Терентiй Травнiкъ "ЛУЧИНА". 2011

_______________________Т. Травнiкъ «Лучина»

2


3

ТЕРЕНТIЙ ТРАВНIКЪ

ЛУЧИНА 4 издание. 2010


4

Среди различных трудов русского фи-лософа и публициста Терентiя Травнiка книга «Лучина» занимает особое место, и не только потому, что она создавалась многие годы, но и прежде всего, благодаря своим кратким и гармо-ничным ответам на те вопросы, которые каждый из нас задает в своей жизни хотя бы раз.

Автор видит путь нашей жизни в эволюции сознания, то есть в самораскрытии и саморазви-тии человека с последующей максимальной реализацией, путь к Богу. Первый тираж книги вышел в 1995 году и с успехом разошелся среди многих искренне заинтересованных читателей, потом последовали еще два.

Сейчас вашему вниманию предлагается 4-е дополненное издание этой книги.

Польза «Лучины» неоценима для каждого вдум-чивого читателя, который понимает, что человек – носитель Божественной искры и продолжатель Его замысла.

Книга предназначена для широкого круга читателей.

искусствовед Васильева Марина


5

от автора Все, что мы познаем в своей жизни, входит в нас как явление. Глубина по-знания зависит от нашей способности отразить и ощутить это явление в себе и далее − от нашей способности понять его. Другими словами, если хочешь по-знать камень или дерево, то стань на время камнем или деревом. Отсюда следует то, что мы можем понимать только себя и явления, присущие сво-ему человеческому проявлению (телес-ному и духовному), все остальное ле-жит в области невозможного для на-шего полного понимания, и знание об этом во многом зависит только от степени нашего погружения в предмет исследования…


6

книга I ( 1992 – 1995 гг.)


7

• Трудно поднять камень, еще труднее искру высечь из камня, и неимоверно сложно получить огонь, да не сжигающий огонь, а греющий и знания дающий… • Любое отступление и извращение Истины − есть зло или начало пути к злу. • Если пространство, то есть длину, ширину, глубину фиксируют и по-знают наши органы чувств, то вре-мя познает наша память. • Я знаю что, но не знаю как... • Нельзя искать легкого пути, ибо все с легкостью наработанное, – слабо и недолговечно.


8

• За легкой победой идут разоча-рования и трудности. • Перед тем как замахнуться на ка-мень, необходимо закалить кли-нок. • Духовный клинок закаляется по-стоянной работой духа − духовным бодрствованием. • Земля родила, земля кормила, она и возьмет. • У денег да у горя − один корень. • Оторвавшийся лист к земле летит. • Я − сосуд, а ты − вода. Как вода растекается без сосуда и испаряет-ся, так и сосуд без воды высыхает и трескается...


9

• Господь проявляется в сердце, ибо Он бесконечен, разум же огра-ничен и, вследствие этого, прини-мает Бога избирательно. • Бога надо ощущать, а не позна-вать. • Одно из самых тяжелых заблуж-дений − есть стремление легко по-лучить то, что заведомо тяжело да-ется. • Грех − есть зло. Зло − есть любое отступление от Истины. Истина − есть Бог. Грех − есть любое отступление от Бога. • Бог проявляется в добродетелях.


10

• Иллюзия − есть душевный пара-лич. • Страшно быть беспечным в Вере. Самому делать выбор и полагаться на полное собственное знание. • И ветер следы оставляет... • Поют птицы, пока дождь не на-чался. • Голодная собака своего облает, а сытая и вора впустит. • Медведь муравейник обходит, да муравья давит. • Не всяк муравейник на сухом месте стоит.


11

• Часы заводит человек, а человека − Господь Бог. • Каждый день − как целая жизнь. • Тухнет внутри, а пахнет снаружи. • Не печалься о дне прошедшем, ибо эта печаль погубит день на-стоящий и заложит грусть в день будущий. • Если тебе говорят, что ты не прав, не верь этому, спроси у своего сердца, если и оно это подтвержда-ет, то это так. • Радуйся тому, что узнал о своем заблуждении, ибо лучше страдать в прозрении, чем погибнуть в неве-дении.


12

• Живешь только тогда, когда по-стоянно задаешь вопрос: прав ли ты? • Умей прощать, ибо в прощении рождается сила. • Не помни зла чужого и изгони зло свое. • Не смотри вперед, не смотри на-зад, смотри в себя, ибо в тебе все прошлое и настоящее. Душа − есть “ оплотненный” дух . • Все люди не знают, только одни не знает чуть больше, другие − чуть меньше.


13

• Признайся себе, что ты слаб, − и ты станешь сильнее. • Учись мыслить образами, симво-лами и аллегориями. • Научись БЫТЬ: Научись стоять, но двигаться вперед, научись молчать, но при этом говорить. Закрой глаза и уши и научись видеть и слышать. • Разум не всегда прав, ибо не со-вершенен, слушай голос сердца. • Чтобы насладиться одним куском хлеба, нужно посеять миллион зерен.


14

• Море нельзя познать каплей во-ды, хотя капля − тоже море. • Большая река складывается из малых ручьев. • Смерть доброго человека даже врагов и негодяев заставляет заду-маться в поисках добра и любви. • Путь к знанию − есть постоянное ощущение собственного незнания. • Ужасна жизнь, еще ужасней смерть... • Нет ничего страшнее для челове-ка, чем жить во грехе и умереть без покаяния.


15

• Человек − часы Дивлюсь я механизму часов. Ци-ферблат − лицо и глаза. Маятник − сердце, стук, стук ... вот и “мается”, бедное. Высшее состояние в часах − есть бой, это как озарение и дос-тижение. Корпус − скелет и тело. Маятник ходит от завода пружины. Заводит пружину человек. Если человек − часы, то кто тот, кто за-вел его? • Боялся пушек, а умер от пули. • Могут ли быть плоды, если нет даже корней? Корни − это работа, плоды же есть результат. Результат − есть оконча-ние процесса работы, а значит, смерть. Ошибка в стремлении к достижению только результата. Смысл в работе, то есть в постоян-


16

ной деятельности. Как не бывает окончания работы, так и не бывает конечного результата. Результат всегда будет промежуточным. • Как часы без руки человеческой ржавеют, пылятся и обрастают пау-тиной, так и человек пропадает, когда теряет свою связь с Госпо-дом. • Один человек решил продать свою душу дьяволу и пришел за советом к мудрецу. Мудрец ска-зал: «Дьявол берет любую душу, только одну покупает, а другую забирает, и право выбора, как это сделать, остается за ним.» • Каждая старая рана всегда по-новому болит.


17

• Беда тому, кто, думая о завтраш-нем дне, забывает сегодняшний. Все ключи к Завтра находятся в Сегодня. Зарывший сегодняшний день, назавтра проснется слепым. • Хотел море переплыть, да воды боялся. • К мудрецу пришел человек и ска-зал: − Если ты видел Бога, то сделай так, чтобы и я увидел Его, и тогда я поверю в Него. − Хорошо, − ска-зал мудрец, − но пока возьми этот пояс, завяжи глаза и ступай к себе домой, только не развязывай, про-веди день так, а завтра приходи. − Но как же я найду свой дом, если я ничего не вижу? И, тем более, зав-трашнюю дорогу! – возмутился тот. На что мудрец ответил: − Если ты


18

не видишь дорогу даже в свой дом, то как же ты cможешь увидеть не-видимое, услышать неслышимое… ибо смотрящий глазами видит цвет и размер плода, смотрящий же сердцем знает вкус и содержимое... Ищи пути своим сердцем, тогда ты не будешь больше печалиться о том, с чем пришел ко мне. • О политике и дипломатии: Друг другу кланяются в ноги, да метят головой в живот. • Человек не просто не видит, он упорствует в слепоте. Человек не просто не чувствует, он упорствует в бесчувствии. Он не владеет ра-зумом, он глух сердцем, но при этом он “всегда прав”, и эта правда несет его в пустоту, и, как луч све-та, в этой пустоте может появиться


19

только сожаление. Кто знает, мо-жет в этом и есть начало расплаты. • Как у реки два берега, так и в по-ступке любом два мнения. • Торопитесь жить, но “торопитесь не спеша”. • Грустна “веревочная” любовь. Подул ветер, перевязались веревки, снова подул ветер, хотят развязать-ся веревки, да узел мешает. • На ошибках учатся только бревна пилить, но действительно учатся. • Почему? Как? Зачем? − вот во-просы для любого дела.


20

• У каждого свое отступление от Правды... • Уходящие на Небо видны еще на Земле... • Путь к себе никогда не поздно начинать, но, начав это делать надо уже каждое мгновение своей жиз-ни. • Женщина любит в мужчине его слабости. Они помогают ей быть востребованной. Если мужчина горд, то женщина лжива. Чтобы приблизиться к гордости, необхо-димо лгать, чтобы поверить в ложь, нужно быть “слепым” гордецом.


21

• Как ты отдаешь другим − так и тебе подадут; как ты берешь у дру-гих − так и у тебя возьмут. • Убегая от соблазнов, не соблаз-нись собственным бегством. • Божественная Любовь всегда от-дает, там же, где мы требуем и бе-рем друг у друга, правит страсть. • Страсть ведет к похоти. Похоть, вошедшая в плоть, становится по-роком. • Берущий идет к страсти, отдаю-щий идет к Божественной Любви.


22

• И потеряем мы свет, еще не найденный, заменив сладость мучений духовных на мирские блага. • В человеке есть слово, есть мысль и есть дело. Слово порождает мысль, а мысль может дать начало всякому делу. Если слово не вы-зрело, то мысль не складывается, если мысль не сформировалась, то нет действия или оно ошибочно. Слово − есть корень, мысль − есть дерево, поступок (дело) − есть плод. Сорванный плод возвращает нас к корням, действие же порож-дает новую мысль. • Страсть − есть проявление незре-лой, а то и больной, любви. Многие воспевают страсть, поэтизируют ее.


23

Путают страсть с чувствами на-стоящими. Как бы то ни было, но страсть всегда пагубна, и отноше-ния страстные всегда обречены. Страсть – есть ложный путь в чув-ствах. Бегайте от нее. Посмотрите, в корне самого слова заложены страх и пагуба. • Страсть и порок − сестра и брат. • Свет человеческой души − есть маленький цветок, проросший в заброшенном саду среди сорняков и бурьяна. Человек цветок этот и сам не всегда может найти. Но уж кто чужой, коль и захочет видеть цвет этот, то не затопчет ли его, не распознав, когда будет искать, бро-дя по саду не принадлежащему ему, а другому. Следует быть очень


24

внимательным в этом и очень осто-рожным… • Плод, сорвавшийся с дерева в тот момент, когда человек, что собира-ет плоды, отвлекся, − будет незаме-ченным и потерянным для соби-рающего или, что еще хуже пора-нит этого человека и вызовет жела-ние бросить начатое. • Без молитвы и совесть слаба, как невеста, заточенная в каменную башню, − бледная и плачущая. • Уверовавший во Христа пребудет с Ним до конца. • Начиная с малого, стремись к большому.


25

• Никто не забыт Богом, но помним ли мы о Нем. • По нашей памяти и милость Бо-жия приходит. • Умирает зерно, но вырастает ко-лос... • Если в человеке нет места для входящего слова, то слово его раз-рушает. • Когда я был ребенком, я не ве-рил, что когда-то стану взрослым, да и не очень этого хотел. Теперь я им стал... Неужели я был когда-то ребенком? • Нельзя измерить глубину моря, ходя по суше.


26

• Не откладывай то, что в твоих силах сделать сейчас... • Мы уже не мертвы, но пока и не…живы. • Для каждого из нас неуклонно близится время скорби, готовы ли мы терять, страдать, плакать... • Не идущий вперед, уже двигается назад... • Незнающие ведомы, знающие идут сами. Мы всегда в ответе за свои знания. • Копая вглубь, придешь к пусто-те... Нет ничего полнее пустоты.


27

• Пришло время прослыть сума-сшедшим... • Посмотрите вокруг. Как цыплята стремятся к курочке, как детеныши зверей лесных прячутся за своих родителей и верят им, так мы под крылом ангела и защитой Отца нашего небесного находимся. А что происходит с тем малышом, который не слушается или убегает, или прячется − это мы знаем и еще догадываемся, как волнуются родители о нем и переживают за него. В стремлениях своих и вере своей к Отцу нашему небесному мы должны постоянно пребывать с Ним. • Все начинается с точки, все за-кончится в ней. Точка и точность – мать и дочь.


28

• Мысль − есть круг, центр круга − есть слово. Совершенная мысль всегда округла. Движение – есть взаимодействие сфер, это и есть соединение точек зрения. Оно тре-бует принятия и освобождения, то-гда когда все забудется. Это и от-крывает врата к идее нового, воз-вращая нас к изначальному в нас. • Если любишь, не требуй от дру-гого любви и не торопи время, но и не скрывай своей любви и отдавай, и дари её. Требовать любви от дру-гого – это прямой путь к тому, что-бы потерять свою. Никто еще из тех, кто требовал в своих чувствах к другому обрат-ных от него, не смог сохранить в себе Любовь, но, при этом, поро-дил в себе и в других усталость,


29

разочарование и тоску. Надо знать, что любовь нельзя обмануть, обма-нуть даже собственным несовер-шенством. • Мы все в долгу перед Любовью за когда-то неразделенное чувст-во. • Зло − есть черное, Добро − есть белое. Зло там, где учатся, это естест-венное промежуточное состояние в работе над совершенством. Его на-до преобразовывать и преумень-шать, но и терпеть и понимать. От-вечая же злом на зло, мы только усугубляем его. Может ли черное разбелить черное? Нет. Черное высветляется белым. Только добро уничтожает зло, только осознание порождает благо.


30

• Где забор старый, там в любую щель поддувает. • Вопросов много, а ответ един... • Для мертвых мы мертвы. • Сложнее всего в этом мире не сойти с ума. И не любое безумие возвращает нас к себе. • Учитесь молча говорить, все ве-ликое постигается безмолвием. • Протягивая руку, будь готов под-ставить плечо. • Верный ответ зависит от пра-вильно заданного вопроса.


31

• Кто хочет постигнуть, тот должен отречься. • Кто хочет быть, тот должен верить... • Если любишь, то не сомневаешь-ся, когда сомневаешься, то уже и не любишь... Не объясняй свою любовь − разлюбишь. • Своевременная забывчивость по-рой лучше хорошей памяти. • Когда любишь, то не знаешь за что, но когда разлюбил, то уже по-нимаешь почему. • Последний может легко стать первым.


32

• Кто посеял войну − пожнет смерть, тот, кто выпустил злобу, − обретет скорбь. • Любовь не уничтожает, но Любовь способна воскресить. Любовь способна не заметить и неспособна навредить… • Не дано знать, но позволено узнавать. • Господь не наказывает, Он вра-зумляет и исправляет. • Кто, уходя, хлопает дверью, тот всегда возвращается назад, а кто тихо ушел, тот ушел навсегда. • Мы всю жизнь получаем “двой-ки”, сдавая экзамены на честность,


33

но иногда все же получаем “трой-ки”… отвечая самим себе. • Тождество плохого: Внутренняя мерзость равняется внешнему омерзению, и эта зави-симость прямо пропорциональна. • Кто кричит, тот и не прав. • Злоба порождает ярость и еще более скрывает за этим огнем наши дурные поступки. • Не все можно говорить и не все надо слушать, но все слышать и запоминать. • Последний всегда первый с кон-ца, а конец – это всегда начало.


34

Равно, как и начало – это всегда конец чего-то. • Не важно, за что тебя гонят… важно, что время пришло уходить. • Тот, кто тобою недоволен, тот всегда что-то от тебя хочет. Спроси у него об этом. Пойми, в чем его обвинения к тебе. Постарайся выполнить их, тем са-мым ты воссоздашь мир. Сильные всегда уступают. На то они и силь-ные, чтобы уступать. Это слабость капризна и строптива. • Проси − и тебе подадут, отни-мешь − и отнимут у тебя. • Что не твое, то − не твое.


35

• Что взял без спроса, без спроса и верни. • Легкий путь не всегда верный, но и тяжелый путь создан не для каж-дого. • Если ты не один в лодке, то ты должен обсудить с другом, кто ка-кое весло возьмет. • Милосердие Божие в том, что Он посылает нам скорби и призывает нас к их ежедневному преодоле-нию. • В жизни нас окружают люди, с которыми можно терпеть и кото-рых нужно терпеть.


36

• Будь с тем, кому ты действи-тельно нужен. Иди туда, где тебя ждут. Помогай тому, кто просит тебя о помощи и… не требуй благодарности. • Все, что вокруг нас происходит, зависит от нашего внутреннего расположения. На соленом языке и сахар горький... • О делах... Что делать?.. когда хочешь что-то осуществить, но при этом тебе кто-то мешает: если думаешь, что это хорошо, то остановись и посмотри − хорошо ли это, испытай это вре-менем. Никогда не спеши, но и не медли слишком усердно. Выслушивай все мнения, и плохие прежде всех.


37

Дели плохие мнения на полезные и страстные. Но различить их очень непросто бывает. Если после этого ты решишь все же идти дальше, то пусть оружием твоим станет тер-пение и благоразумие. Где сам не сможешь, там проси прощения и поддержку у Бога, а где справился, знай, что не ты, но Господь твой сделал это для твоего утверждения перед самим собой. Не оставляй начатого дела, но и не начинай нового, если что-то не закончено. Коли уж пришлось на-чать, помни обо всем, что еще не завершено. Ибо, все это − суть один корабль, а может ли корабль плыть, если хоть одна доска будет отсутствовать в днище?.. Любое незавершенное дело − есть разруха, и может ли зерно


38

прорасти, если его только бросили, а не вкопали в землю. Помни: кто сеет основательно, у того и жатва добрая. В делах не держись за одно, но и за многое не хватайся. Помни, что у тебя только две руки, но утешай-ся тем, что на каждой по пять паль-цев. • Мы все недостойны внимания, но по милости Божией совершается радость в делах наших и в жизни нашей. • Если на сердце покой, на душе радость, в мыслях ясность, в теле уравновешенность, в окружении умиротворенность, если у тебя нет ответов, потому что больше нет вопросов, если тебя хватает на всех, и ты можешь обнять весь мир, не сходя с места, если осталась


39

единственная печаль, печаль о том, что раньше ты этого не знал, что узнал теперь и при этом хочется плакать от умиления и любви ко всему, то знай, что это Господь коснулся твоего сердца, и ты те-перь всегда будешь об этом пом-нить. • Когда что-то не получается, руко-водствуйся принципом целесооб-разности: если понимаешь, что это нужно, то продолжай, пробуй, ищи и старайся. Если же просто хочется что-то делать, то лучше оставь это и не возвращайся больше к этому до тех пор, пока не сможешь уже этого не сделать. Нужно это или не нужно, ответ испрашивай только у своей совести.


40

• Ища причину, не утони в следст-виях. • Любое следствие живет, пока жива причина. • Уничтожив причину, уничто-жишь и все следствия, кои она по-родила. • Если причина позволит, то и следствие появится. • Одна причина может породить несколько следствий. Дойти до причины можно, если спускаться по следствиям, как по ветвям дере-ва вниз к стволу, либо попробовать понять взаимодействие различных следствий и выявить таким обра-зом причину через эти проявления.


