ﺚﺣﺎﺒﻟﺍ ﺔﻠﺠﻣ - univ-eloued.dz · 2011 ﺮﺒﻤﺴﻳﺩ 2 ﺩﺪﻋ...

مجلة الباحث

االجتماعيةفي العلوم اإلنسانية و

2011ديسمبر

المركز الجامعي بالوادي معهد العلوم االجتماعية واإلنسانية

مجلة الباحث في العلوم اإلنسانية و االجتماعية

دورية أكادميية حمكمة تعىن بالدراسات والبحوث يف العلوم اإلنسانية واالجتماعية

2العدد 2011ديسمبر

ISSN 2170-0370

املدير الشريف

الطاهر سعد اهللا/ د.أ مدير املركز اجلامعي بالوادي

مدير الة

عاشوري قمعون/ د عهدرئيس الس العلمي مل

العلوم االجتماعية واإلنسانية

رئيس التحرير حممد حركات/ أ

املساعد ملا بعد التدرج والبحث العلميدير امل

ئة التحريرهي عثمان زقب/ أ عيعثمان / أ حممد رضا شنة/ أ عبد الباسط هويدي/ أ

االستشاريةيئة اهل

بوبكر لشهب /د.أ علي غنابزية /د شاوش حباسي /د.أ حممد احلبيب بشاري /د عبد العايل دبلة /د.أ حممد الطاهر طعبلي /د نور الدين زمام/د.أ ميينة شيكو /د عبد النور خيثر /د بوبيديالمية / د عالوة عمارة /د حممد السعيد عقيب/ د

عمر روينة /د

اإللكتروين الة بريد [email protected]

4

شروط و قواعد النشر يف جملة الباحث يف العلوم اإلنسانية و االجتماعية

اللغـات الـثالث بالمؤلفـة اإلنسانية واالجتماعية، ث في مجاالت العلوم وبحالمجلة متفتحة على جميع ال - 01 .العربية و الفرنسية و اإلنجليزية

مقاله مشروع رفق أو مسجال في الدكتوراه، وي،أن يكون الباحث حاصال على درجة الماجستير على األقل - 02 . شخصيةة وصورة فوتوغرافيببيان سيرته الذاتية

به الذي يتحمل المسؤولية المدنية المترتبة عنه، وال يعبر بالضرورة عن رأي يعبر المقال عن رأي صاح - 03 .المجلة

.أال يكون المقال تلخيصا لمذكرة أو أطروحة جامعية - 04 .ينشر سابقايعرض ولم أن يكون مشروع المقال أصيال وجديدا لم - 05 مناهجـه، و بنظـام المراجـع البيبلوغرافيـة أن يلتزم الباحث في مقاله بقواعـد البحـث العلمـي و - 06

ISO 690وأسلوب اإلحاالت المختصرة داخل النص ، . . كلمة، على أال يتجاوز بجميع مكوناته العشرين صفحة8000 إلى 4000يتألف مجموع المقال من - 07 ود أو أشكال توضـيحية صور باألبيض واألسعلى المقاليمكن أن يشتمل تطبع المجلة باللون األسود، و - 08

. من اللون نفسهأو بيانيةوعلى أن يكون والثاني بلغة أخرى من المذكورة أعاله، هما بلغة المقال ول بملخصين أ همقالمؤلف يزود ال - 09

. كلمة100 أحدهما بالعربية، وأال يتجاوز الملخص .، وبترجمتها إلى العربية إن كان المقال بلغة أجنبيةبخمسة كلمات مفتاحية بلغة المقالكذلك يزود المقال و - 1011 - رسالمقال في ملف ي ل نصMicrosoft Wordل ، ورسن رفقة الكلمات المفتاحية االملخص كذلكمعه ي

.ثالث من النوع ذاتهوالبيبليوغرافيا في ملف في ملف مستقل . منفصلةBitmapلفات ل الصور واألشكال التوضيحية والبيانية في مرست - 12إرسال جميع الملفات المطلوبة معا في رسالة إلكترونية واحدة إلى العنوان اإللكتروني للمجلة، وفي حال - 13

.أي نقص ال يلتفت إلى المشروعتخضع جميع المشاريع المقترحة لفحص علمي دقيق من قبل هيئة خبراء استشارية وقرارها غير قابـل - 14

.يمكن إجراء أي خطوة لنشر المقال قبل صدور قرار إيجابيللنقض، وال يتحمل مؤلف المقال مسؤولية إجراء كافة التعديالت المطلوبة من هيئة الخبراء أو من فريق التحرير وذلك - 15

.للسماح بنشر المقال .تتم مراسالت تأهيل المقال للنشر بين المجلة والمؤلف بالبريد اإللكتروني - 16 . يوما من تاريخ آخر مراسلة إلكترونية له من المجلة30يلغى المشروع في حال عدم رد المؤلف في أجل - 17إلى عنـوان المجلـة ، قيعه، بعد تو في المجلة يرسل مؤلف المقال تعهده بااللتزام بشروط وقواعد النشر - 18

.عبر بريد المركز الجامعي بالواديالمجلة إال المقال الذي تكتمل فيه جميع الشروط، ولفريق التحرير الحق في تأجيل نشره إلى عدد ال تنشر - 19

.الحق عند الضرورة .ال يترتب أي تعويض مادي للمؤلف في حال نشر المجلة لمقاله - 20

[email protected] :بريد المجلة اإللكتروني

2011 ديسمبر 2 عدد مجلة الباحث في العلوم اإلنسانية واالجتماعية

5

فهرس املوضوعات

07 - دراسة وحتقيق -نظم ابن غازي يف الذبائح فؤاد عطاء اهللا. أ

19 أثر وسائل اإلعالم يف نشر اآلفات االجتماعية رصد وحتليل ومعاجلة يوسف عبد الالوي. د

34 النظام التعليمي بني البيداغوجيا واأليديولوجيا سعيد عيادي. د

46 بني النفـي والتأكيد.. .اهلـوية املغاربية وحتدي العـوملة يوسف قامسي. د

60 سياسة اإلخضاع وقوانني األندجيينا من خالل أرشيف اإلدارة االستعمارية يف اجلزائر كرمي ولد النبية. د

73 البعد املغاريب للثورة اجلزائرية واالستعمار الفرنسي خمتار هواري.أ

82 - يف الدوافع واملراحلقراءة- االحتالل الفرنسي ملنطقة ورقلة وضواحيها رضوان شافو. أ

92 .1957جبهة جيش التحرير اجلزائري باحلدود الليبية ومعركة ايسني يف أكتوبر مقاليت عبد اهللا. د

104 نظرة حول مشروع اتمع اجلزائري يف فكر بن باديس ومالك بن نيب صاحل مليش. د.أ

خ حممد العـدواين علي غنابزية. د 112 وادي ريـغ من خـالل تارـي

122 - منطلقات الفكر وأمناط السلوك-مالمح املنظومة القيمية للمجتمع القلعي احلمادي خلضر بولطيف. أ

131 )م1407ـ1340/هـ810ـ710(املؤرخ أمحد ابن قنفذ ابن اخلطيب القسنطيين حممد قويسم. أ

140 لسدور علماء زواوة يف تأطري احلياة الفكرية يف مصر و األند خلفات مفتاح. د

157 أثر الظروف املناخية يف نشاط سكان الصحراء اجلزائرية خالل العصر النيولييت عوملي الربيع.أ

172 التحليل االيكولوجي لبعض العناصر املعمارية لألحياء السكنية و دورها يف جناح األحداث سليماين مجيلة.أ

184 على حوادث العمل أثر الضغط املهين فرشان لويزة.د

197 وراء املعرفية األمهية التربوية الستراجتيات التعلم املا مرغم.س. أ/ بن شدة.م .أ

مجلة الباحث في العلوم اإلنسانية واالجتماعية 2 عدد 2011 ديسمبر

فؤاد عطاء اهللا. أ نظم ابن غازي في الذبائح

7

نظم ابن غازي يف الذبائح - دراسة وحتقيق - فؤاد عطاء اهللا / أ املركز اجلامعي بالوادي

ملخصة تناولت موضوعا مهما من موضوعات الفقه اإلسالمي، إذ ذكر فيها يعىن هذا البحث بتحقيق ودراسة منظوم

الناظم رمحه اهللا تعاىل األحكام الفقهية املتعلقة بذكاة املنخنقة واملوقوذة واملتردية والنطيحة وما أكـل الـسبع، ألة املنخنقـة وهي األصناف اخلمسة اليت ذكرت يف آية التحرمي يف سورة املائدة، واليت يلقبها بعض الفقهاء مبس

مكتبة مؤسسة امللك عبـد العزيـز بالـدار "هذا؛ وكان التحقيق على أربع نسخ خطية حمفوظة يف . وأخواا، وقد مشل التحقيق ضبط النص، والتعريف باملصطلحات الواردة فيه، وعزو املسائل الفقهية إىل مظاا "البيضاء

ترمجة املؤلف، والتعريف مبوضـوع الـنظم، : اسة تضمنت كما قدم التحقيق بدر . يف أبرز كتب الفقه املالكي .وحتقيق عنوانه، وإثبات صحة نسبته للناظم رمحه اهللا تعاىل، والتعريف مبنهج التحقيق

مقدمـة نظمها اإلمام أبو عبد اهللا حممد . هذه منظومة يف الذبائح، جتمع األحكام الفقهية املتعلقة باملنخنقة وأخواا

.رمحه اهللا تعاىل، وهو واحد من أبرز فقهاء املدرسة املالكية املغربية يف وقته) هـ919: ت(ن غازي بن أمحد ابا على غرر - مع لطافة حجمها –وقد رأيت نشرها والعناية ا؛ ألا مل تر النور من قبل، كما أا احتوت

وهو صاحب خدمات جليلة للفقه رمحه اهللا،وليس هذا مستغربا على قرحية اإلمام ابن غازي . الفوائد، ودرر الفرائد .اإلسالمي عامة، والفقه املالكي خاصة

قسم الدراسة إىل اإلمام ترمجة للناظم، وتعريفا مبوضوع النظم، وحتقيقا لعنوانه، وإثباتا لصحة نسبته: يتضمن هذا القسم

.يقابن غازي رمحه اهللا تعاىل، ووصفا للنسخ اخلطية، وتفصيال ملنهج التحق ترمجة الناظم/ املطلب األول

كتامة، املكناسي من حممد بن أمحد بن حممد بن حممد بن علي بن غازي، أبو عبد اهللا، العثماين نسبة إىل قبيلة بين عثمان: هو . مؤرخ، وحاسب، وفقيه من علماء املالكية رمحهم اهللا. مولدا ونشأة، الفاسي استيطانا ووفاة

مث رجع شأ يف بيت علم وصالح، ورحل إىل فاس طلبا للعلم، فتتلمذ على زمرة من خرية علماء زمانه،نإىل مكناسة، فجلس للتدريس واإلقراء، وتوىل اخلطابة جبامعها األعظم، مث خرج منها إىل فاس مرة أخرى، وتوىل

.هـ919اخلطابة جبامع القرويني، وتويف بفاس سنة ة ونافعة يف القراءات والتجويد والفقه واحلديث والنحو والعروض له مؤلفات كثري

والتاريخ واحلساب، ذكر أكثرها بنفسه يف فهرس حتدث فيه عن شيوخه ومؤلفاته، وشيء


8

، ومؤلفاته منها املطبوع، واملخطوط، واملفقود، "فهرس ابن غازي"مطبوع بعنوان من سريته، :وهذا بعضها

.على الشاطبية ، وهو كتاب يف القراءات، فيه تقريرات)1()حمقق" (ل القصيدإنشاد الشريد من ضوا "○، وهي منظومة يف نظائر "نظائر الرسالة"، ويطلق عليها )مطبوع" (حترير املقالة يف مهمات الرسالة "○

.الرسالة الفقهية البن أيب زيد القريواين رمحه اهللا، أورد فيه تاريخ بلدته مكناسة الزيتون، ومسيت )بوعمط" (الروض اهلتون يف أخبار مكناسة الزيتون "○

.كذلك متييزا هلا عن مكناسة تازة .، تعليقات على خمتصر خليل)مطبوع" (شفاء الغليل يف حل مقفل خليل "○ ).مطبوع" (الكليات يف الفقه "○ ى ألفية، وفيه نكت عل)مطبوع" (إمتاع ذوي االستحقاق ببعض مراد املرادي وزوائد أيب إسحاق "○

.ابن مالك رمحه اهللا يف النحو . )2()خمطوط" (منظومة يف البدع "○ . )3(وهي اليت بني أيدينا" منظومة يف الذكاة "○

التعريف مبوضوع النظم / املطلب الثاينيتعلق موضوع النظم مبسألة فقهية من مسائل باب الذبائح، وهي اليت يلقبها بعض الفقهـاء باملنخنقـة

اليت نصت عليهـا اآليـة، ، ويقصدون بذلك اختالف الفقهاء يف تأثري الذكاة يف األصناف اخلمسة وأخوااــاىل ــول اهللا تع ــي ق ! " # $ % & ' ) ( * + , - M : وه

5 4 3 2 1 0 / .L) 4(. :واملنخنقة وأخواا مخسة أصناف هي

النفس، سواء فعل ا ذلك آدمي، أو اتفق هلا ذلك يف حبل وهي اليت متوت خنقا، وهو حبس : املنخنقة . وحنوه

.وهي اليت ترمى أو تضرب بالعصا أو احلجر حىت متوت من غري تذكية: واملوقوذةوهي اليت تتردى من العلو فتموت من غري تذكية، سواء كان من جبـل أو يف بئـر وحنـوه، : واملتردية

.وسواء تردت بنفسها أو رداها غريها .وهي اليت تنطحها أخرى، فتموت قبل أن تذكى: والنطيحة

كل ما افترسه ذو ناب وأظفار من احليوان، كاألسد، والنمـر، والثعلـب والـذئب، : وما أكل السبع . )5(والضبع، وحنوها

هذا؛ وقد وفق الناظم رمحه اهللا يف الوصول إىل مراده، فجاء نظمه منسقا، مشتمال على أهم اجلزئيـات ة املتعلقة حبكم ذكاة املنخنقة وأخواا، موضحا أبرز الصور املشكلة فيها، كما حرص على عزو بعض الفقهي

األقوال إىل أمهات الكتب الفقهية يف املذهب املالكي كاملدونة الكربى لإلمام مالـك رمحـه اهللا ورسـالة .ابن أيب زيد القريواين رمحه اهللا



9

عـاىل، والـصالة يتا، على حبر الرجز، افتتحها الناظم حبمد اهللا ت وقد تألف النظم من مخسة وعشرين ب ، مث شرع يبني أحكام املنخنقة وأخواا على مذهب اإلمام مالك وأصحابه رمحهـم اهللا، والسالم على النيب

:وقد احتوى النظم على املسائل اآلتية .لظن أا ال تعيشحكم ذكاة املنخنقة أو إحدى أخواا إذا نفذت مقاتلها، وغلب على ا ■ .املتفق عليها، واملختلف فيها: صور نفاذ املقتل بقسميها■ . حكم ذكاة املنخنقة أو إحدى أخواا اليت مل تنفذ مقاتلها، ولكن أيست من احلياة■ . حكم ذكاة املنخنقة أو إحدى أخواا اليت مل تنفذ مقاتلها، وحتققت حياا■أم سـبب أهو الذكاة : إحدى أخواا إذا حصل شك يف سبب موا حكم أكل املنخنقة املذكاة أو ■

آخر كاخلنق وحنوه؟ . عالمات وجود احلياة يف املنخنقة وأخواا، مع حتديد الوقت الذي تراعى فيه تلك العالمات■ . عرض لبعض الصور املشكلة يف عالمات االستدالل على حياة املنخنقة وأخواا■ . حكم ذكاة املريضة■ . حكم ذكاة الصحيحة اليت أمل ا وجع أشرفت به على املوت■

.مث ختم اإلمام ابن غازي رمحه اهللا نظمه حبمد اهللا تعاىل، وحسن الثناء عليه حتقيق عنوان النظم/ املطلب الثالث

)7(، وأما الـدرعي )6("نظم ابن غازي يف الذبائح : "عنوان النظم كما جاء يف إحدى النسخ اخلطية هو بني أيدينا، فلم يلقبه بعنـوان وهو شرح هلذا النظم الذي ، )8("الروض الفائح يف بيان صفة الذبائح : "احبص

.حمدد، وإمنا ذكر أنه تصدى لشرح أبيات يف بيان ذكاة املنخنقة وغريها لإلمام ابن غازي رمحه اهللاومته عنوانا حمددا، وإمنا نظـم أن اإلمام ابن غازي رمحه اهللا مل يطلق على منظ - واهللا أعلم -والظاهر

. هذه األبيات فحفظها الناس، وتناقلوها عنه حتقيق نسبة النظم إىل اإلمام ابن غازي رمحه اهللا/ املطلب الرابع

:وأما نسبة النظم إىل اإلمام ابن غازي رمحه اهللا فهي ثابتة من عدة أوجه : حيث قالتصريح اإلمام ابن غازي رمحه بامسه يف مطلع النظم: األول

د مھ محم ازي واس ن غ ال اب ق

د ریم أحم ي الك اهللا رب


10

نظـائر : "أن هذا البيت الذي جعله مطلعا لنظمه هذا يف الذبائح هو عينه الذي افتتح به منظومته : الثاينمتني مع تغـاير وهي مقطوع بصحة نسبتها إليه، ويستبعد أن يوجد هذا التطابق بني مطلع املنظو ، )9("الرسالة

. ناظميهما

نسب النظم لإلمام ابن غازي رمحه اهللا يف عنوان إحدى النـسخ اخلطيـة، وهـي النـسخة : الثالث .اليت جعلتها األصل

الـروض الفـائح : "ونسبه له أيضا أبو سليمان الدرعي رمحه اهللا شارح املنظومة حيث قال يف : الرابعأما بعد فهذا شرح عجيب مفيد إن شاء اهللا على أبيـات يف بيـان ذكـاة : (هما نص " يف بيان صفة الذبائح

.)10()املنخنقة وغريها للشيخ حممد بن أمحد بن غازي

: كما نسبه لإلمام ابن غازي رمحه اهللا عدد من املعاصرين الذين اعتنوا بتحقيق تراثـه منـهم : اخلامسإحتـاف ذوي "تاذ حسني عبد املنعم بركات حمقق واألس، )11("فهرس ابن غازي "األستاذ حممد الزاهي حمقق

.)13("شفاء الغليل يف حل مقفل خليل"واألستاذ أمحد بن عبد الكرمي جنيب حمقق ، )12("االستحقاق

ومن املعاصرين الذين أثبتوا نسبة النظم لإلمام ابن غازي رمحه اهللا األستاذ عبد العزيز بن عبد اهللا صاحب باب يف الفقه يعرف أيضا بباب الذكاة صنفت فيه رسائل عدة، : الذبائح: (قال، حيث "معلمة الفقه املالكي "

ونظم رجز منه منظومة متخصصة حملمد بن أمحد بن غازي شرحها أبو سليمان داود بن أمحد بن داود األغيلي . )14()"الروض الفائح يف بيان صفة الذبائح"وهذا الشرح هو ) عاش أوائل القرن الثالث عشر اهلجري(الدرعي

وصف النسخ اخلطية املعتمدة يف التحقيق/ املطلب اخلامس مكتبة مؤسسة امللك عبد العزيز بالـدار "اعتمدت يف حتقيق هذا النظم على أربع نسخ خطية حمفوظة يف

:، إليك وصفها"البيضاء، وهي نسخة حسنة، سليمة كلـها، )ms352-M5: (حمفوظة ضمن جمموع، حتت رقم : النسخة األوىل

.ع يف ورقة واحدة، وخطها مغريبتق وهي النسخة اليت جعلتها األصل؛ وذلك أن ناسخها أثبت عنوان النظم يف بداية املخطوطـة، ونـسبه

.إىل اإلمام ابن غازي رمحه اهللا، وهو أمر مهم انفردت به على سائر النسخ اليت اعتمدت عليها



11

خة حسنة سليمة، تقع يف وجـه واحـد، ، وهي نس)ms327_M6: ( حمفوظة حتت رقم:النسخة الثانية ).س: (وخطها مغريب، وأشرت هلا بالرمز


12

، وهي نسخة حـسنة، )ms473_M3 :(حمفوظة ضمن جمموع، حتت رقم: النسخة الثالثة

).ع(تقع يف ورقة واحدة، خطها مغريب رديء، ورمزت هلا بالرمز



13

بن غازي رمحه اهللا، مؤلفه : النسخة الرابعة ا نظم ل جمهول، حمفوظـة وهي شرح ، وهي نسخة حسنة، تقع يف ثالث ورقات، خطها مغريب، ورمزت هلا )ms563-M2( :حتت رقم

).ش(بالرمز منهج التحقيق/ املطلب السادس

:اتبعت يف حتقيق هذا النظم املنهجية اآلتية . اعتمدت على أربع نسخ خطية، وقد مر وصفها○ . يف اهلامش قابلت بني النسخ األربع، وأثبت الفروق○ . كتبت املنظومة طبقا للرسم اإلمالئي احلديث○ . ضبطت نص املنظومة بالشكل، وصححت األخطاء اللغوية واإلمالئية○ . حرصت على تقومي التحريفات والتصحيفات الواردة يف النسخ اخلطية○ . شرحت املصطلحات الفقهية الواردة يف املنظومة○ . درها عزوت األقوال الفقهية إىل مصا○

قسم التحقيق )15(]نظم ابن غازي في الذبائح [

د [-1 مھ محم ازي واس ن غ ال اب ق

ي( د )16()اهللا رب ریم أحم )17(] الكدوام [-2 ى ال د هللا عل ام الحم ة اإلنع وافي جمل دا ی )18(]حم

سالم [-3 صالة وال م ال رمدا ث دا س ي أحم ي العرب ى النب )19(]عل

د [-4 ھ )20(]ذخ: وبع ي المنخنق اء ف ا ج حیحا م ا ص ھ[وأخواتھ )21(]حقق

تھر ذ إن نف-5 ل اش ا المقات ر ت فیھ ك ظھ د مال ا عن ع فیھ )22(المن

م المقات -6 شوة ث ار الح ع ل انتث اع [قط دماغ والنخ وة )23(]ال إخ

سلك -7 ع م ام [ وقط شراب والطع اع[ )24(]ال م انقط ام)25(]ث ودجین بالتم ال

ف-8 نھم[ والخل ي)26(]بی ق[ ف ودجین)27(]ش ض )28(/ ال شراب أی سلك ال ینوم ا دون م

ق -9 دقاق العن رش وان ب ك دتھم[ذه فھ وثق ق [)29(]ع )31( )30(]فحق

م تنف -10 ن ل إن تك ل ف ائل ذ المقات ل س ل لك ست فق وأی

ت ذ إن -11 ل[كی ھ )32(]األك ي المدون ع [و ف ي ا)33(]المن ھ ف الة المبین )35( )34(/لرس

إن [-12 ت )36(]ف د حقق ا ق ن حیاتھ الوا [ تك ة ق ي المدون ت )37(:]فف )38( أكل

ي )39(]إن [-13 اة ف ي الحی ك ف ر)40(]ذاك[ش ان نظ ع [روایت ل والمن تھر[)41(]األك )43( )42(]اش

ة-14 ا عالم د العلم اة عن ة[ الحی دما )44(]حرك یل ال ع س راف م األط

روق -15 ل ع ا [ مث ا وأ)45(]عنقھ ا ذنھ ت بعینھ ا أو طرف )46(أو رجلھ


14

ر [-16 ال ال )47(]یعتب ي ح ك ف دھا[أو ذكاة التحری ا أو بع القرب ءات[)48(]قبلھ )50( )49(]ب

اة -17 دم الحی ك وال د التحری دما[إن إن وج ات )51(]ع ق المم ا فحق مع

دم )52(]وإن [-18 یل ال ن س ا[ یك رام، )53(]معین ك ح ر تحری ن غی ا [م )54(]بین

ت ودم إ-19 ع ذا تحرك ا امتن ع ھ ئت اتب ا ش ي فم ا أخ والن ی )56( )55(ق

رام ال -20 ضة ح م المری طط[ ث ط )57(]ش ك ق ال تحری دم ب د ال إن وج

ك(وإن [-21 دما )58()ی ر ال ن غی ك م ا التحری د العلم وز عن ا یج )60( )59(]فأكلھ

ھ -22 ا محكی صحیحة ھن م ال ا[إن ث ھ )61(]عجلتھ ي المنی ا أخ ی

ك -23 دى[ یكفی ي إح ا أخ ات)62(]ی ا العالم رت ذمم ل [ك ات [)63(]اذقب )64(]باألبی

یل-24 دما[س ك )65(]ال ر تحری ن غی رف[م ركالت[أو )66(]الط ال )67(]ح دم[ ب صف)68(]ال )69( ات

ى ال [-25 ا انتھ ا ھن اوھ د هللا ال ذي أردن دناوالحم )70(]ذي أرش

ةـامتـخ بعد دراسة وحتقيق نظم الذبائح لإلمام ابن غازي رمحه اهللا؛ ميكن تلخيص النتائج اليت توصـلت إليهـا

: يف النقاط اآلتيةمام ابن غازي رمحه اهللا من أبرز فقهاء املذهب املالكي يف املغرب يف وقته، وقد تـرك عـددا يعترب اإل -

.من املصنفات يف علوم متنوعةيعد هذا النظم من أحسن الرسائل املصنفة يف باب الذبائح، وقد اشتمل على غرر من الفوائد الفقهية، -

.ودرر من النكت العلمية .، كما أن نسبته لناظمه صحيحة من عدة أوجه"نظم ابن غازي يف الذبائح: "ظم هوالعنوان املختار هلذا الن - اعتمدت يف حتقيق هذا النظم على أربع نسخ خطية، كما حرصت على احتـرام املنـهج العلمـي -

.املتعارف عليه يف التحقيق : هذه بعض األحكام الفقهية اليت وردت يف النظم- . اهللا يف حكم املنخنقة اليت نفذت مقالها حرمة أكلها وذكاا املشهور عن اإلمام مالك رمحه● : صور نفاذ املقتل منه ما هو متفق عليه، ومنه ما هو خمتلف فيه● انتثار احلشوة، وانتشار الدماغ، وانقطاع النخاع، وخرق املصران أعـاله : املقاتل املتفق عليها وهي -

. يف جمرى الطعام والشراب، وقطع األوداجانشقاق األوداج من غري قطع، انشقاق املـصران، وثقـب الكـرش، : واملقاتل املختلف فيها وهي -

.واندقاق العنق من غري أن ينقطع النخاع حكم املنخنقة اليت مل تنفذ مقاتلها، وأيست من احلياة خمتلف فيه يف املذهب، فقد نقل جواز الـذكاة ●

".ة ابن أيب زيد القريواينرسال"، واملنع عن "املدونة"واألكل عن ".املدونة" حكم املنخنقة اليت مل تنفذ مقاتلها، وحتققت حياا جواز ذكاا وأكلها نقال عن ●



15

أهو الذكاة، أم اخلنـق وحنـوه؟ وقـد وردت روايتـان : املنخنقة اليت حصل شك يف سبب موا ● .منهما، والثاين هو املشهورجواز الذكاة واألكل، واملنع : يف املذهب يف بيان حكمها

سـيالن الـدم، وحركـة األطـراف : العالمات اليت يستدل ا على وجود احلياة يف املنخنقة هي ● .كالركض باليد أو الرجل، وطرف العني، وحتريك الذنب، وخروج النفس

. تراعى هذه العالمات قبل الذبح، أو معه، أو بعده● : االستدالل على وجود احلياة، وهي عرض ألحكام بعض الصور املشكلة يف● . إذا سال الدم، وحتركت أطرافها، فهما دليل على احلياة- .إذا مل يسل الدم، ومل تتحرك أطرافها، فهما دليل على عدم احلياة - .إذا سال الدم وحده، ومل تتحرك أطرافها، فهما دليل على عدم احلياة، وال جيوز أكلها - . اجلواز، واملنع، مع التخيري بينهما: يسل الدم، ففيها قوالن إذا حتركت أطرافها، ومل- وأمـا إذا حتركـت أطرافهـا، . ال جيوز أكل املريضة إذا سال الدم وحده، من غري حتريك أطرافها ●

.ومل يسل الدم، فيجوز ذكاا وأكلهاظهـور عالمـة الصحيحة اليت يعرض هلا وجع تشرف به على املوت فتذكى؛ جيوز أكلها بـشرط ●

.واحدة من عالمات احلياة، ويكفي سيالن دمها، ولو مل تتحرك أطرافها

بیبلیوغرافیا

. ھـ1410 حققھ حسن العلمي في رسالة علمیة بدار الحدیث الحسنیة بالرباط، ونوقشت سنة ) 1( )249(، من الورقة )77( منھ نسخة محفوظة بمكتبة الجامع األعظم بالجزائر العاصمة، ضمن مجموع رقم ) 2(

). 261(إلى الورقة ، )92-1/45": (شفاء الغلیل"محمد الزاھي، مقدمة تحقیق كتاب: لھ، بتحقیق" فھرس ابن غازي: " انظر ترجمتھ في) 3(

: لكحالة" معجم المؤلفین"، )5/336: (للزركلي" األعالم"، )2/67: (إلسماعیل باشا البغدادي" ھدیة العارفین")9/16 .(

.3: سورة المائدة) 4(البن " أحكام القرآن"، )4/369: (البن أبي زید القیرواني" النوادر والزیادات: "نخنقة وأخواتھا فيانظر تعریف الم) 5(

مناھج "، )310:ص: (البن جزي" القوانین الفقھیة"، )6/48: (للقرطبي" الجامع ألحكام القرآن"، )7/4: (العربيلآلبي " الثمر الداني"، )2/113(: للدردیر": الشرح الكبیر"، )3/242: (ألبي الحسن الرجراجي" التحصیل ). 41/300": (الموسوعة الفقھیة الكویتیة"، )1/402: (األزھري

. وھي النسخة التي جعلتھا األصل) 6( . ولم أجد لھ ترجمة وافیة. داود بن أحمد بن داود األغیلي، أبو سلیمان): ھـ1206كان حیا سنة (الدرعي ) 7( : لھ عدة نسخ خطیة منھا) 8(

).4/د2186(رقمھا : ، والثانیة)د869(رقمھا : األولى: المغرب-بالرباط " الخزانة العامة"ن محفوظتان في نسختا ).1494( المغرب، رقمھا -نسخة في الخزانة العامة بتطوان

).10977( السعودیة، رقمھا -نسخة محفوظة في مركز الملك فیصل للبحوث والدراسات بالریاضرقمھا : ، والثانیة)251531(رقمھا : األولى: اإلمارات-ز جمعة الماجد للثقافة والتراث بدبينسختان محفوظتان في مرك

)375269.( ).16:ص: (للحطاب" تحریر المقالة شرح نظم نظائر الرسالة: " انظر) 9(


16

).29:ص": (خزانة الماجد للتراث: "بدایة ونھایة المخطوط في: انظر) 10( ).12:ص(الزاھي : بتحقیق، "فھرس ابن غازي: " انظر) 11( ).1/40(حسین عبد المنعم : ، بتحقیق"إتحاف ذوي االستحقاق: " انظر) 12( ).1/87(أحمد نجیب : ، بتحقیق"شفاء الغلیل في حل مقفل خلیل: " انظر) 13( ).221:ص": (معلمة الفقھ المالكي ") 14( ).ش(، و)ع(، و)س( سقطت من ) 15( .فربي اهللا): س( في ) 16( ).ش(، و)س(، والزیادة من )ع( البیت برمتھ من األصل، ومن سقط) 17( ).ع( سقط البیت برمتھ من ) 18( :جاء بدال منھ ھذان البیتان) ش(وفي ). س( سقط البیت برمتھ من ) 19(

ام الة اهللا بالتم م ص ث

ام ضل األن ي أف ى النب علشرف حبھ ذوي ال ھ وص وآل

لف ده س ا بع ابعھم خلف وت

.القول في: )ع( في ) 20( .حقیقا): ع( في ) 21( بین الناظم رحمھ اهللا في ھذا البیت حكم المنخنقة التي نفذت مقاتھلھا، وقد صرح بأن المشھور عن اإلمام مالك ) 22(

.رحمھ اهللا حرمة أكلھا، وأن الذكاة ال تعمل فیھاالحال، وحكى فیھا اللخمي قولین في ھذا؛ وقد نقل ابن رشد رحمھ اهللا االتفاق في المذھب على منع األكل في ھذه

وقدأجاز أكلھا . المذھب، والجواز مروي عن ابن القاسم وأصبغ، والمنع مروي عن ابن عبد الحكم وابن الماجشون . من الصحابة علي بن أبي طالب وابن عباس رضي اهللا عنھما

البن أبي زید " النوادر والزیادات"، )1/403 (:البن الجالب" التفریع"، )1/545: (لإلمام مالك" المدونة الكبرى: "انظرالبن " أحكام القرآن"، )3/114: (للباجي" المنتقى"، )5/141: (البن عبد البر" التمھید"، )4/369: (القیرواني

بدایة "، )3/291: (البن رشد الجد" البیان والتحصیل"، )6/50: (للقرطبي" الجامع ألحكام القرآن"، )7/9: (العربي: البن جزي" القوانین الفقھیة"، )1/595: (البن شاس" عقد الجواھر الثمینة"، )1/440: ( البن رشد الحفید"المجتھد

).2/8: (للونشریسي" المعیار المعرب"، )3/242: (ألبي الحسن الرجراجي" مناھج التحصیل"، )310:ص( .النخاع والدماغ): ش( في ) 23( . الطعام أیضا والشراب): ع( في ) 24( .كذاك قطع): ع(في ) 25( ).س( سقطت من ) 26( ).ع(والمثبت من . رشق): ش(، وفي )س( في األصل، وفي ) 27( ). ع(من ) أ( نھایة الوجھ ) 28( .عددھا): ش(، و)ع(وفي . عدتھا): س( في ) 29( .محقق): ع( في ) 30( : عدد الناظم رحمھ اهللا في ھذه األبیات صور نفاد المقتل، وقسمھا إلى قسمین) 31(

انتثار الحشوة، وانتشار الدماغ، وانقطاع النخاع، وخرق المصران أعاله في مجرى الطعام : المقاتل المتفق علیھا وھي■ . والشراب، وقطع األوداج

انشقاق األوداج من غیر قطع، انشقاق المصران، وثقب الكرش، واندقاق العنق من غیر : والمقاتل المختلف فیھا وھي■ .أن ینقطع النخاع

، )3/115: (للباجي" المنتقى"، )4/369: (البن أبي زید القیرواني" النوادر والزیادات: "انظر صور نفاذ المقتل في: البن جزي" القوانین الفقھیة"، )4/128: (للقرافي" الذخیرة"، )1/596: (البن شاس" عقد الجواھر الثمینة"، )3/243: (ألبي الحسن الرجراجي" لتحصیلمناھج ا"، )1/368: (البن غازي" شفاء الغلیل"، )310:ص( ).2/10: (للونشریسي" المعیار المعرب"

.فاألكل): ش( في ) 32( .الخلف): ع( في ) 33( .من األصل) أ( نھایة الوجھ ) 34(



17

بین الناظم رحمھ اهللا في ھذین البیتین حكم المنخنقة التي لم تنفذ مقاتلھا، وأیست من الحیاة، وقد صرح بوجود ) 35(

".رسالة ابن أبي زید القیرواني"، والمنع عن "المدونة"ف في المذھب، فنقل جواز الذكاة واألكل عن خال .ھذا؛ والجواز ھو قول ابن القاسم وأصبغ، والمنع قول ابن الماجشون وابن عبد الحكم رحمھم اهللا جمیعا

" البیان والتحصیل"، )4/370: (ن أبي زید القیروانيالب" النوادر والزیادات"، )1/545: (لإلمام مالك" المدونة الكبرى: "انظر، )1/595: (البن شاس" عقد الجواھر الثمینة"، )1/440: (البن رشد الحفید" بدایة المجتھد"، )3/291: (البن رشد الجد

مناھج "، )1/367: (البن غازي" شفاء الغلیل"، )310:ص: (البن جزي" القوانین الفقھیة"، )4/128: (للقرافي" الذخیرة" ). 2/8: (للونشریسي" المعیار المعرب"، )3/245: (ألبي الحسن الرجراجي" التحصیل

.وإن): س( في ) 36( .فحكمھا باالتفاق): ع( في ) 37( بین الناظم رحمھ اهللا في ھذا البیت حكم المنخنقة التي لم تنفذ مقاتلھا، وتحققت حیاتھا، وقد صرح بجواز ذكاتھا ) 38(

". لمدونةا"وأكلھا نقال عن ، ولم یورده شیخ )172: ص": (مراتب اإلجماع: "اإلمام ابن حزم رحمھ اهللا في: وقد نقل اإلجماع على جواز الذكاة في ھذه الحال

: ابن رشد الحفید رحمھ اهللا في: ونقلھ أیضا. اإلسالم ابن تیمیة رحمھ اهللا في نقده لمراتب اإلجماع، مما یدل على صحتھ عندهالمعیار "، )3/115: (للباجي" المنتقى: "وانظر). 310:ص": (القوانین الفقھیة: "، وابن جزي في)2/1097": (دبدایة المجتھ"

).2/8: (للونشریسي" المعرب .من): س( في ) 39( .ھذا): ش(، و)ع(، و)س( في ) 40( .المنع واألكل): س( في ) 41( .ظھر): ع( في ) 42(أھو الذكاة، أم الخنق ونحوه؟ : حكم المنخنقة التي حصل شك في سبب موتھا بین الناظم رحمھ اهللا في ھذا البیت ) 43(

.جواز الذكاة واألكل، والمنع منھما، والثاني ھو المشھور: وقد صرح بورود روایتینعقد الجواھر "، )1/440: (البن رشد الحفید" بدایة المجتھد"، )3/291: (البن رشد الجد" البیان والتحصیل: "انظر

). 310:ص: (البن جزي" القوانین الفقھیة"، )1/595: (البن شاس" الثمینة .تحریك): ع( في ) 44( .حلقھا): ع(، و)س( في ) 45( بین الناظم رحمھ اهللا في ھذین البیتین العالمات التي یستدل بھا على وجود الحیاة في المنخنقة، فذكر ثالثة منھا ) 46(

.ید أو الرجل، وطرف العینسیالن الدم، حركة األطراف كالركض بال: ھيشفاء : "تحریك الذنب، وخروج النفس، مع أنھ أشار إلیھما في: ھذا؛ وقد أغفل الناظم رحمھ اهللا عالمتین أخریین ھما

). 1/368": (الغلیل: اجيللب" المنتقى"، )5/141: (البن عبد البر" التمھید"، )4/370: (البن أبي زید القیرواني" النوادر والزیادات: "انظر" البیان والتحصیل"، )6/51: (للقرطبي" الجامع ألحكام القرآن"، )7/9: (البن العربي" أحكام القرآن"، )3/114(

مناھج "، )310:ص: (البن جزي" القوانین الفقھیة"، )4/127: (للقرافي" الذخیرة"، )3/291: (البن رشد الجد ). 3/242: (ألبي الحسن الرجراجي" التحصیل

.واعتبر): س( في ) 47( .بعدھا أو قبلھا): ش(، و)س( في ) 48( .بالقربات): ع(في القربات، وفي ): س( في ) 49( بین الناظم رحمھ اهللا في ھذا البیت الوقت الذي تراعى فیھ عالمات الحیاة، وقد صرح بأن العالمة معتبرة قبل ) 50(

.الذبح أو معھ أو بعده ). 310:ص: (البن جزي" القوانین الفقھیة: "انظر

.عدم): ع( في ) 51( .فإن): ع( في ) 52( ).س(والمثبت من . معین) : ش(، و)ع( في األصل، وفي ) 53( ).س(والمثبت من . بین): ش(، و)ع( في األصل، وفي ) 54( ).17(، ثم البیت )19(، ثم البیت )18(اختالف في ترتیب األبیات، حیث ورد البیت ): ش( في ) 55( :ھ اهللا في ھذه األبیات الثالثة أحكام بعض الصور المشكلة في االستدالل على وجود الحیاة، وھي بین الناظم رحم) 56(

.إذا سال الدم، وتحركت أطرافھا، فھما دلیل على الحیاة: األولى


18

.إذا لم یسل الدم، ولم تتحرك أطرافھا، فھما دلیل على عدم الحیاة: الثانیة .ك أطرافھا، فھما دلیل على عدم الحیاة، وال یجوز أكلھاإذا سال الدم وحده، ولم تتحر: الثالثة

.الجواز، والمنع، مع التخییر بینھما: إذا تحركت أطرافھا، ولم یسل الدم، ففیھا قوالن: الرابعة ).1/367: (البن غازي" شفاء الغلیل"، )310:ص: (البن جزي" القوانین الفقھیة"، )3/115: (للباجي" المنتقى: "انظر

.ال شك): ع( في ) 57( .یكن): ع( في ) 58( :وفي األصل). ع(، و)س( المثبت من ) 59(

انفراده ك ب ن التحری وإن یك

ا ضا ی اق أی ا باتف [...]فكلھ

بین الناظم رحمھ اهللا في ھذین البیتین حكم المریضة، وصرح بأنھ ال یجوز أكلھا إذا سال الدم وحده، من غیر )60( .كت أطرافھا، ولم یسل الدم، فیجوز ذكاتھا وأكلھاوأما إذا تحر. تحریك أطرافھا

البن " أحكام القرآن"، )3/114: (للباجي" المنتقى"، )4/369: (البن أبي زید القیرواني" النوادر والزیادات: "انظر، )3/294: (البن رشد الجد" البیان والتحصیل"، )6/51: (للقرطبي" الجامع ألحكام القرآن"، )7/16: (العربي

: للقرافي" الذخیرة"، )1/595: (البن شاس" عقد الجواھر الثمینة"، )1/442: (البن رشد الحفید" ة المجتھدبدای"، )3/242: (ألبي الحسن الرجراجي" مناھج التحصیل"، )310:ص: (البن جزي" القوانین الفقھیة"، )4/127( ). 2/30: (للونشریسي" المعیار المعرب"

.عاجلتھا): س( في ) 61( .فیھ أحد): ع(وفي . فیھا أحد): ش(، و)س(ي ف) 62( .قبلھا): ش( في ) 63( .في األبیات): ع(، و)س( في ) 64( . دم): ش( في ) 65( .طرف): س( في ) 66( .التحریك): ش(تحرك، وفي ): ع( في ) 67( .دام): ش(دم، وفي ): ع(، و)س( في ) 68(ع تشرف بھ على الموت فتذكى، وصرح بأنھ یجوز أكلھا بین الناظم رحمھ اهللا حكم الصحیحة التي یعرض لھا وج) 69(

.بشرط ظھور عالمة واحدة من عالمات الحیاة، ویكفي سیالن دمھا، ولو لم تتحرك أطرافھاشفاء "، )310:ص: (البن جزي" القوانین الفقھیة"، )4/127: (للقرافي" الذخیرة"، )3/114: (للباجي" المنتقى: "انظر

). 3/242: (ألبي الحسن الرجراجي" مناھج التحصیل"، )1/367: (البن غازي" الغلیل ).ع( سقط البیت برمتھ من ) 70(


يوسف عبد الالوي. د أثر وسائل اإلعالم في نشر اآلفات االجتماعية

19

أثر وسائل اإلعالم يف نشر اآلفات االجتماعية رصد وحتليل ومعاجلة يوسف عبد الالوي / د املركز اجلامعي بالوادي

ملخصووسائل .منه واستقراره بل ويف وجوده أصال يف أ لقد اختذت اآلفات االجتماعية مسارات خطرية دد اتمع

ولكنها صارت اليوم السبب األكرب يف نشرها اإلعالم وإن مل تكن هي السبب الوحيد يف وجود هذه اآلفات، أو تسويق فتاوى حرمـة اقتنـاء أجهـزة وليس احلل كما يعتقد البعض يف اهلروب من الواقع، .وتشجيعها

اهدة الفضائيات،وال يف حترمي التعاطي مع شبكة اإلنترنيت أو عدم جواز التعامل مع التلفزيون أو الفيديو أو مش وسائل اإلعالم عموما خوفا على املنظومة القيمية واألخالقية للمجتمع،بل احلل يكمـن يف تطـوير وسـائلنا

برسالتنا احلضارية الدفاعية باستخدام نفس الوسائل واستثمارها خلدمة أهدافنا ولتحصني أجيالنا بل وللتعريف .للعاملني

Résumé J'ai pris des cours de sérieux malaises sociaux de la société de menacer la sécurité et la stabilité et même son existence. Et les médias si elles n'étaient pas la seule raison de la présence de ces parasites, mais aujourd'hui, est devenu la principale cause de la diffusion et la promotion. La solution n'est pas comme certains pensent, à fuir la réalité ou la commercialisation de la sainteté de l'acquisition d'opinions séries de télévision, ou vidéo, ou regarder la télévision par satellite, et l'interdiction de traiter avec l'Internet, ou ne pas être traiter avec les médias dans la peur générale sur le système de valeurs et les valeurs éthiques de la société, mais la solution réside dans le développement et par notre défense en utilisant les mêmes moyens et d'investir dans le service et pour fortifier nos objectifs et même à notre définition de la civilisation pour l'univers.

مقدمـةمل يعد يف زمن يشما من شك يف أن هذه الثورة اإلعالمية اهلائلة يف عامل اليوم، ال تدع جماال للتردد يف أننا نع

وال للخصوصية اتمعية أي قيمة فيه للحدود اجلغرافية أي معىن، وال للمسافات القريبة والبعيدة أي متايز،ـ شئنا أم أبيناـ أن نصاب بداء فقدان املناعة وصار اجلميع منصهرا يف بوتقة العوملة اليت يراد لنا فيها واعتبار،

.قدرة على الدفاع أو الردفنستقبل كل ما يفد إلينا دون وقد ال نغايل إذا قلنا بأننا نعيش اليوم مرحلة الدولة اإلعالمية الواحدة : (يقول الدكتور حممد عبيد حسنة

اليت ألغت احلدود، وأزالت السدود واختزلت املسافات واألزمان واختصرت التاريخ واختزلت اجلغرافيا، معه من مقعده ومل يقتصر األمر على اختراق احلدود السياسية والسدود األمنية،حىت بات اإلنسان يرى العامل ويس

وإمنا يتجاوزه إىل إلغاء احلدود الثقافية ويتدخل يف اخلصائص النفسية، وتشكيل القطاعات العقدية فيعيد بناءها .1)كثر تقنيةوفق اخلطط املرسومة لصاحب اخلطاب األكثر تأثريا،والبيان األكثر سحرا والتحكم األ


20

وال شك أن هذه الثورة اإلعالمية اهلائلة ال ميكن أن يتجاهل دورها أو تنكر أمهيتها أو أال نستشعر ضرورا، ، م الغذائي، الذي به قوام احلياةفيكفي أن نعرف بأن نصيب الدعم اإلعالمي يف كثري من الدول اليوم يفوق الدع

أداة ترفيه وترويح وتسلية، يعيش على هوامش اتمع ويف خارجه ولئن كان اإلعالم يف املاضي يوظف ليكون فإنه اليوم يف صميم اتمع يوظف الترفيه والتسلية ألداء رسالة، وإيصال فكرة، وتشكيل عقل، وصناعة ذوق عام،

ن قوة م بل أصبحـ مبا ميتلك وزراعة اهتمامات معينة، حىت أنه مل يعد يكتفي برصد احلدث وإيصال املعلومة،ـ يقوم بصنع احلدث والتحضري له يف الوقت نفسه .2وعوامل تأثري وحفظ وحتكم

" قرية كونية"إىل وتشكل وسائل اإلعالم األداة األساسية اليت تروج ملا يسمى بنظام العوملة اليت حولت العامل .على حد تعبري عامل االتصاالت الكندي مارشال ماك لوهان

أمريكا وأوروبا (أصحاب القوة والنفوذ املال والتكنولوجيا وأقصد بذلك الغرب هذه القرية يتحكم فيها من نوع جديد ال حيتل وصارت لدينا قناعة ال جدال فيها بأنهم حولوا هذه الوسائل إىل استعمار لكنه). حتديدا

يث السماء وال يقيم ال يكترث مبوار احلقول ولكنه يستحوذ على العقول ليشكلها على وفق النمط الغريب الذي .للشرف والفضيلة وزنا وال قيمة

ما كنت أقوله ولقد أعجبتين كلمة قاهلا األستاذ فهمي هويدي معلقا على دخول البث املباشر لتونس تؤكد،مل يرجع إىل األسواق 1989 ولكنه رجع إليها عام 1956خرج االستعمار الفرنسي من شوارع تونس عام (

رجع ليقضي على الدين نا السكن يف بيوتنا واخللوة يف غرفنا واملبيت يف أسرة نومنا،فقط ولكنه رجع يشارككنا ننظر إليه فنمقته أما اآلن ولكنه رجع لنستقبله باحلب والترحاب، كان يقيم بيننا بالكره، واللغة واألخالق،

.3)ا استعمار القلوبفنتلذذ مبشاهدته واجللوس معه،إنه االستعمار اجلديد ال كاستعمار األرض وإمنوال شك أن وسائل مبثل هذا التأثري واجلاذبية إذا كانت بأيد ال تريد اخلري للبشرية وبشكل خاص ألمة

.اإلسالم، فإا ستخلف أضرارا جسيمة على مستوى البنية االجتماعيةا قبل هذه الثورة وها حنن اليوم نرى آفات استشرت فأتت على األخضر واليابس، مل تكن معروفة يف جمتمعن

.اإلعالميةوهذه الورقات جاءت لتكشف عن هذه اآلفات وحجم أضرارها ودور وسائل اإلعالم يف نشرها وتشجيعها

.ووسائل مقاومتها ماذا نقصد بوسائل اإلعالم؟

اإلعالم وسائل تعينه على حتقيق معناه يف اتمع تسمى وسائط أو أجهزة تؤدي دورها يف إعالم .برز هذه الوسائلاجلمهور،وأ

ملا حتمله ونقصد ا اإلذاعة حتديدا، فهي تعترب وسيط إعالمي واسع االنتشار،: أ ـ الوسائل السمعية .من صفات التكنولوجيا العلمية املتطورة وقدرا على خماطبة مجيع املستويات والفئات

فهي وسيط إعالمي يرتبط ذه البصر،مسيت ذه التسمية العتمادها على حاسة : بـ الوسائل البصريةوتدخل القراءة .احلاسة اهلامة يف حياة اإلنسان، وكل شيء ارتبط ذه احلاسة يكون سهل اإلدراك والفهم

كالصحيفة والة والكتاب واملطبوعات األخرى كالنشرات واخلرائط واملشاهدة يف باب الوسائل البصرية، .والصور والرسومات



21

.ومسيت ذه التسمية الرتباطها حباسيت السمع والبصر يف وقت واحد: لسمعية البصريةج ـ الوسائل االتلفزيون والسينما واملسرح : وتشمل هذه الوسائل. وهذه الوسائل هي األكثر تأثريا وأبلغها وضوحا يف اإلعالم

. 4اخل...واألفالم التسجيلية والوثائقية %8 عن طريق النظر، وبنسبة %90نسان حيصل على معلوماته بنسبة وتتضح أمهية ذلك إذا ما عرفنا أن اإل"

.5"عن طريق السمع، وإن العني جتذا احلركة أكثر من أي شيء آخر أهــمــيــتــها

.أمهية هذه الوسائل تنبع من الدور املنوط ا واألهداف اليت تسعى إىل حتقيقها ومن ذلكجتاهات للتأثري على الرأي العام ودفعهم باجتاه أفكار وقناعات ـ اإلرشاد والتوجيه وبيان املواقف واال

ومواقف، ليس بالضرورة أن تكون إجيابية وهذا يتوقف على نوعية املادة اإلعالمية املوجهة لالستهالك وحجم .التأثري الذي فيها، وكذلك على الشخص املتلقي بني سهولة تغيري مواقفه وقناعاته وصالبته يف ذلك

الذي يطرق شىت مناحي احلياة والذي يتماشى مع خمتلف املستويات من الفالح واملزارع: فـ التثقي يف إيصال هكذا رسائل، إىل الطالب إىل األستاذ إىل املرأة كمربية إىل العامل يف مكان عمله إىل الطفل، وتشترك

ذاعية، والتحقيقات الصحفية إىل األفالم خمتلف وسائل اإلعالم من الكتاب إىل الندوة واحملاضرة إىل الربامج اإل اخل...التوثيقية والتسجيلية إىل أشرطة الفيديو وامللصقات والرسومات والصور

تقوم وسائل اإلعالم املختلفة بدور الرابط االجتماعي بني الناس، وتعميق : ـ تنمية العالقات االجتماعيةوتنقل شكل مستمر، فتنقل أخبار أفراحهم وأتراحهم،الصالت االجتماعية بينهم للوصول على هدف تنميتها ب

من العلماء واملصلحني واملبدعني انيهم يف املناسبات وتفتح باب التعارف ومد اجلسور وتوثق صالم بأعالمهم .يف شىت ااالت

لك فائدة اليت تعمل للترويج لشىت السلع واملنتجات واالبتكارات واخلدمات ويف ذ: ـ اإلعالنات والدعايات إىل حاجيام عن طريق اختيار مادية ألصحاا لسرعة الترويج ملنتجام وكذا فائدة للمستهلكني للوصول

.ما يناسب أذواقهم وإمكانيام، وكذا فائدة للوسيلة اإلعالمية املستخدمة يف هذا الترويح .الذي يعمل على جتديد احليوية والنشاط: ـ التسلية والترفيه

فاإلذاعة والتلفزيون والصحيفة ميكن أن يشكل داعما أساسيا مبختلف أطوارها مبا يف ذلك : التربية والتعليمـ .6اجلامعة

أثر وسائل اإلعالم يف نشر اآلفات االجتماعيةإن هذه األهداف النبيلة هلذه الوسائل كثريا ما تصاغ يف قوالب ال تتناسب مع ثقافة جمتمعنا وعاداته وتتصادم مقررات شريعتنا، وإذا أضفنا إىل ذلك الربامج املوجهة أصال للترويج ملا يهدم األخالق القيم عرب الصحيفة

اخل فإن األمر ينذر خبطر شديد على واقع اتمع ومتاسكه، ولقد أثبتت الدراسات عالقة ....واإلذاعة والتلفزيونعلى الرغم من أن اجلرمية واالحنراف : (تور عمر عسوسيقول الدك. وسائل اإلعالم بانتشار اجلرمية بشىت ألواا

يعتربان ظاهرتني معقدتني هلما عالقة بالتكوين النفسي واالجتماعي والعقلي والثقايف للفرد، إال أن الكثريفقد أجريت .أن وسائل االتصال كذلك تلعب دورا مهما يف حدوثها من الدراسات والبحوث امليدانية أثبتت

لقياس أثر وسائل االتصال على تكوين السلوك العدواين ضد األشخاص واألعمال ن ثالثة آالف دراسة أكثر م


22

فعلى الرغم من استمرار اجلدل حول أثرها، . اجتماعية-اإلجرامية واالحنرافية ضد األشخاص واألفعال الال .7) اتصال والسلوك العدواينفإن معظم اآلراء جتمع على وجود عالقة بني مشاهدة التلفزيون كوسيلة

وها حنن نلمس اآلثار املدمرة لالستعمال غري الرشيد هلذه الوسائل من خالل ما نعايشه من آفات خطرية من هذه اآلفات وسنقف بإذن اهللا على مجلة. استشرت يف جمتمعنا وتطاير شررها ليصل إىل كل بيت تقريبا

.للرصد والتحليل واملعاجلة إلجرامالعنف وا: أوال

ولذا يؤكد علماء النفس . وهذه اآلفة مرتبطة أساسا بالتلفزيون وما يعرضه من مشاهد تدخل يف هذا اإلطارواالجتماع على أن هناك عالقة ارتباط بني ازدياد جرائم العنف وازدياد الربامج املليئة بالسلوك اإلجرامي وأعمال

إن التليفزيون دائما يضخم جمال وتكرار اجلرمية، : (ماعوهو عامل اجت" براين ولسون"العنف، يقول الدكتور ويركز على احلوادث العنيفة واستعمال القوة يف حل األمور، ويشجع هؤالء األفراد الذين لديهم الطاقة الكامنة باالندفاع جتاه اجلرمية واالحنراف باملضي يف تيار الشذوذ واالنغماس يف حوادث اإلجرام واالنتقام لكي يشبعوا

: وكان من نتيجة ذلك كما تقول الدكتورة مىن يكن .8)أخالقية-اجتماعية والال-غرائزهم وشهوام الالتكونت داخل جمتمعنا عصابات تقلد أبطال الروايات املعروفة، تتفاهم بالسالح وتتخاطب بالقذائف وتتخاطر (

ة التليفزيون مدرسة يف اإلجرام كل ذلك بعد أن أصبحت أجهز..على البعد باألساليب البوليسية يف التجسس .9)ال يوجد ما هو أوسع منها انتشارا وال أفظع منها لألخالق تدمريا

مث إىل إسبانيا يف أعقاب وقد أثبتت التحقيقات يف الواليات املتحدة األمريكية إىل أملانيا ومن بريطانيا إىل مصرلحة الرشاشة ومهامجة العجائز يف منازهلن بغية عدد من حوادث القتل يف قطارات األنفاق، واستخدام األس

احلصول على مصاغهن أو مدخران، أن هذه اجلرائم قد ارتكبت بعد أن شاهد أصحاا أفالما قريبة جدا وذلك كما جاء منها،بل إن تلك اجلرائم جاءت نتيجة ملشاهدة تلك األفالم وحماولة تطبيقها يف الواقع،

.10 املنحرفني الذين اقترفوهايف اعترافات أولئكومن ذلك ما حدث يف مصر عندما قتلت فتاة بالعتبة، حيث ذكر املتهم األول بأنه كان حتت تأثري فيلم فيديو

.11شاهده قبل ارتكاب جرميتهورؤية هذه املشاهد تزداد خطورا يف مرحلة الطفولة، فمن كان من األطفال لديه استعداد وميل مسبق

وتلفت نظر الذي ليس لديه استعداد أو ميل وحتاول أن تدفعه . هذه املشاهد اإلجرامية عنفا وإجراماللعنف، تزيده للتجربة واحملاكاة، وهناك دراسة قام ا الدكتور وليام بيلسون أستاذ العلوم االجتماعية الربيطاين ملعرفة العالقة

خلصت نتائجها غة العنف يف حيام العملية،بني مشاهدة األطفال للعنف يف التليفزيون وبني اكتساب صيإىل أن الصغار الذين يشاهدون الكثري من مشاهد العنف يف التليفزيون يتم سلوكهم بالعنف بدرجة تزيد مرتني

ال يشاهدون إال القليل من هذه الربامج، وأن هناك برامج تليفزيونية تتسبب يف انتشار العنف على أولئك الذين %39م رعاة البقر ومباريات املالكمة واملصارعة واألفالم البوليسية وقد أثبتت اإلحصاءات أن مثل أفال

.12من األحداث املنحرفني يف إسبانيا قد تلقوا معلومام من األفالم السينمائية والتليفزيونيةطفل األمريكي بني سن ولعل ما سبق يشري إىل صحة أحد اإلحصاءات األمريكية من أن معدل ما يشاهده ال

اخلامسة والرابعة عشرة من عمره يزيد على ثالثة عشر ألف جرمية قتل يراها على شاشة التليفزيون ولعل هذا ما دفعالرئيس األمريكيـ األسبقـ بيل كلينتون إىل املطالبة بضرورة احلد من مشاهدة اإلثارة والعنف يف الشبكات

.13األمريكية



23

ريكي األسبق جون كيندي بأن اجلرمية قد زادت بسبب التليفزيون وأن مكافحة كما صرح الرئيس األم .14احنراف األحداث تكلف بالده مخسة باليني دوالر سنويا

ـ آنذاك ـ 1963وزاد االهتمام ذه القضية عقب مقتل جون كيندي عام وخصصت احلكومة األمريكية دراسة كبري األطباء : زيون حتت عنوان مشروع حبثي كبريمليون دوالر لدراسة قضية العنف على شاشات التليف

عن التليفزيون والسلوك االجتماعي الذي انتهى إىل اإلشارة إىل وجود التقاء بني البحوث العلمية التجريبية .15وامليدانية بقيام عالقة سببية للعدوان على املدى القصري بني بعض األطفال ملشاهدم العنف على الشاشة

لنتائج اليت توصلت هلا إحدى الدراسات التحليلية أن التليفزيون مبا يعرضه من أفالم سينمائية حتتوي ومن ا .ما ختلقه من خياالت يعيشها على مناظر إجرامية أو احناللية قد يؤدي إىل احنراف كثري من النشء عن طريق

ألفالم اليت عرضها التليفزيونكما تبني من جمموعة ذكور منحرفني قد تناولتهم تلك الدراسة أن أحد ا وتشجيعهم ،ة ارتكاب السرقات وتضليل البوليسقد أثارت فيهم الرغبة يف محل السالح وعلمتهم كيفي

.16على املخاطرة بارتكاب اجلرائم أكثر من عشر سنوات قي دراسة أثر وسائل االتصالAlbert Banduraويف هذا الصدد قضى الطبيب

أن هذه الوسائل فال والكبار يف ظروف خمتلفة، حيث توصل هذا األخري إىل نتيجة اليت مفادهاعلى األطهي طرائق قوية للتعليم ومصادر مهمة للتأثري عندما بينت هذه الدراسات بأن املشاهد العنيفة عرب الشاشة، حتفز

درست أثر مشاهدة العنف عن طريق وشركاؤه بأن البحوث اليت Banduraظهور السلوكات العنيفة وأشار على خالف عملية التعلم باحملاوالت واخلطى البطيئة نسبيا، فإن األطفال مييلون احملاكاة ملشاهد عنيفة أكدت بأنه

أكثر إىل تعلم السلوكات العنيفة بسرعة وبكميات أكرب يف بعض احلاالت عن طريق تعرضهم للمشاهد العدوانية .17ن حدوثها مباشرة من خالل حماكاا من قبل الكبار على مرأى منهمالعنيفة اليت يشاهدو

وقد أظهرت دراسة حديثة أن الطفل األمريكي يقضي أمام التلفيزيون وقت أطول من الذي يقضيه أمام .سبورة املدرسة وأنه يتعلم من التليفزيون العنف والتحزبات العرقية واجلنسية

أن الطفل لنفس يف تقرير هلا حول تأثري التليفزيون على اتمع األمريكيوقالت الرابطة األمريكية لعلم ااألمريكي يرى يف التليفزيون مثانية آالف جرمية ومائة ألف منوذج من أعمال العنف خالل فترة دراسته االبتدائية

التليفزيون حيط واستند التقرير إىل دراسة قام ا ستة من أطباء علم النفس على مدى مخس سنوات أظهرت أن من شأن السود وشأن املرأة وأنه يؤثر على األطفال واملراهقني ويدفعهم إىل حسم الصراعات عن طريق استخدام

.18العنف وجيعلهم أكثر تقبال للعنف اجلنسيويف اجلزائر أكد تقرير مصلحة الشرطة بوالية اجللفة أن طفال يبلغ من العمر مخس سنوات انتحر بواسطة

والد الضحية صرح للجهة القضائية بأن ولده قد شاهد قبل يوم من انتحاره فيلما من نوع الوسترن حبل وأن . 19احتوى على نفس لقطات االنتحار اليت قام ا الضحية على نفسه

ومن اجلدير بالذكر أن هناك دراسات قام ا املركز العريب لبحوث املستمعني واملشاهدين وغريه من اجلهات قد أظهرت أن عددا كبريا من الربامج األجنبية اليت يتم عرضها يف أجهزة التليفزيون العريب ال ختلو املتخصصة

وأن كثريا منها حيتوي على قيم وممارسات مغايرة من مشاهد العنف واجلرمية واإلدمان على املخدرات واجلنس، .20ة على النشء بوجه خاصللعادات والقيم اإلسالمية ومن مث فإن هلذه املضامني تأثريات ضار

اليت أجريت يف عدد ويؤكد الدكتور عبد اهللا بوجالل هذه احلقيقة بعد عرضه لعدد من الدراسات امليدانيةوتشري هذه نتائج ( :من دول أمريكا الالتينية لقياس مدى تأثر األطفال مبحتوى املنتوج اإلعالمي األجنيب فيقول


24

ري الربامج واملواد اإلعالمية التليفزيونية األجنبية على األفراد والشباب واألطفال هذه الدراسات امليدانية إىل قوة تأثعلى الصغار، لدرجة جتعلهم يتذكرون أحداث ووقائع املسلسالت منهم بصفة خاصة ويتضاعف هذا التأثري

هلون معظم األجنبية ذات املضمون السيئ ويلمون مبحتواها ويعرفون أبطاهلا ورموزها، ويف مقابل ذلك جياملقررات الدراسية املتعلقة بتاريخ بالدهم وجيهلون رموزها الوطنية وأبطاهلا التارخييني، وهذا ما يعمل على تزييف وعي هؤالء الصغار بقضايا جمتمعهم وتارخيه وواقعه السياسي والثقايف واالجتماعي ويدفعهم إىل إتباع سلوكات

ية األجنبية أو احمللية املشاة هلا مثل الفردية واخلروج على القانون وارتكاب سلبية حتتوي عليها الربامج التليفزيون .21)اجلرمية والعنف والتدمري وغريها

أثر برامج التليفزيون : "ويف دراسة ميدانية أجريت على عدد من أطفال دولة قطر، وكان عنوان هذه الدراسة :ن يعانون من السلوك العدواين لفظيا كان أو جسميا كالتايلفجاءت النتائج فيم" يف السلوك العدواين عند األطفال

.بدرجة كبرية جدا % 6 . بدرجة كبرية 33% .22 بدرجة معتدلة 51%

بدراسة حتليلية ألفالم الرسوم املتحركة لتعرف تأثري 1990وقام حممد اجليوشي وفوزية بدوي عام .هذه األفالم على األطفال

يعتمد على فكرة العداء الفطري وحيوي مكائد ومغامرات " توم وجريي"أن مسلسل وتوصلت الدراسة إىل "جوجنر"أما مسلسل. تعتمد على اخليال، وقد وصفته إحدى االت يف الواليات املتحدة األمريكية، بأنه عنيف جدا

"غرانديزر"نسبة إىل مسلسلفيثري يف الطفل مشاعر القلق ويعزز السلوك العدواين، ويسبب هياجا حركيا لألطفال، وبالفإن مشاهدته، تسبب هياجا حركيا للطفل، ويعزز مسات العدوانية، أما باقي املسلسالت، فهي تعزز مشاعر

.23"الرجل احلديدي"إال بالعدوان، ومثال ذلك مسلسل العنف، وأنه ال سبيل حلل املشكالتحركة بالتليفزيون وعالقتها باجلوانب املعرفية لـدى الرسوم املت"ويف دراسة أخرى أجرا منال أبو احلسن بعنوان

عشوائيا، ومت حتليـل " البوكيمون"ويف عينة من هذه الدراسة مت اختيار ثالث حلقات من مسلسل األطفال " الطفلـ ـ والدراسة أجريت على عينة من أطفال قطر أيضا وبعد مضموا حسب الفئات العمرية اليت وضعتها الباحثة

القيم اإلجيابية يف هذا املسلسل، خلصت إىل القول بطغيان اجلانب السليب على اإلجيايب، ومما قالته يف عرضها لبعض يالحظ أن احللقات الثالثة املختارة عشوائيا من مسلسل البوكيمون، قد سيطر عليه العنـف بدرجـة ( :هذا اال

تقتال املميت، وقد الحظت أن النظرية امليكافيللية إذ حفلت كل املشاهد تقريبا مبواقف العنف والصراع واالس كبرية،كانت سائدة يف التعامل لدى شخصيات املسلسل فالغاية لديهم تربر الوسيلة، ألم يف سبيل الوصول إىل اهلـدف

حبيث تـشجع يعاركون ويتصارعون، يف مشاهد ال خيفى على الشخص البالغ وال حىت الطفل أثرها على السلوك، ـال يقلـدون سـلوك على انتهاج أس لوب العنف كوسيلة للحصول على اهلدف، إىل الدرجة اليت جعلت األطف

البوكيمونات، بل إىل الدرجة اليت جعلت تذكر األطفال ملواقف سابقة من املسلسل تنصب على تلـك املـشاهد، ل بأسلوب إعالمـي، وهذا يؤكد تأكيدا بالغا القيم املقلوبة اليت حرص مسلسل البوكيمون على تشكيلها لدى الطف

اهتم باجلذب واإلثارة واحلركة اليت تشد انتباه الطفل ال حمالة، حىت تصور األطفال أن العنف هو الذي يوصل إىل بر ـا .....األمان، وأن اإلنسان الشجاع هو اإلنسان العنيف الذي يضرب وال يهزم ـ وتواصـل الباحثـة كالمه

ه يف مسلسل البوكيمون وإجابات التالميذ و التلميذات حوله فكان العنـف ـ ولعل ذلك ما الحظت إىل أن تقول "تـشارمندر "مسلكا هلم، حيث أن بعض التالميذ قد استخدم عود الثقاب واضعا إياه يف فمه تقليـدا لشخـصية



25

ـ ـ ليقفـزن كما أن بعض التلميذات ذكرن أن يصعدن على الطاولة.من البوكيمونات النارية يف املسلسل ـ .24")بيدجيوتو"من أعالها تقليدا ل

.25هذا ناهيك عن سلبيات أخرى هلذا املسلسل تتناىف مع قيمنا الدينية واالجتماعية كما ذكرا الباحثة، واليت عاجل من خالهلا أثر البث 26ويف دراسة ميدانية مهمة جدا أجراها الدكتور نصري بوعلي

وذلك من خالل اختاذ مدينيت قسنطينة وأم البواقي ى الشباب اجلزائري،التليفزيوين الفضائي املباشر علويف النقطة املتعلقة ). لكل منطقة250( مبحوث 500منوذجا للدراسة، ومن خالل اختيار عينة من

بعالقة الفضائيات باألنساق القيمية وهوية املتلقي الثقافية وحتديدا يف الشق املتعلق باآلثار االجتماعية :27سلوكيات السلبية، كانت النتائج كالتايلوال

.%73.2ـ منو ظاهرة التقليد األعمى .%69ـ زيادة العنف .%65ـ إثارة الغرائز

.%59.6ـ تعمل على زرع عادات وتقاليد دخيلة .%42.6ـ تساعد على ارتكاب اجلرمية

.%42ـ تساعد على تفكك قيم اتمع ا هذا، هو أثر التليفزيون يف نشر العنـف واجلرميـة واملالحـظ والذي يهمنا فيما نعاجله يف مطلبن

وميكن سحب نتائج هذه العينة املبحوثة على التوايل، % 42.6 و %69أن نسب كل منهما كانت عالية على كامل مناطق القطر اجلزائري تقريبا حبكم تشابه أمناط العيش والتفكري عندنا مع تفـاوت بـسيط

هذا مؤشر خطري على ما وصلت إليه األوضاع عندنا يف اجلزائـر، ومـا ميكـن بني منطقة وأخرى، و .للتليفزيون أن حيدثه على مستوى املنظومة القيمية واألخالقية عندنا

ولعل هذا ماحدا بالبعض إلطالق لقب جامعة اجلرمية على التليفزيون أو كما يصفه أحد األطبـاء السجن بالنسبة للمراهقني هو كلية يتعلمون فيهـا اجلرميـة، النفسيني جبامعة كولومبيا، بأنه إذا كان

.28فإن التليفزيون هو املدرسة اإلعدادية لالحنرافوما يؤكد صحة هذه النظرية زيادة على ما ذكرناه،هو ما جاء يف دراسة أخرى مشهورة قام ا

bradon centerwallادها أنه لو مل يكن إىل نتيجة مف األستاذ جبامعة واشنطن،حيث توصل الباحث جرمية قتل 10000من ما هو عليه اآلن مبقدار هناك تليفزيون لكان معدل اجلرمية يف أمريكا أقل

ومعدل االعتداء املؤدي إىل اجلروح أقل مما ،70000ومعدل االغتصاب أقل مما هو عليه بـ كل سنة، .29 إىل النصف مما هو عليه اآلنومعدل اجلرمية بصفة عامة ينخفض اعتداء،700000هو عليه بـ

كما تلعب ألعاب الفيديو اإللكترونية املوجهة لألطفال دورا مهما يف نشر العنف واإلجرام حبكـم .أن كثريا من هذه األلعاب تعتمد على طرق عنيفة جدا

إىل ممارسة العنف ويعتقد بعض علماء النفس أن الالعب املعتاد على ألعاب الفيديو ميكن أن يدفعأنه ال يوجد ):سابقا( وهو كبري أطباء اجليش األمريكيeverett. Koopويقول يف احلياة العملية،

ال يعدو سوى أن يكون أوامر وتعليمات فكل شيء يف هذه األلعاب شيء بناء يف ألعاب الفيديو، إىل نفس الرأيzimbardoبالضرب والقتل والتخلص من اخلصم، ومييل عامل النفس االجتماعي


26

احرق، دمر، بدال أقتل، فيقول أن العب الفيديو حماط دائما جبو متوتر، يصيح به صوت، أن اضرب،إن كل ألعاب الفيديو متيل إىل تغذية العضالت .من تفاوض، تعاون، افعل شيئا من أجل اآلخرين

.30بالقوة والتدمريلالعب عامة القيام بأعمال تتسم واخلطورة تتمثل يف أن أكثر األلعاب انتشارا تتطلب من الطفل أو ا

.31بالعنف واخلطورةوما يقال عن ألعاب الفيديو يقال أيضا عن نظريا عرب شبكة اإلنترنيت، ففي دراسة ميدانية حديثة حول

قد تبدو للمالحظ يف الوهلة األوىل ( :استعمال اإلنترنيت يف اجلزائر ويف الشق املتعلق مبواقع الترفيه تقول الدراسةلكن املتصفح ألخطارها يرى فيها قنبلة موقوتة وفريوسا ا مواقع ترفيهية هدفها التسلية والترويح عن النفس،أ

وال تتضمن ،%51.64حيث تقدر نسبة من يتصفحون هذه املواقع ـب ينخر فئة كبرية من اجلزائريني،حيث بلغت سنة،17و10فئة العمرية ما بني ولكن باملدنني عليها خصوصا ال هذه النسبة الزائرين الزوار فحسب،

أما عن املستوى التعليمي فالنتائج جد سنة،25و18ممن تتراوح أعمارهم ما بني% 68.47مقابل % 71.71النسبة واملتصفح ،%63.75تليها املستوى املتوسط% 67متقاربة بني كل املستويات أعالها املستوى الثانوي بـ

.الدراسة،ال يرى فيها سوى مواضيع العنف واحلرب والدماء والقوةهلذه املواقع حسب نتائج يف اجلزائر خصوصا وأن األطفال ونفسيا فإن هذه املواقع تزيد من إفرازات العدوانية والكراهية والعنف،

حتولوا من األلعاب الربيئة إىل التشبه والتمثل بشخصيات كارتونية غريبة، بعيدة كل البعد عن سنهم ومستواهم .الفكري والعقلي، مما جعلها تفسد احلس الروحي للطفل وحولته إىل آلة للحرب مستعدة للتخريب والعنف

مما دفع باألطفال للتوجه مباشرة من املدرسة والثانوية واخلطر ليس اللعب يف حد ذاته،ولكن يف اإلدمان عليه، . 32)موعات أخرىإىل فضاء االنترنيت للعب اجلماعي مكونني عصابات ومهية ضد جم

التدخني واخلمر واملخدرات: ثانياففيما يتعلق بالتدخني فنستطيع أن نقول دون أدىن مواربة أن مجيع وسائل اإلعالم العربية والغربية وحتديدا التليفزيون يعمل على تشجيع ونشر هذه اآلفة ال بتعداد حماسنها وإمنا بارتباطها بأبطال األفالم واملسلسالت الذينال يترددون يف احتساء التدخني بنهم وشراسة وربط ذلك بالقدرة على التفكري السليم، والوصول إىل حل

.املشكالت واخلروج من املآزق، ال فرق يف ذلك بني الرجل واملرأة ناهيك على ارتباط هذه اآلفة بكبار الساسة ورجال األعمال فكل اجللسات ال ميكن أن تعقد بدوا،

بأن تعاطي التدخني خصوصا األطفال حبيث يصور هلم فى مدى خطر ذلك على املشاهد غري احملصن،وال خي .جزء ال يتجزأ من كمال الرجولة

التعليم العايل يف رام اهللا بفلسطني على عينة من طلبة املدارس وففي دراسة حديثة أجرا وزارة التربية من الطلبة بأم % 87.3صرح بوسائل اإلعالم والدعاية ملنتجات التبغ،الفلسطينية، ويف النقطة اخلامسة املتعلقة

من الطلبة شاهدوا دعاية % 70.7و شاهدوا يف التليفزيون ممثلني يدخنون خالل األيام الثالثني من بدء املسح،رائد شاهد دعايات لترويج التدخني يف اجل% 66و وإعالنات لترويج التدخني يف الشوارع واألماكن العامة،

.33واإلعالنات خالل الثالثني يوما املاضيةوالدراسة السابقة أشارت أيضا إىل ما تلعبه اجلرائد واإلعالنات من دور كبري يف الترويج هلذه اآلفة وللشركات املنتجة هلا وبأساليب جذابة تغري الشباب خصوصا من فئة املراهقني غري احملصنني فكريا وأخالقيا

.مرة يف كل شيءالذين يعشقون املغا



27

ففي مصر اليت تعد واحدة من أكرب دول العامل العريب استهالكا للتبغ حيث يصل معدل الذكور املدخنني، تعمل شركات التدخني هناك على مداعبة أحالم املواطنني العاديني %5أما عند النساء ففي حدود ،%44إىل

ا، اجلرائد واإلعالنات يف الشوارع والساحات العامة، ودفعهم إلدمان التدخني، وتستخدم يف الترويج ملنتوجهلراعي البقر املذكور الذي يستمتع بتدخني السيجارة جبانب " غير اإليقاع"د عنوانا أمحر فاقع اللون باسم فتج

لتكسب " عادي أو خفيف"منظر طبيعي هادىء، وتقرأ عليه جرب هذا النوع، وابعث مخس علب من سجائر .ة عشرة أيام، وال بأس أن تقف امرأة مجيلة عن بعدرحلة خيالية ملد

كموضة جديدة للمرأة املتحضرة كما تذكر جملة ) أو النرجيلة(وأصبحت هذه الشركات تظهر الشيشة "reports." 34"بطعم الفاكهة النعناع التفاح"ويكتب على إعالن الشيشة كلمات مثل .

من املشاهد خصوصا يف بيوت األغنياء وقريب منها آفة اخلمر ـ وإن بدرجة أقل ـ فكثريواألرستقراطيني،وكذا املشاهد اليت تصور اجللسات احلميمية بني األصدقاء واألحباب يف النوادي واملقاهي مرتبطة

وال أحتدث عما يعرض يف القنوات بقنينة اخلمر،هذا يف كثري املنتجات اإلعالمية العربية خصوصا السينما املصرية، .لى اعتبار كون ذلك عاديا عندهمالغربية ع

وقد يعتقد البعض أن وسائل اإلعالم العربية مهما بلغت حدا يف الرداءة، فال ميكن أن تروج آلفة املخدرات، .لكننا نقول بأن الرداءة وصلت حدا ال تعترف فيه باحلدود

)الزنا(جرائم الشرف : ثالثاواإلنترنيت والصحف م تقريبا، التليفزيون والفيديو،والترويج للفاحشة تشترك فيه مجيع وسائل اإلعال

. اخل...والكتب والصور فقد صارت هناك قنوات فضائية متخصصة يف اجلنس تبث على مدار الساعة، ـ ففيما خيص التليفزيون

د أما مقدمات الزنا فأكثر من أن تع كما أن هناك عديد األفالم واملسلسالت اليت حتوي لقطات جنسية مباشرة، .وأن حتصى وللقنوات العربية يف ذلك نصيب

أن وسائل اإلعالم العربية املختلفة ومن األمور األخرى اليت جيب مالحظتها،( :يقول الدكتور عزت حجابفالعديد من املسلسالت التلفزيونية خاصة املصرية تزخر مبشاهد .قد استغلت املرأة باعتبارها موضوعا للجنس

كما كشفت دراسة أخرى متعلقة بتحليل مضمون بعض .يء إىل مسعة املرأة املصريةاإلثارة واجلنس مما يسأن مضمون هذه الربامج قد صور أن العالقة بني املرأة والرجل على أا عالقة جسدية وأن املرأة الربامج اإلذاعية،

.35)موضوع اجلنس، فهي تم جبماهلا وجسدها حيث أن هذا مرغوب من الرجلفقد أحصى أحد الباحثني األمر أن يتوجه نصيب وافر من هذا املنتوج الساقط إىل األطفال،وأخطر ما يف

تعاجل % 27.4 تتناول موضوعات جنسية، وأن %29.6جمموعة األفالم اليت تعرض على األطفال عامليا فوجد أن أن األفالم " وسربل"ووجد منها حول احلب مبعناه الشهواين العصري املكشوف،%15كما تدور اجلرمية،

، وتعلم املراهقني واملراهقات من الفتيات لرغبة اجلنسية يف معظم موضوعااالتجارية اليت تنتشر يف العامل تثري ا .36العادات الضارة وفنون التقبيل واحلب واملغازلة واإلثارة اجلنسية والتدخني واحتساء اخلمر

أمام األطفال، وصار الفتيان والفتيات يفقدون براءة إن الغرب ينشر ثقافة إباحية جعلت كل شيء مكشوفا مما جعلهم يعيشون حتت وطأة مشاعر جنسية ليسوا مؤهلني للتعامل معها والسيطرة الطفولة يف وقت مبكر جدا،

. 37عليها


28

وحل الرذيلة يقول األستاذ حسني ولقد سقط يف عاملنا العريب واإلسالمي من جراء ذلك كثري من شبابنا يف وهذا مرجعه أن نسبة طالبات الثانوية املتهمات يف جرائم اآلداب يف ارتفاع،( :ان مدير نيابة أمن القاهرةنعم

يف األصل كما أسفرت التحقيقات إىل تفكك أسر هؤالء الطالبات وانشغال رب األسرة وانصرافه عن رعاية د احلب والغرام وحماولة تقليده وتقمصه ويضاف إىل ذلك تأثرهن مبا يشاهدن من التليفزيون من مشاه. بناته

.38)بشكل طبيعي، كما حيدث يف أفالم ومتثيليات التليفزيون يف أحداث روايته .وما حدث وحيدث يف مصر ميكن أن يعمم على معظم دول العاملني العريب واإلسالمي

،ادة اليت يريد مشاهداختيار امل فخطره أشد وذلك ألن خطورته تكمن يف حرية الفرد يف اـ وأما الفيديو خصوصا مع عدم قدرة الرقابة أو اإلجراءات الرمسية على القيام بدورها يف حتديد نوعيات املواد اليت تعرض،وقد يتم بتواطؤ منها يف بعض األحيان ويف بعض البالد،بغرض اإلهلاء واإلشغال عن القضايا األساسية للمواطن

.اد بني شباب األمة يوما بعد يوموكذا إلطفاء جذوة التدين اليت تزد فلقد أجريت إحدى األحباث امليدانية اليت أستطلع فيها رأي املبحوثني فيما يفضلون من أفالم ـ أي على الفيديوـ

فقد اتضح .ة والثقافية يهتمون بأفالم اجلنسفتبين أن هناك عددا كبريا من مجيع األعمار واملستويات املادية واملهني .39من اإلناث%51.1من الذكور يشاهدون أفالم اجلنس مقابل %76.6أن

ـ وإذا أضفنا إىل ذلك الفيديو كليب الغنائية الفاضحة وكذا اإلعالنات اليت تربز فيها املرأة وكذا الرجل بوضعيات أو ألبسة جد مغرية وكذا ما يعرض من حصص لعرض األزياء وكذا مسابقات اجلمال واليت صار

.شرطا أساسيا، فإننا نصل إىل نتيجة مفادها أن األمر خمطط له إلغراق اتمع يف وحل الرذيلةالتعري فيها واخلطأ وتزيف احلقائق، بتصوير املمنوع مشروعا، واألخطر من كل ذلك أن تسمى األمور بغري مسمياا،

نوع من املغامرات اجلنسية صار يطرح على أنه " البطولة"ودليلنا على ذلك أن مفهوم صوابا واحلرام حالال،كبديل عن كلمة " احلب"أو العاطفية، وتصوير اخليانات الزوجية على أا عواطف مشروعة، واستخدام كلمة

حىت صار الكثري منا يتقبل رؤية مشاهد احتضان رجل لفتاة شابة حبجة أنه ميثل دور أبيها أو رجل وامرأة " الزنا" . اخل... دور زوجهايف سرير واحد حبجة أنه ميثل

حيث تتضمن الشبكة حوايل مليون فال خيفى ما تبثه من صور خالعية وأفالم إباحية،ـ وأما األنترنيتصورة أو رواية هلا عالقة مباشرة باجلنس، كما توفر معلومات دقيقة حول بيوت الدعارة يف العديد من دول

.40شجع على العنف وارتكاب اجلرائمالعامل، هذا إضافة إىل أمور تتعلق باالنتحار ومبا يومن املخاطر اليت حتوط شبكة اإلنترنت أنه توجد مواقع على هذه الشبكة للحب والزواج والعالقات غري الشرعية، ومبجرد دخول املشترك إىل هذه املواقع عليه أن حيدد بالضبط شكل العالقة اليت يريدها، هل هي صداقة

ومن أشهر هذه املواقع وأكثرها انتشارا املوقع األمريكي .ل على بعض املتعةأم عالقة محيمة أم جمرد احلصو واخلدمة فيه ليست مقصورة على األمريكيني، amerikansingles.com "العزاب األمريكيون" املعروف باسم .هي احلاكم الفعلي للنظام العايل اجلديد على اعتبار أن الواليات املتحدة بل كل العامل، االستفادة من العروض اليت يقدمها هذا املوقع، فعلى املرء أن يدون بياناته الشخصية واملواصفات ولكي يتم

ـ رغم بساطتهاـ اليت يريدها يف شريكته أو شريكها، وذلك من خالل اإلجابة على عشرات األسئلة اليت تكشف .عن أدق التفصيالت والسمات الشخصية

إىل هذا املوقع ـ سواء الرجال الذين يبحثون عن سيدات أو العكس،وقد دخل الشباب العريب ـ لألسف اليت تتمتع بانتشار مجاهريي ) ومنها اجلزائر لألسف الشديد(حيث توجد صفحات خمصصة لبعض الدول العربية

.41لشبكة اإلنترنيت



29

أن املواقع اإلباحية وبالعودة إىل الدراسة اليت أشرنا إليها سلفا حول استعمال االنترنت يف اجلزائر، كشفتاإلدمان على زيارا % 48.79أصبحت مزارا طبيعيا لكثري من الشباب خصوصا من فئة املراهقني حيث أكد

. 42 سنة25و18 من اإلناث وتقدر أعلى نسبة لدى الشباب يف الفئة العمرية ما بني %6.58منهم ا يسمى بالصحافة الصفراء يف عاملنا فدورها يف ذلك ال يستهان به خصوصا مع انتشار مـ أما الصحف

العريب واليت تتستر وراء ما يسمى بالصحف الفنية اليت تتتبع أحوال وأخبار الفنانني والفنانات واملمثلني واملمثالت،وسرد فقد ختصصت يف نشر صور جد فاضحة لنساء شبه عاريات وعلى صدر صفحاا األوىل وبألوان جذابة،

سية بكلمات ختدش احلياء والذوق العام وكلما زادت جرأة الصحيفة كلما عظم حكايات عن مغامرات جن .من هذه الصحف دخلها، فصارت سياسة متبعة لكثري

وقد يظن البعض أن من يقف وراء هذا االبتذال، هم فقط جمموعة من املراهقني الذين الحظ هلم من الثقافة قالم الشهرية يف عامل الثقافة تدفع وبقوة حنو هذا االجتاه، ولكن الواقع يقول بأن هناك عددا من األ .والتعليم

إنين أطالب كل فتاة أن تأخذ صديقها يف يدها، ( :فهذا إحسان عبد القدوس يقول وبكل جرأة يف إحدى مقاالته .43)هذا صديقي:وتذهب إىل أبيها وتقول

امعات األملانية، ورأى هناك األوالد أنه زار إحدى اجل( "أخبار اليوم"وكتب أنيس منصور يف مقال جبريدة مىت أرى ذلك املنظر :فقلت يف نفسي :قال والبنات أزواجا أزواجا مستلقني على احلشائش يف فناء اجلامعة،

.44)يف جامعة أسيوط لكي تراه عيون أهل الصعيد وتتعود عليهملاذا ال نراجع أنفسنا ("... :نكراوكتب الدكتور مصطفى الديواين رسالة يف جريدة األهرام تساءل فيها مست

وقوانيننا يف حدود التطور العاملي اخللقي؟ فللشباب ثورته، وال مفر من مهادنته بطرق حمتشمة حىت يزهد يف املرأة .45)عندما يراها يف متناول يده

لن رضاه والدكتور يقول ذلك بعد أن يع: ويعلق فضيلة الشيخ حممد الغزايل ـ رمحه اهللا ـ على ذلك بالقول :عن احلال اليت وصل إليها الغرب من ناحية العالقات اجلنسية بني الرجل واملرأة فيعرض علينا املشاهد اليت راقته

نظرت من نافذيت وأنا أكتب هذا فرأيت أمجل السويسريات ميشني يف الشوارع دون أن يلتفت إليهن شاب(..ـ الذي تقصده أرقى طبقات جنيف " باتكالن"رح أو يعاكسهن فىت رقيع، وتذكرت كيف ذهبت أمس إىل مس

إذ وجدنا الراقصات عرايا متاما إال من ورقة توت ـ حنن املصريني ـ يف بداية االستعراض، ـ وكيف صدمناعلى أنه قطعة أن اعتدنا العري واجلمال بعد الدقائق اخلمس وأصبحنا ننظر إىل االستعراض، مث مل نلبث صغرية،

.امليمن روائع الفن العمث تذكرت باريس وكيف أبيحت فيها الدعارة سرا وعلنا، وإيطاليا وكيف نظمت الدعارة بشكل حمتشم

.وإجنلترا العجوز وكيف أباحت احلرية الشخصية يف حدود القبالت واملقابالت يف احلدائق العامة غامض، .46)ألمم؟هل حالت الصراحة اجلنسية دون تقدم هذه ا: تذكرت هذا كله مث قلت يف نفسي

الذي يرمق حضارة كاتب الرسالة مثل صادق للجيل (:ويعاود الشيخ حممد الغزايل التعليق مرة أخرى بالقولأو تقبل ال يف الناحية اجلنسية وحدها،تقبل الفاقه املقتنع، ويتقبل تقاليده يف نواح شىت، الغرب بإعجاب وإعزاز،

.47)التابع املسحور ألوان األدب ذات التأثري الفعال لكن كثريا من الكتاب املستلبني حضاريا هي لون منـ والقصة املكتوبة

وال خيفى خطر ذلك اجتهوا ا وجهة خاطئة حىت صارت كثري من القصص ختاطب الغريزة بدل العقول، .من القصص على املراهقني خصوصا من الفتيات الاليت ميلن كثريا إىل هذا اللون


30

اكاةآفة التقليد واحمل: رابعافإن كثريا من فئات ".أن املغلوب مولع بتقليد الغالب" تبعا للقاعدة اليت أكدها عامل االجتماع ابن خلدون

جمتمعنا خصوصا األطفال والشباب، جيد يف النموذج الغريب مثال حيتذى حبكم أم هم أصحاب القوة والنفوذ وتوضح ( . الفنية اليت جتعل املشاهد أسريا ملا يرىوالتكنولوجيا عامليا فضال على تفننهم يف صناعة املؤثرات

وأن األطفال يكررون السلوك الذي يشاهدونه الدراسات أن املشاهدين يتقمصون الشخصيات التليفزيونية، يف مفهوم األطفال عن أمور احلياة وقيمها كما يؤثر حيث ثبت نفسيا، أن التليفزيون يؤثر على الشاشة، .48) وأحاسيسهميف مشاعرهم

من تالميذ املدرسة املتوسطة بالكويت، تتراوح 1005وكشفت دراسة ميدانية على عينة تتكون من يف األفالم واملسلسالت من األطفال مييلون إىل تقليد البطل الذي يشاهدونه% 67أن سنة،14و10أعمارهم بني

نتائج الدراسة وجود تفاوت بني الذكور واإلناث منهم ال مييلون إىل تقليده، وكشفت%32.8مقابل التلفزيونية،أما عن رغبة الطفل %.59.8 بلغت نسبة اإلناث %75ففي حني بلغت نسبة الذكور يف درجة امليل إىل التقليد،

منهم %24 من األطفال بنعم عن سؤال يف هذا املضمار وأجاب %75.7يف أن يكون مثل البطل، فقد أجاب يف هذه السن ال مييلون إىل تقليد البطل فقط،وإمنا يرغبون أيضا يف أن يتصفوا بالصفات بال، ويتضح أن األطفال

اليت تتميز ا شخصية البطل، مما يعكس قوة تأثري التلفزيون على شخصية الطفل اليت ال زالت متر يف هذه السن حيث بلغت من ميل اإلناث،بدور النمو والتكوين، ويضح أيضا أن ميل الذكور إىل أن يكونوا مثل البطل أوضح

من اإلناث، أما الذين أجابوا بال من الذكور %65منهم،مقابل % 83.3نسبة األطفال الذكور الذين أجابوا بنعم . 49%34.5 ومن اإلناث %12.7فكانت نسبتهم

كثر وتظهر هذه اإلجابات أن األطفال الذكور أ( :ويعلق الدكتور عبد اهللا بوجالل على هذه النسب بالقولتأثرا بالربامج واملسلسالت التلفزيونية من اإلناث يف هذه السن ورمبا يرجع ذلك إىل األدوار املسندة ألبطال األفالم والربامج واملسلسالت التلفزيونية واليت يف معظمها تسند إىل الرجال، إضافة إىل ما يبدو عليه أولئك

مدهش يف معظم تلك األفالم واملسلسالت خاصة الغربية األبطال من أشكال يف الشجاعة وما حيققونه من جناح ويف نفس الوقت فإن األدوار املسندة إىل املرأةـ وهي النموذج املفترض الذي تقتدي به البنتـ تظهرها . منها

اخل ...يف معظم األفالم واملسلسالت يف مواقف غري مقبولة، فهي يف الغالب مستسلمة للرجل وتنفذ له مآربه .50)اليت تتصف ا بطالت األفالم واملسلسالت، سواء أكانت عربية أو أجنبية صفاتمن ال

وميكن أن نلخص عددا من صور التقليد واحملاكاة واليت استشرت يف جمتمعاتنا العربية واإلسالمية واليت مل تكن .معهودة وال معروفة من ذي قبل

تأثرهن بنجمات األفالم واملسلسالت والفيديو ـ ألبسة فتياتنا اليوم وطريقة تزينهن انعكاس مباشر ل .اخل...كليبات

ـ السعي إىل نسج العالقات بني اجلنسني وترمجتها إىل مواعيد ولقاءات ومالطفات وحماولة إقناع النفس .بأن ذلك من باب التحرر والتحضر

.اخل...س وتسرحية الشعر ـ تقليد كثري من شبابنا لنجوم الفن والسينما والرياضة والغناء يف طريقة اللبابغض النظر عن مضموا وتقليد ـ حفظ األطفال وبسرعة فائقة ألغاين اإلعالنات والرسوم املتحركة،

.أبطاهلا حركة وصوتا



31

ـ تقليد بعض األطفال ملشاهد غاية يف اخليال واخلطورة، وحصول الضرر يف أغلب األحيان، كمشاهد لقد حدث يف إحدى الدول العربية إذاعة مرئية ملسلسل لألطفال ( :رابالطريان يف اهلواء مثال يقول يوسف غ

ـ ". قراندايزار وسوبرمان"وهو شبيه ـب" فرافريو"يسمى ، "والت ديزين"وفرافريو هذا هو أحد األشكال املبتكرة لأنه قادم أو اليت تنتمي إىل أشكاله، وهو يطري من فوق املباين ومن فوق األماكن العالية، ويصيح يف كل مرة

وحدث أن أراد أحد األطفال تقليده فخرج إىل سطح املبىن الشاهق الذي يسكن به وألقى بنفسه من علو ستة .51)طوابق متخيال بأن اهلواء سيحمله كما محل فرافريو

عدد من اآلفات اليت أردنا أن نقف عندها نظرا لألثر البالغ لوسائل اإلعالم يف انتشارها، ذكرناها اهذى سبيل املثال ال احلصر، وإال فإن اآلفات اليت تتسبب هذه الوسائل يف نشرها وتشجيعها إن بقصد أو بغري عل

.اخل....قصد، أكثر مما ذكرنا ومن ذلك السرقة واالحتيال واالختالس والرشوة والتجسس والدجل والشعوذةواإلحصاءات، يقدم صورة حية فيما ميكن وحسبنا أن ما سلطنا عليه الضوء باملعاجلة والتحليل وتقدمي األرقام

أن حتدثه وسائل اإلعالم من آثار مدمرة على البنية االجتماعية إن حنن مل حنكم السيطرة على نوعية املنتوج . من الضياع والتيه اإلعالمي، الذي يتالءم مع أصالتنا وثقافتنا حىت حنافظ على األجيال

ةـامتـخ قدمناها تدلل مبا ال يدع جماال للشك أن اآلفات االجتماعية قد اختذت إن هذه اإلحصاءات واألرقام اليت

منحنيات ومنعرجات خطرية دد اتمع يف أمنه واستقراره بل ويف وجوده أصال ووسائل اإلعالم وإن مل تكن .ولكنها صارت اليوم السبب األكرب يف نشرها وتشجيعها هي السبب الوحيد يف وجود هذه اآلفات،

أو تسويق فتاوى حرمة اقتناء أجهزة التلفزيون أو الفيديو احلل كما يعتقد البعض يف اهلروب من الواقع،وليس وال يف حترمي التعاطي مع شبكة اإلنترنيت أو عدم جواز التعامل مع وسائل اإلعالم عموما أو مشاهدة الفضائيات،

ن يف تطوير وسائلنا الدفاعية باستخدام نفس بل احلل يكم خوفا على املنظومة القيمية واألخالقية للمجتمع، .بل وللتعريف برسالتنا احلضارية للعاملني الوسائل واستثمارها خلدمة أهدافنا ولتحصني أجيالنا

إن الغزو الثقايف قادم ال حمالة وال ميكن صده بسالح التشويش أو منع ( :يقول اخلبري اإلعالمي محدي قنديلواحلل هو أن نطور إنتاجنا التليفزيوين وجنعله أكثر تنوع وجاذبية، ويليب احتياجات ...استرياد اهلوائيات الفضائية

.52)أو معزولة كل األذواق واآلراء وأن يصل اإلرسال إىل كل بقعة نائيةمع مالحظة أن هذه األذواق اليت ينبغي أن تلىب مقيدة بضوابط أخالقية، من الضروري مراعاا خلصوصية

.وللحد من التأثري السليب هلذه الوسائل نقدم عددا من التوصيات واملقترحات . ميةجمتمعاتنا اإلسالتدعيم املنتوج الوطين بربامج هادفة نفية تراعي مجيع الطبقات واملستويات، وتليب شىت األذواق مع ضرورة .1

.وظيف آخر التقنيات التكنولوجية لتكون قادرة على املنافسة والتفوقت .امج اهلادفة فيما بني الدول اإلسالمية مع ضرورة تكامل اخلربات واإلمكاناتتدعيم تبادل الرب .2 .االستفادة من منتوج األمم واحلضارات األخرى وانتقاء املناسب منها .3بإنشاء قنوات تلفزيونية تشجيع أصحاب رؤوس األموال لالستثمار يف اال اإلعالمي الرسايل اهلادف، .4

أو إصدار صحف يومية أو أسبوعية، لتشكل بديال عن اإلسفاف املعروض ونية،وإذاعية ومواقع وشبكات إلكترإال أنه مل يرق حاليا، فاملوجود حاليا من هذه القنوات والصحف اجلادة على الرغم من أنه ازداد انتشارا وتوسعا،

.بعد إىل مستوى الطموح الذي ننشده


32

.لط الضوء على هذه اآلفات بالتحليل واملعاجلةتكثيف الربامج اليت تعمل على حتصني األجيال واليت تس .5تعزيز وتفعيل جلان الرقابة عرب مجيع وسائل اإلعالم مبا فيها نوادي اإلنترنيت وحمالت ألعاب الفيديو للحد .6

.من انتشار الربامج اهلدامة واملوضوعات العابثة والصور الفاضحة وحماسبة العابثني بقيم اتمع بإجراءات رادعةنوادي تم بالنشاطات العلمية والرياضية والترفيهية املدروسة واهلادفة للشباب وتعميمها يف كل تأسيس .7

.القرى و املداشر واألحياءإصدار نشرات تقدم معلومات ألفراد اتمع توزع جمانا على األصناف املثقفة وطالب اجلامعات .8

ت بنوع من التفصيل مشكلة اجلرمية واإلجراءاتوتالمذة املدارس املتوسطة والثانوية، وتتناول هذه النشرا .53اليت ميكن اختاذها ملنعها أو التقليل من انتشارها

بیبلیوغرافیا نقال عن 77،ص1418/1997محمد عبد العلیم مرسى مكتبة العبیكان الریاض ط/ الطفل بین منافع التلیفزیون ومضاره،د– 1

9-8 ص28 كتاب األمة رقممقاالت في الدعوة واإلعالم اإلسالمي، عمر عبید حسنة . نقال عن نفس المرجع 88 المرجع نفسھ،ص– 2 .210 دار الفكر العربي ص1994انشراح الشال ط : بث وافد على شاشات التلیفزیون،د– 3 .بتصرف واختصار 15-13 دار الشروق األردن ص1 ـ أثر وسائل اإلعالم على الطفل،عبد الفتاح أبو المعال ط4

5 ".ھیئة الیونسكو" نقال عن أحد التقاریر العلمیة التي نشرتھا 7الھدم والبناء صـ التلفزیون بین . بتصرف واختصار 24-16 ـ أثر وسائل اإلعالم على الطفلـ مرجع سابق ـ ص6عمر عسوس مقال منشور في المجلة : دور وسائل االتصال في رفع مستوى االنحراف والجریمة والوقایة منھما د– 7

.15 ص1997) جانفيـ جوان (15ة لالتصال العددالجزائرینقال . 78ص) جانفيـ جوان (13عبد اهللا بوجالل مقال منشور في المجلة الجزائریة لالتصال العدد: األطفال والتلیفزیون د– 8

. 1974 یولیو 57عن أثر التلیفزیون على األطفال إحسان محمد حسن مجلة اإلذاعات العربیةالعددأبناؤنا بین وسائل اإلعالم وأخالق اإلسالم " نقال عن 127-126ین منافع التلیفزیون ومضاره، مرجع سابق ص الطفل ب-9

.35-34،منى یكن مؤسسة الرسالة بیروت ص" .126ـ المرجع نفسھ ص10 211ـ بث وافد،مرجع سابق ص11 211ـ المرجع نفسھ ص12مریكي كلینتون بظھور مستطیل أبیض على الشاشة قبل بث أي وقد طالب الرئیس األ278ـ االتصال و الرأي العام ص13

المرجع نفسھ، نقال عن جریدة الشبیبة العمانیة . برنامج بھ مشاھد إثارة حتى ینتبھ اآلباء ویمنعوا أطفالھم من مشاھدتھ9/7/1993.

