C E R T I F I C A D O E N M I N I S T E R I O P A S T O R A L( C P M )

University of DallasAnn & Joe Neuhoff School of Ministry

Introducciónal

Antiguo Testamento

Literatura Profética

El AT como biblioteca

Obras Narrativas Obras Poéticas y Sapienciales Obras Proféticas

Pentateuco• Génesis• Éxodo• Levítico• Números• DeuteronomioHistoria Deuteronomista• Josué• Jueces• 1 y 2 Samuel• 1 y 2 ReyesHistoria del cronista• 1 y 2 Crónicas• Esdras• NehemíasNovelas• Rut• Tobías• Judit• Ester• 1 y 2 Macabeos

JobSalmosProverbiosEclesiastésCantar de los CantaresSabiduríaSirácide o Eclesiástico

Profetas Mayores• Isaías• Jeremías• Lamentaciones• Baruc• Ezequiel• Daniel12 Profetas menores• Oseas• Joel• Amós• Abdías• Jonás• Miqueas• Nahúm• Habacuc• Sofonías• Ageo• Zacarías• Malaquías

¿Qué es un profeta?

Ideas comunes

v Predicción del futuro.v Predicación emocional.v Activismo social.v Capacidad para iluminar o inspirar, como el líder de una

secta.v Su visión suele ser milenarista e interpretación

apocalíptica.

Hebreo Griego

� Nabi’ = Significado incierto (cercano al acadio Nabu = llamar, hablar).

� Hozeh = visionario� Ro’eh = vidente� 'ish elohim = hombre de Dios� Los judíos eran conscientes de una

amplia gama de fenómenos proféticos incluyendo interpretación de los sueños, la adivinación, la incubación en un santuario, la nigromancia, etc. (cf. Deut. 18:9-14)

� Prophetes:¡ Aquel que proclama un mensaje en

nombre de otro, por lo general un dios.¡ Podría referirse a dar oráculos en trance o

de una manera normal, racional.¡ Podría referirse al éxtasis grupo o

predecir el futuro.� Traductores de la traducción griega del

AT (la Setenta) evitan el uso de la palabra griega manteuomai, que connota un comportamiento más extático - esto era probablemente debido a su deseo de diferenciar la profecía israelita de la profecía en otros países.

Terminología

Anunciar, no predecir

� Los profetas hablaban a las personas de su tiempo: Eran críticos de la sociedad: condenaban las prácticas religiosas y sociales y las instituciones desviadas de sus tiempos.¡ Cf. Discurso de Jeremías contra el templo (Jer 7 y 26).

÷ La gente de Judá es culpable de ofensas religiosas y sociales.÷ Ellos han puesto su fe en algo equivocado (”este es el templo de YHWH”,

“cueva de ladrones”).÷ Lo acusaron de blasfemia y querían condenarlo a muerte.÷ Se salvó porque los líderes recordaron la profecía de Miqueas contra el

templo:¢ La entendieron como una profecía para sus días, no para el futuro.¢ La entendieron como condicionada al cambio de conducta (Ezequías se

convirtió y no hubo castigo).� El episodio de Jer demuestra que el pueblo de Israel entendió la

profecía como una crítica por parte de Dios de la sociedad de su tiempo.

¿Quién es el profeta?

• Mensajero de Dios.• Pronuncia el juicio que Dios ha dado sobre la

sociedad de su tiempo.• Su intención es de provocar la conversión, sus

anuncios son condicionados.• Despertaban la conciencia nacional• Llamaba a ser fiel a la Alianza• Su mensaje es de esperanza.

