ﺇ :ﺔﺒﺎﺍ ﺩﺍﺩــﺇ ﺩﻭﻌﺴﻤ ﺔﻨﻭﺘﻴﺯ...

وزارة التعليم العايل والبحث العلمي-الوادي-الشهيد محه خلضرجامعة

اآلداب واللغاتكلية وآداااللغة العربية قسم

:األستاذفراـإش: ةالطالبداد ــإع

علي زيتونة مسعودزتونسهيلة

م2015- 2014/ هـ1436-1435:السنة اجلامعية

شكر وعرفانسري من رده مجليل ما هو إال جزء رتاف .إن

مجليلوأل لكامت لك ما أملكه إزاء من مغرين ىل هبة هذا البحثن ا .وأ

ىل ما يل زیتونة مسعود ر أتقدم ألستاذي الفاضل الل والتقد بذ منفمبزید من اإل

ابعة ،د وافر، وقلب خملص، وم واص وتوجهيات سدیدة إلخراج هذا البحث، فم

ال الالحقةمين جزیل الشكر والعرفان، .وأدعو هللا أن یوفقه بعلمه خلدمة األج

لك من سهل يل ا نان م دةكام أتقدم بوافر الشكر و :مهنم لطریق، ومد ید العون واملسا

راهمي و بةبعي إ لجنة املناقشةدم قوأتداودي سعدصاحب املك لشكر املسبق

، ىل قراءهتا الرسا ذ هبا مما سيمكل مشكورة وإبداء املالحظات السدیدة اليت سآ

.الرسا إن شاء هللا

لمين حرفا أكام .وأضاء يل الطریق بعلمهشكر لك مريب فاضل، ولك من

سهيلة

إهداءلكامتأنيقلمي يف یدي،وأرسع...ما أسعد قليب يف صدري .كتب هذه ا

لمتين أن .أيم الغالية... العطاء و يه البذلاحلياةإىل حبر األمومة الزاخر ومن

لمين القرآن ومل یوصين إال بهأل أن أإىل من اكحف من .أيب...سعد و

ري .أطال هللا يف معركام وجزأكام لك

،عبد الرحامن،سلمى،حيي،ور،:ينخواإإىل إخوايت و ءوسي .زر

لمين أن احلياة ي ق دريب ا لوة تقالسمة وصرب وثباتإىل رف .اللسلميخطييبولكمة

كرميةإىل ائلته ا ىل قليب ىل الناس ...أ

مسه االيت لك ديت وأعاميم وعاميت وأخوايل و ...إىل

ة،لمية،فوزیة،هناء،سعيدة،العمریة،سمة،:يتقایصدإىل نة،ج ...أسامءسك

رايس وأ كر نصبة،إىل أساتذيت يف مشواري ا ر بو ...رشو لزهر:دخص

مل ليه وسمل- والرسولاختذ هللا وليا،إىل لك طالب قائدا - صىل هللا

.واإلسالم دینا والقرآن دستورا

ینه، ه وشعبهمعزت بلغته،إىل لك حمب ىل أم .غيور

كون لكمة هللا يه العليا .إىل لك جماهد حىت

سهي

مقدمة

مقدمة

أ

النور، والصالة إىلليخرج الناس من الظلمات بيناتآياتنزل على عبده احلمد هللا الذي أ

اهللا بإذنه إىلونذيرا وداعيا ن املبني ليقوم يف الناس بشريا، أيده بالقرآوالسالم على رسوله الذي

:وسراجا منريا، أما بعد

من التعبري غري مسبوق، كان وما يزال ايعد القرآن الكرمي منطا فريدا من الكالم، وضرب

، وحيط الرحال عند خصب معانيه فهو املنبع الذي ال ينفذ مهما األدباءأفئدةموردا عذبا وي إليه

.لغته الفذةأسرارتستظهر عليه جهود وتضافرتأقالمإليهانصرفت

أمامن املتاح الوحيد فإأسلوبهبناء و،لغتهتركيبإىليعود أساسا القران إعجازكان وملا

املعطيات اجلمالية، حيث ءعلى ضولوباألسهو حتليل تلك اللغة ومدارسة ذلك الدارسني

يتطاول الفين والبالغي، واحتوى من وسائل التأثري والتعبري ما الاألداءاجتمعت فيه كل مظاهر

استنطقتعمل سابق أو الحق، فكان بذلك موردا لكثري من الدراسات نظرت إليه نظرة أيعليه

وأسراروالنحوية، ومنهال لرواد سعوا خلدمة لغته وحاولوا بيان إعجازه ،فناءته اللغوية والبالغية

.نظمه وإظهار بالغته

من الفنون البالغية البارزة يف القرآن اجند التوازي الذي يعد واحداألساليبومن هذه

.ومن مث اجلماليةواإليقاعالكرمي والذي حيقق بدوره التناسب واالنسجام

رسالةاسة التوازي يف القرآن الكرمي فكان عنوان هذه الاختياري على درن هنا وقع وم

.-أمنوذجااألخريالربع -" دراسة يف النظم الصويت والتركييب"التوازي يف القرآن الكرمي : يتكاآل

مدى حيقق أيىل وإما املقصود بالتوازي ؟:أمهها مما سبق عدة إشكاليات انطالقافربزت

وأثره يف أمهيتهما دوره يف هذا األخري ؟ وماو؟يف القرآن الكرمياإليقاعيهذا الفن اجلانب

.املتلقي؟

األخريةهذه أسفرتالسابقةاإلشكالياتبة على ولإلملام بكافة نواحي املوضوع ولإلجا

:يف مدخل وفصلني البحثعلى خمطط منهجي سار على دربه

مقدمة

ب

كان فإليقاع وأثره يف القرآن الكرمي، أما الفصل األول املدخل تطرقت إىل اففي

ماهية التوازي، أدرجت فيه مفهوم التوازي ونشأته وعالقته ببعض فنون البديع، والفصل :بعنوان

ت فيه التوازي يف النظم تناولفالثاين كان احلديث فيه عن التوازي وداللته يف القرآن الكرمي،

.هذا الفنتتضمنآيات يف شكل سور كاملة أو بنماذج خمتارة من القرآن الكرمي هوختمتالقرآين،

.وختمت حبثي حبوصلة ألهم النتائج املتوصل إليها

اليت استعنت امن أدواتهوأما عن طبيعة هذه الدراسة فتستلزم مين إتباع املنهج الوصفي

يف حتليل السور واآليات القرآنية مبسط للموضوع، والتحليلخالل عرض فالوصفي من ،التحليل

.وإبراز جانبه اجلمايلمن توازوما احتوته

اليت واملختلفةاملصادر واملراجع من ولقد اعتمدت يف هذا كله على اهللا أوال، مث على مجلة

:املوضوع وأضاءت دروبه نذكر منهاخفايا هذاأزالت الغموض عن

.زيدأمحد أيب:ـالبياين لالتناسب -

.حممد الواسطي :ـظاهرة البديع عند الشعراء احملدثني ل-

.خلليل بن أمحد الفراهيديا:ـكتاب العني ل-

.حممد كنوين:ـالتوازي ولغة الشعر ل-

.عبد الواحد حسن الشيخ:لـالبديع والتوازي -

.حمي الدين درويش:ـن وبيانه لآإعراب القر-

.علي الصابوينحممد :ـصفوة التفاسري ل-

وهي دراسة - وجلعز-مقبلة على دراسة كتاب اهللا أنينحتدي اكرب فكانأما الصعوبات

:حمفوفة باملخاطر، إضافة إىل عدم حصويل على بعض املراجع اليت رايتها مهمة يف حبثي منها

.وداد مكاوي:ـالتوازي يف القرآن الكرمي ل-

.جميد عبد احلميد ناصر:ربية لـاألسس النفسية ألساليب البالغة الع-

هذا املوضوع مرتلته اليت يستحقها إلنزالجهد أيدخرمل أخبل ومل أفإنينومع ذلك

مقدمة

ج

.إليهاقد وصلت أكونأن أمتىناليتاألمهيةوإعطائه

. و أتقدم بالشكر للمشرف علي زيتونة مسعود ملا بذله وما قدمه إلخراج هذا البحث

ن ينتفع ذا العمل أوالسداد يف سعي هذا والتوفيق-عز وجل-أسأل اهللا األخريويف

املتواضع، فإن كنت أصبت فاخلري قصدت، وإن أخطأت فحسيب أين حاولت وأخلصت وحسيب

دتهجانموانرجأهلفابصأدقودهتجانم:"-صلى اهللا عليه وسلم- يب املصطفى قول احلب

أولأ فطخأهجرواحد".

مدخل

مدخل

9

القرآن الكرمي اإليقاع و

خصوصانال مصطلح اإليقاع حظا وافرا يف الدراسات الفنية عموما ويف الدراسات األدبية

اإليقاع «:ملا له من صلة باملوسيقى والشعر، وقد عرف صاحب لسان العرب هذا املصطلح بقوله

ا، ويسمي اخلليل رمحه اهللا كتابا من كتبه يف ويبينه، وهو أن يوقع األحلان من إيقاع اللحن والغناء

1.»، كتاب اإليقاعذلك املعىن

:بني العرب القدامى واحملدثنيأما اصطالحا فقد عرف بتعاريف متباينة

متشاة فعل يكيل زمان الصوت بفواصل متناسبة «:"حيان التوحيديأبو"حيث عرفه

2.»ومتعادلة

ذوات الفواصل، والفاصلة هي النغم نقلة منتظمة على «:فيعرفه على أنه"للفرايب"وبالنسبة

3.»نقلة منتظمة على احلروف ذوات الفواصلالشعري، توقف يواجه امتداد الصوت والوزن

أن اإليقاع هو تنظيم ألصوات اللغة، حيث تتواىل يف منط زمين «:"سيد البحراوي"ويقول

4.»حمدد

يأن اإليقاع انسجام الصورة مع الصوت الذ«:بقوله "عبد الرمحان تيربماسني"هعرفوقد

ثه العالقة املتعدية بني الصوت والصورةدباملتعة، هذا االنسجام حتحيدث يف النفس اهتزازا وشعورا

فاجلذب من قبل النظرة للصورة يقابله الوقع يف السمع من قبل الكلمة، ونقطة التقاطع بينهما هي

و اإلحساس حبركة اجلمال اليت حيدثها اإليقاع، فتحدث املتعة اليت متزج يف النفس األثرإحداث

5.»اوالسمع ويصريا كال واحدبني الصورة

.4897:،ص6عبد اهللا حممد بن املكرم بن منظور ،لسان العرب،دار املعارف،القاهرة،مصر،مادة وقع،مج -1. 28:م،ص1997،)1ط(محد محدان،األسس اجلمالية لإليقاع البالغي يف العصر العباسي،دار القلم،حلب،ابتسام أ-2.ملرجع نفسه،ص نا-3.112:م،ص1993،)د ط(سيد البحراوي،العروض وإيقاع الشعر،اهليئة املصرية العامة للكتاب،-4عمار :،إشراف)مذكرة لنيل درجة املاجستري يف األدب واللغة العربية(ن الكرمي،،مجاليات اإليقاع الصويت يف القرآحممد الصغري ميسه-5

عبد الرمحان تيربماسني،البنية اإليقاعية للقصيدة املعاصرة يف اجلزائر،دار :م،نقال عن2012-م2011شلواي،جامعة حممد خيضر بسكرة،

. 94:م،ص2003،)1ط(الفجر،مصر،القاهرة،

مدخل

10

تنظيم متوايل لعناصر متغرية كيفيا يف «:يصرح بأنه" ريوسو"عند علماء الغرب فنجد أما

1.»خط واحد بصرف النظر عن اختالفها الصويت

ها وموسيقاها، فتمثلت صورة للتناسق الفين فيه، امتازت لغة القرآن الكرمي بإيقاعوذا الفن

فإيقاعه ال ينبع من وزن شعري أو تفعيالت الشعر العريب، وإمنا تنبع ومرآة عاكسة لتصوير معانيه،

من مكنونات اللغة نفسها، بائتالف أصواا وتساوق ألفاظها وتناسقها وقابليتها التناغمية على أداء

ن لإليقاع الصويت حيث مشل هذا اجلانب اإليقاعي جل القرآن الكرمي، فكااملعىن وداللتها عليه،

أثرا فعاال يف بيان املعىن وجتليته، فهو مظهر من مظاهر إعجاز القرآن الكرمي املتمثل يف جرس ألفاظه

.ثر يف إمالة النفس يف تقبل املفاهيم واألغراض اليت جاء املا هلذا األخري من أوإيقاعها،

مزية مهمة يف إعطاء اآليات جرسا موسيقيا له أثره اخلاص الكرميوقد كان لفواصل القرآن

ة يف النفس والوجدان، فقد جاءت تلك الفواصل بإيقاعات موسيقية خمتلفة تتناسق مع سياق اآلي

بل تكون متممة ملعناها، ومكملة ملضموا فهي ال يتجزأ من اآلية،اءوجوها املعنوي، إذ تعد جز

صادق "ويقول .إليهارائعا، يبعث على الدهشة واالنبهار واالجنذاب موسيقياإيقاعامتنحها

وما هذه الفواصل اليت تنتهي ا اآليات إال صورة تامة لألبعاد اليت «:يف هذا الصدد"الرافعي

نوع الصوت مءيالتنتهي ا محل املوسيقى وهي متفقة مع آياا يف قرار الصوت اتفاقا عجيبا،

2.»ق عليه، مبا ليس وراءه من العجب مذهب والوجه الذي سي

التوازي –التساوي-التغري- النظام:وهيإمساعيلسبعة قوانني كما عدها عز الدين ولإليقاع

وعملها السبعة تعمل مجيعا يف وقت واحده القواننيفهذ...«:وعليه يقولالتكرار،–التوازن

ردة من هذه القوانني، وهي صورة افاإليقاع هو الصورة ، اإليقاعمجيعا ينتج ما يسميه املتالزم

3. »حسيا مباشرا إدراكاندركها

.101:م،ص1992جلمالية يف النقد العريب،دار الفكر العريب،مصر،القاهر،عز الدين إمساعيل،األسس ا-1.150:م،ص2005،)دط(،بريوت،لبنان،الكتاب العريبدارالقران والبالغة النبوية،إعجازمصطفى صادق الرافعي،-2.102:عز الدين إمساعيل،األسس اجلمالية يف النقد العريب،ص-3

مدخل

11

إيقاعخاصة باإليقاعوثيقة وما يهمنا من هذه القوانني هو قانون التوازي ملا له من عالقة

اليت اآليةحممال باملعىن الذي يكمل مضمون من املوسيقى لنشر جوتأيتالفواصل، فهي حني ترد

،حيث اآليةيف املتأملن كانت عنصرا متميزا يالحظه إفيها، وأصيالاختمت ا، وتبقى جزء

1.لآليةشحنة من املعىن املتمم –شحنة من الواقع املوسيقي:حنتني بشحممالهايكون وجودها في

.مضمونا وشكال، مبا يف ذلك املتوازيةآينالقرثر الفاصلة يف التعبري وهذا ما يثبت أ

أنوكما علمنا .بهويتأثرالذي جيعل السامع ينفعل معه اإليقاعومن هنا يظهر اهلدف من

التوافق الصويت بني جمموعة إلحداثوتناغم العباراتاأللفاظمن جرس باإلفادةدث حياإليقاع

استجابة ذوقية إحداثإذنيف املستمع، فهو التأثريوظيفة مسعية، ولتأديةمن احلركات والسكنات

.متتع احلواس وتثري االنفعاالت

.2،3:م،ص2،2006جملة كلية التربية،ع-القرآنيةاملوسيقي يف الفواصل اإليقاع-ناملالكي، علوم القرآأنسام خيضر خليل :ينظر-1

الفصل األول

التوازيماهية

التوازيالفصل األول مـاهية

وازيـة التـماهي: ل األولـالفص

وازيـف التـتعري–أوال

ةـلغ–1

اـاصطالح–2

ربـرب و الغـد العـوازي عنـالت–اـثاني

ربـد العـعن–1

ربـد الغـعن-2

وازيـأة التـنش–اـثالث

عـون البديـفنض ـبعوازي بـة التـعالق–اـرابع

رارـن التكـف–1

نوازـن التـف–2

عـن الترصيـف–3

لـن التقابـف–4

اهية التوازيـمالفصل األول

14

تعريف التوازي-أوال

:التوازي يف اللغة-1

:يف العنيوردحيث ،بالتفسري والتوضيح )وزى(لفظ تناولت املعاجم العربية

وكل .ألختلهتيته من وجه مأمنه آزيا أي أوازيته ، حبذائهأي ، هو إزاء فالن:تقول، احملاذاة:اإلزاء

.1زياأزي أيإليهزى أشيء فقد إىلشيء ينظم

:قصد به ي) وزى ( بن منظور يف لسان العرب أن الفعل اويؤكد

.وزاه احلسدو، غاظهاألمر أيزى فالنا و:يقال، ضبتقاجتمع و:يزييءزى الشو

:احلكمقال يزيد بن

وشهيقعندهانشيجوزاه *** يار صيف مصامةن أعمإذا ساق

فيه اهلمزةواألصل:قال، واملوجهةاملقابلة :املوازاةو، »وصففناهمالعدونايزوف«:البحتريقال

.2حاذيتهإذاأزيته:يقال

:وجاء يف الوسيط

.3خراآل، حدمهاأوازى : الشيئان)ىتواز(، قابله وواجهه)وزاه(

:ةويف معجم اللغة العربية املعاصر

.توازيا فهو متواز، تواز، توازى يتوازى: وزى

: توازى الشيئان

.امتداإذاسارا متقابلني حبيث ال يلتقيان ، تواجها، تقابال، خراآلحدمها أوازى ـ

.تعادالـ

:الشيءوازى

.حاذاه، واجهه، قابله-

.369:،ص4عبد احلميد اهلنداوي ،دار الكتب العلمية،بريوت،لبنان،مادة وزى، ج :اخلليل بن أمحد الفراهيدي،كتاب العني،تح-1.456،457:ص15،مجم،مادة وزى،2003،)1ط(بن املكرم بن منظور،لسان العرب،دار الكتب العلمية،بريوت،لبنان،عبد اهللا حممد -2.1030:م، مادة وزى، ص2004،)4ط(جممع اللغة العربية،معجم الوسيط،مكتبة الشروق الدولية،مصر،القاهرة،-3


15

.رخالواحد يوازي اآل، عادله، ساواه-

.1متاثل، تطابق: توازي شبه

إىل ما فيه من وزن صريف فهو تعادل بالنظر تعادل ومتاثل،يف كثري من ألوانه فالتوازي إذن

.، ومتاثل بالنظر إىل ما فيه من مساواة اجلزأين أو األجزاء املتوازنة يف التقفيةأو عروضي

حول التماثل واحملاذاة ي يف اللغة تدورالتوازمعايننأمن خالل هذه التعريفات نستنتج و

.املقابلةوالتناظر واملواجهة و

:التوازي يف االصطالح-2

ومن هذه التعريفات ، ومطابق له، التعريف االصطالحي للتوازي مبين على تعريفه اللغوي

:الكثرية نذكر

عبارة عن متاثل قائم بني طرفني من السلسلة اللغوية نفسها وهذه العالقة القائمة بني هو «

.2»التضادالتشابه و: على مبدأين مهاينتنبالطرفني

أو، املعاين يف سطور متطابقة الكلماتأواملباين تعادل أوعن متاثل ةعبار«:ف بأنهكما عر

أوةاملتعادلأوباملتطابقة وتسمى عندئذ ، بعضهابالعبارات القائمة على االزدواج الفين وترتبط

.3»النثرأواملتوازية سواء يف الشعر

أبياتيف جمموعة أوالتشابه الذي هو عبارة عن تكرار بنيوي يف بيت شعري «كذلك هو

ويشمل ،ةاملتشاأواللغوية املتطابقة ةتوايل السلسلإليهفهو التوايل الزمين الذي يؤدي ، شعرية

إن ويفرض عادة ، الفضاءالكتابة وكيفية استغاللوأشكالوالداللية والتركيبيةةالعناصر الصوتي

.4»األمهيةالطرفني متعادالن يف

1،مادة وزى، مج2008،)1ط(أمحد خمتار عمر،معجم اللغة العربية املعاصرة مبساعدة فريق عمل،عامل الكتب،مصر،القاهرة،-1

.2434،2435:ص.79:م،ص18،1999كنوين،التوازي ولغة الشعر،جملة فكر ونقد،السنة الثانية،ع حممد -2.7:م،ص1999، )1ط(،عبد الواحد حسن الشيخ،البديع والتوازي،مكتبة ومطبعة اإلشعاع الفنية،اإلسكندرية، مصر-3.97:م،ص1996،)1ط(البيضاء،املغرب،املركز الثقايف العريب،الدار -حنو منهجية مشولية-حممد مفتاح،التشابه واالختالف -4


16

عبارة عن عنصر بنائي يف الشعر يقوم على «:بأنهفتهفقد عراألجنبيةاألدبيةاملعاجم أما

.1»متساويةأجزاءتكرار

أساسأنه تأليف ثنائي يقوم على إىلومهما تعددت تعريفات التوازي واختلفت فإا تشري

.أحياناتضادأول بني طرفني بينهما عالقة تشابهالتماث

معيار صحة ومجال لكل فن لذلك عدصور اجلمال يف الفنون من حمسن بديعي وإذنفهو

.من فنون البالغة

.104:،ص2014،حزيران )6(33عبد الرحيم حممد اهلبيل،ظاهرة التوازي يف شعر الشافعي،جملة القدس املفتوحة األحباث والدراسات،ع -1


17

.عند العرب و الغربيالتواز-ثانيا

.عند العرب-1

زون واالتعبريية جعلهم يتجلقيمته اجلمالية ووإدراكهمباإليقاعشدة ولع العرب إن

السجع وغري ذلك من فيه من التناسب واالزدواج وفأكثرواالنثر إىلاستعماله يف صياغة الشعر

باإليقاعالولع وهذا االجنذاب و، منها التوازيواإليقاعاحملسنات اليت ميكن اعتبارها من عناصر

:1منهاأسباب عدةإىليعود

تتجلى يف تعبري إمنااندفاعاا ن مجيع انفعاالا ومطاحمها وإوالنفس البدوية طروب بطبيعتهاإن-

.موزون هو بيت شعري موزون

من اعتمادها على القراءة أكثرغراضهاأتعتمد على السماع يف خمتلف أميةةأمالعرب كانوا إن-

شديدة ، املختلفةاألصواتدقيقة التميز بني أصبحتالعربية األذنأنالكتابة حيث نتج عن ذلك و

وعذوبته يف حالوتهيفما يزيد ، وهووتقفيةكالمهم سجع يف فأتىإيقاعهابرنينها و اإلحساس

.السامعنيأذن

.بقاء من الكالم املرسلأطولالكالم املوزون املعدل املسجوع إن-

ور يف ثمن املنالفصلنيألفاظىواتتسأن:وهطالح النقاد والبالغيني العرباصيففالتوازي

الكالم بأنواعوجتانس البالغة هو بيان «:يف ذلك" الرماين"يقول حيث ،2األخرياحلرف الوزن و

.3»ةجة و مناسبواالتجانس على وجهني مزواحد يف اللغة وأصلالذي جيمعه

:"حممد مفتاح"منهانذكرديثةالبالغية العربية احليف الكتابات النقدية وومن تعريفات التوازي

.4»ات يف اختالف املعايننيالبتشابه«

)طد(،اخلامس،كلية اآلداب والعلوم اإلنسانية،جامعة حممد -دراسة يف النظم املعنوي والصويت-أمحد أبو زيد،التناسب البياين يف القرآن: ينظر-1

.218:م ص1992مقاربة يف أسلوبية التركيب الشعري،جملة املخرب،أحباث يف " سليم بوزيد، مجاليات التوازي يف التراكيب الشعرية عند أيب محو موسي الزياين- 2

.209: م، ص 2013، 9اللغة و األدب اجلزائري،جامعة بسكرة،ع. 99:،ص4إسالم ،دار املعارف،مصر ،طلحممد خلف اهللا وحممد زغلو:الرماين،النكت يف إعجاز القران،تح-3.259:م،ص16،1988، مج1حممد مفتاح،مدخل لقراءة النص الشعري،جملة فصول،ع-4


18

- الفقرةيأ- القرنيةنماألخريةة تتفق اللفظأنهو «:بقوله"قعبد العزيز عتي"يف حني عرفه

.1»الرويومع نظريا يف الوزن

:قوله" األلفاظجواهر "كتابهيف"جعفربن ةقدام"ح به ما صرإىلاإلشارةكما جيب

واشتقاق لفظ من لفظ،عتدال الوزنوا،البناءواتساق ،والسجع،الترصيع:البالغةوأحسن«

بالتمامموفورةاألقساموإيراد،مستعارةبألفاظوتلخيص العبارة ،وعكس ما نظم من بناء

اخلالف صاف بنفيويص األصوخت، النظومباتفاقوصحة القسم ، املقابلة مبعان متعادلةوتصحيح

ومتثيل ، اللواحقوإرداف،والتوازي،املقابلةوتكافؤ املعاين يف ،املبالغة يف الوصف بتكرير الوصفو

.2»املعاين

، وذلك السجعأقسامفمفهوم التوازي عند النقاد والبالغيني العرب يندرج حتت قسم من

.ناملتوازو، فاملطرو، التوازيو، صيعرالت:وهيأنواعأربعةالسجع و: قوهلم يف

:األنواعيلي تفصيل هلذه وفيما

مثل أكثرهاأواأللفاظمن " الفقرتني"القرينتنيإحدىيكون ما يف أن:عرصويسمى امل:عصيرتال*

:كقول احلريري، التقفيةيف الوزن واألخرىيقابلها من ما

ظهعر وجوابزاعماألسعرقيو***هظفواهر لجباعجاألسعبطو يهف

.3»واصحرطاملدعوب، واصفرالكددعبإن«:"الفضل اهلمذاينأيب" وكقول

-صلى اهللا عليه وسلم-ا وتقفية كقول النيبنزن واهو ما اتفقت فيه الفاصلت:توازيلا*

.4»همرورن شك مبوذأعو، همورحيف نكبردأينإمهالل«

.170:م، ص2000، )1ط(عبد العزيز عتيق، علم البديع، دار األفاق العربية، -1.3:م، ص1979، )1ط(حممد حمي الدين عبد احلميد، دار الكتب العلمية، بريوت، لبنان، :الفرج قدامي بن جعفر، جواهر األلفاظ، تحأبو -2.217:ص، 1م، ج1997، )1ط(عبد العاطي غريب عالم، دراسات يف البالغة العربية، منشورات بن غازي، -3محد حسن حممود أ:، وينظر357، 356:م، ص1992، )3ط(البالغة االصطالحية، دار الفكر، القاهرة، مصر، ،قلقيلةعبده عبد العزيز -4

.131، 130:م، ص1991، )1ط(دار العلوم العربية، بريوت، لبنان، -علم البديع-يف البالغة العربية،املراغي


19

:تعاىلكقوله 1األخريما اختلفت فاصلتاه يف الوزن واتفقت يف احلرف :فاملطر*

}÷÷~]j%&APhöÓmö÷Ñ�]ZöF\õ�÷t]��@¢ALAq#<æ�öù�()*gBÓöYERöÑ�>jAæoLArBö]�F÷o%&A*{] 7-6النبأ[

:تعاىلكقوله 2األخريما اتفقتا يف الوزن دون احلرف هو:املتوازن*

}.S`tBÓ�]ZöFæo·��ÓöYXpöbYWÌ�Ó�()e�`YöFAæt]Ztæo¹��ö]ö�Fpöa�Eö÷YEöÓ�{] 16-15الغاشية[

ذا التقسيم للسجع وعد يالتوازومن جاء3)ـه395ت ("اهلالل العسكريأبو"منهاقسم

ي واالعسكري يف استعمال التوازي مبعىن التساألخريحيث اتبع هذا )هـ637ت ("األثريابن "و

.4جعل املرصع الشكل العام و التوازي اجلزء اخلاص فهنا عالقة الكل باجلزء "األثريابن "أنإال

يف الكلمتني ىيراعأن«:بقولهوعرفه )هـ733ت ("النويري" كما ذهب مذهبهم

:كقول احلريري»منهمااألخريمن القرينتني يف الوزن مع اتفاق احلرف األخريتني

.5»طاسوضرأجتنأنأإىلط اسر قهدمكيف حاينجل«

يف األخريتنيالكلمتني رعاية «وقصد به )هـ751ت "(اجلوزيةابن قيم " يف ذلك دهوأي

:-صلى اهللا عليه وسلم -كقوله »الرويالوزن و

.6»افلا تكسممطعأوا قلا خقفنمطعأمهالل«

ىل وومل يكن ما يف األ، يتفقا وزنا وتقفيةأن«عنده وهو)هـ911ت ("السيوطي"وكذلك

.7»يةقفالتوقابال ملا يف الثانية يف الوزن م

.330:م، ص1991، )1ط(بريوت، يف املعاين و البيان و البديع، املكتبة العصرية ،صيدا ، محد اهلامشي، جواهر البالغةأ-1.127:م، ص1983، )1ط(عبد القادر حسني، فن البديع، كلية البنات اإلسالمية جامعة األزهر، دار الشروق، بريوت، لبنان، -2دار الكتب العلمية، بريوت، لبنان مفيد قمحية ،:لكتابة والشعر، تحاأبو اهلالل العسكري بن عبد سهيل العسكري، الصناعتني:ينظر-3

.287م، ص1984، )2ط(.398:،ص9جم، 1981، )2ط(املثل السائر يف أدب الكاتب والشاعر دار النهضة، مصر، القاهرة،،ضياء الدين ابن األثري-4-87:ص،7ج،لبنان،بريوت،دار الكتب العلميةملحم،على بو :تح،يف فنون األدباية اإلرب،محد بن عبد الوهاب النويريشهاب الدين أ-5

88..227-226:عبد اهللا حممد، كتاب الفوائد املشوق إىل علوم القران وعلم البيان، دار الكتب العلمية، بريوت، لبنان، صالدين أبومشس -6م 1988)1ط(لبنان،-دار الكتب العلمية، بريوت بكر السيوطي، معترك األقران يف إعجاز القران،عبد الرمحان أبوأبو الفضل جالل الدين-7

.356:، ص3م، ج1975أبو الفضل إبراهيم، اهليئة العامة للكتاب، : ن، تحالسيوطي، االتفاق يف علوم القرآ: وينظر.39:، ص1مج


20

يف الفواصل األعجازن اتفقت إف«:بقوله)هـ745ت ("لعلوي اليمىنا"إىل باإلضافة

.1»مع اتفاق الوزن مسى املتوازي

السجع لكنه جعل أنواعه نوعا من الذي عد"رشيد الدين الوطواط"ونستثين من ذلك كله

.ة نمتوازأسجاع-ةفمطرأسجاع-متوازيةأسجاع:أقسامالسجع ثالثة

ن آالقرآياتاخرأوال جيوز تسمية أنه«وهي األنواععرضه هلذه أثناءويضيف مالحظة

.2االزدواج ذا خيلط بني السجع والفواصل ووهو ، »بل جيب تسميتها فواصلاعاجأس

ملصطلح التوازي علواجيملالبالغيني العربأن ومن خالل عرض هذه التعريفات نالحظ

بل يعدوه لونا ، السجعاس والتكرار ويوجد ضمنيا يف فن البديع كاجلنإمنا، مفهوما خاصا عن غريه

شعر من خالل يف الكذلك ن يكومن مكونات العبارة وأساسيانا يف النثر مكولفيمثألوانهمن

.األبيات

يها منذ العصر علتالعربية اليت درجأساليبمن أسلوبذا املفهوم هو إذنالتوازيو

نثرا أمكان شعرا أعترب ملمحا من املالمح اليت يشتمل عليها اخلطاب الفين سواء ياجلاهلي وال يزال

كان إذاإالاجلمايل الرفيع املستوى الفين وإىلالتوازي ال يرقى أنهنا إليهنشري أنلكن ما ينبغي

عندئذ ألنهن يكون وسيلة خلدمة املعىن املراد تبليغه أعفويا ويكونأنأي، ف فيهطبيعيا ال تكل

ةالفنيالتجربةإبرازكما يساعد على ، ها وحيويتهامنوطراداويساعد على تنمية الصورة الفنية

بل يكون عامال مساعدا ، ألجلهالقصيدة أنشئتالذي األساسيللشاعر فال يصرفه عن هدفه

كل احملسنات البديعية عامة شأنوهذا ، 3دهاجيمع اجلزئيات ويوح.

