Hoa Thơm Cỏ Lạ 3 1 · 2019-09-11 · 29-Trợ tử cho người hấp hối 72 30-Phóng sự...

1

Mục Lục

1- Bệnh rung tay Trang 6 2- Chú ơi, hu hu 7 3- Thái độ tu tập 8 4- Bệnh Gan 9 5- Tiền nghiệp 10 6- Nghịch lý về hơi thở 11 7- Nhập niết bàn 12 8- Thầy ơi... Chết trùng 14 9- Nổi 1 cục trong tròng trắng mắt 16 10- Chú Ù ơi, cho con hỏi 18 11- Máu cao, mỡ cao, cholesterol… 20 12- Thư giãn … Xuất hồn 21 13- Nghiệp quả 22 14- Giải Trừ Bùa Ngải 26 15- Dòng dòng...đề mục 27 16- Thần Tài nhập cơ. 33 17- TẬP 35 18- Chuyển nhà 37 19- Đặt tượng phật trong nhà & Đau gót chân 40 20- Đau dây thần kinh 5 43 21- Kính nhờ Anh Tibu hướng dẫn 43 22- TỊNH ĐỘ, tóc và ngũ ấm ma 47 23- Làm gì có lợi cho linh hồn của mình 48 24- Bồ tát nghịch hạnh 63 25- Con giáp 6426- Thầy Milarepa? 65 27- Nhiễm lạnh 67 28- Cầu xin chữa bịnh 68 29- Trợ tử cho người hấp hối 72 30- Phóng sự về nhà tiên tri vanga 76 31- Xin thầy giúp con! Tudieude 77 32- Ái dục 81

http://www.hoasentrenda.com/hstd/index.php?topic=3848.msg15834#msg15834




























2

33- Con hỏi cái này! (Tỉnh điện) 84 34- Bệnh tiểu đường 85 35- Âm thanh như tiếng chuông trong tai 86 36- NGỘ ĐẠO 87 37- Ăn ngay nói thật và có hiếu 89 38- LÁ ĐƠN ĐỘ TỬ NẠP SỚM 90 39- Gánh nghiệp cho con.. 90 40- Cho con hỏi về.... tử vi? 91 41- Hỏi về gia vị 92 42- Chánh Tà 9343- Phân biệt ảo giác? 100 44- Chữ Hiếu 100 45- Tinh thần 101 46- Con ranh con lộn 102 47- Xin Pháp danh? 10348- Steelich ơi, tu khổ hạnh như vầy nè! 103 49- Thuyết Pháp Đúng Thời 104 50- Phảng phất mùi Đạo (con của An Rồng) 107 51- Cúng quần áo vàng mã cho người âm? 116 52- Vitamin C 12353- Có giống lúc chết không thầy? 125 54- Cho con hỏi về Hoa Sen 126 55- Vạn Thắng Công 132 56- Xin đừng có chịu thua. 132 57- Bàn thờ 133 58- Có người vẫn cần 134 59- Chuyện lạ trong xóm 137 60- Day huyệt chữa bịnh 137 61- MERRY CHRISTMAST! 13762- Cầm chày ngủ! 141 63- Cứu con với.... huhu 141 64- Ngải nói? 142 65- Con vật do người mất nhập vào. 144 66- Tu Tiên? 145































3

67- Pháp môn của mấy Ông Tiên 145 68- Cô Gái Đồ Long 154 69- Màu sắc của hộ phù mình đang đeo... 160 70- Cảm ứng tha lực? 161 71- Cuốn phim cuộc đời 163 72- Việc có hiếu với cha mẹ 165 73- Ai cũng ưa 171 74- Con hỏi tí ạ- 70% 173 75- Chuyện lạ hay là sự trùng hợp 174 76- Là tâm thức hay là bên ngoài 175 77- Con tặng Thầy nhân năm mới 181 78- Diện chẩn và chữa bệnh bằng đá 182 79- Thể trí biện thông 183 80- Hình Phật đẹp! 186 81- Chúc Mừng Năm Mới 201 82- Bia rượu và đề mục 216 83- Quà Đầu xuân 218 84- Không coi là uổng! 219 85- Cái trớn nhập định 220 86- Sau khi kể chuyện.. 222 87- Vòng của con 223 88- Sát sanh-BIẾT NÓI GÌ ĐÂY! 224 89- Bàn về rồng 225 90- Xin vui lòng giúp giải thích (amen) 231 91- Hồi hướng 233 92- Điềm lành không Thầy? 234 93- Kinh nghiệm tu chứng? 235 94- Hơi lé. Hình 3D 242 95- Vấn đề thọ ký? 246 96- Con ma trong người 247 97- Xin Thầy Cho Lời Khuyên 250 98- Thuyết phục người khác về HSTD? 251 99- Thiên ma 252100- Đức Phật nhập diệt 253































4

101- TÚC MẠNG THÔNG 253 102- Phong Thuỷ Xích 257 103- Thắc mắc về giới 265 104- Nhà đẹp nuôi gia xúc 268 105- Bản ngã và Chấp tướng 269 106- Lời thề có tác dụng không? 270 107- Các thời Chư Phật 272 108- Đám giỗ 273 109- Tam thiên Đại Thiên: BỰ CHÀ BÁ! 274 110- Luyện ấn 279 111- Cảm giác lạ 284 112- Quán Tứ Diệu Đế 285 113- Đạo Sư và Học Trò 285 114- Đồ từ trên trời rơi xuống 308 115- Đau đầu khi tập? 309 116- Cho con hỏi 311 117- Chiến Thuật 312 118- Từ cái nhà thành cái Chùa 314 119- Mộng du 317 120- Thí nghiệm 318 121- Mùa thi tới rồi 321 122- Bài tập thể dục cho Mắt 322 123- Bồ Tát? 327 124- Kim tự tháp 327 125- Sức khỏe của thầy. 341 126- Xin hỏi chú Tibu 342 127- Viêm xoang 342128- Cận định và hộ pháp 344 129- Cắt Amidan 346 130- Sư Phụ ah! 346 131- Công lực của Sám Hối? 348 132- Lấp giếng để xây nhà 349 133- Xin các thầy giúp (linh hồn sinh đôi) 349 134- Hỏi loạn xị 352

































5

135- "Bất cứ chỗ nào có cái cửa …." 365 136- Cây Bồ Đề 368 137- Có nên truyền Pháp? 377 138- Tha Hóa Tự Tại! Ôi thật là rắc rối. 378 139- Ngủ thẳng cẳng 380 140- Lực cộng hưởng... 381 141- Chú Hai Lúa cho con hỏi 382 142- Nghe cứ tưởng là mơ 384 143- Trị Tiểu Gắt 395










6

Hoa Thơm Cỏ Lạ 3 http://www.hoasentrenda.com/hstd/index.php?board=1.225Trang 10

Bệnh rung tay « on: November 01, 2010Tuệ Quang: Vợ của TQ hay có tật bàn tay phải bị rung. Không phải lúc nào cũng rung như người già hay người bệnh Alzheimer , nhưng cũng ảnh hưởng nhiều đến công ăn việc làm. Con không biết nguyên nhân là do các yếu tố về thể chất hay tâm lý.Tibu: Nếu nó run có lúc thì máu nó không có tới nhiều ở trên đầu ở ngay cái chỗ có tên là "Rảnh Rolando". Bây giờ là cách nào mà đưa máu về đó là xong. http://files.myopera.com/3dvietnam/blog/vonao.1.jpg

Cách 1: Cứ chú ý (để ý) đến ngay chỗ đó và nói là máu nên dồn về hướng đó. Làm đều đều thì nó cũng hết.

http://www.hoasentrenda.com/hstd/index.php?board=1.225



http://www.hoasentrenda.com/hstd/index.php?action=profile;u=6

http://files.myopera.com/3dvietnam/blog/vonao.1.jpg

7

Cách 2: Dùng Tứ Thiền mà nhìn vào ngay chỗ đó thi nó sẽ hết rung ngay.Tuệ Quang: Kính mong Thầy và các Nhí xem xét và cho TQ xin ý kiến và phương pháp chữa trị, khắc phục. Hoặc giả, Vợ của TQ có cần đeo hộ phù hay vòng lưỡng kim để "định tâm" hay không? TQ và vợ tu hành còn sơ cơ lắm, có điều chi thiếu sót trong đường tu hành, mong Thầy thẳng thắn, thẳng tay chỉ bảo ạ! Tibu: Thẳng tay là chết ngắt liền đó nghe Cứ tu đều đều, 70% sức lực là êm nhất. Và cũng là nhanh nhất đó

Chú ơi, hu hu « on: October 31, 2010brightmoon00: Dạo này BM tập ko ra một cái gì hết chú ơi. Đêm nằm định tập như mọi khi thì lăn quay ra ngủ. Không thì tập được một lúc thì đầu óc căng thằng, sau đó thì mê man, nửa tình nửa thức mãi mới ngủ được. Cuộc sống dạo này ko có gì stress và mệt mỏi nên đáng nhẽ việc tập phải rất là tốt mới đúng ạ. BM bị sao đây chú? Thêm nữa là từ 3 tháng nay, cứ thỉnh thoảng là BM lại nghe thấy một tiếng búng đập gió bên lỗ tai trái hoặc phải, chỉ 1 hoặc 2 tiếng thôi ạ, nó vụt qua nhanh và rất bất chợt, ko theo một trình tự nào cả. Lúc đó chỉ có cảm giác như có một tia gió đập vào tai tạo ra tiếng bụp của màng nhĩ ạ. Tibu: Sự lựa chọn giữa "Thư Giãn" hay là "Tập Thể Dục": 1. Dụng cụ: đồng hồ có kim giây 2. Thực hành: 21. Nhìn vào đồng hồ và đếm thầm trong vòng 10 giây (theo kiểu: Cứ mỗi giây trôi qua là mình đếm một số) 22. Nhắm mắt liền sau đó, và đếm án chừng khoảng 10 giây. (Có nghiã là mình nhắm mắt và đếm tới 10) 3. Kiểm tra: 31. Mở mắt ra là nhìn liền vào cái kim chỉ giây. 4. Kết quả: 41. Nếu mà mình thấy kim chưa chỉ tới số 10 thì chứng tỏ là






8

mình quá hưng phấn: Mình nên tập Thư Giãn 42. Nếu mà kim chỉ giây trên đồng hồ đã chỉ qúa con số 10 thì mình nên tập thể dục. Lý do là vì mình lề mề quá. Tiếng bụp nghe trong tai là do bắp thịt nó tự co giật đó. Khi đã điều hoà thì nó sẽ bớt. Về chuyện tu hành, thì nên tác ý làm cho vui lên và tập từ từ theo sức của mình. Tới đâu hay tới đó. Nên nhớ là khi tập là mình đang đi tìm hạnh phúc, chớ không phải là đi tìm việc làm.brightmoon00: Da., lần đầu Bm đếm là 37s, lần 2 thu* lại là 27s.... Hic hic, Bm tập thể dục. 2,3 buổi/tuần ạ. Nhưng dạo này người cảm thấy không khỏe. BM tập lại VTC được không ạ? Tibu: Thì con cứ dợt thể dục hay là Vạn Thắng Công cũng được, miễn là con dợt đến khi đổ mồ hồi và nhớ đếm thử lại coi nó thăng bằng chưa đó nghe

Thái độ tu tập « on: November 02, 2010steelich: Dạ cho con hỏi cái này một chút, khoảng chừng khi con thật sự phát tâm tu vào đầu năm nay, tâm con rất thích chuyện giúp người, con phát tâm rất mãnh liệt, đi ra đường cứ tìm cách nào giúp người này người nọ, trong tâm chỉ có một ham muốn duy nhất là tu hành và giúp người, rồi đi cho máu, giúp mấy thằng học chung lớp. Nhưng khoảng gần đây thì phiền não trở lại, tâm gặp thực tế phủ phàng nhiều nên khép nép lại, sợ đụng chạm. Chắc không thể giữ tâm bồ đề kiên cố bất thối chuyển được. Vậy cho con hỏi, liệu một người có thể giữ tâm thích giúp người 24/24 không, liệu các vị tu cao có thối thất tâm giúp người khi gặp những cãi vả trong cuộc sống không? Có cần thiết phải giữ tâm mình luôn luôn thích giúp người 24/24 không nếu nó vẫn phải đụng những chuyện rất ư là trần tục trong đời sống? Tibu: Thông thường thì mọi chuyện đều có lý do của nó. Chú làm là vì sợ đứa con gái bị... nghiên cứu. Nên nó cứ thôi thúc mình làm hoài. Và sau đó thì nó thành thói quen.





9

Có lẻ là con chưa có cái mục đích gì ghê gớm lắm nên lâu ngày nó hết pin. Và đó là chuyện thông thường. 1. Khi gặp cãi vã thì người tu hành chỉ ở vị trí làm cho vấn đề nó trở nên rõ ràng hơn mà thôi. Trong điều kiện không có sự thông cảm thì người tu hành không cần nói thêm cái gì nữa cả. Ví dụ: Trong một lúc nào đó, Đức Phật Thích Ca (còn gọi là Đức Bổn Sư) định nhập hạ vào một cái chùa. Nhưng ở đó lại xảy ra chuyện cãi nhau. Và các sư đó đã ngăn chặn không cho Ngài tham gia. Không còn cách nào hơn, Ngài bèn bỏ đi và nhập hạ ở trong rừng. Ngài cũng bị phản ứng của vấn đề đó nên trong suốt ba tháng đó: Ngài chỉ gói gọn trong vấn đề quán hơi thở. Có nghiã là:- Khi hít vào thì Ngài tự nói trong tâm là: Tui đang hít vào. - Khi thở ra thì Ngài lại tự nói trong tâm: Tui đang thở ra. http://www.buddhanet.net/budsas/uni/u-kinh-trungbo/trung119.htm(Kinh này có dịch ra tiếng Anh ở phía dưới bài tiếng Việt). Hoặc là những kinh thường đọc của chú: http://hoasentrenda.com/DocThem/TrungBoKinh%20III.pdf2. Trong vấn đề trao đổi kiến thức thì người tu hành làm cho phía bên kia hiểu rõ ý đồ của mình về vấn đề đang thảo luận.

Bệnh Gan « on: November 04, 2010bờm: Thưa Thầy, đây là bài viết của một người bạn của con, muôn xin hỏi thầy về bệnh gan, nhưng lúc post bài thì lại nhằm ngay lúc thầy bệnh và không lên diễn đàn được, và sau nay thì sợ thầy bệnh còn mệt nên chưa dám hỏi! hôm nay con xin làm người nhiều chuyện post lại bài này xin thầy chỉ giúp bạn con.“Tía của con hôm trước có về Việt Nam khám bệnh và bác sĩ cho biết là Tía con bị bệnh gan nặng lắm rồi, gan bây giờ đã bị phình to hơn nhiều (tía bảo là gan của tía bị yếu từ khi 4, 5 tuổi nên cách đây vài năm, khi bác sĩ bảo là tía bị viêm gan và cần

http://www.buddhanet.net/budsas/uni/u-kinh-trungbo/trung119.htm


http://hoasentrenda.com/DocThem/TrungBoKinh III.pdf



10

phải đi chữa trị thì tía lại ỷ y và không trị). Tía con có "thóai quen" là hút thuốc dữ lắm. Bác sĩ bảo là nếu cứ cái đà này mà không kiên cử, điều trị thì chỉ 4 năm nữa thôi là tía sẽ kiệt sức. Lúc qua lại đây, mẹ con mỗi ngày đều nấu dứa gai và dừa cạn cho tía uống (có thể nói là uống thay nước) vì nghe vài người ở Việt Nam bảo là 2 thứ này trị bệnh gan hay lắm. Bây giờ, sau khi uống được hơn 3 tuần thì tía bảo là cảm thấy khỏe hơn và không còn bị chuột rút (triệu chứng của bệnh gan) như lúc trước nữa. Vì chưa thể đi khám bệnh bây giờ được nên không biết bệnh tình có thật sự giảm không!? Xin thầy cho con lời khuyên là con có thể làm được gì để giúp cho bệnh tình của tía? Có cách nào hay bài thuốc nào cho bệnh gan? Có bài tập thể dục nào tía có thể tập không thưa thầy? Cái gan nó phình to ra rồi nên không thể tập vạn thắng công được vì khi ẹo người thì tía bị đau lắm.” Tibu: Giảm chất độc và uống nước gạo lức rang: một muỗng canh trong một lít nước.

Có nên biết về tiền nghiệp của mình hay không?« on: November 02, 2010vominh23: Dạ kính thưa chú Tibu bữa giờ vì câu hỏi này mà con "chả đâu tới đâu" chú Tibu có thể trả lời dùm con câu đó được không ạ? và nếu có thì tiền nghiệp của con là gì... Hay

đơn giản chỉ là tha hóa tự tại thôi ạ? Dạ nếu được cho con hỏi luôn cái nghiệp ấy với cách tinh tấn lại ạ Tibu: Không cần lắm đâu, vì sau này chính mình, khi thành nhà nghề, thì sẽ có dư thời giờ để thấy rõ những cái ngu xuẩn của mình khi lựa chọn giải pháp trong khi giải quyết công việc hằng ngày. Ác nghiệp của bất cứ ai cũng được ví như là hầm. Thiện nghiệp thì lại được ví là núi. Về phương diện này thì ai cũng như ai khi khởi đầu tu hành. Và dỉ nhiên: Núi và hầm đều là những trở ngại. Do vậy mà cứ bình tỉnh dợt đều đều là ngon lành.





11

Ví dụ cho rõ hơn: Nếu như người Mẹ của mình là kẻ thù đã từng hành hạ, và sơi tái mình nhiều lần rồi! Thì khi nghe kể như vậy thì có ích lợi gì không? Hoặc là vợ mình lại là một vũ nữ hạng sang đã từng phục vụ cho người này, người nọ trong nhiều kiếp, và nay, lại gặp cái chuyện là: Một trong những người đó là thằng bạn đang tu hành với mình thì có ích lợi gì không? Tất nhiên, khi biết như vậy thì chắc chắn là: - - "Mầy nói thì tao nghe như vậy thôi, chớ thật sự là tao nghi ngờ lắm!" Hoặc là do những trở ngại này nọ đã có xảy ra trong sinh hoạt hằng ngày: Nó lại càng tăng thêm trở ngại, qua sự suy diễn, phòng xa... Và như vậy đường tu đã là khó rồi thì nay lại càng khó khăn hơn nữa qua sự phóng tâm của chính mình. Kết luận: Chắc chắn nó không có sự trợ giúp nào cả! Không những vậy mà hành trang của chính mình đã nặng rồi mà nay lại đèo bồng thêm những tin đồn này nữa thì mình sẽ không đi được xa đâu. Do vậy mà mình chỉ đọc những chuyện của người khác mà suy ra chuyện của chính mình thì có thể kết luận rằng: Chuyện của ổng là như vậy, thì chuyện của mình còn ghê rợn hơn nữa. Suy nghĩ tới đây, thì nên cắm đầu cắm cổ mà dợt với 70% sức lực là ngon lành rồi!

Nghịch lý về hơi thở « on: November 04, 2010lengoctao27: Thầy ơi, cho con hỏi! Lâu nay trước khi ngủ hoặc trước khi tập con đều thư giản và thư giản thì thở bụng, chậm và sâu. Nay đọc trong sách các bác sỉ nói: việc hít thở sâu, từ lâu đã được xem là một phương cách làm hữu ích cho cơ thể chính là thủ phạm của nhiều căn bệnh phổ biến. Việc hít thở sâu sẽ gây ra tình trạng thiếu carbonic trầm trọng... Những tế bào ở não, tim, thận và một số cơ quan khác cần đến 6,5% carbonic trong khi chỉ cần có 2% oxy trong máu. Như vậy là hít thở càng sâu thì lượng carbonic mất đi càng nhiều, và sự cân bằng cơ thể



12

càng bị đe dọa... Như vậy khi thư giản, tụi con có nên hít thở sâu không? Con xin Thầy chỉ dạy. Con cáo chình Thầy! Tibu: Về chuyện dùng hơi thở để chiụ đau, để thư giãn, để bình tỉnh... thì chỉ có tùy vào lúc đó và ngay nơi chính mình. Ví dụ như là khi gặp chuyện rắc rối thì: Bác sĩ người Đức (tibu lại quên tên) khuyên là nên hít sâu vào để cung cấp oxy. Võ sĩ thượng thặng thì lại thở ra và hơi nín thở lại vào nữa hơi thở và thay vì thở hết ra thì võ sĩ lại hít vào. Võ sĩ chỉ thở ra và hít vào có nữa hơi thở. Nhà Yoga thì thở dài ra, là vì lúc này khí lực mới di chuyển. Còn khi hít vào thì khí lực lại ngừng lại. Thiền sư thì lại nói rằng: Khí tức là ý, mà ý không phải là hơi thở. Do đó cho nên ý đã đủ mạnh thì cái gì cũng xong và cũng được. tibu thì hiểu rằng do phước báu này nọ bị chênh lệch nên vẫn có người khi làm sai hoặc là ăn uống chất độc mà lại chẳng bị gì hết. Như vậy là tùy vào thể chất của mình, tùy vào mức độ phước báu mà thân thể có những phản ứng này nọ. Và sau đây là những thói quen của số đông. Nó trái với lời tuyên bố của tạp chí bên trên Nên để ý là: Nếu mình làm cái gì thái quá (quá sức) thì đều sai. Ví dụ như việc cung cấp oxy qua hơi thở là đúng, nhưng nếu mà ngay lúc ngồi không mà hít thở như là khi chạy đua đường trường thì sẽ bị tê tay, tê chân và chóng mặt vì bị say oxy, và lại là không tốt.

Nhập niết bàn, không cần chứng DTTĐ, không cần tịnh độ« on: November 09, 2010steelich: nhân đọc bài về nghiệp quả của bạn Bờm, tự nhiên có nhớ tới câu chuyện ông Bahiya mà chú đã có lần kể, ông ta chỉ cần nghe một bài thuyết pháp, chưa thiền gì cả, bị trâu húc rồi tự nhiên nhập niết bàn liền. Trước đây con có đọc cuốn sách tựa đề, "Sống chết theo Tây Tạng", đại loại cái tựa là vậy, một thiền sư nói rằng không nhất thiết phải đắc đạo quả, chỉ cần khi chết, trải qua các cảnh giới, nếu thấy ánh sáng chói lòa, nghĩa là thấy



13

chân như, nếu người chết kịp thấy cái này và nhập liền vào chân như mà không bỏ qua, thì người đó sẽ nhập niết bàn. Cái khó là làm sao kịp thời nhận ra cái chân như đó mà kịp nhập vào. Vậy câu hỏi của con là, liệu một người chưa chứng thánh quả mà khi chết biết xoay sở thì người đó có thể nhập niết bàn liền không, không cần chứng A La Hán? Tibu: Đó là trúng số độc đắc rồi. Trong lubu thì có Bé Hạt Tiêu là người có kinh nghiệm về cái ánh sáng này. Bé Hạt Tiêu gặp nó khi Ngộ Đạo bằng cách... xuất hồn. Điều kiện để thấy được cái ánh sáng này: 1. Khi thấy được điểm sáng này thì ngươi này không có cái thói quen là che dấu này nọ, mà hay ưa cái chuyện "thành thật khai báo" mọi chuyện cho thiên hạ nghe. Và khi làm vậy thì lại không có cảm giác bị khựng lại vì bị quê, xệ, xấu hổ. 2. Ưa thích nói thật. Khi được nói thật thì lại thấy nhẹ nhàng, sung sướng. 3. Chấp nhận kết quả một cách sòng phẳng theo kiểu có làm có ăn, có làm có chịu. Trong khi đi nhìn người ta chết hay là độ tử, một đôi khi tibu cũng có thấy một vài Người đi vào cái ánh sáng này. Tuy nhiên nó hiếm lắm. Những cái dấu hiệu cho mình biết là mình sẽ bị tình trạng bể dĩa khi gặp ánh sáng chói lòa và cực kỳ mạnh mẻ này.- Ai là người lại vui vẽ khi bị người khác thẳng thắng phê bình này nọ? Và sau đó lại tri ân người này, mà không hề bị cái gợn của tự ái? - Ai là người khi được (thành công) thì tỉnh bơ? - Ai là nguời khi thua (thất bại) thì lại không buồn? - Ai là người khi la rầy thì biết rằng mình la như vầy là vừa đủ rồi? - Ai là người khi tha thứ thì lại quên liền và đối sử với người đã phạm tội vừa rồi y như là lúc họ chưa có tội? Đại khái là như vậy, nếu Bạn trả lời là "có" trong những câu hỏi trên thì bạn có cơ hội gặp ánh sáng của Chân Như mà không bị


14

bể diã. Cái này cũng dễ hiểu: Vì Bạn đã sống trong Chân Như rồi!

Thầy ơi... Chết trùng « on: November 01, 2010nhà binh: chuyện là năm trước cũng tháng 11, ba của một người bạn con mất và có một Thầy phong thủy xem giờ chôn thì nói giờ này là xấu lắm, giờ chết trùng, con nói con đã nhờ Nhí độ tử rồi nên không có sợ vấn đề chết trùng đâu. nhưng đúng một năm sau là tháng 11 Thầy ạ, cháu của người bạn đó bị tông xe và mất, người bạn quay lại và nhắc với con cái chuyện chết trùng, một cách nói thật nặng nề như đang trách con, con chỉ nghe và không nói được gì, nó như bị ngăn ở cổ vậy, không biết giải thích thế nào cho người bạn hiểu. Tibu: Ừ, chiụ thua Chỉ có thể khi nào người bạn này tu tới Tứ Thiền và dùng màn tivi mà coi thì mới hiểu và biết rõ ràng mà thôi.Chuyện chết trùng thì chính ngay tibu đã từng lăn lộn chơi với con quỷ mặc đồ đen này khá nhiều lần, và cũng dùng hột cải và Thần Chú Tỳ Lô Giá Na, chơi thử thì nó xong ngay ba mươi giây. Ti bu chơi nhiều đến độ mà bà xã đề nghị là nên bán hột cải và để tibu đi chữa bệnh này. Về chuyện này thì nó cứ y như vậy hoài thôi. Có nghiã là khi đến Chuà hay là coi Thầy là cứ y như rằng là gia đình bị chết trùng! Bất kể là gia đình có phước nhiều hay là phước ít, bất kể nhà có nhiều ác nghiệp hay là không có ác nghiệp. Bất kẻ trong nhà có người tu hay là không... Cứ hễ mà đi hỏi là ai cũng bị chết trùng! Như đã bàn về chuyện tình yêu, chuyện lấy nhau... tibu có bàn đến chuyện: Con Người không phải là con số. Không phải là cứ Tý Ngọ Mẹo Dậu là tứ hành xung là nghèo mạt, là chết yểu, là tù tội, là chia ly... Tibu là 1954 (Giáp Ngọ) vợ là (Đinh Dậu) Chưa có giận nhau quá 1 tuần khi chưa tu và khi tu thì chưa quá một hai phút. Đến độ con cái nó nói là gia đinh mình là không có chuyện căng thẳng thần kinh.




15

Nhìn vào những gia đình mà phong tục lại không hề quan tâm đến chuyện này: Gia đình theo Đạo Chúa thì sẽ thấy ngay: Họ cũng lấy nhau, phần đông cũng đâu có sao? Và nếu bị con quỷ màu đen này đến thì họ cũng bị chết trùng như thường. Chuyện chết trùng thứ thiệt nó ghê lắm kià! Nó nhanh y như là bị bịnh truyền nhiểm vậy đó! Sau ba ngày, đến ngày mở cửa mả là y như rằng ngay hôm đó là có người lăng đùng ra chết. Trước khi người này chết thì bị mất thăng bằng và đi lòng vòng, vừa đi vừa la: - - Họ tới họ bắt con đi nè! Họ tới họ bắt con đi nè! Và sau đó là lăng đùng ra chết trước mắt mọi người! Và đến ba ngày sau, lại đến ngày mở cửa mả thì một mạng nữa! Và cứ thế mà tính tới. Chớ qua 1 năm thì cái chết nó được coi là binh thường. lienhuong: Thầy ơi,nếu khỏe thầy nói thêm cho tụi con nghe về chuyện chết trùng đi thầy.Vậy là chuyện chết trùng là có thật hả thầy? và dựa trên giáo lý của Đạo Phật mình thì nói sao về điều này hả thầy?? Tibu: Thì nó dã man lắm. Không hiểu họ thù nhau như thế nào mà khi họ chụp được nhau là họ tàn sát với tốc độ nhanh đến chóng mặt như vậy luôn. Cứ ba ngày sau là tự động thêm một mạng ra đi, có khi người này la hét chạy lòng vòng trong nhà: - - Họ đến bắt con nè! Họ đến bắt con nè! Rồi lăn đùng ra, xùi bọt mép và chết y như là xi nê. Vào nhà thì khỏi chê: Cả gia đình thờ hầu hết tất cả mọi hình thức về Tôn Giáo mà những người hàng xóm đã đến nhà mách bảo. Cái nhà mà tibu tới thì có vừa Chúa, Phật, Điạ Tạng, Bùa... Có một lão ông nằm chán chường trên giường nhìn tibu chép miệng nói không ra hơi: - - Cậu theo cái Đạo gì mà kỳ dị đến như vậy? Cậu đi phá chết trùng mà không thắp nhang trên bàn thờ của gia đình, không đọc một câu kinh! Bác thấy hồi xa xưa họ tốn kém ghê lắm! Rồi cậu đi lên mã thánh không cần coi giờ...



16

Tibu nhe nanh ra cười nham nhở (vì mặt mày của tibu thì xanh lè, xanh lét vì thiếu ăn, thiếu ngủ): - - Nhà có hột cải trắng không? Cho con một muỗng canh là được. Gia chủ bật dậy khỏi giường: - - Úy trơì! Chỉ như vậy thôi hả cậu? - - Dạ. Thế là nắm hột cải trắng được chủ nhà đưa cho tibu. Và cả những người còn sức thì theo tibu lên mả thánh ngay cái chỗ vừa mới chôn. Đến nơi tibu hỏi Thổ Thần: - - Chỗ ông ở có quỷ hả? Nó cứ bắt người ta hoài đó, bộ ông không biết gì hết à? Ông lão Thổ Thần lùn xủn, nói tỉnh bơ: - - Dạ tui không biết gì hết. - - Vậy ạ anh chạy xa ra, qua bên kia đồi đi. Đừng có đứng đây mà tổn thương đó nghe. - - Dạ! Và ông Thần biến lẹ vô cùng luôn. Thế là sau khi làm một biến Chú Tán Sa, tibu rải vòng quanh mồ. Và chung quanh vùng đó luôn. Trời mưa phùn nhẹ nhàng... một cách trái mùa (cảnh mấy ông Tha Hoá rải hoa). Người nhà đi theo cảm thấy nhẹ trong lòng và một cảm giác yên tâm lấn dần vào cái cảm giác sợ hải của mấy ngày qua. Tibu nghe tiếng thở dài nhẹ nhõm của đám người đi theo. Lúc về lại nhà nạn nhân thì Bác lại lên tiếng: - - Tui có cảm giác là nhẹ người ghê lắm. Và tui hiểu là gia đình đã qua được nạn này rồi. Dụng cụ mà tibu đem theo trong người gồm một chày kim cang bằng gỗ mun nhỏ bằng cây đũa và dài có 2cm. Cái chày thời đó là do tibu chỉ ăn cắp kiểu theo những cảnh giới mà tibu gặp trong khi đi chơi đây đó. Nó chưa phải là cái dạng chày kim cang theo kiểu của Tây Tạng như sau này.

Nổi 1 cục trong tròng trắng mắt « on: November 07, 2010


17

Rắn Con:Tròng trắng con mắt bên trái của con nó nổi 1 cục nhỏ, chắc cỡ cái 2 hay 3 cái đầu kim, ở gần khóe mắt. Khoảng 2, 3 bữa nay rồi. Bữa đầu thì xung quanh cái cục đó nó đỏ lên do các gân máu, bữa nay nó bớt đỏ rồi chú. Chỉ có chỗ đó nó đau thôi, còn lại thì mọi thứ bình thường, con thấy được bình thường. Nói chung là khu vực khóe mắt của con có 1 số sợi lông mi mọc thẳng lên hoặc mọc ngược vô thành ra nó đâm vô mắt. Hồi con 16,17 tuổi gì đó, đi khám mắt thì bác sĩ phát hiện, và từ đó trở đi cứ vài ba tuần thì con phải lấy nhíp nhổ mấy sợi lông mi đó đi, không thì mắt con cộm và ngứa lắm. Con nhổ đến giờ luôn, cũng 4,5 năm rồi. Trước khi cái cục này nó nổi lên, thì con cũng có nhổ lông mi bên mắt trái. Khi mà cái cục này xuất hiện thì con để ý thấy ngay chỗ phần mi dưới mắt trái của con, có 1 lỗ chân lông nó nhô lên cao giống như nổi mụn á chú. Và cái chỗ đó nó chạm vô tròng trắng mắt con, chính ngay cái cục này luôn. Con cố giữ vệ sinh cho sạch và nhỏ thuốc. Con nghĩ là do cái chỗ đó nó muốn nổi mụn nên nó infect luôn trong con mắt con. Hôm nay có 1 sợi lông mi nhỏ mọc ra đụng vô đau nên con lại nhổ đi. Sau đó con lấy tăm bông đụng vô cái cục này. Con thấy nó ở trên cái màng bao ngoài tròng mắt, và nếu con lấy tăm bông đẩy cái màng này đi thì nó đi theo. Nhưng chỉ 1 chút thôi. Con mắt con thì nó cũng bớt đỏ, và cái cục đó thì vẫn ở đó. Con không đi bệnh viện vì không có xu, với lại con thấy nó ko có tiến triển gì, vô bệnh viện chắc bác sĩ cũng chỉ cho antibiotic uống thôi. Con cũng nghĩ ko tập bài tập con mắt luôn. Hiện giờ con nên để đó hay làm gì vậy chú? Tibu: Nguyên nhân của Rắn Con là bị người khác nhỏ thuốc độc vào mắt và bị mù (hồi xa xưa). Nay chỉ còn lại di chứng. Bị cái nổi cái cục có thể là do nhắm nghiền con mắt trong bài tập thể dục mà ra chăng? Nếu đúng như vậy thì nhắm vừa vừa lại một tý. Và có thể chú ý tới con mắt, vừa hơi hơi nhắm mắt lại. 1. Có nước muối lâu năm rồi nhỏ vào thì hay biết mấy!



18

2. Hoặc là dùng một cây kim đã sát trùng và châm nhẹ nhẹ theo chân mày từ bên này qua bên kia. Châm chỉ để lấy cảm giác đau đau và tránh không cho chảy máu. Châm nhẹ nhẹ y như là động tác thấm mồ hôi. Như vậy cây kim chỉ đụng vào da và cao lắm là qua lớp da chớ chưa có vào gân máu. Nếu làm theo cách thứ hai thì không nên làm khi còn những chất trang điểm trên da, ngay chỗ mình châm. Rắn Con: cách số 2 đó chú, mình chấm từ đuôi chân mày bên trái qua đuôi chân mày bên phải hả chú? Tibu: Con cứ làm theo chân mày từng bên một. cách một ngày làm một lần.Rắn Con: Hôm nay con không thấy cái cục đó nữa, nhưng cảm giác gai gai như nó ở đó thì vẫn còn. Tibu: Nó lặn từ từ.Rắn Con: Con sẽ để ý lại khi tập bài tập thể dục mắt. Vậy con vẫn tập bài đó được đúng không chú? Tibu: Con vẫn cứ tập đều đều. Chỉ chú ý đến vụ nhắm mắt để thư giãn: Có nghiã là nhắm đừng có mạnh qúa thôi. Mà nhắm vừa vừa thôi. Rắn Con: Vậy cái này có khi nào là do bài tập mắt nó nhanh quá mà nó đẩy cái độc tố trong mắt ra, (Ở đây là cái vụ bị nhỏ thuốc độc vô mắt), nên mới có cái cục đó xuất hiện không chú? Cũng như chà cầu tiêu thì cái dơ ra trước Tibu: Nó đang tẩy sạch những cái bất tịnh của con mắt ra. Tuy nhiên, con nên làm vừa vừa thôi. Đừng có thừa thắng xông lên mà hệ thần kinh lại chưa thích ứng kịp thì nó cũng gây khó chiụ lắm đó nghe vuacolau: … Chỉ dùng cho trường hợp RC hay ai cũng có thể làm được ạ? Tibu: Dùng cho mọi người khi bị đau mắt.

Chú Ù ơi, cho con hỏi « on: October 03, 2010ttvi: Chú đã khỏe lại chưa chú? Chú cho con hỏi cái này một chút khi nào chú khỏe chú chỉ cho con được không chú?













19

Lâu này con vẫn tập cà xịch cà đụi thôi vì tùm lum việc đến với con nên nhiều khi mệt quá con không tập được nữa. Nhưng lúc nào rãnh rổi một chút là con làm liền. Con vẫn quán đề mục chú cho con và cũng như trước đây con cố gắng quán ra cái mặt trời càng rõ càng tốt. Rồi sau đó con đợi xem tiếp ra sao. Nhưng cũng chưa có gì đặc biệt hơn những cái mà con đã nhờ chú xem nên con lặn luôn. Nhưng tối qua có cái này lạ lạ chú ơi, vẫn như trước con thấy cái mặt trời xuất hiện rồi cũng không có gì lạ, con cố gắng tập trung vào nó để nó rỏ ràng hơn và lúc đó thì trước mặt con không còn là màu đen hay là một cái đống bùi nhùi tùm lum nửa, việc này cũng như trước thôi. Sau đó tự nhiên con chợt nhớ tới lời chú dặn là niệm "Thanh Tịnh" khi ở trong trạng thái đó, vậy là con làm liền. Lúc này con thấy rằng con càng niệm "Thanh Tịnh" thì cái màu vàng con đang ở trong đó càng vàng hơn và nó linh động hay sống động hơn nữa (con không biết nói sao nữa). Rồi con đi vào 1 trạng thái rất yên lặng và nhẹ nhàng tuy thỉnh thoảng vẫn có một vài tạp niệm hay 1 vài hình ảnh không rỏ nét hiện ra 1 cách bất ngờ nhưng nó vụt biến mất ngay nên con không kịp biết đó là gì nửa. Tự nhiên con nhớ chú nói là điều đình với cái tâm nên trong lúc này con mới có rủ cái tâm là: "ở trong Thanh Tịnh vui lắm mình nhảy vô đó xem chơi". Con cũng không hiểu là ở đâu con chế ra cái này nửa. Tới đây khi nhắc tới chử VUI thì con có một cái cảm giác rất lạ và rất vui, rất hân hoan giống như cái vui của một đứa trẻ đợi Tết về hay gì gì đó mà con không thể nào tả được. Và lúc này thì không còn gì hiện ra nửa hết.Con cố giử càng lâu vì con ra rất thích cái cảm giác này. Bổng nhiên con thấy mình đi hẳn vào một cái cảm giác khác mà con thấy giống như là một môi trường khác hay một thế giới khác thì đúng hơn. Con thấy con đang ở trong một cái không gian màu trắng trong giống như là mình nhìn vào một quả cầu thủy tinh trong đó có nước vậy hay là màu trắng trong của một giọt nước nhìn qua kính hiển vi vậy. Ở đây con cảm nhận được

20

1 sự thanh tịnh yên lặng và chỉ có cái Yên (quá khó nói chú ơi. Con như thấy mình bị hút vào trong đó vì sự tĩnh lặng này. Ở đằng kia hơi cao 1 chút vẫn là cái đề mục mặt trời hiện ra màu vàng rực nhưng chỉ nhỏ bằng cái móng tay út thôi. Màu vàng của đề mục lúc này không sáng chói như lúc trước nửa mà nó sáng rất yên đềm. Con không biết mình đang ở đâu nửa và cảm thấy cái yên lặng ở đây nó lôi cuốn con rất mạnh và tự nhiên con bật ra tiếng kêu: Chú ơi... THẦY Ơi.... Lúc này tự nhiên từ mặt trời xuất hiện ra một người đi tới bên phía tay phải của con. Con nhìn kỷ lại thì thấy đó là CHÚ. vẫn trong cái áo len vàng ngày xưa nhưng con thấy chú cười rất tươi, rất sống động. Hình ảnh này nó thực như là mình xem bằng mắt thường vậy và hình như con có nghe chú nói một cái gì đó nửa. Rồi con nhìn qua bên phía tay trái của con thì thấy chú Phước Nhỏ. Hình ảnh quá thật như lúc xưa con gặp vậy. Tới đây con thấy quá đã nên cứ im lặng mà chiêm nghiệm. Không thể nào tả được. Con đã ở trong đó không biết bao lâu cho tới khi đứa con của con trong con ngủ mê nó leo lên người con và nằm ngủ luôn. Con biết vậy nhưng không làm gì được vì cơ thể con đã cứng ngắc rồi. Con để nó ngủ như vậy luôn và tiếp tục thưởng thức cái mới lạ này đến nổi con không còn biết là nguyên đứa con đang đè con nữa. Sau đó thì con cứ để cho cái cảm giác này nó diển ra như vậy cho tới khi con xả. Phải lâu lắm con mới cử động được con cũng không biết là con đi đâu mà mỏi dử vậy. Chú ơi chú xem cho con và chỉ cho con làm gì tiếp nghen chú. Con cám ơn chú lắmmmm.... Tibu: Chuyện chính của con là đem tinh thương xóa bỏ hận thù. Rõ hơn là đem cái vui công phu ra và áp dụng vào những chuyện bực mình khi sinh hoạt hằng ngày.

Máu cao, mỡ cao, cholesterol… « on: November 16, 2010lotusviet: Thày xem bài thuốc dưới đây có áp dụng được không. cám ơn thày




21

Chất liệu: 1-Tỏi để cả vỏ (100gr) 2- Đậu trắng (white bean) (100gr) Cách làm:Đậu trắng rửa sạch, tỏi rửa sạch. Cho chung vào nồi với 2 lít nước. Nấu sôi, hạ lửa nhỏ, ninh thật lâu (khoảng 3 tiếng thì nước sẽ cạn, còn lại chừng 1/8 của 2 lít nước (chừng một chén ăn cơm). Cách ăn: Bỏ vỏ tỏi đi, quấy đều tỏi và đậu, để nguội rồi ăn hết. Mỗi tháng ăn một lần. Bảo đảm sau 2 lần kết quả thấy rõ đến 100%.Tibu: Nó chỉ tác dụng có 80% mà thôi.

Thư giản … Xuất hồn « on: October 09, 2010dungle126: Thưa Thầy từ khi nhận được đề mục quán chấm đỏ, con tập mãi mà nó không ra, con cố gắng tập trung cao độ mà chỉ được vài phút là cái tâm nó bị phân tán không sao quán cho ra được. Con chỉ thấy một vùng tối thụi lụi và khi có dấu hiệu biến đổi màu sắc thì hai mắt con lại trực mở ra. Thế là con không sao thấy được gì hết.Thêm vào đó đầu và vai gáy con bị đau kinh khủng. Vậy con phải làm gì để có thể tập trung được thưa thầy? Tibu: Nên làm như vầy nè: Điều thân: Thư giãn từ ngón chân, lên gót chân, bắp chân, đầu gối, đùi. Rồi qua vai, cùi chỏ, các ngón tay. Kế đến là từ cổ và đầu rồi chân tóc. Đìêu tức: Cứ mỗi lần hít vào thì để ý đến bộ phận mà mình sắp thư giãn, và khi thở ra thì lúc này mới là lúc mình ra lệnh cho các bắp thịt ở chỗ đó nó thư giãn ra. Ví dụ: Hít vào ---> để ý đến các ngón chân Thở ra ---> Thư giãn các ngón chân.




22

Kế đó mới nhìn ra đằng trước mặt, và nhìn vào một điểm. Cái tầm nhìn cứ chạy lăng xăng, nhưng rồi cũng phải theo ý của mình: Nó đứng im Sau đó là nhắm mắt lại 100% Lúc này mới vẽ một cái vòng tròn to bằng đầu đủa. Sau khi nó ra được rồi thì mình mới sơn cho nó ra màu đỏ.dungle126: Hôm vừa rồi trong lúc vừa tập xong được thì con rơi vào trạng thái buồn ngủ và con chợt thiếp đi nhưng không hẳn là đã ngủ. Lúc đó con thấy mình nhẹ bỗng và hồn con như muốn lìa khỏi xác, con cứ muốn bay ra khỏi nó, và con có cảm giác nâng nâng trên cao, cách cái xác một khoảng khá gần. rồi con có cảm giác ngột thở và bụng dưới bị đau, con sợ quá nhưng rồi có 1 lực nào đó đẩy hồn con trở về với xác và con choàng tỉnh (hiện tượng này xảy ra rất nhanh). Như vậy là sao hả Thầy??? Đây là lần thứ 2 con có cảm giác hồn lìa khỏi xác Tibu: Do một tý thiện nghiệp mà con có cảm giác xuất hồn. Nhưng vì không biết là nó sẽ ra sao, nên con lại lo sợ và chính cái lo sợ nó làm cho con đau bụng và linh hồn nó nhập lại. Việc nhập lại nhanh như vậy, làm cho con choáng váng và có thể là cho con đau đầu. Lần sau mà nó lại tái diễn thì con cứ lo niệm Phật. Cảm giác là nhẹ bỗng. Nếu con lo sợ thì con tự nói là con vào lại thân thể con một cách từ từ và nhẹ nhàng. Tránh tình trạng vào cái rụp.

Nghiệp quả « on: November 08, 2010bờm: bờm có đọc trong phần tập tin Thầy viết đó, bờm nhớ là Thầy có nói khi mình ở sơ thiền mà nếu mình bị một người đá cho một cái thì cái đá đó là đại diện cho bao nhiêu ngàn kiếp mình đã từng đá người ta đó Thầy, bờm nhớ loáng thoáng vậy, bờm có vào tìm lại nhưng nhiều quá bờm không biết đoạn đó nằm đau nữa. nhưng bờm lại thắc mắc vậy: - thường khi nói tới nghiệp thì mình hay nghĩ là những cái làm mình đau khổ, khó khăn và cho đó là ác nghiệp của mình, và khi mình đang bị đau khổ thì mình nghĩ mình đang trả nghiệp,





23

còn những cái mình được lợi, hạnh phúc vui sướng thì nó cũng là nghiệp chớ ha Thầy, và mình đang hưởng cái lợi hạnh phúc an lạc thì cũng là lúc mình đang trả cái nghiệp. Vậy như Thầy nói khi mình ở sơ thiền mà mình bị đá thì cái đá đó nó đại diện cho rất rất nhiều cái đá mình đã từng làm ở những kiếp trước, vậy khi mình ở sơ thiền mà mình trúng số được một số tiền lớn thì có được hiểu là cái nghiệp này nó cũng đại diện cho bao nhiêu là kiếp mình ăn cơm nhà mà lại vác ngà voi cho hàng xóm không Thầy hihihi, Tibu: Thật ra, khi tu hành mà còn được trúng số được số tiền lớn thì hiếm ghê lắm. Vì để thấy được đề mục thì cái tâm nó khó có thể thực hiện được chuyện mua được một tấm vé để trúng lắm. Là vì nhìn từ bên ngoài thì nó chỉ là hành động bỏ xu ra mua tờ vé. Nhưng thục tế nó khó xảy ra là vì Sơ Thiền là ly ác pháp nên chuyện câu nguyện (hay là mong muốn) cho trúng số nó lại trật rơ (không đúng tiêu chuẩn của Sơ Thiền). Tuy nhiên, một người niệm Phật quán chấm đỏ thì có cơ hội này nhiều hơn (tuy rằng vẫn hiếm). Niệm Phật nó được cái Ô Dù nên mới có cảnh ưu tiên nho nhỏ này.bờm: và nếu mình không có tu thì khi mình bị đá một cái, có nghĩa là mình đang trả cái nghiệp của 1 kiếp nào đó mình đã từng đá người ta, nhưng mà nó lại là một cái vòng lẫn quẫn, vì những kiếp sau cái người đó mà gặp mình thì cũng bị mình trả đũa là đá cho một cái, rồi cứ đá qua đá lại, kiếp này qua kiếp khác hoặc cái nghiệp nặng hơn là giết qua giết lại, rồi tới khi nào...Tibu: Cái câu hỏi này nó lại là quá hay luôn. Câu chuyện hại qua, hại lại với nhau, nó cứ xảy ra bất tận, đến lúc cả hai đều mệt mỏi. Nhưng vì là mối thù truyền kiếp nên hễ mà gặp nhau là đã "thấy ghét". Nói chuyện với nhau là "không ưa" để rồi sẽ dẫn tới chuyện hại nhau như đã từng làm với nhau từ kiếp này, qua kiếp khác. Công thức này được lập đi lập lại bất tận.




24

Nhiều đến độ mà cả hai đều quá mệt mỏi. Nhưng hễ mà gặp nhau thì chứng nào vẫn là tật nấy: Họ tìm cách hại nhau giết nhau không thương tiếc. Tất nhiên, nghiệp sát cả hai đối tượng này nó chồng chất và rối nùi. Thì định luật nhân quả còn một chiêu nữa đó là xóa sạch qua cái chết bất ngờ với nguyên nhân là "không do ai làm cả", như là núi lửa, động đất, sóng thần... Tóm lại thiên nhiên ra tay. Họ bị chết trong lúc ngủ gật, trong cái lơ tơ mơ, trong cơn điên loạn (lúc đối tượng bị khùng, bị điên)... thì dòng nghiệp quả được xóa và cho sang trang.Dạng tiến triển tâm lình này nếu vẽ ra được thì sẽ thấy nó là đường biểu diển của cái hình có dạng như là cái thang cấp (mà tibu cứ viết sai chính tả là: "Than Cấp" . Có nghiã là nó bị cắt ngang bất chợt (hết bất ngờ) và đoạn kế tiếp nó không nhất thiết là ở cao hơn, hay là ở thấp hơn, mà nó sẽ xuất hiện bất kỳ vào một trong sáu (6) cõi. Hình diễn tả sự tiến triển tâm linh ở dạng "thang cấp" trong sáu cõi:

--------- ---------------- ----------------- --------

Và như vậy hầu như ai cũng bị tình trạng này. Đúc Phật, Ngài đã nhìn ra tình trạng đầu thai không có thứ tự, không có nguyên tắc nên Ngài đã tóm tắt lại tình trạng quý hiếm trong những lời phát biểu như sau: 1. Được làm Người rất là quý và hiếm. 2. Được nghe qua một phương pháp tu hành đúng cách là hiếm 3. Thành công tu hành lại rất là hiếm hơn. Tất cả 3 câu trên được Ngài tóm tắt trong câu chuyện:

25

Con Rùa mù rất là thích lặn xuống biển và cứ 1000 năm mới trồi lên mặt nước một lần chỉ để thở, rồi sau lại lặn tiếp! Và trong lần trồi lên này, con rùa đã trồi lên và lọt vào ngay chốc vào cái lỗ của cái bọng cây độc nhất, bọng cây này cứ bị gió, bị bảo thổi. Và dĩ nhiên nó trôi dạt bất định trên mặt nước bao la, không bờ, không bến của biển cả. (và ai trong bọn mình lại không biết Ngài đã nhắc nhở chuyện "đời là biển khổ").Với sác xuất là không thể có lần thứ hai này!Vậy mà với cái tầm nhìn bao la của một ông Phật: Ngài xác định là... sự việc tu thành công nó còn hiếm hơn chuyện bà rá nhập ông địa của con rùa mù! Bọn mình sẽ nghĩ rằng: Chuyện tiến triển tâm linh theo dạng hình thang cấp, chắc chắn chỉ xảy ra cho ai đó chớ còn lâu mới xảy ra cho chính mình! Nhưng khi để ý tới những câu gắt gỏng tự nhiên vuột ra như là: - - Tui không muốn nói tới chuyện này nữa! - - Tui đã quá khổ rồi, Im đi! Để tui yên! Thì đó là những câu chú có tác dụng đưa mình vào cái dạng thang cấp! Các bạn suy nghĩ coi nó ra sao? nhà binh: Theo những gì con được nghe, được đọc => được biết thì nghiệp của mình nó được dự trữ ở một chỗ, như là một cái ống. Tùy theo mình làm việc tốt hay xấu mà thiện hay ác nghiệp sẽ được thêm vào cái ống đó; và sau đó sẽ tuông ra ở đầu ống bên kia. Khi mình tu, đến một lúc nào đó thì những nghiệp mình đã tạo ra ở vô lượng kiếp trước sẽ được "giải trừ" bớt phần nào đó, đúng không Thầy? Tibu: Đúng, nhưng cái ống nó cong về hướng mình đang đứng, y như hình chữ U. Có nghiã là khi mình tu thì y chang như là mình đổ vào đầu này là chất nước trong (là cái do mình tu mà có được) còn dĩ nhiên là đầu bên kia (cái đầu đang hướng về mình) thì nó ra đủ thứ, nó ra đồ hư, đồ thúi... Chỉ sau một thời gian kiên định lập trường thì nước trong veo mới ra tới nơi được. Nhưng cũng nên nhớ là:



26

Cho dù không tu thì những cái thứ dơ dáy này cũng cứ phòi ra như thường. Là vì thân thể của mình một khi đã tái sinh ra rồi, thì nó có công dụng là tạo thêm một mớ nghiệp mới và đồng thời trả các nghiệp củ. Từ đó những người mà nói là: Khi tu, nghiệp nó trổ ra dữ dội lắm là sai hoàn toàn 100%! Lànhững người chưa có biết về căn bản của thân nghiệpnhà binh: Nếu vậy: - có phải là cả thiện nghiệp lẫn ác nghiệp điều được "giải" cùng

một lúc khi nó tuông ra khỏi cái ống nghiệp

- hay chỉ có ác nghiệp là bị "trừ" đi? - hoặc ác nghiệp bị "trừ" trước rồi mới "giải" đi cái thiện

nghiệp? Tibu: xúc chai mà! Làm sao mà có chuyện thứ tự như vậy được! Nó ra bớt cái gì cũng được, miễn là đừng có nhét nó trở lại thì là tốn thời giơ vô ích!

Giải trừ bùa ngải « on: November 17, 2010thanhngoc: thanhngoc có ước nguyện nhờ Anh Hi_Lwa và các Nhí giải trừ bùa-ngải cho Mẹ, hai em trai (tuổi quý mẹo 1963 và tuổi giáp ngọ 1966); vợ chồng thanhngoc và hai con trai (tuổi quý dậu 1993 và tuổi đinh sửu 1997) Nguyên do: bị vợ của người em thứ ba và vợ của người em thứ bảy của thanhngoc liên kết với nhau dùng bùa-ngải của các đạo sư Miên nhằm sát hại để chiếm đoạt tài sản gồm một căn nhà chung của cha-mẹ và thửa đất thừa kế của ông bà. Việc này đã giết chết một người em của thanhngoc vào năm 2008 và hương linh của người này đã được các Nhí độ vào thượng sanh cửu phẩm (vào ngày 13/11/2010). Cho đến hiện nay, hai người này vẫn tiếp tục những hành vi nêu trên. thanhngoc và những người đang bị hại không có phương pháp tự vệ nên đã nhờ đến vài vị Thầy (có cả các đạo sư của Hồi giáo) tại VN để giải trừ nhưng vẫn không có kết quả. thanhngoc rất mong được sự giúp đỡ của Anh Hi_Lwa và các Nhí. Chân





27

thành cám ơn và trân trọng kính chào diễn đàn, Anh Hi_Lwa và các Nhí.Tibu: Tình hình mà nó tệ như vậy là vì phước báu nhà mình nó bị hao rất là nặng. Không thể nào mà tibu làm gì được. Nguyên tắc là: Trong nhà có 1 người tu hành và tu thật sự thì may ra nó mới hết luôn. Còn nhờ vào tha lực thì không thể có chuyện thay đổi từ trắng ra đen một cái rụp được đâu. Có những trường hợp thì tibu làm được là vì bên kia gây ra. Còn trường hợp thì bên mình đã gây ra cho họ trước rồi, nên tibu dù có tài giỏi gì cũng không thể nào can thiệp theo kiểu nhắm mắt bênh vực "phe ta" như vậy được đâu! Một lần nữa, trong trường hợp này: Trong nhà nên có một người tu và người này tập dợt thật sự để có thể xóa sạch cái cảnh chơi qua, chơi lại như vậy trong quá nhiều kiếp rồi (chớ không phải đây là lần đầu tiên đâu nghe).

Dòng dòng...đề mục « on: October 06, 2010TLT: 1/Điều kiện đầu tiên khi tu với HSTD là có hiếu và nói thật. Nhưng từ khi vào đây đến giờ thì con thấy ai xin đề mục tu thì cũng được cho cả, không phân biệt người có hiếu hay ko có hiếu. Người không nói thật thì có nhiều, nhưng có thể chỉnh lại cách nói thật như chú đã chỉ, nhưng người không có hiếu thì… không có cách chỉnh, Như vậy cái điều kiện đầu tiên này…. chác chắn có ảnh hưởng đến “tanh hù” và ra cái đề mục. Cứ cho là con là 1 người con bất hiếu thì cái diều kiện này ảnh hưởng như thế nào –với việc tập- hả Chú? Tibu: Ấy! Đừng có nói vậy chớ Nhí và chú dòm tùm lum từ nhiều góc độ và cân đông đó đếm xong mới cho đề mục. Có khi ba người ra ba đề mục hehehe (vào lúc đầu chú dạy nghề mấy Nhí). Nhưng sau khi phân tích này nọ thì mới có chung quan điểm. Bất hiếu là không có tập được đâu: Vì tâm thức quá thô (trong tự điển thường dùng hằng ngày lại không có chữ Nhẫn Nhục,





28

nhường nhịn, kính trọng nhau,... nên khi làm đại và làm thử thì đầu tiên cái linh tính nó... không chấp nhận. Kế đó nếu tập đại, tập liều lĩnh thì sẽ bị một cái chớp sáng lóe lên trên đầu và từ đó có cho kẹo cũng hết dám tập. Nhẹ hơn một tý là đề mục không ra nhưng mức độ tập trung lại tăng cao và nặng nề: Kết quả là đau đầu, tức ngực và như vậy vài lần là tư tưởng lại hiện ra là "Điên bây giờ". Thế là cho dù có ngậm ngải thì cũng ê càng và hết dám chơi. Nên nhớ đây là tibu nói lên cái thường thấy. Những hiện tượng đau ngực có khi là do trung tâm năng lực này bị khuyết tật và do vấn đề "xoay không đều" mà sanh ra cái chuyện tức ngực...TLT: 2/Cái tội không nói thật, làm cho cái thấy của mình nó… không thật (phải zi không ạ?). Như con hay thêm mắm, thêm muối thì đề mục con ra … hình dạng khác nhau. Còn nếu con không có hiếu thì đề mục nó ra… như thế nào ạ? Tibu: Không trung thực thì nó có nhiều biến dạng: - Từ một đề mục hiện ra nhiều đề mục (1 ngọn lửa cho ra đám cháy rừng). Hay nói thêm, nói khuyếch đại - Chỉ hiện ra một đề mục, nhưng lại không chuẩn, mà cứ nghiêng ngữa, đong đưa. Hay thiên vị Không có hiếu thì đề mục không ra. Và nếu ra thì: 1. Bất ngờ cái ánh sáng chói nó hiện ra và biến mất một cách đột ngột) và từ đó người tập hết dám tập và sợ tới già. 2. Có người lại nói với tibu là: Nó hiện ra từ góc độ +45 độ (hơi nhìn lên một tý mới có thể thấy). Kế đó cục sáng đó sa xuống và khi ngang tầm ngực thì biến mất và trước khi đó cục sáng lại lóe lên một cái và sau đó là biến mất luôn. Kết quả là sợ tới già, hết dám tập luôn.TLT: 3/Nếu nó có ảnh hưởng và con sửa đổi từ từ: nói thật và có hiếu -thì cái “thời gian” (nói thât dược 6 tháng rồi hoac không cải lời cha mẹ được 3 tháng rồi) hay là cái “quả” (nói thật 3 tháng làm cha mẹ vui được 3 ngày..) là quyết định – và




29

ảnh hưởng cho việc ra … đề mục (có tiến bộ trong 3 tháng nên đề mục ra được …3 giây chẳng hạn) nó như thế nào ạ? Tibu: Không dễ dàng như vậy đâu! Thông thường một nhân bất hiếu mà hết thì hay báo cáo bằng cách là: Người bất hiếu gặp một tai nạn có liên quan đến sinh mệnh hoặc là toàn bộ tài sản như là: Tai nạn gần chết nhưng thoát nạn vào lúc cuối. Tai nạn cháy nhà nhưng được chữa tắt kịp thời. Thiệt hại lại chỉ vào chục đồng, không có bao nhiêu. Nhưng nếu không chữa kịp là bay cái nhà như chơi. Đề mục cà ạch cà đụi ở "Cận Định" là nhiều.TLT: 4/Như Chú và Nhí khi coi đề mục –cho mọi người tu hành. người nào nghiệp sát nhiều thì đề mục có thể là quán chấm đỏ-đi dưới cái lọng của Ngài A Di Da Phật. Còn người nào nghiệp sát ít thì có thể là Thiền. VD là con chằng hạn, chú cho con Đề Mục Thiền vì nghiệp sát con ít hơn …người có nghiệp sát nhiều (hehehhe). Nhưng giả sử sau 1 năm với đề mục Thiền này, thì con đã sát hại 50 con chuột, 100 con gián, 10001 con muỗi, 100 tồ kiến, với 1000,000 cái trứng, 5000 tổ mối, 60000 con trùng, con rít, bọ cạp….với l ý luận biện hộ là: khi tui giết thì tui niệm Phật cho, còn để người khác giết (chắc chắn sẽ bị thui.) thì người ta không làm cái gì hết, nên tui làm thi có lợi hơn… Thì như zị, sau 1 năm thì đề mục con có cần phải thay đổi vì nghiệp sát đã tăng lên phải không ạ? Nếu con cứ giết rồi con hồi hướng, giết rồi hồi hướng…zị thì có….kỳ kỳ quá phải không chú?Tibu: Câu hỏi này được đánh giá là xuất sắc và quá hay .Thật ra nghiệp sát thì ai cũng đụng. Nhưng tính cách giết hại nó mới là quan trọng, và được cho là nặng hay là nhẹ, như là: - Lòng ưa thích giết hại! - Thích giết chơi, như là bỏ tiền ra để mà được giết! Nhẹ hơn đến độ không đáng kể là giết để ăn, để sinh tồn. Hay là giết những chúng vô tình.




30

Tuy nhiên, không thích tý nào cảnh giết nhau nhưng bắt buộc phải giết thì nó cũng nhẹ hơn. Đại khái là như vậy. Nhưng con đường để thoát hẳn cái cảnh giết nhau là tìm ra một cách để tu tập và để được thăng hoa theo biểu đồ theo dạng thang cấp. Do vậy, cách tính toán hay nhất là chứng đắc liên tục những từng thiền. Tệ gì đi nữa cũng giữ được 12 giây đề mục để mà được điểm danh ở cấp độ Sơ Thiền. Sơ Thiền là số vốn đầu tiên để trả nghiệp sát, với tuổi thọ là: 1/3 A Tăng Kỳ (ước khoảng 1/3 số cát sông Hằng nếu tính ra số năm ở Trái Đất)! Chừng đó tuổi thọ mà mình đỗi lại những lần mình lỡ giết người ta thì cũng là trả được khá nhiều. Tính toán lời lỗ thì công việc đi tìm đề mục xong rồi hồi hướng cho những chúng hữu tình mà mình lỡ giết: Nó hiệu qua hơn và lợi cho cả đôi bên.TLT: 5/ Đề mục là trung tính. Nếu con là người ngoài tu hành theo cách của con, và con ko xin đề mục từ chú. Giả sử là con có nghiệp sát ít và vô tình con chọn pháp môn thiền –quán ngọn lửa chằng hạn, Có thể nó ko hạp với con về Kim Mộc Thủy Hỏa Thổ gì đó. nhhưng con thích nó. Và con nghĩ:vì Đề mục là trung tính-nên cứ làm. Thưa, 1 đề mục là trung tính của người này thì có thể là trung tính với người khác không ạ?Tibu: Câu trả lời là "Có" và cũng là "Không" . He he he he.Có Nếu và chỉ nếu người tự chọn có một linh tính cực kỳ bén nhạy và cực kỳ chính xác! Để được hai cái này thì người tự chọn này bắt buộc có hai đặc tính là "Nói Thật và Có Hiếu". Trên đây chỉ là để tìm ra đề mục mà minh có thể tu tập được. Tuy nhiên, câu trả lời lại là Không:Vì trở ngại kế tiếp là làm thể nào để tiến tu khi đề mục lại hiện ra như thế này, như thế kia? Biết rằng một trở ngại tâm linh, thường thường sẽ được tự một mình người này giải quyết trong một thời gian là mười kiếp sống làm Người. Ví dụ như:



31

Từ cái bùi nhùi màu sắc (trình độ "Cận Định") mà ra được đề mục thì thời gian tự tu, tự chứng là mười (10) kiếp làm Người. Do vậy mà các Tổ Thầy hay tính thời gian khởi tu cho tới khi thành công là 3 A Tăng Kỳ.TLT: 6/Thường, để nghĩ nhiều về cái gì đó, thì người ta thường có cái tình cảm về cái đó. VD như nếu con nghĩ vế Ông Phật (tịnh độ, sám hối) thì con thấy dễ hơn là cái đề mục vì con có thể than thở khóc lóc, cầu nguyện, tâm sự “Ngọc Hân” …nên con sẽ nghĩ về ông Phật dễ hơn. Còn làm với đề mục thì thấy..khổ sở hơn vì nó ….không nghe con nói cái chi cả! Làm thế nào để mình nghĩ về Đề Mục của mình như là tương tư về người iêu giống như khi mình … đang tuổi mới lớn-háo hức và nóng lòng muốn gặp nhỉ- Thiệt tình, con nghĩ hoài.. không ra!!! Cái này thì cho TLT hỏi (con hỏi BM luôn nha Chú) là là khi BM đang giận, BM vào đề mục bắng cách nào?, BM nhìn Đề mục và BM trút cơn giận vô đề mục của mình (nhìn đề mục và la nó/tâm sự với nó thay cho đối tượng, hay nhìn thui, không nghĩ gì hết)Tibu: Đây là cách điều đình tâm thức. Mình nên có những buổi họp tổ để rút kinh nghiệm, biết rằng là mình không được pha trộn chất độc "Tham, Sân, Si vào lúc tập dợt. Và thầm niệm là: Ba cái lu bu hằng ngày nó đã ở với mình nhiều rồi. Bây giờ là lúc mời nó đi chỗ khác chơi bằng "cách quán hơi thở". Hoặc là: Nội cái chuyện cục nước đá từ thượng từng không gian nó rơi xuống là cũng dư để chết rồi nói chi tới cái chuyện động đất, núi lửa! Đời sống nguy hiểm đủ bề, không tu lẹ thì có gì xảy ra thì cũng uổng!TLT: 7/Trong những tháng đầu tiên khi con nghĩ về đề mục thì không hiểu sao con cứ nghỉ/thấy là cái MT nằm bên trái và ánh sáng của nó bị che khuất bời 1 vài lá cây như lá tre hay dương liểu.. và luôn luôn kế bên đó là cái nghĩ nghĩ ngay đến hình tượng Quan Thế Âm Bồ Tát, con phải xóa xóa cái nghĩ đó để lấy cái MT thui, Rồi con mới nhận ra là tượng Phật Bà mà con




32

mua lúc trước cũng giống zị, cái màn con treo trong nhà con cũng giống zị. (là vòng sáng, và có cây lá trúc..) và con rất thich hình ảnh này. Sao …ngộ quá chú há? Tibu: Nhìn ra được mới hiểu thế nào là "Cái Thấy" thực thụ thì nó đúng tới cỡ nào!TLT: 8/ Chú thì hay biểu con “bám riết đề mục” Mà con thì có cơn …khi thì sám hối, khi thì đề mục Nhưng vì cái câu 6- nên con lại thích vào đề tài “Ông Phật”. Có lúc, con cảm thấy, hình như con …hơi “lạc đề” điều chú dặn thì phải. Do con đi làm suốt ngày. mệt quá nên khi nhớ thì chỉ nhớ lúc lái xe, còn thì …ngủ ko, nên hầu như con ko tập (eo ui! chú đừng rầu con nhá) và khi đó thì chỉ nhớ là niệm Phật… Chú ui! Con nên niệm nhiều về đề mục hay về ông Phật. Hay là đi đường thì là “Ông Phật” còn tập thì là “đề mục” (mà tập thì..hầu như là ngủ)? Hay đi đường mình nên nghĩ về đề mục thì …better?Tibu: Đề mục là cái hợp với mình nhất, nên thông thường là đề mục cho nó chắc ăn. Phật thì phải có hoa sen 5 cánh bên dưới! Không có hoa thì là Tha Hoá. Không những vậy mà lại phải chói sáng, cho nên dùng đề mục là ngon lành nhất.TLT: 9/Có phải để mục là phương tiện để “cột” cái tâm của con? Tại sao khi con làm việc gì đó thì con chú ý nhiều vào đó thì được mà không thấy mệt, mặc dù con đang mệt đứt hơi, và tập trung cao độ. Nhưng khi con chú ý vào đề mục thì nó lại..khó thở hơn nhiều và thấy hơi nặng, và mình phải ngủ. Sao mình ko tập trung được như khi vào làm công việc gì đó.? Tại sao zị chú? Trong khi đề mục là hợp với con mà, còn công việc gì đó nhiều khi con cũng đâu có thích gì đâu nhưng độ tập trung lại "cột " vào công việc lại cao hơn? Tibu: Một bên là đứng im (đề mục). Nên khi giữ cái đứng im là mình sẽ bị khó thở, buồn ngủ và ngủ. Một bên là di động (công chuyện). Còn tập trung vào cái di động thì nó không có "cột" được cái






33

tâm. Nó chỉ ở trình độ chú ý. Cao lắm là phần ngoài cùng của Tam Thiền (với điêù kiện là làm quên gìơ giải lao, có khi làm việc mà quên ra về luôn). Nhưng, khi tập trung vào đề mục thì nó yên lặng hơn nên khả năng nhập chánh định cao hơn bình thường

Thần Tài nhập cơ. « on: November 24, 2010sangthe: Tháng vừa rồi có 1 ngày sau khi mẹ con ngủ dậy, thì thấy sợi dây chuyền đang đeo trên cổ bị mất cái mặt dây chuyền. Cả nhà rất ngạc nhiên vì sợi dây không đứt, mà cái khóa của mặt dây chuyền làm rất chắc (dạng đúc chứ không phải bóp), do đó để mất cái mặt thì sợi dây phải đứt ra, đằng này sợi dây không hề đứt. Cả nhà tìm nguyên cả buổi sáng không thấy (tìm rất kỹ, mọi ngóc ngách của nhà) đều không có. Trưa hôm đó, ba con đi từ trên lầu xuống thì thấy nó nằm ngay dưới sàn nhà, mà từ sáng giờ tim rất kỹ mà không thấy. Cả nhà con ai cũng hết hồn. Kiểm tra lại rất kỹ, không có cách nào mà mặt rớt ra được (và lạ là đùng một cái thấy nó nằm ngay giữa nhà). Mẹ con lúc đó thì sợ (nghĩ do ma giấu), con thì có tính tò mò (và do vài lần chơi cầu cơ) nên con đề nghị cả nhà chơi cầu cơ thử xem nhà có vong gì không.Tibu: Không có đủ trình độ tâm linh mà làm tài khôn. Hậu quả là họ muốn sai sử mình như thế nào cũng được!sangthe: Lúc đầu con chơi trên lầu cơ không lên. Sau đó con xuống nhà, vừa để tay cầu nguyện vài cái thì cơ lên, đồng tiền chạy vòng vòng và chạy tới chữ thần.Tibu: Mời người ta vào nhà thì không có gì là dại cho bằng.sangthe: Cơ nói họ là bà thần tài của nhà con, và cũng thừa nhận là sợ dây chuyền do bả giấu để giỡn với mẹ con. Con cũng biết rằng nếu cơ nhập chưa chắc họ nói sự thật, không biết có phải là thần tài gia hộ nhà con không hay 1 vong nào đó trong nhà giả làm thần tài. Sau đó bả đòi con tụng chú, con hỏi bả muốn tụng chú "vãng sanh quyết định chơn ngôn" không bả đồng ý và yêu cầu đọc 6 lần.







34

Con cũng hỏi bả có biết mỗi ngày trì trú Đại Bi và niệm Phật không. Bả nói bả biết, và cũng đang tu tập theo con. Sau đó bả đòi mỗi ngày cúng cơm cho bả ngay bàn thờ thổ đại và thần tài (và yêu cầu cúng mặn), con thấy kỳ kỳ thần mà cũng đòi ăn mặn hả?. Sau đó bả nhờ con Quy Y dùm, kết thúc cầu cơ hôm đó, con lên lại Phật và xin quy y dùm bà thần tài luôn (không biết con có thể Quy Y dùm bả không) vì con không phài là các chư tăng (con cũng không biết đặt pháp danh nên nguyện chư Phật đặt dùm cho bả) không biết vậy có được không. À và bà thần tài nói bả lên lầu nhà con không được vì có thờ Phật.Tibu: Rồi khi họ tuyên bố như vậy là tin xái cổ! Vậy sao Phật không đuổi họ đi! Hay là bàn thờ tuy là hình Phật nhưng bên trong đã bị bọn họ nhập (do những lần thắp nhang mà cầu cho trúng số chẳng hạn). Trên Nguyên Tắc Tâm Linh là khi mình mời họ vào thì chính mình phải mời họ đi. Còn không thì kiếp nào cũng gặp họ hết. Không tin thì cứ chơi bùa thử coi ra sao?sangthe: …1) Đó có phải là thần tài gia hộ nhà con không hay là vong nào đó (nếu là vong vậy con tụng chú Đại Bi có siêu cho họ không), mà con nghe nói vong rất sợ chú Đại Bi, nhưng sao vong này lại không? 2) Thần có ăn mặn không, mà sao đòi cúng mặn? 3) Nên cúng một ngày mấy lần chay hay mặn cho thần tài & thổ địaTibu: Mình mời họ vào nhà thì chính mình phải đích thân mời họ ra đi. Không có ai có quyền làm chuyện này cả. sangthe: Chú TiBu ơi cho con hỏi, vậy bây giờ phải cầu nguyện cho họ đi ra hả chú Tibu: Gia đình đã lỡ bị như vậy rồi thì nguyên tắc bất di, bất dịch là môt thành viên trong gia dình phải nhập cho được vào Chánh Định. Và từ tư thế tâm linh này thì mới có thể điều đình được với họ và mời họ đi. Làm như vậy thì gia đình không còn vướng vào tình trạng này nữa.






35

Còn nếu mà đi tắt, như là nhờ người khác đánh đuổi họ đi thì họ cứ theo gia đình hoài và gây oán cho nhau từ kiếp này qua kiếp khác! Cho đến khi trong gia đinh có người vào được Chánh Định thì mới thôi. Một cách nhìn thì đây là tà đạo vào nhà. Một cách nhìn khác thì đây là thiện duyên ép buộc gia đình phải có người tu hành. Trang 9

TẬP « on: October 06, 2010TLT: Nói về Tập thì có 2 vấn đề: 1/Là tập không được: buồn quá, giận quá, mệt quá, buồn ngủ qua… nghĩ về chuyện nhiều quá, nên tập… không được 2/Là tập mà không ra: có tập mà không ra đề mục (như Chú nói có cô nào mà 14 năm vào rừng tập, mà không ra đề mục - con nhớ man mác). Cái số 1/ có lần chú Minh có nói là: dù là hoàn cảnh nào cũng phải ráng mà ngồi /nằm tập. Nếu mà nói là "mệt quá,.." mà không tập thì...là không có được (hay gì đó con quên rồi) Nhưng thiệt tình không hiểu sao 2.3 tháng nay con... không tập được. Con "cày" như con trâu từ 8h sáng đến 9h tôi -hầu như ngày nào cũng zị và con...muốn... đứt hơi -Sao mà tập được? Và con thấy chú Minh nói...hơi hơi..đúng thui (hehehe). Tại nghiệp gì, vì cái gì mà Tập không được hà Chủ? và phải trả cho hết...khi nào ạ?Tibu: Trong vấn đề tập không được vì bận có rất nhiều nguyên nhân. Nhưng lại có hai nguyên nhân chính: a. Đứng núi này trong núi nọ: Khi thì là Thầy tu, khi là cư sĩ, và cứ chần chờ cho thật là đúng nhân duyên nên:

- Hẹn lần, hẹn mòn cho tới khi nó rối bời lên thì mới tu hành

- Tại... bởi... vì... nên bây giờ nó ra nông nỗi này. b. Dạng cư sĩ cũng cứ hẹn lần hẹn mòn, theo kiểu




36

- Tui biết tu là tốt ghê lắm, thế nhưng … - Để tui đủ vốn cái đã! Và như vậy cho tới chết luôn.

Cả hai dạng tu sĩ này chết trong sự hối hận và khi tái sanh đợt này thì làm lại cuộc đời. Nhân quả không đúng y chang như kiếp trước! Nhưng các dạng tu sĩ này cứ rơi vào trường hợp vướng bận này hoài thôi. Làm sao mà thoát khỏi cái vòng lẩn quẩn này? Chỉ có một cách là dạy cho linh hồn nó hiểu là có nhiều cảnh giải thoát cao đẹp hơn, tui còn rất nhiều việc phải làm! Và kế đó là chứng một lần cái cảm giác vui hạnh phúc, an lạc, nhẹ nhàng trong công phu (khi đề mục xuất hiện). Từ cái mớm về tính cách thiết thực của hạnh phúc này mà tâm ngu muội thấy rằng đây là chuyện có thật và nó sẽ thay đổi tầm nhìn và sẽ tìm cách giải quyết cái bế tắc này.TLT: 2/ Một người có "ý chí " và một người "dễ nản " do nhân quả /nghiệp gì hả Chú. Mình tạo lại bằng cách làm gì? để cho ý chí mình" cứng như đá"? Tibu:- Do phục vụ cho số đông và ít rơi vào nghiệp sát nên ý chí rất là mạnh. - Do dùng trí thông minh của mình mà mưu đồ (nói xạo), và hại người một cách chuyên nghiệp (si mê nhiều ghê lắm) nên tâm lực lại không có. Có trường hợp dẫn đến khùng điên! Và sau đó là một chuỗi dài những kiếp sống mà không có ý chi. Hoặc là ý chí yếu xìu.TLT: 3/Còn cái số 2, là tại cái gì mà tập không ra ạ? Nhưng mà con lại thấy chú nói "cần cù bù khả năng" - tập là phải ra? Có phải ra là do "Người chỉ đường" lãnh nghiệp chứ ạ? Tibu: Người dẫn lãnh trọn cái nghiệp Bất An, do trao truyền cái bình an có được của mình cho người khác hưởng! Nghiệp bất an: Bệnh tim, bệnh đau khớp, đau bao tử, mất đồ, hao tiền, chia ly. Tóm lại những cái làm cho mình... bất an.TLT: 4/khi một người có nghiệp sát nhiều thì tu theo Tịnh độ để được che cái lọng của Ngài A Di Đà. Như vậy Ngài "che"






37

nghiệp sát cho người đó -từ ngày đầu quán chấm đỏ hay khi thấy Ngài rồi thì mới được che ạ? Còn "Người chỉ đường" cho tuị con thì lảnh nghiệp "đủ thứ " phải ko ạ? Khi Ngài A Di Da che rồi thì Người chỉ đường có "đỡ " hơn ko hả Chú. Sao Chú ko cho mọi người đề mục đều là Tịnh độ thì như zi...đỡ cho Chú hơn ko? (con nói zi... kỳ ko ạ?) Tibu: Tịnh độ là môn tập hay nhất và khả năng hấp thụ ác nghiệp cũng rất là mạnh. Tuy nhiên, khi tu tập thì hành giả lại làm theo cái thói quen của minh chớ không phải là do pháp môn nó dễ mà lại nhào vào là tập được liền đâu! Tịnh độ dành cho một số người: 1. Quyết tâm không có mạnh (nói theo danh từ cầu thủ đá banh là: Người không có cú sút). Nên tính cách làm bàn lại ít khi xảy ra.2. Một tý xiú bất hiếu còn rơi rớt lại. 3. Một núi nghiệp sát 4. Do vậy mà: Đầu óc không có mềm dẻo khi chỉ bày cho người khác. Vì lý do đó mà hay cương ẩu và từ đó hư việc lớn. 5. Có một tý xiú máu điên (do nghiệp sát) Nên khi dợt hành giả hay lộ cái tính điên điên này. Con hỏi về sư che chắn của Ngài A Di Đà: Ngài che nhiều lắm chớ nếu không thì sức người chỉ đường cho dù là đại lực sĩ cũng chỉ có thể chiụ đựng được cho chỉ một người mà thôi. Ngài che ngay từ đầu. Người dẫn đường cũng còn bị sơ sơ do tính hay cương của người tu tịnh độ

Chuyển nhà « on: November 10, 2010ut: Thầy cho con hỏi nhà con đang thờ Phật Quan Âm Bồ Tát, con sắp chuyển về nhà mới con không biết cách dời bàn thờ Phật về nhà mới làm sao Thầy chỉ giúp con Thầy nhé. lengoctao27: Thì bưng đi thôi chứ sao? Trong khi làm chuyện đó thì niệm Phật! Bạn thấy bàn thờ của Thầy chưa? Càng đơn giản càng tốt.





38

Tibu: Đúng vậy đó Cứ bình tỉnh và bưng tự nhiên đi. Hiện tượng quán đảnh của con sẽ tự động điều chỉnh và giữ sự thanh tịnh trước sau như một. Không có một trở ngại, hoặc là cõi nào dám tá vào cái bàn thờ của con cả. Con cứ làm một cách bình thường và vô tư. GiacTanh: Nhân nói về chuyện chuyển nhà, di dời bàn thờ v.v.. thì Giác Tánh có nghe bảo rằng: Bàn thờ - phải thờ chỗ cao nhất trong nhà, nếu có tầng lầu thì là để thờ trên tầng trên hết và phải là để bàn thờ sao cho nhìn ra hướng cửa trước, mặt tiền của căn nhà... chứ không để nhìn ra hướng mặt sau của căn nhà. Tibu: Nếu mà có nhà cao cửa rộng thì nên chọn nơi tương xứng, trang hoàng đẹp đẻ, theo y như kinh. Nếu mà không có được như vậy thì tất nhiên là... sao cũng được. Nếu ở hang núi, và chỉ còn cái khố (Thầy Milarepa) thì chỉ còn cách là gom vào trong cái tâm. Câu hỏi là: Chỗ nào linh hơn? Chỗ của Thầy Milarepa! Có nghiã là cái hang không có đến một cái hình, cái tượng, lư hương, trầm nhang, tràng hoa, đèn sáng! Như vậy bàn thờ mà mình tập thì linh chớ không phải là do cái bàn thờ được đặt đúng hướng. hoặc là bằng chất liệu nào! Như vậy, ai mà nói là ngọc nó linh hơn là bằng giấy, nó linh hơn là bằng nhựa.... Để rồi chen nhau đi coi, đua nhau đi dòm thì Thì chẳng hiểu tý gì về câu: “Phật Tánh ở tất cả mọi nơi”. Là câu linh thiêng nhất và có thể biến từ phàm sang Thánh! ut: Hôm nay chồng con mới thỉnh tượng Phật Quán Thế Âm cao 1,6m đặt trong sân nhà mới của con, nhưng chưa an vị. Thầy xem giúp con có "ổn" không Thầy nhé. Tibu: Như vậy nó có hai chỗ. Một ở trong nhà, và một ở ngoài. Chỗ nào mà người có nghề tập trung nhiều hơn thì chỗ đó nặng ký hơn. Sau đó thì nó sẽ điều chỉnh đến cái chỗ kia. tudieude: Thầy cho con hỏi bàn thờ đặt trong nhà thì có tác dụng như thế nào với người tu tập ạ?







39

Tibu: Nó là một chỗ để qúet và dọn . Là một chỗ mà người đàn bà trong một số ngày đặc biệt không được đi ngang qua, không được đụng đến... đó là của những người Bạn của tibu. Đối với tibu thì đó là... tibu. Mà tibu không có hoa hòe, hoa sói. Do đó mà chỉ cần có công phu, công phu và công phu. Bà xã có thể vứt lên đó bất cứ cái gì mà bà xã muốn. Tibu ít khi dọn dẹp, lau chùi. và không hề nhang khói, hoa hòe, nước nôi. Tóm lại chỉ là cái kệ có tượng Phật và lung tung thứ trên đó . Ấy, bề ngoài là dơ và ô uế như vậy chớ, nhưng khi để cái chuông bị bể tiếng lên thì nó lại kêu lại ngon lành sau đó vài tuần! Biểu hiện của cái hình hay cái tượng Phật nhỏ bằng nắm tay: 1. Khi hình bàn thờ có vẽ giận dữ thì tibu biết là mình phạm giới. 2. Khi hình lại có vẽ buồn thì tibu sẽ cẫn thận vì sắp có tai nạn.tudieude: Với người không tu tập khi cầu nguyện hoặc lễ lạy trước bàn thờ của người tu tập (bàn thờ đã được Nhí Phóng quang và dán Tam Tôn) thì có sự linh ứng nào không? Tibu: Người nhà mà! Linh chớ sau không linh! Nó y như là người nhà nhờ con làm chuyện gì đó tudieude: Khoảng cách giữa bàn thờ và người tập cách nhau khoảng bao nhiêu mét thì tốt ạ? Tibu: Cũng tùy vào người đối diện. Tibu thì chỉ có nửa thước vì bàn thờ có tý xíu ở ngay trên bàn để máy vi tính và con nít, người lớn cứ chơi game, tính toán cứ buá xua, và bên cạnh cái cửa cầu tiêu.tudieude: Tranh vẽ hoặc hình các vị Phật, Bồ Tát mình có thể treo trong phòng ngủ không? (Như là hình ông Phật ngồi trên hoa sen 5 cánh dùng để tập sám hối chẳng hạn). Tibu: Hi hi hi, con làm sao mà che được khi Ngài có thể nhìn thấy tới tận thâm sâu của tâm thức của mình thì vài ba cái màn, cái vách nó che chắng được bao nhiêu? Lấy vải thưa che mắt thánh! Là sai hoàn toàn đối với Phật Giáo. Mà nên hiểu là: Không có cái gì có thể che được một Đức Phật. Một ví dụ:








40

Tibu thành Bồ Tát loại thứ dữ thì vợ, con, cháu tibu cứ đè lên tibu thì chưa có ai bị cái gì cả mà còn khoái, còn thích thú nữa chớ! Thì nhằm nhò gì chuyện để cái bàn thờ dơ, với lung tung thứ ở trên đó! Bàn thờ chỉ linh nhờ vào công phu. tudieude: Con được biết là có những vị tu sĩ Tây Tạng thường hay đem theo những bức Thangka khi đi đâu đó. Để đến khi họ tập thì họ treo tấm Thangka lên tường hoặc vách đá đối diện với họ. Đối với dân mình thì ít ai treo Thangka mà đa số là ảnh thờ. Con muốn hỏi là mình có thể lấy tấm ảnh thờ Phật hoặc Bồ Tát trên bàn thờ xuống treo đối diện với mình để tập (cho gần với tấm hình), khi tập xong thì mình lại để lên bàn thờ như trước được không ạ? Hoặc có thể lấy trên bàn thờ xuống để mang theo bên mình khi đi đâu đó, xong việc rồi mình để tấm hình lại ngay chỗ cũ có được hông ạ? Tibu: Mình đem theo đề mục là gọn nhẹ nhất

Đặt tượng phật trong nhà & Đau gót chân « on: November29, 2010lymacsau102000:1- nhà con sắp xây, dạo gần đây chắc có nhiều thiện duyên nên mẹ con từ 1 người chỉ biết đi chùa khi có hữu sự, thì giờ đây đã đi chùa thường xuyên hơn, ăn chay nhiều và cũng sám hối, niệm phật.... nhưng con giới thiệu về việc tu theo cách niệm quán chấm đỏ thì mẹ vẫn chưa tin! Và khi xây nhà thì mẹ con có ý định thỉnh 1 tượng phật về để thờ chung với tổ tiên, con rất vui vì có tượng phật trong nhà chắc mẹ (và con nữa) sẽ tinh tấn hơn, nhưng lại sinh 1 chuyện là đặt bàn thờ ở đâu con thì muốn đặt ở dưới tầng trệt cho dễ thấy và cũng dễ thắp hương, cúng kiến... mẹ thì lại chạy hỏi khắp nơi và ai cũng có 1 ý kiến là để trên tầng cao nhất của ngôi nhà, vì để dưới đất, khi chúng ta đi trên lầu sẽ dẫm đạp lên phật! Con nghĩ sau này khi mẹ già 70 tuổi thì sức đâu mà lên lầu thắp





41

nhang, thấy phật.... con xin hỏi ý kiến thầy và quý sư huynh về chuyện này! 2- à con xin hỏi mẹ con bị đau gót chân kinh niên, hễ đi 1 chút là chân lại đau, trị rất nhiều thuốc tay, nam, sử dụng nhiều phương pháp dân gian nhưng cũng không hết! Quý sư huynh và thầy có cách gì giúp mẹ con! con xin cảm ơn nhiều lắm Tibu: Chỗ này có bàn về chuyện đó nè http://www.hoasentrenda.com/smf/index.php?topic=3910.msg16111#msg16111GiacTanh: Nhân nói về chuyện chuyển nhà, di dời bàn thờ v.v.. thì Giác Tánh có nghe bảo rằng: Bàn thờ - phải thờ chỗ cao nhất trong nhà, nếu có tầng lầu thì là để thờ trên tầng trên hết và phải là để bàn thờ sao cho nhìn ra hướng cửa trước, mặt tiền của căn nhà... chứ không để nhìn ra hướng mặt sau của căn nhà. Huynh có ý kiến gì về vấn đề này, xin cho biết? Tibu: Nếu mà có nhà cao cửa rộng thì nên chọn nơi tương xứng, trang hoàng đẹp đẻ, theo y như kinh Nếu mà không có được như vậy thì tất nhiên là... sao cũng được. Nếu ở hang núi, và chỉ còn cái khố (Thầy Milarepa) thì chỉ còn cách là gom vào trong cái tâm.Câu hỏi là: Chỗ nào linh hơn? Chỗ của Thầy Milarepa! Có nghiã là cái hang không có đến một cái hình, cái tượng, lư hương, trầm nhang, tràng hoa, đèn sáng!Như vậy bàn thờ mà mình tập thì linh chớ không phải là do cái bàn thờ được đặt đúng hướng. hoặc là bằng chất liệu nào! Như vậy, ai mà nói là ngọc nó linh hơn là bằng giấy, nó linh hơn là bằng nhựa.... Để rồi chen nhau đi coi, đua nhau đi dòm thì Thì chẳng hiểu tý gì về câu: Phật Tánh ở tất cả mọi nơi. Là câu linh thiên nhất và có thể biến từ phàm sang Thánh!

Còn bị đau gót chân thì tìm vị trí huyệt túc lâm khấp.


http://www.hoasentrenda.com/smf/index.php?topic=3910.msg16111#msg16111


http://www.hoasentrenda.com/smf/index.php?action=profile;u=344


42

Xong rồi dùng bút chì để nằm ngang lên chỗ đó. Và lăn lên lằn xuống: Nó đau chảy nước mắt luôn đó.

lymacsau102000: thưa thầy, khi con lấy bút chì lăn qua cái chỗ đó thì ko thấy đau, mà mẹ con thì đau quá trời. Con muốn hỏi thầy là làm như vậy 1 ngày bao nhiêu lần ạ, và 1 lần thì làm trong bao lâu thì được ạTibu: nó trị được nguyên hệ thống thần kinh tọa, và một số vấn đề đau lưng. Nên lăn dài dài cho tới khi hết đau thì đồng thời bệnh nó cũng biến đi đâu mất. Do vậy mà tùy vào sức chịu đựng mà làm, đừng có làm cố mạng mà nó lại dập luôn chỗ đó thì mình vừa đau chỗ bị bịnh và vừa đau chỗ đó luôn thì: Khổ cộng thêm khổ. Chữa bệnh là làm cho nó êm êm, vừa vừa trước cái đã. Sau khi làm như vậy thì coi phản ứng ra sao? Từ đó mới biết là chưa đủ, hay là đủ rồi. Nếu nó khó chịu thì ngưng vài ngày, và làm lại. Bé Sam (con gái rụ) làm một tiếng đồng hồ ---> bệnh nó biến hồi nào không biết luôn. tibu làm một tiếng đồng hồ ---> chỗ đau khó chịu. Sau khi nghĩ vài ngày, và làm lại thì bệnh nó biến hồi nào không biết luôn. ut: Mẹ con mỗi lần đi đứng là bị cái gì trong ruột thắt chặt lại đau nên cuối gòm người xuống để đi thì lại không đau. Mẹ con




43

đã đi khám nhiều nơi, siêu âm xem có gì trong bụng không nhưng BS kết luận là không có gì. Con nghĩ hay là ngày xưa mẹ sinh con đông quá <8 đứa con> nên bị đau dây chằng gì… gì đó hông.Nhìn mẹ cong lưng bước đi như con lạc đà trên sa mạc mà con chẳng biết làm gì để giúp mẹ. Gần đây, cứ mỗi lần niệm Phật quán chấm đỏ xong con lại nghĩ tới mẹ và mong cho bà hết đau, đi thẳng. Con làm vậy được không Thầy? Tibu: Cái này thì phải biết cách châm cứu. Chớ khó mà làm gì được. Những huyệt này là do tibu tìm ra. Bênh nhân nằm ngữa. Vị trí ở ngay mép bẹn, khởi từ mép cao nhất của xương chậu là điểm thứ nhất, từ vị trí này đo xuống 1 thốn (đo theo mép bẹn) là điểm thứ hai. Và tiếp tục đo xuống thêm một thốn nừa thì có tất cả 3 điểm. Châm cả hai bên (là 6 điểm) chữa dây chằng, bạch huyết. Thủ thuật: Kim qua da (đau à nha). Tiếp tục xoay và đưa kim vào cho tới khi lại đau thêm một lần nữa thì ngưng không được đâm thêm nữa mà giữ kim ở mức độ sâu này. Xoay kim một chiều (ví dụ như chiều +) kích thích. Khi kim đắc khí, thì xoay +/- 90 độ. Thời gian 1/2 giờ cho tới 1 giờ.

Đau day thần kinh 5 « on: December 03, 2010lotusviet: Năm nay thời tiết thay đổi nên bịnh kéo dài, dây TK bên mặt phải thỉnh thoảng lại đau ê ẩm như nhức răng nhiều khi rất khó nói chuyện. Xin thày hướng dẩn áp dụng quán ngọc lưu ly thì làm thế nào Tibu: Đem cái vui và cái nhẹ nhàng trong lúc con công phu và đưa vào chỗ đó.

Kính nhờ Anh Tibu hướng dẫn « on: November 29, 2010






44

thanhngoc: Anh bảo sự việc đang diễn ra là do bên mình gây ra trước, như vậy đây là nghiệp quả mà mình phải gánh chịu? bây giờ mình phải làm gì để nghiệp được nhẹ hơn? (Xin Anh giải thích về Bách tự minh chú dùng để tịnh hóa nghiệp của mật tông và khi nào sử dụng được?). Tibu: Ở đây có bàn về chuyện này nè: http://hoasentrenda.com/FrontPage/ThienDinhvaNghiepSat.htm

Thiền Định và Nghiệp Sát 16-06-2009

Đặc tính của nghiệp sát là bám sát đối tượng và gây nhiểu loạn: Do vậy người tu thiền có thể dùng tinh tấn mà qua được sự ảnh hưởng của nghiệp sát.

Để ý khi mới vào buổi công phu: Đầu óc nó nói lung tung và đủ thứ chuyện. Đó là biểu hiện của cái tâm lực còn yếu, và nghiệp sát nó len vào và kích động cho cái tâm lực này càng não loạn thêm.

Lúc này thiền sinh dùng chước "theo dõi hơi thở để từ từ gở nó ra khỏi sự não loạn. Và một khi nó đã ra được là một it nghiệp sát đương nhiên được tiêu trừ.

Kế đó là kế hoạch thoát thân, thiền sinh dùng đề mục để thay đổi tần số tâm thức qua các tầng thiền. Khi làm được như vậy thì nghiệp sát không theo kịp vì hết thấy đường. Do vậy mà điều kiện bám sát đối tượng không thể thực hiện được. Nên nó mất tinh thần và có cảm giác rằng nó đang bị xuống sức và mất đi sự tự chủ.

Nhưng cái kẹt là thiền sinh không có thể ở lâu vào cái lớp định này, do vậy mà khi thiền sinh tuột định thì... đâu lại hoàng đấy.



http://hoasentrenda.com/FrontPage/ThienDinhvaNghiepSat.htm

45

Các Tổ Thầy đã thấy được điều này nên các Ngài lại nặng đầu nặng óc để tìm ra thêm một tuyệt chiêu nữa là: Hồi Huớng Công Đức Tu Hành này đến các ác nghiệp và nguyện xin "Đồng Tu Hành, Đồng Thành Tựu".

Thử tưởng tượng coi cái nghiệp sát nó thấy cái gì!

Đối với thiền sinh thuộc loại chót bẹt, ông này nghiến răng nghiến lợi, gồng cả người, nhíu cả đít để chỉ có giữ đề mục xuất hiện được có... 12 giây đồng hồ. Thì ngay lúc này, phiá bên kia chiến tuyến (ý nói là phiá nghiệp sát) thì họ thấy được một hào quang sáng loà và vàng khè! Họ thấy sáng loà là vì họ đang ở Dục Giới và Sơ Thiền là cảnh vượt ra khỏi tầm kiểm soát của họ! Như vậy Sơ Thiền là... Thượng Đế của nghiệp sát.

Bây giờ thì có hai trường hợp xảy ra:

1. Nếu thiền sinh quên không có hồi hướng:

Nghiệp sát có suy nghĩ như sau:

Mới thấy đây và thằng chả (hay con mẻ) làm cái gì đó mà phát sáng chói lòa và biến đi đâu mất tiêu! Và sau đó lại hiện ra cũng tại chỗ này!

Thử nghĩ kẻ thù của mình mà tự dưng phát sáng và biến mất thì mình sẽ suy nghĩ như thế nào? Tất nhiên là mình sẽ suy nghĩ là ngay lúc nó biến mất mà nó "Giết Mình, như hồi xưa nó đã từng giết được mình" thì mình coi như là... "bó tay.com"! Thôi thì dọt lẹ để mà yên thân!

Do đó mà sách vở có ghi là: Do oai lực của sự tu hành này mà những trở ngại dần dần biến mất! Đời sống của tu sĩ bình an hơn.

46

2. Thiền sinh dùng chiêu thức hồi hướng:

Tuy vậy, Chư Thầy và Tổ cũng chưa vừa lòng vì nghiệp sát chỉ mới sợ thôi chớ... chưa có phục!

Đó đó mà các Ngài đã quả là có Trí Tuệ khi sáng chế ra công thức Hồi Hướng theo kiểu "đồng tu hành đồng thành tựu".

Một lần nữa, thử nghĩ coi bên nghiệp sát họ thấy được gì?

Khi kẻ thù của mình phát sáng rồi biến đi đâu mất, sau đó là hiện về lại và nói to lên bằng một giọng nói rất là thành thật:

Nguyện xin cho mấy ông cũng được như tui! Thì hay quá và quá sung sướng đi chớ! Thế là ác nghiệp biến thành "phe ta" vì tâm ác đã bị khuất phục!

Cũng từ đó mà trong sách vở có ghi lại kinh nghiệm là: Nhờ oai lực tu hành này mà tu sĩ được thêm bạn và bớt thù là ở chỗ này!

Niệm Chú Mật Tông mà không có tâm lực thì tự động thành... Cháu . Khi có tâm lực thì tiếng nó trầm và rền. Lúc này nó mới tác dụng, còn không được như trên thì chỉ được cái Thô Tâm nó yên (tức là "Cận Định"). thanhngoc: Theo Anh thì "phải tu thật sự và tập dợt mới xóa được việc chơi qua chơi lại", như vậy thì phải tu như thế nào và tập dợt điều gì?, xin Anh hướng dẫn cụ thể hơn. Tibu: Thì chỉ cần đợt cái môn của mình là "rồi cũng xong mà thôi". Người nào đề mục nấy. Phương pháp thì Nhí sẽ lựa cho. Lúc này, Nhí đã rành rồi, nên ít khi trật so với hồì mới đầu. thanhngoc: Đôi dòng tâm sự cùng Anh: - dòng họ bên nội của thanhngoc là quan dưới trướng của Thoại Ngọc Hầu Nguyễn Văn Thoại, theo sử liệu thì Ông Thoại Ngọc Hầu đã nhiều lần bảo hộ đất Cao Miên (đây có phải là nguyên nhân?).




47

- dòng họ bên ngoại có người tu là Yết Ma hòa thượng; có người lập Đình, xây chợ, mở đường tại Bún Tàu- Chợ Nổi, và cũng là người này đã xây Chùa để Sư Ông núi Tượng (Hòa thượng Hai) lần đầu tiên hoằng pháp sau khi rời núi Tượng (đâu là nguyên nhân...?).Tibu: Như vậy thì tibu đề nghị với thanhngoc rằng nên dợt thật tình để coi chuyện gia đình của mình nó "Thật Hư" ra sao?

TỊNH ĐỘ, tóc và ngũ ấm ma « on: December 03, 2010nhà binh: con không nhớ là đọc ở đâu đó trong tập tin về TỊNH ĐỘ thì phải, nói là Đức Phật lắc đầu không trả lời 3 lần và nói "khó lắm" 3 lần rồi mới giảng dậy phương pháp Tinh Độ. Nhưng TỊNH ĐỘ là pháp môn được che dưới ô dù của NGÀI A DI ĐÀ, vậy xin Thầy cho con hỏi tại sao nó khó và khó như thế nào ạ? Tibu: Khó lắm! Khó lắm! Khó lắm! Khó lắm! Khó lắm! Ngài nói cả năm lần khi Ngài Xá Lợi Phất (đệ tử với Trí Tuệ cao nhất) hỏi tại sao Ngài lại đâm chiêu như vậy. 1. Chẳng ai tin. 2. Tập được một tý, rồi thì lại tự chế độ ra cách này, cách kia! Là vì còn một tý cái Bất Hiếu, và cái tính điên điên của người tu hành theo Tịnh Độ.nhà binh: thưa Thầy cho con hỏi tại sao thầy tu thì cạo đầu Tibu: Là vì cái khổ đã bị tiêu diệt

nhà binh: trong khi tượng PHẬT lại có tóc Tibu: Là vì Đại Nguyện đang được thực hiện.nhà binh: con có nghe tí xíu về "ngũ ấm ma", xin Thầy nói thêm một chút về "ngủ ấm ma" được không ạ? trong trường hợp nếu con viết một bài viết về những lập luận của minh, mà khi viết xong thì mới biết là mình biết chuyện đó (cũng có thể đã biết nhưng khi viết ra câu từ thì cảm giác khác) thì có bị sự chi phối của "ngũ ấm ma" không ạ?










48

Tibu: Nói/Viết chuyện tiểu thuyết là ngũ ấm ma đó. Còn nói/viết chuyện thiệt thì đâu có gì là ma đâu nè! Tóm lại ảo giác là ma, còn không có ảo giác thì không sao.

Làm gì có lợi cho linh hồn của mình « on: November 27,2010TLT: “Cuộc sống là một chuỗi làm việc xen lẫn với nghỉ ngơi. Có những giây phút đặc biệt trong ngày dành cho việc cầu nguyện, và cũng có những thời gian riêng biệt trong năm dành cho việc tĩnh tâm. Thời gian riêng biệt ấy không có gì khác hơn là giúp con người được tỉnh thức hơn, sẵn sàng hơn, tươi mát hơn để gặp gỡ Chúa trong từng phút giây của cuộc sống và trong mọi sinh hoạt hàng ngày, và đặc biệt là để "Linh hồn bắt kịp thể xác." Tibu: Bà Con đọc chầm chậm, đường lại cực kỳ trơn trợt."Bắt kịp thể xác" tức là từ nhẹ nhàng sang nặng nề. Thì đâu có được. Nhìn cho kỹ hình diễn tả cảnh cầu nguyện (hình của Chuá Jesus) thì lúc nào Ngài cũng nhìn lên. Vã lại những ánh sáng phát ra từ thiên thần là từ trên phát xuống. Như vậy khái niệm "bắt kịp thể xác" là đem cái nhẹ nhàng (linh hồn) xuống cái thể xác (nặng nề) là không hợp lý. Vì coi chừng có trường hợp bị nhập, hoặc là trường hợp nói tiếng lạ mà chẳng ai hiểu hay được lợi lạc gì cả. Vì ngay trong kinh Thánh có nói đến là: Đã nói Tiếng Lạ thì xin luôn Ơn Dịch Tiếng đó (để nhiều người hiểu).TLT: “Lạy Chúa, xin ban cho con nhận biết rằng sống ở đời này là con đang trên đường hành hương về Nước Chúa. Vậy mục đích của con là đạt sự sống đời đời, sau thời gian ngắn ngủi Chúa ban cho ở trần gian. Xin cho con biết khôn ngoan lo cho hạnh phúc vĩnh hằng, chứ đừng vì những nhu cầu của đời sống hiện tại mà quên đi mục đích chính yếu của con là Nước Trời. Amen.”Tibu: Câu này thì đúng 100%, vì ai mà không ưa? Nhưng không có cách để làm một cách cụ thể.







49

TLT: Chú ui! Cho con hỏi. Con thấy ở bên Đạo các câu kinh hay có chữ linh hồn và quan tâm đến linh hồn. Con đọc và thấy nội dung tựa tựa như chú khuyên tụi con (nhưng hơi khác khác về… đích đến). Con thấy mờ mờ ảo ảo về chữ "linh hồn" này, mà con tìm chữ để hỏi từ bữa đến giờ mà vẫn khó diễn tả làm sao í!Tibu: Khó là vì chưa có kinh nghiệm về "xuất hồn".TLT: Chú, tại sao ở bên Đạo người ta chủ yếu linh hồn chỉ mục tiêu đi đến là… À, mà thui, con hỏi zị dễ đụng chạm mà Chú cũng khó trả lời. Con chỉ hỏi chủ yếu, làm sao, cách nào thì có lợi cho linh hồn nha chú Tibu: về linh hồn thì nên biết về những chiều trong không gian.Trong không gian vật lý thì có ba chiều.Trong không gian linh hồn thì nó cũng có ba chiều: Nếu linh hồn chỉ hoạt động trong hệ thống Vật Lý. Ví dụ: 1. Khi xuất hồn xuống đất: Tibu nhắm ngay cái đồi Quan Thuế phía bên phải dốc Hải Thượng Đà Lạt và bay vào đó coi ra sao? Chỉ thấy màu nâu, rồi màu vàng, rồi màu trắng đồng thời biết là mình đang bay sâu xuống đất và có cảm nhận được áp lực càng lúc càng nặng (y như là lặn thẳng, sâu xuống nước vậy). 2. Tibu xuống Xích Đạo và bay vòng quanh Trái Đất khi bay nhanh như vậy (2 phút cho 1 vòng) thì cảm nhận lực của gió và nghe vù vù ào ào bên tai. Vẫn cảm nhận được lực cản. 3. Giấc mơ giải bài toán khó: Tibu bí! Và đừ quá, lết lên giường và ngủ. Vừa chợp mắt thì thấy mình vẫn ngồi trên ghế và tiếp tục làm bài và khi giải ra thì vui quá mà... tỉnh dậy luôn. Ngồi vào ghế và giải ra bài toán đó. Hiện tượng, cảm giác ngồi vào ghế, cầm viết... đều như thật, nhưng chỉ là trong mơ mà thôi. Không gian tâm thức:Chiều hoa sen:Khi di chuyển từ nơi này đi nơi khác: Tibu được gói lại trong hoa sen và ở vào tư thế cuộn tròn lại y như là bào thai và được các Ngài (Quan Thế Âm Bồ Tát, hoặc là các vị Phật như là





50

Ngài A Di Đà Phật) quăng bay vào không gian với vận tốc kinh hồn. Khi bị quăng như vậy thì: 1. Trong sức chịu đựng của mình thì còn ngồi ngay ngắn. 2. Quá sức chịu đựng thì bị lộn tùng phèo trong hoa sen. Chiều màn tivi:1. Dùng màn tivi quán ra vùng muốn đi 2. Tác ý vào đó là tới nơi đó liền. Nhí dùng danh từ là "leo vào màn tivi".Xa Gần:Khi đi xa thì thân thể mềm như xác chết, các bắp thịt bệu ra. Có sắc thái y như là một xác chết. Khi tỉnh lại thì cần tới một giờ đồng hồ trở lên.TLT: Trong con người mình hiện tại, thì linh hồn là cái gì ạ? Nó là tâm thức, là ý định,…? Tibu: Nó là một thân thể khác, y như khi mình sống. TLT: Thói quen có phải là 1 phần tạo nên linh hồn? Tibu: Không, mà nó là một dạng thân thể khác, nó ù lỳ vào những lúc đầu, hay là khi người thường nằm mơ. Nhưng khi được tập dợt đúng cách thì nó như thật vậy đó. Có khi còn mạnh hơn gắp ba lần nữa đó.TLT: Với người ở cõi Ta bà này, linh hồn gắn với « thân xác « cõi ta bà và bị ràng buộc bởi thân xác cõi này, Nếu ở cõi A Tu La, linh hồn gắn với « thân xác « A Tu La phải không ạ? Còn ở cõi Trung giới/thân Trung ấm, linh hồn là linh hồn không? hay linh hồn gắn với « thân xác » cõi trung giới hả Chú?Ỡ cõi nào thì linh hồn là linh hồn (không gắn cái gì hết)? Tibu: Ở cõi thuộc dạng Trái Đất (có nhiều Trái Đất lắm) thì chỗ đó có thể xác rồi linh hồn, và sau cùng là tư tưởng. Chỗ đó có hiện tượng chết. Những chỗ khác không có chết, nên khi sướng thì sướng hoài, khổ thì khổ hoài. Nhưng cái gì cũng phải "Hết". Khi hết sướng thì họ vẫn biết và cảm nhận rằng sướng ít hơn. Khi hết khổ thì







51

cũng như vậy có nghiã là bớt khổ và hai trường hợp sự hiểu biết nó liên tục. Nhưng nên nhớ là cảm giác khổ hoặc là sướng: Nó có thể kéo dài cả triệu năm trái đất.TLT: Khi minh ngủ, mình mơ thì mình hay thấy mình đi lang thang.. và không nhớ gì hết. Ngoại con nói đó là « hồn dại » của mình (như mình khi chêt sẽ như zị)? Hoăc có khi mình mới ngủ dậy, mê mê tỉnh tỉnh mình thấy mình cũng « dại dại khờ khờ ». Hoặc con thường nghe người ta nói cái « linh » của người nào đó mạnh quá hay yếu quá –thể hiện khi chết rồi thì người ta hiện rõ ra cho nhiều người thấy...hay phải ăn hương đồ ăn cho nó mạnh lên... Linh hồn khi nào nó « dại /yếu », khi nào nó « mạnh? nó « ăn « cái gì để nó phát triển mạnh hả Chú? Tibu: Linh hồn không thể nào mạnh khi ăn uống. Mà nó chỉ mạnh khi làm việc thiện hoặc là do mức độ tập trung tư tưởng để làm một việc gì đó (như là việc phá phách của quỷ) và dĩ nhiên là nó rất là mạnh khi nó nhập vào được chánh định mà thôi.TLT: Nếu nói rằng linh hồn mạnh do tu tập thì con nghe (không thấy) rằng có những người, linh hồn người ta tác động vào cái gì đó, hay vẫn sai khiến /ăn hiếp người khác mặc dù họ người ta không tu tập gì cả -có phải do nghiệp và phước báu? và nó còn rơi rớt sau khi...chết? Tibu: Chuyện này xảy ra chỉ trong một thơì gian ngắn, do sự tập trung tư tưởng của linh hồn (như chuyện ma nhập, lên đồng, ma theo,…).TLT: Một người bị thôi miên thì có phải cái « linh hồn » của người đó, bị điều khiển bởi người thôi miên nên họ làm theo, nhớ lại...? Tibu: Khi bị thôi miên thì người bị thôi miên hiện hữu bên này khoảng 20% còn bị rơi vào Tứ Thiền (80%) do đó mà khi nghe người này nói gì thì sẽ có thể mở thần nhãn để thấy này thấy nọ.