41

Но есть еще Причина причин, ко-торая так не открывается и является основой тому, что в нас происходит и что побуждает нас ко всякому поиску иных причин. У каждой причины есть своя при-чина. Первопричину можно только пе-реживать, а не познавать. Она не нуждается в познании, ибо изна-чально существует во Всеосознан-ном. • Если что-то ищешь, важно знать, где искать и когда, тогда есть веро-ятность найти. • И знай, первый камень редко бы-вает драгоценным.


42

• Тот, кто правильно задает вопро-сы, получает успокоение через хо-рошие ответы. • Жажда знания − есть та жажда, от которой не стоит избавляться. • Нужно уметь отделять в себе стремление к знанию от любопыт-ства. Если первое преобразует и, совершенствуясь, двигает нас дальше, вытачивая нас и укрепляя, то второе, если оно вообще не на-делено пороком, терзает нас и от-влекает нас от самих себя. Любо-пытство и праздность − очень близкие соседи. Одно из свойств любопытства − это нежелание, а то и невозмож-ность фиксировать и закреплять приобретенное в процессе знание. Таким образом, теряется смысл по-


43

знания. Казалось, достаточно кос-нуться и, скользя по поверхности, делать выводы и анализировать, но это неправильно, это не расширит наш опыт. Вполне возможно, что любопытство порождается скукой или беспечностью, но ясно одно, там, где торжествует любопытство, ум спит. Противоположность любопытст-ву − любознательность. Оно исхо-дит из того, что прежде чем что-либо узнавать, убедись, что это те-бе необходимо. Знание созидатель-но, если ты к нему подготовлен. Приобретенным знанием учись пользоваться, только тогда оно оживет. Все, что ты знаешь, но не используешь, умирает или, по крайней мере, спит глубоким сном.


44

• Сколько не поливай мусорную кучу родниковой водой, цветы все равно не вырастут. Но по неот-ступности в этом всякое возмож-но. • Нельзя осваивать хорошее новое, не избавившись от дурного старого. Очень трудно избавиться от плохо-го, но возможно, если твердо ре-шить это делать и, постепенно, в труде и молитве, терпении и само-изучении пробуждать свою уснувшую совесть. • Совесть − это тот горн, который не дает нам уснуть во “греховной смерти”. • Лучше мне будет плохо без хо-рошего, и я буду страдать в поис-


45

ках радости и покоя, чем хорошо от неправильного во мне. • Тяжело смотреть, как мы скарм-ливаем себя своим дурным при-вычкам. • Я прочитал много хороших книг, но в душе моей осталась тоска и печаль и дела мои по-прежнему худы. Что мне делать? Забыть прочитанное, ибо я смешал свой навоз с жемчугом новых зна-ний, и тот поглотил этот жемчуг. Приятно ли вам смердящее благо-ухание. Теперь я понимаю, что нельзя впитывать благое в загряз-ненную губку своей души, нужно прежде отжать ее и промывать во-дами осознания. Так рождается путь к целостности.


46

• Кто хочет быть чище, тот должен вспомнить о Боге, наша забывчи-вость в этом делает нас запылен-ными временем. Увлечение плотскими радостями рано или поздно уничтожит нас, все будет кончено, поезд умчится дальше, а мы останемся лежать на обочине, без надежд, без друзей, без смысла и без любви. Здесь нет ничего нового, мораль эта страшна, прежде всего, своей обычностью. Чтобы начать движение обратно, нужно сначала замедлить шаг, по-том остановиться и уже потом дви-гаться в другую сторону. Кто суме-ет замедлить шаг и остановиться, тот уже на правильном пути, но этого еще мало. Самое трудное − так это продолжать свой путь. Проси Господа о помощи и будь искренен в своем желании испра-


47

виться, отдай все старое, лучше ни-чего не имей, чем идти, сохраняя прошлое, − больное, злое, пустое и беспросветное, а это − почти вся твоя жизнь. Помни о нем, как об опыте. Неужели уже поздно? Нет не поздно. Начинай все сначала, по-следние дни, проведенные в благо-датной радости, − единственное, что будет напоминать тебе о твоей жизни. Это так мало для нее, но бесконечно много для вечности. Ты ведь знаешь, что хорошее помнится долго, а плохое забывается. Теперь же не предавай хорошее, ибо этим породишь недоверие, а недоверие − это дверь в твое одиночество. • Когда исключение становится правилом в жизни общества – на-ступает трагедия. Если же человек


48

старается жить по исключениям, то это не всегда плохо. Так бывает, когда хорошее стано-вится исключением, но ясно одно, что жить исключением всегда очень трудно. • Внешний дефект с детства поро-ждает в человеке стеснительность. Неуверенность в детстве очень по-лезна, она способствует развитию глубины в переживаниях, ощуще-ниях и мышлении. Быть вторым, третьим, а то и последним в детстве − значит претерпевать. В юноше-стве любое суждение выдается и ощущается как единственно воз-можное, критика не воспринимает-ся, либо принимается в штыки, все это способствует отсталости в раз-витии. Поэтому дефект физиче-ский способствует стеснительному


49

молчанию, но в это время происхо-дит впитывание информации. • Окружающее всегда осмысленно. Первый этап во всем − есть вос-приятие. Далее воспринятое нами открывает для нас путь для нового решения. Мой мир открывается из меня. Бог имеет все и не имеет ни-чего. Я становлюсь частицей пус-тоты и приобретаю все. • Ты сможешь иметь все только тогда, когда тебе станет ничего не нужно. Отсутствие желания не есть усталость, а есть возвращение к себе. Когда ничего не просишь, тогда можешь что-то понять. • Теряя уверенность, приобретаем надежду.


50

• Знания − есть очень непростое испытание, так как часто отнимают у нас простоту, а она, в свою оче-редь, является необходимым усло-вием для возделывания благодат-ных семян в нашей душе. Тот, кто готов к знанию, то есть может пра-вильно его использовать (для поль-зы другим, а не для собственной выгоды), тот становится мудрым. • Кто молчит, тот и слышит, а кто слышит, тот редко говорит, ибо нет таких слов, которые могли бы точ-но описать услышанное в молча-нии. • Чтобы что-то понять, нужно замолчать.


51

• Мудрый − не всегда знающий, но всегда видящий. • Мудрый человек не только мо-жет генерировать знания в себе, но всегда основывается на высоких морально − этических принципах, что соответствует внутреннему по-ложению “не навреди”. Знание мудрых созидательно, ибо они ни-когда не рассматривают его как собственное достижение, но всегда как дар Божий, который не терпит зла и загрязненности. • Быть уверенным в собственной слабости и уметь признавать это − весьма полезно. • Признание в своей слабости от-крывает дорогу к исправлению.


52

• Признавшийся умеет слушать, начинает терпеть и думать. Его ле-карством становится совесть, а вра-чом − Бог. • На одного любящего тебя приоб-ретешь двух ненавидящих и одного равнодушного. • Какова земля, таков и урожай. • С добрым намерением и камень распускается цветами. • Сильный тот, кто может при-знаться в своей слабости и в своих ошибках. Благородный тот, кто найдет в себе силы разобраться в них. Благоразумный же постарается их больше не совершать.


53

• Ошибки никогда не бывают хо-рошими, но они дают понять, что так делать нельзя тем, кто слиш-ком самоуверен, а, следовательно, почти слеп, ибо, полагаясь на себя, споткнешься, надеясь на других − упадешь. Уповай на Бога и твердо будешь идти. • Человек может что-то только то-гда, когда на это есть воля Божия. • Хочешь понять чужую боль − за-болей сам. Хочешь помочь и выле-чить − вылечись сам. Хочешь ле-чить дальше − останься с болью и терпением и не лечись.


54

• Кому неведома печаль − тому не-ведома жизнь. • Многое, чем занимается боль-шинство из нас, имело бы смысл, если бы не было смерти. • Прав, много прав тот, кто носит на своем пиджаке пуговицу с кос-тюма своего прадеда. • Кто хранит, тот преумножает. • Кто сохранит твое прошлое, кро-ме тебя? • Есть вещи, которые нельзя терять и, выбрасывая которые, расстаешь-ся со своей жизнью. • Вспоминай и помни.


55

• Никто за тебя не сохранит того, что дорого только тебе. • Мудр тот, кто держит кончик ни-ти своей истории у себя в руках. • Наша память живет во всем, к че-му прикасались наши руки, видели наши глаза, и везде, где ступала наша нога. • Если ты сознательно разбиваешь чашку, из которой пил в детстве, значит ты стал взрослым, но не стал мудрым. • Смотрите на смерть глазами из жизни и знайте, что нет другого пути.


56

• Вспоминайте чаще тех, кого уж нет, Кто ушел из жизни, не оставив след. Или след тот робкий − вьюга занесла… Вспоминайте чаще добрые дела тех, кто жил чуть раньше, просто был, как мы и искал покоя здесь, среди войны. Вспоминайте чаще − дедов имена, бабушек волненье, милые слова... Знайте, в каждой жизни есть, что вспомнить нам − доброе и светлое среди долгих лет, чтобы встретить в вечности тех, кого уж нет. • Останавливайся на отдых тогда, когда еще сильно желание продол-жать начатое дело.


57

• Не можешь − не обещай. Коль пообещал, то обязательно выполни. • Кто имеет все, тот не имеет ничего. • Кто тонет, тот старается привлечь внимание. Только скромность по - настоящему сильна. • Внутренний свет не требует внешнего сияния. Он сам рождает это сияние. • Никакие слова, украшения и яв-ления не сделают человека пре-красным, если он не создает гармо-нию внутри себя и не преобразует окружающее пространство в согла-сии с собой, творя мир и радость.


58

• Либо ничего не делать, либо де-лать так хорошо, как позволяют тебе твое здоровье, умение, время и силы. • Будь честен перед собой и обре-тешь равновесие. • С внутренним равновесием при-ходит понимание и ясность, а это первый и очень важный шаг к цельности. • Цельность − есть внутреннее единство и неразделимость. Целостность − есть совокупность движений (внутренних), приводя-щих к единому внутреннему убеж-дению. Целостность − есть внутреннее со-стояние.


59

Цельность − есть единение между внутренним сложившимся и внеш-ним объективным. • В мире все совершенно и подчи-нено порядку. Все имеет причину. Человек в своем падении познал беспорядок. Человеку дано право ощущать гармонию и идти к Свету. Но, в силу принципа свободы, ему дано право решать − делать это или нет. Другими словами, человек - единственный на земле, кто обла-дает ответственностью и правом выбора. Он, и только он, ответит за все, что происходит. Никогда не поздно начать путь к Свету, но с каждым шагом во тьму сил остает-ся все меньше и меньше. • Абсолютное добро не допускает обмана, даже в бесконечно малом.


60

• Когда лошадь и осел идут в одной упряжке, тогда либо первая споты-кается, либо второй загоняется до смерти. • Чем сильнее сжимается росток камнями, тем стремительнее он растет. Но часто бывает, что и чах-нет из-за нехватки сил. • Если человек − раб греха, то он не видит причинно - следственных связей, породивших и питающих этот грех. Другими словами, тот, кто грешит − уже не понимает, по-чему он это делает. Важно знать, что грех − есть страсть, а страсть − безвольна и безотчетна. Рассуждать о грехе может только тот, кто победил его, либо активно борется с ним. Суждения такого человека будут весьма верными и


61

полезными. Даже тот, кто страдал этим грехом, не может иметь глу-бокого представления об его вреде, за исключением тех, кто в благооб-разии духа видит и понимает грех как зло. • Однажды возникшее уже не ис-чезает, ибо каждое мгновение веч-но по своей природе. • Путь к Небу начинается еще на земле. Взлетевший один раз, носит в сердце своем благодарственную память и начало великого знания вечности, которое впоследствии может стать единственным и все-объемлющим для него. • Благодать не уходит сама по се-бе, но дурное для нее подобно грубому и уродливому камню, ко-торый вытесняет ее, как оный вы-


62

плескивает воду из сосуда, когда погружается на дно. • Сколько плохого сделал, столько хорошего потерял. • Настоящий праздник и мир в ду-ше воцаряются только тогда, когда человек ищет дорогу в Отчий дом, к Богу. • Когда ты поймешь, что грех все то плохое, что ты делаешь, пой-мешь, что с этим дальше жить нельзя, то обретешь состояние, ко-торое называется беспокойством от греха. Сила его раскрывается в следующем − что бы ты н делал из греховных своих пристрастий, это уже более не принесет тебе былого облегчения и наслаждения, но все явственнее будет заставлять тебя


63

страдать и стыдиться. С этого мо-мента знай, что заболела, и очень тяжело, твоя греховная природа. У каждого свое время начала этой болезни, но ясно одно, что со смер-тью греховной природы (привычки, страсти) настанет совершенно но-вое − жизненное, благостное и веч-ное. Наше греховное дерево много-ветвисто, сучковато и коряво. По-рой такое дерево срубить сразу не-возможно. Оно пьет мутную воду из нашего малодушия, незнания, запутанности, неуверенности и многого другого. И в таких случаях, чтобы пова-лить дерево, опытный лесоруб на-чинает пилить его с малых веток, переходя с каждым разом на все более крупные, тем самым, умень-шая крону.


64

Можно спросить, а почему нельзя сразу? Безусловно, такого катего-ричного запрета нет, но нужно знать, что наши грехи тесно связа-ны со всем нашим окружением. Ими мы отравили действительность вокруг нас, запутывая себя самих и наших детей, родных, друзей и всех, кто рядом. Поэтому, когда падает главный ствол, паутина греховных связей очень часто начинает его держать, и бывает, что он вновь вживается в почву. Если же идет непримиримая борьба постепенно, но неотврати-мо, тогда часто случается, что гре-ховное дерево падает, так как уже ничто не в силах его удержать. Тот единственный корень, кото-рым является первородный грех и который держит ствол, уничтожен


65

нашим крещением во имя Господа, Иисуса Христа. Дерево обязательно упадет, если мы уничтожим всякую связь с гре-ховными делами, мыслями и на-строениями, обрубая ветви и, тем самым, останавливая их рост. Когда же будет вырублено греховное ли-холесье, то нельзя оставлять это место пустым и забытым, но раде-нием своим о благостном и вечном воскресим и посадим в себе дерево жизни, кое несомненно есть в каж-дом из нас. • Правление сильных отличается мудростью. • Шум и скандалы − свойство ма-лодушия, слабости и неуверенно-сти. Но если таковому “герою” дать возможность управлять, то он пре-


66

жде всего начнет с интриг и кор-рупции, а также террора - жестоко-го и беспощадного, используя за-кон, когда несколько лет гонений и страха способны привести государ-ственную машину к исполнитель-ности, пассивности и беспреко-словности. Все это осуществимо в двух случаях − если народ уверен, что плохого больше никогда не произойдет, и второе − если народ устал, разуверен, пассивен, измо-тан и ничему не доверяет. В этом случае даже обещать ни-чего не нужно, ибо народ выберет того, кто выберется сам, то есть будет более заметным, шумным, скандальным, каким и является, по сути, слабый, больной, малодуш-ный, трусливый и коварный дикта-тор, но которому, наряду с этим, присущи в полной мере такие ка-


67

чества, как кровожадность, злоба, ложь, упоение властью и безжало-стность. Бойтесь всего этого, бегите от свыкания с этим. Это не наблюде-ние, а реалии жизни. Смерть, боль и страх стоят рядом с нами, и ни в одном уголке мира не может быть уверенности, что завтра не насту-пит хаос, война, слезы и потери. Не допускайте в душе своей при-мирения со злом, помните, что только смерть диктатора на время освобождает нас от всего этого, но и мы не вечны в этой жизни. Ищите, прежде всего, мир в себе и ничему не удивляйтесь. Пусть будет та власть, какой вы достой-ны. Терпите и не ропщите. Знайте, что все дается по нашему располо-жению и пожеланию, и зло никогда


68

не придет, если сильна вера, лю-бовь и надежда в народе. Но если и случится такое, то знайте, что все дается во благо. Эта жизнь быстротечна, а впереди веч-ность. Помните о Боге всегда и ра-дейте пред Ним. Смотрите на все, как на должное. Любите всех, кого встречаете, и отвечайте только за самих себя. Да будете счастливы. •Человек должен воспитывать в себе соразмерность, единство и по-следовательность. Большое благо будет тому, кто в терпении и не-злобии будет постигать эти состоя-ния. •Девять плохих случаев в нашей жизни из десяти происходят из-за нашей беспечности и нерадивости,


69

и только один − по слабости или малодушию. •В ком разум и сердце любят друг друга, тот на пути к счастью. •Хочешь друга − полюби врага. •Дружба рождается из ссор. •Зрелая личность несет ответствен-ность за содеянное, обладает по-следовательностью и владеет мерой в делах, мыслях и состояниях. •Есть многое, а есть главное. За многим главное часто теряется. •Избранные идут через калитку, жаждущие идут через забор. И тех


70

и других принимают, но не каждый способен там остаться. •Где напористость подружилась с неразумностью, там всегда плохой конец. •Способность слушать исходит из умения слышать. •Награда для сильных − мир, для слабых же награда − война. •Если ты подозреваешь кого-то в нечестности, то самое лучшее бу-дет, если ты “подаришь” ему то, о чем беспокоится твое сердце... и живи с миром. Сними с себя груз волнений и не требуй больше ничего с этого человека.


71

•Прежде чем попросить кого-либо о чем-либо − научи его, объясни ему и вооружись терпением. •Тот, кто торопит время, всегда опаздывает. Тот, кто поторапливает себя − приходит вовремя. •Способность ждать, достойна на-грады. •Просящий многое, получает меньше, но все же больше, чем тот, кто не просит ничего. •У человека, пожалуй, есть одно главное желание − это обрести себя и вернуться к Богу. •В ком есть печаль, в том будет радость,


72

Кто скорбь познал и претерпел − Тому и утешенья сладость В награду бренных его дел. • Ученик, овладевший порядком вещей, становится мастером, но учить он сможет только тогда, ко-гда сердцем своим ощутит причину оных, а умом познает следствия. • Если подходить к делам нашим из понимания их необходимости, то многое покажется нам суетным и нелепым. • Бесполезность проживания − тяжкий недуг, но и в ней есть Бла-готворность; она исходит из опыта познания этой бесполезности.


73

• Осознание совершенного греха − есть великая милость Божия, ибо из этого следует то, что человек более уже не сможет полностью получать наслаждение от совершения оного. В него вошел благотворный дух сомнения, который рано или позд-но приведет к сокрушениям его со-весть. Так начинается познание нового Бытия и возвращение к ис-тинному естеству. • Никогда не надо “терять себя”, даже для другого человека. Воз-можность оказать активную по-мощь другому и принимать участие в его жизни зависит от того, на-сколько целостно мы ощущаем се-бя. И если мы, помогая другому человеку, растрачиваемся, устаем, впадаем в тоску и отчаяние, то все это симптомы того, что вся сфера


74

наших взаимоотношений либо сильно перегружена, либо, факти-чески, не верна. Хорошей подсказкой для подоб-ных взаимоотношений будет сле-дующее: если вам кто-то что-либо делает, оказывает услугу, и у вас при этом возникает чувство тепла сердечного с явным желанием от-благодарить, а ваше внимание про-истекает от вашего сердца, а душа же обретает покой и исполняется нежностью, при этом хочется сделать вашему другу еще больше, чем он и… безвозмездно, то знай-те, что ваши отношения созида-тельные, творческие и гармонич-ные. Продолжение оных − есть спасительное дело для вас обоих. Этим состоянием нужно очень до-рожить, ибо это редкое единство.


