HOLY TRINITY ут Крста Вести ркве вете ројице SERBIAN...
Transcript of HOLY TRINITY ут Крста Вести ркве вете ројице SERBIAN...
1
Пут Крста - Вести Цркве Свете Тројице
The Way of the Cross– Holy Trinity News A U G U S T 2 0 1 7
H O L Y T R I N I T Y
S E R B I A N
O R T H O D O X
C H U R C H
1910 Serbian Drive
St. Louis, MO 63104
314-776-3262
Parish Priest
Rev. Father Ljubomir
Krstic
Father’s Phone
815-543-6170
Board President–
Dragan Acamovic
Kolo President–
Ljubica Acamovic
Choir President–
Risto Kekich
Sunday School Director–
Snezana Grubisic
Stewardship Committee
Chair- Kris Chkautovich
Cemetery Manager–
Ljubomir Lausevich
Church Hall Manager–
Zoran Kortuma
The News of the Holy Trin-
ity is sent out monthly.
Please contact Father
Ljubomir or the Church
office with any suggestions
for future articles. All ideas
are certainly welcome
www.serbianchurchstlouis.org
2
Heresy and Heretics
While there are those who pride themselves in “heretic hunting” in both the Orthodox world and outside of Orthodoxy,
most of us don’t particularly care for deeming other people heretics. It seems rude, pretentious, and judgmental. After
all, “who are you to judge another man’s servant” St Paul asked? (Roman 14:4)
Yet, there is no denying that the Church’s history is full of anathematizing (casting out) heretics. But why? Wasn’t this
intolerance? Couldn’t we have agreed to disagree? These sentiments, which I often carry, are part of today’s culture
of relevancy.
In order to understand heresy, one must understand truth and its beauty. In Orthodoxy, we believe that Truth is a per-
son: the man-God Jesus Christ. I have heard that FBI agents whose operations focus on finding counterfeit money
learn by studying real money. If one knows a real dollar bill, spotting a counterfeit is simply recognizing that which
deviates from “truth.”
In Orthodox Christianity, we are taught the following Truth:
God created the earth in all of its beauty and He created mankind in His own image and likeness. At some point, hu-
manity rebelled against God, and in doing so, turned away from Life Itself. Death entered the human race, both spirit-
ually and physically. In order to save humanity and all creation from death and this disease called sin, and to reconcile
us back to His love, God wrapped Himself in flesh and walked among us as the God-man Jesus Christ. In taking on
human flesh, God united the divine nature with human nature. He redeemed everything that He took upon Himself
including our human mind, will, flesh, emotions, and even death itself. As St John of Damascus states, “That which is
not assumed is not redeemed.”
After His death, He arose on the third day, thereby trampling down death by death. He is the firstborn of all creation
and has reconciled all of creation to Himself through His life, death, and resurrection. It is this beautiful truth that we
believe and live out.
A few heresies
So, let’s briefly look at some heresies to understand why the Church so vigorously opposed them:
Judaizers
There arose several heresies early in the Church. We see some of them addressed in the New Testament. Firstly,
there were those who taught the only way to salvation was to believe in Christ and keep the Torah (the Old Testament
law). The Church rejected this as it downplays Christ’s reconciliation of all things through His incarnation and our sal-
vation by grace.
Gnostics and other early heresies
There was also the Gnostic heresy and other heresies that attempted to deny Christ’s humanity. Interestingly, most
early heresies (those in the first few hundred years) did not attempt to deny Christ’s divinity, but his humanity. The
Continued on page 3
A U G 2 0 1 7
3
Continued from page 2
Greeks had no problem with God walking among us, but they abhorred the idea of God wrapping himself in human
flesh and becoming fully man. God dying on a cross was even worse to them. Some would admit to an incarnation,
but then teach that Christ’s divinity left him right before crucifixion. Gnostics believed that the created world was infe-
rior, or even “dirty”, compared to the spirit world. To some, Jesus was an apparition; a divine spirit who merely looked
human. Essentially, they went through all sorts of mental acrobatics in order to deny Jesus Christ His humanity.