م1914، ، مطبعة املقتطف، مصرز املتضمن ألسرار البالغية وعلوم حقائق اإلعجازالطرا، بن إبراهيم العلوي اليمينحيي بن محزة بن علي-1

.18:ص،3ج.35:م ، ص1986البديع تأصيل وجتديد، منشأة املعارف، مصر، اإلسكندرية، منري سلطان، -2مقدمة مذكرة -مقاربة أسلوبية-ود درويشحمم"تريياسرحان يشرب القهوة يف الكافي"وان أساليب التكرار يف ديعبد القادر علي زروقي،:ينظر-3

.43:ص،م2012/م2011علي خذري، كلية اآلداب واللغات، جامعة احلاج األخضر باتنة،:إشرافاجستري يف البالغة واألسلوبية،نيل شهادة املل


21

البديع ألنواعاملفصل الدقيق وم بذلك التصنيف البالغيتيلة نقدية الوسيعدالتوازيف

الصياغة يفاإليقاعيواللفظي وق الصويتيالتنسولكنها تم بالتوزيع و،فحسبومصطلحاته

.الشعرية

.ـ عند الغرب2

يف النصوص أسلوبيةبالتوازي كظاهرة -على غرار النقاد العرب- الغربيونالنقاد لقد عين

كان التوازي فقد، متوازيةإيقاعاتوزان أوالقدماء شعرهم على نويحيث صاغ السام، األدبية

اإليقاعإلجيادل اعتماد الشاعر جكان ذاول، األشعاررض قاللغوية يف وسيلتهم العروضية و

واملقابلة ، األلفاظم سطوره الشعرية من خالل الطباق بني يصميصوغ وأنالشعري املطلوب هو

.1يف كل مستوى لغوي ممكناملوازاةوالتكرار بني اجلمل و

من الناحية صطلحهلذا املوموسعامفهوما عميقا أعطىل باحث يف عصرنا احلديث أولعل و

أن «،حيث رأى " قضايا شعرية"يف كتابه "R-JAKOBSON نبسوجاكرومان "هو األسلوبيةاللغوية

حيث حيتمل »التوازي املستمربنية الشعر هي بنية نوأوازيللشعر متكن يف التاملسالة األساسية

والداللية ةبييترك-بناء الشعر وحمور العالقات املورفوأساسفهو ، ة مركزية يف نظريته الشعريةنمكا

: صنفنيإىله فصنوقد 2.بني عناصر املتتاليات املكونة للبيت واملقاطع يف نسيج القصيدة الشعرية

.phonic-parallelismصويت -

:ويضمGrammatical parallelismلغوي غري صويت -

.Syntacticalالتوازي التركييب *

.3التقابل التضاديالقائم على التقابل التراديف وsemanticالتوازي الداليل *

.46:م، ص2002، )1ط(حممد صاحل الضالع، األسلوبية الصوتية ، دار غريب، مصر، القاهرة، -1سليم بوزيد، مجاليات :وينظر.81:م،ص2003، )1ط(سوريا، الالذقية،دار احلوار،،اللسانيات ونظرية التواصل،عبد القادر الغزايل: ينظر-2

.210: ص،جملة املخربالتوازن يف التراكيب الشعرية عند أيب محو موسي الزياين،.47: ، صاألسلوبية الصوتيةحممد صاحل، الضالع، -3


22

ل ولعلوث-ر"يف حتليل اخلطاب هو الراهبإليهأشارل من استخدمه وأوRobert Louth

:يعرفه قائالحيث ، 1واقترحه كوسيلة للتحليليةتالتوراضوئه النصوص علىالذي حلل "1753

أسلويبعندما يرسم عنصر، توازياهمسيأ، مع غريه-السطر-البيتcorrespondenceتناسب إن«

من إليهيكون قريبا أو، معارضا من ناحية املعىنأويكون مناسبا قبله وأول وجبوار العنصر األثان

ب من واالتراكيب اليت تتجأوالكلمات أما، يوازتاملعن البيتإذنثأحتد، ناحية البناء النحوي

.2»يها كلمات متوازيةمسفأآلخربيت

يف أمعنالذي "N- RIVIريفي-نيكوال"التوازي يف الشعر بأيضاومن النقاد الذين اهتموا

لذلك قام باستثمار نظرية، املؤثرة يف بناء الشعراملوازناتجل التفريق بني أدراسة هذه الفكرة من

عالقات تعادل بإقامةمتيز النصوص الشعرية "إىلومن مث يهدف ، سون الشهرية يف التوازيبجاك

يف مستوى التمثيل أي عالقات حمددة، بني خمتلف نقاط سلسة اخلطابةغري مقننأومقننة

والصويت الوظيفينه الصويتأيفهم من السطحيأنحيث ينبغي منالسطحي للسلسة

أداءويسنده يف ياقد بكل ما يصنع التوازوهذا يدل على اهتمام هذا الن.التركييبو، واملورفولوجي

ل اهتمام من النقاد والدارسني ويعطيه من املميزات اليت جتعله حم، وظيفته الشعرية يف التركيب

.3يثر التوازأالتماسك النصي هو من و

:بأنهفه يعرالذي " Y-LOTMANيوري لومتان"لعامل الغريب إىل اباإلضافة

هلما مبنطق أووحناكم .)(..اآلخرمن خالل إاليعرف حد طرفيه الأ،مركب ثنائي التكوين«

.4»وخصائص سلوك ثانيهما

شعري نوكمكعن قيمة بنية التوازي "J-HOBEKNSبكنسجريار مانلي هو"كما حتدث

مبدأ إىلن كل تقنية فنية ترجع أالقول بوميكن -ةباعتباره تقنية فنيالشعرإن«:جوهري قائال

. 252:عبد الرمحان تيربماسني، البنية اإليقاعية للقصيدة املعاصرة، ص:ينظر-1.82:اللسانيات ونظرية التواصل، صعبد القادر الغزايل، :ينظر-2.211:، صجملة املخربسليم بوزيد، مجاليات التوازن يف التراكيب الشعرية عند أيب محو موسي الزياين، :ينظر-3.104:عبد الرحيم حممد اهلبيل، ظاهر التوازي يف شعر اإلمام الشافعي، جملة القدس، ص-4


23

بالتقنية اليت نسميها عادة األمرعلق أتسواء ، بنية الشعر ترتكز على تواز مستمرإن-التوازي

أوبتعقيدات النظم اليوناين أو، يبوامبوسيقى الكنيسة يف شكلها التجأو، توازنات الشعر العربي

أمناطا نيبمهذا التعريف واققدمJ-HOBEKNS"بكنسمانلي هو"ويضيف.»االجنليزيأوااليطايل

ل يكون التعارض فيه موسوما واأل، هناك نوعني من التوازيأنرراقمالتوازي و طبيعة كل منط

ول مبدأ حولقد أقام العديد من الباحثني دراسام .1تلويينأوالثاين فالتعارض فيه انتقايل أما

:التوازي نذكر منهم

حيث ،التوازي يف التراث العربيأسلوباليت تبحث "Robert Louthلوث -ر"دراسة العامل -

ثر حبثه هذا بصورة مباشرة على أوقد .أشيعاقام بدراسة مبكرة عن االزدواج و التوازي يف سفر

دراسات وتبعه يف ذلك كثريون فقدموا ، فقد اكتشفوا املسحة العربية يف شعرهم، النقاد االجنليز

ب .ج"و " JG Herder، ج هريدر.ج"وهذا ما فعله .توضيحية لنظرية التوازي يف الشعر العربي

" W Popperبوير. و"و " LI Newman، ي نيومان .ل"كما قام كل من " GB Grayجراى

.بدراسات للتوازي التراثي

لبعض النصوص الكنعانية واألوجارتيتية Ras shamraمشر رأسيف رثاآوقد قام اكتشاف

Ugaritieاألمرا زاد م، له املصطلحات املتوازيةذي تشكاليت دفعت بالعلماء إىل فحص احملتوى ال

أغوار التراث اللغوي القدمي لسوريا وفلسطني ساعد يف سربأنكما ، وضوحا لنظرية التوازي

.2من املقاطع الشعرية قائمة على االزدواج احملدود للكلماتأشكالاكتشاف

جيفريتر "و"Diverديفري"وcross "كروس"و"Albrightالربايت "دراسات للباحثني مثلةومث

Gevartz"رين "وRin "لدراسته "نيومان"مقدمة أيضاجاريتية مع الشعر العربي ويف النظائر األو

التوازي واألدىنالصلة القوية بني تراث الشرق أكدتparallelismin Amosس ومآللتوازي يف

العربي األدبو، يف العهد اجلديدأيضاوالعريب واألشوريوالسومري والبابلي و، القدمياملصري

.العصر احلديثاخلاص بالعصور الوسطى و

.88:، صواصلاللسانيات ونظرية التعبد القادر الغزايل، :ينظر-1.12، 11:، صالبديع والتوازيحسن الشيخ ، دعبد الواح:ينظر-2


24

الصيين انعكاسا للمجتمع الصيين القدمي القائم على األدبكما شاعت نظرية التوازي يف

وقد انعكست هذه الثنائية على شعورهم خاصة شعر،yin and yangاليانجالني ومنالطبقيةالثنائية

بة من الشباب واتنمالل جوقات ـذا الشعر من خـينشدون هااملناسبات الدينية عندما كانو

. الشاباتو

على ذلك مبا مستدالالصينينيهذا التوازي يف شعر J.F Davis" دافيزف.ج"وقد الحظ

بالتوازي التركييب " لوث"ما كان يقصده نأواثبت يف مقالته عن هذا الشعر "وثل"كتبه

parallelismsynthetic البنائي يالتوازإالما هوconstrctire parallelismيف شعر شيوعااألكثر

.الصينيني

البناء املتوازي وأصبحالفيتنامية شعرا ونثرا األدبيةلألمناطكما صار التوازي مسة مميزة

طبيعة التوازي تكمن يف املبىن نأل، حيتوي على مجلتني ميضيان معا كجوادين يف مقدمة عربة

.احملتوى معاو

وأنشودة"الباسيفيكي إقليممن آثارفدرست ، وقد شاع هذا النمط التعبريي بني الشعوب

بريثي.ل"عد الباحث الفرنسي أكما ."Becwtheبيكويث "اليت كتبها وترمجها " وايااخللق يف ه

L. Berthe"1جمموعة كبرية من الشعر املتوازي عند البوناك املتحدثني باليونانية من تيمور.

املتوازية للفن القويل النظمإن" شعر النحو و حنو الشعر "سون يف مقالته بويرى جاك

ذا يؤكد و، تساعدنا على توضيح الرؤية النافذة إىل ما يعنيه املتحدثون للمرادفات النحوية

التوازي لفهم أمهية"الروسيه جوو، التوازي النحوي"سون يف مقالته الرئيسية عن بجاك

ح لنا التقيدية املتعارف عليها توضاألمناطن تلك إف: اللغوية أو التطابقات" وازياتاملت"التكافؤات

ؤال الوثيق الصلة وجتيب على الس، ة بني املظاهر املختلفة للغةاملختلفة للعالقاألشكالالرؤية حنو

ولوجية اليت ميكن اعتبارها نالفوأوالواحداألصلالنحوية ذات األمناطما: هوذا املوضوع و

.2؟مرادفا يف منوذج فين معني

.14- 12:صالبديع والتوازي، د حسن الشيخ ، عبد الواح:ينظر-1.17، 16:، صلمرجع نفسهل:ينظر-2


25

.نشأة التوازي:ثالثا

خاصة للعهد اإلنشادمالحظة ذلك النوع من إىلن نشأة التوازي ورجع الباحثألقد

فقد كانت البنية التكوينية ، و اجلملةعلى العبارةطرانييسالتقابل أوحيث كان االزدواج ،القدمي

ورمبا ، تامةكل مجلة التوازي بني عناصرأو، فيما بينهاالتساويأساسللجملة الشعرية تقوم على

تتعادل تتشابه وأووجوده يف سطرين متتاليني يربط بينهما املعىن فتتوازي إىلأحياناتتعدى ذلك

كانت حمكومة بقاعدة كما لو،يف نسق مالئم، الكلمات مع الكلماتواملعاين غالبا مع املعاين

.1يد عنهحتأنبنوع من القياس الذي ال تستطيع أو، معروفة

ويعترب، التوراة خاصة، اخلاصة بالكتب املقدسةاألحباثوقد تبلور مفهوم التوازي بفضل

التوازي كوسيلة حتليلية يف مقاربة أدرجواائل الذين ومن املختصني األ"Robert Louthثروبريلو"

نان البيت باعتبارمها وكذين يلعلى تناسب الشطرين المعتمدا يف استنتاجاته القيمة، الشعر العربي

فضل هذه الدراسة املنظمة بو."األطرافتوازي : "طرفني متناسبني ومنظمني يشكالن ما عرف بـ

خذ العديد من العلماء بالبحث يف أحيث ، 2ل مرة يف جمال الشعريةودخل مفهوم التوازي ألأ

فنية معروفة للشعر ة التوازي مسأنيرى "نسكنفهو"، التوراةوازي يف الشعر العربي والتأسلوب

بشكل معني بني عناصر كل متساويةصوت متكرر لصورة بأنهف املقطع الشعري رعيو، اليهودي

.3تامةمجلة

.10:ص،ن الشيخ، البديع والتوازيعبد الواحد حس:ينظر-1.82: ،صاللسانيات ونظرية التواصلعبد القادر الغزايل، :ينظر-2.10،11:، صالبديع و التوازيالشيخ، حسنعبد الواحد:ينظر-3


26

.عالقة التوازي ببعض فنون البديع-رابعا

وظيفته بو البديعف أن نعرجيدر بنا التوازي و بعض فنون البديعلعالقة بنيإىل اقبل التطرق

.البالغية

بني يف التراث النقدي و البالغي عند العرب" للبديع"االصطالحية الداللةلقد تباينت

.1اجلديد يف بالغة الشعربأنهحيث كان يستعمل ، اخلصوصالتضييق واالتساع والعموم و

رعاية دعالم بف به وجوه حتسني الكعرهو علم ي«:بقوله "القزويين" فهعرمن ذلك فقد

طته على مقتضى احلال ووضوح الداللةبيق ،وهذه الوجوه ضرانب :ضربرجع إىل املعىني

وضرب2.»رجع إىل اللفظي

كما عبأنهف ر»العلم الذي تعاليت مل ، ورةثاللفظية املنبه احملسنات اجلمالية املعنوية ورف

.3»علم البيان بعلم املعاين وال تلحق ب

وة وتكسوه املزايا اليت تزيد الكالم حسنا وطالعلم يعرف به الوجوه و«بأنهوعرف الحقا

.»4بعد مطابقته ملقتضى احلال ووضوح داللته على املرادارونق

نيسعلى حتعند القدماء مقتصرةوظيفة هذا الفن أننالحظ اتالتعريفهذه فمن خالل

، لكن من احملدثني من لم تعجبهم هذه النظرة، ورأوا فيهومن مث فهو عندهم ذيل للبالغةالكالم

.5من أساليبهاالتعبري وأسلوبمن عناصرهاماعنصرا

التوازي وسيلة من يعدينا سابقاأننا كما رإف، البديعلعالقة بني التوازي وإىل ابالنسبة أما

املعىنء اإحينه يساعد على أكما ، وفق قوانني حمددةمجالياووصوتياالتحليلية للنص دالليال الوسائ

نعاجل علم البديع يف البالغة أنعمليا نستطيع من خالل معطياته إطارا-التوازي-ذا صارو

سواء عن طريق ، املتناغمواإليقاع، زي يهتم كثريا بالتنسيق الصويتفالتوا، للصلة بينهماالعربية

.13:م، ص1998اهليئة املصرية العامة للكتاب،، البديع بني البالغة العربية و اللسانيات النصية مجيل عبد ايد،-1. 384: ص)دت(،)دط (،لبنان، بريوتالبديع، دار الكتب العلمية، –البيان –املعاين–، اإليضاح يف علوم البالغة اخلطيب القزويين-2. 6:ص،2ج،م1996، )1ط(،بريوت،دار القلم، دمشق، الدار الشامية فنوا،البالغة أسسها و علومها وعبد الرمحان حسن حبنكة املرياين، -3.298:ص،البديعجواهر البالغة يف املعاين والبيان وأمحد اهلامشي، -4.14: ، ص، القاهرةار غريبد-مدخل نظري و دراسة تطبيقية-بالغة النصمجيل عبد ايد،-5


27

من خالل هذه املعطيات نستطيع بالتايل فو.التناسق الداليلأواجلملة املركبة أواللفظ املفرد

.التفرقة بني فنون البديع

التركيب اللغويعلى االنسجام الصويت وأيضايقوم نراه،البديعيفاألمررناتدبعند و

ابالتايل و، البناء الفينف الصوت خلدمةتوظناته فمحساملعىن بطرق فنية خالصة سواء بتوحي فإ

أو، التطابقأوتلوين الداللة عن طريق التقابل أو، طريق تركيب اجلمل بطريقة خمصوصةعن

املوسيقى املتناغمة خاصة يف احملسنات القائم على التلوين الصويت ويازالتوأواالزدواج الفين

على يفومن مث فهو يض،1اءإحييف منظومة توحي باملعىن ، عية الصوتيةيالتقطة على الناحية القائم

. وقبوالاحسنالكالم

ن من إكثرية ولذا فأمورن البديع و التوازي على هذا النحو يلتقيان يف إفعلى ذلكوبناء

.دراسة البديع وفق هذه املعايري وبصألا

الوشائج قائمة بني أنو، كثريةأمناطالتوازي يف بالتقاء البديع وم نستطيع القول ومما تقد

داللة أوالبناء اجلملي أو، سواء يف التنسيق الصويت القائم على اللفظ املفرد، األمناطبعض هذه

.التركيب فهذه العناصر هي معطيات التوازي نستطيع على ضوئها دراسة علم البديع

املختلفة للعالقة بني األشكالح يتوضزي يف التفرقة بني فنون البديع والتواأمهيةومن مث تربز

.2الواحداألصلالنحوية ذات األمناطاملظاهر املتنوعة للغة كما يوقفنا على

.30:ص،عبد الواحد حسن الشيخ، البديع و التوازي-1.31:صنفسه، رجع امل-2


28

:فن التكرار-1

هذا مفهوم إىلأوالاإلشارةالبد من بني التوازي والتكرارالعالقة اليت تربط إىل التطرققبل

:األخري

إن التكرار هو التجديد للفظ األول ويفيد ضربا «: التكرار بقوله" السيوطي"حيث يعرف

أن التأكيد شرطه :ومما فرقوا به بينهما.من التأكيد وقد قرر الفرق بينهما مجاعة من علماء البالغة

.1»االتصال وأن ال يزاد على ثالثة والتكرار خيالفه يف أمرين

يتطلب و، املعجمياالتساقأشكالشكل من بأنه«"رقية حسن"و"يهاليدا"وعرفه كل من

.2»اسم عامأوعنصر مطلق أوشبه مرادف أوف له ورود مرادأوذكر عنصر معجمي إعادة

كما ،3»بالالحقالسابق هو يوضح عالقةالذاكرة وعاشتان«عن وظيفة التكرار فهي أما

ف لتحقيق العالقة املتبادلة بني العناصر املكونة ظويو،إىل دعم التماسك النصيالتكراريهدف

. 4للنص

األساليب التعبريية اليت تعني الناص على تأكيد أهمحد أهذا األساس يكون التكرار لىوع

.5كالمه والتركيز على أفكاره

التوازيومن خالل هذا التعريف يعدكاملولكنه غرياتكرار،فالتكرار يل ركيزة كش

مفهوم التكرار ثني النصيني بني مفهوم التوازي وحيث يربط بعض الباح،يف بنية التوازيأساسية

تكرار أي، ميكن تسميته تكرار التابع النحويأو،اجلملةعبارة عن تكرار نظم وهالنحوي

.اجلملةمنهاتتألفاليت املعجميةشبه اجلملة مع اختالف الوحدات تبىن عليها اجلملة والطريقة اليت

)مقال(-ديوان الشهيد الربيع بوشامة أمنوذجا-عبد اللطيف حىن، نسيج التكرار بني اجلمالية والوظيفية يف شعر الشهداء اجلزائريني:بنظر-1

.9: م، ص2012، مارس 4جملة علوم اللغة العربية وآداا ،جامعة الوادي ،مطبعة منصور،ع .113:م، ص1991، )1ط(حممد خطايب، لسانيات النص، املركز الثقايف العريب، بريوت، -2.113- 109:ص،م1993، )1ط(عامل الكتاب، القاهرة،-أسلوبية للنص القرآيندراسة لغوية و-يف روائع القران متام حسان، البيان-3، إشراف حممدمقدمة للحصول على درجة املاجستريخلالد لنجيب الكيالين، رسالة عيده مسبل العمري، الترابط النصي يف رواية النداء ا:ينظر-4

.50:هـ ، ص1430قسم اللغة العربية وآداا، جامعة امللك فهد ، الزليطين،.9:ص، - أمنوذجاديوان الشهيد الربيع بوشامة-عبد اللطيف حىن، نسيج التكرار بني اجلمالية والوظيفية يف شعر الشهداء اجلزائريني:ينظر-5


29

لربط بني مفهوم التكرار النحوي ومفهوم احاولناوإذا«:قطبيقول حممدويف هذا الصدد

يتم يف رخآيبقى نوع و، وعا من التوازي يف هذا املستوىتكرار نظم اجلملة يعد ننإف، التوازي

فالفقرات تنظم التوازي من خالل املضمون الداليل لكل ، -الفقرة- ى الوحدات الداللية مستو

.1»وحدة دالليةأوفقرة

ذا يصري و، الذي يتطلب التماثل فقطالتوازي يفترق عن التكرارأنمن هنا نالحظ

ة على التوازي املبنياآلثاريف ألنناوذلك ، من التوازيخصأالتكرار و، تكرارمن العمأالتوازي

أيف، بالثابتالتفاوتأوتكون بينهما عالقة االختالف و، يف االعتبار العالقة التكراريةنضع

كانت أدقكلما كان توزيع الثوابت و، التوازي هو توزيع للثوابت واملتغرياتأشكالشكل من

.2كربأاملتغريات تأثريوزي والتكرار وقابلية التمييز القدرة على التمييز بني التوا

فن أصولاخلصائص اليت استمدها الشعر احلديث من أهمفالتكرار املتوازي يعترب من

التكوين الفين بادئمله ضالنقاب عنه علم اجلمال احلديث من خالل تعركشفاملوسيقى و

.املوسيقي

التوازي أن«:"حممد مفتاح " يقول ، فتعلى حنو الاألسلوبينيوقد تطور التوازي عند

متضادا حبيث أحيانايكون و، أخرىل يف تعابري ومترادفا حبيث يعيد اجلزء األأحيانايكون :أنواع

أحيانايكون و، لواجلزء األضادي3»اجلزء الثايناألكربا حبث حيدد اجلزء توليفي.

