ِﻡ ﺠ ﻌ ﻟﺍ ِﺔ ﻴ ِﻤﻻ ﺡ ﺭ ﹶﺸ ﻥﻴ ﺩ ﻟﺍ ﻲﻴﺤ ﻤ ﻥﺒ...

2011 يونيو 922 ص–881المجلد التاسع عشر، العدد الثاني، ص) سلسلة الدراسات اإلنسانية(مجلة الجامعة اإلسالمية

ISSN 1726-6807 http://www.iugaza.edu.ps/ar/periodical/

مج العةي المحرشيحللشيخ العالم زين العابدين بن مين األنصاريي الد

تحقيق ودراسة - )هـ1068ت( محمود محمد العامودي. د.أ

كلية اآلداب–قسم اللغة العربية فلسطين- غزة –الجامعة اإلسالمية

.ن األنصاريلزين العابدي" شرح المية العجم"هذا البحث تحقيق لمخطوطة :ملخصوقد ترجمت لزين العابدين شارح القصيدة ترجمة موجزة ، كما تحدثت عن حيـاة الطغرائـي

.اسمه ولقبه وحياته ومماته ومصنفاته ومكانته الشعرية"صاحب القصيدة دين في هذا الشرح ، وأهميـة ثم بينت سبب تسمية هذه القصيدة بالمية العجم ، ومنهج زين العاب

.هشرح ثـم حققـت ووصفت النسخة المخطوطة ،ثقت هذا الشرح لزين العابدين األنصاري ، وأخيرا و

.النص تحقيقا علمياInterpreting Lamyatu al-'Ajam

For Sheikh Zain al-'Abdin Bin Mohyedin al-'Ansari

Abstract: This is a verification to 'Interpreting Lamyatu al-'Ajam' for Sheikh Zain al-'Abdin Bin Mohyedin al-'Ansari. I opened the paper with a brief biography of both Zain al-'Abdin and the poet, al-Tagra'e which included his name, nickname, life, death, books, and literary status. That was followed by discussing the reason the poem was named ' Lamyatu al-'Ajam', Zain al-'Abdin's methodology in interpreting the poem, and the importance of this interpretation. Finally, the research was concluded with a scientific verification and a description of the manuscript.

:مقدمةـرائي من أهم القصائد التي حظيت باهتمام بالغتعد قصيدة المية العجم ـغ وشروح للط . في تاريخ التراث العربيكثيرةي الدين بن ولي الدين يزين العابدين بن محذا الشرح الذي نقوم بتحقيقه فهو أما صاحب ه .ةستين للهجراري السنيكي ، المتوفى سنة ألف وثمان واألنص

:)1(زين العابدين األنصاري

.3/65األعالم و 2/192خالصة األثر : ترجمته فيانظر )1(

http://www.iugaza.edu.ps/ar/periodical/

محمود العامودي. د.أ

882

فاضل من ، زكريا بن محمد األنصاري السنيكيزين العابدين بن محيي الدين ، حفيد القاضيهو ة لجده في القراءات ، وشرح على رسال"حاشية على شرح الجزرية"فاة ، له و وأهل مصر مولدا

. هو بخطه قال كماكان ينتسب إلى جده ، ويظهر أنه ،"الفتوحات اإللهية"اسمها .ستين للهجرةألف وثمان وتوفي عام ولد عام ألف وواحد للهجرة ، و

: )1(يائرغالطالحسين بن علي بن محمد بن عبد الصمد أبو إسماعيل مؤيد الدين األصبهاني هو

.نعت باألستاذ، كان ي من الوزراء الكتابشاعر ، الطغرائيونشأ فيها ، ثم ارتحل إلى بغداد سنة خمس ، )2(أربعمائة سنة ثالث وخمسين وأصبهانفي ولد

وخمسمائة ، وقد ضاقت به الحياة ، فقال قصيدته المعروفة بالمية العجم يصف فيها حاله ويشكو .)3(زمانه

ثم اقتتل ، فواله وزارته ،د بن محمد السلجوقي صاحب الموصلاتصل بالسلطان مسعووقبض على رجال ، محمود السلطانفظفر، ن محمود السلطان مسعود وأخ له اسمه السلطا

ا كان الطغرائي م، ل ، فأراد قتله ثم خاف عاقبة النقمة عليه مسعود وفي جملتهم الطغرائي، فتناقل الناس ذلك، أشاع اتهامه باإللحاد والزندقة ن، فأوعز إلى م مشهورا به من العلم والفضل

.هحجة فقتلذلك فاتخذ السطان محمود إلى - بضم الطاء المهملة ، وسكون الغين المعجمة ، وفتح الراء - )4(يائرغونسبة الط

، وهي الطرة التي تكتب في أعلى المناشير فوق البسملة بالقلم الجلي تتضمن اءرغ الطكتبمن ي .اسم الملك وألقابه ، وهي كلمة أعجمية محرفة من الطرة

: ومطلعها له ديوان شعر ، وأشهر شعره المية العجم، ء عليه كثيروللمؤرخين ثنا لطى العدي لنتان زلض الفةيلح و لط الخنعي نتان صيأ الرةالصأ

.اإلرشاد لألوالدوله كتب منها ، له فيها تصانيف ة الكيمياء كما كان الطغرائي آية في الكتابة والشعر خبيرا بصناع

: منها ،أضاع الناس بمزاولتها أمواال ال تحصى

.2/246م األعال و1/159 األعيانووفيات 543 ي األنساب للسمعان:انظر ترجمته في )1( .5/5 وبروكلمان 10/59معجم األدباء )2( .4/43 وشذرات الذهب 1/16 والغيث المسجم 2/185وفيات األعيان )3( .1/16 والغيث المسجم 2/185 ووفيات األعيان 57-10/56معجم األدباء )4(

ية العجم للشيخ العالم زين العابدين بن محيي الدين األنصاريشرح الم

883

جامع األسرار ، وتراكيب األنوار ، وحقائق االستشهادات ، وذات الفوائد ، والرد على ابن سينا .)1(في إبطال الكيمياء ، ومصابيح الحكمة ، ومفاتيح الرحمة

قوغ الطلت قدوقيل ثالث عشرة للهجرة خمسمائة و سنةمال ظ- رحمه اهللا–ي ائر ، : .)2(ثماني عشرة ، وقد جاوز ستين سنة: خمس عشرة ، وقيل : سنة أربع عشرة ، وقيل

:مكانته الشعريةوقصيدته ، ومقدرة على تصوير تجاربه في الحياة ، عاطفة جياشة لقد امتلك الطغرائي

، احة لفظها فيسبق السمع إلى حفظهاأما فص : )3(ول الصفديففيها يق، الالمية خير دليل على ذلك وأما قوافيها فتذهب ، وأما معانيها فنزهة معانيها ، وأما انسجامها فيطوف منه بخمر األنس جامها

ها فيوجب الوثوب على اآلساد وأما إغراؤ، األكباد فى األجسام وأما شكواها فترض، القوي فيها وأما مثلها فما هي إال كالمصابيح في ، ا فما تذكر معه نغمات األوتار وأما غزله، في اآلجام

وكأن ناظمها غاص فى البحر فأتي بالدرر منضودة أو ارتقي إلى السماء ، المساجد ذات األنوار . مصفودةفجاء بالدراري من األفق

قال عندما ، للغة القدرة على تصوير المواقف المختلفة في حياته المتالكه ناصية اكما كانت لديه :بلغ سبعا وخمسين سنة وقد جاءه مولود

ذهغا الصذ اليرافي وى كلى عقأ ي ربع رنيكلي ونز ي ركى ف فاد سبعخ ومسلون وت مرل عى حل رجبثأ تانيرل ذيفا هكالح 4(رج(

وأن يقف تجاهه جماعة ، إلي شجرة دش ين به أرمولما عزم السلطان محمود على قتله أال ترموه حتى : وقال ألصحاب السهام ، وأن يقف إنسان خلف الشجرة يكتب ما يقول ، بالسهام

: ى تلك الحالة لرميه فأنشد الطغرائي فةقوفوالسهام م، أشير إليكم فوقفوا قلولولـق أد مني ـسددس هــمن هوحطأي والافر نمشةي رع والملي فتو أاتظح حر طوفه ر وندبلقي وـوني دهـطقت يع عضو مةبحي األو هريغ ليه ف ي ر يلـي هادؤ فن عشت فاهللاب )5(عدوتس المهرس ويبب الحدهع هـيي ط فنك يم لو له بنوـهأ

.10/58معجم األدباء )1( .7/118 واألعالم 43-4/42 وشذرات الذهب 2/190وفيات األعيان )2( .1/10الغيث المسجم )3( .4/43 وشذرات الذهب 2/190وفيات األعيان )4( .10/59معجم األدباء )5(


884

.أثير شعره على أعدائهوهكذا كان ت ، هالقطإ برمأ وه لقرف العبور علو عبارة وسمو فأما شعره فعبر الشعري " :)1(ويجمل الصفدي رأيه في شعره قائال

." مقصد وغاية وتناسب بداية ونهاية وسموق راية وشروق آية وتناسقاستعارة :المية العجم

.تساؤالت كثيرة تتبادر إلى الذهن حول هذه التسميةيدة بالمية العجم ؟ ومتى عرفت بالمية العجم ؟ ومن أسماها بهذه التسمية ؟ لماذا سميت هذه القص

أو ألن صاحبها من العجم ؟، هل ألنها كتبت بلغة العجم وتكتب باللغة ، هل يصح وصفها بالمية العجم ، كان صاحبها الطغرائي من العجم الفرس إذا

العربية ؟ثلما سميت كثير من القصائد المشهورات لبعض لماذا لم تسم هذه القصيدة بالمية الطغرائي م

، الحميريوبائية السيد، مية األعشي وال، وبائية ذي الرمة ، دالية النابغة الذبياني : الشعراء مثل قد نسبت هذه القصائد إلي فوالمية ابن المقري ، ، ابن الوردي والمية ، والمية الصفدي

وإنما من قام بدراستها وشرحها من ، وا أصحابها ومن المؤكد أن الذين نسبوها ليس، أصحابها .العلماء

لقد عرفت هذه : نقول ، على هذه التساؤالت تقربنا من اإلجابة وإذا استعرضنا األقوال التي : )2(يضع عنوانا لشرحه قائال) هـ616ت(ديما فأول شراحها العكبري القصيدة بالمية العجم ق

، " بي بقاء العكبريالعجم ألآخر شرح المية : ")3(لنهاية يقولوفى ا، " كتاب شرح المية العجم"ومن شعر مؤيد الدين الطغرائي قصيدته التي تداولها الرواة ": )4(فيقول) هـ626ت(وأما ياقوت

)6(وابن العماد) هـ681ت ()5(ويقول ابن خلكان، " المعروفة بالمية العجموتناقلتها األلسن مذكور له ديوان شعر جيد ومن محاسن شعره قصيدته المعروفة الوالطغرائي ") :هـ1089ت(

."س وخمسمائة يصف حاله ويشكو زمانهوكان عملها ببغداد فى سنة خم، بالمية العجم

.1/18الغيث المسجم )1( .ب1لعجم للعكبري قشرح المية ا )2( .ب18شرح المية العجم للعكبري ق )3( .10/59معجم األدباء )4( .2/185وفيات األعيان )5( .4/42شذرات الذهب ) 6(


885

لقصيدة فإن ا ":)1(يقول )هـ764ت(واستمر شراح القصيدة يذكرون هذا االسم فالصفدي ، المذكور ديوان شعر جيد وللطغرائي ": )2(ويقول فى موطن آخر، ." ..الموسومة بالمية العجم

