Iglesia Catlica Apostlica Ortodoxa de la Santsima Virgen MaraCurso de la Divina LiturgiaTercera Clase:Liturgia de los Catecmenos

La Divina LiturgiaTercera ClaseElementosLiturgia de los Catecmenos.Bendito sea el Reino

Altar: Mesa y Trono - CuboReliquiasLc. 22:30

EvangelioEn Orden desde la Resurreccin

AntimensionAntimension: En lugar de la Mesa

Cruz

Tabernculo

Velas

LA LITURGIA DE LOS CATECUMENOSSe llama as a la primera parte de la Divina Eucarista, porque los catecmenos slo pueden participar de esta parte.

Quines son los catecmenos? (del griego Katekhoumenos, el que se instruye)

En los primeros siglos, la Iglesia orden que no se aceptara a ninguna persona sin el cumplimiento de condiciones que demostraran la sinceridad a Cristo, en pocas que esta sinceridad expona a la persona a la persecucin y martirio. Y cuando una persona quera ser cristiana, le manifestaba su deseo a uno de los cristianos, entonces, ste lo presentaba al obispo y el obispo escriba su nombre en el libro de los catecmenos.

El catecmeno tena el deber de estudiar las verdades de la fe cristiana, mediante el catecismo que era impartido por un dicono o el obispo, llegando de aqu la palabra catecmeno, debiendo vivir en forma conveniente a Cristo, con la ayuda de la persona que lo present al obispo, que es su padrino en frente de la Iglesia. El perodo de enseanza requera de 3 a 12 aos.

Al final de este tiempo, el catecmeno que aprendi las verdades de la fe y crey profundamente en ellas, fijando su entrega a Cristo en su vida y comportamiento, aceptaba recibir el sacramento del bautismo el da del Gran Sbado ( Sbado de la Resurreccin), llegando a ser, de esta manera, un miembro de la Iglesia, el Cuerpo de Cristo.

LA LITURGIA DE LOS CATECMENOS TIENE DOS METAS ESENCIALES:

1- Es enseada para educar a los catecmenos (y tambin a los fieles) las doctrinas de la fe.

2.- Es preparacin que dispone al creyente para la participacin en el sacramento de la comunin por los himnos espirituales, la lectura de la palabra de Dios y la prdica.

Esto ayuda al creyente en la devocin y la metana para purificar su alma y elevarla, preparndola para recibir al Divino Novio, como dice Orgenes: En la Liturgia de los catecmenos se cumple el compromiso del alma con el Seor, por lo tanto se cumple el matrimonio del Seor con el alma.

Sacerdote: Bendito sea el reino del Padre, del Hijo y del Espritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos.

1.- Es una declaracin del dogma cristiano esencial que es el dogma de la Santa Trinidad, en el cual aparece la trinidad de la hipstasis con la unin en la esencia al decir El Reino y no Los Reinos.

2.- Es una invitacin a los creyentes para entrar en el Reino de la Trinidad, como si el sacerdote dijera a los creyentes: Cada uno de ustedes, aprtense de sus solicitudes temporales, de todos sus proyectos, de todas sus preocupaciones, de todas sus penas y arrepintanse de sus pecados en el significado profundo de la palabra arrepentimiento

como aparece en el Evangelio, escrito en griego: Metana, que significa el cambio de la mente y de la mentalidad, la renovacin interior y el abandono profundo de todo lo que pertenece al pecado y preprense de esta manera porque vienen a la Divina Liturgia para enfrentarse a Dios, la Santa Trinidad.Entren en su presencia y participen de Su Vida Divina.

AMENEl coro responde, en nombre del pueblo, con la palabra Amn, que es una palabra originalmente semita y que significa As asea o En verdad.

El pueblo confirma, con estas palabras: Su fe en la Santa Trinidad y su disposicin a entrar en el Reino de la Trinidad, el Reino de la Verdad, la santificacin y la vida eterna.

Se llama as porque es la splica ms larga de la Divina Eucarista y comienza con la splica de la paz, al decir el sacerdote: En paz, roguemos al Seor y a continuacin: Por la paz que viene de lo alto y la salvacin de nuestras almas, roguemos al Seor. Y esta paz que el sacerdote solicita es superior (celestial) porque desciende desde lo alto, de Dios mismo que abraza el alma arrepentida (metaniada) a El, devolvindole Su amistad y compaa como el padre abraz a su hijo, hacindolo habitar nuevamente en su casa. (Lucas 15:11-32). Nosotros recibimos esta gracia de reconciliacin a travs del arrepentimiento, la Metana.

De la paz con Dios se produce:1.- La paz interior o la reconciliacin del ser humano con su alma porque su unin con Dios anula la intranquilidad interior que adquiere el pecador por el caos de su ser, donde disputan los factores sicolgicos y deseos en desorden, revolucionando las pasiones contra la voluntad de Dios.

2.- La paz exterior o la reconciliacin mutua de los hombres y su alejamiento de disputas, peleas y guerras. La paz edificada slo sobre conceptos humanos firmes ni profunda porque est edificada no sobre unin verdadera entre los seres humanos sino sobre temores e intereses comunes los que terminan en la desaparicin de los factores que la iniciaron.Solamente Dios puede hacer la paz profunda y firme entre la gente porque si se reconcilian con El, alcanzarn la comn unin mutua. Por esto los ngeles cantaron en el nacimiento de Jess: Gloria a Dios en las alturas y paz en la tierra, sealando que la llegada de la paz a la tierra est condicionada a la glorificacin de la gente a Dios, el Altsimo. Y quien nos otorg la paz con Dios fue el Cristo Jess, que por su Cruz nos reconcili con Dios.