75

Знайте, через подобное раскрыва-ется добродетель. • Мы в ответе за данное нам время пред Богом. • Усталость − есть результат не-правильного пути, либо резкого, а порой и дерзкого начинания. В лю-бом случае, усталость есть законо-мерный итог при нарушении со-размерности. • Чтобы научиться делать что-либо с радостью, необходимо приучить себя к принуждению. • То многое, из чего потом проис-ходит полезное и благотворное, начинается с самопринуждения и самодисциплины. Через опыт ре-


76

гулярного повторения открывается привыкание, и с этим приходит об-легчение в данном делании. Чтобы что-то получилось, нужно обяза-тельно начать, причем делать стоит спокойно, благоразумно и рассуди-тельно, наблюдая за тем, как реаги-рует на происходящее твое сердце. Ум же должен находиться в со-стоянии бодрствования и запоми-нания. Размышляя о происходя-щем и сделанном, испытывая ситуацию на совесть, выстраивает-ся отношение к данному делу, и приходят понимание происходяще-го и ощущение себя в этом. Ощу-щать себя при этом очень важно. Потерянность и безотзывчивость губительны для всякого дела. Лю-бое дело, коли уж взялся, надо де-лать с радостью. Во время печали браться за трудные дела недопус-


77

тимо, если нет на это жизненной необходимости, ибо в противном случае такое начинание приведет к разочарованию, усталости и раз-битости, и то дело, которое было бы полезно для нас, станет для нас врагом. Печальный дух нашего эмоционального состояния окрасит его в серый цвет и отвергнет нас от него, возможно и навсегда. • Отказаться не так плохо, гораздо хуже взяться и не выполнить. Но, коли уж по каким-либо причинам нет возможности выполнить, то тогда осведоми просящего об этом вовремя и принеси ему самые искренние извинения, указав при-чину, по которой у тебя нет воз-можности выполнить обещанное ему.


78

Тот, к кому обращаются, должен выслушать все спокойно и привет-ливо, успокоив извиняющегося и, сняв с него вину, вернее ощущение вины за обещанное им и невыпол-ненное. Сердце же свое следует успоко-ить тем, что все, что не делаешь сам, а делает для тебя кто-то дру-гой, может быть и не выполнено, и причина тому − несоответствие внешних и внутренних условий. Нужно спокойно ждать и подготав-ливать, создавать новые предпо-сылки для данной задачи, при этом не раздражаясь и не осуждая нико-го, кто был связан этим делом с то-бой. Надо знать, что не каждый берущийся за что-либо знает на данный момент, сможет ли он это сделать, хотя будет уверять тебя и себя, что сделать это не трудно и


79

сделает это обязательно. Способ-ность брать по силам и ощущать свои возможности, реализуя их пе-ред другими − дар, дающийся за здравомыслие, благоразумие и терпение и за умение благодарить Господа за все, что мы делаем, не-важно, получается ли это у нас или нет, а также за всех, кто сопутству-ет нам в любезности быть полез-ным. Хранение мира в любой ситуа-ции, связанной с нашими делами, надеждами и чаяниями − есть не-пременное условие для осуществ-ления желаемого. И еще необходимо знать, что хоть и важно достижение желаемо-го, но более важным будет то, ка-кой эмоциональный фон создал для других весь процесс этой деятель-ности. И если от дел твоих стало


80

кому-то тяжко и грустно, значит, ты во многом неправ. Благое не должно делаться, вызы-вая слезы и потери у близких и друзей. Многая печаль от нетерпения на-шего исходит. Разберись в себе и приходи за советом. Проси о помощи тогда, когда уже сам почти выбрался, в противном случае и сам не спа-сешься, и другого погубишь. Если же почти утонул в собст-венных делах и неудачах, то здесь может помочь только Господь. Он укрепит твое сердце и пошлет че-ловека, чья рука не ослабеет, когда тот будет вытягивать тебя из омута страстей. Во всем этом очень важны рас-положение душевное, готовность принимать, терпеть и осуществлять


81

все с кротостью душевной. Да, ук-репит сердце твое Господь и по-шлет ангела своего на дела рук твоих, дабы под Его неусыпным оком вершились взаимоотношения, поиски и созидания во славу Бо-жию. • Утро приносит силы, День посылает радость, Вечер отдает знания, Ночь возвращает к памяти. Утро дарит надежду, День закрепляет навыки, Вечер приводит в соответствие, Ночь освобождает от лишнего. Утро устремляет к новому, День утверждает в проверенном, Вечер отвечает сомнениям, Ночь успокаивает


82

невостребованное. Утро разрешает пробовать, День отгораживает от необдуманного, Вечер наказывает за опрометчивость, Ночь прощает и останавливает. Утро дает новую возможность.... • Войнами в нашем доме и в нашей семье руководят генералы из наше-го сердца и осуществляют солдаты из нашего ума. • Нужно приучить себя к добру и сделать свое существование без этого невозможным. • Среда, в которой мы родились, росли, живем, учимся, работаем, оказывает сильнейшее давление на


83

нас. Мы более, чем наполовину, такие, какими нас воспитали. Ответственность родителей за вос-питание своих детей − есть пер-вейшая из всех родительских за-бот. • При воспитании детей очень важ-но как можно чаще советоваться со своей совестью. • Учите детей делать добро и нико-гда не оправдывайте в них плохое, как бы вы их не любили. Будьте требовательны к ним. Помните, избалованность погу-бит в них любовь и когда-нибудь больно отзовется на ваших отно-шениях. Не стесняйтесь говорить с ними об истинных ценностях. Меняясь сами, изменяйте их.


84

Живите в Боге, воздавая ему славу всяким делом и словом своим.

книга II ( 1996 − 2000 гг.)


85

•Бессмертный след Оставлен здесь и в вечность Стремится каждый миг конца… Что наша жизнь? Предел желаний тленных Иль беспределье замысла Творца. Ответ один – Единожды рожденный За гранью смерти – жизнь откроет вновь, А выбор между – теменью бесцветной И вечным светом, что дает Любовь.


86

Но смерть, как бездна, что в себя вобрала И царства, и царей, и только ход времен Дает неуловимый миг начала, Как маятник часов, как колокольный звон. Ребенком плакал я – боялся смерти, Теперь я жду ее и думаю о ней, И будет срок и приговор откроет Суровость лет моих и правду дней. А саван из былых ошибок − вот вечер жизни, Скоро – ночь… И в люльке из осенних листьев Гоню зиму из сердца прочь


87

и жду весну… Чтобы родиться в новом, в чистом, – Я умираю, и со мной Уходит в тень вся мерзость жизни, Что я творил своей душой. И боль, и радость, и печаль Теперь навеки пропадут. Я пустотой стремлюсь здесь в даль, Чтобы предстать на Страшный суд. И в час уединенный, тайный напомнит образ на стене Об участи моей печальной, Вы помолитесь обо мне… Я говорю вам – до свидания, надеясь,


88

веря и любя… •Жизнь тяжелым молотом обстоя-тельств вколачивает нас, как гвоз-ди, в дерево своих реалий. Мы либо гнемся под этими ударами, либо утопаем в вязкой древесине обы-денности. •Когда утешаешь человека, поста-райся разбудить в его сердце лю-бовь к тому, кто его обидел. •Снаружи куст, а внутри пуст. •Женщина, стремящаяся к незави-симости, приобретает одиночество. Общество порождает в женщине стремление к силе, но при этом на-рушается закон следования (жен-щины за мужчиной). Власть жен-щины ненадежна, слаба и, самое


89

главное, зависит от ее настроения и текущего состояния. •Любое творчество должно прино-сить радость и удовольствие. Самые лучшие открытия и откро-вения в этой области случаются тогда, когда меньше всего забо-тишься об этом и не задаешься во-просом, нужно ли это кому-нибудь. Творчество остается с человеком, который им занимается, при усло-вии, что он все это делает честно. Но для других оно может послу-жить катализатором их внутренних процессов, потенцируя их к подоб-ному акту, и в этом его огромная польза. •Есть предел терпеливости, но тер-пение беспредельно. Когда вместе с терпимостью развивается смир-


90

ность – это является первым шагом к смирению. •Бедными бывают либо дураки, либо мудрые, но у каждого различ-на причина бедности. Богатыми бывают умные, но ими никогда не бывают мудрые. •Когда бедность и нищета вступа-ют в сговор – рождается война. •Мир богатства – это как хорошая выставка, где нет плохих картин, но и ничего не запоминается. •Правильны только те деньги, ко-торые не даются даром. •Большие, не заработанные трудом деньги опустошают и умерщвляют


91

не только в вас источник вдохнове-ния, но и саму вашу жизнь. •Там, где прошлое встречается с будущим – рождается настоящее. •Нужно всегда наблюдать за собой и принимать любые свои измене-ния как опыт для изучения, преодо-ления или смирения. •Лучше пребывать в спокойной грусти, чем в изменчивой радости. •Многие трудности в нашей жизни возникают из-за неточности изло-жения наших мыслей для других, нужно не лениться доносить до со-беседника свои пожелания точно и спокойно.


92

•Одиночество – это всегда встреча с собой в своей неподготовленно-сти. •Мера постигается работой над со-бой, достойным выходом из жиз-ненных ситуаций и запоминанием этого опыта. •Если тебе открылось что-нибудь значимое – жди испытаний. •Обрети способность любить. •Вдохновение приходит и уходит, а открытия делаются в долгом и тер-пеливом труде. •То, что можно легко простить женщине, с трудом прощается мужчине.


93

•Если любовь взаимна, то я преум-ножаю силы, если односторонняя, то я обретаю опыт. •Счастье обходит камни, страдание их разрушает. •Я сомневаюсь – значит я мыслю. •Мой старый отец… ведь это и мое будущее. Смотрю на него… неу-жели это неизбежность? Нет − это формула для принятия. •Кто смотрит в разбитое зеркало чужой жизни, тот разбрасывает се-бя в этих осколках. •Если ты не чувствуешь хорошего в ситуации, то ты в чем-то не прав.


94

•Мужчина дает то, что хочет, а женщина − что может. •Нельзя от женщины требовать многого, ибо она живет принципа-ми сохранения себя, часто переша-гивая чужое мнение. (Мимикрич-ность натуры) •Если слон объясняет обезьяне то, что он слон, то с этого момента он становится обезьяной. •Как же мы далеки друг от друга, так же мы бесконечно близки. •Может ли быть будущее и про-шлое, если ты не способен «выйти из себя».


95

•Начало для конца, конец же для начала… Ты исчезаешь вновь, когда тебя не стало. Идешь, застыв на месте. Стоишь − за шагом шаг. То ход времен − так было, так будет и… не так… (Кинетическая потенция) •Если Бог проявляется в невиди-мом, то почему бы и Истине не ле-жать в неощутимом в полной своей мере. Для нас лишь то приходит в жизни, что свойственно нашему чувствованию, мыслям и способно-стям. Знай, что ты входишь в бу-дущее своим постоянным настоя-щим. •Время – это процесс развития. Пространство же, по сути, резуль-тативно, ибо имеет конструкцию.


96

Время и пространство – есть про-цесс и результат. Если бы я описывал свойства времени, то указал бы на присущее ему состояние постоянного ожида-ния последующего… •Мне странно видеть то, что стран-но не увидеть. •Узнаю свою пустоту, мы так давно не виделись с ней. Я думал, что она решила отказаться от меня. Нет, это я увлекся ее отсутствием. Так здравствуй, «Ничто», видно опять мне нужно потерять себя. Где тот новый берег, к которому обратится моя душа, и есть ли он? •Сто раз он бился головой об стену, на сто первый понял, что этого де-


97

лать нельзя, но удар был смертель-ным. •Жизнь – это проявление двух со-стояний – радости и печали. Они в руках нашей души. Первую мы пы-таемся удержать, а от второй изба-виться, но, что свойственно и той, и другой, так это то, что они возвра-щаются, как шарики в руках жонг-лера. Умение обращаться с ними и есть одна из граней мудрого бытия. •Все возвращается в одну точку, когда-то выйдя из нее. •Мужчина, стремясь к свободе, может обрести семью, а женщина, только одиночество. •Тишина – это когда тебе хорошо.


98

•Что было бы с нами, если бы мы не имели точки отсчета? Если я не помню, когда я родился, то я не пойму, умер ли я, когда умру. Из тайны в тайну уходя, лишь жизнь мелькнет, как вздох о счастье. •Самое большое человеческое сча-стье – это ощутить себя собой и при этом полюбить себя, а, более того, принимать все, что в тебе происходит. Многие себя не любят, если бы любили по - настоящему, то не делали бы зла другим.


99

•Твое настоящее рождается из прошлого и здесь же закладывается твое будущее. •Когда появилось время, то у нас появилась опора, но при этом мы потеряли ощущение вечности, ибо в вечности время не существует. •Глупость – это когда можешь мно-гое, знаешь, как, а делаешь все равно неправильно, потом злишься на себя и опять повторяешь заново все это. Но, вообще-то, глупости не существует, а есть нераскры-тость себя в том, чем занимаешься. •Всю жизнь гвозди забивал. При-шло время их вынимать, а он и не умеет.


100

•Когда все проходит, приходит счастье. •Змея для змеи притянула энергию дракона. Не перестаю удивляться… •Ошибка в нашей жизни может стать правилом, с которым придет-ся считаться и даже жить. Со вре-менем это станет реальностью, за-тмевающей происхождение этой ошибки в нашей жизни. Так для каждого начинается путь в безыс-ходность.


101

•Одна из самых больших радостей в развитии себя – это получение дара внимания к себе, к людям, к жизни. •У каждого случится такое время, когда внутренний мир будет на-столько стремительно развиваться, что его выражение во внешней сре-де будет лишь слабым подобием внутренних процессов. Может быть, созидая себя, перестанешь временно созидать внешнюю среду, но она продолжает преобразовы-ваться самостоятельно, постоянно соответствуя твоему внутреннему бытию. •Если это твой друг, то его можно только любить и принимать в своем пространстве, но намеренно менять друга, требовать от него ясности –


102

это противно развитию дружбы, а является лишь утверждением себя за счет другого. Потом такое пове-дение может стать применимо к любому другому человеку. •Если это по-настоящему твое, то это все равно будет рано или позд-но с тобой, хоть ты его постоянно теряешь, но помышлять о том, что тебя интересует, стоит, и даже не спеша, стремиться к этому. •Будь честен для другого и не бой-ся потерять отношений с ним за свою откровенность. Быть ему с тобой или не быть – это не тебе решать, а ему. •Ищи в жизни своей настоящую женщину, ту, которая позволит те-бе открыть в себе мир творческих


103

энергий и насытится ими сама. Помни, есть вещи, которые надо избегать в жизни, если их встре-тишь, и изучать их только со сто-роны. Через женщину тебя будет разрушать ее ревность, ее недове-рие, ее обидчивость, ее болтливость и… ее “умность”. Не изменяй та-кую женщину, а просто уходи от нее или уйди в сторону. Такие женщины суть бедоносицы, они не могут жить в браке, но могут иметь детей. Если женщина покорна и покла-диста – она будет награждена в жизни достойным мужчиной и ис-полнит мужское счастье о предан-ной жене. •Если веришь человеку, то не слу-шай о нем говорящих, и никогда его не проверяй и не уличай во


104

лжи. Просто люби его. Иначе мо-жешь потерять его навсегда, а это очень тяжелая боль. •Каждый имеет право на обман, принимай это как слабость челове-ка, но не преследуй и не бичуй его за это. •Счастье твое в принятии и прощении.

• Когда ты видишь вокруг себя мно-го молодых, то ты постарел.

• Мои встречи и ваши встречи – это уроки для получения опыта, но они проходят, а опыт остается. Если урок не выучен, то происходит по-вторение


105

• Мудро жить – это постигать все как часть целого. Умей оставлять по сердцу своему, а не по капризам.

• В каждой тяжелой ситуации ищи то, что ты должен понять для себя в ней. Это принцип бытийности.

• Осознай, выбери и прости. • Остаться в одиночестве нетрудная работа, а заслужить уединение – это великое благо.

• Пусть будет все, как будет, но верь в благой промысел.

•Последнее, что просигналит о кон-це твоего текущего момента – это твое сердце, слушай его. Разум вы-


106

страивает форму, а сердце построит содержание. Эмоция – энергия для возмущения пространства к движе-нию. •Неотработанное можно послать, но опять вернется, а ты его сразу не узнаешь. •Время лечит. Но что делать, если оно тоже болеет. •Если говорить об ошибках, то зачатие - это то, что не является ошибкой. Все остальное – это ветви дерева жизни. Каждый человек – это дерево, где ветви от ствола – это годы, а малые ветви, листья и цве-ты – это случаи, события и эпизоды его жизни.


107

•Время имеет цвет – он черный, память имеет цвет – он белый, муд-рость имеет цвет – он серый. Серый цвет того, кто помнит и хранит, пре-образуя в новое. •Если ты идешь в гору, то камень, выпавший из-под твоей ноги, может поранить идущего вслед, будь вни-мателен. Но твой камень от того, кто впереди тебя. •Старайся оставить только те следы, которые помогут другим найти доро-гу. •Перед тем, как сеять знания, подго-товь место для них и почву.


108

•Стремление к знанию развивает наш опыт. Алгоритмы, обретенные в результате поисков ответов на за-данные вопросы, созидают наш внутренний мир. Усложняя вопросы, мы обращаемся к духовным ответам, пользуясь ими уже на основе ранее обретенных навыков. Взаимодейст-вие подобного рода открывает иную картину восприятия, порой более многогранную, чем ранее нам пред-ставлялось окружающее. Постоянно усложняя видение, мы начинаем испытывать потребность в простоте. Но это уже не та простота, а подкре-пленная сложенными в нас и осоз-нанными знаниями. Такое состояние можно назвать стоянием перед вра-тами мудрости.


109

•Когда много делаешь, то времени остается мало, а когда бездельнича-ешь, то его просто нет.


110

книга III ( 2001 − 2002 гг.)


111

• Проект длиною в жизнь. • В себе и для всех. • Если у тебя никого нет, то значит ты никому и не нужен. Если ты никому не нужен, то в тебе все равно должно что-то ос-таться. Если это в тебе есть, то это нужно Богу. • Мужчина дольше терпит жен-скую ложь и прощает ей это, как женскую слабость, но женщи-на очень часто беспощадна даже к мужским неточностям. • Для мужчины женщина будет та, которая сможет увидеть в нем мужчину, и в своем поведе-нии для него будет способна не


112

возражать, не раздражать и не унижать его. • Человек внутренний (Intro) мо-жет быть неточен в малых делах, но о нем можно судить по серь-езным долгим по времени делам, ибо он стратег. Человек внешний (Extro) может быть невнимателен в долгих де-лах. Ему лучше выполнять так-тические ходы. Поэтому поговорка о том, кто не верен в малом, тому нельзя дове-рять большое, требует особого подхода. • Сегодня моя ночь, Завтра твое утро, Послезавтра наш день, Потом их вечер − Таков путь четырех.