فعنوان ) هـ808ت ()3(وأما الدميري، " ره قصيدته المعروفة بالمية العجمومن محاسن شعفإن القصيدة الموسومة بالمية العجم ": )4(ويقول فى موطن آخر، " شرح المية العجم"شرحه

ن القصيدة الفريدة المشهورة فإ" :)5(يقول) هـ930ت(وبحرق اليمني ، .." .مهارحم اهللا ناظ " ...بالمية العجم

ثم أعيدت ترجمتها ، بالفارسية بدايةفهي لم تكتب، هذه القصيدة قد كتبت بلسان عربي مبين نإمفردات قد تناولها الشراح بتفسير و، بحق من روائع الشعر العربي إلى العربية ، ال وإنما هي

.بإعراب ألفاظهامعانيها كما قاموا توضيح القصيدة وفإنما سميت المية العجم تشبيها لها بالمية العرب ، وأما هذه القصيدة الالمية " :)6(يقول الصفدي

.نها تضاهيها فى حكمها وأمثالهاأل : قالها الشنفري وأولها والمية العرب هى التي

ليم ألماكو سموى قل إينإ ف مكيط موردي صمي أنوا بيمقأ علموا أوالدكم المية : أنه قال - رضى اهللا عنه -وقد روي عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب

وهو ، ورأيت لها شرحا حسنا تام المقاصد كثير الفوائد عرب فإنها تعلمهم مكارم األخالق ،الإنها المية العجم فى نظير تلك بمعني إن كان : لقصيدة مجلد جيد وحسبك أن الناس قالوا فى هذه ا

وإضافة ، فإن للعجم المية مثلها تناظرها ، للعرب قصيدة المية مشهورة باألدب واألمثال والحكم هللا اود عان كن م{:أال تري قوله تعالى. يدل علي شرف المضافأو عظيم الشئ إلي شئ مشهور

ووالمآلئكة إلضافتهم إليه: لهم من قوله أشرف )7( }هتكآلئم".

.1/10الغيث المسجم )1( .1/16الغيث المسجم )2( .أ1شرح المية العجم للدميري ق )3( .ب1شرح المية العجم للدميري ق )4( .ص ب1بحرق اليمني قشرح المية العجم ل )5( .1/27الغيث المسجم )6( .2/98سورة البقرة )7(


886

المية : أما اإلضافة الواقعة فى قولهم : " )1( قائال اعترض الدماميني على الصفديوقدهل إذ العرب هم أ، شرف المضاف إليه العرب فمشعرة بالتعظيم والشرف للمضاف من جهة

فال ، وجهابذة الفصاحة ، وفرسان الكالم ، فى البالغة مهرة البيان اللسان المبين الراسخون أقداما، وأما العجم فليسوا بهذه المثابة ، له وتنويها لشأنه جرم أن إضافة المقول إليهم توجب تشريفا

وال ينكر ، وأقلهم تحصيال لملكة اللسان القويم، وال قريب منها بل هم أبعد الناس عن الفصاحة ولو قيل، ة فكيف تدل اإلضافة إليه على شـرف ه الصفومن يكون بهذ، ذلك إال جاهل أو معاند

."بداللتها على العكس لكان صواباوال يتعقل متعقل من سياق كالم الصفدي في هذا : ")2(وقد رد األقبرسي اعتراض الدماميني بقوله

ة وكفى بقوله تشبيها لها بالمي، المقام تفضيل العجم على العرب لسانا حتى يصح هذا التشنيع . علماء البالغة حقه أن يكون أبلغ من المشبه غالبادوالمشبه به عن، العرب

وما دل عليه كالمه إن ، وأما من جهة اإلضافة باألمر المستعظم المستغرب منها في مقصوده العجمي إذا ضاهى العربي بالغة وفصاحة ولسانا عربيا وحكما معنويا كان ذلك بالغا معنى

وال يشك في هذا ، ة في هذا المقام ـا قصد من معنى تعظيم اإلضافـذا مـفه، ف التعظيم والشر ."من له معرفة بأساليب الكالم

وهو كون صاحب هذه القصيدة من العجم فهو من ، حتمال واحد لتسميتها بالمية العجم يبقى ا .أصبهان

، ه صاحب القصيدةم هو الطغرائي نفس الذي سمى هذه القصيدة بالمية العجنوفي ظننا أوالتي يقول ، ليناله الشرف والشهرة بمقارنته بالشنفرى صاحب المية العرب ذي الشهرة العالية

مارك ممهملعا تهنإ فبر العةي الممكالدووا أملع: " عنه رضي اهللا-فيها عمر بن الخطاب ."القخاأل

:منهج زين العابدين في شرحه الحمد هللا والصالة والسالم على رسوله ، ثم : شرحه بمقدمة ذكر فيها بدأ زين العابدين -1

صاحب القصيدة وهو الطغرائي ، وعدد أبيات القصيدة المراد شرحها ، وسبب تسميتها .بالمية العجم

. التزم زين العابدين في شرحه ترتيب األبيات كما وردت في الديوان-2

.أ3نزول الغيث ق )1( .ب-أ2تحكيم العقول بأفول البدر بالنزول ق )2(


887

، ثم يعرب بعض الكلمات الصعبة ،لعابدين على تفسير مفردات البيت أوال يقوم شرح زين ا-3 : يقول في البيت فمثال

تنام عيني وعين النجم ساهرة وتستحيل وصبغ الليل لم يحـل -15 .وجمع العين عيون وأعين وأعيان ، وتصغيرها عيينةأصله أتنام بهمزة استفهام : تنام عيني

نيعأ: وتدبم. ما ، وإضافته معنوية على معنى الالم: النجيأي الثر.

. أعنيخبر أو حال أو مفعول فعل مقدر تقديره ترى ساهرة أو: ساهرة .أو النجم خبر مبتدأ محذوف ، أي هذه عين النجم

.أي يغير: وتستحيل . ما يصبغ به- بالكسر -أي لون : وصبغ الليل

وفي البيت من البالغة : غالبا ما يتحدث عن نكتة بالغية في نهاية شرحه للبيت ، فمثال يقول -4عمجمهعند وهمل ، وسالغزو أسالبو ة واللينالقوو الجدة والفكاهة واررالمة والوالمقابلة نحو الح :

.إلخ.. .)1("فأما من أعطى واتقى" :أهمية المخطوطة

. تحقق لزين العابدين األنصاريأول مخطوطة -1ين العابدين األنصاري التعليمي ، دون الغوص في التطويل والبعد زهذا التحقيق يرينا منهج -2

.عن التعقيد

.هذا التحقيق يضيف جديدا إلى المكتبة العربية -3 :توثيق ونسبة : لزين العابدين األنصاريشرح المية العجملزين العابدين بن محيي " شرح المية العجم" لدي األدلة الكافية التي تثبت أن لقد توافرت

: ، وهيحفيد القاضي زكريا بن محمد األنصاري السنيكي ،لدينا .ي ورقة العنوان على اسمه فزين العابدين األنصارينص -1 . اسمه ولقبه علىنص زين العابدين األنصاري في الورقة األخيرة -2 .3/65نسبة أصحاب التراجم الكتاب لزين العابدين األنصاري كالزركلي في األعالم -3

.92/5سورة الليل )1(


888

:وصف النسخةلزين العابدين األنصاري على نسخة وحيدة " شرح المية العجم"عتمدت في تحقيق مخطوطة ا

.أدب/ و676: محفوظة في المكتبة األزهرية في القاهرة التابع لوزارة األوقاف تحت رقم أوراق ، ولهذه المخطوطة ورقة خاصة بالعنوان ، ومسطرتها ثالثة وتقع هذه النسخة في عشر

. وهي نسخة تامة وال يوجد بها سقط ، وفي كل سطر حوالي عشر كلمات ،وعشرون سطرا :وذكر في الورقة األولى

بسم اهللا الرحمن الرحيمرسال تع و رسي بر

وعليهم في إن أحسن المقال حمد الكبير المتعال ، والصالة والسالم على خير من له صحب وآله دعبال ، واآلصكر والب:

شرح المية "وهذا آخر ما أردنا إيراده في : قال مؤلفه : وذكر في الورقة األخيرة ، على يد مؤلفه زين العابدين بن زكريا األنصاري ، قبل الظهر يوم األربعاء ثاني عشر "العجم

ذه النسخة يوم االثنين ثالث عشرين من شهر ، وكان الفراغ من كتابة ه) هـ1068(شوال سنة .)هـ 1108(رمضان من سنة


889


890


891


892

النص المحقق شرح المية العجم

زين العابدينالعالم العالمة لشيخ ل هعما س مدع بهلد بنمف" على طلبة العلم أحبس هذه الرسالة للشيخ محمد يحيى األشبولي ،ف ووق .)1( "يمل عيعم اهللا سن إهونلدب يينذى الل عهمثا إمنإف /ب1/

بسم اهللا الرحمن الرحيمربي سرال ت و عسر

مهيلع وهآلحب و صه لن مريى خل عالمالس والةالص ، والعت الميرب الكدم حالق المنسح أنإ :دعب ، والاآلص وركي البف

ي بن محمد بن عبد الصمد فهذا الشرح لالمية العجم لمؤيد الدين بن إسماعيل الحسن بن عل قتل في سنة خمس عشر -فراء ، سكون ثانيه المعجم ، وبضم أوله المهملة - ي ائرالطغ

خمسمائةوألنها ؛ )2(ىرتشبيها بالمية العرب للشنفة العجم سميت بالمي، خمسون وعدد أبياتها ستة و

ه للعرب الذين هم حصون البالغة والفصاحة إضافة هذ: ا فال يقال هالثمأا وهمكتضاهيها في حبالجملة فالمشبه أخطر رتبة من ، و" الثث لبرب العحأ: " )3(في الخبرشرفتها كما في عبادي ، و

.المشبه به )4(ي لدى العطلزانتنة الفضل حلي و ل ـي صانتني عن الخط الرأةالصأ -1

.همكح ميأ الريلص ألجر: )5( قال في الصحاح ،رك الفي أيأ الرةو قي أ :ةالصأ

.2/181سورة البقرة )1(

الغوث بن زيد بن اسمه عمرو بن مالك من بني الحارث بن ربيعة بن األواس بن الحجر بن الهنئ بن األزد بن )2(كهالن بن سبأ من قحطان ، شاعر شاهلي لقب بالشنفرى من الصعاليك ، وكان الشنفرى أحد العـدائين فـي

: انظـر .، مات قتال على يد بني سالمان " أعدى من الشنفرى : "الجاهلية حتى ضرب به المثل فى ذلك فقيل واألعـالم 344–3/343 وخزانة اآلداب 2/117د النحوية والمقاص 2/394 ومجمع األمثال 21/185األغاني

5/85.

3/122/1 والمعجم الكبير للطبراني 4/87الخبر في المستدرك للحاكم )3(

.أبيات المية العجم غير مثبتة في المخطوطة وأثبتها للتوضيح )4(

.4/1623) أصل(الصحاح )5(


893

الت :ينتانص اءع يثنأ التةالملاعفال ، وم ضيري عألود ةالصل:)1( قال الجوهرييأ الر يس ي تأي .نيرادن ااء جنيذ هنإ ف ،نووص مبوث وفوود مكس مانفر حال إاممالت باو الوابي بالث ثنمربح خطل أي أفحش و خطال-بالكسر - لطخ: يقالأي النطق الفاسد - بفتحتين :لط الخنع

.مضطرب . أي زينة :ةيلح

.المراد هنا العلم واألدب، وضد النقص : لضالف من الزينة:ي نتانز . .ن فرق بينهما في المعنىأي عند ، وإ: لدى .دعنقها من القالئال لت المرأة إذ خعط: يقال بفتحتين :لطعال

كمال الفضل يزينه عن الخلو عن ، وسوء األعمالالكالم وتصونه عن هذا الفكر أي قوة .عراض الناسأ

لفلطالشمس رأد الضحى كالشمس في ا وال شرع ومجدي أيرا وخمجدي أ -2 مأ: ي دجكي ق، ي مرال ابنالت : )2(يتك السفرو المجن إدمي اآل فانونكا يءاب.

