اف األخالء إَ َ

َبصحيح أذ رِساء صباح وا َا

ساء صباح وا ر ا ْْبصحيح أذ َ ٥

٥

ó

َّإن الحمد هللا، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ باهللا ِمن شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده اهللا فال ِ ْ َ

ْمضل له، ومن يضلل فال هادي له، وأشهد أن ال إله ُ َ إال اهللا ًَُّوحده ال شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله َّ َ.

< ; : 9 8 7 6 5 4 @ ? > = ]آل عمران[.

[ ! " # $ % & ' ( ) * + , - . / 0 21 3 4 5

6 7 98 : ; < = > ? Z ] النساء[. | { z y x w v u

} § ¦ ¥¤ £ ¢ ¡ ~ ̄® ¬ « ª © ̈] زاباألح[.

اف األخالء إَ ُ َ ٦

٦

وأحسن، تعاىلفإن أصدق الحديث كتاب اهللا ، وشر األمور محدثاهتا، وكل @ محمد ُديَي هْالهد

.محدثة بدعة وكل بدعة ضاللة، وكل ضاللة يف النار

ا بعدَّثم أم:

خـالء إتحـاف األ«ُفإنني كنت قد أصدرت كتـابي ، يف أوائل سـنة »ذكار الصباح والمساءأبشرح وتخريج

ًم، مخرجــا، مــشروحا، وقــد ذاع صــيته وتلقــاه ٢٠٠١ ً َّــشر ــدا يل أن أن ــم ب ــسان، ث ــالقبول واالستح ــاس ب الن

وحدها مجردة عن الشرح عىل هيئة مطويـة، » األذكار«َّوكتب لها االنتشار ولله الحمد رب العالمين ُ.

ُّثم مضت السنون، وانشغلت بمؤلفايت الجديدة، ويف ــرة ركــزت عــىل أن تكــ ون مؤلفــايت مادهتــا ُالفتــرة األخي

ٍاألحاديث الصحيحة أو الحسنة، مع شـيء مـن معانيهـا،

ــت ــاة «فكتب ــث الزك ــصحيحة، يف أحادي ــوعة ال الموس، »الجـامع الـصحيح ألسـماء اهللا الحـسنى«، و»والصدقة

ساء صباح وا ر ا ْْبصحيح أذ َ ٧

٧

ِّاألربعون الصحيحة يف فضل الصالة والسالم عىل النبي «والموســـوعة الـــصحيحة، يف أحاديـــث الحـــج «، و»ملسو هيلع هللا ىلص

.عىل وشك االنتهاء منها» والعمرة

، ملسو هيلع هللا ىلص أثناء النظر المتواصل يف أحاديث الرسول يفوًتبين يل مجلة من أذكار الصباح والمساء يف كتابي المتقدم َّ

َّإما ضعيفة؛ وإما غير مقيدة بأول » إتحاف األخالء« َّ .ٌالنهار أو آخره، بل هو ذكر مطلق

مده، عدد خلقه، ورضا نفسه«: مثال • ، سبحان اهللا وماتهوزنة عرشه الحديث رواه . ]ثالث مرات[» ، ومداد

.َّفال شك يف صحته) ٢٧٢٧(مسلم

ولكن ظاهر صنيع العلماء أهنم يختارون أن هذا ٌالذكر مطلق، يشرع للمسلم أن يقوله يف أي وقت، وال ْ ِ

: َّيقيد بأول النهار، ولعل السبب الحامل لهم عىل ذلكُّدل عىل تقييده بوقت معين، ْمل يرد عنه ما يملسو هيلع هللا ىلص َّأن النبي

قاله يف أول النهار، ال يعني أنه ال ملسو هيلع هللا ىلص وكون الرسول

اف األخالء إَ ُ َ ٨

٨

.َّيقال إال يف هذا الوقت

ُولذلك بوب عليه اإلمام ابن خزيمة يف » صحيحه«َّ : بقوله) ١/٣٧٠(

باب فضل التحميد والتسبيح والتكبير بوصف « .اهـ» هبالعدد الكثير من خلق اهللا أو غير خلق

٣/١١٤(» صحيحه«َّب عليه ابن حبان يف َّ وبو (َال المرء به عَّذكر التسبيح الذي يعطي اهللا جل و«: بقوله

.اهـ» ًزنة السموات ثوابا ٢/٥٠(» شعب اإليمان«َّ وبوب عليه البيهقي يف ( .اهـ» عٌفصل يف إدامة ذكر اهللا « : بقولهمجموع الفتاوى«ابن باز يف / وذكره الشيخ «

ن األذكار التي يشرع للمسلم أن يقولها، ضم) ١١/٢١٢( :ٍومل يقيده بوقت معين، فقال

سبحان اهللا العظيم «: ُّوهكذا يستحب للمسلم أن يقول(وبحمده عدد خلقه، سبحان اهللا رضى نفسه، سبحان اهللا

، فلها ]ثالث مرات[» زنة عرشه، سبحان اهللا مداد كلماته

ساء صباح وا ر ا ْْبصحيح أذ َ ٩

٩

. اهـ)ٌشأن عظيم إعادة النظر يف الكتاب ولذلك عقدت العزم عىل

ًالمتقدم الذكر، وقمت بتخريج األذكار ذكرا ذكرا تخريجا ً ًْ ِْ ِ

ًجديدا، فما وجدته صحيحا أو حسنا أثبته، وما وجدته ً ًًضعيفا حذفته، معتمدا يف ذلك ـ بعد اهللا تعاىل ـ عىل أئمة ًِّهذا الفن من المتقدمين والمتأخرين، كما سترى ـ إن شاء

.ًاضحا جليا خالل تصفحك لهذا الكتاباهللا ـ ذلك و ولقد بذلت يف ذلك وسعي وطاقتي، فما كان من ُ

ٍصواب وخير فمن اهللا وحده، وما كان من خطإ أو نسيان

.فمني ومن الشيطانْواهللا حسبي، فنعم الحسيب والموىل والنصير َ.

.والحمد هللا، الذي بنعمته تتم الصالحات كتبه

هـ١٤٣٦صفر

اف األخالء إَ ُ َ ١٠

١٠

ما بين صالة الفجر إىل » الصباح«ُّتستحب قراءة أذكار .طلوع الشمس

ما بين صالة العصر » المساء«ُّكذا تستحب قراءة أذكار .إىل غروب الشمس

.سواء كان ذلك يف أول الوقت أو يف آخرهقال تعاىل :[ Q R S T U V

W X Y Z ]ق[. اىلــال تعـ وق :[ Ô Õ Ö × Z

.]األحزاب[وقال تعاىل :[ b c d e

f g Z ]غافر[.

ساء صباح وا ر ا ْْبصحيح أذ َ ١١

١١

صبا ر ا حأذ

يا، ]١[ ك نا، و س ك أ لهم بك أصبحنا، و َا َْ ْ َْ َ َ َ

ِ َِ ََ َ َْ َ َْ ُِ

شور ك ال موت، و ك ُو ُ َ َ َْ َ ََ ِ ُِ ُ.

َأصبحن ]٢[ ْ َ َْ

ْا فطرة اإلسـ ِْ

ِ َِ َْ ِالمـَ

مَ َ، و ِ ََ َ ِة ـَ

ينا م ُاإلخالص، و دين ن َ َِ

ِ َِ َ َ ِ

َ ِْْ

ٍحمد ـ ، و ملسو هيلع هللا ىلصََ َ َ

ن من سلما، وما نا إبراهيم حنيفا َلة أب َِ َِ َ َ ُ ََ ًَ ِ ِْ ًْ ِ ِِ َ َِ

م َا ُِ ِْ ْ.

يوم ]٣[ ُيا يا َ َ تك أستغيث،ََ ُ بر ِ َ َْ َ ِ َ ْ َ ِ أصلح ،ِ

ْ ِ َْ

ه ُشأ ُ ِْ ل, َ ْوال ت ِ َ

َ ف طرفة َ ٍ إ ْ َ َ َ ْْ َ ِ َ

َِ ِ.

َأصبحنا وأصب ]٤[ َْ َْ ََ َ ملك هللاـْ ِح ا ُ

ْ ُْ وال،َْ ْحمـَ ِد هللاــَ ُ،

الَ

ِ إ إال ََِ

ْ اهللا وح َ ده الــَُ ُ ك َ ُ

َ َِ

ملك ،َ ُ ا ْ ُْ َُ

مد ُو ا ْ َْ ُ َ ْ وهو ،َ َ َُ َ َ ُ ٌء قديرَ ِ َ ك .ٍ َ رب أسأ

ُ َ ْ َ َ

ِخ ما َ َْ هذََ َ ااَ

ِْوم، عدهْ ُ وخ ما َ ْ َ َ َْ َ َ وأعوذ بك ،َ ِ

ُ ُ َ َ

َمن ْ َه، وِ َ عدهِ ُ ما َ ْ َ َ رب أعوذ بك من .َ ِ َ ُِ ُ َ َ

اف األخالء إَ ُ َ ١٢

١٢

ِالكسل وسوء الكَ ُِ

ْ ِْ َ ِ

َ ٍ رب أعوذ بك من عذاب .ََ َ ُْ َِ َ ِ

ُ َ

ارِ ِ وعذاب ،ِ ا ٍَ َ ِ القَ

ْ َ ْ. سموات واألرض، ]٥[ لهم فاطر ا َا ُِ ْ

َ ْ َ َِ َ َ ِ ِم الغيب َْ َ ْ َ ِ

شهادة ِوا َ َ ليكه، َ ء و ُ، ال إ إال أنت، رب َ َ

ِ َ َ ٍ ُْ َ َ ْ َ ِ َِ

َ َ

، وم ف ِأعوذ بك من َِ ِ ْ َ ََ ْ ُِ ُ شيطان َ ِن ا َ ْْ

َ

ف سوءا، أو أجره ف كه، وأن أ ُو ْ َُْ َ َ ًَ َ َُ ِ ْ َ ْ

َ ََ َِ

ْ ِ ِ ِسلم ٍإ ِ ْ ُ

َِ.

لهم إ ]٦[ ِا أسأُُ َ ْ يا واآلخرة، َ ية ا ِك العا ِ َِ َ

ْ َ َْ َِ َ ْ َ

لهم إ ِا ك العفُ أسأْ َ ْ َ ُ َ ْ يــَ َو والعا ِ َ

ْ َ ، ــَ ِة دي ِ َِ

، لهم اس عورا ، ا ، وما ياي، وأه ِود َِ ْ ََ ْ ُ َْ َُ َْ َ َ

َِ ْ ُ

لهم احفظ ، ا ِوآمن روْ َ ْ ُْ َِ َ ْ ِ َ من يدي، َ َ َ ِْ

ْ ِ، و َومن خل َ َِ

ْ َ ْ ، ومن ِ ن شما ، و ْن يمي ْ َ ِْ َ َِ َ ِ َ ِ ِِفوْ تال من ،َ ِ وأعوذ بعظمتك أن أ

ْ َ ْ َِ َ ُْ ُ َ َْ َ ِ َ َ َ ِ

ُ َ. لهم ع ]٧[ َا ، ـُ ف سم لهم ، ا ِاف بد

ْ َ َُ ِ ِِ ِِ َِِ َ

ساء صباح وا ر ا ْْبصحيح أذ َ ١٣

١٣

ي، ال إ إال أنت ف ب لهم َا َْ

ِ ََِ َ

َِ َ َُ ِ ِ )ًثالثا( .ِ

لهم إ ِا أعوذ بكَُ

ُِ ُ لهم إَ فر والفقر، ا ِ من ال ُ ِ ِ

ْ َ ْ َْ ْ ُ َ ِ ، ال إ إال أنت َأعوذ بك من عذاب الق ْ َ َ

َ َِ َِ

َ َ ِْْ َ ُ

َِ ْ ِ ِ

)ًثالثا( .ُمحمد ]٨[ اإلسالم دينا، و ا، و ٍرضيت باهللا ر ِ َِ ُ ُِ َِ َ

ً َِ ْ

ِْ َ َِ ملسو هيلع هللا ىلصِ

يا ِنَ.