52

Tuy nhiên không thể thấy tự ý mình được mà chỉ có thể thấy được cái phần do người thôi miên đề nghị mà thôi. Ví dụ: Người bị thôi miên nghe người thôi miên nói rằng: - - Chiều hôm qua anh có đi trên đường Duy Tân? - - Đúng tui có đi trên đường đó vào ngày hôm qua. - - Trong khi đi như vậy chiếc xe Lam (xe máy ba bánh) nó chạy lên dốc mang bản số mấy? Nghe hỏi như vậy thì người bị thôi miên tự nhiên thấy chiếc xe đang lên dốc và tự nhiên cái thấy nó nhìn vào bảng số xe và nó thâu gần lại để có thể đọc được một cách chính xác.TLT: Và linh hồn của người thôi miên có năng lực gì đề mà «thôi miên« được người kia? Hay là chỉ do nhân duyên giũa 2 người với nhau nên họ làm được? Tibu: Họ có kỷ thuật làm cho người ta vào giấc lơ tơ mơ và tạm thời ở vào Tứ Thiền Hữu Sắc. TLT: Nếu có thể chú chỉ thêm cho tụi con biết cách tác động (nên và không nên) đến "linh hồn" người thân (người sống) trong gia đình? Mối linh cảm /liên hê người thân (về linh hồn) vẫn tác động trong bao nhiêu kiếp sống (như Cửu Huyền Thất Tổ)? Tibu: Chỉ có một cách duy nhất, vô hại nhất và chính xác là người đó phải nhập Tứ Thiền Hữu Sắc. Ngoài ra không còn cách nào hết.TLT: Khi con đọc những lời cầu nguyện (bên đạo) trên thì con thấy nếu mình chú y về phần « tinh thần » (suy ngẫm, cầu nguyện..) nhiều thì linh hồn mình được « tỉnh thức « nhiều hơn –phải không ạ? Tibu: Không được đâu vì chỉ là lời nói, và không có cách nào để tác ý và liên lạc với thế giới bên kia (một thế giới còn phức tạp gấp 100 ngàn lần so với thế giới bên này.)TLT: Một ngưới thường xuyên sống và làm việc bằng nghề nghiệp về tinh thần VD như nhà văn, họa sĩ, thi sĩ,.. thì người ta chú ý nhiều về cảm xúc, tinh thần, cảm giác.... thì cái « linh hồn » của người ta sẽ nhạy cảm hơn hơn những người làm nghề








53

khác phải không chú? nhưng linh họ có « mạnh « hơn không nếu sản phẩm công việc của họ là đúng (là viết đúng, nói đúng, không thiên vị,..)? Tibu: Cũng không luôn, mà chỉ được cái trí thông minh hơn người. Chớ linh hồn chỉ trưởng thành khi người xắn tay áo lên đích thân làm việc thiện.TLT: Với những nghề nghiệp khác, trong cuộc sống hàng ngày thì làm như thế nào để « linh hồn » mình mạnh/phát triển hơn ngoài chuyện tập hàng ngày như Chú và cô Vân đã chỉ? Tibu: Giúp người bất vụ lợi.TLT: Thời gian cho cuộc sống nó chiếm nhiều thời gian quá, chưa kể đến việc chăm sóc gia đình. Như vậy thì việc "tập cho linh hồn tốt" sẽ ít hơn vì sức khoẻ có hạn. Có khi nào đến 1 lúc nào đó "linh hồn " mình nó mạnh và nó bảo mình "đổi nghề " hay "nghỉ việc" vì nhu cầu của nó muốn cao hơn và mình phải làm theo? hay là do nhân duyên chín muồi? Tibu: Không có chuyện đó, nó trưởng thành thì nó khôn lắm, nên có chuyển biến gì thì nó từ từ mà làm chớ không có gấp rút gì cả. TLT: Lúc trước kia (chưa biết HSTD) rất có nhiều người hỏi con « tu là gì/ để làm gì? có thấy hạnh phúc đâu? sao không sống bình thường cho sướng? » Con nói đại: Tu là để nâng cao « làn sóng » tâm linh của mình lên, để mình có thể với tới « cảnh giới « có « làn sóng » cao hơn- bằng cách thiền. Và chính vì vậy tại sao người tu sẽ thấy hạnh phúc hơn người ngoài vì họ thấy được cảnh giới cao hơn do « làn sóng » của họ bắt được « đài « cõi trên, mà người ngoài không hiểu cứ tưởng là họ... không hưởng thụ được gì cả (Nói được đến đây thì...ngưng vì thiền ra làm sao, tâm linh ra làm sao thì con.. không biêt.)Bây giờ thì con sẽ đổi chữ " tâm linh" thành là " linh hồn " và con hiểu như zị là....có sai cái gì không ạ?(để khi người ta hỏi thì con vẫn....nói zị và... biết cách rồi) Tibu: Đúng nếu đối tượng là Đạo Thiên Chúa.








54

Và sai nếu là Đạo Phật, vì Đạo Phật không chấp nhận có linh hồn trường cữu. Mà chỉ tạm thời đề cập đến nó trên đường đi tới Niết Bàn. vuacolau: Nếu vậy thì: trong một con ngừơi có hai thể, một là thể "xác "và một thể "linh hồn" (xưa nay vẫn nói thế). Và trong phương pháp tu của Bác có nhắc nhở mọi ngừơi rằng: ''trước khi ngủ vẫn nhắc "Tâm" mình rằng giữ đề mục và đi vào giấc ngủ với đề mục..v.v...vậy ''Tâm " ở đây có phải là "linh hồn" không?Tibu: Không, "Tâm" không phải là linh hồn. Nhưng việc giữ đề mục lại làm cho linh hồn mạnh hơn lên (do hiện tượng nhập được vào Chánh Định). Khi linh hồn mạnh thì có đủ sức phán đoán này nọ. Đủ sự hiểu biết để biết rất là rành: Đâu là "Nhà Chúa". đâu không phải là "Nhà Chúa".vuacolau: Tại sao Bác lại nói: Đúng nếu đối tượng là Đạo Thiên Chúa.Tibu: Là vì theo Kinh Thánh đã ghi rất là tổng quát rằng chỉ cần... đi lên là gặp "Nhà Chuá". Theo thông tin, cũng được ghi lại trong Kinh Thánh, trong câu: Được thấy mặt Chúa Sáng Láng, Vui Vẻ vô cùng, Amen. Theo kinh nghiệm "đi lên" thì Tibu thấy rât là hiếm những ai mà thấy được "Mặt Chuá" y như là Kinh Thánh đã ghi. Mà chỉ thấy cảnh hơi sáng một tý thì đã tưởng lầm và bay ngay vào đó. Cái tai hại là không có ai biết là nó sáng tới cỡ nào! Kinh nghiêm của Bé Hạt Tiêu và Ánh SángBé Hạt Tiêu khi xuất hồn và đã Ngộ Đạo và có trình bày về kinh nghiệm này. Bé thấy Ánh Sáng mạnh ghê lắm: Bé bay vào thì bị hai lực cùng một lúc xảy ra: 1. Một lực hút Bé vào 2. Và đồng thời một lực đẩy Bé ra. Bé bị mất linh hồn ngay lúc này (Do lực đẩy ra) và chỉ còn lại cái tư tưởng. Bé (lúc này, chỉ còn có cái tư tưởng), Bé vẫn bị tác dụng của hai lực trên. Một lực tiếp tục hút Bé vào và đồng thời một lực cũng lại đẩy (cái tư tưởng của Bé) ra.





55

Lực hút vào thắng thế. Bé rơi vào vùng sáng! Nhưng Bé lại thoát ra ngay sau đó với tư tưởng là: Cần có một thể xác để bám vào.Bé bừng tỉnh: Sự vào ra này xảy ra quá nhanh nên Bé bị chóng mặt 24 gìơ đồng hồ. Bé Ngộ Đạo (hay là nói theo Thánh Kinh là Bé đã Thấy Mặt Chuá Sáng Láng Vui Vẻ Vô Cùng một cách rất là đặc biệt. Bây giờ tibu lại cố gắng mà giải thích chỗ này: Khi thấy Ánh Sáng (Mặt Chuá Sáng Láng Vui Vẽ Vô Cùng) thì phải hiểu là ngoài cái Ánh Sáng này thì trong vùng này: Không còn có kèm theo bất cứ cái gì nữa hết. Mà đằng này thì Bé có mang theo hai cái: 1. Linh Hồn 2. Tư Tưởng. Do đó mà Bé mới có cảm giác là lực nó đẩy (là đẩy... cái Linh Hồn) ra. Sau khi Linh Hồn bị đẩy ra thì Bé chỉ còn cái thứ hai là: Cái Tư Tưởng. Bé tiếp tục bị hút càng sâu hơn nữa vào cái vùng Ánh Sáng. Và đồng thời Bé vẫn còn bị cái lực đẩy Bé ra (Tức là đẩy cái Tư Tưởng của Bé đó) và ngay khi vừa vào thì đồng thời tư tưởng sau đây lại phát ra: Phải cần một thể xác để bám vào. Sau khi tư tưởng này phát ra thì Bé bừng tỉnh. Vì quá nhanh nên Bé bị chóng mặt 24 giờ liền tù tỳ. Kết luận: Do hiện tượng còn hai cái (Linh Hồn và Tư Tưởng) nên Bé Hạt Tiêu gặp khó khăn trong việc vào "Nhà Chúa".vuacolau: Và sai nếu là Đạo Phật, vì Đạo Phật không chấp nhận có linh hồn trường cữu. Mà chỉ tạm thời đề cập đến nó trên đường đi tới Niết Bàn.Tibu: Phật Giáo lại rõ hơn (chỗ này là do thời gian trình bày về Đạo Pháp có lâu hơn: trong vòng 49 năm) ở chỗ là dùng công phu theo chương trình:



56

1. Từ Trần Thế: Con Người gồm ba (3) cái: Thể Xác, Linh Hồn, và Tư Tưởng. Và Đức Phật đã tìm cách lột bỏ từng phần một, bằng cách sau đây: 2. Vào ngay Sơ Thiền và làm cho Linh Hồn mạnh lên tối đa bằng cách vào cho được Tứ Thiền. 3. Kế đó là Vào cõi Vô Sắc. Tức là vào cái chỗ chỉ còn có cái Tư Tưởng và hoàn toàn không còn Linh Hồn nữa! 4. Chưa hết, Ngài còn đẩy cho tới khi tới cái cảnh "Nói rằng không có tư tưởng thì cũng sai" (danh từ chuyên môn gọi là PhiTưởng) Và "Nói rằng" không còn cái không có tư tưởng này"thì cũng trật" (danh từ chuyên môn lại gọi là Phi Phi Tưởng).Tóm lại khi tới cái chỗ mà ngay cái tư tưởng dừờng như có, dường như không này (Phi Tưởng Phi Phi Tưởng). Thì Ngài dùng cách riêng để vào Nhà Chuá. Công thức này nó êm ái hơn, vì tu sĩ có thời giờ làm quen lần lần với những cái sự buông bỏ những cái được gọi là thế tục này (Thân Thể, Linh Hồn và sau cùng là cái Tư Tưởng). Và dĩ nhiên trong cách tập dợt này thì Linh Hồn chỉ tồn tại một thời gian ngắn mà thôi.HHDL: Trước đây anh LUBU Đạt cũng đã có lần bị hút vào linh ảnh khi anh vừa mới niệm chữ A... sau đó ý chí muốn sống nổi lên nên anh đã quay trờ lại... anh thấy hiện tượng này lạ quá nên lên hỏi anh Nhâm... và cà xịch cà đụi ở hiện tượng này vài lần nữa mà ko tới đâu mới lên hỏi cô Vân... cô Vân có nói là sao anh không nói sớm, uổng quá... và từ đó tới giờ ko xuất hiện lại nữa... sáng nay con kể lại cho anh...."...." con tiếc cho trường hợp của anh. Thầy có cách nào giúp anh Đạt ko ạ... Tibu: Nó bị ngưng là do biệt nghiệp. ttvi: Quá đã luôn chú ơi, như vậy là sau cái tư tưởng là gì vậy chú? Chú cho tụi con biết luôn được không chú. Con cám ơn chú nhiều lắmmmm.... Tibu: Vốn liếng khi ở trần thế chỉ có ba cái: Thân Thể, Linh Hồn và Tư Tưởng. Mà khi vào Nhà Chúa thì bị lột hết thì chỉ "còn cái Vô Ngã".





57

vuacolau: Xưa nay mọi người vẫn nói: Chết là ''hồn'' lìa khỏi ''xác ''. Vậy có những "hồn'' lang thang quạy phá, có những ''hồn'' quyến luyến thân nhân, có những ''linh hồn'' đi tuốt xuống địa ngục (như BHT dân từ địa ngục ' hi BHT '), có những ''linh hồn được đi lên vùng ánh sánh hạnh phúc..v..v...Như vậy sự lang thang, quyến luyến, đi lên đi xuống....là do ''tư tưởng'' điều khiển " linh hồn ''?.?.?..... Tibu: Nó là như vầy: Chuyện trần gian thế tục đều liên quan đến ba cái: 1. Thân thể 2. Linh hồn 3. Tư tưởng Và tùy theo nơi mình ở mà nó có tác dụng như sau: 1. Thế giới có sự Chết, như là chỗ mà tụi mình đang ở: Trái Đất thì những sinh vật ở đây (chúng hữu tình) đều có ba thành phần là thân thể, linh hồn và tư tưởng. 2. Kể từ Địa Ngục cho tới Tứ Thiền Hữu Sắc (Nó bao gồm: Điạ Ngục + Quỷ + Ma + Thần + Ông/Bà Tiên + Chư Thiên từ Sơ Thiền cho tới Tứ Thiền) đều còn hai cái đó là: Linh hồn và tư tưởng. 3. Cuối cùng là các Chư Thiên Cõi Vô Sắc (từ Không Vô Biên, cho tới Phi Tưởng Phi Phi Tưởng), nơi này chỉ còn một cái là tư tưởng mà thôi.vuacolau: Khi cầu nguyện cho người chết là cầu nguyện cho ''thể linh hồn '' hay ''thể tư tưởng''?.?.?..... Tibu: Từ những kết quả bên trên thì "người chết" thì chỉ còn hai cái dính liền với nhau đó là linh hồn và tư tưởng.vuacolau: "Thể linh hồn", "thể tư tưởng" của người Tu và người không Tu có gì khác nhau? Tibu: Trời đất ơi! Sao mà hỏi gì mà hay vậy nè trời! Đọc cho kỹ nè VCL và Bà Con, Cô Bác: Thể linh hồn và tư tưởng của người tu hành đàng hoàng theo kiểu tập trung tư tưởng đằng trước mặt thì nó phát ra ánh sángtiến dần đến màu vàng lá cờ (Vàng hoa hướng dương). Linh







58

hồn trong điều kiện này đi từ hình bầu dục dựng đứng, đến hình tròn quay và láng bóng, và chắc chắn không bị méo mó, lồi lõm hay rạng nứt. Còn nếu lại tập trung đằng sau ót, hai lổ tai, hoặc là hai bờ vai, và phiá sau lưng, thì linh hồn sẽ có cấu trúc lồi lõm, cho tới rạn nứt hoặc là tai hại hơn là bị tét ra làm hai. Những nét không đều này, là những chỗ mà các linh hồn khác họ có chỗ để bám vào và sống chung với mình (sống ký sinh) tạo ra tình trạng khó chịu: Ma Nhập, Ma theo có thấy (nằm mơ) thì chỉ toàn là thấy cảnh tranh tối tranh sáng, mờ mờ ảo ảo y như là lúc trời chạng vạng tối, không có màu sắc chỉ là trắng đen và xám.vuacolau: Còn trường hợp bị ma nhập thì sao? ''linh hồn'' hay ''tư tưởng '' của con ma nhập vào?. Tibu: Do cách tập trung tư tưởng về phiá đằng sau nên người này sẽ tạo điều kiện cho ma quỷ nó nhập. Tất nhiên, khi nó nhập là cả hai cái: linh hồn con ma/quỷ và cái tư tưởng của nó luôn.vuacolau: Sự cảm thấy có ''Ai đó'' trong cõi vô hình đó là ''linh hồn'' hay ''tư tưởng '', hay cả 2 phải có nhau? Tibu: Khi mình sợ thì cảm giác toàn thân nó khuếch đại lên, do vậy mà mình lại có cảm giác "ai đó nhìn lén" và đây là điều đặc biệt: nó không dính dáng gì đến Ma/Quỷ cả. Sự cảm tấy có "Ai Đó" trong cõi vô hình chỉ có xảy ra cho những người có thói quen là "Tập Trung Tư Tưởng Về Phiá Đằng Sau" mà thôi. Dĩ nhiên, hiện tượng này liên quan đến cả linh hồn và tư tưởng của Ma /Quỷ.vuacolau: "Ma" rất thích có 1 thân xác để trụ vào, tại sao vậy Bác?Tibu: VCL lại ăn nhằm cái gì mà hỏi độc điạ quá ậy ta? .Trong vũ trụ nó có bốn hệ thống sinh vật có thân thể với lối sống văn minh khác nhau, đó là: 1. Bắc Câu Lâu Châu: Gióng dân da trắng mặt tròn, ở đây họ đi chơi cả ngày, con nít bò chơi ở ngả tư. hình hài dễ thương, khi có người nựng thì họ hay đưa ngón tay vào miệng: Sữa từ đó







59

chảy ra và nuôi dưỡng chúng nó. Khi họ chết là linh hồn họ lên các cõi tiên.2. Đông Thắng Thần Châu: Có lối sống khổ hơn tý xíu. 3. Tây Ngưu Hoá Châu: Khổ hơn tý xíu nữa 4. Nam Thiện Bộ Châu: Là hệ thống Điạ cầu giống người có hộp sọ "trên to dưới nhỏ". Họ sống cực khổ nhất, nhưng chỉ là cõi độc nhất có các vị Giáo Chủ ra đời. Tibu dài dòng như vậy là để nhấn mạnh tình trạng có được một thân thể nó rất là hiếm so với các cõi trong vũ trụ bao la rộng lớn. Từ đó những cõi vô hình lại thèm có một thể xác. Nhất là cõi Trung Giới. Là cõi cái linh hồn mới chết và sống lẫn lộn với thế giới con người.vuacolau: Tu ngon lành rồi (Ðạt quả vị..gì.gì đó...) Có nghĩa là: Xác không => Linh hồn không => tư tưởng không. Thì khi đó các câu: * Chúa ở khắp mọi nơi * vạn vật đồng nhất thể *, được chứng ngộ phải không Bác? Tibu: Đúng 100% vuacolau: Luật nhân quả ảnh hưởng vào thể nào trong 3 thể (xác, hồn hay tư tưởng)?.? >... Tibu: Nét chung là hễ mà đẹp, tốt, đều đặng, cân đối, sáng, thông minh, nhàn hạ, nhiều người yêu thích: Do thiện nghiệp mà có. Ngược lại là do ác nghiệp mà ra.vuacolau: Hỏi nhiều quá rồi, Chắc VCLvợ phải bàn với VCLchồng đổi tên thành "Vua lau cờ" Cho hạp quá Tibu: Không nên đổi thành Vua Lau Cờ vì cứ lo lau hoài thì làm gì mà có những câu hỏi thần xầu quỷ khốc như trên? Hỏi phải nói là qua hay luôn đó nghe VCL. tibu trả lời phê luôn TLT: Chú ui! đọc vào, sao mà thấy nó...lạ kỳ và..ngộ quá! Có điều là 1 câu đọc cả 3, 4 lần, Rồi phải nối lại câu này câu kia cũng phải 2,3 lần. Đọc mà sót 1 câu hay lướt mấy chử là...hết hiểu lun. Đọc -rồi ngồi đó..ngẫm nghĩ....rồi phải đọc lại từ đầu....cho nên, mắt nhìn ra...hoa luôn (như RC nói là hoa cả mắt)








60

Tibu: Cao artichaut mà! Câu trả lời về Phật Pháp khó ghê lắm.

TLT: “Thuyết tái sanh của Phật Giáo không phải thuyết chuyển sinh linh hồn, hiểu như có sự di chuyển của một linh hồn từ thân xác nầy đến cơ thể vật chất khác. Trong sách vuaMilinda Vấn Đạo (Milinda Panha) và Thanh Tịnh Đạo (Visuddhi Magga), Đại Đức Nagasena và Đại Đức Buddhagosa đã dùng nhiều truyện ngụ ngôn để giúp ta lãnh hội dễ dàng định luật tái sanh của Phật Giáo. Câu truyện mồi lửa rất là rõ ràng. Đời sống xem như một ngọn lửa, và hiện tượng tái sanh như sự mồi lửa từ cây đèn nầy sang cây đèn khác. Ngọn lửa của đời sống liên tục tiếp diễn, mặc dầu có sự gián đoạn bộc lộ ra bên ngoài mà ta gọi là cái chết.Vua Milinda hỏi Đại Đức Nagasena: "Kính bạch Đại Đức, phải chăng có sự tái sanh mà không có gì chuyển sinh thân nầy đến xác thân khác?" - Đúng như vậy, sự tái sanh diễn tiến không cần có cái gì chuyển sinh thân nầy đến thể xác khác?" - Xin Ngài ban cho một thí dụ. - Tâu Đại Vương, thí dụ người nọ dùng lửa của cây đèn nầy để mồi cây đèn kia. Có phải ngọn lửa cây đèn nầy chuyển sang cây đèn kia không? - Kính bạch Ngài, không phải vậy. - Đúng thế, tâu Đại Vương, tái sanh diễn tiến không cần có sự di chuyển của một cái gì từ nơi nầy đến nơi khác. - Kính bạch Đại Đức, xin Ngài ban cho một thí dụ khác. - Tâu Đại Vương, Ngài còn nhớ không, thửa nhỏ đi học, ông thầy dạy làm thơ đọc cho Ngài nghe vài vần thơ để Ngài đọc theo đến thuộc lòng. - Bạch Ngài, có như vậy. - Vậy, tâu Đại Vương, có phải lời thơ chuyển từ ông thầy sang trí nhớ của Đại Vương không? - Bạch Ngài, không.



61

- Cùng một thế ấy, tâu Đại Vương, hiện tượng tái sanh diễn tiến mà không cần có cái gì chuyển từ chỗ nầy sang qua nơi khác. Và Đức vua Milinda hỏi tiếp: - Kính Bạch Đại Đức, vậy thì cái gì tiếp nối từ kiếp nầy sang kiếp khác? - Tâu Đại Vương, chính Danh và Sắc, phần tâm linh và phần vật chất, cũng được sanh ra trong kiếp sống kế. - Có phải cũng tâm và thể xác trước được di chuyển đến và sanh trở lại trong kiếp sống sau không? -Tâu Đại Vương, không phải chính tâm và thể xác trong kiếp trước được được sanh trở lại trong kiếp sống nầy. Tuy nhiên, Danh và Sắc ở kiếp trước đã hành động, gây nhân, tạo nghiệp - thiện hay ác - và tùy thuộc nơi nghiệp ấy, tâm và thể xác được sanh ra trong kiếp nầy. - Kính bạch Đại Đức, nếu không phải chính tâm và thân trước được sanh trở lại trong kiếp kế thì ta có thể tránh khỏi quả báo của những hành động bất thiện không? - Nếu không có sự tái sanh thì ta không còn trả quả của những hành động bất thiện, nhưng tâu Đại Vương, ta đã tái sanh trong một kiếp sống khác thì tức nhiên phải còn chịu hậu quả của những hành động quá khứ. - Kính thỉnh Đại Đức cho một thí dụ. - Tâu Đại Vương, cũng như người nọ bẻ trái xoài của một người khác, bị chủ bắt, nạp cho vua và thưa: "Tâu Đại Vương, người nầy đã lấy của tôi một trái xoài", và người nọ trả lời: "Tâu Đại Vương, tôi không có lấy trái xoài của ông ấy. Trái xoài mà tôi bẻ không phải là trái mà ông ấy đã trồng ra cây xoài. Như vậy tôi không đáng bị trừng phạt." Vậy, Tâu Đại Vương, người lấy trái xoài có đáng bị phạt không? - Kính bạch Đại Đức, dĩ nhiên người ấy đáng tội. -Vì lẽ gì? - Bạch Ngài, dầu có viện lẽ nào để chạy tôi, người ấy cũng đáng bị phạt vì trài xoài mà người ấy bẻ là do xoài của ông kia trồng ra cây.

62

- Cùng một thế ấy, Tâu Đại Vương, với tâm và thân nầy ta làm một điều gì - thiện hay ác - và do hành động ấy, một tâm và thân khác được sanh ra trong kiếp mới. Như,vậy, ta không tránh khỏi sự ràng buộc của nghiệp quá khứ. [10] Đại Đức Buddhaghosa giải thích điểm phức tạp nầy bằng những thí dụ như tiếng dội, ánh sáng, con dấu và sự phản chiếu của mặt gương. Một văn hào hiện đại cũng giải thích tiến trình tử-sanh ấy bằng một loạt những quả bi da. [11] "Thí dụ như, nếu một quả bi da lăn đến đụng một quả khác đang ở yên một chỗ, thì quả lăn tới ngưng lại và quả bị đụng lại lăn. Không phải quả banh lăn chuyển sang quả banh bị đụng. Nó vẫn còn nằm lại phía sau, nó chết. Nhưng ta không thể phủ nhận rằng chính sự di chuyển của nó, sức xung kích của nó, cái kết quả dĩ nhiên, hay cái nghiệp lực của quả banh trước phát hiện trong quả banh kế, chớ không phải một chuyển động mới khác được tạo ra." Cùng một lối ấy - để dùng những danh từ thông thường - xác thân chết, và nghiệp lực tái sanh trong một cơ thể khác mà không cần có cái gì di chuyển từ kiếp sống nầy sang kiếp khác. Chúng sanh mới được sanh ra, không thể hoàn toàn là một, nhưng cũng không tuyệt đối khác hẳn với chúng sanh vừa chết, bởi vì cả hai cùng nằm trong một luồng nghiệp. chỉ có sự liên tục của dòng đời, triền miên thay đổi, tiếp diễn trong một thể xác mới, bất di bất dịch, chuyển sang từ thể xác nầy sang thân khác.Tibu: Cái đoạn về linh hồn trong sách này lại không hay lắm. Là vì Ngài Narada lại đem cái trạng thái Niết Bàn (Vốn là chỗ không có linh hồn) ra mà giải thích cái hiện tượng chưa vào Niết Bàn Vốn là nơi đang còn cái linh hồn! Nên không thể nào giải thích được cái chuyện: Chính Đức Phật đã dẫn Ngài A Nan, không phải là Ngài A Nan Đa vốn là Ngài có trí nhớ dai, cùng bay lên Đao Lợi để cùng coi những nàng tiên xinh đẹp ở trên đó.


63

Câu chuyện trên, đối với những hành giả có thể "thấy lại được" (Thiên Nhãn Thông), thì không cần gì để bàn cải. Nhưng khi hai học giả (người chưa có thể "thấy" được) dùng lý luận để mà lý giải thì sẽ nói là: Đức Phật dùng phân thân để đưa thân thể của Ngài A Nan lên đó! Như vậy, những học giả này lại "do không chấp nhận là có linh hồn", và do đó lại tưởng tượng là cung trời Đao Lợi là một dạng người nào đó đang sống trên một hành tinh ở đâu đó trong Vũ Trụ). Nhưng những học giả này lại quên răng: chỉ cần đưa thể xác này lên hơi cao một tý là bị chết ngợp liền!TLT: Tụi con hay nói rằng, nếu kiếp nào đó, con chưa tu xong thì chú...ráng....tìm con nha . Nhưng theo như đoạn trên -linh hồn được ví: ngọn lửa -> các ngon lửa, hay 1 trái xoai -> nhiều trái xoài-->thì ở kiếp nào đó thì ko phải chỉ có 1 con TLT mà có nhiều..."con" hay "thằng" TLT thì làm sao mà chú kiếm...cho xuể ?Tibu: Con yên tâm, thế nào chú cũng mò ra con mà! Không có chuyện trái xoài, trái khế gì ở đây đâu.TLT: Khi Chú và các Nhí phân thân thì có phải là ý trên không ạ? Tibu: Phân thân là một dạng thần thông, nó không dính dáng gì đến chuyện linh hồn này. Nó là dạng hội tụ lại của tứ vô lượng tâm mà ra đó.TLT: Có phải vì ý này này mà dân số ngày càng đông? Tibu: Không có đâu. Chỗ này là "lục thú đồng cư" nên có sự giao thoa, lai giống của những sinh vật này, do đó mà nó cũng đông ghê lắm.

Bồ tát nghịch hạnh « on: December 07, 2010lotusviet: Xin Thày giảng lại trường hợp nào là bồ tát nghịch hạnh, trường hợp nào là ác nghiệp đến Tibu: Bồ Tát Nghịch Hạnh là một dạng hiếm có vì Ngài có cái suy nghĩ lạ đời. Ngài này chuyên môn "làm bậy để dạy người". Hành động của Ngài này rất là khó mà nhận dạng được! Do










64

vậy, mà người thường (không có nghề, không có trình độ tương đương) lại có cái nhìn bao dung và xà càng luôn. Ví dụ: Ăn cướp, giết ngưòi bị bắt và tử hình. Người nghe/đọc/biết tin này phần đông đều tự nhủ là: Mình sẽ không được làm như vậy. Lại nói thêm về tính cách "không nhìn ra do không cùng một trình độ". Một hôm tibu đến Anh Sơn chơi. Anh vui câu chuyện về hào quang với quần áo thường bận hàng ngày, Anh nói: - - Cũng giống như anh (là tibu đó) tuy là một tu sĩ rất là giỏi, nhưng tui đâu có thấy anh thường ưa cái màu vàng đâu! Tibu vừa trả lơì, vừa lấy chân hất cái nón. - - Đâu có anh, em đội nón này hoài đó chớ! (Đó là cái nón bảo hộ lao động bằng nhựa, màu vàng khè, mà ai cũng biết). Về nhà, tibu cứ suy nghĩ về chuyện này. và hiểu rằng: Anh Sơn là Độc Giác Phật (giúp người đi tới Phật Pháp khó được). tibu là Bồ Tát (giúp người đi vào Phật Pháp dễ dàng hơn). Vì tibu làm nghề thầy thuốc nên bề ngoài là hào quang màu xanh lá cây non (xanh dạ quang) nhưng bên trong lại là vàng. Trong khi vui câu chuyện, Anh Sơn không nhận ra được cái màu vàng này, mà chỉ thấy cái màu xanh dạ quang. Chứng tỏ rằng, không cùng trình độ thì không thể thấy được rõ ràng. Chuyện này cũng dễ hiểu. Khi đọc hung tin trên báo: Thì chỉ thấy ghê ghê, buồn buồn vậy thôi. Nhưng người trong cuộc thì kinh hoàng... Nó khác nhau rất là xa.

Con giáp « on: December 07, 2010TK_5410: Thầy cho con hỏi ý nghĩa của 12 con giáp ảnh hưởng đến con người như thế nào. Có phải khi mình sinh ra vào năm con nào là mình chịu sự ảnh hưởng của con đó, mình có được quyền lựa chọn theo con nào hay trong tất cả kiếp mình đều sinh ra con đó.Làm cách nào để thoát khoải sự ảnh hưởng của 12 con giáp.Và con có đọc cuốn



65

sách có nói 12 con giáp là quyến thuộc của Đức Phật Dược Sư, vậy không lẽ Đức Phật đang chi phối ảnh hưởng tới con người. Vào các ngày 15 hay mồng 1 âm lịch, dục vọng con nỗi lên rất nhiều con không kiềm chế được, xin Thầy cho liều thuốc đặc trị.Và con không hiểu tại sao vào 2 ngày này thường có nhiều gia đình hay xáo trộn. Tibu: Vì tính cách áp dụng xà càng, một cách mù quáng, nên khi nêu lên bí mật về "Con Giáp" thì bà con sẽ nhắm mắt áp dụng, thế là chiến tranh! Do vậy mà tu sĩ Tứ Thiền Vững Chắc đều không trả lời câu này (nó có hại hơn là lợi). "Con Giáp" nếu nhìn qua màn tivi thì sẽ đọc được ưu khuyết điểm của đối tượng. Tu hành là để ngăn cản không cho những cái khuyết điểm này phát triển. 30 hay là 15 âm lịch là xáo trộn: Hồi tiền kiếp chơi với Âm Binh nên không cúng họ là họ quậy. Nhớ lại chuyện của gia đinh. Má tibu cũng có nhận xét này. Và cũng cúng kiến lung tung. Nhưng rồi cũng không có tác dụng. Má đổi chiến thuật, Má không có suy nghĩ lung tung và chuyên niệm Phật. Sau một thời gian thì hết. Là vì ai đụng tới minh thì "dià trển hết rồi"!

Thầy Milarepa? « on: November 30, 2010

lienhuong: Thầy ơi, Thầy cho con hỏi Thầy Milarepa là ai vàcó liên quan gì đến thầy và pháp môn tu mà thầy dạy chúng con? con hay nghe Thầy và mấy huynh nhắc đến Milarepa mà con không biết ổng là ai, xin thầy nói cho con rỏ tudieude: Chào chị lienhuong! Chị vào đây coi nè: http://www.bodetam.org/Vietnamese/NghiQuyMatTong/HanhTrangKimCangDaoSu/Milarepa/Milarepa0.0.htm#MucLuchttp://www.hoasentrenda.com/smf/index.php?topic=2344.0





http://www.bodetam.org/Vietnamese/NghiQuyMatTong/HanhTrangKimCangDaoSu/Milarepa/Milarepa0.0.htm#MucLuc

http://www.bodetam.org/Vietnamese/NghiQuyMatTong/HanhTrangKimCangDaoSu/Milarepa/Milarepa0.0.htm#MucLuc

http://www.hoasentrenda.com/smf/index.php?topic=2344.0

66

lienhuong: Cám ơn huynh Tudieude...LH sẽ tiếp tham khảo về cuộc đời, tu học, và truyền đạo của ngài Milarepa, nhưng LH còn thắc mắc là huynh còn có tài liệu nào nói đến mối liên quan giữa Thầy Milarepa và Thầy TIbu của mình khôngTibu: Hehehe Vào thời đó thì tibu được Thầy gọi là "thằng nhóc" vì cái tính ương ngạnh, soi mói và lý luận ngược đời. Tu hành thì cũng không ra gì, nhưng lý sự thì không ai bằng Thằng nhóc nói thẳng với Thầy là: - - Thầy nói là ba môn (Thiền, Tịnh, Mật) là một. Nhưng tại sao Thầy lại dạy riêng từng người? Như vậy, Thầy còn dở! Và bỏ Thầy ra đi, và điều tai hại là lôi theo một số anh em đi theo luôn! Thế mới chết! Cũng hay là có ngày hôm nay để chuộc tội . Hôm tu thành công tại nhà Bố Vinh ở Đà Lạt. Thầy đến thăm và ngồi ngay trên bụng tibu (lúc đó đang nằm trên cái gác nhỏ xíu): - - Khá lắm đó thằng nhóc! Phương pháp của ông nó rõ hơn phương pháp của tui. HHDL: Vậy theo truyền thống thi tên Thầy phải có thêm chữ....repa; và tụi con là đệ tử của Thầy có được hưởng ké chữ... repa không ạ? hi hiTibu:...repa chỉ dành cho những người tu sĩ mở được Kundalini mà thôi. Hủ tục này làm xa cách anh em, và người chưa khai mở nhìn người đã khai mở với tính cách "bên trong, bên ngoài"; "con ruột, con ghẻ". Nên tibu không chủ trương "đeo đai" cho những người khai mở này. Nội cái Pháp Môn mình tu hành cũng đã làm anh em xa cách nhau rồi: Và ai cũng nói một cách ngon lành là: TUI TU MẬT,Tui Tu Thiền, con thì Tịnh Độ.Cái tính cách yếu xìu của Tịnh Độ được sang bằng qua kết quả tu hành đáng nể của các Nhí, cùng một số anh chị em. thode: Nhân tiện bài viết này của HHDL, thode xin chèn 1cuộc đàm thoại về Tịnh Độ. Với thode cuộc đàm thoại có tầm cỡ hơi khó nuốt ở phần cuối bài.






67

Và theo kinh sách thì Tịnh Độ đã được đề cập đến khi Phật TC năm lần nói “Khó Lắm”. Ở bài viết trích dẫn thì HL lại nói: Và dĩ nhiên nó mới được tìm ra cách đây vài trăm năm mà thôi. Hy vọng chú Tibu sẽ có bài để … chua thêm. RC: Anh HL ơi, em muốn rằng mọi người hiểu được nghĩa “Bảo Kê” theo một ý khác. Để rồi tích cực hơn trong việc tu tập. Chớ không phải là Ỹ Lại. Anh có thể giải thích rõ hơn không?HL: Chuyện “Bảo Kê” là một chuyện không thể Ỹ lại vào một ai được. Vì người độ sẽ không cách gì mà tìm mình được trong cõi Trung Giới một khi mình cố tình làm ác pháp nhiều lần. Anh có kể chuyện của người chú đã chết ở Canada. Ông này làm con chó chỉ vì cố ý nhiều lần làm ác pháp. Như vậy chỉ bảo kê được cho những ai làm nhiều Thiện Pháp mà thôi. RC: Pháp Tu Tịnh Độ có Tự Bao Giờ? HL: Các Pháp đều do trình độ Tâm Thức của mình tác pháp. Để có thể cộng hưởng đến những cõi Tịnh Độ, yếu tố tối thiểu là hành giả phải làm cho được một điều chót bẹt nhất trong quá trình học đòi làm Bồ Tát. Đó là chuyện “Bố Thí”. Và yếu nhất là chuyện bố thí bằng … tài và vật hay chính sức khỏe của mình.Tất cả những linh ảnh về các Bồ Tát hay các vị Cổ Phật như A Di Đà Phật đều do trình độ trình độ “Tứ Vô Lượng Tâm” của mình (Từ Bi Hỹ Xã đó mà) để có thể cộng hưởng được. Mạnh hơn một chút thì chỉ có thể liên lạc được với các Ngài nhưng không có thể nhờ các Ngài thuyết Pháp hay giải quyết một chuyện gì được cả. Đúng hơn: các Ngài chỉ là những linh ảnh … câm và chết mà thôi. Mạnh hơn tí nữa thì các Ngài mới làm chuyện này chuyện nọ được. Mặt khác các linh ảnh của các Pháp Thân náy sở dĩ được thành hình là là do nhữg hành động Thiện và Bất Vụ Lợi mà tất cả chúng Hữu Tình đã “vô tình” đóng góp vào khi “cố ý” làm những việc Thiện trong mọi hoàn cảnh mà trong sách gọi là “Trang Nghiêm Quốc Độ”. Rõ hơn: khi một người ở Địa Ngục

68

mà lại có ý che chở cho ai đó thì cái hành động đó được ghi nhận ở phần từ đầu gối trở xuống. Các súc vật mà cứu nhau để thoát nạn thì được ghi nhận vào phần trên đầu gối cho tới mép bẹn (nguyên cả bắp đùi) … Do vậy khi nói rằng các Pháp này đã có rất là lâu đời là vì lý do này. Và dĩ nhiên nó mới được tìm ra cách đây vài trăm năm mà thôi. Mến. Hai Lúa.

Nhiễm lạnh « on: December 07, 2010bờm: Thầy ơi mùa này trời lạnh, không biết có phải cơ thể của bờm không được khỏe hay sao mà hay bị nhiễm lạnh lắm, đôi khi mấy ngón tay tím lại luôn, bờm bôi dầu và chùm mền nhưng cũng hồi lâu mới đỡ tí hà, mà cứ bị lạnh vậy thì ăn vào nó khó tiêu, mình cứ bị hoài vậy thì có nguy hiểm không Thầy ơi ?Tibu: Lạnh như vậy là dễ bị cảm lạnh. Nên biết rằng chính cái cảm lạnh nó làm cho mình già nhanh ghê lắm. Cho nên hễ mà bị lạnh thì làm cho thân thể nó nóng lại càng nhanh chừng nào, hay chừng đó. Và làm cho đến khi hơi rịn mồ hôi luôn thì mới dứt căn được. Do vậy: Hễ mà lạnh là trùm mền, đội khăn, quấn cổ, trùm lổ tai,... Nhìn thì thấy yếu đuối, nhưng mà chính mình được ấm là ngon lành. Cách làm nóng:Hơ ngay lỗ rún (huyệt Thần Môn), hoặc là dùng thuốc cứu hơ cho tới hơi rịn mồ hôi. Dùng máy sấy tóc là ngon lành nhất. Dĩ nhiên là coi chừng phỏng. Dieu Ngan: Thuốc cứu là thuốc gì hả Thầy? chế biến ra làm sao? Con dùng cây ngải cứu tươi có được không a? Xin lỗi con dùng máy tính của khách sạn nên không có phần mềm tiếng Việt. Tibu: thuốc cứu: Ngải cứu phơi khô, và vò ra thành bụi, quấn nào giấy mỏng và hơ vào vùng huyệt đạo.






69

Cầu xin chữa bịnh « on: November 30, 2010ttvi: Đối với người bị bịnh nặng/nan y/....thì khi cầu Đức Phật Dược Sư thì phải cầu làm sao ạ? Có phải quán linh ảnh của Ngài không ạ (chú có thể cho tụi con linh ảnh của Ngài được không chú?) hay là vừa niệm "Nam Mô Dược Sư Lưu Ly Quang Vương Phật" vừa quán đề mục vậy chú? (mà đề mục gì vậy chú? Tibu: Nguyên nhân tiềm ẩn trong bệnh nan y là do hiện tượng kéo dài của sự "Quên Vui": Cuộc đời màu xám là dấu hiệu của bệnh nan y. Gương mặt kèm theo đầu óc "hình sự", "nghiêm và buồn"... Là dấu hiệu của bệnh nan y. Thành thử ra, người mà có suy nghĩ ngu ngu như: Cao lắm thì chết là cùng thôi chớ việc gì mà phải lo và sợ chớ! Thì được một cái là tâm nó yên hơn. Chú ý:Biểu hiện ở chỗ ngủ dễ ụi hà. theo kiểu, vừa nói: Ngủ nghe! Là chưa gì là đã ngáy khò khò rồi. (bà xã tibu được cái tỉnh lặng trời cho này!). Người mà có suy nghĩ được gọi là chín chắn hơn: Chết cha! Coi chừng chết thì vợ con ai lo... Do sự lo xa theo kiểu như vậy thì... Tâm đã có gia tốc về cái lo sợ rồi! Nên khi gặp chuyện là chỉ có nằm đó mà chờ chết trong lo và sợ mà thôi. Bệnh nan y xuất hiện do khe hở này. Chú ý:Gặp chỗ lạ là không ngủ được! Là dấu hiệu của tâm không yên. Lỡ rồi thì sao? Tạo phản xạ vui lại: A: Hoàn cảnh cô đơn và bèo:1. Bằng cách là tìm chỗ vắng (nằm trùm mền). Nhớ là thư giãn toàn thân trước cái đã kế đó là cười thử vài ba tiếng và nó tự động bắt cầu qua cái cách cười sùng sụt trong cổ họng. 2. Để ý đến toàn thân thể và có thể nhận thấy một sự khoan khoái nó chạy rần rần trong thân thể.




70

Cách hay nhất là quán cho ra đê mục và tác ý về cái vui và giữ cho nó ở mức tối đa: Vui Số 10. Để ý và làm cho cả thân thể nó được thấm nhuần cái vui này. B: Hoàn cảnh đầy đủ phước báu:Gần người yêu: Nhờ người này thoa bóp. Gần người tu giỏi: Tới nhờ Ngài này thoa bóp. Khi đang hưởng phước thì cứ làm cho cả thân thể nó vui số 10. Nhà tibu là vưà bước vào là đụng ngay cái bàn thoa bóp. C. Người trong gia đình:Người tập dợt (Vạn Thắng Công) hay là vừa thiền xong: Người này làm massage cho Mẹ hay là Cha thì hết xảy luôn đó. Nhớ nhắc là Cha hay Mẹ vui lên.ttvi: Có phải là những người bị bịnh nan y là do 1 ác nghiệp quá nặng mà ra không chú? Nếu vậy thì cầu: "Nam Mô Bồ Tát Ma Ha Tát" và quán đề mục (con không biết loại đề mục nào mới phù hợp, chú chỉ cho tụi con được không chú?) để chí thành sám hối có giúp được không chú? Tibu: Tụi mình để ý cái chỗ này: Khi khát nước đến cháy cả cổ mà vớ được ly nước lạnh, rồi tợp vào nguyên một ly, Thì cái cảm giác mát lạnh đó nó chạy khắp cả người liền. Vì sao? Là vì cái nước lạnh đó nó chạy xuống cổ họng và khi tới chỗ này thì nó truyền cái mát lạnh này vào cặp động mạch ở hai bên cổ họng. Và khi hai mạch máu này mà mát lạnh thì máu nó dẫn cái mát lạnh này chạy khắp người luôn! Cái cảm giác vui nó phải chạy như vậy đó. Và nó bắt nguồn từ cái trung tâm năng lực Anahata (huyệt Ngọc Đường, cái chỗ mà mình hay đeo bửu bối đó). Đặc trị: Làm cho cái Vui nó chạy như trên đã diễn tả. Khu trừ hết tất cả trạng thái giận hờn, ghen tuông. buồn bả, lo sợ. Như là giận hờn ai đó,... Kế đó là để ý vào vùng đau và làm cho chỗ đó... vui lên! Mức độ chú ý tối thiểu là Tam Thiền. Tức là mức độ nghe nhạc, coi phim chưởng mà quên cả ăn lẫn ngủ đó.

http://www.hoasentrenda.com/hstd/index.php?PHPSESSID=v8v1vpes2j76pbs620p4o7klh6&action=profile;u=955


71

Đề mục: là đề mục của mình hay dợt. Hoặc là ngay chỗ đang đau.Mức độ bớt nhanh hay chậm là do sự khu trừ những thói quen xấu như là sân hận... như đã bàn bên trên. ttvi: Những người bị bịnh ung thư và đang làm 1 biện pháp là ki-mô (con không biết viết từ này) có thể tập Vạn Thắng Công để đẩy lùi căn bịnh này được không chú? Tibu: đã làm Ki Mô là không thể tập Vạn Thắng Công được đâu, là vì áp lực của các thuốc dùng trong xạ trị nó có tác dụng không cho bất cứ sự tăng trưởng nào (ý là đánh vào cục bướu, nhưng thuốc nó tác dụng nguyên cả thân thể) cho nên do áp lực này (cơ thể theo thói quen thì tăng trưởng, nhưng thuốc vào lại không cho nó tăng trưởng) mà có khi lại nất cục, ói... Tất nhiên, Ki Mô là phương cách chữa trị rất là tốn kém. Cái chất mà tốn kém nhất lại là cái chất "làm cho vui, làm cho hạnh phúc" Chất thuốc này khó tổng hợp (do đó mà nó rất là đắc tiền), nhưng lại rất dễ bị phân hủy! bờm: Thầy ơi Thầy cho bờm hỏi, khi xạ trị như vậy thì người bệnh xem như là bị bơm một lượng chất độc vào người luôn á, mình có thể dùng cách bấm mấy cái huyệt Bát Phong và Bát Tà mà Thầy nói thì nó có thể giải hết được chất độc đó ra không ạ? Tibu: Dùng Bát Tà, Bát Phong thì chất độc theo đường ruột mà ra ngoài. Cái này chưa đủ mạnh. Có hai cách lấy chất độc ra: 1. Thái Xung và Túc Lâm Khấp dùng kim lấy máu của người bị tiểu đường mà châm vào nơi đó và nặn máu ra. Cách một tuần làm một lần. Làm bên này, cách một tuần và làm bên kia. Dùng cảm giác để xác định vị trí huyệt. Cả hai huyệt đều nằm ngay kẻ của hai cái xương. Nên từ vị trí này dùng ngón tay ấn xuống thì sẽ có cảm giác tức tức, đau đau. Kế đó là giữ yên ngón tay ngay chỗ đó, và nghiêng qua nghiêng lại, di chuyển lên xuống một tý để mò cho nó chính xác hơn. Đánh dấu châm và nặn máu. 2. Trích máu huyệt Ẩn Bạch: Cách một tuần làm một lần.





72

http://khicongydaovietnam.files.wordpress.com/2010/07/image004.jpg

Trợ tử cho người hấp hối « on: November 24, 2010steelich: Dạ, cho con hỏi, nếu như người bệnh lâu ngày, bác sĩ bảo không thể chữa được nữa như bệnh ung thư, bệnh lao, chỉ còn nằm chở chết một cách đau khổ, thì khi giúp người bệnh qua đời, thì: 1. Nếu người bệnh không đồng ý, mà mê man bất tỉnh, chỉ cần rút ống thở, hay tiêm thuốc độc, thì người bác sĩ và người nhà có bị nghiệp sát không ạ? Tibu: Người bệnh nằm mê mang trong trạng thái kích ngất thì không còn biết gì nữa. mình không cho bệnh nhân thở bằng cách rút máy ra thì họ chết. Và người nhà ít bị gì lắm. Chỉ trừ trường hợp mà bệnh nhân đang suy nghĩ về mình và chính mình lại rút ống thở thì mới là vấn đề.Steelich: 2. Nếu người bệnh đồng ý trợ tử, thì người nhà có mang tội sát không? và người bệnh nhân có được siêu thoát sang cảnh lành không? Hay sẽ tính là người này có ý tự tử? Tibu: không bị gì. Chỉ trừ trường hợp bệnh nhân thay đổi tư tưởng vào lúc cuối (ai mà biết!) thì người rút ống mới bị. ttvi: Chú Ù ơi cho con hỏi chú có cách nào chỉ cho những người như đang sắp chết vì ung thư để họ tập và tránh được cơn







73

sợ hãi trong lúc cái chết đang đến gần để khi có chuyện xảy ra họ còn có đường đi. Con mong chú chỉ dẩn nhiều nhiều, con cám ơn chú Tibu: http://hoasentrenda.com/ThucHanh/NiemPhatDoTu.htmTrong khi bị đau mà khi đó, minh vẫn tập và vẫn vào được các tầng lớp thiền (những vùng ánh sáng chói, thanh tịnh nhẹ nhàn thì chẳng có việc gì phải lo: Vì khi chết thì mình cũng như vậy đó. Trong khi uống thuốc mê (giảm đau), mà mình vẫn thấy được mình ngồi trước một vị Phật thì không có gì đáng sợ: Là vì khi chết thì mình cũng về với Ngài này. Chuẩn bị chết: Thường xuyên nghĩ về những việc thiện mà mình đã làm. Thường xuyên nghĩ về những cảnh chói sáng mà chính mình đã đi vào đó khi mình tập. Do những kết quả nó như vậy mà cứ tìm chuyện tiếu lâm mà nuôi dưỡng cái tính khôi hài của cuộc sống. Và giữ cái tính khôi hài này!Nhớ đó nghe ttvi: Chú ơi con có thêm câu hỏi nữa là đứng trước cái chết đã cận kề và gần như chắc chắn là người bị bịnh biết ngày mình phải chết thì ai cũng phải sợ kể cả cái đám lubu quấy rối như tụi con (tuy có biết niệm vài câu niệm Phật, có tán láo 1 chút về Phật pháp khi cái thân còn tỉnh táo chứ chưa bị những cơn đau do bịnh tật mà nghiệp quả mang lại..., nói chung là "điếc không sợ súng") đó là những luyến ái tình cảm gia đình, vợ dại con thơ.... nhất là phải đi qua cái cửa tử 1 mình đâu có ai đi cùng nên cái tâm trạng sợ sệt nó sẽ lấn át luôn những điều mà người bịnh đáng ra phải nên tập trung vào những gì như chú đã dạy. Vì cái chết là 1 sự thật hiển nhiên còn cái tầng thiền là cái mà đám lubu tui con đang cố gắng để tập nên khi chưa bị những cơn đau nó hành hạ thì an nhàn chui lên các tầng thiền chứ khi bị nghiệp quả nó đòi những cơn đau quằn quại sẽ tới và nó làm cho người bịnh quẩn trí vì phải đối phó với nó mà quên đi những gì cần phải làm rồi sau đó tắt thở (chỉ có vài người trong


http://hoasentrenda.com/ThucHanh/NiemPhatDoTu.htm


74

đó cô Vân là 1 điển hình cho người với TÂM thanh tịnh không còn bị cái thân chi phối nửa nên cô ra đi trong sự nhẹ nhàng yên tỉnh....phải không chú) và nhiều nhiều thứ chi phối khác nửa. Chú ơi, chú dạy cho tụi con cũng như những người bịnh cách nào để giử cho tâm được bình an không dao động trong những cơn đau quằn quại của thể xác khi nghiệp quả nó đòi và cách dũng cảm đối diện và dứt bỏ những luyến ái mà tụi con gặp hàng ngày để khi chết được nhẹ nhàng được không chú?Tibu: Khi thể xác này được tạo ra thì mọi chuyện chính coi như là đã được nghiệp quả cài đặt sẵn rồi. Tụi mình chỉ còn có thể sữa chửa đôi chút mà thôi. Khi còn sức sống thì lại bị thói quen cũ chi phối: Công việc chính lúc bấy giờ là đi gặp nhau và tìm cách ở chung với nhau. Và tưởng rằng không có một sức lực nào có thể bẻ gãy mối liên lạc này. Nhưng khi một trong hai người yếu đi thì mới hiểu rằng: Từ trước tới giờ mình chỉ có suy nghĩ có một chiều: Đó là chiều sống, và cứ tin chắc rằng: Ai chết thì chết chớ còn lâu mới tới mình. Nay đã đến lúc sức cùng, lực kiệt thì mới hiểu rằng trong cuộc sống có một chi tiết rất là thật mà ít ai để ý đó là: Ai ăn nấy no. Không thể nào chia sẻ được cái chuyện này. Trừ trường hợp những tu sĩ trứ danh: Những vị này với tâm lực thượng thặng đã có thể truyền đi, hay thâu lại những cảm giác đau đớn qua các đồ vật hoặc là người khác! (Như Thầy Milarepa đã truyền thử cơn đau vào cánh cửa bằng gỗ lim, hay cuối cùng Ngài còn truyền vào anh chàng thầy tu đã đầu độc Ngài).Ai ăn nấy no! Nguyên tắc này được áp dụng vào lúc cuối đời minh. Thật vậy khúc phim “Khi Tui Sống” đã đến hồi kết thúc. Nay đến lúc “Khi Tui Chết” bắt đầu. Hai trạng thái này riêng biệt và nếu làm theo cách của các Đạo Sư thì là cách hay nhất là:1. Suy nghĩ về những việc thiện mà mình đã làm. 2. Vui với cái thiện nghiệp mà do cách tự lèo lái trong cuộc sống mà mình đã gặp được những người tu hành rất là giỏi.


75

3. Hơn nữa minh đã được hướng dẫn và cũng đã tận lực tập dợt theo cách này. Với kết quả đáng khích lệ là … như vầy, như kia.Nay đã đến lúc: Ai ăn nấy no! Với ý đồ là: Tui sẽ trở lại và cứu những người bạn đời của tui, nên việc ra đi lần này lại là một cơ hội tốt cho chính tui. Tui sẽ học cho mau, cho lẹ để rồi tui sẽ trở về lại và làm tiếp những việc đang còn dở dang. Sau khi lập tâm như vậy rồi thì mọi phép lịch sự đều không cần thiết nữa. Tui nhấn ga tập dợt được chừng nào hay chừng đó. Xin các bạn đừng hồi hướng sức khỏe cho tui. Và nếu nhớ tới tui thì chỉ nên cầu nguyện cho tui thành bật Bồ Tát trứ danh y như Thầy của tui. ttvi: Chú cho con hỏi về Vạn Thắng Công ở khúc này được không chú:"Vạn Thắng Công còn có tên là “Kim Báo Thần Công....Tập Thần Công thì không cần biết đến cái đan điền, chẳng cần dồn khí, chẳng cần... niệm cái gì hết mà khí vẫn chuyển... có thể chữa bệnh... ung thư như thằng bé đã nói lại cho đệ nghe vào năm 1991” Chú ơi cái vụ chửa luôn binh ung thư là có thiệt khi mình tập VTC ha chú? Chú giảng cho tụi con bài này được không chú. Con cám ơn lắm lắm.... Tibu: Dợt tà tà. động tác chậm như quay phim chiếu chậm vậy. Nhưng đừng có chậm quá Steelich: Dạ cho con hỏi, về nghiệp, nếu mình phải nói dối vì bị hoàn cảnh bắt buộc, như là vì tiền, vì phải tự cứu mình, thì cái đó có bị tính là tội không ạ? Dạ, nếu con nói dối để cứu bạn con như cứu nó khỏi bị la bởi người sếp, hay trong trường hợp này: Có con chim bay vào sân chùa để chạy thoát khỏi người thợ săn đuổi, ông thợ săn đến hỏi ông thầy có thấy con chim ở đâu không, người thầy nói không, vậy có mang tội không ạ? Tóm lại nếu phải nói dối để cứu mình, hay cứu người, thì có mất đề mục không ạ?



76

Dạ, nếu đi làm phải nói nịnh bợ người cấp cao thì có mang tội vọng ngữ không ạ?Tibu: Không có chuyện "Vô Trùng hoàn toàn" trong thế giới tương đối này. Nguyên tắc là "Không có hại người" là được rồi. Nhưng khi nghiệp đòi thì nên thật là cẫn thận, ít thiệt hại cho cả hai bên được chừng nào thì hay chừng đó. Trong đó (kiếp trước) thầy chùa do cứu thằng ăn cướp mà bị đánh cho tới chết. Sau này, (kiếp này) chỉ cần nghe tiếng nói thôi thì đã mê nhau rồi! Chứng tỏ rằng kiếp trước thầy bị đánh giá là: "Ngu như bò, là dại chưa từng thấy". Thì kiếp này lại được sống chết có nhau! Thầy trò một lòng, một dạ với nhau thật là ngon lành. Trong đó (kiếp trước) thầy chùa bị học trò chơi xỏ lá bằng cách vào chùa xin tu học và sau đó lại thả dê một cách vô tư, khiến cho chùa mất đi sự thanh tịnh. Thầy chùa buồn lắm, và nhất quyết tạo phước báu nhiều hơn nữa qua cách tu hành chết bỏ. Kiếp này gặp lại, vẫn cảnh cũ: Học trò vào chùa đòi tu và cũng lập lại thói quen hồi xa xưa đó! Nhưng lần này, chùa càng yên lặng và tai qua nạn khỏi. Nhờ một lòng một dạ với phương pháp tu hành mà thầy thoát được. Như vậy có nghiệp thì làm được ngay, với kết quả ngon lành liền! Nhưng cũng có nghiệp thì phải qua một thời gian tháo gở thì mới yên được.

Phóng sự về nha tiên tri vanga « on: December 11, 2010kimchi: mời ACE coi cho vui …..Tibu: Phóng sự của Bổn Sư thức tế hơn nhiều. Rốt cùng, để khuyên dạy đệ tử, Đức Phật nói lên lời giáo huấn: "Hãy nghe đây, nầy các đệ tử, Như Lai khuyên các con. Tất cả các pháp hữu vi đều vô thường. Hãy tận lực liên tục chuyên cần." Đó là di huấn tối hậu của Đức Thế Tôn. Cái vấn đề là: Chính mình rồi sẽ chết! Ngoài vấn đề này ra: Không có gì là quan trọng hết.





77

Bé Hạt Tiêu nói rằng: Cái định mệnh của con người là "Tu Tập"! Ngoài chuyện này ra thì đều không quan trọng.

Xin thầy giúp con! Tudieude « on: December 02, 2010tudieude: Thầy ơi, trong khoảng 3 tháng nay con tu hành không được gì ráo. Tâm con nó loạn động lắm. Tham dục nổi lên nhiều và con lại hay cáu gắt, nhiều nhất là với người trong gia đình. Vợ sắp cưới của con đôi khi con cũng muốn bỏ luôn, con hay nói là phải chi con gặp thầy sớm hơn thì con khỏi có vợ cho khỏe. Cáu gắt với ba mẹ thì con biết làm như vậy là bất hiếu, nhưng sao con lại không kìm chế được. Mỗi lần con thốt ra những lời nói hay hành động lỗ mãng thì con lại thấy ăn năn. Con thấy con khốn nạn quá, con không muốn như thế mà sao khi nóng giận lên là con quên mất. Con nhận thấy cái “gia tốc nóng tính” nó cứ chạy suốt trong người con và chờ dịp để tuôn ra trước cái tư tưởng của con. Mới hồi chiều đây thôi, con thấy bực mình vì má con cứ nói “châm chọt” ba con. Khi má nói lần thứ hai thì con ném luôn cái kéo đang cầm trên tay vô cái nồi để trên bàn, làm cho cái nồi rơi xuống ghế văng thức ăn ra, và cái kéo cũng hỏng luôn. (Ngày trước khi con chưa tu hành, con cũng thường đập phá đồ trong nhà khi con giận má con. Nhiều lúc gặp chuyện bế tắc, bực mình, chán đời, con thích hủy hại cơ thể mình như rạch tay cho chảy máu hoặc dụi thuốc lá đang hút lên cánh tay, hoặc muốn tự tử chết cho rồi...) Ôi…! Con thiệt không hiểu nổi sao con lại hành động như thế nữa thầy ơi...! Khi hành động đó xảy ra thì con lại thấy ăn năn, con lại thấy buồn cho con, rồi con lại nói thầm trong tâm với thầy. Con cầu mong sao cho Tâm Khẩu Ý của con luôn được cộng hưởng với Tâm Khẩu Ý Thanh Tịnh và Bi Mẫn của thầy. Tibu: Trên nguyên tắc bắn sẽ. hễ mà thấy được địch thủ rồi thì thế nào rồi cùng có ngày mình giết nó được. Trong mật trận tiêu diệt bản ngã, thì việc nhận biết được nó là cái hay nhất. Kế đó là tìm cách mà khống chế tay chân của mình: Tibu ngồi lên chính hai tay của mình và kềm con người lại không cho nó nhúc




78

nhích.Niệm trong bụng là: - - "Mầy ngồi yên và câm cái họng lại, đợi qua cơn này rồi thì hẳn từ từ mà trình bày lại nghe chưa con!". Vì vậy mà mới có ngày hôm nay, chớ thử nghĩ với tài nghệ võ thuật tầm cỡ như vậy mà chỉ cần quơ tay là chết người liền thôi. Mới đây, tibu múa dao cho bà xã coi, Bả còn nói: - - Ý là em có cho tu học và bị đau tim rồi đó nghe! Nhìn thấy đường dao là thấy chết người như chơi! Như vậy là nên cẫn thận và kiểm soát con người minh nhiều hơn nữa, đừng có cho con thú (như tibu là con Giáp Ngọ) nósổng chuồng.tudieude: Khi con nằm tập một cách chú tâm thì hay gặp triệu chứng là:- Mỏi nhừ xương khủy tay, mỏi nhừ xương đầu gối. Cảm giác rất khó chịu như mỏi bên trong tủy mỏi ra. Không như cái mỏi khi lao động hoặc tập thể dục-->con không nằm yên được nữa-->lăn qua lăn lại-->mất tập trung-->con tập không được. - Cơ thể xuất mồ hôi-->ướt-->Khó chịu-->Mất tập trung--> Con tập không được. - Cảm giác ngứa xuất hiện quanh thân, nhiều nhất là quanh bộ phận sinh dục -->gãi --> mất tập trung--> con tập không được. Tibu: Tạp khí lâu đời nó xuất ra đó. Cứ dùng tư thế này mà dợt. Dợt cho tới khi nào nó hết bị thì mới thôi. Tuy nhiên chỉ làm tới mức 70% mà thôi. Còn nhiều hơn thì phản tác dụng. Tibu nhớ lại câu chuyện xa xưa, khi mới tập dợt. Tibu tập là bà xã mỏi tay, mỏi chân. Sau cùng thì bả mới nói lại cho tibu: - - Tại sao anh ngồi là em bị bức rức tay chân như vậy? - - Ai mà biết! hehehehe! Sao một thời gian thì bả hết. Rồi tibu nằm gần bả và dợt: Bả lại bị (hehehe) - - Nữa! Nữa, anh làm cái gì mà em lại bị nữa rồi! - - Ai mà biết! hehehehe!



79

Một thời gian sau, bả hết bị. Bây giờ thì tibu xả hết công lực về hướng bả thì bả ngủ pho pho! hehehe.tudieude: Khi ngồi tập kiểu kiết già thì con tỉnh táo hơn nằm, tập ít khi bị ngứa hay bị mỏi đầu gối hoặc khủy tay, nhưng thời gian tập khoảng 1 giờ là cùng. Nhưng khi xả thiền thì cái chân bên phải lúc nào cũng tê, cứng đơ và không đi được trong vài phút. Con có cảm giác như có ai hay nhìn lén con nữa. Tibu: Như vậy thì cách naỳ yếu hơn cách kia (cách nằm).tudieude: Khi con biết chắc chắn một chuyện gì đó sẽ xảy ra trong tương lai gần, mà chuyện đó là do con làm hoặc do chủ ý của con (với tình thế là con không thể làm khác được), thì con phải sám hối về cái chuyện sắp xảy ra như thế nào ạ? Tibu: Cẫn thận thật là cẫn thận, không nên làm cho nó hư thêm ra.ttvi: "Mầy ngồi yên và câm cái họng lại, đợi qua cơn này rồi thì hẳn từ từ mà trình bày lại nghe chưa con!".... Cái này hay quá, bây giờ con mới có được. Con có thể áp dụng cho việc trị Sân Hận được không chú? Vì đứa con nhỏ của con nên con phải kiềm chế rất nhiều vì nó quá nhỏ nên nhiều khi nó làm những chuyện mà đâu có biết nó làm những gì, về phần con thì bị cái này cái kia nó dập cho tới tập do đó mà có lúc mất đi sự kiểm soát Sân hận vì vậy mà con la mắng có khi còn đét đích nó nửa. Con không bao giờ muốn làm như vậy cả nhưng chú biết những gì đang xảy ra với con. Con có thể áp dụng cách này để khống chế Sân Hận được không chú? Con muốn hỏi thêm là: cách này là mình khống chế cái thân bằng cách dùng tư tưởng, để cho nó đừng tái diển nửa thì mình phải làm sao ạ?Tibu: Canh chừng cái tư tưởng, nếu nó có mùi Sân thì đuổi cổ nó ra ngoài sân luôn, đừng có chứa nó trong mình. Đồng thời thay vào đó là đề mục và vui số 10. tudieude: khi con nằm tập thì hay có cảm giác mát mát trên vùng trán (giống như ai nằm phía trên thở hơi xuống mặt con vậy đó). Hiện tượng này là sao vậy ạ?








80

Tibu: Đó là "Cận Định" đó. Là vì đang tập cái này mà nó lại ra cái kia, theo kiểu: 1. Không báo trước 2. Không có nằm trong chương trình tu tập 3. Không thể lập lại hiện tượng này y chang lần thứ hai.tudieude: Thầy ơi, giả sử như lúc này con rời xa ba mẹ và bỏ hết mọi thứ để đi tới một nơi nào đó không ai quen biết. Con sẽ đi lang thang ăn xin ngày một bữa trưa và tu tập. Con làm như vậy thì có mang tội bất hiếu không? Con chỉ tạm thời xa lánh những ràng buộc nhân duyên thôi ạ. Khi nào con tu giỏi hơn con sẽ quay về độ cho những ai hữu duyên với con.Tibu: Tức là con tìm sân chơi riêng cho mình. thì sau khi con bụi đời và tu xong thì con sẽ có khuynh hướng tìm những người cùng cảnh ngộ y như mình mà độ (cũng là vì hoàn cảnh này nọ mà bụi đời để tu hành). Nhìn quanh cho thật là kỹ: Những vị này có bao nhiêu người? Họ chỉ nói xạo và làm cái nghề có tên là tu sĩ mà thôi! Cũng y như những người sau khi sống cuộc đời quá khốn nạn, họ nguyện xin "Làm cây thông đứng giữa trời mà reo". Tưởng là yên ổn! Ai ngờ cây "Linh Thông" này đứng tại chỗ hằng trăm năm để chứng kiến cảnh trái tai, gai mắt diễn ra ngay dưới chân mình mà không thể nào làm được chuyện gì cả! (Như là chuyện tình dưới gốc cây giữa thằng lợi dụng và cô bé ngây thơ! Chuyện than thở của người bị lạc trong rừng đang ngồi khóc ngay dưới chân mình mà mình không làm được gì cả!... vv và vv...Trong trường hợp không như ý thì tibu tâm niệm như sau: - - Này tibu! Mày là phái mạnh hay là phái yếu? Tất nhiên là "Phái mạnh" - - Vậy mà mày bị gảy với cái chuyện xem ra vớ vẫn này à! Sức chiụ đựng của mày đâu! Chính ngay Đức Phật cũng nghiến răng, ép chặt nguyên cả cái lưỡi lên nóc vọng và nhẫn nhục chịu đựng! Thì mầy là cái thá gì mà không bị này nọ trên đường tu hành hả!




81

Máu nóng phừng phực chạy ngon lành lại liền, từ đó: - - Hễ mà có một người làm được là mình làm được! Chỉ thua, là thua ở cái phương pháp mà thôi.tudieude: Ngày cưới của con đang tới gần mà phiền não cứ ùa tới hoài. Con đang ở trong tình huống tiến thoái lưỡng nan thầy ơi! Đôi lúc con muốn hủy bỏ cuộc hôn nhân này, nhưng rồi lại nghĩ do con đã trót gieo duyên với người ta rồi nên con phải gánh chịu. Vã lại chuyện hôn nhân này đã động tới 2 bên gia đình, bây giờ yêu cầu trả lễ lại thì thấy kỳ quá. Con không dám lên tiếng trước, mà chờ bên kia đề nghị hủy hôn. Con sẽ sống một mình cho khỏe, đỡ được "cái khổ" nào hay cái đó. Dạo này con và vợ hay "lình xình" lắm, mà gia đình cô ấy cũng "lình xình" nữa. Con nhờ thầy xem giùm con nên giải quyết chuyện này thế nào ạ! Con sẽ làm ngay không luyến tiếc ạ. Con xin thầy giúp con với! Tibu: Cả hai đều bị thương! Thì thương nhau cho tới cùng (cho tới khi một người gảy cánh thì mới thôi)! Cùng lôi nhau về đơn vị gốc, nhất quyết không bỏ rơi ai hết! Chỉ như vậy, mới hiểu được một phần nào lòng từ bi của các Ngài. Cũng vì chúng sanh cực kỳ cứng đầu, mù lòa, ngu si mà các Ngài ở lại tiếp tục chỉ đường trong cảnh Vô Vọng.

Ái dục « on: December 04, 2010lienhuong: Thưa thầy con cảm thấy phân vân một điều xin Thầy chỉ dạy: Ngoài việc tu tập theo Pháp môn thầy dạy, hàng ngày chúng con lo tu dưởng thân, tâm, khẩu, ý, ăn chay, làm phước, giúp đỡ người xung quanh..... nói chung là làm tất cả việc thiện gì có thể. Nhưng có một việc tụi con không làm được, đó là còn mê đắm trong ái dục, vì còn trong cuộc sống tại gia, chúng con còn chồng, còn vợ... những ái dục đó tạm gọi là một phần của hạnh phúc thế gian... những lời con nói đây tuy " trần trụi " nhưng đó là sự thật... Có khi con cảm thấy mình không trong sạch, không thanh tịnh trước Phật và con đường tu





82

tập của mình. Có lần con nói với ông xã con: "Anh làm cho em mang tội...". Ông xã con nói: "Vợ chồng mà tội lỗi gì trời...". Đó là câu trả lời đúng chứ không sai, nhưng với người tu chúng con, con cảm thấy sao sao đó thầy. Tamminh2003: Hình như về việc này Thầy đã nói rồi. Cứ chăm chỉ tu hành thì lên Tứ Thiền tự nhiên hai vợ chồng sẽ hết. Bạn mà hết trươc chồng thì gay go to. Mất chồng như chơi! Ở cõi Ta bà này con người ta có bốn tội bẩm sinh (không ai dạy cũng biết) đó là: Sát, Đạo, Dâm, Vọng. Vì vậy Đức Phật mới chế ra Ngũ giới. Với Phật tử Tại gia thì chỉ Cấm Tà dâm đâu có cấm Chánh dâm. tudieude: Chào chị lienhuong! Vấn đề chị hỏi cũng như tudieude đã từng thắc mắc với thầy và thầy đã giải thích cho tudieude hiểu. Tudieude xin phép thầy cho con gởi đoạn chat đến chị lienhuong và ace cùng đọc: [...]tudieude (1/22/2010): Thầy cho con hỏi về vấn đề "nghiên cứu"... Phuoc Nguyen: hehehetudieude: Những người đang tu tập thì mỗi tháng nên "Ngâm cứu" mấy lần là ok ạ Phuoc Nguyen: tùy bên kia chớ tudieude: và không ảnh hưởng đến Tinh, Khí Thần. nhưng bên kia ham quá thì mình chịu sao nỗi mà tu ạ Phuoc Nguyen: không, chánh dâm mà! Hào quang càng chắc, mắt càng sáng. Phuoc Nguyen: thì sẽ có lúc nó giảm Phuoc Nguyen: là vì minh cứ tiến tu thì khi mà ngủ thì hai linh hồn nó hiểu nhau tudieude: gặp bà vợ nào như Võ Tắc Thiên chắc gù lưng quá Phuoc Nguyen: từ đó nó tự điều chỉnh. Phuoc Nguyen: Võ Tắc Thiên thì có chồng cùng cỡ chớ lo gì



83

tudieude: Con thấy ham chuyện đó quá thì sẽ mỏi lưng và đầu gối, như thế thì ngồi thiền sẽ không vững Phuoc Nguyen: nằm thiền cho nó khỏe Phuoc Nguyen: mà bả thấy mình tu thì bả cũng thay đổi à! tudieude: khi nằm với bà xã thì khó thiền lắm Phuoc Nguyen: ừ thì cũng vưà vui, vưà thiền! cũng đâu có sao? Phuoc Nguyen: mình thiền ôm thì cũng đâu có sao? Phuoc Nguyen: vì chánh dâm mà!tudieude: cái khó là dễ mất tập trung Phuoc Nguyen: hồi cũng quen hà! tudieude (1/22/2010 10:55:02 AM): Nhờ thầy mà con ngộ ra rất nhiều, sửa đổi được rất nhiều Phuoc Nguyen (1/22/2010 10:55:34 AM): hehehe dân chơi mà heheheTibu: Khi làm ăn, thì nguời có phước báu nhiều đều có khuynh hướng khai triển nhiều phương cách. Họ làm theo kiểu: Cái ngắn nuôi cái dài. Như vậy, trong đời sống có hai cái được công nhận là Hạnh Phúc. Cái ngắn là: Hạnh phúc gia đình trong đó có chuyện Chánh Dâm (CD).Cái dài: Chuyện công phu, và trình độ tu chứng. Cái rắc rối là ở vào chuyện CD. Tibu có coi lại chuyện này vào những kiếp xa xôi (tibu làm đủ thứ từ con gái (vũ nữ) qua con trai, từ thú đực qua thú cái... và đã đúc kết thành kinh nghiệm về chuyện này: - Khi chỉ yêu và chỉ yêu hết mình một người thì mắt sáng lên vì hạnh phúc. - Còn khi nghiên cứu mà tơ tưởng tới đào xi nê... Thì sẽ có cặp mắt đục. Điều thứ nhì này sẽ lôi kéo cái tâm cứ tìm của lạ, cứ hảo ngọt... Phải nói rằng, cặp vợ chồng như Cha Mẹ của Ngài Yogananda (http://www.hoasentrenda.com/smf/index.php?topic=3839.0)Các Bậc Chân Sư Yogi Ấn Độ, Nguyễn Hữu Kiệt dịch:



84

http://www.quangduc.com/TruyenNgan/185minhsu.htmlXứ Phật Huyền Bí, Nguyễn Hữu Kiệt dịch: http://www.quangduc.com/TruyenNgan/227xuphathuyenbi.htmlThật là hiếm có: Họ chỉ nghiên cứu khi muốn có con mà thôi! Những Người như vậy không thể có nhiều được. Trong khi đó mình thì ba rọi đủ thứ: Và biết rằng chuyện CD không có gì là tầm bậy thì: Việc gì mà phải ngừng, để rồi phải rắc rối với nhau. Vã lại trong bi nguyện của Ngài Quan Thế Âm, Ngài có nguyện rằng: Ai mà muốn tui biến thành quỷ để mà thuyết pháp thì tui cũng vì người này mà làm như ý. Chuyện CD nhìn theo khiá cạnh này thì sẽ không xảy ra như là:

Mây mưa + mây mưa + mây mưa + Tiếp tục hết kiếp này sang kiếp khác + dài dài dài...Mà nó sẽ xảy ra như sau: Mây mưa + Mây mưa + mây mưa + mây mưa + tạnh.

Con hỏi cái này! (Tỉnh điện)« on: December 14, 2010Ginny: Hồi trưa hôm qua, con có đi ngang qua 1 con đường nhỏ, và trong con đường nhỏ đó có 1 cái ngôi nhà nhỏ nhỏ, Trước ngôi nhà nhỏ nhỏ đó thì con thấy người ta giăng lều bạt, treo cờ và chuẩn bị bàn ghế cho đám ma. Vì là đường nhỏ nên con phải đi chậm chậm lại, sợ chạy nhanh tông vào cái cột lều đó của người ta thì Thì ngay lúc con giảm tốc độ chậm lại để đi qua chỗ đó thì bên tay trái của con (ngay khúc con đeo cái vòng lưỡng kim) đau buốt luôn, con cảm giác lúc đó là đau lắm lắm, đau khoảng 5 phút hay lâu hơn gì đó thì nó hết lun. Tibu: Đau do bị cấn không? Nếu không thì con rơi vào trường hợp hiếm lắm đó là tỉnh điện nó nẹt.Ginny: Rùi qua hôm nay con lại đi qua con đường đó, thì con ko có bị giống hôm qua nữa, nhưng mà hôm nay con cứ cảm

http://www.quangduc.com/TruyenNgan/185minhsu.html

http://www.quangduc.com/TruyenNgan/227xuphathuyenbi.html





85

thấy tay trái của con cứ bị mỏi mỏi và nặng nề lắm Không biết như thế có phải là do con đeo vòng không quen không chú ha?Tibu: Nó còn cái dư âm đó. Chú bị nó nẹt khi mà sét đánh ở đằng xa nhiều lần lắm. Lúc đó, chú chỉ đeo cái giây nịch, thế là nó nẹt vào bụng chú đau gần xỉu luôn Rắn Con: tỉnh điện nẹt có giống như mùa lạnh, mình dùng tay (khô) để mở cửa hay chạm vô đồ gì bằng kim loại thì nó nẹt 1 cái kèm theo tiếng nổ nhỏ và cái tay mình chỗ đó nó đau lắm hông chú? Hoặc minh ngồi ghế ni lông 1 hồi mà chạm tay vô đồ bằng kim loại cũng bị. Con bị quài luôn đó, cứ mùa đông là bị. Bị đến sợ luôn vì nó đau lắm. Con phải lấy mu bàn tay đụng vô trước, cho nó xẹt (đỡ đau hơn là nó nẹt đầu ngón tay), rồi mới mở cửa phòng hay cửa xe. Câu hỏi quan trọng là: vòng lưỡng kim vốn là thứ trung hòa tĩnh điện mà phải hông chú? vậy thì tại sao người mang vòng lưỡng kim vẫn bị tỉnh điện nẹt như con (con hiện không đeo nhưng có người đeo và cũng bị như con). Và Ginny đeo vòng, ko chạm vô gì vẫn bị. Làm sao cho hông bị vậy chú? Tibu: nó có cái chất xoa tay để bớt tỉnh điện: Chú có dùng thử nhưng nó cứ bị hehehe. Kể cả đeo dây chống tỉnh điện luôn.

Trang 8http://www.hoasentrenda.com/hstd/index.php?board=1.175

Bệnh tiểu đường « on: December 15, 2010thanh.dt: Bệnh tiểu đường nó gây ra vấn đề "trong quan hệ vợ chồng", người bị bệnh này cần phải làm gì để khắc phục vậy chú. Tập luyện Vạn Thắng Công có tác dụng không ạ. Tibu: Có người bị, nhưng có người thì không có chuyện gì. Trên nguyên tắc nhân quả mà nói một cách tổng quát thì: Cái gì bị lạm dụng thì nó sẽ yếu. Cái gì mà dùng sai cách thì nó cũng yếu.








86

Trong trường hợp này, ngoài hai yếu tố vừa kể ở trên, có khi áp huyết cũng ảnh hưởng: Khi chưa bệnh thường thì áp huyết nó thấp, lúc này mà nghiên cứu thì áp huyết nó cao, vì chưa có gì là nguy hiểm đến tính mạng nên mọi viếc đều tốt đẹp, và không có chuyện gì xảy ra. Nhưng bị bịnh áp huyết đã cao, thì khi đó nó không thể cao hơn được nữa (vì nguy hiểm đến tính mạng), nên nó không thể làm gì được. Mặt khác: Bệnh đái đường nó có một thời gian ủ bệnh rất là lâu. Thời gian mà mình suy nghĩ lung tung, bị bí lối, tắt nghẽn trong làm ăn, giận hờn, lo lắng... và sau đó thì bệnh xuất hiện. Như vậy, mình đã tự thắt cả ngàn cái gút trong cái tâm mình rồi. Thì phải mất một thời gian nữa để tháo nó ra. Những cái gút này đã làm cho mình bị căng thẳng thần kinh. Nói về căng thẳng thần kinh thì hiện giờ mình đã quen rồi, nên khó có cảm nhận gì về chuyện này. Cũng y như người bạn của tibu có nói ra cái kinh nghiệm của mình như sau: Trước khi tui bị tai biến mạch máu não: Tui suy nghĩ nhiều ghê lắm, nhưng sau khi bị rồi thì tui không cho tui suy nghĩ như vậy nữa. Phải mà lúc trước tui bớt suy nghĩ y như bây giờ thì tui đâu có bịnh như vầy đâu! Dĩ nhiên: Khi tập trung tư tưởng ngay đằng trước mặt, ngang với tầm nhìn và nhập chánh định trên một đề mục chọn sẵn thì cái óc nó được nghĩ giải lao. Chỉ bằng cách này thì mới có thể giảm bớt được các loại bệnh thuộc về dạng tâm lý như vậy thôi.

Con nghe âm thanh như tiếng chuông trong tai« on: December 17, 2010HHDL: con và em gái con cậu ruột con có cùng hiện tượng giống nhau... là thỉnh thoảng trong khi đang làm việc bình thường con thường nghe trong tai phải có âm thanh trong trẻo vang lên và ngân rất lâu... sau đó thì một sự im lặng tuyệt vời



87

trong đầu... dù bên ngoài có ồn ào như thế nào nữa bên trong vẫn im lìm lắng đọng hay lắm. Tibu: Nguyên tắc của sự tin tấn là yên tỉnh, tươi sáng, và nhẹ nhàng. Con làm gì thì làm, hễ mà nó rơi vào đây là ngon lành. Nhớ khuyết đại cái vui lên số 10.

Ngộ Đạo « on: December 17, 2010nhà binh: trong quyển Đức Phật và Phật Pháp (DP&PP) co nói tới 4 tầng thánh: 1. tu đà hườm 2. tư đà hàm 3. a na hàm4. a la hánvà cũng có nói về hai bữa ăn quan trọng: 1. sau khi Đức Phật ngồi dưới cây Bồ Đề 49 ngày 2. Ngài nhập diệt vậy Thầy cho con hỏi tý 1. trường hợp ngộ đạo (thành thánh tăng) cũng co 4 tầng như vậy không ạ? Tibu: Không có, là vì Ngộ Đạo là thấy được trong một thoáng cái Chân Lý. Nên nó có thể lập đi lập laị nhiều lần theo ý mình muốn, nhưng không có 4 tầng. Mà nó chỉ ở một tầng đó là Tu Đà Hường.nhà binh: mỗi lần đạt được 1 quả vị thánh thì người cúng dường bữa ăn đó sẽ "ăn ké" được không ạ Tibu: Lần đầu là lần mạnh nhất nên nó có tác dụng là người cho ăn được nhiều phước báu.nhà binh: hay chỉ 2 lần như Ông Phật dậy ạ? Tibu: Kế đó là buổi ăn cuối cùng, ai mà trúng mánh này là ăn bự à!nhà binh: con thấy trong DP&PP có vài ví dụ về chuyện đạt quả vị thánh của một số người sau khi nghe Đức Phật giảng pháp, thường là những lý lẽ làm người. Ngày nay người dân trên trái đất càng có nhiều phước báu, nên kiến thức của mỗi










88

người bây giờ khá cao so với thời Đức Phật, vậy việc hoằng pháp và ngộ đạo có khó hơn hay dễ hơn hay khac biệt như thế nào ạ? Tibu: Đời sống nó có nhiều thay đổi. Như con người (không cóđặc tính là "ưa nói thật" và "có Hiếu" - viết chữ thường) càng biến thành "Thực Dụng" sống và đối xử nhau như là người máy. Gặp dạng này, thì nói gì, giảng gì gì đi nữa thì cũng không làm theo đâu! Và nói gì gì thì cũng không có chịu nghe. Còn Con Người (thích nói thật và có Hiếu - viết chữ hoa) thì ở đâu cũng vậy, họ cũng dễ hướng dẫn như nhau. Steelich: Dạ, nhân tiện xin cho con hỏi, hình như trong một cuốn sách nói là A La Hán nhập được niết bàn, mà không sạch nghiệp hữu lậu, còn nghiệp trong A Lại Da Thức, chỉ có Phật đã trải qua 3 Đại a Tăng Kỳ kiếp mới sạch nghiệp hữu lậu phải không ạ? Khi nào thì mình mới biết là mình sạch nghiệp? Dạ, theo con nghĩ là sám hối thì không hẳn là sạch cái nghiệp mình làm, chỉ những nghiệp nhỏ nhỏ mới không bị, dù là sám hối ở Tứ Thiền, mà chỉ bớt cái quả báo thôi phải không ạ? Theo thầy thì cách nào ngoài sám hối ra mình sẽ sạch ác nghiệp nhanh ạ?Tibu: Mấy Quốc Sư hay nói như vậy lắm vì chính ra những vị này chưa thấy A La Hán ra làm sao nữa đó. Ngay cái chữ Quốc Sư đã là sai từ căn bản rồi. Là vì chức này do Vua ban cho. Mà Vua thì có tu cái gì đâu mà lại chứng nhận đây mới là Quốc Sư, còn kia lại là chưa phải? Do đó cho nên mới có chuyện các Quốc sư ăn nói kỳ lạ và trật búa như vậy. Ngay thời này, thì tibu không bị gì nhưng thời đó mà ăn nói theo kiểu này thì tru di tam tộc như chơi! Sám hối: là xấu đẹp tùy người đối diện. Có nghiã là do cái tâm lý của mình nó quyết định, và không có phương cách nào là hay hơn cách nào cả. Bà xã tibu khi đi xưng tội thì ít khi ngồi ở ngay tòa giải tội. Mà Ngài lại xưng tội của mình khi đối diện với các Cha trong nhà Thờ. Ngài nói là mình mà nói đi nói lại cái chuyện phạm tội của



89

mình trước mặt một người thì nó mới đủ mạnh để làm cho mình quê và từ đó là chừa. Như vậy khi "Chừa" là dấu hiệu của sự bớt ác nghiệp. Còn chuyện "sạch nhanh" hầu như chỉ dành cho dân tu sĩ trứ danh và thứ thiệt! Tuy nhiên, cũng phải tìm cách "xin tha" vì các tu sĩ này đâu có ngờ là nó tàn phá con người của mình dữ dội như vậy? Thử nghĩ chỉ cân nói một câu trong lúc nhập chánh định cao độ: - - Xin cho con trả sạch nghiệp quả từ Vô Thủy cho tới giờ! Thì Ngài này cứ tưởng là cao lắm là đau vài lần như đau bụng đẻ như vậy thì sẽ hết! Ai ngờ đâu là nó bầm xương cho tới 7 năm sau, mà vẫn chưa giảm tý xíu nào cả! Sau đó là phải vào lại ngay cường độ Chánh Định lúc trước đó mà nói lại là: - - Xin thôi, vì con bệnh quá rồi, con xin trả từ từ vậy! Lúc này nó mới hết. Không tin thì cứ xin mời và làm thử chơi cho vui

Ăn ngay nói thật và có hiếu « on: December 18, 2010bờm: - phải hiểu như thế nào về "ăn ngay nói thật và có hiếu" để không bị trở thành một người máy, vừa rồi bờm đụng một chuyện phải nói dối tức nhiên là không có hại ai nhưng sao cái tâm bờm nó khó chịu. - "nói thật và có hiếu" thì bờm nghe Thầy nói nhiều nhưng còn "ăn ngay" là sao? Tibu: Đây là thuật chơi chữ hoặc là ghép từ đặc biệt của Việt Nam mình chăng? Ông bà hay dùng hai danh từ và hoán chuyển nó để nhấn mạnh một ý nào đó. Tibu nhớ là có đọc được đâu đó bài văn của Huynh Binh Anson bàn về cái này nhưng nay thì tìm không ra.Đại khái là: - "lời và tiếng" khi ghép với "ăn và nói" cho ra ---> Lời ăn, tiếng nói. - "ăn và nói" khi ghép với "ngay và thật" cho ra ---> ăn ngay, nói thật.


http://www.hoasentrenda.com/hstd/index.php?PHPSESSID=j04pma8m2bkd464rklri7b59v6&action=profile;u=5472


90

Nói xạo không hại người. Là cách nói không tổn hại ai cả, nhưng là vì mình nói xạo nên nó cũng làm mình khó chịu chớ. Ai mà không bị như vậy bao giờ?

Lá đơn Độ Tử nạp sớm gửi anh Tibu« on: December 19, 2010sutrămnăm: HÀ HÀ! STN này đến lúc ngáp ngáp mà dặn con cháu vào HSTD đăng ký nick mới rồi chờ được duyệt xét nữa thì cái vụ này HƠI BỊ LÂU À NGHEN! Con cháu nó còn lo chuyện gia đình, phát triển doanh nghiệp, business, enjoy life, chơi stock kiếm lợi nhuận... là ưu tiên chứ nó có thì giờ đâu mà vô diễn đàn này mà đăng ký tiễn chú (bác) nó về cái cõi ở ĐÂU ĐÂU chả hiểu nổi đó! hehe! Đến lúc cái CẬN TỬ NGHIỆP sát nách rồi,oan gia trái chủ từ đâu ở cái thời XUÂN THU CHIẾN QUỐC gì đó ko biết cũng mò về đứng chờ đòi nợ mà lúc emergency đó ko niệm Phật nổi mà anh Tibu hay các Nhí ko thấy show up thì ĂN CHO HẾT luôn đó nhe mấy anh em ơi! Hahaha! Tibu: Nhí thì có phân thân:http://www.hoasentrenda.com/smf/index.php?action=printpage;topic=408.0nên không có gì đáng lo, chỉ đừng đăng ký vào ác pháp thì Nhí tìm không rahttp://www.hoasentrenda.com/DienDan/index.php?topic=261.0thode: Đọc thêm cái ni: http://www.hoasentrenda.com/BaiMoi/bm31-KiepVoMinh.htm

Gánh nghiệp cho con...« on: September 17, 2010HHDL: Thằng con trai đầu con nó ham chơi quá làm vợ chồng con buồn phiền... vợ con nói với con: "anh có Tu, anh làm sao cho con nó bớt nghiệp chứ nghiệp nó nặng quá!". Con nghe lời con ngồi xuống: quán cái mặt thằng con trai con ra và con nói: "con xin rước nghiệp cho con trai con, xin cho nó ham học, có hiếu với ba mẹ để lấy vốn mà tu..." nói xong con bị cứng ngay




http://www.hoasentrenda.com/smf/index.php?action=printpage;topic=408.0

http://www.hoasentrenda.com/smf/index.php?action=printpage;topic=408.0

http://www.hoasentrenda.com/DienDan/index.php?topic=261.0


http://www.hoasentrenda.com/BaiMoi/bm31-KiepVoMinh.htm



91

cái cần cổ... cử động không được... con lên giường nằm im, niệm Phật... tới sáng hôm sau mà huyết áp vẫn còn 175/110 con từ từ xả và quán cái giọt nước màu xanh…15 phút sau thì khỏe lại bình thường con lên quán anh Đạt uống cà phê mà không ai nhận ra là con vừa qua một trận khủng khiếp... ghê quá... nó tới ào ào Thầy à... mà nghiệp thằng con của con nó nặng quá... Tibu: Chơi vậy là "chơi ngu như tibu" đó. Chuyện gì cũng có cái giá của nó. Mình đưa vai vào gánh và không có nói gì cho đối tượng thì đó là "công cóc": Mình bịnh mà đối tượng tỉnh bơ. Sau này thì chỉ là điều đình và nói nó (khi có dịp) và để đó cho nghiệp nó dạy nó bài học. Mình thì nên dợt nhiều hơn nữa. Vì chỉ mới có 1 mạng mà đã xụm rồi thì rõ ràng là mình chưa mạnh, và cũng có nghiã là chưa biết bơi. Cho nên cứ từ từ mà tìm ra cái thế: Vì có thế thì kiến tha... bò. … Có hai chị ở HSTD cũng vì nguyện này nguyện nọ mà lâm bệnh 7 năm hay sao đó. Khi nào chịu không nỗi nữa thì nhập lại ngay trình độ Chánh Định mà con đã đọc lời nguyện trước đó,và từ trình độ Chánh Định này: Con sữa lại lời nguyện này bằng cách đọc lại nó, để giảm bớt sự hành hạ của ác nghiệp.

Cho con hỏi về.... tử vi? « on: December 19, 2010phuongtim: Thầy ơi, con nhớ thầy đã từng nói, đối với 1 người tu sĩ, khi đã thật sự tu rồi thì lá số tử vi sẽ không còn đúng nữa. Thí dụ: có 1 người trước khi tu, lá số tử vi bảo rằng trước khi anh ấy 50 tuổi anh ấy sẽ có 2 đời vợ; nhưng sau khi tu, và sống qua tuổi 50, anh ấy vẫn sống hạnh phúc với người vợ đầu tiên và duy nhất. 1. Thế thì có phải là khi anh ấy tu, cái "nghiệp" không chỉ ảnh hưởng lên anh ấy và gia đình mà còn ảnh hưởng lên cả người mà có thể anh ấy không quen biết (người vợ thứ 2 theo như tử vi đã nói)? 2. Nếu người vợ thứ 2 không gặp và lập gia đình với anh này, có phải là tử vi của cô gái này cũng đã thay đổi bởi sự ảnh hưởng từ việc tu tập của anh ta?




92

3. Khi tử vi cô vợ thứ 2 này thay đổi thì lại kéo theo một chuỗi dài ảnh hưởng và thay đổi tới nhiều và nhiều người khác? Nói chung là: khi mình tu tập, sự thay đổi về cuộc sống không chỉ đến với mình mà còn đến với nhiều người khác (kể cả quen biết lẫn không quen biết). Đúng không thầy?Tibu: Đây chỉ xảy ra trong những người sống chung với nhau, sống chết với nhau, và cùng làm y như nhau: Khi người trưởng nhóm lo làm giàu thì cả băng làm y chang nhau.Khi người này đi tu thì cả đám liều mạng cũng tìm cách để tu. Khi người này tu đúng cách thì những vợ 2, vợ 3 hiện đang ở trong nhóm cũng tu theo luôn, nên không có chuyện lộn xộn. Tuy nhiên, cũng có những con nhạn lẻ tẻ đến phá đám nên những người này lại làm ăn riêng và từ đó Chùa bị mang tiếng.! Là có xảy chuyện trai gái. Nhưng chuyện này không có dính dáng gì tới vị trù trì (người trưởng nhóm).

Hỏi về gia vị « on: December 22, 2010nhà binh: Thưa Thầy,hôm qua con ăn cơm với thịt bò, nhưng vì gia vị hơi lạc nên khi con ăn thì con có cảm giác như nguyên một con bò đói đang nhìn con, cảm giác cứ như thật vậy. Thầy cho con hỏi khi nấu ăn mà đồ ăn co nhiều gia vị thì đồ ăn đó giúp người ăn bớt đi tính nóng hay nôm na là "thú tánh" phải

không Thầy vì hồi xưa con người cũng ăn thịt sống, sau đó thì cháy rừng nên được ăn thịt chín, và rồi thì thêm gia vị... vậy gia vị trong từng món ăn giúp con người kiềm chế tánh... thú

một chút phải không ạ Tibu: Không có đâu, cái gì mà mình làm không suy nghĩ theo bản năng thì hầu như là từ thú tánh. Cái gì mà do suy nghĩ mà mình tìm cách tránh bớt cái tính cách dã man thì mình bớt được phần nào cái thú tánh. Tuy nhiên Thú Tánh nó ít nguy hiểm hơn Người Tánh:





93

Vì chỉ có con người mới đẻ ra được cái nạn diệt chủng, cái nạn tiêu diệt cả một chủng tộc, kỳ thị chủng tộc...

Chánh Tà « on: February 25, 2009lotus123: Trích từ http://www.thuvienhoasen.org/buocvaothiencanh2-03.htmCũng vậy, con thiết nghĩ chẳng thể xét môn phái này là chánh, chẳng thể xét môn khác là tà khi dựa và các yếu tố môn này môn nọ hoặc phương pháp này phương pháp kia mà kết luận được. Nếu xét theo chủ quan như vậy thì cũng giống như mẹ dạy con: "ăn kẹo sâu răng" vậy. Ăn kẹo không nhất thiết bị sâu. Với trẻ con chưa có tư duy thì nói như vậy được, còn khi lớn rồi không nên dùng cách này để phân biệt chánh tà. Cho dù là Phật tử đang tu Phật giáo chính thống mà trạng thái tâm là tà thì là tà đạo, và cho dù người kia chưa có duyên đến với Phật giáo mà đang theo một môn phái gì đó dẫn người đó đi đến "gần đúng", trạng thái tâm người ấy lúc nào cũng chánh định thì chỉ cần duyên lành dẫn dắt người ấy chắc chắn sẽ đến "đích". Đó là chưa kể đến các tà giáo đội lốt chánh giáo với danh nghĩa là tôn giáo, họ đổi nickname từ tà sang chánh, thì dùng những khái niệm phân biệt như vậy không thể biết được. Cũng giống như thấy người kia đi xe hiệu Honda vượt đèn đỏ liền cho rằng Honda là tà đạo, còn thằng kia đi Suzuki cà tàng mà dừng trước đèn đỏ đúng luật lại cho rằng Suzuki là chánh giáo là sai lầm. Tâm mà động là dẫn đến tà đạo. Trong tu mật, nếu dùng tâm bất tịnh sẽ gây ra phản ứng phụ, nghiêm trọng sẽ lạc vào tà đạo. Tâm bất định vẫn có thể có thần thông, nhưng người sử dụng thần thông ấy dễ sa và tà đạo nếu không tu tập chánh định. Nếu xét thì nên xét trạng thái tâm người sử dụng phương tiện, trạng thái tâm của số đông những người theo môn phái ấy, trạng thái tâm của số đông những người theo phương pháp ấy thì mới tạm kết luận được.



http://www.thuvienhoasen.org/buocvaothiencanh2-03.htm

94

Một vài ý kiến, mong các chú, các huynh chỉ bảo. Tibu: Bàn về "Chánh và Tà" là nói về tiêu chuẩn rồi! Mà Phật Giáo, trong vấn đề này, thì lại không nhân nhượng, rất là khắc khe và chính xác.Một cách thật là chính xác (theo kiểu... 99 xu thì chưa phải là một đồng), Phật Giáo coi cái gì cũng là "tà" cả. Quan niệm này thật là khắc khe: Ai mà chưa vào các từng Thánh (Tu Đà Hường, Tu Đà Hàm, A Na Hàm, A La Hán) là tà!Tuy nhiên có những cái tà... tàm tạm. Loại tà này, chỉ xài được với điều kiện là tu sĩ "Không được dừng chân trong bất cứ cảnh giới nào"! Hễ mà dừng chân, không tiến tu tiếp là... tà ngay tức khắc! Và điều này áp dụng cho tới khi tu sĩ vào quả vị Thánh Tăng (4 quả vị trên). Ngoài ra còn loại tà mà Phật Giáo không có chơi, loại này tà thứ thiệt. Lý do? Nhìn cái quan niệm khắc khe này.Phật Giáo cho rằng: Ngay khi sinh hoạt bình thường và tự mình học hỏi nghiên cứu và đến nay, mình đã có thể làm ông này, bà nọ thì Phật Giáo kết án đó là "Vô Minh". Các Bạn khi nghe như vậy có thấy "khó chịu" không? (Vì "Vô Minh" sanh ra "Hành" mà!). Và dĩ nhiên, khi mà mình tu theo kiểu gì đó mà có chữ: "Nhập Vào" thì mới có thể làm này, làm nọ được thì Phật Giáo gọi đó là cực tà, và cảnh cáo là... không được chơi những cái trò đó (Không có trong bất cứ kinh sách nào cả, đừng đi tìm làm chi cho mất công).Tất nhiên là: Không có chuyện "điển", không có chuyện "nhập vào và xuất ra" (ý là "họ" đi vào, và đi ra thân thể của mình). Tại sao? Là vì cái câu Phật Ngôn sau đây: Các ông tự thắp đuốc lên mà đi! Đã là tự thắp đuốc thì đâu có chuyện...để cho bất cứ cái gì đó... đi vào, hay là đi ra cái thân thể của mình? lotus123: Một cách thật là chính xác (theo kiểu... 99 xu thì chưa phải là một đồng), Phật Giáo coi cái gì cũng là "tà" cả.



95

Quan niệm này thật là khắc khe: Ai mà chưa vào các từng Thánh (Tu Đà Hườn, Tu Đà Hàm, A Na Hàm, A La Hán) là tà! Tuy nhiên có những cái tà... tàm tạm. Loại tà này, chỉ xài được với điều kiện là tu sĩ "Không được dừng chân trong bất cứ cảnh giới nào"! Hễ mà dừng chân, không tiến tu tiếp là... tà ngay tức khắc! Và điều này áp dụng cho tới khi tu sĩ vào quả vị Thánh Tăng (4 quả vị trên). Chào chú Tibu mến, Câu nói ở dưới lại mâu thuẩn với câu nói ở trên, nếu đã là tà tạm thì theo câu trên kết luận thiếu 1 xu cũng là tà? (xu này là gì thì lại chưa thống nhất) Làm gì có cái gọi là tà tạm khi đã khẳng định như vậy? Tự câu trên kết liễu câu bên dưới rồi. Quan niệm "Phật Giáo" ở đây chỉ là quan niệm kinh nghiệm riêng của cá nhân. Cái tôi kết luận giùm "Phật Giáo" rồi. Và dĩ nhiên, khi mà mình tu theo kiểu gì đó mà có chữ: "Nhập Vào" thì mới có thể làm này, làm nọ được thì Phật Giáo gọi đó là cực tà, và cảnh cáo là... không được chơi những cái trò đó (Không có trong bất cứ kinh sách nào cả, đừng đi tìm làm chi cho mất công). Tất nhiên là: Không có chuyện "điển", không có chuyện "nhập vào và xuất ra" (ý là "họ" đi vào, và đi ra thân thể của mình). Nhập thân thì tà, còn "nhập tâm" chắn còn tà hơn nữa?Tibu: Đệ lại hiểu "nhập tâm" là học thuộc lòng nên không biết nó tà ở chỗ nào? lotus123: Con mô tả tâm như gương hay mặt hồ con đưa thí dụ trong cái topic đang thảo luận bên kia, học Phật bằng tâm trí để rồi mang thêm nhiều khái niệm phân biệt khác nào đổ thêm bùn vào hồ. Dùng "tánh thấy biết" để học thì như chim bay qua bầu trời kia mà chẳng để lại dấu vết gì. Dĩ nhiên, vì con chưa chứng ngộ nên còn tâm trí nhận biết đúng sai để tu, vì vậy khi quán đề mục... thì may mắn ngoài chút gì "hương thơm" còn có "mồ hôi" vẫn còn đọng lại trong tâm. Thế nên con gọi đó là "nhập tâm" (các tiền bối gọi là sở tri kiến).