. ظرف زمان : يراخأ الضالهمز منصوب ظرف زمان ب :ىح.

سملش انا أم كهي فلاضف ي الر لآلخلوي األ فهدج ميأ - بفتح الفاء :لفالطي فسمالشك لدي: تل قنإوا ، فارا سم كترس يأ، داح وهائآب دجم وهدج مو ، أهرآخ واره النلو أكلذك /أ2/إلخخبر في ما في الساعة األولى وال شيء في بكورها بورك خبرلاضى الفلع. .اه لضرعا يم لرظ نري غن مي هثي حنم سمات الش ذادرالم: تلق

.4/1361) دوف(الصحاح )1(

بن حماد الجوهري الفارابي ، أول من حاول الطيران ومات في سبيله ، لغوي من األئمة وهو أبو نصر إسماعيل أشهر كتبه الصحاح ، وله كتاب العروض ، ومقدمة في النحو ، أصله من فاراب ودخل العراق صغيــرا ،

.ين وثالثمائةوسافر إلى الحجاز فطاف البادية وعاد إلى خراسان ، ثم أقام في نيسابور ، توفي سنة ثالث وتسع 56-55 وإشارة التعيـين 165-6/151 ومعجم األدباء 233-1/229 وإنباه الرواة 344نزهة األلباء : انظر

.1/313 واألعالم 448-1/446 وبغية الوعاة 68-66والبلغة

وعلـوم هو أبو يوسف يعقوب بن إسحاق المعروف بابن السكيت ، إمام في اللغة ، كان عالما بنحو اللكـوفيين )2(: انظر . القران والشعر ، له مصنفات عدة منها إصالح المنطق ، واإلبدال ، توفي سنة ثالث وأربعين ومائتين

.387-386 وإشارة التعيين 4/56 وإنباه الرواة 202-201تاريخ العلماء النحويين


894

ال جمليا وتي فيهال ناقا وه ب يزوراء ال سكنـال بةـامقفيم اإل -3 بينها ةتفرقو، ألفها تخفيفا ألصالتها بالجار حذفوا ، اميةه االستف:ا م، وي الجارة ف :يمف

.هو خبرسمية ووبين ما اإل .يابرت اغةامق اإللدب: نسخة في ، واالستفهام لصدارة مدق : ةامقاإل

ةلج دن ألو أاءفلى الخلا عيه فملس يهنأل؛ الم السارى دمستو، اددغ ب :ءاروي الزف اسمل ذ، اهأ كحثدهنا المصورأةن س رعبينمائة و ،نولزهت سةنا سأ ورعبين ،فويهخةنا س سم خومظمائة نسمص القهذ هةيدفص ، يال ح1(}ماو{ ه( كين مونه ،سملذ بتيحان بكقافر تلباه.

هو ما سكن إليه من نحو زوجو: ي نكال س. ، العدويالعدوية كانت تحت زيد بن األخنسف ود أصله أن الص :يلمال جا ويهي فتاقال نو بها اشيث فلهج بها رجل يدعى خباءكانت سكن بمعزل عنها في، له بنت من غيرها تسمى الفارغة و

فرجع ، وكانت تركب كل عشية جمل أبيها ، وتنطلق معه لثنية يبيتان فيها، فطاوعته أبيها لغيبة، فدخل عليها فعرفت الشر في فأخبرته بريبة في أهله بزوجته ، زيد فأدرك طريقه الكاهنة

.)2(يربفصار ذلك مثال في الت، جملي ال ، فقالت ال تعجل واقف األثر ال ناقتي فيها ووجهه .اءروزالب: نسخة وفي

.للمكان أكثر وتقع ظرف زمانالباء نإف .الجنس كالتي بعدهالنفي : ال الفتح بهامبني على : ي نكس.

لمعرفة إضافة ة مضاف :يلمجي وتاقني ونكسو، كرة ال النافية للجنس خاصة بالن: فإن قلت كلها ذإ" :خبرعني جنس الرجال ، وفعلى م /ب2/ ال رجال في الدار: ا نحو مأو، محضة

من راحة سمي لكسرى أو بالالأو كسرىل مث فأوله بكسره أي ال"هدع بىرسال كف ىرسك، ف مرفوع تقديرا على أنه اسمهاالمضاو، جعل ال عاملة عمل ليس يجوز مسميات هذا االسم ، و

.االمجرور في محل نصب خبرهالجار وو .الزوراء في أي: ا هب

.المتكلم لياء إلضافته مقدرة فتحتهو، اسم ال : ناقتي

.ما بين المعقوفتين زيادة من عندي ليستقيم المعنى )1(

.109-1/108 والغيث المسجم 167-3/166 األمثال القصة والمثل في مجمع )2(


895

، اهللا ادب عادبالع" : )1(ففي الخبر، ال عالقة لي فيها و، ببغداد أي كيف أقيم ، الزوراءأي: ا يهفالبوب الدأالد رت الخيدجا ومق اهللا فأيمذا في البديع عتاب المرء نفسهيسمي هو، " اهللاقات و.

لاه عن الخلـن كالسيف عري مت رد ر الكف منفهل صفاء عن األن -4 .دع بمعنى بىأ ننم اسم فاعل :اء ن عللمجاوزة :ن . .المجرور في محل نصب باسم الفاعل، والجار و اسم جمع ال واحد له من لفظه :لهاألفصكتف به مغني عن الخبر رفعه لمبتدأ لعدم اعتماده على نحو نفي ، و خبر ال م :ف الكر ،

معناه خلو يقال رجل صفر اليدين أي ال شيء ، و أو هو معترضك، م أنتما أو قائ، زيد لقائم .فيهما

رفنمفي نسخة :د رتغمخبر إ، بأيضا و يجوز في نحو ذلك العطف و عدمهن . .في السلث ممنفرد انفرادا: يره حال أو صفة مصدر محذوف تقد :فيسالكعرل لاءبنال ب :يمجولهيددشت و ن- اءالر تعس أفي ونع؛ ال حلة وما جتألنهب عدم ةفرع. ه انتم:ان جباه. معجمة :لل الخنع ج مخلة ع ائطببى شغن يا أهافجنالس وفيالذ بةوشقن مبهغ ومن لبيان وهري

وأنا ، ال يخالطني أحد لخلو يدي فقيروأأي شيء ببغداد بعري ، الجنس أو البتداء الغاية متعلق .ب في المحل األرفع كالسيف الخالي من الحليةاألدمن الفضل و

ـهى جـيلنيس إال أى حـزني وكه مشتـيلق إـال صديف -5 ليذـه منت .نفي الجنسال هي التي لصادق المحبة ذكرا كان أو أنثى و ي أ :يقدال صف، في محل نصب نعت اسم ال )3(الجملة و،.. . مفعول اسمهوو، لمصدر ميمي ا :)2(ىكتش مهيلإ

.ودجوي منز حتوك شاعاف نيقدأي ال ص /أ3/.إلخ يسنوال أوكذا حالففهو خ -بفتحتين : ي نزالس نال أو ،وررمن األنسب بالضميس . .ي بلغ الغاية مصدر انتهى الشيء أ :يهتنم هيلإيلذج : الغغلب أ - بجيم معجمة - ةايفي يحر.

ة الذبلـرى العسالا و قــرحلهتي وحلى حن راي حترابتال اغط -6

.1/166الحديث في مسند اإلمام أحمد بن حنبل )1(

هذه الصيغة يشترك فيها أربعة أشياء المصدر الميمي واسم المفعول واسم الزمان واسم المكان ؛ ألن : مشتكى )2( .1/152الغيث المسجم : انظر .األربع صيغ ال تختلف في مثل هذا

."إليه مشتكى"أي جملة )3(


896

ري غجوزا تذ إبرتاغ: يقال و، انطو األن عدع بمعنى البةبرالغ ن مالعت اف :يابرت اغالط متى أغربوامنه وهبارقأبمعنى إلى:ى تح . حني تلاح ر:ي أتلاح رتاق نيي ، ويننحها صتوا فهي ماعرهيننا إلى ج؛ ا ، وهو مجازي التأنيثه .اهلح رنح ، وةورر للضاء التفذا حذلفوحى نأ :قريالع. العأ :ةالس ري احمي للدةعو وونكالس ، الالواحد عيقال ، س :عيلسالر اضطرب أمر وحم. ف الرقيق قيل إشعار الجنين بمعنى الخفيلاب ذعمج: بضمتين ، ةالسالعت ع نرالج ب :لبالذ

.سن ما ال يعقل فالعاقل أوليا حذ إهنأل؛ كإشعاره لصدور األسنة من الرماح مبالغة لللرج ج الركب في عذلي نضوى وعج لما يلقى ركابي ولبو ضج من لغ -7

ضبمعجمه فجيم :ج اجضأصله ض جالمثالج عتما وأ فاجمهدأح كنن فسغدفي اآلخم ر. .ىيع أيأ - فموحدةبمعجمة : بغ لنم .ولزهي الميرع بيأ: ى وضنوعأ - بمهملة فجيم :جيف رعص توأه أتعبي غل أي.

، والجملة مجازـار عن ناصب وي مضارع عغلأو، وما اسم ، بالم جر "يغلا أمل: "وفي نسخة .نصب مفعول لهد في محل ئالعامن الموصول والصلة و

، والثانية كما وجد في نسخةاألولى : قيل و، أصله عنه ما هذا يغنيو: ، قيل يلبإ ي أ:ركابي . ركابها لمعةابكالر محل

لوج: ج لالق يجل بالكسر يبالفتحج . كالرب: الم افسرونلبى اإلل عش عثكأ فةرذر كا ر1( قاله الجوهريب(. . فمصدر معلقنك ساسم مصدر فإن بالتحريكهوي ومو لي أ:ي لذعي ف عفر تلباإل وجض توقالن ن أقاب الستي البن ممل عنإي ، ومراده ولذ عبك الرعرس أي أ:ج ل .ارفسى األل عهنوومل يةالرفقا وهاتوصأ

ي على قضـاء حقوق للعلـى قبلـ ها ين بعتس أ كفةيد بسطرأ -8 /ب3/.وجر أ :يدرأبس: ة طسف كةع.