خاصة البنية املعروضة ، مالمح التوازيإبرازالتكرار يؤدي دورا جليا يف أنإىلوذا خنلص

ا الوزنيةومكوالبنية التطريزية : ففي الشعر يكون الوزن بالضبط هو الذي يفرض بنية التوازي"،نا

رعناصقتضي من العروضية اليت تكونه تزاءجاألوار البيت تكروالوحدة النغمية وهللبيت يف عموم

جامعة القاهرة، كلية العلوم، قسم اللغة والدراسات -دكتوراه-دراسة لغوية لصور التماسك النصي يف لغيت اجلاحظ والزيات حممد قطب، -1

.185:م، ص1996ة، الشرفيالسامية و.18:ص،عبد الواحد حسن الشيخ، البديع و التوازي:ينظر-2.97:ص،االختالفالتشابه وحممد مفتاح،-3


30

لقد و،1"على الداللةباألسبقيةت هنا حتما الصويضحىو،متوازياالداللة النحوية واملعجمية توزيعا

.2»بنية الشعر هي بنية التوازي املستمرنإ«:قيل

:نفن التواز-2

اصطالحيف نفالتواز، اإلشارةتالسجع كما سبقأقساممن أيضاالتوازي والتوازن يعد

يالروكان اتفاق الوزن وإذاو، يالقرائن يف الوزن دون الروإعجازاتفاق «:البالغيني مقصود به

التخلي عن الروي يف هذا الفن ن االحتفاظ بالوزن وإف، اموسيقيراءثيف بعض الفواصل يعطي

همن احلسن مثل سابقاألحيانيكون له يف بعض يهذا التخل، عكس التوازي الذي جيمع بينهما

على اية صوتية واحدة لكل قرينة قد يفقدها عنصر األذنة بينهما باعتياد جوازحدثت املإذا

اواحدللبيان مل يلزم رويااألعلىالثمن أنحيث نقرر هنا ، تنبه الذهناليت توقظ النفس واملفاجأة

يتخلى عنه حني يكون التخلي عنه و، أعجبوأروعيلتزم به حني يكون التزامه إمناو، لكل فاصلة

.3»حتقيق التنوع النغميابة وتفنية الزمة لكسر الرضرورة

التوازن كفاءة عالية يف تنسيق مجلة من املصطلحات البديعية اليت تشترك معه يف كما ميتلك

أول ما يلفت يف اجلمال أنه نظام، وهلذا إن« :يف ذلك"حممد قطب"، ويقول 4املعطى اإليقاعي

.5»...فالتناسق . ..الدقة والتوازن والترابط وخفة احلركة ، منها النظام مظاهر متعددة

الذي مييز اجلمال الذي جنده يف اإليقاعالتوازن عنصرا من عناصر "ابن طباطبا " وقد اعترب

انسجام وقافية أوإيقاعترتبط يف أصواتحيث هي األلفاظففي الشعر جنده يف ،العمل الفين

.108:م،ص1988،)1ط(،حممد الوايل و مبارك حنون ، دار توبقال ، الدار البيضاء ، املغرب: رومان جاكبسون ، قضايا شعرية ، تر-1.105، 104:ص،عبد الرحيم حممد اهلبيل، جملة جامعة القدس-2م1999، )1ط(املكتب اجلامعي احلديث، اإلسكندرية، اآلزاريطة، كمال الدين عبد الغين املرسى، فواصل اآليات القرآنية، -3

.189، 188:ص1435، )1ط(دار كنوز املعرفة ، األردن ، عمان ،، سعيد العوادي، حركية البديع يف اخلطاب الشعري من التحسني إىل التكوين :ينظر-4

.122:، صم2014هـ . 86:م، ص1983، )6ط(، دار الشروق، بريوتلفن اإلسالمي، حممد قطب، منهج ا-5


31

هذه الناحية أدركحيث ، كما هو الشأن يف املوسيقىاإليقاعمنتظمة يف نغم متكررة ومتقابلة وو

.1»ة كل قبح االضطرابعلأنكما ،ة كل حسن مقبول االعتدالوعل«:فقال

أنالدليل على ذلكالتوازن والتوازي وربط بني نماملستشرقني املعاصرين العرب ومنو

أن تندرج يف ينبغي هلا يحاالت التوازأنيرون " كوتشباربرا جونسون"و"عدنان جبوري"

جل حتقيق أمن ةنه جماهدأالتوازن على " رالستأو"و"شرييل"وعلى عكسهم فهمت ، حاالت التوازن

التوافق على مستوى نظم هي ترى هذاو، بني عناصر مترابطةاإليقاعيعلى معىن التوافق يالتواز

العبارات فالتوازي هو بنية تركيبية تربطاملعجمية بني اجلمل ودد الوحدات عتساويويفاجلملة

التوازي أما، مقنعاومتزنا ، اية من طول وزنه وفاصلة تعكس فكرا مرتبعبني عنصرها عالقات مس

.2تربط بني عنصرها عالقات داللية منطقيةيةفبنية تركيب

ةالتقفيالوزن ويف التوازي هو اتفاق :أنالتوازي خيتلف عن التوازن يف أنوهذا يوضح

.ي الوزن دون التقفيةفالتوازن فأما، معا

:فن الترصيع-3

من امنهما يشكل قسمكالأنيتبني ، نيمن الفنلكلف املعرضة سابقايلتعارإىل ااستنادا

.السجعأقسام

مثل خل التوازن مع التماثل واكما يتديتداخل مع الترصيع"السيوطي"يرىفالتوازي كما

نه ميكننا أإال، 3»ياملتوازإىلتوازن بالنسبة املرصع كاملإىلالتماثل بالنسبة أيفهو «:قولهبلذلك

إالنه وزن وتقفية أصحيح فاملرصع أما، بينهم فالتوازي يكون اتفاق الفاصلتني وزنا وتقفيةالفصل

لأللفاظبعض العلماء استعملوا التوازي وصفاجند و، يف حشو البيتيكونأنذلك ال بد أن

ابتسام أمحد محدانعن: نقال. 15:م، ص1956طه احلاجري وزغلول السالم، املكتبة التجارية، القاهرة، :ابن طباطبا، عيار الشعر، تح -1

.19:صم، 1997، )1ط(األسس اجلمالية لإليقاع البالغي يف العصر العباسي، دار القلم العريب، سورية، .274-272م، 2005، )1ط(حممد العيد، النص و اخلطاب و االتصال، األكادميية احلديثة للكتاب اجلامعي القاهرة،:ينظر-2.40:ص،1، ججالل الدين السيوطي، معترك األقران-3


32

حنو ذلك أوجناس أوةمقابلأوفيه مقرونة بطباق املقابلةكانت ماالترصيع، ولعل أحسن 1املركبة

:يف حماسن هذا النوع و الترصيع فيه ظاهرةايغ"الشيخ احلموي"تبيو

معنعصرتريعلوشغتيتامو***هكمتريعفروقدلتجنيا2.غم

التوافق يف املرصع قد حتقق يف كل أني هو املتوازالل ما تقدم فالفرق بني املرصع ومن خ

أنالشرط د اقتصر التوافق على الفاصلتني ويف التوازي فقأما،-رأيناكما -أكثرمهاأوالقرينتني

منهما لكن قد توجد يف القرنيتني أييف غريمها فال يشترط أما، معاأيتقفية يتم فيهما وزنا و

.تقفيةأوكلمات قليلة متوافقة مع مثيالا وزنا

أوكله -وتقفية وعدم اشتراطه فيما قبلهماوالقتصار التوافق يف املتوازي على الفاصلتني وزنا

.عللمرصتاليةالبديعيةالناحيةمنتوازياملمرتبةكانت-رصعكاملأكثر

:قابل فن الت-4

ا مث يؤتى مب،أكثرمبعنيني أو األسلوبيؤتى يف أن«:ملقابلة يف اصطالح علماء البالغة ا

، ومن مث فهو عندهم من مقومات 3»، موفرا أقصى طاقات التضاد الداليليقابل ذلك على الترتيب

.ةتتعداه إىل عمق التأثري وإنتاج الداللاخلطاب األديب، وال تقف وظيفته عند التحسني وإمنا

ومن املعلوم أن التقابل بني األلفاظ واملعاين من أوجه التناسب اليت تزيد من مجال الكالم

للنفس يف تقارب املتماثالت وتشافعها،إن«"حازم القرطاجين"يقول يف ومن حالوته يف النفوس،

يالعا باالنفعال إىل مقتضى الكالم، ألن تناظر ضادات، وما جرى جمراها حتريكا وإواملتشاات واملت

ذلك يف شيء وقوعاحلسن يف املستحسنني املتماثلني واملتشاني أمكن من النفس موقعا من

.4»واحد

:بقولهوقد عرفها "صحة املقابلة"ما مساه عندهفمن أنواع املعاين و أجناسها"قدامى"أما عند

سات سال، مطبعة النجاح منشورات درابة تاريخ جديد للبالغة العربية، املوازنات الصوتية يف الرؤية البالغية، حنو كتاحممد العمري، : ينظر-1

.8:م، ص1999، )1ط(اجلديدة، الدار البيضاء ،.128:م، ص1881، ،لبنانبريوت،اخلوري بولس عواد، العقد البديع يف فن البديع ، املطبعة العمومية الكاثولكية: ينظر -2.113:م،ص2003، )1ط(، اإلسكندرية، دار الوفاء،حممد مصطفى أبو شارب: البديع، تحالبديع يف علم ،حيي بن معطي-3.136: ص-دراسة يف النظم املعنوي والصويت-أمحد أبو زيد ، التناسب البياين يف القرآن -4


33

»وهي أن يصنعالشاعر معاين يريدالتوفيق بني بعضها البفة، فيأيت يف املوافق املخالأوض،ع

يشرط شروطا ويعدد أحواال يف أحد املعنيني أو املخالف مبا خيالف على الصحة،ويف مبا يوافق،

.1»فيجب أن يأيت فيما يوافقه مبثل الذي شرطه وعدده بأضداد ذلك

املقابلة استنادا ملا لذلك "السكاكي"عرف وقد تلقى البالغيون هذا املصطلح عن قدامى،

هي أن جتمع بني شيئني متوافقني أو أكثر، وبني ضديهما مث إذا شرطت هنا شرطا شرطت « :بقوله

.2»هناك ضدهولقد .3فاألشياء تزداد بيانا باألضداد،الكالمله عالقة وثيقة ببالغة وتكمن وظيفته البيانية أن

يعترب فأما عند املعاصرين التحسني، ا عموماوظيفتهاليت من احملسنات البديعيةاملقابلة القدماء اعتربملعىن مبا فيها من ثنائية ألا تسهم يف إبراز ا، وأهدافها القيمةيف أداء املعىن هلا آثارها البعيدة طريقة التعبري تقوم على تقابل، حيث يتحدد بكونه طريقة يف ،وهذا ما يؤكد املفهوم احلديث للو تضاد

.4كلمتني مبعنيني متقابلني أو متضادينتعبريين أو أوية بني فكرتني إقامة ضدمبدأولعل أمهها التقابل ،متنوعةهأساليبفأصل التقابل أن يكون مركبا من عناصر، ومن مثو

، وذلك بترتيب عناصر املألوفةيؤتى عناصره مرتبة على الصورة أن« :الذي يقصد بهاملألوف

ما حيقق التوازي ، وهذا إذن5»األولاملركب الثاين على صورة موافقة لترتيب عناصر املركب

.سواء على املستوى التركييب أو الصويت

ن الكرمي، وهو قمة البالغة البليغ، بدليل أنه كثري يف القرآفهذا األسلوب له مكانة يف الكالم

خيلقوسنام البيان، أما يف الشعر فهو أسلوب أصيل يف اإلبداع الشعري ومنبع من منابعه، فهو

التقابل يكون كل منوذا ، اجلمال، ويفجر املعاين، ويفصح عنها فتنقاد للفهم، وتستقر بالذهن

.نفس التركيب بنفس الترتيبإعادةلتحققهما وهو األساسيوازي يشتركان يف الشرط والت

. 113:، ص 1978، )3ط(كمال مصطفى، أنصار السنة احملمدية، القاهرة، :تحقدامى بن جعفر، نقد الشعر،-1.533:م،ص2000،)1ط(دار الكتب العلمية ، بريوت ، لبنان ، مفتاح العلوم، يعقوب يوسف بن أيب بكر السكاكي، أبو-2. 235:ص،م2003،)1ط(دار املعارف اجلديدة، الرباط، املغرب،-دراسة بالغية نقدية–، ظاهرة البديع عند الشعراء احملدثني حممد الواسطي-3.94،95:صم، 2010، )1ط(آين، دار الزمان، دمشق، سوريا، صاحل مال عزيز، مجاليات اإلشارة النفسية يف اخلطاب القر:ينظر-4.144:ص-دراسة يف النظم املعنوي والصويت-و زيد،التناسب البياين يف القرآنأمحد أب-5

الفصل الثانييفوداللتهالتوازي

الكريمالقرآن

الفصل الثاني التوازي وداللتھ في القرآن الكریم

التوازي وداللته يف القرآن الكرمي:الفصل الثاين

:متهيـد

.التوازي يف النظم القرآين: أوال

.تعريف التوازي يف النظم القرآين-1

.أشكال التوازي يف النظم القرآين-2

.مستويات التوازي-3

.املستوى الصويت- أ

.املستوى التركييب-ب

.أثر التوازي ومسامهتـه يف اإليقاع القرآين-4

.مناذج خمتارة من الربع األخري للقرآن الكرمي: ثانيا

.لسور القرآنيةا-1

اآليات القرآنية- 2

الفصل الثاين التوازي وداللته يف القرآن الكرمي

36

: متهيد

كالم أعلىنه أه وه ومسوفريد يف علوالقرآينالنظم أنالعلم أهلمما ال خالف فيه بني

،وذلك 1من مرهأكثراهم نه حتدأمع ،مبثلهناته واإلتيانامديستطيعواالعرب فلمحيث ر،رفعهأو

:لقوله تعاىل

}}]AæupöajpöaZWÓ�öF$b�ö#ö�öFÉsö]ôEö÷ö YXQ]A-höaZX>Apöa�FBÓöYXPsÌ{yöÓm`YöF¿tæpcöz©ù�ùöiö>�Eö³ù�¾�D#<Ó�öFÓsö]ôEö÷YWb�>Apöbn>rAæoPvöÓ�~aôEö÷mö] ]ôEö÷z¢QAvö³ù�

Puoarçf/@¢Au;`A÷~aôEöóE.ö�æ v�EöùZXùq#<\� ،÷~Nj;`BÓö YX>ApöbYEö�ERöÑ�]ôEö÷yÓ�öF÷~.ö�]j>A�pöb�]iö÷nBÓöYX,BÓ�NZöF%&A*g[PsöZF£Aø~>iùm`YöFçf/@¢A

u%&AæoN�¥�Ó�]j;`AN��;A*hæ�ÓöYX$Ó pöa�~aôEZöF]Aæupöb�ùöiö÷yöe�{ ]13،14هود[

يكتسبها من انتقاء ،اجلاللهو الفخامة والقوة والقرآن الكرميأسلوبم به سفأول ما يت

التوازي تشعر ذه ألوان التوكيد والتكرار وومن استخدام ال امتهان فيها وال ابتذال،ألفاظ

.2أعراضمن القرآن الكرمييف كل ما تناوله ةامخالف

لغاء وما كان من نظم الب،مستوىرقيأإىلنه مهما وصل النظم أإليهاإلشارةجيدرومما

أسلوبعلى كل سلوبهأالذي فاق كل نظم ومسا القرآن الكرميالشعراء فهو دون نظم واألدباء و

:قال تعاىل،3و اجلناإلنسوكانت بالغته فوق مقدور

}höaZXPv«<EöNjø�DÓmÓ�]ôEö÷Ñ�¢QAcxZöF�ø�@¢AevRöÑ�>jAæoëê�]iÓn÷u%&A>Apöa�FBd�öFPhö>�Eöù�YöFA\^q#<Ó�PuAÓ§ØsöaZW>j@]A]��æupöa�FBÓ�öF

©ù�ùöiö>�Eöù�`YöF÷pö]jæoæuB\ö�÷~b�.O�÷mÓYöF�ö÷mÓöYEöçjLAsö�EöP�ö]O¡{] 88اإلسراء[

حد من حسنا،ومل جيرؤ أبالغة وإالمل تزده القرآن الكرمييف بديع الكثرةومع كل هذه

مد بكر حمأبا "القاضيأنذلك من و،لقرآن الكرميابديع قاد بتقليل قيمة لناوالعلماء

.9:م،ص2006،)1ط(عمان،ساحة اجلامع احلسيين،دار عمار،لتعبري القرآين،افاضل صاحل السامرائي ، :ينظر-1.86:،ص)دت(،)دط(محد بدوي،من بالغة القران،ضة مصر ،أمحد أ:ينظر-2.31،32:عبد العاطي غريب عالم،دراسات يف البالغة العربية ،ص:ينظر-3


37

معلاحلد الذي يإىلالبالغة جيده بديع النظم عجيب التأليف متناهيا يف) هـ403ت("الينالباق"

.1عجز اخللق عنه

القرآن الفصاحة اليت انفرد ا أن«) هـ415ت ("احلسن عبد اجلبارأبو"كما يقول و

فيكون إليهكله يف نظم فريد مل يسبق اوحسن املعىن مث يأيت هذاللفظتقوم على جزالةالكرمي

.2»احلسن يزداد الكالم الفصيح ا فصاحة وبالغة أثوابثوب جديد من

ن املتاح الوحيدفإاألساس،بالدرجةوأسلوبهلغته إىلاعائدالقرآن الكرمي إعجازدام اوم

لذا فإن عطيات اجلمالية،يف ضوء املاألسلوبلك ليل تلك اللغة ودراسة ذسني هو حتالدارأمام

كشف عن اجلمالية هي البعادهأالعظيم واستبصار القرآيندقة وتعبريا لدراسة النص األكثراملناهج

.لقول وبالغتهبدقائق التعبري وفن اصياغته اللغوية اليت تعىن

أهلاملختلفة، وهم إعجازههما عرفه العرب من وجوأولن الكرمي هي آرقولعل بالغة ال

ىل مستويات عالية من الفهم إمهمة من احلسن النقدي ومرتلةإىلوقد وصلوا وحكمة،بالغة

األخريهذا ،ابقاسأسلفتكما القرآن الكرمي حيتارون يف ماهية مهذا املستوى جعلهاجلمايل،

بعد ذلك الحتوائه الشواهد اإلسالمودخوله هبسماع-اهللا عنهرضي-عمر بن اخلطاب تأثرالذي

ن هذه قوجعل بعد ذلك علماء البالغة يتلام،نفوساليف القرآنية الدامغة على مدى تأثري الكلمة

أخرىدراساتأيمهدقمل تما يةالقرآنموا للدراسات البالغية فقد،الكلمة بكثرة من االجنذاب

.على مر التاريخ

مجال هذا دلقدماء من يرحيث اجته البالغيون يف تناول هذه الظاهرة اجتاهات خمتلفة فمن ا

عبد القاهر اجلرجاين كاإلماموحدهاألليفالنظام إىله داملفردة، ومنهم من يركلمه إىلم النظ

.3نظرية النظمصاحب

. اليت سنتناوهلا يف هذا الفصل بالتفصيلالقرآينمجاليات النظم أحدويعد هذا التوازي

.469:، ص2م، ج1992،) 1ط(البالغية، مكتبة وهبة،القاهرة،عبد العظيم إبراهيم حممد املعطي ، خصائص التعبري القرآين ومساته :ينظر-1.17،18:صم،1986،)1ط(،مكتبة املنارة،الزرقاء،األردن،القرآينوجوه من اإلعجاز مصطفى الدباع،-2. 9:م،ص2000(،)دط(،سوريامنشورات احتاد الكتاب العريب،دمشق،-نقديةدراسة مجالية بالغية -يف مجالية الكلمة حسن مجعة،:ينظر-3


38

القرآينالنظميفالتوازي: أوال

:القرآينالنظمتعريف التوازي يف-1

توازي آياته وتناسب مقاديرها الزمنيةالقرآينيف النظم اإليقاعيبرز عناصر التناسب من أ

.و اللفظية

القرائن يف أواخرمن اتفاق أكثرأوازي يف هذا النظم يشمل ما يكون بني آيتني والتو

من وهو مبا حيمل،يف جزء عمخاصةالقرآنيةوهو مسة واضحة يف الفواصل واحلرف األخريالوزن

التعبري ذا الرنني إثراءإىليؤدي وتكرار الفاصلة ،األخريالقالب الصويت بإعادةتوافق صويت

.1تنشط له النفساملوسيقي احملبب الذي

:قوله عز وجلاحلرفيف الوزن واألواخرمتفقةالقرآنية فمما وردت فيه الفواصل

}Bæ��EöYX¸tbscöz·��öÓnpöbYXØsöd�¸_CAÓpÌö�%&Aæo·��öÓnp.O�÷pöd�{] 14-13الغاشية[

فهي األخري،رفاحلن يف الوزن ومتفقا"موضوعة، مرفوعة"الفاصلتني إنحيث نالحظ

.2وتقفيةمتواز وزنا إيقاعذات

]3-1الفجر [}Psö÷Ñ�æYWö>jAæo¼gBÓö�Eö]jæo¿sÌ{yöÓnølö÷YWÎ{yjAæoPsö>�Fæpö>jAæo {:قوله تعاىلكذلك

.3القرينتنيألفاظمتفقة يف الوزن دون باقي "وتر ، عشر،فجر " :فالفواصل الثالثة

ا وهذا ما ميكن تسميته سجع،حروف املقاطعهو ما اتفقت كلماته يف متاثلإذنفالتوازي

جارية على هذا هومعظم آيات،4الفصاحةمن النوع العايل يف البيان والقرآن الكرمي الفواصل يف ف

.يكاد خيرج منه شيء عن السجع و التوازينه ال النهج حىت أ

.186:صفواصل اآليات القرآنية،كمال الدين عبد الغين املرسي،.د: ـ ينظر1. 226: ص،98ع ، جمله كلية األدب ، بغداد ،) ثحب(أنسام خصري خليل ، اجلرس و اإليقاع يف الفواصل القرآنية : ـ ينظر2.183:صم،2006،)1ط(اإلسكندرية،دار الوفاء،،بالغيةفنون محد حممود املصري،زين كامل اخلويسكي وأ:ينظرـ 3م3،2009،ع20جملة كلية التربية للبنات،مج) المق(-طبيعتها القرآنية و أنواعها و وظيفتها -زهري غازي زاهد،الفاصلة القرآنية:ينظرـ 4

.3:ص


39

:القرآينالنظمأشكال التوازي يف-2

:يلييرد على عدة أشكال منها ماالكرمي القرآنالتوازي يف

قرائن حيث تتوازى،الواحدةالتركيبيةالسور القصار يكون على نفس الصيغة أغلبيةنه يف أ-

:منهاأخرىيف السور الطوال فله أنواع أمااألخرى،مع قرائنها األوىلالوحدة

:ـ توازي جزئيات قليلة يف بدايات القرائنأ

":اجلن"مثال ذلك قوله تعاىل يف سورة

} 'b�öNZöF;Àæo�öQi#<Ómö]�FêÏqöÓÑ�B]óEö³`YöFætBÓ�\^qö]Z��NöFQ]AL��ÓöYEöø�#<\�]��æoLAqö]jæo{

}F;Aæo'b�öNZöæuB\ö�+gpöaZWÓ�öFB]óEöb��Eö`YWæz�]iÓnçf/@]ALBö ö] \{z{

}BNZöF;AæoöóEö]óEö]O¡BM,u%&AvöNj*gpöaZWö]�FcxZöF�ø�@]AevRöÑ�>jAæo�]iÓnçf/@]ABYöFùq\ö� L{

}�öNZöF;Àæo'bæuB\ö�¸gBÓÑ�`tævö³ù�PxZöF�ø�@]AbmÓ�öFæuo.^rpö¿gBÓÑ�Psö`YöFævö³ù�³PvRöÑ�>j@]A÷~a�oarA][söÓöYXLBöZWöÓ�æt{

}~b�NZöF;Àæo÷>Ap�öóEö]O¡BÓ�\ö�¨b~aôEöóEö]óEö]O¡u%&AØvöNj{\DÓmö÷YEöd�öFfb/@]ALAqöÓ�%&A{

}BNZöF;AæoB]óEö÷yÓ�]jÓ§,BÓ�föyj@]ABæ�#<]ZöFÌqöÓÑ�ÓpÓöYXè<�Eöùöib�Ì�DöÓLBzÓsöÓ�LAq�öFùq\{zLBYEöb�.{zæo{

}NZöF;AæoBBMöóEö.ö�.qöbmö>ZW]ZöFBæ�>óEöù�\qööùm#<] ZWÓ�ølö÷�föyiçjØvÓ�ÓöYXølöù�]ôEö÷yd�öFæu]��@¢AÌqRöÑ�Ó�öF'b�ö]jLBYöFBæ�öø{zLAq\�dt{

}öF;AæoBNZ]��=�`tÌq]ZöF¹³s\{z%&A\q�öF`tÖvÓ�`YöF�PYXPõ�÷t]��@¢AÓ}%&A]rAæt]A÷~P�`YöF÷~b�eYöFætLAq\{zæt{

]10- 3:اآليات سورة اجلن[

ربه املؤلف الضمري فخفامسه توح اهلمزة،مف" أن"فحرف التأكيد ،" الواو"فهذه القرائن تبدأ حبرف

.1غالبا من مجلة فعلية

.235،236:ص،م2000،)2ط(،عمان،، دار عمارفاصلة يف القرآن الكرميحممد احلسناوي ، ال:ينظر -1


40

:يف بدايات القرائنأكثرتوازي جزئيات ب ـ

":النور"كقوله تعاىل يف سورة

}]��÷pö]jæo+hÌO�ÓöYXçf/@H÷~.ö�ö÷�Eö]iÓn'b�öaôEöÓ�÷�ætæodu%&Aæo]f/@]ACAdpö]�Fº_º~�Eöø�öÓ�{

}��÷pö]jæo]+hÌO�ÓöYXçf/@H÷~.ö�ö÷�Eö]iÓn'b�öaôEöÓ�÷�ætæo�PYXBÉö�EZ>öFÏqj@¢Aù��ÓsöøZ�]��Aæo÷~.ö�föyÓ�]j�PYX,BÓ�÷~aôEÌO�ÓöYX%&Aù�ö�Eö`YXº_CA\qöÓnº~�EöøO Ón{

}]��÷pö]jæo+hÌO�ÓöYXçf/@H÷~.ö�ö÷�Eö]iÓntæo'b�öaôEöÓ�÷�ædu%&Aæo]f/@]AUob§æt¸~�Eø�dt{

}... ]��÷pö]jæo+hÌO�ÓöYXçf/@H÷~.ö�ö÷�Eö]iÓn'b�öaôEöÓ�÷�ætæoBÓ�ê�\ö�]Zt~.ö�óEöù�ævö³ù�»qöÓ�]ALAqÓYöF]Advø�ö]:jæo]f/@]A�ö<ø±�][sb�öF

ØvöÓ�$b§,B\{yd�öFfb/Aæoºlö�Eöù�æz¸~�EùöiÓn{]10،14،20،21:اآلياتسورة النور[

متباعدة آياتالتوازي وقع يف أنجانب توازي البدايات يف قرائن هذا النص نالحظ إىل

.1كان على شكل تكرار الكلمات نفسها،وأنه وقوعه يف بدايتهااآليةقع يف وسط ونه قليال،وأ

:البداياتـ توازي معظم القرائن من ج

:"القصص"حنو قوله عز وجل يف سورة

{}*höaZX¨b~aôEö÷ö�öF¦æt]Au;`A*höÓmöÓÑ�fb/@]Ab~.ö�ö÷�Eö]iÓn*h÷�Ej@HIAqöÓ�Øsæzê�]j¢Aø}÷pÓ�öFù��öÓ�#<Óö�EöùZW>j@¢APvöÓ�º�ö]:j¢Absö÷�Eö]Znçf/@H~.ö�ö�Eöùö�FBÓ�öF

$»§,BÓö�ERO�`YöF]��ÓöYX]A÷y]�FæupöbmöÓ�ö{}

}*höaZX¨b~aôEö÷ö�öF¦æt]Au;A*höÓmöÓÑ�fb/@]Ab~.ö�ö÷�Eö]iÓnætBæ�MöóEöj@HIAqöÓ�Øsæzê�]j¢Aø}÷pÓ�öF#<Óö�EöùZW>j@¢Aù��öÓ�PvöÓ�º�ö]:j¢Absö÷�Eö]Znçf/@H~.ö�ö�Eöùö�FBÓ�öF

Àh÷�Eö]i`YöFF]�æupöaóE.ö�ö÷yåù�ö�EöùZX]��ÓöYX%&AæuobsR�÷YEöa�F{]71،72:اآلياتسورة القصص[

أناليت ينتظر األحكاموقد يقع التوازي يف وسط القرائن وقوعه يف البدايات حىت يف آيات

":النساء"قل من غريها قال اهللا تعاىل يف سورة يكون احتفاهلا باجلمال أ

.236،237:ص ،، الفاصلة يف القرآن الكرميحممد احلسناوي:ينظر-1


41

b}~.ö��ER�pb�öF fb/@HÊ�PöYX$÷~.ö�ùqö]:j÷o%&APs\ö�Îqiçj+hö>�Eöù�²øO�Ó�åPv÷�EÓö�Eö]�EZöFa��@¢Au;`BÓöYXdv.ö�¶§,BæyùZöFÓS÷pÓöYXPv÷�Eö]ôEö]óEö>ö�FQ]Advb�]iÓöYXB]�Eöaiöa�F

BÓ�$\�Ósö]�Fu;AæoÌ�D]ZöFB\ö�·��\qöø�ÔÓoBæ�ö]iÓöYX$cVÌ�±öùóEj@]Aù�ö÷�öFÓpÓYöF�øä�æo±Ph.ö�çj¾qöø�ÔÓocw.q°öyj@]ABÓ�b�>óEö³ù�Bd�öù�\�Ósö]�Fu;A

æuB\ö�'b�ö]j$·qö]jæou;`BÓöYX÷~²jv.ö�Ó�öF'b�öNj·qö]jæob�]ö�Ftæoæob�ÔæpÓYöF%&Aù�ö³ù��øÕ�öÓöYX$.{Daiö��Ej@¢Au;`BÓöYXæuB\ö�¨b�ö]j·��Ópö>Z�;Àù�ö³ù��øÕ�öÓöYX

$cw.q°öyj@¢Aévöù�ùqö÷mÓYöFER�æo¾��ö�d�öR�pb�öF,Bæ�`YöF÷o%&Av÷�öF]rå½÷~.ö�aJo,BÓYöFAò÷~.ö�aJo,Bö]óEö÷YöF%&Aæo]��æuobtÌqö]�Fb~b�e�öF%&Ac_CÓsö>ZX%&A÷~.ö�]j

$LBmö÷YW]ZöFL��\O��öFPsÓöYXævö³ù�$çf/@]Adu;A]f/@]AæuB\ö�IB��EùöiÓnLB��Eöø�öÓ�.÷~.ö�]jæocVÌ�ùZöFBÓ�\�Ósö]�Fb~.ö�öbÑ�ÔÓo>Zt%&Au;A÷~Nj

v.ö�Ó�öFdvb�Nj$·qö]jæou;`BÓöYXæuB\ö�dvb�]j·qö]jæob~.ö�ö]iÓöYXblbYöFesj@HBd�öù�$ævÌö�Ósö]�Févöù�ùqö÷mÓYöF¾��ö�dER�æoæv�ER�pb�öF,Bæ�`YöF÷o%&AåÀv÷�öF]r

dvb�]jæoblbYöFesj@]ABd�ù�¨b~aôEÌö�Ósö]�Fu;À÷~Njv.ö�Ó�öF÷~.ö�Nj$·qö]jæou;`BÓöYXæuB\ö�÷~.ö�]j·qö]jæodvb�]iÓöYXbvb�ö��Ej@]ABd�öù�$~aôEÌö�Ósö]�F

évö³ù�ùqö÷mÓYöF¾��ö�dER�æoæupc�pöa�F,Bæ�`YöF÷o%&AåÀv÷�öF]ru;AæoæuB\ö�·hbÑ�æt.{Cætpb�öFI��ö]iö]:i<\ö�Po]A·��%&AÓsö÷�¢QAb�ö]jæoº[�%&Abo]A·�D>Z�Ö