96

Người tu có thân và tâm. Mãi mê mà quên nhận biết tỉnh giác, để những cái gì gì đó lọt vào tâm hồi nào mà không biết, con gọi là "nhập tâm". Con nói để mô tả là con chú trọng nhận biết tỉnh giác. Đó là đèn để con soi đường. Quán đề mục, ông Phật, Bồ tát, chư Thiên, Hộ pháp, ông Thần... xuất hiện giáng vào đạo tràng và chỉ dạy và học làm theo, thì cái gì làm theo? Còn quán ổng nhập vào thân để dạy thì có gì khác? khi cả 2 đều trụ vào tánh nhận biết tỉnh giác (Chánh)? Này! người tu luôn có mặt đấy. Khi Quán đề mục mà ổng không nhập thân dạy đi nữa mà mất tánh nhận biết tỉnh giác thì có phải đã lạc (Tà)? Này! người tu thân xác ngồi đấy còn tâm trí để trên mây? (Hồi nhỏ đi học là bị cô giáo cóc đầu liền). Mà nhập vào ổng dạy gì? dạy tập đi như Phật, tập đứng như Phật, tập nằm như Phật, tập ngồi như Phật, tập ăn như Phật, tập uống như Phật, tập ngủ như Phật, tập nghỉ như Phật, tập nói như Phật, tập làm như Phật, tập nghĩ như Phật. Đủ tứ oai nghi trong chánh niệm tỉnh giác. Tâm và Thân nên xem trọng cái nào? Con xem trọng cả 2 vì thiếu 1 trong 2 thì không ở đây mà tu tiếp được. Cán cân này lệch thì cũng hỏng. Nếu nói là tạm tha chấp nhận "nhập tâm" là "tà tạm" vì người tu còn tâm trí thì hơi ôi! có nên "tạm tha" (bỏ chấp) cho cái gọi là nhập thân chăng? Còn con gọi là "kệ nó" là muốn nói trạng thái không để "nhâp tâm" xảy ra nếu tánh nhận biết tỉnh giác không có ở đấy. Kệ nó... kệ nó... kệ nó.... Mặc kệ ông nội nó... khà khà khà..... Tibu: Nhập hay không nhập? Từ câu Phật Ngôn: "Các ông tự thắp đuốc lên mà đi" đã khẳng định tình trạng tự lập của tu sĩ Phật Giáo. Câu thứ hai lại càng khẳng định tính tự do hành động của tu sĩ Phật Giáo, câu đó là: "Các Đấng Như Lại chỉ là kẻ chỉ đường". Vì là kẻ chỉ đường nên các Ngài không nhập vào ai cả, mà các Ngài chỉ đứng ở phiá ngoài và chỉ dùng lời nói mà chỉ đường tu hành, hành giả có quyền tự do hoàn toàn trong cách lựa chọn


97

cho mình con đường. Phật mà đã không nhập vào ai thì không có ai có quyền nhập vào bất cứ người nào cả. Khó khăn khi người bị nhập thay đổi quan niệm tu hành:Để làm cho anh bạn trong đám lu bu hiểu là không nên chọn "cách bị nhập" khi tu hành, đệ phải rủ anh chàng này đi hành hiệp với đệ trong vòng năm năm, và sau cùng anh chàng đã hiểu và không thèm cho những điện thần nhân nhập vào thân thể mình nữa. Anh theo pháp môn "Vạn Thiên Giới Linh" nay gọi là "Tâm Linh". Điều này để nói lên cái khó khăn của hành giả khi chấp nhận phải thay đổi một thói quen tu hành. Hậu quả của sự nhập và xuất của các "Điện Thần Nhân": Hậu quả ngắn gọn là kiếp sau sẽ gia nhập vào hàng ngũ của những người bị bịnh "thiểu năng trí tuệ" (down syndrome). Lý do: Hành giả không phát triển được trí thông minh của chính mình mà chỉ nhờ vào sự nhập vào của các "Điện Thần Nhân" họ điều khiển hành giả và... ăn tinh khí thần của hành giả. Đìêu này chỉ xảy ra, nếu và chỉ nếu: Hành giả tác ý cho họ nhập vào thân thể của mình một cách siêng năng, và sử dụng "quyền năng của các Điện Thần Nhân này" để chữa bệnh, hay là để bắt ma, hay là giảng đạo cho người khác một cách siêng năng. Còn tập chơi chơi một hai lần và rồi bỏ không thèm tập nữa, thì không sao cả. Ngưà bệnh nhập: 1. Trước tiên là hành giả này phải ý thức được cái nguy hại của vấn đề "Nhập và Xuất" này. Và sau đó là tác ý không muốn làm như vậy nữa. 2. Phật Giáo có phương pháp "Nhập vào Chánh Định" để thoát khỏi tầm ảnh hưởng của những cõi này (thông thường là cõi Tha Hoá Tự Tại). 3. Bọn lubu có cách hàn lại hào quang: Chưa tới năm phút là xong.4. Và sau đó là hành giả nên tập hộ thân để bảo đảm là không còn ai vào, ra thân thể của mình nữa. Do đâu mà có quan niệm "Nhập và Xuất" này?

98

Do quan niệm tâm linh của những người Tây Phương: Người Tây Phương cho rằng, bổng nhiên một người nào đó lại có quyền năng này nọ là một người thánh. Ngược lại, quan niệm Á Châu thì lại cho đó là một người lên đồng, và không cho người này là một người thánh. Nhân duyên nào mà ra nông nỗi này?1. Do nghiệp sát nói chung: Khi nghiệp này chín mùi thì có nhiều hậu quả khác nhau. Một trong những hậu quả này là hào quang vùng đầu và cổ mỏng hơn người thường. Điều này làm cho nạn nhân thiếu tự tin nên khi tu hành lại có khuynh hướng cầu khẩn chuyện nhập vào của người khuất mặt. 2. Một nguyên nhân nữa là: Trong tiền kiếp người này đã bị đứt đầu và khi chôn thì người ta lại ráp... sai (Tức là lấy cái đầu của ai đó mà... ráp vào thân thể của mình). Do nguyên nhân này mà trong hào quang của người này nó có vết rạng nứt. Và khi tu hành, người này lại thiếu tự tin (do tinh khí thần cứ bị xì từ vết nứt này) nên họ hay cầu nguyện về vấn đề nhập xuất của người khuất mặt. Hết lotus123: Và sau đó là hành giả nên tập hộ thân để bảo đảm là không còn ai vào, ra thân thể của mình nữa. http://www.hoasentrenda.com/ThucHanh/DieuThan.htm#hothanGiả sử hành giả đã tập thuần thục chiêu này --> đẩy lui tất cà các ác đạo, ác tâm, ác nghiệp ra khỏi chốn đạo tràng (chỗ tu) --> vậy là chắc ăn rồi, còn lại hành giả dùng chiêu mời các vị còn lại này đi cùng (sinh hoạt cùng) để lúc nào cũng tu (sure là phải giử giới 24/24 rồi). Thậm chí thường trú tam bảo (mấy ổng ngồi trên cái đảnh của mình) --> an toàn? Tibu: An Toàn, chỉ còn bị Thiên Ma nó chơi mà thôi. Thiên Ma nó có ngũ thông, mình cũng có ngũ thông! Mình nghĩ cái gì thì nó cũng biết mình đang nghĩ cái đó! Lạng quạng... lớn lối, ta đây ở mâm trên,... là cùng tần số với Thiên Ma nên nó


http://www.hoasentrenda.com/ThucHanh/DieuThan.htm#hothan


99

mò ra mình và nó nhập! Thiên Ma mà nhập thì có... Thiên Ma biết mà thôi! Do vậy mà phải nhờ tới mấy ông Thầy, Tổ ổng ngồi trên đảnh của mình mà làm chuẩn: Mấy ổng mà ngồi trên hoa sen là thời kỳ nghĩ giải lao. Mấy ổng mà rủ nhau mà đứng trên hoa sen là làm việc 25 giờ trên 24 giờ và 8 ngày trong một tuần: Mệt thì... chết chớ không được nghỉ. Áo quần của mấy ổng mà mới là tu hành đúng giới luật, bình dân học vụ, không có mâm trên... Áo mà củ và rách là dấu hiệu báo động đỏ! Do Tình trạng giữ giới lơ tơ mơ, thoáng nóng giận, hay là buồn phiền trên 10 giây đồng hồ! Hào quang chớp tắt: Ăn nói về phương pháp không nhất quán, nói có thiên vị, liếc nhìn người khác phái ở những chỗ không phải là để "khai tâm" mà là để "lên giường". Do vậy mà nhờ mấy Ngài biểu hiện trước như vậy mà hành giả mới an toàn và tránh được chuyện Thiên Ma này nọ. Hết lotus123: Thiên Ma mà nhập thì có... Thiên Ma biết mà thôi!Đó là hành giả lạc mất trạng thái nhận biết tỉnh giác, nếu tái lập trạng thái nhận biết tỉnh giác thì hành giả chắn chắn phải biết.Tibu: Bị nó nhập chưa mà biết... rành vậy? Chuyện thiệt nè: Mục Kiền Liên xuất định và bị đau bụng! Bèn nhập định lại và tìm kiếm nguyên nhân... thì ra là Thiên Ma Ngài xuất định và làm một cái gì đó: Thiên Ma lộ diện và mĩm cười đi chỗ khác chơi. [Không biết anh Sơn (A la Hán) lấy từ đâu ra câu chuyện này!] và anh ấy đố đệ: Ngài Mục Kiền Liên làm cái gì? Tất nhiên là đệ trả lời: - - "Ngài làm... như vầy nè! Và sau này người ta làm như vầy nè!Anh ấy hỏi: - - Bị nhập chưa sao mà biết được vậy? - - Dạ rồi! Đệ hỏi:



100

- - Anh cũng bị rồi à? - - Ừ.

Phân biệt ảo giác? « on: December 28, 2010quyet tu: đêm qua con nằm tập an trú câu niệm om ma ni pad me hôm trước mặt, có lúc thì nó câu niệm bay thẳng ra xa, có lúc thì nó đứng ở gần, có lúc câu niệm lại nằm ngang, nằm miên man một lúc, cũng không biết bao lâu nữa, thì hình như có một vùng không gian đen và thoáng, trong đó ánh sáng tràn ngập môt nữa không gian bên trái rồi tràn qua bên phải, cứ liên tục lặp lại như vậy một lúc, tự nhiên con tỉnh táo lắm, nghĩ đi nghĩ lại, con nghĩ là do buồn ngủ nên gây ra ảo giác nên thôi cố ngủ! vì vậy nên giờ cho con hỏi làm sao phân biệt đâu là ảo giác, đâu là thật???Tibu:

- Do có bài bản mà tránh được ảo giác. - Do giữ giới luật mà thoát được. - Do không quá sức mà thoát được. - Do biết lý thuyết mà thoát được.

Chữ Hiếu« on: December 27, 2010Bồ_Đề: Chú ơi, Chú cho con và mọi người 1 bài Thuyết pháp về thái độ cư xử, trách nhiệm và nghĩa vụ của con cái với Ba Mẹ trong cuộc sống được không Chú? Làm sao để mình không mắc cái tội bất hiếu với Cha Mẹ? Một đôi khi do mình không kiềm chế được cơn nóng mà nói lẫy, gắt giọng, lớn giọng với Ba Mẹ có phải là bất hiếu không Chú? Với những người đã lỡ mắc tội bất hiếu trước đây nhưng bây giờ muốn tu theo phương pháp của Chú thì phải làm gì để bù đắp ạ? Hôm qua con có hơi lớn giọng với Ba con 1 câu vì chuyện gì không đâu, nói xong rồi mới hối hận. Nó làm con khó chịu sao đó Chú, con không tập trung trong buổi công phu tối được và sáng nay khi thức dậy con vẫn còn suy nghĩ chuyện đó.






101

Tibu: con bị dằn vặt là vì nguyên hệ thống Chư Thiên họ phản đối. Do vậy chỉ cần đừng có làm như vậy nữa thì nó hết. Lớn giọng khi bàn luận này nọ thì không có bị gì đâu. Nhưng, một khi Ba Má đã quyết định: Mình làm theo. Các Ngài sinh ra mình mà! Mình thua thôi.Chỉ trừ trường hợp chuyện nó qúa sai, phạm pháp,... thì mình không làm.Trường hợp tibu là: Để trả ơn này nọ: Ba Má quyết định cho người hàng xóm căn nhà mà họ đang ở mướn. Cả gia đình la ó và phản đối! Tibu là em út, cứ một mạch làm theo ý của Ba Má (là ký giấy cho căn nhà đó). Hết chuyện!

Tinh thần« on: December 28, 2010Ginny: Dạo mấy ngày nay con bị căng thẳng với việc học + việc làm nhiều quá, con bỏ công sức để học và làm rất nhiều, nhưng mà cái con nhận được thì không như con đã mong đợi, trong đầu con nhìu lúc thế nào á chú, cứ đang làm việc này thì lại nghĩ đến việc kia. Tất cả những điều đó dẫn đến con không muốn nói chuyện với 1 ai, mà cho dù có nhìn thấy người mình đang mún nói thì cũng không biết nói gì với người đó nữa . Nhưng bình thường thì con không có như thế, con rất dễ nói chuyện với mọi người, rất thích khi được ngồi nói chuyện với người khác .Rồi mọi người xung quanh đem con để so sánh với người này, người kia. Cái này làm cho con cảm thấy con rất dở, dở đến mức mà con không còn có động lực để làm 1 việc gì, và con cảm thấy khó chịu trong lòng mình lắm chú Ngay đến chuyện tập, con cũng không tập trung nhìn đằng trước lâu được, chỉ được mấy phút là con lại nghĩ đến mấy chuyện kia rùi con ngủ luôn Tất cả mọi việc cộng lại với nhau, khiến con giờ cảm thấy mất tinh thần trong cuộc sống lắm chú, giống như suốt ngày cứ chán chán, nản nản, học không được, làm cũng không




102

Chú ơi, chú à, con làm sao giờ đây chú, hic cái này giống làm khó chú quá, nhưng mà con không biết làm sao để có lại tinh thần nữa giờ chú Tibu: Loạn quân, loạn tướng hả con? Nguyên tắc là làm cách nào để thấy rõ hiện trường. Từ cái thấy rõ này thì mới có cái suy nghĩ đúng được. Chớ không thôi là cái suy nghĩ nó cứ xà quần, xà quần. Rồi sau đó là dơ tay đầu hàng! Tất nhiên là để thoát khỏi thì phải đánh như Aikido Nguyên đoạn này là chú làm hoài và chú ăn cắp từ Bác Nguyễn Hiến Lê trong cuốn: Quẳng Gánh Lo Đi Và Vui Sống. Lấy một tờ giầy ghi vào đó: 1. Chuyện gì tệ hại nhất sẽ xảy ra nếu: Sau đó là chia hai tờ giấy ra: 2. Một bên ghi chữ tai hại 3. Bên kia ghi chữ tốt đẹp Thực hiện con chỉ việc ghi hết phần data ra đúng phần của nó thì con thấy rõ hơn và từ đó con biết việc gì nên làm, và việc gì không nên.Việc ghi ra được cái điều tai hại nhất có thể xảy ra là để cho con biết là chưa có gì hết đâu: Là vì con còn sống nhăn răng, chẳng có ai đem con ra xử bắn, ném đá,... Và dĩ nhiên nên bình tỉnh như chú vậy.

Con ranh con lộn« on: December 29, 2010TK_5410: Thầy có thể giải thích trường hợp "con ranh con lộn". Tại sao "đứa trẻ" đó lại có thể nhớ kiếp trước của mình hở Thầy. Tibu: Nhân: ăn ngay nói thật Quả: sanh ra với một bộ óc cực kỳ tốt và trung thực Nên có thể nhớ lại tiền kiếp. Chuyện này hà rầm trên internet. Tuy nhiên, nếu người lớn để ý và bám sát đứa trẻ và chơi vói nó thường xuyên thì khoảng 3 tới 5 tuổi, sẽ có lúc đứa bé lại nói đi nói lại một câu chuyện bằng ngôn ngữ lạ. Lúc đó, nó đang nhớ lại tiền kiếp.





103

Người thường hay cho răng đó là ngôn ngữ trẻ con.

Xin Pháp danh?« on: December 30, 2010bongsen: Bongsen trước đây đã có quy y Tam Bảo rồi... nhưng tâm vẫn chưa an... vẫn còn y như là con vượn với con khỉ vậy, nhảy nhót lung tung. Nay gặp được Thầy, quay về tu Tịnh độ... chắc cũng là duyên phước của mình như vậy... Nhân đây con kính mong Thầy cho bongsen một cái Pháp danh để làm bảo pháp tu học... được không Thầy? Tibu: Pháp Danh là chuyện đặt tên của cả một hội đồng các Đức Phật chớ không phải là chỉ có một người mà đủ sức để chế ra một cái tên đâu. Vì vậy mà cũng y như các cơ quan làm việc vậy, có khi lại phải vào trạng thái "Làm việc tạm thời" để sau đó thì mới vào biên chế chính thức được. Trạng thái này vào thời Đức Phật, chính Đức Bổn Sư cũng có áp dụng cho một số người trong vòng ba tháng để Ngài coi giò coi cẳng hay sao đó.

Steelich ơi, tu khổ hạnh nó khởi sự như vầy nè!« on: December 17, 2010Tibu: Tu khổ hạnh là một sự phát tâm kiên cường đồng thời vị tu sĩ này bị ám ảnh bởi nghiệp sát mà minh đã vô tình gây ra. Điển hình như Ngài Ma Ha Ca Diếp là Ngài mà Đức Phật thân tặng danh hiệu là "Đệ Nhất Hạnh Đầu Đà" tức là "khổ hạnh số một"! Sở dĩ mà Ngài tình nguyện làm chuyện này là vì cái cảnh những con chim nó ăn trùn, ăn sâu bọ, khi mà những nông dân theo lệnh của Ngài làm việc đồng án! Chính Ngài truyền lệnh và từ trước tới giờ Ngài có biết đâu: có bao nhiêu côn trùng bị Ngài tiêu diệt? Thế là Ngài bị ám ảnh, buồn ghê lắm và không biết làm sao mà trả hết cái Nghiệp Sát này. Do ám ảnh như vậy mà Ngài tự chọn con đường khổ hạnh. Ngài hiểu hơn ai hết về phước báu của sự bố thí, Ngài hiểu hơn ai hết về cảnh nghèo do tính bủn xĩn mà ra! Ngài chọn điạ bàn hoạt động là xóm nhà lá, xóm nhà ổ chuột và biết rằng: Tui là A La Hán đây, tui tới ăn xin qúy vị đây để sau






104

này quý vị không còn bị rơi vào cái cảnh này nữa. Có thể gọi đây là một Đức Phật Dược Sư vào cái thời bấy giờ!


Thuyết Pháp Đúng Thời« on: May 29, 2010Tibu: Khi đau quá thì con người phản ứng theo bản năng của mình! Họ la lên: - - A i Da (phiên âm lại là: A Di Đà) Bình luận: Hehehe ông bà mình hết chê được ở cái chỗ này! Khi bàn về cái chỗ hay quá thì Tề Thiên nhảy nhót lung tung, gãi ngứa tùm lum bất kể đó là ở đâu! Nếu mà không có chuyện nghe pháp này mà Tề Thiên tự dưng làm như vậy thì đúng là đồ điên! Lubu thì dùng tiếng Đan Mạch lia chia! Kèm theo những cái ôm hun thấm thiết, bá vai, bá cổ, săn áo săn quần, la hét lung tung bất kể ngày đêm, trong nhà hay ngoài phố! Tui còn nhớ như in cái cảnh Ba D. săn tay áo, và vung tay vung chân, Chửi lên một tiếng rõ to và nói tiếp: - - Bát Nhã hả! Để đó tao! Nghe tao nói nè! và thế là toàn là kinh nghiệm thực chứng từ ngay bản thân. Nghe xong, anh B. với giọng Huế rất là trầm chen vào (Giáo Sư Anh Văn): - - Ai mà chửi thề khi nghe Phật Pháp bao giờ! Nhưng khi nghe Ba D. nó đã quá nên tui phải nói là như vầy thì nó mới đúng! Và anh tiếp, với râu ria, tóc tai dựng ngược cả lên vì thức đã qua đêm: - - DM! Hặn nọi hay quạ! Khi Vào Diệt Thọ Tưởng Định lần đầu tiên, người mà nghiêm trang cốt cách nhất, ít nói nhất, có vẽ nghiêm nghị nhất (Cô Vân - Cô Ba Hột Nút), khi trình bày lại thì dùng câu: - - DM! Một mất một còn đó anh à! Và đó là lần đầu tiên cũng như là lần cuối cùng mà có người đã được cái diễm phúc nghe được câu này!




105

Nhưng ngược lại khi phê bình nhau thì thẳng thắng và chân tình. Anh em thời đó, không nể nang cái gì cả! Dĩ nhiên, tibu là người bị anh em chiả mũi dùi vào nhiều nhất Chưa có ai đụng gì được tibu vào chuyện tu hành, nhưng về chuyện trai gái thì có hai, ba vụ. 1. Nhưng ngay chuyện đầu tiên là tibu đã có phương án giải quyết rồi. Chuyện rằng: Đi chữa bệnh cho thằng Bạn cùng lớp. Khi lành thì cả nhà Bạn đó mới tính chuyện trả ơn. Nhà tibu nghèo mòng tơi cũng không có để mà rớt nên hai chị em của gia đình đó đến nhà và bày trò làm bánh ngọt để mà ăn chơi. Tuần nào cũng tới nhà, Bà Xã thì thân thiện và cũng ưa hai chị em rất là xinh đẹp này, nên sinh hoạt rất là vui vẻ và chân tình. Tibu thì vui đâu, chúc đó, nên cũng vui vẽ tiếp khách. Kể chuyện tiếu lâm... Cả nhà đang vui vẻ cười nói huyên thiên thì có một bà chị hàng xóm đi ngang qua và nhìn từ ngoài hàng rào vào trong nhà.Sau đó thì tibu nghe bà xã nói lại rằng: - - Chị T. nói là hai đứa đó, nó... cua anh đó. Nghe như vậy thì ngay ngày hôm sau là tibu chấm dứt cái chuyện trả ơn này liền. Kế hoạch đối phó: Chỉ cần bị một lần thôi thì tibu đã ra một kế hoạch như sau: 1. Chuyện gì mà tibu gặp ngoài đường là ngay khi về nhà, hoặc là ngày hôm sau: Bà xã là người biết hết đầu tiên. 2. Tibu suy nghĩ như sau: Mình làm cái chuyện này là mưu cầu Hạnh Phúc cho chính mình và cho gia đình mình, rồi sau đó thì mới là người ngoài gia đình. Không phải đây là ích kỷ, nhưng là vì những người trong gia đình là những người gần mình nhất. 3. Nếu vì lý do gì đó mà gia đình lộn xộn là tibu ngưng ngay công việc đang làm liền, Bất chấp mọi hậu quả. Vì tất cả sẽ là vô nghiã khi mà tibu đi làm, mà cả gia đình lại giận hờn, khóc lóc, buồn bực...

106

4. Chỉ có một điều cấm kỵ mà gia đình không được cản, đó là: Không cho tibu làm chuyện cứu người! Chuyện này, ai mà cản, thì sẽ bị giật cùi chỏ hay là ăn đấm trước tiên. Hehehe! Viết tới đây thì lại chợt nhớ lại chuyện này: Chuyện Ma nhập ngay trong Nhà Nguyện trên Đà Lạt! Lý do là Cha D. ở đó, Ngài tu hành hay quá! Hôm đó, Bà Xã ngồi ngay bên ngoài và tibu lại ngồi phía trong, băng ghế chật ních, Nhà Nguyện đông nghẹt giáo dân. Chưa có gì hết mà tibu đã vụt đứng lên trước khi con quỷ nó nhập vào một cô nhan sắc rất là mặn mà! Con quỷ chạy nhanh như gió lên ngay bàn thờ! Vừa chạy lên, vừa hô to: -- Chuá Giê Su là anh của ta! Chuá Giê Su là anh của ta! Ngay lúc này mà bà xã lại thò cái đùi ra để cản đệ thì đúng là hết thời! Không phải chỉ là cái tay mới biết điểm huyệt mà tibu còn có thể dùng đầu gối để mà nhấn một cái là nàng bị tê cái chân liền! Thế là chuyện chữa quỷ xảy ra ngay ngoài nhà thờ! Chuyện ly kỳ y như là Tề Thiên Đại Thánh! [...]Từ kinh nghiệm về chuyện trai gái này, mà khi chữa bệnh cho người khác phái! Nhất là lúc cảm nhận được bất cứ một sự yếu đuối nào từ phía tibu hay là bên phía bệnh nhân là tibu dùng vũ khí tiếng Đan Mạch liền! Đây là Quỷ Dược: Ai mà đã áp dụng loại quỷ dược này rồi, thì mới biết nó thần diệu như thế nào! Khỏi nói: Tất cả những đối tượng đều rụt vòi lại hết! Từ ngoài nhìn vào thì thô lỗ, nhưng mà ngay lúc đó: Thay vì dùng tiếng Đan Mạch, mà lại xuống giọng xề thì đúng là: dí lửa vào xăng!Thất bại sẽ là 100%! Tất cả giới luật sẽ bị thiêu đốt ngay lập tức! Lý do:Họ đang là quỷ, rõ ràng là họ đang chơi bất kể quy luật, mà mình còn nhỏ nhẹ này nọ là... chính mình sẽ ôm đầu máu là cái chắc. Y như là ăn cướp nó vào nhà, và từ đó nó toan tính làm bậy! Mà mình lại mời họ ngồi uống nước và sai bảo vợ con pha

107

rượu cho uống nữa thì... không có gì là dại dột cho bằng!Thuyết pháp đúng thời là như vậy! Nên nhớ khi đứng trước con Ma hay là con Quỷ thì Đức Bổn Sư cũng gọi đó là Ma hay là Quỷ! Chớ không có chuyện gọi là Ma sơ sơ, hay là Quỷ con đáng yêu! Và muốn trị thì có Thần Chú và Ấn! Lại nhớ đến giai thọai Thầy Milarepa khi đi đâu đó trong cơn bảo tuyết ở trên núi thì ngay cái khố cuối cùng cũng bị gió thổi bay đi mất. Cơ khổ! Ngài lại mò ra được cái hang núi và khi vào đó chưa nghỉ ngơi được bao nhiêu thì có hai con quỷ nó hiện ra và gây sự: - - Hang của tao mà thằng nào vào đây phá rối vậy? - - Tui đã ở đây lâu hơn mấy ông. Vì phải đi ra ngoài nên tui xin lỗi là đã làm mấy ông hiểu lầm là hang này vô chủ. Thôi thì đã tới được đây thì chúng ta cùng ở cho vui. Nhưng đã là quỷ thì làm gì mà có chuyện chia với sẻ! Ngài ngồi thiền thì nó xô đẩy Ngài, Ngài bị hất văng đi tứ phía. Chẳng đặng đừng: - - Vậy là mấy chú chưa biết thế nào là lễ độ rôì! Thế là cuộc tử chiến xảy ra! Bên hiền mà một khi đã dữ lên rồi, là kinh thiên động địa! Hai con Quỷ biết đây là thứ dữ: - - Xin Thầy tha cho chúng con! Chúng con lỡ dại! Thì cũng đã trể. Chỉ còn nước biến mất trong nỗi kinh hoàng.

Phảng phất mùi Đạo (do con của An Rồng viết)« on: November 17, 2010Tibu: http://www.azdailysun.com/lifestyles/home-and-garden/article_d13962c4-fa4a-511b-b5d0-d332ab375cd1.htmlBy TAM T. NGUYEN Master GardenerMy dad fed his soul with flowers in the front yard of our house.He planted flowers: roses, daisies, hibiscus, etc. He took care ofthem so carefully. He watered them and picked the aphids off ofthem. But, there was a job that I did not like: pulling the weeds.There were Bermuda, nut and honey grass. My dad would haveme clean them up for him.



http://www.azdailysun.com/lifestyles/home-and-garden/article_d13962c4-fa4a-511b-b5d0-d332ab375cd1.html

http://www.azdailysun.com/lifestyles/home-and-garden/article_d13962c4-fa4a-511b-b5d0-d332ab375cd1.html

http://azdailysun.com/search/?l=50&sd=desc&s=start_time&f=html&byline=TAM%20T.%20NGUYEN%20Master%20Gardener

108

Under the heat of the sun, the heat felt like it would kill me bymaking me sweat. It made my eyes water. No fun at all.

Thirsty, and with blurry eyes, I would pull a lot of them. I triedto tell my dad: "Even the weeds have their own flowers. Theyare green. Why do you try to kill them? They look nice, too.Although we give the flowers names, they were weeds beforethem."

I would negotiate with him so that he would let me free to playwith my friends.

He would look sternly at me: "I want you to pick weeds!" Helooked scary. Then, he left me there.

After dinner, he wanted to talk to me. He told me he was sorryhe was mean to me, because he wanted me to pull the weeds. Itwasn't hard for him; he could do it by himself. But, he wantedme to know how to garden. I just paid by sweating and feelinguncomfortable. A messy looking front yard was the price of myselfishness and laziness. The weeds were good only when theystayed in the forest. The natural laws decided which onessurvive or which ones disappear.

My dad said the weeds are invasive to a garden; they will takewater, nutrients and grow out so fast. I may not haveunderstood everything my father told me, but I did understandhim some days, sometimes by tear drop.

Learning by working hard, that was a lesson my dad gave me. Itwas not easy to understand at that time. It took me a while torealize that about my dad. I did my job because he had powerover me. I was too busy thinking about playing games. I just

109

was a little girl. I did not enjoy the beauty of the flowers. Theflowers were simple by my thinking: colors, no spirit.

I did not understand my dad well. He cultivated the earth forflowers. I helped him with the gardening work. My job did notmake money or extra food. All the flowers in the front yard, henever sold them or bartered for foods. He just watched theflowers bloom, enjoying the subtle beauty of them. It wasnonsense for me.

My dad was a father of seven children. He gave us our dailybread, a small house, no television, motorcycle or anytechnology. I knew my dad was a smart man. He could haveearned more money. He could have done a better job, but hewas a farmer. He could have planted the front yard withvegetables and fruits instead of flowers.

My father fed my soul when I was a little girl. He taught mehow to know the weeds and flowers, and how the wind broughtthe scent of the flowers. They help me remember my dad. Iunderstand my father was not a crazy man. I was lucky to havehim as father. I need to learn more to have knowledge of thesubtle. The garden turned out to interest me.

Everything needs a purpose, and a purpose depends on theperson pursuing it. My dad wanted to have flowers. I justwanted to play with my friends, so I had to accept the weeds.The front yard was full of flowers and weeds before I pulledthem. My dad said fruits and vegetables are for the body, butthe flowers and wind are for the soul.

Để ý chỗ An Rồng lầm lỳ với con, và sau đó là lời giải thích cho con gái hiểu.

110

Rắn Con: Cha tôi nuôi dưỡng tâm hồn mình bằng những bụi hoa trước nhà. Ông trồng hoa hồng, hoa cúc, hoa dâm bụt, đủ loại. Ông chăm sóc chúng rất tỉ mẩn. Ông tưới nước và bắt sâu cho chúng. Nhưng, có một việc mà tôi từng không ưa chút nào: nhổ cỏ. Tụi nó tên là cỏ Bermuda, cỏ đậu, và cỏ mật. Cha hay bắt tôi nhỏ sạch bọn chúng cho ông. Dưới cái nắng gay gắt của mặt trời, nó nóng đến nỗi tôi tưởng chừng như mình có thể chết vì chảy mồ hôi. Mắt tôi thì cay đến nhòe nhoẹt nước. Chả vui sướng gì cả. Vừa khát, vừa mờ mắt, nhưng tôi vẫn phải nhổ thật nhiều cỏ. Tôi thử nói với cha: “Cỏ thì nó cũng có hoa đó thôi. Nó cũng là cây, là thực vật. Tại sao mình phải hủy diệt nó? Tụi nó cũng đẹp lắm mà. Dù mình có gọi hoa này hoa kia đi nữa, thì cỏ cũng mọc ở đó trước tụi nó mà.” Tôi hay yêu sách như vậy với cha để ông cho tôi đi chơi với đám bạn. Ông chỉ nhìn tôi thật nghiêm nghị: “Cha muốn con đi nhổ cỏ”. Trông cha lúc đó thật đáng sợ. Rồi, cha bỏ tôi lại đó một mình. Cơm chiều xong, cha nói chuyện với tôi. Ông nói rằng ông xin lỗi vì đã dữ với tôi, và bắt tôi nhổ cỏ. Thật ra việc đó không khó, cha có thể tự làm. Nhưng cha muốn dạy cho tôi biết cách chăm sóc vườn tược. Tôi chỉ phải bỏ ra một chút mồ hôi, và chịu khó một tí. Nhưng một khu vườn lộn xộn sẽ là kết quả của tính ích kỉ và lười biếng của mình. Tụi cỏ chỉ hữu dụng khi chúng ở trong rừng. Quy luật thiên nhiên sẽ quyết định ai tồn tại và ai phải biến mất. Cha còn nói bọn cỏ sẽ xâm chiếm hết cả khu vườn; chúng sẽ lấy hết nước và dưỡng chất rồi mọc tràn lan. Có lẽ lúc đó tôi không hiểu hết những gì cha đã nói, nhưng một vài khoảnh khắc nào đó tôi đã hiểu được ông, có khi bằng nước mắt. Học, bằng cách lao động cần cù, đó chính là bài học cha đã dạy tôi. Lúc ấy, đó là một điều không dễ để hiểu. Nhưng sau một thời gian tôi đã nhận ra điều ấy từ cha mình. Tôi làm tròn bổn phận của mình vì cha có quyền lực sai bảo tôi. Tôi đã quá mê


111

mãi nghĩ về các trò chơi. Tôi lúc đó chỉ là một con bé. Tôi đã không thưởng thức được vẻ đẹp của các bụi hoa. Đối với tôi, hoa đơn giản chỉ là màu sắc, và không có linh hồn. Tôi đã không hiểu về cha mình. Ông canh tác trên đất chỉ để trồng hoa. Tôi giúp ông với công việc vườn tược. Công việc đó không đem lại cho tôi tiền hay thức ăn. Tất cả hoa trước sân nhà, chưa bao giờ cha đem đi bán hay đổi lấy đồ ăn. Ông chỉ ngắm từng bông hoa nở, và tận hưởng vẻ đẹp nhẹ nhàng của chúng. Đối với tôi đó là vô nghĩa. Cha tôi là cha của bảy đứa con. Ông cho chúng tôi bữa ăn hàng ngày, một căn nhà nhỏ, không có tivi, không có xe máy hay món đồ điện tử nào. Tôi biết cha tôi là một người giỏi. Ông có thể kiếm thật nhiều tiền. Ông có thể có một công việc tốt, nhưng ông chỉ là một nông dân. Ông có thể trồng toàn rau trái trước sân nhà thay vì trồng hoa. Cha nuôi dưỡng tâm hồn tôi khi tôi chỉ là một cô bé. Ông dạy tôi cách nhận ra cỏ và hoa, và cách từng ngọn gió mang theo mùi hương của hoa. Chúng giúp tôi nhớ về ông. Tôi hiểu rằng cha tôi không phải một kẻ rồ dại. Tôi thật may mắn khi có ông là cha mình. Tôi phải học thêm để có kiến thức của một người tinh tế. Vườn tược đã trở thành đam mê của tôi. Mọi thứ đều cần một kết cả, và kết quả thì tùy theo người thực hiện nó. Cha tôi muốn có hoa. Tôi chỉ muốn đi chơi với bạn, nên tôi phải chấp nhận bọn cỏ. Sân trước mọc lộn xộn cỏ và hoa trước khi tôi nhổ chúng. Cha tôi nói, rau trái là dành cho cơ thể, nhưng hoa và gió là cho linh hồn. Tibu: http://azdailysun.com/lifestyles/home-and-garden/master-gardener-experiencing-the-smell-of-flowers/article_7ae35a82-14b0-5e53-8b6f-5ab0c4649d0c.htmlTAM T. NYGUYENWhen I was a little girl, I always followed my dad to the towncenter. It took us about 45 minutes by bus from our village. Hewent to town to visit his friends or to take me around town and


http://azdailysun.com/lifestyles/home-and-garden/master-gardener-experiencing-the-smell-of-flowers/article_7ae35a82-14b0-5e53-8b6f-5ab0c4649d0c.html




http://azdailysun.com/search/?l=50&sd=desc&s=start_time&f=html&byline=TAM%20T.%20NYGUYEN%20Master%20Gardener

112

show me the life of the city. There were candy shops, toys,clothes and restaurants. The streets were always busy withpeople.

I loved to walk around with my dad and his friends in the flowerpark. There were many kinds of flowers with colorful petals. Mydad gave me cotton candy and told me about the color andsmell of flowers. He not only told me one time, but he alsorepeated it to me many times. I remembered it because Ilistened to him many times. But it is so funny -- I did notunderstand him at all.

He showed me the colors red, pink, white, orange, etc.; thedifferent shape of the flowers -- iris, pansy, daisy and rose; andhow to look close to a flower's petal, how to connect in images.Irises looked like mouths with the tongue, throat and lips.Pansies looked so nice with the different color of the petal. Thecolor made it look like a butterfly. Daisies have a bunch of tiny,white petals. It wasn't easy to come close to a rose; it has manyprickles. I got cut while I was trying to touch the roses. Eachkind of flower had a different look.

My father told me to smell them. It was not easy for me todescribe aroma for him. Some of them had a sweet, light,intenseness. The level of smell also changes depending on thecolor. Darker colors have a stronger aroma than light colors.The wavelength of aroma also changed with each minute. Theysmell strongest at early morning or late afternoon.

This thing my father and I did slowly, each time we gottogether. I put all of my senses to work, sniffing the flowers,feeling the softness of petal. A lot of people walk through lifeand never stop to smell the flowers.

113

Butterflies flew around them. They say each up and down of abutterfly's wing changes the world. But I did not see any changeunless dinner was coming.

Day by day goes by, seasons change every second, spring isgone by and summer is coming. My father spent time studyingthe four seasons, practicing to get through the circle of life inflowers. I learned from him to empty my brain and let the auraof the flowers come in. Seeing the essence of the color and thesmell of aroma, the aura changed with time as I practiced it. Itchanged from dark color with a strong smell to colorless and afresh smell. It took me awhile to find out that colorless waterwith the sun will change to a rainbow. Fresh smell is like spirit.I could not touch it. I could not imagine a shape, what it lookedlike.

Anyway, it brought me to a belief on something. It is as thearoma will expand all over the atmosphere. Later on, I grew upand understood that is the beginning of meditation. It makessense to smell the aroma and see the aura, the experience ofbelieving something I cannot see.

It is like climbing the mountain with different levels of aura. Ilike to study their meanings more to know about it. The flowersare out there and growing up every day in the wind, rain andsun as the earth still spins in the universe. Understanding aurasalso explains hôman beings. It is simple as the air peoplebreathe every second. I think not many people care about spirit.If we develop the spirit and are generous, we can feel thechange. Actually, if we are quiet and do not change, we feel thechange in auras.

tnt: Sắc màu hương hoa! Lúc nhỏ tôi thường được cha tôi dắt cho đi dạo phố, Từ ngôi


114

làng chúng tôi ở ra đến phố chợ bằng xe buýt thì mất cỡ bốn mươi lăm phút. Ba tôi xuống phố thăm bạn bè của ba rồi dắt cho tôi đi vòng vòng quanh phố và chỉ cho tôi xem đời sống phố thị. Những tiệm bán bánh kẹo, đồ chơi, tiệm bán áo quần và những nhà hàng khách sạn. Đường phố lúc nào cũng nhộn nhịp đông đúc người qua lại.

Tôi thích được đi dạo cùng ba và những người bạn của ba quanh những khuôn viên trồng hoa. Có đủ thứ loại hoa cùng với muôn màu sắc. Ba cho tôi một cây kẹo bông gòn rồi kể cho tôi nghe về màu sắc cùng mùi hương của những loài hoa. Ba không chỉ nói một lần, mà lúc nào cũng nhắc đi nhắc lại với tôi nhiều lần, tôi luôn nhớ tất cả những điều đó vì tôi đã lắng nghe điệp khúc ấy nhiều lần. Nhưng thật là buồn cười là khi đó tôi chẳng hiểu gì về những lời ba tôi nói cả.

Ba chỉ cho tôi về màu đỏ, hồng, trắng, cam vv …sự khác nhau trong hình dáng của từng loài hoa, iris(hoa huệ), pansy (păng-xês), daisy(cúc) and rose(hoa hồng), và làm sao để nhìn gần một cánh hoa, làm sao để liên tưởng đến một hình ảnh. Iris trông giống như một chiếc miệng với cái lưỡi, chiếc cổ cùng đôi môi. Pansy thì qúa đẹp với những màu sắc khác nhau trên cánh hoa, những màu sắc làm chúng giống như một cánh bươm bướm. Daisy thì một chùm với những cánh trắng bé xiú. Không có dễ dàng khi đến gần cái hoa hồng, nó có rất nhiều gai, tôi đã bị chảy máu khi cố gắng với tay vào một cái bông hồng. Mỗi loài hoa đều có vẻ đẹp riêng của nó. Điều đó chẳng làm tôi bận tâm khi nghĩ về chúng.

Ba bảo tôi hãy ngửi chúng đi, Thật là không dễ dàng diễn tả hương vị cho ba tôi nghe. Có những loài mang mùi hương thật ngọt ngào, có mùi toả ra thoang thoảng nhẹ nhàng, có loại nồng nàn ngào ngạt. Từng cung bậc của hương thơm cũng thay đổi tuỳ theo màu sắc. Màu đậm thường có mùi hương nồng hơn là

115

màu nhạt. Khoảng cách giữa hai làn hương cũng thay đổi trong từng phút giây. Chúng thường ngạt ngào nồng nàn vào buổi sáng sớm và lúc chiều tà. Điều này ba cùng tôi đã cảm nhận được từ từ, mỗi lần cha con bên nhau. Tôi để tất cả tâm trí mình hoà quyện với mùi hương của hoa, cảm giác sự nhẹ nhàng, diụ dàng mịn màng của từng cánh hoa. Có biết bao nhiêu người đã đi qua cuộc đời nhưng vẫn chưa bao giờ cảm nhận được mùi hương của hoa.

Một vài cánh bướm lượn lờ quanh những đóa hoa. Người ta bảo cuộc đời sẽ thay đổi theo nhịp lên xuống của cánh bướm. Nhưng tôi thì chẳng thấy có gì thay đổi trừ khi bữa cơm chiều đang dần đến..

Tháng ngày qua đi, từng muà trôi nhanh, xuân đi hạ đến. Ba tôi đã dùng hết thời gian để chiêm nghiệm về bốn muà trong trời đất, bằng kinh nghiệm xuyên suốt trong quy luật sinh tồn của thế giới loài hoa. Tôi học được từ ba tôi cách nhìn đoá hoa mà không nghĩ ngợi lung tung (định tâm) để cho hào quang (aura) thoát ra từ hương hoa toả ngập tâm trí tôi. Càng ngắm nhìn ta sẽ thấu rõ được cấu trúc hoạt động của tính chất màu sắc và cảm nhận được mùi hương, tôi thấy trong hương sắc đang toả ra đổi thay theo màu thời gian. Nó biến đổi từ màu đậm với mùi hương nồng nàn ngạt ngào qua đến không màu sắc với hương vị thoảng nhẹ tươi mát. Phải mất một thời gian lâu tôi mới hiểu được rằng chính sự không màu trong suốt của nước với ánh sáng thuần khiết của mặt trời sẽ biến thành những ánh sáng cầu vồng bảy sắc. Mùi hương trong lành tinh khiết tưạ như một linh hồn, tôi không sờ được nó, tôi cũng không tưởng tượng ra được nó có hình dáng gì, trông giống cái gì..

Mặc kệ nó là cái gì, nhưng nó đã mang đến trong tôi một đức tin về một điều gì đó, nó giống như là mùi hương đang lan toả bao trùm khắp trong bầu khí quyển này.

116

Sau này, khi lớn lên tôi mới hiểu được rằng đó chính là những suy nghĩ ban sơ về Thiền đã nhen nhúm trong tôi. Điều đó lý giải cho tôi về sự cảm nhận của mùi hương và thấy được hơi thoảng toát ra từ hào quang của hoa lá, là kinh nghiệm của sự tin tưởng vào một cái gì đó có thật mà không thể thấy được. Điều đó cũng như khi leo núi với nhiều độ cao khác nhau thì cung bậc hương vị thoảng toát ra cũng khác nhau. Tôi thích học nhiều hơn nữa những ý nghiã đó. Những loài hoa ngoài này đang ngày một lớn lên cùng gió mưa và nắng cũng như vạn vật trong trái đất đã và đang không ngừng trào dâng những năng lượng sự sống trong vũ trụ.

Hiểu được hào quang toả ra thì sẽ giải thích được về con người, nó cũng đơn giản tưạ như hơi thở của chúng ta trong từng giây phút. Tôi nghĩ, không nhiều người bận tâm về linh hồn. Nếu chúng ta quan tâm đào xới đến linh hồn thì nó sẽ phát triển tốt, chúng ta sẽ cảm nhận được sự thay đổi.

Thực ra, nếu chúng ta lắng nghe, dừng hết mọi lao xao trong suy tư, thì chúng ta sẽ cảm nhận được sự đổi thay trong hào quang.

Cúng quần áo vàng mã cho người âm? « on: September 30,2009Dieu Ngan: Người trong trung giới thì mục đích và nhu cầu thiết yếu của họ là gì? ví dụ nhu cầu thiết yếu của con người là ăn no, mặc ấm, được giao tiếp, giải trí... Chú nói bên kia ai cũng có việc để làm nên họ không có đói và họ không cần ăn, vậy chú có thể ví dụ cho con là họ phải làm những việc gì được không ạ? Tibu: Thứ nhất là ngưòi chết như thế nào thì đầu thai liền: Người sau khi rơi vào cận tử nghiệp và nhìn cuộc đời mình qua cái màn tivi thì sẽ có cơ hội đi tái sanh liền.




117

Ngoài ra, cũng có những người vì công việc... chưa xong, nên khi chết thì tư tưởng cuối cùng lại là công việc đó, cho nên linh hồn người này bị ý nghĩ này chi phối hoàn toàn gần như là 100%. Do bị chi phối như vậy mà người này cứ chỉ theo một ý duy nhất này, nên rơi vào Trung Giới.Những tư tưởng như là đang đánh nhau, Đang đi về nhà, đang ước mơ về nhà, Tham tiền, Phải làm túi bụi để cố quên đi quá khứ tội lổi và đau buồn, thương nhớ các thành viên trong gia đình như là vợ con, Nhớ bụi tre, cây đa đầu làng... Phân tích:- Đang đánh nhau: Họ là những chiến sĩ cang trường đã từng sống chết có nhau nên khi chuẩn bị thì họ cùng 1 tư tưởng và đùng một cái họ chết. Nên những linh hồn này vẫn cứ đi đánh nhau. Ngay khi chết thì không gian tối xầm lại và họ tìm cách liên lạc với nhau. Sĩ quan thì nói được, binh sĩ thường thì im lặng nghe lệnh sĩ quan. Bên này cũng như bên kia: Họ mà tìm ra nhau thì họ giáp lá cà, ăn thua với nhau kinh hồn lắm. Nguyên một cái đám linh hồn này họ chú ý hết sức vào chuyện đánh nhau nên họ không có đói. - Đang đi về nhà: Cũng vậy, do bất ngờ bị chết, và trong cận tử nghiệp người này cứ nghĩ về sự vui mừng của gia đình khi mình về tới nhà thì chỉ còn một đường là vào Trung Giới. Nhưng khi vào đây thì cảnh vắng tanh, làng xóm không có người (vì tần số của tâm lực người này chưa có... mạnh hay là... chưa có vô lượng). Do đi tìm người thân (họ lại tưởng là tất cả đều chết hết rồi!). nên người này không có đói. - Ước mơ về nhà: Mà chết và không biết đường về! Người này cô đơn và cố nhớ về gia đình nhưng không thể nào mà nhớ nổi và cứ đi lang thang bất định với ý nghĩ là sẽ về thăm gia đình mà bây giờ thì quên không biết gia đình mình đang ở chỗ nào. Người này không có đói. - Tham tiền: thì khỏi có bàn, họ lo sợ người khác tìm ra nơi chôn giấu nên cứ như vậy mà canh: Người này không có đói. - Phải làm túi bụi để quên đi quá khứ tội lổi và đau buồn: Tự

118

đày đọa, người này chết là đi tìm ngay việc làm. tibu có thấy người này lăn một tảng đá lên đỉnh đồi. nhưng tản đá quá nặng nên lăn đâu có được! Nhưng người này cũng cố mà lăn, khổ cực như ở Điạ Ngục! Người nay không có đói. - Thương nhớ vợ con...: Về được thì nhà vắng tanh! Không về được thì cuốn cuồn đi lang thang, lo sợ... Người này không có đói. Đau một cái là tìm ra được (do tâm lực đã đủ mạnh: Tức là chết lâu rồi!) thì lại nói chẳng ai nghe! Cô đơn và buồn chán: Họ không có đói. - Nhớ bụi tre, cây đa...: Khi về thì toàn cảnh vắng lặng mờ mờ, ảo ảo, tranh tối tranh sáng, người này ngồi hay đứng chờ cho trời sáng, nhưng trời cứ như vậy: họ quên cả đói. Có khi cảnh vậy không còn nữa: Họ buồn phiền và tự đặt ra câu hỏi: Tại sao? tại sao? và vuì đầu vào đó! Họ quên cả đói. Đại khái là vậy!Dieu Ngan: Còn quan điểm của chú về việc đốt tiền, vàng mã, quần áo cho người âm thì thế nào? Con thấy cô Phan Thị Bích Hằng kể chuyện rằng một anh con trai đốt quần giấy biếu bà mẹ đã chết. Bà mẹ về và tức tối cầm cái quần lên nói rằng: không mặc được. Cô BH nói chuyện với bà lão thì bà lão giải thích hồi xưa khi sống bà chỉ quen mặc váy, không biết mặc quần. Tibu: Nguyên tắc muốn cho ai thì phải biết điạ chỉ người này. Một ví dụ về đời sống ngoài xã hội: Bây giờ vào sổ niên giám điện thoại và tìm người có tên là Phước thì có cả ngàn người trùng tên. Do đó phải loại dần qua điạ chỉ thì may ra mới tim được số điện thoại đúng được. Đó là đời sống. Còn đời sống tâm linh thì nó đơn giản nhưng lại cực kỳ rắc rối. Điạ chỉ thì chỉ có hai điạ chỉ hay là trạng thái sinh sống: 1. Có khi là cả đám ở với nhau (chết lâu rồi, hoặc là bà con, bạn bè chết trước... đã tìm ra nhau). 2. Và có khi là cô đơn. Còn nơi ở thì khỏi nói: nó không có nơi chốn nhất định và cũng không biết đâu mà mò!



119

Bây giờ bàn tới chuyện liên lạc được với nhau, giữa hai thế giới: với tâm lực bình thường của người không tu hành thì chuyện liên lạc được với nhau là có thể nói là "đếm trên đầu ngón tay". Tuy nhiên, ai cũng mong cầu và ước mơ làm được việc này. Nên sự lắng nghe về chuyện này lúc nào cũng sốt dẻo. Còn gì tuyệt vời hơn là: - - tui vừa nằm mơ thấy Mẹ tui... Thế là mọi câu chuyện đều ngưng bặt và nhường quyền ưu tiên cho chuyện này liền! - - Bà bận quần áo cũ và có chỗ rách, có vẽ hơi ốm! Thế là người này lại nói cho người kia, và chắc chắn đưa ra lý luận là "Nếu đốt áo quần cho người đó thì người này sẽ bận được". Và từ đó dẫn đến chuyện tiền bạc rồi, xe cộ, rồi vợ, rồi con hầu... Ngầu đời nhất là các Vua Chúa: Họ chôn theo người thiệt luôn cho chắc ăn! Nhẹ hơn thì có nghề bán vàng mã... Người ta đâu có biết rằng: Theo Ngôn ngữ Tâm Linh thì quần áo cũ là tình trạng tu hành rất là yếu. Và để sửa chữa trở ngại này thì: Chỉ cần trong nhà có người tu hành và có cách hồi hướng là bà con bên đó sẽ tươi ra thân hình cân đối và ăn bận quần áo mới liền!Dieu Ngan: Nếu chuyện dùng tiền vàng mã là có thật thì: Ở dưới đó người ta dùng tiền này để làm gì? Cũng dùng để trao đổi hàng hóa dịch vụ? Tibu: Thì chỉ do chi tiết là người quá cố ăn bận quần áo rách. Nên chuyện đương nhiên là trên này họ suy nghĩ là bên đó... hết tiền để mua quần áo! Do đó cho nên những bậc tiền bối này suy nghĩ là nên đốt tiền để ở bên đó có cái mà chi dùng!Dieu Ngan: Những ông thổ công, thần thổ địa có thích được người ta cúng hoa quả và đốt tiền vàng mã cho mình không chú?Tibu: Không, họ khoái nhất là sự hồi hướng của tu sĩ đang ở trong vùng đó. Hoặc là Chú Phật Đảnh Tôn Thắng Đà La Ni đọc cho họ một biến là... họ trúng số độc đắc đó!





120

Rắn Con: Nếu mình đọc cho mấy ổng vui nhưng có sợ gọi thêm những người không cần thiết tới không? Có cần hộ thân khi mình đọc không? Nếu không biết tiếng pháp thì mình đọc sao? Nhìn giấy đọc được không? Đọc ra tiếng hay đọc trong tâm?Tibu: Chỉ cần đọc và hướng tâm về những ông Điạ Tiên này thì ổng nhận được liền hà. Không cần làm gì lắm đâu, tibu hồi xưa đọc khi hết công phu là dư xăng cho họ rồi. Bồ_Đề: Có phải mình đọc và mình thấy vui vui họ mới nhận được sự hồi hướng của mình không Chú? Hôm qua tập xong con đọc 6, 7 biến chú Phật đảnh và tác ý hồi hướng cho họ, con không có cảm nhận gì đặc biết hết, vậy họ có nhận được không Chú? Tibu: Thông thường chẳng có ai tới nhà thì mình chẳng có cảm nhận gì hết. xét thấy, cả nhà là dân thứ dữ thì ít có ai quấy rầy gì lắm đâu. ttvi: Chú ơi, cho con hỏi, mấy ông thổ địa không hiểu tiếng Việt (vd như thổ địa ở Mỷ hoặc Canada) có hiểu được mình

đang đọc chú này cho mấy ổng không chú?Tibu: Hehehe, Nguyên tắc là khi mình đọc trong tâm thì mình truyền cái ý của mình vào câu chú. Như vậy câu chú chỉ là một dạng năng lực để chuyên chở cái ý của mình. Khi cái ý của mình đụng những cõi khác thì nó chuyển sang ngôn ngữ của họ và làm cho họ hiểu. Gọi là thần giao cách cảm. Vã lại họ sống cã ngàn năm rồi (Thổ Điạ) nên họ cũng có cái trực giác đủ để trực nhận vấn đề qua sự biến đổi của hào quang, của giao động tâm thức khi một nguời tu hành đã ở được "Cận Định". Tâm lực của mình càng mạnh thì họ càng hiểu ý mình hơn! Như vậy, để hiểu được nhau: Chỉ cần tâm lực và trình độ nhập được vào tối thiểu là "Cận Định". Còn hành giả mà lên được Tứ Thiền Hữu Sắc thì chính mình sẽ thấy được họ và có thể nói chuyện với nhau qua kỹ thuật "Thần Giao Cách Cảm"







121

Dieu Ngan: Chú nói những linh hồn rất là cô đơn vậy khi mình cúng cơm, cúng tiền vàng cho họ thì họ có ấm áp và bớt cô đơn hay không?Tibu: Cúng cơm thì có quỷ đói nó tới, nếu mà người nhà mình là Ngạ Quỷ (Qủy Đói) thì mới có tác dụng. Còn không phải Loại này thì: Họ chỉ cần sự hồi hướng các việc phước đức, hay là công phu tu hành mà thôi. Mình sẽ biết qua các giấc mơ mà trong đó: Họ bận quần áo mới như là dự Đại Lễ vậy đó.Dieu Ngan: Vậy những linh hồn không có người nhà cúng kiếng thì họ sẽ không có quần áo mà mặc phải không? Tibu: Quần áo trong thế giới vô hình là tình trạng vui hay buồn của những người này: Họ càng buồn thì quần áo càng rách và càng tả tơi. Họ khổ là quần áo rách nát... thành sợi luôn! Và quá khổ thì không còn gì cả. Do đó nguyên tắc chính là: làm cho họ vui thì quần áo tự lành lặn. Làm cho họ vui thì không phải là làm quan hay là học giỏi đâu nghe Mà là làm nhiều việc Phước Báu và khi làm xonglà người này phải nghĩ cho ra cái cảnh hồi xa xưa mà người quá cố đã lưu lại trong ký ức cua mình: Ví dụ như là cảnh Mẹ đi chợ về! Khi hình ảnh này hiện ra theo trí tưởng tượng thì mình nói là: Con vừa làm chuyện này hay lắm và con gởi tặng Me đó. Do làm tới làm lui nhiều lần thì sẽ có một giấc mơ mình thấy Mẹ mình trẻ đẹp lại và bận quần áo mới liền. Ví dụ ở trên là dành cho người không có tâm lực. Ví dụ sau đây lại dành cho người có tâm lực: Tưởng tượng cho ra cái mặt của người quá cố và sau khi cái mặt đó nó nổi lên y như cái mặt thật thì lúc đó mới nói cái câu hồi hướng. Người quá cố nhận được ngay lập tức, và ngước lại người vưà hồi hướng xong lại thấy vui vui và nhẹ nhàng, lâng lâng, dễ chịu vô cùng. Hết brightmoon00: Brightmoon00 nhờ mấy nhí độ tử cho ba mẹ cách đây cũng vài tuần. Từ khoảng thời gian đó đến h, rất nhiều






122

đêm Brightmoon00 mơ thấy ba mẹ chứ, toàn mơ thấy sống giống hồi xưa. Không biết là có ý nghĩa gì không ta? Mơ nhiều thế này các cụ ở trên đó không biết có bị ảnh hưởng gì không? VD như lại nhớ con quá mà chưa tu đã xuống dưới này thì chết.Tibu: Không việc gì đâu, con cũng khó mà thấy được những vị này như thế nào đâu, Thông thường thì mình sẽ thấy được cảnh tiếp độ và sau đó là giấc mơ thì mới là đúng. Còn như con mơ thì tâm con: Nó nhớ, nó nhắc cho con coi đó.brightmoon00: Àh, chú cho con hỏi thêm một câu nữa là có phải người thân của mình tu trên đó, xong sẽ xuống dưới này để trả hết nghiệp quả còn lại. Trong trường hợp người đi tái sang chẳng nhớ gì về chuyện tu tập cả, họ lại tạo ra nghiệp quả thì thế sẽ uổng mất bao nhiêu công sức tu hành bên Tây phương đó sao?Tibu: Họ xuống đây để làm công việc của họ thì họ sẽ có đặc quyền là: Nhập Thai thì biết và Xuất Thai thì cũng biết. Họ tu thành quan rồi chớ đâu phải là lính. Nhưng không phải là họ sẽ xuống lại đây theo nghĩa là "Trái Đất" này đâu. Mà thật ra là họ sẽ nhớ lại vào cái thời xa xưa nào đó, họ đã từng ở một hành tinh nào đó xa xôi vô cùng trong vũ trụ và họ sẽ về đó để mà cứu độ bạn bè của họ trước cái đã. Về kinh nghiệm này chính Bé Hạt Tiêu có kể lại là có hai chị em khi đã tu xong thành Nhất Sanh Bổ Xứ và đã cầm tay nhau đi vào những hệ thống vũ trụ rất là xa xôi. Bé Hạt Tiêu cũng rất là cảm động khi nhìn cảnh hai chị em cầm tay nhau và đi vào vùng không gian khổng lồ để đi về quê hương xa xôi của họ để mà làm nhiệm vụ độ sanh! Vũ trụ nó to lớn kinh hồn lắm con à! chớ không phải là cái vũ trụ mà Viễn vọng kính Hubble của Mỹ đã chụp hình được đâu.brightmoon00: Giờ con muốn chắc chắn cho người thân của con nếu giả sử có xuống đầu thai lại một lần chót không gặp phải những điều đó thì con có giúp gì dc không?





123

Tibu: Con không cần làm thêm gì hết. Trên đó đã có chương trình tu học rồi. Và họ tu thành... sĩ quan cao cấp.brightmoon00: Nếu khi xuống đầu thai, lại bị nghiệp dập, vậy con làm việc thiện hồi hướng trước cho những oan gia của bố mẹ con thì sau này khi xuống lại đầu thai có bị nghiệp dập nặng nề không? Tibu: thì con cũng như chú là vẫn cứ hồi hướng cho Cha Mẹ mình chớ. Đâu có chết thằng tây nào đâu nè

Vitamin C« on: February 22, 2010lengoctao27: con bị xơ vữa động mạch ở cổ, có cần mỗi ngày uống một viên aspirine 81 mg không ạ? Bệnh này của con có gì nguy hiểm không? Thầy có cách nào khác không? Con nhờ Thầy chỉ dạy.Tibu: Chuyện là như vầy: 1. Vách động mạch bị rạn nứt, 2. Cholesteron trong máu nó chui vào giữa vách động mạch và chèn lấn các tế bào của vách động mạch. 3. Áp lực này càng ngày càng nặng nên hệ miễn nhiễm bị báo động đỏ và đem các thực bào tới dọn dẹp. 4. Thực bào đớp phải cholesteron nên ngũm. Và vì thế mà áp lực chỗ bị rạng nứt càng tăng. 5. Và hệ miễn nhiễm lại càng đem thực bào tới nhiều hơn nữa để dọn dẹp. 6. Và điều này làm cho chỗ bị rạng xưng to lên và bị bể. 7. Khi bị bể: Những vi mạch máu ngay trong vách động mạch bị bể và chảy máu ra, và tìm cách tự đông lại. Hiện tượng này làm hẹp vách động mạch tạo ra tình trạng xơ vữa. Nguyên tắc điều trị là: Làm cho máu khó đông bằng cách uống Aspirine để cho máu loãng hơn. Nặng hơn thì uống thuốc có chất của con điã (cũng làm cho máu loãng). Và dĩ nhiên là uống thuốc giảm Cholesteron. Dĩ nhiên các Bác sĩ đổ lỗi là vì Cholesteron qúa cao.Nhưng khi nhìn con gấu: Thì lượng Cholesteron nó cao gấp đôi







124

con người (400 mg) Tức là theo nguyên tắc nó đã bị tuyệt giống lâu đời rồi. Nhưng gấu vẫn còn sống nhăn răng Tại sao? Tại vì gấu có thể tự tạo ra Vitamine C nên các vách động mạng không bị rạng nứt. Từ đó, tuy rằng Cholesteron cao (400 mg) nhưng nó không có vào được vách động mạch nên gấu vẫn sống nhăn răng. Con người không thể nào tự tạo ra Vitamine C nên khi về già là lãnh thẹo! Uống Vitamine C liều lượng cao là yên tâm công tác. Trong khi chữa bệnh... hàm thụ tibu và Nhí đã tính tóan là bệnh nhân (có tuổi) nên uống Vitamine C liều lượng cao để chận đứng hiện tượng xưng và bể các vi mạch máu ngoài da. Bệnh giảm thấy rõ: Nhưng Bác Sĩ đã... không tin vào chuyện này! Rắn Con: Dạ cho con bon chen. Ăn vitamin và khoáng chất (minerals) rất tốt cho sức khỏe. Ăn sống càng tốt. Và ăn trái cây hữu cơ (organic) là tốt nhất vì nó ko có chưa thuốc trừ sâu và nhiều khoáng chất độc hại khác. Con có tìm hiểu qua về phương pháp ăn sống, tức là ko nấu chi hết mà chỉ chế biến bằng cách gọt hay xay rồi ăn thôi. Cái đó là raw vegan diet. Níu như được thì mình cũng nên lâu lâu dành 1 buổi ăn sống rau trái, vì trong rau trái sống nó có enzyme. Những enzyme này nó giúp cho cơ thể hấp thu và tiêu hóa thức ăn, tạo cơ hội cho enzyme trong cơ thể hoạt động, tái sinh tế bào. Khi mà mình ăn đồ nấu chín do nhiệt độ cao thì enzyme này nó chik hết, thành ra cơ thể phải chi ra 1 nguồn enzyme để tiêu hóa thức ăn. Cuối cùng là cơ thể thiếu enzyme nên không khỏe. Ngoài thơm, cóc, xoài, cà chua, là những thứ vừa ăn ngon vừa tốt cho sức khỏe, mọi người có thể ăn cần tây (celery), nó làm giảm cao huyết áp đó. Ăn trái bưởi cũng tốt nữa. Nhưng mà, ăn gì thì cũng vừa vừa thôi. Ăn nhiều quá thì tốt cũng chuyển thành xấu. lengoctao27: Thầy ơi, cho con hỏi: cái vụ xơ vữa động mạch, Thầy nói cứ về già là lảnh thẹo.Vậy khoãng bao nhiêu tuổi thì nên bắt đầu uống vitamine C liều cao? Nam nữ như nhau?



125

Tibu: Răng mà ê là mình đã già rồi đó. Vì răng ê nên tự động mình không thích ăn chua. Từ đó thiếu Vitamine C trầm trọng và do đó mà đủ thứ bệnh xảy ra. Theo kiểu của Rắn Con và dĩ nhiên mình phải biết cách sinh hoặt của mình mà tự suy nghĩ ra cách ăn uống cho thích hợp. tibu hay đo bằng cách để ý khi bị át xì! Nếu mà nó hơi kỳ kỳ thì uống Vitamine C. Còn khi át xỳ mà tỉnh bơ thì hai ngày 1 viên 1000 mg.

Có giống lúc chết không thầy?« on: January 02, 2011brightmoon00: Thầy ơi, tối qua BM có tập sơ sơ và chìm vào giấc ngủ. Đang đêm chợt tự nhiên giật mình tỉnh dậy, xung quanh ko gian tối đen. Tibu: Đây là một trường hợp hiếm có do tinh thấn tu hành mà ra. Thông thường cái biết nó thể hiện ở phần cái đầu mà thôi. Nhưng nhờ tinh tấn tu hành sao đó mà cái biết nó loan xuống cả cái phần thân của cái linh hồn của con luôn. Do vậy mà khi linh hồn nó nhập lại vào thì con biết là con đang nằm. Nhưng vì phần đầu của con nó chưa vào được nên con chưa thấy được con đang ở đâu.brightmoon00: Lúc đó BM sợ hãi tự hỏi mình đang nằm ở cái chỗ nào thế này? (Trong tâm thức ko hề xác định dc mình đang nằm ở nhà mình hay ở chỗ nào). Quơ quơ tay thì gặp ngay con thú bông, sờ nắn thì nhớ ra đó là con chó bông mình hay ôm. Lúc đó lại tự hỏi: Lạ, nằm ở nhà nghỉ mà lại có cả chó bông của mình là sao?Tibu: Lúc này, là cái đầu của linh hồn chưa vào kịp đó.brightmoon00: Đúng lúc suy nghĩ đó ập tới (kèm theo hình ảnh con chó bông) thì một cái gì đó như nhảy vào, giật mình nhận ra àh, mình đang nằm trong căn phòng của mình. Tibu: Tới lúc con cảm nhận được theo kiểu "cái gì đó nhảy vào". Là lúc đó cái phần đầu của linh hồn con nó mới nhập vào được thân thể của con đó.









126

brightmoon00: Sau đó thì BM đầu óc tỉnh như sáo nhưng đôi mắt thì díp lại. Phải ngồi dậy ra ngoài hít thở một lúc mới chìm vào giấc ngủ tiếp. Tibu: Lúc này thì linh hồn vào hoàn toàn rồi. Thân thể thì tỉnh, nhưng mắt thì díp lại là vì linh hồn nó mới vào nên chưa thích ứng.brightmoon00: Cái này có phải là loạn tâm ko thầy? Tibu: Không, đây là một trường hợp tin tấn tu hành. Nên trong cái linh hồn thì cái biết nó đã loan xuống toàn thân rồi. Việc này nếu con tập dợt đều đều thì xúc giác của con sẽ rất là nhạy cảm. Con có thể rờ một cái gì đó là con biết tường tận về cái đó luôn. Là vì thầy có cái cảm giác này, nên khi bắt mạch để chữa bệnh thì nó đúng dễ sợ lắm

Cho con hỏi về Hoa Sen« on: December 30, 2010QUANGMINH: Vì sao Chư Phật lại ngồi hoặc đứng trên Hoa Sen mà không phải là một loài hoa khác hả chú? Tibu: Lần đầu tiên khi Đức Phật xuất hiện trong "Cái Thấy" của tibu tại trạm y tế phường 3 Đà Lạt. Linh ảnh xuất hiện từ dưới lên trên. Khi nó ra hết năm cánh hoa thì tibu cứ tưởng nó là năm trái chuối sứ . Vì nó mập, có màu vàng và rất là chắc chắn! Nhưng chỉ là nhìn lộn một tích tắc đó thôi: Do đó sau đó thì biết đó là hoa sen năm cánh bằng cái tư tưởng đi xuyên qua đầu từ bán cầu phải qua bán cầu trái! Hiện tượng di chuyển của tư tưởng theo kiểu này, không thể nào xảy ra do trí tưởng tượng, cũng không thể nào có xảy ra cho người "Cận Định". Mà chỉ xảy ra cho những ai đã nhập vào Chánh Định vững chắc. Chánh Hụê này chỉ xảy ra ngay sau khi đã vào được Chánh Định.QUANGMINH: Hoa Sen có ở khắp mọi thế giới Vật Chất trong Vũ Trụ và Tâm Linh hay chỉ có ở Trái Đất này thôi chú? Tibu: Hệ thống Nam Thiện Bộ Châu (hệ thống nhiều Trái Đất) có cái đặc điểm là có loài hoa sống trong bùn mà không có hôi tanh mùi bùn. Từ tính chất này mà hễ ai mà tu thành công đều










127

mang cái dấu hiệu để nhận nhau này: Hoa Sen màu vàng khè và nếu nhìn ngang thì có năm (5) cánh. Đại diện cho "Ngũ Uẩn". Hiện tượng kèm theo là sự xuất hiện của một linh ảnh nào đó. Vị này lại đứng hay ngồi trên cái Hoa Sen Năm Cánh này. Dĩ nhiên là có hai trường hợp: a. Nếu cánh hoa bị sức nặng của vị này đè bẹp thì đây là trường hợp "Giai Hữu". b. Nêú vị này không hề tổn hại cánh hoa tức là "Giai Không". Và đây cũng chỉ là phía bên ngoài. Còn hiện tượng ở bên trong nữa: Đó là hành giả không hề bị chóng mặt khi ngồi hay đứng trên Hoa Sen Năm Cánh này! Qua được bài tập này thì mới là hoàn toàn Ngủ Uẩn Giai Không cả trong lẩn ngoài. Hiện tượng chóng mặt là hành giả chưa có hy sinh gì nhiều trong việc giúp người này nọ. Và Hoa Sen này khi được nhìn từ trên cao thẳng góc xuống đài hoa thì chỉ có đếm được tám ( cánh.QUANGMINH: Hoa Sen có ý nghĩa gì trong Phật Giáo vậy chú? cả về Vật Chất lẫn Tâm Linh? Tibu: Như vậy do hội đủ Ngũ Uẩn Giai Không (5 cánh hoa do nhìn ngang) và Bát Chánh Đạo (8 cánh hoa do nhìn thẳng góc từ trên cao xuống) nên được gọi là Pháp Hoa.QUANGMINH: Hoa Sen gắn kết với Phật Giáo từ khi nào vậy chú?Tibu: Từ khi hệ thống Nam Thiện Bộ Châu sản xuất ra được những bậc Chánh Đẳng Chánh GiácQUANGMINH: Còn có bao nhiêu điều mà chúng con chưa được biết về Hoa Sen xin chú giải hết luôn nha chú? Tibu: Tất nhiên là còn rất là nhiều: - Hoa Sen còn là một phi thuyền khi các Vị Bồ Tát đưa hành giả vào không gian vô biên của Liên Hoa Tạng Thế Giới. - Hoa sen còn là một thang máy khổng lồ để chuyên chở nguyên cả Cữu Huyền Thất Tổ khi đưa những vị này lên Thượng Phẩm Thượng Sanh.







128

- Hoa Sen còn là dấu hiệu nhận nhau của nhũng tu sĩ thứ thiệt. (Không có Hoa Sen Năm Cánh thì không có gì là Chánh Pháp cả). - Ấn Hoa Sen: Khi được nhập chánh định sẽ kể lại cho hành giả nguyên cả cuốn phim từ lúc sanh ra cho tới lúc Nhập Niết Bàn của Đức Bổn Sư Thich Ca. Phim dài 4 giờ. Đặc biệt: Vai chính và vai phụ sẽ nói bất cứ ngôn ngữ nào trên thế giới, theo yêu cầu của người coi.QUANGMINH: Chắc sẽ phải làm chú đau cái đầu nữa đây. Tibu: Hỏi chuyên nghiệp như vậy thì hay quá đi chớ! Hehehe, chỉ đừ tý xíu. Nhưng nó vui trong bụng cả tháng trước lận đó Thiện Đức: Thưa chú Tibu, vậy nếu mà thiên ma giả tướng Phật, Bồ Tát thì họ (thiên ma) có thể hóa ra hoa sen và đứng trên hoa sen được không ạ? Theo như kinh nghiệm của chú thì mình làm sao biết được Phật thật hay giả ạ? Tibu: chuyện này chú có viết ở đây nè: http://hoasentrenda.com/TapTin/TT3/tt3-81to120/84.htm41852- HelpJun 27, 2007There are some thing I need answers from Chod teacher that Itend to get his 2 days teaching, If you cannot squeez me in foran audition when I am there, because I rely on friend ride, soemail-answers is also at my satisfactory. In my first Green Taraempowerment in 2005, after 5 day retreat, I get the wholeGreen Tara image in its fire puja, her legs came up perfectly,but the head is very vague. It means that I have her, but notcomplete, so I need further practice. Is it correct to think so.HL: Cái mặt của Ngài mà hành giả thấy mờ mờ là vì có tới hai (2) nguyên nhân:1. Nguyên nhân thứ nhất: Hành giả "lấy đại" một cái hình của Ngài (có sẵn) và dùng cái hình này để quán tưởng. Hành giả nên biết một chi tiết rất là quan trọng: Là trong vấn đề quán tưởng của Mật Tông (dòng pháp Kim Cang), hình ảnh quán tưởng phải cùng với trạng thái tâm thức của mình. Vì hình ảnh





http://hoasentrenda.com/TapTin/TT3/tt3-81to120/84.htm

129

này lại thuộc về một trạng thái tâm thức nào đó của một ai đó, nên hình ảnh này lại "Không_hạp_với_trạng_thái_tâm_thức của mình". Do vậy mà cái mặt (là cái thành phần quan trọng nhất) lại trở nên mờ mờ. 2. Nguyên nhân thứ nhì: Khi hình ảnh quán tưởng xuất hiện thì hình ảnh này xuất hiện: 2.1 Từ dưới lên trên. 2.2 Từ trên xuống dưới. 2.3 Hay là xuất hiện nguyên hình một cách mờ mờ và càng ngày càng rõ ra.Trả lời: Trường hợp 2.1: Nếu hình ảnh xuất hiện từ dưới lên trên (Tức là từ cái hoa sen lên dần đến cái đầu) thì trạng thái tâm thức của hành giả đã khế hợp với hình ảnh. Trong trường hợp này là nguyên cái hình (sau khi đã xuất hiện rõ ràng và theo chiều hướng từ dưới lên trên) sẽ càng ngày càng rõ và có màu vàng ròng (vàng của vàng 24 Karat và không có một màu sắc nào hết ngoài cái màu vàng ròng này).Trường hợp 2.2: Nếu hình ảnh lại xuất hiện từ trên xuống dưới thì hành giả lại nặng về "niềm tin" khi quán tưởng ra Ngài, và vì là niềm tin nên trong hoạt động hằng ngày của hành giả: Hành giả phải có những hoạt động tương đương với Ngài. Trạng thái tương đương này lại khó có thể xảy ra vì đây là hành động thuộc dạng "Duy_Tác". Mà người đã có hành động "Duy_Tác" thì phải có khả năng trực nhận ra được những thiếu sót của mình trong vấn đề công phu tu tập. Trường hợp 2.3: Nếu hình ảnh xuất hiện nguyên con theo kiểu lúc đầu là mờ mờ sau đó thì rõ dần lên thì đây chỉ là trí tưởng tượng của hành giả mà thôi. Không có gì là công phu tu tập cả. Hành giả nên giữ

130

giới luật cho thật là nghiêm minh và chắc chắn thì khi quán tưởng hình ảnh sẽ lọt vào hai trạng thái trên. In my third Green Tara empowerment in this 2007, I see herperfect chest and shoulders right in the transmission, so I thinkthat I already get that part of the practice (tự chứng phần), so I do no practice at all, Is it correct?HL: Đây là trí tưởng tượng của hành giả. Trong Mật Tông không có trường hợp nào mà linh ảnh lại xuất hiện chỉ có một phần ngang xương như vậy. Tại sao? Lý do thứ nhất: Là vì linh ảnh của các Ngài lúc nào xuất hiện một cách rõ ràng, đầy đủ và rất là quang minh chính đại. Không có chuyện từng phần. Lại nữa trong ngôn ngữ tâm linh: "Từng phần" có nghĩa là "dấu cái này và cho cái kia" trạng thái này không có trong hành động Duy_Tác của một vị Bồ Tát, mà chỉ có trong sinh hoạt rất là "Đời" của người thường mà thôi. Lý do thứ hai: Là vì linh ảnh "chỉ xuất hiện" trong một điều kiện duy nhất và bất biến đó là trạng thái "Tam Mật Tương Ưng". Không có trạng thái tương ưng thì linh ảnh không thể xuất hiện. Ngay cả lúc khi linh ảnh đã xuất hiện đàng hoàng đầy đủ và rõ ràng mà hành giả Mật Tông còn phải cẩn thận làm thêm một bước nữa đó là: Thử coi cái linh ảnh này thuộc dạng thứ thiệt hay là Thiên Ma nó xen vào.Phương pháp thử linh ảnh: Lúc này tu sĩ Mật Tông tuyên bố dõng dạc và rõ ràng đồng thời là chậm rãi câu sau đây. Hành giả đọc trong tâm bằng giọng trầm nhất (tốt nhất) hay bằng giọng thông thường (tàm tạm). "Tất cả các chúng hữu tình, không có phận sự trong chốn Đạo Tràng này, hãy lui ra, không thôi thì sẽ bị tổn thương." Tu sĩ tuyên bố ba (3) lần và chờ một tý. Nếu linh ảnh vẫn xuất hiện như vậy thì tu sĩ quán tưởng một cái ấn hộ thân và đưa cái ấn này vào ngay lòng ngực của linh ảnh. Có bốn (4) trường hợp có thể xảy ra:

131

1. Ấn bay vào ngực của linh ảnh: Linh ảnh bắn hào quang và linh động hẳn lên, rồi giơ tay ra thọ ký bằng cách xoa ngay đảnh của hành giả 2. Hình ảnh biến mất trước khi ấn hộ thân bay vào ngực 3. Hình ảnh biến thành "tứ đại nước" khi ấn bay vào ngay ngực 4. Hình ảnh biến thành "tứ đại lửa", khi ấn bay vào ngay ngực Tất nhiên: Trường hợp 1 là đúng thứ thiệt! Trường hợp 2, 3, 4 đều là do thiên ma họ xen vào và phá đám. There are some thing I need answers from the Chod teacherthat I tend to get his 2 days teaching, If you cannot squeez me infor an audition when I am there, because I rely on friend ride,so email-answers is also at my satisfactory. In my first GreenTara empowerment in 2005, after 5 day retreat, I get the wholeGreen Tara image in its fire puja, her legs came up perfectly,but the head is very vague. It means that I have her, but notcomplete, so I need further practice. Is it correct to think so. Inmy third Green Tara empowerment in this 2007, I see herperfect chest and shoulders right in the transmission, so I thinkthat I already get that part of the practice, so I do no practice atall, Is it correct? In Kalachakra Toronto 2004, I came up with amanifestation of the like-Chod figure. because the security saidthat I have to move to the back or the side (of the audience) fordoing this exercise, so I stop now, I will do your 2 days ofChod, if I see her image, what does it mean to me. Does it meanthat I already have her, so I can live happily a city life,(meaning I can manage my life easily through high living costof Florida). Does it mean that I have her seed now, I can livehealthily in a rural area, does not have much of connection tooutside community; meaning, because I have her seed now, so Iam able to be settled healthily in that kind of isolation? This isimportant to me, please help.HL: Như vậy, hành giả chưa có biết những căn bản của Mật Tông (thuộc dòng Kim Cang) do vậy, theo kinh nghiệm bản

132

thân (đệ đã từng chỉ cho vài chục mạng trong đám lubu tập Mật Tông, và họ đã tập được một vài phần của đàn pháp), hành giả nên:1. Giữ giới luật cho thật là nghiêm minh. 2. Kiểm soát tư tưởng một cách liên tục. 3. Dùng phương pháp Niệm Phật (A Di Đà Phật) và "niệm Phật cầu vãng sanh" cho chắc ăn.

Vạn Thắng Công « on: December 30, 2010ttvi: Mấy hôm nay con tập lại VTC và con thấy sảng khoái vô cùng sau mỗi lần tập. Thường con tập 3 lần/1 ngày và mỗi lần từ 20-30 phút. Như vậy phù hợp với con phải không chú? Khi tập xong, con thấy tinh thần mạnh mẽ và dễ chịu lắm nên khi vô công phu thì thường nhanh và sâu nữa. mỗi buổi tối, con quán linh ảnh và niệm như mọi khi thì đề mục hiện ra với hình ảnh 3D như thật và tỏa hào quang nữa. Con thấy con đi vô cái không gian đó rất nhanh, và cứ như vậy mà niệm rồi cái xác thì ngủ và ngáy khò khò nhưng cái đầu thì cứ niệm rồi quán rồi lâu lâu nó lại dựng cái xác dậy và bắt cái xác niệm. Con thấy rất rõ cái xác bị giật mình trở dậy và tiếp tục niệm và quán rồi lại ngủ tiếp còn phần kia lại tiếp tục như vậy. Khi con thật sự tỉnh giấc thì thấy trong người rất sảng khoái và vui vẻ, miệng thì cứ cười hoài và nhớ rỏ những gì xảy ra. Cho con hỏi đây có phải là tác dụng Tinh Khí Thần của VTC không chú? Con tập như vậy có đúng không chú? Con cám ơn chú lắm.... Tibu: Con nên làm ngay chỗ bị bịnh và ra lệnh cho nó hết bệnh luôn. Con là đúng 100% luôn đó. Hay ghê lắm đó.

Xin đừng có chịu thua.« on: June 28, 2010Tibu: Dù có cay đắng như thế nào, dù có té hằng trăm ngàn lần thì cũng đừng nên nằm luôn ở đó. Get Back Up, Nick Vugìcic:http://www.youtube.com/watch?v=MslbhDZoniY&feature=related#





http://www.youtube.com/watch?v=MslbhDZoniY&feature=related



133

Ginny: Tuyệt vời quá đi thôi. Cuộc sống, cách chia sẻ, khuôn mặt, nụ cười, cả ánh mắt của anh ấy... Tibu: Hồi nhỏ thì hay mộng mơ, giấc mơ thần tiên thì ai cũng có. Hoasentrenda tìm cách để duy trì giấc mơ này. bongsen: Con xin phép hỏi Thầy nếu chúng ta duy trì giấc mơ mình là Phật, là Tiên... như vậy có phải cũng là đang gieo nhân lành không ạ??? Tibu: Nếu biết cách, và làm theo chương trình thì nó ra được. Còn không, nó sẽ mai một đi như bao giấc mơ, dự tính khác. bongsen: Kính thưa Thầy, cái chương trình mà Thầy thường hay nhắc đến có phải ngụ ý tu học phải có phương pháp đúng hay là nói đến vấn đề tích lũy công đức hành thiện... Nóichung, có phải khi mình có trí tuệ (do tu đến 1 trình độ nào đấy mà đạt được) thì mọi thứ trong cuộc sống mình sẽ diễn ra tự nhiên hả Thầy hay là mình cần phải có sự chỉ điểm nào đó của

các Vị...Tibu: Mình phải cẩn thận đọc cho thật là kỹ, suy nghĩ cho thật là kỹ, và làm cho thật là kỹ thì may ra mới được. Còn lơ tơ mơ là không được đâu. Ví như cụm từ "công đức hành thiện" mà con vừa dùng ở trên thì chưa đủ. Vì nếu mà làm với tính cách ban ơn thì tiêu ma hết tất cả phước báu. Cái phước báu mà không hướng về tính cách vô lậu là bỏ đi. Phước báu Vô Lậu thì mới là ăn tiền. Chính nó là công cụ cho mình tiến tu. Như vậy là con suy nghĩ cho kỹ về cái Phước Báu Vô Lậu này.Thiện Đức: Xin chú giảng thêm cho chúng cháu về Phước Báu Vô Lậu và hành giả nên làm thế nào để tích lũy loại phước báu này .Tibu: Cho xong là chính mình cung kính lạy người mà minh cho luôn.

Bàn thờ« on: January 04, 2011










134

Bồ_Đề: hôm trước em gái con mơ thấy ông Nội về dặn người nhà lau sạch sẽ cái ảnh thờ của ông trên bàn thờ tổ tiên. Nhí đưa hết CHTT lên trên kia hết rồi, nên con nghĩ nếu có thì cũng ông nào đó leo lên bàn thờ để hưởng xái vậy thôi. Nhà con ở bên kia không có ai tu hành hết nhưng người nhà vẫn thờ cúng nhang khói mỗi tháng. Trong cảnh "vườn không nhà trống" và người nhà thắp hương khấn vái hoài vậy thể nào cũng có ông nào đó leo lên đó ngồi chơi. Có cách nào để ngăn chuyện này không Chú?Tibu: Nguyên nhân y như Bồ_Đề biết là do cầu nguyện khi thắp nhang mà nó ra như vậy đó. Chuyện không có gì là ầm ỷ: Nhờ Nhí chơi sạch luôn cho rồi

Có người vẫn cần.« on: April 03, 2010Tibu: Xin uống đúng liều: 1. Giữ giới hạnh: Hãy sống chế ngự với sự chế ngự của giới bổn, đầy đủ oai nghi chánh hạnh, thấy sự nguy hiểm của những lỗi nhỏ nhặt, thọ trì và học tập các học giới. 2. Hộ trì các căn: Khi mắt thấy các sắc chớ có nắm giữ tướng chung, chớ có nắm giữ tướng riêng. Những nguyên nhân gì, vì nhãn căn không được chế ngự khiến tham ái ưu bi, các bất thiện pháp khởi lên, vị Tỷ Kheo ấy tự chế ngự nguyên nhân ấy, hộ trì con mắt, thực hành sự hộ trì con mắt.... v.v... (tương tự đối các căn khác: Mũi, Lưỡi, Xúc, Tai, Ý) 3. Tiết độ ăn uống: Chơn chánh giác sát thọ dụng món ăn, không phải vì vui đùa, không phải vì đam mê, không phải để trang sức, không phải để tự làm đẹp mình, chỉ để thân này được duy trì, được bảo dưỡng, khỏi bị gia hại, để chấp trì phạm hạnh, nghì rằng: “Như vậy ta diệt trừ các cảm thọ cũ và không cho khởi lên các cảm thọ mới; và ta sẽ không phạm lỗi lầm, sống được an ổn.” 4. Hãy chú tâm tỉnh giác: Ban ngày trong khi đi kinh hành và trong khi đang ngồi, gột sạch tâm trí khỏi các chướng ngại pháp; ban đêm trong canh đầu trong khi đi kinh hành và trong





135

khi đang ngồi, gột sạch tâm trí khỏi các chướng ngại pháp; ban đêm trong canh giữa, hãy nằm xuống phía hông bên phải, như dáng nằm con sư tử, chân gác trên chân với nhau, chánh niệm tỉnh giác, hướng niệm đến lúc ngồi dậy lại. Ban đêm trong canh cuối, khi đã thức dậy, trong khi đi kinh hành và trong khi đang ngồi, gột sạch tâm trí khỏi các chướng ngại pháp. 5. Hãy thành tựu chánh niệm tỉnh giác: Khi đi tới đi lui đều tỉnh giác; khi nhìn thẳng khi nhìn quanh đều tỉnh giác; khi co tay khi duỗi tay đều tỉnh giác; khi mang y kép, thượng y đều tỉnh giác; khi đi đại tiện, tiểu tiện đều tỉnh giác; khi đi, đứng, nằm, ngồi, thức, nói, yên lặng đều tỉnh giác. 6. Hãy lựa một chỗ thanh vắng [...] sau khi ăn xong, ngồi kiết già, lưng thẳng tại chỗ nói trên và an trú chánh niệm trước mặt. Vị ấy từ bỏ tham ái ở đời, sống với tâm thoát ly tham ái, gột rửa tâm hết tham ái. Từ bỏ sân hận, vị ấy sống với tâm không sân hận. lòng từ mẩn thương hết các chúng hữu tình, gột rửa tâm hết sân hận. Từ bỏ hôn trầm thụy miên, vị ấy sống thoát ly hôn trầm thụy miên, với tâm hướng về ánh sáng, chánh niệm tỉnh giác, gột rửa tâm hết hôn trầm thụy miên. Từ bỏ trạo cũ hối tiếc, vị ấy sống không trạo cử, nội tâm trầm lặng gột rửa tâm hết trạo cử hối tiếc. Từ bỏ nghi ngờ, vị ấy sống thoát khỏi nghi ngờ, không phân vân lưỡng lự, gột rửa tâm hết nghi ngờ đối với các thiện pháp. Khi đoạn trừ 5 triền cái ấy, những pháp làm ô nhiễm tâm, làm trí tuệ yếu ớt, vị ấy ly dục, ly bất thiện pháp chứng và trú thiền thứ nhất, một trạng thái do ly dục sanh, với tầm với tứ. Một mình một ngựa, trên đe dưới búa: Tibu mà bị trật đường rầy thì con gái độc nhất bị hiếp vào lúc 7 tuổi. Trong mười năm, làm việc không dám nhìn ngang nhìn dọc. Con gái rụ thoát nạn. Sáu điều ở trên, tibu đã quên nó lâu rồi. Nay đọc lại, thấy anh em có người cần, nên tibu chỉ ghi lại. Hy vọng rằng anh em mình đừng có như người An Nam mình khi xưa bị người ta kết án là:- - "An Nam bọn bây, là bọn chết trên mả thuốc"!

136

Ginny: "chánh niệm tỉnh giác" nghĩa là sao chú Tibu: Hễ mà Chánh Niệm là nó ra hình ảnh mà minh quán đằng trước mặt. Tỉnh giác là để ý đến việc mình đang làm.

Chuyện lạ trong xóm« on: January 08, 2011tudieude: Tối nay khi đang ăn cơm con nghe má con kể rằng: Có một đôi vợ chồng trẻ mới chuyển đến định cư trong xóm được vài năm. Vì là người nơi khác đến, nên không biết rằng lô đất mà vợ chồng nọ đã mua để xây nhà vốn là cái nền của một cái miếu đã bị phá bỏ. Từ khi xây nhà ở cho đến bây giờ cô vợ mang thai 3 lần nhưng cả 3 lần đều không sinh được em bé. Tibu: Đổ hô bên trong thân thể chớ ai mà lại đổ hô bên ngoài bao giờ? Chỉ là bệnh.tudieude: Có một đôi vợ chồng trẻ cùng lứa với con, sống trong căn nhà do bố mẹ vợ để lại. Căn nhà của vợ chồng này nằm ngay chính giữa một căn nhà bỏ hoang và 1 cái miếu lớn của làng. Khi đứng đối diện với căn nhà thì vị trí là căn nhà hoang bên tay trái và cái miếu bên tay phải (Khác cái miếu của vợ chồng kể trên, cái miếu này vẫn có thờ cúng hàng năm). Cặp vợ chồng này cũng không có con, dù đã cố gắng chạy chữa nhiều nơi. Tibu: Kết quả y khoa ra sao? Nếu mà bình thường thì do thiếu phước báu, do nghiệp sát.tudieude: Ngoài những lý do về bệnh lý, thì có khi nào do quỷ ăn tinh và La Sát trong vùng gây ra không ạ? Gặp trường hợp như vậy thì con có thể giúp được gì cho họ để lần mang thai thứ 4 trở đi sẽ được mẹ tròn con vuông ạ? Hoặc có thể tư vấn để họ có thể sinh con được với trường hợp không có con ạ? Tibu: Con mà gặp thì chỉ còn bỏ của chạy lấy người .huyện này cũng có xảy ra, nhưng họ thù nhau cả chục ngàn kiếp rồi! Khó làm gì được lắm. Không có thai có thể do máu, do tinh khí, do tử cung, do trứng, do nghiệp sát, do phước báu, do lời










137

nguyện cầu xa xưa với nhau: Chỉ lo giàu sang mà thôi! Còn con cái thì tính sau!tudieude: Còn một trường hợp nữa ạ: Có chú kia cách nhà con khoảng 100m bị tâm thần (khùng) lâu năm bỏ nhà đi vào cái ngày nhà con tổ chức đám cưới đến nay chưa tìm thấy. Câu chuyện về gia đình chú này cũng ghê lắm. Con sẽ hỏi thầy vào một dịp khác ạ. Con muốn được giúp đỡ phần nào những người này nhưng không biết làm sao cả. Thầy chỉ cách cho con với ạ! Tibu: Khó làm ghê lắm. Phước báu là vấn đề. tudieude: Nhà bà cố con làm nông, gia đình có mướn một cô giúp việc nhà. Như thường lệ sáng nào cô giúp việc nhà cũng dậy sớm nhất để nấu cơm cho cả nhà ăn đi làm. Sáng hôm ấy khi cả nhà thức dậy thì không thấy cô giúp việc đâu cả. Cả nhà hốt hoảng đi tìm, một lúc sau thì nghe tiếng con chó mực sủa bên bụi tre, mọi người vội chạy tới thì thấy cô giúp việc đang ở trong bụi tre, trên miệng dính rất nhiều cứt trâu. Người nhà phải dùng rựa chặt bớt những nhánh tre mới đưa được cô ấy ra ngoài, ai cũng nói cô ấy bị ma giấu. Tibu: Họ nhập vào thân thể và tạo ra ảo giác là đang ăn uống ngon lành. Nhưng khi tỉnh lại thì toàn là ăn cái gì đó không thôi, như là bùn, lá cây, cỏ,...

Phương pháp bấm và day huyệt chữa bịnh« on: January 16, 2011vuacolau: Hiện nay có phương pháp chữa bịnh bằng cách day bàn chân và tay vào những vùng ảnh hưởng đến những bộ phận trong cơ thể để chữa bịnh. VCL em hơi lùng bùng tướng sĩ về những vùng này, không biết hư thực thế nào. Tibu: Chỗ này có bàn tổng quát về nhũng cách chữa bệnh này nè: Trị Tiểu Gắthttp://www.hoasentrenda.com/smf/index.php?topic=1300.0Nguyên tắc chính là tìm cho ra cái điểm đau nhất. Điểm này










138

cũng nằm trong những vùng này (tai, mặt, chân, tay). Và cũng nên thí nghiệm trên chính bản thân để biết nó đau ra làm sao? Và nhất là cái cảm giác của những điểm này nó biểu hiệu ra làm sao: rát, đau, nặng, loan truyền vào thân thể. Ví dụ như dùng vành tai để mò điểm này: 1. Lấy ngón tay ấn, chà, đè lên nguyên cả cái vành tai và xoáy xoáy chỗ nào mà mình bị đau nhất. 2. Sau đó thì ngừng kích thích và lắng nghe cái cảm giác nó ra làm sao?3. Thì sẽ biết được vùng nhạy cảm của vành tai: Ngừng cỡ hai ba phút thì sẽ thấy dần dần có những điểm nhạy cảm từ từ xuất hiện. Những điểm xuất hiện sau cùng là những điểm của căn bệnh của chính mình.4. Sau đó là dùng que dò để xác định được nó. 5. Rồi dùng lửa để hơ (nhang, bóng đèn pin (không phải đèn LED) hiệu Maglite -- loại nhỏ xíu, nhỏ như kim đan),... dùng nước đá,... dùng que dò để ấn vào đó,... dùng nam châm để ấn vào đó,... làm thử trên bản thân của mình và lắng nghe coi nó ra làm sao?Sau khi biết được đại khái nó ra làm sao rồi thì thử áp dụng cho những người khác. Tránh làm chỗ đó bị phỏng, bị kích thích mạnh quá. Mà nên điều chỉnh cho nó có cảm giác vừa phải, trung bình.

MERRY CHRISTMAST!« on: December 24, 2010sutrămnăm: Ở Sài gòn hiện giờ là đêm giáng sinh. STN chợt nhớ Anh TIBU. Tranh thủ trước giờ chơi nhạc STN xin chúc anh TiBu, các Bồ Tát nhí và toàn thể anh chị em cũ diễn đàn trong cũng như ngoài nước 1 đêm Noel vui vẻ với gia đình. MERY CHIRSTMAS!Happy Life: Tuy là đạo Phật hì hì. Nhưng được dịp ngày lễ này con xin chúc chú Tibu cùng các cô chú ở hoasentrenda thật nhiều sức khỏe để tu tập sớm ngày được về với Phật hihihihi.




139

Tibu: Sutrămnăm đừng có cười, rồi lăn đùng ra chết đó nghe hehehehe:http://www.youtube.com/watch?v=M7cXXKCsXBE&feature=player_embeddedvuacolau: VCL là Công giáo đây (ăn theo bà xã). Cũng xin chúc tất cả các bạn trên DÐ một mùa giáng sinh An Lành. Nói nhỏ "nếu ai có đi lễ thì nhớ hỏi Bác Hai Lúa trước, vì Bác có cách đi lễ độc đáo lắm... lắm bảo đảm vào CHÁNH ÐỊNH"tabàtầmsư: Cảm ơn sutrămnăm & Happy Life với những lời chúc thân ái! Cảm ơn Huynh Tibu bài Silent Night và cảm ơn Huynh vuacolau đã mách nhỏ. Vậy xin Huynh Tibu làm ơn chỉ "cách đi lễ độc đáo lắm... lắm bảo đảm vào CHÁNH ÐỊNH"mà vuacolau nhắc nhé? tabàtầmsư thỉnh thoảng vẫn đi nhà thờ với gia đình. Nhân đây tbts gởi những lời chúc tốt lành đến Huynh Tibu, các bt Nhí cùng tất cả các Huynh Đệ Tỉ Muộikhắp nơi một Giáng Sinh an lành và hạnh phúc! Tibu: Người xưa có câu: "Gần chùa kêu bụt bằng anh". Do thói quen mà chuyện gì rồi cũng trở nên tầm thường. Do vậy mà những nghi thức được lập đi lập lại nhiều lần đều mất đi ý nghiã ban đầu. Chỉ còn điệu bộ bề ngoài. Còn bên trong thì không còn "kiêng nể" ai hết. (ý là có những suy nghĩ tầm bậy, tầm bạ tự nó xuất hiện và biến mất: Những cái này gây xáo trộn lung tung). Nhưng không phải điều này chỉ xảy ra ở những nơi này thôi. Mà nó xảy ra ở hầu hết những nơi có những nghi thức về tôn giáo. Hễ mà cái gì đã thành thói quen thì người ta chỉ còn làm theo phản xạ, và không còn "kính nể" ai nữa. Do vậy tuy là khi nhìn bề ngoài thì áo quần đẹp đẻ, bảnh bao,... Và khi nhìn vào nghi lể thì đồng bộ, thái độ nghiêm chỉnh,... Nhưng khi nhìn qua tư tưởng thì không khác gì ổ rác thành phố. Mà những bậc mà minh thờ phượng thì cần cái tư tưởng. Đây mới là đau đầu! Nếu mà nhìn được hào quang: Người này sẽ rất là bực mình, khó chịu y như cảnh trong một buổi họp mà bổng nhiên lại có


http://www.youtube.com/watch?v=M7cXXKCsXBE&feature=player_embedded

http://www.youtube.com/watch?v=M7cXXKCsXBE&feature=player_embedded




140

người leo lên bàn mà ị, hay là tè vậy đó! Thần Thánh nào mà chứng cho cái cảnh bẩn thỉu, bát nháo như vậy chớ! Nhân ngày đầu năm, tự nhiên La Hầu La lại hỏi về chuyện đi xem lễ. [...]- - Khi em đi lễ thi cũng có lúc em có cảm nhận được một cái gì đó. Cái đó nó là cho em tin tưởng được một sự hiện diện của một cái gì đó. - - Khi làm cái gì mà theo tính cách tự phát thì nó bị cái chuyện là "lúc được, lúc không". Y như nhũng người nhảy đầm trong một căn phòng: Cũng vung tay, bước tới, bước lui,... và cũng đổ mồ hôi như ai,... nhưng không thể ra ngoài được bốn vách tường của sàn nhảy. - - Ừ hớ! - - Nghe cho kỹ nè, nhưng mà nếu em nối lại những bước chânnày lại thành một đường thẳng thì em sẽ thấy rằng: Trong một buổi nhảy đầm em có thể đi tới đâu luôn đó chớ!- - Đúng! Nhưng muốn nối lại thì em phải làm sao? - - Thì chỉ có chuyện là nhắm mắt lại và tưởng tượng ra cho anh cái thánh giá màu vàng ròng. Hoặc là cái mặt trời to bằng đầu ngón tay út màu vàng sáng chói.- - Chỉ vậy thôi à? - - Vậy thôi. tabàtầmsư: Thành thật cảm ơn Lão huynh Tibu đã chỉ cho cách đi lễ độc đáo này. Nhưng có điều tbts không hiểu là: Nếu dùng biểu tượng "mặt trời" để quán thì lạ lắm. Vậy hình ảnh mặt trời lại có ý nghĩa thiêng liêng gì với tôn giáo này? Thoáng qua ký ức của Tân và Cựu Ước thì không thấy đề cập gì đến mặt trời một cách sâu sắc. Xin lão huynh giải thích. Tibu: Hay lắm đó nghe tabàtầmsư! Khi đi vào khái niệm Thượng Đế thì có hai lọai người. Một dạng không bao giờ gặp phép lạ. Và một dạng khác lại cứ hay gặp chuyện phép lạ này nọ.



141

1. Dạng đầu tiên là vì chưa một lần tiếp xúc với năng lực này nên tâm thức vẫn còn mơ hồ: Dạng này là đề mục là "Mặt Trời giữa trưa và chói sáng". Phải ra ngoài sân ngữa mặt lên nhìn một phát coi nó chiếu sáng như thế nào, để có cái khái niệm thực tế về sự chiếu sáng này. 2. Dạng thứ hai là cứ hay được "phép lạ" khi bản thân gặp vấn đề khó khăn: Dạng này thì tâm thức dễ chấp nhận Thập Tự Giá. tabàtầmsư: … Thật không dễ để quán cho ra cây “Thập Tự Giá” hoặc “Mặt Trời” …..Tibu: Mình sẽ dợt Cây Thánh Giá hoặc là Cái Mặt Trời khi Cha giảng kinh là hợp lý nhất. Tất nhiên là khó, vì chưa quen. Khi quen thì lời Cha giảng chỉ còn nghe qua âm thanh: Uô! Uô! Uô!... mà thôi, một khi cái đề mục đã xuất hiện. Tibu nhắm mắt và làm hoài như vậy khi đi Nhà Thờ.

Cầm chày ngủ!« on: January 19, 2011langnghiem: hè hè!! Thầy ơi, việc cầm chày kim cang của Thầy làm sẽ giúp gì cho hành giả khi cầm nó ngủ để kiểm tra sự tỉnh thức Thầy? và nếu thay bằng 1 vật bất kì thì có được không Thầy? Rắn Con: Ông thử đi. Ông có xâu chuỗi mà phải hem? 1 ngày cầm "hàng hiệu", 1 ngày cầm vật bất kì, xong rút kinh nghiệm. Rồi nói cho tui nghe với, hí hi! Tibu: Cầm đồ hiệu: Thì được cái lợi là tâm mình nó khế hợp với sự thanh tịnh của đồ thiệt này. Cầm vật bất kỳ: Thì tâm mình nó lại không có học hỏi gì được cả. Vì loạn gặp loạn thì đâu có lợi gì đâu?

Cứu con với.... huhu« on: January 20, 2011phuongtim: Thầy ơi, mấy hôm trước con đi trên đường và lại gặp 1 con thú bị chết. Con vẫn nhớ lời thầy dặn là để về đến nhà rồi mới quán nó và niệm phật. Nhưng con lo là mình sẽ quên, rồi thì.... con đã quán. Con mới niệm được 1-2 câu đã cảm thấy mệt nên con ngừng, không quán nữa.









142

Từ lúc đó cái hình ảnh của nó cứ ở trong đầu con. Hôm nay trên đường đi học con lại nghĩ đến nó. Cả tháng nay, con quán chấm đỏ mà không có ra. Con cứ tự hỏi là: Tại sao chấm đỏ không ra mà cái con này, mình vừa nghĩ đến lại ra

liền? Thế là con đã làm liều. Con muốn thử sức mình xem có phải mình đang thật sự đuối không.....Nên con đã quán nó. Vừa mới ra thôi là con cảm thấy bị hụt hơi! Con liền ngưng, không quán nữa. Vào đến lớp, con lại nhắm mắt..... để tìm chấm đỏ. Nhưng những gì con thấy là 1 khoảng không gian đen. Con cố đi sâu vào cái không gian đen đó, đi hoài mà vẫn không thấy chấm đỏ đâu cả! Có lẽ con bị đuối thật rồi vì đến bây giờ mà con vẫn còn cảm thấy mệt! Con biết là con lì lợm, con biết là dục tốc thì bất đạt, nhưng mà..... cái câu hỏi 'tại sao lúc trước mình vừa nghĩ đã thấy chấm đỏ đẹp lắm mà sao bây giờ không thể

được???' nó cứ lẩn quẩn trong đầu con! Tibu: Chẳng có lổi gì đâu mà Chỉ vì mệt nên nó hết ra mà thôi. Cho nó nghỉ mệt một thời gian thì nó lại hiện ra lại mà Ai cũng bị như vậy hết đó mà, nhất là vừa làm cái này và vừa quán cái kia. Hai việc một lúc thì nó hao pin ghê lắm. Mà hao pin là nó khó mà ra lại lắm đó.

Ngải nói?« on: January 10, 2011chơn thành: Dạo này con hay nghe nói về một loại ngải có tên

là "ngải nói" dùng để sai khiến người khác . Có nhiều người bị mất tiền của, tài sản do bị người khác dùng ngải dụ khị. Con không biết là ngải này có thật hay không ? Nếu nó có thật thì mình có cách nào đối trị không vậy Chú ?Ginny: ơ cái này chưa được nghe đến bao giờ nhỉ, lạ thế hic trước giờ Ginny biết có mỗi ngải cứu để ăn Tibu: Cách này chỉ ăn vào những người ích kỷ, bỏn xẻn, sân hận, ghen tuông những thói quen này làm cho hào quang lồi lõm và dạng răng cưa. Từ đó mà hồn ma nó mới đọc được tư






143

tưởng, vào có chỗ để mà bám vào. Từ đó nó mới sai khiến được. Cách phá sập bàn thờ: (Trình độ Nhị Thiền tối thiểu). Đằng sau lưng của nạn nhân nhìn vào hai bả vai: Cách khoảng 20 cm thì sẽ thấy chữ bùa màu xanh dương đậm và dơ. Lấy ngải cứu hơ theo chữ này thì bàn thờ tổ của họ sẽ bị sập. Cho dù là bằng gỗ lim, và được đóng tắc kê vào tường bê tông. Rắn Con: sập bàn thờ là xong, nghĩ khỏe luôn hay là họ vẫn làm lại được hả chú? Tibu: hehehe ông chơi ngải bắt buộc phải đi tìm cho ra mình và lạy lục xin tha! Chớ chừng đó con quỷ mà bổng nhiên trở thành vô gia cư, vô nghề nghiệp thì mấy con quỷ nó hành cho iả mữa luôn đó chớ! Happy Life: Con cũng có một người bà con xa, bị bệnh. Được các bác sĩ chuẩn đoán là Virut đỏ. Không chữa được, nhưng khi chị con đi dò hỏi và tìm được một thầy bùa/ngải. Thầy cho một lá bùa, bảo về nhà đốt bỏ vào ly nước uống. Mà quả thật khi uống xong, người đó khỏi bệnh đến tận bây giờ vẫn rất khỏe. Chị con kể lại, thầy đó còn nói ếm bùa hay ngải gì đó là tội nghiệp rất nặng, và làm lá bùa này tui cũng bị gì gì đó (Con hông nhớ nội dung, mà đại ý là vậy đó thầy) Vậy, tại sao ếm mà lại tội rất nặng vậy thầy?Tibu: Khi suy nghĩ nó thay đổi được thì bệnh nó hết. Vì virus thì khó diệt lắm. Chỉ còn có cái tinh thần. Tinh thần nó mạnh lên được thì coi như virus nó bị diệt. Làm cho thân thể vui lên trong công phu (vui số 10) là virus nó kỵ ghê lắm. vietnamese: Nếu mình chưa đạt được nhị thiền thì có cách nào khác không chú?Tibu: Không có cách nào đúng hơn cách này cả! Những cách khác, là không có dùng công phu mà lại dùng chiến tranh để trừ khử nhau nên nó cứ dài dài với nhau hoài thôi. tudieude: Có lần tudieude hỏi thầy về ngải và được thầy trả lời: Tứ Diệu Đế: Con nghe nói có loại ngải tên là ngải ăn nói đó ạ Phuoc Nguyen: ngồi gần bên thì nghe mùi của nó








144

Phuoc Nguyen (20/07/2010 8:50:14 AM): còn không có thìkhông phải Tứ Diệu Đế: mùi gì ạ? Phuoc Nguyen: mùi của ngải nói. Và khi nói thì họ hay hít hơi vào lắm. Y như con nít ngậm bạt hà vậy

Những con vật do người đã mất nhập vào.« on: January 21, 2011Happy Life: Thầy ui, cho con hỏi về cái dzụ, người chết về qua các con vật như bướm, rắn,... Hôm ba con mất, lúc đã đặt hình về nhà mẹ con rồi, thì tự nhiên có con bướm bay vào và đậu lên tấm hình. Rồi hôm kia ở nhà con cũng có một con bướm bay vào buổi tối, rồi sáng hôm sau lại đậu vào cái đèn chỗ dì con may. Nhưng lúc này cánh đã rách te tua. Lần này bướm đến, nhà con cũng xãy ra chuyện. Cách đây đã lâu, cũng có bướm tới. Và cũng xãy ra chuyện đúng ngày hôm đó. Nhà con ai cũng nói đó là ông ngoại. Không biết ông ngoại con đã "dzìa trển" chưa? Nếu chưa xin nhờ mấy Nhí độ giúp nghen. Ngoài ra, con đọc các sách báo, cũng có nói về mấy dzụ này. Như con Rắn đi vào nhà và làm theo lời người nhà để chứng minh đó là người đã mất... Chuyện này là sao vậy thầy? Khiba con đã được mấy Nhí độ "Dzìa trển" rồi (hehehe con chôm từ này của thầy đó ) Thì mỗi lần con nói chuyện với ba, hôngbiết ba con có nghe được không thầy?Tibu: Trùng hợp vậy đó mà. Tại sao? Cứ suy nghĩ là từ con người vói đầy đủ khả năng như là nhìn được các màu sắc và suy nghĩ một cách khôn ngoan thì làm thế nào mà trong một tích tắc có thể trở thành u mê đến độ: Mất đi ngôn ngữ, mất đi cái tính chất riêng biệt của mình (tức là chui vào "cái tính cách đồng bộ" theo kiểu giống nhau y như sinh vật sơ đẳng), mất đi sự đa dạng của sự nhận định đến độ mà có thể chui vào một con vật nhỏ như vậy! Tất nhiên chuyện này không thể xảy ra được.