El cristianismo, en su naturaleza profunda, rechaza la individualidad porque es, esencialmente, Comn-unin y porque es csmico, entra en la intensidad del cosmos para redimirlo y salvarlo por la gracia de Dios Encarnado. El cristianismo, como dijo el Seor, es la levadura que entra en lo profundo de la masa para leudar todo.

LAS ANTIFONAS Despus de la Gran Splica de la Paz vienen las Antfonas, que es una palabra de origen griego que significa Himnos alternados por los dos coros. (Literalmente ANTI= del otro, FONOS= voz).

LA PRIMERA ANTIFONA

Por las intercesiones de la Madre de Dos, OH Salvador, slvanos.

LA SEGUNDA ANTIFONADespus de una corta splica, los cantores entonan la Segunda Antfona que es: Slvanos oh Hijo de Dios, T que resucitaste de entre los muerto, te cantamos Aleluya.

Esta Antfona nos recuerda una doctrina bsica que es la confesin de que Cristo es el Hijo de Dios y esto significa:1.- El Cristo es igual al Padre en todo porque como el Hijo tiene la misma naturaleza que su Padre, de esta manera el hijo del pjaro es pjaro como l; el hijo del len es len como l; el hijo del humano es humano como l, entonces, el hijo de Dios es Dios como l y tiene la misma naturaleza divina, como dijo Jess: El Padre y yo somos uno slo; quien me ha visto ha visto al Padre. (Juan 10:30 y 14:9).

2.- El Cristo es engendrado del Padre, lo que significa que provino de El como proviene el pensamiento de la mente y la luz, del sol. Y como el pensamiento requiere de la mente y la luz del sol de esta manera, el Hijo requiere del Padre eterno como EI, a pesar de que apareci en la tierra, en un tiempo determinado. Y la confesin de que Cristo el Hijo de Dios es la piedra bsica en la estructura de la Iglesia como dice el Seor a Pedro, despus de su confesin T eres el Cristo, el Hijo del Dios Vivo.

Y le respondi Jess: T eres Pedro y sobre esta piedra edificar mi Iglesia. (Mateo 16:17-18). De esta manera, la Iglesia es la extensin de la encarnacin del Hijo de Dios, es la habitacin de Dios entre los hombres, en su Hijo que adopt la naturaleza humana. La Iglesia es el cielo en la tierra porque el Hijo de Dios uni en su persona el cielo y la tierra cuando amalgama la naturaleza humana a su naturaleza divina.

Esta Antfona, aparte de su validez doctrinal y pedaggica tiene una validez espiritual porque alienta a los creyentes al arrepentimiento (Metana) y a refugiarse en el Hijo de Dios, ya que solamente El puede salvarnos del pecado y reconciliarlos con Dios porque es el nico puente entre Dios y la humanidad.A esta Antfona sigue un himno que es la sntesis de la doctrina ortodoxa: Oh Hijo Unignito.... Esta parte, rica en doctrina, nos recuerda lo que hizo el Seor por nuestra salvacin, por su ilimitado amor a nosotros, animndonos a llegar al arrepentimiento y regresar a EI. De esta manera crece en nosotros nuestra preparacin para la comunin.

LA ENTRADA MENORSalida y Entrada con el Evangelio.

Hoy en da, la entrada tiene un significado simblico; nos muestra la salida de Jesucristo para la predicacin (simbolizada en el Evangelio) y la vela que escolta al sacerdote seala la luz del Evangelio y la imagen de San Juan EI Bautista que precedi al Seor para preparar el camino, segn la profeca que dice: Envo mi mensajero delante de ti para que te prepare el camino. (Marcos 1:2).

Sabidura, estemos de pieLo que significa que ese Evangelio contiene la sabidura de Dios. Entonces, debemos corregir nuestro comportamiento segn esta Divina Sabidura.

Despus el sacerdote canta el Tropario dominical y a continuacin, el coro canta el Tropario del Santo Patrono (Intercesor) de la iglesia y finalmente el Kontakion, que depende de la fiesta que se celebre el domingo. Por ejemplo: Oh intercesora de los cristianos....

Tropario: Himno del Santo, o de la Fiesta.Kontakion: Resumen de la fiesta o del Santo.

TRISAGIOSSignifica La adoracin tres veces santa.Este himno fue sacado de la visin de Isaias

Santo Dios,Santo Poderoso,Santo Inmortalten piedad de nosotros.

Dinamis significa fuertemente

LA EPISTOLA

En las cartas encontramos un grupo de enseanzas doctrinales y espirituales inspiradas por Dios y contestaciones a problemas que encontraron las iglesias en el alba del Cristianismo y direcciones de comportamiento cristiano en todas las dimensiones de la vida, nuestras mentes se iluminarn con la sabidura divina y confirmaremos en la fe, esperanza y amor.

EL EVANGELIO

La palabra de Dios dirigida a nosotros en el evangelio, no pide de nosotros solamente entenderla y comprenderla.

Es una invitacin que el Seor Jess dirige a cada uno de nosotros personalmente y espera una respuesta que es nuestra: asumir el, cumplimiento de los fines salvadores de Dios y nuestra participacin en la redencin que realiz Jess La palabra de Dios es una palabra innovadora que se filtra en lo profundo del ser para renovar al ser humano entero.

Nuestra relacin con el evangelio permanece superficial si no tiene extensin en nuestra vida, si no nos renovamos por el evangelio si sus palabras no llegan a ser activas en nosotros.

EL SERMONEs obligatorio como parte de la instruccin de los catecmenos.Es la Palabra de DIOS, que llega a los hombres.

Presentacin preparada por el Padre Francisco Salvador a iniciativa de la (Movimiento Juvenil Ortodoxo) de la Iglesia Ortodoxa de la Santsima Virgen Mara.

Santiago de ChileFiesta de Navidad 2002FIN TERCERA PARTE