء

على وزن الفعيلاء بالمد، وكذلك الرعيداء )٧٦٢ (ولدت الرجيلاء: يلبعضها بعد بعض ق

.، ورغيداء بالغين)٧٦٥ (والزؤان )٧٦٤ ( وهو ما يرمى من الطعام كالقصل،)٧٦٣(

.٧٨: ، وانظر ابن السكيت٤٧٣: ، والقالي٤٧: قاله الفراء )٧٥٨( .٤٧٣: قاله القالي )٧٥٩(: ، تهذيب اللغة»وضم الراء في الرغثاء أكثر«: ذكرها الأزهري بفتح الراء وقال )٧٦٠(

).رغث(، واللسان ٤٨٥: ، والقالي٢٢١: ، وانظر إصلاح المنطق٨/٩٠ .٤٨٥: ، والقالي٢٢١: انظر إصلاح المنطق )٧٦١( .٤٩١: ، والقالي٨٩٦: أبو عبيد في الغريب المصنفقاله )٧٦٢(بالعين غير المعجمة في » رعيداء«ذكر الأزهري . بالغين المعجمة» الرغيداء«: في د )٧٦٣(

: ، انظر التهذيب)رغد(، ولم يذكر رغيداء بالعين المعجمة في مادة ٢/٢٠٨: التهذيب، وذكر الرعيداء )رعد(في مادة وذكر الفيروزآبادي الرعيداء بالعين غير المعجمة ٨/٧١

ما يرمى من الطعام إذا نقي : الرعيداء«وقال ابن منظور ). رغد(والرغيداء في مادة وجاء في حاشية . »كالزؤان ونحوه، وهي في بعض نسخ المصنف رغيداء، والغين أصح

والعين : والغين أصح كذا بالأصل بإعجام الغين، وفي شرح القاموس: قوله«: اللسانهكذا ذكره … والرعيداء«): رعد(قال صاحب التاج . »أصح بإهمالها، ونسبها للفراء

ولم يذكر . »الفراء بالعين المهملة، وهي في بعض نسخ المصنف رغيداء، والعين أصح: هالجوهري الرعيداء ولا الرغيداء، وكذا الخليل لم يذكرهما في العين، وقال ابن سيد

، ولم يذكر الرغيداء ٢/٧: المحكم» غيداء والعين أصحوهي في بعض نسخ المصنف ر«. ، الرعيداء بالعين غير المعجمة٤٩١: وفي القالي. ٥/٢٧٤: انظر المحكم) رغد(في مادة

. ٣٣٦: وجزم علي بن حمزة أنها الرغيداء بالغين المعجمة، وانتقد ابن ولاد، انظر التنبيهات بالغين المعجمة، وفي كتاب المصنف بالعين الرغيداء: قال أبو إسحاق«: قال أبو الحسين

- ٤٦١ -

، وقوم رياء يقابل )٧٦٦ (قوم رواء من الماء: يقالأوله ومن الممدود المكسور ، وفعل )٧٦٨(هم رئاء ألف مثل زهاء ألف: ممدود مهموز ويقال )٧٦٧(بعضهم بعضا

الحبل يقال، رويت على الحمل بالتخفيف فأنا : ذلك رئاء الناس، والرشاء والرواءن ، والرداء، وله باب من القياس لأن ما كا)٧٦٩(أروي ريا إذا أدرت عليه الحبل

جمعه على أفعلة من ذوات الياء والواو فواحده ممدود كرداء وأردية ورشاء وأرشية ، ولهذا)٧٧١ (، ومعناه الالتئام)٧٧٠(»بالرفاء والبنين«: ورواء وأروية، والرفاء من قولهم

ثنين على هذا الوزن فهو ممدود، باب من القياس لأن كل ما كان فعلا من ا )٧٧٢( =

هما لغتان، وحكى الفراء في نوادره الرعيداء بالعين : غير معجمة، فسألته عن ذلك فقال .ب-أ٦٢: ، د، ق»غير معجمة، كما حكاه شيخنا، رحمه االله

.٣٣٦: ، وما أثبت موافق لما جاء في التنبيهات»من القصل«: في ط )٧٦٤(، »القصل في الطعام مثل الزؤان«و) زأن(، اللسان » يكون في الطعامحب: الزؤان« )٧٦٥(

).قصل(اللسان .٤٤١: قاله القالي )٧٦٦( .١٦/٣٢: في المخصصه، وابن سيد٤٤١: ، والقالي٤٣: قاله الفراء )٧٦٧(وزهاء . ٢/١٤٥: ، والإبدال لأبي الطيب٤٤١: قاله ابن الأعرابي، انظر القالي )٧٦٨(

.٧٩: السكيتقدر ألف، ابن: ألف .٣/٢١٠: ، وانظر غريب الحديث لأبي عبيد٤٤٠: قاله القالي )٧٦٩( : ، وانظر غريب الحديث لأبي عبيد»بالرفاء والبنين«: أن يقال نهى رسول االله )٧٧٠(

، وساق الزمخشري والميداني هذا الحديث على أنه مثل، انظر ٤٣٧: ، والقالي١/٧٦ .١/١٠٠: ، ومجمع الأمثال٢/٦: المستقصى

.»بالالتئام«: وفي د١/٧٦: ، وانظر غريب الحديث لأبي عبيد٤٣٧: قاله القالي )٧٧١( .»وهذا«: في ط )٧٧٢(

- ٤٦٢ -

راميته رماء، وما كان جمعا لفعلة من هذا المعتل فهو ممدود : كالرماء من قولهمأيضا، كالركاء جمع ركوة، وجميع هذه الأبواب التي تدخل في القياس نذكرها في

.مصدر راعيت: اءجمع راع، والرع: آخر الكتاب، والرعاء

- ٤٦٣ -

)٧٧٣(باب الزايراميته : ، فمن مده فلأنه جعله فعلا من اثنين، كقولك)٧٧٤(الزنا يمد ويقصر

رماء وزانيته زناء، ومن قصره ذهب إلى أن الفعل من أحدهما، ومن قصره كتبه :)٧٧٥(ي، فأصله الياء، وأنشد في مدهبالياء لأنه من زنى يزن

يشرب المزاء يصبح مسكراومن أبا حاضر من يزن يعرف زناؤه، وهو في الوجهين يكتب بالألف، كرهوا أن يكتبوه )٧٧٦(وزكريا يمد ويقصر

: ياءين، ومن العرب من يحذف الألف فيقولبالياء إذا قصروه لئلا يجمعوا بين .)٧٧٧(زكري

زكا، وهو الزوج مقصور يكتب بالألف لأنه من : المقصور من هذا البابخسا وزكا، فخسا الفرد وزكا الزوج، وكلاهما : زكا يزكو، وهو من قولهم

ناقة زلجى بوزن فعلى متحركة اللام، وهي ، ومنه )٧٧٨(مقصور يكتب بالألف

.٣٣: ، وكلاهما جائز، انظر ما سلف ص»الزاء«: في ط) ١(، وذكر اللحياني أن القصر لغة أهل الحجاز، والمد لغة ٢٨٨: ، والقالي٢٧: انظر الفراء) ٢(

).زنا(سان بني تميم، انظر الل: ، والمخصص٢٨٨: ، والقالي٣٧٣]: الصاوي[هو الفرزدق، والبيت في ديوانه ) ٣(

، ونسبه الميداني إلى الفرزدق، وحكى عن بعضهم أنه لزياد الأعجم، انظر مجمع ١٦/١٧، وسقط ١٠٧١: ، وجمهرة اللغة٢/٢٧: ، وهو بلا نسبة في الزاهر٢١- ٢/٢٠: الأمثال

.إلى نهاية البيت» مدهوأنشد في«: من د من قوله .٢٩٢: ، والقالي٢٨: قاله الفراء) ٤(، وانظر اللغات في زكرياء أيضا ١/٢٠٨: ذكر الفراء هذه اللغة وغيرها في معاني القرآن) ٥(

.١٦/١٧: ، والمخصص٣١١: في القالي .١٠١، ٥٢- ٥١: ، وانظر القالي١١٣: ، وابن السكيت٣٧-٣٦: قاله الفراء) ١(

- ٤٦٤ -

ضرب من المشي، وهو أن ينصب الرجل ظهره : ، والزوزاة)٧٧٩(الخفيفة السريعةالذي يرى : ، والزونزى)٧٨٠(زوزى يزوزي زوزاة: ويسرع ويقارب الخطو، يقال

:)٧٨٢(، قال الراجز)٧٨١( وهو المتكبرلنفسه ما لا يرى له غيره، سوار الكرى في العينينيرميه )٧٨٣(رى الزونزى منهم ذا البردينت

وإن له عندنا ﴿: الزلفى، من قوله تعالى: ومن المقصور المضموم أوله، )٧٨٦(نبت: والتشديد، وزبادى بالضم )٧٨٥(مقصورة، تكتب بالياء )٧٨٤(﴾لزلفى

:)٧٨٨(مضموم الأول غير مشدد، قال الكميت )٧٨٧(وزبانى العقرب الزبانى عجاجا وموراكنوء يك نشؤك لي إذ نشأتولم

، )٧٨٩(مخاط الإبل مقصور أيضا بتقديم النون على الباء فهوالزنابىوأما

.١٤٥: ، والقالي٧: السكيتانظر ابن ) ٢(، ٩٨-٩٧: قاله أبو عبيد في الغريب المصنف» زوزاة«: إلى قوله» وهو أن«: من قوله) ٣(

).زوى(، واللسان ٣/٨١: وانظر المنصف .١٦٥: ، وانظر القالي)زوى(كذا في اللسان ) ٤(واللسان ، ٢/١٤٣: ، والإبدال لأبي الطيب اللغوي١٦٥: البيتان بلا نسبة في القالي) ٥(

).زون) (زوى( .تحريف» كالبردين«: في ط) ٦( .٣٨/٢٥: ص) ٧( .»تكتب بالياء«: سقط من ط، ل) ٨( .٢٥٦: ، والقالي٦٨: نظر ابن السكيت) ٩( .٢٥٤: ، والقالي٦٧: أي قرناها، انظر ابن السكيت) ١٠(المور «، ٢٥٤: ، وهو بلا نسبة في القالي٣٣٧: ، والتنبيهات١/١٧٦: البيت في ديوانه) ١١(

).مور(، اللسان »الغبار بالريح: بالضم، وذكرها بالذال المعجمة والباء التحتانية ٥٦٢: كذا فسرها أبو عبيد في الغريب المصنف)١(

- ٤٦٥ -

:)٧٩١(، قال الراجز)٧٩٠(بية وهي أماكن تحفر للأسدوزبى جمع ز كاللذ تزبى زبية فاصطيدا فظلت في الأمر الذي قد كيدا

قد «: ، ويقال في مثل)٧٩٢( فحذف، والزبى أيضا أماكن مرتفعةكالذييريد

= بنونين وذال معجمة، » ذنانى«وخطأ علي بن حمزة ابن ولاد وجزم أن الصواب . الموحدة

يبة الذنين والذنان بأنه المخاط الذي يسيل وفسر ابنا السكيت وقت. ٣٣٧: انظر التنبيهات). زنب(، ولم يذكرا مادة ٥٤٧: ، وأدب الكاتب١٠٩: من الأنف، انظر إصلاح المنطق

الزنانى بالزاي، انظر : بنونين وذال معجمة، وخطأ من قال» الذنانى«وحكى كراع رواه بعضهم، هكذا «: ، وذكر ابن منظور الزنابى بالزاي والباء وقال)ذنن(اللسان

: قال أبو عبيد«: وقال الأزهري). ذنب(وانظر ) زنب(، اللسان »والصواب الذنابى، ولم يذكر الذنانى ١٣/٢٣٠: ، تهذيب اللغة»شبه المخاط يقع من أنوف الإبل: الزنابى

، »ذنن«في » الذنانى«،ولم يذكر )زنب(وأهمل الجوهري مادة . ١٤/٤١٠: في التهذيبقال أبو ). ذنب(الصحاح » شبه المخاط يقع من أنوف الإبل: ذنابىال: الفراء«: وقالالغريب المصنف، وإنما ] كذا[الزنابى بتقديم النون على الباء في بعض النسخ «: الحسين

ذكر أبو عبيد في المصنف في رواية الطوسي الزنانى بنونين، وهو غلط، كذا قال لي أبو الذال معجمة ونونين بينهما ألف، وهو مأخوذ من إسحاق النجيرمي، والصواب الذنانى ب .أ٦٤: ، د، ق»الذنين، وهو مخاط يقع من أنوف الإبل

، والأضداد لأبي بكر بن ١٠٢٢: ، وجمهرة اللغة٣٧٦: كذا في الغريب المصنف) ٢( ).زبى(، والصحاح ٣٣٨: الأنباري

، ٣٣٧: ، والتنبيهات٢٢٥: ، والقالي٣٣٨: البيتان بلا نسبة في الأضداد لأبي بكر الأنباري) ٣(، ١/١٧: ، والثاني بلا نسبة في الكامل للمبرد٣٥٤: ، والإنصاف٣/٥٣: وأمالي ابن الشجري

إلى العجاج وليسا في ديوانه، ٥٥: هـونسبهما الأصمعي في الأضداد ل). زبى(والصحاح إلى رجل من هذيل، ٢/١٠١: ، وصاحب الدرر٤/٥٧٤: ونسبهما البغدادي في الخزانة

.٦٥١: وهما كذلك لرجل من هذيل لم يذكر اسمه في شرح أشعار الهذليينوإنما تحفر الزبى للأسد في الأماكن «: انتقد علي بن حمزة ابن ولاد في هذا التفسير وقال) ١(

- ٤٦٦ -

:)٧٩٤(، قال العجاج)٧٩٣(»بلغ الماء الزبى علا الماء الزبى فلا غيرفقد

.زبية: بالياء لقولكالوجهينوكتابه في ، أصل ذنب الطائر، )٧٩٥(الزمكى والزمجى لغتان: ومن المقصور المكسور أوله

م وقد روى سيبويه هذا مقصورا وممدودا، ولا أحفظه ممدودا إلا عنه، فأما غيره فل٦(السيئ الخلق: ى والزبعر،)٧٩٦(يذكر فيه إلا القصر

٧٩٧

(.

= ، ٥٥: وتفسير ابن ولاد هو قول الأصمعي في الأضداد له. ٣٣٧: التنبيهات» العالية

، وأبي بكر بن ٨٨: ، وأبي حاتم في الأضداد له٢٠٦: هـوابن السكيت في الأضداد ل، والمبرد ٣٧٦: ، وهو أيضا قول أبي عبيد في الغريب المصنف٢١٧: الأنباري في أضداده

.١/١٧: في الكامل .١/٩١: ، ومجمع الأمثال٢٢٥: ، والقالي١/١٨: انظر الكامل للمبرد) ٢(، ٣٣٧: ، والتنبيهات٢٢٦: لقالي، وا١/١٨: ، والكامل للمبرد١/١٧: البيت في ديوانه) ٣(

.٣٣٨: وهو بلا نسبة في الأضداد لأبي بكر بن الأنباري، وحكاهما السخاوي عن الأصمعي، انظر سفر ٦٣٦: ، والسيرافي٢٠٢: ذكرهما القالي) ٤(

.٢٨٧: السعادة: مقصورا، ولم يذكرا الزمجى، انظر الكتاب» الزمكى«حكى سيبويه و الأعلم ) ٥(

. ٣/٢١٤: ، وذكر سيبويه الزمكاء ممدودا، انظر الكتاب١١٥٢: نكت، وال٤/٢٦١وممن ذكر الزمكى والزمجى وذكر فيهما المد والقصر أبو حاتم في تفسير غريب ما في

عامتهم على « عن أبي حاتم المد وأن ٢٩٢: ، وحكى القالي٩٣- ٩٢: كتاب سيبويه: واقتصر الفراء. ٢٨٧: سفر السعادة، وذكر السخاوي فيهما المد والقصر، انظر»القصر .٦٤: وانظر المقاييس للفارسي. على القصر فيهما ونص على أنهما يكتبان بالياء٤١

.١٩٩: وانظر القالي). زبعر(كذا في اللسان ) ٦(

- ٤٦٧ -

١(الزكاء مثل النماء والزيادة: الممدود من هذا الباب٧٩٨

، ممدود، وزجاء الخراج )٢(ممدود

٧٩٩

٣(، وكذلك زجاء الشيء مضيه وذهابه)٨٠٠

الرجل : ، والزناء بفتح أوله)٤(لقصيرا

٨٠١

٥(، قال ابن مقبل)٨٠٢

(: وتحسبها هيما وهن صحائح وتولج في الظل الزناء رؤوسها

٦(جاء بالداهية الزباء: في الظل القصير، ويقالرؤوسهايريد أن الإبل تدخل ٨٠٣

( ، .وهي العظيمة

٧( هم زهاء ألف بضم أوله ممدود:ومن الممدود المضموم أوله تقول٨٠٤

، وزقاء )٨(الديك

٨٠٥

.مثله )٩(زيزاء جمع زيزاءة، وهي الأرض الغليظة الصلبة: ومن المكسور أوله

٨٠٦

(.

.٤٥: ، وانظر الفراء٣٤٥: قاله القالي) ١( .٣٤٥: ، وانظر القالي٤٥: قاله الفراء) ٢( ).زجا(، واللسان ٣٤٥: ، والقالي٤٥: انظر الفراء) ٣( .٣٤٦: قاله القالي) ٤(، ونسبه صاحب اللسان ٣٤٦: ، والقالي٣٧: ، والغريب المصنف٤٦: البيت في ديوانه) ٥(

: إلى أبي ذؤيب، وليس في ديوانه ولا في ديوان الهذليين، وانظر شرح أشعار الهذليين) زنا( .١٠٧١: والبيت بلا نسبة في جمهرة اللغة. ١٣٠٧

. ٣٨٧: ، والقالي٤٢٨: قاله الأصمعي كما في تهذيب الألفاظ) ٦( .٤٩: انظر ما سلف ص) ٧( ).زقا(، واللسان ٤٧٤: ، والقالي٤٧: أي صياحه، انظر الفراء) ٨( .٤٥٥: ، والقالي٧٧: ، وابن السكيت٣٧٨: كذا في الغريب المصنف) ٩(

- ٤٦٨ -

نـباب السيما سفت الريح عليك من تراب وغيره، مقصور يكتب بالياء لأنك : السفى

، مقصور يكتب )٨٠٧(خفة الناصية: فت الريح تسفي سفيا، والسفا أيضاس: تقولناصية سفواء فيها سفى وفرس أسفى إذا كان خفيف الناصية، : يقال )٨٠٨(بالألفسفاة الواحدة سفاة مقصور أيضا، وكذلك السفى جمع )٨٠٩(شوك البهمى: والسفا

:)٨١١(، قال أبو ذؤيب)٨١٠(مقصور وهو تراب البئر والقبر سفاها كالإماء القواعدقليبا وقد أرسلوا فراطهم فتأثلوا

:)٨١٢(وقال آخر السفا غمر النقيبة ماجدورهن وحال السفى بيني وبينك والعدى

:)٨١٣(وقال آخر

.٧٧: ، والفارسي في التكملة٩٤: قاله ابن السكيت) ١( .٣٥: انظر الفراء) ٢( .٤٣٠: ، وانظر الغريب المصنف١٠٤: والقالي) سفى(كذا في الصحاح ) ٣( .١٠٥: ، والقالي٩٤: قاله ابن السكيت) ٤(، ٤٠٣: ، والأضداد لأبي بكر بن الأنباري١/١٩٢: البيت في شرح أشعار الهذليين) ٥(

القوم المتقدمون وإنما يعني :الفراط. ٧٨: ، ونسب إلى الهذلي في التكملة١٠٥: والقاليترابها، انظر شرح أشعار : القبر، سفاها: اتخذوا، القليب: الذين يحفرون القبر، تأثلوا

.١/١٩٢: الهذليين، والأضداد لأبي بكر ٥٤٨: ، وشرح السبع الطوال٣٢١: هو كثير، والبيت في ديوانه) ٦(

، وهو بلا نسبة في ٧٩: ص، وسينشده ابن ولاد منسوبا إلى كثير٤٠٣: بن الأنباريا .١٠٥: القالي

- ٤٦٩ -

ودعها إذا ما غيبتها سفاتها فلا تلمس الأفعى يداك تريدها، )٨١٤(رجل سفي بين السفاء: وأما السفاء بالمد فهو الخفة والطيش يقال منه

:)٨١٥(قال العجاج مبذر أو عابث سفي

: نت سريعة ولا يقال للذكر من البغالإذا كا: بغلة سفواء: ويقال :)٨١٨(، قال الراجز)٨١٧(، ذكر ذلك أبو عبيدة)٨١٦(أسفى

سفواء تردي بنسيج وحده جاءت به معتجرا ببردهظلع : ، والسخا)٨١٩(سفواء: فرس أسفى ولا يقال للأنثى من الخيل: ويقال

= .٣٩١: ، والغريب المصنف٨٥: هو الأعشى، والبيت في ديوانه) ١( .٨٩: ، وابن السكيت٣٥٠: قاله الأصمعي كما في القالي) ٢( .السفيه: ، والسفي٣٥٠: ، والقالي١/٥٢١: البيت في ديوانه) ٣(، ولم يحدد ٦٢٢: ابن قتيبة في أدب الكاتب، و١٠٥: قاله ابن الأعرابي كما في القالي) ٤(

: وجمهرة اللغة٣٥: ، وانظر الفراء»ولا يقال للذكر أسفى«: فقال٨٩: ابن السكيت ).سفا(، والصحاح واللسان ١٠٧٣

.٣٢٤، ١٣٨: انظر قول أبي عبيدة في الاقتضاب) ٥() سفا(للسان ، و ا١٤٥: هو دكين بن رجاء الفقيمي كما في الأضداد للسجستاني) ٦(

إلى ابن ميادة، وانظر الشعر ٢٢٨-١/٢٢٧: ونسبهما القيرواني في العمدة). عجر( إلى جرير وليسا في ٣٢٤: ، والبطليوسي في الاقتضاب٢٤٦: المنسوب إليه في ديوانه

إلى ٢/٣٩٨: ، ونشوان الحميري في شمس العلوم]نعمان. طبعتي الصاوي، ود[ديوانه ، وأدب ٣/٢٢٦: وهما بلا نسبة في غريب الحديث لأبي عبيدحسان وليسا في ديوانه،

.١٠٤٢: ، وسفر السعادة١٠٤: ، والقالي٤١: ، والفاخر١١٠-١٠٩: الكاتب، وكلام ٦٢٢: وابن قتيبة كما في أدب الكاتب١٠٥: قاله ابن الأعرابي كما في القالي) ١(

- ٤٧٠ -

الريح بين جلده وكتفه مقصور يقال )٨٢٠(ير بالحمل الثقيل فتعترضمن وثب البع، )٨٢٢(بقلة: الجود ممدود، والسخاء بالمد: ، والسخاء)٨٢١(بعير سخ بوزن عم: منه

سنا البرق، وهو : ، والسنا)٨٢٣( بالمد وهي الرخوة اللينةأرض سخاء: ويقال: ، والسنا أيضا)٨٢٥(سنوان: مقصور يكتب بالألف لأنك تقول في تثنيته )٨٢٤(ضوؤه

، قال )٨٢٨(مهموز غير ممدود: ، وسبأ)٨٢٧(الشرف ممدود: ، وسناء)٨٢٦(نبت مقصوربا تفرقوا أيادي س«: ، وأما قول العرب)٨٢٩(﴾ يقين بنبأوجئتك من سبأ﴿: االله تعالى

، والسبا )٨٣١( فإنه جرى في كلامهم غير مهموز وكتابه بالألف )٨٣٠(»وأيدي سبا =

.٤٠٤- ٤٠٢: ضدادقال أكثره أبو بكر بن الأنباري في الأ) السفى(ابن ولاد على .»فتعرض«: في ط) ٢( ).سخا(، والصحاح ١٠٢: كذا في القالي) ٣(وانتقد علي بن حمزة ابن . ٢٩٤، ٢٨٧: السخاء بهذا المعنى يمد ويقصر، انظر القالي) ٤(

وبعض «: ٢٩٤: ، قال القالي٣٣٨: ، انظر التنبيهات»صخاءة«ولاد ورأى أن الصواب : ، وقال ابن منظور٧/٤٨٦: ا في تهذيب اللغةوقاله الأزهري أيض. »صخاة: يقول

).سخا(اللسان » وقد يقال لها الصخاءة أيضا، بالصاد ممدود… بقلة ربيعية: والسخاء« ).سخا(انظر الصحاح ) ٥( .٩١: قاله ابن السكيت) ٦( .١٠٣: ، والقالي١٧: قاله الفراء) ٧( .»والقصر فيه أكثر«: ال، وق١٠٤: حكى الفراء فيه المد، ذكره عنه القالي) ٨( .٣٥١: ، والقالي١٧: قاله الفراء) ٩( .٣٠: قاله الفراء) ١٠( .٢٧/٢٢: النمل) ١١(، ٣٠: الفراءوانظرا أيضا ، »ذهبوا« وفيه ٢/٨٨: مثل عن العرب، انظر المستقصى) ١(

.٢٧٤- ٢٧٣: والقالي

- ٤٧١ -

:)٨٣٣(وهي الخصل يكتب بالألف، قال علقمة بن عبدة )٨٣٢(سبائب الكتان: أيضا مفدم بسبا الكتان ملثوم كأن إبريقهم ظبي على شرف

ومما يمد ويقصر ومعناه واحد سوى بمعنى غير، مكسور الأول مقصور يكتب ، قال الأعشى ففتح )٨٣٤(بالياء وقد يفتح أوله فيمد ومعناه كمعنى المكسور

:)٨٣٥(ومد وما قصدت من أهلها لسوائكا تجانف عن جو اليمامة ناقتي

الخفاش، مفتوح : ، أي لغيرك ففتح ومد، والسحا»عن جل اليمامة«روى ويالعلامة : ، والسيمى)٨٣٦(السحاء يا فتى: الأول مقصور، فإذا كسر أوله مد فقيل

، قال ابن عنقاء)٨٣٨(سيمياء فتمد: أيضا )٨٣٧(مقصورة تكتب بالياء ويقال لها

= ،٣٠: ، وانظر الفراء٣٦: ، الفراء»لأن أصله الهمز«) ٢( .١٠٣: القاليقاله ) ٣(، وهو بلا نسبة في ١/٨٠: ، والخصائص١٠٣: ، والقالي٧٠: البيت في ديوانه) ٤(

بسبا أراد بسبائب، : ، شبه الإبريق بالظبي في طول عنقه، وقوله٢/٤٣٧: الخصائص .٧١-٧٠: جعل له لثام، الديوان: وملثوم

.١٨٣: ويقصر أيضا إذا ضم أوله، انظر القالي) ٥(، وانظر »عن جل اليمامة«، والرواية فيهما ١٨٣: ، والقالي٨٩: في ديوانهالبيت ) ٦(

.١/٢٨٤: مصادر أخرى في الإيضاح في شرح المفصل .٤٤٥: ، والقالي١٠٠: ، وابن السكيت٢٦: قاله الفراء) ٧( .»له«: في ط) ١( .٣٠٩: ، وسفر السعادة٦٤٠-٦٣٩: ، والسيرافي١٩٥: ، والقالي٦٤: انظر ابن السكيت) ٢(

- ٤٧٢ -

:)٨٣٩(الفزاري صرله سيمياء لا تشق على الب غلام رماه االله بالحسن يافعا

:)٨٤١(، قال عدي بن الرقاع)٨٤٠(ماء أو واد مقصور يكتب بالياء: وسوى ىحتى إذا بلغ الفوارع من سو )٨٤٢( به فمال مباشراالجنوبجرت

على ثلاثة أوجه كلها مقصورة تكتب بالياء : المقصور من هذا الباب السدىالبلح واحدته : ستى الثوب، وهما لغتان بمعنى، والسدى: وهو سدى الثوب ويقال

: ، وسلى الشاة يكتب بالياء لأنك تقول)٨٤٣(سداة، والسدى من الندى كذلك .وكذلك السلا من النسيان إلا أنه يكتب بالألف )٨٤٤(ياءسل

السبندى والسبنتى، وهو الجريء : ومن المقصور الزائد على ثلاثة أحرف: ، والسلوى)٨٤٦(والسبندى من أسماء النمر، )٨٤٥(وكذلك السرندى الصدر،

، والبيت بلا )سوم(، واللسان ٢٣٨: هو أسيد بن عنقاء الفزاري كما في المؤتلف والمختلف) ٣(

).شفف(اللسان » لذع قلبه: شفه الحزن«، »لا تشف«: ، وفي ط٦٤٠: نسبة في السيرافي ).سوى(، ومعجم البلدان ١٠٥: انظر القالي) ٤( ).الفوارع(ر معجم البلدان موضع، انظ: ، والفوارع١٦٦: البيت في ديوانه) ٥( .إلى نهاية البيت سقط من د» ماء: وسوى«: ، ومن قوله»مياسرا«في الديوان ) ٦(: ، والقالي١١٠: ، وانظر ابن السكيت٣٧، ٣٢: كلامه على السدى قاله الفراء) ٧(

، إذ ٣٣٨: ، وانظر نقد علي بن حمزة في التنبيهات٧٧: ، والتكملة٢٨٧، ١٠٢- ١٠١لاد في أنه قرن بين سدى البلح بالسديين الآخرين، وقد فعل ذلك الفراء غلط ابن و

.والقالي .١٠٢: ، والقالي١١٠: ، وابن السكيت٣٢: قاله الفراء) ٨( السبنتى، والسبندى والسبنتى والسرندى كلها : السبندى في لغة هذيل، وغيرهم يقول) ١(

- ٤٧٣ -

.)٨٤٧(طائرأسديت الأمر إذا : يقال )٨٤٩(المهمل: السدى: أوله )٨٤٨(مومومن المقصور المض

، )٨٥٠(سرى الليل وكذلك سرى جمع سروة وهو السهم الصغير: أهملته، والسرى :)٨٥٢(، قال الشاعر)٨٥١(بعد ذهاب اسم الرجل: والسمى

سمحها كفا وأبعدها سمىوأ وضحها وجها وأكرمها أبالأنجم صغير إلى جانب الأوسط من الثلاثة الأنجم من بنات : والسمى

، وكل هذا المقصور المضموم الأول يكتب بالياء ومنه أيضا السلكى من )٨٥٣(نعش :)٨٥٥(، قال امرؤ القيس)٨٥٤(ما كان مستقيما: الطعن

= ، ١٦٦: ، والقالي١٧٢: ذيب الألفاظ، وته٥٤٨: بمعنى الجريء، انظر الغريب المصنف

.٢٩٩: وسفر السعادة٨/٦٥، ١٦/٨: ، والمخصص١٥٠/ ١٣: وتهذيب اللغة .١١٥٢: ، والأعلم في النكت٨/٦٥، ١٦/٨: في المخصصهقاله ابن سيد) ٢( .١٣٦: ، والقالي٦٣: قاله ابن السكيت) ٣( .تحريف. »الممدود«: في ط) ٤( ).سدا(، و انظر اللسان ٨١: قاله الفارسي في التكملة) ٥( .٢٢٧- ٢٢٦: قاله القالي) ٦( .٢٢٨: هو تفسير ثعلب، انظر القالي) ٧(، والبيت بلا نسبة ٢٢٨: ، والقالي٤٦٢: هو رجل من كلب كما في النوادر لأبي زيد) ٨(

: ، وأمالي ابن الشجري٣٣٩: ، والتنبيهات١/٦٠: ، والمنصف١/٢٣٠: في المقتضبزة ابن ولاد في تفسيره سمى، ورأى أن سمى هنا بمعنى اسم، وانتقد علي بن حم. ٢/٢٨٠

.٣٣٩: انظر التنبيهاتعلى » الثلاثة الأنجم«: ، وقوله٩٢- ٩١: ، و انظر أدب الكاتب٢٢٨: قاله القالي) ٩(

.١١٨- ٣/١١٧: مذهب الكوفيين، انظر الأشباه والنظائر .٢٤٣: ، والقالي٦٥: قاله ابن السكيت) ١(

- ٤٧٤ -

على نابل)٨٥٦(أمينكرك ل نهم سلكى ومخلوجةنطعثم كان عاقبة الذين ﴿: والسكنى، والسوأى من الإساءة قال االله تعالى

: وسعدى فعلى من السعادة اسم امرأة، وسمانى)٨٥٧(﴾أساؤا السوأى أن كذبوا، )٨٥٩(واحد السلاميات، وهي عظام الكف: سلامى، وال)٨٥٨(طائر بالتخفيف

ذهبت إبله السمهى إذا لم يدر أين : والسمهى والسميهى أيضا من قولهم، )٨٦١(، فأما ما كان من نحو سكارى من الجموع فله باب من القياس)٨٦٠(ذهبت

الأكل سريطى والقضاء «: قال في مثلالسرط، ي )٨٦٢(والسريطى من، وسلجان من )٨٦٤(»الأكل سلجان والقضاء ليان«: ، كقولهم)٨٦٣(»ىـضريط

= : ، والقالي٩: ، وشرح السبع الطوال٢٥٧، ١٢٠: یوانهالبيت في د) ٢(

، وهو بلا ١/٣٤: وصدره في مجمع الأمثال١/٣٠٢: ، والمستقصى٢٤٣قال أبو بكر بن الأنباري » آرك لأمين«: قوله. ٨٨: نسبة في التنبيهات

آرك سهمين على رجل صاحب نبل رماك بسهمين «: في تفسيره، وانظر غير هذا التفسير ١٠: شرح السبع الطوال،»فكررتهما أنت عليه

.٨٨: في التنبيهات .تحريف» الأمين«: في ط) ٣( .٣٠/١٠: الروم) ٤( .٢٥٥: ، والقالي١٥: انظر الفراء) ٥( .٢٥٤: ، وانظر القالي٦٨: والقدم، قاله ابن السكيت) ٦( .٣٠٤: ر السعادة، وانظر سف١/٢٨٠: ، ومجمع الأمثال٢٥٧: هذا القول في القالي) ٧( .١٥١: انظر ما سيأتي ص) ٨( .»وهو«: في ط) ٩(: ، وفي المستقصى٢٩٨: ، وسفر السعادة٢٠٨: المثل بهذا اللفظ في إصلاح المنطق) ١(

الأخذ سريط والقضاء «، ١/٤١: وفي مجمع الأمثال» الأخذ« بلفظ ١/٢٩٧ .١٥٤: ريب ما في كتاب سيبويهفي تفسير غ» سريط وضريط«وهو بلفظ »ضريط

- ٤٧٥ -

.)٨٦٥(سلجت أي بلعتمشية سهلة : السبيبى من السب، والسبطرى )٨٦٦(ومن المقصور المكسور أوله

:)٨٦٨(ال العجاج، ق)٨٦٧(فيها تبختر مشي الأمير أو أخي الأمير يمشي السبطرى مشية الفخير

:)٨٧٠(، قال الشاعر)٨٦٩(اسم موضع: وسلى

= ، ١/٤١: ، ومجمع الأمثال١٥٥: المثل بهذا اللفظ في تفسير غريب ما في كتاب سيبويه) ٢(

، يضرب »الأخذ« بلفظ ١/٢٩٨: ، والمستقصى٢٠٨: ، وورد في إصلاح المنطق١/٦٧ .٢٠٨: لمن يأخذ الدين فيأكله، فإذا طالبه صاحب الدين به لواه به، إصلاح المنطق

).سلج(، تصحيف، انظر اللسان »بلغت«: في ط) ٣( .»أوله«: سقط من ط، ل) ٤( .١٩٩: ، وانظر القالي١٢٢٨: قاله ابن دريد في جمهرة اللغة) ٥( .»يمشي السبطرى مشية التجبير«: ، والثاني قبل الأول، وفيه١/٣٧٨: البيتان في ديوانه) ٦(اسم ماءة لبني ضبة باليمامة، : ، وسلى١٥/١٨٨: ، والمخصص١٩٥: انظر القالي) ٧(

).سلى(معجم البلدان عن ابن بري، ونسبه ) قوق(واللسان ) سلى(هو شقيق بن جزء كما في معجم البلدان ) ٨(

إلى النابغة وليس في ديوان النابغة الذبياني، والبيت بلا نسبة ) قوق(ابن منظور في اللسان إلا أن ياقوت فسرها ) غديرها(جم البلدان ، والرواية في الديوان ومع٣٣٩: في التنبيهات

وكذا رواية اللسان وتفسيره، وانتقد علي » حالهم: غديرهم«: وقال» غديرهم«على أنها وفسرها بأنها القوم الذين يعدون، » عديهم«وصوب رواية » عذيرهم«بن حمزة رواية ا

وفسر أبو الحسين ). رعذ(النصير، انظر اللسان : ، والعذير٣٣٩: انظر التنبيهات ب، وأشار علي بن حمزة إلى هذا التفسير ٦٩: في البيت بأنه الصوت، د، ق» العذير«

وزعم ابن الملتقط أن العذير الصوت، وهذا غلط في غلط، إنما «: وتعقب صاحبه فقال .٣٣٩: التنبيهات» العذير الحال

- ٤٧٦ -

نعام قاق في بلد قفار كأن عذيرهم بجنوب سلى )٨٧١( العدل والقصدالوسط وهو: السماء، والسواء: الممدود من هذا الباب

خشب تعمل منه : ، والسراء)٨٧٢(على ما فسرنا في أول الباب» غير«ويكون على معنىالذين ينفقون في السراء ﴿: ، والسراء بتشديد الراء من قوله عز وجل)٨٧٣(القسي العربية

لحال، وزعم الفراء أن من العرب من يحرك ثانيها الهيئة وا: ، والسحناء)٨٧٤(﴾والضراءجاءت فرس فلان مسحنة إذا : هو حسن السحناء ويقال: ، يقال)٨٧٥(سحناء: فيقول

وهو )٨٧٧(بورك لك في السابياء: النتاج، يقال: ، والسابياء)٨٧٦(جاءت حسنة الحالسوأة : ويقال )٨٧٩(ما سفت الريح: ، والسافياء)٨٧٨(ة اليربوعأيضا اسم لبعض جحر

).سوا(، واللسان ٣٤٨: ، والقالي٤٢١: انظر إصلاح المنطق) ١( .٥٥: انظر ما سلف ص) ٢( .٤٦: ، وانظر الفراء٣٥٠: قاله القالي) ٣( .٣/١٣٤: آل عمران) ٤(» سحناء«: إلى قوله» والسحناء«: ، ومن قوله)سحن(انظر ما زعمه الفراء في اللسان ) ٥(

لم أسمع أحدا يقول هذين على «: ، وعقب قائلا٥٥١: قاله أبو عبيد في الغريب المصنف . فتح الحاء بلا نسبة٣٨٨: ، وحكى القالي»فتح العينفعلاء ب

.٣٣٨: قاله الأصمعي كما في القالي) ٦( :، وانظر تفسير غريب ما في كتاب سيبويه٤٠٢: ، والقالي٧٠: قاله ابن السكيت) ٧(

٤٦-٤٥. ، وخطأه ابن ١/٢٧٠: أحد أبواب جحر اليربوع، انظر الكاملهنفسر المبرد السابياء بأ) ١(

، وانتقد علي )سبي(، واللسان ٦٩٢-٦٩٠: ، وانظر البارع٨/٩٤: ه في المخصصسيد .١٢٠- ١١٩، ٣٤٠: بن حمزة ابن ولاد في هذا التفسير، انظر التنبيهاتا

.٤٠٢: قاله القالي) ٢(

- ٤٧٧ -

رجل أسول وامرأة : المسترخية البطن يقال منه: بالمد، والسولاء )٨٨٠(سوآء .)٨٨١(سولاء

وسعداء )٨٨٢(سلاء جمع سلاءة: ومن المضموم أوله الممدود من هذا الباب .إن شاء االله )٨٨٣(اء، ولهذا باب يذكر في آخر الكتابوسمح

القرطاس، ممدود، وجمعها سحاء، وإنما سحاءة: ومن الممدود المكسور الأول، ومن هذا سميت المسحاة لأنها يقشر )٨٨٤(سميت بذلك لأنها تقشر عن القرطاس

، )٨٨٦(الأرض )٨٨٥(التي تقشر وجه: ك الساحية من المطرةبها وجه الأرض، وكذل: ، وسلاء)٨٨٨(، واحدته سحاءة أيضا)٨٨٧(نبت تأكله النحل: والسحاء بالمد والكسر

، قال )٨٩١(، وسباء الخمر أيضا ممدود، وهو اشتراؤها)٨٩٠(، وسباء العدو)٨٨٩(السمن

.٣٨٧: ، والقالي٥٥٠: أي أمر قبيح، انظر الغريب المصنف) ٣( ).سول(، واللسان ٢٧٢: ثابت، وخلق الإنسان ل٢٢١: كذا في الإبل للأصمعي) ٤( .٧٨: ، وابن السكيت٤٨: ، وانظر الفراء٤٨٠: هو شوك النخل، القالي) ٥( .»في آخر الكتاب«: سقط من ط، ل) ٦( ).سحا(، والصحاح ٤٤٥: ، والقالي٣٠٢: ، وأدب الكاتب٨٤: انظر ابن السكيت) ٧( .»تقشر عن وجه«: في ط) ٨( .٤٩٧: ، والغريب المصنف١٠٣: وانظر المطر لأبي زيد، )سحا(كذا في الصحاح واللسان ) ٩( .٤٤٥: ، والقالي٤٣٢: ، وأبو عبيد في الغريب المصنف٨٤: قاله ابن السكيت) 887( .٥٦: انظر القلب والإبدال لابن السكيت) 888(، ٤٤٥: ، والقالي٣٠١: ، وأدب الكاتب١٠٧٣: ، وجمهرة اللغة٤٢: انظر الفراء) 889(

.٣٤٠: قد علي بن حمزة ابن ولاد في التنبيهات، وانظر ن٥/٤٩: والمخصص .٤٤٤: ، والقالي٨٢: قاله ابن السكيت) 890( .٤٤٥: قاله القالي) 891(

- ٤٧٨ -

:)٨٩٢(لبيد أو جونة قدحت وفض ختامها غلي السباء بكل أدكن عاتقأ

، مكسور الأول )٨٩٣(مضى من الليل سعواء: سقاء اللبن، ويقال: والسقاء، ومنه السيساء، وهو حد فقار )٨٩٤(مصروف، وسعو إذا مضت منه قطعة

:)٨٩٦(راف عظامه، قال الشاعروأط )٨٩٥(الظهر على يابس السيساء محدودب الظهر لقد حملت قيس بن عيلان حربنا

.)٨٩٧(ضرب من البرود: يريد أنها حملتهم على أمر صعب، والسيراء

الخابية : الخالص، الجونة: الزق الأغبر، العاتق: ، الأدكن٣١٤: البيت في ديوانه) 892(

.٣١٤: كسر، ختامها، طينها، الديوان: غرف منها، فض: المطلية بالقار، قدحت .٤٦٢: ، والقالي٥٠٩: قاله أبو عبيد في الغريب المصنف )893( ).سعا(، والصحاح ٥٠٩: ، وانظر الغريب المصنف)سعا(كذا في اللسان ) 894( ).سيس(، وانظر الصحاح ٤٩: قاله الفراء) 895(، وشرح الحماسة ١٢٣٤: ، وجمهرة اللغة١٥١: هو الأخطل، والبيت في ديوانه) 896(

.٢٧٣، ٢٣٨: ، وهو بلا نسبة في جمهرة اللغة٤٥٥: ، والقالي١/٤١٣: للمرزوقي، وانظر الغريب ١/٢٢٨: ، غريب الحديث»برود يخالطها الحرير«: قال أبو عبيد) 897(

.٣٠٨-٣٠٧: ، وسفر السعادة٤٥٦: ، والقالي١٧٠: المصنف

- ٤٧٩ -

باب الشين: ف في الوجهين جميعا لأنك تقولويكتب بالأل )٨٩٨(يمد ويقصر: الشقاء

، فمن قصره كتبه بالياء لأنك )٨٩٩(يمد ويقصر: شقوة فهو من الواو، والشراءشريت، ومن مده كتبه بالألف، وكل ممدود يكتب بالألف لا غير، إلا أنهم : تقول

راميت : شاريت شراء، كقولك: ، كأنهم قالواإذا مدوه جعلوه مصدرا من فاعلت .)٩٠٠(رماء، وهو على ما فسرنا في الزناء

حد كل شيء مقصور يكتب : الشبا: المقصور من هذا الباب خاصة : )٩٠٢(، قال ابن هرمة)٩٠١(بالألف ور كما مضىوأخ ستمضيني الده صاحب لي قد فقدت مكانهكم

بالشبا فأوجعريبإن عضني قد كان يرقع خلتي ويعيننيوالشوى مقصور يكتب بالياء، وهو جمع شواة، وهي جلدة الرأس، قال االله

: ، يقال)٩٠٤(ما أخطأ المقتل: ، والشوى أيضا مقصور)٩٠٣(﴾نزاعة للشوى﴿: تعالى

.٢٨٦: ، والقالي٢٧: انظر الفراء) 898(، ٤٢: ، وانظر الفراء٢٨٨: ، القالي»أهل الحجاز يمدونه، وأهل نجد يقصرونه«) 899(

.١٠٢: وابن السكيت .٥١: انظر ما سلف ص) 900( .٧٤: ، وانظر القالي»مقصور يكتب بالألف«: سقط من ط، ل) 901( .٧٤: ، والقالي٦٣-٦٢: البيتان في ديوانه) 902( .٧٠/١٦: المعارج) 903(، ٢٣٠- ٢٢٩: ، وانظر الأضداد لأبي بكر بن الأنباري١٠٩: قاله ابن السكيت) 904(

.٧٩: تكملةوال

- ٤٨٠ -

:)٩٠٦(، قال الشاعر)٩٠٥(رماه فأشواه ما لم يصبن صميميشوىأقول وكنت إذا الأيام أحدثن نكبة

:)٩٠٨(، قال امرؤ القيس)٩٠٧(فرس غليظ الشوى إذا كان غليظ القوائم: ويقال حجبات مشرفات على الفالله الشظى عبل الشوى شنج النساسليم

قد شظي يشظى شظى، وهو : قيل )٩٠٩(عظيم في ذراع الفرس إذا زال: الشظا )٩١١(الشلو: ، والشلا)٩١٠(انشقاق العصب: مقصور يكتب بالألف، والشظا أيضا

: مقصور يكتب بالياء، والشرىالذي يظهر في الجسد، : يكتب بالألف، والشرى :)٩١٣(أسد الشرى، قال الشاعر: ، يقال)٩١٢(اسم موضع

، وانظر غريب الحديث ٦٨: قاله القالي» فأشواه«: إلى قوله» جمع شواة«: من قوله) 905(

.٤/٤٢١: لأبي عبيد، والبيت بلا ٩٢: ، والتمام٢/٧٤٤: هو البريق الهذلي، انظر شرح أشعار الهذليين) 906(

.١٥/١٦٦: ، والمخصص٦٩: ، والقالي٢٢٩: نسبة في الأضداد لأبي بكر بن الأنباري، ٢٣٠: ، والأضداد لأبي بكر بن الأنباري٥٢: انظر هذا القول في إصلاح المنطق) 907(

.٦٩: والقالي، عبل ٦٩: ، والقالي٢٣٠: ، والأضداد لأبي بكر بن الأنباري٣٦: البيت في ديوانه) 908(

الفائل، وهو : رؤوس الأوراك، الفال: متقبض، الحجبات: ضخم القوائم، شنج: الشوى .٣٦: أصل الذنب ويساره، الديوانعرق عن يمين

.»كحرت «١٢٤: ، وفي أدب الكاتب)شظي(، واللسان ٧١: كذا في القالي) 909( .١١٠: ، وانظر ابن السكيت٧١: قاله القالي) 910( .٧٤: ، وانظر القالي)شلا(، اللسان »الجلد والجسد من كل شيء: الشلو والشلا«) 911( ).الشرى( وانظر معجم البلدان ،٧١-٧٠: ، والقالي٣٤: قاله الفراء) 912(، ومعجم ١/٦٧: ، والمقتضب١/٥٢: هو الأشهب بن رميلة كما في الكامل للمبرد) 913(

، ٢/٢٢٦: ، والبيت بلا نسبة في مجاز القرآن٢/٥٠٨: ، والخزانة٢/٥٠٦: ما استعجم

- ٤٨١ -

على لوح دماء الأساودتساقوا شرى لاقت أسود خفيةأسود :)٩١٤(النواحي واحدها شرى مقصور أيضا، قال القطامي: والأشراء يوم الجوسقوبعدبشرى الفرات عب بعد يوم لقيننيلعن الكوا شري البرق يشرى شرى إذا: ، ويقال)٩١٥(الأرض من ناحية الشام: والشراة

، )٩١٩(، وشري شرى إذا غري)٩١٨(من الغضب )٩١٧(، وكذلك هو)٩١٦(استطار: ر يكتب بالألف لأنك تقول للأنثىاختلاف نبتة الأسنان، مقصو: والشغاهذه شحا : اسم ماءة لبعض العرب، وهي غير مصروفة، تقول: ، وشحا)٩٢٠(شغواء

شحوت : قد أعرضت بغير تنوين وتكتب بالياء والألف جميعا لأن منهم من يقول وقد يجوز صرفها، وحكي عن ابن ،)٩٢١(شحيت، وهذا عن الفراء: ومنهم من يقول

= اسم : خفية. ٧١: ، والقالي٢٢٩: ، والأضداد لأبي بكر الأنباري٢/٢٢٨: والمقتضب

.الحية العظيمة: العطش، الأساود، جمع أسود، والأسود: يضة، اللوحغ، ٧١- ٧٠: ، والقالي٤/٣٩٩: ، وغريب الحديث لأبي عبيد١٠٨: البيت في ديوانه) 914(

.وكلامه على الأشراء قاله أبو عبيد في غريب الحديث، والقالي ).الشراة(انظر معجم البلدان ) 915( ).شرى(، والصحاح ٧٩: يب الألفاظأي كثر لمعانه، انظر تهذ) 916( .»هو«: سقط من ط، ل) 917(: ، والقالي٢٢٨: ، والأضداد لأبي بكر بن الأنباري٢٠٠: كذا في إصلاح المنطق) 918(

٧١. ).شري) (غري(أي تمادى في غضبه، انظر اللسان ) 919(: ، والقالي١١٣-١١٢: ، وابن السكيت١٩٤: قاله الأصمعي في خلق الإنسان) 920(

.٣٤: ظر الفراء، وان٧٣، ٧٤: ، والقالي١١٥: ، وابن السكيت٤٠: وعن ابن السكيت أيضا، انظر الفراء) 921(

، »سجا«وذكرها ياقوت بلفظ

- ٤٨٢ -

:)٩٢٢(إنما هي سجا، اسم بئر بالسين غير معجمة والجيم، وأنشد: الأعرابي أنه قال ليس عليها عاجز بمعذور ساقي سجا يميد ميد المخمور

ولا أخو جلادة بمذكور: ، والشذا بالذال معجمة)٩٢٣(تب بالألفمن الغصص مقصور يك: والشجايكتب بالألف، )٩٢٦(، وأصله واحد)٩٢٥(، وهو من الأذى)٩٢٤(حد كل شيء

:)٩٢٧(المسك، قال العجير أو العديل بن الفرخ: أيضا: والشذا =

ساقي سجا يميد ميد المخمور: وأنشد ).شحا) (سجا(ولم يزد، انظر معجم البلدان » شحا«ونقل كلام الفراء على

عن ابن الأعرابي إنشاده ) سجا(ظور في اللسان ، وابن من١٠٣: كذا حكى القالي) 922(، وانظر انتقاد علي بن ٣٤١: الأبيات الثلاثة، وهي من إنشاد أبي عمرو في التنبيهات

).٩(، وما جاء في الحاشية ٣٤٢-٣٤١: حمزة في التنبيهات أنه يكتب بالياء، وانظر الصحاح ٧٢: ، وذكر القالي١١٢: قاله ابن السكيت) 923(

).شجا(، ونص على أن الفراء ذكره بالدال غير المعجمة وأن غيره ٧٣: كذا فسره القالي )924(

.١٦٣: ذكره بالذال المعجمة، وانظر الغريب المصنف ).شذا(، وانظر الصحاح ١٦٣: كذا قال الأصمعي في خلق الإنسان) 925(طرف من «، وفسر الشدا بالدال غير المعجمة بأنه ١١٣: قاله ابن السكيت) 926(

وذكر ابن منظور أن الشذا بالذال المعجمة وغير المعجمة حد كل . ١١٣: »ءالشي .١٥/١٦٥: ، والمخصص)شذا(شيء، انظر اللسان

، والتكملة )طير(، واللسان ١٦٣: البيت لعجير السلولي كما في الغريب المصنف) 927(ح ونسب في الصحا. ١٨/٢٢٢: ، وانظر شعر العجير في مجلة المورد)طير(غاني اللص

، ٧٣: إلى ابن الإطنابة، وهو بلا نسبة في القالي١٠٤٣: وسفر السعادة) شذا(واللسان الذي : عود الطيب نسبة إلى مندل وهي بلد في الهند، المطير: المندلي. ١٥٩: والتنبيهات

- ٤٨٣ -

المطيرذكي الشذا والمندلي إذا قعدت نادى بما في ثيابهالون : الشذو: وذكر عن أبي عمرو بن العلاء وعيسى بن عمر أنهما قالا

:)٩٢٩(، قال الشاعر)٩٢٨(المسك والمسك قد يستصحب الرامكا إن لك الفضل على صحبتي الكاأسود مضنونا به ح حتى يصير الشذو من لونه

:)٩٣١(، قال الشاعر)٩٣٠(وأما الشدى بالدال غير معجمة فهو طرف من الشيء للويت أعناق الخصوم الملاويا كان في ليلى شدى من خصومةفلو

= ).ندل(سقطت رائحته وتفرقت، اللسان

، واللسان ٧٤: الي، و الق٣٤١- ٣٤٠: انظر قول أبي عمرو وعيسى في التنبيهات) 928(، وانتقد علي بن حمزة ابن ولاد في فتح شين الشذا، وصوب كسرها، انظر )شذا(

، ونص ابن بري على كسرها ورواه عن عيسى بن عمر، وخطأ ابن ٣٤١: التنبيهات ).شذا(ولاد، انظر اللسان

: لتنبيهات، والبيتان بلا نسبة في ا)شذا(هو خلف بن خليفة الأقطع كما في التاج ) 929(، ١٢/٢٧٤: ، والأول بلا نسبة في المخصص)شذا(، واللسان ٧٤: ، والقالي٣٤١

).رمك(، اللسان »شيء أسود كالقار يخلط بالمسك: الرامك« .٦١: ، وما سلف ص٧٣: ، وانظر القالي١١٣: قاله ابن السكيت) 930(سبة في ، وهو بلا ن)لوى(، واللسان ٣١٣: هو مجنون ليلى، والبيت في ديوانه) 931(

، والرواية في )شذا) (شدا(واللسان ) شدا(، والتاج ١٥/١٦٥: ، والمخصص٧٣: القاليبالدال غير معجمة، وهي رواية الفراء وأكثر الناس كما قال » شدا«الديوان والقالي

، وانظر بالذال معجمة) شذا: (، وفي المخصص)شذا( وابن منظور في اللسان ٧٣: القالي .١٣٠: يف والتحريفشرح ما يقع فيه التصح

- ٤٨٤ -

منه طرفا، وعنده شدو منه، )٩٣٢(شدا يشدو من العلم شدوا إذا أخذ: يقالآخره، : ، وشفا العمر)٩٣٣(﴾هو على شفا جرف﴿: فا يكتب بالألف، يقالوالش

، والشكاة )٩٣٤(شفوان: بقية القمر، يكتب بالألف، لأنك إذا ثنيته قلت: وشفا قمير :)٩٣٦(، قال أبو ذؤيب)٩٣٥(الشكوى والنميمة: مقصورة غير مهموزة

وتلك شكاة ظاهر عنك عارها رها الواشون أني أحبهاوعي، فأما الشكأ بالهمز )٩٣٧(أي ذاك التعيير يظهر أي متباعد عنك لا يلزق بك

.)٩٣٩(التشكي: ، والشكاء ممدود)٩٣٨(غير ممدود فهو تشقق في الأظفار الزائد على الثلاثة الشكوى مقصورة، وشتى مقصورة، ومن المقصور أيضاهي أختها «: أي مثله ويقال)٩٤٠(»لك شروى ذلك«: وشروى بمعنى مثل، يقال

.وجاء ابن منظور بالعبارة عينها» أحسن«): شدا(في اللسان ) 932(

: التوبة﴾آمن أسس بنيانه على شفا جرف هار.. : قال تعالى) ٩٣٣(٩/١٠٩ . جاء في هامش د، . ٧٢: ، وانظر القالي١٠٩، ٤٤: قاله ابن السكيت) ٩٣٤(شفا «و: ر والممدودقال أبو عبيد في المقصو: قال ابن خالویه«أ ٧٧: ق

یجوز أن یكتب بالياء والألف، فعلى هذا یجوز في قراءة الكسائي » جرف .٣١٩-٣١٨: ، انظر آتاب السبعة»الإمالة

).شكا(، والصحاح ١٣١: ، والقالي٢٣٨: انظر إ صلاح المنطق)٩٣٥(، ١١٥: ، ودیوان أبي ذؤیب١/٧٠: البيت في شرح أشعار الهذليين) ٩٣٦(

.٨٧٨: اللغةوبلا نسبة في جمهرة ). شكا(آذا في اللسان )٩٣٧(شبيه «٢٧١: ، والقالي١٠٨: ، وابن السكيت٣١: في الفراء) ٩٣٨(

.»بالتشقق .٣٣٧: انظر القالي) ٩٣٩( ، ١٣٠: ، والقالي٤/٤٣٧، ٤/٣٦٤: الحدیث لأبي عبيدغریبانظر ) ٩٤٠(

. ٣١٦: ، وسفر السعادة٣/٧٤: والمنصف

- ٤٨٥ -

الطويل من الرجال : ، والشجوجى)٩٤١(اسم جبل: ، وشرورى»شرواهاوجدت بخط إسحق : أبي عن ثعلب قالوجدت بخط : ، قال أبو العباس)٩٤٢(والإبل

: ، قال أبو العباس)٩٤٤(العقعق: الشججى بوزن فعلى)٩٤٣(صليوبن إبراهيم الم، قال )٩٤٦(ناقة شمجى محركة وهي السريعة: العقاب، ويقال: )٩٤٥(والشقذى :)٩٤٧(الشاعر

أتى أزبيها بالأدبحتى بشمجى المشي عجول الوثبالتي : ، والشوشاة)٩٤٨(البعير الكثير شعر الأذنين وبه سمي الرجل: والشنفرى

، وانظر معجم البلدان ٥٤٨: قاله أبو عبيد في الغریب المصنف) ٩٤١( ). شرورى(: ، والمخصص١٦٠-١٥٩: ، والقالي٥٤٨: انظر الغریب المصنف)٩٤٢( .٣٦:، وما سلف ص)شجا(، والصحاح ٨/١٥٢، ٧/٥٩ الموصلي، مهو أبو محمد إسحاق بن إبراهيم المعروف بابن الندی) ٩٤٣(

لأشعار، غلب عليه الغناء وآان من ندماء الخلفاء، ومن العلماء باللغة وا .١/٢٠٢: ، ووفيات الأعيان١٧١-١٦٩: انظر نزهة الألباء. هـ٢٣٥تطائر آالغراب، انظر : ، والعقعق)عقق(انظر روایة ثعلب في اللسان ) ٩٤٤(

.٨/١٥٢: المخصصالعقاب : والشقذاء«) شقذ(، تصحيف، في اللسان »والشقدى«: في ط) ٩٤٥(

) شقذ(، والتاج ٥/٣٥: ، وانظر العين»الشدید الجوع، وعقاب شقذىبالدال غير المعجمة، ولم یذآر ابن منظور ) شقد(وأهمل الزبيدي مادة

).شقد(شقدى في مادة ، ٥٩: ، وابن السكيت٥٦٠: قاله أبو عبيد في الغریب المصنف) ٩٤٦(

،١٤٣: والقالي، والبيتان )شمج) (زبى(هو منظور بن حبة الأسدي آما في اللسان ) ٩٤٧(

، ٥٦٠: ، والغریب المصنف١١٨٠: للغةبلا نسبة في جمهرة ا، ٧٢١: ، والمذآر والمؤنث لأبي بكر بن الأنباري١٥/١٩٧: والمخصص

. العجب، عن الغریب المصنف: النشاط، والأدب: ، والأزبي١٤٣: والقالي ).شفر(انظر اللسان ) ٩٤٨(

- ٤٨٦ -

.)٩٥٠(، وكل هذا النوع الذي ذكرناه يكتب بالياء)٩٤٩(تكثر الكلام وتخلط :)٩٥٢(ال ابن أحمر، ق)٩٥١(نبت: الشكاعى: ومن المقصور المضموم أوله

أفواه العروق المكاويا)٩٥٣(وأقبلت الشكاعى والتددت ألدةشربتاسم بلد، : ، وشعبى)٩٥٤(نبت: وهم أصحاب الشورى، وشقارى بالشين مشدد

:)٩٥٥(قال الشاعر بالك واغتراباألؤما لا أ أعبدا حل في شعبى غريبا

. )٩٥٦(الشر: والشرىاسم نجم، والشيزى شجر تعمل منه : الشعرى: ومن المقصور المكسور أوله

. )٩٥٨(، وجميع هذين النوعين المكسور والمضموم يكتب بالياء)٩٥٧(الجفان

: ، وتهذیب الألفاظ٤٣٢: ، انظر إصلاح المنطق»وتخلطه«: في د) ٩٤٩(، والصحاح ٣١٩: ، وسفر السعادة٣/٧٩: والمنصف، ٦٨٤، ٣٧٠

). شيش(واللسان : جاء قبل قوله» بالياء«: إلى قوله…» وآل هذا«: من قوله) ٩٥٠( .، في ط، ل وما أثبت عن د، وهو الصواب»والشنفري«، ٦٧: ، وابن السكيت٤١: ، والفراء٢٠: انظر النبات للأصمعي) ٩٥١(

.٢٥٢: والقالي، ١/٢٣٥: ، وغریب الحدیث لأبي عبيد١٧١: البيت في دیوانه) ٩٥٢(

، ٢٥٢: ، والقالي١٤٢: ، وأدب الكاتب١/٣٥٧: والشعر والشعراءأخذت الدواء، : ألدة جمع لدود وهو دواء، التددت. ٣٤٢: والاقتضاب

).قبل(جعلها قبالته، اللسان : والمكاویا جمع المكواة، أقبل المكواة الداء ).١٢( مصادر الحاشية تحریف، انظر. »وقبلت«: في ط)٩٥٣( . ٢٥٦: ، والقالي١٥: انظر النبات للأصمعي) ٩٥٤(: ، والفراء١/٣٣٩: ، والكتاب٦٥٠: هو جریر، والبيت في دیوانه) ٩٥٥(

). شعبى(، ومعجم البلدان ٢٤٧: ، والقالي١٤ ). شرى(، والتاج ٧٠: انظر القالي) ٩٥٦( .١٩٤: قاله القالي) ٩٥٧(: جاء بعد قوله» بالياء«: قولهإلى …» وجميع هذین«: من قوله) ٩٥٨(

- ٤٨٧ -

فلان مشاحن وهو : قال، وي)٩٥٩(العداوة: الشحناء: الممدود من هذا البابالتي انشقت أذنها : الشجر، والشرقاء من الغنم: يشحن لك العداوة، والشجراء

، )٩٦١(جمع شاة، والشعراء من الفواكه جمعه وواحده سواء: ، والشاء)٩٦٠(طولا وزعم أبو عمرو أن جبلا بالموصل هذه شعراء واحدة وأكلنا شعراء كثيرة،: يقال

ذباب الكلب، وهو : ، والشعراء)٩٦٢(شعران سمي بذلك لكثرة شجره: يقال له :)٩٦٤(، قال الشماخ)٩٦٣(ذباب أزرق

منها لبان وأقراب زهاليل تذب ضيفا من الشعراء مترله

إذا كانت خشنة : حلة شوكاء: ، ويقالالملس: ، والزهاليلالصدر: اللبان :)٩٦٦(، قال الهذلي)٩٦٥(دتهاالمنسج لج

= .في ط، ل وما أثبت عن د، وهو الصواب» الشر: والشرى« . ٣٧٨: انظر القالي) ٩٥٩( . ١٧٧: قاله ابن قتيبة في أدب الكاتب) ٩٦٠(، ١١/١٧١: ، وانظر المخصص)شعر(آذا في الصحاح واللسان ) ٩٦١(

١١/١٧٣ . ، وانظر )شعر(، والصحاح ٣٧٧: انظر قول أبي عمرو في القالي) ٩٦٢(

). شعران(معجم البلدان ، والصحاح ٨/١٨٤: ، والمخصص٤٧٤: انظر نوادر أبي مسحل) ٩٦٣( ). خنع(و اللسان ) شعر(، ٨/١٨٤: ، والمخصص٣٧٧: ، والقالي٢٧٦: البيت في دیوانه) ٩٦٤(

. والأقراب جمع القرب وهي الخاصرة ).شوك(، واللسان ٣٧٨: ، انظر القالي»لجدتها«: سقط من ط، ل) ٩٦٥( ٣٧٨: ، والقالي٣/١٢٧٠: عجز البيت في شرح أشعار الهذليين) ٩٦٦(وبعض القوم في «): شوك(، وفي اللسان »وبعض الخير في حزن وراط«

، وساق ابن بري البيت آما رواه ابن ولاد إلا أنه جاء مكان »حزن وراطوقائل البيت المتنخل الهذلي، ) شوك(، انظر اللسان »خدي» «خدني«، ونسب ١/٣٩١: ، والمعاني الكبير٣/١٢٧٠: ظر شرح أشعار الهذليينان

- ٤٨٨ -

يد اللحز اللطاطإذا ضنت وأكسو الحلة الشوكاء خدني

، ٩٦٧صاصاء منكرةانكشفت عن الناس ش: شدة السنين، يقال: والشصاصاء الحديد، )٩٦٨(الكتيبة الصافية: السنة الشديدة، والشهباء أيضا: وكذلك الشهباء

.البغض: والشناءة: ضد الداء، والشيشاء: ، والشفاء)٩٦٩(الشتاء: ومن الممدود المكسور أوله

:)٩٧٢(، وأنشد الفراء)٩٧١(، وهو رديء التمر)٩٧٠(الشيص ينشب في المسعل واللهاء يا لك من تمر ومن شيشاء

= :، وللمتنخل بيت آخر هو٦٧٠: إلى الهذلي في تهذیب الألفاظ

ــلادي ــزور ت ــير من ــي غ »إذا التطت لدى بخل لطاط وأعط .سترت: ، التطت٣/١٢٧٠: انظر شرح أشعار الهذليين

، واللسان ١٦/٧٣: خصص، وانظر الم٤٠٤: قاله القالي) ٩٦٧( ). شصص(، ٤٥: ، تحریف، انظر تهذیب الألفاظ»والصافية«: في ط، ل) ٩٦٨(

).شهب(واللسان والتاج . »والشتاء«: في ط) ٩٦٩( ، ٤٥٣: ، والقالي٤٨٤: هو تفسير الفراء، انظر الغریب المصنف) ٩٧٠(

فارسي » شيص النخل« أن ٨٦٦: وذآر ابن درید في جمهرة اللغة . ٢١٧: ، والمعرب١١/١٣١: المخصصمعرب، انظر

). شصص(آذا في اللسان ) ٩٧١(: ، والقالي٤٨٥- ٤٨٤: أنشدهما الفراء آما في الغریب المصنف) ٩٧٢(

، ٤٢٩- ٢/٤٢٨: ، وهما بلا نسبة في نوادر أبي مسحل٤٥٤- ٤٥٣ونسبهما البكري إلى أبي . ١٥/١٥٢، ١١/١٣١، ١/١٥٧: والمخصص

، ٢/٨٧٤: لشنقيطي، انظر سمط اللآلىالمقدام وتبعه في ذلك العيني وا . ٢/٢١٢: ، والدرر٤/٥٠٧: والعيني

- ٤٨٩ -

.اللحم المشوي: ، والشواء)٩٧٣(مد اللهى وهو مقصور للضرورة .)٩٧٤(ذباب من ذباب الدواب: الشعيراء: المضموم أوله الممدود

: ، والمخصص٤٥٤: ، والقالي٤٨٥: انظر الغریب المصنف) ٩٧٣( . ٧٤٦: ، والإنصاف١/١٥٧: ، والقالي١١٣: ، وانظر الإبل للأصمعي)شعر(آذا في اللسان ) ٩٧٤(

. ٦٣: ، وما سلف ص٣٧٧

- ٤٩٠ -

ادـباب الص، وهو )٩٧٥(فا على وجهين، فالصفا من الحجارة وهو منها العريض الأملسالص

كمثل ﴿: ، وقال االله تعالى)٩٧٦(جمع صفاة مقصور يكتب بالألف لأن تثنيته صفوانوليس هذا الذي في الآية بمثنى ولكنه : )٩٧٨( قال أبو العباس)٩٧٧(﴾صفوان عليه تراب

على فعلان بتسكين العين، إلا أنه يبين لك أن أصله الواو، والصفاء في المودة وفي كل ، ممدود، والصبا على وجهين فالصبا من الرياح مقصور )٩٧٩(خلص وصفا] ما[شيء

هو يصبو إلى : من قولك: صبت الريح تصبو، والصباء: يكتب بالألف لأنك تقولصبي يصبى : ، فأما الصبى بكسر أوله فمقصور، يقال)٩٨٠(اللهو صباء شديدا ممدود واحدته )٩٨٢(ما اصفر من الحنظل: ، والصراء ممدود)٩٨١(صبى يكتب بالياء مقصور

راة مقصور يكتب بالياء، وهو من الماء ما جمع ص: صراءة وقد يجمع صرايا، والصرىقد صرى الماء : ، فأصله الياء لأنه من صرى يصري ويقال)٩٨٣(يطول انتقاعه حتى يصفر

:)٩٨٥(، قال الراجز)٩٨٤(في ظهره إذا حبس الماء سنين لا يتزوج

. ٩١: قاله ابن السكيت) ٩٧٥( . ١٠٠: ، والقالي٩١: ، وابن السكيت١٧: الفراءقاله ) ٩٧٦( . ٢/٢٦٤: البقرة) ٩٧٧( .»قال أبو العباس«: سقط من ط، ل) ٩٧٨( .٨٥: عنه وعن التكملة» ما«، وأثبت ١٧: هو تفسير الفراء) ٩٧٩(: ، وانظر القالي٢١-٢٠: آلامه على الصبا والصباء قاله الفراء) ٩٨٠(