.1/138) ركب(الصحاح )1(


897

ا هونكسل اء يتبل قم ثنيعل فنقلت لاوى الول عةرس الكتلقثتسا فنو العن مونعتس أهلص أ :ينعتسأكورسا ق ملبا ه ،ولحمنه صإب مأالا ح وف ملولع هت أونع بةطس. .ةطس البي أ :اهبق ىلعأ :اءض ا ذ إي ،قوقلط تدل عمكى الحالف واغر. وققح: ج معق ح ،وهوم لا يزذم صخالش ةم. .فرالش ونأالش وةعفالر: ي لعلل .يتاق طوي أتهي ج ف :يلبق .من ثم طلب ما ال يصرفه في مصارفهريفة ، وو نفس لحبه ش ذهن أيأ

9- وهالـالدآم كسعي رقـي ونييـنعالغنيم بالقف من الكـد ـدعـل ة ب والدهر: الز ماألو أان بد ،جمعهد هور ،والول اوتالباءد. يكعس: ك العسر خال دى أل إريهلو. .اءج الروهو، لم أعم ج :يالمأونقيم :ينع ن القنةاعو ، هيالر ا ض ،فطعل عى يكعس. .ارف الكن مؤخذت: ةيمن الغنمبعالكد التيأ: د بع. .رلف ان موعج الريأ -ن بفتحتي :لفالقب

وذي شطاط كصدر الرمح معتقـل بمثله غيـر هيـاب وال وكـل-10 ونعبا سيهف، و يراث كيرثكللو، يالل قيللقل ليهو، ب راو واوالوو، ب احبمعنى ص: )1(}وذو{ .هانكردأ ن مضع بهيل عادزو، المنفرجةحري شا فندا جهرك ذةغل .ةام القالدتاع -مهملتين بمعجمة و :اططش .أساقه و ركابه أي وصفه الفارسي بين، ذي الرمح نعت أيضا، هو نعت ، و مثله ي أ :ردصكقد نقل الباء بمعنى الالم ، وراهالظ كةدائ زاء البتلع جول، ومعتقل ب تعلق حم الري أ :هلثمب

نم عقا ويم فحصاألسعرا إما باعتبار أنه نائب عن جملة ، وفا ر ظنهو كمهضع بزوج، والمقوية ةفالص الصور والخبلة وظالالح جملة يقدرمسعر فار. نيتفرعما انك ونيادضت مني بتعقا وذ إال إةافضاإل بفرع ال تري غذ إلقتع متع ن :ابي هريغ . نكرة جارابي هنإف



898

ال وب :لكو الجرط عى لفا عاب عاجز ، ويهماتفتا الذه أن ول هافصا أهوافصف ري فةيع قتاالسةامالش وجةاع الكوكاالتم عةادالع برو ، سمت اقياباضو ، هق أةالث ثوامس:

: نحو و /أ4/ )2(} هللادمالح{ بعد )1(}دبع ناكيإ{: كسه نحو ع انتقال من غيبة لخطاب ، و-1}نداها الصاطرالم قتسصيم ذال اطر3(}ين(.

طسالقي بب ررمأ{: نحو و، أعرابي إال وله يقنإ: ضي لألمر نحو ومن المامن المستقبل و-2قأو4(}وايم(.

: و نح و)5(}ريتث فاحي الرلسري أذاهللا ال {:عكسه نحو وبار عن الماضي بالمستقبل اإلخو -3 .)7(}عزف فوري الص فخفني مويو{: نحو ، و)6(}ةزار بضرى األرتو البالج ريسن{

عليه فبعدد صدر البيت هو بعينه صدر و، من الغيبة للخطاب يكونإنما : )8(ول ابن األثيريق : )9(لحريريبيت ا

.1/5سورة الفاتحة )1(



.7/29سورة األعراف )4(

.30/48سورة الروم )5(

.18/47سورة الكهف )6(

.27/87سورة النمل )7(

المعروف بابن األثير ، أبو الفتح نصر اهللا بن أبي الكرم محمد بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الواحد الشيباني )8(في رجب كان مولده بجزيرة ابن عمر ، نشأ بها ، وانتقل مع والده إلى الموصل ، الجزري الملقب ضياء الدين

كتاب اهللا الكريم وكثيرا من األحاديث النبوية سنة تسع وسبعين وخمسمائة ، وبها اشتغل وحصل العلوم وحفظ من النحو واللغة وعلم البيان وكثيرا من األشعار ، ولضياء الدين من التصانيف الدالـة علـى وطرفا صالحا

، كانت والدته فـي يـوم " المثل السائر في أدب الكاتب والشاعر "غزارة فضله وتحقيق نبله كتابه الذي سماه وتوفي في إحدى الجماديين سنة سبع وثالثـين ، من شعبان سنة ثماني وخمسين وخمسمائة الخميس العشرين

.8/31 واألعالم 396-5/389وفيات األعيان : انظر .وستمائة ببغداد

من أهل بلد قريب من البـصرة يـسمى ، القاسم بن علي بن محمد بن عثمان بن الحريري البصري أبو محمد ) 9(وقرأ األدب على أبي القاسم الفضل بن محمد ، سكن البصرة في محلة بني الحرام ، به مولده ومنشؤه، المشان

ومولده في حدود سنة ست وأربعين وأربعمائة في خالفة المسترشد ، وتـوفي فـي ، القصباني البصري بها واألعـالم 16/261معجم األدبـاء : انظر .البصرة سادس رجب سنة ست عشرة وخمسمائة عن سبعين سنة

5/177.


899

كاططي شذو صرد الرحمته1( قام( . ... ... ..... .يسلم منه الفحولر السيا ولوارد ليس ربه ، وهو كثيهو من باب اف

11-رة ملو الفكاهقـ الج ح ت دزجم ش بدأسدرقـة منة الب ل ـالغهز لحو : اإلصفة ، وةافضل عى مى الالمنع. .بالكسر طيب النفسبالفتح الجراح ، و : ةاهكالفمالجر معروف بالفتحبالكسر االجتهاد ، و: د. .تحقيقلل يعرب الماضي من الحال ، وهي هنا )2(}قد{زمبالبناء للمجهول : تج، التواءع يثنأ التةالمو ، الجفةلم ي ملحج يذ" صفة ر". .ىرخ أةف صةاعجالش : سأ البةدشب .لاع فبائن : ةق رهنم

، وركي الذ فلزلغا: يلق، و لزغل لفلكا تذ إلزغت: يقال مجازية النسيب ، - بفتحتين : لزالغفالو واإلضافة بمعنى الالماثني اإلنسيب ، . فوي البدق تتييم ،األولص" زمالغةق رتج ن ملزة ،هأ بشد ن أيهاح صبل حوالم طحر يب .انسني إ فعمتجا تمل قهذهو، د الجيمر كالقخاألفوي البمتي نةالغ الب جمعالح ةالوو المرةاركالف وةاه الجودالق وةوواللين أسالبوالغولز ،

وهمن عوسدهأف{: المقابلة نحو مما مأن طعإلخ.. .)3(}ىقاتى و. ل غرى سوام النوم بالمقل أيالل وه تردت سرح الكرى عن ورد مقل ط-12

.تدعبأ : تدرطسرح : وهوال المال السم. .اسعالن: ى رالكعون الفخ : درالص ردف مان ثولعو ، علل : نمجاوةز.

:هذا صدر بيت للحريري في مقامته الرابعة واألربعين من قصيدته البائية التي مطلعها )1(

عندي أعاجيب أرويها بال كذب عن العيان فكنـوني أبا العجب :وعجز البيت

صادفته بمنى يشكو من الحدب..... ... ... . .502-499شرح مقامات الحريري : انظر


.92/5سورة الليل )3(


900

تلقمه : هيمة شحالع ني ،جمعفلق م ي الحةقدس وادنقطة اه فيهيهف، وو ، ن اإل الناظرسان ، وطاظاللح فرالع م نيجن ةهالص غدة األنف ، وجه ا منفهالمزق طرنذ ، وابالع نيخؤ مرا ه ،الحمالقواط بنف جناه. اللولي : الول لاوغأ ولعله على مبتدأ خبره /ب4/ ، الحف: ى رلعلت، اإلغراء ضد ا اض ميرذح ،

.والخبر إذا كان فعال أخر على األصح ، وإال لكان فعال وفعاالسوام : القيس تاماش المةيو ، هيئا سةمو سائوم. أقبل ثم بالنوم على العيون في الليل قد ي منعت النوم بالمحادثة ،أغرى أبتعلق : لقالم بموالن

.ه للمقلوحي، ورود النوم على المقل يراعي الماشية الذي يعرفها للمرعى وفي البيت استعارة حبب الليل و

.وشبه معه النوم صاحبه وبعده عنه بالطرد 13-كبالرطر و ار مناح ب ميل على األكوص آخ ور الكرخم من مل ى ثر وكالرب : متبأدو ، لو لاالوأ : الحطي رالكتد ي جى فرىالبيالق أع وم. .بر الجن مجرى السلي عوتس يي الذ الوه، و ليم أعمج، ربخ : يلممتعلق ميل : ىلع. .ور كعمج : اروكاأل . اسم فاعل– اء الررسكب : بر طنم

.ةرك نبرطنعت : صاح آخومر خن رم : تميلم بقلع.

.سكران ، نعت آلخر: الكرى ثمل .البيت الجمع والتقسيموفي

ل ـني في الحادث الجللت تخذنأرني ونصجلى لتلدعوك لت ألق ف-14 ،اء اليلب قةم الضتلقثتاس، وأصله قيل بضم أوله ، و لاع فاءالت ، ويبقعلت لاءالف: وك عد أتلقف .ا ياء ، كما في قيلوهبلقف .ينى الدل عقلطي، و لل جعمج، يمظع الرماأل : ىلجلل .ولعف ماءالي ، وةايقول لونالنو، ي ك المالالم، وي نينعتل: ي نرصنتل .أدتبم : تنأ .هربخ: ي نلذخت .ينلذخت بقلعتم : ثادي الحف


901

ب : للالجالجنر ادثتعالح . اهرة وتستحيل وصبغ الليل لم يحـلعين النجم سيني وام عن ت-15

.ةنييعا هيرغص ، وتانيعأ ونيعأ وونيع ني الععمج وامهفت اسةزمه بامنت أهلصأ: ي ني عامنتوعين : متبأد. . ، وإضافته معنوية على معنى الالماير الثيأ : مجالناهسخ : ةربر أو أالح وف مفولع لعق مدق ترديرهتر اهى سأةر أو ينع.

.عين النجمأو النجم خبر مبتدأ محذوف ، أي هذه توأ : يلحتسيغيري . صواللغب أ : ليلي والك ب- نرس -م ا يصه بغب.

شلي يزجر أحيانـا عن الف هممت به والغـي فهل تعين على غ-16 له : فتاسهام. .انع أن مداعست : ينعتى غلعي : قال تعالى اللض :}توعناوى البلوا عرقالت و2(سلمقال صلى اهللا عليه و ، و)1(}ىو( : ."ومالظ موما أال ظكاخ أرصنأ"غالوي :م تبأد. يزجر : ينمخع برأ5/ .ه/ .رجزول يمعاتا مقوأ: انا يحأعن للمجاوزةو، بفتحتين الخبر : لش الفنع.

لـ ثع بني منه رماةماد حقضم و من إيد طروق الحيري أن إ-17 ال ي ليالح يءجم : وقرطأريد ي إن .ام رعمج : اةم رهام حدق ومض إنم

.5/2سورة المائدة )1(

.3/99 بن حنبل كتاب المظالم ، ومسند اإلمام أحمد2/863الحديث في صحيح البخاري )2(


902

هم أنهم وصوله إلي اقش العهابها ال تم مةال الحهذه م ثوقرى طم ريأ: )1(ورم عنب لع ثنم، مـ فأسل- صلى اهللا عليه وسلم -ى فطصى المل عمدق )2(حبسالم بن و فمنهم عمر ،عان الرميبإموهواب مائةن خ ويسمنك ةن س ،أان رمى العبرم ، دحام القؤر إ )3(سيياه. .ةن سينعبر أوحنى بفطص الملب قان كسي القأر امنى أل علد يوهو : )4(ةبيت قن ابالق

)1( ليهذه النسبة إلى ثعل بن عمرو بن الغوث بن طيئ –بضم الثاء المثلثة وفتح العين المهملة وبعدها الم : الثع .