Contexto religioso

Dos aspectos de la misión del profeta

Representar a Dios ante el pueblo

Representar al pueblo ante Dios

Los escritos proféticos

Colecciones de dichos en vida del profeta

Escribas pudieron haber escrito algunos dichos de los profetas (cf. Jer 36)

Dichos reportados cuando el profeta fue llevado a las autoridades

Los discípulos se pudieron pasar dichos y oráculos oralmente o por escrito

Para el siglo II AC, el texto estaba ya bien establecido (cf. QIs)

La caída de Judá en el siglo 6 aCtambién habría proporcionado un impulso para la conservación de las palabras del profeta

En el exilio, si no antes, los compiladores reunieron y organi-zaron las palabras proféticas

Los redactores habrían: • Añadido fechas y la

información histórica • Reinterpretado

algunos oráculos para ajustarlo a las nuevas condiciones

• Incluido ulteriores mensajes de esperanza para contrarrestar las palabras anteriores de juicio y condenación.

La formación de los libros proféticos

Lenguas

� Casi todos los libros proféticos están escritos en hebreo

� Sólo hay algunos pasajes escritos en arameo: ¡ Dn 2,4—7,28 ¡ Una frase en Jer 10,11

� Una traducción griega de un original hebreo perdido ¡ Dan 3,24-90

Géneros literarios

Género literario

� Definición:1: Una categoría de composición artística, musical o literaria que se caracteriza por un estilo, forma o contenido particular (Merrian-Webster Dictionary) 2: Formas estilísticas y tipos de textos, según las cuales diferentes obras literarias se pueden clasificar formalmente en relación con sus circunstancias de origen, su función y propósito, su papel sociológico y su posición estratégica dentro del discurso (Müller, Paul-Gerhard, Lessico della scienza biblica, Brescia 1990, p. 115).

Poesía

� Tenemos textos en prosa y poesía en los libros proféticos, pero

� Incluso aquellos textos que no pueden ser catalogados como “poesía pura”, son lo que podemos llamar "prosa poética"

Formas literarias principales

Relatos biográficos y autobiográficos

Sobre el profeta mismo o sus experiencias� Uso:

¡ Era el método común de transmitir la palabra profética antes de los profetas escritores - las narraciones de Natán, Elías y Eliseo son relatos proféticos.

¡ Mucho menos común en el siglo 8 aC, aunque todavía se utilizó la técnica (por ejemplo, Oseas 1, Amós 7:.. 10-17, Isaías 6, pero ninguno en Miqueas).

¡ Frecuente en los profetas posteriores (por ejemplo, Jer 18,1-11, 19,27, 28; Ez 1—3, 24:.. 15—18; Jonás 1—4).

Oración

� Palabras del ser humano a Dios

� Dos formas principales

¡ Lamento (por una situación mala) - por ejemplo, Jer 14,7-9, Ez 30

¡ Alabanza (por una buena situación) - por ejemplo, Is 42,10-13

� Su uso llegó a ser prominente después del exilio

“7 Aunque nuestras culpas atesten contra nosotros, Yahveh, obra por amor de tu Nombre. Cierto, son muchas nuestras apostasías, contra ti hemos pecado. 8 ¡Oh esperanza de Israel, Yahveh, Salvador suyo en tiempo de angustia! ¿Por qué has de ser cual forastero en la tierra, o cual viajero que se tumba para hacer noche? 9 ¿Por qué has de ser como un pasmado, como un valiente incapaz de ayudar? Pues tú estás entre nosotros, Yahveh, y por tu Nombre se nos llama, ¡no te deshagas de nosotros!”

(Jer 14:7–9 BJ2)

“10 Cantad a Yahveh un cántico nuevo, su loor desde los confines de la tierra. Que le cante el mar y cuanto contiene, las islas y sus habitantes. 11 Alcen la voz el desierto y sus ciudades, las explanadas en que habita Quedar. Aclamen los habitantes de Petra, desde la cima de los montes vociferen. 12 Den gloria a Yahveh, su loor en las islas publiquen. 13 Yahveh como un bravo sale, su furor despierta como el de un guerrero; grita y vocifera, contra sus enemigos se muestra valeroso.”(Isa 42:10–13 BJ2)

Discursos proféticos (oráculos)

� Palabra de Dios pronunciada por el profeta. � Es la forma básica de comunicación

profética.� Mensaje básico:

¡ Han roto la alianza; ¡arrepiéntanse!¡ ¿No se arrepienten? ¡Entonces serán castigados!¡ Sin embargo, más allá del castigo, hay esperanza de

una restauración futura gloriosa.