±Ph.ö�ùöiÓöYX¾qöø�ÔÓoBÓ�b�>óEö³ù�$cw.q°öyj@]Au;`BÓöYX>A�paZöFB\ö�Ósö]�EÌö�%&Avöù�\�çjü\r÷~b�ÓöYXb§,B\ö�Ós.{z�PYX$ø{Daiö��Ej@¢Aévöù�ùqö÷mÓYöF¾��ö�dER�æo

�öR�pb�öF,Bæ�YöF÷o%&A½v÷�öF]rÓsö÷�Eö]Zn$³¿t,B\O�b�L��ö�dER�æoævö³ù�$çf/@]AAæofb/º~�EùöiÓn¸~�EùöiÓ�{] 11،12:اآلياتالنساءسورة[

:كقوله تعاىلتذييل أوشكل تعقيب د يف أواخر القرائن على يرومن التوازي ما

}�¥�%&A]÷~b�NZöF;Ab~a�æuo.qøy÷YWöb�>j@Hvø�ö]:jæoN��æuobsöbmöÌ{yÓ�öF{

}...]�¥�&@A÷~b�NZöF;À�b~ab§,Bæ�æYW°öyj@Hvø�ö]:jæoN��æupöb�]iö÷mÓ�öF{] 12،13: اآلياتسورة البقرة[

األصغروهو ذا احلجم قليل،أما احلجم من مجلة،أكثرالتوازي يف التعقيب ينطوي على

النماذج التاليةنقع على " آل عمران"يشيع يف قرائن السور الطوال،ففي سورة جدا،فهو كثري:

:مثل1تواز دقيق شبه التكرار*

} ...~b�]jæo÷º_CA\qöÓn~�Eöçj]A{77،177،188:اآليات[ثالث مرات[

}...÷~b�]jæoº_CA\qöÓn¸~�EöøO Ón{105،176:اآليتان[ان ـرتـم[

.238،239:ي، الفاصلة يف القرآن الكرمي ، صحممد احلسناو:ينظر-1


42

}...bf/AæoÂsö�ER�ÓYöFùrBÓöYEöùm>jBYöF{ 15،20:اآليتان[مـرتـان[

} ...bf/Aæo]��°_Dø�b�öFæv�Eöù�ùöi#<NO j@H{57،140:اآليتان[ان ـرتـم[

}...fb/Aæo°_v�EöùóEöøy÷�b�>j@HDø�b�öF{134،148:اآليتان[ان ـرتـم[

}...¸tpöbYWö]Zn /Aæo¸~�Eø�dt{31،129:اآليتان[ان ـرتـم[

}...du;`BÓöYX]f/@]A¸tpöbYWö]Znº~�Eø�dt{]89: اآليتان[

}...du;`A]f/@]AºtpöbYWö]Zn¸~�EùöiÓ�{]155:اآليتان[

:يف مثل قوله عز وجلو هناك جتاوز بعض احلروف،

}...B]óEöùZXæoæ_CA\^qöÓn`tB±öQóEj@]A{]16: اآلية[

}...CA\^qöÓnB]óEöùZWÓöYXæ_tB±öQ óEj@]A{]191: اآلية[

:حنو قوله تعاىل، 1تواز متقارب*

}...bf/Aæo ºqö�EP�\{zêBÓ� �]iÓn æupöaiÓ�ö÷mö]�F{]98: اآلية[

} .../AæobfÂsö�Eö`YEö]Z�BÓ�`YöFæupöaiÓ�ö÷mö]�F{]153: اآلية[

} ..bf/AæoÂsö�ER�ÓYöFBÓ�`YöFæupöaiÓ�÷mÓ�öF{]163: اآلية[

]82: اآلية[}E]jØo£BÓöYXb~a�æupöaZWøy#<æYW>j@H>»�\...{:أو

} ...\�«<E]jØo£Aæob~a�æupö�j¥BföO�j@H{]90: اآلية[

} ...\�«<EjØo£BÓöYXb~a�upöb�ùöi#<NO j@H{]94: اآلية [

.239،240:ي، الفاصلة يف القرآن الكرمي ، صحممد احلسناو:ينظر-1


43

} ...\�«<E]jØo£Aæob~a�æupöb�ùöiö÷YWb�>j@H{]104: اآلية[

} ...\�«<E]jØo£Aæoævöù�æv�Eø�ùöi#<f�j@]A{]114: اآلية[

:يف قوله تعاىل1الذم أقل تقاربا، حنو أسلويب املدح وتواز*

} ...\x�Eö`YöFæoarBæ�ù�>j@]A{]12،197: اآلية[

} ...\x�Eö`YöFæosö�ER�Ó�>j@]A{]162: اآلية[

} ...~÷mùZöFæoÓh�Eöø�æpö>j@]A{]173: اآلية[

]136: اآلية[}Ó~÷mùZöFæobsö÷Ñ�%&Aæv�Eöùöiù�#<Óm>j@H.. {.:أو

} ...x�Eö`YöFæo¬Ópö>�EöÓ�æv�Eöù�ùöi#<NO j@]A{]151: اآلية[

} ...\x�EöYEÓöYXBÓ�æuobsö]ôEÌ{yÓ�öF{]187: اآلية[

:كقوله تعاىل،2من التوازيأخرىألوان *

} ...du;`A]f/@]A]��cVùöiöZ>�b�öF]rBÓmö�Eöù�>j@H{]9: اآلية[

} ...\�NZöF;A]��cVùöiöZ>�a�F]rBÓmö�Eöù�>j@H{]194: اآلية[

]13: اآلية[}L��Ósö÷YEöùm]j�çöj÷o²�øÕ�Ps#<Ò�÷YöF]��@¢A.. {:و

} ...¾�D#<Ó�öF]��ß�çöj÷o²�øÕ�R_D#<ÓöYEö>j]��@¢A{]190: اآلية[

}...BÓ�æobsöM�Î^qöÓ�öFN�¥�;A>Apöaj÷o£AR_D#<ÓöYEö>j]��@H{]7: اآلية[

]14: اآلية[}bf/Aæo'b�\qóEöùnbvö÷yb�R_CBÓè<ööÓ�>j@H... {: و

.240: ، صالقرآن الكرمي، الفاصلة يف حممد احلسناوي:ينظر-1.241:، صاملرجع نفسه:ينظر-2


44

} ...bf/Aæo'b�\qóEöùnbvö÷yb�R_CAÓpöN�Ej@H{]195: اآلية[

]8 8: اآلية[}��æo÷~a�æuobsö]O óEöb�öF... {:و

} ...]��æo÷~a�æupaZöF][sö÷�Ó�öF{]170: اآلية[

]27: اآلية[}�SaZtØsö]�Fæo vöÓ�b§,B\{y]�FPsö÷�Eö]Zm`YöF¿_CBæyø... {:و

} ..du;`A]f/@]A.SaZtØsÓ�öFØvöÓ�b§,B\{yd�öFPsö÷�Eö]Zm`YöF¼_CBæyø�{]37: اآلية[

]52: اآلية[}�Ìqæ�Ì{zAæoBöNZöF%&B`YöF upöb�ùöiö÷yb... {:و

} ...>Ao.qæ�Ì{zQHBöNZöF%&B`YöFæupöb�ùöiö÷yb�{]64: اآلية[

:ملحوظتنيإىلاإلشارةوهنا جتدر

فيما توازىبعض التعقيبات يف نوعني من أنواع التوازي اليت رأينا أو أكثر ميكن أن ت:األوىل

:وقوله يف النوع الثاين}bf/AæoÂsö�ER�ÓYöFùrBÓöYEöùm>jB`YöF{:األوليف النوع بينها مثل قوله تعاىل

}oAæ/bföFÂsö�ER�ÓYBÓ�`YöFupöaiÓ�÷mÓ�öFæ{،وقوله:}/AæobfÂUob§ætrBÓöYEöùm>jB`YöF{ األخرىاألنواعيف.

توازي الداخلي أن نسق التعقيب حبد ذاته لون من التوازي يف القرائن بصرف النظر عن ال:الثانية

:يلين التركيب العام للقرائن يكون كماألآخر،وبني تعقيب

قرينة فالتعقيب عليها

1.وهكذا... قرينة فالتعقيب عليها

.241: ، صحممد احلسناوي ، الفاصلة يف القرآن الكرمي-1


45

فتوازي جزئيات قليلة يف بدايات التوازي السابق ذكرها داللة،أنواعولكل نوع من

داللة على اطراد اخلرب املقصوص على لسان اجلن " اجلن"من سورة اقتبستاهالقرائن يف النص الذي

.1نسق التصويرباطراديوحي ،ا يف نسق التعبريطرادإ: الرشدإىلجبا يهدي عبعد مساعهم قرآنا

بوحي بأمهية الفصل الذي مين " النور"وتوازي جزئيات أكثر يف بدايات القرائن يف سورة

.عليه،كاحلال يف منوذج توازي معظم القرائن من البداياتاإلحلاحاهللا به على عباده،مما استوجب

من أكثرألنه استدراك مهم يلفت النظر إليه ب من هذا التوازي يف وسط القرائن، وقري

.ة،ويف مواضع متشاةمر

داللة الربط عن كتوازي عبارات متباعدة،،أخرىأنواع للتوازي كما ميكن أن يكون

.االثنني معاأوع،املعىن املرجأومن قبيل الرجع املوسيقي للصوت املردد،املوسيقي،اإليقاعطريق

:الدالالتخصب من حيث فهوأما منوذج التوازي يف التعقيب،

:الكرميةاآليةكون لكل تعقيب داللته اخلاصة فمثال التعقيب يف يكاد ي: أوال

}]�¥�%&A÷~b�NZöF;Ab~a�æuo.qøy÷YWöb�>j@Hvø�ö]jæoN��æuobsöbmöÌ{yÓ�öF{،بينما يفيد الترغيب بثواب اهللا يف يفيد السخرية

b...{:تعاىلقوله f/Aæo'b�\qóEöùnbvö÷yb�R_CAÓpöN�Ej@H{.

التصوير أوالتوكيد،كما يفيد التنبيه دييفمتباعدين أوحقني تالآخر مالتوازي بني تعقيب و: ثانيا

.باإليقاع

شطرين من خالل املعىن ذييوحي بإيقاع . ..فتعقيبقرينة فتعقيب،قرينة:نسق التوازي: ثالثا

حيث يشبه يف بعض البيت يف الشعر العريب،ير بشطركيذهو يف الظاهرواألول والتعقيب عليه،

.2الوجوه مع زيادة يف ترابط املعىن

.241،245،246:،ص ، حممد احلسناوي ، الفاصلة يف القرآن الكرمي-1.247-241:ص،املرجع نفسه :ينظر-2


46

:مستويات التوازي-3

ثر يف ملا له من أ،1»تنظيمي يف آن واحدتأسيسي وعنصر «فهو،للتوازي أمهية كبرية

.واإليقاعيالعالقات الصوتية على ترابط بنية النص من خالل تقارا الصويت الداليل إبراز

:فيما يلي نفصل لكل منهماتوازي يظهر على املستوى الصويت والتركييب وومن هنا فال

:الصويتستوىـ املأ

تكرار صوت أو جمموعة أييتمثل هذا النوع من التوازي بتكرار حروف من منط معني،

حيث يتبني من ، 2املوسيقياإليقاعيف حتقيق األصواتأصوات،مع بيان الدور الذي تلعبه هذه

أحيانا املتشاة املتكررة واملتقابلة األصواتكم أن دراسة التوازي الصويت تعتمد على ذلك

.3وكيفية توزيعها يف النص،افتهاثوك

تكرار القالب الصويت للتعبري الذي األخريزء اجليف يةالقرآنفمن السمات الواضحة للغة

النفسإىلجتعله قريبا ةمتعهويف تكراراآلذان لذة،فتجد له ،يف نظام دقيقاأللفاظتوضع فيه

كثري وهذا القالب الصويت مقيس بدقة متناهية يف.سهال يف حفظه وتردادهسريعة العلوق بالقلب،

ماهيف مدى بعض الشعراء ذوي احلس البياين الرأدركوقد .هي دقة معجزة وباهرةمن املواضع و

:" البحتري"كما يقول،الهثالتكرار من مجال فنسجوا على منواله واحتذوا مذاهل

.4ابرهمكعنجديما لملمدأقو***ا عمطميكفجديلم ا لممجأحف

.5ة شديدة االتصال بالنصوص الدينيةصالتوازي الصويت خصيف

.149:صم،1994،)1ط(املركز الثقايف العريب، الدار البيضاء،-مقارنة نسقية -حممد مفتاح،التلقي والتأويل :ينظر-1.67:صم،2013أيلول ،13جملة كلية التربية األساسية جامعة بابل العدد بنية التوازي يف قصيدة فتح عمورية،إبراهيم احلمداين،. د: ينظر-2.107:ص،ظاهرة التوازي يف شعر اإلمام الشافعيحممد اهلبيل،عبد الرحيم:ينظر-3.177،178:صفواصل اآليات القرآنية،،كمال الدين عبد الغين املرسي:ينظر-4.303:ص،شارة النفسية يف اخلطاب القرآين مجاليات اإلصاحل مال عزيز،:ينظر-5


47

:التركييبستوىب ـ امل

بىن الودراسة تركيب اجلملة ويف مجل،خيتص هذا النوع من التوازي بتنظيم الكلمات

تعد من أهم العناصر املكونة للتوازي فهي حتدد السمات النحوية،ئة على التركيب النحويكاملت

التركيب النحوي يؤدي وظيفتني أساسيتني فهو خيدم اإليقاع واألساسية يف اللغة وانتظامها،

.حيقق املعىن الداليل من جانب آخرأنظمتها من جانب وار التراكيب وتكرب

دور التوازي النحوي يف حتديد السمات النحوية الرئيسية اليت إىلون وقد نبه رومان جاكبس

تقدم باملقارنات الداللية اليت للوهلة األوىل متشابكة جدا،تبدواليتوية للنظام،تشكل البنية احلقيق

.1ميكن تطبيقها يف نظام متواز

حيث إن ، وأكثرها تأثريااألنواع وأبرزهاعد التوازي على املستوى التركييب من أهم وي

جانب عودة الصورة الصوتية نفسها يساعد على إبراز اهلدف إىلالصورة النحوية نفسها تكرار

.املقصود

الفقرات بشكل متماثل يف الطول تقسيم:"يففالتوازي من جانب التركيب يتمثل إذن

طاب من أجل أن حبيث تربز عناصر متماثلة يف مواضع متقابلة يف اخلوالنغم والتكوين النحوي،

.2"لإليقاعتعزيزا يتحقق االنسجام والتنوع واالتساق يف البناء و

كثر لنفس النظام ن أو أان متواليتاسلسلت:ومما تقدم ميكن أن نعرف التوازي التركييب بأنه

وبذلك يكون التوازي .باختالفات إيقاعية وصوتيةصريف النحوي املصاحب بتكرارات أو ال

فالثوابت عبارة عن تكرارات خالصة يف مقابل :املتغرياتييب تأليفا موعة من الثوابت والترك

.املتغريات اليت مبثابة اختالفات خالصة

:نوعني مهاي التركييب إىلوينقسم التواز

.املتغايـرةتوازي البىن–ة املتشاوازي البىنت

.71:فتح عمورية ،صبنية التوازي يف قصيدة إبراهيم احلمداين،:ينظرـ1. 215:م،ص164،1992الكويت،ع ، عامل املعرفة،الغة اخلطاب وعلم النص بصالح فضل،ـ 2


48

:توازي البىن املتشاة *

ويقوم ،1متوازنةها اليت تنظم يف صيغسوفق الصورة النحوية نفتتم املتواليات يف هذا النوع

ض عناصر التوازي املكونة له تربز وذلك أن بع،هذا التماثل غري تامأنعلى مبدأ التماثل إال

.3وأساس قيام هذا التوازي هو االستناد إىل بىن صرفية وحنوية منتظمة،2مااختالفا

:توازي البىن املتغايرة*

يتسم هذا النوع و.4»على أساس التناقض احلاصل بني طرفني متقابلني«يقوم هذا النوع

ومثل ذلك ،5بني موقعني يف سلسلتني كل متوالية على حدةأوبوجود تقابل داليل بني عنصرين

وقد يكون يف بعض األحيان وفق الصورة النحوية نفسها اليت .بني الفعل واالسم احلاصلالتوازي

.ظم يف صيغ متوازية حنوية وخمتلفة داللياتتن

.11:ص،م1997،) 1ط(،ر الشؤون الثقافية العامة ،بغداد، العراقدا-دراسة يف شعر محيد سعيد–حممد كنوين ، اللغة الشعرية -1العراق ل طاقة ، رسالة ماجستري ،كلية التربية جامعة املوصل ،ذاإليقاع يف شعر شامام ، اإلنون ذشروق خليل إمساعيل -2

.103:ض،م2002/هـ1423.120:، صالشعرية دراسة يف شعر محيد سعيد، اللغةحممد كنوين-3.271:ص،نفسهاملرجع: ينظر-4.121:ص،نفسهرجعامل:ينظر-5


49

:القرآينمسامهته يف اإليقاع أثر التوازي و-4

قانون رابع هو و،1االختالفالتماثل و: على طريف اإليقاع الرئيسيني ومهازي حيتوي التوا

اإلعجاز آياتوآية من ،القرآن الكرميحيث يعد اإليقاع صورة للتناسق الفين يف ،2من قوانينه

كما ة،يعفحيوي إيقاعا موسيقيا يؤدي وظائف مجالية رالقرآن الكرمي فاملتميز،أسلوبهيف املتجلي

.اته انتظاما رائعاناته وغمداال لغويا ينتظم بتساوي حركاته وسكناته ومجا صوتيا وأن له نظام

يظهر هذا اجلمال يف انتظام احلروف األمساع العربية، واجلمال الصويت هو أول ما التقطته و

.3وترتيب الكلمات

ا من ترتيب احلروف وتنظيمها ومرورا بترتيب الكلمات الصويت بدءفالتوازي التركييب و

حيث نلمس اإليقاعي،بترتيب اجلمل ونظمها كل هذا يدخل ضمن املستوى ءوانتهاواختيارها

نسق من فهو ينهض على من خالل مالحظة كيفية البناء الفين له،القرآينيف النص إيقاعات

صوتية معينةبدوره على تكرار وحدات بنائية ويتكئ الصويت الذي نساق التوازي التركييب وأ

لتكون للقارئطلوبة إيقاعات النص وشحنه بوفرة نغمية حمببة ومعلى توليد األخرىتعمل هي

على مسافات زمنية حمددة دته تكرارات صوتية معينةا ولا أخاذحصيلة ذلك كله نسقا إيقاعي

حيوية هذا متاما ما يسمىمجاال وأو تنافسها ىاألخرية تناظر آكل كأن ،متوالية الترددوالنسب،

.4"القرآينباإليقاع "

إىل الداعية ة للنغم وضمن إحدى أهم األدوات التعبريية احملدثيةالقرآنكما تدرج الفواصل

، فالتالؤم ناتج عن النغم وجرس القول خاصة إذا كانت متوازية،اإليقاعالتوافق والتالؤم و

اآليةمع اآليةواجلملة مع اجلملة، وواللفظ مع اللفظ،فاحلرف متالئم مع احلرف،وموسيقى

(التوازي والتكرار"يف شعر مصطفى حممد الغماريالبنيات املتوازيةوهاب داودي،:ينظر- 1 ،جملة املخرب يف أحباث اللغة واألدب )مقال" .311:م،ص10،2014اجلزائري،جامعة بسكرة،اجلزائر،ع

.233:ص،الفاصلة يف القرآنحممد احلسناوي،: ينظر-2.7:ص،القرآن الكرمياليات اإليقاع الصويت يف حممد الصغري ميسه،مج:ينظر-3اإلنسانية النجاح لألحباث و العلوم ةجملة جامع،) مقال(التدوير للجاحظ اإليقاع الداخلي يف رسالة التربيع وأبو مراد و وفاء شهوان،: ينظر-4

.1854،1855: ،صم8،2014ع،28مج


50

ذلك حني تكون الفاصلة متحدة احلرف الرنني واجلرس الصويت للفظ، والنغمي جيمع بني واإليقاع

.األخريمتماثلة الوزن، متفقة يف احلرف

ميتد ى السواء حتدث تنغيما حيتد وة علالفواصل متوازيفاإليقاعات املوسيقية للمقاطع و

ة يف ولقد جعل ذلك النص يبوح بقدر كبري من املوسيقي املؤثر،أحياناليشمل السورة ككل

مالتهاإمتيل مع ع حركات اإليقاع تز اهتزازها وحىت تصبح خلجات النفس متناسقة م،النفوس

فإن قمة آيات تتقارب فيها القرآينكان التماثل يف الفواصل ظاهرة عامة يف النص إذاخاصة

من فواصل متحدة ومع اآلياتقد ختلو اإليقاع و الرنني الصويت، ومقاطع الفواصل تقاربا حيدث

بني اجلمل بني احلروف وكل هذا ناتج عن التالؤملآلياتاملوسيقي مصاحبا اإليقاعذلك يبقى

.القرآينخالل السياق الداخلي للنص

ما يعين بأمهية ،الفواصلإيقاععلى القرآينرص الشديد يف النص نالحظ هذا احلوإننا

نرى على أننامؤثر، حىت أداء منغم واملتلقي يف إىلحبيث يصل املعىنللقارئ معا،للنص والفاصلة

متاثلها تشابه احلروف واليت حيدثها اإليقاععلى حالة لإلبقاءحذف بعض احلروف بعض الفواصل

.1املعنويةفضال على الداللة

ةبرز مالحمه الصوتيأمن و،القرآينكما تعد الفاصلة من أهم مصادر اإليقاع يف اخلطاب

فتظهر هنا ،يف املتلقيريلتأثلحبيث جيعل ذلك وسيلة ،التناسقإىل حتقيق التناظر والتوازي واملؤدية

وحدات إىلسم السياق ا ينقمنتظمةأمهيتها بالنسبة للتوازي حني تضفي على النص قيمة صوتية

.2فينشأ من تضافرمها أثر مجايلاإليقاعوتتضافر مع بتداء،االأدائية تعد معامل الوقف و

اإليقاع من خصائص و،القرآينيف النص اإليقاعتشاكل مقاطعها جزء من إذن فالفواصل و

يستريح به القارئ املرتل هو موضع الوقف الذيية ولآلاإليقاعيهو مبثابة القفل النثر الفين و

.الكرميللقرآن

اهلندد، يندار العلوم ديو،جملة الداعي الشهرية) مقال(الفواصل يف القران الكرمي إيقاعالتصويري و األداءحممد قطب عبد العال،:ـ ينظر1.6-4:ص،12،ع م 2009

.195: ص،1ج،البيان يف روائع القرآنام حسان،مت:ينظر-2


51

استطاعإذالقرآن الكرميإيقاعومما سبق يتبني األثر الواضح للتوازي الصويت و التركييب يف

ويعرب ،القرآينفقد وجد ليخدم الغرض ،يؤدي دوره يف الكشف عن الغرض املطلوبأنبتنوعه

أوالذي يعرب عنه من حيث طول زمنه املعىنيتالءم وإيقاعيساهم يف خلق عن غايته وقصده و

يضفي على الكلمات حياة فوق حياته وفبواسطته يزداد انتباه السامع،قوته،أو،هؤهدوقصره، و

الكالم مظهرا من نه يهبأعن فضال،واقعياكأا تتمثل أمام أعيننا متثيالوجتعلنا حنس مبعانيها و

.القلب مبجرد مساعهإىلا تصل معانيه مهذبعله مصقوالوجي،مظاهر اجلالل والعظمة

التوازي وداللته يف القرآن الكرميالفصل الثاين

52

ن الكرميللقرآاألخرية من الربع مناذج خمتار: ثانيا

:القرآنيةالسور -1

سورة التكوير- أ

سورة االنفطار-ب

سورة الغاشية-ج

سورة الشمس- د

سورة الليل- هـ

سورة العاديات-و

اآليات القرآنية-2

.من سورة الصافات–أ

.من سورة الطور_ ب

.من سورة الواقعة_ ج

.من سورة املعارج_ د

.من سورة املرسالت_ هـ

.من سورة النازعات_ و

.من سورة املطففني_ ز

.من سورة الضحى_ ح

.من سورة الشرح_ ط

.من سورة البينة_ ك

.من سورة الزلزلة_ ل


53

:السور القرآنية-1

:أ ـ سورة التكوير

ø~ö÷yYöF çf/@¢APv#<Ó�÷�dsj@¢Aø~�Eø�dsj@¢A

}A\r;Acx÷�Î{yj@]AÌ�Cæt³Pp.ö�(1)A\^r;Àæob}pöbÑ��öóEj@]AÌ�Cæt\q\ö�ZöFQH(2)A\r;Àæo+gBÓöYERöÑ�>j@]A

Ì�CÓsö³`�Ecöz(3)A\^r;ÀæobtB\{yùm>j@]AÌ�D]iö²ø bn(4)A\^r;Àæoÿ|wpöb�bpö>j@]AÌ�CÓsöø{yöb�(5)A\^r;Àæo

btBÓ�YEö>j@]AÌ�CÓsRö³Ñ�cöz(6)A\^r;ÀæocwpöbYW�öóEöj@]AÌ�DöÓÑ�³PoaZt(7)A\^r;Àæoa��]r'b§÷pöÓ�>j@]AÌ�Dö]i«<Ecöz(8)

R´¬%&B`YöF¿_DZöF\rÌ�Dö]iöùôEöaZX(9)A\^r;ÀæocVöb�°�j@]AÌ�CÓsöø{yaZöF(10)A\r;Àæob§,BÓ�föyj@]AÌ�Dö] ø{y.ö�

(11)A\^r;Àæob~�Eöø�ÓÑ�>j@]AÌ�CÓsö³ùmcöz(12)A\^r;Àæoa��MöóEöÓÑ�>j@]AÌ�DöæYWùöj>Zt£A(13)Ì�DÓ�ùöiÓn¸xö÷YW]ZöF,Böd�

Ì�CÓs\O�÷�%&A(14)]�¥�öÓöYXb~øy>ZX£APxMöóEööaZ�>jBYöF(15)tAÓpöÓÑ�>j@¢APxMöóEö.ö�>j@¢A(16)Ph÷�EjAæoA\r;A

\xöÓmö÷yÓn(17)R�÷YE°�jAæoA\r;A\xödYW]óEö]�F(18)'b�öNZöF;À+g÷pö]ZWö]j¿gpcözætÀ~�öFPs\ö�(19)�ùr

»��dpöaZX\qöóEöùn�ùr|PwØsöÓm>j@¢AÀv�Eöø�öÓ�(20)ÀkB] öe�d~]ö�FÀvö�Eöù�%&A(21)BÓ�æo~.ö�öbYEöø�#<\�

¿upöaóEö÷Ñ�Ó�YöF(22)Ìqö]ZWö]jæob�AQ§ÉtPTöbYXa��B`YöFPv�EöYEöb�>j@¢A(23)BÓ�æoÓpa��]iÓnR_D÷�Eö]Zm>j@]AÀv�EöùóE\O�`YöF

(24)BÓ�æoÓpa�`g÷pö]ZW`YöFÀv#<] ÷�E\{zÀ~�ERöÑ�dt(25)æv÷�öF%&BÓöYXæupöbYEöÓ�Ì^qö]�F(26)÷u;AÓpa�N��;ÀsöÌö�ùr

æv�Eöù�]i#<öÓmö>iùö²j(27)vÓ�çjÓ§,B\{z¨b~.ö�öóEöù�÷u%&AÓ~�EöùZWö]ôEö÷yd�öF(28)BÓ�æoæuob§,B\{y]�FN�¥�;À÷u%&A

Ó§,B\{yd�öFfb/@]A°_Cætæv�Eöù�]i#<öÓm>j@H(29){


54

:التعريف بالسورة

ت بعد ونزل، نه مساها تسمية صرحيةـ أصلى اهللا عليه وسلم التكوير مل يثبت عن النيب ـ

الشمس"سورة أو"كورت"سورة عنها يقال ، 1سورالعدد هي السابعة يفسورة الفاحتة و

و فيها تشرح حال يوم القيامة الذي ،وعشرونتسعو آياا، خالفوهي مكية بال، "كورت

.2تضمنه آخر السورة

يشمل ، ما يصاحبها من انقالب كوين هائللقد ابتدأت السورة الكرمية ببيان القيامة و

اآليات وذلك خالل ،كما يشمل البشر،الوحوشو،األنعام،األرض،اجلبال،النجوم،الشمس

)1 -6.(

من موعظةنه وذكرت أ، ن الكرميمزاعم املشركني حول القرآنوختمت السورة ببيان بطال

.3تعاىل لعبادهوسبحانهاهللا

: تحليلال

شرط كما أنه ظرف يستدعي متعلقا إذان ألاقمشو"إذا":قد كان افتتاح هذه السورة بـل

يسمعه يتمكن من نفسه فعندما ، فإذا مسعه السامع ترقب ما سيأيت بعده، يؤذن بذكر جواب بعده

اثنيت عشرة إليهاأضيفوتعد اجلمل اليت ."إذا"بتكرير كلمة إلطناباوخاصة ،كمال التمكن

اقتضاء اإلطنابوهذا ، إطناببعد واو العطف يف هذه اجلمل املتعاطفة " إذا"فإعادة كلمة، مجلة