92ـ التلیفزیون بین الھدم والبناء ص14 .265 ـ االتصال والرأي العام، ص15 144زیون بین الھدم والبناء، ص التلیف-16 15 دور وسائل االتصالـ مقال ـ مرجع سابق ص-17 .12 ص1992فیفري29 نقالعن جریدة السالم الصادرة في86 األطفال والتلیفزیون ـ مقالـ مرجع سابق ص-18 9 ص1993 أوت 03 نقال عن جریدة الخبر الصادرة في87 المرجع نفسھ ص-19 حول البرامج األجنبیة في التلفزة 1989 نقال عن مقال بمجلة العربي عددنوفمبر191لھدم والبناء ص التلیفزیون بین ا-20

العربیة .84األطفال والتلیفزیون ـ مقال ـ مرجع سابق ص-21 7:تأثیر الرسوم المتحركة المستوردة على الطفل القطري ،لولوة راشد ـ مقالـ منشور في مجلة الطفولة والتنمیة العدد– 22

أثر برامج التلیفزیون في السلوك العدواني عند :وھذه الدراسة مستفادة من مقال بعنوان.63 ص2002،خریف 2مجلد



33

،مارس 130:مجلة اللجنة الوطنیة القطریة للتربیة والثقافة والعلوم ،العدد" التربیة"األطفال،العبد اهللا فواز، منشور في

.م 1997 .65المرجع نفسھ ص– 23 ،ودراسة الباحثة منال أبو الحسن المشار إلیھا أعاله والتي استند إلیھا األستاذ لولوة راشد والذي أخذنا 69فسھ ص المرجع ن–24

.1من بحثھ المشار إلیھ آنفا ھذه المعلومات ،طبعتھا دار النشر للجامعات بمصر ط .70-69 المرجع نفسھ ص–25أثر البث التلیفزیوني الفضائي "تھ في الدكتوراه والتي كان عنوانھا الدراسة المیدانیة ھذه ھي عبارة عن محتوى رسال– 26

بقسم الدعوة 2002/2003والتي نوقشت في السنة الجامعیة " المباشر على الشباب الجزائريـ دراسة تحلیلیة میدانیةـ .واإلعالم بجامعة األمیر عبد القادر للعلوم اإلسالمیة بقسنطینة

. 209 المرجع نفسھ ص– 27زكریا :جاك لیل أدوین باركر ترجمة.ولبر شرام: نقال عن التلیفزیون وأثره في حیاة أطفالنا262 االتصال و الرأي العام ص-28

.211وانظر أیضا بث وافدـ مرجع سابق ـ ص. سید حسن .17 دور وسائل االتصال،مرجع سابق ص-29 .155-154 دار الفكر العربي القاھرة ص1987 مقدمة في دراسة وسائل وأسالیب االتصال،د حمدي حسن ط– 30 .273 االتصال والرأي العام ـ مرجع سابق ـ ص– 31 في ركن أحوال 12ھـ ص1427 ذي القعدة 25 الموافق م لـ 2006دیسمبر 16 جریدة الخبر الیومیة الصادرة بتاریخ – 32

.أنثى164ذكرو 291 شخص منھم 455الناس، والدراسة المیدانیة أجریت بوالیة المسیلة شملت عینة تقدربـ 33–www.pnic.gov.ps 34 –www.islamonline.net 9عزت حجاب ـ مقال ـ منشور في المجلة الجزائریة لالتصال العدد: وسائل اإلعالم وأثرھا في المجتمع العربي المعاصر د-35

.33م ،ص1992ربیع مقال لمجلة الفن اإلذاعي .إلبراھیم إمام " فل تلیفزیونیاتلوث بیئة الط" نقال عن 278 االتصال والرأي العام ص– 36

.م1978أكتوبر 81:العدد 181م ص2002/ھـ1423 1عبد الكریم بكار ـ سلسلة تصدر عن مجلة البیان بالریاضـ ط: بناء األجیال، د– 37 .114 ص-مرجع سابق- التلیفزیون بین الھدم والبناء – 38دراسة عن الفیدیو والتحوالت الثقافیة "ث المیداني الذي أشار إلیھ صاحب الكتاب فھو أما البح.200 المرجع نفسھ ص– 39

.نوال عمر:د"والقیمیة في المجتمع .93م دار لبنان للطباعة والنشر ص2000/ھـ1421 .1 العولمة ومستقبل البشریة،أیمن نور الدین عمر ط– 40م الدار 2000ینایر/ ھـ1420شوال:1شریف درویش لبان ط: ة،د تكنولوجیا االتصال المخاطر والتأثیرات االجتماعی–41

. بشيء من االختصار124-123المصریة اللبنانیة القاھرة ص .12 جریدة الخبر ـ مرجع سابق ـ ص– 42 . التلیفزیون بین الھدم والبناء مرجع سابق– 43 . المرجع نفسھ – 44 .158الغزالي دار الشھاب باتنة ص من معالم الحق في كفاحنا اإلسالمي الحدیث محمد – 45 . نفس المرجع السابق والصفحة– 46 .159 المرجع نفسھ ص– 47 .14 التلیفزیون بین الھدم والبناء ص– 48 نقال عن التلفیزیون والطفل اإلعالمي بالكویت مجلة اإلذاعة العربیة 74 ـ73 األطفال والتلفزیونـ مقال ـ مرجع سابق ص–49

.1974 دیسمبر 63العدد .74 المرجع نفسھ ص– 50التأثیر السلبي غیر الموجھ على الطفل العربي " نقال عن131 الطفل بین منافع التلیفزیون ومضاره، مرجع سابق ص– 51

.1990ینایر -1989دیسمبر /1410 جمادى اآلخرة،38 المجلد 6یوسف غراب مجلة القافلة العدد " .204 التلفزیون بین الھدم والبناء ص– 52ـ مرجع " دور وسائل اإلعالم في رفع مستوى االنحراف" التوصیة الثامنة من اقتراح الدكتور عمر عسوس في مقالھ – 53

.25سابق ـ المجلة الجزائریة لالتصال ص

سعيد عيادي/ د النظام التعليمي بين البيداغوجيا واأليديولوجيا

34 النظام التعليمي بني البيداغوجيا واأليديولوجيا سعيد عيادي / د دةـة البليـجامع

مقدمـةندما نكون بصدد تفحص املضامني يف الغالب تواجهنا الكثري من األسئلة املنهجية واملعرفية ع

التعليمية والوحدات التربوية لتحليل العالقة املفترضة أو املعلنة فعال بني مقتضى املكونات البيداغوجية ومتطلبات االستمداد األيديولوجي املناسب الذي حيتاج إليه القائمون على ضبط املقومات الفلسفية

ىل هذا التحليل العلمي املتخصص هو فقط القيام ذا الفحص للنظام التعليمي، خاصة إذا كان ميلنا إوالتشريح باعتماد أرضية علمية وبيداغوجية تستقي أدواا ومعاينتها للواقع التعليمي يف اجلزائر انطالقا

. من املعطيات اليت تشكلت منها كل جتارب اإلصالح التعليمي يف العاملؤسسة باستلهام طبيعة التفكري الذي ساق املعنيني حنو هذا هذا املسعى دفع بالقائمني على هذه امل

اإلصالح كما دفع م إىل اقتراح تعديالت آو تغيريات أو حتويل جذري للنظام التعليمي من نسق إيفان إيليتشبيداغوجي إىل نسق جديد يتغاير معه بطريقة جذرية، ذلك وعلى عكس رأي

لنظام التعليمي ليس بالضرورة فشال معلنا قد يكون ذريعا من قبل فإن مساعي إعادة توجيه مضامني ااملشرفني على إدارته، وقد يكون من وراء ذلك مطالب غري بيداغوجية وال تعليمية تسعى من خالل ذلك إىل فرض أفكار لتحويل النظام الفكري كلية داخل اتمع من خالل االستثمار املباشر

. لتعليمييف وحدات النظام ا ئل التعبريية يف اللغة التعليميةالبنية املفاهيمية والوسا

جند يف هذا الصدد أن من ضمن هذه املداخل التحليلية تنطلق من أن املسألة اجلوهرية يف كل ذلك تكمن كما قد حتوم حول طبيعة الصياغات اللغوية والتعبريية موع املفاهيم املستعملة يف خمتلف

دات التعليمية والنشاطات التربوية يف إطار توثيق الرابطة بني أسس الطرح القائم على مضامني الوحالبعد اإلنساين للتعليم وهو البعد احلاسم الذي يتضمن فلسفة التعليم وتوجيهاته، وبني الوسائل

كوا والتقنيات التطبيقية املختارة اليت قد تتساوق وقد ال تتساوق مع طبيعة مكونات هذه الفلسفة لتعترب القاعدة اليت تضمن مبدئيا جناح أو عدم جناح التجربة التعليمية املقترحة يف إطار تعديل أو تغيري

.النظام التعليمي

حث في العلوم اإلنسانية واالجتماعيةمجلة البا 2 عدد 2011 ديسمبر


35

الغرض من كل هذه العمليات املعقدة واملترابطة هو الوصول إىل حتقيق جتانس بني البعدين الفلسفي ابلية للربجمة والتنفيذ وربط ذلك بطموحات حتقيق والتقين إلعطاء وحدات النظام التعليمي شرعية وق

النجاح يف هذا النظام التعليمي أو ذاك، ويهمنا تناول الوضعية يف الواقع التعليمي يف اجلزائر، ذلك أننا عشنا وشاهدنا تشكيل العديد من جلان اإلصالح التعليمي اليت تقوم باقتراح برامج تعليمية جديدة

لنظام التعليمي وتوجيهه وجهات تقدم أو يعرب عنها على أا أكثر تكيفاتستثمر يف فضاء تغيري ا مع العصر ومع متطلبات العامل مع التطور التكنولوجي الذي يشهده التعليم يف عاملنا املعاصر

على صعيد طبيعة النظام الفكري يف أوساط اجلماعات التربوية تشري األيديولوجيا مبعناها البسيط قد تنحصر يف فئة من الناس، عة من املعتقدات واألفكار املترابطة اليت متيز مجاعة بعينها،إىل جممو

أو يشترك فيها كثريون، وإذا كانت الظاهرة اإليديولوجية تعين ظاهرة االعتقاد العام والفردي ترتبط كما تقوده د،بنوع من االعتقاد، فهذا جيعل صاحبه غري قادر على تصور شيء آخر غري ما يعتق

.)1(إىل اختاذ مواقف عملية نتيجة هذا االعتقاد للدفاع عن فكره لإليديولوجيا معنيني اثنني، فاإليديولوجيا Karl Mannheim" كارل ما امي"يف هذا الصدد حيدد

اليت تسعى للحفاظ يف معناها اجلزئي تعرب عن مصاحل ومقاصد الفئات االجتماعية املسيطرةعلى وضعيتها االجتماعية كما هي بالنسبة لبقية الفئات األخرى اليت هي دوا، فهي تشري إىل حالة األنانية املتعالية على اآلخرين يف تكريس منط احلياة االجتماعية مبا خيدمها، وهي بذلك ذات طبيعة

. سيكولوجي خاصفكار واملفاهيم واآلراء إىل مرحلة تارخيية أما يف معناها الكلي فشأا يتعلق بإرجاع صيغ ومضامني األ

بنيوي أو جمتمعي، وهذا خاصة لتقترن بذلك بوجود فئة اجتماعية رمست اهليمنة تارخييا، فهي بالتايل ذات معىناملعىن يتضمن نسبة معتربة من احلياد والتماثل التارخيي يسمح بوصف األفكار والقيم والتصورات وصفا حمايدا

.)2( إىل حمدد جمتمعي أو تارخييوذلك بإرجاعهامن هنا يتضح لنا ببساطة كبرية أن اإليديولوجيا هي يف احملصلة الكلية جمموعة من اآلراء واملفاهيم واألفكار اليت يعترب ارتباطها النسقي الوظيفي مبختلف مصاحل وطموحات الفئة االجتماعية عن وجود نظرة إنسانية مبعامل

.وقف االجتماعياجتماعية تفرض هيمنة املهنا جتد مثل هذه األفكار موقعها فتتدخل لتباشر دورها يف توزيع املفاهيم املرتبطة ا على أرضية االستمداد من بعد التجربة التارخيية ومن مضامني الشروط احلياتية للفئة االجتماعية اليت حتمل املشروع االجتماعي وتذود

تتدخل أيضا مبيوالت فكرية وفنية وثقافية وإعالمية لتعطي صورة مشتملة عنه لتحتكر الواقع وتشرف عليه، كما . عن مشروعها االجتماعي باعتباره مشروع جمتمع

فية رمسية متثل حدود النموذج الفكري الذي يعطي امن الطبيعي أن نرى يف املناهج التعليمية الرمسية قيما ثقيتم عن طريق تبين عدد من العمليات التعليمية والتربوية، اليت ألفراد اتمع مسة املواطنة الفكرية والثقافية

ما تقوم بدور اللحمة الفكرية بني خمتلف الفئات االجتماعية حبضور أجهزة الدولة احتضاا وانتظامها سياسيا ك .التعليمياملعنية ومؤسساا، اليت تؤدي دور الرعاية السياسية والفكرية يف اتمع وخباصة على مستوى النظام


36

على هذا األساس يسعى كل نظام سياسي إىل تعزيز هيئته الثقافية التارخيية عن طريق تدعيم املؤسساتاليت تضطلع بأدوار التربية والتعليم والتنشئة، وهلذا نقف أمام مناذج عديدة من أسس النظام الفكري الذي يؤطر

نحى اختيار التقنيات والوسائل واألدوات التقنية الكفيل هذه الربامج واالختالف بني هذه النماذج إمنا هو يف م . بضمان جناح التجربة التعليمية

من أجل حتقيق ذلك وضمانه يعمل كل نظام على تسخري اإلمكانيات والظروف املؤاتية أمام املؤسسات التعليمي كوسيلة ، ويأيت على رأس فضاء النظام)3(املعنية ذا العمل لكسب رهانات التكيف والصراع داخله

لنشر اخلطاب الثقايف واحلصول على دعم ووالء ومؤازرة الطالب الذين مع مرور الوقت سيتشربون ويعيدون . إنتاج املعطى اإليديولوجي الذي حتمله هذه اخلطابات

يات إن امليل الفكري التحليلي األكثر انتشارا يف أوساط خرباء التربية والتعليم هو حتديد مضامني ومقتضمهمة مواءمة العالقة بني خصائص اتمع ومميزاته وحمتويات الربامج واملناهج املعتمدة مؤسساتيا اليت سيتعامل معها الطالب ضمن حمور العالقة بني الطالب واملعرفة العلمية، فهي دون شك مهمة حيوية باعتبارها تتكفل

. والثقافية انطالقا من فضاء املعرفة العلميةبتحديد شكل العالقة بني الطالب يف مواقعهم االجتماعية الطالب واملتعلمون ومن خالل حمور العالقة هنا، سيتعلمون طرق وأساليب االمتثال لألمناط السلوكية والفكرية والثقافية يف جمتمعهم، والسياقات التنظيمية اليت يتحركون ضمن أطرها، وقد يربز لنا أن حتديد

جهته ملبادئ فلسفة التربية الثقافية القائمة يف اتمع، ففي ظلها يتم صياغة وترسيم هذه العالقة خيضع منقوالب ثقافية وفكرية حمددة ومنوذجية للتربية وللفعل التعليمي التعلمي، ومنها القالب االجتماعي للفعل

. السياسي م التعليمي وإرث التطور التارخيياخلصائص الثقافية للنظا

أن اهليكل التربوي هلذا القالب السياسي يعمل Arnold Andersson" لد أندرسونأرنو"هنا يرى يف اتمع والتكيف على توجيه الطالب تربويا وتعليميا حنو تبين املبادئ الثقافية واالجتماعية املتعارف عليها

ىل درجة تلقني بعض املنطلقات معها كمحصلة تارخيية للتطور االجتماعي التارخيي للمجتمع، واليت تصل أحيانا إ .)4(اإليديولوجية والقيم املشتركة احملددة للهيكل التنظيمي العام

إذا كانت النظم التعليمية على اختالف توجهاا وأسسها وخطاباا الثقافية تتأثر تأثريا مباشرا بنمط تلف الربامج واملناهج التربوية هي يف كل اإليديولوجيا الرمسي السائد يف اتمع، فإن اإليديولوجيا اليت ترافق خم

األحوال جمموعة من املفاهيم املختارة واألفكار املدرجة والتصورات املتضمنة يف التمارين ونشاطات التعلم،اليت تتدخل لتحدد منوذج إنسان وثقافة اتمع وحتديد النمط السلوكي ضمن االختيارات الضابطة لنموذج

مييل يف تصنيف وضبط توجهات " حممد منري مرسي"لب مواطنة مسؤولة، وهنا جند املواطن املثايل يف قا :)5(إىل جمموعتني رئيسيتني ومها األنظمة التعليمية املعاصرة بصفة عامة

دف إىل تشكيل منط موحد من األفراد إلخضاعهم ملؤثرات تربوية واحدة، وتقوم : ـ النظم النمطية . باملسؤولية الكربى يف إدارة وتوجيه التعليم على املستوى املدرسي الوطينالسلطة اإلدارية املركزية فيها

هي النظم اليت تقوم على أساس تربوي دميقراطي، وما من دولة يف العامل مهما كانت : ـ النظم التنوعيةاطية، إذ غالبا فلسفتها وإيديولوجيتها وطرق تسيري مؤسساا ال تعترب نفسها متثل النمط األعلى للدولة الدميوقر



37

ما يهدف خطاب التضخيم والتأكيد إىل طمس الواقع وجتاوزه بطريقة فجة ومهزوزة مع امليل إىل إخفاء احلقيقة، فالدميقراطية احلقيقية هي املبدأ الذي يؤسس ممارسات السلطة وخياراا الكربى على أساس اختيار

. العامشعيب حر، ويضعها حتت املراقبة املستمرة من قبل الرأي من خالل كل ذلك فإن اإلطار الذي يتحرك فيه النظام التعليمي هو تعبري ثقايف عن تواجد شرعية بني اخليارات السياسية واخلصائص الثقافية للمجتمع، وأن ما يتخذ من سياسات واستراتيجيات وتوظيف

، طرف جعله أداة إلعادة إنتاج ملقاصد التعليم وبراجمه قد جيعل منه وسيلة لتحقيق أهداف أحد الطرفنيالعالقات االجتماعية والسياسية القائمة من خالل صياغة وبرجمة مناهج تنتج منط حمددا تتقولب فيه صورة الشخصية املتكيفة واملطيعة واملتوافقة مع هذه اخليارات، وذلك جلعله ينسجم ويتسق مع إشارات ورموز وقيم

. ياسية اليت تشرف وتدير مصاحل ومقاليد احلكماإليديولوجية النمطية للسلطة السهنا قد تتخذ السلطة السياسية يف ذلك أساليب الترويض الفكري ويئة فضاء نفسي للقبول واإلذعان أحيانا ليضمن بذلك أداء ما يعرف بالوظيفة التربوية الثقافية احملافظة على النظام التعليمي، ويقوم يف سبيل ذلك مبا يراه مناسبا من أنواع املعارف والقيم والسلوكات ومتطلبات التوافق والتفكري، واإلشراف على أنواع املقررات والربامج والتمارين واالمتحانات وغريها مما يدخل يف إطار رمسية وإجرائية املناهج املدرسية الرمسية، فضال على ما ميكن

ثنايا سياقات التعلم القائمة يف سريورة العملية التعليمية أن يتخذه من مناهج وأساليب حمددة وموجهة ومتضمنة يف .واملناهج املدرسية

قد يكون التعليم أداة مفضلة ووحيدة لتحقيق أهداف ومرامي الطرف املضاد، سعيا من وراء ذلك لتحقيق ير التحرر واإلتقان واإلبداع يف إطار نظام سياسي اجتماعي يرافع ويدافع من أجل تنشيط حركة التطو

.اتمعي، مؤكدا على ضرورة تنمية طاقات الفرد وتكوين اإلنسان الواعي بذاته ومبا حوله ومن حوله يف سبيل ذلك ال يتخذ من املعلومات املقررة إال ما هو مادة حيوية وحامسة كتنمية العقل الناقد واإلرادة الفاعلة،

روط السياسية واالجتماعية، حيث أن من اخلصائص املميزة وأن غلبة أحد الطرفني إمنا تتوقف على طبيعة الظروف والش وإن كان النظام السياسي وبنيته وتوجهاته للنظام التعليمي وعملياته أنه قد يؤدي كال الوظيفتني يف نفس الوقت،

.)6(هي اليت تؤدي إىل تغليب أحدمها على اآلخر

ميةاالقتضاء اإليديولوجي للمفاهيم ووحدات املناهج التعلييعكس املفهوم التطبيقي للمناهج التعليمية والدراسية مجلة من املقررات املتساوقة ثقافيا وتقنيا وتعليميا وهي تعرب عن كل الوحدات واملوضوعات املتتابعة واملترابطة لتحقيق التخرج النموذجي الذي يستجيب

هج التعليمية والدراسية ضمن إطار لصورة طالب العلم املندمج اجتماعيا، ويتحدد احملتوى الرمسي للمناالفلسفة التربوية العامة اليت تنتظم األهداف الثقافية واالجتماعية للمجتمع ولسياساته التعليمية والفكرية

.)7(واالقتصادية والسياسيةإن النظام التعليمي من خالل ما يقوم عليه من جمموعة املواثيق التربوية املقررات التعليمية، يرتبط

باطا تبعيا ومتثيليا للنظام السياسي القائم الذي يهيكله ويوجهه، ويتضمن املنهج التعليمي الرمسي احلقائق ارتاملعرفية املتصلة اتصاال وثيقا بأدوات اإليديولوجية السائدة، ويف ظل هيمنة النظام السياسي وسيطرته

مرار األوضاع القائمة واحملافظة تصبح األهداف التعليمية للمقررات الدراسية عامال مساعدا على است


38

على النظام القائم سواء كان هذا النظام طبقا إليديولوجيته من خالل املقررات الدراسية يسعى إلكساب .)8(قيم ما، أو حيول دون اكتساا، أو يعمل على إضعافها

جية وتعمل على تكييف ملا كانت القيم وراء السلوك الناجم عن العقل االجتماعي، وتتضمن اجتاهات إيديولوالذات مع ما حوهلا، وباعتبار تلك القيم موجهات لالجتاهات اإليديولوجية من ناحية والسلوك االجتماعي، من ناحية

.أخرى فإن كل قيمة إنسانية ما هي إال منتوج اجتماعي نقل وحفظ يف تتابع عرب األجيال يف مؤسسة أو أكثرأن عزوف األفراد ت الكشف عما حدث ألنساق القيم من تغيرياتلقد أشارت بعض الدراسات اليت استهدف

عن املشاركة السياسية والتطوعية وظهور السلبية والالمباالة هي نتيجة مباشرة للقهر السياسي وغياب املمارسة ألن )9(ئمالدميوقراطية، وقد أرجعت ذلك إىل دور التعليم يف ختريج أجيال أكثر تكيفا مع ثقافة ورمزية النظام القا

. )10(التعليم هو وسيلة النظام السياسي املفضلة واملتمكن منها إلعداد منوذج املواطن الصاحل الذي ميثل املواطنة املثالية

الرمسية ووسائل التوجيه واإلقناعالكتب املدرسية وجا فكريا وتعليميا أن الكتب املدرسية الرمسية ال يعدو إال أن تكون منتMichel Faucault ميشال فوكويعترب

وذلك بفعل التوظيف سياسيا ميثل طريقة مصاغة وموجهة بإحكام لضبط الرؤية حنو الذوات واتمع واألشياء،النسقي والتقين لوسائل التوجيه واإلقناع اليت تستعملها السلطة بانتقاء دقيق وصارم والذي قد يصل إىل درجة تثبيت

ميشال أثر املفترض لديه وتقليد القيم والضوابط الشخصية، كما يسلط حتليل الفرد املتعلم عند مستوى مركز الت .الكتب املدرسية وتوجيهاا التربوية الضوء على حمتوى ومضامني فوكو

فقد أظهر تأثريات خيارات السلطة السياسية ثقافيا وفكريا وتعليميا دورا كبريا وبارزا يف تشكيل بنية وأدوات املعلم واملتعلم واليت جتعل املشاركني فيها ملزمني بالتحدث والتفاعل والتواصل بانسجام وانتظام املمارسة اخلطابية بني

.)11(موضوعا للنقد أو الرفض آو املعارضة مع قواعدها اليت نادرا ما تكونعليم واملقررات الدراسية كما نعرف متثل الصورة اإلجرائية والتنفيذية للمشروع الفكري العام للت املناهج

الذي حييط به ويؤمنه، وال ميكن احلديث هنا بإسهاب وتفصيل عن مضمون املناهج وتعد بذلك اإلطار النظريالدراسية برمتها وأمناطها املتنوعة، ألن املناهج تتضمن اخلربات واملهارات والنشاطات املصاحبة للعملية

ل فضاء املدرسة وخارجها أي التالقي بني املعريف التعليمية، والتفاعل الذي حيصل بني طريف عملية التعليم داخ . واالجتماعي على صعيد التفاعل والتقبل، وكذا الوسائل التدريسية وغريها

إال أن مضمون املقررات الدراسية يتجلى فيها املوقف اإليديولوجي جبانبه الثقايف والسلوكي والوجداين بوضوح نسانية كاملواد االجتماعية والتربية الوطنية أو املدنية ألا وعاء إيديولوجي تام، خاصة مقررات الدراسات االجتماعية واإل

. مل األفكار والتوجهات السياسية واالجتماعية للنظام السياسينادية حسن "ففي دراسة لتحليل مضمون الكتب املدرسية يف مصر وسوريا واألردن، قامت ا الباحثة

" التنشئة السياسية للطفل العريب" بدراسة حتليلية موسعة حتت عنوان صري بشورجنالء نوكذلك الباحثة "ساملوكان من نتائج الدراسة اليت مت التوصل إليها هي أن املقررات الدراسية تؤكد على أن هناك نزعة لتكوين

اعي واملشاركةالطالب العريب بعيدا عن دفعه ويئته لتحمل املسؤولية واملبادرة واحلراك والتواصل االجتميف فهم وإدارة قضايا اتمع املختلفة مبا يضمن للطالب من حتقيق الفهم املتعلق بظروف وشروط االستقرار

. السياسي للنظام السياسي وللمجتمع



39

كما تظهر نتائج هذه الدراسة أن هناك ارتباطا قويا بني مكونات ومضامني اإليديولوجيا الفكرية والسياسية ومضمون املواد الدراسية املربجمة بشكل رمسي على مدار السنة، فإعالن سياسة االنفتاح االقتصاديالسائدة

يف بعض البلدان العربية وما تبعها من إجراءات إطالق حرية العمل والنشاط السياسي والنقايب والسماح بإنشاء ذي مت يف ضوئه تعديل املناهج الدراسية األحزاب والنقابات ومنظمات اتمع املدين، مثل اإلطار الفكري ال

Camp Davidكامب ديفيد يف مصر، وعلى رأس ذلك مناهج وبرامج املواد االجتماعية، فبعد توقيع اتفاقية .)12(مل يعد هناك ذكر للصراع العريب اإلسرائيلي يف الربامج التعليمية واملدرسية املصرية

لثقافة السياسية وإطارها التعليمي أو املعرفة العلمية املدرسية تربز املقاربة السوسيو ـ معرفية لبنية االيت تتضمنها املناهج الدراسية، أن هذه الثقافة ما تزال يف جممل أسسها ومضامينها املعرفية وأبعادها االجتماعية

مواقف واجتاهات اإليديولوجية حتمل إرث النظام السياسي يف بعده التارخيي وتقوم يف نفس السياق بتكريس وأمناط للسلوك كنموذج للمواطنة املثالية املرمزة بكثري من القيم والتصورات والتمثالت والرؤى الفكرية

...والسياسية والدينية العامل وللتاريخ ولآلخر وللمجتمعاوت املرأة والطفل والسلطة واحلاكم والغين والفقري واهليكل الطبقي للتف حيصل ذلك متاما مثل صورة

يف الكثري من مدلوالته الظاهرية االجتماعي واحلق والواجب واملواطن الصاحل والطاعة والتمرد، مما يعد منافيا ومتناقضا، )13(أو الضمنية ملقتضيات ومضامني التربية على املواطنة واحلق والواجب وعلى الدميقراطية يف بعدها الثقايف العام

إن عيوب مناهجنا التربوية تكمن يف كوا منتجة لقيم الرضوخ : "بقولههذه املآخذ " على أسعد وطفة"ويدعم واالنصياع واالستسالم والسكينة والطاعة واالستكانة بالدرجة األوىل، وهذه املضامني ممنهجة لترويض األجيال

.)14(" على الوالء والطاعة نظر الباحثني والدارسني سامهتتعد املدرسة املوضع املناسب ملمارسة النقد العلمي املوجه، ألا يف

يف إعادة توليد وتفعيل دوائر تواصلية لعالقات القوة الراهنة، كما تعترب من الناحية املادية سياقا تندرج فيه عملية إعادة اإلنتاج الفكري واالجتماعي والسياسي ملختلف الفئات واألفراد، وهناك من رأى فيها احللقة األوىل

خلق سلوك منطي يكرس يف األنفس اخلضوع وتعمل على تشكيل صورة مواطن يسهل التحكم واألساسية يف . والتأثري فيه

حيصل ذلك ألنه تشرب يف املدرسة كيفيات القبول واإلذعان على حساب هويته الفكرية، ويعد الراهب رأي، ففي تقديره يشري أبرز من طرح وتبىن هذا الIvan Illich" إيفان أليتش"النمساوي وعامل االجتماع

إىل أن املناهج الدراسية ليست سوى بضاعة استهالكية جاهزة ومعدة على نفس مقاسات البضائع األخرى، ، إال أننا ال جند يف املدارس "التعليم من أجل التعليم" هي إيفان إيليتشفالقاعدة األساسية يف املدارس حسب

.)15(معارف واالكتشاف الشخصيالشروط الضرورية لتشجيع التجريب احلر لل ري بورديو والعنف املدرسي الرمزيبي

بأن أية ظاهرة Bourdieu & Passeron" بيري بورديو وجان جاك باسرون"هنا يرى الثنائي الفرنسي تعليمية ال ميكن أن تعطى معناها الكامل والصحيح ما مل حيدد موقعها الدقيق ضمن الوظيفة االجتماعية لنظام

. يف صلته بالعالقات االجتماعيةالتعليم


40

وهو الذي إميل دوركامي مفهوم إعادة اإلنتاج الثقافة والفئة واتمع وفق رؤية بيري بورديويرفض كان يربطها يف غالب حتليالته باالستجابة للتحوالت والظروف السياسية واالقتصادية واالجتماعية احلادثة

أمهية يف كبرية وبارزة حتليله لطبيعة السلطة السياسية ومشروعها للعنف الرمزي وهو يعطي ،)16(يف اتمع الثقايف التربوي ويظهر هذا املعىن يف املؤسسة التعليمية، من خالل الدور الذي يقوم النظام املدرسي به،

. سياسيمن ناحية االقتناع والقبول الوجداين والفكري ببديهيات مبادئ الفلسفة اليت قام عليها النظام الهناك أمهية تقدير عامل إقامة الرابط النفسي اليت يربط املتعلمني بنطاق عالقة تفاعل مبكونات السلطة

وجهة نظر املواطنة املثالية، وهي مضمنة بصورة أكثر عمقا السياسية وتكريسها يف نفوسهم كعالقة طبيعية منفعل البيداغوجي وكذا من خالل سلطة يف مجيع مكونات وضوابط النظام املدرسي ومن خالل أدوات ال

املعلمني واملدرسني القائمني على فرض احترام منطية املناهج التعليمية، هذا التسلسل كله جيعل املؤسسة التعليمية تكتسي طابع وصورة الشرعية التارخيية عرب الكثري من الوظائف االجتماعية الظاهرة يف شبكة العالقة

ت فضاء املدرسة، وحتظى يف النهاية بالقبول واحلصانة كنمط إجيايب واستثنائي من العالقة بني خمتلف فعاليا . )17(بيري بورديويف الواقع متارس العنف الرمزي على حد تعبري العقالنية احملايدة، لكنها

ة العلمية وبناء السلطة املدرسيةاملعرففيا متميزا ميثل قاعدة التوجيه الفكري والسلوكي متثل املدرسة يف إطارها املؤسسايت والنظامي وسطا معر

للمتعلمني والطالب كما تشكل وتتشكل يف هيئة بنية اجتماعية تتفاعل فيها قوى معرفية وفكرية واجتماعية عديدة لتخلق بذلك وسطا ثقافيا له قيمه وتقاليده وأهدافه وفلسفته التربوية عرب جمموعة املبادئ املعلن عنها

.ي للمؤسسةكميثاق أخالق املبادئ اليت صيغت يف أواا ووفق مقاصدها ومربرات وجودها وفاعليتها ومتت هيكلتها لتتكيفمع معطى الثقافة التعليمية من جهة وتتفق مع ثقافة وأهداف وفلسفة اتمع املربز لسمات هوية االنتماء

فيه وتتأثر مبا فيه، دف حتقيق أهدافه السياسية واالندماج اليت هي جزء أساسي منه تتفاعل فيه ومعه، وتؤثر .واالجتماعية واالقتصادية

كلما كرب الطالب يف مدرسته وتراكمت معارفه ومعلوماته وازدادت خرباته كلما تتملكه الرغبة أكثر ، وإذا كان وأكثر يف السعي واحملاولة للدخول يف دائرة االشتراك يف املسؤولية املدرسية وإبداء مزيد من التوافق

على املتعلمني والطالب أن يطوروا تفكريهم وطريقة تعاملهم وحتقيق انضباط ذايت متناغم مع مبادئ فلسفة .اتمع، وال يكون هذا االنضباط انضباطا آتيا من خارج دائرة التفاعل من اخلارج

ارحة واملناقشة واحلوار إن ذلك يقتضي أن حيصلوا على خربة تعلمية مثينة يف كيفيات تسيري أساليب املط اليت تتصل مباشرة مببادئ الدميقراطية تتوافق مع فلسفة اتمع، فيتعلم املتعلمون والطالب من خالل متكنهم من املشاركة يف املسؤولية املدرسية مهارات تسيري وقيادة وإشراف ومتابعة وتقييم وتقدير، وامتالك مفهوم

واليت تساعد املتعلم واملتحدث املاهر على تغيري نغمة واجتاه حل اجلماعة،سليم عن السلطة وكيفية إدارا لصا مضمون وسياق مناقشة معينة، وطلب إثراء حمتوى الدروس احلقيقية للحياة تلك اليت تعلم يف املدرسة

قابلها الكثري واليت يتمثلها التالميذ من خالل املشاركة والعمل يف اتمع واملدرسة، وحىت اإلحاطات اليت ي .)18(يف املدرسة سيكون هلا بالتأكيد مثيالا يف اتمع الكبري عندما يصبحون أعضاء فيه منهم يف اختاذ القرار



41

حول البيئة املدرسية " جان جاك باسرون"و" بيري بورديو"إن الدراسات السوسيولوجية التحليلية اليت قام ا الثنائي االجتاه االجتماعي احملافظ حتت مظاهر احلياة واملوضوعية وال حيصل نقل اإليديولوجيا تؤكد أن النظام التعليمي خيدم

ويضيفانبطريقة مباشرة ولكن بترسيخ تصورات ال واعية من العقل الذي يهيئ للتحرك باجتاه اإليديولوجيات، .)19(أن املدرسة ال تعلم لغة، وإمنا تعلم قواعد مولدة لسلوكيات سياسية

مواجهة التعليم من أجل التعليمية من أجل احلرية يفالترب هذه الفكرة حيث يؤكد أن ليس هناك تعليم بدون غايات وال أهداف،Paulo Frerre" باولو فريري"يدعم

وإمنا هناك تعليم من أجل التعلم أو تعليم من أجل تكريس القيم السياسية والثقافية، غري أن أوضاع التعليم جانب التعلم، وتكوين ثقافة املوافقة والقبول واالنسياب والسري وراء إرادات السلطة حسب رأيه تدعم .دون حتري وال نقد

هناك أحيانا توجه سياسي قد يتجاوز إطار الثقافة الدميقراطية، حىت فيما يتعلق باالرتباط األخالقي خالل ما تتضمنه املناهج الدراسية والسلوكي بني عامل املدرسة املقنن وعامل الطالب أو املتعلمني، من

من أساليب منمطة للجزاء، ويف اقتصار العملية التعليمية على التلقني واملعرفة النهائية املقدمة من املعلم .)20(دون االهتمام بعملية التعلم الذايت

ة مضامني العمل التربويلعل من أهم األمور اليت جيب اإلشارة إليها هنا، هو أن عملية صناعة وإداريف املدرسة ال يزال خيضع لتحيزات يف الضبط والتقدير، ما يفتح بابا لإلمهال أثناء التطبيق، والتضييق هكذا احلرية الفكرية املتاح أمام املعلمني داخل قاعات الدراسة وخارجها وتبقى دائما حتت التهميش ضيقة وحمدودة

.الفعل والتأثريريون من مثة جمرد منفذين لتوجيهات وتعليمات وبرامج مل يشاركوا يف حتديد مضامني صياغتها املعلمون يص

لكوا قد حددت سلفا من قبل جهاز إداري غري قريب منهم، ومن مث يتحولون إىل قنوات إنسانية وليس . بيداغوجية لتوصيل مضامني هذه التوجيهات والتعليمات إىل طالم

الواقع اإلداري املدرسي ما يتعلق باملناخ االجتماعي والنفسي الذي يعمل فيه هؤالء إذا أضفنا إىل هذا املعلمون، فإننا جند الطالب واملتعلمني بدورهم يتأثرون لطابع الضغط املفروض على الفضاء املدرسي عموما،

م، ومثل هذه الوضعيات ففي مثل هذا املناخ تتضاعف معانام النفسية واالجتماعية جتاه أنفسهم وجتاه معلميه .ستؤثر حتما يف مستوى التعلم والتحصيل

من هنا فإم يدخلون يف حلقة مفرغة من املعاناة النفسية االجتماعية بعامل إنساين، ويدخلون كذلكيف معاناة بيداغوجية تربوية تدفع م حنو الرسوب أو التسرب بعامل تأثري نفسي نظامي، وهذه احلالة املتأزمة هي احللقة املفقودة يف فهم مآسي األنظمة التعليمية املعاصرة وعدم قدرة الطالب على مواكبتها والسري

.يف رحاا الضاغط، ما يلزم مبعاودة إجراء فحص دقيق للوضعيةإم يف مواجهة دائمة مع واقع مدرسي ووضعية تعليمية تتجاوزهم، كالمها يف وضعية متشاة املعلم

علم، وهنا يستدعي األمر االلتفات إىل املعلم أوال وإعطائه ما يستحقه من االحترام وشعوره ذاتيته وحريته واملت .)21(يف ابتداع رؤى خاصة يف تعليم طالبه


42

هناك جانب آخر يساهم بشكل غري مباشر يف متكني حالة الضغط اليت تفرضها التعليمات واإلجراءات ملية التعليمية، وهذا اجلانب يتحقق بتوفر تطوير فاعلية إرادة الفصل الدراسي اليت يتم إمالئها عن بعد يف الع

وتنظيمه، وطريقة توزيع الطالب، فاالكتظاظ داخل قاعات الدراسة حيول حتما دون حتقيق إدارة فاعلة للعملية .التعليمية

هم يف العملية التعليمية، من غري املمكن أن تقوم هذه العملية على مشاركة الطالب فيما يتعلمون، واخنراطبشكل فاعل وإجيايب وحىت يف وجود املعلم املقتنع بأمهية فتح أبواب املناقشة احلرة ومشاركة املتعلمني وفعاليتهم، يصبح تطبيق ما يؤمن به يف الواقع من املستحيالت، بسبب العدد الكبري من الطالب يف التنظيم

رصة لكل طالب ومتعلم يف املشاركة، وهذا يرجع باألساسالصفي، حيث أن الوقت ال يكفي إلعطاء الف .إىل كثافة املنهج والضغط الزمين للربنامج

أن كل ما يتعرض له املتعلم يف املدرسة من خربات له أبعاد ونتائج " باولو فريري" يرى املفكر الربازيليجهة ما انفكت تتدعم سنة بعد أخرى فكرية ومعرفية على احتكاك كبري بالثقافة السياسية للمدرسة وهذه الو

على اختالف أطوار مراحل التعليم، وهي بذلك دف إىل ترسيخ ثقافة سياسية رمسية مببادئ فلسفية تربوية، تسعى لتحقيق االنسجام والتكيف مع املسلمات والقيم املعرفية والسلوكية اليت تنشدها السلطة السياسية

.ميةمن وراء بناء اخلربات التعلي التعليمي وإصالح تقنيات التدريساإلصالح

مثل هذا التلقني الثقايف والفكري املوجه للطالب واملتعلمني يعمل على تشكيل مكونات إضافية تسمح هلم بامتالك املزيد من قيم االنتماء واالندماج وهو ما جيعل كل واحد منهم يشعر نفسه كإنسان فاعل له دور

يساهم يف إجناز هذا التغيري، كما يرى نفسه قادرا على جتديد املعرفة العلمية من خالل ومكانة وبإمكانه أن .التعبئة الثقافية وتسجيل حضوره يف تطوير وظائف احلياة االجتماعية يف اتمع

يضيف من جهة أخرى أن هذه املفاضلة املوجودة بني األمناط والقيم والنظم تعكس يف التعليم التقليدي دور أثري العالقات االجتماعية والثقافية واالقتصادية يف بنية املؤسسة اتمعية، خارج نطاق التعليم، أي على مستوىوت

الدوائر الفكرية والثقافية يف منظمات اتمع املدين، وهي يف املدرسة كما يف اتمع تقوم على مفهوم سيادة ملدرسة تتأسس وتطبق مبادئ الفلسفة السياسية للسلطة مبادئ فلسفة السلطة السياسية، وفرض ثقافتها ويف ا

.يف مضمون ما يتعلمه الطالب، ويف الطريقة اليت يتعلم ا هؤالء أفكارهم وأشياءهماملعلم بالتايل هو مصدر املعرفة الرئيسي ضمن هذه العالقة الرمسية، وعلى الطالب االستمداد منه ألنه

ة علمية وتربوية، فليست لديهم من دونه مصادر رمسية للتعلم الوحيد من يعطي لتعلمهم شرعية وحظووللحصول على املعرفة، ولذلك قلنا إن املعاناة بينهما مشتركة، فهو الذي يتكلم باعتباره حكيما وهم يسمعون

.ألم يبحثون عن احلكمة، فهم املوضوع وهو الذات الفاعلة، وهنا ضمن هذه العالقة املتعامدة )22(ء املعريف للحكمةعليهم أن جيتازوا االمتحان بنجاح ليثبتوا الوال

يتميز العمل الثقايف للعملية التعليمية بدور اإلقناعي والتوجيهي احلاسم من أجل حتويل احلوار إىل فضاء حند فيه من لوعة املعاناة، وحيث أنه هو صاحب احلكمة فإن أهم أهدافه هو توعية الطالب حنو السري إىل مواقع

. ةمتقدم



43

لةاجتاهان فكريان من أجل مواطنة نبيهناك يف ذلك اجتاهان فكريان يعتمدان لتوجيه العمل التربوي اإلقناعي، األول يتعلق بطرح املشاكل التعلمية والتربوية يف الوقت الذي يطرح فيه الثاين الشعارات، أي كيفية اإليصال بالتشريب إىل اهلدف املسطر

، ومن مث فإن موقف املعلم يف اختيار أدوات التدريس املناسبة للوصول إىل الغاية )23(ليةواملتعلق باملواطنة املثا . سواء يف قاعة الدراسة أو يف الفضاءات األخرى

ميثل على هذا النحو موقف تأطري وتنظيم لتكريس التوافق بني املوقف التعلمي ومبادئ الفلسفة السياسية علم إىل نفسه ضمن هذه املعادلة وتقييم ما ميلكون من معارف حقا وإبراز للسلطة، مما قد يتناقض مع نظرة امل

.حقهم يف املشاركة الفاعلة يف عملية التعليم والتعلم ال يعين ذلك أن يفقد املعلم إنسانيته وحريته كصاحب خربة ومعرفة ولكن يف الوقت ذاته ال حيق له أن يتحول

نفسية، ومن حق الطالب التربوي واالنساين يف املشاركة وبناء عن مهامه األساسية وجيردهم من خربام ال .بنك معلومام، والتمكن من إدراك أن املعرفة قابلة للشك والنقد واملراجعة والتجديد

إننا إذا ألقينا نظرة على واقع ما يقدمه الرأي املعارض يف مستويات الصياغة والتوجيه ألساسات انظام من أبرز النقاط السوداء اليت تسيطر على دور املعلمني يف املدرسة، هو تصورهم التعليمي، فسوف جند أن

، املواطنة النبيلة وحيقق صورة املواطن املثايل، الذي سيصري الطالب املثايلاخلاص والشخصي عن منوذج . النقد واملراجعةهو ذلك الطالب الذي يبدي اهتماما بالدراسة وتفرغا هلا وتقبال ملا فيها وال ميارس حقه يف

هو الذي يبدي الطاعة النفسية والوجدانية ملا يعطى له من قبل معلميه، وهو أيضا الطالب املهذب الذي ال يكون وراء مشاكل بيداغوجية وال تعليمية وال يتورط يف مشكالت أخالقية وسلوكية مع اآلخرين،

هنا تستطيع املدرسة أن تتساهل وضع الضوابط والتشدد وهو الطالب الذي حيافظ على النظام العام للمدرسة، وفيها فيما يتعلق مبوضوع املنافسة والنتائج والتفوق املدرسي، على أساس أن الفروقات الفردية والقدرات العقلية هي عامل فردي ذايت ال دخل للربنامج وال للمعلم فيها، حيث متيل إدارة املدرسة إىل التساهل يف املواصفات

.)24(لية والنقدية األخرى للطالب املثايلالعقهذا التصور القبلي واملسبق عن منوذج وصورة الشخصية املثالية للطالب وذا النسق والتقدير، ال تتناسب

، الذي من أهم مبادئه أن ميتلك الطالب ييف نظرنا مع مبادئ التربية وقواعدها وال على السلوك الدميقراطن يفكر بنفسه لصاحله ولصاحل اتمع والذي يكون قادرا على املواجهة اإلجيابية ملشاكل املبادرة والقدرة على أ

احلياة املتغرية من حوله، فاملدارس برباجمها وانضباطها وهياكلها اإلدارية متثل أو قد تكون عندئذ مبثابة سجن ه، عن طريق تكثيف رهيب، من خالل سعيها خللق النظام وفرضه والتصميم على عقاب من خيالف ضوابط

.)25(املراقبة املستمرة وترسيم سلطة العقاب الرمزية واملعنوية والبدنية البيداغوجي-طي والتحول التربوي التحول الدميقرا

م عملية 1989مل تكن عملية التحول الدميقراطي اليت عرفتها ومرت ا اجلزائر منذ إقرار دستور فيفري املقتضى الدميقراطي وية سياسية واملقتضى التعليمي وية بيداغوجية، سهلة أو يسرية من حيث الربط بني

وإمنا حصل كل ذلك وتطور من خالل انتقال اجلزائر من نظام حكم سياسي يف ظل نظام مركزي يتحرك


44

نظام سياسي يقوم على التعددية احلزبية يف دواليب احلزب الواحد، ويقوم على شكل نظام احلكم الواحد إىلالعقبات واملعوقات اليت أثرت بشكل إىل التحول الدميقراطي الكثري منوالنقابية واملدنية، حيث يواجه السعي

مباشر يف جممل عملية التحول الدميقراطي وجعلتها يف كثري من األحيان أمام امتحانات عسرية ال سيمايد إلجراء اإلصالحات السياسية واالقتصادية كنقطة وأن تعارض املصاحل بدا واضحا فيها بني فريقني، أحدمها مؤ

انطالق يف التحول الدميقراطي، واآلخر معارض لالستمرار بتلك اإلصالحات مجلة وتفصيال، ويرمي إىل احملافظة .على أدائية اهلياكل السياسية واالقتصادية اليت انتهجتها اجلزائر منذ استقالهلا

أن رغبة التغيري ظهرت يف اجلزائر على نطاق واسع منذ اية " : كروحنور الدين بو"يف هذا اإلطار يقول عقد السبعينيات لكن يف أواخر الثمانينيات أصبحت ملحة، وغري ممكن مقاومتها وقبلت على مضض بإصالحات مؤسساتية حمدودة، تتمثل يف الترخيص بالتعددية احلزبية بدل احلزب الواحد، ألا مل تكن ترغب يف التخلي

.)26(عن احلكم، وال قابلة مببدأ مشاركتها يف القراريف إعادة توجيه ظهرت رغبة حنو التوجه1984فمع انتخاب الشاذيل بن جديد للمرة الثانية رئيسا سنة

نظام احلكم من خالل تغيري منط تسيري االقتصاد اجلزائري وهذا بالتوجه التدرجيي حنو اقتصاد السوق،طالبة بالدميقراطية على العموم البعد الشعيب، وإمنا جاءت متزامنة مع اهلجوم الشامل يف صاحل فلم تكتسب امل

وترافقت مع إعادة االعتبار لألطروحات اإليديولوجية القائلة بالتفوق املطلق للملكية " قوى السوق"حترير .)27(ضوع لعقالنية السوق املعوملةاخلاصة، ويبدو كأنه بديهي، اعتبار الدميقراطية نتاجا ضروريا وطبيعيا للخ

إال أن بعض الشخصيات الفاعلة يف احلزب والدولة ذات التوجه االشتراكي واليساري مل يرضها هذا اخلياروعملت على عرقلته، فظهر على الساحة اجلزائرية آنذاك قطبان رئيسيان، قطب يتشكل من مؤيدي السياسة

جديد، وقطب متشكل من فريق احملافظني املعارضني لإلصالحات الليربالية من أنصار الرئيس الشاذيل بن، وكان موقف االحتاد العام للعمال اجلزائريني واضحا يف معارضته )28(وميثلون أنصار النهج االشتراكي

لإلصالحات، حيث أن ممثلي العمال اجلزائريني املركزيني لن يقبلوا بأي مساس مبكتسبات الثورة االشتراكية .)29(تقالل السياسي، وال باالستقالل االقتصادي للبالدوال باالس

يف هذا التحول من التغيري والتجاذب السياسي والنقايب، برزت أفكار عديدة تنادي باإلسراع يف صياغة نظام تربوي جديد، وعليه فقد متخضت احلركة السياسية اجلديدة عن ميالد نزعة إصالحية تربوية وتعليمية،

م الشهرية، واليت حاولت قوى سياسية وفكرية من خالهلا، إعطاء مالمح هلوية وطنية 1989قامت بإصالحات م، ولكن طبيعة الظرف السياسي املعقد الذي عرفته اجلزائر، 1989جديدة، ارتسمت معاملها مع دستور

سينعكس بثقله على جماالت التربية والتعليم، حيث سيشهد القطاع بدوره إىل جتاذبات حول جدوى صالحات املقترحة، إذ وعلى غرار ما كان جيري يف الساحة السياسية، هو من سار يف خط اإلصالحات اإل

.وطالب بالتغيري وهنا من عارضها مؤكدا أن القطاع خبري وال جيوز املساس به


روت ، بی08، السنة 18الجدل التربوي والموقف السیاسي، مجلة مواقف تربویة، العدد : أحمد عبد العظیم السید) 1(

18 ـ 13، ص ص 2007 71، ص1996مناھج التربیة والنظام السیاسي، الشركة العربیة المتحدة للنشر والوزیع، بیروت، : شبل بدران): 2( .4، ص 1977التربیة والصراع االجتماعي، ترجمة یوسف حنا مكتبة االنجلو مصریة، القاھرة : میریل كیرتي): 3(



45

(4) .Anderson (Arnold) : Le contexte social de la planification de l'éducation, IIPR, paris, 1968, p36.

.78، ص 1999المرجع في التربیة المقارنة، عالم الكتب، القاھرة، : منیر مرسي محمد): 5( .15التربیة والنظام السیاسي، مرجع سابق، ،ص : شبل بدران): 6( .70، ص 1997بوي، مركز اإلسكندریة للكتاب، اإلسكندریة، علم االجتماع التر: نادیة عمر الجوالني): 7(لطیفة إبراھیم خضر، فكرة المواطنة والتغییر السیاسي في الوطن العربي، مؤسسة الزھراء للكتاب، بغداد، ): 8(

، 132،، ص ص 1998 .119فادیة عمر الجوالني، مرجع سابق، ص ): 9( .103، ص 1997 إفریقیا الشرق لإلعالم والثقافة ، بیروت، التربیة والحریة ، مؤسسة: محمد بوبكري): 10( . 77، ص 2003مبادئ فلسفة التربیة والتعلیم، المؤسسة الجامعیة للكتاب، القاھرة، : ولید عبد الغفور السقا) 11(

.275التربیة والنظام السیاسي، مرجع سابق، ص : شبل بدران): 12(، 1 تنمیة المجتمع العربي، مركز دراسات الوحدة العربیة، بیروت، طالتربیة والتنویر في: مصطفى محسن): 13(

.37، ص 2005 .115، ، ص 2005محمد الراشد، التربیة والنظام الفكري العربي، دار الیازوري، عمان، ): 14( .298-297، ص ص 2001األصول السیاسیة للتربیة، مرصد الفكري العربي، عمان، : سعید إسماعیل علي- )15(

(16) De Queiroz (Jean – Manuel), l'école et ses sociologies. Ed, NATHAN, paris, 2001, p40. .170األصول السیاسیة للتربیة، مرجع سابق، ص : سعید إسماعیل علي- )17( .171نفس المرجع، ص ):18( . 190ولید عبد الغفور السقا ، مرجع سابق، ص ): 19( .174ل السیاسیة للتربیة، مرجع سابق، ص األصو: سعید إسماعیل علي): 20(

.128، ص 1993اإلدارة المدرسیة و النظم التربویة المعاصرة، دار اآلداب، بیوت، : عبد الناصر منیر صفدي) 21(

.110ولید عبد الغفور السقا ، ،مرجع سابق ، ص ):22(بحاث، األدراسات ولالعالمي ل ابي، المركزخلیفة العز: ترجمة، العمل الثقافي من أجل الحریة: باولو فریري):23(

.92، ص 1992، 1 ط،طرابلس .309 السیاسیة للتربیة ، مرجع سابق، ص األصول : سعید اسماعیل علي):24(

(25) De Queiroz (Jean Manuel ), op.Cit. p 41. .21، ص 2000للنشر، الجزائر،نورة بوزیدة، دار القصبة : الجزائر بین السیئ واألسوء، ترجمة: نورالدین بوكروح): 26( .95.، ص2003را،دار الفارابي ، بیروت،سناء أبو شق: إمبراطوریة الفوضى، ترجمة: سمیر أمین- )27( .1992،جوان 55 حوار مع أحمد طالب اإلبراھیمي ،جریدة الصحوة ، الجزائر ، العدد - )28(

(29)- Ramonet (Ignacio), L'Algérie sous le choc, le monde diplomatique , N°416, novembre 1988, p12.

قاسمي يوسف/ د والتأكيد يالنف بين...ولمةالع وتحدي المغاربية ويةاله

46 ...العـوملة وحتدي املغاربية اهلـوية والتأكيد النفـي بني قامسي يوسف / د ةـاملـق ةـجامع

ملخص وتأثرياا ا، حاقت اليت األزمة وأسباب املغاربية اهلوية عناصر لقراءة كمحاولة البحثية، الورقة هذه تأيت

النقاش إثراء هدفه حتليلي سياق يف املنهجي الفكري اإلسهام تتوخى كما. املوحدة العربية اهلوية على السلبية اهلوية مقومات يف املطلوبة الفاعلية وإحداث جتمعها، اليت ةاللحم إعادة دف العناصر؛ هذه حول واحلوار... املشترك الواحد ومصريها والثقافية، التارخيية اإلسالمية العربية اهلوية من يتجزأ ال جزء باعتبارها. املغاربية

عارضامل والرأي الرأي حرية على مفتوح فضاء كنف يف بنجاح، االجيايب دورها تؤدي كي ا الدفع مث ومن .المتنا الواعد املستقبل معامل ورسم الوعي إلنضاج أوحد كطريق البناء؛

Résumé

Ce document, comme une tentative de lire les éléments de l'identité du Maghreb et les causes de la crise qui les a assailli, et leurs effets négatifs sur la norme identité arabe. prévoit également l'entrée systématique intellectuelle dans le contexte de l'AIM d'analyse pour enrichir le débat et le dialogue sur ces éléments; pour recoller qu'il recueille, et pour rendre effectives les éléments requis de l'identité dans le Maghreb. En tantque partie intégrante de l'identité arabe de l'islam historique et culturel de l'homme, un destin commun ... Et puis la pousser à jouer son rôle positif de succès, dans une atmosphère de l'espace ouvert sur la liberté d'opinion et de s'opposer à la construction vue, comme un moyen de s'unir la prise de conscience de maturation et de façonner l'avenir de la promesse de notre pays.

مقدمـة - املوحدة واجلغرافية التارخيية، الثقافية، احلضارية، مكوناا بكل - خاصة املغاربية و عامة العربية الذات إن وتأكيد املطلوبني، واالنسجام التجانس تكسبها اليت والتارخيية، االجتماعية األصالة إلثبات وعميقة حادة أزمة تواجه والعنيفة؛ الطويلة التقليدية االستعمارية الدورة من التخلص وبعد حيث. اليوم عاملنا يف... فيها املشترك الثقايف العمق

انتمائنا إسقاط دف باألمس، أمتنا بني اجلماعي التواصل أواصر ومتزيق ،بذاتنا التارخيي وعينا سلب على عملت اليت عنوان من يبقى ال وحىت. والتنمية املقاومة يف لشعوبنا املشترك اجلهد تشتيت كما وظيفيته، و معناه والقومي الوطين دوائر يته ستمراروا سلبيته تغذي حيث املتجدد؛ والعنف للقطيعة ودورات مقطوعة، ذاكرة: غري عليه جنتمع

ثقافية، اقتصادية،: املختلفة بأبعادها العوملة وهو اليوم؛ األبرز عنوانه إطار ويف املتجددة جتلياته يف اجلديد االستعمار . وغريها.... وتكنولوجية إعالمية،

لوطنية،ا االستقالالت إدارة حتسن مل منها؛ الرمسية وخاصة معا، والعربية املغاربية النخب جل فان لألسف تتعرض العربية اهلوية بنية أركان جعل ما هذا كافية؛ وموضوعية جبدية اجلامعة واحلضارية القومية بأطرها وربطها

الجتماعيةمجلة الباحث في العلوم اإلنسانية وا 2 عدد 2011 ديسمبر


47

لذلك وكان. وااليار السقوط على أوشكت حىت الشعوب، حياة يف والتراجع التآكل من وحاالت لالرتباك السياسية الوحدة مشاريع أصاب الذي واالنتكاسة فاقاإلخ لواقع واضحا انعكاسا مثل أن الدراماتيكي املشهد . تزال وال قرن نصف من أكثر مدى على املغاربية و العربية استعمارية حماولة يف العربية، بيئتنا إىل الغربية التحديث شعارات تسللت الصحي وغري املسموم املناخ هذا يف وشخصيتها؛ األمة لروح خمالفة جديدة هوية لفرض -املتغربة والقوى العناصر بعض من حمليا مسنودة- جديد . اخل... احمللية الشعبية الفلكلورية الثقافة وتضخيم اللسان، واختالف العرقية، التجزئة عناصر حتريك قوامها

مبنظومة برمته العريب اتمع وربط أمتنا، يف الوحدة قيم بني والتكامل القرىب أواصر قطع هدفه مربمج خمطط يف االنفتاح ثقافة وإظهار ا، االرتباط مبزايا اجلديدة األجيال إقناع إىل السعي عن ناهيك. األوروبية والثقافة اتمع

.وسلوكا فكرا، لغة،: األول ومقومه التقدم جوهر بكوا الغرب؛ على - املنضبط غري - دون حال املشبوهة املشاريع هلذه ازماحل وتصديها العريب، شعبنا يف الفاعلة والعناصر اخلريين يقظة أن غري التقسيم لعناصر املوضوعي غيـر اإلحياء بسياسات منها تعلق ما خاصة ومراميها؛ أهدافها بلوغ يف جناحها

تصل اليت تلك اجلديدة؛ االستعمارية للهـوية التوطني مفعـول إبطال وكذلك. األمة يف والثقـايف االجتماعية بعناصر وترتبط الغازية، الغربية ةالثقاف مبشيمة السري حبلها باحلنني املتعلقة ومشاريعه اجلديد لالستعمار التغذـي

.العربية منطقتنا يف القريب ماضيه إىل حاقت اليت األزمة وأسباب املغاربية اهلوية عناصر لقراءة حماولة يف البحثية، الورقة هذه تأيت السياق هذا ضمن

إثراء هدفه حتليلي سياق يف املنهجي الفكري اإلسهام تتوخى كما. املوحدة العربية ويةاهل على السلبية وتأثرياا ا، اهلوية مقومات يف املطلوبة الفاعلية وإحداث جتمعها، اليت اللحمة إعادة دف العناصر؛ هذه حول واحلوار النقاش

... املشترك الواحد ومصريها والثقافية، ةالتارخيي اإلسالمية العربية اهلوية من يتجزأ ال جزء باعتبارها املغاربية، البناء؛ املعارض والرأي الرأي حرية على مفتوح فضاء كنف يف بنجاح، االجيايب دورها تؤدي أن من ولتمكينها

بالتزام التجديد على وانفتاح واحلضارية، القومية للذات تأكيدا. املستقبل معامل ورسم الوعي إلنضاج كطريق .مسؤولني وإصرار االجتهاد ألجل املطلوبة املقاربة وإحداث العمل، هذا تأطري يف دوره النقدي التحليلي للمنهج يكونوس

للتعاطي وفكرية منهجية لقواعد متواضع اقتراح إىل وصوال والعوملة، العربية اهلوية: جلدلية بديلة رؤية طرح يف واقع من انتشاهلا أسباب أيضا هلا ويوفر المتها،وس األمة هوية ويكفل يضمن مبا اجلارف؛ العوملة طوفان مع

مكان؟ النعامة ملنطق فيه ليس ومتسارع متغري حميط يف الذات؛ على االنكفاء توطـئــة ومفاهيم األخرية هذه أن املؤكد من أنه غري اإلنسان، لشخصية هام ومكون أساسي جزء واملعتقدات األفكار

وليدة هي بل ألجسامنا؛ املكونة البيولوجية األعضاء مثل معنا ختلق مل ،مشاة للتفكري طرائق جانب إىل أخرى الذي املرتل الوحي مصدر من بعضها كون جانب إىل واملعقدة، الكثرية ومعطياته مبالبساته بنا حميط واقع ونتاج بنات من فهو الزمن مع فيها واملتجدد املتغري اجلزء أما. املرتهة اإلهلية العناية قبل من مصطفون أشخاص به جاء

. ومعنويا ماديا املتنوعة حاجاتنا فرضتها موضوعية شروط ووفق متباعدة، أزمنة يف كبشر حنن صناعتنا والغربلة النقد لعمليات بعضها، أو كلها املزجية العناصر هذه ختضع أن واملنطقي الضروري من فانه وعليه وتطعيمه األخر للجزء الصياغة إعادة آو منها، جزء عن التخلي إىل الظروف معها تضطرنا قد اليت والتقومي؛ حتقق ضمان ألجل. اخل... وحاجيات ومكانا زمانا: اإلنساين والتطور التبدل واقع يفرضها جديدة مبغذيات


48

حقيقة ألية فليس! إال ليس البشر حنن وتقديرنا خيارنا فهذا... األفضل حنو تطورنا ملسرية والبناءة الطبيعية الشروط وليام األمريكي العامل يقول. سلبا أو إجيابا حياهلا وتصرفنا منها، موقفنا أمهية مبقدار إال تذكر، أمهية تواجهنا فكرة أو

الناس أن هو جليلي اكتشاف أعظم إن... ،...حياتنا تغيري من ميكننا لعقولنا الداخلية املواقف تغيري إن" :جيمس 1."قوهلمع مواقف بتبديل حيام تبديل يستطيعون خفية بقوانني ترتبط مسالة ألا مؤملة؛ تكن مل إن ومعقدة صعبة الكثريين لدى لكنها بسيطة حقيقة تبدو

تغيري على بقدرتنا الثقة مستوى عنه فينعكس احلياتية، واجتاهاتنا شعورنا يوجه الذي الباطن والعقل النفس يف الربط مؤكدا اإلهلي التوجيه جاء هذا اجل من. إرادتنا تكبل اليت واإلحباط العجز حاالت عند العكس أو أحوالنا،

األعراف." بأنفسهم ما يغريوا حىت بقوم ما يغري ال اهللا إن: "تعاىل قال. واستعداداا النفس وواقع التغيري قضية بني التغيري مع شكلتنام شخص حينما اهللا؛ رمحه نيب بن مالك اجلزائري املفكر نفسه املعىن إىل أشار وقد ... اآلية ـ

أفكار من يراودنا وما عادات من يسودنا فيما بل رغائب، من نستحق فيما ليس مشكلتنا إن: "بالقول مكرر1."نائم شعب كل تعتري نقائص من فيها وما واألخالق، اجلمال قيم من فيها مبا االجتماعية تصوراتنا ومن

هلا؛ والناجعة املناسبة احللول وحبث أمامنا، املطروحة شكالتللم والتصدي التفكري إطار فان أخرى جهة من يتوافق حىت خالله من ننظر الذي املنظار وحتديد املشكالت، هذه طبيعة مع ومواءمة تكيفا العملية تلك يف يقتضي

تأطري مبعىن أي منها؛ نشكله الذي املوقف عن يعرب مبا استجابتا نعزز فقط بذلك". املشكلةـ احلدث " طبيعة معي ووضعها املشكلة مبعاجلتها الكفيلة احللـول وإنتاج املوضوعية، وحقائقها وقائعها مع يتناسب جديد سياق ـف وعناوين العوملة، الثقافة، اهلـوية، وقضايا. العملية تلك من احملدد اهلدف ويستدعيه احلاجة تقتضيه ما حبسب ومراجعتها بتناوهلا وتلزمنا باستمرار، حياتنا على نفسها تطرح اليت اجلديدة القدمية واملشكالت القضايا من أخرى

لتؤشر وأمة، جمتمع كل شخصية معامل تشكل اليت واخلصوصيات والثوابت، املبادئ وجمموع يتناسب مباى . بينها فيما التطابق أو التمايز إـل

بولوجي انثر ورصيد ثقل من ميثالنه مبا غاريب؛امل جمتمعنا يف اهلوية ركنا والثقافية االجتماعية اخلصوصية ومتثل. املذكورة أبعادها يف اهلوية إلشكالية موضوعية مقاربة أية يف الفاعل حضوره يسجل يزال وال سجل... وتارخيي

ايواجهه كبري حتد أمام... والسياسية الثقافية، الفكرية، أبعادها يف املغاربية اهلوية إشكالية تربز املنظور هذا ضمن التهديد زاوية يف تركن جيعلها مما!.. نفسه" اإلنسان" و ،"احلياة وأمناط السلوك "،"التاريخ "،"الثقافة "عوملة ظل يف

الكلية البنية تتهدد سلبية تداعيات من ذلك عن ينجم وما وإنسانيا؛ وحضاريا تارخييا ا حييق الذي واخلطر االنتماء وتراجع القطرية، الدولة يف خاص بشكل ممثلة املغاربية؛ الرمسية املؤسسة بنية وكذا. ومتاسكه للمجتمع

! الشعب؟ وعموم الوطنية الفعاليات جمموع لدى القومية السياسية ووظيفيته معناه ليفقد وانكماشه الوطين حاالت إىل - بسرعة األمر نتدارك مل إنـ برمته املغاريب اتمع جير قد اهلوية إشكالية يف املأزق هذا مثل إن

الرفض وسلوكيات املضاد، والعنف العنف ودورات التفكك، بواعث وتنامي واألخر، بالذات الثقة فقدان من املصاحل حتركها خارجية وأطراف قوى قبل من املسنودة املنظمة؛ اجلرمية تفشي إىل املفضية ،..والعدوان

تتخفى واحدة، ملسميات أخرى عناوين حتتو تارة، اجلارف وتيارها العوملة باسم االمربيالية، واالمتيازات لنجد. للغري واحلضارية االجتماعية اخلصوصيات وحمو الثقافية واهليمنة االقتصادي، النفوذ بسط دف ورائها من

ـانع، التابع مبوقع القبول وبالتايل احلياة، من اجلماعية االستقالة إما: خيارين احد أمام أنفسنا بذلك اخلى. اهلالك والذوبان االستجابة أو !! مر اخليارين وأحـل

وتغشى وسياسيا، اقتصاديا العربية وامتنا املغاربية مبنطقتنا حاقت اليت والسقوط اخليبة مظاهر كل لنا وتبدو اخل؛... صوب كل من علينا األعداء وتداعي اليوم، جمتمعنا واقع يف والشاذة السلبية واملمارسات السلوكيات

الرفض منطق عن بليغة ورسالة حنياه، الذي اهلوية ومأزق الفكـرية األزمة حجم عن ومؤشر تعبري إال هي ما منظومة عن فضال االستهالكية، واملنهجية الفكـرية أدواته مع التكيف قبوله وعدم الراهن، للواقـع اجلماهريي



49

املتأصلة االجتماعية قيمها وحمو لألمة، اخرالز التارخيي املسار لشطب فـرضها يراد اليت اجلديدة القيـم حتليلية وقفة منا يستوجب أمر انه... ورقي وسالم وئام يف معها والتعايش العيش على الناس تعاقب اليت ؟ العوملة وحتديات املغاربية اهلـوية إلشكالية وإبراز املوضوع، يف املغاربية ويةلله ثقافية السوسيو -التارخيية البنية -1

ى استندت إذا إال الكاملة شروطها تتمثل أن ميكن ال جمتمع ألي املبدعة احلضارية الفاعلية إن مكونات إـل العـوامل دور تفعيل وتـم واحلضارية، التارخيية شخصيته وعناصر أساسيات ومتثلت للمجتمع، الطبيعي احلضنزيد بذل سبيل يف احملفـزة الثقافية . املطلوبني االجتماعي والتماسك الوحدة ضمانة ألجل البناء اجلهد مـن اـمل

للتعبري وحيد كمسلك التعارض؛ حد إىل والتمايـز بالتنوع يعترف مفتوح، فضاء ظل يف إال يتأتى لن ذلك كل منظومة صياغة باجتاه السري ومعامل احلركة خطـوط وحتديد الذات، لوعي وطريقا والقناعات، الوجود عن

كنف يف أدائها لتطوير االجتماعي، البناء معادلة يف الفعالة واإلطراف املكونات كامل تستوعب علة،فا حياتية ! تناقض أو تنازع دون والتجدد األصالة

حالة بذاته يشكل ولسانا، عـرقا متنوع مغاريب فضاء يف النوع، هذا ومن احلجم ذا مهمة الجناز والتصديي والسهولة الصعوبة من حد إىل املختلفة العناصر بني اجلمع كيفية فـي تتجسد صعوبة.. ؟ دواح أن ـف

اتمع وحدة واحد؛هو هلدف ومصدر مشترك تغـذية عنصر إىل حتويلها على والقـدرة أحيانا، التناقص ليساعده الكيان جسم يف يضخ الذي للدم وجتديد وثراء، خصوبة واالختالف التنوع يف الن وسهولة... واملصري

وحمفـزا العملية، يف االجيابية العناصر خالصة من مستفيدا. أجنع وفعالية بنشاط احلياة دورة استئناف على املذكور التنوع يعدو بذلك... وحتلال تفككا احملتوم باملصري اجلميع كيان دد اليت السلبية العوامل جتاوز على

كعنصر املسالة يف اخلارجي العامل تدخل ولمفع إبطال بل حتييد من نتمكن أن بشرط عدائي؛ ال إمجاعي اجلديدة صورته يف وكـذا باألمس، التارخيية جتلياته بكامل" االستعماري العامل "باخلصوص به ونعين مرجح؛

. املتغولة" الرأمسالية العوملة "عنها تعبـر اليت الشاملة، اإلسالمية العربية اهلـوية من فرع أا أي كل؛ من جزء هي البسيط العام تعريفها يف املغاربية فاهلوية

للثقافات الغزو أخطار ضد ودفاع متاسك آلية متثل وهي التناقض، أو التجزئة العام الشعيب املنطق يف حتتمل ال شكلت وقد. املتوحشة وعوملتها املادية الرأمسالية أو الشيوعية اإلحلادية املذاهب غرار على الوافدة؛ الشمولية واهلويات

حىت الكل إمجاع حمل وظلت والقومية، الدينية مبضمنتها األول الدفاع خط االستعمار ضد النضال مرحلة يف حبق بالدين والتصاقا ارتباطا األكثر التارخيية، وأجماده املاضي بقيم والتشبث املغاالة يف إمعانا األكثر التقليدية صورا يف

. واألوطان لألشخاص واحلرية الشرف قيم عن الدفاعو املقاومة لعنصر األساسي واملغذي احملرك كونه تقوى ال وسلوكياته، الغـرب قيم على وانفتاحا تنويرا األكثر العلمانية النخب حىت جند املعىن هذا ظل يف

كأداة اهلـوية؛ هذه بعناصر تكتيكيا ولو تتمسك بل اخلصوص، ذا العام التيار ضد السباحة أو هلا التنكر على عباس فرحات فهذا. والسلوكية الفكرية ومنظومته االستعماري املشروع حيال مواقـفها فـي ناجعة وسيلةو

املرونة صاحب السياسية، رؤيته يف العلمانية األقطاب مـن وواحد اجلـزائري، النضال وجوه أبـرز أحد يرفض جنده - معاهدها و اريةاالستعم املدرسة خريج وهو - الفرنسي االحتالل إدارة مع التعاطي يف الكربى

املساواة يف حقوقهم على اجلزائريني حصول مقابل اإلسالمية الشخصية األحوال عن التخلي إصرار و بقوة ويأيب صفحات على ذلك مسجال بفرنسا؛ تعلقه عن كشف من أشهر من أكثر أحد أنه من بالرغم. الفرنسية واملواطنةـاله خالل مـن اإلعالم لدى نسحله املوقف نفس. م1936 سنة نشره الذي ،2"انأ هي رنساف" :الشهري مق يتمسك جنده حيث األوروبية؛ احلياة ومظاهر بالثقافة املفتون املذهب، العلماين بورقيبة، حلبيب التونسي الزعيم


50

املوقف هذا عـن يتراجع لكنه... 3االحتالل عهد على التونسية الوطنية الشخصية مقومات من كمقوم املرأة حبجاب ؟!التونسي اتمع داخل وتداوله ارتدائه ليمنع االستقالل؛ مرحلة يف الحقا

الفئة قبل من خاصة! البعض لدى االـام موضع بل املواربة، و التشكيك حمل اهلـوية سؤال يصبح ذا املغاربية باملنطقة االستقـالل دويالت حكمت اليت الوطنية األيديولوجيات أن ذلك واليسار؛ اليمني من املتغربة... لالستعمار؟ تصديها وقت محلتها اليت تلك غري مضامني والسياسية الفكرية مشاريعها يف تبنت قد كانت كمضمون الغـربية املرجعية حمله لتحل جامع، وعنصر كمصدر اإلسالمي العريب املخزون غريت فقد وبالتايلـاق يعكس كما ضيقة، قطـرية طموحات جيسد جديد، ... والسياسية االجتماعية، الفكـرية، التبعيـة آف

ه الغرب باجتاه الدول هلذه ،"العشائرية"و تارة" الرببري"العرقي التاريخ من متخذة. واليساري اليميين بشقـي السياسي النضال أدبيات عن ناهيك واحلديث، القدمي يف الوطنية الزعامات بطوالت ومن أخرى، تارة" الفئوية"و

االنسجام إىل تفتقر بديلة فكرية هلوية مزجيا وغريها؛... والتنمية املواطنة وشعارات احلداثة، موقي احمللي، اجلميع كان الذي التليد، احلضاري بعمقـها صلتها قطعت متعصبة، قطرية وطنية النتماءات ومالذا... والتناغم .صناعته يف والشرف احلظ صاحب سرعان انه إال وسياسيا اقتصاديا احملدودة النجاحات من حيمل األوىل مرحلته يف بدا إن و التوجه هذا أن غري

وعواصف موجات وجه يف السياسي الصمود مستوى على سواء إخفاقات إىل وأفضى عورته، تكشفت ما بوضوح هذه أشرت اخل، ...والفكرية والتربوية االجتماعية اإلخفاقات جانب يف أو والعاملي، األورويب التوحد

انفصالية، داخلية انتفاضات حدوث ظل يف خصوصا. اجلامعة اإلسالمية العربية اهلوية ثوابت إىل العودة لضرورة العامل أمركة بل واخليارات، األيديولوجية يف عوملة وفرض الثقافية، املركزية باجتاه واضح خارجي ونزوع الشرق اهلويات وطرح. األم سالميةاإل العـربية اهلوية على القضاء تستهدف وبدائل أطروحات عرب...! قسرا

حتريكها يتم وعشائريات طائفيات وتر على العزف بعينها أماكن ويف. جاهزة كبدائـل ...واملتوسطية أوسطية، . كلها العربية منطقتنا على للهيمنة عاملية ومسلكية داخلية، ظرفية سياسية حاجات خلدمة

جانب إىل توطينها إىل السبيل وما.. املغاريب؟ الفضاء يف ثبيتهات املطلوب اهلوية وما الصراع، هذا حقيقة فما ؟ اإلسالمية العربية األم اهلوية

املغاربية اهلوية مكونات - 2 وتشكيل االجتماعي، البناء عملية يف وتارخييا اجتماعيا عليها ترتكز عوامل ثالثة على املغاربية اهلوية تقوم :يف تتجسد لعواملا هذه ، الوطنية و القومية الشخصية

خاصة، اللساين تعبريه وأشكال بأطيافه األمازيغي أو" الرببري بالتراث "املعروف الشفهي؛ الثقايف التراث -ي حمفوظ وهو الزواج، وطقوس القبلي، االجتماعي التنظيم يف متوارثة وأعـراف وتقاليد عادات صورة ـف

عديدة وعرقية قبلية جمموعات ويستوعب. األخرى حلياةا أمناط وباقي اللباس ومظاهر واألتراح، واألفراح واألوراس، جرجرة يف اجلزائر وبشمال املغريب، والريف األطلس يف الرببر كسكان املغاربية؛ املنطقة يف ومتنوعة

زواره منطقة يف مياثلها وما التونسي، والغرب اخلمري جببال الرببرية باموعات وكذا الصحراء، يف والتـوارق سكن من أول كوا يف يعتقد القدم؛ يف موغلة مشترك أصول من مجيعها تتحدر حيث. وغريها...ليبيا غـربب

اهلوية مقـومات من أساسي مقوم ميثل والثـري املتنوع الثقايف التراث فهذا وبالتايل. إفريقيا مشال منطقة .واالجتماعي التارخيي بعديها يف األقل على املغاربية، سلوكي ونظام كعقيدة واإلسالم وثقافة، كلغة العروبة: يف بالتحديد فيتمثالن اآلخران وناناملك أما -. خالهلما من وتتقاطع املغاربية اهلوية عليهما تتأسس املغاريب؛ اجلماعي الوعي يف راسخان ركنان ومها... حيايت



51

تارخييا ثابتة مكونات باعتبارها جلامعة؛ا اإلسالمية العربية اهلوية عناصر باقي مع وفعالية باجيابية وتتواصل بل . الزمن مدار على املغاربية الشخصية يف واجتماعيا

حيث واملذهيب، الديين التنوع غياب فـي املتمثلة تلك العريب، املشرق عن أساسية مبيزة حيظى العريب فاملغرب املذهب أتباع من حمدودة نسبة وجود مع مالكي، الفقهي ومذهبهم باإلسالم يدينون السكان من املطلقة األغلبية

تربز املقابل يف لكن. وغريها واملذهبية الطائفية والفنت الصراعات من احلصانة توفري من ذلك مكنه االباضي، الطرفني بني العالقة لكن العريب، واجلنس واجلغرافية، اللسانية مبجموعاته الرببر عنصر يف ممثلة العرقية التعددية األصلي لسام يتداولون ال الرببر من الكثري أن قلنا إذا نبالغ ال بل وتعاون، والتجانس ماالنسجا حيكمها

احمللية للهجام تنكر أو إنكار دون! وكفى مسلمني عرب أنفسهم يعتربون كما كلغة، العـربية ويتحدثون بالشرق األوراس مبنطقة" شاويةال جمموعة "ولعل. امللحة والضرورة احلاجة عند إال التواصل يف تستعمل ال اليت

والتعايش التالحم هذا صناعة يف دورمها اإلسالميتني واألخوة العقيدة لعبت وقد. قولنا على شاهد خري اجلزائري .العرقية جمموعاا بني وغريها عربية أقطار يف متوفرا جنده ال قد الذي ،4املشترك

اهلادفة ومشاريعها؛ الكولونيالية احملاوالت كل خفقتوأ حتطمت املتينة واألخوة الوحدة هذه صخرة وعلى املصري ونفس. "تسد فرق "الشهرية سياسته خدمة يف العريب، املغرب يف الرببرية العرقية اخلصوصية توظيف إىل

كحقوق خمتلفة؛ عناوين حتت املشكلة إثارة إىل والرامية حمليا، املسنودة اخلارجية الالحقة؛ باحملاوالت حاق بنية الختراق اتمع، يف التجزئة عناصر تغذية تبتغي جمملها يف وهي. وغريها... الثقايف التنوع وحق يات،األقل

تغريبية، فرانكفونية مستوردة؛ أو وافدة هويات منه لتتسلل املتماسك، جدارها يف الثغرات وفتح وتفكيكها؛ هويته والعوملة أوسطية، والشرق كاملتوسطية،: كشوفةم وفضاءات مسميات حتت األمريكية للهيمنة مشاريع تتبعها .اخل... اإلنسانية والوحدة والتكنولوجية، الثقافية متيز العريب، املغرب يف االستعمارية احلقبة طي عقب نشأت اليت احلديثة الوطنية الدولة فان أخرى جهة من والدين العربية، كاللغة واحلضارية التارخيية املغاربية اهلوية ومقومات جهة، من الرببري الثقايف التراث مع تعاطيها

التوتر درجة إىل والتناقض احلدة من مستوى األقطار بعض يف بلغ الذي والتنكر التنافر من بنوع ،..اإلسالمي حد إىل متاهت حقيقتها يف القطرية الكيانات هذه أن ذلك. اهلوية تثبيت صعيد على خاصة والسياسي االجتماعي

املرتبط التنمية ومشاريع والتنوير، احلداثة شعارات مع تناغمت واجتماعية أيديولوجية، أمناط اداستري يف بعيد واألصيلة األصلية للهوية فيه تنكرت الذي الوقت يف هذا. خاصة األورويب والسياسي االجتماعي بالنمط

بواقعها باملرة موصولة وغري قطوعةم وكأا كما احلديثة السياسية الكيانات هذه تظهر أن غريبا وليس! تمعاا األغلب القطاع قبل من ووالء روحا هلا التنكر إىل هادى مما. تارخييا املوروثة هويتها وبعناصر والثقايف، االجتماعي

مهما جانبا ذلك افقدها. املعارضة والسياسية والثقافية الدينية الفعاليات جمموع من وكذلك اجلماهري، من عن عزهلا يف حتيا أضحت حيث. الوطين وزمخها التارخيية، مشروعيتها عن فضال والسياسية، الواقعية شرعيتها من

. العاملية واالمربيالية االستعمار قـوى مع... وآثارها التبعية أواصر فيه عززت الذي الوقت يف االجتماعية، بيئتها ترتفع اليت العامة السياسية السلطة شكل تتخذ ال" :غاربيةامل باملنطقة املستقلة الدول معها أصبحت اليت التبعية تلك 5."مباشرة قهرية أجهزة يف فعليا الدولة تتقلص وبالتايل احلكام، شكل تتخذ مبا بقدر واحملكومني احلكام فوق

فتحت اليت اجلديدة املعركة خضم ويف االستقالل، بعد احلاصلة التطورات سياق ويف العاق املناخ هذا يف موضوع إثارة يف وسياسيا اجتماعيا جتلى وثقايف، فكري صراع السطح على طفا عدة؛ مستويات على هااجب

لألصالة الداعني بني توزعت خمتلفة، زوايا من القضية إىل نظرت تيارات فربزت.... اشكالياما و اهلوية شكال كوما خاصة؛ واإلسالم ـروبةالع يف ممثلة للهوية؛ التقليدية العناصر دور تفعيل وضرورة التارخيية، أبطال كما والتغريب، الفرنسة خمططات مواجهة فـي املنيع احلصن حتديدا، االستعمار مقاومة سياق يف باألمس


52

الضفة من القادمة الغازية الثقافة لصاحل اإلسالمية العـربية املغاربية اهلوية ملكونات والتذويب االندماج مفعول 6.البحار وراء ومن توسط،امل للبحر الشمالية املسؤوالن مها اإلسالم و العـروبة اعتبار حد إىل متاما، خمتلفة نظرة املسالة إىل اآلخـر البعض نظر بينما

. اجلزائـري اتمع يف وحتديدا املغاربية، اتمعات بعض يف سادت اليت التخلف ومظاهر السلبيات خمتلف عن العدالة مظاهر وباقي الدميقراطية، الثقافة إفشاء وعدم واملساواة، ريةاحل وغياب احلقوق ضياع مثل من

ر ال اليت القيم من وغريها... االجتماعية .7والعلمانية التحديث سياقات يف إال -هؤالء حبسب - تتوـف بعضل اإلنكار منظور من إما اهلوية؛ مسالة على اشتغلت سياسية واجتاهات إيديولوجية تيارات برزت كما

العربية اللغة حساب على مثال كاإلسالم ما، عنصر دور تضخيم يف املغاالة أو األخرى، حساب على املقومات اخل،... الفلكلورية والثقافة احمللية، واللهجات الشعيب التراث عنصر لتضخيم االنتصار وأحيانا العكس، أو وثقافتها

8!وأسه والنهوض اهلوية مقوم واعتبارها اآلراء تنوع أن ذالك ذاته؛ حد يف عيبا ليس املسالة هذه بشأن واختالفها املواقف تباين أن احلقيقة

دم ضح من وميكنها اهلوية، ملكونات املستمر اإلثراء على تساعد صحية ظاهرة – نظرنا يف - ميثل واالجتهادات يسهم البناء النقد ثقافة إشاعة نأ كما. التحديات مع االجيايب والتفاعل النهوض على لتقوى عروقها؛ يف التجديد

املرونة من مبزيد اجلديدة األوضاع مع والتعايش التأقلم وسهولة مرتكزاا، دعم باجتاه وتكاملها الرؤية إنضاج يف اآلخر، على االنفتاح روح تبين إىل الذات على االنكفاء منطق جتاوز من النهاية يف ميكن الذي هذا. والفاعلية

ق تغريم واقع ظل يف ذكره؛ سبق ما كل جانب إىل انه غري. متناهية ال بسرعة واملفاهيم املعارف عليه تتدـف باملقدسات االستهانة عدم وكذا املوضوعية حقائقه فوق القفز أو التارخيي املوروث جتاوز عدم اجلميع من مطلوب الناس وعمـوم خاصة عليها عوأمج وجدواها، بصحتها التاريخ جتارب حكمت اليت تلك خاصة اخل؛.. والثوابت .والضراء السـراء يف والعربية املغاربية املنطقة شعوب مصائر صنعت اليت اهلوية، مبوضوع املرتبطة

منطق أن كـما هلا، التحقيـرية النظرة مع متاما رأينا يف تتساوى للهوية التقديسية النظرة أن اخلالصة ؛ حمدودة ظرفية سياسات خدمة ألجل معني ملقوم اإليديولوجي التوظيف أو آخر، لصاحل عنصر لكذا االختزال

. اجلماهريي الرفض زخم عن فضـال معا، والواقع التاريخ منطق أمام وتسقط تتداعى أن األمر حقيقة يف تعدو ال واجب علينا يفرض ذلك كل... املقيتة والعدائية العنصرية من لون إىل معينة ملواقف الترويج مبوجب تتحول وقد

عضويتها املغاربية للهوية يضمن منها، متوازن موقف وصناعة النظر إعادة من حقيقة ميكننا مبا لإلشكالية التصدي نتحاور كما ووظيفته، ودوره طبيعته حيث من معه بالتعاطي وندعمه فيها بالثابت فنقر. عناصرها وتكامل

ـافة، الفكـر، يف والتجدد التبدل وواقع تغيري،ال حركية مع ويتالءم يتناسب مبا مقوماا من املتغري مع الثق التفتح ومنطق األصالة، بروح اهلوية إشكالية مقاربة من نتمكن فقط بذلك . األخرى احلياة وأمناط السلوك، التخلي دون متطلباا، مع والتجاوب العاملية بركب اللحاق من لنتمكن الذكي؛ الربغمايت واألسلوب املستنري،

. واحلضاري التارخيي وجودنا بصمة عن واإلثبات النفي بني... املغاربية اهلوية - 3

والشعورية الروحية، املوضوعية، الروابط جمموع على يشتمل اهلـوية مفهـوم أن على التأكيد ميكن ابتداءرها، عن ما مجاعة متيز اليت وبالتايل. املشكلة وقوميتها الناطق، ولساا القيمية، مبنظـومتها تستقل وجتعلها غـي بتفاعالا- والتارخيية االجتماعية التطورات فيه تضفي الذي الوقت يف والتاريخ؛ النفس يف حمققة املعىن ذا فهي

مشكال ،..املتغري مع الثابت العاملي، مع احمللي فيه خيتلط ثقافيا بعدا -اهلوية هذه على الزمن عرب والسلبية االجيابية باملنطقة األورويب االستعمار حقبة إبان القومي الوطين النضال شكل وقد .ما مرحلة يف فيةالثقا اهلوية مالمح سياسات وجه يف املغاربية اهلوية صمود من عـزز حيوي وزخم قوي، تغذية عنصر عامة، والعـربية املغاربية



53

عناصر حزمة إىل جديدا صراعن انظاف فقد الوطنية الدول وقيام املنطقة استقالل بعد أما. هلا والنفي التذويب باهلوية" تسميته ميكن ما مشكال العناصر هذه ترتيب يف األول املقام احتل الذي الوطين االنتماء انه املغاربية؛ اهلوية

! اجلامعة التارخيية واحلضارية القومية للهوية كبديل ؛"القطرية اهلويات حملها لتحل تدرجييا احنصرت الوارفة؛ بيةالعر - املغاربية اهلوية بشجرة نستظل مجيعا كنا أن فبعد هكذا

أصوات عن نسمع وأصبحنا! املضخمة الذات ونرجسية احمللية يف مستغرقة قطرية هويات يف بعدها لتختزل الوطنية، المية؟وإس عربية، أم كانت مغاربية اجلامعة اهلويات حساب على... والليبية املغربية، التونسية، اجلزائرية، اهلوية تعلي

عدائية نزاعات إىل أفضت املغاريب، اتمع يف التطرف ومظاهر االجتماعية التوترات وتنمو تظهر بدأت وقد الدولة بني العالقة أصبحت حىت الوطنية، اهلوية وأنصار القومية اهلوية أنصار بني متبادال نفيا أنتجت أصحاا بني

فعاليتهما معا الكيانني أفقدت. وتناقص خصومة عالقة لتارخيية؛ا القومية والدولة الوليدة، احلداثة الوطنية ذلك كل وانتهى. ودوليا سياسيا للمنطقة واالنكماش االنغالق أسباب من عززت كما بالداخل، االجتماعية

الساحة وبدت! اهلوية موضوع حول املغاربية النخب بني واإليديولوجي الفكري االنقسام ظاهرة شيوع إىل جامع وعنصر للهوية كمقوم وثقافتها العربية للغة املنتصر القـومي التيار: ثـالث تيارات وحي من ةمتحـرك

وحدة عامل باعتباره للدين وتشيع متذهب إسالمي وتيار. الدولة بناء يف األول املرتكز مبثابة واعتبارها لألمة، 9.له وعاء العربية اللغة اعتباره مع امعة؛اجل اإلسالمية لإلخوة ورابطة وعز، حضارة وعنوان وشعورية، عقدية

عززوا الشيوعي، اليسار أو الفرانكفوين اليمني ثوب يف ظهروا سواء العلمانيون؛ القطريون إم ثالث؛ وفريق اهلوية لبناء كافية عوامل معتربينها اخل؛...احمللية وهلجاته القومي واللسان احمللية، الثقافة العرق، اجلغرافيا، موقع من

اهلوية بدت هكذا. املستهلكة العروبة وشعارات وطوبوياته، املاضوي الديين الفكر عن بعيدا. املستقلة الوطنية مسمى وحتت أخرى، العربية اللغة وباسم تارة، الدين باسم اجلميع؛ من واملصادرة النفي من حالة يف املغاربية أركان جمملها يف متثل جمتمعة لوجدناها هؤالء طروحاتأ يف النظر أمعنا لو واحلقيقة!!.. ثالثة اجلنس و الوطن . نفسها املذكورة األطراف من محايتها املدعى بشأا، املتنازع املغاربية اهلوية

يقول فكما. واإلسالم العروبة يف ممثال للهوية؛ الكبري العنوان مع نتناقض ال املغاربية الثقافية العرقية فاخلصوصية اإلقليمية باخلصوصيات دفعت قد الكربى املوحدات أن: "تثبت الواقع حقائق فإن براهيم،إ الدين سعد الدكتور

10..."عليها تقض أو تلغها مل ولكنها للمنطقة، احلضاري املسرح خلفية إىل احمللية و القطرية و دون سالمية،اإل العربية اهلوية مع املغاربية اخلصوصية بتكامل القائل للموقف وننتصر نعضد فإننا إمجاال

األخرية هذه اعتبار الضروري ومن .وغريها...والليبية املغربية، كاجلزائرية،: القطرية احمللية للخصوصيات اإلنكار القدر بنفس. وتطويره عليه احلفاظ جيب الذي اخلصب؛ واللغوي الثقايف التراث من اهلام برصيدها املغذي مبكانة البارزين امللمحني ذات العربية ـ املغاربية: املشتركة اهلوية حلمة متاسك من ويعزز املتجدد، عطاءه يضمن الذيفا وفكرا روحا: األخر عن واحد كل يعرب كعاملني اإلسالم و العروبة ومها ...ثقافيا وموـق

جتاوزه، أو إنكاره ألحد ميكن ال قائما وسياسيا اجتماعيا واقعا ـ نظرنا يف ـ تعكس فهي القطرية اهلوية أما مع وفعالية باجيابية يتواصل وحيوية؛ إخصاب عامل منه لنجعل اهلوية، أركان لتعزيز منه االستفادة املمكن من بل

:على أكد حيثما وناس، املنصف التونسي الكاتب به تعلق الذي التطلع حنقق فقط ذا. املغاربية للهوية الثانية املكوناتروبة واإلسالم الوطنية: الثالثة أبعادها بتكامل تتميز لكنها نية،وط هوية هي العريب املغرب يف اهلوية أن" 11."والـع

واملعارضني املؤيدين بني... املغاربية اهلوية - 4 اكتساا إىل القيمية منظوماا ونزوع املعاصرة، جمتمعنا يف السياسية واأليديولوجية الفكرية التيارات تنامي ظل يف اإلنسان توحيد إىل وراءها من دف جامعة؛ مشتركة كقيمة خطاا يف اإلنساين عدللب وإظهارها العاملية، صفة

جمموعة تستشعر وجدانية مساحة ضمن تتحرك وحكمته، العقل منطق مييزه. واع ثقايف وككائن كجوهر،


54

ذلك كل ظل يف... والسالم األمن السعادة، وحتقيق والعدالة، احلرية، األخوة،: كقيم اإلنسانية املشتركات من املتحركة اإليديولوجية ومؤسساا واحلضارية، الفكرية املدارس هذه بني التعارض أو التوافق إشكاليات تربز الرمسية، الدولة وأجهزة اإلعالم، جانب إىل... املدين اتمع وفعاليات الدينية، املؤسسة املدرسة،: داخل من

اخل؛...االنترنت وعامل الفضاء، غزو االتصال، ثورة إليها يضاف. تكنولوجياوال املعرفة إنتاج مبصادر وانتهاء يدعى العامل أصبح حد إىل اإلنسان، وحياة الزمن واختزال البعيد، تقريب يف سامهت مجيعها الفضاءات هذه

زوايا يف حتدث اليت صيلالتفا أدق إىل ويتعرفوا يتواصلوا أن لساكنيها ميكن اليت املفتوحة؛ الواحدة الكونية بالقرية . حلظة كل يف ا احمليط اخلارجي الفضاء من كبرية وأجزاء بل األرضية الكرة

موقفها حتديد وضرورة اخل؛...واحمللية الوطنية، الثقافية، العقدية،: جوانبها يف اخلصوصيات إشكالية تربز هنا منا املطلوب هو ما: السؤال يطرح كما. دودةالالحم وتفاعالته املرئي وغري املرئي املتسارع التحول زخم من

للحفاظ الذات على االنكفاء هو أم والعوملة، العاملية موجة يف والذوبان االنصهار هو هل... وعرب كمغاربةـاتنا على الوطنية اهلوية عن يتجزأ ال اجتماعيا،-تارخييا رصيدا متثل كوا اخلاصة؛ والسياسية الثقافية كيان

األحوال؟ من حال بأي عنها التنازل جيب ال يتال والقومية، ببيئتهما يف وتتحرك األحداث، هذه فيهما جتري الذي العريب الواقع من يتجزأ ال جزء املغاريب الواقع إن

منا تنتظر اليت واملؤرقة، امللحة اإلشكالية األسئلة من واحد يظل العوملة وحتدي... املغاربية اهلوية وسؤال. التغريات هذه تارخيية حبقيقة يذكرنا العريب املغرب ملنطقة والفكري االجتماعي فالواقع ...له؟ املمكنة احللول وحبث الصرحية اإلجابة اللغة خاصة األساسية أركاا استهدفت بعيد أمد منذ مفتوحة جماة إىل هويتهم يف تعرضوا قد سكاا أن: مفادها مباشرة؛ االستقالل وبعد أقطارهم، مس الذي االحتالل أثناء األورويب االستعمار دوائر اقاد اإلسالمي، والدين العربية احلقبة أعقبت اليت والثقافية االجتماعية آثارها بفعل مث. طبقتها اليت والتمسيح الفرنسة، الدمج، سياسات بسبب

املدافع اإلسالمي العرويب القومي التيار بني مفتوحة مواجهة شكل يف حبدة اهلوية صراع برز حيث باملنطقة؛ االستعمارية... املستقل العريب املغرب هلوية وركنا باألمس، مقاومة كعنصر ا التمسك واحلضارية، التارخيية األمة هوية عن

خنبة تتبعهم. يةاملستعل والثقافية واللغوية املتعصبة، الدينية األوروبية العناصر متثله الذي الفرانكفوين التيار هو األخر والطرف دافعت األمس، سادة من مستوردة بديلة مرجعية لنفسها اختذت والوعي؛ التفكري، اإلرادة، مسلوبة حملية متغربة

العلمانية الدولة كنف يف املنشود، الثقايف-االجتماعي التطور الجناز للنهوض وعنوان للحداثة، كمظهر عنها تزال وال 12.الغريب-رويباألو النمط على أقيمت اليت

األنساق عن مستنسخة صورة هي وال الظرفية، وليدة ليست املغاربية الشخصية بأن للجميع نؤكد أننا غري حصيلة هي إمنا اخل؛...وطنية مزاجات وأ قومية، نزوة نتاج ليست هي كما االستقالل، بعد املستوردة األوروبية

املكونات خمتلف مع واجلغرافيا، التاريخ: عناصر فيها زجتمتا عديدة؛ أنساق وتفاعل وحضاري، تارخيي تراكم القيم منظومة: عليه نطلق أن ميكن ما أنتجت كلها. وغريها.. احمللية والثقافات الشعيب، واملزاج االجتماعية، وسطه مع خالهلا من متواصال االجتماعي، حميطه مع املغاريب اإلنسان فيها تفاعل اليت واملشتركات واملفاهيم،

وأخالقي إنساين والتزام مبسؤولية العاملية على ذاته الوقت يف ومنفتحا اإلسالمي، العريب القومي وانتمائه الطبيعي . كبريين

على جديدا بدعا وليست املغاريب، اإلنسان ختيف ال املطروحة، العوملة وثقافة اليوم، عوملة بأن نقول فإننا بالتايل والفاعلية التطور شديدة عصرية وأسلحة بأدوات لكن. متجددة قدمية معركة يف جديدة جولة هي إمنا املنطقة؛ وأثارها ملخاطرها والتصدي زمخها، من االستفادة مع طبيعتها، على والتعرف وعيها فقط، منا تتطلب والتأثري؛ ترى؟ يا ذلك كل الجناز السبيل فكيف... السلبية



55

العوملة حتديات و... املغاربية اهلوية - 5 ظاهرة اإلسالمية، وكذا العربية القومية و الوطنية النحب من الكثري أذهان تشغل بدأت بعيد غري زمن منذ

النظام تطبع جديدة بنية وهي". بالعوملة "تسميتها على اصطلح وعامليا؛ حمليا متشابكة ثقافية،-اقتصادية اجتماعية، نابعة ذاتية عوامل بني املتبادل والتأثر التفاعل و االجتماعية يةبالدينامك تتميز ؛13غليون برهان .د يقول كما العاملي،

ثورة أبرزها... والتأثري الوقوع متسارعة وتقنية مادية عوامل حتركها موضوعية وأخرى والوعي، اإلرادة عن معركة عامة ربيةوالع املغاربية ساحتنا يف وتدور. املرئية وغري املرئية التكنولوجية وآفاقهما واملعلوماتية، االتصال

:فكرية أقطاب ثالث يف متحورت العوملة، قضية حول كربى وثقافية إيديولوجية واملركزية واالستعمار، اهليمنة خلفية من بوحي تتحرك أا بدعوى وتفصيال مجلة العوملة يرفض قطب - ناجم خناله ضعفا املوقف هذا يف الن يبدو. املقدمة التربيرات من ذلك إىل وما... احمللية للخصوصية املهددة الغربية

. أحدا جتامل ال اليت االجتماعية وقوانينها التغيري حركة عن ناهيك ومساره، التاريخ تيار ضد حتركه عن تفحص أو حتفظ دون تطرحها اليت العناوين مع للتعاطي استعداده عن ويكشف العوملة، قبوله يعلن قطب - واخلصوصيات للواقع، املوضوعية املعطيات مع قليل أو كثري يف تتطابق ال اليت مقوالا لبعض ومسؤول جاد

سلبيات لبعض مربر غري جتاهل رأينا يف ذلك ويف... ودوهلا تمعاتنا العليا املصاحل على فضال. لشعوبنا الذاتية أخرى، لبيئات االجتماعية-القيمية املنظومات خارج وأفكاره قيمه بعض تستنبت كمنتوج العوملة؛ ظاهرة وخماطر

. والعربية املغاربية بيئتنا مع حال هو كما فهم هدفه مستنري نقدي منظور من العوملة موضوع قراءة يف جيتهد توفيقي، بديل طرح إىل يرنو ثالث -

والتفاعالت األبعاد ذات االجتماعية،-التارخيية الصريورة تعكس باعتبارها اخل؛...وقوانينها مكوناا، الظاهرة، اهلوية مع منها يتناسب ما وفرز زمخها، تلقي يف الفكرية املرونة من مزيد إضفاء العملية تقتضي حيث. ملختلفةا

العوملة نتاج من املوضوعية جيسد الذي الوافد مع يتصادم أو يتناقض ال مبا الذاتية للعناصر وحتديث اخلاصة، 14.البعض يلقبها كما الكونية وأ

التايل، السؤال يطرح للعوملة، واملعارضني املؤيدين بني احملتدم والنقاش العاصف، دلاجل هذا غمار يف العوملة قضية من موقفه عامة والعريب املغاريب اتمع اعد وهل ال؟ أم اهلوية مسألة مع العوملة تتعارض هل: وهو

املعقدة؛ وحتدياا اشكالياما مع طيللتعا بدائل من السياق هذا يف حضرنا ماذا اهلوية؟ موضوع حيال ونظرا التشكل من حالة عن تعبري بوصفها العوملة أن احلقيقة بالعاملية؟ وعالقتها احمللية باخلصوصية منها تعلق ما خاصة املعرفية واإلعالمية، االقتصادية والثقافية، االجتماعية واإليديولوجية، الفكرية أبنيته يف العاملي للنظام

متغري واقع مع للتعامل... وسلوكيات وآليات وقيم، ألفكار، جديدة صياغة: احملصلة يف هي. اخل...ةوالتكنولوجي تعزيز حنو دوما الطامح التارخيي، التطور لصريورة خاضع بشري جمتمع يف طبيعي وضع وهو باستمرار؛ ومتجدد

ملواكبة احلاجة فان مث ومـن. ومزدهر متعايش إنساين تمع أفضل حال تأمني إىل الرامي اإلنسانية، املشتركات حياته، وتنمية البشري العنصر توحيد إىل تقـودنا كوا خلفية على لكن األمهية؛ غاية يف أمر العوملة حركية .كنفها يف حنيا اللذان والزمان املكان لبعدي والتواصل االستمرارية مبدأي وحتقق

فرضته مبا البارزة؛ وميزاا العوملة عناوين ابرز من مها تصالواال املعلوماتية الثورة أن اجلميع لدى ومعلوم مصادر واحتالل التموقع لغرض املتنفذة القوى بني شرس وتنافس عاملية، صبغة ذات ومؤسسات جديدة ترتيبات من

وأساليب تفكرينا، مناهجو طرائق يف النظر إعادة حتديدا، وعرب كمغاربة منا يستلزم أمر وهو. العاملي والتوجيه القرار وخطاب لغة مع املطلوب التكافؤ نضمن أن نستطيع حىت... الغري مع تعاملنا منهجيات عن فضال واالجناز، العمل

ومرياثنا أنفسنا محاية املنطقي غري من انه ذلك. الشائكة موضوعاا مع بفعالية التعاطي مث لفهمها، أوىل كخطوة العوملة؛ الصريورة واقع يف باجيابية منخرطني غري العاملي، السياق عن بعيدا نتحرك وحنن والقومية؛ وطنيةال املادية ومكاسبنا

واجلدارة األهلية من املطلوب احلد لنا تضمن والفعالية، واإلبداع املبادرة بروح معها لنتفاعل املتسارعة، والتقية العلمية


56

القوى منظومة مع تتكافأ موازية استقطاب قوة تكوين وضرورة العوملة، سياقات تفرضها اليت املنافسة لدخول .عامليا األخرى وضمان الذاتية، اخلصوصيات على للحفاظ والكفيلة املؤهلة وحدها هي إعدادها املطلوب القوة هذه مثل إن ضاريةواحل الفكرية املناعة ا لتحقق. العام تطورها عن فضال االجتماعي أمنها وحتقيق لتطورها، املناسب املناخ املتحرك أو وامللحق، التابع،: مواقع احتالل أما .والدولية احمللية حتركاا يف السياسية خياراا واستقالل لألمة، واملوقف العوملة حول التساؤل طرح حق حىت وعرب كمغاربة لنا ختول ال مواقع فهي وغريها؛... السياق خارج

موقفنا سيكون احلالتني كلتا يف ـ تقديرنا يف ـ ألنه هلا؛ ولالقب أو الرفض موقف إشهار عن فضال !... منها !"الـزفة يف كاألطـرش: "الشائع املثل علينا ينطبق تلك املوصوفة باحلالة أننا اعتبار على وعدميا؛ هزيال

خارج حتيا اليت اهلزيلة، الكائنات يشبه ما إىل شك بدون سيحولنا العاملي املسرح على جيـري عما فغيابنا سيستغلنا وقتها. احلياة ميادين شىت يف احلضور واجيابية واملرودية، اإلنتاجية عنصري تفتقد والفعالية؛ التاريخ دورة

! واملستقبل؟ واحلاضر، اهلـوية، لإلنسان، قيمة من ها بعد يبقى فماذا... وإقصاء إذالال، قهرا، خراآل قدرا وكأا وخضوعا استسالما بالضرورة ليس هو - يونغل برهان. د يؤكد كما - العوملة مع التعاطي إن سوى لنا ليس واحد خيار هي أو عنها، فكاك ال اليت املوضوعية احلتميات مع التعامل قبيل من أنه كما مرتال، املنافذ وسد واألسوار احلصون من اإلعالء أو الظهر، وإدارة بالرفض حكما ليس منها موقفنا أن ما مبثل!.. قبوله

علينا يهب الذي اهلواء وخصوبة حيوية إىل يفتقر مغلق مناخ أجواء وتوفر وتأثرياا، رياحها وصول متنع يتال النجاعة لضمان... العوملة بتقنيات األخذ: "انه بأيدينا؟ ونصنعه خنتاره ثالث طريق هو إمنا... األخر العامل من

ذاتية إستراتيجية وراءها تقف أن دون من ممكن غري التقنيات ههذ من الفعلية االستفادة لكن والثقافية، االقتصادية 15."هيمنية ألهداف الكربى القوى قبل من استخداماا من حتد