113

• Время любит тех, кому его не хватает. Тот, кому его не хватает всегда, им дорожит. Поэтому время любит тех, кто им дорожит. Время любит тех, кто любит время. • Разум дает наблюдательность. Ум дает видение следствий и накопление опыта. Благоразумие дает вниматель-ность к следствию, а значит, зна-нию причины. Мудрость дает возможность соединить следствие с причиной. Премудрость – это опыт обрат-ной связи, т. е. зная следствие, можно понять причину и повлиять на причину, направив обратное правильное действие в ее сторону.


114

Премудрость − суть Божественное, т. е. то, что способно изменить причину, породившую следствие. • Дело, достойное зрелости, − это дать иному человеку раскрыться при тебе и не бояться своих по-исков и проявлений в отношении окружающих и вас самих. Зрелый человек терпеливо ждет и мягко подсказывает другому, как тому поступать, если это необходимо. Зрелый человек не учит, а следует фактам, напоминая о них другому в мягкой форме, дожидаясь нужного момента. Другими словами он сви-детельствует. • Из камня дом, а в доме сердце, И ключ – есть слово, опыт, труд.


115

Они откроют в доме дверцу и сердце миру предадут. • Кто-то же должен быть рядом с тобой. С кем ты разделишь слезу с тишиной? Сердце растит его образ, готовя тебя, встретить любовь в себе, но не для себя… • Тот, кто умеет хранить, – тот сохраняется и сам. • Если ты и обманываешь, то только самого себя.


116

• Научись быть благодарным – это возвращает силы. Это предотвра-щает распри и сохраняет мир. • Опыт нашей жизни – это ствол дерева, обвитый тремя лианами. Первая – это наши ошибки. Вторая – это наши стремления. Третья – это наши удачи. Стремленья держат ствол, ошибки создают его кривизну и неповторимость. Удачи не дают ему ломаться. • Правильная молитва зажигает нас, подобно вспыхнувшей путе-водной звезде на вечернем небе. Она верна и не зависит от коли-чества слов. Она может быть бессловесна и состояться только на одном вдохе. Она может быть многословна и стать прекрасной


117

песней. Но она всегда должна быть искренна и милосердна, с чистым устремлением и испол-ненной любви. Она должна быть понимаема и осознанна всем на-шим сердцем, подобно тому со-стоянию в нашем детстве, когда мы глубоко, всем своим сущест-вом проникали в мир сказки и образности, доверяя и следуя за этими образами. • Молитва подобна эху, всегда возвращается к тебе. Молитва созидается в пяти лучах: Первый – искра, это вечное, что в нас и вне нас. Второй – пламя, это ум наш и понимание.


118

Третий – яркость, это душа наша, эмоции, радость и слезы. Четвертый – тепло, это сердце наше, мир духовной радости. Пятый – угли, это опыт, охваты-вающий все четыре предыдущих, в котором есть и искра, и пламя, и тепло, и яркость. Каждый луч важен и значим. Все взаимосвязано, но когда мо-литва опускается в сердце, она становится нашей природой, это опыт, который мы получаем, как награду за наши стремления, чаяния и размышления. Иногда это происходит мгно-венно, но не удерживается, а ос-тавляет след сладкого, но груст-


119

ного воспоминания о случившем-ся. Иногда это приходит после-довательно, но все равно теряет-ся. Молитва, как бы она не про-исходила, имеет главную линию – это внимание к себе и окру-жающему. Очень большое внима-ние должно быть ко всему, что с нами случается. • Когда что-то уходит навсегда, тогда оно становится ближе, чем когда-либо ранее. Оно ушло для того, чтобы ос-таться с тобой. Только ушедшее будет с то-бой, ибо оно теперь стало неизме-няемо. Все настоящее меняется и не может быть с тобой, пока не пропадет из твоей жизни и не воцарится в твоей новой памяти воспоминанием.


120

• Когда однажды в сновиденьях Откроется причины суть, Ты утром это не забудь, А просто, вылечив сомненья, Взгляни-ка в даль, где с утешеньем Тебе покажут новый путь. • Люди, как рыбы в Океане Жизни, каждый в своем слое воды плавает. Плавает там, где ему лучше. Океан познается твоим сердцем. Будь чес-тен и не ищи большего. • Рожденный должен умереть. У каждого отрезка два конца. Жизнь приходит из Ниоткуда и возвраща-ется в Никуда.


121

• Жизнь вечна, не вечен Человек. • Тот, кто взрослый – необязатель-но зрелый. Взрослость – суть телесное каче-ство, а зрелость – духовное. • Зрелость – взрослость души. Взрослость – зрелость тела. • Не учи, а научи. • Каждый имеет право на ошибку, а значит, и на ее исправление. В этом и заключается путь роста. • Умей объяснить свое поведение, коль обидел им другого.


122

• Проси прощения всегда. За мел-кое дело – извини, а за крупное прости. Да слово «пожалуйста» включай. Оно призывает ко внима-нию, жалости и сердечности друго-го. • Жизнь проходит, но не заканчивается. • Готовясь к худшему, – надейся на лучшее. • Хороший ученик подобен хоро-шему гвоздю, который мягко и лег-ко входит в древесину. Многое за-висит и от руки мастера, но хоро-ший мастер исправит и кривой гвоздь.


123

• Больше всего мужчину развивает женщина, т. к. заставляет его при-нимать ответственные решения. • Кто отказывается от женского общества, тот либо должен быть монахом и аскетом, либо он пере-стает развиваться. • Путь в монашество лежит через изучение, принятие и любовь к женской природе и уже в дальней-шем − освобождение от ее присут-ствия вовне, но оставляя это при-сутствие в своем сердце. • Мужчина призван женщину про-свещать, обучать и наставлять. • Женщина создает для мужчины поле для его роста.


124

• Слова – это зерна нашей души, сеющиеся в ее почву для произра-стания дел и поступков. • Лучше не мешать другому что-то делать или помогать ему, но по-мощь без просьбы о ней со сторо-ны другого может быть вредна для обоих. • Идя, глупеешь понемногу, оста-новившись – сразу… • Каждый может достичь знаний, но не каждый может научиться их отдавать. • В юности человек любуется перед другими, позже – перед самим со-бой, и только в зрелости он при-слушивается к себе и мнению ок-ружающих.


125

• Любое ваше мнение, сказанное другому, должно быть не только произнесено, но и, по возможности, растолковано. • Виноватых людей не бывает, просто все люди разные, но это не снимает ответственности за наши дурные дела, а дурные дела – это те, которые не созидают гармонии, мира и радости в вас и в окружаю-щем вас пространстве. • Иногда говорящий неправду про-сто оберегает себя этим от лишних оправданий перед тем, кто просто еще не научился принимать друго-го человека в его развитии.


126

• Пространство меняется согласно нашему внутреннему содержанию. Первое, что создается нами, − это окружение, чуть позже окружение начинает влиять на нас, изменяя нас. Все, что нас окружает, должно быть осознано и помещено на единственное, только ему соответ-ствующее место. • Просветленный – тот, кто пре-взошел смерть. • Любое делание приносит плод, и этот плод – есть качественное из-менение в самом человеке.


127

• Сначала преодолеваем свои ошибки, потом уже учимся их не делать. Далее появятся новые для закрепления этого опыта пре-одоления. И в этом суть движения от неосознанного к осознанности. • Человек – это вечное настоящее. Если представить числовую пря-мую, то единственная точка нашего реального существования это точка «ноль». Любой перекос в «плюс» или «минус» − это только количе-ственный опыт. Если мы в «плю-се», то мы должны отдавать, чтобы вернуться в «ноль», а если в «мину-се», то должны набирать через осознание себя и уже, таким обра-зом, опять возвращаемся к «нулю». Долгое пребывание в плюсе или в минусе разрушает или, по крайней мере, не созидает нас. «Ноль» есть


128

в каждом из нас и к нему надо воз-вращаться. В этом и сокрыта дина-мика роста. С каждым возвращени-ем в «ноль» надо понимать, что ту-да мы приходим уже немного из-мененные, побывав в нестабильно-сти.

Если представить подъем в доме по лестнице, то этажи в этом доме – это качественно измененные «нули». Пролеты лестничные: вверх от этажа – это «плюс», вниз от этажа – это «минус». Мы пере-двигаемся по вертикали на разные уровни, но относительно проек-ции на землю мы не изменены. Важно ощутить точку старта, это и есть проекция Вашего «я». Подъем возможен только при новых возни-кающих внутри вас взглядов на действительность, т. к. движение вверх должно быть осознанно. Не-


129

осознанность приводит к хождению по этажам (по квартирам и жиль-цам) с долгим задерживанием в ка-ждой.

Человек должен (для себя) уметь отвечать на все известные вопросы. Ответы со временем из-менятся, но они должны быть.

Ответы на эти вопросы будут меняться с каждым новым уровнем, но они должны быть. Постепенно ответы станут одни и те же, и это будет хорошим показателем. Зна-чит, вы перешли на внутренний диалог. Если вы находите правиль-ное движение, то ответы с вашим переходом в иное состояние уже не меняются, а становятся основой вашего мировоззрения и бытия. До этого они являлись лишь только точкой зрения, удобной опорой для движения. Надо знать, что они все-


130

гда должны быть. Человек, имею-щий ответы на эти вопросы, обра-щенные к себе, развит и находится в осознании своего настоящего мо-мента.

Попробуйте представить себе

свое развитие и ответить на сле-дующие вопросы:


131

1. Как это происходит? 2. Откуда это? 3. Для чего это? 4. Что это такое? 5. Когда это началось? 6. Почему это происходит? 7. Где это происходит? 8. Кто я во всем происходящем? 9. Куда это приводит меня?


132

книга IV «Сенокос» ( 2002 г.)


133

•••• Время – это совокупность по-ступков, моментов, шагов и движе-ний. Если они происходят осознан-но, то время можно вернуть назад, т. е. в новом качестве оказаться в своем внутреннем прошлом про-странстве для отслеживания изме-ненного состояния. Для тех же, кто пребывает в неосознанности, время летит, бежит, ползет, уходит, уте-кает сквозь пальцы, т. е. стано-виться необратимым. Оно /время/ подчиняется только мудрому, т. е. тому, кто вошел в свою осознан-ность. Время − это не линия между мо-лодостью и старостью или между прошлым и будущим. Время – это постоянное и постоянное настоя-щее. Важно понять: я только здесь и сейчас такой, какой есть (больной или здоровый, умный или глупый,


134

бедный или богатый и т. д.), но я только сейчас и есть, и в этом мое настоящее счастье. Воспоминания о радостях прошлого порождают грусть и сожаление, а это ошибка, это все равно что искать ягоды на прошлогодней поляне в том же месте и в том же качестве, надеясь найти ровно столько же. Хоть их вполне может оказаться и столько же или может чуть больше или меньше, но они уже будут другие, абсолютно другие, потому что, увы, вы и сами изменились к этому мо-менту. Таким образом, знание про-шлого позволяет отследить свое движение, но не должно войти в ваше постоянное настоящее. Когда вы поймете, что прошлое ваше бы-ло из ошибок, приведших вас в ны-нешний тупик, тогда вы подойдете к качественному переходу, и вам


135

предложат принять решение для изменения себя, а это решение все-гда существует. Важно, очень важ-но его ощутить и следовать ему. •••• Слабость – это состояние борьбы, когда нужно быть слабым. Сила – это состояние тишины, ко-гда нужно быть сильным. • Ситуации взаимной обиды у дво-их решаются только обоюдно. Нельзя полагать, что должен изви-ниться первым тот, кто виноват. Уметь принять извинения − это то-же не меньшая школа, чем их при-нести. Только обоюдное стремле-ние друг к другу приводит к миру и внутреннему росту каждого. (И еще: первым просит прощения тот, кто более развит.)


136

•••• Плохое отношение к тебе бывает в двух случаях: когда ты прав и… когда ты не прав. В первом случае оно вызвано, прежде всего, зави-стью к тебе, а также слабостью, ка-призностью, необразованностью и вредностью окружающих тебя лю-дей. Во втором случае причина его появления в твоей нетерпимости, надменности, высоком самомнении и властности, что обычно происхо-дит, когда ты отстаиваешь свою неправоту. Как видишь, и в том, и в другом случае такое отношение порожда-ется не лучшими качествами, отра-женными твоим естеством. Тебе желательно запомнить, что когда такая реакция происходит, то это является результатом твоей не-осознанности и непроработанности себя. И в том, и в другом случае


137

надо искать в себе силы, чтобы ре-шить эту проблему. Что касается нападающих, то, безусловно, нападает на человека тот, кто неправ, а если нападают на того, кто неправ, то здесь потер-певшему надо убрать свою пере-зрелость. Теперь несколько слов о жертве нападения. В первом случае, когда нападают на твою правду, знай, что ты имеешь дело с завистью и необ-разованностью, тогда отойди и жди (если необходимо), пока человек «вырастет», ждать можно очень долго, но надо ждать. Если нет си-лы ждать, то ищи сам пути к ва-шему взаимодействию и помни, что эти пути всегда есть. Найди грани-цу и общайся через неё, но будь сдержан в диалоге и информации.


138

Если же ты неправ и на тебя напа-ли, то умей вовремя признать свою неправоту. Это сохранит мир, обез-оружит врага и даст обоим сил. Во всех приведенных случаях ярко выражен показатель нехватки любви и чистой энергии ясности и покоя. Многое лечится самоизоляцией, уединением и внутренней работой над собой. Может ли человек, который бо-лее развит, принимать образ жизни менее развитого? Может по необ-ходимости. Но лучше, если он с терпением ожидает его наверху и помогает ему двигаться к вершине. Тот же, кто в упрямстве не хочет этого делать или не понимает это-го, должен быть оставлен в одино-честве человеческом, и его просве-


139

тит Господь. Здесь уже человече-ские силы слабы. Надо знать, что более низкие уровни стремятся втянуть в себя высокие уровни из-за невозможно-сти дотянуться до них. Общаться с такими людьми можно потакая и угождая им, что малоприятно и не-конструктивно, поэтому такие под-ходы желательно использовать только для достижения равновесия в ваших отношениях. В других же случаях нужно держать дистанцию. Для более высокого уровня в человеке есть стремление подтя-нуть другого к себе или искать себе близкого по видению и пониманию. Но просвещение – очень трудное дело и, порой, малоэффективное, поэтому такая работа – удел терпе-ливых и решительных людей, ибо обучение может занять многие го-


140

ды, но дар за твое терпение будет несравним ни с одним земным да-ром. Во всех случаях нужно знать, что ты таким образом развиваешь в себе те качества и внутренние про-странства, которые позволяют все-ляться любви небесной. • На линии человеческого психиче-ского развития есть одна отметка, одна дверь, в которую нужно рано или поздно войти каждому. Эта дверь разделяет внутреннюю тьму с внутренним светом. Человек, про-шедший в эту дверь, которую надо еще найти, т. к. она находится с темной стороны, попадает в мир осознанности и большей ясности. Этих людей можно назвать «си-люди». Но также есть «до-люди». Как в музыке. Дверь же – вибрация


141

ноты «фа». Единственная ошибка, которую делают «си-люди», прохо-дящие через эту точку (дверь) внутри себя: они ее закрывают за собой и попадают в перегрузки са-мостности. Задача не войти и за-крыть за собой дверь, а войти и ос-тавить ее открытой, т. к. скоро, по мере вашего продвижения, появит-ся новая дверь и новая задача. Если человек сможет открыть свою первую (самую важную дверь) и вступить на путь к осоз-нанности, то это будет для него ог-ромной радостью в жизни, радо-стью рождения в новом. Удиви-тельно, что человек часто не видит тот миг, как он входил в эту дверь, а только по ощущениям, возни-кающим позже, и событиям может понять, что это произошло.


142

•Плохого нет, есть непонятое и непринятое. •Проявляя инициативу, готовься… •Свои ошибки надо учиться объяс-нять другим и вовремя приносить извинения. •Один из критериев верности дружбы, развившейся в тебе к близкому человеку – это твое уме-ние принимать в нем его ошибки и неточности. •Настоящая дружба всегда вырас-тает из ссор и неприятий. Но этого еще мало, надо научиться выходить из этих ситуаций с любовью.


143

•Капризность – это неумение объ-яснять свои желания. •Между логикой сумасшествия и логикой здравомыслия есть только один мостик – это любовь. •Обидчивость – признак неразви-тости, глупости и ограниченности. Такие люди подозрительны, мсти-тельны и злопамятны. Им не хвата-ет духовных и душевных сил на принятие другого человека. Одна из явных черт, свойственная таким людям – это властность, желание руководить, давать советы и пока-зывать себя «всезнающими». •Чистое сознание подобно солнцу на голубом небе. Оно равно осве-щает все части нашего земного бы-


144

тия, как и солнце весь земной ландшафт. Процесс работы созна-ния порождает мысли, которые сродни облакам, плывущим по не-бесному океану. Чем более выявле-ны облака, тем более оформлены мысли, тем реже они закрывают свет истины (солнце), а иногда мысли − облака бывают большими, слоистыми, размытыми, они так закрывают ясность, что становится пасмурно и тяжело. Бывают мысли - облака высокие и низкие, дождли-вые и грозовые, бывают туманные, бывают причудливые по форме (ар-тистичные и художественные). Бы-вают мысли − облака, которые на-вевают грусть и заставляют пла-кать, − и тогда идет дождь или снег. Работа нашего сознания подобна ветру. Оно и разгоняет дурные мысли, и собирает хорошие. Ветер


145

– дворник неба, он способен разве-ять бурю и снег, дождь и грозу. Но бывает, что и пригоняет к нам эти страсти и дурные помыслы, и они подолгу висят в нашей душе, тогда свет нашей осознанности не светит другим и не освещает и наш путь. Теперь, когда взошло солнце, – суть Божественная истина, мера и цель нашего осознания и воцари-лось голубое небо, мирное и бес-предельное, чистое небо в голове, мы вошли в состояние отсутствия мыслей и наслаждаемся созидаю-щей пустотой. Да здравствует золото на голу-бом в нашем сознании. Эта гармо-ния освещает и исполняет жизнь, которая земным ковром стелется по земле, это наше тепло, оно зеленое, когда здоровое, сильное и гармо-ничное. В нас плывут белые мысли


146

(облака), их гонит ветер (так рабо-тает наше сознание). Нам нельзя задерживать мысли, ибо они, в та-ком случае, надолго закроют для нас свет золотой Божественной истины. Каждый день солнце уходит и воцаряется ночь – это наше бессоз-нательное, наше подсознание вы-плывает и кристаллизуется в нас. Бывает звездная или лунная, а бы-вает хмурая ночь. Звезды – это кру-пицы вдохновения и озарения. Они сияют в нашей тьме, напоминая, что свет вернется, а лунный свет делает наше подсознание таинст-венным и ищущим. Через Луну солнечный свет возвращается в нашу ночь, напоминая, что даже во сне происходит процесс осознания, идет работа над собой и своей жиз-


147

нью. Есть цвета перехода из света во тьму, это красный и оранжевый. Уходящее солнце проваливается в оранжевый и исчезает, оставляя за собой красный отклик. Когда солнце восходит, оно дает о себе знать красным цветом, а по-том оранжевым, и только высоко в небе оно становится белым золо-том. Это движение сознания проис-ходит в каждом из нас подобно солнцевороту. У каждого человека свое мыс-ленное небо, от причудливых, плы-вущих облаков до затянутого, ту-манного, серого неба. От высокого неба, до низких, грозовых туч. Бы-вают и многослойные картины. Те-перь ясно одно, что чем больше в каждом из нас солнца, тем ближе мы становимся друг к другу, ибо солнце едино для всех и неизменно,


148

как свет Божественной ясности, мудрости и Истины. •Мы не можем вылечить друг дру-га, это дело нашего тела, врачей и Господа Бога, но мы можем помочь друг другу в душевных невзгодах вниманием и словом, и в этом наша обязанность за время, подаренное нам другими людьми. •Время − наш адвокат и прокурор, и судья. •Тот, кто ищет себя, живет в полу-мере, а тот, кто нашел себя, уже не имеет права так жить, как жил до этого.


