HOMINIZACION-HUMANIZACION. Homenaje a Teilhard de Chardin
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CENTRO CULTURAL SAN HIPÓLITO – CÓRDOBACENTRO CULTURAL SAN HIPÓLITO – CÓRDOBA30 Abril 201430 Abril 2014
Hominización- Humanización:
¿cómo llegamos a ser humanos?
LEANDRO SEQUEIROS [email protected]
CENTRO CULTURAL SAN HIPÓLITO – CÓRDOBACENTRO CULTURAL SAN HIPÓLITO – CÓRDOBA30 Abril 201430 Abril 2014
Hominización- Humanización: ¿cómo llegamos a ser humanos?
PRESENTACIÓN DE LA ASOCIACIÓN “AMIGOS DE TEILHARD DE CHARDIN”
LEANDRO SEQUEIROS [email protected]
•ASOCIACIÓN DE AMIGOS DE
TEILHARD DE CHARDIN (SECCIÓN
ESPAÑOLA)•Centro San
Hipólito
Presidente: Dr. Emiliano Aguirre
PIERRE TEILHARD DE CHARDINPIERRE TEILHARD DE CHARDIN
• Geólogo y paleontólogo, poeta y místico, visionario y jesuita, elaboró una síntesis entre filosofía, ciencia y espiritualidad.
PIERRE TEILHARD DE CHARDINPIERRE TEILHARD DE CHARDIN
• 1881: nace el 1 de mayo en Sarcenat (Auvernia)
• 1899: novicio de la Compañía de Jesús.
PIERRE TEILHARD DE CHARDINPIERRE TEILHARD DE CHARDIN
• 1911: se ordena sacerdote en Inglaterra.
• Destinado a estudiar Ciencias en París
• 1915: camillero en la Guerra europea.
PIERRE TEILHARD DE CHARDINPIERRE TEILHARD DE CHARDIN
• 1922: defensa de la Tesis Doctoral en París.
• 1923: parte para China. Ordos, Mongolia. Misa sobre el Mundo.
PIERRE TEILHARD DE CHARDINPIERRE TEILHARD DE CHARDIN
• 1926-1936: época de gran actividad científica: desierto del Gobi, Mongolia, Sinanthropus, Crucero Amarillo.
• El Medio Divino
PIERRE TEILHARD DE CHARDINPIERRE TEILHARD DE CHARDIN
• 1939-1955: problemas con Roma. Viajes por China, Francia, África y América. Conflictos.
• El Corazón de la Materia (1950)
PIERRE TEILHARD DE CHARDINPIERRE TEILHARD DE CHARDIN
• 10 de abril de 1955: Teilhard
fallece repentinamente
en Nueva York el día de Pascua. Unos días antes de cumplir 74
años.
Contenidos:Contenidos:
0.El punto de partida0.El punto de partida1.1.AntropogénesisAntropogénesis2.2.HominizaciónHominización3.3.HumanizaciónHumanización
4.4.biología y culturabiología y cultura5.5.Más allá de la paleontologíaMás allá de la paleontología
0.El punto de partida: las 0.El punto de partida: las raíces de la humanidadraíces de la humanidad
• Las respuestas de Pierre Teilhard de Chardin.
• El Fenómeno Humano• La Aparición del Hombre• El porvenir del Hombre
• El Grupo Zoológico Humano
0.El punto de partida: las 0.El punto de partida: las raíces de la humanidadraíces de la humanidad
• Las respuestas de Pierre Teilhard de Chardin.
• El Fenómeno Humano• Tomo I de las Obras
• Escrito en China entre 1938 y 1940.• Atajos hacia la reflexión
• Previda, Vida, Pensamiento, Sobrevida
0.El punto de partida: las 0.El punto de partida: las raíces de la humanidadraíces de la humanidad
• Las respuestas de Pierre Teilhard de Chardin.
• La Aparición del Hombre• Artículos publicados e inéditos
• Escritos entre 1913 y 1954• Reflexiones sobre la emergencia humana
desde la paleontología a la filosofía
0.El punto de partida: las 0.El punto de partida: las raíces de la humanidadraíces de la humanidad
• Las respuestas de Pierre Teilhard de Chardin.
