Hubungan Etnik Bab-2
-
Upload
fadhil-ismail -
Category
Education
-
view
13.906 -
download
0
description
Transcript of Hubungan Etnik Bab-2
BAB 2POTRET HUBUNGAN ETNIK
Hasil Pembelajaran;
1. Menjelaskan Kesultanan Melaka sbg lambang kemuncak pluraliti
2. Menerangkan kesan penjajahan Barat ke atas masyarakat pelbagai etnik
3. Memiliki kemahiran menganalisis fenomena sosial & permasalahan hubungan etnik
Dr. Amini Amir Abdullah (UPM)
PENGENALAN
Masyarakat terdiri daripada pelbagai etnik.
Memerlukan satu pemahaman yang tepat tentang teori dan definisi untuk menilai kumpulan masyarakat.
Kefahaman akan menyokong masyarakat pelbagai etnik untuk kehidupan yang harmoni.Dr. Amini Amir Abdullah (UPM)
(Sebelum Penjajahan)
Pluraliti
Pluralistik(Semasa &
Selepas Penjajahan)
Penjajahan menjadi titik pemisah di antarapluraliti dan pluralistik
Dr. Amini Amir Abdullah (UPM)
RINGKASNYA;
Masyarakat pluraliti diasaskan secara semulajadi dan tanpa paksaan. Ia berlaku kerana tiada persempadan politik/wilayah/negara.
Masyarakat pluralistik wujud rentetan sistem/dasar penjajahan oleh kuasa imperialisme.
Dr. Amini Amir Abdullah (UPM)
Carta Alir Pluraliti Pluraliti
Zaman Kesultanan
Melayu Melaka
Negara Tamu
Pemerintahan
Payung Anak Watan
Corak Kependudu
kan
Perdagangan
Kepelbagaian
Budaya
Islam Sultan Melayu Dr. Amini Amir Abdullah (UPM)
Definsi Pluralistik
Istilah yang digunakan untuk merujuk kpd masyarakat pelbagai bangsa di Tanah Melayu selepas kehadiran penjajah yang membawa masuk pendatang dari China dan India
untuk kepentingan ekonomi.
Dr. Amini Amir Abdullah (UPM)
Carta alir Pluralistik
Pluralistik
Ruang Epistemolo
gi
Ruang Fizikal
Dr. Amini Amir Abdullah (UPM)
Masyarakat Majmuk Era Kolonialisme British
- 1786 – pembukaan Pulau Pinang dan penubuhan Negeri-negeri Selat
1874 – bermulalah campurtangan British secara rasmi.
Bermula di Perak dan negeri-negeri lain.- Negeri-negeri Melayu Bersekutu- Negeri-negeri Melayu Tidak Bersekutu
Dasar-dasar British- Sistem Residen- Persekutuan 1896
Dr. Amini Amir Abdullah (UPM)
Masyarakat Pluralistik
Perkembangan ekonomi kapitalis mendorong kewujudan masyarakat plural.
Penjajah membawa bangsa asing (imigran), China dan India untuk pengeksploitasian ekonomi.
Dr. Amini Amir Abdullah (UPM)
Penjajahan British membawa bersama dasar pentadbiran yang selaras dengan kemajuan mereka dari segi ilmu pengetahuan.
Perubahan epistemologi yang besar ialah pemisahan di antara pentadbiran/negara dan agama /// pendidikan sekular – agama
Kesan: pemerintahan negara dikawal oleh penjajah manakala agama dan adat istiadat peribumi di bawah pengawasan sultan.
Kehadiran Penjajah
Dr. Amini Amir Abdullah (UPM)
Imigran Cina
Asal: China Selatan (Fukien, Kwangtung dan Kwangsi).
Kelompok utama: Hokkien, Kantonis, Hakka, Teochew dan Hailam.
Kemasukan: Sistem Kontrak (1848-1914) dan Persendirian (selepas 1914).
Aktif sebagai pekerja lombong (Kuala Lumpur, Ipoh, Taiping, Ampang, Seremban dll) dan membuka kedai runcit.
Dr. Amini Amir Abdullah (UPM)
Imigran India
Asal: India Selatan (Tamil Nadu).