٣٤٤ . . ١٠١: ي، وانظر القال٢١: قاله الفراء) ٩٨١(، والصحاح ١٢/٤: ، والمخصص٤٣٨: آذا في الغریب المصنف) ٩٨٢(

). صرى(واللسان ، ١١٧: ، تحریف، انظر ابن السكيت»یصفو «٢٤: في القالي) ٩٨٣(

). صرى(، واللسان ٤٠٦: وإصلاح المنطقإلى بيتي الراجز الآتيين قاله ابن » والصرى جمع صراة«: هـمن قول) ٩٨٤(

- ٤٩١ -

ب عنفوان سنبتهماء الشبا رب غلام قد صرى في فقرتههذا ماء صرى وصرى لغتان بفتح أوله : أراد عنفوان دهره، ويقال

، وكتابه بالياء في الوجهين، والصرى من اللبن أيضا ما طال مكثه في )٩٨٦(وكسره، وحكى )٩٨٧(لاثة أيام حلبةشاة مصراة إذا حلبت في ث: الضرع لا يحلب، يقال

:)٩٨٩(، وأنشد)٩٨٨(صرت الناقة وصريت: يقال: الفراء وقد يساق لذات الصرية الحلب يا قومي فقد صريتللجعافرمن

الصدأ، صدأ الحديد مهموز غير : ومن المهموز الذي له نظير من المقصورتب بالألف، وكذلك جميع المهموز، والصدى من العطش مقصور غير ممدود يك

، والصدى الصوت الذي يجيبك )٩٩٠(الطائر: مهموز يكتب بالياء، وكذلك الصدى، )٩٩١(»فرس أصدأ«عند شط نهر أو جبل وفي بيت خال، والصدأ أيضا مصدر

:)٩٩٣(، والجمع أصداء، قال حاتم)٩٩٢(لبدنا: والصدى أيضا =

.٤٠-٣٩: لفراء، وانظر ا١١٧: السكيت، والأضداد ١٥٢: هو الأغلب العجلي، والبيتان في دیوانه) ٩٨٥(

، ٧٠: وجمهرة اللغة٢/٢٤١: ، وغریب الحدیث لأبي عبيد١٢: للأصمعي إلى أبي محمد الفقعسي، ١/٣١]: حيدر آباد[ونسبا في هامش الجمهرة

: ، والأضداد لأبي بكر بن الأنباري١١٧: وهما بلا نسبة في ابن السكيت . ١٥٨: ، وسر الصناعة٢٥: ، والقالي٣٩

. ٩٥: ، والقالي١١٨: الكسر لغة قيس، انظر ابن السكيت) ٩٨٦(، ٢/٢٤١: ، وانظر غریب الحدیث لأبي عبيد٢٥: قاله القالي) ٩٨٧(

).صرى(، والصحاح ١٥/١٢٤: والمخصص . ٤٠: انظر الفراء) ٩٨٨(هو بلا نسبة ، و٢٤٦: قائل البيت جهم بن سبل آما في آتاب الجيم) ٩٨٩(

. ٢٥: ، والقالي٤٠: في الفراء . ٢٩-٢٨: قاله الفراء) ٩٩٠( ).صدأ(، وانظر اللسان ٢٧٣: أي أسود مشرب حمرة، القالي) ٩٩١(، ٧٨: التكملة» بدنه بعدما یموت: وصدى الإنسان«: قال الفارسي) ٩٩٢(

- ٤٩٢ -

من الأرض لا ماء لدي ولا خمر أماوي إن يصبح صداي بقفرة إذا كان حسن القيام عليه، فهذه مقصورات )٩٩٤(»هو صدى مال«: ويقال .يكتبن بالياء

صأصأ : ، يقال)٩٩٥(الصوت: الصأصأة: هـومن المهموز الذي لا نظير ل .يصأصئ صأصأة

: ومما يمد ويقصر صلى النار مفتوح الأول مقصور يكتب بالياء لأنك تقول :)٩٩٦(صليته النار إذا أدخلته فيها، قال الفرزدق

متكنفليربض فيها والصلى كلب الحي عن نار أهلهوقاتل :)٩٩٨(، قال أبو النجم)٩٩٧(صلاء النار ممدود: فإذا كسر أوله مد فقالوا

وبرزت مدلة شهباؤه إذا البأس ذكا صلاؤهوهو بلفظ واحد، والمد فيه أكثر )٩٩٩(الرماد يمد ويقصر وأوله مكسور: والصناء

= ). صدى(، واللسان ١٠٠: ، والقالي١٠٢: وانظر الغریب المصنف

:قال النمر بن تولب«) صدي(، وفي اللسان ٥١: وانهالبيت في دی) ٩٩٣(ــرة« ــداي بقف ــصبح ص اـذل إن ي أعـ »بعيدا نآني ناصري وقريبي

.٤٣: وهو في دیوان النمر . ٧٨: ، والتكملة٩٩: ، والقالي٦٠٣: أي إبل، انظر تهذیب الألفاظ) ٩٩٤( ).صأصأ(، اللسان »صوت: صأصأ به«) ٩٩٥(، وهو بلا نسبة في ١٠٧٧: ، وجمهرة اللغة٢/٢٨: البيت في دیوانه) ٩٩٦(

إلى امرئ القيس، انظر دیوانه ) صلا(، ونسبه صاحب اللسان ٢٥: الفراء، اللسان »صار حواليه: تكنف الشيء«، ٤٦٥: - الشعر المنسوب إليه - ).آنف(، ١٠٧٧: ، وانظر جمهرة اللغة٢٥: قاله الفراء» صلى«آلامه على ) ٩٩٧(

. ٤٤٤: والقالي اشتد لهبها، : ، ذآت النار٢٢: البيتان في دیوانه) ٩٩٨( . ٢٨٨: ، انظر القالي»مكسور«: سقط من ط، ل) ٩٩٩(

- ٤٩٣ -

.)١٠٠٠(كتب إذا قصرته بالياءويالصلا مقصور يكتب بالألف لأن تثنيته صلوان، وهما : المقصور من هذا الباب

، ألا )١٠٠٢(ميلك إلى الشيء منقوص يكتب بالألف: ذنب الناقة، والصغا)١٠٠١(مكتنفاصغوت إليه : يلك فتظهر الواو وتقولصغوك مع فلان وصغاك أي م: ترى أنك تقول

أصغو صغوا وصغيت أصغى أيضا إذا ملت إلى من تحدثه، وقد أصغى إليه رأسه، قد صويت النخلة : والصوى في النخلة مقصور يكتب بالياء إذا عطشت وضمرت يقال

.)١٠٠٣(أيضا بالتشديدوصوى النخل وصوى إذا كان )١٠٠٤( بعير صلخدى وصلهبىالثلاثةومن المقصور الزائد على

، )١٠٠٥(اسم ماءة قرب المدينة: شديدا، وصورى بوزن فعلى محركة العين :)١٠٠٦(المرأة الصامتة، قال الجميح: والصمتى

. ٢٨٨: ، والقالي١٠٤: قاله ابن السكيت) ١٠٠٠(: ، وفي ابن السكيت»وهما ما اآتنفا ذنب الناقة«: ٣٣: في الفراء) ١٠٠١(

. »..ما اآتنف الذنب «٩٧: ، والقالي١١٣، ٢٩٨: ، وأدب الكاتب١١٣: ، وانظر ابن السكيت٤٠: ءقاله الفرا) ١٠٠٢(

. ٩٦: والقالي، ١١٤: ، وانظر ابن السكيت٤٠: قاله الفراء» الصوى«آلامه على ) ١٠٠٣(

. ٩٨-٩٧: والقالي، وهو جائز على سبيل الإبدال، أو أنه لغة »وسلهبى«: في ط، ل) ١٠٠٤(

، وسر١٥٥: ، والقالي٥٤٨: ، انظر الغریب المصنف»صلهبى«في ). صلهب(، واللسان ٣٢٢، ٣٠٣: ، وسفر السعادة٢١٠-٢٠٩: الصناعة

، وسفر ٢/٣٢١): بولاق( هو تفسير الجرمي، انظر هامش الكتاب )١٠٠٥(اسم ماءة بالمدینة «: ، وفي ط، ل)صورى(، ومعجم البلدان ٣٢٦: السعادة

.»بالقرب منهایة الروا«: ، قال ابن خالویه١٣٤: البيت له في الإبل للأصمعي) ١٠٠٦(

، أراد المصدر، بمعنى أمست صامتة، وهذا »صمتا ما تكلمنا«الصحيحة : ، د، ق»}أصبح ماؤآم غورا{: قد قام مقام الحال، آقوله جل ذآره

أراد مجنونة أمجنونة، فلما جاء بأم اجتزأ «: وبعد البيت في ط، ل. ب٨٤

- ٤٩٤ -

مجنونة أم أحست أهل خروب منا أمامة صمتى ما تكلأمستومن المقصور المضموم أوله الصوى جمع صوة وهي علامات تكون على

.)١٠٠٨(، وهي أيضا ما ارتفع عن الأرض وغلظ)١٠٠٧(الجبال والطرق :)١٠١٠( ممدود، فأما قول الشاعر)١٠٠٩(صنعاء اسم بلد: الممدود من هذا الباب

لابد من صنعا وإن طال السفرالكثيرة الحصى، : ، والصلفاء من الأرض)١٠١١(فإنما قصرها لضرورة الشعر

الأرض : ، والصيداء)١٠١٣(الفلاة التي ليس بها مياه: ، والصرماء)١٠١٢(والأصلف مثلها: ، والصفراء)١٠١٥(، وهي أيضا اسم بلد)١٠١٤(بيضالغليظة الملبسة حصى صغارا أ

جاء فلان بالداهية «: ، ويقال)١٠١٧(المشربة حمرة: ، والصدآء من الغنم)١٠١٦(نبت =

. »بعلامة الاستفهام عن الألف: ، وغریب الحدیث لأبي عبيد٣٧٧: فآذا في الغریب المصن) ١٠٠٧( . ٢٢٥ -٢٢٤: ، والقالي٤/١٨٣ ). السالفة(هو تفسير الأصمعي، انظر مصادر الحاشية ) ١٠٠٨( . »اسم بلد«: سقط من ط، ل) ١٠٠٩(: ، والمخصص٣٨٦: ، والقالي٢٨: البيت بلا نسبة في الفراء) ١٠١٠(

: ، والدرر٤/٥١١: ، والعيني٥١٧: ، وسر الصناعة١٦/٤٢، ١٥/١١١وإن تحنى آل عود «، وذآر العيني والشنقيطي بيتا بعده، وهو ٢/٢١١

. »ودبر . ١٦/٤٢، ١٥/١١١: ، والمخصص٥١٧: انظر سر الصناعة) ١٠١١(: ، والمخصص٣٨٦: ، والقالي)صلف(انظر الصحاح واللسان ) ١٠١٢(

١٠/٨٥ . . ٣٨٦: قاله القالي) ١٠١٣(، وجمهرة ٣٨٠، ٣٣٨: ، انظر الغریب المصنف»بيضا«الصواب ) ١٠١٤(

). صيد(، واللسان ١٠/٨٨: ، والمخصص٦٥٨: اللغة ). صيداء(، ومعجم البلدان ١٦/٤٢: انظر المخصص) ١٠١٥( ).صفر(اللسان » من نبات السهل«) ١٠١٦(

- ٤٩٥ -

، )١٠١٩(بئر عذبة على وزن حمراء وصفراء عن المبرد: ، وصدآء)١٠١٨(»الصلعاءل الصماء، وهو أن يجلل جسده فلا اشتم: ضرب من الاشتمال، يقال: وصماء .)١٠٢٠( فيه فرجةتكون

هو يتنفس : ومن الممدود المضموم أوله الصعداء مضموم الأول ممدود يقال .)١٠٢٢(وصداء حي من اليمن )١٠٢١(الصعداء

ة الغليظة، الجمع الأرض الصلب: الصمحاءة: ومن الممدود المكسور أوله، وصعاء جمع )١٠٢٤(قشر حب الحنظل: ، والصيصاء)١٠٢٣(صمحاء وصماحي

.)١٠٢٥(صعوة

= سان ل، وانظر ال٩٠٠-٨٩٩: قاله أبو عبيد في الغریب المصنف) ١٠١٧( ). صدأ( .٣٨٥: ، والقالي٤٢٨: قاله الأصمعي، انظر تهذیب الألفاظ) ١٠١٨(، ومعجم البلدان ٣٨٧: ، والقالي١/٩: انظر قوله في آامله) ١٠١٩( ).صداء(، »فرجة«: إلى قوله» وهو أن یجلل ـ«: سقط من ط، ل من قوله) ١٠٢٠(

).صمم(وانظر اللسان . ٢٨٦: بسبب الغم، انظر القالي) ١٠٢١(، وابن سيده في ٨٣: ، والفارسي في التكملة٧٩: قاله ابن السكيت) ١٠٢٢(

. ١٦/٣٥: المخصص: ، وانظر الغریب المصنف٢٤٩: قاله أبو عمرو في آتاب الجيم) ١٠٢٣(

، ٤٥٥: ، والقالي٥٤٣: ، وجمهرة اللغة٧٧: ، وابن السكيت٥٥١ . ١٠/٨٧: ، والمخصص٥٥: والمقایيس للفارسي

. ٤٣٨: قاله أبو عبيد في الغریب المصنف) ١٠٢٤(، وانظر اللسان ٤٤٤: ، القالي»وهو ضرب من العصافير«) ١٠٢٥( ). وصع(

- ٤٩٦ -

ادـباب الضالضحى بالضم مقصور يكتب بالياء والألف، فإذا فتحت أولها مددت

ضح : ترلة الغداء يقال، والضحاء للإبل بم)١٠٢٦(الضحاء: وذكرت فقلت :)١٠٢٨(، قال الجعدي)١٠٢٧(إبلك

وهي تناصي ذوائب السلم أعجلها أقدحي الضحاء ضحىالضنى من المرض منقوص، وزعم الفراء أنه يكتب : المقصور من هذا الباب

:)١٠٣٠(ام عن أبي القمق)١٠٢٩(بالياء، وأنشد في نقصه كما عاد الضنى الحبائبعودا

كثرة : أضناه المرض وهو مضنى، والضنى أيضا مقصور بغير همز: ويقال، )١٠٣١(أضنت المرأة وأضنأت وقد أضنى القوم وأضنؤوا: الولد وربما همز، يقال

غلام : ، يقال منه)١٠٣٢(ه ودقته مقصور يكتب بالياءضعف الخلق وصغر: والضوى

. »هو«: في ط، ل) ١٠٢٦(، وانظر ١٥/١٢٤: ، وابن سيده في المخصص٣٣٣: قاله القالي) ١٠٢٧(

.٨١: ، والتكملة٤/٢٩٢: غریب الحدیث لأبي عبيد: ، وجمهرة اللغة١٥٧: هو النابغة الجعدي، والبيت في دیوانه) ١٠٢٨(

، ٢١٧: ، والقالي٣٥٦: السبع الطوال، وبلا نسبة في شرح ١٠٥٠أراد أعجلها «: تجاذب، قال ابن سيده: تناصي. ١٥/١٢٤: والمخصص

.١٥/١٢٤: المخصص» الضحاء: أقدحي الغداء في وقت الضحى وقيل . »قصره«: في ط) ١٠٢٩(، والمذآر والمؤنث لأبي بكر بن ٣٨: البيت بلا نسبة في الفراء) ١٠٣٠(

. ١/٣١١: الأنباري، ٣٨: قاله الفراء» وأضنؤوا«: إلى قوله» والضنى«: من قوله) ١٠٣١(

. ٦١: والقالي .١١١: قاله ابن السكيت) ١٠٣٢(

- ٤٩٧ -

، وقد ضوي الغلام يضوى ضوى )١٠٣٣(ضاوي وقد أضوى القوم إذا ولدوا المهازيلشديدا، والضوى أيضا جمع ضواة، وهي ورمة تكون في حلق البعير مقصور يكتب

.)١٠٣٤(في حلقه ضواة ضخمة: مثل الأول، يقال منه إذا )١٠٣٥(رجل ضبغطرى: ومن المقصور الزائد على الثلاثة يقال

.)١٠٣٧(يسب به الرجل: ، والضوطرى)١٠٣٦(حمقتهضزته : ، يقال)١٠٣٨(﴾هذه قسمة ضيزى﴿: ومن المقصور المكسور أوله يقال

.)١٠٣٩(نقصتهحقه وضزته بالكسر والضم إذا ، مهموز غير )١٠٤٠(ومن المهموز غير الممدود امرأة ضهيأ، وهي التي لا تحيض

فيجعلها على فعلاء بالمد، والهمزة فيها )١٠٤١(ممدود، ومنهم من يمد وهو سيبويه

-٦١: قاله القالي» المهازیل«: إلى قوله» غلام ضاوي«: من قوله) ١٠٣٣( .٨٠: ، وانظر الإبل للأصمعي٦٢

- ٤٠: قاله الفراء» ضخمة«: إلى قوله» والضوى أیضا«: من قوله) ١٠٣٤( . ١١٨: ، وانظر ابن السكيت٤١

: ، والقالي٤/٣٠٣: الكتاب، تصحيف، انظر»ضبعطرى«: في ط) ١٠٣٥( ).ضبغطر(، واللسان ١٥٧

، وانظر )حمق(، واللسان ١٥٧: أي نسبته إلى الحمق، انظر القالي) ١٠٣٦( . ١١٧٨: ، والنكت٣٥٤: أیضا تفسير غریب ما في آتاب سيبویه

: ، والضوطرى٣٤٠: ، وسفر السعادة١٥/٢٠٨: انظر المخصص) ١٠٣٧( ). رضط(الضخم الذي لا یغني شيئا، الصحاح

. ٥٣/٢٢: ، النجم﴾تلك إذا قسمة ضيزى﴿: قال تعالى) ١٠٣٨( ).ضيز(، واللسان ١٩٢: انظر القالي) ١٠٣٩(، ١/١١٠: ، وانظر المنصف٣٧٥: ، والقالي٤/٣٢٥: قاله سيبویه) ١٠٤٠(

. ٦١٨-٦١٧: والسيرافي، وتفسير ٤/٣٢٥: ، انظر الكتاب»وهو سيبویه«: سقط من ط، ل) ١٠٤١(

، والمقایيس ٦١٧: ، والسيرافي٤١-٤٠: بویهغریب ما في آتاب سيوأجاز الزجاج أن تكون الهمزة أصلا والياء زائدة، . ٦٥- ٦٤: للفارسي

، وسفر ١٠٨: ، وسر الصناعة٢/٤٤٣: انظر معاني القرآن وإعرابه له

- ٤٩٨ -

.نساء ضهي فيحذفون الهمزة، وكتابها بالألف: زائدة لأنهم يقولونالسراء والضراء، والضراء بغير تشديد ما : الضراء من قولهم: دود من هذا البابالمم

، ويقال في مثل )١٠٤٢(واراك من شجر خاصة، فأما الخمر فهو ما واراك من شجر وغيره :)١٠٤٤(حمر إذا كان يختله، قال ابن أ)١٠٤٣(»هو يدب له الضراء ويمشي له الخمر«

إذا عز ابن عمك أن تهونا بقى له الضراء وقلت أدببت، )١٠٤٥(الأصوات المرتفعة ممدودة في قول الفراء: يعني الداهية، والضوضاءة :)١٠٤٦(ومقصورة عند الأصمعي، وأنشد

ويابامنهم بهاب وهلا ك الضوضالـ بعد تادوانتـ ثم قالوا جميعا كلهم بلى فا )١٠٤٧( مناد منهم ألاتانادى

:)١٠٤٨(وقال الحارث بن حلزة اليشكري =

. ٦/١٢٨: ، وشرح المفصل لابن یعيش٣٣٦: السعادةر وأبو بكر بن في تفسير الضراء والخم٨١: آذا قال ابن السكيت) ١٠٤٢(

، وانظر ١٥/١٢٤: ، وابن سيده في المخصص٥٢: الأنباري في الأضداد . ٤٠٨: إصلاح المنطق

: ، وفي الأضداد لأبي بكر بن الأنباري٢/٤١٧: آذا في مجمع الأمثال) ١٠٤٣(هو یدب له « ، وذآر الزمخشري أنه مثلان، الأول»..لا یدب «٥٢

، »یمشي له الخمرهو «، و الثاني ٢/٤٠٠: ، المستقصى»الضراء . ٣٣٢: ، والقالي٤٠٨: ، وانظر إصلاح المنطق٢/٤٠١: المستقصى

. ١٦٥: البيت في دیوانه) ١٠٤٤( . ٢٩٣: انظر قول الفراء في القالي) ١٠٤٥(- ٢٦٦: نسبت الأبيات الأربعة إلى غيلان في شرح شواهد الشافية) ١٠٤٦(

،٢٩٣: ، وليست في دیوان ذي الرمة، وهي بلا نسبة في القالي٢٦٧ . بلا نسبة١٨٥: والبيتان الثالث الرابع في ضرائر الشعر

).السالفة(، وهو مخالف لمصادر الحاشية »أتا«: في ط) ١٠٤٧(، وهو بلا نسبة في ٣/٢٧: ، والمنصف٨٠: البيت في دیوانه) ١٠٤٨(

: المنصف والجمهرةالدیوان و، والروایة في ٢٤٢: جمهرة اللغة . »ضوضاء«

- ٤٩٩ -

أصبحوا أصبحت لهم ضوضاء أمرهم بليل فلماأجمعوالها جمع فمن قصرها جع: قال سيبويه: ويروى غوغاء، قال أبو العباس

زلزلت الأرض زلزالا : ضوضاة ومن مدها جعلها مصدرا كالزلزال إذا قالوا .، وضوضيت ضوضاء وضوضاة)١٠٤٩(وزلزلة

وهو )١٠٥٠(جمع ضار: ومن الممدود المكسور أوله الضياء من الضوء، والضراءيضاهئون قول الذين ﴿: من قوله تعالى)١٠٥١(المضاهاة: لضهاءما ضري للصيد، وا

.)١٠٥٢(﴾كفروا

: ه الذي ساقه ابن ولاد وانظر الكتابلم أجد آلام سيبویه بنص) ١٠٤٩( . ١٤١: ، وانظر ما سيأتي ص٤/٤٠٢، ٢٩٥-٤/٢٩٤، ٤/٨٥، وابن ٩١٤: ، وانظر الغریب المصنف١٠٦٦: آذا في جمهرة اللغة) ١٠٥٠(

). ضرا(، واللسان ٨٥-٨٤: السكيت . ١٠٧٨: انظر جمهرة اللغة) ١٠٥١( . ٩/٣٠: التوبة) ١٠٥٢(

- ٥٠٠ -

اءــباب الط، والطنأ أيضا مهموز غير ممدود )١٠٥٣(الموت: الطنا مقصور غير مهموز .)١٠٥٤(لصوق رئة البعير بجنبه من العطش، )١٠٥٥(تب بالألف وهو ولد البهمةالطلا منقوص يك: المقصور من هذا الباب :)١٠٥٧(، قال عنترة)١٠٥٦(خمص البطن يكتب بالياء: كولد الظبية والبقرة، والطوى

حتى أنال به كريم المأكل أبيت على الطوى وأظلهولقد، قال )١٠٥٨(ياءومما يزيد على الثلاثة من المقصور الطغوى مقصور يكتب بال

. وهو من الطغيان)١٠٥٩(﴾﴿كذبت ثمود بطغواها٠: الله تعالى .)١٠٦١(كأنه طوى حية: المكسور أوله الطوى، يقال)١٠٦٠(ومن المقصور

، وقال )١٠٦٢(ومن المقصور المضموم أوله الطلى جمع طلية وهي صفحة العنق

. ٩٠: قالي، وانظر ال)طنا(آذا في اللسان ) ١٠٥٣(: ، وانظر الغریب المصنف٢٧٢: ، والقالي١٠٨: قاله ابن السكيت) ١٠٥٤(

٢٦٦ . ، …»الصغير من أولاد الغنم الضأن والمعز والبقر: البهمة«) ١٠٥٥(

بن حمزة ابن ولاد في تفسيره الطلا، وذهب إلى ا، وانتقد علي )بهم(اللسان : ه في حاشية التنبيهاتأن البهمة لا ولد لها، وانظر رد الشيخ الميمني علي

. ١١٠: ، وابن السكيت٣٤: ، والفراء٣٤٢ . ٨٩: ، والقالي١١٠-١٠٩: قاله ابن السكيت) ١٠٥٦(: ، والاقتضاب٨٩: ، والقالي٤١: ، والفراء٢٤٩: البيت في دیوانه) ١٠٥٧(

. ٥/٣٤: ، وهو بلا نسبة في المخصص٤٦٠ . »یكتب بالياء«: سقط من ط، ل) ١٠٥٨( . ٩١/١١: الشمس) ١٠٥٩( . »المقصور«: سقط من ط، ل) ١٠٦٠( ).طوى(، واللسان ١٨٣: أي انطواؤها، انظر القالي) ١٠٦١(، وانظر ١٥/١٧٨: ، وابن سيده في المخصص٢٢٢: قاله القالي) ١٠٦٢(

. ٢٠٠: خلق الإنسان للأصمعي

- ٥٠١ -

:)١٠٦٤(، وأنشد أبو عمرو للأعشى)١٠٦٣(واحدتها طلاة: اءأبو عمرو الشيباني والفر من الليل شربا حين مالت طلاتها تسق من أنيابها بعد هجعةمتى

البقرة الوحشية، وقال : )١٠٦٦(الطغيا: ، ومنه أيضا)١٠٦٥(اسم جبل: وطوى والطرقى في النسب من ،)١٠٦٧(طغت تطغى إذا صاحت: يقال: الأصمعي

ما ـأدناه: والقعدى)١٠٦٨(أبعدهما نسبا: الطرقى والقعدى، فالطرقى: مـقوله

: ، والتكملة٣/٥٨٥: وهو قول الأخفش الأآبر أیضا، انظر الكتاب) ١٠٦٣(

.١٥/١٧٨: ، و المخصص٨١إلى » الطلى«: ، ومن قوله٢٢٣: ، والقالي٨٣: في دیوانهالبيت) ١٠٦٤(

، ١١٠: ، وابن السكيت٣٤: ، وانظر الفراء٢٢٣-٢٢٢: البيت قاله القالي ). طوى(، ومعجم البلدان ٢٢٢: ، وانظر القالي٣٣: قاله الفراء) ١٠٦٥(بالطاء المضمومة هو قول الأصمعي، وبالطاء المفتوحة هو قول ) ١٠٦٦(

، وصحح ابن بري قول ١٦/٨٧: ، والمخصص١٣٣: ليثعلب، انظر القا ). طغا(الأصمعي، انظر اللسان

. ١٦/٧٨: ، والمخصص١٣٣: انظر قول الأصمعي في القالي) ١٠٦٧(، وانتقد علي بن حمزة ابن ولاد ٢٤٢: آذا بالقاف في القالي) ١٠٦٨(

جاء في . ٣٤٣-٣٤٢: وصوب أن تكون الطرفى بالفاء، انظر التنبيهاتوالطرفى في النسب مأخوذ من الطرف، : قال ابن بري«): طرف(اللسان

وصحفه ابن : أقرب نسبا إلى الجد من الطرفى، قال: وهو البعد، والقعدى« : وقال ابن خالویه). طرف(وانظر التاج » الطرقى بالقاف: ولاد فقال

هي «: وقال أبو الحسين. أ٩٢: د، ق» والطرفى في النسب بالفاء أجود لطرفى بالفاء، مأخوذ من الطرف وهو البعد، وحكى ابن الأعرابيعندي ا

أي أقل آباء، وأطرف من فلان، أي أآثر آباء، وقال » فلان أقعد من فلان«فلان طریف بين الطرافة، إذا آان آثير الآباء إلى الجد : یقال: الأصمعي

: الأآبر، وهو مدح عندهم، آما قال الشاعر»سـهم القعـددطرفون لا يرثون

ب وهذا الذي قاله أبو الحسين حكاه علي بن حمزة عن ٩٢-أ٩٢: د، ق هو نوالشطر الوارد في آلام أبي الحسي. ٣٤٣: المتنبي، انظر التنبيهات

: عجز بيت وصدره

- ٥٠٢ -

إنها شجرة في «: ، وفي الحديث)١٠٧٠(، وطوبى فعلى من الطيب)١٠٦٩(اـنسبطوبى ﴿: قال االله تعالىطوبى لك،: ويقال للرجل يغبط بفعل الخير)١٠٧١(»الجنة

.)١٠٧٢(﴾لهم وحسن مآبالطفنشأ مهموز غير ممدود، وهو الرجل : ومن المهموز غير الممدود

.)١٠٧٣(الضعيف الغيم الرقيق، والطرفاء ممدودة )١٠٧٤(الطخاء والطهاء، وهما: الممدود من هذا الباب

رجل : يقال)١٠٧٦(المطبق عليه أمره: ، والطباقاء)١٠٧٥(كرةوقعوا في طرفاء من: يقال :)١٠٧٨( طباقاء، قال جميل)١٠٧٧(عياياء

= اـرك« »أمــرون ولادون كــل مبـ

.وانهإلى الأعشى وليس في دی) طرف(ونسبه ابن منظور في اللسان .٢٣٩: انظر القالي)١٠٦٩(: أي من العيش الطيب، انظر معاني القرآن وإعرابه للزجاج)١٠٧٠( ).طيب(، والصحاح واللسان ٣٤٨- ٣٤٧: ، وسفر السعادة٣/١٤٨آتاب بدء [، وفتح الباري ٣/١٤١: انظر النهایة في غریب الحدیث) ١٠٧١(

].٣٢٥١: الخلق ـ باب ما جاء في صفة الجنة، رقم .١٣/٢٩: الرعد)١٠٧٢( .٢٧٨: ، والقالي٨٨: قاله أبو عبيد في الغریب المصنف)١٠٧٣(، والمطر ٤٦-٤٥: ، وما أثبت عن د، انظر الفراء»هو«: في ط، ل)١٠٧٤(

، واللسان ٣٤٢: ، والقالي٤٩٥: ، والغریب المصنف١١٠: لأبي زید ).طها) (طخا( ).طرف(، وانظر اللسان ٧٣: قاله ابن السكيت)١٠٧٥(، ٢/٢٩٥: ، وانظر غریب الحدیث لأبي عبيد٧١: ت قاله ابن السكي)١٠٧٦(

.٦٢٩: ، والسيرافي٤٠٥: والقالي: ، وابن السكيت٤/٢٥٤: أي الأحمق الجاهل الفدم، انظر الكتاب)١٠٧٧(

.٨٤: ، وما سيأتي ص٦٢٨: ، والسيرافي٤٠٥: ، والقالي٧١، وغریب ٥٥٣: ، والغریب المصنف١٣٧: البيت في دیوانه) ١٠٧٨(

، ٣٤٢: ، وسفر السعادة٤٠٦- ٤٠٥: ، والقالي٢/٢٩٥: الحدیث لأبي عبيد

- ٥٠٣ -

قلاصا إلى أكوارها حين تعكف لم يشهد خصوما ولم ينخطباقاء .يريد أنه ليس بصاحب غزو ولا سفر

أطلع الرجل إذا قاء، كذلك : القيء يقال: الطلعاءومن الممدود المضموم أوله .)١٠٨٠(الدم: ، والطلاء بالضم والتشديد)١٠٧٩(حكى الأحمر

ما : ضرب من الأشربة، والطلاء أيضا: ومن الممدود المكسور أوله الطلاء :)١٠٨٣( قال القطاميالظلمة،: )١٠٨٢(، الطرمساء)١٠٨١(يطلى به البعير

= ، والأآوار جمع ٦٢٩: ، والسيرافي٧١: وهو بلا نسبة في ابن السكيت

).آور(آور وهو الرحل، اللسان ، وحكاه ٥٦٦: حكاه أبو عبيد عن الأحمر في الغریب المصنف) ١٠٧٩(

عن ابن الأعرابي، ) طلع( بلا نسبة، وحكاه صاحب اللسان ٤٨٦: القالي والأحمر هو علي. ١٦/٦٨: ، والمخصص٢/١٧٣: وانظر تهذیب اللغة

هـ، انظر ترجمته في إنباه ١٩٤بن المبارك، صاحب الكسائي، توفي سنة .٣١٧- ٢/٣١٣: الراة

.٤٧٩: قاله القالي) ١٠٨٠( الخيط : وفي آتاب ابن السكيت الطلاء أیضا«: جاء بعدها في ط، ل) ١٠٨١(

: من آلام أبي الحسين المهلبي، انظر د، ق، وهو »الذي یشد به الطلاء منه، ٣٧٦: ب، وآتاب ابن السكيت هو إصلاح المنطق، انظر ص٩٣

، وفي آلام أبي الحسين السالف تحریف، ٨٣: وانظر أیضا ابن السكيتالصغير من أولاد الغنم، یشد رجله بخيط : والطلي«: لأن ابن السكيت قال .٣٧٦: إصلاح المنطق» للخيط الذي یشد به طلاءإلى وتد أیاما، ویقال

. ٢٩٣: انظر القالي) ١٠٨٢(، ٤٥٨: ، والقالي٣٣٧: ، وتهذیب الألفاظ٤٦: البيت في دیوانه) ١٠٨٣(

. ١٦/١٧: والمخصص

- ٥٠٤ -

وفي طرمساء غير ذات كواكب تلفعت في برد وريح تلفني

- ٥٠٥ -

اءــباب الظرمح أظمى : سمرة في الشفتين مقصور غير مهموز يكتب بالياء يقال: الظمى

العطش : ي سمراء الشفتين، والظمأامرأة ظمياء بينة الظمى أ: إذا كان أسمر ويقالظمئ يظمأ ظمأ وظماءة على وزن : ، يقال)١٠٨٤(مهموز غير ممدود يكتب بالألف

.فعالة، وقوم ظماء ممدود .)١٠٨٥(الكيس: ومن المقصور من هذا الباب الظرورى

دابة تشبه بالقرد عن أبي زيد، وقال : الظرباء ممدود: الممدود من هذا الباب .الظلمة: ، والظلماء ممدود)١٠٨٦(هو الظربان: أبو عمرو

.جمع ظبي وله باب من القياس: ومن الممدود المكسور أوله الظباء

: ، وابن السكيت٣٠-٢٩: آلامه على الظمى والظمأ قاله الفراء) ١٠٨٤(

. ١٥٧: ، وانظر خلق الإنسان لثابت٢٧٥، ١٠٦- ١٠٥: ، والقالي١٠٦ . ١٦٠: ، والقالي١٦٥: آذا في تهذیب الألفاظ) ١٠٨٥(عن أبي عمرو وأبي زید، وذآر ابن ) ظرب(حكاه صاحب اللسان ) ١٠٨٦(

، ١٦/٦٧، ٨/٦٤: سيده الظرباء والظربان بلا نسبة، انظر المخصص: ، انظر الغریب المصنف»الظربان«وحكى أبو عبيد عن أبي عمرو

: وقال» الظربان«عن أبي زید ، وذآر الأزهري أن شمر روى ٩١٥، وانظر تهذیب ١٤/٣٧٧: ، تهذیب اللغة»وهي دابة شبيهة بالقرد«

وانتقد علي بن حمزة ابن ولاد في أنه حكى عن أبي زید ما . ٩٥: الألفاظ .٣٤٣: لم یقل، انظر التنبيهات

- ٥٠٦ -

نــباب العيرجل : قال منهالعشا على وجهين، فالعشا في العينين مقصور يكتب بالألف ي

عشا يعشو إذا استضاء ببصر ضعيف في : أعشى وامرأة عشواء ويقال منه :)١٠٨٨(، قال الحطيئة)١٠٨٧(ظلمة

تجد خير نار عندها خير موقد متى تأته تعشو إلى ضوء ناره :)١٠٩٠(يئة ممدود، قال الحط)١٠٨٩(طعام الليل والعشي: والعشاء

أو الشعرى فطال بي الأناء وآنيت العشاء إلى سهيل )١٠٩١(عشي يعشى في معنى تعشى: رجل عشيان، ويقال منه: ويقال منه

:)١٠٩٣(، وقال الشاعر أنشده أبو عبيدة عن يونس)١٠٩٢(وعشاه يعشوه إذا عشاه من هجمة كفسيل النخل درار ويصبحه ابن أسماء يعشوه كان

، وجمعها )١٠٩٤(الناحية مقصور يكتب بالألف: والعدا على وجهين، فالعدى

. ٣٥: ، والقالي١٩٨: قاله ابن السكيت في إصلاح المنطق) ١٠٨٧(، ١٩٨: ، وإصلاح المنطق٣/٨٦: ، والكتاب٨١ :البيت في دیوانه) ١٠٨٨(

، ٣٥: والقالي: ، وانظر القالي١٨: ، قاله الفراء»والعشي«: سقط من ط، ل) ١٠٨٩(

٣٢١. . ٥: ، وسلف البيت ص»الشاعر«: في ط) ١٠٩٠( . ٣٢٢: ، والقالي٢٩٤: قاله ابن السكيت في إصلاح المنطق) ١٠٩١( .٣٦: نظر القالي، وا١٩٨: قاله ابن السكيت في إصلاح المنطق) ١٠٩٢(قائل البيت هو قرط بن التوأم اليشكري، آما في تهذیب إصلاح ) ١٠٩٣(

، والبيت بلا )عشا(، واللسان ٨٧: خيل العرب، وأسماء ٢/٦٤: المنطق، ١٥/١١٨: ، والمخصص١/١٤٣: ، والخصائص٣٦: نسبة في القالي

، ودرار أي ١٩٨: ، وهو من إنشاد أبي عبيدة في إصلاح المنطق١٦/٢٦ . دارة

. ، مكرر»وهو الناحية«: بعدها في ط، ل) ١٠٩٤(

- ٥٠٧ -

:)١٠٩٦(، قال الفرزدق)١٠٩٥(أعداء أعداء بطن شعيبة الأوشال سلفا على حمراتهميتبعنهم

، وأنشد أبو عمرو بن العلاء لبعض بني )١٠٩٧(م ممدودوالعداء في الظل :)١٠٩٨(أسد

وأحرقها المحابس والعداء إبلي وحق لها البكاءبكت، والعلاء )١٠٩٩(والعلا جمع علاة وهي سندان الحداد مقصور يكتب بالألف

:)١١٠٠(الشرف، قال أبو ذؤيب: ممدود ن شيئا ينفعاوبنى العلاء لو هما قد عاش عيشة ماجدوكلا

ما حول الدار والعسكر مقصور يكتب بالألف : والعراء على وجهين، فالعراءكنا بعروته : عراها يعروها ولأن العرب تقول في التأنيث: لأنك تقول

، والعراء المكان الخالي ممدود، قال االله )١١٠٢(مال يطور بعراه: ال، ويق)١١٠١(وعقوتههو وجه الأرض، وأنشد لرجل : وقال أبو عبيدة)١١٠٣(﴾فنبذناه بالعراء﴿: عز وجل

).عدا(آذا في اللسان ) ١٠٩٥(ویروى «: ، وبعد البيت في ط، ل٢/١٦٣: البيت في دیوانه) ١٠٩٦(

. »الأوصال . ٣٢٢: ، والقالي٤٥: قاله الفراء) ١٠٩٧(: قائل البيت هو مسلم بن معبد الوالبي الأسدي آما في الخزانة) ١٠٩٨( . ٣٢٢: ، والقالي١/٥٢٧: سبة في الزاهر، وجاء بلا ن١/٣٦٤ . ٣٩: ، وانظر القالي١١٧-١١٦: قاله ابن السكيت) ١٠٩٩( . ١/٤٠: البيت له في شرح أشعار الهذليين) ١١٠٠( ). عقو(، اللسان »ساحتها: عقوة الدار«) ١١٠١( ). طور(یحوم حواليه ویقربه، انظر اللسان : أي) ١١٠٢(إلى الآیة » على وجهينوالعراء«: من قوله. ٣٧/١٤٥: الصافات) ١١٠٣(

، ٣٢٣: ، وانظر القالي٩٢: ، وابن السكيت١٩-١٨: الكریمة قاله الفراء . ٨٤: والتكملة

- ٥٠٨ -

:)١١٠٤(من خزاعة ونبذت بالبلد العراء ثيابي ورفعت رجلا لا أخاف عثارها

، والعمى في البصر مقصور يكتب )١١٠٥(ير الأول عن الفراءوالتفسما : الطول، يقال: امرأة عمياء، والعمى أيضا مقصور: ، لأنك تقول)١١٠٦(بالياء

:)١١٠٩(، قال الشاعر)١١٠٨(، وهو سمنها)١١٠٧(أحسن عمى هذه الناقة لبدن تمشي بين باب ومعلفعمى ا لها فخذا وحشية زان متنها

غيم )١١١١( ممدود، ومثله الطخاء والطهاء وهما)١١١٠(الغيم الرقيق: والعماء :)١١١٢(رقيق ليس بالكثيف، قال حميد بن ثور

كالطود أفرده العماء الممطر في المناخ رأيتهاحزألاوإذا

، ونسب ٢/٢٦٦، ٢/١٧٥: هو قيس بن جعدة آما في مجاز القرآن) ١١٠٤(

، وهو في ١٢٠: ، والتنبيهات١/٢٧٦: البيت إلى الهذلي في الكامل للمبردخراش الهذلي أو لتأبط شرا، وانظر لأبي ١٢٤٠: شرح أشعار الهذليين

، ٢/١٧٥: ، وانظر قول أبي عبيدة في مجاز القرآن٢٣٦: دیوان تأبط شرا .٣٢٣: إلى آخر البيت قاله القالي» وقال أبو عبيدة«: ومن قول ابن ولاد

. ١٩-١٨: انظر الفراء) ١١٠٥( .١١: ، وانظر الفراء٣٤: قاله القالي) ١١٠٦(، ٣٤: اقة بأنه طولها، انظر القاليقاله ثعلب، وفسر عمى الن) ١١٠٧(

). عمي(، واللسان ٨٤: ، والتكملة٣/٢٤٣: وتهذیب اللغة . ب٩٦: ، د، ق»الحسن والسمن: العمى: وقيل«: قال أبو الحسين) ١١٠٨( . ، بلا نسبة٣٤: البيت في القالي) ١١٠٩( ، وفسر بأنه ٨١: ، وابن السكيت٣١٦: قاله أبو عمرو في الجيم) ١١١٠(

: ، والقالي٢/٨: ف الممطر، انظر غریب الحدیث لأبي عبيدالغيم الكثي ). عمي(، واللسان ٣٢٣

. ٧٤: ، انظر ما سلف ص»وهو«: في ط) ١١١١( ). عمي(، واللسان ٣٢٣: ، و القالي٨٥: البيت في دیوانه) ١١١٢(

- ٥٠٩ -

، )١١١٣(امتدا، والعفا في لغة طيئ ولد الحمار مقصور يكتب بالألف: ألااحز :)١١١٤(وأنشد الفراء عن المفضل

كتشهاق العفاهم بالنهقوطعن يزيل الهام عن سكناتهبضرب

محو الأثر وما : ، والعفاء)١١١٥(وأنشد ابن الأعرابي عن المفضل العفا بالكسر :)١١١٧(، قال زهير)١١١٦(عفته الريح ممدود

على آثار ما ذهب العفاء تحمل أهلها منها فبانواهؤلاء قوم عدى أي : والعدى مكسور الأول مقصور يكتب بالياء يقال

:)١١١٩(لأسدي، قال زرارة بن سبيع ا)١١١٨(غرباء

. ٨٤: ، وانظر التكملة٩٤: ، وابن السكيت٢١: قاله الفراء) ١١١٣(راء عن المفضل، وقائل البيت حنظلة إنشاد الف٣٦: القاليحكىآذا ) ١١١٤(

، ٨٥: ا في إصلاح المنطقمبن شرقي، ویكنى أبا الطمحان، آ، وعجزه ٥٧٤- ٥٧٣: ، والبيت بلا نسبة في أدب الكاتب٤٦٨: والاقتضاب

، والمفضل بن یحيى بن یعلى الضبي، آان ٨/٤٤: بلا نسبة في المخصص .٥٧- ٥٦ :ثقة من أآابر الكوفيين، انظر نزهة الألباء

. ٣٧: ، والقالي٨٥: آذا في إصلاح المنطق) ١١١٥(: ، والقالي٤/٣٨٩: ، وأبو عبيد في غریب الحدیث٢١: قاله الفراء) ١١١٦(

٣٢٤. ، ٤/٣٨٩: ، وغریب الحدیث لأبي عبيد١٢٤: البيت في دیوانه) ١١١٧(

.٢١: ، وعجزه بلا نسبة في الفراء٣٢٤: والقالي . ٨٠: قاله الفارسي في التكملة) ١١١٨( زرافة بن سبيع الأسدي، ونسب ٣٧٩: ورد اسمه في الاقتضاب) ١١١٩(

، ١/١١٨: ، وهو في دیوانه٢٣٩: البيت إلى الكميت في معجم الشعراء، وإلى خالد ١/١٧٢: ونسب إلى دواد بن سعد في تهذیب إصلاح المنطق

) عدا(، وذآر صاحب اللسان ٣/٢٥٠: بن نضلة في البيان والتبيين، ١٧٤: ، والقالي٣٧٣: هو بلا نسبة في أدب الكاتبالاختلاف في نسبته، و

.١٥/٨٢، ١٢/٥٢: والمخصص

- ٥١٠ -

فكل ما علفت من خبيث وطيب، إذا كنت في قوم عدى لست منهم عدى وعدى بالكسر والضم قوم: الأعداء ويقال: والعدى بكسر أوله ونقصه

زعم أبو ، و)١١٢١( يكتب بالياء لمكان الكسرة التي في أوله)١١٢٠(لغتان أي أعداءالحجارة والصخور تجعل على : أن العدى بالكسر مقصور)١١٢٢(عمرو الشيباني

:)١١٢٤(، وأنشد لكثير)١١٢٣(القبر ورهن السفا غمر النقيبة ماجد وحال السفى بيني وبينك والعدى

:)١١٢٦(، قال امرؤ القيس)١١٢٥(ئينوالعداء بالمد والكسر الموالاة بين الشي دراكا ولم ينضح بماء فيغسل فعادى عداء بين ثور ونعجة

ومما يمد ويقصر ومعناه واحد العليا مقصورة، إذا ضممت أولها تكتب هو في عليا معد : ، يقالبالألف لمكان الياء التي قبل آخر حرف فيها، ولا ذكر لها

:)١١٢٨(، قال النابغة)١١٢٧(في علياء معد: مقصورة، فإذا فتحت أولها مددت فقلت

، وذآر الفارسي اللغتين »والكسر أآثر وأفصح«: ١٧٤: قال القالي) ١١٢٠( .٨٠: في التكملة

. آتابته بالياء٢٢: بهذا علل الفراء) ١١٢١( . »الشيباني«: سقط من ط، ل) ١١٢٢(، ١١١-٣/١١٠: هذیب اللغةانظر ما زعمه أبو عمرو وإنشاده في ت) ١١٢٣(

وسلف البيت ،٢٨١: الجيمآتاب ، وانظر تفسيره العدى في )عدا(واللسان .٥٤ص

: ، وهو في الأضداد لأبي بكر بن الأنباري٣٢١: البيت في دیوانه) ١١٢٤(: من إنشاد أبي عمرو، وهو بلا نسبة في القالي٢٩٢: ، والقالي٤٠٣١٠٥ .

.٩٥ :، وابن السكيت٢٢: قاله الفراء) ١١٢٥(، وهو بلا نسبة في ابن ٤٢٣: ، والقالي٢٢: البيت في دیوانه)١١٢٦(

.٩٦: السكيت .٢٣٦: ، والقالي٢٦: قاله الفراء) ١١٢٧(، ٢/٣٢١: ، والكتاب٢: هو النابغة الذبياني، والبيت في دیوانه) ١١٢٨(

- ٥١١ -

أقوت وطال عليها سالف الأبد يا دار مية بالعلياء فالسند: ممت أوله قصرته فقلتإذا فتحت أوله مددته، وإذا ض: وكذلك العلاء .)١١٢٩(العلى وهو الشرف

كثرة شعر الوجه مقصور يكتب بالألف لأنك : العثا: المقصور من هذا الباب من قوله عز )١١٣١(، والعثا الفساد)١١٣٠(تقول للأنثى عثواء إذا كان شعر وجهها كثيرا

مقصور يكتب بالألف، والعذا جمع )١١٣٢(﴾الأرض مفسدينولا تعثوا في ﴿: وجلعذاة وهي الأرض البعيدة من الماء، وزعم الفراء أنها تكتب بالياء والألف جميعا، فمن

أرضون عذوات فتظهر الواو في الجمع، ومن : كتب ذلك بالألف فلأن العرب تقول، والعصا تكتب بالألف وهي مقصورة لأنك )١١٣٣(أرض عذي: ه بالياء فلأنه يقولكتب

.)١١٣٤(عصوان وعصوته إذا ضربته بالعصا: تقول في التثنية، )١١٣٥(نبت: ومن المقصور الزائد على الثلاثة مما يكتب جميعه بالياء العلقى

:)١١٣٦(قال العجاج

= . ٢/١٢٦: ، والخزانة٣٦٦: والقالي

. ٣٢٢، ٢١٣: انظر القالي) ١١٢٩(، وانظر ٣٧: ، والقالي١١٢: وابن السكيت،٣٥- ٣٤: قاله الفراء) ١١٣٠(

.٨٥-٨٤: خلق الإنسان لثابت . ٣٧: قاله القالي) ١١٣١(،وفي غير ما ٢/٦٠: ، خطأ، والآیة في سورة البقرة»لا«: في ط) ١١٣٢(

. سورة . ٣٩: ، والقالي١١٧: ، وانظر ابن السكيت٣٧: قاله الفراء) ١١٣٣( . ٣٧: نظر القالي، وا٣٧٠: قاله ابن السكيت في إصلاح المنطق) ١١٣٤( .٦٣: ، وابن السكيت٢١: ، والنبات للأصمعي٤١: انظر الفراء) ١١٣٥(: ، وإصلاح المنطق٣/٢١٢: ، والكتاب١/٣٦٢: البيت في دیوانه) ١١٣٦(

، ١/٢٧٢: ، والخصائص١٢٥: ، والقالي٢٦٥: ، والتنبيهات٣٦٥ . ٤١٧: ، وشرح شواهد الشافية٣٧٧: ، وسفر السعادة١/٢٧٤

- ٥١٢ -

علقى وفي مكوريحط فيدعاء بالعقر وحلق : جمع مكر وهو نبت، وعقرى وحلقى: مكور

:)١١٣٨(، قال الشاعر)١١٣٧(الرأس لما لاقت سلامان بن غنم ألا قومي أولى عقرى وحلقى

أن : ، والعدوى أيضا)١١٣٩(مكطلبك إلى وال ليعديك على من ظل: والعدوىلا عدوى ولا «: أنه قال يعدي الجرب وما أشبهه، وروي عن النبي

، والعوى من منازل القمر من النجوم مقصور، وقد حكي فيها )١١٤٠(»طيرة :)١١٤٢(، قال الشاعر في مدها)١١٤١(المد

وأصبحت العواء للشمس منزلا يهموقد برد الليل التمام عل، وربما ضموا العين وهي ممدودة، )١١٤٣(اسم من أسماء الدبر: والعواء أيضا

. ٢٨: ، وانظر ما سلف ص١٢٦ :قاله القالي) ١١٣٧(: ، وفي ط٢/٣٨: ، ومجمع الأمثال١٢٦: البيت بلا نسبة في القالي) ١١٣٨( .ب٩٩: ، د، ق»أولى«تحریف، وصحح أبو الحسين روایة . »إلى« . ١٢٥: وانظر القالي) عدا(آذا قال صاحب اللسان ) ١١٣٩(، ١/٢٥: انظر تخریج الحدیث في غریب الحدیث لأبي عبيد) ١١٤٠(، وشرح النووي على صحيح مسلم، ١٢٥: ، وانظر أیضا القالي١/٣٢٠

. ٥٧٥٠، ٥٧٦٦، ٥٧٦٣: آتاب السلام، باب الطيرة، والفأل، رقم، وخطأ ٢٧١-٢/٢٧٠: حكى الخليل المد والقصر، انظر العين) ١١٤١(

، وحكى ابن درید المد والقصر ٨٥: الفارسي المد، انظر المقایيس له، وذآر صاحب اللسان فيه ١٠٨٠: جمهرة اللغة، »والقصر أآثر«: وقال

، وسر ١٢٣: ، وانظر القالي)عوى(المد والقصر ولم یرجح، انظر اللسان . ٨٩: الصناعة

. لم أعثر على البيت) ١١٤٢(: ، وابن درید في جمهرة اللغة٢/٢٧١: قاله الخليل في العين) ١١٤٣(

، ١٧/٨: ، وانظر المخصص)عوى(، والجوهري في الصحاح ١٠٨٠ . ٢/٢٧٥، ٢/١٤٩: المحكمو

- ٥١٣ -

:)١١٤٤(قال الشاعر بشتمي وعواتهم أظهروا قيام يوارون عواتهم

عظلى وعظالى إذا ركب بعضه جراد: ، ويقال»وعواءهم أظهروا«ويروى :)١١٤٦( ولم يبرح، قال الراجز)١١٤٥(بعضا

يع وجراد عظلىموت ذر يا أم عمرو أبشري بالبشرىعظل الجراد : ، ويقال)١١٤٧(يا أم عمرو، وهي الضبع: أراد يا أم عامر فقاله بعضا، وكذلك الكلاب، وكل ذلك تلازم في وتعظل إذا ركب بعض

:)١١٤٩(عاظلها فعظلها، قال الشاعر: ، والاسم العظال ويقال)١١٤٨(السفاد …. … … …ح كلاب تعاظل سود الفقا

، )١١٥٠(وكذلك يوم العظالى، وهو يوم من أيام العرب مقصور

: وروایته فيهما). عوى(، واللسان ١٢٣: البيت في القالي) ١١٤٤(قيامـــاـ يــــوارون عــــواتهم« »بشتمي وعواتهم أظهروا

: وفي ط، لقيـــاـم يــــوارون عــــواءهم« »بشتمي وعوادهم أظهر

ویروى وعواءهم أظهروا ...بشتميعواءهم «ویروى «: قال أبو الحسين .ب١٠٠: د، ق» أظهروا بالجمع، هذا الصحيحاءهم عوو . ٢٤٨: ، وانظر القالي٦٨: قاله ابن السكيت) ١١٤٥( ). عظل(، واللسان ٢/٢٩٨: البيتان بلا نسبة في تهذیب اللغة) ١١٤٦( . ٢/٢٩٨: آذا قال الأزهري في تهذیب اللغة) ١١٤٧( ). عظل(، واللسان ٢/٢٩٧: آذا في تهذیب اللغة) ١١٤٨( :مهالبيت بتما) ١١٤٩(

ح لم تحم شيئا ولم تصطد كـــلاب تعاظـــل ســـود الفقــاـ، ونسب في )عظل(، واللسان ١/٢٩٧: وهو بلا نسبة في تهذیب اللغة

].طه. طبعتي الصاوي، د[ إلى جریر وليس في دیوانه ٢/٨٥: العين . ٢٤٨: ، والقالي٩٣٠: انظر جمهرة اللغة) ١١٥٠(

- ٥١٤ -

الغليظ : ىن، والعفر)١١٥٢(ن الناس والإبلالمشتاقة إلى وطنها م: )١١٥١(والعلهى، وهو وصف )١١٥٤(، وهو من العفر والنون والألف فيه زائدتان)١١٥٣(العنقنبت ويكون أيضا : ، والعلندى)١١٥٧( للأسد)١١٥٦(، ويكون أيضا صفة)١١٥٥(للداهية

لادى بمعنى جمل علندى وع: صفة للغليظ الشديد، ويضمون أوله فيقولون: ، والعرقلى)١١٥٩(، والعبنى بتشديد النون مثله الغليظ وفيه حماقة)١١٥٨(واحد .)١١٦٠(مشية

هي عدوة : ومن المقصور المضموم أوله العدى جمع عدوة يكتب بالياء، يقال بالياء ولهذا باب ، والعرى جمع عروة يكتب)١١٦١(الوادي وعدوته بالضم والكسر

ریف، وما أثبت عن د، وانظر الحاشية تح. »العلهاء«: في ط، ل) ١١٥١(

. التاليةعله الرجل یعله علها إذا طرب إلى ولد «٩٥١: في جمهرة اللغة) ١١٥٢(

.»أو إلى وطنوانتقد علي بن حمزة ابن ولاد ورأى أن العلهى الحيرى، انظر

). عله(، وانظر الصحاح واللسان ٣٤٤: التنبيهات: ، والأعلم في النكت٥٤٨: یب المصنفقاله أبو عبيد في الغر) ١١٥٣(

١١٥٢ . ، ١٢٤: ، والممتع٦٩٢: ، وسر الصناعة٢٣٩: انظر التكملة) ١١٥٤(

. ١/٢٥٥ :وشرح الشافية للرضي . ١١٨٨: ، والنكت١٦/٤: ، والمخصص١٦٧: انظر القالي) ١١٥٥( . »صفة«: سقط من ط، ل) ١١٥٦(: بویه،وانظر تفسير غریب ما في آتاب سي٦٣٦: قاله السيرافي) ١١٥٧(

٩٦ . : ، والقالي٣٥: أي جمل شدید انظر في ذلك النبات للأصمعي) ١١٥٨(

. ٣٧٩- ٣٧٨: ، وسفر السعادة٦٣٦- ٦٣٥: ، والسيرافي١٦٣: ، وجمهرة اللغة٥٤٨: ، والغریب المصنف٢/١٥٩: انظر العين) ١١٥٩(

. ٣/١٢: ، والمنصف١٦٤: ، والقالي٣٦٧ . ٢/٢٩٠: ، والمحكم١٥٥: فيها تبختر، انظر القالي) ١١٦٠( . ٢١٣: قاله القالي) ١١٦١(

- ٥١٥ -

.)١١٦٢(من القياسومما يزيد على الثلاثة مما يكتب جميعه بالياء العسرى من العسر، والعقبى من

:)١١٦٤(، قال الشاعر)١١٦٣(العاقبة، والعجى جمع عجوة وهي عجب الذنب شكادأكل العجى وتلمس الأ ومعصب قطع الشتاء وقوته

الرقبى والعمرى، وقد مضى تفسيرها في باب : والعمرى من قولهم :)١١٦٧(، قال الشاعر)١١٦٦(، وكذلك العذرى من العذر)١١٦٥(الراء

حتى حددت ولا عذرى لمحدود لله درك إني قد رميتهم، ومنه أيضا بعير )١١٦٨( ما تحبلك العتبى والكرامة أي الرجوع إلى: ويقال

، وذهبت إبله العميهى بتشديد )١١٦٩(يمشي العجيلى بتشديد الجيم وهي مشية سريعة

.٢١٢: انظر القالي) ١١٦٢(، »عصب في قوائم الإبل والبعير، والجمع عجایا وعجى: العجایة«) ١١٦٣(

، وخطأ علي بن خمزة ابن ولاد وذهب إلى أن ١٠٤٣: جمهرة اللغة-٣٤٤: عجوب الأذناب هي العكى وأن الواحدة عكوة، انظر التنبيهات

أ ابن بري ابن ولاد ورأى أن الصواب عكى جمع ، وآذلك خط٣٤٥: ، وجاء في العين٢١٢: ، وانظر القالي)عجا(عكوة، انظر اللسان

، ٢/٢٠٠: ومثله في المحكم» أصل الذنب: والعكوة «٢/١٨٠: والشكد). عجا(، واللسان ٣٤٥: هو أبو المهوش آما في التنبيهات) ١١٦٤(

. ١٣١: العطاء، إصلاح المنطق . ٤٧: انظر ما سلف ص) ١١٦٥( . ٢٣٥: قاله القالي) ١١٦٦(، ٨٧١: هو الجموح أحد بني ظفر، انظر شرح أشعار الهذليين) ١١٦٧(

، والبيت بلا ٢٢٢-١/٢٢١: ، والخزانة٢/٥١٠ :وأمالي ابن الشجري، ١٥/١٩٠: ، والمخصص٢٣٥: ، والقالي٣٤٦: نسبة في التنبيهات

بن حمزة هذه ا، وصوب علي »دتلولا حد«والروایة في هذه المصادر .منعت: حددت. »حتى حددت«الروایة، وخطأ روایة

. ١٥/١٩٠: ، والمخصص٢٣٦: قریب منه في القالي) ١١٦٨(، وضبطاها بفتح ١٥/٢٠٣: ، والمخصص٢٦١: آذا في القالي) ١١٦٩(

- ٥١٦ -

: ، والعرضى)١١٧١(يوم لبني تميم: ، ويوم العظالى)١١٧٠(الميم إذا لم تدر أين ذهبت .)١١٧٢(اعتراض في المشي

، قال )١١٧٣(شجر: ه مما يكتب كله بالياء العمقىومن المقصور المكسور أول :)١١٧٤(أبو ذؤيب

همي وأفرد ظهري الأغلب الشيح لما ذكرت أخا العمقى تأوبني

، قال )١١٧٥(مشية فيها اعتراض: والعرضنى بكسر أوله وفتح ثانيه :)١١٧٦(الشاعر

نى في الحديد المتقنيمشي العرض =

: وقال ابن منظور١/٣٧١: الجيم غير مشددة، وآذا في تهذیب اللغة ).عجل(، اللسان »، وذآره ابن ولاد العجيلي بالتشدید…والعجيلى«، واللسان ١٥/٢٠٤: ، والمخصص٢٥٧: قاله الفراء، انظر القالي) ١١٧٠( ). عمه(، ٢٤٩: ، وانظر القالي٩٣٠: قاله ابن درید في جمهرة اللغة) ١١٧١(

. ١٥/٢٠١: والمخصص، ٢٥٨: ، والقالي٩٨: انظر تفسير غریب ما في آتاب سيبویه) ١١٧٢(

. ١٥/٢٠٧، ١٥/٩٧: صصوالمخ . ١٩١: ، والقالي٦٤: قاله ابن السكيت) ١١٧٣(، ١٢٠: ، والبيت له في شرح أشعار الهذليين»الهذلي«: في ط) ١١٧٤(

: ، والمخصص١٩١: ، ونسب إلى الهذلي في القالي٢/٣٤٤: والخزانةالعمقى عندي اسم أرض، وآذا هو في شعر «: قال أبو الحسين. ١٥/١٨٧

: د، ق. »یكون سمى الأرض باسم الشجر لنبته فيهاأبي ذؤیب، ویجوز أن : خلاني للأعداء، الأغلب: أتاني ليلا، أفرد ظهري: تأوبني. أ١٠٢-ب١٠١

.١٢٠: الجاد الحامل، شرح أشعار الهذليين: الغليظ العنق، الشيح ). ١٠(انظر مصادر الحاشية ) ١١٧٥(، والبيت بلا نسبة )درع(هو أبو الأخزر الحماني، آما في اللسان ) ١١٧٦(

، ٧: في تفسير غریب ما في آتاب سيبویه

- ٥١٧ -

:)١١٧٧(العريضة، قال الشاعر: والعرضناة منها عرضناة عظام الأرقب

عزهاة وهو الذي لا يحب : رجل عزها، وربما ألحقوا الهاء فقالوا: ويقال، قال )١١٧٩(دالعبي: ، والعبدى بتشديد الدال)١١٧٨(اللهو ولا يطرب للغناء

:)١١٨٠(الشاعر كأن غرابا فوق أنفك واقع تركت العبدى ينقرون عجانها

بتشديد الميم و الياء جميعا، وكتابه بالألف )١١٨١(هو قتيل عميا: ويقال: ، يقالالشعر: هو في عميا من أمره، والعفراة: لمكان الياء التي قبل آخره، ويقال

اسم رجل، : ، وعفرى أيضا بغير هاء)١١٨٢(جاء ناشرا عفراته وعفريته أي شعره :)١١٨٣(قال جرير

وعمرو بن عفرى لا سلام على عمرو ونبئت جوابا وسكنا يسبني

: من إنشاد ابن الأعرابي، وفيه) عرض(البيت في اللسان ) ١١٧٧( . »الأرنب«: ، وسفر السعادة١٦/١٤: ، والمخصص٦٣١: انظر السيرافي) ١١٧٨(

٣٦٨ . ولا یقال لهم ذلك إلا في موضع الذم لهم، انظر تفسير غریب ما في ) ١١٧٩(

.٢٠٠: ، والقالي٩٤-٩٣: يبویهآتاب س، والبيت بلا نسبة ٤٧٦: هو الحصين بن القعقاع آما في تهذیب الألفاظ) ١١٨٠(

.٢٠٠: في القالي ). عمي(، واللسان ٢٠٣: أي قتيل لا یبين قاتله، انظر القالي) ١١٨١(، ٦٢٢: ، والسيرافي١٩١: ، وانظر القالي)عفر(قاله في اللسان ) ١١٨٢(

.٣٧٢-٣٧١: وسفر السعادةآل هؤلاء من بني «: ، قال شارح الدیوان٤٢٥: البيت في دیوانه) ١١٨٣(

. » على عمرو أي لا سلم االله عليهلا سلام… صبة بالصاد غير المعجمة

- ٥١٨ -

:)١١٨٤(زمان كذا، قال الشاعر، أنشده أبو عمرو: وعهبى كذا على عهبى خلقها المخرفج بسلمى وهي لم تزوجعهدي

.الحسنة الغذاء: المخرفجة، والعطاء، والعناء، )١١٨٥(العزاء عن المصيبة ممدود: الممدود من هذا الباب

الضراب ولا إذا كان لا يحسن : ، وبعير عياء)١١٨٦(هـالداء الذي لا دواء ل: والعياء، )١١٨٨(جمع عظاءة وهي تشبه سام أبرص: ، والعظاء)١١٨٧(يقال ذلك للإنسان :)١١٩٠(، قال ذو الأصبع العدواني)١١٨٩(الشدة: والعزاء بتشديد الزاي

ولا بنفسك في العزاء تكفيني ولا تقوت عيالي يوم مسغبةمخرج الماء : ، وعزلاء المزادة ممدود)١١٩٢(ضعمو: )١١٩١(وعقرباء

، والعصماء من المعز وما شاكلها البيضاء )١١٩٤(الشدة: ، والعوصاء)١١٩٣(منها

: ، والقالي٣٢٠: البيتان من إنشاد أبي عمرو في تهذیب الألفاظ) ١١٨٤( . ١٥/٢٠٦: ، وهما بلا نسبة في المخصص٢٠٠

. ٣١٩: يأي السلو عنها، القال) ١١٨٥( . ٣/٢٥٩: ، وتهذیب اللغة٢/٢٧٢: آذا في العين) ١١٨٦( وغریب الحدیث لأبي ٦٧: عيایاء، انظر الإبل للأصمعي: ویقال) ١١٨٧(

. ٧٤: ،وما سلف ص)عيا(، واللسان ٢/١٤٨: ، والمحكم٢/٢٩٤: عبيد: ، والمخصص٣٢١: ، والقالي٥٦١: انظر النوادر لأبي زید) ١١٨٨( ). عظا(، واللسان ٨/١٠١ . ٣٦٧: قاله القالي )١١٨٩( .١٦: ، والبيت له في المفضليات»قال الشاعر«: في ط) ١١٩٠(

: ، تحریف، انظر تفسير غریب ما في آتاب سيبویه»عقربا«: في ط) ١١٩١( ). عقرباء(، ومعجم البلدان ٢٧٠

، ومعجم ٤٠٦: في اليمامة وفي الجولان من سوریة، انظر القالي) ١١٩٢( ). عقرباء(البلدان

. ٣٦٥: ، والقالي٧٤: ، وابن السكيت٥٥٠: یب المصنفانظر الغر) ١١٩٣( . ٣٦٦: ، والقالي٧٦: قاله ابن السكيت) ١١٩٤(

- ٥١٩ -

، )١١٩٦(التي التوى قرناها على أذنيها من خلفها: ، والعقصاء)١١٩٥(اليدينمن أسماء الداهية وتجعل : ، والعنقاء)١١٩٧(المكسورة القرن الداخل، وهو المشاش

: ، والعنقاء أيضا)١١٩٨(عنقاء مغرب: اسما لكل ما لا يدرك معناه ولا يبلغ ويقال، )١٢٠٠(اسم أرض: ، وعقاراء)١١٩٩(المرأة الطويلة العنق وكذلك العيطاء

:)١٢٠٢(ال الراعيـ، ق)١٢٠١(قطعة من الإبل: وعجاساء بمحنية أشلى العفاس وبروعا إذا استأخرت منها عجاساء جلة

، )١٢٠٤(عياياء طباقاء: ، ويقال)١٢٠٣(مشية: ناقتان، وعجيساء: العفاس وبروع

. ١٧٧: ، وأدب الكاتب٩٠٠: آذا في الغریب المصنف) ١١٩٥( . ١٧٧: ، وأدب الكاتب٩٠٠: آذا في الغریب المصنف) ١١٩٦(آل : والمشاش«) عضب(، والصحاح ٩٠٠: آذا في الغریب المصنف) ١١٩٧(

).مشش(، اللسان »خ فيهعظم لا مإنها طائر عظيم لا ترى إلا : آلمة لا أصل لها، یقال: العنقاء المغرب«) ١١٩٨(

: ، جمهرة اللغة»في الدهور، ثم آثر ذلك حتى سموا الداهية عنقاء مغربا، والصحاح واللسان ٤٣٦: ، وتهذیب الألفاظ١/١٦٩: ، وانظر العين٩٤٢

). عنق( ). عيط(، واللسان ٢/١٦١: ، والمحكم٣٢٤: آذا في تهذیب الألفاظ) ١١٩٩(، ٥٥٤: بالفاء وفي الغریب المصنف» عفاراء «٧٢: في ط، وابن السكيت) ١٢٠٠(

بالقاف والعين غير المعجمة، وآذا هي في د، وتهذیب ) عقاراء(ومعجم البلدان ، وآذلك رآها علي بن حمزة بالقاف والعين )عقر(، واللسان ٢/٢١٧: اللغة

. ٣٤٦: التنبيهاتالمهملة، انظر ، وانظر ٧/١٣٣: ، وابن سيده في المخصص٦٢٨: قاله السيرافي) ١٢٠١(

. ٣٦٤: ، وسفر السعادة٤٠٢: القالي، وجمهرة ٢٨٣، ١٦٠: ، وإصلاح المنطق١٨٦: البيت في دیوانه) ١٢٠٢(

، ٤٧٤: ، وهو بلا نسبة في جمهرة اللغة٤٠٢: ، والقالي١٢٢٩: اللغة . دعاها لتحلب:أشلى الناقة. ٧/١٣٣: والمخصص

، ١٢٣: قاله أبو حاتم في تفسير غریب ما في آتاب سيبویه) ١٢٠٣( .٤٩٥: ، وانظر القالي٦٤١: والسيرافي

. ٧٤: تحریف، وانظر ما سلف ص. »طبقاء«: في ط) ١٢٠٤(

- ٥٢٠ -

من يلقح، وكذلك هو )١٢٠٥(الذي لا يحسن الضراب ولا: فالعياياء من الإبل، )١٢٠٨(الحامل من الخنافس: ، والعواساء)١٢٠٧(الأحمق الفدم: ، والعباماء)١٢٠٦(الرجال

:)١٢٠٩(وأنشد القناني بكرا عواساء تفاسى مقربا

وعاشوراء ممدود وحكى بعض أهل اللغة أحسبه أبا عمرو أنه يمد :)١٢١٢(، قال الشاعر)١٢١١(الكلمة القبيحة: راء، والعو)١٢١٠(ويقصر

.٨٣: ، انظر ما سلف ص»ولم«: في ط) ١٢٠٥(، ٤٠٤: ، والقالي٨٣: انظر ما سلف ص»الرجل«: في ط) ١٢٠٦(

.٦٢٨: والسيرافي، وانظر ٤٠٢: ، والقالي٥٥٣، ٨٧: آذا في الغریب المصنف) ١٢٠٧(

). عبم(، واللسان ٣/٢١: تهذیب اللغة . ٥٥٣: قاله أبو عبيد في الغریب المصنف) ١٢٠٨(، ٤٠٣: ، والقالي٥٥٣: البيت بهذا الإنشاد في الغریب المصنف) ١٢٠٩(

ي، تخرج استها وتبار: تفاسى). فسا) (عوس(وهو بلا نسبة في اللسان : ، والقالي٥٥٣: دنت أن تضع ما في بطنها، الغریب المصنف: مقربا والقناني هو أبو الدقيش القناني الغنوي، أحد الأعراب الذین دخلوا .٤٠٣

، ٥٥٣، ٥٢١: الحاضرة، روى عنه أبو عبيد، انظر الغریب المصنف .٤/١١٥، وإنباه الرواة ٧٦: ، وفهرست ابن الندیم٥٨٥، ٥٦٣

: ابن سيده والسخاوي المد والقصر، انظر المخصصحكى ) ١٢١٠(، ٢/٣٢٤): بولاق(، ووقع في الكتاب ٣٦٩: ، وسفر السعادة١٦/١٤ـ عن آتاب الأبنية لابن ) عشورى(، ومعجم البلدان ٤/٢٦٣): هارون(و

، ١٣١- ١٣٠: القطاع ـ مقصورا، وانظر تفسير غریب ما في آتاب سيبویه . ممدودا فحسب٤٨٨: وذآره القالي

. ٣٦٥: ، والقالي٧٦: قاله ابن السكيت) ١٢١١(ونسب البيت إلى أسيد بن . ، وليس في دیوانه»قال الراعي«: في د) ١٢١٢(

، ونسب في أمالي ١٥٨٨: عنقاء الفزاري في شرح الحماسة للمرزوقي: ، إلى ابن عنقاء الفزاري، والبيت بلا نسبة في القالي١/٢٣٧: القالي :قریة بالشام، قال حسان: عذراء بالمدو«: ، وجاء بعده في ط، ل٣٦٥

- ٥٢١ -

ذليل بلا ذل ولو شاء لانتصر إذا قيلت العوراء أغضى كأنه، والعدواء أيضا )١٢١٣(العدواء من البعد ممدود: ومن الممدود المضموم أوله

الناقة التي أتت عليها عشرة : ، والعشراء)١٢١٤(المكان الذي لا يطمئن من قعد عليه، قال )١٢١٦(رعدة الحمى وبردها حين تحس: ، والعرواء)١٢١٥(أشهر من وقت لقاحها

:)١٢١٧(الشاعر بعوارض الرجاز أو بعيون أسد تفر الأسد من عروائه

، وعشوراء بضم )١٢١٨(ي ، والعنظباء وهو ذكر الجرادالبصل البر: والعنصلاء =

»إلى عذراء مترلها خلاء عفـــت ذات الأصــاـبع فــاـلجواء، والبيت في دیوان ١٠٥: وهذا من آلام أبي الحسين، انظر د، ق ٥٧: حسان

: ، وفي الغریب المصنف)عدا(، وصاحب اللسان ٤٨٢: قاله القالي) ١٢١٣( .، تحریف»والعرواء من البعد «٥٦٦

، ٤٨٢: ، والقالي٥٦٦: أبو عبيد في الغریب المصنفقاله ) ١٢١٤( ). عدا(وصاحب اللسان

.٤٨١: ، والقالي١٤١، ٦٨: قاله الأصمعي في الإبل) ١٢١٥( . ٤٨٢: ، والقالي١٤: انظر الفراء) ١٢١٦(، وجمهرة ٤٠٩: هو بدر بن عامر الهذلي، انظر شرح أشعار الهذليين) ١٢١٧(

، ٤٨٢: ، والقالي٧٧٥: لغة، والبيت للهذلي في جمهرة ال١٢٣٣: اللغةوصحح علي بن ). الرجاز(، وبلا نسبة في معجم البلدان ١٦/٦٧: والمخصص

، وآذا هي في الجمهرة ومعجم البلدان، »بمدافع الرجاز«حمزة أن الروایة .»بعوارض الرجاز«وفي شرح أشعار الهذليين والقالي والمخصص

، ٣٨٣: سعادة، وسفر ال٤٨٨: ، والقالي٣/٢١٤: في الكتاب) ١٢١٨(: والتفسير نفسه، وفي السيرافي» العنظباء«جاء بلفظ ) عظب(واللسان

: الأصمعي«: ٣٢٧: ، وفي الغریب المصنف»الحنظباء« جاء بلفظ ٦٣٦هو العنظب، فأما : أبو عمرو… الذآر من الجراد هو الحنظب والعنظب

دابة تشبه: والحنظباء«: ، وقال أبو عمروالحنظب فهو ذآر الخنافس ٤٨٨: ، وفسر القالي، وأهمل مادة عنظب١٠٧: آتاب الجيم» الخنفساء

- ٥٢٢ -

اسم موضع، فسره بعضهم، وزعم سيبويه أنه لا يعلم في الكلام : )١٢١٩(العين والشينشيئا جاء على وزنه ولم يذكر تفسيره، وقرأت بخط بعض أهل العلم أنه اسم

من أحد، فأما عرفاء وعلماء وما أشبههما من الجمع ، ولم أسمع تفسيره)١٢٢٠(موضعضرب من أظماء الإبل، وهو أن ترد اليوم الأول : جاءيفله باب من القياس، والعر

. هو للغنم: ، وقالوا)١٢٢١(نصف النهار واليوم الثاني العصرزف : لاة العشاء ممدود، والعفاءمن ص: العشاء: الممدود المكسور الأول، قال )١٢٢٣(عفاء أيضا: وضعيفه ويقال للوبر)١٢٢٢(الظليم وهو صغار الريش

:)١٢٢٤(زهير عليه من عقيقته عفاء أذلك أم أقب البطن جأب

يضا جمع ، وعجاء أ)١٢٢٥(جمع عفو وهو ولد الحمار: والعفاء أيضا

= بأنه ذآر الخنافس، ولم یذآر ابن منظور الحنظباء في » الحنظباء« . ٤/٤٠٠: ، وانظر غریب الحدیث لأبي عبيد)حظب(، ٤٨٨: ، والقالي٣٦٩: آذلك ضبطه الجرمي، انظر سفر السعادة) ١٢١٩(

، وورد في )عشوراء(جم البلدان ویاقوت عن ابن القطاع، انظر مع: ، انظر تفسير غریب ما في آتاب سيبویه»فعولى «٤/٢٦٣: الكتاب١٣١- ١٣٠ .