، ال إ إال أنت، خلقت و ]٩[ لهم أنت ر َا َِ ُْ َ َ َ َْ َْ َِ َِ

َ َ َأنا ََ

هدك ووعدك ما استطعت، ُبدك، وأنا ْ َ ُ ََ َ ْ َ َ َ َ ِْ ِْ ْ ََ َ ََ َ َ

ُأعوذ بك من ما صنعت، أبوء ُ َْ َُ َْ َ َ َُ ِ َ ِ

َبنعمتك ََك ُ ِ َ ْ ِ ِنوب غفر ا ، فإنه ال ، اغفر ، وأبوء بذن َع َُ َُ ُ َِ ِْ

َ َُِ َ َ

ِ ْْ

ِْ

ِ َُ

َإال أنت َْ

ِ. ْأصبحت أث علي ]١٠[ َ َْ ِ

ْ ُ َُ ْك َْ َ دا، وأشهد أن الََ ْ َ َُ ًَ ْ َ إ َ

َِ

).ًثالثا(. ُ اهللاِإالء األرض ]١١[ ي ال ي مع اسمه ِ اهللا ا ِْ

َ ِْ ٌ ْ

َِ ِِ ْ َ َُ َ

َ

سماء ِوال ا َ َِ سميع العليم،َ ُ وهو ا َِ َ

ْ ُ ِ ُ ).ًثالثا( .َ

اف األخالء إَ ُ َ ١٤

١٤

ملك، ]١٢[ ، ا ك ُال إ إال اهللا، وحده ال َْ ُْ ُ ُ ََ َ َ َ َ

َِ ُ َُ ْ َ ِ ِ

و الْ َُ ء قديرـَ ٌحمد، وهو َِ َ ٍ ْ

َ َُ َ ُ َُ ْ َ. ملك، ]١٣[ ، ا ك ُال إ إال اهللا، وحده ال َْ ُْ ُ ُ َ

َ َ َ َ َِ

َ ُ َُ ْ َ ِ ِمد، ُو ا ْ َ

ْ ُ َ ميت َ ُ و ِ ُ َ ِْ ء ،ُ ٍ وهو ْ َ َُ َ َ ُ َ

ٌقدير ِ ).عشر مرات( . َ]١٤[ ِ ْآية الكر ُ

ْ ُ َ : [ { zy x w v u t s| ©̈ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ ~ }

µ ́ ³ ²± ° ̄ ® ¬ « ª ¿ ¾ ½ ¼ » º¹ ̧ ¶

Ä ÃÂ Á À É ÈÇ Æ ÅÏ Î Í ÌË ÊÐ Z.

).ًثالثا). (الناس(و) الفلق(و) اإلخالص(سورة ]١٥[

ُأستغفر ]١٦[ ِ ْ َ َْ

).مئة مرة(. اهللاِسبحان اهللا وبحمده ]١٧[ ِ ْ َ َ َِ ِ َ ْ َسبحان اهللا الع: ، أوُ َْ ِ َ ْ ِظيم ُ ِ

ساء صباح وا ر ا ْْبصحيح أذ َ ١٥

١٥

ِوبحمده ِ ْ َ ).مئة مرة. (َِ

ِسبحان اهللا ]١٨[ َ َ ْ ).مئة مرة( .ُمد هللا ِا ُ ْ َ

ْ ).مئة مرة( .

ُاهللا أ َُ َْ

).مئة مرة( . ملك، ، ا ك ُال إ إال اهللا، وحده ال َْ ُْ ُ ُ َ

َ َ َ َ َِ

َ ُ َُ ْ َ ِ ِء قد مد، وهو ِو ا َ ٍ ْ

َ َُ َ َ ُُ َُ َْ َ ْ ).مئة مرة( . ٌيرَ

اف األخالء إَ ُ َ ١٦

١٦

ساء ر ا أذ

لهم بك ]١[ َا ِك ُ يا، و ك ك أصبحنا، و نا، و س َأ َ َِ ِ َِ َ َ

َ َْ ْ َْ َ ْ َْ َ ََ

مص ك ا ُموت، و ِ َ ُْ ََ َْ َِ

ُ. مة اإلخالص، ]٢[ نا فطرة اإلسالم، و س ِأ

َ َِْ ِْ ْ

ِ ِ َِ ِ ََ ََ ََ َِ ْ ْ َ ْ َْ

َ

مد ينا ٍو دين ن َِ َُ َ َِ

َِ َ، وملسو هيلع هللا ىلصَ َ نا إبراهيم َ لة أب َ ِ َِ ْ ِ َ ِ

َِ

م ن من ا سلما، وما َحنيفا ُ ًِ ِْ ْ َ ِ َ َ َ ُ ََ ِ ِْ ً.

يوم ]٣[ ُيا يا َ َ تك أستغيث،ََ ُ بر ِ َ َْ َ ِ َ ْ َ ِ أصلح ،ِ

ْ ِ َْ

ه ُشأ ُ ِْ ف طرفة , َ ل إ ٍوال ت

ْ ََ َ َ ْْ َ ِ ََِ َِ ِ

ْ َ. ملك هللا ]٤[ نا وأ ا س ِأ ُ

ْ ُْ َ َْ ْ َْ ََ َ وا،َْ ِمد هللاَ ُ ال،ْ

ََ إ

َِ

ُ اهللا وحدهِإال َُ ْ ال،ََ

ك َُ َ

ِملك و ،َ ُ ا ُ

َ ََ ُ ْ ُْ

مد ُا ْ َْ

ْ وهو ، َ َُ َ َ ُ ٌء قديرَ ِ َ ك .ٍ َ رب أسأُ َ ْ َ َ

ِخ ما َ َْ ليلةَ ِ هذه ا ِ َِ ْ عدها،َ َ وخ ما َ ْ َ َ َْ َ ُ وأعوذ ،َ ُ

َ َ

ليلة ِبك من ما هذه ا ِ َِ ْ ََ ِ َ ْ ِ

َعدهاِ و ما

َ َ ْ َ َ َ َ. ِرب أعوذ بك من الكسل وسوء الك

َ ُِْ ْ

ِ َ َِ ََ َ ِ َ ِ

ُ ُ َ رب .َ

ساء صباح وا ر ا ْْبصحيح أذ َ ١٧

١٧

ِأعوذ بك من عذاب ٍَ َ ُْ ِ َ ِ

ُ ار وعذاب َ ِ ا ٍَ َ َ ِ القِ

ْ َ ْ. م الغيب ]٥[ سموات واألرض، لهم فاطر ا ِا

ْ َ َُ ْ َ َِ ِِ َْ ْ َ َِ َ َ

شهادة، ال إ إال أنت، رب ََوا َ َْ

ِ ََِ َ

ِ َ ء َ ٍ َْ ُ

، وم ف ليكه، أعوذ بك من ِو َِ َِ ْ َ ََ ْ ُِ ُ ََ ُ َ َن ِ ْ

ف ف كه، وأن أ شيطان و ِا ْ َ َْ ََ َ

ِْ َ َ َ َِ ِ ْ ِ ِ َ ْ

سلم ٍسوءا، أو أجره إ ِ ْ ُ َُِ ُ ْ

َ َ ً ُ. لهم إ ]٦[ ِا يا واآلخرة، ُ ية ا ك العا ِ أسأ ِ َِ َ

ْ َ َْ َِ َ ْ َ ُ َ ْ َ

لهم إ ِا ْ أسَُ

، ية دي ك العفو والعا ِأ ِ َِِ َ َ َْ َْ َ ْ َ ُ َ

، لهم اس عورا ، ا ، وما ياي، وأه ِود َِ ْ ََ ْ ُ َْ َُ َْ َ َ

َِ ْ ُ

لهم احفظ ، ا ِوآمن روْ َ ْ ُْ َِ َ ْ ِ َ من يدي، َ َ َ ِْ

ْ ِ، ومن ن شما ، و ن يمي ، و ْومن خل ْ َ ْ ِْ َِ َ َ َِ َ ِ َ َِ ِ ِ

ْ َ

ِفوْ َ وأعوذ بعظمتك،َ ِ َ َ َ ِ

ُ ُ َ تال من َ ِ أن أْ َ ْ ِ

َ َ ْ ُ َْ. ]٧[ ، ف سم لهم ، ا ف بد لهم ِا

ْ َ ُ َ َُ ِ ِِ ِِ َِِ َ

ي، ال إ إال أنت ف ب لهم َا َْ

ِ ََِ َ

َِ َ َُ ِ ِ .)ًثـالثا( .ِ

اف األخالء إَ ُ َ ١٨

١٨

لهم إ ِا لهم إُ فر والفقر، ا ِ أعوذ بك من ال ُ ُِ ِْ َ ْ َْ ْ ُ َ ِ َ ِ

ُ َ َأعوذ بك من عذ َ ُْ ِ َ ِ

ُ ، ال إ إال أنتَ َاب الق ْ ََ

ِ ََِ َ ْ

ِْ

.)ًثالثا( .ِ، ال إ إال أنت، خلقت وأنا ]٨[ لهم أنت ر َا َ

َ َ ََ َِ ُْ َ َ َْ ِْ َِ

َ َ َ

هدك ووعدك ما استطعت، ُبدك، وأنا ْ َ ُ ََ َ ْ َ َ َ َ ِْ ِْ ْ ََ َ ََ َ َ

ُأعوذ بك من ما صنعت، أبوء ُ َْ َُ َْ َ َ َُ ِ َ ِ

َبنعمتك ََك ُ ِ َ ْ ِ ِ، و َع َ غفر َ ، فإنه ال ، اغفر ُأبوء بذن ُِ ِْ َ

َ َُِ َ

ِ ْْ

ِْ

ِ َُ

نوب إال أنت َا َْ

ِ َ ُ. سيت ]٩[ ُأ ْ َ ْ

َدا، وأشهد أن ال أث عليك َ ْ ََ َ ُُ ًَ ْ ْ َْ َ َ َ ِ

ِ إ إالْ ََِ

).ًثالثا( . ُاهللا

ء ــِْس ]١٠[ ي ال ي مع اسمه ِم اهللا ا ٌ َْ

ِ ِِ ْ َ َُ ََ

ِ ِسم َاألرض وال ا ِ

َ َ ِ َْ ْ

سميع العليم،ِاء ُ وهو ا َِ َْ ُ ِ ُ َ.

).ًثالثا(امات من ما خلق ]١١[ لمات اهللا ا َأعوذ ب َْ َ َ َُ ِ ِ ِ َِ َ ِ ِ

ُ َ. ).ًثالثا(

ساء صباح وا ر ا ْْبصحيح أذ َ ١٩

١٩

ملك، ]١٢[ ، ا ك ُال إ إال اهللا، وحده ال َْ ُْ ُ ُ ََ َ َ َ َ

َِ ُ َُ ْ َ ِ ِ

ء قدير مد، وهو ٌو ا َ ُِ َ ٍ َْ َُ َ ُ َُ َْ َ ْ َ.

ِال إ إال ]١٣[ ََِ َ

ملك، ، ا ك ُ اهللا، وحده ال َْ ُْ ُ َُ َ َ

َِ ُ َُ ْ َ

مد، ُو ا ْ َْ ُ َ ميت َ ُ و ِ ُ َ ِ

ْ ء ،ُ ٍ وهو ْ َ َُ َ َ ُ َ

ٌقدير ِ ).عشر مرات( . َ]١٤[ ِ ْآية الكر ُ

ْ ُ َ. اس(و) الفلق(و) اإلخالص(سورة ]١٥[ ).ًثالثا( ).امده ]١٦[ ِسبحان اهللا و ِ ِْ َ ِْ َ َ َ ِسبحان اهللا: ، أوُ َ َ ْ ِ العظيم ُ ِ َ

ْ

مده ِو ِ ْ َ ِ ).مئة مرة(. َِسبحان اهللا ]١٧[ َ َ ْ رة( .ُ مد هللا). مئة ِا ُ ْ َ

ْرة. ( ). مئة

ُاهللا أ َُ َْ

).مئة مرة(. ملك، و ، ا ك ُال إ إال اهللا، وحده ال ُ ُ َ

َ َ َ َ َ ََ َُ َْ ُْ َِ ُ َُ ْ ِ ِ

ء قدير مد، وهو ٌا َِ َ ٍ َْ َُ َ ُ َُ ْ َ ).مئة مرة( .ْ

اف األخالء إَ ُ َ ٢٠

٢٠

إذا ملسو هيلع هللا ىلص ُّكان النبي : ، قال عن أبي هريرة ]١[ك «: أصبح قال نا، و س ك أ لهم بك أصبحنا، و َا َ َِ َِ َ