.6/113وفيات األعيان : انظر

عليه صلى اهللا–هو عمرو بن المسبح بن كعب الثعلي من طيئ ، فارس معمر شاعر ، وقد قدم على رسول اهللا )2( في وفود العرب ، فأسلم بالمدينة وهو ابن مائة وخمسين سنة ، وكان من أرمى العرب في الجاهليـة، –وسلم

:وتوفي في خالفة عثمان سنة أربع وعشرين من قبل الهجرة ، وفيه يقول امرؤ القيس فيه من ستره رب رام من بني ثعل مخرج ك

.123ص17/1 ، وبيت امرئ القيس في ديوانه ق5/86 واألعالم 6/113وفيات األعيان : انظر

هو امرؤ القيس بن حجر بن الحارث بن عمرو بن حجر آكل المرار بن عمرو بن معاوية بن ثور بن مرتع بن )3( 9المؤتلف والمختلف : انظر .ارث ابن مرة بن أددمعاوية بن ثور األكبر وهو كندة بن عفير بن عدي بن الح

.9/93واألغاني الـشعر : انظـر .وأمه فاطمة بنت ربيعة بن الحارث بن زهير ، أخت كليب ومهلهل ابني ربيعة التغلبيـين

.9/93 واألغاني 115-1/114والشعراء ف السكاسك باليمن ، اشتهر بلقبه ، واختلف أشهر شعراء العرب قاطبة ، يماني األصل ، مولده بنجد أو بمخال

: انظـر .عدي ، وكان أبوه ملك أسد وغطفان : مليكة ، وقيل : جنـدج ، وقيل : ، فقيل المؤرخون في اسمه .2/11 واألعالم 1/330خزانة األدب

ه عن سيرته فلم ينته ، قال الشعر وهو غالم ، وجعل يشبب ويلهو ويعاشر صعاليك العرب ، فبلغ ذلك أباه ، فنها بحضر موت ، موطن آبائه وعشيرته وهو في نحو العشرين من عمره ، فأقام زهاء خمـس " دمون"فأبعده إلى

سنين ، ثم جعل يتنقل مع أصحابه في أحياء العرب ، يشرب ويطرب ويغزو ويلهو ، إلى أن ثار بنو أسد على ضيعني صغيرا ، وحملني دمـه ! رحم اهللا أبي : اب فقال أبيه وقتلوه ، فبلغ ذلك امرأ القيس وهو جالس للشر

:ثم قال ، اليوم خمر وغدا أمر .كبيرا ال صحو اليوم ، وال سكر غدا خليلي ال في اليوم مصحى لشارب وال في غد إذ ذاك ما كان يشرب

342ص83/1انه قالبيت المرئ القيس في ديو فلما صحا آلى أال يأكل لحما ، وال يشرب خمرا ، وال يدهن وال يصيب امرأة ، وال يغـسل ، ثم شرب سبعا

فلم يزل حتى ثأر ألبيه من بني أسد ، وقال في ذلك شعرا ، ، ونهض من غده رأسه من جنابة حتى يدرك بثأره ..1/332ة األدب وخزان118-9/118األغاني : انظر .كثيرا

.1/356الغيث المسجم : وانظر 1/125 الشعر والشعراء )4(وإنما سمي الدينوري ؛ ألنه كان ، وكان كوفيا ومولده بها ، وهو أبو محمد عبد اهللا بن مسلم بن قتيبة الدينوري

جعفـر بـن درسـتويه وأخذ عنه أبو محمد عبد اهللا بن ، أخذ بن أبي حاتم السجستاني وغيره ، قاضي دينور


903

ل حمر الحلي والحله سود الغدائر ب اللدانالسمريض والب يحمون ب-18 يحمون : ينمعمون نم حي و ،الولاع فاو. .فيض بمعنى السيب أعمج : يضالببوالسمر : جمأع سممبمعنى الر حر. .ن ي بمعنى الليند لعمج : اندالل .ونمحيب قلعت مي الحن ميأ ةانعتالس لاءالب : )1(}به{

.هلث مي أرمح فكل من العين والسمر ةف صةيرد غداحالو، رع الشرائغص : رائدالغلالحي : متا يهى بلح. للالح : جمعوفي البيت التوبيخ : ، قيل ةل ح.

لـى الحللة الطيب تهدينا إـسفا فنفحل معتيا في ذمام اللن فسر ب-19 .ري السنم : رسف .ةمظعل لونالنا ، ونع ميأ: ا نب .ليالم الل ظةخسي نفو : اممي ذفمفا ستع :مالح نت االعافسو هغ بذخ األورييلل د نم، وقه ق الفلواءه : اكربفاس الع. .فاء للتعقيب ، ونفحته الةيبب ساءالف ، وةرائح : ةحفنف

.اندشرت: ا ينده تيبالط .ايندهيب قلع تولز النلح ميه، و ةل حعمج : للى الحلإ

بمعنى مع: وإلى سل اب من األا غه للكناس حول اى واألسد رابضة ث العديالحب ح ف-20

.ةبحالم - مالضب، وى ثن أو أانرا كك ذيببالح - رسالكب : بالحفحب : ثيالضم -و هظو فرانك م. لم يأت فعل في النعوت األعداء : ، قال ابن السكيت اءدعاأل – مالضب، وقيل - رسالكب: ى دالع

وهأ، وتدبم . واألس د :جمعأه سد أوسودآ وسدآ وساد.

، له مصنفات مذكورة منها غريب القرآن ، متفننا في العلوم ، وكان فاضال في اللغة والنحو والشعر ، وغيره

توفي سنة ، وغيرها ، وعيون األخبار ، وكتاب المعارف ، وأدب الكاتب ، ومشكل القرآن ، وغريب الحديث .128 -127 والبلغة 173-172إشارة التعين و210-209نزهة األلباء : انظر .سبعين ومائتين



904

وابرخ : ةضبمل كر العن داألى وسد. حلو : ويه فالقيح الوي. .يب الظعضوم : اسنالك .ربخ: ا هل .أدتبم: اب غ :هلوق بتيالب اذ هلدبأ ولو: يلق، اججالز : لس األنم

إلخ ..... . ... ةضاب ردساألى كد العثي حبالحف حولهملف بالناس ليكون ليس فرسان األسد اإل بالناس ال األسد ، و تخصاحم الرنى أللو أانكى ل عدس األفط عيهافني : قلت سواء ،مهنإازا من حيث جى مد العدساأل بادرأ: تل قنإ ف/ب5/

، ازاج مي الحنكس يني م إلالمع مدس األلع جمهضع ب أنىل عاييرسف تونك ينال أ إالعدىووفصالم حبأ بوبالعن ديطحى يه بون ،وحلواأله سدي نمن معه. وألاصالح اظ الننمو فصم حبوبنأ بههلل يلب ال سول إولصهي.

الكحـلج وــاه الغنيمـد سقيت نصالها بع قزـالجاشئة ب نؤم ن-21 .نحد نصق ن :مؤن .ءش نعمج، يرغ الصةاحر ، أراد وةيارالج، و المالغ ئاشالن : ةئاشن .ي بمعنى فوأ ةدائ زاءالبي ، واد الوفطعم : عزالجب .عق ودقو : دققسل لاءنالبب : تيمجةئاش نةف صوله. ي ا فمرا كدص معقا تهن أللعى الفنع من مةئاشي نفا م بوبصنملفعل ولعفم : هاالصن

.مهالس وفيالس بلص نعم ج)1(وسامالق .اء معمج : اهيمب

.ي الصرع فغلب أيه وةاين الكتيي الب فل بني العونفو جلع يادوس - بفتحتين : لحالك وجنالغ ل ـجبن ومن بخن الكـرام بها مـا بالكرائم ميثادحاد طيب أد ز ق-22

.ولعفم : يب طاد زدق .اسي قريى غل عيثد حعمج: يث ادحأ

.يمر كعمج : امرالك

.4/57) نصل(القاموس المحيط )1(


905

.اهن عيأ: ا هبالكا بممائر : البلإل لاءالك ،اقص ائرم :جمر كعيلق، ةيم :هذهق ال تةيغ الصلال إعثنؤم ،ذشو .ساكون وكالوه وساروف .ةاعج الشنع : نب جنممونبفتحتين : لخ ب - الكضد مر ،مولن بسن الجاني ،وانذهالو ان انفصودمحفي النساء م

ما وقعت فيه فعال ربما كرهت زوجها المرأة إذا كان لها شجاعةنمذمومان في الرجال ؛ أل جادت بما في بيتها فيؤدي ضرر ذلك بحال زوجها بل إذا يها كرموإذا كان ف، يؤدي إلى هالك

.الطمع فيها بأمر آخرعلم بحالها ربما حصل تبيت نار الهوى منهن في كبد حرى ونار القرى منهن على القلـل-23

.يسمت : يتبت .ان كاتوخ أن م لباتماس : ارن الهنى موهالكيأ : ن نم {.مائرهن{)خ : )1بر }ات2(}ب(رف جرح من ، . .جمع قلة ، وهي أعلى الجبل ، وعلى لالستعالء: على القلل

الهرجو ، انحس يالح اءنس أن هادرموامكر . لباإلـل ويحب ال حراك بها وينحـرون كـرام الخنضاء ن أ يقتل-24

قتلنالك:ي ائرم. /أ6/ ب الحطرفا أذإ فه ،افضا أذلو؛ ى و الههمقسي أذ القاشى العنعمب نضو عمج : ب حاءضنأ .لائمالش وروي الص فهركف تبب سهسفن لءر المهبلج يضر موه، وقا عليه ش عانكأالقو رو طس :هوع مقاشى العع نع وبيالم ي الخف ف ،وقشع3(رب( "حبلش لكءيي معي ويصم" ، ، ومبادئة الهوى ثم العالقة ثم الكلف هسكال ع وةبح مقش عل كو أةبح المن مصخ أوهو: يلق

.ثم الوجد ثم العشق .... الطبيعيىوهو يغير الظنون والفكر من المجر، ليخواليا الماوقال األطباء هو من

.....:ال حراك



.1/52المصنف : انظر ) 3(


906

ل ، وهذا أعلى من البيت ألنه ال يلزم من حسن النساء أصلهن العشاق كما كرام الخيل وكرام اإلب .أنه ال يلزم من كرم الرجال ذبح كرام الجيد من اإلبل ، فليتأمل

الخيل في نواصيها "وفي كل جمع بين مدح الرجال والنساء ، وقدم الخيل لشرفها ، ففي الخبر ."الخير

وفي ،" ند المريي غف ةليل وماو يةباجو": )1(أحمدوالجمهور على استحباب الضيافة ، وقال ."وهي ثالثة أيام هفي ضمركيل فر اآلخمويالاهللا و بنمؤ يان كنم" )2(الخبر

لـدير الخمر والعس بنهلة من غ م ـوتهيي في بلوا الع يشفي لديغ-25 للمجهولاءنالبب: ى فشي ائن، وبالحية والعقرب خاص - فمعجمة بمهملة فتحتية-يغ د للاع الفب فلم ، وأما إعجامها وإهمالها يغدل ووغدل موهف، غا د لهغدل يهغدل: الق ي،عكسه خاص بالنار و

هأر. العي الو :جمأ، ع لصهالر ماحو المرالكاد مائر. .يرد غن مال حوأى فشي بقلعت م الكرائميأ : نهوتيي بف .بر الشنة مر ميأ : ةلهنب

.أي ماء: من غدير و رالخمالعلس : المصل إفرهياالس ن عمالقط اإلدو هالنو لحو المريق رادهن.

