|لدعم التعبير الرقمي | مركز هردو ٢

دعوة إىل السالم

ثقافة السالم والالعنفن ع

أخرىومفاهيم والتسامح

مركز هردو لدعم التعبير الرقمي ٢٠١٧القاهرة

لدعم التعبير الرقمي| مركز هردو | ٣

دعوة إىل السالم

عن ثقافة السالم والالعنف

أخرىوالتسامح ومفاهيم

مركز هردو لدعم التعبير الرقمي

www.hrdoegypt.org info@hrdoegypt.org

المعرفة وتداول المعلومات مركز هردو مع حق الجمهور في

برخصة المشاع اإلبداعي المنسوب للمصدر- لغير األغراض الربحية، اإلصدارة ٣٫٠ غير إصدارات المركز منشور الموطنة

|لدعم التعبير الرقمي | مركز هردو ٤

املحتويات ٥ مقدمة

٦ مفهوم السالمعن ٨ السالمثقافة ٨ السالم في التشريع الدوليثقافة

واالستراتيجيات والجهات الفاعلة الرئيسية في برنامج األهداف العمل بشأن ثقافة السالم

١١

١٢ مبادئ بشأن التسامحإعالن ١٦ التنشئة االجتماعية في دعم ثقافة السالم والتسامحدور ١٨ المدرسة في ترسيخ ثقافة التعدد والتسامحدور وسائل اإلعالم في نشر قيم السالم والتسامح والتعايش دور

السلمي٢٠

٢٢ مرجعيةإشارات

لدعم التعبير الرقمي| مركز هردو | ٥

مقدمة

ــح ــور واضـ ــة وظهـ ــة متالحقـ ــر مـــن أحـــداث عنيفـ ــه اآلن فـــي مصـ ــا نعيشـ فـــي ظـــل مـلممارسات اجتماعيـة تمييزيـة تحتـل سـلوك األفـراد وميـل دائـم إلـى الحكـم المجحـف

ى كل آخر، اليخفى واالنحيازات العنيفة التى تميل إلى الهجوم المستمر علواإلقصاء ــر ــة تطــور ســلوك المصــريين نحــو الحــدة والعنــف بشــكل واضــح وغي علــى أحــد رؤيمقبــول وفــي ظــل ذلــك تطــرح عــدة أســئلة نفســها حــول أســباب وآثــار هــذا التطــور وكيــف يمكــن إرجـــاع عــدة أحـــداث مفزعــة عانــت منهـــا مصــر فـــي الســنوات القليلـــة

-لتســامح مــع اآلخــر المتأصــلين الماضــية إلــى العنصــرية والتمييــز والعصــبية وعــدم ا . في ثقافة مجتمعات محلية عدة في مصر- بكل أسف

فــي ظــل هــذا قــرر مركــز هــردو إلقــاء الضــوء حــول ثقافــة الســالم وآليــات تحقيقهــا وانعكاسات اختفائها من السلوك المجتمعي والشخصي في مصر وكيف يمكن أن

ة االرتباط بكفالة حقوق تضمن السياسات والتشريعات تعزيز مفاهيم السالم شديداإلنسان، يرصد هذا التقريـر عـدة مفـاهيم أساسـية وكيفـة تناولهـا التشـريع الـدولى والوطني وجدوى تبني ثقافة السالم والتاسامح والالعنف كخطوة مبدئية للتوعيـة بضرورة نبذ العنف والتمييز والكراهية كمدخل أساسي لمجتمع أفضل وأكثـر أمانـا

.واستقرارا

|لدعم التعبير الرقمي | مركز هردو ٦

مفهوم السالمعن:

، ويعنـــي األمـــان والعافيـــة "ســـلم"يــأتي الســـالم اشـــتقاقا فـــي اللغـــة العربيـــة مــن المصـــدر

ويعنــي الســالم اصــطالحا حالــة التوافــق والراحــة التــي تتــوفر . والتســليم والســالمة والصــلحبين طرفين أو مجموعة أطراف بما يحقـق االنسـجام ويـدرء العـداوة، ويقصـد بالسـالم أيضـا

ــه حالـــة الو ــع مـــن أبســـط تكويناتـ ــتقرار التـــي تســـود المجتمـ ــام واالسـ ــر " األســـرة"ئـ إلـــى اكبـ .بما يتيح التطور واالزدهار للجميع" المجتمع الدولي"تكويناته

وتشـير األدبيـات إلــى المعنـى االصـطالحي للســالم بـأكثر مـن تعريــف، فقـد تطـور المفهــوم

نزاعــات والحــروب والصــراعات، مــن معنــاه الســلبي قــديما الــذي كــان يــربط الســالم بغيــاب ال ــاعي ــدل االجتمـ ــاد العـ ــالم بإيجـ ــربط السـ ــابي يـ ــل إيجـ ــمل فعـ ــع ويشـ ــى ليتسـ ــاء علـ والقضـ

.االستغالل والفساد

ــالث مفــاهيم ســتخدم فــي مجــال الســالم وهــو مســاعدة : صــنع الســالم -١هــي : وهنــاك ثف النـزاع ويقصـد بـه منـع اطـرا : حفـظ السـالم -٢. أطراف النزاع للوصـول إلـى اتفـاق تفاوضـي

ويقصـد بـه تهيئـة المجتمـع وبنـاءه : بنـاء السـالم -٣من الدخول في حرب أو صراع محتمل، لدعم وتبني ثقافة السالم وممارستها، ويشمل هذا التربية والتعليم ودعـم ثقافـة حقـوق اإلنسان والتنمية االقتصادية والتعددية والتسامح وقبـول اآلخـر وتعزيـز التوافـق بـين الفـرد

. وبين الفرد والبيئةومجتمعه

مراحل على االغلب من الصياغات والتطور حسب مـا قدمتـه البحـوث ٦مر مفهوم السالم ب :األكاديمية

وهــي فهــم الســالم باعتبــاره ممارســة ال تحقــق إال فــي ظــل غيــاب الحــرب :المرحلــة األولــى

وتظــل تلــك والنزاعــات والصــراعات العنيفــة ســواء كانــت تلــك الصــراعات داخليــة أو دوليــة، ،الفكرة هي الفكرة الشائعة للسالم في أذهان الكثير من العامة والساسة أيضا

وقــد ركــزت علـى الســالم كتـوازن للقــوى فـي إطــار النظـام الــدولي ، هــذا :المرحلـة الثانيــة

التوازن غالبا ما يكـون راجـع إلـى قـوى عسـكرية ذات ثقـل بـين معسـكرين أو راجـع للقـدرات .ية ما بين تكتلين دوليينوالعالقات االقتصاد

ــة ــة الثالث وهــي المرحلــة التــي تبنــت مفهــوم الســلم الســلبي الــذي يتبنــى نبــذ :المرحل

ــذى يعتمــد علــى بنــاء وترســيخ الســلم فــي ثقافــة الحــروب والنزاعــات، والســلم اإليجــابي ال .المجتمعات

لدعم التعبير الرقمي| مركز هردو | ٧

عالقــات وهــي المرحلــة األكثــر تطــورا التــي تبنــت مفهــوم الســلم فــي ال :المرحلــة الرابعــةاالجتماعيــة الرئيســية، فركــزت علــى قضــية العنـــف ضــد المــرأة كمهــدد رئيســي للســـلم، وتبنت فكرة أن ال فائدة للتفرقة بين وجود الحرب من عدمها في حالة ممارسة العنـف ضـد

.المرأة

هـي المرحلـة التـى تـم الـربط فيهـا بـين السـلم وبـين عالقـة اإلنسـان :المرحلة الخامسـة كن أن تجلبه الممارسات الرأسـمالية الوحشـية ضـد البيئـة مـن دمـار وتهديـد بالبيئة وما يم

.للبشرية

تناولت تلك المرحلة عالقة السـالم الـداخلى لإلنسـان بتحقيـق السـالم :المرحلة السادسة ، وتطــور هــذا المفهـوم ليشــمل أهميــة التركيــز علـى دعــم حقــوق اإلنســان العـام والشــامل

ختلفــة كاالطفــال والنســاء وأصــحاب الــرأي والممارســات ونبــذ العنــف الموجــه ضــد فئــات م .التمييزية والعنصرية على اختالف أسسها

وهكذا نرى كيف تطور وتدرج مفهوم السالم من االرتكاز على فكرة نبذ الحروب والنزاعـات ليصــل إلــى أصــل بنــاء الســالم فــي حفــظ ســبل العــيش الكــريم لإلنســان وتعزيــز ســالمه