َ َ ْْ َْ َ ََ ْ ُِشور ك ال موت، و ك ُيا، و ُ َ َ َْ َ ََ ِ ِ

ُ ُ َ ْ ذا أ قال»َ : ،ولهم بك« َا ِ

ك ُ يا، و ك ك أصبحنا، و نا، و س َأ َ َِ ِ َِ َ ََ َْ ْ َْ َ ْ َْ َ ََ

ِموت، و َُ ُ مصَ ُك ا ِ َ

ْ ََ ْ«. u واللفـظ لـه، ) ١١٩٩(» األدب المفرد« البخاري يف

الـدعوات «، والبيهقـي يف )١٣٣(» التوحيـد«ابن منده يف ، )٥٦٤(» عمل اليوم والليلـة«، والنسائي يف )٢٥(» الكبير

).٩٢٨(» معجمه«وابن عساكر يف صحيح «، و)٢٦٢(» الصحيحة« وصححه األلباين يف

).٩١٥(» لمفرداألدب ا

٢/٤٦٥(» ُّهتذيب السنن« قال اإلمام ابن القيم يف (ِبعد ذكر رواية شور«: ْ ك ال ص«ً صباحا، و»و ك ا » إ

ساء صباح وا ر ا ْْبصحيح أذ َ ٢١

٢١

:ًمساء، والخالف يف الروايات، قالًوهي أوىل الروايات أن تكون محفوظة؛ ألن الصباح « ْ

عد الموت، وهو الحياة ب» النشور«واالنتباه من النوم بمنزلة صيرورة إىل النوم بمنزلة الموت والمصير إىل وال» المساء«و

اهللا؛ ولهذا جعل اهللا سبحانه يف النوم الموت، واالنتباه بعده دليًال عىل البعث والنشور؛ ألن النوم أخو الموت، واالنتباه

ٌنشور وحياة، قال تعاىل ٌ :[ ~ ¡ ¢ £ ¤ ¥ §¦ ̈ © ª « ¬

® ̄ Z ] ًدل عليه أيضا ما رواه وي،]الرومأن : عن حذيفة ) ٦٣١٤(» صحيحه«البخاري يف

ي أحيانا «: كان إذا استيقظ قالملسو هيلع هللا ىلص َّالنبي مد هللا ا اشور ه ال .اهـ» ..»بعدما أماتنا و

)k(:

.دخل يف الصباح: أي)إذا أصبح(ــبحنا( ــك أص ــك، : أي)ب ــسين بحفظ ــبحنا متلب أص

نين باسـمك، ي مستعمغمورين بنعمتك، مشتغلين بذكرك،

اف األخالء إَ ُ َ ٢٢

٢٢

.متحركين بحولك وقوتكك نموت( يا و .نايتينا وأنت تميأنت تح: أي)بك شور( ك ال .البعث بعد الموت: أي)وـص( ك ا إليـك ال إىل غيـرك المرجـع : أي)و

.والمآبوالمقصود من هذا الذكر ْ التبري من الحول : ِ

. العظيمِّوالقوة، فال حول وال قوة إال باهللا العيل

ساء صباح وا ر ا ْْبصحيح أذ َ ٢٣

٢٣

كان ملسو هيلع هللا ىلص َّأن النبي : َعن عبد الرمحن بن أبزى ] ٢[ِأصبحنا فطرة اإلسالم، «: يقول إذا أصبح وإذا أمسى

َ ْ ِْْ

ِ َِ َْ َ َ ْ َ َ

مد ينا مة اإلخالص، و دين ن ٍو ِ َِ َ َُ َ َِ

َِ ََ َِ

َ ِْْ َ ِ لة ملسو هيلع هللا ىلصَ ِ، و ِ

َ َ َ

سلما نا إبراهيم حنيفا ًأب ِ ِْ ُْ ًَ َ ِ َ ِ َ َِ

م ن من ا َ، وما ُِ ِْ ْ َ ِ َ َ َ َ«.

u ـــدارمي ) ١٥٣٦٣( أمحـــد واللفـــظ لـــه، ورواه ال

» السنن الكبـرى«، النسائي يف )١٥٣٦٠(، أمحد )٢٦٨٨(، )٣، ٢، ١(» عمل اليـوم والليلـة«، و)٩٧٤٥) (٩٧٤٣(

، والطبـراين يف )٣٤(» عمل اليوم والليلـة«وابن السني يف ، )٢٦(» الدعوات الكبيـر«يف ، والبيهقي )٢٩٣(» الدعاء«

بـدون ] ١٥٣٦٣[بـرقم هم عدا أمحد يف الروايـة األوىل ُّكلذا أ«: لفظ .»و رواه «): ١٠/١١٦(» مجمع الزوائد« قال الهيثمي يف

.»أمحد، والطبراين ورجالهما رجال الصحيح ٦٥٨٢(» الجامع الصغير«َّ وحسنه السيوطي يف.(

اف األخالء إَ ُ َ ٢٤

٢٤

٤٦٧٤(» جامعصحيح ال«وصححه األلباين يف( ، ).٢٩٨٩(» السلسلة الصحيحة«و

المسند«ط عىل هامش وصححه شعيب األرناؤ «)١٥٣٦٣.(

)k(:

سـير «قال اإلمام الذهبي يف ): عبد الرمحن بن أبزى(له صحبة، وروايـة، وفقـه، «): ٣/٢٠١(» أعالم النبالء

ع بن عبد الحارث، كان نافع موالهٌوعلم، وهو موىل ناف إىل مكة حين تلقى عمر بن الخطاب استنابه عىل

ْعسفان، فقال له هـل الـوادي؟ أَمـن اسـتخلفت عـىل : ُْومن ابن أبزى؟ قـال: ابن أبزى، قال: مكة، قال: يعني َ:

أما إن نبـيكم : ٌإنه عامل بالفرائض، قارئ لكتاب اهللا، قالضع به هإن هذا القرآن يرفع اهللا ب«: قالملسو هيلع هللا ىلص ً أقواما، و

ن . اهـ»آخر: أنه قالويروى عن عمر بن الخطاب «: قال

.اهـ» ممن رفعه اهللا بالقرآنىُابن أبز«

ساء صباح وا ر ا ْْبصحيح أذ َ ٢٥

٢٥

ُالخلقة التي يكون عليها : ْطرةِ الف):فطرة اإلسالم( ْ ِ

ود يو «: َكل موجود أول خلقه، ويف الحديث و انه، أو يمجسانه »ْ الفطرة، فأبواه يهودانه، أو ين

)].١٣٨٥: (البخاري[ْضا الطبيعة السليمة التي مل تشب بعيب، ويف والفطرة أي َ ُ ً

ª « ¬ ® °̄ ± ² ©]: التنزيل الحكيم³ µ́ Z ] ٣٠: الروم.[

.اإلسالم: وأشهر األقوال، أن المراد بالفطرة .غير هذا: وقيل

وهي شهادة أن ال إله إال اهللا، وأن : )مة اإلخالص(ُمحمدا رسول اهللا .ملسو هيلع هللا ىلصً

ْوسميت بذلك؛ ألن من ق َ الها وعمل بمقتضاها كان َُّمخلصا يف دين اهللا، وألن من مات عليها كانت خالصه من َ ْ ًَ ِ

.النارمد ( ينا » األذكار«قال النووي يف ): ملسو هيلع هللا ىلصودين ن

ُغير ممتنع عليه، ولعله قاله ملسو هيلع هللا ىلص هذا القول منه «): ١٤٩ص(

اف األخالء إَ ُ َ ٢٦

٢٦

.»ًجهرا ليسمعه غيره فيتعلمهنا إبراهيم( لة أب دين، وهي الشريعة وال: الملة هي): و

َّاسم لما شرع اهللا لعباده بوساطة أنبيائه؛ ليتوصلوا به إىل : هيشوملة إبراهيم . السعادة يف الدنيا واآلخرة

̈ {: اإلسالم، قال تعاىل § ¦¥ ¤ £ ].٧٨: الحج [}©

الداخل، اعوجاج القدم إىل: َأصل الحنف): ًحنيفا(ِحنفت ر: فيقال ْ َ ِ ُجله فهو أحنف، ثم نقل إىل َ ُ ْكل من مال عن ُْ َ

ٌالشر إىل الخير، فهو حنيف َ ِّ. ُ هو الرجل الصحيح الميل إىل :فالرجل الحنيف .اإلسالم، الثابت عليه

َوج فيه، هو الدين المستقيم الذي ال ع: يفوالدين الحن .اإلسالم: وهوسلما( ًوحنيفا ً مائًال إىل اإلسالم، مستقيما عليه، : أي»ً

ُخاضعا له، مقبًال عليه، م ًعرضا عما سواهً ْ.

ساء صباح وا ر ا ْْبصحيح أذ َ ٢٧

٢٧

قال رسول اهللا : ، قالعن أنس بن مالك ] ٣[سم ما أوصيك «: لفاطمة ملسو هيلع هللا ىلص ِما يمنعك أن

سيت ذا أ يوم: به؟ أن تقو إذا أصبحت و ُيا يا َ َ ََ، تك أستغيث ُبر ِ َ ْ

َ َ ِ َ ْ َ ه،ِ أصلح شأ ُ ُ ِ ِ

ْ َ ْ ِ َْ

ل إ , وال تَ َِ ِ

ِْ َ َ

َف طرف ْْ َ ِ ٍة َْ َ َ«.

u ــه، ) ٢٠٠٠(» المــستدرك«يف الحــاكم واللفــظ ل

عمل اليوم «، و)١٠٣٣٠(» السنن الكبرى«والنسائي يف ، )٧٤٦(» شعب اإليمان«، والبيهقي يف )٥٧٠(» والليلة

» المختارة«، والضياء يف )٢١٢(» األسماء والصفات«و، )٤٨(» عمل اليوم والليلـة«، وابن السني يف )٢٣٢٠(

).٦٣٦٨(زار الب حديث «): ٢٠٠٠(» المستدرك« قال الحاكم يف

.»ُّصحيح عىل شرط الشيخين، ووافقه الذهبي ٩٨٤(» الترغيب والترهيب«المنذري يف وقال :(

اف األخالء إَ ُ َ ٢٨

٢٨

: ٍرواه النسائي، والبزار بإسناد صحيح، والحاكم وقال .»صحيح عىل شرطهما«

١٠/١٥٨(» مجمع الزوائد« وقال الهيثمي يف :(لبزار، ورجاله رجال الصحيح، غير عثمان بن رواه ا«

.»ٌموهب وهو ثقة ٥٨٢٠(» صحيح الجامع«َّ وحسنه األلباين يف( ،

» صحيح الترغيب«، و)٢٢٧(» السلسلة الصحيحة«و)٦٦١.(

)k(:

الذي له مجيع معاين الحياة الكاملة، من : ُّالحي): يا (باقي الذي ال السمع، والبصر، والقدرة واإلرادة، وغيرها، ال

سبيل عليه للموت والفناء، ذو الحياة الكاملة المتضمنة ٌلجميع صفات الكمال، مل تسبق بعدم، وال يلحقها زوال ٍ ْ ُ.

الذي قام بنفسه، واستغنى عن مجيع : القيوم): يا قيوم(بجميع الموجودات، فأوجدها وأبقاها، مخلوقاته، وقام

.ا وبقائهاَّوأمدها بجميع ما تحتاج إليه يف وجوده

ساء صباح وا ر ا ْْبصحيح أذ َ ٢٩

٢٩

ُأستعين وأستنصر، يقال): أستغيث( أعانه : أغاثة اهللا: ُ .َّكشف شدته: ونصره، وأغاثه اهللا برمحته

ه( طلق عىل األمر، والحال، ُي: الشأن): شأ ُوالخطب، ومجعه ُ ْ الدعاء بإصالح : شؤون، والمراد هنا: َ

.حاله، وما يحتاجه إليه من أمره يف حياته، وبعد موتهْمن طرف طرف): عطرفة( ََ ِجفنيه عىل إذا أطبق أحد: ًةََ ْ َ

.اآلخر

اف األخالء إَ ُ َ ٣٠

٣٠

ُّكان نبي اهللا : ، قالعن عبد اهللا بن مسعود ]٤[ملك هللا«: إذا أمسى، قالملسو هيلع هللا ىلص نا وأ ا س ِأ ُ

ْ ُْ َ َْ ْ َْ ََ مد ،َ ُ وا ْ َْ َ

الِ،هللاَ

ِ إ إال ََِ

ُ اهللا وحده َُ ْ ال،ََ

ك َُ َ

ِأراه قال : قال. »َ

مد«: يهنف ملك و ا ُ ا ْ َْ ُ َُ ََ ُ ْ ْ وهو ،ُْ َ َُ َ َ ُ ٌء قديرَ ِ َ ٍ.