من البداية على هذه السورة بنيت نأوهذا يعين ، 4التكرارواإلطنابقصد التهويل من مقتضيات

:على النمط التايل]11إىل10[من:تعاىلوقوله، ]8إىل1[اآليات منالتوازي الذي ختلل

.توافق الفواصل+تكرار لفظي + تواز

.139:ص،30جم،1984تونس،الدار التونسية،حممد الطاهر عاشور ، تفسري التحرير و التنوير،:ينظرـ1التراث إحياءتفسري جزء عم،روح املعاين تفسري القران العظيم و السبع املثاين،البغدادي،االلوسيالفضل شهاب الدين السيد حممود وأب:ينظرـ 2

.19:ص،)تد(،)دط(لبنان،العريب، بريوت،.142:ص،3جم،1995،)1ط(التراث العريب،بريوت ، لبنان،إحياءدار حممد علي الصابوين، صفوة التفاسري،:ينظرـ 3.140:ص،30جحممد الطاهر عاشور ، تفسري التحرير و التنوير ،:ينظرـ4


55

:األيتوهو كاألوىليف اآليات العشرنفسه القالب النحوي إعادةفالتوازي متثل يف

.1رطـل الشـة فعـمجل+ ل ـفاعنائب +رطـأداة ش

كورتالشمس إذا

انكدرتالنجوم إذا و

سريتاجلبال إذا و

عطلتالعشار إذا و

حشرتالوحوش إذا و

سجرتالبحار إذا و

زوجتالنفوس إذا و

سئلتملوءدة اإذا و

نشرتالصحف إذا و

.كشطتالسماء إذا و

مضمون كل مجلة من هذه نأإىلشرط اإلعادةويف هذه "إذا"فقد تكررت أداة الشرط

النظر عن تفاوت زمان حصول غضبحبصول مضمون مجلة اجلواب عند حصوله مستقلاجلمل

مستعملة يف معىن االستقبال تنبيها على " إذا"-طا اجلمل الواردة شرصيغة املاضي يف و، الشروط

-دموحإيقاعوهذا يدخل ضمن التكرار اللفظي الذي ساهم يف تشكل ، 2حتقيق وقوع الشرط

.- األوىلعلى الرغم من عدم وجود حرف العطف يف اآلية

كورت"أغلبهاحرف الراء يف أما بالنسبة لتوافق الفواصل فهذا ظاهر من خالل تكرار

فهذه التكرارات الصوتية حلرف الراء الذي يعد " نشرت، سجرت، حشرت، سريتانكدرت

)3ط(سوريه،محص،اإلرشاددار بريوت،دمشق،ودار بن كثري،،اليمامةدار القرآن الكرمي و بيانه،إعرابي الدين درويش،حي:ينظر-1

.391،392:ص،10مج،م1992

.141:ص، 30ج،مد الطاهر عاشور ، تفسري التحرير و التنويرحم:ينظر-2


56

يفليضقوياه صداورتهالذي حقق جبهذا الصوت، الرخاوةبني الشدة وا جيمع صوتا جمهور

.ووضوحادقةأكثرهذا ما جعل املعىن ، واآلياتعلى هذه صوتياه توازيارابتكر

على التوازي التركييب رغم تغيري قية اآليات كان هناك حفاظا مع بمجلعل املعىن متالئو

:مناألولالتوازي الصويت عن

.لـق الفواصـتواف+يـرار لفظـتك+وازـت

.اقــــــطب+ي ـرار لفظـتك+واز ـت

نفسه جاءت على القالب النحوي }A\r;Aæob~�Eöø�ÓÑ�>j@]AÌ�CÓsö³ùmcöz،A\r;Aæoa��MöóEöÓÑ�>j@]AÌ�DöæYWùöj>Zt£A{فاآليتان

"اجلنة/اجلحيم"تضمنت معىن الطباق احلاصل بنيأاإال،مع اآليات السابقةاألداةمع تكرار

.سعرتاجلحيمإذا و

.أزلفتاجلنةإذا و

قوله كن جواب الشرط يف اجلميع واحد هو ول، عشرة صورةفالشرط معطوف عليه باثنيت

م يف كل دوما يثبت التوازي احلاصل بني اآليات السابقة تق}Ì�DÓ�ùöiÓn¸xö÷YW]ZöF,Böd�Ì�CÓs\O�÷�%&A{:تعاىل

اقع والللجوابيق وذكر تلك اجلمل تشوإطالة، عنه باملسند الفعليواإلخبار، إليهمجلة املسند

.تيةوالصومن الناحية التركيبية ازي احلاصل بينهموحفاظا على الت، 1بعدها

ا معأخذت منحى مغايرا }Ph÷�EjAæoA\r;AxöÓmö÷yÓn،R�÷YE°�jAæoA\r;A\xödYW]óEö]�F {:له تعاىل وعن قأما

:ال التايلوفكان على املن، سبق

.ويمعنـل تقاب+ي ـرار لفظـتك+ازوـت

:ا فأخذتا السياق اآليتمازنت اآليتان يف تراكيبهوتف

.150:ص،30جحممد الطاهر عاشور ، تفسري التحرير و التنوير ،:ينظر-1


57

.1مجلـة إضافة+ ظـرف + اسم جمـرور + حـرف قسـم

عسعسإذا الليل و

.تنفسإذا الصبح و

يف نفس و" إذا"الظرف و"اووال"حلرف مع تكرار ، هنفسالتركيباآليتانفقد أخذت

كما ضيحه، وتوية املعىن ويف تقازيوالترودإبرازاحلاصل بينهما ساهم يف كذلك التقابل ى،واملست

. السنيحرف وهواألخرييت من خالل تكرار نفس احلرف والصازيويظهر جليا الت

حيث أن ، التركيبيةالصيغة دقيق يفازوتعلى بنيتيروالتكرة وسمما سبق أن نستخلص

مشلاز وتإىل]12،13[اآليتنياختلفت يف ونفسهأخذت القالب النحوي ]11إىل 1[اآليات من

.األولا يف الشق بدايات القرائن حيث اشتركت

ع بني واستمر هذا النو، متثل يف الطباق احلاصل بني القرينتنيافاختالمشل الشق األخري و

.على شكل تقابل]17،18[اآليتني

يت وى الصوعلى املستازوتودقيق يف الصيغة التركيبية ازورة جاءت ممتزجة بني توفهذه الس

. هذا ما يظهر اجلانب اجلمايل هلذا الفنو

.394:ص،10القرآن الكرمي و بيانه، مجإعرابحمي الدين درويش،:ينظر-1


58

:االنفطاررة وب ـ س


}A\r;Ab§,BÓ�föyj@]AÌ�CÓsöö] öæYWZöFQH(1)A\^r;Àæo_cDöø�AÓp\ö�>j@]AÌ�CÓsö]�Eö]ôEöZöFQH(2)A\^r;ÀæobtBÓ�YEö>j@]A

Ì�CÓsRö³Ñ�bYX(3)A\r;ÀæobtpöbYEöaZW>j@]AÌ�CÓsöù�Eö÷mbYöF(4)Ì�DÓ�ùöiÓn¸xö÷YW]ZöFBöd�Ì�DÓ�Îqö]ZXÌ�CÓsöNZ�%&Aæo(5)

Bæ�e�öF%&B�#<öÓ�öFbvö#<æyZöF�ø�@]ABÓ�\�dsö]Zn\�³`YöFÓs`YöFø~�öFPs\ö�>j@]A(6)�ùqj@¢A\�ö]ZWö]iö]Z�\�ö#�öF³ÉpæyÓöYX

\�ö]jÎqöÓmÓöYX(7)Ê�PöYXR´¬%&A¾��ætpc�Böd�Ó§,B\{z\�ÓöYEöM�æt(8)N��\ö�-hÓYöFæupbYöFÐù^q\ö�öa�F

Pv�öFÐùqjBYöF(9)du;Àæo÷~.ö�ö÷�Eö]iÓnævö�EöøO `YW#<Ó�]j(10)LB�AÓsöø�ævö�Eö`YEöùôEö#<\ö�(11)æupöb�]iö÷mÓ�öFBÓ�

æupöaiöÓmö÷YWö]�F(12)du;AætAÓsö÷YöF]��@]A�PYW]jÀ~�Eöùm]ZöF(13)du;ÀæoætBdÑ�bYW>j@]A�PYW]jÀ~�Eø�ÓÑ�(14)

Bæ�]ZöF÷pö]iÌ�Ó�öFÓ}÷pÓ�öFPv�öFÐùqj@]A(15)BÓ�æo÷~a�Bæ�>óEöÓnævö�Eö`YEö«<F,Bö]Zm`YöF(16),BÓ�æo\�?ö�öFÉt>r%&ABÓ�b}÷pÓ�öF

Pv�öFÐùqj@H(17)d~a�F,BÓ�\�ö#�öFÉt>r%&ABÓ�b}÷pÓ�öFPv�öFÐùqj@H(18)Ó}÷pÓ�öF]��.�ùöi÷�]�F¸xö÷YW]ZöFÀxö÷YWö]óEùö²j

$LBèö<<÷�E\{zbsö÷�]��Aæo¾^q«<EöÓ�÷pÓ�öFù�iç²j(19){


59


-يرورة التكوس-هي تعاجل كسابقتها ، و1تسعة عشرة آيااعدد ور املكية ومن الس

جسامأحداثم اخلطري من وما حدث يف ذلك الي، وقيام الساعةين الذي يصاحب والكنقالباال

.روم النشويوم البعث وحال الفجار يو، األبرارمث بيان حال

ن من انفطار السماءورة الكرمية ببيان مشاهد االنقالب الذي حيدث يف الكوابتدأت السف

.اجلزاءوما يعقب ذلك من احلساب ، وروبعثرة القب، وتفجري البحار، واكبوانتثار الكو

ل وكل حمئذ من وس يوجترد النف، ولهوهوم القيامة وير ضخامة يورة بتصوختمت السو

.2السلطانوعال باحلكم وتفرد اهللا جل ، وةوقو

:التحليل

:يليمايفاشتركت، وفقة الشكل التركييبمتآياترة بأربعة والسكانت بداية هذهلقد

.اصلوافق الفوت+تكرار لفظي +ازوت

:اآليتازا من خالل متاثلها يف التركيب وحظنا تحيث ال

.3رةـة مفسـمجل+ ف وذـل حمـل لفعـفاع+ ان ـظرف ملا يستقبل من الزم

انفطرتالسماء إذا

انتثرتاكب والكإذا و

فجرتالبحار إذا و

.بعثرتر والقبإذا و

ملا يرد بعدها من متعلقه الذي قاومسالشرطية افتتاحا"إذا"هذه اآليات بـ افتتحت كل

مفتتحةا مجالوفات كويف املعط"إذا"فقد تكررت ، من معىن الشرط"إذا"اب هلا يف وجوه

.648:،ص3، ج2005،)2ط(شاكر، دار الوفاء، املنصورة، محدأ: احلافظ بن كثري، تح لتفسري عن ـ أنور الباز، عمدة ا1

.872:م، ص2003، )1ط(دار بن حزم، بريوت، لبنان، ،الرمحان يف تفسري كالم املنان الرمحان بن ناصر السعدي،تسيري الكرميـ عبد2.402:ص، 10القرآن الكرمي و بيانه، مجإعرابحمي الدين درويش،-3


60

األمساءفة قبل وحمذأفعالن تقدير ود، يؤتى باجلملة الفعليةأنن وخمرب عنه مبسند فعلي دإليهمبسند

.1ية اخلربوتقوإليهلقصد االهتمام باملسند

يت وازي الصوكذلك الت، وصيغة مجع تكسري يف كل آيةبالذلك كان الفاعل مبنيباإلضافة

انفطرت :"فالكلمات، اإليقاعوبدافع االنسجام بني املعىن األربعةاصل وته الفوالذي احت

الذي جيمع بني الشدة "الراء"هي تكرار حرف و، اشتركت يف الفاصلة" بعثرت، فجرت، انتثرت

.اآلياتضع ويتناسب مع مياوقت الذي حقق صداوهذا الص، ةوالرخاو

من الترابط بني آيات هذه عونحتقيق إىليعمد ، ومتناسقاقعاواملكررة تبعث "فالراء"

.يتوازي الصوحتقيق التإىلأدىسيقي رنان وذا جرس مإيقاعااكسب بتكراره ورة والس

رت فقد تغيdu;A ætAÓsö÷YöF]��@]A�PYW]jÀ~�Eöùm]ZöF،du;AæoætBdÑ�bYW>j@]A�PYW]jÀ~�Eø�ÓÑ�{]13،14[ {:له تعاىلوأما يف ق

:على النسق التايلفأصبحت، عما سبقمتاما

.2رورـاسم جم+ر ـحرف ج+ةـالالم املزحلق+اـامسه+ ب ـأداة نص

.نعيملــ يف األبرارإن

.جحيميف لــالفجار إن و

ظيفتها و-مع الالم املزحلقة"إن"فتكررت ، فيها شبه مجلة"إن"فكل من اآليتني جاء خرب

".الفجار"و" براراأل"للتأكيد على جزاء كل من -كيدوالت

:ازي بني اآليتني املقابلةوما يؤكد التو

اجلحيمالفجار≠النعيماألبرار

ن كله وارد على فن القرآإن «"أبو الفضل يوسف بن حممد النحوي القلعي" كر حيث ذ

واألوائل، بظهور نكته احلكيمة العلمية من الكائنات و الزمانيات والوسائط والروحانيات، املقابلة

واتصلت من حيث انفصلت، إا قد ترد على شكل املربع حني تعددت،، حيث احتدتواإلهليات

.170:ص، 30جعاشور ، تفسري التحرير و التنوير ،بن حممد الطاهر ـ1.369،370: ، ص12م، مج1998،)2ط(عمان،األردن، ،جت عبد الواحد صاحل، اإلعراب املفصل لكتاب اهللا املرتل، دار الفكر: ينظر-2


61

التشكيالت العجيبة إىل غري ذلك من ...تارة، وشكل املسدس أخرى، و على شكل املثلث

.1»والترتيبات البديعية

فن الترجيعويعصربالتما يسمى عني من احملسنات البديعيةوعلى ناآلياتكما اشتملت

فقرة النثر وأن كل لفظة يف صدر البيت وتكأنوهفالترجيعلذلكمها ضربان من السجع، و

.اإلعرابوي والروزن ولنظريا يف الافقة وم

على اآلياتتواحتقد و.2نكرة يلوالتهولفظيت التقابل للتعظيم كونكذلك اتفقنا يف

يف لفظيت "ينوالتن"هي ظاهرة ويت وازي الصوالتإحداثر البارز يف وتية كان هلا الدوظاهرة ص

تأثري فكان هلا ، سيقى خاصةورة موقد أضفى على الستكرارهوين ود التنوجوف"جحيم"و"نعيم"

.اإليقاعياجلانب كبري على

ازي الصيغة وتوهوع والنهاية كان من نفس النويف البداية اآلياتازي احلاصل بني وفالت

.القرآنيةرة وزاد يف انسجام السهذا ماو، التركيبية

، القاهرة دار التراثحممد أبو الفضل إبراهيم ،مكتبة : تحالربهان يف علوم القران،بدر الدين حممد بن عبد اهللا الزركشي ،-1.458،459:،ص3ج.379: ،صعلي الصابوين،صفوة التفاسريحممد: ينظر-2


62

:رة الغاشيةوج ـ س

*ø~ö÷yYöF çf/@¢APv#<Ó�÷�dsj@¢Aø~�Eø�dsj@¢A

} hÓ�\�ö#�EöQö�F]A.{D�öFùqöÓ�ù��Óö�Eöø{y#<]Zm>j@H(1)�pöbÑ�bo»^q«<EöÓ�÷pÓ�öF¹��öÓmöø{y#<]Z�(2)·��ö]iöù�BÓn

·��ÓöYER�BNZöF(3)ê�]iÌ�]�FIAtB]ZöFL��Óö�Eöù�BÓ�(4)ê�QZWö÷ya�FØvöù�½vö÷�EöÓn¾��Óö�EöùZöFAò(5)\x÷�EöNj÷~b�]j

º}BöÓmö]¡N��¢Avöù�Àl�öFPs\O�(6)N��bvöù�ö÷yb�öF]��æo�öçóEö>Zmb�öFvöù�ÀkpöbÑ�(7)¸�pöbÑ�bo¾^q«<EöÓ�÷pÓ�öF

·��öÓ�ùnBNZöF(8)Bæ�ö`�Eö÷möæyùö²j·��Óö�ERO�Aæt(9)�PYX»��MöóEöÓÑ�¾��Óö�EöçjBÓn(10)N��blöÓ�ö÷ya�FBæ��Eö`YX·��Óö�EöùZmö]:j(11)

Bæ��Eö`YX¸vö÷�EöÓn·��öÓ�öF`tBÓÑ�(12)Bæ��Eö`YX¸tbscöz·��öÓnpöbYXØsöd�(13)¸_CAÓpÌö�%&Aæo·��öÓnp.O�÷pöd�(14)

.S`tBÓ�]ZöFæo·��ÓöYXpöbYWÌ�Ó�(15)e�`YöFAæt]Ztæo¹��ö]ö�Fpöa�Eö÷YEöÓ�]]��@]öYX]A (16)æuobsöaO óEÓ�öF�]j;APh`YöF�ø�@]A

æV÷�E\ö�Ì�D]ZWùöiöaZ�(17)�]j;Àæoù§,BÓ�föyj@]AæV÷�E\ö�Ì�DöÓmYXbt(18)�]j;Àæo`gBÓöYERöÑ�>j@]AæV÷�E\ö�

Ì�DÓöYER�aZöF(19)�]j;ÀæoPõ�÷t]��@]AæV÷�E\ö�Ì�DÓ�ø cöz(20)Psö±ø�\qÓöYX,BÓ�NZöF¢A\�DZöF%&A¸söö±ø�\^qöb�

(21)\�Dö÷yNj~P�÷�Eö]iÓn¼söø ö÷�E\�b�YöF(22)N��¢AvöÓ�ê�Qö²jÓpö]�FÓsöæYW\ö�æo(23)b�öbYöFÐù^qöÓmöb�EÓöYXfb/@H

æ_CA\qöÓm>j@HÓsÓöYEÌö�]��@]A(24)du;À,Bö]óEö÷�Eö]j;À÷~b�ÓYöFBÓ�öF;À(25)d~a�Fdu;AB]óEö÷�Eö]iÓn÷~b�ÓYöFBæyø�(26){


63


:مهاأساسنيضعني ولت موقد تنا، ونوعشروآياا ستة و، رة مكيةوس

ما يلقاه املؤمن فيها من و، البالءوما يلقاه الكافر فيها من العناء ، واهلاوأهواهلا وأحوالقيامة - 1

.اهلناءوالسعادة

السماء ، والعجيبةاإلبلقدرته الباهرة يف خلق ، وجدانية رب العاملنيوالرباهني على واألدلة - 2

جالل وحدانية اهللا واهد على وكلها ش، واسعةواملمتدة الاألرضو، اجلبال املرتفعةو، البديعة

.1سلطانه

:التحليل

جتلى ذلك ، وازي بدايات القرائنوع تومن ناازيوتالغاشية رة ومن ساألخريشكل النصف

:يومن خالل القالب النح]12،13[اآليتنييف

.2تـنع+ر ـدأ مؤخـمبت+دم ـر مقـخب

جاريةعني فيها

.عةومرفسرر فيها و

:جدنامها من شقنيواآليتنيحظنا هاتني فإذا ال

.ازي جزئيات قليلة يف بدايات القرائنوت: األولق ـالش

.ازنوت:ق الثاينـالش

.رائعاتياوصإيقاعياخملقاو،شدةومجاال ليهماعأضفىازن احلاصل بينهما وهذا التو

" فيها"تكرار اخلرب املقدم يف متثل الذي اآليتنييف أما بالنسبة للتكرار الذي كان ظاهرا

إيقاظوالعربة ويبقى اهلدف من التكرار متكني العظة وهذا للتأكد على أمهية هذا اخلرب املقدم و

تكرر إذاإالب ال تنتبه ون بعض القلذلك ألو، إدراكايزداد وبالتكرار ينتبه غري املنتبه إذ، اهلمم

.396: صصفوة التفاسري ،علي الصابوين،حممد:ينظر-1.458:ص،القرآن الكرمي و بيانهإعرابحمي الدين درويش،-2


64

ر التكريأناعلم و« :لهوائد التكرار بقوفالزركشي اإلماممن ذلك يبني، من مرةأكثرعليها اخلرب

معىن إرادةتقرر فإن التأكيد، التأكيدبلغ من أوهوقع يف التكرار التأسيسي وألنه،بلغ من التأكيدأ

.1» التجوزعدم ولواأل

بني تمجعأي-على نفس النمط السابقكانت]14،15،16[الثالث اآلياتيف أما

:إىلتغري نسقه ازي التركييب والتأنغري -ازنوالتوازي والت

.2تـنع+ ر ـدأ مؤخـمبت+ ف ـرف عطـح

عةوضومابوأكو

فةومصفمنارق و

.ثةومبثزرايب و

د يف اجلنة من جبالوجومولتالؤمها مع عرض ما هفقد قدر فيها اخلرب املقدم سابقا

هلذا جاءت على لتجنب التكرار اململ، باإلضافةيق السامع للخرب وذلك لتشوصف ما فيها، وو

االنسجام بني وعلى االتساق ازي حفاظاوي للتوالسابق مع االختالف يف القالب النحوالنح

ر الذي ساهم به حرف العطف املتكرر يف استمرارها ونغفل الدأنرغم ذلك ال ميكن ، واآليات

.ذلك اية كل فاصلة بتاء التأنيث أكدما و،تالؤمهاوربطها و

:يتاآلوعلى النحامتقارباازيوازية تومت]20إىل17[من اآلياتكما جاءت

3مبين للمجهولفعل ماض + اسم استفهام + ر واسم جمر+ حرف جر

خلقتكيف اإلبلإىل

رفعتكيف السماء إىلو

نصبتكيف اجلبال إىلو

سطحتكيف األرضإىلو

.11:صبدر الدين حممد بن عبد اهللا الزركشي،الربهان يف علوم القرآن، -1

.459، 458:ص،القرآن الكرمي و بيانهإعرابحمي الدين درويش،:ينظرـ2

.459: صـ املرجع نفسه،3


65

فحرف ، تكرار صيغة اجلملةإىل باإلضافة"كيف"و"إىل"تكرار يف اللفظتني أيضاهنا و

.اسم االستفهام لتعيني احلالأمااجلر يفيد النقل

فجاءت اإليقاعافق املعىن مع وجل تخمتلف كما سبق من أإيقاعيازورة بتوختمت السو

:ال التايلوعلى املن

.لـالفواصق ـافوت+ ي ـرار لفظـتك+ از وـت

ناآليتاازىوحيث تت، التكراروازي واحد عماده التون من نسق بنائي وا تتكفنالحظ أ

زن ويف التاتفقلكن اخمتلفان يف الكلمات اأمرغم ، بداية كل آيةيف "إن"تتكرر، وتركيبيا

اآلية إيقاعتقفية مع وزناواز ومتإيقاعذات }du;À,Bö]óEö÷�Eö]j;À÷~b�ÓYöFBÓ�öF;A{:ىلواألالتقفية فاآلية و

متناسقني يف جزئينينة من ومكواحدةكل ومستقلة آية كلف}�du;À~a�FB]óEö÷�Eö]iÓn÷~b�ÓYöFBæyø{:الثانية

.يف التركيب ازينيومتواإليقاع

.اإليقاعيف " حسام"الؤمت"إيام"و"علينا"تناظر "إلينا": فـ

:ي الذي هي عليهويثبت ذلك القالب النحما و

.1رـا مؤخـامسه+ جار وجمروردم ـا مقـخربه+ ل ـه بالفعـرف مشبـح

إيامإليناإن

.حسامعلينا إن و

أنال خيفى ، ويف الرتبة ال يف الزمانالترجيللداللة على ىلواألفعطفت اآلية الثانية على

"الباء"كان هناك تكرار حلرف فاصل وافق الفوتأما، 2طلبيافأتى"أن": ـباخلرب جاء مؤكدا

ع وضومع ممتناسبيتوصازيومن خالله تققححادااتراومتقعاوقد أحدث وظوبشكل ملح

.سيقى اخلارجيةوعن املسيقى داخلية فضالومأضفىبذلك ومع القافيةمنسجما، اآليات

.460،461: ، صالقرآن الكرمي و بيانهإعرابدرويش،حمي الدين:ينظر-1

.462: ص،املرجع نفسه-2


66

حدفإن ذلك ما ال ينكره أوالدقيق، ير والتصواملعاين الكبرية إضفاءر كبري يف وفللفاصلة د

.1اإلباءوباألنفةفني وصوس العرب املومناسبة للتأثري يف نفاألغلبر املكية يف ولكن السو

:"عاة النظري يف كتاب اهللا العلي القديرامر"ل كمال الدين عبد الغين املرسي يف كتابهويق

س ويف نفلتتركاملتالحقة البليغةي يف الكلمات وسيقي السريع القواجلرس املتجدلانك و...«

اآلياتمن مساعهم هلذه شديداقعاووعظيماامله أثرأيس املتكربين املتكابرين من ونفوالعرب

افقواملتالقصرية ذات النغم اآلياتيف ذلك التدافع يف لعل ما ، وذات املعاين املستفيضةدةوجوامل

التأثري والتفاعل معه واس السامع لالستجابة لذلك اجلرس وحهما ينباصل والناجم عن تناسب الف

.2»به

هرها وجأنإالرة الكرمية وحظت يف السوية اليت لوالب النحوالقختالفبالرغم من او

.الدقةومن اجلمال عاونأضافالذي آيااازي وتوهواحد و

.55: صفواصل اآليات القرآنية،الغين املرسي،كمال الدين عبد:ظرين-1

.116،177:، صم1997)دط(،مصر،اإلسكندريةمراعاة النظري يف كتاب اهللا العلى القدير،دار املعرفة اجلامعية،املرسي،كمال الدين عبد-2


67

:رة الشمسوس-د


}Bæ�ö#�EöÓ�.O�æo x÷�Î{yjAæo (1)PsöÓ�]ZWö>jAæoA\r;ABæ�ö#�Eö]iö]�F(2)`tBÉ�MöóEöjAæoA\r;ABæ�ö#�EöNiöÓÑ�(3)

Ph÷�EjAæo A\r;`ABæ�ö#�E\{yö>ZmÓ�öF(4)ù§,BÓ�föyjAæoBÓ�æoBæ�ö#�Eö]óEöÓYöF(5)Põ�÷t]��AæoBÓ�æoBæ�ö#�EöÓ�ö]¡(6)

Àxö÷YW]ZöFæo BÓ�æoBæ�?ö�öFdpæz(7)Bæ�Ó�æ�>j%&BÓöYXBÓ�ætpöbÑ�bYXBæ�?ö�öFÓpö>ZWö]�Fæo(8)\qö]ZXæ�]i÷öYX]AvöÓ�

Bæ�ö#�EöM�]Zt (9)Ìqö]ZXæoæ_CB]Z�vöÓ�Bæ�ö#�Eföz]r(10)Ì�DÓYöFÎ^q\ö�arpöb�]ö�F,Bæ�?ö�öFÓpö>Zmö] YöF(11)ùr;A

{\DÓmÓöYEöZöF¢QABæ�ö#�Eö]ZWÌ{z%&A(12)*gB]ZWÓöYX÷~b�]j+gpcözætçf/@H]��ö]ZXB]ZöFçf/@]ABÓ�BÓö�Eö>ZWcözæo(13)

b�pbYöFÎq\ö�ÓöYXBÓ�obsö]ZWöÓmÓöYXÓ}\qö÷�\qÓöYX÷~P�÷�Eö]iÓn~b�eYöFæt÷~P�`YEöZöF\^q`YöFBæ�?ö�öFdpæyÓöYX(14)]��ÓöYXcUB]Z�Ó�öF

Bæ�ö#<ÓöYEö>ZWöbn(15){


68


:عني اثنني مهاوضوملتوقد تنا، و1مخسة عشرآياادد ر املكية عومن الس

.الضاللواهلدى ، والشروها اهللا عليه من اخلري ما جبل، واإلنسانيةع النفس وضوم-1

.2دمرهمواهللا فأهلكهما الناقة ود الذين عقرومثيفع الطغيان ممثال وضوم-2

:التحليل

أنإىلنلفت النظر ، قرينة قرينةأو، مقطعا مقطعا" ازيوالت"غل يف رصد مظاهر ونتأنقبل

الشمس "والليل والنهار "و" القمروالشمس ":ـ كازي الداخلي بني كل قرينتني على حدة والت

يف ويف التضاد ازوتوه: "دساهاوخاب "و" زكاهاوفلح أ"و"اهاوتقورها وفج"و" األرضو

.3قع االبتداءوم

اآلياتيف كان ظاهراوازي ورة الكرمية على عنصر التوت السوانطالقا مما سبق فقد احتو

:الرابعة بنفس احلالة املتمثلة يفوالثالثة والثانية

.لـاصوالفاةـمراع+ ة ـالصيغوي ـرار لفظـتك+ از وـت

فكان نسقها املتماثل ، االنتهاء بالفعل مع ضمريهوبالقسم بتداءيف االازيةوقرائنها متتفجاء