Kelompok utama: Tamil, Malayani, Telugu dan Sikh.
Kemasukan: Sistem Kontrak (1880an-1910) dan Kangany.
Aktif sebagai buruh ladang getah serta pekerja kemudahan asas seperti membina jalanraya dan keretapi.
Dr. Amini Amir Abdullah (UPM)
1895-1927: > 6 juta orang China berhijrah ke TM.
1931: 34% penduduk TM ialah orang Cina.
1911: 10% penduduk TM ialah orang India.
1921: penduduk India meningkat kepada 15%.
Dr. Amini Amir Abdullah (UPM)
Migrasi penduduk Melayu dari Jawa dan Sumatera: bekerja dalam sektor pertanian (luar bandar).
Di Sarawak, orang Cina bertumpu di Sibu, Miri dan Bintulu (bandar).
Di Sabah, buruh asing dibawa masuk seperti orang Cina, Filipina, Jawa dan Jepun; bekerja di ladang tembakau, getah, kelapa, pembalakan dan pemeliharaan tiram (mutiara).
Dr. Amini Amir Abdullah (UPM)
Dasar penjajah menyebabkan mereka gagal berasimilasi dengan masyarakat tempatan.
Wujud kelompok masyarakat yang hidup terasing daripada kelompok yang lain walaupun tinggal di tempat yang sama.
Sistem pendidikan: Sekolah Inggeris, Melayu, Cina dan Tamil.
Implikasi Penjajahan
Dr. Amini Amir Abdullah (UPM)
Etnik Kawasan Pekerjaan
Melayu Kampung Petani, Pesawah, Nelayan, Pertukangan dll
Cina Bandar Lombong, Peruncitan dll
India Estet Penoreh, membina jalanraya dan keretapi dll
Imigran membentuk satu masyarakat yang tetap dan mengasaskan organisasi sosial masing-masing.
Dualisme ekonomi: Perkembangan sistem ekonomi moden dan tradisional tidak seimbang.
Dr. Amini Amir Abdullah (UPM)
CAUCASOID
NEGROID
MONGOLOID AMERICANINDIAN
AUSTROLOID
HOMO-SAPIENS
RAS
Dr. Amini Amir Abdullah (UPM)
Ukuran perbezaan di antara kelompok berdasarkan perbezaan fizikal.
Kumpulan manusia yang dicirikan oleh penumpuan ‘gen’ tertentu.
Contoh: Perbezaan warna kulit, rambut, mata, hidung dll.
RAS
Ciri-Ciri
Dr. Amini Amir Abdullah (UPM) Thursday, November 08, 2012
CAUCASOID
ORANG-ORANGEROPAH ‘PUTIH’
Kulit Putih
Hidung Mancung
Bibir Nipis
Mata Besar
Rambut Lurus
Tinggi
Dr. Amini Amir Abdullah (UPM)
NEGROID
ORANG-ORANGNEGRO ‘HITAM’
Kaki Kurus
Kulit Hitam
Bibir TebalMata Besar
RambutKerinting
Tinggi
Dr. Amini Amir Abdullah (UPM)
MONGOLOID
ORANG-ORANGASIA ‘KUNING’
BadanKecil
Kulit BerwarnaHidung kurang
mancung
Mata agak kecil
Rambut Lurus atau Kerinting
Dr. Amini Amir Abdullah (UPM)
AUSTROLOID
ORANG ASLI AUSTRALIA‘KELABU’
Kulit kelabu Mata besar
Rambut kerinting Hidung besar
Dr. Amini Amir Abdullah (UPM)
AMERICAN INDIAN
ORANG ASLI AMERIKA‘RED INDIAN’
Kulit merah
Bentuk muka bersegi
Mata Besar
Rambut lurus
Hidung sederhana
Dr. Amini Amir Abdullah (UPM)
Satu ideologi atau kepercayaan yang dibuat untuk
membuat justifikasi atau penjelasan secara rasional supaya
wujudnya ketidaksamarataan dalam kalangan etnik yang
berbeza.
RASISME
Dr. Amini Amir Abdullah (UPM)
Adakah pengkelasan ras
ini sesuatu yang jitu ?