El oráculo de juicio o condenación

² Muy frecuente en los profetas, esp. en los profetas del siglo octavo ² Formulario

² Invitación a escuchar² “Oíd esto. . .” o similar. Esto ocurre sólo en algunos de estos oráculos.

² Acusación² Contiene una declaración de lo que los acusados/as han hecho (pecaron contra YHWH,

contra la alianza):² Idolatría.² Injusticia social.² Ritualismo religioso

² “Por lo tanto” + fórmula del mensajero (“esto dice YHWH” o una expresión que indica la palabra de Dios) ² Indica que la sentencia a seguir se basa en la acusación que acaba de mencionar ² A veces se omite el “por lo tanto” o la fórmula del mensajero

² Sentencia / castigo ² Siempre aparece en futuro; esto es lo que el Señor va a hacer para el acusado por lo que él

/ ellos han hecho ² De vez en cuando mal traducido como tiempo presente (Os 4,3);

(e.g., 1 Sam 2,27-36; 2 Re 1,3-4; Am 7,16-17; Miq 3,9-12)

Oráculos en “¡Ay!”

� La exclamación ”¡Ay!" era de uso frecuente en los funerales para dirigirse a los muertos (1 Reyes 13:30; Jer 22:10);¡ por lo tanto, esta palabra daba un anuncio de muerte cuando

era dirigida a una persona viva por un profeta con la frase “¡Ay de ti que…!”; en otras palabras, significaba “Es como si estuvieras muerto”

¡ Forma: igual oráculo de juicio, excepto ¡ No hay ningún citatorio ¡ La acusación comienza con la palabra "¡Ay!”

(e.g. Miq 2,1-3; Jer 22,16-19)

Oráculo de litigio o controversia

� La relación establecida por un matrimonio o un tratado tenía un aspecto legal:¡ Ciertas obligaciones recaían en cada miembro; si una pareja rompía la

relación, la parte ofendida podía demandar a la otra por incumplimiento de su promesa.

¡ Por lo tanto este tipo de oráculo profético encuentra su ambiente vital (al menos en sentido figurado) en el tribunal civil. Busca restablecer la relación.

¡ En el oráculo de litigio, Dios lleva a su “esposa” Israel a los tribunales para demandarla; Él ha sido completamente fiel a ella, pero ella se ha comportado como una prostituta, corriendo detrás de varios amantes y siendo totalmente infiel

� Forma: igual que el oráculo de juicio, excepto que en la sección de acusación / cargo aparece la palabra rîb, que significa esencialmente “acusación (RSV), pleito, proceso legal”, pero es mal a menudo mal traducido.

(e.g., Os 2,5-7; 4,1-3; Miq 6,1-5)

Oráculo de salvación

� Audiencia - típicamente la nación.� Formas:

¡ “Seguridad de salvación, oráculo de salvación” (Cf. Isa 41,8-13.14-16; 43,1-4.5-7; 44,1-5).

¡ “Anuncio de salvación, proclamación de salvación" (Cf. Is 7,7-14; 41,17-20; 42,14-17;43,16-21).

¡ “Representación de la salvación” (Cf. Is 11,6-8; 65,17-25; Zac14).

Acción simbólica

� A veces un profeta ejecuta una acción que simboliza un oráculo.

� ¡No sólo las palabras del profeta son mensaje, también su vida!