مولن بسن الجانيخ والخص مرو العق للستهلو يهف{: ى العثا إمب كميرو افنم3(}اسلن لع( ،قوهلو .آنرقلل: يلقو: لسعل ليرم الضنى ألع، )4(}اسلن لاءفش{: ىالعت

دب منها نسيم البرء في علـل ي ةـانيثزع ـالج بل إلمامةع ل-26 .ن إاتوخ أني مجرلتل : لعل

.3/419ند اإلمام أحمد بن حنبل مس)1(

وهو أبو عبد اهللا أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني ، الوائلي إمام المذهب الحنبلي وأحد األئمة األربعة أصله من مرو ، وكان أبوه والي سرخس ، وولد ببغداد ، فنشأ منكبا على طلب العلم وسافر في سبيله أسفارا كبيرة إلى الكوفة

ة والمدينة واليمن والشام والثغور والمغرب والجزائر والعراقين وفارس وخراسـان والجبـال والبصرة ومك توفي في سنة مـائتين " الناسخ والمنسوخ "و" التاريخ"و" المسند"واألطراف ، وصنف كثيرا من المصنفات منها

.1/203 األعالم . انظر.وإحدى وإربعين

.1/140سلم وصحيح م9/219الحديث في صحيح البخاري ) 2(

.2/219سورة البقرة )3(

.16/69سورة النحل )4(


907

.)1(عل لماس : ةامملإ .ياد الومعطف : عزالجب .اه لةفص : ةيانثديخ : ببل لر2(ع(. .اءدتالب ليأ: ا هنم .بد يةلاع فيحر : يمسن

البرم :ء نالم ضر. .ةل ععمج : للي عف

ـلجفعت برشفة من نبال األعين الند ش النجالء قعنة ال أكره الط-27 .ةيافن: ال /ب 6/ .لرمح مفعولهاب : ةنع الطهركأ

.بنون فجيم - ة نعالط ةفص، ةعاسالو : الءجالن .بالبناء للمجهول : تعف شدق .ةباحصمل ال لةانعتالس لاءالب، هيق ريأ : ةفشرب .سن الجانيبل: نم، يبر العمه بمعنى السلب نعمج : الب ننم .ني ععمج : نيعاألي ا ف ممثإل ان مةعان مةذذلك ألن الل ونيع األةفص - بنون فجيم بضمتين - ةعاسالو : لـجالن .)3(}نهيدي أنعطق وهنربك أهنيأا رملف{: ى الع تهلوق

.الجناسال جالء والنجوفي الن 28-ف والص ابالبال أه ني احعدتس خلل بيض ح منت األاللمسلـالكلار و

.ةيفان: ال .افخأ : ابهأ

فالصاح : جمعف صةيحبمعنى الس فييضر الع. .تعن : يضالب

.تصحيف" ليت: "في المخطوطة )1(

.تصحيف" ليت: "في المخطوطة )2(

.12/31سورة يوسف )3(


908

.الح، دعس أني منينعت: ي ندعست .يفف الخرظالن : حماللب .اءدتالب لنم : لل خنم .رت سعمج : ارتساألللالكو : جمكلة ع و ،هيت السريقق الرق ، وقى دمتونذ ها البمتي الطن ةنعاح الول إةدى جمةاع

السوفيى أل عنب عضهمم نباحف الص العل فونييسع نيكه هما توم. هلوي قا فهيرما ضه لعجر أم ثوفيي الس فاحفالص لمعت اسثيح ، امدخت استيي البفو: قيل

اوا الوم إطاب رنا مه لد البال الحةلمج ، والي حندعس تنأ بضرت، واعون يي بمعنى العندعستومالضأير أو حدهمرا أذإا ، ويدم الضغير يالكر أ ، فالمينت االراطبجأ ؟ وأ بيبل ذلث منال ك رخيجم الضيرن عطاب الرنى أل ، عهمص ربوا حعمدت االحلاجي لرفطب ابي بالم تبدالخأ وربح ثي حل العلصكف، من عفيإد رةادهذ هالم حاتنسيعد البةيأ ، وضايي كمدق تنة ، أطابير واو ري وفالصتاح عسي أندوه وتي عسي ند ،وهاف كيكةي ما صره بحالس عي ف)1(د"اشحالعضدةي ".

29-الن أـل بغـخال أ وغزـا وتني ألازلههد ـلوالغي وديـلالغ بس بفتح فكسر : لخال أو -كأتر . .ولعف مةدائ زاءالب و- الز غعمج : النزغب .اهثادحأ: ا هلازغألوود أ: ي نتهأي صنتابهاي دةي. .لاع فدس أعمج : ودسأ

ا مفيك ف ،اهلازغي أت الالنز الغتكرا ت مليالغ بلي الغودسي أنته دوالمعنى لو : ليالغ بليالغدنتهلي عى حن" دعمالع بدبيهص " و ،هوم ب)2(الشتغي اال فةغالب المحوببع ل كنا ملهذي.

فإن جنحت إليه فاتخذ نفقـا في األرض أو سلما في الجو فاعتـزل-30 ت / أ7/فإننحه ، قيل : جة السالم معللالمراد فعل ذلك: ملت إلي.

.طرلش اابوج : ذخاتف . سرباي أولعفم -بفتح الفاء : قا فن

هو على بن محمد بن على الحنفي الشريف الجرجاني ، عالم حكيم ، توفي في شيراز سنة ثمانمائة وست عشرة )1(

.5/7 واألعالم 7/216 المؤلفين معجم: انظر .هجرية

.2/39الغيث المسجم : تصحيف ، انظر " العل: "في المخطوطة )2(


909

.اءم السيأ : وي الجما فل سوأ ضري األفوإن {: وهذا مقتبس من قوله تعالى.. .ةالم السكان اس النن عدع البي أةلز العبلاط: ل زتاعف

رإع كليع ركب كانمهالتلميح وحركة القافية اآلية ، ويسميه بعضهم )1(}اض. 31-و غم عال لدالع قلارمع اقتلدمينـا وكوبهمـنى ر لعبالب ـنـلنه

دات : عرك. .ولعف موه بمعنى الشدة ، وةرم غعمج : ارمغ .مدق موهف، مدق يمدق أنم : ينمدقملللعوبكى رأ: ا هيالم يالع. .عى دل عفط عةاعن القنم : عـنتاق .ةيدعلت لاءالب، و ةيرس اليةاودالب : لـلالبب نمهر إال اوالج برفظيال ، ويرسالي بعنتاقا ، وهوبكى رلوا عمدق أينذلي لالع المجج لكر اتيأ .ورح الباصغ

ـلق الذل األينـد رسيمنالعز ع وه ليل بخفض العيش يحفظ يرضى الذ-32 يرضفخ بيللى الذض: الب لت لاءدعةي.

العشي : الحمسكنه اةي. .أدتبم : زالع .ربخ : دنعسريم : ضرمب نس لب اإلري. . فتحتية ساكنة فنون مضمومةةزم الهحتفب : قنياأل .العز ويللالذ ني بةلابق المتيي البف ، وقني األتعن : للالذ

ـل إن العال حدثتني وهي صادقة فيما تحدث أن العز في النق-33 .الرفعة: إن العال

حي نتثد :إيثدالحو كن مان التن رجللقن لةب قلتيالناه الق باسأولبديق ، والصو ، اءبأشي ذلك كدقولها يله.

وهيأ : يىل الع. خ : ةقادصبرو الجةلمال حم رتعةض.

.6/35سورة األنعام )1(


910

.اهتد مي أةيردص مو أةولصوا مم وةقاد صوي أنتثد حقلعم: ا يمف .هثدح تيأ : ثدحت درو، لوالق كوي هذ اليثد الحدعا بهوعقو لةورسك منإ: قيل ، ثدحت لان ثولمعم : ز العنأحدث ثالث على أن لت ةابعالدى ودالن كلو القوح نمدعى ل عونيرصالب، و يوف كبهذ مهنبأ

ولهمعمو ا أنضعهوفي م قعفإذا و ، رالخبأ وتدبا المملهالثالث أصفاعيل الثاني وتا فمتحك ، وان .نيولعف المدس ماد سكلذ ريالخووا حصوا ترافس: " )1(ربي الخفف، ز العقلعت مانكم لانك منم نقلةعمج : لقي النف ."وامناغف

: )2(يعافوقال الش . ... ... ... .. و افساألي فف /ب7/رخارفس مفس دائو

دـاجـم ةـبحص وابآد ومـلعو ةيشعم اكتساب ومـ هجرفت دائد الشابكتار وافي فعطق وةبرغو ل ذارفسي األف يل قنإف )3(داسح واش وني بانو هارد بهامي قن مه لريى خت الفتوم ف

لدـالج بمـجي اللانث ماتضارع م ةلاف جيد البورحي نا فه بأراد ف-34 .جمع نحر: فادرأ بها في نحور

.بكسر الموحدة وسكون التحتية فمهملة: جافلة أي )4(}....{جاءوا مثنى ، أي اثنين اثنين ، ومعمول : قال ي: معارضات مثاني

.هاعطفت لـ الحمما دارةوم تبرح الشمس ي ل منى وغ المأوى بل في شرفو أن ل-35

.235 واأللباني في السلسلة الضعيفة 1/539كشف الخفاء : انظر )1(

أحـد األئمـة ، طلبي هو أبو عبد اهللا محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن الهاشمي القرشي الم )2(وحمل منها إلى مكة وهـو ابـن ، ولد في غزة بفلسطين ، وإليه نسبة الشافعية كافة ، األربعة عند أهل السنة

وأحكام القرآن ، والمسند ، فتوفي بها من أشهر تصانيفه األم 199وزار بغداد مرتين وقصد مصر سنة ، سنتين وغاية النهايـة 9/25تهذيب التهذيب : انظر .نة أربع ومائتين توفي س.واختالف الحديث، والسنن والرسالة ، .6/26 واألعالم 4/163 ووفيات األعيان 10/251 والبداية والنهاية 1/185 وطبقات الشافعية 2/95-97

: ، وصدر البيت األول 193األبيات لإلمام الشافعي في ديوانه ) 3( ..... ... ... .طلب العلى تغرب عن األوطان في

.ما بين المعقوفتين كلمة مطموسة )4(


911

.خبر أن ، علو: لو أن في شرف أالمى و :اسم مأا يلي إولهي ال أينو اراه. وغلب :وولص. منى : مراد ،جمعن مةي ،متا ينمن اإلاهسان. .الشرط ابوج، لز تمل : حرب تمل

.حجرى األل عةعاب الراءمالسي فيه، وي اد النةوفرع المبكوالك: س مالشيوما دةار : فمولعخ اله برر بنأل؛ حهة ، وا تاميجأوز نك يقيل بمعنى يذهب ، أو يفارق ون :

.لغة ما يدور حول الشيء الدارة وال القمر اللهم إال أن يكونال يعرفالحأ - بفتحتين : لملوب الكوجر اكوناالث بشي عر، ل ليه فلأوحمأةف الص ، لي أو ق اإلنةام ي فجرا البذهفي ا هنأل ؛لم الحةاري د فسم الشتحرا ب مودصقمل للصو ييفر الشلحي المف .لقي الن فزالع: هلوق لاحيض إتيي البفو، فر الشةايغ

ي شغـل ف بالجهـالاديت مستمعا والحظ عني نالحظ لوهبت ب أ-36 .فقتا له باح صهمنغي باع الرابهأ: القي : تبهأ .ةيده علأ، و ةيدعتل لاءالبو، يبصالن : ظالحب .الح: عا متس متياد نولوظالح : متبأد. نعبي الجاله : جمعلاه ج. :)1(، قال بعضهم متعلق الحظ الجارانر وبخ : لغي شف

اوقزرم اهـقل تلاه جلاهجو هباهذ متيع ألاق علاق عمك )2( النحرير زنديقا وصير العالمهذا الذي ترك األوهام حائرة

به لـي تن أوام عنهمـ لعينه نفضلي ونقصهم ن بدا له إع ل-37 .يجرت : لعل . فضلي وبدارهظ: ي ا لد بنإ .ادب بقلعتم : هنيع لمهصقن

هو أبو الحسن علي بن محمد التهامي شاعر عباسي مشهور ، مات مقتوال في سجنه في التاسع مـن جمـادى )1(