:يليكما

.4رـضمي+ رط ـل الشـفع+ رط ـأداة ش+ ه ـم بـمقس+ م ـأداة قس

اـهى تلإذا القمر و

ا ـهجلى إذا النهار و

.اـهيغشى إذا الليل و

.58:صتفسري كالم املنان ،الرمحان يف تسيري الكرميالرمحان بن ناصر السعدي،عبد:ينظرـ1

.406: صصفوة التفاسري،علي الصابوين،حممد:ينظرـ2

.234: صحممد احلسناوي، الفاصلة يف القران،:ينظرـ3.495: ،ص10، مج القرآن الكرمي و بيانهإعرابحمي الدين درويش،:ينظر-4


69

كان لوفاأل،الصيغةوى اللفظ وبتكرار على مستباوازي كان مصحوهذا التإىلباإلضافة

فتمثل يف احملافظة على التركيب الذي مشلته الثاينأما،"إذا،اووال"يف تكرار كل من ظاهرا

.اإلعرابيةالثالثة مع احلركات اآليات

س اآليات هذا ورؤواصل وى الفوافق على مستوبتقاوالتكرار كان مرفوازي وفكل من الت

.بني اآلياتاتيوصاازيوحقق تسيقيومإيقاع تشكيل إىلأدىما

"الليل"من خالل لفظيت ]4، 3[تنياآليحا الطباق احلاصل بني وضووزاد املعىن دقة ماو

.1"يغشاهاإذاالليل و"و" جالهاإذاالنهار و"املقابلة اللفظية بنيو"النهار"و

سيقياومالعبارة رنيناإعطاءاملقابلة من احملسنات البديعية اليت تسهم يف وكل من الطباق و

اصة املقابلة فهي تؤثر يف األسلوب ، خقتوالقارئ يف نفس الوالسامع ذانآعلى أثرابذلك خملفا

فاأللفاظتوجد فيه منطا من التوازي والتناسب له حسنه و اؤه، األسلوبشكال ومضمونا، ففي

، أما يف األسلوبصوتيا له قيمته يف وقع متجانسة، واجلمل متوازنة ، والتقابل بينها حيدث أثرا

تظهر املعىن واضحا قويا مترابطا، ففيها يتم ذكر الشيء ومقابله، وعقد مقارنة بينهما، فاملضمون

فتتضح خصائص كل منهما، وحتدد املعاين املرادة يف الذهن حتديدا قويا، وهي من هذه الناحية

على املواجهة بني معنيني فأكثر يضيف هلا لة على اجلمل وبناؤها أن قيام املقابإالتشبه املطابقة،

.2خاصية ال توجد يف املطابقة

نب الفصل جت، ومنسجمةومتناسقة اآلياتجعل ورة وبه السابتدأتام القسم الذي ودلو

كل ،آخرهاإىلهلاوأرة من ويف السافراوسيقي الذي كان متواملاإليقاعاحلفاظ على نفس بينهما، و

ابتدأآخر حيث إىل من شكل التركيبهذا ما استدعى تغيريوازي وقيمة التإبرازذلك بغرض

:]7إىل 5[من اآلياتمشل ، فة عليهاوجبملة القسم تليها مجلة معط

.408: صفوة التفاسري،صعلي الصابوين،حممد:ينظر-1.66،67: صم ،1994،) 1ط(، الشحات حممد عبد الرمحن أبو ستيت، دراسات منهجية يف علم البديع، دار خفاجي:ينظر-2


70

1رـالضميـرط فعل الش+ ل وصواسم م+ ف ـحرف عط+ م به ـمقس+ رط ـالشأداة

اــبناهما والسماء و

اــطحاهما واألرضو

اــاهوسما ونفس و

: يأ"من"فقيل مبعىن ، ضعويف هذا امل"ما"إعرابا يف والعلماء اختلفأناجلدير بالذكر و

األرض، وبنائهاوالسماء و:اتقديريهوقيل هي مصدرية ، واهاومن س، ومن طحاها، ومن بناها

.2يتهاوتسونفس ، وهاوطحو

.496، 495:ص،10مج بيانه،القرآن الكرمي وإعرابحمي الدين درويش،:ينظر-1

.524:م،ص1995،)دط(،الرياضمكتبة امللك فهد،القران،إعرابصبهاين،األبن حممد بن الفضل القريشيإمساعيلالقاسمأبو:ينظر-2


71

األوىل مع الوحدة حيث تتوازىيف كل وحدة،ادقيقاتأملنا ما سبق وجدنا توازيوإذا

:يليقرائنها كما

".اـه"ر ـالضمي+ فعل الشرط + ـرط أداة الش+ ـه م بـقسامل+ ـم أداة القس

:يليجزئيات الوحدة الثانية كماتتوازىبينما

.1ضمري+ الفعل + "ما"ول ـموصاسم + ـف أداة العط+ ـه م بـقسامل+ ـم القسأداة

غري أنه يف التركيب ،الفاصلتنيمشل كال "و"العطف تكرار حرفأنأيضاكما نالحظ

.كربالثاين كان بنسبة أ

أاإال،يف التوازيهمسجواب القسم قإتباعالتوازي يف تقوية املعىن،أمهيةوما يؤكد

:يف التركيب الذي جتلى يفاشكال مغايرأخذت

.2رـضمي+ل ماضـفع+ول ـم موصـاس+ل ماض ـفع+ق ـرف حتقيـح

اـهزكى من أفلح قد

اـهدسى من خاب قد

جاء ضمريا مستترا يف كال اآليتني حفاظا على توازيهما كما ال خيلوللفعل الثاين فالفاعل

قابل فكان من ناحية أما الت،"من"و " قد"ر لفظيت امن خالل تكرولفاألالتكرار و التقابل منهما،

ةع يف السور القصري، وهذا النوع من التوازي يشي"ساهازكاها و د"،"فلح وخابأ"املعىن بني

جو من املوسيقى التصويرية ملشاهد الكون على ج إلطالقتضافر عناصر التوازي فيها وت

الصويت من خالل فكال املستويني الصويت و التركييب؛يف احيث حققت لنا توازي،3املوسيقى

ويدعى هذا التركييب من ناحية القالب النحوي نفسه،اية كل تركيب، ويف "اهلاء"تكرار صوت

."توازي البىن املتشاة"ـ النوع من التوازي التركييب ب

.235: حممد احلسناوي، الفاصلة يف القران ،ص:ینظرـ1

.497، 496:ص،10مج القرآن الكرمي و بيانه،إعرابحمي الدين درويش،:ينظرـ2

.245، 235: حممد احلسناوي، الفاصلة يف القران، ص:ـ ينظر3


72

م ظنيعامامن منط مشكال توازيايف أكثرتاشتركهذه الصورةناألخري نستنتج أويف

القمرالشمس،":يف، ومتثلت ت وضوحاالالدالأكثرمن "التضاد"لة فكانت داللة،المن دأكثر

افلح تقواها،،فجورها،واهاسطحاها،بناها،يغشاها،جالها،،األرضالسماء،الليل،النهار،

ألفاظ الكواكب والشمس يف "الترادف"لة التوازي على دالكما بين"دساهازكاها،خاب،

على أيضاوبينحقل داليل واحد،إىلاليت تنتمي و" األرضالسماء،القمر،الشمس ،" غريهاو

فبدأ احلديث عن السماء وآخرإىلانتقلت من موقف إذ تتابعت املتواليات ولة التركيب دال

ل ذلك وفق نسق كموقفه يوم القيامة،اإلنسان ومصريه وإىلالنجوم مث انتقل بعد ذلك الكواكب و

.حنوي موحد ومنسجم


73

:ـ سورة الليلـه


P}h÷�EjAæo A\r;Aê�Ò{yö>ZmÓ�öF(1)`tBÉ�MöóEöjAæoA\r;Aê�²QiÓÑ�]�F(2)BÓ�æoæTö]iö]Z�Ós\ö�Îqj@]Aëê�Q�EZöFa��Aæo

(3)du;A÷~.ö�Óö�Eö÷mæzê�²QôEö\{y]j(4)Böd�%&BÓöYXævöÓ�ê�Q ö÷n]Aê�QZWö�NFAæo(5)\SÎq\�æoê�QóEö÷yb�>jBYöF

(6)'b�bsö±øyÓö�EöaóEöæyÓöYX?¬Ésö÷yb�Eö>içj(7)Böd�%&AæoévöÓ�*höøZ�ÓYöFê�QóEö>Zmö]ôEö÷zAæo(8)æ_CÎ^q\ö�æo

ê�QóEö÷yb�>jBYöF(9)'b�bsö±øyÓö�EöaóEöæyÓöYX?¬Ésö÷yöbmö>içj(10)BÓ�æo�öçóEö>Zmb�öFb�ö>óEöÓnb�öajBÓ�A\r;Aª?¬ÐQrÓsö]�F(11)

du;AB]óEö÷�Eö]iÓn?¬Òqöb�>i]j(12)du;ÀæoB]óEö]j]��ÓsöøZ�]��ö]jê�Qöjoa��Aæo(13)÷~.ö�öa�F÷t\^qZöF%&BÓöYXLAtB]ZöFê�ö²QO ö]iö]�F

(14)]��,Bæ�ö#�Eö]iÌ�Ó�öFN��;À�]ZWÌ{z]��@]A(15)�ùqj@]Aæ_CÎ^q\ö�ê�Qö²jÓpö]�Fæo(16)Bæ�bYEMöóEöÓÑ�b�Eæzæo

�]ZWö>�F]��@]A(17)�ùqj@]A�çö�Fpb�öF'b�ö]jBÓ�ê�ö±Ò�][sö]ôEÓ�öF(18)BÓ�æo»qöÓ��øä�'b�\qöóEöùnvöù�¾��öÓ�÷möç²ZöF

ª?¬É[sö÷Ñ�a�F(19)N��;ÀÓ§,Bö]ZmöùôEö÷YöFQ]Aù�ö÷Ñ�æoù�ö³`YöFætê�Qiö÷n]��@¢A(20)\U÷pöæy]jæoê�ÒO�ØsÓ�öF(21){


74


أغشىإذا أي- 1قسم اهللا تعاىل بالليلحيث أعشرة ،إحدىآيااعدد وسورة مكية هذه ال

اهللا عز وجل جيازي أنضيائه، ودلت هذه السورة بإشراقه وأي قسم بالنهار و أ- بظالمهاخلليقة

.2ومن قصد الشر باخلذالن وكل ذلك بقدر مقدرمن قصد اخلري بالتوفيق له،

:التحليل

متثل املستوي التركييب الصويت،لكرمية منذ البداية على توازيلقد بنيت هذه السورة ا

:التركييب يف

.3فعل مضارع+ ل من الزمان ـا يستقبـرف ملـظ+ وف ـم معطاس+ ـف حرف عط

شىيغإذا و الليل

جتلىإذا و النهار

ان منلوهما، كما ال خيملفعول به يف كليحذف ااآليتنيالتوازي النحوي بني أكد وما

مث تكرر ،"إذا"، "و": احلرفنييفللعالقة الوثيقة بينهما حيث جتلى التكراروذلك التكرارعنصر

فأخذ التوازي التركييب ،األخرىخمتلف عن فئةوجزاء كل التوازي للحديث على فئتني من الناس،

: متثل يفاى مغايرمنح

:]7[ و ]5[ اآليةبني - 1

فعل ماض+ حرف عطف + فعل ماض + ول ـاسم موص+ حرف شرط وتفصيل

اتقىو أعطىمن أما

استغىنو خبل من أما

.694:أنور الباز، عمدة التفسري عن احلافظ بن كثري، ص:ينظر-1

اململكة العربية ،بن كثري،مكتبة املعارف،الرياضالرفاعي، تيسري العلي القدير الختصار تفسريحممد نسيب:ينظر-2

.24:،ص4م،مج1989السعودية،

.:451جة عبد الواحد صاحل،اإلعراب املفصل لكتاب اهللا املرتل ،ص:ينظر-3


75

:]9[ و ]6[ اآليةبني - 2

رورـار وجمـج+ ض ل ماـفع+ ف ـرف عطـح

باحلسىنصدق و

باحلسىنكذب و

.1وجمرورجار + ضمري متصل+ فعل مضارع+ حرف استقبال+ أداة شرط

لليسرىـ هييسر ســف

لليسرىـ هييسر فـ سـ

يف لفظيت ]5[ ثر التكرار يف توازي هذه اآليات وخيلط ذلك يف اآلية أأيضاكما ال خيلو

.يف اآلية و بنفس التركيباأللفاظحيث تكررت هذه "و"،"من"، " أما"

الصويتساهم يف التوازي"باحلسىن"، فتكرار مجلة "باحلسىن"،"و"فتمثل يف ) 6(اآليةأما

نه ال ،مما يعين هذا أ"فسنيسره"ا يف مجلة تن اشتركاللذا]10[ و]7[ اآليةكذلك يف

.اللفظأودون تكرار سواء على مستوى الصيغة يوجد تواز

".يشبه التكرارادقيقاتوازي"يسمى ]10[ و]1[ اآلياتيفوهذا النوع من التوازي

:املتقابلة منهاحيث حدث تقدمي و تأخري بني العناصر لتقابل،إىل اباإلضافة

أويف السورة،اآليةها ملناسبة فواصل فهي قد تقدمت علي،"األوىل" عن " اآلخرة"تقدمي لفظة

}Böd�%&BÓöYXævöÓ�ê�Q ö÷n]Aê�QZWö�NFAæo ،\SÎq\�æoê�QóEö÷yb�>jB`YöF،'b�bsö±øyÓö�EöaóEöæyÓöYX?¬Ésö÷yb�Eö>içj{:بقوله تعاىلمرتبطةألا

ذلك ،}Böd�%&AæoévöÓ�*höøZ�ÓYöFê�QóEö>Zmö]ôEö÷zAæo ،æ_CÎ^q\ö�æoê�QóEö÷yb�>jB`YöF ،'b�bsö±øyÓö�EöaóEöæyÓöYX?¬Ésö÷yöbmö>içj{:وقوله تعاىل

يريد الدنيا فيقول اهللا البخيل املستغينو،لنا اآلخرةإن:يريد اآلخرة فيقول اهللا لهأن املعطي املتقي

وقد قدم طاعته،حدمها فليطلبهما منه تعاىل ويسلك سبيلأأرادأوأرادهالنا الدنيا فمن إن:له

Böd�%&BÓöYXævöÓ�ê�Q ö÷n]Aê�QZWö�NFAæo ،\SÎq\�æoê�QóEö÷yb�>jB`YöF،'b�bsö±øyÓö�EöaóEöæyÓöYX{:هو قوله تعاىللتقدم طالبها و" اآلخرة"

.:452 ،453جة عبد الواحد صاحل،اإلعراب املفصل لكتاب اهللا املرتل ،صـ1


76

?¬Ésö÷yb�Eö>içj{لتأخر طالبها و هو قوله سبحانه"األوىل"خروأ:}Böd�%&AæoévöÓ�*höøZ�ÓYöFê�QóEö>Zmö]ôEö÷zAæo

،æ _CÎ^q\ö�æoê�QóEö÷yb�>jB`YöF ،'b�bsö±øyÓö�EöaóEöæyÓöYX?¬Ésö÷yöbmö>içj{1.

اآلية اليت قلبها من متوازية مع "اآلخرةو األوىل"اليت وردت فيها لفظتااآليةوقد جاءت

:ظم القرائن من البداياتنوع توازي مع

.2إناسم + الم التوكيد + ور جمراسم + حرف جر + حرف نصب و توكيد

اهلدىا لـ ـنـعلى إن

اآلخرةلـ ـنـا لـإن و

اإليقاعياحلفاظ على النسق االتساق ويفكبري أدى بدور التقابل إذن بني التوازي وبط افالر

، خاصة ملا جعل التيسري مشتركا بني اإلعطاء واالتقاء والتصديق، جعل ضده التعسري بني اآليات

. املنع واالستغناء والتكذيب : هيمشتركا بني أضداد ذلك و

حجيج :املاجستري يف اللغة العربية،مشرفعماري عز الدين،أسلوب التقابل يف الربع األخري من القران الكرمي،مذكرة مقدمة نيل شهادة :ينظرـ 1

.114: م ، ص2009/2010معمر،جامعة احلاج خلضر باتنة،

.454:ص،جة عبد الواحد صاحل،اإلعراب املفصل لكتاب اهللا املرتل:ينظرـ2


77

:و ـ سورة العاديات


}LB�÷YE\O� D#<Ó�öFùqö#<Óm>jAæo(1)ø�D#<Ó�öFtpöb�>jBÓöYXLB�Ìqö]ZX(2)ø�CÔÓsö�EööùZmöb�>jBÓöYXLB�÷YEc�(3)

æuØsö]ö�F%&BÓöYX©ù�ö`YöFLBömö>ZWö]ZöF(4)ævö> æzÓpÓöYX©ù�ö`YöFIBömö÷�ÓÑ�(5)du¢Aævö#<æyZöF�ø�@]A¸rpöaóE\ö�ö]j©ù�ö³`YöFÓsùöj(6)

'b�öNZöF;`Aæoê�]iÓn\�çjü\r·qö�EP�\{y]j(7)'b�öNZöF;`Aæo´R_Döb�çjºq�öFùq\{y]jPsö÷�Eö]Z�>j@¢A(8){


78


صوت اخليل اليت تغدو يف عنتتحدث هذه اآليات ، و1عشرةإحدىسورة مكية،عدد آياا

الثالثة اآليةأماذات احلجارة بالليل، األرضسارت يف إذااخليل اليت توري النار حبوافزها الغزو، و

.2أصحاافهي تظهر اخليل اليت تغري على العدو وقت الصبح بإغارة

:التحليل

حتليلها من حيث املستوى بعد تفسري هذه اآليات الكرمية من ناحية املعىن نشرع يف

يتجلى يف مع وجود اختالف، امتوازية تركيبي]3[ و]1[ من اآلياتأنفيتبني النحوي،

:كاأليتويظهر النمط النحويحرف القسم وحرف العطف

اسم جمرورحرف قسم

3اسم معطوف+ +

اسم معطوفحرف عطف

ضبحاالعادياتو

قدحااملوريات فـ

صبحااملغريات فـ

، فاجلملة "فاملثريات نقعافاملغريات صبحا،"و التقدير "املغريات"على "أثرن"فقد مت عطف

،حيث توفرت هذه اآليات على تكرار القالب الصويت 4حمل جرالثانية يف ويف حمل نصب،األوىل

أي- السياق الداليلمن صوت الفاصلة واناجتموسيقياإيقاعاالواحد الذي مشل الفواصل خملفا

السياق الداليل لية بني صويت احلاء والعني ووتظهر العالقات الصوتية الدال-العنيصويت احلاء و

: يتاآلعلى النحو

.215:تفسري القران العظيم و السبع املثاين ، صود االلوسي البغدادي،روح املعاين يف حممأبو الفضل شهاب الدين السيد:ينظر-1

صربي حممد موسى و حممد فايز : بكر السيوطي، تفسري اجلالبني،تحجالل الدين بن حممد امحد احمللى وجالل الدين عبد الرمحان بن أيب:ينظر-2

.599:،صم 2003،)3ط(رب ، بريوت،لبنان،كامل،دار اخل

556، 555:ص،10مج القرآن الكرمي و بيانه،إعرابحمي الدين درويش،:ينظر-3

.243:م،ص1989دار القلب العريب،حلب سورية،إعراب اجلمل و أشباه اجلمل ،فخر الدين قباوة،: ينظر-4


79

:سريها املختلفأثناءاخليول وأصواتالتوافق بني صوت احلاء -1

"احلاء"وحقق التوازي الصويت،وهذا مااألوىليات الثالثة آلفاصلة ل"احلاء"جاء صوت حيث

:صوت احتكاكي يتناسب مع السياق الداليل على النحو التايل

هذا األوىلاآلية أفادت، وقد أسرعتأوجرت إذاوهو صوت اخليل "ضبحا": األوىلالفاصلة _

.إيقاعيةوت اهلاء وظيفتني داللية وصأدىالتخصيص الصويت و

النار الذي االحتكاكي وداللة القدح فالشر ويتجلى التناسب بني صوت احلاء: الفاصلة الثانية _

.احلاء قدح حوافز اخليل باحلجارة يتناسب مع امللمح االحتكاكي لصوتأويتطاير بفعل احتكاك

.األعداءاخليل على إغارةوقت : الفاصلة الثالثة _

،وهو القسم باخليل اليت األوىلالثالثة اآلياتالذي اشتملت عليه األولوذا ينتهي املعىن

يف وقت األعداءوتغري على تعدو فيسمع ضباحها وتقدح حبوافزها احلجارة فيتطاير الشرر،

.هو صوت احلاءواحد ويقاعيوقد جاء املعىن يف نسق إالصباح،

:احلربأصواتالتوافق بني صوت العني و-2

.االحتكاكي"احلاء"صوت : األولاإليقاعصورة _

.1اهورة"العني"صوت : الثايناإليقاعصورة _

إذو الوظيفة الداللية للفاصلة،اإليقاعيةبني الوظيفة "أمنيبكري شيخ "ويف هذا الصدد جيمع

شحنة من الواقع املوسيقي وشحنة من املعىن : يف آن واحد الفاصلة ترد وهي حتمل شحنتنينإ

لكن بقالب حنوي لنهاية،إىل اوقد استمر التوازي التركييب بني اآليات من البداية ،2تمم لآليةامل

ن الكرمي االستماع والتأثري والتذوق آلقراساسفأ،السامعأومغاير تفاديا للملل بالنسبة للقارئ

كانت مقاطع الكالم معتدلة ووقعت يف وإذا«:بقوله"األثريبن ا"ما يقصده و لعل اإلنصاتو

:يليفالتغري كان كما3» مراء فيه لوضوحهوهذا الالنفس موقع االستحسان،

.20:،ص3،ع16جملة املنار،جامعة أل البيت،مج ، ) مقال(الفواصل القرآنيةعمر عبد اهلادي عتيق،األسلوبية الصوتية يف :ينظر-1

.186:م،ص1998،)1ط(لبنان،،الكرمي،دار العلم املاليني،بريوتأمني بكري الشيخ،التعبري الفين يف القران:ينظر-2

.78:،ص1األثري،املثل السائر،جابن-3


80

1مفعول به+ جار وجمرور + فاعل + فعل ماض+ حرف عطف

به نقعاا ـنأثر ـف

به مجعاا ـنوسط ـف

كان بفضل تكرار حرف العني الذي شكل فبالنسبة للتوازي على املستوى الصويت أما

.مع داللة السياقمتهموسيقيا كما بينا سابقا ومالءإيقاعا

ملا كان عليه خاصة من خمالفاا يف هذه السورة أخذ التوازي منحىمستمراإليقاعوجلعل

بهيقصد}b�öNZöF;`Aæoê�]iÓn\�çjü\r·qö�EP�\{y]jKKK'b �öNZöF;`Aæo´R_Döb�çjºq�öFùq\{y]jPsö÷�Eö]Z�>j@¢A'{:الناحية التركيبية يف قوله تعاىل

KKK'b �öNZöF;Aæo´R_Döb�çj {:قولهأماو،)عليهإثره، يشهد على نفسه لظهور )لشهيد(على كنوده اإلنسانأن

ºq�öFùq\{y]jPsö÷�Eö]Z�>j@¢A{ فيهمبالغالقوي أولبخيل ) لشديد(ترك خريا أي ماال نإاملال من قوله سبحانه (

.3إنخرب + الالم املزحلقة + جار وجمرور + و امسها نإ+ حرف عطف :إىل2

شهيدلـنه على ذلك إو

.شديدلـحلب اخلري نه إو

عد من السمات القالب الصويت الذي يى هذا التوازي تكرار مشل اللفظ ووقد فعل عل

يف جزء القرآنيةمن السمات الواضحة للغة «:"السعرانحممد"كما يقول القرآنيةالواضحة للغة

يف لذة واألذنيف نظام دقيق فتجد له األلفاظعم تكرار القالب الصويت للتعبري الذي توضع فيه

.4» سهل يف حفظه وتردادهسريع العلوق بالقلب،النفس،إىلتكراره متعة جتعله قريبا

ومن خالل حتليل ما سبق " شديد"،" شهيد"وما يؤكد هذا التوازي االتفاق بني الفاصلتني

.ةاملتشاالبىنتوازي : السورة من نوعالتوازي الذي ساد يفأنتبني

.557، 555:ص،10مج القرآن الكرمي و بيانه،إعرابحمي الدين درويش،-1

املصري احلنفي،عناية القاضي و كفاية الراضي على تفسري البيضاوي حلاشية الشهاب،دار محد بن حممد بن عمر شهاب الدين اخلفاجيأ: ـ ينظر2

.396:،ص8،ج) دط(صادر،بريوت،

.557:ص،10مج القرآن الكرمي و بيانه،إعرابحمي الدين درويش،:ينظر-3

.117: فواصل اآليات القرآنية ، صاملرسي،كمال الدين عبدـ4


81

اآليات القرآنية-2

:من سورة الصافات -أ

]ø�CÔÓsRöÑ�ÔM[söjBÓöYXLAsö÷Ñ�]Ztø�D#<Óö�Eùöi#<NôEöjBÓöYXI AsÌö�ùr{]8،9 {:تعاىلقال اهللا

يف اهلواء : قسم اهللا سبحانه وتعاىل يف بداية هذه السورة باملالئكة املتصفني بصفات و هيأ

.1كتبهأيذكر اهللا وتزجر السحاب زجرا وتتلواهللا تعاىل،ألمرانتظاراأجنحتهاتصف

بشكل ا متوازيتنيالثالثة جاءتالثانية ونيتاآليأنلسورة الصافات لفت انتباهي يتءراقبعد

وجتلى هذا التركيب فيماتكرار التركيبحلظته يف تكرار حرف الفاء ودقيق يشبه التكرار وهذا ما

:يلي

مفعول مطلق+ اسم معطوف + حرف عطف

زجراالزاجرات ـف

2ذكراالتاليات فـ

الصويت ملا يتميز به هذا اإليقاععلى مستوى هذا التوازي التركييب هناك توازىل جانبوإ

بعذوبتها حني األذنإحساسوائتالفهاحني األصواتثري انطالقا من سهولة من قوة التأاألخري

يف كلماته،حروفه رأوان فلما قرئ عليهم القرآ«:"الرافعي"ويف هذا يقول التجويد،الترتيل و

توقيعها فلم يفتهم هذا قراءاا هي،قطعة واحدة هاتناسببلغوية رائعة كأا وكلماته يف مجله،أحلانا

.3»ال قبل هلم بهأمرنه املعىن وأ

}BÓ�b�#<]óEö÷�Eö]�FAÓ§æo æ_D#<]ôEöø�>j@]Aæv�Eö`YEö]ôEö÷yb�>j@]A،BÓ�b�#<]óEö÷�öF\qöÓ�æo&�ÔÓsR�j@]AÓ~�EöùZWö]ôEö÷yb�>j@]A {:أما قوله تعاىل

]117،118[

.156: م، ص2001، ) 1ط(الفكر،دمشق سورية،ـ وهيبة الزحيلي،التفسري الوسيط،دار1

.424:ص،6مج القرآن الكرمي و بيانه،إعرابحمي الدين درويش،:ينظرـ2

جحة جنوى عباس، مؤسسة املختار، مصر البالغة النبوية،راالقران وصادق الرافعي، إعجاز مصطفي :ينظرـ3

.169:صم،2003،)1ط(اجلديدة،القاهرة،


82

اة بالتور- عليهما السالم -على سيدنا موسى و هارون اهللامانعإيبينان هاتني اآليتني

و النبوة الطريق املستقيم وهو طريق الشرعإىلوأرشدنا، اآلخرةاملنظم لشؤون الدنيا والكتاب

.اهللا تعاىلإىلاملؤدية

من نوع توازي جزئيات قليلة يف بدايات القرائن وقد اآلياتجاء التوازي يف هذهو

:علىاآلياتاشتملت هذه

وازنـت+ ي ـرار لفظـتك+ وازـت

:مماثلة للثانية يف التركيباألوىلمن الناحية التركيبية فجاءت ناآليتان تاافكان التوازي بني ه

.1نعت+ مفعول به ثان + أولمفعول به + ل ـفاع+ ل ـفع+ حرف عطف

املستبنيالكتابمها نا ـأتيـ و

املستقيما الصراط مهـنا هديـ و

املتمثل إىل املفعول بهباإلضافةالفاعل "نون"و"الواو"أما التكرار فقد تكرر حرف العطف

".مها"لضمري املتصل يف ا

اتفقتا يف الوزن ، حيث"املستقيم"و "املستبني"حصل توازن بني لفظيت يةآكل رخآويف

.األخريدون احلرف

يظهر ذلك يف التركيب دقيق يشبه التكرار،على تواز]166، 165[ناآليتاكذلك احتوت

:التايل

.2رـخب+ مبتدأ + الم املزحلقة ال+ امسها وأداة نصب + حرف عطف

الصافونن حنلـ ـا إنو

حنن املسبحونلـ ـا إنو

.جانب التكرار بشكل واضحإىلظاهر اآلياتيف هذه التوازيأننالحظ األخريويف

.302:ص،8مج القرآن الكرمي و بيانه،إعرابحمي الدين درويش،: ینظرـ1.429:،ص6مرجع نفسه،مج:ينظرـ2