“2 Así me ha dicho el SEÑOR: Hazte coyundas y yugos y póntelos al cuello, 3 y envía palabra al rey de Edom, al rey de Moab, al rey de los hijos de Amón, al rey de Tiro y al rey de Sidón por medio de los mensajeros que vienen a Jerusalén [a ver] a Sedecías, rey de Judá. 4 Y ordénales que digan a sus señores: “Así dice el SEÑOR de los ejércitos, el Dios de Israel, así diréis a vuestros señores: 5 ‘Yo hice la tierra, los hombres y los animales que están sobre la faz de la tierra con mi gran poder y con mi brazo extendido, y la doy a quien me place. 6 ‘Y ahora yo he puesto todas estas tierras en manos de mi siervo Nabucodonosor, rey de Babilonia, siervo mío, y también las bestias del campo le he dado para que le sirvan.”

(Jer 26,2-6)

Conceptos teológicos clave en la Torah

� Dios es creador de cielos y tierra. No hay otro Dios.� Dios prometió a Abraham darle la tierra y una gran

descendencia, a través de la cual todas las naciones serán bendecidas.

� Dios liberó a Israel de la esclavitud en Egipto con gran poder.

� Dios ha escogido a Israel para que sea su pueblo y ha hecho una alianza con él.

� Dios dio la tierra de Canaán a Israel.� Dios prometió a David que su reino no tendría fin.� Dios habita en Sión en su santo templo.

Temas y motivos teológicos importantes

� Conducta ética: es una parte integrante de una religiosidad auténtica.

� Justicia social: nace de dos elementos:¡ En todo el OA, los reyes debían defender al “pobre, huérfano y viuda”¡ Su propia historia: fueron esclavos en Egipto y librados por Dios

� El pecado del pueblo: rechazo de Dios, aceptar la idolatría, oprimir al pobre…

� Arrepentimiento y esperanza.� Juicio: el “día del Señor”…� Restauración de Israel y Judá.� La naturaleza de Dios: Uno, Santo, Poderoso, Celoso, Amoroso…� El culto: el culto genuino…� Israel y Sión/Jerusalén: lugar central en el plan de Dios…� La tarea profética.

Cuadro histórico de los profetas

Período Asirio

Período Babilonio

Periodo Persa

1030-931 Reino unido

1020-1000 Samuel

975-960 Natán

931-586 Reino dividido

Dates (B.C.) Israel (Norte) Judá (Sur) Fechas a.C.

870-850 Elías

850-800 Eliseo

783-746 Amós [Jonás] [740-730]

745-722 Oseas

722-721 Caída de Samaria Isaías de Jerusalén 742-700

Miqueas 722-701

Sofonías 628-622

Jeremías 626-586

Nahum 612

Habacuc 605

Ezquiel 593-573

586 Caída de Jerusalén Abdías c. 586/5

Deutero Isaías (40-55) 540

538 Decreto de Ciro. Fin del exilio Ageo 520-515

Zacarías 520-515

Trito Isaías (56-66) 515-500

Joel 500-350?

Malaquías 500-450

Jonás 450-400

Período asirio (Siglo VIII a.C.)

� Los profetas anteriores al exilio o deportación a Babilonia¡ Amos¡ Oseas¡ Miqueas¡ Primer Isaías (capítulo 1—39)

� El imperio Asirio estaba conquistando pueblos vecinos¡ Primero el Reino del Norte: Israel¡ Después el Reino del Sur: Judá

� Antes del Exilio¡ Nahum¡ Sofonías¡ Habacuc¡ Jeremías

� Imperio Asirio: iba de salida� Imperio Babilonia: creciendo.

Siglo séptimo

� Inicios y mediados del siglo sexto: antes de que regresaran a la Tierra Prometida¡ Ezequiel¡ Segundo Isaías (40—55)¡ Abdías.

Durante el exilio(586-539 a.C.)

�Época de la reconstrucción o restauración de Judá¡ Ageo¡ Zacarías¡ Isaías 56—66¡ Malaquías¡ Joel

Después del exilio(539-400 aC.)