البيئـة مـع حولـه والتـدرج لعالقتـه بمـن حولـه مـن أفـراد حتـى نصـل النفسي ثـم عالقتـه مـع هكذا أدرك العالم أن اإلنسان هو األصل وانه ال يمكن تعزيز . لعالقات الدول بعضها ببعض

السلم العامى بدون اقرار وكفالة تمتـع الفـرد بحقوقـه األساسـية والعـيش بكرامـة والتمتـع .بالمساواة

|لدعم التعبير الرقمي | مركز هردو ٨

ثقافة السالم:

: المثقافة الس

للمـرة األولـى فـي الحـديث الـدولي ليصـبح مصـطلح " سـالم "و"ثقافة"جاء الربط بين كلمتي بسـاحل العـاج، ثـم ١٩٨٩حديث معترف بـه فـي أدبيـات بنـاء السـالم فـي اجتمـاع اليونسـكو هكـذا تـم تضـمين . ١٩٩٢تطور األمر لتصبح ثقافة السـالم برنامجـا متكـامال لليونسـكو فـي

ليضم عـدد مـن ٢٠٠١ وحتى العام ١٩٩٦تراتيجية اليونيسكو من العام ثقافة السالم في اس . البرامج واألنشطة والتعاونات الدولية في كل من التعليم والثقافة من أجل السالم

وتنوعـت آراء المفكــرون والمنظـرون حــول مســألة ثقافـة الســالم، مــنهم مـن ناقشــها علــى

والثقافات والديانات، وآخـرون ركـزوا علـى المستوى الدولي حيث تأتى ضمن حوار الحضارات تنـاول ثقافــة الســالم مــن حيــث نبــذ العنـف فــي تنشــئة األطفــال وتبنــي مفــاهيم التعــايش الســلمي والــال عنــف فــي التربيــة والتعلــيم ومــع وضــع تحــديات العولمــة واالنتقــال الســريع

صـوليات والثقافـات لألفكار والثقافات في االعتبار، حيث فرض ذلك بيئة من الدفاع الذاتي لأل المحليــة التــي قــد تنــدثر ضــمن التطــورات العالميــة المتســارعة، وأخيــرا يتفــق األغلبيــة مــن ــواء ــاحثين اآلن علـــى تبنـــي مفهـــوم شـــامل ومتكامـــل لثقافـــة الســـالم يـــدعم نشـــر أجـ البـالتسامح والوحدة بين العالم بدءا من األسرة واحترام الوطنيـات واإلثنيـات والقـيم المحليـة

ديــان والوصــول لحالــة مــن المحبــة والتســامح والصــبر تضــمنها قــوانين رادعــة وعادلــة واأل .وتنمية مستمرة تحقق ثقافة السالم

ثقافة السالم يف الترشيع الدويل:

ثقافة السالم بانها مجموعـة القـيم والمواقـف والتقاليـد بتعريف المتحدة األممقامت : الى ما يليوأنماط السلوك وأساليب الحياة، التي تستند

احترام الحياة وإنهاء العنف وترويج ممارسة الالعنف من خالل التعليم والحـوار .١ .والتعاون

االحتــرام الكامــل لمبــادئ الســيادة والســالمة االقليميــة واالســتقالل السياســي . ٢ــاص ــا ضـــمن االختصـ ــد اساسـ ــائل التـــي تعـ ــي المسـ للـــدول وعـــدم التـــدخل فـ

. م المتحدة والقانون الدوليالمحلي ألي دولة، وفقا لمبادئ االم . االحترام الكامل لجميع حقوق االنسان والحريات االساسية وتعزيزها .٣ . االلتزام بتسوية الصراعات بالوسائل السلمية .٤ . بذل الجهود للوفاء باالحتياجات االنمائية والبيئية لألجيال الحاضرة والمقبلة . ٥ . احترام وتعزيز الحق في التنمية . ٦ . ز المساواة في الحقوق والفرص بين المرأة والرجلاحترام وتعزي .٧ . االعتراف بحق كل فرد في حرية التعبير والرأي والحصول على المعلومات .٨

لدعم التعبير الرقمي| مركز هردو | ٩

التمسك بمبادئ الحرية والعدل والديمقراطية والتسامح والتضامن والتعـاون .٩والتعددية والتنوع الثقـافي والحـوار والتفـاهم علـى مسـتويات المجتمـع كافـة

. بين األمم، وتدعمها بيئة وطنية ودولية تمكينية تفضي الـى السـالم وفيما

، حيــث ١٩٤٥ارتـبط مفهـوم ثقافــة السـالم بأدبيــات االمـم المتحـدة منــذ تأسيسـها فــي عـام نحن شعوب األمم المتحـدة، وقـد آلينـا علـى انفسـنا "تضمنت ديباجة ميثاق االمم المتحدة

رب ونؤكـــد ايماننـــا بـــالحقوق االساســـية لإلنســـان ان ننقـــذ االجيـــال المقبلـــة مـــن ويـــالت الحـــاعتزمنـا . وبكرامة الفرد وبما للرجال والنساء واألمم كبيرها وصغيرها من حقوق متسـاوية

ان نأخــذ أنفســنا بالتســامح، وان نعــيش معــا فــي ســالم وحســن جــوار وان نضــم قوانــا كــي " ذه االغراضقد قررنا ان نوحد جهودنا لتحقيق ه. نحتفظ بالسلم واآلمن الدولي

دورا مهما فـي تبنـي ) اليونسكو ( ولعبت منظمة األمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة

موضوعات السالم وثقافة السالم في مؤتمراتها العامة وفي برامجها وأنشـطتها الدوريـة، اذا كانـت الحـروب تبـدأ فـي " وذلك انطالقا من ديباجة ميثاق اليونسكو التـي نصـت علـى

. "عقول الناس ففي عقول الناس أيضا يجب ان تبدا عملية بناء السالم

وفـي العقـد األخيــر مـن القــرن العشـرين ارتفعــت األصـوات التــي تنـادي بتعزيــز ودعـم ثقافــة قرارهــا ١٩٩٧ نــوفمبر ٢٠الســالم ، وكانــت الجمعيــة العامــة لألمــم المتحــدة قــد أصــدرت فــي

قرارهـا ١٩٩٨ نـوفمبر ١٠، كما تبنـت فـي " لثقافة السالمالسنة الدولية" هي ٢٠٠٠باعتبار سنة العقـــد الـــدولي لثقافـــة الســـالم و " هـــو) ٢٠١٠ – ٢٠٠١(باعتبــار العقـــد األول مـــن القـــرن الجديـــد

." الالعنف من اجل أطفال العالم

أصـدرت الجمعيـة العامـة إعـالن ثقافـة السـالم، الـذي أعتبـر مرشـدا عامـا ١٩٩٩ أكتوبر ٦وفي ــة الســـالم للحكومـــات ــز ثقافـ ــع الـــدولي لـــدعم وتعزيـ ــة والمجتمـ ــات الدوليـ حيـــث . والمنظمـ

اتســعت الــدعوة لتعزيــز ثقافــة الســالم لتشــمل كــل دول العــالم، بمــا فــي ذلــك الحكومــات ومؤسســات المجتمــع المــدني، وكافــة المنظمــات والهيئــات ذات العالقــة علــى المســتويات

.الوطنية واإلقليمية والعالمية

المتحدة بأن إنقاذ األجيال المقبلة من ويالت الحرب يحتاج إلى التحول نحو مماألوإدراكا من ثقافــة للســالم والالعنــف، التــي تتشــكل مــن قــيم واتجاهــات وتصــرفات تعبــر عــن التفاعــل ــة ــة والعدالـــ ــادئ الحريـــ ــن مبـــ ــاس مـــ ــى أســـ ــتوحيهما علـــ ــاعيين وتســـ ــل االجتمـــ والتكافـــ

التضــامن، وتنبــذ العنــف، وتســعى إلــى والديمقراطيــة وجميــع حقــوق اإلنســان والتســامح و ــالحوار ــاكل بـ ــل المشـ ــة، وحـ ــبابها الجذريـ ــة أسـ ــق معالجـ ــن طريـ ــات عـ ــوب المنازعـ ــع نشـ منـــة لجميــع الحقــوق، وســبل المشــاركة والتفــاوض، وتضــمن لهــذه األجيــال الممارســة الكامل