فإننا اجلارف؛ العوملة واقع ظل يف املغاربية هـويتنا مع التعامل وإشكالية الثقافية، اخلصوصية موضوع عن أما اخل،... والسلوكيات واملفاهيم القيم نطاق وعلى واالتصال، اإلعالم وىمست على احلاصلة الثورة بان بالفعل نقر اخللوي، كاالنترنت، املتطورة؛ العاملية االتصال شبكات عرب زحفه خطر أمام الكل وجتعل تطرحها اليت

لوسائلا من ذلك إىل وما... الصناعية األقمار عرب املوجهة براجمها تضخ اليت املشفرة؛ وغري املشفرة الفضائيات اخلطر لكن. األرضي كوكبنا من نقطة أية يف إليه وصوهلا منع على قادر أو عنها مبنأى منا احد يعد مل اليت

املضامني تلك مع التعاطي على وقدرتنا استعدادنا مدى يف هو إمنا ذاته، حد يف ذكرنا الذي هذا يف ليس احلقيقي املناعة على توفرنا خالل من والعرب املغاربة حنن فينا مسكون إذا فاخلطر. تصنعه الذي الزخم وذلك حتملها، اليت

الالزمة الفاعلية على ونتوفر عناصرها، حول اإلمجاع حمققني ويتنا، متمسكون حنن حد إي واىل ال؟ أم الذاتية لتحديا هو ذلكم... وجل آو تردد دون واالجتماعية التارخيية وخصوصياتنا يتناسب مبا تطويرها من متكننا اليت

والتوجيه اإلهلام ومصدر الوجود عنوان بوصفها لضماا كذلك؛ املغاربية هويتنا وتواجهه نواجهه الذي احلقيقي .املستقبلية حياتنا يف

والتفاعل التطوير لعمليات تؤهلنا اليت واملوضوعية، الذاتية الشروط تلك توفري سبيل يف عدة من اعددنا فماذا املطلوبة والشجاعة الكافية اإلرادة من منلك وهل ؟ العوملة تطرحها اليت والتحديات اهلوية قضايا مع واملبدع اخلالق أواصر تعزز توأمة صناعة من ميكننا مما العاملية؛ على املرن واالنفتاح االلتزام ثقافة ظل يف التحديث، جرعة لتقبل

ل؟ومسؤ بوعي واحلداثة األصالة بني والقرىب االتصال !والعوملة... اهلوية إشكاليات مع للتعاطي فاقوآ مقترحات - 6

التأثري ومدى العريب، املغرب ببلدان الثقايف الواقع وصريورة لواقع تتبعنا خالل ومن الشخصي، تقديرنا يف مكانه، يراوح يزال ال اهلوية موضوع فان... والشعيب الرمسي واجلماعي، الفردي والسلوك املوقف يف حيدثه الذي



57

باجتاه جدي مسعى أي يف رئيس ومرجع كمحدد التطبيق؛ أو الفهم مستوى على إن الكافية بالعناية بعد حيظ ومل املؤسف من انه بل.. ؟!اعتماده جيب الذي اتمع ومشروع املغاربية اهلوية خيارات يف واحلسم االجتماعي، التطوير

النخب بني املغاربية، اهلوية أركان حول واإلمجاع فقالتوا إىل املفضي والبناء، احلر النقاش مناخ توفر عدم جند أن حقا املعارضة يف ومثيالا البلدان، هذه يف الرمسية املؤسسة أن ذلك. املغاربية أقطارنا يف واملدنية السياسية والفعاليات

الذات ريتأط يف وموقعه مكانته تبوء من اهلوية عنصر متكني على تعمل مل -الوطنية االستقالالت قيام بعد- السياسي التوظيف "باجتاه لتعمل حتركت ما غالبا بل. العامة احلياة يف والسلوك القيم ملنظومة والتأسيس االجتماعية،

واإلقليمية احمللية... وصراعاا ومواقفها وتوجهاا خياراا على الشرعية إضفاء دف اهلوية؛ لعناصر" واإليديولوجي !والعاملية عامال بوصفها يطبعها، دونية نظرة املسألة إىل بدورها املتغربة النخب نظرت فقد نفسه تالوق يف هذا

والعروبة اإلسالم بركين تعلق ما خصوصا... والعاملية احلداثة بركب اللحاق عن املعيق التخلف عوامل من اإلسالمي اتمع استنفاذ بدعوى تارة متذرعني. عامة اإلسالمية والعربية املغاربية اهلوية يف أساسيني كمقومني العربية جمتمعاتنا داخل والعنف التطرف سلوكيات وذيوع بانتشار وأخرى احلضارية، لوظيفته التقليدي التارخيي

الذي التطرف" :أن - اجلابري عابد حممد. د يقول كما - يؤكدان والواقع احلقيقة لكن. املعاصرة واإلسالمية شعار جمـرد فهو اإلسالم،؛ ليس عنه فاملسئول اإلسالم، شعار حتت واإلسالمية بيةالعر الدول بعض منه تعاين

16."الغرب يتبعها اليت االستغاللية االمربيالية السياسة هي املسؤول إن للتعبئة، مواجهة حول باألساس يتمركز وخطره للهوية، واستحضار الذات عن دفاع هو حقيقته يف فاإلسالم

منظومته يف حكما متأصلة فهي احلوار ثقافة أما. وغريها...الثقافية االقتصادية أبعادها يف التوسعية املخططات احلياتية التعامل وأفاق والثقافة الفكر ميادين يف مناوئيه عن فضال العقائديني، خصومه مع حىت يتداوهلا احلضارية؛ التحول بواقع تتعلق وأخرى موضوعية،و ذاتية، اجتماعية، تارخيية،: عدة وجهود عوامل تضافرت وقد. األخرى ثقايف طابع ذات مواجهات وحدوث وإيديولوجية، فكـرية صراعات قيام مناخ مهيأة ؛..العاملي والتبدل

رة مساحة غطت وسياسي املستوى وعلى والقومي، القطري احمللي: املستويني على املعامالت من كبـي: عدة ومستويات نطاقات على بإحلاح سؤاهلا ليطرح وافرا صراعال هذا من "اهلوية "حظ وكان. العاملي احلضاري

جتلى.. ؟ ومؤسساا القطرية الوطنية الدولة أجهزة داخل ويف والسياسية، الفكرية النخب صعيد وعلى شعبية التنمية معركة خوض وبداية االستقالالت عصر مع ومباشرة التقليدي، االستعمار مرحلة اية مع خاصة ذلك

االستقطاب عناصر احد يشكل املغاربية مبنطقتنا والوجود اهلوية سؤال جعل الذي األمر. واالقتصادية اعيةاالجتم بقيادة الرأمسايل النظام لينفرد الشيوعية، اإليديولوجية وايار األخرية، الدولية التحوالت جاءت وقد. والتواصل القوى أمام واسعا اال فسح ذلك كل... القطبية اديةباألح عرف ما إطار يف العامل، بزعامة املتحدة الواليات عملها ليمتد مث اقتصاديا،" العامل رأمسالة "إىل اهلادفة املشروعة وغري املشروعة طموحاا عن لتعرب الغربية الرأمسالية

: مجعاء اإلنسانية وعوملة اإليديولوجية اهليمنة مشاريع تصدير على املنسق العمل حيث األبعد؛ املسافة إىل ذلك بعد ؟!وسلوكا وموقفا وفكرا، وجودا

املشروع سياق يف األزمات من العديد فجر كما الدولية، القوة موازين يف وخلال ارتباكا أحدث األمر هذا األمـريكية اهليمنة لصاحل العاملي النظام بين خمتلف تدمري يستهدف الذي املتغول؛ الغريب – األمريكي الرأمسايل

املضمرة النفسية األبعاد يف متجليا وحضاريا؛ تارخييا الكبرية وتناقضاته الصراع عمق عن هذا عرب وقد . لعاملا على الكريهة رائحتها نشم واليت وغريها؛... والوصايا التعايل وسلوكيات املقيتة، والعنصرية احلقد نزعات حتركها اليت

واملفكرين، الساسة ألسنة على بعضها جرى عدة، ومواقف اهدشو خالل من العامل؛ زوايا ومتأل مكان كل يف تفوح تصرحيات يف ولعل. املسلمني بالعرب صلة له ما لكل املناهضة اموعات بعض مواقف يف بدا األخـر وبعضها

وفوكوياما هنغتون ونظريات أراء وكذا املنطقة، يف القائم الصراع وطبيعة والعراق فلسطني حول واالبن األب بوش


58

الدامنرك يف األوروبية الشعوب بعض مواقف مث... التاريخ اية وادعاء احلضارات، وقيام اإلنسان، مصري لحو الشواهد أقوى هلي وغريها... - صلع - األكرم الرسول مقام من صهيونيا؛ املدعومة... واستـراليا وهولندا إعالن باخلصوص يتضمن حمددا؛ تعريفا طائهوإع العاملي، للصراع والتوجيه التمركز منطق عن املعربة واألدلة

. الشاملة احلضارية وهويته اإلسالمي العـريب العامل ضد احلـرب والتاريخ باملاضي اإلستقواء جمرد هو أو باملثل، هؤالء مبادلة هو ليس اإلعالن هلذا للتصدي فاملطلوب

إمنا... املدمرة وأعاصريها اهلوجاء العوملة صفةعا حيال النعامة منطق معتمدين الذات على االنغالق وال وأجمادمها، تكتيكية أهداف حزمة إعداد على تتأسس شاملة؛ عمل خطة لتحضري املتنوعة األمة وفعاليات قوى بتجميع يكون

إعادة متضمنة العامة خطوطها تكون. الشاملة وأفاقـها ضتنا بشروط أساسا تتعلق إستراتيجية وأخـرى هلا يكفل مبا العربية؛ املغاربية هويتنا ومقومات عناصر يف الفعالية روح ونفخ بعثها، و يةالواع ذاتيتنا اكتشاف : التالية العناوين يف رأينا يف اخلطة هذه معامل وتتجلى. واتمع الفـرد حياة يف واإلبداع التجديد

صنع يف وسامهت طويال، دهرا سكنته اليت والسلبية السكون حالة من والعريب املغاريب اإلنسان حترير -1 باخلرافة؛ معشش و بالقدرية مسكون وفكر ماضوية، رومانتيكية وجدانيات: صورة يف جتلى الذي املزيف وعيه .مجيلة ومدنية أخالقية، دينية،: قيمة كل وشوهت ذاته عليه أفسدت حياتية دوغماتية إىل أفضيا إعادة من ميكنها الذي بالشكل األخرية هذه تفعيلو املغاربية، واهلوية والوجود للذات التعريف إعادة -2

أرضية على وتركزها لألمة، والوالء االنتماء تعزيز إطار يف ومقوماا؛ لعناصرها واملوضوعية الدقيقة الصياغة وتستلهم وحتوالته، العصر منطق مع تتجاوب كما األجيال، لتطلعات تستجيب عملية ومنهجية فكرية

.حتلل أو انغالق دون واملواكبة التكيف يكفل مبا االجيابية ومضامينه مفاهيمه من الواقع فهم يف وأدواته؛ العملي العلمي واملنطق امللتزمة، املوضوعية واملنهجية املستنري، العقالنية فكر تبين -3

. وتفاعالته مكوناته بكامل االعتراف خلفية على معه والتعاطي حقائقه، وإدراك كضمانة املشتركة القواسم من االجيايب تفعيل عرب لألخر؛ واالستيعاب للتواصل رشيدة جيةمنه حبث -4

.االستكبار أو اإلنكار ولغة منطق عن بعيدا واإلنساين؛ القومي، الوطين، اإلمجاع من املطلوب األدىن احلد لتحقيققي وناملخـز مبثابة واعتبارها واإلنسانية، الثقافية للقيم االعتبار إعادة -5 املنشود، للتطور مسعى لكل احلقـي

ذلك. لألمة احلضاري اإلقالع من قادمة ملرحلة يؤسس واع كفعل واتمع؛ الفرد لدى اهلوية متوضع وضرورة التقاطعات هلا وتوفر والعاملية، العوملة فكرة من مكانتها حتدد اليت املتميزة الرؤية هلا يضمن الذي املسلك هو وحده كنف يف وجتلياا، أبعادها عن التعبري حق املعاصرة احلياة أطياف لكل تتيح ومالئمة، صلبة أرضية ضمن املمكنة . والسالم والتعايش التعاون

ملوضوعها، والتأهيل التعـريف إلعادة املتواضعة اقتراحاتنا ومنظور املغاربية، اهلوية ملسألة رؤيتنا هي تلك . وفعالية مبنهجية العوملة تيار مقارعة هلا منتض وشروط حمددات ضوء على استلهمناها

خـامتــة اهلوية سؤال -تقديرنا يف- يتحدد املذكورة تارخيية-السوسيو الفكرية املقاربة وتلك ، املالمح هذه إطار يفق ضمن العوملة؛ وحتديات... املغاربية أوسع كفضاء اإلسالمية العـربية للهوية التموقع إطار توفري يتوخى أـف

رح. احلضاري النهوض ملشروع عريض وعنوان لألمة، امعج املنطقية، اإلجابات تقدم كما احللول، لتقـت وحتترم واحلريات، احلقوق تكفل حيث الفاعلـة؛ واملواطنة االنتماء لفكرة املؤطرة والواقعية؛ التارخيية

والدعائم األركان مبكانة حنسبها ليتا تلك. الشاملة اإلنسانية ومبادئ الدميقراطية، الثقافة وتفشى اخلصوصيات، الفضاء يف األمة ـ الوطن دولة وبناء املغاربية، اهلوية وصياغـة تشكيل إعادة لنا ميكن وعليها بواسطتها اليت



59

العـربية الوحدة وحتقيق كيانه؛ إىل اللحمة وإعادة العريب، الشتات جتميع مرحلة يف أوىل كخطوة املغاريب، . املانعة اإلسالمية العربية اهلوية صاحبة اجلامعة؛ العـربية ةالدول ظل يف الكربى

جانب إىل قائمة، واحلضارية واملادية البشرية اإلمكانية كما ملحة، والرغبة متوفرة اخلرية اإلرادات أن ونعتقد. والنبيل الطموح واإلنساين القومي املشروع هذا وحتقيق اجناز يف اإلسراع يفرضان فكالمها والضرورة املصلحة إعادة وبالتايل جديد، من وصناعته استحضاره ومبقدورنا فوكوياما، يدعي كما ايته إىل بعد يصل مل فالتاريخ وعرب كمغاربة ذاتيتنا نعي فهل... فعالية و بقوة اجلديدة احلضارية دورته ضمن اإلسالمية العربية امتنا إدخال

!املتوقفة؟ غري التاريخ حركة ظل يف ذلك على ونقوى ومسلمني،

بیبلیوغرافیا 179 ـ 169 صص 2006 سوریا ـ دمشق الفكر دار ، 3 ط ، الفعال اإلنسان ، الدین جمال جمال ـ1 نفسھ مكررـ1 ـ باتنة جامعة التاریخ، قسم منشورة، غیر ماجستیر رسالة التحریریة، الثورة و الجزائریون المثقفون قاسمي، یوسف ـ2

الجزائر 15 ص ، 2000 تونس ، للنشر األطلسیة ، الھویة صراع ، لحدادا سالم ـ3 35 ص 2001 سوریا ـ دمشق الفكر دار 1 ط ، الھویة إشكالیة في مقاربة ماسي، الھر الصالح محمد ـ4 95 ص 1996 سوریا ـ دمشق جامعة إصدار ، " أوسطیة الشرق " العلمانیة، العقالنیة الباحثین، من مجموعة ـ5 بعدھا ما و 23 ص 1996 الجزائر ، األمة دار ، الوطنیة الھویة ، نعمان بن احمد ـ6

7- Saïd Sadi , Culture et démocratie , Ed – Parenthèses , Alger 1991 دراسات مركز التفكیر، انحراف و المفاھیم أزمة ، غالب الكریم عبد : انظر الدعوات ھذه حول التفاصیل من لمزید ـ8

264 ـ 253 صص 1998 العربیة ةالوحد 1988 بیروت العربیة الوحدة دراسات مركز ، العربي الوطن في الدولة و المجتمع ، آخرون و إبراھیم الدین سعد ـ9

170 ص 487 ـ 484 صص 2004 لبنان ـ بیروت الساقي دار ، 2 ط ... الحكم و السیاسة ، الترابي حسن ـ10 146 ص 1996 تونس للنشر سراس دار ، 1ط ، العربي المغرب في الثقافیة لمسالةا و الدولة وناس، المنصف ـ11 33 ص سابق مرجع ، الھویة إشكالیة في مقاربة ، ماسي الھر ـ12 23 ص 2002 لبنان بیروت الفكر دار ، 2 ط ، الثقافة عولمة و العولمة ثقافة آخر، و غلیون برھان ـ13 للنشر مریت ، 2ط ، الثالث الطریق و العولمة یاسین، السید : انظر المواقف هھذ حول التفاصیل من للمزید ـ14

48 ـ 27 صص ، 2001 القاھرة والمعلومات 28 ص سابق، مرجع غلیون برھان ـ15 196 ص 1995 لبنان بیروت ، العربیة الوحدة دراسات مركز الھویة، مسالة ، الجابري عابد محمد ـ16

ولد النبية كريم/ د األنديجينا وقوانين اإلخضاع سياسة

60

األندجيينا واننيوق اإلخضاع سياسة اجلزائر يف االستعمارية اإلدارة أرشيف خالل من ولد النبية كرمي / د بلعباس سيدي/ليابس اجلياليل جامعة

ملخص اجلزائريني حق يف اجلماعية املسؤولية ارتباط تاريخ تفهم االستعمارية إلدارة األرشيفية الوثائق خالل من حناول

مبدئيا ختضع اليت األندجيينا بقوانني رمسيا عرف مبا االستعمارية املصلحة متس اتخمالف وقوع عند وحدهم .استثنائية خمالفة أي عن املترتبة اجلماعية للعقوبة خيضعون اجلزائريني مجيع عندئذ أصبح.اإلخضاع سياسة إىل

كل رافق 1830 منذ ظهر ماعيةاجل املسؤولية مبدأ أن من بالرغم.تعسفية مؤسسة إىل بسرعة اإلدارة وحتولت مستقل قانوين تشريع يف صياغته يتم مل أنه إال والتغرمي والتحديد باملصادرة املتعلقة والقمعية الزجرية القوانني .1881 جوان 28 قانون يف املخالفات هذه وجمعت عممت مث.1874 سبتمرب 11و أوت 29 قوانني مبقتضى حقوق ألبسط املخالفة اإلنسانية غري االستثنائية املخالفات من جمموعة عن عبارة األندجيينا قوانني أن يتضح

.خمالفات تعترب ال األوروبيون ارتكبها إذا أي اجلزائريني على تطبق اإلنسان،Résumé

Pendant la conquête, le commandement militaire est investi dès 1830 de pouvoirs discrétionnaires; en 1844, une circulaire édicte un règlement codifiant les infractions passibles de prison ou d'internement et tarifiant les amendes. Les bureaux arabes reçoivent des pouvoirs disciplinaires. Après l’extension du territoire civil, le régime de l’indigénat a était codifier et la répression de ces infractions, confier aux administrateurs, par la loi du 28 juin 1881. Il prévoyait des pénalités pour des infractions dont le nombre passe de 41 en 1881 à 21 en 1888 et 8 en 1914, comme la réunion sans autorisation. Le gouverneur général, était aussi juge répressif, il exerçait en Algérie les pouvoirs de haute police, internement devenu mise en surveillance spéciale, amende et séquestre. Cela va évidemment contre le principe de la personnalité des Lois.

مقدمـة وحدهم اجلزائريني حق يف اجلماعية املسؤولية ارتبطت م1830 عام للجزائر الفرنسي لغزوا بداية منذ

األندجيينا بقوانني بعد فيما رمسيا عرف مبا العامة املصلحة متس" ضجة"أو أورويب على اعتداءات وقوع عند األصل لدولة تعمرةاملس إخضاع أي )L’assujettissement(اإلخضاع سياسة إىل مبدئيا ختضع اليت

وتعود.استثنائية خمالفة أي عن املترتبة اجلماعية للعقوبة خيضعون اجلزائريني مجيع عندئذ أصبح.وحدها وملصلحتها مسألة منها واهية ذرائع إىل األوروبيني النواب مبساعدة باريس برملان يف قانون شكل يف اإلجراء هذا سن أسباب

املصاحل ضد العدائية األعمال إشعال وترية اجلزائرية،وتزايد األرياف يف ضاعاألو واضطراب األمن توفر عدم ذاا األمور وهي ...الغابات يف النار ، االغتياالت، إشعال1االستيطان مراكز على كاهلجمات الفرنسية



61

تسميه كانت ما اللصوصية أو بظاهرة مسي ما انتشار استغالل على االستعمارية للسلطة الفرصة أعطت اليت .2القانون عن واخلارجني الطرق بقطاع اجلزائر كامل يف االستعمارية اإلدارة

وحقوق الفرنسية الثورة بلد فرنسا أن من بالرغم وذلك تعسفية، مؤسسة إىل بسرعة حمللية اإلدارة حتولت »القوانني روح «كتاب صاحب مونتسكيو ورموزها !االجتماعي والعقد السلطات بني الفصل فكرة اإلنسان،بلد

. »االجتماعي العقد«كتاب صاحب روسو جاك جان واملفكر املسؤولية مبدأ إقرار يف متثلت الثالثة الفرنسية للجمهورية األهلية السياسة ا حتفل اليت القمعية اإلجراءات

القمعية، و الزجرية واننيالق كل رافق قدمي مبدأ اجلماعية املسؤولية مبدأ أن ورغم. اجلرمية وقوع عند اجلماعية صياغته يتم مل أنه إال التغرمي و بالتحديد املصادرة قانون على بعد فيما عمم حيث 1845 عام من ابتداء

.1881 عام يف إال رمسية وبصفة مستقل قانوين تشريع يف األندجيينا قوانني مفهوم - 1

. واالستعمار االحتالل بفعل عليها حصلت خاصة ملكية" رياجلزائ الشعب "الفرنسية، تعترب االستعمارية السلطة كانوا كما األهايل أي اجلزائريني هلم بالنسبة االستعمارية املدرسة مؤرخي تعبري حد على مفتوحة أرض اجلزائر

السنة هي 1830 سنة فإن وعليه.3واملساواة حقوق من حق أي يستحقون ال مغلوبني من أكثر ليسو يسموم النظام ايار بعد السياسة هذه نشطت وقد.وحدهم اجلزائريني حق يف الرهيبة االستثنائية القوانني فيها هرتظ اليت

.العسكرية العربية املكاتب عهد ، وانتهاء1870عام العسكري لزوم ال أنه السائد الرأي أصبح حني اجلزائريني إخضاع سياسة نتائج من نتيجة هو التعسفي، القانون هذا

هذا ومن.عليهم تفرض أن ينبغي اليت هي اإلخضاع سياسة العكس على بل كفرنسيني اجلزائريني اراعتب غري احلرفية الترمجة أن باعتبار أفضله الذي املصطلح وهو األندجيينا أدق بتعبري أو األهايل قانون فكرة جاءت

؛ إال ليس االستعمارية اإلدارية وثائقال يف جنده استعماري اصطالح هو باألهايل اجلزائريني نعت أن مناسبة،مث الرهيب؟ القانون هذا وحقيقة طبيعة فما

اجلزائريني إدارة ضبط يف الكامل النجاح األوروبيون حقق أن بعد بالقوة اإلخضاع سياسة بعثت لقد اخلوف هاجس وأخد .ضدهم يتحول أن ميكناالستعماري االنتصار هذا أن بسرعة؛ أدركوا لكنهم

مارسها التعسفية اإلجراءات من جمموعة مجع إىل فأسرعوا .االستعماري نظامهم يهدد األمنية، املشاكل من إرجاع قصد دون أو بقصد حياول من املؤرخني من الكثري أن وبالرغم .اجلزائر أرض دخوله منذ االستعمار

بالرغم أن تثبت اجلزائر يف االستعمار جلرائم التارخيية األحداث أن إال الثالثة، اجلمهورية إىل القانون هدا .االحتالل بداية إىل ترجع جذورها أن إال ،1874 عام القوانني هذه صدور من

أوت 29 قوانني مبقتضى اجلزائري الشعب على فرضت االستثنائية القوانني من جمموعة»األهايل قانون« أخضعهم باجلزائريني، والذي اخلاص ياجلنائ القضاء ينظم مرسوم ظهور مند أي 1874 سبتمرب 11و

األراضي اتسعت عندما1881جوان28 قانون يف املخالفات هذه وجمعت عممت مث.4اخلاصة املخالفات إىل .العسكري احلكم إىل ختضع اليت األراضي حساب على املدنية

.)Administrative L’internement( "ياإلدار احلجز "إجراء إىل والقهرية، نشري الزجرية اإلجراءات إىل باإلضافة خيضع ال املتهمني على تطبيقه أن على زيادة .غريهم دون اجلزائريني على طبق كسابقيه وإجراء وهو


62

اإلداري احلاكم أو العام احلاكم من قرار فقط فمثال، يكفي.عليها املتعارف املقاضاة أشكال من شكل ألي عائلته أفراد وبني بينه ويفرق قريته أو بلدته من عنوة اجلزائري يؤخذ تعسفية؛ وبطريقة العسكري، الضابط أو

بعدها لريسل .نفسه عن بالدفاع له السماح أو جرمه طبيعة عن لالستفسار الكاف الوقت إعطاءه دون اولنياملق ألحد مشبوهة عمل ورشة حىت أو الكولون مزارع من مزرعة أو السجن يكون قد جمهول مكان إىل

كذلك خيضع التحديد فهذا .احلياة ملدى أو متوسطة أو قصرية تكون زمنيا، قد حمددة غري ولفترة !األوروبيني .املعين ارتكبها قد يكون اليت املخالفة وطبيعة احلاكم ملزاج

نسجل فإننا التشريع، هذا تطور تتبعنا ما وإذا.االستعماري التشريع بتطور مرتبط األندجيينا قانون ظهور مبوجبها منحهم الذي العسكريني ضباطه إىل بيجو اجلنرال أوامر مع فعليا بدأت القانون هذا أحكام أن

العسكرية للقيادات منحت االحتالل بداية منذ.5وبقسوة بسرعة اجلزائريني ملعاقبة مطلقة صالحياتاالستعماري، األمين للتنظيم األساسية القاعدة أعطت له ومناقضة القضاء عن خارجة جدا واسعة صالحيات .1881 أو 1871 بانتفاضة اجلزائر،وليس يف االستعمار بظهور مرتبط األندجيينا قانون ظهور وعليه، فإن

يرتكبوا؛ وبعد خمالفات ضد االحتالل بداية منذ اجلزائريني على فرضت استثنائية قوانني عن عبارة إنه إحدى 1890 عام ضمت وقد وقننت، املخالفات هذه جمعت املقراين، بقيادة املسلحة مقاومتهم حتطيم

.مرات عدة تعدل أن قبل خمالفة وعشرون م/ب يف لإلداريني البلديات، ومسحت يف 1881 قانون مبقتضى عممت القوانني هذه أن هنا يهمنا ما

. أمره على املغلوب اجلزائري الشعب فئات أغلب فيها اجلزائر،ويعيش أرض من مساحة أكرب تغطي كانت اليت وجان مونتيسكيو مجهورية يف السلطات بني الفصل يزول القاضي، وبذلك منصب اإلداري احلاكم حيل حبيث قاضي فيتوىل الكاملة الصالحيات ذات بلديات أما.اإلنسان حقوق مهد أا تدعي مجهورية روسو، ويف جاك

له فليس وجد إن وحىت االستئناف، حق لضعيفا اجلزائري لذلك يكون أن بدون القاضي صالحيات الصلح .العليا اإلدارية السلطات إىل للوصول حظ أي

ألبسط واملخالفة اإلنسانية غري االستثنائية املخالفات من جمموعة عن عبارة األهايل قانون أن ويتضح .خمالفات تعترب ال األوروبيون ارتكبها إذا أي اجلزائريني على تطبق .اإلنسان حقوق أوال للجيش ختول قانونية صالحيات عن عبارة ألا االحتالل بداية مند الزجرية األحكام هذه هرتظ

ا تغىن لطاملا اليت احلضارية املهمة هي فأين اجلزائريني، على العقوبات فرض يف مطلقة سلطات اإلدارة مث االستعمار؟ رجال

تصب اجلزائريني على املسلطة الكثرية الردعية القوانني من جمموعة من واحد األندجيينا قانون أن واحلقيقة التسلط مراحل من مرحلة كل ويف .االستعمارية احمللية اإلدارة يد يف السوط مبثابة كانت .واحد قالب يف كلها لكن. العام األمن على احملافظة حبجة احفة والتشريعات الزجرية النصوص من مبجموعة القانون هذا يدعم

.االستعماري النظام على احملافظة كان احلقيقي اهلدف" املتجنسني "أوالئك اجلزائريني،حىت كل خيص كان فقط، بل الفالحني فئة خيص مل هذا األهايل قانون

حصلوا أم اعتقدوا اليت" احلقوق "أن القانون،باعتبار هذا خمالفات قبضة من يفلتون سوف أم ظنوا الذين منطقة يف الشعبية الذاكرة ا حتتفظ اليت الطريفة القصة تلك نتذكر وهنا.6ورق لىع حرب مجرد ظلت عليها

واسعة ملكيات له الصباحيية،كان فرقة قائد داود، بن حممد الكولونال املدعو أن مفادها اجلزائري، واليت الغرب امساعيل بن مصطفى هازعيم وقف حيث الفرنسية للسلطة املخلصة الدوائر قبيلة من ،أصله وهران منطقة يف

أنه اعتقد الذي الشخص وهو. 1835جوان16 الكرمة معاهدة يف العدو مع وحتالف القادر عبد األمري ضد



63

وهران، مدينة يف األوروبيون أقامه بلدي حفل حضور يف رغب يوم أهدافه، وذات كل وحقق حياته يف جنحكلونيل، هو بل يقول كان كما فرنسي أنه رغم ولالدخ من منع داود بن حممد البلدية، لكن شيخ من مببادرة ! الكرمة منطقة من بالقرب انتحر ، مث»داود بن الكولونال عريب،عريب، ولو« :املشهورة مقولته قال وحينها

األندجيينا قوانني أصناف - 2 ميكن امانتصار أن أدركوا املسلحة الشعبية املقاومات وقمعوا ألوروبيني بالنسبة الوضع استقر عندما

باستمرار ويتجدد يتطور أخذ خاص قانون يف املخالفان تلك جبمع القانونية الترسانة ضدهم، فاستعملوا تتحول أن : هي أصناف أربعة األندجيينا بقانون املعروف القانون هلذا وكان أكثر كبري عدد(. الكاملة الصالحيات ذات البلديات يف جندها)Juges de paix( الصلح قضاة سلطة -أ

له منح 1914 جويلية 15 قانون أن على زيادة)البلديات هذه يف يعيش كان اجلزائريني من1919 سنة مليون من قاضي يد يف وأصبحت اإلداري احلاكم لسلطة حد وضع 1928 جانفي 01 قانون أن كما.7واسعة صالحيات

املرحوم سهوا دلك يذكر كما األهايل قانون يلغي ال 1919 فرباير 04 قانون التذكري أن املفيد من ولعله.الصلح. فقط اجلزائريني من االنتخابات قائمة يف املسجلني حيمي القانون هدا أن بل ، اجلزائر كتابه يف املدين، توفيق أمحد نذكر. ئرينيللجزا بالنسبة االنتخابية اهليئة لتشكيل قاسية شروطا تضع 10 املادة 1919 فرباير 06 مرسوم أن علما قسنطينة عمالة يف 978.463 اجلزائر عمالة بلغ يف ك.ص البلديات يف اجلزائريني عدد 1911 إحصاء يف أنه أيضا .233 .046 وهران عمالة ويف 375 .761

هذه يف اإلدارة سلطة ألن األهايل لقانون رمزا كانت اليت املختلطة البلديات يف اإلداريني احلكام سلطة -ب وظل .عليهم املالية الغرامات وفرض أمالكهم األشخاص، ومصادرة سجن لدرجة جدا واسعة كانت اتالبلدي

1928 جانفي1 تاريخ فإن وهكذا.1928 عام نظريا التعسفية صالحيتها إلغاء رغم سائدا أعواا و اإلدارة تعسف اإلداري للحاكم بالنسبة القضائية طةالسل صالحيات أن يعين البعض، بل يعتقد كما األهايل قانون اية يعين ال .العام احلاكم سلطة شكل يف سارية ظلت األندجيينيا قوانني لكن تنتهي املختلطة البلديات يف

مطالب إىل الفرنسية احلكومة استجابت حني فقط، اجلزائريني بالسكان املختصة الزجرية احملاكم سلطة -ج األوىل الدرجة حماكم مقام لتقوم (Tribunal Répressif) الردعية باحملاكم مستها حماكم فأنشئت الكولون تروبينال «اسم عليها أطلقوا وهلذا بينهم فيما احملاكم ذه يستهزئون كانوا اجلزائريني أن ويظهر . للجزائريني بالنسبة مبرسوم تأسست.اجلزائريني مبخالفات خيتص ما مجيع يف اجلنح حماكم حمل اجلنائية احملاكم أحلت أا ،كما»بسيف

املنافية احملاكم وهي.1901أفريل 26 يوم )Margueritte( تركيت عني أحداث بعد مباشرة19028 مارس29 ضد بسرعة وزجرية تعسفية أحكام إصدار هدفها قضائية دوائر عرب منتشرة كانت.اجلمهوري النظام شروط ألدىن

ألف30، 1905 و1902 بني ما املمتدة الفترة يف جزائري 71.162 حوايل حاكمت أا أحصيت لقد. اجلزائريني .الفترة نفس يف عليها عرضت قضية 557797 يف أيضا احملاكم هذه ونظرت.وهران عمالة منطقة من منهم .أساسية أشكال أربعة هلا و اجلزائريني على العقوبات توسيع يف العام احلاكم سلطة -د

.إلغاءها حاول 1814 جويلية 15 قانون أن مرغ املعتقالت يف احلجز سلطة اجلزائرية الوطنية احلركة زعماء على سلطت اليت الوسائل أخطر من وهي املشددة احلراسة حتت الوضع سلطة

.وغريهم ... ياإلبراهيم والبشري احلاج مصايل ومنهم الثانية، العاملية احلرب أثناء خاصة


64

صدر مث الشعبية املقاومة أثناء اجلزائريني على سلطت رهيبة إدارية وسيلة هي اجلماعية، الغرامة فرض سلطة السكان ضد االستعمار للقمع أكثر وفعالية ديناميكية أعطى الذي ،1903 فرباير 25 بتاريخ الغابات قانون

.الريف يف خاصة اجلزائريني الفرنسي االعتداء ذمن العام، احلاكم يد يف قدمية سلطة وهي بالحق، األشخاص وحبس العزل سلطة

.18749 جويلية 17 بقانون أكثر تدعيمها مت. اجلزائر على الرهيبة مظاهرها - 3

املخالفات أما. متتالية مرات تسع القانون هدا تعديل ومت خمالفة 41 يتضمن كان 1881 لسنة األهايل قانون للحاكم تعسفية حياتصال أعطت.فريي جول حكومة عهد يف قانون شكل يف1881عام صدرت اليت

:يلي ما يف نذكرها 1890 عام اإلداري .احلكومة و فرنسا ضد -كالم -1 .ما القيام عدم أو املراقبة و احلراسة خدمة رفض -2 . فوري استرجاع مقابل)الڤياد (املساعدين لألعوان نقل ووسائل الغداء توفري رفض -3 .1882 مارس 23و 1887 أبريل 28و 1873 جويلية 26 قوانني نص يف الواردة األوامر تطبيق عدم -4 .اجلماعية األراضي بإسناد اخلاصة اإلدارية بالقرارات اإلخالل -5 .الضرائب دفع يف التأخر -6 .القابض الستدعاء املثول رفض -7 .املوظفة باملواد التصريح عدم -8 .واحد يوم من أكثر) للكولون ملك (الضائعة احليوانات حجز -9

.جتول رخصة بدون أجنيب شخص لكل اللجوء حق -10 .النارية األسلحة تسجيل يف األخطاء -11 .احملرمة األماكن يف اإلقامة و ترخيص بدون الدوار خارج املعزولة املساكن -12 .سفر جواز بدون اإلقامة من اخلروج و إعالن بدون البلدية منطقة من اخلروج -13 .واحد يوم من أكثر فيها اإلقامة بعد األماكن من روجاخل رخصة توقيع عن التغافل -14 .احليوان استعمال يف ترخيصا حيمل ال من لكل القانون خمالفة -15 .العنف أعمال و الشكاوى و اخلصومات -16 .االنتفاضات قمع يف التهاون أو النجدة بتقدمي اخلاصة اخلدمات و األشغال رفض -17 ... الزردة، األعراس، احلج:املناسبات يف شخصا عشرون من ألكثر ترخيص بدون االجتماع-18 .رخصة بدون تعليمية أو دينية مدارس فتح -19 .إذن بدون االبتدائي التعليم حرفة ممارسة -20 .املثول رفض -21

مثل األعمال واألقوال اليت متس ،1881 نضيف إىل هذه القائمة عددا من املخالفات املصنفة يف عام ،...أو عون من أعواا وعدم امتالك جواز سفر ورخصة سفر وبطاقة األمن ودفتر الشغلالسلطة

املخالفات لغاية التنسيق بني 1904ويف 1890و 1881 متت يف سنوات ومراجعة قوائم قانون األهايل، .1914 ومجعها يف عام املتنوعة



65

اخلاص، وحافظ القانون تخمالفا صالحيات الصلح لقاضي منح فقد 1914 جويلية 15 قانون أما احلد إىل القانون هذا سعى لقد .تعسفية إدارية صالحيات على املختلطة البلديات يف اإلداري احلاكم

وصنابري ...األسواق يف الفوضى أعمال مثل املخالفات من الكثري لغموض نظرا الشخصي التأويل من غرامات إىل يؤدي الصيف فصل يف الغابات محاية ةخمالف أن علما .املالية الغرامة وحتديد العمومية املياه

.أشهر ستة إىل أيام ستة من والسجن فرنكا مائة مخسة أو عشرون بني ما تترواح جتديده مت ذلك؛ فقد رغم لكن.مؤقت القانون هذا أن تدعي االستعمارية اإلدارة وكعادا،كانت

صالحيات املختلطة البلديات يف دارينياإل للحكام أعطى 1881جوان28 قانون أن كما.10مرات تسع سنوات سبع ملدة أخرى مرة مث 1888 سنتني؛ عام إىل مددت مث.سنوات سبع ملدة التعسف و القمع

الفرنسي الربملان يف األحرار النواب بعض معارضة رغم.1897سنوات؛ عام ست وإىل 1890 عام اجلزائر يف اإلدارة سلطة«: )MOUTET(مويت ماريوس النائب صرح حني فرنسا مسعة يشوه بأنه

.11»معقول غري واحملاكمة، وهذا واحلكم احلجز يف احلق جدا،هلا واسعة إياها باستمرار، معتربة القانون هذا صالحيات جتدد كانت االستعمارية السلطة فإن ذلك كل رغم لكن

، 1920 أوت 4 بقانون لسنتني، مث 1914 عام أخرى مرة قانون مدد حيث. العامة املصلحة صاحل يف كانت وهكذا…1922 عام اية يف أشهر خبمسة مث 1922 جويلية 11 بقانون أشهر بستة وكذلك .مؤقتة املسألة أن القانون، وتقول هذا جتديد يف استمرارها لتربير املناسبة احلجة جتد دائما اإلدارة

والغرامات احملاكمات - 4 قرار أقره أن بعد لالحتالل األوىل السنوات منذ اجلماعية امةالغر عقوبة الفرنسية اإلدارة طبقت

املصادر تذكرو .التغرمي من النوع هلذا التنظيمية األسس وضع والذي م1844 جانفي يف الصادر بيجو للبلديات اإلداريني احلكام قبل من الصادرة احملاكمات عدد أن 12باجلزائر العامة للحكومة الرمسية

لقانون وفقا ،1907سنة من األول السداسي وبداية ،1906 عام من الثاين السداسي يةا يف املختلطة 13احملاكمات مع مقارنة وحدة 4.852 قدرها بزيادة أي حماكمة 28201 بلغت 1904 ديسمرب 24

موزعة وهي. األهايل قانون استمرار لتربير نشرت األرقام هذه أن الواضح ومن .قبلها الصادرة :التايل لالشك على

العماالت يف األهايل قانون حملاكمات مقارنة : 1جدول الفرق 1907- 1906 الفترة 1906 – 1905 الفترة اجلزائرية العماالت 1516+ 6972 5456 اجلزائر عمالة 42+ 6170 6128 وهران عمالة 3294+ 15059 11765 قسنطينة عمالة

:نشورةامل األرقام خالل من الفرق هذا أجنزت: املصدرExposé de la situation générale de l’Algérie, Année 1908.


66

انتهجته أسلوب كان وإمنا الشعبية، االنتفاضات إلمخاد موجها فقط يكن مل العقايب الرادع هذا إن الفرنسيني؛ جتاه منهم يبدر سلوك فأي .14اجلزائريني مع اليومي تعاملها يف وأعواا الفرنسية اإلدارة . العقاب و الغرامة بفرض اإلدارية السلطات عتسار

كبرية ليست املخالفات للجزائر أن العام احلاكم يذكر" األهايل "بقانون اخلاصة احملاكمات موضوع يف بلغ عمالت ثالث يف املخالفات جمموع 1926 سنة:التالية األرقام ويذكر اجلميع يصورها اليت بالدرجة

جمموع عن أما.إصالحاته مترير دف األرقام يقزم انه الشك 96715 بلغ 1927 سنة يف أم 970 العام احلاكم فإن 1914 جويلية 15 لقانون وفقا املختلطة البلديات داخل األهايل لقانون اخلاصة احملاكمات

: التالية األرقام 1927 عام يذكر 16فيولت موريس للجزائر األهايل قانون وخمالفات عقوبات : 2جدول

1925-1914 الفترة خالل املختلطة البلديات موعجم يف

1925-1914 املختلطة البلديات جمموع يف األهايل قانون 39184 املخالفات جمموع 215884 الغرامات جمموع 141323 السجن أيام عدد جمموع

408– 406 ص سابق، فيولت،مرجع موريس ذكرها اليت اجلداول خالل من: املصدر

األربعاء لعني القضائية للدائرة الردعية للمحكمة األهايل قانون خمالفات: 3جدول )خمتلطة بلديات من دوار 02و كاملة صالحيات بلديات 03 تضم متوشنت وعني بلعباس سيدي ملنطقة(

العدد املخالفة نوع السكان عدد املختلطة البلدية دواوير 08 متنوعة سرقة مة 5559 برقش وادي دوار

06 واجلرح الضرب مة 5698 الصباح وادي دوار 17 متنوعة خمالفات 6644 قادة عني دوار

31 اموع 12772 اموع

بلعباس سيدي – األربعاء لعني القضائية للدائرة الردعية احملكمة - :املصدر ) خمتلطة بلديات من دوار 02و كاملة صالحيات بلديات 03(

سعوا األوروبيني، الذين وحلفائها اجلشعة االستعمارية اإلدارية سياسةبال التنديد يف اجلزائريني شكاوى اإلجباري التجنيد قانون صدور أن غري.وطنهم يف عبيدا اجلزائريني من لتجعل اخلاصة القوانني إصدار إىل

.ةاملر هذه أمامه تقف أن اجلائرة القوانني تستطيع فعل مل رد النفوس يف ، حرك1912 فرباير 03 مبرسوم قانون ضد والسياسي االجتماعي الغليان من وزادت النفوس حرضت اإلجباري للتجنيد املعارضة احلركة إن



67

السلطة إرادة وليس األهايل، قانون من والتخفيف التعديل سياسة وراء كانت اليت هي بل.األهايل 1881 سنة خمالفة 41 نم املخالفات تقلص يفسر ما وهذا.ا إيهامنا البعض حياول كما االستعمارية

نذكرها 17ك.ص-ب يف الصلح قضاة و م/ب يف اإلداريني احلكام صالحيات ختص ،1914 عام 08 إىل :يلي فيما

.والڤايد الدائرة رئيس طرف من بالتناوب احملددة للغرامة الفورية التعويضات دفع رفض -1 . اخلاصة التعرفة دفع العام، ورفض احلاكم من خاص بأمر ارمسي املكلفني للموظفني الضرورية النقل وسائل توفري ورفض

.مهامهم لتنفيذ القضائية أو اإلدارية السلطة أعوان طلبها معلومات إعطاء رفض -2 .اجلماعة جملس موقف صدور بعد اجلماعية األراضي بتوزيع اخلاصة اإلدارية القرارات تنفيذ عدم -3 التهاون أو احلراسة مركز إمهال العمالة، أو حاكم ألوامر وفق صدرت اليت واحلراسة الدوريات تطبيق رفض -4 .املهام تنفيذ يف مظهرا تشكل ال أا رغم( .العمومية املياه حنفيات وحول التجمعات مناطق أو األسواق يف شغب أعمال -5

).اجلنح ضمن تصنف ذلك مع فهي خطريا، السرقة، للتمردات، بالنسبة(مصاب أو حوادث عليها زتنج مساعدات تقدمي خدمة أو بأعمال القيام رفض -6

. إذن دون عمومي براح تكليف الشغب، أحداث املصاريف كل عامة وبصفة والغرامات الضرائب دفع يف أويل إنذار صدور بعد تربير وبدون مستمر غياب -7

.العادية القانونية األعمال تنفيذ جانب إىل البلدية أو الدولة ختص قبل من استدعاء أو مقبول مربر بدون الضرائب مجع مبناسبة املختلفة االستدعاءات على طالعاإل رفض -8

). الكوميس (الضرائب وقابضي املباشرة الضرائب وموزعي املراقبني بلغت اليت والتعسف الزجر سياسة اجلزائريني على طبقت االستعمارية اإلدارة أن نالحظ هكذا

كانت تتعلق مبسألة التهاون أغلب احملاكمات والعقوباتو .املعقول دحدو كل وجتاوزت قسوا يفأغلب احملاكمات . 1897حني تصفحت سجل عقوبات قانون األهايل ملقاطعة تلمسان عام يف احلراسة، تعترب ال أا العام، أي بالقانون هلا صلة ال القوانني هذه .كانت تتعلق مبسالة التهاون يف احلراسةوالعقوبات

اجلزائري ذلك ألن. السجن بعقوبة القانون هذا يكتف ومل! فرنسيون مواطنون ارتكبها إذا جنحا، الربد ضد ملجأ له بالنسبة السجنوالوحل؛ الغبار وسط األقدام على حافيا ميشي الضعيف املسكني تعترب اذا حد يف البلدية أن واحلقيقة الصيف، فصل يف الشديدة واحلرارة الشتاء، فصل يف القارص

.كبريا إداريا سجنا على تفرض كانت أا يفسر ما وهذا.العكس بل عقوبة يعترب ال اإلدارية،السجن السلطة حسب

وأعمال والسدود الطرقات وصيانة التشجري أعمال جانب إىل الكولون مزارع يف الفالحية األعمال السجناء العام احلاكم من بأمر شرشال منطقة يف أركولوجية تنقيبات أجريت حني! اآلثار على التنقيب منها أخرى

كان كما "األندجيينا "قوانني أن هكذا ويظهر. 18دويرة سجن من العاملة اليد استغالل فيها جونار؛مت صدرت اليت األوىل املخالفات الظاملة،ومبقارنة االستعمارية اإلدارة تطور مع تطورت قد عليها، يصطلح

1904و 1897و 1890 سنة الالحقة القوانني يف الصادرة املخالفات من غريها مع 1881 قانون يف


68

بشر يف تسري أا معتربة تعسفها يف استمرت بل فشلها، تدرك مل االستعمارية اإلدارة :1914 وخاصة .احترام أي يستحقون ال السفلى، الدرجة من

الغرامات كمية تراجع تبني األوىل العاملية احلرب خالل الفرنسية إلدارة الرمسية الوثائق أن املالحظ إرادة ضد الوقوف على قادرة تكن مل وحدها األرقام لكن.األهايل قانون يف اجلزائريني على املفروضة األخرية السنة غاية إىل اهلبوط يف أخذت مث.19عقوبة 3269 نسجل للحرب األوىل سنة يف.الكولون يسعين ال طبعا واحملكومني؟ احلكام بني العالقة حتسن يعين هذا فهل . 20عقوبة 474 سجلت أين للحرب

حاولت فقد واألمنية السياسية األوضاع خبطورة منها وعيا احمللية اإلدارة ألن .واجلزم بالنفي احلكم إال .االستقرار إىل ماسة حاجة يف كانت بل ضعف موقف يف كانت ألا.املسلطة العقوبات من التخفيف تلك الذكر سبيل على األخري،منها القانون من اختفت قد املخالفات ضبع أن واضحا يبدو حيث الفرنسية، االبتدائية املدرسة إىل إرساهلم إمهال أو الصبيان إرسال عن باالمتناع اخلاصة املخالفة اإلدارة سياسة يف بقوة سائدة القبائلية األسطورة كانت حينما فقط القبائل بالد يف املخالفة هذه طبقت

.االستعمارية األوىل العاملية احلرب أثناء األهايل قانون خمالفات : 4جدول

األهايل قانون خمالفات احلرب سنوات1914 1915 1916 1917 1918

3269 1386 1173 539 474

,A.W.O, Ex- série B, pouvoir disciplinaire B8 وهران والية أرشيف : املصدرP.V n° 2811,25

ذلك ويف.اجلماعية املسؤولية على أيضا تطبق كانت 21اجلماعية الغرامات أن نشري أن علينا املقابل يف )Lagary(القاري النقيب القضائية الشرطة ضابط ، أن1898 أكتوبر 17 يوم العريب املكتب 22تقرير يذكر اهلابل قرية تدفعها دية شكل يف23فرنك 800 قدرها مالية غرامة بفرض على اجلماعية العقوبة يسلط

السيد اغتيل حيث ،1894جوان29 يوم يف األوىل.قصري ظرف يف جرميتني وقوع نتيجة بوسليمان قبيلة من قايد أن ويبدو.1894 أكتوبر 13يوم دريدي على بن مربوك املدعو قتل وقبله.الصاحل حممد بن صاحل

شهادة بأي باإلدالء الرفض على ريةالق سكان أصر لكن اجلرميتان، هتان وراء حممد شكيمي الدوار ثالث خالل اجلزائريني على املفروضة السجن أيام عدد أن أيضا نذكر .24األخري هذا تسلط من خوفا

خالل الغرامة جمموع بلغ بينما سنة، 51.94 قيمته ما أي 18959 بلغت 1921 – 1919 من سنوات .فرنك 34800 الفترة نفس



69

األوروبيني ضد عنف أعمال شكل يف الفرنسية املصاحل ضد باإلجرام الفرنسية رةاإلدا تسميه كانت ما انتشر ومست اجلنوب ومناطق ووهران قسنطينة، اجلزائر العماالت أرياف كل عمت احلركة وهذه.وممتلكام

ظلت فالعن ظاهرة أن الرمسية األرقام تبني حيث ذلك ميثل أسفله واجلدول السواء على األشخاص، واملمتلكات، 1921 سنة وكانت.مستمر اآلخر هو ظل اإلداري التعسف أن الكربى، ذلك احلرب بعد أو أثناء سواء مرتفعة ، ووصلت25اخلاصة األوروبيني املمتلكات ضد 10152 وصل حيث خطري بشكل اإلجرام فيها ارتفع اليت السنة

26.األوروبيني األشخاص ضد 24462إىل السنة نفس يف وراء من ألا االستعمارية، اإلدارة تنشرها ذلك رغم كانت اليت األرقام هذه يف أشك ينإن احلقيقة

وعليه .مستمرة تزال ال الريفي للعنف يف األرقام ارتفاع ظاهرة أن لنا تثبت أن تريد كانت ذلك؛ كانت أا الواضح ومن .األهايل قانون منها خاصة االستثنائية، القوانني إلغاء الضروري من فليس عندما 1922 عام حدث ما هذا وفعال .االستثنائية القوانني هذه جتديد ضرورة على" العام الرأي "حتضر .التاسعة للمرة األهايل قانون جدد

إخضاع يف املعتمدة الوسيلة كانت ألا اجلزائر يف االستيطاين االستعمار أسلحة أهم أحد كانت اإلدارة حلفائها مبساعدة. اجلزائريني اجتاه سياستها مع واضح تناقض يف نفسها وجدت اإلدارة هذه لكن.اجلزائريني السكان على تطبق ظلت اليت االستثنائية القوانني من كبرية جمموعة وأصدرت اجلزائريني، ضعف استغلت

"األوروبيون "باألحرى أو" الفرنسيون "ارتكبها إذا القوانني هذه خمالفات أن يعين وهذا.غريهم دون اجلزائريني ! خمالفات تعترب فال

27)منوذجا وهران عمالة (املمتلكات على االعتداء خمالفات تطور :5جدول

1927 1925 1924 1923 1922 1921 1920 1919 1918 السنوات

5633 4214 5642 4538 3593 10152 8938 8684 8781 اخلاصة املمتلكات

15421 14766 11728 15023 18541 24462 19537 18214 18311 العام اموع

/يف املنشورة األرقام خالل من اموع هذا أجنز : املصدر Exposé Situation Générale de l’.Algérie, année 1924

)منوذجا وهران عمالة (األشخاص ضد املخالفات تطور :6جدول

1927 1925 1924 1923 1922 1921 1920 1919 1918 السنوات 7494 9131 8484 9238 6320 5499 5499 6949 7912 األشخاص

12484 14020 11788 15023 18541 24462 19537 19214 19244 العام اموع

/يف املنشورة األرقام خالل من اموع هذا أجنز : املصدر Exposé Situation Générale de l’.Algérie, Année 1924


70

الفرنسية اإلدارة بتهاون ذلك تفسري وحاولوا املقلقة، األمنية وضاعاأل األوروبيون يتقبل مل اإلصالحات بعض تدخل أن عزمت وقبلها، حني أثنائها بل.األوىل العاملية احلرب اية منذ وتراجعها

.الشكلية تعديالت جمرد هي األمر حقيقة ويف اجلزائريني لصاحل مستها كما االستعمارية اإلدارة وثائق تسميها كانت كما» االعتداءات« اهرةظ اتساع األرقام هذه لنا وتبني

االستعمارية القضائية األجهزة حتركت فقد. األوروبيني السكان يقلق كان الذي األمر وهو خميف، بشكل الفترة يف املمتدة األرقام تلك بإحصاء فمت ولفد.باجلزائريني خاصة مستمرة قضائية جلسات لعقد بسرعة املخيفة، األرقام هلذه نشرها وراء من االستعمارية اإلدارة أهداف فهم إىل أصل لعلي ،1927 إىل 1918

إنذارا، 262.432 بـ :منها أحصيت إنذارات شكل يف تتكرر كانت العقوبات عندئذ أن والحظت .28نفسها الفترة يف بالسجن حكما 54287 وحوايل اإلدارة أن فيبدوا.االحتالل بداية فترة خالل واحد رقم اخلطر كانت اليت الصوفية والطرق الزوايا أما

جانبها، من مطمئنة كانت الفرنسية السلطة أن يعين ال هذا لكن.تستميلها كيف عرفت االستعمارية .باستمرار تراقبها ظلت 29الرمسية اإلدارية التقارير ألن

جمموعة الفرنسية اإلدارة سنت راجلزائ خاصة وبدرجة املستعمرات إدارة نظام إطار يف نستنتج واالنتقام واإلفقار اإلذالل منها أهداف عدة لتحقيق اجلزائريني، وذلك على االستثنائية أو اخلاصة القوانني من أجل من والقمعية، وذلك الزجرية القانونية املنظومة هذه إثراء يف كبري دورا األوربيون املستوطنون لعب وقد

وسعوا.اجلزائريني على الفرنسي العام القانون نقصد الفرنسية القوانني لتطبيق حماولة أية دون احليلولة وكانت .عليها السيطرة من لتمكينهم اجلزائرية األرض على الفرنسية القوانني تطبيق إىل أخرى جهة من

أقل القوانني هذه اجلزائريني، على خاصة وعقوبات األندجيينا قوانني مثل استثنائية قوانني وضعت أن النتيجة .قمعية و عنصرية قوانني كانت أا عنها يقال ما

اإلدارة من املعتمدة الوسائل أهم من ظلتا العامة والسكينة العام األمن أن استنتاج ميكن اخلتام يف الشرطة ألن وإرادا سيادا رمز متثل "البوليس "وظيفة ظلت حيث البلديات يف االستعمارية احمللية

.العامة واألخالق العامة العامة، السكينة العام، الصحة األمن: األربعة بعناصرها معروفة واجبات من القمع اعترب ولذلك.اإلدارة إرادة هو القانون: له بالنسبة االستعمار أن أيضا نستنتج

تسهر أن عليها أي! طناملستو حلماية االستعمارية الدولة واجبات من حينئذ هو الذي احمللية اإلدارة األوروبيني محاية على تسهر جندها ولذلك.فعال االستعماري املنطق هو وهذا احملتلني أمن حتقيق على

الفرنسية املؤسسات إن مث.املكسب هذا على كثريا يراهنون هؤالء وكان.واخلوف القلق وجتنبهم األقل على أو األورويب مصلحة خلدم القوانني تصدر باريس، كانت يف الربملان داخل ممثليها بفضل .األندجيينا بقوانني اصطالحيا يعرف ما أو األهايل لقانون بالنسبة الشأن هو ما عليها، مثل حتافظ .االستعمار إلغاء يعين ذلك ألن بإلغائه املطالبة من فائدة ال وعليه



71


1- Archives Wilaya d’Oran -Sous/série 1B : B /7-pouvoirs disciplinaires.1881-1928. 2- AGERON (Ch .R), les Algériens Musulmans et la France 1871–1919, tome I, puf . Paris

1968 . ( Les instruments de la domination coloniale pp 129 – 256 ) 3- RAPPORT Durand (Bernard) dir - la justice et le droit : instruments d’une stratégie

Coloniale, Rapport 2001; 1179 p.(voir site web-www.justice.fr) 4- YACONNO (Xavier) , Histoire de l’Algérie de la fin de la régence turc à l’insurrection

de 1954. Edition l’AM, Versailles,1993 ;p 228. 5- KADDACHE, Histoire du Nationalisme Algérien, TI, 2° éd , ENAL .p 30 6- A.W.O/Série B/lettres et plaintes des indigènes 1919. 7- VIARD (Paul -EMILE . ), les droits politiques des indigènes d’Algérie ,Volume 1 Paris ,

1937 , p 42 8- Voir : VIARD ,Ibid. p 42,voir aussi Oppermann (Thomas)Le Problème

Algérien,1961,Paris, p 33-38 LARCHER (Emile) : Les tribunaux répressifs indigènes et les administrateurs-juges de

simple Police dans les communes mixtes. Alger, Adolphe Jourdan, 1902.p 25. 9- A.W.O/Série B/Circulaires /Surveillance des indigences. 10- COLLOT; Les institutions de l’Algérie durant la période coloniale (1830-1962), Ed,

CNRS-PARIS, OPU-ALGER.1987., p 291 11- KADDACHE ,op.cit. , p 30 12- Exposé Situation Gle de l’.Algérie - E.S.GA,présenté par: Ch .JONNART G.G.A,

Alger 1908,p 77. أقصى أقامتھا التي التأدیبیة اللجان خالل من و المحتلة السلطات فرضت 1871 عام المقراني إنتفاضة إثر -13

مجموعة 928 من أخذت التي القیمة جعل مما ، متفجرة بندقیة كل على فرنك 100 بـ قدرت التي الغرامات ألحقتھا التي األضرار عن كتعویض فرنك 900000 منھا اقتطع ، فرنك 36582298 إلى تصل ریفیة

لألنفاق فرنك 7933820 منھا وحول الحربي، المجھود على فرنك 150000 منھا أنفق بالمستوطنین،و االنتفاضة قدموا الذین اللورین و األلزاس لمھاجري كإعانة فرنك 6000000 مبلغ منھا خصص ،كما العامة األشغال على

من 70.4 حوالي أي فرنك 63212252 مبلغ الجزائریین كلفت االنتفاضة فإن بإیجاز و . فیھا لالستقرار للمنطقة .الثكنات و كالمدارس الحرب من تخرب ما إصالح و االستیطان لصالح كلھ المبلغ ھذا وذھب الثائرین مال رأس

14- Archives d’Outre Mer-Aix-Provence,(CAOM), Sous série 12H31(38) Responsabilité collective/dépt d’Oran 1895-1922.

15- VIOLLETTE, L’Algérie vivra- t- elle ? éd f/Alcan ,paris, 1931, p 406 16- Ibid, p 406. 17- KADDACHE,T/2 , 2° édition , voir , Annexe 2 , p 889 18- Revue africaine, N°45,1901, p 40. 19- Archives Wilaya d’Oran, (A.W.O,) Ex- série B, pouvoir disciplinaire B8, P.V n°

2811,25 nov 1919. 20- Ibid,-pouvoirs disciplinaires, Statistiques du GAA.


72

21- A. W.O,Ex série B, pouvoir disciplinaire 1919,B8, n° 3692, Lois sur l’indigénat, renouvellement de 1922.

22- C.A.O.M- AIX, 12H31(38)- responsabilité collective/dépt d’Oran 1895-1922. 23- Ibid,Rap/divers. 24- Id, Rap,17/10/1898. 25- A.W.O/ Sous/série 1B : B /7-pouvoirs disciplinaires.1881-1928. 26- Ibid. 27- Exposé Situation Générale de l’.Algérie - (E.S.G.A ) / , année 1924. 28- Annuaire Statistique de l’Algérie, 1926, p 87-88. 29- A.W.O/Série B, Sous/série 1B : B /7-pouvoirs disciplinaires.1881-1928.


مختار هواري. أ البعد المغاربي للثورة الجزائرية واالستعمار الفرنسي

73

البعد املغاريب للثورة اجلزائرية واالستعمار الفرنسي خمتار هواري / أ املركز اجلامعي بالوادي

ملخصكانت الثورة اجلزائرية وليدة خماض عسري عرفته احلركة التحررية يف املغرب العريب، وكانت مثـرة نـضال سياسـي

البعد املغاريب هو ضرورة أملتها اجلغرافيـا واملقومـات لذلك فإن . وعسكري ضحى اجلزائريون فيه تضحيات جسام وأمام ذلـك، . احلضارية والتاريخ واملصري املشترك، ولذلك ركزت الثورة يف فلسفتها ويف ممارستها على البعد املغاريب

.كانت سياسة تفكيك الوحدة املغاربية من طرف االستعمار الفرنسي

مقدمـةبل كانت امتدادا من فراغ ومل تولد مع االنفجار العظيم يف الفاتح من نوفمرب،إن الثورة اجلزائرية مل تنطلق

لنضال طويل كان حمصلة املقاومة املسلحة والسياسية، واحلقيقة أن الثورة مل دف إىل هدم أركان االستعمار وسنحاول . افحسب، بل محلت أبعادا مغاربية وعربية وإسالمية وتعدا إىل أبعاد إنسانية فسعت لتجسيده

التركيز على البعد املغاريب للثورة اجلزائرية واالستعمار الفرنسي إلعطائه احلق الذي يستحقه ن ولعل السؤال الذي هو رد الفعل االستعماري ما مدى تأثري الثورة اجلزائرية يف الوحدة املغاربية؟ وما : نطرحه يف هذا املقام هو التايل

املضاد؟ التضامن املغاريبرة اجلزائرية والثو -1

إن البعد املغاريب كان يف نظر الثورة اجلزائرية بعدا إستراتيجيا وضرورة فرضتها اجلغرافيا واألبعاد احلضارية إال بوحدته، فلم يغب والتاريخ واملصري املشترك ، فاملغرب العريب مل يكن يف يوم من األيام فاعال يف التاريخ

حول 1958فقد علقت ااهد يف شهر أفريل . ملغرب العريب إبان عهد املوحدينعن أذهان الثوار عظمة تاريخ اإن فكرة الوحدة املغاربية جتد أصالتها يف تارخينا ايد الذي جسدها يف جمموعة حمطات عظيمة : "الوحدة املغاربية

فكما كان احتالل .وأن مصري املغرب العريب مصريا مشتركا ، 1"…مثلما قام به املرابطون وخاصة املوحدون 1881 منعرجا حامسا عبد الطريق أمام االستعمار الفرنسي لفرض هيمنته على تونس عام 1830اجلزائر سنة

: وقد اعتربت وثيقة الصومام. مث املغرب األقصى، فمن شأنه أن يتكرر مع كل قطر من أقطار املغرب العريبوا ال قيمة له، فالتونسيون واملغاربة مل ينسوا أن احتالل فرنسا استقالل املغرب وتونس بدون استقالل اجلزائر لغ"

أن باستطاعة لبلديهما قد جاء عقب احتالل اجلزائر، وأكدت وثيقة الصومام أنه خلطأ فاحش أن يعتقد أحد .2"املغرب وتونس التمتع باالستقالل احلقيقي إذا ما بقيت اجلزائر حمتلة من طرف فرنسا

غاريب لدى الشعب اجلزائري واحلركة الوطنية ، فلم يعترب اجلزائريون أنفسهم أغرابا لقد تبلور الوعي املولعل من األمثلة عائلة السنوسي بليبيا، ودور الثعاليب يف تونس، . عن األقطار املغاربية وناضلوا متجاهلني القطرية

مختار هواري. أ ورة الجزائرية واالستعمار الفرنسيالبعد المغاربي للث

74

1927 سبتمرب 07رد يف رسالة موجهة بتاريخ فقد و. وجنم مشال إفريقيا الذي تشكل من اجلالية املغاربية يف فرنسا: من اجلياليل شبيال الذي كان يشغل يف ذلك احلني منصب سكرتري عام للحزب اىل مراسل مغريب يقول له فيها

إن هذه اجلمعية أسست منذ حوايل العام بفضل اجلهود اليت بذهلا أبناء املغرب واجلزائر وتونس، وقد متكنت " .3"قيق منجزات هامة يسجلها التاريخخالل مدة قصرية من حت

ففي األربعينات مت تأسيس مكتب املغرب العريب . لقد سعت احلركة الوطنية اجلزائرية لتفعيل الكفاح املغاريبمث جلنة حترير املغرب العريب اليت أقرت التمسك باالستقالل التام لكافة أقطار املغرب، وأن حصول كل قطر على

القطرين اآلخرين واجبه يف مواصلة الكفاح لتحرير نفسه، كما رفض فكرة السيادة استقالله ال يسقط عن .4املزدوجة اليت كانت فرنسا تلوح ا

وانقسامه 1954-1953غري أن املستجدات اليت حدثت باحلزب العتيد حركة انتصار احلريات الدميقراطية بني مسينات باجلزائر، يف حني متكنت كل من تونس وصراع أجنحته حال دون قيام الكفاح املسلح يف بداية اخل

واملغرب من الشروع يف العمليات العسكرية، وتقدمت بذلك يف النضال املسلح عن اجلزائر رغم ضخامة تضحيات الشعب اجلزائري إبان املقاومة املسلحة والسياسية، وتأثر الشباب الثوري فسارع اىل إقامة جبهة التحرير

ولقد جترعوا مرارة التأخر ويتجلى ذلك من خالل بيان . مبعية األشقاء يف املغرب العريبالوطين للحاق بالركب الكفاح فهي متثل بعمق مراحل. إن أحداث املغرب وتونس هلا داللتها يف هذا الصدد: "أول نوفمرب الذي ورد فيه .يف العمل أول الداعني إىل الوحدة، ومما يالحظ يف هذا امليدان أننا منذ مدة طويلة كنا التحرري يف مشال إفريقيا

.5"هذه الوحدة اليت مل يتح هلا مع األسف التحقيق أبدا بني األقطار الثالث لذلك، مل تدخر الثورة وسعا يف دفع عجلة التضامن املغاريب، فلم تكتف بالشعارات السياسية والبيانات

لقسنطيين اليت تزامنت والعمليات الفدائية بالشمال ا1955 أوت 20بل جتسدت ميدانيا من خالل هجومات إىل جزيرة مدغشقر بسبب موقفه يف املغرب األقصى للتضامن مع السلطان حممد اخلامس يف الذكرى الثانية لنفيه

.املشرف مع االستقالل واحلركة الوطنية االستقاللية املغربية بزعامة عالل الفاسي وحزب االستقالل املغريبلقد كانت أحداث العشرين أوت تعبريا عن االحتفال بالذكرى الثانية إللقاء : "ارد باهر قائالوقد كتب إدو

وبينما شهدت مدينة وادي زم يف البلد األخري تقتيل حوايل تسعني ... القبض على سلطان املغرب األقصى . 6"أوروبيا، فإن العملية قد أخذت نفس احلجم تقريبا يف ناحية سكيكدة والعالية

ويذكر يف هذا . قد سبق هذه العمليات دور طالئعي، فاملقاومة التونسية كانت جتد يف الشرق اجلزائري سنداليف الوقت الذي : "...الشأن العقيد مصطفى بن عودة بأن بعض اجلزائريني جتندوا يف صفوف املقاومة التونسية

س تعيش أحداث الثورة مع تونس حىتيف تونس يواصلون الثورة، كانت منطقة سوق أهرا) الفالقة(كان فيه أن الثوار التونسيني الذين كانوا يسموم باسم الفالقة كانوا يلجئون اىل اجلزائر وبالضبط اىل ناحية سوق أهراس،

وكان يقدم هلم املساعدة والتموين بالسالح والذخرية – رمحه اهللا -وكانت هلم اتصاالت بالسيد باجي املختار والسيد – رمحه اهللا -ن بعض اجلزائريني كانوا التحقوا بصفوف الفالقة ومن بينهم لزهر شريط واألفراد حىت أ

إن هذا التضامن .7..."العقيب الذي كان مسؤال عن الفداء داخل تونس والذي قتل العقيد تونسي بالقصبة بتونس جبهة حترير موحدة وفعالة أكد على عمق الشعور املغاريب يف صفوف الشعوب املغاربية اليت تطلعت إلقامة

يف األقطار الثالث ورغم وجود بعض العراقيل الواقعية بني احلركات التحررية. بني األقطار املغاربية الثالثةواالختالفات األيديولوجية، إال أن الثورة ) بني محاية واستعمار مباشر(الختالف طبيعة الوجود االستعماري

حيث استطاعت جتاوز القطرية وأثرت. عمل املغاريب إميانا منها بتطلعات الشعوباجلزائرية كانت تدفع إىل الفقد انقسم احلزب الدستوري التونسي بسبب تأثر صاحل بن يوسف األمني العام . يف مسار األحداث يف تونس



75

تنازالت مؤملة للحزب الدستوري الذي كان يدعو إىل تبين النموذج اجلزائري الداعي إىل االستقالل الكامل دونإن التنازالت اليت قدمت لتونس يف االتفاقية متثل خطوة للوراء وجمرد : "لصاحل فرنسا إذ صرح هذا األخري قائال

يف كامل مناورة استعمارية ترمي إىل تكريس نظام احلماية ، ومنح فرنسا اليت أصبحت تالقي مقاومة شديدةع أنفاسها وتسخري كل جهودها العسكرية لقمع كفاح الشعب بلدان املغرب العريب متسعا من الوقت السترجا

لقد رفض أنصار صاحل بن يوسف نداءات احلبيب بورقيبة لوضع السالح وقد التحق . 8..."اجلزائري واملغريب .منهم كثريون بصفوف الثوار اجلزائريني

-منذ بدء املفاوضات الفرنسية لقد أدركت الثورة اجلزائرية أبعاد املشروع الفرنسي يف تونس واملغرب العريب وإطالق سراح 1956 مارس 20يف واليت انتهت باستقالل تونس1954 أوت 18التونسية اليت انطلقت يف

والذي حولته إىل مدينة نيس الفرنسية واتفقت معه على اخلطوط األساسية الستقالل 1955حممد اخلامس سنة ففرنسا اليت أكتها الثورة اجلزائرية . 1956 مارس 02راكش يف املغرب عن طريق التفاوض، وانتهى باستقالل م

وقد تفطن الثوار لذلك . تنازلت عن تونس واملغرب األقصى لتتمسك باجلزائر وأال حتارب يف اجلبهات الثالث يةإن التغري املفاجئ يف سلوك احلكومة االستعمار: "يف مؤمتر الصومام إذ جاء يف وثيقته حتليال هلذه السياسة

:اليت ختلت عن اجلمود وأوغلت يف طريق البحث عن حل عاجل إمنا دعت إليه أسباب إستراتيجية هي .منع تكوين جبهة ثانية حقيقية بإاء اإلحتاد بني الكفاح املسلح يف الريف املغريب ويف اجلزائر - .إلغاء وحدة الكفاح يف بلدان مشال إفريقيا الثالث - .9"ليت كانت صبغتها الشعبية جتعلها أشد خطراعزل الثورة اجلزائرية ا -

ىلكن مجيع تقديرات املستعمرين قد خابت، فقد كان الغرض من املفاوضات اليت أجريت على حدهو خمادعة بعض زعماء البلدين الشقيقني وإغرائهم ودفعهم إىل التخلي عن علم أو عن جهل عن امليدان احلقيقي

.للكفاح الثوري املسلح إن االستعمار الفرنسي جيهل أن القضية اجلزائرية مندجمة يف القضية املغربية ويف القضية التونسية حبيث

والواقع أن استقالل املغرب وتونس دون استقالل اجلزائر لغو، . أن القضايا الثالث ال تكون إال قضية واحدةيف ظل صمت أو جتاهل األشقاء احتالل بالدها فالثورة حللت مسار تاريخ احلركة االستعمارية وأدركت أن

فاالستعمار الفرنسي ببقائه حمتال للجزائر سيشكل خطرا ال حمالة . أدى إىل احتالل املنطقة بأكملها1830عام وقد نشطت دبلوماسية . على التونس واملغرب وميكنه التراجع عما اعتربه تنازالت لصاحل كل من تونس واملغرب

محد توفيق املدين أنه بناءا على طلب عبد احلفيظ بوصوف، انتقلة على الصعيد املغاريب إذ يذكر أالثورة اجلزائريوقد خاطب املهدي بن بركة . لالتصال برجال املقاومة وحزب االستقالل 1956 فيفري 18مع األمني دباغني يوم

سالم والعروبة ووحدة املغرب العريب، ويف سبيل إننا ال نعمل إال يف دائرة اإل: "ووضح بعد الثورة اجلزائرية قائالويذكر توفيق املدين أنه حينما التقى حممد اخلامس تعهد له بتقدمي الثمن . 10..."حرية األمم واستقالهلا قاطبة .11"إنه اشتراك مين خاصا يف اجلهاد وقد بر بوعده: "املطلوب لشراء األسلحة قائال

انية قيامهما بوساطة بني فرنسا والثوار اجلزائريني، لذلك التقى الزعماء وقد عرض بورقيبة وحممد اخلامس إمكحممد بوضياف، وأمحد بن بلة وحممد خيضر وحسني آيت أمحد ومصطفى األشرف : اخلمس باملغرب وهم

للتشاور مع حممد اخلامس مث السفر إىل تونس حيث من املزمع أن يعقد لقاء ثالثي بني وفد جبهة التحرير تني التونسية واملغربية لتوحيد مواقف األطراف الثالث، غري أن ذلك مل يكتب له النجاح بعد عملية واحلكوم

ورغم ذلك مل تتأثر الدبلوماسية اجلزائرية. 1956 أكتوبر 22القرصنة اجلوية الفرنسية للزعماء اخلمس بتاريخ


76

لطريان املدين والذي حيفظه القانون الدويل على حقيقتها اإلجرامية باعتدائها على حرمة ا بل تعرت فرنسا وظهرتمن أي مس، واحتجت تونس على ذلك وسحبت سفريها من باريس، كما احتجت مراكش أيضا واعتربت

وتفاعل . القرصنة اجلوية الفرنسية مساسا بسيادا وكرامتها، فازداد التضامن الشعيب املغاريب مع الثورة اجلزائرية أن رئيس احلكومة اللييب مصطفى: " مع الثورة اجلزائرية فيذكر توفيق املدين قائالأيضا الشعب اللييب وحكومته

فمىت أمت األخصائيون املصريون . بن حليم اتفق معنا يف قضية السالح قائال اعتربوا املطارات بني أيديكم اآلنري فقد أصدرت أمري إصالحها فهي مطارات جزائرية، وما علينا إن علمت فرنسا بذلك، أما السالح اجلزائ فالثورة اجلزائرية .12..."لقائد اجليش وهو أصدر أمره لقائد احلدود بأن يدخل حرا طليقا ال يعترضه معترضا

متكنت من كسر الطوق الذي حاولت فرنسا فرضه على اجلزائر وقد تعزز وضع الثورة اجلزائرية وانتصاراا 1958 مارس 2 ستقالل املغريب الذي أصدر توصية بتاريخالدبلوماسية والعسكرية باملوقف املشرف حلزب اال

وتنفيذا لذلك انعقدت اجتماعات بني قادة حزب االستقالل املغريب وقادة . بضرورة السعي لتأسيس احتاد حقيقياحلزب الدستوري بتونس وقد توجه السيدان احملجوب بن الصديق وعبد الرمحان اليوسفي إىل القاهرة للقيام

حتت 1958 أفريل 30 إىل 27جبهة التحرير الوطين وقد انعقدت ندوة طنجة بقصر مارشال من باتصال مع :رئاسة السيد عالل الفاسي ومن احلاضرين

.، الطيب مهريي، عبد اهللا فرحات، عبد ايد شاكر، أمحد تليلي، وعلي لوانالباهي األدغم: عن تونس .عبد احلفيظ بوصوف، أمحد فرنسيس، أمحد بومنجل، ورشيد قايدفرحات عباس، عبد احلميد مهري، : عن اجلزائر .عالل الفاسي، أمحد بال فريج، عبد الرمحان بوعبيد، املهدي بن بركة، بوبكر القادري: عن املغرب

وقد كانت قرارات مؤمتر طنجة متماشية مع الروح املغاربية اليت تضمنتها فلسفة ومواثيق الثورة اجلزائرية :14 فقد أقر مؤمتر طنجة ما يلي.13ا الثقة يف مواصلة االنتصارات السياسية والعسكريةوأعطت لذلك هل

. مساعدة مالية للجزائر يف حرا إقرار مبدأ تقدمي- . التأكيد على حق الشعب اجلزائري الثابت يف السيادة واالستقالل-رب اجلزائر خاصة دعم احللف قرار حول اإلعانة اليت متنحها بعض الدول الغربية لفرنسا اة ح-

.األطلسي املطالبة بإحلاح على أن تكف القوات االستعمارية يف اجلزائر عن استعمال التراب املغريب وتونس كقاعدة -

.للعدوان ضد الشعب اجلزائرييا لقد كان مؤمتر طنجة منعرجا يف مسار الوحدة املغاربية لعبت الثورة اجلزائرية من خالل بسالتها دبلوماس

: ولقد قال رئيس املؤمتر عالل الفاسي. وعسكريا إىل إعطاء قدرا كبريا من الشجاعة لتجسيد الوحدة املغاربيةفالثورة . 15"لقد كان ثبام يف الكفاح خري باعث للحقيقة املغربية من مرقدها. إن الفضل يعود للثوار اجلزائريني"

رته، وباملقابل كان الثوار أكثر وعيا بأمهية الوحدة التحريرية هدت أركان االستعمار الفرنسي وشوهت صوهذه الوحدة املغاربية تسعى للتخلص من االستعمار يف اجلزائر : "إىل أن املغاربية حيث ذهب عبد احلميد مهري

إن مؤمتر وحدة املغرب العريب ليعد حدا ... وعلى ما تبقى من مظاهر السيطرة االستعمارية يف األقطار الشقيقةبني املرحلة اليت كان االستعمار الفرنسي يواجه فيها كل قطر من أقطار املغرب العريب على حدا واملرحلة فاصال

اليت سيواجه فيها املغرب العريب املوحد الكتلة املتراصة اليت متثل ثالثني مليونا من املكافحني الذين يريدون احلرية اذ الوسائل الناجعة للتخلص يف اجلزائر من االستعمار إن وحدة املغرب العريب ضرورة ملحة الخت... مجعاء

.16"الفرنسي، وهي أيضا ضرورة للقضاء على كل ما تبقى من مظاهر السيطرة االستعمارية يف األقطار الشقيقة



77

عن النضال إن مؤمتر طنجة متكن من كسر احملاوالت الفرنسية الرامية إىل عزل تونس واملغرب األقصى "30"فقد جاء يف ااهد عدد . جلزائر أن املساومة الفرنسية لألشقاء مل يكتب هلا النجاحوأدركت ا. اجلزائري. إن اجلزائر يف هذا الكفاح مل تعد وحدها، وعلى املسؤولني الفرنسيني أن يفكروا: "1958 أكتوبر 10بتاريخ

ي أن تكون اجلزائر جزء هناك خلفنا تونس واملغرب الذي ارتبط مصريها مبصرينا عرب العصور، ومن املنطقفندوة طنجة أصبحت تارخيية، واحلكومة . ال يتجزأ من املغرب العريب، وأن تبين مع هذين البلدين إحتاد إفريقيا

املؤقتة للجمهورية اجلزائرية ستبقى وفية لروح هذه الندوة ألا مقتنعة كل االقتناع أا احلل الوحيد لتقدمي حلول .17"ملطروحة علينا، فهي تفتح أمامنا آفاقا على مستوى العامل العصريمالئمة للقضايا ا

تلك هي أقصى ما متكنت الدول املغاربية من حتقيقه، لكنها ما لبثت أن اصطدمت باملصاحل القطرية والذي حبث سبل 1958 جوان 20 إىل17فبعد انعقاد مؤمتر املهدية بتونس من . والضغوطات واإلغراءات األجنبية

يذ مؤمتر طنجة، بدأ الفتور يتجلى بسبب اخلالفات احلدودية أو بسبب مد أنبوب البترول من اجلزائر عرب األراضي تنف .التونسية باإلضافة إىل الضغوط املمارسة على احلكومات املغاربية

رد الفعل االستعماري لعرقلة مسار الوحدة والتضامن املغاريب-2إىل إحداث وقد سعت فرنسا. اتبع من طرف االستعمار احلديثإن سياسة فرق تسد منهج استعماري

ومل تكن السياسة الفرنسية وليدة فترة الثورة التحريرية،. الشرخ يف التضامن املغاريب لتتمكن من شعواارة بل الدارس للتاريخ يدرك كيف استطاعت فرنسا التمكن من املغرب العريب حيث عزلت األقطار املغاربية بإث

فقد أغرت باي تونس ووعدته مبنحه مناطق من الشرق اجلزائري حىت تستفيد من وقوفه على احلياد . الشرخ بينهاكما استعملت سياسة الضغط واإلكراه ضد مراكش إلجهاض مقاومة األمري . 1830يف قضية احتالل اجلزائر عام

عدو مشترك مما أدى ا إىل الضغط والعدوان على عبد القادر، ألا كانت ختشى من قيام حتالف مغاريب متني ضد، 1844 سبتمرب 10 وفرضت على مراكش معاهدة طنجة يف 1844 أوت 14سلطان املغرب يف معركة إزيل يف

إن أصبحت : "وقد كتب األمري عبد القادر إىل السلطان املغريب يقول. مما جعل املغرب يكف عن مساعدة األمريوهو الذي حدث . 18"يد دولة فرنسا، فكيف تأمن على بالدك؟ وما الذي مينعها منها؟بالد املغرب األوسط يف

لذلك كانت الشعوب املغاربية). أكلت يوم أكل الثور األبيض: (الحقا وحتقق بذلك املثل العريب القائلحت فرنسا يف مشاريعها فإن جن. على األقل متفطنة خلطورة التمزق والقطرية الضيقة مدركة أمهية التضامن املغاريب

ومن أهم . خالل القرن التاسع عشر إال أن مشاريعها باءت يف معظمها بالفشل أمام التالحم الشعيب املغاريب :األساليب اليت انتهجتها

إن اإلجنازات اليت حققتها الثورة يف مؤمتر الصومام واندهاش فرنسا لوثيقة : اختطاف طائرة الزعماء اخلمس -راته الدقيقة من الطرح والتحليل جعلها تدرك مدى حنكة قادة الثورة، وخشيت من حترك أولئك القادة الصومام وقرا

. يف الفضاء املغاريب خوفا من نشر الفلسفة التحررية جلبهة التحرير الرافضة للتنازالت اليت ختدم امل صاحل اإلمربياليةاستقالهلما من خالل حصوهلا على القواعد العسكرية وهو ما حققته فرنسا يف اتفاقياا مع تونس واملغرب بعد

أن املسألة ليست يف االختيار : "...فبورقيبة ذاته صرح إثر اندالع الكفاح املسلح يف تونس قائال. خاصة يف تونسبني االستقالل التونسي والتصرف االستعماري بل االختيار بني االستقالل تشيده فرنسا وتشرف عليه وتكون دليله

.19..."ئده يزدهر معه تعاون حر وحتافظ به على املصاحل اجلوهرية اليت م فرنسا والعامل احلروراوأمام خطورة املواقف الراديكالية لقادة الثورة أقدمت فرنسا على قرصنة جوية منافية لألعراف الدولية وألقت

ن السلطات الفرنسية قد ألقت القبض إ: "القبض على الزعماء اخلمس، فقد أذاع راديو مونتيكارلو لنبأ جاء فيه


78

على الزعماء اجلزائريني اخلمسة الذين ذهبوا من املغرب إىل تونس من أجل املشاركة يف مؤمتر سياسي وأنزلتهم .20..."يف مدينة اجلزائر حيث سارت م مقيدين إىل السجن

إىل وقف خطر إن هدف فرنسا من هذه القرصنة ال يهدف إىل ضرب رأس الثورة فحسب، بل يهدففالزعماء اخلمس نقلوا إىل تونس حلضور مؤمتر يهدف إىل تأسيس إحتاد فيدرايل . األفكار الثورية جلبهة التحرير

وبعد االتصاالت . تونس واجلزائر واملغرب األقصى، على أن يساعد هذا اإلحتاد على حل املشكل اجلزائري بنير قبلت بتحفظ مع عدم االلتزام بأي شيء من شأنه أن يلحق التونسية رحبت فرنسا بالفكرة لكن جبهة التحري

.21الضرر بالثورة ومستقبلهاإن ذلك التحفظ وقوة احلجة واإلقناع الذي امتازت به الدبلوماسية اجلزائرية جعل فرنسا ختشى من إفساد

.جبهة التحرير ملخططاا يف املنطقةعزهلا عن األشقاء لقطع التواصل الشعيب بني األقطار لقد حاولت فرنسا خنق الثورة و: األسالك الشائكة-فقد أقامت فرنسا خط موريس الذي ينسب لوزير الدفاع أندري ماجينو موريس وميتد على مسافة . املغاربية

كلم من عنابة إىل وادي سوف مع احلدود التونسية، ومن مرسى بن مهيدي إىل عني الصفراء بطول 460 متوازيا مع خط موريس جمهز 1958وقد عزز خبط ثاين أنشأه شال سنة . كلم على احلدود الغربية750

إن األسالك الشائكة ال أحد ينكر من كوا موجهة ضد جيش .بالرادارات واألضواء الكاشفة واأللغام املزروعةزحف ولكن ما هو خفي يكمن يف خشية فرنسا من ال. التحرير حىت ال يتمكن من تسليح نفسه وغلق املنافذ عليه

الثوري للثورة اجلزائرية إىل األقطار الشقيقة خاصة بعد انقسام احلزب الدستوري التونسي إىل أنصار بورقيبة وبني أنصار صاحل بن يوسف الذي يؤمن بطرح جبهة التحرير ) خذ وطالب(املتعاون مع فرنسا وفق سياسة

أنصار صاحل بن يوسف رفضوا تسليم لذلك جند أن معظم . الوطين القاضي برفض التنازالت لصاحل فرنسا وهو ما جعل االستعمار الفرنسي خيشى . 22أسلحتهم وخاصة يف اجلنوب التونسي والتحقوا بالثورة اجلزائرية

.من املد الثوري جليش التحرير خاصة بعد التزايد امللفت لالنتباه جليش التحرير يف احلدود التونسية واملغربية أمام الزحف الثوري واالنتصارات اليت حققها جيش التحرير رغم األسالك :جمزرة ساقية سيدي يوسف -

الشائكة املكهربة اليت مل حتد يف إرادة جيش التحرير والذي متكن من وضع إستراتيجية حمكمة مكن من جتاوز عقبة األوساط ترى : "... بفشل اخلطة العسكرية1958 جانفي 9خط موريس وشال فقد اعترفت جريدة لوموند بتاريخ

العسكرية الفرنسية أن عدد جنود جيش التحرير الوطين قد تضاعف وكذلك أسلحته، ويستفاد أن قسما من هذه وبذلك فقدت فرنسا سياسة ضبط . 23"األسلحة اليت ظهرت يف املعارك أخريا قد اجتاز موريس بعد أن مت بناؤه

بشن 1958 فيفري 08م اجليش الفرنسي يوم فقد قا. النفس وأقدمت على جمزرة ساقية سيدي يوسف التونسية آخر شخص100 شخص وإصابة 75هجوم جوي على ساقية سيدي يوسف نتج عنه وفاة ما ال يقل عن

وكان اهلدف منه ختويف تونس وإنذارها بالدخول إىل أراضيها ومتابعة الثوار اجلزائريني، وإرهاب . 24جبروحات للثوار رغم إدراك فرنسا ملخاطر هذا العمل على الصعيد الشعب التونسي لكي يتوقف عن تقدمي املساعد

الفرنسية إىل انسداد، وهو ما يعزز فكرة _ الدبلوماسي مما جيعلها يف عزلة دبلوماسية ويعرض العالقات التونسية إرهاب الشعب التونسي للحيلولة دون تقدمي املساعدة جلبهة التحرير ولدفع احلكومة التونسية للتدخل لوقف

لعمليات العسكرية اليت تنطلق من أراضيها كما تدعي ، وقد تأسفت فرنسا واعتربا غلطة مؤسفة جسدها ا، غري أن هذا العمل اإلجرامي عزز 1958 فيفري 11االعتذار الذي قدمه كريستيان بينو وزير خارجية فرنسا يوم

مما سيؤجج الرفض الشعيب التونسي للوجود من التالحم الشعيب وامتزجت بذلك دماء اجلزائريني بدماء التونسيني ).مظاهرات برترت(الفرنسي خالل القواعد املقامة يف األراضي التونسية



79

لذلك . لقد كانت حكومتا تونس واملغرب تتعرضان للضغوط: احلكومات املغاربية بني الضغط واإلغراء- القوات املسلحة املراكشية يف منطقة فقد رابطت.فرضت رقابة على جيش التحرير الذي أصبح يتحرك بصعوبة

من عمل 1958 أكتوبر 01وقد شكا بوصوف يف وثيقة أرسلها يف . فجيج لتعترض عبور املقاومة اجلزائرية بالرباط1958 أفريل 08وقد متت عدة اجتماعات إلجياد احلل منها اجتماع . القوات املسلحة املراكشية

انب اجلزائري معاشو وقادري حسني والشيخ خري الدين غري أا باءت بني حممد بن بركة وبصري ومن اجل .25بالفشل

كما أن احلكومة التونسية مل تسلم من الضغط الفرنسي، فمثال بعد أن متكن جيش التحرير من إسقاط طيار لعمليات فرنسي وقد اعتقلته قوات جيش التحرير بعد أن سقطت طائرته فوق األرض التونسية، فادعت فرنسا بأن ا

. مما جعل احلكومة التونسية تتحرك يف هذا االجتاه وضغطت على احلكومة املؤقتة. العسكرية تتم من التراب التونسي هذه األخرية قبلت بتسليم الطيار للحكومة التونسية وهو ما أحدث أزمة بني احلكومة املؤقتة وهيئة األركان

.26"له الصدر، وقدموا استقالتهم إىل الرئيس فرحات عباس الذي رفضهااليت اعتربت هذا التدبري فاض عما يتسع يف دولة، كما ضغطت احلكومة التونسية على حركة تسليح جيش التحرير بدعوى رفض وجود دولة

مسدسا 2037 بندقية رشاشة و2037بندقية و5070 من وضع يدها على 1958فأقدمت يف شهر جوان . ماليني خرتوشة10 مدفع هاون و1030 و رشاشا750 بازوكا و 20ورشاشا

ملفاوضات 1962 جوان 12كما مل تسلم احلكومة التونسية من الضغوطات الفرنسية بعد أن أوقفت فرنسا يف .إيفيان األوىل أمال يف تدخل احلكومة التونسية للضغط على احلكومة املؤقتة للجمهورية اجلزائرية لتقدمي تنازالت

خدام أسلوب اإلغراء فحاولت إبرام صفقة مع تونس يتم مبوجبها مد أنابيب النفط كما حاولت فرنسا استاجلزائري وهو ما سيجعل تونس تستفيد من مبالغ مالية هامة، ) إجيلي(اجلزائري عرب األراضي التونسية من حقل

اخلبز (ملتهبة بعنوان وهو ما كاد يؤدي إىل أزمة بني جبهة التحرير واحلكومة التونسية فكتبت ااهد افتتاحية .27 من املطبعة28وكان السبب يف حجز العدد املوايل أي العدد ) املسموم

ةـامتـخ :مما تقدم ميكن استخالص بعض النتائج حول البعد التضامين املغاريب

املنطقة أن البعد املغاريب كان نتاج نضال شعيب تبلور مع املمارسات االستعمارية الفرنسية منذ دخول االستعمار إىل . ومل يكن وليد اخلمسينات من القرن العشرين1830عام

أن العمل املسلح والتخلص من عقدة اخلوف بعد الضربات املوجهة من طرف الثوار لفرنسا املثخنة -طنية بأذيال العار واهلزمية أثناء احلرب العاملية الثانية والواقع الدويل بعد احلرب العاملية الثانية، شجع احلركات الو

.املغاربية والنخب السياسية على اخلروج من دائرة األماين والتصرحيات إىل العمل امللموسأن الشعوب املغاربية كانت أكثر وعيا وتشبثا بالتضامن املغاريب، فشكل ضغطا على القادة السياسيني -

ألحداث ساقية سيدي يوسف جعلهم يسايرون التيار الشعيب إما حتقيقا ملكاسب سياسية باستثمار بورقيبة مثال لتأجيج الرفض الشعيب ضد القواعد العسكرية الفرنسية الستكمال االستقالل، أو خوفا من الضغط الشعيب والسعي

فبورقيبة كان يسعى لكسب اجلماهري التونسية لكي ال تساير األفكار . الستمالته حىت ال خيرج على خط السياسيني .اليوسفية


80

غم أنه مل حيقق الوحدة السياسية املغاربية رغم مؤمتر طنجة ومؤمتر املهدية بتونس إال أنه أن التضامن املغاريب ريف األقطار املغاربية كان إضعاف فبفضل تزامن العمل املسلح يف فترة متقاربة. مكن من حترير األقطار املغاربية

إىل مفاوضة تونس واملغرب من أجل دفعت فرنسا1954 نوفمرب 01وبقيام الثورة التحريرية يف . اجليش الفرنسيالتفرغ للقضاء على الثورة ، مث أن استكمال تونس واملغرب الستقالهلما جاء مثرة االستغالل األمثل للعمل الثوري

وهو ما هدد فرنسا اليت سارعت إىل سحب قواا من القواعد العسكرية يف تونس . الراديكايل للثورة اجلزائرية .القاا مع أنظمتها اليت تراها أنظمة متعاونة معتدلةواملغرب حفاظا على ع

) بني محاية واستعمار عسكري(أن التضامن املغاريب واجهته صعوبات مجة الختالف طبيعة االستعمار -واالختالف األيديولوجية وكذا الضغوطات واإلغراءات االستعمارية، لذلك مرت بفترة عسرية يف العالقات

.لتحرير اجلزائريةاملغاربية أثناء حرب ابأن تكون لبنة أن اإلجنازات التارخيية اليت حتققت أثناء العمل املسلح مثل قرارات مؤمتر طنجة جديرة -

.أساسية ألي توجه وحدوى مغاريبفبفضله حتررت البالد املغاربية حينما متكنت الشعوب . أن التضامن املغاريب كان مطمعا مشروعا وال يزال -

ناء العمل املسلح، ومارست ضغطا على الزعامات السياسية وهذا قد يدفعنا إىل فهم واقعنا اليوم من إبداء رأيها أث الشعوب فماذا لو استشريت. والذي مل نستطع فيه إقامة احتاد مغاريب رغم مرور أربعة عقود على استعادة استقاللنا

فهل سيتحقق اهلدف . اه من األنظمة القائمةاملغاربية لتقرير مصريها حول الوحدة املغاربية بكل حرية دون إكر .املنشود كما حتقق أثناء العمل املسلح؟ أسئلة حتتاج إىل تأمل


عامر رخیلة ، الثورة الجزائریة والمغرب العربي، المصادر، المركز الوطني للدراسات والبحث في الحركة الوطنیة - 1 .164 ، ص1999 ، الجزائر، العدد األول ، 1954 نوفمبر 01وثورة

، قسنطینة ، )1962-1954(نصوص أساسیة لجبھة التحریر الوطني : وثائقیة وزارة الثقافة واإلعالم ، ملفات - 2 ). 16_15( ، ص ص 1976مطابع النصر ،

.97 ، ص1986 أحمد الخطیب ، حزب الشعب الجزائري ، الجزء األول ، المؤسسة الوطنیة للكتاب، الرغایة ، 3-السیاسي من خالل مذكرات معاصر ، الجزء الثالث ، المؤسسة عبد الرحمن بن ابراھیم بن العقون ، الكفاح القومي و- 4

.56 ، ص 1986الوطنیة للكتاب ، الجزائر ، . 07 وزارة الثقافة واإلعالم، مرجع سابق ، ص - 5

محمد العربي الزبیري ، الخطوات األولى في التطبیق المیداني ألھداف الثورة ، المصادر ، المركز الوطني 6 - .51 ، ص 1999 ، الجزائر، العدد الثاني ، 1954 نوفمبر 01لبحث في الحركة الوطنیة وثورة للدراسات وا

.139 عامر رخیلة ، ، مرجع سابق ، ص - 78- http://www.albadil.org/article.php3?id_article=8

.15 وزارة الثقافة واإلعالم، مرجع سابق ، ص - 9 . 1988 أحمد توفیق المدني ، حیاة كفاح ، الجزء الثالث، المؤسسة الوطنیة للكتاب ، الجزائر ، - 10 .153 عامر رخیلة ، ، مرجع سابق ، ص - 11

.155المرجع نفسھ ، ص 12 -



81

51مرجع نفسھ ، ص ال- 13

یحي بوعزیز، ثورات الجزائر في القرنین التاسع عشر والعشرینن ، دار البعث للطباعة والنشر ، الجزائر ، 14 - ..357 ، ص 1980

.163 عامر رخیلة ، مرجع سابق ، ص - 15 .163 المرجع نفسھ ، ص- 16 .70 وزارة الثقافة واإلعالم، مرجع سابق ، ص - 17 ، مداخالت ومحاضرات انجاز المركز الوطني للدراسات والبحث في 1962الى 1830ائریة من الدبلوماسیة الجز 18

.72 ، ص 1998 ، الجزائر ، 1954 نوفمبر 1الحركة الوطنیة وثورة 19- http://www.albadil.org/article.php3?id_article=8

.214أحمد توفیق المدني، مرجع سابق ، ص 20 -، المؤسسة الوطنیة 1962-1956زغیدي محمد لحسن، مؤتمر الصومام وتطور ثورة التحریر الوطني الجزائریة -21

.144، ص 1989للكتاب،الجزائر، 22- http://www.albadil.org/article.php3?id_article=8

األسالك الشائكة المكھربة، بحوث و دراسات الملتقى الوطني األول حول األسالك الشائكة واأللغام ، منشورات 23- .40 ، الجزائر، ص1954 نوفمبر 01المركز الوطني للدراسات والبحث في الحركة الوطنیة وثورة

، ص 1997، ، دار الغرب اإلسالمي، بیروت1962ي للجزائر من البدایة ولغایة عمار بوحوش ، التاریخ السیاس- 24427.

األسطورة والواقع ، ترجمة كمیل قیصر داغر، مؤسسة األبحاث العربیة ، : محمد حربي ، جبھة التحریر الوطني-25 17 ، ص 1983بیروت،

ة محمد حافظ الجمالي ، الدار المصریة اللبنانیة سلیمان الشیخ ، الجزائر تحمل السالح أو زمن الیقین ، ترجم 26- .121، ص 2003بیروت ،

.178محمد حربي ، مرجع سابق ، ص 27-

رضوان شافو. أ احيهااالحتالل الفرنسي لمنطقة ورقلة وضو

82

االحتالل الفرنسي ملنطقة ورقلة وضواحيها قراءة يف الدوافع واملراحل رضوان شافو / أ املركز اجلامعي بالوادي

ملخصوسع االستعماري حنو عمق الصحراء اجلزائرية يف اخلمسينات من القرن التاسـع يتناول هذا املقال صورة من صور الت

عشر، وخيص منطقة ورقلة وضواحيها كنموذج للدراسة، حيث تعرضت هذه املنطقـة إىل االحـتالل الفرنـسي افع احلقيقة الحـتالل بعد املقاومة الشرسة اليت أبداها أهايل املنطقة، ويسعى هذا املقال إىل إبراز أهم الدو 1853سنة

.وجمريات التوسع وبسط النفوذ ورقلة، واهم وسائل االحتالل،Abstract

This article contains one of the pictures of widen colonialism towards the Algerian desert in 1850 from the 19th century. it concerns the region of Ouargla and its surroundings, where it becomes under the French colonialism in 1853, after a strong resistance that has been shown from the citizens, through this article we want to show the main persons of colonialism to this region and the main methods and ways of colonialism , and how it has been widen.