The Church opposed these early heresies because the heretics attempted to destroy the beautiful Truth that divine
nature had united with human nature, reconciling all created things.
Arianism
This stubborn heresy did the opposite of the early heresies. They taught that Christ was an angel who came to us in
the human flesh. So, they granted Christ his humanity, but refused him his divinity. Christ was then nothing more
than a sacrificial offering to appease the wrath of God. Again, this destroys the beauty of the Christian message,
which teaches that “God became man that man might become god” as St Athanasius wrote.
That quote does not mean that we become equal to God, or share in his divine essence, but rather that we become
“partakers of the divine nature” (2 Peter 1:4), which divinizes our own nature (for we cannot become a partaker of
divinity and undergo no change) and unites our being to God completely. It took a few hundred years to completely
remove this heresy, but it has now been resurrected by the Jehovah’s Witnesses and their Watchtower Organization.
Wrapping it up
I could continue with many other heresies and show how they destroy the beauty of the Christian faith, but the above
three will suffice for now. We live in a society in which tolerance and relevance are taught. Ironically, there is a great
degree of intolerance for anybody who holds fast to their beliefs.
Even Christians will tolerate weird doctrines saying, “Hey, nobody really knows ultimate truth anyway.” However, that
sentiment is a product of our culture and not part of the Christian faith that has been lived for thousands of years.
One has to turn no further than the NT to frequently see very strong words against heresy and heretics. I want to en-
courage you to stand up for the truth of the faith and not give in to the pressure of our culture to tolerate anything and
everything. The faith is beautiful and we must live it out, preserving it from the distortions of today’s heresies.
But these, like natural brute beasts made to be caught and destroyed, speak evil of the things they do not under-
stand, and will utterly perish in their own corruption… They have forsaken the right way and gone astray, following the
way of Balaam the son of Beor, who loved the wages of unrighteousness; but he was rebuked for his iniquity: a
dumb donkey speaking with a man’s voice restrained the madness of the prophet.
These are wells without water, clouds carried by a tempest, for whom is reserved the blackness of darkness forever.
(2nd Peter 2)
A U G 2 0 1 7
4
A U G 2 0 1 7
Чиста Дјево Владичице, непорочна Богородице,
Радуј се, Невесто Неневесна!
Мати Дјево Господарко, под чијим смо сви окриљем,
Радуј се, Невесто Неневесна!
Од сила Небеских виша си, од зрака сунца сјајнија,
Радуј се, Невесто Неневесна!
Радости хорова девојачких, од анђела узвишенија,
Радуј се, Невесто Неневесна!
Од небеса си сјајнија, од светлости чистија,
Радуј се, Невесто Неневесна!
Од свих сила анђелских Ти си светија,
Радуј се, Невесто Неневесна!
Маријо, увек Дјево, Господарко Света,
Радуј се, Невесто Неневесна!
Непорочна Невесто, свечиста Госпођо Пресвета,
Радуј се, Невесто Неневесна!
Маријо Невесто Господарко, Изворе наше радости,
Радуј се, Невесто Неневесна!
Девојко смерна Царице, Пресвета Мајко,
Радуј се, Невесто Неневесна!
Од Херувима часнија, од Серафима славнија,
Радуј се, Невесто Неневесна!
Од бестелесних небеских сила узвишенија,
Радуј се, Невесто Неневесна!
Преклињем Те, Владичице, Тебе сада призивам,
Радуј се, Невесто Неневесна!
Теби се клањам, Свевладарко, Твоју милост тражим,
Радуј се, Невесто Неневесна!
Девојко смерна, Пречиста, Владичице Пресвета,
Радуј се, Невесто Неневесна!
Тебе призивам усрдно, о Храме освећени,
Радуј се, Невесто Неневесна!