Dr. Amini Amir Abdullah (UPM)
Kumpulan atau kategori etnik digunakan untuk merujuk secara asasnya kepada warisan sosiobudaya seseorang itu.
Etnik didefinisikan sebagai kelompok manusia yang mengamalkan budaya termasuk adat resam, bahasa, agama yang seragam dan berasal dari negara nenek moyang yang sama.
Ciri-Ciri
Dr. Amini Amir Abdullah (UPM)
Pandangan atau penilaian bahawa sesuatu kelompok itu merupakan pusat segalanya dan menjadi titik rujukan kepada pandangan atau idea orang lain.
ETNOCENTRISME
(William Graham Sumner, 1906).
Dr. Amini Amir Abdullah (UPM)
Satu sikap yang dihasilkan tanpa satu penyelidikan fakta yang sempurna.
Suatu tanggapan yang bersifat negatif (buruk sangka) dari sekelompok etnik terhadap sesuatu
etnik yang lain
PRASANGKA (PREJUDIS)
Dr. Amini Amir Abdullah (UPM)
Satu konsep mengenai suatu kelompok tertentu oleh orang ramai disebabkan ketiadaan ilmu pengetahuan yang khusus mengenai ciri-ciri ahli individu kelompok
tersebut.
STEREOTAIP
Dr. Amini Amir Abdullah (UPM)
Teori FungsionalismeMasyarakat ialah satu sistem yang
terdiri daripada kombinasi benda, bahan dan manusia yang membentuk keseluruhan masyarakat.
Masing-masing saling berhubung kait dan saling membantu.
Perubahan dalam satu bahagian akan mengubah bahagian-bahagian lain sehinggalah tercapai titik keseimbangan.
Dr. Amini Amir Abdullah (UPM)
Struktur- FungsionalismeTeori ini membayangkan individu bertindak
kepada insentif dan dikawal oleh hukuman & denda.
Individu mengejar kepentingannya tetapi masyarakat mengikat kepentingan ini dalam satu pola yang sama sebab wujudnya pembahagian buruh dan individu juga berkongsi nilai bersama yang memakmurkan dan mensejahterakan masyarakat.
Dr. Amini Amir Abdullah (UPM)
Empat perkara perlu dielak1. Perpecahan dalam masyarakat2. Rasa perkauman3. Peperangan dan perbalahan4. Penindasan dan sikap lintah darat
Analisis struktur fungsionalisme Parsons memberi tumpuan kepada keteraturan dalam sistem sosial.
Dr. Amini Amir Abdullah (UPM)
Andaian dan rumusan teori fungsionalisme1. Masyarakat adalah suatu sistem yang
stabil, berintegrasi, tersusun rapi dan anggotanya pula bersetuju tentang nilai-nilai asas yang dipegang bersama.
2. Masyarakat akan sentiasa bergerak ke arah keseimbangan hasil daripada penyesuaian terhadap perubahan dan perkembangan.
Dr. Amini Amir Abdullah (UPM)
Teori KonflikThe parts of society are not working
together harmoniously … competing with one another for scarce resources. This competition between’s society parts is so severe that conflict is barely kept in check. The elderly, for example, are competing with younger people for scarce resources (Henslin, 2006:36)
Dr. Amini Amir Abdullah (UPM)
Pendekatan Karl Marx Bertolak dari 2 andaian, Karl Marx melihat
iaitu:1. aktiviti ekonomi sebagai asas yang menentukan
segala aktiviti kemasyarakatan.2. unsur konflik berlaku sepanjang sejarah kewujudan
manusia di muka bumi ini.
Menurut Karl Marx, motif ekonomi dalam masyarakat mendominasi kesemua struktur sosial seperti keluarga, agama, undang-undang, kesenian, kesusasteraan, sains dan moraliti.
Dr. Amini Amir Abdullah (UPM)
Kelas dalam masyarakat Masyarakat terbahagi kepada dua kelas
iaitu:1. Kelas yang memiliki alat pengeluaran,
bersifat penindas (kelas atasan)2. Kelas yang menjual “kemahiran buruh”
untuk mendapat upah dan mereka sentiasa tertindas (kelas bawahan).
Revolusi diperlukan untuk menghapuskan penindasan.