مقدمـة ،1830 جويلية 5 الرمسي الحتالل اجلزائر يف ربرحتالل فرنسا للجزائر قام أساسا على اختراع حادثة املروحة، لتكون املاإن

بعد سقوط مدينة -ادة الفرنسيون واعترب الق ، حتقيق طموحات سياسية واقتصادية واجتماعية وثقافية ودينيةوكان اهلدف ، إذ كتب قائد احلملة اجلنرال دي بورمون بقية املناطق األخرى يف ظرف مخسة عشر يوما أم سوف خيضعون-اجلزائر

De Bourmont وإن اجلزائر سوف ختضع لسلطاننا قبل مخسة إن العرب ينظرون إلينا كمحررين،«: قائال حلكومتهـاومة عنيفة مستبسلة من طر لكن احلكومة االستعمارية تفاجئت1.»يوما عشر الشعب اجلزائري يف كل ف بوجود مق

.منطقة تتوسع فيها،مبا فيها املناطق الصحراوية واليت منها ورقلة كانت حتتل مكانة خاصة وأا فاحتالل ورقلة وضواحيها ما هي إال حلقة من حلقات التوسع االستعماري،

تايل فقد كانت حمط رحال وبلدان املغرب اإلسالمي، وبال 2بالد السودانهامة، لكوا نقطة وصل ذات أمهية بني سوقا للتواصل االجتماعي بني خمتلف البلدان، ويندرج جهة، وكانتلكثري من القوافل التجارية الوافدة من كل

اهتمام الفرنسيني ذه املنطقة ضمن اهتمامهم العام باجلنوب اجلزائري والصحراء، وهو قد بدأ منذ احتالهلم ملدينة إىل معاقل للثوار وااهدين الذين فشلوا يف مقاومة قوات االحتالل مبناطق وباجلزائر من جهة، وحتول اجلن

الشمال بغية االستعداد مرة ثانية للمقاومة خاصة بعد أحداث الشريف حممد بن عبد اهللا بواحات االغواط وورقلة 1849 سبتمرب 24 يوم من جهة أخرى، ويعترب سقوط واحة الزعاطشة يف يد السلطة الفرنسية إثر احلملة العسكرية

، وبعد إخضاع منطقة الزيبان بوابة 1844بداية الدخول الفرنسي القوي يف الصحراء بعد احتالل بسكرة عام


رضوان شافو. أ االحتالل الفرنسي لمنطقة ورقلة وضواحيها

83

الصحراء سارعت السلطات الفرنسية إىل استكمال مشروعها للتوسع حنو الصحراء اجلزائرية قبل أن يظهر هدد وجودها،ومينع توسعها حنو اجلنوب، فكانت الوجهة األوىل فيها زعيم ديين وقومي مثل األمري عبد القادر ي

، وسنحاول يف هذه الدراسة معرفة دوافع احلملة 1853، مث ورقلة سنة 1852احتالل منطقة االغواط سنة .وتتبع أهم مراحلها التوسعية الفرنسية على منطقة ورقلة وضواحيها،

دوافع الغزو الفرنسي-أوالمن طمع السلطة يف يد القوات الفرنسية زاد1849 الزعاطشة مبنطقة الزيبان سنة ال شك أن سقوط واحة

للتوسع حنو مناطق اجلنوب اجلزائري اليت الزالت مل ختضع للفرنسيني، ومن املتعارف عليه تارخييااالستعماريةهم الدوافع اخلاصة أن دوافع التوسع الفرنسي يف الصحراء اجلزائرية متعددة،غري أننا سنحاول مجع وحصر أ

:باحتالل منطقة ورقلة وضواحيها يف النقاط التاليةوالسلطة الفرنسية يف أوائل اخلمسينات من القرن التاسع عشر 3 بني الشريف حممد بن عبد اهللاسوء العالقة*

ن جيدد مبنطقة الغرب اجلزائري جعل السلطة االستعمارية تعجل يف عملية احتالل اجلنوب الشرقي، خشية من أالشريف حممد بن عبداهللا املقاومة ضدها، مع العلم أن فرنسا أصبحت لديها قناعة راسخة أن أية مقاومة شعبية تفشل

اجلنوب اجلزائري تتحول إىل معاقل للثوار وملجأ للمقاومني بغية مجع أنصار جدد، فمناطق يف مناطق الشمال، حلفاء األمري عبد القادر كانوا قد وضعوا قواعد للمقاومة، وبالتايل وتنظيم املقاومة الشعبية من جديد، مع اإلدراك أن

فقد وجدت فرنسا عند توغلها يف مناطق اجلنوب صعوبة كبرية لبسط نفوذها بسسب املقاومة الشديدة اليت أبداها ، ومل يتم 1854فاالحتالل العسكري كان قد مت سنة السكان، وعلى اخلصوص منطقة ورقلة وضواحيها،

4.بعدما مت تنصيب أول مركز عسكري فرنسي مبنطقة الرويسات، 1883خضاع الكلي هلا إال يف سنة اإل ملنطقة ورقلة 5عدم االستقرار السياسي واستحكام الصراعات القبلية بني خمتلف التشكيالت االجتماعية*

، وحتريضهم عليهاتسد، وضواحيها دفع بالسلطة االستعمارية إىل استغالل هذه الصراعات وتطبيق سياسة فرق وانتصارهم لقبيلة دون األخرى، ألم وجدوا يف اإلبقاء على هذه الرتاعات خري وسيلة الحتالل ورقلة وبسط

) 1851-1840( يف ظرف إحدى عشرة سنة نفوذهم عليها، فعلى سبيل املثال فقد تعاقب على سلطنة ورقلة وموالي علي الذي اغتيل بعد سنتنيوالي عبد القادر، موالي الطيب، وموالي الذهيب، وم: ستة سالطني وهم

من حكمه،مث حكم موالي مسعود الذي حكم ثالثة أيام فقط، وكان آخرهم موالي امحد الذي حكم ملدة الشيخ احلاج امحد : شهرين فقط،ناهيك عن مشيخة نقوسة اليت تعاقب على حكمها يف هذه الفترة شيخني ومها

6.أبو حفص بن بابيةبن بابية، وابنه الشيخ دفعت باإلدارة االستعمارية زيادة على ذلك العالقات املصلحية بني أعداء سلطنة ورقلة والفرنسيني

إىل تكوين عمالء وموالني هلا يف املنطقة، وذلك لتسهيل عملية االحتالل العسكري،وأهم مظاهر هذا االستغالل حماصرة القبائل املعادية للتواجد الفرنسي، واستخدام الشيخ سي محزةحث بعض القبائل املوالية للفرنسيني على

1853، واحتالل ورقلة عام 1847على التدخل يف شؤون املنطقة سنة قائد أوالد سيدي الشيخ7ولد بوبكر .رقلةباسم السلطات الفرنسية بعد معركة انتصر فيها على الشريف حممد بن عبد اهللا يف عرق بوسروال جنوب و

،8 إلخضاع ورقلة مقابل تأدية ضريبة اللزمة1849هذا باإلضافة إىل تدعيم امحد بن بابية شيخ نقوسة سنة فارس200 نوفمرب من نفس السنة منحت السلطة الفرنسية لقب اخلليفة للحاج امحد بن بابية، وأرسلت إليه 20ويف

.1850 إىل غاية إلقرار سلطته على ورقلة، بل تواصلت اإلمدادات العسكرية


84

يف نظر بعض الساسة الفرنسيني أن احتالل ورقلة سيمكن اجليش الفرنسي من استكمال عملية التوغل * العسكري إىل عمق الصحراء اجلزائرية، وذلك باعتبارها منطقة عبور بني الشمال واجلنوب من جهة، وباعتبارها بوابة

ملاذا فضلت فرنسا : األساس ميكن تفسري السؤال املطروحأساسية حنو بال السودان من جهة أخرى، وعلى هذا ، 1854، مث احتالل ورقلة سنة 1853، وعقد اتفاقية مع وادي ميزاب سنة 1852احتالل االغواط سنة

على احتالل وادي ريغ ووادي سوف على الرغم أما اقرب نقطة إىل منطقة الزيبان، واليت كانت االنطالقة األوىل سع الفرنسي حنو الصحراء اجلزائرية؟ األكيد هو أن هذا التفضيل يدخل ضمن نطاق االستراتيجية العسكرية للتو

لوزير احلربية بعد احتالل االغواط Alexander Randon 9الفرنسية، حيث صرح اجلنرال الكسندر راندون 10".يطرة على كامل اجلزائرعن طريق االغواط سنتمكن من التوغل داخل اجلنوب يف إطار الس: "1852سنة

املوقع االستراتيجي لورقلة جعل هذه األخرية حتضى بأمهية كبرية عند املستكشفني الفرنسيني، وذلك * بكوا مهزة وصل بني اجلزائر وبالد السودان، وبالتايل كان البد من السيطرة على هذه املنطقة، وإخضاعها للنفوذ

طالق البعثات االستكشافية العلمية واحلمالت العسكرية حنو عمق اجلنوب الفرنسي حىت تصبح حمطة أساسية الن" لدالل الطرق الصحراوية"إىل أن ورقلة كانت متثل خمزنا هذا باإلضافة. اجلزائري وحنو إفريقيا الوسطى والغربية

الل البعثاتوخاصة من القبائل البدوية ويف مقدمتهم قبائل سعيد عتبة والشعانبة، وهذا ما الحظناه من خاليت وصلت إىل ورقلة، فال تكاد أية بعثة استكشافية ختلوا من أهايل ورقلة العارفني مبسالك الطرق الصحراوية

. الرابطة بني ورقلة واجلريد التونسي، وورقلة وغدامس، وورقلة وبالد السودان الغريبخط سكة حديدية بغية ربط املستعمرات كما أن املوقع دفع بالسلطة االستعمارية إىل حد التفكري مبد

الفرنسية ببعضها البعض،ولتسهيل مهمة تنقل الوحدات العسكرية بالصحراء من جهة، ولضمان األمن واالستقرار للمستكشفني الذين كانوا يتعرضون للهجوم من حني إىل آخر من جهة ثانية، وقد أشار الرحالة فكتور الرجو

V.Largeau ط حني اقتنع بان خمطط السكة احلديدية العابرة للصحراء إىل حد النيجر جيب إىل أمهية هذا اخل 11.أن ينطلق من بسكرة مارا بتقرت وورقلة

التوسع االستعماري الربيطاين بإفريقيا يف إطار التنافس الدويل حول مناطق النفوذ دفع بفرنسا إىل التعجيل * ألا منطقة حدودية مع تونس وليبيا، ومنطقة عبور للقوافل بإخضاع اجلنوب اجلزائري مبا فيها منطقة ورقلة،

.التجاريةحماولة اإلدارة االستعمارية الفرنسية جتنب تكرار اخلطأ العسكري الذي وقعت فيه السلطة االستعمارية حني *

التايل مسحت بتحول اجلنوب اجلزائري إىل معاقل للمقاومني اجلزائريني الذين فشلت مقاومتهم يف الشمال، وبفان السيطرة على مناطق اجلنوب الشرقي اجلزائري سيكون صمام أمان وقبضة حديدية للجيش الفرنسي ضد

. الفارين من الشمال يف حالة ما إذا احتلت تونس عن طريق البحر املتوسطاملقاومني التونسيني مراحل الغزو الفرنسي-ثانيا

البعثات االستكشافية واحلمالت االستطالعية/ 1 الذي زار املنطقة Daumasكانت أوىل البعثات االستكشافية إىل ورقلة بعثة الرحالة اجلنرال دوماس

، حيث حدد موقعها اجلغرايف، ووصف مدينة ورقلة والقصبة، وحدد أبواب املدينة، كما وصف 1842سنة وأشار إىل خمتلف قبائل اتمع الورقلي بيوا وعدد الديار، واملواد البناء املستعملة من النب وجذع النخل وسعفه،

عن ذكر عمليات التبادل التجاري الداخلي ونشاطهم، واىل خمتلف العمالت املتداولة يف األسواق، فضالكما تطرق إىل قصر نقوسة بوصف منطه العمراين، وحدد عناصر واخلارجي، واهم املنتجات الصادرة والواردة،

12. شخص200 إىل 150لسكاين الذي حدده من سكانه، وعدد دياره، وتعداده ا



85

قصبة ورقلة، واصفا منطها العمراين، 1853 من خالل زيارته لورقلة سنة Trumeletكما استعرض تروميلي وأعراشها الثالثة بين سيسني، وبين وقني، وبين إبراهيم، وحدد أبواب املدينة،وأشار إىل عدد السكان ونشاطام

خمتلف قرى وقبائل ورقلة، وتكلم بتفصيل عن أسرة أوالد بابية شيوخ نقوسة من خالل وأوضاعهم االجتماعية، وأصوهلم، وسياستهم، وعالقتهم بالفرنسيني، وصراعهم مع سلطنة ورقلة، كما تطرق إىل مقاومة الشريف حممد

13.بن عبد اهللا ضد الفرنسينيمن وزارة احلرب اليت كان يرأسها بدعم 1859 برحالت يف اجلنوب اجلزائري عام Cossonقام كوسون و

، وقد استطاع أن يستكشف الصحراء اجلزائرية من الشرق إىل الغرب، وحىت أقصى fayaneفايان املارشال احلدود اجلنوبية، ومجع وثائق كثرية وجدها باملنطقة، كما درس السطح واملناخ السائد واملياه اجلوفية، واحليوانات

واملزروعات من خضر وفواكه ومركزا على شجر النخيل، واستخلص أنواع التمور، املتوفرة والنباتات الربية،ومشلت دراسته كل الصحراء اجلزائرية ومناطقها مبا فيها ورقلة معتمدا على أعمال ما كتبه الرحالة السابقون

Daumas.14 ومنهم اجلنرال دوماس يف إطار استكشاف اخلط 1850 عامA.Berbrugger كما حضيت ورقلة بزيارة أدريان بربروجر

الصحراوي املمتد ما بني اجلنوب الغريب وحدود املغرب وكانت انطالقته من قابس، ومشلت رحلته واحات وادي 15.سوف ووادي ريغ وورقلة واملنيعة وتوات، مث عاد إىل مدينة اجلزائر عن طريق بالد الشعانبة متليلي ووادي ميزاب

عن التكوين اجلغرايف والطبوغرايف واآلبار املائية لصحراء Capitaine Bajolleكما حتدث النقيب باجول 16.ورقلة ومن وادي مية إىل وادي ايغرغر

برحلة خاصة إىل األغواط والقليعة وورقلة ووادي ريغ Auguste.Choisyكما قام اوغيست شوازي 17.وبسكرة لدراسة إمكانية مد طريق حديدي بني اجلزائر والنيجر

شاريع الفرنسية اهلادفة إىل ربط املستعمرات الفرنسية اإلفريقية بالصحراء اجلزائرية،مشروع كاباين ويف إطار امل واحد: والذي سيمتد من اجلزائر إىل بوسعادة وورقلة على أن يتفرع ذلك إىل فرعني1853الذي طرح سنة

18.إىل تونس وطرابلس، واآلخر إىل عني صاحل واهلقار الستطالعية والبعثات االستكشافية مع سقوط مدينة ورقلة يف يد القوات الفرنسية ومل تتوقف احلمالت ا

بل ازدادت أكثر يف الربع األخري من القرن التاسع عشر، وهذا على خلفية القرار الذي اختذته السلطة الفرنسية .الداعي إىل اختاذ إجراءات والقيام بعمليات توسعية للسيطرة على اجلنوب

إىل ورقلة Charles Féraud السبعينات من القرن التاسع عشر وصل الرحالة شارل فريوومع بداية ، حيث قام بدراسة طبيعية وانتربولوجية وإحصائية ملنطقة ورقلة، واستعرض العالقات االجتماعية1871سنة

أسرة أوالد عالهم سالطني بني خمتلف القبائل البدوية، ونشاطها الفالحي، وعادا وتقاليدها، كما تعرض إىل ورقلة وصراعهم مع أسرة بن بابية شيوخ نقوسة، بل وحىت الصراع الداخلي الذي قام بني أسرة بن بابية، زيادة

19.على ذلك تطرق إىل احلركة اجلهادية اليت قادها الشريف حممد بن عبد اهللا ضد الفرنسني ولقبائل املوالية هلم قادمة من بسكرة إىل ورقلة1873 جانفي 8 يوم Galliffetقاليفي نرال كما وصلت القافلة العسكرية للج

مجل، واليت كانت ممونة باملاء لسد حاجياا ملدة تزيد عن عشرة أيام، بعدما فشل3000و رجل 700مع طريق إال انه قتل مبنطقة وادي وهانت يف يف احتالل مدينة القليعة، ويف نفس السنة تصل بعثة دورنوا دوبريي،

رحلة غاىل Paul Solellit، كما نظم أيضا يف نفس السنة املستكشف بول سولييه 20عودته من غدامس


86

فيفري على الساعة السابعة، وأقام فيها ملدة ثالثة أيام تعرف فيها 5اجلنوب ليصل إىل مدينة ورقلة صباح يوم 21.على عادات وتقاليد سكان ورقلة واهم هلجام اللغوية

وصفا دقيقا عن مدينة ورقلة وقصرها من خالل زيارته هلا، V. Largeau الطبيب فكتور الرجووقدم، حيث استعرض منطها العمراين، وشوارعها وبيوا، وذكر خمتلف عناصر 1877 ماي 12حيث وصلها يوم

راين، وعدد بيوته، أعراشها، وأحواهلا االقتصادية والتجارية، كما حتدث أيضا عن قصر نقوسة، واصفا منطه العموعلى النشاط الفالحي للسكان واهم احملاصيل الزراعية اليت تنتج، وعن بعض الصناعات التقليدية، وتعرض أيضا إىل أهم شيوخ قصر نقوسة من بينهم الشيخ السايح وأخاه سي عبد القادر، ويف نفس السنة زار الرحالة لويس

يف إطار التبادل التجاري بني ورقلة واجلنوب الغريب، وقد حاول ماي 2ورقلة اليت وصلها يوم Louis say سايهذا الرحالة أن جيعل ورقلة نقطة انطالق استكشافية حنو عمق اجلنوب اجلزائري باجتاه اهلقار، وتقدم إىل غاية

22.ني إال انه فشل يف ذلكنمتاس الذي وصل Flattersيد فالترس وكان من ابرز البعثات االستكشافية يف هذه الفترة باملنطقة، بعثة العق

رجل وصحفي أمريكي، ولقد حاول فالترس هو اآلخر أن جيعل منطقة ورقلة 100 رفقة 1879إىل ورقلة سنةحمطة انطالق الستكشاف بقية مناطق الصحراء، حيث نظم رحلتني، فاألوىل كانت حنو االغواط، واليت انطلقت

ال ومئة مجل،أما الرحلة الثانية فكانت باجتاه منطقة التوراق، رفقة عشرة رج1880 ماي 21من ورقلة يوم سائقوا 32و جندي من األهايل 47و رجل فرنسي 11وهذا مبعية اليت انطلقت يف ديسمرب من نفس السنة،

23. رجال من الطوارق4 رجال شعانبة الستخدامهم كدليل يف الطريق، و8اجلمال، وونقص زادهم، وكثرت حترشات ة حيث أرهقت أعضاء البعثة وشتت مشلهم،غري أن الرحلة الثانية كانت شاق

1881 فيفري 16 من طرف مقاومي قبائل الطوارق يوم Flattersالطوراق م، فكانت النتيجة مقتل العقيد فالترس فردا وقد مات منهم الكثري يف طريق العودة63، ومل ينجوا من هذا اهلجوم سوى "ان اوهاوان"يف منطقة

1881.24 مارس 28إىل ورقلة، باستثناء أربعة شعانبة الذين تأكدت جنام ووصلوا إىل ورقلة يوم 1879 اجلنوب الشرقي اجلزائري ما بني إىلA.Choisy هذا ونشري أيضا إىل بعثة الرحالة اوغيست شوازي

ببسكرة ووادي ريغ وورقلة واالغواط ليتفقد مشروع سكة احلديد الذي سريبط بني اجلزائر والنيجر،مارا 1880و 25. أن هذا املشروع أحسن من خمطط الذي اختذه يف اجلنوب الوهراينA.Choisy واملنيعة، وقد اعترب شوازي

والضابط المي F.Foureau فريديناند فوروكما برزت بعد ذلك محلة استطالعية جديدة بورقلة لكل من Lamy ا العسكرية حنو اهلقار، والسينغال إىل غاية حبرية ، واختذت مدينة ورقلة قاعد1898 منذة لتوجيه محال

ـ 306 أكتوبر رفقة 23تشاد،ولقد انطلقت هذه احلملة يف بعري ومدفعني، وجمموعة 1000 عسكري ومدعمة بمت وعلى الرغم من تعرضها هلجمات قبائل الطوارق إال أن الرحلة اليت دا. من األهايل لالستدالل م يف املسالك

1900.26سنة كاملة وعشرة أيام متكنت من الوصول إىل حبرية تشاد يف جانفي يف االستقرار النهائي كانت إحدى عوامل جناح الفرنسيني واحلمالت االستطالعيةال شك أن هذه البعثات

تها بورقلة وضواحيها والسيطرة عليها، فبفضلها استطاعوا الوقوف على نقاط القوة والضعف،ودرسوا جغرافيومناخها وعرفوا تارخيها وثقافتها، واطلعوا على ظروفها االجتماعية واالقتصادية، ووقفوا على عالقاا التجارية، ومتكنوا من معرفة حركة القبائل ومسالكها وأوقاا، ووقفوا على اخلالفات القبلية وذكرها خدمة ملصلحتهم،

تسد، وتكسري الصفوف والتحكم يف طرق القوافل التجارية عن طريق فرق واخترقوا صفوف القبائل املعاونة هلم وبالتايل فقد جاءت مهمة االحتالل العسكري بسهولة رغم املقاومة. وحتويلها إىل األسواق الواقعة حتت سيطرم

.اليت أبداها سكان ورقلة



87

االحتالل العسكري/2 ورقلة، وهذا بعد ما مت تعيني حممد بن عبداهللا من خالل الدوافع السالفة الذكر وقع االحتالل الفرنسي على

، إذ عمل على استتباب األمن، والقضاء على الصراعات احمللية بني اليت كانت 1851سلطانا على ورقلة منذ سنة قائمة بني القبائل البدوية واألسرة احلاكمة، وحتقيق االستقرار السياسي، وحماولة توجيه األنظار من اال الضيق

اال الواسع، وباالستعداد ملواجهة خطر االحتالل الفرنسي، وعليه فقد أخذ يعد العدة والعتاد، وجيمع األتباع إىل واألنصار، واستمالة القبائل املوالية للفرنسيني، وبات يهدد التواجد الفرنسي باملنطقة خاصة وانه دخل معهم

. مبنطقة متليلي1852 ماي 22ول معركة يوم أيف مام هذه التهديدات ما كان على السلطة االستعمارية إال اإلسراع يف إخضاع منطقة ورقلة والسيطرة عليها وأ

قبل أن تتحول إىل قاعدة ثورية للمقاومة الشعبية، وعلى اثر اإلجراءات اليت اختذها احلاكم العام راندون Alexander Randonهران بقيادة اجلنرال يوسف ، قام بتجهيز ثالث فرق عسكرية األوىل قادمة من و

واليت متركزت بالبيض، والثالثة Bellissier 27 واليت متركزت باجللفة، والثانية قادمة من معسكر بقيادة بلييسيويف املقابل مل يكترث . واليت متركزت باجلنوب القسنطيين Mc Mahon ماكماهونقادمة من املدية بقيادة

إلمدادات العسكرية، بل واصل هجوماته على الفرنسيني واملوالني هلم وكبدهم الشريف حممد بن عبد اهللا ذه ااألمر الذي دفع بالسلطة االستعمارية إىل االستنجاد بعمالئها يف املنطقة ويف مقدمتهم سي محزة . خسائر كبرية

له على اشتراكه ةولد بوبكر الذي عينوه خليفة على املنطقة املمتدة ما بني اجللفة واحلدود املغربية كمكافأ .1852يف إخضاع منطقة االغواط سنة

، وسار حنو مدينة نقوسة، 28 من املشاة200و فارس 2000فانطلق مدعما من الفرنسيني بقوات قدرها ،1853 ديسمرب 5حيث اخضع يف طريقة قصر متليلي ووادي ميزاب إىل أن وصل نقوسة فأخضعها له يف

، Niqueux ، ونيقوDu Barail ، وبارالDurieu ريويبقيادة درنسية اليت حلقت به رفقة الفرق العسكرية الف وبعد مرابطة دامت حوايل اثنان ومخسون يوما بنقوسة سار سي محزة ولد بوبكر حنو ورقلة الحتالهلا، ودخل

بن عبد اهللا يف يوم يف معارك طاحنة ضد الشريف حممد بن عبداهللا خاصة يف منطقة الرويسات، إذ ازم حممد . ومت إخضاع كل قرى ورقلة، وانسحب على إثرها حنو تونس السترجاع أنفاسه من جديد1854 جانفي 27

ليعلن باسم فرنسا احتالل ورقلة، مع إلزام سكاا بتقدمي ضريبة Durieu29 ريويدبعدها دخل الكولونيل لفرنسي مل يستقر باملنطقة ونصب عمالؤه بالنيابة ، إال أن اجليش ا30سنوية تقدر بألفي فرنك للسطلة الفرنسية

.عنه، فيما واصلت القوت الفرنسية زحفها حنو منطقة وادي ريغ ووادي سوفكل الكتابات الفرنسية تؤكد على أن سكان ورقلة قابلوا االحتالل الفرنسي مبقاومة شرسة، ولوال استعانة

نفى ذلك وكتب عكس " غصن البان"ا، غري أن صاحب فرنسا بعمالئها يف املنطقة ال تأخرت عملية احتالهليف ذلك نقال عن رواية الشيخ احلاج امحد ذلك، وبين أن سكان ورقلة هم الذين طلبوا احلماية الفرنسية، إذ يقول

مل مت احتالل الدولة الفرنسية لبالد اجلزائر بعد حرا مع األمري عبد القادر..«: بن حممد بن الشيخ احلاج امحدم بعد دوام ذلك احلرب الضروس مدة ستة عشر سنة اجتمع زعماء 1846/هـ1264بن حمي الدين سنة

وفدا إىل بلدة اجلزائر وطلبوا عميد الدولة الفرنسية الدخول حتت محا يتها، وذلك ملا اوبعثو) ورقلة(ورجالن الذاودي من بسكرة 31ي بايفقبل منهم ذلك، وعني هلم عل) أسرة أوالد عالهم(سئموا من والية األشراف

قايدا ومساه باي الصحراء، وأوجب عليهم ضريبة سنوية قدرها سبعة آالف ومخس مئة فرنك توزع على البالد


88

، فقبلوا بذلك ورجعوا من عنده مسرورين، فمكث املذكور يف الوالية أعواما عديدة )الورقالنية(الورجالنية 32»...إىل أن بدلته بسيدي محزة

، وقبلوا 1853تعارف عليه تارخييا أن بنوا ميزاب هم الذين عقدوا اتفاق احلماية مع الفرنسيني سنة لكن امل هذا االتفاق على عدم تدخل وقد نص،)ف45000(بدفع ضريبة سنوية قدرها مخسة وأربعني ألف فرنك

ية جتارم مع ليبيا وتونس فرنسا يف الشؤون الداخلية لسكان بين ميزاب، ومحاية جتارم مبناطق الشمال، وحردون رقابة مجركية، مقابل اعتراف بنو ميزاب باحلماية الفرنسية، وعدم التعامل مع أعداء فرنسا وباخلصوص

.الشريف حممد بن عبد اهللا وكما هو معروف أيضا أن العدو الفرنسي ال يكشف نواياه احلقيقية املسطرة لتحقيق أهدافه التوسعية،

ما هو إال در للرماد يف عيون امليزابيني بغية إبقائهم على احلياد، والتفرغ للقضاء على الشريف حممدفهذا االتفاق احلاكم بن عبد اهللا واحتالل ورقلة، وقد تأكد هذا فعال عندما مت خرق آفاق اهلدنة من طرف واحد عن طريق

.1882سنة Tirman Louis 33 العام لويس تريمانعبد القادر بن كرميا شيخ بين سيسني، : التقارير العسكرية بينت أن أعيان ورقلة وهمأضف إىل ذلك أن

واحلاج بن احلاج معيزة شيخ بين وقني، واحلاج حممد كبري بين إبراهيم، واحلاج بوقلة كبري العرش لبين إبراهيم قد 1854 سبتمرب 11 البيض يوم استسلموا بعد مقاومة منهم للسلطة الفرنسية رافضني احتالل ورقلة، وذهبوا إىل

34.لدفع ما عليهم من ضرائب إىل سي محزة ولد بوبكروفيما خيص تنصيب علي باي آغا على ورقلة وتكليفه جبمع الضرائب السنوية، فقد أكدت املصادر التارخيية

1854سمرب دي26بعد احتالل تقرت يوم Desveauxالعقيد ديفوا أن علي باي نصبته السلطة الفرنسية بقيادة آغا على وادي ريغ ووادي سوف حبضور كل أعيان البالد، وضل ا إىل أن خلعته اإلدارة االستعمارية

الن سي محزة . ، وليس سي محزة ولد بوبكر كما جاء يف الرواية35 وعينت مكانه املالزم بن دريس1871سنة وعليه فقد . قة املمتدة من البيض إىل احلدود املغربية بلقب خليفة على املنط1852عينته السلطة االستعمارية منذ

.يف روايته قد اختلط عليه األمر والتبس، فوقع يف هذه التناقضات التارخيية " غصن البان"يكون صاحب االستقرار النهائي للفرنسيني/ 3

نطقيت وادي ريغ ، غادرت هذه األخرية باجتاه م1854بعد سقوط مدينة ورقلة يف يد القوات الفرنسية سنة ووادي سوف الستكمال عملية الغزو االستعماري،تاركة عمالئها حيكمون البالد، ومل تذكر املصادر التارخيية

قد يكون سي محزة ولد بوبكر على أساس أن منطقة من الذي نصبته بان حيكم املنطقة بامسها؟ ولكن يف نظرنا 36. إىل ورقلةورقلة تدخل ضمن نطاق حكمه من البيض حبوض الساورة

غريان الوضع األمين مل يستقر يف ورقلة مما دفع بالقوات الفرنسية العودة إىل ورقلة يف ذكري عيد املسيح السي زبري 1860 الستتباب األمن وفرض السيطرة من جديد ملدة ثالث سنوات مث عينت سنة 1857سنة

من طرف 1871خرية حتررت مرة أخرى سنة ولد بوبكر سيدي الشيخ خليفة على ورقلة، إال أن هذه األ، ونصب فيها السي الزبري مرة أخرى آغا على ورقلة، وغادر بوشوشة متجها حنو منطقة 37الشريف بوشوشة

بقيادة اجلنرال دوال كروا لكن القوات الفرنسية عادت مرة أخرى جمهزة بإمدادات عسكرية . وادي سوفDeLacroix38وعلى اثر هذا االحتالل نصبت السلطة 1872 جانفي 5 يف ، وأعاد احتالل ورقلة من جديد ،

االستعمارية املالزم بن دريس آغا على ورقلة وتقرت، وطلبت منه مالحقة الشريف بوشوشة وإلقاء القبض عليه، مت عزل بن دريس بسب ارتكابه العديد من التصرفات اليت ال ترضي الفرنسيني، وعينت 1877إال انه يف سنة

غا عبد القادر بن عمر،وعلى ما يبدوا أن هذا اآلغا اجلديد مل يستقر يف آغاويته، فبعد ثالث سنوات قدم مكانه اآل



89

على سكان ورقلة حبكم العالقة األخوية الذي انعكسو، 1881استقالته بسبب الغزو الفرنسي لتونس سنة رت إليها عقب احتالل ورقلة من جديد والتارخيية املوجودة بني اجلالية الورقلية بتونس والتونسيني، واليت هاج

بعدما مت تنصيب أول مركز عسكري فرنسي 1883لتستقر هذه املرة القوات الفرنسية ائيا عام . 1871سنة A.Le chatelier.39يي يادة الفريد لوشاتولبقمبنطقة الرويسات

ينية لتحقيق ضربات استباقية ولإلشارة أيضا أن اإلدارة االستعمارية اختذت جمموعة من اإلجراءات التحص عرب الطرق واملواقع الصحراوية، 1881سنة ) FLATERS فالتريس(ضد املقاومني، عقب حادثة مصرع واملعروف حاليا باسم برج عمر FORT FLATERS برج فالتريس :وذلك بإقامة عدة أبراج عسكرية أمهها

كلم شرق ورقلة يف مدخل العرق 140 الذي يقع على بعد FORT LALEMAND برج ال ملان وادريس، .هذا باإلضافة إىل برج األمحر بورقلة، وبرج ماللة القريب من ورقلة. الشرقي الكبري

حتالل منطقة ورقلة وضواحيها قد اختمرت طويال يف أذهان احلكام اوخالصة ما سبق ذكره يتضح أن فكرة

حتالل ا الذي طالب بتعجيل Alexander Randon راندونالفرنسيني، وعلى رأسهم احلاكم العام الكسندر حاوالت مكثفة وطويلة للسيطرة عليها مبالواحات الصحراوية، باستخدام وسائل عسكرية وعلمية وجتارية، فقاموا

ريقيا، لكن رغم العزلة اخلانقة وقساوة الطبيعة الصحراوية، والفاقه خدمة ملصاحل فرنسا، ودعما الستعمار إـف اإلمكانيات والوسائل، إال أن سكان ورقلة واجهوا التوسع االستعماري مبقاومة شديدة واحلرمان،وانعدام

.مستبسلة خلدت أمساءهم على صفحات التاريخ


.39، ص1999 إبراھیم میاسي، من قضایا تاریخ الجزائر المعاصر، الجزائر، دیوان المطبوعات الجامعیة، 1االستوائیة في الجنوب، وتمتد شرقا ین الصحراء في الشمال، والغاباتتنحصر بو في غرب إفریقیا تقع بالد السودان 2

السودان :أوال مناطق؛إلى ثالثة وقد قسمھا المؤرخون ،األطلسي إلى حدود مرتفعات الحبشة، وغربا إلى المحیط،وثانیا نیجرال حوض نھر السنغال، ونھر غامبیا والمجرى األعلى لنھر الفولتا والحوض األوسط لنھر الغربي ویشمل

یشمل الحوض األعلى لنھر النیل جنوب بالد السودان الشرقي : ، وثالثاویشمل حوض بحیرة تشاد األوسط السودان: .النوبة

م، وقد اختلفت المصادر التاریخیة في 18 بن أبي فارس من موالید أواخر القرن م ھو إبراھیالشریف محمد بن عبد اهللا 3م عندما عینتھ السلطات االستعماریة الفرنسیة 1841ھر على الساحة السیاسیة مند سنة تحدید مكان میالده ، لكنھ ظ

عبر المرسوم الملكي خلیفة على الغرب الجزائري، وھو ینتمي إلى أوالد سیدي احمد بن یوسف فرع قبیلة أھل رو دولة األمیر ، إال انھ أحجم استمالتھ بھدف التفرغ لعدوانھ على ) بیجو( قرب عین تیموشنت، ولقد حاول الجنراللس

یعاني من مضایقات لم یكن یتوقعھا من الفرنسیین مما دفع بھ إلى حمل عن ذلك ، وبعدھا أصبح محمد بن عبد اهللام ، ثم واصل 1857لواء الثورة ضدھم لمدة تقرب عن ثالثین عاما ، وبدأ حیاتھ الجھادیة باالستیالء على ورقلة سنة

م بعد كفاح مستمر ضد االستعمار دام نصف قرن 1895طق الصحراویة إلى أن توفي عام جھاده عبر مختلف المنا، مجلة الثقافة، »كفاح الشریف محمد بن عبد اهللا «یحي بوعزیز، : وللمزید من المعلومات یمكن العودة إلى . كامل

.24 -11ص .م، ص1976، 6، س33ع4 Denys Pillet,Repéres pour l’histoire de Ouargla1872-1992.Traduction Ali ldder ;Edition

definitive 1995, p22


90

.، وبني ثورعتبة دمة ، وسعید التشكیالت االجتماعیة شملت آنذاك الشعانبة بوسعید والشعانبة القبالة ، والمخا56 Gouvernement Général de L’Agérie , « Notes pour servir a l’historique d’ouargla 1885 »

, R.A, n° 64,1923,pp 388 في قریة البیض سیدي الشیخ ، نشا 1818ھو سي حمزة بن سیدي بوبكر من قبیلة أوالد سیدي الشیخ ، ولد في أواخر 7

خیل والتدرب على السالح ، استطاع أن في زاویة أجداده ، وتعلم القرءان واللغة العربیة ، وشب على ركوب الیكسب ود الفرنسیین وثقتھم فعینوه كخلیفة على مناطق واسعة من الصحراء امتدت من البیض إلى ورقلة ، وقد لعب

1860 وناصر بن شھرة في األغواط و ورقلة ، وفي سنة دورا كبیرا في تقویض مقاومة الشریف محمد بن عبد اهللاسلطات الفرنسیة بسبب انتشار نفوذه لدى القبائل الصحراویة ، فتم نقلھ إلى الجزائر إلى أن نشب خالف بینھ وبین ال

م ، فخلفھ ابنھ بوبكر الذي تمكن من إلقاء القبض على الشریف محمد بن عبد اهللا1861توفي فیھا عام ل ومدى جودتھا، وتعدادھا، حدد حسب أصناف النخی وتفرضتھا السلطة االستعماریة على األھالي،:زمة ضریبة الل8

.م1845 جانفي 17 فيوھي ضریبة مستحدثة بموجب المرسوم الصادر، واسمھ الكامل ھو الكونت جون لویس سیزار ألكسندر ) 1858 -1857( ھو الحاكم العام للجزائر بین سنتي: راندون 9

Jean Louis César Alexander Randon .Comteراندون 10 Azzan Paul,Conquete et Pacification de L'Algérie, paris, p 341 11 . Denys Pillet, Op.Cit, p18 12 Daumas,Le Sahara Algérien ,paris, 1845.pp 72-88. 13 C.Trumelet, Les Français dans le désert ,paris ,1887 , pp 32 -498 14 E.Cosson , Considération Général sur le Sahara Algérien et ses Cultures, Paris, 1859,

pp02-23 15 A.Berbrugger , Projet D'exploration des Oasis Algérienne ,par Gabès Souf , Ouargla

,Touat, et Retour par Metlil et les Ouad Mzab ,Alger , s.d ,p 8 16 Le Capitaine Bajolle, le Sahara d'Ouargla,de Oued Mia, à l'Oued Igharghar,

Alger,1887,p55 17 Auguste.Choisy, Le Shara. Souvenir d'une mission à Goléa.paris.1881.p290 18 F.Cabanis, Grand chemin de fer d’Afrique, paris ,1853 p 32 19 Charles Féraud , Notes Historiques sur La Province de Constantine, Les Ben djallab

deTouggourt ,in R.A , n°23, 1880 , pp 456 – 493 20 Denys Pillet, Op.Cit, p11 21 Paul Solellit , L'Afrique Occidental, Algérie, Mzab, Tlldikelt, paris,Challamel,1877, p

170 22 V. Largeau , Le Sahara Algérien, Le désert de l’Erg, paris,1881, pp 94- 229 23 Flatters , Les deux Mission du Colonel Flatters, paris,1884, pp 168 - 182 24 Flatters,Op.Cit, pp 247-251 25 Auguste.Choisy, Op.cit.p290 26 Louis Moulleseaux. Piérre Boyer; Histoire de L'Algérie, paris,1962, p359. Denys Pillet,

Op.Cit, p34 ضابط عسكري شارك في عدة حمالت عسكریة في الصحراء الجزائریة، باإلضافة إلى عضویتھ : نو بیلیسییھ دي ری27

واستطاع أن یترجم تاریخ . في لجنة االكتشاف العلمي بالجزائر، باعتباره متخصص التاریخ الحدیث والنظم والعادات



91

تاریخیة عن الحمالت األوروبیة ضد القیرواني عن المغرب اإلسالمي من القدیم إلى عھد الموحدین، وكتب مذكرات

سواحل شمال إفریقیا، وغیرھا من األعمال العلمیة28 E.Mangin, Notes sur l'Histoire de Laghout, in R.A.n37 ,1893, p32

م، انخرط في مدرسة ھیئة األركان العسكریة وتخرج منھا برتبة نقیب 1812 جانفي 18 جنرال فرنسي من موالید 29م، إضافة 1851 أكتوبر 10م ترقى إلى رتبة عقید،كما تحصل على وسام الشرف في 1854في سنة و م،1836سنة

27إلى عملھ العسكري اھتم بالجانب العلمي حیث انخرط في جمعیة األعمال الطبوغرافیة بالجزائر، وقد توفي في م1877دیسمبر

30 C.Trumelet, Op.Cit , p 476 ن عائلة بوعكاز الذوادیة ، عینھ الفرنسیون اغا على تقرت خلفا لسلطة بني ھو علي باي بن فرحات بن سعید م 31

جالب بعد سقوط إمارتھم، وأیضا وادي سوف بعد احتاللھا، وقد ادعى ھذا القائد أنھ من نسل بني جالب ، ولعلھ في مدینة كان الحكم أراد بذلك أن یجعل لنفسھ ھیبة لدى سكان تقرت ، فاعتماده على ھذا النسب یجعل لھ قیمة كبیرة

قیھا مقتصرا على بني جالب مند سنوات طویلة ، أما من الجانب الوصفي لشخصیتھ ، فھو رجل في حوالي األربعین ھاینریش فون : انظر . من عمره اسود اللحیة، اسمر الوجھ ، ذو عینیین صغیرتین براقتین ، یتسم بالوقار عموما

، الجزائر ، الشركة الوطنیة للنشر 3أبو العید دودو ، ج: إفریقیا ،ترمالتسان ، ثالثة سنوات في شمال غربي .152 ،ص1980والتوزیع ،

.68أعزام الحاج إبراھیم بن صالح ، غصن البان في تاریخ وارجالن ، مخطوط في إطار التحقیق، ص 32تحصل على شھادة ، م)فرنسا (Méziéresم بمیزیار1837جویلیة 29من موالید Louis Tirman لویس تیرمان 33

،عضو في 1863دكتوراه في الحقوق، تقلد عدة مناصب سیاسیة وعسكریة، منھا عضو مجلس محافظة میزیار سنة م19م، عین حاكما عاما على الجزائر في الثمانیات من القرن 1870وزارة الدفاع الوطنیة الفرنسیة عام

34 Ch. Féraud , Op.Cit , p115 ، عمل بالجیش الفرنسي كقائد 1835 األصل ، من موالید الوطایة بمنطقة بسكرة سنة المالزم بن إدریس جزائري 35

كما عینت أخاه السعید آغا على ورقلة ، وتجدر 1871للصبایحیة ، ثم عینتھ السلطة الفرنسیة آغا على تقرت سنة لكبیرة التي قدمتھا للفرنسیین اإلشارة ھنا إلى أن االمتیازات التي تحصلت علیھا ھذه العائلة كانت بفضل الخدمات ا

ومساعدتھم في عملیة استكمال احتالل الصحراء ، ومن ذلك إلقاء القبض على اخطر ثائر بالصحراء بعد مقاومة ، الحركة أبو القاسم سعد اهللا: ، انظر 1873األمیر عبد القادر وھو الشریف بوشوشة بمنطقة عین صالح سنة

.145مرجع سابق ، ص، 1900-1860الوطنیة الجزائریة صاحب غصن البان ذكر بان الفرنسیین بعد احتالل ورقلة نصبوا علي باي، على خالف یحي بوعزیر الذي ذكر أن 36

السي الزوبیر ولد بوبكر ھو من نصبتھ فرنسا على ورقلة عقب االحتالل من موالید الغیشة بجبال عمورأي الفارس" بوشوشة " ھو محمد بن التومي بن إبراھیم الغیشاوي المعروف باسم 37

، كان في بدایة حیاتھ راعیا مثل أجداده الدین ورث عنھم الشجاعة والفروسیة ، رفع " في مطلع القرن التاسع عشر ، وبسرعة تجند تحت لوائھ كثیر من األنصار من أھل توات 1862 مند عام يلواء المقاومة ضد االستعمار الفرنس

لمواضي بالمنیعة وشعانبة ورقلة ، فأخدت حركتھ تمتد وتنتشر خصوصا بعد انضمام بن وشعانبة متلیلي وشعانبة ا ، ونتیجة لھذا العدد الكبیر من األنصار قام بحث سكان الجنوب 1869ناصر بن شھرة إلى صفوفھ في مارس

والمسؤولین الذین عینتھم على مقاومة النفوذ الفرنسي ، ومھاجمة المتعاونین مع العدو ، إذ قام بمطاردة الشیوخمدونة أشغال ملتقى مقاومة الشریف : القادر السائحي دمحمد األخضر عب: فرنسا ، للمزید من المعلومات أنظر

، ص 1998 فبرایر 27-25 فبرایر التاریخیة بورقلة ، 27 بورقلة ، جمعیة االنتفاضة الشعبیة محمد بن عبد اهللا 227 -216 ، ص ص 1، ثورات الجزائر في القرنین التاسع عشر والعشرین ، جبوعزیز : وانظر أیضا . 14

القائد العام لقطاع قسنطینة خالل السبعینات وأحد الضباط الفرنسیین الذین احتلوا : DeLacroixدوال ال كروا 38 بعض الواحات في جنوب شرق الجزائر ، وكان لھ دور كبیر في مطاردة أوالد مقران إلى الصحراء


92

39 Denys Pillet, Op.Cit, p22


عبد اهللا مقالتي. د 1957جبهة جيش التحرير الجزائري بالحدود الليبية ومعركة ايسين في أكتوبر

93

جبهة جيش التحرير اجلزائري باحلدود الليبية 1957ومعركة ايسني يف أكتوبر عبد اهللا مقاليت / د املسيلة/ جامعة حممد بوضياف

ملخصـنة ـرا يف س 1957بالرغم من أن األراضي الليبية بعيدة عن مواقع ااة اليت كانت حمتدمة على يف الشمال إال أن اجلبهة قامت مبك

ـة ايـسني، بفتح جبهة جليش التحرير باحلدود الليبية اجلزائرية، وذلك لتحقيق مجلة أهداف، لتليها معركة ضـد الفرنـسيني مبنطقـه تح هذه اجلبهة الصحراوية فكيف تسىن للجبهة ف يف تلك املنطقة النائية؟ وما هي مالبسات معركة ايسني وما هو الدور الـذي لعبت

يف مؤازرة نشاط هذه اجلبهة؟ ليبيا حكومة وشعباAbstract

Although the Libyan territory far from the sites of confrontation that was raging on in the North, but that the front has early in the year 1957 to open a front for the Liberation Army borders Libya Algeria, in order to achieve among other objectives, to be followed by a battle against the French region of Essien, How could the front opening that front the desert in the remote area? What are the circumstances of the battle and Essien is the role played by the Libyan government and people in supporting the activity of this front?

مقدمـةيبدوا للباحثني أن النشاط العسكري للثورة اجلزائرية يف ليبيا اقتصر على إجناح مهمة مترير األسلحة

أو مراكز وتأمني وصوهلا للجزائر، خاصة وأن جبهة التحرير الوطين مل تعتمد بليبيا قواعد عسكريةعلى اجلبهة اليت كانت حمتدمةللتدريب نظرا ألن األراضي الليبية بعيدة عن مواقع ااة العسكرية

الشمالية باحلدود اجلزائرية التونسية، أما مناطق احلدود الصحراوية اليت تربط اجلزائر بليبيا فإن ظروفها الطبيعية واملناخية الصعبة مل تكن تشجع على استقرار وحدات جيش التحرير اجلزائري ا وكانت

ساسا بتمرير األسلحة وتسيري املصاحل املرتبطة، واحلقيقة احلركية النشطة للجزائريني بليبيا تتكفل أ- بفتح جبهة جليش التحرير الوطين باحلدود الليبية1957ان جبهة التحرير الوطين قامت مبكرا يف سنة

اجلزائرية، وذلك بغية حتقيق مجلة أهداف إستراتيجية، وبعد أشهر من النشاط خاضت معركة ضد مبنطقة ايسني، وتظل إىل اليوم مالبسات هذه املعركة غري مدروسة 1957كتوبرالفرنسيني يف الثالث ا

على الرغم من أا متثل درسا مهما يف التضامن والتآزر بني القطرين الشقيقني طاملا استشهد به القادة فكيف تسىن جلبهة التحرير الوطين إنشاء هذه اجلبهة الصحراوية يف هذا السياسيون يف مناسبات عدة،

وما هي مالبسات معركة ايسني وما هو الدور الذي لعبته ليبيا الوقت املبكر ويف تلك املنطقة النائية؟ حكومة وشعبا يف مؤازرة نشاط هذه اجلبهة؟


94

القواعد اخللفية للثورة اجلزائرية بليبيا-1هذه القواعد من أجل إبراز دور ليبيا يف تسهيل النشاط العسكري للثورة اجلزائرية سوف نبني نشاط

.اخللفية املتعلقة بالتسليح ونتعرض للموقف اللييب خبصوص نشاط جيش التحرير الوطين باحلدود الليبية الغربيةإن مهمة ريب األسلحة اليت بدأت تنتظم يف ليبيا بشكل سري مث تدعمت بتعاون السلطات الليبية،

جمموعة 1955لذا عني ابن بلة يف بداية سنة وكانت تستلزم وجود عناصر جزائرية تشرف على هذه العملية من اجلزائريني يتكفلون باستقبال األسلحة وإدخاهلا إىل تونس واختريت منطقة زوارة مكانا مناسبا إلنزال

، ومت اقتناء عدد من املزارع خصصت لتخزين األسلحة، وقد يسرت 1955شحنة السفن املصرية يف نوفمرب ونظرا لتزايد كميات األسلحة القادمة إىل ليبيا (1)ركز الذي أحيط بكامل السريةالسلطات الليبية نشاط هذا امل

اعتمد املسؤولون اجلزائريون على منطقة طرابلس لتخزين األسلحة ومت شراء مزرعة بالقرب من املدينة اعتمدت به إذ أنشئتكمركز للتخزين تتجمع ا األسلحة واملؤونة، ومل تقتصر مهام املركز على التخزين فحسب

، وأنشأت مديرية التسليح واالتصاالت التابعة للجنة (2)مصاحل أخرى خاصة االستعالمات واالستراحة والنقل التنسيق والتنفيذ مصلحة خاصة بالتسليح يف بنغازي، وذلك من اجل اإلشراف على مرور األسلحة القادمة

صوف عدة مصاحل مرتبطة بالتسليح لقيتويف عهد وزارة االتصاالت والتسليح انشأ بوال. (3)من مصر :كل التسهيالت الالزمة من السلطات الليبية، وأهم هذه املصاحل نذكر

مصلحة التموين والتسليح تتكفل مبهمة نقل األسلحة واملؤونة باختالف أنواعها وإيصاهلا إىل جيش - .التحرير الوطين وأشرف على هذه املصلحة حممد اهلادي عرعار

.تم بربط االتصاالت ونقل الربيد بني تونس وليبيا والقاهرة خاصة: لحة املواصالت العامة مص-يف ربط أنشأها بوالصوف بطرابلس نظرا ألمهية ليبيا: مصلحة االتصاالت واملخابرات الالسلكية-

ة االتصاالت وتزايد نشاط شبكات ريب األسلحة أشرف عليها ابن عودة وضمت االتصاالت بالشفرواالتصاالت بالراديو وقد عمل ا جمموعة من املخابرين اجلزائريني يف مركز خاص عرف بقاعدة ديدوش

، وقد واصلت هذه املصاحل مهامها احليوية إىل غاية االستقالل وكان هلا دور هام يف االستعالم (4)مراد .واالتصاالت

فتح جبهة جليش التحرير اجلزائري مبنطقة غاط- 2دادات اليت كانت تبديها السلطات الليبية لدعم الكفاح اجلزائري دعت جبهة التحرير الوطين للتفكري إن االستع

من الظروف الطبيعية الصعبة بليبيا وبعد املسافة، يف فتح جبهة جليش التحرير الوطين بالتراب اللييب، وذلك على الرغم هلذا املشروع وما هي أسباب إخفاقه؟لكن اجلبهة تعرضت لصعوبات أعاقت نشاطها فكيف مت التخطيط

إىل أقصى اجلنوب اللييب لترابط ارتأت قيادة جيش التحرير الوطين أن ترسل فرقة من اجليش1957يف صيف ـ اجلزائرية وتقوم بعمليات حربية يف صحراء اجلزائر لتحقيق مجلة أهداف منها :مبنطقة غاط على احلدود الليبية

. الصحراء اجلنوبية وخلق مشاكل للقوات الفرنسية يف هذه املناطق النائيةـ تعميم الثورة يف منطقة .فرنسية واملشاركة يف ثورة بالدهمكسب سكان املنطقة الصحراوية التوارق من اجل مواجهة املخططات الـ .(5)ة واملغربيةإجياد منافذ إلمداد الداخل باألسلحة واملؤونة شبيهة باملنافذ اإلستراتيجية على احلدود التونسيـ

ويبدوا أن العامل األخري كان حامسا يف التشجيع على فتح هذه اجلبهة، خاصة أمام تضخم خمازن األسلحة بليبيا وظهور بعض الصعوبات يف إدخال األسلحة عرب احلدود التونسية، وكان خمطط املشروع يقوم على إنشاء



95

مرحلة شن العمليات العسكرية على املراكز الفرنسية مبنطقة اجلبهة الليبية وتثبيت أقدامها أوال مث االنتقال إىلجانت ونواحيها، ولكن اكتشاف أمر الفرقة العسكرية من قبل الفرنسيني وخوضها ملعركة ايسني افسد نوعا ما

:خمططها بشكل غري متوقع، كما أن هناك مالبسات أخرى حتف بدوافع فتح هذه اجلبهة نذكر منها خصوصامل يكن مدروسا من حيث إذ تشري كثري من الشهادات أن فتح هذه اجلبهة: يف فتح هذه اجلبهةاالرجتال ـ

اجلهل التام باملنطقة وعدم حتديد األهداف بوضوح وانتقاء عناصر الفرقة، فأغلب عناصرها كانوا قد تلقوا تكوينا مر عندما وجدوا أنفسهم للقيام بأهداف حبرية وصدموا باأل" الضفادع"حديثا يف اخلوص مبصر حتت اسم

يف صحراء قاحلة، كما أن عناصر أخرى كانت حديثة التخرج من جامع الزيتونة والبعض األخر عناصر وقد ذكر عميمور حمي الدين احد (6)اخل،...مغضوب عليها ومنهم مصطفى لكحل ومنور مروش وعلي سواعي

ض العناصر واختبار بعضهم اآلخر لة كان التخلص من بعأن اندين استخلصوا أن اهلدف من احلم عناصر الفرقةيف الشمال كان التخلص من عناصر معينة كان وجودها تولد لدينا مجيعا انطباع بأن هدف احلملة أساسا"

.(7)"مزعجا لقيادات معينة ومل أمتكن فيما بعد من تأكيد هذا االنطباع كما أنين مل أمتكن من نفيهاندرج سياق فتح هذه اجلبهة يف إطار التنافس على قيادة جبهات احلدود، فبعد : ـ التنافس على السلطة

خروج قادة جلنة التنسيق والتنفيذ اىل تونس بدئوا يف التنافس على قيادة جيش احلدود يف تونس خاصة، وقد حث متكن كرمي املتحالف مع اوعمران وحممود الشريف من فرض نفسه قائدا للقوات املسلحة، ورأى أن يب

عن نفوذ له كذلك على جبهة احلدود الليبية، وهلذا اختار لقيادة هذه اجلبهة احد املخلصني له وهو الضابط . يف اقرب وقت ممكن ايدير مولود وكان متشجعا لفتح هذه اجلبهة

كان مرجتال؟ ويبدوا وال نعرف ما إذا جرى نقاش موسع جلدوى وخماطر فتح هذه اجلبهة أم أن القرارأن كرمي بلقاسم وحبكم صالحياته كقائد للقوات املسلحة هو الذي أمر بإنشاء هذه اجلبهة واختار الرائد ايدير قائدا عليها، وكلف اوعمران املتردد كثريا على ليبيا للنهوض مبهمة التسليح بإجراء مفاوضات مع السلطات الليبية

.على موافقتها وطلب املساعدات الالزمة للحصولوقد طرح ممثل جبهة التحرير بليبيا بشري القاضي واعمران الفكرة على رئيس احلكومة الليبية، فأشار عليهما بإجراء مباحثات مع رئيس احلكومة الفدرالية بإقليم فزان عبد اجلليل سيف النصر باعتبار أن اجليش سريابط فوق

، توىل 1956ه القوات الفرنسية إال يف أواخر سنة تراب إقليمه، وكان إقليم فزان حديث االستقالل مل جتلوا منمن سكانه توارق يرتبطون بعالقات وطيدة مع توارق ازجر باجلزائر حبكم إدارته سيف النصر، وكان جزءا كبريا

اجلوار اجلغرايف والصالت العائلية، وقد كانت املفاوضات مع سيف النصر شاقة خلشيته من ردود فعل الفرنسيني، يف املوضوع، ما إذا وصل األمر إىل تدخل امللك شخصيا كثري من الوسطاء وان كنا ال نعرفوتدخل فيها

وتشري الشهادات أن الوفد اجلزائري حتايل عليه لكسب موقفه فأقنعه أن فرقة جيش التحرير الوطين لن تتسببلى مترير األسلحة بشكل سري، يف مشاكل لإلقليم ولن حتارب الفرنسيني فوق التراب اللييب وان نشاطها يتركز ع

وبعد موافقة سيف النصر شرعت قيادة الثورة يف تنفيذ مشروعها مستفيدة من املساعدات املقدمة هلا من قبل . املسؤولني الليبيني يف فزان وغاط

إىل فزان وكلف بقيادم وقد اشرف اوعمران على إعداد جمموعة جنود هذه الفرقة وتوجيههم يف سرية تامةويذكر حممد الصاحل الصديق أن اإلعداد إلجناح هذه املهمة ميدانيا أسند إىل أحد اجلزائريني املقيمني ، (8)ضابط إيديرال

بفزان وامسه حممد وكيد وضابطني ليبيني مها عبد الرمحان املصرايت وحممد السويين، وكان هلؤالء الثالثة دور هام .(9) الستقبال ااهدين اجلزائريني وإرشادهميف كسب موقف سيف النصر ويف يئة الظروف


96

انتقلت الفرقة اجلزائرية من تونس إىل طرابلس، ومنها إىل مركز أم العبيد الذي يبعد عن سبها بثمانني كيلومترا، وكان مركزا للشرطة الليبية فأخلي ليستريح به ااهدون اجلزائريون وبعد فترة من التدريبات

مكان استقرارها بواحة فوات بغاط الذي قضيت به حنو أربعة أشهر، وقد نقل لنا حممد العسكرية انتقلت إىل الصاحل الصديق وحمي الدين عميمور ـ ومها من اندين ضمن الفرقة ـ صورا عما القته الفرقة من مشاق

.(10)السفر ومغامراته وقسوة العيش بتلك الصحراء القاحلةيش وتدريب بعض اندين اجلدد ، فجعل مركزا رئيسيا يف فوات وقد شرع ايدير يف تنظيم مراكز اجل

لكم من غاط، وآخر يف أم العبيد ميثل قاعدة خلفية، وشيئا فشيئا بدأت الفرقة تضاعف أعدادها 12على بعد وان كانت املصادر الفرنسية تقدر عن طريق التجنيد، وان كنا ال نعرف بالضبط عدد جنود هذه اجلبهة

وقد وجدت الفرقة كل املساعدة من قبل املسؤولني ،(11)ا بني األربع مائة واخلمس مائة جنديأعدادها م الليبيني وسكان املنطقة، وخاصة منهم حاكم مدينة غاط املدعو القسيين وقائد اجليش ا نوري الصديق،

زائري وتأمينه، وزيادة وقد أمرت السلطات الليبية بإنشاء مركز للجيش اللييب قرب غاط حلماية املركز اجليف االحتياط وجهت األوامر بضرورة أن يكون نشاط اجلزائريني سريا وحتت صبغة أم عمال تونسيون

.يعملون يف البترول وفقا لتوجيهات أوعمران حىت يتحقق النجاح ملهمتهمان اجلزائريني التوارق وقامت فرقة جيش التحرير الوطين بالتنسيق مع قيادة اجليش اللييب على كسب السك

يف انتشار الوعي الثوري بني أوساط املستقرين يف غاط وجتنيدهم خلدمة الثورة، وكان هلدا العمل التعبوي أثرهاخل، كما قامت وجدات جيش التحرير الوطين بتمشيط املنطقة ...سكان املناطق ااورة كجانت وايليزي

ت األسلحة، وخططت لتشجيع فرقة املهاريني اندينوالتنسيق مع مناطق الداخل وإدخال بعض كميايف اجليش الفرنسي لاللتحاق بصفوفها، كما واجهت املناورات واملخططات الفرنسية الرامية إىل فصل

.الصحراء واىل محاية الشركات البترولية األجنبيةيف محاية الوجود الفرنسي غاطوكانت الفوات الفرنسية يف جانت تدرك مدى األمهية اإلستراتيجية لواحة

هلده املنطقة ولكن بعض الشكوك يف املنطقة الصحراوية الشرقية للجزائر، ومل تكن تتوقع أن يصلها اخلطر اليت تلتقطها عيوا، وقد كلفت فرقة املهاريني بدأت تنتاا على ضوء بعض التحركات املشبوهة واألخبار

مة وحماولة اختراق اجلبهة، ولكن قائد اجليش اللييب بغاط نوري الصديق التوارق القيام باالستخبارات الالزتفطن هلذه العيون، وتبني له أن قافلة املهاريني اليت تظاهرت أا حتمل السالح للجزائريني كانت خديعة دبرها

وا سرا مع قائد قائد احلامية الفرنسية بتني الكوم قرب ايسني، وأمر كذلك باعتقال بعض املهاريني الذين اجتمع .(12)احلامية الفرنسية مبنطقة إيسني

وبات مؤكدا لدى القيادة الفرنسية أن قوات جيش التحرير الوطين ترابط بغاط ودد قواا بشكل جدي 1957يف جانت، وثبت لديها أن حاكم غاط املدعو القيسيين يقدم الدعم للثوار اجلزائريني، وأنه ساعد يف جوان

د من التوارق اندين يف اجليش الفرنسي، وأن هذا احلاكم الذي يكن كرها للفرنسيني ما يفتأ على فرار عدميارس سلطته للتأثري على أعيان التوارق لصاحل دعم الثورة اجلزائرية، وأمام خطورة األمر بدأ حترك الفرنسيني

: ، وذلك بالعمل على عدة جبهات(13)سريعا للوقوف يف وجه حماوالت تثوير التوارق الذين ال يؤمن جانبهمجتنيد مجاعي للتوارق، الضغط على السلطات الليبية، ورسم خطط للمجاة، وخبصوص املسألة األخرية يذكر

تني الكوم يف برج) 105(املؤرخ باتريك شارل رينو أن القيادة الفرنسية فكرت يف نصب مدفعية من نوع د الدراسة امليدانية ألغيت الفكرة وعوضتها بإقامة مكتب املشرف على واحة إيسني لضرب أهدافها، وبع

بتني الكوم يساعد الفرنسيني على مجع املعلومات عن نشاط الثوار، كما عول يف كسب ) S.A.S( الصاص



97

اجتماعا ألعيان 1957 سبتمرب 17يف يوم " قودار"التوارق على احلرب النفسية، إذ استضاف املالزم األول .(14)عاهم فيه حلماية منطقتهم من التشويش الذي يتسبب فيه حاكم غاطالتوارق يف جانت د

ويف إطار مراقبتها للمناطق الليبية احلدودية كانت القوات الفرنسية تقوم باستطالعات دورية حتضريا نشط يف البحث حاولت اإليهام أا تلعمليات هجومية، واستعانت يف دلك بنشاط الشركات الومهية اليت

بترول وإمداد شركاته باملؤونة، فكانت مثال شركة متول مراكز اجليش الفرنسي وفرق املهاريني عن الطارات، تنكته، نتا، العوينات، كما كلفت : على طول احلدود الليبية اجلزائرية وتنتقل عرب املناطق الليبية

عت أا شركة بترولية تقوم اد" سيايت"اصة لالستعالم مبنطقة غاط تسمى السلطات الفرنسية شركة خبالتموين بني مناطق مشال تشاد وجانت، وأصبحت قافلة هذه الشركة متر عرب مسالك ومراكز جيش التحرير

فكان هذا االعتداء سببا كافيا ، 1957 سبتمرب 17، األمر الذي محل إيدير على مهامجتها يوم (15)الوطين بغاط سني والتهديد مبالحقة الثوار اجلزائريني يف األراضي الليبية، للقوات الفرنسية يف اهلجوم على واحة إي

ـ اللييب فما هي مالبسات .هذا االعتداء الفرنسي وكيف جتلت انعكاساته على التضامن اجلزائري وقائعها وانعكاساا : معركة ايسني- 3

إىل مرحلة شن بضرورة االنتقال1957ة لقد شعرت قيادة اجلبهة اجلنوبية مع دخول موسم خريف سنالعمليات العسكرية، فدخلت يف عدة اشتباكات مع فرقة املهاريني وخططت لضرب عدة أهداف عسكرية،

. باجتاه جانتاملشبوهة القادمة بالتموين من مشال تشاد" سيايت"ومنها اعتراض سبيل قافلة شركة له التفاصيل الكاملة ع قائد اجليش اللييب نوري الصديق الذي قدموقد قرر إيدير اهلجوم على القافلة بالتنسيق م

، وجاء القرار على خلفية نشاطها املريب يف ترصد (16)عن موعد قدوم القافلة وزوده ببعض اجلنود الليبينيعن القوات الفرنسية جبانت، وبث الرعب يف صفوف حتركات اجلزائريني، وكان اهلجوم يهدف إىل قطع املدد

رنسيني وإظهار قوة جيش التحرير الوطين أمام القوات الفرنسية وفرق املهاريني حىت ال تتابع حتركات اجليش الفاجلزائري باملنطقة، ويبدوا أن العملية اليت كانت دف إىل توفري محاية أكرب لعمليات نقل األسلحة وحترك

.(17)مل يؤخذ يف احلسبان دا أمراجلزائريني لفتت انتباه الفرنسيني ودفعتهم ملواجهة املوقف وه وكانت مكونة من مثانية عشرة سيارة يقودها جزائريون 1957 سبتمرب 16وقع اعتراض القافلة يوم

ويشرف عليهم شخص فرنسي، فتم قتل الفرنسي واقتياد اجلزائريني إىل مركز جيش التحرير الوطين وأحرقت ودا حىت ال يتهم جيش التحرير الوطين بأنه يقوم بأعمال السيارات، وقد كان إحراق السيارات مبؤونتها مقص

القرصنة وقطع الطريق ومن أجل أن يوصل رسالة للفرنسيني بأم مهددون يف كل مكان، كما تقرر أن حترق هده السيارات فوق التراب اجلزائري على الرغم من أن اعتراض القافلة مت يف األراضي الليبية، وذلك دف

تفاقية التعاون الفرنسية ـ الليبية وجعل ليبيا يف موقف حمايد بعيد عن أية مسؤولية، وكذا التأكيد عدم املساس باللسلطات الليبية أن اجلزائريني حياربون الفرنسيني يف عمق التراب اجلزائري على الرغم من اطالع املسؤولني

.(18)احمللني على خفايا األمور ومنهم نوري الصديق أن القوات الفرنسية كانت تتأهب لتوجيه ضربة لقاعدة الثوار بغاط، وأا إىلملصادر وتشري كثري من ا

وجدت يف هذا االعتداء مربرا كافيا لشن محلة واسعة على اجلنوب اللييب دف تطهري املنطقة من الثوار الذين املالزم قودار بادر يهددون منطقة جانت ـ ايليزي، ويسجل شارل رينو أن قائد فيلق املهاري يف الطاسيلي

سبتمرب باملطار لتدعيم 17 مطار إيليزي ملشاهدة القوات اليت نزلت يوم إىلباصطحاب زعيم توارق املنطقة حتمل اجلنود املظليني التابعني ) NORD 2501(الترسانة العسكرية، وهي عشر طائرات حربية من نوع


98

ن سيارات الدفع الرباعية، كما وصل بعدها الفيلق للفيف السادس بقيادة املالزم األول ديفادي وجمموعة م، وتشري هذه املعلومات إىل استعجال القيادة الفرنسية حتضرياا (19)الصحراوي األول احملمول للفيف األجنيب

لشن العمليات العسكرية وإىل تركيزها على عامل استقطاب التوارق والتأثري عليهم من خالل استعراض القوة، . كانت ختشى ردة فعل السكان وتسعى جاهدة ملنع انتشار الثورة بالطاسيليخاصة وأا القادم من العاصمة" جوهو" انعقد اجتماع للقيادة الفرنسية بإيليزي حضره اجلنرال 1957 سبتمرب 22ويف يوم

قائد مركز " نمادال"قائد املنطقة العسكرية للواحات، واملقدم " دارسيموالس"، واجلنرال "ساالن"ممثال للجنرال " توريت"املختص يف اإلشارة، واملقدم " فلدان"، واملالزم األول "قودار"و" روسي"قيادة اجلو، واملالزمني

، وقد استمعوا إىل تقرير (20)املكلف مبتابعة عمليات االستكشاف اجلوية ميدانيا وعددا من ضباط هيئة األركان د اجلزائرية الليبية باخلطري جدا، ويقترح تطهري املنطقةوالذي يصف الوضع مبنطقة احلدو" توريت"املقدم

) 176(من الثوار باحتالل مناطق من احلدود الليبية، ومنها سردالس وغاط، ورسم خطة عسكرية مساها عملية ترمي إىل تنفيذ هجوم عسكري بري وجوي على منطقة غاط، وخالل املداولة حتفظ البعض على مشروع

وعلى توجيه عملية عسكرية كربى تلفت األنظار حبكم أن فرنسا متر بظروف صعبة يف مشال إعادة االحتالل أطلق يدك للقيام : "بالقول" توريت" "جوهو"إفريقيا وتواجه انتقادات الرأي العام الدويل، ويف اخلتام خاطب

ة وامتطى طائرته راجعا ، ومل حيدد طبيعة هده العملي"بأي عملية بشرط عدم إثارة زوبعة تكون نتائجها وخيمةهذا موافقة مبدئية على شن " جوهو"إىل العاصمة تاركا حرية التصرف للعسكريني يف امليدان، ويعد تصرف

العمليات العسكرية، حيث تعودت القيادة العسكرية يف العاصمة عدم تبين االعتداءات العسكرية على دول تتصرف وفق ما تراه مناسبا يف إدارة املعركة، وأما املوقف السياسي اجلوار، ونسبتها دائما للقيادات امليدانية اليت

فقد عربت عنه احلكومة الفرنسية يف باريس عندما شجبت االعتداء الذي مت على األراضي الليبية وطلبت .(21)من سفريها يف ليبيا رفع احتجاج لدى احلكومة الليبية

تؤشر عليه يف اجلنوب اللييب، نسية كانت حتضر لعمل عسكري كبري وميدانيا تشري خمتلف املصادر أن القوات الفر 1957 سبتمرب 23اليت طالت قرية إيسني، ففي يوم تلك االستطالعات املتكررة لطريان اجلو الفرنسي واالعتداءات

لت مواطنا قصفت طائرة فرنسية القرية وقتلت أحد الليبيني، وبعد يومني أغارت عدة طائرات على القرية من جديد وقت .(22)آخر، كما سجل اعتداء ثالث يف آخر الشهر طال مواشي أحد الليبيني بوادي الركني قرب إيسني

وبعد جتنيد عدة كتائب وفرق خاصة بالطريان شرعت القوات الفرنسية يف تنفيذ هجومها على قرية إيسني جنديا شق طريقه من تني 80و ةسيار16رل رينو أن الطابور املكون من ، حيث يذكر شا1957 أكتوبر 3يوم

الكوم إىل إيسني، وعلى الساعة التاسعة والنصف وعلى مقربة من ايسني خرجت وحدة من الثوار اجلزائريني والليبيني العتراض اهلجوم على مشارف الوادي، وكان األمر مفاجئا للفرنسيني فأرسلت السيارات املصفحة

د مقاومة شرسة سقط احد اجلنود الليبيني قتيال، ويف منتصف النهار للرد على اهلجوم باستعمال املدفعية، وبعتدخلت طائرة مطاردة وأصيبت بوابل الرصاص الذي جرح قائدها وثقب خزاا فتم االستنجاد بطائرة ثانية، ويف حدود الساعة الواحدة والنصف التحق أربعون جنديا على منت شاحنتني مبيدان املعركة، وأمام عدم تكافئ

وقد حاولت القوات الفرنسية مالحقتهم لقوى اضطرت القوات اجلزائرية والليبية لالنسحاب من املعركة،اويبدوا واضحا أن جيش التحرير الوطين .(23)ولكنها تراجعت وعادت من حيث أتت دون أن تكمل مهمتها

ف جمريات املعركة وتركز حقق يف هذه املواجهة انتصارا معنويا كبريا، وان كانت الشهادات ال تقف على وصعلى نتائجها، ويذكر قائد اجليش اللييب نوري الصديق يف شهادته انه ومبجرد إعالمه بدخول القوات الفرنسية استنفر قواته ووجها لتأخذ مواقعها يف مواجهة املعتدين، وانه اتصل حبكومته إلبالغها مبهامجة القوات الفرنسية



99

ءه أمر بعدم التدخل، ويضيف أن هذا األمر حز يف نفسه وقرر أن يقاتلملراكز اجلزائريني يف ايسني فجاإىل جانب إخوانه اجلزائريني، وانه استشار جنوده وخريهم بني أن ينصاعوا ألمر احلكومة آو يذهبوا معه

ة خاضها ويضيف ان املعرك. للمشاركة يف املعركة فوقفوا إىل جانبه دون تردد تضامنا مع إخوام اجلزائريني اجلنود اجلزائريون والليبيني جنبا إىل جنب، دون أن يوضح ما إذا كان اجلنود الليبيون هم الذين بادروا

ان يكونوا هم املبادرون، ويضيف ان املعركة إىل إطالق النار أو التحقوا متأخرين لنجدة اجلزائريني، ونرجحود الليبيون اسقطوا الطائرة الفرنسية ومل يعطبوها كما تذهب امتدت إىل غاية الساعة اخلامسة مساء، وان اجلن

.(24)وانه استشهد جنديان ليبيان، وهذا ما يؤكده بيان احلكومة الليبية. رواية شارل رينو الفرنسية، واستنكرت احلكومة الليبية هذا االعتداء يف البيان الذي -وقد أزمت هذه احلادثة العالقات الليبية

قامت القوات الفرنسية املرابطة جبنوب اجلزائر، متكونة 1957 أكتوبر 3انه يف يوم :" فيهأصدرته، وجاء، وتضمن تصريح القيادة (25)..."من بعض الدبابات واملصفحات واجلنود تدعمها طائرات مبهامجة قرية ايسني

اردة الثوار اجلزائريني ودعوة ملنع تربيرا للقيام مبط1957 أكتوبر 3العسكرية العامة يف اجلزائر الصادر يوم وبعد ذلك جنح الطرفان للجنة حتقيق مشتركة للنظر يف أسباب اخلالف، ضمت ،(26)تواجدهم على التراب اللييب

يف ليبيا، ونوري الصديق ممثال عن اجلانب اللييب ومنصور الكخية وعمر مالك ممثلني حلكومة فزان، ممثل فرنسا الصديق املتعاطف مع الثورة اجلزائرية كان أمرا مقصودا ومدبرا، وفعال سار التحقيق ويبدوا ان فرض ترأس نوري

يف االجتاه املأمول، فأكد أن االعتداء على القافلة الفرنسية حدث يف األراضي اجلزائرية، وانه كان من حق اجليش .(27)سيادة ليبيااللييب الرد على هجوم القوات الفرنسية، وانه ليس من حق فرنسا االعتداء على

وهكذا يبدوا أن فرنسا تأثرت بردود الفعل اليت أثارها االعتداء على ايسني، خاصة وان ليبيا هددت بعرض كما ان عدم . املسألة على جملس األمن، وان القضية اجلزائرية بدأت تلقى تأييدا لتدويلها يف دورة األمم املتحدة

يا دعا القيادة العسكرية للتخلي عن عملية اهلجوم اليت كانتالقدرة على حتقيق األهداف املرسومة عسكر .(28)دون أن حتقق نتائج تذكر بشهادة القادة الفرنسيني) 176(يف بدايتها، وانتهت عملية

وقد أكدت معركة ايسني تضامن اجلزائريني والليبيني يف معركة الكفاح، وسجلت استشهاد الليبيني يف سبيل ائرية، وحتملهم لويالت القمع واحلصار، ذلك ان القوات الفرنسية واصلت اعتداءاا على املناطق نصرة الثورة اجلز

أدى إىل مقتل شخص وتدمري عدة مساكن، 1958 سبتمرب25احلدودية وشنت هجوما آخر على قرية ايسني يوم ات وجتمعات دعتوهذه التهديدات املتواصلة حثت الشعب اللييب املتضامن مع اجلزائر اىل عقد مظاهر

، وبدورها أشادت قيادة الثورة بتضامن الشعب (29)إىل التضامن مع الكفاح اجلزائري ودعمه بكل السبل املمكنةاللييب العملي، وحيت قيادة منطقة احلدود الصحراوية يف رسالة بعثتها إىل نوري الصديق شجاعة وتضامن أفراد

.(30)لتحموا مع اجليش اجلزائري ملواجهة قوات املستعمروضباط اجليش اللييب الذين أعانوا اوإن قضية مرابطة جيش التحرير الوطين يف فزان اجنرت عنها عدة أحداث متسارعة، ومالبسات يكتنفها

، ويرجع هذا الغموض يف األساس 1957شيء من الغموض أدت يف اية األمر إىل انسحابه منها يف اية ، واملؤكد أن حادثة اعتداء جيش التحرير (31)ت فيها الفرقة والختالف بعض الشهاداتللسرية التامة اليت نشط

اجلزائرية، حيث -الوطين بغاط على القافلة الفرنسية واالعتداء الفرنسي على ايسني أزمت العالقات الليبية ديدها لليبيا أحست السلطات بني السلطات الليبية والقائد إيدير؛ فإثر اعتداء القوات الفرنسية و أثارت خالفا

الليبية يف فزان خبطورة املوقف ورأت أن توقف نشاط اجلزائريني مؤقتا فوق تراا، واعترب القائد ايدير أا أصبحت تعرقل نشاط جيش التحرير الوطين خاصة عندما أوقفت فرقة جزائرية كانت يف طريقها إىل غاط


100

تجاجات اليت قدمها هذا األخري فإن السلطات الليبية أصرت ومنعتها من االلتحاق، وعلى الرغم من االح، (32)على موقفها وامته بعدم احترام االتفاق املربم سابقا وبارتكاب غلطات كانت وراء االعتداء الفرنسي

وأصرت السلطات الليبية على منع التحاق الفرقة بفزان رغم اجلهود الواسعة اليت بذهلا بشري القاضي يف إقناع امللك بأمهية تواجد الفرقة إىل جانب الوحدات األخرى بفزان، ويظهر لنا أن التهديدات الفرنسية اجلادة وإصرار حاكم فزان على هذا املوقف كان وراء رفض امللك الذي عرف عنه التفاين يف االستجابة ملطالب

سؤولني الليبيني وإجياد حل للخالف الذي ، وقد استدعى أوعمران توفيق املدين إىل ليبيا ملقابلة امل(33)اجلزائرينياستفحل بني إيدير وحاكم فزان، والتقى املدين برئيس احلكومة الليبية وعبد اجلليل سيف النصر الذي اشتكى إليه سلسلة الغلطات اليت ارتكبها إيدير ليكشف مراكز تواجد اجلزائريني بفزان، وأوضح له أن الفرنسيني

سيطرم من جديد ومن املصلحة العامة توقيف نشاط اجلزائريني ملدة شهر حىت يهددونه بإخضاع إقليمه ل، ويذكر املدين أنه نقل وجهة نظر املسؤولني الليبيني إىل جلنة التنسيق والتنفيذ بشأن القضية، (34)تستتب األمور

اخلالفات حبكمة ومرونة لدى السلطة احمللية من أجل فض "وأن هذه األخرية أكدت على ضرورة السعي ، وإثر جهود حثيثة اتفق املدين وبشري القاضي مع سيف النصر على جتميد املوقف على حالته (35)"املتعلقة بفزان

يف إمداد اجليش باملؤونة والسالح إىل غاية صدور قرارات القيادة اجلزائرية بشأن املسألة، ملدة شهر واالستمرارنسيق والتنفيذ استرجاع الفرقة اجلزائرية من فزان ألنه مل يعد هلا ومل ميض كثري من الوقت حىت قررت جلنة الت

هناك فائدة بعد افتضاح أمرها واستعداد القوات الفرنسية لضرا، ومن اجل احلفاظ على ودية العالقات .(36)مع السلطات الليبية

خلق أزمة حقيقية إن قرار االنسحاب من فزان كان مبادرة جزائرية حمضة وإن كان اخلالف السابقفإن السلطات الليبية مل تطالب ذا اجلالء وعربت عن رغبتها يف انتهاج األسلوب السري للنشاط العسكري، وقد أكدت السلطات احمللية لفزان فيما بعد تعاوا مع اجلزائريني لتأمني مرور األسلحة عرب اإلقليم الذي ضل

بإقامة عدة مراكز جليش التحرير الوطين بالقرب من غدامس يشهد حتركا نشطا ملرور األسلحة، ومسحتبقيادة سليمان بوحوص " أوهانت"مهمتها ختزين األسلحة وإدخاهلا إىل الصحراء اجلزائرية، ونذكر منها مركز

، وهكذا يبدوا لنا ان مناطق احلدود الليبية ازدادت أمهيتها(37)الذي كان يدخل األسلحة إىل الدبداب وورقلة االتصال بالداخل اثر إمتام غلق احلدود الشمالية باألسالك الشائكة، وكذا يف دعم قدرات الوالية السادسة يف

وان تقدم هلا الرجال 1958اليت كانت تواجه صعوبات مجة ورأت قيادة الثورة ان ترسم قيادته منذ فيفري . واألسلحة والتموين عرب احلدود الليبية

احلدود الليبية إعادة إحياء جبهة - 4إن احلاجة كانت ماسة إلنشاء جبهات حدودية تدعم الوالية السادسة، وهلذا قررت قيادة الثورة إقامة

الليبية، والثانية-اجلزائرية-جبهتني صحراويتني مهمتني األوىل يف اجلنوب التونسي على احلدود التونسيةد لذلك بارسال فرقة الكتشاف اجلنوب التونسي عقب يف اجلنوب اللييب متتد من غدامس إىل غاط، وقد مه

، وقامت بإرساء نظام اجلبهة بني السكان 1958توقيع اتفاقية اجيلي لتمرير البترول بني تونس وفرنسا يف ماي الرحل يف هذه املنطقة الصحراوية وربط االتصال بالوالية السادسة عرب وادي سوف، ويذكر مسؤول الفرقة

عدة معارك واشتباكات على هذه اجلبهة، ومنها معركة الزنيقرة وبري 1959 خاض منذ عام احلبيب جراية انهالعتروس وسيار وكرمي الشعانبة، واهم هذه املعارك معركة رمان اليت دامت ثالث أيام وجندت هلا فرنسا

ين يف هذه املنطقة املشاة واملدعية، وأكدت هذه املعارك تواجد جيش التحرير الوط من الطائرات وقوات أسرابا



101

،1961الصحراوية القاحلة، وقد كانت لتونس إطماع يف هذه املنطقة عربت عنها عشية معركة برترت يف جويلية إذ أرسلت مسرية من اجليش والسكان لالستعالء على هذه املنطقة، فصادفت ان فرقة جيش التحرير الوطين رفعت

.(38)233ني كبرية بوصول اجلزائريني اىل النقطة احلدودية املعروفة باحلد العلم عليها، وكانت دهشة الفرنسيني والتونسي متركزا واسعا لوحدات جيش التحرير الوطين، 1959وقد عرفت مناطق احلدود الليبية اجلزائرية منذ عام

إذ كان االهتمام آنذاك منصبا على دعم قدرات جماهدي الصحراء وتزويدهم باألسلحة واملؤونة ومواجهة فتح جبهة جليش التحرير 1960، وقد قررت قيادة هيئة األركان العامة يف مطلع سنة (39)طط فصل الصحراءخم

التونسية، وتدعم قواعد – الليبية–الوطين باجلنوب التونسي بقيادة حممود قرت تنشط مبناطق احلدود اجلزائرية، وقررت فتح (40) امناس اىل وادي سوفجبهة وجيش التحرير الوطين يف املنطقة الشمالية اليت متتد من عني

جبهة أخرى على احلدود الليبية اجلزائرية تتمركز يف املنطقة املمتدة من غدامس إىل غاط، وكان مقررا هلاأن حتي من جديد جبهة الثورة مبناطق التاسيلي انطالقا من جانت، وان تدعم باملوازاة مع جبهة مايل والنيجر

مت مبوافقة ثورة مبنطقة الصحراء، وال شك أن تواجد هذه الفرقة العسكرية يف التراب اللييبإستراتيجية حضور ال . السلطات الليبية بعد تغري الظروف، وإن كان نشاط هذه اجلبهة العسكرية ما يزال طي الكتمان

وتفيد لقد أوكلت هيئة األركان العامة مهمة التحضري إلنشاء هذه اجلبهة إىل الرائد الطيب فرحات،شهادة هذا األخري انه قام بتفقد املنطقة وحصل من مصاحل بوالصوف على خرائط مصورة ودقيقة عن املنطقة، واختار أن يكون مقر اجلبهة قرب احلمادة احلمراء اليت تتواجد ا الصخور اليت تسمح بالتستر والدفاع،

:ويضيف ان مهمة اجلبهة حددت يف النقاط اآلتية .ت اجليش بالقرب من حقول البترول ومنها حقل اجيلي لتهديد الشركات البترولية ـ متركز وحدا

اد للدخول بقوة ـ إمداد مناطق الصحراء اجلزائرية بالوحدات العسكرية واملؤونة احلربية، واالستعد .يف معركة الصحراء

. اإلستراتيجيةـ نشر خاليا الثورة وجتنيد الشبان وتوزيع وحدات اجليش على مناطق احلدود وقد استغرقت التحضريات ما يقارب السنة لتنطلق اجلبهة يف شن عملياا العسكرية وفرض نفوذها

، )عني امناس ـ الوادي(القسم الشمايل : على الشريط احلدود، ونظمت نفسها يف قسمني رئيسيني مها عدة عمليات 1961هة بدء من جانفي ، وبعده استكمال حتضرياا نفذت اجلب(41))جانت(والقسم اجلنويب

وقد ،(42)عسكرية أقلقت هاجس املستعمر الذي مل يكن يصدق بوصول قوات جيش التحرير اىل هذه املنطقةأجرت قيادة اجلبهة مباحثات مع السلطات الليبية أفضت بالسماح بإنشاء مراكز للجيش بناحية غدامس وغاط

، كما (43)منطلق للتعبئة والتجنيد وأال تنطلق منها العمليات العسكريةوذلك شريطة أن تعتمد األراضي الليبية كنظمت هذه اجلبهة طريق االتصاالت لتمرير الرجال واألسلحة إىل الوالية السادسة، وأوصلت بنجاح عدة

، (44)شحنات تشيد ا بعض مراسالت قادة الوالية السادسة مع قيادة احلدود الليبية جليش التحرير الوطينويبدوا أن هذه املهمة أعطيت هلا كل األولوية حبكم أمهية احلدود الليبية اجلزائرية كمنفذ أساسي لدعم قدرات

أن طرق اإلمداد ووسائله الوالية السادسة، إذ يوضح حممد شعباين يف رسالة موجهة إىل قيادة احلدود الليبيةراء، واقترح عليها إنشاء طرق أخرى لإلمداد املنتهجة جنحت يف إيصال كميات األسلحة والذخرية إىل الصح

ألنه يف إمكاننا أن نتصل مبا يرد علينا ونؤكد لكم على "لتزويد الصحراء بكميات أكرب من الذخرية احلربية ضرورة االستمرار واإلسراع يف إرسال ما حنن يف حاجة إليه أال وهو العدة احلربية مبختلف أشكاهلا وأنواعها

، وهكذا تأكدت أمهية تواجد جبهة احلدود الليبية يف إمداد الصحراء اجلزائرية (45)"وباألخص الذخرية


102

باألسلحة والفرق العسكرية، ويف إنشاء النظام الثوري داخل التجمعات السكانية احلدودية وخاصة البدو التوارق من الشبان الرحل وتوارق التاسيلي، حيث عاد النظام من جديد إىل جانت عرب غاط، والتحق كثري

، (46)بالثورة، ومبجرد شعورها مبخاطر فرار التوارق املهاريني بأسلحتهم لصاحل الثورة حتايلت لرتع أسلحتهموال شك ان الدعم الذي قدمته هذه اجلبهة جاء يف حينه حيث اشتدت معركة الصحراء وكانت جبهة التحرير

جبهات احلدود الليبية واملالية ملؤازرة جهود تأكيد نفوذها وقوا، وقد تضافرت جهود إىلالوطين حباجة .يف املناطق الصحراوية الوالية السادسة اليت تضاعف نشاطها العسكري وأصبحت دد التواجد الفرنسي

ةـامتـخوعلى ضوء ما سبق ذكره تتجلى لنا أمهية اإلستراتيجية للمناطق الليبية يف نقل األسلحة وإدخاهلا إىل اجلزائر

لداخل، األمر الذي جعل الثورة التحريرية توطد نشاطها على مناطق احلدود الليبية اجلزائرية، فأنشأت واالتصال با اجلزائرية،-العديد من املراكز وحمطات ختزين األسلحة وأقامت عدة فرق عسكرية على طول احلدود الليبية

جلزائريون جنبا اىل جنب يف مواجهة معركة ايسني اليت اشترك فيها الليبيون وا1957وقد خاضت يف اكتوبر احملتل الفرنسي، وكان للجبهة الليبية أمهية بالغة يف إمداد الوالية السادسة باألسلحة والذخرية ودعم قواعد الثورة

ويف خوض معركة الصحراء واثبات الذات من خالل نشر الثورة يف تلك املناطق يف وادي سوف والتاسيلي،طات الليبية التسهيالت الالزمة ملواصلة هذا النشاط العسكري احليوي، وكانت تستجيب النائية، وقد قدمت السل

.باستمرار لتلبية مطالب اجلزائريني وتوفر الظروف املساعدة لتأمني نشاطهم وتفعيله


.129، ص 1984، دار المستقبل العربي، القاھرة، 1عبد الناصر وثورة الجزائر، ط: ینظر فتحي الدیب(1)، 1987 ینظر شھادة مسعود الشیخ بمجلة الجیش، مجلة یصدرھا الجیش الشعبي الجزائري، عدد خاص بالتسلیح ،(2)

: وانظر بالتفصیل حول مسالك ومراكز التسلیح في لیبیا ما كتبناه في اطروحتنا للدكتراه ، مقالتي عبد اهللا .164ص ، اطروحة دكتراه ، قسم التاریخ، جامعة منتوري ـ 1962ـ1954ة التحریریة العالقات الجزائریة ـ المغاربیة ابان الثور

250. ـ 238، صى ـ ص،2008قسنطینة ، (3) A.N.A: Carton N°4, Dossier N°4 - 3.

ومحفوظ . مرسل إلى لجنة التنسیق والتنفیذ14/08/1958تقریر كتبھ أوعمران حول إعادة تنظیم قاعدة لیبیا مؤرخ في . 30المرجع نفسھ ، ص : یف الوطني الجزائري، وانظر كذلك مجلة الجیش باألرش

، 2000ائر، ، شركة دار األمة، الجز1 ینظر محمد الصالح الصدیق، الشعب اللیبي الشقیق في جھاد الجزائر، ط (4) .187 ، ص1995أمواج الخفاء، منشورات متحف المجاھد ،الجزائر ، : وحساني عبد الكریم. 133-132ص -ص وما بعدھا70 انظر محمد الصالح الصدیق ، المصدر السابق ، ص (5) 81ـ78 المصدر نفسھ ، ص (6) .80، ص 1993، شركة دار األمة، الجزائر، 1التجربة والجذور، ط: محي الدین عمیمور(7) وما بعدھا، 312، ص 1988ك، الجزائر، . و. ، م2حیاة كفاح، مذكرات الجزء الثالث، ط: ینظر احمد توفیق المدني(8)

دار الكلمة - مؤسسة األبحاث العربیة 1جبھة التحریر الوطني األسطورة والواقع، ترجمة كمیل داغر، ط: ومحمد حربي .349، ص 1983للنشر، بیروت،



103

.72المرجع السابق، ص : ینظر محمد الصالح الصدیق(9) .82المرجع السابق ، ص : وما بعدھا، ومحي الدین عمیمور79یراجع محمد الصالح الصدیق، المرجع السابق، ص (10) یشیر شارل رینوا الى عدد خمس مائة جندي في حین تذكر جریة الصحراء التي غطت اعداث الھجوم ان عدد (11)

Le Sahara .n 12 du 25 -10 -1957 انظر.الثوار یقدر باربع مائة جندي مواقف لیبیا من الثورة الجزائریة، رسالة ماجستیر، قسم : ودوع محمدانظر شھادة نوري الصدیق، اوردھا (12)

.235ـ234.ص-، ص2001التاریخ، جامعة الجزائر،كان ثورات توارق التاسیلي ضد االحتالل الفرنسي ما تزال ماثلة للعیان، وقد عرف عنھم مقتھم لالحتالل (13)

الى سنة 1881امون مقاومة طویلة في جانت امتدت من سنة وانصیاعھم لمن یأخذ بیدھم للتحرر ، وقد خاض الشیخ لجأ الشیخ امون إلى فزان واستعان بالسنوسیین في مقاومتھ للفرنسیین 1909، وبعد احتالل جانت عام 1923

، كما قاوم احمد سلطان 1913واالیطالیین في فزان، والحق ھزیمة نكراء بالقوات الفرنسیة في معركة ایسین عام . 1918تي ومعھ ابراھیم اق ابدكة الفرنسیین في غاط وحاصر حصن جانت وطرد منھ الحامیة الفرنسیة عام الجانی

وقد تأكد الفرنسیون بعد ذلك ان التوارق ال یؤمن جانبھم وان تحالفاتھم الخارجیة خاصة مع اللیبیین تشكل خطرا كبیرا اد وانجاد ، منشورات المتحف الوطني للمجاھد ، الجزائر الھقار امج: انظر عبد السالم بوشارب . على مركز جانت

108ـ103، ص ـ ص، 1995(14) Charles renaud Patrick .Les combats sahariens 1955-1962 .Grancher. paris. 1993.. PP166-167

ن شكوكا راودتھ من تقدم یذكر الھادي إبراھیم المشیرفي وھو واحد من الذین خدموا الثورة بإخالص في لیبیا أ (15)ھذه الشركة بطلب إلى الحكومة اللیبیة للنشاط في الجنوب اللیبي، وانھ كتب إلى ناضر الشؤون الملكیة یبلغھ بذلك ویطلب

اوت 27منھ منع الشركة من النشاط حتى ال یترتب عنھا كوارث للثوار وإمداداتھم ، انظر نص الرسالة المؤرخة في ء ص ـ 2000شھید ، دار األمة ، الجزائر ، ...قصتي مع ثورة الملیون : الھادي ابراھیم المشیرفي. كتابھ القیم 1957 .224ـ223ص، 239ـ238ص ـ ص . المرجع السابق:انظر شھادة نوري الصدیق ، محمد ودوع (16) 91انظر محمد الصالح الصدیق ، المصدر السابق ،ص (17) ، ومحمد الصالح الصدیق ، المصدر 239المرجع السابق ، ص:محمد ودوع انظر شھادة نوري الصدیق ، (18)

، 89 ـ 85السابق ، ص ـ ص، (19) Charles renaud Patrick .OP. CIT . PP169-170. (20) Charles renaud Patrick .OP. CIT . PP.170-173 (21) LE MONDE du 21 -9-1957 (22) Charles renaud Patrick. ibid .PP 173-175. (23) Charles renaud Patrick .OP. CIT . PP . 175-178.

، وبجریدة طرابلس الغرب، 244ـ 243المرجع السابق ، ص ـ ص،: انظر شھادة نوري الصدیق ، محمد ودوع (24) 1957 اكتوبر 5عدد یوم

تطفا منھ الباحث حبیب وداعة ، واورد مق1957 اكتوبر 5 صدر البیان في جریدة طرابلس الغرب، عدد یوم (25) " الحسناوي، في بحثھ المعنون دور الشعب في منطقة طرابلس في مساندة الثورة الجزائریة

(26) Charles renaud Patrick..OP CIT .P 178 247ـ245المرجع السابق ، ص ـ ص : انظر شھادة نوري الصدیق ، محمد ودوع (27)

(28) Charles renaud Patrick. .OP CIT .P178. دور الشعب بمنطقة طرابلس في مساندة الثورة " انظر البحث الذي اعده حبیب وداعة الحسناوي بعنوان (29)

بحث مرقون نتمنى نشره، الجزائریة 282ـ281المرجع السابق ، ص ـ ص : انظر نص الرسالة الذي أورده الباحث ودوع محمد (30)


104

لتي ساھم بھا بعض الجزائریون حول القضیة وخاصة المدني ومحمد الصالح الصدیق فقد باإلضافة إلى الشھادات ا(31)المصدر السابق، ص : نقل لنا ھذا األخیر شھادة الھادي إبراھیم المشیرفي وبشیر القاضي، ینظر محمد الصالح الصدیق

. وما بعدھا85 91ـ90 انظر محمد الصالح الصدیق ، المصدر السابق ، ص ـ ص، (32)وقد اعتمد محمد الصالح الصدیق على شھادة المرحوم بشیر القاضي حول . 92- 91 المصدر نفسھ، ص ص (33)

.الموضوعحیاة : احمد توفیق المدني. ینظر بخصوص اللقاء وتوضیحات عبد الجلیل سیف النصر إزاء تطور خالفھ مع ادیر(34)

.314-313، ص ـ ص 1988ك، الجزائر، . و. ، م2كفاح، مذكرات الجزء الثالث، ط .316 المصدر نفسھ، ص (35) .317 المصدر نفسھ، ص (36) .164 ینظر شھادة مسعود الشیخ ، مجلة الجیش، مرجع سابق، ص (37)فصل الصحراء في السیاسة االستعماریة الفرنسیة، منشورات المركز الوطني : انظر شھادة الحبیب جرایة(38)

، وتقریر حول دور 366ـ364، ص ـ ص، 1998یة وثورة التحریر ، الجزائر للدراسات والبحث في الحركة الوطن، وشھادة الرائد 5، ص1986منطقة وادي سوف في الثورة التحریریة أعدتھ منظمة المجاھدین لوالیة وادي سوف عام

2001 نوفمبر 1الطیب فرحات ، مقابلة مع الباحث ،الجزائر إلى قیادة الحدود اللیبیة لجیش التحریر 6 الوالیة – 3مد طالبي قائد المنطقة ینظر برقیة مرسلة من الضابط أح(39)

یثني فیھا على نجاح مھمة ربط االتصال بمنطقتھ ویطلب تزویده باالحتیاجات من األسلحة والذخیرة، 1959الوطني سنة .محفوظات شخصیة

.218المرجع نفسھ، ص : محمد حربي(40)ة وادي سوف في الثورة التحریریة أعدتھ منظمة المجاھدین لوالیة وادي سوف عام تقریر حول دور منطق(41)

6، ص1986

(42) GUENTARI ( Mohammed) : organisation politico administrative et militaire de la révolution Algérienne de 1954 à 1962, OPU, Alger, 1994,T2 .P 815

.طیب فرحات ، مقابلة مع الباحث انظر شھادة ال(43) 29/01/1961 مراسلتین من قائد الوالیة السادسة محمد شعباني إلى قیادة الحدود اللیبیة؛ األولى مؤرخة في (44)

. ، محفوظات شخصیة05/11/1961والثانیة بتاریخ المصدر نفسھ(45)

(46) Charles Renaud Patrick...OP CIT .PP.179-180.


صالح لميش.د.أ نبي بن باديس ومالك بن فكر في الجزائرينظرة حول مشروع المجتمع

105

اجلزائرينظرة حول مشروع اتمع نيب بن باديس ومالك بن فكر يف شـيـمـح لـالـص / د.أ املسيلة/جامعة حممد بوضياف

ملخصترصد هذه احملاولة مشروع اتمع يف فكر الرجلني ابن باديس ومالك بن نيب خالل مرحلة النـضال الـوطين إبـان

إىل الوقوف على اخلطوط واملالمح العامة لفكريهما وتصوراما للمجتمع اجلزائـري احلقبة االستعمارية، كما ترمي .وخصوصيات مقوماته االجتماعية واحلضارية والتارخيية

Abstract

This work is based on the study of the society project at the through of two men Ibn Badis, and Malek Bin Nabi during the national struggle during the colonial era. It stand on the general features of their thoughts and their perceptions of the Algerians society and the specifies of its social and cultural, historical elements.