.التامة في عملية التنمية لمجتمعاتها

|لدعم التعبير الرقمي | مركز هردو ١٠

ــادئ المتحـــدة إلـــى تـــرويج ثقافـــة الســـال األمـــمفقـــد دعـــت م التـــى تقـــوم علـــى أســـاس المبـالمكرســة فــي ميثــاق األمــم المتحــدة وعلــى أســاس احتــرام حقــوق اإلنســان والديمقراطيــة والتســامح، وإلــى تــرويج التنميــة والتثقيــف مــن أجــل الســالم، والتــدفق الحــر للمعلومــات،

هـود ومشاركة أكبر للمرأة بوصف ذلك نهجا أساسيا لمنع العنف والنزاعـات، وإلـى بـذل الج .الرامية إلى تهيئة ظروف السالم وتوطيده

ثقافـة السـالم بأنـه مـن اجـل احـراز تقـدم فـي تحقيـق تنميـة أوفـى لثقافـة إعـالن أكـد ولهذا

السالم، فإن ذلـك يتـأتى مـن خـالل القـيم والمواقـف وأنمـاط السـلوك وأسـاليب الحيـاة التـي رى األمــم المتحــدة ان تحقيــق تفضــي الــى تعزيــز الســالم بــين االفــراد والجماعــات واألمــم، وتــ

: تنمية أوفى لثقافة السالم يرتبط ارتباطا عضويا بأربعة عشر متطلبا وهي كاآلتي

ــاهم .١ ــادل والتفــ ــرام المتبــ ــلمية واالحتــ ــائل الســ ــراعات بالوســ تشــــجيع تســــوية الصــ .والتعاون على الصعيد الدولي

متحـدة والقـانون االمتثال لاللتزامات الدولية المنصـوص عليهـا فـي ميثـاق االمـم ال . ٢ . الدولي

تعزيز الديمقراطية والتنمية واالحترام لجميـع حقـوق االنسـان والحريـات االساسـية .٣ .والتقيد بها

تمكــين النــاس علــى جميــع المســتويات مــن اكتســاب مهــارات الحــوار والتفــاوض .٤ .وبناء توافق بين اآلراء وحل الخالفات بالوسائل السلمية

. وكفالة المشاركة الكاملة في عملية التنميةتعزيز المؤسسات الديمقراطية . ٥ . القضاء على الفقر واألمية وتقليل الفوارق داخل األمم وفيما بينها . ٦ . العمل على تحقيق التنمية االقتصادية واالجتماعية المستدامة .٧القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المـرأة مـن خـالل تمكينهـا وتمثيلهـا علـى .٨

.ع مستويات صنع القرارات قدم المساواة في جمي . كفالة احترام حقوق الطفل وتعزيزها وحمايتها .٩ . كفالة حرية تدفق المعلومات على جميع المستويات وتعزيز الوصول اليها . ١٠ . زيادة الشفافية والمساءلة .١١

القضــاء علــى جميــع اشــكال العنصــرية والتمييــز العنصــري وكراهيــة االجانــب ومــا . ١٢ .يتصل بذلك من تعصب

التفـاهم والتسـامح والتضـامن بـين جميـع الحضـارات والشـعوب والثقافـات، تعزيـز .١٣ . مع االهتمام بوجه خاص باألقليات الدينية واللغوية

ــا فيهـــا تلـــك التـــي تعـــيش فـــي ظـــل .١٤ االعمـــال الكامـــل لحـــق جميـــع الشـــعوب، بمـالسيطرة االستعمارية او غيرها من أشكال السيطرة األجنبية او االحـتالل االجنبـي

ر المصــير المكــرس فــي ميثــاق االمــم المتحــدة والمجســد فــي العهــود فــي تقريــ .واإلعالنات والقرارات الصادرة عنها

لدعم التعبير الرقمي| مركز هردو | ١١

وأصدرت الجمعية العامة برنامج عمل بشأن ثقافة السـالم تضـمن األهـداف واالسـتراتيجيات والجهــات الفاعلــة الرئيســية مــن ناحيــة، واألنشــطة الداعمــة التــي ينبغــي أن تتخــذها جميــع

ات الفاعلــة ذات الصــلة علــى كــل مــن الصــعيد الــوطني واإلقليمــي والــدولي، وهــي الجهــ : كالتالي

واالـســرتاتيجيات والجـهــات الفاعـلــة الرئيـســية يف األهــداف

: برنامج العمل بشأن ثقافة السالم

٢٠٠٠عـام ( ينبغي أن يكون برنامج العمـل اساسـا للسـنة الدوليـة لثقافـة السـالم ( ).٢٠١٠: ٢٠٠٠(فة السالم والالعنف من اجل اطفال العالم والعقد الدولي لثقا

ان الدول مدعوة الى اتخاذ اجراءات من اجل الترويج لثقافـة السـالم علـى الصـعيد . الوطني، وكذلك على الصعيدين االقليمي والدولي

ــي واإلقليمـــي ــن الصـــعيد المحلـ ــل مـ ــدني علـــى كـ ــراك المجتمـــع المـ ــي إشـ ينبغـ . ألنشطة المتعلقة بثقافة السالموالوطني في توسيع نطاق ا

ينبغي تشجيع وتعزيز إقامة تعاون بين مختلف الجهات الفاعلة وفيما بينهـا فـي . سبيل تشجيع قيام حركة عالمية مناصرة لثقافة السالم

كما يوجد عدد اخر من األهداف ارتبطت بأدوار االمم المتحـدة والحكومـات وغيرهـا،

ــة أمــا االنشــطة واإلجــراءات الدا عمــة التــي ينبغــي ان تتخــذها جميــع الجهــات الفاعلذات الصلة على كل من الصعيد الوطني واإلقليمي والدولي من اجـل نشـر ثقافـة

:السالم ينبغى أن تنصب على المجاالت اآلتية انشطة ترمي الى نشر ثقافة السالم من خالل التعليم . امةانشطة ترمي الى تحقيق تنمية اقتصادية واجتماعية مستد . اجراءات لتعزيز احترام جميع حقوق االنسان . اجراءات ترمي الى كفالة المساواة بين المرأة والرجل . اجراءات ترمي الى تعزيز المشاركة الديمقراطية . اجراءات ترمي الى نشر التفاهم والتسامح والتضامن . االتصال القائم على المشاركة وحرية تدفق المعلومات والمعرفة .

ويجدر الذكر هنا وجوب التركيز على األنشطة واإلجراءات التي يجـب أن تتخـذها جميـع الجهات ذات الصلة من خالل التعليم نظر لتأثير ذلك على األطفـال والشـباب، ويمكـن

:طرح ذلك في اآلتي انعاش الجهود الوطنية والتعاون الدولي من اجل تحقيق اهـداف تـوفير التعلـيم

. للجميع تفادة االطفال، في سن مبكرة ، من التعليم في مجال القـيم والمواقـف كفالة اس

وأنماط السلوك واساليب الحيـاة لتمكيـنهم مـن حـل اي نـزاع بالوسـائل السـلمية .وبروح تتحلى باحترام كرامة االنسان

|لدعم التعبير الرقمي | مركز هردو ١٢

اشراك االطفال في انشطة تغرس فيهم قيم ثقافة السالم وأهدافها . ،وخاصة الفتاة ، في الحصول على التعليمكفالة تحقيق المساواة للمرأة . ــي ــة فـ ــان والديمقراطيـ ــة مـــن اجـــل الســـالم وحقـــوق االنسـ ــاهيم التربيـ ــز مفـ تعزيـ

. المناهج الدراسية، بما في ذلك الكتب المدرسية تشجيع وتعزيز الجهود التـي تهـدف إلـى تنميـة قـيم ومهـارات تفضـي الـى ثقافـة

.امة الحوار وبناء توافق آراءالسالم، ومن ذلك التعليم والتدريب على إق فــي – عنــد االقتضــاء -تعزيـز الجهــود التــي تهـدف الــى تــوفير التــدريب والتثقيـف

مجاالت منع اندالع الصراعات وإدارة األزمـات، وتسـوية النزاعـات بالوسـائل السـلمية، . وبناء الثقة بعد انتهاء حاالت الصراع

م وتضطلع بها مؤسسـات التعلـيم التوسع في المبادرات التي تروج لثقافة السال . العالي في مختلف ارجاء العالم

المتحـدة بـإقرار اعـالن وبرنـامج عمـل ثقافـة السـالم، وإنمـا اتخـذت قـرار فـي األممولم تكتف

. بشأن العقد الدولي لثقافة السالم والالعنف من اجل اطفال العالم١٩٩٨نوفمبر

إعالن مبادئ بشأن التسامح

عــالن عــن منظمــة اليونســكو فــي الــدورة الثامنــة والعشــرين ببــاريس، نــوفمبر صــدر هــذا اإلجـاء فـي ديباجـة . ، في إطار اهتمام اليونسكو بدعم المفهوم الشامل لثقافة السالم ١٩٩٥