Dr. Amini Amir Abdullah (UPM)
Dr. Amini Amir Abdullah (UPM)
Konflik dilihat oleh Karl Marx sebagai unsur biasa untuk mencetuskan perubahan sosial dan menjadi penyebab kepada meletusnya masalah sosial.
Masalah sosial yang meletus dalam masyarakat dilihat sebagai berpunca daripada konflik dua golongan yang bersaing untuk merebut sumber-sumber yang terhad.
Punca konflik adalah berdasarkan hubungan sosial dan kuasa pengeluaran (Karl Marx).Kelompok yang sentiasa berkonflik adalah
kelompok yang mempunyai sumber-sumber untuk menghasilkan kekayaan denagn yang tidak (dikenali sebagai Dialectical Materialism).
Setiap kalo konflik berlaku ada kelompok baru yang akan memenangi kelompok lama.
Misalnya perhambaan diganti oleh feudal dan kemudian oleh kepitalis, sosialisme dan akhirnya ialah komunisme.
Dr. Amini Amir Abdullah (UPM)
Rumusan teori konflikTeori ini mengemukakan soalan,
bagaimana sesuatu kelompok memperoleh kuasa dan menguasai kelompok lain.
Mereka berpendapat proses penyatuan masyarakat adalah akibat daripada dua sebab iaitu:
Dr. Amini Amir Abdullah (UPM)
Interaksi sosialTujuan manusia/individu bersama dengan
manusia lain adalah untuk mencapai sesuatu gol/matlamat.
Homans (1950) mengatakan bahawa manusia tidak akan bersama melainkan untuk mencapai sesuatu tujuan.
Dr. Amini Amir Abdullah (UPM)
Nilai – Ideal yang digunakan sebagai piawai untuk
menilai baik atau buruk, perbuatan yang boleh diterima atau ditolak.
Norma –Norma berada di bawah nilai.Norma bersifat khusus yang digunakan untuk
mengawal perlakuan manusia.Norma mentakrifkan perlakuan yang
diperlukan, diterima atau yang dilarang.Norma mengenalpasti apa yang wajar, patut
dan mesti dilakukan.Dr. Amini Amir Abdullah (UPM)
Rol – Rol adalah koleksi norma-norma yang
bersangkutan dengan kedudukan sosial dalam masyarakat.
Melalui norma orang lain dapat mengetahui tentang tingkah laku yang patut atau tidak sepatutnya dilakukan oleh seseorang yang memegang sesuatu kedudukan sosial/rol.
Kehidupan sosial distruktur oleh rol-rol. Dalam apa jua situasi sosial, kita mengetahui tentang rol yang akan kita lakukan sama ada sebagai pekerja, pelajar, kawan, suami, isteri dan sebagainya.
Dr. Amini Amir Abdullah (UPM)
Interaksionisme simbolik Dalam kehidupan bermasyarakat,
komunikasi amat diperlukan. Komunikasi sesama manusia adalah simbolik.
Manusia berkomunikasi melalui simbol-simbol seperti perkataan dan gerak-geri selain simbol seni muzik, ukiran dan lukisan.
Dr. Amini Amir Abdullah (UPM)
Dr. Amini Amir Abdullah (UPM)
Teori interaksi simbolk ini berpendapat bahawa keadaan realiti sosial ialah keadaan individu itu sendiri yang cuba menyesuaikan dengan situasi tertentu dan melihat kepada proses gerak balas.
Tahap simbolik bermaksud pemahaman individu terhadap sesuatu simbol seperti pemandu kenderaan akan berhenti apabila lampu warna hijau bertukar warna merah.
Rumusan interaksionisme simbolik1. Kehidupan sosial dipengaruhi oleh
hasil proses interaksi di kalangan anggota masyarakat.
2. Masyarakat dianggap sebagai satu sistem yang longgar dan beraneka ragam seperti bangsa, pekerjaan dan berupaya melakukan kegiatan atas hasil daripada interaksi kelompok yang berlainan.
Dr. Amini Amir Abdullah (UPM)
Rumusan model teori sosiologi
Elemen Struktur-fungsional
Konflik/ Radikal
Interaksi Simbolik
Sifat semula jadi masyarakat
Perpaduan, struktur sosial yang saling berhubungan membentuk sebuah sistem
Persaingan kumpulan-kumpulan dan kelas-kelas untuk mendapatkan sumber terhad.