83

:من سورة الطور-ب

tpö� jAæo،¿_D#<]ôEöø�æo¿tpöa ö÷yöd�،�PYX¿±Sæt¿tp.{yóEöd�،ø�Dö÷�EöÓöYEö>jAæo`tpöb�÷mÓ�>j@¢A،RV>ZWföyjAæoøkpöbYXØsöÓ�>j@¢A {:قال تعاىل

Psö÷�ÓöYEö>jAæo`tpöbÑ�ö÷yÓ�>j@¢A{]1-6[

وهو مبدين، -عليه السالم-موسى فيهكلمبداية هذه السورة باجلبل الذيقسم اهللا تعاىل يف أ

ر هو البيت املعموق الصحيفة وقيل اللوح احملفوظ، والركتاب املسطور يف الرق املنشور، والو

.1املسجورالبحر ،السماء : السقف املرفوعوكثرة غاشيته من املالئكة،الضراح يف السماء الرابعة و

:جاءت متوازية على نفس القالب النحوي]2،4،6[اآلياتأنفمن خالل قوله تعاىل نالحظ

2نعت+اسم معطوف + حرف عطف

مسطورو كتاب

املعمورالبيت و

املسجورالبحر و

أعطى الذي "صوت الراء"صويت من خالل تكرار على توازاآلياتكما اشتملت هذه

من ويعد كل. يف الربط بينهما"الواو"حرف العطف أيضاوساهم،موسيقياإيقاعالآليات

مجالية التوازي من اجلانب إظهارإىلاالنسجام اليت تؤدي االتساق وأدواتمن اإليقاعالتكرار و

.القرآيناملعىن ومتاسك النص أداءيف الصويت

الذي يظهر من خالل املعرفة املتغايرةالبىن أما بالنسبة للتوازي التركييب فكان من نوع توازي

."البحر / البيت/ كتاب"مقابل النكرة يف لفظيت

عادل امحد عبد املوجود :لتأويل،تحالترتيل و عيون األقاويل يف وجوه االزخمشري، الكشاف عن حقائق غوامض أبو القاسم حممود بن عمرـ1

.523:م،ص1998،)1ط(الرياض،علي حممد معوض،مكتبة العبيكان،و.329:ص،9مج القرآن الكرمي و بيانه،إعرابحمي الدين درويش،ـ2


84

:من سورة الواقعة- ج

cD#<Ó�Ì�%&BÓöYXù��ö]óEöÓ�÷�EöÓ�>j@H(8),BÓ�_cD#<Ó�Ì�%&Aù��ö]óEöÓ�÷�EöÓ�>j@H(9)_cD#<Ó�Ì�%&Aæoù��öÓ�Óè<<Ì{yÓ�>j@H(10),BÓ�_cD#<Ó�Ì�%&A_{:قال تعاىل

ù��öÓ�Óè<<Ì{yÓ�>j@H{]7 -9[

هل تدري صفام وما هم فيه ؟ أقام املظهر :قائالاجلنةأصحابسبحانه وتعاىل عن لسأ

من اليمني وهو الربكة،كما يطرح أما امليمنة اجلهة اليت تسامت أقوى اجلانبني مقام املضمر،

.1ما هم فيه وما صفام ؟ صيغا للتعجب:السؤال على أصحاب الشمال

البىنالسابقة على معيار التوازي الذي متثل يف نظرياا مثل اآلياتلقد اشتملت هذه و

املتشاة

:اإلعرابالذي مت كشفه من خالل و

2اينـثالدأـملبتاخرب " +انـدأ ثـمبت"االستفهامية ا ـم+أولـدأ تـبـم+حرف عطف

امليمنةأصحابــا مأصحاب امليمنة ـف

.املشئمةأصحابا ــمأصحاب املشئمة ـف

+ ا االستفهامية ـم"متكونة من امسية جاء مجلة اآليتنييف األولفكل من خرب املبتدأ

".اـخربه

وما يعزز يف نفس املوقع،تكرار الصيغة االستفهامية، واملتشاة هوالبىنوما يؤكد التوازي يف

تكرار إىل باإلضافة،واشتراكهما يف الوزن"امليمنة و املشئمة"ذلك الطباق احلاصل بني لفظيت

.فأغىن عن الرابط وهو الضمريبلفظهاملبتدأ

}�À�>iö]¡æo¾rp.O�óEöd�،À±høO¡æo¾ro.qö÷�öd{:يف قوله تعاىلالنوعاستمر التوازي بنفس قد و

]30-29[الواقعة

محد بن إمساعيل الكوراين، غاية األماين يف تفسري الكالم الرباين،رسالة دكتوراه، إعداد حممد مصطفى كوكصو معهد أشهاب الدين :ينظرـ1

.73-72:م،ص2009ويل أولو ترك،اجلمهورية التركية،جامعة صاقريا، : العلوم االجتماعية ،قسم العلوم اإلسالمية السياسية إشراف .426:ص، 9مج القرآن الكرمي و بيانه،إعرابي الدين درويش،حم-2


85

}À�>iö]¡æo¾ rp.O�óEöd�{:رض احلجاز كثري الشوك ومتراكم الثمرشجر عظام يكون يف أهو.

}høO¡æo ¾ro.qö÷�öd�{:1يف ظلها مئة عام ال يقطعهايسري الراكب شجر يف اجلنة هو.

: كغريها متوازية فيما بينها يف البنية النحويةاآليتانن تااوقد جاءت ه

2نعت+ اسم معطوف + حرف عطف

منضودطلح و

ممدودظل و

الفاصلة جاءت أن،حىت افهذا التوازي يف البىن املتشاة يف التركيب جعل التوازي دقيق

.اآليتنييف "حرف الدال"من خالل تكرارصوتياياتوازحمققاوهذا ما زاد الكالم رونقامتوازية

تتجاوب مع املقطع النغمي فهي ،األذنم تتذوقه غق نلالفاصلة يف خدورومن هنا يظهر

. ساق املقاطع وتناسقهاإذن يف اتتربز القرآينفجمالية التركيب ،إضافة إىل دورها الداليلاملتوازي

:من سورة املعارج-د

}�du;Aæv#<æyZöF�ø�@]AæTùöiöaZ�IBnpöaiÓ� ،A\r¢Ab�föyÓ�esÎ{yj@HLBno.[söÓÑ� ،A\r;Aæob�föyÓ�bsö÷�Eö]Z�>j@HIBnpöaóEöÓ {:قال تعاىل

]20 -21[

املرض أوالشر هو الفقر ويف اجلزع،مبالغاأصبحمسه جنس الشر إذااإلنسانأنمعىن ذلك

. الصحة أواملال و الغىن :مسه اخلري إذا، وعما هو بصددهاإلنسانصرف واجلزع يوحنومها،

.3اإلمساكمبالغا يف املنع و:ممنوعا

.التقابل الداليل-. لفظياالتكرار -. التوازي:يتفقان يفإماالحظنا اآليتنيبعد قراءة هاتني

:يتكاآلفتمثل توازيها يف النسق النحوي نفسه وهو

.2891:،ص4م،مج2002،)1ط(العظيم،دار بن حزم،بريوت،لبنان،إمساعيل بن عمر بن كثري القرشي الدمشقي،تفسري القرانـ أبو الفداء1.431:ص،9مج القرآن الكرمي و بيانه،إعرابي الدين درويش،حم-1

، 29جزء عم،ج السبع املثاين،تفسري تفسري القران العظيم واهللا احلسىن االلوسي البغدادي،روح املعاين يفالدين حممود بن عبد شهاب:ينظرـ3

.62:ص


86

.1حال+ فاعل + مجلة فعلية + ظرف ملا يستقبل من الزمان

جزوعاالشر مسه إذا

منوعاإذا مسه اخلري و

.اتركيبياسميه توازيعلى الثانية يف التركيب وهذا ما نمعطوفة األوىلاآليةفقد جاءت

أما ،"مسه"و اجلملة "إذا"من التكرار الظاهر يف لفظيت ن اآليتان كغريهاتااكما ال ختلو ه

".اخلري"تقابلها معنويا لفظة اليت"الشر"يظهر من خالل لفظة فبالنسبة للتقابل

مع كان هلم دور يف جعل املعىن متالئماداليلفالتوازي و التكرار اللفظي و التقابل ال

لتنوين إىل اباإلضافةاآليتنييف كال "صوت العني"من خالل تكرارصوتياتوازياحمددااإليقاع

.دقيقاتوازياوبتضافر مجيع هذه العناصر شكلتاحلاصل فيها،

:من سورة املرسالت-ـه

ø�D:iöæzØsöb�>jAæoLBYXØsöbn ،ø{:قال تعاىل �D#<æYWR�#<Óm>jBÓöYXLBYWÌ�Ón،ø �CÔÓsöø{y#<MöóEöjAæoLAsÌ{y]ZöF ،ø�D#<]ZXPs#<æYWö>jBÓöYXLBZXØsÓöYX{]1-4[

املرسالت هي الريح وكذلك العاصفات هي الريح العواصف أنفسرين لقد ذهب مجهور امل

ا هم املالئكة املوكلون بالسحب ينشروفبالعصف وهو ورق الزرع وحطامه، أما الناشرات

.2ل الفرق بني احلق و الباطلارقات هي املالئكة اليت ترتفالف

متوازية من الناحية التركيبية من نوع ]2،3،4[اآلياتلقد كانت بداية هذه السورة يف و

:قالب النحوياملتشاة يف الالبىنتوازي

3مفعول مطلق+ مقسم به + حرف عطف

عصفاالعاصفات ـ ف

نشراالناشرات و

فرقاالفارقات و

.167،168: صاحل،اإلعراب املفصل لكتاب اهللا املرتل ، صجة عبد الواحد:ینظر-1

.153-152: ،ص19م،ج1950الكتب املصرية،القاهرة،القرطيب،اجلامع ألحكام القران،دارعبد اهللا بن امحد األنصاريأبو:ينظر-2.291،292: صاحل،اإلعراب املفصل لكتاب اهللا املرتل ،صجة عبد الواحد:ينظر-3


87

وهو املتوازي يف "والفارقاتالناشرات،و العاصفات، و" األولالنصف أننالحظ

ملؤنث السامل يف آخر هذه من خالل تكرار عالمة مجع اصوتياومتوازجزئيات قليلة من البدايات،

د يف االتفاق يف عبارة عن توازن جتستكانف"فرقا،نشرا،عصفا"النصف الثاين أما،الكلمات

.األخريالوزن دون احلرف

A\r;BÓöYXb}pöbÑ��öóEj@]AÌ�Dæyù�öa¡ ،A\r;Aæob§,BÓ�föyj@]AÌ�DöÓÑ�PsöbYX ،A\r;Aæo+gBÓöYERöÑ�>j@]AÌ�DæYWøyaZöF ،A\r;Aæo+hcözesj@]A{:وقوله تعاىل

Ì�Dö]ôEùö²ZX£A{]8-11[

الرسل ، وأماكنهاقلعت من إذاو شقتإذاالسماء وحمي نورها،إذاالنجوم ا أنواملقصود

.1مجعت مليقات يوم معلومإذا

:اليت تركيب من 8اآليةعلى ]11-9[اآلياتفقد عطفت و

التأنيثتاء + فعل ماض مبين للمجهول + نائب فاعل + شرط أداة+ حرف استئناف

تطمس النجوم إذا ـف

:على هذا النحو]11-9[من اآلياتفجاءت

2تاء التأنيث+ فعل ماض مبين للمجهول+ نائب فاعل + شرط أداة+ حرف عطف

تفرج و إذا السماء

تنسف و إذا اجلبال

تقتأإذا الرسل و

.الفاصلة بشكل موحدخرآالساكنة يف التأنيثتمثل يف تكرار تاء فأما التوازي الصويت

: ،ص4فيصل بن عبد العزيز فيصل آل مبارك،توفيق الرمحان يف دروس القران،تح،عبد العزيز عبد اهللا بن إبراهيم الزيدال محد،دار العليان،ج:ينظر-1

413،414..293،294: عبد الواحد صاحل،صاإلعراب املفصل لكتاب اهللا املرتل، جت:ينظر-2


88

:من سورة النازعات-و

ø�D#<Ón[Psö#<MöóEöjAæoLBöZXØsö]Zn ،ø {:قال تعاىل �D#<] ø{y#<MöóEöjAæoLB Ì{y]ZöF ،ø�D#<Ó�YEö#<föyjAæoLB�÷YEæz ،ø�D#<]ZWYEö#<föyjBÓöYXLBöZWö÷YEæz{

]1-4[

واليت األجسادمن األرواحع بطوائف املالئكة اليت ترتاآلياتقسم سبحانه وتعاىل يف هذه أ

.ما أمروا بهإىلاليت تسبح يف مضيها، وطائفة تسبق واألجسادمن األرواحخترج

:جمئ هذه الصفات يف تراكيب متساوية من حيث الطولوما زاد هذا املعىن دقة ووضوحا

1مفعول مطلق+ مقسم به +واو القسم

غرقاالنازعات و

نشطاو الناشطات

سبحاالساحبات و

سبقاالسابقات و

التوازي على املستوى الصويت ماأهذا النظام القرآين التوازي التركييب بشكل دقيق، حتقق يف

ويظهر هذا يف تكرار "و النازعات،والناشطات،والساحبات،فالسابقات"فقطاألولفكان يف اجلزء

.كل قرينةخرآعالمة مجع املؤنث السامل يف

يف الوزن دون احلرف يةآآخركل ، حيث اتفقكان عبارة عن توازاآلياتاجلزء الثاين من و

.رياألخ

.هو توازي جزئيات قليلة من البداياتاآلياتذا يكون نوع التوازي بني هذه و

.325:رجع السابق ،صامل-1


89

:من سورة املطففني-ز

}N�¥�\ö�du;Aæ_D#<]ôEöø�tB³ÒÑ�bYW>j@]A�PYW]jÀv�ERö³Ñ�øz{:قال تعاىل

]N�¥�\ö�du;`Aæ_D#<]ôEöø�tAÉsö÷YöF]��@]A�PYW]jævö�Eö³`�Eöùö²iøn{]7 ،18{:هقولو

الفجار مثبت يف ديوان أعمالنه ما يكتب من أاآلياتخيربنا اهللا سبحانه و تعاىل يف هذه

الشر، د1اإلنسالكفرة و الفسقة من اجلن وعمالأالشياطني أعمال- عز وجل- فيهنو.

ليس متعاقبة بل جاءت متباعدة رغم ذلك جاءت متوازية التركيباآلياتوكما نرى هذه

يف التركيباتاشتركاآليتاننتاافهمتتالية،اآلياتالتوازي ليس شرطه كون أنما يعين

جار + الم التوكيد + إليهمضاف + إناسم + حرف نصب و توكيد +حرف ردع:يتاآل

.2وجمرور

يف سجنيلـ الفجار كتاب نإكال

.يف علينيلـ األبراركتاب إنكال

"النون"يف الفاصلة و هو حرف األخريأما التوازي الصويت فتمثل يف تكرار نفس احلرف

حيث كانت كل منهما اسم مجع "عليني"و "سجني"لتماثل بني كلميت الفاصلة إىل اباإلضافة

."فعيل"على وزن

"ولفي"و " كتابإنكال "بتكرار على مستوى اللفظ اوقد كان هذا التوازي مصاحب

".برارألا"و"الفجار"بني وطباقا

التماثل والتكرار : وهيمدعم بالعديد من احملسنات البديعية اآليتنيالتوازي بني ذنإ

.، وهو ما زاد من إثرائه مجاليا وداللياالطباقو

.76: ص،عبد الواحد صاحللكتاب اهللا املرتل، جتاإلعراب املفصل ـ1.380، 375: املرجع نفسه،ص- 2


90

:من سورة الضحى- ج

�\ {:قال تعاىل\qöÓÑ�æoæo²�ï�¥B\O�?¬Òqöæ�ÓöYX،\�\qöÓÑ�æo �ï�«<F,BÓnê�QóEö>Zn%&BÓöYX ،Böd�%&BÓöYXÓ~�EöùôEöÓö�Eö>j@]A]��ÓöYXØsöæ�ö>ZWö]�F ،Böd�%&Aæo

*h«<F,Bföyj@]A]��ÓöYXØsöæ�ö>óEö]�F{]7-10[

مل يغمرك فقرك أهدايته،، أمل ندرك حريتك حتط يتمك رعايتهأمل :لى يفجتاآلياتمعىن هذه

طالب وهو على أيبحىت قلب عمك وعطف عليك القلوب،إليهفآواكعطاؤه لقد ولدت يتيما

اليتيم والنهي عن قهره وكسر خاطره إكرامإىلفهي توجيهات ]10-9[ناآليتاأماغري دينك،

.1إكرامهالسائل مع الرفق به و اغناء، و إىل إذاللهو

هذا ما يتفقان يف التركيب و]8-7[اآليتنيمن وجهة نظر حنوية جند اآلياتتأملنا هذه إذا

:جعلها متوازية

معطوف+ حرف عطف + حال + مفعول به + فعل ماض + حرف عطف

هدىـ فضاالك وجد و

أغىنـ فعائالك وجد و

:فأخذت الشكل]9،10[ناآليتاأما

حرف استئناف

.2فعل مضارع+حرف ي +جواب أما+مفعول+حرف شرط +

حرف عطف

تقهرال ـفأما اليتيم ـف

تنهر ال ـفالسائل أما و

."الناهيةال الفاء و"حريف الثانية مع تكرار اآليةنه مت استبدال الفاء بالواو يف يتبني أ

".تقهر ، تنهر"بني اللفظتني متضمنا جناسا ناقصاكما احتوت هذه اآليات على تقابل

.409-408:صم،2008،)دط(الراية ،حممد متويل الشعراوي،تفسري جزء عم،دار:ينظر-1

- .460،461: صاحل،اإلعراب املفصل لكتاب اهللا املرتل ،صجة عبد الواحد:ينظر2


91

من خالل تكرار نفس احلرف ]7،8[اآليتنيأما التوازي من الناحية الصوتية فيظهر يف

حدث ما أ"الراء"من خالل تكرار حرف ]9،10[اآليتني، و يف املقصورةاأللفوهو األخري

.السامعأذنوقع على لهموسيقيانغما

.صويتتركييب ومن نوع توازاآلياتالتوازي الذي كان بني كل آيتني من هذه و

:من سورة الشرح-ط

�\�öóEöÓnB]óEö÷m\O�æoæo\{:قوله تعاىلæt>ZtPo{:سبحانهوقوله} B]óEö÷mÓöYXætæo \�]j\�ÓsÌö�ù^r{]2،4[

ذكرت إالذكر ال أ: اآلية الرابعةأما، وغفرنا لك ما سلفت من ذنوبك:الثانيةاآليةمعىن

.1رسول اهللا حممدأنشهد اهللا و أإالال اله أنشهد أ:معي

:فمثل التركييب يف،صوتياتركيبيا ومتوازيتنيناآليتاانهاتفجاءت

.2إليهمضاف + مفعول به + جار وجمرور + فاعل+ فعل ماض+ حرف عطف

كعنك وزر ـنا و وضع

كلك ذكر ـنا رفع و

يف كل منهما إليهاملضاف مع جميءاألخريالصويت فتمثل يف تكرار نفس القالب الصويت أما

.نفس الصيغةبو اواحد

هذا اخلرب بنفس الشكل النحوي أكد، وقدنه مع العسر يوجد يسرهللا تعاىل أخرب امث أ

:األلفاظوتكرار تام لنفس

3.مؤخرإناسم + إليهمضاف + ظرف مكان + حرف نصب و توكيد + حرف عطف

يسراالعسر إن مع ـفيسرامع العسر إن

.دقيق يشبه التكرارالذي كان بني اآليات هو توازإذنفالتوازي

مؤسسة الطربي من كتابه جامع البيان عن تأويل أي القران ، تح ، بشار عواد معروف و عصام فارس اجلرستاين،الطربي،تفسري:ينظرـ1

.536:،ص7م،مج1994،)1ط(بريوت،الرسالة،.463-462: صاحل،اإلعراب املفصل لكتاب اهللا املرتل، صجة عبد الواحدـ2

.463:،صاملرجع نفسه:ينظر-3


92

:من سورة البينة-ك

du;`Aæv�öFùqj@]A>AobsöæYW\ö�ævöù�Ph÷�]AR_D#<]ôEöø�>j@¢Aæv�Eöø�PsÌ{yb�>jAæo�PYX`tBQZöFÓ~MöóEöæ�ÓÑ�æv�öFùqùöiö#<]Z�$,Bæ��Eö`YX{:قال تعاىل

\\�«<E]×jØo£A÷~a�es\{zù��öÓè<öö�ö�FPsÓöYEö>j@H،du;`Aæv�öFù^qj@]A>ApöaóEöÓ�AÓ§>Apöaiù�Ónæoø�D#<Ó�ùöi#<f�>j@H\�«<E]×jØo£A÷~a�bsö÷�Eö]Z�ù��öÓè<<�ö�FPsÓöYEö>j@H{

]6،7[

ر اخلليقة، مث أخرب خيرب تعاىل عن كفرة أهل الكتاب واملشركني أم خالدون يف جهنم أي ش-

1. منوا بقلوم، وعملوا الصاحلات بأبدام بأم خري الربيةسبحانه عن حال الذين آ

:نوعان من التوازينياآليتن يوجد بني هاتا

على التركيب يةآيتجلى ذلك يف بناء بداية كل وزئيات قليلة يف بدايات القرائن،توازي ج:األول

2فاعل+فعل ماضي + اسم موصول + حرف نصب وتوكيد :يتاآل

اوكفر الذين إن

اوآمن الذين إن

:دقيق يشبه التكرارهو من نوع توازية وآالتذييل يف آخر كلأوتوازي التعقيب :الثاين

3إليهمضاف + خرب + مبتدأ ثان + حرف خطاب + مبتدأ أول

الربيةك هم شر أوالء

الربيةهم خري ك أوالء

:من النوعني يف ولقد اشترك كل

توافق رؤوس الفواصل+ طباق ال+ توازي ال

" أمن"و"كفر"كان بني لفظيت فاألولالطباق يف النوع أماب،بينا كان يف التركيالتوازي كما

على توازإىلأدىتوافق رؤوس الفواصل هو ما ، و"اخلري"و"الشر"يف النوع الثاين بني لفظيت و

.املستوى الصويت

.45:،ص40الرفاعي،تيسري العلي القدير الختصار بن كثري،مكتبة العارف،الرياض،مجحممد نسيب :ينظر-1.485: صاحل،اإلعراب املفصل لكتاب اهللا املرتل، صجة عبد الواحد:ينظر-2.485: نصاملرجع نفسه،:ينظر-3


93

: من سورة الزلزلة-ـل

]ØvÓ�ÓöYX-hÓ�÷möd�öF*gB]ZWö>�Eöù�»��dt\rLAsö÷�Eö]Z�'b�ÓsöÓ�öFØvöÓ�æo-hÓ�÷möd�öF*gB]ZWö>�Eöù�¾��dt\rLA³s\{z'b�ÓsöÓ�öF{]7 ،8{:قال تعاىل

ى الكافر فريأمااآلخرة، ويرى حسناته يفاملؤمن أننيتاآلينهاتاتعاىل يف بني سبحانه و

.1حسناته يف الدنيا

السابعة اآليةحيث جاءت ،خرهاآإىليةآتركييب من بداية كل توازناآليتاانساد بني هات

:يليكما

مفعول به+فعل مضارع+ متييز+ إليهمضاف + مفعول به+ فعل مضارع+ اسم شرط

هـيرى خريا ذرة مثقال من يعمل

:فكانت على الشكل التايلالثامنةوعطفت عليها اآلية

2مفعول به +فعل مضارع+ متييز+ مضاف إليه+ مفعول به+ مضارعفعل + اسم شرط

هـيرى شراذرة مثقال يعمل من

:الذي متثل يفكراركغريها من التناتاآلين اوال ختلو هات

".خريا شرا"جتلى االختالف يف اللفظتني املشكلني لطباق و"يره"و"ومن يعمل مثقال ذرة"

يف وإظهارهسبكا قويا، قابالت معجزة، إنك حتس أثرها اللفظي يف سبك األسلوبإا ت

اذ ـوختلب األلباب بكلماا املتالئمة، ومجلها املتوازية وإيقاعها األخ، األمساعة تأسرصورة بديع

. وال حيدث شيء من هذا إن تغريت اجلمل عن نظمها املتقابل

املفعول به على شكل ضمري متصل من خالل االتفاق يف جميءكان فالتوازي الصويت أما

.إيقاعابذلك حمدثا

.388:،ص2الراشد،الرياض،مجمصطفى مسلم حممد،مكتب :ن مهام الصنعاين،تفسري القرآن،تحعبد الرزاق ب:ينظر-1.491:ص،هللا املرتل،جة عبد الواحد صاحللكتاب ااإلعراب املفصل:ينظر-2

خامتة

خامتة

95

له وصحبه ة والسالم على سيدنا حممد وعلى آوالصالد هللا الذي بنعمته تتم الصاحلات،احلم

املوضوع وأعانين على مجع معلوماته محد اهللا سبحانه وتعاىل أن وفقين الختيار هذاين أفإأمجعني،

:والوصول إىل خامتته املتمثلة يف

".التماثل-التعادل-التساوي"التوازي ظاهرة لغوية متفقة يف معناها اللغوي مع عدة مصطلحات-

.حمسن بديعيإذنالتوازي قسم من أقسام السجع، فهو-

برزت يف الشعر والنثر وتزيده اتفق عليها مجيع علماء البالغة، حيثخيلف التوازي قيمة فنية -

.ومجاالرونقا

ن نسق التوازي يتواجد يف مستويات لغوية خمتلفة حيث ظهرت بأقد أظهرت النتائج اإلمجالية-

.واملفردات والتراكيبلألصواتالقوالب املتوازي

.فن التكرار والتقابلهيمالزمة للتوازياألكثرالفنون -

.من خالهلا التوازن الصويتالتوازي عبارة عن صيغة يتحقق -

-وسالمتها من العيوبألفاظهيف تناسق إعجازللدراسات ملا له من القرآن الكرمي حبر.