: هذا اإلعالن المرجعية القانونية الدولية لإلعالن ونصت على اآلتي نحـن شـعوب األمـم المتحـدة، " علي أننا إذ تضع في اعتبارها أن ميثاق األمم المتحدة ينص "

وأن نؤكــد مــن جديــد ،..وبوقــد آلينــا فــي أنفســنا أن ننقــد األجيــال المقبلــة مــن ويــالت الحــر إيماننا بالحقوق األساسية لإلنسان وبكرامة الفرد وقـدره،وفي سـبيل هـذه الغايـات اعتزمنـا

."أن نأخذ أنفسنا بالتسامح وأن نعيش معا في سالم وحسن جوار ١٩٤٥نــوفمبر / تشــرين الثــاني١٦تــذكر بــأن الميثــاق التأسيســي لليونســكو المعتمــد فــي و

من المحتم أن يقـوم السـلم عـي أسـاس مـن التضـامن الفكـري "ينص في ديباجته علي أن ."والمعنوي بين بني البشر

ــذكر بــأن اإلعــالن العــالمي لحقــوق اإلنســان يؤكــد أن لكــل شــخص الحــق فــي حريــة "كمــا ت

أن التربيـة يجـب "و ) ١٩المـادة " (حرية الرأي والتعبيـر "و ) ١٨المادة " (لضمير والدين التفكير وا تنميـــة التفـــاهم والتســـامح والصـــداقة بـــين جميـــع الشـــعوب والجماعـــات ... أن تهـــدف إلـــي

).٢٦المادة " (العنصرية أو الدينية

لدعم التعبير الرقمي| مركز هردو | ١٣

:وتحيط علما بالوثائق التقنينية الدولية ذات الصلة، بما في ذلكــد - ــية، العهـ ــة والسياسـ ــالحقوق المدنيـ ــاص بـ ــدولي الخـ ــاص - الـ ــدولي الخـ ــد الـ العهـ

االتفاقيـة الدوليـة للقضـاء علـي جميـع - بالحقوق االقتصادية واالجتماعيـة والثقافيـة، االتفاقية الخاصـة بمنـع جريمـة إبـادة الجـنس والمعاقبـة - أشكال التمييز العنصري،

الخاصــــة بوضــــع الالجئــــين ١٩٥١اتفاقيــــة عــــام -تفاقيــــة حقــــوق الطفــــل،ا -، عليهــــااتفاقيـــة - والوثـــائق التقنينيـــة اإلقليميـــة المتعلقـــة بهـــا، ١٩٦٧وبروتوكولهـــا لعـــام

اتفاقيــة مناهضـة التعــذيب وغيــره -القضـاء علــي جميـع أشــكال التمييــز ضـد المــرأة، اإلعـالن الخـاص -من ضروب المعاملة أو العقوبة القاسية أو الالإنسـانية أو المهينـة،

علــي جميــع أشــكال التعصــب والتمييــز القــائمين علــي أســاس الـــدين أو بالقضــاء اإلعــالن الخــاص بحقــوق األشــخاص المنتمــين إلــي األقليــات الوطنيــة أو -المعتقــد،

إعالن وبرنامج عمل فينـا الصـادران عـن المـؤتمر العـالمي -االثنية والدينية واللغوية، اعتمـدتهما القمـة العالميـة إعالن وخطـة عمـل كوبنهـاغن اللـذان -لحقوق اإلنسان،

اتفاقيـة العنصـري، إعالن اليونسكو بشأن العنصـرية والتحيـز - للتنمية االجتماعية، ــة، ــال التربيـــــ ــي مجـــــ ــز فـــــ ــة التمييـــــ ــتان بمناهضـــــ ــكو الخاصـــــ ــية اليونســـــ وتوصـــــ

وتضــع فــي اعتبارهــا أهــداف العقــد الثالــث لمكافحــة العنصــرية والتمييــز العنصــري، مجـــال حقـــوق اإلنســـان، والعقـــد الـــدولي للســـكان والعقـــد العـــالمي للتثقيـــف فـــي

ــليين فـــي العـــالم، ــا التوصـــيات الصـــادرة عـــن المـــؤتمرات األصـ وتضـــع فـــي اعتبارهـ ٢٧اإلقليمية التي نظمت في إطار سنة األمم المتحدة للتسـامح وفقـا ألحكـام القـرار

ــؤتمرات ٥٫١٤/م ــيات مـ ــتنتاجات وتوصـ ــام لليونســـكو، واسـ ــؤتمر العـ ــادر عـــن المـ الصـماعــات أخــري نظمتهــا الــدول األعضــاء ضــمن إطــار برنــامج ســنة األمــم المتحــدة واجت

ــامح، ــاب، للتسـ ــال العنـــف، واإلرهـ ــامح، وأعمـ ــاهر عـــدم التسـ ــا تزايـــد مظـ ــر جزعهـ يثيـــامية، ــادة السـ ــرية، ومعـ ــة، والعنصـ ــة العدوانيـ ــات القوميـ ــب، والنزاعـ ــة األجانـ وكراهيـ

واالثنيـة والدينيـة واللغويـة واالستبعاد والتهميش والتمييـز ضـد األقليـات الوطنيـة والالجئــين والعمــال المهــاجرين والمهـــاجرين والفئــات الضــعيفة فــي المجتمعـــات، وتزايد أعمال العنف والترهيب التي ترتكب ضد أشخاص يمارسون حقهم في حرية الــــرأي والتعبيـــــر، وهـــــي أعمـــــال تهـــــدد كلهـــــا عمليـــــات توطيـــــد دعـــــائم الســـــالم

وطني والـدولي وتشـكل كلهـا عقبـات فـي طريـق والديمقراطية علي الصعيدين ال .التنمية

وتشدد علي مسؤوليات الدول األعضاء في تنمية وتشـجيع احتـرام حقـوق اإلنسـان وحرياته األساسية بين الناس كافة، بدون أي تمييز قائم علي العنصـر أو الجـنس أو

مكافحــة اللغــة أو األصــل الــوطني أو الــدين أو أي تمييــز بســبب عجــز أو عــوق، وفــي ".الالتسامح

ويتميـز هــذا اإلعــالن بتبنــي مقومــات شـاملة ومتكاملــة لترســيخ ودعــم وبنــاء ثقافــة الســالم والتســامح والالعنــف، وإشــارته لكــل المواثيــق الدوليــة التــي تناولــت آليــات

.خاصة لنبذ العنف على مستويات مختلفة ومتعددة

|لدعم التعبير الرقمي | مركز هردو ١٤

مح، ومـا يعنيـه هـذا جاءت المادة األولى من اإلعالن تتناول مفهوم التسا :المصطلح في ذلك اإلعالن

إن التســامح يعنــي االحتــرام والقبــول والتقــدير للتنــوع الثــري لثقافــات عالمنــا ١-١ويتعــــزز هـــذا التســــامح بالمعرفــــة . وألشـــكال التعبيــــر وللصــــفات اإلنســـانية لــــدينا

الخـتالف، وأنه الوئام فـي سـياق ا . واالنفتاح واالتصال وحرية الفكر والضمير والمعتقد وهـــو لـــيس واجبـــا أخالقيـــا فحســـب، وإنمـــا هـــو واجـــب سياســـي وقـــانوني أيضـــا، والتسامح، هو الفضيلة التي تيسر قيام السالم، ويسـهم فـي إحـالل ثقافـة السـالم

محل ثقافة الحرب، إن التســامح ال يعنــي المســاواة أو التنــازل أو التســاهل بــل التســامح هــو قبــل ٢-١

فيــه إقــرار بحــق اآلخــرين فــي التمتــع بحقــوق اإلنســان كــل شــئ اتخــاذ موقــف إيجــابي وال يجـوز بـأي حـال االحتجـاج بالتسـامح لتبريـر . وحرياته األساسية المعترف بها عالميا

والتســامح ممارســة ينبغــي أن يأخــذ بهــا األفــراد . المســاس بهــذه القــيم األساســية .والجماعات والدول

بمـا فـي ذلـك (نسـان والتعدديـة إن التسامح مسؤولية تشـكل عمـاد حقـوق اإل ٣-١

وهــــو ينطــــوي علــــي نبــــذ . والديمقراطيــــة وحكــــم القــــانون ) التعدديــــة الثقافيــــة الدوجماتيـــة واالســـتبدادية ويثبـــت المعـــايير التـــي تـــنص عليهـــا الصـــكوك الدوليـــة