145

Nay lại bàn về vấn đề nói chuyện với người bên kia cửa tử: Cứ lo dợt và cứ để ý đến vấn đề chuyện trò này nọ với người bên kia thế giới: Nhưng nên để ý là chỉ khi nào có đủ tâm lực thì chuyện này mới có thể thực hiện đúng và theo ý của mình mà thôi... Ngòai ra toàn là chuyện đoán mò với mức độ đúng là 70%.


Tu Tiên?« on: January 20, 2011bongsen: Thưa Thầy, xin Thầy hoan hỉ khai thị cho Bongsen biết khái niệm và sự thực chứng bên pháp môn tu Tiên (đặc biệt là theo đạo Lão) có thực sự đưa đến sự giải thoát như người tu Phật hay không??? Và mức độ khác nhau như thế nào ạ? Tibu: Không có cách gì mà giải thoát được. Vì kỹ thuật xa rời các hiện tượng thuộc về Thế Gian không được bàn đến một cách tường tận và rõ ràng trên ba phương diện: Thể xác, Linh Hồn và Tư Tưởng. bongsen: Hơn nữa khái niệm sống thuận tự nhiên, cùng trôi (biến dịch với trời đất)... bên các môn phái tu Tiên, luyện đan, luyện khí... đến trình độ Thần hoàn hư... có tương đương với khái niệm Niết Bàn bên Phật giáo hay không ạ? Vậy nếu mình tu Phật mà kết hợp với luyện khí công... như tu Tiên liệu có gì nguy hiểm hay không? Tibu: Không có vụ thuận theo, mà là phải nhìn cho ra bản chất của vấn đề, rồi do sự hiểu biết một cách tường tận này thì mới có khả năng buông bỏ được.

Pháp môn của mấy Ông Tiên« on: November 09, 2009Bồ_Đề: ba thứ Tinh Khí Thần nó có ảnh hưởng đối với người tu như thế nào. Tibu: Nó là sự sống mà, nên nó cần thiết.










146

Nói như vậy rồi về nhà bế môn tỏa cảng... ly thân hết là không được à nghe! Cái tập nó dưạ trên sức khỏe, và hạnh phúc. Hai cái này nó ủng hộ nhau. Thiên về cái nào thì cũng trật hết. Hài hoà là hay nhất. Chuyện... nghiên cứu nhau thì mình đã bàn rồi! Cái gì mà có chữ "Chánh" là nó làm cho mình tinh tấn tu hành ngon lành như điên. Do đó, cái gì cũng vừa vưà phải phải là ăn chắc mặt bền. Trở ngại nhỏ về chuyện "Nghiên Cứu": Thông thường cư sĩ mình khi nhận pháp về thì có khuynh hướng ký hiệp định "Tạm ngưng chiến" cho đến "Đình Chiến". Có anh em lại hối hận là lấy nhau làm chi cho rắc rối vậy không biết nữa! tibu thì nhìn ra liền là: Trong trận đánh này... thì "Anh và Em" đều là... "bị thương" rồi! Nên cách hay nhất là "Anh và Em" cùng lết về đơn vị. 1. Trong trường hợp tibu: Vợ Thiên Chúa, Chồng cũng là Thiên Chúa... theo, hai hướng đi khác biệt. Nên tibu làm một mình và làm lẹ... để lôi Em tới vùng ánh sáng. 2. Trường hợp những Anh Em khác, thì dễ dàng hơn! Là cùng đi trên một hướng đi. Thì cùng đi, và cùng tới. Phải nói là tibu sốt ruột ghê lắm! Và đã may mắn làm đại và được các Nhí ủng hộ để anh em rủi có... "dọn nhà sớm" thì Nhí nó lo được rồi. Hết chuyện trở ngại nhỏ. Nay bàn tiếp chuyện Tinh Khí Thần: Nó chỉ là... xăng mà thôi. Bộ Óc có thể hoạt động nhờ nhiều thứ khác: 1. Chư Thiên tới nhiều thì thanh khí nhiều: Đìêu này cũng giúp rất là nhiều về việc định tâm. 2. Việc Thiện: Làm xong thì rất là... đã, và do dó mà tập trung ngon lành hơn 3. Cận Định: là xe chạy không tải (y như là ngồi niệm Phật, hay là chú ý vào hơi thở...) để khi vào công phu nó dễ dàng hơn 4. Ngủ cho khỏe: nó cũng gíup nhiều lắm lận. Vì không có khỏe thì ngủ gục liền thôi!

147

5. Chấn động của mỏ vàng! Nó cũng làm cho tu sĩ định tâm được nhiều hơn. Chấn động di chuyển theo Mặt Trời! Mặt Trời mọc hay lặn... sẽ hút chấn động này theo nên khi vô tình tập vào buổi này thì cũng hưởng ké Thanh Khí này. Đó nghe rồi thì độn đít vài... ký vàng đi nghe mấy cha nội! Chấn động nó nên êm dịu như tiếng gọi thì thầm của người yêu. Còn ầm ầm như đại pháo thì thần kinh bị tê liệt.... Kết Luận: Theo Phật Giáo thì đừng có phí sức quá thì Nhập Định nó được liền. Tinh Khí Thần bị hao thì dùng thuốc bổ (Thuốc Bắc: Cô Trang đã làm), (thuốc Tây: tibu làm cho gọn nhẹ).Bồ_Đề:- khi mình quán đề mục 1 thời gian thì làm Tinh hoá Khí, Khí Hoá Thần, con nghe trong đạo Tiên người ta cũng hay nói về luyện Tinh hoá Khí, luyện Khí hoá Thần, luyện Thần hoàn Hư, luyện Hư hợp Đạo.. Hai cái này nó khác nhau như thế nào? - Trong VPQTL có nói về cách tập của Tiên đạo: ... Thức thần ở trong thân là âm trong dương. Tinh khí ở trong thân là dương trong âm. Gom khí hợp thần, thần ngưng khí trụ gọi là “Thủ khảm điền ly” (giữ quẻ khảm, lấp quẻ ly), điểm hoá âm trong dương thành thể khô cứng, luyện thành Kim Đan, mười tháng kết Thánh Thai, chín năm bảo dưỡng xuất ra đảnh môn ở trên gọi là Dương thần. Tan ra thì thành gió, hợp lại thì thành hình... Chú cho con hỏi cách tập này sẽ đưa người ta đến đâu? - Con có áp dụng phương pháp thở nghịch bên Đạo gia để làm lắng những suy nghĩ hỗn loạn trước khi vào quán đề mục và cũng thấy nó có tác dụng. Con tập vậy có bị coi là chế chiêu không Chú? Con có nên tập tiếp vậy không? Tibu: Tu cái gì cũng ghê và khó, nhưng tu luyện tinh khí là nguy hiểm hơn hết. Kiêng đủ thứ. Làm cần cù, hết sức. Nhưng vì phần đông không có giúp người khác nên quả vị là Địa Tiên. Rất là dễ biết: Nhờ người tu theo phương pháp này tác ý bay thẳng lên cao coi có thể đi tới đâu?



148

Họ mà làm thì sẽ nói là: Trên bầu trời to lớn như vậy! Vậy mà lại không biết người nào đã đem đá tảng lên đó mà xây bít cả cái vòm trời luôn và tui không thể qua được. Kết luận: Bay lên cao nhất mà đụng... đá thì quả vị là ở... dưới đất, hoặc là hang núi! Nên gọi là "Điạ Tiên"! Định Kiến:"hiểu và cứ nhất định là mình hiểu được "Mật Ngôn" thì đạt quả vị... như vậy là đúng rồi! Chớ gì nữa. Bàn về cách tu: Sách vỡ tung hỏa mù. Không biết được đâu. Tibu có gặp vị tu sĩ trứ danh về phương pháp này ở Vũng Tàu. Ông này trình bày cặn kẻ và nói cả sự Thật và bí mật cho tibu nghe. Cách tu khó vô cùng và khi có bụng bia (thánh thai) mà té một cái là tiêu. Nghiên cứu một phát là tinh khí nó ra y như là nguyên nồi sữa đậu nành mà mình đổ ầm xuống đất vậy đó. Phạm một cái là... chết. Cả đời như vậy, với mặt đỏ và mắt có tia máu cũng đỏ. Rồi chết làm "Địa Tiên" thì uổng thiệt!Bồ_Đề:Định Kiến:hiểu và cứ nhất định là mình hiểu được "Mật Ngôn" thì đạt quả vị... như vậy là đúng rồi! Chớ gì nữa. Đoạn này con đọc không hiểu, Chú giải thích thêm được không ạ? Tibu: Định kiến: Của tu sĩ tu theo cách này lại có ý nghiã là... chính họ mới hiểu được mật ý của Kinh Phật. Khi kinh nói Tam Tôn, ý là Phật và hai Bồ Tát đứng hai bên. Nhưng họ hiểu là "Tinh Khí Thần". Khi mình nói về "Thân Khẩu Ý" thì họ cũng hiểu "Tinh Khí Thần". Cho tới Tam Bảo rõ ràng là "Phật, Pháp, Tăng" thì họ cứ hiểu "Tinh Khí Thần". Cái gì cũng "Tinh Khí Thần" ngay cả Kinh Kim Cang nó khó hiểu như vậy mà đối với những tu sĩ này là "Tinh Khí Thần". Và họ giảng ngon lành và rất là hùng hồn.



149

Cho nên, họ vui vẽ mà làm thực tế chỉ là "Địa Tiên". Nhưng trong khi đó thì họ cứ tưởng là đã thành Phật rồi. Hết bongsen:Rất là dễ biết: Nhờ người tu theo phương pháp này tác ý bay thẳng lên cao coi có thể đi tới đâu? Họ mà làm thì sẽ nói là: Trên bầu trời to lớn như vậy! Vậy mà lại không biết người nào đã đem đá tản lên đó mà xây bít cả cái vòm trời luôn và tui không thể qua được. Kết luận: Bay lên cao nhất mà đụng... đá thì quả vị là ở... dưới đất, hoặc là hang núi! Nên gọi là "Điạ Tiên"!" Việc này không lẽ người tu theo Đạo Tiên không đủ có đủ Trí Huệ và Thần lực như Phật nên không thể giải thoát... Vậy suy ra nếu họ có đủ Trí Huệ và Thần lực như Phật thì cũng có thể giải thoát như Phật hả Thầy, hay cả Tam giới này, và cả cõi Phật cũng đã có những tổ chức giống như chính quyền ở cõi Ta Bà này...ạ? Tibu: Là vì ông/bà Tiên thì cũng còn tham dục theo kiểu ăn uống, giao dâm như mình. Và vì không lo đoạn trừ cái này bằng cái tính chất: Khổ, Vô Thường, Vô Ngã mà chỉ lo dồn nó vào một chỗ và cô động nó thành "Thánh Thai" nên cũng còn dính vào sắc tướng và bị cái luân hồi chi phối như thường.bongsen: "Tu cái gì cũng ghê và khó, nhưng tu luyện tinh khí là nguy hiểm hơn hết. Kiêng đủ thứ. Làm cần cù, hết sức. Nhưng vì phần đông không có giúp người khác nên quả vị là Địa Tiên."Vậy có nghĩa là, người tu Tiên nếu biết cách tích đủ công đức thì vẫn có thể chứng quả vị Phật như thường phải không ạ???Tibu: Công Đức thì không ăn thua, vì những ông bà này hiểu sai lung tung hết. Bằng chứng là khi Họ bị kẹt thì nói: Thiên Cơ Bất Khả Lậu! Chính cái điểm hở này làm cho họ hết phấn đấu theo kiểu không dám suy nghĩ và làm ra ngoài lề! Vã lại, khi nghe nói như trên, thì ai muốn hiểu sao thì cũng được!





150

Ngay cả cách nói: Cách Vật Trí Tri thì ai muốn tri cái gì cũng được, tri ra làm sao cũng trúng! Trong khi phán này nọ: Thì người này nói thì người kia gật gù ra điều tâm đắc nhưng lại không rõ ràng gì cả! Vì sao? Là vì những ông/bà Tiên này chỉ ở "Cận Định" nên chỉ có thể trúng có 70%. Khác xa với Trí Tuệ của các Chư Thiên: Tứ Thiền mà phân tích thì hết chê, không có gì là phải hiểu ý cả mà lại: Rõ ràng theo kiểu: Trắng ra trắng, đen ra đen! Vì lý do đó mà Đức Phật không để ý đến các cõi của mấy ông/bà Tiên ở Dục Giới. Mà Ngài lại khuyên là nên niệm Chư Thiên! Có nghiã là nếu có tệ lậu gì thì cũng nên tu cho thành Chư Thiên ở cõi Hữu Sắc (Sơ Thiền, Nhị Thiền, Tam Thiền và Tứ Thiền)bongsen: Nếu người tu có thể ví Di Đà Tam Tôn là Tinh khí thần, thì có phải chỉ cần tu theo pháp A Di Đà... cũng có thể chứng quả như thường không ạ? Tibu: Không được vì nó sai từ căn bản rồi! Linh ảnh Ba Ngài đứng chần dần ra đó mà nay lại gói gọn trong Tinh Khí Thần thì không có đường nào mà gặp được!bongsen: Có phải niệm Phật A Di Đà cũng là pháp dễ nhất để tu không hả Thầy? Tibu: Không có cái nào mà dễ hết á! Cái nào cũng phải dợt trầy vi tróc vẩy theo kiểu tu xì khói luôn đó chớ!bongsen: Mà trong khi đó pháp tu Mật Tông của Phật giáo thì lại chủ trương Tinh - Khí - Thần hợp nhất, thân khẩu ý thanh tịnh, tam mật tương ưng... Theo thiển ý của Bongsen nếu vậy Mật tông, phương pháp tối thượng thừa của Chư Phật mới là tối thắng chứ hả Thầy... sao lại còn phân biệt và không hữu duyên với một số người ạ??? Tibu: Mật Tông chỉ dành cho dân Tứ Thiền Hữu Sắc hoặc là trình độ tương đương thì mới được! Và phần lớn lại là Phương Tiện Độ chớ không phải là một phương pháp tu nữa. Để ý chỗ này:







151

Dợt trật thì nó chỉ là nghi thức tụng niệm bình thường. Không có làm được cái gì ra trò hết. Còn dợt theo kiểu đọc từ kinh ra và nhắm mắt làm đại thì chỉ đụng đến "Cận Định" mà thôi. Nên khi bị chuyện này chuyện nọ thì không làm được gì cả! Và hoàn toàn không có linh thiêng gì cả. Tuy nhiên cũng có những hành giả lại có thể làm này làm nọ:Nhưng chỉ làm được như vậy khi bị nhập mà thôi. Do vậy, đây không phải là Mật Tông mà lại là những phương cách để cho người khác nhập vào thân thể và biến mình thành người máy! nhà binh: Thầy ơi, cho con hỏi, trong Tây Tạng Huyền Bí có nói là dưới cung điện của Đạt Lai Lạt Ma là một mỏ vàng có phải đã giúp cho việc tu tập ở Tây Tạng nhiều không ạ? và chấn

động của mỏ vàng sao lại giúp định tâm thưa Thầy Tibu: Vàng là chất cần thiết trong thân thể, nếu nó thiếu là bệnh lạ xuất hiện. Nhưng không phải vì lý do đó mà mài vàng ra để mà uống như những tin đồn này nọ. Mà phải đưa vàng vào người ở dạng vi lượng (liều lượng nhỏ). Con chiụ khó đọc đoạn này: http://www.meridianinstitute.com/reports/energy.html#Figure%201Tất nhiên, chỉ có thể 80% chữa lành mà thôi. Chớ không phải là thuốc tiên! Do mình tập trung tư tưởng ngay đằng trước mặt, ngang với tầm nhìn và giữ được Chánh niệm thể hiện qua cái linh ảnh của đề mục: Nên vàng được đưa vào thân thể nhiều hơn. Do đó khi vào được Tứ Thiền thì mức độ dưỡng sinh trong thân thể tăng cao! Thân thể ít bị bịnh. Một đôi khi hết bệnh cho tới không còn bị bịnh nữa. bongsen: … Xin Thầy phân tích cho Bongsen rõ hơn tí nữa về việc hành giả trì niệm mà bị nhập???Tibu: Về vấn đề này thì cũng nên biết một tý về những hiện tượng... sinh đôi: Có những người sinh đôi thì y như nhau,



http://www.meridianinstitute.com/reports/energy.html#Figure%201

http://www.meridianinstitute.com/reports/energy.html#Figure%201



152

nhưng tính tình thì lại khác nhau: Một người hiền khô còn người kia thì lại là gian tà. Để ý tới những hiện tượng bị dính lại với nhau: Có người lại dính lá gan, có người lại dính nhau ở cái đầu, có người lại cùng thân thể, có người lại dùng chung nhiều bộ phận. Cùng có người chỉ dính nhau nhưng chỉ là dính nhau ở ngoài da mà thôi còn hai người lại hoàn toàn độc lập.

Tibu đưa ra vấn đề này để nói đến những biệt nghiệp này. Điều này đã xảy ra ở thể xác, thì ở cõi linh hồn thì cũng có chuyện này như thường: Một thân thễ mà có tới hai linh hồn, và có khi cả chục linh hồn sống chung chỉ trong một thân xác! Và là nghiệp thì chỉ còn biết là cầu nguyện, hồi hướng... Nhưng cái đáng trách ở đây là: Khi khổng, khi không đang ở một mình ngon lành thì lại nghe bạn bè xúi dại và tình nguyện gia nhập vào lực lượng "Đa Nhân Cách" này!!! Đây mới là tai hại bạc tỷ! bongsen: Theo chỗ Bongsen hiểu, cái nhập kiểu lên đồng, dựa xác... mà không tỉnh biết thì mới nguy hiểm? Còn nếu cái nhập mà giúp mình tỉnh giác hơn, phát triển tâm từ bi, trí huệ hơn... thì rất tốt... Vì đó có thể là cảm ứng của Thầy, Tổ hoặc cao hơn là Chư Phật gia trì chứ ạ!?Tibu: Vì tình trạng chưa lần nào đọc cho kỹ cái phần căn bản của Giáo Lý nên mới bị như vậy đó!



153

Nguyên tắc là: Các ông hãy tự thắp đuốc lên mà đi! Đó là lời dạy gần cuối của Đức Bổn Sư. Mà Đức Bổn Sư đã nói như vậy thì bắt buộc những Đại Đệ Tử và các hệ thống đi theo các Ngài đêu phải nghe và làm theo! Không có trường hợp nào cãi lại lời này cả! Có nghiã là sẽ ủng hộ những ai tự thắp đuốc lên mà đi. Và chắc chắn bản thân những Ngài này cũng phải tự thắp đuốc lên mà đi. Và đã nói ra như thế nào là làm như vậy. Không bao giờ có chuyện là nói một đằng và làm một nẽo! Đã là "Tự Thắp Đuốc Lên Mà Đi". Ai mà nhập này, nhập nọ, điễn này điễn kia, đều không phải là dân Phật Giáo. Mà là một cái gì đó thôi.bongsen: Ví dụ như cái múa may của phương pháp Dịch Cân Kinh, Thái cực quyền...Tibu: Cái này ở đâu thì tự động chớ một khi chính mình đi học từ các Võ Sư thì làm gì mà có chuyện nhập này, xuất nọ! Cái này có bài bảng đàng hoàng, có Võ Sư phân thế, chỉ dạy từng hơi thở, từng động tác một, theo kiểu như sau: Lúc đầu thì chậm, vào giữa thì nhanh, và khi kết thúc thì lại chậm). Còn cách kêu họ vào thân thể để bị múa thì lại là một vấn đề khác hoàn toàn. Đó là bị nhập vào và do nhập vào mà múa! Nên chẳng có ai đứng ra phân thế, đặt tên từ thế này đến thế kia,... Tóm lại chỉ là người máy bị múa vậy thôi. Tuy là muốn ngừng thì cũng ngừng được, nhưng phải múa cho hết bài! Thì mới được!bongsen: Hiện tại Bongsen vẫn đinh ninh định kiến này trong đầu: "Tính Phật thì ở chỗ nào cũng có... chỉ cần mình tu để tức tâm mình... trùng với cái bản thể... thì mình có thể chạm đến giải thoát...".Tibu: Để ý chỗ này: 1. Ngay tư đầu thì người tu Đạo Phật không có bị ai nhập cả, không có điễn chạy, không có những cử động một cách lạ đời và có tính cách như người máy như vậy. 2. Đằng này thì ngay từ đầu là bị nhập và kế đó là cử động. Thì hai cách này khác nhau rất là xa:





154

a. Một bên không có ai điều khiển, không có nhập xuất, không có điễn xuống. Với kết quả hiển nhiên là: Khi hỏi thì không có bất cứ một cái gì mà lại không được giải thích tường tận, rõ ràng và hợp lý. b. Một bên là bị nhập xuất, bị điễn xuống. Và khi nói ra thì trưù tượng, không rõ ràng, không có hợp lý. Khi bị hỏi ngược lại, thì cứ né và không trả lời rõ ràng. Ăn nói lại uống éo như con lươn...bongsen: Nếu thật sự Bongsen vẫn còn suy nghĩ trong vô minh, kính mong Thầy hướng đạo, dẫn dắt Bongsen... ra khỏi đó với nhé! Nếu đời này Bongsen tu mà chưa chứng được này được nọ, thì mong hết kiếp làm người này Bongsen được chư Vị Thiện Tri Thức độ tử dùm lên Tịnh Độ Tây Phương của ngài A Di Đà Phật....với nhé! Tibu: Đừng làm ác, mà cố gắng làm thiện bằng chính sức của mình và nhất là đừng hủy diệt nhân tính thì an toàn.

Cô Gái Đồ Long« on: September 15, 2010lubutaba: Đọc cách đây 40 năm. Nên không biết nhớ có đúng không.Trương Vô Kỵ luyện Cửu Dương Thần Công trong hang đá. Nhưng chỉ làm xong lớp cuối cùng trong cái túi Càn Khôn trên vai của sư Nói Không Được. Không nhớ là ở đoạn nào: đoạn đi lên hay đoạn đi xuống núi Thiếu Lâm. Làm xong là cái túi cũng nỗ banh ta lông luôn. Giai đoạn 1: nói thường là sai Giai đoạn 2: nói đúng nhiều hơn sai Giai đoạn 3: chẳng nói Giai đoạn 4: nói là đúng Giai đoạn 5: nói sai mà vẫn đúng... ...Sắp sửa cuối tuần, tụi mình tám về cái túi “Càn Khôn” này và cái tên “Nói Không Được” cho nó vui. datnguyen: Cái này là Cửu Chương Thần công.... lúc học lớp nhì cách đây hơn 40 năm.:






155

......Thày tui dạy xong một Tiết,coi bộ hứng khởi…dặn: -Thày lên văn phòng Hiệu Trưởng một lát.., trong lúc Thày vắng mặt,các em giữ lớp yên lặng..chút Thày quay lại.-Các con xin hứaThày mới quay đi chừng 10 phút thì lớp bắt đầu ồn lên vì tiếng nói chuyện..rồi chí chóe của hơn 50 cậu bé..ồn tới mức Cô Giáo lớp bên qua ngó..la vài câu….nhưng rồi đâu cũng vào đấy…Sực một cái Thày quay lại, khỏi nói là rất giận (chắc bị mắng vốn)..Chúng tôi im re chờ. Thày tung cái bao bố “Nói không được”= -Thày đã dặn rồi….các em hứa rồi..bây giờ phải phạt= Thày chỉ trò A… nằm xuống phết cho 10 roi vào mông, rồi nói: -trò A có quyền phết 10 roi, (dùm Thày), vào mông trò B/người lúc nãy làm trò phải nói chuyện.với nhau…vi phạm qui chế học

đường, thất hứa, làm phiền lớp bên cạnh. Hãy chỉ ra ai là B Ai?Hi hi..có ngay-Thưa Thày Nó.. B..(bên cạnh..) Cứ thế A-B-C… cả lớp im thi thít…trong cái bao bố của Thày.. Ai?…D..Thưa Thày Nó…Đ…(là tui!)Tui lãnh 10 roi…khóc thút thítAi?.. Thưa Thày..con không biết là ai.!(trời trời...phải xiết cái dây cột bao bố lại..)..trò vốn học giỏi sao ngu thế… D cho nó thêm 10 roi cho nhớ..(thêm 10 roi, đau thiệt… mà coi bộ tui thấy D ra roi có khác khác.) Ai?.. Thưa Thày..con không biết ai ạ.!(trời trời..phải xiết thêm cái dây cột bao bố lại..).. D cho nóthêm 10 roi.D phát khóc lớn rồi nói: -Thưa Thày con không dám đánh nữa Thày ơi…rồi như bịnh

156

dịch…cả lớp phát khóc theo. Tới lúc này Thày tui đúng là Bố Đại Hòa Thượng..cho nổ tung bao bố,nói: ..Thôi thôi được rồi…Thày tha lỗi cho các em.các em đã học cách hối lỗi rất tốt…………………………..END…………(Vị này bây giờ là một Đại sư phụ của Việt Dịch) Tới ngày hôm nay các vị Thày của tôi cuối cùng đều là Bố Đại Hòa Thượng, cũng tung bao bố chụp tên khùng tử (hay cùng tử) chờ nổ.. Tibu: Chào datnguyenNgười mà làm chuyện này là Đại Khủng Bố đó. Nay bàn về phần 1 là: Nói thường là sai. Thì tibu chưa có cái quyền đó! Vì tibu không có nói được (cho tới năm tuổi). Ác nghiệp không cho người ta phát biểu cảm tưởng của mình là một tội ác khủng khiếp! Nó ăn theo mình từ kiếp này qua kiếp nọ cho tới khi nó chín muồi là tới phiên mình bị câm! Bị câm vì điếc thì không sao. Nhưng mà, vẫn còn nghe rất là rõ mà mình lại không nói được là cái khủng khiếp nhất. Vì không cách gì làm cho người ta hiểu được, nên bị cô lập hoàn toàn. Sân hận, tự ty mặc cảm, thua thiệt, nó ập tới. Khi thức dậy, người có thể nói quả thật là một hạnh phúc! Nhưng lại không thể nào hiểu được sự phấn đấu và ý chí kiên cường của người bị cái tật là không thể nói được nó lại như thế nào! Trong tình thế ói oan này, người bị tật nên tạo cho mình một ý chí là:- - Chết thì thôi! Chớ lần này thì phải nói cho bằng được! Tui không chấp nhận là tui không nói được! Sống lỳ lợm như vậy môt thời gian thì con người lại có sức mạnh tinh thần và coi thường cái chuyện nói! Rồi từ đó nói được. Thử nghĩ bị ung thư mà còn hoảng sợ thì tiêu sớm lắm. Không nói được mà hoảng sợ là tiêu luôn!


157

hstn: …Nghe các bạn bình Kim Dung quá hay, chợt nhớ bài thơ trong film. Và nhớ Nhất Hạnh nữa. Sóng cũng là nước. Mà ổng quên nước cũng là sóng. Theo phật pháp có nên chấp Phật với Bụt? N Tibu ơi, niệm kiểu đổi Phật trở lại Bụt thì không quen và thấy làm sao đó. Tibu: Cách kêu chẳng qua là do thói quen, mình chưa quen thì mình cứ dùng cái chữ mà mình quen. Ăn nhằm là cái ý của minh là "cái đó" thì nó sẽ tới cái đó. Tuy nhiên không nên tự chế ra cái câu: alô khoèm khuỳ với ý là nói về Ngài A Di Đà. Thì khi minh niệm như vậy tất nhiên là minh... tự đi! Chẳng có ai theo cả! Đi đường trường mà có một mình mà thôi, thì chỉ có thua thiệt vào thân. Do vậy, hễ mà dùng niệm để tiến tu thì Mật Tông là số một! Để ý tới cái dụng cụ căn bản là cái xâu chuỗi. Trong dụng cụ này có hột châu mẫu. Và cái tội Vượt Pháp, khi minh niệm mà lại lần qua hột châu mẫu này. Điều này nói lên một điều cấm kỵ. Có nghiã là: Không phải, hễ nghe người ta nói là: Tất cả tư thế, ngôn ngữ đều là ấn và chú của Chư Phật. Rồi dựa vào đó mà tự chế ra câu niệm, trong khi chưa biết trình độ của mình thì ôm đầu máu liền thôi. Nên biết rằng, câu nói trên dành cho một vài người trên thế giới đã đạt được tình trạng "Thường Trú Tam Bảo" mà thôi. Mình chưa tới mà chơi bảnh là thua to. datnguyen: Sặc…. sặc… sặc…

....nước..là gì ta Là lúc ta ở giữa sóng và nước, giữa nổi và chìm. Nổi thì sống, và bơi tới lui, gọi là biết bơi. Chìm….là theo Hà bá …..Tibu: Xương ổng bộng, nên ổng nhẹ hơn mình nên ổng nổi bờm: Thầy ơi bờm không biết bị nghiệp gì mà mỗi lần ai hỏi bờm điều gì thì bờm đều trả lời sai sự thật Thầy ạ, bờm không cố ý, bờm thấy mình đang nằm ở giai đoạn 1 này nè Thầy.






158

Tibu: Bây giờ là mùa thu, chim nó đi thiên di. Khi có thời giờ, nhìn lên bầu trời, nhất là lúc trời có gió thì sẽ thấy chim bị gió đánh bạt hướng và nó bay ngang. Một đôi khi, ngay cả máy bay trực thăng cũng bị cảnh bay ngang này! Như vậy chỉ khi nào bị gió thổi quá mạnh thì dù gì cũng bị đánh bạt đi so với hướng đang đi. Cái hay của vấn đề là mình đang đi từ Tà Đạo và đang hướng vào Chánh Đạo. Có nghiã là từ cái sai lầm, và hướng dần vào cái đúng. Nên chuyện trật và sai thì cũng là chuyện thường tình hằng ngày! Mình phải chấp nhận và chân thành thấy nó và từ đó mà tự cân chỉnh để mà làm cho nó càng đúng hơn. Chớ không nên hoảng sợ, quíu tay, quíu chân và nhắm mắt làm đại theo kiểu sau đây: Hồi nào tới gìơ ít bị sai. Hay là sai mà không ảnh hưởng gì nhiều. Nhưng đến khi dùng "kính chiếu yêu" mà nó lại sai quá lớn! Như là mình thấy họ đã chết rồi! Mà thật ra là còn sống nhăn răng thì đây mới là cái sai bự lắm đây! Phản ứng đầu tiên là: Hoảng sợ! Điếng hồn! Suy nghĩ thêm thì thấy mình đã lỡ nhúng tay vào chàm rồi. Có nghiã là: Mình cũng đã có chỉ cho một số anh em làm theo mình, nhưng mà lỡ họ làm sai như vậy thì sẽ ra sao đây? Nghe đâu đó: Rằng thì là, anh em một khi đã làm theo mình, mà thành vịt xiêm! Thì mình cũng sẽ thành vịt xiêm như anh em luôn! Thế là tiêu ma, phá sản cả đám! Tất nhiên, điều đầu tiên hết là: Ra lệnh cho anh em án binh bất động, ai ở yên đó, chờ lệnh sau. Và lệnh sau là: Anh em mạnh ai nấy niệm Phật theo kiểu ê a, y như từ hồi nào! Không có chấm đỏ nào hết! Khi chết thì mạnh ai nấy tự đi về A Di Đà Phật. Chẳng có chuyện độ tử dùm cho ai hết. Phủi tay! Đau một cái là: Những người nghe theo lại quên đi rằng: Người hướng dẫn đã là Tứ Thiền Hữu Sắc lý do: Chỉ vì nhát gan quá mà tìm cách phủi tay với anh em. Và như vậy, thì phần ta thì vẫn cứ ở Tứ


159

Thiền! Còn anh em nào nghe theo lệnh của ta, thì tự mưu sinh thoát hiểm lấy! Tất nhiên: Chuyện Đại Nguyện là chuyện của những người lỳ đòn, chịu chơi bự, chiụ ngậm đắng nuốt cay, chịu bị bịnh, chịu te tua để anh em chà đạp lên đầu lên cổ, để mà có thể tiến tu được và để từ đó: Anh em thoát được cảnh khổ. Và như vậy là: Ai cũng vui, Ai cũng có lợi. Dễ hiểu: Không có người tình nguyện làm chuyện lót đường này, thì lấy gì mà tiến tu được như vầy, như kia? Nhìn quanh:Ngay chính Đức Bổn Sư, vì đã chỉ cho 1250 đệ tử và đã chết thảm khi bị bịnh kiết lỵ nhiểm trùng máu! Và mới đây, Người đệ tử âm thầm đã hộc máu mà chết, sau khi chịu đau đớn triền miên. Người đàn anh đáng kính cũng đã phát biểu là: Tui sẽ không còn sống yên ổn như thế này nữa, khi tui viết cuốn sách này. Bộ đui mù hết sao mà không thấy? Không nghe?... Tý xíu nữa là... tiêu ma hết cả đám! Hồi xa xưa, cũng có một số tu sĩ rời bỏ Đức Bổn Sư định làm ăn riêng, nhưng thời đó đã có Mục Kiền Liên (đệ nhất thần thông) đem các Ngài này về lại gần với Chánh Pháp. Phép lạ cũng còn đang tiếp diễn trong đám lubu. Có nghiã là: Vẫn phải chấp nhận cái sai và tự điều chỉnh để đi về cái Đúng, cái Chánh. Còn nếu ai mà không đủ can đảm để mà làm cái phép lạ này thì khó có thể tiến tu được. Nhớ một điều: Đã là Con Người (chữ hoa) thì không có ai mà sanh ra là đã hoàn toàn đúng được cả. Ai cũng phải lớn lên từ những cái sai lầm. Còn ai mà không đủ can đảm để mà chấp nhận cái sai lầm của chính mình, thì sẽ thất bại chua cay trong bất cứ lãnh vực nào.Minh: Rõ ràng đây là một bài mà không phải Thầy trả lời chỉ riêng cho Bờm, mà chắc chắn phải thêm rằng, Thầy đang nhắc


160

nhở chúng ta, nhất là một số anh chị em ở Dalat, thời gian vừa qua đã tụm 5 tụm 3 một cách...bất hợp PHÁP. Ở đây, chúng ta không thể nói gì thêm, ngoài việc tự quán chiếu lại mình, xem chính mình đã có những tư tưởng, hành động lệch lạc như một số anh chị em đã vướng hay không? Như những điều mà Thầy đề cập đến hay không? Theo tôi, thỉnh thoảng chúng ta cần xác định rõ ràng lại: - Niềm Tin đối với Thầy! - Niềm Tin đối với Pháp của Thầy! - Mục đích gì mà mình lại đòi Tu, xin Thầy cho đề mục

Màu sắc của hộ phù mình đang đeo....« on: January 21, 2011Rắn Con:... nó có thay đổi theo phản ứng hóa học của cơ thể hay là nhiệt độ cơ thể hay là những vấn đề tâm linh của mình không chú? Chuyện người ta nói đeo vòng mã não thiệt một thời gian dài thì cái vòng càng trong hay sao á, con có nghe nhưng chưa thấy. Con chỉ để ý cái viên mã não trên chiếc nhẫn của con thì con thấy vầy: một số ngày nó màu đỏ hồng hồng rất là rõ cái màu hồng, còn một số ngày thì nó màu cam, còn bình thường là hơi đỏ đỏ cam cam. Điều này làm con nghĩ đến mấy cái nhẫn báo stress, thực chất là nhẫn có cái màu gì mà nó đổi màu theo nhiệt độ cơ thể đó chú. Nhưng con không biết là nếu là hộ phù thì khi nó có sự thay đổi về màu sắc thì nó có gắn với sự thay đổi tâm linh của mình không.Tibu: Con nhạy cảm như vậy đó hả! Khó mà giải thích được lắm! Hộ Phù khi nó tác dụng vào hệ thần kinh thì nó biểu hiện lung tung thứ. Thông thường thì Chú nhìn ra được cái hào quang, cái bức xạ của nó khi nó thổi những đồ dơ trong thân thể ra ngoài (có thể thấy được những đám bụi màu đen bay ra tứ tung từ Hộ Phù). Và một đôi khi nó thay đổi màu sắc như con cũng có kinh nghiệm về nó. Tóm lại, đây là phản ứng của nó đối với hệ thần kinh, khi mình đeo đúng cách.




161

Cảm ứng tha lực?« on: January 21, 2011bongsen: Boongsen có thói quen trước khi vào công phu thì sám hối tội nghiệp của mình trước bằng cách tưởng nghĩ về các vị Phật và Bồ tát đều hiện ra trước mắt mình giống như là Bongsen đang đối trước cả một chánh điện trong chùa vậy... rồi thứ tự niệm hồng danh từng vị chậm rãi... Nhưng khi niệm đến ngài Địa Tạng Bồ Tát, Bongsen có cảm giác chấn động và thanh tịnh ghê gớm...!? Tibu: Đây lại là "Cận Định" hay đúng hơn là mường tượng. Là vì không thể nào mà có thể hiện ra một loạt các Ngài được. Mà chỉ có thể hiện ra tùng Ngài một theo kiểu: Khi Ngài này hiện ra rõ ràng, phóng quang rất là mạnh mẻ rồi thì lại đến Ngài khác. Và các Ngài hiện ra theo thứ tự đàng hoàng chớ không có thể nào mà lộn xộn được. Ví dụ như khi quán Ngài Văn Thù chẳng hạn: Thì linh ảnh xuất hiện từ dưới lên trên. Sau khi ra rõ và phóng quang rồi thì linh ảnh không thể nào hiện ra Ngài Quan Thế Âm được mà phải là Ngài Phổ hiền. Nếu tiếp tục quán thì linh ảnh lại ra Ngài Thích Ca. Có nghiã là hệ nào ra hệ đó chớ không thể nào mà lại có chuyện ra một cái rầm và gồm Thập Phương Chư Phật và Bồ Tát dễ dàng như là đọc kinh vậy đâu nghe. Nay bàn về cảm giác này nọ: Và dĩ nhiên là cũng có những cảm nhận này nọ! Nhưng nó lại không có xảy ra cái cảnh là: Cái dễ dàng thì chưa có mà lại nhận được cái khó hơn. Ví dụ như trong trường hợp này: Bongsen lại có cái giao động của Ngài Địa Tạng (đang ở dưới sâu là A Tỳ) mà lại không có thể cảm nhận được cái cảm giác của những Ngài khác được (đang ở trên cõi A Tỳ).bongsen: Xin hỏi Thầy cách làm của Bongsen có phải là cảm ứng thật sự của chính các vị đó gia trì hay là chiêu cảm của cõi khác hả Thầy? Tibu: Như đã phân tích ở trên thì chỉ là "Cận Định" nên không thể đi xa hơn được.






162

bongsen: Nhiều lúc trong tâm Bongsen tự nhiên cũng sanh tâm phân biệt vị này trước vị kia sau, vị này cao vị này thấp... không biết phải làm thế nào? Xin Thầy hoan hỉ khai thị cho cách sắp đặt thứ tự của các vị: Ngũ Phật, Tam Tôn, Dược Sư, Thiên Thủ Thiên Nhãn, Thích Ca... và các vị Bồ tát đi kèm (nếu có bàn thờ)... ạ? Tibu: Thông thường nó là phương pháp tu hành của mình: Mình tập cái gì thì thờ cái đó. Nếu có bàn thờ thì nên làm cho đúng theo cách tu của mình. Và để ngang với tầm nhìn của mình khi mình tu tập (tính ở tư thế mình ngồi). Làm kiểu này nó lại không giống ai hết (thấp lè tè) Nhưng lại là cách của Tây Tạng đó. Cách của Trung Hoa thì ở chỗ cao ráo, nhưng lại không được gì! Vì khi tập thì nó lại bị lôi xuống trong cái linh ảnh! Sao khi làm xong cái linh ảnh của bàn thờ thì mình biết là sai liền. Và trước sau gì cũng hạ bệ xuống ngang với tầm nhìn. Còn không làm theo linh ảnh thì... thôi! Và không có bị gì và cũng chẳng có sao hết! Là vì Các Thầy, Các Tổ làm gì mà có cái bàn thờ sang trọng như vậy? lymacsau102000: thưa thầy con cùng chung câu hỏi, từ lúc biết đi chùa tới bây giờ không hiểu sao rất là thích, ngưỡng mộ, hâm mộ.... nói chung là cực kỳ thích ngài Địa tạng vương bồ tát! nhiều lúc niệm A Di Đà Phật mà con chuyển thử đại qua thành niệm điaaaa tangggg boooo tatttttt luôn có bị sao ko thầy Tibu: Chắc chắn là không rồi đó. Nhưng kiểu niệm này chỉ là "chơi cho vui" chớ chưa có thể liên lạc gì với Ngài. Vì tâm lực nó còn yếu xìu mà thôi. Nó phát xuất từ khi biết cái bi nguyện của Ngài. Và đồng thời cái nghiệp sát nó chen vào và đục một lỗ mọt vào cái máy áp suất công phu với lý do là làm giảm đi cái sự tinh tấn của mình.Đồng thời cũng diển tả cái sức của mình nó đang yếu dần (do sự chao đảo với lý do này nọ). Như vậy thì nên điều đình với tâm lực của mình là:





163

- - Chào em! Em dợt như vậy là hay lắm rồi đó! Bây giờ, giữa hai con đường: con đường đi lên thì có ô dù của Ngài. Còn con đường đi xuống thì chỉ có tự một mình. Tất nhiên, cái đi xuống sẽ được hoàn chỉnh sau khi em đi lên và gặp được Ngài A Di Đà. Sau đó thì đi xuống bao nhiêu và bao lâu cũng được! Như vậy, Không có gì mà vội vàng, chỉ cần em yên tâm đi lên là hay lắm và đúng cách rồi đó. Nói đi nói lại nhiều lần theo kiểu này thì nó sẽ hiểu và nghe theo mình

Cuốn phim cuộc đời« on: January 20, 2011Bồ_Đề: Chú ơi, cho con hỏi chuyện gì xảy ra với hành giả tu tập An trụ chánh niệm trước mặt vào đoạn cuối cuộc đời.? Với 1 người đã quán ra được đề mục vững chắc, họ có phải trải qua hiện tượng chiếu lại cuốn phim cuộc đời không Chú? Nếu có thì điều gì sẽ xảy ra, cuốn phim nó sẽ đứt ngang đoạn nào trong cuộc đời của họ ạ. Giả sử nửa cuộc đời trước người đó tạo vô số ác nghiệp, nhưng nửa đời sau lại phát tâm tu hành và làm ra cái đề mục thì trạng thái sau khi chết của họ sẽ thế nào? Và một người với tỷ lệ ác nghiệp và thiện nghiệp ngang nhau thì khi chết họ sẽ đi về đâu? Tibu: Đề mục mà đã ra là tâm lực mạnh gắp trăm ngàn lần cái sự suy nghĩ bình thường. Do đó mà cái tâm nó học thuộc được chuyện này và nó cứ nhớ về cái sự thanh tịnh này hoài thôi. Nên khi bị chết thì hầu như là nó sẽ trở về cái thói quen này mà cứ thế mà làm cho tới khi nó chết thật sự. Do cách tập trung tư tưởng ngay đằng trước mặt, ngang với tầm nhìn vào một đề mục chọn sẵn, nên linh hồn dễ tróc ra khỏi thân xác khi hết thở.Từ đó thì sẽ đụng lực lượng truy lùng rất là hùng hậu của Nhí bên kia cửa tử và Nhí sẽ làm dễ dàng cái chuyện đưa đi lên trên. Nếu không có dợt chuyện tập trung tư tưởng ngay đằng trước mặt, ngang với tầm nhìn và nhập chánh định trên một đề mục chọn sẵn thì linh hồn sẽ ngủ luôn tại chỗ có nghiãlà nằm bất tỉnh với thân thể khi bị chết. Việc này làm cho Nhí mất rất nhiều tâm lực để đánh thức lại linh hồn.




164

Mặt khác, do còn nằm với thể xác nên cuốn phim cuộc đời có cơ hội được chiếu lại. Vì tình trạng tâm lực chưa đủ mạnh để lước qua cái chuyện này. tnt: … Đó còn gọi là trạng thái Xuất Hồn. Nhưng cái Linh Hồn làm gì thì con hoàn toàn không biết được, không kiểm soát được. - Lúc đó giữa lý trí và Linh hồn như hoàn toàn khác biệt nhau, tại sao như vậy? Tibu: Lý trí là do cuộc sống nó làm cho mình biết cách suy nghĩ, hiểu biết này nọ... Còn Linh Hồn thì nó nhảy cóc về cái thói quen xa xưa của chính mình. Điều này có lợi là nếu mình rơi vào "Thiện Pháp" như là cảnh vật có cách tính chất như là: sáng, sạch, trong,... Thức dậy không có mệt nhiều. Khi soi gương thấy: Mắt sáng và đồng thời cảm thấy yên bình. Nhưng nó lại có hại khi mình về lại cõi giới của mình: Với những kết quả rõ ràng là những thói hư, tật xấu, có tính cách cứ trở đi trở lại hoài! Và khó có thể dứt nó được. Từ đó mới xảy ra cảnh tu hành cà xịch cà đụi! Là vì khi mình tỉnh thì mình bắt cái tâm nó tu. Nhưng khi mình ngủ thì nó lại trở về cõi của mình! Và cái dấu hiệu rất là rõ là: 1. Đang tập dợt ngon lành, Không có bị việc gì mà phải ngưng tập: Thì tự nhiên mất hứng và không thèm dợt nữa! 2. Linh ảnh hiện ra nhòe nhòe và thay vì làm cho nó rõ lại thì lại ngưng phấn đấu và sau đó là ngừng tập luôn! 3. Trường hợp thứ ba này thì có thể nói là do nghiệp sát nó làm cho mình: Đang dợt ngon trớn thì đứt bóng (hết sức: y như cúp điện) và tự động chìm vào giấc ngủ! Liền khi đó, linh hồn lại về lại cõi xa xưa của mình. Giải quyết khi rơi vào (1) và (2): Dợt cho ra đầu, ra đủa luôn! Rồi mới xả đàng hoàng. Trường hợp (3): a. Nghĩ giải lao, ngủ cho nó đã đi! Sau khi biết là ngủ đã được rồi thì dợt tiếp.



165

b. Mất ngủ! Thì dợt cho nó ngủ lại bằng cách tập trung vào hơi thở, đồng thời giữ cho đầu (mõ ác) nó ấm. Loại bớt những nguyên nhân làm cho mình mất ngủ! Ngủ lại bình thường thì dợt tiếp.tnt: Vậy khi đó lý trí ở đâu và Linh hồn phản ứng theo cái gì? Tibu: Theo thói quen của chính mình, mà khi ngủ: Lý trí biến mất và linh hồn lại về cái cõi của mình và nó lại nhai lại những sự hiểu biết, kinh nghiệm này nọ của mình ở cái cõi này. Như vậy là rất là khó rứt được ra khỏi những thói quen thuộc về Vô Thức này! c. Điều đình với tâm thức, bằng cách nói chuyện (tự nhủ) với nó về những cái nguy hiểm của những thói quen này. Như là Sân, Tham,... Nhất là về những lỗi lầm nhỏ. Từ đó mới thực sự sống trọn trong vấn đề: - Kiểm soát tư tưởng - Thiền Định Rắn Con: Chú ơi, trước khi tập, mình điều thân điều tức xong, mình nói "em ơi tập nghen em, nếu lỡ tui mệt mà ngủ thì em cứ tiếp tục công tác nghen" rồi mình tập. Như vậy có được không chú?Còn nếu mình đang tập nhưng mình không buồn ngủ, mà tập đến lúc thấy nhức đầu hay nặng đầu, thì hồi hướng và xả, rồi ngủ. Vậy cũng được phải không chú?Tibu: Được và đúng 100% nếu chỉ dừng ở mức độ tối đa là nặng đầu mà thôi. Đau đầu là hơi lố rồi đó.

Việc có hiếu với cha mẹ« on: January 20, 2011Bạch Nguyệt: Chú Tibu ơi cho con hỏi, theo giới luật thứ 2 của hoa sen trên đá là phải có hiếu với cha mẹ. Đối với cha mẹ con thì lúc nào con cũng một lòng một dạ yêu thương và tôn kính. Nhưng con muốn hỏi đối với cha mẹ chồng thì con có phải giữ chữ hiếu không ạ? Con vẫn hiểu là đối với cha mẹ nào mình cũng phải hiếu thuận, kể cả khi mẹ chồng có đối xử không tốt và quá quắt với mình.







166

Nhưng nếu họ đối xử quá đáng với cha mẹ con, làm cho cha mẹ con đau lòng và buồn phiền thì con thấy từ sâu trong thâm tâm của mình, việc giữ chữ hiếu với họ khó quá. Con vẫn băn khoăn điều này và sợ như thế là mình sai và sẽ ảnh hưởng đến việc tu tập của mình. Con mong chú trả lời giúp con. Con cảm ơn chú nhiều.Tibu: Phản ứng tự nhiên là chỉ liên lạc, và nói những điều thật là cần thiết mà thôi. Không thể nào làm hơn được. Cho tới khi, sau một thơì gian thì gia đình bên chồng mới chấp nhận mình là một thành viên trong gia đình thì lúc đó mới nói được nhiều hơn. Nếu mà đã làm dâu thì cách sống đều giống nhau. Để tránh luôn chuyện này, nó sẽ cứ tiếp tục xảy ra cho những kiếp sau (vì đã gây nghiệp quả quá nặng nề với nhau), Đức Phật đã đau đầu và đưa ra giải pháp cực kỳ chính xác là dùng Khổ Nhục Kế để không còn bị rơi lại tình trạng kềm chế này nọ như thế này nữa vào những kiếp sau này.Và khi hết đường tính toán thì chỉ còn cách là: Biến nghiệp thành nguyện. Qua kinh nghiệm sống cực kỳ dã man của tibu vào một kiếp xa xôi ở bên Trung Hoa. Tibu bị nghiên cứu và sau đó là bị bịnh, đã lê cái sự hôi thúi cùng với cái thân tàn ma dại, cố gắng hết sức đi tìm chồng. http://hoasentrenda.com/BaiMoi/bm33-ChuyenNghiepThanhNguyen.htm

Biến Nghiệp Thành Nguyện

28/07/2010

Hỏi: Thầy ơi, con xin thầy chỉ giúp con làm sao để dẹp được cái gọi là "vọng tưởng", Con một một thân, một mình ở bên nhà chồng, nên trong cuộc sống hàng ngày có rất nhiều điều uẩn ức, nhưng cố kìm nén bên ngoài, bên trong thì không kìm được, mổi khi ngồi xuống tập thì cái suy nghĩ, cái chuyện đó, con người đó,... những chuyện, những con người mà làm cho


http://hoasentrenda.com/BaiMoi/bm33-ChuyenNghiepThanhNguyen.htm

http://hoasentrenda.com/BaiMoi/bm33-ChuyenNghiepThanhNguyen.htm

167

mình buồn, mình giận, cứ hiện ra, không thể nào tập được,mắt mở ra, rồi đứng lên. Thầy chỉ cho con cách nào để gạt bỏ nó ra nha thầy. Gần đây con vừa mới bệnh xong, là đã ngưng tập một thời gian rồi, nay lại xãy ra thêm nhiều chuyện trong cuộc sống làm cho con bị sốc nặng, con không thể nào tập được, con cãm thấy như có cái gì đó chướng ngại, không muốn cho con tập. Vậy con có cần phải sám hối,hay làm gì để cho con được yên ổn mà tập dợt không thầy? xin thầy chỉ dạy dùm con. Con cám ơn thầy.

Tibu: Hồi xưa Hổ Vằn bắt cóc một thiếu nữ cực kỳ xinh đẹp. Và giam ở trong sào huyệt tận trong rừng sâu. Suốt ngày cô bé mới lớn này sống khiếp đảm giữa cảnh rừng rú ghê rợn và không có lối ra. Cô bé khóc hoài vì hoàn cảnh quá khắc nghiệt. Trong hoàn cảnh bi đát như vậy, cô bé dùng hết sức mạnh của tư tưởng để cố suy nghĩ và đề ra cho mình một lối thoát:

- - Mình còn sống đây là... hên lắm rồi! Trong khi đó biết bao nhiêu cô gái đã chết dưới tay Hổ Vằn rồi! - - Mình không thể nào chết giống như họ được! - - Mình đã được Định Mệnh an bày rồi! Hết đường chạy rồi. Bây giờ phải làm gì đây. Cô bé xinh đẹp này đã táo bạo tự đề ra cho mình một mục tiêu là:- - Nếu mà mình là thiên thần thì ác quỷ Hổ Vằn phải bị khuất phục! - - Hoặc là mình cxó thể chết trong rừng này cũng được, nhưng Hổ Vằn phải bị khuất phục.

Trong hoàn cảnh cô độc, không có bất cứ một sự hổ trợ tinh thần nào, cô bé đó đã làm được sự phi thường: Hổ Vằn bị sắc đẹp lôi cuốn và với lời nói nhỏ nhẹ: Cô Bé đã làm cho trái tim Hổ Vằn thổn thức và hiểu rằng mình nên bỏ cách sống tồi bại này. Và nên bắt đầu cuộc sống lương thìện. Thế nhưng chuyện


168

đời không đơn giản như vậy. Những người chống đối Hổ Vằn đã phát hiện ra sào huyệt và đang xiết chặt vòng vây. Vào những giây phút cuối cùng thì cô bé, vì sức yếu nên không thể theo chồng băng rừng trốn thoát được! Nên không còn cách nào khác là ngụy trang thành Hổ Vằn và ở lại sào huyệt để cầm chân kẻ địch, cho chồng mình có thời giờ thoát thân! Trước khi chia tay, cô bé nói với chồng là:

- - Anh nên sống đời lương thiện nghe! Thế là, chuyện gì sẽ đến, phải đến: Họ trút hết oán hận và vùi dập cô bé và cuối cùng họ buông tha và để đó, trong rừng sâu, cho chết dần. Nhưng, không hiểu là cô bé làm như thế nào mà thoát được ra khỏi rừng rậm và lê cái thân tàn ma dại, đầy bệnh hoạn vừa đi ăn mày và vừa kiên nhẫn dò la tin tức Chồng mình! Khi tìm ra ông chồng qua tiếng nói. Cô bé đã nở nụ cười khi cảm nhận được vòng tay của người yêu của mình, vẫn câu nói củ, cô bé thều thào: - - Anh nên sống đời lương thiện nghe anh. Rồi tắt thở cạnh chùm hoa Nguyệt Quế. Cô bé là tibu và Hổ Vằn là một người trong bọn lubu. Như vậy, nói theo danh từ chuyên môn thì: Khi hết đường tính toán này nọ, thì chỉ còn cách là thi hành Khổ Nhục Kế: Biến Nghiệp Thành Nguyện.

Kinh bảy loại vợ: http://diendan.daitangkinhvietnam.org/viewtopic.php?f=47&t=2556

Chính tôi được nghe, một buổi sáng nọ, Đức Phật đến dự lễ cúng dường tại nhà của cư sĩ Cấp Cô Độc. Khi thân hành tới nơi, Đức Phật thoáng nghe những lời chửi bới ồn ào vọng lên từ sau nhà. Ngài hỏi cư sĩ Cấp Cô Độc rằng: - Này cư sĩ, trong nhà có việc gì mà ồn ào như thế? Cư sĩ Cấp Cô Độc thẹn thùng cung kính thưa rằng:

http://diendan.daitangkinhvietnam.org/viewtopic.php?f=47&t=2556

http://diendan.daitangkinhvietnam.org/viewtopic.php?f=47&t=2556

169

- Bạch Đức Thế Tôn, đó là sự ngỗ nghịch lớn tiếng của nàng dâu của con, Su-cha-ta. Tuy là dâu trong gia đình, nhưng nó ỷ vào sự giàu có của gia đình cha mẹ ruột nên nó thất lễ, không chịu vâng lời, không biết cung kính cha mẹ chồng. Bạch Đức Thế Tôn, ngay cả chồng nó, nó cũng xử sự thô lỗ và vô lễ như vậy. Ngoài ra, nó cũng không biết cung kính đảnh lễ những Bậc Đạo Sư. Dù biết Thế Tôn thân lâm, nó cũng không tỏ ra trọng nể, vẫn ồn ào lớn tiếng nãy giờ. Kính xin Thế Tôn từ bi cảm hóa nó.Lúc bấy giờ Đức Phật cho gọi nàng dâu ra và dạy rằng: - Này Su-cha-ta, có bảy loại người vợ trên đời này. Con hãy chín chắn suy nghĩ, so sánh và trả lời cho Như Lai biết con thuộc loại vợ nào: - Một là vợ như kẻ sát nhân. - Hai là vợ như người ăn trộm. - Ba là vợ như chủ nhân. - Bốn là vợ như người mẹ. - Năm là vợ như người em. - Sáu là vợ như người bạn. - Bảy là vợ như người hầu. ***Với gương hạnh hiền từ, cứu độ của Đức Phật, nàng dâu bắt đầu tỏ ra vâng phục rồi lễ phép thưa: - Bạch Đức Thế Tôn, lời dạy của Ngài quá ngắn gọn, con không thể hiểu được. Kính xin Ngài từ bi chỉ dạy cặn kẽ thêm. Lúc ấy, Đức Phật ân cần dạy như sau: - Một là, Người vợ nào có tâm địa hiểm độc, hai lòng không chung thủy trong hôn nhân, bỏ rơi chồng mình, quan hệ bất chính với các đàn ông khác chỉ vì choáng ngộp trước sự giàu có hay vẻ bề ngoài của họ, khinh bỉ chồng và tính tình hiếu sát. Người vợ như vậy, Như Lai gọi là loại vợ sát nhân. - Hai là, người vợ nào không chung lo kinh tế gia đình, trái lại còn tiêu xài hoang phí tài sản hợp pháp của chồng tạo ra. Người vợ như vậy Như Lai gọi là loại vợ trộm cướp.

170

- Ba là, người vợ nào sống ỷ lại, lười biếng, không có lời từ ái, nhu hòa với chồng mà chỉ biết phát ngôn thô tháo, lấn lướt chồng. Người vợ như vậy Như Lai gọi là vợ chủ nhân. - Bốn là, người vợ nào biết thương yêu chăm sóc, giúp đỡ chồng, biết cách giữ gìn và làm giàu tài sản của chồng như một người mẹ lo lắng chu tất cho con cái. Người vợ như vậy, Như Lai gọi là loại vợ như mẹ. - Năm là, người vợ nào thùy mỵ, đoan trang, khiêm tốn, biết chiều chuộng và thuận phục chồng mình như đối với một người anh trong gia đình. Người vợ như vậy, Như Lai gọi là loại vợ như em. - Sáu là, người vợ nào luôn luôn niềm nở, vui vẻ, hòa thuận với chồng như thể khi hội ngộ một người bạn thân từ lâu mới gặp lại. Luôn giữ tiết hạnh và thủy chung với chồng. Người vợ như vậy, Như Lai gọi là loại vợ như bạn. - Bảy là, người vợ nào luôn mềm mỏng, không nóng tánh, không sân hận, giận dỗi. Dù bị chồng đối xử không đẹp nhưng vẫn nhường nhịn, không tỏ thái độ lỗ mãng, lớn tiếng. Trái lại còn biết tùy thuận để khuyên răn và chinh phục chồng mình. Người vợ như vậy, Như Lai gọi là loại vợ như người hầu. - Này Su-cha-ta, trong bảy loại người vợ mà Như Lai vừa nói, ba hạng đầu là loại vợ như sát nhân, như những người bất hảo, do đó con nên xa tránh. Những hạng vợ như vậy do sống không giới hạnh, ác khẩu và vô lễ, sau khi qua đời phải sanh vào cõi xấu. Bốn loại vợ sau là đáng tôn kính và noi theo. Đó là vợ như mẹ, vợ như em, vợ như bạn và vợ như người hầu. Những hạng vợ này khi sống thì tạo ra hạnh phúc cho gia đình và con cái; khi qua đời thì được sanh vào cõi lành. Nghe Đức Phật ân cần giáo dục, nàng dâu của cư sĩ Cấp Cô Độc tỏ ra ân hận và thành tâm sám-hối. Nàng phát nguyện sẽ chung sống và phụng sự chồng với tư cách như người hầu. Từ đó, gia đình của cư sĩ Cấp Cô Độc trở nên đầm ấm, an lạc và hạnh phúc thật sự.

171

Ai cũng ưa« on: January 26, 2011(Hột vịt & Niệm Dược Sư) Tibu: Tập thiền mà ra được cái hột vịt dựng đứng và có màu vàng, trong đó có một ông ngồi kiết già, đầu trọc và bận cà sa thì tự động nó thanh lọc các chất độc trong cơ thể rồi. Bằng chứng là cứ có vẻ trẻ lâu hơn người không có dợt. Nhưng nếu tu sĩ lại tác ý về vấn đề này thì sẽ càng làm mạnh hơn nữa. Kết quả ị và tiểu đều có mùi hôi... tàn bạo luôn! Tuy nhiên, trình độ "Cận Định" đều có thể làm được một phần nào bằng cách là để ngón tay vào chỗ đang đau, hoặc là đang khó chịu rồi niệm nhấn mạnh ở chữ Lưu Ly: Nam Mô Dược Sư Lưu Ly Quang Vương Phật! Đồng thời có thể thấy mờ mờ cái viên ngọc của mình thì chỗ đó cũng được thanh lọc như thường. Tuệ Quang: Tối qua con nằm mơ, trong mơ con thấy con quán cái hình của Thầy mà mấy ACE post trên diễn đàn. Nhìn một hồi thì cái foreground (hình Thầy) mờ đi và lộ ra cái background là một tu sĩ áo vàng đầu trọc vận cà sa, mập mạp . Từ mơ cho đến khi ngồì thiền quán ra được tu sĩ này thì chắc xa một trời một vực hả Thầy .Tibu: Không xa lắm đâu, vì đây là khái niệm đó mà. Cứ dợt đều đều đừng có ép quá mà lại bi kẹt do hết pin. ttvi: Cho con hỏi là với cái hột vịt thì con quán qua được khi con tập lúc con con tỉnh nhưng để nó tự động xuất hiện khi con đã vào giấc ngủ sau khi tập hoặc khi con đi vô sâu trong lúc tập thiền thì lại khó thiệt, nó chỉ xuất hiện cho con 1 lần thôi rồi từ ngày đó nó biến mất tiêu. Chú chỉ cho con cái cách nào để nó tự động xuất hiện lại như lúc trước được không chú? Con cám ơn chú lắmmmmm..... Tibu: Là vì con chưa lập chương trình chính xác về một đề tài nào đó khi con dợt. (Ý là "Dợt để làm chi?") Cho nên nó rời vào cái vấn đề là "Vui Đâu Chúc Đó". Con cứ tác ý về cái hột vịt thì nó sẽ ra mà thôi. Đừng có chiụ thua nó.







172

nhà binh: ngọn lửa của con nó tắt cũng lâu rồi, nhưng mỗi lần nghe nói tới hột vịt thì con nghĩ ra liền, và nhớ lại giấc mơ về phát quan lúc trước. Vậy nghỉ tới vậy thì có áp-phê gì không

thưa Thầy Tibu: ừ nó tắt là vì làm nhiều quá đó. Nên cho nó nghĩ giải lao. Nghĩ như vậy nó hâm cái máu nóng mình lên, và có khi nó làm cho hệ thần kinh bớt mệt nhanh hơn. Tuy nhiên, như con biết là: Cái gì mà nhiều quá đều mang đến tai hại. tudieude: Thầy cho con hỏi: - Con có thể để ngón tay vào chỗ đang đau của người khác mà niệm Nam Mô Dược Sư Lưu Ly Quang Vương Phật được không ạ? Ấn chữa bệnh (trong bộ ấn khế) thì dùng lúc này để thoa lên chỗ đau có được không thầy? Tibu:

Được chớ Nhưng mà khi con cảm giác nó bị rát ở lòng bàn tay là con đã làm nhiêù rồi đó. Con có thể cầm bên tay kia cái bữu bối và con làm bên tay này thì nó được nhiều hơn một tý. Tuy nhiên, con nên tập trung tư tưởng ngay đằng trước mặt,





173

ngang với tầm nhìn và nhập chánh định trên một đề mục của mình thì nó vừa an toàn, mạnh hơn, và hay hơn nhiều.

Con hỏi tí ạ - 70% « on: January 26, 2011nhà binh: sáng hôm qua con mắt nhắm mắt mở vừa thức dậy thì nhìn thấy chị con, vì còn buồn ngủ nên con nhắm mắt lại liền, nhưng khi nhắm mắt lại thì con thấy chị con giống như một tượng vàng sáng lắm Thầy, nó giống như là mở mắt nhìn lên mặt trời. (sẽ không thấy mặt trời mà chỉ thấy ánh sáng chói của mặt trời) và nhắm mắt lại thì thấy một chấm tròn tráng sáng vậy. Con

thấy vậy có phải là hào quan của chị con không thưa Thầy Tibu: Bà rá nhập ông địa, có khi mình cũng thấy.nhà binh: con vẫn còn đang nghỉ dưỡng sức, nhưng mấy hôm nay người con vui lạ lạ, ngủ thì biết mình đang mơ (nên con nói là: ừ mơ đi, nhưng để ý đừng nằm lên tay lâu quá sẽ bị tê tay) nhưng người thì cứ buồn ngủ. Con mơ thấy mình bị mất xe, nhưng nghĩ mình tu mà, mất xe thì đâu có sao, nhưng mình vẫn phải đi làm, phải tìm xe lại. Có phải con còn đờ lắm không thưa

Thầy Tibu: Thì đây là tỉnh thức trong giấc ngủ đó mà. Cái này do tâm lành mà ra.nhà binh: khi mà trong thời gian "nghỉ mát" mà mình thấy vui vui vậy và có cảm giác nhớ tới đề mục thì mình khỏe lại rồi

phải không ạ, có thể quay về công tác được rồi phải không ạ Tibu: Trên nguyên tắc là được rồi. Nhưng vì cái tật của con làm như là "hổ đói". Nên khi con dợt thì con nên để ý tới mức độ vừa phải của nó. Có nghiã là 70% mà thôi. Chớ đừng có quá trớn một khi hệ thần kinh còn đang ở tình trạng cập nhật hóa (nó chạy theo ná thở luôn đó ). Do vậy mà thầy cứ nhắc đi nhắc lại cái chỗ là: Chỉ nên dợt 70% sức lực của mình mà thôi. Vì chưa tới lúc "chạy nước rút" đâu.








174

Tất nhiên là con dợt lại được rồi, nhưng nên giữ ở mức độ là 70% thôi đó nghe.

Chuyện lạ hay là sự trùng hợp « on: January 12, 2011brightmoon00: Thầy ơi, hôm vừa rồi BM đang vừa nghe đĩa thầy giảng vừa đắp mặt nạ khoáng rong biển màu xanh. Xong rồi BM thấy nằng năng ở trán, BM mới lấy gương ra soi. BM đắp một lớp rất mỏng trên trán, nó khô rất nhanh, vậy mà ở giữa trán vẫn còn một chấm tròn sẫm màu chưa khô, đúng ngay chỗ BM hay quán ngọn lửa đó. BM ngồi xem phải 10 phút sau nó mới đồng màu với cái lớp xung quanh. Thế có dc coi là chuyện hơi lạ không ạ?

tudieude: Tudieude giải thích thử xem có trúng trật gì hem nhé : Khi BM tập trung thì ngày chỗ đó (trung tâm Ajna) nó có

cảm giác nằng nặng. Lúc này thì máu được đưa về chỗ Ajna nhiều hơn bình thường, vì thế mà độ ẩm ở đó cao hơn những vùng khác trên khuôn mặt. Do vậy lớp mặt nạ rong biển cũng sẽ lâu khô hơn ngay tại điểm đó. Tibu: Hình mẫu về vị trí của Ajna hay quá hớ! Ừ chỗ đó nó đổ mồ hôi nên nó ẩm hơn chỗ khác đó À con làm như vậy thì





175

nên tác ý cho cái vui nó dâng lên (vui số 10), cái vui càng dâng lên thì nét mặt, làn da càng đẹp. Nhớ đó nghe!brightmoon00: Y thầy là lúc con làm đẹp đắp mặt nạ hay là lúc con nghe đĩa thầy giảng ạ? Tibu: Làm mặt nạ chớ. Làm như vầy nè. Vui số 10, cái xong rồi nhìn vào cái thuốc mặt nạ. Tác ý vào đó là con làm cái này cho nó đẹp ra (hết mụn, tàn nhan, nếp nhăng...). Sau đó là làm mặt nạ. Cứ tiếp tục làm cho vui số 10. Sẽ thấy nó khác rất là nhiều.

Là tâm thức hay là bên ngoài« on: January 28, 2011TLT: Tối hôm nọ, khi con ngủ, tự nhiên con lại tự hỏi: khi mình nhắm mắt thì cái không gian mình thấy là “không gian bên ngoài” hay là "không gian tâm thức của mình” rồi con nói là con sẽ hỏi chú. Sáng dậy, con nhớ man mác nhưng chưa tìm ra chữ để viết. Bi giờ, thì con viết đại chứ không thì lại “bỏ qua”- đầu tiên mình nhắm mắt mà mình thấy đen thui: nó là không gian tâm thức hay không gian bên ngoài ạ? Tibu: Lúc này chưa là gì cả TLT: cái không gian đó (khi mình thiền nhắm mắt) nó thể hiện trình dộ “trong sáng” của mình phải không ạ? Tibu: Đúng 100% Nó sẽ chiếu cho "Cái Thấy" biết rằng đó là tình trạng của "cái nội Tâm" của chính mình.TLT: Con đang phân vân: a/ Có thể nó là không gian tâm thức vì cái thấy ở mỗi người đều khác nhau do tâm thức khác nhau? (cùng là cận định nhưng người này thì thấy cái này,ng thì thấy cái khác do tâm thức khác nhau-VD khi con ngủ con hay thấy cái màn hình vi tính sáng rực như khi con làm việc –mà mình có cảm giác như là mình đang mở mắt –và lúc đó thì tỉnh)









176

Tibu: Đúng đó: Chính là cái nội tâm của mình, khi mình thấy được dạng sáng chói, có nề nếp (hình ảnh thẳng thớm, rõ ràng, có ánh sáng,... đều là sự thể hiện của cái nội tâm của chính minh.Tuy nhiên: Nếu nó là 2D (hình phẳng) thì chỉ là niềm ước mơ của chính mình, do vậy mà chưa có dùng vào việc gì được cả. Lúc này mà tác ý dùng đại (hầu hết là do hành giả không biết): Tha Hóa nó vào và chi phối hoàn toàn bằng cách đưa vào những kết quả chỉ ở mức độ là chính xác 70%, Chú gọi đây là ảo giác vì chưa đủ sức để soi rọi bất cứ cái gì!TLT: b/ Nhưng mà nó cũng có thể là không gian bên ngoài: như VD chú hay nói cảnh Cận định có Tha hóa tự tại. Có thể do tâm mình nó “bớt dơ” nên mình thấy được một chút cái không gian bên ngoài?Tibu: Đúng 100% Khi mà đã vào "Cận Định" thì là "không gian bên trong" rồi, nhưng vì tâm lực chưa có mạnh nên nó chưa dùng gì được. Nhưng nó cũng đã... bớt dơ hơn người không tu hành rồi! Bằng chứng là mức độ tập trung tư tưởng cũng có thể gọi là hơn người không tu hành rồi đó. Nhưng dĩ nhiên là: Một lần nữa, nó chỉ mới đúng tối đa là có 70% (nó chỉ bằng hiện tượng bói toán bằng cách lấy quẻ Dịch)! Nên trên nguyên tắc, là chưa có có đủ tâm lực để thám hiểm thế giới Vô Hình. Nếu mà dùng đại [do không biết: Vì không có ai chỉ dẫn, vì do nghe lời theo những nhân vật xuất hiện bất chợt trong giấc mơ (nhất là lúc chính hành giả đang bị trọng bệnh, hoặc là trong lúc còn là một người không có tính tốt,...)] thì Tha Hoá Tự Tại, hoặc tệ hơn là những Điện Thần Nhân nó sẽ vào thân thể và họ sẽ biến mình thành người máy. Do vậy, nếu con để ý thì sẽ thấy rằng: Chú chỉ tìm cách xóa nó bằng cách viết đè lên đó cái đề mục, hoặc là (nếu nó có xuất hiện thêm cái thứ hai thì lại không thèm chơi với nó (cho dù là nó có sáng hơn), mà chỉ lo ôm cái của chính mình làm ra (dù là nó mờ câm).




177

TLT: 3/Khi con đọc những bài của các vị “đang lên chức” tam thiền, tứ thiền: diễn tả những hiện tượng, cái thấy đều giống nhau khi tập, thứ tự và kết quả đều rất nhất quán. Thì con mới thấy……quí cái Vườn Cấp Cô Độc của Chú vì Chú cho tụi con tập thành một hệ thống hẳn hoi và có bài bản – mà không có bất cứ chỗ nào mà có cả. Tât cả đều logic và rất nhất quán (hiện tương và giải thích) khi Chú chỉ cho tụi con mỗi người mỗi căn cơ khác nhau.Và nó tạo thành niềm tin mạnh hơn trong con, con cảm thấy… vui vui hơn (hehehe con bò từ từ mà). Thế thì khi con đọc bài của HH hay Ttvi hay của Wuyen... thì con cũng lại thắc mắc như trên: - Đề mục “ánh sáng vàng“ là do bên ngoài hay là do tâm thức – tâm mình “sạch” nên mình thấy rõ “bên ngoài” có màu vàng hay tâm mình “sạch” nên nó có hiện tượng ”màu vàng”? Tibu: Bàn về "Cái Thấy" thì nó có những giai đoạn như sau: 1. Cận Định: Cái thấy này bắt đầu thành hình từ nguồn gốc của khí lực. 11. Nguồn gốc khí lực ở dưới xương cùng (Nam) và ở ngay ngực (Nữ). Mở ngoặc: Do được ưu đải như vậy mà linh tính người nữ đều trúng hơn là nam. Cũng do được ưu đãi như vậy mà khi tập thì phái nữ có mòi ngon lành lẹ hơn phái nam. (hehehe chiụ thôi! Sự Thật nó là như vậy mà!). Tuy nhiên, vì mạnh như vậy mà phái nữ một khi làm bậy thì ghê rợn hơn là phái nam. Một khi chấp trước vào cái gì hay là hệ thống nào đó thì đều mang đến tai hoạ nhiều hơn là phái nam. Nhưng một khi đã đặt ngay đúng chỗ, ngay chỗ chánh... thì phe nữ lại chánh... Phải nói là khỏi chê vào đâu được! Thử tưởng tượng tất cả những cái soi mói, ganh tỵ, ghen tuông đó cộng với cái linh tính kia mà lại hướng vào bên trong thì hết chê! Do vậy mà khi tu thì cà xịch cà đụi lắm lận, nhưng khi đã mớm được rôi thì... chết mí bà! Đóng ngoặc.



178

12. Kế đó là cái phần gọi là "Canal" là cái ống trống không ở ngay trung tâm thần kinh xương sống (Khoa Học tìm có học máu cũng không thể biết nó có công dụng gì ). Nó có côngdụng là chuyên chở những dòng tỉnh điện do sự bốc hơi của giọt tinh (giọt nước trong trong đó quý ông ).Mở ngoặc: Đây là phần quan trọng của vấn đề điều thân! Khi thư giãn ngon lành thì cái rảnh này lại tròn vo do đó dòng điện di chuyển không bị trở ngại. Do vậy mà khi quên không điều thân (thư giãn) thì cái ống này lại hiện ra tình trạng không đều: Chỗ thì hẹp túm, chỗ thì lại tròn vo. Do không đều mà khó có thể tu cao được. Đóng ngoặc. 13. Và bay vù lên đụng cái tùng quả tuyến (gland pineal) http://www.firetown.com/wp-content/uploads/2010/09/Pineal-Gland.jpg

Từ vị trí này, và nhất là do tập trung tư tưởng ngay đằng trước mặt, ngang với tầm nhìn và nhập chánh định trên một đề mục chọn sẵn: Tuyến Tùng Quả này có tác dụng như là một cái kính phản chiếu nghiêng 45 độ và đưa tất cả cái thần lực này đụng phải cái xoang trán.

http://www.firetown.com/wp-content/uploads/2010/09/Pineal-Gland.jpg

http://www.firetown.com/wp-content/uploads/2010/09/Pineal-Gland.jpg

179

14. Xoang trán chỗ nằng nặng ngay tại chỗ này nè (hello Brightmoon):

Ngay boong chỗ này, trong hình: Là chỗ của Chư Thiên thường hay tập trung. Để ý là nó nằm cao hơn chỗ hai chân mày giao nhau đó nghe. Còn chỗ hai chân mày giao nhau là chỗ mà Tha Hóa Tự Tại hay tập trung..Mở ngoặc: Đầu tiên là máu dồn về chỗ này. Với cảm giác nằng nặng là thông thường. Với tiếng nỗ to y như là lựu đạn: Đó là những dây thần kinh phải nối lại với nhau, và khi nó nẹt điện để đụng nhau: Nó phát ra tiếng nỗ này! Giật mình là cái chắc, xả thiền là đương nhiên, hồi hộp là không có trật! Dĩ nhiên phản ứng tự nhiên là nghỉ giải lao vài ba ngày cho tới khi hết hẳn cái cảm giác sờ sợ ghê ghê thì mới tập tiếp. Còn nếu liều mạng mà tập liền thì hệ thần kinh lại chưa theo kịp nên nó sẽ đẻ ra nhiều khuyết tật về sau này. Y như là nền nhà chưa có khô, chưa có vững mà đã hấp tấp xây nhà lên liền vậy!... Tất nhiên là khó mà tu lên cao được vì nó sẽ nứt, sẽ xì hơi,... đóng ngoặc. 2. Bây giờ lại bàn về Chánh Định: Khi mà độ tập trung tư tưởng ngay đằng trước mặt, ngang với tầm nhìn đã đủ lực thì có những biểu hiên như sau:

180

21. Không gian bắt đầu có chiều sâu. 3D 22. Hình ảnh chuyển sang dạng hình nổi 3D 23. Hình ảnh nổi và không gian đen và cũng nổi luôn! 24. Hình ảnh quán tưởng thay đổi từ dạng thô (do hình phẳng (2D) đưa lại: Thông thường là không rõ nét mặt) sang cái hình có mang cái mặt của người dẫn đường và sau cùng là một hình Bồ Tát hay là Đức Phật với nét mặt thật là đúng sự thật (có nghiã là một nét mặt khác hẳn, không còn mang cái nét mặt của người dẫn đường nữa).TLT: Tương tự: Ông Phật màu vàng sáng chói ->con nghĩ là “bên ngoài” vì là không thể nào mà có ai đó “tự vẽ trong tâm” được hình Ông Phật khi chưa thấy? Tibu: Nhào vào mà chơi ngay hình ông Phật thì đúng y như con nói! Và đúng đến 100% luôn và nó sẽ cho ra nhiều ảo giác dễ tè luôn. Sau đó là không biết đâu là đúng, đâu là sai. Là vì cõi giới, nhất là... Tha Hoá Tự Tại (lại cái cõi này nữa!), nó chui vào thân thể và nó làm cho mình thấy! Tai hại không biết đâu mà lường! Thực tế thì nó nên theo chương trình như vầy nè: Do đó cho nên chú hay khuyến khích việc quán cái hình xâu chuổi 18 hột + hột châu mẫu. Và làm cho thật là chắc cú. Tùng bước một, Từng tý một, kỹ lưỡng, sáng choang, bóng loáng, chiếu sáng trưng y như là một mặt trời! Nói như trên tức là: Thiệt luôn đó, có nghiã là làm xong (tức là đạt được cái sáng choang) thì ra ngoài nhìn vào mặt trời giữa trưa (không có mây che mặt trời) và so sánh với cái nhìn của mình. Nó bằng hay là thua đều được hết! Còn chưa bằng thì làm tiếp cho nó bằng hay là sáng hơn thì mới thôi. Không làm được thì sẽ bị ảo giác chi phối, và sẽ sanh ra tinh trạng chế chiêu này nọ: Như là Hoa sen với cái đít bằng phẳng! Hình Phật mập mạp như con heo! Ánh mắt, nụ cười chẳng ra gì: Giống mặt quỷ nhiều hơn, Giống như là dân ăn chơi...



181

Tất nhiên việc quán cho ra đâu có dễ làm được đâu? Mà phải là sự kết hợp của nhiều thứ: - Ưa thích làm - Kiểm soát tư tưởng 100%. - Thiền định theo chuơng trình: Hễ mà khi rảnh thì tập liền! - Cho tới chuyện giữ đề mục liên tục 24/24. - Và rồi tiến tới là giữ bảy ngày liền tù tỳ! - Và giữ mức độ vui vẽ số 10. Hội đủ mức độ tập trung cao độ như vậy thì Linh Ảnh mới dùng được. Tuy nhiên, khi Linh Ảnh hiện ra đêù bị hành giả trứ danh này "không tin" và làm động tác thử nữa! Sau khi thử xong rồi thì mới dùng!TLT:- Thế rồi con lại mâu thuẫn: Nếu nó là không gian bên ngoài thì làm sao con thấy được đề mục của mình (khi con đã giỏi) vì đề mục là chính con “vẽ”? - Hay đề mục là phương tiện gọt giũa, rửa sạch "không gian tâm thức" để mình thấy được “không gian bên ngoài”? Tibu: Nó dùng nguyên tắc của sự cộng hưởng. Khi bên trong là Bồ Tát thì cái thấy bên ngoài nó tuơng ưng. Khi bên trong là ông Phật thì cái thấy nó là cảnh giới của các Đức Phật. Do vậy, thật là đúng y như con nói là: Đây là một phương tiện để kiểm soát tâm thức bên trong và khi kiểm soát thì chính nó làm cho trong sạch luôn (vì không có sạch bên trong thì nó không có ra đề mục mà ra cái bùi nhùi đầy màu sắc,...). Khi nó sạch rồi thì nó lại hướng ra bên ngoài với một cảnh giới tương ưng với tâm lực của chính mình. Khi con dợt thì con thấy là: nó không ra là vì mình lubu nhiều quá, mình đừ quá, mình nói nhiều quá,... Hết PS: Hỏi gì mà hay ác liệt vậy nè trời!

Con tặng Thầy nhân năm mới « on: January 28, 2011langnghiem: WE WILL FOLLOW YOU!!





182

Sister Act- I Will Follow HimTibu: Hay lắm đó langnghiem ơi! : Nghiêm trang nhưng cực kỳ vui tính

Diện chẩn và Phương pháp chữa bệnh bằng đá thiên nhiên« on: January 30, 2011Happy Life: Thầy ơi, dạo gần đây con có nghe về phương pháp chữa bệnh tên là Diện chẩn này…… Tibu: Thông thường thì khi chữa bệnh cho người ta thì ai cũng có khi làm được phép lạ. Tuy nhiên, thầy đã làm cũng nhiều về vấn đề này thì chỉ toàn là chuyện trả nợ miệng nhau mà thôi. Như là: Tiền kiếp thấy người này bị bệnh, rồi buồn lắm và hứa ẩu là: Nếu mà tui học được này nọ thì tui sẽ chữa bệnh cho! Thế là tới khi mình học được một cái thuật gì đó thì họ lại đến, hay là mình tìm họ để mà chữa trị. Và chữa là lành Tất cả đều là nhân quả hết. Không có nhân duyên thì không thể làm gì được cho dù đó là bệnh cảm nhẹ. Tỷ lệ lành bệnh, đã được Đức Phật nói lâu rồi. Đại khái là: 1. Có người khi bị bịnh thì chẳng cần phải làm gì hết mà bệnh cứ vẫn lành. (là vì phước báu quá nhiều nên bệnh nặng nó tự thành nhẹ, rồi tự hết). 2. Có người phải làm đúng cách như vậy, như kia... thì mới lành. (Phước báu ít hơn, người có thể chữa được lại ở quá xa... và làm gì cũng bị trật buá! Nên khó lành.) 3. Có nguời cho dù có làm cái gì đi nữa thì cũng không có thể nào lành được. (là vì ngay cái chỗ yếu của mình mà nó bệnh thì là tiêu). Ví dụ như, trong nhiều kiếp mình hay sân hận ---> lá gan nó yếu lâu rồi ---> nay lại bệnh ngay chỗ này thì hết cách! Đó là chuyện bự. Còn chuyện nhỏ thì do mình hay có tật bóp cổ người ta (tiền kiếp), rồi nay lại do ăn vội vàng mà bị hóc xương hay là bị sặc ---> chết liền tại chỗ! Vì cái cổ đã yếu đi nhiều rồi.

http://www.youtube.com/watch?v=VPpd-6X3tEo



http://www.hoasentrenda.com/hstd/index.php?PHPSESSID=bvs82obo9d6hufarschgc3pjk2&action=profile;u=9466


183

Đại khái nó là như vậy chớ chẳng có ai là tài giỏi gì Thông thường thì do độ phóng của Tâm Từ mà người chữa bệnh có thể làm nhiều phép lạ hơn.

Thể trí biện thông« on: February 08, 2011langnghiem:-Có phải lúc nào mình suy nghĩ 1 điều gì rồi mình có câu trả lời đều là "thể trí biện thông" không Thầy? -Khi mình suy nghĩ như thế nào để không rời vào tình trạng "thể trí biện thông" Thầy? -Thầy cho con 1 bài Pháp về "thể trí biện thông":đặc điểm, biểu hiện, tác hại, cách tránh với. Tibu: Cái dở của Thế Trí Biện Thông là dùng trí thông minh mà nhảy vào kết luận cái rụp. Và sau đó lại ngưng và nhất quyết không thèm làm tiếp cuộc thí nghiệm bằng cách quán tưởng. Có nghiã là nhắm mắt lại 100% và cố làm cho mình thấy nguyên công đoạn của bài tập. Chớ không phải là dùng trí thông mình để mà tìm hiểu và kết luận trong cái suy luận non nớt này. Gọi non nớt là vì nó chẳng có tác dụng gì hết: Ví dụ: Trong bài tập quán xác chết thì thế trí biện thông đi lật sách tìm ra bộ xương, tìm ra xác chết, và để ra cả một tuần để mà nhìn các hình ảnh này bằng mắt thịt. Đồng thời tự tẩy não hay là nhồi sọ bằng cách tâm niệm là: - - Khi người khác phái xuất hiện ra thì phải biết nó chỉ là cái túi cức, cái bộ xương khô! Và từ đó lấy làm hài lòng với chính mình. Kết quả: Gặp em đi ngoài đường bận đồ nhà nghèo là cứ dáng mắt vào đó. Miệng thì nói là "Không có" nhưng con mắt thì cứ nhìn theo! Nhìn bên ngoài không đã! Lại còn cõng người đẹp này về nhà và mơ tưởng này nọ. Ngược lại cách trên: Người quán tưởng về xác chết nhìn cảnh ấy như là con ruồi. Còn ngoài ra thì thế trí biện thông không có vấn đề gì trong đời sống hằng ngày và nó rất là cần thiết!




184

Cái biện luận, nói có sách mách có chứng thì là cái quý. Nó vô hại, và nó là cái kết quả của nhiều cái thiện nghiệp của mình vào những tiền kiếp trong vấn đề dùng trí thông minh để giúp đỡ nhiều người. Nhưng nó lại là tai hại vô cùng khi cái trí thông minh này nó nhảy xổ vào một bài tập công phu. Bài tập này đòi hỏi là mình làm thí nghiệm về sự "quán tưởng này nọ" để rồi mới đi tới cái kết luận rõ ràng qua hình ảnh chính xác trong màn tivi. Thay vì làm như vậy thì chỉ có dùng trí thông minh để mà suy luận và kết luận này nọ thì nó không có đủ lực để mà chuyển hoá cái tâm.Rắn Con: Có phải là, mình dùng trí thông minh của mình để giải đáp mọi vấn đề, và tự suy luận tìm ra đáp án hông chú? Nó có cản trở gì mình hông chú? Như con là con hay bị cái tật khi có cái gì, dù là con không được dạy qua, nhưng con dùng trí thông minh và kinh nghiệm sống để luận điệu về nó. Thường là đúng và nếu có bị ai bắt bẻ thì con cũng bẻ lại được theo ý con . Như chú nói là không ai cãi lộn với con được vì thường là con luôn thắng, hehehe. Nhưng cái này nó làm mình thành kẻ hay phán xét và trở nên cao ngạo hả chú? Làm sao đè, đạp, bẹp cho nó im luôn vậy chú?Tibu: Cái biện luận, nói có sách mách có chứng thì là cái quý. Nó vô hại, và nó là cái kết quả của nhiều cái thiện nghiệp của mình vào những tiền kiếp trong vấn đề dùng trí thông minh để giúp đỡ nhiều người. Nhưng nó lại là tai hại vô cùng khi cái trí thông minh này nó nhảy xổ vào một bài tập công phu. Bài tập này đòi hỏi là mình làm thí nghiệm về sự "quán tưởng này nọ" để rồi mới đi tới cái kết luận rõ ràng qua hình ảnh chính xác trong màn tivi. Thay vì làm như vậy thì chỉ có dùng trí thông minh để mà suy luận và kết luận này nọ. Rõ hơn:



185

Cũng như là "Quán Vô Thường" là thấy rõ ràng cái thân này nó già đi, nó bị bịnh, rồi nó chết. Sau đó là nó thúi, và sau cùng là còn có bộ xương. Như vậy, với quy trình này thì có hai cách để đi: 1. Dùng khái niệm và hiểu rằng đây là một hiện tượng tự nhiên và vấn đề này thường xảy ra mà mình chưa có để ý tới. Nay thì mình chỉ cần để ý nó thôi chớ làm gì mà phải quán này nọ như "thằng chả" yêu cầu mình làm? Nó có khác gì đâu giữa cái "Thấy Trong Màn Tivi" và cái sự hiểu biết như mình đang có đây? Nghe lời "Thằng Chả" chỉ tổ làm tốn thời giờ!!! Làm chi cho mệt, làm qua qua, cho có lệ là được rồi! Và như vậy thì... hết chuyện: Ra ngoài đường vẫn cứ bị hai cái sừng của phái kia nó quyến rũ... v.v và v.v.... 2. Chẳng hiểu "Thằng Chả" nói mình làm như vậy để là gì! Nhưng cứ làm đại coi ra sao! Hà hà! Màn tivi đây rồi! Bầy giờ bỏ ai vào đây ta! Hùm để coi: Hà hà! Bà già chồng là chắc ăn nhất! Cho Ngài này te tua thì cũng đở vã! Hehehe Thế là Bà Già chồng bị cho già ra và chết, rồi thúi, rồi còn có bộ xương! Và.... Những cái sừng đó không còn làm mình để ý tới nữa! Ủa sao mà cái chuyện ấy mình lơ là luôn và nhẹ nhàng ghê vậy nè ta! Và những lo âu này nọ! Sao mà mình có thể thảnh thơi dễ dàng như vậy được cà, tuy rằng vẫn phải làm, nhưng lo lắng thì đi đâu gần hết rồi! Kết luận: Phần số (1) là thế trí biện thông nó chen vào và nó làm cho mình dùng trí thông minh để đi đến kết luận. Phần số (2) lại là những hình ảnh tâm linh, nó là kết quả của sự hiểu biết thật sự do thân chứng này nọ mà hành giả có được cái tính cách xả này nọ.

Hình Phật đẹp!« on: January 11, 2010vuacolau: Hình Phật thật là đẹp gởi đến tất cả cùng thưởng thức!



186

hoasentrenda:


187

Tibu: Hình Phật Đẹp! Là đẹp xấu... tùy người đối diện. Cách nhìn:Tiêu chuẩn đầu tiên và quan trọng nhất về một hình Phật là cái hình chữ Vạn ngay trước ngực. Nó là hai chữ "S" để thẳng góc với nhau. Vì đây là sự biểu hiện của cái Tâm đã hướng về Chân Lý. Hoa Sen thì chỉ có năm (5) cánh và nhìn vào có cảm giác rất là chắc chắn, mập và mạnh. Kế đó là áo chỉ là áo choàng, áo mới, được ủi (là) thẳng thớm. Tay bắt ấn thì âm dương cho đúng: Phải ở trên, Trái ở dưới. Đầu bự hơn thân hình. Màu sắc: Chỉ có màu vàng khè Và phải có cái "thiền vị" khi nhìn vào cái hình. Tìm ra được cái hình có chừng đó tiêu chuẩn là bở hơi tai! Lubu có nghệ nhân chiến đấu về chuyện này. Tượng Quan Thế Âm trước chùa Linh Sơn, hồi xưa rất là ẹ, y như là tượng ma! Ôn đi qua! Thầy đi lại! Nhưng không có ai dám làm gì cả. Chỉ có Ôn Bích Nguyên ở Chùa Cầu Đất lên thăm chùa Linh Sơn và đem theo cái búa. Bất chấp rằng đây là cái chùa lớn, còn Thầy chỉ ở cái chùa ngoại ô: Thầy búa một phát vào cái tượng và nói rằng: - - Không có thiền vị! Thiên hạ chửi Thầy công khai. Nhưng vì bức tượng đã bị bể nên có người làm lại bức tượng khác. Bức tượng này được Thầy chấm là có thiền vị! Và bức tượng đứng đó từ đó tới giờ! Do vậy khi các Bạn đi mua tượng thì nên đi tìm người biết cách nhìn mà lựa cho. Đừng nên, hễ mà tượng Phật là rinh về, (vì nótrật là Ma nó nhập vào đó đó!). Đừng có nhắm mắt cho rằng cái gì ở Chuà đều là số một! Hoặc là nhiêù người khen đẹp rồi mình cũng làm theo! Nên nhớ: Có thể họ là số đông, nhưng chưa chắc là họ đều đúng. Tượng nhìn vào y như Ma, thì Ma nó ngự. Tibu: Hình Phật Đẹp. Nhưng lại... Đẹp chết người! Người ta có nói đến những chuyện về cái đẹp và trong đó lại cảnh cáo: Coi chừng, có những cái đẹp chết người. Tượng Phật rơi vào cái đẹp... chết người nhiều nhất.



188

Thật ra chuyện vẽ sai là ý đồ của các Thầy và Tổ: Dụng ý của cái vẽ sai là một cách giáo dục ngược và cũng rất là hay của các Thầy Tổ hồi xa xưa. Chuyện tưởng là phiạ, nhưng có thật 100%:Còn gì vui bằng là một hành giả sau khi tu tập một cái gì đó thì lại đi gặp Thầy vừa bí mật, vừa thỏ thẻ, vừa trợn trợn: - - "Thưa Thầy (trợn trợn), Tối tối trò thấy tường tậng (trọn trợn)... thứ thiệt (trợn trợn)! Thầy thấy thế, thoái thác tứ tung: - - "Thôi thôi, trò tường thuật trước tui thôi! tụi thầy tu trong Thiền Tự thấy Trò thỏ thẻ tưởng trò... tỏ tình trước tượng Tổ, tượng Thầy thì thối thất tâm tu". Thầy truyền tiếp: - - Tới Tám tháng tư! Thì trò tới tận Thất tui. Trò tường thuật từng thời, từng tý, truyện Trò thấy thứ thiệt! Trò thất tha thất thiểu, tự than thở: - - Trời! Truyện thứ thiệt, thì Thầy thưởng thức tức thời! Thiệt tình! Tới tận Tám Tháng Tư thì tui... tử! Thế là Thầy trò cũng có lúc nói chuyện với nhau: Thầy lấy kinh ra và nói với trò bằng một giọng đầy trịnh trọng: - - Đây là kim ngôn ngọc ngữ (lời nói vàng bạc) của Thầy Tổ để lại, không thể nào mà sai chạy được! Rồi thủng thẳng, Thầy lật từng tờ sách ra và làm như vô tình Thầy lật ra cái hình Đức Phật! Người đệ tử phản ứng liền tức khắc: - - Không phải vậy, hoa sen không có nhiều cánh như vậy mà chỉ có 5 cánh mà thôi! - - Gì mà bận lung tung như vậy? Chỉ có một cái áo và màu vàng. Tóc, da... cái gì cũng màu vàng! Cuốn sách mà Thầy tưng tiu, nâng niu trước quần chúng, thì nay lại rớt đánh rầm xuống đất! Thầy nhìn thẳng vào mắt của Trò và nói:- - Cái mà ông thấy, thì tui đã thấy.Còn gì sướng hơn hớ!

189

Như vậy, đây là những yếu tố của một tượng Phật đúng cách: 1. Hình hoa sen là khi nhìn vào là thấy được 5 cánh hoa (chớ không phải là hoa sen là chỉ có tổng cộng là 5 cánh hoa mà thôi đâu! Mà thật ra là 8 cánh hoa (nếu nhìn từ trên nhìn thẳng xuống). 2. Năm cánh cùng nằm trên một đường thẳng. 3. Ngài ngồi hay là đứng trên đó thì áo choàng và chỉ có màu vàng, cái gì cũng vàng. Vì những tình trạng ảo giác có thể xảy ra, nên khi vẽ tượng Phật thì tránh không cho chuyện này xảy ra (nhìn hình AoGiac bên dưới). Như là hình Phật ở bài này (Trả Lời 5): http://www.hoasentrenda.com/smf/index.php?topic=1461.msg8204#msg8204Tượng Phật ngồi thì tay trái có thể nhìn ra hai tư thế: 1. Ngón cái đụng ngón trỏ. 2. Ngón cái đụng ngón út. Nhìn ra như vậy thì bàn tay trái nằm trong tư thế phi thường (bàn tay có tật), không có ai có thể bắt ấn này được cả. Vã lại bàn tay phải lại có thể hiểu thành hai cách: 1. Là Ngài bắt ấn như vậy. Chuyện này hoàn toàn ngược với thực tế: Để giữ cái bàn tay y như trên thì hành giả không thể nào nhập định được, mà chỉ là nhập vào phần nông của các từng trời, hay là "Cận Định" mà thôi. 2. Ngài đang thuyết pháp thì lại đúng với thực tế. Do vậy những hình để tay tương tự với một vài tu sĩ ngồi ở tiền cảnh thì lại được. Hào quang thì chỉ có màu vàng! Trong hào quang không có cái gì cả: Không có hoa, lá, mây. Tại sao lại đưa vấn đề này ra và gọi là "Cái đẹp chết người"? Là vì nếu mà chỉ đem tượng Phật về rồi... thì thôi. Thì cũng chẳng có việc gì xảy ra đâu. Nhưng khi hành giả dùng hình ảnh để mà tu luyện chuyện gì đó thì... Ma nó nhập vào như chơi. Do



190

vậy mà tibu rất là kỹ lưỡng trong vấn đề này, nhất là khi trong nhà có người tu hành dựa theo hình tượng. Nói thì nói cho hết ý: Tuy nhiên, chuyện ma nhập vào tượng chỉ có xảy ra khi phước báu không có.Phước báu Vô Lậu mà nhiều thì chẳng ăn thua gì. Phước báu Vô Lậu mà nhiều có thể hiểu là: 15 phút tập dợt đúng phương pháp là ngon lành hơn là xây dựng và chu cấp cho 1000 cái chùa (Phật Ngôn). Nói tới tượng Phật thì nói leo qua chuyện thắp hương. Trong nghi thức tụng niệm, các Tổ và Thầy đã nói lên tiếng nói "vô vọng" (Nói ra mà chẳng hy vọng gì có người nghe) là: Giới Định hương và Trí Huệ hương là số một! Không có hương nào mà hay hơn và tốt hơn cái này! Phật Ngôn: Ông nào mà thương tui thì nên thực hành theo cách của tui. Toàn là thực hành! Bây giờ tibu cũng nói lên tiếng nói "vô vọng": Trong các cõi giới, danh từ chuyên môn gọi cõi này là: Hương Ấm Thần (các ông thần ăn hương thơm, ở những nơi có hương thơm như là Trầm...). Nhưng trong kinh: Chú giải Người và Cõi. http://www.buddhanet.net/budsas/uni/u-nguoicoi/nc00.htmCó bàn về "Càn Thát Bà": http://www.buddhanet.net/budsas/uni/u-nguoicoi/nc03.htmTrích đoạn: [...]Có 10 hạng Gandhabba sanh ra từ cây có mùi hương là: 1- Mūlagandhabba: Càn Thát Bà sanh trong rễ cây. 2- Kandagandhabba: Càn Thát Bà sanh trong gốc cây. 3- Sāragandhabba: Càn Thát Bà sanh trong lõi cây. 4- Pheggugandhabba: Càn Thát Bà sanh trong giác cây.5- Tacagandhabba: Càn Thát Bà sanh trong vỏ cây. 6- Papatikagandhabba: Càn Thát Bà sanh trong vỏ ngoài.

http://www.buddhanet.net/budsas/uni/u-nguoicoi/nc00.htm

http://www.buddhanet.net/budsas/uni/u-nguoicoi/nc03.htm

191

7- Saragandhabba: Càn Thát Bà sanh trong nước thơm. 8- Dannagandhabba: Càn Thát Bà sanh trong lá cây.9- Pupphagandhabba: Càn Thát Bà sanh trong hoa, bông.10- Phalagandhabba: Càn Thát Bà sanh trong quả, trái cây. Cả 10 hạng Chư Thiên Càn Thát Bà này gọi là Katthayakkha. [...]Hết phần trích đoạn. Thì người có màn tivi sẽ thấy rất là rõ những loại Thần này, họ thích mùi hương đến độ mà họ không thể nào bỏ đi nới nào khác được! Ngay cả khi bị đốt cháy, họ cũng bị cháy theo (ynhư là người nằm ngủ trong nhà và cái nhà bị ai đó đốt cháy!).tibu và Nhí, nhất là Bé Hạt Tiêu, cũng đã từng ngửi mùi khét y như là mùi thịt cháy khi có người vì vô tình mà đốt hương... cúng Phật, mời ông bà về, cúng thí thực! Thiệt là đau đầu!Hành động là tốt từ đầu đến cuối, như là: Thề là không ăn thịt chúng sanh, giữ giới buá xua hết! Nhưng vì phong tục, vi vô minh mà đốt cháy người ta để mà gọi là cúng dường Chư Phật, Chư Bồ Tát! Thử tưởng tượng 99.99% làm nghi lể là làm chuyện này!

Bồ_Đề: Nó khó mà thay đổi lắm Chú. Mẹ con định làm cái bàn thờ Phật, con cũng nói theo ý Chú nhưng cái bàn thờ Phật mà


192

không có bát nhang, không có hương khói thì đâu có giống cái bàn thờ nữa. hihi.. Chú cho con hỏi trường hợp mình vẫn thắp hương vậy thì có cách nào xử lý mấy ông Hương Ấm Thần ổn thỏa không? Tibu:a. Dùng nhang điện tử b. Dùng nhan thường, làm như sau đây trước khi thắp nhang: 1. Trình độ "Cận Định": 11. Nhăm mắt 100% vào "Cận Định" (nhìn đằng trước mặt thấy cái đám sương khói, bùi nhùi màu sắc lẫn lộn, ánh sáng...) 12. Mở mắt ra và cầm cây nhang (tay nào cũng được: tay trái chẳng hạn) và (tay phải: lấy ngón trỏ đụng ngón tay cái, và tạo thành hình vòng tròn).2. Tâm niệm Phật, hay là niệm xù xì đều được. 21. Đưa ba cây hương vào cái vòng của bàn tay phải. 22. Làm vài ba lần. 3. Thắp hương. Tại sao? Là vì nhờ vào độ tập trung "Cận Định" mà mình có thể đưa các Hương Ấm Thần này về trên đó. Và như vậy mà mùi hương sẽ không còn mùi thịt cháy nữa. lightwest: Thầy ơi với trình độ Cận Định thì các Hương Ấm Thần đó sẽ được đưa đi đâu Thầy? Và thầy cho con hỏi là mình làm trước những cây nhang trong ống nhang để dùng dần được ko thầy? Tibu: Hay lắm! Hỏi hay quá! . "Cận Định" thì tâm lực yếu nên ít làm ăn gì được. Nhờ vào Tha Lực của Ngài nên các cõi khác (linh hồn) họ về bên đó cũng là lẹ. Và chỉ ở từ Thượng Phẩm Hạ Sanh cho tới Hạ Phẩm Hạ Sanh. Như vậy thì rõ ràng là: Có còn hơn không! Có còn hơn không! (theo ý của bài hát "Thà Như Giọt Mưa"). Đại khái:Cận Định mà độ thì "Hạ Phẩm". Sơ Thiền cho tới Tam Thiền mà Độ thì Trung Phẩm.




193

Tứ Thiền thì Thượng Phẩm.Ngoại trừ trường hợp "Cọp Rượt" hay là Xuất Thần!Thì miễn bàn! Tức là: Cận Định mà vẫn Thượng Phẩm như thường (người độ kiệt sức và nằm tại chỗ, y như là trúng gió! Làm cho ấm người nghỉ giải lao là khỏe lại thôi).Tâm lực mình không đủ nên sức cũng không có mạnh, và chỉ có hiệu lực một lúc ngắn mà thôi. Do vậy những cây nhang trong ống thì ít có tác dụng. Do vậy mà đốt tới đâu làm tới đó cho chắc ăn. Tibu: Phật Khóc! Không hiểu Ma đưa lối, Quỷ dẫn đường hay sao đó mà tibu hỏi Thầy Google coi có: Crying Buddha (Phật Khóc) không? Vì Laughing Buddha (Phật Cười - Di Lặc -) thì có rồi! Ấy vậy mà cũng có! Thế mới lạ! Thế là qua ebay, nhờ tinou mua một ông to 3" (khoảng 11 cm) đường kính. Hôm nay vừa mới được bưu điện giao tận nhà!


194

Người ta kể và đoán mò tùy theo phong tục của họ. Khi nhìn bức tượng này. 1. Tượng này diễn tả sự đau buồn của người Cha. Trong trận đấu cuối cùng, do cả hai đối thủ đều đeo mặt nạ nên... sau trận thư hùng: Người Cha mới biết là mình đã Giết đứa Con bị thất lạc hồi xa xưa. Người Cha đi tu với tư thế Thiền Định đầy đau thương này. Và đã thành Phật 2. Đây là tượng mẫu đầu tiên dành cho những học trò mới bước chân vào nghề khắc tượng. Vì khắc cái mặt cho đúng là cái khó nhất. 3. Do Phật đã gánh hết những đau khổ của thế gian, nên sẽ không còn ai bị khổ đau nữa khi người này xoa tay vào lưng của Ngài. 4. Thầy tu này đã đắc Thiên Nhãn Thông nên Ngài không cần dùng mắt thịt nữa. Nhưng khi tibu coi kỹ thì tibu đã la làng, la xóm ngoài sân sau: - - Té ra là một "Công Án"! Chớ không phải là những chuyện ở

195

trên.Cho tới bây giờ: Tibu cũng chưa tìm ra Thiền Sư nào đã làm ra bức tượng quá hay này. Tibu: Đây là cái tượng mà cho tới bây giờ, chưa có ai giải mả ra được cả. Và chỉ "nhìn tướng mà bắt hình dong" do đó mà chỉ có ra có bốn câu chuyện đã kể ở trên mà thôi. Tibu thì... bạn bè tùm lum nên khi bà xã đưa cho coi ngoài sân sau thì một anh chàng Tiên đứng sớ rớ đâu đó nói bằng tiếng Mỹ: - - Nude Thinker!Rồi chiếu cái hình anh chàng này luôn. Tibu trả lời lại: - - Trật lất cha ơi! Đây là Thiền Sư đó cha nội! - - Thì Nude Thinker cũng có thể là Thiền Sư vậy? - - Làm gì! Đây nè! Ông coi nè, đây là 6 cái mặt diễn tả hai công đoạn khác nhau. A. Công Thức Thành Phật (y như ba cái con khỉ bên Tây Tạng). B. Công thức thứ hai cũng gồm ba cái đầu: diễn tả nguyên một chuỗi hành động: Lêu lêu mắc cỡ! Nhìn cái này mà còn "Chấp Tuớng" thì làm sao mà ra được! Những hình tạo nên công thức Thành Phật (ba mặt khỉ): 1. Không Nói


196

2. Không Thấy. (Hình này ôm đầu)

197

3. Không Nghe.

Kế đó là ba hình cười toe toét: 1. Chính Diện: nhìn bên trái "Cười Toe" (ngón tay là... răng, cái đầu là cái lỗ mũi to tướng, lỗ tai là cánh mũi).