Individu-individu berinteraksi, membina kumpulan dan jaringan sosial.
Tingkat analisis yang diutamakan
Makro iaitu keseluruhan struktur sosial.
Makro iaitu merangkumi seluruh struktur sosial.
Analisis mikro sebagai cara untuk memahami fenomena makro.
Dr. Amini Amir Abdullah (UPM)
Rumusan model teori sosiologi
Elemen Struktur-fungsional
Konflik/ Radikal
Interaksi Simbolik
Tingkat perubahan
Struktur sosial Struktur sosial Antara perseorangan (interpersonal)
Asas interaksi sosial
Konsensus terhadap nilai bersama, yakni perkongsian nilai, pengekalan sistem sosial melalui konsensus dan kerjasama.
Kuasa, konflik, suasana sentiasa tegang. Pengekalan masyarakat melalui paksaan.
Perkongsian makna melalui perkongsian simbol-simbol yakni perkongsian.
Dr. Amini Amir Abdullah (UPM)
Dr. Amini Amir Abdullah (UPM)
Elemen Struktur-fungsional
Konflik/ Radikal
Interaksi Simbolik
Fokus kajian
Peraturan sosial dan bagaimana untuk mengekalkan kestabilan dalam masyarakat.
Perubahan sosial dalam konflik.
Pemahaman tingkah laku harian. Membangunkan kemampuan untuk penyesuaian kendiri pada kumpulan.
Pandangan terhadap perubahan sosial
Secara teratur, mengikut tertib, perubahan yang sederhana. Perubahan sosial dapat diramalkan dan setelah itu dibuat pengukuhan.
Pertukaran kuasa dan struktur dalam masyarakat. Perubahan sosial dianggap kekal melalui paksaan.
Perubahan makna dan simbol. Perubahan sosial dipamaerkan melalui kedudukan sosial dan melalui komunikasinya dengan orang lain.
Elemen Struktur-fungsional
Konflik/ Radikal
Interaksi Simbolik
Tokoh-tokoh utama
Emile Durkheim,
Talcott Parsons,
Robert Merton.
Karl Marx,
W.E.B. Du Bois,
C. Wright Mills.
George Herbert Mead, Charles Horton Cooley, Erving Goffman.
Dr. Amini Amir Abdullah (UPM)
Integrasi
“Proses penyatuan kelompok-kelompok etnik yang berbeza
latar belakang menjadi satu entiti yang terikat oleh norma dan nilai
serta kepentingan bersama”
Dr. Amini Amir Abdullah (UPM)
“Pelaksanaan proses bagi mewujudkan identiti nasional di kalangan kumpulan yang terpisah
dari segi kebudayaan,sosial, pekerjaan dan lokasi.”
Dr. Amini Amir Abdullah (UPM)
SEGREGASI
Pemisahan / pengasingan antara etnik.
de Jure (didasari undang-undang):Dasar Apartheid 1948-1994
de Facto (tidak didasari undang-undang):Pengasingan tempat tinggal, pengangkutan,kemudahan awam
Dr. Amini Amir Abdullah (UPM)
AKOMODASI
Proses mempertahankan budaya masing2.Bebas mengamalkan budaya masing2.Perbezaan kebudayaan adalah lazim & tidak
dapat dielakkan....kekal dgn identiti masing2.Menerima;Setiap etnik mempunyai hak terhadap
warisan.
Menyedari & menghormati budaya etnik lain.
A + B + C = A + B + C
Dr. Amini Amir Abdullah (UPM)
AKULTURASI
Peminjaman dan penerimaan unsur kebudayaan di kalangan kelompok lain.
Biasanya, kelompok minoriti mempelajari daripada kelompok dominan.
Unsur kebudayaan asing akhirnya diterima dan diolah ke dalam kebudayaan sendiri.
Tidak menyebabkan kehilangan identiti asal kelompok menerima.
Ai + B + C = Ai + Bi + Ci
Dr. Amini Amir Abdullah (UPM)
xxx yyy
A B
xxxyyyxxx
A B
PROSES IMPLIKASI
Kelompok B telah menerimaunsur kebudayaan dari Kelompok A.