Заштити ме и избави од непријатеља,
Радуј се, Невесто Неневесна!
Покажи ме наследником Вечнога Живота,
Радуј се, Невесто Неневесна!
Listen to the and Serbian version https://www.youtube.com/watch?v=WvbuLyOUnEw
"Agni Parthene/ O Pure Virgin" is a non-liturgical Orthodox hymn, written by Saint Nektarios of Aegina. According to Tradition, the melody was composed by the angels them-selves.
This song was originally written in Greek, and was translated into many languages, including Church Slavonic, English, Serbian and Arabic.
O Virgin pure, immaculate/ O Lady Theotokos
O Virgin Mother, Queen of all/ and fleece which is all dewy
More radiant than the rays of sun/ and higher than the heavens
Delight of virgin choruses/ superior to Angels.
Much brighter than the firmament/ and purer than the sun's light
More holy than the multitude/ of all the heav'nly armies.
Rejoice, O Unwedded Bride!
O Ever Virgin Mary/ of all the world, the Lady
O bride all pure, immaculate/ O Lady Panagia
O Mary bride and Queen of all/ our cause of jubilation
Majestic maiden, Queen of all/ O our most holy Mother
More hon'rable than Cherubim/ beyond compare more glorious
than immaterial Seraphim/ and greater than angelic thrones.
Rejoice, O Unwedded Bride!
Rejoice, O song of Cherubim/ Rejoice, O hymn of angels
Rejoice, O ode of Seraphim/ the joy of the archangels
Rejoice, O peace and happiness/ the harbor of salvation
O sacred chamber of the Word/ flow'r of incorruption
Rejoice, delightful paradise/ of blessed life eternal
Rejoice, O wood and tree of life/ the fount of immortality.
Rejoice, O Unwedded Bride!
I supplicate you, Lady/ now do I call upon you
And I beseech you, Queen of all/ I beg of you your favor
Majestic maiden, spotless one/ O Lady Panagia
I call upon you fervently/ O sacred, hallowed temple
Assist me and deliver me/ protect me from the enemy
And make me an inheritor/ of blessed life eternal.
Rejoice, O Unwedded Bride!
Listen to English version of this hymn at https://www.youtube.com/watch?v=sk8R4kim-kg
5
A U G 2 0 1 7
(Не)вера наша
У “постхришћанској епохи”, за “постмодерног човека”, вера је постала за “добронамерне” скуп
добрих начела; за “моралне” скуп моралних прописа; за “побожне” вршење религиозних ритуала; за
“патриоте” део националне традиције; за “модернисте” симбол конзервативизма; за “научнике”
симбол мрака и незнања; за “трговце” духовна добит; за “тужне” утеха.
Веровање значи прихватање неких начела, ставова, истина, вредности, без испитивања, доказивања и
проверавања. Веру људи често разумевају као уверење, убеђење; да бити верник значи бити уверени
присталица неког учења, доктрине, идеологије. За неке веровати у Бога значи веровати у Бога као
идола, који благосиља и штити њихову моћ и власништво. Људи често верују и траже Бога у време
страха, рата, несрећа, елементарних непогода, патње, бола, немаштине. Кад ти периоди прођу, они се
враћају животу који нема никакве везе са Богом. Верују кад им нешто треба, а кад то прође, опет
настављају да живе као да Бога нема.
Има људи који не верују у Бога, али су, кажу, религиозни. Воле да сврате у Цркву (кад нема никога у
њој). То им “прија”. Тада налазе “мир” и “спокојство”. Вера је нека врста рекреативног задовољства у
“светим” и “узвишеним” стварима. У цивилизацији где је основни смисао живота што више
произвести и што више потрошити, вера је неопходна и корисна за националне интересе, породицу,
друштво. Она људе чини “добрим” и “поштеним”. Ако си “добар”, Бог те награђује, ако си “лош“, Он
те кажњава. Тако се разрешује сва људска (не) правда.