). عشوراء(انظر معجم البلدان ) ١٢٢٠(، ١٢٨: ، وانظر الإبل للأصمعي١٦/٦٩: قاله ابن سيده في المخضض) ١٢٢١(

،٤٦١: ، وجمهرة اللغة٨٨٨: ، والغریب المصنف٢٨٤: الجيمآتاب ، و١٥١ . ١/١٨٩: ، والمحكم٤٨٩: والقالي

.٤٢٤: ، والقالي٨٣: قاله ابن السكيت) ١٢٢٢( . ٢/٢٥٩: ، وانظر العين٨٣: قاله الفارسي في التكملة) ١٢٢٣(، ١٦/٢٦: ، وهو بلا نسبة في المخصص١٢٨: البيت في دیوانه) ١٢٢٤(

، وانظر اللسان ٤٢٤: إلى نهایة البيت قاله القالي» والعفاء«: ومن قوله ).عفا( . ٣٣٨: ، وانظر الغریب المصنف٨٣: آذا في التكملة) ١٢٢٥(

- ٥٢٣ -

: ، ويقال للعنب)١٢٢٧(عصبة في العنق: ، وهو ضرب من التمر، والعلباء)١٢٢٦(عجوة :)١٢٢٨(العنباء بكسر أوله وفتح ثانيه، قال الفراء أنشدني بعض بني أسد

العنباء المتنقى والتين كأنها من شجر البساتين

نـباب الغيولد البقرة مقصور يكتب بالألف لأنك تقول في : ن، فالغرايالغرا على وجه

، والغراء )١٢٣٠(غري بين الغرا مقصور: الحسن، يقال: ، والغرى)١٢٢٩(غروان: تثنيتهوله ، والغنى بكسر أ)١٢٣٢( إذا أولعت به)١٢٣١(غريت بالرجل غراء ممدود: من قولك

من : الذي هو ضد الفقر، مقصور يكتب بالياء، والغناء: على وجهين، فالغنى :)١٢٣٤(، قال الشاعر)١٢٣٣(الصوت ممدود

. ٤٢٤: قاله القالي) ١٢٢٦( ، ٢٠٠: انظر خلق الإنسان للأصمعي) ١٢٢٧(أنشد أبو عبيد البيتين عن الفراء إلا أنه قدم الثاني على الأول، انظر ) ١٢٢٨(

، والثاني بلا نسبة ٥٣: ، وهما بلا نسبة في المعرب٥٥٢: الغریب المصنفإلى نهایة البيتين » العنباء«: ، ومن قوله١٦/٦٧، ١١/٧١: في المخصص

.٤٥٦: قاله القالي .٤٧: ، والقالي٩٣: ، وابن السكيت١٩: قاله الفراء) ١٢٢٩( ).غرا(، وصاحب اللسان ٤٧: قاله القالي)١٢٣٠(والغراء «: ، وقال سيبویه٩٩، ٨٨: ، وابن السكيت١٩: قاله الفراء) ١٢٣١(

حكى أبو زید والأصمعي القصر، انظر ، و٣/٥٣٨: ، الكتاب»شاذ ممدود، ٤٣-٤٢: ، والمقایيس للفارسي٢٢: ، والقالي٥١٧: النوادر لأبي زید

.٥١٤: ، وارتشاف الضرب٣/٥٣٨: وآلام السيرافي في حاشية الكتاب . ٨٨: ، وآذا فسره ابن السكيت»إذا أولعت به«: سقط من ط، ل) ١٢٣٢( . ٤٢٨: ر القالي، وانظ٨٠: آذا فسره الفارسي في التكملة) ١٢٣٣(، إلى حسان بن ثابت، وليس في ٤٧: نسب البيت في الموشح) ١٢٣٤(

» والغنى على وجهين«: ، ومن قوله٤٢٨: دیوانه، وهو بلا نسبة في القالي .١٨: إلى نهایة البيت قاله الفراء

- ٥٢٤ -

إن الغناء لهذا الشعر مضمار تغن بالشعر إما كنت قائله :)١٢٣٦(الشاعر، قال )١٢٣٥(والغطشى مقصور الفلاة التي لا يهتدى فيها

يؤرقني صوت فيادها ويهماء بالليل غطشى الفلاةرجل أغطش وامرأة : التي في عينيها شبه العمش، يقال: والغطشاء بالمد

.)١٢٣٧(غطشاءليلة غمى بوزن فعلى مقصورة وذلك أن يكون : يقال)١٢٣٨( وزعم أبو زيد أنه

غمي مثل رمي وهو أن يغم عليهم : ، ويقال)١٢٣٩(على السماء غيم وتكتب بالياءالكثيرة : ، والغماء)١٢٤١(، والغمى أيضا مقصورة الشديدة من شدائد الدهر)١٢٤٠(الهلال

شعر الجبهة ، وهو كثرةغماءرجل أغم وامرأة : ، يقال)١٢٤٢(شعر الوجه والجبهة بالمد . وجه أغم وجبهة غماء: ويقال)١٢٤٣(فيهما

ومما يمد ويقصر ومعناه واحد غماء البيت إذا كسرت أوله مددته، وإذا

). غطش(، واللسان ٨٦٦: آذا في جمهرة اللغة) ١٢٣٥(ذآر : الفياد). غطش(سان ، والل٧٣: هو الأعشى، والبيت في دیوانه) ١٢٣٦(

. البوم . ١٢٣: ، ولثابت١٨١: انظر خلق الإنسان للأصمعي) ١٢٣٧(: ، وانظر إصلاح المنطق١٢٧: انظر قول أبي زید في القالي) ١٢٣٨(

.»أنه«و» زعم«: ، وسقط من ط، ل١٣٢ . »وتكتب بالياء«: سقط من ط، ل) ١٢٣٩(: سبة في المحكم، وهو بلا ن)غمم(هو قول أبي عبيد آما في اللسان ) ١٢٤٠(٦/٢١ . ). غمم(آذا في اللسان والقاموس ) ١٢٤١( . ١٧٨: انظر خلق الإنسان للأصمعي) ١٢٤٢(سقط من ط، ل، وانتقد » فيهما«: إلى قوله» رجل أغم«: من قوله) ١٢٤٣(

علي بن حمزة ابن ولاد بأنه ذآر الوجه والجبهة ولم یذآر القفا، وهو آما ).غمم(ن ، واللسا١٦٠: قال، انظر جمهرة اللغة

- ٥٢٥ -

هذا غمى البيت يكتب بالياء إذا قصرته، قال ذلك : فتحته قصرته فقلتغميت البيت إذا سقفته وغميت : ، يقال)١٢٤٥(توهو سقف البي، )١٢٤٤(الفراء

:)١٢٤٧(، قال ابن مقبل)١٢٤٦(الإناء إذا غطيته بدا والعيون المستكفة تلمح خروج من الغمى إذا صك صكة

أراد إذا ضرب به خرج من الغم والزحام، يصف القدح، وحكي عن أبي الموت وكذلك يقال للمرأة والاثنين علىرجل غمى، وهو المشرف : عبيدة أنه قال

وامرأة )١٢٤٩(رجل غم مثل عم: وقال ابن الأعرابي، يقال)١٢٤٨(والجمع بلفظ واحدت الذي يغرى به ممدود إذا كسر: عليها، والغراء)١٢٥٠(ية إذا أغميـغمية مثل عم

سرج : هو غرا، وكتابه بالألف لأنك تقول: أوله، فإذا فتحت أوله قصرت فقلت .)١٢٥١(»أدركني ولو بأحد المغروين«مغرو وسهم مغرو، ومن أمثالهم ، مقصور دقاق التبن الذي يكون في سقط الطعام: الغفى: المقصور من هذا الباب

.٤٢٨: ، وانظر القالي٩٩: ، وقاله أیضا ابن السكيت٢٤: الفراء) ١٢٤٤( .٦/٢١: ، وابن سيده في المحكم٤٧: قاله القالي) ١٢٤٥( ). غمي(انظر التاج ) ١٢٤٦(، وهو بلا نسبة في ٣٤٧: ، والتنبيهات٢٩: البيت في دیوانه) ١٢٤٧(

ى الشدیدة ، واستشهد ابن منظور بالبيت على أن الغم٣/١٤٦: المخصصوضع آفه عليها في : استكف عينه«، )غمم(من الدهر، انظر اللسان ).آفف(اللسان » الشمس ینظر هل یرى شيئا

دون ٤٨: ، والقالي١١٦: هذه الحكایة في تهذیب الألفاظ) ١٢٤٨(: ، وانظر المخصص)غما(نسبة،وهي محكية عن أبي بكر في اللسان

١٥/١٦٢ . . »مثل عم«: سقط من ط، ل) ١٢٤٩(غمي على المریض «): غما(، في اللسان »غشي«: في ط، ل) ١٢٥٠(

.»غشي عليه ثم أفاق: وأغمي عليه: ، قاله الفراء»المغروین«: إلى قوله…» والغراء الذي«: من قوله) ١٢٥١(

: والمثل في مجمع الأمثال. ٩٩: ، وانظر ابن السكيت٤٢٩: ، والقالي٢٥-٢٤ .١/١١٦: ، والمستقصى١/٢٦٥

- ٥٢٦ -

هو ضرب : ويقال أيضا)١٢٥٢(يكتب بالياء فيما زعم الفراء، واحدته غفاة، وقلما يفردغبي الرجل يغبى : مقصور يكتب بالألف لأنك تقول: ، والغبا)١٢٥٣(من التمر رديء

، )١٢٥٥(من قلته حتى يموت هزالاأن لا يروى الفصيل من لبن أمه : ، والغوى)١٢٥٤(غباوةهو أن يشرب من اللبن حتى : غوي يغوى غوى وكتابه بالياء، وقال الفراء: يقال منه :)١٢٥٧(، قال الشاعر يصف قوسا)١٢٥٦(يموت

برازئها درا ولا ميت غوى معطفة الأثناء ليس فصيلها، )١٢٥٩(جمع غضاة: ، والغضا)١٢٥٨( من البشم فيما فسره الفراءيريد ولا ميت

وكتابه بالألف، وكذلك الغسا جمع غساة، وهو البلح ويكتب بالألف لقولك في

. ٤٦: ، والقالي١١١، ١٠٩: ، وانظر ابن السكيت٣٩: قاله الفراء) ١٢٥٢( ). غفا(، واللسان ١١١: انظر ابن السكيت) ١٢٥٣( . ٤٩: ، وانظر القالي١١٤: ، وابن السكيت٤١: قاله الفراء) ١٢٥٤(، وأبو زید، ٢٠٣، ١٨٩: ت في إصلاح المنطقيقاله ابن السك) ١٢٥٥(

. ٤٨: انظر القالي: ، وآذا هي في الغریب المصنف»حتى یتخثر «٣٢: عبارة الفراء) ١٢٥٦(

عن الأصمعي ٤٨: ، وفي القالي١٧/١٨٠، ١٧/٤١: ، والمخصص٨٦٢، اللسان »فتر بدنه، وخترت نفسه أي خبثت: تختر«، و»حتى یتختر«: وفسر القالي) خثر(، اللسان »غثت وخبثت: خثرت نفسه بالفتح«و) خنز(

وربما «: ، وقال ابن منظور» أمهبشم الفصيل من لبن« الغوى بأنه ٤٨ ). بشم(اللسان » بشم الفصيل من آثرة شرب اللبن

، ١٨٩: ، وإصلاح المنطق٣٣: البيت بلا نسبة في الفراء) ١٢٥٧(، واللسان ١٥/١٦٢، ٧/١٨٠، ٧/٤١: ، والمخصص٤٨: ،والقالي٢٠٣

. سهمها: إلى عامر المجنون، فصيلها) غوى(، ونسب في التاج )غوى( .٤٨: القالي

).١٢(، وانظر الحاشية »حتى یتخثر «٣٢: عبارة الفراء) ١٢٥٨(: ، والغریب المصنف٢١: هو من نبات الرمل، انظر النبات للأصمعي) ١٢٥٩(

). غضا (، واللسان٤٢١

- ٥٢٧ -

.)١٢٦٠(غسوات: الجمع: مائة من الإبل، معرفة كقولك: )١٢٦١(ومما يزيد على الثلاثة غضيا

:)١٢٦٣(، قال الشاعر)١٢٦٢(هنيدة فأحربه لطول فقر وأحريا ومستخلف من بعد غضيا صريمة

: ، والعرب تقول)١٢٦٤(حمادى: نامى، كقولكغومن المقصور المضموم أوله

. ٤٦: ، والقالي١١٨: ، وابن السكيت٣٧: قاله الفراء) ١٢٦٠(، الموحدةاءبغضبى بال: بالنون، وفي ط، ل» غضنى«: في د) ١٢٦١(

هذا خطأ، إنما هو غضيى بالياء لا «: صحيف، قال ابن خالویهوآلاهما ت . ب١٠٩: ، د، ق»بالنون، ویكتب بالألف للياء التي قبل آخره

، وهو تفسير ٨٥٩: أي المائة فحسب، انظر الغریب المصنف) ١٢٦٢(، وفيه وفي تهذیب ١١٦: الأصمعي وابن الأعرابي، انظر الإبل للأصمعي

» غضبى«وأورد ابن منظور . ء الموحدةبالبا» غضبى «٦٢-٦١: الألفاظ» اسم للمائة من الإبل: غضبى«: ، وحكى عن ابن سيده»غضب«في مادة هذه الكلمة تصحيف من : ووجدت في بعض النسخ حاشية«: ثم قال

وعن أبي …الجوهري ومن جماعة وأنها غضيا بالياء المثناة من تحتهاالمثناة، ولم یذآر غضيا بالياء ٧/١٣١: وفي المخصص. »عمرو الغضيا

في الصحاح، آما لم یذآر » غضى«في مادة » غضيا«الجوهري ، وتهذیب ١٢٧: وفي القالي. ٨/١٦: في التهذیب» غضبى«الأزهري

وانظر ما قاله الشيخ المحقق . بالياء المثناة» غضيا «٨/١٥٧: اللغة، فإنه آلام ٤١-٦/٣٩: البغدادي في هذه الكلمة في شرح أبيات المغني

: بالياء المثناة، انظر التنبيهات» غضيا«وصحح علي بن حمزة . ئمجز .٧٠٩: ، وتهذیب الألفاظ٣٤٨

، وتهذیب ١١٦: لم ینسب البيت إلى أحد، وهو في الإبل للأصمعي) ١٢٦٣(، ٧/١٣١: ، والمخصص١٢٧: ، والقالي٣٤٨: ، والتنبيهات٦٢: الألفاظ) حرى(، واللسان ٦/٣٩: ، وشرح أبيات المغني للبغدادي٣/٦٤٥: والعيني .بلا نسبة

. تصحيف، انظر الحاشية الآتية. »جمادى«: في ط) ١٢٦٤(

- ٥٢٨ -

.)١٢٦٧( أن يفعل كذا وكذا)١٢٦٦( وكان حماداه)١٢٦٥(كان غناماه أن يلحقهإن فلانا لقليل الغناء أي قليل : اء، يقالالغن: الممدود من هذا الباب

التي قد تغشى : غلاء السعر، والغشواء من المعز: ، والغداء، والغلاء)١٢٦٨(النفعصغار الجراد : ، والغوغاء)١٢٧٠(البيضاء بين العينين: ، والغراء)١٢٦٩(وجهها كله بياض

شبهوا بالجراد في كثرة اضطرابه، وغثراء )١٢٧١( الناس الغوغاءالكثير وبه سمي سفلة الطين )١٢٧٣(وقعنا في غضراء منكرة وهي: ويقال)١٢٧٢(الناس أي جماعتهم

.)١٢٧٥(»استأصل الله غضراءهم«: منه قيلو، )١٢٧٤(الحر وهو ما احتمله لسيل ا)١٢٧٦ (، غثاءومن الممدود المضموم الأول الغثاء

، ٢٤٩: أي غایته وغنيمته، وهو قول أبي عمرو، انظر القالي) ١٢٦٥(

.١٥/٢٠٢: والمخصص . ٢٤٩: تصحيف، أي غایته، انظر القالي. »جماداه«: في ط) ١٢٦٦( . ١/٢١٥: ، والميداني في مجمع الأمثال٢٤٩: قاله القالي) ١٢٦٧( . ٨١: ، والتكملة٣٢٧: انظر القالي) ١٢٦٨(، وابن قتيبة في أدب ٩٠٠: قاله أبو عبيد في الغریب المصنف) ١٢٦٩(

. ١٧٧: الكاتب ). غرر(انظر الصحاح واللسان ) ١٢٧٠(: ، والقالي٥٥٠: ، وانظر الغریب المصنف٧٦: قاله ابن السكيت) ١٢٧١(

). غوى(، واللسان ٤٠١- ٤٠٠: ، وسفر السعادة٣٧٠ . ١٦/٤٦: ، وانظر المخصص٤٩: قاله الفراء) ١٢٧٢( . »وهو«: في ط) ١٢٧٣(، ٧٤: ، وابن السكيت٥٥٠: قاله أبو عبيد في الغریب المصنف) ١٢٧٤(

،٣٧٠: وانظر القالي، وهو قول ٣٧٠: ، والقالي٤٩: في أدب الكاتب» أباد«القول بلفظ ) ١٢٧٥(

: لزاهر، وا٢٨٣: ، وإصلاح المنطق٣٧: هـالأصمعي، و انظر الاشتقاق ل . ١/١٧٦: ، وانظر جمهرة الأمثال١/٢٩١

.وأثبته عن د» غثاء«: سقط من ط، ل )١٢٧٦(

- ٥٢٩ -

:)١٢٧٩(، قال الشاعر)١٢٧٨(أول الشباب وحدته وارتفاعه: ، والغلواء)١٢٧٧(السيل نجم سرت عنه الغيوم فلاحا فمضى على غلوائه وكأنه

ميصاء ، وتسمى الغ)١٢٨٠(العبور: والغميصاء إحدى الشعريين ويقال للأخرى .)١٢٨١(الغموص، وهي من منازل القمر والغشاء، )١٢٨٢(الغطاء والغذاء، وغلاء جمع غلوة: ومن الممدود المكسور أوله .)١٢٨٣(والغراء مصدر غاريته غراء ممدود

: ، والقالي٧٨: ، وانظر ابن السكيت٨٣: قاله الفارسي في التكملة) ١٢٧٧(

٤٧١ . . ٣٩٨: ، وانظر سفر السعادة٤٨٤: قاله القالي) ١٢٧٨( ). غلا(البيت بلا نسبة في اللسان ) ١٢٧٩(، وانظر إصلاح ١٢٧٢، ٣١٨: جمهرة اللغةقاله ابن درید في) ١٢٨٠(

وانظر نقد علي بن حمزة ٤٩٠: ، والقالي٩٣: ، وأدب الكاتب٩٧: المنطق . ٣٤٨: في التنبيهات

). غمص(، واللسان ١٦/٦٩: انظر المخصص) ١٢٨١(، والغلاء مصدر غاليته أغاليه إذا راميته، انظر ١٢: قاله الفراء) ١٢٨٢(

). غلا(اللسان : في ط ما یلي» ممدود«وجاء بعد آلمة . ٨٨: ف صانظر ما سل) ١٢٨٣(تم الجزء الأول والحمد الله آثيرا، وصلواته على سيدنا محمد النبي وآله «

بلغ بقراءتي على الشيخ نجم الدین أبي «: وجاء مكانه في د» وسلمویتلوه الجزء الثاني إن «ب وفي ل زیادة على ما سلف ١٩٢: ، ق»الصقر .»شاء االله

- ٥٣٠ -

)١٢٨٤(بسم االله الرحمن الرحيم اءــباب الفيان مقصور يكتب بالياء لأنك إذا ثنيته الفتى على وجهين، فالفتى واحد الفت

، والفتاء المصدر )١٢٨٥(﴾ودخل معه السجن فتيان﴿: فتيان قال االله عز وجل: قلت، قال )١٢٨٦(بين الشباب: إنه لفتى بين الفتاء كقولك: من الشباب، ممدود، يقال :)١٢٨٧(الربيع بن ضبع الفزاري

فقد ذهب اللذاذة والفتاء إذا عاش الفتى مائتين عاما :)١٢٨٩(، قال زهير)١٢٨٨(عنب الثعلب مقصور: والفنا على وجهين، فالفنا نزلن به حب الفنا لم يحطم زلـكأن فتات العهن في كل من

ممدود، والفضى على وجهين، فالفضى الشيء )١٢٩٠(نفاد الشيء: والفناءهو فضى : المختلط مقصور يكتب بالياء كتمر وزبيب يخلطهما ونحو ذلك، تقول

الجزء الثاني من آتاب المقصور والممدود «: البسملة في لقبل ) ١٢٨٤(

بن محمد بن ولاد النحوي، نسخ لأبي عبد االله اتأليف أبي العباس أحمد .»الحسين بن عبد االله بن الحسين نفع به وبما فيه

.١٢/٣٦: یوسف) ١٢٨٥( . »الفتاء «١٧: في الفراء) ١٢٨٦(ومن . ١/٣١٨: لانظر تخریج البيت في الإیضاح في شرح المفص) ١٢٨٧(

، ٨٨: ، وانظر ابن السكيت١٧: إلى نهایة البيت قاله الفراء» الفتى«: قوله . ١١١: والقالي

: ، وأبو عبيد في الغریب المصنف١٩: قاله الأصمعي في النبات) ١٢٨٨( .١١١: ، والقالي٤٣٢

.١١١: ، والقالي٢٤٩: ، وشرح السبع الطوال١٣: البيت في دیوانه) ١٢٨٩( . ٣٥٦ :قاله القالي) ١٢٩٠(

- ٥٣١ -

ويقال ذلك أيضا للشيء الذي ليس بمصرور ولا مجموع في )١٢٩١(في جرابهم بينهم فوضى أمر«: أمرهم واحد يقال)١٢٩٣(الذين: ، والفوضى)١٢٩٢(شيء :)١٢٩٥(، قال الشاعر)١٢٩٤(لا أمير عليهم» فضى

وتمر فضى في عيبتي وزبيب فقلت لها يا عمتا لك ناقتي :)١٢٩٦(وقال آخر

ولا يحسنون السر إلا تناديا متاعهم فوضى فضى في رحالهم .الأرض ممدودالمتسع من : والفضاء

ومما يمد ويقصر ومعناه واحد الفدى يمد ويقصر وأوله مكسور ومن قصره :)١٢٩٧(كتبه بالياء، قال الشاعر

فدى لك عمي إن زلجت وخالي أقول لها وهن ينهزن فروتي :)١٢٩٨(مررت، وقال آخر في مده: زلجت

، وانظر ١١١: ، والقالي٢٣: ، والفراء٧/٦٤: قاله الخليل في العين) ١٢٩١(

.٨٤: التكملة ). فضى(وانظر التاج ،)فضى(قال قریبا منه في القاموس ) ١٢٩٢( . »الذین«: سقط من ط) ١٢٩٣( . ١١٢: ، وحكاه عنه القالي٢٣: قاله الفراء) ١٢٩٤(: ، وتهذیب اللغة١١١: ، والقالي٢٣: البيت بلا نسبة في الفراء )١٢٩٥(

وعاء من أدم یكون فيه : العيبة« ).فضا(، والصحاح واللسان ١٢/٧٧ ).فضا(اللسان . منثور مختلط: ، وتمر فضى)عيب(، اللسان »المتاع

، )فضا(، واللسان ١١٢: هو المعذل البكري آما في معجم الشعراء) ١٢٩٦(: ذیب اللغة، وته١١٢: ، والقالي٥٤٧: والبيت بلا نسبة في نوادر أبي زید

١٢/٧٧ . ، وعجزه في اللسان ١١٢: ، والقالي٢٦: البيت بلا نسبة في الفراء) ١٢٩٧( . بلا نسبة أیضا) فدى(، وهما ١/٤٨٤: انظر تخریج البيتين في الإیضاح في شرح المفصل) ١٢٩٨(

. بلا نسبة٤٤٨: في القالي

- ٥٣٢ -

مح ولا تهالهأجره الر لا فداء لك يا فضالهمهوحكى الفراء أنه سمع بعض العرب يفتح أوله ويقصره ولم يجر مع الفتح

جماعة : ، والفداء بالفتح والمد)١٢٩٩(قم فدى لك أبي: غير القصر سمعهم يقولون :)١٣٠١(، قال الشاعر)١٣٠٠(عير والتمر ونحوهالطعام من الش

وطافوا حوله سلك يتيم كأن فداءها إذ جردوه كلامه يمد ويقصر، )١٣٠٢(ولد الحجل والواحدة سلكة، وفحوى: السلك .)١٣٠٣(يمد ويقصر إذا قصر كتب بالياء: وفيضوضى

فح قدرك أي ألق : ن هذا الباب الفحا مقصور وهو الأبزار يقالالمقصور م :)١٣٠٥(، قال الراجز)١٣٠٤(فيها التوابل

، وانظر ٢٦-٢٥: قاله الفراء» أبي«: إلى قوله» الفدى«: من قوله) ١٢٩٩(

. ٤٤٧، ٢٨٩، ١١٢: القالي، ٣٥٦: ، والقالي٢٠٩: آذا فسره أبو عبيد في الغریب المصنف) ١٣٠٠(

.١١/٥٦: وابن سيده عن أبي عبيد، انظر المخصص، ٣٥٦: ، والقالي٢٠٩: البيت بلا نسبة في الغریب المصنف) ١٣٠١(

والروایة في هذه ). فدى(، واللسان ١٦/٢٥، ١١/٥٦: والمخصص إلى أن أبا ٣٥٦: ، وأشار القالي»أطافوا«: ي ط، وف»وطافوا«المصادر

٢٠٩: عبيد رواه هكذا في الغریب المصنف، وفي مطبوعة الغریب . »وطافوا«فحوى بفتح الحاء : ، وسمع ابو زید من یقول٢٨: قاله الفراء) ١٣٠٢(

، وذآر ابن قتيبة فيها المد ١٣٧: مقصورة، ولا یجوز مدها، القالي . ٣٠٥: والقصر، انظر أدب الكاتب

: ، والقالي٢٨، ١٦: سمع الكسائي المد والقصر، انظر الفراء) ١٣٠٣(٤١١، ٢٩٢.

: ، وأدب الكاتب١٠٣: ، وانظر إصلاح المنطق١١٠: قاله القالي) ١٣٠٤(٥٣٤ .

، ١/٩٩: ، ومجالس ثعلب١١٥: البيتان بلا نسبة في جمهرة اللغة) ١٣٠٥(ع مد الذي یخلطن، والمداد جم: یبردن). فدى(، واللسان ١١٠: والقالي

- ٥٣٣ -

كيل مداد من فحا مدقوق كأنما يبردن بالغبوقأفغى : يقالغبرة تعلو البسرة فيغلظ لحاؤها: وجمعه أفحاء ممدود، والفغا

:)١٣٠٦(الرديء من كل شيء، وأنشد الأصمعي: البسر وفغى، والفغا أيضا ل فر الفغا وصلينا بها إذا فئة قدمت للقتا

يكتب )١٣٠٨(مقصور وهو الفجج: ، والفجا)١٣٠٧(أي فرمن لا خير فيه وفجاء أيضا )١٣١٠(قوس فجواء: ومنه قيل)١٣٠٩(فجواءامرأة : بالألف لأنك تقول

، وفلا جمع فلاة يكتب )١٣١١(وهي التي لا يلتزق وترها بكبدها وهي أجود للصيد .)١٣١٢(فلوات: بالألف لأنك تقول

، قال )١٣١٣(الحمار الوحشي مهموز غير ممدود: ومن المهموز منه الفرأ :)١٣١٤(الشاعر

= ). فدى(یكال به، اللسان

- ٦٥٤: وسفر السعادة١٥/١٧٢: البيت بلا نسبة في المخصص) ١٣٠٦(: إلى نهایة البيت قاله القالي» والفغا«: ، ومن قوله)فغا(، واللسان ٦٥٥ .٦٨: ، والنخل والكرم للأصمعي٣٩: ، وانظر الفراء١١٠

. »عنده«: في ط) ١٣٠٧( ). فجج(، اللسان » ما بينهماتباعد: الفجج في القدمين«) ١٣٠٨(، وانظر ٢٦: ، وابن السكيت في القلب والإبدال٣٤: قاله الفراء) ١٣٠٩(

.١١٠: ، والقالي٣١٦: ، وخلق الإنسان لثابت٢٩٨: الغریب المصنف

ومصادر ) فجا(انظر الصحاح . تحریف. »فجوء«: في ط، ل) ١٣١٠( . الحاشية السابقة

). فجو(، وانظر التاج ١١٠: قاله القالي) ١٣١١( . ٣٦: ، وانظر الفراء١١٠: قاله القالي) ١٣١٢( . ٨٥: ، والفارسي في التكملة٣١: قاله الفراء) ١٣١٣(عامر بن آثير المحاربي، ) تور) (شقذ(ورد اسمه في اللسان ) ١٣١٤(

، وجمهرة ٥٧٧: ، والغریب المصنف٣١: والبيت بلا نسبة في الفراء

- ٥٣٤ -

فصرت كأنني فرأ متار إذا اجتمعوا علي وأشقذوني . ضربوني: أصله متأر من أتأرت إليه النظر أي أتبعته وأدمته، أشقذوني، )١٣١٥(اسم الأمة: ومما يزيد على الثلاثة من المقصور مما يكتب بالياء فرتنى

:)١٣١٧(، قال الشاعر)١٣١٦(مشية: نجلىوالف قاربت أمشي الفنجلى والقعوله

.والفتوى مقصورومن المقصور المضموم أوله فقى، جمع فقوة وهي مجرى الوتر في

، وأنشد )١٣١٩(فوقة وفوق وهو من المقلوب: ، ويقال أيضا)١٣١٨(السهم :)١٣٢٠(الأصمعي

= ، وسر ٢٧٦: والقالي، ٤٥١: ، وشرح السبع الطوال١٠٦٧، ١٠٣١: اللغة

: ، ومجمع الأمثال٣/١٤٩، ١٧٦- ٢/١٧٥: ، والخصائص٧٦: الصناعة٢/٢٨٩ . . ٢٦٥: ، وانظر القالي١١٧٤: والنكت) فرتن(آذا في الصحاح ) ١٣١٥(، وانظر خلق الإنسان )فجل(اللسان » مشية فيها استرخاء«) ١٣١٦(

. ٢٢٨: للأصمعي، وورد ٢٣٦: معياتبن عمير، آما في الأص] بالحاء[هو صحير ) ١٣١٧(

والبيت بلا نسبة في خلق الإنسان . صخر بن عمير) قعل(اسمه في اللسان ، والروایة في خلق الإنسان ٢/٥٩: ، والمخصص٣٢٧: لثابت

والقعولة في » قاربت أمشي القعولى والفنجله«والمخصص واللسان : إقبال القدم آلها على الأخرى، انظر خلق الإنسان للأصمعي: المشي ).قعل( واللسان ٢٢٨

: ، إلا أنه جعل فقى جمع فوقة، وانظر المخصص٢٣٠: قاله القالي) ١٣١٨(١٥/١٨٠ .

). فقا(، واللسان ١٥/١٨٠: انظر المخصص) ١٣١٩(البيت مع أبيات أخرى لامرئ القيس بن عابس الكندي آما في ) ١٣٢٠(

ي ، ونسب إليه وإلى الفند الزماني ف)فقا(، واللسان ٢٣: أخبار النحویين، ٩/٣٣٩: ، ونسب إلى الفند في تهذیب اللغة)دفنس) (عرقب(اللسان

- ٥٣٥ -

ـعرا قيب قطا طحل وفقا هاكـ)١٣٢١(بليون، )١٣٢٢(عطيه بعيره يركبهيوالفقرى من المقصور يكتب بالياء وهو أن

:)١٣٢٣(وأنشد فما فيه للفقرى وللحج مزعم له ربة قد أحرمت حل ظهره

ره إفقارا إذا أعرته بعيري أفقأفقرته: ، يقال)١٣٢٤(ويروى ولا الحج .)١٣٢٥(ظهره

ومما يزيد على الثلاثة الفتيا، وكتابها بالألف لئلا يجمعوا بين ياءين، وفرادى .كسالى: نعت كقولك

.ومن المقصور المكسور أوله فرى جمع فرية، )١٣٢٧( ورجل فأفاء)١٣٢٦(الانتشار في الأرض: الممدود من هذا الباب الفشاء

:)١٣٢٨(قال الشاعر =

: ، والشعر والشعراء٣٦: وهو بلا نسبة في الفراء. ١٥/١٨٠: والمخصص، ٢٣١- ٢٣٠: ، والقالي١٠٨٢، ٩٦٧، ٥٥٠: ، وجمهرة اللغة١/٨٥

لون بين الغبرة والبياض بسواد قليل آلون : ساقها، الطحلة: عرقوب القطا ).طحل) (عرقب(اللسان . دالرما

. خطأ. »نبلي«: في ط) ١٣٢١(أما «): فقر( واللسان والتاج ١/٢٩٣: في غریب الحدیث لأبي عبيد) ١٣٢٢(

الإفقار فأن یعطي الرجل الرجل دابته فيرآبها ما أحب في سفر ثم یردها . ٢٤٤: ، وانظر القالي»عليه

). فقر(البيت بلا نسبة في اللسان والتاج ) ١٣٢٣( .ود) فقر(آذا روایة اللسان ) ١٣٢٤( . ٥١٩: ، وتهذیب الألفاظ٢٥١: آذا في إصلاح المنطق) ١٣٢٥( . ٣٥٥: انظر القالي) ١٣٢٦(، ١٩٧: هو الذي یتردد في الفاء، انظر خلق الإنسان للأصمعي) ١٣٢٧(

. ٢٨٤: ، والقالي١٨٥: ولثابت، ١١٠٢، ٢٢٨: ، وجمهرة اللغة٤٩: البيت بلا نسبة في الفراء) ١٣٢٨(

- ٥٣٦ -

فلست بفأفاء ولا بجبان يقولون فأفاء فلا تولجنه، )١٣٣٠(نبت: ، والفقعاء)١٣٢٩(الصحراء الملساء والجمع الفيافي: والفيفاء، وهو خارج عن القياس )١٣٣١(انذات أفن: الفاحشة، وشجرة فنواء: والفحشاء

.)١٣٣٢(فناء: وكان ينبغي أن يقالجمع فلو والفلاء أيضا : فناء الدار، الفلاء: ومن الممدود المكسور أوله الفناء

، حكى ذلك )١٣٣٤(الماء الناقع: ، والفضاء بالمد)١٣٣٣(فلاء الشعر مصدر فاليت فلاء : في شعر عدي بن الرقاعالعديا

ماء المناظر قلبها وفضاءها وثوى القتام على الصوى وتذكرا

= . ٢٨٤ :والقالي

. ٤١٢: وانظر سفر السعادة) فيف(آذا في اللسان ) ١٣٢٩(حفظي القفعاء القاف قبل «: ، قال أبو الحسين٧٦: قاله ابن السكيت) ١٣٣٠(

أ، وآذا وردت في ١١٥: ، د، ق» وغيرهالفاء، وقد جاء في شعر زهير واستشهد أبو ٣٧٢: ، والقالي٩٣٦: ، وجمهرة اللغة١٤: النبات للأصمعي، ١٠/١٩٩: ، والمخصص١/٢٧٠: هير، وتهذیب اللغةعلي ببيت لز

، ولم یذآر صاحب )قفع(، والصحاح واللسان والتاج ١/١٣٨: والمحكموصحح علي بن حمزة القفعاء وخطأ الفقعاء، ). الفقعاء(العين والجوهري .٣٤٨: انظر التنبيهات

). فنى(، واللسان ٤٢٦: آذا في الغریب المصنف) ١٣٣١(، وابن قتيبة في أدب ٤٢٦: في الغریب المصنفقاله أبو عبيد ) ١٣٣٢(

. ١٦/٦٠: في المخصصه، وابن سيد٦٠٨: الكاتب: أي أخذك ما في الشعر وبحثك عن القمل فيه، انظر ابن السكيت) ١٣٣٣(

). فلا(، واللسان ٤٤٦: ، والقالي٨٤ :بن الرقاعا عدي حكى ذلك العدیا في شعر«: وبعد آلمة الناقع في ط، ل، )فضو(آذا في التاج )١٣٣٤(

»ماء المناظر قلبها وفضاءها وثوى القتام على الصوى وتذكراوالروابة ) المناظر( ومعج البلدان ١٠٦والبيت في دیوان عدي بن زید

... جمع منظرة: المناظر» «ماء المناظر قلبها وأضاها... «فيهما )المناظر(معجم البلدان » لشاميةوالمنظرة موضع في البریة ا

- ٥٣٧ -

- ٥٣٨ -

افـباب الققريت الضيف : القرى مقصور يكتب بالياء وهو مكسور الأول، يقال منه

)١٣٣٥(سمعت القاسم بن معن: سائيأقريه قرى، فإذا فتحت أوله مددت، قال الك، والقلى إذا كسرت أوله فهو )١٣٣٦(يرويه عن العرب قراء الضيف بالفتح والمد

:)١٣٣٨(، قال نصيب)١٣٣٧(مقصور وإذا فتحت أوله مددت ومالك عندي إن نأيت قلاء عليك السلام لا مللت قريبة

قعد القرفصاء، ممدودة إذا ضممت أولها، : يقال: أوله ومد، قال الفراءففتح وهو أن يقعد على قدميه وتمس أليته )١٣٣٩(فإذا كسرته فهو مقصور يكتب بالياء

)١٣٤١(ه، والقصاء يمد ويقصر وهو على لفظ واحد في حروفه وحركات)١٣٤٠(الأرض

هو القاسم بن معن بن عبد الرحمن بن عبد االله بن مسعود، آان ثقة ) ١٣٣٥(

- ١٣٣: جامعا للعلوم وراویة للشعر، انظر طبقات النحویين واللغویين١٣٤ .

، وآلام ٣٣١: ، والقالي٢٣: انظر قول الكسائي وسماعه في الفراء)١٣٣٦( .٩٨: ، وابن السكيت٢٣: لقاف قاله الفراءمكسور ا) القرى(ابن ولاء على

، والجوهري في الصحاح ٩٨: ، وابن السكيت٢٤: قاله الفراء)١٣٣٧( ).قلا( .٢٤: ، وعجزه في الفراء٣٣١: ، والقالي٥٧: البيت في دیوانه)١٣٣٨(: ، والقالي٧٠٨، ٥٦١: انظر قول الفراء في الغریب المصنف)١٣٣٩(

).قرفص(، واللسان ٤٨٩، قال أبو ٥٦١: ، وانظر الغریب المصنف٤٨٩: قاله القالي) ١٣٤٠(

ذآر الجرمي في آتاب الأبنية أن القرفصاء بالضم یمد «: الحسين .أ١١٦: ، د، ق»ویقصر

.٢٨٦- ٢٨٥: ، والقالي٢٧: قاله الفراء)١٣٤١(

- ٥٣٩ -

:)١٣٤٣(، قال بشر بن أبي خازم)١٣٤٢(وهو ما حول العسكر والدار قريبا حيث يستمع السرار فحاطونا القصا ولقد رأونا

حطني «: ويقال)١٣٤٤(»فحاطونا القصاء وقد رأونا«وينشد أيضا بالمد أي بأطرافها، والقصا » بقصا الدارفلان يمشي«: أي تباعد عني ويقال» القصاحذف في أذن الناقة مقصور وليس يمد هذا الحرف، وكتابه بالألف لأنك : أيضابعير : لا يقال«: ، وقال الأصمعي)١٣٤٥(ناقة قصواء وبعير مقصو: تقول بزر قطوناء يمد ويقصر والمد إن: )١٣٤٧(وقال الفراء في كتاب الأبنية» )١٣٤٦(أقصى

، )١٣٥٠( قويت الأرض قوى)١٣٤٩(يقال في الأرض القي: ، وقال الفراء)١٣٤٨(فيه أكثر

.٧٧: قاله الفارسي في التكملة)١٣٤٢(، ١٣١٧: ، وجمهرة اللغة٢٧: ، و الفراء٦٨: البيت في دیوانه)١٣٤٣(

، ١/٢١٣: ، ومجمع الأمثال٢٨٦: ، والقالي١٩: تقاق لابن دریدوالاش٢/٢٤٥. ، ١٩: ، وابن درید في الاشتقاق٢٧: ذآر هذا الإنشاد الفراء)١٣٤٤(

.٢٨٦: والقالي، وأدب ٥/١٨٧: ، وانظر العين١١٤- ١١٣: قاله ابن السكيت) ١٣٤٥(

.٦٢٢: الكاتبوهو في ، ١٦/٥٣: ، والمخصص٥٧: انظر قول الأصمعي في القالي)١٣٤٦(

غير ١٩: ، والاشتقاق لابن درید٦٢٢: ، وأدب الكاتب٢٤١: إصلاح المنطقبعير أقصى ومقصي ومقصو، انظر اللسان : معزو، وأجاز اللحياني أن یقال

.»وهو نادر«، ٥٧: ، وقال عنه القالي)قصا( لم أقف عليه في تراجم الفراء، ولعله آتاب المقصور والممدود الذي )١٣٤٧(

.٣٥ابن ولاد صأشار إليه حبة : بزر قطوناء« عن أبي بكر الأنباري، ٢٩٣: حكاه القالي)١٣٤٨(

).قطن(، اللسان والتاج »یستشفى بهاالقي بالكسر «: تحریف، وما أثبت عن د، و» القوى«: في ط، ل)١٣٤٩(

).قوا(اللسان » والتشدید فعل من القواء، وهي الأرض القفر الخالية، وانظر )قوا(، واللسان ٩/٣٧١: تهذیب اللغةانظر قول الفراء في ) ١٣٥٠(

.٣٩٦: آتاب الجيم

- ٥٤٠ -

:)١٣٥١(وأنشد مخافة يوما أن يقال لئيم وإني لأجتاز القوى طاوي الحشا

.والقواء ممدود وهو الخالين هذا الباب القرا مقصور وهو الظهر يكتب بالألف لأنك تقول المقصور م :)١٣٥٣(، قال رؤبة)١٣٥٢(قرواء: للطويلة الظهر

مضبورة قرواء هرجاب فنق تنشطته كل مغلاة الوهقرأة ام: احديداب في الأنف مقصور وكتابه بالألف لأنك تقول: والقنا

قنوات، : وكذلك قنا جمع قناة يكتب بالألف لأنك تقول في جمعه)١٣٥٤(قنواء يكتب بالألف لأنك تقول في لغة )١٣٥٥(والقنا أيضا واحد الأقناء وهي الكبائس

، )١٣٥٧(وأهل الحجاز يسمون القنو قنا، مقصور: ، وقال أبو عمرو)١٣٥٦(أخرى قنو

، )قوا(، والصحاح واللسان ٨٧: البيت لحاتم الطائي، وهو في دیوانه) ١٣٥١( : وروایته في الدیوان

بـطن والـزاد يـشتهى مخافة يوما أن يقال لئيم لقد كنت أطوي ال

.١١١: ، وابن السكيت٣٢: قاله الفراء)١٣٥٢(، ٣١٣: ، والاقتضاب٥٤: ، والقالي١٠٤: ن في دیوانهالبيتا) ١٣٥٣(

: تنشطته. ٨٦٧: ، وهما بلا نسبة في جمهرة اللغة٤١- ١/٤٠: والخزانةالمباراة في السير، : التي تبعد الخطو، الوهق: تجاوزته، المغلاة من النوق

الناقة : الطویلة الضخمة من النوق، الفنق: المكتنـزة، الهرجاب: المضبورة .١/٤١: ، الخزانةالفتية

، ١٤٩: ، وخلق الإنسان لثابت٣٤: ، و انظر الفراء٥٩: قاله القالي) ١٣٥٤( ). قنا(، والصحاح ١٥/١٦٣: والمخصص

، اللسان »اریخه ورطبهمجمع آباسة، وهو العذق التام بش«) ١٣٥٥( . ١١٢: ، وانظر ابن السكيت)آبس(، وابن ٥٩: ليقاله القا» قنو«: إلى قوله» والقنا أیضا«: من قوله) ١٣٥٦(

، وذآر أبو عبيد اللغتين في الغریب ١٥/١٦٣: سيده في المخصص . ٤٨٩: المصنف

. ٩/٣١٢: ، وتهذیب اللغة٧١: انظر النخل والكرم للأصمعي) ١٣٥٧(

- ٥٤١ -

:)١٣٥٩(، قال الشاعر)١٣٥٨(اسم موضع مقصور أيضا يكتب بالألف: ناوق ولأقبلن الخيل لابة ضرغد ولأبغينكم قنا وعوارضا

طيب الريح : أي لأبغينكم بقنا وعوارض، أي بهذين الموضعين، والقداذو قدى، إذا كان طيب الطعم، وما أقداه، وقد قدي هذا طعام : والطعم، يقال :)١٣٦١(قدر ذات قداة، قال أبو النجم: ، ويقال)١٣٦٠(يقدى قدى

يقات زادا طيبا قداته ضروعها بالدر أسقياته أقفاء بالمد، قفوان، والجمع: تقول في تثنيته)١٣٦٢(وقفا يكتب بالألف

قذت عيني تقذي قذيا إذا ألقت القذى وقد : جمع قذاة وكتابه بالياء يقال: والقذى، وقطا جمع قطاة وكتابه بالألف )١٣٦٤( إذا صار فيها القذى)١٣٦٣(قذيت تقذى قذى

قسا، : ، وجبل يقال له)١٣٦٦(و، وقد قطا يقط)١٣٦٥(قطوات: لأنك تقول في الجمع

). قنا( وانظر معجم البلدان ٥٨: قاله القالي) ١٣٥٨(، ١/١٦٣: ، والكتاب٣١٦: هو عامر بن الطفيل، والبيت في دیوانه) ١٣٥٩(، وسفر ١٧/٤٧، ١٥/١٦٣: ، والمخصص٣٦٣: والمفضليات، ١/٢١٤

) ضرغد(موضع، انظر معجم البلدان : وضرغد. ٣٨٥- ٣٨٤: السعادة ).قنا) (عوارض(سقط من ط، ل، » قدى«: إلى قوله» هذا طعام: یقال«: من قوله) ١٣٦٠(

).قدا(، واللسان ٥٥: وأثبته عن د، وانظر القاليي منهما لمبشر بن هذیل الشمخي في ، والثان٤٨: البيتان في دیوانه) ١٣٦١(

. اللبن: وأسقيات جمع قلة للسقاء، والدر). قدا(اللسان . ٣٢: قاله الفراء) ١٣٦٢( . »قذى«: سقط من ط) ١٣٦٣( . ١١٦: ، وانظر ابن السكيت٥٥: قاله القالي) ١٣٦٤( . ٥٨: ، والقالي٢٦٠: ، ونظر أدب الكاتب١١٦: قاله ابن السكيت) ١٣٦٥( ). قطا(يه، اللسان أي ثقل مش) ١٣٦٦(

- ٥٤٢ -

:)١٣٦٨(، قال ابن أحمر)١٣٦٧(مقصور يكتب بالألف تداعى الجربياء به الحنينا بهجل من قسا ذفر الخزامى :)١٣٧٠(، وقال ذو الرمة)١٣٦٩(ويروى قسا بالكسر وحكاه الفراء فأحبب بها من خابط الليل زائر ساسرت تخبط الظلماء من جانبي ق

: ومن المهموز غير الممدود القضأ، وهو العيب مهموز غير ممدود يقالما في حسبه قضأة أي : ، ويقال)١٣٧٢( قضأ إذا تفزر)١٣٧١(قضئ الثوب يقضأ

طال تركه في مكان ففسد وقضئ السقاء قضأ وهو قضيء إذا )١٣٧٣(عيب .)١٣٧٤(وبلي

رجع على : ومما يزيد على الثلاثة من المقصور مما يكتب بالياء قروى، يقال

حبل رمل «بأنه ) قسا(انتقد علي بن حمزة ابن ولاد والفراء وفسر ) ١٣٦٧(، وانظر ما قاله الشيخ الميمني في ٣٤٩: التنبيهات» من حبال الدهنا

.الحاشية: ، وجمهرة اللغة٣٣٧: ، وإصلاح المنطق١٥٩: البيت في دیوانه) ١٣٦٨(

: والخزانة) قسا(جم البلدان ، ومع٥٦: ، والقالي٣٤٨: ، والتنبيهات٢٨٩، ١/٢٥٤: ، والخصائص١١٥: وهو بلا نسبة في ابن السكيت. ٣/١٠٩

: المطمئن من الأرض، الذفر: ، والهجل١٥/٢٠١، ١١/٢٠٧: والمخصصریح : طيب الریح، الجربياء: آل ریح ذآية من طيب أو نتن، والخزامى

.٣/١١٠: الشمال، الخزانة: ، وما سلف٣٤٩: ، انظر التنبيهاتانتقد علي بن حمزة الفراء) ١٣٦٩(

. ٩٦ص ). قسا(دیوانه ولا في معجم البلدان شرح ليس في ) ١٣٧٠( . »یقضأ«: سقط من ط، ل) ١٣٧١(، وابن ٣١: ، وانظر الفراء٣/٨٥: قاله أبو عبيد في غریب الحدیث) ١٣٧٢(

. ١١٨: ، وخلق الإنسان لثابت٥٢١: ، وتهذیب الألفاظ١٠٨: السكيت . ١٨٢: ، وخلق الإنسان للأصمعي٢٧١: انظر القالي) ١٣٧٣(، ٩/٢١٦: ، وتهذیب اللغة١٨٢: انظر خلق الإنسان للأصمعي) ١٣٧٤(

). قضأ(والصحاح

- ٥٤٣ -

عن )١٣٧٦( خلق قد كان تركه، وحكى سلمة)١٣٧٥(قرواه مقصور أي رجع إلى بالمد أي على أول )١٣٧٧(»ائهالا ترجع هذه الأمة على قرو«الفراء في حديث رواه

، وقطوطى مقصور، وهو الطويل الرجلين، وهو الذي يقارب المشي من )١٣٧٨(أمرهارجع : ، ويقال)١٣٨٠(الطائر إذا ارتفع في طيرانه: ، والقلولى)١٣٧٩(كل شيءاسم : ، وقرقرى)١٣٨٢(الإحضار: القهمزى بالزاء: ، وقال أبو عمرو)١٣٨١(القهقرىاسم : ، وقلهى)١٣٨٤(، وجاءت الخيل تعدو القفزى، وهو عدو شديد)١٣٨٣(موضع

ناقة قبعثاة ونوق قباعث، وهي القبيحة : ، ويقال)١٣٨٥(ماءة قرب المدينةالرخو : ، ويقال)١٣٨٧(، وقبعثرى، وهو الفصيل المهزول)١٣٨٦(الفراسن

، حكى هذا القول أبو عبيد عن الأصمعي انظر »على«: في ط، ل) ١٣٧٥(

). قرأ(، واللسان ٩/٢٦٩: ، وتهذیب اللغة١٢٨٣: جمهرة اللغةراء وروى عنه آتبه، وهو هو سلمة بن عاصم النحوي، أخذ عن الف)١٣٧٦(

١٤٦: أحد أصحابه الثلاثة، انظر نزهة الألباء: ، والمخصص٣٧٤: انظر ما حكاه سلمة عن الفراء في القالي) ١٣٧٧(

. ٨٤٦: ، وانظر الغریب المصنف٢/٣٣١: ، والمزهر١٦/٤١ . »أي على اجتماعها «١٦/١٤: ، والمخصص٣٧٤: في القالي) ١٣٧٨(، وابن منظور في اللسان ٥٤٨: المصنفقاله أبو عبيد في الغریب ) ١٣٧٩(وانتقد علي بن حمزة هذا التفسير ورأى أن الصواب هو القصير ). قطا(

: ، والمخصص١٦٠: ، وفي القالي٣٥٠: الرجلين، انظر التنبيهات . »الذي یقارب المشي من آل شيء «٤٢٣: ، وسفر السعادة١٥/٢٠٨

، وابن ١٦٠: لي، والقا٥٤٨: قاله أبو عبيد في الغریب المصنف) ١٣٨٠( .١٥/٢٠٩ : في المخصصهسيد

. ١٥٥: ، والقالي١٦: أي رجع إلى الخلف، انظر الفراء) ١٣٨١( . ٣٩٤: عن أبي عمرو، وانظر آتاب الجيم١٥٥: ذآره القالي) ١٣٨٢( ). قرقرى(، ومعجم البلدان ١٥٦: انظر القالي) ١٣٨٣( . ١٤٢: ، والقالي٥٧: انظر ابن السكيت) ١٣٨٤(، ومعجم البلدان ١٦١، ١٤٢: ، والقالي٤/٢٥٦: انظر الكتاب) ١٣٨٥( . ٤٢٥: ، وسفر السعادة)قلهى( ). قبعث(، واللسان ١٥٤: آذا في القالي) ١٣٨٦(

- ٥٤٤ -

دويبة : ، وقرنبى)١٣٨٩(جمل قبعثرى للعظيم الشديد: ، وقال الجرمي)١٣٨٨(ربالمضط، كأنه يشبه بها، )١٣٩١(القرنبى: ، ويقال للرجل القصير)١٣٩٠(شبه الخنفساء

، )١٣٩٢(جلس القعفزى وقد اقعنفز الرجل وهو أن يجلس مستوفزا: فزى، يقالوالقعاسم : ، وقوسى)١٣٩٤(الإحضار: ، والقهمزى)١٣٩٣(قهزى مثل الجمزىوال

:)١٣٩٦(، قال أبو خراش)١٣٩٥(موضع بجانب قوسى ما مشيت على الأرض فأقسمت لا أنسى قتيلا رزئته

من طاقات ومن المقصور المضموم أوله قوى جمع قوة، والقوة أيضا الطاقة

= : ، والسيرافي٣/٣٦٨: ، وتهذیب اللغة٢/٣٤٧: آذا في العين) ١٣٨٧(

.»الجمل الضخم «٣/١٢: ، وفي المنصف)قبعثر(، واللسان ٥٥٧ . ٢/٣٤٧: آذا في العين) ١٣٨٨(قال «): قبعثر(، في اللسان »للطویل العظيم الشدید «:في ط، ل) ١٣٨٩(

، وانظر تفسير غریب ما في آتاب »العظيم الشدید: القبعثرى: المبرد .٢/٣٢٩: المحكمو، ١٦/٧: ، والمخصص٢٤٩: سيبویه

، والسجستاني في تفسير ٥٤٨: أبو عبيد في الغریب المصنف قاله )١٣٩٠( ١٦٤: ، والقالي٨٨: غریب ما في آتاب سيبویه

. ٤١٩: آذا في سفر السعادة) ١٣٩١(، )قعفز(، واللسان ٣/٢٨٦: ، وتهذیب اللغة١٥٦: آذا في القالي) ١٣٩٢(

.»مستوقرا «٥٦١: وفي الغریب المصنف . ٢٤: انظر ما سلف ص) ١٣٩٣( . ١٥٥: ، والقالي٥٦١: قاله أبو عبيد في الغریب المصنف) ١٣٩٤( ). قوسى (، ومعجم البلدان١٢٨: ببلاد هذیل، انظر القالي) ١٣٩٥(: ، والشعر والشعراء٣/١٢٣٠: البيت له في شرح أشعار الهذليين) ١٣٩٦(

، وذآر البكري ٢/٧٨٥: ، وشرح الحماسة للمرزوقي١٢٨: ، والقالي٦٦٤، ١/٦٠١: بضم القاف، انظر سمط اللآلئ» قوسى«أن غير القالي یضبط

بلدان وضبطها یاقوت بفتح القاف وسكون الواو وفتح السين، انظر معجم ال ). قوسى(

- ٥٤٥ -

. )١٣٩٨( وجمعها قوى، وقرى جمع قرية وهذا الحرف شاذ)١٣٩٧(الحبلومما يزيد على الثلاثة من المضموم القربى من القرابة، والقصوى والقصيا

الطرقى والقعدى، وهما مقصوران، فالقعدى أدناهما : ، والقعدى من قولهم)١٣٩٩(لغتان، )١٤٠٢(المقدم من ريش الجناح: ، وقدامى)١٤٠١(، والطرقى أبعدهما نسبا)١٤٠٠(نسبا

، وقصارى )١٤٠٣(والقصرى والقصيرى مقصورتان وهما الضلع السفلى من الأضلاع .)١٤٠٥(كان قصاراه أن يفعل كذا وكذا: )١٤٠٤(ممدود، يقال

: قدوة، يقال هو لنا قدوة، والقدىومن المقصور المكسور أوله قدى جمع بيني وبينه قيد شبر وقدى شبر، لغتان، أي مقدار : القدر وكذلك القيد، يقال

، والقضى جمع قضة وهي )١٤٠٧(، وقيد رمح وقدى رمح أي قدر رمح)١٤٠٦(شبر

). قوا(، واللسان ١٣: ، وانظر الفراء٢١٥: قاله القالي) ١٣٩٧( ). قرا(، وانظر الصحاح ٢١٥: ، والقالي١٣: قاله الفراء) ١٣٩٨(: ، والمنصف٥٦٣: ، وأدب الكاتب١٣٩: انظر إصلاح المنطق )١٣٩٩( .٤٢٢: ، وسفر السعادة١٦٢-٢/١٦١، ٣/٧٥ . ٧٤-٧٣: انظر ما سلف ص) ١٤٠٠( . ٧٣: ما سلف صانظر ) ١٤٠١( . ٢٥٠: ، وانظر القالي٦٧: قاله ابن السكيت) ١٤٠٢(، ٢٥٥- ٢٥٤: ، ولثابت٢١٣: انظر خلق الإنسان للأصمعي) ١٤٠٣(

. ٢٦٤، ٢٣٨: والقالي . وأثبته عن د» وقصارى ممدود، یقال«: سقط من ط، ل) ١٤٠٤(، وانظر ٧٣٨: أي غایته ، قاله أبو عبيد في الغریب المصنف) ١٤٠٥(

. ٢٥٠: القاليسقط من ط، ل وأثبته عن » شبر«: إلى قوله» القيد یقال«: من قوله) ١٤٠٦( . د . ١٧٨: ، والقالي٦١: ، وانظر ابن السكيت٣٦: قاله الفراء) ١٤٠٧(

- ٥٤٦ -

.)١٤٠٩( وقنى جمع قنية وهو ما يقتنى،)١٤٠٨(قضون: نبت ويجمع بالواو والنون فيقال: والقبضى)١٤١٠(يتى، وهي النميمةومما يزيد على الثلاثة من المكسور أوله القت :)١٤١١(الشديد من العدو عن أبي عمرو، وأنشد للشماخ

در مالهاولم تدر ما شأني ولم أ أعدو القبضى قبل عير وما جرىالقبصى بالصاد غير معجمة والمعروف عند أهل اللغة ما : وغير أبي عمرو يقول

.)١٤١٢(قال أبو عمرو

. ١٧٩: ، والقالي٣٨، ٣١: قاله الفراء) ١٤٠٨( ). قنا(، واللسان ١٧٩: أي ما یكتسب، انظر القالي) ١٤٠٩( . ٢٠٤: ، والقالي٤/٢٦٤: قاله سيبویه) ١٤١٠(، ٢٠١-٢٠٠: ، والقالي٢٦-٢٥: ، والفاخر٢٨٨: البيت في دیوانه) ١٤١١(

، ٢/١٨٨: ، والمستقصى٢/٩٦: ، ومجمع الأمثال١٥/٢٠٦: والمخصص وأنشد الفراء لرجل جاهلي «١/٣١٣: وفي تهذیب الألفاظ

اـ جـرى »ولم تدر ما خبري ولم أدر مالها وتعدو القمصى قبـل عـير وموليس في دیوانه . إلى الحطيئة١/١٧٢: في مجالسهونسبه ثعلب .دخل البيت خرم» أعدو«بروایة و بالصاد غير المعجمة، وفي مجالس ٢٠٠: ، والقالي٢٦: في الفاخر) ١٤١٢(

وأشار ابن منظور القمصى بالميم والصاد غير المعجمة،١/١٧٢: ثعلبة، إلا أن إلى أن الأزهري رواها في تهذیب اللغة بالضاد المعجم) قبض(

جاءت بالصاد غير المعجمة، وأشار ابن بري ٣/١٦٦: مطبوعة التهذیب، )قبص) (قبض(إلى روایة أبي عمرو بالضاد المعجمة، انظر اللسان

ولم . ٢/٩٦: وأشار الميداني إلى روایتي الصاد والضاد في مجمع الأمثال، وفي )قبص) (قبض(یذآر الجوهري قبضى ولا قبصى في الصحاح

] أي بيت الشماخ السالف[أبو عمرو یرویه : قال ابن بري«) قبص (التاجالقبضى بالضاد المعجمة، مأخوذ من القباضة وهي السرعة، والقبض هو

حفظي القمصى بالميم «: قال أبو الحسين). قبض(، وانظر التاج »النشاطمع الصاد غير معجمة في هذا البيت، وبالباء أیضا مع الصاد غير معجمة،

ى ذلك أبو عبيدة، وذآر ذلك یعقوب بن السكيت أیضا، فمن رواه بالميم حكفهو مأخوذ من القماص، ومن رواه بالباء أخذه من القبص، وهو النشاط،

- ٥٤٧ -

أرض قواء : الخالي من الأرض يقال: الممدود من هذا الباب القضاء، والقواء، وأقوى القوم إذا وقعوا أقوت الأرض والدار إذا خلت من أهلها: لا أهل بها ويقال

، )١٤١٥(تقبيت إذا لبست القباء: )١٤١٤( من الأرض، والقباء، يقال)١٤١٣(في قيجمع : ، والقصباء)١٤١٦(قمؤ فهو قميء بين القماءة: الذل والمهانة يقال: والقماءةالتي أقبل قرناها على : ن المعز، والقبلاء م)١٤١٨(الحشفة: ، والقنفاء)١٤١٧(قصبةالمكسورة القرن : ، والقصماء)١٤٢٠(المقطوع طرف أذنها: والقصواء)١٤١٩(وجهها :)١٤٢٣(، قال بشر بن أبي خازم)١٤٢٢(اسم موضع: ، وقرماء)١٤٢١(الخارج

= ویروى » آعدو القمصى«قبص یقبص قبصا إذا نشط، وصدر البيت : یقال

د معجمة فهو مأخوذ من فأما القبضى بالباء والضا. »أعدوا القمصى« .ب١٢٠: ق. د» القباضة وهي السرعة

). قوا(، واللسان ٣٣١: القفر، انظر القالي: القي من الأرض) ١٤١٣( . تحریف. »یقام«: في ط) ١٤١٤(: القباء من الثياب«، ٨٢: ، والفارسي في التكملة٣٣٠: قاله القالي) ١٤١٥(

). قبا(، اللسان »الذي یلبس . ٢٧٠: ، والقالي٢٣: ظر آتاب الهمز لهقاله أبو زید، ان) ١٤١٦( . ٣٧٤: ، والقالي٧٤- ٧٣: قاله ابن السكيت) ١٤١٧(: ، والقالي٧٦: وانظر ابن السكيت» حشفة الصبي «٤٩: في الفراء) ١٤١٨(

٣٧٣. ، وابن قتيبة في أدب ٩٠٠: قاله أبو عبيد في الغریب المصنف) ١٤١٩(

. ١٧٧: الكاتب، وابن قتيبة في أدب ٩٠٠: قاله أبو عبيد في الغریب المصنف) ١٤٢٠(

.١٧٧: الكاتب، وانظر خلق الإنسان ٩٠٠: قاله أبو عبيد في الغریب المصنف) ١٤٢١(

١٧٨: ولثابت ،١٩٢: للأصمعي ). قرماء(، ومعجم البلدان ٣٩٧: ، والقالي٧٩٢: انظر جمهرة اللغة) ١٤٢٢(: ، والكامل للمبرد٤/٢٥٨: البيت بهذه الروایة للسليك في الكتاب) ١٤٢٣(، ٤٧٠: ، والاقتضاب١٥٧: وفرحة الأدیب٣٩٧: والقالي، ٣/٦٩

ونسبه السخاوي بهذه الروایة إلى بشر بن أبي ). قرم(والصحاح واللسان -٤١٨: ، سفر السعادة»إن هذا الشعر لسليك السعدي: ویقال«: خازم وقال

: هو٧٧: ، والبيت الذي في دیوان بشر٤١٩

- ٥٤٨ -

كأن بياض غرته خمار على قرماء عالية شواه، قال أوس بن )١٤٢٤(موضع يتقصع فيه اليربوع أي يدخل فيه: اءوالقاصع

:)١٤٢٥(حجر يتقصع)١٤٢٦(عرج السوبان لوبمن فود أبو ليلى طفيل بن مالك

امرأة قنواء للسابغة الأنف : ، ويقال)١٤٢٨( وكريثاء)١٤٢٧(بسر قريثاء: ويقال .)١٤٢٩(همع احديداب

: ، وموضع يقال له)١٤٣٠(اسم موضع: ومن الممدود المضموم الأول قباءقساء يضم أوله ويكسر فإذا ضممت لم تصرفه، وإذا : ، وقال الفراء)١٤٣١(قساء

، وهو في الوجهين جميعا ممدود، والقوباء بضم القاف وفتح )١٤٣٢(كسرته صرفته

= غرته خماركأن بياض يظل يعارض الركبان يهفو

وجاء بعد البيت في . ٦٠٨: والبيت لبشر بهذه الروایة في الاختيارین ، وهذا من آلام أبي الحسين، »إن البيت للسليك بن السلكة: ویقال«: ط، ل

.أ١٢٢: ، ق.د، ٨/٩٢: ، والمخصص٤٠١: ، والقالي١٧٣: انظر أدب الكاتب) ١٤٢٤(

).قصع(واللسان . ٥٨: البيت في دیوانه) ١٤٢٥( . وما أثبت عن د والدیوان. تحریف. »أو«: في ط) ١٤٢٦(اء اسم ولم یأت صفة، واستخدمه الأعلم صفة، ثیرى سيبویه أن قری) ١٤٢٧(

، وابن ولاد استخدمه صفة آذلك ابن ١١٥٣: ، والنكت٤/٢٦٣: انظر الكتاب، والسخاوي في سفر ٣٩٩: ، والقالي٣٨-٣٧: السكيت في القلب الإبدال

. ٤٢١: السعادة ). آرث(، واللسان ٣٩٩: هو ضرب من التمر، انظر القالي) ١٤٢٨(وشجرة قنواء «في ط، ل » احدیدابه«، وبعد )قنا(آذا في اللسان ) ١٤٢٩(

ب، وانظر الغریب ١٢٢: ، وهو من آلام أبي الحسين، د، ق»طویلة . ٤٢٦: المصنف

). قباء(، ومعجم البلدان ٤٧٢: بطریق مكة، انظر القالي) ١٤٣٠( ). قساء(، وانظر معجم البلدان ٤٧٢: قاليقاله ال) ١٤٣١( . ٤٧٢: ، والقالي٤٧، ٤٣: انظر الفراء) ١٤٣٢(

- ٥٤٩ -

مصروفة في النكرة لأن فيها الألف التي للتأنيث ومنهم من يسكن الحرف الواو غير: ، والقطيعاء)١٤٣٣(وباء فاعلمهذه ق: الثاني ويصرفه وهي ممدودة في الوجهين فيقول

:)١٤٣٥(، قال الشاعر)١٤٣٤(اسم من أسماء الشهريز هم البرني في جلل دسموعند باتوا يعشون القطيعاء ضيفهم

واحدة القنابر، حكاه )١٤٣٧(، وقنبراء)١٤٣٦(والقبيطاء من الناطف . )١٤٣٨(سيبويه

وهي )١٤٣٩(يقاء جمع قيقاءة أوله القومن الممدود من هذا الباب المكسوريقاءة والقيقاية ، والق)١٤٤٠(القاع المستدير في صلابة من الأرض إلى جنب السهل

جمع : ، والقثاء)١٤٤١(لغتان وهي قشر الطلعة الذي يسمى الجف يجعل منه مشربة

، ٢٢١: ، وإصلاح المنطق٥٦٦: انظر في ذلك الغریب المصنف) ١٤٣٣( . ٤٣٠-٤٢٩: ، وسفر السعادة٦٦٧: ، والسيرافي٤٨٤: والقالي

، ٤٩٠: هو ضرب من التمر، فارسي معرب، انظر القالي) ١٤٣٤( ).شهرز(، واللسان ٢٠٩، ١٩٩، ١٨٩: والمعرب

) ثجل(، وورد بقافية اللام )جلل( واللسان ٤٩٠: البيت بلا نسبة في القالي) ١٤٣٥(، )ثجل( واللسان ٣/١١٠: ، والمنصف٩١٥، ٤١٥، ٩٠: في جمهرة اللغة

حفظى في جلل ثجل «: قال أبو الحسين. »باتوا«والبيت دخله الخرم في قوله ، »وغيره باللام، ورواه ثعلب بالميم آما رواه شيخنا دباللام وآذا ذآره ابن دری

وعاء یتخذ من «ضخم، وجل جمع جلة، وهي : ب وثجل١٢٣-أ١٢٣: د، ق ).دسم(وسخة، انظر اللسان : ، ودسم)جلل(اللسان » الخوص یوضع فيه التمر

: ، وانظر سفر السعادة٥٦٥، ٣٠٦: قاله ابن قتيبة في أدب الكاتب) ١٤٣٦( ). قبط(ان ، واللس٤١٣

: ، والنكت)قنبر(وانظر ) قبط(، اللسان »و طير یشبه الحمرةه«) ١٤٣٧(١١٥٧ .