مقدمـة العصر احلديث إذا أردنا حبثهما يفحركة الوطنية اجلزائرية للوالسياسيإن موضوع الفكر اإليدولوجى

األمري فترة إىل اللجزائر وحتديد الفرنسي بدايات االحتالل إىل العودة واملوضوعي التارخيييفرض علينا الواقع : حاول تنفيذه عرب آليتنيوسياسي جهادي طرح املشروع كعمل الذي عبد القادر

الفرنسي،قاومة وطنية شاملة ضد االحتالل عسكرية بقيادة م: األوىل- .تنظيمية فكرية، سياسية، مبحاولته بناء الدولة الوطنية اجلزائرية حتت قيادته وإمرته: الثانية -

مشروع نظرية إسالمية طرحالذي اإلمام عبد احلميد بن باديس إىلكما ميكن إرجاع تناول املوضوع ويعترب مشروع اتمع مبكوناته الفكرية والسياسية ،لوطنية األخرىمستقلة بذاا عن التيارات السياسية ا

، والبحث فيهما يكاد ينعدم باستثناءالوطين فكرنا يف واحدا من املواضيع احلديثة والبكرة الفلسفيوببعده لبلورة سعىالذيبن باديس احملاوالت الغري مباشرة جلمعية العلماء املسلمني وعلى رأسها الشيخ عبد احلميد

تبنته مجعية العلماء الذي واالجتماعي الثقايفلإلصالح وحتديد مفاهيمه األولية من خالل الربنامج العامواألبعاد، شكل نظرية جمتمع متكاملة اجلوانبيفاملسلمني اجلزائريني، لكنها مل تتمكن من التعمق وإبرازه

عملت فيه اجلمعية، لكن يبدو أن هناك الذي العام تلك الفترة واملناخيف كانت سائدة اليتنظرا للظروف أو العقالنية والعلمية، والواقع العقلي من املبدأ اختذت املوضوع عرب آلية فكرية ومنهجية، إىلحماوالت أشارت


106

التارخيي تستجيب للواقع االجتماعي التغيري يف التشخيص والتحليل وحماولة رسم نظرية يف سندات املوضوعي .واملستقبلي اآليت يف اجلزائري وتطرح مشروع اتمع اجلزائري للفرد يواحلضار

واليتاخل ... رائد هذه احملاولة من خالل كتاباته وأنشطته املتنوعة، ندوات وحماضراتنيبويعد مالك بن لنهوض حماولة ليف مستقبل بناء وفق رؤية علمية إىل والتنظري اإلسالمي فيها على تشخيص واقع العامل أعتمد

القاعدة تعترب اليت األساسية خصوصيات هذا العامل ومقوماته إىل ومواكبة التطور مشريا اإلسالميبالعامل أن احلركة الوطنية : الدكتور أبو القاسم سعد اهللا حني كتب قائالالرأيويؤكد هذا . تطوره ومنوهيف ةالالحق

ى، فلم يكن لدينا عشية الثورة مازيىن وال غاندىمل تنتج منظرين كما أنتجت بعض احلركات الوطنية األخر أن يعطى حمتوى فلسفيا للحركة حياولنعىن األمساء لكن املسميات، غري أن هناك مفكرا كان وحنن هنا ال

كان ذكيا عميق النظر واسع التجربة والثقافة وكان على . واملنظمات املعاصرةالوطنية مستقال عن كل التيارات ، لقد كان كما يقال حيمل ىف فكره نيب، ونعىن به املرحوم مالك بن السلفيميان باإلسالم اخلصوص عميق اإل

.1 وتنظرييا ملسار احلركة الوطنية اجلزائريةمشروعا متكامال أعطى بعدا فلسفيا) نيبومالك بن باديس،ابن( فكر الرجلني يفوىف هذه القراءة املتواضعة لرصد نظرية أو مشروع اتمع

والوقوف على اخلطوط واملالمح العامة لفكريهما االستعمارية إبان احلقبة الوطينل مرحلة النضال خال .يتعلق ذا املوضوع فيما وآرائهما

بن باديسا فكر الشيخ يف مشروع اتمع -1 إعتاد الكثري من الباحثني والدارسني عند تناوهلم لشخصية الشيخ عبد احلميد بن باديس االعتماد على

فكر هذا الرجل ورؤيته لبعض يف قام ا دون الولوج اليت ملسار هذه الشخصية واألعمال التارخييالسرد جزائري جمتمع ع مشروحاولة التنظري لبناء مب تتعلق باتمع اجلزائر اليتالقضايا السياسية واالجتماعية والفكرية

: جمموعة من اخلصائص منها علىارتكزت االجتاه هذا يفمتكامل اجلوانب، فجهود الرجل الفلسفية الشاملة لعبد احلميد لتكوين الرؤية األساسي، ذلك املصدرواإلنساناملكان والزمان : أوال

إستيطاىن ودمي لكل القيم استعمار جزائر تعاىن من ففي اجلزائر خبصائصها وخصوصياا، هيبن باديس ا أشار فكر الرجل كمااعتمدذا داللة خاصة، لذلك تنظريىاسيسيومقومات اتمع يصبح البحث عن فكر

: بنفسه على دعامتني أساسيتني إليه من مفاهيم اوما يتبعه منها املكونات األساسية كمفهوم السلطة يستوحي اليت اإلسالميةأوهلما الدعامة -

. العاماإلسالمي إطار املنظور يفالشورى والسيادة الوطنية اجلزائر ختليص الدعامة احمللية اجلزائرية بكلياا وجزئياا وتتلخص حولهي ، الثانيةأما الدعامة -

، وميش مكونات اتمع االستعمارية أوجدته اإلدارةالذي االجتماعي، فالفراغ 2الفرنسيمن االستعمار اجلزائري اإلنسان بعث إعادةبشع الإىل، فردا ومجاعة وقيما، دفعت بالشيخ عبد احلميد بن باديس اجلزائري

طرؤ كنف احلرية واالستقالل ت يف واعدمستقبلي أفق إىلمن جديد وفق رؤية تارخيية حضارية، تتطلع ذلك على مبدأ اجلماعة أو الشورى، أو الدميقراطية يفوأعتمد . من خالل مشروع اتمع التنموية واحلضارية

العام الرأي ظل غياب مؤسسات دستورية وتشريعية حقيقية تعرب عن يفلكن ، أخالقيمبصطلح العصر، كمبدأذلك بارزا من خالل ظروف تشكيل وتأسيس اجلمعية ويبدو. الفكرية والسياسيةوأطيافهالوطىن بكل فئاته



107

وآليات العمل املتبعة داخل هيئاا وأجهزا اإلدارية، وطريقة توزيع املهام والوظائف التربوية والثقافية اعتبار إىل ويرتع بعض الكتاب خاصة الفرنسيني منهم ،اخل بني أعضائها وجمموع أفرادها.. واالجتماعية

كل من تونس يفخاصة، عكس مثيالاالديين اجلزائر كانت تتغذى من البعد أو العنصر يفاحلركة الوطنية نس واملغرب يقودها رجال من ذوى تويف احلركة الوطنية أن اعتبارواملغرب حيث كانت وطنية سياسية على

جانب إىل، إسالمي عريبيقودها مصلحون دينيون ذوى تكوين اجلزائريف بينما األساس يفالثقافة الفرنسية كان سيبقى حلما أن تأسيس اجلمعيةسعدا هللاعمال ومهاجرين وىف هذا الصدد يؤكد الدكتور أبو القاسم

على التنظيم احلديث من الدين مقاومته للمستعمريف اعتمد الذييوية هلا ، باديس احلابنبعيد املنال لوال قيادة على تكوين السياسي باديس وفكر مجعية العلماء ابنوقد قام برنامج 3نفسه ومن روح العصر ومتطلباته

اهتدى وقد 4 وسياسيةواجتماعيةدينية : وأعتمد على ثالث زوايا وإخراجه من التخلف، اإلنسان املسلمحيمله بكل مااجلزائري اجلزائر وجعل قاعدا ومنطلقاا خماطبة العقل يفمدرسة التغيري إرساءإىلبن باديس

السياسة الفرنسية يف متثلت واليت العديد من املخاطر يفالعقل من وجدان وعاطفة وطنية، لذلك وجد نفسه أن فكرة بناء رأىاخل لذلك .. وحضارة وتقاليد من لغة ودين على مقومات األمة اجلزائرية اهلادفة للقضاء

الفرنسية، اإلدارة إليه كانت تدعواليتالبد أن يرتكز أساسا على حماربة التجنيس اجلزائري الوطيناملشروع الن ذلك معناه ذوبان الشخصية اجلزائرية بكل أبعادها العقائدية والفكرية واحلضارية وللحفاظ على هذه

الفكري اا األساسية من لغة ودين حىت ال يؤول احملتوى ز الدفاع على مقوماا ومرتكالشخصية البد من والذي كانت دف إليه فرنسا الذي مرحلة قابلة للتفكك والضياع وفق النموذج إىل للجزائريني واالجتماعي

اجلزائريع طرح رؤيته للحفاظ على اتميف بن باديس أعتمد وقد 5يتماشى مع نظرا اإلستعماريةة ن ذاته القرآن الكرمي والساجلزائري عاتمستمراريته على دعوته التجديدية املستمدة أساسا من مقومات وال

، فهو كان اإلصالحي والسلف الصاحل وقد أوضح مبادئ دعوته منذ البدايات األوىل لنشاطه الشريفةالنبوية اعتمدوقد . 6 إدراكه وجعل من القرآن منهجه سلمت نظرته وصحالذيذلك يتصور املؤمن الصاحل هو

االعتقاد والسلوك جبانب القرآن،يف اإلنسانية باديس على العقل والفطرة كمعيارين من معايري احلياة ابن إمنا يعتمد أساسا على الفطرة وعلى العقل الربيئنياإلنسان إىل توجهه يفبل يؤكد أن منهج القرآن نفسه

بناء احلياة كلها على إىل واألوهام واالحنراف ويؤكد بن باديس أن اإلسالم ميجد العقل ويدعو من اهلوىعقلية، هذه من مدركات حسية أوإليهالتفكري وميتاز االنسان فيما يذهب إليه بقوة التحليل والتركيب ملا يصل

اإلدارة وجينبه تضليل اجلزائريالعقل وقرر ابن باديس أن حيرر 7 ميزة التحليل والتركيب والتطبيقهيامليزة لتفكيك اتمع وأوهام خرافيةاستعمارية هذه اإلدارة من أساليب إليهدف الفرنسية بكل مااالستعمارية

تعتمد جزائري بناء جمتمع إىللذلك مل تكن نظرة بن باديس . وإضعافه وذلك دف اهليمنة والسيطرة عليه شامل إصالحي وفق برنامج مشويل معاجلتها، بل كانت ذات بعد يف واجلزئية ثلألحداعلى النظرة السطحية

واقعي املختلفة ومن هنا جاءت رؤيته وفق منهاج أبعادها وسياسته بكل االستعمار كان يدرك وطأة ألنهنة االستكا رفض فكرةالذي والواضح على جيل اإلصالح اجلديد اإلجيايبوأفرزت أفكار جديدة كان هلا األثر

مبقومات األمة ارتبط الذي الوطين منو الشعور يف وجتسد هذا األثر بصورة واضحة الفرنسيوالوالء لالستعمار .اجلزائرية وأبعادها


108

يربط بني مقومات جزائري إعطاء تصوره لبناء مشروع جمتمع يفولذلك جند بن باديس يعتمد أساسا ، فهو يربط الفرنسي وجماة اخلطر اجلزائري اتمع ريةالستمرااألمة اجلزائرية ويعتربها كقاعدة أساسية

هذا الربط هو أساس الوطنية اجلزائرية يفبني العناصر املكونة للشخصية اجلزائرية من لغة ودين وتاريخ ويرى بل حضر اجلزائريني. 8 الشخصية اجلزائريةيفلذلك عمل بن باديس على إمناء هذه القواسم املشتركة

مجعية العلماءأنجيعلنا ندرك نفوس اجلزائريني ولعل هذا مايف والتحديواملقاومة السلمية االستماتة إىل، من الوجهة الدنية اجلزائري العريب واقع وحال الشعب إصالح يف متكامال اجتماعياقد طرحت مشروعا إزاء الفكري اإلطارجمها وهدفا لعملها، مثل كان عنوانا لربناإيديولوجي ظل شعار يفوالوطنية، واحلضارية،

العربية لغتنا ديننا،اإلسالم التيارات واإليديولوجيات اهلجينة أو املستوردة وهذا العنوان هو اجلزائر وطننا، باقيوم يتبناه العلماء بقوله إم بدعالذيويورد الدكتور أبو القاسم سعد اهللا توصيفا دقيقا لطبيعة مشروع اتمع

املالئمة من أجل اآلخرين الوطنيني أمامقد مهدوا الطريق اإلسالمية للمصادرالتقدمي الديين التفسريإىل أماكن أخرى يفاعتربت كانت غالبا مااليت الدينية واالجتماعية األفكار مفهومها احلديث وبني يفبني الوطنية

الدكتور سليمان الشيخ أن مذهب العلماء كان يقوم يؤكد ومن جانب آخر9 جناح الوطنيةق طرييفعقبات الديين امليدان إىل احلقيقة برنامج عمل ميتديف الدين، وكان شعارهم البسيط يف احلركيعل إحياء العنصر

وحدته الوطنية لكفاح االستعمار اجلزائري استمد الشعب اإلسالميةهم ت وبفضل حرك..والسياسي والثقايف بدأاجلزائري وتصديه ملشروع فرنسة وتغريب اتمع اإلسالمية الوطنية إىلبن باديس ودعوة ا 10الفرنسي

أنا، وتأكيدههي جملة الشهاب على مقال فرحات عباس فرنسا يفواضحا وجليا من خالل رده الشهري ابن باديس تكون فرنسا، وبذلك أكد أنتستطيع وال تريد أن تكون فرنسا، على أن اجلزائر ليست فرنسا وال

.عمليا وواقعيا دينها اإلسالم ولغتها العربية وحضارا إسالمية عربية أن اجلزائر اإلسالم يطرحه ابن باديس كمرجعية ملشروع اتمع وعملية التغيري املنشودة ليس هو الذي واإلسالم

اإلسالم ، بل هو والوعيلفكر كما ـ يسميه ابن باديس ـ املبىن على اجلمود والتقاليد اخلالية من االوراثي يطرحها اليت الذايت اإلسالمالفكر والنظر واملشيد للعمل على العلم، ونظرية القائم على مبدأ ،العقلي أو الذايت

ـ ثورة على املسلمني بواسطة يقول الدكتور عبد اهللا شريط حقيقتها ـ كمايفابن باديس كمشروع ميثل اإلسالموهذا .. الداخلي الذايت لإلسالم وبنائها املظهري الوراثي لإلسالمها مع ثورة لتهدميأي اإلسالم خيلق الذي القدرة على التفاعل مع احلضارات والثقافات العلمية وهو اإلسالمية األمة يف خيلقالذيهو ..العقلي

.س العكسولي، 11 احلديثةاإلسالمية يكون مصدر الدولة الذي اإلسالمي املسلم واتمع اإلنسان الشعبيةةوالبيئوالوطنية السياسية الوطنية الدينية،: املزج بنيإىلويبدو مما سبق أن ابن باديس قد سعى

الوطن، :هي تكامل وانسجام، ومن مثة فبناء اتمع وفق رؤية ابن باديس تقوم باألساس على ثالثية متكاملة يف احلضارية لألبعاد وطنية زائفة فاقدة هية دون دين وعقيدة منظمة الدين، القاعدة اجلماهريية الواسعة، والوطني

خيدم اجلماهري ويرفع عنها الغنب وحيررها من الظلم والطغيان، هو دين حمكوم عليه الالذي، والدين واإلنسانية د هذا الصديف ويذكر ابن باديس واآلثار، ورفوف التاريخ األسفارباالنعزال والكهنوتية، ومصريه بطون

األضرار سياسته، وجتلب عليها وعليه يف تسئ تتجاهل دين الشعب اليتأن الدين قوة عظيمة، واحلكومة



109

روحونظاما نعمل عليه ىف حياتنا وقوة نلجأ إليها لقتل .. الدين قواما لناباعتبارواألتعاب، إننا تقول هذا ونعىن .12الفساد منا وإماتة اجلرائم بيننا

مقاالته وحماضراته،يفس رائد فكرة الدمج بني الوطن والدين، وقد كتب عنها الكثري ويعترب بن بادي : عنصرين يفكما حاول تصنيف مميزات ومقومات الشخصية اجلزائرية

… العقيدة واللغة والتاريخ والثقافة املشتركةيفممثلة : اجلنسية القومية-ا . والنظم املدنية واالجتماعيةوهى جمموع القوانني: اجلنسية السياسية-ب

ظلت أالوقوعها حتت قبضة املستعمر الفرنسي غري وتعترب األمة اجلزائرية قد فقدت جنسيتها السياسية على التمسك والتشبث ذه القومية وإصرار قوة إالمتمسكة جبنسيتها القومية وحمن االستعمار مل تزدها

تطرح اليوم من خالل املنتديات واملؤمتراتأصبحت اليت هي نفسها ولعل هذه النظرة.. وعناصرها الوطنية .اإلسالميالعربية بالتقارب القومي املعنية يف ساحتنا

ذوات األفراد يف عنصرا حيويا جيب توفره وجتذيره اجلزائري ملشروع بناء اتمع نظرته يضيف بن باديس ، احلياةيف احلرية كحقه يف إنسانفحق كل : هذايفيقول عنده متثل قضية حياة أو موت فهياحلرية : وهوأال

كاملعتدى عليهحريتهمن شيءيف عنده من احلرية، واملعتدى عليه هو مقدار ماحياةعنده من ومقدار ما .13 ه من حياتشيء يف

:أساسني كبريين يس أنه يقوم على نظر ابن باديفميكن استنتاجه بشأن مشروع اتمع خالصة ما والفاعلاالجيايب من كواحبه الذاتية وغرائزه النفسية واجلسمية، وإبراز اجلانب اإلنسانحترير : األول

. اإلنساين واالجتماعيتقومي السلوك وتفعيل الدور و تطهري الذات، يفسالية ربتحريك وظيفته ال كيانه،يفضمن ثالثية أسس ة عرب العقيدة الوحيدة، والوطن الواحد، واملصري املشترك،ربط الفرد باجلماع :الثاين

الروح اجلماعيةالشعيب والوطن والتضامن ،الدين : وهىاالجتماعي التغيري يف باديس نظريته ابنعليها اإلنساننونة متثل كيباعتبارهاتفاعل وتفعيل للعناصر الثالثة السابقة مع التمسك الشديد باحلرية كعنصر

فهل يقع تفعيله .. كما حلم بهاجلزائريوذا تكتمل رؤيته ملشروع اتمع . 14 دوا والحياه..وجوهر حياته . حياة الناسيفوجتسيده

نيبفكر مالك بن يف مشروع اتمع -2يات الوطنية تاريخ اجلزائر املعاصر وأحد الشخصيف وجه من الوجوه الفكرية البارزة نيبيعترب مالك بن

باإلصالح والفكر منذ اية عقد عشرينات القرن اشتغل بقضايا الوطن واتمع، التزاما األكثر واإلنسانيةضمن منهجية خاصة رمسها .. والوطن والثورة وسخر كل طاقاته وقدراته خلدمة قضايا الفكر والثقافة،املاضي

التارخيية وامتداداا إطار ذاتيته الوطنية اجلزائري يفرد الف ، قصد ا بناءالسياسيلنفسه بعيدا عن املعترك املشرق، ومتخذا من احلضارة اإلسالمية مرجعا وفلسفة، مستفيدااإلنساين املاضيواحلضارية، مستلهما قيم

ما حتفظ تناسق وتناغم كاملني، يفاملعاصر، والتكنولوجي والعلمي املادي الوقت ذاته من واقع التطور يف


110

واستئناف دوره الوقت ذاته حلبة التاريخ من جديد،يفيضمن كمااجلزائريية وشخصية الفرد واتمع هو . مع أهم عصر ومواكبة حتول األلفية الثالثةاحلضاريوحيويته لتسجيل شهوده

وآفاقه ،اجلزائري رمحه اهللا يتعلق بنظرته ملشروع اتمع نيبوىف هذه حماولة لقراءة جانب من فكر مالك بن حول القضايا الوطنية نيب كتابات ابن انصبتلقد . تفعيلها واقعا ملموساإىل،كما تصورها وطمح املستقبلي

:واحلضارية، وتضمنت أفكاره العديد من مؤلفاته منها على اخلصوص . . . . صدر عام الذي،الظاهرة القرآنية -1

1946

. . . . . . .. . . . . . . . . .. . .شروط النهضة -2

1948 . . . . . . . . . .. . . اإلسالميوجهة العامل -3

1954

. . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . أنقذوا اجلزائر -4

1957 . . البالد املستعمرة يف الفكريالصراع -5

1957

. . . .. . . . .. . . اجلديد االجتماعيالبناء -6

1958 . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . ميالد جمتمع -7

1960

. . . . . . . . . . . . . . .. . . مهب املعركة يف -8

1961 . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . .آفاق جزائرية -9

1964

:اآليت يف تصوره لبناء مشروع اتمع نيب يفكن أن نوجز نظرة بن ومي اجلزائري اإلنسانإعداد إىل وبعث اتمع من جديد جيب أن يتوجه باألساس اجلزائريبناء الفرد ـ 1

وبنائه ثقافيا مبا يعرب عن عقيدة األمة اجلزائرية وتارخيها وتستجيب لرسالتها الدينية وتنمية كفاءته، . ومستفيدا من واقع التطورالتارخييمستلهما تراثها . 15ضاريةواحل

لالستعمارمن ظاهرة القابلية واملسلم عامةاجلزائري ـ ضرورة العمل ألجل ختليص اإلنسان 2 والقومي الوطين الذايتواستعادة ثقته بكيانه .. واالجتماعيةالنفسية واخللقية، حتريره من كواحبهأي

وجيعله واألديب الفكري آن واحدا ،ويعزز ثقته بذاته وتراثه يف عنصرا فاعال وفعاال مبا جيعلهواحلضاري .يتصدى لقضاياه بفعالية

مع إضافة والوقت عرب تفعيل الثالثية الشهرية اإلنسان والتراب ،احلضاريـ التأسيس للبناء 3لتهيئة ظروف . 16اجلزائريد بالنسبة للفر عامة، واإلسالمية خاصة وهو الفكرة الدينيةالعضوي املركب

. عن حقائق الواقع التعاميتطليق مكاسب ماضية أوأو التخلي دون ه من جديدحضارت وعوامل نشأةيغري ما بقوم حىت إن اهللا الالقرآين األبدي ضمن القانون االجتماعي ـ القيام مبهمة التغيري 4

:اس وجب حتقيق ثالثة مؤثرات واقع النيفوحىت يتحقق هذا القانون . بأنفسهميغريوا ما .والوعيأي ضرورة توجيه الثقافة :بفكره - ا

. اجلهد والوقتيف ضرورة توجيه العمل لتجنب اإلسرافأي: بعلمه -ب مبا حيقق التنمية الفعلية املطلوبة عرب البناء ال التكديس 17أى ضرورة توجيه رأس املال: مباله -ج

.واهلزمية احلضاريةواخللق واإلبداع ال التقليد



111

للمجتمع، وضرورة إجراء موازنة بني الواجبات االقتصادية تعزيز العالقة بني األخالق والتنمية -5وحتويل ..وتغليب كفة اإلنتاج والواجبات على الكفة األخرى.. واإلنتاجاالستهالكوبني واحلقوق،

.تضحية واخللودتفريغ الطاقات وجتسيد ال الواجب لضمانإىلالتركيز من احلق سوسيولوجي لتحرير الفرد واتمع وطرحه وحضاري وطينتناول الثورة اجلزائرية ملشروع - 6 :، تقوم علىمشروع اتمع أوللثورة .الروحية واألدبية بني عموم الناس وإفشاء قيمها جتليل أخالقيات الثورة، -ا لى اهللا عليه وسلم،ص اإلسالمية بقيادة الرسولبالثورة حتليل النموذج األمسى للثورة وربطها - ب

.تأصيال وتأسيسا .الثوري للفعل ةالشجاعة املوضوعي، وممارسة القراءة الثوريمفهوم الثورة والنقد - ج . لسلبياا وأعدائها معاوالتصديضد الثورة ، روح ما الثورة املضادة أو -د . الرصنيالعلمي الثورى، وفق املنهج جتليل النقد والنقد الذاتى الصحيح ملسارنا -ھـ .18بعد الثورة لتقومي مرحلة مااالستقالل خاص مبرحلة اجتماع إنشاء علم إىلالدعوة -و

ال يعدد والثورة ثورة فالحني، ..هو صانع الثورةي إن الشعب اجلزائر :نيبويقول مالك بن كة مقدسة كما منحها حمتوى وقد جعل من الثورة معر..فحسب ولكن بروحها كذلك شهداؤها،

.19وهو على وعى تام بأنه شخص عرىب وإنسان مسلم غال،لألجلها بكوضحى بسيطا،مفهوما اخر موضع يفويقول ،احلقيقيووقودها ومالكها .. وتوصيف ملرجعية الثورة تأكيدوهنا

ومنهجا والتقين املاديللداء لتكون حلفا بني الشعب وفنا نظرية اتمعمفهوميه ضبط الضروري منإن كل سياسة لتكون جزائرية، جيب أن تظل وفية لينابيعها الروحية ولرسالة .. مستوى األفكارعلى

.20 وموثق األحياءالشهداء ملشروع اتمع نيب لرؤية كل من ابن باديس ومالك بن اإلمجالية باختصار النظرة هيتلك ضمن اجلمعية تبناه األوليالذ العلميوالربنامج ،اجلزائري

من خالل هذا العرض التوافق الكبري ويبدو املستقل،اإلصالحي الفكري إطار العمل يف والثاين حول آليات ومنهج التفكري االختالف مشروع اتمع، مع لونظرما ألصو مرجعية الرجلني يف

.إلعداد له والتنفيذ هلذا املشروعوشكل املشروع وطريقة ا بلیوغرافیابی 45 ص1988 ،الجزائر1 طابوالقاسم سعداهللا ، أفكار جامحة ، المؤسسة الوطنیة للكتاب/ د ـ 1 1993 ،4 اللعددأمین شریط الدولة والتنظیم الدستورى للسلطة السیاسیة فى فكر ابن بادیس مجلة االمیر عبد القادر اإلسالمیة، ـ 2

210ص 108،109 ص 1986 ، الجزائر 1 ،ط1986لفكر السیاسى الحدیث ، المؤسسة الوطنیة للكتاب اهللا شریط ،مع اـ عبد3 109ـ نفس المرجع ص4 68ص 1927 ،المطبعة الجزائریة، 1 طاألخالقتقویم ـ محمد بن العابد الجیاللى، 5ألقیت فى الملتقى األول حول ثقافة السلم ، جامعة األمیر عبد ـ عمار طالبى النزعة العقالنیة واألخالقیة عند بن بادیس ، محاضرة 6

2000 أفریل 17،18 ،6القادر


112 105ـ نفس المرجع ، ص7

8 - MAHFOUD KADACHE HISTOIRE NATIONALISME ALGERIEN ENAL ALGERIE 1993 P75

84 ،83ص 1986 المؤسسة الوطنیة للكتاب، الجزائر،3 ابو القاسم سعد اهللا ، الحركة الوطنیة الجزائریة، ج- 9 113 ـ عبد اهللا شریطـ المرجع السابق،10 113ـ نفس المرجع، ص11 109 ص، ،المؤسسة الوطنیة للكتاب3 طالبى، إبن بادیس حیاتھ وآثاره جعمارـ 12 109ـ نفس المرجع، ص13 79ـ عمار طالبى، المرجع السابق ص14 2001 ، جامعة باتنة ،3 ،2عدد ، مجلة اإلحیاء،نبيمالك بن ، جمعیة العلماء المسلمین الجزائریین فى فكر األستاذ لخضر شایب ـ 15

. 44، ص1989 الجزائر ،1ط، دار الشھاب بني، صفحات مشرفة من فكر مالك بن عبد اللطیف عبادة-16 .نفس المرجعـ 17، جامعة باتنة فى التاریخ المعاصر رسالة ماجستیر1962ـ1954ن وثورة التحریریوسف قاسمى، المثقفون الجزائریون المعربو -18

106، ص2002 122 ص 2000 دار الفكر ، دمشق 2مالك بن نبي، القضایا الكبرى ، طـ 19 119 ،118ـ بن نبي، نفس المرجع ،ص20


علي غنابزية. د من خالل تاريخ محمد العدوانيوادي ريغ

113

من خـالل تاريـخ حممد العـدواينغـوادي ري علي غنابزية / د املركز اجلامعي بالوادي

ملخصيعترب تاريخ العدواين من أهم الوثائق النادرة اليت أرخ ا للصحراء اجلزائرية والسيما إقليم ووادي ريـغ، وحالـة الـسكان

، وخـصوصا وتعرض الكتاب لبعض القرى القدمية، والدول اليت حكمت . وصفام، والقبائل اليت أثرت يف تطوره العمراين واحتوى على إشارات عابرة عن الناحيـة االقتـصادية، ودور املـرأة . نشأة احلكم املريين الذي عرف بسلطنة بين جالب

ـارة املـساجد وتأثريها يف احلياة السياسية، كما أشار إىل أتباع الطريقة الشابية وتنقلهم إىل وادي ريغ، ومـسامهتهم يف عمفالكتاب، ما يزال مادة خاما، يف حاجة ملزيد مـن . م16 سابقا، وخصوصا خالل القرن مثلما فعلوا يف جمتمع وادي سوف

.الدراسات املعمقةRésumé

L'histoire de l'Adouani est l’un des rares documents qui ont traités le sujet du Sahara Algérien, et surtout d’Oued-R'hir, et de la situation de sa population, de leurs meurs, et des tribus qui ont influées sur son évolution urbaine. Ce livre a évoqué quelques unes des plus vieilles localités, et les Etats qui ont gouvernés la région, et surtout l'émergence de la gouvernance Mérinide connu par le Sultanat des Beni-Djellab. Et il a retracé la vie économique, le rôle de la femme et son influence dans la vie politique. Il a aussi, notifié l'arrivée des adeptes de la confrérie Chabiah, et leur contribution à l'édification des mosquées comme ils l'ont fait au Souf durant le 16ème siècle. Le livre est toujours une matière brute qui a besoin d'études plus approfondies.

مقدمـةعلى مر الزمان، تزخر األقاليم الصحراوية بتاريخ عريق، غيبته ذاكرة النسيان، وضاعت أحداثه ووقائعه

قافة الشعبية أن تنسج حول العمران البشري القصص واألساطري بتفريط األهل واخلالن؛ وحينئذ فسح اال للث اليت ختتلط مع اخلرافات، ويوجهها الفكر الساذج البسيط، ويعلل أسباا، وتصري تلك األخبار الوحيدة يف امليدان، لقلة الوثائق وندرا، أو ضياعها، والسبب هو إحجام سكان األقاليم عن التدوين والكتابة، نظرا

.لتفشي ظاهرة األمية، وانتشار اجلهل، واستخفاف اتمع بالتدوين والتوثيقويعترب كتاب العدواين من أهم الوثائق التارخيية النادرة اليت أرخ ا للصحراء اجلزائرية والسيما إقليمي

السكان وادي سوف، ووادي ريغ، وتعرض لتعمري املنطقة الصحراوية، وذكر بعض األسباب واملالبسات عن وصفام، والقبائل اليت أثرت يف التطور العمراين، والدول اليت حكمت، وخصوصا نشأة احلكم املريين الذي

وكان للعدواين رأي خيالف به روايات أخرى، فضال عن إشارات عابرة عن الناحية . عرف بسلطنة بين جالب ودور املرأة . بعض املواد كالصوفاالقتصادية، وتعامل السكان مع وادي سوف من خالل املراعي، وبيع

يف اتمعات املتجاورة، كما أبرز هذا التاريخ دور املرأة يف جمتمع وادي ريغ، يف صناعته يف تلك األثناء

علي غنابزية. د واني من خالل تاريخ محمد العدوادي ريغ

114

وتأثريها يف احلياة السياسية، وإدارة الصراع حبكمة حني تدخلت زينب بنت تندلة الريغية، ورأبت الصدع وادي سوف، مما يدل على املكانة اليت تبوأا املرأة رغم بساطة اتمع، وانتشار بني قبيليت عدوان وطرود ب

كما أشار العدواين إىل دور . اجلهل، ولكن الدين كان حاضرا، ومن خالل قيمه متت تلك املصاحلة التارخييةملساجد مثلما فعلوا دعاة الطريقة الشابية وتنقلهم إىل وادي ريغ، وال شك أم سامهوا يف توسيع حركة بناء ا

. يف جمتمع وادي سوف سابقا، وخصوصا خالل القرن السادس عشر امليالديويبقى تاريخ العدواين ثريا مبعلوماته حول مناطق اجلنوب الشرقي اجلزائري، وحتتاج أخباره إىل البحث

ا، ومتحيص الوقائع وربطها املستفيض، ألن رواياته مبثابة املادة اخلام، اليت حتفز الباحث إىل النظر فيها ملي .بالوثائق األخرى، وميكن االستفادة منها مجيعا للمسامهة يف كتابة تاريخ وادي ريغ

التعريف بتاريخ العدواين- 1 أحد علماء وادي سوف، تاريخ العدواين، كتاب يف التاريخ العام، ينسب إىل الشيخ حممد العدواين،

م، وينسب إليه مسجد 18م، وهو من أهل القرن 1792-1720هـ املوافق 1207-1133وعاش ما بني الزقم بوادي سوف، ومحل امسه تربكا من أهل بلدته؛ والشيخ حممد العدواين مؤرخ سوف األول، ورحالة تعدت شهرته بالد املغرب قاطبة، وله كتابه املشهور يف التاريخ والذي حقق من طرف الدكتور أبو القاسم

، ونظرا 1996وطبع من طرف دار الغرب اإلسالمي ببريوت سنة " يخ العدواينتار" سعد اهللا حتت عنوان للعدد الكبري من نسخ املخطوط، تنازع النساخ يف نسب العدواين، فكل جهة وصلها الشيخ العدواين الرحالة

غالفه إال ونسبته إىل أرضها، تريد بذلك الشرف، ملكانة العدواين التارخيية، وقد صدر احملقق الكتاب يف :بالعبارات التالية

كتاب يف أخبار هجرة واستقرار بعض القبائل العربية مع ذكر األحوال والتقلبات السياسية "واالجتماعية ملنطقة املغرب العريب وأصول بعض املدن والقرى، والعالقات الروحية بني املشرق واملغرب

"منذ الفتح اإلسالمي عمر القسنطيين، وقيل هو حممد بن حممد بن عمر القسطيلي نسبة هو حممد بن حممد بن: وقيل يف نسبه

ولكن النسخة اهلامة اليت ميتلكها السيد أمحد خراز رفعت نسبته إىل بلدة )1(إىل قسطيلة ببالد اجلريد التونسية، واين وقد قيل إن العد)2(.الزقم، فهو حممد بن حممد بن عمر العدواين الرمحاين السويف اللجي دفني الزقم

يف هذه املسألة يشبه العالمة ابن خلدون، فتارخيه املشهور، وتنقله بني الدول، وإقامته يف العديد من املدن، جعل .تلك الشعوب تتشرف بنسبته إليها

تظهر كتابات العدواين ثقافة : (وقد قيم الدكتور أبو القاسم سعد اهللا ثقافة العدواين من خالل كتابه فقاللنسبة لعصره، فهو حيفظ القرآن الكرمي ويستدل بآياته يف عدة مناسبات، وهو حيفظ األخبار ويروي واسعة با

الطرائف، وله رصيد لغوي قوي، وأمثال شعبية كثرية، أما ثقافته الصوفية فتظهر من حديثه عن الشابية وشيوخ )3 ().القادرية ورحالته اخليالية اليت نسميها اليوم خرافات وكرامات

ريخ حممد العدواين له قيمته ملن درسه بتريث، ألنه حيتوي على مادة خام، وإشارات كتبت بلغة وتايف وقت غابت امليالدي، فال ميكن جتاهل عصر العدواين الذي تداولت الصحراء نسخ تارخيه17القرن

أو حسب فهمهم وال شك أن النساخ تصرفوا يف معلوماته حذفا وإضافة وحتويرا مبا خيدمهم، األخبار، .للكلمات املنسوخة باأليدي املتعددة



115

عند العدواينوادي ريغ عمران وسكان - 2 إقليم يقع يف اجلنوب الشرقي الصحراوي اجلزائري، عاصمته مدينة تقرت، ومتتد أراضيه وادي ريـغ

بلدة كلم، يبتدئ من الشمال من عني الصفراء قرب160يف منخفض مستطيل الشكل، طوله حوايل كلم، وهو جياور 40-30ما بني أم الطيور، وينتهي جنوبا عند قرية قوق احملاذية لبلدة عمر، ويتراوح عرضه

: من أخبار عن هذا اإلقليم يف كتاب العدواين وما ورد )4(.إقليم وادي سوف التارخيي يف الناحية الشرقية : ـ تسمية وادي ريغ) أ

:، ويدعى صفوان، أخبارا وحديثا عن تسمية وادي ريغ، بقولهورد يف حوار راوي العدواين يا سيدي ريغ اسم رجل يقال: أخربين عن واد ريغ، ملا مسي ريغ؟ وعن مسكنه؟ قال يل: مث قلت له(

له باهوت بن مشلخ بن كعب بن غاوية، من ولد أندلس بن يافث بن نوح، على نبينا وعليه الصالة )6 (.من بطون مغراوة الرببرية ن خلدون، أن االقليم نسبة إىل بين ريغة، وهي قبيلة وما ذكره اب)5()والسالم :ـ عمران وادي ريغ) ب

أو قصة تأسيسها، تسميتها، ذكر العدواين يف تارخيه بعض املواضع يف إقليم وادي ريغ، وتعرض إىل سبب إال بقرائن تارخيية تؤيدها، انوقد ارتبط بعضها باجلانب األسطوري، وال ميكن قبوهلا يف أكثر األحي

ولكن الدارس هلذا التاريخ جيعلها منطلقا، لعلها تفتح له نوافذ جديدة، وتلفت انتباهه على خفايا، تساعده ومن تلك األخبار ميكن معرفة قدم وعراقة تلك املواقع، ويكفي . على الوصول إىل احلقيقة اليت يبحث عنها

:م18رن أن العدواين من أهل الق :ـ بلدة املغري

ذكر العدواين أن الذي مساها هو عقبة بن نافع أثناء فتحه للمنطقة، فلما مر ا ونام ليال مع جنده يف تراا، وجدوا يف الصباح أن سيوفهم قد أصاا الصدأ بسبب املاء أو الرطوبة، فقال مسوها املغري ألنه رأى األحوال

: حديثه عن مسرية عقبةفيها تتغري، قال العدواين يف مث ارحتلوا قاصدين املغري، حىت نزلوا عليه مث باتوا به، فلما أصبح اهللا خبري الصباح وجدوا سيوفهم (

تكون املغري من أقدم املواقع وإذا صحت الرواية ،) 7()مسوا هذا املوضع باملغري: قد لصقها الصداد،قال عقبة .م682هـ املوافق 63 إىل القرن األول اهلجري يف حدود ذا اإلقليم، وترجع تسميتها

:ـ بلدة وغـالنةذكر العدواين أا كانت بلدا للرهبان النصارى، ومنها هاجر ثالثة رهبان إىل مشال سوف، وبنوا قصورا

: كما ربطها العدواين بقصة فرعون، وهو الذي بناها بالصخر، فقال العدواين)8 (.يتعبدون فيها ، وبناها فرعون بالصخر، وجعل أعمدا من النحاس، وساق هلا را وغالنصاحب مدينة و... "

أحلى من العسل، وغرس فيها النخيل، ومجع هلا اجلموع من النواحي، فكان فيها ثالمثائة زقاق، )9(من جمردة. ، ما يفارقهاويف كل زقاق أربعون حومة، ويف كل حومة أربعة آالف فارس، وجعل هلا قوت ستة سنني حىت جتار )10(واحتاجت الناس إليها من مجيع اآلفاق، وصرف السوق إليها، وبقت على ذلك مدينة قاهرة،

مصر يأتوا، وبىن لنفسه قصرا من الزجاج األخضر، وبىن لفرعون الصغري قصرا له أربعون بيتا، عشرة لزجاج األبيض، وعشرة من الزجاج األخضر، من الرخام الغايل، وعشرة من الزجاج األمحر، وعشرة من ا

)11(."وبقي على ذلك مدة مائتني سنة


116

فغزا وغالنة، ودمرها، ومحل )12(وتدخل األسطورة إبليس، الذي قتل فرعون األكرب، وشجع تلمسانصخرها وأعمدا، على ظهور اإلبل وتركها خالية، وقتل من أهلها ثالثة وأربعون ألف مث رجع إىل بلدته

ن، ولكن زوجة فرعون ولدت فرعون األصغر، الذي أخربه إبليس حبال والده، بعد االحتالم، وبدأ تلمسايتنقل، فأتى سوف، مث استقر مدة عشرين سنة يف نفزاوة التونسية، وأخريا أتى مصر واستوطنها، وحكم القبط

)13 (.وبين إسرائيل من سكاا : ـ مترنة

، وزمنها، عندما تويف شيخ طرود بالنازية مشال وادي سوف، ) يغوهي عنده واد ر( حتدث عنها العدواين،ويومها كانت العالقة وطيدة بني سكان سوف ووادي ريغ، فكانوا يلتقون يف املراعي، ويومها مات ألهل مترن رئيسهم، وتسبب ذلك يف أزمة قيادة، مث متكنوا من تولية رجل يدعى إبراهيم بن عبد القادر، بقي حيكم

:يقول العدواين. ىل آخر حياتهالبلدة إفمات صاحب مترنا، وأشكل على أهل واد ريغ من يولوا، فاخترنا رجال امسه إبراهيم بن عبد القادر : قال الراوي"

)14 ("ووليناه، فبقيت الوالية لنا إىل أن مات هذا :ويشري العدواين إىل أن عاصمة اإلقليم هي مترنة، قال العدواين

)15 (" أن مدينتهم يقال هلا مترن، وكان واليها من تونسأخربونا: قلت: قال" سنة، وأصل سكاا 40يف القرن الرابع اهلجري قبل حي القصبة بـ واجلدير بالذكر أن مترنة تأسست

شهدت ميالد وبرابرة عرم اإلسالم ومت اختالطهم ببعض الوافدين العرب املشارقة قبل أن تنشأ مترنة احلالية، بداية من أوتيكا وهي كلمة بربرية مبعىن . حلت وتلخصت يف األخري حتت اسم مترنة القدميةعدة قرى اضم

البالد القدمية وهي بالد تقع بني قرييت مترنه اجلديدة ومترنة القدمية، اضمحلت بعد أن دفنتها الرمال، وهجرها . لدية سيدي عمران والية الوادي يف اجلنوب الشرقي اجلزائري، وهي حاليا تابعة لب مترنة تقععموما و.السكان

يف القدمي مياه وادي الرمت وجزأا إىل قسمني، وبنيت وسط واحة من النخيل، بنيت البلدة على هضبة غمراوهذا ما ترك أمر ترميمها أو توسيعها مستحيال حفاظا على الثروة النباتية اليت تعترب مصدر عيش للسكان

)16(.الفالحني : وحكامهاـ سكان وادي ريغ) ج

.ذكر العدواين أم من اللمامشة، هرب أحد عبيدهم حني هامجوهم العدايسة :قال العدواين

.)17("عبدا للمامشة، هرب حني أخذوهم العدايسي: أخربين عن أهل واد ريغ، ممن هم؟ قال يل: قلت له" )18( بعدهم العدايسية،ذكر العدواين جزء منها، وهو بلدة مترنة، وكان حاكم املنطقة من تونس، وتوالها

:وأضاف العدواين. مث األتراكنعم يا سيدي، وذلك قبل : قال يل. أخربونا أن مدينتهم يقال هلا مترن، وكان واليها من تونس: قلت: قال"

نعم، كان أعداس قد ترك فيها أربعني : أكان قبل الترك والية غريهم؟ قال: ، قلت له)19(والية الترك يف قصر طينةوأربعني أمريا، وهم الذين يسمون بالعدايسية، مث خلفت الترك واليتهم ففكوها إىل صاحب تونس، وبقت ولدا

)20 (".حتت صاحب اقسنطينة أن بين أداسة أو األدايسية، أو بنو عداس E.Mercierوبنو أداسة من هوارة، ذكر املؤرخ الفرنسي

مل التراب التونسي وشرق اجلزائر، بأم قوم دهاة ماكرون خمادعون أو العدايسية، املشهورون، واملعروفون يف ك . فاسدون غشاشون، مهربون حبيث أن رجال واحدا منهم ميكنه خلق قرية خيالية



117

إىل قبائل عمالة وللرد على مرسي، أن أداسة غري عدايسية، وبنو عداس هم الذين كانوا يأتون من تونس )21 (.يف تشيكوسلوفاكيا هم يشبهون إىل حد ما الغجر البوهيمينيقسنطينة، وحيترفون مهنة الوشم، و

)تقرت ومتاسني( ب يف وادي ريغ دولة بين جال- 3 ينتسبون إىل بين مرين، ومؤسس السلطنة هو الشيخ احلاج سليمان بن رجب املريين اجلاليب، الذي قدم

بن حيي على استغالل السكان خاف الشيخ حممدمن فاس املغربية، وكان ثريا، وملا أصابت الناس ذائقة مالية، وعلى سليمان بن رجب أن يتنازل عن الديون من طرف اليهود، فتشاور مع الصاحلني والعلماء، مث عرض

املترتبة على السكان، مقابل توليته على حكم اإلقليم، خلفا لبين يوسف الدواودة، فقبل العرض، وحينئذ نشأت ، وهذه الرواية القريبة إىل احلقيقة، ورويت 1854-1414 دامت ما بني اليت بين جالب) سلطنه(إمارة

أسطورة أخرى، ذكرت التنازع بني سكان تقرت، فاتفقوا على تولية أول داخل للبلدة، فدخلها أعرايب ومةويرى الطاهر بن د. الصحراء يقود قطيعه، فولوه أمرهم، وعرف باجلاليب نسبة للقطيع الذي يعرف باجللبمن

م من طرف امحد اجلاليب الذي سلمه املدينة الرجل الصاحل سيدي 1531/هـ837أن تأسيس السلطنة مت يف )22(.حممد بن حيي، وحينئذ قسم السلطة بني ولديه، فجعل حممد يف تقرت، وإبراهيم يف متاسني

. فقة ورمحةوذكر العدواين أن سليمان اجلاليب أقرض السكان وملا عجزوا استعبدهم، مث أعتقهم شيا سيدي، أتى رجل من واد مرين، قد كان : ما معىن تقرت وامتاسني؟ قال يل: قلت له" :قال العدواين

قد كان كل عام حيج إىل بيت اهللا احلرام، فكان يأيت إىل واد ريغ ليبيع ما فضل من حجه، ...مسكنه بفاس . كان خريا لنا ولك، قال هلم نعم بقربنايا سيدنا لو سكنت: فقالوا له)23 (وهكذا حىت أتوه أهل الواد،

وكان له امرأتان فجعل إحدامها : قال الراوي. فانطلق إىل فاس، وأتى بأهله وماله حىت نزل بالواد: قال الراوي يف تقرت، ألا موضع خربة، كان فيها على عهد خيار، ووضع األخرى يف امتاسني موضع قرية خربت

وبىن هلما قصران، وكان له مثانون عبدا، فجعل مع كل امرأة أربعني عبدا، وكل عبد على عهد ورقل األكرب، ال يصل موضع األخرى، وكان اسم واحدة منهن امسها بدرة، واألخرى بدرية، وكانت واحدة منهن بنت موالي سعيد الشريف الذي ضربه بن العافية على أم رأسه وعلم انه ال يعيش، واألخرى بنت فلياش صاحب

إىل هذه يا سيدي، كل عام يعني أربعني عبدا: وأي حاجة يصنعوا؟ قال يل: قلت له. مكناس، الويلسيدي، هذا اسم : ملا مسيت تقرت وامتاسني ذا األمساء؟ قال يل: قال، قلت له. وعشرون إىل األخرى كذلك

.)24 ("عجمي، وال أدري، وبقيا على ذلك :ـ استعباد سكان واد ريغ وحتريرهم

أي شر كبري، فصار )25(مث داين أهل الواد، أي واد ريغ، حىت أتاهم عام مخسة وثالثون وسبعمائة قحط،"الرجل يأخذ ابنه أو بنته ويبيعاه له، فاشترى منهما ألفا ومخسمائة نفسا، مث صار الرجل يأيت بزوجته ويبيعها وخيرجها

مث اشترى منهم مجيع ما عندهم من النخيل واألثاث من رقبته ويشريها منه، حىت مت أبناءهم وبنام وأزواجهم، فلما مت شراؤهم، . والسواين، ومل يكن عندهم يومئذ إال رقام، فصار الرجل يبيع نفسه فاشترى منهم أنفسهم

ـ إن شاء اهللاـ عولت على السفر بكم لكي أبيعكم حبقكم قماش : فقال هلم يوما يا معشر القوم ما عليكم، غدوة فلما كان من الغد، رجوا . أهال وسهال، وال يفك اململوك نفسه من مالكه: قالوا)26(. حبر اسويسمن قماش

وأقام به غاية، مث جعل . ال نسافر حىت تبنوا يل مسجدا، فبنوا له مسجدا: أن يسافر م، فلم يسافر، مث أتاهم وقال إين أريد منكم ـ يا معشر ممالكي ـ ما نراعيه عندكم : له إماما راتبا وصاحب قراية فيه، فلما مت بناؤه قال هلم


118

نشهد اهللا واملالئكة ورسله، فاين أعتقكم لوجه اهللا خالصا، : مث قال. مسعنا وأطعنا: أن أعتقكم لوجه اهللا تعاىل، قالوا .)27 ("ذلكومت أمره وعمله على . قبلت: حنن نولوك على رقابنا أبد اآلبدين، قال: مث قالوا. فقبلوا العتقة

أمهية وادي ريغ االقتصادية - 4 وبقينا: قال الراوي( :كان سكان وادي سوف يتخذوا مرعى ألنعامهم يف فصل الربيع، قال العدواين

)28()الشتاء بأرض النازية، والربيع بواد ريغ، والصيف بالزاب، واخلريف بأرض اجلريد، وهكذا: يف البالد النخيل، والصوف الذي تنسج منه نساؤهم املالبس الصوفية، وكان سكان سوف يستوردون فسائل

الزاب للطعام، واجلريد للتمر، ووادي ريغ : وحنن نزلنا أرضا خالية ما بني ثالثة أوطان": ومما ذكره العدواين .)29 (".نعم: أتصنع نساؤكم الصوف؟ قال يل: للصوف، قلت له

دور املرأة يف جمتمع وادي ريغ- 5

املرأة الريغية مبكانتها، وكان هلا دورها االجتماعي والديين، ولعبت أدوارا سياسية قلما بلغها الرجال متتعت :يف عصرها، ومنهن

: زينب بنت تندلةوهي امرأة صاحلة، وولية هللا عابدة، ذات رأي وحكمة ومشورة، حتسن استقبال ضيوفها، وتكرمهم أحسن

يعتدي على حرمة دارها، فله اخلزي والوبال، ونلمس ذلك يف قصةإكرام، وتدعو هلم بالرزق احلسن، ومن كما ورد. " غنام"من قصد دارها من سكان وادي سوف، عند جلوئهم إىل بلدا، واملعتدي منهم يدعى

وبتنا عند الولية الصاحلة زينب بت تندلة،: (قال العدواين. يف خرب العدواين، على لسان الراوي من بين قومه !يا قوم: فلما شعرت بنا أتت إلينا مغضبة وقالت. ودخلنا بيتها، كلما وجدنا فيها من الطعام والتمر أكلناه

)30(فردوا هلا ما أخذوه منها إال غنام بقيت عنده سقاء ماء،. من أخذ لنا شيئا من غري الطعام والتمر فلريده إيل مايل ورده إيل جيعل اهللا له رزقا يف هذا الواد حبرميت، ومن أخذ أما من أخذ: مث قالت. فلحوا عليه فلم يردها هلا

.)31()مايل ومل يرده إيل فيجعله خدميا يل وألهل هذا الواد :وقدمت هلم املرأة الصاحلة خطة طريق يف الصلح، وتقوم على األخالق التالية

جيعل أبناءهم منهم، والنظر إىل املستقبل، فإن حسن التدبري: العفو عن خصومهم من طرود: أوالمث أتينا راجعني بعدما :قال صفوان": وينتمون إىل قبيلتهم بالتزاوج واملصاهرة، ومما ذكره صفوان يف روايته

لو تقبلوا : بالرجوع والعفو عمن بقي، فأجبناهم لذلك، مث قالت لنا] يعين زينب بنت تندلة[ أمرتنا الولية إىل وطنهم، ويكونوا لكم عونا على عدوكم، ي والنساء والشيوخكالمي ونصيحيت أن حتملوا بقية الذرار

قالوا هذا هو . ألم إذا كربوا مل يعرفوا أحدا غريكم، وإذا مل يعرفوا احد غريكم صاروا منكم، وتزوجوا بنام .)32 ("... إىل القصور، بعد أن مجعوا اإلبل واألسالب مث أثنوا راجعني. الرأي

ومل تودعهم زينب بنت تندلة، إال بعد نصيحتهم بالتمسك حببل اإلحسان، :هلماإلحسان يف أعما: ثانيا: وربطته بإحسان اهللا للعبد، وكيف رتبت عمال عن آخر، ففي السياق مثل قول اهللا تعاىل عن أدب االس

وبشر : ( ويف املعىن مثل قوله تعاىل، واعدا احملسنني باإلحسان، يف قوله تعاىل)33()فافسحوا يفسح اهللا لكم( ومما ورد يف كالمها على لسان الراوي يف تاريخ )34()املؤمنني الذين يعملون الصاحلات أن هلم أجرا حسنا

فاليوم صاروا يف محاكم،يا قوم أحسنوا حيسن اهللا لكم: مث ودعتهم وقالت هلم: قال الراوي" :العدواين



119

أن جيعل والية واد ريغ على يديكم وتكون لكم وانأ املراقبة عليهم، فان قبلتم قويل ونصيحيت فنطلب اهللا . وال يويل عليكم ظاملا ختاف منه وتكونوا أرزاقكم ومعيشتكم أكثرها من هذه الدار احلرمة واالحترام

اشهدوا علي، ال جيعل واليا وال أمريا عليكم وال منكم إىل يوم : قالوا ننكروا الوالية اليت تضيق علينا فقالت هلم . )35("مث محلوا النساء والصبيان ورجعوا إىل قصور عدوان. ةالقيام

ويتضح من هذا النص قدرة املرأة الصاحلة يف تقدمي النصح، وإدارة الصلح، وهي من أفضل األعمال .واجلها يف الشريعة اإلسالمية

دور دعـاة الشابية يف وادي ريغ- 6طريقة الصوفية ذات األصل التونسي والسيما ورد احلديث بإسهاب عن دور أتباع الشابية، وعلماء ال

سيدي عرفة الشايب، وسيدي املسعود، ودورمها يف تصحيح العقائد يف وادي سوف، والدعوة إىل التوسع ودور ابنه علي بن مسعود، )36(،يف تشييد املساجد، ومازالت حتمل أمساءهم والسيما سيدي املسعود الشايب

ى ج والده يف وادي سوف، ويرجع له الفضل يف تشييد بعض مساجد الذي ذكر العدواين كيف سار عل :ومما ورد صراحة يف تاريخ العدواين قوله. ورحل لنفس املهمة يف وادي ريغ)37(سوف،

وهنا توقف تاريخ العدواين)38 (".مث انتقل قاصدا إىل واد ريغ، تأيت قصته ـ إن شاء اهللا: قال الراوي" وضاع معها تارخيهم ودورهم يف اجلانب الديين، ولكن النبذة التارخيية اليت بسطها ومل يحك قصة الشابية،

كان بناء مسجد سيدي عبد اهللا املغرواي بتماسني ": قال يف ورقاته،حقي حممد السايح التجاين التماسيين )40(." وذلك على يد حممد بن احلاج الفاسي)39(، هجرية817سنة

:ن قدموا لوادي ريغومما ذكره عن األعراب الذيأعراب من ناحية اجلريد باململكة ،أوال :لقد تداولت على هذه الواحة دول حسب وقتها وظرفها"

التونسية أتوا من صحراء قابس ومن طرابلس يقصدون املصيف يف الرمال وبصحبتهم الشيخ خليفة وابنه الشيخ وتأسس الناس به،اجلامع الجتماعال للمسجد مسعود والشيخ بوناب ونشروا الدين نشرا مجيال وإىل اآلن يق

بوادي سوف والذين أسسوه من الشابية وهم من ذرية عبد اهللا بن مسعود الصحايب جامع سيدي املسعود )41(".اجلليل

، فإن اجلاليب األول أمرهم ببناء املسجد، 1530ومبا أن التحقيق السابق جيعل احلكم اجلاليب يف حدود وهو الزمن الذي شهد حركة الشابيني حسب رواية )42(لكبري حبي مستاوة بتقرت،ورمبا يكون اجلامع ا

.العدواين

ةـامتـخلقد تناول تاريخ العدواين شذرات متفرقة من تاريخ وادي ريغ، ولكن التركيب التارخيي، والترتيب

ا ميكن ذكره من نتائج، وم واملالءمة بني العناصر املتشاة، جيعل تاريخ وادي ريغ يف كتاب العدواين واضحا، :يستأنس ا الباحث، ويستند إليها الدارس، ويبدأ التحقيق التاريخ منطلقه، مما وصل إليه هذا الرصد األويل

ـ حيدد تاريخ العدواين بشكل تقرييب زمن بعض احلوادث التارخيية، وتعمري القرى القدمية، ومن خالله .يةميكن مقارنتها مع غريها من الشواهد التارخي


120

ـ يعلمنا تاريخ العدواين كيف تم بالتسميات، وأصول السكان والقبائل اليت مرت بوادي ريغ، ومنها .ريغة، واللمامشة، والعدايسة، وبنو جالب، وغريهم من العناصر السكانية القدمية اليت تركت أثرها يف املنطقة

اريخ؛ مثل بلدة املغري اليت أظهر أن هلا صلة بتاريخ ـ يلفت االنتباه إىل املناطق القدمية، ويربز عراقتها يف التوأخبار زينب بنت تندلة ، وفيها داللة على قدم بلدة تندلة، وقدم وادي . عقبة بن نافع يف القرن األول اهلجري .هجرية 800-790ريغ، ووجود السكان ا يف حدود

عريقة، يف الوقت الذي فضل ـ أن وادي ريغ شهدت تأسيس إمارة بين جالب، وفيه دليل عن حضارةفيه سكان وادي سوف احلرية خارج سلطة املخزن، ومل يوافقوا على طلب الولية الصاحلة بالدعاء هلم

.بالسلطان احلاكم، ألم روا فيه تكبيل لسلطتهم، ورصدا حلركتهمالروايات ـ كانت وادي ريغ مزدهرة اقتصاديا بوجود املراعي، وتصدير الصوف، والقحط الذي ذكرته

.كان عارضا فقطـ تبوأت املرأة مكانتها الدينية والسياسية، وهذا من أهم املالمح احلضارية للمنطقة، وكذلك مدى اهتمامهم بالدين، ولو من قبل املرأة، فضال عن تشييد املساجد، وال ميكن مقارنة ذلك التدين مبا هو اآلن،

.فلكل عصر قيمته العلمية التربويةى كتاب العدواين مصدرا تارخييا يف حاجة إىل تقليب معلوماته، واستخراج فوائده التارخيية، وعموما يبق

.ورصد القرائن املتعددة اليت تساعد على نفض الغبار عن تاريخ اجلنوب الشرقي اجلزائري بأكمله


.17 صالمرجع السابق، مقدمة المحقق، أبو القاسم سعد اهللا، في تاریخ العدواني، : أنظر(1) .نسخة احمد خراز، غالف المخطوط، لدي نسخة منھ مخطوط العدواني، : أنظر(2)

.21نفسھ، ص (3) .1لمرجع السابق، ص ا: عبد الحمید إبراھیم قادري: أنظر(4) .138محمد العدواني، المرجع السابق، ص (5) .33، ص 7، ج200ابن خلدون،العبر، دار الفكر، (6) .299محمد العدواني، المرجع السابق، ص (7) . 91نفسھ ص (8) بي التونسي، كلم، ینبع من الجزائر، ویروي منطقة جندوبة في الشمال الغر415نھر في تونس طولھ : نھر مجردة(9)

. ویصب في خلیج تونسولعل النساخ نسجوا ھذا، حتى یكون مالئما لقاھرة المعز الفاطمیة . حصینة، ومستعصیة على الغزاة: مدینة قاھرة(10)

.في مصر، ولكنھا ال تمت بصلة لتاریخ الفراعنة .275محمد العدواني، المرجع السابق، ص (11) . اكم، واسم مدینتھ ھي تلمسانیوردھا العدواني اسم ح: تلمسان(12) .278 -277محمد العدواني، المرجع السابق، ص ص (13) .108نفسھ، ص (14) .138نفسھ، ص (15) . 1/10/2001یوم . وكیبیدیا الموسوعة الحرة(16) .303محمد العدواني، المرجع السابق، ص (17)



121

بن ماردس، بن مساعد بن نصر، بن أبي بكر؛ ویسرد ذكرالعدواني نسبھم، وھم أبناء العدیس بن نون ،: العدایسة(18)

محمد العدواني، المرجع السابق، ص ص : أنظر. نسبھم حتى ینتھي بھ إلى سیدنا عثمان بن عفان، فھم من األشراف303-304.

.یعني بلدة قسنطینة(19) .138محمد العدواني، المرجع السابق، ص (20) . 1/10/2001مازیغیة، منتدى الجلفة، یوم ھوارة وبطونھا العربیة واأل: أنظر(21) , المرجع السابق: الشیخ محمد الطاھر بن دومة.141-139محمد العدواني، المرجع السابق، ص ص : المراجع(22)

قیام حكم بني جالب بوادي : " عبد القادر بوبایة. 15 -14المرجع السابق، ص: عبد الحمید إبراھیم قادري. 9ص لتقى التاریخي الثالث المنعقد بمقر متحف المجاھد بتقرت من طرف الجمعیة التاریخیة الوفاء ، ضمن مدونة الم" ریغ

أسرة بني جالب في منطقة وادي ریغ خالل القرنین : معاذ عمراني. 36-32، ص ص 1998للشھید بتقرت، أفریل لدكتورة فاطمة الزھراء التاسع عشر والعشرین میالدیین، رسالة ماجستیر، مرقونة وغیر منشورة، تحت إشراف ا

-26، ص ص 2003 أفریل 9قشي، قسم التاریخ، جامعة األمیر عبد القادر للعلوم اإلسالمیة بقسنطینة، نوقشت في 27. . المقصود بھ وادي ریغ(23) .140-139محمد العدواني، المرجع السابق، ص (24) ، وھو تاریخ بعید عن نشأة الحكم الجالبي، وما 1334ھـ وھو تاریخ یوافق 735ذكر العدواني أن القحط وقع سنة (25)

ھـ، وھو یتماشى مع ما ذكره الحسن الوزان في وصف 938م، الموافق1531ذكره الطاھر بن دومة ھو األرجح، : الحسن الوزان: أنظر. م، ولم یجد حكامھا من الجاللبة بل ذكر أنھم من تونس16إفریقیا، وقد زار تقرت في القرن

. 136، ص 2، ج1983، بیروت، 2ترجمة محمد حجي، محمد األخضر، دار الغرب االسالمي، طوصف افریقیا، .33-29معاذ عمراني، المرجع السابق، ص ص

. یعني بذلك انتقالھ إلى مصر، وكانت طریق مسیره نحو الحج كمحطة تجاریة(26) .141-140محمد العدواني، المرجع السابق، ص ص (27) .108نفسھ، ص (28) .147محمد العدواني، المرجع السابق، ص (29) ھي القربة، وھي اآلنیة األساسیة في البیت، وتعتبر ثروة ھامة في وقتھا، وترتبط بضمان العیش، : سقاء الماء(30)

. فالشراب یكون منھا وحدھا، وضرورتھا في البیت مثل الھواء لإلنسان .101محمد العدواني، المرجع السابق، ص (31) .102مد العدواني، المرجع السابق، ص مح(32) .11المجادلة اآلیة (33) .18الكھف اآلیة (34) .102محمد العدواني، المرجع السابق، ص (35)

ھو المسعود بن محمد بن الشابي بن عبد اللطیف، ویرتفع نسبھ إلى الصحابي عبد اهللا بن مسعود، : سیدي المسعود(36) ا إلى اهللا في الصحراء، ووصل إلى سوف والتقى بالفضالء، وتعاون معھم في كان رجل علم وتقوى، وقد خرج یدعو

بناء المساجد، ونشر الخیر، وظل یتردد على الصحراء منذ اواخر القرن العاشر الھجري، السابع عشر المیالدي، وال حمد العدواني، المرجع م: المراجع. یستبعد رحیلھ إلى وادي ریغ لنفس المھمة الدعویة، ونشر آداب الطریقة الشابیة

.194-192إبراھیم العوامر، الصروف، . 128-110السابق، ص صالمساجد التي ساھم في تشییدھا علي بن مسعود الشابي، ھي مسجد سیدي المسعود الشابي في الوادي، وھو مسجد (37)

-1530ما بین سنتي الوادي العتیق، وآخر في مدینة قمار وھو مسجد سیدي المسعود العتیق، وكالھما شیدت فی1600 .


122

.132محمد العدواني، المرجع السابق، ص (38) . م 1414 وھو یوافق سنة (39) نظرا للعالقة الروحیة، والتواصل االجتماعي للمھاجرین من بالد المغرب، فقد نقلوا معھم : المعمار الصحراوي(40)

اشي عند زیارتھ لتماسین، في القرن السابع عشر الطابع المغربي في البناء، ویشید بذلك الرحالة المغربي العیورحلنا إلى تماسین وھي بلدة كثیرة العمارة والنخیل، : ( قائال" ماء الموائد "فیذكر في رحلتھ ) م1663(المیالدي،

وأمیرھا ابن عم أمراء تقرت وھو كالمستقل في بلده وأجزل ضیافة الحجاج، وفي مسجدھم صومعة وثیقة البناء فیھا نحو مائة درجة على بابھا اسم صانعھا وھو المعلم أحمد بن محمد الفاسي وتاریخ بنائھا سنة سبع طویلة جدا

الجزائر من خالل رحالت المغاربة في العھد العثماني، الشركة الوطنیة : موالي بلحمیسي: أنظر" عشرة وثمانمائة .14المرجع السابق، ص: ةالشیخ محمد الطاھر بن دوم. 89،ص 1981للنشر والتوزیع، الجزائر،

.33الدر المصفى، جمع وتحقیق، علي غنابزیة، مخطوط، ص : سالمي مصطفى: أنظر(41) .48عبد الحمید قادري، المرجع السابق، ص . 21معاذ عمراني المرجع السابق، ص : أنظر(42)


لخضر بولطيف. أ منظومة القيمية للمجتمع القلعي الحماديمالمح ال

123

مالمح املنظومة القيمية للمجتمع القلعي احلمادي - منطلقات الفكر وأمناط السلوك - خلضر بولطيف / أ املسيلة/ جامعة حممد بوضياف

مقدمـةإن البحث يف املنظومة القيمية للمجتمعات الوسيطة، يعد من األحباث املستجدة يف جمال التاريخ اإلسالمي

زلت لألحباث القائمة على املنهج املادي، واليت طاملا اخت-وال ندعيه بديال-يف عصرنا احلاضر، ويأيت نظريا النشاط البشري يف زاوية ضيقة، ال تكاد خترج عن حتصيل لقمة العيش، وهذا حبد ذاته حتد كبري، فضال عما يكتنف البحث يف القيم االجتماعية من حماذير، أقلها االنزالق إىل إطالق أحكام معيارية أخالقية

.ني التقومي التارخيي واحملاكمة التارخييةعلى األحداث والوقائع التارخيية، إذ تكاد احلدود تتداخل بوحياول املوضوع املقترح جتسيد هذا التناول، وحتصيل بواكري نتائجه، من خالل التصدي لدراسة اتمع

احلمادي، كنموذج للمجتمعات القروسطوية، اليت نتطلع إىل معرفة املرجعيات الدينية واخللفيات الفكرية -القلعي .وأسهمت يف توجيه حياا؛ فضال عما سادها من مفاهيم، وتصورات، وأمناط سلوكاليت أطرت رؤاها،

ابن شرف، وابن رشيق، : أما عن أهم الروايات اليت جرى استثمارها يف هذه املقاربة، فهي تلك العائدة إىل، وابن عذاري، من خالل ابن القطان-غالبا-وابن شداد، وابن محاد، والرقيق، والوراق، واليت نقف عليها

فضال عما أمدتنا به كتب التراجم والطبقات، . وابن خلدون، وابن اخلطيب، وابن عبد امللك، وغريهم .واملناقب واألنساب، واجلغرافيا والبلدان، من إشارات غري هينة

ري فينسب إليها التخلق بكث-واتمع احلمادي من ضمنها- عن اتمعات الرببرية )1(يرافع ابن خلدونمن الفضائل اإلنسانية، والتنافس يف اخلالل احلميدة، من عز اجلوار، ومحاية الرتيل، وقرى الضيف، والوفاء بالعهد،

.يف الشدائد، واإلغضاء عن العيوب، والتجايف عن االنتقام وعلو اهلمة، وإباية الضيم، والصرب على املكاره، والثباتمن إقامتهم للصلوات ريعة، وأخذهم بأحكام امللة، استنادا إىل ما نقل عنهمكما ميتدح إقامتهم ملراسم الش

.)2(يف بواديهم، وتدارسهم القرآن يف أحيائهم، وحتكيمهم محلة الفقه يف نوازهلم وقضاياهم من أشخاصهم؛ ويذهب إىل حد القول بوقوع اخلوارق فيهم، وظهور الكاملني من النوع اإلنساين

ومن محلة العلم عن التابعني م من األولياء واحملدثني أهل النفوس القدسية والعلوم املوهوبة،كان فيه"فقد .)3(..."ومن بعدهم من األئمة، والكهان املفطورين على املطلع لألسرار املغيبة

يقهافهل هذا الصنيع من ابن خلدون لون من تقرير احلقائق وفلسفة الوقائع اليت كان ينبغي أن جتد طرإىل مقدمته، ال أن جيري إدراجها يف تارخيه؟ أم أن األمر ال ينفك عن خطاب تارخيي، صيغت مفرداته يف ظل

دول تنحدر من أرومة بربرية ال شية فيها؟

لخضر بولطيف. أ مالمح المنظومة القيمية للمجتمع القلعي الحمادي

124

يتعني علينا أن خنترب التقريض اخللدوين من خالل الفحص عن مجلة من املعطيات، والوقوف على عدد . احلمادي- ذات الصلة بالتاريخ العياين للمجتمع القلعيمن الشواهد واإلفادات

:االستعالء بالنسب العريب -1االختالف حول نسب صنهاجة؛ فيما إذا كانت متت إىل األرومة العربية بصلة، أم أا تنحدر من األرومة

ابةالرببرية، من أكثر النقاشات إثارة للجدل بني املؤرخني والنس. األول نقال عن العماد األصفهاين، - نسب بين زيري الصنهاجيني )5( والنويري)4(ففيما يسوق ابن خلكان

إىل يعرب بن قحطان من ذرية عرب ما ينيف عن مخسني جدا، فيصالن به-والثاين عن ابن شداد الصنهاجي .سام بن نوح عليه السالم

-ولية الرببر وأنسامبعد استعراضه ملختلف الروايات املأثورة بشأن أ-فإن ابن خلدون يذهب أما نسابة الرببر فيزعمون يف بعض شعوم أم: "إىل التشكيك يف صحة النسب العريب املزعوم، يف قوله

واحلق الذي شهد به املواطن والعجمة أم مبعزل عن العرب، إال ما تزعمه ... أم من حمير... من العرب .)6("وكتامة، وعندي أم من إخوامنسابة العرب يف صنهاجة

وادعت طوائف : " مل يتردد يف نفي أي نسب عريب دعي عن الرببر، إذ يقول-من قبله-كذا ابن حزم وما علم النسابون لقيس . وهذا باطل، ال شك فيه. منهم إىل اليمن، إىل حمير، وبعضهم إىل بر بن قيس عيالن

.)7("ال كان حلمري طريق إىل بالد الرببر، إال يف تكاذيب مؤرخي اليمن و. عيالن ابنا امسه بر أصالوبصرف النظر عن مسألة اصطناع األنساب اليت ال شك أا تسترعي االنتباه يف التاريخ الرببري بشكل

-عام، ملا ظل يعنيه الدخول يف نسب عريب صميم من اكتساب مشروعية سياسية تارخيية، فلقد لفت انتباهنا استنادا إىل عدد من الشواهد واإلفادات أن قبيل صنهاجة طاملا اعتربوا عربا يف سياق التشريف -ذا الصدد

.والتنويه والتفاخر، أو قد عدوا بربرا على سبيل النكاية واإلغضاء والتواضعدي من بنائها التص ، وكان اهلدف)8("أشري"مدينة ) م970-945/ه360-334(فلما بىن زيري بن مناد

جماورة العرب : "لقبائل زناتة اليت كانت دائمة الثورة ضد الفاطميني، وبلغ ذلك القائم بأمر اهللا الفاطمي، قال .)9("خري لنا من جماورة الرببر

، وقد أستخلفه )م983-971/ه373-361 (وكان من وصية املعز لدين اهللا الفاطمي لبلكني بن زيري . )10("ال ترفع السيف عن الرببر" مقر سلطانه اجلديد مبصر، أن على املغرب حني عزمه على املضي إىل

: على العرش يف حفل تنصيبه) م995-983/ه385-373(وأمام املأل أعلن املنصور بن بلكني .)11("وهذا امللك ما زال يف يد آبائي وأجدادي، ورثناه عن محري"

يا موالنا، : "ة املسؤولية املسندة إليهعدا أن بلكني كان خاطب مواله املعز كاملعتذر عن جسام أنت وآباؤك األئمة من ولد رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم، ما صفا لكم املغرب، فكيف يصفو يل

.)12("وأنا صنهاجي بربري؟ قتلتين يا موالنا بغري سيف وال رمح )م1062-1015/ه454-406(عز بن باديس بن املنصور وملا ظهرت بوادر الشقاق بني الزيريني والفاطميني، وكان امل

يكاتب وزير املستنصر باهللا الفاطمي، يستميله، ويعرض له باالحنراف عن واليتهم، يصنع ذلك تلميحا :ال تصرحيا، ومن ذلك متثله ببيت من الشعر، وهو

ا كنم الكلو مله القا ال خمقو تباحص يكفقواولخ مهري أنأد ت .)13("أال تعجبون من صيب بربري مغريب حيب أن خيدع شيخا عربيا عراقيا: "فقال الوزير لبعض أصحابه



125

ومهما يكن، فإن صنهاجة اعتدت ذا النسب وأعملته يف االستعالء على غريها من قبائل الرببر، وخباصة . )14("شديدا على الرببر"أنه كان زناتة، حىت كان مما نعت به مناد بن زيري

:بني أعراف القبيلة وتقاليد الدولة -2ملا كانت صنهاجة عريقة يف امللك مقارنة بغريها كزناتة مثال، فإن املتوقع أن يكون أخذها بتقاليد الدولة

.أظهر من خضوعها ألعراف القبيلةوالعمران، فقد اختط محاد بن بلكني وعلى ذلك يسعنا فهم ما أثر عن ملوك بين محاد من عناية بالبناء

م، واعتىن ببنائها ومتصريها مبا اختذه فيها10/ه04القلعة أواخر القرن ) م1028-1014/ه405-419(استبحرت "، وما زال ا حىت )15("القصور العالية، والقصاب املنيعة، واملساجد اجلامعة، والبساتني األنيقة"من

.)16("دنيف العمارة، واتسعت بالتمالذي ميثل واسطة عقد ملوكهم، ) م1088-1062/ه481-454(وعلى هديه درج الناصر بن علناس

القلعة قصورا فخمة، ، فإنه زاد يف عمارة )17(ففضال عن تأسيسه حلاضرة جديدة مساها الناصرية وشهرت ببجايةرة، وقصر اخلالفة، وقصر الكوكب، على ذكر أمساء عدد منها؛ كقصر العروسني، وقصر بال)18(أتى ابن اخلطيب

)م1231/ه628ت (وينقل عن املؤرخ ابن محاد الصنهاجي القلعي ... وقصر محاد، وقصر امللك، وقصر املنار، .)19("وقد حما اليوم حماسنها الزمان، وغير حاهلا احلدثان: "قوله

ه يف هذا املضمار فقد شهد له أنه عن شأو سلف) م1104-1088/ه498-481(ولن يتأخر املنصور بن الناصر هو الذي حضر ملك بين محاد، وتأنق يف اختطاط املباين، وتشييد املصانع، واختاذ القصور، "كان مولعا بالبناء، وأنه

)م1121-1104/ه515-498(كما اقترن عهد خلفه العزيز بن املنصور .)20("وإجراء املياه يف الرياض والبساتني .)21("ة، ومبان رفيعةآثار عظيم"بـأيضا

ولبين محاد بالقلعة مبان عظيمة، وقصور : "وحيدثنا صاحب االستبصار عن بعض تلك القصور يف قوله منيعة، متقنة البناء، عالية السناء، منها قصر يسمى بدار البحر، وقد وضع يف وسطه صهريج عظيم تلعب

هذا القصر مشرف على ر كبري، وفيه الرخام و. فيه الزوارق، يدخله ماء كثري من ماء جملوب على بعد .)22("والسواري ما يقصر عنه الوصف

وكان من الطبيعي أن يرافق هذا االتساع يف العمران تفنن يف املعاش وأطايب احلياة، من ذلك ما شهدته دة الثياب القلعة من ازدهار صناعات الترف اليت تتطلبها حياة القصور وعلية القوم، فكان يضرب املثل جبو

األكسية القلعية، الصفيقة النسج، احلسنة ] القلعة[وا : "القلعية اليت ال تضاهى رقة ورونقا، وجاء يف وصفها .)23(" مع الذهب مبرتلة اإلبريسم املطرزة بالذهب، ولصوفها من النعومة والبصيص حبيث يرتل

عة امللوكية لدى حكام بين محاد، غري وإذا كانت العناية بالعمران ومتعلقاته مما يؤيد رسوخ الرت أن اخنراطهم باملوازاة مع ذلك يف حروب متصلة مع جريام أو يف نزاعات دامية فيما بينهم، أبدوا فيها

-دون ريب-اليت شابتها من ضروب القسوة والغدر واخليانة واالنتقام، ملما يعكر على خلوص تلك الرتعة .وائد القبلية وطباع البداوةالكثري من ع

تتضافر الروايات على تأكيد غلبة الروح القتالية لدى حكام بين محاد وجرأم على سفك الدماء، ، )27("سريع البطش"، )26("شديد البأس"، )25("عظيم السطوة"، )24("جبارا"من خالل عبارات من قبيل كان

بالنصيب األوفر) م1062-1055/ه454-447(اد ، وخص بلكني بن حممد بن مح)28("سفاكا للدماء"


126

قد جتاوز يف شذوذ أمنيته، وقهر رعيته، ... أحد جبابرة اإلسالم" من هذه النعوت، حىت كان مما نعت به أنه .)29(" على زمانه، غاية من سلف من جبابرة األرض واإلخافة ألقرانه، واالستبداد

بوقائع غاية يف الفظاعة من مشول -اهلا من حترزات مشروعةمع كل ما ميكن إبداؤه حي-ومتدنا املصادر القتل لألطفال والنساء والشيوخ، فحني احتدم الرتاع بني محاد وأخيه إبراهيم من جهة وابن أخيهما باديس

من جهة ثانية، وحدث وأن احناز بعض أهل القلعة إىل صف ) م1015-995/ه406-385(بن املنصور ايذبح األوالد على صدور أمهام، ويشق "ءهم أزواجهم وأبناءهم، فعمد إليهم إبراهيم باديس، وخلفوا ورا

.)30(!"بطوم، ويشوه م، وفعل أفعاال شنيعةوملا ازم محاد أمام ابن أخيه باديس إىل القلعة، مكث ا مليا مث سعى يف طلب املؤونة، فهاجم مدينة

إذا القيت اجلموع ! يا محاد" :رج إليه أحد فقهائها، ووعظه قائال، وأعمل السيف يف أهلها، فخ)31("دكمة"وإمنا قدرتك وسلطانك على أسري يكون يف يديك، ال ناصر له ! هربت منها، وإذا قاومتك اجليوش فررت عنها

. ، فلما مسع كالمه أمر بضرب عنقه!"عليك، فرد عليه !"فإين حججت حجتني! هللاتق ا! يا محاد: "وبرز إليه أحد صلحاء املدينة، وخاطبه بقوله

وأقبل إليه مجاعة من التجار املسافرين، فقالوا . ، وأمر به؛ فضربت عنقه!"وأنا أزيدك عليها الشهادة: "متهكما، !"اجتمعوا وأنا أعرفكم: "، فقال هلم!"حنن قوم غرباء، وال ندري ما جىن أهل هذه املدينة عليك: "له

فلما وصلوا إليه، أمر م مجيعا فقتلوا، مث سطا ممن طمع يف اخلالص معهم،وخالطهم بعض أهل املدينة .)32(على ما بتلك املدينة من مؤونة، وعاد إىل قلعته

ونطالع مثل هذه املشاهد املستغربة يف سرية والده بلكني بن زيري، فإنه على إثر هزميته لزناتة يف موقعة مشهودة، قدرأن ال تطبخ"ام، فلما شكا إليه جنوده رائحة اجلثث املتعفنة، نادى يف املعسكر أقام مبوضع املعركة ثالثة أي

.)33 (!"إال على ثالثة رؤوس من رؤوس القتلى، وجعل اجلثث أكواما وصعد املؤذنون، فأذنوا عليهاد ما نطالعه يف أخبار أخي محاد املنصور بن بلكني، حيث ملا ظفر بأح-أيضا-ومن تلك املشاهد

خصومه، أمر به فلطم لطما شديدا حىت أشرف على املوت، مث أمر بإخراجه وقد بقيت فيه حشاشة، وشرح عبيد !فنحره، وشق بطنه، وأخرجت كبده، فشويت وأكلت"من الروح، فأخذه بعض رجاله؛

. )34(!"املنصور حلمه وأكلوه، حىت مل يبق إال عظامه د وفتكام حىت أقرب املقربني منهم، ومن ذلك أن القائد ومل يسلم من سطوة بين محا

حني شعر بدنو أجله كان مما أوصى به ابنه ويل عهده أن حيسن )م1054-1028/ه446-419(بن محاد ا وقد صار األمر ) م1055-1054/ه447-446(، لكن حمسن بن القائد )35(إىل بين عمومته من بين محاد

يعهم، فخالفوا عليه، وكان ممن بادر إىل اخلالف عمه يوسف بن محاد، فلم يتردد حمسنإليه رام إقصاء مج . )36("قتل سائر أوالد محاد"يف

هذا األخري ،)37(ومل يلبث حمسن أن دفع حياته مثنا لذلك على يد ابن عمه بلكني بن حممد بن محادوهي نامريت بنت عمه علناس فام به زوجتهبعد أن انتصب مكانه، صادف أن مات أخوه مقاتل بن حممد

.)39(، وهو ما أحفظ عليه أخاها الناصر بن علناس فتربص به إىل أن متكن من قتله)38("فقتلها"بن محاد والواقع أن غدر اإلخوة وبين العمومة بعضهم ببعض كان من السلوكات اليت استشرت بشكل واسع

أضحت معه مضرب األمثال، فحني عزم الناصر بن علناس يف نطاق البيت احلمادي، إىل احلد الذيباملهدية، وكان قد حالف ) م1107-1063/ه501-455(على الزحف إىل حصار متيم بن املعز بن باديس

بعض أعراب بين هالل ليعينوه على حصارها، فأوعز متيم إىل من كان معه من العرب أن خيذلوا إخوام الذين



127

كيف وقعتم يف هذا األمر، وأردمت إتالف ملككم، هذا الناصر قد مسعتم غدر " :ن مما خاطبوهم بهمع الناصر، فكا .، فكانت تلك املخاطبات من أقوى أسباب اهلزمية اليت حاقت به)40("جده محاد لباديس، وغدر بنيه بعضهم بعضا

عن محاد ملا أوقع بأهل وإذا كنا ال نعدم حاالت من الوفاء نادرة، كما يف قصة يسوقها لنا البكري ومفادها أن محادا فوجئ من بني أهل املدينة برجل يستغيث به عن فقدان ابنته فيمن فقد من النساء،، )41("باغاية"

واهللا لو خرجت إيل باألمس : "فإذا هو صديق له من أيام الصبا، فأقبل عليه متوددا مالطفا، وخاطبه بقولهفإن مثل هذه املواقف اليت تنم عن الشهامة والنبل، واليت قد جتد . )42("حلقنت دماء أهل بلدك حلرمتك عندي

هلا تفسريا يف أخالق الفرسان، ال ختفي من جهة أخرى حقيقة احلادثة اليت سيقت بشأا وهي اإليقاع باألهايل .العزل وإحلاق األذى بالنساء والذراري

حقبة دون أخرى، وال تتحمل وزره دولة دون وعلى أن احلروب واملآسي املصاحبة هلا، مما ال تنفرد بهأخرى، إال أن امللفت لالنتباه فيما يتصل بدولة بين محاد أا بدت يف كثري من األحيان وكأمنا تفتقد ملربرات

أو فكرة واضحة، وما اعتماد حكامها الوجود واالستمرار، فهي مل تتنب مشروعا سياسيا يقوم على مبدأ معنيمن التعويض الفتقاد هذا اجلانب الذي كان بارز احلضور عنف يف إدارة شؤوا سوى نوعأسلوب القسوة وال

.لدى جارا الصنهاجية دولة املرابطنيإن أيب وجدي أخذا الناس " :ونكاد نلمس فداحة الشعور ذا املأزق يف قول املنصور بن بلكني حني توليته

.)43("بالسيف قهرا، وأنا ال آخذ الناس إال باإلحسانلكن محاد بن بلكني ال يبدو أنه استوعب أبعاد مقولة أخيه املنصور إال حينما عاين عن كثب من قلعته مراسيم تشييع جنازة ابن أخيه باديس بن املنصور، ورأى من أمارات وفاء وإخالص جنوده له ميتا ما مل حيظ

، وتبذل فيهم النعم، وصلت إىل إفريقيةمثل هؤالء ينبغي أن تتخذ امللوك: "به محاد حيا، فقال لبعض خاصتهيف ثالثني ألف فارس، ما منهم إال أحسنت إليه، وأنعمت عليه، فعدت إىل القلعة، وما بقي معي منهم إال أقل

.)44("من ستمائة، وأنا بينهم حي أرجى، وهذا ميت قد أطاعه هؤالء ميتا كطاعتهم له حيا :ةرافد القبيلة وشرف العشري.. املرأة-3

ظلت املرأة متثل املعادلة األصعب يف سياق منظومة القيم، اليت كانت تدين ا اتمعات اإلسالمية الوسيطية، فمن ناحية كانت املرأة تتطلع إىل نيل احلظوة اليت أهلتها هلا األحكام والشرائع املرتلة، ومن ناحية

اليت حتد من فاعليتها، بل ومتتهن كرامتها أو تصادر أخرى ما فتئت جتد نفسها رهن كثري من العادات والتقاليد .على خياراا يف رسم مسار حياا

وعلى ما بني اتمعات الصنهاجية من متاثل يف عدد من جوانب احلياة، وطبيعة املبادئ والقيم السائدة، حضور قد ال يقارنلكن يسعنا أن نالحظ يف يسر أن ما متتعت به املرأة املرابطية من هامش حرية وحجم

. مبا أتيح لنظريا احلماديةويكفي أن نستشهد ذا الصدد بالدور الذي لعبته السيدة حواء زوجة األمري تاشفني بن يغمر املسويف، وذلك ملا انبعث الرتاع بني احلماديني واملرابطني على تلمسان، فإا انربت أمام األمري احلمادي املنصور

متذممة، راغبة يف اإلبقاء، متوسلة بوشائج الصنهاجية، فأكرب قصدها إليه، " الذي اقتحم جيشه املدينة بن الناصرا .)45("إىل حضرته بالقلعة وأكرم موصلها، وأفرج عنهم صبيحة يومه، وانكفأ راجعا


128

كتب التراجم كما مل يكن االنتساب إىل األمهات عند احلماديني شائعا مثلما كان لدى املرابطني، ومل تطالعنا )م1171-1086/ه567-479 ()46(إال حبالة واحدة، ومل يقع االتفاق بشأا، ويتعلق األمر بالفقيه أيب عبد اهللا بن الرمامة

.)48("هو لقب جرى على أمحد جد أبيه"، وقيل )47("أن الرمامة امرأة نسب إليها"فقد قيل ر الوسيط، وخاصة يف األوساط احلاكمة، حيث وإذا كانت ظاهرة تعدد الزوجات أمرا مألوفا يف العص

يتخذ امللوك واألمراء العديد من الزوجات والسراري، إما على سبيل االستكثار من األبناء واألصهار، أو سعيا . وراء حتقيق أقصى درجات اإلشباع وااللتذاذ، إال أن هذه الظاهرة جتاوزت حدود املألوف بالنسبة لبين محاد

-، أو يزيدون عن املائة )49("ترك أوالدا ال حيصيهم العدد"هم زيري بن مناد أنه فمما يروى عن جد كما يروى. )50("كلهم أجناد فرسان كرماء، كاد أن يكتفي م يف بعض حروبه "-حبسب رواية أخرى

الدة بو"، حىت قيل إن البشائر تواترت عليه يف يوم واحد )51("أربعمائة حظية"أن بلكني بن زيري كانت له .)52("سبعة عشر مولودا

وهذا التوسع يف التسري واإلجناب نشأت عنه وضعية معقدة رمبا عدت من غرائب الدهر، فقد قدر ال لشيء سوى ألن البعض اجتماع أزيد من ألف امرأة يف زمن واحد ال حتل أي منهن لزاوي بن زيري،

.)53(مجيعا من نسل إخوته حيظني بأكفائهن، رغم شيوع زواج بين العمومة، -دوما- يكن ويبدو أن األمريات الزيريات مل

عدا أن بعضهن رمبا متتعن بوضع أفضل من خالل مصاهرات سياسية اقتضتها مصلحة الدولة، ومتيم ) م1088-1062/ه481-454(م أبرم الصلح بني الناصر بن علناس احلمادي 1077/ه470ففي سنة

، فزوجه األخري ابنته السيدة بالرة، وجهزها إليه من املهدية )م1107-1063/ه501-455(ري بن املعز الزيا .)54("يف عساكر عظيمة، ومال وأسباب وذخائر"برا

كما صنع من بعده األمري حيي بن متيم الزيري مع األمري العزيز باهللا احلمادي، إذ زوجه ابنته السيدة .)55(وجهزها إليه" بدر الدجى"

مبنأى عن عواقب وخيمة، فإن املنصور وعلى غرار أبيه -أحيانا-غري أن هذا النوع من املصاهرات مل يكن ، عمد "ماخوخ"الناصر، كان قد أصهر يف زناتة، مث ملا جتدد الرتاع بينه وبينهم، وحلت به اهلزمية أمام زعيمهم

.)56("اليت كانت حتته فقتلها"إىل أخته املصري املؤسف الذي يطال املرأة احلمادية أمرية كانت أو من عامة الناس، ألسباب أخرى على أن القتل كان

. عن تأصل شعور الغرية على الشرف، فلطاملا اختزل شرف العشرية يف صيانة عرض نسائها-غالبا-مل تنفك خيه باديس، ووىل ، من ذلك أنه ملا ازم أمام ابن أ)57(وتؤثر ذا الشأن أخبار مشهورة عن محاد وبنيه

أمامه هاربا يف ثلة من جنده، خشي على نسائه أن يقعن يف األسر فتخلص منهن ومضى إىل معقله، .)58("وقف باديس عليهن وهن قتيالت"وقد

، "باغاية" كان قد مر بنا شطر منها ملا عرضنا إليقاع محاد بأهل بالغة الداللة قصة-هنا-كما تستوقفنا مع صديق صباه الذي جاءه يناشده استرداد ابنته من السيب، وتكملة القصة حسبما يروىوما اتفق له

يف أخبيتهم من النساء، فتعرف أنه أصدر أوامره إىل قواده بإحضار مجيع من كان-نفسه-على لسان محاد رأة رفعت صوا خماطبة الرجل فيهن على ابنته، فأمر محاد بسترها وصرفها مع أبيها على أحسن حال، لكن امل

:محادا، ودار بينهما هذا احلوار !ال واهللا يا محاد، ال رجعت مع أيب، وال رجعت مع الذي غصبين: قالت- وما الذي تريدين ويلك؟: قال-



129

!إين ال أصلح إال للملوك، فال حاجة يل بسواهم: قالت- ومن أين تقولني إنك ال تصلحني إال للملوك؟: قال- ! ألن عندي علما ال أشارك فيه وال يدعيه غريي: قالت- أال أريتنا شيئا من ذلك؟: قال-نعم، تأمر بقتل إنسان، وحتضر أمضى سيف عندك، أتكلم عليه بكلمات متنع من تأثريه يف أحد، : قالت-

!ويعود يف كف حامله أكل من قائمه !إن الذي جيرب هذا فيه ملغرور: قال- هم أحد أن يريد قتل نفسه؟أويت: قالت- .ال: قال- !فإين أريد أن جترب ذلك يف حىت تروا عجبا: قالت-

فجيء هلا بسيف قاطع، فتكلمت عليه كلمات، وأشارت إىل السماء مرارا، مث مدت عنقها، فضرا . السياف ضربة أطاحت برأسها عن جسدها

الذي جرى هلا لي، وكرهت العيش بعدفاستيقظت من غفليت، وعلمت أا تداهت ع: "يقول محادبعد أن كان قد سبق إىل ظنه أا قد فتنت [واستبان ألبيها مثل الذي بان يل : "ويضيف قائال". وعليها

، فجعل يلقي بنفسه عليها، ويتمرغ يف دمها أسفا ملا حل به فيها، واغتباطا ا ملا رأى من عظم ]وفسدت .)59("ل اأنفتها، واختيارها املوت على ما نز

،)م1152-1121/ ه547-515(ولن يشذ عن هذه القاعدة سوى آخر أمراء بين محاد وهو حيىي بن العزيز ، قد انصرف إىل اللهو واون، يقضي وقته بني امللهني )60("كان مستضعفا، مغلبا للنساء"فإنه قيل فيه ،)61 (..."وخ، وعجائز، ومحقى،حيضر منهم عنده حنو العشرين بني رجل وامرأة، من شي"واملضحكني؛

تقسوط، وأم مالل، وشبلة، يف زي العرائس : بني يديه أخواته-أبدا-كان يجلس "ومل يقتصر على ذلك بل .)62("من احللي واملالبس

ما عاينه داعية أن من تداعيات ما كان يصنعه األمري احلمادي املستهتر مع خاصته، -حينئذ-وال نشك املهدي بن تومرت حني مروره ببجاية من مظاهر اإلقبال على املالهي، وتعاطي املسكرات، وتربج املوحدين

، وكان من الطبيعي أن تستغل الدعاية املوحدية استشراء مثل هذه املظاهر لتربير )63(النساء واختالطهن بالرجال . ابطية، واحلمادية، والزيريةاملر: حركتها اإلصالحية اليت ما لبثت أن أطاحت بالدول الصنهاجية الثالث

ملا كان التاريخ ميثل االستجابة الصحيحة، أو املغلوطة، ملنظومة القيم وعامل األفكار، فإنه من احلري بنا

اليت عاشت ذلك التاريخ، وتفاعلت إخضاع تارخينا إىل دراسات معيارية؛ اهلدف منها استبطان حياة اتمعات .والته ومنعطفاتهمع أحداثه ووقائعه، وصنعت حت

احلمادي قد أتاحت لنا إضاءة عدد -ونعتقد أن حماولتنا املتواضعة يف مقاربة منظومة القيم يف اتمع القلعيمن الزوايا املعتمة، وسرب أغوار بعض احملطات اخلفية، اليت جتتمع يف احملصلة حتت عنوان منطلقات الفكر

.وبواعث السلوك



130

: ربر ومن عاصرھم من ذوي السلطان األكبر، بیروتكتاب العبر ودیوان المبتدأ والخبر في أیام العرب والعجم والب) 1( .6/122، 1992دار الكتب العلمیة،

.123-6/122المصدر السابق، ) 2( .6/123المصدر السابق، ) 3( .1/304، 1978-77دار صادر، : إحسان عباس، بیروت: وفیات األعیان وأنباء أبناء الزمان، تحقیق) 4(تاریخ المغرب اإلسالمي : مصطفى أبو ضیف أحمد؛ نشره بعنوان: ، تحقیق22الجزء نھایة األرب في فنون األدب، ) 5(

.300، ص1985دار النشر المغربیة، : في العصر الوسیط، الدار البیضاء .6/114العبر، ) 6( .495، ص1982، دار المعارف، القاھرة، 05عبد السالم محمد ھارون، ط: جمھرة أنساب العرب، تحقیق) 7(یراجع الحمیري . نة حصینة من بالد الزاب، قائمة بین جبال شامخة محیطة بھا، حسنة المرافق، عمیمة المنافعمدی) 8(

.60، ص1984مكتبة لبنان، : ، بیروت02إحسان عباس، ط: الروض المعطار في خبر األقطار، تحقیق .305-304نھایة األرب، ص: النویري) 9( .311المصدر السابق، ص) 10( .317 السابق، صالمصدر) 11(: ، القاھرة01محمد زینھم ومدیحة الشرقاوي، ط: المواعظ واالعتبار بذكر الخطط واآلثار، تحقیق: المقریزي) 12(

.2/36، 1998مكتبة مدبولي، .105، ص1993دار المسیرة، : ، بیروت03المؤنس في أخبار إفریقیة وتونس، ط: ابن أبي دینار) 13( .309نھایة األرب، ص: النویري) 14(سید : أعمال األعالم فیمن بویع قبل االحتالم من ملوك اإلسالم وما یتعلق بذلك من الكالم، تحقیق: ابن الخطیب) 15(

.2/329، 2003دار الكتب العلمیة، : ، بیروت01كسروي حسن، ط .6/202العبر، : ابن خلدون) 16( .6/206المصدر السابق، ) 17( .2/332أعمال األعالم، ) 18( .2/332ر السابق، المصد) 19( .207-6/206العبر، : ابن خلدون) 20( .2/334أعمال األعالم، : ابن الخطیب) 21(دار الشؤون الثقافیة : ، بغداد02سعد زغلول عبد الحمید، ط: االستبصار في عجائب األمصار، تحقیق: مجھول) 22(

.168، ص1986دار النشر المغربیة، : الدار البیضاء-العامة .4/390، 1977دار صادر، : معجم البلدان، بیروت: حمويیاقوت ال) 23( .6/203العبر، : ابن خلدون) 24( .2/334أعمال األعالم، : ابن الخطیب) 25( .6/208العبر، : ابن خلدون) 26( .2/334أعمال األعالم، : ابن الخطیب) 27( .6/204العبر، : ابن خلدون) 28( .1/189، 1997دار الثقافة، : إحسان عباس، بیروت: ، تحقیقالذخیرة في محاسن أھل الجزیرة: ابن بسام) 29( .331نھایة األرب، ص: النویري) 30(: المسالك والممالك، تحقیق: یراجع البكري. بلدة بالمغرب األوسط، تقع على نھر كبیر، ذات مزارع ومسارح) 31(

.2/232، 2003دار الكتب العلمیة، : ، بیروت01جمال طلبة، طدار الثقافة، : ، بیروت03كوالن وبروفنسال، ط: البیان المغرب في أخبار األندلس والمغرب، تحقیق: ابن عذاري) 32(

1983 ،1/264-265. .309نھایة األرب، ص: النویري) 33(



131

.322المصدر السابق، ص) 34( .344-343المصدر السابق، ص) 35( .6/203العبر، : ابن خلدون) 36( .344نھایة األرب، ص: النویري) 37( .6/204العبر، : ابن خلدون)38( .1/191الذخیرة، : ابن بسام) 39( .350نھایة األرب، ص: النویري) 40(مدینة كبیرة حصینة، لھا أرباض وأسواق عامرة، ولھا واد یدخل إلیھا من جھة القبلة منھ شرب أھلھا، وھي قریبة ) 41(

نزھة المشتاق في اختراق اآلفاق، : ؛ من كتابھالقارة اإلفریقیة وجزیرة األندلس: یراجع اإلدریسي. من جبل أوراس .178-177، ص1983دیوان المطبوعات الجامعیة، : إسماعیل العربي، الجزائر: تحقیق

.2/376المسالك والممالك، : البكري) 42( .317نھایة األرب، ص: النویري) 43( .324-2/323أعمال األعالم، : ؛ وابن الخطیب1/268البیان المغرب، : ابن عذاري) 44( .6/208العبر، : ابن خلدون) 45(. ھو محمد بن علي بن جعفر القیسي القلعي، كان فقیھا حافظا أصولیا نظارا، متقدما في الفضل والورع والنزاھة) 46(

مكتبة : بغداد-مكتبة الخانجي: عزت العطار الحسیني، القاھرة: التكملة لكتاب الصلة، تحقیق: یراجع ابن األبار: عبد السالم الھراس وسعید أعراب، الرباط: صلة الصلة، تحقیق: ؛ وابن الزبیر677-2/676 ،1956المثنى،

.22-3/21، 1993منشورات وزارة األوقاف والشؤون اإلسالمیة، منشورات أكادیمیة : محمد بن شریفة، الرباط: الذیل والتكملة لكتابي الموصول والصلة، تحقیق: ابن عبد الملك) 47(

.8/325، 1984یة، المملكة المغرب .8/325المصدر السابق، ) 48( .1/33، 1999دار الكندي، : ، األردن01عصام ھزایمة وآخران، ط: أخبار الدول المنقطعة، تحقیق: األزدي) 49( .309نھایة األرب، ص: النویري) 50( 1/287وفیات األعیان، : ابن خلكان) 51( .1/34أخبار الدول، : األزدي) 52(: إحسان عباس، بیروت: لة نقط العروس في تاریخ الخلفاء؛ ضمن مجموعة من رسائلھ، تحقیقرسا: ابن حزم) 53(

.2/96، 1981المؤسسة العربیة للدراسات والنشر، .1/300البیان المغرب، : ابن عذاري) 54( .1/306المصدر السابق، ) 55( .6/207العبر، : ابن خلدون) 56( .2/333أعمال األعالم، : ابن الخطیب) 57( .332نھایة األرب، ص: النویري) 58( .170-169االستبصار، ص: ؛ ومجھول377-2/376المسالك والممالك، : البكري) 59( .6/209العبر، : ابن خلدون) 60( .2/334أعمال األعالم، : ابن الخطیب) 61( .2/334المصدر السابق، ) 62(المؤسسة الوطنیة للكتاب، : ، الجزائر02عبد الحمید حاجیات، ط: أخبار المھدي بن تومرت، تحقیق: البیذق) 63(

.32-31، ص1986

محمد قويسم. أ المؤرخ أحمد ابن قنفذ ابن الخطيب القسنطيني

132

ابن اخلطيب القسنطييناملؤرخ أمحد ابن قنفذ ) م1407-1340/ هـ 710-810 ( حممد قويسم / أ املسيلة/ جامعة حممد بوضياف

ملخصوهـو يتـضمن يندرج هذا املوضوع ضمن تاريخ الكتابة التارخيية يف بالد املغرب األوسط يف العصر الوسيط،

هي أهـم وما؟ مؤلفاته يف التاريخيه ما؟القسنطيينمن هو أمحد بن قنفذ : حماولة اإلجابة عن إشكالية مفادها وينطلق يف اإلجابة عن هذه اإلشكالية من مؤلفاته السبعة يف التاريخ والـيت مازالـت ؟مميزات منهج التارخيي .موجودة يف معظمها

مقدمـةلدون أمهية بالغة، ميثل موضوع دراسة املناهج التأرخيية عند املؤرخني العرب واملسلمني من الطربي إىل ابن خ

وقد برز يف القرن الثامن اهلجري املوافق للقرن الرابع عشر امليالدي ابن قنفذ ابن اخلطيب القسنطيين و عبد الرمحن بن خلدون وأخيه حيي، كان هلم إسهام بارز يف دراسة التاريخ والسري والتراجم، وهذه الدراسة حتاول التعريف

لك على ضوء مصادره األساسية، وقد رأينا أن نتناول أوال التعريف بشخصيته بابن قنفذ ومبنهجه التارخيي، وذ .العلمية، مث نتطرق ملنهجه التأرخيي من خالل مؤلفاته يف هذا امليدان

شخصية ابن قنفذ العلمية-1 )م1407/هـ810(تويف سنة : أبو العباس امحد بن حسن بن علي الشهري بابن اخلطيب وبابن قنفذ القسنطيين

سبه من آل قنفذ من قبيلة أسجع العدنانية اسجع بن حالوة بن سبيع ابن أشجع، ولد أبو العباس امحد اخلطيب مبدينة نالفقيه واحملدث واخلطيب ) م1265/هـ664ت(م، أبوه حسن ابن علي بن قنفذ 1371/هـ741سنة قسنطينة

بة باملدينة ملدة ستني سنة وتوىل كان خطيبا مبسجد القص) م1333هـ733ت(املالكي، وجده أيضاعلي بن حسن صاحب ) م1363/هـ764ت(خطة القضاء حىت استقال منها، وكان جده والد أمه يوسف بن يعقوب املالري

1.زاوية مالرة الغوتية بفرجيوة وخطيب مسجد القصبة أيضا بأمر من السلطان احلفصير سنوات، فكفله جده يوسف املالري بدأ دراسته يف مدينة قسنطينة على يد والده ،لكنه تويف وعمره عش

خريج مدرسة أيب مدين الغوثي وصاحب زاوية املالرة بتسدان فرجيوة قرب ميلة، فتأثر جبده كثريا وبعض الشيوخ والفقيه احلافظ حسن بن أيب القاسم )م1382/هـ784ت(مثل العامل الفقيه حسن بن خلف بن باديس

يف طلب العلم إىل املغرب األقصى وعمرة مثانية عشر عاما مث رحل ،)م1385/هـ787ت( بن باديسافقصد يف طريقه مدينة تلمسان الزيانية والتقى بعلمائها ووقف عند زاوية شيخها أيب مدين بالعباد هـ 759سنة

وتربك بضرحيه مث غرب حنو مدينة فاس عاصمة بين مرين حيث وجد ابن قنفذ ضالته املنشودة يف جامع القرويني، 2.يتعمق يف دراسة العلوم التجريبية والتجريدية ويتوسع فيها ملدة زادت عن مثاين عشر سنةفأخذ


محمد قويسم. أ نطينيالمؤرخ أحمد ابن قنفذ ابن الخطيب القس

133

من املغرب األقصى ويف املغرب التقى بعلماء ذلك العهد وبأقطاب التصوف وشيوخه يف مناطق عديدةللصوفية يف شهر آسفي وسال مدينة أبا العباس امحد بن عاشر ومدينة دكالة اليت كان يعقد فيها سنويا مؤمتر

ربيع األول حيث التقى بأخيار العلماء والصلحاء ما شردت به عينه حسب وصفه يف انس الفقري، وزار وعمره تسعة ) م1367/هـ769(فقلد خطة قضاء دكالة سنة حىت صار من املالكية البارزين، مراكش،

فذ باملغرب إىل غاية وظل ابن قن من إقامته باملغرب األقصى، بعد عشر سنواتيأ وعشرين عاما، 3.اليت كانت سنة مسغبة يف معظم املدن املغربية )م1375/هـ776(سنة

حيث قرر العودة يف هذه السنة إىل أهله وبلدته املفضلة مدينة قسنطينة،وعند عودته إىل مدينته وجد ظائف وخطط فسرعان ما أستدعي لتويل عدة و وحظوة مميزة عند البالط احلفصي، جماال طيبا عند عائلته،

فتقلد اخلطابة باملسجد اجلامع بالقصبة وخطة القضاء فضال عن التدريس ونشر العلم سامية بقسنطينة،، ومن مدينة )م1408/هـ810(إىل أن أدركته الوفاة وهي والوظائف اليت ظل ابن قنفذ يشغلها والتأليف،

هـ أي بعد سنة فقط 777منها سنةقسنطينة زار مدينة تونس وجامع الزيتونة واخذ عن علمائه عدة مرات من رجوعه من املغرب حيث أجازه العالمة ابن عرفة جبامع الزيتونة، وكان قد أجازه أيضا أبو القاسم حممد

4.بن امحد احلسين السبيت املعروف بالشريف الغرناطيا منهج ابن قنفذ التارخيي-2

التاريخ والفقه واألدب واللغة واملنطق والفلك ألف ابن قنفذ ما يزيد عن ثالثني كتابا يف شىت العلوم يف واحلساب والتصوف والتراجم والعروض واألنساب دوا صاحبها يف آخر كتاب شرف الطالب يف أسىن

مما يدل على سعة االطالع وموسوعيته وعمق تفكريه وتعدد معارفه وتنوعها فزاحم بذلك املطالب،خ ألف ستة كتب يف مواضيع متعددة يف علم التاريخ من السرية ويف التاري الدارسني املختصني يف علومهم،

:النبوية والتراجم والتاريخ البلدي حول قسنطينة والدولة احلفصية هيأبو فارس عبد العزيز هـ للسلطان احلفصي806ألفه سنة : الفارسية يف مباديء الدولة احلفصيةـ 1

قنفذ وكان هذا السلطان درة الدولة احلفصية ارجع هلا املسمى عزوز القسنطيين املولد والنشأة مثل ابن هيبتها وازدهارها يف كل امليادين، وبالتايل أستحق هذا الكتاب الذي يعترب مصدر هام ال مثيل له لدراسة

.5تاريخ مدينة قسنطينة يف العهد احلفصيم احملدثني مع عنوان فرعي معجم زمين للصحابة وأعال م،1406/هـ803ألفه عام : الوفياتـ2

من عصر النبوة حىت انتهى إىل ذكر مجع فيه أمساء أشهر الوفيات هـ،807ـ11والفقهاء واملؤلفني من سنة شيوخه وغريهم من علماء املغرب منهم عشرون عاملا من اجلزائر، وجعله ذيال لكتابه شرف الطالب

.6يف أسىن املطالب، مث حققه منفردا واعتربه كتابا مستقال متأسيا بفعل مولوي وقام عادل نويهض باقتطاعه من شرح القصيدة

م وفصله عن شرح القصيدة،لكن الواقع انه ليس كتابا 1911حممد هدايت حسني الذي طبعه باهلند سنة مستقال الن املؤلف ابن قنفذ مل يفصل بينهما واعترب الكل كتابا واحدا فقال عند احلديث عن مؤلفه ومنها

.7الذي مسيته الطالب يف أسىن املطالب ويف كل املخطوطات يوجد الشرح والوفيات معاهذا املختصر أيب مدين عنوانه الكامل أنس الفقري وعز احلقري يف التعريف بالشيخ: أنس الفقري وعز احلقريـ 3

ملدينيةمن أتباع الطريقة ا وأصحابه رضي اهللا عنهم، ألفه تلبية لطلب إخوانه وأصدقائه يف مدينة قسنطينة


134

هـ بالكتابة هلم عن حياة أيب مدين ومساه تقييدا ألنه خمتصر ومل يقصد به 787سنة ) طريقة أيب مدين ( .8كتابا موسها يف التاريخ أو التراجم

ينقسم إىل قسمني القسم األول شرح لقصيدة غرامي صحيح : شرف الطالب يف أسىن املطالبـ 4قصيدة يف ألقاب احلديث، وهي عشرون بيتا شرح منها وهي ) م1300/هـ699ت(البن فرح االشبيلي

بن قنفذ سبعة عشر بيتا فقط، والقسم الثاين فيه وفيات أعالم اإلسالم من وفاة الرسول صلى اهللا عليه وسلم وعالقة هذه الوفيات أيضا مبصطلح احلديث هـ أي قبل وفاة ابن قنفذ بسنتني،807هـ إىل 11سنة

ووفاة الرواة وتبيان الصحيح والزائف يف رواية احلديث النبوي الشريف، وحسب هو معرفة تاريخ ميالدخمطوط اخلزانة العامة بالرباط انتهي من تأليفه عام أربعة ومثانون وسامتاية ضحوة يوم اجلمعة من ربيع األول

.9السادس والعشرين اجل املوضوعات يف السري قال عنه مؤلفه هو من: وسيلة اإلسالم بالنيب صلى اهللا عليه وسلمـ 5

.10النبوية الشريفة الختصاره، واالختصار غرضه تربوي تسهيل الفهم للموضوع تناول فيه قضية فقهية سياسية تارخيية : حتفة الوارد يف اختصاص الشرف من قبل الوالد ـ 6

يف يف بالد ، عاجل هذا الكتاب قضية النسب الشر11وهي الشرف يكون من جهة األم أم من جهة األب هـ، لكثرة املنتحلني واملدعني هلذا اللقب وذلك طمعا668املغرب بعد سقوط الدولة املوحدية سنة

يف الوصول إىل مكانة اجتماعية متقدمة يف بالط الزيانيني و احلفصيني واملرينيني، وقد استغرقتوفقهاء املدن الكربى تونس وجباية وتلمسان هذه النقاشات واادالت عشرات السنني شارك فيها علماء

وفاس وقسنطينة حيث ورد السؤال على ابن قنفذ أبو العباس امحد بن علي بن حسن بن اخلطيب هـ وهو قاضي وخطيب ومفيت مسجد قصبة قسنطينة، فكان السؤال عن ثبوت الشرف من األم 803سنة

.12وهل يسوغ التسوية بينه وبني الشرف من األبحتفة الوارد يف اختصاص الشرف من الوالد : وجاءت إجابته رافضة للشرف من األم هلذا مسى كتابه بـ

وعلل موقفه هذا بان الشرف باألب دون إالم الشريفة كما كان يف الزمن األول، وأيده يف ذلك قاضي ابن قنفذ كانت عكس اجلماعة يف تونس أبو إسحاق ابراهيم بن حسن بن عبد الرفيع الربعي، رغم أن فتوى

أو األكمه القسنطيين بعنوان إمساع الصم يف إثبات الشرف من قبل فتوى حممد بن عبد اهللا املراكشي الضرير بعنوان طراز الكم وحترير احلكم بإثبات الشرف ) م1399/هـ801( األم، وفتوى عبد الرمحن التونسي

وجباية عارضوا كل فتوى) زوق احلفيدحممد ابن مر( من قبل األم، كما أن علماء فاس وتلمسان .13من قسنطينة وتونس ترفض إثبات الشرف من ناحية األم

يف التراجم مل يذكره يف ثبته يف كتابه شرف الطالب الذي ألفه:طبقات علماء قسنطينةـ 7 أن هذا الكتابقال) hesperis(رغم أن حممد ابن أيب شنب يف مقال له مبجلة إسربيس هـ،684سنة

على خمطوطة قد يوجد يف إحدى خزانات قسنطينة اخلاصة، وقال عادل نويهض رمحه اهللا حمقق الوفيات انه اطلع .14من هذا الكتاب يف مدينة اجلزائر ويعمل على حتقيقها، لكن بعد وفاته ال نعلم شيء عن هذا الكتاب

:قاط مهمة حول منهج ابن قنفذ التارخيي، وهيومن خالل فحص أفكار هذه املؤلفات ميكن استنتاج نكان يرى فيهم افتخار ابن قنفذ بسالطني بين حفص ألنه:تالحم املثقف مع السياسي العادلـ 1

ومنه االفتخار كل اخلري خاصة السلطان أبو فارس الذي ألف فيه كتاب الفارسية ووصفه بااهد واملقدس، بالنسبة البن قنفذ مدينة قسنطينة وآل ابن قنفذ وال يعترب هذا تبعية بالوطن الكبري واملدينة واألسرة،