• El porvenir del Hombre• Recopilación de artículos casi todos
inéditos • Escritos entre 1920 y 1955
• Sobre el futuro de la humanidad, el progreso, la noosfera y la paz
0.El punto de partida: las 0.El punto de partida: las raíces de la humanidadraíces de la humanidad
• Las respuestas de Pierre Teilhard de Chardin.
• El Grupo Zoológico Humano• Un ensayo extenso de Teilhard
• Escrito en 1949• Cinco etapas de la Antropogénesis desde
Cosmogénesis, Biogénesis, Noogénesis
Grieta entre las ciencias Grieta entre las ciencias y las religiones????y las religiones????
11
EL PROBLEMA DE LA EL PROBLEMA DE LA ANTROPOGÉNESIS: ANTROPOGÉNESIS:
¿cómo llegamos a ser humanos?¿cómo llegamos a ser humanos?
Algunos conceptos para iniciar el diálogoAlgunos conceptos para iniciar el diálogo
• HOMINIZACIÓN Conjunto de
procesos geobiológicos que conducen desde los primates a los Homínidos y al Homo sapiens
• HOMINIZACIÓN Conjunto de
procesos geobiológicos que conducen desde los primates a los Homínidos y al Homo sapiens
• HUMANIZACIÓN Conjunto de
procesos culturales que conducen desde los primates hasta lo “humano irreductuble”
ANTROPOGÉNESISANTROPOGÉNESIS• HOMINIZACIÓN Conjunto de
procesos geobiológicos que conducen desde los primates a los Homínidos y al Homo sapiens
• HUMANIZACIÓN Conjunto de
procesos culturales que conducen desde los primates hasta lo “humano irreductuble”
2. HOMINIZACIÓN2. HOMINIZACIÓN• Los procesos geobiológicos que
conducen desde los primates hasta los Homínidos y el Homo sapiens
• Para Teilhard de Chardin es el tránsito de la vida animal no reflexiva a la vida humana reflexiva.
2. HOMINIZACIÓN2. HOMINIZACIÓN• “El Hombre no progresa sino elaborando
lentamente, de edad en edad, la esencia y la totalidad de un Universo que radica en él. A este gran proceso de sublimación es al que conviene aplicar, con toda su fuerza, el término de Hominización…” (El Fenómeno Humano, pág. 218-219)
El puzzle de la evolución humana• En 2014
tenemos demasiadas pocas piezas para componer un puzzle que se despliega en el espacio y en el tiempo
Calendario de la Evolución
• El Homo sapiens aparece hace unos 150.000-100.000 años, unos segundos antes de las 12 de la noche del 31 de diciembre
Los humanos fósiles de ChinaLos humanos fósiles de China
• Hacia 1930, cueva de Chukutien (Zhoukoudian). 45 individuos humanos. “Hombre fósil de Pekín”.
• Black en 1937 lo denomina Sinanthropus pekinensis
• Hoy se consideran Homo erectus, de unos 700.000 años.
• Homo erectus de China (Zhoukoudian)
África, cuna de la humanidadÁfrica, cuna de la humanidad
• 1959: en la garganta de Olduvai Louis y Mary Leakey encuentran un craneo robusto: el “cascanueces”. Zinjanthropus boisiei (hoy Paranthropus)
Cráneo de Cráneo de Australopith. afarensisAustralopith. afarensis
La salida desde África de los homínidosLa salida desde África de los homínidos
La salida desde África de los homínidosLa salida desde África de los homínidos
• Según los últimos datos (El País, 22 abril 2014) los humanos modernos, Homo sapiens, aparecen en África hace 200.000-
100.000 años.• Hace 150.000 años hay una
migración “costera”. Hace 50.000 años una migración
interior
2. Hominización
3. HUMANIZACIÓN3. HUMANIZACIÓN• Los procesos culturales que
hicieron “humanos” a los
primates.
3. HUMANIZACIÓN3. HUMANIZACIÓN• Para Teilhard de Chardin es el
acrecentamiento de la especificidad humana gracias al esfuerzo que éste lleva
a cabo sobre sí mismo.
• Se distingue de la hominización porque esta es el resultado de la especiación
biológica, mientras que la humanización es de esencia cultural.