.٣/٦١٨: انظر الكتاب) ١٤٣٨( ه، وابن سيد٩/٣٧٢: ، والأزهري في تهذیب اللغة٤٥٣: قاله القالي) ١٤٣٩(

، ٣/٨٠: ، والمنصف٧٧: ، وانظر ابن السكيت١٦/٦٤: في المخصص .٤٣٠: وسفر السعادة

، ٤٥٣: ، وانظر القالي٩/٣٧٢: زهري في تهذیب اللغةقاله الأ) ١٤٤٠( . ١٦/٦٤: والمخصص

: انظر جمهرة اللغةو، ٩/٣٧٢: قاله الأزهري في تهذیب اللغة) ١٤٤١(

- ٥٥٠ -

. وهو في الوجهين ممدود)١٤٤٢(قثاء فيضم أوله: قثاءة ومنهم من يقول

= ١٢٣٤ .

، اللغتين، ولغة ٥٦٤: قتيبة في أدب الكاتببن، وا٤٨: ذآر الفراء) ١٤٤٢( . ٤٥٨: الضم لبعض بني أسد، انظر القالي

- ٥٥١ -

افـباب الك يكتب )١٤٤٣( الساقين مقصوردقة: النوم مقصور يكتب بالياء، والكرا: الكرا

امرأة كرواء إذا كانت دقيقة الساقين فيدلك ذلك على أن : بالألف لأنك تقول: ، والكرا أيضا)١٤٤٤(جبل بالطائف مقصور يكتب بالألف: أصله الواو، والكرا أيضا

:)١٤٤٦(، وأنشد الأصمعي)١٤٤٥(الكروان مقصور يكتب بالألف فأطرق إطراق الكرى من أحاربه… … … … … …

:)١٤٤٧(قال آخر إن النعام في القرى أطرق كرى أطرق كرا مقصور )١٤٤٩(ثنية بالطائف: ، والكرا)١٤٤٨(وحكى الفراء كري الزاد إذا فني

:)١٤٥٢(، وقال الشاعر)١٤٥١(اء بالمد فهي كر)١٤٥٠(فأما ثنية بيشة خشاته الرجل الظلوميصد كأغلب من أسود كراء ورد

القماش : خشاته يريد خشيته، والكباء مكسور الأول على وجهين، فالكبىخور ممدود مكسور الأول، الب: ، والكباء)١٤٥٣(مقصور وجمعه أكباء يكتب بالياء

. »رمقصو«: سقط من ط، ل) ١٤٤٣( . )٣(، وما یأتي في الحاشية )آراء(انظر معجم البلدان ) ١٤٤٤(: ، وابن السكيت٣٥: ، وقال بعضه الفراء٦١-٦٠: قاله القالي» بالألف«: إلى قوله» النوم: الكرا«: من قوله) ١٤٤٥(

٩٥ : لمستقصى، وا١/٤٧: وقائله الفرزدق، وهو في دیوانه. »أحين التقى ناباي وابيض مسحلي«صدر البيت ) ١٤٤٦(جانبا اللحية، اللسان : ، والمسحلان٦٠: ، وعجزه من إنشاد الأصمعي في القالي٢/٣٨٨، ١/٣٩٥: ، والخزانة١/٢٢٢ ).سحل( .١/٢٥٤: ، والإیضاح في شرح المفصل٦٠: هذان بيتان من الرجز یتمثل بهما، انظرهما في القالي) ١٤٤٧( . ٢٤٣: ، وانظر إصلاح المنطق٣٥: الفراء) ١٤٤٨( ).آراء(، ومعجم البلدان ٦١: ر القاليانظ) ١٤٤٩( ).بيشة(، ومعجم البلدان ١٠٢٣، ٣٤٧: انظر جمهرة اللغة) ١٤٥٠( .، وحكى عن أبي بكر الأنباري المد فيهما٦١: قاله القالي» بالمد«: إلى قوله» ثنية: والكرا«: من قوله)١٤٥١(بلا نسبة، خشيه خشيا وخشاة، اللسان ) خشا(من إنشاد ابن بري، وهو في اللسان ) آرا( البيت في اللسان )١٤٥٢( ).خشا( .١٨٠: ، وانظر القالي٩٧: قاله ابن السكيت)١٤٥٣(

- ٥٥٢ -

.)١٤٥٤(كبت المرأة إذا تبخرتكبيت ثوبي إذا بخرته وقد ت: يقال ويقصر فيما حكى الفراء، ويمد، )١٤٥٥(ومما يمد ويقصر ومعناه واحد كثيراء

.)١٤٥٦(والمد أكثركمئت رجلاه : غير ممدود، ويقالومن المهموز من هذا الباب الكمأ مهموز

.)١٤٥٨(المرعى مهموز غير ممدود: ، والكلأ)١٤٥٧(كمأ شديدا من شدة الحفالا كذبى : التكذيب، ويقال: المقصور المضموم أوله من هذا الباب الكذبى

وهو الموضع ، وكنى جمع كنية، وكدى جمع كدية)١٤٥٩(لك أي لا تكذيب لكأعطاني شيئا : ويقال)١٤٦١(حفر فأكدى إذا بلغ الكدية: ، يقال)١٤٦٠(الغليظ الصلب

رقعة تكون في أصل عروة : ، وكلى جمع كلية والكلية)١٤٦٢(قليلا ثم أكدى أي منع، قال )١٤٦٥( وهي القوت، وكفى جمع كفية)١٤٦٤(، وكسى جمع كسوة)١٤٦٣(المزادة :)١٤٦٦(الشاعر

رضيع لم ينمها رضيعهاوذات ومختبط لم يلق من دوننا كفىكبون في : وكبى جمع كبة وهو البعر وأكثر ما يجمع بالواو والنون فيقال

ره إن شاء ، ولهذا النوع باب من القياس سنذك)١٤٦٧(الرفع وكبين في النصب والجركفاك بفلان وكفاك به بضم أوله وكسره مقصوران ولا يثنيان ولا : االله، ويقال

.٨٢: ، والتكملة٤٢: ، وانظر الفراء٤٣٢: ، والقالي٩٦: قاله ابن السكيت)١٤٥٤( ).عقر) (آثر(، واللسان ١٦/٧٥: ، والمخصص٣٩٩: هو عقير یتداوى به، انظر القالي)١٤٥٥( .٣٩٩: وانظر القالي. عثر على حكایة الفراء لم أ)١٤٥٦( .٢٧١: ، وأبو بكر بن الأنباري، انظر القالي٣٠: قاله الفراء)١٤٥٧( . ٢٧١: ، والقالي٣٠: ، والفراء٥/٤٠٨: انظر العين) ١٤٥٨( .»حكى ذلك الفراء«: عن ابن الأعرابي، وفي د٢٣٩: حكاه القالي)١٤٥٩( .٢١٦: قاله القالي)١٤٦٠( ).آدا ( آذا في اللسان)١٤٦١( ).آدا(في اللسان آذا ) ١٤٦٢( ).آلا(، واللسان ٢١٧: ، والقالي١٢٨٠: ، وجمهرة اللغة٤٦٩: انظر في ذلك الغریب المصنف)١٤٦٣( .٢١٦: ، والقالي١٣: انظر الفراء)١٤٦٤( .٢١٦: ، والقالي٣٩: قاله الفراء) ١٤٦٥( .١٥/١٧٧: ، والمخصص٢١٦: ، والقالي٣٩: البيت بلا نسبة في الفراء) ١٤٦٦( .٢١٦: ، وانظر القالي٣٨-٣٧: قاله الفراء) ١٤٦٧(

- ٥٥٣ -

، وكوثى اسم )١٤٦٩(كفيك به: وهو بمعنى كفاك، ويقال أيضا)١٤٦٨(يجمعان :)١٤٧١(، قال حسان)١٤٧٠(موضع

والإمعارالفقر بورماها لعن الله أرض كوثى بلادا .)١٤٧٢(وكمثرى وكمثراة

رجل كيصى على وزن فعلى وهو الذي : ومن المقصور المكسور أوله يقال ذلك ابن ى، حك)١٤٧٣(ينزل وحده ويأكل وحده، وكاص طعامه إذا أكله وحده

:)١٤٧٦(، قال الراجز)١٤٧٥(غلظ الكمرة: ، والكمرى)١٤٧٤(الأعرابي قد أرسلت في عيرها الكمرى، وكذلك امرأة كحلاء إذا كان )١٤٧٧(نبت: الممدود من هذا الباب الكحلاء

: ، وحكى ابن الأعربي الكداء)١٤٧٨(منابت الهدب من أشفار عينيها سودا متكاثفةاسم جبل : ، وكداء)١٤٨٠(﴾ وأكدىأعطى قليلا﴿، من قوله عز وجل )١٤٧٩(القطع

:)١٤٨٢(، قال حسان)١٤٨١(ممدود أيضا النقع موعدها كداءتثير عدمنا خيلنا إن لم تروها

). آفى(قاله ابن الأعرابي، انظر اللسان ) ١٤٦٨( ).آفى(أي حسبك به، انظر الصحاح ) ١٤٦٩(: وذآرها ابن سيده في المخصص) آوثى(ضبطها یاقوت بضم الكاف وسكون الواو، انظر معجم البلدان ) ١٤٧٠(

). آوث(نظر اللسان مفتوحة الأول، وهي من أسماء مكة، ا١٥/١٨٢ ).معر(اللسان » لم یك فيها نبات: أمعرت الأرض«، ٢٨٤: البيت في دیوانه) ١٤٧١( . ٤٣٨: ، وسفر السعادة٢٩٦: ، و المعرب١٠: انظر القالي) ١٤٧٢( . حكوه عن ثعلب. ٤٤٢: ، والسخاوي في سفر السعادة١٠٤: ، والفارسي في التكملة١٩٨: القالي) ١٤٧٣( ). آيص(عنه في اللسان حكاه ابن منظور ) ١٤٧٤(، ولفظ ٤٣٨: ، وسفر السعادة٦٣٦: ، والسيرافي٢٠١: ، والقالي٩٤: انظر تفسير غریب ما في آتاب سيبویه) ١٤٧٥(

.»غليظ الكمر: والكمرى«، وهو ٣٥١: ابن ولاد هنا مخالف لما جاء في التنبيهات . ٤٣٨ :، وسفر السعادة٣٥١: ، والتنبيهات٢٠١: ، والقالي٤/٢٦١: البيت بلا نسبة في الكتاب) ١٤٧٦( . ١١/١٦١: ، وانظر المخصص٣٧٥: ، والقالي٧٤: ، وابن السكيت١٥: آذا في النبات للأصمعي) ١٤٧٧( . ٣٧٥: ، وانظر القالي٤/٩٩: قاله الأزهري في تهذیب اللغة) ١٤٧٨(، » منع:أآدى«، وحكى ابن منظور عن أبي عمرو ١٠/٣٢٤: و الأزهري في تهذیب اللغة٤٣٠: قاله القالي) ١٤٧٩(

.٤٠٣: ، وانظر آتاب الجيم)آدا(، التاج »منع وأمسك: أآدى«، وذآر الزبيدي عن ابن الأعرابي أن )آدا(اللسان ، ٥٣/٣٤: النجم) ١٤٨٠( ). آداء(، ومعجم البلدان ٣٣٢: ، والقالي١٠٦٠: انظر جمهرة اللغة) ١٤٨١( .٦٠: البيت في دیوانه) ١٤٨٢(

- ٥٥٤ -

)١٤٨٤(موضع محبس السفن: ، وكلاء بالمد والتشديد)١٤٨٣(موضع: وكربلاء .)١٤٨٥(طويلة السنام عظيمته: وناقة كوماء

المضموم أوله كديراء، وهو لبن حليب ينقع فيه تمر )١٤٨٦(ومن الممدود .)١٤٨٨(نبت ممدود وربما قصر: ، والكشوثاء)١٤٨٧(برني

: ومن الممدود المكسور أوله الكراء، مصدر كاريته كراء، وأصله الواو، ويقال، والممدود كله يكتب بالألف كان أصله الواو أو الياء أو )١٤٨٩(أعط الكري كروته

ما هو : ، والكساء، ويقال)١٤٩٠(كانت ألفه زائدة أو غير زائدة، وكواء جمع كوة، والكبرياء )١٤٩١(كفاء البيت وهي الشقة المؤخرة: بكفاء له، والكفاء أيضا بالمد

.ممدود

). بلاءآر(، ومعجم البلدان ٤٠٦: انظر القالي) ١٤٨٣(: ، وسفر السعادة١/٤٨٩: ، وانظر المذآر والمؤنث لأبي بكر بن الأنباري٦٣٣: ، والسيرافي٤١٢: قاله القالي) ١٤٨٤(

٤٣٧ . ). آوم(، وابن منظور في اللسان ١٠٤: قاله الأصمعي في الإبل) ١٤٨٥( .تحریف، وما أثبت عن د. »المقصور«: في ط، ل) ١٤٨٦( ).آدر(، واللسان ٧٠-١٦/٦٩: ، والمخصص١٤٧: د آذا في اللبأ واللبن لأبي زی)١٤٨٧(» والمد أآثر«: ممدودا، وقال ابن الأعرابي٣٩٩: ، وحكاه»والمد أآثر«: مقصورا وقال٢٩٣: حكاه القالي)١٤٨٨(

).آشث(اللسان .٤٣١: ، والقالي٩٠: ، وابن السكيت٤٢: ، وانظر الفراء٨٣: قاله ابن السكيت) ١٤٨٩( .٤٩: ، وابن السكيت١٢: ، وانظر الفراء)آوى(، اللسان » والثقب في البيتهي الخرق في الحائط «)١٤٩٠( .٤٣١: ، والقالي٨٤: ، وابن السكيت٢٦٨: قاله أبو عبيد في الغریب المصنف) ١٤٩١(

- ٥٥٥ -

باب اللام: مقصور، واللفاء ممدود ما كان دون الحق يقال)١٤٩٢(الأحمق: اللفاة

:)١٤٩٤(، قال أبو زبيد)١٤٩٣(»رضيت من الوفاء باللفاء«ــزدروني ــضعيف فت اـ بال اـ أنـ ــسيس فمـ ــاء ولا الخ ــي اللف ولا حظ

ى الرمل وهو حيث ينقطع الرمل واللوى مكسور الأول على وجهين، لو :)١٤٩٦( يكتب بالياء، قال امرؤ القيس)١٤٩٥(مقصور

اللوى بين الدخول فحوملبسقط قفا نبك من ذكـرى حبيـب ومنـزل

: لوى الرمل ويقال)١٤٩٧(، أي صرتم إلى اللوى»قد ألويتم فانزلوا«: ويقال، )١٥٠٠( ممدود)١٤٩٩(لاةالذي يعقد للو: ، واللواء)١٤٩٨(لوى حية وهو انطواؤهاكأنه

الأول، المعنى جئته )١٥٠١(ممدودان مكسورا» جئته بالهواء واللواء«: واللواء من قولهملحاء ، واللحى جمع لحية مكسور الأول مقصور يكتب بالياء، وال)١٥٠٢(بكل شيء

قشر كل : ، واللحاء أيضا بالمد)١٥٠٣(مكسور الأول ممدود وهو أن يتلاحى الرجلان، )١٥٠٦(، وهو ما كسا النواة)١٥٠٥( اللحاء)١٥٠٤(إنها لكثير : شيء، ويقال للتمر

).لفا( آذا في اللسان )١٤٩٢( .١٦/٢٤: لمخصص، وابن سيده في ا٨٢: قاله الفارسي في التكملة» باللفاء«: إلى قوله» واللفاء«: من قوله)١٤٩٣(: ، وهو بلا نسبة في ابن السكيت١٦/٢٤: ، والمخصص١٦: ، والأضداد للأصمعي١٠٠: البيت في دیوانه)١٤٩٤(

.٣٣٧: ، والقالي٨٠: إلى نهایة البيت قاله ابن السكيت» واللفاء ممدود«: ، ومن قوله٨٠: عن الأصمعي، وانظر الفراء) لوى(، ورواه ابن منظور في اللسان ٧٩: ، والتكملة٨/٣٦٥: آذا في العين)١٤٩٥(

١٧. .١٥: ، وشرح السبع الطوال٨: البيت في دیوانه)١٤٩٦( .١٩: ، وانظر شرح السبع الطوال)لوى(، والجوهري وابن منظور ٧٥: قاله القالي)١٤٩٧( ).لوى(، والصحاح ١٨٢: آذا في القالي)١٤٩٨( .»للوالي«: في ط)١٤٩٩( .٤٣٦: ، والقالي٨٥: ، والفارسي في التكملة١٧: قاله الفراء)١٥٠٠( .»مكسور«: في ط)١٥٠١( .٤٢٢: ، وانظر القالي١٦/٢٧: ، وابن سيده في المخصص٤٤: قاله الفراء)١٥٠٢( .٤٣٧-٤٣٦، ١٨٢: ، وانظر القالي٢١: قاله الفراء)١٥٠٣( .خطأ. »قليلة«: في ط)١٥٠٤( .٤٣٧: ، والقالي٢١: قاله الفراء) ١٥٠٥( .٤٣٧: قاله القالي)١٥٠٦(

- ٥٥٦ -

إذا : الله)١٥٠٧(حاهل: لحوت العود ألحوه وألحاه لحوا إذا قشرته ويقال: يقال :)١٥٠٩(، قال الشاعر)١٥٠٨(قشره

ــف ــدخلا بتكلـــ يـن لا تـــ العـــصا ولحائهـــا بــ جمع لهوة وهي الدفعة من المال، واللهوة )١٥١٠(ولهى مضموم الأول مقصور

:)١٥١٢(، قال عمرو بن كلثوم)١٥١١(القبضة من الطعام تلقى في الرحى: أيضاــد ي ــرقي نج اـ ش ــون ثفالهـ ك ــاولهوتهــاـ قـــضاعة أجمعينـ

هم زهاء : هم لهاء ألف كما يقال: ولهاء ممدود في معنى زهاء، يقال، قال )١٥١٤(ليلة ليلاء بالمد: اسم امرأة مقصور ويقال: ، وليلى)١٥١٣(ألف

:)١٥١٥(الشاعرــة بــسة الــدجى لـيـلاء ملكــم ليل الـسماء سـريت غـير مهيـب أفق

ومما يقصر ويمد ومعناه واحد اللقاء، إذا كسرت أوله مددت، فإذا ضممت :)١٥١٧(، وأنشد الفراء)١٥١٦(أوله قصرت

حوإن لم تجد بالبـذل عنـدي لـراب وإن لقاهــاـ في المنــاـم وغـــيره

).٦(، )٥(ظر مصادر الحاشيتين ، ان»ألحاه«: في ط) ١٥٠٧( .٢١: ، وانظر الفراء٤٣٧ -٤٣٦: ، والقالي٩٥: قاله ابن السكيت) ١٥٠٨(لا : ویقال في مثل «٤٣٧: وفي القالي…» لا تدخلن بنميمة« بلا نسبة، وفيه ٢/١٧: البيت في المستقصى) ١٥٠٩(

). لحا(، واللسان ٢/٢٣١، ١/٩٢: ، ومجمع الأمثال١٥/١٣٨: ، وآذلك في المخصص»تدخل بين العصا ولحائها . ، وأثبته عن د»مضموم الأول مقصور«: سقط من ط، ل) ١٥١٠( . ٥١-٥٠: قاله ابن السكيت) ١٥١١(: الثفال«. ١٥/١٨٠: صـ، والمخص٢١٨: ، والقالي٣٩١: ، وشرح السبع الطوال٩٨: البيت في دیوانه) ١٥١٢(

أن قضاعة تطحنهم الحرب آما تطحن الرحى ما جلدة تجعل تحت الرحى ليكون ما سقط من الطحين في الثفال، أراد .٢١٩-٢١٨: إلى البيت قاله القالي» جمع لهوة«: ومن قوله. ٣٩١: ، شرح السبع الطوال»یلقى فيها من الطعام

. ٤٧٣: ، والقالي٧٩: قاله ابن السكيت) ١٥١٣( ). ليل(، واللسان ٣٨٤: ، والقالي٤٠٣: أي طویلة صعبة، انظر تهذیب الألفاظ) ١٥١٤( . من إنشاد ابن بري) ليل(البيت في اللسان والتاج ) ١٥١٥( . ٢٤-٢٣: قاله الفراء) ١٥١٦( ). لقى(اللسان في ، وبلا نسبة ٢١٩: ، ومن إنشاده في القالي٢٤: البيت في الفراء) ١٥١٧(

- ٥٥٧ -

هذه : المقصور من هذا الباب اللوى مقصور مفتوح الأول يكتب بالياء يقال: داء يكون في البطن، يقال منه: فرس بها لوى إذا كانت ملتوية الخلق، واللوى أيضا

: ب بالياء، يقالسمرة في الشفة ونحوها تكت: ، واللمى)١٥١٨(لوي يلوى لوى شديدارجل ألمى وامرأة لمياء وشجرة لمياء إذا كانت كثيفة الظل سوداء من كثرة

: )١٥٢٠(، قال حميد بن ثور)١٥١٩(أغصانهاــجر ــىإلى ش ــهألم ــلال كأن رواهب أحـرمن الـشراب عـذوب الظ

جمع عاذب وهو الرافع رأسه إلى : ، وعذوبجعلنه حراما: أحرمن الشراب :)١٥٢٢(، قال ذو الرمة)١٥٢١(السماء

ــس ــوة لع ــفتيها ح اـء في ش نـب لميـ ــا شـ ــات وفي أنيابه وفي اللث، )١٥٢٣(شيء ينضحه الثمام أبيض شديد الحلاوة يسقط عليه بالليل: واللثىيا بن : ، ويقال للرجل)١٥٢٤(شجرة ما حولها إذا كان يقطر منها ماءوقد ألثت ال

، )١٥٢٥(اللثية خفيف غير مهموز إذا شتم وعير بأمه يعنى به العرق الذي في فرجها، ويقال )١٥٢٧(، ولظى النار مقصور يكتب بالياء)١٥٢٦(وسخ الوطب: واللثى أيضا :)١٥٢٩(، قال ابن أحمر)١٥٢٨(لقى يكتب بالياء: لقىللشيء الم

). لوي(، واللسان ٣٢: ، وانظر الفراء٧٥: ، والقالي١١١، ١٠٩: قاله ابن السكيت) ١٥١٨( . ١٤٤: اري في شرح السبع الطوالقاله أبو بكر بن الأنب) ١٥١٩( . ٧٥: إلى البيت قاله القالي» واللمى«: ، ومن قوله١٤٤: ، وشرح السبع الطوال٥٧: البيت في دیوانه) ١٥٢٠( ). عذب(فلا یأآل ولا یشرب، آذا في اللسان ) ١٥٢١(برد الفم : فاه شبيه باللعس، والشنب في الشةسواد اللثة والشفة، والحو: ، اللعس٣٢: البيت في شرح دیوانه) ١٥٢٢(

).شنب) (حوا) (لعس(والأسنان، اللسان ).لثى(، واللسان ٧٦: ،والقالي٣٥١: ، وإصلاح المنطق٤٢٦: ، وآتاب الجيم٣٣: انظر في ذلك الفراء) ١٥٢٣( ). لثى(، وابن منظور في اللسان ٧٦: قاله القالي) ١٥٢٤( . ٧٦: قاله القالي) ١٥٢٥(، وحكى الزبيدي عن ابن ولاد هذا التفسير، انظر التاج والصحاح ٤٢٦: قاء اللبن، انظر آتاب الجيمس: الوطب) ١٥٢٦( ). لثى( .٧٨: ، وانظر القالي٣٥: قاله الفراء) ١٥٢٧( . ٧٩: ، والقالي١٦٥: ، وأبو بكر بن الأنباري في الأضداد١١٤: قاله ابن السكيت) ١٥٢٨(، والأضداد لأبي بكر بن ١/٩٣: ، وتهذیب إصلاح المنطق٢/٤٨: ، ومجاز القرآن٦٨: البيت في دیوانه) ١٥٢٩(

). صفف(الذي لا نبات فيه، اللسان : ، الصفصف٧٩: ، والقالي١٦٥: الأنباري

- ٥٥٨ -

ــصف ــي في صف ــى ألق ــروى لق ــصهره ت ــشمس ت ــصهرال ــا ين فم، وقال )١٥٣٠(كانت لـه راوية: يروى تروي وتروى، من روى يروي، أراد

:)١٥٣١(الحارث بن حلزةــن بـة م ــم قراضـ أـوت له حــي كــأنهم ألقــاء كــل فتـ

أنها البقرة، مقصور )١٥٣٣(، وزعم أبو عمرو)١٥٣٢(الثور: جمع لقى، واللأىيكتب بالياء ولو كان هذا من ذوات الواو لكتب بالياء على الاختيار لمكان الهمزة

تبيع لآك بوزن بكم: )١٥٣٤(التي قبل آخره كأنهم كرهوا الجمع بين ألفين، ويقال :)١٥٣٥(لعاك، وقال الطرماح

اـ نهــارا لعيــت في بطــون الــشواجن كظهر اللأى لـو تبتغـى ريـة بهما يورى به : الأودية، ورية: من العناء، والشواجن)١٥٣٦(»لعنت«ويروى

شيء : ، واللخا)١٥٣٨(ريم إذا لزمته لكىلكيت بالغ: ، واللكى مقصور يقال)١٥٣٧(النار، وهو مقصور يكتب )١٥٣٩(من جلود دواب البحر كالصدف، يتخذ مسعطا

).روي(، واللسان ٧٩: ، تحریف، وما أثبت عن د، وانظر القالي»الروایة«: في ط) ١٥٣٠(، وبلا نسبة في ١٧/٣٤: ، والمخصص٧٩: ، والقالي٤٨٩: ، وشرح السبع الطوال٨٨: البيت في دیوانه) ١٥٣١(

الصعاليك، واحدهم قرضوب، وألقاء جمع : اجتمعت حين دعاهم إلى الغزو، القراضبة: تأوت. ٨/١٤٦: المخصص .٤٨٩: لقى، وهو الشيء المطروح الذي لا یكترث به، شرح السبع الطوال

. ١٥/٤٢٩: ، والأزهري في التهذیب٧٧: ، والقالي١١٤: ، وابن السكيت٤٦: قاله الأصمعي في الوحوش ) ١٥٣٢( .٣٥١: وانظر اعتراض علي بن حمزة على ابن ولاد في تفسير اللأى وما قاله الشيخ الميمني رحمه االله في التنبيهات

، والتاج ١١٠٣، ٢٤٧: ، وانظر جمهرة اللغة)لأي(، واللسان ٧٧: هو أبو عمرو بن العلاء آما جاء في القالي) ١٥٣٣( ). لأي( ). لأي(، واللسان ٧٧: ر هذا القول في القاليانظ) ١٥٣٤(، وهو بلا نسبة في )لأي(، واللسان ٣٥١، ٢٨٥: ، والتنبيهات٧٧: ، والقالي٤٨٩: البيت في دیوانه) ١٥٣٥(

. ٨/٣٩: المخصص: ، وأشار القالي وابن سيده إلى هذه الروایة، وروایة التنبيهات»لعيت«): ورى(، وفيه )لأي(هي روایة اللسان ) ١٥٣٦(

.»لأعيت«لعبت، وروایة الدیوان ). روي(آذا فسر ابن بري، انظر اللسان ) ١٥٣٧( ). لكى(، واللسان ٧٨: ، وانظر القالي٤٠: قاله الفراء) ١٥٣٨( ). سعط(، اللسان »هو الإناء یجعل فيه السعوط ویصب منه في الأنف«) ١٥٣٩(

- ٥٥٩ -

:)١٥٤١(، قال الراجز)١٥٤٠(بالألفاـ وما التخت من سـوء جـسم بلخ

بعير ألخى : عن الآخر، يقال)١٥٤٢(واللخا وهو استرخاء إحدى شقي البطنرجل ألخى وامرأة : ، يقال)١٥٤٣(كثرة الكلام في الباطل: ، واللخا أيضالخواءوناقة

جمع : مقصور يكتب جمعها بالألف للواو، واللها)١٥٤٤(لخواء وقد لخي يلخى لخا فتظهر الواو، قال )١٥٤٥(لهوات: لهاة يكتب بالألف لأنك تقول في الجمع

:)١٥٤٦(الراجزــل ــرق أتتهـاـ مــن ع ــه في ط لها جـوف وشـدق أهـدل قذف يلقي

:)١٥٤٧(الفرزدقوقال ــث ــوات لي اـر في له اـب طـ ــذاك ذبـ ــذبابا ك تـهم ال ــث يلـ اللي

،)١٥٤٨(»ما يعرف قطاته من لطاته«: يقال في مثل: جمع لطاة وهي الجبهة: واللطا، )١٥٥٠(من جهله ما يعرف أسفله من أعلاه: )١٥٤٩(ما بين الوركين تقول: والقطاة

، ١١٢: ، وابن السكيت٣٤: الأصمعي، انظر الفراءوالياء، وتفسير اللخا آما ذآره ابن ولاد هو تفسير) ١٥٤٠(

: واللخا«: والعبارة في ط، ل). لخا(، واللسان ٥٨٠-٧/٥٧٨: ، وتهذیب اللغة٧٦: ، والقالي١٤٠: وإصلاح المنطق . ، وما أثبت عن د»المسعط، یكتب بالألف، وربما اتخذ من جلود دواب البحر آالصدف

). لخا(، واللسان ٧٦: ، والقالي٣٦٦: ظالبيت بلا نسبة في تهذیب الألفا) ١٥٤١( ). لخا(، وانظر اللسان ٧٦: ، والقالي١٢٢: قاله الأصمعي في الإبل) ١٥٤٢( . ٧٦: ، وانظر القالي)لخا(، واللسان ٧/٥٨٠: آذا في تهذیب اللغة) ١٥٤٣(قاله » لخا«: قولهإلى » واللخا أیضا«: ، ومن قوله٣٦٦: عن أبي زید، وانظر تهذیب الألفاظ٧٦: حكاه القالي) ١٥٤٤(

.٧٠: أبو عبيد في الغریب المصنف .٧٧: ، والقالي١١٦: قاله ابن السكيت) ١٥٤٥(، وهما بلا نسبة ٦٥: ، والطرائف الأدبية)لها(، والتاج ٧٧: ، والقالي٢٢٦: هو أبو النجم، والبيتان في دیوانه )١٥٤٦(

ناقة قذاف وقذوف وقذف، وهي التي «و) شدق(، اللسان » وسم على الشدق: الشداق من سمات الإبل). لها(في اللسان ).قذف(، اللسان »تتقدم من سرعتها

.٧٧: ، والقالي١/١٠١: ، وما أثبت عن د، والبيت في دیوانه»وقال آخر«: في ط، ل)١٥٤٧(اته لا فلان من وط «٩/٢٤١: ، وفي تهذیب اللغة٢/٢٦٥: ، ومجمع الأمثال٧٧: المثل بهذا اللفظ في القالي) ١٥٤٨(

.الحمق: والثطاة» فلان من ثطاته لا یعرف قطاته من لطاته«، بلفظ )لطا(، وعنه في اللسان »یعرف قطاته من لطاته .٧٨: هو قول ثعلب آما في التكملة)١٥٤٩(

- ٥٦٠ -

لعا : يكتب بالألف لأنه يقال)١٥٥٢( بالعين غير معجمة مقصور)١٥٥١(واللعاال للعاثر إذا أرادوا ، ولعا كلمة تق)١٥٥٤(، وهو الشره الحريص)١٥٥٣(ولعو

مقصور يكتب )١٥٥٦(اللغو: ، ضد التعس، واللغا بالغين معجمة)١٥٥٥(انتعاشه :)١٥٥٧(بالألف، قال الراجز

تـكلم ــث الـ اـ ورف ــن اللغـ عاللجأ، وهو ما لجأت إليه مهموز غير ممدود وبه سمي : المهموز غير الممدود

. مكسور الأول مهموز غير ممدود)١٥٥٩(، واللبأ)١٥٥٨(بن لجأارو عمومن المقصور المضموم أوله مما يكتب جميعه بالياء لغيزى مشدد الغين بوزن

ويقال لكل كلام ليس بمستقيم واضح )١٥٦٠(فعيلى وهو موضع من جحرة اليربوع .اسم طائر: )١٥٦٣(، ولبادى)١٥٦٢(غى جمع لغة يكتب بالياء، ول)١٥٦١(لغيزى

.ومن المقصور المكسور أوله مما يكتب بالياء اللثى جمع لثة مخفف عنقها سواد ويقال )١٥٦٤( من هذا الباب اللطعاء من الغنم التي بعرضالممدود

= .٧٨: ، والفارسي في التكملة٧٧: قاله القالي» أعلاه«: إلى قوله» ..اطوالل«: من قوله) ١٥٥٠( .وما أثبت عن د» واللعا«، مكان »جل لعار: ویقال«: في ط، ل) ١٥٥١( .٧٨: وهي عبارة الفراء آما في القالي» منقوص«: في ط، ل)١٥٥٢( .»لعا ولعو: لأنه یقال«: سقط من ط، ل) ١٥٥٣(: في ط، ل» الحریص«، وبعد ٣/١٩٢: ، وتهذیب اللغة٧٨: ، والقالي٢٥٤: حكاه الفراء، انظر تهذیب الألفاظ)١٥٥٤( .»لعو: ضاویقال لـه أی« ).لعا(، واللسان ٣/١٩٢: ، وانظر تهذیب اللغة٧٨: ، والقالي٥٨١: آذا في تهذیب الألفاظ)١٥٥٥( ). لغا(انظر اللسان ) ١٥٥٦( .٤٦١: ، والاقتضاب٥٢٧: ، وأدب الكاتب٩٤: ، وإصلاح المنطق١/٤٥٦: هو العجاج، والبيت في دیوانه)١٥٥٧( .٢٧٢: قالي، وال١٠٨: ، وابن السكيت٣١: قاله الفراء)١٥٥٨( . ٢٨٠: ، والقالي٣٠: ، والفراء١٤٢: هو أول اللبن، انظر اللبأ واللبن لأبي زید) ١٥٥٩( .٤٤٤: ، وسفر السعادة٢٥٧: ، وانظر القالي١١٥٤: ، والنكت٦٤٢: آذا في السيرافي) ١٥٦٠( ). لغز(انظر اللسان ) ١٥٦١( . ٢١٨: ، وانظر القالي٣٧: قاله الفراء) ١٥٦٢(، واللسان ٤٤٣: ، وسفر السعادة٦٢٨: ، والسيرافي٦١: تفسير غریب ما في آتاب سيبویهبتشدید الباء، انظر) ١٥٦٣(، قال أبو )لبد(، واللسان ٣٥٢: وصحح علي بن حمزة تخفيف الباء، وهو مروي عن آراع، انظر التنبيهات). لبد(

، د، » أبي العباس في الكتابالذي أحفظه عن سيبویه لبادى بالتخفيف على وزن حبارى، وآذا قرأته على«: الحسين .٤/٢٥٤، ٣/٦١٧: ب، وحكاه سيبویه على وزن حبارى في الكتاب١٣١: ق: ، والغریب المصنف١٩٤: ، تصحيف وما أثبت عن د، انظر خلق الإنسان للأصمعي»یعرض«: في ط، ل) ١٥٦٤(

. ٧/١٩٣: ، والمخصص٢/١٦٥: ، وتهذیب اللغة٨٩٩

- ٥٦١ -

قد ألأى القوم : ، ويقال)١٥٦٦(الشدة: ة، واللأواء أيضاالشد: ، واللولاء)١٥٦٥(لعطاءى أقد أل: المرأة التي لا تبين الكلام، ويقال: )١٥٦٨(، والليغاء)١٥٦٧(بوزن ألعى

.)١٥٧٠(رجل أليغ وامرأة ليغاء: ، ويقال)١٥٦٩(الكلاملقد لخيتك مالي أي أعطيتك : لالعطاء يقا: ومن المكسور الممدود اللخاء بالمد

:)١٥٧٢(، وأنشد)١٥٧١(إياه، حكاه أبو عمرو الشيبانيــسلبات اـلحنين مـ ــع بــ ــد ترجـ ــاء وق ــا اللخ ــى مباركه أفن

، وخلق ٣٦٩: ، وتهذیب الألفاظ٨٩٩: ، وانظر الغریب المصنف٧/١٩٣: قاله ابن سيده في المخصص) ١٥٦٥(

. ١٧٧: الإنسان لثابت . ٣٧٩: ، والقالي٥٥٠: ، وانظر الغریب المصنف٧٤: ، وابن السكيت٤٩: قاله الفراء) ١٥٦٦( ). لأي(آذا في اللسان ) ١٥٦٧( .تحریف. »اللعياء«: في ط) ١٥٦٨( . ه عن د، وأثبت»قد ألأى الكلام: ویقال«: سقط من ط، ل) ١٥٦٩( ). ليغ(، واللسان ٨/١٩٩: آذا في تهذیب اللغة) ١٥٧٠(، ٣٦٦: ، وانظر تهذیب الألفاظ٧/٥٨٠: ، وحكاه عنه الأزهري في تهذیب اللغة٤٢٨: قاله في آتاب الجيم) ١٥٧١(

). لخا(واللسان .أي محدات: ، یخاطب إبله، ومسلبات٤٢٨: البيت لمسلم الوالبي آما في آتاب الجيم) ١٥٧٢(

- ٥٦٢ -

مـباب المي :)١٥٧٤(، قال الأخطل)١٥٧٣(المشا مقصور نبت يشبه الجزر الواحد مشاة

ــدوا ــشية أج تـهم ع اـء غيبـ نجـ خمائــل مــن ذات المــشا وهجــول مشى على فلان مال أي تناتج، وناقة : والمشاء ممدود تناسل المال، يقال

:)١٥٧٦(، قال الشاعر)١٥٧٥(كثيرة الأولاد ومال ذو مشاء أي تناسل ونماء: ماشيةــل ــتىوك ــرف ــشى وإن أث ى وأم ــون ــدنيا من ــن ال تـخلجه ع سـ

السرعة مثل المضاء ممدود، والمقلى بكسر : كثرت ماشيته، والمشاء: أمشىه الذي يقلى عليه وكتابه بالياء لأن ألفه رابعة، والمقلاء ممدود مكسور الأول أول :)١٥٧٨(، قال امرؤ القيس)١٥٧٧(رب به الغلام القلةالعود الذي يض: أيضا

ــو ــدرها تعل ــادفأص ــشيةالنج ــب ع ــلاءأق يـصكمق ــد خمـ الوليالطبق الذي يهدى عليه مقصور مكسور : فالمهدى: والمهدى على وجهين، والمينى )١٥٧٩( الهدايا إلى الناس، ممدودالرجل الكثير: الأول يكتب بالياء، والمهداء

، )١٥٨٠(جوهر الزجاج مقصور يكتب بالياء: مكسور الأول على وجهين، فالمينى

ر الذي یؤآل، ز، وذآر عن ابن الأعرابي أن المشاء الج)مشي(، وابن منظور في اللسان ١١٦: قاله القالي) ١٥٧٣( .١١/٤٣٩: وآذا حكى الأزهري عن ابن الأعرابي، انظر تهذیب اللغة

علوا : ا، أجدو١٥/١٣٣: ، وهو بلا نسبة في المخصص٨٤: ، والتكملة١١٦: ، والقالي٦٥٧: البيت في دیوانه) ١٥٧٤(وهجول . ما ارتفع من الأرض مفرده نجوة، والخمائل مفردها خميلة وهي الأرض السهلة: جدید الأرض والنجاء

).هجل) (خمل) (نجا) (جدد(وهو المطمئن من الأرض، اللسان مفرده هجل . ١٥/١٣٣: ، والمخصص٥: آذا في تهذیب الألفاظ) ١٥٧٥(إلى » والمشاء ممدود«: ، ومن قوله١/٦٥: ، والنوادر لأبي مسحل٢٥٧: یوانههو النابغة الذبياني، والبيت في د) ١٥٧٦(

.٨٠: ، وانظر ابن السكيت)مشى(، وصاحب اللسان ٣٦١: نهایة البيت قاله القالي ). قلا(، وانظر اللسان ٤٦٠: ، القالي»عود مقدار شبر یضربه الصبيان بالمقلاء«هي ) ١٥٧٧(، ٢٠: إلى نهایة البيت قاله الفراء» والمقلى«: ، ومن قوله٤٦٠: ، والقالي١٨٣: البيت في دیوانه) ١٥٧٨(

.١٨٣: ضامر البطن، الدیوان: الطریق المرتفع، أقب: أصدرها، أي أصدر الحمار الأتن، النجاد .٤٦٠، ٢٠٩: ، والقالي٢٠: قاله الفراء» ممدود«: إلى قوله» ..والمهدى على«: من قوله) ١٥٧٩( المينى مقصورا بأنه الموضع الذي ترفأ إليه ٢٠٩: ، والقالي٢٢: وفسر الفراء، ٩٥: آذا فسره ابن السكيت) ١٥٨٠(

الميناء ممدودا بأنه جوهر ٢٠: أن المينى یمد ویقصر وأن القصر فيه أآثر، وفسر الفراء٢٠٩: السفن، وذآر القالي، وانتقد ابن بري ابن ولاد ٢١٠: ي، وأجاز المد والقصر لأنه من الونى، انظر القاله عن٤٥٩: الزجاج، وحكاه القالي

- ٥٦٣ -

:)١٥٨١(الموضع الذي ترفأ إليه السفن، قال نصيب: والميناء بالمدــه اـت كأن ــها ذاهبـ يـممن من ــة تـ ــابدجل ــر في المين ــك مقي ء فل

:)١٥٨٢(وقال كثيرــه اـء ثم تركن ــن المينـ ــرجن م ــد خ ــن أوق ــحونح لج م ــالهن ش م

شحنته إذا ملأته وشحنه أيضا إذا طرده وأشحن إذا : امتلاء يقال: شحون: المينا، وحكى الفراءهذا قول ابن السكيت في : قال أبو العباس)١٥٨٣(تهيأ للبكاء

الموضع الذي ترفأ إليه السفن، مقصور يكتب بالياء : الميناء الزجاج ممدود والمينى على وجهين، فالمقرى مقصور )١٥٨٥(، والمقرى مكسور الأول)١٥٨٤(والجمع المواني، وهو أيضا الموضع الذي )١٥٨٦(الإناء العظيم يشرب منه الماء: يكتب بالياء

الرجل الذي يكثر : ، والمقراء بالمد)١٥٨٨( فيه الماء كالحوض وما أشبهه)١٥٨٧(يجتمعرجل مقراء من قوم مقار إذا كانوا أصحاب قرى، والمردى : يقال)١٥٨٩(القرى

ردي : تب بالياء ويقالالمهلك مقصور يك: مفتوح الأول على وجهين، فالمردى :)١٥٩١(، قال العجاج)١٥٩٠(يردى ردى ومردى إذا هلك

= وهذا خلاف ما عليه «: ، وقال»مرفأ السفن: جوهر الزجاج، وقوله في الميناء ممدودا: المينى مقصورا«: في قوله، وساق العسكري تفسير الفراء للميناء والمينى وقوله في القصر والمد فيهما وخطأه، وقال )وني(اللسان » الجماعة

.١٣١: نظر شرح ما یقع فيه التصحيف والتحریفبقول ابن ولاد، ا . مطلي بالقار: ، مقير٢١٠: ، والقالي٩١: البيت في دیوانه) ١٥٨١(، وهو بلا نسبة في ١٣١: ، وشرح ما یقع فيه التصحيف والتحریف٢٠٩: ، والقالي١٧١: البيت في دیوانه) ١٥٨٢(

. ١٦/١٩: المخصص ). شحن(، واللسان ٢٣١: انظر هذه المعاني في إصلاح المنطق) ١٥٨٣(قلب الفراء الميناء فمد : قال أبو الحسين«: في د ما یلي» والجمع المواني… قال أبو العباس«: جاء موضع قوله) ١٥٨٤(

. ب١٣٣: ، د، ق»المقصور وقصر الممدود، وخالفه أهل اللغة، ابن السكيت غيره، وما روى إن شاء االله إلا ما سمع

. »ولمكسور الأ«: سقط من ط، ل) ١٥٨٥( ). قرا(، واللسان ٩/٢٦٨: آذا في تهذیب اللغة) ١٥٨٦( . ٤/٣٧٥: ، انظر غریب الحدیث لأبي عبيد»یجتمع«: سقط من ط، ل) ١٥٨٧( . ٢١٠: ، والقالي٤/٣٧٥: ، وانظر غریب الحدیث لأبي عبيد٩/٢٦٩: آذا في تهذیب اللغة) ١٥٨٨( ). قرا(، واللسان ٩/٢٧٠: انظر تهذیب اللغة) ١٥٨٩( . ١٨١: المنطقانظر إصلاح) ١٥٩٠(إلى » فالمردى«: ، ومن قوله٢٢٩: ، وهما بلا نسبة في شرح السبع الطوال٢٥٥-١/٢٥٤: البيتان في دیوانه)١٥٩١(

.٨٢: نهایة البيتين قاله القالي

- ٥٦٤ -

أرده أرد مردى أوليمتى وأن لي يوما إليه موئلي :)١٥٩٣(، قال الراجز)١٥٩٢(والمرداء ممدود بوزن حمراء موضع، وجمعه مراد

بكر وإذ ولت مضروألتإذ هجرهلا سألتم يوم مرداء :)١٥٩٥(، وقال آخر)١٥٩٤(»إذ قاتلت بكر«ويروى

بالمرادي من فصيح وأعجمومن فليتك حال البحر دونك كلهالمردى بكسر الميم مقصور، والجمع المرادي وهي رمال : قال الأصمعي

مقصور والمراء ممدود مصدر )١٥٩٧(، والمرى جمع مرية)١٥٩٦(حة ليست بمشرفةمنبطالمتسع من الأرض مقصور يكتب : ماريته مراء ومماراة، والملا مفتوح الأول

:)١٥٩٩(، قال بشر بن أبي خازم)١٥٩٨(بالألف لا يمشي الضراء رقيبهابشهباء لا من المالضروسعطفنا لهم عطف

:)١٦٠١(، وقال آخر)١٦٠٠(أي لا يختل ولكن يجاهر فإن الملا عندي يزيد المدى بعدا وارفعا الصوت بالملاغنيانيألا

أما الملأ ف)١٦٠٢(إنه لمليء بين الملاء: والملاء مصدر المليء ممدود ويقالقال الملأ من ﴿: الجماعة من الرجال مهموز غير ممدود قال االله عز جل

). مرداء(انظر معجم البلدان ) ١٥٩٢(: بلا نسبة في جمهرة اللغة، والأول ٣٩٥: وهما بلا نسبة في القالي٩٣: هو أبو النجم، والبيتان في دیوانه) ١٥٩٣(

. موضع في البحرین: مرداء هجر). مرداء(، ومعجم البلدان ٦٣٩ . هي روایة الدیوان والقالي ومعجم البلدان) ١٥٩٤(إلى ) مرد(، ونسب في التاج ٤/١٢١٢: ، ومعجم ما استعجم١١٠: هو طفيل الغنوي، والبيت في دیوانه) ١٥٩٥(

).مرداء(، ومعجم البلدان ٣٩٥: في القاليالراعي، وليس في دیوانه، وهو بلا نسبة ، وذآر أبو عبيد قریبا منه، انظر الغریب )مرد(، واللسان والتاج ١٤/١١٨: آذا عن الأصمعي في تهذیب اللغة) ١٥٩٦(

.٣٩٣: المصنف ). مرا(، واللسان ١١٥: درتها، انظر إصلاح المنطق: مریة الناقة) ١٥٩٧( . ١١٨: القالي، و١٠٤: آذا فسره ابن السكيت) ١٥٩٨( . ٣٣٢: ، والقالي٤٠٨: ، وإصلاح المنطق١٥: البيت في دیوانه) ١٥٩٩( . ٣٣٣: قاله القالي) ١٦٠٠( .١١٨: ، والقالي٢/١٧١: ، والزاهر٤٦٥: ، وشرح السبع الطوال١٠٤: البيت بلا نسبة في ابن السكيت) ١٦٠١( . ٣٦١: ، والقالي٢١: قاله الفراء) ١٦٠٢(

- ٥٦٥ -

أحسنوا «: غير ممدود يقال)١٦٠٥( مهموز)١٦٠٤(الخلق: ، والملأ أيضا)١٦٠٣(﴾قومه :)١٦٠٧( أي أخلاقكم، قال الشاعر)١٦٠٦(»أملاءكم

ملأ جهيناأحسني فقلنا تنادوا يا لبهثة إذ رأوناقد تمالؤوا على ذلك : أحسني تمالؤا من قولك: أراد أحسني خلقا ويقال

:)١٦٠٩(، قال الشاعر)١٦٠٨(الأمر تمالؤا وإن يك شر يشربوه تحاسيا بهملأفإن يك خير يكسبوا

ن به مقصور يكتب بالألف لأنك الذي يوز: المقصور من هذا الباب المنا، )١٦١٠(منى يمني: القدر يكتب بالياء لأنك تقول: منوان، والمنى: تقول في التثنية :)١٦١١(قال صخر الغي

ه بالأهاضب المنىلعمر أبي عمرو لقد ساقه إلى جدث يوزى لـ :)١٦١٢(وقال آخرأي ساقه القدر،

حتى تبين ما يمني لك الماني أفعلهولا تقولن لشيء سوف :)١٦١٤( يقدر لك القادر، وقال آخر)١٦١٣(]ما[أي

.»فهو مهموز«الصواب » وزمهم«: ، وقوله٧/٦٠: الأعراف) ١٦٠٣( . ٢٧٧: ، والقالي١٠٤: قاله ابن السكيت) ١٦٠٤( . ، تحریف»مقصور«: في ط) ١٦٠٥(: ، والنهایة في غریب الحدیث٣٨٣: آما في إصلاح المنطق) صلى االله عليه وسلم(هو حدیث عن الرسول ) ١٦٠٦(، ٢٧٧: ، والقالي٤٦٥: ، وقول آما في شرح السبع الطوال٣/٢٥٧: ، والفائق في غریب الحدیث٤/٣٥١

. ١٦/١٤: والمخصص، والجهني )بهث(، واللسان ٤٦٦: هو عبد الشارق بن عبد العزى الجهني، آما في شرح الحماسة للمرزوقي) ١٦٠٧(

وروایته . ١٦/١٤: ، والمخصص٢٧٧: ، والقالي٤٦٥: ، والبيت بلا نسبة في شرح السبع الطوال)ملأ(آما في اللسان . ، وبنو بهثة قبيلة»ني ضرباأحس«في شرح المرزوقي

. ٢٧٧: قاله القالي) ١٦٠٨( . ٢٧٧: ، والقالي٤٦٥: البيت بلا نسبة في شرح السبع الطوال) ١٦٠٩( . ٧٨: ، وانظر التكملة١٥/١٧٣: ، وابن سيده في المخصص١١٤: ، والقالي١١٠: قاله ابن السكيت) ١٦١٠(: صخر الغي، انظر شرح أشعار الهذليينلأخي: نسب البيت إلى صخر الغي، وروي لأبي ذؤیب، وقيل) ١٦١١(

، وبلا نسبة في جمهرة )وزى(، وللهذلي في اللسان )منى(، واللسان ١١٤: ، وهو لصخر الغي في القالي٤٥٩، ٢٤٥یشرف وینصب له، انظر شرح أشعار : ، یوزى١٥/١٧٤: ، والمخصص٣٧٤: ، وشرح السبع الطوال١٠٨٥: اللغة

. ١/٢٤٥: الهذليين، والبيت بلا نسبة في شرح السبع )منى(، واللسان ٢/٧١٣: قلابة الهذلي، انظر شرح أشعار الهذليينهو أبو) ١٦١٢(

. ١١٥-١١٤: ، والقالي٣٧٥: الطوال

- ٥٦٦ -

في الشهر الحلالأحاد أحاد منت لك أن تلاقيني المناياهو مني بمنى «: لك ما يسرك ويقالقدر: أي» مناك االله بما يسرك«: ويقال

، )١٦١٦(أي بحذائها» داري بمنى داره«، وحكى الفراء )١٦١٥(أي بقدر ميل» ميلالتمطي، أنشد : الظهر مقصور يكتب بالألف، والمطا أيضا: الغاية، والمطا: والمدى :)١٦١٧(الفراء

إليك أشكو جنف الخصوم ظلوم يا بن هشام عصر الم قد خم أو زاد على الخموم وشمة من شارف مزكوم شممتها فكرهت شميمي فهي تمطى كمطا المحموم

:)١٦١٩(، قال الشاعر)١٦١٨(مطو: الصاحب ويقال: والمطا وعبرة العين جار ماؤها سجم بناناديت مطوي وقد زال النهار

ومتى التي يستفهم بها عن الوقت تكتب بالياء فإن وصلتها بما الزائدة كتبتها ، لما صارت الألف من »متاما تأتني آتك«: بالألف لا غير، كقولك في المجازاة

بت على اللفظ لأن التغيير ألزم لآخر الكلمة بها كت» ما«متوسطة لا تصال » متى«وما أشبهه بالياء، فإذا وصلته بمضمر كتبت جميعه » رمى«ألا ترى أنك تكتب

= .ل. ط. زیادة عن القالي، وشرح السبع الطوال، وسقطت من د) ١٦١٣(لبيت بلا نسبة في دیوان ، وا٢/٥٧٠: ، ودیوان الهذليين٧٩: هو عمرو ذو الكلب آما في الإبل للأصمعي) ١٦١٤(

. ١١٥: ، والقالي٣٧٤: ، وشرح السبع الطوال١/٢٤٦: الهذليين: ، والتكملة١٥/٥٣٠: ، وانظر تهذیب اللغة١١٤: قاله القالي» ميل«: إلى قوله…» ویقال«: من قوله) ١٦١٥(

٧٨ . ، ٤/٤٢٣: عن الفراء، وذآره أبو عبيد في غریب الحدیث١٥/٥٣٠: حكاه الأزهري في التهذیب) ١٦١٦(

. دون نسبة) منى(وابن منظور في اللسان ١١٤: والقاليلذروة ) خمم(، والأبيات الأربعة الأولى في اللسان ٢٩٠: الأبيات لذروة بن جحفة الصموتي آما في التنبيهات) ١٦١٧(

نسبة في ، والأبيات بلا )مطا(والخامس والسادس لذروة بن جحفة الصموتي، اللسان )تصحيف(بن خجفة الصموتي : والشارف من الإبل«، ١٠٨: ، والثاني والثالث والرابع بلا نسبة في جمهرة اللغة١١٦: ، وعنه في القالي٣٢: الفراء

بث رائحة السقاء وربما استعمل الخموم في الإنسان، اللسان غيره خ: وخم اللبن وأخم) شرف(اللسان » المسن والمسنة ).خمم( ). مطا(صحاح آذا في ال) ١٦١٨( ). مطا(البيت بلا نسبة في الصحاح واللسان ) ١٦١٩(

- ٥٦٧ -

بالألف، نحو رماك ورماه، وكذلك رحى تكتبها بالياء فإذا وصلتها بمضمر كتبتها ورحاه ورحانا، وكذلك جميع ما يكتب بالياء من اسم أو رحاك : بالألف فقلت

جعلته في متى كمي أي في : ، تقول)١٦٢٠(فعل، ومتى في لغة هذيل بمعنى وسط :)١٦٢٢(، وتكون أيضا في معنى من، قال أبو ذؤيب خالد بن خويلد)١٦٢١(وسطه

تى لجج خضر لهن نئيجم شربن بماء البحر حتى ترفعت :)١٦٢٣(أي من لجج وقال صخر الغي

متى أقطارها علق نفيث تعرفوهاتنكروهامتاما : ، قال الأصمعي)١٦٢٤(مجثم الأرنب يكتب بالألف: أي من أقطارها، والمكا، )١٦٢٥(مكا، ويكتب بالألف: الحية وما أشبه ذلكيقال لجحر الذئب والضبع و

والمكا أيضا )١٦٢٨(مكء: الفعل فيقول)١٦٢٧( عين)١٦٢٦(ومنهم من يهمز ويسكنمكيت يده تمكى : مجل في الكف، وهو كالتنفط في اليدين من العمل، يقال

جمع مهاة وهي البقرة، وحكى بعضهم أنه : ها بمعنى خشنت وتنفطت، وم)١٦٢٩(مكا

.، ومصادر الحاشية الآتية٢/٦١٤: انظر أمالي ابن الشجري) ١٦٢٠( . ١٥/١٧٣: ، والمخصص١١٧: ، وانظر القالي١٤/٣٤٥: حكاه الأزهري في التهذیب) ١٦٢١(، ١٥/١٧٣: ، والمخصص١٣٥: عة، وسر الصنا١١٧: ، والقالي١/١٢٩: البيت لـه في شرح أشعار الهذليين) ١٦٢٢(

، وهو بلا نسبة في أدب ٢/٨٥: ، ونسب إلى الهذلي في الخصائص٣/١٩٣: ، والخزانة٢/٦١٣: وأمالي ابن الشجري :، والروایة في شرح أشعار الهذليين٥١٥: الكاتب

على حبشيات لهن نئيج تروت بمـاء البحـر ثم تـنـصبت . »متى لجج«ایة وأشار السكري إلى رو

، وصحح ابن ٤٤٧، ٢٥٥: ، والاقتضاب٥١٨: ، وأدب الكاتب١/١٢٩: البيت لـه في شرح أشعار الهذليين) ١٦٢٣(، وبلا ١/٢٦٤: ، وهو بهذه النسبة في شرح أشعار الهذليين٤٥١: السيد نسبته إلى أبي المثلم الهذلي، انظر الاقتضاب

. ١١٧: يث بمعنى منفوث، القاليالدم، ونف: ، والعلق١١٧: نسبة في القالي . ١١٧: قاله القالي) ١٦٢٤(: ، وأدب الكاتب٩١٩: ، والغریب المصنف٤٥٣: ذآرت هذه المعاني دون نسبة إلى الأصمعي في آتاب الجيم) ١٦٢٥(

. ١٥/١٧٣: ، والمخصص١٠٨٣، ٩٨٤، ٢٤٦: ، وجمهرة اللغة١٧٣ . ، خطأ»أو یسكن«: في ط) ١٦٢٦( . »العينویجزم «، ١١٧: في القالي) ١٦٢٧( . ١٥/١٧٣: قاله ابن سيده في المخصص) ١٦٢٨(، واللسان ٢٠٣: دون نسبة وانظر إصلاح المنطق١١٧: قاله القالي» مكا«: إلى قوله» والمكا أیضا«: من قوله) ١٦٢٩( ).مجل(

- ٥٦٨ -

، فجائز على هذا كتابها بالياء والألف جميعا، )١٦٣٠(سمع في الجمع مهيات ومهواتالبلورة، فإذا شبهوا المرأة بالبقرة أرادوا حسن عينيها وإذا شبهوها : والمهاة أيضا

.)١٦٣١(اء لونهابالبلورة أرادوا صفومن المقصور الزائد على الثلاثة مما يختار كتاب جميعه بالياء ناقة ملسى

:)١٦٣٣(، قال ابن أحمر)١٦٣٢(بالتحريك تكتب بالياء وهي التي تمر مرا سريعاــه يـخ هم ــة وشـ ــسى يماني اـني المــصعد مل متقطــع دون اليمـ

، قال )١٦٣٤(عدو المرطى، وهو فوق التقريب ودون الإلهابوفرس ت :)١٦٣٥(طفيل

ــدل ــوز معت ــى والج اـ تقريبهـاـ المرط ــسول، كأنهـ ــاء مغ بـد بالم سـ :)١٦٣٦(وقال آخر

ــى ــدو المرط ــل تع ــوب الخي ــرار ورك ــه احم ــد في قــد علاهــا نج، )١٦٣٨(زجر في الرمي: ، ومرحيا)١٦٣٧(عيوب الدوابعيب من : ومكورى

جمع مروراة وهي : وهذا الحرف يكتب بالألف لمكان الياء التي قبل آخره، ومرورى

. ١٥/١٣٣: ، وانظر المخصص١١٦: حكاهما ابن السكيت) ١٦٣٠(: ، وانظر المخصص)مها(،وصاحب اللسان ١١٨: قاله القالي» لونها«: إلى قوله…» والمهاة أیضا«: من قوله) ١٦٣١(

١٣٤-١٥/١٣٣ . .١٤٦: ، والقالي٥٧: آذا فسره ابن السكيت) ١٦٣٢( . ١٤٦: ، والقالي٥٥: البيت في دیوانه) ١٦٣٣(، وهو تفسير الأصمعي »الإهذاب«: ١٥/١٩٩: ، والمخصص١٤٦: ، وفي القالي٥٨: هو تفسير ابن السكيت) ١٦٣٤(

، اللسان »أهذب إهذابا وألهب إلهابا«: ، یقال٢٨٥: ، وانظر الغریب المصنف)مرط(حاح واللسان ولفظه، انظر الص ). لهب(: بن الأنباريا، والمذآر والمؤنث لأبي بكر ١٥/١٩٩: ، والمخصص١٤٦: ، والقالي٥٧: البيت في دیوانه) ١٦٣٥( .الوسط: طائر، الجوز: سبد. ٦٣٢: ، والسيرافي٢/٣٥٠: ، والنجد٥٨: ، وهو بلا نسبة في ابن السكيت١٤٧-١٤٦: ، والقالي١٢: ه الأودي، والبيت في دیوانههو الأفو) ١٦٣٦(

. العرق: ، والقالي١٣٦: ، وانظر تفسير غریب ما في آتاب سيبویه٤٦٣: نقل السخاوي هذا التفسير في سفر السعادة) ١٦٣٧(

. ٦٤٢: ، والسيرافي١٧٠.١٦/٥: ، والمخصص١٦١: ، وانظر القالي٤٤٨: في سفر السعادة، والسخاوي ٦٤٢: آذا فسره السيرافي) ١٦٣٨(

- ٥٦٩ -

جاء القوم مثنى أي جاؤوا : ، ومثنى بمعنى اثنين اثنين، يقال)١٦٣٩(ر من الأرضـالقف .)١٦٤٠(الأرض الكثيرة الحيات: الحبل، والمحياة والمحواة: والمثناةاثنين اثنين،

ومن المقصور المضموم أوله مما يختار كتابه بالياء منى جمع منية من التمني، )١٦٤٢(لحديدا: لقاح الناقة وحيالها، وموسى)١٦٤١(الأيام التي يستبرأ بها: والمنية أيضا

.الوجه يكتب بالألف لمكان الياء التي قبل آخره: مقصور، ومدى جمع مدية، والمحيا، مقصور )١٦٤٤(مكة: المكسور أوله مما يكتب بالياء منى)١٦٤٣(ومن المقصور

الأمعاء واحد: ، والمعى)١٦٤٥(يكتب بالياء وهو مشتق من منيت الدم إذا صببتهشجة، : صغير، والملطى)١٦٤٧(مسيل ماء: ، والمعى من الأرض)١٦٤٦(يكتب بالياء

معناه أن صاحبها يشج فيؤخذ مقدارها )١٦٤٨(»الملطى بدمها«وجاء في الحديث يبة، قال الع: ، والمدرى والمعزى، والمبناة)١٦٤٩(تلك الساعة ثم يؤخذ القصاص

:)١٦٥٠(النابغةيـورها اـة جديـد س بهـا وسـط اللطيمـة بـائع يطوف على ظهـر مبن

:)١٦٥١(المن، قال الشاعر: النطع، ومسيسى، ومنينى: والمبناة

، تصحيف، انظر »وهي القعر من الأرض «١٦١: ، وفي القالي٥٤٨: قاله أبو عبيد في الغریب المصنف) ١٦٣٩(

). مرى(، واللسان ١٥/٢٨٩: تهذیب اللغة . ٤١٥: ، وانظر الغریب المصنف)حيا(آذا في اللسان ) ١٦٤٠(، ٨٣٤: ، والغریب المصنف١٤١، ٦٨: انظر الإبل للأصمعي. تحریف، وما أثبت عن د،»لها«: في ط، ل) ١٦٤١(

).حيل(، واللسان ٢٣٢: ، والقالي١١٦: وإصلاح المنطق . ٤٧٠: ، وسفر السعادة٢٨٨: ، وأدب الكاتب٣٥٩: انظر إصلاح المنطق) ١٦٤٢( . ، وأثبته عن د»المقصور«: سقط من ط، ل) ١٦٤٣( ).منى(، ومعجم البلدان ١٩٠: ، وانظر القالي٢٩٧: الكاتبقاله ابن قتيبة في أدب ) ١٦٤٤( ). منى(، واللسان ١٥/٥٣١: آذا في تهذیب اللغة) ١٦٤٥( . ، وأثبته عن د»یكتب بالياء«: سقط من ط، ل) ١٦٤٦( . وأثبته عن د» ماء«: ، وسقط من ط، ل١٩٠-١٨٩: ، والقالي٦١: ، وانظر ابن السكيت٨٠: آذا في التكملة) ١٦٤٧(: ، والمخصص٢٠٩: ، والقالي٣/٧٦: في غریب الحدیث لأبي عبيد» یقضى في الملطى بدمها«: ث بلفظالحدی) ١٦٤٨(، والنهایة في ٣/٢٦١: ، وانظر الفائق في غریب الحدیث٢٣٨: في الغریب المصنف» الملطاة بدمها«، وبلفظ ٥/٩٧