.الخاصة بحقوق اإلنسان وال تتعارض ممارسة التسامح مع احترام حقوق اإلنسان، ولـذلك فهـي ال تعنـي ٤-١بـل تعنـي . قبل الظلم االجتماعي أو تخلي المرء عن معتقداته أو التهاون بشـأنها ت

. أن المرء حر في التمسك بمعتقداتـه وأنـه يقبـل أن يتمسـك اآلخـرون بمعتقـداتهم سامح يعني اإلقرار بأن البشر المختلفين بطـبعهم فـي مظهـرهم وأوضـاعهم والت

ولغــاتهم وســلوكهم وقــيمهم، لهــم الحــق فــي العــيس بســالم وفــي أن يطــابق ."مظهرهم مخبرهم، وهي تعني أيضا أن آراء الفرد ال ينبغي أن تفرض علي الغير

الدولـة الموقعــة واهـتم اإلعـالن بتعزيـز مسـؤولية الــدول وفـرض االلتزامـات حـول دور فـي دعــم ثقافـة التســامح ووجــوب ان تعتمـد سياســات وتشـريعات تكفــل التســامح

:وتضمنه، جاء نص اإلعالن متناوال دور الدولة كاآلتي ــة يقتضــي ضــمان العــدل وعــدم التحيــز فــي ٢-١ إن التســامح علــي مســتوي الدول

هـو يقتضـي أيضــا و. التشـريعات وفـي إنفـاذ القــوانين واإلجـراءات القضـائية واإلداريــة فكـل اسـتبعاد أو . إتاحة الفرص االقتصادية واالجتماعية لكـل شـخص دون أي تمييـز

.تهميش إنما يؤدي إلي اإلحباط والعدوانية والتعصب

لدعم التعبير الرقمي| مركز هردو | ١٥

وبغيــة إشــاعة المزيــد مــن التســامح فــي المجتمــع، ينبغــي للــدول أن تصــادق ٢-٢صــوغ عنــد الضــرورة علــي االتفاقيــات الدوليــة القائمــة بشــأن حقــوق اإلنســان، وأن ت

ــات ــل فئـ ــرص لكـ ــافؤ الفـ ــة وتكـ ــي المعاملـ ــاواة فـ ــمان المسـ ــدة لضـ ــريعات جديـ تشـ .المجتمع وأفراده

ــدد ٣-٢ ــي التعـ ــدولي أن يلقـ ــتوي الـ ــي المسـ ــام علـ ــق الوئـ ــوهري لتحقيـ ــن الجـ ومـ

الثقــافي الــذي يميــز األســرة البشــرية قبــوال واحترامــا مــن جانــب األفــراد والجماعــات ال يمكـن أن يكـون هنـاك سـالم، وبـدون السـالم ال يمكـن أن فبدون التسامح . واألمم

.تكون هناك تنمية أو ديمقراطية وقد يتجسد عدم التسامح في تهمـيش الفئـات المستضـعفة، واسـتبعادها ٤-٢

وكما يؤكـد . من المشاركة االجتماعية والسياسية، وممارسة العنف والتمييز ضدها لجميـع األفـراد والجماعـات الحـق فـي "ي فـإن والتحيـز العنصـر يةاإلعالن بشأن العنصر

).٢-١المادة " (أن يكونوا مختلفين بعضهم عن بعض

وتناول اإلعالن مسألة األبعاد الجتماعية للتسامح وأثره المجتمعي لـيس فقـط علـى ــرتبط التحلـــي ــع الـــدولي، وكيـــف يـ المســـتوى الـــوطني والمحلـــي بـــل علـــى المجتمـ

ق اإلنســان ككــل، وكيــف يجــب ضــمان ثقافــة بالتســامح العــالمي بكفالــة حزمــة حقــو جــاء نــص . التســامح فــي ظــل عــالم متغيــر ومتطــور بســرعة غيــر محــدودة ومنفــتح

:اإلعالن كما يلي إن التسامح أمر جوهري في العالم الحديث أكثر منه في أي وقت مضى، فهـذا ١-٣

تصـال، العصر يتميز بعولمة االقتصـاد وبالسـرعة المتزايـدة فـي الحركـة والتنقـل واال والتكامل والتكافل، وحركات الهجرة وانتقـال السـكان علـي نطـاق واسـع، والتوسـع

ولمـا كـان التنـوع مـاثال فـي كـل بقعـة مـن بقـاع . الحضري، وتغيير األنماط االجتماعيـة العالم، فإن تصاعد حدة عدم التسامح والنزاع بـات خطـرا يهـدد ضـمنا كـل منطقـة،

.نه بل يشمل العالم بأسرهوال يقتصر هذا الخطر علي بلد بعي والتســامح ضــروري بــين األفــراد وعلــي صــعيد األســرة والمجتمــع المحلــي، وأن ٢-٣

جهــود تعزيــز التســامح وتكــوين المواقــف القائمــة علــي االنفتــاح وإصــغاء الــبعض للبعض والتضـامن ينبغـي أن تبـذل فـي المـدارس والجامعـات وعـن طريـق التعلـيم

وبإمكـان وسـائل اإلعـالم واالتصـال أن . مواقـع العمـل غير النظامي وفي المنزل وفي تضـطلع بــدور بنــاء فــي تيســير التحــاور والنقـاش بصــورة حــرة ومفتوحــة، وفــي نشــر ــديولوجيات غيــر قــيم التســامح وإبــراز مخــاطر الالمبــاالة تجــاه ظهــور الجماعــات واألي

.المتسامحة

|لدعم التعبير الرقمي | مركز هردو ١٦

صــري، يجــب أن والتحيــز العنية يؤكــد إعــالن اليونســكو بشــأن العنصــر وكمــا٣-٣تتخــذ التــدابير الكفيلــة بضــمان التســاوي فــي الكرامــة والحقــوق لألفــراد والجماعــات

وينبغــي فــي هــذا الصــدد إيــالء اهتمــام خــاص للفئــات . حيثمــا اقتضــى األمــر ذلــك المستضــعفة التــي تعــاني مــن الحرمــان االجتمــاعي أو االقتصــادي، لضــمان شــمولها

ــا بالتـــدابير ــانون وانتفاعهـ ــة القـ ــق بحمايـ ــا يتعلـ ــيما فيمـ ــارية وال سـ ــة السـ االجتماعيـــا، ــا وقيمهـ ــالة ثقافتهـ ــرام أصـ ــمان احتـ ــحية، وضـ ــة الصـ ــل والرعايـ ــكن والعمـ بالمسـومســاعدتها علــى التقــدم واالنــدماج علــي الصــعيد االجتمــاعي والمهنــي، وال ســيما

.من خالل التعليم

يق اسـتجابة وينبغي إجراء الدراسات وإقامة الشبكات العلمية المالئمة لتنسـ ٤-٣المجتمــع الــدولي لهــذا التحــدي العــالمي، بمــا فــي ذلــك دراســات العلــوم االجتماعيــة الرامية إلي تحليل األسباب الجذرية واإلجراءات المضـادة الفعليـة، والبحـوث وأنشـطة ــي ــايير التـ ــياغة المعـ ــات وصـ ــم السياسـ ــات رسـ ــاندة علميـ ــري لمسـ ــي تجـ ــد التـ الرصـ

".تضطلع بها الدول األعضاء

دمـج ثقافـة التسـامح فـي التعلـيم والتأكيـد علـى االهتمـام بتنشـئة وعن األجيال الجديـدة علـى تلـك الثقافـة وعلـى مفـاهيم حقـوق اإلنسـان تنـاول

:اإلعالن اآلتي الوســــائل لمنــــع الالتســــامح، وأول خطــــوة فــــي مجــــال حإن التعلــــيم هــــو أنجــــ ١-٤

فيهــا وذلــك لكــي التسـامح، هــي تعلــيم النــاس الحقــوق والحريـات التــي يتشــاركون تحترم هذه الحقوق والحريـات فضـال عـن تعزيـز عـزمهم علـي حمايـة حقـوق وحريـات

.اآلخرين ــرورة ملحـــة، ولـــذا يلـــزم ٢-٤ وينبغـــي أن يعتبـــر التعلـــيم فـــي مجـــال التســـامح ضـ

التشجيع علـي اعتمـاد أسـاليب منهجيـة وعقالنيـة لتعلـيم التسـامح تتنـاول أسـباب ــة واالجتماع ــامح الثقافيـ ــة الالتسـ ــية والدينيـ ــادية والسياسـ ــة واالقتصـ ــذور -يـ أي الجـ