.3/378وفيات األعيان : انظر .األولى سنة ست عشرة وأربعمائة

.2/128 وبال نسبة في الغيث المسجم 39بي الحسن التهامي في ديوانه البيتان أل )2(


912

.لع لابو جةلمالجو، طر الشابوج : امننعهم : تمنقلع ام. نأ مهصقنحظ عني إذا رأي فضلي و الينع أيأ، امى نل عفطع، او ى الونعم بوأ : هبن توأتيكرهمو نتيببي له وفاءأا مسمعه. فوي البتيق المةلابب يالفن لضأ8/.صقالن و/

ة األمـلـوال فسح ل ما أضيق الدهر أعلل النفس باآلمال أرقبها-38 .يهلأ : للعأ

.وحالر : سفالن .ةيدعلت لاءالب، و للع أقلعتم، لم أعمج : الاآلمب .اهدصرأ: ا هبقرأا أمضت : قيعجب و ،هونا عن هسد يبوك نهيغةر يرم وةوفص ،واغست االبدباء نا ألهيردقي تفا ه .يمظ عءي شيأ، يصصخالت

رهالد :نىعفاعال م كان إنو ، بجلى التعع وبنصم. .اعنت الماعنت امفرا حهنإ فو لالفخ بودجو لاعنت امفرح: ال ول .ةعس : ةحسف

يشيب ابن آدم ويشيب معه : ")1( ، وفي الخبركعط قهعطق تم لن إفي ستقالو: وا الق : لماألل رل ، األمطول األمو صلتان الحرخصتي لوة ألممال ال األحـا ، وهلدة والدت وعضا أرل مم

غارس سغر. .مبتدأ خبره محذوف تقديره توسعة: وفسحة

ـلى عجلت ع ولدقرضى و فكيف أ واأليام مقبلـة العيشرتضم أ ل-39 .اةيالح : شي العضتر أملاألويام : متبأ، أدأي يدي العام. خ : ةلبقمبر و ،الجةلمال ح. .امهفت اسيف النابوج : فيكف .هب: ى ضرأقود : الول لاوالح ق، ولت لديققح.

.2/572 وسننابن ماجة 2/474 وصحيح مسلم 10/151الحديث في صحيح البخاري )1(


913

لت : تلواألك يأام أي دبتر. لعى علج : سرة عو ،ى بلعمي ، أى فنعيم عةلج.

40-خيص غالى بنفسير ننتها عا فصتهفاني بقيمت عربر مذلـ القد ، ومنه داحولي لأت تدق، و نين اثنيال ب إونكبا ال تال غيه، و مفاعل االةغ المنم، دائز: ي الغ

.تاجرت ومنه ما هنا .يتفرعم: ي انفري عسفنب .ةيدعلت لاءالبو، ا هنم ثيأ: ا هتيمقب .ةزاوجملل : يصخ رنا عهتنصفخرالقيص ردم ن:ل ذتب تعيصخ ر ،يجي الق ف"لأ "لعسن جردأ، ةيلي مبهتفرع ميها فم ن وملالع والما لغوا فبعودتها فارعله رال غي ي القى ذلعرد.

41-ره وهوى بجهزي ل أنة النصعادو عي سلليطمب يدـل إال في ي وعةاد : متبأد. .فيالس : لصالن .ربخ: ى هز ينأ .وهو ما يرى فيه من الطرق المختلفة ةباحصمل ل :يلق ، وةيدعلت لاءالب : هرهوجبلويسي علم : طقيع. ، الكل والمفاصل أي إني بالسيف المجوهر لما فسر به من العلوم تع ناعجش : لط بيدي ي فالإ

. المحاسن والمنافعوالمعارف التي ال يظهر إال بوالية يظهر فيها لـفالس األوغاد و دولةرىى أت حتـد بي زمني ن يموثر أ ما كنت أ-42

افن: ا مةي. .ةدائ زانك : تنك .ان كربخ، مدقأ : روثأ .ولطي : دتم ينأ .يرمع: ي نمي زبنأل: ى تحالغ/ب8/ا ه ةاي. .ةيرصب: ى رأ

.ةلمهم ففلأف ةمجعم : ادغواألفتح الفاء ملة وضم المهب : لفالسو ،ييرسف تفطالع.


914

والمرادظ أتنا ك منت امدادع رمقنى تتي حضد الكةلو امرأ وري داألةلو لافس. ـلى مهلشي عم أذ إيواء خطر وـم هان شوطاس كنني أ تقدمت-43

.اس نهلصأ : اسنأ .ان كربخ : اءر ومهطو شانك

."إذ"وفي نسخة : خطوي إذا لعى مله : والمرن أادخلف معيخر المتأحتى يفوته ور الزمان عليهم بجومظل ه .

44-رئذ هام اءزقأ ا جانر وا منجرد لقهنبةى فـه فتمحاألس لـج أ: ا ذهيج ورالز انم. جزاءصخش: ئ ر ام. .أدتبم، هابحصأ : هانرقأدروا ج :خ، وا اتمبر.

من :ائزةد. .رمالع : لج األةحسى فنمت فهقبل

45-الإ وع ونند نةي فني مولي أس بجس حطانب ال عاط الشمحز نلـع إوني الن ع :فتارع. من : موةولص. عال ، قيل :ي وند :ه خو برم تبدأ مدق توفذحيرموصول الصلة ال يحذف هو ، واعترض بأنه

دون ظرف سعر تعلق بمحذوف وجوبا تقديره أسعر دوني ، وأجيب بأنه فالحق أن ، لتإال إذا د .أولى ال واجب على أنه سعر به

.ن إلم علمعي تتا الهنأ بضرتاع ، ويلا قذ ، كسنجل لةيافن: ال فعجب : غتاسراب. .ةودق : ةوسي أل .لوزن : اططحانب

.وفرع المبكوالك :سمالشعنز أل: لحالشن مكلي الف فسنة ، عاب الرس في كل ثالثين وردل يحزابع ، ول في السحزو ،

رالقم ئة أنياله اءلمع رقدة ، ورهنة كالزفي كل س سالشما ولم احإيض وهس ، والشم من مهس لهقب.

ـل الحيوال ضجر في حادث الدهر ما يغني عن التير محا غهر لاصب ف-46


915

غالى بنفسي ، : "قوله ، أو العسر في" لجى عل عنكو" : هلوي ق فةقاب السامي األيأ: ا ه لرباصفالسغاد ولة األووداألو ، أفلو سةو".

.الح: ر يغمالحلاع ف)1(}اسم { :التح لي. وقلق: ر جال ضفل ب وأض مرهللا تك ىالع. .هقائوب: ره الدثادوحو ، مهضع بدن علي اللركم كأي فيه : ره الدثادي حفا م :موأ ةولصوم وةوفص. نغيالحني ع لي : جمةيل حع ،والمسند الجار.

ل ـى دخلحبهم عاصاس و النمن وثقت به فحاذرنى دعدى عدوك أ أ-47 .أدتبم: ى دعأعدوأ : كيع دلو ك. . خبر من الدنوبرقأ: ى ندأ

نم :موةولص. أ : ه بتقثوتائ يغ لتنمأهري ىلو. .مهيل إنكر تالو، بسوءوكسم ين أاس النرذ احيأ : اسالنواصحبهمل عأ - بفتحتين : لخى ديعاادخ م.

ـلى رجلا عن ال يعول في الدني م ا ـواحدهـا وينا رجل الدمنإ ف-48 .اهفار عيأ: ا ين الدلجا رمنإفواحودأ/أ9/: ا ه يف مرداه.

نخ: مبر ،موأةولص وم وةوفص. يعلو : يمتعد. ورصحالم ن أحاضو ، وباللغى ال عيار جلجالرب ديق ، ون الظ سيءلب : لجى رلا عيني الدفهوالر لجو المحصيه فوره وم نال ي علوف ، وي الباسنجال تي .

49-ظ و نسبـنح األكة فظيجـزعشام م نرمنه كنا ولا عجل ـى و وحسن : متبأد. .مهالولشك و للابق مبالالغ و ،مل العه بادر يدق وينق اليلابق ينالظ : كنظ



916

.ةيدعلت لاءالبو أي أهلها معلق الظن ، :امياألبمجعخ : ةزبمنهمر .

ل ـالعمول وف بين القفاء وفاض الغدر وانفرجت مسافة الخلاض الوغ -50 .تداعب ت يعني :تجرفانمأ : فل الخةافسلي ففلالخ، ه ي الودع. بيظ : نفربمصدر انك م فاض. أوا قملوه : بينفولخ الد ي رالقبين عال في لجب : لوموبين ظفى اللنع ، العلم. ي غفواضف ون الجاضاس و ،بيناءف الوالغ ورد ،القولوو العلم.

ـدلج بمعتق معوابل يطه و كذبهم اسد الننك ع وشان صدق-51 شوف : انلعاض م ي نف، وةخسش وين.

.اس الندن عولبق معاقول لقفاو المكلو قيأ : كقدص، اضرب عض متعلقات المفعول ؛ لتلبسه بما يعود على بيرخأ التباج و هناوه، و لاعف : مهبذك

السفالج غدن هاري د المل، ا هعمدع دويرم الضل عظاف لرخأتى مو مترأةب ، قي لوهمفالخ الم عاقالو. وله: فت اسهاركن اامي. طيأ : قابيي ىوازتنأ ف ، أيمهو ى طل عرف بلال تف، ضعمهإذا نحوك يومم معوبج مفالق، كانت :لدتع ي الصت: )1(اححالشيلدع وق تءييمه ،القي :عتلدفه تاعأ، لدي .امقتاسف هتموقفوي البتيق المةلابب ينالص قدبذالك و و ،بينت االعالدو واالعاجج.

ـذلعلسبق السيف لى العهود فل ع ي ثباتهمء فيان ينجع شن ك إ-52 كان إننيجع : فنيع.

.مهوده عيأ : ودهالعفي ثباتهم على .أدتبم : قبسف

. والالم للتعدية ، متعلق بسبق- بفتحتين : السيف للعـذل

.5/1761) عدل(الصحاح )1(


917

والمإ: ى نعكن شان يي ث فعااف نءهاتبمل عى عهودهفم ، سقبالس لفي هلذعاف نمأع عافالن بوس قب السلفي هلذعكم لذالعق ال يع ،افالنون إعما هوالم هابق رعطقي لاوسميلق ، و : المى إنعثن اتب عهدهفات فم فال ييدم عهمكلذ ع ا أمنالس فيم ني لذع.

نفقت صفوك في أيامك األول أـدره ك يا واردا سؤر عيش كل-53 يالنب: دا ارا وك لبصك نهنوغةر يرق مصةودكل ، وب9/ هنو/يما بق سالمن ألافضهفلام ع ا يمبعده. ؤسر : فمبولع منعقى بةي. .أدتبم : هلك دقو، ةانك مامق مامق المن ألنسح أوهة عيش ، وف صرب خو أرؤ سةف صبص نلحي مف : ردكيوجاأله أ بلورن عةايالم أافض نأل؛ ى لوهق المصودو المحثدن عه ،تومامالب بأ تي وهن

الولفص ل ال لرؤلسعشي. .كاتذي ل فكاتقو أيعيضي تغبنا يم أي،ي لو أعم جةقابالس : لو األكاميي أ فكوف صتقفنأ

54-و هكبتر رحالب لج كاضتراع شل فيمة الوصم منه كفيكأنت ي .مظعم : جل

البنم وأنت يكفيك تركبه رحيأ : هالب رح. نأل؛ يلل القي أ-مة بمعج :لشالوهي الظفك يمآننى أليرا إش مله يسالم رماد نن الدال قا إيام ي

الصلكأة بورش وبرل واحش وسب. وتهذه حأ بلصى تندحليال ت ، وطضكوب األخطار ، ففي الخ رر إلى رآمنا في : "ب حبأص نم

.سربه معافى في بدنه عنده قوت يومه فكأنما ملك الدنيا بحذافيرها ـولنصار والخى األليه إاج فته وال يحيلاعة ال يخشى عن ملك الق-55

لمك: م تبأد. .ومسقالمى بضالر : ةاعنالق

. عليهربخ، افخي : ال يخشى . فيهيفتقر: اجتحال يو .ينادسالم : ارصنى األلإ

ين غعان القنأى ليرا إشى مثاالن ورك الذ علىعقل ، يائه خداحو، مشالح -بفتحتين : لوالخوإلى فيهاس الننع واهتاج محم رغي أنهو ، .