3. HUMANIZACIÓN3. HUMANIZACIÓN• “Los siglos XIX y XX (éste en sus
comienzos) se han dedicado sobre todo a poner en claro el pasado del Hombre, con el resultado establecido con evidencia por
sus investigaciones de que la aparición del Pensamiento sobre la Tierra
correspondía biológicamente a una “hominización” de la vida…”
3. HUMANIZACIÓN3. HUMANIZACIÓN• “He aquí en cambio que ahora el haz de investigaciones científicas, dirigidas hacia
adelante, sobre las prolongaciones del “fenómeno humano”, se halla a punto de hacer aparecer, en esta dirección, una
perspectiva aún más sorprendente: la de una “humanización” progresiva de la
Humanidad” (Cahier 5, pág. 19)
3. HUMANIZACIÓN3. HUMANIZACIÓN• ¿Quiénes somos ese grupo al
que llamamos “humanidad”, los humanos, el género
humano?
3. HUMANIZACIÓN3. HUMANIZACIÓN• ¿Quiénes somos ese grupo al que llamamos “humanidad”, los humanos,
el género humano?
• ¿Cómo hemos llegado a ser humanos?
3. HUMANIZACIÓN3. HUMANIZACIÓN• Para los científicos,
el crecimiento de determinadas áreas
del cerebro produce una mayor capacidad para el
procesamiento de la información
3. HUMANIZACIÓN3. HUMANIZACIÓN• Para los científicos, el
crecimiento de determinadas áreas del cerebro produce una
mayor capacidad para el procesamiento de la información• Pero ¿es esta una condición
suficiente? ¿Explica este modelo lo que somos los
humanos?
3. HUMANIZACIÓN3. HUMANIZACIÓN• Muchas de estas preguntas superan
las posibilidades del método científico.
• Son preguntas filosóficas, abiertas al debate y sobre las que hay
muchas respuestas racionales.
44•BIOLOGIA Y CULTURA: UN DEBATE ABIERTO sobre HUMANIZACIÓN
El problema de fondo es: ¿qué El problema de fondo es: ¿qué entendemos por “cultura”?entendemos por “cultura”?
““Cultura se refiere a los valores que comparten los Cultura se refiere a los valores que comparten los miembros de un grupo dado, a las normas que pactan miembros de un grupo dado, a las normas que pactan y a los bienes materiales que producen. Los valores y a los bienes materiales que producen. Los valores son ideales abstractos, mientras que las normas son son ideales abstractos, mientras que las normas son principios definidos o reglas que las personas deben principios definidos o reglas que las personas deben
cumplir.” Anthony Giddens (1989)cumplir.” Anthony Giddens (1989)
Biología y culturaBiología y cultura• 1) Posturas materialistas (reduccionistas):
la cultura se explica solo mediante la biología
• Instintivismo etológico:– Desmond Morris (El mono desnudo, 1962)– Konrad Lorenz (El comportamiento animal y
humano, 1976)
Biología y cultura Biología y cultura • 1) Posturas materialistas (reduccionistas):
la cultura se explica solo mediante la biología
– Edward O. Wilson (Sociobiología, 1980)– Richard Dawkins. Geneticismo neodarwinista. – Equipo Atapuerca?: Neurociencias.
Paradigma del procesamiento de la información.
Biología y culturaBiología y cultura• 1) Posturas materialistas (reduccionistas):
la cultura se explica solo mediante la biología
• Por lo general, se han identificado con frecuencia con las posturas progresistas, críticas con otras posturas que se antojan poco científicas.
Biología y cultura Biología y cultura
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POSTURAS REDUCCIONISTAS
Biología y culturaBiología y cultura• 2) Posturas dualistas: • la singularidad humana. La cultura no se puede
reducir a biología. Defienden la existencia de dos principios diferentes.
• El alma y el cuerpo, lo material y lo espiritual
• La res cogitans y la res extensa de Descartes
• Se consideran conservadoras, obsoletas
Biología y culturaBiología y cultura• 2) Posturas dualistas: • El dualismo cuerpo-alma no se
encuentra en la Biblia. Se introduce tardíamente en el cristianismo por el helenismo.
• Wilder Penfield (El misterio de la mente, 1977). John Eccles (El yo y su cerebro, 1993)
Biología y culturaBiología y cultura
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POSTURAS DUALISTAS
Biología y culturaBiología y cultura• 2) Posturas DUALISTAS:
• Son dualistas las posturas de los llamados “creacionistas”, el “creacionismo científico” y los defensores de “Diseño Inteligente” (Behe, Johnson, Dembski.. )
Biología y culturaBiología y cultura• 2) Posturas DUALISTAS:
El dualismo supone una visión de Dios y una visión de la creación que no se
corresponde con la moderna teología.