الرئيســية للعنــف واالســتبعاد، وينبغــي أن تســهم السياســات والبــرامج التعليميــة في تعزيز التفاهم والتضامن والتسامح بين األفراد وكذلك بـين المجموعـات االثنيـة

.واالجتماعية والثقافية والدينية واللغوية وفيما بين األمم

التعلــيم فــي مجــال التســامح يجــب أن يســتهدف مقاومــة تــأثير العوامــل إن ٣-٤ــة ــاعدة الـــنشء علـــي تنميـ المؤديـــة إلـــي الخـــوف مـــن اآلخـــرين واســـتبعادهم، ومسـ

.قدراتهم علي استقالل الرأي والتفكير النقدي والتفكير األخالقي

لدعم التعبير الرقمي| مركز هردو | ١٧

إننا نتعهد بمساندة وتنفيذ برامج للبحـوث االجتماعيـة وللتعلـيم فـي مجـال ٤-٤ويعنـي ذلـك ايـالء عنايـة خاصـة لتحسـين إعـداد . التسامح وحقوق اإلنسان والالعنـف

المعلمين، والمناهج الدراسـية، ومضـامين الكتـب المدرسـية والـدروس وغيرهـا مـن المــــواد التعليميــــة بمــــا فيهــــا التكنولوجيــــات التعليميــــة الجديــــدة بغيــــة تنشــــئة

خـرين، يقـدرون الحريـة حـق مواطنين يقظين مسؤولين ومنفتحـين علـي ثقافـات اآل قدرها، ويحترمون كرامة اإلنسان والفروق بين البشر، وقـادرين علـي درء النزاعـات أو

"..علي حلها بوسائل غير عنيفة عـيـــة يف دـعـــم ثقاـفـــة الـســـالم دور التنـشـــئة االجت

والتسامح

ــدا وعــن خصوصــية العالقــات االجتماعيــة واألســرية فــي المجتمــع بالحــديث عــن مصــر تحديلمصــري، ســنجد ببســاطة أن النســق االجتمــاعي للعالقــات األســرية فــي مصــر أبــوي للغايــة ا

يظهـر هـذا فـي عالقـات . وقائم على التسـلط والرضـوخ واالمـتالك ووجـوب الطاعـة واإلذعـان إخوتهم االصــغر والرؤســاء بالمرؤوســين وتــنعكس طبيعــة اآلبــاء باألبنــاء، واألخــوة الكبــار بــ

ر األسرة وبيئة العمـل لتـنعكس علـى عالقـة المـواطن بحاكمـه تلك العالقات لتخرج من إطا التــي ال يفتــرض فيهــا حــق الــرفض أو االعتــراض أو المحاســبة وهــو مــا عانينــاه لــزمن طويــل

.ومازلنا نعانيه في مصر والعالم العربي كجزء من ثقافة الشعوب العربية المجتمــع المصــريفــي المنتشــرة والتملــك التســلط والرضــوخالقائمــة علــى القــات لــك العت

وروح اإلذعان واالتكالية تنعكس في نهايـة المطـاف علـى الحيـاة السياسـية ذاتهـا فيصـبح ــ القبــولمــن الطبيعــي واالذعــان لكــل االنتهاكــات التــي تحــدث ضــد أي نظــام تســلطي ، ب

المـواطنين، هـذا نتـاج مـا تعــودت وتربـت عليـه تلـك األجيــال منـذ الصـغر وشـكل ثقــافتهم االنصــياع والطاعـة التــي خلقـت روحـا مــن الضـعف واالتكاليــة وعـدم القــدرة وقـيمهم، أفكـار

علــى المبــادرة او اتخــاذ القــرار وانســحبت لتتــرك اثرهــا علــى الحاجــة الدائمــة إلــى مخلــص أو بطل منقذ يبذل هو المجهود وبوضوح رأينا بعد ثورة يناير ما حـدث مـن انحيـازات وتطـرف

نفه البــاحثون علــى انهــا الممارســة األولــى شــديد مــن كــل فئــة نحــو بطلهــا وهــو مــا صــ للديمقراطيـة والتــي ســوف تتطــور وتطــور ممارسـيها بمــرور الوقــت وأن التحــدي األكبــر هــو

.كيفية تعزيز ثقافة الديمقراطية والحريات االساسية وضمان استمرار عملية التطور تلك

خ قــيم الســالم مــن هنــا نســتطيع أن نــرى أهميــة التنشــئة االجتماعيــة التــى تعتمــد ترســي ويكــاد والتســامح والديمقراطيــة وحقــوق اإلنســان واألثــر المســتقبلي لــذلك علــى المجتمــع،

يجمع المربون اليوم بأن أسلوب الشدة ال يتوافق مـع متطلبـات النمـو النفسـي واالنفعـالي عند األطفال، بل يؤدي في جملـة مـا يؤديـه، إلـى تكـوين مركبـات وعقـد الـنقص، والضـعف،

وعنــدما تلجــأ . القصــور، وإلــى تنميــة الــروح االســتالبية االنهزاميــة عنــد الطفــل واإلحســاس باألســـرة إلـــى أســـلوب الشـــدة فإنهـــا تمـــارس دورا ســـلبيا يتنـــاقض مـــع مبـــدأ خفـــض التـــوتر

. النفسي الدائم عند األطفال

|لدعم التعبير الرقمي | مركز هردو ١٨

ويــؤدي أســلوب الشــدة، فــي جملــة مــا يؤديــه أيضــا، إلــى تحقيــق مبــدأ االغتــراب النفســي .ند األطفالاالنفعالي ع

ولقــد بينــت الدراســات الجاريــة فــي هــذا الميــدان أن العالقــات الديمقراطيــة المتكاملــة التــي ــوي والتكامــل النفســي فــي شــخص ــى تحقيــق التــوازن الترب توجــد داخــل األســرة تــؤدي إل

ــال ــاس : األطفـ ــة، واإلحسـ ــروح النقديـ ــادرة، والـ ــى المبـ ــل إلـ ــالنفس، والميـ ــة بـ ــالجرأة، والثقـ كـومن الدراسات التي أجريـت فـي هـذا المجـال . والقدرة على التكيف االجتماعية، بالمسؤولي

١٧ التــي تنــاول فيهــا أثــر المعاملــة الديمقراطيــة المنزليــة علــى ســلوك " بلــودوين"دراســة ، متميـزين بـالجرأة طفال، حيث وجد أن ديمقراطية البيت تخرج أطفاال نشيطين هجـوميين،

إلـى التـزعم، وعلـى خـالف ذلـك وجـد أن األطفـال الـذين مخططين، فضوليين خوارج ميالين يـأتون مــن أســر متسـلطة ميــالون إلــى الهـدوء، غيــر هجــوميين، محـدودي الفضــول قليلــي

كمـا تتفـق نتـائج دراسـات عديـدة علـى أن األطفـال الـذين ينتمـون . األصالة ، وضعاف الخيـال :ة بأنهمألسر ديمقراطية يتميزون عن األطفال الذين ينتمون ألسر متسلط

.أكبر اعتمادا على الذات وميال إلى االستقالل وروح المبادرة .١

أكثـر تعاونـا .أكثر قدرة علـى االنهمـاك فـي نشـاط عقلـي تحـت ظـروف صـعبة . ٢ .مع األطفال اآلخرين

. كثر اتصافا بالود وأقل اتصافا بالسلوك العدوانيأ .٣ .أكثر تلقائية وأصالة وابتكارا .٤

تسامح واألمن الفكري وذلـك مـن دورا أساسيا ومركزيا في نشر قيم ال كما أن األسرة تلعب التربيــة الفكريــة الصــالحة لألبنــاء، مــن خــالل ترســيخ مبــادئ الوســطية واالعتــدال فــي خــالل

معتقـــداتهم وأفعـــالهم وأقـــوالهم، وتنميـــة روح االنتمـــاء والمواطنـــة لـــديهم فـــي مراحـــل االنحراف الفكري، وفي مواجهة مـا يبـث مـن ضد التأثر بدعاة ،وتحصينهمنموهم المختلفة

انحرافات فكرية وعقدية عبر وسائل اإلعالم، ومراقبتهم للتعـرف علـى توجهـاتهم الفكريـة .من أجل تهذيبها في مرحلة مبكرة

:ترسيخ ثقافة التعدد والتسامحدور املدرسة يف

النسبة الختيـار الهويـة ، قيمة مركزية بذات التعدد الثقافي يعتبر التسامح في المجتمعات