198

2. Chính Diện: nhìn bên phải: Cười Toe"

3. Chính Diện: Cười Toe Toét (cái đầu là cái lỗ mũi, 10 ngón tay là hàm răng)

199

ngonlua: Con rất thích tượng Phật khóc chú mới tậu được. .Bản thân con thì thấy rất đẹp (con ko có bit nhiều về điêu khắc, nhưng con thấy thích nét khắc rắn rỏi và truyền cảm của tác gia

). Nói vậy thôi chứ trong 6 hình chú giải thích, con mới chỉ nhìn được hình ko nói, ko thấy, và cười toe. 3 hình còn lại gồm 2 hình cười và hình ko nghe, con vẫn chưa có thể hình dung ra được . Ngoài ra, chú nói đây là 1 Công án, thì có 2 điều con chưa có được rõ lắm. Chú có thể nói rõ hơn nữa về 2 công đoạn này được ko ạ. Con cám ơn chú! Tibu:1. Công thức thành Phật người ta đã đúc kết lại bằng ba hình con khỉ: Con thì che miệng (Không nói), con thì che mắt (không nhìn) Con thì che tai (Không nghe). Hình ảnh này diễn tả sự thanh tịnh cả bên ngoài, lẫn bên trong. Và do làm đúng cách nên vị này còn có lục thông (6 cái thần thông). Và thành Phật. 2. Cười toe toét: Là ba cái mặt cùng cười. 21. Mặt nghiêng về bên trái: Cười nhe 5 cái răng 22. Mặt nghiêng về bên phải: Cười nhe năm cái răng 23. Mặt ở chính diện: Cái mặt bành ky đầy xôi thịt và cười nhe 10 cái răng. Chứng tỏ người này đang lắc đầu (chê do chấp tướng) và vừa cười toe toét, hỷ xả... Còn hình không nghe thì để ý đến cái lỗ tai: nó có dạng như là úp hai bàn tay vào lỗ tai. Trên cái tượng thì thấy rõ vì nó 3 chiều. Còn chụp thì không rõ bằng: Lý do là chỉ có hai chiều mà thôi.ti: Thật tình con thấy cái tượng này giống con khi ngồi thiền, những lúc mệt mỏi thân xác, đau khổ, tuyệt vọng quá! Con đã ngồi như vậy... Chỉ có là ko lấy hai cái tay che cái mặt lại thôiii! Ngồi thế này con thấy đỡ mệt và buồn nhiều lắm ! Sao conthấy giống con quá trời (.... Trong cái tuyệt khổ sẽ chắc chắn




200

có 1 tia hy vọng, như ánh sáng lóe lên trong đường hầm "Vô Minh".Tibu: Khỏi nói: Chú là thường xuyên, nhất là lúc mới chập chững tu hành. lá chuối: Đọc mấy bài của chú Tibu về tiêu chuẩn hình tượng Phật thì.... thôi chết cháu rồi, ba tượng Phật A Di Đà, Quan Âm Bồ Tát, Đại Thế Chí Bồ Tát (gọi là Tam Tôn phải không ạ?) theo tiêu chuẩn... trật lất hết rồi, hoa sen thì cánh trên cánh dưới tùm lum, tượng trắng nhưng vài chi tiết có màu... v.v... Riêng tượng QABT thì khi cháu nhìn vào thấy... sao sao đó. Cháu thỉnh ở Chùa Phổ Quang - Tân bình, thầy ở Chùa có đặt lên bàn thờ làm lễ. Chỉ riêng 1 tranh vẽ Phật Thích Ca thì đúng là có... thiền vị (theo "khẩu vị" của cháu ấy nhé). Tranh này hồi nhỏ đi chùa thấy đẹp quá, sư cô thấy con nhỏ cứ "nhìn nhìn, rình rình" nên hiểu ý mà tặng (lỡ nó chôm thì phải tội), cả mấy tấm luôn, sư cô nói tranh này từ chuyến hành hương Ấn Độ nhiều năm rồi. Vậy bây giờ cháu phải làm sao đây các bác (với 3 cái tượng ý)?Tibu: Thì cứ để yên như vậy đi.lá chuối: Là lang bang mới vô nhà nên nhiều cái cháu không biết, như cái vụ nhờ các Nhí xù xì, xù xì là gì vậy? Tibu: Là tới nhà cháu và đem cái gì mà con muốn Nhí xù xì đó lên cõi Tứ Thiền Hữu Sắc cho nó thấm cái mùi vị giải thoát và đem xuống lại cho cháu xài chơi cho vui. Cũng có thể, Nhí dùng Thiên Nhãn Thanh Tịnh phóng cái hình ảnh của Tam Tôn vào cái hình mà con thờ.lá chuối: Hôm trước Tết có người bạn tặng anh xã cháu một cái hộp gỗ nhỏ mang từ Miama về, chạm khắc như một cuốn sách, mở bìa sách ra bên trong là tượng Phật chạm nổi. Vì mới đầu không biết là cái hộp gì nên cầm coi, mở ra một cái liền có cảm giác rần rần trong người, kéo dài qua ngày hôm sau mới hết (cảm giác chỉ xảy ra khi cầm - mở hộp).







201

Tibu: Nhạy cảm quá thì cũng khổ khi tu tập. Không nhạy cảm gì hết thì lại không được gì! Cháu cứ dợt đều đều coi nó ra sao nghe.

Chúc Mừng Năm Mới« on: January 25, 2011thode: Kính chúc chú Tibu, các thành viên gia đình của chú và các bạn HSTD 1 năm Tân Mão sức khỏe và bình an.

Tibu: Hò dô ta nào! Kéo Pháo ta vượt qua đèo! Bài ca trong phim Điện Biên Phủ! Nghe đi, nghe lại vẫn cứ thấy hay! tibu gắng hết sức ghi lại những cái gạch đầu dòng này, hy vọng rằng Bà Con Cô Bác ở đây cũng mua vui được dăm ba giây phút. Và nếu Bà Con nào có ghé qua cái chùa này chơi, thì





202

tibu cũng chỉ làm được một tý cái ý là: Trước mua vui, sau làm việc nghiã. Ước mơ của tibu là "câu chuyện lubu, thay mặt tibu, đi cám ơn Đất Nước" sẽ có nhiều vị đóng góp để mà ghi lại một chặn đường khó khăn vào cái thời mà tibu đã qua bên này ở rồi! Chuyện Tam Bộ Nhất Bái chắc chắn sẽ không hay khi Bà Con Cô Bác được đọc lại câu chuyện mà các vị này, nếu muốn, sẽ ghi lại! Ga con: Cô Trang đã tổ chức được nhiều đoàn ACE đi làm nhiều đợt gần khắp đất nước với nội dung “Câu chuyện LUBU, thay mặt TIBU, đi cảm ơn đất nước”, có nhiều người cũng cùng chung nguyện vọng như anh TIBU vậy nên cũng hăng hái tham gia. Cô Trang cũng có tính thêm chuyện nhân quả của các thành viên nữa khi chia các đoàn đi các nơi. Do nhiều người còn đi làm nên nghỉ phép không quá 15 ngày, nhưng có lúc đi lố cũng liều luôn, vậy mà về không sao cả, nghĩ cũng hay thật. Đúng như anh TIBU nói, ai đã tham gia việc này rồi thì thấy chuyện “tam bộ nhất bái” chả có chút “rung rinh” nào trong lòng. Đoàn đi Tây Bắc là dài ngày nhất, khó khăn nhất trong sinh hoạt, nguy hiểm nhất trong di chuyển. Nhưng hào khí lại rất nhiều khi đi qua những nơi được nhắc trong bài thơ của Tố Hữu vào thời toàn dân kháng chiến chống Pháp với ước mơ hòa bình và tri ân những người ngã xuống vì đất nước. Dốc Pha Đin chị gánh anh thồ Đèo Lũng Lô anh hò chị hát. Dù bom đạn xương tan thịt nát Không sờn lòng, không tiếc tuổi xuân. Hỡi các chị, các anh Trên chiến trường ngã xuống Máu của anh chị, của chúng ta không uổng. Sẽ xanh tươi đồng ruộng Việt Nam. Mường Thanh, Hồng Cúm, Him Lam. Hoa mơ lại trắng, vườn cam lại vàng. (GC bỗng rơi nước mắt).


203

Bạn nào trên diễn đàn đã tham gia đoàn đi về Tây Bắc hãy kể chuyện lại cho mọi người nghe đi, nhất là nhiều lúc qua đèo nguy hiểm suýt chết, lúc xe hỏng giữa đường bó tay.com rồi mà vẫn có xe “kỳ diệu” xuất hiện giữa đêm khuya kéo xe của đoàn đi thoát. Đây là chuyến khó khăn nguy hiểm nhất và mọi người trong đoàn thật giỏi đã thản nhiên chịu đựng, nhất là Cô Trang- xe đầu kéo khủng nhất, rất đáng kính phục. GC không tham gia đoàn này, chỉ là người nghe kể lại nên nhớ 1 vài chi tiết đáng nhớ làm kỷ niệm thôi. bờm: cho bờm phang ngang bửa củi với , ngồi nhớ lại mà còn thấy vui quá xá, vì đã 11 năm rồi nên bờm chỉ nhớ lại những gì ấn tượng nhất, nhờ Thầy mở đường mà bờm lại có cơ hội hồi tưởng lại, nhớ được cái gì ghi vội xuống cái ấy, hành trình có 1 không 2 trong đời bờm đó, lúc í là hè bờm đang rãnh nên khi nghe tin về chuyến đi bờm liền alo xin một vé vớt và…. trốn nhà mà đi (hehehe may mà Ba Mẹ bờm nhận được bức thư từ Hà Nội bờm tự thú chớ không thì đã đi báo tìm trẻ lạc rồi), mọi cái đều được các Bô lão chuẫn bị, phân công mỗi người một việc thật kỹ lưỡng, các anh em mỗi người một balo và… lên đường, lẵng lặng mà đi, không kèn không trống .Công việc của một nhóm nhỏ khoảng 15 người, đi tới tất cả các Tỉnh Thành trên cả Nước, quét từ mũi Cà Mau tới Địa đầu Móng Cái, được chia làm ba chặn, xuất phát từ Sài gòn, chặn đầu tiên là đi về phía Tây nguyên, chặn này Chị Gacon rành nè… bờm thì không kịp tham gia chuyến này, chặn thứ hai đi xuống các tỉnh miền Tây, và chặn cuối là đi ra phía Bắc, chỉ có Phú Quốc là chưa qua được vì điều kiện lúc đó không cho phép. Sau mỗi chặn đều quay về điểm xuất phát, có những người không được cấp phép nhiều chỉ đi được có 1 chặn nên đành ngậm ngùi mà chia tay, chỉ có một vài người là có thể tham gia hết cuộc hành trình … Trên quốc lộ 1A gặp khu Mộ liệt sĩ nào là dừng lại và vào thấp nhang, tất nhiên là không bị lọt sổ bất kỳ một khu mộ nào trên


204

đoạn đường đi với chừng đó con mắt của những thành viên trên xe .Đi từ sáng tới tối, tới chỗ nào thì đi tìm nhà trọ sau khi hỏi giá cả hợp lý là chui vào tắm… giặt… ngủ nghỉ để lấy sức cho cả người lẫn xe, buổi sáng ngồi tập chung một thời rồi lại dọn đồ mà dọt tiếp, trời khi thì nắng gắt tới phát sốt lúc thì mưa rã rít, có những nơi vì tối nên khu mộ đống cữa thế là leo rào… vào thấp nhang hehehe ai không leo vào được thì ngồi một cục ở ngoài… tất nhiên là không có ngồi chơi không , có những khu mộ sao mà nhiều người chết không thể tả nỗi , mỗi người trong tay một bó nhang, mạnh người nào người đó niệm và thấp, có những ngôi mộ bị ngập nước các Ông í cũng cố mà len lõi vào để tránh không bỏ xót mộ nào, dù trới có sụp tối mà chưa thấp xông cũng không có ngưng lại, khi công viêc đã xông, nhìn tổng quan nguyên khu mộ toàn là đốm đỏ của nhang, nhìn mà ấm cả lòng… Miền bắc thì nhiều đèo và núi lắm, đường đèo thì hẹp mà dốc lại rất cao, ai trẻ khỏe đều phải xuống xe mà đi bộ chớ xe không thể chở chừng đó mạng mà bò lên nỗi, thế là tranh thủ đi… thiền hành luôn , cái đoạn đường mà khó khăn nhất là đường đi qua Điện Biên Phủ, đoạn đường mà chị Gacon nhắc đó, bờm nhớ khi xe chuẩn bị đi qua ĐBP thì đã 5 - 6 giờ chiều rồi, xe dừng lại ăn uống xí rồi dò hỏi đường đi thì được người dân cảnh bào là đừng có đi vì đường nguy hiểm lắm, nhưng các bô lão vẫn quyết định đi, trời ơi trời thì mưa mà đường thì toàn đất đỏ gập ghềnh, sình và lầy, một bên là vực sâu, không một ngọn đèn, không một bóng xe, chạy loạng quạng là chết như chơi đó chớ , chỉ một đoạn ngắn mà xe bị lúng mấy lần, cứ mỗi lần vậy mọi người phải xuống xe, tìm bất cứ vật gì cứng để đào bới đất ra tạo đường rãnh dài để xe có thể đi được, có một chỗ vì lúng sâu quá xe không thể lăn bánh, các Anh Em đành phải rút hết lên xe nằm chờ thời , có ngạc nhiên không khi tự nhiên lúc đó từ đằng sau có ánh đèn le lói của một chiếc xe Jeep chạy tới, cả đoàn biệt phái một anh nói giọng bắc ra đàm phán

205

nhờ kéo dùm, cả xe thở phào một phen hú vía … vì quá mệt nên leo lên xe là ai cũng ngủ thiếp đi, chỉ tội cho Ông Tài xế và một vài người phải cố giương đôi mắt ra để mà gòng và gánh trên cái đoạn đường lịch sử này. Xe cứ tiếp tục ì ạch chạy, bò, lết … rồi cũng tới được ĐBP vào sáng sớm. Ngừng tại một quán phở, xin chủ quán cho vào rữa mặt, nhìn vào gương mà phát ớn, mũi ai cũng như hai ống khói, vì xe chạy một đoàn đường quá dài và xấu, cái kính xe đằng sau nó rớt ra mất tiu luôn, phải lấy tấm nilon phủ đỡ nên người ai cũng toàn là bụi và khói xe… nói là ghé quán phở chớ toàn gọi mì gói chay, vì cả đoàn ăn chay hết nên cũng gặp không ít khó khăn khi ra các tỉnh phía Bắc, có những nơi không có cả chai xì dầu nữa là, mà bờm nhớ người ta mang ra 1 cục màu đen thui, rồi pha với nước làm xì dầu… ôi . Miền Bắc thời đó thì hiếm để tìm ra được một quán chay lắm, gặp quán nào cũng phải ghé vào rồi mỗi người một tay mượn nồi niu của chủ quán mà tự làm đồ chay cho nó lẹ, vì toàn là dân nhập cốc chuyên nghiệp nên chỉ cần chế… là biến ra ngay một món chay vừa ngon bổ và rẽ … mà đậu phụ phía bắc thì không chê vào đâu được à nha hehehe.Vào Mùa hè thì VN hay bị bão lắm, trước khi khởi hành là phải lo mà xem cái dự báo thời tiết vùng đó ra sao, tin bảo tới tấp nhưng khi tới nơi thì sóng yên gió lặn, thế mới hay chớ hihihi. Nhưng với thời tiết thất thường lúc nắng lúc mưa mà cứ phơi cái đầu thì sức khỏe ai cũng lúc này lúc kia, thuốc men thì đã được mấy Ông Lớn chuẩn bị đầy đủ, chỉ việc khai bệnh là được kê toa bốc thuốc, cái dzụ ăn uống ngoài đường mà không ít Ông bị “tào tháo” rượt chạy te cò, không lẽ cứ bắt xe hở chút là ngừng, thế là ôm bụng mà gòng đỏ cả mặt tía cả tai lên .Không những thấp nhang tại các mộ liệt sĩ, cứ tới chỗ nào trên đoạn đường đi gặp các ngôi Chùa và khu Chợ Đoàn đều ghé vào, nơi mà nhiều người dân lui tới, vào Chùa thì chỉ có ngồi một cục, để mấy Ông có nghề kiết giới mấy cái tượng Phật và phóng quang cho khu vực đó thì phải, sau đó thắp nhang lạy lạy

206

vái vái rồi rút lui, vào Chợ thì đi vòng qua phía bán thịt cá để mấy Ông í độ tử mấy con vật bán tại chợ, còn những người khác thì đi vòng vòng trong chợ gặp ai cũng mời kẹo, có người thì vui vẽ nhận có người thì nhìn với cập mắt nghi ngờ (chắc sợ

bị bỏ bùa á) , mà mấy ông í đâu có biết kẹo đã được xù xì vào, không biết cái này có được gọi là gieo hạt giống bồ đề không nữa, mà đến bây giờ có rất nhiều Anh Chị Em trên khắp Đất Nước biết đến HSTD. Mỗi lần ghé chợ đều lĩnh khĩnh mang lên xe các loại trái cây của khu đó, mà bờm phải công nhận là trái cây ngoài bắc sao tươi và ngon đến thế, nhất là nhãn của những người dân tộc họ bán đó nha, trái táo thì giòn và ngọt hết chỗ chê, có ai nhớ trái mắt cọp không ha .Tất cả những nơi Đoàn ghé qua đều được phó nhòm ghi hình, có những nơi cảnh quá đẹp mà có Ông leo cả lên nóc xe để có thể chụp được toàn cảnh , đi tới tỉnh nào đều tranh thủ xuống đứng ngay cái bản đề tên Thành phố mà chụp để làm kỹ niệm…. Một chuyến đi quá dài biết bao nhiêu là chuyện mà bờm chỉ nhớ được có chừng đó gạch đầu dòng thôi á, tất nhiên là bỏ xót rất rất nhiều kỹ niệm đẹp và ly kỳ lắm í, sẽ còn nhiều gạch đầu dòng nữa của những thành viên trong chuyến đi, nếu có thể sẽ viết ra cho Quý vị thấy cuộc hành trình này nó ý nghĩa đến mức nào…tudieude: Vì sao những người có nghề lại phải đích thân đi suốt chặn đường như vậy ạ? (Vì họ đã có phân thân và có màn

tivi, họ chỉ cần ngồi một chỗ là độ được hết vậy). Tibu: Lúc này chỉ có 2 tu sĩ là mới đủ sức để làm được. Nhưng phân thân nó tan biến vào Tam Thiên Đại Thiên Thế Giới rồi. Hai vị này hiểu rằng: Làm thế nào cũng không đủ nên đã tác ý cho Phân Thân đi truyền bá cái Đạo này vào hẳn Tam Thiên Đại Thiên Thế Giới luôn rồi. Ga con: Anh TIBU đã từng nói hiện nay có 6 Nhí rồi nên anh ấy khá yên tâm cho anh em mình. Tình hình lúc đó còn khó




207

khăn đủ đường. Nhất là sức khỏe của 2 người giỏi nhất. Nhưng hình như họ lăn xả vào cuộc chơi này và liều mạng đánh đổi luôn. Nhiều khi nhìn họ yếu rất đau lòng nhưng mình không làm được gì. Các Nhí bây giờ độ tử có “máy hụt bụi” công suất lớn nhưng vẫn đừ khi có việc nặng nề đấy thôi. - Mục đích các chuyến đi là thăm, kiết giới, và hồi hướng tri ân. Nên phải lận lưng ít vốn liếng bằng cách mỗi người phải tham gia 1 đợt nhập cốc, khi đi thì ăn chay, tranh thủ công phu, cố gắng giữ chánh niệm ở mức cao nhất có thể của mỗi người. Khi đường đầu với khó khăn về hữu hình (chuyện đời) và thế giới vô hình (chuyện đạo) thì mọi người càng “kiên cố bồ đề” càng tốt, Ai có nhiều điều kiện thì tham gia nhiều đoàn. Có những vị có khá về kinh tế thì tài trợ với khả năng cao nhất có thể để hỗ trợ ACE, có những người tập cũng khá nhưng họ ít lộ diện nên họ chọn đi những đoàn ít người và phù hợp. GC hụt chuyến đi Tây Nguyên vì đã nghỉ quá nhiều, chẳng còn loại phép gì không dùng nên ngậm ngùi thôi. GC sẽ kể chuyện ở các đoàn mà GC có tham gia. Tibu: Ga con ơi, nên nói vào máy ghi âm trước, rồi nghĩ mệt, rồi mới theo đó mà viết ra nghe. Vì hễ mà vừa nghĩ, vừa nhớ, vừa viết lại là nó mệt ghê lắm đó. Kinh nghiệm sống của tibu và bờm đó Ga con:1- Đoàn đi Miền Tây. - Đoàn có 4 người, 3 nữ 1 nam. Phương tiện là 1 xe 4 chỗ đời mới (cho dễ đi, hix) màu trắng. tài xế chuyên nghiệp. 1 người có nghề là cô Trang, 3 người kia tâm ý khá tương đồng và lực tập cũng tạm tạm. Giống như các công tử và Tiểu thư Bạc Liêu về thăm quê vậy. Cũng những việc có nội dung và mục đích như Bờm kể nhưng hành trình thuận lợi hơn nhiều. Đoàn đi trong 4 ngày, qua các tỉnh Long An, (TT Cai Lậy) Tiền Giang, Cần Thơ, Đồng Tháp, An Giang. Kiên Giang (ngủ lại KS Kiên Giang), qua Cà Mau, Sóc Trăng (ngủ lại KS), Vĩnh



208

Long, rồi về lại TP. Bỏ qua tỉnh Bến Tre vì không thuận đường về cho kịp làm Long An.. - Chuyện tại Kiên Giang rất đáng ghi nhớ, nơi đây mới bị cơn bão số 5 (2007) tàn phá nặng nề, có nhiều người đã chết vì cơn bão này. Và sau đó TP được quy hoạch lại đẹp hẳn lên với 1 ngôi chợ mới xây theo kỹ thuật mới đủ sức chống bão, thông thoáng và đẹp hơn chợ Bến Thành. Đường phố được chia lại theo các ô vuông như khu Phú Mỹ Hưng với các nhà đều có mặt tiền và vỉa hè rất rộng lát gạch đẹp. sạch sẽ. Cô Trang nói Thần Biển (Hộ pháp vùng này) rất to lớn, khi Ông đứng lên nước mấp mé đầu gối của ông ấy. Ông ấy rất ngạc nhiên và vui mừng khi mọi người (có tu hành) đến đây, nhìn thấy và nghe, hiểu được (cô Trang mà, biết là đúng rồi). Ông ấy khóc với máu chảy ra từ khóe mắt, ông ấy nói rằng con người ở đây đã quá tham lam khi khai thác đánh bắt hải sản cạn kiệt bằng mọi phương tiện độc ác, không phải biết đủ vì mưu sinh mà vì phục vụ các ham muốn vô lối. Con người ngày nay nhiều người thật không biết ơn. Nghiệp sát mang lại nhiều tai họa cho con người lắm lắm. Ồng ấy muốn có 1 bữa cúng thí thực và cầu siêu cho các chúng sanh cõi giới thấp ở đó và cả nhóm đã nhờ bếp của 1 nhà hàng để nấu cháo trắng để cúng. Ngồi công phu ven biển và đi rảy cháo xuống nước. Không thể ra đến Hà Tiên vì đường Ô tô quá xấu. Đoàn đi sang Cà Mau, nơi đây 2 năm trước cũng bị ảnh hưởng của bão số 5 nên cũng đang trên đường khôi phục lại, TP cũng có vẻ sáng sủa tuy chưa thể bằng Kiên Giang. Đường quốc lộ 1 đang làm còn cách tx Ngọc Hiển đến 40 km nên xe ô tô cũng không di chuyển được, nền đất quá yếu, chỉ đi được bằng xe máy. Tìm cách thuê thuyền ra biển nhưng Hộ pháp không cho vì nếu đi thì 2 em gái sẽ được “nhúp” đi thăm Thủy cung cho biết mùi, dù 2 vị còn lại 1 rất xuất sắc về Đạo và 1 rất giỏi việc đời cũng sẽ không kịp trở tay, vậy nên cũng thôi để bảo toàn lực lượng, đành ngồi công phu trong quán (nhiều) gió. Nơi đây đang chuẩn bị 1 cơn bão nữa nên gió rất to và khó chịu. Cô

209

Trang nói nếu không làm kịp đợt hồi hướng này thì chỗ đất ở đó sẽ bay 50%. Cũng tạm yên tâm rồi. Đoàn đi theo hướng Sóc Trăng, ở lại 1 đêm. Sáng dậy sớm về lại TP Cần Thơ và sẽ làm kỹ ở các Nghĩa trang tx Tân An, Long An. Chuyến đi khá suôn sẻ vì việc ăn chay ở vùng này không có gì trở ngại và dân trong vùng cũng tiếp đón nhiều khách du lịch rồi nên không có kỳ thị gì lắm. GC được phân công đi cho quà, cứ nghĩ ai cho cũng được nhưng cô Trang nói rút kinh nghiệm lần trước nên chọn người làm việc này. Nghĩ lại, bình thường GC mua gì đi làm cũng được mọi người xâu xé ăn hết nhanh chóng.2- Đoàn đi Miền Đông Nam Bộ. Xe 16 chỗ, có những người rất ít tiếp xúc với anh em trong nhóm vì hoàn cảnh cá nhân cũng như.. cá tính. Xe theo QL 13 đi Bình Dương, Bình Long. Điểm đến ghi nhớ là Bình Long vì các nghĩa trang ở đây nhiều mộ vô danh từ hồi chiến tranh biên giới Tây Nam, nhiều mộ chỉ có tên hoặc quê quán không mà thôi, cả nam và nữ, có nhiều giáo viên của các trường dọc biên giới bị bọn Pôn pốt, Iêng Xary sát hại bất ngờ bằng cuốc và xẻng rất thương tâm, họ kể xe ô tổ chở xác về thì cũng ít người còn nhận biết được tên họ quê quán nên đành vậy. Nước mắt trong lòng cùng nước mắt do nhang khói cùng trào ra, mọi người rất xúc động. ở nghĩa trang An Giang cũng có nhiều mộ như vậy. Tỉnh này lúc còn chiến tranh người chết rất nhiều, cũng dành được 2 thời công phu tối ở đó và cúng thí thực nữa. Về đến SG là 11h30. Vậy mà không ai bị mắng. Đoàn đi ở thành phố HCM thì thuận lợi hơn, quận 7 là nơi thăm cuối cùng và được ưu ái vì mọi người đi bộ nhiều nhất. Vài lời nhắn gửi: - Mọi người công phu nhớ xả thiền và hồi hướng đầy đủ. Tri ân Chư Phật Bồ Tát, Hộ Pháp, Tổ Thầy đã cho chúng ta 1 phương pháp tu hành như bữa tiệc “dâng tận miệng” (câu của Cô Vân). Tri ân anh chị em đồng tu hành trên diễn đàn cùng nhau nêu ý

210

kiến cho anh TIBU giải đáp ngay để việc tu tập đã thuận lợi hơn rất nhiều, nguyện đồng tu hành đồng thành tựu. - Chú ý hồi hướng đến những chúng sanh mà nhờ họ chúng ta có bữa ăn để sống mà tu tập. Người sống thì phát triển thiện tâm sớm gặp và tu được theo đúng Chánh Pháp, Chúng hữu tình cõi giới thấp thì đủ phước đức để vãng sanh tịch tịnh thế giới (giúp giảm bớt nghiệp sát mà ta đang tạo thêm). tuandl: Nhân dịp năm mới, nhờ Thầy mở đường mà T mới có dịp hồi tưởng lại 1 chuyến đi thú vị và ý nghĩa có 1 ko 2 trong đời mình. T thì vào tốp đi miền nam và miền bắc.nhớ lại thấy vui quá … Sáng hôm ấy,đang làm việc thì chuông dt reo, bên kia điện thoại giong cô Trang: Hai anh có rảnh ko giúp em làm chuyện này với. Chả biết là chuyện gì nhưng Trang nhờ thì ok liền. Chương trình là nhập cốc vài ngày. (tại sao phải nhập cốc thì chị Gà con đã kể rồi). Sau khi nhập cốc xong cô Trang mới nói mục đích của chuyến đi này và phân chia công việc tùy theo khả năng của từng người.Thế là về nhà lấy hành lý lên đường, đi luôn cả gần 2 tháng. Xuống Sai gòn, có vài Lu bu nữa hợp thành 1 tốp lên đường. chuyến này có 2 lubu nam và 5,6 lubu nữ. Căn cứ địa là SG. Sáng xuát phát tối về lại SG nên hơi mệt. Chương trình là mỗi tỉnh sẽ đi 1 chợ và 2 chùa (làm chùa và chợ thì Bờm kể rồi),và thắp nhang toàn bộ mộ ở nghĩa trang liệt sĩ. trên suốt tuyến đường ai cũng vừa làm việc được giao vừa nhìn xem có chợ, chùa hay đài liệt sĩ nào ko. Khi thấy thì la lên: kia kìa, kia kìa. Có khi bị lầm chạy tới nơi thì ra ko phải đài liệt sĩ mà là đài gì gì đó. Nhưng chấp nhận thà lầm hơn bỏ sót. Dọc đường cứ thấy chợ là vô mua nhang,có bao nhiêu là gom hết,cả bao 50kg luôn. Có hôm trời mưa to, sau đó nhỏ dần nhưng dai dẵng, đã chạng vạng tối rồi mà chưa thắp xong. Nước đọng lại nhiều nơi mấy cái mương, thấy 1 lubu nữ tính lội qua, T nói để tui cõng qua cho, mới kê lưng vô cô ấy trượt chân mất thăng bằng quất nguyên bó nhang đang cháy vô gáy T luôn, rớt luôn vô cổ


211

nhưng sao ko hề phỏng chỉ có mấy vết than thôi. Hay thiệt nghĩ ko ra lun,tới giờ cũng ko nhớ là ai nữa. Hôm ấy ai nấy đều mệt đừ vì phải làm cho xong trong ngày. Trời mưa cực đã đành, trời nắng cũng ko kém.khi cuối người xuống cắm nhang thì nắng trên lưng + cái nóng dưới đất hắt lên nóng kinh khủng nhất là khoảng 10h tới 14h + khói nhang, ai nấy mặt đỏ bừng mồ hôi nhể nhãi.Tội nhất là mấy cô phải chịu trận với cái nóng (có chỗ đâu mà tắm) , anh em nhà T thì cứ quần short áo thun mà mặc lại có thể tắm khi nghĩ trưa nên đỡ hơn. Ấn tượng nhất là ngày đi Tây ninh, sau khi làm chùa và chợ thì thắp nhang ở nghĩa trang liệt sĩ tới gần 4h chiều thì xong khoảng 5000 mộ. ACE ngồi nghỉ và hỏi chuyện người quản lý nghĩa trang,ổng nói ngoài biên giới còn 1 cái nũa cỡ cái này. Mọi người nhìn nhau và quyết định chơi tới luôn vì mỗi tỉnh chỉ có 1 ngày thôi.Thế là hỏi đường đi,dọc đường thấy chợ là tranh thủ vô mua nhang. Tới nơi thì cũng chiều rồi. Đúng là có quới nhơn giúp đỡ y như trong bài nguyện. Tại nghĩa trang ko phải chỉ có 1 người mà là 1 gia đình, họ thấy việc làm của mình như thế nên nhiệt tình giúp đỡ. T và 1 chị chuyên đốt nhang.(mấy nghĩa trang nhỏ thì dùng đèn cầy để đốt, lần này phải đốt củi).{hồi đó mà có cái bếp ga mini thì khỏe wá phải ko Bờm}. Cái khó là đốt 1 bó lớn nhưng chỉ cháy trên ngọn thôi cỡ 5mm chứ cháy nhiều quá khi chuyền tới nơi thì tàn mất. Đốt xong đưa mấy em bé chuyền cho mấy vị kia cắm.Ai đốt thì cứ đốt,ai cắm thì cứ cắm, mấy em chay tới chạy lui như thoi đưa. Xong việc mọi người đều mệt nhưng vui khi thấy cả ngọn đồi với những vòng tròn đỏ đan vào nhau trong đêm tối rất đẹp.Mọi người cảm ơn gia đình đó, tặng quà và lì xì cho mấy em bé rồi về lại SG. Làm hết các tỉnh gần SG, tiếp tục làm tiếp các tỉnh phía nam, lần này ko quay về Sg mà hết tỉnh này tới tỉnh khác theo chương trình.Buổi sáng, dậy sớm ngồi tập với nhau 1 thời (để cô Trang kiết giới và hộ thân cho moi người), ăn sáng rồi làm

212

hết chợ và chùa rồi tới nghĩa trang xong việc thì chiều tối rồi,tranh thủ chạy qua tỉnh khác. tới nơi thuê nhà nghĩ xong xuôi có khi tới 10-11h, nào là phải tắm rữa, giặt áo quần… rồi ngủ nghĩ để sáng mai lại tiếp tục. Chỉ có mấy tiếng đồng hồ thì đâu có khô ao quần. Mấy cô ngac nhiên khi thấy áo quần của T thì khô, còn của mấy cô thì vẫn ướt. _Muốn khô hả? làm vậy nè, vậy nè. Mấy cô làm theo thì khô thiệt nhưng phàn nàn: _Anh coi nè lai quần lai áo sút hết rồi _uh, giặt kiểu mì ăn liền nó vậy đó hehe. Nhớ lai vẫn thấy vui.Tội nhất là Bờm cứ ko yên tâm vì tội trốn ba mẹ đi. Người thì động viên, người thì “xúi bậy” :_Cứ đi tiếp đi về nhà bị chưởi và ăn đòn là cùng. _Cứ đi tiếp đi về nhà đưa cái mông zô trước Sau cùng cô Trang khuyên Bờm 1 câu rất hay ko biết Bờm còn nhớ ko? T ko nhớ rõ nhưng đại ý là: khi mình cảm thấy việc đó đáng làm, đổi lai là mình sẽ bị những điều không hay, không vui nhưng mình vẫn hoan hỉ chấp nhận vì nó xứng đáng mà. Sau khi đã thông tư tưởng mọi người yên tâm công tác nhưng cứ tới mỗi tỉnh là phải ghé bưu điện cho Bờm gọi về nhà. Chiếc xe như là căn nhà di động, trên xe lúc nào cũng có sẵn trái cây nào là nhãn, mãng cầu, chôm chôm… những loại trái cây này hồi phuc năng luợng nhanh chóng. Tỉnh nào mà qui tụ mộ liệt sĩ về 1 chỗ rồi thì khỏe 1 tí. Dò hỏi mà biết có nhiều nghĩa trang trong tỉnh đó (trung bình thì cỡ 1 tới 2 ngàn mộ) là mọi người tranh thủ làm tốc hành, chỉ nghĩ ngơi, thư giản và nạp năng lượng lúc xe di chuyển qua nghĩa trang khác. Xong việc ai cũng mệt nhưng rất vui vẻ, trên đường qua tỉnh khác mấy cô vẫn ca hát vô tư. Thỉnh thoảng nghe bài” Xe đạp ơi” thì T nhớ tới Bờm; bài “Khi ta 20” thì nhớ tới Trang; bài “Hà nội mùa vắng những cơn mưa” thì nhớ tới nhỏ V.Chuyện mời người ta an kẹo thấy vậy mà khó nha. Ở những chỗ khác thì ko sao,họ tiếp nhận rất bình thường chứ vô chợ,tay

213

cầm gói kẹo gặp ai cũng mời (nhìn là thấy ko bình thường rồi),

mời họ là họ nhìn mình với cặp mắt nghi ngờ (chắc sợ bị bỏ bùa) và lắc đầu bỏ đi, nhiều khi thấy quê quá chừng , cũng có người ăn vô tư còn xin về cho con nũa chứ. Ừ thì cứ lấy, càng nhiếu càng tốt đúng ý của mình mà. Đúng là phước duyên ai nấy hưởng. Khi găp những người ko ăn mà bỏ đi, mọi người hay đùa: họ ko ăn mình ăn, ăn nhiều cho chắc (vì kẹo đã được xù xì rồi) Cứ thế mà làm, rồi cũng xong. khi tổng kết lại mới giật mình, với số người it ỏi như thế mà làm wá chừng nếu ko có sự hộ trì cùa chư Phật, chư Bồ tát, Tổ, Thầy và Hộ pháp thì sao mà làm nỗi Xong phía nam, mọi người về nhập cốc tiếp rồi lại xuống Sg, hợp với mấy vị ở đó thành 1 tốp cỡ 15, 16 người trong chuyến ra Bắc này. Cô Trang tổ chức rất khéo, chia vài người thành 1 nhóm. Giao việc cho từng nhóm và mỗi nhóm toàn quyền quyết định trong phần việc được giao, ko ai được phàn nàn gì cả khi ko vùa ý.--Nhóm giao tiếp (hỏi đường,thuê nhà trọ …) được giao cho các ace người bắc. --Nhóm hậu cần chắc chắn là của mấy cô rồi. --Nhóm mua trái cây (mấy lu bu nam). Cũng chiếc xe đó nhưng lần này nhiều thành viên, hành lý cũng nhiều hơn nên xe chậc cứng. T và 2 lu bu nũa ngồi sau cốp, mỗi lần xe bị giòng xốc thì “đội đầu” liên tục. Khu vực miền Trung và Tây Nguyên do tốp khác làm, lần này làm từ Thanh Hóa ra bắc. chiều tối đó tới Thanh Hóa, hỏi người đi đường ở đây có

quán ăn chay ko, họ ngớ người ra vì ko hiểu ăn chay là gì .Sau cùng cũng vào quán và chị em nhà ta mượn bếp ra tay, cơm canh vẫn ngon như thường. Chiều hôm đó gần tới Nam Định, xe dừng lại ngay 1 nghĩa trang, cổng khóa và ko ai trông coi.Mọi người leo vào (ai ko leo vào được thì ngồi ngoài, nhưng vẫn làm phần việc của mình) thắp nhang, nhờ có nhiều người nên loáng 1 cái là xong.Tiếp

214

tục lên đường nhưng xe bị chết máy, bác tài loay hoay mãi cũng ko nổ. Mọi người ngồi nghĩ giải lao chờ bác tài gọi DT về nhà hỏi cách giải quyết (bác tài còn trẻ). Bác tài làm theo chỉ dẫn thì xe nỗ máy lại, tối đó tới Nam định. Sáng ra đi sửa xe thì xe ko

bị hư gì cả (ko hỉu tại sao lun). Tới Hà Nội, thuê nhà trọ ổn định chỗ ở xong,cứ sáng đi chiều về là xong 1 tỉnh vài ngày là hết các tỉnh gần HN. Nhớ có lần vào quán phở hỏi: --Ở đây có phở chay ko chị? -- Có chứ, gì cũng có Ăn xong mọi người nhìn nhau cười vì thấy có rẻo thịt vụn ở đáy tô (thì ra “chay” của họ là ko có thịt). Chuyến đi các tỉnh phía tây bắc là mệt nhất. Từ Hà nội lên Hà giang, đường xá thì xấu lại quanh co, ko nhớ nỗi bao nhiêu lần hết nghiêng bên trái lại qua phải, may mà ko ai bị say xe (chắc nhờ đi nhiều rồi và ngồi chật quá nên đỡ bị lắc). Dọc đường làm hết nghĩa trang của các huyện.Tối đó nghĩ tại Hà Giang, sáng ra tranh thủ làm nhanh rồi qua tỉnh Lai Châu rồi tới Lào cai. Nhớ lúc lên đèo Pha Đin, xe leo dốc đâu có nỗi, ai trẻ khỏe thì xuống đi bộ, vì đi còn nhanh hơn xe nữa (đèo này cao và nguy hiểm thật). nhờ thế mà được ngắm cảnh và chụp hình phải ko Bờm. Làm xong việc thì đã chiều rồi,vào quán mấy cô mượn bếp nấu ăn còn anh em khác thì hỏi đường. Họ khuyên nên về lại Hà Nội rồi đi Điện Biên Phủ chứ con đường từ đây sang ĐBP xe này đi ko nổi đâu (vì xe này chỉ có 1 cầu) và dân sống trên đường này đã dời hết về ĐBP rồi, nguy hiểm lắm. Đi vòng thì xa quá nên quyết định cuối cùng là cứ đi. Đi 1 lát thì trời mưa (mưa y như mưa dầm nhưng hạt to và thưa). Trời tối thui chỉ thấy cảnh vật nhờ đèn xe chiếu mà thôi. Đường đất nên rất trơn, xe chạy rất chậm (may mà đèn xe ko bị cháy, nó mà cháy là bó tay. hết rồi). Đoạn nguy hiểm nhất là 1 bên là núi 1 bên là vực, nước từ trên núi tràn sang đường nên đất đá phủ lên mặt đường, nhìn thì bằng phẳng nhưng lại bị lún.

215

Khi xe bị lún là ace nhào ra móc đất lên cho đá vào rồi hò dô ta đẩy xe lên. Có đoạn phải bới lớp đất bồi xe mới chay được. Lúc đó bị vào thế rồi nên ko ai thấy đói, lạnh hay mệt gì cả. Lần này xe ko bị bún bánh mà bị đội gầm xe vì xe này bánh nhỏ mà mương lại sâu (vết xe lớn đi rừng để lại). Mọi người hì hục đẩy nhưng ko ăn thua gì cả và nghĩ chắc nằm đây luôn rồi. Chừng vài phút thì có anh đèn xe phía sau rọi tới. 1 chiếc xe giống xe jeep (chắc là u oát hay sao đó), mấy anh chị ra nhờ họ giúp đỡ. Sau khi kéo xe lui qua 1 bên, họ hướng dẫn bác tài cách lái rồi lên xe đi liền, chả quan tâm là liệu mình có qua được hay ko nữa . Lần này bác tài rất cẩn thận, moi người căng thẳng và hồi hộp vì xe mà dính chấu lần nữa là coi như xong. Ai cũng thở phào nhẹ cả người khi qua được đọan nguy hiểm Xe chạy rề rà hết đoạn đường xấu. Lúc này mới thấy đói và lạnh vì bị ướt. Khi ra tới đoạn đường nhựa là 2 hay 3h sáng, ngoài bác tài còn vài người thức. Khi nghe cái “rầm”, mấy ae ngồi sau la lên: --Rớt đồ, rớt đồ rồi -- Rớt cái bánh xe “sơ cua” rồi Căng thẳng và quá mệt nên bác tài chạy luôn. (có quay lại tìm thì chắc gì đã có). Sáng hôm đó tới DBP, áo quần ai cũng dính đất cát, mặt mày lem luốt đen thui vì khói xe, nhất là mấy anh ngồi phía sau. Mọi người vào quán rửa ráy, ăn sáng (cũng lại mấy chị em nấu). Chủ quán và mấy người khách nói:

-- Xe này mà dám đi qua đường đó à? Qua được là may lắm đó Còn bác tài và chú phụ xe (họ là người miền nam) nói: --Chắc là nhờ có “Bà” độ Ace thì nghĩ đúng là có quới nhơn giúp đỡ y như trong bài nguyện. Mọi người nghĩ ngơi 1 lát rồi làm nghĩa trang ĐBP. Xong việc còn tham quan viện bảo tàng ĐBP (sát bên nghĩa trang) và chụp hình làm kỉ niệm, chiều tối đó về tới Hà Nội. Xong phía tây bắc, tiếp tục qua đông bắc cứ sáng đi tối về, Lạng sơn, Cao bằng… Nhớ hôm đi cao bằng ai cũng mệt đừ vì

216

đường xấu mà dài nũa chứ, vượt qua 300km tới CB thì đã chiều rồi, phải làm chợ chùa và nghĩa trang nữa, xong quay về liền chay suốt đêm, ăn uống thất thường còn bị tào thào rượt nữa mới khổ chứ . Hôm đi ra vịnh Hạ Long là khỏe nhất phải ko Bờm vừa làm việc vừa thư giản, du lịch. Công việc hoàn thành trước tháng chín theo như dự tính của cô Trang. Hôm tổng kết cô Trang nói lời tri ân làm mọi người sững sờ và rơi nước mắt. Cô Trang là người vất vả nhất vì cũng làm như moi người, còn phải đứng mũi chịu sào nữa. Một chuyến đi dài, nhiều kỷ niệm, cũng lâu quá nên T chỉ nhớ có bi nhiêu thôi. Nhân dịp tết rãnh rỗi ngồi hồi tưởng viết lại mọi người đọc cho vui.

Bia rượu và đề mục« on: February 01, 2010HHDL: Tết sắp về, nhà nhà đều chuẩn bị đón xuân trong đó không thể không có bia rượu... tới nhà ông bà... bố mẹ... chúc sức khỏe bố cũng bằng rượu. Tết tất niên. cơ quan công sở cũng rượu, họ không ép uống nhiều một hớp cũng ra chuyện. Giờ thì con sợ tất cả mọi chuyện. đụng trận rồi nên rất lo. Tibu: Có những người bị dị ứng thì làm gì cũng bị. Còn không bị dị ứng thì cũng không sao. Tibu cũng uống rưọu một thời gian, uống để lôi thằng bạn ra khỏi cái vòng lẩn quẩn này. Trong chuyện Kim Dung có chiêu Nhất Dương Chỉ: Uống rượu vào và dồn ra ngón tay trỏ và... thò tay ra ngoài rồi xì ra ngoài chậu hoa, nên được một cái là uống hoài không bị say. Sau đây là những cái làm, khi uống rượu (làm thử trước ở nhà): A. Vào "Cận Định" mà uống cho qua chuyện: Chú ý tới trung tâm năng lực Ajna và giữ cho chỗ này nặng nặng hoài thôi (Từ khi ở nhà cho tới khi hết chuyện). Xong chuyện, thì chú ý đến trung tâm năng lực Anahata (Huyệt Ngọc Đường) và tưởng tượng cho chỗ đó quay ngược chiều kim đồng hồ.Miêu tả:




217

Vị trí tưởng tượng là "từ bên trong thân thể" nên khi tưởng tượng là từ bên trong ra ngoài. Và nhớ cho chỗ đó nó quay ngược với chiều kìm đồng hồ. Không nên cho nó chạy ngược chiều kim đồng hồ nhưng lại tưởng tượng từ bên ngoài mà nhìn vào cơ thể Vì khi làm như vậy là: Làm cho nó chạy ngược lại rồi (đừng có dại dột mà làm thử). Không hiểu thì cứ hỏi lại cho rõ.B. Vào "Tứ Thiền Hữu Sắc" để mà uống và sau đó là dùng màn tivi đẩy chất độc ra khỏi cái hào quang bằng nhiều cách: 1. Quán ngay luân xa anahata (huyệt Ngọc Đường) và tác ý cho nó quay thuận theo chiều kìn đồng hồ. 2. Quán cái hột vịt hai đầu bằng nhau và quán cho hào quang nó sạch sẽ và bóng láng sau khi làm cho xong. C. Xong chuyện: Mượn hộ pháp Kim Cang Vương của tibu và nhờ anh chàng tẩy sạch hào quang của mình bằng cách nói chuyện đại ý như sau: - - Ông à! Tui có nghe ông tibu kể lại chuyện ông ấy cai thuốc lá và ông đã dùng cái chày kim cang của ông mà làm sạch sẽ cái hào quang của ông tibu. Hiện giờ thì tui không có thể thấy ông được, nhưng khi tui đọc câu chú mà ông tibu có cho tui thì nhờ ông làm một phát y chang như là ông đã làm cho ông tibu. Sau đó là đọc câu chú: Om Vajra Agni Prananpataya, svahaÔm Vat ra A(gơ) ni Pra năn pa tai gia, soa ha Hết TB: Ajna là cái trung tâm năng lực thứ 6. Vị trí là ngay giao nhau của hai chân mày với đường thẳng đứng ngay sóng mũi. Từ điểm này (Tha Hoá hay tập trung nơi này lắm đây) lại đo lên phía trên thêm 1/3 khoảng cách tới chân tóc. Người đầu trọc, thì lại đo từ điểm này lên phiá trên 1 bề ngang của ngón tay cái của chính mình. Nhớ soi gương mà làm chuyện này cho chắc ăn. lengoctao27: Thầy mà uống rượu bia là có chuyện quan trọng. Con biết đó là thần thông giáo hóa, đó là chuyện độ sanh,


218

chuyện cứu người. Bây giờ Thầy có chỉ cho tụi con, tụi con cũng không dám làm nếu đủ trình độ để làm. Theo con nghĩ khi Thầy làm chuyện đó Thầy đã xài hết một mớ phước đức rồi. Ngu ngu như tụi con làm gì có đủ phước đức mà xử dụng vào việc đó???!! Tụi con mà còn uống rượu bia hoặc nghiện thuốc lá chẳng qua là còn quá si mê mà thôi, hoặc là ý chí còn kém, chưa làm chủ được mình. Con nghỉ vậy có đúng không thưa Thầy? Tibu: Cũng chưa đúng lắm. Làm như trên, thì người ta sẽ thấy rằng... uống không say. Nên sẽ có người hỏi: Thì minh dụ cho họ tu! hehehe. Tất nhiên, là muốn làm được thì phải là dân cứng cựa. Còn không thì khai bệnh, và... tránh voi chẳng xấu mặt nào! Trong buổi tiệc có rượu mà mình nhắm là không làm gì cho ai được cả thì tự khai là: Nguyễn Thị Phước. Và nhờ bà xã xác minh luôn cho chắc ăn. Dieu Ngan: Chết rồi thầy ơi, con đang uống rượu thuốc rễ cây để chữa bệnh đau dạ dày và hệ thống tiêu hóa. Híc. Mỗi tối trước khi lên giường là con làm 1 chén hạt mít. Hu hu. Giờ con ko được uống nữa phải hok ạ? Thảo nào cái đề mục biến đâu mất tiêu. Tibu: Luật hồi xa xưa, thời Đức Phật: Khi bị bịnh thì tu sĩ có quyền uống rượu để chữa bệnh. Thì con nằm trong trường hợp này. An toàn 100%, uống chừng đó đâu có xỉn đâu mà sợ! Tuy nhiên, cùng tùy vào từng người. Người dị ứng thì làm gì cũng bị

Quà Đầu xuân « on: February 14, 2011HHDL:1. Con đi khám mắt lại...nhãn lực của mắt phải từ 6/10 đã bằng với mắt trái 10/10 nghĩa là cả hai con đều 10/10 mừng quá... tuy nhiên vẫn chưa khỏe hoàn toàn. con đang chữa cho nó. 2. Ba con đã lành hẳn bệnh ung thư... hai vết di căn ở Gan và tuyền liệt tuyến tự nhiên biến đi đâu mất... vậy là ba con khỏe hẳn rồi... các bác sĩ phải test cả ngày mới chịu kết luận là khỏe






219

hẳn... giờ thì 3 tháng khám sức khỏe một lần. Trong thời gian hóa trị (tất cả là 6 lần) ba con không bị rụng một sợi tóc... vào thuốc thì người đen thui nhưng hết uống thuốc là trở lại bình thường... ngồi chung với mọi người đang điều trị mà ba con như là chưa vào thuốc lần nào... tóc ai cũng rụng trọc... mặt mày đen thui vậy mà ba con cứ bình thường... tết năm nay nhà con ăn tết lớn...ba mẹ con dậy từ 1 giờ sáng để gói bánh (40kg nếp) chưa kể nhân và lá....các cháu thức canh nồi bánh đến sáng, vui quá là vui.3. Mẹ con thì khỏe hẳn hai chân và con mắt... tết năm nay đi chơi bài từ mồng một đến mông 10 he he... 4. Thằng con trai thì hết bị suyển...tối nào vào 9-10 giờ đêm nó cũng tắm không sợ lạnh...chuyển trời con bị viêm họng mà nó cứ tỉnh bơ.... 5. Con thì khỏe lại rồi: viêm amidan đã lành....con mắt thì 10/10... hai chân thì bớt mỏi mệt đầu gối... có lẽ mọi thứ đã qua rồi Thầy à. con cảm ơn Thầy... con đang tích cực độ tử, và hồi hướng vì thấy khỏe lại rồi... có Tibu: ê! vậy là đăng cho bà con lên tinh thần được không?


Không coi là uổng!« on: February 16, 2011Rắn Con:Dây đàn "Công Phu": Nhưng khi lên dây đàn "Công Phu" thì hoàn toàn dựa vào "Phước Báu Vô Lậu". Chính cái Phước Báu này nó làm cho mình biết là nên dợt ở mức độ căn thẳng như thế nào (70% sức lực). Không có cái cảm tính này thì không thể làm ăn gì được. Vô lý nhưng lại có lý:





220

Do chỉ cảm nhận bằng lình tính nên các Tổ và Thầy đã đưa ra môt phần cực kỳ vô duyên trong bài "Hồi Hướng Công Đức Tu Hành":Đó là hồi hướng phần tu tập này đến các Chư Phật, Chư Tổ, Chư Thầy, Các Anh Em Huynh Đệ,... Việc hồi hướng này xem ra rất là vô duyên và hoàn toàn vô ích (vì những Ngài này... đâu có cần ba cái thứ lạt xoong, ve chai... này!). Nhưng khi "Làm Đại" thì mới biết sự mầu nhiệm của sự hồi hướng này: Lý do là mình nạp bài tập lại cho các Bậc Thầy chấm điểm! Và khi chấm xong là các Ngài sẽ cố gắng đánh thức cái linh tính của tu sĩ! Có như vậy, tu sĩ mới có thể cảm nhận được rằng như vậy là chưa đủ, hoặc như kia là quá năng... Cái tự hiểu này, có thể được trao truyền lại cho nhau chỉ khi nào cùng là Tứ Thiền Hữu Sắc, còn không tới được mức độ này là chỉ có mò,... mò,.... và cứ mò mà thôi. Và ai cũng bị như vậy. Do vậy mà cũng nên tự biết cái sức của mình mà mình chơi. Ngoài những kỹ thuật thiền định đã được phân tích kỹ lưỡng, thì phần linh tính của hành giả cũng phải được đặt lên ngang hàng thì mới có thể tiến tu đều đều được.

Cái trớn nhập định « on: February 13, 2011bờm: bờm hay nghe Thầy nhắc "cái trớn của nhập định" (CTNĐ) á, khi mà mình tập xong rồi mà mình hay kết án này nọ á, thì nó hay bị ù lỳ trong tu tập... Vậy bờm thấy CTNĐ cũng quan trọng cho việc tiến tu của mình ha Thầy, - Thầy cho bờm hỏi thường mình tập xong thì CTNĐ nó còn kéo dài thời gian bao lâu?Tibu: Đây lại là vấn đề lớn nghe Thông thường mà nói trong bất cứ vấn đề nào đều có người dị ứng và người lại không hề bị dị ứng cái gì hết. Rõ hơn, có hành giả cứ lo sợ, cứ ghim gút, cứ soi mói và cứ nhìn chăm bẩm vào những cái khiếm khuyết của mình. Và do đó mà cứ tưởng rằng mình vẫn còn là cừu non,




221

đứng chưa vững trên bốn chân! Mà thật ra là mình đã Sư Tử với tiếng tụng chú vang rền trời đất! Những tu sĩ cứ ghim gút vào những khuyết điểm này thì cái cảm giác của "cái trớn của nhập định" (CTNĐ) nó cứ như vậy mà ở với người này dài dài. Và vì cái tính chưa chắc ăn, nên cứ rụt rè,... Làm đi làm lại cho thật chắc ăn và đã vô tình rơi vào cái bịnh thiền: Đó là cái gì cũng làm tới, làm lui!Như cái cách tu tập quái đản này: Vào Sơ Thiền (đề mục xuất hiện từ 1 cho tới 12 giây). Nhưng vì cái tính ghim gút nên chưa có buông cái chứng đắc của mình ra và tiến tu! Nên cứ có thái độ không bằng lòng và dợt đi, dợt lại hoài cho chắc ăn! Biết rằng: Chỉ tay của người này lại khác người kia và chỉ giống nhau y như đúc với tỷ lệ là 1/64 000 000 000 (1 trên 64 tỷ! Mà dân số hiện nay chưa tới 10 tỷ)! Nên bắt cái chuyện tu tập của mình phải thật là giống y như của Đức Phật là chuyện không tưởng và tốn thời giờ vô ích. Do vậy mà chỉ cần đạt được cái ý chính của trình độ tu chứng rồi nhấn ga dợt tiếp! Vì đường còn dài mà! (Khi nào vào Tứ Thiền thì mới coi chi tiết). Với tính cách tu tập theo nét đại cương này thì cái tâm nó lại Vô Lượng hơn! Do đó mà CTNĐ nó giảm đến gần như là không còn gì! Y như lá cái đầu của con vịt: Khi nhập định, cũng được hiểu như con vịt chúi đầu xuống nước. Khi hết nhập định, thì là lúc con vịt nó ngất đầu lên. Một vài giọt nước còn động lại đâu đó (dĩ nhiên) nhưng chỉ với vài cái lắc đầu là nó lại khô queo lại ngay .Tuy nhiên thời gian của CTNĐ có thể kéo dài trung bình là 5 phút sau khi công phu. Năm phút này tuy là ngắn, nhưng nó lại là tai họa cho những tu sĩ cứ có thái độ không bằng lòng mình! Và như vậy, cương quyết dẹp bỏ thái độ tự chê trách mình sau khi công phu: Việc này sẽ dẫn đến chuyện ù lỳ trong công phu:

222

http://hoasentrenda.com/BaiMoi/bm17-%20ULyTrongCongPhu.htmbờm: và CTNĐ này nó nguy hiểm tới mức nào nếu khi mình tập xong với cái trớn đó mà mình mang vào công cuộc chiến đấu "cơm áo gạo tiền..." để trong thời gian đó bờm chuẩn bị mấy cái khòa để khóa hết mấy cái suy nghĩ không tốt, khóa cái mỏ bờm để đừng nói những điều không hay, khóa tay khóa chân để không hành động bậy bạ mà nó ảnh hưởng không tốt tới việc vẽ cái đề mục vào buổi tối...? Tibu: Công việc ứng xử ngay vào đời sống hằng ngày đòi hỏi một sự uyển chuyển và mềm dẻo y như là "Nước" vậy: Khi đổ vào cái ly: Nước là cái ly! Khi đổ vào cái bao nhựa: Nước lại là cái bao!Đây là lý tưởng và đòi hỏi việc tu tập thành phản xạ tự nhiên. Muốn được vậy thì cứ dợt hoài, và kiện toàn từ từ. Và cứ như vậy mà cầm cây gậy này mà tiến tu: Tui còn rất nhiều việc phải làm, vì tui biết còn có nhiều cảnh giới cao đẹp hơn!

Sau khi kể chuyện.. « on: February 16, 2011Ga con:- Việc kể lại câu chuyện về hành trình đi thăm và cảm ơn đất nước của nhóm ACE trước đây được anh TIBU gợi ý và vài người tham gia kể chuyện lại. - Anh TIBU có nhắc nhở GC cách viết bài để bớt ảnh hưởng đến sức khỏe, tuy nhiên GC đã làm xong trước nên kết quả là y boong như anh TIBU nói, Hix. Đang định viết tiếp đợt nữa mà lăn quay ra rồi. - Đau 1 trận ra trò 1 tuần từ ngay từ ngày 1 Tết. Cứ tưởng sẽ được "thăng" về với ngài A Di Đà luôn cho khỏe ấy chứ. Triệu chứng như bị "trúng hàn tà", đúng là đau "cho biết đá biết vàng". anh TIBU có giải thích với Bờm là khi nói ra những điều sự thật này nó có ảnh hưởng đến rất nhiều các cõi...

http://hoasentrenda.com/BaiMoi/bm17- ULyTrongCongPhu.htm

http://hoasentrenda.com/BaiMoi/bm17- ULyTrongCongPhu.htm





223

Sau khi đt trao đổi với Bờm mới biết hết mức độ kinh khủng của nó đối với anh TIBU, Bờm và GC. - Chị GC muốn hỏi thăm tuandl có bị sao không?? Nếu có bị ốm thì khai ra để bạn bè phụ giúp thuốc men 1 tay, vì nếu đau thì chắc cũng "vật vã" không hơn gì Bờm và GC đâu. Ngoài chuyện vẫn công phu, hồi hướng, sám hối thì cái thể xác này cũng cần bảo dưỡng bằng vật chất hữu hình. Happy Life: Hix, Những việc chú tuandl viết, con thấy chỉ là kể lại thôi mà. Tại sao lại ảnh hưởng đến các cõi giới khác

được vậy cô Gacon. Con thật không hiểu? . Thầy viết bài. Đó là bố thí pháp đúng không cô? Chẵng lẽ tất cả những ai bố thí pháp như thế đều bị hành kinh khủng vậy hả cô? Nếu thế thì pháp Phật thật khó lòng truyền bá khắp thế gian này... Tibu: hehehe chỉ cần có ý nghĩ là ghi lại phương pháp tu hành, rồi đi cầm cái viết thì trên mửa, dưới ỉa chảy liền. hehehe Tất nhiên, viết bậy bạ, theo kiểu mà không tu tập mà chỉ cho thiên hạ làm, hoặc là ghi lại tin đồn thì chẳng có gì đâu! Nhưng viết đàng hoàng từ trái tim mà ra là có chuyện liền thôi

Vòng của con« on: February 19, 2011Ginny: Hôm trước tết langnghiem có cho con mấy cái vòng lưỡng kim, con đã nhờ nhí xù xì và đeo từ hôm đó đến h. Cái chiều nay, cháu con (2 tuổi) nó bảo con cho nó mượn cái vòng để đeo chơi. Con tháo ra cho nó mượn, cái vòng từ hôm con nhận từ langnghiem và bắt đầu con đeo thì nó vẫn có 1 màu là màu hơi nâu nâu (màu vẫn không thay đổi). Nhưng sao mà cháu con nó đeo cái vòng và cầm nghịch chỉ trong vài tiếng thì bây giờ con thấy cái vòng của con nó sáng quá chời luôn chú, nó sáng và nhìn còn đẹp hơn là lúc con mới nhận vòng từ langnghiem nữa. Vậy là sao hở chú, mà bình thường cháu con nó ko có cầm hoài 1 món đồ trong vòng hơn nữa ngày, mà hôm nay nó cầm cái

vòng đó hoài à chú.





224

Tibu: mồ hôi con là mồ hôi muối: Nên nó chẳng có biểu hiện gì. Còn mồ hồi dầu thì nó sáng bóng và đẹp hơn lên. Đó là hình tướng, đứa nhỏ còn có thể cảm nhận được cái êm ả của sự phóng quang nên nó cầm lâu hơn mà thôi

Sát sanh-BIẾT NÓI GÌ ĐÂY!« on: February 27, 2011sutrămnăm: STN có người bạn gái sinh sống nhờ nghề bán hàng ăn uống ở Sài Gòn mà trong đó có 2 món ăn thuộc loại "DANH TRẤN GIANG HỒ" trên 20 năm rồi là "GỎI CUỐN TÔM THỊT" và "BÁNH CANH" . Khách hàng ăn uống ủng hộ cũng đông.Mấy năm gấn đây cô ta bắt đầu thấm nhuần ít nhiều PHẬT PHÁP nên cũng siêng năng đi chùa, nấu cơm từ thiện, thả cà phóng sanh, cúng dường tiền bạc ấn tống kinh, dĩa CD về Phật pháp... Mấy lần trao đổi thì cô ta có nói với STN sự ưu tư lo lắng nhất là vấn đề sát sanh trong mà trong ngũ giới thì nó lại đứng đầu. Hằng ngày cô ấy vẫn phải mua tôm tươi còn nhảy lói xói về luộc để làm thức ăn bán. Mà GỎI CUỐN và BÁNH CANH mà sử dụng tôm đông lạnh thì Hehe...! Khách hàng ăn vài lần là họ quay lưng ngay thì bán buôn không được lấy gì sinh nhai?? Sinh sống được bao nhiêu năm nay cũng nhờ mấy con tôm sống này! Phật Pháp thì tin lắm rồi! Sát sanh thì biết tội rồi! Thả cá phóng sanh thì tiếp tục thả nhưng luộc tôm thì vẫn phải luộc. Hehe...! Cô ta có hỏi sutrămnăm có phương pháp nào đối trị không?? Hầy...yaaa! Tu sĩ chứng đắc " CẬN ĐỊNH '' như STN thì cũng mù u luôn...nên chỉ biết ca chế 1 câu:" BIẾT NÓI GÌ ĐÂY! KHI HAI ĐƯỜNG ĐỜI..KHÔNG CHUNG MỘT LỜI " Hà Hà!Bí quá STN lại phải về CHÙA xin anh Tibu chì dẫn thêm về trường hợp này Tibu: Dợt cho ngon lành và hồi hướng là êm mà thôi. Vã lại nghiệp sát nó sẽ nặng hơn khi mình thấy khoái chí khi mình làm chuyện này. Nhưng nó sẽ giảm đến tối đa khi mình tỏ





225

ý không thích làm chuyện đó, và chỉ làm để làm vì kế sinh nhai mà thôi.Tất nhiên, giết để mà giết thì nó tai hại hơn là giết vì kế sinh nhai! Và việc trên lại tai hại hơn là vừa giết mà vừa cầu nguyện. Giết với công phu tu hành (dành cho những chúng sanh này thì cũng được. Và được coi là nhân đạo nhất. Vì khi tâm lực đã đủ mạnh rồi thì sẽ có cơ hội chuyển nghề này sang cái nghề khác.

Bàn về rồng« on: December 17, 2010Tibu: Ut à, con rồng làm hộ pháp và giử đền thờ: Đó là điểm chính. Vì nó thuộc vào hệ bảo vệ thì nó cũng còn kiêm luôn cái chuyện làm cho mưa, gió, giông tố, bảo, sấm sét (là do nó địt đó

). Một đôi khi, do nó mến tài một tu sĩ nào đó thì nó cũng xuất hiện to lớn (ví dụ như là to bằng người thường) rồi nó để bàn tay phải móng vuốt của nó theo y như bàn tay trái của Võ Sư này. với cái cổ tay nó chạm đất. Và tu sĩ ngồi bé tý xíu y như con kiến riệng (kiến nhỏ xíu cỡ 2 mm).

Hồi mới qua đây (1992), có con rồng màu xanh lá cây nó hiện ra và làm như vậy với tibu. Tất nhiên hình con rồng y như hình lengoctao27 đã đăng lên diễn đàn.



226

Có nghiã là không có cánh như là rồng của Tây, của Mỹ. Một đôi khi con rồng lại kiêm luôn chức vụ tuần tra và ngăn chận, không cho những người chưa đủ sức mà cũng xuất hồn được. Vì lý do là: Khi bay cao lên quá tầm, Linh Hồn sẽ bị chết do những phát xạ của tia vũ trụ. Vì lý do này mà những nguời này mà cố gắng xuất hồn và bay thẳng lên trên trời thì lại đụng cái vòm đá, và không thể nào bay xuyên qua được. Khỏi nói cái vòm đá này là cái vảy của con rồng đó. Khi là một linh vật, nên nó ăn những thức ăn ngon hơn là của mình. Nhưng vì cái tính bị "xa lầy" nên thay vì uống nước như tụi mình khi tráng miệng: Rồng lại ăn một miếng bùn hay là một con nhái.

227

Vì chỉ có rồng đực, nên rồng nghiên cứu khi nó ngủ và nó nằm mơ. Khi mơ thì rồng lại biến thành rắn và đi nghiên cứu con người theo dạng "con gái xinh đẹp". Hiện tượng này tạo cho một số người bị "mắc đằng dưới". Chữa trị rất là khó dứt. Tuy nhiên, con rồng khi nhập định cao nhất là tới Tam Thiền Hữu Sắc. Những con rồng này có thể hoá hiện ra hình con người được. Rắn Con: Nhưng nó làm người ta "mắc đằng dưới" vậy là đâu có đúng hả chú? Cái này có liên quan đến nhân duyên hay nghiệp quả gì hem chú? Mà nó chỉ có làm vậy thì mới có rồng con được hả chú? Tibu: Hahaha, quên một điều là rồng nó hoá sanh chớ không phải là do trứng mà ra. Rồng thích gái đẹp, vậy thôi. HHDL: Thầy ơi, nằm mơ mà phạm giới vậy thì con có liên quan gì tới Rồng không vậy Thầy? lâu nay tu hành con ko hề có những giấc mơ như vậy từ hồi con linh tính nên tự nhắc mình bằng câu Thầy dạy: "Sao khi Ngộ Đạo mà Tu Sĩ vẫn cứ làm bậy thì... sẽ gặp tình trạng: Nhân Quả Đồng Thời!" thì con liên tục nằm mơ thấy những chuyện như vậy... chuyện Phạm giới nó cứ đi từ nhẹ đến nặng dần... dù con rất quyết tâm giử giới... lý nào con lại là Rồng??? Tibu: Không có chuyện con là rồng đâu. Đọc chầm chậm, đường cực kỳ trơn trợt.Để tu thành rồng thì người này phải tìm ra cho được một khuyết điểm của con người. Khi tìm ra rồi thì ghét cay, ghét đắng nó và từ đó nguyện rằng kiếp sau thì gì gì đi nữa cũng không thèm làm con người! Và từ đó người này sống cực kỳ đàng hoàng, giữ giới luật nghiêm chỉnh. Và cứ một mạch như vậy mà sống cho tới khi người này chết. Khi chết thì tính tình quá hay nhưng chưa đủ sức để thành những ông tiên: Nên khi đầu thai thì lại không chịu vào làm người. Do vậy mà làm rồng. Vì bản thân rồng là "người rất tốt" nên khi gặp Con Người tu hành thì rồng nhà ta tự động hộ trì. Tất nhiên, rồng nhà ta không có khâm phục loài người, mà chỉ làm như vậy để duy trì

http://www.hoasentrenda.com/hstd/index.php?PHPSESSID=ll84kqmg44q2c6b889m6k0qfh0&action=profile;u=143




228

cái tốt này cho loài người, với ý định là để cho loài người khá hơn. Tất nhiên, rồng là đại ca hộ trì cho đàn em con người. Đó là quan niệm của con rồng về con người. Do vậy mà trên Tây Phương Tịnh Độ là có rất nhiều rồng. Ginny: Chú ơi, khi con rồng xuất hiện như vậy thì có tác dụng thế nào với người tu sĩ đó ngoài trừ tuần tra và ngăn chận ra hả chú?Tibu: Thông thường không có ai biết cái vòm đá đó do dâu mà có! Và chẳng hiểu đó là con rồng nó làm chùa cho mình! Và để mình còn sống Có thể gọi là đây là rồng (làm) chùa.Ginny: Rồng ăn uống thì như vậy, thế con rồng sống ở đâu hả chú?Tibu: Sống trên mây và trong mây. Rồng hay tự xưng là Vân Thần (Thần Mây) vuhanp: chuyện Rồng thì có biết thêm vụ 4 móng và 5 móng, và tại sao chỉ có 4?Tibu: Về con rồng thì ác long có màu đen, màu xám là rồng có ý đồ làm cho có làm, làm cho qua. Rồng trắng bóc thì yếu lắm, không có gì là ngầu đời. Rồng bảy màu và có từ năm cho tới 9 cái đầu thì mới là ghê rợn. Loại này nó lẹ và nó cũng thích ăn linh hồn tu sĩ. Những con rồng mà thiếu cái này, thiếu cái nọ thì tuổi thọ không có lâu. Nó sẽ chết dễ dàng do phạm giới (giết người). Do sụ thiếu này nọ mà nó gần con thú hơn là con người. Khi nhin bằng pháp nhãn thì có thể thấy được đề mục mà con rồng này tu: Ví dụ như là một tam giác. tibu luận giải: Trên nguyên tắc hình học: Ba điểm thì có thể xác định được một mặt phẳng. Nhưng riêng con rồng thì nó phải tung hoành về bốn (4) hướng. Do vậy mà con rồng này nó lại thiếu đi một điểm, để có thể tung hoành ngang dọc. Do cái điểm ỳéu này mà nó gần súc vật hơn là con người. Do gần súc vật thì hễ mà gai mắt nó là nó giết. Cũng vậy, những con rồng bốn (4) ngón thì cũng gần súc vật hơn là con có năm (5) ngón.







229

Như đã nói, những con rồng (4 ngón) này rất là thích ăn linh hồn tu sĩ. Hở là nó nuốt trộng. Có hai (2) thế đỡ khi nó bị nó nuốt. Với tâm hướng về thiện nghiệp, tu sĩ dễ dàng xuất và nhập Tứ Thiền Hữu Sắc. Khi tu sĩ này bị nó nuốt thì: 1. Cứ bình tỉnh để cho nó nuốt. Vì tu sĩ đã ra vào Tứ Thiền này một cách dễ dàng, nên phước báu dư thừa để mà không bị tổn thương. Khi nó nuốt vào bao tử thì nó không thể tiêu hoá được. Và lúc đó tu sĩ trôi ngược lên đầu của nó. Khi đi qua hai con mắt của nó (lúc này tu sĩ có thể nhìn ra hai bên y như là khi ngồi máy bay mà nhìn ra hai cái cửa tròn tròn đó). Thì một lúc sau tu sĩ trồi lên được qua khỏi xương sọ của con rồng và đứng trên cái trán của nó phiá trước hai cái sừng. Y như là Ngài Quan Thế Âm thường đứng chỗ đó. Ngài ở tư thế hàng phục con rồng. Tất nhiên, do tiêu hoá không được mà nó đành bị tu sĩ hàng phục. 2. Vì rồng cũng ở trên Liên Hoa Tạng nên nó cực kỳ to lớn (lớn cỡ hơn 10 lần Trái Đất). Mà khi tu sĩ lên đó mà bị nó nuốt thì bị điên như chơi. Chỉ còn cách là làm như tibu. Dùng ấn Phá Thiên Ma thì nó liền phun tu sĩ ra ngay. Dù gì thì khi về lại Trái Đất, tu sĩ cũng bị bịnh cả tuần! vuhanp: Có thêm vụ người đang tu hoá thân Rồng? Tibu: đám lubu có một người tên là An và anh này tu thành rồng (được anh em kêu là: An Rồng)vuhanp: Rồng màu đen hộ pháp? Tibu: Ác Long thường thấy trong các cơn bão lớn hằng năm vào mùa bão.vuhanp: Rồng màu nâu do còn tu? Tibu: Ác long nhưng yếu hơn màu đenvuhanp: Rồng màu trắng, đã đắc Pháp? Tibu: Rồng nhỏ, còn yếu xìu. Có những loài rồng trắng, xám ở dưới Đất. Rồng này chuyên kềm giữ lại các thớ của Trái Đất để tránh chuyện "Động Đất". Rồng đỏ là núi lửa.









230

Rồng bảy màu với nhiều đầu là loại mạnh nhất và lẹ nhất. Có thể nói là tương đương với Thiên Ma. Rồng xanh dương là rồng trí thức, học hỏi và khôn cực kỳ. Rồng màu xanh lá cây: Rồng chuyên về y khoa. Rồng Vàng là loại Hộ Pháp đắc lực nhất. Thiện Đức: vậy có vị nào cai quản các chư Long này không ạ?Tibu: Chắc chắn là có, vì có chuyện rồng đi học và nói với nhau bằng một loại ngôn ngữ riêng. Nhưng chuyện gì mà từ rồng ra đều là bí mật. Ít khi rồng hé môi lắm. Tuy nhiên khi đọc những tên của các Long Vương (như trong kinh đã có nói) thì rồng nhìn tibu theo kiểu: - - Ông biết gì về chuyện này mà nói! Đó là phản ứng của các đại ca rồng. Tuy nhiên, cách dứt điểm đời sống của một con rồng, thì dụ cho rồng làm chuyện sám hối. Nếu mà rồng chịu làm, là Rồng lại trở về làm Con Người lại. Từ căn bản này: Mới có thể nói chuyện tu hành thành Phật được. Tam Tinh: Trong kinh Pháp Hoa có chuyện kể về Nhí tiểu long nữ mới 8 tuổi đã tu thành Phật Tibu: Ừ nhỉ! Nhưng đau một cái là Rồng thuộc loại "Hoá Sanh" nên không có con nào là con cái cả .Viết thêm cho rõ: Một mình rồng có thể làm chuyện Hải (sống dưới biển) Lục (dưới đất) Không (bay trên không gian) thì phải nói: Rồng là sinh vật đặc biệt. Kiên thức về Kinh Dịch là số một luôn đó. Vì là từ một con người tu ra bằng cách giữ giới luật kinh hồn ghê lắm lận nên khi hoá sanh là nó không phải đực, không phải cái và cũng không phải là đực và cái. Nhưng Rồng là trượng phu, rất là cao thượng, nhưng tự ái và tự cao cũng theo đó mà tăng trưởng luôn. Có thể nói rồng là súc vật thượng đẳng với hai khuyết điểm là: 1. Không bao giờ chịu sám hối. 2. Và không có cách nào tìm gặp lại được cha mẹ của mình. ut: Anh An tu thành rồng là do ý nguyện hay vì do một lý do nào khác mà tu thành rồng vậy Thầy?






231

Tibu: An nhìn ra được tính "hay ăn cắp", và cực kỳ "ích kỷ" theo kiểu sống chết mặc bây, tiền thầy bỏ túi.ut: Vì mỗi màu sắc của rồng có đặc điểm khác nhau, vậy con rồng có màu vàng là tốt nhất ở các trang thờ trong nhà phải không Thầy? Tibu: Đúng đó. Rồng Việt Nam thì ngậm Ngọc (nó đúng lắm lận đó). Rồng made in china thì cầm ngọc (Rồng nó không có làm như vậy đâu, vì dễ bị đánh mất lắm). Và dĩ nhiên không có chuyện "Song Long Tranh Châu". langthang: Nhờ chú TiBu xem giúp hai mặt ngọc hình rồng, và mặt ADIĐA bằng ngà voi hóa đá dưới đây của đệ, do một vị Đạo sĩ người Indonesia lấy tại khu vực Suối Hai, dưới chân núi Ba Vì, Sơn Tây, miền bắc VN. Một trắng một đen (theo ông Đạo sĩ con đen là con của Campuchia...?!, hai con này đang trấn kho tại đây), còn mặt Phật thì từ Indonesia. Con rồng đen và mặt Phật đệ đang đeo, còn cái trắng là của bà xã, nhờ chú xem giúp có bị gì không, hay là đệ bị thuốc rồi. Tibu: Được chớ Thông thường thì cái hình ông Phật hay được khắc trên một dụng cụ dùng để tự vệ như là sừng, nanh, ngà,... Như vậy thì mất căn trầm trọng luôn đó chớ! Vì lý do đó mà A Tu La nó nhập vào ngon lành luôn! Chỉ trừ trường hợp là dân Tứ Thiền thì mới gọi là miễn nhiểm được mà thôi.

Xin vui lòng giúp giải thích« on: March 04, 2011amen: Trong lúc Đệ ngồi tịnh tâm,mắt nhắm lại và hít thở, lòng niệm nam mô bỗn sư thích ca mâu ni phật, nam mô a di đà phật và nam mô quán thế âm bồ tát đại từ đại bi cứu khỗ cứu nạn, Đệ tiếp tục niệm không ngừng, độ khoảng 30 giây, sau đó tư tưởng của đệ có linh cảm đã phát ra ấn tượng pháp thân đức phật Thích Ca Mâu Ni với tư thế ngồi tịnh, Đệ chỉ thấy ngài một bên hông, chứ không thể thấy được diện mặt chính của ngài, kế tiếp lại thấy pháp thân toàn diện mặt chính đức phật A Di Đà, nhưng từ xưa đến nay Đệ vẫn chưa phân biệt được đức phật A Di Đà và đức phật Di Lạc.








232

chỉ vì Đệ có người bạn làm chung sở, đưa cho Đệ một bức ảnh của, đức phật A Di Đà, do 1 chùa tận tiểu bang akansas city, nguyện Đệ phát tâm, Đệ đã hứa và sẽ làm, có phải chính vì trong lòng nguyện nên Đệ mới chiêm ngưỡng được pháp thân chính diện của ngài hay không? Tibu: Đây mới chỉ là niềm tin và sự hưng phấn của Huynh nó làm cho Huynh thấy như vậy mà thôi. Thực tế, những linh ảnh này nọ được ví như những luận án Tiến Sĩ. Do vậy mà những linh ảnh này chỉ xuất hiện sau khi Huynh đã bỏ ra một thời gian để hoc chữ cái, ghép chữ, sau đó mới làm luận văn, và cuối cùng khi Huynh nắm vững được đầy đủ ngôn ngữ Tâm Linh này thì linh ảnh mới xuất hiện được đúng ngay đằng trước mặt với dạng hình nỗi (3D) hào quang màu vàng rực, ở vị thế cao hơn với tầm nhìn ngang ở góc độ +45, hay là +60 độ. Tuy nhiên, do lòng thành kính mà Huynh cũng có thể kinh nghiệm qua cái thấy như trên. Cái thấy này có được là do sự tinh tấn của Huynh trong công phu.amen: sau cùng Đệ còn thấy được thêm chính diện pháp thân phật Quán Thế Âm bồ tát cầm bình cam lồ trúc ngược xuống nhân gian, hai bên cạnh phật lại có tiên đồng ngọc nữ, và có lúc phật Quán Thế Âm bồ tát tỏa hào quang khi pháp thân trong lúc mờ ảo, hào quang tỏa ra màu vàng cam, khi hiện rỏ thì lại không thấy được hào quang, pháp thể bồ tát ẩn hiện vài lần như vậy.Tibu: Phần này lại diễn tả sự tinh tấn của Huynh, cái thấy chính diện này có thể xảy ra khi chính Huynh đã làm những việc thiện nên nó được cái đồng dạng với các Ngài, nên Huynh mới ở ngay chính diện được. Cách làm việc thiện của Huynh nó vô tình là đúng cách nên linh ảnh mới hiện ra ở vị thế như vậy! Tuy nhiên vì tâm lực chưa có mạnh (theo kiểu Chánh Định) nên Huynh đang ở "Cận Định".Ở vào tư thế này, theo quan niệm của tibu, thì Huynh nên nhấn ga công phu để vượt ra khỏi tầm ảnh hưởng của Tha Hóa Tự




233

Tại. Việc này, không có gì gọi là nguy hiểm! Nếu Huynh đừng có cho mình là chì, là gồ (ý là tự cao, tự đại đó mà ).amen: Đệ đã gia nhập vào ban tình thương cùng các bạn, chúng Đệ sẽ mang tình thương sẵn có mà chuyền giúp lại cho người, bằng cách chuyền nhân điện (thiên khí năng) đễ chữa trị, Đệ có một thắc mắc là không biết có ảnh hưỡng gì đến việc chữa trị hay không?, chính bản thân Đệ là theo Đạo Phật, còn phần đông các bạn là Đạo Công Giáo, Vậy khi cùng họp lại chữa trị thì có gây ảnh hưởng gì cho bệnh nhân hay không?, vì cả hai Đạo nhập vào cùng một lúc, dĩ nhiên khi chuyền năng lực thì mọi người đều niệm câu kinh chú của mình, các bạn sẽ niện theo kinh chú Công Giáo, riêng Đệ sẽ niệm kinh chú Phật Giáo, câu kinh chú của Đệ thì rất là đơn giãn, (Nam Mô Quán Thế Âm Bồ Tác Đại Từ Đại Bi cứu khổ cứu nạn), riêng phần Đệ, thì Đệ không ngại gì về giáo phái khác Đạo, theo Đệ được biết ít nhiều, bất kỳ Đạo phái nào cũng đều hướng vẫn nhân sinh đi theo con đường chân chính và chính trực cả, nếu biết bị mắc lỡ phải sai lầm, thì hãy quay đầu lại và tu sửa, đừng chờ đến khi quá muộn Tibu: Nhận xét của Huynh lại đúng với tỷ lệ là 100%, không sai chạy vào đâu được cả! Vì là giúp người nên không có chuyện Đạo này, Đạo kia. Ở đây là phương diện chữa bệnh nên lại càng ít có tình trạng chỏi nhau! Do vậy mà vẫn cứ hòa đồng với nhau như thường.

Hồi hướng« on: February 22, 2011lotusviet: Mỗi lần hồi hướng đền các vong linh khi đọc câu chú con thường có cảm giác buồn nôn. Như vậy mình vẫn tiếp tục hồi hướng hay ngựng lại. Do mình không đủ sức hồi hướng cho họ phải không thày? Tibu: Hồi hướng được là nó đừ người ghê lắm! Trên nguyên tắc là nghĩ vài ngày cho có sức lại và chơi tiếp. lá chuối: Ở trình độ mới tu như con, nếu giả sử gán cho nó một giá trị, ví dụ như là... Một Xu (hihi.. ) so với Sơ thiền là Một







234

Trăm Xu. Thì khi con hồi hướng, mỗi vị Phật, Bồ tát, Ba Má, ace, mỗi chúng sinh..v.v.. đều nhận đúng Một Xu của con hay Một Xu đó chia nhỏ ra? Con hỏi như vậy để biết đường mà hồi hướng khi tâm lực mình còn yếu quá, ví như là để dành hồi hướng cho Chư Phật, Bồ Tát, Thầy, Ba Má.....v.v...nói chung là con người rồi sau đó mới đến thú, ma, quỷ...v.v theo thứ tự ưu tiên. Con còn có suy nghĩ là Chư Phật, Bồ Tát..v.v...(Trừ Ba Má ra), thì xếp vào...nhà giàu (tình thương,phước đức, đại hạnh, đại nguyện, trí tuệ...v.v...). Vậy khi mình có chút vốn, mình nên cho nhà nghèo trước (thú, ma, quỷ...) rồi mới đến nhà giàu. Còn khi vốn liếng kha khá rồi thì sự hồi hướng xếp theo hàng ngang, ai cũng như ai. Con nghĩ như vậy không biết có phải là... tính toán không Thầy? . Nếu ai cũng nhận đúng Một Xu như vốn con có thì con yên tâm công tác, không lo ai bị thiệt! Tibu: Hồi hướng nó y như là gởi thư vậy đó: Như vậy là có cái địa chỉ và có cái lá thư. Thiếu một trong hai cái đó thì gời đi thì có, nhưng người nhận thì lại không. Còn cái tâm lực là con tem. Như vậy thì tâm yếu thì lá thơ trở nên nặng ký hơn nên người gởi nên "để dành tiền", với lý do là mua con tem có giá hơn để thơ có thể đến tay người nhận. Đó là chuyện đời, còn chuyện Đạo thì cứ làm theo kiểu "gấu nó rượt" là ngon lành. Lúc con tim nó thấy thế giới nào đó cần hồi hướng thì nó làm cái ào thì được liền thôi. Hồi hướng xong tu sĩ có cảm giác là "gởi được rồi" và tâm hồn nó phê phê, vui vui

Điềm lành không Thầy?« on: March 09, 2011langnghiem: Thầy ơi, ngày xưa hễ thấy chuyện gì lạ thì Ngài A NAN đều hỏi Đức Phật xem có nguyên nhân gì không mà lại xảy ra việc đó. Ngày hôm nay lần đầu tiên con chứng kiến chuyện 3 hành giả khác nhau có những giấc mơ khác nhau nhưng lại đều đề cập đến 1 vấn đề là "Giới Luật", đó có phải nhân duyên lành với diễn đàn để một lần nữa được nghe lại tâm




235

quan trọng của "Giới Luật" không Thầy? Nếu được xin Thầy cho tui con 1 bài Pháp về "Giới Luật" nữa Tibu: Chuyện giới luật là một chuyện cực kỳ tế nhị. Không thể nào mà đứng ngoài và hét vào mặt người khác là: - - "Ông phải giữ giới luật đi chớ"! Vì phản ứng sẽ là: - - "Ông là cái thớ gì mà nói tui phải làm như vậy, làm như kia? Trong điều kiện tế nhị này: Đức Phật cứ chần chờ, ngay cả sau khi Ngài Xá Lợi Phất đã sốt ruột hối thúc Đức Phật: - - Thưa Thầy, Tu sĩ càng ngày càng đông, xin Thầy đưa ra vài giới luật để duy trì trật tự chớ không thôi thì mỗi người mỗi ý thì còn gì là tăng đoàn? Tuy nhiên, trước tình hình báo động đỏ như vậy mà Đức Phật vẫn còn chỉnh Đại Đệ Tử của mình bằng nhận xét khó hiểu như sau:- - Ông à, ông đừng có hối thúc tui đặt giới luật cho Tăng Đoàn, khi nào tui thấy cần thì tui sẽ giới thiệu giới luật. Còn bây giờ thì chưa có gì đâu! Xá Lợi Phất lại vớt vát: - - Thưa Thầy, thế thì chừng nào Thầy mới làm chuyện này? - - (Người ta dịch lại rằng: Khi nào Tăng Đoàn rành về lý thuyết thí lúc đó tui mới có dịp trình bày giới luật)! Câu này lại tối nghĩa hoàn toàn, câu sau đây lại có lý hơn: - - Khi nào trong tăng đoàn xuất hiện những tu sĩ cuồng tín thì tui sẽ có dịp trình bày về giới luật. Tại sao?

Xin nhận xét về kinh nghiệm tu chứng? « on: February 24,2011Hoasenngancanh: Cháu là Hoa Sen Ngàn Cánh, thành viênmới, vốn rất hâm mộ những bài chia sẻ sống động của các Chú và mọi người trên diễn đàn này trong phương diện tu hành thực chứng, nên xin được mạn phép gởi bài lên đây để kính hỏi các Chú cùng mọi người về một số kinh nghiệm của riêng cháu



236

trong quá trình tu chứng theo kiểu 'tu bụi đời' (hiểu theo cách nói của Chú Tibu là không có học bài bản trường lớp). Cháu rất mong là sẽ nhận được những góp ý chia sẻ của các Chú và mọi người ở đây. Tibu: Thật là khó khi chấm điểm cho cháu: Ngôn ngữ bất đồng.Hoasenngancanh: Tâm tư buông xả ít ghi nhớ những lỗi lầm của người khác làm cho mình. Lỗi lầm của bản thân xem như những kinh nghiệm phải sửa chữa chứ không còn bị chúng ám ảnh lâu dài nữa. Việc mình làm cho người khác, xong rồi thì quên luôn chẳng nhớ gì lâu, có ai chọc cho buồn thì buồn chút chút rồi quên ngay sau đó ít phút vì trong thâm tâm luôn có trạng thái hoan hỷ vui vẻ nhẹ nhàng nên không bị buồn vui ngoại cảnh khống chế. Tibu: Đây là tác phong cùa một người có tâm lành trong hoàn cảnh cơm lành canh ngọt.Hoasenngancanh: Luôn chú ý chánh niệm với mọi sự đang diễn ra trong từng giây phút hiện tại, ít bị ký ức quá khứ và mơ mộng tương lai khuynh đảo. Khi mình làm sai, phạm lỗi lầm với bản thân (vi phạm các tiêu chuẩn đạo đức) và người khác (thiệt hại cho người) thì tự động nhận biết ngay không cần có người chỉ điểm, khi có ai mách tội liền suy xét xem có đúng hay không, nếu là vu khống thì mỉm cười rồi quên ngay, nếu có lỗi thì mau chóng nhận lỗi, xin lỗi, sám hối và tìm cách sửa chữa ngay. Tương tự cũng một thế ấy với các nghĩa cử tốt đẹp người khác làm cho mình, mau mắn trả lễ, cám ơn với tấm lòng chân thành, hoan hỷ và cầu mong cho người được nhiều phúc lộc do việc lành của người.Tibu: Đây là tâm trạng của người có tâm lành. Trong điều kiện cơm lành canh ngọt. Chưa bị ai chạm nọc . Cũng chưa bị gì là nặng nề lắm đâu.Hoasenngancanh: Luôn xem xét nguyên nhân của sự việc sắp làm, nếu muốn làm, có phù hợp với luật Nhân Quả hay không? Có nguyện ước trước hay không? Trường hợp không có nguyện




237

ước hay lời hứa trước đấy thì không có động lực để làm vì tâm tư đã trở nên ít ham muốn, ít có tác ý "muốn làm",Tibu: Cháu chưa thấy được gì hết đâu, làm sao mà cháu biết được nhân quả nó ra làm sao?Hoasenngancanh: trước đó thì thích tranh luận nhưng bây giờ lại thấy giao tiếp với người khác là một sự nhàm chán, mọi kiểu tranh luận đúng sai đều trở nên nhạt nhẽo, không còn sức hấp dẫn nữa. Trường hợp nhìn thấy người đang chịu khổ đau cũng không vội vã nhảy vào can thiệp, mà bình tĩnh xem xét nguyên nhân sự việc đó có nguồn gốc từ đâu và xem xét khả năng bản thân có thể làm gì được hay không, nếu nhận thấy được nguồn gốc là do ác nghiệp và bây giờ người kia phải chịu thô quả báo thì không can thiệp hoặc chỉ can thiệp khi thấy bản thân có đủ khả năng mà thôi, với tâm thản nhiên không lên án, không trách cứ cũng không tỏ vẻ thương hại.Tibu: Cháu bị Tha Hóa Tự Tại nó làm cho cháu tách rời khỏi quần chúng chớ chưa có gì là một tu sĩ ngon lành cả đâu.Hoasenngancanh: Luôn chú ý xem tâm tư bản thân có an trú trong cảnh thiền hoặc đề tài thiền định thường xuyên hay là tâm đang vọng động. Xem việc ngồi thiền, công phu tu tập là thiết yếu và dù bận rộn việc đời tới đâu cũng sẽ dành thời gian để thực tập, trong khi thực tập công phu thì tâm mau chóng an trú vào cảnh thiền tương đương với trình độ trí tuệ của bậc đó.Tibu: Cháu chưa qua được "Cận Định" thì những cảnh thiền đó chỉ là kết quả của Tha Hóa Tự Tại mà thôi.Hoasenngancanh: Luôn có trạng thái tâm thản nhiên, buông bỏ trước những hành vi, thái độ không thân thiện của người xung quanh, lời khen tiếng chê bị giảm tác dụng rất nhiều với người đó. Không còn bị ảnh hưởng lệ thuộc của các nghi thức xã giao nữa mà xem nó thuần tuý là phương tiện trong cuộc sống giao tiếp trong xã hội.Tibu: Tha Hóa Tự Tại rồi, họ làm cho cháu bị như vậy rồi đó.Hoasenngancanh: Luôn hướng thiện, tránh ác làm gì cũng nhìn trước ngó sau để yên tâm là hành động của mình không





238

mang lại hậu quả tồi tệ nào cho mình và những người xung quanh. Không vì sự an ổn, lợi ích của cá nhân mà chà đạp người khác, sẵn sàng cho ra khi người khác cần và khi trong tay mình có mà không tiếc cũng chẳng để ý tới sự hưởng thụ phước báu của hành động cho ra (bố thí). Sẵn sàng nhận thiệt hại cho mình để cho người khác được an vui.Tibu: Chưa thấy quan tài chưa đổ lệ! Đây chỉ là người được hưởng phước báu hữu lậu chớ chưa có kinh nghiệm gì về những chuyện này cà. Chắc Cháu chưa hiểu hết sự tai hại của vấn đề này đâu. Dân hstd mà đọc được những lời này thì tái da gà liền thôi đó Cháu à!Hoasenngancanh: xin nói rõ hơn về quá trình tu học của Hoasenngancanh:- Năm nay được 30 tuổi. - Học thiền minh sát VipassanaTibu: Cháu đi vào cái mồ chôn tập thể cùa cái gọi là Vipassana. Hstd tập khác hẳn cách của cháu.Hoasenngancanh: Học thiền định đề mục hơi thởTibu: lạng quạng Tha Hóa Tự Tại nó theo và nó cho ăn kẹo đắng bọc đường bây giờ!Hoasenngancanh: Trì chú Đại Bi và Om mani padme hômTibu: Tha Hóa Tự Tại nó tới còn lẹ hơn nữa đó Cháu à!Hoasenngancanh: Học kinh Nam tông và Bắc tôngTibu: Coi chừng ông nói gà, mà bà lại hiểu vịt! Là vì Tha Hóa Nó tung hỏa mù: Nên sau đó thì "Chì có nói cái miệng mà thôi", chớ làm đâu có được gì những chuyện trong kinh đã nói đâu nè.Hoasenngancanh: Mong là với thông tin bổ sung này, rất mong sẽ nhận được lời nhận xét góp ý của các chú Tibu, Hoasentrenda... và các quý vị nào có lòng muốn giúp đỡ cho Hoasen tôi. Dù biết rằng Hoasen không phải học trò cũng chẳng đi trên con đường tu hành như con đường quý vị đã và đang đi, nhưng với tấm lòng thành xin quý vị từ bi khai thị!






239

Tibu: Nghe cho kỹ, đọc cho thiệt là kỹ, suy nghĩ cho thiệt là kỹ, rồi hẳn mưu tính chuyện khác. Chuyện chú nói ra ở đây lại không tác dụng gì tới cháu cả. Nhưng Cháu cũng nên suy nghĩ cho thật là kỹ, trước khi Cháu quyết định này nọ.Hoasenngancanh: Mỗi khi ngồi thiền, chừng trong một vài phút thì tâm tư tĩnh lặng và trước mắt thấy một đám bùi nhùi đủ thứ màu nhảy múa lung tung, chuyển qua để ý hơi thở vào ra chạm chóp mũi thì cái đám bùi nhùi đó bị thay bằng một khoảng không gian rất rộng tối đen và tâm trở nên tĩnh lặng. Cháu có thể nghe những âm thanh lớn nhỏ bên ngoài, nhưng không bị ảnh hưởng gì lắm với chuyện tập trung thiền hành. Mấy hôm nay thì tới giai đoạn này, cháu nghĩ tới cái đề tài hòn bi màu đỏ thì nó hiện ra với hình dáng gần như 3D nhưng chưa rõ lắm, có màu sắc đỏ, hình ảnh này nổi bật trên cái nền không gian đen thẳm đó. Cảm giác lúc này là rất vui, cứ muốn cười hoài, sau khi xả thiền thấy khoẻ khoắn và không thấy ai đáng giận đáng buồn cả. Xin cho con hỏi: tình trạng nhìn thấy cục bi này là đã bước qua Sơ Thiền rồi không? Cháu tiếp tục nghĩ tới đề tài này và cứ ngồi ngắm nhìn nó cho đến khi nào chán thì thôi, phải không ạ? Tibu: chưa là vì cháu còn ở "Cận Định". Và Tha Hoá nó cho Cháu thấy đóHoasenngancanh: Lúc trước, tâm trì Đại Bi hoặc Om mani, hay là chỉ cần định tâm chốc lát rồi ý hướng tới ai đó liền được 'thấy' bằng tư tưởng hình dáng, tuổi tác, tính cách, nơi ở của người đó (60% chính xác); khi nói chuyện mà muốn biết người đó đang nghĩ gì liền đọc được suy nghĩ của họ, có thể bám theo câu chuyện của họ mà nói ra những điều họ giấu kỹ trong lòng (con giống thầy bói quá). Con luôn có câu trả lời trong đầu về bất cứ câu hỏi nào con nghĩ ra và cần ý kiến, thông thường câu trả lời là Yes or No ngắn gọn và đi kèm cảm giác hoan hỷ, an lạc và không có sự ép buộc phải làm theo. Nếu con đi đến những nơi có nhiều bùa chú không thân thiện thì những bùa chú



240

ấy không xâm phạm được đến con, người ta nói con có nhiều vị độ nhưng con thì lại không thể thấy bằng mắt thường, cũng chẳng thấy bằng tư tưởng những vị đó là ai, nhưng từ trước nay con chưa nhận được câu trả lời nào tầm bậy hết. Xin cho conhỏi: có phải do sự trì niệm Đại Bi và Om mani mà thu hút các vị Tha Hoá Thiên đến với con, và chính khả năng của những vị này mà con có được những sự hộ trì này không? Con phải làm gì với các vị ấy cho đúng tinh thần người tu Phật? Tibu: Chưa được như Cháu nghĩ đâu: Cháu đang bị Tha Hóa nó cho Cháu thấy đó.Hoasenngancanh: Tại sao càng thực hành thiền định hơi thở, trì chú Đại Bi và Om mani thì khả năng nhận biết những môi trường vô hình xung quanh lại dễ dàng nhưng lại càng thấy cả người xấu và người đàng hoàng, ít ai đến với mình lâu được? Nhìn mặt người nào lâu lâu chút là thấy 'sơ yếu lý lịch' của họ hiện chình ình lên mặt ngay. Trong nhóm bạn đạo hữu của con mà có người nào trễ nải hay tinh tấn tu hành thì dù đã lâu không gặp và ở xa thì con chỉ nghĩ tới họ là biết ngay họ tu hành tuột dốc hay lên dốc thế nào, điều này con đã nhiều lần nhờ người khác kiểm nghiệm và thấy đúng là con nhìn ra tình trạng của họ. Chỉ có những bậc tu hành chân chính thì con không đọc gì được ngoài cái nhan đề đại khái là 'ông/bà này là người tu hành thánh thiện, có đức độ và từ trường thánh thiện dày bao quanh thân thể'. Nếu con bị Tha Hoá Thiên chi phối như lời Chú dạy, thì sự tách biệt con ra khỏi quần chúng sẽ có lợi ích gì cho họ sau này khi con xả bỏ thân này? Con phải làm gì để không bị câu thúc nữa?Tibu: Tha Hóa Tự Tại nó cho Cháu thấy đó. Sự tách rời ra khỏi quần chúng là vì Cháu cũng chẳng biết cách chỉ dẫn họ! Đồng thời, Vì là ở "Cận Định" nên Tha Hóa Tự Tại cũng tự hào là đúng đến 70% là tối đa. Và vì được như vậy cũng đã hơn nhiều người rồi (Tha Hóa Tự Tại vốn là Vua của Dục Giới mà) nênhọ không thèm cố gắng nữa. Do vậy hễ mà gặp ai giỏi hơn



241

mình là họ rút vào cái võ xò với lý do là từ từ rồi họ cũng được như vị Thầy kia. Khi họ gặp người dở hơn thì lại lên mặt rằng thì là: Mấy em thì đường tu hành còn dài, cứ cố gắng hỷ, rối cũng tới mà! Nhưng chính họ thì lại không biết chỉ cho những người naỳ cái phương pháp tu hành. Và cuối cùng họ rút lui vào chỗ của họ. Nhưng vào đây rồi, thì chính họ lại không biết phải tập những gì! Vì không có cách nào để mà vào được Chánh Định!Nhận xét của những người đã thoát được khỏi ảnh hưởng của Tha Hóa Tự Tại là: - - "Nó khó lắm"! Nên Chư Tổ mới gọi Tha Hoá Tự Tại là con của Thiên Ma Hoasenngancanh: Tại sao chỉ cần niệm Nam Mô A Di Đà Phật hoặc Nam Mô Phật là tâm hoan hỷ xuất hiện ngay, dù cả ngày bận rộn đủ thứ chuyện, rồi thì con cứ tha hồ bước vào trạng thái yên tĩnh, vui vẻ mà khái niệm thời gian, không gian, cảm giác thân thể cứ mất đi mất tăm vậy? Đấy có phải là do tâm đã quen thuộc với các nhập định rồi không?Tibu: Tha Hóa Tự Tại nó làm cho Cháu có cái cảm giác như vậy đó.Hoasenngancanh: Tại sao cuộc sống đi làm thì rất chật vật hay bị xui rủi thất bại, nhưng trong việc tu học thì lại rất hanh thông, vậy là cóTibu: Chưa hanh thông đâu! Là vì Cháu bị Tha Hóa Tự Tại nó pha thuốc mê và cũng đã cho Cháu uống khá nhiều rồi đó. Mục đích là mưu đồ "Đồng Hóa" Cháu thành một Tha Hóa Tự Tại luôn đó. Rõ hơn: Khi cháu chết thì Cháu thành một Tha Hoá Tự Tại. Một lần nữa: Cháu nên suy nghĩ rất là kỹ trước khi quyết định này nọ nghe.





242

Hơi lé. Hình 3D (Cách tập nhìn hào quang)« on: November 11,2009Tibu:http://www.avantgravity.com/3d_solar_system_crosseye.htmlTương đương như đề mục khi quán nó ra trên màn tivi (Thiên Nhãn).

Trong con mắt mình nó có một cái điểm gọi là "điểm mù". Lợi dụng vào điểm mù mà mình chỉ còn thấy có một cái mặt trời mà thôi.Thực hiện: 1. mở đìạ chỉ trang mạng ra 2. nó hiện ra hai cục màu vàng, đừng cho nó chạy cuốn phim. 3. hơi lé một tý 4. Nó hiện ra ba cục và cục ở giữa là hình nổi (3D) 5. di chuyển cái đầu tới lui tý xiú. Và để ý tới hai cục hai bên, thì sẽ có lúc hai cục này biến đi đâu mất. 6. chỉ còn cục ở giữa và vẫn là nổi (3D)HHDL: Hôm nọ sau khi con độ tử xong…nó ho râm ran và mệt…lưng con nó nổi trăm cái mụt đỏ kín cả lưng… dọc xương sống và hai vai (nhưng cái mặt vẫn đẹp trai ko có cái mụt nào he he) …lúc con hồi hướng về Ngài và Thầy để xin chấm bài xong, thì he he con lại nghĩ hay là mình dùng tiền này mà tu bổ cái thuyền của mình lại một tý…vậy là con hồi hướng cho hệ thần kinh con nó theo kịp với công phu; và hồi hướng cho cơ thể nó khỏe mạnh lại…nhờ hồi hướng như vậy mà thần kinh



http://www.avantgravity.com/3d_solar_system_crosseye.html


243

con nó khỏe lại và con làm ra 3D nó dễ dàng và khỏe lắm Thầy ạ. Chuyện con làm là như vầy con xin nộp bài để Thầy chấm ạ. 1. Cái chuyện làm đề mục thành 3D vậy mà khó ghê Thầy hơ… từ cái Phim:trước đây con làm ra 3D (không lé mắt) là nó mệt vô cùng, và thời gian để giử đề mục cũng không được lâu…đọc bài giảng làm lé mắt của Thầy và lúc Thầy đưa cái phim 3D này lên, con nhìn cái hành tinh màu vàng cho nó nhập lại thành 1 thì nó nổi lên 3D (ko lé mắt). nhưng khi bấm cho hình ảnh chuyển động thì nó trở lại như củ là hình 2D và 2 hình chứ ko còn 3 D nữa… (từ nhỏ đến giờ con ko làm lé mắt được, nhưng vẫn nhìn được ảnh ảo thành 3D)… Trong khi quán Ngài A DI Đà, để làm ra được 3 D… theo cách cũ (ko lé mắt) thì nó mệt lắm… nhưng khi con làm theo cách lé mắt Thầy dạy được rồi; thì nó lại dễ vô cùng Con làm mắt hơi lé lé và sau đó cho nó quen với trạng thái mắt lé (nó ko còn mõi và quen trạng thái này) thì con bấm cho phim nó chạy…vậy là con coi được phim 3D hết phim luôn…làm đi làm lại vài lần bằng cách lé mắt thì nó ko bị mệt mắt và …ổn định lâu dài… đến cái quán:Sau đó con suy nghĩ…mở mắt thì làm lé được vậy nhắm mắt quán đề mục có làm lé mắt được ko??? vì lúc nhắm mắt quán; cái khó là vì nó chỉ có 1 hình ảnh chứ ko phải hai như lúc xem phim? Vậy thì làm sao mà làm lé mắt trong khi nhắm mắt quán đề mục được… Khi hệ thần kinh con nó khỏe lại thì …con mới làm được như sau: con vừa nhắm mắt quán Ngài…sau khi quán được linh ảnh ra hình 2D; con tác ý co tầm nhìn lại gần, phía trước linh ảnh một tý…. Thế là tự động nó nổi lên thành 3D he he con cảm giác đúng là mắt con nó lé…như lúc mở mắt mà làm…từ đó hình ảnh 3D con làm được nó vừa rõ, vừa lâu he he lâu ghê lắm lận , vừa đủ màu sắc…và sinh động hẳn lên…con thấy được đủ 5 màu rồi có cả màu cam nữa Thầy ạ.