. ٤/٣٥٧: غریب الحدیث . ٥/٩٧: في المخصصه، وابن سيد٢٣٨: ریب المصنف، والغ٣/٧٧: آذا فسره أبو عبيد في غریب الحدیث) ١٦٤٩( . ٤٤: البيت في دیوان النابغة الذبياني) ١٦٥٠( .١٦/٤: ، وبلا نسبة في المخصص٢٠٥: ، والقالي١٧٦: هو القطامي والبيت في دیوانه) ١٦٥١(

- ٥٧٠ -

ــن ــى ولك ــري بمنين اـ ده يـا بـني جـشم الجـوازي جزتكم ومـ :)١٦٥٣(، قال جرير)١٦٥٢(لبني جعفر بن كلابماءة : ومذعى

وأعنــاق المطــي خواضــعومــذعى سمت لك منها حاجـة يـوم ثهمـد ومن المهموز المحشأ مكسور الأول مهموز غير ممدود، وهو كساء

)١٦٥٥(المبغض مفتوح الأول: ، والمشنأ)١٦٥٤(يشتمل به، عن الأصمعي :)١٦٥٧(ال رؤبةـ، ق)١٦٥٦(مهموز

ــب ــضمني قليـ ــك أو تـ ــج أهلـ ــب زل ــشنأ مهي ــام م المقالذي يبغضه الناس : وحكى أبو عبيد عن أبي عبيدة المشناء مثال مفعال

.)١٦٥٩(خرقة الحائض: ، والمعبأة)١٦٥٨(أيضاة الواحدة، والمساء خلاف الصباح، الماء، والماء: الممدود من هذا الباب

المرأة التي اشتكت : ، والمثناء)١٦٦٠(الحصى الصغار: اءزالسرعة، والمع: والمضاء: مشية فيها قبح، يقال: ، والمثعاء)١٦٦٢(ولهاالتي لا تحبس ب: ، والمتكاء)١٦٦١(مثانتها

:)١٦٦٤(ال الراجز، ق)١٦٦٣(مثعت تمثع مثعا

). مذعى(، وانظر معجم البلدان ١٥/١٨٩: قاله ابن سيده في المخصص) ١٦٥٢( . ارتفعت: سمت،٩٢٠: البيت في دیوانه) ١٦٥٣(: ، وانظر المخصص١٠٤٩: ، وابن درید في الجمهرة٥٦٣: حكاه عنه أبو عبيد في الغریب المصنف) ١٦٥٤(

). حشأ(، واللسان ١٦/٧٧ . »قبيح المنظر: ورجل مشنأ على مفعل بالفتح أي«): شنأ(في الصحاح ) ١٦٥٥( . ، وأثبته عن د»مهموز«: سقط من ط، ل) ١٦٥٦(دیوانه، وما أثبت عن د وليسا في شرح ، ولم أجد البيتين في »قال ذو الرمة«: ٣٥٣: هاتوالتنبي في ط، ل) ١٦٥٧(

. دیوان رؤبة ولا في ملحقاته، وانظر قول أبي عبيدة )شنأ(، واللسان ١١/٤٢٢: ، وتهذیب اللغة٧٦: انظر هذه الحكایة في الغریب المصنف) ١٦٥٨(

. ١١٩: ما سيأتي ص، و٣٥٣، ١٩٤: ، وانظر التنبيهات٤١١: في أدب الكاتب ). عبأ(آذا في اللسان ) ١٦٥٩( .٣٩٣: ، وانظر القالي٧٥: ، و ابن السكيت٥٥٠: آذا فسره أبو عبيد في الغریب المصنف) ١٦٦٠( .تحریف» مثناتها«: ، وفي ط٥٠: ، وانظر الغریب المصنف)مثن(، وصاحب اللسان ٣٩٤: قاله القالي) ١٦٦١( .١٤٠: قاله ابن قتيبة في أدب الكاتب) ١٦٦٢( ). مثع(، وانظر اللسان ١٦١: قاله أبو عبيد في الغریب المصنف) ١٦٦٣(، وسقط البيت الثاني من ط، ل، ٢/٣٣٧: ، والأول بلا نسبة في تهذیب اللغة)مثع(البيتان للمعني في اللسان ) ١٦٦٤(

. وأثبته عن د

- ٥٧١ -

ــسدم اـ ال اـء عناهـ ــضبع المثعـ من جانب وينهدمتحفره كال، والملحاء وهو )١٦٦٥(المياه المندفنة تحفر من جانب وتنهدم من جانب: السدم

:)١٦٦٧(، قال الشاعر)١٦٦٦(ما انحدر عن الكاهل إلى الظهر والملحاء والسناماالكبد عامابيالهم إذ نزلوا الط

وفيه غير وجه، )١٦٦٨(حياك الله وبياك ومعناه قربك: قرب ومنه قولهم: بيا: مصغوراء، وللأعيار: مكبوراء، وللصغار: المشيوخاء، وللكبار: ويقال للشيوخ

قال أبو : معبوداء، قال الأصمعي: وجاء، وللعبيدمعل: ، وللأعلاج)١٦٦٩(معيوراءأرض : التي تركض عليها، والمشيوحاء)١٦٧٠(ما هذه المعيوراء: عمرو لعيسى بن عمر

، قال )١٦٧٢(التشايح وهو الجد في الأمر: ، والمشيوحاء أيضا)١٦٧١(تنبت الشيح :)١٦٧٣(الأزهري

قبل اليوم إنك شيحايحتوش … … … … …. …ماء من مياه بني أبي : متيوساء، والمحضوراء: مبغولاء، وللتيوس: ويقال للبغال، كل هذه الأحرف على وزن مفعولاء بالمد، والمصطكاء )١٦٧٤(بكر بن كلاب

). سدم(انظر اللسان ) ١٦٦٥( . ٣٩٣: والقالي،٥٦٩: ، وانظر جمهرة اللغة)ملح(آذا جاء في اللسان ) ١٦٦٦( . بلا نسبة) بيي(، واللسان ١٥/٥٩٤: البيتان في تهذیب اللغة) ١٦٦٧(، ٥٩٤-١٥/٥٩٣: ، وانظر تفسيرات أخرى في تهذیب اللغة)بيي(هو تفسير الأصمعي آما في اللسان ) ١٦٦٨(

). بيا(والصحاح : ، وجمهرة اللغة٤٧٤: ونوادر أبي مسحل٤٥: هي جماعة الحمر، والمفرد عير، انظر الوحوش للأصمعي) ١٦٦٩(

.١٦/٧٥: ، والمخصص١١٥٤: ، والنكت٦٧١: ، والسيرافي٤٠٧: والقالي١٢٣٤ .٤٠٧: ، تحریف، وما أثبت عن د، انظر هذه الحكایة في القالي»المعبوداء«: في ط، ل) ١٦٧٠( .١٢٣٤: قاله ابن درید في جمهرة اللغة)١٦٧١(، واللسان ٤٠٨-٤٠٧: ، والقالي٥٦٢: المصنف، وانظر الغریب١٦/٧٦: قاله ابن سيده في المخصص)١٦٧٢( ).شيح( : وقائله أبو ذؤیب الهذلي، وهو في شرح أشعار الهذليين. »بدرت إلى أولاهم فسبقتهم« هذا عجز بيت صدره )١٦٧٣(: حملت، شيح: سبقت، شایحت: بدرت. ٥/١٤٨: ، وعجز البيت بلا نسبة في تهذیب اللغة)شيح(، واللسان ١/١٥٠

.١/١٥٠: مجد، شرح أشعار الهذليين ) .محضوراء(، ومعجم البلدان ١٦/٧٥: ، والمخصص٤٠٨: آذا في القالي)١٦٧٤(

- ٥٧٢ -

مجرى : ، والميثاء)١٦٧٦(الأتن أيضا: وناءت، والمأ)١٦٧٥(ممدود، حكاه الفراء في الأبنية، )١٦٧٨(التي لا لحم على ثدييها: ، والمد شاء)١٦٧٧(الماء من الموضع المرتفع إلى الوادي

.)١٦٧٩(م على فخذيهاحالتي لا ل: والمصواءالصفير بغير تشديد، والمكاء بالضم : ومن الممدود المضموم أوله المكاء

ضرب من الخمر، قال : ، والمزاء)١٦٨١(، والملاء جمع ملاءة)١٦٨٠(يد وهو طائروالتشد :)١٦٨٢(الأخطل

إذا جرت فيهم المزاء والسكر بئس الصحاة وبئس الشرب شربهم مضى على مضوائه: ، والمضواء، يقال)١٦٨٣(من التمطي بالتحريك: والمطواء

:)١٦٨٥(، قال القطامي)١٦٨٤(إذا تقدم ... ...… … … … … … مضوائهعلىفإذا خنسن مضى

نصف النهار، وحكى : ، والمليساء)١٦٨٦(الجلدة بين العانة والسرة: والمريطاءهر بين الصفرية ش: المليساء: ويقال» أن تزورنا في المليساء)١٦٨٧(أكره«بعضهم

المد القصر، ونص ٢٩٢: حكى القالي. »حكاه الفراء في الأبنية«موضع » فيما حكاه الفراء«: في د) ١٦٧٥(

: الميم والقصر بضمها، انظر سفر السعادةالسخاوي أنه بضم الميم مقصور، ونقل عن ابن خالویه المد بفتح، ٥/٤٢٥: ، وانظر العين١٠/٤٢: ، وحكى الأزهري عن ابن الأنباري المد وفتح الميم، انظر تهذیب اللغة٤٥٥

قال «ب ١٤٠: وفي حاشية د، ق). المصطكا(وحكى الزبيدي الفتح والضم وأنه یمد في الفتح فقط، انظر التاج انظر ما سلف ص »ى إذا شددت قصرت، وإذا مددت خففت فقلت المصطكى والمصطكاءالمصطك: ابن خالویه

٢١٤. . ٥٦٢: آذا في الغریب المصنف) ١٦٧٦( . ٣٩٤: ، والقالي٣٨٥: هو قول الأصمعي، انظر الغریب المصنف) ١٦٧٧( ١١/٣٢٦: ، وتهذیب اللغة٣٩٤: ، والقالي١٤٤: ، وفي الغریب المصنف)مدش(هو قول آراع آما في اللسان ) ١٦٧٨( . بدنها: ، وفي د)مدش(، وانظر الصحاح واللسان »المرأة التي لا لحم على یدیها: المدشاء« . ٣٩٥: ، والقالي١٤٤: آذا في الغریب المصنف) ١٦٧٩( . ٨٣: ، والتكملة٤٧٧: ، وانظر القالي٧٨: ، وابن السكيت٤٨، ١٢: قاله الفراء) ١٦٨٠( . ٤٧٨: ، والقالي٧٩: قاله ابن السكيت) ١٦٨١(، وسفر ١٦/١٩، ١١/٧٦: ، وبلا نسبة في المخصص٢٤٢: ، والغریب المصنف١٧٨: البيت في دیوانه)١٦٨٢(

.٤٥٢: السعادة .٤٨٧: ، وانظر القالي٥٤: ، وابن السكيت٥٦٦: قاله أبو عبيد في الغریب المصنف)١٦٨٣( ).مضى(، وانظر اللسان ٤٨٧: قاله القالي)١٦٨٤(، وصدره في الغریب ٤٨٧: ، والقالي٦٣: ، والبيت في دیوانه»ن طعاناوإذا لحقن به أصب« عجز البيت )١٦٨٥(

.٥٦٦: المصنف .٢٩٢: ، والقالي٨٧: ، وابن السكيت٣/٢٩٨: قاله أبو عبيد في غریب الحدیث)١٦٨٦( ).ملس(، واللسان ١٦/٧٠: ، والمخصص٤٩٢: ، تحریف، وما أثبت عن د، والقالي»آثر«: في ط، ل)١٦٨٧(

- ٥٧٣ -

:)١٦٨٩(، قال الشاعر)١٦٨٨(والشتاء وهو وقت تنقطع فيه الميرة عطارا فأنت المخيبكنتوإن فإن كنت قينا فاعترف بنسيئة

من شهر المليساء كوكببدالك بعدما)١٦٩٠( تسوم الساهريةأفيناتعرض، والمليساء : ، وتسوم)١٦٩١(تعرض علينا في وقت ليس فيه ميرة: ليقو

.)١٦٩٢(التي تكون في الطعام: أن ينقلب الوقت، والمريراء، )١٦٩٥( في البئر)١٦٩٤( حيث يزدى)١٦٩٣(ومن المكسور أوله الممدود المزداء

، ومنه قول ابن )١٦٩٦(حتى اشتد سمنهاناقة معكاء وهي التي قد غلظت : ويقال :)١٦٩٧(مقبل

مخاميص لا يعكون بالأزربيض يمشي إليها بنو هيجا وإخوتها، ومنه )١٦٩٨(الطريق العامر المسلوك: أي لا يعظمون عقد أزرهم، والميتاء

، )١٦٩٩(» في طريق ميتاء فإنه يعرفها سنةما كان منها«: في اللقطة حديث النبي لولا أنه وعد حق «: وقوله عليه الصلاة والسلام حين توفي ابنه إبراهيم عليه السلام

، )١٧٠١(الأرض السهلة اللينة: ، والميثاء)١٧٠٠(»وقول صدق وطريق ميتاء لحزنا عليك

.١٦/٧٠: ، وابن سيده في المخصص٤٩٢: قاله القالي) ١٦٨٨(بلا ) ملس) (شهر(، واللسان ١٦/٩٢: ، والثاني في المخصص٧١-١٦/٧٠: البيتان بلا نسبة في المخصص)١٦٨٩(

.»فإنك خائب«: وقافية البيت الأول في ط، ل. نسبة، ولم )شهر(ضرب من العطر، اللسان : ، والشاهریة»الشاهریة«) شهر(، واللسان ١٦/٧١: في المخصص) ١٦٩٠(

بالسين، وفسرها ابن سيده بأنها ضرب » الساهریة «١٦/٩٢: ، وفي المخصص)سهر(في اللسان » الساهریة«یذآر .من العطر

: ، وابن سيده في المخصص٤٩٢: ، قاله القالي»ميرة«: إلى قوله» نصف النهار: والمليساء«: من قوله) ١٦٩١(٧١-١٦/٧٠ .

. ١٦/٧٠: ، والمخصص٤٩٢: ، وانظر القالي٨٧: قاله ابن السكيت) ١٦٩٢( . ٢٤٥: وما سلف ص) مرداء(موضع، انظر معجم البلدان : ، تصحيف، والمرداء»المرداء«: في ط، ل) ١٦٩٣( . ، تصحيف»یردى«: في ط) ١٦٩٤( .١٦/٧٧: ، والمخصص٤٦٠: ، وانظر القالي٤٩-٤٨: قاله الفراء) ١٦٩٥( . ٧/٧٢: ، والمخصص٤٦٠: انظر القالي) ١٦٩٦( .، وانظر تخریجه ثمة٨٣ :البيت في دیوانه) ١٦٩٧( . ٢/٢٠٤:، وغریب الحدیث٥٥٢: قاله أبو عبيد في الغریب المصنف) ١٦٩٨(، والنهایة ]٢/٧٤ [٢٣٧٤برقم : ، والمستدرك على الصحيحين٢/٢٠٤: الحدیث في غریب الحدیث لأبي عبيد) ١٦٩٩(

. ٤/٣٧٨: في غریب الحدیث، )٤/٤٣ (٦٨٢٥: برقم: رك على الصحيحين، والمستد٢/٢٠٤: الحدیث في غریب الحدیث لأبي عبيد) ١٧٠٠(

- ٥٧٤ -

ما أدري : ، ويقال)١٧٠٣(الذي يبغض الناس: ، والمشناء)١٧٠٢(نوملاء جمع ملآ .)١٧٠٤(ميداؤه، أي ما قدره، عن ابن السكيت

= .٤/٣٧٨: ، والنهایة في غریب الحدث١٣٠٣: وفتح الباري آتاب الجنائز، رقم

. بفتح الميم٣٩٤: ، وذآره القالي٣٩٠: هو تفسير أبي عبيد في الغریب المصنف) ١٧٠١( . ٧٩: ، وانظر ابن السكيت٤٥٠: ، والقالي٤٢: قاله الفراء) ١٧٠٢(، إذ فسر ابن ولاد المشناء ٢٥٤: وما سلف ص). شنأ(، واللسان ٣٥٣: حمزة، انظر التنبيهاتهو قول علي بن) ١٧٠٣(

. الذي یبغضه الناس خلافا لما فسره عنه: بأنه .٤٦١ :، والقالي٤٧١: ، وانظر تهذیب الألفاظ١٦/٧٧: دون نسبة في المخصصهحكاه ابن سيد) ١٧٠٤(

- ٥٧٥ -

ونـباب الن، وقال )١٧٠٥(نسيان: عرق مقصور وكتابه بالياء لأنك إذا ثنيته قلت: النسىعرق : النسى كما لا يقولون: نما يقالعرق النسى وإ: لا تقول العرب: الأصمعي

:)١٧٠٦(الأكحل، واحتج بقول امرئ القيس هبلت ألا تنتصرفقلت فأنشب أظفاره في النسا، والقول ما قال الأصمعي )١٧٠٧(عرق النسى: وأجاز غير الأصمعي أن يقال

، والنساء )١٧٠٨( اسم عرق بعينه، فلا معنى لإضافة العرق إلى اسمهلأن النسا إنما هونسأ الله في عمرك وأنسأ الله عمرك : أنسأته البيع إنساء وتقول: التأخير ممدود، يقال

نسأ الله في :أي أخر الله في عمرك، ونسأ أجلك بغير حرف صلة، والجيد أن تقولإنه : ، والنقا من الرمل مقصور، وقال الفراء)١٧٠٩(عمرك وأنسأ عمرك أي أخره

قوان ن: يكتب بالياء والألف جميعا لأن من العرب فيما حكى من يقول في التثنية: يقال)١٧١١(دودـلنقي ممدر الشيء اـمص: ، والنقاء)١٧١٠(قيانن: ومنهم من يقول

، والنجا مقصور، وهو ما ألقيته عن الرجل من )١٧١٢(غسل الثوب حتى ظهر نقاؤه: ، وكتابه بالألف، لأنه يقال)١٧١٤(، أو ما سلخته عن الشاة والبعير)١٧١٣(اللباس :)١٧١٧(، قال الشاعر)١٧١٦( كذا وكذا أي ألقيته عنه)١٧١٥(نهـنجوت ع

. ١٨: ، وانظر الفراء٩٢: قاله ابن السكيت) ١٧٠٥(، وانظر قول ٩٢: ، وابن السكيت١٦٤: ، وبلا نسبة في إصلاح المنطق٨٧: ، والقالي١٦١: البيت في دیوانه)١٧٠٦(

.١٥/١٣١: ، والمخصص٨٧: ، والقالي٤٠٩: ، وأدب الكاتب١٦٤: الأصمعي واحتجاجه في إصلاح المنطق .١٥/١٣١: ، والمخصص٨٨: أجازه الكسائي وثعلب، انظر القالي)١٧٠٧( . هذه العلة٨٨: لقاليذآر ا) ١٧٠٨( .١٠٨٦-١٠٧٤: ، وجمهرة اللغة١/٢٠: انظر غریب الحدیث لأبي عبيد)١٧٠٩(: ، غریب الحدیث»نقوت العظم ونقيته«: ، وحكى أبو عبيد عن الكسائي»والواو أآثر «١٩: قال الفراء)١٧١٠( .٨٨: ، وانظر القالي٢/٢٨٩ .، وأثبته عن د»ممدود«: سقط من ط، ل) ١٧١١( .٣٤٢: ، والقالي١٩: اء قاله الفر)١٧١٢( .٢٠-١٩: قاله الفراء)١٧١٣( .١٥/١٤٣: قاله ابن سيده في المخصص)١٧١٤(، ١٥/١٤٣، ١٥/٨١: ، والمخصص٩٣٠: ، وابن السكيت٢٠: ، وما أثبت عن د، والفراء»منه«: في ط، ل)١٧١٥(

- ٥٧٦ -

منها سنام وغاربهسيرضيكما ت انجوا عنها نجا الجلد إنهفقل :)١٧١٨(وقال الشماخ يذكر قوسا

حتى نالها وهو بارزوينغل فما زال ينجو كل رطب ويابس :)١٧١٩(انج، قال الشاعر: يقطع، والنجاء ممدود من قولك: ينجو

النجاءك لا تغر فتشعببأن صرخت به نفس نجي مخافةإنه : جمع نهية يقال: والنهى مقصور بضم أوله)١٧٢٠(وربما قصر أعني النجاءلزجاج، قال عتي ا: ورأيه، والنهاء بضم أوله والمد)١٧٢١(لذونهية أي ينتهي إلى أمره

:)١٧٢٢(العقيلي يكسر قيض بينها ونهاء ترض الحصى أخفافهن كأنما

ومن المقصور الذي لـه نظير من المهموز النهى جمع النهاة وهي خرزة، نهأ مهموز غير نهئ اللحم: إنها الودعة، ويقال: مقصور غير مهموز، ويقال

. إذا تغير)١٧٢٣(ممدودومن المهموز الذي لا نظير لـه في هذا الباب النبأ مهموز غير ممدود،

:)١٧٢٤(الجواري الصغار، قال نصيب: والنشأ

= ).نجا(واللسان

.٩٣: قاله ابن السكيت» عنه«: إلى قوله» والنجا«: من قوله)١٧١٦(، ٢٧٨: ، والتنبيهات)نجا(، والصحاح ٨٧: ، والقالي٩٤: ، وإصلاح المنطق٢٠: بلا نسبة في الفراءالبيت) ١٧١٧(

، وحكى البغدادي نسبته إلى عبد الرحمن بن حسان، انظر ٩٧٣: ، وسفر السعادة١٥/١٤٣، ١٥/٨١: والمخصص . أنه ینسب إلى أبي الغمر الكلابي٣/٣٧٣: ، وذآر العيني٢/٢٢٧: الخزانة

.٨٦: ، والقالي١٨٤: ت في دیوانهالبي) ١٧١٨( .لم أقف على البيت فيما عرفت من المظان) ١٧١٩( .٣٤١: ، والقالي٨٩: وانظر ابن السكيت ،١٩: آذا قال الفراء) ١٧٢٠( .عن بعض أهل اللغة) نهى(ذآره صاحب اللسان ) ١٧٢١( . العليا اليابسةقشرة البيضة: القيض: تدق: ، ترض)نهى(، واللسان ٤٧٣: البيت بلا نسبة في القالي) ١٧٢٢( ، ٢٧٢، ٨٩: ، والقالي١٩٥: ، وانظر الغریب المصنف٢٩: قاله الفراء» ممدود«: إلى قوله» النهى«: من قوله) ١٧٢٣(، ٣٠: إلى نهایة البيت قاله الفراء» النبأ«: ، ومن قوله٨٨: ، والبيت في دیوانه»آذلك قال نصيب«: في ط، ل) ١٧٢٤(

. ٢٧٢: والقالي

- ٥٧٧ -

لقلت بنفسي النشأ الصغار صبا نصيبيقالولولا أن ، قال أبو حزام )١٧٢٦( مهموز غير ممدود)١٧٢٥(الجبانالرجل : والنأنأ

:)١٧٢٧(العكلي نصؤهـ تمآبرهعلي جبأ كيئةللانأنأ

:)١٧٢٨(وقال أبو المجشر الضبي ولا نأنأرث القوى متواني يخشى عواقب ما جنىعاجزولا

نفأ من النبت مضموم الأول مهموز غير ممدود الواحدة ال: قال الأصمعي :)١٧٣٠(، قال الأسود بن يعفر)١٧٢٩(القطع المتفرقة: نفأة

نفأ من الصفراء والزباد وآزر نبته)١٧٣١(جادت سواريهر يكتب بالياء، مقصو)١٧٣٢(بعد الصوت: المقصور من هذا الباب الندى

:)١٧٣٣(فلان أندى صوتا من فلان، قال الشاعر: يقال أن ينادي داعيانلصوت فقلت ادعي وأدعو إن أندى

فلان أندى كفا من فلان وإنه لكثير التندي على : والندى من العطية، يقال

: ، وانظر النوادر لأبي زید٣/٤٧٦، ٣/٢١٤: ، وغریب الحدیث٨٤: ي الغریب المصنفقاله أبو عبيد ف) ١٧٢٥(

.٣/٦٣: ، والمخصص٣٨٢ .وأثبته عن د» دمهموز غير ممدو«: سقط من ط، ل) ١٧٢٦(وهو تحریف، قال » علي ما أبوه تنضؤه… آلا«: ، وروایته في ط٧٦: البيت لـه في مجموع أشعار العرب) ١٧٢٧(

جبأت حين : الجبان، یقال: الضعف، والجبأ: ضعيف، النأنأة: لغير، نأنأ: للا یقول«: ي في شرحهأبو محمد الأمومجموع » حملته عليهم: فلان ذو مئبر إذا آان صاحب شر، أنصؤه، نصأت الفرس عليهم: شره، یقال: رأیتهم، مآبره .٨٨: أشعار العرب

لم أقف على البيت )١٧٢٨(وانظر النبات ،)نفأ(، واللسان ٢٨١: ، وهو بلا نسبة في القالي١٥/٤٧٧: انظر قول للأصمعي في تهذیب اللغة)١٧٢٩(

.٢٠: للأصمعي نبت،: ، والزباد٢٨١: ، والقالي١٠٨٢: ، وجمهرة اللغة٣٠: البيت في دیوانه)١٧٣٠( ).٤(، وما أثبت عن د ومصادر الحاشية »شواریه«: في ط، ل)١٧٣١( ).ندى(، واللسان ٨٥: صمعي، انظر القالي هو قول الأ)١٧٣٢( .٨٥: ، وهو بلا نسبة في القالي٢/٢٥: انظر تخریج البيت في الإیضاح في شرح المفصل)١٧٣٣(

- ٥٧٨ -

جمع نواة، : أرض ندية كثيرة الندى، والنوى: ندى من قولهم، ومثله ال)١٧٣٤(أصحابه، مقصور يكتب )١٧٣٥(نوى غربة للسفر البعيد: النية، يكتب بالياء ويقال: والنوى

.)١٧٣٧(نثا عليه كلاما قبيحا ينثوه: ، يقال)١٧٣٦(بالياء، والنثا مقصور يكتب بالألفإبل نشرى مسكنة الشين إذا : ن المقصور الذي يكتب جميعه بالياء يقالوممن : ، والنجوى)١٧٣٩(نشر البعير إذا جرب: الجرب، يقال منه)١٧٣٨(انتشر فيها وكذلك النثوى، )١٧٤١(﴾وأسروا النجوى﴿: ، قال االله عز وجل)١٧٤٠(التناجي إلا أن هذا الحرف يكتب بالألف لمكان الياء التي قبل آخره، والندرى النثيا،: ويقال

، وكذلك )١٧٤٢(لقيته الندرى وفي الندرى، أي في الندرة من الأيام: محرك، يقال، والدعوة العامة يقال لها )١٧٤٣(دعوت النقرى، وهي أن يدعو بعضا دون بعض

)١٧٤٥(اءة قرب المدينةـاسم م: نملى)١٧٤٤(لى، وقد تقدم ذكرها في باب الجيمالجف .وما كان على وزن فعلى فألفه للتأنيثإنه لذو نهية أي ينتهي : جمع نهية يقال)١٧٤٦(ومن المقصور المضموم أوله نهى

:)١٧٤٩(، قال أبو ذؤيب)١٧٤٨(نوبريح الج: ، والنعامى)١٧٤٧(إلى أمره ورأيه

.٨٤: قاله القالي)١٧٣٤( ).غرب( انظر اللسان )١٧٣٥( .١١٠: قاله ابن السكيت)١٧٣٦( .٨٦: ، والقالي١٣٨: ، انظر إصلاح المنطق»نثيت«و» نثوت« حكى ابن السكيت )١٧٣٧( .١٣٣: ، وما أثبت عن د، والقالي»فيه«: في ط، ل)١٧٣٨( .١٣٣: قاله القالي)١٧٣٩( .١٣٣: ، والقالي٦٣: قاله ابن السكيت) ١٧٤٠( .٢١/٣: الأنبياء) ١٧٤١(، ١٤٥: ، والقالي٥٦٠: ، والغریب المصنف]شرتوني [١٣٥: ورد هذا القول في النوادر لأبي زید)١٧٤٢(

.١٥/١٩٨: والمخصص .١/٢٦٩: ، وانظر معجم الأمثال١٤٤: ، والقالي٥٦٠: یب المصنف آذا في الغر)١٧٤٣( .٥٣: لم ترد في باب الجيم، وإنما جاءت في باب الألف، انظر ما سلف ص)١٧٤٤( ).نملى(، ومعجم البلدان ١٥/١٩٨: ، وانظر المخصص٤٧٧: هو قول الجرمي آما في سفر السعادة)١٧٤٥( .، تحریف، وما أثبت عن د»منهي«: ل في ط، )١٧٤٦( .٢٦٢: انظر ما سلف ص)١٧٤٧( .٢٥٣: ، والقالي٦٨: قاله ابن السكيت)١٧٤٨(یعرف، شرح أشعار : استدرته، یعترف: ، مرته٢٥٣: ، والقالي١/١٩٩: البيت لـه في شرح أشعار الهذليين)١٧٤٩(

.١/١٩٩: الهذليين

- ٥٧٩ -

خلاف النعامى من الشأم ريحامرته النعامى فلم يعترف ، )١٧٥٢(، الواحدة نقاواة)١٧٥١( نبت وهو ضرب من الحمض)١٧٥٠(والنقاوى

:)١٧٥٤(وأنشدني أعرابي: ، قال الفراء)١٧٥٣(جمع نؤي: والنؤى الخيام وقد بليناوأشذاب ية ونؤى رمادقد فت ومو

:)١٧٥٥(النهب، قال الأخطل: والنهبى تضوع من ناجودها الجاريمما كأنما المسك نهبى بين أرحلنا

ر، النماء من الزيادة والكثرة، والنكراء من المنك: الممدود من هذا الباب :)١٧٥٧(، قال ذو الرمة)١٧٥٦(ريح بين ريحين: والنكباء

ناوحت الشمالاالنكباءإذا … … … … … …

، )١٧٥٩(المنتصبة القرنين: ، والنصباء)١٧٥٨(والنبطاء من الغنم البيضاء البطن .)١٧٦٠(يخرج انتفق فخرج منهموضع يرققه اليربوع فإذا أراد أن : والنافقاء

ومن الممدود المكسور أوله النداء، من الصوت ممدود، وقد يضمون أوله جزور : السمان من الإبل، يقال: لة الدعاء، والنواءز ن بم)١٧٦١(النداء: فيقولون

).نقا(، واللسان ٩/٣١٨: ، وتهذیب اللغة٢٥٣: بالراء، تحریف، انظر القالي» والنقارى«: في ط، ل، د)١٧٥٠( .١١/١٧٣، ١١/١٧١: ، وابن سيده في المخصص٢٥٣: قاله القالي)١٧٥١( .أ١٤٦: ، د، ق»أعرفه النقاوى بالواو«: ، تحریف، قال أبو الحسين»نقاراة«: في ط، ل، د)١٧٥٢( ).نأى(عن ثعلب، وانظر الصحاح ) نأى(، وصاحبا اللسان والتاج ١٥/١٨٠: في المخصصه حكاه ابن سيد)١٧٥٣(، »بقایاه: أشذاب واحده شذب، وأشذاب الكلأ وغيره«بلا نسبة، و) نأى( البيت في الصحاح واللسان والتاج )١٧٥٤(

).شذب(اللسان ).نجد(اللسان » آل إناء یجعل فيه الخمر: الناجود«، ٨٢: البيت في دیوانه )١٧٥٥( . ١٥٣٦: رح دیوان ذي الرمة، والباهلي في ش٣٨٠: ، والقالي٥١٠: قاله أبو عبيد في الغریب المصنف) ١٧٥٦(قابلت وصنعت مثل : ، ناوحت١٥٣٦: ، وهو في شرح دیوانه»تناخي عند خير فتى یمان«: صدر البيت) ١٧٥٧(

. صنيعها ). نبط(، وانظر اللسان ١٧٧: آذا في أدب الكاتب) ١٧٥٨( . ١٧٧: ، وأدب الكاتب٩٠٠: آذا في الغریب المصنف) ١٧٥٩( . ٤٧٢: ، وسفر السعادة٤٨٦، ٤٠١: ظر القالي، وان)نفق(آذا في اللسان ) ١٧٦٠( . ٤٧٤: ، وانظر القالي١٢: سمعها الفراء) ١٧٦١(

- ٥٨٠ -

السحاب الذي قد هراق : ء، والنجا)١٧٦٢(وبعير ناو وقد نوت تنوي نيا ناوية :)١٧٦٤( واحده نجو، قال الشاعر)١٧٦٣(اءهـم

نجاء الحمل الأسولسح ... ...… … … … … … . )١٧٦٦(الرجل الجبان: ، والنفرجاء والنفراج، النفراج)١٧٦٥(جمع نسوة: والنساء

:)١٧٦٨(، قال عتي العقيلي)١٧٦٧(الزجاج: الممدود المضموم أوله النهاء نها ونهاءييكسر قيض ب ترض الحصى أخفافهن كأنما

الرعدة، : )١٧٧٠(، والنفساء، والنحواء)١٧٦٩(فحل كثير النزاء: اء، يقالوالنز قال

:)١٧٧١( الشاعر بصالب أو بالملاليعل منهالنحواءوهم تأخذ

. ٤٤: ، وانظر الفراء٤٤٢: ، والقالي٨٤: ، وابن السكيت٨٤٩: قاله أبو عبيد في الغریب المصنف) ١٧٦٢( . ١٠٤: لأبي زید، وانظر المطر ٤٤٢: ، والقالي٤٩٦: آذا روى أبو عبيد عن الأصمعي في الغریب المصنف) ١٧٦٣(، ١٢٥٨: ، وقائله المتنخل الهذلي، وهو في شرح أشعار الهذليين»آالسحل البيض جلا لونها«صدر البيت ) ١٧٦٤(

المسترخي : ثياب بيض واحدها سحل، الأسول: السحل«، ٥/٧١: ، وبلا نسبة في المخصص٩/١٠٠: والمخصص . ١٢٥٨: شرح أشعار الهذليين» أسفل البطن

). نسا(، اللسان »النساء جمع نسوة إذا آثرن«) ١٧٦٥( . ٤٥٨: قاله القالي) ١٧٦٦( . ٤٧٣: قاله القالي) ١٧٦٧( . ٢٦٢: سلف البيت ص) ١٧٦٨( . ٤٧٤: ، والقالي٧٩: قاله ابن السكيت) ١٧٦٩( . ٢٦٨، ص)١(بالجيم، وما أثبت عن د، وانظر مصادر الحاشية » والنجواء«: في ط، ل) ١٧٧٠(

-٤٨٥: ، والبيت بلا نسبة في القالي)نحا) (نجا(، واللسان ١٢٠: برصاء آما في تهذیب الألفاظهو شبيب بن ) ١٧٧١(

بالجيم، وفي تهذیب الألفاظ ) نجا(، والروایة في ط والصحاح واللسان )نجا(، والصحاح ٥/٧٠: ، والمخصص٤٨٦الحارة غير : الصالب من الحمى«، )نحا(بالحاء، وصوب ابن بري هذه الروایة، انظر اللسان ) نحا(والقالي واللسان

).ملل) (صلب(اللسان » التقلب من المرض: الملال«، »النافض

- ٥٨١ -

واوـباب ال، )١٧٧٢(المطر لغة، مقصور يكتب بالياء، والولاء في العتق ممدود: الولى بمعنى ما )١٧٧٣(ما أدري أي الورى هو: الخلق مقصور يكتب بالياء يقال: والورى :)١٧٧٥( الخلق هو، قال ذو الرمة)١٧٧٤(أدري أي

ه ببلادبلاد وكائن ذعرنا من مهاة ورامح الورى ليست لـ يقال في دعاء )١٧٧٦(داء يأخذ الرجل في جوفه يكتب بالياء: وكذلك الورى

، ولا يعرف الأصمعي ولا أبو »)١٧٧٧(رىسبه الورى وحمى خيبرى، فإنه خي«: لهم، وقد وراه الداء )١٧٧٩(إنما هو الوري بإسكان الراء: )١٧٧٨(رى من الداء قالاعمرو الو

:)١٧٨٠(يريه، وأنشد الأصمعيه وريا إذا تنحنح … … … … … … قالت لـ

:)١٧٨١(وأنشد أبو عمرو للكميت وبغضها في الصدر قد وراني

. ٣٦٣: ، والقالي٩٤: ، وانظر ابن السكيت٢١: قاله الفراء) ١٧٧٢( .١١٩: ، والقالي٦٩: ، وأبو بكر بن الأنباري في الأضداد١٩: قاله الفراء) ١٧٧٣(: ، وانظر إصلاح المنطق١١٩: ، والقالي٩٣: بت عن د، وابن السكيت، تحریف وما أث»بأي«: في ط، ل) ١٧٧٤(

٣٩١ . ثور : ، الرامح)ورى(، والصحاح ١١٩: ، والقالي٦٩: ، والأضداد لابن الأنباري٦٨٨: البيت في شرح دیوانه) ١٧٧٥(

.لـه قرن . ٦٩: ، وانظر الأضداد لأبي بكر بن الأنباري١١٩: ، وعنه في القالي١٩: قاله الفراء) ١٧٧٦( . ١٠٦ :، انظر ما سلف ص»فإنه خيسرى«: سقط من ط، ل) ١٧٧٧( . تحریف. »قالوا«: في ط) ١٧٧٨(، ٣٥/ ١: ، وغریب الحدیث٨/٣٠٠: نص الخليل وأبو عبيد وأبو محمد ثابت على إسكان الراء، انظر العين) ١٧٧٩(

.١١٩: ، والقالي٧٤: ، والإبل للأصمعي٤٨٨: ، وآتاب الجيم٢٧٥: وخلق الإنسان لثابت ، ٨٠٩، ٥٠٨، ٢٣٦: ، وجمهرة اللغة١/٣٥: ، وغریب الحدیث لأبي عبيد٨/٣٠٠: البيت بلا نسبة في العين) ١٧٨٠(

ولا «: ومن قوله. ١٢/١٨١: المخصصو، ١١٩: ، والقالي)ورى(، والصحاح ٢٧٥: وخلق الإنسان لثابت ما حكاه ابن ولاد عن أبي ١٥/٣٠٤: ، وذآر الأزهري في تهذیب اللغة١١٩: إلى نهایة البيت قاله القالي…» یعرف

. عمرو والأصمعي، وانظر ٨/٢٤٠: البيت ليس في دیوانه، وهو مع بيتين آخرین من إنشاد أبي عمرو للملقطي في تهذیب اللغة) ١٧٨١(

. ٤٨٨: آتاب الجيم

- ٥٨٢ -

:)١٧٨٢(حاسوقال سحيم عبد بني الحس على أكبادهن المكاوياوأحمى وراهن ربي مثل ما قد ورينني

وكان معه ابن )١٧٨٣(الخلف ممدود مفتوح الأول وحكي عن الشعبي: والوراء، ووشحى بتسكين )١٧٨٤(هذا ابني من الوراء: أهذا ابنك؟ فقال: هـابنه فقيل ل

:)١٧٨٦(، قال الشاعر)١٧٨٥( اسم ماءةالشين الورد عليها التكاإذا تطمي صبحن من وشحى قليبا سكا

: ، وقال أبو عمرو في الوراء)١٧٨٧(الموشحة ببياض: والوشحاء من الغنم :)١٧٨٨(ما ستر من شيء، وأنشد: والوراء

رإلا احتجاب بالوراء والخم لحجرقات ا لا ينفع الصفتات سروحاهم أي صوتهم، : يقال)١٧٨٩(الصوت: والوحى مقصور يكتب بالياء

، والونى )١٧٩٠(الوحاء الوحاء، يمدان ويقصران: السرعة ممدود، وقولهم: والوحاء :)١٧٩١(الياء، قال امرؤ القيسيمد ويقصر ومن قصره كتبه ب

بلا ، وهو١١٩: ، والقالي٥٠: ، والوشاء٢٧٥: ، وخلق الإنسان لثابت٨/٣٠١: ، والعين٢٤: البيت في دیوانه) ١٧٨٢(

إلى ٢/٤٢٣]: الدآن[، ونسب في جمهرة اللغة ٧٠: ، والأضداد لأبي بكر بن الأنباري٨٠٩: نسبة في جمهرة اللغة . ٧٠: ابن أحمر، انظر دیوانه

. ٥/٦٧: هو عامر بن شراحبيل، روى عن جمع من الصحابة، انظر تهذیب التهذیب) ١٧٨٣( عن ١٩: ، وحكاه الفراء٣٦٣: ، والقالي٨٩-٨٨: ن السكيتقاله اب» الوراء«: إلى قوله» ..وحكي«: من قوله) ١٧٨٤(

، وهو مخالف لما جاء في د »هذا ابن الوراء«: ، وفي ط، ل٦٩: بعض المشيخة، وأبو بكر بن الأنباري في الأضداد .والمصادر المتقدمة

). وشحى(، وانظر معجم البلدان ١٣٨: قاله القالي) ١٧٨٥(ضيقة : ، بئر سك)وشجى(، ومعجم البلدان ١٣٨: ، والقالي٥٤٠، ١٣٤: ةالبيتان بلا نسبة في جمهرة اللغ) ١٧٨٦(

وشحى : یرتفع ویعلو ماؤها والروایة في الجمهرة في الموضعين والقالي: ازدحموا، تطمي: الخرق، والتك الوردبالحاء من مياه بني » وشحى«أن ) وشحاء(على أنها بالجيم، وذآر في ) وشجى(نص یاقوت في معجم البلدان وبالحاء . آلاب

. ١٧٧: ، وأدب الكاتب٩٠٠: آذا في الغریب المصنف) ١٧٨٧( . لم أعثر على البيت في المظان التي وقفت عليها) ١٧٨٨( . ١٢٠: ، وانظر الغریب المصنف١٢٠: قاله القالي) ١٧٨٩( . ٣٦٣، ٢٨٧: ، والقالي١٠٣، ٩٣: ، وابن السكيت٢٠: انظر الفراء) ١٧٩٠(ما غلظ : الفتور، الكدید: و سحا مثل سح المطر، الونىدیسح الع: ، مسح٢٨٧: ، والقالي٢١: انه البيت في دیو)١٧٩١(

.٢٠: الذي رآلته الخيل بحوافرها، الدیوان: من الأرض، المرآل

- ٥٨٣ -

أثرن غبارا بالكديد المركل على الونىالسابحاتمسح إذا ما مهموز غير ممدود، والوزأ مهموز غير ممدود وهو )١٧٩٢(ومن المهموز الوبأ

امرأة وزأة، قال رجل وزأ و: من الرجال، يقال)١٧٩٣(القصير السمين الشديد الخلق :)١٧٩٤(بعض بني أسد

يطفن حول وزأ وزواز .)١٧٩٥(الذي يوزوز استه إذا مشى أي يحركها ويلويها: والوزواز

المقصور من هذا الباب الوغى والوعى، مقصوران يكتبان بالياء، وهما الصوت في ، وأنشد الأصمعي لرؤبة )١٧٩٦(سمعت وغى الحرب ووعى الحرب: الحرب والجلبة، يقال

:)١٧٩٧(بن العجاج لم يجف عن أجوازها تحت الوغى

:)١٧٩٨(وقال الهذلي كب أميم ذوي زياط روغى كأن وغى الخموش بجانبيه

وجى شديدا، )١٧٩٩(جي البعير يوجىو: فا يقالالح: جلبة، والوجى: زياطبه وقى من ظلع، مقصور : مخفف بغير همز، ويقال)١٨٠٠(وهو بعير وج وناقة وجية

.٢٧٨: ، والقالي١٠٨: ، وابن السكيت٣١: هو المرض، انظر الفراء)١٧٩٢( .٨٥: قاله الفارسي في التكملة)١٧٩٣( .١٦/١٤: ، وهو بلا نسبة في المخصص)وزأ(، واللسان ٢٧٧: نسبة البيت في القاليآذا) ١٧٩٤( عن أبي العباس، وقاله ابن سيده في ٢٧٨-٢٧٧: حكاه القالي» مشى«: إلى قوله» والوزأ«: من قوله)١٧٩٥(

.١٦/١٤: المخصص .٦٥: قریبا منه، وانظر الغریب المصنف١٢١: ، وحكى القالي٣٤: قاله الفراء)١٧٩٦(: ، والقالي١٩١: في ملحقات دیوان رؤبة» الوعى«، والبيت بروایة ١٢٢: ، والقالي٩١: البيت في دیوانه)١٧٩٧(

١٢٢. ومجالس . ١٢١: ، وهو بلا نسبة في القالي٣/١٢٧٢: هو المتنخل الهذلي، والبيت في شرح أشعار الهذليين) ١٧٩٨(

: الصياح والمجادلة، هذليين: البعوث، والهياط: ، والخموش»ذوي هياط«والروایة في الهذليين ١/١٢١: ثعلب١٢٧٣-١٢٧٢.

.، وأثبته عن د»یوجى«: سقط من ط، ل) ١٧٩٩( ،١٢١: ، والقالي١١٣: قاله ابن السكيت)١٨٠٠(

- ٥٨٤ -

، والوأى على )١٨٠٢(، وهو فرس واق وخيل أواق)١٨٠١(يكتب بالياء إذا كان يظلعوآة مثل وعاة، وهو مقصور يكتب الطويل من الخيل، والأنثى : وزن الوعى

: كتابه بالياء إحداهما)١٨٠٤(، وقد اجتمعت فيه علتان توجبان اختيار)١٨٠٣(بالياء )١٨٠٥(ه، وقد قدمنا القول في كل مقصور تكون الواو في أوله أو فيالواو التي في أول

. ألفه منقلبة من ياء لا محالةوسطه أنه يختار كتابه بالياء لأن أن قبل آخره همزة، فلو كتبوه بالألف لجمعوا بين ألفين وهم : والأخرى

يكتبون ما كان قبل آخره همزة مما أصله الواو بالياء لئلا يجمعوا بين ألفين كما ان قبل آخره ياء لئلا يجمعوا بين ياءين، كتبوا ما حقه أن يكتب بالياء بالألف إذا ك

.نحو خطايا ورواياامرأة وحمى، : مما يكتب جميعه بالياء يقالومن المقصور الزائد على الثلاثة

ناقة وكرى بالتحريك وهي الشديدة : ، ويقال)١٨٠٦(وهي الشهوى على حملها :)١٨٠٨(، قال حميد بن ثور)١٨٠٧(كر وكراالعدو وقد وكرت ت

عدت وكرى حتى تحن الفدافد إذا الحمل الربعي عارض أمهوناقة تعدو الولقى، وقد : ، قال الكسائي)١٨٠٩(وناقة وثبى شديدة الوثب

، )١٨١١(وقدى من التوقد: ، ويقال)١٨١٠(ولقت، وهو العدو الشديد الذي تنزو فيه

).ظلع(عرج، اللسان : ، ظلع الرجل٣٣: ، وانظر الفراء١٢١: ، والقالي١١٤: قاله ابن السكيت)١٨٠١( .١٢١: قاله القالي)١٨٠٢( .١٢١: ، وانظر القالي١١٧: ، وابن السكيت٣٣: قاله الفراء )١٨٠٣( .، وأثبته عن د»اختيار«: سقط من ط، ل)١٨٠٤( .، خطأ، وما أثبت عن د»وفي«: في ط، ل)١٨٠٥( .»حبلها«): وحم( في اللسان )١٨٠٦(

.٥٦٠: انظر الغریب المصنف)١٨٠٧(، والروایة ٥٧: و بلا نسبة في ابن السكيت، وه١٤٧: ، والقالي٣٢٥: ، وتهذیب الألفاظ٧١: البيت في دیوانه)١٨٠٨(

).فدفد(بالجيم، والفدافد جمع فدفد، وهي الفلاة التي لا شيء فيها، اللسان » الجمل«فيه .١٤٧: قاله القالي» الوثب«: إلى قوله» ناقة وآرى«: من قوله)١٨٠٩( ).ولق(، واللسان ١٤٧: ، والقالي٥٩: آذا في ابن السكيت)١٨١٠( .٥٩: لسكيتقاله ابن ا) ١٨١١(

- ٥٨٥ -

:)١٨١٢(قال أبو دواد الإيادي خمرا بماء إذا ناجودها بردا ما كان من سوقة أسقى على ظمأ

زو المنية إلا حرة وقدى ثم عي بهكعب ابن مامة مناسم أرض، قال أبو : )١٨١٣(ا لصق به، ووقبىفلان زو فلان إذ: يقال

:)١٨١٤( الطهويولـالغ ن أشتات المنون بييؤلف هم منعوا حمى الوقبى بضرب

المضموم من هذا الباب الوليا والولى بضم أولهما من الأولى بالأمر وهما .مقصورتان

، والوفاء، والولاء في العتق، )١٨١٥(الكثير: هذا الباب الوشاءالممدود من أرض : ، والوحفاء)١٨١٧(الشيء الوثير اللين: ، والوطاء)١٨١٦(المكان المطمئن: والوطاء

.)١٨١٩(، وديمة وطفاء)١٨١٨(فيها حجارة سود وليست بحرةالخيط : الوعاء كالجراب وما أشبهه، والوكاءومن الممدود المكسور أوله

، والوجاء أصله الهمز وهو أن يضرب عرق البيضتين حتى )١٨٢٠(الذي يشد به الوعاء

، ١/١٨٤: ، ومجمع الأمثال٢٢٨: ، ونسبا إلى مامة الإیادي في تهذیب الألفاظ٣٠٨: البيتان في دیوانه) ١٨١٢(

: ، وفي ط١٨٥-١٨٤: ، وشرح السبع الطوال١٤٨: وهما بلا نسبة في القالي) زوى(، واللسان ١/٥٤: والمستقصىأي عيت : عي به«و). حرر) (سوق(العطش، اللسان : والحرة، السوقة بمنزلة الرعية التي تسوسها الملوك، »أشقي«

. ١/١٨٤: ، مجمع الأمثال»به الأحداث إلا أن تقتله عطشا بفتح القاف، وسمعه القالي من ابن درید بتسكينها، وآذا حكاه ابن درید، ١٤٨: ، والقالي٥٩: رواه ابن السكيت) ١٨١٣(

، )وقب(فتح القاف، وانظر الصحاح واللسان ، وصوب ابن بري ٣٧٦: غةوأجاز فيه المد والقصر، انظر جمهرة الل) وقبى(، ومعجم البلدان ١٥/١٩٩: ونص الفيروز آبادي ویاقوت على فتحها، وآذا حكى ابن سيده، انظر المخصص

).وقب(والقاموس ). وقب(،و بلا نسبة في الصحاح )وقب(البيت لـه في اللسان والتاج ) ١٨١٤( . ٣٦١: ، وانظر القالي٤٥: فراءقاله ال) ١٨١٥( . ٣٦١: ، والقالي٨١: قاله ابن السكيت) ١٨١٦(والوطاء آكتاب هو المشهور، والوطاء مثل سحاب حكي «: ، قال الزبيدي)وطأ(، واللسان ٤٥٠: انظر القالي) ١٨١٧(

). وطأ(، التاج »عن الكسائي . ٣٩٥: قاله القالي) ١٨١٨( ). وطف(، اللسان »الدیمة السح الحثيثة: الوطفاء«) ١٨١٩( .٨٣: ، والفارسي في التكملة٨٣: قاله ابن السكيت) ١٨٢٠(

- ٥٨٦ -

هعليكم بالصوم فإن« وفي الحديث )١٨٢١(يفضخ فيكون شبيها بالخصاء: ، ويقال)١٨٢٣(ولاء إذا واليت بين الشيئينفعلت ذلك : ويقال،)١٨٢٢(»اءـوج

.أنا الوقاء لك: ، يقال)١٨٢٥(بمعنى الفداء: قاء، والو)١٨٢٤(وخاء وإخاء بمعنى المؤاخاة

. ٤٥٠: ، والقالي١٠٤٦: ، وانظر جمهرة اللغة٤٣: قاله الفراء) ١٨٢١(فعليه بالصوم فإنه «، وهو بروایة ٢/٧٣: ، وغریب الحدیث لأبي عبيد١٠٤٦، ٢٣٠: الحدیث في جمهرة اللغة) ١٨٢٢(

. ١٨٠٦: وصحيح البخاري برقم] ٣٣٨٦، ٣٣٨٤: لنكاح برقمآتاب ا[في صحيح مسلم » لـه وجاء .٤٥٠: ، وانظر القالي٤٣: قاله الفراء) ٢(

. ٤١٩: ، والقالي٤٤: انظر الفراء) ١٨٢٤( . ٤٥١: انظر القالي) ١٨٢٥(

- ٥٨٧ -

اءـباب الهونهى النفس عن ﴿: هوى النفس مقصور يكتب بالياء قال االله عز وجل

الذي بين السماء والأرض : ، والهواء)١٨٢٧(اء من هويت وأصله الي)١٨٢٦(﴾الهوى أي )١٨٢٨(﴾وأفئدتهم هواء﴿: ممدود، وكل منخرق فهو هواء، قال الله عز وجل

: الرجل الضعيف ويقال: ، والهوهاءة ممدود)١٨٢٩(منخرقة لا تعي شيئا :)١٨٣١(وين، قال عامر بن ج)١٨٣٠(الأحمق

ضعيف ولا هوهاءة همرهولا كل إن يقتلوه فلا وان ولا والبئر التي لا متعلق بها ولا موضع للرجل بها لبعد : والهوهاءة أيضا

:)١٨٣٣(، قال الشاعر)١٨٣٢(جاليها في هوة هوهاءة الترجل

.)١٨٣٤( مقصور بمترلة الضوضاة للناسوالهوهاة للجن :)١٨٣٥(ومما يمد ويقصر الهيجا يمد ويقصر، قال لبيد

. ٧٩/٤٠: النازعات) ١٨٢٦( . ٣١: قاله القالي» هویت«: إلى قوله» هوى النفس«: من قوله) ١٨٢٧( . ١٤/٤٣: إبراهيم) ١٨٢٨(، ٣١٩: ، وفي القالي»لا تسع شيئا«قاله الفراء مع بعض السقط، وفيه » شيئا«: إلى قوله» هوى النفس«: من قوله) ١٨٢٩(

.»تعي«) هوا(، واللسان ٣/١٦٦: ومعاني القرآن وإعرابه للزجاج ). هوا(، واللسان ٦/٤٩٢: ، وتهذیب اللغة٨٧: انظر الغریب المصنف) ١٨٣٠(، إلى ١٤٦: ، ونسب في الوحشيات لأبي تمام١٢٠: ائي، والبيت لـه في الاختيارینهو عامر بن جوین الط) ١٨٣١(

بالراء غير بالراء قبل الهاء وآذا أبيات القصيدة » همره«أبي قردودة، وانظر تخریجه في الاختيارین، وروایته فيه .»همزه«: ، وفي ط»لمزه«: وفي دالمعجمة

آل : الجال«، )هوه(، واللسان ٣/٦٢: ، والمخصص٦/٤٩٣: هذیب اللغة، وت١٧٧: آذا في تهذیب الألفاظ) ١٨٣٢( ). جول(، اللسان »ناحية من نواحي البئر إلى أعلاها من أسفلها

. بلا نسبة) هوه(، واللسان ٣/٦٢: ، والمخصص١٧٧: البيت في تهذیب الألفاظ) ١٨٣٣( ). ضوا(، واللسان ٨٧، ٨٣، ٦٧: انظر الغریب المصنف) ١٨٣٤( غير متتاليين وبينهما بيتان وهما ٣٤١-٣٤٠: ، وما أثبت عن د، والبيتان في دیوانه»الشاعر«: في ط، ل) ١٨٣٥(

، وهما بلا نسبة في ١٧٢-٤/١٧١: ، والخزانة٢/١٠٣: ، ومجمع الأمثال٥٠٧: متواليان في شرح السبع الطوال: لا نسبة في مجالس ثعلب، والثاني ب١٦/١٤: ، والمخصص١٠٣: ، والأول بلا نسبة في ابن السكيت٢٨٣: القالي٢/٣٨١.

- ٥٨٨ -

يوم هامتي مروعهأكل من دعهخيريا رب هيجا هي :)١٨٣٦(وقال آخر

اك عضب مهند والضحفحسبك العصاوانشقتإذا كانت الهيجاء ومن المهموز من هذا الباب غير الممدود الهدأ في الظهر مهموز غير

.)١٨٣٨(، والهجأ مهموز غير ممدود وهو كل ما كنت فيه فانقطع عنك)١٨٣٧(ممدود، والهيذبى مقصور بالذال )١٨٣٩(نبت: المقصور من هذا الباب الهلتى

، وأنشد لامرئ )١٨٤١(وهو أن يعدو في شق واحد: ، قال أبو عبيدة)١٨٤٠(معجمة :)١٨٤٢(القيس

الهيذبى في دفه ثم فرفرامشى إذا راعه من جانبيه كليهما ، وهنا)١٨٤٣(صوت: جر اللجام في فيه، وقرقر: ، فرفر»قرقرا«ويروى :)١٨٤٥( قال الأعشى)١٨٤٤(»وقت كذا«مقصور بمعنى

منها بطائف الأهوالجاء كرى جبيرة أمن لات هنا ذ

١٤٠: ، ونسب في ذیل الأمالي١٦/١٤: ، والمخصص٢٨٣: ، والقالي١٠٣: البيت بلا نسبة في ابن السكيت) ١٨٣٦(

]. طه. طبعتي الصاوي ود[إلى جریر وليس في دیوانه . ١٦/١١: ، والمخصص٣٠: ، وانظر الفراء١٠٧: ، ابن السكيت»الحدب: الهدأ«) ١٨٣٧( . ٢٦٨: القاليآذا في ) ١٨٣٨(، ٦/٢٣٧: ، وتهذیب اللغة١٢٥: ، وفيه مكسور الهاء، وهو مفتوحها في القالي١٥: انظر النبات للأصمعي) ١٨٣٩(

). هلت(، واللسان ١١/١٧٩: والمخصص . ، وفسره تفسيرا واحدا)هدب(و) هذب(ذآره ابن منظور في ) ١٨٤٠( . و بلا عز١٥/٢٠٧: ، والمخصص١٥٧: هذا التفسير في القالي) ١٨٤١(، وذآر في ١٥/٢٠٧: ،والمخصص١٥٧، ٢٧: ، والقالي١٩٨: ، وجمهرة اللغة٦٧: البيت في دیوانه) ١٨٤٢(

، أن غير الفراء یروي بالذال المعجمة، وفي ١٥٧، ٢٧: الدیوان روایتا الدال والذال المعجمة، وحكى القالي في تفسير غریب ما في آتاب والروایة. ١٥/٢٠٧: ، جاء بالذال المعجمة، وآذلك في المخصص١٦: الفراءإلى هذه الروایة، وفسر الهيدبى والهيذبى تفسيرا واحدا ) هذب(وأشار ابن منظور . »الهربذى «٢٨٣: سيبویه

).هذب) (هدب(ضرب من مشي الخيل انظر اللسان «وهو ٦٧: وان، وأثبته عن د، وجاء في شرح الدی»صوت«: إلى قوله…» ویروى«: سقط من ط، ل من قوله) ١٨٤٣(: وقال» فرفرا« وصحح ابن بري روایة .»ویروى قرقرا بالقاف أي صوت وليس بالجيد لأن الخيل لا توصف بهذا« ).فرر(اللسان » وليس بالجيد.. ومن رواه قرقر بالقاف فبمعنى صوت.. والروایة الصحيحة فرفر بالفاء« .١/٣٩١: ح في شرح المفصلعلى أنها للزمان، انظر الإیضا» هنا«حمل ابن ولاد ) ١٨٤٤( . ١٤/٨٣: ، وبلا نسبة في المخصص١٦/١٢٠: ، والمخصص٣: البيت في دیوانه) ١٨٤٥(

- ٥٨٩ -

، وهمزى شديدة الهمز إذا )١٨٤٦(قوس هتفى متحركة تهتف بالوتر: ويقال :)١٨٤٧(نزع فيها، قال أبو النجم

معطية طروحاوهتفى وحاأنحى شمالا همزى نضيقال امرأة همشى بالحديث وهي التي تكثر الكلام : قال أبو عبيدة

.)١٨٤٩(الأحمق: ، والهفاة)١٨٤٨(وتجلب، )١٨٥١(نبت أيضا: نبت، والهردى: )١٨٥٠(ومن المقصور المكسور أوله الهندبي

:)١٨٥٣(، قال ذو الرمة)١٨٥٢( وإهجيراهما زال ذاك هجيراه: ويقال والويل هجيراه والحربفانصعن رمى فأخطأ والأقدار غالبة

، والهبقى بفتح )١٨٥٥(عدا الهربذى: بالتشديد، والهربذى، يقال)١٨٥٤(والهزيمى :)١٨٥٧( وأنشد)١٨٥٦(مشية فيها تمايل: الباء وكسرها

: ، وفسرها ابن درید بأنها التي تسمع لها رنة عند الرمي عنها، انظر جمهرة اللغة٥٩: قاله ابن السكيت) ١٨٤٦(

. هذا التفسير١٤٠:، واستحسن القالي١١٨٠ ، ٦/٤١: ، والأول بلا نسبة في المخصص١١٨٠: ، وهما بلا نسبة في جمهرة اللغة٦٩-٦٨: هالبيتان في دیوان) ١٨٤٧(

شدیدة : قوس نضوح «١٤١-١٤٠: إلى البيتين قاله القالي» وهمزى«: ، ومن قوله١٢٨٠: والثاني في جمهرة اللغةمد شماله في : أنحى شمالا«، )طرح(، اللسان »بعيدة موقع السهم: قوس طروح«) نضح(اللسان » الدفع والحفز للسهم

). عطا(لينة اللسان : ، قوس معطية)نضح(، اللسان »القوس: ، وتهذیب اللغة١٤٠: ، والقالي٥٦٠: ، تحریف، وما أثبت عن د، ل والغریب المصنف»وتجب«: في ط) ١٨٤٨(لقالي عن أبي عبيد، ، وذآر الأزهري أن أبا عبيد حكى هذا القول عن أبي عبيدة، وحكاه ا)همش(، واللسان ٦/٩٧

.٥٩: وانظر ابن السكيت ). هفا(آذا في اللسان ) ١٨٤٩(، ١/٦٦٦: لـ أنه یقصر، وانظر الإیضاح في شرح المفص٤١: ، وذآر الفراء٢٩٣: ویمد، انظر القالي) ١٨٥٠(١/٧٠٠، ١/٦٦٨. . ٢٣-٢٢: ، وانظر النبات للأصمعي١٩١: ، والقالي٦٤: قاله ابن السكيت) ١٨٥١( .٩٣: ، وسفر السعادة٢٠٨: القول في القاليانظر هذا) ١٨٥٢(أخذن في شق وناحية، شرح : ، انصعن٩٣: ، وسفر السعادة٢٠٣-٢٠٢: ، والقالي٧١: البيت في شرح دیوانه) ١٨٥٣(

.٧٢: الدیوان ، ٢٠٣: أي الهزیمة، انظر القالي) ١٨٥٤( . ١٥٧: قاله القالي) ١٨٥٥(، وصاحب ١٥/٢٠٦: صـ، وابن سيده في المخص٦/٧: غة، والأزهري في تهذیب الل١٩٩: ذآرها القالي) ١٨٥٦(

في العين وتهذیب اللغة واللسان ولم یذآر ابن درید هبقى ولا همقى في ) هبق(بالميم، وأهملت مادة ) همق(اللسان في مادة بقىه ولم یذآر) همق(، وذآر الجوهري همقى في ٣/٣٧٢: في العين» همقى«ولم یذآر الخليل . الجمهرة

، التاج »فتحها أفصح من آسرها: ومشى الهمقى آزمكى بكسر الميم وفتحها، قال الفراء«: ال الزبيديق). هبق( ).همق(

- ٥٩٠ -

بالأفخاذ نهدا مؤرمايدافعن فأصبحن يمشين الهبقى كأنما، وهديا، مقصور يكتب بالألف )١٨٥٨(ومن المقصور المضموم أوله هنا وها هنا

أي مثلها، والهدى)١٨٥٩(لك هدياها: يقاللمكان الياء التي قبل آخره وهي بمعنى مثل .مقصور، والهوينى مشية

الممدود من هذا الباب الهباء، وهو الذي يدخل في الكوة إذا دخلت الشمس : ، ويقال)١٨٦١(﴾فجعلناه هباء منثورا﴿: ، قال االله عز وجل)١٨٦٠(منها، كأنه غبار

، )١٨٦٣(الهلكة الهلكاء: يقال و)١٨٦٢(ثار أهباء كما ترى أي غبار وقد أهبى الظليم .)١٨٦٤(وامرأ هيفاء، وهي الضامرة البطن

المنطق : ، والهراء)١٨٦٥(ومن الممدود المضموم أوله الهذاء من الهذيان :)١٨٦٧(، قال ذو الرمة)١٨٦٦(الفاسد

ء ولا نزر الحواشي لا هرارخيم لها بشر مثل الحرير ومنطقومن الممدود المكسور أوله الهداء، هداء العروس إلى زوجها وهو زفافها،

:)١٨٦٩(، قال زهير)١٨٦٨(هديتها إلى زوجها هداء: يقال لكل محصنة هداءفحق فإن تكن النساء مخبآت

= الواسع، والروایة في : ، والمؤرم)همق(، واللسان والتاج ٦/٧: ، وتهذیب اللغة١٩٩: البيت بلا نسبة في القالي) ١٨٥٧(

. یكسرالتام لم : ، المؤرب)مؤربا(التهذیب واللسان والتاج . ١٥/١٧٧: انظر المخصص) ١٨٥٨( . ٢٦١: قاله القالي) ١٨٥٩( . ٨٢: ، وانظر التكملة٣١٩: ، والقالي٨١: قاله ابن السكيت) ١٨٦٠( . ٢٥/٢٣: الفرقان) ١٨٦١( . غبر: ، أهبى الظليم٣١٨: قاله القالي) ١٨٦٢( . ٣٦٤: أي عظيمة شدیدة، القالي) ١٨٦٣( . ٣٦٤: قاله القالي) ١٨٦٤( . ٨٣: ، والفارسي في التكملة٤٧١: ، والقالي٧٩: سكيتقاله ابن ال) ١٨٦٥( . ٨٣: ، والتكملة٤٧: ، وانظر الفراء٤٧١: قاله القالي) ١٨٦٦( . ٤٧١: ، والقالي٥٧٧: البيت في شرح دیوانه) ١٨٦٧( . ٤٢٢: ، والقالي٢٧٥: ، وإصلاح المنطق٤٤: ، وانظر الفراء٨٣: قاله ابن السكيت) ١٨٦٨( . ٨٣: ، وهو بلا نسبة في ابن السكيت٤٤: ، وعجزه في الفراء٤٢٢: القالي، و١٣٦: البيت في دیوانه) ١٨٦٩(

- ٥٩١ -

، قال )١٨٧٠(بمعنى، وهو النكس الذي لا خير فيهرجل هداء وهدان : ويقال :)١٨٧١(الراعي

المجد أن يلقي خلاء وأمرعايرى هداء أخو وطب وصاحب علبة :)١٨٧٣(، وقال الراجز)١٨٧٢(»هدان«ويروى

من غير ما عقل ولا احتراف الجافيقد يكسب المال الهدان :)١٨٧٥(، قال الشاعر)١٨٧٤(الفسيل من النخل: والهراء

من المرجو ثاقبة الهراء جميعاألفاأبعد عطيتي ضد المدح، : من التهجي للكتاب، والهجاء: ، والهجاء)١٨٧٦(أي ما ثقب أصله

.، ممدود)١٨٧٨(الجماعة: ثاءة، والهل)١٨٧٧(ما يطلى به البعير: والهفاء

.٤٢٢: ، وانظر القالي٤٨٦: ، والسخاوي في سفر السعادة٨٢: قاله الفارسي في التكملة) ١٨٧٠( ). هدى(، واللسان ٤٢٣-٤٢٢: ، والقالي١٩٢: ، وتهذیب الألفاظ١٠٢: البيت في دیوانه) ١٨٧١( ). هداء( وتهذیب الألفاظ، وفي القالي واللسان آذا الروایة في الدیوان) ١٨٧٢( .، وليس البيتان في دیوانه)هدن(هو رؤبة آما في اللسان والتاج ) ١٨٧٣( . ٤٢٢: ، والقالي٨٤: ، وابن السكيت٦٤: قاله الأصمعي في النخل والكرم) ١٨٧٤( ).هرأ(، واللسان ٤٢٢: ، والقالي٨٤: البيت بلا نسبة في ابن السكيت) ١٨٧٥( ). هرأ(، وصاحب اللسان ٤٢٢: لقاليقاله ا) ١٨٧٦( . ٤٢٢: قاله القالي) ١٨٧٧( ).هلث( انظر اللسان )١٨٧٨(

- ٥٩٢ -

)١٨٧٩(اءــباب الي، ويحمرى، وهو الأحمر، )١٨٨٠(المقصور من هذا الباب يهيرى، وهو الباطل

عن أبي عمر الجرمي عن أبي عبيدة )١٨٨١(وأخبرنا أبو جعفر أحمد بن رستم الطبرييا أحمر ذهبت في : يريديا يحمرى ذهبت في اليهيرى،: أن أعرابيا قال

:)١٨٨٤(أنشدني أبو ثروان: ، قال الفراء)١٨٨٣(، ويهيا حكاية للتثاؤب)١٨٨٢(الباطل على غائرات الطرف هدل المشافر تنادوا بيهيى من مواصلة الكرى

ليمنى من ومن المقصور من هذا الباب المضموم أوله اليسرى من اليسر، وا .اليمن أيضا

، قال )١٨٨٥(المهموز من هذا الباب اليرنأ، مهموز غير ممدود، وهو الحناء :)١٨٨٦(الشاعر

شكير كأطراف الثغامة ناصل يقنئه ماء اليرنأ تحتهالممدود من هذا الباب اليهماء، وهي المفازة التي لا ماء فيها ولا

، قال )١٨٨٨(، ومن هذا المعنى قيل للجبل الصعب الذي لا يرتقى الأيهم)١٨٨٧(وتص :)١٨٨٩(النمر بن تولب