واالنتمــاء الثقــافي، غيــر أنــه فــي بعــض المجتمعــات، يــرفض األهــل، فــي اإلطــار االجتمــاعي أن ول مـدى احتـرام حـ يندمج أطفالهم في وسط ثقافي متنوع، مما يجعل التسـاؤل مشـروعا

التعدد الثقافي في المدرسة عندما تحاول المدرسة التنشئة على قيم المواطنـة والتعـدد .درسة في اختيار المشروع المجتمعي وإلى أي حد تساهم الم.ثقافيال

إن القيم األساسية في األنظمة الديمقراطية تكون موضوع توافق، خصوصا تلك المرتبطة بحقوق اإلنسان، باعتبارها لبنة أساسية في المجتمـع، فالتأكيـد علـى احتـرام تعلـيم القـيم

لدعم التعبير الرقمي| مركز هردو | ١٩

لـذي يجـب األخـذ بعـين االعتبـار التعـدد ا حيـث يـدة، المشتركة يجب تأكيده لدى األجيال الجد يميــز المجتمــع المصــري خاصــة بعــد أزمــة الهجــرة واللجــوء عبــر المتوســط أو االســتقرار فــي

وباعتبــار التســامح . مصــر ومــع التنــوع فــي الثقافــة والهويــة واإلثنيــة فــي المجتمــع المصــري ، ذات التعدديــة الثقافيــةوالسـالم وقبــول اآلخــر قيمــة أساســية تضــمن اســتقرار المجتمعــات

فهـو األمـر الــداعي إلـى التفكيـر فــي مجمـل وتفصـيل العمليــة التعليميـة ونوعيـة المنــاهج وطرق التدريس والقيم التى يـتم ترسـيخها فـي أذهـان النشـئ وكيـف يـتم تربيـة األطفـال على التفكير النقدى وثقافة الحوار وطرح األراء وتقبـل اآلخـر كخطـوة مبدئيـة لترسـيخ قـيم

هــذه الزاويـة حرصــت النصــوص الدوليــة علــى تكــريس ومــن .الديمقراطيـة وحقــوق اإلنســان نصــت مــن االتفاقيــة الدوليــة لحقــوق الطفــل ١٣هـذا المبــدأ، حيــث الفقــرة األولــى مــن المـادة

:على أن من حق الطفل حريـة التعبيـر، يحتـوي هـذا الحـق علـى تلقـي األجوبـة والمعلومـات واألفكـار "

ا، دون أخذ بعين االعتبار الحـدود، كتابـة أو شـفاهيا أو مطبوعـة أو فنيـا أو كيفما كان نوعه ، وتبعــا لــذلك فالــدول التــي تعتــرف بحــق الطفــل يجــب " عبــر أي وســيلة مــن اختيــار الطفــل

."عليها تدريجيا ضمان هذا الحق على أساس التساوي في الحظوظ

ا، علـى اعتبـار أن الجميـع إن البحث عن العيش المشترك في ظل تعددية يبقى رهانـا صـعب يجب أن يجد ضالته، في حين أنه من المستحيل معرفة كيف يمكن لوجهـة نظـر فلسـفية

ومــا هــو السـبيل لشــخص ينتمــي إلــى . أو دينيـة أن تجــد نصــيبها فـي ظــل هــذه التعدديـة .أقلية إثنية أو دينية أو عرقية أن يجد حقه العادل من الحديث و الدراسة و الكالم

نخلـــص فـــي ســـياق هـــذه االختالفـــات بـــين أصـــحاب النوايـــا الحســـنة إلـــى مجـــال ويمكـــن أن

مشترك، ففي العائلة الواحدة توزيع الحصص ال يثير مشـاكل وجـداالت غيـر منتهيـة، وتبعـا لذلك فليس من الضرورة أن يتم تـدريس جميـع الـديانات وجميـع وجهـات النظـر الفلسـفية

ردة وغيــر قابلــة للتطبيــق فــي المدرســة ، والدينيــة، فالتعدديــة بهــذا المعنــى تبقــى مجــ ويبقى أن يتم إعطـاء أهميـة كبـرى لوجهـات النظـر الكبـرى األكثـر تمثيليـة، مـع إعطـاء حـق التعبيــر لوجهــات النظــر األخــرى، فــإذا وجــدت فــي مدرســة أقليــة مســيحية وأغلبيــة مســلمة

كمـا . آلخـر يجب إعطاء حق التعبير لألقليـة المسـيحية ، والعكـس صـحيح، حتـى يـتم قبـول ا إذا وجـدت أقليـة أمازيغيـة وأغلبيــة عربيـة، فيجـب أن تجـد هــذه األقليـة هويتهـا فـي البــرامج ــذي يمكــن طرحــة علــى هــذا المســتوى، هــل يمكــن تصــور التعليميــة، غيــر أن اإلشــكال التعددية في المدرسة لتربية األطفـال األصـغر سـنا، يوصـي أصـحاب هـذا الـرأي بـأن التعدديـة

راهقين والراشدين، أما التعدديـة لألطفـال فسـتكون هادمـة مـن شـانها يجب أن تكون للم .أن تؤدي إلى جيل بدون انتماء أو هوية

للتعدديــة أن تســمح بتطـوير سياســة مدرســية تسـمح بتجــاوز التقاســمات الدينيــة ويمكـن

واالجتماعيــة، لكــن يمكــن أن تثيــر كــذلك تقاســمات بــين الطبقــات االجتماعيــة ذات القــيم ، فبـالرغم مـن أن هـذه القـيم تتأسـس علـى تعدديـة فلسـفية ودينيـة بعيـدا عــن المتنوعـة

|لدعم التعبير الرقمي | مركز هردو ٢٠

مدارس نخبوية أو متطرفة، و ليس بالضـرورة أن تقـرر الدولـة شـكل خـاص لهـذه المـدارس، ــة ــة التدخليــة، لتتــرك المجــال للمبــادرات الفردي ــة الدول حيــث تراجــع دورهــا مــع انتهــاء مرحل

ويقتصر دور الدولة علـى تحديـد السياسـات العامـة، لنصل إلى تصور نيوليبرالي للمدرسة، لكن سياسة مدرسية يعنـي بالضـرورة أن المدرسـة مشـكل سياسـي مـن الصـعب تجـاوزه، وتبني أي سياسة يعني الحد من الحريات الفردية، وفـي مجتمـع ملـيء بالالمسـاواة، يهـدف

أو أقلية في تجـاذب بـين إلى الدفاع عن جميع الحريات الفردية، ينتهي باالنتصار لفائدة فئة .القوة والضعف

إن المشاكل التي يطرحهـا تهيـئ األطفـال إلـى التعـدد، باعتبـاره أساسـيا لـتعلم التسـامح

، ليس فقط باعتباره مفتاح أي عالقة مـع اآلخـر مسـتقبال، ولكـن مـن أجـل التكـوين والسالم تطـوير الحـس الشخصي والتكوين على المواطنة، هي متشـابهة عنـدما تحـاول المدرسـة

النقدي لدى الطفـل، وبتعبيـر اخـر محاولـة تعلـيم الطفـل قـيم الديمقراطيـة و احتـرام االخـر .بالرغم من أنه يشكل أقلية

فالمدرسة هي مجال لالختيار وتقوية الحس النقـدي واإلبـداعي لـدى الطفـل، ولـيس لـتعلم

ذه األخيــرة فــأن جميـع األفكــار والنظريــات حتــى فــي المجتمعــات الديمقراطيــة، ففــي ظــل هــ التعبير السائد بأن جميع االراء تحترم غير صـحيحة، فمـا يـتم هـو التعبيـر عـن االراء واألفكـار والدفاع عنها والتصويت لها أو ضدها ، فالجميع يتمتع بنفس الضمانات الحمائيـة، غيـر أنـه

بـدون نقـدها ال يعني هذا أن جميع األفكار يتم احترامها إذا كـان المقصـود هنـا قبـول اآلراء . أو رفضها

ففي الديمقراطية جميع األشخاص يتم احترامهم علـى قـدم المسـاواة ولكـن لـيس جميـع

المشــروع المجتمعــي الــذي يجــب أن تــراهن عليــه المدرســة هــو مشــروع يهــدف إلــى و. اآلراءترسيخ حق االختالف في الناشئة ، ولـيس اخـتالف الحقـوق، وهـذه النظـرة للتسـامح تتطلـب