135

وال عمالة أو مدح للسالطني، رغم التحيز للسلطة املركزية بوصف خصومها بكل الصفات البشعة مثل 15.وصفه ألمحد بن مرزوق الفاجر واملدعي وهي حقيقة وصفه ا جل املؤرخني

هللا بن عبد اجلليل التنسي الذي قدم كتابه نظم الدرر والعقيان يف شر فهو يف هذا مثل حممد بن عبد اورغم تصنيف أبو القاسم سعد اهللا البن قنفذ بين زيان إىل السلطان الزياين أيب عبد اهللا حممد بن أيب تاشفني،

عبد العزيز أو احلظوة وإمنا الن السلطان فإنه يذكر مل يؤلف كتابه طمعا يف املال مع املداحني لألمراء،احلفصي املكىن أبو فارس ووالده امحد املكىن أبو العباس من قسنطينة، وأسرة ابن قنفذ كانت يف خدمة الدولة احلفصية هو ووالده وجده وهذا من باب االعتراف باجلميل، واهلدف اآلخر هو إظهار مكانة مدينة

.16على السلطان أيب فارس قسنطينة وتربئة سكانه من الثورة هر ابن قنفذ يف كتبه اعتزازه ببالده ورجاهلا، فكثرا ما يذكر عبارة بالدنا أ وبلدنا يف احلديث عن عاملويظ

وحىت يف احلديث عن مدن املغرب األوسط األخرى، فعند ذكر آخر شخصية أو مسجد أو حنو ذلك، بونة املتوىف ترجم هلا يف كتاب الوفيات هو حممد بن عبد الرمحن املراكشي بقوله من أهل بلدنا

هـ، وهذا بعد وطين هام يف تلك الفترة وعن مدينة قسنطينة يقول بلدنا ،هل هذا افتقار للنظرة 807سنة الشمولية للتاريخ الوطين وأيضا للتاريخ اإلسالمي كما قال أبو القاسم سعد اهللا، لكن من خالل التراجم

عليه وسلم، و من خالل كتاب شرف الطالب وكتاب أنس يف كتاب الوفيات مند عهد الرسول صلى اهللا .17الفقري يتضح البن قنفذ القسنطيين بعد آخر يف كتابة التاريخ اإلسالمي

وهي طريقة :التأريخ حسب السالطني واألمراء وترتيب احلوادث ترتيبا زمنيا عاما بعد عامـ 2يام، وهي ضوابط ومنهجية انفرد ا املؤرخون احلوليات املعتمدة على توقيت األحداث بالسنني والشهور واأل

وهذا املنهجية من ابتكار شيخ املؤرخني واحملدثني املسلمون بشكل عام عن نظرائهم من اإلغريق والرومان،م وعلى هذا األساس ميكن تصنيف كتب ابن قنفذ يف جمال التاريخ 922/هـ310جرير الطربي املتوىف سنةات السري، ومع ذلك مل يرق ابن قنفذ إىل طريقة احملدثني الذين كانوا يكثرون أو حولي ضمن كتب تاريخ السري

من األسانيد ويقابلون بني الروايات ويرجحون رأيا على آخر،فلم حياول ابن قنفذ عند سرده لألحداث من املسائل أو الروايات أن ينقد بعضها أو يقابلها بروايات أخرى ومل يكلف نفسه مشقة إبداء الرأي يف كثري

واعتمد يف كتابه الوفيات ترتيب إال يف احلاالت النادرة عندما كان يرد على خصوم سالطني بين حفص، 18.الوفيات على املئني من السنني قائال أن أحدا مل يسبقه إىل هذه الطريقة

اريخ أرشيف أعتمد ابن قنفذ على مصادر متنوعة يف كتابته للت: تنوع املصادر التارخيية املعتمدةـ 3وبعض الدولة احلفصية يف تونس وقسنطينة،أسانيد شفوية مسعها من بعض الرواة خاصة من جده املالري،

كما أرخ لألحداث اليت عاشها وصار مصدرا هلا يف النصف الثاين من القرن فضالء قسنطينة وعدوهلا،للدولة احلفصية امتازت بغزارة املادة ومن هنا تعد كتبه مصدرا أساسيا الثامن ومطلع القرن التاسع اهلجري،

وان مل ترق إىل معلومات عبد الرمحن ابن خلدون الذي يعد تارخيه عاما مند اخلليقة وعمق الدراسة، 19.أو قطري خيص قسنطينة والدولة احلفصية فقط وكتاب الفارسية تاريخ بلدي

على املصادر ات مقتضبة حييلك عندما تكون املعلوم : اإلحالة على املصادر التارخيية املعتمدةـ4الشرح يطول يف هذه الوقيعة وبيانه يف الكتاب الكبري، وكان حيرص على ذكر مصادره لالستزادة منه حنو و

مثل قوله ويف ذلك يقول مجال الدين مطروح ـ أطلعت على تقييدات ـ وأسانيده املكتوبة منها والشفوية،اخربين بعض الفضالء، وعن األسانيد الشفوية يقول اخربين من رآه،وبيانه يف الكتاب الكبري، وقوله وكتب يل


136

حيكي بعض عدول بلدنا، ـ خربين جدي المي، وعنه كشاهد عيان يقول قلت ـ رأيت أيام حضوري ـ 20.حضرت جملسه

مل يكثر هي نصوص أدبية: التقليل من النصوص الشعرية و احملاورات واخلطب والرسائلـ 5وهو بذلك يشد على قاعدة الكثري من املؤرخني واإلخباريني املسلمني الذين ،بن قنفذمن استخدامها ا

فهي تكاد تكون منعدمة يف كتابيه يكثرون من النصوص األدبية واحملاورات والرسائل يف مناسباا التارخيية، 21.الفارسية وأنس الفقري

ث السنة مث يضيف األحداث كان يذكر أحدا: ربط أحداث السنة الواحدة ببعضها البعضـ 6 اليت تويف فيها السلطان األخرى يف مناطق شىت بالد املغرب األندلس املشرق أو أوروبا، ويضيف السنة

ومن تويف فيها من امللوك والعلماء والفقهاء، ويف اية حديثه عن السلطان يذكر خصاله ومآثره وأخالقه وقضاته وخيتم حديثه باألخبار اهلامة اليت ال ترتبط بزمن وتاريخ والدته ووفاته وشيوخه ووزرائه وكتابه

ده، ويف هذه السنة أخد معني، مثل قوله ويف سنة ست وأربعني وستماية تويف ولد السلطان وويل عه 22.وقوله أيضا ويف السنة املذكورة تويف صاحب اليمني وفيها تويف عظيم النصارى شبيلية،النصارى إ

عاصر ابن قنفذ مؤرخني كبار يف القرن الثامن اهلجري املوافق :بارعاصر مؤرخني وعلماء كـ 7حيي ابن خلدون، ،خيه اآلبلي وأيب عبد اهللا الشريفللرابع عشر امليالدي هم عبد الرمحن ابن خلدون وشي

بن البناء املراكشي وابن عرفه اابن مرزوق التلمساين، ابن العباس لسان الدين ابن اخلطيب الغرناطي، 23.سي، املقري الكبري وسعيد العقباينالتون

رغم أن عصر ابن قنفذ القسنطيين عصر الضعف اية العصر الوسيط : األسلوب السهل الواضحـ 8 الذي متيز باحملسنات البديعية وبالسجع يف الكتابة واخلطابة، جند ابن قنفذ ابتعد عن هذا التنميق اللغوي

ات وأسىن املطالب واعتمد أسلوبا حيا سهال ولغة بسيطة واضحة،يف كتاب الفارسية وانس احلقري والوفي .ال ختلو من بعض املفردات العامية

وقد علق حممد ابن شنب الباحث اجلزائري عن أسلوب كتاب الفارسية بان ابن قنفذ وظف يف كتابه دات، والصابة بدال مثل قوله املخاذ بدال من الوسا هذا بعض الكلمات عليها مسحة من هلجة أهل قسنطينة، الصالة بالليل والناس نيام، كما ستخدم كثري من احملصول الزراعي، أعطيين سرجك نركب ا،

من املفردات العامية عند حديثه عن الصوفية يف أنس الفقري، كما حتدث يف الفارسية عن بعض الكرامات بفكرة التصوف السليب واخلرايف قد انتشرت على تأثره الصوفية بشيء من البساطة والسذاجة مما يدل

.24يف عهده،وهذا بطبيعة احلال من جهة والده أو من جهة جده المه صاحبة الزاوية املالرية تراجم علماء احلديث واملؤلفني حسب القرون وتاريخ الوفيات، قال عنها : ـ تراجم مرتبة زمنيا9

.25ابن قنفذ أا طريقة مل يسبق إليهامتيز ابن قنفذ القسنطيين بنظرة سليمة يف تركيب األحداث بصورة واضحة ودقيقة عن الدولة رياوأخ

احلفصية وجمتمع ذلك العصر، ونقل بأمانة من املصادر اليت وقف عندها وسرد األحدث اليت عاشها وكتبه تعد من املصادر وما روى له عن طريق املشافهة دون أن يزيد فيها أو يدعي انه قام بترتيب جديد هلا،

األساسية يف مجيع اجلوانب السياسية واالجتماعية والثقافية لتاريخ اتمع املغاريب والدولة احلفصية .26على العموم واتمع القسنطيين على وجه اخلصوص



137

خـامتـة يعترب من املؤرخني الكبار ويف اية القول ميكن الوصول إىل مجلة من النتائج أوهلا أن ابن قنفذ القسنطيين

، ثانيا برز بعلومه املوسوعية )العصر احلفصي( لتاريخ املغربني األوسط واألدىن يف اية العصر الوسيطوبنبوغه يف علم التاريخ، حيث تعد كتاباته التارخيية مصادر أساسية لكتابة تاريخ املغرب خالل القرن الثامن

.الرابع عشر امليالدي/ اهلجريثا متيز منهجه التارخيي خبصوصيات هامة، فهو مؤرخ للسلطان وللعامة، ويتناول أحداث التاريخ وثال

حسب ترتيبها الزمين فترة بفترة على حسب حكم السالطني، وهو يعتمد يف تناول أحداث التاريخ .خمتلفة كتب أرشيف وشفويعلى املصادر األساسية، وعلى تنويع هذه املادة من مصادر

بیبلیوغرافیا الفارسیة في مباديء الدولة الحفصیة ، تقدیم وتحقیق محمد الشاذلي النیفر، عبد المجید التركي، الدار التونسیة : ابن قنفذ القسنطیني 1

75،ص)د ت(الدیباج، دار الكتب العلمیة بیروت نیل االبتھاج بتطریز : ، التمبكتي احمد بابا42ـ41،ص1968للنشر تونس مدینة قسنطینة ،تاریخ معالم ،حضارة دار الھدى للطباعة والنشر والتوزیع عین ملیلة أم البواقي الجزائر : عبد العزیز فیاللي

.149ـ142،ص2007م ، جامعة 1998ماي/ھـ1418ـ محرم11 ابن قنفذ مؤرخا ألسرتھ وبلدتھ ،مجلة سیرتا، السنة السابعةـ العدد: عبد العزیز فیاللي

العلماء الجزائریون في البلدان العربیة اإلسالمیة فیما بین القرنین التاسع والعشرین :،عمار ھالل110منتوري قسنطینة،صابن قنفذ ،معجم مشاھیر المغاربة، : ، علي علواش159،ص1995، دیوان المطبوعات الجامعیة الجزائر،)ھـ14/ھـ3(المیالدیین

موسوعة أعالم : ، محمد حجي396،ص1995سیق أبو عمران الشیخ، تقریر ناصر الدین سعیدوني، جامعة الجزائر تنأم الحواضر في الماضي :، محمد المھدي بن علي شغیب833، ص1980، دار الغرب اإلسالمي بیروت2المغرب،ج

أعالم الحضارة العربیة :ر حمیدان،زھی75،ص1980والحاضر،تاریخ مدینة قسنطینة، مطبعة البعث ،قسنطینة الجزائرـ 755ھـ ـ38اإلسالمیة في العلوم األساسیة والتطبیقیة في األندلس والمغرب والجزائر وتونس ولیبیة، من عام ھـ 1317م

.47،ص1990، منشورات وزارة الثقافة دمشق 5م،مج1899ـ 1أنظر الملحق رقم

یر وعز الحقیر، تحقیق أبي سھل نجاح عوض صیام، تقدیم علي جمعة دار ، أنس الفق42ـ41ص...الفارسیة: ابن قنفذ القسنطیني2مدینة :،عبد العزیز فیاللي75ص ...نیل االبتھاج:، التمبكتي أحمد بابا64ـ63، ص2002المقطم للنشر والتوزیع القاھرة

ابن : علي علواش .110ص،11ابن قنفذ مؤرخا ألسرتھ وبلدتھ ،مجلة سیرتا، العدد: ،عبد العزیز فیاللي145ص...قسنطینة،محمد 833المرجع السابق،ص: ، محمد حجي833المرجع السابق،ص: ، محمد حجي396ص..قنفذ،معجم مشاھیر المغاربة

.75المرجع السابق،ص:المھدي بن علي شغیب،عبد العزیز 75ص ...نیل االبتھاج:، التمبكتي أحمد بابا64ـ63ص ...، أنس الفقیر42ـ41ص...الفارسیة: ابن قنفذ القسنطیني 3

، نجاة 110،ص...11ابن قنفذ مؤرخا ألسرتھ وبلدتھ ،مجلة سیرتا، العدد: ،عبد العزیز فیاللي145ص ...مدینة قسنطینة:فیالليم ، جامعة 1998ماي/ھـ1418ـ محرم11ابن قنفذ من خالل رحلتھ أنس الفقیر وعز الحقیر، السنة السابعةـ العدد : المریني

المرجع : ، محمد حجي396ابن قنفذ،معجم مشاھیر المغاربة،ص: ، علي علواش119ـ115منتوري قسنطینة،ص .833السابق،ص

، تحقیق محمد 1كفایة المحتاج،ج:، التمبكتي احمد بابا361، 63ص ...، الوفیات71ص...أنس الفقیر: ابن قنفذ القسنطیني 4ص ...مدینة قسنطینة:د العزیز فیاللي،عب104ـ103،ص2000مطیع،وزارة األوقاف والشؤون اإلسالمیة الرباط المغرب

م ، 1998ماي/ھـ1418ـ محرم11ابن قنفذ مؤرخا ألسرتھ وبلدتھ ،مجلة سیرتا، السنة السابعةـ العدد : ،عبد العزیز فیاللي144


138

ابن قنفذ،معجم مشاھیر : ، علي علواش159المرجع السابق،ص:،عمار ھالل110جامعة منتوري قسنطینة،ص، لكن الزركشي ذكر وفاتھ لیلة الجمعة الثانیة عشرة لربیع األول . 833المرجع السابق،ص: جي، محمد ح396المغاربة،ص

، الصفاقسي محمود 123المصدر السابق،ص: وأیده في ذلك الصفاقسي ینظر الزركشي1406 أوث 28ھـ والموافق ل809سنة ابن قنفذ،معجم مشاھیر : ، علي علواش239ھـ ص1321نزھة األنظار في عجائب التواریخ واألخبار، تونس : بن سعید مقیدش

.833المرجع السابق،ص: ، محمد حجي451المغاربة،ص حول أبو فارس عبد العزیز بن أبي العباس احمد،شرف الطالب في 189 وما بعدھا،100ص...الفارسیة: ابن قنفذ القسنطیني 5

، ابن 238،ص1976جمة والنشر الرباط أسنى المطالب، تحقیق محمد حجي ،مطبوعات دار المغرب للتألیف والترالبستان في ذكر األولیاء والعلماء بتلمسان،نشره محمد بن أبي شنب، وقدم لھ عبد الرحمن طالب ،دیوان المطبوعات :مریم

دراسات في التاریخ الوسیط : ، عمارة عالوة143المرجع السابق،ص:، عبد العزیز فیاللي309،ص1986الجامعیة الجزائرالوالیة والمجتمع ، :، نللي سالمة العامري169،ص2008لغرب اإلسالمي، دیوان المطبوعات الجامعیة الجزائر للجزائر وا

مساھمة في التاریخ الدیني واالجتماعي الفریقیة في العھد الحفصي ، تقدیم الدكتور ھشام جعیط، جامعة منوبة ، منشورات كلیة معجم أعالم الجزائر من صدر اإلسالم حتى العصر :،عادل نویھض177،ص2001،تونس 12المجلد-تاریخ:اآلداب السلسلة

،محمد علي مھدي 269ـ268،ص1983الحاضر ، الطبعة الثانیة، مؤسسة نویھض للثقافة والتألیف والترجمة والنشر بیروت تاریخ الجزائر : ، أبو القاسم سعد اهللا37،ص1المرجع السابق،ج: الحفناوي79المرجع السابق،ص،:شغیب

األعالم ، قاموس : ،خیر الدین الزركلي 42ـ41،ص 1998، دار الغرب اإلسالمي بیروت 1،ط1830ـ1،1500افي،جالثق،دار العلم للمالیین بیروت لبنان 15تراجم ألشھر الرجال والنساء من العرب والمستعربین والمستشرقین،المجلد األول،ط

Dominique Valérien,Bougie port maghrébin 1067-1510,école française de ،117، ،ص2002Rome,Rome 2006,p87,Atallah,Dhina,Les Etats de l'occident musulman, aux 13-14 et 15 siècles, Institutions Gouvernementales et Administratives,office des publications Universitaires,Alger

1984,Pp234,note 652,406,438-439 ، بتصحیح ومقابلة كتاب الفارسیة الن قنفذ ) م1929ت(قام محمد بن شنب 1928لكن لم یطبع حتى اآلن وترجم للمؤلف ترجمة مسھبة ھي التي ألقاھا في مؤتمر معھد المباحث العلیا برباط الفتح سنة

مقتطفات من الفارسیة، وقد طبع نشرت بالفرنسیة في كراسة مستقلة وطبع في نفس السنة، وقد نشرت المجلة اآلسیویة الفرنسیة، وأخیرا حققھ محمد الشاذلي النیفر وعبد المجید تركي في 1932، ونشره بورو شفیق بتونس 1846بباریس طبعة حجریة سنة

ص 2007منتخبات في التألیف والترجمة والتحقیق ، دار القصبة للنشر الجزائر : ، ینظر محمد بن شنب1968تونس،زھیر 32،ص1983محمد بن أبي شنب حیاتھ وآثاره ، م ، و،ك الجزائر: ن محمد الجیاللي،عبد الرحمن ب77ـ72

.50المرجع السابق،المجلد الخامس،ص:حمیدانترجمة الوفیات ، تحقیق عادل نویھض، الطبعة األول مؤسسة نویھض الثقافیة للتألیف وال: ابن قنفذ القسنطیني 6

تاریخ الجزائر :، أبو القاسم سعد اهللا309المصدر السابق،ص: مریم ،ابن238،ص...،شرف الطالب21،ص1982والنشرشخصیات من الجزائر في : ، أبو عمران الشیخ269ـ268المرجع السابق،ص:،عادل نویھض66ـ65، 63ص ،1الثقافي،ج

لمرجع ا: خیر الدین الزركلي ،149ـ147ص ،.11، مجلة سیرتا، العدد)م1406/ـھ803(كتاب الوفیات البن قنفذ القسنطیني .50المرجع السابق،المجلد الخامس،ص:زھیر حمیدان. 34،ص1المرجع السابق،ج:، الحفناوي117ص المجلد األول، السابق،

، بعد طبعھ في الھند 45ـ44مقدمة أسنى المطالب،ص:،عبد العزیز صغیر دخان238ص...شرف الطالب: ابن قنفذ القسنطیني 7 ثم طبعھ محمد 1971ون تاریخ ثم حققھ عادل نویھض وطبعھ في بیروت طبعھ المستشرق الفرنسي ھنري بیرس في مصر د

، ولقط الفرائد ھو ذیل لوفیات 1976والوفیات للونشریسي سنة ) ھـ1025ت(حجي في المغرب مع لقط الفرائد البن القاضي فذ الوزیر األدیب محمد بن علي ابن قنفذ ابتدأه من أول المائة التاسعة إلى تمام المائة العاشرة، كما قام بنظم وفیات ابن قن

كتاب النبوغ : في المیة مشھورة،وقام األدیب المكالتي بوضع ذیل نظم الوفیات ینظر عبد اهللا كنون) ھـ1021ت(الفشتالي ، مركز الماجد دبي 19وفیات ابن قنفذ، مجلة آفاق الثقافة والتراث،عدد :،الشاذلي النیفر258المغربي في األدب العربي،ص

.70ـ69،ص1997 نوفمبر 1418 العربیة المتحدة رجب االمارات



139

، أبو القاسم 309المصدر السابق،ص: ،ابن مریم238،ص... وما بعدھا،شرف الطالب 30ص...أنس الفقیر:ابن قنفذ القسنطیني 8

ن ابن قنفذ م: ، نجاة المریني269ـ268المرجع السابق،ص:،عادل نویھض64ـ63،ص 1تاریخ الجزائر الثقافي،ج:سعد اهللا. 117المرجع السابق،المجلد األول ،ص: ،خیر الدین الزركلي119ـ115،ص..11خالل رحلتھ أنس الفقیر وعز الحقیر، العدد

.50المرجع السابق،المجلد الخامس،ص:زھیر حمیدانمد حجي حیث حقق مح238،ص...،شرف الطالب 168 د، ورقة 896مخطوط الخزانة العامة الرباط رقم :ابن قنفذ القسنطیني 9

، مكتبة 1ھـ فقط، أما تحقیق عبد العزیز صغیر دخان،ط807ـ11بالرباط بالمغرب القسم الثاني الخاص بأعالم اإلسالم من ،فقد حقق الجزء األول الخاص بشرح قصیدة غرامي صحیح البن 2003الرشید،الریاض ، المملكة العربیة السعودیة سنة

، بشیر ضیف بن أبي بكر 269ـ268المرجع السابق،ص:،عادل نویھض309ق،صالمصدر الساب:فرج االشبیلي،ابن مریمن مراجعة وتقدیم عثمان بدري منشورات ثالة الجزائر 2فھرست معلمة التراث الجزائري بین القدیم والحدیث،ج:الجزائري

صطلح الحدیث منظومة غرامي صحیح في ألقاب الحدیث،متون م: ، وینظر أبي العباس احد بن فرح االشبیلي70،ص2002،ص 1تاریخ الجزائر الثقافي،ج:أبو القاسم سعد اهللا. 2005،سلسلة المتون العلمیة،دار المستقبل القاھرة ،دار اإلمام مالك الجزائر

.50المرجع السابق،المجلد الخامس،ص:زھیر حمیدان. 66ـ65، 63م سلیمان الصید،دار الغرب اإلسالمي بیروت وسیلة اإلسالم بالنبي صلى اهللا علیھ وسلم، تقدی: ابن قنفذ القسنطیني 10

كفایة :،التمبكتي احمد بابا309المصدر السابق،ص: ،ابن مریم238،ص...، شرف الطالب 32 ـ31،ص1984لبنانالمرجع :عادل نویھض63،ص 1تاریخ الجزائر الثقافي،ج:،أبو القاسم سعد اهللا104ـ103،ص1المحتاج،جالمرجع :،خیر الدین الزركلي100،ص2المرجع السابق،ج: الجزائري، بشیر ضیف بن أبي بكر269ـ268السابق،ص

،حققھ سلیمان الصید من نسخة واحدة وقد وجد عبد العزیز صغیر دخان نسخة أخرى في 117السابق،المجلد األول ،ص .2رقم ھامش 43ص...مقدمة شرف الطالب: تمنطیط بوالیة أدرار وینوي تحقیقھ مرة ثانیة ینظر عبد العزیز صغیر دخان

تحفة الوارد في النسب من قبل الوالد ، مخ ، الخزانة العامة بالرباط نسخة مصورة، ومكتبة المخطوطات : ابن قنفذ القسنطیني11 المصورة بالجامعة العربیة، ولعل نسخة كاملة منھ توجد في مكتبة الشیخ عباس بن ابراھیم بمراكش مؤلف كتاب األعالم بمن

تاریخ :، أبو القاسم سعد اهللا309المصدر السابق،ص: ،ابن مریم238عالم ،شرف الطالب ،صحل بمراكش وأغمات من األالمرجع :،عادل نویھض63،ص 1تاریخ الجزائر الثقافي،ج:، أبو القاسم سعد اهللا63،ص 1الجزائر الثقافي،ج

المرجع :ر الجزائري، بشیر ضیف بن أبي بك79ـ75المرجع السابق،ص: ،، محمد المھدي بن علي شغیب269ـ268السابق،ص .117المرجع السابق،المجلد األول، ص:،خیر الدین الزركلي125،ص2السابق،ج

كفایة :، التمبكتي احمد بابا309المصدر السابق،ص: ،ابن مریم93شرف الطالب ،ص: ابن قنفذ القسنطیني12 في اختصاص الشرف تحفة الوارد: بوبة مجاني. 269ـ268المرجع السابق،ص: ،عادل نویھض104ـ103،ص1المحتاج،ج

مقاربة أولیة، ) 1407/ھـ810ت(من الوالد ألبي العباس احمد بن علي بن حسن بن الخطیب المعروف بابن القنفذ القسنطینيالعدد ،عھد العلوم االجتماعیةمجلة سیرتا، مجلة تاریخیة اجتماعیة فلسفیة م ـ ماي / ھـ1418ـ محرم 11السنة السابعة

المرجع :الحفناوي. 79ـ75المرجع السابق،ص: ، محمد المھدي بن علي شغیب. 151ة،ص،جامعة منتوري قسنطین1998المرجع السابق،المجلد :زھیر حمیدان. 117،ص1المرجع السابق،مجلد:، خیر الدین الزركلي33،ص1السابق،ج

.50الخامس،صكتورة الباحثة بوبة مجاني أن ، ذكرت الد151ص...تحفة الوارد في اختصاص الشرف من الوالد مجلة سیرتا: بوبة مجاني13

2130 تاریخ أو 2135نسخة منھ عند الشیخ محمد الشاذلي النیفر ونسختین بدار الكتب المصریة ضمن مجموع واحد رقمھ تاریخ وذكرت أنھا تعمل على تحقیقھ ونشره مع دراسة وافیة عن األشراف في بالد المغرب من القرن السابع إلى القرن العاشر

.الثالث عشر السادس عشر المیالدیین/الھجریین ،أما إدریسیة النسب في 6،ص 1تاریخ الجزائر الثقافي،ج:أبو القاسم سعد اهللا. 269ـ268المرجع السابق،ص:عادل نویھض 14

لم یذكرھا ابن قنفذ القسنطیني في كتابھ شرف الطالب ذكرھا سلیمان الصید محقق وسیلة اإلسالم : األمصار والقرى والعربھـ 1001، حیث وقع في التباس مع ابن قنفذ آخر ھو عبد اهللا محمد بن قنفذ القسنطیني ألف إدریسیة النسب بدمشق سنة 14ص


140

المرجع :، ینظر محمد بن شنب270المرج السابق،ص:ینظر مقدمة شرف الطالب لعبد العزیز صغیر دخان، عادل نویھض .75السابق،ص

ابن قنفذ : ،عبد العزیز فیاللي148ص...مدینة قسنطینة: ،عبد العزیز فیاللي145ـ144،ص...الفارسیة:ابن قنفذ القسنطیني15 ، 64،ص1تاریخ الجزائر الثقافي،ج:أبو القاسم سعد اهللا. 110ـ ،ص11مؤرخا ألسرتھ وبلدتھ ،مجلة سیرتا، العدد

Mahfoud kaddache ,l'Algérie médiévale ,2 édition, entreprise nationale du livre, Alger 1992,p168 تاریخ بني زیان ملوك تلمسان، مقتطف من نظم الدر : ، التنسي محمد بن عبد اهللا93، 26ص...الفارسیة: ابن قنفذ القسنطیني16

،أبو القاسم سعد ومابعدھا9،ص1985والعقیان في شرف بني زیان، تحقیق محمود عیاد، المؤسسة الوطنیة للكتاب الجزائر 64ـ63، 59، 57، 44،ص1لثقافي،جتاریخ الجزائر ا:اهللا

324، ص2،ج66،ص1تاریخ الجزائر الثقافي،ج:، أبو القاسم سعد اهللا194، 174، 104ص ...الفارسیة : ابن قنفذ القسنطیني 17ابن قنفذ مؤرخا : عبد العزیز فیاللي. 148ص...مدینة قسنطینة: ،عبد العزیز فیاللي8،ص...الفارسیة:ابن قنفذ القسنطیني 18

66، 64،ص1تاریخ الجزائر الثقافي،ج:أبو القاسم سعد اهللا. 110،ص ...11ھ وبلدتھ ،مجلة سیرتا، العددألسرتابن قنفذ : عبد العزیز فیاللي. 148ص...مدینة قسنطینة: وما بعدھا ،عبد العزیز فیاللي100الفارسیة،ص: ابن قنفذ القسنطیني 19

.110،ص ...11مؤرخا ألسرتھ وبلدتھ ،مجلة سیرتا، العددابن قنفذ مؤرخا : عبد العزیز فیاللي. 149ص...مدینة قسنطینة: ،عبد العزیز فیاللي198،ص...الفارسیة:ابن قنفذ القسنطیني 20

الحركة الصوفیة في المغرب األوسط خالل القرنین الثامن :،الطاھر بونابي110،ص ...11ألسرتھ وبلدتھ ،مجلة سیرتا،العددیین، رسالة دكتوراه في التاریخ اإلسالمي الوسیط،إشراف األستاذ الدكتور عبد العزیز المیالد15ـ14والتاسع الھجریین

.172ـ170،ص2010فیاللي،قسم التاریخ جامعة بوزریعة الجزائرمدینة :،عبد العزیز فیاللي99 ، 96، 77 ،أنس الفقیر،ص163ـ162، 150، 133ـ110،ص...الفارسیة:ابن قنفذ القسنطیني 21

.110،ص... 11ابن قنفذ مؤرخا ألسرتھ وبلدتھ ،مجلة سیرتا،العدد: بد العزیز فیالليع. 149ص...قسنطینةابن قنفذ : عبد العزیز فیاللي. 149ص...مدینة قسنطینة:،عبد العزیز فیاللي198 ، 132،ص...الفارسیة:ابن قنفذ القسنطیني 22

.64،ص1تاریخ الجزائر الثقافي،ج:اهللا، أبو القاسم سعد 110،ص ...11مؤرخا ألسرتھ وبلدتھ ،مجلة سیرتا،العددابن قنفذ : ،عبد العزیز فیاللي149ص...مدینة قسنطینة:،عبد العزیز فیاللي145ـ 144،ص...الفارسیة:ابن قنفذ القسنطیني 23

.110،ص ...11مؤرخا ألسرتھ وبلدتھ ،مجلة سیرتا، العدد 110،ص ..11 ابن قنفذ مؤرخا ألسرتھ وبلدتھ ،مجلة سیرتا،العدد: ، عبد العزیز فیاللي44،ص...انس الفقیر:ابن قنفذ القسنطیني 24

. 64،ص1تاریخ الجزائر الثقافي،ج:، أبو القاسم سعد اهللا146ص...مدینة قسنطینة:عبد العزیز فیاللي 398ـ396ص...ابن قنفذ، معجم مشاھیر المغاربة: ، علي علواش63ص...الوفیات: ابن قنفذ القسنطیني 25ابن قنفذ مؤرخا ألسرتھ وبلدتھ، مجلة سیرتا، : عبد العزیز فیاللي. 149ص...مدینة قسنطینة: ليعبد العزیز فیال 26

.110،ص...11العدد


خلفات مفتاح. د سدور علماء زواوة في تأطير الحياة الفكرية في مصر واألندل

141

دور علماء زواوة يف تأطري احلياة الفكرية

يف مصر واألندلس خلفات مفتاح/ د

املسيلة/ جامعة حممد بوضياف

ملخصالتعليم أو عن طريق إن وجود علماء زواوة كان له تأثري كبري على الثقافة يف مصر واألندلس، سواء عن طريق

.املصنفات العلمية وخاصة يف اال الديينRésume La présence des savants Zouaoua a eu une grande influence dans la culture en Egypte et en Andalousie soit a travers l’enseignement ou bien par leurs ouvrages scientifiques précisément dans le domaine religieux.

مقدمـةملغربية يف املشرق اإلسالمي اهتمام عدد كبري من الباحثني واألكادمييني سواء أعطى احلضور القوي للجالية ا

كان ذلك يف دراسات مستقلة وضمن أعمال تناولت جهود خنبة فكرية متيزت بأعماهلا اجلليلة يف شىت مناحي ).السياسية، العسكرية، االقتصادية، الثقافية ( احلياة

-هذه الدراسات اليت تشيد بالتفاعل الضاري بني ضفيت العامل اإلسالمي لكن و إن كنا نقر بأمهية و جدية مثل هو التقصري احلاصل يف احلديث عن جهود علماء املغرب األوسط وخباصة من قبيلة زواوة -إال أن ما يعاب عليها

يت عرفتها مصر واكتفت بإشارات حمتشمة وخجولة ال تعكس عطاءام الفكرية و دورهم الفعال يف النقلة النوعية الكان خاصة على الصعيد املذهيب أو ملئ الفراغ الذي ترتب عن هجرة علماء األندلس حنو املشرق ومن هذا املنظور

اهتمامنا بدور النخبة العلمية يف مصر واألندلس ردا على تلك النعوت اليت وصف ا املغاربة املتهمني مبحدودية ا بضرورة احلفر التارخيي يف مآثر علماء قبيلة زواوة بكشف النقاب عن تفكريهم وتعليمهم إنضاف إىل هذا قناعتن

إسهامام يف احلضارة العربية اإلسالمية من خالل نفض الغبار عن علمائها الذين ال تزال جهودهم العلمية .والفكرية رهينة كتب الطبقات والتراجم

-Iإسهامات علماء زواوة يف مصر واألندلس: :م يف مصر إسهاما-والأ :حقل العلوم الدينية - أ

يف استقطاب رجاالت العلم والفكر من خمتلف ) م1250 -1171/ه648-567(كان لسياسة األيوبيني أحناء العامل اإلسالمي أثرا واضحا يف تشجيع هؤالء العلماء على القدوم إىل هذه البالد، ملا وفروه من مستلزمات

محامات ومستشفيات، وجد فيها الطلبة العلم كل الرعاية تعليمية من مدارس وخوانق وربط ومساكن وواالهتمام، وجبهود هؤالء الوافدين حتولت مصر إىل قطب سياسي وحضاري ليس باعتبارها عاصمة الدولة

.)]1[(فحسب، بل إىل ما وصلت إليه من تطور وازدهار على مجيع األصعدة

خلفات مفتاح. د دور علماء زواوة في تأطير الحياة الفكرية في مصر واألندلس

142

وغري خاف أن مظاهر الرقي العلمي الذي وصلت إليه، مدينة فيه جلهود العديد من العلماء الذين وفدوا إليها من املشرق واملغرب وخباصة علماء زواوة، الذين شاركوا يف بناء هذا الصرح احلضاري كل حسب ختصصه،

.ويأيت يف مقدمة هؤالء ):م1342/ه743ت (شرف الدين الزواوي

هو أبو الروح عيسى بن مسعود بن منصور بن حيي شرف الدين الزواوي، ولد يف بىن منقالت إحدى فروع م وفيها تلقى علومه على يد أيب حممد عبد الصمد مث انتقل إىل جباية وجلس 1265/ه664قبيلة زواوة سنة

عنه خمتصرا بن احلاجب الفرعي خالل حفظ و) م1291/ه690ت(إىل فقيهها أيب يوسف بن يعقوب الزواوي وبقي يتردد على جمالس العلم وحلقات الدرس )]2[(ثالثة أشهر، وقيل ستة أشهر ونصف، وزاد عليه موطأ مالك،

تغذية طموحه العلمي فزار عددا من احلواضر العلمية ملدة عشرين سنة، مث كانت رحلته إىل املشرق من أجل التقى فيها خبرية علماء املذهب املالكي فسمع من شرف الدين )]3[(منها مصر واإلسكندرية ودمشق واخلليل،

بدمشق اليت مكث ا سبع سنوات ) م1319/ه717ت (ال الدين الزواوي الدمياطي مبصر، وعن قاضي القضاة مج لكنه يف األخري آثر الرجوع إىل مصر حيث تقيم أسرته، )]4[(يشتغل ما بني نيابة القضاء واإلقراء يف املسجد األموي،

كري وتضلعه يف الدراسات الفقهية مع قوة حفظه للمذهب املالكي وبراعته يف فهم مسائله وقضاياه ولعل نبوغه الف )]5[(.أهلته بأن يكون مفتيا ونائبا للقاضي تقي الدين األخنائي

دليال قاطعا على ما وصل إليه شرف الدين من قوة احلفظ ) م1301/ھ799ت (وتقوم شهادة ابن فرحون كان إماما يف الفقه، وإليه انتهت رئاسة الفتوى يف مذهب مالك بالديار "وعمق التحصيل، وعرب عن ذلك بقوله

)]6[(".املصرية والشامية معا عن القول أنه رغم أمهية املنصب واملكانة االجتماعية اليت حضي ا شرف الدين الزواوي، إال أنه مل يلبثوغين

أن تنازل عن وظيفته واجته إىل التدريس والتصنيف، وأسهم جبهود كبرية يف تنشيط حلقات الدرس يف الفقه والقراءات )]10[(وأعاد بالناصرية والصاحلية بالقاهرة )]9[ (ودرس باملنكومترية) ]8[( وتوىل مشيخة الزاوية املالكية)]7[ (جبامع األزهر،

فانتفع به خلق كثري من طلبة العلم، وبعد أن تقدم به السن تنازل لولده علي عن التدريس بالزاوية، واستقر عنده كمعيد، .)]11[(م1342/ه437ومل يزل كذلك إىل أن تويف يف رجب سنة

، مجع فيه أقوال املازري "إكمال اإلكمال"أما عن مصنفاته العلمية فقد كتب شرح مسلم يف اثين عشر جملدا مساه ئد جليلة من ابن عبد الرب النمري ، وأتى بفوا)م1276/ ه676ت (والنووي ) م1145/ ه544ت (والقاضي عياض

عمر بن احلاجب يف الفقه وغريمها، وشرح خمتصر أيب) ]13[() م1081/ ه474( والباجي )]12[ ()م1067/ ه460ت ( )]15[(،)م1051/ه451ت (، واختصر جامع ابن يونس الفقهي )]14[(فتوصل فيه إىل كتاب الصيد يف سبعة جملدات كما صنف يف الكتب )]16[(ويف علم املساحة ملعرفته بعلم احلساب،وشرح املدونة، وصنف يف الوثائق واملناسك

والشافعي، ورد على ابن تيمية يف مسألة الطالق، وله يف التاريخ كتاب حافل)]17[(املنقبية منها مناقب اإلمام مالك .)]18[(يف حنو عشر جملدات، ذكر فيه عن أول بدء الدنيا وقصص األنبياء وأخبار األمم من سيدنا آدم إىل زمانه

هذا إىل جانب معرفته جبغرافيا األقاليم، فقد اعتمد )]19[(وله أيضا شرح على الرسالة العضدية يف علم الوضع،، ودون معلومات جغرافية هامة عن حبرية "ممالك األمصارمسالك األبصار يف "عليه ابن فضل العمري يف كتابه

حدثين أقضى القضاة شرف الدين أبو الروح عيسى "فكتوريا اليت تشكل موردا لنهر النيل ونقرأ ذلك يف قوله الزواوي عن األمري أيب دبوس بن أيب دبوس ووالده آخر سالطني بر العدوة من بين عبد املؤمن حدثه أنه وصل

ومن عجائب "، وقوله أيضا )]20[("لبحرية يف أيام هربه من بين عبد احلق ملوك بين مرين القائمني اآلنإىل هذه اوة سبخة عظيمة إفريقية ما حدثين به القاضي أبو الروح أن بني توز قاعدة بالد اجلريد وبني بشرى من بالد نفزا

، كما وصف موكب السلطان احلفصي وعن بعض عاداته )]21[("يف اجلنوب إىل الصحراء اهولة املسالكأخذت )]22[(.والقضاةعند خروجه إىل صالة العيدين، وكيفية ترتيب اجلنود من حوله مع رؤساء القبائل



143

)م1241/ه638ت(وقد سجل العالمة شرف الدين رأيه وفتواه يف مؤلفات الصويف حمي الدين بن عريب منه هذا التصنيف وأما ما تض"وعرب على ذلك قوله " الفصوص"اليت أثارت سجاال بني الفقهاء وخباصة كتاب

عن اهلذيان والكفر والبهتان فهو كله تلبيس وظالل وحتريف وتبديل، فمن صدق بذلك أو اعتقد صحته كان كافرا صادا عن سبيل اهللا خمالفا لسنة رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ملحدا يف آياته مبدال لكلماته فإن ظهر

وإال قتل وإن أخفى ذلك وأسره كان زنديقا فيقتل مىت ظهر عليه، ذلك وناظر عليه كان كافرا يستتاب فإن تابوال تقبل توبته إذا تاب ألن توبته ال تعرف فقد كان قبل أن يظهر عليه يقول خبالف ما يبطن فعلم بالظهور عليه

وج عن امللة خبث باطنه، وهؤالء قوم يسمون الباطنية مل يزالوا من قدمي الزمان ظالال يف األمة معروفني باخلريقتلون من ظهر عليهم وينفون من األرض، وعادام التمصلح والتدين وادعاء التحقيق وهم أسوأ طريق، فاحلذر كل احلذر منهم فإم أعداء اهللا وشر من اليهود والنصارى ألم قوم ال دين هلم يتبعونه، وال رب يعبدونه

والة املسلمني، حيكموا فيه حكم اهللا تعاىل، وجيب وواجب على كل من ظهر أحد منهم أن ينهى أمره إىل على من ويل األمر إذا مسع ذا التصنيف البحث عنه ومجيع نسخه حيث وجدها وإحراقها، وأدب من أم

)].")]23ذا املذهب أو ينسب إليه أو عرف به على قدر قوة التهمة عليه حىت يعرفه الناس وحيذروهقصارى القول فإن مصنفاته القت كل احترام وتقدير، وحظيت بعناية فائقة من قبل أهل العلم، وهي تعرب حبق عن مكانته العلمية، وتضلعه يف ألوان متعددة من املعرفة، إذ مل يكن فقيها فحسب بل أديبا وشاعرا ومؤرخا،

بعلمه الواسع احلياة الفكرية بإسهامات معتربة يف حقل التدريس والتأليف، واستحق بذلك أن يلقب مبالك فأثرى )]24[ (.الصغري على حد تعبري أحد الفقهاء

علي مشيخة الزاوية املالكية، وكان قد تلقى علومه واستمر إسهام أسرة شرف الدين الزواوي بتويل ابنه األوىل على يد والده مث على برهان الدين الصفاقسي والشيخ برهان الدين الرشيدي علوم عدة، ومسع من تقي

)]25[(.الدين الدالصي وابن القماح وابن حيان وغريهمودخل دمشق ولقي ا خرية العلماء والفقهاء كاإلمام املزين والعالمة الربزايل واحلافظ الذهيب، ومسع بالقدس

)]26[(.من احلجار وزينب بنت كمال املقديسيةكبرية من النضج العلمي، تصدر للتدريس بالزاوية املالكية فانتفع به خلق كثري وملا استوى عوده وبلغ درجة

من طلبة العلم، مث غلب عليه التصوف وظهرت فضائله فمال إىل الزهد والتقشف، وحج غري مرة وجاور باملدينة لقات دروسه مدة مثاين سنوات، ومع ذلك استمر نفعه فجلس يعلم الناس يف الروضة الشريفة وقد ازدحم على ح

، لكنه مل يلبث أن عاد إىل مصر أين واصل يف أداء رسالته التربوية يف تعليم )]27[(عدد من العلماء والصلحاء )]28[(.م1370/ه769النشء إىل أن تويف سنة

ومع أنه مل جيار أبيه يف حقل التأليف إال أن ولده مشس الدين الزواوي الذي شغل منصب ناظر ألوقاف يكن الفقيه سراج الدين بن القاضي شرف الدين الزواوي أقل شأنا ومل )]29[(املالكية مبصر كان خري خلفا لوالده،

من أخيه علي يف جمال الدراسات الدينية، إذ يصفه أحد املؤرخني بالفقيه املالكي رغم قصر حياته العلمية إذ تويف )]30[(.م وعمره مل يتجاوز الثالثني1339/ه738يف ريعان شبابه سنة

ونستنتج من حصاد ما سبق اجلهود الرائدة اليت قدمتها أسرة أحد الزواويني يف جمال الدراسات الفقهية، .نافسوا ا فقهاء الشافعية واسترجعوا للمذهب املالكي هيبته ومكانته يف اتمع املصري

أن بعض العلماء الزواويني كما هو الشأن لبعض املغاربة وامللفت وحنن نتحدث يف هذا املوضوعواألندلسيني، حتولوا عن املذهب املالكي إىل الشافعي أو احلنفي بشكل خاص، وهذه الظاهرة تبدوا غريبة ومثرية

)]31[(.للتساؤل، وذلك من منطلق متسك املغاربة مبذهب مالكحالة العوز والفقر اليت كان مير ا هؤالء وخاصة فئة العلماء السيما وأن األوقاف وقد غزا أحد الباحثني

كانت ختتص كل واحدة منها مبذهب معني يشترط فيها على كل واحد) مدارس وزوايا وخوانق(العلمية من


144

به يف األصول والفروع معا، وبعملية حسابية واستنادا ملا ذكرته من هؤالء أن يكون على دراية واسعة مبذهاملصادر التارخيية فإن األوقاف املالكية مل يكن مبقدورها استيعاب كل األطر الدينية للمذهب املالكي، األمر الذي

:دفع ؤالء إىل اختيار أحد األمرينمعانام، أو التحول إىل أحد املذاهب الثالث إما البقاء على املذهب األصلي ويعين ذلك االستمرار يف -

متاشيا مع الوضع، فكان االختيار األخري موفقا إىل أبعد احلدود ومتكن بعضهم) الشافعي، احلنبلي، احلنفي(من الوصول إىل أعلى املراتب وعلى مستوى خط واحد مع علماء البلد األصليني، ومنه نستنتج أن حالة العوز

التكتيك "دافعا قويا لتربير التحول عن املذهب املالكي، وبعبارة أخرى فإن هؤالء العلماء أجادوا املادي كانت . )]32[(وحققوا ما كانوا يطمحون إليه دون أن يتعرضوا للدين بضرر أو نقصان" واملناورة

ئن الذي تزكي هذا التخريج أن الفقيه حممد بن إبراهيم بن حيي بن منصور بن حيي ابن عيسى ومن القراحتول عن املذهب املالكي إىل احلنفي وشغل إماما للمدرسة اليازكوجية مبصر ) م1284/ ه683ت (الزواوي

ومثله أيضا العالمة حممد بن حسن صارم ابن سعيد بن سامل أيب عبد اهللا ويعرف )]33[ (يدرس الفقه احلنفي، )]34[(.بالقبائلي الذي حتول إىل الشافعية وكان مالكيا )م1231/ ه628ت(هما رمبا كان تأسيا بالنحوي ابن معطي الزواوي واملالحظ أن حتول هذين العاملني عن مذهب

الذي سبقهما إىل املذهب احلنفي كما سيأيت ذلك يف باب الدراسات اللغوية، ومع ذلك مل يؤثر هذا التحول بد اهللا يف بقية الفقهاء الزواويني الذين بقوا أوفياء ملذهبهم األصلي كما هو الشأن بالنسبة للعالمة احلسن بن ع

)]35[(.م1380/ه778املليكشي الذي شغل معيدا باملدرسة الناصرية، يقرأ الناس الفقه املالكي إىل أن تويف سنة به خلق كثري من طلبة الذي نذر نفسه للتعليم، فانتفع) م14/ ه8ت ق (ومثله أيضا تقي الدين الزواوي

جبهود رائدة يف هذا ) م1411/ه810ت( وأسهم سليمان بن أمحد بن سليمان بن راشد الساملي الزواوي )]36[(العلم، )]37[(. كان معدودا من كبار الفقهاء املالكية واحلقل الديين

واستفاد طلبة القاهرة من التجربة العلمية ليحي بن موسى الزواوي اليت حصلها يف شىت فروع املعرفة مبجالسة نه بشهادةالعلماء أمثال اجلمال األسنوي واألكمل حممد بن حممود بن أمحد، فأجاز عدد كبري ممن أخذ ع

)]38[(.م1337/ه771ابن حجر العسقالين الذي أكد أنه وقف على إجازة خبط يديه يف حدود سنةميالدي الذي الرابع /وتساوى معه يف الفضل العالمة حيي بن حيي الزواوي من أعالم القرن الثامن اهلجري

، وهو نفس الدور الذي لعبه كل من جمد الدين )]39[(ذاع صيته يف الديار املصرية من خالل نشاطه التعليمي والعالمة مجال الدين حممد بن مسعود )]40[(الزواوي الذي فاق أقرانه من العلماء وخباصة يف علوم القرآن،

.)]41[(بن صاحل الزواوي الذي كان أحد شيوخ البلوياة أبو الفضل املشذايل الذي أسهم جبهود رائدة على غرار ما قام به يف تلمسان ولعل أبرز هؤالء مجيعا العالم

وقسنطينة وعنابة من مدن املغرب األوسط، ملا أظهره من نبوغ وتفوق حىت قيل أنه مل يكن مثله من املغاربة )]42[ (.يةاخلامس عشر ميالدي من حيث ثقافته املوسوع/واألندلسيني يف املشرق خالل القرن التاسع اهلجري

فقد قضى معظم حياته متنقال بني خمتلف احلواضر املشرقية، كدمشق واحلجاز وأقام بالقدس مدة يقرأ الناس )]43[(ول وأدهش األلباب،الفقه واحلديث والعربية، مث استوطن مصر وجلس للتدريس باجلامع األزهر فبهر العق

إن اهللا خول سيدنا ومالذ «: ويؤيد هذا ما أشار إليه الشهاب األبدي يف الرسالة اليت بعث ا إىل والده جاء فيهانن الربانية مما امتحنه صاحل دعائكم وحسن طويتكم أنفسنا أبا الفضل ولدكم األسعد من الفتوح اإلهلية وامل

أبكت ذوي ... واعتقادكم أن جعله اهللا حبر العلوم زاخرة، وعنصرا لفضائل فاخرة، وحماسن متوالية متضافرة، »العقول، وحج أصحاب املعقول واملنقول، فدانت له اململكة املصرية واألقطار الشامية والبالد القاصية والدانية

ترتل لنا يف العبارة : ناس على أنه مدرس قد يصعب على الطلبة الضعاف فهم ما يقول حىت قالوا له يوماوظهر لل ) ]44[ (.ال ترتلوين إليكم بل دعوين أرقيكم إيل: ال نفهم مجيع ما تقول، فرد عليهمننا فإ



145

ظهر يل أنين ما رأيت مثله وال أرى «: علق أحد العلماء ممن كان حيضر دروسه باملنصورية واألزهر قولهوقدهو مثل نفسه فمن مل حيضر درسه مل حيضر العلم وال مسع كالم العرب وال رأي الناس بل وال خرج إىل الوجود

مساع درس واحد من تقريره أكثر نفعا من مساع مائة «: وقد أكد ذلك اإلمام السخاوي قوله)]45[(،»مثله )]46[(.»من غريه وهو آية أبرزه اهللا يف هذا العصر للعباد ال يشبه كالمه يف جزالته إال كالم العرب العرباء

واجلدير بالذكر أنه مل يكن الطلبة املبتدئني وحدهم ممن صعب عليهم فهمه بل حىت ممن كان يعد يف مراتب هذا الرجل ال ينتفع بكالمه وال ينبغي«: العلماء وجد نفسه عاجزا على حتقيق ذلك، وهو يشري إىل ذلك بقوله

ورغم ) م1483/ه885ت ( وحسبنا أيضا أن برهان الدين البقاعي )]47[(،»أن حيضر درسه إال حذاق العلماء كنت ممن أرشده « :تضلعه يف علوم التفسري إال أنه وجد نفسه مضطرا لألخذ عنه وقد أكد على ذلك بقوله

من املناسبات بني اآليات والسور حيث أشار علي بضرورة أن أنظر الغرض الذي إىل ما وضعت يف التفسري )]48[(،»سيقت إليه السور وما حيتاج إىل الغرض من املقدمات ومراتبها يف القرب والبعد من املطلوب

قيم الدليل عن مكانته العلمية وإملامه الواسع بعلوم عصره من جهة، وبروزه كمدرس بارع وأستاذ وهي شهادة ت ال جيارى يف طريقته التعليمية وأساليبه املبتكرة يف ميدان التدريس، هذا إىل جانب عدد ممن خترج على يده

دمشقي والكمال ابن أيب شريف املقديسي من الطلبة أمثال عامل احلجاز الربهان بن ظهرية وابن قاضي عجلون ال )]49[(.والشريف البيجوري املصري

ومل يكن علم الدين بن سليمان الزواوي أقل شأنا من مسيه أبو الفضل يف جمال التعليم، فعلى الرغم من حياة رارا منذ طفولته األوىل بعد وفاة والده قبل مولده بشهر إال أن ذلك مل مينعه من طلب العلم اليتم الذي ذاق م

وحتصيله، فجلس أول األمر لعلماء مصر مث زار بالد احلجاز والشام، فأخذ الفقه واألصول عن العبادي واملناوي، نفي، والزم الشهاب احلجازي ودرس الفرائض واحلساب والفقه واألصول على يد العالء احلصين والسيف احل

وأخذ عنه الكثري من علومه وأجازه عدد كبري من العلماء منهم اإلمام السخاوي، وبعد أن استكمل حتصيله العلمي عاد إىل مصر وانتصب للتدريس فاال عليه طلبة العلم من كل ناحية مشيدين بغزارة علمه ونبل أخالقه،

)]50[(.»سريع احلركة طارح التكلفكان قوي الذكاء «: قال عنه السخاويونستنتج من حصاد ما سبق بأن فقهاء زواوة كان هلم نشاطا مميزا يف ازدهار الدراسات الفقهية، وخباصة

، الذي كان غالبية أفراده إما أحنافالفقه املالكي الذي تدعم وجوده أكثر يف وسط اتمع املصري ولعل الفضل يف ذلك يعود ملا بذله هؤالء العلماء الذين أشادت املصادر بكفاءم العلمية واملهنية )]51[(أو شافعية،

.ف من طلبة العلمبعد أن جنحوا يف تأطري لفي : يف علوم احلديث-ب

أما عن إسهامام يف علم احلديث، وإن أحجمت كتب التراجم والطبقات عن ذكر العديد من أمساء احملدثني الزواويني، إال أا حفظت لنا امسني ممن صنفوا من كبار احلفاظ ملا متيزوا به من نبوغ فكري وعمق حتصيلهم

ات الدينية، وإن كنا نسلم بأن معظم الفقهاء الذين سبق ذكرهم كانوا على درجة كبرية يف هذا الشق من الدراس .من احلفظ للحديث النبوي

الذي تلقى علومه أول األمر ببجاية، مث ) م1376/ه775ت (وأوهلم حممد بن علي بن إمساعيل الزواوي بدر الدين )]52[ ()م1318/ه716ت (وست الوزراء ) م1364/ه762ت (رحل إىل املشرق ودخل القاهرة فسمع من ابن الشحنة

صحيح البخاري وملا عال علمه تصدر للتدريس باجلامع األزهر يقرأ الناس احلديث وقد خترج على يديه عدد كبري )]53[(.من طلبة القاهرة

فإىل جانب تضلعه يف علم ) م1457/ه855ت (أما الثاين فهو أمحد بن صاحل خالصة شهاب الدين الزواوي احلديث، كانت له مشاركة واسعة يف الدراسات الفقهية فجلس للتدريس باجلامع األزهر وأجاز عددا من طالبه

)]54[(.م السخاويمنهم اإلما


146

: الدراسات األدبية واللغوية-ج يف الفترة موضوع البحث أن مصر كانت تعج بكبار األدباء - املشرقية منها-تؤكد املصادر التارخيية السيما

يف هذا اال ممن ازدانت م جمالس العلم يف مصر والقاهرة إال أن ذلك واللغويني، لكن رغم كثرة أهل االختصاصمل مينع من بروز أمساء من علماء زواوة، الذين شاركوا بدورهم يف ازدهار احلياة الفكرية، إذ مل يقتصر نشاطهم العلمي

. أكثر نفعا وإجيابيةعلى التدريس فحسب بل تعداها إىل حركة التأليف والتصنيف األمر الذي جعل منهم فئةولعل أبرز هؤالء العلماء على اإلطالق أيب احلسني زين الدين أبو زكريا حيي بن عبد املعطي ابن عبد النور

أصله من آيتفراوسن إحدى فروع قبيلة زواوة، أخذ العلم عن مشائخ بلده وتفقه باملذهب ) م1231/ه628ت ( مث انتقل إىل مصر فتشفع لكنه مل يلبث أن حتول عنه إىل مذهب احلنفية )]55[(املالكي على يد أيب موسى اجلزويل،

حظي طلبة العلم برعاية، خاصة من قبل الوالة واألمراء مبا وسكن دمشق أين )]56[(كما فعل غريه من األعالم، فأخذ عن أعالمها ومسع من احلافظ بن عساكر )]57[(رصدوه من جوائز معتربة لكل من حيفظ كتابا علميا،

مث جلس إلقراء النحو فانتفع به خلق كثري )]58[(حنو وشعر،وحصل معارف شىت من فقه وحديث وأدب ووأطبقت شهرته اآلفاق فال يكاد خيلو جملس من جمالس العلم إال وذكر فيها امسه، ألجل ذلك واله امللك األعظم

مث أن امللك الكامل رغب إليه يف االنتقال )]59[( األموي واملشيخة العلمية فيه،مصاحل اجلامع) م1203/ه624ت( )]60[( القاهرة، وكان قد حضر إحدى جلساته العلمية فأعجب بنبوغه الفكري وتضلعه الفائق يف علوم اللغة،إىل

فالتف حوله الطلبة واحتفلوا )]61[(،فأجابه الشيخ لذلك وهناك تصدر إلمالء األدب وتدريسه باجلامع العتيقيه الناس يعظمونه ويكربون علمه وأدبه فأخذوا عنه علما كثريا وأدبا مجا، ولعل أبرزهم كان لدروسه وأقبل عل

صاحب كتاب ) م1258/ه656ت (احلافظ احملقق زكي الدين أبو حممد عبد العظيم بن عبد القوي املنذري شهرة ابن معطي ال تعود فقط أن وقد أمجعت املصادر التارخيية )]62[(،"الترغيب والترهيب يف احلديث النبوي"

الدرة األلفية : مصنفاته املبدعة واملبتكرة يف جمال النحو وعلوم اللغة منهاإىللقدرته على إدارة جمالس العلم، بل )السريع:(جاءت يف ألف وواحد وعشرين بيتا وبدايتهاو، اليت كانت فاحتة مؤلفاته العلمية يف هذا اال

ــور ــه الغف ــي رب ــول راج يقــدانا ــذي هـ ــد هللا الـ احلمـ فلم يـزل ينمـى بـه اإلسـالم ــب ــري الكت ــه خب ــدا من مؤي لكونــه أشــرف مــا بــه نطــق

حيـي بـن معـط بـن عبـد النـور بأمحـــد دينـــا لـــه ارتـــضاناــالم ــدى أع ــتبانت لله ــىت اس ح

بلــسان عــريب إليــهوحيــا )]63[(رسول خري خملـوق خلـق كما ال

)املتقارب: (وقال يف ختامها حتويـــه أشـــعارهم املرويـــة نظمها حيـي بـن معطـي املـغ

هـذا إمتــام الـدرة األلفيــة )]64[(ريب تذكـرة وجيـزة للغرب

حبيث نظمت من حبرين ، أحد من شعراء العربإليهوقد اتسم هذا النظم بشكل فريد من نوعه مل يسبقه :أحدمها الرجز والثاين السريع

مستفعلنمتفعلنمستفعلن: األول )]65[(مستفعلنمستفعلنفعوالت:الثاين

) ]66[(.وتقع يف حوايل تسعني بابامن عظيم من املؤلفات املبتكرة يف األدب العريب فحسب، بل ملا كان هلا بكواولعل أمهية هذا املصنف ليس

يكون ابن مالكأن ال يستبعد إذاألثر يف ازدهار الدراسات اللغوية وظهور املصنفات النحوية الرائدة،



147

قد استوحى منظومته النحوية من ألفية ابن معطي، ألا جاءت على النحو الذي اتبعه ابن معطي من حيث املنهج فائقة ألفية «: ابن مالك نفسه اعترف بفضلها بقولهأنلتخريج ومما يزكي هذا ا، واستخدام القافية واأللفاظ

من باب أنه وحسبنا دليال ما قال به بعض ممن نظر يف األلفيتني معا وقارن بينهما وأكد )]67[(،»ابن معطي ) ]68[(.» ابن مالك أمجع وأوعب ونظم ابن معطي أسلس وأعذب نظمأن«: القولاإلنصاف فقد قرؤوهاوأقرءوها ونظموا، جانب مظاهر القبول واالستحسان الذي لقيته من لدن أهل العلمإىلهذا

)الرجز: ( يوسف بن مالك الرعيين الغرناطي يف قولهيف مدحها، من ذلك ما كتبه أمحد بن يـا طالـب للنحـو ذا اجتـهاد إذا شئـت نيـل املـراد فأقصد

مسـوا بـه فـي الـورى وحتيـا )]69[(أرجـوزة اإلمــام حيـي

ا لكثرة املنتفعني ا من العلماء والنحاة أمثال شعبان بن حممد بن داوود ابن علي املصري وقد ازدادت أمهيته واإلمام السيوطي ) م1482/ه880ت(امليموين املكناسي ، وعبد العزيز اللمطي)م1430/ه828ت ( )]70[(.، حيث مجع ألفية ابن مالك وابن معطي يف ألفيته)م1512/ه911ت (

وقد ال جنايف احلقيقة إذا قلنا بأن ألفية ابن معطي صارت يف نظر العديد من اللغويني النموذج األمثل ليس غريباو، اليت يستأنس ا يف الدراسات النحوية ملا احتوته من معارف علمية، ساعدت يف تطور هذا الفن

باعتبارها من املؤلفات املبتكرة)]71[( يكون إقبال الكثريين من الطلبة على شرحها انطالقا من هذا الواقع،أن: مجلة من املؤلفات اليت أغىن ا املكتبة العربية بعضها ال يزال خمطوطا منهاإىل باإلضافة )]72[(يف هذا امليدان، وشرح ، وحواشي على أصول ابن سراج يف النحو، والقوانني يف النحو، وكتاب العقود، كتاب الفصول

سبويه نظما وله نظم على كتاب اجلمهرة البن دريد وشرح ألبيات، على كتاب اجلمل للزجاجي يف النحووأرجوزة يف النحو ، وكتاب املثلث، وديوان خطب، يف اللغة وآخر يف العروض، وله قصيدة يف القراءات السبع

)]73[(.بلغت عشرة آالف بيت )الكامل: (فات شعره قصيدة طويلة مدح فيها امللك األجمد صاحب مدينة بعلبك منها قولهومن مقتط

ذهب الشبـاب ورونق العمر الشهي وجـال بـه ليـل الذؤابة فجـره وأطار نسـر الشيب غربـان الصبا ووهبت قوى اآلمـال منه وما وهت ما أنس ال أسـى اللوي وتنعمي

لبهيوأتى املشيـب ورونق النور ا وأتـى بنـاه مـن ـاه ممـتوه فنعـني فـي إثـر الشباب املنتهى مهم أبني على احلـوادث أن ي

)]74[(فيه جبرده احلسـان األوجـه

زدهار الدراسات النحوية واللغوية، سواء ابن معطي الزواوي كان له إسهام كبري يف اأنوجممل القول . مصنفاته األدبية اليت القت رواجا كبريا يف خمتلف احلواضر املشرقيةأومن خالل نشاطه التعليمي

: يف جمال التصوف-دقدر ملصر حاضرة الدولة األيوبية واململوكية، أن حتتضن أعدادا كبرية من صوفية املغرب يف ظل التسابق

.بني رجال الدين والسياسة يف وقف الربط والزوايا واخلانقاهات على هؤالء الزهاداحملموم والواقع أن تيار التصوف بدأ يشق طريقه حنو االنتشار واالزدهار على يد صالح الدين األيويب الذي كان

م دار سعيد 1173/ه569 إذ بادر أول األمر يئة عمائر الزهاد املتصوفة وحول سنة )]75[(هو نفسه صوفيا، ورتب هلم )]77[( بالقاهرة لتكون مركزا لتجميع الطرق الصوفية الواردة من املشرق واملغرب)]76[(السعداء

)]78[ (.كل يوم طعاما وحلما وخبزا وكانت أول خانقاه عملت بالديار املصرية ونعت شيخها بشيخ الشيوخ


148

مصر يف عهد املماليك أسهم بدوره يف إذكاء الرتعة إىليبدو أن وصول عدد من أقطاب التصوف وفيما وظهرت على إثرها ، التصوف والتدينإىلالقدمية يف روح احلضارة املصرية باعتبارها فرعا للرتعة العميقة اليت تقود

ناهيك عن بعض األمساء اليت أثرت يف اجتاه احلركة الصوفية كابن )]80[(والدسوقية)]79[(طرق حملية منها البدوية) م1195/ه592ت(ائي وعبد الرحيم القن) م1264/ه662ت(وأبو القاسم القباري ) م1234/ه632ت(فارض

).م1216/ه613ت(وأيب احلسن الصباغ : جانب ما ذكرناه فيما يليإىل جنمل األسباب اليت ساعدت على انتشار التصوف مبصر أنوبناء على ما تقدم ميكن

.التهميش واإلقصاء للعنصر العريب من إدارة اجليش: أواللعلماء والفقهاء يف جمال الفتيا لصاحل رجاالت الدولة مظاهر التفسخ األخالقي والتساهل من لدن بعض ا: ثانيا

يفيت إىل أنفمنهم من يسهل أمر الشرع ويتنامى «: وأصحاب النفوذ، وهو ما عرب عنه تاج الدين السبكي قوله )]81[(.»ببعض ما ال يعتقده من مذاهب لبعض األمراء ما ال يرخص فيه لعموم اخللق

. احلروب املتكررة مع الفرجنة:ثالثا . رواج بيوت املزارات واخلانات واستشراء ظاهرة الفساد وانتشار احلشيشة:رابعا

توايل الكوارث الطبيعية من جفاف وأوبئة واليت مست شرحية عريضة من اتمع وأفرزت واقعا :خامسا التمس عند رجاالته عزاء التخفيف من وطأة الضغوط املعيشية ، إذ كثريا يف رواج الفكر الصويفاقتصاديا، ساعد

)]82[ (.والتحوالت السياسية واالقتصادية اليت طرأت على اتمع املصري سارت على النهج السين إال أاليت ساعدت يف تغذية احلركة الصوفية مبصر ومهما تعدد الطرق واألسباب ا

فقد رفضوا الفلسفة طريقا لليقني، ، )م1105/ ه505ت (الذي انتشر على يد املتكلم األشعري أيب حامد الغزايل وهو نفس التقليد الذي كان عليه صوفية زواوة )]83[(وآثروا عليها التصوف الذي يقوم على عقيدة أهل السنة واجلماعة،

)م1231/ ه631ت (ويأيت يف مقدمة هؤالء حممد بن حيي بن فائد أيب عبد اهللا الزواوي ، الذين دخلوا مصر به عدد ممن كانوا يترددون على جمالسه منهم وانتفع، من الصلحاء املشهورين الذين انقطعوا لتدريس العلم وكان

)]85[(. تويف اإىل أن)]84[ (وملا تقدم به السن آثر اخللوة واعتزل الناس وسكن القرافة، تقي الدين املنذريالذي كان قد تلقى علومه ) م1370/هـ769ت (ومن الزواويني أيضا علي بن عيسى بن مسعود الزواوي

، مصر طلبا لالستزادة فجلس خلرية علمائها مث انساق يف تيار التصوفإىلأول األمر عن أعالم جباية، مث رحل )]86[ (.جماب الدعوة كثري الكراماتفكان من جلة العلماء زهدا وورعا

نزيل خانقاه سعيد السعداء يف تعليم املبتدئني ) م1378/ه778ت (وأسهم سميه الصويف عيسى الزواوي )]87[(.العلمالفرائض واحلساب وأوقف كل ما كان ميلكه من كتب على طلبة

جزل ، كان عابدا زاهدا"واقتفى الشيخ الصاحل أمحد الزواوي أثر أقرانه يف تعليم النشء، قال فيه املناوي يف طبقاته ومل تتوقف مهته العلمية عن حلقات )]88[(،"لث واملثاينيفعل بقوله يف النفوس ما ال تفعله املثا، لطيف املعاين، األلفاظ

وحسبنا ، الذكر والدرس، بل نذر نفسه لإلصالح االجتماعي ملا كان يتمتع به من مكانة وتقدير بني أفراد اتمع )]89[ (. تقع بني أحد أمراء املماليك وحاكم دمنهورأن احلرب اليت كادت أوقف فتيلأنهدليال على ذلك

يف ازدهار احلركة العلمية من خالل تعدد ) م15/ه9من أعالم القرن (وأسهم خليفة بن عبد الرمحن الزواوي وهو نفس الدور الذي )]90[(، اليت كان يعقدها لطلبة العلم بعدد من الزوايا واخلوانق الصوفيةجمالس الوعظ والذكر

مث مال ، احلجاز حاجاإىلالذي رحل ) م1502/ه902ت (اضطلع به محزة بن عبد الرمحن بن حسن الزواوي التصوف وجاور احلرم املكي مدة، مث نزل مصر وسكن خبانقاهالشيخونية يقرأ باملدرسة القمحية العربية إىل

)]91[(.والتصوفهود ليس فقط يف ازدهار دور صوفية زواوة جتلى أكثر فيما بذلوه من جأنواجلدير بالذكر يف هذا الباب

وإمنا يف نشر تعاليم ومبادئ الطريقة الشاذلية بالديار املصرية، ونلمس ذلك يف الدور الذي قام به ، احلركة الصوفية



149

شرف الدين قاسم بن عمر الزواوي وسميه حممد من خالل خدمتهما لضريح تاج الدين بن عطا اهللا األسكندري وآزروا يف ذلك العمل الذي قام به أبو العباس )]92[ (،عدد كبري من الزوار املريدينفعمال على استقطاب ، الشاذيل

)]93[(.الزواوي مع أهل أمشوم بالترويج ملبادئ وأفكار الطريقة الصوفية من الزواويني كانوا أكثر نفعا ملا قدموه يف جمال احلركة معظم الشيوخأنونستنتج من خالل هذا العرض

أحد الباحثني الذي وصفهم بالسلبية واخلمول، إليهالعلمية، وإن كانت إسهامام على أشكال وطرق خمتلفة عكس ما ذهب )]94[ (.ئا على الدولة وتأثريهم الضار على أفراد اتمع من خالل تقديس الناس ألصحاب هذه الطرقوأم شكلوا عب

وةوجممل القول فإن املتتبع ملا جاء يف هذا الفصل يدرك بوضوح مدى إسهامات هذه الفئة من علماء زواوهي صورة تعكس حبق التعاون اجلاد يف ظل الرعاية ، يف ميدان الثقافة والفكر بالديار املصرية كل حسب ختصصه

التامة اليت أحاطها األيوبيون ومن بعدهم املماليك برجاالت العلم والفكر الوافدين إليهم من خمتلف حواضر العامل وقد بلغ ، ماء املغاربة واألندلسيني يف تنشيط حلقات الدرس والتأليفوقد شارك الزاوويني غريهم من العل، اإلسالمي

هناك قبورا مبدينة القاهرة أنيؤيد هذا ما ذكره أحد العلماء ، اهتمامهم باحلركة الفكرية إىل أعلى درجات احلرص هم األلواحوقد أخذوا هذه التسمية من خالل تقدمي" قبور املغاربة اللواحني"يف حملة القرافة كانت تسمى ب

)]95[ (.اليت كانوا يصنعوا بأيديهم للطالب يف أماكن تعليمهم ودراستهم دون مقابل تشجيعا منهم للثقافة والعلم : إسهامام يف األندلس-ثانيا

زواوة ونشاطهم العلمي يف األندلس، جيب أن نشري يف بادئ األمر أن كل قبل أن نستعرض إسهامات علماء املعطيات السياسية واالقتصادية اليت كان يعيشها هذا الركن الغريب من العامل اإلسالمي، يف الفترة موضوع البحث

در التارخيية مل تكن تشجع طلبة العلم أو تستهوي الراغبني يف الوظيفة، بل على العكس متاما ذلك أن املصا ، السيما وأا تزامنت )]96[(تتحدث عن هجرة عكسية من األندلس باجتاه خمتلف احلواضر املغربية واملشرقية

م، إذ مل يعد املناخ 1080/ه478ة مع خصوصية املرحلة اليت كانت متر ا شبه اجلزيرة بعد سقوط طليطلة سنقد عكس )م1056/ه456ت(السياسي والفكري يساعد على االستقرار، وحسبنا أن موقف الشاعر ابن رشيق

)الكامل: (حالة من اليأس والتذمر نتيجة ملا آل إليه الوضع عصرئذ وعرب على ذلك بقوله ممـا يزهـدين فـي أرض أندلس األقـاب مملكـة يف غري موضعـه

مسـاع معتضـد فيـها ومعتمـد )]97[(كاهلر حيكي انتفاضا صولة األسد

قد أصيب بنكسة قاصمة ) م1030 -786/ه422 -138(ال جدال أن الصرح السياسي الذي بناه بنو أمية

شكل سليب ومأساوي إىل شيوع الفنت واالضطرابات وانتشار الفساد الذي كان بظهور دول الطوائف، وأدى ب )]98[ (.مؤشرا قويا عجل بايار احلضارة والعمران حسب تفسري ابن خلدون

ليال إضافيا عن حالة التردي االقتصادي الذي كانت د) م1145/ه542ت(وتقوم شهادة ابن بسام الشنتريين تعاين منه بعض املدن األندلسية جراء عمليات النهب واالستغالل، فجميع ما كان ميتلكه املسلمون من الثروات

، )]99[(والغالت واالعتماالت، وما يكترتونه من املؤن والذخائر صادرا جيوش النصارى املتغلبة على تلك البالد .هذا دون احتساب األثر الدميوغرايف الذي ختلفه مثل هذه االعتداءات

تون حربأ بني ملوكها، الذي أغرق البالد يف – التناحر الدامي –ولعل ما زاد من تأزم الوضع االقتصادي مما أضعف كياا وقدرا يف مواجهة حركة املد )]100[(الدمار كما عرب عن ذلك أحد الباحثني،مل جتلب لصانعيها إال

ا كانوا عليه من التحاسد املسيحي، لذا مل يتردد أحد املؤرخني يف تشبيه أمرائها بالضرائر املترفات أو بالعشائر املتغايرات مل ) ]102[(. حىت تغلب بعضهم على بعض وضعف أمرهم وأعطوا اإلتاوة إىل ملوك الفرجنة)]101[(والتنافس والغرية،

الذي عرب بقواته إىل شبه اجلزيرة) م1107 -1061/ه300 -453(ومل تفلح جهود يوسف بن تاشفني لعمق اخلالفات )]103[ (من إعادة اللحمة بني أمرائها) م1086/ه479(بعد االنتصار الذي حققه يف معركة الزالقة


150

السياسية بني دوهلا، وللغاية نفسها تطلع خلفاء الدولة املوحدية إلجناح هذا املشروع، غري أن طموحهم هذا وإن جنح وأجهضت فكرة حتقيق - فيما بعد-لبعض الوقت إال أنه القى نفس املصري بسبب الظروف اليت أحاطت بالدولة

آخر معركة ينتصر فيها املوحدون) ]105[ ()م1190/ه590(، فكانت موقعة األراك سنة )]104[(الوحدة بني العدوتني توالت عليهم اهلزائم استرتفت مواردهم االقتصادية وإمكانام العسكرية، كانت آخرها على النصارى األسبان إذ

اليت شكلت بدورها حمطة مفصلية بني عهدي Las navas de tolosaم 1212/ه609 سنة )]106[(معركة العقاب وكشفت النقاب عن عمق الوهن السياسي الذي أصاب ملوكها الذين عجزوا )]107[(الضعف،القوة و

ألسبانيا اإلسالمية، إذ بدأ سقوط دول الطوائف تباعاReconquista"" "حلروب االسترياد"يف التصدي ) م1236/ه633(قرطبة ) م1230/ه627(ميورقة ) م1225/ه622(م منها بلطلبوس 13/ه7ذ أوائل القرن من

)]108[ ().م1248/ه646(أشبيلية ) م1245/ه643(قرطاجة ) م1243/ه640(مرسينة ) م1238/ه635(شاطبة ك ال جيب أن يفهم من أن كل املدن األندلسية قد خضعت دفعة واحدة حلمالت النصارى األسبان، ومع ذل

كان هلا من اإلمكانات العسكرية واملادية ما عطلت به مشروع االستالب - وإن قل عددها-بل أن منها .املسيحي، كمدينة املنكب، املرية، غرناطة وما جاورها من القرى

ن نعاود التعمق فيما سبقنا إليه بعض الباحثني، فإن ما قدمته من شواهد وقرائن تارخيية وقصارى القول ودون أ .ما هي يف احلقيقة إال ترمجة أمينة ملختلف املظاهر السياسية، واالقتصادية، واالجتماعية يف بعض جوانبها

واوة إىل األندلس هل ميكن القول أن هجرة علماء ز: والسؤال املطروح وأمام كل ما قدمناه من معطيات كان من منطلق توسيع مداركهم العلمية بلقاء كبار الشيوخ؟ أم حبثا عن الوظيفة لالسترزاقنظرا للتوافق املذهيب بني العدوتني؟ السيما وأن جباية كانت تعج بأمثاهلم من الفقهاء وشيوخ الفتيا، أم نتيجة لضغوط تعرض هلا هؤالء

اضطرم إىل مغادرة جباية؟قع أن ما توفره املصادر من مادة خربية ال تقدم إجابة مفصلية لكل هذه األسئلة، غري أن بعض اإلشارات والوا

الواردة يف ثنايا بعض النصوص فيها من اإلحياء ما قد يساعدنا على فهم األسباب احلقيقية الكامنة وراء هجرة األمحر يف غرناطة من اهتمام باألطر العلمية هؤالء األعالم، دون أن نسقط من اعتبارنا ما كن يقدمه ملوك بين

) ]109[(.املغربية من بذل لألرزاق واجلراياتيف ترمجته لعمر بن حممد بن خملوف التدلسي ) م1303/ه703ت(فباستثناء ما ذكره املراكشي

- على قلتهم - فإن معظم املترجم هلم من الزواويني )]110[(لذي دخل بلنسية طالبا للعلم،ا) م1228/ه628ت( م الذي عاىن من الرقابة14/ه8وفدوا إليها لظروف خاصة أو استثنائية، فأيب حممد الزواوي من أعالم القرن

اليت كان يفرضها الوالة احلفصيون على نشاطه العلمي، غادر جباية مكرها إىل األندلس فدخل املرية وحلق )]112[ (. منهم ابن جابر األندلسي)]111[(جبامعها للتدريس، فانتفع به عدد كبري من طلبة العلم

الذي كان واحدا من ضحايا النظام ) م1331/ه730ت(ومثله أيضا حممد بن يعقوب بن يوسف املنقاليت م 1315/ھ715ة سنة احلفصي، نتيجة ملا حلق به من إهانات بعد عزله من منصبه يف القضاء، فآثر االنتقال إىل املري

، )]113[( وجلس بإحدى مساجدها يقرئ الناس الفرائض من خمتصر ابن احلاجب- ليتجاوز احملنة اليت أملت به- )]114[(.فنون السيما منها علم الفروعوقد أشاد علماء األندلس بأدبه وفضله وعمق حتصيله وتبحره يف كثري من ال

وعلى غرار ما عاناه بعض رجاالت العلم من تعسف وإقصاء من قبل السلطة احلفصية إال أن ما تعرض له حسب رواية ابن اخلطيب -مأساة حقيقية يف معتقله ببجاية يعد ) م1340/ه740(عمر بن علي املليكشي

من املعتقل بعد أن ام يف بعض القضايا مل تفصح املصادر عن طبيعتها، فاضطر بعد خروجه -) م1376/ه776ت() م1325 -1315/ه725 -713(م حيث أكرم السلطان إمساعيل األول 1318/ه718إىل التوجه إىل غرناطة سنة

)]115[(. واسعةوفادته وانتدبه للعمل حتت جراية



151

م وإن كنا1353/ه753الذي دخل األندلس سنة ) م1370/ه770ت(أما أيب علي منصور الزواوي ادت بدوره يف تنشيط ال نعرف على وجه التحديد أسباب هجرته، إال أن املصادر اليت ترمجت لسريته العلمية أش

اضطر أن يتنازل له عن موضع درسه، ) م1360/ه760ت( وحسبنا أن الفقيه ابن الفخار )]116[(حلقات الدرس، -ا يتمتع به من مكانة سياسية وأدبية مع ما كان م–وحيلق مع بقية الطلبة لألخذ عنه، وأن الوزير ابن اخلطيب

إال أن فضوله العلمي مل مينعه من طلب اإلجازة له وألوالده، وقد حفظ لنا يف إحاطته نص اإلجازة اليت منحه أبو منصور بن علي الزواوي يف رابطة : وكتب الشيخ األستاذ أيب علي يقول«: إياها شيخه جاء فيها

كذا أجزت صاحبنا الفقيه املعظم أبا عبد اهللا اخلطيب وأوالده الثالثة عبد اهللا وحممد وعليا " )]117[(العقاب )]118[(".أسعدهم اهللا مجيعا ما جيوز يل وعين روايته

)]119[(م1394/ه792ومن تالمذته أيضا الفقيهني حممد بن يوسف أيب عبد اهللا املعروف بابن زمرك كان حيا سنة . اللذان كانا من خواص جمالسه العلمية) ]120[()م1388/ه790ت(ومسيه أيب إسحاق الشاطيب

وتأيت أمهية مما ذكرنا من أمثلة للطلبة الذين أخذوا عن منصور الزواوي من باب التأكيد على الدور الذي بذله شكوا حالة العوز للكوادر العلمية من ذوي يف تأطري احلركة الفكرية مبملكة غرناطة، السيما وأن املدينة كانت ت

) ]121[(.املستوى العايل بعد عملية اإلفراغ الدميوغرايف ملعظم املدن األندلسية نتيجة حروب االستردادالذي قضى معظم حياته متنقال ) م1405/ه803(الزواوي ومن األعالم املهاجرين أيضا العالمة أبو سرحان

بني احلواضر املغربية، زار منها مدينة سبتة، فاس، تازة، وتلمسان، مث عرب إىل األندلس واستوطن مدينة واخلطابة مبسجدها إىل جانب ما كان يعقده من جمالس إلقراء الفقه حيث أسندت إليه اإلمامة)]122[(املنكب،

)]123[ (.والفرائض وقصارى القول أنه مهما تعددت األسباب والظروف احمليطة بعلماء زواوة الذين هاجروا إىل األندلس،

ن الرغبة يف التواصل وتوثيق السند العلمي، تبقى من أقوى الدوافع اليت أسست هلذا العمل الثقايف، الذي صار إال أمن التقاليد املتجذرة يف األوساط العلمية، ومن القرائن اليت نسوقها للربهنة على هذا الطرح أن العالمة ابن رشد

لقضايا اليت يثار حوهلا اجلدل من جباية، والقريوان، كانت تصله طلبات اإلفتاء وبعض ا) م1120/ه520ت(اجلد ويف نفس السياق دلت مضامني كتب النوازل الفقهية عمق هذا االتصال الوحدوي، )]124[(وسبتة، ومراكش،

... من األندلس... وقد أفىت شيخنا: لعبارات الدالة على ذلك منهافعادة ما نقرأ يف اإلجابات والتعقيبات ا وغريها من األلفاظ اليت تعكس )]125[(وقد أجاب عنها فقيه األندلس، وبعث أهل املغرب،... ووردت فتوى

حدود اجلغرافيا السياسية اليت رمسها احلكام، ومن املفيد أن نذكر يف هذا االحجم هذا التواصل الذي ختطى أن إسهامات علماء زواوة يف تكوين األطر األندلسية مل يتوقف على من هاجر إليها من الزواويني فحسب،

ذين درسوا فقد كشفت بعض كتب التراجم والرحلة عن أمساء لشرحية عريضة من طالب العلم األندلسيني ال )]126[(.على علماء زواوة ببجاية، تلمسان، القريوان، وفاس

خـامتـة ونستنتج من حصاد ما سبق أن كل ما قدمناه من شواهد وقرائن تارخيية تفند يف جمملها كل املقاربات

ألثنولوجية اليت روج هلا رواد الطرح الكولنيايل الذي حاولوا جاهدين إبراز خصوصية سكان األنتربولوجية و ازواوة وانتمائهم العرقي للجنس األوريب، هذا إىل جانب الرد على الطرح الذي تبنا رائد املدرسة

تندمجاليت مل " اهلامشية"األجنلوسكسونسة أرنست غيلنر الذي صنف سكان قبيلة زواوة ضمن القبائل . يف املنظومة العربية اإلسالمية

كما أن مظاهر التقدم احلضاري الذي عرفته مصر خاصة مدينة فيه جلهود علماء زواوة الذين كان هلم شرف .األستاذية لعدد كبري من األطر الفكرية املصرية


152

بیبلیوغرافیا .107، 106، ص ص1995المشرق العربي، دار شمأل، دمشق، سوریا، الدور الفكري لألندلسیین و المغاربة في : علي أحمد) [1]( دار الفكر دمشق سوریا ، 1عیان العصر و أعوان النصر تح علي أبو زید و آخرون ،تقدیم مازن عبد القادر مبارك ط: الصفدي ) [2](

صححھ عبد الوارث محمد على ، ، ضبطھ و1الدرر الكامنة في أعیان المائة الثامنة،، ط: ؛ ابن حجر العسقالني727، ص 3مج: في معرفة أعیان علماء المذھبالدیباج المذھب: ؛ ابن فرحون125، ص 3، ج1997منشورات دار الكتب العلمیة، بیروت، لبنان، .182،183 ، ص ص دار الكتب العلمیة، بیروت، لبنان، بدون تاریخ

تاریخ الجزائر، ص . 1982ج ، الجزائر، .م.و.تاریخ الجزائر، د: : ؛ عبد الرحمن الجیاللي125المصدر السابق، ص : ابن حجر) [3](172.

.183؛ الدیباج، ص 727، ص 3المصدر السابق، مج: الصفدي ) [4](ھ 763ھو إبراھیم بن محمد بن أبي بكر األخنائي، كان شافعیا ثم رجع مالكیا، ولي الحسبة ونظر الخزانة والقضاء سنة ) [5](

كفایة المحتاج لمعرفة : ؛ انظر التنبكتي)م1377/ ھ777ت ( وسداد رأیھ، ال یقبل وسیلة وال شفاعة ألحد فاشتھر بعدلھ م،1365/ .183ص: الدیباج) [6] (60 ص 2002 ، دار ابن حزم بیروت لبنان 1من لیس في الدیباج ، تح أبو یحیى عبد اهللا الكندري ط

.125، ص 3المصدر السابق، ج: ابن حجر العسقالني) [7](المدرسة المنكوتمریة، تقع بحارة بھاء الدین بالقاھرة، بناھا بجوار داره األمیر ) [9](؛ 728، ص 3المصدر السابق، مج: الصفدي) [8](

م، وعمل بھا درسا للمالكیة؛ انظر 1298/ھ698سیف الدین منكوتمرالحسامي نائب السلطان بمصر، فأكمل بنائھا في صفر أیمن فؤاد السید، مؤسسة الفرقان للتراث اإلسالمي، لندن، : ، تح4ي ذكر الخطط واآلثار، مجالمواعظ واالعتبار ف: المقریزي

.522، ص 2003 .728، ص 3المصدر السابق، مج: الصفدي) [10]( .728نفسھ، ص ) [11](بالتمھید لما في موطأ " الموسوم رغم كونھ على المذھب الشافعي كانت روائع إنتاجھ ودراساتھ الفقھیة في الفقھ المالكي منھا كتابھ) [12](

.في سبعین جزءا" من المعاني واألسانیدفي سبع مجلدات، ولھ أیضا أحكام " المنتقى"كتابان في شرح الموطأ، األول االستیفاء، انتخب منھ فوائد سماھا : من مؤلفاتھ) [13](

واإلشارة في أصول الفقھ، والحدود، والسراج في ، ومختصر المختصر في مسائل المدونة،"اإلیماء"الفصول في أحكام األصول، و . الخالف

، منشورات محمد علي بیضون، دار الكتب 1خلیل منصور، ط: ، تح1ج: البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن التاسع: الشوكاني ) [14](مختار العبادي، : تح: غترابعاللة اال= =نفاضة الجراب في: ؛ لسان الدین ابن الخطیب353، ص 1998العلمیة، بیروت، لبنان،

.80، ص 1، ج.عبد العزیز األھواني، دار الكتاب العربي للطباعة والنشر، بیروت، لبنان، بدون تاریخ: مراجعةھو محمد بن عبد اهللا بن یونس الصقلي التمیمي، لھ جامع في الفقھ اقتفى فیھ أثر أبي زید القیرواني في معظم : ابن یونس) [15](

تطور المذھب المالكي في الغرب : محمد حسن شرحبیلي: ھو كما قال القاضي عیاض شرح كبیر عن المدونة، انظرتخریجاتھ، و؛ وھو 435،436، ص ص 2000اإلسالمي حتى نھایة العصر المرابطي، وزارة األوقاف والشؤون اإلسالمیة، المملكة المغربیة،

.727، ص 3المصدر السابق، مج: الصفدي: ، انظر)م1227ھ 622ت (غیر الفقیھ ابن یونس أحمد بن موسى الموصلي .728، ص 3المصدر السابق، مج: الصفدي) [16]( .125،ص 3المصدر السابق، ج: ابن حجر العسقالني) [17]( .183المصدر السابق، ص : ابن فرحون) [18]( .172المرجع السابق، ص : ليتوجد منھا نسخة في المكتبة السلیمانیة بإسطنبول؛ انظر عبد الرحمن الجیال) [19](معھد : تصدیر فؤاد سیزكین بالتعاون مع عالء الدین جوخوشاإیكھاردنویبارو: 13مسالك األبصار في ممالك األمصار، السفر) [20](

.195الدور الفكري، ص : ؛ علي أحمد68، ص 1982تاریخ العلوم العربیة و اإلسالمیة ، جامعة فرانكفورت، ألمانیا االتحادیة، نشر البدر تونس، بدون : مقتطف من مسالك األمصار للعمري: وصف إفریقیة والمغرب واألندلس: حسن حسني عبد الوھاب) [21](

.29، 28تاریخ، ص ص .144، ص 5المصدر السابق، ج: ؛ القلقشندي10نفسھ ص ) [22](عبد الرحمن : تح: ربي وتحذیر العباد من أھل العنادمصرع التصوف أو تنبیھ الغبي في تكفیر ابن ع): برھان الدین(البقاعي ) [23](

.158، 157، ص ص 1953، مطبعة السنة المحمدیة، 1الوكیل، ط .167، ص 1983، دار الغرب اإلسالمي، بیروت، لبنان، 1أحمد الشتیوي ، ط: تح: توشیح الدیباج و حلیة االبتھاج: : القرافي ) [24]( .55، ص 3كامنة، جالدرر ال: ابن حجر العسقالني) [25](م، 1250/ھ646ھي زینب بنت أحمد بن عبد الرحیم بن عبد الواحد بنت أحمد المقدیسیة المعروفة ببنت الكمال، ولدت سنة ) [26](

سمعت من محمد بن عبد الھادي وإبراھیم بن خلیل، وخطیب مردا وأبي الفھم البلداني وغیرھم وكانت دینة خیرة، روت الكثیر



153

المصدر : ابن حجر: م، انظر1390/ھ740لطلبة وقرؤوا علیھا الكتب الكبار، توفیت عن عمر ناھز التسعین سنة وتزاحم علیھا ا .70، 69، ص ص 2السابق، ج

.55، ص 3المصدر السابق، ج: ابن حجر العسقالني) [27]( رواه ابن حجر في درره أن الشیخ ؛ ولعل من بین الكرمات التي رویت عنھ والدالة على صالحھ وتقواه ما55، ص 3نفسھ، ج) [28](

عبد السالم بن سعید بن علوان المالكي رأى رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم في منامھ وأخبره بأن یقول إلبن الزواوي یتكلم غدا في .موضع درسھ بالروضة الشریفة

.55، ص 3 نفسھ، ج )[29](تح : 3تاریخ حوادث الزمان وأبنائھ ووفیات األكابر واألعیان من أبنائھ مج): أبي عبد اهللا محمد بن إبراھیم بن أبي بكر(الجزري ) [30](

محمد : ، تح1، ط5المقفى الكبیر، مج : ؛ المقریزي917، ص 1981، المكتبة العصریة، بیروت، لبنان، 1عبد السالم التدمري، ط .543، ص 1991الیعالوي، دار الغرب اإلسالمي، بیروت، لبنان،

لنصوص الفقھیة والتاریخیة على شدة تعصب المغاربة للمذھب المالكي ربما وصل عند بعضھم إلى حد رفض أجمعت ا )[31](وسائر المغرب إلى مصر ال یعرفون مذھب : "المذاھب األخرى وعدم التعایش معھا، وھو ما أشار إلیھ المقدیسي في تقاسیمھ قولھ

أسكت من ھو الشافعي إنما كانا بحرین أبو حنیفة ألھل : ل الشافعي فقالوكنت یوما أذاكر بعضھم في مسألة فذكرت قو... الشافعيأخذ العلم عن مالك ثم : المشرق ومالك ألھل المغرب، أفنتركھما ونشتعل بالساقیة، ورأیت أصحاب مالك یبغضون الشافعي قالوا

محمد محزوم، دار إحیاء : في معرفة األقالیم، تحأحسن التقاسیم : ، المقدیسى"خالفھ، وما رأیت فریقین أحسن اتفاقا وأقل تعصبا منھمالمعیار المعرب و الجامع المغرب عن فتاوى علماء إفریقیة واألندلس و : ؛ الونشریسي195، ص 1987التراث بیروت، لبنان،

.169، ص1981، أخرجھ جماعة من الفقھاء، إشراف محمد حجي، دار الغرب اإلسالمي، بیروت، لبنان، 2المغرب ، ج .130األندلسیون والمغاربة في بالد الشام، ص : علي أحمد) [32]( .62،63، ص ص 5المصدر السابق، مج: المقریزي) [33]( .543، ص 5نفسھ، مج ) [34]( .73، ص1إنباء العمر بأنباء العمر، ج: ابن حجر العسقالني) [35]( .367، ص 3إنباء العمر بأنباء العمر، ج: ابن حجر العسقالني) [36]( .260، ص 3الضوء الالمع ألھل القرن التاسع، منشورات مكتبة الحیاة بیروت، لبنان، بدون تاریخ ، ج: السخاوي) [37]( .265، ص 4ابن حجر العسقالني، الدرر، ج) [38]( .528، ص 1997، دار الفكر للطباعة والنشر، دمشق، سوریا، 1، ط1معجم الشیوخ، ج: الذھبي) [39](، دراسة وتحقیق عبد اهللا العمراني، دار الغرب اإلسالمي، بیروت، لبنان، 1، الثبت، ط)أبي جعفر أحمد بن علي (الوادي آشى) [40](

.383بدون تاریخ، ص .192نفسھ ص ) [41](ربیة، أحصى اإلمام الشوكاني حفظھ وإتقانھ الثنان وعشرون علما منا، الفقھ، الحدیث، القراءات، التفسیر، األصول، النحو، الع) [42](

. العروض والصرف، المنطق، المواقیت، الحساب، الفرائض، المقابلة، والھیئة والمرایا، والمناظرة والطب .127، ص 2المصدر السابق، ج: الشوكاني) [43](

.127، ص2 نفسھ، ج([44]) .128، ص2 نفسھ، مج([45]) .231، ص10 السخاوي، المصدر السابق، مج([46]) .128، ص2در السابق، جالمص: الشوكاني([47]) .128، ص2 نفسھ، ج([48]) .300ص ص: الدور الفكري: علي أحمد([49]) .260، ص3ج: الضوء الالمع([50])تلمسان في العھد : ؛ عبد العزیز فیاللي356، 355، ص ص2000المقدمة،دار الكتب العلمیة، بیروت، لبنان، : ابن خلدون([51])

، أطروحة لنیل درجة دكتوراه في التاریخ اإلسالمي، قسم التاریخ، جامعة 2، اجتماعیة، ثقافیة، جالزیاني دراسة سیاسیة، عمرانیة .433، ص1995الجزائر،

معجم أعالم الجزائر من صدر اإلسالم حتى العصر : ؛ عادل نویھض37، ص4المصدر السابق، ج: ابن حجر العسقالني([52])عمر بن أسعد بن المنجا التنوخیة = =؛ وتعتبر ست الوزراء بنت166، صالحاضر، مؤسسة نویھض للثقافة، بدون تاریخ

الدمشقیة، من أشھر المحدثات سمعت من أبي عبد اهللا عن الزبیدي مسند الشافعي وصحیح البخاري وحدثت بدمشق ومصر، وھي .78، ص2الدرر، ج: ابن حجر: م، انظر1318/ھ716آخر من حدث بالمسند، توفیت سنة


154 عدنان : من المخطوط، تح2،ج3تاریخ ابن القاضي شھبة، مج: تقي الدین أبي بكر بن أحمد: ؛ القاضي شھبة58 صنفسھ،([53])

وفیات األعیان : ؛ محمد بن أحمد كنعان112، ص1994دروس، المعھد العلمي الفرنسي للدراسات العربیة، دمشق، سوریا، .457، ص1998یروت، لبنان، ، مؤسسة المعارف، ب1، ط)خالصة تاریخ بن كثیر(والمشاھیر

.170المرجع السابق، ص: عادل نویھض([54])؛ عبد 197، ص1977، تح إحسان عباس، دار صادر، بیروت، لبنان، 6مج: وفیات األعیان وأنباء أھل الزمان: ابن خلكان([55])

.88، ص2المرجع السابق، ج: الرحمن الجیاللين األعالم تحولوا عن مذاھبھم األصلیة إلى مذاھب أخرى أمثال ابن مالك وابن حیان ومحمد تذكر المصادر التاریخیة أن جملة م([56])

" المجمل في اللغة"بن الدھان النحوي والخطیب البغدادي الذي تحول عن المذھب الحنبلي وصار شافعیا، ومثلھ ابن فارس صاحب عبد الرحمن الجیاللي، : لذي تحول عن المالكیة إلى الشافعیة، انظرالذي انتقل إلى المالكیة وكان شافعیا، والفقیھ ابن دقیق العید ا

.88المرجع السابق، ص؛ ومن األمثلة على ذلك أن الملك األعظم عیسى األیوبي رصد ثالثون دینارا لمن 121، ص13البدایة والنھایة، مج: ابن كثیر([57])

.121المصدر السابق، ص: ابن كثیر: یحفظ كتاب الزمخشري؛ انظر، وضع حواشیھ خلیل منصور، دار الكتب العلمیة، بیروت، 1، ط1حسن المحاضرة في أخبار مصر والقاھرة ، مج: السیوطي([58])

العلماء الجزائریون في البلدان العربیة اإلسالمیة فیما بین القرنین التاسع والعشرین : ؛ عمار ھالل437، ص1997لبنان، .249، ص1995، د م ج ھ3/14المیالدیین،

.88، ص2المرجع السابق، ج: عبد الرحمن الجیاللي([59]) .1مقدمة المحقق، ص: ، مطبعة األمانة، جمھوریة مصر1إمام حسن الجبوري، ط: الدرر األلفیة، تقدیم وتحقیق: ابن معطي([60])ات األعلمي للمطبوعات، بیروت، ، منشور2مرآة الجنان و عبرة الیقظان في معرفة ما یعتبر من حوادث الزمان، ط: الیافعي([61])

تعریف الخلف برجال السلف، مؤسسة الفنون : ؛ الحفناوي167المرجع السابق، ص: ؛ عادل نویھض66، ص4، ج1970لبنان، . 598، ص1991المطبعیة،

القلم، دمشق، سوریا، محمد خیر رمضان یوسف، دار: ، تح1تاج التراجم، ط): أبو الفدا زین الدین قاسم( ابن قطلوبغا السوداني ([62]) .323، 322، ص ص1992

. 1المصدر السابق، مقدمة المحقق، ص: ابن معطي([63]) .2 نفسھ، ص([64]) .3 نفسھ، ص([65]) : ولعل من أھم أبوابھا ما یلي([66])

األفعال -. اإلعراب والبناء-. ن اشتقاق االسم والفعل بین البصریین والكوفیی-. عالمات االسم والفعل والحرف-. تعریف الكالم والكلم-ل ة مفاعـی ة–. المتعدیة إلى ثالـث ـاء المعرـب أحرف -. التثنیة-. الوقف-. الممنوع من الصرف-. إعراب األسماء الستة-. األسم

.3در السابق، صابن معطي، المص: اإللغاء والتعلیق؛ وللمزید انظر-. األفعال المتعدیة والالزمة-. الممنوع من الصرف-. القسم، 1998، مؤسسة المعارف، بیروت، لبنان، 1، ط)خالصة تاریخ بن كثیر(وفیات األعیان والمشاھیر : محمد بن أحمد كنعان([67]) .403ص .88، ص2المرجع السابق، ج: عبد الرحمن الجیاللي([68]) .4المصدر السابق، مقدمة المحقق، ص: ابن معطي([69]) .4لمحقق، صنفسھ، مقدمة ا([70]) .204الدور الفكري، ص: علي أحمد([71])أما عن الشروح التي كتبت حول الدرة األلفیة نذكر منھا على سبیل المثال ال الحصر شرح ألحمد بن الحسین بن أحمد بن معالي ([72])

محمد زین الدین ،وشرح لعمر بن مظفر)م1239/ھ637ت (بن منصور بن علي بن الخبار األربلي الموصلي النحوي الضریر ". ضوء الدرة"سماه ) م1250/ھ649ت (الوردي الحلبي الشافعي

= اهللا بن سمحان، ، وقدم محمد بن أحمد بن محمد بن عبد )م1268/ھ666ت ( وآخر لعز الدین عبد العزیز بن جمعة بن زید القواس -=

". التعلیقات الوفیة بشرح الدرة األلفیة"سماه ) م1297/ھ695ت (جمال الدین أبو بكر الوائلي البكري األندلسي الشریشي المالكي ) .م1337/ھ735ت ( كذلك شرح لعبد المطلب بن المرتضى الحسین الشریف الجزري - ) .م1381/ھ779ت (رناطي أبو جعفر األندلسي آخر ألحمد بن یوسف بن مالك الرعینیاأللبیري ثم الغ- . في ثمان مجلدات) م1382/ھ780ت ( ومثلھ لمحمد بن أحمد بن علي بن جابر األندلسي الھواري المالكي النحوي - . كما قدم محمد بن محمود بن أحمد البابرتي الحنفي شرح مفید على األلفیة-اهللا بن إبراھیم بن ثابت الطائي البغدادي، ویالحظ أن كل ھذه الشروح المقدمة على األلفیة وآخر لتقي الدین ابن إسحاق إبراھیم بن عبد -

.323المصدر السابق، ص: ابن معطي: تعكس بوضوح أھمیتھا في مجال الدراسات اللغویة؛ انظر حول ھذا الموضوع



155

؛ عبد 167المرجع السابق، ص: ل نویھض؛ عاد323المصدر السابق، ص: ؛ ابن قطلوبغا6المصدر السابق، ص: ابن معطي([73]) .89، ص2المرجع السابق، ج: الرحمن الجیاللي

، ص 13بشار عواد معروف، دار الكتب العلمیة، بیروت ، مج: تاریخ اإلسالم ووفیات المشاھیر واألعالم، تح: الذھبي([74]) .873، 872ص

العالم اإلسالمي على الحضارتین األیوبیة و المملوكیة، مكتبة أثر الحضارة السلجوقیة في دول شرق : منى بدر محمد بھجت) [75]( .123، ص 2002زھراء الشرق القاھرة، مصر،

خانقاه سعید السعداء كانت في األصل دار لقنبر وقیل عنبرعتیق الخلیفة المستنصر الفاطمي، ولما آل الحكم لصالح الدین أوقفھا ) [76](حسن المحاضرة في أخبار مصر والقاھرة، : السیوطي: ن المشرق والمغرب؛ انظرعلى الصلحاء والزھاد ممن دخلوا مصر م

.226، ص 2مجالطریقة الرفاعیة وتنسب إلى مؤسسھا األول أحمد بن أبي الحسن بن : ومن أبرز الطرق الصوفیة المشرقیة الوافدة إلى مصر) [77](

، باإلضافة )م1165/ھ561ت(ادریة نسبة لعبد القادر الجیاللي والطریقة الق) م1191/ھ587ت(أبي العباس المعروف بابن الرفاعي ، أما عن الطرق الوافدة من المغرب أھمھا الشاذلیة التي )م1167/ھ564ت (إلى السھر وردیة التي تنسب إلى النجیب السھروردي

.ما بعدھا و86المرجع السابق، ص : بھار عمار: حظیت بقبول شعبي كبیر مع كثرة المریدین واألتباع؛ انظر .226المصدر السابق، ص: السیوطي) [78](

الذي عاش في ) م1276/ھ675ت ( الطریقة األحمدیة أو البدویة تنسب إلى أحمد بن علي بن إبراھیم الحسیني الشھیر بالبدوي ([79])لمملوكي الظاھر بیبرس؛ السیاسة منھم السلطان ا=رجال = مدینة طنطا بدلتا مصر، فانتسب إلى طریقتھ عدد من طلبة العلم ومن

.85المرجع السابق، ص: ؛ بھار عمار126المرجع السابق، ص: انظر منى محمد بدر بھجتوھو من دسوق بالوجھ البحري ) م1277/ھ676ت (أماالدسوقیة فأنشأھا الشیخ إبراھیم بن أبي المجد بن قریش بن محمد ([80])