. سقط باب الياء من د) ١٨٧٩( . ٢/٨٧: ، والمستقصى١١٨٣، ١١٥٤: ، وانظر النكت١٧١: ، والقالي٤/٢٦٥: قاله سيبویه) ١٨٨٠(وله من الكتب المقصور ٣٠٤هو أحمد بن محمد بن یزدیار بن رستم الطبري، أبو جعفر، توفي سنة ) ١٨٨١(

.١/١٢٨: والممدود انظر إنباه الرواة ، ٥١٢: ، وسفر السعادة٦٤٢: ، والسيرافي٣/٢٣: انظر الخبر بحكایة الجرمي عن أبي عبيدة في المنصف) ١٨٨٢( ، »حكایة للشارب«) یهيا(، وفي التاج )یهيا(آذا في اللسان ) ١٨٨٣(أبو ثروان العكلي أعرابي فصيح، لـه آتاب خلق الإنسان وآتاب بلا نسبة، و) یهيا(البيت في اللسان والتاج ) ١٨٨٤(

. ٧٥: الشعر، انظر الفهرست لابن الندیم . ٢٨٢: ، والقالي١٦٥: قاله أبو عبيد في الغریب المصنف) ١٨٨٥( . لم أقف على البيت) ١٨٨٦(، ٣٨٧: ب المصنف، والغری٥٥٩: ، وانظر النوادر لأبي زید)یهم(، واللسان ٦/٤٧٦: آذا في تهذیب اللغة) ١٨٨٧(

. ١٠/١١٤: ، والمخصص٣٧٨: ، والقالي٩٩٥: وجمهرة اللغة . ٣٧٥: ، وانظر الغریب المصنف)یهم(آذا في اللسان ) ١٨٨٨(: ، ذي حبك)إسبيل(، معجم البلدان »حصن بأقصى اليمن: إسبيل«). سبل(، واللسان ١١٨: البيت في دیوانه) ١٨٨٩(

- ٥٩٣ -

على رأس ذي حبك أيهما ألقت به أمهبإسبيل )١٨٩٠( فيها كما أن الأيهم الذي لا يستطاعيرستطاع السالتي لا ي: واليهماءالتي انقلبت أسنانها على باطن : اء، واليل)١٨٩١(السيل والليل: يهمانصعوده، والأ

.)١٨٩٢(فمها

= . ٤/٣١٢، ٣/١٦٤: دحسنه واستواؤه، انظر غریب الحدیث لأبي عبي

: ، وتهذیب اللغة٣٧٨: وأثبته عن ل وانظر القالي» السير فيها آما أن الأیهم الذي لا یستطاع«: ط. سقط من د) ١٨٩٠( ). یهم( واللسان ٤٧٦-٦/٤٧٥، ٤/١٠١: الأیهمان عند أهل الأمصار السيل والحریق، وعند أهل البادیة السيل والجمل الهائج، انظر العين) ١٨٩١(

، ٤٧٧-٦/٤٧٥: ، وتهذیب اللغة)یهم(، والصحاح ١١٧٣: ، وجمهرة اللغة٣/١١٩: ریب الحدیث لأبي عبيدوغ .ولم أر من فسرهما آما ذآر ابن ولاد). یهم(واللسان

).یلل(، وانظر اللسان »..إقبال الأسنان«، وفيه ١٩٣: قاله الأصمعي في خلق الإنسان) ١٨٩٢(

- ٥٩٤ -

بسم االله الرحمن الرحيم قال أبو العباس أحمد بن محمد بن الوليد )١٨٩٣(قال أبو الحسين علي بن أحمد

الممدود مما قد قدمنا في صدر هذا الكتاب من ذكر المقصور و: بن ولاد النحوييؤخذ رواية وسماعا ما أحاط به حفظنا ورويناه عن أشياخنا، ولم نرسم فيه إلا ما

.نقلته الثقات من أهل اللغةفأما ما تركنا رسمه فهو على نحوين، إما شاذ لم نر للتكثير به وجها، أو

.صحيح غير شاذ لم نحط به علماي بعد ما قدمنا أن نذكر ما يدرك علمه من المقصور والممدود مجملا وينبغ

.بالعلامات فيستغنى فيه عن السماع مع حفظ العلامة

تم المسموع من المقصور «: وفي ط، ل.، وأثبته عن د»حسين علي بن أحمدقال أبو ال«: سقط من ط، ل) ١٨٩٣(

.»ویليه المقيس إن شاء الله«: وزید في ل» والممدود

- ٥٩٥ -

ورـباب المقصكل اسم كانت : المقصور على ما اتفق عليه النحويون: )١٨٩٤(قال أبو العباس

، منصرفا كان ذلك الاسم أو غير في آخره ألف لفظ زائدة كانت أو أصلية .)١٨٩٥(منصرف

لأن الهمزة تكون طرفا فتكتب على صورة الألف، » ألف لفظ«: وإنما قلناكل اسم في آخره ألف لتوهم الكلام أنا أردنا كل اسم كانت في آخره : فلو قلنا

.ألف في اللفظ أو الخط فهو مقصوركل كلمة، لأن الفعل والحرف كلمتان، : ولم نقل» كل اسم«: قلناوإنما

ولم يسم أهل النحو واحدا منهما إذا كانت في آخره ألف مقصورا، ولا يقولون في مقصور، نحو عصا : إنه مقصور، ويقولون لما كان على وزنه من الأسماء: غزا ورمى

.ورحى مقصورولم نطلق الكلام إطلاقا وندعه غير » على ما اتفق عليه النحويون«: نما قلناوإ

مخصوص بهذا الشرط لأن المقصور في لغة العرب اسم عام لكل ما قصر من كلام أو .غيره

وإنما جعله النحويون لكل اسم كانت في آخره ألف في اللفظ على ق والاصطلاح، لا لجهل منهم بمعنى المقصور في اللغة، ولكن لابد الاتفا)١٨٩٦(جهة

.لأهل كل صنعة من ألفاظ يختصون بها ويتفقون عليهافلم سمى النحويون ما كان من الأسماء نحو عصا ورحى : فإن قال قائل

غزا وزن ذلك من الفعل مقصورا نحو )١٨٩٧(مقصورا ولم يسموا ما كان على

. ، وأثبته عن د»قال أبو العباس«: سقط من ط، ل) ١٨٩٤( . ٤١: انظر ما سلف ص) ١٨٩٥( . »وجه«: في د) ١٨٩٦( . وما أثبت عن د. »في«: في ط، ل) ١٨٩٧(

- ٥٩٦ -

.)١٨٩٨(ورمىلأنه قد يأتي من هذه الأسماء ما يزاد قبل آخر حرف منه ألف : هـقيل لهواء يريدون الهواء الذي بين السماء الأرض، وهوى بالقصر يريدون : فيقولون

هوى النفس، وكذلك ما اتفق وزنه في الأصل، وإن اختلف في اللفظ، وذلك نحو عصا وقضاء، فأصلهما من الثلاثة، زادوا قبل آخر أحدهما ألفا، ولم يزيدوها :قولك

في الآخر، فلما كان قد يأتي نوعان أحدهما يمد بزيادة ألف قبل آخره، والآخر .يقصر عن ذلك، احتاجوا إلى أن يفرقوا بالتسمية المشتقة من القصر والمد

» غزا زيد«: )١٩٠٠(، فيقال مرة)١٨٩٩(لا يجيء على مثل هذين النحوينوالفعل بالمد لا بمعنى واحد ولا بمعنيين، ولا يأتي مثل هذا الوزن في الفعل » غزاء زيد«ومرة

.بزيادة ألف قبل آخر الفعل» ضراب زيد عمرا«الصحيح، لا نعلم أنه جاء مثل جاء زيد، وشاء زيد، وناء زيد، وهذا ممدود في السمع إذا : فقد قالوا:فإن قال

.لفظ بهليس هذا ممدودا عن شيء هو أقصر منه، وليست الألف في : هـقيل ل

بمزيدة للمد، وإنما هي ألف مبدلة من حرف من أصل الكلمة، والأصل » جاء« باع وقال، وهي مع ذلك في الأصل )١٩٠١(رق بينها وبينجيأ فلان، مهموز، ولا ف

.فعل، ثم اعتلت العين فصارت ألفا» جاء«فعل و» غزا«بوزن غزا، لأن بوزن » جاء«إن الممدود يكون بوزن المقصور كما كان : ولسنا نقول

.ن في قضاء زيادة ألفليست بوزن قضاء، لأ» عصا«، ألا ترى أن »غزا«إنه ممدود على : إني أقول في جاء وشاء وما شاكل ذلك: )١٩٠٢(فإن قال قائل

نحاة على أن الفعل والحرف لا یسميان مقصورین، إلا ابن عصفور فإنه سمى آل فعل آخره حرف جمهور ال) ١٨٩٨(

. ٢/٥١٦: ، والارتشاف٣/٣٣١: ، والمساعد٢/٣٧٠: علة فتح ما قبله مقصورا، انظر شرح الجمل الكبير له .وما أثبت عن د. » النوعين«: في ط، ل) ١٨٩٩( . ، وأثبته عن د»مرة«: سقط من ط، ل) ١٩٠٠( .ل. ، تحریف، وما أثبت عن د»وبنين«: في ط) ١٩٠١( . ، وأثبته عن د»قائل«: سقط من ط، ل) ١٩٠٢(

- ٥٩٧ -

ممدود، ومال ممدود، لا على الجهة التي اتفق )١٩٠٣(كلام ممدود، وحبل: قول العرب ، جاز لـه ذلك، وليس يمتنع)١٩٠٤(عليها أهل النحو من التسمية في صناعتهمممدود في لفظ أو غيره على هذه الجهة : نحوي من هذا، ولا من أن يقول لكل ما مد

الجارية في كلام العرب، ولكنه يمتنع أن يسميه ممدودا على الوجه الآخر الذي ا اتفقوا عليه، لأنهم جعلوه مخصوصا به ضرب من الكلام في صنعتهم، ليتعارفوا به م

.يحتاجون إليه، وإن كان في كلام العرب مجعولا لضروب كثيرةفقد يأتي من كلام العرب مقصور لا يأتي من لفظه ممدود، : فإن قال قائل

وممدود لا يأتي من لفظه مقصور، نحو قفا، مقصور ولم يجئ في لفظه شيء ممدود، .)١٩٠٥(وحمراء ممدودة، ولم يجئ في لفظها مقصور

وإن لم يأت من لفظها فقد يأتي ما هو بوزنها في الأصل، نحو : هـقيل لعلقاء، وهذا النحو قد يغلط فيه من يعرف العربية، فيمد المقصور ويقصر الممدود،

مدود في عرفها، والعرب التي تؤخذ عنها اللغة تقصر المفكيف تكون حال من لا ي، وتجيز في )١٩٠٦(الشعر وفي بعض الكلام، وتمد المقصور على ما حكاه أهل النحو

.الحرف الواحد القصر والمد، وكل هذا موجود في كلامهاغة في هذا النوع خاصة دون الفعل وسائر الأسماء لما وإنما احتاط أهل الليه ما أجازت، ألا ترى أنه ليس يكاد أحد يغلط في شيء ذكرناه من إجازة العرب ف

من الفعل الذي اعتلت لامه فيمده، نحو غزا ودعا، ولا يغلط في الاسم غير المعتل لم يحتج )١٩٠٧(جبال، ولذلك: قذل وفي جبل: فيفعل فيه ذلك فيقول في قذال

. ، تصحيف»وجبل«: في ط) ١٩٠٣(، »هو ممدود فعلى مقتضى اللغة لا على اصطلاح النحاة: وقول القراء في مثل جاء وشاء«: قال الجاربردي) ١٩٠٤(

.٢٩٠: شرح الشافيةفقد یأتي من لفظه مقصور : فإن قال قائل«: ضطربة ساقط بعضها، وهي على النحو التاليالعبارة في ط، ل م) ١٩٠٥(

وما » قفا، وهو مقصور، ولم یجئ في لفظها شيء ممدود، وحمراء ممدود، ولم یجئ في لفظها مقصور: نحو قولك . أثبت عن د

: ، والإنصاف٢٨، ٢٥: لفراءأجاز الكوفيون مد المقصور في ضرورة الشعر، ومنعه البصریون، انظر ا) ١٩٠٦( .٢/٥١٧: ، والارتشاف٣/٣٣٢: ، والمساعد٦/٣٨: ، وشرح المفصل لابن یعيش٧٥٤-٧٤٥

. »وآذلك«: في ط) ١٩٠٧(

- ٥٩٨ -

غة بمد قذال ولا بقصر جبل ولا غزا، يوصوا من لا علم لـه باللالنحويون إلى أن . وإنما يصرفون عنايتهم واهتمامهم إلى ما فيه الفائدة

وقد ذكرنا في صدر الكتاب من المقصور ما يسمى : )١٩٠٨(قال أبو العباس .)١٩٠٩( هنامنقوصا، وبيناه بما يغني عن إعادة ذكره ها

.، وأثبته عن د»قال أبو العباس«: سقط من ط، ل) ١٩٠٨( . ٤٢: انظر ما سلف ص) ١٩٠٩(

- ٥٩٩ -

)١٩١٠(باب التحديد والعلامات فيما يعلم أنه منقوص هي )١٩١١(كل مصدر لفعل يفعل والاسم منه أفعل من بنات الياء والواو التي

لام الفعل، وذلك عمي يعمى فهو أعمى وبه عمى، منقوص، وعشي يعشى عشى .فهو أعشى وبه عشا

لا ترى أن نظيره من الصحيح كذلك، نحو صلع يصلع فهو أصلع وبه صلع، أوقرع يقرع فهو أقرع وبه قرع، وعور يعور فهو أعور وبه عور، وحول يحول وبه

: عشى بمترلة قولكي: صلع، وقولك: عشى بمترلة قولك: حول، وهذا مطرد، فقولكالصلع، : العشا بمترلة قولك: أصلع، وقولك: أعشى بمترلة قولك: يصلع، وقولك

.فقس المعتل من هذا الباب على الصحيح حتى يتبين لكومما يعلم أنه منقوص أيضا كل مصدر لفعل يفعل والاسم منه فعل، وذلك

ي يهوى هوى وهو هو، ولوي يلوى ردي يردى ردى، وهو رد، وهو: قولكنحو، وغوي )١٩١٣(النعاس: وهو لو، وكري يكرى كرى وهو كر، والكرى)١٩١٢(لوى

ها ، فهذه المصادر كل)١٩١٤(الصبي يغوى غوى فهو غو، وذلك إذا بشم من اللبنالهوى واللوى والكرى والغوى، ولا يمد شيء من هذا، ونظيره : منقوصة، تقول

من الصحيح كسل يكسل كسلا وهو كسل، وفرق يفرق فرقا وهو فرق، وبطر يردى ردى، ردي: فرق يفرق فرقا بوزن قولك: يبطر بطرا وهو بطر، فقولك

غري يغرى فهو : فالردى بوزن الفرق، وهذا مطرد إلا أن يشذ الحرف، نحو قولهم

» ص والممدود بالتحدید والعلاماتباب ما یعرف من المنقو «٤٢: وابن السكيت١١: هذا نظير قول الفراء) ١٩١٠(

، ٢٥-٢٠: ، والمقایيس للفارسي١٥-١٣: ، والقالي٢٨٩-٢٨٣: ، والجمل للزجاجي٥٣٩-٣/٥٣٦: وانظر الكتاب .٤٢ ، وسمى ابن ولاد المقصور منقوصا، انظر ما سلف ص٧٦-٧٥: والتكملة

. »والتي«: في ط، ل) ١٩١١( .٢٣٤: انظر ما سلف ص) ١٩١٢( .٢٢٦ :انظر ما سلف ص) ١٩١٣( .٢٠١:انظر ما سلف ص) ١٩١٤(

- ٦٠٠ -

، )١٩١٥(الغراء، ممدود، وهذا شاذ، لأنه خرج عن المطرد من كلامهم: غر، وقالوا للمصدر، فأجروه جعلوا الغراء اسما: وقال أبو العباس محمد بن يزيد بن عبد الأكبر

.)١٩١٦(مجرى الذهابومما يعلم أنه منقوص أيضا كل مصدر لفعل يفعل والاسم منه فعلان، وذلك

صدي يصدى صدى، وطوي يطوى طوى، والاسم من هذا يأتي على : قولهمعطش يعطش : قولك)١٩١٧(صديان وطيان، ونظيره من الصحيح: فعلان، كقولك

عطشا فهو عطشان، وغرث يغرث غرثا فهو غرثان، وظمئ يظمأ ظمأ فهو ظمآن، .العطش: الصدى بوزن قولهم: فقولهم

ومن ذلك أشياء يعلم أنها منقوصة لأن نظائرها من غير المعتل إنما تقع ، نحو اسم المفعول الذي يبنى من كل فعل زائد على حود حرف مفتأواخرهن بع

ثلاثة أحرف من بنات الياء والواو التي هي لامات، نحو أعطي فهو معطى، لأن بوزن )١٩١٨(مكرم: أكرم فهو مكرم، فقولك: نظيره من غير المعتل كذلك، تقول

.معطى: )١٩١٩(قولكلت مشددة العين، لأنه قد زاد بالتشديد على عاسم المفعول من فوكذلك

قطع فهو مقطع وكسر : الثلاثة، نحو عزي فهو معزى، وربي فهو مربى كقولك .وهو مكسر

و عوفي فهو معافى، ورومي فه: ومن ذلك اسم المفعول من فاعلت، تقول .ضورب فهو مضارب وعوقب فهو معاقب: مرامى، كقولك

ومن ذلك اسم المفعول من تفاعل، نحو تقوضي فهو متقاضى، وتعومي فهو

.١/٥٩٩: ، والإیضاح في شرح المفصل١٩٨: انظر ما سلف ص) ١٩١٥( . ١٥/١٠٣: المخصص انظر ) ١٩١٦( . »السالم«: في د) ١٩١٧( . ، وأثبته عن د»مكرم: فقولك«: سقط من ط، ل) ١٩١٨( . ، وأثبته عن د»قولك«: سقط من ط) ١٩١٩(

- ٦٠١ -

.متعامى عليه، وهذا مثل تجوهل عليه فهو متجاهل عليه، وتبودر فهو متبادرلت، نحو تحلي بالحلي فهو متحلى به، وتغطي بالثوب عف من تومن ذلك المفعول .)١٩٢٠(تعلم العلم فهو متعلم، وتزين به فهو متزين به: فهو متغطى به، كقولك

ى، استرضي زيد فهو مسترض: لت كقولكتفعومن ذلك اسم المفعول من اساستعطف زيد فهو مستعطف، : واستولي على الشيء فهو مستولى عليه، كقولك

.واستحسن فهو مستحسناستنسئ فهو : والمهموز من هذا الباب يجري مجرى الصحيح، كقولك

.مستنسأ من النسيئة، وتكتب المهموز خاصة بالألفلت، مثل استوي على السرير فهو مستوى عليه، علك المفعول من افتومن ذ

اختبر فهو مختبر، واجترئ : فهو معتدى عليه، كقولك)١٩٢١(واعتدي على فلان .عليه فهو مجترأ عليه

نشوى انشوي في هذا المكان فهو م: ل، تقولعومن ذلك المفعول من انف .انكسر فهو منكسر فيه، وانقطع بالرجل فهو منقطع به: ، كقولك)١٩٢٢(فيه

اعروري الفلو فهو معرورى، : لت، كقولكوعومن ذلك المفعول من افعحلولى، ، واحلولي ذلك الشيء فهو م)١٩٢٣(اعروريت الفلو إذا ركبته عريا: يقال

اعشوشب في هذا البلد، فهو معشوشب فيه، واخشوشن على : من الحلاوة، كقولك .زيد، فهو مخشوشن عليه

: من ذلك المفعول من افعاللت وافعللت، نحو احماررت واحمررت، تقولو، والأصل محمارر فيه، )١٩٢٤(مار فيهمح: احواويت، ومكان محواوى فيه، كقولك

.، خطأ»به«: سقط من ط، ل) ١٩٢٠( . »يهعل«: في ط) ١٩٢١( . ، خطأ»فيه«: سقط من ط، ل) ١٩٢٢( ). عرا(آذا في اللسان ) ١٩٢٣( . ، وأثبته عن د»فيه«: سقط من ط، ل) ١٩٢٤(

- ٦٠٢ -

.ثم ادغمتومن ذلك المفعول من افعنلى، إلا أن هذا مقصور، ولا يسمى منقوصا، لأن

احرنبي في هذا المكان، وهو مكان محرنبى : قولك)١٩٢٦(، نحو)١٩٢٥(الألف زائدة: المكان، ومكان محرنجم فيه، والمحرنبىفيه، فهذا ملحق بوزن احرنجم في هذا

.المجتمع الملتف: الذي قد نفش وبره وتهيأ للوثوب، والمحرنجمسلقيته فهو مسلقى، إذا ألقيته على : ومن ذلك المفعول من فعليت، نحو قولك

، )١٩٢٧(ا صرعته، وقلسيته بالقلنسوة فهو مقلسى بهاقفاه، وجعبيته فهو مجعبى، إذ بوزن دحرجته فهو مدحرج، وكذلك إذا صيرت الفعل لـه )١٩٢٨(فهذا ملحق

اسلنقي في هذا المكان، وهو مكان مسلنقى فيه، كقولك تدحرج، ومكان : فقلت .ره فهذه سبيلهمتدحرج فيه، وما لم نذك

، )١٩٢٩(مكان مضوضى فيه: ومن ذلك المفعول من نحو ضوضيت، تقول .مزلزل فيه، من زلزلت، وومقلقل من قلقلت: ، كقولك)١٩٣٠(ومدهدى فيه

واعلم أن المصادر كلها من هذه الأفعال التي ذكرناها ذوات الزوائد ممدودة، من أعطيت إعطاء وراميت رماء، وانشوى اللحم انشواء، واستعلى كقولك

، )١٩٣١(استعلاء، واقتدى اقتداء، واستلقى استلقاء، واحبنطى احبنطاء إذا انتفخ جوفه . وما لم نذكره من المصادر فهذا مجراه

له الميم من الأفعال ذوات الزوائد فهو بمترلة المفعول، فأما المصدر الذي في أو )١٩٣٢(أمسى ممسى، فهو: مقصور، لأن المصادر عندهم مفعولات، وذلك قولهم

.٤٢: انظر ما سلف ص) ١٩٢٥( ، »وهو نحو«: في ط) ١٩٢٦( خطأ، »بها«: سقط من ط، ل) ١٩٢٧( .، وأثبته عن د»ملحق«: سقط من ط، ل) ١٩٢٨( ). ضوى(سان والل١٧٢ -١٧١: انظر ما سلف ص) ١٩٢٩( ). دهده(اللسان . »دحرجتها: دهدهت الحجارة«، ١١٤ :انظر ما سلف ص) ١٩٣٠( . ١/٦٦٥: ، والإیضاح في شرح المفصل٦٣٦: ، والسيرافي٢٧٧: انظر القالي) ١٩٣١( . ، وأثبته عن د»فهو«: سقط من ط، ل) ١٩٣٢(

- ٦٠٣ -

أصبح مصبحا، والمصدر إذا كانت في أوله الميم من أي فعل كان من : بمنزلة قولك .فعول منه، فإن لم يكن في أوله الميم فهو ممدودالأفعال الزوائد فهو بمترلة الم

واعلم أن المصدر إذا كانت في أوله ميم مفتوحة وكان مصدرا لبنات الثلاثة مقضى ومدعى، ويصلح أن تريد به المصدر : أو اسما لمكان فهو مقصور، نحو قولهم

. من هذا الباب فهذا مجراهه الفعل، وما لم نذكروالمكان الذي يقع فيه ذلكوكل ما كان من جمع لفعلة بكسر الفاء أو لفعلة بضمها فهو منقوص،

عروة وعرى، ونظيره من غير المعتل ظلمة وظلم وفرية وفرى، ونظيره من : كقولكإن كانت فعلة المكسورة الفاء من ذوات الواو فإنك غير المعتل كسرة وكسر، ف

كسوة وكسى، ورشوة ورشى، وربما كسر : في الجمع، فتقول)١٩٣٣(تضم الأول، يجعل الجمع مكسور الأول كما كان )١٩٣٤(كسى ورشى: أوله في الجمع، فيقال

. الواحد إذا كانت من ذوات الياء مضمومة كانت أو مكسورة فإنك ةفأما فعل

تجريها في الجمع على مجراها في الواحد، فإن كان مكسور الأول كسرت الأول مدية ومدى، ورقية : في الجمع، وإن كان مضموما ضممت، فمن ذلك قولهم

لحية ولحى وحلية وحلى، فهذا الأكثر : بى، والمكسور فيه كقولهمورقى وزبية وز، ولا )١٩٣٥(حلى ولحى: الأعرف، وقد حكي الضم في هذين الحرفين خاصة، فقالوا

.)١٩٣٦(يقاس على ذلكومن المقصور الذي لا يسمى منقوصا كل ما كان على وزن فعلى مما هو

جريح وجرحى، وصريع وصرعى، ومريض : مع لفعيل بمعنى مفعول، كقولكج

. وأثبته عن د. »الأول«: سقط من ط، ل) ١٩٣٣(، ٢/١٠٣: للرضية، وشرح الشافي١٥٧: ، وانظر التكملة٢٦-٢٥: القالي، وحكاه عنه ١٣: آذا قال الفراء) ١٩٣٤(

. ٢/٥١٣: والارتشاف . ١/٤٢٨: ، والارتشاف٢/١٠٣: ، وشرح الشافية للرضي٣/٥٨١: انظر الكتاب) ١٩٣٥(بلغت قراءة على الشيخ «ب ١٦٦: ق. ، وجاء هنا في هامش د١٣: آلام ابن ولاد على فعلة وفعلة قاله الفراء) ١٩٣٦( . »جم الدین أبي الصقرن

- ٦٠٤ -

: هذا الوزن جمعا لأفعل، كقولك)١٩٣٨( ما كان من)١٩٣٧(ومرضى، وكذلك كلأحمق وحمقى، وأنوك ونوكى، وكذلك إن كان جمعا لفاعل من هذا المعنى،

ى ومائق وموقى، وكذلك إن كان جمعا لفعل من هذا المعنى، هالك وهلك: كقولكيتيم ويتامى، : وجاعى، وقالوا: )١٩٣٩(نحو وجع ووجعى، وزمن وزمنى، وقد جاء

أمور بلوا بها، )١٩٤٠(وزعم الخليل أن الفاعل في هذه الأشياء كالمفعول اسم، لأنها .)١٩٤١(كارهون لهاوأدخلوا فيها وهم

فهو مقصور، )١٩٤٣( بالضم والفتح)١٩٤٢(وكل جمع على وزن فعالى أو فعالىرجل سكران وعجلان، ورجال سكارى : نحو جمع فعلان الذي يكون نعتا، تقول

ء، نحو عجالى، وكذلك إن كان جمعا لفعلا: وعجالى، وإن شئت فتحت فقلت .صحراء وصحارى، وما كان من الجموع على هذا الوزن فهذا مجراه

مقصور، نحو أيضا)١٩٤٤(موم الأول اسما لشيء فهووإن كان فعالى المض، وكذلك إن شددت )١٩٤٧( وذنابى)١٩٤٦( وسمانى)١٩٤٥(جمادى وحبارى: قولهم

. ، وما أشبه ذلك)١٩٤٩(ىز وخبا)١٩٤٨( حوارى:العين فهو أيضا مقصور، تقول )١٩٥٠(وما كان من أسماء المشي في آخره ألف فهو مقصور، نحو القهقرى

. ، وأثبته عن د»آل«: سقط من ط، ل) ١٩٣٧( »في«في ط ) ١٩٣٨( . »قيل«: في ط) ١٩٣٩( . ١٨٩: ، والتكملة٣/٦٥٠: ، وما أثبت عن د، والكتاب»آأنها«: في ط، ل) ١٩٤٠()

1941 .١/٥٢٦: ، والإیضاح في شرح المفصل١٨٩: ، والتكملة٣/٦٥٠: انظر الكتاب)

.ل. بت عن د، وما أث»وفعالى«: في ط)١٩٤٢( . لوأثبته عن د» بالضم والفتح«: سقط من ط) ١٩٤٣()

1944 . خطأ»وهو«: في ط)

.٢٩٨: انظر ما سلف ص) ١()

1946 .١٤٥: انظر ما سلف ص)

. ١٢١: انظر ما سلف ص) ١٩٤٧( .٩١: انظر ما سلف ص)١٩٤٨( .١٠٦: انظر ما سلف ص)١٩٤٩( .٢١٨: انظر ما سلف ص)١٩٥٠(

- ٦٠٥ -

مشي سريع : )١٩٥٢(، والبشكىتفكك، وهي مشية فيها )١٩٥١(والخوزلى والخيزرى .رعةمن الإهذاب في السير، وهو الس: )١٩٥٣(والهيذبى

، ولقيته )١٩٥٥( العين مقصور نحو جمزى)١٩٥٤(وأكثر ما جاء على فعلى محرك )١٩٥٨( المدينة، وكذلك صورىنحواسم ماءة : )١٩٥٧(، وقلهى)١٩٥٦(في الندرى ما يأتي على فعلى محركة العين ممدودا، إلا أنهم قد )١٩٦٠(قلأ، وما )١٩٥٩(ودقرى» ما هو بابن دأثاء«، اسم موضع، بالمد، وحكى الفراء )١٩٦١(قرماء: قالوا

.)١٩٦٣(اسم موضع: ، وجنفاء)١٩٦٢(الأمة: بالتحريك، والأجود التسكين، والدأثاء )١٩٦٤( وأكثر ما جاء من المصادر على مثال الفعيلى مقصور، نحو الخطيبى

، من ربثت أي حبست، إلا أن الكسائي حكى أنه )١٩٦٦( والربيثى)١٩٦٥(ىوالرديد، سمع هذين الحرفين »ما يفعل ذلك إلا خصيصاء قوم وأمرهم فيضوضاء بينهم«سمع

فيما كان على ، ولم يعرف غيره إلا القصر، وهو أكثر وأعرف)١٩٦٧(بالمد والقصر .هذا الوزن

ومما يعلم أنه مقصور أن ترى المؤنث على فعلى والمذكر على فعلان،

.١٠٥: انظر ما سلف ص)١٩٥١( .٦٤: سلف ص انظر ما)١٩٥٢( .٢٧٨: انظر ما سلف ص)١٩٥٣( .»محرآا«: في ط)١٩٥٤( .٢٢٠، ٨١: انظر ما سلف ص)١٩٥٥( .٢٦٤: انظر ما سلف ص)١٩٥٦( .٢١٩: انظر ما سلف ص)١٩٥٧( .١٦٦: انظر ما سلف ص)١٩٥٨(

.١١٤: انظر ما سلف ص) ١٩٥٩( .»وقل«: في ط)١٩٦٠( .٢٢٣: انظر ما سلف ص)١٩٦١( .١١٧، ٧٥: انظر ما سلف ص)١٩٦٢( .»اسم«، وسقط من ط ٨٣: نظر ما سلف ص ا)١٩٦٣( .١٠٧: انظر ما سلف ص)١٩٦٤( .١٢٩: انظر ما سلف ص)١٩٦٥( .١٢٩: انظر ما سلف ص)١٩٦٦( .٢٠٧، ١٠٣: ، وما سلف ص٤١١، ٢٩٢، ٣٠٤: ، والقالي٢٨: انظر ما سمعه الكسائي في الفراء) ١٩٦٧(

- ٦٠٦ -

غضبان وغضبى وعطشان وعطشى، ووسنان ووسنى، فإن كان المذكر : كقولك .كعلى أفعل فمؤنثه ممدود، نحو أحمر وحمراء، وما أشبه ذل

- ٦٠٧ -

باب الممدود المعروف بالعلامات والنظائرفالممدود كل اسم وقعت في آخره همزة بعد ألف أصلية كانت الهمزة أو

قراء، والزائدة في مثل : ، فالأصلية في مثل قولك)١٩٦٨(زائدة أو منقلبة أو ملحقةقلبة في مثل كساء، وزن سربال، والمنحمراء، والملحقة في مثل علباء، ألحقوه ب

.، فأبدلت الواو همزة)١٩٦٩(والأصل كساو، لأنه من الكسوةواعلم أن قصر الممدود جائز في الشعر عند جميع النحويين، قال النمر بن

: )١٩٧٠(تولب ول السلامة يفعل طيرى فكيف يسر الفتى طول السلامة والبقا

:)١٩٧١(فقصر البقاء، وهو ممدود، وقال آخر الشام البلاد الأقاصياق طرورا ترامت به السواق حتى رموا به

:)١٩٧٢(ووراء ممدود، وقال آخر ا بطحاهلنفسه وتبوا أنزل الناس بالظواهر منها

.والبطحاء ممدود، والحجة عندهم في ترك )١٩٧٣(وأما مد المقصور فلا يجيزه بعض البصريين

إجازته واستجازة قصر الممدود أنهم إذا قصروا الممدود فإنهم يحذفون زائدة كانت . يكن في أصل الكلمةفيه، ويردونه إلى الأصل، وإن مدوا المقصور زادوا فيه ما لم

وأما الكوفيون وطائفة من البصريين فيجيزون مد المقصور كما أجازوا قصر

.٤١: انظر ما سلف ص) ١٩٦٨( .»الكسو«: في ط) ١٩٦٩( . »والبقا«موضع » والغنى«، والراویة فيه ١٠١ :البيت في دیوانه) ١٩٧٠( . بلا نسبة٣/١٥٣: البيت في الخصائص) ١٩٧١( . لم أعثر على البيت) ١٩٧٢( .٢٩٠: انظر ما سلف ص) ١٩٧٣(

- ٦٠٨ -

:)١٩٧٤(الممدود، وأنشد الفراء في ذلك ذاك مع الجراءوعلمت قد علمت أم أبي السعلاء

أن نعم مأكولا على الخواء :)١٩٧٦( مقصور، وكذلك السعلى، قال الشاعر)١٩٧٥(والخوى

ولا غناءيدوم فقر فلا سيغنيني الذي أغناك عني: مد الغنى وهو مقصور، وقد دل سيبويه على إجازة ذلك في الشعر بقوله

لكلمة كزيادة ، فزيادة الألف قبل آخر ا)١٩٧٧(»مساجيد ومنابير: وربما مدوا فقالوا« الكلمة، وكذلك زيادة )١٩٧٨(هذه الياء في الشعر، إذ كانا جميعا ليسا من أصل بناء

:)١٩٧٩(الواو إذا كان الحرف الذي قبلها مضموما، نحو قول الشاعر شرى الهوى بصريأوإنني كلما نو فأنظور أد نحو أرضكم من

أمثل من زيادة الياء والواو لم أر المقصور إن زيادة الألف في :ولو قال قائل .بقوله بأسا، لأن الألف أكثر في الزيادة منها وأخف

بنظائره كما قلنا كل مصدر بني من فعل زائد على )١٩٨٠(ومما يعلم أنه ممدودأخرجت، : أعطيت كما تقول: وزن الإخراج، وتقولالثلاثة، نحو الإعطاء، لأنه ب

استخرجت، ومن : استسقيت كما تقول: والاستسقاء بوزن الاستخراج، وتقولذلك التقضاء والترماء لأنه بوزن التصهال والترحال، وكل مصدر على وزن التفعال

. ٧٤٦: ، والإنصاف٤٣٤، ٦٧: ، الأبيات الثلاثة بلا نسبة، وهي آذلك في القالي٢٨، ٢٥: أنشد الفراء) ١٩٧٤( . ١٠١: انظر ما سلف ص) ١٩٧٥( . ١٧٨-١٧٧: ، والقالي٢٢٤: ، وشرح السبع الطوال٢٨: البيت بلا نسبة في الفراء )١٩٧٦( . ١/٢٨: الكتاب) ١٩٧٧( . ، وأثبته عن د»بناء«: سقط من ط، ل) ١٩٧٨(، والبيت بلا نسبة ٢٣٨: ه، وانظر دیوان٢٧٤: هو إبراهيم بن هرمة آما في شرح المعلقات السبع للزوزني) ١٩٧٩(

، ١/٣٣٧: ، وأمالي ابن الشجري١/٢٥٩: ، والمحتسب٣٣٨، ٢٦: وسر الصناعة، ٣٣٢: في شرح السبع الطوال ).شرى(أمال، اللسان : ، أشرى١٥٢: ، وسفر السعادة٢/٤١٩: ، والمخصص٣٠٧-٣٠٥: ، والقالي٣٨-٣٥: ، والمقایيس للفارسي١٤-١١: انظر ما یعلم به أنه ممدود الفراء) ١٩٨٠(

١١١-١٥/١٠٧ .

- ٦٠٩ -

لا أن يكون مضاعفا، فإنه يكسر ويفتح، نحو الزلزال، قرئ فهو مفتوح الأول، إ .)١٩٨١(﴾وزلزلوا زلزالا شديدا﴿

فأما الأسماء التي تأتي على هذا الوزن وليست بمصادر فإنها تأتي مكسورة نحو راميت : نحو قولكالتمثال والتجفاف، ومن ذلك ما كان مصدرا لفاعلت،

)١٩٨٣(، وجاريت جراء، فهذا بمترلة قاتلت قتالا، ونازلت نزالا، فأما الزنا)١٩٨٢(رماء فيمدان ويقصران، فمن قصرهما جعلهما من زنى يزني، وشرى )١٩٨٤(والشرا

ن، كأنه من شاريت وزاناها، وقال الله عز يشري، ومن مدهما جعلهما فعلا من اثني، قرئ بالقصر، كأن النهي وقع على كل إنسان في )١٩٨٥(﴾ولا تقربوا الزنا﴿: وجل

:)١٩٨٦(خاصته، وقال الفرزدق اؤهأبا حاضر من يزن يعرف زن الخرطوم يصبح مسكرايشرب ومن

إن المصدر من هذه الأفعال إذا كان في أوله ميم : وأما راميته مراماة فقد قلناجرى مجرى المفعول، وما لم أذكره من مصادر الأفعال ذوات الزوائد فهذا مجراه

.في المدمضموم الأول، نحو العواء ومما يعلم أنه ممدود من المصادر ما كان منها صوتا

، ونظيره من غير المعتل الصراخ والنباح والبغام، فأما البكاء )١٩٨٧(والدعاء والزقاء، ومن قصره جعله كالحزن، هذا )١٩٨٨(فيمد ويقصر، فمن مده ذهب به إلى الصوت

، وإعراب ١١٨: ، انظر شواذ ابن خالویه»زلزال« عاصم الجحدري بفتح الزاي في ، قرأ٣٣/١١: الأحزاب) ١٩٨١(

. ٢/٥١٥: القراءات السبع وعللها .١٣٣، ٦٢: انظر ما سلف ص)١٩٨٢( .١٣٤، ٧٠: انظر ما سلف ص) ١٩٨٣( . ١٥١: انظر ما سلف ص) ١٩٨٤( . ٢٨٣: ، قرأ بالإمالة حمزة والكسائي وخلف، انظر الإتحاف١٧/٣٢: الإسراء) ١٩٨٥( .١٣٤: سلف البيت ص) ١٩٨٦( . ١٣٨ :انظر ما سلف ص) ١٩٨٧( .٦٣: وانظر ما سلف ص٣/٨٦: قاله المبرد في المقتضب» الصوت«إلى قوله » فأما البكاء«: من قوله) ١٩٨٨(

- ٦١٠ -

:)١٩٩٠(ثابت، وقال حسان بن )١٩٨٩(قول الخليل بكت عيني وحق لها بكاها يغني البكاء ولا العويلوما

بالعويل، ذهب به إلى الصوت، وحكى )١٩٩١(فقصر الأول ومد الثاني، لما قرنهلكسر ونظيره من الصحيح الصياح والصياح، بالضم وا: الفراء النداء والنداء، قال

.)١٩٩٣(الغناء فجاء مكسورا: ، وقالوا)١٩٩٢(فيهما جميعاوكذلك إن كان المصدر علاجا لزعزعة البدن وارتفاعه جاء على هذا الوزن،

إن ما ضم أوله من «: ، ونظيره من الصحيح القماص، قال سيبويه)١٩٩٤(نحو النزاءن فعل لا تكاد تراه مصدرا من غير بنات الياء المصادر قلما يكون منقوصا، لأ

، وهو )١٩٩٧( وهدى)١٩٩٦(سرى: وقد قالوا: ، قال أبو العباس بن ولاد)١٩٩٥(»والواو .عندي اسم جرى مجرى المصدر

ومما يعلم أنه ممدود ما كان من هذا الباب واحدا لـه جمع على أفعلة، نحو قبية، ورشاء وأرشية، فهذا بمترلة فراش وأفرشة، وحمار وأحمرة، وأما قباء وأندى وأندية فهو شاذ، وزعم أبو العباس محمد بن يزيد أن حق ندى أن : قولهم

وصنم بال،جبل وأج: ، لأن فعل يجمع على أفعال، كقولك)١٩٩٨(يجمع على أنداء :)١٩٩٩(وأصنام، وكذلك ندى جمعه على القياس أنداء، كما قال الشماخ

.٣/٥٤٠: انظر الكتاب) ١٩٨٩( . ٦٣: سلف البيت ص) ١٩٩٠( . »قارنه«: في د) ١٩٩١( . ٢٦٦: ، وما سلف ص١٢: انظر الفراء) ١٩٩٢( . ١٩٨: انظر ما سلف ص) ١٩٩٣( . ٢٦٧: انظر ما سلف ص) ١٩٩٤( . ١٤٤-١٤٣: ، والسيرافي٢/٤١٧: ، والأصول٣/٨٦: ، وانظر المقتضب٤/٤٦، ٣/٥٤٠: الكتاب) ١٩٩٥( .١٤٤: انظر ما سلف ص) ١٩٩٦( . ٢٨١: انظر ما سلف ص) ١٩٩٧( . ٣/٨١: انظر المقتضب) ١٩٩٨(، ٤/٦٧: ، والمخصص٣/٨١: لا نسبة في المقتضب، وهو ب١/٦٦: ، والكامل للمبرد١٩٣: البيت في دیوانه) ١٩٩٩(، ١/٦٦: للمبرد: ، الكامل»الثياب التي یتبدل فيها الرجل، وهي دون الثياب التي یتجمل بها، واحدها معوز: المعاوز«

.٤/٦٧: الثوب الموشى، المخصص: الحبير

- ٦١١ -

إذا سقط الأنداء صينت وأشعرت ولم تدرج عليها المعاوز)٢٠٠٠(حبيراديره أنه جمع أندية علمنا أن حق أندية أن يكون جمعا لممدود، فتق: فلما قالوا

جمال، ثم : جبال، وفي جمل: ، كقولهم في جبل)٢٠٠١(على فعال، كأنه ندى ونداءفراش وأفرشة، قال : جمع الجمع على أفعلة، فصار نداء وأندية، كقولهم

:)٢٠٠٢(الشاعر ذات أنديةجمادى من في ليلة ما يبصر الكلب من ظلمائها الطنبا

وإذا رأيت مثل ظباء ودلاء فاعلم أنه ممدود، لأن واحده على وزن فعل، )٢٠٠٣(ظبي وظباء، ونظيره من الصحيح: وذلك أن فعلا يجمع على فعال، كقولك

والواو فجمعه ممدود، كلب وكلاب، وكذلك ما جمع على أفعال من ذوات الياءنحو أحياء وآباء وأبناء، وما كان جمعا لفعل أو فعل فهو كذلك، نحو عضو

ونظيره من الصحيح قفل وأقفال، وعدل وأعدال، فإن وأعضاء، وشلو وأشلاء،، )٢٠٠٥(و رحى وأرحاء مقصور، نح)٢٠٠٤(كان جمعا لفعل فهو أيضا ممدود، وواحده

صنم وأصنام، وجمل : )٢٠٠٧(، ونظيره من الصحيح قولهم)٢٠٠٦(وقفا وأقفاء .وأجمال

ركوة : وما كان جمعا لفعلة من ذوات الياء والواو فهو ممدود، كقولكح ، ونظيره من الصحي)٢٠١٠(، وشكوة وشكاء)٢٠٠٩(، وقشوة وقشاء)٢٠٠٨(وركاء

. ، تصحيف»خبيرا«: في ط) ٢٠٠٠(، ٣/٨٢: ، وانظر قولا آخر في المقتضب٣/٢٧٣: ، والخصائص٦٢١: هو قول الأخفش، انظر سر الصناعة) ٢٠٠١(

. ٦٢١: وسر الصناعة، وشرح ٣/٥٢: ، والخصائص٦٢٠: ، وسر الصناعة٣/٨١: هو مرة بن محكان التميمي آما في المقتضب) ٢٠٠٢(

.٢٦٤ – ٢٦٣: وانظر ماسلف ص. ٢٧٧: ، وشرح شواهد الشافية١٥٦٣: الحماسة للمرزوقي . وأثبته عن د» من الصحيح«: ط، لسقط من) ٢٠٠٣(

. »واحده«: في ط) ٢٠٠٤( . ١٢٥: انظر ما سلف ص) ٢٠٠٥( . ٢١٦: انظر ما سلف ص) ٢٠٠٦( .، وأثبته عن د»من الصحيح قولهم«: سقط من ط، ل) ٢٠٠٧( . ١٣٣: انظر ما سلف ص) ٢٠٠٨(

- ٦١٢ -

صحفة وصحاف، وجفنة وجفان، إلا أنهم جمعوا الكوة كوى، فزعم الفراء : قولهمكوة بالضم، فكأن القصر إنما أتى على هذه اللغة، وهي بمترلة : أن منهم من يقول

فأما قرية وقرى فهو بالكسر، )٢٠١١(»شديد القوى«قوة وقوى، وقرأ بعض القراء . المطرد)٢٠١٣( القياس)٢٠١٢(شاذ عن

وما كان من جمع فعيل على أفعلاء فهو ممدود غير منصرف، نحو غني وأغنياء، وصفي وأصفياء، وكذلك إن جمع على فعلاء، نحو شريك وشركاء،

.وضعيف وضعفاء فعلاء اسما واحدا فأكثر ما يأتي ممدودا من الصحيح والمعتل، وإن كانتالرعدة، والألف في جميع : )٢٠١٦(، والعرواء)٢٠١٥( والمطواء)٢٠١٤(كالنفساء والعشراء

هذا المثال للتأنيث، وقد جاءت حروف نوادر من هذا الوزن مقصورة، نحو :)٢٠١٨(ية، قال ابن أحمر، وهي الداه)٢٠١٧(الأربى

فلما غسا ليلي وأيقنت أنها جاءت بأم حبوكرىالأربى هي :)٢٠٢٠(، قال جرير)٢٠١٩(اسم بلد: وشعبى

أعبدا حل في شعبى غريبا واغتراباأبالك لا ألؤما

:)٢٠٢٢(، قال العجاج)٢٠٢١(اسم موضع: وأدمى =

). قشا(اللسان » قفة تجعل فيها المرأة طيبها: القشوة«، ١٢: انظر الفراء) ٢٠٠٩( ). شكا(، اللسان »وعاء من أدم یبرد فيه الماء ویحبس فيه اللبن: الشكوة«، ١٢: انظر الفراء) ٢٠١٠( . ٤/٢٦٥: ، انظر إعراب القرآن للنحاس٥٣/٥: النجم) ٢٠١١( . »على«: في ط) ٢٠١٢(، وما سلف ٥٠-٤٩: ، وانظر ابن السكيت١٣-١٢: قاله الفراء» القياس«: إلى قوله» ..منهم من یقول«: من قوله) ٢٠١٣(

.٢٢٠: ص .١٩٥، ٢٦٧: انظر ما سلف ص) ٢٠١٤( .٢٥٧: ، انظر ما سلف ص»والمطواء«: سقط من ط، ل) ٢٠١٥( . ١٩٦: انظر ما سلف ص) ٢٠١٦( . ٥٤: انظر ما سلف ص) ٢٠١٧( . ٨٩، ٥٥: سلف البيت ص) ٢٠١٨( . ١٥٨: انظر ما سلف ص) ٢٠١٩( . ١٥٩: سلف البيت ص) ٢٠٢٠( . ٥٥: انظر ما سلف ص) ٢٠٢١(

- ٦١٣ -

علة بالأدمى فالمغسلفر وما كان على فعلاء مما لـه مذكر على أفعل فهو ممدود، نحو أحمر

فعال تريد أن تنسب صاحبه )٢٠٢٣(وحمراء، وأسود وسوداء، وما كان على مثالغزاء للذي يكثر : لك فهو ممدود، نحو قو)٢٠٢٤(إلى كثرة العلاج والملازمة للشيء

الغزو ويعانيه، وكذلك سقاء وحذاء وشواء، أي صاحب شواء، وما كان هذا معناه .فهو يجري مجرى ما ذكرنا

وملاك هذا الباب أن تقيس النظائر والأشباه فتحمل الحرف على ما قاربه في صوات والأدواء، وتحمله على ما شاكله في الوزن، كما المعنى كما فعلت في الأ

فعلت في المصادر، وإن كان جمعا نظرت ما واحده، وإن كان واحدا نظرت ما جمعه، وإن كان مؤنثا نظرت إلى مذكره، كما فعلت في أفعل وفعلاء وفعلان

إلى فعله وفاعله، فإنك تستدل بذلك على الحرف وفعلى، وإن كان مصدرا نظرت .إن كان مقصورا أو ممدودا، إن شاء الله

= . ٥٥: البيت صسلف ) ٢٠٢٢( . وأثبته عن د» مثال«: سقط من ط، ل) ٢٠٢٣( . »لشيء«: في ط) ٢٠٢٤(

- ٦١٤ -

)٢٠٢٥(باب تثنية المقصورإن كان المقصور على ثلاثة أحرف رددته في التثنية إلى أصله، إن كان من

الواو، تقول )٢٠٢٦( الواو ظهرت فيهبنات الياء ظهرت فيه الياء وإن كان من بنات: حميان، وفي عصا: هديان، وفي حمى: رحيان، وفي تثنية هدى: في تثنية رحى

خطوان، ولو : رضوان، وفي خطى إذا سميت به رجلا قلت: عصوان، وفي رضا .ة وعدوةخطو: عدوان، لأنك تقول: سميته بعدى لقلت

لا تعلم أمن بنات الياء ذلك )٢٠٢٧(فإن كانت الألف مجهولة الأصل وكنتالاسم أم من بنات الواو فانظر إلى الإمالة، فإن حسنت فيه وكانت غالبة عليه

نات فألحقه ببنات الياء، وإن لم تحسن، وكان الأغلب عليه التفخيم فألحقه ببمتيان، لأن الأغلب على متى : الواو، وذلك أنك لو سميت رجلا بـ متى فثنيته قلتبليان، وإن سميته بـ على التي في : الإمالة، وإن سميته بـ بلى التي في معنى نعم قلت

: بلدى قلت)٢٠٢٨(كذلك إن سميتهعلوان، و: على زيد مال قلت في تثنيته: قولك .إلوان: لدوان، وإن سميته إلى فثنيته قلت

عليك : وإنما كتبوا إلى وعلى ولدى بالياء لأنهم إذا أضافوها إلى مضمر قالواعلاك : ، ولم يقولواعليك ولديك: وإليك ولديك، وعليه ولديه وإليه، وإنما قالوا

عصاك ورحاك إذا أضافوا ليفرقوا بين ما حقه الإعراب : كما قالوا)٢٠٢٩(ولداك

، ٢٠-١٧: ، والقالي٢٥٩-١/٢٥٨: ، والمقتضب٣٩١-٣/٣٨٦: من أجل تثنية المقصور انظر الكتاب) ٢٠٢٥( . ١١٤-١٥/١١١: والمخصص

.وأثبته عن د» فيه«: إلى قوله…» الياء وإن«: سقط من ط، ل من قوله) ٢٠٢٦( . خطأ. »آنت«: لفي ط، ) ٢٠٢٧( . وأثبته عن د. »إن سميته بـ«: سقط من ط، ل) ٢٠٢٨(: ، وباب الهجاء١٩٤-١/١٩٣: ، والكشف عن و جوه القراءات السبع٢٦١: انظر في ذلك أدب الكاتب) ٢٠٢٩(

إنما آتبت على وإلى ولدى مع : سمعت محمد بن القاسم یقول«: ، قال ابن خالویه٣/٣٣٣: ، وشرح الشافية للرضي٣٠ني واللفظ بها معه یاء أیضا ومع الظاهر آتبت بالياء واللفظ بها ألف لأن هذه الحروف تضارع الفعل إذ آانت المك

: د، ق. هـ. ا» قضى زید وقضيت، فكذلك على زید وعليه: مفتقرة إلى ما یضاف إليها آافتقار الفعل إلى الفاعل إذا قلت . أ١٧٦

- ٦١٥ -

والتمكن وبين المبني في الإضافة، لأن عصا ورحى يلحقهما التنوين، وعلى ولدى .غير متمكنين

وما أشبهها فإنك تكتبه بالألف )٢٠٣٠(وإذا سميت رجلا بـ على ولدى وإلىلما ذكرنا من التفخيم، وتكتبه إذا لم تسم به بالياء، لأن ولا غير، لأن تثنيته بالواو

.إضافته تظهر الياء فيه على ما ذكرناون على وأما ما كان من المقصور على أربعة أحرف فزائدا فإن العرب مجمع

ملهيان، وفي : تثنيته بالياء إن كانت ألفه مبدلة أو زائدة غير مبدلة، فيقولون في ملهىمغزيان، فالألف في ملهى ومغزى مبدلة من واو، وتقول فيما كانت ألفه : مغزى

: جماديان، وفي حبارى: جمادىحبليان، وفي: زائدة، نحو حبلى، تقول في تثنيتها .حباريان

وما كان جمعه بالألف والتاء من المقصور فهو يجري مجرى التثنية، فما : وات، وفي حصاةـقط: )٢٠٣١(كان منه على ثلاثة أحرف، نحو قطاة تقول فيه

.حصياتثنية إذا جمعت بالألف والتاء، ترد وتجري ما زاد على الثلاثة مجراه في الت

جماديات، وفي : جميع ذلك إلى الياء، كما فعلت في التثنية، فتقول في جمادى )٢٠٣٣( أن ما كان مثل القهقرى)٢٠٣٢(حباريات، وزعم ناس من النحويين: حبارىالجمزان : الألف، فتقول)٢٠٣٦(بطرح أن تثنيته )٢٠٣٥( والجمزى)٢٠٣٤(والخوزلى

والقهقران والخوزلان، فتلقي الألف الخامسة ولا تبدل مكانها ياء، وكذلك تفعل

. ن دوأثبته ع» وإلى«: سقط من ط، ل) ٢٠٣٠( . »فيها«: في ط) ٢٠٣١(، ١/٦٤: ، والمساعد١/١٤٣: ، وشرح الجمل الكبير١٥/١١٤: هم الكوفيون، انظر المخصص) ٢٠٣٢(

. ٢/٥٦٤: والارتشاف . ٢١٨: انظر ما سلف ص) ٢٠٣٣( . ١٠٥: انظر ما سلف ص) ٢٠٣٤( . ٨١: انظر ما سلف ص) ٢٠٣٥( . »تطرح«: في ط) ٢٠٣٦(

- ٦١٦ -

.إذا جمعت بالألف والتاء، )٢٠٣٨(مذريان: فشاذ، وكان الحكم أن يقال)٢٠٣٧(مذروان: وأما قولهم

: طرفا الأليتين، ويقال: ، وإنما جاء مثنى، والمذروان)٢٠٣٩(لـه واحدولكنه لم يفرد .)٢٠٤٠(»جاء ينفض مذرويه«

ورـع المقصـباب جماعلم أنك إذا جمعت المقصور بالواو والنون في الرفع، والياء والنون في النصب

لفتحة التي كانت قبل الألف على حالها، وإنما والخفض فإنك تحذف الألف وتدع اهؤلاء مصطفون، : حذفتها لئلا يجتمع ساكنان، وذلك قولك في جمع مصطفى

ورأيت مصطفين، ومررت بمصطفين، وتقول في رجل اسمه عصا ورحى إذا صين ورحين، ومررت بعصين ورحين، هؤلاء عصون ورحون، ورأيت ع: جمعت

فالنون مفتوحة على كل حال لأنها نون الجمع، وفي رجل اسمه حبنطى إذا جمعت هؤلاء حبنطون ورأيت حبنطين، وهؤلاء موسون وعيسون ويحيون، ورأيت : قلت

ويحيين، إذا جمعت موسى وعيسى ويحيى، تدع ما قبل الواو موسين وعيسينموسون فضم ما قبل الواو وكسر ما قبل : والياء مفتوحا، وزعم سيبويه أن من قال

.)٢٠٤٢(، وأجاز ذلك غيره)٢٠٤١(الياء فقد أخطأ وجمادى )٢٠٤٣(نثى وذفرىوإن سميت رجلا بما فيه ألف التأنيث نحو حبلى وأ

ثور البر فيما : هؤلاء حبلون وأنثون وجمزون، والجمزى: وجمزى وجمعته قلت

. عن د، تحریف، وما أثبت »مذریان«: في ط، ل) ٢٠٣٧(، ١٥/١١٤: ، والمخصص١/١٠٠: ، والكامل للمبرد٣/٣٩٢: ، تحریف، وانظر الكتاب»مذرایان«: في ط) ٢٠٣٨(

. ٢/١٦٦: ، وشرح الشافية للرضي١/٢٧: وأمالي ابن الشجري . ٣٩: وانظر التكملة٣/٤٠: ، والمبرد في المقتضب٤/٤١٥: آذا قال سيبویه) ٢٠٣٩( . ١/٢٦: ، وأمالي ابن الشجري١/١٧١: قة، انظر مجمع الأمثالمثل یضرب لمن یتوعد من غير حقي) ٢٠٤٠( . ٣/٣٩٤: انظر الكتاب) ٢٠٤١(، ١/٦٣: ، والمساعد٤/١٨٠٠: ، والكافية الشافية لابن مالك١/١٥١: هم الكوفيون، انظر شرح الجمل الكبير) ٢٠٤٢(

.٢/٥٨: والارتشاف . ٣١٢، ٥٤: انظر ما سلف ص) ٢٠٤٣(

- ٦١٧ -

:)٢٠٤٤(ذكر الأصمعي، وأنشد لأمية بن أبي عائذ الهذلي كأني ورحلي إذا رعتها على جمزى جازئ بالرمال

حبالى وإناث، : ردت أن تكسره فعلت فيه كما فعلت العرب، فقلتفإن أوإن لم تكن العرب كسرته أجريته على ما أجروه، وإن سميت بشيء من هذا مؤنثا

.جماديات وحباريات وجمزيات: جمعته بالألف والتاء فقلت

. ٨١: سلف البيت ص) ٢٠٤٤(

- ٦١٨ -

المقصور مكسراباب جمعأما ما كان على ثلاثة أحرف على وزن فعل نحو رحى وقفا فقياسه أن

.أقفاء وأرحاء: تجمعه على أفعال، نحو قولكوما كان مصدرا على هذا الوزن فإنك لا تجمعه إلا أن تجعله اسما لشيء أو

نحو العمى والعشا، ولا يجوز لك أن تجمعه إلا أن تجعله اسما يكون على أنواع، لشيء فتجريه مجرى رحى وقفا، ونظيره من الصحيح جمل وأجمال، وصنم

.وأصناموقد يشذ الحرف بعد الحرف، ولكنا نذكر القياس والغالب في كلامهم، وما

.عليهيكون العمل إنى وآناء، : وأما ما كان على وزن فعل فإنه يجمع أيضا على أفعال، كقولك

، )٢٠٤٦(﴾أمن هو قانت آناء الليل﴿: ، قال الله عز وجل)٢٠٤٥(وهي ساعات الليل، )٢٠٤٩(سة وغيرها من الكنا)٢٠٤٨(، وكبى وأكباء، وهو القمامة)٢٠٤٧(ومعى وأمعاء

.ونظيره من الصحيح ضلع وأضلاع وعنب وأعنابأهداء، : وما كان على فعل فزعم الفراء أنه لو كلف أن يجمع هدى لقال

: زلة ما مضى، وقياس فعل أن يكون على فعلان، لقولهم في الصحيحـيجعله بمنرطب وأرطاب، : نغران، وهو طائر، وجعل وجعلان، وقالواصرد وصردان، ونغر و

.)٢٠٥٠(وربع وأرباع ورباع، وليس بكثير، والباب المطرد على فعلان في الصحيحوأما ما كان على وزن فعلة فالغالب أن يكون على فعلات في أدنى

. ٤٦: ما سلف صانظر) ٢٠٤٥( . ٣٩/٩: الزمر) ٢٠٤٦( . ٢٥٢: انظر ما سلف ص) ٢٠٤٧( . ٢٢٨: وما سلف ص) آبى(، واللسان ١٥/١٣٧: ، خطأ، انظر المخصص»القماش من الكناسة«: في د) ٢٠٤٨( . »وغيره«: في ط) ٢٠٤٩( . ٢/٥٣٥: رـ، وشرح الجمل الكبي٢٠٤-٢/٢٠٣: ، والمقتضب٣/٥٧٤: انظر في ذلك الكتاب) ٢٠٥٠(

- ٦١٩ -

حصاة وحصيات : الهاء، نحو قولك، فإن أردت العدد الكثير حذفت)٢٠٥١(العدد: وحصى، وقطاة وقطوات وقطى، وقد جمعوا بعضه على فعول، وليس بالكثير، قالوا

، ودلاة )٢٠٥٢(قناة وقنوات وقنا وقني: نوي، وقالوا: نواة ونويات ونوى، وقالواأضاة : ، فبناه على فعال، وقالوا)٢٠٥٣(دلاء: ودلوات ودلى ودلي، وقال بعضهم

.)٢٠٥٤(إضاء: وأضى، وقال بعضهم ما )٢٠٥٥(وهذا كله خارج عن القياس، والذي عليه العمل ما بدأنا به، ونظيره

خرز وجزرة وذكرناه من الصحيح شجرة وشجرات وشجر، وخرزة وخرزات .وجزرات وجزر: ، وقالوا)٢٠٥٦(أكمة وإكام وآكم: ت من الصحيح أيضا أشياء، قالواوقد شذ

وهو القياس، وقرأ )٢٠٥٧(﴾إن البقر تشابه علينا﴿بقرة وباقر، وأكثر الناس يقرؤون ، والقياس ما بدأنا ٢٠٥٩قصبة وقصباء: ، وقالوا)٢٠٥٨(﴾إن الباقر يشابه علينا﴿: بعضهم

.به .وإذا جاءك حرف لم تسمع لـه جمعا فأجره على الباب الأول

فهو كذلك، تجمعه )٢٠٦٠(وما كان على وزن فعلة أو فعلة بالضم أو الكسربالألف والتاء في أدنى العدد، وتحذف الهاء إذا أردت التكثير، ألا ترى أنك تقول في

وعنبات وعنب، وحدأة وحدآت وحدأ، والمهموز يجري عنبة: نظيره من الصحيح

. ٣/٥٧٩: ال سيبویهآذا ق) ٢٠٥١(: شـل لابن یعيـ، وشرح المفص٢/١١٢: ، والخصائص١٥٩، ١٥٠: ، والتكملة٣/٥٧٢: انظر لذلك الكتاب) ٢٠٥٢(٥/٢٢ . .٢/٢٠٠، ٢/٩٠: يـ، وشرح الشافية للرض٤٣٤-٢/٤٣٣: ، والأصول٣/٥٩٧، ٣/٥٧٢: انظر الكتاب) ٢٠٥٣( . ٢/٤٤٣: ، والأصول٤٩: انظر ما سلف ص) ٢٠٥٤( . »يرونظ«: في ط) ٢٠٥٥( . ١/٤١١: ، والارتشاف٢/٤٤٣: ، والأصول٣/٥٩٤: انظر الكتاب) ٢٠٥٦( . ٢/٧٠: البقرة) ٢٠٥٧(إن الباقر یشابه ﴿إلى نهایة الآیة، وأثبته عن د، قرأ یحيى بن یعمر » وهو القياس«: سقط من ط، ل من قوله) ٢٠٥٨(

قرأ «: ، قال ابن خالویه١٣٩: تحاف، والإ٧-٦: ، وشواذ ابن خالویه١/٢٣٦: ، انظر إعراب القرآن للنحاس﴾علينالو تخيرت للخلافة رجلا : ، وآان رجلا مفضلا، قال عمر بن عبد العزیز﴾إن الباقر یشابه علينا﴿محمد ذو الشامة

.أ١٨٠: ، د، ق»لاخترته . ٢٢٣: انظر ما سلف ص) ٢٠٥٩( . خطأ» والكسر«: في ط) ٢٠٦٠(

- ٦٢٠ -

عشرة وعشرات وعشر، ورطبة ورطبات : مجرى الصحيح، وكذلك المضموم، قالوامهاة ومهى، وهو ماء الفحل في رحم : ب، وتقيس المعتل على الصحيح، فتقولطور، )٢٠٦٣(، وطلاة وطلى)٢٠٦٢(كى، وهي دابة تشبه العظاية، وحكاة وح)٢٠٦١(الناقة

:)٢٠٦٤(قال الأعشى متى تسق من أنيابها بعد هجعة من الليل شربا حين مالت طلاتها

باب ما كان من الأسماء على أربعة أحرف أو خمسة ولم يكن في آخره ألف التأنيث

ن جمعه يكون على وزن فعالل في عدة الحروف والحركات، وذلك أن ما فإ حرفا فيعود إلى وزن ما هو على )٢٠٦٥(كان على خمسة أحرف تحذف منه في الجمع

سفارج، فإن جمعت : ، وفي سفرجل)٢٠٦٦(فرازد: أربعة أحرف، كقولك في فرزدقحبانط، : )٢٠٦٧( هذا الوزن أجريته هذا المجرى، فقلت في حبنطىاسما مقصورا على

: ، والوزن واحد، وتقول في ملهى)٢٠٦٨(حباط: وإن شئت حذفت النون فقلتجعافر : ملاه، لأن عدة حروف ملهى على عدة حروف جعفر، وكما تقول

احد، وإنما تختلف بأن حروف جعفر أصلية، وفي ملهى ملاه، والوزن و: )٢٠٦٩(تقول .زائدة، وهي الميم

. ٣٣: ، والمقایيس للفارسي٢٣٢، ٢٢٣: القالي، وانظر ٣/٥٨٥: هو تفسير سيبویه) ٢٠٦١( . ٩٠: انظر ما سلف ص) ٢٠٦٢(: قاله سيبویه» وطلى«: إلى قوله» عنبة وعنبات«: ، وآلام ابن ولاد من قوله١٧٤: انظر ما سلف ص) ٢٠٦٣(٣/٥٨٥. . ١٧٤: سلف البيت ص) ٢٠٦٤( . وأثبته عن د» في الجمع«: سقط من ط، ل) ٢٠٦٥( .٤٦٣-١/٤٦٢: ، والارتشاف٢/٢٥٠: برد، انظر المقتضبهو الجمع الجيد عند الم) ٢٠٦٦( .٩٠: انظر ما سلف ص)٢٠٦٧( .٦٦٢: ، والسيرافي٢/٢٤٥، ٢/٢٣٤: انظر المقتضب)٢٠٦٨( .»فتقول«: في ط)٢٠٦٩(

- ٦٢١ -

فإن كان الاسم على وزن مفعل وكان صفة لآدمي فالأجود أن تجمعه بالواو : معطون، وإن جعلته اسما لشيء وأردت تكسيره قلت: والنون، نحو قولك في معطى

.عاط، فأجريته على ما ذكرناموإن كان على وزن أفعل وكان وصفا فجمعه على فعل وفعلان، نحو أعمى

، وأعشى وعشو وعشوان، وإن جعلته اسما لشيء فجمعته )٢٠٧٠(وعمي وعميانأباطح جمع أبطح، وأداهم : لأعام كما تقو: أجريته على القياس الأول، فقلت

أدهم، إذا أردت القيد، فأباطح في وزن جعافر في عدة الحروف )٢٠٧١(جمعوالحركات، وما لم نذكره من الأسماء التي على هذا الوزن من بنات الأربعة

الجمع غير حكم الاسم والخمسة فهذا مجراه، إلا أن العرب تجعل للصفة حكما في .الذي ينعت

.١/٤٤٨: انظر الارتشاف)٢٠٧٠( .الأولى مقحمة» في«. »وفي أداهم في جمع أدهم«: في ط)٢٠٧١(

- ٦٢٢ -

باب ما كان على أربعة أحرف من المقصور فصاعدا وآخره ألف التأنيث

)٢٠٧٢(اعلم أن ما كان على وزن فعلى أو فعلى أو فعلى فإن الغالب الأكثر فيم في كثير منه، نحو حبلى وحبالى، كسرون اللاجمعه على فعالى بفتح اللام، وقد ي

، وحكى سيبويه أن )٢٠٧٣(ذفار، فيكسر الراء: وذفرى وذفارى، ومن العرب من يقولحبال مثل ذفار، وهو قليل، وزعم أيضا أنك إن شئت جمعت بالألف : منهم من يقول .، والتكسير في كلام العرب أكثر)٢٠٧٤(ذفرياتحبليات و: والتاء فقلت

وأما ما كان على فعلى بالفتح وكان مؤنثا لفعلان فالباب منه أن يجمع على امرأة سكرى ونساء سكارى وسكارى، : وجهين، على فعالى وفعالى، نحو قولك

وحيرى وحيارى، والمذكر من هذا أيضا يجمع ،)٢٠٧٥(وكسلى وكسالى وكسالىكسلان وكسالى، وقد جمعوا المذكر والمؤنث من هذا : على هذا الوزن، كقولكامرأة عجلى ونساء عجال، وعطشى وعطاش، وكذلك : أيضا على فعال فقالوا

.فعلوا في المذكرأنثى وإناث، جمعوا على وزن فعال : من هذا الباب، قالواوقد شذت أشياء

وجفار، لأن الوزن واحد، إلا أن تأنيث جفرة بالهاء، )٢٠٧٦(لأنهم شبهوه بجفرة .، بضم أوله)٢٠٧٨( وغنم رباب)٢٠٧٧(شاة ربى: وتأنيث أنثى بالألف، وقالوا

ه الألف واللام في النعت من هذا الباب نحو الكبرى والصغرى فأما ما لزمت

. »من«: في ط) ٢٠٧٢( . ٢٧٨: ، وسفر السعادة٦٥٨، ٦٤٥، ٦٢٢: انظر السيرافي) ٢٠٧٣( . ١٠-٣/٩: ، والأصول٣/٦٠٩: انظر الكتاب) ٢٠٧٤( . ٦٦٦: انظر السيرافي) ٢٠٧٥( ).جفر(، اللسان »وسطه ومعظمه: جفرة آل شيء«) ٢٠٧٦( . ١/٤٣٢: ، والارتشاف١٢٨: انظر ما سلف ص) ٢٠٧٧(، وشرح الشافية ٢/٥٥٤: الكبير، وشرح الجمل١٧١: ، والتكملة٥٤٨: هو اسم جمع، انظر أدب الكاتب) ٢٠٧٨(