ك خ ما ِرب أسأ َ ْ َْ ََ ُ َ َ ليلةَ ِ هذه ا ِ ِ

َ ْ عدها،َ َ وخ ما َ ْ َ َ َْ َ َ، عدها ليلة و ما َوأعوذ بك من ما هذه ا َ ْ ََ َْ ْ َ َُ ََ َِ ِ ِ

َِ ِ

َِ

ُ َ رب .َ

ِأعوذ بك من الكسلَ َ ْ َ ِ َ ِ

ُ ُ ِ وسوء الكََ ُِ

ِْ ْ رب أعوذ بك من .َ َِ َ ِ

ُ ُ َ

ِعذاب ٍَ ار وعذاب َ ِ ا ٍ

َ َ َ ِ القِْ َ ك .»ْ ذا أصبح قال ذ و

ملك هللا«: ًأيضا ِأصبحنا وأصبح ا ُْ ُْ َ ََ ْ َْ ََ َ ْ«.

u

٥٠٧٣(واللفظ له، أبو داود ) ٢٧٢٣( مسلم( ،، )٢٤(» الدعوات الكبير«، والبيهقي يف )٣٣٩٠(ُّالترمذي

).٣٧(» عمل اليوم والليلة«ابن السني يف

)k(:

ساء صباح وا ر ا ْْبصحيح أذ َ ٣١

٣١

لك هللا( نا وأ ا س يف (دخلنا يف المساء : أي) أْوصرنا مغمورين يف حفظ اهللا وكال) الصباح وأصبح (ءته، ِ

لك هللا .عدام وصار له :أي) املك هللا(ما معنى : فإن قلت: قال الطيبي ُأصبح ا ْ ُ:(

ًوالملك أبدا هللا، وكذ ْ مد هللا(ا ُ ُهو بيان حال : ؟ قلت)اَعرفنا أن الملك هللا، والحمد هللا، ال لغيره، : القائل، أي ْ َ َ

ة، والثناء عليه، ، واستعنا به، وخصصناه بالعبادإليه فالتجأنا .والشكر له

وم، وخ ما بعده( خير ما : أي)خ ما هذا اِّأردت وقوعه يف هذا اليوم لخواص خلقك من النعم َ

.لظاهرة والباطنةاوم و ما بعده( : أي)وأعوذ بك من ما هذا ا

ٍمن شر أردت وقوعه فيه، من شر ظاهر أو باطن، ونعوذ بك ٍّ ٍّ ْ ِ

.يف هذا اليوم من شرور أنفسنا وسيئات أعمالناكسل( التثاقل عن الطاعات مع االستطاعة؛ ألن ): ا

ِّسبب ذلك غلبة داعي الشر عىل داعي ال ُ .خيرَ

اف األخالء إَ ُ َ ٣٢

٣٢

ك( َوسوء ا نعوذ : أيُروي بكسر الكاف وفتح الباء): ُِبك مما يورثه الكبر من ذهاب العقـل، واخـتالط الـرأي، َ ِ

َه الحال، وإال فقد صح أن رسولُوغير ذلك مما يسوء ب اهللا َّن طال عمره وحسن عمله«: قالملسو هيلع هللا ىلص ُطو السلسلة «. [»َ

)].١٨٣٦(» الصحيحةْالكبر« يورو : لكاف وإسكان الباء، ومعناهبكسر ا: »ِ

. التعاظم عىل الناسن للتنكير الشامل بالتنوين يف الكلمتي): ٍمن عذاب(

.للقليل والكثير

ساء صباح وا ر ا ْْبصحيح أذ َ ٣٣

٣٣

ْالحبراينِّ، قال عن أبي راشد ]٥[ ُأتيت عبد اهللا بن : ُِّحدثنا ما سمعت من : ُ، فقلت لهعمرو بن العاص

ً، فألقى بين يدي صحيفة، فقملسو هيلع هللا ىلصرسول اهللا هذا ما كتب : الََّّ، فنظرت فيها، فإذا فيها، أن أبا بكر ملسو هيلع هللا ىلصيل رسول اهللا

ُعلمني ما أقول إذا أصبحت : يا رسول اهللا: الصديق، قالر، قل«: ملسو هيلع هللا ىلصُوإذا أمسيت، فقال له رسول اهللا : يا أبا ب

شهادة، ال م الغيب وا سموات واألرض، لهم فاطر ا اَ ْ

ِ ِ َِ َ ْ َ َُ َ ََِ َ َِ ْ

َ ِْ َ َ

َإَليكه، أعوذ بك من ِ ء و إال أنت، رب

َ ْ َِ َ ُِْ ُ ََ َُ َ َِ َ ٍ ْ

ُ َ ِ، وم ِف َ ِ ْ ف َ ف كه، وأن أ شيطان و ِن ا ْ َ ْ

َ ََ َ َِ

ْ َ َ َ َِ ِ ْ ِ ِ َ ْْ

سلم ٍسوءا، أو أجره إ ِ ْ ُ َُِ ُ ْ

َ َ ً ُ«. u ٣٥٢٩(واللفظ له، الترمذي ) ٦٨٥١( أمحد( ،

، والبيهقي يف )٨٤٩(» ند الشاميينمس«والطبراين يف » األدب المفرد«، والبخاري يف )٤٦(» األسماء والصفات«، والبيهقي يف )٢٨٩(» الدعاء«، والطبراين يف )١٢٠٤(

اف األخالء إَ ُ َ ٣٤

٣٤

).٣٠(» الدعوات الكبير« ٢/٣٧١(» زاد المعاد«ّ صححه ابن القيم يف.( ١٤٣(» األذكار« وصححه النووي يف.( ٧٨١٣(» صـحيح الجـامع«َّ وصححه األلباين يف( ،

» صـــحيح األدب المفـــرد«، و)٢٧٥٣(» الـــصحيحة«و ).٢٧٩٨(» صحيح الترمذي«، و)٩١٨(

المسند« وصححه شعيب األرناؤط عىل هامش «)٦٨٥١.(

)k(:

سموات واألرض( خالقهما، ومبدعهما، :أي )فاطر ا .ومخترعهما، عىل غير مثال سابق

.ٌنصب عىل أنه منادى): َفاطر(وشهادة( الذي يعلم ما غاب عن :أي )م الغيب وا

.العباد، وما ظهر لهمء( مربيه بجالئل نعمه، ودقائق لطفه :أي )ٍرب

ساء صباح وا ر ا ْْبصحيح أذ َ ٣٥

٣٥

.وكرمه . مالكه وقاهره:أي )ليكه(ُّ أقر بقل: أي)أشهد( .ي ولساينبُ . إليك، وأعتصم بكئ ألتج:أي )أعوذ بك(ْمن نف( للهدى، من شر هواها المخالف :أي )ِ

فالنفس أعدى أعداء اإلنسان، إن مل يلجمها بلجام التقوى، ْويكبحها بسياط المخالفة لها، ندت وشردت، واستعصت ّعليه، وتثاقلت عن الطاعة والعبادة، وأوردته موارد الهالك

.والردى والعطبشيطان( ْ وسوسته، وإغوائه، وإضالله:أي )و ا َ. ه( : عىل وجهين)شركه(ضبطت ): وْشركه(ان الراء كبكسر الشين وإس -١ من اإلشراك) ِ

. ما يدعو إليه ويوسوس به من اإلشراك باهللا تعاىل:أيَشركه( بفتح الشين والراء -٢ ُشباكه، وحبائله، : ، وهي)َ ُُ ُ

ُتسويالته، وتز: ومصايده، والمراد هبذه هنا ُيناته التي يرى يُ ُ ًُهبا الباطل حقا، والقبيح حسنا ُ.

اف األخالء إَ ُ َ ٣٦

٣٦

.أكتسب أو أعمل): فأق(ُ إثما، والسوء:أي )اًسوء( ُّ ِّاسم جامع لآلفات، وكل ما : ً ٌُيقبح ُ َْ.

سلم( َ أنسب السوء إىل مسلم بر:أي )أو أجره إ ُّ يءُُمن ذلك السوء، أو أضيف السوء الذي فعلته إىل مسلم،

¥ ¤ £ ¢ ¡ ]: ، قال تعاىليءوهو منه بر¦ § ̈ © ª « ¬ ® ̄ Z ] ساءالن.[

ساء صباح وا ر ا ْْبصحيح أذ َ ٣٧

٣٧

ْمل يكن : ، قالر ــ عن عبد اهللا بن عم]٦[ُيدع هؤالء الدعوات حين يصبح وحين ملسو هيلع هللا ىلص اهللا ُرسول ََلهم إ«: يمسي ِا يا واآلخرة، ُ ية ا ك العا ِ أسأ ِ َِ َ

ْ َ َْ َِ َ ْ َ ُ َ ْ َ

لهم إ ِا ك العفُ أسأْ َ ْ َ ُ َ ْ يــَ َو والعا ِ َ

ْ َ يايــَ ، ود َة دي َ ْ ُ َ ِ ِ َِ ،

لهم ، ا ، وآمن رو لهم اس عورا ، ا ، وما ُْوأه َ َ ْ ُ َِ ِ َِ ْ َ ِْ َ َ َُْ ْ

َِ

ِاحفظْ َ ن ْ ، و ن يمي ، و ْ من يدي، ومن خل َ ْ ْ َ َ َْ َ ََ َ َِ ِ ِ

ْ َ ِْ ِِ، ومن فو ِشماْ َْ ِ َ ِ َ تال من ،ِ ْ وأعوذ بعظمتك أن أ ِ

َ َ ُْ ُ َ َْ َ ِ َ َ َ ُِ َ

ِْ .يعني الخسف: قال. »َu ابن )٣٨٧١(واللفظ له، ابن ماجه ) ٤٧٨٥( أمحد ،

، )١٩٠٢(» المستدرك«، الحاكم يف )٩٦١(حبان األدب «، البخاري يف )١٣١١٧(» الكبير«والطبراين يف

، )٣٤(» الدعوات الكبير«، والبيهقي يف )١٢٠٠(» المفردعمل «، النسائي يف )٤٠(» عمل اليوم والليلة«ابن السني يف

).٥٠٧٦(، أبو داود )٥٦٦(» اليوم والليلة

اف األخالء إَ ُ َ ٣٨

٣٨

ووافقه الذهبي»صحيح اإلسناد«: قال الحاكم ،. ١٤٥(» األذكار« وصححه النووي يف.( ٣١٢١(» صحيح ابن ماجه« وصححه األلباين يف( ،

، )٦٥٩(» صحيح الترغيب«، و)٢٧(» الكلم الطيب«و ).٩١٦(» صحيح األدب المفرد«و

مسندال« وصححه شعيب األرناؤط عىل هامش «)٤٧٨٥.(

)k(:

السالمة من اآلفات الدينية، والنقائص :أي )العافية( عدم االبتالء : أيالحسية والمعنوية، والحادثات الدنيوية

.هبا، والصبر بقضائها األدعية، وكأنه َمن أجل ذلك، كان الدعاء هبا أمجعو

ًللعباس لما سأله أن يعلمه دعاء، فقال ملسو هيلع هللا ىلص السبب يف قوله نيا عيا «: ملسو هيلع هللا ىلص ُباس، يا عم رسول اهللا، سل اهللا العافية ا

. ، وصححه األلباين)٣٥١٤(، الترمذي »واآلخرة

ساء صباح وا ر ا ْْبصحيح أذ َ ٣٩

٣٩

ٍتأمين اهللا لعبده من كل نقمة «: وقيل يف تعريف العافية

.»ٍومحنةاب، أم تمحو الذنوب، سواء اقتضت الع): العفو(

.ُز عن المعاصيالعقاب، والتجاوُ أبلغ منه، فإن الغفران ه أنٌوالعفو قريب من الغفران غير

ُينبئ عن الستر، والعفو ينبئ عن المحو، والمحو أبلغ من .الستر . عيوبي، وخليل، وتقصيري:أي )عورا(استر عوريت التي يسؤوين كشفها، سواء : المعنىو

.عورات األعمال، أم عورات األجسادْرو( ْروعة«مجع ): َ ْالفزعة: ، وهي»َ َ آمن فزعايت: أيَ َ

ُالتي تخيفني، وارفع عني كل خوف يقلقني ويزعجني ُ ٍ. ادفع عني البالء من الجهات الست؛ : أي)احفظ(

