HOLE

(“SUATU TINJAUAN SOSIO-ANTRPOLOGI TERHADAP MAKNA HOLE

DALAM KEKRISTENAN JEMAAT GMIT EBENHEAZER-LEDERABBA

SABU MESARA”)

SKRIPSI

Diajukan Kepada Fakultas Teologi

Untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh Gelar

SARJANA SAINS TEOLOGI (S.Si-Teol)

Oleh :

Ella Yolanda Helly

712006043

FAKULTAS TEOLOGI

UNIVERSITAS KRISTEN SATYA WACANA

SALATIGA

2013

HOLE

(“SUATU TINJAUAN SOSIO-ANTRPOLOGI TERHADAP MAKNA HOLE

DALAM KEKRISTENAN JEMAAT GMIT EBENHEAZER-LEDERABBA

SABU MESARA”)

Nama : Ella Yolanda Helly

NIM : 712006043

Skripsi ini telah disetujui oleh pembimbing dan telah diuji pada tanggal 01 Agustus 2011

Pembimbing I Pembimbing II

Pdt. Pfor. John A. Titaley, Th.D Pdt. Dr. Retnowati, M Si

HOLE

(“SUATU TINJAUAN SOSIO-ANTRPOLOGI TERHADAP MAKNA HOLE

DALAM KEKRISTENAN JEMAAT GMIT EBENHEAZER-LEDERABBA

SABU MESARA”)

Nama : Ella Yolanda Helly

NIM : 712006043

Skripsi ini telah disetujui oleh pembimbing dan telah diuji pada tanggal 01 Agustus 2011

Tim Penguji Skripsi,

Penguji I Penguji II

Pdt. Dr. Thobias Messakh Pdt. Prof John A. Titalay, Th.D

Dengan ini penyusun menyatakan

bahwa skripsi ini merupakan karya asli penyusun

dan studi terhadap karya-karya yang telah dipublikasikan

seperti yang telah diajukan dan disebutkan dalam teks

Ella Yolanda Helly

71 2006 043

(Ella Yolanda Helly)

Dengan segala cinta dan kasih sayang yang tulus, serta hormat,

Skripsi ini dipersembahkan untuk:

Papa Max Helly

&

Mama Oktaviana Helly-Abel

Terimakasih untuk jerih payah dan lelah , dukungan doa, bimbiangnan, motivasi serta

kesabaran yang begitu besar yang tidak bisa terbalaskan dengan apapun untuk saya.

Tuhan senantiasa selalu memberkati dan melimpahkan berkat dalam hidup kalian.

Saya selalu bersyukur pada Tuhan setiapkali mengingat Papa dan Mama

Juga Buat Adik tersayang;

Karel Helly

serta

Serta semua keluarga Helly-Abel

Love u all my family(‘_’)

MOTTO

Kita gagal ketika kita menyerah dengan keadaan dan tantangan yang ada, tetapikeberhasilan dapat dicapai dengan kata “aku bisa” karena ada Tuhan yang selalu

menopang ku

Life can give u a hundred reasons to cry, but God can give your life athousand reasons to smile

Tuhan tidak berjanji langit akan selalu biru, lautan tanpa gelombang, bunga disepanjang jalanmu tetapi IA berjanji akan selalu mendampingimu dalam segala

keadaan

i

KATA PENGANTAR

Rasa syukur dan ungkapan terimakasih yang tak terhingga pertama-tama ingin penulis

persembahkan kepada Tuhan Yesus Kristus sumber kehidupan juga adalah sumber kekuatan dan

hikmat yang telah menyertai dan memberkati dalam setiap langkah hidup penulis. Ia menunjukan

Kasih setia dalam penyertaan dan pertolonganNya bagi penulis ketika melewati sukar sulit untuk

menyelesaikan studi di Fakultas Teologia – Universitas Kristen Satya Wacana Salatiga dan juga

dalam penyelesaian penulisan skripsi ini.