244

Tibu: Cùng một cách thúc đó: Là con có thể nhìn ra hào quang luôn đó nghe! Có nghĩa là tập trung tầm nhìn vào một điểm đằng trước đối tượng thế nào cho con đừng có thấy thành ra hai người thì con có thể thấy được luôn cái hào quang của người này.HHDL: Từ đó tới nay nó cứ vui âm ỉ và con rút ra được một kinh nghiệm nữa… con chỉ tập khi: vui mà tập; và do hứng mà tập… con sẽ không tập khi: ghiền tập, thích tập (có khi con nghỉ cả tuần liên ko tập cho nó khỏe hẳn). Vì thích tập và ghiền tập đó là do nghiệp nó dụ con và nó sẽ làm cho con kiệt sức... lúc mệt mà có cố thì cũng không ra được đề mục; và lại càng mệt hơn; Tibu: Mỗi người có một cách húp cháo Miễn làm sao mà mình không bị phỏng miệng và tô cháo cứ vơi đi là ăn tiền.HHDL: Cái ngày mà Thầy dạy con là con cứ ở yên trong đó mà làm ăn…thế là con làm gì cũng chui vào trong đó rồi mới làm: cả chuyện độ tử cũng vậy… con đọc được thông tin nhờ độ tử là con chui vào ngay trong đó đối diện trước Ngài và con nói với Ngài: Thầy ơi…con Nhờ Thầy độ tử dùm con ông/bà…. về tịnh độ với…và con vừa giữ hình ảnh Ngài và vừa cố hình dung ra ông/bà đó…một lát sau thì nó hiện khuôn mặt của họ nằm dưới linh ảnh của Ngài…lúc này con chỉ niệm tần số trầm… với cách làm này thì từ đầu đến cuối luôn có sự hiện diện và giám sát của Ngài nên con yên tâm là ko ra khỏi Tịnh độ và ở yên trong đó mà tìm cách làm ăn (độ tử) he he…con luôn ở dưới ô dù của Ngài. Thầy xem dùm con các cách con làm trên có được ko ạ. Tibu: Tức nhiên là được trong những trường hợp đơn giản, còn phức tạp hơn thì lại khó khăn hơn. Con nên kiểm tra cho kỷ, và nhớ là so sánh cái chuyện bị mệt sau khi độ xong. để hiểu cái độ khó khăn khi con độ cho những người này.HHDL: Thầy ơi... con vui như tết.... sau khi Thầy bảo dùng cách đó có thể xem được hào quang... con chơi ngay hôm đó nó ra như sau:







245

- Trong phòng hội nghị...các đại biểu lần lược lên phát biểu trên hội trường...họ đứng trước phông màn màu xanh...con làm lé mắt 1 lần nó ra 2 người, rồi từ từ điều tiết trở lại cho thành 1 người đặt tầm nhìn ở phía trước họ...he he con thấy một quầng sáng bọc chung quanh họ dày 3 phân bọc quanh đầu và men theo áo quần họ mặc vét thì nó quây theo hình dáng áo vét... họ mặc sơ mi thì nó quây theo hình dáng sơ mi...nó rõ vào trong suốt, sáng ở viền ngoài...vài người ánh sáng nó phình ra sau gáy...vài người ánh sáng nó u lên trên mỏ ác...đã lắm Thầy ơi... Đi ngoài đường con nhìn mấy người chạy xe máy đội mũ bảo hiểm chạy phía trước, họ đều có màn trong suốt bọc quanh đầu theo hình dáng nón bảo hiểm tròn vo...sau đó con nhìn quả cầu thủy tinh trước bàn làm việc (vì Bồ Đề có nói nên nhìn bằng thạch anh mà con ko có thạch anh) thì nó cũng thấy được hào quang nhưng có điều ánh sáng nó bắt đầu cách quả cầu một khoảng vài ly(ở đây ko có ánh sáng) sau đó mới bắt đầu có hào quang tròn trịa theo hình cầu và ra phía biên ngoài thì hơi hơi có màu...- Nói chung con mới nhìn được ánh sáng thôi chứ chưa có màu cụ thể... - Sáng nay con xòe bàn tay trước mặt trên một nền màu kem của bức tường...con cũng thấy viền sáng của bàn tay con. Chơi cái này nó vui lắm Thầy ơi . Xin Thầy kiểm tra lại dùm con.lá chuối: Con dùng cái này rồi thêm cái mũ cho nó thành ngọn lửa được không Thầy? Con làm lé thử nó không ra ba cục mà toàn ra bốn cục không hà... tabàtầmsư: Chuối và các bạn làm thử cách này xem sao hen?

1. Ngồi cách màn hình vi tính khoảng 60cm. (có hình 2 mặt trời mở sẵn). 2. Đặt ngón tay trỏ vào ngay điểm giữa của 2 hình mặt trời trên màn hình.3. Nhìn vào cái móng tay ngón trỏ này và từ từ dời ngón tay



246

trỏ về phía mắt mình (quan sát sẽ thấy xuất hiện thêm 2 mặt trời nữa ngay 2 bên hông ngón trỏ). 4. Tiếp tục dời ngón tay trỏ về phía mắt cho đến khi 2 mặt trời ở 2 bên ngón trỏ nhập một (đó chính là cái mặt trời thứ 3 - không gian 3 chiều). 5. Bấm nút “Play“ và thế là ta có thể ngồi thưởng thức phim y như trong rạp chiếu phim không gian 3 chiều vậy. Bem: Mấy bữa nay con đọc bài "hơi lé hình 3D" và con thấy anh em tập theo anh HHDL, con thắc mắc lắm, vì hồi đầu con mới tập, con nhớ hình như chú có dặn con là khg được làm lé để tập nhìn thấy đề mục... Và con có nghe như vầy nữa: "cái thấy mà mình thấy được là cái THẤY CỦA TÂM".... (con thấy caí này chắc là đúng, vì mỗi lần tập mà tâm mình yên thì đề mục dễ ra và giữ đươc lâu hơn) "Cái thấy của mình là cái thấy của CON MẮT THỨ 3, chứ khg phải cái thấy của 2 con mắt thịt của mình". Vậy cái thấy do mình làm LÉ để thấy là sao chú, mà mấy bữa

nay con thấy anh em tập theo anh HHDL qua chừng vậy?Hay là tập LÉ kiểu đó là do BIỆt NGHIỆP của từng người hả

chú? Con thắc mắc lắm từ bữa có bài này tới giờ, chú vui lòng giảng dùm con nhen chú.Tibu: Một ví dụ nhỏ để hiểu thế nào là hình 3D chơi vậy thôi mà. Tuy nhiên, nó lòi ra chuyện tìm cách nhìn cho ra nguyên cả cái Hào Quang của một đối tượng nào đó.

Vấn đề thọ ký?« on: March 22, 2011Alu3xu: Nhân cái topic của hoasenngancanh có nói đến việc Đức Phật có thọ ký cho thiên ma thành Phật và con có đọc được đoạn này ở đường link này (con chưa có đọc hết cả cuốn ):http://www.buddhanet.net/budsas/uni/u-37bd/37bd-00.htmÐức Thế Tôn nói với Ngài Ananda như vậy. Mặc dầu con của nhà trưởng giả triệu phú đã có tích trữ ba-la-mật (pàrami) đủ chín mùi để làm cho kiếp sống hiện tại là cuối cùng, nhưng vì





http://www.buddhanet.net/budsas/uni/u-37bd/37bd-00.htm

247

không có được một vị Phật "thọ ký" (niyata vyàkarana), nên không có gì bảo đảm chắc chắn rằng những ô nhiễm còn tiềm tàng trong dòng nghiệp của anh không nổi dậy mạnh mẽ, vì thế dầu có được duyên may gặp Giáo Huấn của một vị Phật (Buddha Sàsana) anh không thể thành tựu giải thoát ra khỏi khổ đau của vòng luân hồi. Nếu kiếp sống của anh trong khổ cảnh (apàya loka) còn kéo dài vì những hành động bất thiện trong kiếp hiện tại anh ta sẽ không thể thoát khỏi những cảnh khổ (apàya loka) vào thời kỳ Giáo Huấn của Ðức Phật Di Lạc, Metteya, vị Phật tương lai. Và sau đó, còn vô số những châu kỳ không được có một vị Phật [15].Bất hạnh thay! Quả thật còn xa, rất xa vời, thời kỳ mà con nhà triệu phú trưởng giả có thể giải thoát, mặc dầu trong hiện tại anh đã có tích trữ đủ ba-la-mật để giải thoát trong kiếp nầy.Vấn đề "thọ ký" này là thế nào mà sao nó ghê gớm thế vậy Thầy? Tibu: Người giới thiệu quan trọng vô cùng. Ví như khi khổng, khi không có người tự nhiên vào nhà lau chùi sạch sẻ. Thì khi chủ nhà về. Thì thông thường là vào tù ăn chơi vài tháng. Với tội là "Không ai khiến". Cũng chừng đó chuyện, nhưng khi có người giới thiệu thì không những được mời ăn cơm, mà còn được trả lương cho nữa! Chuyện Đời nó vậy thì chuyện Đạo cũng một thứ. Chuyện Thọ Ký coi như là chắc ăn nhất là khi Ngộ Đạo (chứng Tu Đà Hường).

Con ma trong người« on: April 03, 2011lymacsau102000: từ ngày con biết đến hstd, con biết điều chỉnh mình hơn, biết yêu thương hơn, biết tránh né nói dối khi có thể, biết hiếu thảo với cha mẹ, mọi người trong gia đình hơn ngày xưa, biết tu hành chút chút..... nhưng hỡi ôi mọi người à, dạo khoảng 4 tháng trở lại đây, trong người con dường như xuất hiện 1 cái gì đó, nó làm cho con có cái tư tưởng này trong đầu:




248

hễ mà ba, má, người thân trong nhà mà ra khỏi nhà là trong đầu con lại nghĩ (có thể là mong muốn) cho họ bị tai nạn giao thông, bị 1 tai nạn bất ngờ xảy ra. Trời ơi con không thể tưởng được tại sao cái suy nghĩ đó nó có trong đầu con, và càng ngày con lại càng sợ hơn nữa khi cái tư tưởng đó dồn dập hơn, mạnh hơn..... Và gần đây thì con lại thấy rằng hình như cái cảm giác mong muốn đó nó bị đè ép lại bằng sự sợ hãi, cái sợ nó đè lên cái mong muốn, và con cũng không biết có thật sự là cảm giác mong muốn ko nữa, chủ yếu là lo sợ kinh khủng. Bây giờ, ai mà ra khỏi nhà thì con đều lo sợ, sợ lắm lắm luôn, sợ cái tư tưởng "mong muốn" của con nó thành sự thật, dù trong đầu con nghĩ rằng: trời ơi sao mà kỳ vậy nè, ba, má, người thân mất đi thì đau khổ vô cùng, vậy tại sao mày lại có cái tư tưởng này....Bây giờ con sợ chính bản thân con lắm chú và mọi người ơi, con sợ người thân con ra đường, nhất là mẹ (hầu như đối với mẹ là cái cảm giác này mạnh nhất, sau đó bến ba và những người khác....) nhưng khi họ vừa bước ra khỏi nhà thì cái tư tưởng mong muốn họ bị tai nạn lại lóe lên mạnh mẽ, cảm giác sợ hãi xuất hiện liền sau đó dữ dội hơn nữa, dù con đã kềm lại bằng rất nhiều cách. Tibu: Là vì kiếp trước đã sống quá là thô bạo nên lần này khi có cơ hội tương tợ là nó phát ra lại theo thói quen. Lubu thì dân thô bạo không có thiếu: Chỉ cần cầm trên tay con dao thì suy nghĩ thô bạo liền hiện ra: - - người kia đang đừng như vậy thì chỉ cần đâm như vầy, chém như kia là xong! Tibu thì khỏi chê, khi cầm dao là tự động bề lưỡi hướng ngược lên trên một cách tự động. Và khi nhìn người khác là tự động tìm ra ngay yếu điểm của họ. Như vậy, lymacsau102000 chẳng phải là một mình trong cái trò ác tâm này nọ.lymacsau102000: Xin giúp con.



249

Tibu: Nguyên tắc là tập vui số 10 và đề mục. Tại sao lại ra cái vụ lạ đời này? Là vì khi dợt lại quên đi cái chuyện mình đang tìm đường giải thoát, không chuẩn bị trước cái tâm trạng vui mừng hứng khởi! Nên đến khi tập dợt thì cái nhìn tự động nhìn vào bên trong cái tâm thức và nó tự động lôi lên những thô tâm của tu sĩ. Thật ra, những giao động này chỉ là suy nghĩ, còn đối với những người với thô tâm nặng nề hơn thì lại xảy ra cảnh những mặt quỷ máu me tùm lum cứ xuất hiện liên tục và bay về phía cái thấy! (tibu bị như vậy trong vòng năm tháng)! Nó không làm cho tibu bị gì cả, nhưng cũng hơi ớn óc. Như vậy, cho nó ra một hồi thì nó sẽ hết.lymacsau102000: Và con khai luôn thêm 1 cái bịnh mà tự khi vào hstd này nó bùng nổ , đó không biết nó có giống cái bịnh mà kinh hay nói là: Tăng thượng mạng. Là từ khi con biết được nhiều chuyện đủ thứ trên đây thì đáng lẽ con phải có 1 cái tâm tốt hơn ngày xưa, nhưng không, khi gặp những tu sĩ khác thì trời ơi con có cái tâm gọi là " khinh thường", " trên người ta 1 bậc",.... nó xấu xa lắm, con biết nó xấu xa, cái tâm như vậy thật xấu nhưng sao nó vẫn xuất hiện nhất là khi gặp những tu sĩ khác. Con không biết mình thuộc loại người nào nữa, nhiều khi con tự chửi mình khốn nạn thật, sao lại xuất hiện những cái tâm tàn ác như vậy....nhưng rồi đâu cũng vào đó. Xin chú và mọi người chỉ con cách giảm đi, xóa đi, cái xấu xa này. Tibu: Theo luật giang hồ mà nói thì, rõ ràng đây là: Nhỏ mà ngon! Tibu cũng có ý nghĩa đó, và không làm gì nó cả. Cho tới một ngày đẹp trời nào đó thì tibu cũng chịu hết nổi cái chuyện nói nhay này của cái tâm, tibu bèn nói với nó rằng: - - Tên cư sĩ kia! Vừa rồi chỉ mới là những suy nghĩ vớ vẫn mà thôi! Người ta cũng đang đi mà mày cũng đang đi! Mày thấy họ dở thì bổn phận mày là tu cho giỏi rồi sau đó mới chỉ cho họ được! Còn cái mững Tu Già Hàm cùa mày thì chẳng ai cần mày! Thế là nó nín khe vì tu hành cho giỏi quả thật là khó!




250

Xin Thầy Cho Lời Khuyên« on: March 29, 2011Alu3xu: Con Chào Thầy và mọi người! Chẳng biết sao, khi suy nghĩ về bài viết này sau cái việc hồi trưa nay con thấy rất là buồn, buồn muốn khóc cho bản thân mình. Nhưng bắt đầu nhảy vào viết thì tâm trạng bình thường, bình thường như không có gì . Nhưng con cũng cứ xin nói những gì con băn khoăn bấy lâu. Con tham gia diễn đàn HSTD cũng gần được 2 năm rồi. Sự chỉ bảo tận tình, cũng như tình cảm thân thiện của Thầy mọi người đã giúp con cố gắng tu tập rất nhiều. Và chắc chắn ít nhiều gì con cũng được hưởng cái lợi ích này. Nhưng bấy lâu con luôn có một cảm giác là con vẫn có khoảng cách với Thầy và mọi người mà con chẳng biết thế nào. Cộng với bản tính Sân hận ngút trời này của con mà tự con cảm thấy. Thì chắc ngày xưa con đã phạm phải cái tội nào đó to lắm đây . Chắc cũng phải như phỉ báng Chánh Pháp hay thế nào đó với Thiện tri thức. Nên bây giờ mới ra nông nỗi thế này, tập mà chẳng nhận ra được cái gì mình đang gặp vấn đề gì để nhờ Thầy giúp, trong khi đó thì tập vẫn lẹt đẹt. Ngay bài viết đầu tiên Thầy đã nói Thầy không phải là Thầy con nhưng con vẫn gọi, con cũng suy nghĩ nhiều lắm cái này nhiều lắm (không suy nghĩ làm sao được hìhì ).Bây giờ con vẫn tập khá đều vào mỗi sáng, đôi khi cũng thấy được đề mục nằm trong vùng không gian đen, cách mình một cánh tay, đứng im được 1 tẹo. Có lẽ cũng chỉ cần cứ thế mà tiếp tục tập. Và thực sự thì bây giờ con cũng không biết hỏi cái gì mặc dù cảm thấy mình tập như vầy vẫn chưa ổn. Nên con chỉ biết xin Thầy cho con ít lời khuyên, những điều mà Thầy có thể nói được đó ạ. Để giúp con biết đường hướng để vượt qua cái trở ngại này. Con Alu3xu!Tibu: Hehehe! Thầy hay là không thì chẳng ăn nhậu gì đến con

Là vì nếu mà là Thầy thì tibu là người đừ nhất! (trong khi đó: Con chỉ có mệt khi dợt mà thôi). Còn nếu tibu lại không là Thầy




251

thì con khó mà làm ăn gì được lắm . Miễn là con dợt đều đều là ngon lành.Trong diễn đàn này có những người đáng nể với thâm niên công vụ "Không thấy được gì cả trong vòng 20 năm" mà vẫn dợt đại theo kiểu được chừng nào hay chừng đó Sau cùng thìmới thấy đề mục. Đằng này con mới có hai năm là ra, mà còn than thân trách phận cái gì nữa! Khi mình tự đánh giá là chưa ổn thì vô tình mình đong đưa với tình trạng ù lỳ trong công phu đó nghe: http://www.hoasentrenda.com/BaiMoi/bm17-%20ULyTrongCongPhu.htmChúc con mau tìm ra Thầy hehehe vietnam: Thầy ơi, con đọc bài của chị Alu3xu con thấy tâm trạng con cũng nao nao quá. Tối qua con và mẹ con to tiếng, bố và chị gái con thì im lặng, bình thường. Khi đó con nghĩ, để tu tốt thì cần nói thật và các hiếu; con luôn để mẹ con phải phiền lòng về con, sức tu cũng lẹt đẹt; với quả báo của sự bất hiếu, làm mẹ bực mình thế này, chắc mãn kiếp con cũng chưa tu xong. Thế là con buồn buồn nghĩ rằng: chừng giờ xin Thầy, con không tu nữa. Nghĩ miên man mãi thì con cũng không biết là không niệm Phật quán chấm đỏ thì con làm cái gì bây giờ. Thầy ơi, muốn xa xút thì nhanh thế mà sao muốn tu tiến bộ tụi con lại chật vật vậy thầy ơi. Tibu: Tu hành là làm ngược lại những thói quen cũ của mình, và là con đường đi lên nên nó khó đi. Và cũng là chuyện bình thường. Ói mữa, trầy vi tróc vẩy! Tưởng là không bao giờ có thật nhưng khi dợt thì quả thật nó là như vậy. Hò Dô Ta nào! lienhuong: Mình cùng "Hò dô ta...kéo pháo ta vượt qua.....há". Quyết chí bền gan, đi không nổi thì lếch, lếch hoài cũng phải tới Alu3xu hỉ Tibu: Gần thoát ra rồi đó mà!

Làm sao để thuyết phục người khác về HSTD?« on: April03, 2011

http://www.hoasentrenda.com/BaiMoi/bm17- ULyTrongCongPhu.htm

http://www.hoasentrenda.com/BaiMoi/bm17- ULyTrongCongPhu.htm






252

thanh.dt: Mọi người cho Thành hỏi một câu mà Thành nghĩ nhiều người chắc cũng suy nghĩ: Mình vào HSTD, mình đọc các bài, mình biết, mình tin những kiến thức về thế giới tâm linh, qua lời chỉ dạy, chia sẻ của thầy Tibu, của Bé Hạt Tiêu,... và giờ mình muốn người thân, bạn bè của mình cũng được biết, cũng được tin thì mình cần cho người thân của mình đọc những bài nào đầu tiên để họ có những khái niệm ban đầu và từ đó tin dần dần, hiểu dần dần về thế giới tâm lý... Thành cũng có in một số bài của HSTD ra giấy để mọi người đọc, nhưng đọc xong nhiều người vẫn bảo thấy mơ hồ,... Mình mong muốn những người thân của mình: Bố, Mẹ, Anh em, Vợ đọc hiểu và tu tập, nhưng muốn thế trước hết phải làm cho họ biết, tin... Tibu: Cũng khó mà nói gì được lắm! Vì đây là chuyện: Xấu đẹp tùy người đối diện. Chỉ còn cách cổ điển là dợt cho ngon lành thì hữu xạ tự nhiên hương. Vã lại, bên kia chưa động gì hết thì lấy gì mà nói? tibu đợi Cô Ba Hột Nút 5 năm hay sao đó! Là vì khi không mà nhào đại vào "con gái nhà người ta" mà thuyết pháp thì thế nào cũng "ăn guốc cao gót". Chuyện gì cũng phải có cái thời. Một thời để yêu, một thời để chết mà! Tuy vậy cũng nên tạo áp suất trong tâm thức, để khi hữu sự thì có cái để mà trình bày. Chuyện hay nhất và thành thật nhất là nói chuyện mình làm (khởi đầu ra làm sao) và làm chuyện mình nói (hồi trước tui như vầy, bây giờ thì tui như vầy). Chỉ cần bấy nhiêu thôi là phía bên kia: À Há! liền thôi! Cũng có thể đi ngầm từ mặt trận hồi hướng. Do tính âm thầm xâm nhập mà khi có dịp trình bày này nọ thì phía bên kia tự cảm thấy quen quen khi nghe phe ta kể những danh từ như là Tứ Diệu Đế, Phật Pháp Tăng,... chắc các bà con còn nhớ tới vụ chia mì hoành thánh chớ!

Thiên ma« on: April 06, 2011




253

lotus123: nhờ thầy xem giùm con: con còn bị thiên ma nó phá nữa hông? Tibu: Tha Hóa thì có. Thiên Ma thì chưa lotus123: vậy là chưa cần dùng đến Nam Mô Cầu Sám Hối Bồ Tát. Con thực hành sám pháp nào: - Nam Mô Dược Sư Lưu Ly Quang Vương Phật - Nam Mô A Di Đà Phật - Nam Mô Quan Thế Âm Bồ Tát Tibu: làm gì thì cũng phải an trú cho được cái Chánh Định ra ngay đằng trước mặt để có cơ hội thoát khỏi Tha Hóa Tự Tại. Những câu niệm trên lại thay đổi tùy theo tâm thức, khi nó hướng về loại tội nào? Và khi đọc thì có lúc câu này lại có tác dụng, và cũng có lúc lại mất tác dụng. Nhưng lại có câu khác lại tác dụng. Cảm giác nó nhẹ cái tâm rất là rõ ràng!

Đức Phật nhập diệt « on: April 06, 2011brightmoon00: … Cứ theo kinh thì đức Phật sẽ nhập diệt ở tứ thiền phải ko thầy? Tại sao đức Phật lại chọn tứ thiền để nhập diệt ạ? Tibu: Tứ Thiền khơi khơi thì không thể nào nhập diệt được! Nhưng nó phải kèm chuyện: 1. Thiền "đi lên" (lý do là tìm coi có cõi nào mà không bị Vô Thường hay không)? 2. Thiền "Đi xuống" (lý do là tìm coi có cách trụ tâm nào mà không có bị Vô Thường không)? Sau khi biết rõ như thật, như trên thì Ngài vào lại Tứ Thiền (Lý do là cung trời làm chủ tư tưởng) Và ở ngay tại đây: Ngài buông bỏ tất cả do Ngài đã biết rất là rõ: Tất cả các pháp hữu vi đều là Vô Thường. Do Trí Tuệ không còn muốn chơi đồ dõm này nữa mà Ngải mới Nhập Diệt được.

Túc mạng thông « on: April 02, 2011sutrămnăm: … STN có xem Tập Tin và thắc mắc về Túc mạng Thông.Muốn xem lùi được kiếp 41 trở về trước nữa thì










254

Tu sĩ Trú Danh Tibu phải vào Diệt Thọ tưởng Định mới xem được. Xin hỏi anh Hai là anh chỉ có thể xem lại quá khứ của chính mình hay có thể xem lại cho bất cứ chúng sinh nào khác vậy? Và anh có thể xem lại bối cảnh xã hội thời đó ra sao bằng cách dẫn 1 cái đường Link từ hình ảnh của mình ko? Hay anh có thể xem bất cứ sự kiện nào mình cần tìm hiểu zậy? Thí dụ 1 kiếp sống lấy trung bình là 50 tuổi thôi thì trên 40 kiếp là cũng được trên 2000 năm rồi anh có thể biết vào thời điểm đức Phật Thích Ca đang thuyết pháp thì anh đang ở đâu? làm gì? và anh nhìn thầy rõ ràng như mình đang xem nhân vật nào đó là hình ảnh quá khứ của anh đang hoạt động (1 cậu thanh niên đang cưỡi ngựa, 1 chú tiểu đang quét lá ngoài sân chùa..) như đang xem 1 cuốn phim xi nê vậy? Hình ảnh, âm thanh.màu sắc đầy đủ? Hay sao ạ? Thí dụ khác chẳng hạn như anh tác ý rằng vào thời kỳ vua Trần ở nước ta khi đánh giặc Mông Cổ thì lúc đó anh đang ở đâu rồi anh link ra luôn hình ảnh xã hội thời ấy, cuộc chiến thời ấy và thấy luôn có ông Hưng Đạo Vương đang cưỡi voi cùng tướng sĩ đang xung trận với quân Mông cổ và cuộc chiến xảy ra giữa cả chục nghìn quân xáp chiến với nhau như mình đang xem phim hay sao vậy anh? Hoặc là anh ko cần phải làm như vậy mà chỉ cần nhập vào Tứ Thiền rồi tác ý: TRẦN HƯNG ĐẠO VÀ TRẬN ĐÁNH TRÊN SÔNG BẠCH ĐẰNG! thế là anh xem phim luôn??Quá khứ mà anh xem được thì ở tương lai anh cũng xem tuốt tuồn tuột luôn phải ko THẦY HAI? … Tibu: Trong buổi họp mặt vừa qua, trong vòng 3 giờ đồng hồ, Bé Hạt Tiêu đã đi về trên 10 000 năm để kể những câu chuyện thật là cảm động, đồng thời cũng rất là dã man của những người tới đây thăm tibu. Những cử chỉ, thái độ vẫn được lập lại một cách vô thức nhưng rất là tự nhiên và chình xác. Như khi tibu đang nói về một chuyện gì đó thì cô bé lại tự động ngồi xuống kế bên chân của tibu và tự nhiên ngủ gà ngủ gật.


255

Thật là khó tưởng tượng rằng cách đây trên 10 000 năm một con chó trung thành cũng đã ngồi bên ông chủ như vậy! May mà tibu cũng vững tâm chớ nếu không thì chảy nước mắt luôn rồi! Chuyện tưởng không bao giờ gặp nay đã thành sự thật! Bé Thoại Vy (cháu ngoại 4 tuổi) nhìn chết trân một cô bé trong đoàn người tới thăm tibu, và cứ lẳng lặng kiên nhẫn chờ cô bé ăn cơm, và sau đó cứ hát khe khẻ và đeo cô bé này y như sam. Thì ra đây là mối tình người mẹ và đứa con nuôi. Bà mẹ tìm ra từ trại mồ côi và đem về nuôi, đứa bé lớn lên thương mẹ vô cùng và đã làm quần quật để nuôi bà Mẹ tốt bụng này và không cho bà Mẹ động đến móng tay. Mối tình đẹp này lại có dịp sống lại và vẫn với nét buồn vời vợi, vẫn với giọng hát nho nhỏ, đứa bé nay là Thoại Vy đã khươi lại chuyện tình bất từ này!sutrămnăm: … Rồiii.. saoooo... nữaaaa? câu chuyện của Anh vừa kể có ẩn dụ hoặc gửi gắm chút tâm tình gì với câu chuyện

TÚC MẠNG THÔNG này chăng …Tibu: Anh gởi cái này qua những câu chuyện trên, là nó rất là hiện thực: Người có nhân duyên mà gặp nhau, lập tức, tự nhiên có những cử chỉ rất là đặc biệt. Như là chó yên tâm ngủ gục bên chân chủ. Con gặp lại Mẹ là sáp tới gần và tỏ thái độ thân thiện ngay từ giây phút đầu tiên gặp nhau. Khi coi kiếp cho nhau, nhất là khi thật sự lắng tâm mà ngồi nghe câu chuyện thì nó rúng động toàn thân. Hầu như là bị bàng hoàng, tê dại con người khi nghe những thói hư tật xấu của chình mình được phơi bày trong câu chuyện. Vả lại em thì hỏi anh làm những chuyện trên, nhưng anh lại trả lời là Bé Hạt Tiêu cũng làm được vậy! Chỉ cần biết phương pháp, ăn ngay nói thật và có hiếu thì rồi nó cũng tập được. Ruồinhựa: Sư Phụ cho đệ hỏi là, vì do có liên quan với nhau từ kiếp trước nên giữa Thầy và trò gặp lại nhau cảm giác nó dễ gần và dễ nhiếp hơn, là những người khác.




256

Tibu: Phải gọi là thiện duyên thì mới đúng! Là vì nếu mà nhìn được bằng hào quang thì phút đầu gặp nhau thì quả thật là tinh tú quay cuồng! Là vì ngay lúc đó hai bộ óc hoạt động đồng bộ với nhau. Tính thành thật của cả hai nhân vật cộng hưởng với nhau và cho dù là xa nhau như thế nào đi nữa thì những thói quen qua tư thế, ánh mắt, dáng điệu đều đuợc phơi bày một cách tự nhiên. Và sau đó là mọi chuyện lại xảy ra êm ru, tự nhiên và tràn đầy chân tình. Cái này không bao giờ do soạn sẵn mà làm được. Là vì đứng trước uy lực của ông Thầy thì không có chuyện giả dối.Ruồinhựa: Vậy thì Sư Phụ có gặp khó khăn khi muốn độ cho những người (không liên quan nhau từ kiếp trước) này? Tibu: Khó khăn thì nhiều lắm. Cho dù có duyên hay là không. Là vì trình độ tâm linh quá cách biệt, ngôn ngữ lúc nào cũng bất đồng.Ruồinhựa: Hay là cái nghiệp duyên của họ phải gặp những vị Thầy mà đã có những dan díu từ kiếp trước? Nếu như vậy cứ phải "Ngưu tầm Ngưu, Mã tầm Mã" suốt trong Lục Đạo? Tibu: Không thể có chuyện xảy ra suốt trong Lục Đạo được! Mà thông thường nó xuất hiện theo thứ tự ưu tiên (gia đình trước, sau đó là bà con, hàng xóm và cuối cùng là các trưởng nhóm ở khắp mọi nơi tới tìm gặp).Ruồinhựa: Và như vậy người ta làm sao có một cơ hội để gặp và hiểu được thế nào là Chánh Pháp? Tibu: Tuy nhiên sự tiến triển nào cũng gặp các trường hợp nhảy cóc. Và đây là màu nhiệm của việc truyền pháp. Những người ở ngoài vòng quen thuộc của giòng pháp không hiểu vì nguyên nhân gì, mà lại chui vào được giòng pháp và cũng tu hành thành công như điên! Có lẻ chuyện này chỉ xảy ra ở những người dẫn đường cực kỳ vui tính nhưng cũng đồng thời cực kỳ nghiêm trang. Vả lại người dẫn đường là người lúc nào cũng sẵn sàng phục vụ không điều kiện để những người Bạn mình có thể tu tập cho thật là hoàn chỉnh. Trong đó cũng có phần thỏa mãn sự mơ ước từ sâu








257

thẳm của tâm thức. Những lời nguyện khó có thể thực hiện này đều được người dẫn đường lần lượt thỏa mãn. Cho dù là khó khăn như thế nào đi nữa thì cũng có thể lần lượt thỏa mãn.

Phong Thuỷ Xích« on: October 08, 2009Bồ_Đề:Đăng Khoa Xích, dài 46 cm, gồm 32 đoạn, mỗi đoạn dài: 1,4375 cm với công dụng như sau: 1. Hưng Thịnh 11. Ly Hương 21. Thất Tài 31. Phước Đức 2. Thượng Tấn 12. Thống Tử 22. Quan Quỷ 32. Thiên Khố 3. Đăng Khoa 13. Phú Quý 23. Cướp Quan 4. Tấn Chí 14. Tấn Ích 24. Trường Bịnh 5. Thối Khẩu 15. Hoạnh Tài 25. Tai Nạn 6. Thất Bệnh 16. Nghiã Thuận 26. Thối Tài 7. Lâm Bệnh 17. Cát Lợi 27. Cô Hại 8. Hại Chí 18. Quý Tử 28. Công Sự 9. Thất Tài 19. Lợi Ích 29. Nghinh Tài 10. Khẩu Thiệt 20. Thêm Đinh 30. Lục Hảo Phuơng cách xử dụng:1. đo kích thước 2. dùng máy tính chia cho 46 cm,3. lấy số dư 4. số dư chia cho 32: ta có ý nghiã của kích thước đó

Nhật Nguyệt Xích, dài 36 cm, gồm 26 đoạn, mỗi đoạn dài: 1,3846153 cm với công dụng như sau: 1. Đồng Tăng 7. Tuyệt Nghiã 13. Tử Cát 19. Sư Cô 25. Cát Lợi 2. Tại Tài 8. Ly Hương 14. Sanh Quý 20. Trường Bệnh 26. Tấn Bửu 3. Khẩu Thiệt 9. Tấn Nghiệp 15. Sanh Tử 21. Thiên Lưu 4. Sanh Tai 10. Chiêu Tài 16. Tấn Tài 22. Quan Tử 5. Tổn Thê 11. Cát Lợi 17. Hung Thần 23. Thối Tài 6. Phân Định 12. Vượng Tài 18. Hoạnh Họa *24. Ôn Hỏa * Ôn Dịch và Hỏa Hoạn



258

Phương pháp xử dụng:1. Đo kích thước 2. Dùng máy tính chia cho 36.3. Lấy số dư 4. Số dư chia cho 26: ta có ý nghiã của kích thước đó Phong Thủy Hoán Xích:Lấý nghiã của cả hai cây thước trên ta có ý nghiã gần như chính xác của kích thước đó.

Ví dụ cho dễ hiểu: Bửu Bối Chống Ác Xạ Vật dụng: Đủa tre Kích thước: 15 cm - Đăng Khoa Xích cho kết quả: 15 cm chia cho 1,4375 thì rơi vào đoạn số: 10,43 (suy ra là đoạn 11 và có ý nghiã là: Ly Hương). - Nhật Nguyệt Xích cho kết quả: 15 cm chia cho 1.3846153 thì rơi vài đoạn sô 10,83 (suy ra là đoạn 11 và có ý nghiã là: Cát Lợi). Lấy đủa tre đo từ gốc lên tới 10 cm, và từ kích thước này chuốt cho nhọn (5 cm còn lại). Tới đây là đủ xài rồi. Nhưng để hoàn chỉnh hơn thì nên dùng một miếng gỗ tròn cỡ 3 cm (Đăng Khoa, Tại Tài). Sau đó là khắc vào đó cái buà Bát Quái. Ở giữa miếng gổ đó lại khoét cái lỗ và đút cây đủa tre trên vào cách gốc 5 cm Định vị quẻ Ly ở trên. Vị trí treo trên trần nhà tại: Trung tâm căn phòng hay là trung tâm căn nhà. Lấy sợi chỉ nhỏ chừng nào hay chừng đó và cột vào đủa tre. Rồi treo ngay khoảng chỗ đó. Nhận xét: đuả tre tự động xoay qua, xoay lại... theo chiều phát ra ác xạ và tự động khống chế nó. Duy trì: chỉ cần quét màn nhện là bửu bối lại hoạt động như thường liền. Bửu Bối đứng im mà không có màn nhện thì nhà hết ác xạ. Bửu Bối này vang tiếng một thời ở Đà Lạt.

259

Sau đây là một số Kích thước mà tibu đã soạn sẵn cho việc xây nhà. Tính bằng cm: 48 49 51 73 74 87 cho tới 92 110 120 157 cho tới 165 179 cho tới 182, 229 cho tới 235 322 cho tới 324 341 cho tới 346 394 cho tới 395 411 cho tới 418 đại khái là vậy, nên nhớ là... vật liệu có sự co dản...

TB: Anh Nhâm mà thấy tibu phổ biến Nhật Nguyệt Xích là anh rầy tibu ghê lắm! hihihihi. Chú cho con hỏi vài câu về Phong Thuỷ Xích: - Minh có thể thay đũa tre bằng thứ nào khác mà hiệu quả tương đương nhau không? Ở bên Mỹ này khó kiếm cho ra cái đũa tre quá Chú ạ! Tibu: Chợ Việt Nam Thiếu gì! đi nhà hàng bỏ túi một đôi là dư xăng Bồ_Đề: Có cần chú ý đến độ dày của miếng gỗ tròn không? Mình có thể lấy sơn vẽ cái hình bát quái thay vì khắc lên không? Mình khắc lên 2 mặt luôn hay 1 mặt? Nếu 1 mặt thì mặt bát quái hướng lên trần hay xuống dưới? Tibu: Chú làm cỡ 5 mm. Sơn lên một mặt thì cũng được.

Bồ_Đề: Những kích cỡ mà Chú chọn sẵn mình áp dụng khi chon kích cỡ cửa nhà thế nào? Con thấy Chú chỉ lấy 1 kích





260

thước trong khi cửa thì có bề dài và bề rộng? Trường hợp mà nhà có 2 cửa chính thì mình áp dụng như thế nào?Tibu: Lubu xây chuà, xây cốc lung tung trên Đà Lạt. Thì cứ chọn đại cái nào chiều ngang cũng được và cái nào chiều cao cũng được, miễn là hợp lý mà thôi.Bồ_Đề: Áp dụng Âm Dương Xích và Đăng Khoa Xích thì mình làm thêm được cái gì hay hay và có ích nữa không Chú? Tibu: Rảnh thì đổ đèo xuống đây mà nói chuyện này. . Một hôm bà xã không thích bạn của tibu đến làm phiền. tibu nói là lấy cái thước ra đo khúc củi chiều dài là như vầy... như kia... Bả làm xong và tibu nói là đem gác vào cái cổng nhà. Nếu nó tới thì anh đi và cây thước này sai. Còn nếu nó không tới thì cây thước này xài được. Thế là hai vợ chồng ngồi nhà chờ thằng bạn đó tới vì có việc cần lắm! Kết quả: Hôm đó, chẳng có ma nào tới hết! củkhoaisùng: Con cũng muốn làm cái này nữa Chú ơi nhưng không hiểu cái Chú gọi là "bùa Bát Quái" đó có phải là "Bát Quái Đồ" không? nếu phải thì có cái Tiên Thiên BQ và Hậu Thiên BQ (theo Wikipedia) rồi Chú lại nói là "Định vị quẻ Ly ở trên" nên con không hiểu vậy có phải là Hậu Thiên BQ không? và khi treo cái đầu nhọn hay cái gốc hướng xuống đất ạ? Cám ơn Chú! Tibu: Hậu Thiên Bát Quái. Làm xong thì treo cây đủa nằm ngang song song với mặt đất. Bằng cách cột sợi chỉ lên đủa tre và canh sợi chỉ ngay trọng tâm của cái bửu bối này là xong. Tibu: Bây gìơ tibu lại nói tiếp về kích thước của những cây thước thường gọi là "Thước Lổ Bang". Trình độ: Tứ Thiền Hữu Sắc Dụng cụ: Màn tivi (Thiên Nhãn). Hiện trường: Giới Luật nghiêm chỉnh (ăn ngay nói thật và có hiếu vớ cha mẹ). Nghiên cứu những giao động của những kích thước, bằng cách lần lượt bỏ vào màn tivi. Sẽ thấy có kích thước phát ra âm thanh êm dịu, có cái thì âm thanh cao và xé. Có cái thì trầm êm...







261

Dùng những kích thước (đúng cho cả hai thước) thì sẽ nghe được những giao động này và sẽ thẩm định được hệ thần kinh con người bị ảnh hưởng như thế nào. Lại nói về Bát Trạch: Theo sách vở thì chỉ có thể tính được trong... phòng thí nghiệm mà thôi. Thực tế thì căn nhà bị ảnh hưởng bởi những vấn đề sau: - Âm thanh phát ra từ vùng đó - Âm thanh phát ra tư đồ trang trí quanh nhà như hàng rào, cây, hoa, đá... đường phố. - Âm thanh phát ra từ các quặng mỏ ở dưới đất, từ các giòng nước ngầm, - Âm thanh phát ra theo từng con trăng (tròn, khuyết, Nhật Thực, Nguyệt Thực...) - Quỷ thần ở quanh vùng - Quỷ thần đi ngang nhà - Quỷ thần cư ngụ tại nhà.... Chừng đó vấn đề... có thể nói được thì... tụi mình thấy ngay là: Bát Trạch theo sách vở là... vất đi. Và không thể nào làm được một cái gì cả. Chỉ có tu sĩ Tứ Thiền Hữu Sắc thì mới có thể làm được cái gì đó mà thôi. Vì chỉ có tu sĩ này mới có thể thẩm định được phước báu ở các thành viên trong nhà và tư đó mới biết chính xác là kiết hung sẽ như thế nào . Còn những thầy bà khác là đoán mò và chữa... tâm lý hehehe. Kết luận: Từ đó: Trong nhà mà đã có người tu hành đúng cách thì rồi mọi chuyện đều cũng yên. Chỉ còn lại "Biệt Nghiệp" mà thôi. YB: Nhưng để hoàn chỉnh hơn thì nên dùng một miếng gỗ tròn cỡ 3 cm (Đăng Khoa, Tại Tài). Sau đó là khắc vào đó cái buà Bát Quái. Ở giữa miếng gổ đó lại khoét cái lỗ và đút cây đủa tre trên vào cách gốc 5 cm Định vị quẻ Ly ở trên. 3cm thì rơi vào cung [Đăng khoa] và [Khẩu thiệt] (Tại tài < 2.7cm, đăng khoa > 2.9cm, do đó sẽ không có điểm chung).


262

Mình làm đại khái như vậy cũng ok, hay phải canh cho thật chính xác vậy chú? Tibu: 2,7 cm cho tới 2,9 cm. Nhưng chú viết lộn là khi định hướng bùa bát quái thì để quẻ Thủy ở phía trên. củkhoaisùng: cks mới làm xong mấy cái bửu bối, khắc theo đúng cái Hậu Thiên Bát Quái, còn "định vị quẻ Ly hay Khảm ở phía trên" thì lùng bùng tướng sĩ, nhờ các huynh giải thích giúp!! nó khác nhau ra sao và làm như thế nào vậy? Bồ_Đề: Tức là quẻ Khảm (vạch đứt liền đứt) mình canh cho nó ở trên còn quẻ Ly phía dưới. Anh cks cứ xoay ngược cái hình của anh bt ở trên là đúng. Ở trên Chú Tibu viết nhầm là định vị quẻ Ly trên nên mới sửa lại, nghe Chú nói để bị ngược là nó không hoạt động tudieude: Huynh nào biết giải thích giùm đệ nghĩa của các từ này với: 1. Hưng Thịnh 11. Ly Hương 21. Thất Tài 31. Phước Đức 2. Thượng Tấn 12. Thống Tử 22. Quan Quỷ 32. Thiên Khố 3. Đăng Khoa 13. Phú Quý 23. Cướp Quan 4. Tấn Chí 14. Tấn Ích 24. Trường Bịnh 5. Thối Khẩu 15. Hoạnh Tài 25. Tai Nạn 6. Thất Bệnh 16. Nghiã Thuận 26. Thối Tài 7. Lâm Bệnh 17. Cát Lợi 27. Cô Hại 8. Hại Chí 18. Quý Tử 28. Công Sự 9. Thất Tài 19. Lợi Ích 29. Nghinh Tài 10. Khẩu Thiệt 20. Thêm Đinh 30. Lục Hảo Tibu:Thống tử: đau tới chết Quan Quỷ: quan của quỷ Thối Khẩu: Thua thiệt về lý luận Công Sự: ăn cơm nhà, Vát ngà voi. Nhận xét: Nhập Tứ Thiền Hữu Sắc và đưa vào cái đoạn này vào màn tivi thì sẽ... nghe được âm thanh giao động của nó và từ đó suy ra tác dụng của đoạn này trên dây Thần Kinh của con người.






263

tudieude: Và kích thước này áp dụng cho cái nào? Sau đây là một số Kích thước mà tibu đã soạn sẵn cho việc xây nhà. Tính bằng cm: 48 49 51 73 74 87 cho tới 92 110 120 157 cho tới 165 179 cho tới 182 229 cho tới 235 322 cho tới 324 341 cho tới 346 394 cho tới 395 411 cho tới 418 Tibu: Cho cái gì cũng được. Cửa, giường, kệ, bàn thờ, ghế đẩu, bàn... mọi kích thước mà mình có thể đo được trong nhà! Nên nhớ là Tam Tài là Tam Tai đó nghe. Có nghiã là cái gì cũng ngon lành và tốt đẹp hết là mình lại... không có ở được đâu đó (Phước đức không đủ). Cẩn thận chỗ này! TLT: VD kích thườc cửa ra vào ko đúng ở chỗ "có chữ tốt" theo thước phong thủy thì làn gió vào ra, nó "rít" ngay thần kinh con người làm người trong nhà khó chịu, thì gọi là ác xạ hả Chú..?-Những âm thanh chú kể ở trên đều là ác xạ? Tibu: Đúng.TLT: Thế thì mình "đổ đồng" "chơi" ngay 1 bửu bối chống ác xạ và 1 cái dây lưỡng kim là xong, được ko ạ? Thay vì mình phải sữa lại cửa nẻo, đồ dùng thì tốn tiền quá, mình cứ làm cái nì vừa rẻ,vừa chính xác (vì mình đâu có biết còn có con quỉ nào nữa, nó sẻ đi ngang nhà mình đâu)? Tibu: Thông thường là còng lưỡng kim là... xong đến 70%TLT: nếu mình làm 1 bửu bối chống ác xạ nì không đúng (kích thước, quẻ ly hay gì gỉ đó..) hoặc nhà mình ko có ác xạ mà mình vẫn treo thì nó có hại gì ko hả Chú? Tibu: Không có sao đâu.TLT: nếu con cho mỗi người trong nhà đeo 1 cái hộ phù và cái nhà của con mỗi phòng thì.."đeo" cái bửu bối nì thì...ok hết chứ ạ? Tibu: Làm như vậy y như là xây Vạn Lý Trường Thành. Chỉ còn biệt nghiệp mà thôi. Nhưng mà "đeo" cái hay nhất vẫn là cái... tu hành.











264

anhao: Con thử tính toán để hiểu rõ thêm về ĐKX thì thấy rằng, nếu: 1.- đo kích thước - dùng máy tính chia cho 46 cm,- lấy số dư - số dư chia cho 32: ta có ý nghiã của kích thước đó thì đũa tre 15cm: 46:32 sẽ cho kết quả là 10,1 15cm:36: 26 = 16.02. Còn trong ví dụ chú tính sẽ là 46:32 trước để bằng 1,4375 sau đó mới lấy 15cm: 1,4375. Tương tự như thế đối với Nhật Nguyệt Xich. Vậy chú cho con hỏi thứ tự nào là chính xác ạ? Hay là con hiểu sai hướng dẫn ở trên? bt: Cách sau là đúng đó sư tỷ:-) bt tính lại như sau: Đũa tre: 15cm. Số dư của (15cm: 46cm) = 15cm lấy 15cm: 1,4375cm = 10.4 Có lẻ chú Tibu viết lộn ở số 4: thay vì chia 32, mình chia cho 1,4375cm.GiacTanh: YB nói đúng đó: "Tại tài < 2,7cm, đăng khoa > 2,9cm, do đó sẽ không có điểm chung" thì từ "2,7 cm cho tới 2,9 cm" như lão phân định sẽ không thể nào có kích thước nào bao gồm cả (Đăng Khoa, Tại Tài) hết; chứ đừng nói gì là 3 cm...




265

Như vậy "Bửu Bối" với miếng gổ tròn cỡ 3 cm (Đăng Khoa, Khẩu thiệt) thì sẽ thế nào hở lão? Tibu: Hay lắm đó lão Giác Tánh à! Vì tui là cái thằng có được cái "thấy" nên không biết phải chỉ cho lão làm thế nào để hiểu được. Tuy nhiên nặn đầu, nặn óc từ lúc đọc câu hỏi quá hay này của lão cho tới hôm nay thì mới có cái cách đại khái như sau, để chỉ cho lão hiểu chuyện gì xảy ra khi mình dùng kích thước để làm cái chuyện này, chuyện nọ. Lão mở cái truyền hình ở nhà lên và vặn cái đài tiên đóan thời tiết. Rồi trợn con mắt lên mà dòm cho kỹ vào cái chỗ người ta chỉ vào những luồng gió, nhất là chỗ thay đổi áp suất, giữa cái chỗ nóng và lạnh... thì lão thấy cái viền giáp giới là cái chỗ nó chuyển động nhiều nhất: cuồn phong, bảo táp, mưa, tuyết... phần đông là ở những chỗ này. Công thức 3cm cũng là dùng cái ý đó. Như vậy tác dụng thì ở hai đầu kích thước thì nó bị pha (một ý bên này và một ý bên kia). Và như vậy nó mới chuyển được. GiacTanh: Có phải như nhìn vào cái hình dưới đây:

Để làm tròn số thì lão dùng 3cm cho chẳn đấy phỏng!? Tibu: Không phải, để chọn ra được như vậy (3 cm) và làm một cái bùa thì phải cần tới "cái thấy" thì nó mới "ăn mạnh" được.




266

lá chuối: Lấy đủa tre đo từ gốc lên tới 10 cm, và từ kích thước này chuốt cho nhọn (5 cm còn lại). Tới đây là đủ xài rồi. Câu "Tới đây đủ xài rồi" có phải là nếu chỉ làm nhiêu đó, không có miếng gỗ khắc BQ là vẫn xài được rồi không ạ? (tuy nó không hoàn chỉnh) Con thú thiệt là con rất lanh chanh. Tới bây giờ mới hỏi, mà con đã làm đại cái đũa không có miếng gỗ tròn khắc BQ treo trong 1 phòng. Mấy bữa đầu cách đây gần 1 tháng con thấy nó quay nhiều, giờ thì quay ít lắm, nó quay tới 1 hướng nào đó thì đứng im, mai lại thấy nó qua hướng khác. v.v... Nhà con khó xác định trung tâm căn nhà vì nó lồi lõm vài ba chỗ. Vậy con có thể làm một cái để ở cái phòng mà gia đình hay tụ tập được không? Nếu là phòng ngủ thì có ảnh hưởng gì không Thầy?Tibu: Tìm trọng tâm của căn nhà là cả một nghệ thuật: 1. Vẽ mặt bằng căn nhà trên tờ giấy học trò theo tỷ lệ: 1 ô vuông là 1 mét.2. Chia hình này thành nhiều ô vuông, và đồng thời tìm trung tâm của những hình vuông này, ghi lại những điểm này. 3. Nối những điểm vừa rồi lại. Cứ ba điểm lại tìm trọng tâm một lần. 4. Cuối cùng chỉ còn lại một điểm. 5. Điểm này là trọng tâm vật lý cùa căn nhà. Treo chỗ này là ưu điểm tối đa. Tuy nhiên, trong căn nhà lại còn một trọng tâm khác nữa đó là trọng tâm Tâm Linh Tức là vị trí của tu sĩ, hoặc là cái bàn thờ (khi tu sĩ vắng mặt). Trọng tâm này di chuyển và dùng hào quang của mỉnh để hút bụi và chùi sạch những nhiểu xạ có mặt trong căn nhà. Vì lý do này mà trong nhà có người tu là mọi chuyện đều yên bình.

Thắc mắc về giới« on: April 05, 2011




267

tudieude: … Người nghiện rượu có khi nào bị ma quỷ nhập mà không cần tác ý? Tibu: Cũng có, nhưng ít khi xảy ra lắm.tudieude: …- Lý Bạch (Dân gian gọi là thi Tiên). - Đỗ Phủ (Dân gian gọi là thi Thánh) - Lý Hạ (Thường được gọi là Thi Quỉ) - Lưu Linh (Nổi tiếng với câu nói “Tử tiện mai” – Chết đâu chôn đó). Những vị này khi uống rượu vào là thơ cứ tuôn ra ào ào Làmthơ trong lúc say mà còn hay hơn nhiều người khi tỉnh táo Tibu: Say sơ sơ thì làm thơ được chớ say quá thì không được gì! Là vì khi dùng chất say thì có khi người ta có thể thấy vài linh ảnh này nọ.tudieude: Thầy cho con hỏi trường hợp uống rượu làm thơ của mấy ông này có liên quan gì đến chuyện nhập xuất của Tha Hóa Tự Tại không ạ? Tibu: Cái gì mà lạm dụng thì đều có tai hại: Một đôi khi Tha Hóa cũng ghé qua, nhưng rất là hiếm. Vì rượu là bất tịnh.tudieude: Vì sao Đức Phật lại không cho nằm giường cao? Tibu: Chắc Ngài sợ té bể đầu chăng? Hoặc là thời đó trên giường cao còn có em út trên đó nên phải tránh chăng? Có nghĩa là dân Đại gia!tudieude: Vì sao Đức Phật lại không cho xứt nước hoa, thoa dầu thơm? Tibu: Do chất của con chồn và cá voi nên nó đem cái tham dục (xức vào là thấy cái giường!). Hào quang lúc đó phình to ra bên dưới và teo nhỏ lại bên trên. Do đó mà: Tham dục nhiều, Trí tuệ lại ít. Chỉ có thể xức tinh dầu hoa thì không bị gì! tudieude: Vì sao không được ăn quá giờ ngọ?Tibu: Là vì đồng hồ sinh học của Đông Phương chính xác và có ghi rằng: vào giờ Ngọ (11 giờ trưa đến 1 giờ chiều) thì đường khí lực cùa kinh Ruột Non và Tim chạy với năng lượng













268

tối đa, nên cơ thể sẵn sàng hấp thụ thức ăn. (xem sách Tý Ngọ Lưu Trú).tudieude: Nhờ thầy giảng thêm đoạn này: Trong luật Phật dạy: "Chư thiên ăn sớm mai, Phật ăn giờ ngọ, súc sanh ăn sau giờ ngọ, ngạ quỷ ăn tối. Chư Tăng học Phật phải ăn đúng giờ ngọ"Tibu: Đây là do dân kỳ thị và cuồng tín đưa ra và hoàn toàn vô căn cứ: Chư Thiên không có bao giờ ăn thức ăn! Mà chỉ ăn hình ảnh do chính mình thiền định ra. Do vậy mà ăn 24/24. Phật đã xong rồi thì có còn ăn cái gì? Có chăng là do bọn Tha Hóa Tự Tại giả danh hiện ra mà thôi. Ngạ Quỷ là quỷ đói thì ăn 24/24 chỗ nào có đồ dơ, hư, thúi là họ kéo tới ăn.tudieude: Xem ca hát nhảy múa thì có ảnh hưởng gì đến chuyện tu tập? Xem phim kinh dị thì ảnh hưởng gì đến cá tính và chuyện tu tập ạ? Tibu: Nó mà loạn tâm là khó tu hành. Tuy nhiên cực đoan mà nói thì Địa Ngục là dữ dội, Chư Thiên là êm dịu tươi mát, đẹp hết chê! Nhưng Nhí vẫn tu hành giỏi? hehehe cũng khó nói hớ! Tuy nhiên: Do loạn tâm cả bên trong lẫn bên ngoài nên tu hành không được mà thôi.

"Nhà đẹp nuôi gia xúc"« on: April 08, 2011vantamdalat: có những "ngôi nhà" bên ngoài rấy đẹp, rất xinh. gia chủ ngày nào cũng đi nguyên cứu sưu tầm mẫu mả kiễu cọ để tô điểm, sữa chữa ngôi nhà của mình cho bên ngoài thật đẹp. mà đẹp thật. đi vào bên trong thì họ không cho, cũng may là cửa hé mỡ đành nhìn lén vào bên trong. thì than ôi! họ nuôi đủ loại gia súc: nào khỉ, nào chó, nào mèo, nào heo (mà heo nọc nửa chứ), chưa kễ rác. những nhà thế này rất nhiều. nhiều như cỏ dại. nhưng tiếc một điều là có một số nhà họ sắm chổi để quét nhà, sắm cây lau nhà, sắm dụng cụ nhốt gia súc. nhưng giời ơi! họ







269

sắm họ để đấy chứ họ không làm. họ thừa biết là để thế này là dơ bẩn, là ô uế, là không thanh thoát. nhưng họ không làm. mà để dọn cho sạch ngôi nhà như thế đâu phải 1 ngày 2 ngày là xong đâu, mà 1 đời, một kiếp, kiếp sau nữa... Trước kia nhà tôi cũng thế thôi. cũng may là nay tôi có dụng cụ, tôi đã đuổi gia súc ra ngoài. vẫn còn nhiều rác rớm. biết sao giờ. việc cần làm thì làm thôi, khi nào nó xong thì xong chứ sao. Tibu: Nhưng chuyện yêu cầu là sạch sẻ. Trong những giấc mơ công phu, không thiếu những ngưới có căn phòng trống trơn và sạch sẻ! Và đây là hình ảnh mà tu sĩ mơ ước. Làm được chuyện này không thể quét bên đông một chổi, bên tây một chổi mà nó hết được. mà phải biết cách gom rác lại và sau cùng là hốt một cái là xong luôn.Gom rác lại là an trú chánh niệm đằng trước mặt... Thực hiện chánh định trên một đề mục chọn sẵn... Còn hốt cái cuối cùng là tùy vào bi nguyện cùa từng người.

Bản ngã và Chấp tướng« on: April 23, 2010Bồ_Đề: Có 1 chị hỏi con câu hỏi về Chấp tướng. Con nhờ Chú giải thích dùm: Sự liên quan giữa Bản Ngã và Chấp tướng. Đối với 1 tu sĩ thì khi nào được gọi là hết Chấp tướng, và khi nào thì không còn Bản ngã? Tibu: Con người có ba cái: 1. Thân thể 2. Linh hồn 3. Tư tưởng

- Khi chưa tu thì ba cái này nó thành một cục: Do vậy mà chấp ngã, chấp tướng cứ tèm lem. - Khi tu được kha khá: Linh hồn được tách rời khỏi thể xác và khi nó nhìn được cái thể xác đó nằm một đống lạnh toát, thấy mà ớn. Rồi khi hết tập linh hồn nhập vào lại, và chính nó làm cho thể xác sinh hoạt được này nọ thì lúc đó người tu sĩ kha khá này mới hiểu rằng khi chết thì mình còn một cái nữa: Đó là linh





270

hồn. Đối với trình độ tu tập này thì chuyện ảnh hưởng đến thể xác, tu sĩ vẫn bị đau, nhưng khi quá đau thì tu sĩ còn một lối thoát khác đó là xuất hồn. Nhờ tình trạng xuất hồn này mà tu sĩ bớt phần chấp tướng. Một đôi khi do dợt mạnh quá mà cũng có lúc lại có cảm giác bị ngợp thở. - Khi tu hành ngon lành hơn xíu nữa thì tu sĩ lại với tới được lãnh vực Tư Tưởng. Khi không còn tìm ra được cái linh hồn thì tu sĩ lại bớt thêm một tý xíu nữa về tình trạng chấp tướng. Qua các kinh nghiệm trên bản thân: Như là bị ngợp thở và ngưng thở. Nhưng còn biết rằng cái óc vẫn còn hoạt động. - Nhưng đến khi tu sĩ này vào được Diệt Thọ Tưởng Định, hoặc là bước vào lảnh vực "Cái Chết Lâm Sàng" thì lúc này cái cảm giác là đã chiến thắng ngay cả sự chết thì mọi chuyện chấp ngã, chấp tướng đều tan biến. Tại sao? Thật vậy, sách vở nói là: Do Vô Minh mà sinh ra Hành.Nhưng thực tế là mình làm việc này, việc nọ là vì mình sợ chết. Nay do tu hành mà đã chiến thắng được sự chết (do tắt thở, mà vẫn còn có thể sống lại được) thì không còn lý do gì mà để sợ nữa! Do hết sợ mà hành động chỉ còn là hành động trần trồi trụi (danh từ chuyên môn là "Duy Tác"). Do không cần núp dưới bất cứ lý do gì nữa mà Tu Sĩ trứ danh này hết chấp ngã, hết luôn chấp tướng: Và đương nhiên là A La Hán chánh hiệu con nai vàng.


Lời thề có tác dụng không?« on: April 12, 2011Happy Life: Thầy ơi, lời thề có tác dụng như thế nào vậy thầy. Nếu đã lỡ thề thì như thế nào? Con nhớ lúc nhỏ và cả tụi nhỏ bây giờ hay ngụy biện bằng cách. Chấm nước miếng thề thốt ) "Tao mà nói láo, ra đường




271

xe cán, ba má chết chùm, cả nhà chết hết" Mà tụi nó vẫn sống nhăn )Vậy thì lời thề cũng chỉ là lời đầu môi thôi phải không thầy? Vậy thì cứ thề bậy, chắc cũng không sao thầy haCon nhớ hồi lớp 9, cô con dạy ngày cuối và chỉ một số bí quyết để làm bài thi. (Trong đó có 1 bí quyết cấm truyền tụng) và cô đã bắt thề không được nói ra. Nếu nói, con cháu thi rớt, đời đời thi rớt. Nghe mà hãi hùng Nếu con nói ra không biết có bị gì không đây? Còn lời thề nguyện của chư Phật? Các vị Phật đã thề thì ai sẽ chứng cho các ngài ạ?Tibu: Không có tâm lực thí không làm ăn gì được cả. Có tâm lực thì mình nói ra thì ráng mà chịu. Muốn xóa thì phải nhập định lại đúng mức độ chánh định khi nói lời xa xưa đó và nói lại lới khác để xóa nó luôn. hstd đã có nhiều tu sĩ bị như vậy rồi!Happy Life: Ở trạng thái bình thường, mình nói ra. Có trường hợp nào "tự nhiên" lại có tâm lực không thầy. Nếu mình nói ra, mà tập trung cực mạnh, liệu đó có phải là tâm lực không thầy? Tibu: Nó mà chớp nhoáng thì không hề bị gì. Nhưng nếu tình trạng khó chịu cứ âm ỷ trong lòng và vì chịu hết nổi và ngay lúc này mà phát biểu là có người ôm đầu máu.Happy Life: Con thấy mấy dzụ trù ẻo nhiều khi đúng ghê. Đó có phải là trường hợp vô tình xuất hiện tâm lực và làm cho lời thề linh ứng?Tibu: Chỉ là trùng hợp. Bà rá nhập ông Địa nó trúng.Happy Life: Thầy ơi, con vẫn có 1 thắc mắc, lời thề phát ra, ai là người chứng và thi hành lời thề đó cho mình vậy thầy?Tibu: Chẳng có ai ngoài cái tâm lực của mình. Tuy nhiên, trong một số trường hợp lớn và quan trọng, thì có các ác thần tới và thi hành chuyện này. Nhưng người thầy pháp này phải được học hỏi đàng hoàng. Nếu không thì các ác thần sẽ hành động y như là thuốc trừ xâu:








272

Họ giết cả cái tốt, lẫn cái xấu luôn. Cho nên khi thầy phù thủy này đứng đàn mà làm chuyện này phải là ngưới hiểu biết là lúc nào thì ngưng tác pháp. Có nghĩa là thầy pháp này phải có tâm lực mạnh hơn các ác thần!

Sự giống và khác nhau giữa các thời Chư Phật« on: April 12, 2011tudieude: 1./Sự chênh lệch nhau về thọ mạng:Đức Phật Thích-ca nói trong Kinh Trường A Hàm:- Thời Đức Phật Tỳ-bà-thi, nhân loại sống đến tám vạn tuổi. - Thời Đức Phật Thi-khí, nhân loại sống đến bảy vạn tuổi. - Thời Đức Phật Tỳ-xá-bà, nhân loại sống đến sáu vạn tuổi. - Thời Đức Phật Câu-lưu-tôn, nhân loại sống đến bốn vạn tuổi. - Thời Đức Phật Câu-na-hàm, nhân loại sống đến ba vạn tuổi. - Thời Đức Phật Ca-diếp, nhân loại sống đến hai vạn tuổi. - Và nay Ta ra đời, nhân loại sống đến một trăm tuổi, tăng thì ít mà giảm thì nhiều.Thầy cho con hỏi:- Vì sao càng về sau thì tuổi thọ của nhân loại càng giảm dần như vậy ạ? - Sau thời Đức Phật Thích-ca sẽ đến thời Đức Phật Di-lặc. Nếu theo cái đà này thì đến khi ông Phật Di-lặc ra đời, nhân loại chỉ còn thọ mạng khoảng vài chục tuổi, có thể nào như vậy không thầy? 2./ Vì sao Đức Phật Thích-ca gọi các Đức Phật: Phật Tỳ-bà-thi Phật Thi-khí Phật Tỳ-xá-bà Là Bậc Tối Chánh Giác?Gọi các Đức Phật thời tiếp theo: Phật Câu-lưu-tôn Phật Câu-na-hàm Phật Ca-diếp Và gọi chính mình là Bậc Chánh Giác. Chứ không phải là Bậc Tối Chánh Giác ạ?



273

Tibu: Ngắn gọn: Chỉ là năng lực hổ trợ nhau. Đời sống Vũ Trụ: Chu kỳ của vụ trụ, ngoài chuyện đụng nhau của những galaxy (dải ngân hà), còn có chuyện những dải ngân hà này lại chui vào Lỗ Đen và tiêu tùng trong đó! Nhưng chuyện vẫn còn tiếp diễn và chưa chấm dứt ở đây. Vì qua bên kia, lại có sự tái sinh của những vụ trụ. Vũ trụ thì giản nở luôn luôn và càng ngày càng to ra, do đó nhũng Định tinh (Mặt Trời) ở gần nhau (lúc ban đầu) và theo thời gian thì càng xa nhau. Do sự gần gủi này mà sự tác động hổ tương nề năng lượng với nhau rất là mạnh. Nhờ vào trạng thái hổ tương này mà các sinh vật cũng ành hưởng lây: Các Đức Phật thời đó có tới ba bốn lần "chuyển Pháp Luân"! Đại khái là Ngài xuất hiện ra tu hành thành Chánh Đẳng Chánh Giác. Và chỉ dạy bà con thời đó tu hành. Thuyết pháp xong thay vì vào Niết Bàn thí Ngài lại... Đông miên,... Và Ngài đông miên như vậy cho tới khi thời Mạt Pháp xuất hiện! Sau đó, Ngài lại thức dậy và lại chuyển Pháp Luân thêm một lần nữa. Và có Ngài làm đi, làm lại được 7, 8 lần. Chuyện không thể nghĩ bàn này mà vẫn có Ngài làm được nên các Ngài này xứng đáng được gọi là "Bật Tối Chánh Giác". Sau đó vì sự giản nở của Vũ Trụ nên sự hổ tương năng lực này giảm dần. Và từ đó, những Đức Phật về sau chỉ còn làm có một lần "Chuyển Pháp Luân" mà thôi. Lý do là do thiếu năng lượng. Tuổi thọ cũng từ nguyên tắc này mà ra. Ngoài những chuyện tập dợt và tiêu hóa năng lượng khi tu tập các thiện pháp.

Đám giỗ « on: April 08, 2011Happy Life: Thầy ơi, lúc ba con mất, con đã nhờ Nhí độ tử giúp. Bây giờ tới ngày đám giỗ con phải làm gì đây thầy?Tibu: Nếu mà mình có quyền ăn nói thì không làm gì hết. Mà chỉ hồi hướng một thời công phu. Cao cấp hơn là lên trên đó chui vào hoa sen và tâm sự cho Ngài nghe.





274

Happy Life: Mẹ con nói cúng kiến đồ ăn (Mặn + Chay), trái cây, nhang đèn, lên chùa lau cốt. Nếu cần gửi tiền thầy tụng kinh... quá trời luôn. Con phải làm sao để tránh ảnh hưởng xấu cho ba đây thầy?Tibu: Đây là phong tục. Không ăn nhầm gì với thực tế.Happy Life: Con nghe nói cúng đồ mặn sẽ bị gì đó...(Cúngvới lí do: Lúc sống không ăn chay, nên phải cúng mặn...) sẽ gây cho người chết bị gì phải không thầy?Tibu: Không ăn nhầm vào đâu hết, vì tâm lực người cầu nguyện không có mạnh nên chỉ là một nghi thức dành cho người sống hơn là cho người chết. Người chết rất cần người sống hồi hướng về công phu tu hành. Họ không có ăn thừc ăn. Chỉ có Ngạ quỷ mới cần thức ăn được "điều chế qua tâm lực" của người cúng mà thôi. Còn cúng để đó thì chỉ là nghi thức bề ngoài. Theo cách thấy người ta làm thì mình làm, để tự an tâm.

Tam thiên Đại Thiên: BỰ CHÀ BÁ! « on: April 11, 2011sutrămnăm: 1 Tiểu thế giới chúng ta đang ở đã lắm nhiêu khê rồi với chúng sinh các loài hữu tình không thể thống kê nổi huống gì đến cả Tam thiên Đại Thiên Thế Giới. Nói theo danh từ mới bây giờ thì Tam Thiên Đại Thiên: BỰ CHÀ BÁ! BỰ CHÀ BÁ như vậy mà xem ra vẫn quá nhỏ so bé so với Hoa tạng Thế Giới. Thưa anh Tibu STN có 1 số thắc mắc xin anh giảng dạy thêm: - Chúng ta tạm đánh dấu Tiểu Thế Giới mà chúng ta đang ở là Tiểu Thế Giới số 1 gồm có Trời Đâu Suất số 1 và hiện nay trong nội cung Đâu Suất có Bồ Tát Di Lặc thuyết pháp và chờ giáng trần trong tương lai (Ko biết STN dùng từ Giáng Trần có đúng ko? hehe!). Như vậy chỉ có Tiểu Thế giới só 1 của chúng Ta là có Đức Di lặc thôi đang ngự ở Đâu Suất 1.Vậy còn các Đâu Suất 2, 3, 4,5........999.999 thì sao vậy anh Tibu? Hay là Đức Di Lặc thị hiện chung cho toàn các cõi Đâu suất từ 1 cho đến 1 tỷ ạ? Hay là mỗi 1 Tiểu thế Giới sẽ có 1 vị Phật tái sinh với những thời điểm khác nhau ạ?







275

- Khi anh TiBu nhập định vào nhị thiền thì cõi Nhị Thiền và gặp Chúa Giê Su thì Nhị Thiền này là của tiểu thế giới số 1 cúa chúng ta. Còn các Tiểu thế Giới khác đâu có Chúa Giêsu mà có các vị Thánh khác và chúng sanh ở các nơi khác cũng chỉ biết các vị Thánh khác thôi phải ko anh? - Trong vũ tru thì Quốc độ của các Đức Phật hằng hà nhưng chỉ có Ta Bà là Uế Dộ hay còn những cõi Uế độ khác nữa ạ? Tibu: Đầu tiên thì có một (1) người mà thôi. Nhưng liền sau đó là sẽ có nhiều người. Trong thế giới của Đức Bổn Sư vì thời đó: Thần thông thế gian chưa đủ mạnh nên Ngài có nguyên chương trình để giải quyết chuyện của Ngài. Mà chỗ này có nói rõ nè: http://www.buddhanet.net/budsas/uni/u-dp&pp/dp&pp13.htm

Đời sống hằng ngày của Đức Phật

"Đức Thế Tôn đã tự giác. Ngài hoằng dương Giáo Pháp

Để giác ngộ kẻ khác." -- Majjhima Nikaya

Đức Phật có thể được xem là vị giáo chủ hoạt động tích cực và nhiệt thành nhất trên thế gian. Ngài luôn luôn bận rộn với công việc đạo pháp trọn ngày, ngoại trừ những lúc cần phải để ý đến vài nhu cầu vật chất. Chương trình hoạt động của Ngài được sắp xếp rất có quy củ và mực thước. Đời sống bên trong là hành thiền, tĩnh tâm và chúng nghiệm hạnh phúc Niết Bàn. Bên ngoài là phục vụ vị tha, nâng đỡ phẩm hạnh của chúng sanh trong khắp thế gian. Chính Ngài tự giác, rồi tận lực cố gắng giác ngộ người khác, dẫn dắt chúng sanh ra khỏi mọi phiền lụy của đời sống.

Hoạt động hằng ngày của Đức Phật chia làm năm giai đoạn: 1. Buổi sáng. 2. Buổi trưa. 3. Canh đầu. 4. Canh giữa. 5. Canh cuối.


http://www.buddhanet.net/budsas/uni/u-dp&pp/dp&pp13.htm

276

Buổi sáng

Thường ngày, lúc còn tảng sáng sớm, Đức Phật dùng thiên nhãn để quan sát thế gian, xem có ai cần Ngài tế độ. Nếu thấy có người cần hỗ trợ tinh thần thì không đợi thỉnh cầu, Ngài tự ý đến để dẫn dắt người ấy vào chánh đạo. Ngài đi bộ. Nhưng một đôi khi Ngài cũng dùng phép thần thông bay trên không trung. Thông thường, chính Ngài tự ý đi đến những người hư hèn ô nhiễm, như tên cướp sát nhân hung tợn Angulimala và quỷ Dạ Xoa, bạo tàn ác độc. Nhưng cô bé Visakha có tâm đạo nhiệt thành và nhà triệu phú Anathapindika (Cấp Cô Độc) và những bậc thiện trí như Sariputta (Xá Lợi Phất) và Moggallana (Mục Kiền Liên) thì tìm đến thọ giáo để được Ngài dẫn dắt.

Trong khi tế độ thế gian, nếu không có ai thỉnh về trai tăng, Đức Phật - người mà các bậc vua chúa đều tôn sùng kính nể và khấu đầu đảnh lễ mỗi khi đến trước mặt - đi trì bình khất thực trên các nẻo đường, khi thì một mình, lúc thì với chúng Tăng. Im lặng đứng trước cửa từng nhà, không thốt ra một lời, Ngài thọ lãnh vật thực nào mà tâm trong sạch bố thí của thiện tín hoan hỷ sớt vào bát, rồi trở về chùa. Cho đến năm tám mươi tuổi, mặc dầu đau ốm bất thường, Ngài vẫn đi trì bình trong thành Vesali.

Đức Phật thọ thực trước ngọ. Sau đó chư vị tỳ khưu hợp lại nghe Ngài thuyết một bài Pháp ngắn. Sau thời Pháp, Đức Phật ban lễ quy y Tam Bảo, truyền Ngũ Giới, và nếu có vị nào đạt đến trình độ tinh thần đầy đủ, Ngài chỉ dẫn vào Thánh Đạo, Con Đường Giải Thoát. Một vài vị đến gần để xin đề mục hành thiền thích hợp theo tâm tánh mình. Nếu có lời thỉnh nguyện, đôi khi Ngài cũng ban hành lễ xuất gia.

Buổi trưa

277

Sau khi giảng dạy hoặc kêu gọi chư vị đệ tử, Đức Phật lui về tịnh thất. Nếu muốn, Ngài nằm nghiêng mình bên mặt và định thần một lát. Lúc dậy, Ngài nhập Đại Bi Định (Maha Karuna Samapatti) và dùng Phật nhãn [1] quan sát thế gian, nhất là các vị tỳ khưu đã đi vào rừng sâu hành thiền nơi vắng vẻ và các vị đệ tử khác ở xa, để hướng dẫn và khuyên dạy. Nếu có một vị ở xa cần được hỗ trợ, Ngài dùng thần thông bay đến nơi để tế độ rồi trở về tịnh thất.

Vào buổi chiều, thiện tín kéo đến nghe Pháp. Do Phật nhãn, Ngài nhìn vào khuynh hướng tâm tánh của từng người trong cử tọa để thuyết Pháp độ một giờ. Mỗi người nghe, dầu tâm tánh và tình cảm hoàn toàn khác nhau, đều có cảm tưởng rằng bài Pháp của Đức Phật đặc biệt hướng về mình. Đó là phương pháp giảng dạy của Đức Phật. Ngài thường dùng những thí dụ, những hình ảnh hay những ngụ ngôn có liên quan đến đời sống hằng ngày trong nhà để giải thích giáo lý, và Ngài nhắm vào tri thức hơn là tình cảm.

Đối với người thuộc hạng trung bình, Đức Phật bắt đầu giảng về hạnh bố thí, giới luật và hạnh phúc ở các cảnh Trời. Đối với người tiến bộ hơn, Ngài đề cập đến những nguy hại của thú vui vật chất và hạnh phúc của sự từ khước, buông xả, thoát ly. Với các vị đạt đến trình độ cao thượng, Ngài giảng về pháp Tứ Diệu Đế.

Trong một vài trường hợp hiếm hoi - như trường hợp Angulimala và bà Khema - Đức Phật dùng oai lực thần thông để ảnh hưởng đến tâm người nghe.

Giáo Pháp Cao Siêu của Đức Phật gợi nguồn cảm hứng cho cả lớp đại chúng lẫn hàng trí thức. Một thi sĩ Phật tử có hát lên những lời tán tụng như sau:

278

"Đem phỉ lạc đến bậc thiện trí, tạo kiến thức cho hạng trung bình, và đánh tan đêm tối của người ngu muội, đây quả thật là ngôn ngữ của tất cả mọi người." [2]

Cả hai lớp người, giàu và nghèo, cao sang và thấp kém, đều từ bỏ đức tin cũ của mình để hướng về Thông Điệp Hòa Bình của Đức Phật. Nền đạo pháp (Sasana) sơ sanh bắt đầu với năm vị đạo sĩ như hột nhân của tế bào, sớm sanh sôi nẩy nở, mở rộng đến hàng triệu người, và một cách êm thắm, ôn hòa, khắp miền Trung Ấn Độ.

Canh Đầu

Từ sáu giờ đến mười giờ đêm là khoảng Đức Phật dành riêng để các vị tỳ khưu được tự do thỉnh cầu Ngài rọi sáng những hoài nghi của mình, hỏi về những điểm phức tạp trong Giáo Pháp, xin đề mục hành thiền, và lắng nghe thuyết giảng.

Canh Giữa

Từ mười giờ đến hai giờ khuya, chư Thiên và chư Phạm Thiên là những chúng sanh mà mắt người không thể trông thấy, từ các cảnh Trời, đến hầu Phật và hỏi Ngài về Giáo Pháp. Trong kinh sách có một đoạn, thường được nhắc đi lặp lại như sau: "Lúc bấy giờ đêm đã khuya, một vị Trời có hào quang rực rỡ đến gần Đức Phật, cung kính đảnh lễ và đứng lại một bên". Nhiều bài kinh và nhiều lời vấn đáp được ghi lại trong bộ Samyutta Nikaya (Tạp A Hàm).

Canh Cuối

Canh cuối cùng trong đêm, từ hai giờ khuya đến sáu giờ sáng, được chia làm bốn phần. Trong phần đầu, từ hai đến ba giờ, Đức Phật đi kinh hành (cankamana). Từ ba đến bốn giờ, Ngài

279

nằm định thần, nghiêng về phía tay mặt. Từ bốn đến năm giờ, Ngài nhập Đại Bi Định (Maha Karunasamapatti), và rải tâm Từ đến khắp nơi, làm êm dịu tâm trí tất cả chúng sanh. Sau đó Ngài quan sát thế gian bằng Phật nhãn xem coi có thể tế độ ai. Những người đạo hạnh và những người cần đến, dầu ở cách xa thế nào Ngài cũng nhận ra và, mở lòng bi mẫn, tự ý đến với họ để đem lại sự hỗ trợ cần thiết.

Như vậy, trọn cả ngày, Đức Phật luôn luôn bận rộn với nhiệm vụ đạo đức. Ngài chỉ ngủ một giờ đồng hồ. Trong hai giờ tròn, buổi sáng và lúc bình minh, Ngài đượm nhuần toàn thể thế gian với tâm Từ vô lượng và đem hạnh phúc đến cho hàng triệu chúng sanh. Tự nguyện sống đời nghèo nàn, đi trì bình khất thực mà không làm phiền đến ai, rày đây mai đó, tám tháng trời liền trong năm để hoằng khai Diệu Pháp. Ngài không ngừng gia công để đem lại điều tốt đẹp và hạnh phúc cho tất cả, chí đến ngày nhập diệt, vào năm tám mươi tuổi thọ.

Do vậy mà Ngài cũng có cách để vào các thế giới khác để mà thuyết pháp (dùng hóa thân). Bây giờ thì nhờ vào thần thông thế gian (laptop,...) mà chỉ từ một chỗ mà cũng có thể chỉ cho người khác tu hành một cách không mấy khó khăn. Còn đối với các chỗ khác thì hóa thân của Nhí cũng tương đối. Những câu hỏi khác là nên tu hành cho mạnh và chính mình đi thám du thì mới thỏa chí tang bồng!

Luyện ấn« on: March 20, 2011DuyTan282: Khi luyện ấn, ngồi thiền định, tâm không nghĩ gìTibu: Đây là cách tu của những nguời ở "Cận Định" Làm cách nầy thì Thô Tâm lần lần được thanh tịnh, nhưng Vi Tế Tâm vẫn còn loạn động như thường (vì Vi Tế Tâm ở ngoài tầm kiểm soát trong phương pháp tu hành này). Trong Tam Thiên Đại Thiên Thế Giới, có một cõi có cái tình trạng giao động tâm thức theo




280

kiểu như vầy: Thô Tâm thanh tịnh, nhưng Vi Tế Tâm lại loạn động, đó là Tha Hóa Tự Tại.DuyTan282: kiết ấn đặt giữa ngực (trùm khăn đỏ lên ấn) giữ yên, sao đó niệm câu chú của ấn mình đã bắt, và cứ luyện như thế...sau đó kết thúc bằng cách xả ấn qua đầu. Tibu: Cái này là lấy vải thưa che mắt Thánh đây: Thủ tục này xuất phát tù khái niệm của chữ "Mật" mà ra: Vì là Mật Ấn nên phải che lại. Màu Đỏ là màu của Niềm Tin (Đảnh của Ngài A Di Đà Phật có màu Đỏ, mà Tịnh Độ lại là một pháp Môn của niềm Tin).DuyTan282: Kính Thầy, cho con hỏi quy trình như vậy là đúng và đủ chưa? cần bổ sung hay chỉnh sửa những gì? Tibu: Nguyên tắc tu hành là bằng cách nào đó đi xuyên qua tình trạng "ngủ ngầm" nhanh chừng nào, hay chừng nấy: Hiện tượng ngủ ngầm này rất là tai hại. Những trạng thái xấu như Tham Dục, Sân Hận,... Chợt bùng lên một cách vô tội vạ và hoạt động cứ như là tình trạng "Động Đất, Tsunami" Không thể nào mà lường được, không biết lúc nào nó xảy ra. Nếu để ý thì con sẽ thấy: Khi nó xảy ra thì những người học giỏi, những người nắm những chức vụ quan trọng đều có thể rơi vào tình trạng bi đát là: "Không thể nào kềm lòng được"! Chuyện này xảy ra cho ngay những tu sĩ trứ danh trong bất cứ phương pháp tu hành nào! Không hiếm gì trong các Chùa, chuyện này cũng đã xảy ra là: Các Thầy đi nghiên cứu chính ngay đệ tử của mình! Do đó để tránh tình trạng bi đát trên, HSTD cương quyết vượt qua thảm trạng này: Bằng mọi giá vượt qua thảm trạng này qua sự tập trung tư tưởng ngay đằng trước mặt, ngang với tầm nhìn và nhập chánh định trên một đề mục chọn sẵn để vào cho được và thân chứng trình độ "Sơ Thiền". Và sau khi đã thân chứng được nó rồi thì mỗi khi cái "Kềm lòng không được" lại xảy ra, tu sĩ lại áp dụng tình trạng tập trung tư tưởng với cường độ y như vậy:





281

Hỷ Lạc đến xóa tan mọi tham cầu, Ly dục đến vì đầu óc đã có việc làm và không còn tình trạng " Nhàn cư vi bất thiện nữa" (ở không thì lại hay suy nghĩ, và làm bậy bạ). Hoặc lo xa hơn: Tu sĩ cứ thấm nhuần hỷ lạc và ly dục này bằng cách tỏ thiện chí là giữ đề mục 24 trên 24. Đấu óc bận rộn với trò chơi này thì không thể nào tình trạng ngủ ngầm lại xảy ra cho những tu sĩ trứ danh này. Tất nhiên đây là một thói quen mới. Nên tu sĩ cần luyện tập nhiều và tự "Bơm mình lên khi mình đã qua khỏi tình trạng ngủ ngầm tai hại này. Từ tình trạng Sơ Thiền này, tu sĩ không thể nào mà thực hiện được những điều mà trong các sách kinh về Mât Tông đều hứa hẹn. Tu sĩ hiểu ngay là không thể làm gì được khi "Tâm Lực" chưa đủ mạnh. Do đó cho nên một lần nữa, Tu Sĩ trứ danh này lại vượt lên chính mính để đạt cho bằng được Tứ Thiền Hữu Sắc. Tại đây: Tu Sĩ mới thấy được đầy đủ phương pháp để phát nguyện, để hồi hướng, sám hối này nọ một cách hoàn chỉnh. Do kinh nghiệm phải nói là xương máu này mà HSTD chủ trương chỉ tu Mật khi tâm lực đã đầy đủ sức lực. Và gôm bi lại tất cã các pháp môn ngay tại tình trạng tâm lực này: Chuyện không dễ như là lời tibu đang nói đây. Nhưng dù gì cũng đã có người đang thực hiện được.DuyTan282: Người mới tập tành về ấn, không rõ mà thực hành không đúng (do tự mày mò, thiếu hiểu biết tường tận) có dẫn đến hậu quả gì ko?Tibu: Tha Hóa Tự Tại nó lại nhập vào mình và hô biến mình thành cư dân của họ.DuyTan282: tại sao phải trùm khăn đỏ, hay quay vào tường khi luyện ấn? Tibu: Là vì tu sĩ này tuy đã có đọc qua cụm từ "Tam Mật tương ưng" Nhưng lại không hiểu phải làm bằng cách nào! Nên tự chế độ ra bằng cách lấy khăn che lại không cho ai thấy vì là "Mật" (được hiểu theo kiểu bí mật). Maù đỏ là màu của niềm tin.





282

DuyTan282: luyện ấn là như thế, nhưng khi ứng dụng, sử dụng thì như thế nào ạh? Tibu: Tha Lực của hệ thống Tha Hoá Tự Tại sẽ nhào vào ăn ké vì cùng tần số giao động tâm thức (Thô Tâm thanh tịnh, nhưng Vi Tế Tâm còn loạn động). Do vậy, khi tu sĩ mãi mê dùng phương pháp này thì Tha Hóa Tự Tại nhập thẳng vào thân thể luôn. Họ có thể cho tu sĩ thấy này, thấy nọ! Hiểu này, hiểu nọ nhưng với tỷ lệ là 70% là tối đa! Không cách gì mà hơn được!DuyTan282: cho thêm ví dụ minh họa? Tibu: Thảm họa có thể xảy ra khi tu sĩ lạm dụng phương pháp tu hành, qua các cách đọc chú, vẽ bùa bằng lưỡi và thổi vào nước, hay thức ăn để thử chơi, hoặc là sai khiến người khác. Sau đó thì việc lạm dụng lại xảy ra: Tu sĩ sẽ cảm nhận được sự hiện diện của họ. Họ ở đằng sau lưng, và một đôi khi tu sĩ còn thấy đươc họ kéo tới rất là đông (nghẹt cả bầu trời).Với cảm giác là nằng nặng sau bả vai, từ cổ đi xuống (y như người bị căn thẳng thần kinh). Người ngoài cuộc thì thấy rất là rõ hào quang bị tét, rách, ngay những chỗ này, một đôi khi, tinh khí cũng theo các vết nứt này mà thoát ra. Thảm họa: Tinh khí thoát ra tạo nên tình trạng nóng giận không kiểm soát được, trí thông minh suy giảm đến mức bị điên và chết với bệnh này. Chưa hết, vì cả đời chơi với cách xuất và nhập này mà bị chết, với cái thói quen tai hại là: Hễ có gì là cầu cho Tổ Nhập, hoặc là khi có việc khó làm như chữa bệnh, đọc kinh, trì chú,... Tha Hoá đều nhập vào và chính họ làm thay thế mình. Từ đó khả năng suy nghĩ giảm đi và không được xử dụng nữa! Thế là vào ngay kiếp sau: sẽ đầu thai với căn bệnh có tên là Hội Chứng Down (Bệnh Thiểu Năng Trí Tuệ). Do đó mà HSTD bài trừ và không chơi theo kiểu này.DuyTan282: Vì có quá nhiều ấn, với công dụng khác nhau + với câu chú khác nhau, mà con không biết đọc câu chú của ấn đó thì con thay vào bằng chú OM MANI PADME HUM được không ạh?






283

Tibu: Xe hơi bốn bánh có thể thay máy cho nhau như là xe Mercedes thay vào máy Toyota thì chạy cũng được! Nhưng không vì thế mà có thể đem máy của xe toyota mà thay cho máy bay!Cũng vậy, khi tâm lực không có đủ lực thì pha chế làm sao cũng được. Nhưng khi đã có tâm lực rồi mà làm như vậy thì có chuyện liền. Hộ Pháp rất là khó chiụ và khi tu sĩ cứ làm hoài thì họ sẽ hành hạ tu sĩ bằng cách tạo ra nhiều nghịch cảnh để cho tu sĩ hiểu và không còn chơi ẩu như vậy nữa.DuyTan282: Xả ấn, quy trình xả ấn là như thế nào và tác hại khi xả ấn không kỹ (do thiếu hiểu biết) là gì ạh? Tibu: Khi bắt ấn, không ít thì nhiều: Hệ thần kinh đều bị phân cực. Đầu thì là dương, tay ấn lại là âm. Khi xả ấn thì phần âm (bên tay) mất đi đột ngột và tạo ra một hiện tượng mất thăng bằng về điện trường qua tia nẹt điện từ đầu qua cái ấn. Khoảng cách càng xa thì càng tai hại cho cõi Vô Hình đang đứng sớ rớ ở đâu đó! Có thề chuyện này lại xày ra: Nguyên con đường thường ngày của họ có thể biến mất, hoặc là Họ có thể bi thương tổn. Xả ấn đúng là đem cả cái ấn đụng với da đầu và từ đó mới buông ra. Lý do không cho tia điện trên phát sinh.DuyTan282: đối với người mới tu tập hay tự tu tập khi luyện ấn có gặp vấn đề gì không ạ? Xin được thầy giải đáp để con được tường tận, và con xin thầy 1 lời khuyên về việc cói nên tập luyện ấn khi mới tu tập (và nhất là tự tu tập). Tibu: Tùy theo tâm lực mà hiện tượng này, hiện tượng kia sẽ xảy ra. Do vậy mà khi chưa vào được Chánh Định thì đừng có dại dột mà chơi. Trò chơi này là cấm trẻ em dưới 18 tuổi đó. Hỏi hay quá là hay luôn đó nghe DuyTan282: … Nhận được trả lời của thầy con mừng quá. Con cảm ơn Thầy, Bây giờ thì con đã hiểu tường tận, mà hiểu rồi con lại thấy lo lo (giờ là mếu )...Vì thời gian trước con có theo học võ của 1 vị Thầy, ông Thầy này cũng là 1 tay chữa bệnh tà, cũng kiết ấn, trì chú (có tổ nghiệp hẳn hoi). Vì mê quá







284

nên con cũng mời thầy đi cafe rồi học hỏi...rồi cũng biết 1-2 cái ấn, rồi cũng bắt 1-2 cái rồi buôn ra (nhưng lúc đầu con chưa biết xả qua đầu), sau đó thì biết xả qua đầu (nhưng buôn ấn ra rồi mới vuốt qua đầu). Con không có luyện, chỉ là bắt cho biết vài lần rồi thôi (thời gian gần đây). Đôi lúc khi có 1 mình con thấy sợ sợ, cảm giác có gì đó sau lưng, nổi da gà. Lúc đó con mới ý thức được tác hại của việc thực hành khi thiếu hiểu biết! và khi tu tập mật tông phải tìm được chân sư chỉ bảo tường tận. - Khi con hỏi ông thầy về việc đó thì ông cũng không biết cách giải quyết thế nào?! híc..... - Kính thầy, không biết cảm gíac con thấy có phải do con đã vô tình gây tổn thương cõi vô hình? - Nếu trường hợp như trên xảy ra con có bị sao không ạ? - con chưa có biết gì, tập tành gì, nên khi bắt cho biết rồi buôn hay buôn ấn rồi mới vuốt qua đầu, như thế lực bắn ra không có hay rất yếu đúng không thầy? - Và nếu con đã làm tổn thương họ, nhưng con ngưng ngay việc bắt ấn do đã có hiểu biết và ý thức thì con có bị sao không ạh? - Và con phải làm gì để giải quyết vấn đề này, kính xin thầy chỉ dẫn hay hóa giải dùm con?! Tibu: Câu chuyện trở nên hấp dẫn rồi đây: Khi tu sĩ bỏ nhà ra đi bụi đời đễ tìm đường tu hành thì Cha Mẹ già là hình ảnh mà tu sĩ bị ám ảnh nhiều nhất! Và chắc chắn Tu sĩ phải lập tâm như sau: - - Mày mà tu hành không ra gì thì lảnh cái tội Bất Hiếu và tội bỏ bê Cha Mẹ để đi chơi hoang đàng chi địa! Chết đi A Tỳ là cái chắc! Thế là khi nhận được phương pháp tu rồi thì chỉ còn cách là miên mật cho nó xong nhanh chừng nào tốt chừng nấy! Con đã có tật thì cũng nên giật mình về chuyện này đi là vừa Hehehehe. Con dợt cho lẹ để làm chuyện lớn. Thầy cung cấp kỹ thuật cho con làm.

Cảm giác lạ« on: April 14, 2011



285

ut: Thầy ơi, dạo này con hay bị ngứa cùng người lắm. Mà hình như gần tới giờ dợt là nó bắt đầu ngứa (kỳ zị ta...) Con nhớ Thầy nói như vậy là "Cận định" . Nhưng hôm qua bổng dưng con thấy nóng dưới lòng bàn chân phải ngay ở gần các ngón chân. Hôm nay con mới ngồi vào dợt thì cái nóng này nó lại ở bàn chân trái cũng gần các ngón chân. Con càng tập trung niệm cái nóng nó càng mạnh hơn, nhưng chỉ chưa tới 5 phút là nó hết. hihi.. Hiện tượng này có gì không Thầy? Tibu: Thì con biết đó mà: "Cận Định". Chuyện ngứa có thề xảy ra do hai nguyên nhân:1. Khóc không ra nước mắt 2. Nhân điện chưa ổn định: Chỉ cần lấy tay xoa trước chỗ đó thí sẽ hết bị: Như ngứa mặt, chỉ cần xoa trước là nó hết ngứa.

Quán Tứ Diệu Đế« on: June 23, 2010Steelich: Con nhớ là hồi đó đọc trong kinh nguyên thủy thì Tứ Diệu Đế tuy nghe ngoài tai dễ hiểu như vậy nhưng nếu quán bằng trí tuệ thì mới thấy được tầm cao siêu của nó và áp dụng nó được với đời sống thường ngày. A La Hán điều kiện bắt buộc là phải hiểu được hết bốn thánh đế, bích chi Phật thì phải hiểu mười hai nhân duyên, vậy cho con hỏi là chú có cách nào quán tứ diệu đế và mười hai nhân duyên không ạ? Tibu: có chớ: Cứ dòm chung quanh theo công thức: Khổ, Tập, Diệt, Đạo. Hay là ra ngay trang chính dùng mục search http://hoasentrenda.com/search.htmRồi đánh Tứ Diệu Đế và cứ thế mà đọc. Mười hai nhân duyên thì cũng cứ dòm theo cái dàn bài đó (ý là theo thứ tự của mười hai nhân duyên) thì hiểu.

Đạo Sư và Học Trò« on: January 28, 2011Ruabien: Năm mới kính chúc chú Tibu và đại gia đình hoasentrenda dồi dào sức khỏe, an lạc và tinh tấn.





http://hoasentrenda.com/search.htm



286

Nhờ chú cho một bài pháp về Đạo Sư và Học Trò, được không ạ? Tibu: Năm 1963, tất cả những pháp môn chính đều đóng cửa! Nghe mà nóng cả mặt! Làm sao mà có cái chuyện đồng loạt đóng cửa như vậy? Mới chưa tới 2506 năm sau, mà bế tắc rồi à! Nhìn quanh thì cũng đúng đó chớ: Phần đông chỉ còn thiền ở cái miệng không hà. Đi đâu cũng trích dẫn, trích dịch, chuyển ngữ... Nhìn cho kỹ thì chỉ nói chuyện Đạo y như là người ta đọc từ sách du lịch ra mà thôi. Tất cả đều rập khuông như nhau. Không có cái tính cách ngôn ngữ điạ phương. Ví dụ như khi định đi du lịch về Đà Lạt. Thì sách vở về Du Lịch trình bày như vầy, như kia. Nhưng khi lắng nghe những người vừa đi về kể lại thì lúc nào cũng có cái khác nhau, ngay cả hai người cùng đi, cùng ngồi vào cái gánh bún bò, giò heo trong chợ, thì khi kể lại: Đều có cái khác nhau. Đó là chỉ có cái gánh bún bò, giò heo mà thôi nghe!Còn đằng này là sự hiểu biết thậm thâm, vô biên, vô tận,... mà sao lại có chuyện giống nhau y như đúc vậy? Không tin thì khi nghe họ tụng kinh thì biết liền: Nam Mô tận hư không, biến pháp giới, quá, hiện, vị lai thập phương chư Phật, tôn Pháp, Hiền thánh Tăng, thường trụ Tam Bảo! Tức là nó nhiều hơn cái gánh bún bò, giò heo đó chớ! Nhưng khi nghe kể lại thì người này lại kể lại giống y chang người kia! Như vậy những người này đâu có tới được nơi đó đâu? Mà chỉ đọc trong sách, y như là mình đọc sách du lịch mà thôi.Nay tibu được dịp để trình bày lại cái chữ "Thầy còn gọi là Đạo Sư" cho Bà Con Cô Bác nghe! Đi ba vòng trịch vai hữu! - - Thưa anh cho tui hỏi... - - Anh hỏi tui ha? - - Dạ. - - Này anh! Trước khi anh hỏi thì anh hãy đi xung quanh tui và về phía phải ba vòng! Xong rồi, anh phải trịch vai hữu ra, rồi


287

anh mới hỏi nghe chửa!!! - -?!!?Lời bàn: Không biết anh chàng nào chế ra cái chiêu khôi hài này! Thử tưởng tượng, trong một pháp hội nho nhỏ cỡ hai mươi người. Và hết người này hỏi, thì đến người kia! Cứ tưởng tượng cái vụ đi lòng vòng và trịch vai hữu này thì đây đúng là một lủ thầy điên, chớ thầy tu cái gì? Đức Phật thì có búa xua không! Khi mình nghiêng người sửa bộ là Ngài đã biết từ tối hôm qua rồi.Việc nói to ra: Chỉ có công dụng là cho người bạn mình biết mình định hỏi cái gì! Chớ đối với Đức Phật thì Ngài đâu có cần phải nghe mình hỏi! Và có cần đi lòng vòng ba vòng và trịch vai hữu ra không? Không! Chắc chắn là Không! Ngài không bao gìơ chế chiêu kỳ cục như vậy cả.

Thầy đã là khó gặp rồi mà còn bị một phần nghi lễ kỳ quái này ngăn chận thì những người hay mắc cỡ, nhát gan thì chầu rìa! Như vậy thì làm sao mà chu toàn cái nhiệm vụ là Thầy của Trời và Người? Thực tế, khi gặp một tu sĩ có tật ưa hút thuốc rê, thì những người không có hút thuốc đã là kẹt rồi! Thậm chí một người khác phái cũng đã có vấn đề rồi. Tóm lại những cái bức tường về cách xưng hô, ăn bận, giai cấp, nam nữ,... đều bị san bằng khi mình đi gặp Đức Phật. Đặc biệt là người dở thì Ngài kêu lên gần với Ngài, còn người giỏi thì Ngài sắp xếp cho ra đằng sau Ngài, hay là ra đằng xa. Nó ngược lại với cách thông thường.

Còn bên kia cõi vô hình thì vì Hào Quang của Ngài quá mạnh nên người dở thì ở xa, và người giỏi thì ở gần hơn để đủ sức chịu đụng cái ánh sáng này. Hỏi và đáp: - - Anh ơi, từ đây tới bến xe Đà Lạt còn bao lâu nữa anh? - - …(Người được hỏi im lặng, trố mắt nhìn người kia)

288

- - Anh ơi, từ ngay chỗ này đi đến bến xe Đà Lạt thì mất bao lâu vậy anh? - - …(lại không nói gì và cứ nhìn người kia chăm chăm) Người hỏi nghi là mình hỏi nhầm người ngoại quốc nên cũng đi bộ rảo bước về hướng trung tâm thành phố. Chưa đi được bao nhiêu thì người kia lại kêu lại: - - Cỡ 20 phút! Người hỏi không bằng lòng: - - Sao anh không trả lời liền? - - Là vì tui chưa biết vận tốc đi bộ của anh! - - hehehe

Lời bàn: Một đôi khi hỏi Thầy thì có ngay câu trả lời. Nhưng cũng có những câu hỏi không phải là dễ khi trả lời ngay lập tức được. Thông thường là do khó quá (dĩ nhiên) và một đôi khi là câu hỏi đó lại nằm ngoài sự hiểu biết của ông Thầy, nên ông Thầy cần có thời gian để rà lại và sau đó mới trả lời được. Và lúc im lặng như vậy thì cứ bị hiểu lầm là ông Thầy giận minh, hay là chê mình,... Nhưng như đã trình bày ở trên: Thông thường là do sự thận trọng, ông Thầy không thể giận ai được nữa. Chắc chắn, không phải là điều cấm kỵ, mà là do Thầy quên giận lâu lắm rồi. Xưng hô: Như vậy, một ông Thầy chuyên chính chỉ để ý tới cái vấn đề mà học trò đang bị bí. Và tức cười nhất là ông Thầy không có nghe sự xưng hô này nọ đâu. Muốn kêu bằng cái gì cũng được: - - Ê, thằng, anh, chú, bà, con, thầy, cháu, em, ông nội, bà ngoại, ông bạn hàng xóm, lão,...: Tất cả đều trúng hết! Là vì đã gặp nhau, tu mò với nhau đã lâu ghê lắm rồi! Cho nên chỉ cần đọc, nghe lời ông Thầy này là nó điếng cả người luôn! Thầy trò đã lăn lộn với nhau nhiều kiếp, nên gọi bằng gì cũng được! Quan trọng không phải là cách gọi mà là cái vấn đề mà học trò hỏi.

289

Lần đầu tiên gặp Đức Phật, Ngài tự xưng là "tui" và gọi học trò là "ông". Tibu chưng hửng nhưng suy nghĩ lại nó hợp lý tàn bạo. Một lubu khi mới tu (bây giờ là Tứ Thiền Hữu Sắc) khen cách gọi này là: - - Nó giải thoát ngay từ đầu! Thầy Trò không hề có khoảng cách! Gần em và bá cổ, ôm vai, ngủ chung với em trên cùng một giường nó phê không thể nào diễn tả được! Tibu còn nhớ như in cái đêm mà hai thằng ngủ trên một giường nhỏ xíu: Tibu thấy đứa con bị giật càn cổ mà nó nhói cả tim!!! Nay thì bệnh này đã hết rồi. Làm sao mà có cái vụ mà Thầy ngồi ở trên phản còn học trò lại ngồi ở dưới! Hoặc là khúm núm đứng chắp tay nghe Thầy dạy! Tibu còn nhớ đến chuyện đi xuống Đức Trọng và tình cờ có ông thợ tiện chạy bay ra ôm ngang người! Mắt đỏ hoe: - - Tao tưởng mầy chết rồi! Khà khà khà Điều đáng nói là tay đầy dầu mở mà nó cứ chạy ra, vừa la to, và ôm đại! Té ra là thằng Quang thợ tiện mà tibu quen hồi còn làm ở xí nghiệp cơ khí Đà Lạt. Bạn bè mà còn như vậy! Huống chi là Thâỳ và Trò, vốn là những người đã từng quen nhau từ biết bao nhiêu kiếp! Tháo gỡ: Nhiệm vụ cuối cùng của ông Thầy là biết rõ người nào sẽ là Thầy của người nào khi "tăng đoàn" đã đến hồi phát triển. Trong khi vui câu chuyện với những bậc trưởng lão trên Đà Lạt, tibu có một lần nghe một lão nào đó kể chuyện rằng: Một hôm có một người tới học với Đức Phật, nhưng Ngài lại nói người này ra học với nguời đang ngồi ở gốc cây đằng kia kìa! Câu chuyện này cứ ám ảnh tibu hoài thôi! Vì làm sao mà Ngài lại làm được điều này! Cho đến khi trong đám lubu xảy ra những cặp tu sĩ đã có tình cảm với nhau từ những kiếp trước. Đây là điều nguy hiểm vì rơm gần lửa! Cái nghiệp tham ái mà nó len vào là hết tu! Thế là trong khi chỉ này, chỉ nọ trong đám lubu, tibu còn phải tính đến chuyện này nữa. Có nghiã là hễ

290

người này dẫn xác tới đòi tu thì nên tìm cho ra người kia. Và, trong hai vị này, ai tu đến đích trước thì phải làm chuyện tháo gở nghiệp Tham Ái này để cho người kia có thể tiến tu an toàn. Và dĩ nhiên, trong vấn đề này: Ông Thầy cũng phải gở rối tơ lòng của những học trò đã có nghiệp Tham Ái với chính mình! Không làm được chhuyện này thì sẽ xảy ra cảnh ghen bóng, ghen gió và từ đó cái chùa bị phá tanh bành luôn! Cuối cùng là ước nguyện thầm kín! Đây là cái khó khăn nhất trong khi làm Thầy: Khi Bà Con Cô Bác tới xin đề mục thì lại có những người thích tu hành nhưng cứ chần chờ, lấp ló ở cửa chùa mà lại không chịu vào nhận đề mục. Những người này ở tiền kiếp bị nghe chuyện sư hổ mang làm chuyện bậy bạ phải nói là quá nhiều luôn! Và những vụ này ám ảnh đến độ mà người này phát nguyện là chỉ tu hành với một ông Thầy, thế nào mà người này: Khi ngủ trên cùng một giường với mình thì vị Thầy này cứ nằm yên và ngủ bình thường và không hề này nọ...Đến đây chỉ là hết phần gạch đầu dòng về một Đạo Sư. Còn qua phần chính xác thì tibu sẽ làm được chừng nào hay chừng đó. Vì phần thứ hai là khai triển ý câu: Chỉ có một Pháp Môn Tối Thượng thì các con mới có thể đạt được mục đích của mình.Tất nhiên, phương pháp đã được gọi là Tối thượng là nó phải rõ ràng từ A tới Z. Người không tập mà có đọc qua, thì cũng hiểu được phần nào. Và có khi là do chưa có tập dợt gi cả nên cũng cho là dễ dàng quá! Cái gì mà nhắm mắt lại rồi dùng trí tưởng tượng! Rồi "Cận Định" và "Chánh Định". Chánh Định thì ai cũng có nghe qua, chớ Cận Định thì chưa có nghe bao giờ. Tập thể tu sĩ trong HSTD đã để ra nhiều bài vở về hiện tượng "Cận Định" rồi qua "Chánh Định". Nên cho phép tibu thông qua cái đoạn chi tiết về đề tài này. Thật ra: Nó chỉ là phần căn bản mà khi nhắm mắt 100% để tập trung tư tưởng ngay đằng trước mặt, ngang với tầm nhìn và nhập chánh định trên một đề mục chọn sẵn thì nó ra hai phần

291

như đã trình bày ở trên. Thông thường, ai mà nhắm mắt dợt cũng có khi rơi vào "Cận Định" mà không có biết nó là cái gì? Và giải quyết nó ra làm sao? HSTD đã đề ra giải pháp tối ưu. Và qua mặt được hiện tượng này để vào Chánh Định. Phương Pháp Tối Thượng: Xác định mình là dân của Phật Giáo: Đây là chi tiết lạ đời nhất của phương pháp. Thật vậy ai cũng tưởng bở là mình đang tu theo Đạo Phật! Nhưng thực tế mình chưa lần nào thoát thai ra khỏi những thói quen tà đạo. Bằng chứng là Hộ Pháp của mình không có gì là của Đạo Phật cả mà là của Đạo gì đó không hà: toàn là rồng, rắn, hổ,... gì đâu không hà!Thử tưởng tượng, vào trình độ Tứ Thiền Hữu Sắc (tức là ngon lành ghê lắm đó nghe!) mà khi nhìn vào Hộ Pháp thì là Rắn, Rồng, Hổ, Voi,... gì đâu không hà! Không có một vị nào mang cái tính người, mà toàn là súc vật! Câu ngạn ngữ là: hãy cho tui biết anh đang chơi với ai thì tui sẽ biết anh là ai! Mà áp dụng vào trường hợp này thì ôi thôi! Cái gốc súc vật nó làm Hộ Pháp thì đâu có gì là... Trí Tuệ đâu? Từ đó mới có cái cảnh là độ bọn lôm côm này đi và thay vào đó một Hộ Pháp mang cái "tính người". Nói là dễ, nhưng khi chính mình khai tử (bằng cách độ tử) bọn này thì cũng khó khăn ghê lắm! Vì mình biết họ đã âm thầm theo mình cả chục ngàn kiếp rồi! Và là người nhà của mình, nay lại phủi tay thì cái tâm của mình nó không chịu! Phải suy nghĩ nhiều về cái này lắm thì mới làm được! Và sau khi làm xong công việc hẹn tái ngộ nơi cõi A Di Đà Phật. Hành Giả đã đủ sức bước sang giai đoạn mới. Giai đoạn là dân của Phật Giáo nòi. Kinh Cang Xứ: Và theo lời Thầy, hành giả đi lên gặp Bổn Tôn (ví dụ là Ngài Quan Thế Âm) để được đưa qua cái xứ của các Kim Cang Vương (gọi là Kim Cang Xứ). Khi được Ngài gói vào Hoa Sen Năm Cánh và được Ngài đưa đi, rồi đáp xuống, và Hoa Sen nở bung ra: Hành Giả can đảm nhảy ra khỏi Hoa Sen thì thấy một

292

cảnh vật điêu tàn, không có sự sống. Đồi núi khô cằn, tất cả đều nghiêng ngả! Mỏm đá nghiêng mình nhìn xuống như sẽ sụp đổ ngay đầu mình! De dọa, nghẹt thở! Nhưng nghe lời Thầy, hành giả phải tìm cho ra một cái hang núi sâu hoắm, đen ngòm, đứng ngoài nhìn vào thì hành giả hiểu đây là cái hang không có đáy! Sợ thì cũng có sợ! Nhưng vẫn cứ nghe theo lời Thầy thì cắn răng mà đi vào hang... Kim Cang Vương: Trời đất! Quỷ xứ ở đâu mà nhiều vậy nè, chúng ngồi lủ khủ lù khù hai bên hành giả và im lặng nhe nanh nhìn hành giả! Lại nghe lời Thầy, là phải đi xuống tận sâu vào sào huyệt, cho đến đáy cái hang để đụng con quỷ chúa nó chận đường! Sao mà con quỷ này nó to lớn như vậy cà! Nhưng hành giả lại không có sợ hải gì cho lắm, và cũng theo lơì Thầy thì phải rủ con quỷ này làm Hộ Pháp cho mình! Vừa nghe xong lời đề nghị thì nó gật đầu! Và đi theo mình lên khỏi lòng đất, ra khỏi hang và từ đây cho tới khi mình thành đạo: Nó sẽ trung thành theo mình làm Hộ Pháp. Hộ Pháp đem theo chày Kim Cang! Nhìn vào mức độ dữ tợn của nó, hành giả cũng nhiều lúc phải giật mình! Hiểu rằng nó đã từng giết người, đã từng làm nhiều điều ghê rợn còn hơn cả phim xi nê, hoặc là trong các trò chơi điện tử. Một người với mức độ dữ tợn như vậy mà làm Hộ Pháp thì chắc chắn là an toàn lắm đây. Lời bàn: Phần này có hai phần đi liền với nhau: 1. Kim Cang Xứ là vùng trời của sự sân hận: Biểu hiện qua cảnh đập phá, dời núi, chuyển vực, tất cả đều nghiêng ngửa, đe dọa là sự biểu hiện của lòng sân hận ngút trời của chính Hành Giả qua cả chục triệu kiếp! 2. Kim Cang Vương: Khỏi nói, ai cũng biết đó là những thói hư tật xấu, cứ bám theo mình để mà hiếp, hại, tiêu diệt, hủy hoại, chèn, chận, bóp bẻ,... Mà chính mình đã cố gắng che bít, ngăn chặn, đè nén và không cho bất cứ ai tìm hiểu... kể cả chính mình luôn!