ٍألن كل بلية تصل لإلنسان إنما تصله من إحدى هذه

.الجهاتأغتال(

َُهو أن يخدع : بضم الهمزة، واالغتيال): ُ َ

اف األخالء إَ ُ َ ٤٠

٤٠

.اإلنسان ويقتل يف موضع ال يراه فيه أحد، عىل غفلة مني، من حيث ً غيلةأؤخذ): أغتال(فمعنى

.ال أدريبمزيد السفل َّ أن يخسف بي، وخص : أي)(

. األخذ من جهتهةءادالتأكيد؛ لر : »أذكار الصباح والمساء الصحيحة«جاء يف رسالة

وهذا الحديث من دالئل النبوة ومعجزاهتا؛ ألن «أعوذ بعظمتك أن أغتال من و«: َأقرب معنى لقوله

فجار األلغام من تحت قدميه، وهو أخطر ان: هو» .اهـ» ً فتكاهاُّاألسلحة وأشد

.َّوكيع بن الجراح: القائل هنا): يعني الخسف: قال( .َّغيبه فيها: وخسف اهللا بفالن األرض

ساء صباح وا ر ا ْْبصحيح أذ َ ٤١

٤١

، أنه قال َ عن عبد الرمحن بن أبي بكرة ]٧[ ٍيا أبه، إين أسمعك تدعو كل غداة: ألبيه َ َ ََّ ُ ْ َ له«: َ ا

ف ُ ِم ِ َِ

ي، ال إ ف ب لهم ، ا ف سم لهم ، ا َبدَ َِ ِِ

َ َ ُ ْ َ َُ َِ ِِ ِِ َِِ َ

َإال أنت َْ

ًتعيدها ثالثا حين تصبح، وثالثا حين تمسي، .»ِ ًُ ُلهم إ«: وتقول ِا لهم إُ فر والفقر، ا ِ أعوذ بك من ال ُ ُِ ِ

ْ َ ْ َْ ْ ُ َ ِ َ ُِ َ

ْأعوذ بك من ِ َ ُِ ُ ، ال إ إال أنتَ َ عذاب الق ْ َ

َِ َِ

َ َ ِْْ َ

ُِ تعيدها حين .»َ

ًتصبح ثالثا َّنعم يا بني، إين : ً وثالثا حين تمسي، قال،ُ َ َُّسمعت النبي ِيدعو هبن، فأحب أن أستن بسنتهملسو هيلع هللا ىلص ُ ِ َّ ُ َّ ُّ َُّ.

كروب«: ملسو هيلع هللا ىلصُّوقال النبي : قال تك : دعوات ا ا رل إ نف طرفة ع ْ، أصلح شأ أرجو، فال ت

.»ه، ال إال اهللاu ٥٠٩٢(واللفــظ لــه، أبــو داود ) ٢٠٤٣٠( أمحــد( ،

، )٩٧٦٦(» السنن الكبرى«، النسائي يف )٩٠٩(والطيالسي األدب «، والبخاري يف )٥٧٢) (٢٢(» عمل اليوم والليلة«و

اف األخالء إَ ُ َ ٤٢

٤٢

، والبيهقي )٣٤٥(» الدعاء«الطبراين يف ، و)٧٠١(» المفردعمـل اليـوم «، وابن السني يف )٣٣(» ت الكبيرالدعوا«يف

).٢٩٧٩٤(، ابن أبي شيبة )٦٩(» والليلة صحيح «، و)٥٤٢(» األدب المفرد«َّ حسنه األلباين يف

ــب«و، »أبــي داود ــة«، و)١٢١(» الكلــم الطي » تمــام المن)٢٣٢.(

المـسند«َّ وحسنه شـعيب األرنـاؤط عـىل هـامش «)٢٠٤٣٠.(

تحقيـق األذكـار«رنـاؤط يف َّ وحسنه عبد القادر األ « ).٦٧(للنووي )k(:

ِ تكرر هذه الجمل، أو هذه الدعوات : أي)تعيدها( َ .ًثالثا .أقتدي : أي)أس(

ساء صباح وا ر ا ْْبصحيح أذ َ ٤٣

٤٣

: ملسو هيلع هللا ىلصقال رسول اهللا : ، قالَّعن أبي عياش ]٨[ْمن قال إذا أصبح« َ : ، ك ال إال اهللا، وحده ال

ن ء قدير، مد وهو لك و ا اتب بها ع ُكعدل رقبة من و إسماعيل، و ُ ِ

ْ َ

ئات، ورفعت بها ُحسنات، وحط عنه بها ع س ٍن حرز من ْع درجات، و ِ ، شيطان ح يم ا

ذا أ مثل ك ح يصبحو ٌرأى رجل ف: قال، » ذَّإن أبا : يا رسول اهللا: فيما يرى النائم، فقالملسو هيلع هللا ىلص رسول اهللا

.»َّصدق أبو عياش«: عياش يروي عنك كذا وكذا، قالu ابن )٥٠٧٩(واللفظ له، أبو داود ) ١٦٥٨٣( أمحد ،، والنسائي )٥١٤١(» الكبير«، والطبراين يف )٣٨٦٧(ماجه

» م والليلةعمل اليو«، و)٩٧٧١(» السنن الكبرى«يف ، وابن أبي )٦٤(» عمل اليوم والليلة«، وابن السني يف )٢٧(

).٣٣١(» الدعاء«، والطبراين يف )٨١٦(شيبة ١٤٦(» األذكار«َّ جود إسناده النووي يف.( صحيح «، و»صحيح أبي داود« وصححه األلباين يف

اف األخالء إَ ُ َ ٤٤

٤٤

.»صحيح الترغيب والترهيب«، و»ابن ماجه المسند«هامش وصححه شعيب األرناؤط عىل «

)١٦٥٨٣.( )k(: َّابن عياش : َّابن أبي عياش، ويقال: ويقال): أبو عياش(

ّالزرقي األنصاري، واسمه َ زيد بن : لقيزيد بن الصامت، و: ُّ .غير ذلك: النعمان، وقيل

ْكعد( .ْثلِكم: بفتح العين، ومعناها): لَ .كوزن: َّوأما بكسر العين ومعناها

َ ولد إسماعيل؛ ألَّخص): و إسماعيل( َ ْف من رهنم أشَ ََسبي ُ. ْحرز( تكون هذه الكلمات لمن : أي حفظ ومنع: أي)ِ

ْقالهن سببا للحفظ والصون من مكايد الشيطان َّ ً َّ .والمكروهات

شيطان( .ِمن وسوسته وإغوائه): من اك( ذا أ مثل ذ إذا أمسى وقال هذا الذكر : أي)و

.فله مثل ذلك، ففي اللفظ اختصار

ساء صباح وا ر ا ْْبصحيح أذ َ ٤٥

٤٥

: لهملسو هيلع هللا ىلص حديث الرؤيا التي رآها الرجل، وقول الرسول ً، هذا ذكر استطرادا، ال دليًال، لإلمجاع »صدق أبو عياش«

ِّعىل أن رؤية المنام ال يعمل هبا، ال للشك يف الرؤيا ألهنا ْمن ر«: ٌّحق بالنص نام فقد رآَ ؛ بل ألن » حقاآ ا

أو كالمه ف ما يسمع،النائم ال يضبط، فربما نقل خال .يحتاج إىل تأويل وتعبير

ُّوالرؤيا ال يعتد هبا يف األأن المنامات : والخالصة .حكامُ لإلمام النووي) ٦/٢٨١(» المجموع« جاء يف: لو كانت ليلة الثالثين من شعبان، ومل ير الناس الهالل، «

َّفرأى إنسان النبي الليلة أول : يف المنام، فقال لهملسو هيلع هللا ىلص ٌَّ مل يصح الصوم هبذا المنام، ال لصاحب المنام وال رمضان،

من وآخرون» الفتاوى«لغيره، ذكره القاضي حسين يف .اهـ» أصحابنا، ونقل القاضي عياض اإلمجاع عليه

اف األخالء إَ ُ َ ٤٦

٤٦

ِّ عن أبي عبد الرمحن الحبيل، عن ]٩[ ُ المنيذر ُِ ْ َ ُ ،

ُسمعت : ، وكان يكون بإفريقية، قالملسو هيلع هللا ىلصصاحب رسول اهللا : يقولملسو هيلع هللا ىلص َرسول اهللا

ْمن قال « اإلسالم : إذا أصبحَ ا، و ِرضيت باهللا رَ ْ

ِْ

ِ ََُ َِ ِ ِ

محمد ٍدينا، و َِ ُ ِ َياملسو هيلع هللا ىلصً ِ ن

زعيم آلَ خذ بيده ح ، فأنا انة .»أدخله ا

u واللفظ له، وابن ) ١٧٢٢٥(» الكبير« الطبراين يف

معرفة «، أبو نعيم يف )٢٥٢(» موجبات الجنة«الفاخر يف ).٦١٠٧(» بةالصحا رواه «): ٩٧٢(» الترغيب والترهيب« قال المنذري يف

.»ٍالطبراين بإسناد حسن ١٠/١١٦(» مجمع الزوائد« وقال الهيثمي يف :(

.»رواه الطبراين وإسناده حسن« ٢٦٨٦(» السلسلة الصحيحة« وصححه األلباين يف.(

ساء صباح وا ر ا ْْبصحيح أذ َ ٤٧

٤٧

)k(: ٢٧٧(» حسن المحاضرة« قال السيوطي يف :(

ْالمني« َ دخل : المنذر، قال ابن الربيع: ِذر األسلمي، ويقالُ .»وسكن إفريقية مصر، ولهم عنه حديث،

له صحبة، كان بإفريقية، روى عنه «: وقال ابن يونسُّأبو عبد الرمحن الحبيل ُ ُ«.

دخل األندلس من «: قال عبد الملك بن حبيب .اهـ» ٌالصحابة منذر اإلفريقي

ا( ًا، رازقا، إلها، ورضيت شرعه ًخالق): رضيت باهللا ر ً .ُودينه، ورضيت قضاءه وقدره

اإلسالم دينا( ، وفيه التبري ملسو هيلع هللا ىلصوهو ملة رسولنا ): ًو .اليهودية والنصرانية، وكل دين يخالفه: عن نحو

يا( محمد ن ُ رضيته نبيا رسوال، ورضيت سنته : أي)و ًٍء، َّوهديه، بلغ الرسالة أتم تبليغ، وأدى األمانة أكمل أدا

.ملسو هيلع هللا ىلصونصح األمة فكان خير الناصحين زعيم( .ُ الضامن: أي)ا

اف األخالء إَ ُ َ ٤٨

٤٨

: ملسو هيلع هللا ىلصِّ، عن النبي َّعن شداد بن أوس ]١٠[ُسيد« ِستغفاراال َ

َ ْ ِ ْأن َْ

َقول ُ ، ال إ إال « :َ لهم أنت ر ِا ََِ َ َ َ ْ َ ُ

هدك ووعدك م بدك، وأنا َأنت، خلقت وأنا َ َ َ ْ َِ ِْ ْ َ َ ََ َ َ ََ ُ ََ َ َ َ َ

ِْ َ َ ا ْ

ُاستطعت، أعوذ بك من ما صنعت، أبوء ُ ْ ََ َُ َ ُْ َ َْ ُ َ َْ ِ َ ِ

ََك ُغفر ، فإنه ال ، اغفر ، وأبوء بذن ُبنعمتك ع ُ َِ ِ ِْ َ

َ ُ َِْ َ َ

ِ ْْ

ِْ َ

ِ َُِ َ ِ َ

نوب إال أنت َا َْ

ِ َ قال. »َُ ْومن«: َ َ ها َ َقا َ َمن َ هار ِ ِا

ًوقنا َ ِ َبها، ُ ِ َمات َ ْمن َ ِيومه ِ ِ ْ َبل َ ْأن َْ

َ ، َم ِ ْ َهو ُ ُ ْمن َ ِأهل ِ

ْ نة، َ ِا َ ْومن َ ها َ َقا َ َمن َ ليل ِ ِا

َوهو ْ ُ ٌوقن َ ِ َبها، ُ مات َِ َ َبل َ ْأن َْ

َ

َيصبح، َُِهو ْ ُ ْمن َ ِأهل ِ

ْ نة َ ِا َ« u ـــاري ـــسائي يف ) ٦٣٠٦( البخ ـــه، والن ـــظ ل واللف

السنن«، النسائي يف )١٧١٣٠(، أمحد )٥٥٢٢(» المجتبى«ـــرى ـــراين يف )٧٩٠٨(» الكب ـــر«، الطب ، )٧٠٣٧(» الكبي

عمل «، والنسائي يف )٦١٧(» األدب المفرد«والبخاري يف ).٣٣٩٣(، الترمذي )١٩(» اليوم والليلة

ساء صباح وا ر ا ْْبصحيح أذ َ ٤٩

٤٩

)k(:

سيد ألفاظ االستغفار هذا :أي )سيد االستغفار( .الدعاء ُهذا الدعاء لما كان«): ٦/١٨٤٥( قال الطيبي

وهو » السيد« ِّة كلها، استعير له االسمًجامعا لمعاين التوبالرئيس الذي يقصد يف الحوائج، ويرجع إليه : يف األصل

.اهـ» يف المهمات أنـا عـىل مـا عاهـدتك عليـه :أي )عهدك ووعدك(

.وواعدتك من اإليمان بك، وإخالص الطاعة لك قدر استطاعتي، واشتراط :أي )ما استطعت(

: أيف بالعجز والقصوراالعترا: االستطاعة يف ذلك، معناه .ال أقدر أن أعبدك حق عبادتك، ولكن أجتهد بقدر طاقتي

ِّ من شر ما جنت جوارحي من :أي )من ما صنعت( .الذنوب واآلثام

ُّ أقر وأعتر:أي )أبوء( .فُ

اف األخالء إَ ُ َ ٥٠

٥٠

.ملسو هيلع هللا ىلص قال :أي )قال(ا( . هذه الكلمات:أي )ومن قاًمخلصا هبا من قلبه، مصدقا بثواهبا): ًوقنا( ً.