-لغوي األداء، اجتمعت فيه كل مظاهرالقرآن الكرمي واقعوتكرار ن توازالفين والبالغي م

.وتقابل

.يربز من خالهلا اإليقاعاليتالنص القرآين يفعموما آلية من آليات اإليقاعالتوازي -

أكدت هذه الدراسة على أن نسق التوازي بارز بشكل ملحوظ يف الربع األخري من القرآن -

.الكرمي

اليت تكشف عن معجزة هذا النص املفتوح الكرمينأسلوب التوازي واحد من أساليب القرآ-

.على أبعاد كربى يف كل زمان ومكان

.ناصر البنية اإليقاعيةمن عالتوازي الصويت عنصرا أساسي-

.الكرميالفاصلة دور كبري يف إثراء مجالية التوازي يف القرآنللتكرار والتقابل و-

.بل يبني قيمته البالغيةاجتماع نوعني من التوازي التركييب يف السورة الواحدة ال يعد عيبا-

قائمة املصادر واملراجع

املراجعو قائمة املصادر

97

.برواية ورشالقرآن الكرمي- أ

:الكتب-ب

حلب،دار القلم،األسس اجلمالية لإليقاع البالغي يف العصر العباسي،محد محدان،أابتسام .1

.م1997،)1ط(

القاهرةطه احلاجري وزغلول السالم،املكتبة التجارية،:، تح عيار الشعرطباطبا،ابن .2

. 15:صم،1956

دار بن حزم،العظيم،تفسري القرانإمساعيل بن عمر بن كثري القرشي الدمشقي،أبو الفداء.3

.4مجم،2002،)1ط(لبنان،بريوت،

الدين عبد احلميد، دار الكتب حممد حمي :أبو الفرج قدامي بن جعفر، جواهر األلفاظ، تح.4

.م1979، )1ط(العلمية، بريوت، لبنان،

أبو الفضل جالل الدين عبد الرمحان أيب بكر السيوطي، معترك األقران يف إعجاز القران.5

.1مج،م1988)1ط(لبنان،-دار الكتب العلمية، بريوت

املعاين تفسري القران العظيم روح البغدادي،االلوسيالفضل شهاب الدين السيد حممود أبو .6

.)تد(، )دط(لبنان،التراث العريب، بريوت،إحياءتفسري جزء عم،و السبع املثاين،

األقاويل عيون ف عن حقائق غوامض الترتيل والزخمشري، الكشاأبو القاسم حممود بن عمر.7

العبيكان مكتبة وعلي حممد معوض،امحد عبد املوجود عادل :تحيف وجوه التأويل،

.م1998،)1ط(الرياض،

مفيد :الكتابة والشعر، تحأبو اهلالل العسكري بن عبد سهيل العسكري، الصناعتني.8

.م1984، )2ط(،دار الكتب العلمية، بريوت، لبنانقمحية

القاهرةالكتب املصريةداراجلامع ألحكام القران،القرطيب،محد األنصاريأأبو عبد اهللا بن .9

.19م،ج1950


98

، بريوت دار الكتب العلمية،ن أيب بكر السكاكي، مفتاح العلوميعقوب يوسف بأبو.10

.م2000،)1ط(لبنان ،

جامعة ،-دراسة يف النظم املعنوي والصويت- التناسب البياين يف القرآنأمحد أبو زيد،.11

م1992كلية اآلداب والعلوم اإلنسانية حممد اخلامس،

).دت(، )دط(ضة مصر، من بالغة القران،أمحد بدوي،.12

، بريوت صيدا،لبيان و البديع، املكتبة العصريةمحد اهلامشي، جواهر البالغة يف املعاين و اأ.13

.م1991، )1ط(

كفاية عناية القاضي واملصري احلنفي،محد بن حممد بن عمر شهاب الدين اخلفاجيأ.14

.8،ج) طد(دار صادر،بريوت،الراضي على تفسري البيضاوي حلاشية الشهاب،

أمحد خمتار عمر، معجم اللغة العربية املعاصرة مبساعدة فريق عمل، عامل الكتب، مصر.15

.1مادة وزى، مجم، 2008، )1طالقاهرة(

لبنان،بريوت،العلم املاليني،دار الكرمي،التعبري الفين يف القرانأمني بكري الشيخ،.16

.م1998)1ط(

شاكر،دار الوفاء، املنصورة امحد: كثري، تحأنور الباز،عمدة التفسري عن احلافظ بن .17

.3، ج2005،)2ط(

حممد أبو الفضل : ران، تحالربهان يف علوم الق،الدين حممد بن عبد اهللا الزركشيبدر.18

.3مكتبة دار التراث، القاهرة ج،إبراهيم

عمان،األردن جت عبد الواحد صاحل، اإلعراب املفصل لكتاب اهللا املرتل، دار الفكر،.19

.12م، مج1998،)2ط(

عامل الكتاب - دراسة لغوية وأسلوبية للنص القرآين- متام حسان، البيان يف روائع القران .20

.م1993)1ط(القاهرة،


99

أبو الفضل إبراهيم، اهليئة العامة : السيوطي، االتفاق يف علوم القران، تحجالل الدين .21

.3م، ج1975للكتاب،

الدين عبد الرمحان بن أيب بكر السيوطي، تفسري جالل الدين بن حممد امحد احمللى وجالل .22

)3ط(لبنان،، بريوت،دار اخلربصربي حممد موسى و حممد فايز كامل،: تحاجلالبني،

.م2003

، اهليئة املصرية العامة د، البديع بني البالغة العربية واللسانيات النصيةمجيل عبد اي.23

. م1998للكتاب،

.دار غريب، القاهرة-مدخل نظري و دراسة تطبيقية- النصبالغة مجيل عبد ايد،.24

منشورات احتاد الكتاب -دراسة مجالية بالغية نقدية-حسن مجعة، يف مجالية الكلمة .25

. م2000،)دط(سوريا،دمشق،العريب،

البديع، دار الكتب –البيان –املعاين–اخلطيب القزويين، اإليضاح يف علوم البالغة .26

.)دت(،)دط (لبنان،العلمية، بريوت،

عبد احلميد اهلنداوي، دار الكتب العلمية:اخلليل بن أمحد الفراهيدي،كتاب العني، تح.27

.4بريوت لبنان ، مادة وزى، ج

، املطبعة العمومية الكاثوليكية، بريوت عواد، العقد البديع يف فن البديعاخلوري بولس .28

.م1881لبنان،

دار ،حممد خلف اهللا وحممد زغلول إسالم:تحالنكت يف إعجاز القران،الرماين،.29

.4املعارف،مصر ،ط

حممد الوايل ومبارك حنون، دار توبقال، الدار : رومان جاكبسون، قضايا شعرية، تر.30

.م1988،)1ط(، املغرب،البيضاء

، دار الوفاء، اإلسكندرية وامحد حممود املصري، فنون بالغيةزين كامل اخلويسكي .31

.م2006،)1ط(


100

ار كنوز د، سعيد العوادي، حركية البديع يف اخلطاب الشعري من التحسني إىل التكوين .32

.م2014هـ 1435، )1ط(،املعرفة، األردن، عمان

.م1993، )د ط(سيد البحراوي، العروض وإيقاع الشعر، اهليئة املصرية العامة للكتاب، .33

الشحات حممد عبد الرمحن أبو ستيت، دراسات منهجية يف علم البديع، دار خفاجي .34

م1994) 1ط(

عبد اهللا حممد، كتاب الفوائد املشوق إىل علوم القران وعلم البيان، دار مشس الدين أبو.35

.الكتب العلمية، بريوت، لبنان

على بو :تحاألدب،اية اإلرب يف فنون شهاب الدين أمحد بن عبد الوهاب النويري،.36

.7جلبنان،بريوت،دار الكتب العلمية،ملحم،

صاحل مال عزيز، مجاليات اإلشارة النفسية يف اخلطاب القرآين، دار الزمان، دمشق.37

.م2010، )1ط(سوريا،

.م1992، 164ع ، عامل املعرفة، الكويت،الح فضل، بالغة اخلطاب وعلم النصص.38

السائر يف أدب الكاتب والشاعر دار النهضة، مصر، القاهرةاملثل ضياء الدين ابن األثري،.39

.9م، ج1981)2ط(

بشار عواد :جامع البيان عن تأويل أي القران، تحالطربي من كتابهتفسريالطربي،.40

.7مجم،1994،)1ط(عصام فارس اجلرستاين، مؤسسة الرسالة، بريوت،معروف و

دار بن حزم ،الرمحان يف تفسري كالم املنانتسيري الكرميالرمحان بن ناصر السعدي،عبد.41

.م2003، )1ط(بريوت لبنان،

دار الفجر، مصرعبد الرمحان تيربماسني، البنية اإليقاعية للقصيدة املعاصرة يف اجلزائر،.42

.م2003،)1ط(،القاهرة

دار القلم، دمشق علومها وفنوا،بد الرمحان حسن حبنكة املرياين، البالغة أسسها وع.43

. 2م،ج1996، )1ط(بريوت،،الشاميةالدار


101

مكتب الراشد حممد،مصطفى مسلم : عاين، تفسري القرآن،تحعبد الرزاق بن مهام الصن.44

.2مجالرياض،

)1ط(عبد العاطي غريب عالم، دراسات يف البالغة العربية، منشورات بن غازي، .45

.1م، ج1997

.م2000، )1ط(عبد العزيز عتيق، علم البديع، دار األفاق العربية، .46

مكتبة وهبة خصائص التعبري القرآين ومساته البالغية،عبد العظيم إبراهيم حممد املعطي،.47

.2م، ج1992،) 1ط(،القاهرة

)1ط(دار احلوار، سوريا، الالذقية،عبد القادر الغزايل، اللسانيات ونظرية التواصل،.48

.م2003

بريوتدار الشروق،عبد القادر حسني،فن البديع، كلية البنات اإلسالمية جامعة األزهر،.49

.م1983)1ط(لبنان،

مادة وقعمصر،القاهرة،دار املعارف،لسان العرب،،بد اهللا حممد بن املكرم بن منظورع.50

.6مج

عبد اهللا حممد بن املكرم بن منظور،لسان العرب، دار الكتب العلمية، بريوت، لبنان .51

.15م، مادة وزى، مج2003،)1ط(

البديع والتوازي، مكتبة ومطبعة اإلشعاع الفنية، اإلسكندرية عبد الواحد حسن الشيخ،.52

.م1999)1ط(،مصر

)3ط(، القاهرة، مصر، عبده عبد العزيز قلقيلة، البالغة االصطالحية، دار الفكر.53

.م1992

عز الدين إمساعيل،األسس اجلمالية يف النقد العريب، دار الفكر العريب، مصر، القاهر.54

.م1992


102

)1ط(،فاضل صاحل السامرائي ،التعبري القرآين، دار عمار، عمان،ساحة اجلامع احلسيين.55

.م2006

سورية،حلبالعريب،دار القلب ،إعراب اجلمل وأشباه اجلملفخر الدين قباوة،.56

.م1989

عبد العزيز :تحتوفيق الرمحان يف دروس القران،فيصل بن عبد العزيز فيصل آل مبارك،.57

.4ج،)دط(دار العليان،عبد اهللا بن إبراهيم الزيدال محد،

) 3ط(كمال مصطفى، أنصار السنة احملمدية، القاهرة، :قدامى بن جعفر، نقد الشعر، تح.58

. م1978

املكتب اجلامعي احلديث املرسى، فواصل اآليات القرآنية،عبد الغينكمال الدين.59

.م1999، )1ط(اإلسكندرية، اآلزاريطة،

)4ط(جممع اللغة العربية، معجم الوسيط، مكتبة الشروق الدولية، مصر، القاهرة،.60

.م، مادة وزى 2004

.م2000، )2ط(، دار عمار، عمان ، ناوي، الفاصلة يف القرآن الكرميحممد احلس.61

.30جم،1984تونس،الدار التونسية،، تفسري التحرير و التنوير،حممد الطاهر عاشور.62

حممد العمري، املوازنات الصوتية يف الرؤية البالغية، حنو كتابة تاريخ جديد للبالغة .63

.م1999، )1ط(العربية، منشورات دراسات سال، مطبعة النجاح اجلديدة، الدار البيضاء،

القاهرة،ادميية احلديثة للكتاب اجلامعيـاالتصال، األكالنص واخلـطاب وحممد العيد، .64

.م2005، )1ط(

دار املعارف - دراسة بالغية نقدية–حممد الو اسطي، ظاهرة البديع عند الشعراء احملدثني .65

.م2003،)1ط(اجلديدة، الرباط، املغرب،

.م1991، )1ط(حممد خطايب، لسانيات النص، املركز الثقايف العريب، بريوت، .66

.م2002، )1ط(، دار غريب، مصر، القاهرة، صاحل الضالع، األسلوبية الصوتيةحممد.67


103

)1ط(بريوت،لبنان،التراث العريب،إحياءدار صفوة التفاسري،حممد علي الصابوين،.68

.3،جم1995

. م1983، )6ط(حممد قطب، منهج الفن اإلسالمي، دار الشروق، بريوت، .69

دار الشؤون الثقافية العامة -دراسة يف شعر محيد سعيد–، اللغة الشعرية حممد كنوين.70

.م1997،) 1ط(بغداد، العراق،

.م2008،)دط(،الرايةدارتفسري جزء عم،حممد متويل الشعراوي،.71

الدار املركز الثقايف العريب،- حنو منهجية مشولية-التشابه واالختالف حممد مفتاح،.72

.م1996)1ط(املغرب،البيضاء،

)1ط(املركز الثقايف العريب، الدار البيضاء،- مقارنة نسقية- التلقي والتأويل حممد مفتاح،.73

.م1994

مكتبة املعارفبن كثري،الرفاعي، تيسري العلي القدير الختصار تفسريحممد نسيب.74

.4م،مج1989اململكة العربية السعودية،الرياض

دار العلوم العربية، بريوت-علم البديع- العربيةحممود امحد حسن املراغي، يف البالغة .75

.م1991، )1ط(لبنان،

دمشقودار بن كثري،،اليمامةدار القرآن الكرمي و بيانه،إعرابحمي الدين درويش،.76

.6،9،10مجم،1992،)3ط(سوريه،محص،اإلرشاددار بريوت،

) 1ط(، األردنمصطفى الدباغ، وجوه من اإلعجاز القرآين، مكتبة املنارة،الزرقاء،.77

.م1986

الكتاب العريب، بريوتدارمصطفى صادق الرافعي ، إعجاز القران والبالغة النبوية ، .78

.) دط(،لبنان

.م1986منري سلطان، البديع تأصيل وجتديد، منشأة املعارف، مصر، اإلسكندرية، .79

م2001، ) 1ط(الفكر،دمشق سورية،الزحيلي،التفسري الوسيط،داروهيبة .80


104

راجحة جنوى عباس، مؤسسة مصطفي صادق الرافعي، إعجاز القران والبالغة النبوية،..81

.م2003،)1ط(املختار، مصر اجلديدة،القاهرة،

حيي بن محزة بن علي بن إبراهيم العلوي اليمين، الطراز املتضمن ألسرار البالغية وعلوم .82

.3م ،ج1914حقائق اإلعجاز، مطبعة املقتطف، مصر،

حممد مصطفى أبو شارب، دار الوفاء: حيي بن معطي، البديع يف علم البديع، تح.83

.م2003) 1ط(، اإلسكندرية

:الرسائل اجلامعية-د

شروق خليل إمساعيل ذنون اإلمام ، اإليقاع يف شعر شاذل طاقة ، رسالة ماجستري ،كلية .84

.م2002/هـ1423املوصل ، العراق التربية جامعة

محد بن إمساعيل الكوراين، غاية األماين يف تفسري الكالم الرباين،رسالة أشهاب الدين .85

دكتوراه، إعداد حممد مصطفى كوكصو معهد العلوم االجتماعية ،قسم العلوم اإلسالمية

.م2009ويل أولو ترك،اجلمهورية التركية،جامعة صاقريا، : السياسية إشراف

سرحان يشرب القهوة يف الكافيترييا "بد القادر علي زروقي،أساليب التكرار يف ديوان ع.86

مذكرة مقدمة لنيل شهادة املاجستري يف البالغة -مقاربة أسلوبية- حممود درويش"

علي خذري، كلية اآلداب واللغات، جامعة احلاج األخضر :واألسلوبية،إشراف

.م2012/م2011باتنة،

التقابل يف الربع األخري من القران الكرمي،مذكرة مقدمة نيل عماري عز الدين،أسلوب.87

حجيج معمر،جامعة احلاج خلضر :شهادة املاجستري يف اللغة العربية،مشرف

.م 2009/2010باتنة،

عيده مسبل العمري، الترابط النصي يف رواية النداء اخلالد لنجيب الكيالين، رسالة مقدمة .88

إشراف حممد الزليطين، قسم اللغة العربية وآداا، جامعة للحصول على درجة املاجستري،

.هـ 1430امللك فهد ،


105

مذكرة لنيل درجة (حممد الصغري ميسه،مجاليات اإليقاع الصويت يف القران الكرمي،.89

عمار شلواي،جامعة حممد خيضر بسكرة :،إشراف) املاجستري يف األدب واللغة العربية

.م2012-م2011

-دكتوراه-غوية لصور التماسك النصي يف لغيت اجلاحظ والزيات حممد قطب، دراسة ل.90

.م1996جامعة القاهرة، كلية العلوم، قسم اللغة والدراسات السامية والشرفية،

:االت-د

إبراهيم احلمداين، بنية التوازي يف قصيدة فتح عمورية، جملة كلية التربية األساسية جامعة .91

.م2013، أيلول 13بابل العدد

، )مقال(أبو مراد و وفاء شهوان، اإليقاع الداخلي يف رسالة التربيع والتدوير للجاحظ .92

.م8،2014، ع28جملة جامعة النجاح لألحباث و العلوم اإلنسانية مج

جملة -اإليقاع املوسيقي يف الفواصل القرآنية-أنسام خيضر خليل املالكي، علوم القرآن.93

.م2،2006كلية التربية،ع

جملة ) مقال(- طبيعتها القرآنية و أنواعها و وظيفتها -ي زاهد،الفاصلة القرآنيةزهري غاز.94

.م3،2009،ع20كلية التربية للبنات،مج

مقاربة " سليم بوزيد، مجاليات التوازي يف التراكيب الشعرية عند أيب محو موسي الزياين.95

زائري،جامعة يف أسلوبية التركيب الشعري،جملة املخرب،أحباث يف اللغة و األدب اجل

.م2013، 9بسكرة،ع

عبد الرحيم حممد اهلبيل،ظاهرة التوازي يف شعر الشافعي،جملة القدس املفتوحة األحباث .96

.م2014، حزيران ) 6(33والدراسات،ع

-عبد اللطيف حىن، نسيج التكرار بني اجلمالية والوظيفية يف شعر الشهداء اجلزائريني.97

جملة علوم اللغة العربية وآداا ،جامعة )مقال(-جاديوان الشهيد الربيع بوشامة أمنوذ

.م2012، مارس 4الوادي ،مطبعة منصور،ع


106

، جملة املنار،جامعة ) مقال(عمر عبد اهلادي عتيق،األسلوبية الصوتية يف الفواصل القرآنية.98

.3،ع16أل البيت،مج

جملة ) مقال(الكرمي حممد قطب عبد العال، األداء التصويري و إيقاع الفواصل يف القران .99

.12م ،ع 2009الداعي الشهرية، دار العلوم ديويند، اهلند

.م18،1999ع السنة الثانية،جملة فكر ونقد،التوازي ولغة الشعر،حممد كنوين،.100

.م16،1988، مج1حممد مفتاح،مدخل لقراءة النص الشعري،جملة فصول،ع.101

" التوازي والتكرار"الغماريوهاب داودي، البنيات املتوازية يف شعر مصطفى حممد.102

10،جملة املخرب يف أحباث اللغة واألدب اجلزائري،جامعة بسكرة،اجلزائر،ع )مقال(

.م2014

مالحق

108

نوع التوازيالسورةرقمهاةـــــــاآلي

ÏNºt� Å_º�9$$ sù#\� ô_ y�

ÏM» u�Î=» G9$$ sù# ·�ø.Ï�2

37:الصافات

دقيق يشبه يتوازالتكرار والصوتي

$yJ ßg» oY ÷� s?#uä ur|=» tG Å3 ø9 $#tûü Î6 oK ó¡ ßJ ø9$#

$yJ ßg» oY ÷� y� yd urxÞºu� Å_Ç9$#tLìÉ) tG ó¡ ßJ ø9 $#117 -118

جزيئات قليلة يتوازفي بدايات القرائن

والصوتي

5=» tFÏ. ur9�q äÜó¡B

�Îû5e-u�9�q à±Y ¨B

ÏM ø�t7 ø9 $#urÍ�q ßJ ÷èyJ ø9$#

É# ø)¡¡9$#urÆíq èùö� yJ ø9$#

Ì� óst7 ø9 $#urÍ�q àfó¡ pRùQ $#

المتغايرةىتوازي البن52:الطور 6- 2

Ü=» ysô¹ r' sùÏp uZ yJ ø� yJ ø9 $#!$tBÜ=» ptõ¾ r&Ïp uZyJ ø� yJ ø9 $#

Ü=» ptõ¾ r&urÏpyJ t«ô± pRùQ $#!$tBÜ=» ptõ¾ r&Ïp yJ t« ô± pRùQ$#7 -9

توازي البنى المشابهة65:الواقعة

8x ù=sÛ ur7�q àÒZB

9e@ Ïßur7�rß� ôJ ¨B29-30

# s�Î)çm¡¡ tB�� ¤³9$#$ Yãrâ� y_

# s�Î) urçm ¡¡ tBç�ö� s�ø: $#$ãq ãZtB20-21 70:المعارجتوازي دقيق يشبه التكرار والصوتي

109

ÏM» xÿÅÁ» yè ø9$$ sù$Zÿ óÁ tã

ÏNºu� Å³»Z9$#ur#Z� ô³nS

ÏM» s%Ì�» xÿ ø9$$ sù$]% ö�sù

2 -4

77:المرسالت

جزيئات قليلة ي توازفي بدايات القرائن

والصوتي

# s�Î* sùãPq àf �Y9$#ôM |¡ ÏJèÛ

#s� Î) urâä !$yJ ¡¡9$#ôM y_Ì� èù

#s� Î) urãA$t6 Ågø:$#ôM xÿ Å¡ èS

# s�Î) urã@ ß� ��9$#ôM tG Ïj%é&

8 -11توازي تركيبي دقيق

يشبه التكرار والصوتي

ÏM» tã Ì�» ¨Y9$# ur$]% ö� xî

ÏM» sÜÏ±» ¨Z9$# ur$VÜô±nS

ÏM» ysÎ7» ¡¡9$# ur$[s ö7y�

ÏM» s)Î7» ¡¡9$$ sù$Z) ö7y�

79:النازعات 4- 1توازي جزيئات قليلة في بدايات القرائن

والصوتي

# s�Î)ß§÷K ¤±9$#ôN u�Èhq ä.

#s� Î) urãPq àf �Y9$#ôN u�y� s3R$#

#s� Î) urãA$t7Åg ø:$#ôN u�Éi� ß�

#s� Î) urâ�$t± Ïèø9 $#ôMn= ÏeÜãã

#s� Î) urÞ¸q ãmâq ø9 $#ôNu� Å³ ãm

#s� Î) urâ�$ysÎ7 ø9$#ôN t� Édfß�

#s� Î) urâ¨q àÿ�Z9$#ôM y_ Íirã�

81:التكوير 7- 1توازي تركيبي

يشبه وصوتي دقيق التكرار

110

# s�Î) uräo y�¼ âäöq yJ ø9$#ôM n= Í ß�

Äd� r' Î/5= /R s�ôMn= ÏG è%

# s�Î) urß# ßs �Á9$#ôN u�Å³ èS

# s�Î) urâä !$ uK¡¡9$#ôM sÜÏ± ä.

8،10،11،12

81:التكوير

توازي تركيبي وصوتي دقيق يشبه

التكرار

# s�Î) urãLì Åspgø:$#ôNt� Ïiè ß�

# s�Î) urèp ¨Z pgø:$#ôM xÿ Ï9ø� é&12-13

توازي بدايات القرائن صوتيا وتركيبيا È@ ø� ©9$# ur#s� Î)}§ yèó¡ tã

Ëx ö6 �Á9$# ur#s� Î)}§ ¤ÿuZ s?17-18

# s�Î)âä!$ yJ ¡¡9$#ôN t� sÜxÿR $#

# s�Î) urÜ= Ï.#uq s3 ø9 $#ôN u� sYtGR$#

# s�Î) urâ�$ ys Î7ø9$#ôN t�Édf èù

#s� Î) urâ�q ç7 à)ø9 $#ôN u�ÏY ÷èç/

1 -4

82االنفطار توازي الصيغة

التركيبية

b Î)u�# t�ö/ F{ $#�Å" s95O�Ïè tR

¨bÎ) uru�$£Úàÿ ø9$#�Å" s95O�Ït rb13-14

Hx x.¨b Î)|=» tG Ï.Í�$¤f àÿø9 $#�Å" s9&ûü ÉiÚÅ�

Hx x.¨b Î)|=» tG Ï.Í�# t�ö/ F{ $#�Å" s9�úü Íh�Ïk= Ïæ

7 -1883المطففين

توازي دقيق يشبه التكرار والصوتي

111

$pk� Ïù×û÷ü tã×p t� Í�% y

$pk� ÏùÖ�ç� ß ×p tãq èùö�B12-13

88:الغاشية

توازي جزيئات قليلة في بدايات القرائن

Ò># uqø. r&ur×p tãq àÊöqB

ä-Í�$oÿsV ur×p sùq àÿ óÁtB

��Î1#u� y� urîp rOq èVö7 tB

14-16توازي تركيبي

وصوتي

�sù r&trã� ÝàY t�)È@ Î/ M}$#y# ø2ôM s) Î=äz

�n<Î) urÏä !$uK ¡¡9$#y# ø� �2ôM yèÏù â�

�n<Î) urÉA$t6 Ågø:$#y# ø� x.ôMt6 ÅÁ çR

�n<Î) urÇÚö� F{ $#y#ø� x.ôM ysÏÜß�

توازي متقارب20- 7

Ì� yJ s) ø9$# ur#s� Î)$ yg9 n= s?

Í�$pk]9$# ur#s� Î)$ yg9 ¯= y_

È@ ø� ©9$# ur#s� Î)$ yg8t± øót�

2 -4

91:الشمس

توازي دقيق يشبه التكرار

Ïä !$uK ¡¡9$#ur$ tBur$ yg9 t t/

ÇÚ ö�F{ $#ur$tBur$yg8ys sÛ

<§øÿ tR ur$tB ur$yg1 §q y�

5 -6توازي الصيغة

التركيبية و الصوتية

ô� s%yx n=øù r&tB$yg8©. y�

ô�s% urz>% s{tB$ yg9 ¢� y�توازي البني المتشابهة10- 9

112

È@ ø� ©9$# ur#s� Î)4Ó y øó t�

Í�$ pk]9$#ur#s� Î)4� ©?pgrB1،2

92:الليل

توازي الصوتي وتركيبي دقيق يشبه

التكرار

$B r' sùô tB4� sÜôã r&4�s+? $#ur

$Br& ur. tB�@ Ï�r24Óo_ øótG ó� $#ur

5،7

s-£� |¹ ur4Ó o_ó¡ çtø: $$Î/

z> ¤� x. ur4Óo_ ó¡ çtø:$$ Î/

6،9

¼ çn ç�Åc£ u� ãY |¡ sù3�u� ô£ ã� ù= Ï9

¼ çn ç�Åc£ u� ãY |¡ sù3�u� ô£ ãèù= Ï97،10

b Î)$ oY ø� n=tã3� y�ßg ù=s9

¨b Î) ur$ uZs9no t� Åz Ez s94�n<rW{ $#ur12-13

توازي معظم القرائن من البدايات

3x8 y� y ur ur~w !$|Ê3� y�yg sù

x8 y�y ur urWx Í¬!% tæ4Ó o_øî r' sù93:الضحى 17-20

توازي دقيق يشبه التكرار تركيبيا

وصوتيا $B r' sùzO�ÏK u� ø9$#�x sùö� yg ø)s?

$Br& ur�@ Í¬!$ ¡¡9$#�xsùö�pk÷] s?

$uZ ÷è |Êur ur��Ztãx8 u�ø� Ír

$uZ ÷è sùu� ury7 s9x8 t� ø.Ï�2،4

94:الشرحتوازي دقيق يشبه

التكرار¨b Î* sùyìtBÎ� ô£ ãèø9 $##·� ô£ ç�

b Î)yì tBÎ� ô£ ãèø9 $##Z� ô£ ç�5،6

113

¨b Î)tûï Ï%©! $#(#rã� xÿ x.

�c Î)tûï Ï% ©! $#(#q ãZ tB#uä6،798:البينة

توازي جزيئات قليلة في بدايات القرائن

y7 Í » s9'r é&öN èd�� °Ïp� Î� y9ø9 $#

y7 Í » s9'r é&ö/ãfç� ö� y{Ïp � Î� y9ø9$#توازي التعقيب

yJ sùö@ yJ ÷èt�tA$s)÷W ÏB>o §�s�# \� ø� yz¼ çn t� t�

tB urö@ yJ ÷èt�tA$s)÷W ÏB;o §� s�#v� x©¼ çn t� t�7،8

99:الزلزلة تركيبيتوازي

صوتيو

ÏM» t� Ï�» yè ø9$# ur$\Û ÷6 |Ê

ÏM» t� Í�q ßJ ø9 $$sù% Zn ô�s%

ÏNºu��ÉóèR ùQ$$ sù$\Û ÷6 ß¹

1 -3

توازي البني المتشابهة100:العاديات tb ö� rO r' sù¾ ÏmÎ/$\è ø)tR

z ôÜ y�uq sù¾ Ïm Î/$ ºèøH sd4 -5

¼ çmR Î) ur4� n? tãy7 Ï9º s�Ó�� Ík y¶ s9

¼ çmRÎ)urÉb= ßsÏ9Î� ö�s� ø:$#î�� Ï�t± s9

7 -8

جدول احملتويات

الفهرس

115

ةحالصفــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــنوانـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالعــــــــــــــــــ2.وعرفانشكر

3.اإلهداء

4.مقدمة

8.مدخل

11.وازيـة التـماهي: األولالفصل

14.وازيـف التـتعري–أوال

14.ةـلغ–1

15.اـاصطالح–2

17.ربـرب و الغـد العـوازي عنـالت–ثانيـا

17.ربـد العـعن–1

21.ربـغد الـعن–2

25.وازيـأة التـنش–ثالثـا

26.عـون البديـفنبعـض وازي بـالتة ـعالق–رابعـا

28.رارـن التكـف–1

30.نوازـن التـف–2

31.عـن الترصيـف–3

32.فـن التقابـل–4

34.التوازي وداللته يف القرآن الكرمي:الفصل الثاين

36:متهيـد

38.التوازي يف النظم القرآين:أوال

38.تعريف التوازي يف النظم القرآين-1

39.أشكال التوازي يف النظم القرآين-2

46.مستويات التوازي-3

46.املستوى الصويت- أ

الفهرس

116

47.املستوى التركييب- ب

49.أثر التوازي ومسامهتـه يف اإليقاع القرآين-4

52.مناذج خمتارة من الربع األخري للقرآن الكرمي:ثانيا

53.السور القرآنية-1

53.سورة التكوير-أ

58.سورة االنفطار-ب

62.سورة الغاشية-ج

67.سورة الشمس-د

73.سورة الليل- هـ

77.سورة العاديات-و

81.اآليات القرآنية-2

81.من سورة الصافات–أ

83.من سورة الطور-ب

84.من سورة الواقعة_ ج

85.من سورة املعارج_ د

86.من سورة املرسالت_ ـه

88.النازعاتمن سورة_ و

89.من سورة املطففني_ ز

90.من سورة الضحى_ ح

91.من سورة الشرح_ ط

92.من سورة البينة_ ك

93.من سورة الزلزلة_ ل

94.امتةخ

96.قائمة املصادر واملراجع

107.املالحق

114.جدول احملتويات

متت حبمد اهللا

ﺇ :ﺔﺒﺎﺍ ﺩﺍﺩــﺇ ﺩﻭﻌﺴﻤ ﺔﻨﻭﺘﻴﺯ...

Documents

Transcript of ﺇ :ﺔﺒﺎﺍ ﺩﺍﺩــﺇ ﺩﻭﻌﺴﻤ ﺔﻨﻭﺘﻴﺯ...