. ٤٨١-١/٤٣٢: ، والارتشاف١٦٧ -٢/١٦٦: للرضي

- ٦٢٣ -

: على فعل، وإن شئت بالألف والتاء، قالوا: والوسطى فإنك تجمعه على وجهينالصغرى والصغر والصغريات، والوسطى والوسط والوسطيات والكبرى

والكبريات، والتكسير في هذا الباب في كلام العرب أكثر، وتقول في )٢٠٧٩(والكبرفأولئك ﴿: الدنى والقصى والعلى، قال الله عز وجل: جمع الدنيا والقصوى والعليا

ه على الفعل لأنهم شبهو)٢٠٨١(، وإنما جمعوا هذا الباب)٢٠٨٠(﴾لهم الدرجات العلىبظلمة وظلم، فلما كانت على وزنها وفي آخرها حرف تأنيث أجروها هذا

.المجرى على شيء واحد، وإنما يفرقون )٢٠٨٢(ومن هذا الباب شيء واحده وجميعه

هذه بهمى : بهمى للكثير، ويقولون إذا أرادوا واحدةههذ: بينهما بالنعت، فيقولونحدة، لا يسقطون واحدة، ألزموها ذلك ليفرقوا بين الجمع والواحد لما كان وا

.)٢٠٨٣(لفظهما واحداوقد جاء من المقصور الذي على خمسة أحرف وآخره ألف التأنيث شيء يكون

هذه شكاعى للكثير، وهذه شكاعى : على لفظ جمعه، نحو قولهم)٢٠٨٤(واحده، وهو باب يلزمونه )٢٠٨٦(، وكذلك الرخامى والحلاوى، وهذا كله نبات)٢٠٨٥(واحدة

.إذا لم يريدوا الجمع» واحدة«حلفاء للكثير، وهذه : هذا المعنى، قالوا)٢٠٨٧(وقد جاء في الممدود شيء في

: ، وقال الأصمعي)٢٠٨٨(حلفاء واحدة، وكذلك طرفاء واحدة، هذا قول سيبويه

. ، وأثبته عن د»والكبر«: سقط من ط، ل) ٢٠٧٩( . ٢٠/٧٥: طه) ٢٠٨٠( . »النوع«: في ط) ٢٠٨١( . تحریف، وما أثبت عن د. »واحد جمعه«: في ط، ل) ٢٠٨٢(، ٨١: ، والمقایيس للفارسي٦٣١: افي، والسير٢٠٦-٢/٢٠٥: ، والمقتضب٤/٢٥٥، ٣/٢١١: انظر الكتاب) ٢٠٨٣(

. ٦٦: ، وما سلف ص٢/١٩٩: وشرح الشافية للرضي٨٤ . ، وأثبته عن د»شيء یكون واحده«: سقط من ط، ل) ٢٠٨٤( . ٢٠٦-٢/٢٠٥: ، والمقتضب٦١٨: انظر أدب الكاتب) ٢٠٨٥( .١٥٨، ١٢٨، ٩١: انظر ما سلف ص) ٢٠٨٦( . »على«: في ط) ٢٠٨٧( . ٦١٨: الكاتب، وأدب ٣/٥٩٦: انظر الكتاب) ٢٠٨٨(

- ٦٢٤ -

.حلفة وطرفة: )٢٠٩٠(، وقال غيره)٢٠٨٩(الواحدة حلفةأرطاة، وهي منونة على كل حال، : وأما أرطى فإن العرب إذا أفردت قالت

، ألا ترى )٢٠٩١(والألف لغير التأنيث، لأنها لو كانت للتأنيث لما دخلت عليها الهاء .ع بين تأنيثينأنه لا يجوز لك الجم

وكل ما لحقته الهاء من هذا المعنى الذي في آخره ألف فاصرفه، لأن ألفه كانت الهاء فيه لم تحتج إلى وصفه بواحدة لأن الهاء )٢٠٩٢(ليست ألف تأنيث وإذا

.قد صارت مفرقة بين الجمع والواحدبويه يجعلها بمترلة أرطى، فينون، وهو الوجه، لأنه يقول في سيوأما علقى فإن

.)٢٠٩٤(، وغيره يجعلها بمترلة بهمى)٢٠٩٣(علقاة: الواحدة على أربعة أحرف مما في آخره ألف التأنيث فإن بابه أن )٢٠٩٥(فأما ما زاد

: )٢٠٩٧(سمانيات، وفي حبارى: )٢٠٩٦(يجمع بالألف والتاء، فتقول في سمانىمرت جماديات ونحن على : جماديات، والعرب تقول: حباريات، وفي جمادى

.حال كذاحبلون وأنثون : وإن سميت بهذا النحو رجلا جمعته بالواو والنون، فقلت

رت العرب منه في حال التسمية أيضا، فتجريه وجمادون وجمزون، وتكسر ما كس .على ما ذكرت لك من أمثلة التكسير

: ، والسيرافي٣٨٢-٣٦٩: ، والقالي٣٧٤: ، وإصلاح المنطق٣٥-٣٤: انظر قول الأصمعي في النبات له) ٢٠٨٩(

.١٧٥: ، وما سلف ص٢/١٩٩: ، وشرح الشافية للرضي٦٣٣ .٩٧: هو أبو زید، انظر مصادر الحاشية السابقة، وما سلف ص) ٢٠٩٠( . ٥٢: انظر ما سلف ص) ٢٠٩١( .خطأ» إذا«: في ط) ٢٠٩٢(، وحكى عن بعض العرب أنه یؤنث العلقى وینـزلها ٤/٢٨٨، ٣/٥٩٧، ٣/٢١١: ذآر سيبویه هذا في الكتاب) ٢٠٩٣(

، وما سلف ٣/٢٠٩، ١/٢٧٤، ١/٢٧٢: ، والخصائص٣/٢١٢: منـزلة البهمى، أي أن الألف للتأنيث، انظر الكتاب . ١٨٥: ص

. عن بعضهم٦٣٠: ذآر ذلك السرافي) ٢٠٩٤( . تحریف، وما أثبت عن د. »آان«: في ط، ل) ٢٠٩٥( . ١٨٥: انظر ما سلف ص) ٢٠٩٦( . ٦٦: انظر ما سلف ص) ٢٠٩٧(

- ٦٢٥ -

)٢٠٩٨(باب تثنية الممدودفما كان منه همزته للتأنيث فإن العرب تبدل مكانها في التثنية واوا، فتقول

.)٢٠٩٩(ان خنفساوانحمراوان، وامرأة نفساء نفساوان، وهات: في تثنية حمراء فمن العرب من يجريها مجرى )٢١٠٠(وما كانت همزته لغير التأنيث زائدة

ألف التأنيث لأنها زائدة مثلها، فيبدل مكانها الواو كما فعل في ألف التأنيث، : يقولعلباآن، ومنهم من: ومنهم من يدعها همزة، فيقول في تثنية علباء

.)٢١٠٢(حرباوان وحرباآن: ، وكذلك في حرباء)٢١٠١(علباوانفإن كانت الهمزة مبدلة من حرف أصلي فأكثر العرب يدعها همزة، ولا يبدل

)٢١٠٣(كساوان: رداآن، ومنهم من يقول: كساآن، وفي رداء: منها، فيقول في كساء . وحرباء إذا كانا منصرفين، والألف منهما لغير التأنيثورداوان، يشبهها بعلباء

على )٢١٠٤(وإذا كانت الهمزة من أصل الكلمة لم يجز إبدالها، وتركتهافهو شاذ لم » عقلته بثنايين«: رجل قراء وقراآن، وأما قولهم: حالها، وذلك قولك .)٢١٠٥(يفرد لـه واحد

، ٣٠٩-٣٠٨: ، والقالي٣/٨٧، ٣/٣٩: ، والمقتضب٣٩٣-٣/٣٩١: من أجل تثنية الممدود انظر الكتاب) ٢٠٩٨(

. ٥٦٢-٥٥٩: ، والارتشاف١١٦-١٥/١١٤: ، والمخصص٤٣-٤١: والتكملة . السالفةدر الحاشية تحریف، انظر مصا. »خنفسوان«: في ط) ٢٠٩٩( .، وأثبته عن د»زائدة«: سقط من ط، ل) ٢١٠٠(: ، وشرح الجمل الكبير٤١: ، والتكملة٣/٨٧: ، والمقتضب٣٩٢-٣/٣٩١: انظر في تثنية علباء الكتاب) ٢١٠١(إلى » ومنهم من«: ، سقط من ل من٦٥٦، ٥٦١-٥٦٠: ، والارتشاف١/٩٣: وشرح التسهيل لابن مالك١/١٤٥ .٩٩: ما سلف ص وانظر.»وحرباآن«)

2102 .»حرباآن«: إلى قوله» ومنهم من«: سقط من ل من قوله )

. ٣/٨٧، ٣/٣٩: القلب ليس بجيد آما قال المبرد في المقتضب) ٢١٠٣( . تحریف. »وترآها«: في ط) ٢١٠٤( . ٢/١٦٤: ثناءین، انظر المقتضب: ، ولو أفردوا لـه واحدا لقالوا٣/٣٩٢: انظر الكتاب) ٢١٠٥(

- ٦٢٦ -

)٢١٠٦(دودـع الممـباب جم أو فعال )٢١٠٨( أو فعال بالضم)٢١٠٧(أما ما كان على فعال بالكسر

غطاء وأغطية وسماء : فقياسه أن يجمع على أفعلة، وذلك قولك)٢١٠٩(بالفتح، وكذلك )٢١١٠(يةرداء وأردية، وكساء وأكسية، ودعاء وأدع: وأسمية، وتقول

وأخرجة، )٢١١١(قذال وأقذلة، وفراش وأفرشة، وخراج: جمعه في الصحيح، كقولكإلا أن العرب تجمع الصحيح في القليل على أفعلة، وتجمع الكثير على غير هذا،

. أفرشة وأخرجة)٢١١٢(فراش وفرش، وخراج وخرج، وفي القليل: قالوا في الكثير على أفعلة، لأنهم استثقلوا في مثل )٢١١٣(وأما المعتل فجمعوا القليل والكثير منه

فراش وفرش، فألزموه : كساء ورداء أن يجمعوه في الكثير على فعل كما قالوا .أفعلة

تجمعه على فعال، وقد يجمع على وما كان من الأسماء على مثال فعلاء فإنك صحراء وصحار، وعذراء وعذار، : الذي عليه القياس، كقولهمفعالى، وهذا الأكثر

، وأنشد بيت امرئ القيس على وجهين، وهو )٢١١٤(صحارى وعذارى: وقالوا :)٢١١٥(قوله

ظل العذارى يرتمين بلحمها وشحم كهداب الدمقس المفتل

. ٤٢٤-١/٤١٦: ، والارتشاف٢١٣-٢/٢١٢: بانظر المقتض) ٢١٠٦( . ، وأثبته عن د»بالكسر«: سقط من ط، ل) ٢١٠٧( . ، وأثبته عن د»بالضم«: سقط من ط، ل) ٢١٠٨( . ، وأثبته عن د»بالفتح«: سقط من ط، ل) ٢١٠٩( .»ووعاء وأوعية«: في ط) ٢١١٠( ). خرج(اللسان . »الإتاوة: الخراج بفتح الخاء«) ٢١١١( . »والقليل«: في ط) ٢١١٢( . »منه«: سقط من ط) ٢١١٣( ، ٢/١٦٢: ة للرضيـ، وشرح الشافي٥٩-٥/٥٨: ، وشرح المفصل لابن یعيش٨٦: انظر في ذلك سر الصناعة) ٢١١٤( . ٤٥٤-٤٥١: ، والارتشاف٢/١٦٧ . ٣٥: ، وشرح السبع الطوال١١: البيت في دیوانه) ٢١١٥(

- ٦٢٧ -

: ، وإن شئت جمعت بالألف والتاء فقلت»فظل العذاري«وأنشد بعضهم .صحراء وصحراوات

فأما فعلاء إذا كانت مؤنثة لأفعل، نحو حمراء وصفراء فإنك تجمعه كما وصفر، للمذكر والمؤنث، وإن سميت به شيئا رددته إلى حمر : تجمع أفعل، فتقول

رجلا بحمراء أو صفراء أو ورقاء ثم )٢١١٦(قياس ما ذكرنا فتقول إذا سميتصحار وصلاف في جمع : حمار وصفار ووراق، كما تقول: للجمع)٢١١٧(كسرته

.صحراء وصلفاءثال فعلاء أو فعلاء، بضم أوله أو كسره والعين ساكنة ان الاسم على مفإن ك

: فإن الألف لغير التأنيث، والأكثر في جمعه أن يكون على فعالي بالتشديد، كقولك، وجلذاءة )٢١١٨(صمحاءة وصماحي، وهو ما غلظ من الأرض وصلب

.، وهذه سبيله إذا كان مضموم الأول وكان على هذا الوزن)٢١١٩(وجلاذيوأما ما كان على وزن فعلاء بتحريك العين وضم أوله أو كسره أو فتحه فالأكثر أن يجمع بالألف والتاء، وألفه للتأنيث، فأما المضموم الأول من هذا الوزن

.الأكثر في كلام العرب، والمكسور والمفتوح منه قليلفهو نفاس، : امرأة نفساء ونفساوات، وقالوا: وقد جمعوا على فعال أيضا، قالوا

.)٢١٢١(﴾وإذا العشار عطلت﴿: ، قال الله عز وجل)٢١٢٠(ناقة عشراء وعشار: وقالوا فيه ألف التأنيث على أربعة أحرف وأكثر من وما كان من هذا الباب مما

ذلك بعد أن تلقي ألفي التأنيث فالقياس الأكثر أن يجمع بالألف والتاء، وقد جمعوا

. د، وأثبته عن»سميت«: إلى قوله» به شيئا«: سقط من ط، ل من قوله) ٢١١٦( . ، وأثبته عن د»ثم آسرته«: سقط من ط، ل) ٢١١٧( . ١٦٨: انظر ما سلف ص) ٢١١٨( . ٨٥: انظر ما سلف ص) ٢١١٩( . ٤٨٥: ، والقالي٥٩٢، ١٠٥: ، وأدب الكاتب٣/٦٤٧: انظر في ذلك الكتاب) ٢١٢٠( . ٨١/٤: التكویر) ٢١٢١(

- ٦٢٨ -

شبهوه بما فيه الهاء، فقالوا في جمع ما كان على فاعلاء )٢١٢٢(شيئا منه على التكسير، )٢١٢٦(قواصع ونوافق ودوام: )٢١٢٥( والداماء)٢١٢٤(نافقاء وال)٢١٢٣(نحو القاصعاء

فحذفوا ألفي التأنيث وكسروا ما بقي من الاسم على مثال ما يكسرون عليه فاعلة .فواعل: قالوا)٢١٢٧(إذا

يح فإن كانت الألف لغير التأنيث أجريته مجرى ما هو على وزنه من الصح .وألزمته حكمه

في )٢١٢٨(وإن سميت رجلا بما فيه ألفا التأنيث فجمعته بالواو والنون قلتزكرياوون، ولا تهمز شيئا من : ورقاوون، وفي جمع زكرياء: رجل اسمه ورقاء

عطاؤون، : اسمه عطاءهذا، وإن سميته باسم مصروف ممدود همزت فقلت في رجل رداؤون، فتهمز ولا تقلب الهمزة واوا لأنها لغير التأنيث، وإن شئت جمعت : ورداء

.هذا كله على التكسير كما عرفتك قلت في امرأة )٢١٢٩(وإن سميت امرأة بما فيه ألفا التأنيث وجمعت بالألف والتاء

: صحراوات وصلفاوات، وإن شئت كسرت فقلت: صحراء وصلفاء)٢١٣٠(تهاسمي .صحار وصلاف

.وأثبته عن د» جمعوا شيئا منه على التكسير«: سقط من ط، ل) ٢١٢٢( . ٢٢٤: ما سلف صانظر) ٢١٢٣( . ٢٦٦: انظر ما سلف ص) ٢١٢٤( . ١١٧: انظر ما سلف ص) ٢١٢٥( . ٥/٥٤: ، وشرح المفصل لابن یعيش١٧٢: ، والتكملة٣/٦١٨: انظر في ذلك الكتاب) ٢١٢٦( . »إذ«: آذا في د، ط، ل، والصواب) ٢١٢٧( . »فقلت«: في ط) ٢١٢٨( .وأثبته عن د» والتاء«: سقط من ط، ل) ٢١٢٩( .»اسمها«: في ط) ٢١٣٠(

- ٦٢٩ -

باب المقصور في الخطأما ما كان على ثلاثة أحرف من المقصور نحو عصا ورحى فإنك تنظر ما

، فتكتب عصا بالألف، لأنك أصله، فإن كانت ألفه منقلبة عن واو كتبته بالألفقطوات، وتكتب رحى : عصوان، كذلك قطا بالألف لأنك تقول: تثنيتهتقول في

، )٢١٣١(حصيات: رحيان، وكذلك تكتب حصى، لأنك تقول: بالياء لأنك تقول .)٢١٣٢(قتمتحن الاسم بالتثنية والجمع بالألف والتاء والاشتقا

فإن كان الاسم على ثلاثة أحرف وكانت أوله واو أو أوسطه كتبته الوغى، تكتبه بالياء : ، ولم تحتج إلى امتحانه بشيء مما ذكرنا، نحو قولك)٢١٣٣(بالياء

ه على ثلاثة لأن الواو في أوله، وهو على ثلاثة أحرف، والنوى تكتبه بالياء لأنأحرف وأوسطه واو، والعلة في ذلك أن العرب لا يوجد في كلامها فيما ذكر

قويت من القوة، : ، ألا ترى أنهم يقولون)٢١٣٥( مثل وعوت ولا شووت)٢١٣٤(الخليل .وكان الأصل قووت، ولكنهم كرهوا الجمع بين واوين

كان شيء من الأفعال على مثال هذا النحو كتبته أيضا بالياء، نحو وعى وإن .زيد العلم، وشوى زيد الحمل

فإن كانت الألف مجهولة ولا يعلم ما أصلها كتبت الاسم بالألف، إلا أن ، فأما لدى )٢١٣٦(ياء لحسن الإمالة فيها بالتكتبتكون الإمالة تحسن فيه، نحو متى

وعلى وإلى فإنما كتبت بالياء وإن كانت الإمالة لا تحسن فيهن لأنهم إذا أضافوا

لا خلاف فيما ذآره ابن ولاد بين البصریين والكوفيين، وزاد ابن السيد أن یكون الاسم الثلاثي مفتوح الأول، ) ٢١٣١(، وأجاز الزجاجي آتابة ٣/٣٣٣: ، وشرح الشافية للرضي١٧٣: ، والاقتضاب٢٩: ، وباب الهجاء٣٩: انظر التكملة

. ٢٧١-٢٧٠: انظر الجملالاسم الثلاثي الذي من ذوات الياء بالألف، والياء، . ٢٥٦: انظر في ذلك أدب الكاتب) ٢١٣٢( . ٤١: ، وانظر الفراء٧٩-٢/٧٨: آذا قال السيوطي في المزهر) ٢١٣٣( .٤/٤١٠: وأثبته عن د، وانظر الكتاب» فيما ذآر الخليل«: سقط من ط، ل) ٢١٣٤(: ، وشرح الملوآي٢٨٦-٢/٢٨٤: ، والمنصف١/١٨٦: ، والمقتضب٤٠١ ـ ٤/٤٠٠: انظر في ذلك الكتاب) ٢١٣٥(

.٤٤: ، وما سلف ص٢٦٤-٢٦٣ . ٣٩: انظر التكملة) ٢١٣٦(

- ٦٣٠ -

.)٢١٣٧(عليك ولديك وإليك: قالوان ، إذا أضفتها إلى مظهر بالألف، لأن ألف كلا منقلبة م)٢١٣٨(وتكتب كلا

رأيت كلا الرجلين، ومررت بكلا الرجلين، وكان : واو عند البصريين، تقولالأصل عندهم كلو، وليست الألف بألف تثنية، وإنما هو اسم موضوع لاثنين على

.وزن معىلتثنية أن ، ويزعمون في غير ا)٢١٣٩(وأهل الكوفة يذهبون إلى أنها ألف تثنية، جاز أن يكتب )٢١٤٠(ضحى ورضا: الاسم إذا كان مضموما أو مكسورا، كقولك

.بالياء، وإن كان أصله من الواو، ويجيزون تثنيته بالواو والياء جميعاويلزمهم إذا جعلوها ألف تثنية أن يكتبوها بالألف، لئلا يلتبس المرفوع

.بالمنصوب، إلا أنهم شبهوه بغيره، واعتلوا لـه بعلة ضعيفة )٢١٤١(وأما أهل البصرة فيكتبونه بالألف، فإن كانت ألفه رابعة فصاعدا كتب

ذكرنا، وذلك نحو ملهى ومغزى )٢١٤٢(جميع ذلك بالياء، ولم يحتج إلى امتحانه لما .ستدعى، يكتب جميع ذلك بالياء، وإن كان أصله من لهوت وغزوتومستغرى وم

.مغزيان وملهيان، فيثنون بالياء: وإنما فعلوا ذلك لأنهم إذا ثنوا قالوافإن كان ما قبل الألف ياء كتبتها بالألف، نحو محيا وخطايا وروايا كراهة

جمع بين ياءين، إلا أنهم كتبوا يحيى اسم رجل بالياء ليفرقوا بين الاسم والفعل لل، فإن أضفت شيئا من هذا إلى مضمر كتبته )٢١٤٣(هو يحيا حياة طيبة: من قولك

ه، ورحاهما مغزاك ومدعاك، ومغزاه ومدعاه ومرماه ورحا: كله بالألف، كقولك

. ٣٠٩: انظر ما سلف ص) ٢١٣٧( . ٢٦١: من أجل آتابتها انظر أدب الكاتب) ٢١٣٨(-٢٨٣: ، والاقتضاب٣/٣٦٣: انظر الكلام على اختلاف النحویين في تثنية آلا أ معنویة هي أم لفظية الكتاب) ٢١٣٩(

. ١/٨١: صل، والإیضاح في شرح المف٢٨٥ .٤٥:وما سلف ص، ١٨٢: ، والقالي٣٧، ٣٣، ٣١: انظر الفراء) ٢١٤٠( . »یكتب«: في ط) ٢١٤١( . »بما«: في ط) ٢١٤٢( . ٢٧١-٢٧٠: ، والجمل للزجاجي٢٥٨: انظر أدب الكاتب) ٢١٤٣(

- ٦٣١ -

.ورحانا. )٢١٤٤(وقد كتبوا حرفا منه بالياء في الإضافة، وهو إحداهما، والوجه ما ذكرناهذا : فإن كان الاسم مهموزا كتبته بالألف في الرفع والنصب والخفض، فقلت

أن تجعل الهمزة في الخطأ، ورأيت الخطأ، وعجبت من الخطأ، فإن أضفته فالأجود هذا خطؤك ونبؤك، وعجبت : الرفع واوا، وفي الخفض ياء، وفي النصب ألفا، فتقول

.ئك ونبئكطمن خومنهم من يدع الهمزة على حالها قبل الإضافة، يكتبها في الرفع والنصب

ك، والأول أحسن إ، وعجبت من خطوالخفض ألفا، نحو هذا خطأك، ورأيت خطأك .وأكثر

ومنهم من يكتبها إذا أضاف في الرفع بألف وواو وفي الخفض بألف وياء، هذا خطاؤك، وعجبت من خطائك، وهذا أضعف الوجوه، وكذلك الفعل إذا

الهمزة واوا، وإن جعلتها ألفا ك، والأجود أن تجعل نحو يكلأ)٢١٤٥(اتصل به المضمر، فهو جائز، وإن كتبتها بألف )٢١٤٦(هموكما كانت قبل اتصال المضمر، نحو يكلأ

، وليس هذا باب الفعل، )٢١٤٧(وواو جاز أيضا، نحو يكلاؤكم، والأجود ما بدأنا به .وإنما اعترضنا به

.٢٦٠: ، وانظر أدب الكاتب٤٧: آتاب الهجاء» الخط آتبهم إحداهما بالياءرومن نواد«: قال ابن الدهان) ٢١٤٤( . ، وأثبته عن د»وآذلك الفعل إذا اتصل به المضمر«: سقط من ط، ل) ٢١٤٥( . وما أثبت عن د. تحریف. »یكلأ«: في ط، ل) ٢١٤٦(، وشرح الشافية ٤١-٤٠: ، وباب الهجاء٣٢: ، وآتاب الكتاب٢٦٤-٢٦٢: انظر هذه الآراء في أدب الكاتب) ٢١٤٧(

. ٣٢٣-٣/٣٢١: للرضي

- ٦٣٢ -

باب الخط في الممدودم أن الاسم الممدود إذا كان مفردا فإنه جائز أن يكتب في الرفع والخفض اعل

حمرا، هعطا، وهذ: بألف واحدة، والكتاب على هذا المعنى، وذلك نحو قولكاقتصروا فيهما على ألف واحدة، والأصل ألفان، كرهوا أن يجمعوا بين صورتين

إذا كان شيء من هذا في موضع نصب فالأجود فيه أن يكتب مشتبهتين، فرأيت عطاء وكساء ورجاء، إلا أن يكون الاسم لا ينصرف، : ، تقول)٢١٤٨(بألفين

أو يكون فيه ألف ولام، فتكتبه في النصب بألف واحدة كما فعلت في الرفع يكتبون جميع ذلك بألف واحدة في الرفع )٢١٤٩(تاب فهموالخفض، وأما الك، وهذا جائز على جهة الاتفاق، والأحسن ما بدأنا به، لأنه )٢١٥٠(والنصب والخفض

.يجتمع في النصب ثلاث ألفات، فتقتصر منها على اثنتين لئلا يقع إجحاف بالحرفوكانت ألفه مجهولة لا يعلم ما أصلها كتب وإذا قصروا الممدود في الشعر

:)٢١٥١(بالألف، نحو قول الراجز لابد من صنعا وإن طال السفر

إذا قصرتهما كتبتهما )٢١٥٣( والشراء)٢١٥٢(فإن كان أصلها معلوما كالزناء ذوات الواو، وتكتب الزنى بالياء إن كانا من ذوات الياء، وبالألف إن كانا من

والشرى بالياء إذا قصرتهما، لأنهما من زنى يزني، ومن شرى يشرى وإذا قصرت

: لأن فيه ثلاث ألفات«: ، وعلل ذلك فقال٢٢٨: ، أدب الكاتب»تكتبه بألفينفالقياس أن «عبارة ابن قتيبة ) ٢١٤٨(

. ٢٢٨: ، أدب الكاتب»الأولى، والهمزة، والثالثة، وهي التي تبدل من التنوین في الوقف، فتحذف واحدة، وتكتب اثنتين . ، وأثبته عن د»والخفض، وأما الكتاب فهم«: سقط من ط، ل) ٢١٤٩(، أدب »والكتاب یكتبونه بألف واحدة، ویدعون القياس على مذهب حمزة في الوقوف عليها«: قال ابن قتيبة) ٢١٥٠(

: ، والنشر في القراءات العشر٣٢-٣١: ، وباب الهجاء١/٩٥: ، وانظر الكشف عن وجوه القراءات السبع٢٢٨: الكاتب١/٤٣٢ . . ١٦٧: سلف البيت ص) ٢١٥١( . ١٥١، ١٣٤: ، وانظر ما سلف ص»آالزنى«: في ط) ٢١٥٢( . ١٥١: ، انظر ما سلف ص»والشرى«: في ط) ٢١٥٣(

- ٦٣٣ -

)٢١٥٥(، وإذا قصرت الدهناء)٢١٥٤(الشقوة: الشقاء كتبته بالألف، لأنك تقوللف رابعة، والقصر والمد فيهما مستعمل، وليسا كتبتهما بالياء لأن الأ)٢١٥٦(والهيجاء

.لة صنعاء، لأن صنعاء إنما قصرت لضرورة الشعرز بمن هذا عطا زيد، )٢١٥٧(لته مفردا، نحوز نفإن أضفت الممدود إلى اسم ظاهر كان بم

التي للمتكلم كتبته في الرفع بالواو تكتبه بألف واحدة، وإن أضفته إلى مضمر غير الياءهذا عطاؤك، وعجبت من : وفي الخفض بالياء، وجعلته في النصب بألف واحدة، فقلت

.االله، فقس على هذا واعمل به إن شاء )٢١٥٨(عطائك، ورأيت عطاءكوسطها وآخرها، اعلم أن الهمزة تكون في أول الكلمة وفي : قال أبو العباس

كتبتها ألفا بأي حركة تحركت، كما تكتب همزة )٢١٥٩ (]الكلمة[فإذا وقعت أول .)٢١٦٠(إبراهيم ألفا وهي مكسورة، وكذلك أحمد

فإذا كانت وسطا وكانت مضمومة أو مكسورة كتبتها على حركتها المضمومة سئم « ياء كما تكتب ، تكتبها واوا لانضمامها، والمكسورة»لؤم الرجل«واوا، مثل

فأس، تكتبها بالألف، : ، فإن كانت ساكنة تبعت حركة ما قبلها، كقولك»الرجل بالياء لانكسار ما )٢١٦٣(]تكتبها[» الثوب)٢١٦٢(على زئبر «)٢١٦١(:]وقولك[

. واوا ما قبلها كتبتها)٢١٦٥(]وإذا انضم[، )٢١٦٤(قبلها

. ٣٣٦، ٢٨٦: ، والقالي٢٧: انظر الفراء) ٢١٥٤( . ١١١: ، انظر ما سلف»الدهنى«: في ط) ٢١٥٥( . ٢٧٨: ، انظر ما سلف ص»الهيجى«: في ط) ٢١٥٦( .وأثبته عن د» نحو«: إلى قوله» والقصر والمد فيهما«: سقط من ط، ل من قوله) ٢١٥٧( . ، وسقط الباقي»تم الكتاب بحمد االله ومنه وحسن توفيقه«: بعدها في دجاء ) ٢١٥٨(

. زيادة على ط، ل، د)٢١٥٩ (: ، وشرح الشافية للرضي٣٩: ، وباب الهجاء٢٧٩: ، والجمل للزجاجي٨٣: انظر في ذلك الألفات لابن خالویه) ٢١٦٠(٣٢١-٣/٣٢٠ . . زدتها ليستقيم السياق) ٢١٦١( ).زئبر(اللسان . » درز الثوبما یظهر من: الزئبر«) ٢١٦٢( . ٢٦٢: أدب الكاتب» آتبت یاء] أي الهمزة[وإن انكسر ما قبلها «: زدتها ليستقيم السياق، قال ابن قتيبة) ٢١٦٣( . وما أثبت مناسب للسياق. »قبل«: في ط، ل) ٢١٦٤(، » جرؤت، ووضؤت وجؤنة، ولؤم:وإذا انضم ما قبلها آتبت واوا، نحو«: زیادة ليستقيم السياق، قال ابن قتيبة) ٢١٦٥(

- ٦٣٤ -

فإن كانت مفتوحة وما قبلها متحرك كتبتها على حركة ما قبلها أيضا، وجرت مجرى الساكنة، كما تكتب سأل بالألف، وجؤن بالواو، ومئر بالياء، وهو

، )٢١٦٧(، ولم تجعل لها صورة)٢١٦٦(جمع مئرة، فإن سكن ما قبلها حذفتها من الخطتحذف من الخط إذا خففت [ بغير ألف، كذلك )٢١٦٨(لةـب مسكما تكت

أس، وما أشبه ذلك، وهذا الوجه الذي عليه الكتاب، وإن شئت ر) ٢١٦٩(]نحو .)٢١٧٠(كتبتها إذا سكن ما قبلها على حركتها، وليس بالوجه

حركة كانت، وهي وإن فإذا كانت طرفا كتبتها على حركة ما قبلها بأي، فإن وصلتها بمضمر فقد صارت )٢١٧١(سكن ما قبلها حذفتها أيضا، نحو جزء

كتبت على حركتها [وسطا، فاجرها على الأحكام التي ذكرتها، وإذا وقعت وسطا ولا الألف قبل الياء والواو،… رأيت خطأك بالألف، ومن خطئك، : )٢١٧٢(]نحو

يحذف مع المضمر، ومنهم من لا يعتد بالمضمر، ويكتبها في الوجوه كلها بالألف، .)٢١٧٣(كأنه ينوي أنها طرف

.)٢١٧٤( أولا وآخرااللهتم كتاب المقصور والممدود والحمد

= .٢٦٢: أدب الكاتب

لكنها في النطق لا تحذف، ) ٢١٦٦(، وشرح ١٦٩: ، والاقتضاب٢٩: أي صورة في الخط، فلا تكتب واوا ولا یاء ولا ألفا، انظر آتاب الكتاب) ٢١٦٧(

. ٣/٣٢٢: الشافية للرضي . ٢٦٦: استجاد ابن قتيبة الحذف، انظر أدب الكاتب) ٢١٦٨( . ٣/٣٢١: زدتها وجاء موضعها بياض في ط، ل، انظر شرح الشافية للرضي) ٢١٦٩( ، ٢٨: وهو عند ابن خالویه غير مختار، انظر آتاب الألفات) ٢١٧٠( . ٢٧: انظر الألفات) ٢١٧١( .زدتها وهي ساقطة من ط، ل) ٢١٧٢(» الأولى«، ومراده بـ ٤٠: هجاء، آتاب ال»والأولى أولى وأآثر«: قال ابن الدهان بعد أن ذآر هذا عن بعضهم) ٢١٧٣(

.جعل الهمزة المتطرفة إذا وليها مضمر في حكم المتوسطةآمل آتاب المقصور والممدود وهذا آخره، تصنيف أبي العباس بن ولاد، والحمد الله رب «: بعدها في ل) ٢١٧٤(

بن الحسين الطرابلسي بيده في بن عبد اهللاالعالمين وصلى االله على سيدنا محمد النبي وآله وسلم تسليما، وآتب الحسن . »ذي القعدة من سنة خمس وستين وثلاثمائة

- ٦٣٥ -

فهـارس الكتـاب

فهرس الآيات....................................

................ وأقوال الصحابة الأحاديثفهرس ...................................فهرس الأمثال ....................................فهرس الشعر .......................... والأشطار فهرس الرجز ......................................فهرس اللغة

............................ .......فهرس الأعلام

٣٣٩- ٣٤٢

٣٤٣ ٣٤٤ ٣٤٥- ٣٦٣ ٣٦٤- ٣٧٤ ٣٧٥-

-٤١٩ثبت المصادر والمراجع المطبوعة مرتبة على حروف

٤٣٣ فهرس الموضوعات

- ٦٣٦ -

فهرس الآياترقم الآية

رقم الصفحة ه منهاالمستشهد ب

البقرة-٢ ١٨٥ ولا تعثوا في الأرض مفسدين﴾﴿ ٦٠ ٣١٦ إن البقر تشابه علينا﴾﴿ ٧٠ ٤٨ وأداء إليه بإحسان﴾﴿ ١٧٨ ١٦٢ كمثل صفوان عليه تراب﴾﴿ ٢٦٤ آل عمران-٣ ١٤٧ في السراء والضراء﴾الذين ينفقون﴿ ١٣٤ الأعراف-٧ ٢٤٦ قال الملأ من قومه﴾﴿ ٦٠ التوبة-٩ ١٧٢ يضاهؤون قول الذين كفروا﴾﴿ ٣٠ يونس-١٠ ٧٢ من تلقاء نفسي﴾﴿ ١٥ يوسف-١٢ ٢٠٥ ودخل معه السجن فتيان﴾﴿ ٣٦ الرعد -١٣ ٨٤ ﴾فأما الزبد فيذهب جفاء﴿ ١٧ ١٧٥ طوبى لهم وحسن مآب﴾﴿ ٢٩

- ٦٣٧ -

إبراهيم-١٤ ٢٧٧ وأفئدتهم هواء﴾﴿ ٤٣ ٤٦ من قطران﴾﴿ ٥٠ الحجر-١٥ ٩٤ من حمإ مسنون﴾﴿ ٢٨ الإسراء-١٧ ٣٠٣ زنى﴾ولا تقربوا ال﴿ ٣٢ طه-٢٠ ٤٧ ولا تنيا في ذكري﴾﴿ ٤٢ ٣٢٠ فأولئك لهم الدرجات العلى﴾﴿ ٧٥ الأنبياء-٢١ ٢٦٤ وأسروا النجوى﴾﴿ ٣

المؤمنون-٢٣ ٧١ ثم أرسلنا رسلنا تترا﴾﴿ ٤٤ النور-٢٤ ٧٠ تياتكم على البغاء إن أردن تحصنا﴾ولا تكرهوا ف﴿ ٣٣ الفرقان-٢٥ ٢٨١ فجعلناه هباء منثورا﴾﴿ ٢٣ النمل-٢٧ ١٤١ وجئتك من سبإ بنبإ يقين﴾﴿ ٢٢ الروم-٣٠ ١٤٥ ثم كان عاقبة الذين أساؤوا السوأى﴾﴿ ١٠ الأحزاب-٣٣

- ٦٣٨ -

٣٠٢ وزلزلوا زلزالا شديدا﴾﴿ ١١ ٤٦ إلى طعام غير ناظرين إناه﴾﴿ ٥٣ الصافات-٣٧ ٧١ وتله للجبين﴾﴿ ١٠٣ ١٨١ فنبذناه بالعراء﴾﴿ ١٤٥ ص-٣٨ ١٣٥ وإن له عندنا لزلفى﴾﴿ ٢٥ الزمر-٣٩ ٣١٤ أمن هو قانت آناء الليل﴾﴿ ٩

الشورى-٤٢ ١٢٠ يذرؤكم فيه﴾﴿ ١١ الزخرف-٤٣ ٦٠ إنني براء مما تعبدون﴾﴿ ٢٦ النجم-٥٣ ٣٠٦ شديد القوى﴾﴿ ٥ ١٧٠ تلك إذا قسمة ضيزى﴾﴿ ٢٢ ٢٣٠ أكدى﴾وأعطى قليلا و﴿ ٣٤ الرحمن-٥٥ ٤٦ يطوفون بينها وبين حميم آن﴾﴿ ٤٤ الحشر-٥٩ ٧٨ ولولا أن كتب الله عليهم الجلاء﴾﴿ ٣

الحاقة-٦٩ ١٢٣ والملك على أرجائها﴾﴿ ١٧

- ٦٣٩ -

المعارج-٧٠ ١٥١، ٤٤ نزاعة للشوى﴾﴿ ١٦ القيامة-٧٥ ٥١ أولى لك فأولى﴾﴿ ٣٤ النازعات-٧٩ ٢٧٧ ونهى النفس عن الهوى﴾﴿ ٤٠ التكوير-٨١ ٣٢٧ وإذا العشار عطلت﴾﴿ ٤

الشمس-٩١ ١٧٣ كذبت ثمود بطغواها﴾﴿ ١١

- ٦٤٠ -

وأقوال الصحابةفهرس الأحاديث ٢٤٦ .سنوا أملاءكم أح- ١٣٣ . بالرفاء والبنين- ١٧٥ . إنها شجرة في الجنة- ٨٩ . عقرى حلقى- ٢٧٦ - ٢٧٥ .وم فإنه وجاء عليكم بالص- ٢١٨ . لا ترجع هذه الأمة على قروائها- ١٨٦ .يرة لا عدوى ولا ط- ٢٥٩ . ميتاء لحزنا عليك لولا أنه وعد حق وقول صدق وطريق- ١٠٧ . لولا الخليفى لأذنت- ١١٣ . ما أنا من ددى ولا ددى منيه- ٢٥٩ . ما كان منها في طريق ميتاء فإنه يعرفها سنة- ٢٥٣ . الملطى بدمها-

- ٦٤١ -

فهرس الأمثال ٢٠٠ أدركني ولو بأحد المغروين- ٢٠٣ . استأصل الله غضراءهم- ١٤٦ . الأكل سريطى والقضاء ضريطى- ١٤٦ . الأكل سلجان والقضاء ليان- ١٠٨ برح الخفاء- ٢٦٩، ١٠٦ . به الورى وحمى خيبرى فإنه خيسرى- ١٤٢ . تفرقوا أيادي سبا وأيدي سبا- ٣١١ . جاء ينفض مذرويه- ١٢٧ . رهبوتي خير من رحموتي- ١٣٧ . بلغ السيل الزبى قد- ٢٣٨ . ما يعرف قطاته من لثاته- ٦٧ . المعزى تبهي ولا تبني- ١٧١ . هو يدب له الضراء ويمشي له الخمر-

- ٦٤٢ -

فهرس الأشعار والأرجاز فهرس الشعر-١

- ٦٤٣ -

قافية البيت الصفحة قائله بحره

قافية الهمزة )ء(

٢١٣ نصيب الطويل قلاء ٢٦٧، ٢٦٢ عتي العقيلي الطويل نهاءو

١٧٩، ٤٧ الحطيئة الوافر الأناء ٥٦ عبد االله بن رواحة الوافر الأتاء ٥٧ زهير بن أبي سلمى الوافر وآء ٥٨ الحطيئة الوافر والإساء ٧٢ زهير بن أبي سلمى الوافر والتلاء ١١٠ زهير بن أبي سلمى الوافر خلاء ١١٩ زهير بن أبي سلمى الوافر والذكاء ٢٠٥ الربيع بن ضبع الفزاري الوافر والفتاء ١٨٠ مسلم بن معبد الأسدي الوافر والعداء ١٨٣ زهير بن أبي سلمى الوافر العفاء ١٩٥ حسان بن ثابت الوافر خلاء ١٩٧ زهير بن أبي سلمى الوافر عفاء ٢٣٠ حسان بن ثابت الوافر كداء ٢٤١ مسلم الوالبي الوافر لخاءال

٢٨٢ زهير بن أبي سلمى الوافر هداء ٣٠١ الوافر غناء ١٧٢ الحارث بن حلزة الخفيف ضوضاء ٢٣٦ الحارث بن حلزة الخفيف ألقاء

- ٦٤٤ -

قافية البيت الصفحة قائله بحره

١١٦ أبو حزام العكلي المتقارب أجزؤه ١٢١ أبو حزام العكلي المتقارب يلتؤه ٢٦٣ أبو حزام العكلي المتقارب تنصؤه

)ء( ٥٨ قيس بن الخطيم الطويل إزاءها ٢١٢ عدي بن الرقاع الكامل وفضاءها

)ء(

- ٦٤٥ -

قافية البيت الصفحة قائله بحره

٢٨٣ الوافر الهراء ٢٣٣ الكامل. م ولحائها

قافية الباء )ب(

٢٠٦ الطويل وزبيب ٢٣٥ حميد بن ثور الطويل عذوب ٢٥٨ الطويل المخيب ٢٥٨ الطويل كوكب ٢٢٦ الفرزدق الطويل أحاربهعبد الرحمن بن حسان الطويل وغاربه

ونسب إلى غيره٢٦١

٢٤٥ بشر بن أبي خازم الطويل رقيبها ١٦٣ جهم بن سبل البسيط الحلب ٢٣٥ ذو الرمة البسيط شنب ٢٨٠ ذو الرمة البسيط والحرب

٢٦١ الكامل عبشفت )ب(

٣٠٥ رة بن محكان التميميم البسيط الطنبا ٣٠٧، ١٥٩ جرير الوافر واغترابا ٢٣٨ الفرزدق الوافر الذبابا

)ب(

- ٦٤٦ -

قافية البيت الصفحة قائله بحره

١٧٧ القطامي الطويل كواكبة بن سبيع الأسدي أو رزرا الطويل وطيب

الكميت١٨٣

٢٤٧ صخر الغي الطويل بالأهاضب ١٦٤ النمر بن تولب الطويل وقريبي ٥٩ بن جندلسلامة البسيط ترجيب ١٦٦ الجميح البسيط خروبقيس بن جعدة أو أبو الكامل ثيابي

خراش الهذلي١٨١

٢٣٤ الكامل مهيب ٧٢ المتقارب والمغرب

قافية التاء )ت(

١٤٠ الأعشى الطويل سفاتها ٣١٦، ١٧٤ عشىالأ الطويل طلاتها

قافية الثاء )ث(

٢٥٠ صخر الغي الوافر نفيث قافية الجيم

)ج( ٢٤٩ أبو ذؤيب الطويل نئيج

قافية الحاء

- ٦٤٧ -

قافية البيت الصفحة قائله بحره

)ح(ابن مقبل ونسب إلى أبي الطويل صحائح

ذؤيب١٣٨

٢٠٠ ابن مقبل الطويل تلمح ٢٣٤ الطويل بحلرا

٢٥٦ أبو ذؤيب الطويل شيح ١٩٠ أبو ذؤيب البسيط الشيح

)ح(

- ٦٤٨ -

قافية البيت الصفحة قائله بحره

٤٧ النابغة الذبياني الكامل نجاحا ٢٠٤ الكامل فلاحا ٢٦٥ أبو ذؤيب المتقارب ريحا

قافية الخاء )خ(

نسب إلى رجل من بني الوافر يدوخ كلاب

٦٥

قافية الدال )د(

٦٢ الحطيئة الطويل شدوا ١٨٤ كثير الطويل ماجد ٢٧٤ حميد بن ثور الطويل الفدافد ٢٧٨ نسب إلى جرير الطويل مهند ٦٨ لراعيا البسيط اللبد

)د( ٢٤٦ عامر بن الطفيل الطويل بعدا ٢٧٤ أبو دواد الإيادي البسيط بردا ٢٧٤ أبو دواد الإيادي البسيط وقدى ١٢٦ المقتضب. م الرشدى

)د(

- ٦٤٩ -

قافية البيت الصفحة قائله بحره

٤٩ طرفة بن العبد الطويل بإثمد ٧٣ عدي بن زيد العبادي الطويل المتردد ٨١ طرفة بن العبد الطويل أجهد ١٣٩ أبو ذؤيب الطويل القواعد ١٥٣ الأشهب بن رميلة الطويل الأساود ٢٦٩ ذو الرمة الطويل ببلاد ١٧٩ الحطيئة الطويل موقد ١٠٤ النابغة الذبياني البسيط لبد ١٨٤ النابغة الذبياني البسيط الأبد ١٨٩ الجموح البسيط لمحدود ١٨٩ أبو المهوش الكامل الأشكاد ٢١٦ عامر بن الطفيل الكامل ضرغد ١٧٥ نسب إلى الأعشى الكامل القعدد ٢٥١ ابن أحمر الكامل المصعد ٢٦٣ الأسود بن يعفر الكامل والزباد ١٨٧ المتقارب تصطد ١٩٨ الأعشى المتقارب فيادها

قافية الراء )ر(

٤٣ كثير الطويل البهاتر ٦٨ أبو ذؤيب لالطوي تغبر ١٥٥العجير السلولي ونسب إلى الطويل المطير

- ٦٥٠ -

قافية البيت الصفحة قائله بحره

غيره ١٦٤ حاتم الطائي الطويل خمر ٢٤٣ نصيب الطويل مقير ٢٨٢ ذو الرمة الطويل نزر ١٥٦ أبو ذؤيب الطويل عارها ٧٥ حميد بن ثور البسيط تحبير ١٩٨ نسب إلى حسان بن ثابت البسيط مضمار ٢٥٧ الأخطل البسيط روالسك ٣٠٢ إبراهيم بن هرمة البسيط ورظفأن

٦٩ بشر بن أبي خازم الوافر الفرار ١٠٢ بشر بن أبي خازم الوافر الغبار ٢١٤ بشر بن أبي خازم الوافر السرار ٢٠٩ عامر بن كثير المحاربي الوافر متار ٢٢٤ بشر بن أبي خازم الوافر خمار ٢٦٢ نصيب افرالو الصغار ١٨٢ حميد بن ثور الكامل الممطر ٢٥١ الأفوه الأودي الرمل احمرار ١٨٧ المتقارب أظهروا

)ر(

- ٦٥١ -

قافية البيت الصفحة قائله بحره

، ٨٩، ٥٥ ابن أحمر الطويل حبوكرى٣٠٧

٣٠٣، ١٣٤ الفرزدق الطويل مسكرا ٢٧٩ امرؤ القيس الطويل فرفرا ١٣٦ الكميت المتقارب ومورا

)ر( ٦٧ ليلى الأخيلية يلالطو عامر ٨٧ أبو جندب الهذلي الطويل مجحر ٩٩ الطويل الأصاغر ١١٣ نسب إلى الفرزدق الطويل فتور ١٤٩ الأخطل الطويل الظهر ١٩٢ جرير الطويل عمرو ٢١٧ ذو الرمة الطويل زائر ٢٨٤ الطويل المشافر ٥٤ البسيط أعصار ١٧٩ لتوأم اليشكريقرط بن ا البسيط درار ٢٥٩ ابن مقبل البسيط بالأزر ٢٦٦ الأخطل البسيط الجاري ١٤٧ شقيق بن جزء الوافر قفار ١٢٢ ثعلبة بن صعير المازني الكامل كافر ٢٢٩ حسان بن ثابت الخفيف والإمعار

)ر(

- ٦٥٢ -

قافية البيت الصفحة قائله بحره

١٩٥ أسيد بن عنقاء الفزاري الطويل لانتصر ١٤٣ الفزاريأسيد بن عنقاء الطويل البصر ٥٣ طرفة بن العبد الرمل ينتقر ١٢٧ ابن أحمر السريع طمر ٢٣٦ ابن أحمر السريع ينصهر ٢٦٠ امرؤ القيس المتقارب تنتصر

قافية الزاي )ز(

٢٦١ الشماخ الطويل بارز ٣٠٥ الشماخ الطويل المعاوز

)ز( ٢٥٣ القطامي الوافر الجوازي

قافية السين )س(

٢٣٢ أبو زبيد الوافر الخسيس )س(

٨٠ مفروق بن عمرو الشيباني الطويل بيائس )س(

- ٦٥٣ -

قافية البيت الصفحة قائله بحره

١١٧ الأفوه الأودي السريع السدوس قافية الصاد

)ص( ٢٤٣ امرؤ القيس الطويل خميص

قافية الضاد )ض(

٢٢٠ أبو خراش الطويل الأرض ٧٧ أبو مثلم الخناعي الهذلي المتقارب غمض

قافية الطاء )ط(

١٦٠ المتنخل الهذلي الوافر اللطاط ١٦٠ المتنخل الهذلي الوافر لطاط ٢٧٢ المتنخل الهذلي الوافر زياط

قافية العين )ع(

٨٦ ابن عنقاء الفزاري الطويل هاجع ١٩١ الحصين بن القعقاع الطويل واقع ٢٢٤ أوس بن حجر الطويل يتقصع ٢٥٣ النابغة الذبياني ويلالط بائع ٢٥٣ جرير الطويل خواضع ٢٢٨ الطويل رضيعها ٤٨مالك بن نويرة أو متمم بن الكامل يقدع

- ٦٥٤ -

قافية البيت الصفحة قائله بحره

نويرة ٥٥ نسب إلى جرير الكامل ممرع ٩٣ عبد االله بن الحجاج الثعلبي الكامل وقع ١٨٠ أبو ذؤيب الكامل ينفع

)ع( ١٩٤ الراعي الطويل وبروعا ٢٨٣ الراعي الطويل وأمرعا ١١٨ أبو دواد الرؤاسي البسيط والربعه

)ع( ١٠١ كثير الطويل الخوادع

قافية الفاء )ف(

٥٩ الفرزدق الطويل مشرف ٧٤ مزاحم العقيلي الطويل قفاقف ١٦٥ الفرزدق الطول متكنف ١٧٦ جميل الطول تعكف ٨١ الخطيمقيس بن المنسرح أنف

)ف(

- ٦٥٥ -

قافية البيت الصفحة قائله بحره

١٨١ الطويل ومعلف قافية القاف

)ق( ٩١ ذو الرمة الطويل يترقرق

)ق( ١٠٧ عمرو بن زيد الكلبي الطويل منطقا

)ق(

- ٦٥٦ -

قافية البيت الصفحة قائله بحره

٥٩ ةبخفاف بن ند الطويل الممزق ١٨٢ حنظلة بن شرقي الطويل بالنهق ٤٨ مالك بن كعب الأنصاري الكامل المحرق ١٥٣ القطامي كاملال الجوسق

قافية الكاف )ك(

١٤٢ الأعشى الطويل لسوائكا ١٥٥ خلف بن خليفة الأقطع السريع الرامكا ١٥٥ خلف بن خليفة الأقطع السريع حالكا

قافية اللام )ل(

١٠٩ أوس بن حجر الطويل المجدل ٢٤٢ الأخطل الطويل هجول ٢٨٥ الطويل ناصل ٣٠٠ ن تولبالنمر ب الطويل يفعل ٧٤ الطويل مقالها ٤٦ المتنخل الهذلي البسيط ينتعل ١٦٠ الشماخ البسيط زهاليل ٢٥١ طفيل الغنوي البسيط مغسول ٤٩ عبد االله بن عنمة الضبي الوافر صقيل ٣٠٣، ٦٣ نسب إلى حسان بن ثابت الوافر العويل

)ل(

- ٦٥٧ -

قافية البيت الصفحة قائله بحره

٦٤ الطويل محولا ١٨٦ الطويل مترلا ٢٢٢ الشماخ ونسب إلى الحطيئة الطويل مالها ٢٦٦ ذو الرمة الوافر الشمالا

)ل(

- ٦٥٨ -

قافية البيت الصفحة قائله بحره

١٢٣ أبو ذؤيب الهذلي الطويل عواسل ١٨٤ امرؤ القيس الطويل فيغسل ٢٠٧ الطويل وخالي ١٥٢ امرؤ القيس الطويل الفال ٢٣٢ امرؤ القيس الطويل فحومل ٢٧١ امرؤ القيس الطويل المركل ٣٢٦ امرؤ القيس الطويل المفتل ١١٢ النابغة الذبياني الوافر حلال ٨٣ ان بن سياربابن مقبل أو ز الوافر بالمطالي ٨٣ الوافر ضال ٢٤٨ عمرو ذو الكلب الوافر الحلال ٢٦٨ اءصشيب بن البر الوافر بالملال ١٧٣ عنترة الكامل المأكل ١٨٠ الفرزدق الكامل الأوشال ٥٠ الأعشى الخفيف بمثال ٥١ الأعشى الخفيف الأثقال ٢٧٩ الأعشى الخفيف الأهوال ١٤٥ امرؤ القيس السريع نابل ٢٦٧ المتنخل الهذلي السريع الأسول ٣١٢، ٨١ أمية بن أبي عائذ المتقارب بالرمال ٩٢ الفند الزماني الهزج وأوصالي ٢١٠ أو امرؤ القيس بن عابس الهزج طحل

- ٦٥٩ -

قافية البيت الصفحة قائله بحره

الفند الزماني )ل(

١٠٤ لبيد الرمل غفل قافية الميم

)م( ٢١٠ الطويل مزعم ٢١٥ حاتم الطائي الطويل لئيم

٩٥ ابن مقبل البسيط السلاليم ١٤٢ علقمة بن عبدة البسيط ملثوم ٢٤٩ البسيط سجم ٢٠٧ الوافر يمتي

٢٢٧ الوافر الظلوم ١٢٢ لبيد لالكام ظلامها ١٤٩ لبيد الكامل ختامها

)م(

- ٦٦٠ -

قافية البيت الصفحة قائله بحره

٦٢ كثير الطويل سواهما ٩٧ أوس بن حجر الطويل ملهما ١٢٦ جرير الطويل المرقما ١٤٤ رجل من كلب الطويل ىسم ٢٨١ الطويل مؤرما ٢٨٥ النمر بن تولب المتقارب أيهما

)م( ٥٣ الطويل اللؤم ١٥٢ يق الهذليالبر الطويل صميمي ٢٠٥ زهير بن أبي سلمى الطويل يحطم ٢٢٥ الطويل سمد

٢٤٥ طفيل الغنوي الطويل وأعجم ١٨٥ الوافر غنم ٨٥ عنترة الكامل واسلمي ١٦٩ النابغة الجعدي المنسرح السلم

)م(

- ٦٦١ -

قافية البيت الصفحة قائله بحره

. م التمائم الكامل

خزر بن لوذان أو مرقش السدوسي

٧٠

١١٠ المرقش الأكبر ملالكا الأرقم قافية النون

)ن( ٨٧ أبو جندب الهذلي الطويل المباين ٢٤٣ كثير الطويل شحون ١١٤ الفرزدق الطويل سمين ٨٢ مدرك بن حصين الفقعسي الطويل خنينها ٢٤٢ النابغة الذبياني الوافر منون

)ن( ٧٣ ابن مغراء البسيط ثنيانا ٩٢ لثومعمرو بن ك الوافر بنينا ٩٥ ابن أحمر الوافر ضنينا ١٧١ ابن أحمر الوافر تهونا ٢١٧ ابن أحمر الوافر الحنينا ٢٣٤ عمرو بن كلثوم الوافر أجمعينا ٢٤٦ عبد الشارق بن عبد العزى الوافر جهينا ٢٦٦ الوافر انبلي ٢٥٧ القطامي الكامل طعانا

)ن(

- ٦٦٢ -

قافية البيت الصفحة قائله بحره

٦٨ الطويل القدمان ١٢٨ مرؤ القيسا الطويل الهطلان ٢١١ الطويل بجبان ٢٣٧ الطويل الشواجن ٢٦٣ أبو المجشر الضبي الطويل متواني ١٩٢ ذو الإصبع العدواني البسيط تكفيني ٢٤٧ أبو قلابة الهذلي البسيط الماني ١٢٣ عبد الرحمن بن الحكم الوافر مكاني ٢٦٣ نسب إلى الأعشى وغيره الوافر داعيان ٢٧٥ أبو الغول الطهوي الوافر المنون ١٩٦ بدر بن عامر الهذلي الكامل بعيون

قافية الهاء )هـ(

٩٣ عدي بن الرقاع الكامل وحجاها ٣٠٠ الخفيف بطحاها ٢٠٨ المتقارب بها

)هـ(

- ٦٦٣ -

قافية البيت الصفحة قائله بحره

عامر بن جوين ونسب إلى البسيط هرمه غيره

٢٧٧

قافية الواو )و(

٢٠١ نوننسب إلى عامر المج الطويل غوى قافية الياء

)ي( ٤٧ ابن أحمر الطويل نواجيا ٤٧ ابن أحمر الطويل وراميا ١٥٨ ابن أحمر الطويل المكاويا ١٥٦ مجنون ليلى الطويل الملاويا ٢٠٢ الطويل وأحريا ٢٠٦ المعذل البكري الطويل تناديا ٢٧٠ سحيم عبد بني الحسحاس الطويل المكاويا ٢٤٧ الطويل تحاسيا ٣٠٠ الطويل الأقاصيا

قافية الألف اللينة ١٤٣ عدي بن الرقاع الكامل سوى ١٥١ ابن هرمة الكامل مضى ١٥١ ابن هرمة الكامل الشبا

- ٦٦٤ -

فهرس الرجز-٢ قافية الهمزة

)ء( الصفحة قائله قافية البيت ١٦٥ أبو النجم صلاؤه ١٦٥ أبو النجم شهباؤه

)ء( ٥٧ أتائها

٥٩ أبو النجم ريائهث ٥٩ أبو النجم أرمدائه ١٦١ شيشاء واللهاء ٣٠١ السعلاء ٣٠١ الجراء ٣٠١ الخواء

قافية الباء )ب(

١١٤ بشير بن النكث صخبه ١٦٩ الحبائب ٢٥٤ نسب إلى ذي الرمة قليب ٢٥٤ نسب إلى ذي الرمة مهيب

الصفحة قائله قافية البيت

- ٦٦٥ -

)ب( ١٩٥ مقربا

)ب( ١٥٨ منظور بن حبة الأسدي الوثب ١٥٨ منظور بن حبة الأسدي بالأدب ١٩١ الأرقب ٧١ الأخشب

قافية التاء )ت(

٢١٦ أبو النجم أسقياته ٢١٦ أبو النجم قداته

)ت( ١١٣ دلات ١١٣ حياتي ١٦٣ الأغلب العجلي فقرته ١٦٣ الأغلب العجلي بتهنس

قافية الثاء )ث(

٦٦ نسب إلى الأصمعي تنتقث ٦٦ نسب إلى الأصمعي المنتجث

الصفحة قائله قافية البيت

- ٦٦٦ -

قافية الجيم )ج(

٥١ العجاج أجا )ج(

١٩٢ تزوج ١٩٢ المخرفج

قافية الحاء )ح(

٢٨٠ أبو النجم نضوحا ٢٨٠ أبو النجم طروحا

)ح( ٢٧٠ تنحنح

قافية الخاء )خ(

٢٣٧ بلخا قافية الدال

)د( ١٣٧ نسب إلى العجاج ورجل من هذيل كيدا ١٣٧ نسب إلى العجاج ورجل من هذيل فاصطيدا

)د( ١٢٠ أبو نخيلة بدي ١٢٠ أبو نخيلة تشددي الصفحة قائله قافية البيت

- ٦٦٧ -

٨٥ مقعد ٨٥ تجلد ٨٥ الغد ١٤٠ .دكين بن رجاء الفقيمي ونسب إلى غيره ببرده ١٤٠ .دكين بن رجاء الفقيمي ونسب إلى غيره وحده

قافية الراء )ر(

٦٠ مدرك بن حصين أو العجاج البرى ١١٥ نسب إلى جندل بن المثنى والأغلب العجلي دودرى ١١٥ والأغلب العجلينسب إلى جندل بن المثنى تكرى ٢٢٦ كرا ٢٢٦ القرى ٢٢٩ الرجز. م الكمرى

)ر( ١٠٦ العجاج ممكور ١٢٢ نسب إلى حميد بن ثور الفجر ١٢٢ نسب إلى حميد بن ثور كفر ١٤٦ العجاج الفخير ١٤٦ العجاج الأمير ١٨٥ العجاج مكور

)ر( ١٣٧ العجاج غير الصفحة قائله قافية البيت

- ٦٦٨ -

١٥٤ المخمور ١٥٤ بمعذور ١٥٤ بمذكور ٣٣٤، ١٦٧ السفر ٢٤٥ أبو النجم هجر ٢٤٥ أبو النجم مضر ٢٧١ الحجر ٢٧١ الخمر

قافية الزاي )ز(

٢٧٢ بعض بني أسد وزواز قافية السين

)س( ٦١ عبسا ٦١ نحسا

)س( ١٠٢ العجاج خمس ١٠٢ جالعجا ملس

قافية الضاد )ض(

٧٩ مرض ٧٩ ارتمض الصفحة قائله قافية البيت

- ٦٦٩ -

٧٩ قضض قافية الفاء

)ف( ١٠٥ جد جرير بن عطية الخطفي أسدفا ١٠٥ عطية الخطفينجد جرير ب رجفا ١٠٥ عطية الخطفينجد جرير ب خطفى

)ف( ٩٠ صفوف ٩٠ وصوف ٢٨٣ رؤبةنسب إلى الجافي ٢٨٣ نسب إلى رؤبة احتراف

قافية القاف )ق(

٢٠٨ بالغبوق ٢٠٨ مدقوق

)ق( ٢١٥ رؤبة الوهق ٢١٥ رؤبة فنق

قافية الكاف ١١٤ نسب إلى الضب يقولهما للحلس أبالكا الصفحة قائله قافية البيت

- ٦٧٠ -

١١٤ نسب إلى الضب يقولهما للحلس حوالكا ٢٧١ اسك ٢٧١ التكا

قافية اللام )ل(

٢٠٧ فضاله ٢٠٧ تهاله

)ل( ٣٠٧، ٥٥ العجاج فالمغسل ١١١ أبو النجم المزمل ١١١ أبو النجم زل نالم

الصفحة قائله قافية البيت ٢٣٨ أبو النجم عل ٢٣٨ أبو النجم أهدل ٢٤٤ العجاج موئلي ٢٤٤ العجاج أولي ٢٧٨ الترجل

)ل(

٦٣ العجاج السربال ٦٣ العجاج الأحوال الصفحة قائله قافية البيت

- ٦٧١ -

قافية الميم )م(

١١٣ الجليح قذوما ١١٣ الجليح جموما ٢٥٥ الطعام ٢٥٥ والساما

)م( ٢٣٩ العجاج التكلم ٢٤٨ ذروة بن جحفة المظلوم ٢٤٨ ذروة بن جحفة الخصوم ٢٤٨ ذروة بن جحفة مزكوم الصفحة قائله قافية البيت ٢٤٨ ذروة بن جحفة الخموم ٢٤٨ ذروة بن جحفة المحموم ٢٤٨ ذروة بن جحفة شميمي

)م( ٢٥٥ نسب إلى المعني السدم ٢٥٥ نسب إلى المعني وينهدم

قافية النون )ن(

١١٥ دهيدهينا ١١٥ وأبيكرينا

)ن( الصفحة قائله ة البيتقافي

- ٦٧٢ -

١١١ الزمين ١١١ العيون ١٩١ أبو الأخزر الحماني المتقن ٢٧٠ نسب إلى الكميت وراني

)ن( ٩٦ الرجلين

١٣٥ نيدرالب ١٣٥ العينين ١٩٧ البساتين ١٩٧ والتين

قافية الهاء )هـ(

١٢٤ أبو النجم رغاها ١٢٤ مأبو النج حالباها

)هـ( ٧٩ عمرو بن أخت جذيمة الأبرش فيه

٢٠٩ صخر بن عمير مع اختلاف في القافية والقعوله ٢٧٨ لبيد دعه ٢٧٨ لبيد مروعه

قافية الياء )ي(

٥٧ العجاج والعبري الصفحة قائله قافية البيت

- ٦٧٣ -

٩٦ العجاج الأوي ١٤٠ العجاج سفي

)ي( ١٢٤ السعديالزفيان حوليه ١٢٤ الزفيان السعدي تيبيه

قافية الألف اللينة ٨٨ نسب إلى الشماخ حثا الصفحة قائله قافية البيت

١٠٥ نسب إلى طرفة بن العبد الخوزرى ١٢٤ الروى ١٢٤ أتى ٦٠ البرى ١٧٢ الضوضا ١٧٢ وبابا ١٧٢ ألاتا ١٧٢ بلى فا ٦٥ نسب إلى الخليل البلنصى ١٨٧ بالبشرى ١٨٧ عظلى ٢٧٢ رؤبة الوغى

- ٦٧٤ -

ارـالأشط

٨٢ ى قبل عير وما جرىويمشي الجيض ٥٦ هدان كشحم الأرنة المترجرج

- ٦٧٥ -

فهرس اللغة باب الألف

٥٧ :آء ٤٧ :الأبا ٤٨ :الأباء ٤٨ :الأباءة ٥٨ :الإباء ٥٣ :أبزى

٥٦ : الأتاء ٥١ :أجا، أجأ

٨٠ :جأىأ ٥٤ : إجريا

٥٣ :الأجفلى ٥٣ :أجلى ٥٨ :الإخاء ٤٨ : أداء ٤٨ :الأداة ٣٠٧، ٥٥ :الأدمى ٥١ :الأذى ٥٦ : أراطى ٥٥ :الأرانى

،٥٤ :أربى ٥٨ :الأربعاء ٥٨ :الأربعاء

٥٦ :الأربعاوى ٥٨ :الأرثاء ، ١٢٥ :أرحاء ٣٢١، ٥٢ :أرطى

٥٩ :الأرمداء ٥٥ :الأرنى ٥١ :الأروى ٩٨، ٥٨ :إزاء

٥٢ :الأزبى ٥٠ :الأسا ٥٠ :الأسى ٥٥ :الأسى ٥٨ :الإساء ٥٩ :الإسباءة ١٤٠ :أسفى ٥٧ : الأشاء ١٥٣ :الأشراء

- ٦٧٦ -

٥٤، ٤٨ :إشفى ٤٨ :الإشفاء ٥٨ :أصدقاء ٥٨ :أصفياء ٤٩ :أضا

٣١٥، ٤٩ :الإضاء ٥٣ :الأضحى ٥١ :أفعى ٥٢ :ألقى ٤٨ :الألى ٤٩ : ألاء ٥٠ :ألى ٥٤ : إلى ٢٣٨ : ألخى ٢٣٤ : ألمى ٣١٤، ٤٦ : الإنى ٤٦ : الأناء

٥٧، ٤٧ :الإناء ٤٧ :الأناة ٥٨ : أنبياء ٣١٢، ٥٤ : أنثى

٢٨٠، ٥٤ : إهجيرى ٥٣ : الأوتكى ٥١ : أولى ٤٩ : إيا ٤٩ : أياء ٤٩ : إياة ٥٩ : إيلياء

- ٦٧٧ -

باب الباء ٦٣ : الباقلى ٦٤ :الباقلاء ١٢٥، ٦٣ : البأساء ١٢٥، ٦٣ : ىسالبؤ ٦٨ : الباءة ٦٨ : البأواء ٦٧ : البثاء

١٠٦، ٦٦ : البخنداة ٦١ : بدا ٦١ : اءبد

٦١ : البداءة ٦٧ : البذاء ٦٦ : البذرى ٦٠ : البرى ٦٠ : البرى ٦٠ : البراء ٦٠ : البراء ٧٠، ٦٠ : البراء ٦٩ : براكاء

٧٠، ٦٠ : برحاء ٦٥ : برديا ٦٩ : البرشاء ٦٩ : البرقاء ٦٩ : برناساء ٦٩ : برنساء ٦٤ : بروكاء

٦٤ : ابزال ٦٥ : بزرى

٢١٤ : بزرقطوناء ٦٨ : البزلاء ٦٤ :بزواء ٦٦ : بشرى ٢٩٨، ٦٤ : بشكى ٧٠ : بطاء

٦٨ البطحاء ١٠٤، ٦٤ : بظا ٦٩ : بغاء ٧٠ : البغاء

- ٦٧٨ -

٦٨ : البغثاء ٦٧ : البقاء ٦٤ : البقوى ٦٤ : البقيا ٦٦ : بقيرى ٣٠٣، ٦٣ : البكاء ٦٣، ٦٢ : البلى ٦٢ : البلاء ٦٧ : البلاء ٦٨ : البلقاء ٦٦ : بلندى ٦٦ : بلنزى ٦٥ : البلنصى ٦٤ : البلوى

٦٢ : بنى ٦٢ : البنى ٦٢ : البناء ٦٧ : البهاء ٦٤ : بهدى ٦٩ : بهراء ٣٢٢، ٣٢٠، ٦٦ : البهمى ٦٧ : البواء ٦٦ : بوحى ٦٩ : البوصاء ٦٨ :البوغاء ٦٨ : البيداء