149

•Женщина – это инструмент, кото-рый нужно всегда настраивать, прежде чем на нем играть… •Мужчина – это настроенный инст-румент, но он обладает своим стро-ем, не зная который музыки не по-лучится. •Лучше молчать от образованно-сти, чем говорить от неразвитости. •Сначала человек молчит от незна-ния, потом от застенчивости, позже от неуверенности, еще позже от самомнения, и затем уж от понима-ния и принятия. •Прошлого нельзя стесняться и стыдиться, его надо принимать и


150

благодарить, потому что ты из него вырос. •Может ли мужчина быть обращен к женщине, если он вышел из нее, как пуля при выстреле в поисках цели. Любого мужчину родила женщина. Женщина стремится к мужчине, ибо он ее структурирует и созидает ее пластическую массу. Она идет к нему, а он идет к цели, отдаляясь от женщины. Все отхо-дит от женщины, ибо все вышед-шее из нее имеет направление от нее. Таков порядок вещей. Женщи-ны, дети и старики охраняются мужчиной, ибо дети − это будущее, а старики – прошлое. Женщина – вдохновляющее, а мужчина − на-стоящее, всегда настоящее. Мужчина “ в прошлом” будет стариком, живущий “будущим” –


151

наивен, как ребенок. Для него есть только вечное настоящее − миг вечности в реально текущем мо-менте. •Потеря доверия равносильна из-гнанию. •Если перестал удивляться, значит ты вырос. С этого момента начина-ется путь к осознанности. •Земля слишком большая для ма-ленькой человеческой жизни. •Жизнь не для путешествий по ми-ру, а для путешествий по самому себе. Путь к своему сердцу − вот смысл твоего движения.


152

•Истина серого цвета. Серый шум проникает в наше сознание. •Главная ошибка женщины − это ее стремление управлять мужчиной и подчинять его себе. Оно происхо-дит от ее неуверенности. Но если это ей удается, то с момента начала такого управления открывается путь к ее разрушению и гибели. Она перестает быть женщиной, а вырождается и деградирует, ибо она потеряла путь к своей самореа-лизации. Если мужчина захочет погубить женщину, он должен ей подчиниться, но при этом он и сам разрушится.


153

•Не умеющий читать – писать не сможет. Не умеющий слушать – не научится говорить. •Твоя ответственность зависит от твоей осознанности. •Человек должен прощать другому все. Где не простишь, там и за-стрянешь; изучай, думай, понимай, принимай…но прости. Открой свое сердце для нового. Это един-ственное возможное разрешение трудностей, созданных тобою. •Отдайте решение судных дел в руки миротворцам, а приведение приговора в исполнение − мило-сердным.


154

•Вслед за убегающим солнцем идет моя жизнь. Ее днями распоряжает-ся вращающийся шар. Где тот миг, что заставит меня вернуться к себе и осознать себя по-новому. Твоя правда и моя совесть – две сестры, потому что они были сплетены ме-жду собой с любовью. Ты не веришь мне. Значит ты не понимаешь себя. Любовь, Вера, Надежда, дружба, милосердие, мудрость, молчание, успокоение, красота – познаются нашим серд-цем. Ум наш подготавливает нас для выполнения этих погружений. •Огонь делает воду ветром. Вода делает землю огнем. •История состоялась тогда, когда есть сохраненное прошлое. Про-шлое необходимо знать, но нельзя в


155

нем жить. Знайте прошлое для по-нимания текущего момента на-стоящего.. Помни прошлое, благо-дари настоящее и заслужишь бу-дущее. •Он ест, как муравей на отдыхе (очень мало). •Сила дает возможность сделать новый шаг. Слабость делает этот шаг осознанным. •Опыт прощения основан на уме-нии не вспоминать плохое, избегая эмоционального включения себя в эти воспоминания. Прощение дает нам нежность не только к другому, но и к себе. По-настоящему простить – вели-чайший из даров бытия и это боль-шое мастерство.


156

•Умей все доводить до разумного предела. Не бросай тех дел, кото-рые начал. Только законченные де-ла концентрируют твою волю и са-мосознание. Они не только радуют тебя, но и освобождают в тебе те силы, которые бы ушли на утили-зацию проблем, возникших в ре-зультате незаконченности. Все надо исполнять и заканчивать вовремя. У всего есть свои времен-ные рамки. Перетяжка этих сроков приводит к потере интереса к дан-ному процессу. Если нет возможности довести дело до конца, то его необходимо завершить до разумного предела на данный момент, чтобы можно было себе сказать: «Да, я очень доволен тем, как это у меня получилось».


157

•Время дает нам опыт понимания, как все меняется в нашей жизни и от чего и к чему мы двигаемся. Оно дает возможность увидеть нам свое прошлое не с позиции сожаления, а с позиции изменения его уже в на-шем настоящем. •Будущее – это прошлое со знаком «плюс». •Дружба – это когда редко, но глу-боко. •Каждая жизнь трагична. Человек только данной ему волей вылепляет в себе свой позитив. Вот здесь и открывается воля, проявляясь в ежедневном, ежечасном приучении себя к жизни. К той жизни, которая дана нам, как награда, милость и


158

шанс. Она либо больно испытывает нас, делая каждый наш день осоз-нанно значимым, но при этом не-редко мучительным и беспокой-ным, либо вяло ведет нас по путям покоя и комфорта в смерть. В обо-их случаях финал совпадает, явля-ясь физической смертью. Какой бы ни была жизнь, но ста-рость в ней всегда тяжела. Создает-ся впечатление, что человек мед-ленно теряет все, что накапливал в период своего здравомыслия. Если говорить о проявлениях старческой души, они порой настолько далеки от совершенства, даже мнимого, но как казалось ранее, более выражен-ного в человеке. Глядя на все это, жизнь представляется эпизодом чудачества, “космоиронией”, из которых можно вырвать людей в


159

контекст, но не увидеть реальный путь их воплощения. •По-настоящему может объяснять лишь тот, кто усвоил суть вопроса. •Искусство повара проявляется в умении сделать вкусной обычную воду. •Все, что удобно для человека, то и красиво. Неудобная вещь уже не-красива. •Внутреннее открывается во внеш-нем − в одежде, в интерьере, во взгляде, в манере двигаться и гово-рить.


160

•Формула абсурда − уговаривать человека сделать то, в чем он сам просил недавно ему помочь… • О чем плакал вчера? – о себе… О чем плакал сегодня? – о нас… О чем заплачешь завтра? – о тебе… •Мир в душе воцаряется тогда, ко-гда полностью принимаешь себя и прощаешь других. •Научиться беречь время чужое и свое – это великая наука. Она включает в себя умение распоря-жаться временем, как самой доро-гой монетой, способной оплатить


161

все. Растраченное время должно приносить плоды для души и для тела. Отсутствие плодов – есть прожигание жизни, прозябание и пустота. Оглянись и узри свои плоды. Есть ли они? Если есть, то ты правильно согласуешься с отве-денным тебе временем. •Приходит время, когда нужно ос-тановиться, чтобы понять свое но-вое движение. •Чем ниже осознанность и разви-тость, тем выше конфликтность, обидчивость, характерной особен-ностью таких проявлений является немотивированность и нежелание объяснить свое поведение, а чаще и невозможность это объяснить. Такие люди, находя более сильных и развитых вокруг себя людей,


162

подчас паразитируют на отноше-ниях, чаще неосознанно, но, тем не менее, это приносит немалый вред для вторых. Умение не впускать подобные выплески в свой мир очень по-хвально. Здесь надо руководствоваться принципом перегрузок и не давать им возникать в себе. Полный отказ от подобного взаимодействия тоже нежелателен, т. к. данное взаимодействие разви-вает обоих, а не только того, кто стремится внедриться на внутрен-нюю территорию другого. •Один день жизни – уже жизнь. •Когда в душе играет музыка – возвращаешься в тишину.


163

•Не умеющий хранить не сможет преумножить. * Прославленные мудрецы не зна-ют о своей славе. •Тот, кто торопит время – часто ошибается, тот, кто торопит себя – удлиняет жизнь. Время благодарно к таким людям. •Я живу, не помня о смерти, но она всегда рядом со мной. *Странно не то, что люди разводят животных ради еды, а что даже не придают этому значения. *Хороший врач слышит болезнь и уговаривает ее уйти.


164

*Теперь без медицины не попра-вишься. *Есть четыре пути к славе, все опасны, и только один верный. Губительно: славу украсть; cо славой родиться; славу получить по назначению; Живите во славу Божию.


165

книга V (III + I) (2002 – 2003 гг.) День первый.

Начало Вашего пути в Вашей тишине. Помогут Вам в пути вни-


166

мание Ваше и сосредоточенность. Возлюбите уединение. Но любое уединение пагубно, если Вы в нем один. Это уже не уединение, а оди-ночество. Всем своим сердцем, всем своим умом, всеми своими чувствами возжелайте встречи с самим собою. Ищите себя внутрен-него, исследуйте себя, наблюдайте за собой, вопрошайте к себе, ду-майте о себе и старайтесь понять многое в себе. Когда это будет по-лучатся у Вас, то отдайте себя в волю Того, кто над всем стоит. Быть в уединении с Богом – боль-шое счастье для Вас.

День второй.

Вся печаль, что приходит каж-дому из нас, направлена на лечение наших душевных недугов. Иногда


167

скорби бывают очень тяжелыми, такие как серьезное нездоровье, смерть близкого, потеря собранно-го и созданного Вами и разруше-ние планов, выстраиваемых годами.

Если невозможно что-то испра-вить, значит, пришло время Вашей печали. Это один из самых серьез-ных экзаменов в нашей жизни, ко-торый нам приходится иногда сда-вать. Это экзамен на наш внутрен-ний рост, на нашу осознанность и проявление и выявление в себе ду-ховных сил и терпения. В это тяже-лое время жизнь открывает нам свои контрасты и грани, которые мы не видим в обычном состоянии. Здесь многое зависит от нас. Коль будет ропот и недовольство – зна-чит, не сдали, упустили, не прошли, а проявятся терпение, слезы и


168

ожидание, так возрадуется душа и утешится.

В печали рождается умение постигать истины нашей жизни.

День третий.


169

Многое говорится об умении молчать, но что это за мастерство такое, каков навык этого непросто-го опыта?

Мы нередко встречаем молча-ливых людей, но что скрывается в их неразговорчивости и в малосло-вии? К сожалению, очень часто за подобным стоят два состояния, и каждое из них – есть признак мало-развитости и душевной скудости.

Первое состояние – отсутствие внутреннего опыта, опустошен-ность, неразвитость.

Второе – неумение выразить свое состояние в слове, в беседе. Такие люди, как правило, ведут свои внутренние беседы.

Хочется пожелать и тем, и дру-гим развития опыта беседы, а не молчаливости.


170

Настоящее же молчание исхо-дит из опыта многих бесед, диало-гов и начинается тогда, когда сила сердечного понимания перекрывает любое сказанное ранее слово. Дей-ствительно – от «избытка сердца глаголят уста». Многословие, успокоившееся в сердце, рождает духовное чувство-вание и выявляет в нас взгляд сер-дечный. Это всегда почувствуется в человеке. День четвертый.


171

Каждый раз, занимаясь каким-либо делом, отдавайте себе отчет: зачем Вы это делаете, для кого и ради кого? Понимание своего по-ступка, намерение и проявление очень значимо для каждого из нас.

К сожалению, у большинства людей опыт труда происходит по-сле уже сделанного ими. Потом об-думываются последствия, ошибки и приходят разочарования. Но это неправильно.

Прежде всего постарайтесь по-нять, насколько это Вам необходи-мо.

Интересно то, что если Вы действительно подумаете над этим, то, скорее всего, Вы откажетесь от этого или как-то видоизмените свою деятельность. И только тогда, когда будет понятно, что не делать этого нельзя, то начинайте все де-


172

лать обдуманно и последовательно. Помните, что любое дело делается для Бога и требует честности и са-моотдачи. Сделайте все, что от вас зависит и почаще вопрошайте свою совесть давать оценки сделанному, и так будет правильно.

День пятый.


173

Очень часто мы попадаем в круг встреч и разговоров. Беседы бывают глубокими, откровенными, насыщенными, наполненными сер-дечными переживаниями, опытом, самоотдачей и нежностью. Это очень хорошие беседы, развиваю-щие наши души, наш ум, наши эмоции. Их видно, они не оставля-ют раздражительности, апатии и усталости. Здесь только надо знать меру: меру беседы и время для бе-седы.

Перегрузка никогда не бывает полезной. Это очевидно было все-гда и для всех. Но бывают пустые, временные, неразборчивые беседы. Они, как правило, без темы или те-ма “гуляет” и постоянно теряется. В это время начинаешь испытывать усталость, пустоту, поглядываешь на часы. Такая беседа опасна, её


174

надо вовремя прервать и посвятить ей столько времени, сколько она заслуживает. Нельзя идти в угоду капризам собеседника, высиживая с ним, ибо это не только Вам, но и ему очень вредит.

День шестой.


175

Удивительное состояние души – это кротость. Это редкий дар не-злобливости и умения видеть во всем промысел Божественной люб-ви и участия.

Кротость – это врожденный дар, но иногда он может быть раз-вит нами при постоянном наблюде-нии за собой, творением милосты-ни, добрых дел и речей. Если мы будем принуждать себя к добру, то в награду мы получим удивитель-ный дар духовной кротости.

День седьмой.


176

Если мы понаблюдаем за собой в то время, когда мы просим про-щения, извиняемся и каемся в соде-янном перед кем-либо, то заметим, наша душа наполняется покоем, а перед этим могут и слезы пролить-ся, очистив нашу природу, пора-женную каким-либо проступком. Принесенное от души слово рас-каяния – есть один из опытов на-стоящей, глубокой молитвы, мо-литвы из глубины нашего истинно-го естества. Научитесь и умейте просить прощения.

День восьмой.


177

Хорошо восхвалить Ваших друзей и благодетелей, они дейст-вительно этого заслуживают и не так уж сложно найти похвалу для них, ведь все идет в согласии с Ва-шими взглядами и Вашим сердцем.

Но более трудный опыт – это понять и увидеть, принять и про-стить тех, кто к Вам относится не-доброжелательно, зловредно, обид-но и жестоко. Ведь причина такого отношения кроется в неразвитости, негибкости, черствости создавае-мых Вами отношений. Это и будет настоящей взаимной школой ду-ховного мастерства. Только тот, кто проходит эту школу и сдает экзамен на отлично, получает бла-гоуханные цветы духовных и не-бесных радостей.

Знайте, что любой Ваш гони-тель и обидчик – это Ваш учитель и


178

это Ваш урок. Если Вы сумеете его понять, оправдать, простить и при-нять сердцем, а не умом (различие здесь крайне важно), то, можно сказать, что Вы сдали непростой экзамен в небесной школе.

День девятый.


179

Каждый имеет право на ошиб-

ку: и Вы, и Ваше окружение. Знай-те это всегда и учитесь снисходи-тельности, это наша общая доля, она же участь благая, полезная и необходимая. Учитесь быть в снис-хождении своем отзывчивым и ис-кренним, а не повелительным и вы-сокомерным. Старайтесь с доброй улыбкой, идущей из сердца, про-щать ошибки своих близких, а не формально и эмоционально холод-но. Дайте понять им, что Вы их любите. В этом мудрость.

День десятый.


180

Когда у Вас остается мало де-

нег, разделите их на две части, и одну из них отдайте страждущим и нуждающимся.

И в этом будет подвиг мило-стыни.

Умение делиться необходи-мым для Вас рождает в Вашем сердце доброделание. Только с это-го и начинается правильность Ва-шей доброты.

Добро – не порождение Ваше-го достатка, добро – это душевный механизм самораскрытия. Только от бедности подавая, сдаешь экза-мен на доброделание.

День одиннадцатый.


181

Как часто мы стремимся обезопасить себя от душевного дискомфорта тем, что угождаем другому в его слабостях. Пьющему – нальем, курящему – купим таба-ка, желающему шума, фарса и ве-селья – подарим свою нескромную шутку. Это совсем несложно − идти в угоду чьим-то капризам и стра-стям. Но этого делать нельзя, по-скольку такое поведение разрушает нас и очень для нас вредно. Нельзя угождать другому в его грехе. Не поощряйте его, но и не осуждайте, а если есть силы, постарайтесь дать ему что-то взамен этого, лучше доброе и полезное. Ваше сердце подскажет Вам, что именно.

День двенадцатый.


182

Мы знаем, как хорошо беседо-вать с человеком, который Вас обогащает знаниями и располагает к себе, настраивая на добрый лад. Но есть в каждом из нас одна беда, и беда эта − наше неумение слу-шать, а значит и слышать.

Конечно, мастерство беседы – одно из величайших достижений в Вашем развитии и одной из граней овладения этим искусством являет-ся умение слушать.

Слушать нужно столько вре-мени, сколько позволит Вам ваш внутренний такт и сосредоточен-ность.

Всегда давайте возможность закончить мысль Вашему собесед-нику, но это, в свою очередь, возла-гает на говорящего с Вами ответст-венность за то время, которое он


183

берет у Вас для изложения своих мыслей.


184

День тринадцатый. Чем больше человек делает

разных дел, тем больше он вызыва-ет внимания, а значит, и немало критических замечаний в свою сто-рону. Порой нас сильно ругают, оскорбляют и распространяют зло-словие о нас. Трудно это пережи-вать, но можно, если знать, что ка-ждое дурное слово, обращенное к нам – это урок нашему терпению и кротости. Все, что нам говорят плохого, надо претерпевать со сми-рением и сердечной расположенно-стью к обидчикам – таков путь.


185

День четырнадцатый. Тот, кто хочет постигнуть

мгновения счастья, должен поста-раться соединиться со своим рож-дением и осознавать свою гряду-щую кончину. Помышляя о смерти, зная о ней и принимая ее, мы сможем направлять нашу жизнь в правильное и благое русло. Мно-гое из суетного уйдет, станет выяв-ляться главное и значимое для нас. Спешите тво-рить добро, созидайте себя, иссле-дуйте. Наполните каждое мгнове-ние своей жизни душеполезным, благим размышлением и поступка-ми. Думайте о смерти. Жизнь − это ежедневная подготовка к ней.


186

День пятнадцатый.