293

Đây là hầm sâu tội ác mà chính mình đã tích lũy từ Vô Thủy cho tới bây giờ! Chỉ với phương tiện thiện xảo này của Chư Phật, thì Hành Giả đã có thể bươi nó lên và bắt nó cùng với mình: "Đồng tu hành và đồng thành tựu"! Phải nói là cho tới nay, với phương tiện thiện xảo này: Không còn có phương pháp tu hành nào được gọi là đầy đủ hay hơn nữa! Chỉ có cách này, thì mình (thiện) với chính mình (ác) mới có thể tu hành ra đầu, ra đủa mà thôi! Thật là không biết nói gì hơn là cúi đầu mà đảnh lễ phương pháp này! Và nếu có dịp là Bà Con Cô Bác sẽ làm được y như vậy! Cho mượn Hộ Pháp: Khi mà bàn về ông đầy tớ này thì hầu hết các sách vở đều lơ anh chàng này. Ít ai nhắc tới, vì chẳng có tài cán gì và chuyên môn lủi thủi ở hậu trường. Tuy nhiên khi nói về những cuộc thuyết trình lớn và nhỏ, những lần chữa bệnh, những lời khuyên,... Chư Thầy, Tổ từ xa xưa cho tới giờ đã dùng cụm từ: Trang Nghiêm Quốc Độ. Lubu thì không quen dùng những danh từ dao to búa lớn này mà chỉ âm thầm hiểu là: "Phụ với tui một tay để làm chỗ này cho nó "Có Lý" hơn". Khi hiểu như vậy thì cũng biết rằng tu sĩ cũng chỉ là một "Hộ Pháp" chính hiệu con nai vàng! Lạ lùng thiệt, khi nhìn mình là tu sĩ thì tự nhiên có mâm trên, mâm dưới. Nhưng khi nhìn ra được rằng: Tất cả những hành động như là "Độ Sinh", Độ Tử" đều là sự biểu hiện của Hộ Pháp thì nó không còn tính cách mâm trên, mâm dưới nữa! Mà nó chỉ còn là công việc phải làm như rữa chén, bồng em,... Nhìn ra được như vậy, những người làm nhiều, làm ít, không làm mà chỉ lo tự tu tập thì đó cũng là những người phụ việc, giúp cho chỗ này cho nó "Có Lý" hơn. Tất cả đang là Hộ Pháp, mà đã là Hộ Pháp thì không có việc gì là "Lớn" và cũng chả có việc gì là "Nhỏ". Hiệu quả: Ăn cơm nhà vát ngà voi, nên sức lực cũng có hạn! Tu sĩ vừa ra sức phụ ở ngoài, vừa cố gắng sửa sang bên trong cái con trâu

294

cui (tâm của mình) thì cũng chẳng mấy lúc, là thân tàn ma dại! Tu sĩ mệt lả người và trước khi ngã gục, Tu sĩ chợt phát hiện ra là mình còn một tật xấu này mà mình chưa có sửa chữa kịp và tác ý nhờ Hộ Pháp Kim Cang của mình làm dùm mình việc này. Tên ác độc này lại làm được một việc là phụ cái ông chuyên môn làm thiện này thì "Phép Lạ" lại xảy ra: Không còn biên giới của sự mặc cảm về cái ác và cái kênh kiệu của việc thiện nữa! Hộ Pháp đã hoà tan được hai thái cực: Ác và Thiện! Từ nay trở đi: Hộ Pháp Kim Cang đại diện cho các hành động tàn ác của cả Vũ Trụ: Hình Tướng thay đổi đột ngột! Nó càng dữ tợn và tàn ác hơn nữa, và dĩ nhiên là bự con ra với đặc tính là rất là nhiều con mắt nó hiện ra trên thân thể của nó y như là mục cóc, lần này nó có hai cái đầu. Một cái là y như thường, còn cái kia là ngược chiều và ở ngay phần bụng. Hộ Pháp đều có thể tiêu hoá được cả việc Thiện và việc Ác! Với ông Hộ Pháp Kim Cang này: Tu sĩ mới có khả năng "cho người bạn mình mượn tạm Hộ Pháp Kim Cang Vương để qua những lúc khó khăn" bằng cách đọc câu thần chú quen thuộc là: Aum, Vajra Agni Prananpataya Svaha.Ghi chú:Tibu xin thành thật cám ơn Ruabien đã rùa rùa đưa ra câu hỏi quá hay và tibu chỉ có việc là khai triển câu nói của Thầy Milarepa: Phải có bật Thầy chân chánh và giáo pháp tối thượng, các con mới thành tựu được mục đích của mình. Ruabien: Học Trò Chết Trước Thầy. - Vào thời Đức Phật, theo kinh sách thì có những vị Đại đệ tử của Đức Phật như Xá Lợi Phất, Mục Kiền Liên v.v. trước khi nhập diệt thì đến trước Đức Thế Tôn mà xin phép nhập diệt. Ngay cả ngài La Hầu La cũng xin phép thầy của ngài là Tôn giả Xá Lợi Phất nhập diệt. Ý nghĩa của việc này như thế nào? Tibu: Thật ra là không có chuyện báo này, báo nọ đâu. Như vậy Đức Phật gì mà tệ vậy? Nên nhớ trong sinh hoạt hằng ngày của Ngài: Ngài luôn luôn quán trước coi ngày mai sẽ gặp những ai và nói những gì. Thì chuyện phải đi xin phép một vấn đề



295

quan trọng như vậy (Nhập Diệt: Là vào Niết Bàn, và một lần làm Con Người chỉ có một lần duy nhất này thôi)! Đối với ai thì còn tạm được, chớ đối với Bậc Chánh Đẳng Chánh Giác thì không thể nào có chuyện này xảy ra được.Ruabien: Trong trường hợp hành giả với cái thân đầy bệnh hoạn, không còn muốn lưu luyến thế gian, muốn bỏ thân nầy sớm, có thể xin phép Thầy của mình đi sớm hơn? Hoặc tự ý đi sớm hơn? Chuyện gì sẽ xảy ra và nhân quả như thế nào? Tibu: Trong kinh điển Phật Giáo có nhắc đến chuyện một tu sĩ do bị bệnh quá nặng mà toan tính chuyện kết liểu sớm đời mình (Nguyên văn là: đem lại con dao). Sau khi làm việc này xong thì (theo kinh chép lại) Đức Bổn Sư nói là: Ngài đã thành A La Hán!).http://www.buddhanet.net/budsas/uni/u-kinh-trungbo/trung144.htm

Trung Bộ Kinh Majjhima Nikaya

144. Kinh Giáo giới Channa (Channovàda sutta)

Như vầy tôi nghe.

Một thời, Thế Tôn ở Rajagaha (Vương Xá), Veluvana (Trúc-lâm), tại chỗ nuôi dưỡng sóc (Kalandakanivapa).

Lúc bấy giờ Tôn giả Sariputta (Xá lợi phất), Tôn giả Mahacunda (Ðại Chu-na) và Tôn giả Channa (Xiển-đà) cùng trú ở Gijjhakuta (Linh Thứu). Lúc bấy giờ, Tôn giả Channa bị bệnh, đau khổ, bị trọng bệnh. Rồi Tôn giả Sariputta, vào buổi chiều từ Thiền tịnh độc cư đứng dậy, đi đến Tôn giả Mahacunda, sau khi đến, nói với Tôn giả Mahacunda:





296

-- Chúng ta hãy đi, này Hiền giả Cunda, chúng ta hãy đi đến Tôn giả Channa để hỏi thăm bệnh trạng.

-- Thưa vâng, Hiền giả.

Tôn giả Mahacunda vâng đáp Tôn giả Sariputta. Rồi Tôn giả Sariputta cùng với Tôn giả Mahacunda đi đến Tôn giả Channa; sau khi đến, nói lên với Tôn giả Channa những lời chào đón hỏi thăm; sau khi nói lên những lời chào đón hỏi thăm thân hữu, liền ngồi xuống một bên. Ngồi xuống một bên, Tôn giả Sariputta nói với Tôn giả Channa:

-- Này Hiền giả Channa, mong rằng Hiền giả có thể kham nhẫn! Mong rằng Hiền giả có thể chịu đựng! Mong rằng khổ thọ được giảm thiểu không có gia tăng, và sự giảm thiểu được rõ rệt, không có gia tăng!

-- Thưa Hiền giả Sariputta, tôi không có thể kham nhẫn, tôi không có thể chịu đựng. Sự thống khổ của tôi gia tăng không có giảm thiểu, và sự gia tăng rõ rệt, không có giảm thiểu. Thưa Hiền giả Sariputta, tôi sẽ đem dao (cho tôi). Tôi không còn muốn sống.

-- Tôn giả Channa, chớ có đem lại con dao! Tôn giả Channa, hãy tiếp tục sống! Chúng tôi muốn Tôn giả Channa tiếp tục sống. Nếu Tôn giả Channa không có các món ăn tốt lành, tôi sẽ đi tìm các món ăn tốt lành cho Tôn giả Channa. Nếu Tôn giả Channa không có các dược phẩm tốt lành, tôi sẽ đi tìm các dược phẩm tốt lành cho Tôn giả Channa. Nếu Tôn giả Channa không có người thị giả thích đáng, tôi sẽ hầu hạ Tôn giả Channa. Tôn giả Channa chớ có đem lại con dao! Tôn giả Channa hãy tiếp tục sống! Chúng tôi muốn Tôn giả Channa tiếp tục sống.

297

-- Thưa Hiền giả Sariputta, không phải tôi không có các món ăn tốt lành, cũng không phải tôi không có các dược phẩm tốt lành. Cũng không phải tôi không có thị giả thích đáng. Thưa Hiền giả Sariputta, trong một thời gian dài, tôi đã hầu hạ bậc Ðạo Sư, làm cho (bậc Ðạo sư) được đẹp lòng, không phải không được đẹp lòng. Thưa Hiền giả Sariputta, thật là thích đáng cho người đệ tử hầu hạ bậc Ðạo Sư, làm cho (bậc Ðạo Sư) được đẹp lòng, không phải không được đẹp lòng. Tỷ-kheo Channa đem lại con dao không có phạm tội. Thưa Hiền giả Sariputta, hãy thọ trì như vậy!

-- Chúng tôi muốn hỏi Tôn giả Channa về một vấn đề đặc biệt, nếu Tôn giả Channa cho chúng tôi được phép đặt câu hỏi.

-- Hãy hỏi đi, Hiền giả Sariputta; sau khi nghe, tôi sẽ biết (nói như thế nào).

-- Hiền giả Channa, Hiền giả có xem con mắt, nhãn thức và các pháp do mắt nhận thức là: "Cái này là của tôi, cái này là tôi, cái này là tự ngã của tôi?" Hiền giả Channa, Hiền giả có xem tai, nhĩ thức... Hiền giả Channa, Hiền giả có xem mũi, tỷ thức... Hiền giả Channa, Hiền giả có xem lưỡi, thiệt thức... Hiền giả Channa, Hiền giả có xem thân, thân thức... Hiền giả Channa, Hiền giả có xem ý, ý thức và các pháp do ý nhận thức là: "Cái này của tôi, cái này là tôi, cái này không phải tự ngã của tôi"?

-- Hiền giả Sariputta, tôi xem mắt, nhãn thức và các pháp do mắt nhận thức là: "Cái này không phải của tôi, cái này không phải là tôi, cái này không phải tự ngã của tôi". Hiền giả Sariputta, tôi xem tai, nhĩ thức.. Hiền giả Sariputta, tôi xem mũi, tỷ thức... Hiền giả Sariputta, tôi xem lưỡi, thiệt thức... Hiền giả Sariputta, tôi xem thân, thân thức... Hiền giả Sariputta, tôi xem ý, ý thức và các pháp do ý nhận thức là: "Cái này không

298

phải của tôi, cái này không phải là tôi, cái này không phải tự ngã của tôi".

-- Này Hiền giả Channa, Hiền giả đã thấy cái gì, đã chứng tri cái gì trong mắt, trong nhãn thức, trong các pháp được mắt nhận thức mà Hiền giả xem mắt, nhãn thức và các pháp do mắt nhận thức là: "Cái này không phải của tôi, cái này không phải là tôi, cái này không phải là tự ngã của tôi?" Hiền giả Channa, Hiền giả đã thấy cái gì, đã chứng tri cái gì trong tai, trong nhĩ thức... trong mũi, trong tỷ thức... trong lưỡi, trong thiệt thức... trong thân, trong thân thức... trong ý, trong ý thức và trong các pháp do ý nhận thức mà Hiền giả xem ý, ý thức và các pháp do ý nhận thức là: "Cái này không phải của tôi, cái này không phải là tôi, cái này không phải tự ngã của tôi "?

-- Thưa Hiền giả Sariputta, chính vì tôi thấy sự diệt (nirodha), chứng tri sự diệt trong mắt, trong nhãn thức và trong các pháp do mắt nhận thức, mà tôi xem mắt, nhãn thức, và các pháp do mắt nhận thức là: "Cái này không phải của tôi, cái này không phải là tôi, cái này không phải tự ngã của tôi". Thưa Hiền giả Sariputta, chính vì tôi thấy sự diệt, chứng tri sự diệt trong tai, trong nhĩ thức... trong mũi, trong tỷ thức... trong lưỡi, trong thiệt thức... trong thân, trong thân thức... trong ý, trong ý thức và trong các pháp do ý nhận thức mà tôi xem ý, ý thức và các pháp do ý nhận thức là: "Cái này không phải của tôi, cái này không phải là tôi, cái này không phải tự ngã của tôi".

Khi được nghe nói vậy, Tôn giả Mahacunda nói với Tôn giả Channa:

-- Do vậy, này Hiền giả Channa, lời dạy này của Thế Tôn phải được thường trực tác ý: "Ai có chấp trước là có dao động. Ai không chấp trước là không có dao động. Không có dao động, thời có khinh an; có khinh an thời không có hy cầu (nati);

299

không có hy cầu thời không có khứ lai; không có khứ lai thời không có tử sanh; không có tử sanh thời không có đời này, không có đời sau, không có giữa hai đời. Như vậy là sự đoạn tận đau khổ".

Rồi Tôn giả Sariputta và Tôn giả Mahacunda sau khi giáo giới cho Tôn giả Channa, từ chỗ ngồi đứng dậy và ra đi. Rồi Tôn giả Channa, sau khi Tôn giả Sariputta và Tôn giả Mahacunda ra đi không bao lâu, đem dao lại (cho mình). Rồi Tôn giả Sariputta đi đến Thế Tôn, sau khi đến đảnh lễ Thế Tôn rồi ngồi xuống một bên. Ngồi xuống một bên, Tôn giả Sariputta bạch Thế Tôn:

-- Bạch Thế Tôn, Tôn giả Channa đã đem dao lại (cho mình), sanh xứ của Tôn giả ấy là gì? Ðời sống tương lai là gì?

-- Này Sariputta, có phải trước mặt Ông, Tỷ-kheo Channa đã tuyên bố sự không phạm tội?

-- Bạch Thế Tôn, có một ngôi làng của dòng họ Vajgì (Bạt-kỳ) tên là Pubbagìra. Tại đấy, có những gia đình thân hữu, những gia đình hộ trì Tôn giả Channa, những gia đình cần được viếng thăm.

-- Này Sariputta, có những gia đình ấy là những gia đình thân hữu, những gia đình hộ trì Tỷ-kheo Channa, những gia đình cần được viếng thăm. Này Sariputta, cho đến nay, Ta không nói rằng Tỷ-kheo Channa có phạm tội. Này Sariputta, ai quăng bỏ thân này, và chấp thủ thân khác, Ta nói rằng người ấy có phạm tội. Tỷ-kheo Channa không có (chấp thủ) như vậy. Tỷ-kheo Channa đem con dao lại (cho mình), không có phạm tội.

Thế Tôn thuyết giảng như vậy. Tôn giả Sariputta hoan hỷ tín thọ lời Thế Tôn dạy.

300

Như vậy thì tỷ lệ không bị gì hết, khi tự giải quyết rất... rất là ít. Tức là: Đã là A La Hán, thì khi làm như vậy mới vẫn còn là A La Hán được. Sở dĩ chuyện này xảy ra là do khi Ngaì hành động thì mọi ý nghĩ phải im bặt. Một hành động chỉ còn là hành động mà thôi thì mới là hoàn toàn Vô Hại được. (danh từ chuyên môn gọi hành động này là: Duy Tác). Ngoài ra cho dù là chán chường cuộc đời, ê chề nó, hết muốn gì về nó,... thì cũng chỉ là những khái niệm nhất thời của cái suy nghĩ ở thế gian khi gặp sự bất toại ý. Vì sau khi tự giải quyết, thay vì Ánh Sáng Vô Cùng Mạnh Mẻ xuất hiện thì nó lại hiện ra cái cuốn phim cuộc đời mình! Thế là luân hồi! Tai hại nhất là, do không được toại nguyện mà lại làm việc trên, thì nó xuống cấp: Tâm thức nó bị tổn thương trầm trọng và nó rách nát ra hằng trăm ngàn mảnh. mỗi mảnh đó sẽ tự đi tìm sự sống và cứ một mảnh đó tham gia vào làm một con kiến, một con ong! Và nếu hên thì cả đàn kiến, tuy là nhiều nhưng thật ra chỉ là một linh hồn! Do vậy mà đừng có tự làm YB: Duy Tác. Xin chú ù nói rõ hơn về cái này, cụ thể hơn ạ. Tibu:Người chưa tu:Thông thường là "có làm thì có ăn". Tức là ở đời, khi hành động này nọ đều do cái sợ chết mà ra. Vì sợ chết nên lúc nào cũng làm theo thói quen và đi kèm theo chuyện bị đụng chạm. Sự đụng chạm này lại chia ra làm ba lãnh vực: 1. Nặng nề thì nó xảy ra cho cả ba phần: Thân thể, linh hồn và tư tưởng.2. Nhẹ hơn tý xíu thì nó lại ảnh hưởng cho hai thành phần: Linh hồn và tư tưởng.3. Và yếu hơn hết là chỉ ảnh hưởng về tư tưởng.Ba kết quả đều có thể gây nghiệp quả tùy vào cường độ mạnh nhẹ của nó.



301

Thánh Tăng:Sau khi vào Diệt Thọ Tưởng Định thì cái trở ngại lớn nhất là cái hơi thở đã được hành giả vượt qua: Tim và phổi ngừng đập từ 1 giờ cho tới 7 ngày đêm. Chuyện đi vào cái chết lâm sàng này có thể tái diển tùy theo ý muốn, nên Hành Giả không còn sợ chết nữa. Mục đích tối hậu của cuộc đời đã làm xong: Hiện tượng Giải Thoát, Giải Thoát Tri Kiến ở ngay trong tầm tay.Hành động: Khi một hành động mà đi kèm theo cái Trí Tuệ ở trên, nó chỉ còn là hành động thuần túy, nên nó không còn gây bất cứ nghiệp quả nào nữa cả. Chú ý:Nó có vẽ như là: Khi đập chết con muổi trong lúc đang ngủ say. Nhưng hành động này lại có danh từ khác đó là: Vô Ký (lubu hiểu là: Không có đăng ký, hoặc là vô tình). YB: con khoái cái này, liệu có shortcut, vừa xài cái này được ngay vừa tiến tu được không chú? chớ rãi đinh từ giờ cho tới DTTD, thì đinh nhiều ghê gớm lắm, con thì không khoái cái chuyện rãi đinh đó, dù cố ý hay vô ý. Tibu: Không được đâu. Chỉ có mình là Hư Không thì mới đóng được cây đinh vào Hư Không mà thôi. Ngoài ra thì không có cách nào để đóng được một cây đinh vào Hư Không! Ruabien: Tu Sĩ Giỏi và Chướng Duyên --- Những nguyên nhân chính gây trở ngại và làm cho cho “tu sĩ giỏi” lệch đường? Thương mến, trọng vọng và cung phụng nhiều quá có thể là một trong những nguyên nhân chính hay không? Hoặc, phải chăng tu sĩ đã lạm dụng thần thông? Tibu: Tu sĩ được gọi là giỏi là những tu sĩ có thể tiêu hóa được những bài học tâm linh và đem ra áp dụng trong thực tế. Ví dụ như: Khi quán ra cảnh khổ thì tu sĩ hiểu rằng đây là quả của những hành động tầm bậy, và cũng từ đó ra luôn cái nhân mà đã đưa tới cái cảnh khổ này (Tất nhiên, tu tập tới mức độ này thì tu sĩ nào cũng thấy rõ như nhau).





302

Nhưng khi xuất định, không tập nữa để đi vào sinh hoạt hằng ngày, thì lại lòi ra hai dạng tu sĩ khác nhau: 1. Một tu sĩ còn bị ám ảnh bởi cảnh khổ vừa quán xong: Tu sĩ này sống rất là tiết kiệm, và ăn uống rất là vừa phải, không có chuyện bỏ mứa. Và lúc nào cũng trân trọng những vật mà tu sĩ có được hay là đang sử dụng. Qua thái độ Bận đồ gì cũng xong, không theo thời trang, chỗ có điều kiện (như có máy giặt, máy xấy ở nhà) thì thấy bận hoài một bộ đồ.2. Ngược lại: Tu sĩ kia thì lại cứ còn thói quen rất là phàm nhân như là phung phí, ăn uống theo kiểu dư thì đổ, Như khi ăn thì lấy thức ăn cho nhiều, sau đó vì ăn không nỗi thì đổ bỏ. Khi sinh hoạt thì không có quý cái nét đẹp bên trong mà lại cứ lo sợ người ta thấy cái khuyết tật bên ngoài thân thể của mình (như là: lùn, thâm, đen, đỏ, thẹo,...). Để rồi đi đến chỗ phải che đậy, trốn tránh khía cạnh này. Những tu sĩ này chưa có bị công phu nó thấm vào trong tâm mà chỉ ở hờ hững bên ngoài. Tại sao? Là vì khi khởi tu thì chỉ làm với tính cách ganh đua với nhau, và chỉ cố gắng tu hành để được đứng đầu, và khi đạt được rồi thì... thôi. Từ ngay chỗ này mà lại được trọng vọng, khen thưởng thì tu sĩ càng tu hành hay hơn nữa. Nhưng vì không thâm nhập vào chiều sâu nên cứ nhìn vào những nét đẹp bên ngoài! Và từ kẻ hở này, cộng với trí thông minh kia thì lần lược, tu sĩ bị nét đẹp bên ngoài hoàn toàn sai khiến và từ đó đi đến tình trạng thối thất công phu! Nay lại bàn về Thần Thông: Thần thông lúc trước rất là trúng thì nay bỗng nhiên lại trật lất! Tu sĩ không nhìn ra cái tính cách: Làm thần thông là để biểu diễn nhiều hơn là làm do Tứ Vô Lượng Tâm. Nên nó sai (Lý do là bản ngã nó chen vào, khi làm để chứng tỏ "Ta Đây"). Thử tưởng tượng đây là một xe lửa di chuyển với vận tốc nhanh hơn tốc độ ánh sáng! Và chỉ cần đụng một cục đá là cả đoàn tàu này trật đường rầy và dĩ nhiên là khó có thể hồi phục lại y như

303

xưa. Lý do cũng chỉ là bản ngã nó phê bình, nó soi mói và sau cùng là nó tuyên bố là nguy hiểm quá, và tự kết luận là: Không nên làm như vậy nữa! Và rút dù, tìm cách về hưu non.Ruabien: Những chướng duyên nào “tu sĩ giỏi” đang gặp phải?: Thiên ma, ngũ ấm ma, tuột định, mất TV, nói dối, v.v.v Tibu: Như đã bàn ở trên: Tu sĩ khởi tu bằng cái tâm ganh đua nên tuy là giỏi nhưng lại không có thấm thía qua những bài tập mà tu sĩ đã quán được trong bước tu hành. Do còn trụ vào cái nét đẹp bề ngoài nên khi ứng sử vào thực tế thì tu sĩ chỉ làm cho có lệ, làm qua loa. Do vậy nó lại giống như những ông có chức vụ lớn hoặc là học rất là giỏi ở ngoài đời: Tuy là những người thuộc mâm trên, nhưng vẫn còn thiếu sót rất nhiều trong đời sống gia đình. Lý do là: Họ không để cái chức vụ và tư cách đó thấm vào con người của họ, nên khi gặp chuyện là họ sa ngã cũng y như người thường! Ngược lại hành động trên thì: Trên chiến trường, các binh sĩ sẽ thấy vị Tướng vẫn cứ đứng tỉnh bơ để chỉ huy! Trong khi đó hàng chục ngàn người khác đã nằm rạp xuống đất để né đạn! Lý do: Vị này biết mình là Tướng. nên không cho phép mình làm như những binh sĩ khác! Nói cách khác: Chất Tướng đã thấm sâu vào con người này rồi!Ruabien: Cha mẹ thương con thường xuyên nhắc nhở, la rầy và chỉnh sữa lỗi lầm khi các con gặp phải hoặc hư đốn, Đạo sư hành động như thế nào khi học trò gặp phải những chướng duyên này? Một thắc mắc thường gặp là tại sao Thầy biết mà không ngăn cản từ đầu, để sự cớ phát triển đến mức độ này? Tibu: Hehehe Thật ra thì khác hẳn, ông Thầy biết rõ từ đầu: Đây là người tu hành... không nổi! Cho nên, chuyện tai nạn sẽ xảy ra là cái chắc. Chỉ còn cách, khi chỉ cho tu sĩ này tu hành thì ông Thầy tìm cách dụ khị tu sĩ tạo nhiều phước báu được





304

chừng nào hay chừng nấy bằng cách khuyến khích việc "Độ Sanh và Độ Tử". Hy vọng rằng nhờ vào phước báu này mà tu sĩ sẽ an toàn thoát khỏi sự hấp dẫn của nghiệp lực. Cùng một lúc đó ông Thầy phải tạo nên một phước báu vững chắc của phương pháp tu hành. Tất nhiên, ngay cả Đức Bổn Sư còn bị lãnh cái búa tạ thì làm gì mà ông Thâỳ lại có thể tránh khỏi?Ruabien: Các bạn đồng tu làm thế nào để nhận biết “tu sĩ giỏi” đang đi lệch đường? Khi cần thiết, có nên thắc mắc với Đạo sư về người bạn của mình không? Với chủ trương “đồng tu đồng thành tựu”, họ phải làm gì thích hợp nhất để giúp bạn mình? Tibu: Ông Thầy đã bó tay thì khó có ai làm gì được lắm Tuynhiên ai cũng nín thở coi tu sĩ này hành sử ra làm sao? Khi hỏi ông Thầy thì được trả lời là: Người chưa hiểu gì hết mà còn mê phương pháp này, huống chi đây là một người tập đã được rồi, thì lại bỏ ngang sao? Là vì Anh Sơn từng nói đi, nói lại rằng: Không có một phương pháp nào hay hơn cái tập trung tư tưởng ngay đằng trước mặt, ngang với tầm nhìn và nhập chánh định trên một đề mục chọn sẵn. Và Anh âý kết luận rằng: Tất cả những phương pháp tu hành nào mà không dựa vào cách này đều không đi tới đâu cả.Ruabien: Cuối cùng là “Tu sĩ giỏi” phải làm gì để lấy lại phong độ như trước đây? Và ngược lại, chuyện gì sẽ xảy đến với “Tu sĩ giỏi” mà làm Đạo sư lo lắng nhất? Tibu: Tới trình độ Tứ Thiền Hữu Sắc thì chỉ còn cách là "Vừa làm Thầy, vừa làm Bạn" là được mà thôi: Có nghiã là Tu Sĩ này nên tự thấy ra được cái sai lầm của mình và tự sửa chữa nó, thì mới được mà thôi. Vì đây là tu sĩ đã rơi vào trình độ Đại Học rồi! Nên bắt buộc phải hiểu đâu là sai, đâu là đúng để mà Trang Nghiêm Quốc Độ. Ông Thầy lo nhất chuyện này đây: Chuyện không thực hànhviệc tập trung tư tưởng ngay đằng trước mặt, ngang với tầm





305

nhìn và nhập chánh định trên một đề mục chọn sẵn sẽ dẫn đến chuyện phá sản của phương pháp tu hành.Nhắc lại chuyện xa xưa của Thầy Milarepa và Tổ Marpa: Đây là cái cuốn giấy mà Tổ Marpa đã trao lại cho Thầy Milarepa khi Thầy ra đi để tự tu. Thầy Milarepa có những lúc quá đói khổ và nhất là chưa mở được Kundalini cho mạnh lắm (Ngài còn bị lạnh và đói) nên cũng có những lúc Ngài định mở cuốn giấy này ra coi. Nhưng vì đã là Tứ Thiền Hữu Sắc nên Ngài hiểu là chưa cần phải làm chuyện đó. Cho đến khi mãi về sau này, khi người em gái đưa bia và thịt đến cho Thầy ăn thì hiện tượng tuột định xuất hiện! Ngài khôngcách gì mà tập trung tư tưởng ngay đằng trước mặt, ngang với tầm nhìn và nhập chánh định trên một đề mục chọn sẵn được nữa! Thầy hiểu ngay là: Mình đang bị phá sản! Thì Ngài mở cuốn giấy ra và đọc được cách giải thích của vấn đề này: 1. Là vì thức ăn được đưa vào cơ thể có quá nhiều sân hận, lo lắng (do đơì sống ăn mày quá cơ cực của cô em gái) nên Tâm của Ngài bị giao động và bị che lấp. 2. Với cách xả thiền như vầy, như kia thì sẽ tái tạo lại được trạng thái thăng bằng bằng cách dịch chuyển các huyệt đạo trong cơ thể trở về lại vị trí đúng y chang của cơ thể. Từ đó Ngài lại tập trung tư tưởng ngay đằng trước mặt, ngang với tầm nhìn và nhập chánh định trên một đề mục chọn sẵn lại được như thường. Đây cũng là điểm chết của Phật Pháp.Từ Thiền Hành (Ý của tibu là: Thực hành cách tu thiền! Chớ không phải là vưà đi bộ, vừa hành thiền đâu nghe): Có nghiã là tập trung tư tưởng ngay đằng trước mặt, ngang với tầm nhìn và nhập chánh định trên một đề mục chọn sẵn Sẽ qua trạng thái Thiền Cái Miệng: Có nghiã là chê khôngthèm làm chuyện trên và cho đó là không cần thiết! Và điều này cũng sẽ dẫn đến chuyện bế tắc tu hành Chánh Pháp.

306

Nhưng cũng không có gì là lo cho lắm: Là vì cứ 500 năm sau, thì Chánh Pháp sẽ được một người nào đó khôi phục lại như hiện nay. Còn mà không được nữa, thì lại xuất hiện Phật Di Lạc!!! Hơi đâu mà lo bò trắng răng Hehehehe. Tuy nhiên cũng nên biết một chút chuyện gì đang xảy ra ở đằng sau hậu trường! wanwien: Đây là người tu hành... không nổi! Cho nên, chuyện tai nạn sẽ xảy ra là cái chắc. Đệ thắc mắc câu này vì theo đệ thấy là mấy tu sĩ Tứ Thiền Hữu Sắc là của hiếm trong đám tu hành rồi, tu tới đó thì phải hội đủ rất nhiều điều kiện thì sao lại lọt vô là người tu hành....không nổi.Tibu: Đã nói là Nghiệp mà Lên Tứ Thiền là gia nhập vào Đại Học Tâm Linh. Tự làm Thầy, tự làm Bạn là một yếu tố để phát triển tiếp. Do vậy mà ông Thầy biết rõ là: bản tánh hay Sân Hận, Bản Tính hay để ý đến sắc đẹp bên ngoài,... đều là những trở ngại. Nếu chú ý đến thì ngay từ đầu tu sĩ đã được ông thầy nói rất là nhiều về nét đẹp bên trong, cũng như là sự lợi ích của nó. Nhưng đoạn naỳ bị nghiệp nó che. Học trò không có nghe và tiêu hoá bài tập này. Đạo Sư chỉ là người chỉ đường: Ổng chỉ quẹo bên trái mà mình cứ nhè bên phải mà quẹo! Thì ông thầy làm được cái gì? Ruabien: Chú Tibu cho hỏi: Trạng thái "công phu nó thấm vào trong tâm" có thay đổi theo năm tháng tu tập của hành giả mặc dù hành giả chỉ loanh quanh ở cảnh giới cận định? Một cách tích cực thì hành giả phải làm sao để công phu nó thẩm thấu vào trong tâm của mình? Tibu: Suy nghĩ về tình trạng lên voi xuống chó của cuộc đời. Và từ đó thay đổi cách sống: Như là ăn gì cũng được! Không đòi hỏi gì nhiều! Khi nó thấm vào thì nó sẽ thay đổi một cái gì đó trong cách sinh hoạt hằng ngày! Song song vào đó là cứ tập dợt đều đều theo kiểu kiếng tha lâu đầy tổ!





307

Theo thống kê của các chân sư bên Ấn Độ thì người nào có thể thay đổi được năm tật xấu trong một năm thì người đó là "Anh Hùng". Vì tình trạng quá khó khi thay đổi này nọ mà khi coi được kiếp thì ai cũng rút ra kết luận là: Kiếp này, nó không giống hệt như kiếp trước! Nhưng nó lại không có khác là bao nhiêu! Là vì lý do đã bàn ở trên. vominh23: Dạ cho con mạn phép cái "trò" "gần thầy thì sáng mà xa thầy thì tối" thì khắc phục thể nào nhỉ thầy Tibu: Gần ghê lắm là khi dợt theo phương pháp tu hành theo kiểu an trú chánh niệm đằng trước mặt,... và xa nhất tất nhiên là tập không giống ai, tự chế, tự độ không có phương án rõ ràng. Hoặc là có cách rồi nhưng cứ lấp ló ngoài cửa thành theo kiểu tài tử chuyên nghiệp. hoasentrenda:http://www.hoasentrenda.com/smf/index.php?topic=187.700Tibu: Cái điểm chính trong loạt chuyện này của Bé Hạt Tiêu nói lên cái tình trạng nguy hại giữa cái thiện và ác: Mình làm ác là bị hai cú liên tiếp: Kiếp này hết thời và kiếp kế cô đơn và xui xẻo. Mình làm thiện thì cũng bị hai cú: Kiếp này nhen nhúm thời cơ và kiếp sau sáng sủa! Mình làm xen kẽ: Kiếp Buuu... Đaaa thì quá thiện và kiếp liền sau đó là đang làm con của quan thì bỗng chốc thành ăn mày, không cha, không mẹ, đầu đường xó chợ, sát nhân và nhanh như chớp xuống địa ngục. Suy cho cùng, bọn mình cũng cùng tình trạng ba chìm bảy nổi này! Nên mới lang thang cho tới hôm nay. Ngắn gọn mình chưa ra khỏi cái vòng luân hồi đâu. Nhân viên tra khảo sẽ xuất hiện và tiếp tục làm nhiệm vụ là lôi kéo mình vào lại vòng ác nghiệp, qua những hoàn cảnh chứa đầy sân hận. Y như là từ Buuuu Đaaaa ---> xuống trần gian ---> cha mẹ chết tức tưởi---> sát nhân...Chuyện có thể xảy ra cho mọi người! Kết luận: Tùy hoàn cảnh mà đối phó: Hở ra là tu hành chụp giật liền. Không nên cho ác nghiệp chiếm thượng phong. Đối đế






308

lắm thì nên như con cáo: Khi nó bị nhốt cho tới chết thì khi nó chết, nó cứ quay đầu về núi. Cáo thì kiên cường như vậy còn tu sĩ thì cũng tự hứa với mình là: Tối thiểu thiện pháp là ông thầy trước cái đã! Và khi chết thì cũng quay đầu về núi Thiện Pháp.

http://www.hoasentrenda.com/smf/index.php?topic=187.msg21429#msg21429Tibu: Với ông thầy: thì chỉ còn cách là dợt theo cách của ông đó. Tức là nhập Chánh Định trên một đề mục chọn sẵn. Lúc chết thì tránh bị bể dĩa (bị ác nghiệp chi phối)! Tức là khi sống là dợt ghê gớm lắm và khi chết thì có cái để mà tự nhủ với cái tâm là: Tui đã làm được thiện nghiệp này (là đề mục đã hiện ra)..., thay vì ác nghiệp kia. Và dĩ nhiên ngon lành hơn thì: Và tui thấy rằng, từ khi tui tu hành cho tới nay, tui chưa có hại ai hết, vì tui bận làm cho đề mục nó hiện ra... Với cái tư tưởng đó thì sẽ đi lên theo kiểu: Lết cái linh hồn này đến cái phòng cấp cứu để rồi Nhí nó đưa mình vào chuyên khoa chữa trị cái bịnh Vô Minh. Thay vì bắt Nhí phải rượt theo chận bắt, chụp cổ và bỏ vào hoa sen quăng lên Tây Phương Tịnh Độ! Thì quê độ lắm đó nghe.

Đồ từ trên trời rơi xuống« on: April 23, 2011HHDL: … chuyện con hỏi có lẽ là có lợi ích...vì sẽ có vài anh chị em trong thời gian sắp tới...khi xuất hồn đi chơi...(đi chơi trong công phu cũng là một niềm vui nhỏ nó động viên người tu ghê lắm ạ) thì có một vài điều cấm kỵ....trong khi đi đây đi đó làm này làm nọ mà hoàn toàn vô tình, do không biết, do thiếu kinh nghiệm...mà vướng phải dí dụ như là:" đang đi chu du thì thấy đồ đạc trên trời rơi xuống, và cầm chơi" thế thì có bị gì không ạ? nếu lỡ cầm rồi thì vào lại giấc mơ và tác ý không cần đồ rơi đó nữa...nhưng biết trước đừng nhặt vẫn hay hơn phải không ạ! và vô số chuyện khác nữa mà mình chưa va chạm đến, cần phải cảnh báo trước!!! …






309

Tibu: Đừng có đụng gì tới những cái đó. Có người mê mở thần nhãn, nên trong giấc mơ gặp một bà già hỏi người này là: - - Anh đang tìm cái này hả? Nói xong thì bà già xòe tay ra và trong bàn tay có con mắt. Anh chàng đó, do không biết quy luật, nên nói: - - Dạ có! Thế là bà già cho con mắt. Vài ngày sau, anh chàng thấy này thấy nọ. Và anh chàng muốn không thấy nữa thì lại không biết làm sao! Lý do là không phải do chính mính tập ra nên không biết cách tắt mở nó ra làm sao! Thành thử cứ thấy lung tung và muốn khùng luôn vì chuyện này! Do lý do đó mà tibu không chủ trương mượn, xin, hay là cầu khẫn để được mà lại chủ trương mình làm ra mình xài! lá chuối: Thằng con của con nó cũng thấy có... đồ ăn bên đó. hihihi..... Thầy có dặn nó đừng ăn, nên nó chỉ nhìn thôi ạ... Tibu: Hay lắm đó con! Nếu mà Nhí ăn một miếng là no cả tháng luôn đó! Cả nhà sẽ sợ ghê lắm! khi thấy Nhí không thèm ăn cái gì hết mà vẫn cứ chạy chơi y như là quỷ nhập hehehe

Đau đầu khi tập?« on: April 20, 2011Alu3xu: Mấy hôm trước con có nói chuyện với chú HHDL về cái tình trạng đau đầu trong quá trình tập. - Con thì hay thấy bị ê ê phía trên đỉnh đầu con cũng không để ý. Nhưng chú HHDL nói thường thì bị ở trước trán, còn đỉnh đầu và sau gáy là Cận định. Con không biết thế nào. Thầy xem và giải thích hộ con xem thế nào ạ. Tibu: Thầy và cùng một lúc ba Nhí thồ lộ con mắt ra mà nhìn mà cũng chẳng thấy Ma nào nó phá con cả. Giải thích: 1. Đau do dây thần kinh. y như trường hợp của Alu3xu. 2. Nếu đau do Tha Hóa Tự Tại thì: Khi nhìn bằng thần nhãn (Nhìn ra hào quang) sẻ thấy cả một đống ông và bà ngồi lung tung trên cả cái đầu. Những "ông phật







310

mini" (Anh Sơn gọi đùa như vậy, khi thấy những ông bà tiên này đứng và ngồi không có trật tự và đặc biệt chẳng có trên một hoa sen nào cả) này ngồi trên đầu nhau và cả đám này tạo thành cái hình như cái chóp, y như cái hình này: http://www.thingamababy.com/photos/uncategorized/2007/04/23/hb.jpg

Và trên cùng là ông Tha Hóa nhiều quyền hành nhất: Chính ông này đã liên lạc với cõi Tha Hóa Tự Tại và phóng lực từ cảnh giới đó xuống, xuyên qua ông này và xuống ngay huyệt bách hội để điều khiển người tập theo cách này, ngay lúc này thì người tập theo cách này có cái cảm giác là có điễn nhập vào cơ thể. Và kế đó là người này cục cựa, nói năng, vẻ bùa... là do năng lực này xâm nhập và làm ra. Chớ người này chả có làm gì được hết. Tập kiểu này là chẳng được gì cả! Nguyên hệ thần kinh bị tê liệt, với kết quả là hội chứng down đang chờ vào kiếp sau. Điều này cho thấy rằng: Người tu theo cách này chỉ là một dạng lên đồng thô sơ mà thôi. Những ông này có tên gọi là Sidha và có thể làm một số những thần thông (sidhi). càng nhiều thì càng mạnh. Một người mà tibu có quen là trên đầu có 108 ông bà sidha này. Ngưới này tự xưng là Phật Mẫu Chuẩn Đề. langthang: Thầy cho em hỏi thêm, em không bị nhức đầu nhưng thỉnh thoảng bị đổ mồ hôi ở sau ót khi tập, nhất là vừa đi

http://www.thingamababy.com/photos/uncategorized/2007/04/23/hb.jpg

http://www.thingamababy.com/photos/uncategorized/2007/04/23/hb.jpg


311

bộ vừa niệm, như vậy có bị gì không, hay do mình an trú trước mặt chưa đúng. Xin thầy chỉ giùm Tibu: Không sao đâu An trú chánh niệm đằng trước mặt là cái khó làm. Là vì khi nhắm mắt 100% thì không biết nhìn ra làm sao và nhìn như thế nào để được gọi là đằng trước mặt? Thủ thuật thật là đơn giãn: 1. Mở mắt nhìn đằng trước mặt, ngang với tầm nhìn. 2. Nhắm từ từ lại (tibu nói là từ từ có nghĩa là khép từ từ hai mí mắt lại chậm chậm thôi) 3. Vẫn để ý tới cảnh vật hiện ra đằng trước mặt 4. Khép kín 100% luôn.5. Để ý cái hình nhòe nhoẹt có được ngay đằng trước mặt do sự lưu ảnh trong võng mô. 6. Chăm chăm nhìn vào đó. 7. Vào chương trình tu tập. Làm nhiều lần cho quen, thì không thể nào mà làm sai được. củkhoaisùng: Trong cuộc sống khi làm gì mình đều mong muốn được như ý và có những lúc sự việc xảy ra… như là đặt để vậy, nó khớp đến từng chi tiết nhỏ, hoặc có điều gì xảy ra liên tiếp để cản mình làm việc gì đó, rất lạ. Trong những trường hợp này có phải THTT đã xen vào? khi nào THTT can thiệp vào? làm sao để nhận biết nếu nó khiến mình đi lệch mục tiêu tu hành? Xin Chú giảng giải cho con được rõ. Tibu: Cái tính bất chiến tự nhiên thành là đặc điểm của Tha Hóa Tự Tại. Ngoài ra nó còn làm cho mình không thể, và không thích nhập Chánh Định trên đề mục chọn sẵn. Và cứ cầu khẩn ơn trên chuyện này, chuyện nọ!

Cho con hỏi« on: April 21, 2011lienhuong: THẦY cho con hỏi là: trong cuộc sống đời thường có một số việc mà con không làm được, hoặc không nghỉ rằng mình phải làm như thế nào, hoặc do bận rộn mà con quên mất những việc con cần phải làm trong những ngày sắp tới,......






312

VẬY mà khi con ngồi tập thì tự dưng cái việc ấy lại xuất hiện trong đầu con, như nhắc nhở con, và tự dưng cái tâm của con nó bảo con phải làm như thế này, phải làm như thế kia.... Nhiều lần như vậy lắm, hồi đầu thì con cho đó là vọng tưởng xen vào khi tập nên con cũng không để ý, nhưng càng ngày có nhiều chuyện ngộ ngộ, nên con đành phải nói và xin ý kiến Thầy….Sao kỳ vậy Thầy, tại sao bình thường con không nghĩ ra mà trong lúc tập con lại nghỉ ra, thật tình bình thường con cũng không bao giờ nghỉ ra là sẽ làm như thế.Và còn nhiều chuyện nữa như con đã nói ở trên, đều xãy ra trong lúc con tập, sao ngộ vậy Thầy.Con thấy sợ,hay có liên quan gì đến mấy thằng cha Tha hóa tự tại không Thầy, Xin Thầy dạy con. Tibu: con mà có nhìn ra cái dạng của đề mục là con thoát khỏi mấy thằng chả rối đó. Chỉ cần 3 giây thôi là con đã bước vào vùng an toàn. Còn khi cái tâm của con nó yên thì nó suy nghĩ ra. Chả có gì là ầm ỷ

Chiến Thuật« on: March 07, 2010Tibu: Đánh với Vô Minh là một mặt trận khó thực hiện nhất. Phe ta toàn là dân "không biết gì" còn phe địch thì cứ việc gây trở ngại được chừng nào hay chừng đó, và phe địch lại nằm ngay trong lòng phe ta (ác nghiệp, ác ý, ác khẩu, ác hành, ác bệnh, ác duyên...). Trong tình huống như vậy thì thua trận là cái chắc. Tuy nhiên, Đức Phật lại là ngưòi thắng trận. Tụi mình điều nghiên Ngài coi Ngài làm ăn ra làm sao? Dụng cụ của Ngài là: 1. Đi xin ăn 2. Dợt. Tức là Ngài để ý tới Pháp chớ ít khi tốn thời giờ vào chuyện Tài. Sau này bà con theo Ngài đông dần lên thì đại đệ tử của Ngài là Ngài Xá Lợi Phất lo quá (đến mất ăn, mất ngủ) và Ngài đành phải nhắc khéo với Đức Phật là:




313

- - Thưa Thầy, bà con theo đông quá rồi! Thầy nên cho vài giới luật chớ không thì nó loạn lên bây giờ! Đức Phật bình tỉnh nói rằng: - - Khi nào mà cần tới giới luật thì Như Lai sẽ làm. Còn bây giờ thì chưa có gì là đáng lo ngại lắm đâu. Điều này chứng tỏ là Đức Phật lại trọng cái "Dợt" hơn cả cái "Giới Luật"! Mở ngoặc. Đông Phương coi cùi cùi như vậy chớ, việc đào tạo những chuyên gia về bất cứ môn nào cũng là "đi vào thực tế". Chớ ít khi mà đi vào lý thuyết nhập nhằng này nọ: Châm cứu là ngay ngày đầu là cầm kim châm vào bệnh nhân dưới sự giám sát trực tiếp của Thầy. Thầy chỉ bằng hành động, không có lý thuyết, tên huyệt, công dụng, mức độ kích thích. Tóm lại: Cứ thế mà làm!Đánh võ: Mới vào là tấn và đấm, đá ngay từ ngày đầu dưới sự giám sát trực tiếp của Thầy. Và chẳng có tên đòn, tên quyền gì cả. Làm trước tính sau. Tức là thực hành trước, và trong khi thực hành thì lý thuyết được chêm vào một cách thực tế. Tây Phương thì khác hẳn: Lý thuyết trước và sau đó là thực hành.Đóng ngoặc Kết quả: 1. Tây Phương: Nhiều người giỏi theo kiểu trung bình, nhưng lại ít có người "xuất chúng". 2. Đông Phương: Người giỏi theo kiểu trung bình lại ít hơn, nhưng lại có rất là nhiều người "xuất chúng". Nhận xét: Về xã hội, đời sống vật chất: Làm theo kiểu "Tây Phương" là ngon lành. Tức là lý thuyết trước, thực hành sau. Nhưng về Đạo Pháp mà làm theo Tây Phương là chỉ đào tạo ra nhiều tay lý thuyết gia mà thôi. Không có thể có nhiều người xuất chúng được.

314

Mà chuyện này (Đạo Pháp) thì cần nhất là có nhiều Người Thực Chứng chớ không cần người lý thuyết!Tức là học lý thuyết, giữ giới luật trước khi thực hành là đi vào con đường thất bại chua cay.Do vậy mà làm theo kiểu Đông Phương mà lại ngon lành. Khỏi nói: Hoasentrenda đi tiên phong trên vấn đề này: Kết quả hiển nhiên là: Hàng tá Tứ Thiền Hữu Sắc và một mớ Nhí!

Từ cái nhà thành cái Chùa« on: March 08, 2011Tibu: Sự tích: Một hôm, Đức Phật đang nhập định thì cơn mưa ập đến. Có một con rắn độc to lớn bò ra và quấn chung quanh thân thể của Ngài và sau cùng là cất cái đầu, đồng thời phùng cái mang ra để che mưa cho Ngài. [...]Phẩm Mucalinda

(I) (Ud 10)Như vầy tôi nghe: Một thời Thế Tôn ở Uruvela, trên bờ sông Neranjarà, dưới gốc cây Mucalinda, khi Ngài mới chứng Chánh Ðẳng Giác. Lúc bấy giờ Thế Tôn, trong bảy ngày ngồi một thế ngồi kiết-già, thọ hưởng lạc giải thoát. Lúc bấy giờ, một cơn giông tố lớn trái mùa khởi lên và trong bảy ngày, trời mưa gió lạnh, bầu trời u ám. Rồi thần rắn Mucalinda ra khỏi chỗ ở của mình, với thân cuốn vòng quanh bảy vòng thân của Thế Tôn, và đứng thẳng, vươn cao các mang lớn trên đầu (Thế Tôn) với ý nghĩ: "Mong Thế Tôn khỏi lạnh! Mong Thế Tôn khỏi nóng! Mong Thế Tôn khỏi xúc chạm với ruồi, muỗi, gió, sức nóng, các loài bò sát ". Rồi Thế Tôn sau bảy ngày ấy, ra khỏi định ấy. Rồi Mucalinda, vua các loài rắn, sau khi biết trời đã sáng tỏ, mây đã được thoát đi, cỡi mở thân mình khỏi thân Thế Tôn, biến dạng thân



315

sắc của mình, hóa hiện thân sắc một thanh niên đứng trước mặt Thế Tôn, chắp tay đảnh lễ Thế Tôn. Rồi Thế Tôn, sau khi hiểu biết ý nghĩa này, ngay trong lúc ấy, nói lên lời cảm hứng này: 1. Viễn ly là an lạc, Với người biết tri túc, Với người có nghe pháp, Với người có chánh kiến Không sân là an lạc, Những ai ở trên đời, Ðối hữu tình chúng sanh Biết tự chế, ngăn ngừa. Ly tham là an lạc, Vượt các dục ở đời, Ai nhiếp phục ngã mạn, Ðây an lạc tối thượng.[...]Qua Seattle vài ngày, tibu mò ra cách dùng khí lực quanh căn nhà cô đọng lại thành con rắn chuông màu đen bề ngang to cỡ 15 mét, con rắn xuất hiện ra từ sân sau quấn quanh căn nhà hai vòng và trường cái đầu lên mái nhà và sau cùng là hạ cái đầu xuống cái đường xe đậu (drive way) đằng trước nhà, và hả cái miệng ra. - Công dụng là: Tạo cho nguời qua đường cái cảm giác "ớn lạnh" khi nhìn vào căn nhà. - Phương pháp: Ngồi ngay trung tâm căn nhà và phát ra âm thanh Om, sau đó là dùng thiên nhãn coi sự loang tỏa cái ánh sáng màu vàng và nhìn ra được cái tia màu đen. Sau đó là dùng cây đủa tre 15 cm cắm vào vách tường chỗ tia màu đen nó đi qua để triệt tiêu tia ác xạ này và tự động có con rắn đó xuất hiện và làm phận sự. TLT: Con đọc và chưa hiểu lắm… đủ thứ.


316

Mình làm vậy bảo vệ -không bị ác ma vào phá,hay cái gì khác hả Chú? Trình độ "có thiên nhãn" là cao lắm, mới làm được phải không ạ? Tibu: Chỉ là chuyện tu hành cho yên thân mà thôi đó mà Khilàm xong thì nó tạo ảo giác là người ngoài, nhìn vào thì lại không có ý đồ vào nhà làm bậy vì đây là cái chùa mà. bờm: Thầy cho nhà bờm "nộp đơn" xin làm cái chùa với, cái nơi bờm ở chung quanh toàn là núi không hà, bờm không biết nhà có bị ác xạ nhiều không nữa á Thầy. Tibu: Tibu vừa thêm cái cọng màu đỏ trong cái phòng bên cạnh cái phòng khách là chỗ đặt cái đủa tre đầu nhọn dài 15 cm để khử ác xạ. tibu đang coi biến chuyển từng tý một, sẽ thông báo chi tiết chuyển biến của cái chùa này UT, ngày 12 tháng 3 năm 2011, sau 10 giờ quan sát liên tục.Khi cái cây được để vào chỗ đó thì tia màu đen triệt tiêu. Thay vào đó con rắn màu đen xuất hiện và cuốn căn nhà được bốn (4) vòng, Rắn cuốn với vận tốc lừ lừ và càng ngày càng chặt chẻ và càng khít và kín.Tia màu đen là tia não loạn không cho tu sĩ tu hành ngon lành. Được tạo ra do ác xạ tự nhiên trong nhàRắn vẫn tiếp tục cuốn quanh căn nhà bờm:- Vì không thể cấm cái đũa trực tiếp vào trong tường, dùng băng keo dán trên nóc cho cái đũa treo tòn ten, bờm dùng hai cái gim gâm vào tường, kẹp cái đũa ở giữa để cố định và cho nằm song song với mặt đất, gần trần nhà để không ai đụng và dịch chuyển được. -Thầy ơi cái này là cảm nhận của bờm: từ khi gắng cái đũa lên tường, bờm thấy con người mình nó thăng bằng lắm á, mặc dù nhà ồn ào đông người nhưng bờm ngồi im và nhìn vào trong xí thì thấy cái đầu nó thăng bằng lắm, và nó im nhanh lắm, cảm nhận rõ nhất là sáng sớm bờm ngồi tập á, ngồi mà nó thăng bằng sao á, và cảm thấy yên chi lạ á Thầy, bờm không biết diễn tả sao cho rõ nữa Thầy hihihi… chỉ thấy hay thật.





317

bt: Còn một cách nữa là dùng máy khoang loại nhỏ có bán ở Home Depot hay Lowes, rồi khoang một lỗ ngay điểm đó và nhét cái đủa vô. Dùng thêm keo dán gỗ hay compound (có bán sẵn rất rẻ ở Home Depot) dán vô cho chắc sao cho khoảng cách của chiếc đủa ló ra từ ngoài tường cho đến đầu đủa là 15cm:-):-)tudieude: Nếu chú ý kỹ, thì sẽ hiểu được thầy lập topic này với mục đích là để hướng dẫn tu sĩ (Tứ Thiền trở lên) cách biến cái nhà thành cái chùa.Có thể một số ace đọc hơi nhanh nên cứ tưởng là... Thầy hay nói là trong nhà có người tu thì hào quang thay đổi, do đó những ác xạ dần dần bị triệt tiêu hết, chỉ còn biệt nghiệp mà thôi. Vậy trong nhà có người tu là cách phòng bị hay nhất. Khi làm việc này, thì thầy phải bỏ thời gian và tâm lực ra để theo dõi hướng đi của các tia ác xạ trong căn nhà, nên mệt là chuyện đương nhiên. Chúng ta đã nhận được đề mục và giáo pháp tối thượng. Được hướng dẫn về hộ phù và còng lưỡng kim rồi. Túm lại là đã được trang bị tận răng để tu tập. Không nên vì mục đích cá nhân mà có những đòi hỏi quá đáng. Tibu: tibu nhớ lại chuyện hồi còn đi lính: Một trái lựu đạn nó có tới ba cái chốt an toàn lận. Cộng thêm cách cầm nó nữa là bốn cách. Chỗ tu hành nó càng kiên cố thì mình dợt càng ngon.

. Trong kinh nói về chuyện con rắn nó giúp Đức Bổn Sư là toàn là chuyện trái mùa không mà thôi. Thì khi tập dợt thì mình cũng gặp chuyện trái mùa. Có con rắn nó làm một cách tự nguyện thì mình cứ nhờ chớ đâu có sao?

Mộng du« on: April 13, 2011tudieude: Thầy cho con hỏi: Nguyên nhân gì mà có người lại mắc phải căn bệnh này ạ? Trong những bài pháp của thầy đã giảng, con hiểu là khi con người đi ngủ thì linh hồn nó xuất ra khỏi cơ thể và trở về lại cảnh giới trước đây của nó tùy theo tình trạng trụ tâm. Vậy thì đối với trường hợp mộng du, có khi nào người đi ngủ bị ma,






318

quỷ, thần, tiên, cô hồn các đảng v.v nhập vào khi linh hồn người đi ngủ đã xuất ra không ạ? Tibu: Mộng du! Đây cũng là mộng du Chuyện anh chị em lo cho tibu quá, nên tibu lại cũng nắm mơ: Đúng ra là không có phải là nằm mơ, mà khi đang tập thì nó ra một cuốn phim kiếm hiệp, và khi coi cuốn phim này thì tibu lại rơi vào một dạng nữa mê, nữa tỉnh! Và câu chuyện như sau: Tự nhiên tibu bận đồ màu đen theo kiểu ninja và với thanh bảo kiếm xa xưa. Tibu tập múa kiếm trong một căn nhà rộng lớn, trống trơn, với các bức tường là thuộc dạng bê tông có ghép "đá graniteau". Và đang múa kiếm như bình thường, thì tibu chém thẳng vào bức tường! Đường kiếm xuyên vào vách tường tới lút cán, và cắt một đường trên vách bê tông. Điều ngạc nhiên là nước trong veo từ trong vết nứt chảy ra ào ạt. Tibu chém vào vách vài ba nhát nữa thì căn phòng đã ngập nước. Tibu chạy lận lầu hai và cũng làm như vậy, nước cứ chảy ra từ các vết cắt trong tường, và dâng lên cao tới mức độ nguy hiểm, tuy rằng nước rất là trong! Tibu chạy lên lầu ba và cũng chém vào các vách tường và nước cũng cứ theo các vết chém mà chảy mạnh ra. Đến khi tibu leo lên tận cái đầu hồi (cái chóp nhà, là hết chỗ chạy rồi đó!) và tiếp tục chém thì nước cũng từ đó cứ chảy ra! Nước ngập tới cổ... tibu hết tập! Các Bạn nghĩ sao về chuyện này? Tại sao lại chém vào vách tường làm chi vậy? Tại sao nước trong lại chảy ra? Tại sao lại bị ngập? Tại sao lại bị ngập tới đầu hồi rồi mà vẫn cứ chém để rồi nước dâng tới cổ? Tại sao tibu hết tập? Chắc phải nhờ BHT đoán dùm quá hehehe.

Thí nghiệm« on: December 19, 2010,



319

Steelich: Dạ, cho con xin hỏi, nếu các nhà khoa học hay dùng chuột để làm thí nghiệm thuốc, nếu chuột bị chết vì thí nghiệm thì liệu họ có bị nghiệp sát không ạ? Nhiều người nói nếu không lấy chuột thí nghiệm thuốc, thì làm sao tìm ra được loại thuốc để chữa bệnh hiểm nghèo của con người? Họ nói hy sinh vài con chuột để cứu nhiều mạng người trên đời. Ờ trên đây có vài anh chị em theo ngành nghiên cứu thuốc, cũng bắt buộc phải dùng chuột để thí nghiệm, mà không cố ý giết nó, vậy thì có mang nghiệp sát không ạ? Dạ, cho con hỏi, giả sử như một người thường lỡ lái xe cán một con chim, rồi nhờ hstd độ tử dùm, thì người đó có bị nghiệp sát không chú, dù linh hồn con chim không theo trả thù nữa? Tibu: Câu hỏi đặt ra là: - - Muốn làm tràn được một ly nước, thì cần bao nhiêu gịot? Trả lời: - - Một giọt! Khi chưa chín mùi thì chắc chắn chưa có gì xảy ra. Nhưng đến lúc chín mùi rồi thì... le lưỡi cóc luôn đó! Tuy nhiên chuyện giết cho thí nghiệm thì cái tâm nó nghiêng về phần thí nghiệm, chớ nó không có "Khoái trá khi giết" Và những ngài này không có ý định là giết "chơi cho vui, mà do cần thiết mà giết" nên cũng bị ít mà thôi. Theo kiểu: 1. có một chúng sanh 2. Ý định giết (vì mục đích cao cả mà đành phải giết, hoặc là vì mục đích để làm thức ăn theo kiểu: Ăn để mà sống) 3. Giết Thì suy ra nó bị ít hơn. Giết theo kiểu này thì lảnh trọn ổ nè: - - Chà ngày mai là ngày giổ, mình làm con vịt béo này thì hết xảy! hehehe Trong này thì:1. Có một chúng sanh 2. Ý định giết (vui thích để giết)


320

3. Giết. Với ba yếu tố này là ăn trọn quả. Ga con: Tui cũng bị vậy chứ đâu có 1 mình bạn. May mà còn nhận ra đó chứ. Vậy thì có ăn và có làm thôi theo tinh thần hòa giải: Nói chuyện với ẻm 1 cách chăm chú nhất: Cũng là oan gia mà ông rơi vào tay tui, đành vậy. Tui xin hồi hướng công đức niệm Phật của tui cho ông, nguyện cho oan gia ác nghiệp phiền não giữa chúng ta được tiêu trừ, và ông đủ phước đức để vãng sanh Tịch tịnh thế giới. Sau khi tập thì nhớ gom mấy "món" đã ăn trong ngày rồi đọc hồi hướng bài bản hơn. Và rốt lại thì cũng phải chăm tập mới có xu để hồi hướng, khi cần là đem ra xài....hi hi. Tibu: Hay quá! hehehe rồi thì chuyện gì sẽ xảy ra khi mình cứ làm thật lòng như vậy hoài? Trả lời: Cái tâm của mình nó vào trạng thái tự động! Có nghĩa là: Hễ mà mình buộc phải giết thì linh hồn tự động về trển. Hễ mà mình ăn vào thứ ăn không được thanh tịnh thì những oan hồn này cũng về trển luôn. Có nghĩa là miếng thức ăn bị ô nhiễm được đưa vào miệng thì những chất độc do sân hận, sợ hải, hoặc là những linh hồn còn sót lại... đều về trển. Tuy nhiên:Nhưng không thể nào lại xảy ra trong một sớm một chiều được. Mà chỉ xảy ra cho những ai không thích sát sanh mà vẫn phải làm chỉ đủ để sinh sống, và nhất là ưa tu hành theo kiểu nhập chánh định trên một đề mục chọn sẵn. vominh23: Cho con hỏi xí, chưa thể tự độ cho các chúng sanh lỡ bị ăn rồi thì ngoài hồi hướng ra mình có nên làm gì hông hen thầy? Như kêu gọi các đồng chí ấy đi theo cùng tu với mình chẳng hạn. Tibu: Thông thường thì khi chưa có tâm lực thì chẳng làm gì được! Trong sự chênh lệch lớn về trạng thái tâm thức cộng với sự





321

thông cảm xâu đậm thì Con Người (chữ hoa: Có nghĩa là có lòng Hiếu Thảo và Sự Ăn Ngay Nói Thật) Trong một vài trường hợp, tâm lực thương sót chúng sanh của người này có thể tràng qua và làm cho linh hồn Thú vật được thăng hoa. Nhưng phải nói là hiếm ghê lắm.

Mùa thi tới rồi« on: April 23, 2011lá chuối: Không biết chương trình học của các Nhí ở nước ngoài ra sao. Còn trong nước, các Nhí đang chuẩn bị cho kỳ thi cuối năm và thi cuối cấp quan trọng. Chuối mạo muội đưa ý kiến mong mọi người hoan hỷ cùng nhau giữ gìn sức khỏe cho các Nhí qua mùa thi ngon lành.Rắn Con: Nhớ hồi đó mỗi lần học thi là thức đêm, học bài. Mệt phờ râu. Mà lúc đó mình chỉ có việc học chứ không có độ điếc tùm lum như các Nhí nhà mình. Nhí thì việc học đối với nó là một cực hình, mà nó chỉ học vì muốn làm vui lòng cha mẹ mà thôi. Hy vọng kì này các Nhí được bà con anh chị thương tình mà thư thả cho một chút. Ann: Hehe, em tưởng Nhí có màn hình tivi cơ mà. Học mà như không học ấy chứ. Happy Life: Làm như vậy là gian lận mất rồi Tibu: Không hẳn như vậy đâu Khi mình tu hành thí tâmthanh tịnh. Khi mình học bằng sức của mình thì tâm nó lại loạn động (vì mình nạp vào bằng trí thông minh của mình). Như vậy cuộc sống sẽ là: Thanh tịnh (do tu tập) + Loạn động (do suy nghĩ, học bài,...); và chu kỳ cứ thế mà diễn tiến. Nói như vậy thì chưa có gì là rõ lắm đâu! Ví dụ thứ hai: Như xe đang thắng (hiện tượng như là đang tu hành, tâm thanh tịnh). Bổng nhiên tài xế rồ ga và phóng xe với vận tốc nhanh cả trăm cây số một giờ (đây là lúc học bài, suy nghĩ, tính toán tóm lại là lúc không tu hành). Và sau đó là gặp đèn đỏ và thắng lết bánh ngay giữa ngã tư! Rồi lại de xe lại và chờ tới lúc khác để











322

phóng xe chạy tiếp (tức là sau khi học xong thì tâm nó loạn động và từ đó tu sĩ tìm cách điều chỉnh cho tâm nó yên lặng lại)... Với thí dụ này thì chiếc xe chẳng mấy chốc tan tành. Mà mình cứ làm như vậy cả năm trời thì còn gì là cái tâm thức? Chưa bị điên là may lắm rồi! Bây giờ nhìn vào cách học thứ hai: Từ đầu đến cuối đều dùng công phu mà học bài. Chỉ có khác chăng là cái màn tivi nó nằm ngang (vì là coi chuyện đời). Sau khi coi xong thì chỉ qua một niệm là màn tivi dựng đứng lên và tâm thức lúc nào cũng tập dợt, lúc nào cũng thanh tịnh và không hề có rối loạn!

Bài tập thể dục cho Mắt« on: October 14, 2010bờm: Trong một dịp bờm hỏi Thầy một chuyện có liên quan đến con mắt, Thầy có nói cho bờm nghe về một bài tập thể dục cho con mắt. Bài tập này của một đạo Bà la môn, và đã bị thất truyền từ lâu lắm rồi đó. Thầy nói Con mắt mình nó hay chê khen, nó dzữ lắm, khi tập bài tập này thì con mắt nó trở lại đúng vị trí của nó đó là con mắt hiền hòa và nhận định đúng lắm. Trong lúc đợi Thầy trở lại diễn đàn, bờm xin phép Thầy cho bờm trình bày lại bài tập này để các Anh Chị Em tham khảo. Bài tập thể dục này gồm 3 bài, trước khi tập thì nên quán ra cái để mục của mình đếm khoảng 12 giây, hoặc chỉ cần nghỉ tới đề mục và thấy nó sáng rõ là được rồi, Thầy nói không cần phải nhắm mắt, nhăn mặt, nghiếng răng để quán ra đề mục đau hihihi, làm như vậy thì tập bài tập này nó ép phê lắm, nhưng Thầy nói cận định thì cũng đã dư xăng rồi hihihi. Bài tập thứ nhất: Nhìn Vách tường Đứng úp mặt vào vách tường, khoảng 1 với tay, - Nhìn thẳng vào 1 điểm rõ ràng trên vách tường, ngang với tầm nhìn.- Sau đó nhìn rộng ra vùng xung quanh điểm đó. - lập lại tới lui như vậy (nhìn vào 1 điểm rồi nhìn rộng ra vùng xung quanh điểm đó), tập như vậy khoảng 30 giây.



323

- Tiếp tục liếc qua trái nhìn rõ vào 1 điểm bên trái, liếc qua phải nhìn vào 1 điểm bên phải, liếc lên trên và xuống dưới cũng vậy, hoặc giỏi hơn thì nhìn 1 vòng vách tường chiều này chiều kia, từ từ thôi, nhìn thấy cho rõ và cũng khoảng 30 giây thôi. - Sau đó nhắm mắt lại, nhắm mạnh thật mạnh, rồi nhả ra, nhưng không mở mắt, rồi lại nhắm nghiền mắt mạnh thật mạnh, rồi lại nhả ra, khoảng 2 hoặc 3 lần. Thầy nói khi tập bài tập này thì hết bị cận thị luôn đó, lúc trước Thầy bị loạn sắc và bị cườm, tập một thời gian ngắn cũng hết luôn hihihi. Hay thật ha, tin vui cho những ai bị bệnh về mắt, bờm thấy thời bây giờ sao có nhiều người bị cận thị quá. Bài tập thứ hai: Nhìn Mặt trời - Khi nào trời nắng đẹp thì ra đứng trước mặt trời, nhắm mắt lại, ánh sáng mặt trời chiếu thẳng vào mắt mình. - Sau đó xòe bàn tay để phía trước mắt, khoảng 5 cm, quơ qua quơ lại giống như mình chào ai để cho mấy ngón tay nó cắt ánh sáng. Làm vậy khoảng 30 giây thôi. Bài tập thứ ba: Nhìn Xa gần - Đứng quay lưng lại với mặt trời, khoảng 3 hay 4 giờ chiều. - Sau đó nhìn vào một điểm gần mình khoảng 1 với tay, nhìn cho rõ điểm đó nha, rồi nhìn ra 1 điểm xa thật xa, nếu nhìn thấy được chân trời thì tốt, nhìn chậm chậm thôi. - Cứ lập lại như vậy (nhìn vào 1 điểm gần rồi nhìn ra một điểm xa), với điều kiện đừng cho ánh nắng mặt trời chiếu thẳng vào mình, méo méo sao cũng được để đừng bị chói, khoảng 30 giây thôi.Cái sườn bài là như vậy nhưng không nhất thiết phải tập theo thứ tự, và rãnh lúc nào thì tập lúc đó. Khi nào mà thấy nóng nóng rát rát đằng sau con mắt có nghĩa là đã tập nhiều rồi, nếu hôm đó rãnh thì cũng không tập nữa. Bài tập thể dục mắt này có tác dụng làm cho cả hệ thống thần kinh não mạnh lên, khi thần kinh mắt mà mạnh rồi thì ý chí của mình nó mạnh lắm đó. Bài tập trông thật đơn giản nhưng lại có tác dụng thật là lớn, thật là lợi lạc Thầy ạ, tụi con cám ơn Thầy nhiều lắm.

324

DucMinh: Ấy ấy Đại Ka, Đại Ka phổ biến cái bài tập này thì phải hướng dẫn sử dụng kỹ càng chứ! Lúc hướng về Mặt trời thì nhắm (chữ đỏ) hay mở 2 con mắt (chữ xanh). Nếu để ánh sáng Mặt Trời chiếu thẳng vào mắt mình thì coi chừng tiêu tùng 2 con mắt đó. Buổi trưa vào 1 ngày đẹp trời độ rọi của Mặt Trời rất lớn, có thể lên tới 120 000 lux trong khi đó mắt người thường làm việc trong khoảng 300 - 1000 lux. Như vậy là lớn hơn khoảng 120 - 300 lần đó Đai Ka ạ. Hơn nữa Mặt Trời còn bức xạ ra rất nhiều tia tử ngoại và hồng ngoại, vào những hôm trời trong xanh, không một gợn mây thì 2 loại loại bức xạ này có rất nhiều (mây có tác dụng như 1 loại kính lọc ánh sáng (filter) để bảo vệ con mắt của chúng ta), loại bức xạ này chúng có tác dụng sinh lý là hủy diệt tế bào, như vậy nếu Đại Ka nhìn trực tiếp vào Mặt trời mà không có dùng 1 loại kính bảo vệ mắt nào thì các tế bào cảm thụ ánh sáng trên võng mạc có thể bị chết dẫn tới tiêu tùng 2 con mắt đó. Vài lời góp ý, nếu có gì không vừa lòng mong Đại Ka đừng để bụng bờm: mình phải nhắm mắt chứ, nhắm mắt và cái mắt mình nó hướng tới mặt trời, Đức Minh sẽ thấy cái ánh sáng mặt trời đó, rồi sau đó mới lấy cái tay mà quơ quơ trước con mắt. bờm hay nhìn Mặt trời lúc sáng khoảng 7 hay 8 h sáng, ánh nắng nó không có gay gắt. Đức Minh làm thử xem sao hén. Dieu Ngan: Hi, cám ơn Bờm vì bài viết hữu ích. DN muốn hỏi thêm là khi tập thì có phải bỏ mắt kính ra ko? Như DN thì cận 6.25 diop và loạn 1.5diop. Bỏ kính ra là...hết nhìn thấy 1 điểm luôn. Nhưng đeo kính vào thì liếc trái, liếc phải lại ko nhìn thấy gì.bờm: bờm có hỏi Thầy cái này đó, Thầy nói khi tập thì bỏ mắt kính ra hihihi, mình tập cái động tác đó DN, Thầy nói có 1 người bị mù nhưng lại không chấp nhận mình bị mù và tập cái bài tập thể dục này nè, sau đó người này thấy được luôn í, hay quá ha DN.Rắn Con: nhìn 1 điểm, xong nhìn ra xung quanh nó. Khi tui nhìn 1 điểm xong mà muốn nhìn ra xung quanh thì tui

http://www.hoasentrenda.com/hstd/index.php?PHPSESSID=81v6t2ptun2agt6oe93f1s30p3&action=profile;u=2552





325

phải chớp mắt liền à. Vậy có sai ko? Vì tui nhìn cái gì trên 1 giây là tui bị khô mắt á. Khổ lắm. bờm: bờm cũng cay mắt lắm khi nhìn hoài dzị đó Rắn con, Thầy nói con cứ chớp mắt bình thường có sao đau nè hihihi langnghiem: khi mình tập bài tập mắt, sau đó mình lại đeo kính vào để sinh hoạt bình thường thì có làm giảm tác đụng không Thầy? Tibu: Không bị sao đâu. Nhưng hễ mà không đeo kính khi tập thì vào những lần sau thì cũng cứ y như vậy mà dợt (tức là không đeo kính đó). Nó mà cay mắt (cay đằng sau mắt, nặng đằng sau mắt) là ngừng cho tới khi nó hết cái cảm giác đó thì mới dợt tiếp. Nói "hết cảm giác" có nghiã là không còn cảm giác như trên nữa đó nghe. Còn sơ sơ thì cũng nghĩ cho nó hết thật sự luôn thì mới dợt lại được. Cách thư giãn con mắt: 1. Nhắm nghiền mắt lại. 2. Mắt vẫn còn nhắm 100%, nhưng lại thư giãn các bắp thịt đang gồng này trở lại bình thường (Nhưng vẫn còn nhắm mắt 100%)Lập đi lập lại vài ba lần rồi sinh hoạt bình thường. Rắn Con: Tui có tập cái bài số 1 mà không có tập thường xuyên. Nhằm bữa nào mà tập thì sáng hôm sau từ con mắt bên phải nó nhức ra, nhức 1 bên đầu luôn. Ta nói, đúng là ôm đầu máu á vì nó đau chịu không nổi đâu. Và bị như thế 2 lần. Nên tui hỏi chú. Viết ra kinh nghiệm dau thương cho bà con ĐỪNG làm giống tui nha. Số là do canh giờ rất dở nên tui cũng nhìn ra nhìn vô mà chả biết bao lâu. Bà con NHỚ canh giờ. 30 s thôi. Nhiều hơn 30s là nhiều hơn sức chịu đựng và thế là ôm đầu máu. Vì bài tập mắt này ảnh hưởng trực tiếp từ con mắt lên hệ thần kinh. Nên hệ thống chuyển đổi quá nhanh, do tập nhiều hơn 30s, mà mình thì ko theo kịp >nhức đầu. bờm: bờm thì hay đếm giây vậy nè Rắn: "một chấm một = 1 giây, một chấm hai, một chấm ba..." để nhìn vào một điểm cho






326

rõ thì bờm đếm khoảng 3 giây, rồi bờm vẫn nhìn điểm đó nhưng cho nó nhòa ra thì bờm thấy được vùng xung quanh điểm đó cũng đếm khoảng 3 giây, rồi lại gom cái nhìn vào một điểm... cứ thế tới 30 giây. bờm nhìn bình thường không quá căn con mắt nên bờm không có bị nhức cái đầu... ThiênVũ: Cho mình hỏi là người mù thì sao tập bài tập 1 được? Cảm ơn Bờm nhiều nha. Tibu: Bản thân tibu bị tai biến mạch máu não và bị mù. Nay tập thấy lại được. tibu có lục lọi internet để tìm nhưng hiện gìơ chưa ra hehehe hstn: N Tibu ơi, món này giống như kungfu "Phượng nhãn công" mà đs Nam Anh viết trong cuốn "Võ Đang chân truyền" trước giải phóng quá. Tibu: Bài này của một pháp môn Yoga cách đây 4000 năm rồi, và đã thất truyền. Bây giờ thì chỉ có và người nào đó biết và để trong bụng mà thôi Sưu tầm đồ cổ chơi cho vui Rắn Con: Chú ơi, khi con tập cái bài này, chủ yếu là chỉ nhìn 1 điểm. con thấy con mắt con nhạy cảm hơn. nó mau khô hơn á chú, và dễ rát với chảy nước mắt. Còn tầm nhìn thì chưa cải thiện gì nhiều. Tibu: Con mắt nó đừ rồi nên mình dợt thì cũng nên nương tay một tý. Thời gian mỗi động tác là 30 giây. Nếu mà ráng quá thì nó lại quá tải. Vã lại khi đụng đến con mắt là cả hệ thần kinh nó chuyển động ghê lắm cho nên con nên dợt thưa lại. Để hệ thần kinh có thời gian để cũng cố. À, con nhìn một điểm và liền sau đó là con nhìn nguyên cái vùng chung quanh điểm đó (nhìn cho nó rộng ra). Gọi đây là một động tác và mất có 30 giây mà thôi. Con làm ba bốn lần là được rồi. Sau đó là thư giãn bằng cách nhắm mắt mạnh vào, và trong khi vẫn nhắm mắt 100% thì con làm như là mở mắt ra. (nhưng con vẫn nhắm mắt 100%) ThiênVũ: Tibu ơi cho hỏi xíu nha! Bài tập một là yêu cầu phải nhìn điểm cố định mà bị mù thì làm sao nhìn thấy 1 điểm được, vậy làm sao tập được?








327

Tibu: Chính tibu khi tập bài này thì vùng thị giác chỉ còn có phân nữa (tibu bị mù nguyên phần ở giữa, chỉ còn thấy cái phần viền mà thôi). Tibu làm đại động tác này.

Bồ Tát?« on: April 14, 2010Alu3xu: Con có đọc trong tập tin 2 ở 2 dòng gần cuối trong bài "mong đợi của Huynh KKT". Có đoạn thế này "Còn chuyện Bồ Tát là chuyện riêng của lực lượng đặc biệt. Lực lượng này tình nguyện “ở lại” để gọi là cám ơn người đã chỉ dạy và vì lực lượng này không làm được gì cả nên nhiệm vụ chính của họ là Trang nghiêm quốc độ mà thôi.". giải thích thêm dùm con được không ạ. Tại sao các vị này lại không làm được gì? Thầy cũng là vị Bồ Tát đang trồng Sen trên đá mà. Kính.http://www.hoasentrenda.com/TapTin/TT2/tt2-81to120/117.htmTibu: Nhìn riêng biệt thì cũng có đám cháy này nó bị khống chế, đám cháy kia đang bị tàn dần! Nhưng nhìn về chính bản thân Bồ Tát thì cứ chữa lửa hoài thôi. Đi đâu cũng thấy cảnh lửa cháy tứ tung. Do đó mà cứ làm lung tung cả lên! Nên không thấy mình làm được cái gì cả! Tibu là người chịu nói ghê lắm nhưng vặn đầu, vặn óc thì cũng chỉ nói được tới đây mà thôi. Nhưng tibu vẫn có cảm giác là nói chưa hết được! Hầy! (thở ra!) Mấy ông Bồ Tát chết tiệt này rắc rối thiệt! Sao không đi luôn như người khác đi mà lại hè nhau mà quay lại đây để làm chi cho thêm rắc rối vậy không biết nữa! Hehehehe


Kim tự tháp« on: April 22, 2011




http://www.hoasentrenda.com/TapTin/TT2/tt2-81to120/117.htm

http://www.hoasentrenda.com/TapTin/TT2/tt2-81to120/117.htm




328

timchansu: con được anh Ruabien chỉ cho cách làm Kim Tự Tháp, con và ảnh định làm một cái lớn để chui vào đó công phu, vật liệu thì có thể bằng meca hoặc là bằng kính. Theo con biết thì kim tự tháp chỉ dành cho người chết không à người sống thì chưa có ai vào đó hết á, nghe nói vào đó thì ghê lắm một đống phù thủy luôn. Hôm nay con xin thầy cho con một bài pháp đầy đủ về kim tự tháp cũng như kích thước nào là phù hợp để chui vào đó công phu cho nó ngon. con đang rất sẵng sàn bỏ thân này để cầu chánh pháp cho đời sau. Tibu: Có hai cách chui vào đó. 1. Là làm thử một cái thiệt to, sao đó vào đó mà dợt 2. Là xuất hồn bằng luồng bhavanga qua bên đó và chui vào đó đợt luôn Tuy nhiên vì trong đó rất là lạnh nên tu sĩ nên dợt Kundalini trước cho chắc ăntimchansu: vậy con làm cái to và con chui vô đó thử nhe thầy! Nó có cần kích thước nào là phù hợp không thầy? ngồi trong đó có yêu cầu ngồi ngay trung tâm không và con làm nó hở lên mặt đất cỡ 5cm để lấy không khí mà thở thì có ảnh hưởng gì cấu trúc của kim tự tháp không thầy. Thầy cho con tiên phong trong cái vụ này, khi nào con lạnh và chịu không nổi thì con sẽ dừng. Tibu: Đến nước này rồi thì nên làm từng bước như vầy: 1. Làm cái khung (chỉ cái khung thôi) và vào đó dợt. 2. Sau một tuần thì đóng một vách lại. Và cũng vào đó mà dợt. 3. Và cứ như vậy mà từ từ đóng từng vách lại mà cừ vào đó mà làm quen từng tuần một. 4. Vào đó mà dợt. Không có chuyện ráng sức. 15 phút cho một lần, và nghỉ giải lao 1 tuần (để hệ thần kinh có thời giờ mà củng cố). Không làm theo cách này thì nó xáo trộn lung tung. Vì đây là tu sĩ do ngồi ngay giửa nên sẽ bị những rung động tự nhiên của cái bùa bát quái dạng 3D. (bùa của Á Đông thì chì có 2D). Những chần động này nó sắp xếp lại cả hệ thần kinh. Do





329

đó cho nên, không phải cố sức mà được đâu. Nên làm từ từ và tùy vào sức khỏe của mình là chính. Nhớ cầm chày kim cang vào đó đề ổn định tâm thức. Vì là tiếp xúc với năng lực ròng từ vũ trụ nên không có chuyện làm ẩu, mà phải thật là thận trọng. Tất nhiên là không có chuyện tác ý hấp thụ gì gì ở trong đó khi vào đó mà tu hành. Thận trọng và thận trọng. Giữ đề mục kiên cố, và chỉ có biết là đề mục mà thôi. Ngoài ra là không tham gia vào bất cứ chuyện gì, bất cứ ý nghĩ gì chợt lóe lên khi vào trong đó. Hệ thống "Cận Định" nó xuất hiện lung tung. Nhưng cứ nhè đề mục mà chơi, không tham gia gì vào "Cận Định" cả. Ngay chỗ này mà làm chưa ngon, chưa trơn tru, chưa có thể tách ra khỏi tầm ảnh hưởng của "Cận Định" thì ngưng ngay và chờ dịp khác, không nên tiếc mà nhào vào làm đại. Hoặc là dợt cho thật là ngon khi ở ngoài (dợt mà không có ngồi trong đó). Sau khi thấy ngon lành rối thi vào đó mà dợt coi ra sao. Nhưng chỉ trong vòng 15 phút mà thôi. Không nên vượt qua giới hạn thời gian này. Và ngay sau đó là: Nghỉ không dợt trong vòng 1 tuần. Theo sát công thức này thì an toàn nhất. hoasentrenda:Bài chat về Kim Tự Tháp vào ngày 8-3-2008Phuoc Nho: chào Thầy Hi Lua: hêllo chưa ngủ à! Có một anh chàng tên là Lê Văn Sơn tu xuất hồn và bị quỷ nó phá 23 năm nay rồi Phuoc Nho: Anh chàng đó xuất hồn có giống con ko Hi Lua: anh chàng hỏi làm cách nào mà thoát được và khi đọc lời nhắn tin thì có vẽ là dân nghiên cưú về chính trị hay sao đó. coi bộ anh chàng sợ qúa mà khùng tới nơi. Không con xuất hồn... có địa chỉ, còn anh chàng là xuất hồn... không có thể điều khiển được, nó muôn đi đâu đó thì nó đi! Do vậy mà nó gặp lung tung thứ, rồi không biết giải quyết làm sao nên nó mới ra nông nổi như vầy


330

Phuoc Nho: vậy là chết rồi hả thầy, ko điều khiển được là nguy hiểm Hi Lua: ừ. Xuất hồn theo Lương Sĩ Hằng đó, mấy ông nào đi theo cách này đều rất là cứng đầu, mặc dù là mình bị đủ thứ chuyện, nhưng họ lại không chịu ngưng cách tu tập này! Phuoc Nho: nhiều lúc con muốn xuất hồn để vào công phu luôn Hi Lua: xuất hồn vào công phu là Tinu đó Phuoc Nho: thầy có thấy con làm theo cách này có tốt và nhanh hơn ko? Hi Lua: nhanh hơn, nếu mình chỉ ở quanh quẩn trong phòng của chính mình Phuoc Nho: vậy là con làm thử xem sao, có dc ko? Hi Lua: được chớ. Nhưng coi chừng là những cõi khác họ đánh hơi ra mình, nên phải thật là cẫn thận khi hộ thân, hộ thân thật là vững cái đã rồi mới công phu. Còn muốn qua Ai Cập vào nhập định trong Kim Tự Tháp chơi cho biết thì phải luyện lại phương pháp hộ thân Phương pháp như sau: hộ thân bằng cách quán ra hôt vịt và hộ thân cách 1 (cách căn bản của anh em mình hay tập). sau đó xuất hồn, hộ thân lại thêm một lần nữa (cũng bằng cách quán, nhưng lần này bằng linh hồn, kế đó là hột vịt lửa (qua cách quán từ linh hồn). làm tơi đây là mình đừ người rồi, nó nhừ tử như là bỏ đói ba ngày mà còn phải leo núi nừa đó. Tất nhiên là nghỉ mệt Phuoc Nho: haha hay thật, vậy con có duyên với cách này hả thầy Hi Lua: nghỉ mệt cho thật khỏe rồi mới tập lại. Tập lại, và cứ nghĩ mệt xen kẻ nhau, cho tới khi mình mạnh hơn hay là quen nên nó khỏe hơn. Sau đó thì mới vào công phu, nó tập lẹ lắm vì không bị cái thể xác chi phối Phuoc Nho: khi xuất ra hình như nó đi qua huyệt bách hội Hi Lua: nhưng nên tập ở cái vùng của mình, có nghiã là cái chỗ quen thuộc của mình, đừng có cao hứng mà đi chơi và tập vào những nơi lạ khác. Theo cách này, nó ra bằng cách nào

331

cũng được hết, bằng chỗ nào cũng được hết. Phuoc Nho: trong kim tự tháp có cái gi hay và nguy hiểm Hi Lua: nó lạnh kinh khủng và có nhiều ma quỷ lắm Phuoc Nho: vậy hả thầy Hi Lua: coi bộ muốn vô đó chơi hả Phuoc Nho: như vậy có gì hay mà vào Hi Lua: nó có những ông thần chuyên môn chửa bệnh bằng giấc mơ, Nhí của mình là cái băng đó đó Phuoc Nho: con nghe thầy kể thì thấy ớn lạnh nhưng cũng khoáiHi Lua: hahahah biết ngay mà Phuoc Nho: có 1 lúc nào đó con sẽ vào, có gì còn có thầy mà Hi Lua: có một cách khác hay hơn là màn ti vi, dùng nó làm máy quan sát chiến trường trước rồi mới vào thì an toàn hơn. Vì mình có hai cách để né: cách thứ nhất là dùng Chơn Như để nghiên cứu, đó là cách đứng ngoài nhìn vào, hay là dùng màn tivi để coi nó đó. Cách thứ hai là leo vào màn ti vi để cái linh hồn của mình nó thiền trong đó với sự giám sát của cái Chơn Như. Có nghiã là mình có thể, tuỳ thích, nhìn cái linh hồn nó thiền ở trong đó, hay là mình "là" cái linh hồn và mình đang ở đó mà thiền Phuoc Nho: thầy nói Nhí ở trong cái băng đó Hi Lua: ừ, cái băng thầy pháp chửa bệnh bằng giấc mơ! Nhí nghê` lắm đó Phuoc Nho: dạ CON HIỂU RồI Nhân duyên Nhí là em con, vậy con có vậy ko Hi Lua: không. Trong đám, có thể nói là nó thương con nhất và muốn đội con lên đầu luôn đó. Phuoc Nho: dạ nó đội rồi thầy ạ Hi Lua: hahahah, con thấy sao? Khi nó đội con thì con thấy sao?Phuoc Nho: con thấy hơi ngại 1 chút nhưng vì con thuơng nó, nó làm gì mà nó vui là con bằng lòng Hi Lua: nó không nói con là tại sao nó làm vậy hả! hahahaha,

332

vui quá nin cười không được hahaha Phuoc Nho: nó nói con là thầy thứ 2 of nó Hi Lua: cũng đúng 1 phần Phuoc Nho: vậy là sao, thầy nói rõ cho con biết Hi Lua: phải xin phép nó cái đã hahahaha, rồi mới nói được hahahaKhi con biết thì con phải ôm nó và nói: "Không có gì vì lúc đó là Thời Thế Tạo Anh Hùng. Phuoc Nho: Dạ, con cũng muốn thầy nói cho rồi, sáng mai nó tới con hỏi nó sau Hi Lua: hahaha không được, phải xin phép nó trước cái đã... Phuoc Nho: nó chưa coi túc sinh truyện Hi Lua: ừ Phuoc Nho: vì nó đang bệnh con ko dám hỏi sợ nó hăng máu và xem thì mệt lắm, Hi Lua: hiện giờ nó xem không được đâu Phuoc Nho: con sẽ xin phép Nhí, và thầy phải nói đấy nhé Hi Lua: không để thầy xin phép nó cái đã, sau đó thì nó cho phép thì mới nói Phuoc Nho: dạ, đi ngủ hết rồi, chỉ còn lại con mà thôi Hi Lua: chớ con xin phép nó đâu có được Phuoc Nho: Nhí là ĐỆ TỬ of Thầy chớ đâu có gì đâu mà phải bắt thầy xin phép Hi Lua: mà là... chuyện riêng nên phải xin phép nó cho nó đúng phép, thầy mà xin phép thì đâu có gì là kỳ dị đâu? Thầy xin phép người ta hoài đó chớ Phuoc Nho: thôi con thua luôn, sốt ruột muốn nghe quá mà Hi Lua: khôg có gì đâu, có khi mình làm theo quán tính, nhưng khi gặp lại thì nó lại thành ra chuyện lớn, chớ lúc đó mình đâu có tính toán gì đâu! chỉ vì hoàn cảnh nó làm mình thành anh hùng... rơm, nên nó sanh ra chuyện như vậy đó. Phuoc Nho: à, mà thôi cái zụ này, con phải chờ đợi thôi Hi Lua: ừ, có khi nghe kể lại thì mình lại chẳng có cảm nhận được cái gì cả

333

Phuoc Nho: nếu được con vào để học hỏi mà thôi??? Hi Lua: dùng màn tivi thì đi đâu cũng đưọc vì mình có lối thoát (mình thoát qua cái Chơn Như), còn xuất hồn thì phải là thật là vững chắc về hộ thân thì mới đi đến đó mà tập được Phuoc Nho: thật là tuyệt chiêu. Trong KTT chắc phải ghê gớm lắm?? Hi Lua: ừ, nó nhiều bùa chú và nhiều điều kỳ dị lắm, nhất là KTT lớn Phuoc Nho: nó có gì lợi lạc cho nhân loại bên ngoài ko Hi Lua: có chớ Phuoc Nho: có ma quỷ mà Hi Lua: bên này, ngày hôm nay, mình sẽ gặp cái bà Mỹ bị tha hoá nó theo. Bà này là cái băng làm KTT, thuộc loại phù thủy, bả hay mơ về cách nhốt cái mặt trời vào 1 cái núi. Phuoc Nho: vậy hả thầy Hi Lua: sau khi mình nhắc bả về KTT thì bả mới vỡ lẻ ra! hòn núi là KTT và mặt trời là năng lực của nó do vậy mà bên mình có bùa bát quái (hình bùa chỉ có hai chiều) còn bên họ, thì KTT cũng là 1 bùa bát quái nhưng ba chiều. Hi Lua: vào đó thì tâm phải chính lắm thì mới thấy rõ được còn không thì chỉ toàn là ảo giác Phuoc Nho: sao thầy gặp toàn thứ dử ko vậy? Hi Lua: tự nó mò tới, do mình thấy rõ được nên KTT vẫn là 1 bài toán hay nhất cho giới thiền định đến đó để đo lường cái... chính của tâm mình Phuoc Nho: từ lâu thầy có nhân duyên ở đó ko Hi Lua: là thầy phù thủy ớ đó đó; sau đó là cứu KA mình đó Phuoc Nho: trời, sao mà ghê vậy. Con KA nó làm sao mà 1 ông thầy PT phải cứu Hi Lua: nó bị chết chìm, cứu xong nó là mình chết luôn Phuoc Nho: con là đệ tử of thầy, con có phải ông phù thủy ko zậy Hi Lua: không, con không phải là phù thuỷ Phuoc Nho: có phải ở trong đó là tà sư ngoại đạo??

334

Hi Lua: đúng 100%. Nhưng nó giúp nhiều người lắm đó, tất nhiên cũng có người trong băng đó lại chủ trương hại người. Phuoc Nho: con có nằm trong số đó ko Hi Lua: không có đâu mà, con đâu có làm phù thủy đâu! Nhí nó là thứ dữ đó nhưng chỉ giúp người mà thôi Phuoc Nho: vậy là con còn giỏi hơn nó nữa, nó mới để trên đầu. hahhaha Hi Lua: tất nhiên Phuoc Nho: thầy có nhiều chuyện và làm những chuyện ko thể tưởng tượng được Hi Lua: hahaha dân có máu khùng mà! Con đi ngủ chưa? Phuoc Nho: chưa! chuyện này hay quá con phải thức Hi Lua: thức kình hả, KTT mà nói là phải mướn cái thằng Hai Lúa thì mới thấy được 1 phần nào cái hay của nó. Phuoc Nho: trở lại câu chuyện KTT, thầy kể sơ sơ con nghe trước có được ko thầy Hi Lua: phải vẽ ra thì mới thấy được, đại khái là cái mà mình thấy thì nó lộ thiên, thì thật ra đó là cái ảo, còn cái thiệt thì nằm chìm ở dưới đất, do vậy mà cái mồ thiệt thì nằm ở dưới đất, còn cái mồ giả thì nằm ở trên cái kim tự tháp mà mình thấy. Phuoc Nho: còn nguyên vẹn ko hay đã bị đào xới Hi Lua: đào cha nó hết rồi! KTT cũng la một cái cục pin năng lượng Phuoc Nho: ho mang đi nghiên cứu hả Hi Lua: ừ họ đem đi nghiên cứu và trưng bày ở các bảo tàng viện Nó có công năng hoá giải hết những chấn động không đúng tự nhiênPhuoc Nho: chấn động ra sao? Hi Lua: chẳng hạn như một vật còn ướt thì nó làm cho vật đó khô lại tự nhiên và không có bị thúi, hay có mùi thơm thì KTT khử cái mùi thơm đó đi, để đem lại cái tự nhìên của cái vật đó Phuoc Nho: như vậy cái ktt là quan trọng, chứ đâu phải cái

335

xác?Hi Lua: do vậy mà mình mà còn lôm côm và chui vào đó thiền thì thấy toàn là ma quỷ không mà thôi. ừ KTT là cục pin, là cái quan trọng nhất Phuoc Nho: còn mình ngon lành thì sao?Hi Lua: thì mình sẽ cảm nhận được cái tính cộng hưởngcủa KTT đối với vũ trụ y như cái radio vậy, mình có thể bắt cái đài. Thì KTT là cái đó Phuoc Nho: ái cha hay dử vậy ta Hi Lua: nó là vũ trụ gôm nhỏ lại theo dạng bát quái ma trận, nên không khéo là mình vào cái chiều ảo của nó là mò hoài không bao giờ ra, do vậy chỉ có Tứ Thiền là học hỏi ở đó rất là nhiều. Còn bao nhiêu cái khác (yếu hơn Tứ Thiền) là bị ảo nó chỉ đường hết Phuoc Nho: nó có liên quan đến mở kundanili ko thầy? Hi Lua: không, nó không liên quan gì đến đó cả, nhưng nó lạnh lắm, do vậy mà vào đó thì mở Kundalini cũng được lắm Phuoc Nho: vì sao nó lạnh vậy? Hi Lua: vì vũ trụ nó nhiều khoảng "Không" quá nên nó chính là lạnh, chớ không phải là nóng như mình tưởng. Phuoc Nho: hahah hay quá thầy Hi Lua: hay chớ Phuoc Nho: con có cảm tưởng như vào đó mình được tẩy uế và thanh lọc Hi Lua: thanh lọc thì ăn nhằm gì, nghe tiếp đây nè! Phuoc Nho: dạ Hi Lua: những hành lang trong đó là những đường sức, nó chuyên chở những âm thanh của vũ trụ hướng về các ngôi sao, nên khi vào đó, mình định tâm vào âm thanh, thì sẽ nghe những chấn động đó nó đi vào não bộ và làm cho mình... ngon lành hơn Phuoc Nho: vậy là OM hả thầy??? Hi Lua: cái thằng quỷ sứ này sao nó có linh cảm đúng vậy cà! hahha

336

Phuoc Nho: từ lâu con thích ktt, nhung ko biết vì lý do gì Hi Lua: nhưng khi nghe nó lên xuống thì mình mới có thể nghe được tiếng thở của vũ trụ, hết đường về đó nghe cha nội. Phuoc Nho: là sao hả thầy? Hi Lua: nó thở bằng tiếng OM, mình nghe được cái đó thì mới là hay, mà hay quá là... hết muốn ra và cũng là hết đường về hahahaPhuoc Nho: nó có liên quan đến Phật pháp chứ thầy Hi Lua: vũ trụ mà, Phật từ đó mà ra. Nói trắng ra: ví dụ OM là phật. Nhưng mình tụng Óm hay Òm là trật, chỉ có cách là nghe thì mới bắt chước được mà thôi Phuoc Nho: như vây dễ sợ quá mà vi diệu nữa Hi Lua: hahah ưa rồi hớ. Đó là âm thanh, còn màu sắc thì khỏi chêPhuoc Nho: tu bao lâu có ai nói ra chuyện này Hi Lua: có, có thằng này nè Phuoc Nho: ý thầy nói ánh sáng hả Hi Lua: hôm lâu rồi, anh Sơn mình có ý đồ chui vô thử, và phe ta nói là lạnh lắm. Phuoc Nho: có dc ko thầy Hi Lua: thì anh ấy hiểu liền, anh ấy chui vào không được vì thiếu từ bi lực, từ bi là năng lực chính của Vũ Trụ, là sự nâng đở, đưa lên, hướng thượng, mình không dấng thân vào thì nó đẩy mình ra! Phuoc Nho: cha chả ko thể tưởng tuợng được Hi Lua: y nhu ngồi hoa sen vậy nó xoay là mình ói liền, nhưng với từ bi lực thì nó càng xoay thì mình càng thấy vui và nhẹ nhàngPhuoc Nho: như vậy những mandala đều ở trong đó cả Hi Lua: cái thằng quỷ này! vưà rồi anh Thọ cho ăn nhầm cái gì mà... linh vậy Phuoc Nho: hihihi con of thầy mà Hi Lua: đó là phần ánh sáng và màu sắc trong KTT đó, nó là cái trò chơi mà mình xăm soi hoài thôi, y như kính vạn hoa vậy

337

Phuoc Nho: cho nên thầy giỏi dữ dằn là vậy hahaha Hi Lua: nghe đã đã thì khi làm lại càng thấy hay, nhưng nhớ cho 1 điều là nên hộ thân cho thiệt là kỹ, không làm là chết ráng chịu, ba bốn lần chết là vì vào đó mà không có ai chỉ cho cả đó Phuoc Nho: nói gì nữa, con sợ ko có thầy thôi, chớ có thì con ko có sợ đâu Hi Lua: hhahahah, thì làm cho thật là đúng cách thì an toàn, còn làm biếng thì cũng chết ráng chiụ Phuoc Nho: mãnh lực nào thầy sống được khi ko có sự chỉ dẫn Hi Lua: mình phải trở về để nói lại cho thiên hạ nghe, vì chưa có ai biết hết chuyện này, ngay cả người xây ra KTT, và nhất là những thằng bạn của mình! tụi nó đâu có biết hết những chuyện này! thế là sống lại Phuoc Nho: còn cái đường sức nữa thầy chưa nói há!!!!!! Hi Lua: nó vang ra cái rung động và âm thanh OM đó, nhưng nó chỉ OM khi mình đúng, còn nó sẽ là hầm bà là xí cấu khi mình vào đó mà "Sai" Phuoc Nho: làm sao nghe cho đúng cách Hi Lua: Tứ Thiền hay cao hơn Phuoc Nho: nghe thầy nói con thấy mà ham nhưng con chưa làm được. Hi Lua: cách làm cũng dễ: xuất hồn, rồi tập lên số 4 rồi đi coi. Tán dóc như vậy là tới... tháng sau mới ngủ được đó Phuoc Nho: làm kích cỡ như thế nào mà nó có tầm ảnh hưởng như vậy Hi Lua: nó bị sai số chớ không phải đúng y chang như vậy đâu, nhưng sai số không có bao nhiêu, nó lợi dụng vào từ trường và sự phân cực ánh sáng và đồng thời sự khúc xạ của ánh sáng, nó lợi dụng vào cấu trúc hình khôi toàn hảo Phuoc Nho: hình dáng kích cỡ như thế nào, hay con số mới chiêu dụ những ánh sáng và âm thanh Hi Lua: hình khối toàn hảo là 1 hình khối mà ở mỗi đỉnh của nó đều phóng ra 8 cạnh! Nói cái này nữa là tới... năm sau mới

338

hết. KTT là cái lõi của hình khối toàn hảo, hình khối này ở chiều ảo, sở dĩ nó có là vì hình dáng của cái KTT, nó là thật! ăn nói lung tung rồi! Vậy nè! con cứ tưởng tượng ra cái KTT, từ đỉnh của KTT nó có nhũng đường sức nó phát ra, không phải chỉ ở cái đỉnh cao của nó. Mà các đầu cạnh của cái đáy của nó luôn đó, KTT nó có 5 mũi nhọn, (kể cả cái đáy), nên khi nối lại cái đường sức đó thì mình có một cái hình khối, hình khối này có tên là: hình khối toàn hảo, chính cái hình khôi này nó thu thập cái chấn động của vũ trụ, sau đó nó cô đọng lại ngay vào trung tâm của nó là cái KTT mà mình thấy bằng mắt thịt Phuoc Nho: một hình khối nằm trong không gian, Hi Lua: Đúng vậy hình khối nằm vô hình trong không gian 1 phần và dưới đất 1 phần Phuoc Nho: khi nó vô hình nằm trong không gian thì 3 chiều Hi Lua: ừ, có 1 lần thầy vẽ ra và bệnh luôn, vì nó lấy hết năng lượng của mình Phuoc Nho: và khi nó ở dưới đất thì lại 2 chiều? Hi Lua: cũng ba chiều, hình khối đó khó hình dung lắm Phuoc Nho: vì đâu có thấy đáy Hi Lua: nó chui xuống đất, đường sức nó chui xuống mặt đất, và hình thành cái hình khối toàn hảo này, đó là nguyên con cấu trúc của KTT lớn đó, còn những KTT khác thì sai số nhiều quá nên nó không phát huy được Phuoc Nho: như vậy nó lấy năng luợng cả trên lẩn dưới Hi Lua: ừ nó lấy cả trên lẫn dưới Phuoc Nho: nó như cục nam châm rồi thầy há?? Hi Lua: mạnh hơn nhiều, nhưng đại khái là vậy, nam châm không có... chiều ảo, nhưng KTT lại có cái này, nên nó ăn đứt hết tất cả Phuoc Nho: bởi vậy mới biết thầy vĩ đại đệ nhất thần thông, trí tuệ thế kỷ 21 Hi Lua: hahah Già rồi và cũng đừ rôi! nếu mà còn trẻ tý xíu thì vui hơn nữa

339

Phuoc Nho: con cũng sợ vậy, thôi con đi ngủ chắc thầy cũng mệt rồi , thầy nghỉ 1 chút đi Hi Lua: đừ lắm vi` nói tới chuyện bí mật mà Phuoc Nho: bye thầy Phuoc Nho: con biết mà Hi Lua: không thấy... đánh lộn tùm lum sao? hahaha Phuoc Nho: hahahaHi Lua: bye conPhuoc Nho: dạ Hi Lua: thầy out nghe Phuoc Nho: da(3/8/2008 3:51 AM)

KIM TỰ THÁP AI CẬP, PHẦN 2 13-3-08Phuoc Nho: bữa nay thầy mệt hả Hi Lua: hết rồi Phuoc Nho: con nghe thầy mệt lắm mà Hi Lua: lừ nhừ và quên trước quên sau 1 tý rồi nó hết Phuoc Nho: chắc hôm trước thầy nói chuyện với con hả Hi Lua: không có đâu... nhưng chắc là vậy đó! hahaha Phuoc Nho: anh em đọc bài ấy khoái wá trời Hi Lua: ừ, nó là 1 trong những chià khoá để nhìn ra ngoài vũ trụ đó Phuoc Nho: chuyện này có nhiều người biết ko? Hi Lua: không! làm sao mà biết được như vậy được Phuoc Nho: zậy hả thầy, ko thể tưởng tượng được Hi Lua: ừ, ai mà nghe cũng ớn lạnh xương sống vì chưa có ai nói như vậy cả, ít ai nghe lắm chớ đừng có nói là... thấy luôn Phuoc Nho: đúng là đấng đạo sư vĩ đại trong thế kỷ 21 này, con thấy ko lầm được. MÀ CHUYỆN NÀY làm sao thầy phát hiện ra nó, hay là thầy từ trong đó mà ra Hi Lua: không có trong đó mà ra đâu chỉ là phát hiện ra mà thôiPhuoc Nho: cái khả năng hay lời nguyền hay sao mà thầy phát

340

hiện ra đúng y bon vậy Hi Lua: chuyên môn đào ngạch để ăn trộm mà con, nên khi làm thì nhờ vào những lần chết đi sống lại nên thầy làm cũng được Phuoc Nho: tên ăn trộm này có ích ghê, cần phát huy để cho tui con nhờ. Dạ, CÁI CHẾT cũng cần đúng cách mới ra vấn đề Hi Lua: ừ, nếu không thì chết là... toi công Phuoc Nho: thầy, chứ các vi tổ họ cũng hy sinh vì đạo pháp vì chúng sanh, nhưng sao họ ko phát hiện ra kho tàng quí báu vậy Hi Lua: àh, tại vì họ không tìm đó chớ, nếu mà họ tìm thì họ cũng trình bày được vậy Phuoc Nho: có thể noi đây như 1 kho tàng mà người giỏi không khi nào họ bỏ qua Hi Lua: không, phải nói lại như vầy, đây là cái buà bát quái ba chiều và nó có khả năng thu hút những cảnh giới trong vũ trụ, nên thay vì đi vào đó thì dùng KTT để khám phá y như là 1 bản đồ, mình có 1 toàn cảnh, nó hay hơn, là đi vào vũ trụ 1 cách mò mẩm Phuoc Nho: mà từ trước đến giờ chi có thầy là người duy nhất hihiHi Lua: haha, cũng vì tò mò nên nó ra và cũng không có dịp nên chưa nói đó chớ. À mà con nên dưỡng sức 1 tý nghe, đừng vì ham quá mà làm quá sức thì bịnh thêm đó nghe con, 1 thằng bệnh là đưọc rồi Phuoc Nho: dạ có thể hãnh diện là người độc nhát vô nhị phát minh và phát hiện ra thế giới quan và nhân sinh quan vũ trụ Hi Lua: con bé của H ruby sắp làm quen được với QTA nũa rồi đó. Ngồi nói chuyện như vậy xong rồi... chết cũng sướng đó là lời nói vừa rồi của 1 ông thần, Phuoc Nho: là sao hả thầy, ông thần nào vậy Hi Lua: anh chàng coi ké tụi mình chát nên coi xong là nói lên như vậy Hi Lua: ở cái cây ngoài sân, cây gần chết rồi, cây bự nhất xóm đó nghe Phuoc Nho: thầy, có mệt đi nữa khi nghe xong cũng thoả lòng

341

háHi Lua: ừ, hắn ta hay coi ké lắm Phuoc Nho: cái cây cũng thăng thiên luôn hả thầy Hi Lua: nó có 1 ông thần ở đó lâu rồi, chắc sau này làm người đi tu

Sức khỏe của thầy.« on: April 18, 2011thanhngoc: thanhngoc muốn hỏi thăm tình hình sức khỏe của anh Tibu, rất mong diễn đàn thông báo cho mọi người cùng biết. Tibu: Xin cám ơn anh chị em, tibu có thêm cái tật là khi chỉ cho bà con tu tập và nhất là khi bà con hé nhau kéo pháo thì tibu bị lảnh đạn vì cái tật lanh chanh chỉ cho người ta tu tập! Có hai vấn đề: 1. Chỉ cho tu hành với phương cách trật đường rày: ---> tibu chẳng hao hớt gì mà càng phây phây mập ú ra. Là vì tibu tiếp tay với ngoại đạo để triệt tiêu Phật Giáo. Bà con tu hành thì vẫn bị ác nghiệp chi phối, tham sân si không bớt. Quả vị thánh tăng chỉ là tiếng đồn! 2. Chỉ trúng đường và bà con lại nghe theo mà làm: ---> Nghiệp nó tìm ra tibu và dợt cho te tua trước tiên. Về cái tội: Nếu mà thằng chả hay là con mẻ không tu theo cái thằng chết bằm này (ý là tibu) thì tao đã có dịp hành hạ thằng đó rồi. Nhưng do nghe theo lời thằng khốn nạn này (ý là tibu) mà nay tao tìm hoài không ra! Và khi tìm ra rồi, thì không biết lý do gì mà hành hạ được! Vì tất cả là người hiền cả rồi! 3. Tibu chỉ bị nó hành hạ vào lúc đầu của thời gian tu hành, còn sau khi đã ra được cái đề mục rồi thì tibu coi như được án treo. Và tất cã sẽ trở lại hành hạ tibu cú cuối trong khi tibu bị cận tử nghiệp chi phối. Do vậy mà tibu lại là dân mệt chuyên nghiệp mệt đến độ đọc không hiểu cái gì cả! Và có khi do nhừ tử quá mà đành phải tự ký giấy phép cho nghỉ vài ba bữa . Tuy nhiên, với kết quả




342

như vậy thì tibu có đừ hơn một tý nữa thì cũng đáng động tiền bát gạo! http://www.hoasentrenda.com/smf/index.php?topic=5167.0Tibu: Chân Như sáng nay đã báo cáo với tibu, và tibu có kiểm soát lại và thấy chữ Vạn ngay ngực to 10 cm: Chân Như đã vào Tu Đà Hường. Nay xin thông báo cùng diễn đàn Chân Như chóng mặt sơ sơ, nhè nhẹ... Chân Như mới quen Diễn Đàn có 1 năm, và dợt cũng đều đều 70%.