ساء صباح وا ر ا ْْبصحيح أذ َ ٥١

٥١

: ملسو هيلع هللا ىلصقال رسول اهللا : ، قال أبي هريرة عن]١١[َإذا« َأصبح ِ َ ْ

َم ْأحد ُ ُ َ

َْفليقل ُ َ ْ ُأصبحت: َ َْ ْ

َِأث

ْ َعليك ُ ْ ََ ًْدا، ُوأشهد َ َ ْ

َ ْأن ََ

ال َ

َإ َثالثا، ُاهللا ِإال ِ

ً ذا ََ َو ِ أ ََ ْ ْفليقل َ ُ َ ْ َ

َمثل ْ ك ِ َذ ِ َ«. u عمل «، و)١٠٣٣١(» ُّالسنن الكبرى« النسائي يف

).٥٧١(» اليوم والليلةمقبل بن هادي الوادعي يف / َّ وحسنه الشيخ

).١٣٢٠(» الصحيح المسند، فيما ليس يف الصحيحين«عمل اليوم « فاروق محادة عىل هامش/ َّ وحسنه الشيخ

).٥٧١(للنسائي » والليلة

)k(:

م( .َّإذا دخل يف الصباح): إذا أصبح أحدداأث( ْالثناء هو، فعل ما يشعر بتعظيمه: )ً عليك ُ ُْ ِ.

).٧٢(» التعريفات«ُقاله الجرجاين يف

اف األخالء إَ ُ َ ٥٢

٥٢

هو : ُالثناء«): ٢/١٢٤(» الكليات« وقال الكفوي يفُهو الذكر بالخير، وقيل: الكالم الجميل، وقيل هو اإلتيان : ْ

ٌبما يشعر بالتعظيم مطلقا، سواء كان باللسان، أو بالجنان، ًُ ِ ْ ٍُسواء كان يف مقابلة شيء أو الأو باألركان، و .اهـ» ٌ

يخرج «): ٣٣(» الفوائد« قال اإلمام ابن القيم يفبكاؤه عىل : ِالعارف من الدنيا ومل يقض وطره من شيئين

.اهـ» ِّنفسه، وثناؤه عىل ربه

َ عن أبان بن عثمان، قال]١٢[ َ : سمعت عثمان ـ يعني: َ: يقولملسو هيلع هللا ىلص ُسمعت رسول اهللا : ـ يقولابن عفان

ْمن« َقال َ ي ِاهللا َ ال ِاَ

ُي َمع َ ِاسمه َ ِ ء ْ ِْاألرض، ِ َ ْ

َ ْ

والَ سماء، ِ َ ِا َوهو َ ُ سميع َ ُا ُالعليم، ِ ِ َ

َْثالث ٍرات، ََ ُتصبه َْم َ ْ ِ ُ

ُفجأة َْ ٍبالء، َ

َ َيصبح، َح َ ُِْومن ْ َ ها َ َقا َ َح َ ُيصبح ِ ُِ

َثالث ْ ََ ٍرات، ُتصبه َْم َ ْ ِ ُفجأة ُ ْ

َ ٍبالء ََ َم َح َ ِ ْ ُ«.

َقال َفأصاب: َ َ َ َأبان َ َ َعثمان، َنب َ َْ ُالفالج، ُِ َ َفجعل ْ َ َ ُالرجل َ ُ َّ

ساء صباح وا ر ا ْْبصحيح أذ َ ٥٣

٥٣

ِالذي َسمع َّ ِ ُمنه َ ْ َالحديث ِ ِ َ ُينظر ْ ُ ْ ِإليه، َ ْ َ َفقال ِ َ ُله َ َلك َما«: َ ُتنظر َ ُ َْ َّإلي؟ َ ِفواهللا ِ َ ُكذبت َما َ ْ َ َعلى َ َعثمان َ َْ َوال ُ َكذب َ َ ُعثمان َ َْ َعلى ُ َ ِّالنبي ِ َّولكن ،ملسو هيلع هللا ىلص َّ َِ َاليوم َ ْ َ ِالذي ْ ِأصابني َّ َ َ فيه َ

ِ ِأصابني َما ِ َ َ ُغضبت َ ْ ِ َ ُفنسيت ِ َ ْأن َ َأقولها َ َ ُ َ«.

u ٣٣٨٨(واللفظ له، الترمذي ) ٥٠٩٠(أبو داود( ،

، أمحـد )٨٦٢(، )٨٥٢(، ابن حبـان )٣٨٦٩(ابن ماجه ، النسائي يف )١٨٩٥(» دركالمست«، الحاكم يف )٥٢٨(ـــرى« ، )١٠١٠٧) (١٠١٠٦) (٩٧٥٩(» الـــسنن الكب، وابـن الـسني يف )٣٤٦) (١٥(» عمل اليوم والليلـة«واألســماء «، والبيهقــي يف )٤٤(» عمــل اليــوم والليلــة«

، )٣٤(» الـــدعوات الكبيـــر«، و)٧١(» والـــصفاتــراين يف ــدعاء«والطب ــاري يف )٣١٧(» ال األدب «، البخ

).٣١٠(» المختارة«الضياء يف ، و)٦٦٠(» المفرد صحيح : فقال» المستدرك« وصححه الحاكم يف

.ُّاإلسناد ووافقه الذهبي

اف األخالء إَ ُ َ ٥٤

٥٤

٢/٣٤٨(» نتائج األفكار« وصححه الحافظ يف.( ٥٧٤٥(» صـحيح الجـامع« وصححه األلباين يف( ،

» صـحيح الترمـذي«، و)٣١٢٠(» صحيح ابـن ماجـه«وصحيح «، و)٥١٤(» صحيح األدب المفرد«، و)٢٦٩٨(

).٦٥٥(» الترغيب والترهيب المسند«َّ وحسنه شعيب األرناؤط عىل هامش «

)٥٢٨.(

)k(:

َأبان بن عثمان(َ

زة والباء وتخفيفها، أبو مبفتح اله): ، ْسعيد، ابن الخليفة ذي النورين عثمان بن عفان

ُّاألموي، التابعي، ثقة، من فقهاء المدينة، تويف يف خالفة ُّ .يزيد سنة مخس ومئةبد الملك، وكانت وفاة يزيد بن ع

ٍ أستعين وأعتصم من كل مؤذ باسم اهللا:أي )سم اهللا( ِّ. ء( اسم اهللا ُّ ال يضر مع ذكر:أي )ٌال ي مع اسمه

ٌالعظيم باعتقاد حسن، ونية صالحة، شيء من طعام، أو ٍ ٍ

عدو من حيوان، أو غيره يف العامل السفيل المشار إليه بـ

ساء صباح وا ر ا ْْبصحيح أذ َ ٥٥

٥٥

وال «: ، والعامل العلوي المشار إليه بقوله»ضاألر«سماء .ِّ لتأكيد نفي الضر»ال«: ، بإعادة لفظ»ا

.َوذكر السماء واألرض؛ ألن المخلوق ال يخلو عنهمارات( ٌّهذا العدد أمر تعبدي توقيفي، فينبغي ): ثالث ٌٌّ ُّ

ٍااللتزام به، بال زيادة أو نقصان ٍ. ٍمن غير توقع، بة التي تنزل المصي: الفاجئة): فجأة بالء( ُّ ْ ِ

ٍوهي أشد شيء عىل النفس ُّ. ًشلل يصيب أحد شقي الجسم طوال): الفالج( ِّ َ ُ. ه( َأصبتكيف : كأنه يتساءل): ينظر إ ْ ِ بالفالج مع ُ

ِقع يف نفوس ضعاف اإليمان يِذكرك هذا الذكر، وهذا قد

.ًكثيراا( سيت أن أقو بعضيفليمضي اهللا قدره، كما ): ف

.الروايات

اف األخالء إَ ُ َ ٥٦

٥٦

َجاء: ، أنه قال عن أبي هريرة ]١٣[ ٌرجل َ ُ َإلى َ ِ

ِّالنبي ِ َفقال ملسو هيلع هللا ىلص َّ َ َرسول َيا: َ ُ ُلقيت َما ِ،اهللا َ ِ ْمن َ ٍعقرب ِ َ ْ ِلدغتني َ ْ ََ َ

َالبارحة، َ َِ َقال ْ َأما« :ََ

َقلت، َْو ْ َح ُ سيت ِ َأ ْ َ َْ

ُأعوذ: َُ

لمات ِب َ ِ َ ِ اماتِ اهللا ْمن ِا َخلق، اَم َ ِ

َ ك َْم َ َت ُ َ«. u

ابن )٣٥١٨(واللفظ له، ابن ماجه ) ٢٧٠٩( مسلم ،ــان ــىل )١٠٢٠(حب ــو يع ــد )٦٦٨٨(، أب ، )٨٨٨٠(، أمح

عمــل اليــوم «، )١٠٣٤٦(» الــسنن الكبــرى«النــسائي يف ، )٣٥٢) (٣٥١(» الـدعاء«، الطبـراين يف )٥٨٥(» والليلة

ابـن الـسني يف ، )٤١٩(» الـدعوات الكبيـر«والبيهقي يف ).١٧٠٦(» الموطأ«، مالك يف )٧١٠(» عمل اليوم والليلة«

: ، قالملسو هيلع هللا ىلص، عن النبي عن أبي هريرة ]١٤[

ْمن« َقال َ َح َ ِم ِ ْ َثالث ُ ٍَرات َ أعوذ: َ

ُ ُ لمات َ ِب َ ِ َ ِ

ساء صباح وا ر ا ْْبصحيح أذ َ ٥٧

٥٧

اماتِ اهللا ْمن ِا َخلق، َما َ َِ ه َْم َ ُي ُ ٌَة َ َتلك ُ ْ ليلة ِ َا

َ ْ«.

َقال ٌسهيل َ ْ َ َفكان«: ُ َ َأهلنا َ ُ ْ َتعلموها َ ُ َّ َ ُفكانوا َ َ َيقولونها َ ََ ُ َّكل ُ ُ ٍليلة َ ْفلدغت َْ َ ِ ُ ٌجارية َ َ ْمنهم َِ ُ ْ ْفلم ِ َ ْتجد َ ِ َلها َ ًوجعا َ َ َ«.

u ١٠٢٢(واللفظ له، ابن حبـان ) ٢٨٥١(الترمذي( ،

الــسنن «، النــسائي يف )٨٢٨٠(» المــستدرك«الحــاكم يف ، أمحد )٥٩٠(» عمل اليوم والليلة«، و)١٠٣٤٣(» الكبرى

)٧٨٩٨.( هذا حـديث صـحيح عـىل «): ٨٢٨٠( قال الحاكم

.»ُّشرط مسلم، ووافقه الذهبي ٦٤٢٧(» صـحيح الجـامع« وصححه األلباين يف( ،

صــحيح «، و)٦٥٢(» صــحيح الترغيــب والترهيــب« ).٢٨٥١(» الترمذي ــىل ــاؤط ع ــعيب األرن ــححه ش ــان( وص ــن حب ) اب

).٧٨٩٨(» المسند«، وعىل هامش )١٠٢٢(

اف األخالء إَ ُ َ ٥٨

٥٨

)k(:

ْ أي شيء لقيت؟ أي: أياميةهما، استف«): ُما لقيت( ُُّ ٍ :ًلقيت وجعا شديدا ً ُ.