ـلقر منتــل غيظهل سمعت ب فها ات لـب ال ثاء بداررجو البق ت-56


918

.لمؤت: و جرتقالباء : الدوام.

. لهااموال د : اتبال ث .ةفرعم بفوص ال تةركالن: القال يف، ةافضاإل بفرع ال تيه، و تعن : ري غلظبأ : لقتنمأي نن الدا بيثمذ الل الظةابلي يزمالقت االنه.

ـلرعى مع الهماربأ بنفسك أن ت فه ـطنت لو ف لرمد رشحوك أل ق-57 .يققحلتل : دقشرحوك : رموكأ ولهوك. .تنأ : تنطف نإ .هتمه فيأ : هـل

.جواب الشرط: فاربأ أبنفسكتن رعى معاله ت اللباإل -تحتين بف : لماعي ال رلي أ، ا هإي تتن كن لعماط باألن رم

.مهن مبراه فكن ممهادري مف على يد مؤلفه زين العابدين بن ،" شرح المية العجم"هذا آخر ما أردنا إيراده في و : قال مؤلفه

ستين للهجرةثمان وعاء ثاني عشر شوال سنة ألف وألربقبل الظهر يوم ا، زكريا األنصاري عشرين من شهر رمضان من كان الفراغ من كتابة هذه النسخة يوم االثنين ثالث ، و) هـ1068(

.)هـ 1108(ثمانية للهجرة سنة ألف ومائة و


919

المصادر والمراجع -) هـ743ت( اليماني لعبد الباقي بن عبد المجيد، إشارة التعيين فى تراجم النحاة واللغويين -1

- الطبعة األولى - شركة الطباعة العربية السعودية -تحقيق الدكتور عبد المجيد دياب .م1986-هـ1406الرياض

-هـ1409 بيروت - الطبعة الثامنة - دار العلم للماليين - األعالم ، لخير الدين الزركلي -2 .م1989

دار الكتب - تحقيق سمير جابر وآخرين -) هـ356ت(األغاني ، ألبي الفرج األصبهاني -3 .م1986-هـ1407 بيروت - الطبعة األولى - العلمية

تحقيق -) هـ624ت( إنباه الرواة على أنباه النحاة ، ألبي الحسن علي بن يوسف القفطي -4 - بيروت - القاهرة ومؤسسة الكتب الثقافية – دار الفكر العربي - محمد أبو الفضل إبراهيم

.م1986- هـ1406األولى الطبعة دار -) هـ774ت(ماعيل بن عمر بن كثير الدمشقي ألبي الفداء إس، البداية والنهاية -5

.م1982- هـ1402 بيروت - الطبقة السادسة - المعارف -) هـ911ت(لجالل الدين عبد الرحمن السيوطي ، بغية الوعاة في طبقاة اللغويين والنحاة -6

.م1979-هـ1399 القاهرة - الطبعة الثانية - دار الفكر -براهيم تحقيق محمد أبو الفضل إ

) هـ817ت(لمجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزأبادي ، البلغة فى تراجم أئمة النحو واللغة -7 - الطبعة األولى - منشورات مركز المخطوطات والتراث - تحقيق محمد المصري -

.م1987-هـ1407الكويت ربي لكارل بروكلمان ، ترجمة الدكتور محمود فهمي حجازي والدكتور عمر تاريخ األدب الع-8

القاهرة - الطبعة األولى - مطبعة الهيئة المصرية العامة لكتاب - صابر عبد الجليل .م1995- هـ1415

تاريخ العلماء النحويين من بصريين وكوفيين وغيرهم ، ألبي المحاسن المفضل بن محمد بن -9 طبع جامعة - تحقيق الدكتور عبد الفتاح محمد الحلو -) هـ442ت(لمعري مسعر التنوخي ا

.م1981-هـ1401 الرياض -اإلمام محمد بن سعود اإلسالمية –) هـ862ت(بأفول البدر بالنزول ، لنور الدين علي بن محمد األقبرسي تحكيم العقول -10

. ولدي مصورة عنها–مخطوطة بدار الكتب المصرية - حيدر أباد الدكن -) هـ852ت(بن علي بن حجر العسقالني لتهذيب ، ألحمد تهذيب ا-11

.هـ1325الهند


920

-) هـ1093ت( خزانة األدب ولب لباب لسان العرب ، لعبد القادر بن عمر البغدادي -12 - الطبعة الثانية - الهيئة المصرية العامة للكتاب -تحقيق وشرح عبد السالم محمد هارون

.م1979-ـه1399القاهرة خالصة األثر في أعيان القرن الحادي عشر ، لمحمد أمين بن فضل اهللا بن محب اهللا بن -13

.هـ1284 طبع بمصر -) هـ1111ت(محمد المحبي جمعه –) هـ204ت( ديوان اإلمام الشافعي ، ألبي عبد اهللا محمد بن إدريس الشافعي -14

.م2000-هـ1420وت بير–دار الفكر –وشرحه ورتبه محمد عبد الرحيم - الطبعة الرابعة - دار المعارف - ديوان امرئ القيس ، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم -15

.م1984- هـ1404القاهرة شذرات الذهب في أخبار من ذهب ، ألبي الفالح عبد الحي بن العماد الحنبلي -16

.م1979-هـ1399 دمشق - دار الفكر -) هـ1089ت( مخطوطة –) هـ616ت(لعجم ، ألبي البقاء عبد اهللا بن الحسين العكبري شرح المية ا-17

. ولدي مصورة عنها–بمكتبة الدكتور حسين محفوظ ببغداد –) هـ808ت( شرح المية العجم ، ألبي البقاء كمال الدين بن محمد بن موسى الدميري -18

. ولدي مصورة عنها–مخطوطة بدار الكتب المصرية مبارك الحميري الحضرمي الشهير ببحرق اليمني لعجم ، لمحمد بن عمر بن شرح المية ا-19

. ولدي مصورة عنها– مخطوطة بدار الكتب المصرية –) هـ930ت( تحقيق -) هـ276ت( الشعر والشعراء ، ألبي محمد عبد اهللا بن مسلم بن قتيبة الدينوري -20

.م1982- هـ1402 القاهرة - دار المعارف - وشرح أحمد محمد شاكر تحقيق -) هـ398ت (سماعيل بن حماد الجوهريإل ،الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية -21

.م1984- هـ1404 بيروت - الطبعة الثالثة - دار العلم للماليين-أحمد عبد الغفور عطار بعناية أبي صهيب –) هـ256ت( صحيح اإلمام البخاري ، لمحمد بن إسماعيل البخاري -22

.م 1998 -هـ 1419 الرياض – بيت األفكار الدولية نشر–الكرمي بعناية أبي صهيب الكرمي ) هـ261ت(لمسلم بن الحجاج النيسابوري ، مسلماإلمام صحيح -23

.م1998 - هـ 1419 الرياض– بيت األفكار الدولية –سبكي بن علي بن عبد الكافي الألبي نصر تاج الدين عبد الوهاب، طبقات الشافعية الكبرى -24

.هـ1324 طبع بمصر -) هـ771ت( غاية النهاية في طبقات القراء ، ألبي الخير شمس الدين محمد بن محمد بن الجزري -25


921

بيروت - الطبقة الثالثة - دار الكتب العلمية - عني بنشره ج برجستراس - ) هـ833ت( .م1982- هـ1402

الدين خليل بن أيبك الصفدي ألبي الصفا صالح، المية العجمفي شرح الغيث المسجم -26 .م1990- هـ1411 بيروت - الطبعة الثانية - دار الكتب العلمية -) هـ764ت(

-) هـ817ت( القاموس المحيط ، لمجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزأبادي الشيرازي -27 .م1980-هـ1400 القاهرة - الطبعة الثالثة -الهيئة المصرية العامة للكتاب

العجلوني بن عبد الهادي محمد بنإسماعيلبي الفداء اء ومزيل اإللباس ، أل كشف الخف-28 .م1997- هـ1397 الرياض – ضبط محمد الخالدي – )هـ1162ت(

تصحيح وتعليق - ) هـ370ت( المؤتلف والمختلف ، ألبي القاسم الحسن بن بشر اآلمدي -30 .م1982-هـ1402 بيروت - الطبعة الثانية - دار الكتب العلمية - كرنكو .الدكتور ف

تحقيق محمد أبو -) هـ518ت( مجمع األمثال ، ألبي الفضل أحمد بن إبراهيم الميداني -31 .م1978- هـ1398 القاهرة - عيسى البابي الحلبي وشركاه -الفضل إبراهيم

بن عبد اهللا بن حمدويه بن نعيم الضبي المستدرك على الصحيحين ، ألبي عبد اهللا محمد-32 الطبعة األولى – تحقيق مصطفى عبد القادر عطا –)هـ405ت( النيسابوري مالحاك

.م1990- هـ1411 الشيباني الوائلي حنبل محمد بن أحمد بن أبي عبد اهللا مسند اإلمام أحمد بن حنبل ، لإلمام-33

.م1999- هـ1419 الطبعة الثانية – مؤسسة الرسالة – تحقيق شعيب األرنئوط –) ه241ت( –) هـ235ت( في األحاديث واآلثار ، ألبي بكر عبد اهللا بن محمد بن أبي شيبة المصنف-34

. بيروت–دار الفكر معجم األدباء ، ألبي عبد اهللا شهاب الدين ياقوت بن عبد اهللا الحموي الرومي البغدادي -35

.م1980-هـ1400 بيروت - الطبعة الثالثة - دار الفكر -) هـ626ت( تحقيق –) هـ360ت(ألبي القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني المعجم الكبير ، -36

.م1983-هـ1403 الطبعة الثانية –حمدي عبد المجيد السلفي بيروت ، ودار إحياء التراث – الناشر مكتبة المثنى – معجم المؤلفين ، لعمر رضا كحالة -37

. بيروت– العربيألبي محمد محمود بن أحمد العيني ، األلفية المقاصد النحوية في شرح شواهد شروح -38

. بيروت- الطبعة األولى - دار صادر -) هـ855ت(


922

ألبي البركات كمال الدين عبد الرحمن بن محمد األنباري ، نزهة األلباء في طبقات األدباء -39 . القاهرة- دار نهضة مصر - تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم -) هـ577ت(

مخطوطة –) هـ827ت(لى الغيث ، لبدر الدين محمد بن أبي بكر الدماميني نزول الغيث ع-40 . ولدي مصورة عنها–بدار الكتب المصرية

وفيات األعيان وإنباء أنباء الزمان ، ألبي العباس شمس الدين أحمد بن محمد بن أبي بكر -41 . بيروت- دار صادر - تحقيق الدكتور إحسان عباس -) هـ681ت(بن خلكان ا

ِﻡ ﺠ ﻌ ﻟﺍ ِﺔ ﻴ ِﻤﻻ ﺡ ﺭ ﹶﺸ ﻥﻴ ﺩ ﻟﺍ ﻲﻴﺤ ﻤ ﻥﺒ...

Documents

Transcript of ِﻡ ﺠ ﻌ ﻟﺍ ِﺔ ﻴ ِﻤﻻ ﺡ ﺭ ﹶﺸ ﻥﻴ ﺩ ﻟﺍ ﻲﻴﺤ ﻤ ﻥﺒ...