Вера је важна за васпитање деце и омладине. Од ње се очекује да их “дресира”, да буду покорна и
послушна. Вера је терапија, помоћ и утеха, гарант индивидуалне среће и задовољства. За неке је вера
само “каранфил на реверу”. Они верују у оно што се најбоље плаћа. Веру неки тумаче као “традицију”
и “леп обичај”
Шта вера није, са православног аспекта? Вера није интелектуално знање, ни повремено религиозно
осећање, које настаје и нестаје. Предмет вере нису апстрактне идеје, већ конкретне личности у које
човек има поверење. Вера није неко мишљење, морални пропис, уверење које се темељи на
умовању. Вера није механичко понављање, рецитација онога што се научило, нити је прихватање
теорије о стварима о којима се, заправо, ништа не зна. Вера није утисак или осећај, оптимизам према
животу, задовољена потреба за сигурношћу. Ипак, од свега тога нешто и јесте. Шта је православна
вера?
Вера је поверење, лични однос. Вера је дар Божији. Вера је живот, ја-ти однос. Вера је додир, сусрет
са Христом, поверење у Христа. Јеванђелист Јован веру идентификује са животом у Христу. Она се
пројављује кроз љубав и као љубав. Зато се она још назива дах живота, заједница, учествовање.
Веровати значи стицати Духа Светог (св. Серафим Саровски). Вера није приватно тражење истине, већ
прихватање откривене Истине. Вера је прихватање Христовог погледа на нас саме, на друге људе, на
ствари око нас, на човечанство, на историју, на свемир, на самога Бога. Вера је светлост која прожима
и обасјава цео живот. Вера је искуство, однос, комуникација. Веровати значи имати поверење у Бога,
поверење у сведочанство праотаца, пророка, апостола, светитеља. Вера није ЈА и његови проблеми и
потребе. Веровати значи бити за друге. Ко верује, тај не припада себи, већ ономе у кога верује. Права Continued on page 6
6
A U G 2 0 1 7
Continued from page 5
вера је слободна јер ослобађа човека од самога себе, од свих ствари и предмета овога света. Вера је
принос, даривање. Ко највише верује, тај највише даје.
Вера је љубав. Она ништа не тражи. Ако се даје да би се нешто добило, не добија се ништа, а губи се
све. Ако се даје све, а не очекује ништа, прима се све. Вера је додир другог. Људи се често служе
Богом и другима. Вера их тера да служе Богу и ближњима. Када људи данас кажу да верују у једнога
Бога, под тим обично подразумевају све богове. Веровати у једног библијског Бога - Свету Тројицу -
значи веровати у јединога Бога, који искључује све друге “богове”. Зато се вера у Христа често
означава као “ускогруди фанатизам”, а сујеверје као “ширина погледа на свет”. Вера је стил живота, а
не један његов део. Она треба да прожима све поре егзистенције, свеукупну историју и културу.
Данас треба говорити о патологији вере. Није свака вера од Бога и спасоносна. Постоје
псеудоверовања, кривоверја и празноверја. Постоје фалсификати вере. Постоји и псеудоцрквеност,
што је опасније од нецрквености. Речи су о. Георгија Флоровског: “Могуће је бити за предањску и
отачку веру, а немати Дух Христов, живети у братомржњи и безосећајности. Могуће је чинити добра
дела, а не знати за живога Христа. Могуће је говорити о хришћанским начелима и идејама, а на своме
личном путу никада не срести Христа Спаситеља. Бити хришћанин значи живети у Христу, свагда
стајати пред Њим, волети Га свом силом своје благодарне и жртвоване љубави, и ништа друго не
волети више од Њега, па чак ни оно што је само по себи достојно љубави...”
Протојереј ставрофор Радован Биговић
PLEASE JOIN A COFFEE HOUR TEAM Thanks to all who have supported coffee hour in the past few
years. It is truly a worthwhile ministry that provides an opportuni-
ty for our church family to gather together for friendship and fel-
lowship after Divine Liturgy. So that sponsoring a Coffee Hour
would be easier and not such a burden on one family or person,
we plan to organize teams to sponsor the weekly coffee hours.