فاالستفهام هنا للمبالغة يف وصف الشدة العظيمة ِّالتي وجدها حال لدغة العقرب له، عىل حد قول القائل ِ :

ه آرًماذا أقول لك؟ مبالغة منه يف وصف الموقف الذي .وسمعه

ُاللدغ): غت( َّهو عض: َّ . الحية والعقربُةَارحة( .ٍهي أقرب ليلة مضت): ا .شرطية) و(للتنبيه، ): َأما(ُقال الهروي وغيره): مات اهللا( .هي القرآن: ُُّامات( ٌنقص، ٌ يطرقها عيب وال الالكلمات التي): ا

.بخالف كالم الناسَّ كل ما يتعوذ منه النافعات الشافيات من: وقيل ُ ينتفع هبا فِّ

ْالمتعوذ، وتحفظه من اآلفات، ويكفى ببركتها من أذى سائر ُ ِّ

ساء صباح وا ر ا ْْبصحيح أذ َ ٥٩

٥٩

.المخلوقاتٍمن جن، وإنس، وهوام، حتى نفسه ): من ما خلق( ٍ ٍّ

.التي بين جنبيه، ونحو ذلكرات( .ُفهذا من أدب الدعاء اإللحاح فيه: )ثالث َة( يف الميم المفتوحة، بضم الحاء المهملة، وتخف): ُ

ُّالسم، وقيل: هو ٍّلدغة كل ذي سم: ُّ ُ ِّ. ُأن اهللا تعاىل يحفظه، وال يصيبه : وظاهر الحديث ُ ُ ُ

.ٍبشيء من ذلكَّأنه إذا أصيب مل تضره اإلصابة، ويؤيده قوله: ويحتمل ُ :

.ً ألما: أي»ً جارية منهم فلم تجد لها وجعاِدغتُفل«بن عمر بن إبراهيم قال اإلمام أبو العباس أمحد

» ُّالتعوذ«بعد إيراده حديث » المفهم«القرطبي صاحب ): ـ المفهم٣٧ و٧/٣٦(الذي معنا

دليًال هٌهذا خبر صحيح، وقول صادق، علمنا صدق«َّوتجربة، فإين منذ سمعت هذا الخبر عملت به فلم يضر ُ ينً

ُشيء إىل أن تركته لدغتني عقرب بـ ُ مدينة (» المهدية«ٌ

اف األخالء إَ ُ َ ٦٠

٦٠

ُرت يف فكليًال، فت) تانقية بينها وبين القيروان مرحلفريبأَّنفسي، فإذا بي قد نسيت أن أتعوذ بتلك الكلمات، فقلت

أما «: للرجل الملدوغشًلنفسي ذاما لها وموبخا ما قاله سيت و قلت ح أ َإنك م :َ امات لمات اهللا ا أعوذ ب

ء ك . اهـ»ٌي

ملسو هيلع هللا ىلص ، عن النبي ِّري عن أبي أيوب األنصا]١٥[ : أنه قال

ْمن قال ح يصبح« ك :َ َال إ إال اهللا، وحده ال َِ َ َ َُ َُ ْ َ ِ َِ

مد، ملك، و ا ُ، ا ْ َْ ُ ُ َُ َ ََ ُ ْ ميت ُْ ُ و ِ ُ َ ِ

ْ ُ وهو ،ُ َ َ َ ُ َ

ٌء قدير ِ َ ٍ ْل واحدة َ رات، كتب اهللا ب ٍ، ع ٍ َ

ا ع حسنات، وحط اهللا عنه ئات، ٍقا بها ع سن كع رقاب، ٍورفعه اهللا بها ع درجات، و ِم يعمل هار إ آخره، و سلحة من أول ا ن ًو

ك ُيومئذ عمال يقهرهن، فإن قال ح يم فمثل ذ ُ ً ٍ«.

ساء صباح وا ر ا ْْبصحيح أذ َ ٦١

٦١

u الكبير«واللفظ له، والطبراين يف ) ٢٣٥٦٨ ( أمحد «

).٣٣٧(» لدعاءا«، و)٩٢٨(» مسند الشاميين«، و)٣٨٨٣( رواه ): ١٠/١٤٨(» مجمع الزوائد« قال الهيثمي يف

أمحد والطبراينُّ بأسانيد، ورجال أمحد ثقات، وكذلك بعض .طبراينلأسانيد ا ١١٤(» الصحيحة« وصححه األلباين يف.( المسند« وصححه شعيب األرناؤط عىل هامش «

)٢٣٥٦٨.( )k(:

ئات( الصغائر؛ ألن : اسيئات هنالمقصود بال): ع س . الكبائر التوبة منها، مع جواز العفو عنهاِّشرط حط

ن كع رقاب( أن ثواب هذه الكلمة : يعني): وٍبمنزلة ثواب من أعتق عشر رقاب ْ َ.

سلحة( ن ْو َ بفتح الميم، وسكون السين، وفتح ): ُم والحاء، و ور من القوم الذين يحفظون الثغ: المسلحةالالَّ

اف األخالء إَ ُ َ ٦٢

٦٢

ٍ؛ ألهنم يكونون ذوي سالح، »مسلحة«ّو، وسموا العد هبا ًأن هذه الكلمات تكون سالحا له، يحفظه اهللا: والمعنى

ُ يصيبه يف ذلك اليوممن كل أذى ُ. َّ يغلبهن؛ يعني:أي )يقهرهن( ُ ُ َِ َّيفوقهن يف الفضل، إال : ْ َّ

ْمن عمل أفضل من عمله ِ.

ِّأبي عن ]١٦[ َ ٍكعب ِنب ُ ْ َ ، َقال َكان :َ ِّلجدي َ ٌَجرن ِ ْ ُ

ْمن ٍتمر، ِ ْ َفجعل َ َ َ ُيجده َ َُ ُينقص ِ َُ ُفحرسه ْ ََ َ َذات َ ٍليلة، َ َ َفإذا َْ َهو َِ ُ ٍبدابة َّ َ ْشبه ِ

ِالغَالم ِ ُ ِالمحتلم، ْ ِ َ ْ ُ َفسلم ْ ََّ ِعليه َ ْ َ َّفرد َ َ ِعليه َ ْ َ َالسَالم، َ َّ َفقال َ ْمن: َ َأنت، َ ْ ٌّأجن َ ِ ْأم َ ٌإنس؟ َ ْ َقال ِ ْبل َال: َ ٌّجن َ َقال ،ِ أعطني: َ

ِ ِ ْ َ َيدك، َ َفإذا َ ُيد َِ ٍكلب َ ْ ُوشعر َ ْ ٍكلب، ََ ْ َقال َ َهكذا: َ َ ُخلق َ ْ ِّالجن، َ ِ ْ

َقال ْقد: َ ِعلمت َ ْ ِ ُّالجن َ ِ ْفيهم َما ،ْ ِ ٌرجل ِ ُ ُّأشد َ َ ِّمني، َ َقال ِ َما: ََشأنك؟ ُ ْ َقال َ ُأنبئت: َ ْ ِ ْ َأنك ُ َّ ٌرجل َ ُ ُّتحب َ ِ َالصدقة ُ َ َ َفأحببنا َّ ْ َ ْ َ ْأن َ َ َنصيب ِ ْمن ُ َطعامك، ِ ِ َ َقال َ َيجيرنا َما: َ ُ ِ ْمنكم؟ ُ ُ ْ َقال ِ ِهذه: َ ِ ُاآلية َ َْ

ِالتي ِسورة ِفي َّ َ ِالبقرة ُ َ َ َ ْ } { zy x w v u t s

ساء صباح وا ر ا ْْبصحيح أذ َ ٦٣

٦٣

َإذا ]٢٥٥: البقرة[ }| { ~ ¡ َقلتها ِ َ ْ َحين ُ ُتصبح ِ ِْ ُ َأجرت ْ ِ َّمنا ُ َإلى ِ ْأن ِ َتمسي، َ ِْ َوإذا ُ ِ َقلتها َ َ ْ َحين ُ ِتمسي ِ ْ َأجرت ُ ْ ِ َّمنا ُ ِ

َإلى ْأن ِ َتصبح، َ ِْ َفغدا ُ َ ٌّأبي َ َ َإلى ُ ِّالنبي ِ ِ ُفأخبره ملسو هيلع هللا ىلص َّ ََ ْ َ ُخبره َ ََ َقال َ َ :َصدق« َ بيث َ ُا ِ َ

ْ«.

u واللفـظ ) ١٠٧٣١(» السنن الكبـرى«النسائي يف

ــه، و ــة«ل ــوم والليل ــل الي ــراين يف ، و)٩٦١(» عم الطب، )٢٠٦٤(» المـستدرك«، الحـاكم يف )٥٤١(» الكبير«

مختصر «، وابن نصر يف )١٢٦٠ (»المختارة«الضياء يف ).١٩٢(» قيام الليل

هذا حديث صحيح «: »المستدرك« قال الحاكم يف .»ُّاإلسناد، ووافقه الذهبي

إسناده صحيح«: »ارةالمخت« وقال الضياء يف«. ٩٨٥(» الترغيب والترهيب« وقال المنذري يف :(

ٍإسناد جيدرواه النسائي والطبراين ب« ٍ«.

اف األخالء إَ ُ َ ٦٤

٦٤

٦٦٢(» صحيح الترغيب« وصححه األلباين يف.( )k(:

ْجر( ُهو الموضع الذي يداس فيه القمح ونحوه، ): نُ ُ .وتجفف فيه الثمار

ُ. تشبه:أي )ْشبه(ك( ً نأخذ نصيبا من طعامك :أي )نصيب من طعا

ْهذا الذي يف الجرن ُ. م( . يحفظنا من أذاكم وطغيانكم:أي )ينجينا منأ(

َُ حفظ وأنقذ وسلم من :أي )ج منا ُ ِذانا وسفهناأُ َ َ.

بيث( صدق يف هذا القول، مع أنه من : يعني؛ )صدق ا .قد يصدق الكذوب: عادته الكذب المستمر، وهو كقولهم

٤/٤٨٩(» الفتح« قال الحافظ يف:( :ويف الحديث من الفوائد«

.أن الشيطان قد يعلم ما ينتفع به المؤمن -١ يتلقاها الفاجر فال ينتفع هبا، وتؤخذ أن الحكمة قد -٢

ُعنه فينتفع هبا ُ.

ساء صباح وا ر ا ْْبصحيح أذ َ ٦٥

٦٥

.أن الشخص قد يعلم الشيء وال يعمل به -٣ ببعض ما يصدق به المؤمن أن الكافر قد يصدق -٤

َّذلك مؤمنا، وبأن الكذاب قد يصدقبوال يكون ً. .ْأن الشيطان من شأنه أن يكذب -٥َّأن الجن يأكلون من طعام اإلنس، وأهنم يسرقون -٦

.ونويخدع . المقامهيقتضيبتصرف . اهـ» ِّفضل آية الكرسي -٧

ْعن ]١٧[ ِعبدَ ْ ٍخبيب، ِنب ِاهللا َ ْ َ ْعن ُ ِأبيه، َ ِ ُأنه َ َّ َقال َ َخرجنا: َ ْ َ َ ِليلة ِفي َ ٍمطر، َْ َ ٍوظلمة َ َ ْ ُ ٍشديدة، َ َِ ُنطلب َ ُ ْ َرسول َ ُ َليصلي ملسو هيلع هللا ىلص ِاهللا َ ِّ َ ُ ِ َلنا، ُفأدركناه، َ َْ ْ َ َ َفقال َ َ ْأصليتم«: َ ُ ْ َ

َْفلم .»؟ َ ْأقل َ ُ ًشيئا، َ ْ َفقال َ َ قل«: َ

ْ ُ«. ْفلم َ ْأقل َ ُ ًشيئا، َ ْ َّثم َ َقال ُ قل«: َ

ْ ْفلم .»ُ َ ْأقل َ ُ ًشيئا، َ ْ َّثم َ َقال ُ قل«: َْ ُ«.