Каждый из нас призван к сво-ему пути. У каждого пути есть те задания, которые должны выпол-няться. Порой очень трудно найти то правильное в делах своих, вы-полнение которого будет тебе очень полезным. Но есть одно очень верное решение, которое может быть всем нам доброй под-сказкой. Каждый день к нам прихо-дят просьбы от кого-либо или на-капливаются свои дела для других. Будет очень правильным исполнять все эти обязанности и долги, раз-мышляя только о последовательно-сти их выполнения, а не о целесо-образности самого выполнения. В этом Ваше самораскрытие.


187

День шестнадцатый.

Если Вас кто-то обидел, рас-строил, то лучшим лекарством от этого будет внимание с добрым Вашим расположением к обидев-шему Вас. Большая радость Вас ожидает, коли будете в сердце сво-ем находить тепло для обидчиков своих. Если Вы хорошо относитесь к тем, кто к Вам добр – это естест-венно, но если вы изыщете силы в душе своей подарить тепло своего сердца обидчикам Вашим, то Вы сможете раскрыться в радости сво-его саморазвития, а это уже экзамен на переход в другой класс душев-ного мастерства.


188

День семнадцатый.

Особенно важно помогать ма-лознакомым и случайным людям. Это и есть милостыня. Но делать это надо, не забывая о своих близ-ких и друзьях. Когда Ваше участие менее нужно для них, то творите милостыню для всех, кого Вам по-сылает Господь. Здесь очень важно суметь увидеть, что все, что сдела-но Вами для близких может стать на данный момент вполне для них достаточным, постарайтесь это по-чувствовать. А знать это необходи-мо для того, чтобы не искать для себя всяких оправданий в своем отказе в творении случайных доб-рых дел. Творя милостыню, не впа-дите в расточительство.


189

День восемнадцатый.

Каждый день к нам приходят разные задачи. Нет ни одного дня, который не принес бы нам новую формулу для их решений. Иногда мы замедляем свой поиск, а это уже результат неразрешенности какого-то очень важного момента в нашем прошлом пути. Так начинается “духовно − энергетический засор”. Его надо обязательно разобрать и чем скорее, тем лучше. Его нельзя запускать.

Верно, что бытие живет поряд-ком, но через работу с беспорядком мы получаем опыт и только тогда, когда мы устраняем этот беспоря-док. Через это начинается движе-ние к себе. Чтобы было нам легче в этом продвижении, нам надо нау-


190

читься правильно называть и опре-делять словами то, что с нами про-исходит в данный момент, говоря иначе, верно формулировать свои состояния.

День девятнадцатый.


191

Случается, что, несмотря на

многие наши усердия, мы никак не можем начать двигаться в своем развитии. Правда, любое усилие − уже шаг в нашем развитии.

И все же здесь есть проблема взаимодействия с окружающим пространством. Оглянитесь и Вы увидите, что в Вашем окружении где-то присутствует ситуация оби-ды, видно кого-то Вы не простили и давно держите эту печаль в себе. То, что не дает Вам двигаться, и является Вашей печалью.

Порой таких ситуаций накап-ливается очень и очень много.

Прощение – это глубочайший внутренний акт и к нему надо го-товиться, стремиться и достигать, и оно обязательно состоится, и с


192

этим начнется Ваше возрождаю-щееся движение.


193

День двадцатый.

Как трудно нам понять, что же нам принесло верную пользу: новое открытие и приобретение чего-либо или же потеря и разочарование, в котором порой сокрыта вся гамма наших ступеней самораскрытия. Большинство выберет первое. Но позволю себе заметить, что именно в печали совершается наша тяжелая работа над собой и происходит наш духовный рост.

В радости же он закрепляется в нас. Поэтому время скорбей – это время благотворной работы над собой. Это этап перехода количест-ва нашей душевности в наше ду-ховное качество.

Во всем этом виден благой Божественный промысел о нас. По-


194

этому и благодарение к Богу долж-но быть за все: и за хорошее, и за плохое.


195

День двадцать первый. Есть три основы в нашем

трудном пути к себе, пути к Богу, ибо Господь в нас пребывает. Вот три подсказки, с которыми мы мо-жем плыть в океане страстей, печа-лей и невзгод. Первая – это страх перед Господом, как перед Хозяи-ном или Родителем нашим, но страх благоговейный. Вторая – на-до верить Господу во всем и пола-гаться на Его благой промысел в делах Ваших. И последнее, пожа-луй, самое главное – это нужно лю-бить Бога, научиться Его любить более себя и желать быть с Ним во всем.


196

День двадцать второй. Все мы взаимосвязаны, являясь незаменимыми деталями в сложном механизме действительности. Если мы ломаемся, то и ломается или перестраивается бытие вокруг нас. Все это взаимно. Нам надо нау-читься быть полезными другим, нельзя быть обособленными и не приносить пользу окружающим. А польза эта может быть разной: и словом, и делом, и взглядом, и при-сутствием, и молчанием, и терпе-нием. Надо почувствовать то, ка-кую полезную линию стоит дер-жать и развивать в себе для других и стараться выполнять ее повсе-дневно.


197

День двадцать третий. Когда мы неправы, а это слу-чается нередко, стоит только при-смотреться к себе в делах своих по отношению к другим, то у нас на-капливается внутренняя тревога, которая начинает постепенно нас опустошать. Упорство в своей не-правоте имеет очень тяжелые по-следствия и для нашей ситуации, и для нас самих, и для нашего окру-жения. Выбираться из “ямы упорства” в своей неправоте можно годами, а жизнь коротка и совсем не для это-го только и дана нам. Поэтому имейте при себе лекарство от этого, а именно – умение вовремя честно извиниться и объясниться перед всеми, кого ввели в заблуждение и обидели.


198

День двадцать четвертый. Мы все живем привычками. Хорошо, если это правильная при-вычка. Но любая, даже правильная привычка должна быть понята, признана и осознана в самых глу-бинах Вашего сердца, внутри Ва-шего естества, и тогда это будет уже не привычка, а продолжение нашей внутренней природы. Но, скажу к печали нашей, очень часто подобное случается и с негативны-ми нашими поступками. Они также крепко поселяются в нас и порой на всю жизнь. Поэтому постоянное отслежива-ние их, самоочищение и самоизу-чение − это и есть наша посильная и каждодневная задача. Главное − суметь ухватить все отрицательное в нас, чтобы понять его, преследо-


199

вать его и не давать ему покоя, не оправдывать, но и научиться при-нимать себя с ним, не делая себя преждевременно лучше в своих же глазах, хвалясь ранними победами. Надо помнить, что это самое отри-цательное, к этому времени борь-бы, уже давно живет в нашей при-роде и это очень глубинное со-стояние в нас. Знайте, что принятие − не есть согласие и всегда помни-те об этом. Необходимо принять, успокоиться и потом уже медленно, пошагово, но неотступно вести борьбу с этой привычкой, пока борьба с ней уже и сама не станет нашей новой наработанной нами привычкой. Умение себя очищать – это очень хороший навык в нашей жизни.


200

День двадцать пятый. Очень хороший для нас знак – это удивительная способность не запоминать зла, обращенного в на-шу сторону и умение прощать его сразу своим обидчикам. Злопамят-ство – это тяжелейшая болезнь ду-ши и очень опасная. Оно похоже на мрачные, тусклые стекла, одетые на наши духовные глаза. Мгновение… и вот уже весь мир виден в дурных красках. Надо научиться вы-брасывать зло из сердца сразу, не давая ему нас разрушать, проникая все глубже. Тем, кому дано не пом-нить зла и обид, многое открывает-ся в сердце их уже в этой жизни. Это очень правильно, что мы очи-щаем сердце от злой памяти.


201

День двадцать шестой. Иногда нам кажется, что есть люди, которые вошли в нашу жизнь случайно, порой смущая нас или принося явный вред и проблемы. Мы таким людям выражаем свое недовольство, возмущаемся их по-ведением и стремимся отдалиться. Здесь важно знать, что все, кто приходят в нашу жизнь, далеко не случайны, а скорее, даже законо-мерны и появились они в нашей жизни как уроки для нас, являясь нашими учителями. Создаваемые через них проблемы, трудные си-туации и сложные задачи очень часто комбинируют в нас вектор интеллектуального, а позже и ду-ховного роста. Для того, чтобы не смущаться, нужно знать то, что представляет основы духовного


202

позитива, т. е. те дела, совершенст-вуясь в которых, мы растем в луч-шую сторону, а уж потом − вести борьбу с несоответствиями в себе этих основ. Бороться не с другими людьми и их ошибками, а со свои-ми и с собой. Все иное, и надо это помнить, является только важным фактором для нашего смущения и появления в нас динамики роста.


203

День двадцать седьмой.

Было бы странно, если бы ка-ждый из нас не стремился к само-улучшению. Выглядеть лучше в глазах окружающих и, прежде все-го, в своих глазах, − это правиль-ное и хорошее стремление. К этому надо стремиться и постоянно рабо-тать над этим.

Многие говорят, что им, мол, неважно, что о них думают другие. Ну, во-первых, вряд ли это утвер-ждение соответствует правде, а скорее, похоже на самозащиту, а если это и так, тогда это еще более проблемно.

Если человек развивается, то он с каждым разом все меньше ста-новится зависим от иного мнения, но все же не настолько, чтобы во-обще ему это было бы неважно.


204

Любое наше внутреннее и внешнее движение согласуется с нашим внутренним состоянием и, частич-но, с внешними факторами. И здесь очень важно понять, что процесс качественного перехода долгий и почти всегда незаметный для нас самих. В этом случае нам надо быть очень терпеливыми. И, что еще более важно, не стоит стре-миться быть лучше ранее предна-значенного времени, а лучше не упустить из своего внимания эти изменения в вас, когда они дейст-вительно произойдут.


205

День двадцать восьмой.

Продвигаясь по ступенькам лестницы общения, сталкиваясь с трудностями и проблемами в от-ношениях, мы часто закрываемся в себе, думая, что другой человек должен все увидеть, понять, разо-браться и осознать все то, что с на-ми в данный момент происходит, но это далеко не так и, более того, это является серьезной ошибкой в наших рассуждениях и в нашем видении этой ситуации. Другой человек не только может не заме-тить этого, а, скорее, так оно и бу-дет, что не заметит. Но, что еще хуже, может чувствовать ее непра-вильно и составить себе ошибоч-ное мнение обо всем, что с Вами происходит. Это мнение может быть настолько неверным, что, ос-


206

таваясь незамеченным какое-то время, впоследствии приведет к размолвке и ссоре между вами. По-этому тот, кто созидает отношения и борется за них, должен быть все-гда вооружен простым, но серьез-ным правилом. Заключается оно в следующем: прежде всего, старай-тесь все сложные стороны вашего поведения объяснять другому. Если не понимают, то отойдите и выжи-дайте, если не увидите результатов вашего ожидания, то только тогда увеличивайте дистанцию в ваших взаимоотношениях.


207

День двадцать девятый.

Порой мы очень часто начина-ем учить других и очень, как пока-жется на первый взгляд, убеди-тельно. Втолковывать им что-то, не задавая себе вопрос: зачем это нужно и нам, и им. Но при этом продолжаем упорствовать в разъ-яснениях и упорствовать эмоцио-нально, создавая душевные переко-сы в себе, сея раздражительность и отстраненность в других. Это очень неверно.

Такое поведение вызвано,

прежде всего, не желанием что-то донести до другого, а скорее, как это ни парадоксально, донести ска-занное самим собою именно до себя.


208

Да, да, так оно и есть! Именно к самому себе мы, прежде всего, об-ращаемся, неся к другим наши эмоции и требования. А раздра-жение от нашего бессилия проис-ходит и от отсутствия тех крайне необходимых для нас условий, ко-торые смогли бы сделать нашу ин-формацию принимаемой для дру-гих и доступной. Возможно, этим условием явля-ется наша нежность, расположен-ность, а более всего, чувство любви к тому, к кому мы обращаемся. То-гда сказанное нами по-другому осядет в его сердце. Надо стараться научить другого, а не учить его. Обучение – это долгий процесс, он требует Вашего душевного распо-ложения.


209

Если в нас есть опыт, знание и любовь, то мы можем научить че-ловека тому, чего хотим в нем рас-крыть, а главное, тому, к чему он стремится сам. И это еще одно ус-ловие обучения − стремление само-го обучаемого к этому. Но порой сам человек не может до конца по-нять, насколько ему это нужно. Это станет более ясно в процессе обу-чения, хотя и там могут приходить испытания, например такие, как нежелание и потеря интереса к предмету обучения. Но если стрем-ление к развитию не пропадает, а только меняется в процессе обуче-ния, то это очень хороший знак для всех.


210

День тридцатый.

Какую серьезную проблему в отношениях создает неприятие. Оно разрушает многое, сеет уста-лость, смуту, раздражительность. От несогласия с ситуацией мы ус-таем и изматываемся и теряем по-кой в поисках способов, чтобы по-влиять, изменить или насадить дру-гому человеку свое мнение, свои мысли, свои чувства, свои пережи-вания.

С другой стороны, мы раздра-жаемся, не принимая в другом его отрицательные (чаще только на наш взгляд, стороны). Это непро-стая проблема общежития. Про-блема нашего внутреннего взаимо-действия в семье, в своем кругу общения, в своем пространстве.


211

Приводить систему к балансу во всем – это сложное и очень хо-рошее дело. Но сколько бы мы ни бились в этом бою, результаты, как правило, невысоки, а усталость по-рой велика и осадок в душе тяжел и грустен.

Неужели нет помощи на этом сложном пути, который с таким трудом нам дается, и отказаться от него почти нельзя, а порой и не-возможно, ибо мы все социальны, живем в общении, и часто наше благополучие зависит от настрое-ния, взглядов, движений и эмоций окружающих нас людей.

А близкие люди, и это очевид-но, устроены иначе, чем мы, имеют другую внутреннюю вибрацию, взгляды, чувствительность, и то, что для Вас важно, для них неваж-но, что для Вас значимо, то для них


212

пустяк и ерунда. Подсказкой Вам в этой борьбе будет школа принятия. Просто большую часть сил своих постарайтесь потратить не на изме-нения поведения другого человека, а на его принятие вместе со всем его поведением. Принимайте его так же, как принимает этого чело-века его же природа и окружающий нас мир.


213

День тридцать первый. И вот мы заканчиваем наше

восхождение на гору самопонима-ния. Восхождение было трудным и порой тяжелым. Целый месяц, изо дня в день мы постигали основы простой человеческой мудрости, владение которой оказалось очень непростым делом. Мы подошли к вершине, но это

только начало всему, начало нашим новым переживаниям, поискам, неуверенностям, томлениям, трево-гам и страхам. Мужайся, юноша, ибо путь твой

только начинается, крепись, де-вушка, ибо познание – это долгая дорога в песках жизни. Не печалься, брат, ибо ты не

одинок в этом, а это дело каждого, пришедшего сюда, и во всех серд-


214

цах посеяно. Не отчаивайся, сест-ра, ибо есть силы в тебе для позна-ния глубин своего сердца и своей души. Не плачьте, старики, милые дети седин и морщин, ибо Вы многое несете в теле своем,

и в Вас говорит таинственный дух, неведомый молодым. И вот путь, он лежит вниз с го-

ры, чтобы, спускаясь, сдавать экза-мены на трудности еще более не-преодолимые, ибо спуск тяжелее подъема, опаснее и сил остается все меньше и меньше, но появились опыт и знание, они зернами бла-годатного сеятеля легли в сердца, упали в наш мир и ждут заботли-вых наших рук и участия нашего. Мы все можем, и мы должны

попытаться смочь. “Возможно, у меня не получит-

ся, но я буду стараться, я сделаю


215

все, что в моих силах, и буду на этом пути честным, открытым, до-брым, кротким, верным, благорас-положенным, справедливым, твер-дым и уступчивым, последователь-ным и заботливым, благородным, совестливым, простосердечным, милым, ясным, верным слову и де-лу, творческим, вдохновенным, горящим в радении, правдивым пе-ред собой, миролюбивым, щадя-щим и терпеливым, милосердным и исполненным любви, ибо к ней я и рожден” – вот то, что нас приведет в движение.

Мой путь − это твой путь, это наш путь. Мы все разные, мы должны быть разными, но у нас одна природа, одно начало, одно зерно, одна искра, один воздух, од-но тело, единая кровь, единое ме-сто, единая планета, единая веч-


216

ность, мы все дети одного Изна-чального. Мы все вышли из Него, пребы-

ваем в Нем и вернемся к Нему. Мы должны научиться созидать с Ним, прославлять Его, верить Ему, про-сить мира, любви и веры у Него.

Мы все питаемся одним хле-бом, хлебом Его тела, Его про-странства, Его путей, и мы пьем одну воду с Ним, воду Его слез, слез радости и печали, Его кровь, дающую нам жизнь, надежду в ка-ждый час печали нашей, волнений и отчаяния.

Мы все родные, идем к берегу, как волны в морях, и умираем, рас-творяясь в песке, и вновь возрож-даемся к жизни от дуновений ветра. И в этом закон, закон любви.

Великой любви к нам. Забот-ливой, нежной, открытой, просвет-


217

ленной, окрыленной, бесконечно сердечной и удивительной. Она всегда с нами, пока Он есть, а Он есть и будет всегда, и мы будем всегда в Его любви, и в этом правда нашей жизни. В этом правда наше-го сердца, нашего духа.

Научитесь отдавать все, что в Вас, и будете получать более того, что раздали, и наполнитесь этим и исполнится в Вас радость Вашей жизни.


218


219

книга VI ( 2003 г. )


220

• Кому нечего хранить, тому нечем и пользоваться. • От ума – горе, а счастье… от мудрости. • Ты в каждый свой новый день уже не тот, что был вчера. Прошлое уходит. Тот, кто понимает это, дает шанс человеку другому к исправ-лению. Мы все меняемся и иногда не в лучшую сторону. Но наша за-дача – уметь разглядеть хорошее в другом человеке и жить с этим, как с основным в его естестве.


221

• Жизнь не должна быть запылен-ной. Наша задача делать ее ясной, чистой, прозрачной и глубокой. • Господь научил нас логике в пер-вые дни своих творений. • Жизнь разумна, умна, благора-зумна и мудра. • Первая и главная ступень выра-жения сердечности – это когда ты знаешь и делаешь другому то, что он желает, но не просит у тебя об этом. Вторая – когда ты уже спрашива-ешь, чем можешь быть полезен. Третья – когда тебя об этом просят, и только после этого ты это сдела-ешь.


222

Четвертая – когда просят одно, а ты делаешь другое, то, что удобно для тебя сделать. Пятая – это уже безответствен-ность. • Мир, который мы создаем, – от-ражение нашей внутренней сущно-сти. • Краткость – сестра таланта… Символ – его брат. • Верить − значит быть готовым к развитию и раскрытию себя в этой жизни. • Где нет веры, там нет основ в лю-бых твоих начинаниях и делах.