- ٦٧٩ -

باب التاء ٧١ : تترى ٧٢ : التدرأ ٧٢، ٥٩ : ترباء

٧٢ : التركضاء ٣٠٢ : الترماء ٧١ : التقى

٣٠٢ : التقضاء ٧١ : التقوى ٧٢ : التكا

٧١ : التلاء ٧٢ : التلعاء ٧٢ : التلقاء ٧١ : تلى ٧١ : تلى ٧١ : التوى ٧٢ : تيتاء ٧٢ : تيماء

- ٦٨٠ -

باب الثاء ٧٤ : الثأى ٧٥ : الثأداء ٧٦ : الثؤباء ٧٦ : الثداء ٧٣ : الثرا ٧٣ : الثراء ٧٥ :الثرماء ٧٥ :ثرمداء ٧٤ : الثريا ٧٦ : الثغاء

٧٦ : الثفاء ٧٥ : الثلاثاء ٧٣ : الثنى ٧٣ : الثنى ٧٥، ٧٤ : ثناء ٧٥ : الثناء ٧٤ : الثناء ٧٤ : ياالثن

٧٥ : الثواء

- ٦٨١ -

باب الجيم ٨٠ : الجأى ٨٠ : جأواء ٨٥ : الجئاء ٨٠ : الجبا ٧٩ : الجبى ٧٩ : الجبأ ٧٩ : الجبأ

٨١ : جبروتى ٨٠ : جحجبى ٧٨ : بىدجخا ٧٧ : الجدا ٧٧ : الجداء ٨٣ : الجدعاء ٨٠ : الجذى ٧٨ : الجرا ٧٨ : جراء ٨٣ : جراءة ٨٣ : جرأة ٧٨ : جربى

٧٨ : الجرباء ٨٥ : الجربياء ٨٤ : الجرداء ٧٨ : جرى ٧٨ : جراء ٨٢ : ىالجرش ٨٢ : الجزى ٨٢ : الجزاء ٨٣ : جزالاء ٨٢ : فاءالج

٨٤ الجفاء ٢٦٥، ٥٣ : الجفلى ٧٧ : الجلا ٨٤، ٧٧ : الجلاء ٨٤ : الجلاء ٣٢٦، ٨٥ : الجلذاء ٨١ : جلعبى ٨١ : الجلى

٨٢ : الجلندى

- ٦٨٢ -

٨١ : جلترى ٨١ : جلنظى ٧٨ : جلوى ٧٨، ٧٧ : جلواء ٨٣ : جلولاء ٨٣ : ماءالج

٨٤ الجماء ٢٩٨ : جمادى ٢٩٨، ٢٢٠، ٨١ : جمزى ٨٤ : الجماء ٧٨ : جنى

١١٢، ٧٩ : الجنأ ١١٢ : جنآء ٢٩٩، ٨٣ : جنفاء ٨٢ : جنابى ٨٣ : الجهلاء ٨٠ : الجوى ٨٥ : الجواء ٨٣ : الجوزاء ٨٢ : الجيضى

- ٦٨٣ -

باب الحاء ٩٧ : الحاوياء ٩٥ : الحبأ ٩٨ : الحباء ٣٢٢، ٩١ : حبارى ٨٩ : الحبركى

٣١٢ : حبلى ـ حبالى ٣١٧، ٩٠ : الحبنطى ٨٩ : حبوكرى

٨٧ : الحثا ٩٣ : حثيثى ٩٤، ٩٣ : الحجا ٩٣ : الحجى ٩٤ : الحجأ ٩٣ : الحجلى ٩٧ : الحجناء ١٠٨، ٩٧ : الحجلاء ٩٤ : حجيزى ٩٥ : الحدأ ٩٦ : الحدأ ٩١ : حديا

٩٨ : حذاء ٩٢ : الحذرى ٩٠ : الحذيا ٩١ : الحذيا ٨٨ : الحرى ٨٨ : الحرا ٩٨، ٨٨ : حراء ٨٨ : الحراة ٣٢٣، ٩٩ : الحرباء ٩٦ : الحرشاء ٩٧ : الحرملاء ٩٧ : حروراء

٩٦ : زاءالح ٩٨ : الحزباء ٩١ : حزوى ٩٠ : حسى ٩٦ : الحساء ٩٨ : الحساء ٩٠ : الحسنى ٨٦ : الحشا

- ٦٨٤ -

١١١، ٨٨، ٥٠ : الحصى ١٠٨، ٩٧ : الحصباء ٩٣ : حضيضى ٨٨ : الحظا ٩٩ : اءظالح ٩٢ : بىظالح ٩٥، ٨٦ : الحفا ٩٥ : الحفأ ٨٦ : الحفاء ٩٣ : الحفرى

٩٠ : الحفنظرى ٩٦ : الحفيتأ ٩٦ : الحفيسأ ٩٨ : حقاء ٣١٦، ٩٠ : الحكى ٩٥ : الحلأ ٢٩٦ : حلى ٢٩٦ : حلى ١٠٠ حلاءة ٣٢١، ٩١ : حلاوى ١٢٧، ٨٩ : حلباة ١٢٧، ٩٠ حلبانة ٩٧ : الحلساء ٩٧ : الحلفاء

١٨٥، ٨٩ : حلقى ٨٩ : لحلوىا

٩٤ : حما ٩٢ : الحمى ٩٤ : الحمأ

٢٠٢، ٩١ : حمادى ٩١ : الحمى ٩٢ : حميا ٩٨ : حناء

٩٣ : الحندقوقى ١٠٠ : الحنظباء ٩٨ : الحناء ٨٦ : حوى ٨٦ : الحواء ٩٦ : الحوجاء ٩٧ : الحوصلاء

٩٩ : ولاءح ٩٩ : الحولاء

٩٩ : لحواءا ٢٩٨، ٩١ : حوارى ٨٦ : الحيا ٨٦ : الحياء ٣١٩ : حيارى ٩٩ : الحيحاء

- ٦٨٥ -

١١٤، ٨٩ : حيدى

- ٦٨٦ -

باب الخاء ١٠٩ : الخباء ٢٩٨، ١٠٦ : خبازى ١٠٨ : الخبراء ١٠٧ : الخبقى ١٠٦ : الخبندى ١٠٦ : الخبنداة ١٠٣ : الخجأة

١٠٥ : الخجوجى ١٠٨ : خدماء ١٠٣ : الخذا ١٠٣ : الخذأ

١٠٨ :الخذماء ١٠٣ : خذواء ١٠٨ : خرجاء ١٠٧ : الخرسى ١١٠ : الخرشاء ١٠٨ : الخرقاء ١٠٤ : الخزى ١٠٥ : خزازى

١٠٦ : الخزامى ١٣٤، ١٠٤ : خسا ١٠٨ : خشاء

١٠٩ : الخششاء ١١٠ : الخصاء

١٠٣ : صيصىخ ٢٩٩، ١٠٣ : خصيصاء ١٠٨ :خصفاء ١٠٧ : خضارى ١٠٣ : الخطأ ٢٩٩، ١٠٧ : الخطيبى ١٠٥ : خطفى

١٠٤، ٦٤ : اظخ ١٠٩ : الخفاء ١٠٨ : الخفاء ١٠١ : الخلا ١٠١ : الخلاء ١٠٩ : الخلاء ١٠٧ : الخلفناة

- ٦٨٧ -

١٠٧ :خليطى ١٠٧ :الخليفى ١٠٣ : الخنا

٢١٩، ١٠٩ : الخنفساء ٣٠١، ١٠١ : الخوى ١٠٢ : الخواء ١٠٢ : الخواة ١٠٧ : الخورى ٢٩٨، ١٠٥ : الخوزرى ٢٩٨، ١٠٥ : الخوزلى ١٠٦ : خيبرى ١٠٧ : الخيرى

١٠٧ : الخيرى ١٠٥ : الخيزرى ١٠٥ : الخيزلى ١٠٦ : خيسرى ١٠٦ : خيطفى ١٠٩ : لاءالخي

١٠٩ : خيلاء ١٠٧ : خيمى

- ٦٨٨ -

باب الدال ١١٦ : الداء ٢٩٩، ١١٧، ٧٥ : الدأثاء ١١٧ : الدأداء ١١٨ : الدئداء ١١٤ : الدألى ٣٢٧، ١١٧ : الدأماء ١١٨ : الداماء ١١٢ : الدبا ١١٨ : الدباء ١١٨ : وقاءبد

١١٦ : دجى ١١٦ : دخيلىال

١١٦ : دخيلاه ١١٣ : ددى ١١٧ : درعاء ١١٦ : الدرماء ١١٦ : ىالدسيس ١١٨ : الدعاء ١١٤ : الدعوى ١١٢ : الدفا

١١٢ : الدفأ ١١٦ : الدفقى ١١٦ : دفلى ١١٢ : دفواء ١١٣ : الدقى ٢٩٨، ١١٤ : دقرى ١١٧ : قعاءالد

١١٧ : الدكاء ١١٢ : الدلا ١١٨ : لاءد

١١٤ : دلظى ١١٦ : الدليلى ١١٣، ٨١ : الدلنظى ١١٦ : دمى ١١٨ : الدماء ١١٢ : الدنا ١١٢ : الدنأ ١١٢ : دنآء ١١٦ : الدنيا ١١٧ : اءسالده

- ٦٨٩ -

١١٥ : الدهدأ ١١٤ : الدهداه ١١٦ : الدهاء ١١٧ : دهماء ٣٣٤، ١١١ : الدهناء ١١٧ : الدهياء

١١١ : الدوى ١١١ : الدواء ١١١ : الدواة

١١٥ : الدودرى

- ٦٩٠ -

باب الذال ١٢٠ : الذأجأة ١١٩ : الذرا ١٢٠ : الذرأ ١٢١ : الذرآء ١٢١ : الذربيا ٣١٢، ١٢١ : الذفرى ١١٩ : الذكا ١١٩ : الذكاء

١٢٢ : ذكاء ١٢١ : الذكرى ١١٩ : الذمى ١١٩ : الذماء ٢٩٨، ١٢١ : ذنابى ١٢٢ : الذناء ١٢٢ : ذوطاء

- ٦٩١ -

باب الراء ١٣٠ : راء ١٣٠ : راءة ١٣٠ : الرأراء ١٣٠ : الرأساء ١٣٠ : الراهطاء ١٢٣ : الرؤى ١٣٢ : رئاء ١٢٨ :الربا ١٣٠ : رباء ٣٢٠، ١٢٨ : الربى ٢٩٩، ١٢٩ : الربيثى ١٢٣ : الرجا ١٢٣ : الرجاء ١٢٨ : الرجعى ١٣١ : الرجيلاء ٣٠٦، ١٢٦، ١٢٥ : الرحى

١٣١ : الرحضاء ١٢٧ : رحموتى ١٣٠ : الرخاء

١٣٠ : الرخاء ١٣١ : الرخاء ٣٢١، ١٢٨ : الرخامى ١٣٠ : رخماء ٢٩١، ١٢٤ : الردى ٣٢٣، ١٣٢ : الرداء ١٣٠، ١٢٤ : الرداءة ٢٩٩، ١٢٩ : الرديدى ١٢٩ : الرشأ ٢٩٨ : رشى ٣٠٤، ١٣٢ : الرشاء ١٢٦ : شدىالر

١٢٨ : الرضا ١٢٧ : رضوى ١٢٩ : الرطأ ١٢٩ : رطآء ١٣٣ : الرعاء ١٣٠ : الرعلاء ١٢٧ : الرعوى

- ٦٩٢ -

١٢٧ : الرعيا ١٣١ : الرعيداء ١٢٣ : الرغى ١٣١، ١٢٣ : الرغاء ١٢٨ : الرغامى ١٢٥ : الرغبى ١٢٥ : الرغباء ١٢٧ : رغبوتى ١٣١ : الرغثاء ١٢٦ : الرغدى ١٣٢ الرغيداء ١٣٣ : الرفاء ١٩٨ : ىقر

٢٩٦ : الرقى ١٨٩، ١٢٨ : لرقبىا

١٢١ : الرقشاء ٥٨ : الرقطاء ١٣٠ : ركاء ٣٠٦، ١٣٣ : ركاء ١٢٧ : ركباة ١٢٧ ركبانه

١٣٠ : رماء، ١٣٤، ١٣٣، ٦٢ : رماء

٣٠٢، ١٥١ ١٢٩ : رميا ١٢٦ : الرنا ١٣١ : الرناء ١٢٧ : الرنوناة ١٢٩ : الرهاء ١٣١ : الرهاء ١٢٦ : رهبوتى ١٢٣ : رواء ١٢٤ : رواء ١٣٢ : رواء ١٢٤ : روى

١٣٠ : الروحاء ١٣٢ : رياء

- ٦٩٣ -

باب الزاي ٢٩٦، ١٣٦ : زبى ١٣٥ : زبانى ١٣٨ : الزباء ١٣٥ : زبادى ١٣٧ : الزبعرى ١٣٨ : زجاء ٣٠٣، ١٣٨ : زقاء ١٣٤، ١٠٤ : زكا ١٣٨، ٥٦ : اءالزك ١٣٤ : زكريا ١٣٥ : زلجى ١٣٥ : الزلفى

١٣٧ : الزمجى ١٣٧ : الزمكى ٣٠٢ : الزنى ٣٠٢، ١٣٤، ٧٠ : الزنا ٣٢٤، ١٥١، ١٣٤ : زناء ١٣٨ : الزناء ١٣٦ : الزنابى، ١٣٨، ١٣٢، ٨٤ : زهاء

٢٣٤ ١٣٥ : الزوزاة ١٣٥ : الزونزى

١٣٨ : يزاءز

- ٦٩٤ -

باب السين ١٤٧ : السابياء ١٤٨ : السافياء ١٤١ : سبأ ١٤٢ : السبا ١٤٩ : سباء

١٤٦ : السبطرى ١٤٦ : السبيبى ١٤٤ : السبنتى ١٤٤ : السبندى ١٤٣ : ستى ١٥٤ :سجا ١٤٢ : السحا ١٤٢ : السحاء ١٤٨ : سحاءة ١٤٧ : السحناء ١٤٧ : ناءسح ١٤١ : السخا ١٤١ : السخاء ١٤٣ : السدى

١٤٤ : السدى ٣٠٤، ١٤٤ : السرى ١٤٧ : السراء ١٧١، ١٤٧ : السراء

١٤٤ : السرندى ١٤٦ : السريطى ١٤٥ : سعدى ١٤٨ : سعداء ٣٠١ : السعلى ١٤٩ : سعواء ١٣٩ : السفا ١٣٩ : السفى

١٤٠ : لسفاءا ١٤٠، ١٣٩ : سفواء ١٤٩ : السقاء ٢٩٧ : سكارى ٢٩٧، ١٤٥ : سكارى ١٤٥ : السكنى ١٤٣ : السلا

- ٦٩٥ -

١٤٣ : سلى ١٤٩ : سلاء ١٤٨ : سلاء

١٤٥ : السلامى ١٤٥ : السلكى

١٤٦ : ىسل ١٤٨ : سلاء ٥١ : سلمى ١٤٤ : سلوى ١٤٣ : سلياء ١٤٤ : السمى ١٤٧ : السماء ٢٩٨، ١٤٥ : سمانى ١٤٨ : سمحاء ١٤٥ : السمهى

١٤٥ : السميهى ١٤١ : السنا ١٤١ : سناء ١٤٣ : سوى ١٤٢ : سوى ١٤٧ : السواء ١٤٥ : السوأى ١٤٨ : سوآء ١٤٨ : ولاءس

١٤٩ : السيراء ١٤٩ : السيساء ١٤٢ : السيمى ١٤٣ : سيمياء

- ٦٩٦ -

باب الشين ١٥٩ : الشاء ١٥١ : الشبا ١٦٠ : الشتاء ١٥٦ : شتى ١٥٤ : الشجا

١٥٧ : الشججى ١٥٩ : الشجراء

١٥٧ : الشجوجى ١٥٣ : شحا

١٥٩ : الشحناء ١٥٥ : الشدى ١٥٤ : الشذى ١٥١ : الشرى ٣٠٣، ١٥١ : الشرا ١٥٩ : لشرىا

١٥٢ : الشرى ٣٣٤، ١٥١ : الشراء ١٥٣ : الشراة ١٥٩ : الشرقاء

١٥٧ : شروى ١٥٧ : شرورى

١٦٠ : الشصاصاء ١٥٢ : الشظا ٣٠٧، ١٥٨ : شعبى

١٥٩ : الشعرى ١٥٩ : الشعراء ١٦١ : الشعيراء ١٥٣ : الشغا ٦١ : شغبى ١٥٣ : شغواء ١٥٦ : الشفا ١٦٠ : الشفاء ١٥١ : الشقاء ١٥٧ : الشقذى ١٥٨ : شقارى ١٥٦ : الشكأ ١٥٦ : الشكاء ١٥٦ : الشكاة

- ٦٩٧ -

٣٠٦ : شكاء ٣٢١، ١٥٨ : ىالشكاع ١٥٦ : الشكوى ١٥٢ : الشلا ١٥٧ : شمجى ١٦٠ : الشناءة ١٥٨ : الشنفرى ١٦٠ : الشهباء

١٥١ : لشوىا ١٦١ : الشواء

١٥٨ : الشورى ١٥٨ : الشوشاة ١٦٠ : شوكاء ١٥٩ : الشيزى ١٦٠ : الشيشاء

- ٦٩٨ -

باب الصاد ١٦٤ : الصأصأة ١٦٢ : الصبا ١٦٢ : الصبى ١٦٢ : الصباء ١٦٤، ١٦٣ : الصدى ١٦٤، ١٦٣ : الصدأ ١٦٧ : صدآء ١٦٨ : صداء ١٦٣، ١٦٢ : رىالص

١٦٣ : الصرى ١٦٢ : الصراء ٦٦ : صرعى ١٦٧ : الصرماء ١٦٨ : صعاء

١٦٧ : الصعداء ١٦٥ : الصغا ١٦٢ : الصفا ١٦٢ : الصفاء ١٦٧ : الصفراء

١٦٥ : الصلا ١٦٤ : صلى ١٦٥ : صلاء

١٦٥ : صلخدى ١٦٧ : الصلعاء ١٦٧ : الصلفاء ١٦٥ : ىصلهب ١٦٦ : الصمتى ١٦٨ : الصمحاء ٣٢٦، ١٦٨ : الصمحاءة ١٦٧ : صماء ١٦٥ : الصناء ١٦٦ : صنعاء ١٦٦ : الصوى ١٦٥ : الصوى ٢٩٨، ١٦٦ : صورى ١٦٧ : الصيداء ١٦٨ : الصيصاء

- ٦٩٩ -

باب الضاد ١٧٠ : ضبغطرى ١٦٩ : الضحى ١٦٩ : الضحاء ١٧٢ : الضراء ١٧١ : الضراء ١٧١ : الضراء ١٤٦ ضريطى ١٦٩ : الضنى ١٧٢ : الضهاء

١٧١ : ضهيأ ١٧١ : ضهياء ١٧٠ : الضوى ٢٧٨، ١٧٢ : الضوضاة ١٧١ : الضوضاءة ١٧٠ : الضوطرى ١٧٢ : الضياء ١٧٠ : ضيزى

- ٧٠٠ -

باب الطاء ١٩٤، ١٧٦ : الطباقاء ١٨٢، ١٧٥ : الطخاء ٣٢١، ١٧٥ : الطرفاء ٢٢٠، ١٧٤ : الطرقى

١٧٧ : الطرمساء ١٧٣ : الطغوى ١٧٤ : الطغيا ١٧٥ : الطفنشأ ١٧٣ : الطلا ٣١٦، ١٧٤ : الطلى

١٧٦ : الطلعاء ١٧٦ : ء الطلا ١٧٦ : الطلاء ١٧٣ : الطنا ١٧٣ : الطنأ ١٨٢، ١٧٥ : هاءالط

،١٧٣ : الطوى ١٧٤ : طوى ١٧٣ : الطوى ١٧٥ : طوبى

- ٧٠١ -

باب الظاء ١٧٨ : الظباء ١٧٨ : الظرباء

١٧٨ : الظرورى ١٧٨ :الظلماء

١٧٨ : الظمى ١٧٨ : الظمأ ١٧٨ : ظمياء

- ٧٠٢ -

باب العين ١٩٥ : عاشوراء ١٩٤ : العباماء ١٩١ : العبدى ١٨٨ : العبنى ١٩٠ : العتبى ١٨٤ : العثا ١٨٤ : عثواء ١٨٩ : العجى ١٩٧ : عجاء

١٩٣ : عجاساء ١٩٠ : العجيلى ٦٩ : العجزاء ١٩٤ : ساءيعج

١٨٨، ١٨٣ : العدى ١٨٠ : االعد ١٨٣ : العدى ١٨٠ : العداء ١٨٤ : العداء ١٨٦ : العدوى

١٩٥ : دواءالع ١٨٥ : العذى ١٨٩ : العذرى ٣٢٥ : عذراء ١٨٨ : العرى ١٨٠ : العراء

١٩٠ : العرضى ١٩١ : العرضنى ١٩١ : العرضناة ١٩٧ : عرفاء ١٨٨ : العرقلى ١٩٦ : عرواء

١٩٧ : العريجاء ١٩٢ : العزاء ١٩٢ : العزاء ١٩٣ : عزلاء

١٩١ : عزهاةعزها ـ ١٨٩ : العسرى ٢٩١، ١٧٩، ٤٤ : العشا

- ٧٠٣ -

١٧٩ : العشاء ١٩٧ : العشاء ١٩٥ : العشراء ١٩٦ : عشوراء ١٧٩ : عشواء ١٨٥ : العصا

١٩٣ : العصماء ١٩٣ : العضباء ١٩٢ : العطاء ١٩٢ : العظاء ١٨٧ : عظالى ١٨٧ : العظالى ١٨٧ : عظلى ١٨٢ : االعف ١٨٢ : العفا ١٨٢ : العفاء ١٩٧ : العفاء ١٩١ : عفرى ١٩١ : العفراة ١٩٠، ١٨٨ : نىالعفر ١٩٣ : عقاراء ١٨٩ : العقبى

١٨٥، ٨٩ : عقرى ١٩٣ : عقرباء ١٩٣ : العقصاء ١٨٠ : العلا ١٨٤، ١٨٠ : العلاء ١٨٨ : علادى ٣٢٣، ١٩٧ : العلباء ٣٢٢، ١٨٥ : العلقى ١٩٧ : علماء ١٨٨ : العلندى ١٨٨ : علندى ١٨٧ : العلهى ١٨٤، ١٢٥ : العليا ١٨٤، ١٢٥ : علياء ٢٩١، ١٨١ : العمى ١٨٢ : العماء ١٨٩، ١٢٨ : العمرى ١٩٠ : العمقى ١٨١ عمياء ١٩١ : عميا

١٩٠ : العميهى ١٩٢ :العناء

- ٧٠٤ -

١٩٧ : العنباء ١٩٦ : العنصلاء ١٩٦ : العنظباء ١٩٣ : العنقاء ١٩٢ : عهبى

١٩٤ : العواساء ١٩٥ : العوراء ١٩٣ : العوصاء ١٨٦ : العواء

١٨٦ : العوى ١٨٦ : العواء ١٨٧ : العواء ١٩٤، ١٩٢، ١١٦ : العياء ١٧٦ : عياياء ١٩٣ : اءالعيط

- ٧٠٥ -

باب الغين ٢٠١ : الغبا ٢٠٤ : الغثاء ٢٠٣ : غثراء ٢٠٣ : الغداء ٢٠٤ : الغذاء ٢٠٠، ١٩٨ : الغرا ١٩٨ : الغرى ٢٩٢، ١٩٨ : الغراء ٢٠٤، ٢٠٠ : الغراء ٢٠٣ : الغراء ٢٠١ : الغسا ٢٠٤ : الغشاء ٢٠٣ : الغشواء ٢٠١ : الغضا ٢٠٣ : غضراء ٢٠٢ : غضيا ٢٠٤ : الغطاء ١٩٨ : الغطشى

١٩٩ : الغطشاء ٢٠٠ : الغفى ٢٠٣ : الغلاء ٢٠٤ : غلاء ٢٠٤ : الغلواء ٢٠٠ : غمى ١٩٩ :غمى ١٩٩ : غماء ١٩٩ : الغمى ١٩٩ : الغماء

٢٠٤ : الغميصاء ١٩٨ : الغنى ٢٠٣ : الغناء ٣٠٤، ١٩٨ : الغناء ٢٠٢، ٩١ : غنامى ٢٠١ : الغوى ٢٠٣، ١٧٢ : الغوغاء

- ٧٠٦ -

باب الفاء ٢١١ : فأفاء ٢٠٥ : الفتى ٢٠٥ : الفتاء ٢١٠ : الفتوى ٢١١ : الفتيا ٢٠٨ : الفجا ٢٠٨ : فجاء ٢٠٨ : فجواء ٢٠٨ : الفحا

٢١١ : الفحشاء ٢٠٧ : فحوى ٢٠٧ : فدى ٢٠٦ : دىالف

٢٠٧ : الفداء ٢٠٩ : الفرأ ٢١١ : فرى ٢١١ : فرادى ٢٠٩ : فرتنى ٢١١ : الفشاء

٢٠٥ : الفضى ٢٠٦ : الفضاء ٢١٢ : الفضاء ٢٠٨ : الفغا ٢١٠ : فقى

٢١٠ : الفقرى ٢١١ : الفقعاء ٢٠٨ : فلا

٢١٢ : الفلاء ٢٠٥ : الفنا ٢٠٥ :الفناء ٢١٢ : الفناء

٢٠٩ : الفنجلى ٢١١ : فنواء ٢١١ : فناء

٢٠٥ : الفوضى ٢٠٧ : فيضوضى ٢٩٩، ٢٠٧ : فيضوضاء ٢١١ : الفيفاء

- ٧٠٧ -

باب القاف ٣٢٧، ٢٢٤ : القاصعاء ٢٢٣ : القباء ٢٢٤ : قباء ٣٠٤ : قباء

٢٢٢ : القبصى ٢٢١ : القبضى ٢١٩ : قبعثاة ٢١٩ : قبعثرى ٢٢٣ : القبلاء ٢٢٥ : القبيطاء ٢٢١ : القتيتى ٢٢٦ : قثاء ٢٢٦ : القثاء ٢١٦ : القدا ٢٢١ : قدى ٢٢١ : قدامى ٢١٦ : القذى ٢١٥ : القرا ٢٢٠ : قرى

٢١٣ : القرى ٢١٣ : قراء ٢٢٠ : القربى ٣٢٤ : قراء ٢١٣ : فصاءالقر

٢١٩ : قرقرى ٢٢٩، ٢٢٣ : قرماء ٢١٩ : قرنبى ٢١٨ : قروى ٢١٨، ٢١٥ : قرواء ٢٢٤ : قريثاء ٢١٧ : قسا ٢١٧ : قسا ٢٢٤ : قساء ٣٠٦ : قشاء ٢١٣ : القصا ٢١٣ : القصاء ٢٢١ : قصارى ٣١٦، ٢٢٣ : القصباء

- ٧٠٨ -

٢٢١ : القصرى ٢٢٣ : القصماء ٢٢٠ : القصوى ٢٢٣، ٢٢١ : قصواء ٢٢٠ : القصيا

٢٢١ : القصيرى ٢٢٢ : القضاء ٢١٧ : القضأ ٢٢١ : القضى ٢١٦ : قطا

٢١٨ : القطوطى ٢٢٥ : القطيعاء ٢٢٠، ١٧٤ : القعدى ٢١٩ : القعفزى

٣٠٦، ٢١٦ : قفا ٢١٩ : القفزى ٢١٣ : القلى ٢١٣ :قلاء ٢٩٨، ٢١٩ : قلهى ٢١٨ : القلولى

٢٢٣ : القماءة ٢١٥ : القنا ٢٢١ : قنى ٢٢٥ : قنبراء ٢٢٣ : القنفاء ٢٢٤، ٢١٥ : قنواء

٣١١، ٢٩٨، ٢١٨ : القهقرى ٢٢٠ : القهزى ٢١٩ : القهمزى ٢١٤ : قوى ٢٢٠ : قوى ٢٢٢، ٢١٥ : القواء ٢٢٥ : قوباء ٢٢٤ : باءالقو ٢٢٠ : قوسى ٢٢٠ : قوسى ٢٢٥ : القيقاء ٢٢٥ : القيقاءة

- ٧٠٩ -

باب الكاف ٣١٤، ٢٢٨ : كبى ٢٢٧ : الكبى ٢٢٧ : الكباء ٢٣١ : الكبرياء ٢٢٧ : كثيراء

٢٢٩ : الكحلاء ٢٢٨ : كدى ٢٣٠ : كداء ٢٣٠ : الكداء ٢٣٠ : كديراء ٢٢٧ : الكذبى

٢٢٦ : لكراا ٢٩١ :كرى ٢٢٧ : كراء ٢٣١ : الكراء ٢٣٠ : كربلاء ٢٢٦ :كرواء ٢٢٤ : كريثاء ٢٢٨ : كسى

٢١١ : كسالى ١٤٢ : كسى ٢٣١ : الكساء ٢٣٠ : الكشوثاء

١٠٤، ٦٤ : كظا ٢٢٨ : كفى ٢٣١ : كفاء ٢٢٨ : كلى ٣٣٠ : كلا ٢٢٧ : الكلأ ٢٣٠ : كلاء ٢٢٧ : الكمأ

٢٢٩ : الكمرى ٢٢٩ : ثرىكم

٢٢٩ : كمثراة ٢٢٨ : كنى ٢٢٨ : كوثى ٢٣٠ : كوماء ٣٠٦ : كوى

- ٧١٠ -

٢٣١ : كواء ٢٢٩ : كيصى

- ٧١١ -

باب اللام ٢٣٦، ٤٥ : اللأى ٢٤٠ : اللأواء ٢٣٩ : اللبأ ٢٤٠ : لبادى ٢٣٥ : اللثى ٢٤٠ : ثىالل

٢٣٩ : اللجأ ٢٩٦ : لحى ٢٣٣ : اللحى ٢٣٣ : اللحاء ٢٣٨، ١٣٧ : اللخا ٢٤١ : اللخاء ٢٣٨ : لخواء ٢٣٨ : اللطا ٢٤٠ : اللطعاء ٢٣٥ : لظى ٢٣٩ : اللعا ٢٤٠ : لعطاء ٢٣٩ : اللغا

٢٤٠ : لغى ٢٣٩ : لغيزى ٢٣٢ : اللفاء ٢٣٢ : اللفاة ٢٣٦ : لقى ٢٣٤ : اللقاء ٢٣٧ : اللكى ٢٣٤ : اللمى ٢٣٤ : لمياء ٢٣٨ : اللها ٢٣٣ : لهى ٢٣٤ : لهاء ٢٣٤ : اللوى ٢٣٢ : اللوى ٢٣٢ : لواء ٢٤٠ : لولاء ٢٤١، ٢٤٠ : الليغاء ٢٣٤ : ليلى ٢٣٤ : ليلاء

- ٧١٢ -

باب الميم ٢٥٤ : الماء

٢٥٦ : المأتوناء ٢٤٩ : متى

٢٥٦ : مبغولاء ٢٥٣ : المبناة ٢٥٤ : المتكاء ٢٥٦ : متيوساء ٢٥٤ : المثعاء ٢٥٢ : مثنى ٢٥٤ : المثناء ٢٥٢ : المثناة ٢٥٣ : المحشأ

٢٥٦ : المحضوراء ٢٥٢ : المحواة ٢٥٢ : المحياة ٢٥٢ : المحيا ٢٤٨ : المدى ٢٥٢ : مدى ٢٥٣ : المدرى ٢٥٦ : المدشاء ٢٥٣ : مذعى

٢٤٥ : المرى ٢٤٥ : المراء ٢٥١ : مرحيا ٢٤٤ : المردى ٢٤٥ : المردى ٢٤٥ : المرداء ٢٥١ : المرطى ٢٥١ : مرورى ٢٥٨ : المريراء ٢٥٧ : المريطاء ٢٥٨ : المزداء ٢٥٧ : المزاء ٢٥٤ : المساء

٢٥٣ : مسيسى ٢٤٢ : المشا ٢٤٢ : المشاء ٢٥٣ : المشنأ ٢٥٩، ٢٥٤ : المشناء

٢٥٥ : المشيوحاء ٢٥٥ : المشيوخاء ٢٥٦ : المصواء

- ٧١٣ -

٢٥٦ : المصطكاء ٢٥٥ : مصغوراء ٢٥٤ : المضاء ٢٥٧ : المضواء ٢٤٨ : المطا ٨٣ : لاءمط

٢٥٧ : المطواء ٣١٤، ٢٥٢ : المعى ٢٥٤ : المعبأة ٢٥٥ : معبوداء

٢٥٣ : عزىالم ٢٥٤ :المعزاء ٢٥٨ : معكاء ٢٥٥ : معلوجاء ٢٥٥ : معيوراء ٢٤٤ : المقرى ٢٤٤ : المقراء ٢٤٢ : المقلى ٢٤٢ : المقلاء ٢٥٠ : المكا ٢٥٧ : المكاء

٢٥٥ : مكبوراء ٢٥٧ : المكاء ٢٥١ : ىرمكو

٢٤٥ : الملا ٢٤٦ : الملاء ٢٥٧ : الملاء ٢٥٩ : ملاء ٢٤٦ : الملأ

٢٥٥ : الملحاء ٢٥٠ : ملسى ٢٥٢ : الملطى ٢٥٧ : المليساء ٢٤٧ : المنا ٢٤٧ : المنى ٢٥٢ : منى ٢٥٢ : منى ٢٥٣ : منينى ٢٥٠ : مها ٣١٦ :مهى ٢٥٠ : المهاة ٢٤٣ : المهدى ٢٤٣ : المهداء ٢٥٢ : موسى ٢٥٩ : الميتاء ٢٥٩ : الميثاء ٢٥٦ : الميثاء ٢٥٩ : ميداء

- ٧١٤ -

٢٤٣ : الميناء ٢٤٣ : المينى

النون باب ٢٦٢ : النأنأ ٢٦٥ : النؤى ٣٢٧، ٢٦٦ : النافقاء

٢٦٢ : بأالن ٢٦٦ : النبطاء ٢٦٤ : النثا

٢٦٤ : النثوى ٢٦٤ : النثيا ٢٦١ : النجا ٢٦١ : النجاء ٢٦٧ : النجاء ٢٦٤ : النجوى

٢٦٧ : واءحالن ٣٠٤، ٢٦٣ : الندى ٣٠٤، ٢٦٦ : النداء ٣٠٤، ٢٦٦ : النداء ٢٩٨، ٢٦٤ : درىالن

٣٠٤، ٢٦٧ : النزاء ٢٦٠ : النسى ٢٦٠ : ساءالن

٢٦٧ : النساء

٢٦٢ : النشأ ٢٦٤ : نشرى ٢٦٦ : النصباء ٢٦٥ : النعامى ١٢٥ : النعمى ١٢٥ : النعماء ٢٦٣ : فأالن

٢٦٧ : النفرجاء ٢٦٧ : النفساء ٢٦٠ : النقا ٢٦٠ : النقاء

٢٦٥ : النقاوى ٢٦٤ : رىالنق

٢٦٦ : النكباء ٢٦٦ : النكراء ٢٦٦، ١٣٨ : النماء ٦٨ : النمراء ٢٦٥ : نملى ٢٦٢ : النهى ٢٦٥، ٢٦٢ : النهى ٢٦٧، ٢٦٢ : النهاء

- ٧١٥ -

٢٦٢ : النهأ ٢٦٦ : النهبى ٢٦٤ : النوى ٢٦٦ : النواء

- ٧١٦ -

باب الواو ٢٧٣ : الوأى ٢٧١ : الوبأ ٢٧٤ : بىوث

٢٧٢ : الوجى ٢٧٥ : الوجاء ٢٩٧ : وجاعى ٢٧١ : الوحى ٢٧١ : الوحاء ٢٧٥ : الوحفاء ٢٧٣ : وحمى ٢٧٦ : وخاء ٢٦٩ : الورى ٢٧٠ : الوراء ٢٧١ : الوزأ ٢٧٥ : الوشاء ٢٧٠ : وشحى ٢٧١ : الوشحاء ٢٧٥ : الوطاء ٢٧٥ : الوطاء

٢٧٥ :وطفاء ٢٧٢ : الوعى ٢٧٥ : الوعاء ٢٧٢ : الوغى ٢٧٥ : الوفاء ٢٧٣ : وقى ٢٧٦ : الوقاء ٢٧٤ : وقبى ٢٧٤ : وقدى ٢٧٥ : الوكاء ٢٧٣ : وكرى ٢٦٩ : الولى ٢٧٥، ٢٦٩ : الولاء ٢٧٦ : ولاء ٢٧٤ : الولقى ٢٧٥ : الوليا ٢٧١ : الونى

- ٧١٧ -

اءباب اله ٢٨١ : هاهنا ٢٨١ : الهباء ٢٨١ : الهبقى ٢٧٩ : هتفى ٢٧٨ : الهجأ ٢٨٣ : الهجاء ٢٨٠، ٥٤ : هجيرى ٣٠٤، ٢٨١ : الهدى ٢٧٨ : الهدأ ٢٨٢ : الهداء ٢٨١ : هديا ٢٨٢ : الهذاء ٢٨٢ : الهراء ٢٨٣ : الهراء ٢٨٠ : الهردى ٢٨١ : الهربذى ٢٨١ : الهزيمى ٢٨٣ : الهفاء ٢٨٠ : الهفاة

٢٧٨ : الهلتى ٢٨٣ : الهلثاءة ٢٨٢ : الهلكاء ٢٧٩ : همزى ٢٨٠ : ىهمش ٢٨٠ : الهندبى ٢٨١ : هنا ٢٧٩ : هنا ٢٧٧ : هوى ٢٧٧ : الهواء ٢٣٣ :الهواء

٢٧٧ : الهوهاءة ٢٧٨ : الهوهاة ٢٨١ : ينىالهو ٢٧٨ : الهيجا ٣٣٤، ٢٧٨ : الهيجاء ٢٩٨، ٢٧٨ : الهيذبى ٢٨٢ : هيفاء

- ٧١٨ -

باب الياء ٢٩٧ : يتامى

٢٨٤ : يحمرى ٢٨٤ : اليرنأ

٢٨٤ : اليسرى ٢٨٤ : اليلاء

٢٨٤ : اليمنى ٢٨٥ : اليهماء ٢٨٤ : يهيا

٢٨٤ : يهيرى

- ٣ -

علامفهرس الأ ٢٢٩، ٢٠٠، ١٨٢، ١٥٤، ٥٥: ابن الأعرابي ٢٥٩، ٢٤٤: ابن السكيت

٢٨٤ : أبو جعفر أحمد بن رستم الطبري ١٩٩، ١٧٨، ١١٥: أبو زيد ٢٥٤: أبو عبيد ٢٨٤، ٢٨٠، ٢٧٩، ٢٥٤، ٢٠٠، ١٨١، ١٧٩، ١٤٠:أبو عبيدة

٢٥٥، ٢٣٦، ٢١٥، ١٩٥، ١٨٠، ١٧٨، ١٥٥، ٨٧: أبو عمرو بن العلاء، ٢٤١، ٢٢٢، ٢١٩، ٢١٥، ١٩٥، ١٨٣، ١٧٨، ١٧٤، ١٥٩: يبانيأبو عمرو الش

٢٧١، ٢٧٠ ١٧٦ : الأحمر، علي بن المبارك

١٥٧: إسحاق الموصلي، ٢٤٥، ٢٢٦، ٢١٤، ٢١٠، ١٧٤، ١٧١، ٨٩، ٨٧، ٨٢، ٦٦، ٥٧، ٤٨ :الأصمعي٣٢١، ٣١٢، ٢٧٢، ٢٧٠، ٢٦٩، ٢٦٣، ٢٦٠، ٢٥٥، ٢٥٣، ٢٥٠ ١٥٧: ثعلب

٢٨٤، ٢١٩: الجرمي، أبو عمر ٢٥٣: جعفر بن كلاب

٣٢٩، ٣٠٣، ٢٩٧، ٣٩: بن أحمدالخليل ٢١٨: سلمة بن عاصم

٣٢٢، ٣٢١، ٣١٩، ٣١٢، ٣٠٤، ٣٠١، ٢٢٥، ١٩٦، ١٧٢، ١٣٧: سيبويه ٢٧٠: الشعبي، عامر بن شراحبيل

٢٥٥، ١٥٥: عيسى بن عمر، ١٦٩، ١٦٣، ١٦١، ١٥٣، ١٤٧، ١٢٤، ١٢٠ ،١٠٣، ٩٢، ٨٩، ٧٥، ٥٤ :الفراء

- ٤ -

٢١٤، ٢١٣، ٢٠٧، ٢٠١، ٢٠٠، ١٩٩، ١٩٧، ١٨٥، ١٨٢، ١٨١، ١٧٤، ١٧١ ،٢٩٩، ٢٨٤، ٢٦٥، ٢٦٠، ٢٥٦، ٢٤٨، ٢٤٤، ٢٢٧، ٢٢٦، ٢٢٤، ٢١٨، ٢١٧ ،٣٢١، ٣٠٦

٢١٣: القاسم بن معن ١٩٤: القناني

٢٩٩، ٢٧٤، ٢١٣: الكسائي ٣٠٤، ٢٩٢، ١٦٧: المبرد ١٨٢: المفصل

١٥٧: والد ابن ولاد ١٧٩: يونس بن حبيب

- ٥ -

ة في الكتابالكتب المذكور ٢١٤: الأبنية للفراء

٣٩: العين للخليل بن أحمد الفراهيدي ١٠٣: والممدود للفراءرالمقصو

- ٦ -

ثبت المصادر والمراجع المطبوعة مرتبة على حروف المعجمالإبدال، لأبي الطيب اللغوي، تحقيق عز الدين التنوخي، مطبوعات مجمع اللغة العربيـة •

.١٩٦٠بدمشق، ].ضمن الكتري اللغوي[، الإبل، للأصمعي •محمد إبراهيم البنا، دار . أخبار النحويين البصريين، لأبي سعيد السيرافي، تحقيق د •

.١٩٨٥الاعتصام، القاهرة، .١٩٩٩، ٢محمد الدالي، مؤسسة الرسالة، ط. أدب الكاتب، لابن قتيبة، تحقيق د •ب عثمان رج. ارتشاف الضرب من لسان العرب، لأبي حيان الأندلسي، تحقيق د •

.١٩٩٨، ١رمضان عبد التواب، نشر مكتبة الخانجي بالقاهرة، ط. محمد، راجعه دحاتم الضامن، دار البشائر بدمشق، . أسماء خيل العرب، لابن الأعرابي، تحقيق د •

.١طالاشتقاق، لابن دريد، تحقيق أحمد محمد شاكر وعبد السلام هارون، مطبعة السنة •

.١٩٥٨المحمدية، ق، لابن السكيت، تحقيق أحمد محمد شاكر وعبد السلام هارون، دار إصلاح المنط •

.٣المعارف بمصر، طالأصمعيات، للأصمعي، تحقيق أحمد محمد شاكر وعبد السلام هارون، دار •

.المعارف بمصرعبد الحسين الفتلي، مؤسسة الرسالة، . الأصول في النحو، لابن السراج، تحقيق د •

.١٩٩٩، ٤طنر، المطبعة فضمن ثلاثة كتب في الأضداد نشر أوغست هالأضداد للأصمعي، •

.١٩١٢الكاثوليكية، بيروت،

- ٧ -

الأضداد لابن السكيت، ضمن ثلاثة كتب في الأضداد نشر أوغست هفنر، المطبعة • .١٩١٢الكاثوليكية، بيروت،

الأضداد لأبي بكر بن الأنباري، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، المكتبة العصرية، • .١٩٩٨يروت، صيدا ـ ب

الأضداد لأبي حاتم السجستاني، ضمن ثلاثة كتب في الأضداد، نشر أوغست • ١٩١٢نر، المطبعة الكاثوليكية، بيروت، فه .الاقتضاب في شرح أدب الكتاب، لابن السيد البطليوسي، دار الجيل ـ بيروت • .علي حسين البواب. خالويه، تحقيق دنالألفات، لاب •محمود الطناحي، نشر مكتبة الخانجي بالقاهرة، . ي، تحقيق دالأمالي، لابن الشجر •

.١٩٩٢، ١ط .الأمالي لأبي علي القالي، المكتب التجاري للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت •إنباه الرواة على أنباه النحاة، للقفطي، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، مطبعة دار •

.١٩٧٣الكتب المصرية، زهير عبد المحسن سلطان، . ى المبرد، لابن ولاد، تحقيق دالانتصار لسيبويه عل •

.١٩٩٦، ١مؤسسة الرسالة، طالإنصاف في مسائل الخلاف، لأبي البركات الأنباري، تحقيق محمد محيي الدين عبد •

.الحميد، دار االلهإبراهيم محمد عبد . المفصل، لابن الحاجب، تحقيق دحالإيضاح في شر •

.٢٠٠٥، ١سعد الدين بدمشق، طالأيام والليالي والشهور، للفراء، تحقيق إبراهيم الأبياري، دار الكتاب المصري ودار •

.١٩٨٠الكتاب اللبناني ـ بيروت، ، ١فائز فارس، مؤسسة الرسالة، دار الأمل، ط. باب الهجاء، لابن الدهان، تحقيق د •

- ٨ -

١٩٨٦. .١٩٧٤اد، البارع، لأبي علي القالي، تحقيق هاشم الطعان، مكتبة النهضة، بغد • .البحر المحيط، لأبي حيان الأندلسي، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع •نر ولويس شيخو، المطبعة الكاثوليكية، فالبلغة في شذور اللغة، نشر أوغست ه •

.١٩١٤بيروت، ، ٤البيان والتبيين، للجاحظ، تحقيق عبد السلام هارون، مكتبة الخانجي بمصر، ط •

١٩٧٥. .هـ١٣٠٦واهر القاموس، للمرتضى الزبيدي، طبعة القاهرة، تاج العروس من ج •. تفسير غريب ما في كتاب سيبويه من الأبنية، لأبي حاتم السجستاني، تحقيق د •

.٢٠٠١، ١محمد الدالي، دار البشائر بدمشق، طحسن شاذلي فرهود، جامعة الرياض، . التكملة، لأبي علي الفارسي، تحقيق د •

١٩٨١. .١٩٨٦، ١والصلة، للزبيدي، تحقيق مصطفى حجازي، طالتكملة والذيل •التمام في تفسير أشعار هذيل، لابن جني، تحقيق أحمد ناجي القيسي وخديجة •

.الحديثي وأحمد مطلوب، مطبعة العاني ـ بغداد .٣طالتنبيهات، لعلي بن حمزة، حققه عبد العزيز الميمني الراجكوتي، دار المعارف، • .١٨٩٥السكيت، المهذب التبريزي، المطبعة الكاثوليكية، تهذيب الألفاظ، لابن •تهذيب اللغة، لأبي منصور الأزهري، تحقيق عبد السلام هارون، راجعه محمد علي •

.النجار، المؤسسة المصرية العامة .١٩٨٤علي توفيق الحمد، بيروت، الأردن، . الجمل، للزجاجي، تحقيق د •قيق محمد أبو الفضل إبراهيم وعبد المجيد جمهرة الأمثال، لأبي هلال العسكري، تح •

.٢قطامش، دار الجيل، بيروت، ط

- ٩ -

جمهرة أنساب العرب، لابن حزم الأندلسي، تحقيق عبد السلام هارون، دار • .١٩٦٢المعارف بمصر،

، ١رمزي بعلبكي، دار العلم للملايين، ط. ، تحقيق ددجمهرة اللغة، لابن دري •١٩٨٧.

.خة مصورة عن طبعة بولاقخزانة الأدب، للبغدادي، نس • .الخصائص، لابن جني، تحقيق محمد علي النجار، دار الهدى، بيروت • ].ضمن الكتر اللغوي[خلق الإنسان، للأصمعي، •خلق الإنسان لأبي محمد ثابت بن أبي ثابت، تحقيق عبد الستار فراج، الكويت، •

١٩٦٥. .١٩٦٢عزة حسن، دمشق، . ديوان ابن مقبل، حققه د •عن كتاب دراسات في الأب العربي لجوستاف فون [اد الإيادي و دديوان أبي •

].١٩٥٩إحسان عباس، بيروت، . جرنباوم، حققه د .١، ط١٩٨٨ديوان أبي ذؤيب الهذلي، حققه شوهام المصري، المكتب الإسلامي، • .سجيع جميل الجبيلي، دار صادر، بيروت. ديوان أبي النجم العجلي، حققه د • .ه إيليا سليم الحاوي، دار الثقافة، بيروتديوان الأخطل، شرح • . حمودي القيسي، مطبعة الجمهورية، بغدادريديوان الأسود بن يعفر، صنعة نو • محمد محمد حسين، نشر مكتبة الآداب بالجماميز،. ديوان الأعشى، شرح وتعليق د •نوري حمودي القيسي، . ، جمع د»شعراء أمويون«ديوان الأغلب العجلي ضمن •

.١٩٨٥، ١كتب، طعالم الديوان الأفوه الأودي، في الطرائف الأدبية صنعة عبد العزيز الميمني، دار الكتب •

.العلمية ـ بيروت

- ١٠ -

.٣ديوان امرئ القيس، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، دار المعارف بمصر، ط • .محمد يوسف نجم، دار صادر. ديوان أوس بن حجر، تحقيق د •عزة حسن، مطبوعات مديرية إحياء التراث . دديوان بشر بن أبي خازم، حققه •

.القديم .ديوان تأبط شرا وأخباره، تحقيق علي ذو الفقار شاكر، دار الغرب الإسلامي •نعمان محمد أمين طه، دار المعارف . ديوان جرير، شرح محمد بن حبيب، تحقيق د •

.١٩٦٩ـ مصر، .١٩٦٧، ٢حسين نصار، ط. ديوان جميل بثينة، حققه د • . حاتم الطائي، شرحه إبراهيم الجزيني، دار الكتاب العربي، بيروتديوان • .، دار الإمام النووي١٩٩٤، ١ديوان الحارث بن حلزة، صنعة مروان العطية، ط • .١٩٦٦ديوان حسان بن ثابت، تحقيق عبد الرحمن البرقوقي، بيروت، • القاهرة، نعمان محمد أمين طه، مصطفى البابي الحلبي،. ديوان الحطيئة، تحقيق د •

.١٩٨٦، والطبعة الثانية، القاهرة، مكتبة الخانجي، ١٩٥٨ديوان حميد بن ثور الهلالي، صنعة عبد العزيز الميمني، مطبعة دار الكتب المصرية، •

١٩٥١. عبد القدوس أبو صالح، مؤسسة . ديوان ذي الرمة، شرح أبي نصر الباهلي، تحقيق د •

.الإيمان ـ بيروت وأخباره، جمعه ناصر الحاني، وراجعه عز الدين التنوخي، ديوان الراعي النميري •

.١٩٦٤مطبوعات مجمع اللغة العربية بدمشق، ديوان رؤبة بن العجاج، ضمن مجموع أشعار العرب، عني بتصحيحه وليم بن الورد •

.١٩٠٣البروسي، ليبزغ،

- ١١ -

ة الحسحاس، صنعة نفطوية، تحقيق عبد العزيز الميمني، نسخنيديوان سحيم عبد ب • .مصورة عن طبعة دار الكتب

فخر الدين قباوة، نشر المكتبة العربية بحلب، . ديوان سلامة بن جندل، تحقيق د • .١٩٦٨، ١ط

.١٩٦٨ديوان الشماخ، تحقيق صلاح الدين الهادي، دار المعارف بمصر، •ديوان طرفة بن العبد، شرح الأعلم الشنتمري، تحقيق درية الخطيب ولطفي •

.١٩٧٥ مجمع اللغة العربية بدمشق، الصقال، مطبوعاتعزة حسن، وزارة الثقافة والإرشاد القومي، دمشق، . ديوان الطرماح، تحقيق د •

١٩٦٨. .أنور أبو سويلم، دار الجيل ـ بيروت. ديوان عامر بن الطفيل، تحقيق د • .ديوان عبد االله بن رواحة، تحقيق حسن محمد باجودة، دار التراث، القاهرة •عبد الحفيظ السطلي، مكتبة أطلس ـ . ، رواية الأصمعي، تحقيق دديوان العجاج •

.دمشقنوري حمودي . ديوان عدي بن الرقاع العاملي، عن أبي العباس ثعلب، تحقيق د •

.حاتم الضامن، مطبوعات المجمع العلمي العراقي. القيسي، د .ديوان عدي بن زيد العبادي، تحقيق محمد جبار المعيبد، بغداد •ة بن الورد، شرح ابن السكيت، حققه عبد المعين الملوحي، مطابع وزارة ديوان عرو •

.الثقافة والإرشاد القوميديوان علقمة الفحل، شرح الأعلم الشنتمري، تحقيق لطفي الصقال ودرية •

.الخطيب، دار الكتاب العربي بحلبحسين عطوان، مطبوعات مجمع . الباهلي، جمعه وحققه درديوان عمرو بن أحم •

.لغة العربية بدمشقال

- ١٢ -

.علي أبو زيد، دار سعد الدين، دمشق. ديوان عمرو بن كلثوم، صنعة د • .ديوان الفرزدق، دار صادر، وطبعة الصاوي • .أحمد مطلوب، دار الثقافة، بيرت. إبراهيم السامرائي، د. ديوان القطامي، تحقيق د • .١٩٦٢، ١ناصر الدين الأسد، ط. ديوان قيس بن الخطيم، تحقيق د • .إحسان عباس، دار الثقافة، بيروت. ديوان كثير عزة، جمعه وحققه د • .١٩٩٧ديوان كعب بن مالك الأنصاري، تحقيق سامي العاني، دار الكتب، •، ١ديوان ليلى الأخيلية، جمع وتحقيق خليل إبراهيم العطية، وجليل العطية، ط •

.بغداد .م١٩٦٨ر، بغداد، ديوان مالك ومتمم ابني نويرة، جمع وتحقيق ابتسام الصفا • .ديوان مجنون ليلى، جمعه وحققه وشرحه عبد الستار فراج، دار مصر للطباعة • .ديوان المرقشين، تحقيق كارين صادر، دار صادر • .١٩٢٠ديوان مزاحم العقيلي، تحقيق كرنكو، ليدن، • .شكري فيصل، دار الفكر. ديوان النابغة الذبياني، صنعة ابن السكيت، تحقيق د •داود سلوم، مكتبة الأندلس، بغداد، . يب بن رباح، جمع وتقديم دديوان نص •

١٩٦٨. .محمد نبيل الطريفي، دار صادر، بيروت. ديوان النمر بن تولب العكلي، تحقيق د •حاتم الضامن، مؤسسة الرسالة، بيروت، . الزاهر في معاني كلام الناس، تحقيق د •

.١٩٩٢، ١ط . حسن هنداوي، دار القلم، دمشق.سر صناعة الإعراب، لابن جني، تحقيق د •محمد الدالي، دار . سفر السعادة وسفير الإفادة، لعلم الدين السخاوي، تحقيق د •

.صادر، بيروت

- ١٣ -

سمط اللآلئ، لأبي عبيد البكري، شرحه عبد العزيز الميمني، مطبعة لجنة التأليف • .١٩٣٦والترجمة والنشر،

. فائز، دار الفكرعبد المنعم. السيرافي النحوي، دراسة وتحقيق د • .١٨٩٦نر، فينا، فالشاء للأصمعي، نشر أوغست ه •محمد علي سلطاني، مطبوعات مجمع . ، تحقيق دشرح أبيات سيبويه، لابن السيرافي •

.١٩٧٦اللغة العربية بدمشق، شرح أشعار الهذليين، صنعة السكري، تحقيق عبد الستار فراج، راجعه محمود محمد •

.، القاهرةشاكر، مكتبة دار العروبةصاحب أبو جناح، عالم الكتب، . شرح الجمل الكبير، لابن عصفور، تحقيق د •

.١٩٩٩، ١ط، ١شرح ديوان الحماسة، للمرزوقي، نشره أحمد أمين وعبد السلام هارون، ط •

.١٩٥١مطبعة لجنة التأليف والترجمة والنشر، .١٩٤٤شرح ديوان زهير، مطبعة دار الكتب المصرية، • .رة، تحقيق محمد سعيد مولوي، المكتب الإسلاميشرح ديوان عنت • .إحسان عباس، الكويت. شرح ديوان لبيد، حققه د •شرح الشافية، للرضي الأسترابادي، تحقيق محمد نور الحسن وزميليه، دار الكتب •

.العلمية، بيروتعبيد مصطفى . لأبي علي الفارسي تاليف ابن بري تحقيق دشرح شواهد الإيضاح، •

.١٩٨٥محمد مهدي علام الهيئة العامة لشؤون المطابع الأميرية . جعة دمرا. درويششرح شواهد الشافية، للبغدادي، تحقيق محمد نور الحسن وزميليه، دار الكتب •

.العلمية، بيروت .شرح صحيح مسلم، للنووي، المطبعة المصرية ومكتبتها •

- ١٤ -

السلام هارون، شرح القصائد السبع الطوال، لأبي بكر بن الأنباري، تحقيق عبد • .دار المعارف بمصر

شرح ما يقع فيه التصحيف والتحريف، لأبي أحمد العسكري، تحقيق عبد العزيز • .١٩٦٣، ١أحمد، ط

.شرح المفصل لابن يعيش، نشر إدارة الطباعة المنيرية •شرح المقصور والممدود، لابن دريد، تحقيق ماجد الذهبي وصلاح الخيمي، دار •

.١٩٨١الفكر بدمشق، فخر الدين قباوة، المكتبة . شرح الملوكي في التصريف، لابن يعيش، تحقيق د •

.١٩٧٣العربية، حلب، عطوان، مطبوعات مجمع اللغة شعر إبراهيم بن هرمة، تحقيق محمد نفاع وحسين •

.١٩٦٩العربية بدمشق، حنا جميل حداد، مطبوعات مجمع اللغة العربية . شعر ابن ميادة، جمعه وحققه د •

.١٩٨٢ بدمشق، .١٩٦٧نوري حمودي القيسي، بغداد، . شعر أبي زبيد الطائي، جمعه وحققه د •نوري حمودي القيسي، مطبعة . شعر خفاف بن ندبة السلمي، جمعه وحققه د •

.المعارف ببغدادفخر الدين قباوة، دار . شعر زهير بن أبي سلمى، صنعة الأعلم الشنتمري، تحقيق د •

.١٩٦٣الآفاق الجديدة، بيروت، .، عالم الكتب٢داود سلوم، ط. شعر الكميت بن زيد الأسدي، جمع وتقديم د • .١٩٦٦الشعر والشعراء، لابن قتيبة، تحقيق أحمد محمد شاكر، دار المعارف بمصر، •الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية، للجوهري، تحقيق أحمد عبد الغفور العطار، •

.دار الكتاب العربي بمصر

- ١٥ -

للغويين، لأبي بكر الزبيدي، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، طبقات النحويين وا • .دار المعارف بمصر

.الطرائف الأدبية، صنعة عبد العزيز الميمني، دار الكتب العلمية ـ بيروت •العمدة في صناعة الشعر ونقده، لابن رشيق، تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد، •

.، دار الجيل ـ بيروت١٩٧٢، ٤ط .يث، لأبي عبيد القاسم بن سلام، دار الكتاب العربي، بيروت، لبنانغريب الحد •محمد المختار العبيدي، نشر . الغريب المصنف، لأبي عبيد القاسم بن سلام، تحقيق د •

، ٢المجمع التونسي للعلوم والآداب والفنون، ودار سحنون للنشر والتوزيع، ط١٩٩٦.

مد علي البجاوي ومحمد أبو الفضل الفائق في غريب الحديث، للزمخشري، تحقيق مح • .١٩٧١، ٢إبراهيم، مطبعة عيسى البابي الحلبي، ط

الفاخر، لأبي طالب المفضل بن سلمة، تحقيق عبد العليم الطحاوي ومراجعة محمد • .١٩٦٠، ١علي النجار، ط

، ١فتح الباري بشرح صحيح البخاري، لابن حجر العسقلاني، دار أبي حيان، ط •١٩٩٦.

في الرد على ابن السيرافي في شرح أبيات سيبويه، لأبي محمد الأعرابي فرحة الأديب • .محمد علي سلطاني، دار قتيبة، دمشق. الملقب بالأسود الغندجاني، تحقيق د

.الفهرست، لابن النديم، مطبعة الاستقامة بالقاهرة • ].يضمن الكتر اللغو[القلب والإبدال، لابن السكيت • أبو الفضل إبراهيم والسيد شحاتة، دار نهضة مصر الكامل، للمبرد، تحقيق محمد •

.للطباعة والنشر .طبعة بولاقو، ١٩٦٦الكتاب، لسيبويه، تحقيق عبد السلام هارون، دار القلم، •

- ١٦ -

كتاب الجيم، لأبي عمرو الشيباني، ترتيب وتحقيق عادل عبد الجبار الشاطي، مكتبة • .لبنان، ناشرون

محمود الطناحي، مكتبة الخانجي . يق دكتاب الشعر، لأبي علي الفارسي، تحق • .١٩٨٨بالقاهرة،

الكشف عن وجوه القراءات السبع وعللها وحججها، لمكي بن أبي طالب القيسي، • .١٩٧٤محيي الدين رمضان، مطبوعات مجمع اللغة العربية بدمشق، . تحقيق د

ـ نر، مكتبة المتنبيفالكتر اللغوي في اللسن العربي، نشره وعلق عليه أوغست ه • .القاهرة

، نشر أوغست » اللغةرالبلغة في شذو«اللبأ واللبن، لأبي زيد الأنصاري، ضمن • .١٩١٤نر، المطبعة الكاثوليكية، بيروت، فه .لسان العرب، لابن منظور، دار صادر •المؤتلف والمختلف، لأبي القاسم الآمدي، تحقيق عبد الستار فراج، القاهرة، •

١٩٦١. فؤاد سزكين، نشر مكتبة الخانجي . ة معمر بن المثنى، تحقيق دمجاز القرآن، لأبي عبيد •

.١٩٥٤بمصر، .مجالس ثعلب، تحقيق عبد السلام هارون، النشرة الثانية، دار المعارف بمصر •مجمع الأمثال، للميداني، تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد، مطبعة السنة المحمدية، •

١٩٥٥. ـ مشتمل على الأصمعيات وبعض قصائد مجموع أشعار العرب ـ الجزء الأول •

لغوية، اعتنى بتصحيحه وليم بن الورد البروسي، منشورات دار الآفاق الجديدة، .١٩٨١، ١بيروت، ط

سب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها، لابن جني، تحقيق علي تالمح •

- ١٧ -

.١٩٩٩النجدي ناصيف وعبد الفتاح شلبي، القاهرة، لأعظم، لابن سيدة، تحقيق مصطفى السقا ومحمد علي النجار المحكم والمحيط ا •

.وغيرهما، مكتبة مصطفى البابي الحلبي .المخصص، لابن سيدة، دار الفكر ـ بيروت •طارق الجنابي، دار التراث العربي، . المذكر والمؤنث، لأبي بكر بن الأنباري، تحقيق د •

.١٩٨٦، ٢بيروت، ط .حسن هنداوي، دار القلم بدمشق. سي، تحقيق دالمسائل الحلبيات، لأبي علي الفار •محمد كامل بركات، مكة . المساعد على تسهيل الفوائد، لابن عقيل، تحقيق د •

.١٩٨٠المكرمة، .هـ١٣٤١المستدرك على الصحيحين، للحاكم النيسابوري، حيدر آباد الدكن، • .١٩٧٧ ،٢المستقصى في أمثال العرب، للزمخشري، دار الكتب العلمية، بيروت، ط •نر فنشر أوغست ه) ضمن البلغة في شذور اللغة(المطر، لأبي زيد الأنصاري، •

.١٩١٤ولويس شيخو، المطبعة الكاثوليكية، بيروت، معاني القرآن، للفراء، تحقيق أحمد يوسف نجاتي ومحمد علي النجار، عالم الكتب، •

.بيروت .١٩٨٤، ١طالمعاني الكبير، لابن قتيبة، دار الكتب العلمية، بيروت، • .معجم البلدان، لياقوت الحموي، دار صادر • .١٩٦٠معجم الشعراء، للمرزباني، تحقيق عبد الستار فراج، •معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع، لأبي عبيد البكري، حققه مصطفى •

.السقا، عالم الكتب، بيروتعشلي، دار معجم مفردات ألفاظ القرآن، للراغب الأصفهاني، تحقيق نديم مر •

.الكاتب العربي

- ١٨ -

.المعرب، للجواليقي، تحقيق أحمد محمد شاكر، مطبعة دار الكتب المصرية، القاهرة •المفضليات، للمفضل الضبي، تحقيق أحمد محمد شاكر، وعبد السلام هارون، دار •

.١٩٦٤المعارف بمصر، هامش المقاصد النحوية في شرح شواهد شروح الألفية، لبدر الدين العيني، على •

.خزانة الأدبلكويت، احسن هنداوي، . والممدود، لأبي علي الفارسي، تحقيق درمقاييس المقصو •

.٢٠٠٣، ١دار إشبيليا، ط .المقتضب، للمبرد، تحقيق عبد الخالق عضيمة، عالم الكتب، بيروت •محمد محمد سعيد، مطبعة القاهرة، . المقصور والممدود، لابن السكيت، تحقيق د •

١٩٨٥. أحمد عبد المجيد هريدى، مكتبة الخانجي . ر والممدود، للقالي، تحقيق دالمقصو •

.١٩٩٩، ١بالقاهرة، طفخر الدين قباوة، دار القلم العربي . الممتع في التصريف، لابن عصفور، تحقيق د •

.٢بحلب، طرمضان عبد التواب، مكتبة . الممدود والمقصور، لأبي الطيب الوشاء، تحقيق د •

.١٩٧٩، الخانجي بالقاهرة .١٩٦٠، ١المنصف، لابن جني، تحقيق إبراهيم مصطفى، وعبد االله أمين، ط •دار ] مع كتاب التنبيهات[المنقوص والممدود، للفراء، تحقيق عبد العزيز الميمني، •

.٣المعارف، طالموشح مآخذ العلماء على الشعراء في عدة أنواع من صناعة الشعر، للمرزباني، •

.ضة مصر، دار نهعلي تحقيق محمد ، ١ عبد االله يوسف الغنيم، مطبعة المدني، القاهرة، طهالنبات، للأصمعي، حقق •

- ١٩ -

١٩٧٢. نر، فالنبات والشجر، للأصمعي، ضمن البلغة في شذور اللغة، نشر أوغست ه •

.١٩١٤ولويس شيخو، المطبعة الكاثوليكية، بيروت، . اللغةرالنخل والكرم، للأصمعي، ضمن البلغة في شذو •باء في طبقات الأدباء، لأبي البركات الأنباري تحقيق محمد أبو الفضل نزهة الأل •

.إبراهيم، دار نهضة مصر للطبع والنشر، القاهرةحاتم الضامن، . نسب الخيل في الجاهلية والإسلام وأخبارها، لابن الكلبي، تحقيق د •

.١دار البشائر بدمشق، ط . العلمية ـ بيروتالنشر في القراءات العشر، لابن الجزري، دار الكتب •زهير عبد المحسن . النكت في تفسير كتاب سيبويه، للأعلم الشنتمري، تحقيق د •

.١٩٨٧، ١سلطان، منشورات معهد المخطوطات العربية، طد الطناحي وطاهر ومحم. النهاية في غريب الحديث والأثر، لابن الأثير، تحقيق د •

.١٩٦٣، ١د الزاوي، طحمأمحمد عبد القادر أحمد، دار . زيد الأنصاري، تحقيق دالنوادر في اللغة، لأبي •

.طبعة الشرتونيو، ١٩٨١، ١الشروق، طعزة حسن، مطبوعات مجمع اللغة العربية . النوادر، لأبي مسحل الأعرابي، تحقيق د •

.١٩٦١بدمشق، .١٩١١الهمز، لأبي زيد الأنصاري، نشره لويس شيخو، بيروت، • .طية، عالم الكتبالوحوش، للأصمعي، تحقيق جليل الع •الوحشيات، وهو كتاب الحماسة الصغرى لأبي تمام، علق عليه وحققه عبد العزيز •

.الميمني الراجكوتي، دار المعارفإحسان عباس، دار . وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان، لابن خلكان، تحقيق د •

- ٢٠ -

.صادر، بيروت الرسائل الجامعية •يل أبو عمشة، رسالة دكتوراه جامعة نب. شرح الشافية للجاربردي، تحقيق د •

.دمشق

فهرس الموضوعات الصفحة

الدراسة-١ ٣ مقدمة

٥ ابن ولاد ٥ علمه وشيوخه

٦ مصنفاته ٧ نسبة الكتاب إلى ابن ولاد

٧ اسم الكتاب ٨ الكتاب

١٠ أهمية هذا الكتاب ١٢ راوية الكتاب

١٦ مصادر ابن ولاد في المقصور والممدود ١٨ نيف في المقصور والممدودالتص

٣٠ النسخ المعتمدة في التحقيق ٣٤ صلتي بالبحث ٣٥ منهج التحقيق

- ٢١ -

الصفحة

موضوعات الكتاب-٢ ٣٩ المقدمة

٤٦ باب الألف ٦٠ باب الباء ٧١ باب التاء ٧٣ باب الثاء ٧٧ باب الجيم ٨٦ باب الحاء ١٠١ باب الخاء ١١١ باب الدال ١١٩ باب الذال

١٢٣ الراءباب ١٣٤ باب الزاي ١٣٩ باب السين ١٥١ باب الشين ١٦٢ باب الصاد ١٦٩ باب الضاد ١٧٣ باب الطاء ١٧٨ باب الظاء ١٧٩ باب العين ١٩٨ باب الغين

- ٢٢ -

الصفحة ٢٠٥ باب الفاء ٢١٣ باب القاف ٢٢٦ باب الكاف ٢٣٢ باب اللام ٢٤٢ باب الميم ٢٦٠ باب النون ٢٦٩ باب الواو ٢٧٧ لهاءباب ا

٢٨٤ باب الياء ٢٨٧ باب المقصور

٢٩١ باب التحديد والعلامات فيما يعلم أنه منقوص ٣٠٠ باب الممدود المعروف بالعلامات والنظائر

٣٠٩ باب تثنية المقصور ٣١٢ باب جمع المقصور

٣١٤ باب جمع المقصور مكسران في آخره باب ماكان من الأسماء على أربعة أحرف أو خمسة ولم يك

ألف التأنيث٣١٧

٣١٩ باب ماكان على أربعة أحرف من المقصور فصاعدا وآخره ألف التأنيث ٣٢٣ باب تثنية الممدود ٣٢٥ باب جمع الممدود

٣٢٩ باب المقصور في الخط

- ٢٣ -

الصفحة ٣٣٤ باب الخط في الممدود