Biología y culturaBiología y cultura¿Es necesario elegir ¿Es necesario elegir
entre reduccionismo y entre reduccionismo y dualismo?dualismo?
Biología y culturaBiología y cultura• ¿Hay alguna alternativa científica a las
posturas naturalista y dualista? ¿Es necesario elegir entre naturalismo y dualismo?
• las posturas emergentistas en
antropología
Biología y culturaBiología y cultura• ¿Hay alguna alternativa científica a las posturas naturalista y dualista? ¿Es
necesario elegir entre naturalismo y dualismo?
• las posturas emergentistas en antropología:– Karl Rahner– Xavier Zubiri– Pedro Laín Entralgo
Biología y culturaBiología y cultura• ¿Hay alguna alternativa científica a las posturas naturalista y dualista? ¿Es
necesario elegir entre naturalismo y dualismo?
• las posturas emergentistas en antropología:
• Desde la filosofía de la biología:• Stephen Jay Gould• Stuart Kauffman• René Thom
Biología y culturaBiología y cultura• ¿Hay alguna alternativa científica a las posturas naturalista y dualista? ¿Es
necesario elegir entre naturalismo y dualismo?
• las posturas emergentistas en antropología:
• Desde la filosofía de la biología:• Ludwig von Bertalanffy• Valera y Maturana• Edgard Morin
Biología y culturaBiología y cultura
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0,6
0,8
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TIEMPO
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POSTURAS EMERGENTISTAS o SISTÉMICAS
CONTINUIDAD EVOLUTIVA
no GRADUALISTA
55. ANTROPOGÉNESIS: . ANTROPOGÉNESIS: Más allá de la PaleontologíaMás allá de la Paleontología
Los Sistemas Complejos como filosofía puente entre Ciencia y
Teología
55. ANTROPOGÉNESIS: . ANTROPOGÉNESIS: Más allá de la PaleontologíaMás allá de la Paleontología
• Esta génesis de la Humanidad será el objeto de una ciencia sintética (interdisciplinar) todavía toda ella por construir. Una ciencia que trate de la formación y, sobre todo, del futuro de lo humano. Una ciencia que llama a colaborar entre sí a ciencias diferentes: física, biología, antropología, ciencias morales, etc.
55. ANTROPOGÉNESIS: . ANTROPOGÉNESIS: Más allá de la PaleontologíaMás allá de la Paleontología
• Aparece una nueva disciplina: la Antropogenética, que se propone determinar las condiciones de la evolución humana tomada como un todo.
55. ANTROPOGÉNESIS: . ANTROPOGÉNESIS: Más allá de la PaleontologíaMás allá de la Paleontología
• Escribe Teilhard en su Diario (25 de marzo de 1948): “Nueva ciencia: la Antropogenética = Ciencias de los Determinismos generales en la Evolución Humana.
• Función: fijar la dirección y los pasos de conjunto: Eugenismo, Investigación y Conservación”
Reflexión teológica
• La respuesta de Teilhard de Chardin:
•Dios crea en la evolución
Reflexión teológica
• La respuesta de Denis Edwards:
•El Dios de la EVOLUCIÓN como el Dios de la libre auto-limitación por amor
PARA DIALOGAR:PARA DIALOGAR:
• ¿Qué se entiende por evolución? ¿Es el darwinismo el único modelo? Con la
epigenética, ¿resurge el lamarckismo?
• ¿Qué se entiende por creación? ¿Qué significa la creación de la nada?
• ¿Qué imagen de la acción de Dios en el mundo subyace a estos planteamientos?
PARA DIALOGAR:PARA DIALOGAR:
• Desde mi punto de vista, es necesaria la construcción de la Universidad (sinergia
de saberes). Romper el esquema rígido y fomentar diálogos con las ciencias y las
culturas. Fomentar la INTERDISCIPLINARIEDAD
PARA DIALOGAR:PARA DIALOGAR:
• Hoy, más que nunca, es necesario intensificar los puentes de diálogo y el encuentro entre científicos, filósofos y
teólogos. No para llegar a la misma meta sino para saber respetar y valorar la
perspectiva de cada uno.
•ASOCIACIÓN DE AMIGOS DE
TEILHARD DE CHARDIN (SECCIÓN
ESPAÑOLA)•Centro San
Hipólito