223

• Обучая, учишься сам. Лучшая школа – это взять ответственность на себя за выполнение чего-либо. Если замысел удастся и результат будет хороший, то ты и сам много-му научишься в процессе этого де-лания. Если же что-то не получит-ся, то детальное изучение опыта и ошибок станет еще более важным звеном в твоем обучении, чем, если бы все сразу получилось. Другими словами: ответствен-ность обучает и развивает, может, поэтому многие ее избегают и сто-ронятся. Теперь можно сказать, что безответственный человек – нераз-витый или неразвивающийся чело-век. • В жизни каждого человека бывает случай, когда ему предоставляется возможность измениться. Такие


224

случаи нередки для нас. Ежечасно мы испытываем состояние выбора между чем-либо. Поэтому мы все время подводим себя к вопросу об ответственности за свое развитие. Любой выбор между «да» и «нет», «хочу» и «не хочу» – это уже ре-шение, а любое решение это рост и развитие. Поэтому чем больше в жизни нашей задач, проблем и сложностей и чем серьезнее и внимательнее мы к ним подходим, тем ярче и пра-вильнее мы изменяемся и растем, и развиваемся. Действительно, ошиб-ки учат, но часто не сразу, а мед-ленно и постепенно. Все зависит от уровня подготовленности сознания к процессу обучения. Долго повторяющаяся ситуация свидетельствует о постоянной не-удаче в обучении или об очень


225

сложной задаче поставленной на экзамене жизни. Здесь потребуется либо наше терпение, либо новая идея для разрешения этой задачи. Повторение закрепляет и развивает многое в человеке. •Каждое дело имеет свой времен-ной отрезок, если ты не успеваешь, то на другое дело не будет времени, да и другое дело появится позже или совсем не придет. Все, что нам дается, должно быть исполнено нами, если и не до кон-ца, то хотя бы осознано и принято нами на нашем внутреннем уровне. Оно должно успокоиться внутри нас. Только тогда нам будет дана новая возможность на очередной шаг вперед. Все, что недоделано, тянет нас назад. Это долги наши


226

перед Небом и самими собой. По-этому надо стараться, даже необхо-димо приучить себя все доводить до конца. В этом и заключается ра-бота для нашей души. В этом и сокрыт один из механизмов нашего развития. Скажу, что это очень верное наблюдение, и должно его увидеть каждому. Приглядитесь к себе в этом, обязательно пригляди-тесь. •Есть причина у всех проявлений, и у этой причины есть тоже своя тайная и глубокая природа. •Временное иногда заканчивается радостью, но все вечное − радост-ными слезами.


227

•Постоянство – это способ преодо-ления чего-либо, но не образ жиз-ни. Может быть только в измене-ниях, происходящих постоянно, и есть великая неизменность. Движение вечно и ничего из соз-данного не останавливается на дос-тигнутом, но все же существует точка совершенства, есть область или состояние или место, в котором происходит все одновременно, а значит, там нет времени, а значит, там ничего не происходит, что не могло бы не произойти. Это вели-кое свойство Божественной приро-ды. Ощущение отсутствия течения времени – есть богоприсутствие в нашей жизни. Ограниченность – это не Божест-венная категория, но фрагмент Его величия.


228

Исходя из этого, можно сказать, что человек, на первый взгляд ог-раниченный, имеет бесконечную свободу в самопознании и саморас-крытии. Только там, глубоко в нас, лежит ответ на нашу согласован-ность с бесконечностью бытия, там находится ключ на многие наши вопросы, которые никогда не най-дут ответов во внешних поисках. Говоря таким образом, можно за-ключить, что человек всесилен при возврате в себя и бессилен при рас-точении себя во вне. Единственный инструмент самопознания – это ду-ховная школа, где воля человече-ская, полагающаяся на волю Бо-жию, является удивительным инст-рументом к самораскрытию и са-монасыщению.


229

Этот мир открывается через глубинное зрение нашего сердца, через его развитость, утонченность и впитываемость. Я не могу сказать, что не надо познавать мир, это было бы невер-но сказанным, ибо само познание мира развивает в нас желание узна-вать себя, подобно тому, как чтение книг привносит в нас способность мыслить и анализировать, даже ес-ли книжные знания устарели. Но чтобы мы ни делали, нам надо все-гда помнить, что таким образом нами приобретается всего лишь навык, хоть и крайне важный для нашего дальнейшего и, надо ска-зать, очень тяжелого пути к себе, пути в себя, пути в исполненную пустоту.


230

Путь к себе – это зов смерти, а если точнее, − это зов вечности, зов вечной жизни. Оттуда и идут все наши знания, идет даже само желание начать что-либо искать. Все это идет из небытия. Ничто в мире не может приказать человеку сделать шаг к новому открытию, но внутренний импульс, как таинственный приказ, в форме откровения заставляет че-ловека искать, путешествовать, творить и созидать. Зачем? Зачем открывать откры-тое и познавать то, что невозможно познать. Ответ есть, ответ был все-гда, и он в том, что все то, о чем говорилось ранее, − практика на-шего возвращения к себе и в себя.


231

У каждого будет время, когда он это поймет. Все, что творит челове-чество вовне – это отражение его внутренних диалогов. Можно утвердительно сказать, что все: от войн до культуры, он деревень до городов, от мифов до науки – есть материализация глу-бинных процессов глобального че-ловеческого планетарного мыш-ления, созданная на базе гениаль-ного выплеска индивидуального сознания. Если увидеть хоть немного кор-невую структуру происходящего, то можно предположить, а впо-следствии осознать и понять, что все детерминировано эволюцион-ным вектором. Если любая цивилизация обрече-на, то куда и во что переходит эво-люция? Ибо эволюция – это непре-


232

кращающийся процесс. Таким об-разом, можно сказать, что сущест-вует эволюция материи. Материя научилась самосозидаться, мыс-лить, утончаться и существовать в пространстве в разных видах. Или она обладала этим качеством изна-чально? Все, что проявляется в ви-димом, уже есть в невидимом. Дух шлифуется к бесконечной точке неделимого, туда, где сокрыта Бо-жественная воля, которая заставля-ет все и вся проистекать по закону благодатного и благотворного смысла. Мы все едины в системе мироздания, мы незаменимы и соз-даны по принципу совершенной формы Божественной воли. Это правило без исключений, идущее во внешнее бытие мира и простран-ства.


233

Любая драма человеческой при-роды – это не драма, но жертва во имя других. Война, уносящая тыся-чи и миллионы жизней, – есть не только опыт передачи гуманизма в новое сознание, но и опыт горьких ошибок неразвитости. Создав со-вершенный образ, коим стал чело-век, Господь отдал ему весь опыт самоопределения, но при этом не отпустил его от Себя, аксиоматиче-ски показав, что все должно быть единым и нераздельным, ибо само творение является частью Творца. Бог и человек неделимы и неот-делимы и это состояние восприни-мается как единство промысла. Только тогда человек может осознать себя, свою природу, свое предназначение, когда его нота за-звучит в унисон с настройками ор-гана Божественной мудрости и бу-


234

дет не самочинствовать в гамме, а сотворить, соисполнять, соавторст-вовать с миром великого присно-сущного бытия. Господь дал человеку все, даже право на ошибку, на зло, на анти-природу, но при этом не лишил его возврата к себе по великой своей милости и милосердию своему. Он оставил эту возможность в нас на-всегда, Он дал нам право на осоз-нание себя в себе и на путь к самим себе через коридор времени. Толь-ко через нашу осознанность откры-вается для нас мир Божественной природы и гармонии. Этот мир ве-чен, ибо сотворен изначально Из-начальным. Удивительная мудрость Творца – это акт свободы, направленный к человеку, к его жизненным выбо-рам. Только проходя путь в свобо-


235

де, человек обретает то, что должен найти, и то, что он потерял, но по-терял не фактически, а толь-ко вытер из своего сознания, забыл и не отследил эту потерю вовремя. Наблюдая за происходящим, можно сказать, что мы постоянно занимаемся “уборкой” в нашем духовном пространстве, вытирая информационную пыль с наше-го мышления в надежде обрести ясность о происходящем с нами. Мы только тогда существуем, когда трудимся в осознанном изу-чении того, что случается с нами ежедневно и ежесекундно. Во все иные моменты человек находится в иной форме Бытия, вполне ее мож-но было бы назвать ожиданием, долгим ожиданием приглашения к экзамену, к ответу, к ответственно-


236

сти за данную нам удивительную и уникальную жизнь.

•Переплывая реку жизни, знай, что два весла твой направляют путь (Слово и Дело). •Пианист чинил трактор… •Хвала учителю, которого пре-взошел его ученик. •Если человек не делится от богатства своего – он становится одиноким и исчезает в пыли вре-мени. Это относится и к золоту, и к душевным качествам.


237

•Середина жизни – время соби-рать камни. Все, что не успел посадить, уже не посадишь, что не вырастил, но посадил – вырас-тишь с трудом. Средний возраст - учись не ошибаться, ищи вечные ценно-сти и радости. Знай тебе дано уже право говорить. Отвечай за сказанное. Лучше молчи, если не получается правильно сказать. Внутренний диалог - это уже твое право.

“Helixopter” – термин, спираль-ное интегрирование по Травнiку– видение со стороны. (прим.Ред.) “Biomatika” – учение по Травнiку об энергопроявлениях жизни.


238

Orgometria

Воздушный шарик очень любили и он… лопнул от любви… Другой же привязали к ручке дверной и… забыли, а он загрустил и сдулся, но остался жив.

Наблюдая причинно- следствен-ную связь, невольно понимаешь, что это есть свойство созидания, преобразования и актуализации благой энергии. Почему благой? Потому что она преобразует, созидает и совер-шенствует бытие.


239

Форма – есть видимый отпечаток движения энергии. По форме мы можем судить (во многом) о ны-нешнем состоянии, качественно-сти энергии. Энергия – это сила, сила жиз-ни, движения, преобразования. Энергия подчиняется только во-левому импульсу. Существует только одна пра-вильная воля – Божественная, хотя бы только по тому (для неве-рующих), что это первоначально. Одна из наших благих практик – это исполнение воли Творца. Для этого нужно искать, просить, мо-литься (настраиваться) и изучать свои проявления.


240

• Великие блага нашего сердца – это терпение и вера, из этого скла-дывается принятие, а из него − все-прощение. С прощения и принятия открыва-ется путь к Любви, к великой исти-не бытия − Истине Любви. • Милосердие – это ворота в замок любви. • Смирение – это умение жить на-стоящим моментом, ни о чем не жалея и за все благодаря Бога еже-мгновенно. Это верно для всех.


241

Книга VII ( 2004 г.)


242

• Любовь не удержишь Ни силой, ни словом. Любовь можно только Любовью спасти. Любовь не принадлежит человеку, она ему дается за правильное, ис-креннее стремление понять себя и принять себя, и отдать себя другим людям, делам и обстоятельствам. Любовь – это величайшая из вели-ких сил.


243

• Счастье в том, чтобы научиться принимать себя в своих же поис-ках, сложностях и ошибках. Но, принимая, не оправдывать их, а в терпении превозмогать и устранять. Себя надо научиться терпеть. Этому необходимо научиться. Терпеть себя любого: и бедного, и больного, и уставшего, и упавше-го. Любое трудное время дается нам для того, чтобы вырасти. Чем труднее оно, тем глубже корневая природа рождающейся в нас муд-рости. Надо знать, что все во благо происходит. Это знание утеши-тельно. Это просто надо взять и понять, и научиться Это нести и принимать во всем. Если Вы примете это, уйдет ропот и, может быть, откроется дверь к утешению и тишине.


244

И не к пустоте, как многие дума-ют, а созидательной, глубокой, со-средоточенной тишине. Где тишина парит над миром, Там ангелы играют трубный зов. • В основе мироздания лежат зако-ны непознанного нами. Мы можем догадываться об их существовании, чувствовать, иногда испытывать проявления от их ясного понима-ния нами, но прочувствовать и осознать их до конца является не-возможным, ибо мы их познаем телесно. Если бы мы могли утвердитель-но сказать о полноте наших знаний, то мы должны были бы открыть при жизни завесу смерти. Да, именно так…. И как это не пока-жется странным, именно смерть


245

хранит все или почти все тайны человечества. Все исследования и пророчества, философии и религии исходят и растут из смерти. Смерть – это то, что переходит в жизнь. Смерть – это иное, но не законченное. Любая жизнь обязана кончине. Любая жизнь благодарит финал. Смерть – это мать Жизни, иной жизни, и наоборот, если кто и спо-собен родить смерть, так это только жизнь. Вечность находится там, где жизнь принимает смерть, а смерть дает силы новой жизни, делая ее вечной жизнью, а не временной. Что это? Попытка объяснить одну из граней нашего бытия или веле-


246

ние глубоких причин, сокрытых от нашего понимания. Надо сказать, что бы это ни бы-ло и чем бы это ни являлось, но это, безусловно, мощнейший генератор нашей эволюции, оставляющей нам целую цепь неразрешенных пара-доксов, таких, например, как: Если болезнь во благо, то зачем мы все хотим быть здоровыми? Может только из-за неудобств, создаваемых болезнью? Если смерть фатальна, то почему мы не ценим ни свою, ни чужую жизнь, а только пользуемся для этого законами, данными нам обществом. Если все заканчивается небыти-ем, то, что заставляет нас начи-нать с таким рвением дела, которые явно будут не закончены нами, воз-лагая ответственность за их завер-


247

шение на грядущее поколение, не зная, нужно ли им это будет или нет. И, наконец, зачем жить, если все равно умирать? Если взглянуть в глубь истории человеческой цивилизации, то можно сказать, что нам всем остав-лен колоссальный опыт для нашей жизни. Но мы не можем этот опыт извлечь, понять и воспользоваться, а постоянно набираем только свой, местный, домашний опыт в диало-гах, встречах и спорах со своим ок-ружением, пытаясь осознать себя и окружающий мир таковым, каким он ощущается именно нами, и не подозревая, что многое, если не все, нам уже давно оставлено древ-ними, сказано и написано в веках. Как? Как услышать в себе свой го-лос? Как развить способность ви-деть и слышать во всем главное?


248

Как обрести одну из главных доб-родетелей познания – вниматель-ность? И, наконец, куда уйдет наш опыт, наш мир, заработанный и выстро-енный печалями, болезнями, ошиб-ками и падениями нашими при жизни, когда настанет наше время уснуть навсегда? Куда? Если он только самой ма-лой своей частью может коснуться других людей, приходящих в эту жизнь вслед за нами. Можно о каж-дом сказать, что все, что он говорит и чувствует, – это лишь наималей-шая часть его пространства. Все главное, что в нем, − будет впереди, в приходящей способно-сти самораскрытия. Нет, не может и не должно уничтожать всезнаю-щее бытие этого опыта. Смотри-те…


249

Вы поставлены в условия поиска, как и все другие, наделены ин-стинктами, которых не просили, но вам их дала природа для того, что-бы вы жили, проживали и накопили в себе нечто полезное и украшали этим жизнь на Земле. Это путь всех нас, но что дальше, что потом? Мгла и пустота вечности с уле-тающей искрой моего опыта в гря-дущие поколения? Для тех, кем он и не будет замечен? Или что-то другое? Мне видится – и это, и другое, и следующее. Мы оставляем себя во всем, но мы и несем себя в другую жизнь, мы идем к Богу и это утвер-ждение не для сомнений. Это со-стояние, происходящее из моего опыта, знания и исследования. Я знаю, вижу и понимаю, что это так. Но это знание только усложняет


250

мою и вашу действительность. Он будет легким далее, тогда когда вступят в силу законы проявленной и накопленной в каждом из нас ду-ховной мудрости, но до этих пор любое знание, приходящее к нам из области совершенства будет не-воспринимаемым нами и отторгну-тым. Получение подобного опыта да-ет нам духовную радость, одновре-менно наделяя нас огромной ответ-ственностью перед собой и други-ми.

Вечности нужны: -осознанность, -ответственность, -внимательность.


251

Также же для нее нужно все остальное, чего не охватывают эти три пункта.

Эти три реки составляют наш уникальный опыт для Бога. В них сокрыты наши плоды. Все это раз-вивается с милостью Небесной, преломляясь в вере, надежде и любви. Когда теряется вера, то приходит надежда, когда теряется надежда, то все спасает… любовь.


252

Любовь… я преклоняюсь перед тобой, ибо ты бескорыстна, ибо ты неделима, ибо ты... вечна


253

Успех в жизни зависит от трех причин: Первая – много работать и ис-кать себя в той области, которую ты избрал. Вторая – необходимо все дово-дить до разумного и осознанного конца. Третья – никогда ничего не про-сить у других, а отдавать самому все, что раскрываешь в себе благо-го другим. Многие мне говорят, что еще должна быть удача, но это не так, удача приходит позже, приходит к идущим и ищущим. Она не живет в нас, а возникает при появившейся слабости на трудных дорогах само-реализации.


254

Сильных удача не посещает. Сильным всегда не везет, ибо они способны понести это невезенье. Тот, кто познал опыт невезенья – становится мастером. Тех же, кто бездействует, удача тоже обходит стороной − и это за-кон непреложный. •Гениальность – это совокупность качеств в человеке, вызывающих в других людях без его воли на то, проявление высших эманаций в их духовной природе. •Интеллигентность - это простота, которая позволяет пожать руку слуге и обратиться к нему на «Вы». •Что такое обида? Обида – это ду-шевная слабость, отсутствие сил, неумение видеть многое и почувст-


255

вовать главное. Учиться не оби-жаться – это значит жить, подго-тавливаясь к принятию любви. По-чему мы обижаемся на людей? В чем сокрыт корень этой печали? Мне кажется, что корень скрыва-ется в неприятии себя, и в этом вся беда наша. Когда нас обижают и мы воспринимаем это с горечью, это значит, что мы имеем в себе что-то неправильное, но сами не можем этого разглядеть, но капли горьких слов в нашу сторону, падая нам на сердце, разжигают в нас не-нависть к другому человеку, кото-рый приносит своими словами для нас неоправдание наших надежд на земле. Вот так и срывается наше сердце на печаль. •Воля – вот наш врач, наш спаса-тель от печалей и невзгод жизни. С


256

кем она договорится, тот тому и будет служить. Договорится она с благим, подчинится благому − ему и служить будет этот человек, и тогда в нем все расцветает: и серд-це, и эмоции, и ум. Он становится рыцарем на белом коне, благород-ным и великодушным. Но он дол-жен постоянно защищать это в себе от черных стрел зла, которое всегда рядом.Стоит свою волю им пере-дать − и они обратят ее в безволие, в отсутствие сил или направят ее на разрушение мира вокруг вас. Порой эта сила обретает огромную воз-можность, но все же не бесконеч-ную. •Все, что с нами происходит, дур-ное и хорошее, все это нас обучает. А может ли обучение быть небла-годатным? Нет. Все только зависит


257

от нашего отношения к происхо-дящему с нами. С каким настрое-нием ты подходишь к ситуации, так она и выглядит. Если мы сможем разобраться в этих путях, в этой паутине, в этих сетях, то мы обре-тем осознанность, мы приподни-мемся над обстоятельствами и ста-нем воспринимать причины. След-ствие, оно исправимо, если отмече-на причина. А если причина разру-шительна, то с ней очень трудно справиться. Это требует воли, са-монаблюдения, отслеживания себя во всем, неотступной духовной ра-боты и внимания. Бдение и трезвость ума спасают тебя в этом тяжелом поединке, проникая в самую глубь этой бедо-носной причины, и вот наступает тот момент, когда причина беды не выдерживает, и начинает вытирать-


258

ся и таять на глазах. Это значит, что мы в своих поисках и волевых поступках перешли через критиче-ский уровень и процесс пошел на убыль. Это значит, что Господь нас ус-лышал по молитвам и прошениям нашим, узрел нашу беду, борьбу, слезы и протянул нам возможность ощутить Его руку поддержки и дал нам утешение в исцелении нашего тела и души, чтобы пребывать в радости тишины сердечной и ду-шевной с Ним. •Нельзя помнить зло – это ведет к мести, месть отвлекает нас от себя. Месть, прежде всего, мстит мстя-щему.