Kelompok B tidak hilang identiti.
Kelompok B (minoriti) telah meminjamdan mengolah unsur kebudayaan
dari Kelompok A (majoriti).
Ubahsuai: Husain Mahmood, 1996Dr. Amini Amir Abdullah (UPM)
Apakah kelompok majoriti tidak terpengaruh dengan kebudayaan minoriti ?
Dr. Amini Amir Abdullah (UPM)
CONTOH KES
‘Angpow’ adalah kebudayaan Cina yang telah meresap ke budaya Melayu semasa Aidilfitri untuk tujuan pemberian wang.
Memakai ‘songkok’/bersanding adalah kebudayaan India yang telah meresap ke budaya Melayu.
Masakan ‘kari’, ‘roti canai’ ???
Sari ? Cheong Sam ? Baju Kurung ?
Dr. Amini Amir Abdullah (UPM)
AKOMODASI
Cara hidup atau kebudayaan sesuatu Cara hidup atau kebudayaan sesuatu masyarakat (biasanya migran dan minoriti) masyarakat (biasanya migran dan minoriti) telah diserap oleh kebudayaan dominan tanpa telah diserap oleh kebudayaan dominan tanpa membawa perubahan kebudayaan yang membawa perubahan kebudayaan yang menyerap.menyerap.
Kelompok B dan C akan kehilangan budaya, bahasa dan agama masing-masing dan akan mengamalkan budaya, bahasa dan agama kelompok A.
A + B + C = A
Dr. Amini Amir Abdullah (UPM)
A B A
Kelompok ‘B’ terserap ke dalamkelompok ‘A’
B
Kelompok ‘B’ bercantum danberidentiti Kelompok ‘A’
PROSES IMPLIKASI
Dr. Amini Amir Abdullah (UPM)
CONTOH: ASIMILASI
MELAYUJAWA
MINANGKABAU
BUGIS
BOYAN
Dr. Amini Amir Abdullah (UPM)
KAJIAN KES
Jumlah penduduk: 567.
Pecahan: 332 (Cina), 233 (Melayu).
Dapatan: Wujud persamaan meliputi sebahagian dpd pakaian, penggunaan BM ke dalam bahasa Tionghua, makanan, pendidikan, perumahan, kepimpinan dan politik.
Kg. Mata Ayer, Machang, K’tanHanapi Dollah, 1983
Dr. Amini Amir Abdullah (UPM)
AMALGAMASI
Percampuran budaya mewujudkan budaya baru.
Jenis 1: Percantuman budaya sahaja.
Contoh 1: Masyarakat Portugis (Melaka).
Kaedah 1: Budaya Portugis + Budaya Melayu
Implikasi 1: Percantuman 2 budaya
menghasilkan budaya baru.
A + B + C = D
Dr. Amini Amir Abdullah (UPM)
Percampuran budaya mewujudkan budaya baru.
Jenis 2: Perkahwinan campur.Contoh 2: Masyarakat Baba Nyonya (Melaka)Kaedah 2: Cina + Melayu = Baba Nyonya Implikasi 2: Perkahwinan campur melahirkan
kelompok baru yang mempunyai budaya baru.
Sumber: Jayum Jawan, 1997Dr. Amini Amir Abdullah (UPM)
CONTOH: AMALGAMASI(PERKAHWINAN CAMPUR)
BUDAYA BARU ASAL LOKASI
Baba Nyonya Cina + Melayu Melaka
Serani Portugis + Melayu Melaka, Pulau Pinang
Mamak / Peranakan India + Melayu Pulau Pinang
Dr. Amini Amir Abdullah (UPM)
Perpaduan merupakan cabaran besar kerana kejayaan mewujudkan perpaduan akan menjamin keharmonian sosial, kestabilan politik dan pertumbuhan ekonomi.
Malaysia merupakan sebuah masyarakat majmuk yang berjaya mewujudkan perpaduan nasional kerana sikap kesederhanaan, bertolak ansur dan bekerjasama terhadap kepelbagaian.
“KESEPADUAN SOSIAL”
Dr. Amini Amir Abdullah (UPM)