Kasih Tuhan Yesus Kristus yang tidak terbatas juga penulis yakini bahwa Ia juga

memakai banyak pihak untuk mendukung dan memotivasi penulis. Ada banyak dukungan,

motivasi, nasehat, kritik yang membangun serta masukan dari banyak pihak yang sangat

membantu penulis dalam proses belajar hingga sampai penyelesaian penyusunan skripsi ini

sebagai tugas akhir penulis. Untuk itu, dengan segala kerendahan hati izinkanlah penulis untuk

mengucapkan terima kasih yang sebesar-besarnya kepada:

1. Pdt. Pfor. John A. Titaley, Th.D selaku pembimbing I dan penguji II dan Pdt. Dr.

Retnowati, M Si yang telah memberikan bantuan dan pengorbanan waktu, tenaga,

pemikiran atau ide-ide, kritik dan masukan, nasehat-nasehat dan doa untuk

membimbing dan menguji penulis dalam pengerjaan skripsi ini. Tuhan senantiasa

memberkati bapak dan ibu dalam tugas dan pelayanan.

2. Bpk. Pdt. Dr. Thobias Messakh selaku tim penguji. Terimaksih untuk masukan yang

sangat membangun dalam penulisan skripsi yang lebih baik. Tuhan memberkati.

3. Semua dosen Fakultas Teologi UKSW yang telah dengan penuh kasih dan tanggung

jawab telah memberikan kepada penulis ilmu-ilmu yang berkualitas untuk menjadi

ii

bekal dalam mempersiapkan diri menjadi calon pelayan Tuhan dan pekerja gereja

dan pelayanan administrasi ibu Budi dan pak Yuti, Uis Neno Nokan kit!!!

4. Ketua majelis jemaat Pdt. Loni M. Radja Gah STH beserta majelis yang telah

meluangkan waktu untuk membantu penulis dalam memberikan segala informasi

yang sangat bermanfaat guna penusunan skripsi ini. Tuhan selalu meberkati dalam

tugas dan pelayanan.

5. Seluruh jemaat GMIT Ebenhaezer – Lederabba Sabu Mesara serta para tokoh adat

yang telah melungkan waku, telah menerima dan membantu penulis dalam

meberikan data serta informasi serta berbagi cerita yang sangat bermanfaat bagi

penulisan skripsi ini. Tuhan senantiasa memberkati kita semua.

6. Bapa , mama, dan adi tersayang trima kasih banyak untuk semua dukungan, nasehat,

motivasi, marah2nya, dan doa-doa yang tidak terucap. Sangat bersyukur kepada

Tuhan Yesus karena memiliki kalian. thank’s so much.. I am nothing without you all

7. Rocky sebagai teman dan sahabat terbaik yang beta miliki dan menjadi Soulmate

yang selalu setia memberi dukungan, motivasi dan doa,……terimakasih banyak.

always love n’pray from the bottom of my heard…

8. Terimakasih buat keluarga besar Helly-Abel; Mama Ice terkasih, Alm. Bapa Tinus,

Alm. Bapak Okto, Alm Mama Is, Ma Ne, Pa Buce, Ma Ina tersayang beserta Pak

Yan, Bapa Sam dan tante Et yang tercinta, mama Nia dan ba”I Ompong, bapa Yoel,

bapa Beni, Bu De, bapa Alex, ma Ni dan Bu, om Mae…..terimakasih untuk cinta

kasih,doa dan kasih sayang yang menjadi kekuatan bagi ku …..

9. Untuk semua sepupu-sepupuku tersayang..; kk Denni, kk Nona, kk Maya, Linda,

Tobby, Ica gendut, Telly, Didit, kk Yoka, kk Emi, kk Sofie, kk Ama, kk Piga, k Dik,

iii

k Falen, om Adi, kk Io, mbak Ti, k Deki, kk Neke, Neng, Ian dan semua yang sonde

bisa beta sebut satu persatu..karena ini skripsi penuh nanti hehe…makasih banyak

buat semua doa, motivasi dan kasih sayangnya selama ini. Tuhan selalu meberkati

katong samua..love u all!!!

10. Buat semua keponakan tercinta..; Inggrid, kk Alin, Keket sayang, Chia cantik, adi

Dei, Tito, Icel, Jo, Kembar G-G, Tabitha, Lucky, Renold, Amoi, ade Lia, Milano dan

semua yang sonde bisa di sebutkan satu persatu…terimakasih su kasi ma Ella

semangat dan motovasi, cium sayang selalu buat semuanya…..

11. Buat Bapa Toy, mama dan adik-adik yang senantiasa mendukung ku dalam doa,

memberikan semangat dan motivasi untuk terus berjuang dalam studi dan setiap

pergumulan ku…Tuhan memberkati selalu dan senantiasa

12. Buat semua saudaraku di Seba-Namata yang telah membantu dan menolong selama

penulis berada di Sabu Om Ola Kote sekeluarga, mama Hale, serta Om Djawa Kote,

terimakasih banyak untuk semua bantuannya Tuhan selalu memberkati kalian semua.