.86المرجع السابق، ص: بھار عمار: طریقة األحمدیة البدویة، انظربمصر، وتتفق ھذه الطریقة بنظریاتھا ومبادئھا مع ال .80، ص1986، مؤسسة الكتب الثقافیة، بیروت، لبنان، 1معید النعم ومبید النقم، ط): عبد الوھاب بن علي( السبكي ([81]) .1ھ، 123المرجع السابق، ص: منى محمد بدر([82]) .128المرجع السابق، ص: منى محمد بدر([83])الكبرى بظاھر الفسطاط، والصغرى بظاھر القاھرة، منسوبتان لبني قرافة وھم فخذ من المعافر بن یعفر أول :موضعان: القرافة([84])

، دراسة و تحقیق عبد اهللا العمراني، دار الغرب اإلسالمي، بیروت، لبنان، بدون تاریخ 1الثبت،ط: من نزل بھا، انظر الوادي آشي .2ھ، 124ص .158، ص14تاریخ اإلسالم ووفیات المشاھیر واألعالم، مج: الذھبي ([85]) .55، ص3الدرر الكامنة، ج: ابن حجر العسقالني([86]) .159، ص6المصدر السابق، ج: السخاوي([87]) .107، دار الكتب العلمیة، بیروت، لبنان، بدون تاریخ، ص4، مج8شذرات الذھب في أخبار من ذھب، ج: عماد الحنبلي([88]) .107، ص8 نفسھ، ج([89]) .35المرجع السابق، ص: ؛ عادل نویھض6، ص3المصدر السابق، ج: السخاوي([90])دار الكتب العلمیة، بیروت، لبنان، بدون تاریخ ، : ذیل الدیباج المذھب البن فرحون: نیل االبتھاج وتطریز الدیباج: التنبكتي([91]) .110صكان في بدایتھ ال یقیم وزنا للصوفیة، بل كان ینكر علیھم ) م1310/ھ709ت (مد بن محمد األسكندري تاج الدین أبي الفضل أح([92])

جمیع تعالیمھم وممارساتھم، لكنھ انخرط في الشاذلیة بعد أن أخذ أفكار وتعالیم الطریقة من الصوفي المغربي المرسي أبو العباس الدور الفكري لألندلسیین : علي أحمد: انظر" وشیخھ أبي الحسن الشاذليلطائف المنن في مناقب أبي العباس"فألف كتابا سماه

.347، 346والمغاربة، ص صخالد عبد الرحمن العك، دار البشائر للطباعة والنشر، دمشق، : ، قدمھ وعلق علیھ1لطائف المنن، ط: ابن عطا اهللا األسكندري([93])

عبد المغیث مصطفى : طریقة الشاذلیة بمصر والمشرق عموما انظر؛ وحول دور المغاربة في نشر ال134، ص1992سوریا، . وما بعدھا51، ص 2003، 1تاریخ الطریقة الشاذلیة وتطورھا، دار إقرأ، دمشق، سوریا، ط: نصیر المغربي

): اريشمس الدین أبو عبد اهللا محمد بن ناصر الدین األنص( ابن الزیات ([95])؛ 355المرجع السابق، ص: علي أحمد([94])الدور الفكري لألندلسیین والمغاربة، : ؛ علي أحمد43الكواكب السیارة في ترتیب الزیارة، مكتبة المثني، بغداد، بدون تاریخ، ص

.253صشكلت الحواضر المغربیة وبخاصة منھا المدن الساحلیة خالل القرنین السابع والثامن الھجریین الثالث عشر والرابع عشر ([96])

ذا آمنا للمھاجرین األندلسیین الذین فروا أمام االضطھاد المسیحي، وقد دلت نوازل الفترة موضوع الدراسة حجم المعاناة میالدیین مال التنصیر وعملیات الجبایة ومصادرة الممتلكات بالقدر الذي صعب معھ التكیف مع - من مظاھر اإلذالل–التي كان یعیشھا ھؤالء

معظم السكان قد ألفوا حیاة البذخ والترف، وفي ظل توافر األمن واالستقرار، حول ھذا الموضوع المتغیرات الجدیدة، السیما وأن


156 أنس المتاجر في بیان أحكام من غلب على وطنھ النصارى ومن لم یھاجر وما یترتب علیھ من العقوبات : الونشریسي: انظر

تاریخ األدب : وما بعدھا؛ إحسان عباس26، ص1996حسین مؤنس، مكتبة الثقافة الدینیة، بیروت، لبنان، : والزواجر، تح . وما بعدھا32، ص1981، دار الثقافة، بیروت، لبنان، 6عصر الطوائف والمرابطین، ط: األندلسي

محمد سعید العریان، المجلس األعلى للشؤون اإلسالمیة نخبة إحیاء : المعجب في تلخیص أخبار المغرب، تح: المراكشي([97]) .34، ص1963مي، القاھرة، التراث اإلسال

في أبعاد األزمة األخالقیة ودورھا في سقوط - استشرافیا– قدم ابن خلدون من عمق خبرتھ التاریخیة وعقلیتھ الموسوعیة تحلیال ([98]) الشھوات الدول وانھیار الحضارات بقولھ من مفاسد الحضارة االنھماك في الشھوات واالسترسال فیھا وكثرة الترف، فیقع التفنن في

أن المناخ الثقافي الذي طبع الحیاة االجتماعیة في األندلس قد عكس مثل ھذه =یبدو = مما یؤثر سلبا في نمو المجتمع وتطوره، وفیما : على غزوھم ومن ثم كان الجالء باتجاه العدوة المغربیة؛ انظر المقدمة- أي نصارى الشمال-المظاھر التي شجعت عدوھم التقلیدي

، دار المعارف بمصر، بدون تاریخ، 9قصة العرب في أسبانیا، ط: ؛ علي الجارم130المرجع السابق، ص:حسان عباس؛ إ294ص . وما بعدھا163ص .249، ص2، ق1إحسان عباس ، الدار العربیة للكتاب، لیبیا ، تونس ، مج: الذخیرة في محاسن أھل الجزیرة، تح([99])

. وما بعدھا42، ص1991ج، الجزائر، . م. د: س اإلبادةوتذكروا من األندل: أحمد رائف([100]) ، دار الطلیعة، بیروت، لبنان، 1إضاءات حول تراث المغرب اإلسالمي وتاریخھ االقتصادي واالجتماعي، ط: القادریبوتشیش([101]) .118، ص2002 .248، 247، ص ص5صبح األعشى، مج: القلقشندي([102]) المرابطیة وحدھم من سعى إلى رأب الصدع الحاصل بین ملوك الطوائف فقد سبقھم إلى ذلك عدد من لم یكن سالطین الدولة ([103])

ومشى بین ملوك أھل الجزیرة بصلة : "یؤید ھذا ما ذكره ابن بسام بقولھ) م1081/ھ474ت(العلماء األندلسیین منھم أبو الولید الباجي ، 2، ق1الذخیرة، مج: ؛ انظر" أسماعا واعیة بل نفخ في عظام ناخرةیدعوھم إلى الوحدة ضد أعدائھم النصارى، لكنھ لم یجد

.95ص، مؤسسة 1الموحدون وأزمات المجتمع ، ط: حول مختلف األزمات التي عانت منھا الدولة الموحدیة یراجع محمد المغراوي([104])

. وما بعدھا17، ص2006جذور للنشر، الرباط ، المملكة المغربیة، 1ھ، 200المعجب، ص: المراكشي عبد الواحد: سھل یعرف بمرج الحدید یقع شمالي قرطبة، قرب قلعة رباح؛ انظر: األراك([105])

).1998طبعة (طبعة (230المصدر السابق، ص: موضع یقع شمال شرقي حفص البلوط، وشمالي مدینة بیاسھوإبذه، المراكشي: العقاب([106]) 1998.( أن ھزیمة العقاب كانت ضربة موجعة للتجربة الموحدیة، لیس بالنظر إلى حجم الخسائر العسكریة أجمعت المصادر التاریخیة([107])

بتقویة حركات االنفصال والتمرد وإنما لما أحدثتھ من تفكك اجتماعي- حسب روایة المراكشي-والتي كان لجند الخلیفة دور فیھا -595(فسي لدى خاصة الناس وعامتھم حتى أن الخلیفة محمد الناصر عن السلطة المركزیة، وما صاحبھا أیضا من توتر وإحباط ن

أذھلتھ نتائج ھذه الكارثة التي كانت بحجم الزلزال الذي تردد صداه في كل بالد المغرب، فآثر االعتزال أو ) م1213 -1198/ھ610المجازفة جمیع مظاھر التدھور التي ألجل ذلك ربطت المصادر التاریخیة بنوع من -حسب تعبیر أحدھم -االنكباب على ملذاتھ

وما 164المرجع السابق، ص: ؛ المغراوي230المعجب، ص: یراجع: عرفتھ بالد المغرب بعد االنتكاسة، حول ھذا الموضوع .بعدھا القاھرة، بدون ، دار الكتاب للطباعة والنشر، مكتبة الخانجي،2دول الطوائف منذ قیامھا حتى الفتح المرابطي، ط: عبد اهللا عنان([108])

.90المرجع السابق، ص: ؛ علي أحمد627تاریخ، صرغم مظاھر العداء السیاسي والصراع العسكري الذي كان على أشده بین ملوك الطوائف إال أن ذلك لم یمنع من االھتمام ([109])

فروه من مستلزمات ألجل نھضة علمیة شاملة، بالحیاة الفكریة، فقد تنافس ھؤالء فیما بینھم في استقطاب خیرة العلماء والفقھاء وبما و -1332/ھ755 -733(ولعل ما قام بھ ملوك بني األحمر في مملكة غرناطة وبخاصة في عھد سلطانھا أبو الحجاج یوسف

ي ھذا من جھود في بناء المدارس والكتاتیب واقتناء الكتب، یعكس التوجھ العلمي لھذه األسرة، وال نعدم من القرائن ما یزك) م1354 .الطرح، فالشواھد األثریة لمظاھر العمران الزالت قائمة إلى یومنا ھذا

.239الذیل والتكملة، ص([110]) ، 1970، المكتبة العتیقة، تونس، 1محمد األحمدي أبو النوار، ط: ، تح1درة الحجال في أسماء الرجال، ج: ابن القاضي([111])

، دار العلم 2لمغرب واألندلس في أوائل القرن السابع إلى أواسط القرن العاشر، طتاریخ األدب العربي في ا: ؛ عمر فروخ101ص .530، ص1992للمالیین، بیروت، لبنان،

م، توفي 1299/ھ698ھو شمس الدین بن عبد اهللا محمد بن علي بن جابر الھواري األندلسي المري، ولد سنة : ابن جابر([112]) فروخ عمر،تاریخ األدب العربي في المغرب واألندلس في أوائل : القراءات والحدیث، انظرم، كان أحد شیوخ 14/ھ8أواخر القرن

.530، ص1992، دار العلم للمالیین، بیروت، لبنان، 2القرن السابع إلى أواسط القرن العاشر، ط



157

.300كفایة المحتاج، ص: التنبكتي([113]) .301ص: نفسھ([114]) شجرة : ؛ مخلوف محمد بن محمد563، ص2ة، مكتبة الخانجي، القاھرة، مصر، بدون تاریخ ، جاإلحاطة في أخبار غرناط([115])

.234، ص1930النور الزكیة في طبقات المالكیة، دار الكتاب العربي، بیروت، لبنان، من بیوتھم الستقبال جرت العادة لدى بعض البیوتات العلمیة في األندلس كغیرھا من مدن العالم اإلسالمي إلى تخصیص جناح([116])

) م1360/ھ760ت(أو استضافة أقرانھم من األدباء والفقھاء، ومن ھذا المنظور یذكر النباھي أن القاضي أبي القاسم شریف غرناطة حول بیتھ إلى منتدى یجتمع فیھ مع خاصة أصحابھ للمذاكرة في شتى ضروب المعرفة، ومن بین العلماء الذي كانوا یترددون على

المرقبة ""تاریخ قضاة األندلس : نصور الزواوي الوزیر لسان الدین بن الخطیب وأبي عبد اهللا بن راجح السوسي، انظرمجلسھ م .174، 173، دار اآلفاق الجدیدة، بیروت، لبنان، ص ص"" العلیا فیمن یستحق القضاء و الفتیا

لرباطات التي كان یتردد علیھا الشیوخ الصوفیة، وقد بلغ یعتبر رباط العقاب الذي یقع في إحدى ضواحي غرناطة من أشھر ا([117])الخطاب الصوفي مقاربة وظیفیة، : محمد مفتاح: عدد الربط بھا نحو ثالثة وأربعین رباطا حسب ما تفید بھ المصادر التاریخیة، انظر

.50، ص1997، توزیع مكتبة الرشاد، المملكة المغربیة، 1ط .23، ص1986، مؤسسة الرسالة، 2محمد أبو األجفان، ط: اإلفادات واإلنشادات، تح: طبي؛ الشا329، ص3 اإلحاطة، ج([118])ھو الفقیھ واألدیب محمد بن یوسف بن محمد بن أحمد بن محمد بن یوسف الصرحي أبي عبد اهللا، یعرف بابن زمرك، كان ([119])

یین، منھم منصور الزواوي الذي أخذ عنھ علم أحد فضالء غرناطة ومفاخرھا، درس عن لفیف من العلماء المغاربة واألندلساألصول، وقد خصھ التنبكتي بفیض من نعوت التحلیة مشیدا بفھمھ وعلو كعبھ في شتى فروع المعرفة، تولى الكتابة في دیوان مملكة

.283، 282نیل االبتھاج، ص ص: بني األحمر خلفا للوزیر لسان الدین ابن الخطیب، راجع حول ترجمتھھو إبراھیم بن موسى بن محمد اللخمي الغرناطي أبو إسحاق ناصر السنة أحد محققي العلماء اإلثبات، لھ قدم ثابت في شتى ([120])

الموافقات، اإلفادات واإلشادات، اإلتقان في علم = =كتاب: فنون المعرفة، منھا الفقھ، األصول، التفسیر، علوم الحدیث، من مصنفاتھ .93، 92، 91كفایة المحتاج، ص ص: التنبكتي: لنحو، ولھ مجموعة فتاوى، یراجع حول ترجمتھاالشتقاق، وكتاب في أصول ا

الھجرة األندلسیة إلى إفریقیة أیام الحفصیین، مجلة : محمد الطالبي: وحول ھجرة علماء األندلس إلى إفریقیة والمغرب یراجع([121]) .دھا وما بع47 ، دار البعث قسنطینة، ص26، 19األصالة، العدد

باللفظ الروماني Sexiبلدة صغیرة تقع إلى الجنوب الشرقي من مملكة غرناطة، كانت تسمى في القدیم ساكسي: مدینة المنكب([122]) وتأتي أھمیة المدینة من مرفئھا التجاري الذي كان تتردد علیھ Almunearوتعني بالعربیة الحصن، وتعرف في الوقت الحالي باسم

ابن : یین، ھذا إلى جانب ما تحتویھ من حقول وبساتین تنتج أصناف الثمار والغالل، راجع حول ھذه المدینةسفن التجار المسیح، 2002، المؤسسة العربیة للدراسات والنشر، 1مختار العبادي، ط: خطرة الطیف رحالت في المغرب واألندلس، تح: الخطیب

. من نفس الصفحة1، والھامش 77ص .187، ص2، ج1979أعالم من المغرب العربي، المطبعة الملكیة، الرباط، : منصورعبد الوھاب بن ([123]) تعریب الدولة والمجتمع بالمغرب األقصى خالل العصر الموحدي، أطروحة لنیل الدكتوراه في التاریخ، قسم : رحمة تویراس([124])

.184، ص2004/2005التاریخ، كلیة األدب، الرباط، السنة الجامعیة .كتاب المعیار المعرب للونشریسي في كل أجزائھ وفي مواضع كثیرة: رجع في ھذا الموضوعی([125])البرنامج؛ التاج : نیل االبتھاج؛ الوادي آشي: التنبكتي: حول تراجم األعالم األندلسیین الذین أخذوا عن علماء زواوة انظر([126])

.البرنامج: وأیضا كتابھمستفاد الرحلة واالغتراب؛ : المفرق لخالد البلوي؛ التجیني

الربيع عولمي. أ خالل العصر النيوليتيجزائريةثر الظروف المناخية في نشاط سكان الصحراء الأ

158 زائريةثر الظروف املناخية يف نشاط سكان الصحراء اجلأ عناصر للتفكري والتأمل - خالل العصر النيولييت الربيع عوملي / أ باتنة /ة احلاج خلضر جامع

ملخصزائرية وعالقة ذلك اجلسكان يف الصحراء تركز هذه الدراسة على الظروف البيئية واملناخية وأثرها يف توطني واستقرار ال

بأقسامه ) النيولييت( بالنشاط البشري كالرعي والزراعة وصيد األمساك واحليوانات خالل العصر احلجري احلديث إن الصحراء اجلنوبية كانت متثل يف هذه الفترة فسيفساء من شعوب متعددة، إال أن هلا منط معيشي . ومراحله املختلفة

ارس نفس النشاط االقتصادي أين ميثل الرعي وتربية احليوانات النشاط األكثر ممارسة، لكن يبقى القنص ومت متقارب، .والصيد أيضا من النشاطات اليت حتتل أمهية خاصة، إىل جانب بداية تدجني الزراعة

، أين بدأ وعةمتنأصول ويبدو أن الصحراء خالل هذه الفترة كان مبثابة بوتقة انصهرت فيها شعوب متعددة ومن .التارخييةاإلعداد للمشهد البشري البارز مع بداية الفترة

Résumé

Cet essai vise à étudier les conditions écologiques et climatiques et leurs rôle dans l’occupation et la sédentarisation de divers peuples dans la région méridionale du Sahara Algérien qui sont relatifs à l’activité humaine comme l’élevage, l’agriculture, la pêche, et la chasse pendant le Néolithique. le Sahara était à la fin du Néolithique était peuplée d’une vraie mosaïque de peuples ayant un mode de vie similaire, pratiquant la même activité économique où l’élevage est l’activité dominante, mais où la chasse et la pêche gardent leur importance, et il parait que le Sahara fut vraiment un creuset où se fondent des populations d’origine diverses, ce qui à permis à l’homme saharien d’entrer d’emblée à l’époque historique.

مقدمـةتساهم العديد من األحباث احلديثـة يف تسليط الضوء على الصحراء اجلزائرية و سكاا خالل العصر

الباحثني، النيولييت، إال أا تضع الكثري من املعطيات اليت مل تصبح مقبولة بصيغتها القدمية حمل نقاش وجدل بني (1)اخلط املتموج " مفهوم أو" السوداين النيولييت ذو التأثري الصحراوي"و" النيولييت ذو التأثري القفصي: "كمفاهيم

Wavy Line"هذه املفاهيم اليت مل تصبح اليوم شائعـة االستعمال ،. الستقرار بالصحراء خالل لذا تطرح عدة تساؤالت حول املدة الزمنية اليت متكن فيها اإلنسان من التوطن وا

.م.هذا العصر واليت قد تصل إىل حوايل األلف الثامنة ق ومواقعه رمبا ،م.وإىل وقت قريب، دأب علماء اآلثار على حتديد بداية النيولييت الصحراوي باأللف السابعة ق

.ة الوسطى وما حوهلا جنوب اجلزائر، إىل ضفاف ر النيلـتكون حول الكتل اجلبليل هذه الفترة، استقرت جمموعات بشرية إفريقية متأثرة بثقافات اخلرطوم جنوب الصحراء، واليت اجتهت وخال

القفصيني الذين احتلوا كامل الصحراء ) ذرية(الشمال حسب خطوط العرض إىل أن احتكت خبلف حنو .الشمالية


الربيع عولمي. أ خالل العصر النيوليتيجزائرية الثر الظروف المناخية في نشاط سكان الصحراءأ

159

، مما دفع " السودانية-والصحراويةالقفصية "ذلك التجانس الكبري بني احلضارتني وما يثري االنتباه فعال هووالذي مييز الثقافات اجلنوبية اليت يعيش " Aqualithic -أكواليتيك" بعض الباحثني إىل استعمال مصطلح

.سكاا على القنص وصيد احليوانات واألمساك حول البحريات الكربى الت ا اعتمادا على األحباث يف كل اإن هذا التجانس أصبح اليوم حمل تساؤالت كثرية وإعادة جتديد الفرضيات

العهود القدمية، واألنثروبولوجيا الفيزيائية، ) علم مناخ(كمناخة العلمية احلديثة واليت تستخدم العلوم العصرية،تعدد مواضيع فن الرسوم : بني الثقافات من خالل بتجانس ثقايف كبري وتقارب يتميز هذا العصر، .احلضاراتو

املصنوعة -zoomorpheالشكل، وأشكال وزخارف الفخاريات، وكثرة التماثيل احليوانية "Rupestres"الصخرية .الطني املشوي، والطقوس اجلنائزية، وتطور احلياة احلضرية، وميالد عصر املعادن من

: الثوابت واملتغريات البيئية القدمية :الصحراء ومنهان يف حديثة تناولت البيئة والسكاانشري يف البداية إىل أن هناك علوم

من املعروف أن املناخ يف الصحراء عموما ال يتطور (Paléoclimatologie):ةـ مناخ العهود القدمي-ة ـ أن الصحراء الشمالية الشرقي ، لذلك جند)2(بنفس الطريقة من الشمال إىل اجلنوب ومن الشرق إىل الغرب

كانت خالل النصف األول من فترة اهلولوسان ) غربية املصريةالشرقية اجلزائرية إىل الصحراء المن الصحراء (بالقدر الكايف الذي (يف الصحراء اجلنوبية بقيت رطبة جدا يف املقابل، جند أن بعض املناطق و .منطقة شبه جافة .م. بل وإىل األلف الثالثة ق.م.إىل أواخر األلف الرابعة ق) بأن يعيش مسح لفرس النهر

) Anthropologie Physique(:وجيا الفيزيائية األنثروبول- مجع بيانات مشتتة عن عدة مواقع م1968سنة ) M.C.Chamla()3( حاولت الباحثة االنثروبولوجية شامال

مبوريطانيا والنيجر ومايل، ويف اجلزائر ركزت الباحثة على موقع تني هاناكاتن بالطاسيلي : بدول الساحل اإلفريقي)Tin hanakaten( للنيجر، وهنا تربز حقيقة معقدة، حيث وجدت أن عدة الشمالية والذي يقع قرب احلدود

. تعاقبت يف هذه املناطق شعوب من أصول متنوعة تعايشت أو) peintures rupestres( وهناك عناصر ثقافية ميكن أن تنوب عن األنثروبولوجيا الفيزيائية كالرسوم الصخرية

أحيانا بتحديد النوع الفيزيائي، مع متثيل تسمح) Naturalisme(بيعية األشكال البشرية مبنطقة الطاسيلي حيث ط .)Tifinagh(عربات احملاربني الليبيني، أو متثيل خط التيفيناغ

Paléo berbères كما تبني بعض النصب اجلنائزية بوضوح انتقال جمموعات من الرببر القدماء .وهم يتجهون حنو اجلنوب. م.يف حدود األلف الرابعة ق) Protoberbères(وجمموعات من ما قبل الرببر

) Cultures: ( احلضارات- اجلهوية أواحمللية ومضامينها) Monographie -املنوغرافية ( ميكننا من خالل الدراسات األحادية

. أن نرسم خريطة حلضارات النيولييت املتعددة فترة بفترة ولدت ) Mosaïque(حيث تبدو الصحراء إبان العصر النيولييت وكأا تتكون من فسيفساء بشرية عمالقة

. مع اية فترة جفاف دامت عدة آالف من السننيم، . ق2000 و4000م، و املنطقة اجلنوبية مابني. ق4000هذا اجلفاف الذي ساد املنطقة الشمالية منها منذ

. )4(حيث متثل كل منطقة منها حالة خاصةيتضح يف هذا النطاق أن الصحراء اجلنوبية كانت قد مثلت ومنذ أمد بعيد حالة من الفقر مقارنة بالصحراء

).يف اجلزائر، ليبيا ومصر( الشمالية


160

شرية متنوعة جمموعة ب تضموكأا) Holocène(فقد ظهرت الصحراء اجلنوبية خالل فترة اهلولوسان ، وهي فترة تفوق بكثري مثيلتها بالصحراء الشمالية والسبب )5(م . ق3000م إىل . ق9500خالل الفترة من

. و احلقيقة أن إفريقيا الشمالية دخلت الفترة التارخيية مبكرا. يف ذلك رمبا يعود إىل الظروف املناخية : ة جغرافيا إذ جتاورها عدة مظاهر تضاريسية نذكر منهاإن الصحراء اجلنوبية اجلزائرية كانت دائما متنوع

.م2000واليت يصل ارتفاعها إىل ) مشال النيجر Air- ( كتل جبلية مرتفعة مثل هضبة عري -م، كما جند كتل جبلية صغرية منعزلة وسط سهول 3400ارتفاعها يصل إىل) مشال تشاد(جبال تبسيت -

مشال شرق مايل، و سهول تارميت ) Adrar des Iforas(سان مثل أدرار اإليفوراس غري مالئمة لإلن)Termit (غرب النيجر .

.شرق تشاد) Ennedi(هضاب واسعة ختترقها أودية وحماطة مبنخفضات كاألدرار، وهضبة إينيدي - جنوب غرب سهول رملية واسعة غري قادرة على حفظ املياه و ا منخفضات رطبة كصحراء تانزروفت-

). مشال النيجر) (Ténéré(اجلزائر، وتينريي طوال فترة اهلولوسان ذات أمهية كبرية) Réseaux hydrographiques( شبكات هيدروغرافية -

الذي يصرف املياه حنو النيجر ) Azawagh( كله، ومن الشبكات األكثر غزارة يف الصحراء وادي األزواك .اإليفوراس وهضبة) Air(وقار، وغرب هضبة العري انطالقا من منحدرات جنوب اهل

وتكون أحيانا ضخمـة، وأحيانا أخرى صغرية املساحـة، )Paléo lacs( البحريات القدمية - - وهي صخور رملية من أصل عضوي-) diatomite(وهي جمسدة اليوم الة من صخور املشطوريت

.مغمورة يف الرمال .ذي يتميز بثروة إيكولوجية هائلةالساحل األطلنطي وال -

مما سبق يتضح أن الصحراء اجلنوبية كانت يف العصور القدمية فسيفساء جغرافية، إال أن الصحراء احلالية ورمبا يف فترة مبكرة، ألن الرطوبة بدأت دون شك (م . ق2000م إىل . ق10000أخفت مظاهرها، لكن منذ

. لوحظ عدم التنوع يف املظاهر الطبيعية، فقد )م يف الكتل اجلبلية. ق15000منذ عروق حيتمل أا كانت مكسوة بالنباتات، وجبال يفترض: وجند أيضا أن البحريات الواسعة جتاورها

ط غين باألمساك .اخل...أن تكون مغطاة بالثلوج، وسهول مكسوة بالشجريات، وأار قـوية اجلريان، وحمـي، فطوال )أي متسلسل زمنيا(حراء مل يكن جغرافيا فحسب بل كان أيضا كرونولوجيا إن هذا التنوع الذي عرفته الص

إىل فترات . م. ق8500يف حدود فترة اهلولوسان بأكمله، مل يتوقف املناخ عن التطور، حيث انتقل من رطوبة قصوى، قبل اجلفاف احلايل .م. ق2800 أو4000، 6000، 7500إيكولوجية رئيسية حنو) نتائج(جفاف قصرية، مث إىل تبعات

.)6(والذي ينبئ خطأ بأنه حالة دائمةالغابية ائرية مما جعل الثروة النباتية ووحسب املؤشرات السابقة، فإن املناخ الرطب هو الذي ساد الصحراء اجلز

ىت األلف وقد استمرت تلك الثروة الغابية تكسو جبال اهلوقار والطاسيلي ح. )7( تغطي كامل الكتل اجلبلية اجلنوبيةومن اخلطأ أن نؤكد وبشكل قاطع، أنه . )8(م وهي الفترة اليت بدأ فيها اجلفاف يسود املنطقة الصحراوية.الثالثة ق

ملم 1000 أو600 أو350م، أي يف فترة الرطوبة القصوى، أن كمية التساقط كانت تبلغ . ق8500يف حدود .م. ق4000 ملم يف حدود 100بالصحراء اجلنوبية، إال أن هذه الكمية بلغت أقل من

ال يتبع )خط املطر املتساوي(إن مناخ هذه املنطقـة غري متجانس، وحاليا نالحظ أن خط التماطر فاجلبال تشكل حاجزا متنع السحب : املتوازيات، خاصة أن املظاهر التضاريسية حتدث اضطرابا للرسم البياين



161

نات املياه بتوزيع كميات التهاطل يف مناطق بعيدة تعرف احململة بالرطوبـة من االنتقال، وتلعب دور خزا ). الطارئة(بسهول املياه الدخيلة

إىل املشهد البشري وضمن هذا التنوع، ميكننا مضاعفـة األمثلة والنماذج إىل ماال ايـة، هذا ما أعطىهم ذلك دون أن تكون لدينا فكرة حيث ال ميكننا أن نف .يف الصحراء اجلنوبية خالل عصر النيولييت تعقيداته

ة اليت سادت الصحراء يف العصور القدميـة يف كل منطقة منها ويف كل فترة .واضحة عن الظروف املناخـي : و مراحله املختلفة) النيولييت(العصر احلجري احلديث -

ويتسم بعدة يعرف العصر احلجري احلديث بالعصر النيولييت وهو آخر مرحلة من العصور احلجرية، خصائص جتعله يتميز عن املراحل السابقة، فخالل هذه الفترة من احلضارة اإلنسانية حدثت تغريات جذرية

.يف حياة اإلنسان ومنط املعيشة I - األدىن( النيولييت األسفل :(Le Néolithique Ancien

ومن أبرز . م. سنة ق12000يف حدود إن ما ساعد على حدوث الثورة النيوليتية هو سيادة املناخ األمثل ة جديدة، وتقنيات صناعة األواين الفخاريـة اليت بدأ اإلنسان النيولييت ينتجها : مميزاته ظهور أدوات حجرـي

. )9(لتخزين احلبوب والسوائل، وذلك بعد تدجني الزراعة واستئناس احليوانات يف الصحراء الكربى عموما والصحراء اجلزائرية على وجه وهناك عدة مواقع تشهد على قيام الثورة النيوليتية

. التحديد سنذكرها يف حينهاأما فيما يتعلق بعمليات اإلعمار فقد شهدت بداية عصر اهلولوسان يف الصحراء الوسطى واجلنوبية يف اجلزائر

تأخر، تطور إىل نيولييت عمليـة تعمري جديـدة، والذي بعد حلقات حمدودة جدا من العصر احلجري القدمي املذو ثروة كبرية، إال أن بداياته كانت مظلمـة وغري واضحة املعامل، وقد مت التعرف عليها بطريقة جمزأة وتطرح

.تساؤالت عديدة أ- : والصحراء اجلنوبية ) ما بعد الباليولييت ( العصر احلجري القدمي املتأخر

:اية فترة الباليستوسان 1- نقاشا وجداال حادين )Quaternaire (- الكواترنريي- حتديد الزمن اجليولوجي الرابعشكل موضوع

بني العلماء وعقدوا ألجل ذلك عدة مؤمترات علمية، طرحت خالهلا مشكلة احلد األدىن للزمن الرابع واتضح أنه ق بني الزمن الثالث والرابع، حيث أن احلد األدىن للزم ن الرابع خيتلف باختالف من الصعب جعل حد زمين دقـي

ن أنفسهم واختالف املناطق اليت جتـري فيها األحباث وكذلك ح سب املقاييس املستعملة لتحديده الباحثـي ). جيوفيزيائي – مستحاثي –مناخي (

الفترة : م يف مؤمتر كريس شورش على أنه حيتوي على فترتني زمنيتني غري متساويتني1973واتفقوا سنة والفاصل الزمين بينهما (Holocène) ، والثانية تدعى اهلولوسان)Pléistocène(باليستوسان األوىل تدعى ال

)10().م. ق9800. (ح.ق11800يف حوايل أي يصادف اية آخر عصر جليدي وقبل بداية املناخ املالئمة اكتشافات أثرية يف الصحراء ختص الفترة من يف حني أن هوامشها .م. ق01000 إىل 15000ال توجد هناك أـي

. يف مشال إفريقيا))11( أواإليبريومغربية - Ibéromaurisienne كاحلضارة اإليبريوموريزية( كانت مأهولة بالسكانيف بعض املناطق، وجدت لو زمنية يف الصحراء بني احلضارة العاترية والنيولييت، حىت و أن هناك فجوة إذن يبدو

ناعات سابقة هلا، فإنه ال يبدو أن تكون هناك صلة بني العاترية والعصر احلجري صناعات معاصرة للعاترية وص .القدمي األعلى، بل وحىت العصر احلجري القدمي املتأخر


162

انطالقا من مواقع تازا، (ال نعرف يف إفريقيا الشمالية التعاقب بني احلضارتني العاترية واإليبريوموريزية ...).ا، رأس تنس عني أغال، تافورالت، تامار

ة، ال نلحظ التعاقب والتتابع املباشر للحضارة ومن خالل الدراسات النادرة للطبقات اجليولوجية الصحراوـيحوايل (طبقة مسيكة تفصل العاترية عن النيولييت األسفل ) جنوب الطاسيلي (العاترية، حيث جند مبوقع تني هاناكاتن

هلذا ميكننا اعتبار هذه اإلشكالية، . عود إىل العصر احلجري القدمي املتأخروعدم وجود أية صناعة ت) م . ق9400 مفادها) O. Dutour ()13(وأعاد طرحها حديثا الباحث ديتور) Th.Tillet ()12(فرضية طرحها الباحث تيلي

ة بالصحراء الوسطى خالل الفترة القصوى للجفاف يف ا ية الباليستوسان أن العاترية استمرت يف املناطق اجلبلـيواملالحظ أيضا قلة مظاهر ). يف السهول ااورة. م.ق13000يف الكتل اجلبلية، و. م. ق15000–20.000(

).épipaléolithique(احلضارة العاترية يف الكتل اجلبلية الوسطى، وغياب تام للعصر احلجري القدمي املتأخر فالفترة –م كان أمرا ممكنا . ق14000لشمالية بعد إن احنسار اجلفاف بصورة ائية عن سهول الصحراء ا

أما اجلفاف يف اية الباليستوسان، فهذه حقيقة حىت وإن كانت –القصوى للجفاف جاءت نوعا ما متأخرة ) 14(.األعمال واألحباث احلديثة قد قلصت مدته وأمهيته

:العصر احلجري القدمي املتأخر يف بداية اهلولوسان -2لوسان هي الفترة الثانيـة من الزمن الرابع، بدايتها تصادف اية العصر اجلليدي األخري املعروف بالفورم اهلو

)Würm()15( يعين مباشرة قبل التحسن الكبري للمناخ، ومن الناحية اجليولوجية تعين تسمية اهلولوسان تلك ،الية، ومن الناحية املناخية اهلولوسان يقابل فترة فيها التوضعات والرواسب ما قبل احلالية واحل الفترة اليت تكونت

. )16(هامـة من ما بعد اجلليدي وفترة قصرية من املرحلة اجلليدية املتأخرة ملتأخر، حيث جند تظهر بداية اهلولوسان يف الصحراء بطريقة ميكن أن تعيد النظر يف العصر احلجري القدمي ا

كل أنواع الصناعات اليت تبدو أا مستوحاة . م. ق6000م إن مل نقل . ق7000 إىل 10000يف الفترة ما بني .من اية العصر احلجري القدمي

وجند صناعات أخرى نيوليتية، ألن النيولييت األدىن يف الكتل اجلبليـة الوسطى يعاصر احلضارة القفصية )Capsien( أقدم من عدد من الثقافات القدمية املتأخرة يف اهلوامش الشمالية للصحراءبل هو .

لكن هل حتليل الصناعات فقط وثيقـة الصلة باملوضوع تسمح لنا بتحديد تعريف دقيق للحضارات الصحراوية ؟

اهيم هذه املف وبالرغم من وجود مفاهيم أخرى اقتصادية، ثقافية وباألخص دميوغرافية، أال تكتسي هي األخرى أمهية ما ؟

) :مشكلة التعريف(يف الصحراء ) النيولييت( العصر احلجري احلديث -باألدوات احلجرية املصقولة، السهام : على تعريف النيولييت بأنه العصر الذي يتميز بـ دأب علماء اآلثار

إال أنه ف، تدجني الزراعة، والصيد،، أدوات السحق، اخلز)أي ذات وجهني ( « Bifaciales »البيفاسية مظاهر متعددة، وجند أن أغلب املعايري املذكورة أعاله . م. ق2000 إىل 9500توجد يف الصحراء يف الفترة من

قبل أما االستئناس وتربية احليوانات فلم تظهر.م. ق3000فالزراعة مثال مل تظهر بشكل جلي قبل . غري متوفرة . ب الصحراءم يف جنوب وغر. ق4000

أما ما تعلق بالصناعة احلجرية فإن عدة حضارات حرمت من أحد العناصر الصناعية، إذ اكتفت بأدوات ويالحظ ندرة اخلزف يف الشمال، حيث . )17(بدائية، ويعود ذلك إىل رداءة املادة األوليـة املتوفرة يف هذا احمليط

اية النيولييت، ومربو احليوانات شبه املستقرين أو الرعاة توجد ثقافات الصيادين سواء كانوا رعاة أم ال إىل



163

وهي مرتفعات تقع جنوب غرب ورقلة -) Zmeilet el-Barka()18 (وميثل موقع زميالت الربكـة . املتنقلني أحسن مثال هلذه اموعات البشرية واليت حددناها - كلم يف الصحراء الشمالية الشرقية للجزائر25حبوايل .)19( سيئةبطريقة

م، وتتميز بصناعة حجرية حتتوي. ق4800 إىل 5700ويؤرخ هلذه الفترة من النيولييت حبوايل من . على نصيالت ذات الظهر واحلجر قزميات اهلندسية، وبندرة البقايا الفخارية وكثرة بيض النعام

على فخار، وأغلب وجتدر اإلشارة أنه توجد بعض املواقع اليت تعترب نيوليتيـة ذات تأثري قفصي لكنها ال حتتويعة وحتتوي على صنا. م.ق4200إىل 4720هذه املواقع تتواجد يف منطقة أوالد مية بنواحي ورقلة، تؤرخ حبوايل

) أي جد قزمية(حجرية تتكون من أدوات حتمل طابع ما بعد الباليولييت مثل احلجر قزميات اهلندسية Microlithe géométriqueرؤوس السهام، يف حني : والنصيالت ذات الظهر وكذلك أدوات نيوليتية مثل

)20(.م كأواين حلفظ السوائليالحظ غياب الفؤوس املصقولة، واألواين الفخارية اليت عوضت باستعمال بيض النعالكن ليس من املضمون أن يكون . ويبدو إذن أنه من املالئم أن نبحث فيما يتعلق بالصحراء عن تعريف جديد للنيولييت

. معد وجاهز سلفا ألن درجة اكتساب أشياء جديدة وحديثة واليت متيز عموما النيولييت كانت متغريةتعريفا أساسيا يف االستقرار والتوطن، وهي ضرورية إلجناز املكتسبات الثقافية وقد لعبت الدميغرافيا دور

.واالجتماعية حسب كثافة السكن ومواطن املعيشةلكن يف أي فترة مت ذلك (وجند كذلك أن جمموعات كبرية من صيادي ما بعد الباليولييت أصبحوا نيوليتيني

، ويف عدد من احلاالت، فإن العملية كانت معكوسة ودون أدىن شك. ال نعلم ذلك بالتحديد) ويف أي سياق ؟ .ألسباب رمبا مناخية بالدرجة األوىل

إن اإلبقاء على منط معيشي قائم على صناعة اخلزف، يعود بالدرجة األوىل إىل الظروف املناخية اليت ال تسمح ) urbanisation(ضرية أو احلياة احل) -Meunerieالطحنجتارة ( باالنتقال إىل منط آخر، فطحن احلبوب أو

القائمة على االستقرار مل تكن ممكنة، ومن ثم فإن البحث عن إدخال النيولييت الصحراوي يف إطار تعريف معتمد . وضع أساسا للشرق األدىن أو أوروبا أمر غري وارد ج-: النيولييت األدىن بالصحراء الوسطى واجلنوبية

- : فرضيات اإلعمار ، )Air(، ورمبا قبل ذلك، كان النيولييت حاضرا وماثال يف الطاسيلي واهلوقار، وهضبة العري.م. ق9500منذ

، يف حني جند أن مشال إفريقيا ووادي النيل، )21( غرب النيجر يف قلب الصحراء الكربى(Termit)وكتل ترميت . سنة بعد ذلك2000مل تعرف النيولييت إال ة اليت تعنينا واليت حنن بصدد دراستها، فإننا نالحظ أن بداية النيولييت يف الشرق األدىن قد حل وبعيدا عن املنطق

وليست لدينا أية معلومات عن الغابات االستوائية وال عن الساحل . م. ق10000حمل الناطوفية يف حوايل .اإلفريقي خالل هذه الفترة

- املعروف قبال بالشرق األدىن-حيث يتميز بابتكار الفخار ة،يبدو أن النيولييت يتوفر على ذاتية ثقافية كبري، والفأس )Biface(إضافة إىل تقنيات عديدة، وأدوات حجريـة ، واليت من بينها رؤوس السهام البيفاسيـة

املصقولة، وأجهزة السحق، حىت ساد االعتقاد أن الزراعة قد دجنت يف الصحراء يف هذه الفترة البعيدة واألمر .ك بالنسبة لتربية احليوانات رغم غياب األدلة املاديةكذل

ال يوجد أي فعل أنثروبولوجي أو ثقايف يسمح بفهم أصول وجذور النيولييت الذي بدأ يظهر جليا ومن هو إنسان أين ومىت حدثت احملاوالت األوىل؟: م، لذلك نطرح عدة تساؤالت. ق9500يف حوايل


164

بالطاسيلي كان آهال بنموذجني من البشر )22(دة؟ حنن نعرف أن موقع تني هاناكاتنهذه املرحلة اجلدي)humains Types :(النوع األول اإلنسان اإلفريقـي الزجني )Mélano-africain ( وهو مميز نوعا ما) أي

) Europoïde(، والنوع الثاين حيتمل أن يكون اإلنسان شبه األورويب )أنه مميز من حيث الشكل والوظائف .والذي يتميز ببنية قوية

مشاال ميكن أن تكون آهلة بالسكان ° 25و° 18والواقع أن الكتل اجلبلية الوسطى اليت تقع بني خطي عرض )1أنظر الشكل( :يف بداية عصر اهلولوسان بطرق شىت منها

رة اجلفاف وذلك عن طريق جمموعات اختذت من اجلبال مالجئ يف فت:ريةالنسب والقرابة إىل العات -أ .، وقد عرفنا آنفا أن هذه الفرضية تفتقد إىل املصداقية حاليا)Pléistocène(القصوى مع اية الباليستوسان

Nubie - إما بواسطة اإليبريوموريني، أوعن طريق بالد النوبة : النسب والقرابة إىل الباليولييت األعلى-ب استغلت جمموعات بشرية عودة الرطوبة يف الصحراء وقد": كإنسان جبل سحابة، ووادي حلفا) "جنوب مصر(

. قي بداية فترة اهلولوسان للتوطن يف هذه املناطق )23(ويف كلتا احلالتني، فإننا أمام عملية إعمار من نفس األصل، تنحدر من تنوع اإلنسان العاقل العاقل

)Homo sapiens sapiens (ر ال نيل شرقا، وهذه الفرضية العاتري من احمليط األطلنطي غربا إىل .)(O.Dutourوديتور )D.Ferembach( كان قد طرحها كل من فرمباخ

ال ميكن أن نكون غري متأثرين بتلك اجلدة واحلداثة اليت عرفها : النسب والقرابة إىل ما قبل املتوسطي–ج : واليت نذكر منها. م. ق10000حدود الشرق األدىن ومشال إفريقيا يف

. ظهور النيولييت يف الصحراء املصرية -1 . م، يف مشال شرق اجلزائر وتونس. ق9800 ظهور احلضارة القفصية يف حدود -2 . اليت تركزت يف الشمال أكثر من الصحراء) اإليبريومغربية( تطور ذايت للحضارة اإليبريومورية -3

كانت هلم بعض التأثريات– ينتمون إىل إنسان ما قبل املتوسطي الذين-أال يبدو أن أسالف الناطوفينيعلى الصعيد االنثروبولوجي على وادي النيل، والصحراء الغربية املصرية، وكذا ميالد احلضارة القفصية، سواء

.صحراء الكربىوهذا ال مينعنا من القول بأن هؤالء استطاعوا أن يبلغوا الكتل اجلنوبية لل) 24(أوعلى الصعيد الثقايفيف بداية فترة وهناك فرضية عمل ترتكز على انتشار جمموعات بشرية يف الشمال الشرقي من الصحراء

. قبل الباليوليتية، أوالنيوليتيةاهلولوسان، مع أقدار متنوعة، سواء ما الصحراء املنخفضةإن التداخل الكرونولوجي للمواقع يرافع يف هذا االجتاه، ويف املقابل فإن السهول الليبية و

.يف بداية فترة اهلولوسان أو على األقل شبه جافة، لذلك كانت مهملة، يف اجلزائر بقيت جافة،ة الوسطى على نفس درجة عرض مدار السرطان: النسب والقرابة إىل اجلنوب-د تقع الكتل اجلنوبـي

مشاال وسهول ترميت °20ض تقع على خط عر) أقصى مشال النيجر-Air(فهضبة العري ) مشاال°23(أي )Termit-مشاال° 16تقع على خط عرض ) غرب النيجر.

لذلك جند أن جتمع هذه املراكز هو بطبيعة احلال، أقرب إىل الساحل اإلفريقي منه إىل البحر املتوسط أو دلتا .ر النيل، لذا كان هذا الساحل آهال بالسكان مع اية الباليستوسان

-إن صح التعبري- ر صعود جمموعات بشرية مصاحبة لصعود املناخومن املنطقي أن نتصو)remontéeclimatique (أي تراجع اجلفاف إىل احلدود الشمالية للساحل اإلفريقي يف بداية فترة اهلولوسان .

)H.L’hote()25(ومن جهة أخرى، وعلى الصعيد األنثروبولوجي، فقد أشار الباحث الفرنسي هنري لوت ، أما ثقافة الرسوم الصخرية )Négroïde( زجنية الشكل ياكل العظمية هلذه املنطقة هي هياكلأن أقدم اهل

واليت متثل صلة القرابة مع الثقافة ) têtes rondes" (ذوي الرؤوس املستديرة"ة اليت تبدو األقدم، هي تلك املسما ).م بشرية نادرة ورسو- صور– رموز –من خالل أقنعة ( صحراوية، -اإلفريقية اجلنوب



165

.ال ميكن، يف هذا املقام، أن خنتار بني عديد الفرضيات اليت طرحت، كما ال ميكننا أيضا أن نلغيها مجيعا


166

-IIاألوسط النيولييت : Le Néolithique Moyen ة لفترةميثل التوطن يف عموم الصحراء، مبا يف ذلك مناطق احلضارة القفصية القريبة من الصحراء، قطيع

.م حسب املناطق.ق7000 و9000متتد مابني إن هذه القطيعة تفسر يف الظروف احلالية، كما يف الصحراء اجلنوبية حيث ساد املناخ األمثل يف الفترة

كان مغطى ببضعة ،ضبة العري مشال النيجر مثال) temet(ذلك أن موقع متيت ،)26(م. ق7500 و8500ما بني عددة. م. ق8500بعد ) diatomite(صخور املشطوريت أمتار ب جفاف يف الشمال، ورطوبة : واألسباب مـت

.مفرطـة وظروف معيشية غري مالئمة، واندثار مواقع اكتسحت بفعل عوامل طبيعية استثنائية يف اجلنوببداية اهلولوسان يف يف ظل هذه الظروف ويف هذه الصحراء املترامية األطراف، مل تتمكن اموعات البشرية

. من أن تتزايد بطريقة طبيعية لذلك بقيت هذه اموعات نفسها تعيش على اقتصاد يرتكز أساسا على الصيد، أما تربية احليوانات

. م.فقد كانت دون شك الحقة لفترة اجلفاف اليت ظهرت جليا خالل األلف الثامنة قيشة واالقتصاد من جهة، والدميغرافيا من جهة أخرى، تتضح أكثر ومن حتليل العالقة املتبادلة بني منط املع

.املشاكل صعوبة وتعقيدا يف بدايات النيولييت الصحراوي م، .ومهما يكن من أمر، فإن النيولييت بدأ يظهر يف إفريقيا الشمالية بني األلف الثامنة واأللف اخلامسة ق

- يف منطقة مسعد جنوب شرق اجللفة–) Ain Naga -موقع عني الناقة(وقد وصل إىل املغرب القدمي مث إىل وادي النيل، ليكتسح عموم الصحراء، باستثناء، على ما يبدو، بعض السهول اليت . م. ق7500يف حدود

ة أو . مشاال°18تلك اليت غمرا الفيضانات كلية واليت تقع جنوب خط عرض تتميز برطوبة عالـي



167

، خاصة وأن النيولييت الصحراوي )27(لصحراء اجلنوبيـة املناخ األمثل لنمو النباتويف هذه الفترة، ساد با .يغري من درجته وطبيعته

إن الثورة النيوليتية احلقيقية يف املنطقة واليت ترتبط ارتباطا وثيقا بالتدجني قد حدثت دون شك يف بداية األلف ميغرايف، والتغريات يف منط املعيشة، واحتالل املساحات ، فالتدجني هو الذي حيافظ على النمو الد.م.السابعة ق

.الواسعة من السهولحيث جند من اآلن فصاعدا، . القطافني يف مرحلة القنص والقطف يأيت يف املقام الثاين–إن اقتصاد الصيادين

.يف السهول ما ال نعرفه إال يف الكتل اجلبلية وما جاورها نوعا ما واحملصورة يف مناطق التوسع أصبحت كثرية وكثيفة وباألخصفاملواقع آنفة الذكر املألوفة

.يف الصحراء اجلنوبية ن يف الصحراء، فإن معلوماتنا )Domestication(: استئناس احليـوانات1- فيما يتعلق جبذور التدجـي

اء املصرية والكتل اجلبلية غري دقيقة، فاالنطباع األول يرجح وجود مركز ابتكار أو توسع انطالقا من الصحر )28( .م. ق6500و. م. ق7500الوسطى يف قلب الصحراء الكربى، وحيتمل أن يعود ذلك إىل الفترة ما بني

–بعد هذه الفترة اكتسح التدجني كامل الصحراء اجلنوبية يف مراحل عديدة، انطالقا من كتلة اهلوقارمشال شرق ) Ténéré(تنريي مشال النيجر، فمنخفضات والطاسيلي يف اجتاه اجلنوب واجلنوب الشرقي، أي حن

م، أما هضبة العري، حسب . ق6000قبل إىل ما النيجر، رمبا تكون قد عرفت استئناس احليوان يف فترة تعود . م. ق5000فإن االستئناس يكون حاضرا ا يف حدود H.L’Hoteلوت . الباحث الفرنسي هـ

، )Tichitt وتشيت - وهو أحد روافد ر النيجر-كااألزواك، والتلمسي(ة الغربية لكن يف الصحراء اجلنوبيم، وإىل اجلنوب . ق4000يف هذه املناطق أية بقايا أثرية حليوانات مستأنسة قبل والصحراء الغربية املوريطانية ال جند

جيب أن نالحظ هنا. م. ق3000من هذه املناطق املذكورة آنفا، فإن أوىل مالمح االستئناس تعود رمبا إىل ومشال –كالصحراء الغربية (أن الرسوم الصخرية تبني أن التوطن واالستقرار عن طريق مشال الصحراء األطلنطية

ـ ) موريطانيا، إىل األدرار .م.ق4000يعود إىل فترة قد تكون سابقة ل (Agriculture): تدجني الزراعـة-2

إىل مشال النيجر لبيضاء ظهرت يف هذه الفترة يف منطقة تقع بني مشال موريطانياإن زراعة الدخن أو الذرة ا، لكن ال توجد أية أدلة )29(مرورا باملناطق املتامخة لوادي األزواك الذي تنحدر جماريه العليا من جنوب اهلوقار

أو اقتصادي م، كما مل يصاحب هذا التدجني أي انقالب ثقايف. ق3000ملموسة عن تدجني الزراعة قبل .والذي ميكن أن يكون له عالقة مبمارسة النشاط الزراعي وهي احلالة اليت جندها يف أواخر النيولييت

وقد حاول العديد من علماء اآلثار، أن يثبتوا من خالل أحباثهم وجود الزراعة يف الصحراء خالل فترة أغلب هذه املواقع يعود إىل األستاذ غربيال اهلولوسان األوسط وحىت القدمي بعدة مواقع، والفضل يف دراسـة

كلم عن تيت10الذي يبعـد حبوايل ) Amekni ()30(أمكين: ومن أبرز هذه املواقع) G.Camps( كامبس (Tit) عند أطراف قمة أتاكور، وهو موقع واسع املساحة، يقع بالقرب من ملتقى وادي أمكين ووادي تاكيوين ،

)Takiouine .(م من طرف الباحث باكو1964تشاف املوقع سنة وقد أعلن عن اك)M.Baccou ( م من طرف مركز األحباث يف األنثروبولوجيا وما قبل التاريخ 1968م و1965يف سنيت أما التنقيب فقد جرى

)CRAPE .(ويتبني من خالل التراكم األثري، التطور املستمر لصناعة غنية بأنواع من األدوات. حيث يعود أقدم تاريخ ( السوداين - يعد منوذجا للمرحلة القدمية من النيولييت الصحراويإن موقع أمكين

. م. ق250+ 5500أما املستويات احلديثة فهي مؤرخة حبوايل .) م. ق150 + 8670لالستقرار ذه املنطقة إىل ، .م. األلف السابعة قمن النموذج السوداين يف اية) Négroïde(ولقد تأكد حضور العنصر الزجني الشكل

هذا ما تشهد عليه : وهذه العناصر البشرية كانت تعيش على الصيد والقطف ومن احملتمل جدا أا مارست الزراعة


168

وحيدات الفلقة تشمل نباتات من وهي( النجيليات) غبارالطلع(جمموعة من اآلالت، وأدوات السحق وبقايا من لقاح . يتطابق مع أية جنيليات صحراويةيف السويات القدمية، حيث أن حجمها الوجدت ،)النباتات احلبية والعلفية

بالنسبة للفخار فيوجد بكثرة كما يذكر غربيال كامبس، ويتطابق مع هذه الفترة بالذات ويتخذ أشكاال .بسيطة وكروية، وأما زخرفته فهي رتيبة ومملة استعمل فيها املشط

وهو حجر زجاجي (نعت من الصخور الربكانية احمللية ومنها صخر السبج أما األدوات احلجرية املصقولة فقد صإىل جانب جمموعة صغرية من أدوات أخرى كالنصيالت، ). Quartz(وصخر الكوارتز) Obsidienne -أسود

ة وحامالت السهام،واحلصاة امللساء وهناك مواقع أخرى اكتشفت يف كتلة اهلوقار )31(.وحجر قزميات اهلندسـيدم منه وهي) J.P.Maitre ()32(رف ماترمن ط V)Menietمنيات بافينا: منها املعاصرة ملوقع أمكين ومنها األـق

Baguena V( ومتيدوين ،Timidouine) :(م. ق130 + 8100بفترة تتراوح ما بني ويؤرخ املوقعان م، وموقع تني .ق100+6860ويؤرخ يف ) Abouleg II (2 م، وموقع أبوالق.ق100+6050و ويؤرخ) Tiouiririne( م، وأخريا موقع تيوريرين.ق250+6500 ويؤرخ يف TinAmensar)نصرأم

املالمح إىل النيولييت ذو م، وهذه املواقع كلها تنتمي. ق100 + 5300م إىل .ق100 + 6050يف الفترة من ية اليت تظهر مشاهد القطف وجتدر اإلشارة هنا أن الرسوم الصخر. السودانية يف الصحراء الوسطى–الصحراوية

.ترة الرعوية بالطاسيلي نادرة جداأو احلصاد واليت تعود إىل الف إن هذه اإلشارات بطبيعة احلال ومهية وغري واقعية، ذلك أننا ميكن أن نتصور مثال، أن جمموعات صغرية

هل كان ذلك من منطقة النيل؟ . رحلته الوسطىمن السكان كان بإمكاا أن تبتكر أو تستورد الزراعة من النيولييت يف مم؟ على كل تبقى هذه التساؤالت . ق5000النيجرية قبل –غرب باجتاه الصحراء التشادية-وهل هناك مؤثرات شرق

.مطروحة، غري أن التوسع حنو الساحل اإلفريقي خالل تلك الفترة، يبدو أنه مل حيدث إال يف أواخر النيولييت د-3 ( La Pêche) : الصـي

يلعب الصيد دورا هاما يف الصحراء اجلنوبية من احمليط األطلنطي غربا إىل ر النيل شرقا ففي هذه املنطقة املترامية األطراف يوجد عدد هام من البحريات الشاسعة املساحة حبيث أمكنها أن جتمع حيوانات مائية كانت

لعثور على هياكل عظمية ألمساك يصل طوهلا فقد مت ا. م. ق3000يف حوايل مبثابة عامل جذب لإلنسان .التمساح وفرس النهر وطيور مائية متنوعة: متر، ومن بني هذه احليوانات البحرية نذكر1إىل

فخريطة توزيع اخلطاف املصنوع من العظم والذي يستعمل لصيد األمساك ذات داللة كبرية، حيث نالحظ إن الصحراء يف هذه الفترة كانت بوتقة مثالية .ة اإلعمار يف الصحراء النيوليتيةبني علم البيئة القدمي وعملي التداخل )مشاال °23.50اليت تقع على خط عرض ( فأقدم البقايا األنثروبولوجيـة يف تني هاناكاتن مثال: للسكان

.اجلنوبية ة منها أوأي على مدارالسرطان تقريبا، تظهر األصول املتعددة إلنسان هذه املنطقة، سواء الشمالي-أنظر الشكل ()(Bovidiens" مربوا األبقار يف الطاسيلي"ومن جهة أخرى فإن الرسوم الصخرية اليت متثل

، والنيلي(Négroïde) ، الزجني)Europoïde(الشبه أورويب : تبني أنسنة معقدة فنجدها متزامنة أومتعاقبة) -2(Nilotique) -أي متعلقة بنهر النيل -.

و أن اجلنوب الغريب من الصحراء كان آهال تدرجييا بالعناصر اليت تنحدر من الشبه مشىت ويبد)Mechtoides ( م ومنهم الرعاة والصيادين دون أن نتأكد من توزيعهم بدقة،. ق7000ابتداء من

:)33(وعن األنثروبولوجيا الفيزيائية جند عناصر عدة منهاواصطلح علماء (وقد ينحدرون من القفصيني، ):Protoméditerranéens( ما قبل املتوسطيني-

.خالل النيولييت األوسط) األنثروبولوجيا على تسميتهم بالرببر القدماء



169

مورثام امتزجت فيما بعد جبينات سكان حيث يبدو أن جينام أو: )Mechtoides( الشبه مشىت - .1984سنة ) Dutour(الساحل اإلفريقي كما أورد ذلك الباحث ديتور

).Soudanais Négroïdes ( السودانيون الزجنيون- أن يكونوا ويتميزون بالنحافـة ومنهم عناصر حيتمل): نسبة إىل ر النيل ()Nilotiques( النيليون -

سواء كانت شعوب، قبائل، ( فخالل أربعة ألفيات، متكنت اموعات ).Peuls (( 34 )أسالف شعوب البولس) مشال شرق النيجر(كانت منخفضات التينريي . م. ق6500لذلك ففي حوايل : واألفراد من التنقل)وأسر

وهوامشها آهلة مبريب احليوانات الذين حيتمل أم قدموا إليها من الطاسيلي وقد سكنوا هضبة العري، مث عربوها ائري مع احلدود النيجرية واملالية، ليقيموا يف جنوب شرق السهول الرطبة لوادي األزواك يف أقصى اجلنوب اجلز

)35(.مع العناصر السودانية اليت كانت حاضرة باملنطقة قبل أواخر النيولييت مث امتزجوا

بفترة قصرية . م. ق4000وقد شهدت املرحلة املتوسطة من النيولييت، فترات جفاف قصرية وانتهت حوايل .جافة جدا

يف الصحراء اجلنوبية لصحراء الشمالية، ويف املقابل فإا مل متتدهذه احلالة املناخية كانت ائية يف افاالقتصاد ومنط املعيشة يتغريان .أكثر من قرنني من الزمن، وملا انتهت بدأ التوزيع الغري منتظم للسكان

بالتدريج، وحتت تأثري االبتكارات اجلديدة كالعربات، واحلصان، واملعدن، وباألخص الزراعة، .التوجه حنو اجلنوب بدأ يتعممفإن

III-النيولييت األعلى : Le Néolithique Récent فترة األلف الرابعة قبل امليالد-1

فبداية . م بالصحراء اجلنوبية املرحلة األخرية املالئمة فعال حلياة اإلنسان. ق4تعترب األلف خ األمثل بازدهار زراعات جديدة، م مسح املنا. ق3000 و3500وخاصة ما بني . م. ق3800من

م، أحدثت أول مشهد صحراوي فعال، وبعد ذلك كانت . ق3000لكن اية هذه األلفية أي بعد .م. ق2000و رمبا يف . م. ق2500 أو2800فترات السكون واهلدوء دائما جنوبية، يف حوايل

° 20 خطوط العرض من لكن هذه الفترات لعبت أدوارا رئيسية يف عمليات اإلعمار على امتدادمشاال فإن التنقيبات املنتظمة أظهرت ° 14مشاال، وباجتاه اجلنوب أكثر أي حنو خط عرض ° 16إىل

مواقع مؤرخة يف هذه الفترة بالذات، وتبني أن هناك صالت صحراوية على مستوى الصناعة باألطراف .)36(اجلنوبية للصحراء الكربى

ولييت يف التطور، هذا ال يعين أن النصف الشمايل من الصحراءإذن بالصحراء اجلنوبية استمر النيفاجلبال واملنخفضات مل تكن خالية من السكان، بل مثلت حمطة عبور حلركات : مل يلعب أي دور

.السكان اليت كانت تتجه حنو اجلنوب على الدوامقد دفعت اموعات ° 22إن االختفاء التدرجيي للمراعي، ومنابع املياه الدائمة مشال خط عرض

البشرية، مهما كانت أصوهلا، إىل التوجه حنو اجلنوب إىل مناطق كانت آهلة بالسكان، وهي اليت هذا ما أدى إىل ظهور عدة ثقافات منها ثقافـة مريب . خالية من السكان. م. ق4000كانت قبل

.ت أمهية كبريةحول وادي األزواك النيجـري، ويشري ذلك إىل حركات سكانية ذا احليوانات إن انتقال شعوب الرعاة حنو اجلنوب ال يشكل حدثا مذهال، إذ يبدو أن الرسوم الصخرية

) Protoberbères( يف منطقة الطاسيلي تبني أن آخر مريب األبقار كانوا عناصر من ماقبل الرببر )Epoque Equidienne( لياتإىل فترة اخلي) Epoque Bovidienne(فترة البقريات وأن االنتقال من

.)37( قد حدثت دون انقطاع-وهي فصيلة اخليل


170

تسارع حركة السكان، حىت بلغت هذه احلركة ذروا، . م. ق4وقد شهد النصف الثاين من األلف فقد مثلت فعال األوج الدميغرايف يف الصحراء اجلنوبية، إن حركة إعمار املناطق الرطبة تكون قد انتهت،

.مؤقتة) Mares(ما جند السهول الرملية بدأت تفقد سكاا حيث الربك واملستنقعات الصغرية بينتتميز هذه الفترة بتجانس ثقايف كبري وتقارب أكرب بني الثقافات حيث تعدد مواضيع الرسوم الصخرية،

نوعة املص) (Zoomorphesوأشكال الفخاريات وتنوع الزخارف، وكثرة التماثيل احليوانية الشكل .من الطني املشوي، والطقوس اجلنائزية، وتطور االستقرار واحلياة احلضرية، وميالد عصر املعادن

يبدو من خالل ما سبق ذكره، أن الصحراء كانت متثل يف هذه الفترة ما يشبه فسيفساءثل الرعي وتربية من شعوب متعددة، هلا منط معيشي متقارب، ومتارس نفس النشاط االقتصادي أين مي

من النشاطات اليت حتتل أمهية خاصة، احليوانات النشاط األكثر ممارسة، لكن يبقى القنص والصيد . إىل جانب بداية تطور الزراعة

ويبدو أيضا أن مشال الساحل اإلفريقي خالل تلك الفترة كان مبثابة بوتقة انصهرت فيها عدة .بدأ اإلعداد للمشهد البشري البارز لدخول الفترة التارخييةشعوب من أصول متنوعة، ويف هذا الوسط

لنيولييت إىل الفترة التارخييةم ومرحلة اإلنتقال من ا.فترة األلف الثالثة ق -2مستوردة، كتلك اليت متثل سواء كانت حملية أو. م. ق3000ظهرت صناعة استخراج النحاس واحلديد قبل

4000ثلة يف الرسوم الصخرية مما مسح للبعض بالقول أن النيولييت يتوقف عند حدود العربات أو األسلحة املعدنية املم ).Protohistoire( "فجر التاريخ"وقبل ذلك فالفترة تدعى . م.ق

أعتقد حسب رأيي، أن هذه الفكرة قد تكون خاطئة، ذلك أنه ال يوجد انقطاع حقيقي يف الثقافة .م.الل األلف الثالثة قومنط احلياة لشعوب الصحراء اجلنوبية خ

مع دمج م كانت احلضارة النيوليتية الصحراوية مستمرة،.وباألحرى، ففي األلف الرابعة قمبعىن من منطقة النيل، ( ذلك أن شعوبا جديدة قادمة من الفترة التارخيية. معطيات جديدة تدرجييا

، ولكن )ن، والعربات واملعدنكاحلصا(ظهرت وحبوزا تقنيات جديدة ) وقورينائية، واملغرب القدمي )38(.يف قالب الفترة الرعوية املنتهية هذه الشعوب دخلت وانسابت دون قطيعة

ال ميكن أن ننكر أن هناك تطورات، لكنها كانت بطيئة جدا ومل تغري منط حياة النيولييت إال بعد التوقف .ا التجديد، حيث حيل االنقطاعر هذالتام والنهائي للجفاف، حينئذ يكون من السابق ألوانه قياس أث

إن مواقع التوطن واالستقرار ترتبط ارتباطا وثيقا بفترات حتسن املناخ، ويبدو أا حدثت خالل الفترة .م واليت تتوافق وتتطابق مع النمو الدميغرايف اجلديد. ق2500 و2800مابني

ما قبل : اصر البشرية املعروفة بـإن هذه الفترة كانت موسومة بتسارع النمو االقتصادي، وانطالق العنحنو اجلنوب، حيث تكيفت هذه العناصر مع ظروف اجلفاف اجلديدة، ومتكنت ) Protoberbères(الرببر

) Ethnies(شعوب الرعاة واملزارعني من كل اإلثنيات من السيطرة على املناطـق اليت ختلت عنها .واألعراق جمتمعة

بر احتلوا جماهلم احلايل الذي ميتد من احمليط األطلنطي إىل اخلاصرة ومنذ تلك الفترة، فإن أسالف الربالغربية جلبال تبسيت أي على احلدود الشمالية النيجرية التشادية، وكانت هذه املنطقة آهلة بعناصر من سكان

وهم عناصر من عدة شعوب رحل غري مستقرين يتمركزون أساسا - )Toubous ()39(التوبوعرفت انطالقة عناصر ماقبل الرببر حنو اجلنوب عدة مراحل واليت أمكن . -ضبة العري وجبال تبسيتمابني ه

: التعرف عليها من خالل الرسوم الصخرية وتتضمن ما يلي أما العربات أما األحصنة فهي إما نادرة جدا أوغائبة متاما، طبقة متثل عدد كبري من األبقار،-

.م. ق3000 – 3500ة، وحيتمل أن تكون خالل فترة متتد مابني والتيفيناغ فهي غري معروف



171

).م . ق2500حوايل (طبقة أبقار كثرية، مع عربات وأحصنة، لكن بدون التيفيناغ طبقة ختتفي فيها العربات واألبقار نادرة، أما األسلحة املعدنية فهي حاضرة دوما، والتيفيناغ -

). م. ق2000حوايل (أيضا معروف ، وقد دلت األحباث احلديثة املدعمة بالوثائق األثرية )وحيد السنام(ا، طبقة يظهر فيها اجلمل أخري-

، أما التيفيناغ فإما أنه اختفى )40( )أي بداية النيولييت(أن اجلمل ظهر بالصحراء منذ املرحلـة القفصية ).م. ق1500 حوايل إىل2000من ( تطور إىل مناذج ال زالت إىل اليوم مفهومة من طرف الطوارق أو

ةـامتـخ : ميكن بعد هذه الدراسة املوجزة أن خنلص إىل جمموعة من النتائج نوجزها فيما يلي

مجعت الصحراء اجلنوبية خالل فترة اهلولوسان خصائص أصلية، صحيح أا قدمية وعتيقة، - .ولكنها امتدت إىل فترة متأخرة

والثقايف والتنوع يف الصحراء اجلنوبية يف فترة جتلت مظاهر االزدهار الصناعي واالقتصادي - .سابقة لتلك اليت عرفتها الصحراء الشمالية والشرقية

إذا مل تتمكن الصحراء اجلنوبيـة، ألسباب منطقية تتعلق بالتصحر خاصة، من أن متثل املنعطف -ة وسياسية يف منطقة ونقطة التحول يف التاريخ، فإا سامهت وبقسط وافر يف وضع األسس ملشاهد إنساني

.الساحل التارخيي لعبت الصحراء اجلنوبية دورا أساسيا يف العالقات القدمية واملركبة بني ضفيت الصحراء الكربى -

.الشمالية واجلنوبيةمن شعوب ) Mosaïque(كانت الصحراء الكربى متثل فعال يف هذه الفترة ما يشبه فسيفساء -

تقارب، ومتارس نفس النشاط االقتصادي أين ميثل الرعي وتربية إال أن هلا منط معيشي م متعددة،احليوانات النشاط األكثر ممارسة، لكن يبقى القنص والصيد أيضا من النشاطات اليت حتتل أمهية خاصة،

.إىل جانب بداية تدجني الزراعة أين بدأ مثلت الصحراء خالل هذه الفترة بوتقة انصهرت فيها عدة شعوب من أصول متنوعة،-

.اإلعداد للمشهد البشري البارز مع بداية الفترة التارخيية تسريع إيقاع األعمال واألحباث يف هذا االجتاه ذه املنطقة الشاسعة، مع بذل كافة اجلهود -

.لتحديد مواضيع البحث بدقة وباألخص تلك اليت تقدم إضافة إىل جمال املعرفة الصحراوي، وضبط مراحل تطور تربية احليوانات والزراعة، ضرورة حتديد تعريف دقيق للنيولييت-

وإبراز دور الدميغرافيا وحركات السكان يف تطور النيولييت الصحراوي، ويف األخري الوقوف على نتائج الكوارث املناخية اليت شهدا املنطقة عرب العصور وحماولة االستفادة منها، وباألخص الفترة اليت حنن

. وهي فترة اهلولوسانبصدد دراستها

بیبلیوغرافیا ) 1(-wavy line : زخرفة الفخار بخطوط متموجة، أول من عرفھا الباحث أركال )A.J.Arkell ( بمنطقة الخرطوم

والشاھیناب، وھي حاضرة منذ المرحلة القدیمة من النیولیتي في الصحراء اإلفریقیة من السودان إلى موریطانیا، ونجدھا أیضا .ر المعادن بغرب إفریقیا،وھذا النموذج غیر معروف في الصحراء الشمالیة خالل العصر النیولیتيفي عص


172 - Gourhan (André Le roi), Dictionnaire de la Préhistoire, Presses universitaires de France, Paris,

1988, p.1169. (2) Durand (A.), et Lang (J.), Approche critique des méthodes de reconstitution paléoclimatique,

Bull. Soc. Géol. France, 1986, t II, p.267-278. (3) Chamla (M.C.), les populations anciennes du Sahara et des régions limitrophes, mém.IX,

C.R.A.P.E, 1968, p.189. نیا، مالي،النیجر، تشاد، وصحراء السودان جنوب الھوقار من الطاسیلي غربا إلى موریطا: المقصود بالصحراء الجنوبیة ھنا (4)

.فزان شرقا(5) Vernet (R.), Néolithique : le Sahara, un désert vert ? C.C.F. D’Abidjan, éd. Abidjan, 1989,

pp.83-101. (6) Malley (J.), « 20.000 ans d’évolution des climats du Sahara central aux savanes tropicales

humides », Sud Sahara Sahel nord, C.C.F. D’Abidjan, éd. Abidjan, 1989, pp.34-57. (7) Hugot (H.J.), le Sahara avant le désert, éd. Des Hespérides, Paris, 1974, pp.83-86. (8) Ibid., p.83.

.82، ص.) ت.د(دیوان المطبوعات الجامعیة،الجزائر، سحنوني، محمد، ما قبل التاریخ، (9) .12نفسھ،ص) 10(

(11) Vaufrey(R.), Préhistoire de l’Afrique, t.I, éd., Masson, Paris, 1955, pp.88-89. (12) Tillet (Th.), L’Atérien Saharien, essai sur le comportement d’une civilisation paléolithique

face à l’accroissement de l’aridité, Bull. Soc. Géol. France, 1989, t.V, pp.91-97. (13) Dutour (O.), Hommes fossiles du Sahara, C.N.R.S, Paris, 1989, p.274. (14) Rognon(P.), Variations de l’aridité au Sahara depuis 125.000 ans en relation avec les

contraintes orbitales et glaciaires, Bull. Soc. Géol. France, 1989, t.V, pp.13-20. Op.cit., p.1175.. (15) Gourhan (André Le roi),

.12 سحنوني محمد، المرجع السابق، ص (16) . 132 نفسھ، ص (17)

(18) Gourhan (André Le roi), op.cit, p.1194. (19) Alimen (H.), Zmeilet el-Barka, halte saisonnière de chasseurs au VI° millénaire,

L’Anthropologie ; t.84, n° 2, 1980, pp.198-242. .132-131 سحنوني محمد،المرجع السابق،ص ص (20)

(21) Aumassip (G.), Maitre (J.P.), Contribution à la Préhistoire de l’Ahaggar, Mémoire du CRAPE, XVII, Paris, 1974, p.189.

(22) Aumassip (G.), Heim (J.L.), les squelettes néolithiques de Tin Hanakaten, Tassili- N’Ajjer, Algérie, CR. Acad. SCI., Paris, t.309, ser.III, 1989, pp.187-190.

(23) Gourhan (André Leroi), op.cit., p. 517. (24) Camps (G.), Préhistoire de l’Afrique du nord et du Sahara, Paris, 1974, p.193. (25) L’Hote (H.), Le peuplement du Sahara néolithique d’après l’interprétation des gravures et des

peintres rupestres, jal. de la Société des Africanistes, Paris, t.XI, 1970, pp.91-102., Camps (G.), op.cit., p.258.

(26) Roset (J.P.), Néolithisation, Néolithique et post-Néolithique au Nigéria nord-oriental, Bull. AFEQ, 1987, 4, p.206.

(27) Malley (J.), op.cit., p.45. (28) Muzzolini (A.), les débuts de la domestication des animaux en Afrique : faits et problèmes,

Ethnozootechnie, Paris, n° 42, 1989, pp.7-22. (29) Marchais (L.), Tostain (S.), le Sahel ouest-africain, foyer principal de la domestication des

mils pénicillaires, C.C.F. D’Abidjan, éd. Abidjan, 1989, pp99-101. (30) Gourhan (A.L.), op.cit., pp.38-39, Roset (J.P.), à L’Adrar Bous, (Xe mill.b.p.), éd. Dallas,

1987, pp.231.



173

(31) Camps (G.), Amekni, Néolithique ancien du Hoggar, mémoire du CRAPE, 10, Alger, Maitre (J.P.), Inventaire préhistorique de l’Ahaggar, I, Libyca, pp.127-138.

(32) Ibid., pp. 127-128 (33) Dutour (O.), op.cit, p.274.

Peuls (34) :مجموعة شعوب رعاة ومستقرین متناثرة في إفریقیا الغربیة من السنغال إلى الكامیرون. Larousse Illustré, Librairie Larousse, Paris, 1990, p.1502.

(35) Paris (F.), la région d’In Gall-Tegidda, P.A.U. III. Les sépultures du Néolithique final à L’islam, Etudes Nigériennes, n° 50, Niamey, 1984, p.198.

(36) Gourhan (A.L.), op.cit., pp.775, 779. (37) Muzzolini (A.), L’art rupestre des massifs centraux sahariens, B.A.R, Cambridge, 1986,

Camps (G.), Les chars sahariens, images d’une Société aristocratique, Travaux LPMO, Aix en Provence, 1987, pp.107-124.

(38) Grebenart (D.), Les premiers métallurgistes en Afrique occidentale, éd. Errance et Nouvelles éditions Africaines, Paris, 1988.pp.151-188.

(39) Larousse, op.cit, p.1624. (40) Camps (G.), Berbères au marges de L’histoire, éd.des Hespérides, 1980, p.126.

جميلة سليماني. أ لألحياء السكنية التحليل االيكولوجي لبعض العناصر المعمارية

174 لألحياء التحليل االيكولوجي لبعض العناصر املعمارية السكنية و دورها يف جناح األحداث - ، مبدينة اجلزائرمقاربة نفسية اجتماعية للفضاء السكين اخلارجي - مجيلة سليماين / أ بوزريعة / -2-ة اجلزائر جامع

ملخصيهدف البحث احلايل إىل حماولة مناقشة جوانب التصميم العمراين املؤثرة يف الرفع من مستوى جناح األحداث

السكنية من خالل التحليل باألحياء السكنية وإبراز أهم املعايري لتصميمية املسامهة يف حتسني بيئة األحياء االيكولوجي هلذه العناصر، بغية خفض فرص االحنراف ا، وتقومي مدى تطبيق هذه املعايري يف عدد من األحياء

وقد أشارت نتائج الدراسة إىل أن الكثري من . السكنية املعاصرة مبدينة اجلزائر وحتديد جوانب القصور فيهااحلد من اجلناح قد مت إمهال تطبيقها يف غالبية األحياء السكنية املعاصرة يف املعايري التصميمية اليت تساهم يف

.مدينة اجلزائرRésumé

La présente recherche vise à essayer de discuter les différents aspects de l'influence du design urbain dans la hausse et l'élévation du niveau de la délinquance juvénile dans les quartiers résidentiels et de mettre en évidence les critères et les standards de conception essentiels pour concourir à améliorer l'environnement des quartiers résidentiels à travers l'analyse de l'écosystème de ces éléments, afin de réduire les risques éventuels de la délinquance, et d'évaluer l'application de ces normes dans un certain nombre de quartiers contemporains dans la ville d’Alger et d'en identifier les lacunes. Les résultats de la présente étude ont indiqué que quasi la majorité des critères de conception qui contribuent à la réduction de la délinquance juvénile ont été pratiquement négligés dans la majorité des quartiers résidentiels de la ville d'Alger.

مقدمـةء اخلارجي، دورا هاما يف صياغة خربات تلعب احلدود اجلغرافية للطفولة املتمثلة يف احلي السكين أو الفضا

فاحلي هو أول مساحة أرضية يكتشفها ويكون جزءا منها . الطفل ويف حتديد تكيفه مع األفراد واملواقفويف نفس الوقت يستفيد منها، حيث يعترب احلي ميدانا رئيسيا لالكتشاف والتفاعل االجتماعي ويعترب ثاين حميط

وتتسع هذه املساحة تدرجييا عندما يتجول الطفل بعيدا . ميا وعاطفيا بعد احمليط األسريينمو فيه الطفل جس .عن مرتله ومتتد فيما بعد أثناء فترة املراهقة لتشمل كامل اتمع احمللي

وإذا كان احلي يف أبسط معانيه منطقة جغرافية حتدد إقامة األسرة وتشكل عالقاا واختالطها باألفراد جلماعات وبالثقافات واجلنسيات، فانه قد يشكل مصادرا لتكوين بعض االجتاهات اخلاطئة لدى ساكنيه، األمر وا

حيث أن التصميم والتخطيط العمراين لبعض.الذي جيعل الفرد يف مواقف وظروف تقوده إىل اجلناح واجلرمية


جميلة سليماني. أ لألحياء السكنية ض العناصر المعماريةالتحليل االيكولوجي لبع

175

د العالقات االجتماعية بني السكان وبالتايل هذه األحياء السكنية وما يترتب عليه، له تأثري كبري على ضعف أو فق .ازدياد الفرص املتاحة الرتكاب اجلرائم ا

وقد ارتبطت دراسة األحياء السكنية السيئة بأحداث العنف واإلرهاب، فكما جاء يف تقرير صدر

سئول األولكشفت منظمة الصحة العاملية النقاب على أن بعض املناطق السكنية تعترب امل) 1994(سنة ). 1994عبد املعطي أمحد، ( عن ازدياد حاالت العنف واإلرهاب واإلدمان

مدينة سلطات اضطرتونظرا للدور الذي يلعبه التصميم املعماري للحي السكين ومسامهته يف تشكيل اجلناح، اللذين سكانه من إخالئه دبع بنسفه وذلك لإلسكان" برويتاخيوي "مشروع تدمري إىل أمريكا يف ميزوري لويس سنت

حدا من التخفيف يف املشددة األمنية اإلجراءات معها تفلح مل اليت للدرجة داؤها واستفحل اجلرمية بينهم انتشرت احملرك أن إىل واالجتماع، النفس علماء أجراها اليت األحباث نتائج توصلت أن بعد وذلك عناصرها، على القضاء أو

املصمم اعتمدها اليت واجهاته وشكل فراغاته توزيع وأسلوب التخطيطي النظام هو احلي هذا يف للجرمية الرئيسي نوازع حترك فراغات من هلم يهيئه مبا وذلك اإلجرام حرفة امتهان إىل بسكانه دفع ما وهو السكين، احلي هلذا املعماري

).1990 بالقاسم، (نفوسهم يف الشر )n=165(لى األحداث اجلاحنني مبدينة الرياض على عينة قوامها يف دراسة قام ا حممد الشامري عو

من احملتجزين، أظهرت النتائج أن أغلبية اجلاحنني يقطنون يف مساكن غري مالئمة، وأن هناك عالقة بني الظروف ).1988ري، حممد الشام (السكنية املتمثلة يف احلي السكين الذي تقيم فيه أسرة اجلانح وبني احنراف األحداث

الوسط مفعول على يتفوق وقد احلضري، الوسط يف األطفال و املراهقني على قوي أثر له، "الشارع مفعول" إن حمو إىل يؤدي هألن مغناطيسيا، املنوم حالة تشبه حالة يف وكأم فيه أنفسهم ابالشب جيد حيث العائلي، أو املدرسي

خمالفة أخرى وتقاليد وعادات ومعايري قيم بدهلا ويغرس ومعايري، قيم من املدرسة تعلمه وما األسرة ترسخه ما كل .تعلمه قد يكون ما أو تعلمه ملا متاما

عندهم وتنشأ السوية، احلضرية املعايري بذلك ويفقدون والناشئة، الشباب لدى "السلوكية البوصلة "وهكذا تضيع ).9: ، ص2010طالب، مبارك أحسن (املدرسة ورةاألس وقيم معايري تزاحم ،"الشارع ومعايري قيم"ذلك بدل

و األحداث املنحرفني ينحدرون يف اجلزائر تشري العديد من الدراسات إىل أن نسب كبرية من ارمنيو من اسر تقطن أحياء غري خمططة تفتقر إىل العديد من املرافق احليوية واخلدماتية، والغالبية العظمى لساكين

ح األحداث مبديرية الشرطة امكتب محاية الطفولة وجن حيث سجل .ن الفقراء و املعوزينهذه األحياء هم م )2010( حدث يف قضايا جنح خالل السداسي األول من سنة )4800(القضائية تورط أزيد من

).2010 – 09 - 25احلوار : م. ثرية(. على املستوى الوطين ث يف قضايا متعلقة بالسرقة خالل الثالثي األول لسنة حد)1500(كشفت مصادر قضائية تورط كما

قضية، مع تسجيل ارتفاع )800(، تليها االعتداءات اجلسدية املمثلة يف الضرب واجلرح العمدي بقرابة )2008( ).نفس املرجع (خطري لظاهرة االعتداء على األصول، إضافة إىل تعاطي املخدرات وحيازة احلبوب املهلوسة


176

مشاركة عدد مهم من اجلاحنني يف جرائم التهريب واملخدرات هي كلها مظاهر جديدةباإلضافة إىل : واجلدول التايل يبني ذلك بوضوح.على اتمع اجلزائري بدأت تتعمم وتأخذ هلا مكانا يف الساحة

)1( اجلدول ) )2000 -2004ا األحداث يف الفترة ما بني التجاوزات اإلمجالية ومنها التجاوزات اليت قام

)قيادة الدرك الوطين: راملصد ( البحث التايل دف إلقاء الضوء على بعض اجلوانب املعمارية و اليت نراها ضرورية عند دراسة لذلك جاء

يف هذا اال أغفلت - يف حدود اطالعنا-ظاهرة جناح األحداث، لكون الدراسات و البحوث املقدمة .خرىهذا اجلانب، حيث جند معظمها ركزت على العوامل األسرية أو االقتصادية أو عوامل أ

:حتديد املفاهيم الرئيسية :جناح األحداث -1

الذي احلدث ويسمى،اإلمث هو الذي اجلناح من ذلك وأصل لإلمث، امليل تعين -اجليم بضم -اجلناح كلمةالطاهر أمحد (إصالحية مؤسسة يف وإيداعه للمحاكمة تقدميه وجيب اجلانح باحلدث األفعال هذه يرتكب

).538:ص:الزاوي، بدون سنة هذا اال يف الباحثني من كثري امليل، وهناك وتعين وجنوحا جناحا جينح جنح الفعل من مشتقة كلمةوال امليل معىن حيمل وإن كان اجلناح بينما اإلمث حنو امليل يعين لغة فاجلناح ،"جناح"من بدال "جنوح"بلفظة يعربون

جناحه من كسر إذا الطائر وجنوح. إقباله أي لاللي جنوح فيقال أخرى معاين عدة يأخذ إذ امليل مطلق يعين فإنه ).148:،ص1992زهرة جاسم، ( موضع إىل الالجئ كالواقع أقبل مث

السنوات 2004 2003 2002 2001 2000

داثأح إمجايل أحداث إمجايل أنواع اجلرائم أحداث إمجايل أحداث إمجايل أحداث إمجايل

790 12788 957 14201 856 13013 851 11150 707 10546 جنايات وجنح ضد األشخاص

1363 12598 1442 12666 1503 11720 1192 9520 1318 9670 جنايات وجنح ضد األمالك

264 2278 379 2970 388 2516 374 2409 442 2544 جنيات وجنح ضد األسرة

20 1695 35 1899 18 1827 21 1488 23 1605 التزوير

93 2064 246 3248 258 3040 198 1477 248 3087 جنايات وجنح ضد السالمة

01 271 3 409 2 348 7 579 8 0364 جرائم التعدي ضد االقتصاد

62 650 14 247 15 204 3 38 00 0026 التجمهر

2593 32344 3076 35640 3041 3270 2646 27661 2745 27842 إمجايل

127 2967 104 2863 67 2404 60 2005 80 2662 جرائم املخدرات

114 4742 132 4718 60 3106 228 10662 438 16301 جرائم التهريب

17 854 12 1019 12 779 30 1787 053 3648 جرائم متعلقة باألسعار

45 858 18 556 21 689 10 341 11 274 أسلحة ومتفجرات

06 633 08 675 7 466 4 468 07 471 جرائم املشروبات الكحولية

05 800 08 1269 2 959 6 1188 14 1312 جرائم قانون املياه



177

خروج الشخص الفرنسية وهو يفdélinquance ،اإلجنليزية يفdeliquencyلكلمة ترمجة و اجلناح جناح إىل لإلشارة املصطلحهذا يستخدم ما عادة لكن طفال، أو راشدا كان سواء يف اتمع، القانون على

).1991مىن مجعة عيسى البحر، (فقط األحداث أول حني أنشئت )1899( سنة األمريكية املتحدة الواليات يف مرة ألول ظهر قانوين كمصطلح واجلناح

).89:، ص1992موزة سعيد زعل، ( ".كوك" مبقاطعة لألحداث حمكمة جمرد على السوي وينطوى االجتماعي السلوك مع ملتوافقا غري السلوك مظاهر يف احلدث احنراف يتمثلو تسمى السلوكيات وهذه اخل .. الكذب السوء خمالطة رفقاء ، املدرسة من اهلروب مثل السيئ السلوك مظهر اللهو رغبات عليه تسيطر الذي هو إمنا النفسي التحليل مدرسة أنصار يراه كما املنحرف ثدفاحل. احنرافا والتقاليد القيم، على والرغبات الغريزية، الدوافع عنده تتغلب الذي هو آخر بتعبري أو العليا الذات ممنوعات على

).172 – 153:، ص1996مشسة حممد عبد احلميد، (االجتماعية :التحليل األيكولوجي -2

البيئة ينطلق التحليل االيكولوجي من نقطة حمورية تتحدد يف الوسائل اليت يتخذها الفرد يف تفاعله مع ويؤكد استخدام املدخل االيكولوجي يف علم النفس على فكرة البيئة االيكولوجية . وأساليب توافقه معها

عبد املعطي (احملددة حتديدا وظيفيا أو إجرائيا، أي باعتبارها اموعة الكلية واملتكاملة اليت تثري السلوك وتنشطه ).127:، ص1992السيد،

جمال استخدام التحليل االيكولوجي يف دراسة العالقة بني السلوك Proshanskyو قد حدد بروشنسكي وتتميز هذه البيئة بوقوعها . اإلنساين و البيئة اليت حيددها الفرد، تلك البيئة اليت يصنعها ويستطيع أن يعدهلا

أمحد (ى خارج جسم اإلنسان من ناحية، وقدرا على الربط بني أفعاله وسلوكياته اجلزئية من ناحية أخر ).8: ، ص2001مصطفى العتيق،

والتحليل االيكولوجي يقوم على فلسفة النظام االيكولوجي الذي يعترب نظام متساند فيما بني أجزائه ويف ضوء مدخل التحليل االيكولوجي يكون . املختلفة وأي خلل يف جزء من أجزائه يؤثر يف األجزاء األخرى

هو ال يستطيع أن حيافظ على توازنه اجلسمي والنفسي إذا مل تكن شروط الفرد جزءا من هذا النظام، ومن مث ف ).3: ، ص2001أمحد مصطفى العتيق، . (االتزان االيكولوجي متوفرة

و ميثل احلي السكين وحدة التحليل االيكولوجي يف البحث احلايل لكونه البيئة االيكولوجية اليت تقع خارج .فعاله و تصرفاتهجسم الفرد و ترتبط ارتباطا وثيقا بأ

:الفضاء السكين اخلارجي -3وجد فيه املساكن أو الوحدات السكنية اليت يعيش ت هو ذلك احلي السكين الذي الفضاء السكين اخلارجي

يضم املباين والطرقات واألسواق واملصانع وهو بكل مقوماا القانونية واإلدارية واملادية واملراهقني فيها األطفال .املراهق واإلدارية واألمنية واالجتماعية اليت تقع يف احليز اجلغرايف الذي يوجد فيه مسكن الطفلومراكز اخلدمات

:عالقة الفضاء السكين اخلارجي باجلناحيعترب الفضاء اخلارجي أمرا مهما لكونه يؤدي دورا اجتماعيا، فهو املساحة املشتركة اليت تساهم يف تكوين

) 1972(لذلك يؤكد نيومان . ا تتيح الفرصة للعب لألطفال والتقاء الشبابشبكة العالقات االجتماعية، كمNewmanأن التصميم املعماري يعد مبثابة تعبري فيزيقي عن النسيج االجتماعي Newman, 1972, p : 53).(

Morenoffإال أن الواقع اليومي لبعض الفضاءات السكنية اخلارجية جيعلنا نساند الباحث مورينوف السلوكية املنحرفة، األمناط من الكثري احلضرية انتشرت املراكز يف اهلامشية األحياء بعضيفرى أنه الذي ي


178

الصغار يتمكن ال. Morenoff, 2001)(هلا رئيسيا ومصدرا اجلرمية، لتفريخ مراكز األحياء هذه وأصبحت أعضائها مجيع عصابات األحياء هذه يف ظهرت وهكذا .مناسبة تربية احلصول على من الظروف هذه يف .السن صغار من

إىل املخدرات، بأنواعها، السرقة من املنحرف السلوك أمناط خمتلف حول العصابات هذه نشاط متحوروقد األسلحة، أنواع خمتلف واستخدمت فيها بالعنف، اتسمت حروب ،العصابات بني احلروب إىل الدعارة، إىل

العصابات هذه من هائلة أعدادا الغربية املدن وعرفت بعض .وقتلى جرحى سقوط إىل مناسبة من أكثر يف وأدت وتطورت الدراسات، من هائل بكم للقيام جيدة فرصة للباحثني الظروف هذه وفرت وقد .باآلالف عدت هيئة أعضاء من عدد طورها اليت املدرسة وهي اجلرمية، لدراسات وغشيكا مبدرسة عرفي أصبح ملا بعد فيما هذه

Reckless, 1933; Show & Mckay, 1942).(شيكاغو دريس جبامعةالتاحلضري الوسط ويف أنه إىل (George Smimmel) مسل جورج األملاين الباحث يشريو يف هذا الصدد

اخلصائص وبني )احمليطة البيئة(االيكولوجي احمليط خصائص ارتباطية بني عالقة أو ،)سبيب وصل( حيصل، ).Gordon, Marshall ,1996, p. 542 (معني حضري حميط يف ساكننيال لألفراد الشخصية

اجتماعي بنسق تتسم احلضرية احلياة إىل أن فيشري (Ernest, Burgess)برجس أرنست الكندي الباحث أما :يبدأ حيث التنافسية إطار النظام، يف أو النسق هلذا الثالثة املراحل على التنافسية وعلى أساسا يبىن ا، خاص .معينة جغرافية ملنطقة األفراد غزو أي(Invasion):الغزو .أ

).التنافسية إطار يف دائما( اجلغرافية املنطقة تلك على السيطرة حماولة أي(Domination): السيطرة. ب اجلغرافية املنطقة أو اجلغرايف املوقع على السيطرة على التعاقب أو): Succession (اخلالفة. ج

)Gordon, Marshall, 1996, p. 542.( العوامل بعض أن إىلCusson, Maurice كيسون موريس اإلجرام علم يف املختص الكندي يشري الباحثو

(Zones criminelles)"مناطق إجرامية"احلضرية املدن أحياء بعض من جتعل وااليكولوجية االجتماعية(Cusson, Maurice, 2004).