259

•Нельзя не заканчивать начатого по неуважительной причине – это от-водит нас от сил небесных. Это не дает нам сил двигаться дальше. •Нельзя лениться и делать что-либо плохо, без радости. Если не полу-чается по-другому, воздержись или раз-мышляй − и радость придет. •Нельзя самооправдываться, но и излишне самобичеваться. •Нельзя начинать делать что-либо, прежде не подумав о необходимо-сти делания этого.


260

•Нельзя не верить человеку в возникших между вами отноше-ниях. Неверие уничтожает любые отношения. Неверие − это тупик. •Надо суметь всегда давать друго-му возможность исправиться. Надо научиться ждать и помогать ему (по мере ваших возможностей). •Надо искать тишины. Жить тихо и безмолвно, не смущая сердце свое и сердца других людей. •Знайте, что от настоящей любви, от вас исходящей, другому всегда хорошо. Если кто-то от вас прячет-ся, то значит вы задавили его стра-стью, променяв на нее свою лю-бовь. Думайте…

•Все мука, где нет любви.


261

•Решение межнациональных во-просов находится в обращении че-ловечества своего взора в Небо, подобно соединению многих цве-тов в едином Белом. Рано или поздно появится одна националь-ность – земляне. Это решит множе-ство современных трудностей, но это будет и началом нового витка в развитии, которое повлечет за со-бой совершенно иные задачи и проблемы, которые ныне даже и не озвучиваются миром. •Интеллект сокращает жизнь. В этом естественный конфликт эво-люции. Он ускоряет переход в иную форму существования – ду-ховеую.


262

•Золото можно превратить во вре-мя для нашей жизни, в этом есть польза, но обратное превращение бессмысленно. •Любая трудность – это возможность, Любая возможность – это начало, Любое начало – это движение, Любое движение – это опыт, Любой опыт – это шанс, шанс приблизиться к осознанию того, что трудности необходимы, только они нас развивают. Чем выше раз-витие, тем серьезнее трудности. Они растут прямопропорционально развитию.


263

•Пишите письма Тишины, Они полезны для души. Они, как вода, еще не ставшая ручьями, Их буквы – капельки росы, что умывает все утрами, Пусть тишина по сердцу льется, и сердце к Богу повернется.


264

•Чем отличается искусство от творчества? Искусство плодит, творчество выращивает; Искусство начинает, творчество завершает; Искусство требует, творчество отдает; Искусство заметно, творчество неуловимо; Искусство яркое, творчество глубокое;


265

Искусство говорящее, творчество безмолвно; Искусство блестит, творчество греет; Искусство волнует, творчество утешает; Искусство предлагает, творчество обучает; Искусство разъединяет, творчество собирает; Искусство от возможности, творчество от потребности; Искусство стихийно, творчество последовательно;


266

Искусство спорит, творчество сопереживает; Искусство начинает и бросает, творчество продолжает и заканчивает; Искусство нападает, творчество защищает; Искусство эгоистично, творчество жертвенно; Искусство ошибается, ворчество исправляет ошибки. Искусство человечно, творчество Божественно;


267

Первое перевоплощается во второе; две необходимости челове-ческого опыта, между ними лежит тайна, вечное свечение невыражен-ных возможностей, ведущее к Бо-жественной любви. •Творчество покоряет инстинкты, Искусство им потворствует.


268

•Выдох – дыхание Смерти… Живите во Славу Божию. Простить, это свести ситуацию до минимума, увидеть ее простой и отпустить. Если вы ее осложняете, много думаете, значит вы ее удер-живаете, а значит и не прощаете. •Прощение – это всегда радость для обоих. •Когда мы злимся, мы не живем, нас нет в этот момент, есть только наш возбужденный ум, застрявший в вязкой энергии агрессии.


269

Вы когда-нибудь видели цветок, пораженный тлей? Неприятное зре-лище. Вот так и тля злобы поража-ет всю нашу природу. Сначала мы покрываемся этими

наростами изнутри, потом снаружи. Они не видны глазу, но они обла-дают запахом, цветом и даже вку-сом.. Все, чтобы не делал злой че-ловек, пропитано тяжестью. Тако-го человека многие люди неосоз-нанно избегают. Поскольку злобе нужно питание,

то она начинает съедать самого но-сителя зла. Человек это чувствует, и стремится восстановить потерян-ные силы, забирая их у других, на-падая на них, пытаясь вывести из равновесия. Так зло развивается в этом чело-

веке до тех пор, пока не приведет


270

его к тяжелейшим последствиям – от тюрьмы до больницы. Есть очень действенный способ

не допускать этого. Как только вы почувствуете, что злитесь, то сразу произнесите слова прощения к это-му человеку, на которого вы зли-тесь, и сделайте это с волевым уси-лием, просто заставьте себя это сделать. Это трудно, но это надо сделать,

даже если тот человек не будет вас принимать. Здесь нужно некоторое упорство, и тогда вы избавитесь от зла, не дадите ему множиться. •Излишний комфорт приводит к регрессии. Накопление человеком в своей жизни ненужных и много-кратно дублирующих себя предме-тов заставляет работать на них. По-степенно он теряет силы жизни и


271

перестает развиваться. Надо вовре-мя избавляться от старого. Подобная утилизация должна проходить планомерно, а не сти-хийно, тогда сам процесс очищения от «завалов» будет носить прогрес-сивный характер и способствовать развитию в человеке иных, более значимых структур разума. •У многих животных видны про-блемы ума, но и немало людей с «сиянием» инстинктов. •Путь человека – это приобщение к Вечным ценностям. Человек испы-таем необыкновенную радость, растворившись в океане Вселен-ской любви, добра и благого разу-ма.


272

•Жизнь очень похожа на светофор, где «да» и «нет» - суть «зеленый» и «красный» цвета. Самый удиви-тельный здесь – это «желтый» цвет. Он ускоряет остановившегося, и замедляет разогнавшегося. Вспом-ните спортивную команду: «На старт-внимание-марш!». Так вот «желтый» есть внимание. Именно внимание рождает в нас осознан-ность. •Спящий пробудится, пробужден-ный просветлится, став просвет-ленным. Просветленный станет Святым.

Желайте достичь святости, это - естественное для человека стрем-ление. Оно очищает нашу душу и возвращает нас к простоте в жизни.


273

Иными словами к наполненно-сти благодарением ко Творцу за даренное Им бытие. Когда талант, данный каждому

из нас, прорастает, и мы, развивая его, доводим мастерство души до мастерства духа, направив все свое естество на служение Добра, тем самым прославляя нашу цивилиза-цию, нашу Солнечную систему, нашу Вселенную и Бога, святость станет естественным состоянием каждого. И это далеко не предел, это только начало, начало Великого служения Мирозданию. Человек боится самой возмож-

ности святости, но не так, как этого избегают просветленные, находясь в кротости духа., а по совсем иным причинам, первая из которых, это самооправдание собственной лени, дурных дел и поступков, приписы-


274

вая саму возможность бороться с этим злом людям, которых мы вы-делили в гениев, забывая, что они еще вчера были обычными, и толь-ко намерение, воля и поступки сде-лали их таковыми…

Гением может стать каждый, но это тяжелейший труд. •Чем выше сознание, тем более оно не способно существовать в той форме, что мы называем телом. Те-ло подобно цветочному горшку с землей. Первое время цветок растет и берет силы из предоставленного ему объема, но рано или поздно он набирает силы, корневая (опыт жизни) система разрастается и ему требуется пересадка, или он разру-шит горшок.


275

Пересадка подобна смерти, ибо часто цветок в новом горшке уже не стоит на былом месте, его пере-ставляют, дарят, отвозят в другой дом, и он перестает существовать для прежнего. Ускоренное развитие приводит к ранней смерти. Иногда высокоразвитое создание задержи-вается в старом теле (мудрецы, старцы). Это объясняется миссией этих людей. В них существует по-ручительство о распространении знаний и опыт грядущим поколе-ниям. Высокий интеллект в состарив-

шемся теле имеет иное качество, а именно то, называется духовно-стью. Авторитет возраста, уважае-мый в человеческой среде, наде-ленный благоразумием и жизнен-ным опытом несет глубочайшую просветительскую и гуманитарную


276

функцию на Земле. Именно этим людям дано большее право сеять вечные истины для молодого поко-ления. •Есть усталость тела, а есть уста-лость души. Усталость тела лечится отдыхом, усталость души – рабо-той. •Человек не видит в себе двух со-стояний - порока и праведности. Об этом ему начинают говорить другие. •Нужно вовремя останавливаться, но и вовремя начинать.


277

•Опоздание на несколько минут приводит к задержке на часы и по-терям в несколько дней. •Если не успеваешь начать, успей закончить начатое ранее. •Не создавай завалов в своей жиз-ни. На их расчистку уйдет гораздо больше времени, чем на их созда-ние. •Если тебя избегают, то избегайся; если зовут – призывайся. •Навязывание себя другим может непоправимо повредить нашей психике. •Каждый слышит в меру своей подготовленности услышать.


278

•Каждый слышит в меру своей подготовленности, а понимает – от своей просвещенности. В этом уни-кальные простые истины, они, как правило, слышатся и понимаются почти одинаково. Если появляются разные трак-

товки, то кто-то обманывает дру-гих, или имеет свои интересы, ко-торые в данном случае могут вы-глядеть также лживо.

•Улыбка и слеза текут из нашего сердца. •Мы часто тратим жизнь на месть и злобу, будучи рабами обид. Это путь в смерть…Скорую смерть.


279

•Встав на духовный путь, человек становится красивым. Есть неувя-дающая красота – это благородство души. Она только преумножается, телесная же рано, или поздно туск-неет. Грустно, если к старости чело-

век не обретет первую и потеряет вторую. Молодости – телесное, старости – душевное. Спрашивайте себя о себе почаще в жизни, дабы не быть застигнутыми врасплох.

•Есть только настоящее. Даже на-ши воспоминая, это только на-стоящее. Наша печаль о том, что происходило когда-то – это тоже настоящее, потому что все это про-исходит с нами сейчас, но не ре-ально, а в воспоминаниях, хотя и в данный момент. Это можно на-звать настоящим, но искаженным


280

прошлым, или прошлым, привне-сенным в настоящее, и ставшим на время им. Мы используем уникаль-ное невосполнимое время нашего настоящего на повторное пережи-вание прошлых событий, остав-шихся теперь только в воспомина-ниях. Таким образом, прошлое подменяет настоящее, пользуясь его временем. Если мы изучаем прошлое, пытаясь понять наши ошибки и шаги, то жертва настоя-щим может быть даже полезна, при условии что это не затянулось во времени. Но если мы соединяемся с прошлым внутренне, эмоциональ-но, то в таком случае мы начинаем терять время нашей жизни. Это большое заблуждение, часто встре-чающееся в нашей жизни. Есть только настоящее, и надо сделать его таковым в себе.


281

Полюбить в настоящем настоящее и жить этим моментом. В настоящем благодарение к про-шлому и благодарение к будущему. Помните о текущем моменте, про-живайте его тотально, он единст-венно верный. Будьте очень внима-тельны к себе в каждый момент вашей жизни. Помните о настоящем… Тогда вы действительно увидите, что жизнь неделима. Господь всегда здесь… в нашем НАСТОЯЩЕМ…


282

СЕМЬ ПЕЧАЛЕЙ Первая печаль. «Тупик, - когда идешь к другим, Оставив себя дома, Когда же дома ты с собой, Не позабудь знакомых». Будешь со всеми – соблазнишься, будешь один – запутаешься. Вторая печаль. « Они не умеют слушать, А ты не умеешь сказать, Говоря об одном и том же Это время будет у каждого». Будешь говорить, но не будешь слышать.


283

Третья печаль. «В трудах ты не земную радость возделываешь, но небесную. В утешении тебя пусть ими иные порадуются. Тебе же нужда будет уметь радоваться трудам других. Отдавая – получишь, получая – отдай». Не будет тебе утешенья от трудов твоих, а если и будет, то – временное.


284

Четвертая печаль. «Пробужденный будет изгнан и нет ответов на это действо. Не ищите этому вины в людях. Таков путь, и не вопрошайте о справедливости, ибо то и есть верно». Одиноким будешь знаниями твоими, но многое дающим. Пятая печаль. «Родила – не спросила, А умереть заставила, Вот такая она жизнь, Вот такие у нее правила». Рожденный, – на смерть идет.


285

Шестая печаль. «Все, что ни найдешь в этой жизни Все потеряешь, даже жизнь». Дни, как и листья – падают на землю.

Седьмая печаль. «У жизни всегда есть такой день, в котором тебя уже не будет. Как появился, так и уйдешь». Живым нести печаль потери До самой смерти, до конца, Пока все не придаст забвенью Немого времени река.


286

ДЭЦИОМЕТРИЯ • Тело сгорает во имя Духа, – сожги его правильно.

• Созидание идет через разрушение, но не через уничтожение.

• Знание – это не только сила, но, прежде всего, и ответственность.


287

• В служении – радость испытаешь, преодолев себя в пути.

• Не навреди своею жизнью тому, кто дал ее тебе.

• Все лучшее в тебе – для других.

• Любовь – это река, вытекающая из твоего сердца.


288

• Молчание в Пустоте…

• Спящий пробуждается от стука в сердце.

• Смерть в лучах Истины…

9 апреля 2007 года


289

* * *

И вот пришло время заканчи-вать эту книгу. Что бы я мог ска-зать себе, пройдя по долгим тропам самоощущений и поисков себя? Где то слово и то напутствие в жизни, какое я мог бы нести всю свою жизнь, исполняя его, прославляя собою Господа своего?

Теперь я говорю, что оно есть, и я произношу его:

…НЕ НАВРЕДИ.


290

Не навреди своею жизнью дру-

гим и себе. И не воплощение этого устава в жизнь не может быть из-за твоего отсиживания, выжидания и страха.

«Не причинить другому и себе плохого» – это труднейшая работа поиска, глубинности, осознанности. Работа, которую может выполнять только бодрствующий, бдящий, трезвый человек, познавший свое сердечное внимание ко всему, − и в этом исполняется Воля Божия в человеке.

Господь с нами всегда.


291

Вместо эпилога… Я просто учусь жить и лю-

бить по-настоящему. Мне кажет-ся, что любить ближнего – это значит чтить и понимать законы его бытия. Принимать его индиви-дуальность и ничего от него не требовать. В любви можно только сосуществовать, отдавая другому всю свободу, на которую способна ваша бесконечная душа. Оберегать его от себя, от своей излишней нежности, но всегда быть рядом, когда это необходимо, и уходить от него так, чтобы в нем не воз-никало чувство неловкости и вины перед вами, давая ему полную сво-боду в своих поступках и мыслях, уважая его выбор и его, такую же как и вашу, уникальную жизнь.


292

Поступая так, заканчиваемся мы, и начинается… Любовь.


293

СОДЕРЖАНИЕ

Книга I (1992 - 1995 гг. )…………………..….. Книга II ( 1996 - 2000 гг. )…………………….. Книга III ( 2001 - 2002 гг. )..……..…................. Книга IV ( 2002 г. )………………….................. Книга V (III + I), ( 2002 - 2003 гг. )…………….. Книга VI ( 2003 г. )……………………………… Книга VII ( 2004 гг. )…………………...............


294

издание книги осуществлено при участии: Александра Хасминского Анатолия Позднякова Армена Пртвяна Артура Межлумяна Валентины Савушкиной Виталия Павлова Геннадия Серебрякова Гранта Манасаряна Елены Башмаковой Ирины Суриной Иулии Фадеевой Марии Кучушевой Нины Кочетовой Олега Додонова Ольги Стреловой Сальбины Оветисян Светланы Зеленцовой Сергея Гончара Хвичи Окропиридзе James Harvest.


295

Т. Травнiкъ «Лучина» издание 4-е, дополненное директор проекта Ирина Соловьева

редакторы: Маргарита Маркова,

Алена Моисеева

технический редактор Лариса Карпова

художник Светлана Соколова

корректоры: Людмила Ветошкина,

Валерий Киселевский


296

КНИГИ ИЗДАТЕЛЬСТВА «SVETEZ’Ъ» Т. Травнiкъ «О чем поведала печаль» 2003 Т. Травнiкъ «Лучина» 2005 Т. Травнiкъ «Осенний минор» 2006 Т. Травнiкъ «Встреча с Драконом» 2006 Т. Травнiкъ «Сушкин дом» 2007 Т. Травнiкъ «Cirqulleum» 2007 Т. Травнiкъ «Графослов» 2007 Т. Травнiкъ «Лимонный лягушонок» 2007 Т. Травнiкъ «Межа» 2007 А. Хасминский «Ветви» 2007 Н. Ефремов «Песенка души» 2007 Т. Травнiкъ «Светец» 2008 Т. Травнiкъ «Стихи» 2008 Е. Свиридова «Стихи и рифмы» 2008 Т. Травнiкъ «Тихий свет» 2008 С. Яшина «Искусство быть здоровым» 2008 Т. Травнiкъ «Разнотравье» 2009 Т. Травнiкъ «Белокнижье» 1, 2 том 2009 Т. Травнiкъ «Хо-ди-ки» для детей 2009 Т. Травнiкъ «Благодарение» 2009 Б.Смоленский «Стихотворения» 2009 Ф. Мокеев «Глаза закрою и кричу» 2009 контакты: 89261436221 [email protected]


297

Центр психологической поддержки «Круг»

СЕМЕЙНО-СИСТЕМНАЯ ТЕРАПИЯ

по методу Берта Хеллингера

Создание образов-решений с помощью расстановок высвобождает мощные силы, которые становятся ресурсом для желаемых изменений.

Директор центра и координатор проекта:

Коссова Ирина Ивановна

Ведущие семинара – сертифицированные спе-циалисты:

Башмакова Елена Анатольевна 8916-217-2484 (к.п.н., психолог)

Ингуран Ольга Викторовна 8910-469-8990 (психолог, конфликтолог)

Запись на семинары по телефонам: тел. 8-916-926-2587 тел./факс.8(495) 311-9600


298

МОСКВА.

ХРАМ СВЯТИТЕЛЯ НИКОЛАЯ МИРЛИКИЙСКОГО В БИРЮЛЕВО

РЕКВИЗИТЫ ЦЕЛЕВОГО СЧЕТА

НА СТРОИТЕЛЬСТВО НОВОГО ХРАМА

ИНН: 7726074333, КПП: 773701001

р/с: 40703810538060114750

В Царицынском ОСБ 7978/01317 г. Москва

К/с: 30101810400000000225,

БИК: 044525225

Сбербанк России (ОАО), г.Москва

117546, Москва, Булатниковский пр., 8-А.

Тел. (495) 383 75 01, 383 50 49

Терентiй Травнiкъ "ЛУЧИНА". 2011

Documents

Transcript of Терентiй Травнiкъ "ЛУЧИНА". 2011