ُفقلت ْ ُ َرسول َيا: َ ُ ُأقول؟ َما ِِاهللا َ ُ َقال َ قل«: َْ َهو ُ ٌأحد ُاهللا ُ َ

َ

معوذ ِواْ َ َ َ ُ ْ َح َ ِ ، ِم ْ َوح ُ ِ ِتصب َ

ْ َثالث ُح،ُ ٍرات ََ َ فيك َت ِ ْ ْمن َ ِ

ٍء ُ ْ َ«.

اف األخالء إَ ُ َ ٦٦

٦٦

u ٣٥٧٥(واللفظ له، الترمذي ) ٥٠٨٤( أبو داود( ،

، الضياء يف )٢٥٧٢(» اآلحاد والمثاين«وابن أبي عاصم يف ، )٤٥(» الدعوات الكبير«، والبيهقي يف )٢٥٠(» المختارة«

).٤٩٤(عبد بن محيد ن صحيح غريبوهذا حديث حس«: قال الترمذي«. ٢٠٧(» األذكار«ُّ وصححه النووي يف.( صحيح «، و»صحيح أبي داود«َّ وحسنه األلباين يف

.»الترمذي

)k(:

ء( فيك من تدفع عنك من أول : أي)ٍتٌمراتب السوء واألذى إىل آخرها، فال يمسك سوء، وال أذى ُّ

ا حين سائر يومك إذا قلتها حين تصبح،وسائر ليلك إذا قلته .تمسي ٦٠ص(» تحفة الذاكرين« قال الشوكاين يف :(

ساء صباح وا ر ا ْْبصحيح أذ َ ٦٧

٦٧

ُّويف الحديث دليل عىل أن تالوة هذه السور عند المساء « ًٌوعند الصباح تكفي التايل من كل شيء يخشى منه كائنا م اٍ

.اهـ» كان

ِّ عن سعيد بن أبي بردة،عن أبيه، عن جده، قال]١٨[ ْ ُ :ًما أصبحت غداة «: الٌونحن جلوس، فقملسو هيلع هللا ىلص ُّجاء النبي ُ

.ً»رة ُقط إال استغفرت اهللا فيها مئةu واللفظ له، عبد بن ) ٣٧٣٧(» األوسط« الطبراين يفالسنن «، النسائي يف )٣٦٢٢٣(، ابن أبي شيبة )٥٥٨(محيد

، وأبو )٤٤١(» عمل اليوم والليلة«، و)١٠٢٠٢(» الكبرىالـضعفاء « ، والعقـييل يف)١٥٣(» أخبار أصبهان«نعيم يف ، )١٨٠٩(» الـــدعاء«، والطبـــراين يف )١٩٢٦(» الكبيـــر

).٥٠١(والروياين ٧٨٢٠(» الجامع الصغير« رمز السيوطي لحسنه يف.(

اف األخالء إَ ُ َ ٦٨

٦٨

١٦٠٠(» السلسلة الصحيحة« وصححه األلباين يف( ،» صحيح الجامع«، و)٤٤١٠(» السلسلة الضعيفة«و)٥٥٣٤.(

)تنبيه(:

).ن جدهسعيد بن أبي بردة، عن أبيه، ع( ).أبيه(عامر، وهو المقصود بـ : اسمه): أبو بردة(أبو موسى األشعري، صاحب رسول اهللا : هو): جده( .عبد اهللا بن قيس : ، واسمهملسو هيلع هللا ىلص

)k(:

. يف الصباح: أي)غداة( .طلبت منه المغفرة): استغفرت(رة( ، وهو الذي غفر اهللا له ملسو هيلع هللا ىلصُّوهل أذنب النبي ): مئة

َّه وما تأخر؟َّما تقدم من ذنبُوة أمته، ؛ الشتغاله بدعملسو هيلع هللا ىلصإنما كان يستغفر : قال العلماء

ُّومحاربة عدوه، وتأل ِف المؤلفة، مع معاشرة األزواج، ِّ

ساء صباح وا ر ا ْْبصحيح أذ َ ٦٩

٦٩

م مقامه، فيراه يواألكل، والشرب، والنوم، بما يمنعه عن عظمستفاد . [ًما ألمتهيًذنبا بالنسبة لعظيم قدره، أو كان ذلك تعل

.بتصرف] »امع الصغيرالتيسير بشرح الج«من دعاء سيد «: واعلم أن أعىل صيغ االستغفار

. االستغفارُّر اهللا العظيم الذي ال إله إال هو الحي أستغف: وأوسطها

. القيوم، وأتوب إليه .أستغفر اهللا: وأدناها

ْعن ]١٩[ ِأبي َ َهريرة َ َ َْ ُ ، َقال َقال: َ ُرسول َ ُ :ملسو هيلع هللا ىلصِ اهللا َْمن« َقال َ َح: َ ُيصبح ِ ُِ

َوح ْ ِ ِم َ ْ َسبحان: ُ َ ْ ِ اهللا ُمده، ِو ِ ْ َ ِ ئةِم َ

َ ٍرة، َ ِيأت َْم َْ ٌأحد َ َ

ََيوم ْ َالقيامة َ َ ِ

َْبأفضل َ ْ

َما ِ ِ

َجاء ِبه، َ أحد ِإال ٌِ َ َقال َ َمثل َ ْ قال َما ِ

َ ْأو ََ

َزاد ِعليه َ ْ ََ«.

u أمحد )٣٤٦٩(واللفظ له، الترمذي ) ٢٦٩٢( مسلم ،

اف األخالء إَ ُ َ ٧٠

٧٠

، البيهقي يف )٣٢٦(» الدعاء«، الطبراين يف )٨٨٣٥(» السنن الكبرى«، النسائي يف )٣٨(» الدعوات الكبير«، وابن السني يف )٥٦٧(» عمل اليوم والليلة«، و)١٠٣٢٧( ).٧٤(» عمل اليوم والليلة«

:ملسو هيلع هللا ىلصقال رسول اهللا : ، قال عن أبي هريرة ]٢٠[

ْمن قال ح يصبح« مده م: َ رة، سبحان اهللا و ئة رة، غ ذا أ مئة نت أ من ٍو ن ه و فرت ذنو

د .»حرا زu المستدرك«واللفظ له، الحاكم يف ) ٨٥٩( ابن حبان «

)١٩٠٦.( حديث صحيح عىل شرط مسلم«: قال الحاكم« ،

.ووافقه الذهبي ٨٥٦( وصححه األلباين عىل ابن حبان.(

ساء صباح وا ر ا ْْبصحيح أذ َ ٧١

٧١

٨٥٩(بان وصححه شعيب األرناؤط عىل ابن ح.(

:ملسو هيلع هللا ىلصقال رسول اهللا : ، قال عن أبي هريرة ]٢١[

ْمن قال ح يصبح« مده سبحان اهللا: َ العظيم وم يوافم ك، ذا أ كذ رة، و ِئة الئق ُ ٌ أحد من ا

.»بمثل ما واu ٨٦٠(واللفظ له، ابن حبان ) ٥٠٩٣(أبو داود( ،

.)٣٩(» الدعوات الكبير«والبيهقي يف سنن أبي «، و)٨٥٧ (»ابن حبان« عىل صححه األلباين ).٥٠٩١(» داود ٨٦٠(» ابن حبان« وصححه شعيب األرناؤط عىل.(

)k(:

: أفاد الحديث األول والثاين أن صيغة التسبيح هي

اف األخالء إَ ُ َ ٧٢

٧٢

مده« .»سبحان اهللا وسبحان «: وأفاد الحديث الثالث أن صيغة التسبيح هي

مده .»العظيم«: لفظبزيادة. »اهللا العظيم و ِّفبأيهما سبحت جاز، ولك أن تسبح مرة هبذا، ومرة َّ

.ُّهبذا، لتصيب السنة

ا جاء به، إال ( ٌم يأت أحد يوم القيامة بأفضل ِ :)ٌأحد قال مثل ما قال، أو زاد عليه

ٍمن قال ذلك أتى بأفضل مما جاء به كل أحد : يعني ُّ ْ ٌَ، إال أحد قال مث) من األذكار:أي( ٍل ذلك فإنه مساو له، أو َّ

.زاد عليه فإنه أفضل منه

جنس أذكاره؛ ألنه أفضل : هنا) األفضل(والمراد بـ ًاألدعية، ال أنه أفضل من مجيع األعمال، فإن اإليمان وكثيرا َّ

.من الطاعات أفضل منه

َّدليل واضح عىل أن هذا مما يجوز » أو زاد«: ملسو هيلع هللا ىلصقوله ٌ ٌ

ساء صباح وا ر ا ْْبصحيح أذ َ ٧٣

٧٣

ُ التحديد الذي نهي عن اعتدائه، فيه الزيادة، وليس منُّومجاوزة عدده، والذي قد يظن البعض أن زيادته ال فضل َّفيها، أو تبطل كالزيادة يف أعداد الوضوء، والصالة، فتأمله

.ًجيدا

اف األخالء إَ ُ َ ٧٤

٧٤

ْعن ]٢٢[ ْعمر َ ٍشعيب، ِنب وَ ْ َ ْعن ُ ِأبيه، َ ِ ْعن َ ِجده، َ ِّ َقال َ َ :َقال ُرسول َ ُ ْمن«: ملسو هيلع هللا ىلص ِاهللا َ قال َ

َ َسبحان: َ َ ْ َئةِم ِاهللا ُ ٍرة َ َبل َ َْ ِطلوع ُ شمس ُ ِا بل ْ و

َ َْ ها َ َغرو ِ َُن ُ َأفضل َ َ ْ

َْمن ِئةِم ِ ٍبدنة، َ َ َ َ

ْومن َ َقال َ مد: َ ُا ْ َْ

ِهللا َئةِم ِ ٍرة َ َبل َ ِطلوع َُْ شمس، ُ ِا بل ْ و

َ َْ َ ها َغرو ِ ُ

َن ُ َأفضل َ َ َْ

ْمن ِئةِم ِ ٍفرس َ َ ُمل َ َ ْ ْعلي ُ َْومن َها،َ َ َ

َقال ُأ ُاهللا: َ َ َْ

َئةِم ٍرة َ َبل َ ِطلوع َُْ شمس ُ ِا بل ْ و

َ َْ َ ها، َغرو ِ ُ

َن ُ َأفضل َ َ َْ

ْمن ِعتق ِْ ِئةِم ِ بة، َ ٍر َ َ ْومن َ َ قال َ

َ ال: ََ

َإ َِ

ُوحده ُاهللا، ِإال َ ْ ال ََ

َك َِ ،ُ

َ ُ

َملك ُا ْ ُو ُْ

َ مد، َ ُا ْ َْ

َوهو ُ َ َ ٍء ُ َ ْ ٌقدير َ ِ َئةِم َ ٍرة َ َبل َ ِطلوع َْ

ُ شمس ُ ِا بل ْ وَ َْ َ

ها، َغرو ِ ُْئ َْم ُ ِ

َيوم َ ْ ِالقيامة َ َ َ ِْ

ٌأحد ََ

ٍبعمل َ َ أفضل ِ

َ َ ْ ْمن َ ِمله ِ ِ َ َ ْمن ِإال قال َ

َ ُقو ََ ْ ْأو َ

ََزاد َ«.

u واللفظ له، ) ١٠٥٨٨(» السنن الكبرى« النسائي يف

).٨٢١(» لليلةعمل اليوم وا«و صحيح الترغيب والترهيب«َّ حسنه األلباين يف «

)٦٥٨.(

ساء صباح وا ر ا ْْبصحيح أذ َ ٧٥

٧٥

)k(:

أفضل من أن يتقرب إىل : يعني): ٍأفضل من مئة بدنة(َجمل(اهللا تعاىل بمئة بعير َ.(

مل عليها( أفضل من : يعني؛ )أفضل من مئة فرس ٍ تعاىل بمئة فرس مجهزة بالسأن يتقرب إىل اهللا الح والطعام ِ

ًراب للمجاهدين إعالء لكلمة اهللا تعاىل، كما فعل والشَ، عندما جهز جيش سيدنا عثمان بن عفان َّ ْالعسرة«َ ُ «

.نحو تبوك، وهذا من أعظم وجوه اإلنفاقأفضل من أن : يعني؛ )أفضل من عتق مئة رقبة(

).عبد رقيق: أي(ىل اهللا تعاىل بعتق مئة رقبة إيتقرب ْفيه أن هذا الذكر): أو زاد( مما يجوز فيه الزيادة عىل ِ .المئةقال بعض العلماء : الحضور مع ْأن هذا الذكر بشرط: ويف هذا الحديث«

اهللا بسهولته، أفضل من العبادات الشاقة مع غفلة القلب .عن اهللا تعاىل

اف األخ