ية قبــول بعــض الثقافــات والمعتقــدات، فــيمكن ممارســتها والتعــايش معهــا تعلــم نســب شريطة أن ال تتعارض مع القـوانين أو حقـوق اإلنسـان، وأن تكـون لـدى الناشـئة القـدرة علـى

فأن يكون اإلنسان متسـامحا يعنـي القـدرة علـى . قبول رفض اآلخر ألفكارهم ومعتقداتهم دونناالعيش مع الذين ننتقدهم ومع الذين ينتق

لدعم التعبير الرقمي| مركز هردو | ٢١

لسالم والتسامح والتعايش دور وسائل اإلعالم يف نرش قيم ا

:السلمي

إن دور المؤسسة اإلعالمية ال يقل قيمة عن دور المؤسسة التربوية في التنشئة االجتماعية كمــا أن الوقــت الــذي يقضــيه الطفــل أو الشــاب فــي . للفــرد، إلــى جانــب المؤسســة العائليــة

وفـي عصـر . يقـل أهميـة عـن الوقـت الـذي يقضـيه فـي المدرسـة تعامله مع وسائل اإلعالم البتلك السمات من التطور التكنولوجي واالنتشار اإلعالمي الغير مسـبوق بمـا يجعـل اإلعـالم مؤثر أساسي يقوم بالعبء األكبر في تكوين قيم وثقافـة المجتمـع ، يصـبح الـدور اإلعالمـي

من أى وقـت مضـى ويقابـل بتحـديات عـدة اآلن في نشر ثقافة التسامح والسالم أهم وأكبر ــة واالقتصــادية واالنتمــاءات اإلعالميــة بمــا ال يجعلهــا جميعــا تتعلــق بتعــدد المصــالح الماديخاضعة لسياسة واحدة أو يمكن ترويضها أو تحميلهـا بمعـايير والتزامـات محـددة وهـو مـا

.يشكل معوقا معظم الوقت في جذب اإلعالم لتبني قيم وثقافة ما

الوسائل اإلعالميـة السـمعية ، كما أن عالم في ضمان ديمقراطية المعرفةوسائل اإلم تساهالبصرية تؤدي وظيفة ثقافية وتربوية حتى بالنسبة إلى من يجهل الكتابـة والقـراءة ولمـن لم يتعلم في المدرسـة، كمـا أن الـتعلم عبـر وسـائل اإلعـالم يقـوم فـي جـوهره علـى تـرابط

. والترويح عن النفسعضوي بين التعلم مــن المصــادر األساســية للمعلومــة، والتــي يبنــي عليهــا -بــال شــك –وســائل اإلعــالم تعتبــر

ــالقبول أو الفــرد مواقفــه، وتقــوم عليهــا اتجاهــات الجماعــات حيــال األحــداث الجاريــة، ســواء بالرفض، حيث تتولى وسائل اإلعالم الدور الملموس في تشـكيل موقـف الجمهـور المتلقـي

وال يتوقـف تغييـر االتجـاه والموقـف . ن القضايا المطروحـة علـى السـاحة المحليـة والدوليـة معلى القضايا العامة أو األحداث المثارة، بل يمتد إلى القيم وأنمـاط السـلوك، فقـد يحـدث أن ــرفض قيمــا يتقبــل المجتمــع قيمــا كانــت مرفوضــة قبــل أن تحملهــا الرســالة اإلعالميــة، أو ي

.مقبولة مستبدال بها قيما جديدةكانت سائدة و

قدمه مـن معلومـات قـد مؤثر في عملية التحول من خالل ما يهام اإلعالم هو عامل ويعتبر جــاءت ثــورة االتصــال وفــي حــين . أوســلبية علــى المســتقبل للمــادة اإلعالميــة تكــون إيجابيــة

شـئة االجتماعيـة لتجعل من وسائل اإلعالم شريكا فاعال يسهم بقـدر كبيـر فـي عمليـة التن ومراكــز التوجيــه ؤسســة الدينيــةوالعمليـة التربويــة، بجانــب األســرة والمدرســة والنــادي والم

والتوعية، وتظهر فاعلية وسائل اإلعالم فـي قـدرتها علـى التحـرك، حيـث يوجـد المسـتقبل أو الجمهور المستهدف في بيته أو مكتبه أو أي مكان يتجه إليه، تخاطـب الكبيـر والصـغير

لمرأة والرجل، واحتلت لنفسها مكانا في كافة ميادين الفكر والتـأثير، مـن ثقافـة وتـرويح واوتسلية وتوجيه، وفق أساليب مستحدثة وتقنيات عاليـة، ممـا يجعـل اإلنسـان يسـلم عقلـه وعاطفته لجاذبية الوسيلة اإلعالمية وبرامجها، لتقـوم بـدور األب والمعلـم، بـل وأحيانـا بـدور

رشاد، دون أن يدرك المتلقي أن ما تحمله الرسائل اإلعالمية اليوم مشـحون بقـيم اإلفتاء واإل صاحب الرسالة يسعى إلحاللها محـل القـيم القائمـة إذا كانـت هـذه القـيم القائمـة تتعـارض

|لدعم التعبير الرقمي | مركز هردو ٢٢

تشير الدراسات العلمية في هذا الصدد إلـى أن أجهـزة اإلعـالم تلقـي و. مع أهدافه ومراجعه ، اصـر إيجابـا أو سـلبا، حتـى أنـه يصـعب عليـه أن يفلـت مـن آثارهـا بظاللها علـى الطفـل المع

وتحــاول أن ترســم لــه طريقــا جديــدا لحياتــه، وأســلوبا معاصــرا لنشــاطه وعالقاتــه، ومــن ثــم فهي قادرة على اإلسهام بفاعليـة فـي تثقيفـه وتعليمـه، وتوجيهـه، واألخـذ بيـده إلـى آفـاق

.الحياة الرحبة

وسـائل اإلعـالم فـي نشـر القـيم والثقافـات ومـا يمكـن أن تشـكله من هنـا نـدرك أهميـة دور مـــن تربيـــة للنشـــئ باإلضـــافة إلـــى دور المدرســـة واألســـرة وهـــو مـــا يفـــرض علـــى الدولـــة بمؤسســاتها ومؤسســات المجتمــع المــدني التعــاون مــع وســائل اإلعــالم المختلفــة وتوقيــع

مح والســــالم بروتوكـــوالت ومدونـــة ســــلوك وقـــيم تســـهم فــــي بـــث وتعزيـــز قــــيم التســـا والديمقراطية وحقوق اإلنسان، وأيضا يجب أن نلتفت إلى دور تلـك المؤسسـات جميعـا فـي ــاج األفــالم والمسلســالت والمــواد الســمعية والبصــرية التــي ترســخ وتــدعم تلــك القــيم إنتومراقبة المنتج الفني الذي قد يقدم قيم عكسية وتقييمه، كمـا يجـب أن يـتم تعزيـز وعـي

مـن خـالل مسـؤليتها المجتمعيـة فـي تعزيـز تلـك األفكـار سـواء بتقـديم الشركات لتسهم الـــدعم المـــالى والفنـــي أو بنشـــر ودعـــم تلـــك القـــيم فـــي موادهـــا اإلعالنيـــة وبتكـــاتف تلـــك الجهــود يمكــن االنتصــار علــى تحــديات عصــر التكنولوجيــا واالنتشــار اإلعالمــى الغيــر خاضــع

بــل الجميــع بضــرورة تربيــة النشــئ لضــوابط ملزمــة وتعــارض المصــالح بحيــث يســتطيع ويق .وتوعية الجمهور بقيم التسامح والتعايش السلمي

لدعم التعبير الرقمي| مركز هردو | ٢٣

إشارات مرجعية

.مفهوم ثقافة السالم، أبو القاسم حامد، الحوار المتمدن .١8VWloh/gl.goo://https

.نسان، جامعة منيسوتاإعالن مبادئ بشأن التسامح، مكتبة حقوق اإل .٢6tb54K/gl.goo://https

.في ثقافة السالم، نبيل محسن، معابر .٣vRaKOD/gl.goo://https

.ى مجموعة حريات للتنمية وحقوق االنسانمفاهيم في ثقافة السالم، منتد .٤adBWh8/gl.goo://https

.اإلعالن العالمي لحقوق اإلنسان .٥NjDHUu/gl.goo://https

.الوقاية من العنف وبناء السالم، يونيسيف .٦CSiau0/gl.goo://https

.، اناس المشيشي، أفاقعية في نشر قيم التسامحدور التنشئة االجتما .٧IbEs77/gl.goo://https

|لدعم التعبير الرقمي | مركز هردو ٢٤