كيف يوضحان(Skogan, Reiss)ورايسي سكوكان اإلجرام علم يف ختصانامل األمريكيان أما الباحثان

:التالية خالل اخلطوات من وذلك إجرامية، بؤرة،معينة جغرافية منطقة تصبح باستمرار، معينة حضرية سكنية يف منطقة السكين واحمليط السكنية البنية تآكل أو السكنية، البنية تدهور -أ .الصيانة والتجديد عدم بسبب ويتآكل يتدهور السكين واحمليط ترك البنايات يعين ما وهو

حمدودة أو ضعيفة،( دنيا، اجتماعية إليها فئات وتنتقل األصليني، سكاا طرف من هجرها إىل ذلك يؤدي -ب االجتماعي الضبط إىل ضعف بدوره يؤدي مما فيها، للخدمات عام ضعف إىل بدوره فيؤدي ذلك )الشرائية القدرة

).االجتماعية املؤسسات بغيا( سيطرة( الرمسي الغري للضبط وخضوع السكان اجلرمية، من واخلوف أمن،-الال شيوع ذلك، يتبع -ج

احمليط ذلك ويترسخ"اإلجرامية البؤرة"حميط ويشيع يظهر وبذلك ،)السكين على احمليط اإلجرامية العصابات ).10: ،ص2010طالب، مبارك أحسن (.واالحنراف اجلرمية يف السكين

الدراسات اليت أجريت يف جمال البحوث االيكولوجية احلديثة اليت استهدفت كشف العالقة بني وأهموطريقة سلوك األفراد يف املنطقة الواحدة، تلك اليت قام ا الباحثان األمريكيان ) احلي السكين(ظروف البيئة

لغرض حتديد املناطق السكانية ملائة مبدينة شيكاغو Clifford Shaw Mckay &مكاي كليفورد شو وألف من تالميذ املدارس املنحرفني ومن ارمني البالغني ذه املدينة، حيث أثبتت الدراسة بأن معدالت اإلجرام مبدينة شيكاغو ختتلف من منطقة إىل أخرى ومن زمن إىل آخر، فقد الحظا ارتفاع معدالت اإلجرام يف بعض



179

يز بكثافة سكانية واضطراب اقتصادي وتدين مستوى الدخل وتباين يف اجلنسية والعنصر مناطق املدينة اليت تتموالتصدع األسري مظاهر التشرد وصراع بني املستويات احلضارية وزيادة يف التحرك السكاين وانتشار

.جتماعيالسكن غري الالئق وعدم املباالة اة املشاكل املشتركة، إىل غري ذلك من عوامل التفكك االوكما خلص الباحثان إىل أن معظم أفراد عينة الدراسة يتركزون من حيث إقامتهم يف املناطق احمليطة باملراكز

. )245، 244 ص ،1999عبد الرمحان حممد أبو توتة (الصناعية ملدينة شيكاغونتيجة ال مفر إىل اجلناح واجلرمية على أا Clifford Shawمن جهة أخرى ينظر العامل كليفورد شو

أن املدينة تتوسع لتكون يف النهاية مخس حلقات االيكولوجينيمنها مع توسع املدينة وامتدادها، ويرى :أو أحزمة، وهي

الوسط واملركز، حيث املؤسسات التجارية واملرافق احليوية، ومقر أول جمموعة نزحت : احللقة األوىل- .لتكون يف املدينة

ويعيش فيها الطالب، وتسمى املنطقة االنتقالية، وهي منطقة تدهورت بعد انتعاش: احللقة الثانية- .والعمال، واملهاجرون اجلدد، واملنحرفون، واملدمنون، وجتار املخدرات، واللصوص

.وتشمل أحياء بيوا متشاة، و يقطنها املوظفون وبعض أصحاب املهن: احللقة الثالثة-ضواحي املدينة، وهي أقل ازدحاما ويقطنها أفراد الطبقة الوسطى يف بيوت وتسمى : احللقة الرابعة -

.ميلكوا .واسعة ت ما بعد الضواحي و يقطنها األثرياء يف فال:األخرية احللقة اخلامسة و -

ت و حيدد كليفورد شو منطقة اجلناح يف املنطقة الثانية، واليت توصف بأا املنطقة االنتقالية، وهي اليت تكونبعد انسحاب األثرياء منها إىل الضواحي، ونزوح الفقراء إىل الداخل الخنفاض مثن اإلجيار، كما تتميز بكثرة

كما سجل كليفورد شو ثالث مالحظات عن منطقة . االزدحام، وقدم املباين، وعدم استقرار السكان : ، وهي)احللقة الثانية( اجلناح .السكاين السريععالية رغم التغري تظل معدالت اجلناح* .اخنفاض معدالت اجلناح كلما ابتعدنا عن وسط املدينة* . ختتص كل منطقة بنوع أو أنواع معينة من اجلنح*

حاول بعض العلماء تشخيص هذا النوع من األحياء السكنية اليت هلا عالقة مباشرة أو غري مباشرة و قد :هيلتالية من احلي الفاسد، ووذكروا األنواع ا، بتكوين اجلناح والسلوك اإلجرامي

املزدحم بسكانه الذي يشيع فيه الفقر، و الرذائل االجتماعية، و ما يصاحب ذلك من سلوك : احلي الفقري- .و بعض العناصر الثقافية األخرى األفراد و طبيعة العالقات االجتماعية بينهم،

يث تصبح السرقة البسيطة عمالوالذي يطغى فيه الفقر على كل صفة أخرى، حب: احلي الفقري جدا- .من أعمال كسب العيش

الذي تفصله عن بقية أجزاء اتمع الكبري فوارق اجتماعية واضحة أو عوائق طبيعية، وغالبا : احلي املغلق- .ما تقع هذا األحياء بني منطقتني سكنيتني على مستوى معني من التنظيم االجتماعي

ويف غرف منفردة مؤجرة، وهذا احلي جيذب خليطا : متزوجني احلي الذي يعيش فيه أشخاص غري- .سكانيا جيمع بني أفراد غري متجانسني ومن أقليات متعددة بسبب اخنفاض أجر السكن فيه

وهو احلي الذي تتخذه أقلية معينة موطنا هلا دائما، وهذه األحياء تنحدر إىل عزلة : حي األجانب- .ة و اجلرمية واجلنوح على نطاق واسعاجتماعية كبرية، تشيع فيها الرذيل

و هو جزء من ريف معني يلجأ إليه بعض ارمني اهلاربني من وجه العدالة طلبا : احلي الريفي أو النائي- .(http://www.omania.net/avb/printthread.php?t=32396) للتستر واالختفاء


180

شئوا يف وسط غري نقي أكرب من نسبة أن نسبة املنحرفني الذين ن.Glueck S.&.Eوأثبتت دراسة من نشأ منهم يف وسط صاحل، وأن ازدحام املسكن بوجود أكثر من فردين يف كل حجرة، من شانه أن يدفع بالصغري إىل طلب الفسحة والتفريج يف عرض الطريق، كما يسهم يف منو بعض اخلصائص النفسية السيئة مثل

إلضرار باآلخرين، وضعف القدرة على فهم ما يلقى شفويا، واإلحساس الرتعة اهلدامة، واستشعار اللذة يف ا .)140،ص1970رمسيس نامز، . (بالعزلة، واملغاالة يف سوء الظن

:التحليل االيكولوجي لبعض العناصر املعمارية لألحياء السكنية مبدينة اجلزائر املعيشي للفرد باعتباره احملصلة النهائية يعترب التحليل االيكولوجي يف علم النفس أداة هامة لدراسة التوازن

لعمليات التوافق مع البيئة املشيدة، وميثل الفضاء السكين اخلارجي وحدة التحليل االيكولوجي األساسية،فهو أقرب األمكنة وأكثرها احتكاكا بالفرد، ومن مث أكثرها تأثريا فيه، لكونه يعكس العالقة بني التوازن املكاين

ونظرا لالتساع الذي تعرفه املدن الكبرية من حيث تعدد أحيائها السكنية، . زن النفسي لشاغلي هذا املكانوالتواوزيادة كثافتها السكانية، فضال عن اتساع نشاطها االقتصادي مبا يصحبه عادة من ضعف يف العالقات واملفاهيم

ح األحداث فيها، وقد اتسع النطاق العمراين ملدينة االجتماعية التقليدية، فإن ذلك يزيد من حدة انتشار ظاهرة جنااجلزائر خالل العقدين املاضيني، وانتشرت معه املناطق السكنية املعاصرة اليت مت تصميم وختطيط غالبية أحيائها

.بطرق ختتلف عن النمط التقليدييف العقود األخرية يف هذا اال ومن منطلق التصميم العمراين التقليدي ملدينة اجلزائر فإن التغريات اليت وقعت

تبدو واضحة جليا، حيث جند أن النسيج العمراين التقليدي كان متأثرا بالعوامل الدينية واملناخية والسياسية واالجتماعية، ونتيجة لذلك جند أن مجيع املباين يف احلي متداخلة من دون حدود أو عالمات بارزة، وكأا نسيج

ذي يلغي الفردية وال يشجع عليها، فيصعب على العابر يف احلي متييز حجم أو حدود املسكن من التمويه املتعمد اليف النسيج العمراين التقليدي للمدن، واجلزء القدمي من مدينة القصبة مثال على ذلك، فالعابر يف الطرقات واملمرات

ومستوى ثراء األسرة من اخلارج، واألزقة املتعرجة للنسيج التقليدي ال يستطيع حتديد حجم أو هوية املسكنحيث تظهر مجيع املباين متشاة عند النظر إليها من اخلارج، وذلك راجع للتوحد يف استخدام مواد البناء وطريقة إاء املباين من اخلارج، يتميز نظام الطرق يف النسيج التقليدي بالتتابع والتدرج اهلرمي من العام إىل شبه العام

خلاص فاخلاص، حبيث تظهر كل منطقة حبدودها الواضحة وهويتها املستقلة ووظيفتها املميزة، مما حيد إىل شبه االغرباء غري املرغوب فيهم، وميكن السكان من إدراكهم بوضوح عند تواجدهم داخل احلي، كما من عبور

.مينحهم السلطة النفسية لسؤاهلم واالستفسار عن سبب وجودهم اتمعات التقليدية يكاد يكون معدوما بسبب قوة عوامل الضبط االجتماعي واألسري كما أن االحنراف يف

وخضوع الفرد خضوعا كامال لقيم وتقاليد اتمع، وألن طبيعة اتمع احمللي تعد من أهم املؤثرات االجتماعية م اليت تسود يف احلضر أو املدن، على سلوك الفرد، فإن نوعية اجلرائم اليت تسود يف الريف ختتلف عن نوعية اجلرائ

كما أن هناك عالقة بني اجلرمية وطبيعة املنطقة السكانية، حيث يتسم منو العمران احلضري للمجتمعات باختالف الثقافات وانتشار العالقات السطحية أو غري العميقة بني أفراد اتمع، وهو ما يؤدي إىل انتشار نوع

تشجع على اجلرمية، فتركيز السكان وزيادة كثافتهم يف املدن الكربى وتعدد العالقات اليت ) الفوضى(من االجتماعية وتشابكها يؤدي إىل تناقض مفهوم التكافل االجتماعي بالقياس بأهل الريف، وهذه اخلاصية يف حياة

حث االجتماعي يف ميدان املدن الكربى تؤدي إىل ظهور العديد من مظاهر االحنراف واجلرمية، خيربنا تاريخ الباملدينة واجلرمية بأن هناك تالزما بني االحنرافات السلوكية واتساع العمران، مبعىن آخر أن كرب حجم املدينة وتعقيد العالقات فيها يصاحبه حتلل من التقاليد وضعف يف الضبط االجتماعي، كما كشفت العديد من الدراسات



181

نسبة اجلرمية وكرب حجم املدينة من حيث الكثافة السكانية، فالعالقات بني عن وجود عالقة طردية بني زيادة سكان املدينة احلديثة تتجه حنو الفردية والنفعية وضعف التماسك االجتماعي، وتفقد بالتايل العادات والتقاليد

تخدمة يف ممارستها واألعراف الكثري من قوا مما يساعد على تطور اجلرمية وأشكاهلا وأنواعها واألساليب املسوتتسم املدن الكربى بترامي أطرافها واتساع مساحتها اتساعا مصحوبا بالعديد ). 2000بامهام، علي بن سامل، (

من الطرق الرئيسية والفرعية، وكذلك بتعدد وتنوع أحيائها، كما تتسم بوجود عالقات اجتماعية متشابكة حمددة، وارتباطها بنشاط اقتصادي وجتاري واسع، لذا فإن التطور ومعقدة لكثافة سكانية كبرية يف منطقة جغرافية

.املنحرفاملستمر والنمو املتواصل للمجتمعات يف املدن الكربى يفرز دائما أنواعا مستحدثة من السلوك :الشكل التايل يبني ذلك بوضوحو

يرتفع ا مستوى االحتياجات اإلنسانية مما قد يتسبب وعندما تتسع املدينة وتصبح ذات كثافة سكانية مرتفعة يف ازدياد القلق النفسي بني الشباب، كما أن توفر سبل ووسائل االتصال بني شىت دول العامل قد يساعد


182

على انتقال أمناط االحنراف من مكان إىل آخر وخاصة يف املدن، كما ترسل املدينة للفرد خطابا مزدوجا متناقضا .تصارعه قوى السوق اخلاضعة للمال وقوى األخالق وتعطي الفرصة لألوىل على حساب الثانيةت

يرتبط - كشكل من أشكال اخلروج على قواعد الضبط االجتماعي-يتضح مما سبق أن جناح األحداث .ارتباطا مباشرا بطبيعة احلياة يف املدن

اء السكنية وما يترتب عليه له تأثري كبري كما أن سوء التصميم والتخطيط العمراين للمناطق واألحي على ضعف أو فقد العالقات االجتماعية بني السكان وبالتايل ازدياد الفرص املتاحة الرتكاب جرائم السرقات

لذلك فمن الضروري االهتمام باملعايري التصميمية اليت تساهم يف خفض فرص اجلناح. يف األحياء السكنية . األحياء السكنية، وتقومي مدى تطبيق هذه املعايري يف األحياء املعاصرة مبدينة اجلزائريف

فتوجه السكان حنو اإلحساس باألمن واملشاركة يف إجياده والثقة يف توفره مرتبط بالتصميم والتخطيط الفراغي تصميم والتخطيط العمراين واملكاين للحي السكين، حيث وجد الباحثون بعد دراسات مستفيضة أن استخدام ال

هو أكثر األساليب فعالية للتحكم يف مستوى االحنراف السلوكي يف املناطق السكنية، فعلى سبيل املثال، وجد أن العمارات السكنية ذات املداخل احملصورة ضمن فراغ مشترك يقلل تعرض شققها جلرائم السرقة مقارنة

فتوحة بغض النظر عن املتغريات األخرى كنوع اجلنس العرقي للسكان، بالعمارات ذات املداخل غري املقيدة أو امل ).2000بامهام، علي بن سامل، (أو مستوى الدخل، أو املوقع

كما أثبتت الدراسات أن مشاريع اإلسكان الضخمة اليت حتتوي على عمارات عالية تشجع على ارتكاب زلة وعدم املسئولية، وعدم االهتمام مبا حييط بالشخصاجلرائم، ألا تقوى الشعور لدى األفراد بالغربة والع

).1986يوسف، وجيه فوزي، (من أحداث . ركزت العمارة احلديثة على مبدأ معني اعتربته أساسيا، وهو إمكانية أن يكون املعماري مصلحا اجتماعيا

ويؤكد هذا . يري خصائص البيئةحيث افترضت أن املعماري يستطيع أن يغري من سلوك أفراد اتمع من خالل تغالتوجه أن املعماري يعرف أكثر وأفضل من غريه، وإن من واجباته حتديد شكل بيئتنا، فهو يستطيع توفري الفرص

.حلياة أفضل فالبيئة العمرانية ال تتشكل بترتيب وجتميع األشكال اهلندسية اردة أو الطبيعة العضوية فحسب، بل إن من واجب

عماري أن يكون واعيا باملفاهيم والقيم الفكرية اليت تعكسها أشكال الكتل والفراغات وأمناطها املهندس املكما أن للدراسات السيكولوجية أمهيتها . املختلفة، سواء يف اجلانب الوصفي والتحليلي أو يف اجلانب التصميميريني وأيضا من جانب الساكن ومستخدم الكبرية أيضا يف تأثريها يف النتاج املعماري من قبل املصممني املعما

.العمارة كنشاط إنساين حيويوبالتايل فإن فهم عالقة تصميم البيئة العمرانية بالسلوك اإلنساين مطلب مهم للتمكن من رفع مستوى جناح

ة حماوالت منع وقوع اجلناح، ذلك ألن جناح هذه العالقة مينح السكان إمكانية التحكم والقوة الالزمة حلمايحيام وبيئتهم، وتعترب معاجلة اجلوانب البيئية املؤدية إىل وقوع اجلناح، أو املشجعة عليه، أو املهيأة له، أو املوفرة للمناخ املناسب له، أحد اجلوانب اليت جيب أن تؤخذ يف االعتبار، لقد وجد أن تكاليف التصميم املعماري

قوات األمن، وأقل أيضا من تكاليف الصرف على توفري احلماية والعمراين للحد من اجلناح أقل من تكاليف زيادة .للوحدات السكنية، واليت جتعلها تظهر يف النهاية وكأا حصون أو قالع وليست مساكن) اخلاصة(الفردية



183

و أهم التدابري الواجب اختاذها يف بعض األحياء السكنية و اليت نطرحها يف البحث احلايل على أا حلول : جناح األحداث، ما يليلظاهرة :الفضاء الوقائي - 1-

) مثل املناطق املتوارية واملظلمة(توجد أنواع حمددة من الفراغات والتشكيالت املكانية يف األحياء السكنية تشجع على حدوث األنشطة املنحرفة، ويستطيع املعماري املطلع على أسلوب املنحرفني يف اإلقدام على اجلناح

اطة يف تصميمه تلك الفراغات اليت تدعم األنشطة اإلجرامية، فاجلانح يف حبث مستمر عن بيئة أن يتحاشى ببسغري حصينة، ويتم منع اجلرمية بتكوين بيئة حصينة وغري مشجعة على ارتكاا، لذا فإن استعمال التصميم املعماري

يعد منوذجا جيدا – على سبيل املثال -وقائيوالعمراين بكفاءة مهم إللغاء املناطق السكنية غري احلصينة، فالفضاء الللحلول اليت متنع اجلناح يف البيئة السكنية، وذلك عن طريق إجياد بناء اجتماعي يتمكن من محاية نفسه، حبيث يكون هناك هدف واحد ملختلف العناصر اليت تكون هذا الفضاء، أال وهو إجياد بيئة فيها روح اجلماعة والشعور

ولية، لتحقيق حياة آمنة، ألنه عندما يتوىل السكان محاية أنفسهم كأفراد وليس كمجموعة فإم العام باملسئ .خيسرون معركتهم ضد اجلرمية

:املسافة الوظيفية - 2-البد على املصمم خلق فراغات خارجية تقوم بوظيفة اجتماعية، فحىت عندما تكون الشقق متقاربة جدا البد

، و على الرغم من أا "مسافة وظيفية"توفري مسافة للتباعد بني األفراد يطلق عليها على املصمم املعماري من ملناسب، و حتافظ على اخلصوصية، فتوفر الفضاء الشخصي ا: مسافة للتباعد إال أا حتقق التقارب بني األفراد

.ةتتيح الفرصة للعب األطفال و لقاء السكان، و غري ذلك من أساليب احلياة االجتماعيو :املعايري التصميمية - 3-

باإلضافة إىل ما سبق نستطيع استخالص اموعة التالية من املعايري التصميمية اليت يؤدي تطبيقها، يف مرحلة تصميم وختطيط األحياء السكانية، إىل احلد من اجلناح والرفع من مستوى األمن ا، ونشر اإلحساس باألمن

:لدى السكان :طقة السكنية وسهولة الدخول إليهاوضوح املن/ أوال

إن اجلناح عبارة عن مفهوم سلوكي، وهناك عدة عوامل تعزز هذا السلوك ومتهد الطريق الرتكابه ومن تلك العوامل هي وضوح املنطقة وسهولة الدخول، وميكن اعتبار تلك املنطقة واضحة ومتميزة بالنسبة لسكاا

شخاص إليها بسهولة دون ندما تضم عدة خدمات و مرافق جتذب العديد من األواىل من هم يسكنون خارجها عاملنطقة السكنية اليت تسمح بسهولة الدخول إليها توفر بذلك فرصة جيدة للمنحرف حيث جتعل الكثري و. ضوابط

.جنحتهمن األهداف املهمة مكشوفة هلؤالء مما متنح اجلانح فرصة يف التعرف عليها وحتديد أهدافه الرتكاب كما ال يرغب األشخاص املتطفلون من اقتحام املنطقة اليت تتمتع بإنارة جيدة وال يقوم بأية حماولة خوفا

). 1977حامد، فهمي السيد،( من أن يكون مراقبا بإجراء دراسة حول تأثري إنارة الشوارع ليال على معدالت James TIEN (1973)و قد قام جاميس ايثيان

ة فيها، ومن خالل استمارة االستبيان واملسح امليداين وتقارير الشرطة واألسئلة املوجهة إىل سكان حدوث اجلرميالشوارع املظلمة واليت جددت إنارا، فقد تبني أن شعور السكان باخلوف من اجلرمية قد تناقص بشكل كبري،

م السكنية املضيئة ليال أصبحت أكثر أمانا، حيث هجرها ارمون وانتقلوا إىل مناطق سكنية أكثر وان حمال


184

وقد توصلت هذه الدراسة إىل العديد من النتائج املهمة مما دفع باحلكومة األمريكية اعتماد نتائجها يف برامج . عتمة ).53: ، ص2007حممد توفيق حممد احلاج حسن، (مكافحة اجلرمية من خالل تصاميم البيئة

ت حتدد للحي نطاق احليازة اخلاص به، ومتنحه هويته املميزة بطريقة وضوح املداخل يف احلي كبوابا/ ثانيا .متكن السكان من مراقبة هذه املداخل والتحكم فيها

تنمية مفهوم احلي من خالل التأكيد على إبراز هويته املميزة وحتديد نطاق احليازة للفراغات املشتركة / ثالثااغات، مما سيؤدي إىل متكني السكان من القيام ببعض األنشطة به، وتطبيق نظام التدرج اهلرمي للشوارع والفر

.املشتركة خارج الوحدات السكنية وبالتايل تقوية العالقات االجتماعية بينهم، ومتييز الغرباء بسهولة ووضوحتوظيف مفهوم تنسيق احلي من خالل توظيف العناصر احليوية، مثل األرصفة والتشجري واإلضاءة /رابعا

املظللة واحملمية ومباين املرافق واحملالت التجارية، وكذلك توفري الفراغات املشتركة شبه اخلاصة واجللسات .كمناطق جتمع ضمن احلي السكين

ومنتشرة ) غري مطورة(إلغاء املناطق اليت متكن اجلانح من االختباء، مثل بقاء القطع السكنية بيضاء / خامسا .داخل احلي وبني الوحدات السكنية

ثر الفراغات املؤثرة هي اليت تقع بني املباين دون أن ختصص ملبىن معني مما يسمح للغرباء باستخدامها فأك وبالتايل تزداد جمهولية األشخاص يف احلي السكين، مما جيعل اجلاحنني يشعرون باألمان الذي يفتقده الساكنون

.يف احلي أو املبىن

بیبلیوغرافیا المراجع العربیة-أ .األمنیة للعلوم العربیة نایف جامعة والبحوث، الدراسات الجریمة في الوسط الحضري، مركز ):2010( مبارك طالب أحسن .1

مجلة جامعة أم القرى للعلوم و الطب . توظیف التصمیم العمراني للحد من الجریمة في المناطق السكنیة ):2000(باھمام علي بن سالم .2 .2 العدد 12المجلد . والھندسة

.لیبیا العمارة، في اإلنساني البعد ):1990(رمضان بلقاسم، .3

.القاھرة األھرام، مطبعة الحضري، والتخطیط اإلسكان في االجتماعیة المسائل ):(1977 السید فھمي حامد، .4

.منشأة المعارف: علم اإلجرام، اإلسكندریة ):1970(رمسیس بھنامز .5

.ة اإلمارات، ندوة الثقافة و العلوم، دبيمشكلة األحداث في دول ):1992(زھرة جاسم .6

. دراسة وصفیة على األحداث المنحرفین بدار المالحظة بالریاض ):1988(الشامري .7

.ظاھرة انحراف األحداث من منظور علم االجتماع في ندوة انحراف األحداث، أبو ظبي ):1996(شمسة محمد عبد الحمید .8

.ترتیب القاموس المحیط، الجزء األول، الطبعة الثالثة، دار الفكر بیروت ):بدون سنة(الطاھر أحمد الزاوي .9

.علم اإلجرام، اإلسكندریة، المكتب الجامعي الحدیث ):1999( عبد الرحمان محمد أبو توتة .10

).2001(د األول المجلة االجتماعیة القومیة، المجلد الثامن و الثالثون، العد :في أحمد مصطفى العتیق )1994(عبد المعطي أحمد .11

أھمیة و دور األمن الحضري في الحد من الجریمة في المدن الفلسطینیة، جامعة النجاح الوطنیة، ):2007(محمد توفیق محمد الحاج حسن .12 .نابلس فلسطین

. األسرة و جنوح األحداث في مجتمع اإلمارات، جمعیة االجتماعیین، الشارقة ):1991(منى جمعة عیسى البحر .13

.جنوح األحداث في دولة اإلمارات، ندوة الثقافة و العلوم، دبي ):1992(وزة سعید زعل م .14

. القاھرة380 العدد المھندسین، مجلة والناس، المعماري المھندس ):1986(فوزي وجیھ یوسف، .15



185

األجنبیة المراجع -بCusson, Maurice (1992) : L’Analyse criminologique et la Prévention situationnelle, » Revue Internationale de Criminologie et de Police Technique, Vol. XLV, No.20.

16.

Cusson, Maurice (2000) : La Criminologie, (3me – ed), Hachette, Paris. 17.Gordon, Marshall (1996): Dictionary of Sociology, Oxford, University, Press, Oxford, p. 547. 18.Holloway, S. and Valentine, G. (ed) (2000): Children’s geographies: playing, living, learning, London: Routledge. 19. James, A. and Prout, A. (1990): James, A., Jenks, C. and Prout, A. (1998) 20. Khalifa, H. (2001): Changing Childhood in Saudi Arabia: a Historical Comparative Study of Three female Generations, Ph.D. Thesis, University of Hull.

21.

Shaw, Clifford; McKay, Henry (1942): Juvenile Delinquency and Urban Area, Chicago University Press. Chicago. 22.Site internet: (http://www.omania.net/avb/printthread.php?t=32396) 23.

لويزة فرشان. د أثر الضغط المهني على حوادث العمل

186 أثر الضغط املهين على حوادث العمل لويزة فرشان / د بوزريعة / -2-ة اجلزائر جامع

مقدمـةيعترب موضوع حوادث العمل من املواضيع اهلامة اليت تتطلب البحث فيها للتعرف على العوامل األساسية

كل من املنظمة والعامل نفسه خبسائر معنوية وجسدية ومادية،حيث يعود احلادث بالضرر على.املؤدية إليهافكثرت . إذ ازدادت حدة وتداول حوادث العمل يف أوساط العمال داخل أماكن عملهم مبختلف أنواعها

اإلصابات واألمراض املهنية بسبب العراقيل املرتبطة باملنظمة، تعترب طريقة اإلشراف على العامل أكثر أماكن العمل مراض القلب، واالنتحار واضطرابات الشخصية، والتحرش يفتأثريا على أ

)Annie thébaud-Mony,2002; p10( لينتهي األمر بالعامل املهدد إىل االستسالم للمشاكل والضغوطات بطريقة مؤذية له ولغريه، فهو يصبح يف هذه املواقف يشعر باإلهانة واالحتراق النفسي

. من ثاين حميط يعيش فيه الفرد ويقضي فيه أغلب أوقاته بعد حميطه األسريمن جراء الصدمة اآلتيةعن مكان عمله سلبا أو إجيابا باعتباره زيادة على هذا يتأثر العامل بدرجة كبرية بكل ما يصدر

مكسبا للرزق، واألمن االجتماعي ومركز االجتماعي بني اآلخرين، هذا، كما ينعكس الوضع الذي ه العامل ببيئته املهنية على تقديره النفسي، حيث يشعر بأنه يف صحة جيدة، وبأنه ينتمي يكون علي

. جلماعة، ومنتجا وعليه، فإنه أي خلل يصدر عن هذا احمليط، أو خطأ يف حق العامل يترك فيه آثار بالغة األمهية،

درا للقلق فقد تظهر على شكل سلوكات سلبية، أو ردود أفعال ختريبية، كما قد تكون مص . والضغوطات العالية واليت تؤدي به يف األخري إىل الوقوع يف األخطاء املهنية واحلوادث املتكررة

ويف كل احلاالت يعترب إمهال هذه الظاهرة خسارة للطرفني، فقد يتسبب العامل يف إتالف ممتلكات املنظمة، Phyelis Gabriel, 2000 فيليسرحويف هذا الصدد يص. كما قد تؤثر يف الصحة النفسية للموظف

فيغادرون عملهم وهذا نتيجة للحالة العقلية املتدهورة. بأن العمال يعانون من القلق، ومن الضغطإذ يعترب الضغط املتولد عن املنظمة اليت ينتمي إليها العامل . )B.I.T, 2000, P4(اليت يعانون منها

طاف إىل التسرب املهين، وقد جاء يف تقرير للمكتب الدويل يف تدهور كيانه ككل ينتهي به امل سببا إن الصحة العقلية يف عامل الشغل هي يف خطر، حيث يرى التقرير أن العمال 2000للعمل لسنة

كما تبني من دراسات . يعانون من الضغط املهين ويعانون من القلق لدرجة أم يغادرون مكان عملهممن أعراض القلق والضغط وحاالت االيار طبقة العمال تعاين من %50 أن 2000لندا يف نيف ف


رشانلويزة ف. د أثر الضغط المهني على حوادث العمل

187

من العمال الذين %7 أن 2002يف إحصائيات أما يف أملانيا فقد تبني .واضطرابات النوم .من أعراض عصبية يسارعون للتقاعد املبكر، يعانون

هاما يف استقرار العامل، وتوافقه إن احلالة العقلية للعامل، والصحة النفسية بصفة خاصة تلعب دورا النفسي يف حياته اليومية سواء كان ذلك يف حميطه األسري أو املهين، فالعمل مهما كانت طبيعته يتطلب استعدادات جسدية وفكرية ونفسية إذ تعترب مركبات متكاملة فيما بينها تتأثر الواحدة

فاحلالة النفسية اليت يكون عليها العامل باألخرى، كما يؤثر كل عنصر على بقية العناصر األخرى، تعكس نشاطاته وقدراته، فقد تتوفر لدى العامل خربات خاصة مبهنة معينة، لكنه قد يقع يف حادث ما

مهما كان مصدره وتأيت املنظمة اليت يعمل ا العامل يف مقدمة . إذا ما كان يعاين من توثر أو ضغط ماجاباته املختلفة، وقد بينت البحوث اليت أجريت يف هذا امليدان، العوامل املؤثرة على سلوكاته واست

واليت تعود إىل فترات بعيدة، أن احمليط املهين يلعب دورا هاما يف التأثري على نوعية العمل، وقد أثبتت هذه الظروف يتدهور حبوث إلتون مايو أن العامل يتأثر بظروف العمل املختلفة، ففي حالة ضعف

احلوادث، ألن هذه األخرية مرتبطة باملناخ الذي يكتسي املنظمة، حيث كلما زادت املشاكل اإلنتاج وتقع والضغوط، كلما ارتفع عدد هذه احلوادث ا، وتعترب احلوادث مؤشرا على سوء التوافق املهين

).285، ص1996فرج عبد القادر طه، ( منظمة، كما يؤدي التباين –لعالقة عامل حيدث سوء التوافق بسبب تضارب املصاحل بني طريف ا

أن الضغط يتولد بسبب Fretchيف املصاحل ومتطلبات كل من العامل وأهداف املنظمة، حيث يوضح فرتشعدم توفر التوافق واالنسجام بني كل من قدرات واستعدادات العامل، ومتطلبات املهنية اليت يشغلها، كما ينتج

فحوادث العمل . عامل وما يقدمه له حميطه املهين من عالوات وخدمات وتقديرذلك بسبب طموحات الوإصابات العامل تتأثر بشكل كبري بسلوك العامل وتصرفه، بل كذلك حبالته النفسية والبدنية، فالعامل هو احملدد

).20، ص 2007راشد حممد القحطاين، (أو عدمه األكثر تأثريا يف وقوع احلادث أن شخصية العامل Kellyخالل بعض النتائج، ومن بينها اليت قام ا كيلي كما سيتضح من

. تلعب دورا يف عملية التعرض للحوادث بطريقة غري مباشرة، وتلعب عملية االستهداف دورا يف ذلككما اتضح أنه رغم تعرض العمال لنفس املثريات، إال أم خيتلفون فيما بينهم من حيث عدد احلوادث

كما تشري أراء حول املوضوع إىل أن هناك اختالفات بني العمال يف طريقة . رط كل منهم فيهااليت يتو مواجهتهم للضغط، وبالتايل يقع بعضهم يف حوادث وخيمة بالنسبة للمنظمة، بينما يتسبب آخرون

.يف إصابات جسدية حنوهم :إشكالية البحث

نها أفراد من خمتلف األعمار واتمعات، يعرف العامل بأسره منذ التسعينيات ضغوطات يعاين محيث أدت م إىل التعرض للعديد من األمراض النفسية واجلسدية واملهنية، حيث أصبحت بعض املهن تسارع يف تعرض العمال الذين يقومون ا إىل الضغوط، وبالتايل الوقوع يف حوادث يف أماكن عملهم،

حيث تنعكس كل الصعوبات املرتبطة مبثل . ملصانع الكربىوخاصة مهنة التدريس والشرطة والبنوك، وا .هذه األعمال على نفسية العامل، وبالتايل حتدث تأثريا على أدائه من حيث الكم والكيف، واألمن

اختلفت اآلراء املفسرة للحوادث اليت تصدر عن العامل، وأصبحت املنظمة تلوم املوظف وتسند له ع يف هذه األخطاء املهنية، ومن جهة أخرى يرجع العامل الدواعياألسباب، وحتمله مسؤولية الوقو


188

إىل الظروف اليت يعمل فيها، أو طريقة اإلدارة يف تعاملها مع العمال، حيث تصل احلوادث يف بعض .احلاالت إىل نتائج كبرية وخطرية على كل من العامل واملنظمة

أن سبب وقوع Talamann مانتل وHopposيرى بعض الباحثني، ومن بينهم كل من هوبس من طرف العامل نفسه، بينما ترجع حوادث العمل يكون يف كثري من احلاالت بسبب تصرف خاطئ

فئة أخرى من الباحثني السبب إىل عامل تكنولوجي يتمثل يف تعقد اآلالت، وتقنيات التعامل معها، ب الرئيسية الرتكاب العامل واليت تفوق قدرات ومستوى تكوين العامل، وترجع حبوث أخرى األسبا

للحوادث إىل عوامل شخصية تعود إىل إمهال العامل لعمله أو إىل ضعف دافعتيه للبقاء يف مكان عمله، .مث تأيت حبوث أخرى لتفسري وقوع املوظف يف احلوادث إىل الظروف الفيزيقية اليت حتيط بالعامل

أحدمها سعيد احلظ، واآلخر تعيس احلظ، فهناك هذا، كما تأيت آراء أخرى لتفسر بأن األفراد نوعني، الذين لديهم حصانة ضد احلوادث أثناء تواجدهم يف مكان عملهم أو حميط آخر، كما يوجد من ال حيظى ذه امليزة، وهلذا جتد هذه اآلراء أنه تكثر قابلية الوقوع يف احلوادث، حيث يتبني من بعض

أن العمال الذين يشتغلون بقطاعات ذات طابع الفتاح خليفاتالدراسات كتلك اليت قام ا عبد .خدمايت هم أكثر عرضة للضغط

كما يؤكد باحثون آخرون بأن هناك بعض العوامل املرتبطة مبنصب العمل هي اليت تولد الضغط، دام وبالتايل الوقوع يف احلوادث ويكون هذا من خالل شعور العامل بالتعب الزائد، وعبئ العمل أو انع

التواصل، وسوء اختاذ القرارات، وكلها عوامل تعمل على شعور العامل باالحتراق النفسي، والذي يكفي ومن بني نتائج هذه الضغوط ما يقع يف اليابان . ألن يكون مصدر للحوادث املهنية من خالل عدة طرق

وهو يعترب من أكرب كآثار على العمال، حيث تصرح وزارة الصحة اليابانية بوجود مرض امسه كاروش من التوتر واالرتفاع يف ضغط الدم واجللطة، كما توضح الدراسات األمراض القاتلة، حيث تظهر أعراض

أن سبب هذا املرض الرئيسي هو اإلفراط يف العمل، حيث يقدر املرض بعشرات اآلالف من العمال، العمر، حيث أدلت وزارة الصحة اليابانية وأغلبهم من املديرين واملشرفني يف األربعينيات واخلمسينيات من

. ألف ضحية سنويا300 أن املرض يصل إىل 2004يف ، فتوصل 1969 وآخرون بعامل منصب العمل كمسبب للحادث Kahamكاهان إهتم

نفس النتائج توصل إليها . إىل أن الضغط يؤثر على أداء العامل فيؤدي به إىل ارتكاب األخطاء إىل أن الدور الذي يتقلده العامل يف حميط 1976Pareek، ويف نفس الصدد توصل باريك 1995أملري

عمله قد يؤدي به إىل الضغط، وبالتايل إىل ارتكاب األخطاء واحلوادث، وقد يرجع هذا إىل إما عملية ور الذي حيتله اختاذ القرارات واملسؤولية اليت يتطلبها هذا الدور، كما يرجع السبب إىل الصراع بني الد

العامل وعوامل أخرى كالشخصية أو القيم واملعايري اجلديدة اليت يتطلبها هذا الدور، واليت قد تتناىف Burnoutباألعياء املهين وهذا ما يؤدي إىل ما يسمى – العامل –مع نظرة واجتاهات هذا الفرد

ه من التركيز، وبالتايل على شكل تعب وإرهاق وضغوطات تنتاب هذا العمل، ومتنع وهي تكون .الوقوع يف ارتكاب األخطاء مهما كان نوعها معنوية أم جسدية

ختتلف اآلراء حول أثر الضغوطات اليت يتعرض هلا العامل، وعلى احلوادث اليت يرتكبها يف حميطه احلايل املهين، فمنها من ترجعها إىل املنظمة ومنها من ترى بأا مرتبطة بالعامل نفسه، ويأيت البحث

للوقوف أمام هذا املوضوع حماوال اإلجابة على بعض التساؤالت املرتبطة باملوضوع، حيث يبحث



189

إذا ما كانت هناك عالقة وطيدة بني الضغط الذي يتلقاه العامل من حميطه املهين وقيامه باألخطاء .واحلوادث؟ وهل نفس الضغوط تؤدي إىل نفس األخطاء لدى عمال خمتلفني

.أيت فرضيات البحث على النحو اآليتوعليه ت . هناك عالقة بني الضغوط وارتكاب العمال للحوادث– 1 . هناك اختالف بني العمال يف ارتكام للحوادث– 2

حىت يتسىن لنا العمل يف إطار منهجي جيب التفكري يف وضع فرضية تساعدنا : فرضية البحث :لذي هو بصدد الدراسة، وعليه تصاغ الفرضية كما يليعلى احلكم والتنبؤ املسبق ملتغريات البحث ا

يوجد فرق يف الضغط بني جمموعيت املتربصني،- . يوجد فرق بني جمموعيت املتربصني يف قيامهم باحلوادث-

أو املتربص يهتم البحث احلايل مبعرفة إذا ما كانت الضغوط اليت يتلقاها العامل: أهداف البحثكما يهدف البحث . يف عمله ر يف أدائه لعمله، وجره للقيام بأخطاء وحوادثيف ميدان عمله، قد تؤث

إىل التدقيق يف إذا ما كانت هناك فروق بني املتربصني الذين يتلقون األوامر من املدرب الصارم، والذين .يشرف عليهم مدرب مرن

البحث حىت يتسىن لنا قبل التطرق للموضوع جيدر بنا إعطاء نظرة حول املفاهيم النظرية املتغريات

.فهم املوضوع يف إطار مفاهيمي حمدد خاص باملوضوععلى أنه أشياء خمتلفة حتدث ألشخاص خمتلفني، وما هو ضاغط لشخص . ف.ع. يعرفه حسني: الضغط*

).195، ص 2005حسني علي فايد، (معني، ليس بالضرورة ضاغط لشخص آخر بته لكل عامل عندما يكون يف خدمة صاحب عمل يعترب حادث الشغل أو مبناس: حوادث العمل*

).12، ص 1998مصطفى صخري، (أو أكثر إرادي، وحدوث إصابات جسدية -اليعرفها عباس بأا الوقوع املفاجئ ال: حوادث العمل*

).26، ص 1971عباس حممود عوض، (ضغط املهين، يركز البحث على التعامل واستخدام كل من مفهوم ال: املفاهيم اإلجرائية للبحث

:حيث حتد كما يلي. وحوادث العمليقصد به يف البحث، أساليب املدرب شديدة الصرامة حنو املتربص، : الضغط املهين– 1

.كالغضب، السخرية والصراخ واالستهزاء من املتربصتتمثل يف األخطاء الصادرة عن املتربص أثناء عمله، ككسر املعدات، التعليم : حوادث العمل– 2

...ريقة خاطئة، إعادة تركيب القطع اإللكترونية بطريقة خاطئة، إخلبطيتمثل يف تقدمي التعليمات واألوامر بأسلوب شديد الصارمة : املدرب التسلطي الصارم– 3

والتسلط مع أسلوب للخشونة، وعدم التسامح مع املتربصني يف حالة ارتكاب األخطاء، ويغضب، ...إخل


190

الذي يلجأ إىل أسلوب مرن مع املتربصني، ويقدم التعليمات بطريقة لينة وهو : املدرب اللني– 4 ...خالية من القسوة، ال يستخدم السخرية وال الغضب إخل

:أنواع الضغط املهين ، و مدى أثرها على األداء *

.رهاتبني للعديد من الباحثني أن الضغط املهين املتولد عن حميط العمل، أنواع معينة، وفيما يلي ذكوهو يتمثل يف االستجابة اليت حترك أداء الشخص السليم لوظائفه، : التكيفي/ الضغط اإلجيايب-

إن هذا النوع من الضغط . وهو مفيد يف اخللق واإلنتاج وعمل التغريات الضرورية يف أسلوب احلياة كان عمله، لكنناملا يفعله يف م يعترب كحافز أو منبهه حيث العامل على بذل جهود أكثر أو االنتباه

.ال نستطيع احلكم على أن كل العمال يفسرون هذا النمط على أنه بسيط ال يؤدي ال نستطيع احلكم على أن كل العمال يفسرون هذا النمط على أنه بسيط ورغم أنه

إىل نتائج سلبية، إال أنه يف حالة تطوره أو مرافقته ملشاكل أخرى، قد تكون شخصية، سوف يدفع .إىل ارتكاب األخطاء لعامل للقلق والشعور باالنزعاج والفشل، وبالتايل ينتهي بالعاملا

وهو املشاكل املختلفة اليت تظهر على شكل ضغط، حيث يؤثر على الصحة : الضغط السليب-العقلية واجلسدية والنفسية للعامل، ففي حالة االستمرار يف وضعية الضغط واإلفراط، يتولد عنها

ب، حيث يصبح الضغط املثري الرئيسي لسوء صحة العامل، ومن هنا يتدهور املوظف وبالتايل االكتئاتنعكس هذه الوضعية على أدائه املهين، فقد يقع يف أخطاء متكررة، كما قد يتسبب يف حوادث العمل

.على العمل حبد ذاته أو على جسده هو قد تكون متفاوتة اخلطورة إما،يعترب كل من ينظر املهتمون مبوضوع التحرش اجلنسي : وي واالبتزاز التحرش اجلنسي واملعن-

إذ خيلف لدى املعتدي عليه آثار نفسية . واملعنوي واالبتزاز على أا أنواع من العنف املطبق ضد األفرادخطرية، بدءا بتكوين خماوف وقلق وصدمات، مما يولد لدى الفرد ضغوطات يومية متنعه من مواصلة

.قة معتدلةالعيش بطري فالتحرش اجلنسي أو املعنوي، واالبتزاز سلوكات يتلقاها العمال يف حميطهم املهين، حيث يطبق

هذا النوع من املعامالت أو املمارسات السلبية على العامالت النساء مبختلف أعمارهن، من طرف املدير مركزه يف العمل الرئيس املباشر، سواء كان ذلك بالقطاع اخلاص أو العام، إذ يستغل الرئيس أو

ليعتدي على العاملة جسديا أو معنويا، وقد يصاحب ذلك بالتهديد بالطرد من مكان العمل أو من تلقيالعقوبات، واحلرمان من بعض االمتيازات اليت تقدمها املنظمة للعمال، واليت تعترب كحافز للعامل مهما

أو احلرمان على توتر العامل باعتباره عنصر أو منصب عمله، وعليه، يعمل هذا التهديد كان سنه ضغط، ويزداد تأثري هذا األسلوب من املعامالت إذا حدث أن كثر تكراره على نفس العامل

أو العاملة، وبالتايل فهو يعمل على شل طاقة العامل وتكوين شعور باإلحباط واليأس، والشعور بفقدان ذب تفكري العامل وهذا ما يؤدي به إىل الوقوع يف األخطاء يف مكان الثقة يف اآلخر، مما يعمل على تذب

.عمله، وقد تزداد حدة هذه األخطاء لتنتهي بارتكاب حوادث خطرية يف مكان العمل :عالقة الضغط باحلوادث

يتعامل العامل يف حميطه املهين بعدة مكونات تنظيمية تتعامل فيما بينها لبلوغ أهداف ترمسها املنظمة ة خاصة، وحيدث أن تتعارض أهداف العام مع متطلبات املنظمة ككل، مما يتولد عنها توترات بصف

.وعلى أدائه وقدراته املهنية وصراعات لدى هذا العامل، مؤثرة بذلك على كيانه كفرد



191

حيث تبني من خالل حبوث عديدة يف امليدان، أنه عند تعرض العامل للضغوطات يف حميطه املهين، جيره لضغط إىل الوقوع يف حوادث قد ترجع عليه سلبا، كما قد تؤثر على املنظمة، وقد تتسبب بعض هذا ا

يف حادث معني، حيث يضعف احلاالت يف مرض العامل، زيادة على هذا، بإمكان الضغط أن يتسبب يف الرضا،العامل مما يعرقله التعب عن التقدم يف عمله، إذ تبدأ العملية بعدم الرغبة يف العمل، واخنفاض

مما يؤدي به إىل التعرض الضطرابات جسدية ونفسية، وهذا ما يتولد عنه آثار سلبية على صحة العامل فعند وصول الضغط إىل الدرجة احلادة، حيدث التأثري على املوظف . وأدائه، وعلى املنظمة اليت يعمل فيها

إذ يعترب الضغط. لدينارات على املنظمةككل، إذ تصل اخلسائر الناجتة عن حوادث العمل إىل ماليني اهو العامل الرئيسي يف كثري من املشاكل التنظيمية، وخاصة مشاكل األداء املنخفض ودوران العمل والتغيب

).26، ص 2004مجعة سيد يوسف، (والتسرب الوظيفي دة أو الطبيعة من احل حيدث أن خيتلف العمال يف استجابام ملواقف مهنية ضاغطة يف نفس املستوى

فقد يستجيب أحدهم بطريقة عنيفة مباشرة، كأن ينتقم لنفسه، فيواجه رئيسه بأساليب تتناىفمع القانون الداخلي للمنظمة، أو يقوم بإتالف املمتلكات، من آالت ومعدات تابعة للمصنع الذي

ية، كما حتدث بطريقةكما تصدر عن زميل له يف العمل ردود أفعال ذات مواقف سلب. يعمل فيهال إرادية إذ يقع العامل حتت مجلة من الضغوط، مصاحبة بالشعور باإلعياء وفقدان الثقة يف رؤسائه، وبالتايل يفقد توازنه النفسي، مما يضعفه عند مواجهة املشكل، فيترك اال للوقوع يف احلوادث مبختلف

أنواعها وحداالعامل إىل العطب اجلسدي اجلزئي أو الكلي، كما باستطاعتها ومن شأن هذه احلوادث أن تؤدي ب

.التسبب يف اجلهد النفسي واالكتئاب أو الشعور باالغتراب إذ تؤثر متطلبات مهنية معنية ومواقف الضغط على كل من احلالة النفسية للعامل والفكرية والعالئقية

وعلى الصحة النفسية والعقلية للعامل، تؤدي به لاليارمما تسبب تغريات يف عمليات األداء كما وكيفا فالفرد حباجة للتكيف مع التغريات اليومية . بكل أنواعه إذا مل جيد هناك توازنا وتوافقا أو تكيفا لدى هذا العامل

.)Dominique chalvin, 1985, p.8(اليت يفرضها احمليط عامل، حيث يف حالة حصوله عليها، يتفادى الوقوعإن عملية التكيف هذه تعترب كمعرب سالم لل

يف مواجهة الضغط، والقيام يف احلادث ويف املقابل قد تؤدي بعض احلاالت بالعامل إىل الفشل .باحلوادث حىت يف حالة تشابه الضغوط

.Pronencessباالستهداف وقد فسرت بعض البحوث هذا التباين بني العمال يف ردود أفعاهلم مبا يسمى :االستهداف للحوادث

فقط ترجع ألسباب غري إنسانية %10 من احلوادث، وأن %90يرى هينرينش أن العامل اإلنساين يسبب Wood وود Greenكما تبني من خالل البحوث اليت توصل إليها كل من غرين . كاآلالت واهلياكل البنائية

ى بعض الباحثني أن هناك ثالثة أنواعأن هناك أفراد يقومون باحلوادث أكثر من غريهم، هذا كما ير وهم األفراد الذين Neurotic pronencessاالستهداف العصايبمن االستهداف، ويتمثل النوع األول يف

.يعانون من أمراض نفسيةأما النوع الثاين، وهو استهداف غري عصايب ناتج عن أثر العوامل الشخصية للفرد، واليت ال تتسم

.صايب، كنقص الذكاء وقلة اخلربة واملزاج، وكذلك التأزم النفسي، وعيوب يف بعض احلواسبطابع ع


192

أما النوع الثالث، فهو يقوم باجلمع بني النوع العصايب والنوع غري العصايب، ويتميز به من يعانون كما يلعب العامل العالئقي . من أمراض نفسية، حيث تتسم شخصيام بالنقص يف بعض القدرات

بني العمال، ويف هذا الصدد توصل عباس حممود وره يف الوقوع يف احلوادث بسبب العالقات القائمةدبني املكانة اليت حيضى ا العامل يف املنظمة وحوادث العمل، وسوء إىل أن هناك عالقة1971عوض

.املالتوافق، وهذا ما يؤكد على التأثري الذي يتركه التعب النفسي والقلق يف نفسية العإن التعرض للحادث هو مجلة من العوامل الشخصية واخلارجية : االستهداف والتعرض للحوادث حيث يرى هذا التحديد) 53، ص 1971عباس حممود عوض (واالتفاقية اليت تفضي إىل احلوادث

بأن العامل الذي يتعرض للحوادث هو الذي يتركب األخطاء ويتعرض إليها باستمرار، كما يرى . يرجع إىل الشخصيةEysent إيزنك

يف هذا املوضوع، Grayغراي فهو العامل الذي يتعرض كثريا للحوادث، ويرى : أما املستهدف .أن الفرد املستهدف هو مولود ذه الصفة

. ختتلف كذلك درجة االستهداف من شخص آلخر، وختتلف درجته لدى نفس الفرد من عمل آلخرر للحوادث، حيث يرى أا ليست حوادث، بل تقع يف الغالب نتيجة الناحية إلجتاه التحليل النفسي رأيا آخ

امليزاجية اخلاصة بالضحية نفسها، فاملالحظ أن احلادثة يكون حدوثها عرضيا، وخارج حتكم العامل، أن احلوادث تقع قصديا من طرف العامل، وهو ذه النظرة ينفي عامل Menninger.Kمنينجر كما يرى

النفسي، والدافعية لالجناز والعمل، وطموحات العامل، وهي عوامل تؤثر بدون شك يف احلالة التأثري أنه Harston 1990اجلسدية والنفسية، وقد تبني من خالل حبوث يف امليدان، ومن بينها تلك اليت قام ا لعامل وطبيعة مزاجه، عند تعرض العامل للضغط يتعلق األمر بطبيعة ودرجة استعداداته واحلالة النفسية ل

إىل أن استجابة الفرد لنتائج الضغط تتوقف Marichal 1994وكذلك قدراته الفكرية ويشري مارشال بأنه طموح ) A(ذو النمط أ على طبيعة هذا الفرد، حيث يصنف األفراد إىل منطني إذ يوصف الفرد

.تنافسي، يعمل حتت ضغط الوقت، ومعرضا للنوبات القلبية .فهو يوصف بأنه أقدر على االسترخاء، وغري طموح، ويتعامل مع الوقت مبوضوعية) B(لفرد ب أما منط ا

: كيفية حدوث احلوادث حيث تتمثل– اليت ال يتسبب هو فيها–يتعرض العامل وهو يؤدي مهامه إىل بعض املشاكل اخلارجية

ر فيه بطرق خمتلفة، وخاصة إذا تكرر يف الضغوطات الناجتة عن مصادر متنوعة نامجة عن حميط املنظمة تؤث يف هذا الصدد، أن ضغط العمل املستمر له آثار جانبية سلبية على 1988حدوثها، ويرى مسري أمحد عسكر

إذ يشل العامل . صحة الفرد البدنية والعقلية، حبكم تأثريه اجلانيب على كل آليات املواجهة اليت ميتلكها العاملوهلذا جاءت نتائج عدة حبوث لتؤكد على أن الضغوط هي مثريات .الضغوطعند حماولته للتصدي هلذه

Stressors أن الضغط 1992، تؤثر على العامل من كل النواحي بطرق سلبية ألنه كما يفسر راشد أمحد .هو نتيجة للتفاعل بني مسببات الضغط واخلصائص الشخصية اليت يتسم ا العامل

ففي أثناء . ال إرادية امل مع هذه الضغوط ببعض اآلليات قد تكونتتحدد طرق وأساليب تعامل العرد الفعل املرتبط بالشعور باخلطر، يستعد اجلسم ملواجهة حتدي مادي متوقع، فيحتفظ مبوارده من أجل مواجهة أي حدث، وهذه احلالة من االستعداد تعين إمهال وظائف اجلسم األخرى مثل الصيانة

ة القلبية املفاجأة حتدث جزئيا بسبب الطريقة اليت يبدي ا بعض األشخاص فالوفا. وإصالح ما يتلف ).13،ص 1988عبد الرمحن توفيق، (ردود أفعاهلم اجتاه ظروف اإلجهاد العصيب اليومي



193

كما يؤثر الضغط على سري بقية أعضاء اجلسم إذ أن ابداء ردود الفعل احلادة ترتبط يف معظم احلاالت وهي عبارة عن ثبات ضغط الدم Chronic Hypertension عليها التوتر الزائد املزمنبظاهرة منفصلة يطلق

عند مستوى مرتفع يف وضع الراحة، حتت هذه الشروط واألوضاع يقف العامل عاجزا أمام القيام بعمله .على أحسن وجه، وبالتايل يكون عرضة للحوادث سواء كان ذلك بطريقة مباشرة أو غري مباشرة

م عوامل أخرى يف اإلنقاص من فعالية قدرات وخربات العامل مهما كانت طبيعة عمله،تساه ففي حالة استمرار حدة الضغط، أو إذا كان العامل غري قادر على التصرف بطريقة سلمية، جنده مير

لتايل يف هذه احلالة مبرحلة اإلاك، وعند مرور العامل ذه املرحلة، يقع يف حالة عدم التركيز، وبا خيطئ يف مكان عمله، وعندها يفشل يف مواجهة الضغط املتولد لديه يف حميط الضغط املتولد لديه

يف حميط عمله، حيث تتحكم بعض العوامل الشخصية يف نظره وإدراك العامل للمواقف اليت يتواجد عض احلاالت ففي ب. وكذا لتفسري استجاباته للمشاكل اليت تعترضه خالل أدائه ملهامه فيها،

اليت يصاحب العامل يف مكان عمله، بصاحب نظرة العامل لقدراته وتقديرات سلبية والوضعياتبانفعاالت متوترة، مما يتولد عنها ضغوط وملل ونقص يف الدافعية مكونة بذلك ما يطلق عليه فولكمان

.املهنيةعن العامل احمليط به، وبالتايل تدفعه للوقوع يف األخطاء مفاهيم خاطئة :أثر الضغط على احلوادث

يعترب وقوع العامل يف احلادث انعكاسا للمكونات املعرفية اليت يكوا العامل عن بعض األشياء،إذ يقوم هذا األخري بتقييم اإلمتيازات اليت حيصل عليها من خالل قيامه بعمله، والفوائد املعنوية

بارون رمسها هلذا املنصب، حيث يرى كل من املتحصل عليها من خالل األهداف اليت كان قدBaron وموبينغ Mowbing إن الضغط عملية إدراكية وحصيلة ملدى أمهية املوقف حسب

اإلدراكات الذاتية للعامل، كما يعترب الضغط بأنه عملية تكيف قدرات الفرد مع موقف معني، حيث للعامل ونتائجها، فوجد أا مرتبطة ببحث حول أثر احلالة االنفعالية Hersey ،1936 هريسيقام

، حيث تتصف باحلزن Lowémotion statesحبوادث العمل، وهي تعترب حالة إنفعالية مكتئبة ويوضح هريسي يف هذا الشأن. واخلوف والشك يف قدراته، ونظرة اآلخر له، كما تتسم بالغضب

عاجلة املواقف اليت يتعرض هلا بكفاءة أن هذه احلالة متنع العامل من استخدام إمكاناته اخلاصة يف ممناسبة، إذ يؤدي التعرض املستمر والشديد للضغوط إىل االضطرابات، مما يدفع بالعامل إىل إهدار طاقة كبرية ملواجهة هذا الضغط، وحني تنفد طاقة العامل، تصدر عنه ردود أفعال سلبية مؤدية بدورها

هذه األخطاء الوقوع يف حوادث العمل، وقد نصل نتائجإىل األخطاء أثناء قيامه بعمله أو إىل .إىل إجابات وإتالف كبريين يف منصب العمل

قد تتسبب حركة تبدو عادية، أو تبدأ حوادث العمل بسلوكات بسيطة لتصل إىل احلوادث، فالضغط يؤدي إىل الشعور بالتفاهة للحياة مع رفض إىل اختالل السلوك، وبالتايل ينتج عن ذلك عدم االستقرار واألمن، إضافة

Brainmulerإذ تبني لكل من برمنولد ). 65، ص 2002أمال حممود، (مشاركة اآلخرين يف أفكارهم ونشاطهم الضغوط على مجاعة العمل، توصال فيها إىل أن أكثر عن آثار بعد دراسة هلما 1982 يف Jerryssisوجرزيس

هي الضغوطات املتعلقة بالعمل ومشاكله، كما تبني هلما أن العمال املتقاعدين أنواع الضغوط تأثريا على األفراد،فحني يشعر املوظف بالتعب، وهي طريقة . مع العمال الذين يشتغلون كانت نسبة الضغوط منخفضة مقارنة

فالضغط املهين ).17، ص 1999هارون توفيق، (الإرادية يستجيب هلا اجلسد بإستعداداته العقلية والبدنية ألي دافع


194

. يتطلب استعدادات توافقية من طرف العامل حىت ال يتعرض إىل ردود أفعال انفعالية وعضوية وعقلية قويةفاالستجابة للضغوط ال تتوقف على جهاز العضوية، لكن يزداد تأثريها على الوظائف املعرفية، وهذا ألا

كما تلعب . وعن طبيعة احمليط الذي يتفاعل معهذات عالقة باألفكار اليت يبنيها الفرد عن مكان عمله، التوقعات اليت يكوا العامل عن اهودات اليت يقدمها يف شغله، مقابل ما حيصل عليه للقيام ذا العمل،

حيدث . إذا أستاء العامل من سوء تعامل املنظمة معه كل هذه العناصر واملراحل تتحول إىل ضغوطاتاول العامل جاهدا العمل دوء وبدون مشاكل، لكنه يفاجئ بصعوبات وعراقيل يف بعض احلاالت أن حي

تواجهه، وعلى كل تفكريه،فالضغوط هي أحداثا تتحدى الفرد وتتطلب منه التكيف الفيزيولوجي أو املعريف أو السلوكي

)Oltmanns, 1998; P287(. يعتربه مصدر سعادته ورضاه املعنوي -مهما كان منصب عمله -فاحمليط املهين الذي يعمل فيه العامل

واملادي، فأي تقصري يف حق العامل صادرا من طرف هذا احمليط، يؤثر ال حمالة فيه، مؤديا بذلك إىل شعوره باالغتراب عن مكان عمله، وبالتايل يستاء حماوال بذلك االبتعاد عنه، فالشخص سيء التوافق ال يتغيب كثريا

ن له إصابات أكثر، ومشاكل تتعلق مبخالفة النظام، ومشاكل تؤثر على انتظام فقط، لكن يبدو أيضا أنه تكو ). 53، ص 1986فرج عبد القادر طه، (العمل

نظرا لطبيعة املوضوع، جلأت الباحثة الستخدام املنهج التجرييب، حيث مت البحث : منهج البحث* ات العينة طبقا لطبيعة املتغري املستقل، حتت ظروف جتريبية، حيث تتدخل الباحثة يف كيفية توزيع وحد

.والذي يتمثل يف أسلوب املدربيف شركة خاصة متثلت عينة البحث يف متربصني من جنس الذكور: عينة البحث وخصائصها*

مت اختيار وحدات العينة بطريقة . متربصا60لإلعالم اآليل بباب الوادي باجلزائر العاصمة، وعددهم .عشوائيةبعد أن مت . نظرا لطبيعة البحث، مث اللجوء إىل أداة املالحظة باملشاركة: مجع البياناتأدوات *

حيث جند أن . التعرف على أفراد العينة وربح ثقتهم عبارة عن التركيز يف املالحظة على بعض السلوكات الصادرة عن كل من املدرب: شبكة املالحظة*

:واملتربصني وهي كما يلي ...الذي يصدر عن املدرب، والشتم والسب والسخرية، رمي األشياء، الصراخ اخلمالحظة الغضب * مالحظة السلوكات واالستجابات الصادرة عن املتربص وهو يقوم بعمله، متمثلة حتديدا*

يف األخطاء اليت قد يقع فيها كتكسري األدوات اليت يعمل بواسطتها، أو إتالف البطاريات الصغرية، .ب أشياء بطريقة خاطئة، والقيام بعملية التعليم بطريقة غري صحيحةأو تركيمتاشيا مع فرضيات البحث، جلأت الباحثة الستخدام اختبار حتليل التباين : األدوات اإلحصائية*

T.Testلدراسة الفروقات املوجودة بني األفراد يف املتغريين . :وضوع على مرحلتني، ومها على التوايلمت البحث يف امل: اإلجراءات العملية وامليدانية* ملدة ) الصارم (مت فيها مالحظة كل أفراد العينة أثناء العمل مع املدرب أ: املرحلة األوىل–أ

. ملدة يومني)املرن( ب يومني، ومت مالحظة نفس األفراد أثناء العمل مع املدرب



195

ملدة يومني، حيث مت تسجيل كل السلوكاتمع املتربصني ) أ ( مث قامت الباحثة مبالحظة أسلوب املدرب ويتم بعدها تسجيل ردود أفعال املتربصني اليت يتولد عنها أداء معني . اليت تعترب كعوامل مسببة للضغط

.قد يكون معتدل أو قد يظهر على شكل أخطاء يف األداء أو حوادثى جمموعتني، ومالحظة األفراد فقد قامت الباحثة بتوزيع أفراد العينة عل: أما املرحلة الثانية–ب

، مث تسجيل املالحظات اخلاصة بأسلوبه كما سجلت كل األخطاء )ب(ملدة يومني مع املدرب )ب(واحلوادث الصادرة من طرف املتربصني نفس الشيء مع نفس أفراد العينة، لكن مع املدرب

.ومت تسجيل كل ما حدث من انتقادات وأخطاء :حتليل ومناقشة النتائج

، واخلاص مبعرفة أثر خمتلف الضغوطات الصادرة عن املدربني، على املتربصني، حيث 1تشري نتائج اجلدولإذ تبني النسب . يهدف العمل هنا إىل جتديد، والتأكد عما إذا كانت الضغوطات تؤثر على األداء مهما كان نوعه

الصرامة املبالغ فيها، يؤثر فيهم هذا األسلوب املئوية أن املتربصني الذين بشرف عليهم مدرب يلجأ يف أساليبه إىل عن طريق شعورهم بالضغط، وبالتايل ال يقومون بالعمل بطريقة جيدة، وهذا ما يتسبب لديهم يف التوتر، ونقص يف الثقة يف الذات، واإلنقاص من ثقتهم يف قدرام املهنية، مما يؤدي م إىل األخطاء، وعدم االهتمام والتركيزيف االستيعاب وكذلك التعلم، على غرار املتربصني الذين يترأسهم مدرب مرن، الحظنا أم ال يتعرضون للقلق والضغط بدرجة كبرية، حىت ولو كانوا يشعرون ببعض التوتر، وهذا راجع إىل طبيعة العمل، حيث يقع أي متربص

. التوتر والتخوفوهو يتلقى تدريبا جديدا يتطلب التركيز والدقة، إىل نوع من يتطرق للفرضية األوىل : 1جدول

احلادث طأنواع الضغ

االستجابة للمدرب أ

االستجابة للمدرب %النسب ب

%النسب

%30 09 %50 15 طريقة الشرح

%16.66 05 %23.33 07 املعاملة

%53.33 16 %26.66 08 التقييم املعنوي

%100 30 %100 30 اموع

توضح أن طريقة تقييم املدرب الصارم، وتلك اليت يقوم ا املدرب %16.66 و %23.33دالة مئوية

وهذا يؤكد الفرضية إن تشري النتائج إىل أن طريقة احترام اآلخر . املرن تؤثر بطرق خمتلفة يف املتربصنيمما يؤدي به إىل بذل . قدراتهوالتعامل مع املتربصني بطريقة عادلة يدفع به إىل الثقة يف النفس وبالتايل تقدير

بينما ينخفض أداء املتربص الذي يعمل حتت ضغط . اجلهود أكثر، والعمل بطريقة فيها ثقة ورضا عايلاملدرب وسوء معاملته له، مما يولد فيه شعور بالنفور وعدم االهتمام مبا يقدم له، وبالتايل تنخفض عملية

ل يف احمليط الذي يشعر فيه العامل بالرفض وعدم االهتمام إىل أن العمMower 2003التركيز، وقد توصل .من طرف الرئيس أو املشرف، يؤدي به إىل القيام باألخطاء واحلوادث يف مكان عمله

يتبني كذلك من خالل اجلدول أن هناك تباين كبري بني املتربصني يف عامل التقييم املعنوي الصادر بني العاملني يف كل ما خيص بفارق كبري ودال %53.33 و %26.66عن املدرب والذي وصل إىل


196

طريقة املدرب يف التعبري عن شخص املتربص بطريقة غري مباشرة، وطبيعة التقدير الذايت يتسبب كما تبني النتائج أن املتربص الذي حيصل على املدح والتشجيع مقابل . يف تكوينها هذا املدرب تلعب دورا هاما يف إعطاء ثقة يف النفس واالعتماد الكلي – كان سنه مهما–اهودات اليت يقوم ا

على استعدادات وقدرات الفرد دون ختوف أو خجل، وهذا سببا كافيا لتفادي الوقوع يف األخطاء ويف هذا الصدد توصل كل من بيار . يف مكان العمل، كما يتولد عنه شعور بالراحة والرضا يف العمل

لدى العمال إىل أن حوادث العمل واألمراض املهنية تنخفضPierluigul, Joel, 2004لويغي وجوال . الذين يتكون لديهم شعور بالرضا والراحة النفسية يف حميطهم املهين

فالضغط مهما كان نوعه أو مصدره يعترب عامال معيقا للفرد، مضرا بصحته النفسية، فاحلالة النفسية اجد فيها هي اليت تعطي له الطاقة للعمل، كما تلعب دورا يف استقرار توافقه وخاصة راحته النفسية اليت يتو

أو يعاين منه يف مكان عمله، ينعكس النفسي واالجتماعي وكذلك املهين، فأي توتر أو قلق يشعر به العامل مباشرة على معايشة النفسي، وبالتايل بشكل كل اجلهود اليت حياول بذهلا، كما تفكك هذه الضغوطات

إىل الوقوع يف األخطاء وارتكاب احلوادث مهما كان نوعها توازنه، وتشتت انتباهه لينتهي به املطاف .أو حدثها يف عمله

يتطرق للفرضية الثانية: 2 جدول النتائج

ح.د د.م م.ت ع س العينة 0.45 = 1س 1جمموعة 0.51 = 2س 2جمموعة

0.15 = 1ع 0.11 = 2ع

0.03- 0.05- 58

اليت بإمكان تشري نتائج اجلدول، واخلاصة مبعرفة الفروقات املوجودة بني املتربص يف عامل الضغوطات أن هناك فروقات حيث تبني . املدرب التسبب فيها، وعالقة ذلك بالفروقات يف متغري األخطاء املهنية

املستخدم من طرف املدرب على أداء املتربص، حيث وهذا يفسر أثر األسلوب. بني اموعتني من املتربصني يتبني أن الفرق بني املتربصني يف تسببهم يف احلوادث واألخطاء خيتلف باختالف أسلوب املدرب يف تعامله

ا املتربص تتحكم فيها طرق معاملة املدرب وأسلوبه يف عدم مع املتربصني، وهذا معناه أن األخطاء اليت يقوم كذلك يرجع اختالف اموعتني فيما بينهما يف التعرض للحوادث. داء املتربص أثناء العملرضاه على أ

وقد توصل إىل مثل هذه النتائج، . إىل الطريقة اليت يشعر ا املتربص أنه ينظر إليه من خالهلا املدربذلك التشجيع وآخرون، حيث تبني هلم أن نظرة الرئيس للعامل، واحترامه وكServant 1996سرفنت

والتقدير لقدرات واستعدادات جهود العامل عوامل تساهم بدرجة كبرية يف رفع رضا العامل، وتفاديه للوقوع يف األخطاء، حيث ترتبط النظرة اإلجيابية لآلخر واحلرص على احترام شعوره بعملية تأكيد الذات، وبالتايل

املدرب –عور بالعجز والنقص اليت يكوا فيه اآلخر التعبري عن الذات بطرق معتدلة خالية من الشكوك والشهي استجابة لوضعية سلبية يرفضها الفرد عن طريق احلواس فالواقع يف اخلطأ أو ارتكاب احلوادث–

فالضغط باعتباره يثري خارجي سواء كان مادي أو معنوي، فهو يثري يف العامل شعور باالستياء . واالنفعاالت النفسية، وهذه مثريات كافية ألن تؤدي بالعامل إىل التعب النفسي والفشل وتأدية العمل والقلق وفقدان الراحة

من احلوادث وهو يف حالة خوف% 90 إىل أن العامل تقع له Hersyوقد توصل هرييسي . بطريقة خاطئة . أو قلق أو ضيق

.يطلكننا ال نستطيع احلكم على أن كل العمال يفسرون هذا النمط على أنه بس



197

ال نستطيع احلكم على أن كل العمال يفسرون هذا النمط على أنه بسيط ورغم أنه ال يؤدي إىل نتائج سلبية، إال أنه يف حالة تطوره أو مرافقته ملشاكل أخرى، قد تكون شخصية، سوف يدفع العامل للقلق

.والشعور باالنزعاج والفشل، وبالتايل ينتهي بالعامل إىل ارتكاب األخطاء

ةـمتاـخيتضح لنا من خالل ما سبق ذكره، وكذا من النتائج امليدانية أن موضوع الضغط املهين ميدان

أو االستراتيجيات كوقاية من الوقوع . يستحق الدراسة بتمعن حىت يتسىن اخلروج ببعض اآللياتباحثني يف إعطائهم خيتلف العلماء وال. يف نتائج خطرية تعود على كل من العامل واملنظمة اليت يعمل ا

األمهية لبعض العوامل اليت يرون أا تساهم بدرجة كبرية يف إحداث اإلعياء والضغط على العامل، وبالتايل التأثري على نوعية أدائه، وتضاربت اآلراء، فهناك من ترى بأن العامل هو السبب الرئيسي

ى حبوث أخرى أن اخلربة تلعب دورااملؤدي إىل احلوادث يف احمليط الذي يعمل فيه العامل، كما تريف الوقوع يف احلوادث، حيث توصلت النتائج إىل أن العمال حديثي األقدمية والصغار يف السن هم

كما ترجع حبوث أخرى ومن بينها تلك اليت قام ا كل من كيري . الذين يرتكبون األخطاء بكثرة .لعالقات القائمة بني العمال أسباب احلوادث إىل طبيعة اSperoff, Kerrوسبريوف

وعليه، يرجع كل باحث أسباب احلوادث إىل عوامل يرى أا هي املسئول األول عنه، علمااليت يإمكاا أن تتصدر بأن الضغط املهين الذي يتعرض له العامل يف حميط عمله يعترب من بني العوامل

اك والعبء املهين، مما يدفعه للوقوع يف األخطاء األسباب املؤدية بالعامل إىل التعب والشعور باإل أن للضغوط املهنية اليت يتعرض العامل أثر بالغ أو احلوادث أو األمراض املهنية، ويتبني يف البحث احلايل

على سلوكاته وهو يقوم بتأدية عمله، مما يدفع به يف بعض املواقف األمهية على صحته النفسية، وبالتايل االستياء وعدم القدرة على أداء عمله أو االستمرار يف القيام به بطريقة سليمة مما يدفع بهإىل التعب و

إىل احلوادث سواء متثل ذلك يف إصابات ذات نتائج مباشرة واليت ترجع على العامل بالعجز الكلي لسلب على املنظمة تؤثر كما قد تكون غري مباشرة ذات طابع اقتصادي، تعود با. أو اجلزئي، أو الوفاة .يف ممتلكاا أو أمواهلا

ونستطيع القول أن موضوع الضغوطات املهنية يوحي لنا مبدى أمهية احمليط املهين الذي يعمل به العامل يف التأثري على الصحة النفسية للعامل، وبالتايل على أدائه املهين كما وكيفا، كما يتضح

يلعب دورا ال يستهان به يف خلق دافعية لدى العامل، يعترب كعامل إشباع أن العامل النفسي للعامل .معنوي حيقر العمل للقيام مبهامه دون الوقوع يف األخطاء، وحبيوية وشغف لعمله


المراجع باللغة العربیة-أ .، مصر1ى أسر المتخلفین عقلیا، طمواجھة الضغوط النفسیة لد: اإلرشاد األسري) 2002. ( أمال محمد عبد المنعم– 1 .مصر. إیتراك للطباعة والنشر والتوزیع. إدارة ضغوط العمل). 2004. ( جمعة سید یوسف– 2، 1مؤسسة طیبة للنشر والتوزیع، ط. المشكالت النفسیة االجتماعیة، رؤیة تفسیریة). 2005. ( حسین علي فاید– 3

.مصر. القاھرة .الریاضي، السعودیة. 105العدد . في مجلة التدریب والتقنیة. العامل الضغط). 2007( راشد محمد القحطاني، – 4 .مصر. منشورات دار المعارف. حوادث العمل في ضوء علم النفس). 1971( عباس محمود عوض – 5


198

.الكویت. مطبوعات جامعة الكویت. 1ط. الصدمة النفسیة). 1998( عبد الخالق أحمد محمد – 6 ؟....؟....؟)....1986(قادر طھ، فرج عبد ال– 7. بمیك، القاھرة. مركز الخبرات المھنیة لإلدارة. صحة المدیرین بین الضغط والضبط). 1998. ( عبد الرحمن توفیق– 8

.مصر ).1998( مصطفى صخري – 9

. نجلو مصریةاإلسكندریة المكتبة األ. الضغوط النفسیة، طبیعتھا، ونظریاتھا). 1999. ( ھارون توفیق الرشیدي– 10 .مصر

المراجع باللغة الفرنسیة -ب11 – Annie Thébaud-Mony. 2002 Les accidents au travail. in: Revue problèmes politique et

sociaux. N° 883. Décembre la documentation Française. 12 – Bureau International du travail (2000) in: Revue : Travail. N° 37 Genève. 13 – Dominique chalvin. (1985). Faire face aux stress de la vie quotidienne. Editions ESF.

Paris. France. 14 – Oltmanns.T.F.X Emerry.R.E (1998). Abnormal psychology. New jersey : prénticé

Hall. 2 nd. 15 – Phyllis Gabriel. 2000 stress et santé Memtale in: Revue travail. N° 37 Bureau

International au travail. Genève.


مرغمعادس. أ/ بن شدةمليكة. أ وراء المعرفية األهمية التربوية الستراتجيات التعلم الما

199

وراء املعرفية األمهية التربوية الستراجتيات التعلم املا مليكة بن شدة / أ سعاد مرغم /أ املركز اجلامعي بالوادي

ملخصتراتيجيات التعلم املا وراء معرفية يف النجاح املدرسي الذي أصبح جاءت هذه احملاولة املتواضعة إللقاء الضوء على أمهية اس

وكيف أن ،وراء املعرفة يعد عامال مالئما للتعلم أن ما وكيف،يشكل أحد األهداف األساسية للنظام التربوي . التعلم املا وراء معرفية تساعد وبصورة أساسية على تنمية تعلم نوعياستراتيجيات

Résumé

Nous avons tenté modestement à travers cet article de mettre la lumière sur l'importance des stratégies métacognitives dans la réussite scolaire qui constitue actuellement un des objectifs prioritaire de système éducatif, et comment la métacognition est un facteur particulièrement favorable à l'apprentissage et comment les stratégies d'apprentissage de type métacognitif contribuent de manière cruciale à développer des apprentissage de qualité.

مقدمـةل املهتمني على اختالف حيث حظي باهتمام بالغ من قب ،يعد موضوع التعلم من املواضيع املهمة

ومن املالحظ يف اآلونة األخرية على الدراسات النفسية والتربوية التركيز واالهتمام ،اختصاصام و توجهامحيث مل تقتصر على ما ميتلكه الفرد من إمكانيات و مهارات ، الكبري بالنظريات املعرفية يف تفسريها لعملية التعلم

.هاراتبل على كيفية اكتساب هذه املفاملتعلم ذا جوهر ،actif et constructif وحسب النموذج البنائي فان سريورة التعلم تعترب بناءه ونشطة

العملية التعليمية ويقوم ببناء معرفته بنفسه ويتحمل مسؤولية تعلمه وذلك عن طريق بذله للجهد العقلي واملعريف .من اجل الوصول إىل حتقيق هدفه

راكية املعرفية احلديثة تنظر إىل التعلم على أنه جمموعة من العمليات العقلية الداخلية واليت متثل إن املدرسة اإلد" ويعرف رواد هذه املدرسة ،قدرة الفرد على إستعاب املعلومات واسترجاعها واستخدامها يف مواقف جديدة

.1)1993،مسلم" (ية املعرفية للمتعلميف البن املعلومات ودجمهابالتعلم بأنه عملية تفكريية خاصة لفهم واستيعا .فالتعلم يكون أكثر فعالية عندما يكون الفرد املتعلم أكثر استقاللية مما يساهم يف تنمية جودة التعلم

يف أساليب فاليوم وبالرغم من توفر مصادر املعرفة إال إننا حباجة ماسة إىل تطوير هذه املعرفة وإعادة النظر ال جيب أن نقتصر على اكتساب املعلومات فحسب وإمنا جيب أن نصل إىل أبعدهلذا ،وتقنيات اإلستعاب

وهذا ال يأيت إال بتعلم واكتساب مهارات واستراجتيات متكن املتعلم ،مبعىن أن نعطي هلذه املعارف معىن ،من هذا


200

ا ما يطلق عليه يف علم من السيطرة على هذه اإلكتسابات والتحكم فيها والتخطيط هلا ومراقبتها وتقوميها وهذ .النفس املعريف باستراجتيات ما وراء املعرفة

والذي عىن به التفكري يف عملية التفكري وعرفه بأنه Flavell 1976ويرجع مفهوم ما وراء املعرفة إىل العامل علومات لديه وكل ما معرفة ملا يتعلق بعمليات املعرفية ونواتج تلك العمليات واخلصائص املتعلقة بطبيعة املعرفة وامل

يتعلق ا مثل األولويات املالئمة لتعلم املعلومات أو املعطيات وتستند إىل التقدمي النشط وضبط وتنظيم هذه العمليات Flavell 1996(. 2(يف ضوء العمليات املعرفية أو املعطيات اليت يتضمنها عادة لتحقيق قصد أو هدف ملموس

يشري مصطلح املعرفة إىل مجيع " الفرق بني املفهومني املعرفة وما وراء املعرفة ويقودنا هذا التعريف إىل توضيح إىل أن يستدعي الستخدامه لدى الفرد العمليات النفسية اليت بواسطتها يتحول املدخل احلسي فيتطور وخيتزن

وهذه العمليات تتمثل ،يف املواقف املختلفة حىت يف حالة هذه إجراء العمليات يف غياب املثريات املرتبطة ا أما مصطلح ما وراء املعرفة فيشري إىل وعي الفرد بالعمليات. التخزين والتفكري ،التخيل ،التذكر ،يف اإلدراك

فاطمة "(اليت ميارسها يف مواقف التعلم املختلفة نتيجة حصوله على معرفة أو معلومات معينة تتصل ذه املواقفذا تشري إىل جمموع املعلومات و املعارف اليت ميتلكها الفرد أما ما وراء املعرفة فهي تشري فاملعرفة ). رمزي املدين

. ذه املعارف واملعلومات إىل وعي الفردوقد يكون من املفيد قبل الدخول يف األمهية التربوية إلستراجتيات التعلم املاوراء معرفية القيام مبحاولة لتعريف

.فة عامة مث إستراجتيات التعلم املاوراء معرفية مث تصنيفها حسب بعض العلماءإستراجتيات التعلم بص تعريف اإلستراتيجية

يشري مصطلح اإلستراتيجية عامة إىل مجلة اإلجراءات املستخدمة ملعاجلة مهمة أو أكثر لتحقيق هدف ـ1 .3 (P,Cyr et C,Germain, 1998)حمدد Oxford 1990)(.4طرف املتعلم لتحسني تعلمه اإلجراءات تستعمل من هي جمموعة من ـ 2أن االستراتيجيات يف علم النفس والتربية تعين مجلة األساليب ) فطيم ومجال(كما يرى كل من ـ 3

اليت حتكم نشاط اإلنسان وحتدد له كيف يقوم بعمليات االنتباه والتنظيم والتعلم والتذكر وتنشأ فطيم لطفي حممد ومجال (م التفكري واالبتكار واالكتشاف والتذكر من تنمية القدرات املتضمنة يف تعل

).1988أبو العزامي، على أا طريقة لتحقيق اهلدف املنشود يف املهمة املعروضة ) 1996جمدي عبد الكرمي حبيب ( يعرفها ـ4

لعمليات املعرفية حيتاج إىل توظيف سلسلة من العمليات إلجنازها واليت تسمى بالتكتيك والتكتيك هو سلسلة اجمدي (املستخدمة يف كشف وإاء العمل وتتضمن هذه العمليات ترميز وحتويل وختزين املعلومات يف الذاكرة

.5)1996عبد الكرمي حبيب موعة أو ترتيب جم يعرف اإلستراتيجية على أا مهارة ختطيط وتنسيق) De Villers 1992(تعريف ـ 5

.(P,Cyr et C,Germain, 1998)من العمليات إلدراك املوضوع :و أعطى ويندن ستة معايري تسمح لنا بتحديد مفهوم االستراتيجيات وهي يف النهاية تستعمل كتعريف تام

. هي أنشطة وتكتيكات خاصة وليست مسات شخصية أو أساليب معرفية/1 حقا مالحظة هذه االستراتيجياتبعضها ميكن مالحظته من قبل الباحث واألخرى ال، ومن املهم أننا ال نستطيع /2

. إىل حد ما كما هي، نالحظ فقط التقنيات املستعملة واليت تأخذ بعني االعتبار استعمال اإلستراتيجية . هي موجهة حنو املشكلة/3



201

. تستطيع املسامهة أو املساعدة مباشرة أو غري مباشر يف التعليم فهي إذن تستعمل لالكتساب أو االتصال/4 .يع استعماهلا بوعي أي عمد ولكن تستطيع أن تصبح أوتوماتيكية نستط/5 هي صاحلة للتغيري ونستطيع تعديلها، رفضها أو االحتفاظ ا، الشيء املهم للنتائج البيداغوجية /6

. من استعمال اإلستراتيجياتاإلجراءات نيات وتيجي يتطلب جمموعة من التقويتضح من خالل هذه التعاريف أن السلوك االستراهي قابلة للتدريب و دف تستعمل بصورة واعية و ،واملهارات واليت تتدخل فيها السريورات املعرفية بشكل كلي

.إىل حتقيق هدف ما تعريف إستراجتيات التعلم

املبادئ األساسية واإلجراءات والعمليات املطلوبة لكي حيدث تعلم : يعرفها توفيق أمحد مرعي على أا .1 منه وخصائص ومستويات الدارسني وهي متعددة ويتم حتديدها بناءا على طبيعة املوقف التعليمي واهلدف، دالفر

6 .)1998،احليلة توفيق أمحد مرعي وحممد حممود(عبارة عن أنشطة خمططة تنجز من طرف املتعلم بغرض عقد : على أا Buchel 1990ويعرفها .2

.Buchel،1990( 7( ملعارف املكتسبة من قبلعالقات بني املعلومات اجلديدة وبنية اوعرفتها كوثر كوجك على أا جمموعة اإلجراءات املستخدمة للتعلم أو تكتيكات جزئية تتم يف تتابع .3

).1997.كوثر كوجك (مقصود خمطط لتحقيق األهداف احملققة بفعالية أكرب وبقدر واضح موع اإلجراءات و األفعال والتقنيات اليت تستخدموتتفق هذه التعاريف يف أن استراجتيات التعلم هي جم

.وحتقيق تعلم فعال ،من طرف الفرد املتعلم بغية الوصول إىل هدفه : وقد مت تصنيف إستراتيجيات التعلم إىل أربع جماالت

.جمال إدارة املوارد ،اال الوجداين ،اال املا وراء معريف ،اال املعريف ال املعالتكرار ومراجعة املعلومات السابقة ، تنظيم املعلومات،ريف استراتيجيات االختياريتضمن ا

.املوجودة يف الذاكرة الطويلة املدى و ربطها باملعلومات اجلديدة وتستعمل أثناء عملية ،املراقبة و التقومي ،وهي اليت ختص التخطيط :االستراتيجيات املا وراء معرفية

.حتويل وتعميم املعارف استراجتيات إدارة املوارد فهي اليت ترتبط بضبط البيئة باستخدام كل املوارد اليت تساعد على تسهيل

.عملية التعلم كتنظيم الوقت مثال أما االستراتيجيات االجتماعية الوجدانية فتتضمن التفاعل مع االخرين وضبط االجتاه الوجداين و

.املراقب لعملية التعلم

وراء معرفية-جيات املامفهوم االستراتي ما وراء املعرفة : عرفCombertال الذي يتضمنا اما وراء املعرفة بأ : . معرفة الفرد االستبطانية و الواعية حلالته اخلاصة و لعملياته اخلاصة ولعملياته املعرفية- أ

.Combert 1990( 8(دف حمدد قدرة الفرد على مراقبة وختطيط عملياته املعرفية بغية إجناز قصد أو ه -ب


202

يشري اجلزء األول من تعريفCombert أما اجلزء ، وعي الفرد حبالته الداخلية وبعملياته املعرفيةإىل .مراقبة العمليات املعرفية ما وراء املعرفية وهي ختطيط والثاين فيدل على قدرة الفرد على استخدام اإلستراجتيات

السابق ـلويف تعريف آخر يتفق مع التعريف :Combert 1990، Graugest 1997 تشري ما وراء املعرفة من جهة إىل املعارف االستبطانية و الشعورية اليت ميتلكها التلميذ يف طريقته اخلاصة . ومن جهة أخرى قدرته على تنظيمها حبرية،بالتعلم

حالة الشعور بعملياته املعرفيةفالتلميذ حسب هذا التعريف هو بصدد ممارسة املا وراء املعرفة سواء كان يف .أو يف حالة مراقبته و تكيفه هلذه العمليات بغرض حتقيق هدف التعلم

كما عرفAylwin Lool ا القدرة على معرفة كيف نعرف والقدرة على رؤيةاملا وراء املعرفة على أ املعرفة هي جزء مندمج ءفما ورا .ا وبصورة فعالةأننا بصدد التفكري، هذا ما ينتج عنه إدارة سريورة التعلم ذاتيا تدرجيي

يف التقييم الذايت باعتبارها تصل بالتلميذ إىل الوعي مبسريته التعلمية، هذا التقييم الذي يعد عنصرا أساسيا لكل .2002Aylwin Lool ( 9 ( إستراجتية بيداغوجية

ويعرفSaint Pierre 2004اليت يتبناها الفرد حول العملية العقلية الرؤية ا" : ما وراء املعرفة على أ ".التصحيح وفحص سريورة التعلم ،التقومي ،يف إطار هدف فعلي بقصد التخطيط

. l’apprenant métacognitifوراء معريف -هذا التعريف يوضح بدقة العمليات واألفعال اليت مير ا املتعلم املا مراقبة نشاطات ، التحضري للتعلم،فكري يف عملية التعلمالت"تظم استراتيجيات التعلم املا وراء معرفية

.التعلم و تقييم الفرد نفسه . التخطيط-1 . االنتباه العام-2 . االنتباه االختياري-3 . التسيري الذايت-4 . التنظيم الذايت-5 .يص املشكل تشخ-6 .Chamot et O’Malley. 1990(10." ( التقييم الذايت-7 تصنيف استراتيجيات التعلم املا وراء معرفية

) : Sternberg 1985( تصنيف / 1 حيث قام بتصنيف هذه العمليات إىل ثالث فئات رئيسية هي التخطيط، واملراقبة والتقومي وتظم كل فئة

:مليات الفرعية اليت متثلت يفمن هذه الفئات عددا من الع : التخطيط -أ

ويعترب من أهم العمليات ما وراء معرفية، فالوضع الصحيح واجليد للخطة يضمن السري الفعال حنو إجناز املهمة :وهي تتضمن ثالث مهام تابعة وهي

.حتديد اهلدف املراد حتقيقه حتديدا دقيقا أو الشعور باملشكلة -1ة التنفيذ املناسبة للمهمة املطلوب تنفيذها وحتديد خطواا، وتوقع الصعوبات والعوائق اختيار إستراتيجي-2

. احملتملة أثناء التنفيذ مع حتديد األساليب واإلجراءات للتغلب عليها



203

. التنبؤ باملخرجات واحللول املتوقعة-3 : املراقبة الذاتية أو التحكم -ب

متابعة ما مت : خلطة املراد إتباعها وحتقيقها سابقا وتشتمل على جانبني مهاهي عملية ضبط ومراقبة ذاتية لتنفيذ اإجنازه من اخلطة وهذا يتطلب اإلبقاء على األهداف املعرفية يف موضع االهتمام للتحقق من مدى التقدم يف العملية

ماهلدف مع معرفة الالزاملعرفية املراد إجنازها مع احلرص على حتديد الوقت الالزم إلجناز جزء من املهمة أو .لالنتقال إىل تنفيذ جزء آخر من املهمة

. النظر يف ما سيأيت أو ما هو متوقع بتمييز الصعوبات املعترضة للتمكن من جتاوزها :التقومي الذايت -جيقصد ا التأكد من مدى حتقق األهداف املعرفية احملددة سابقا وتشمل على سلسلة من اإلجراءات كما "و

.11 )1999جروان" (شار إليهاأ . تقومي مدى حتقق األهداف املعرفية املخطط هلا-1 . احلكم على كفاءة النتائج أي إعطاء حكم موضوعي حول دقة النتائج-2 . احلكم على مدى مناسبة ومالئمة اإلستراتيجيات املستخدمة إلجناز أو تنفيذ املهمة املعرفية-3 .فيذها تقومي مدى فاعلية اخلطة وتن-4

: وقد صنفها إىل ) : 1988Haller et al( تصنيف / 2 :اليقظة والوعي -أ

.وتعرف بأا وعي الفرد ملا يوظفه من عمليات عقلية أثناء معاجلته للمهمة امللقاة على عاتقه : التنظيم أو التشريع -ب

وذلك لتاليف ما يعانيه الفرد وتعرف بأا العملية اليت تتعلق بإصدار احلكم واختاذ القرار وسن القوانني .من نقص وقصور يف معاجلة املهمة إن وجد وذلك عن طريق اقتراح طرق تقوميية

:التحكم والضبط -جهي قدرة الفرد على مراقبة نفسه خالل معاجلته للمهمة واختبار مستوى أدائه وفحصها ملدى تعلمه هلا بغية "

) .2004 دروزة". ( وجناحهالتعرف على ضعفه وقصوره ونقاط قوته :و قد قسمها إىل ) : 1987Bayer( تصنيف / 3

هي عملية من عمليات اإلستراتيجيات ما وراء معرفية وهي تشبه عملية اليقظة والوعي :التخطيـط -أعمال ويعرف بأا رسام صورة مسبقة أو التخطيط للمهمة اليت سينخرط ا الفرد املتعلم وتتضمن األ) هيلر(عند :التالية

. حتديد اهلدف العام-1 . الترتيب-2 . التنبؤ-3 . حتديد ظرف التغلب على الصعبات-4 يف املهمة املراد وتعين مراقبة الفرد لسري اندماجه" هيلر"تشبه عملية التحكم والضبط لدى : التحكـم -ب

:تعلمها وتتضمن األعمال التالية . التفكري يف اهلدف-1


204

. حتقيق اهلدف التفكري يف-2 . معرفة األهداف احملققة-3 . حتديد مدى االنتقال من خطوة إىل خطوة-4 . اختيار اإلستراتيجية-5 . معرفة كيفية التغلب على الصعوبات-6م -ج وتعين حكم الفرد على مستوى اجنازه ومدى " هيلر"تقابل عملية التنظيم والتشريع لدى: التقيـي

:تتضمن األعمال التاليةتقدمه وإجناحه يف العمل و . تقييم مدى حتقق اهلدف-1 . احلكم على صدق النتائج-2 . تقييم األدوات-3 . احلكم على مدى فعالية اخلطة-4

:حبيث افترض وجود مخس عمليات ) : 1992Li( تصنيف / 4 .تتعلق بوعي الفرد إلدراكاته وتفكريه وقدرته ومستوى انتباهه : اليقظة والوعي -أ

تتعلق بتحديد األهداف واختيار االستراتيجيات املناسبة لتحقيقها، وترتيبها وفق : تخطيـطال -بأولوية االستخدام والتنبؤ بالصعوبات اليت تعترض حتقيق اهلدف وحتديد الطرق والوسائل اليت تتغلب

.عليهايب معني مبعىن آخر معرفة تتعلق بالتفكري يف أهداف املهمة والتفكري يف كيفية حتقيقها بترت : التحكـم-ج

.إىل أي مدى تتحقق األهداف اجلزئية واملؤدية إىل اهلدف الكليوتتضمن مقارنة اهلدف املنشود مبا حتقق منه على أرض الواقع ومقارنة االستراتيجيات :املراجعـة -د

يت واجهها فعال، اليت صمم الستخدامها باليت استخدمت فعال ومقارنة الصعوبات املتنبأ ا بالصعوبات ال .ومقارنة النتائج اليت حققها باليت توقعها فعال

وتتعلق بتصحيح االستراتيجيات الضعيفة اليت استخدمت وتبين استراتيجيات أو خطة :املالئمـة -هـ .أكثر مناسبة يف املستقبل لتحقيق اهلدف عن طريق التجريب واملمارسة

: P.Cyr 1998 تصنيف /5لتفكري حول سريورة التعلم وفهم الشروط املالئمة هلا، تنظيم نشاطاا كي يسهل تعلمها، ويرى أا تتطلب ا

).P.Cyr. 1998(والتقييم الذايت والتصحيح الذايت : التوقع والتخطيط -أ

يعني أهداف قصرية وطويلة املدى، يدرس دراسة ذاتية للنقاط اخلاصة باملوضوع الذي مل يدرس .اصر الالزمة إلجناز مهمة التعلم أو فعل االتصاليف القسم، يتنبأ بالعن

:االنتباه -ب وقد وضع كل . أو إجناز مهمة ما تركيز االنتباه واحلرص على احملافظة عليه خالل تنفيذ

:الفرق بني نوعني من االنتباه واللذان وصفامها) 1990Chamot et O’Malley(من



205

من األول إعطاء وع األول والذي نستطيع أن نشبهه بالتركيز يفرض على التلميذ أن يقررالن :االنتباه املوجه .انتباهه ملهمة التعلم بطريقة إمجالية أو عامة وجيهل كل ما ميكن أن يلهيه

يتمثل يف التركيز على مظاهر خاصة من مهمة التعلم، املعلم يذكر ذا النوع من االنتباه : االنتباه االختياريـات األسعـار أو أرقام اهلواتف يف حوار ما و األزمنة لد ة الساع ى تالميذه عندما يطلبه منهم، مثـال كتاـب

.املاضية يف نص ما : التسيري الذايت -ج

يف عملية التعلم، فهم الشروط اليت تسهل التعلم والبحث جلمع هذه الشروط، هذه اإلستراتيجية رئيسية يعرف بأنه ميكن أن يتعلم وحده وله اعتقادات ومواقف اجتاه قدراته ودورهفهي تفترض على التلميذ أن

).يسري نفسه ( يف مسؤولياته يف عملية التعلم، إذن فهي تفترض قدر من احلرية واملشاركة من طرفه، مبعىن آخر هنا على التلميذ الذي أن يسري وقته ونشاطاته بتوسيع تعلمه و يتعرف املعلم'' فعليا''ميكن للعقل كذلك

كأن يكون منظما مثال ويضع وقت ، يشارك ويبذل جمهودات خارج القسم حيث أن هناك حتسن واضح .للدراسة ومراجعة الدروس بفترة استراحة منظمة هذه أمثلة عن اإلستراتيجية ما وراء معرفية

: التنظيم الذايت -د: ل االتصال، و ميكن للتنظيم الذايت أن يأخذ عدة أشكالالتحقق وتصحيح أدائه من خالل مهمة التعلم أو فع

من إنتاجه، خطته، أسلوبه للتعلم، وكذلك إستراتيجياته و هذه اإلستراتيجيات ما وراء معرفية تتمثل غالبا .يف التصحيح الذايت الذي ميكن أن نالحظه عند املتعلمني املمتازين

:حتديد املشكل -هـ . أو مظهر هلذه املهمة اليت تتطلب حل من أجل إجنازات كافيةةيسي ملهمة تعليمي حتديد الغرض الرئ

لديهم عادة التعلم اجليد أو يفهمون بسرعةنبعبارة أخرى، ملاذا نقوم ذا التمرين؟ املتعلمني املمتازين اللذيو . الفهم أو التمرين هو احلاجة إىل أو بطريقة حدسية جييبون بأن اهلدف من املهمة

:التقييم الذايت -وو املتعلم ميكن أو عملية االتصال و تقييم نتائج أدائه أو تعلمه) نشاط( تقييم قدرات املتعلم بنفسه باجناز مهمة

. أن يقيم مثال قدراته العامة، مبستوى فهمه للمهمة التعليمة ومستوى قدراته األمهية التربوية الستراتيجيات ما وراء املعرفية

ظرا ألمهية إستراتيجيات ما وراء املعرفة يف عملية التعلم أجريت العديد من الدراسات اليت تناولت ون بدراسة إستراتيجيات التنظيم 1995 فرير حلمي فاطمة هذا املفهوم وعالقاته مبتغريات أخرى، فقد قامت

لثاين اإلعدادي، دى طالب الصف االذايت للمتعلم و عالقتها بالتحصيل الدراسي ومستوى الذكاء لالتحصيل كل من التنظيم الذايت للتعلم و بني0,01توصلت إىل أن هناك عالقة إرتباطية موجبة دالة على و

.مستوى الذكاء بني التنظيم الذايت للتعلم و0,01الدراسي، ووجود عالقة إرتباطية موجبة دالة على مستوى وراء املعرفة لدى مرتفعي ومنخفضي الفاعلية بدراسة مهارات ما2006وقام حممد بن سلمان الوطبان

.ما وراء املعرفة وتوصلت هذه الدراسات إىل تفوق الطالب مرتفعي الفعالية الذاتية يف مهارات،الذاتيةمهارات ما وراء لقدرة على حل املشكالت وويف دراسة أخرى لعادل العدل وصالح عبد الوهاب حول ا

انتهت الدراسات إىل وجود عالقة إرتباطية بني درجات القدرة على حل ، عقليااملعرفة لدى العاديني و املتفوقني .املشكالت ودرجام يف ما وراء املعرفة


206

على االستبطان ويف دراسة أخرى أجراها أمين حبيب واليت هدفت إىل التعرف على اثر إستراتيجية التعلم القائموتوصلت ،صف األول الثانوي من خالل مادة الفيزياءعلى تنمية مهارات ما وراء معرفية لدى تالميذ الالتجريبية لصاحل متوسط درجات اموعة الضابطة والدراسات إىل وجود فروق دالة إحصائيا بني

وراء -تدرييب الستراتيجيات املا وتوصلت دراسة أخرى ملصطفى احلاروين وعماد حول فاعلية برنامج.األخريةيف التحصيل األكادميي ومفهوم الذات لدى طالب الثانوية العامة إىل وجود فروق معرفية واستراتيجيات التذكر

لصاحل اموعة التجريبية العاديني وذوي صعوبات دالة إحصائيا بني درجات اموعتني الضابطة و التجريبية ل من خالل هذه تطبيقات متعددة يف خمتلف ااالت األكادميية و توص Brawnفقد أجرى براون "....التعلم

.12)1996 ،فتحي الزيات" (كل من املعرفة وما وراء املعرفة يف التعلم الفعال التطبيقات إىل األمهية البالغة لدور واستخدامها،بني معرفة املتعلمني الستراتيجيات التعلم Paris، Lipson et Wixon منوقد ميز كل

ومن الدراسات يف هذا امليدان ،كيفية تنظيمها وضبطها استخدامها وء املتعلمني لكيفيةأي أنه البد من معرفة هؤال مشل وسائل فعالة و موضوعية لتحسني وتنمية قدرة إستعاب ، الذي أعد برناجما ثرياDansereau 1985دراسة يهها وهناك من يشري إىل أن معرفة املتعلم خبربات ما وراء املعرفة ووعيه ا وقدرته على توج . "...املتعلمني

عادل العدل وصالح " (واستخدامها يف إطار احملتوى الدراسي قد يؤدي إىل زيادة القدرة على حل املشكالت .13)2003،عبد الوهاب

وهناك شبه اتفاق بني املختصني على أن برامج التدريب على إستراجتيات التعلم بصفة عامة واستراتيجيات .وى التحصيل الدراسي لدى املتعلمنيوراء معرفية تساعد على رفع مست التعلم املا

وراء معرفية للمتعلم بالوعي باإلستراتيجيات اليت يستخدمها وبالتايل يصل ويسمح تعلم اإلستراتيجيات املا .إىل معرفة أي سياق أو أي جمال تكون هذه اإلستراتيجيات أكثر فعالية و أكثر فائدة

ء معرفية هي خطط يستخدمها املتعلم لفهم كيفية التعلم ورا ويتضح مما سبق أن إستراتيجيات التعلم املا .فالقارئ الفعال مثال يكون على وعي تام بسريورة القراءة و الطريقة اليت يصل ا إىل معىن

و ميكنه أن يغري إستراتيجية القراءة حسب ،النص املقروء فهو الذي يتحكم يف العالقات املوجودة بني املعاين و نفس الشيء ،يف آن واحد ورة إنتقادية وذلك مبراقبة وتتبع تفكريه وفهمه للنص املقروءفهو يقرأ بص،حاجته

.إخل...بالنسبة للمهمات التعليمة األخرى كاحلساب و الكتابة وراء معرفة كعملية ثانية و املا ،والتلميذ الذي يعلم أنه يعلم يكون قادرا على معرفة املزيد أكثر من غريه

- التلميذ اجليد هو تلميذ ميتا:تيب يف التفكري تكون أداة فعالة يف حتسني األداء األكادميي للتلميذمن حيث التروهو قادر على تفعيل معارفه التقريرية و اإلجرائية ،معريف تلقائيا مبعىن أنه تعلم كيف يتعلم وأنه يعلم أنه يعلم

.Lancelot، 1999(14(بدراية باملتعلمني ذوي صعوبات التعلم أن األداءات املدرسية املرتفعة تكون متصلة وقد أظهرت األحباث اليت اهتمت

.وراء معرفية فعالة أو ذات عالقة بكفاءات مايف التعلم وتسهل وراء معرفية تفيد- املاles savoirs et savoir-faireفالتحكم يف املعارف و املهارات

.Doudin et Martin 1992( 15(النمو املعريف و تعلم املفاهيم يف نفس السياق إىل أن الكفاءات الضرورية لتعلم فعال وذو معىن تقتضي القدرة Zimmermanوأشار

كما أظهرت الدراسات حول سريورات ،أو النشاط التعلمي حسب السياقات املختلفة على التفكري يف املهمة مثال إذا ساعدنا ،وراء معرفية الت ماتدخ) أو تكون وراءها(التحويل أيضا أن هذه األخرية تكون مدفوعة



207

ميكن أن نسري حنو حتويل وضعيات ،التالميذ على حتقيق الوعي بالنجاح وطرق إستراتيجيات حل املشكالت .Kail et Fayol 2003( 16( جديدة

وآخرون أن عدم فعالية اهودات املبذولة من طرف Anne-Marie Dolyوقد أكد بعض الباحثني أمثال وراء معرفية أكثر منه - نقص يف استخدام إستراتيجيات مايذ ذوي صعوبات التعلم يرجع أساسا إىلالتالم

،استخدامها وال حتويلها كفاءات لكنهم ال حيسنون، ذلك أم ميتلكون معارف واستخداما إستراتيجيات معرفيةوالفهم وكل العمليات ،التذكر وعلى ،ويضيف هؤالء الباحثني أن هؤالء التالميذ ميتلكون القدرة على احلكم

يف وضعيات خارج املدرسة أو يف سياق بيداغوجي خمتلف حىت نتأكد يكفي فقط مالحظتهم،املعرفية .أن املشكل ليس يف القدرة على التفكري

ات املهمة التأثري وقد بينت دراسات كثرية حول تنمية قدرات التنظيم الذايت املعريف للذاكرة والفهم يف القراءة، Belnout, Butterfield)العمليات لعامل التحويل، وأن هذا النوع من التكوين له فعالية ملحوظة يف حتسني هذه

et Ferradi 1982 Haller Child et Walberg,1988) . إستراتيجياتأن هييارتال ووالبارك حول العوامل املؤثرة يف التحصيل الدراسي كما أظهرت حبوث كل من وانك،نالحظ أن التالميذ عندما يغريون عالقتهم باملعرفة، تعود كثريا من املعارف السابقة "ما وراء املعرفة له تأثري إجيايب يف غاية األمهية

أن املشكل يقع على مستوى عدم القدرة على املرور إىل الظهور مرة أخرى، وترتب يف تفكريهم، وقد علمتنا اخلربةيبدو أم ال يصلون إىل تفعيل معارفهم املكتسبة وتفكريهم يف إطار فهم أو حل ... يعلم هؤالء التالميذإىل الوعي مبا

يصلون إىل بناء تفاعل بني تفكريهم و العمل املطلوب إجنازه، وبصورة أخرىاملشكالت املقترحة عليهم، كما ال أشارت دراسات متعددة إىل أن التالميذ ذوي صعوبات التعلم وراء املعريف، وقد غري قادرين على تنمية تفكريهم املا

.(Rosée Morissette, Chanélière\MC. Graw-Hill 2002)"مضطربا وراء معريف-ميتلكون تفكريا ماولعل االهتمام بتنمية قدرة الطالب على التحكم بوعي يف عملية التفكري وإطالق طاقات اإلبداع تتطلب "

ومن مث االنتقال من مرحلة املعرفة لومات إىل بناء املعلومات ومعاجلتها وحتويلها إىل معرفةاخلروج من ثقافة املعإىل مرحلة ما وراء املعرفة وذلك عن طريق تنمية مهارات ما وراء املعرفة لدى الطالب، حىت تنمو لديهم

من مصادرها عن املعرفةالقدرة على التجديد واالبتكار وتنمو قدرم على التعلم الذايت، وكيفية البحث .17 )2000مىن عبد الصبور شهاب "(املختلفة حىت ميكنهم من مواجهة هذا التسارع املعريف

يصبح املتعلم أكثر إبداعا وابتكارا ومسامها فعاال،فعن طريق استخدام االستراتيجيات املا وراء معرفية l’auto-évaluation ى تفخيم التقومي الذايتيف تعلمه، مبا أن هذا النوع من االستراتيجيات يرتكز عل

يف عملية التعلم وبالتايل تزداد الفرص أمام هذا املتعلم الستغالل قدراته للنمو l’autogestionوالتسيري الذايت . وتزداد كفاءته يف حتصيله املعريف و الدراسي والتعلم أقصى استغالل حىت يصل اىل حتقيق تعلم ناجح،

تنوه بتنمية القدرة على االستقاللية يف التعلم وذلك بالتركيز على الوعي كعملية "لم كيف نتعلمتع"إن معادلة ، فاملتعلم وفق هذا االجتاه يعي أهداف تعلمه مبمارساته لنشاطات التعلم الذايت، أولية الستراتيجيات ما وراء املعرفة

ته التعليمة موجهة و ذات هدف تساعدهفهو بوعيه هذا تكون نشاطا ،ويطور فهمه ملا يؤديه من مهمات .على االبتكار واإلبداع

أن االستراتيجيات املا وراء معرفية تسعى إىل طرح األسئلة على كل تلميذ متعلم،Meirieuويرى يف العملية التربوية سواء فما وراء املعرفة هي نقطة هامة ومساعدته على الوصول إىل احللول املناسبة،

و إذا أخذ املعلم وقتا كافيا لطرح األسئلة على تالميذه يف الصف، فإن هذا للمعلم أو املتعلم،بالنسبة


208

، différencier sa pédagogieبيداغوجيتهيساعد على االبتكار والتجديد هذا ما يساعده على تفاضل اآلخرينويكتشف أن كل تلميذ يستخدم إستراتيجيات وإجراءات خاصة به ختتلف عن بقية التالميذ

يف عمله والتلميذ من جهة يكتشف وظيفته العقلية هذه ما يؤدي به وأن كل تلميذ له منهجية خاصة Meirieuويضيف إىل استقاللية أحسن يف نشاطه البيداغوجي وحتكم أكثر يف مهامه التعليمية

سي وصعوبات التعلم بصورة وراء املعرفة ميثل جمهودا جد مهم يف تطوير معاجلة الرسوب املدر-أن ما .18 (Meirieu, P, Grangear, M. 1997)فعالة

إن املتعلم الفعال ميارس على طرقه اخلاصة بالتعلم تفكريا يسمح له بتكييف هذه الطرق، فهو بوعيه مبقاصده، خيتار ).Romaiville1993(ويفعل اإلستراتيجيات األكثر مالئمة خلصائصه الشخصية

وراء معرفية لدى الفرد املتعلم؟ نشيط اإلستراتيجيات املاو لكن كيف ميكن تعدة ) Rosé Morisette, Chenelière / Mc Graw-Hill )2002 لإلجابة عن هذه السؤال اقترح كل من

:طرق نلخصها يف النقاط التالية عن طريق اختيار املهماتLes taches:

:واسطةعلى طرح األسئلة ب تساعداليتجيب اقتراح املهمات وضعيات حبث مفتوحة. حلول مشكالت معقدة. كل مهمة تتطلب حتد. عن طريق التفاعل االجتماعي:

مع االحتكاك املتواصل للمتعلمني ببعضهم البعض يف السياقات املختلفة للتعلم يسمح هلؤالء بإدراك الفروق ر ا أقرانه وأن اجلميع ال يستخدم نفس الفردية بينهم مبعىن أن كل فرد متعلم ال يفكر بنفس الطريقة اليت يفك

.والطرق لتحقيق نفس األهداف اإلستراتيجياتكما يصل هذا التفاعل ؤالء التالميذ إىل إعادة النظر يف إستراتيجيام و تصحيحها واالهتمام بإستراتيجيات

ت التصحيح و إعادة الضبط حيث يقوم بإجراءا، وهنا تتدخل مهمة املعلم،املتعلمني اآلخرين واالستفادة منها . وهكذا يبدأ التالميذ تدرجييا بفهم سريورام املعرفية،ةللمهمة التعليمي

عن طريق الوساطة: كأن يكون املعلم أو أي شخص يساعد التالميذ عن جتاوز مستوى االكتشافات ،ضرورة وجود وسيط

.التلقائية و يوجههم حنو وعي مبا تعلموا وطريقة كيف يتعلم

ةـامتـخوراء معرفية من املهارات الضرورية للدراسة الناجحة - تبني أن استراتيجيات التعلم املا،من خالل ما مت ذكره

و قد أدركت الدول املتقدمة أمهية هذا املفهوم يف عملية التطور املعريف باعتباره القاعدة األساسية ،لألفراد املتعلمني عليها أقسام استراتيجيات التعلم مبدأها يف ذلك أن كل فرد وأنشأت بذلك صفوفا خاصة أطلق،لكل حضارة

. وأدجمت هذا املفهوم يف الربامج البيداغوجية يف إطار اإلصالحات التربوية ،ميتلك القدرة على النجاح والتفوق



209


،"تسریع التفكیر العلمي بداع،الجدید في أسالیب التدریس حل المشكالت، تنمیة اإل" )1993( مسلم ابراھیم احمد -1

. ، دار البشیر للنشر و التوزیع، مرج الحمام1ط02- Flavell, J .H.(1976) . Métacognitive aspects of problem solving . In L .B.Resnick(Ed),

the nature of intelligence. Hillsdale, NJ : Erlbaum. 03- Paul cyr Claude Germain. (1998) « Les stratégies d’apprentissage » CLE international

.Paris . 04- Oxford, R (1990 a). Language Learning strategies. What every teacher should know.

New York. Newbury house Publishers. .مكتبة النھضة المصریة. صرم. التقویم و القیاس في التربیة وعلم النفس. 1996 مجدي عبد الكریم حبیب -05

.ط االولى،عمان، دار الفكر تفرید التعلیم،) 1998(توفیق أحمد مرعي و محمد محمود الحیلة -0607- BUCHEL, F. P., (1990). Des stratégies d'apprentissage à un enseignement métacognitif

: Les stratégies d'apprentissage: Un thème commun à la psychologie et à la pédagogie. Education et recherche,

08- Gombert .J .E(1990).Le développement métalinguistique .Paris. Presses universitaires de France .

09- Aylwin, U. (2002) Apologie de l’évolution formative. La différence qui fait la différence …ou l’art de réussir dans l’enseignement. Montréal : association de pédagogie collégiale.

10- O’Malley, J.M et A.U. Chamot (1990). Learning strategies in second language acquisition Cambridge university press.

.الجامعي الكتاب دار األردن، عمان، ، "طبیقاتوت مفاھیم التفكیر تعلیم) " 1999 (جروان فتحي -11دار النشر القاھرة،1ط ،" التعلم بین المنظور االرتباطي و المنظور المعرفيةسیكولوجی) "1996(فتحي الزیات -12

.للجامعات المصریة المعرفة ءورا ما ومھارات المشكالت حل على القدرة) " 2003 (الوھاب عبد شریف وصالح العدل محمد عادل -13

العدد شمس، عین جامعة التربیة، كلیة ) النفس وعلم التربیة ( التربیة كلیة مجلة ، "عقلیا والمتفوقین العادیین لدى . الثالث الجزء ،27

14- Lacelot, C (1999). « Métacognition ; interaction entre élèves, création collective d’outils: quelques passerelles vers la pédagogie de demain ». Vie pédagogique.

15- DOUDIN, P.-A., & MARTIN, D. (1992). De l'intérêt de l'approche métacognitive en pédagogie. Lausanne: Centre vaudois de recherches pédagogiques, (cahier 92.9), 26-35.

16- Kail, M et M, Fayol (2003). « Les sciences cognitives et l’école », Paris, Presses universitaire de France.

مھارات والتنمیة العلوم تحصیل في المعرفة وراء ما استراتیجیات استخدام أثر) "2000 (شھاب الصبور عبد منى -17 الثالث، المجلد العلمیة، التربیة لةمج" اإلعدادي الثالث الصف تالمیذ لدى االبتكار والتفكیر التكاملیة العلم عملیات

.دیسمبر الرابع، العدد18- MEIRIEU, P., GRANGEAR, M. (1997), La métacognition : une aide au travail des

élèves, ESF.


210

ﺚﺣﺎﺒﻟﺍ ﺔﻠﺠﻣ - univ-eloued.dz · 2011 ﺮﺒﻤﺴﻳﺩ 2 ﺩﺪﻋ...

Documents

Transcript of ﺚﺣﺎﺒﻟﺍ ﺔﻠﺠﻣ - univ-eloued.dz · 2011 ﺮﺒﻤﺴﻳﺩ 2 ﺩﺪﻋ...