13. Buat semua teman-teman angkatan Teologi 2006 dan teman-teman IKMASTI 2006

yang tercinta khususnya; Celly, Aleka, Poppy, Icha, Ina, Lita, k Maria dan Delvi

maksih buat bantuannya yang tak terlupakan, Imel, Gerald, Ge, Glen, Adi, Marlen,

Milan, Nunu, Ipen, Yanto, dan teman-teman lainnya, terimakasih untuk

kebersamaanya Tuhan memberkati dimanapun kalian berada.

14. Semua teman kontrakan yang tersayang; Nona Panie (teman sekamar dan adik

terbaik, hehehhe), Menly sayang, Tissa Cantik, Dessy yang baik hati, Mici tukang

katawa, Ny Dian Sine-Djani hehehe, terimakasih untuk setiap kebersamaan yang tak

iv

terlupakan bersama kalian yang akan selalu diingat,,,peluk cium dan sayang juga

buat kalian semua...

15. Sahabat dan teman-teman terkasih yang menjadi saudara dan sahabat terbaik Dony,

Tante Susan, Tante Linda, k Mercy, k Laddy, k Semmy Djonu, k Udit, Anto Dilak,

Femmy, Marla, Sejo, makasih buat persahabatan yang ada selama ini, teman curhat,

teman berbagi kasih yang menjadi saudara yang tak terlupakan. GBU all….

16. Almamaterku tercinta – UKSW, sebagai tempat ku menimba ilmu dan mengecap

berbagai kesempatan untuk belajar.

17. Semua pihak tidak sempat disebutkan satu persatu yang telah membantu dan

mendukung ku…Tuhan memberkati…

Kalian semua adalah orang-orang terkasih yang diberikan Tuhan untuk hadir dalam hidupku,

yang telah memberi warna dan menghiasi tetiap suka duka, tangis dan tawa yang kulalami. Aku

percaya segala sesuatu yang Ia berikan bukanlah suatu kebetulan. Tuhan Allah sumber

kehidupan memberkati kita semua. IMANUEL.

Salatiga, 01 Agustus 2011

Ella Y. Helly

v

DAFTAR ISI

Kata Pengantar i

Daftar Isi v

Saripati vii

BAB I. PENDAHULUAN 1

A. Latar Belakang Masalah 1

B. Rumusan Masalah 7

C. Tujuan Penelitian 7

D. Manfaat Penelitian 7

E. Metode Penelitian 8

F. Sistematika Penulisan 10

BAB II. PERSEMBAHAN 12

A. Persembahan Secara Umum 12

B. Persembahan Secara Antropologi 15

C. Persembahan Dalam Kekristenan 23

BAB III. DESKRIPSI TENTANG JEMAAT GMIT

EBENHAEZER-LEDERABBA MESARA DAN PEMAHAMAN

TENTANG HOLE 34

A. Gambaran Umum Sabu 34

A.1 Asal-usul Sabu 34

A.2 Letak Geografis Daerah Penilitian 36

vi

A.3 Keadaan Alam 37

A.4 Demografis atau Penduduk 38

A.5 Sistem Kepercayaan Masyarakat Sabu 38

A.6 GMIT Ebenheaser-Lederabba Mesara 42

B. Hole Dalam Budaya Sabu 44

B.1 Makna Hole 44

B.2 Ritual-Ritual Dalam Upacara Adat Hole 48

C. Hole Bagi Jemaat G MIT Ebenhaezer-Lederabba Mesara 58

BAB IV. HOLE DALAM KEKRISTENAN DI JEMAAT GMIT

EBENHEAZER-LEDERABBA MESARA 63

A. Mendiskripsikan Makna Hole Dalam Budaya Sabu 63

B. Hole Bagi Jemaat GMIT Ebenheazer-Lederabba Mesara 68

C. Refleksi Teologis 78

BAB V. PENUTUP 81

A. Kesimpulan 81

B. Saran 83

DAFTAR PUSTAKA 85

LAMPIRAN 89

vii

SARIPATI

Belajar dari budaya masyarakat Sabu adalah penting dan perlu sekali. Sebab dari haltersebut kita dapat mengenal akan identitas, kepribadian, sikap mental, kehidupan ekonomi, danperadaban orang Sabu yang diwujudkan dalam adat-istiadat mereka. Pada hakekatnya adatistiadat tidak terlepas dari kehidupan sosial masyarakat Sabu. Oleh kerena itulah istiadat harustetap dipertahankan sebagai jati diri yang perlu selalu dijaga dan dilestarikan.