Our goal is to have enough teams so that each team would be re-
sponsible for a Coffee Hour every other month or six times a year.
The teams would be responsible for setting up the Coffee Hour
and providing a light snack for our parishioners and then cleaning
up afterwards.
If you would like to create a team or join a team, please sign up on
the sign up sheet in the Kitchen Hallway (right side of the stage) or
contact Kris Chkautovich at 314-574-4827 or [email protected].
“For where two or three are gathered together in My name, I am there
in the midst of them.” Matthew 18:20
7
A U G 2 0 1 7
Parish Announcements
Our deepest appreciation to Fr. Radomir Chkautovich for substituting for Fr. Ljubomir while on vacation. It was a blessing to have him serve again in our Church! Thank you to all the Coffee Hour Sponsors in June and July: Sharon Wade, Zdravko & Sladjana Aleksic, Andja Jakolvjev, Izak Crabtree Family, Mirijana Trifunovic, Suzana & Andrija Vidic Family, Rados Cegar (financial contribution). Also, a big thank you to all the Nada Relich and the Kolo ladies for making strudel and pita and Pre-drag Vukdinovic and his crew from preparing the kobasice for SerbFest! Please pray for our parishioners, especially those who cannot be with us due to an illness or other in-firmities.
Hope to see you all on August 5th and 6th for SerbFest! If you would like to volunteer, please contact Predrag Vukadinovic at 314-471-8529
July Church Attendance– Average 61
7/2/17- 72 7/16/17– 48
7/9/17– 58 7/23/17– 71
7/31/17– 58
CAN YOU ENSURE THAT HOLY TRINITY SERBIAN ORTHODOX CHURCH WILL BE
HERE FOR YOUR FAMILY AND FUTURE GENERATIONS?
Please consider making a gift to Holy Trinity with an estate commitment or
naming Holy Trinity as a beneficiary on your life insurance policy.
It is a very special way of expressing your commitment to Christ and His Church.
There are few better ways to leave a lasting legacy then to empower God’s Holy Church to
continue her work in this world.
If you have any questions, please contact Kris Chkautovich, Stewardship Chair at 314-574-
48727 or Father Ljubomir at 815-543-6170.
8
A U G 2 0 1 7
Holy Trinity Serbian Orthodox Church Српска Православна Црква Свете Тројице
August / коловоз 2017 Calendar/Kалендар
Tuesday
1
4.30 p.m. There will be no Vespers
Wednesday 2
10:00 a.m. There will be no Divine Liturgy – Holy Prophet Elijah Неће бити Свете Литургије –Илиндан
Saturday 5
4.30 p.m. Vespers Вечерње 11:00 a.m. SERBFEST!!
Sunday 6
10:00 a.m. Divine Liturgy Света Литургија 11:00 a.m. SERBFEST!!
Saturday 12
4.30 p.m. Vespers Вечерње
Sunday
13
10:00 a.m. Divine Liturgy Света Литургија
Monday 14
Dormition Lent Begins
Почетак Госпојинског поста
Friday 18
5.00 p.m. Vespers Вечерње
Saturday 19
10:00 a.m. Divine Liturgy – Holy Transfiguration of Our Lord Jesus Christ Света Литургија – Преображење Господње
Saturday 19
4.30 p.m. Vespers Вечерње
Sunday 20
10:00 a.m. Divine Liturgy Света Литургија
Saturday 26
4.30 p.m. Vespers Вечерње
Sunday 27
10:00 a.m. Divine Liturgy Света Литургија – Велика Госпојина
Saturday 27
4.30 p.m. Vespers Вечерње
Sunday 28
10:00 a.m. Divine Liturgy – Dormition of the Mother of God Света Литургија – Велика Госпојина