Hole salah satu ritual budaya yang masih dilaksanankan oleh sebagian besar masyarakatSabu yang bersumber dari agama suku Sabu. Upacara adat hole adalah pemberian persembahanhasil panen masyarakat sebagai ungkapan syukur kepada “tuhan” yang mereka sembah dengansapaan Deo Ama dan wujud bakti terhadap jasa para leluhur yang telah memberikan kehidupanbagi mereka. Pengekspresian dari ungkapan syukur masyarakat tersebut juga merupakan suatukeharusan karena itu merupakan saranan untuk membersikan, menyucikan serta menjauhkanpulau Sabu dari malapetaka agar hasil panen lebih baik dari tahun kemarin.

Upacara hole bukan saja diikuti oleh Orang- orang yang beragama asli Sabu tetapi jugaoleh masyarakat yang beragama Kisten. Agama Kristen merupakan salah satu agama yangsangat berkembang pesat di Pulau Sabu. Jemaat GMIT Ebenhaeser-Lederabba Mesara adalahsalah satu gereja yang sebagian besar jemaatnya masih menjalankan ritual Hole. Upacara adat inimasih terus dipertahankan atas dasar pemahanam orang Kristen Sabu terkhususnya jemaatEbenhaeser-Lederabba bahwa hole merupakan bagian dari budaya yang adalah identitas diri, cirikhas dan tradisi yang diwariskan oleh leluhur mereka secara turun temurun bagi anak-cucunya.

Berdasarkan hal yang telah dipaparkan diatas timbulah pertanyaan bagi penulis apamakna hole dalam budaya Sabu? Dan mengapa budaya hole masih dilaksanakan oleh jemaat digereja GMIT Ebenhaeser-Lederabba Mesara? Dalam rangka mencari jawaban atas pertanyaantersebut, maka dilakukanlah suatu penelitian kualitatif di Mesara, kabupaten sabu khususnyadalam wilayah pelayanan GMIT Ebenhaeser-Lederabba Mesara. Adapun teori yang digunakanpenulis dalam menganalisis hasil penelitian guna menemukan suatu jalan keluar bagi persoalanyang ada ialah teori mengenai persembahan, menurut beberapa ahli sosial dan antropologiseperti, Tylor, Victor Turner, Jeferey Cartes, Marcel Mauss, A.M Tambunan.

Adapun hasil penelitian yang telah diperoleh, penulis menemukan Gereja, dalam hal inijemaat GMIT Ebenhaeser-Lederabba Mesara menganggap tradisi ini sebagai tradisi turuntemurun yang perlu dijaga dan dihormati tanpa mengurangi iman dan percaya mereka kepadaAllah yang merupakan sumber berkat dalam kehidupan mereka. Bagi mereka hole memilikiunsur positif oleh sebab itulah sikap dari jemaat pada umunya menerima dengan bangga adat danbudaya ini sebagai tradisi yang perlu dipertahankan dan dilestarikan. Hole merupakan budayalokal yang mengandung nilai-nilai sosial yang sangat erat dengan kehidupan masyarakat Sabuyang mempererat tali persaudaraan dan persatuan serta mendukung berita Injil dimana sangatmenghargai alam, menjunjung tinggi relasi antar sesama manusia dan juga bagaimanamembangun relasi dengan “tuhan” yang mereka sapa sebagai yang Sakra, Suci, dan kudus.

Gereja GMIT Ebenhaeser-Lederabba Mesara yang hidup, tumbuh dan berkembang, ditengah-tengah kebudayaan daerah Sabu, merupakan sarana dalam peningkatan kehidupanKristen yang memiliki tangung jawab akan kehidupan rohani warga jemaatnya. Hal ini menjadiperhatian tersendiri bagi gereja untuk menyikapi, mengkaji sejauh mana adat paralel dengan

viii

ajaran agama Kristen dapat dimanfaatkan untuk peningkatan kehidupan Kristen. Ritual holemerupakan sebuah simbol dari budaya yang merupakan jati diri atau identitas masyarakat Sabuyang perlu dipertahankan oleh karena kehidupan keagamaan bukanlah bagian terpisah darikehidupan masyarakat, melainkan bagian dari budaya yang hidup saling berdampingan.