Xin hỏi chú Tibu« on: May 17, 2011tranluan: Con đọc các bộ kinh A hàm. Thấy có phần rất nhiều Alahan xin được nhập diệt trước Đức Thế Tôn. Một số giảng luận là các Alahan này muốn nhập diệt trước để tránh bổn phận truyền bá giáo pháp con nghe thấy hết sức thô thiển . Vậy chú giải đáp giùm con, các Alahan này xin nhập diệt trước đức Thế Tôn để làm gì? Và có lợi ích gì trong vấn đề này? Tibu: Là vì các Ngài quán (dùng màn tivi) và thấy là đã hết duyên: Các Ngài biết như thật là những chuyện đáng làm thì các Ngài đã làm xong rồi và các Ngài đã không còn việc gì để làm nữa cả! Nên các Ngài xin phép Đức Bổn Sư về quê mà thôi.

Viêm xoang« on: May 09, 2011bờm: Dạo này bờm hay bị sổ mũi lắm, mỗi sáng ngồi tập là phải vật lộn với cái mũi một hồi, nước mũi cứ chảy ròng ròng, nhảy mũi liên tục, chưa kể khi nằm thì nước mũi cứ chảy ngược vào cổ họng đôi khi quên lại hít vào nuốt luôn xuống bụng, .Khi nào bị nặng và bờm hít vào nhiều thì nó bị nhức đầu luôn á chớ, vì cái mũi nó gần ngay chỗ quán đề mục, ngay cái Agìna, vậy nó có ảnh hưỡng đến chuyện quán đề mục của mình không Thầy ơi. Tibu: Viêm xoang mũi là một trong những cái có thể làm cho hành giả không thể thấy được gì nữa! Tỷ lệ rất là cao khi bị nạo xoang tráng (vốn là cái chỗ chính trong "cái Thấy này thấy nọ")









343

trong khi thiền định. Nếu chỉ cắt cái màng mũi thì không bị gì cả đâu. Trong khi công phu theo kiểu an trú chánh niệm đằng trước mặt thì máu dồn về xoang tráng rất là nhiều, (cảm giác nằng nặng, đôi khi khó chịu,...) việc máu bị dồn về chỗ này là để rửa sạch cái phòng cộng hưởng trời cho này! Trong giai đọan "Cận Định" này, dây thần kinh trong xoang tráng cũng tỉnh thức lại và trở nên nhạy cảm hơn: Như là vào đám đông là nó nặng, khi đi vào chỗ lạ và hoang vắng thì nó nặng,... Do sự nhạy cảm này mà thông thường, tu sĩ nên nghỉ tập một tuần trở lên! Nếu không làm như vậy thì nó thành thói quen, và sau đó cả chục năm là nó sẽ càng nặng nề hơn: Nó châm chích, đau nhói khi mà hành giả tập trung tư tưởng vào bất cứ chuyện gì! Và như vậy là hết tu tập được luôn. Do vậy mà lubu cứ bị tibu cản lại, yêu cầu nghỉ giải lao, không cho tập nữa khi tới giai đọan "Cận Định" này. Lý do, trong tương lai: Tại đây sẽ thành hình một máy đo chính xác nhất với độ nhạy cảm cao cấp nhất! Nó phải là như vậy đề có thể thấy rõ, nghe rõ, ngửi rõ những chuyện đã xảy ra cách đây hàng chục kiếp sống! Do sự cẩn thiết này mà tibu đặc biệt chú ý tới chỗ này. Ngăn ngừa: Do vậy, nếu chú ý thì tibu hay nói về chuyện phun nước muối pha theo khẫu vị của chình mình. Chỉ cần dùng bình phun nước muối (mua ở chợ) và không dùng nước của họ (đổ đi), thay vào đó là nước muối được pha theo cách thức ba rọi ở trên. Nhỏ mắt: Tibu nhỏ mắt cũng từ cái nước muối trong cái bình này. Nhỏ một giọt vào một bên mắt, đợi một tý (rát, đau, ngợp thở,...) sau khi cảm giác nó bớt đi thì tuy rằng vẫn nhắm mắt thì tibu lại nắm cái mí mắt trên và kéo lên một tý nữa: cảm giác rát, đau,... sau đó là nước muối chảy vài xoang má và chữa bệnh dị ứng phấn hoa,... (có thể uống một muổn canh mật ong để làm chuyện này).

344

Xịt vào mũi: Chỉ cần bóp một phát là xỉn ngay lập tức! Nó y như là acid vậy đó: Cay xé, ngộp thở, đau rát, nước mắt, nước mũi chảy ra, át xì,... Và hỉ mũi vài ba lần là nó ấm lên rồi từ đó nó không chảy mũi nguyên cả ngày! Tuy nhiên, đối với bờm thì nên dùng muối không có chất iod (vì máu bờm lại dư iod).

Cận định và hộ pháp« on: April 29, 2011hanhgiarua: Khi đọc bài của Chú về Nimita Cận định thì con hiểu khi hành giả đạt được sát na CẬN HÀNH thì có thể cộng hưởng và thấy một số hình ảnh / âm thanh / mùi của tha hóa, quỷ thần, hộ pháp kim cang. Khoảng 01 tháng trở lại đây, con tập chăm chỉ bớt cà xịch cà đụi hơn, cùng với đó là tập VTC thì trong khoảng 1-2 tuần đầu khi bắt đầu công phu con thường xuyên cảm nhận được mùi trầm (lúc đầu ngửi thấy cũng thấy hơi ớn ), đôi khi đến gần giờ tu tập là con đã ngửi thấy. Mùi trầm này gần đây thì ít hơn và phải hít sâu mới cảm thấy. Con hiểu mùi trầm = sự xuất hiện của hộ pháp kim cang. Chú cho con hỏi: 1) Khi nhận pháp của Chú và tu tập thì hộ pháp thường xuyên

hiện diện cạnh người tu tập (bảo vệ giáo pháp mà ) hay chỉ hiện diện khi tu tập hay khi có sự kiện nào đó? Tibu: Chú ở ngay trên đầu của con đó




345

hanhgiarua: 2) Nếu thường xuyên thì như vậy việc mình cảm nhận được sự hiện diện là tùy thuộc vào mức độ tĩnh tâm phải ko ạ? Và có phải gần đây con ít thấy là do mức độ tĩnh tâm giảm đi? Tibu: Thông thường thì hộ pháp chỉ đi theo con mà thôi. Ít khi lộ diện. Chỉ vài trường hợp Hộ Pháp khoái quá mà toát ra mùi trầm để khích lệ. Ngôn ngữ của mùi trầm là: Giới luật rất là hay, tác phong dợt đúng.hanhgiarua: Nếu không thường xuyên thì khi nào hộ pháp sẽ xuất hiện ?Tibu: 1. Khi mình gặp nạn. Hộ Pháp có cách riêng để giúp đỡ mình. Cách riêng này chỉ để giảm bớt đi cái ác nghiệp. Chớ ít khi là tai qua nạn khỏi lắm. 2. Khi mình nhờ Hộ Pháp làm một chuyện gì đó trong lúc mình hết sức, mất sức,... hanhgiarua: Hay quá, có chú ngồi đó thì chắc mấy ông bà tiên THTT hết chỗ ngồi . Con hiểu việc tiến tu theo giáo pháp do sức mình tự lực là chính, nhưng trước giờ không để ý "phao" cứu trợ này . Chú giải thích làm con cảm thấy "hộ pháp" thân thiện hơn nhiều, ko thấy e dè nữa 8). Mà có trường hợp nào hộ pháp "phạt" hay nhắc nhở người tu không chú, và biểu hiện ntn ạ? Tibu: Hộ pháp là người hiểu biết rất là nhiều, nên Hộ Pháp hay thông cảm và kiên nhẫn không thể nghĩ bàn được. Nhưng cũng có thể bị chạm nọc như thường. Như là tu sĩ ỷ lại cái tính tẩy xóa ác nghiệp khi tu sĩ sám hối. Thông thường chỉ cần mường tượng ra một linh ảnh của một Đức Phật ngồi trên hoa sen và vừa đọc trong tâm câu sám hối do chính mình chế ra thì cũng đã đủ để làm cho tu sĩ nhẹ nhàng được cái tâm tội lổi đi rồi. Nhưng nếu cứ tái phạm hoài thì Hộ Pháp sẽ ra tay! Nhất là sau khi đọc được tư tưởng của tu sĩ lãi nghĩ rằng: - - Ăn thua gì chỉ cần làm xong và sám hối thì sẽ sạch sẻ lại thôi mà!







346

Thế là Hộ Pháp bị chạm nọc! Một khi mà chuyện này xảy ra thì cái gì cũng sẽ là ác pháp: Hộ Pháp truy cảng tới tận cùng thế giới và làm cho tu sĩ hiểu và thuộc thế nào là khổ, thế nào là tu hành đúng cách,... qua chính mồ hôi nước mắt của chính mình.

Cắt Amidan« on: May 17, 2011Happy Life: Thầy ơi, mấy hôm nay con bị cái Amidan nó hành quá. Nó làm mệt mỏi người chịu không nổi, nói chuyện thì khó khăn nữa Con đang định đi cắt cho xong. Mà con còn vân vân điều này. Thầy chỉ giúp con nha. Cái gì "trời sinh" thì nên để vì mỗi cái đều có 1 chức năng nào đó mà con người chưa biết phải không thầy? Con nghĩ thế nên việc cắt con rất vân vân. Con có nên đi cắt Amidan không thầy?Tibu: Đau quá thì cắt. Còn có thể chịu đựng được thì không nên. Vì thịt dư và ruột dư nó thiết ra chất hạnh phúc. Vui mà cười như điên là do thịt dư. Vui mà chạy nhảy lung tung thì do ruột dư.

Sư Phụ ah!« on: May 19, 2011TLT: Con bi giờ vào chùa hơn 2 năm rồi đấy, Sư Phụ! (mà con không có cái gì vui cho Sư Phụ cả...hix.hix)..... Mong sao Sư Phụ khỏe và đừng có....”chán” tụi con nha..... Ga con: Mời đọc cái này:

Thư gởi bạnThư này tui xin nhắc lại những phần chính yếu tụi mình vừa tán dóc qua điện thoại. Đa số tụi mình cho đến lúc này đều lâm vào tình trạng “Cờ Bí” giống nhau. Tụi mình đều đã qua không biết bao nhiêu những lần … húc … ũi … lũi … trong công phu nhưng rồi đều kết thúc ở những chỗ giống nhau. - Lấn cấn giống nhau - Lẫn thẩn giống nhau








347

- Đờ đẫn giống nhau - Tức khí giống nhau - Bất mãn giống nhau - Cách biệt với môi trường giống nhau - Cách biệt với những sinh hoạt xung quanh giống nhau ….. Nói chung là trạng thái tâm lý giống nhau. Và thay vì quay lại bài Pháp cuối cùng Ổng đưa cho mình để kiểm tra và tiếp tục hỏi Ổng. Thì lại kết luận giống nhau: tui làm hết cỡ rồi mà sao không thông. Do tâm lý như vậy và do kết luận như vậy mà Pháp lại ngưng Lưu Xuất. Trên điện thoại tụi mình đã đồng ý ở chỗ là tụi mình làm chưa hết cỡ. Mà chỉ làm được theo cái sức của mình, với cái Tâm Lực, Phước Báu và Biệt Nghiệp riêng của mỗi thằng. Giờ đây cũng để tự nhắc nhỡ, tui xin nhắc lời của Ổng: - Đây là cái canh lửa, canh xăng đây. Tức là máy thì chạy rồi nhưng khi nhấn ga thì bị ngợp, nỗ không đều, leo dóc chưa ngọt,... - Nguyên nhân là tiếp liệu chưa tới kịp. Nó nằm ở Tứ Vô Lượng Tâm. Nguồn tiếp liệu nó phải lấy từ sinh hoạt hằng ngày. Biết là chỉ làm từ từ. khi tâm đồng dạng là y như rằng nó hết bí. - Giải quyết là: Chỉ còn cách lắng nghe, so sánh với những giới luật, bố thí,... thì nó mới phụ giúp được cho mình mà thôi. Nó đòi hỏi cã bên trong (đề mục), lẫn bên ngoài (cách sống này nọ) nên nó mới thông được. Khó khăn vô cùng là ở chỗ này đây. Theo đó, tụi mình đều đồng ý là tụi mình chỉ còn cách là: - Nối mạng lại với Đời Sống, Môi Trường - Kiểm tra Cách Sống của mình - Và kiểm tra Cái Tứ Vô Lượng Tâm của mình với Cái của Ổng hay của Ngài A Di Đà Dù gì đi chăng nữa, để an ủi và sách tấn tụi mình Ổng cũng đã nói:” Cho đến khi nó thành thói quen, vấn đề ở đây là mình giữ linh ảnh cho nó lâu, sáng, bóng, láng, mới. Muốn như vậy thì nên giữ giới, kiểm tra liên tục tư tưởng, Thiền định. Làm được y

348

như vậy thì chỉ có nước là lên hành tinh khác mà sống! Chớ ở đây thì tương đối mà thôi. Kiến tha lâu đầy tổ. Cũng nên nhớ một điều là thân xác lần này chưa được chuẩn bị để làm những chuyện này. Nên cái gì thì cũng tương đối thôi.” Cuối thư tui lại tự nhắc nhở: Tâm và Huyết của Ổng sao bọn mình lại cứ lơ là. Thân.

Công lực của Sám Hối hay là trùng hợp?« on: May 10, 2011lá chuối: Tối qua con không dợt mà chỉ tập trung niệm Sám hối. Con mường tượng ra khuôn mặt đối tượng và niệm Nam Mô Cầu Sám Hối Bồ Tát Ma Ha Tát, phóng câu niệm và cả cái tâm tư nguyện vọng vô Ajna của đối tượng, con tác ý xin sám hối những tội lỗi nghiệp chướng giữa hai người từ bao nhiêu kiếp tới nay. Làm chắc cỡ chục lần thì nó đừ hay sao mà con ngủ khi nào không biết. Sau đó suốt trong đêm, đối tượng này bị... Tào Tháo dzí quá trời.... Sáng ra lại tỉnh bơ thay vì bị dzí kiểu đó thì cũng le lưỡi. Mặc dù tối qua nhà con ăn uống bình thường, không ai bị đau bụng khó tiêu gì hết. Và cũng hồi khuya con mơ thoáng qua nhân vật "Ác Pháp" (trong lần mơ hôm trước con hỏi Thầy) bị rụng 2 răng, 1 răng tự nhổ, còn 1 răng hình như là.... con xông tới bẻ mà chưa rớt!! (con nhớ loáng thoáng thôi ạ). Không biết đây là sự trùng hợp hay do công năng của chuyện con Sám Hối khi cọp dzí con ha Thầy? Thầy mà khỏe lại là Thầy lại đừ tiếp cho coi, dạo này con... nhiều chuyện (thêm) quá xá!Tibu: Con làm đúng cách và sau đó là ngủ luôn là quá đẹp. Còn phản ứng của đối tượng là không cần phải để ý tới. Vì khi để ý tới là con lại "ôm thùng thư" và như vậy pháp bị ngưng lưu xuất. Do vậy, khi dợt sám hối xong là làm chuyện khác, không cho cái tâm thức mình nó mất sức trong việc theo dõi này nọ.




349

Lấp giếng để xây nhà có nguy hiểm gì không?« on: May 01, 2011Dzo: Nhà của Em trai của Dzô đang xây, ở trong nhà có cái giếng hồi giờ đang dùng. Giờ muốn lấp nó mình cần phải làm những gì? Xin Thầy giúp đỡ dzùm con. Tibu: Lấp giếng vào hồi xa xưa là điều nguy hiểm, là vì hết nguồn nước uống. Thời nay thì lấp cả ngàn cái giếng đều không sao! Đừng có vì lý do gì mà lấp luôn vài người thì... thua to “ Về việc thả đòn tay, dân gian lâu nay dùng phép thả đòn tay nhà tính theo trực, theo Thầy cái điều này nó có cần thiết lắm không? nếu mình thả đòn tay không theo nguyên tắc này thì nó có sao không?”Không theo thì làm cho đúng kỹ thuật thì nó còn chắc hơn nữa!Dzo: Bữa hôm xuống mống nhà, Dzo có cầu nguyện: Con xin nguyện hồi hướng công đức tu tập của con cho việc xây cất nhà được yên ổn và mọi chuyện đều suông sẻ. Rồi mấy hôm nay con cảm thấy cơ thể con mệt đừ luôn và ho hồi 2 hôm nay không hết. Con xin Thầy giúp đỡ và xem dzùm con công việc đang xây cất có gì trục trặc không? Tibu: Tâm lực, một khi nó được truyền đi thì mình đừ câm là đúng 100% và cũng là chuyện bình thường!

Xin các thầy giúp (linh hồn sinh đôi) « on: May 16, 2011thaitu: Các thầy cho con hỏi thỉnh thoảng con có cảm giác như luồng điện chạy từ đầu đến chân Tibu: HSTD gọi đây là "Cận Định" …thaitu: và có thể nói những thứ tiếng lạ lạ giống như đọc thần chú hay tiếng tàu gì đó mặc dù chẳng có ai nhập xác cả, Tibu: Chỉ có một chỗ được gọi là không bị nhập đó là: Do chuyện đời nó hành quá sức, đồng thời chuyện đạo nó lại níu kéo theo kiểu là hành giả tu tập cực kỳ tinh tấn và liều lĩnh! Vì lý do này mà tâm lý hành giả bị căng thẳng, bị dằn co giữa đời và đạo! Nên một khi sự căng thẳng thần kinh xảy ra nên dây thần kinh chịu hết nỗi, nên nó bắt buộc phải tự giải tỏa bằng











350

cách tạo ra những âm thanh, những cử động như là nhảy, múa, quơ tay, quơ chân, chắp tay... y như là bị nhập nhưng khi được người cò nghề (Tứ Thiền Hữu Sắc) nhìn bằng Thiên Nhãn thì sẽ thấy rất là chính xác là chẳng có ai nhập vào cả! Hội đủ nhưng điều kiện trên thì mới có thể nói là "Không có ai mà nhập cả"! Còn khi tự tu tập mà không có bị tình trạng căng thẳng dây thần kinh như trên thì: Họ đã nhập vào rồi đó!thaitu: con thích đến những nơi thanh tịnh, thích tụng kinh trì chú và thấy những người tu hành không chân chính có cảm giác khó chịu lắm. Xin các thầy giúp đỡ và giải thích dùm Tibu: Thích làm như vậy mà làm sai cách thì họ cứ nhập vào như thường! Nó như vầy: Con đọc thật là kỹ, suy nghĩ thật là kỹ và sau đó thì hỏi cho thật là kỹ thì mới biết rõ được sư xâm nhập các cõi giới thấp. Sau khi trang bị những kiến thức về tâm linh trong hoasentrenda thì con mới có thể đủ để hiểu câu chuyện tu hành nó như thế nào thaitu: Cám ơn thầy đã chỉ dạy và con đã đọc link thầy đưa, con thì thường cũng không căng thẳng lắm, nhưng thỉnh thoảng có những hiện tượng như đã trình bày. mặc dù con không bị điều khiển hay bị hôn mê gì cả, tay chân không múa may, bắt ấn, vẫn đi đứng bình thường, những chỉ có 1 luồng tư tưởng trong đầu và nói ra những tiếng mà bản thân con cũng chẳng hiểu luôn. Thầy có thể dùng năng lực tâm linh của thầy để giúp con được không ạ? Tibu: Cái này gọi là linh hồn sinh đôi. Khi con lớn lên thì thành phần kia cũng lớn lên theo. Trong thân thể này thì lại có hai linh hồn. Bây giờ có hai cách: 1. Một là chia đôi, và sống chung hòa bình. Y như là hiện tượng những người sinh đôi vậy. 2. Hai là dùng phẩu thuật mà tách nó ra. Cách nào cũng từ chết tới bị thương hết. Cách đây vài ba năm, ngay chỗ chú làm, bổng nhiên có một cô người Liên Xô, cao và đẹp tuyệt vời luôn. Cô được tuyển vào





351

làm tạm thời. Và ngay trong đêm đầu tiên thì cô đã nói với hai giọng. Một giọng trong trẻo (lá giọng của chính cô này) và một giọng ồ ồ y như là người Trung Hoa, và là giọng đàn ông! giọng nói này lâu lâu lại chen vào! Trong một tích tắc thì giọng cô Liên Xô lấy lại được quyền ưu tiên, cô nói:- - Anh có thấy lạ không? Tui phải dành giật với cái ông này cả ngày luôn đó! Nếu không thì ông này sẽ chiếm lấy thân thể của tui và tui sẽ là một con người hoàn toàn khác! Tibu nói rằng: - - Chị nên quán cho ra ngọn lửa. Khi nào nó ra thì người kia sẽ chết và biến mất đi. Sau đó thì cô hết hợp đồng và nghỉ việc. Một thời gian, cô lại được mướn vào làm việc ở khâu khác và cô có tìm gặp tibu và báo cáo là: - - Ông đó gần chết rồi. Nhưng tibu lại thấy truóc kia cô đẹp như thiên thần, thì nay đã là một người bình thường và có vẽ khắc khổ. Từ đó là tibu mất hẳn liên lạc. Rắn Con: Nếu cô này tập theo phương pháp an trú chánh niệm quán ngọn lửa để giết cái linh hồn trung hoa kia, thì tại sao cô ta lại trở thành bình thường mà khắc khổ? Vì theo con thấy giữa bản thân và những người xung quanh là ai tập cái này cũng đẹp lên, mắt to ra và mặt rất sáng (có con trong đó hehehehe). Tibu: Sau một thời gian xa nhau thì cô Liên Xô lại xuất hiện và mặt có nhiều mụn và nét mặt già hơn, khắc khổ hơn. Tibu hiểu là đây là một cuộc nội chiến một mất, một còn. Cô này phải kiên cường chiến đấu ghê gớm lắm đây thì mới có được kết qủa như vậy! Khi tu hành thì ai cũng tưởng rằng mình chưa bị ảnh hưởng hay là bị pha chế chuyện gì hết! Đối với cái Đạo mình theo thì mình cứ nhắm mắt cho rằng mình còn "Gin" (origine). Nhưng thực tế là mình bị pha lung tung thứ rồi. Trong trường hợp này là giao kèo đã được ký rồi, và lần này thì mình xé bỏ! Khi rơi vào tình trạng này là cuộc nội chiến bắt đầu:



352

Phe ta phải ứng chiến 100%. Canh giặc 100%. Và dùng chiến thuật thà là oan còn hơn là lầm để chống lại tình trạng ngủ quên trên chiến thắng! Và như vậy là 24 trên 24 và kéo dải không ngưng nghỉ! Dùng cách này thì thông thường sân hận nó được dịp hoành hành nên tình thế căn thẳng, nét mặt khắc khổ... Muốn chiến thắng và viết lại cái hợp đồng này cho có lợi về hướng mình thì gian khổ ghê lắm lận... Ai đã từng qua biển một mình thì mới biết! thaitu: Mấy thầy có cách nào đừng làm hại ai hết không. Phật pháp từ bi, nếu giết hại một linh hồn nào đó vì lợi ích riêng mình thì không nên. Nếu giúp đỡ cho họ tu tập hay sang một cảnh giới khác thì điều này tốt hơn. Con vẫn thường tụng kinh hồi hướng cho họ, con chỉ thắc mắc là tại sao họ nói không dùng tiếng người mà dùng tiếng gì con không hiểu thôi, mọi sinh hoạt của con đều bình thường. Tibu: Cái này là tùy ở con mà thôi. Con nên hiểu là tuy bề ngoài thì nó có vẽ đẹp như vậy, nhưng bên trong cơ thể thì không có ai nhường ai một tất đất nào cả! Nói cho rõ nè: Sán lải vào thì cơ thể nó tự động đào thải con vật đó ra, cho dù là con ăn chay trường, giữ giới hay là không: Nó mà làm được (gọi là hết bệnh) thì con cứ niệm Phật và tu thành công. Nó làm không được thì con thua cuộc! Hay là con đi tìm thuốc để trục nó ra (gọi là uống thuốc chữa bệnh đó!). Do vậy mà Tibu nói là: Tùy ở con! Từ đó, ngay cả Phật Pháp cũng có ấn quyết, thần chú,... Ngay cả tư tưởng thì làm sao mà một tu sĩ trứ danh lại bằng lòng chia chỗ cho tư tưởng bất thiện, để nó có đất để chung sống với mình được?

Hỏi loạn xị« on: January 06, 2011tudieude: Buổi tối con đi bộ ngoài đường, khi ánh đèn xe vụt qua mắt thì con thử tập trung (mở mắt) nhìn vào cái chòm sáng còn lưu lại trên mắt. Con thấy cái chòm sáng biến thành cái





353

chấm đỏ tròn vo. Càng tập trung nhìn thì thấy cái chấm đỏ càng nhỏ lại và con mắt càng lé. Khi nhìn lên, nhìn xuống thì cái chấm đỏ cũng chạy theo cái nhìn của mình. Vậy là sao ạ? Tibu: Cái này là do tình trạng chói mắt mà ra. Còn gọi là "Lưu ảnh trong võng mô". Nó có thể mồi cho mình khi mình khóc.tudieude: Con nghe thầy giảng là khi mình ngủ thì linh hồn nó về lại cảnh giới trước đây của nó. Có nghĩa là khi ngủ thì tạm thời "hồn lìa khỏi xác" phải không ạ? Tibu: Đúng 100%. Nhưng chỉ dành cho những người nào có tâm lực rồi! Ví như với tâm lực mà: Mình mà trụ ở Sân thì cõi giới mình về trong khi ngủ là A Tu La.Mình vui vẻ, nhẹ nhàng, vị tha, cao thượng: Về lại Chư Thiên. Minh nhập chánh định trên dề mục là về với Chư Thiên. Mình niệm Phật với nhất tâm bất loạn, khi thức dậy vẫn nghe đuợc tiếng niệm Phật từ xa tới gần và từ nhỏ tới to: Cả đêm tu hành.tudieude: Khi đang ngủ mà bất chợt có tiếng động bên mình (như tiếng chuông báo thức chẳng hạn) thì cái thể xác nó nghe tiếng động và nó gọi cái linh hồn "chạy về", hay là cái linh hồn nó nghe tiếng động rồi nó quay về nhập vô thể xác để làm cho mình tỉnh giấc ạ? Hay là cái gì làm cho mình đang ngủ giật mình tỉnh giấc ạ? Tibu: Tinh trạng linh hồn chạy về thì đi kèm theo cái tính cách ngầy ngật khó/không thể cử động được liền. Tình trạng linhhồn ngay tại chỗ thức dậy và cử động được liền. Cái gì làm cho mình tỉnh giấc: linh hồn + dây thần kinh. bongsen: Bongsen xin phép được thắc mắc chỗ này... Vậy cho dù người tu hành đến đâu không biết nhưng khi chết vẫn tùy trạng thái Tâm lúc đó mà tái sinh vào các cõi khác nhau hả Thầy... hay là tự động về cái cõi mình đã tu cao nhất trước đó

(ngoại trừ Tha lực tiếp dẫn)...







354

Tibu: Theo sự tích lũy của những việc thiện và việc lành hằng ngày mà cái tâm của mình đã cảm nhận được. Và điều kỳ lạ là những cảm giác này đều được ghi lại trong ký ức. Khi chết thì nó hiện ra như là một cuốn phim xi nê về cuộc đời của mình! Và ghê gớm nhất là nó ngừng lại ngang xương vào cái chỗ mà mình bị chấn động mạnh nhất khi mình còn sống. Ví dụ như là khi sống mình Vui sướng khi chôm tiền! Phản ứng này chứng tỏ lương tâm bị đè bẹp. Thì khi chết cái lương tâm nó lấy lại tiếng nói và chính nó phê bình mình: Có nghiã là thay vì vui sướng thì nó lại làm cho mình buồn cái buồn của người mà mình chôm của! Bằng cách cuốn phim nó chiếu cho mình thấy luôn cái tình trạng khốn khổ, cái tình trạng buồn bực, cái tình trạng óan hờn của phe bên kia luôn! Và vì buồn nên nó nặng nề nên linh hồn bị lún xuống Điạ Ngục Chì. Còn trái lại thì nó bay lên và đụng các cõi nhẹ nhàng khác. Biệt nghiệp:Tuy nhiên do điệu bộ, giọng nói, áo quần, chức tước mà mình có thể nói xạo, nói đại, nói liều... Như là chuyện xúi người khác: Làm như vầy, như kia thì hay hơn, thì nhàn hạ hơn,.... Nhưng mình lại biết rất là rõ là: Làm như vậy thì không đúng, không bao giờ nhàn hạ,... Thì khi chết, mình cũng bay lên: Nhưng lại bay lên để vào một dạng Địa Ngục Lơ Lững Trong Không Gian!Điều này diễn tả đúng cái niềm hy vọng (qua tính cách bay lên)của những người đã nghe lời tầm bậy tầm bạ của mình và đồng thời cái nổi thất vọng của những người đó (qua cảnh hải hùng của cái Địa Ngục Lơ Lững Trên Không Gian). Nhờ chiêm nghiệm được điều này mà ông bà mình rút được ra két luận là "Lưới Trời tuy thưa, nhưng không có ai thoát ra được"tudieude: Con nhớ có lần bị bóng đè khi trực ca đêm tại công ty cũ. Con vẫn cảm nhận được mọi thứ xung quanh nhưng không thể nào trở mình dậy được, con cố gắng thế nào cái thể xác cũng không nhúc nhích được. Bổng nhiên con nghe tiếng



355

đẩy cửa (của một anh công nhân bước vào phòng trực) thì con mới cử động ngồi dạy được. - Có phải bóng đè là do có "hồn ma bóng quế" nào đó nó đè lên cái linh hồn của mình, làm cho mình không thể dậy được phải không ạ? Hay là do trong lúc ngủ thân thể hoặc bộ phận nào đó của mình bị cấn vật gì nên máu không lưu thông đến não ạ? Tibu: Khi con khỏe thì làm thí nghiệm sau đây: Kêu vài người vào trong phòng ngủ. Rồi con đi ngủ với trái banh tennis ở ngay sinh điểm Florence (điểm là đánh vào gáy là chết, cho tới xỉu đó). hay là chỉ lót trái banh ngay giữa hai cái gân cổ. Đi ngủ với tư thế như vậy là con làm cho cái đầu của con ngủ trước. Và thân thể thì nó còn thức: Điều này dẫn tới là bị bóng đè liền thôi. Điều này cũng giống với con Ma nó đè hehehehehe! Nhưng nó khác ở chỗ là mình cảm nhận được cái luồn hơi lạnh toát ra do con Ma nó đụng mình hoặc là nó đang đè mình. tudieude: Vậy là con rõ ràng ràng rồi hehehe. Con không có cảm giác luồn hơi lạnh toát nên không phải do bị ma đè . Như vậy là do con gối tập tài liệu khi ngủ mà bị "tài liệu đè" - Thầy cho con hỏi linh tính có phải là cái biết của linh hồn không ạ? Ví dụ như anh HHDL chạy xe trên đường, anh có linh tính là phía trước sẽ có tai nạn hoặc xe sẽ đến đoạn quẹo bên phải, bên trái. Vậy cái linh hồn nó thấy trước sự việc và báo động cho hệ thần kinh đối phó nên gọi là linh tính phải không ạ? Tibu: Do cái tâm nó lành mà nó cho mình biết tổng quát đó mà

Y như chuyện của Ngài Yogananda, khi Ngài không cho tụi nhỏ xuống hồ bơi. Sau này, Ngài mới biết là hồ đó có rắn độc! YB: có thể tin theo phương pháp tu hành của các bậc chân sư này không?Tibu: Babaji trụ ở Tứ Thiền Hữu Sắc. Và khi coi thiệt là kỹ câu chuyện thì lúc đầu Ngài Yogananda quờ quạng khi dùng "Cận Định" để mò ra đệ tử vừa mới chết. Nhưng vào lúc cuối cùng khi Ngài đi thăm Sơ gì đó có năm dấu thánh thì Ngài đã vào






356

được Tứ Thiền Hữu Sắc khi Ngài dùng cách "Song Hành Nhập Định" để theo dõi Ma Sơ này. Tuy nhiên vì cách chỉ dẫn không có gì là rõ ràng nên phương pháp sẽ mai một đi sớm lắm. Đây là một cách tập đúng cách đó chớ. Chỉ tiết là không có phương pháp rõ ràng để truyền bá lại mà thôi.YB: con hỏi liều thêm một tí. Khi một phương pháp không có rõ ràng, ví dụ điển hình như trên, để xác định nó là cách tập đúng thì mình dùng cách xác định như thế nào ạ?Tibu: Để ý đến những chi tiết nho nhỏ, giống nhau khi mấy ông thứ dữ nói chuyện về những kinh nghiệm tâm linh. Áp dụng Vi Diệu Pháp vào những kinh nghiệm này để xác định mức độ thực chứng, qua những biểu hiện như sau: 1. Cận Định: Không mời mà đến Không thể lập lại y chang Tập cái này, mà ra cái kia Không nằm trong chương trình tập dợt Bất ngờ, không báo trước 2. Chánh Định: Hình nỗi

Màu vàngHoa Sen

Chữ Vạn (hai chữ S) Âm thanh xuyên qua đầu từ bên phải qua bên Trái. 3. Mất hơi thở trong công phu. 4. Sự Cẩn thận khi tiếp xúc phía bên kia thế giới. 5. Khả năng nhạy cảm (song hành nhập định). 6. Chóng mặt 24 giờ đồng hồ. 7. Mắt sáng, 8. Khi lý giải thì: Sáng suốt, hợp lý, rõ ràng, tường tận, không dư + không thiếu. vnguyenhien: Vậy thầy cho con hỏi cái: hôm đó con hơi nóng tính, có la mắng đứa em (sân cũng nhiều), tối ngủ rõ ràng con




357

nằm nghiêng nhưng cũng bị cảm giác bóng đè, không phải toàn thân mà chỉ hai tay thôi như bị trói vậy, trói ở hai cổ tay lại với nhau đó (Không phải do nằm thẳng và gối cao đầu nha thầy) - lần này ngủ trong phòng ba mẹ. Và lần khác thì như có ai nằm kế bên gác tay lên mình vậy lần này thì nằm thẳng và gối thì thấp lắm. (con ngủ ngay phòng thờ luôn nha). Sau những lần này con không còn nằm nghiêng được nữa vì nằm nghiêng là hôm sau đau ở ngực lắm. Vậy là bị ai đó đè phải không thầy! Tibu: Đọc nhanh quá rồi: Khi có con Ma nó nằm gần thì bị cái hơi lạnh của nó xâm lấn. Không có ai đè cả: chỉ là do máu nó bị bế tắc mà ra. Bồ_Đề: Chú ơi, Chú cho con hỏi làm thế nào để mình tự bơm cho nó vui lên khi không được vui? Làm sao để thoát khỏi tâm trạng chán chường khi thấy mình tu dở quá? Con không cảm nhận được cái vui nhẹ nhàng khi tập như những người khác, đôi khi còn thấy chán chường và nặng nề nữa. Con nên làm sao đây Chú?Tibu: khi mình đi nạp đơn để được Giải Thoát thì mình cũng nên có thái độ thích hợp với hoàn cảnh của mình. Có nghiã là mình đem theo cái niềm hy vọng là: Người khác đã nạp được đơn rồi thì rồi cũng tới phiên mình mà thôi, nếu mà mình cứ đứng trong hàng. Nhìn đằng trước thì có hàng trăm người, nhưng nhìn đằng sau thì cũng đang có hằng trăm người vậy! Rồi ai cũng tới phần, chỉ cần là đừng có đi đâu đó để rồi bị mất chỗ. Đã ở trong hàng là chỉ còn có thời gian. Mà ở trong hàng là dợt 70% đó, cộng với vui số 10 (của mình, theo kiểu của mình). tudieude: Dạo này con không có điều kiện để tập ở nhà, phần lớn thời gian trong ngày của con là trông coi của hàng từ 7h đến 22h. Vì thế hàng đêm con tập ở nhà người ta (chỗ con thuê). Con muốn hỏi là:





358

- Có sự khác nhau nào khi tập ở nhà của mình với khi tập ở nhà người khác ạ? Vào ban đêm, mình tập niệm Phật quán chấm đỏ thì có làm cho cõi giới khác (ở gần mình) họ khó ngủ không ạ? Tibu: Mình tập đại cũng được, khi tâm lực không đủ mạnh. Còn khi đã mạnh rồi thì nên thông báo cho nó có lịch sự. Và từ đó họ không có khó chịu mình.tudieude: Thông thường khi nào vô tập con cũng có cảm giác nóng và ngứa. Dù ngoài trời rất lạnh nhưng con cũng thấy nóng người khi tập, mấy hôm trước khi thấy nóng và ngứa quá con liền dừng tập rồi cầm cái đèn pin soi thì thấy cả thân mình con nổi ban đỏ từng đốm, từng đốm giống như khi con tập VTC vậy đó thầy. Thầy cho con hỏi vì sao lại nổi ban đỏ như vậy ạ? (Đêm hôm qua thì con lại thấy bức rức tay chân, khát nước. Cảm giác bức rức khó chịu kinh khủng, đến nổi con ngừng luôn không dám tập tiếp nữa ạ.) Tibu: Điều thân cho được cái đã. Rồi mới dợt đề mục, thì nó sẽ bớt bị dị ứng. Nhào vào làm liền thì nó lại sanh ra đủ thứ chuyện. Bức rức tay chân là tà khí nó chui ra đó. Nên cho nó ra từ từ, nếu không thì chính cái bức rức này nó làm cho mình sợ tập luôn đó. tudieude: Tà khí này do đâu mà có vậy ạ? Sao nhiều người khác tập không có bị mà con lại bị tà khí chui ra? Có phải do trước đây con chơi bùa không vậy thầy? Tibu: Thì nó chui ra là mình trục được nó ra. Còn không bị thì có khi mình chưa trục được nó ra! Và cũng có khi là không có cái loại đó mà lại là có loại khác. Đang trên đường thanh lọc mà! Làm sao mà tránh được! tudieude: ăn chay có được ăn trứng gà công nghiệp (không có trống) không ạ? Tibu: Khi đi tắm thì chừng này chúng hữu tình bị cho đi tàu suốt đây: http://bugsinmybed.com/images/bird_mites_size_comparison.jpg








http://bugsinmybed.com/images/bird_mites_size_comparison.jpg

359

Chuyện ăn chay nên biết chỉ là tương đối và là chuyện dị ứng với thức ăn của từng cá nhân mà thôi. Nó chỉ được về phần tâm lý theo kiểu nhục nhãn. Còn người có nghề thì không có bàn về chuyện ăn uống như kiểu của mình. Họ chỉ ăn để sống. Không có trang hoàng, không có theo kiểu, không có khó khăn đòi hỏi gì cả: Chỉ ăn để mà sống vậy thôi. Sau đó là dợt. tudieude: Thầy ơi! Con nhớ có lần thầy nói với con là khi mình ăn chay thì có khi nó làm cho các ký sinh sống trên hào quang của mình chết hết. Ký sinh đây là những Huyết Thần phải không ạ? Tibu: Đúng 100% tudieude: http://hoasentrenda.com/TapTin/TT4/tt4-201to213/210.htmNhìn kỹ miếng thịt thì thấy các Huyết Thần lỡn vởn mời mọc, kích động hào quang của mình. Khi thấy rõ những bộ mặt gớm ghiếc đó thì không thể xơi được nữa. Vậy khi ký sinh chết đi thì hào quang của mình có đẹp ra không ạ? Tibu: Không đủ để cho hào quang nó đẹp. Điều kiện hội đủ để được gọi là đẹp: 1. Hình dáng tròn, đều, to.







360

2. Màu sắc thì sáng, sạch, thanh, rực rở. Hai điều trên đây chỉ có khi tập trung tư tưởng ngay đằng trước mặt, ngang với tầm nhìn và nhập chánh định trên một đề mục chọn sẵn. Và cũng có thể có khi Bố Thí xong là mình vái, lạy người nhận. tudieude: Trong xóm con có một chị bị nhập vào rồi chữa bệnh cho nhiều người, cái chị mà con đã kể trên 4rum trước đây đó ạ. Bây giờ thì chị ấy không còn bị nhập nữa, hiện tại thì chị ấy ăn chay trường. Có khi nào do ăn chay nên vong nhập nó thương và nó hết nhập không vậy thầy? Tibu: Không có đâu, mà nên nhìn ra được cái chỗ là: Khi hết duyên thì nghiệp chấm dứt.tudieude: Vì sao có người tu hành khi gặp con chó dữ nó lại không cắn, hoặc gặp bất kỳ con chó nào nó cũng không sủa ạ? Khi chú Sơn nói chuyện với con về vấn đề ăn chay thì chú có nói vợ của chú gặp con bẹc giê, thay vì nó sủa hoặc cắn như những người khác thì với vợ của chú ấy nó lại quấn quít một cách vui vẻ. Tibu: Khi nhìn bằng mắt thường thì cũng khó mà chính xác lắm: Có khi con chó nó bị thần lực nào đó khống chế. Có khi, trong trường hợp vợ của Chú Sơn: Thì đây là tu sĩ thứ dữ (Tứ Thiền Hữu Sắc) nên con chó nó hiền là đúng rôi!tudieude: Con chó nó thấy được điều gì ở người tu mà nó lại "cư xử" như vậy ạ? Phải chăng có một phần nho nhỏ là do ăn chay trường đúng không ạ? Tibu: Không, mà nó nhận thấy rằng (cái này cũng tùy vào từng con chó thôi đó nghe! Chớ không có con chó nào mà có thể thấy chừng này chuyện đâu!) . Con Chó có thể thấy: Cái hào quang không còn những cái vòi (do tham); những cái góc nhọn, những cái đinh, những sấm chớp (của sân hận); những rung động do sợ hải; những màu sắc có tính cách đe dọa, kênh kiệu,... Mặt khác: Khi mình êm ái với người ta đến độ thành cái thói quen thì... chó hết sủa, muỗi hết cắn.







361

tudieude: Thầy cho con hỏi trường hợp này thì có phải là tà dâm không ạ: Khi hai vợ chồng đang "nghiên cứu" thì người vợ lại tơ tưởng đến một người đàn ông khác mà người đàn ông này lại là một Thánh Tăng. Trong trường hợp này thì gọi là sao ạ? Nếu như có con thì chuyện này có ảnh hưởng gì đến đứa trẻ không ạ? Tibu: Không bị gì hết đó! Nhưng nên nhớ là: Tấn công thành thì khó mà cũng dễ, nhưng khi giữ thành thì mới là trần ai chi chí đó nghe tudieude: Con mới đứng vô hàng "ngủ quân đội" nên chưa rành cách bày binh bố trận thầy ơi Nhưng vì tương lai con em chúng ta, con sẽ quyết giữ cho được. Con thấy khó một điều là mình không thể đề phòng trong những lần "hành quân" đầu tiên. Trong giai đoạn đầu này thì làm sao để biết đã được hay chưa ạ? Tibu: Hầu hết đã được anh em mình ghi chép lại ở chỗ này nè: Nhớ là đọc châm chậm và suy nghĩ cho kỹ đó nghe A. Thời gian chuẩn bị: Ba tháng. 1. Người không có nghề: Người Mẹ có nghề hay là không, nên làm chuyện này: Chép tay một cuốn kinh nhỏ và ngắn để chuẩn bị tâm thức cho có tý xíu chất tâm linh trong đó. 2. Người có nghề thì: Công phu, công phu và công phu. Sau khi xả thì liền nghĩ tới đứa con và trộn đứa con theo tỷ lệ: 50% của mình với 50% của bà xả. 3. Tư thế điều hoà khí lực cho cả hai vợ chồng, có tên là Tư Thế Chuyển Luân Vương: Nằm như thế nào cho hai lòng bàn tay và hai lòng bàn chân của cả hai vợ chồng đụng với nhau, trước khi ngủ thiếp đi! chớ không phải là của một người, hay là mỗi người đâu nghe. Tư thế này để điều hòa nhân điện. 50% của bên này được trộn với 50% phía bên kia, và làm được do tư thế này. Đây là nhập đề, và cũng là lúc tác ý 50% nét đẹp của mình trộn với 50% nét đẹp bên kia. Khi nghiên cứu thì tùy vào thói quen.





362

B. Thời gian nghiên cứu: Sau lúc rụng trứng 24 giờ. Chỉ cần một lần là được. bongsen: Bongsen có đọc qua chủ đề này của Thầy và có thắc mắc tại sao khi một vị tái sinh với phước báu lớn hơn cha và mẹ thì thường cha mẹ hoặc môi trường xung quanh lại càng bị mất

đi phước báu. ạ...Tibu: Là vì ngay chỗ đó nó thông thường là vùng nghèo đói, nên khi Ngài ra đời thì lại kiệt quệ luôn. Đây là nhận xét của dân Tây Tạng.bongsen: Cái phước báu mà Thầy đề cập ở đây có phải là Hữu lậu, và vì do vị này trước khi tái sinh đã giúp chuyển nó thành Vô lậu hết rồi phải không ạ??? Tibu: Cũng có thể nên nói như vậy. Vì nó còn nhiều yếu tố khác nữa. Tibu biết nhưng khi nói ra thì lại không có được tốt đẹp gì cho lắm.bongsen: Nói đến vấn đề này Bongsen lại có thêm thắc mắc, những người đặt tay, trì chú chữa bệnh hoặc độ tử, cầu siêu... có phải là họ trực tiếp chuyển cái phần phước báu Vô lậu của họ cho đối tượng... và có phải hễ phước báu Vô lậu nhiều thì tỉ lệ nghịch lại với phước báu Hữu lậu vậy không ạ!!?? Tibu: Cũng đúng cho một số đối tượng nào đó mà thôi. Và cũng có những đối tượng lại không có chuyện gì xảy ra cả. Bồ_Đề: giả sử vầy: Hai vợ chồng không phải là dân tu hành nhưng có thiện chí là mong đứa con sau này là loại thứ thiệt. Lúc họ đang "nghiên kíu" cũng nuôi dưỡng ước nguyện này. Cùng lúc bên kia tường có 1 ông tu sĩ cỡ Tứ thiền nhấn ga nhập Thiền định. Vậy sự thanh tịnh của vị tu sĩ lúc đó nó có tác động tới 2 vợ chồng và cành giới xung quanh không Chú. Ông ta có thể cộng hưởng và kéo 1 linh hồn cao cấp vào người vợ không? Kiểu "Tiền thai giáo" công nghiệp này có xi nhê gì không Chú

Tibu: Đứa bé bịnh vì âm thanh của tử cung nó chưa được trui luyện để phát ra đúng cái âm thanh cần thiết. Âm thanh này









363

được nhắc nhỏ dươ'i nhiều hình thức: Sự cầu nguyện của Cha hoặc Mẹ hoặc là bạn bè của đứa bé ở bên kia thế giới. Tuy được như vậy nhưng cũng là què quặc. Đứa bé không có bình thường. Không ai mà làm như vậy cả. tudieude: Thầy ơi! Đêm hôm qua con nằm tập thì nghe có tiếng kêu "cạch cạch" trong hốc mũi. Tiếng kêu "cạch cạch" cứ đều đều như quả lắc đồng hồ vậy đó. Thầy cho con hỏi cái mũi của con nó bị gì vậy ạ? Tibu: Khi mà tập trung vào đề mục đằng trước mặt thì máu dồn lên xoang mũi. Từ đó nó có thể phát ra tiếng động cạch cạch. Thầy coi đó là điều bình thường. Tiếng động này cũng có khi lại phát ra khi hành giả quay đầu qua lại trong khi sinh hoạt bình thường. Thông thường thì nó kêu ngay cổ, nhưng cũng có trường hợp nó lại chỉ kêu trên trán . Tibu bị trường hợp này và cũng thấy khó chịu một thới gian. Thật ra cũng ớn óc khi bị cái tình trạng này. Ngay trên trán thì cũng có những biểu hiện lạ kỳ. Hồi tibu tập dợt vào những năm 1982 thì ngay ajna nó lõm xuống y như hình giọt nước và có cảm giác là sọ bị nứt ra. Sau đó thí tibu có quen một ngưới tu tiên và được người này cho rờ cái trán và kỳ lạ là trên trán của người này cũng bị những vết lồi lõm tựa như hình cùa một cái chùa một cột của Việt Nam mình!tudieude: Thầy ơi! Sao tự nhiên con đang ngồi bên máy tính mà tay chân bức rức khó chịu quá. Giờ này con không tập mà sao tà khí nó lại chui ra được vậy thầy? Tibu: Nó xì ra thì nó cứ xì ra mà thôi. Không kề gì ngày và đêm.tudieude: Thầy cho con hỏi câu: "Đồng thanh tương ứng, đồng khí tương cầu" nghĩa là sao ạ? Chữ "khí" ở đây là khí lực hay là chí khí ạ? Tibu: Cả hai cái luôn, hễ mà giống nhau là có hiện tượng cộng hưởng liền thôi.







364

tudieude: Thầy cho con hỏi thêm về Chuyển Luân Vương (CLV). Với đa số người thì lòng bàn chân ai cũng trũng (lõm) chứ ít ai có được lòng bàn chân bằng phẳng. Vì vậy thì 2 lòng bàn chân sẽ không thể nào chạm vào nhau được ạ. Tibu: Thì đụng nhè nhẹ là được rồi.tudieude: Đêm hôm qua con cũng có tập thử, hí hí. Tụi con chỉ chạm được gót chân thui ạ! Con thấy là 2 cái bàn chân chỉ chạm nhau một cách "hờ hững" thôi ạ. Nếu cố gắng để cho hai bàn chân gắn chặt vào nhau thì mỏi quá thầy ơi Tibu: chạm nhè nhẹ, sơ sơ là ngon lành rồi.tudieude: Khi mình nằm theo tư thế Chuyển Luân Vương thì có cảm giác gì về nhân điện hoặc khí lực không ạ? Tụi con chưa cảm nhận được gì hết ạ, hem biết có gì sai hem nữa Tibu: Nó có cảm giác là điều hòa, ấm áp.tudieude: Nếu chồng hoặc vợ, hoặc là cả 2 vợ chồng cùng nằm với tư thế CLV để dợt đề mục thì có tiến bộ hơn những cách nằm, ngồi khác không ạ? Tibu: Tibu chưa thử cách này . Nhưng có điều là khi nhập chánh định thì da đầu rung động rất là mạnh và tạo ra một tần số mà phe bên kia có thể cảm nhận được, và có khi bên đó lại bị khó chịu, lý do là nó mạnh quá.tudieude: Thầy cho con hỏi vì sao lại có tên là Chuyển Luân Vương ạ? Tibu: Chuyện xảy ra tại Đà Lạt (cốc 33) khi tibu vào tư thế thì Chư Thiên thấy và nói với tibu là: - - Tư thế này làm điều hòa khí lực cho cả hai người và có tên là Chuyển Luân Vương. lá chuối: Sóng điện thoại di động có ảnh hưởng ra sao tới hệ thần kinh người tu tập ạ? Nhất là khi đang dợt mà cái điện thoại rất gần và online?Tibu: Chẳng có sao đâu. Tuy nhiên cũng có người bị dị ứng như thường tuy rằng rất là hiếm. Người này phải bận một cái áo lưới bằng đồng từ đầu cho tới chân! Nếu không thì nó... nướng













365

anh chàng này luôn. Nhưng tibu đi tìm trên internet nhưng lại không thấy, tuy rằng có coi trên đài PBSlá chuối: Ngồi/nằm dợt trong căn phòng có đồ điện như TV, đầu DVD (Tắt)...v.v... thì có sao không ạ? Tibu: Không bị gì cả! Trừ cái anh chàng kỹ sư mà tibu tìm hoài mà không thấy lá chuối: Dợt trong căn phòng không có ba cái thứ trên so với dợt trước bàn thờ đã được Nhí xù xì, có khác nhau nhiều không Thầy? Tibu: làm ở đâu cũng được nếu mình biết an trú Chánh Niệm, bằng cách nhập chánh định trên một đề mục chọn sẵn.

"Bất cứ chỗ nào có cái cửa là chỗ đó đều có tôi thuyết pháp."« on: February 05, 2011TLT: Cô Vân: "Bất cứ chỗ nào có cái cửa là chỗ đó đều có tôi thuyết pháp" Tibu: Cái câu này ngầu lắm lận đó nghe con Khi bước qua cái cửa để vào một chỗ lạ thì nên lắng nghe. Sau khi nghe xong rồi thì cứ theo đó mà làm thì bình yên vô sự liền. Trong thân thể mình có hai cái cửa, đó là cái lỗ mũi và cái bao tử. Hai chỗ này mà mạnh thì thân thể khỏe mạnh. Đó là chuyện vật chất. Chuyện Đạo thì nó có nhiều vấn đề hơn. Hạnh nguyện của Ngài Quan Thế Âm nó có những cái đặc biệt như là: Nếu ông muốn tui hiện ra quỷ, thiên thần, ma, gái, trai, chư thiên, Bồ Tát, Phật,... để mà thuyết pháp, thì tui sẽ làm như vậy. Để nhận được đầy đủ những dạng bài pháp trên thì người bước qua cửa (NBQC) nên trang bị những phản ứng như sau: 1. Gặp những cảnh trái tai gai mắt thì nên biết đó là quỷ nó hiện ra nó thuyết pháp đó! Mình nên hiểu là không nên bắt chước nó.2. Gặp những sự thân ái thái quá: Nên biết đó là Đại Gia đang thuyết pháp đó! 3. Tự khen, tự khoe, tự kiêu kỳ,...: Thiên Ma đó









366

4. Gặp những sự thân thiện, có tình, có nghiã, nói chuyện mình làm và làm chuyện mình nói: Chư Thiên đó. 5. Trí tuệ sáng suốt theo kiểu Bách Khoa Tự Điển: Thiện trí thức đó 6. Tu hành và "tanh hù" đêù được giảng nghiã rõ ràng: Bồ Tát đó. 7. NBQC chỉ ngồi im và nghe thì những câu hỏi được Ngài tự động lần lược trình bày rõ ràng và sáng suốt: Đức Phật đó.TLT: Con đọc bài Cô Vân,con thắc mắc câu này lâu lắm rồi mà chưa dám hỏi. Con chỉ nhớ câu: "hãy gõ, cửa sẽ mở" -> nhưng phải chủ động "gõ" thì cửa mới mở Tibu: Ở đây lại bàn về cái cửa nó mở. Tất nhiên là NBQC phải là người gỏ. Và cửa nó có mở hay không thì cũng tùy . Thôngthường là nó đã mở rồi nhưng vì "bận việc" nên mình không thấy Những sự bận việc này thì vô số như là sinh sống, lo lắng, giận dữ,... Dấu hiệu của cái cửa khi mở ra là tự nhiên mình biết rằng mình chưa được gì cả. Và mình có thể thấy rằng mình đang giận lên đây, mình sắp thành sư tử đây, mình... tóm lại cánh cửa đang mở và mình đang thấy bên trong. Dĩ nhiên là Ngài Quan Thế Âm đang ở trong đó và đang thuyết pháp cho mình dưới nhiều hình thức. Tuy là bên trong nhưng một khi đã thấy rõ rồi thì bên trong có khi nó còn nhiều hơn bên ngoài. Nó cũng lung tung cả lên: quỷ, ma, thần thánh,...TLT: Nhưng câu của cô Vân thì "rộng hơn" vì chỗ nào,nhà nào cũng có cửa. Chú ui! chú có thể giảng cho tụi con hiểu cả nghĩa đen lẫn nghĩa bóng câu của cô Vân được không? Nhất là khi bi giờ Cô đã ở bên kia thì câu này hiện tại có tác dụng với mọi người không ạ? Tibu: Con hỏi như vậy thì không có sao đâu. Mà phiá bên kia (Cô Vân) còn khoái nữa là đằng khác! .Như vậy phần trên là cánh cửa nhà Bạn Bè hoặc là cái cửa của chính cái nhà của mình đang sinh sống: Nó mở ra với đầy đủ biến cố của những diễn viên đang ở trong đó.





367

Và phần sau là cánh cửa của cái lòng mình: Cái này mà mình điều chỉnh được thì trước hết mình sẽ thấy bên ngoài thì chức vụ này, trách nhiệm kia, nhưng khi đem vào để đổi cái đề mục thì mình mới té ngửa ra là: Đề mục không cần ba cái thứ đồ lạc xoong này! Nó sẽ làm trở ngại cho mình, và dù sớm hay muộn thì mình cũng phải bỏ những cái đó đi để mới có thể đổi lấy cái đề mục. Đặc biệt hai cánh cửa này nó nuôi nhau, nó ăn thông với nhau và nó làm cho đề mục mình mờ hay rõ, là do chỗ sức chịu đựng của mình. Phước báu: - Phước báu mình lớn thì sức chịu đựng của mình nó tăng lên, hoặc là hiện tượng "Tai Qua Nạn Khỏi" hiện diện thường xuyên.- Còn phước báu ít hơn thì nó cứ rề rề, hết chuyện này lại đến chuyện kia. - Và không đủ phước báu thì không thể tu tập được. Có tu thì đụng những cách tu không có tự nhiên như là: Những pháp môn với những nghi thức, nghi thức và nghi thức,... tốn kém không biết bao nhiều mà kể! Những pháp môn theo kiểu: Cứ bị kềm kẹp cứ phải lo sợ bị trừng phạt (buà hành) và phải bắt buộc tuân lệnh ở "Ơn Trên", "Thiêng Liêng",... Và không có gì là cái tính tự sinh tự quyết theo tính cách "Tự Thắp Đuốc Lên Mà Đi". Sau khi hai cánh cửa này nó mở được hài hòa rồi (bằng chứng hiển nhiên là đề mục có xuất hiện ngay đằng trước mặt trong vòng vài giây) thì cánh cửa thứ ba sẽ mở sau đó! Đó là cánh cửa của sự Minh Triết. Cánh cửa này sẽ lôi kéo Bà Con Cô Bác vào Niết Bàn, vào Nhà Chúa... Gì thì gì: Tụi mình đang cần cái "Tai Qua Nạn Khỏi" để được cùng nhau tu hành.Ruabien: Cô Vân: "Bất cứ chỗ nào có cái cửa là chỗ đó đều có tôi thuyết pháp"Khi đọc tựa đề trên, làm cho độc giả dễ hiểu rằng đây là lời Cô


368

Vân nói khi sinh thời. Thật sự thì không phải là Cô Vân nói như vậy. Câu trên được trích ra từ một câu chuyện mà chú Tibu viết trong loạt bài "Cô Ba Hột Nút (Ông Vân). Nguyên văn của câu trên là: Là lần này Kimiko đã thoát thân và thực hành hạnh nguyện của mình là: Bất cứ chỗ nào có cái cửa là chỗ đó đều có tôi thuyết pháp. Đệ hiểu đây là hạnh nguyện của Ngài QTA được nói đến trong kinh Pháp Hoa. Và Cô Vân đang thực hành hạnh nguyện này. Có lẻ chưa có ACE nào hỏi về ai là tác giả của câu nói: "Bất cứ chỗ nào có cái cửa là chỗ đó đều có tôi thuyết pháp", nên chúTibu đã không xác nhận hoặc phủ nhận về nguồn gốc của câu trên. Chú Tibu đã nói rõ về cái cửa, cũng mong chú giải thích rõ hơn về cụm từ "tôi thuyết pháp". Tibu: Tôi Thuyết Pháp Ngài Quan Thế Âm mà thuyết pháp là đủ thứ hạng người: từ Ác Quỷ cho tới Thiện Thần. Trong trường hợp nghịch lý như Ác Quỷ thuyết pháp thì: Người nghe pháp phải rất là nhạy bén thì mới nhận ra, và có thể thấy được cái hay! Còn không thì rất là khó nghe và buồn khổ!


Cây Bồ Đề« on: June 01, 2011Tibu: Chào Bà Con Cô Bác!Con cái nó hè nhau nó hỏi và sau khi hỏi xong, nó nói là tibu ghi lên diễn đàn luôn cho bà con cô bác đọc chơi cho vui. Kính mời Bà Con giảm vận tốc đọc lại vì đường lại trơn trợt - - Ba, cho con hỏi: Cây Bồ Đề nó ra làm sao ba? - - Ừ nhỉ, cái cây này nó là cái gì mà chính Đức Phật Thích Ca đi bộ qua bên kia đồi và cám ơn "nó" tới một tuần "không chớp mắt". Cây này là cái gì mà khi Đức Bổn Sư không có mặt thì Ngài có đề nghị là:





369

- - Bà con cứ gởi đồ cúng dường ngay gốc cây, và coi như là Như Lai đang có mặt ở đây.

Trích từ Đức Phật và Phật Pháp (Nãrada) Ngay vào cái đoạn Ngài tu thành công vào tuần lể thứ hai. Tuần Thứ Nhì Tuần lễ thứ nhì trải qua một cách bình thản, nhưng trong sự yên lặng ấy Đức Phật đã ban truyền cho thế gian một bài học luân lý quan trọng. Để tỏ lòng tri ân sâu xa đối với cây Bồ Đề vô tri vô giác đã che mưa đỡ nắng cho Ngài suốt thời gian chiến đấu để thanh đạt Đạo Quả, Ngài đứng cách một khoảng xa để chăm chú nhìn cây Bồ Đề trọn một tuần không nháy mắt. [4]Noi theo gương lành cao quý và để kỷ niệm sự thành công vẻ vang, hàng tín đồ của Đức Phật đến ngày nay vẫn còn tôn kính, chẳng những chính cây ấy mà đến các cây con, cháu của cây ấy. [5]

Ghi chú:[4] Về sau, chính nơi Đức Phật đứng trọn một tuần lễ để nhìn cây Bồ Đề, vua Asoka (A Dục) có dựng lên một bảo tháp kỷ niệm gọi là Animisalocana Cetiya, đến nay vẫn còn. [5] Một nhánh, chiết từ phiá tay mặt của cây Bồ Đề nguyên thủy này được Ni sư Sanghamitta Theri đem từ Ấn Độ sang Tích Lan (Sri Lanka) và Vua Devanampiyatissa trồng tại Anuradhapura, cố đô xứ Tích Lan. Cây này vẫn còn sum suê tươi tốt.

Lại trích một đoạn khác: Cây bồ đề Ananda Cây Bồ Đề mang tên là Ananda vì chính Ngài đã trồng nó. Lúc bấy giờ, thiện tín đến hầu Đức Phật thường mang theo bông hoa hay những tràng bông để cúng dường. Trong những lúc Đức Phật đi vắng thì thiện tín đặt những thứ hoa ấy trước

370

cửa tịnh thất Ngài rồi ra về. Trưởng giả Anathapindika (Cấp Cô Độc) thấy vậy thỉnh cầu Đại Đức Ananda bạch với Đức Phật xem có nơi nào khác để thiện tín có thể đến lễ bái cúng dường trong lúc Đức Phật mắc bận châu du hoằng Pháp, không có mặt ở chùa. Đại Đức Ananda vào hầu Đức Phật và bạch: "Bạch hóa Đức Thế Tôn, có bao nhiêu bảo vật để chúng sanh lễ bái cúng dường (Cetiyani)? Xin Ngài hoan hỷ giải thích." - Này Ananda, có tất cả ba. Đó là: Những vật để chúng sanh lễ bái cúng dường có liên quan đến thân (Sarikira) [4], những vật liên quan đến đồ dùng riêng (Paribhogika), và những vật để tưởng niệm Đức Phật (Uddesika). - Bạch hóa Đức Thế Tôn, trong lúc Ngài còn tại tiền, có nên xây dựng tháp thờ Ngài không? - Không, vật để chúng sanh lễ bái cúng dường có liên quan đến thân chỉ nên được kiến tạo sau khi Như Lai nhập diệt. Vật lễ bái cúng dường để tưởng niệm Đức Phật hoàn toàn thuộc về tinh thần, những vật kỷ niệm ấy chỉ là những vật tượng trưng, không có một căn bản vật chất. Nhưng cây Bồ Đề to lớn mà xưa kia đã có lần che mưa đỡ nắng cho Như Lai là vật để chúng sanh lễ bái cúng dường, dầu Phật còn tại thế hay đã nhập diệt.- Bạch hóa Đức Thế Tôn, khi Ngài đi thuyết Pháp phương xa, Tịnh Xá Kỳ Viên rộng lớn này không còn nơi nương tựa, và thiện tín đến đây không biết hướng vào đâu để lễ bái cúng dường. Bạch hóa Đức Thế Tôn, xin Ngài hoan hỷ cho phép con lấy một hột của cây Bồ Đề mẹ để gieo trồng trước cổng Tịnh Xá.- Được lắm này Ananda, hãy trồng đi. Làm thế ấy cũng như luôn luôn có mặt Như Lai ở đây. [5]Đại Đức Ananda thuật câu chuyện lại cho những vị đại thí chủ như ông Anathapindika (Cấp Cô Độc), Bà Visakha và Vua Kosala, rồi xin Đức Moggallana (Mục Kiền Liên) giữ lại một trái chín mùi từ cây rơi xuống và trao lại Đức Ananda để Ngài dâng cho Vua. Vua đưa cho trưởng giả Anathapindika (Cấp Cô

371

Độc) trồng. Một cây Bồ Đề sớm mọc lên tươi tốt, mang tên là Bồ Đề Ananda. [6]

Tibu bàn tiếp: Chà cây này là cây gì mà Đức Phật đã bỏ ra một tuần cám ơn không chớp mắt! Trong khi đó: Ngay cả Ba của Ngài, người đã sanh Ngài ra, thì Ngài chỉ lạy có ba lần!

Chắc chắn là không có chuyện Ngài lại đọc lẩm nhẩm như các cụ: - - Cám ơn cái cây, cám ơn cái cây,… trong suốt cả một tuần! Là vì: Đọc như vậy thì đâu có gì là Trí Tuệ đâu nè! Đọc lại nguyên tiểu sử của Ngài. Điều cực kỳ kỳ lạ là Ngàikhông chỉ định cho bất cứ ai sẽ là người thay mặt Ngài để hướng dẫn những thế hệ sau này! Nhưng riêng cây Bồ Đề thì Ngài lại nói ngon ơ là: - - Khi không có tui ở đây thì có cây Bồ Đề. Mà có cây Bồ Đề, là có mặt tui ở đây!Một lần nữa: Cây Bồ Đề này là cái cây như thế nào mà lại quang trọng kinh hồn như vậy cà! Đây hẳn nhiên là một chuyện rất là hấp dẫn! Đến độ mà ngay cả Đức Phật, ngài đã bị câu chuyện này thôi miên và Ngài đã đứng trồng để coi và quên cả chớp mắt trong vòng một tuần! Vâng, đúng vậy! Chỉ khi nàothấy được câu chuyện thì tu sĩ mới có thể thông cảm cho Ngài về những quyết định lạ đời, này nọ như trên mà thôi.

Tibu lại cố gắng giải thích: Về vận tốc quay lại quá khứ để coi kiếp thì Anh Sơn (cư sĩ A La Hán trên Đà lạt) đã có thể coi với vận tốc kinh hoàng là: 23 kiếp sống trong một giờ! Một vận tốc kỹ lục vào thời bây giờ! Như vậy số kiếp mà Đức Phật có thể coi ngược lại trong vòng một tuần lể là:

372

23 x 24 (giờ trong một ngày) x 7 ngày (trong một tuần) = 3864 kiếp. Tibu lại bàn thêm cho rõ ở chỗ này: Những kiếp này chỉ là những kiếp mà Ngài đã có ngồi tu dưới cây Bồ Đề này mà thôi đó nghe bà con . Có nghĩa là: Ngài ngồi lần đầu tiên dưới cây Bồ Đề thì Ngài tìm ra được một mảnh vụn về Chánh Pháp. Rồi kiếp liền sau đó thì... Và cứ thế thời gian trôi qua, cho tới khi Ngài lại ngồi được dưới cây Bồ Đề thêm một lần nữa và y như lần dầu tiên: Ngài lại tìm ra được thêm một mảnh vụn nữa về Chánh Pháp khác nữa! Vàcứ thế mà thời gian cứ trôi lăn cho đến 3864 lần sau, và cộng thêm một lần cuối cùng của chính kiếp này, thì Ngài mới có dịp tổng kết lại được nguyên cả cái Chánh Pháp để cho chúng ta tu hành như ngày hôm nay! Tóm lại cho rõ nè! Giửa hai lần ngồi tu dưới cùng cội Bồ Đề thì Ngài đã trải qua một thời gian dài... rất là dài một cách tùy hứng … để sau đó là Ngài lại gặp cây Bồ Đề và….Khi Ngài ngồi dưới gốc cây này thì Ngài lại khám phá ra thêm một tý xíu nữa vế Chánh Pháp. Thì thử hỏi trong 3865 lần ngồi được dưới cây Bồ Đề thì Ngàiđã bỏ ra bao nhiêu thời gian để tu hành? (thêm một kiếp nữa, là cho kiếp cuối cùng của Ngài). Thời gian là không thể nghĩ bàn! Vì giữa hai lẩn ngồi thì mình lại không hề biết là Ngài đã phải sống bao nhiêu kiếp! Việc gặp lại cây Bồ Đề này hoài là một chuyện không thể nghĩ bàn luôn. Điều kỳ diệu: Một bên là Con Người với tính di động tùy hứng. Một bên là cái cây cổ thụ đứng im tại chỗ mà lại vẫn cứ gặp nhau! Qủa thực mảnh lực hấp dẫn của nghiệp lực nhìn từ bên ngoài: Tuy là hờ hững nhưng thật là khó mà né tránh! Điều cực kỳ kỳ diệu ở đây là trên ba ngàn lần ngồi tu bên gốc cây này, và trong một thời gian dài tưởng như là vô tận: Ngài đã tìm ra từ từ từng đoạn một và sau cùng là Ngài đã tổng kết ra được manh mối con Đường Giải Thoát. Tuy là im lặng, dường như là vô tri, vô

373

giác: cây Bồ Đề đã có mặt ngay từ giây phút đầu tiên cho tới khi Ngài Thành Đạo. Với Một Người Bạn quá tuyệt vời như vậy thì đương nhiên, Cây Bồ Đề thật là xứng đáng đại diện Ngài, và đồng thời là sự có mặt của Ngài ngay cả khi Ngài đã Nhập Diệt là hoàn toàn hợp lý! Và câu nhận xét sau đây lại càng nâng cao giá trị của Cây Bồ Đề: Thập Phương Chư Phật không chấp nhận bất cứ một sự tình cờ nào!Viết xong câu chuyện ngắn này: Tibu mới hiểu thế nào là Phật Pháp rất khó gặp! Và tibu cũng như một số bà con cô bác hữu duyên trong kiếp này, thật là quá hên khi gặp được nhau trong cái chùa ở trên trời này. Tibu cũng cám ơn những yếu thường quân đã bỏ xu, và bỏ thời gian ra để duy trì cái chùa này . Câu chuyện này chưa hết và khó có thễ mà hết được! lengoctao27: Thầy ơi, cho con hỏi: Do nhân duyên gì mà Baothoho nhà ta lại có dịp ngồi tu dưới cây Bồ Đề đó .Trường hợp này thật là một dịp may hiếm có trong ACE Tibu: Baothoho là người copy được chân dung của một Cổ Phật (Ngài A Di Đà bằng gỗ) thì khi đứng trước con cháu của cây Bồ Đề thì phải bị cái chiều thời gian nó rờ một cái là cái chằc. Trong những người tới được cây Bồ Đề này, cũng có người khóc, cũng có người bị chấn động tâm linh này nọ nhưng riêng Baothoho thì thật là xứng đáng. hoasentrenda: Admin trích từ email: Baothoho:Kính chào Anh Hai và toàn thể ACE, Một câu hỏi tưởng chỉ để nghe chơi vui, Một câu trả lời tưởng như kể một câu chuyện cổ tích, nhưng với Anh Hai, tất cả đã biến thành một bài pháp ẩn chứa một lời khuyên, một sự khích lệ cho những ai đang... gieo mầm trên đá... Kể cả hành động của Phật TC đứng ngắm nhìn cây Bồ Đề với niềm tri ân sâu sắc cũng được Anh lập lại trong bài viết này... có phải chăng các mạnh thường quân (mà Anh Hai gọi la Yếu




374

thường quân) cũng chính là hình ảnh cùa một cây Bồ đề? màanh đã có lời cám ơn trong bài viết,, nếu thế những công sức của các ACE này thật không uổng phí...... Tiện đây cho Em hỏi ngoài lề một chút. Lần đầu tiên (trong kiếp này). Khi đứng trước cây Bồ Đề tai Bồ Đề Đạo Tràng (Ấn Độ), (nơi người ta nói cây BĐ này là nơi Phật TC thành đạo) Một số phật tử tự nhiên khóc sướt mướt.... kể cả khi đứng một mình,, có phải cây này có một thần lực gì đó khiến người ta rơi lệ, (xin nói nhỏ, trong đám khóc hu hu đó....em) hihihi

Bức tượng Ngài A Di Đà này được chụp năm 2003 tại SLC, Utah. Tuy chỉ là phần mặt, nhưng vẫn gởi lên đây để mọi người cùng chiêm ngưỡng. Một kỳ công của anh BTH mà cô Vân và cô Trang đều tấm tắc khen ngợi: … Giống Y Chang …..(Lời của chú Tibu kể lại).

Thật đúng là câu chuyện khó có thể hết được dưới cái cây …. HSTD này … … Yếu thường nhân thì nhiều, nhưng đặc biệt có hai ông.

375

- Một ở USA. Ông này ngoài việc bỏ tiền túi ra để duy trì trang mạng hàng năm, còn đóng góp đủ dạng bài viết. Và tuy rất lubu với những công việc Đời thường còn bỏ rất nhiều thì giờ đảm nhận tất cả vấn đề thuộc kỹ thuật vi tính của trang mạng, điều hành và tham gia với tất cả sinh hoạt của HSTD …..- Hai ở VN cũng lubu không kém. Đảm nhận tất cả việc linh tinh khác: cũng đóng góp bài viết, chịu trách nhiệm trình bày trang chủ, giúp điều hành Diễn Đàn, liên kết thành viên gặp gỡ, viếng thăm, hỏi han, cố vấn, động viên, giúp đỡ những trường hợp khó khăn trong nhóm ….. Nhân dịp chú Tibu lên tiếng, Hoasentrenda thay mặt cả cái Chùa, cám ơn hai lubu này. lá chuối: Hồi nhỏ con có đọc truyện nói tiền thân Đức Phật có kiếp là cây bông sứ. Con thấy trong các chùa hầu như đều trồng cây này ngoài cây Bồ Đề. Và khi Đức Phật nhập Diệt, Ngài chọn chỗ nằm dưới tán hai cây Sala. Nhân duyên gì mà chọn cây Sala Thầy ha? Con nghĩ chắc không phải chọn khơi khơi vì cây này cao to, có bóng mát và hoa đẹp...hihihi... . Con thécméc lâu rồi mà không nghĩ ra là hỏi kiểu nào, khi nào Thầy khỏe Thầy kể thêm cho tụi con nha Thầy! Tibu: Cái ngoạn mục ở đây là hai cây này nở hoa trái mùa! Câu hỏi là... tại sao? Tibu cũng được nghe những chuyện mà con người đã bị đau gần chết và những nhận xét của những người này. Người ấn tượng nhất là ông Thầy dạy tibu học nghề rèn. Trong một lúc vui câu chuyện xuân, Thầy Năm Tờn đã kể lại kinh nghiệm bản thân như sau: - - Cũng vào ngày hôm nay, vào năm 1968, anh mầy ở Tiểu Khu Đà Lạt trong trận này, anh mầy lảnh hai viên, một viên ngay ngực và một viên ngay chân. Anh mầy đau gần chết, cơn đau lên thấu trời xanh thì sau đó là nó lại bớt dau, mồ hôi to như hột bắp chảy nhễ nhại, anh mầy biết là sắp chết tới nơi! Anh mầy nhớ lại từ hồi nhỏ cho tới nay, chưa có một ngày nào



376

mà được sung sướng, con thì đói, vợ thì đau, lương lính có đủ thiếu gì đâu? Nay thì bị đau quá, và gần chết, anh mầy mừng thật là mừng vì sắp được theo Ông Bà, và sẽ hết đau khổ! Anh mầy gom toàn lực lại cố gắng vùng dậy vẫy tay chào anh em ở lại mạnh giỏi, để Nam Tờn này ra đi cho nhẹ nhàng! Do hành động mừng rở này, mà anh em lại thấy và tưởng lầm là Năm Tờn này đang giãy chết, nên anh em đã cứu chữa và anh mầy còn sống tới hôm nay. Sau này, Thầy Năm Tờn lại bị mảnh sắt nóng bay vào mắt và Thầy đã bị mù. Ngày Thầy chết có tibu đến hộ niệm. Thầy nóng đầu và ra đi nhẹ nhàng .Kể lại câu chuyện xưa này, tibu có ý nhấn mạnh cái niềm vui khi sắp chết của một người khi còn sống đã trải qua quá nhiều đau khổ, ác nghiệp khổ sai không buông tha, cứ bám dai như đỉa! Thầy Năm Tờn đã cực kỳ vui sướng khi biết mình sắp chết... Nay tibu lại bàn tiếp về cái ngày cuối cùng của Đức Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Trong thời gian đau khổ này, Ngài bị kiết lỵ nhiễm trùng máu, Ngài bị hành hạ tới mức tối đa: Ngài bị mắc rặn (do kiết lỵ), sốt cao, khát nước, đau quặn bụng, tuổi già, lỏng gối đi không muốn nổi, quần áo bê bết hôi tanh, Ngài chỉ còn cách vào Tứ Thiền Hữu Sắc để tránh cơn đau. Nhưng khi thi triễn thần thông như vậy, Ngài cũng rơi vào tình trạng lạm dụng. Một khi lạm dụng thì thần thông nó không có điều kiện để thể hiện. Cơn đau ập tới hành hạ tối đa. Tới cây Sala thì Ngài nằm định hướng đàng hoàng. Sau đó là Ngài dùng công thức Nhập Niết Bàn để nhập diệt. Niềm vui khi sắp chết lại được dịp bùng vở! Nhưng khác với người không tu hành: Ngài biết rằng cơn đau này sẽ là cơn đau cuối cùng, Ngài sẽ vĩnh viễn chấm dứt đau khổ! Niềm hạnh phúc, mà chính Ngài đã nói tới nói lui cách đây cả chục năm, từ cái Tâm của Ngài phóng ra rất là mạnh mẻ. Cái Chơn Hạnh Phúc này trong chớp mắt đã xâm nhập vào hai cây

377

SaLa. Sự tươi mát này đã làm cho hai cái cây tưởng lầm đây là mùa Xuân nên sự kiện lịch sử đã diễn ra: Cả hai cây này nở hoa trái mùa! Lá chuối ơi, Lá chuối à! Nguyên nhân mà Ngài chọn chỗ nảy để Nhập Diệt, tibu biết, nhưng lại khó nói lắm!

Có nên truyền Pháp?« on: June 07, 2011vuhanp: Kính thưa Thày từ hôm nhận đề mục đến nay thì con vui và yên lòng lắm, con sám hối có 3 ngày mà đã thấy sự diệu kỳ...đến với con, và bi giờ chỉ cắm đầu niệm thôi đâu còn gì mà ti toe... Vậy mà cũng có chút chuyện băn khoăn, để kể lể với Thày rằng: - Có lẽ do con tè le, nên khi dọn về chỗ ở mới toàn dân giang hồ và những người ít học, nhà họ cũng có bàn thờ Phật, họ cũng tu Tịnh Độ bằng cách nghe băng giảng Pháp, đi đọc kinh hộ niệm, sớm chiều chiêm bái Phật ở chùa... chỉ vậy thôi! như vậy là tu, nghe họ nói đi tìm chánh pháp từ năm 1999 và quy y cả nhà... cách tu chỉ giản đơn như vậy. Thế là con nổi máu "điểm đạo" lên, giảng cho họ nghe có cái chùa như vầy, như vầy, tu Tịnh độ phải an trú chánh niệm như vầy, con chỉ cho họ cách sám hối và đọc kinh, qua hai ngày họ nhìn thấy bán thân Ông Phật A Di Đà (mờ mờ) họ vui lắm, con có gặp anh Thọ và anh Thọ có khuyên con nên trình cho Thày để họ được quán đảnh... - Vậy con có được tiếp tục "rao giảng" cho những người như

trên không? họ mù vi tính, làm sao mà gặp hoasentrenda vàcon có làm sai tôn chỉ của giáo pháp nhà mình không? Tibu: Không có chuyện đó đâu. Tuy nhiên, phải hiểu đây là chuyện "gấu nó rượt" hiếm lắm lận vuhanp: - Nơi trú ngụ mới của con đầy những "thiện tri thức" xăm trổ đầy mình, nói chuyện toàn tiếng đệm, nhà họ cũng có bàn thờ Phật, tức là họ có Phật tánh, muốn "truyền pháp" cho mấy vị này e rằng phải có "cựa, lắc" họ mới tin, chứ kêu niệm A Di Đà chắc họ cười con tóe khói. Tibu: Lừa dịp, họ mà cho mình nói là mình phơ liền!






378

Tuy nhiên: Khi máy bay cháy và trên trần máy bay nó rớt ra cái mặt nạ dưỡng khí thì quy luật muôn thuở là mình đeo cho mình trước cái đã! Sau đó thì mới giúp người bên cạnh. Làm ngược lại là chết ráng chịu

Tha Hóa Tự Tại! Ôi thật là rắc rối.« on: April 01, 2011Tibu: Tha Hóa Tự Tại, ôi thật là quái dị! Trong thời gian qua Diễn Đàn đã được các vị tu sĩ tu hành theo Tha Hóa Tự Tại tới thăm, Tibu thấy rằng đề tài này chưa được bàn tới về tác dụng tai hại của nó, nên tibu đã ghi lại những kinh nghiệm này qua những chuyện mắt thấy tai nghe. Hy vọng đây cũng là tiếng chuông báo động cho những quan khách ghé thăm ngôi chùa trên trời này được một số kiến thức thực tế để tránh thoát nhưng tệ hại này trên đường tìm pháp môn tu hành. Nói như vậy xong, tibu cũng đã cảm thấy yên lòng. Qúy vị ơi! Chuyện này không phải là chuyện đùa! Qúy vị nên tránh những pháp môn có dạng tương tự như vầy nghe!Định nghĩa: Tha Hóa Tự Tại vốn là vua của Dục Giới nên cũng là vua của tư duy qua sự biểu hiện của Thô Tâm. Từ đó có thể suy ra hoạt động của công ty Tha Hóa Tự Tại như sau:- Tha Hóa Tự Tại. - Vua của Thô Tâm. Với tầm hoạt động là tư duy (suy nghĩ) có khả năng làm cho người khác thấy theo cái thấy của mình qua con đường xâm nhập từ đằng sau ót xuống dọc theo bờ vai: Có nghĩa là ngưới bị xâm nhập thì hay bị đau, nặng, tê, châm chích ở những nơi này. Tha Hóa Tự Tại thường được mời tới và xâm nhập cư dân của mình qua lời kêu gọi thường dùng trong dân gian như sau: - - Cầu xin ơn trên giúp đỡ cho con qua cơn bệnh… - - Cầu xin bề trên giúp cho con tìm ra giải đáp của vấn đề… - - Xin thiêng liêng cho con khả năng…



379

Đối tượng của Tha Hóa Tự Tại là những người tu hành với tính chất hơi ta đây, theo kiểu rất là tự hào về những việc làm của mình! Rất là tự cao theo kiểu "người ban ơn" trong hầu hết các việc thiện! Biết mình là người "mâm trên". Chuyện gì thật sự xảy ra? Khi có chuyện gì quan trọng thì người tu theo Tha Hóa Tự Tại đều phải thực hiện một sự cầu nguyện nào đó theo kiểu "Xin Ơn Trên, hoặc là tụng một câu chú, hoặc là một danh hiệu nào đó". Kế đó lại thả lỏng thân thể và tác ý mở tất cả huyệt đạo (hoặc là bắt "Tâm Ấn"; hoặc là chỉ cần hướng về một hướng nào đó theo lời yêu cầu của người hướng dẫn để bề trên tiện đường đi vào thân thể. Cảm giác là từng luồng điện lực di chuyển rần rần trong thân thể. Theo thời gian, chỉ cần nhớ tới là Điễn đã vào ngay tức khắc. Và sau cùng là có những cử động, những lời nói, những lời kinh, cuối cùng thì chỉ còn cái võ bên ngoài thì còn có vẻ bình thường. Tất cả yếu huyệt cùa thân thể đã bị tấn công và Tha Hóa Tự Tại đã làm chủ toàn bộ: Trí Tuệ của chính đương sự ngưng phát triển, và chỉ nhờ vào điễn lực của Tha Hóa Tự Tại. Người mà có cuộc sống như vậy thì trí tuệ của chính mình lại bị bỏ quên và gia nhập vào những người có hội chứng Down. Cùng biệt nghiệp thì biệt quả cũng giống nhau: Những người này có nét mặt giống nhau về nét chính. Tuy nhiên, không phải nói như vậy là hết thuốc chữa! Nhưng cũng như mọi chuyện trên đời: Chuyện gì hễ mà đã có sinh thì phải có lúc nó diệt. Bệnh nhân cũng nhờ vào sức tu hành mà có thể chuyển nghiệp mà lành bệnh y như những bệnh khác. Nguy hiểm ra sao? Khi bề trên (thiêng liên) chui ra, chui vào thân thể của dạng tu sĩ này thì hào quang lần hồi bị rách và thân thể cảm nhận được sự yếu đuối, bệnh vặt như nhức đầu, uể oải,… Thì chỉ cần sau khi "được nhập" thì bệnh đở hẳn! Nhưng theo thời gian: Người cứ khó ở và khi tuổi già đến thì chuyện gì sẽ tới, phải tới: Tinh khí có thể theo những vết nứt của hào quang này mà thoát ra

380

ngoài tạo nên tình trạng suy nhược tòan bộ tinh thần, có thể đưa đến chuyện Điên Loạn. Chưa hết, tinh khí có thể đi xuống phía dưới mà xuất ra ngoài! Và tu sĩ dạng này bị bệnh thật nặng, và trở nên u mê trước khi chết và có điều kiện tạo nhân để cho kiếp tới bị bệnh thiểu năng trí tuệ. Với kết quả hiển nhiên như vậy nên tibu không có dại dột đến độ là đem bạn mình làm mồi cho ác nghiệp bằng cách hướng dẫn tu hành theo kiểu tình nguyện làm người máy cho chúng nó xài! Và khi xài xong thì chính mình, thay vì thành người Thầy với Đạo Lực tuyệt vời, lại bị biến thành một phế nhân mà di chứng ngu xi này lại truyền sang tới tận kiếp tương lai liền sau đó.

Ngủ thẳng cẳng « on: June 01, 2011lá chuối: Từ hôm tu tới giờ con rùa rùa được hai lần ngủ thẳng cẳng (trước khi ngủ là dợt rồi ngủ luôn): từ đầu hôm tới sáng là hiện trường còn nguyên xi: gối, mền, tư thế tay chân, không nằm mơ. Và khi tỉnh giấc thì tỉnh rụi, khỏe re, dù là thức sớm hơn bình thường. Và cái chính là biết ngay cái trạng thái hiện trường nguyên xi 100%.Chuyện con cần hỏi là: ngay khi vừa ý thức được cái chuyện trên thì một cảm giác vui, thích, khoái chí... nó tới cái ào, rồi tự khen mình cho "con mẻ" nở mày nở mặt. Kể cả khi con tập mà tự thấy mình có tiến bộ chút đỉnh thì con cũng khoái. Vậy thì cái cảm giác "khoái chí" và khen này nó có phải là bản ngã của mình không Thầy? Khi con được khen mấy cái dzụ (tu tập) này thì con thấy khoái, vui nhưng liền sau đó con lại có cảm giác " mình không được khoái chí nữa, coi chừng bản ngã ". Cái con hiểu là nếu mình đem cái chiện này đi coi mình là giỏi, là ngon thì mới là bản ngã thật sự; Còn tự khoái chí, tự vui ngầm với bản thân hay chia sẻ với một người bạn thân (bạn tu) thì là không sao cả, hay là bản ngã đang thập thò ló mặt ra? Dập tắt nó luôn hay sao Thầy ha? con hay bị tự khen tự chê bai xỉ vả kiểu này lắm mà



381

loay hoay không biết sao cho cân bằng. Thầy bốc thuốc cho con nha. Con cám ơn Thầy ạ. Tibu: Có cái gì thì hưởng cái đó chớ! Ăn vào, thì khi nó no. Là nói, và đồng thời cảm nhận nó no! Chưa có Chư Phật nào mà lại tự móc họng ói ra cả . Chuyện này chẳng phải thánh chẳng phải phàm. Như vậy khi tập thì nó vui, là con cứ vui và cứ duy trì cái vui này lâu chừng nào tốt chừng đó! Nhưng không nên tuyên bố là con đã vào Niết Bàn rồi! Tất nhiên cái này mới là bậy bạ và không nên làm. Có hưởng những cái vui nho nhỏ này thì đến phiên Đức Phật vào Niết Bàn thì Ngài nào cũng sẽ nói là: Trên đường tu hành, có nhiều cái được gọi là hạnh phúc! Nhưng Niềm Hạnh Phúc Niết Bàn là cái Hạnh Phúc Tối Thượng. Tất nhiên, khi Ngài tuyên bố như trên thì Ngài phải hiểu và biết rất là rõ những cái hạnh phuc khác. Tại sao là ngủ thẳng cẳng và thức dậy là vui nhè nhẹ? Là vìcon dợt được và ngay suốt cả giấc ngủ, tâm con nó thanh tịnh thì cảnh hẳn nhiên nó phải thanh tịnh theo!Cái cảnh gần nhất là cái thân thể của con. Do vậy mà nó không nhúc nhích và đồng thời con thức dậy với niềm vui và hạnh phúc (cái này xảy ra là do con tập trong khi con ngủ).

Lực cộng hưởng...« on: June 09, 2011cỏ dại: Khi có hiện tượng Nhật thực (nguyệt thực). Anh em thường ngồi tập với nhau để có lực cộng hưởng. Bên cạnh đó thì khi trời mưa, bão, sấm sét nhiều thì anh em không nên tập vì sẽ bị ảnh hưởng không tốt. Con nhờ Thầy giải thích thêm vấn đề trên cho ace hiểu rõ hơn. Tibu: Trời mưa bảo... đối với một số người bị dị ứng thì tập nó khó khăn vô cùng, nhưng đối với số khác thì không bị gì hết. Trời mưa bảo là cảnh bên ngoài! Nó lôi luôn cái cảnh ở bên trong (cái vô thức) như: Nhìn mưa nhớ Mẹ, Nhìn bảo lo cho con ở xa... Nên chuyện này làm cho tâm tu sĩ giao động và lại khó tu.





382

Cũng như vậy, nhưng cũng có những người khác, khi mưa bảo thì... ôm người yêu ngủ khỏe Nên đối với những người này thì những sự thay đổi về thời tiết này lại là những kỹ niệm đẹp nên họ lại dợt ngon lành lá chuối: Báo đăng là rạng sáng ngày 16/6 tới đây Việt Nam (và nhiều nơi trên TG) sẽ coi được Nguyệt thực toàn phần dài nhất thế kỷ. -- Vậy mình nên tập lúc rạng sáng đó thì mới có lực cộng hưởng phải không Thầy? -- Kể từ lúc bắt đầu xảy ra hiện tượng thì Lực cộng hưởng sẽ tăng dần và mạnh nhất khi tới mốc "toàn phần" rồi sau đó giảm dần phải không ạ? Hay nó đều đều từ đầu chí cuối do góc nhìn/ do vị trí địa lý tạo ra góc nhìn khác nhau chứ thực chất là cùng hiện tượng, cùng thời điểm? Tibu: Dợt theo ngày này chỉ để dợt được cái tâm gan dạ của tu sĩ mà thôi. Trong ngày này thì do còn quá yếu về trình độ Tâm Linh nên con người lúc đó cứ nghĩ rằng: - - Thượng Đế phạt nhân loại, nên họ cứ thế mà giết sinh vật để tế thần. Nhưng hiện tượng cứ xảy ra hoài nên... việc tế thần cứ vậy mà leo thang: Họ lần hồi đi đến giết người để tế thần. Dân chúng hoan mang và lo sợ, than oán ngút trời. Cho nên Tu sĩ Mật Tông lợi dụng vào chuyện này giao động này để dợt lòng gan dạ của mỉnh.

Chú Hai Lúa cho con hỏi« on: November 13, 2009ngonlua: Con xin hỏi chú là con có căn tu ko? Cụ thể là như thế nào (trước đây con đã từng tu chưa, rồi thì đến mức nào rồi

)Tibu: Chưa nhiều lắm, năm khi mười hoạ, chỉ làm chuyện này khi... hết đường thoát và làm cũng chỉ có lệ.ngonlua: Con hiện giờ như người mù chữ, ko bit gì về thế giới thiền tu cả. Vậy để tìm hiểu xem mình có phù hợp ko thì bắt đầu như thế nào? Và từ đâu ạ? Thực sự thì con cũng muốn biết là tiền kiếp con đã bắt đầu tu chưa?







383

Tibu: Đức Phật và Phật Pháp. Nếu con không đọc xong cuốn này và khi đọc mà uể oải thì chú không làm gì được cho con hết. Nên nghiền ngẫm nó cho kỹ thì có căn bản. Đọc một hai năm thì mới lảnh hội được hết cái hay của cuốn này.ngonlua: Con vẫn đang đọc cuốn "Đức Phật và Phật pháp". Quả thật cũng cần nhiều thời gian thì mới đọc hết được sách này, con vừa đọc vừa tìm hiểu ý nghĩa các từ nên vẫn còn đọc chậm lắm. Cũng may con có bạn bên cạnh, lúc nào cũng có thể hỏi được và bạn rất nhiệt tình chỉ cho con .Chú cho con hỏi ạ: Con vừa đọc, tìm hiểu sách vừa niệm phật hàng ngày được không? Khi chưa có một hướng đi nào cụ thể, mà niệm phật hàng ngày thì có vấn đề gì, có làm phiền đến giới nào ko, có an toàn ko ạ? Tibu: Thay vì niệm Phật, con nên nhìn sự việc ở đời theo sự biểu hiện của nó qua bốn giai đoạn: _Hễ mà là một sinh vật thì nó sẽ 4 giai đoạn, Đó là: Sinh - Lão - Bệnh - Tử (Sinh ra, già đi, bị bệnh, rồi chết). _Còn hễ mà cái gì mà không có sự sống thì nó lại qua: Sinh - Trụ - Hoại - Diệt (được làm ra, xài được, trở thành cũ, Rồi hư). Khi nhìn thì con đừng có cho trí thông của mình nó nhào vào, nó kết luận cái rụp: Làm như vậy thì con chỉ dừng lại ở chỗ là "Biết" mà thôi. Chớ chưa có "Thấm Thía" về bốn cái hiện tượng đó. Nhớ đó nghe, nhớ là đừng có cho trí thông minh của mình nó nhào vào nó kết luận cái rụp đó nghe.ngonlua: Chú ơi, con mới tập lại ạ. Sau 1 thời gian nghỉ dưỡng do hết pin và đau ngực, con nghe chú nói khi nào thấy khỏe thì tập. Đợt này, con vẫn còn cảm giác sợ, nên thi thoảng mới nháp nháp đề mục ạ. Và con quyết định sẽ tập đề mục khi đang tập vạn thắng công để giảm bớt cái sợ của mình. Sáng nay khi tập vạn thắng công, con nhắm mắt thấy sức có khá lên rồi, nên đã tác ý tập đề mục. Lần trước nháp nháp thì có ra viền ngọn lửa, kích cỡ vừa vừa. Lần này viền xuất hiện to hơn lần trước và sau đó là màu xanh giọt nước, chứ ko phải là màu





384

vàng lửa. Con có tác ý để nó màu vàng lại nhưng nó lại càng xanh hơn. Được mấy giây, sợ ko đủ sức, nên con mở mắt. Con cứ tập đại tiếp rồi nó sẽ lại ra ngọn lửa lại đúng ko chú? Chú cho con lời khuyên với ạ. Tibu: Con nên nằm trùm mền mà tập cho nó thăng bằng và do đó tâm con nó nghe theo ý của con nhiều hơn. Dợt thật là thận trọng. Không cho nó xa đà nữa. máy của con nó bị lột dên rồi nên con cũng đành phải nương tay với nó trong lúc này. ngonlua: Sáng nay, con tỉnh ngủ sớm hơn so với báo thức 1h, từ đó đến lúc dậy, vừa ngủ vừa tập, đề mục của con đã trở lại trạng thái bình thường về kích thước và màu sắc. Mặc dù là chưa rõ nét như ban ngày và chưa liên tục. Con chủ ý vừa tập vừa nghỉ, vì mới tập lại. Đề mục hiện được cái viền rồi con nhuộm đi nhuộm lại màu cho đề mục. Và có vài lần là nó ra màu vàng, mặc dù chưa rõ và sáng. Con rất mừng là sau 1 thời gian nghỉ, bây giờ con tập được trong khoảng 1h, vừa nghỉ vừa tập mà người nó ko mệt. Mừng quá chú ạ. Giờ con cứ lượng sức làm đúng ko ạ? Tibu: cẫn thận, cẫn thận, không nên xa đà, làm từ từ thôi 45 phút là nhiều rồi. nhớ là 70% công lực mà thôi.

Nghe cứ tưởng là mơ« on: May 27, 2011Tibu: Chuyện Té Xỉu Trong diễn đàn Hoasentrenda có những tu sĩ trầm lặng, chỉ xuất hiện hỏi ba điều bốn chuyện sau đó là lặng xâu luôn. Trong số này có Brightmoon là một thanh nữ miền Bắc do trực nhận được cuộc đời quả thật là khổ nên Cô đã âm thầm tập dợt, chỉ hỏi khi bí đường. Và sau đó thì im lặng nghiếng răng chịu đựng và âm thầm tu hành. Ngày 9 tháng 5 năm 2011 lúc 23:14 giờ Utah, Brightmoon thông báo cho tibu biết là đã dùng công thức hòn bi xanh và đã mở được màn tivi. Với biến khúc như sau:






385

1. Khi Brightmoon (BM) vào công thức Minh Sát Tuệ bằng cách niệm "Thanh Tịnh,… Thanh Tịnh,… Và sau cùng là BM dứt điểm bằng niệm cuối cùng là Thanh Tịnh thì một cục màu vàng sáng chói xuất hiện và BM đã khéo léo nhìn ra được Ngài Quan Thế Âm với nhành Dương Liểu và cái Bình Cam Lồ. Vì là sai chương trình (theo tài liệu thì nó lại khác xa.) nên BM dùng ấn hộ thân, quán ấn bay vào ngực của Ngài và biết đó là thứ thiệt (tibu khoái trong bụng: Hay lắm! Đúng lý thuyết và đúng căn bản). Sau đó thì BM chuyện trò với Ngài Quan Thế Âm (tibu nhận xét: Tâm BM phải thanh tịnh lắm mới có thể nghe được liền lời thuyết pháp này của Ngài Quan Thế Âm): Và được Ngài giải thích về những Pháp Khí (dụng cụ) mà Ngài có:- Bình Cam Lồ thì khi uống vào thì phân biệt được thiện pháp và ác pháp.- Cành Dương Liểu: Tăng Phước Huệ (tibu: Phải đầy đủ cả Phước và Huệ thì mới đủ lực để rẩy nước Cam Lồ) - Hoa Sen dùng để di chuyển - Tà Áo: Bảo vệ Tà Ma (tibu: Vì là Áo Chánh Pháp) - Câu Chú là: Om Mani Padme HùmSau đó, cũng làm đúng căn bản thì BM đọc trong tâm: - - Còn gì con không biết nữa không? Thì Ngài nói:- - Cho con lên thăm Ông A Di Đà Phật nhé. Liền sau đó là BM vào hoa sen và lên xem Ông Phật! Theo chương trình thì BM sẻ học Mandala (vòng phép) Quan Thế Âm và sẽ theo Ngài vào Diệt Thọ Tưởng Định luôn. Nhưng tibu lại dụ khị BM rằng nếu có thể con học cách vào Diệt Thọ Tưởng Định bằng ngay chỉnh tiểu sử của Ngài Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật cho nó ngon lành luôn đi Tibu: Chuyện Té Hen Chuyện này dài, rất là dài nên tibu lại nén nó lại cho vừa đủ để khoe .


386

Nhân vật này thì thoạt nhìn bề ngoài thì chẳng có gì là xuất sắc. Nhưng bên trong thì tỏa sáng cả một vùng Diễn Đàn HSTD. Bé Hạt Tiêu là tác phẩm, qua đó Bà Con Cô Bác cũng biết sơ lượt về nhân vật này, tibu đang nói về tnt (mẹ của Bé Hạt Tiêu). tuy bây giờ là dân chân yếu tay mềm, nhưng đức tính lỳ lợm hơn người. Khi tibu qua đây, làm nghề hốt rác, với ý đồ tìm gặp hai đứa con ở tiền kiếp. Và gặp tnt trước tiên, khi gặp thì tnt có hỏi là:- - Chú, vậy chết đi về đâu? Tất nhiên là tibu không bao giờ thiếu câu trả lời, nhưng làm gì thì tnt cũng chỉ khen là hay, nhất là khi nghe qua giai đoạn tiền thai giáo, và chuyện Nhập Thai Biết, Xuất Thai Biết thì cô tnt có vẻ hài lòng nhưng vẫn chưa thỏa mãn! Cách đây vài hôm, tnt gọi điện thoại cho tibu và có trình bày cái thấy của tnt và có nhấn mạnh là: - - Chú ơi chú! Con không có ngủ nhưng con cứ thấy. Con thấy có một cơn xoáy nó nằm ngang và con biết đó là giòng nghiệp quả của con. Con lốc nằm ngang này nó cứ lừ đừ xoay. Con hiểu là nó sẵng sàng nuốt chủng con vào đó! Sao mà dễ sợ quá đi chú ơi! Tất nhiên câu trả lời muôn thuở của tibu là: - - Hehehehe Rồi sao nữa! - - Khi ấy con mường tượng cái đề mục ra! - - Hehehe, đúng 100%, con làm đúng đến 100%! Hay quá! - - Thì con thấy cơn lốc đó nó dựng đứng lên, và nó hiền hòa hơn, Vì con đứng ở phía trên cơn lốc và nó thì cũng xoay lừ đừ và hiền hòa hơn ở phía dưới con. - - Quá quý luôn đó con! Là vì nhờ vào cách an trú chánh niệm đằng trước mặt! Nên khi con quán ra đề mục một cách rõ ràng (ý là đề mục nó hiện ra rõ hơn là lúc con mường tượng) thì: Con thuộc "người mâm trên" nên con đang ở vị trí an toàn so với sức tàn phá đang xảy ra ở dưới chân của con. - - Hay quá chú hớ! Bây giờ thì con mới thấy và hiểu tại sao chú lại hối người khác làm đại cái chuyện vẽ cái đề mục ra ngay đằng trước mặt sớm chừng nào hay chừng náy!

387

- - Ừ! - - Ngay khi con nói với chú mà con còn thấy rõ nó nữa đó! - - Như vậy là hay lắm đó con à! Con mà cứ một mạch giữ đề mục thì cơn bảo không thể làm gì được con hết.

Con làm chú nhớ đến cái lúc chú chết lần đầu tiên: Con lốc dừng đứng lại và chú thì lửng thửng trôi bền bồng một cách tà tà, tâm của chú an vui nhàn nhạ và hướng dần về phía ánh sáng ở bên kia cái ống làm bằng mây mù màu xám xịt. Hình như là chú có kể cho con nghe cái chuyện chú băng ngang qua cái ống này coi có gì lạ hay không! Nhưng chỉ toàn là sương mù không mà thôi!- - Dạ, con nhớ. - - Như vậy, con hiểu: Con lốc to lớn như vậy chính là cái tử cung đó. Khi con đầu thai thì con sẽ bị nó hút vào cơn lốc này. Và nó cho con quay cuồn với nó và có khi con bị va chạm lung tung trong cái vách của cơn lốc này. Cứ mỗi lần va chạm vào đó thì con bị bất tỉnh vì vậy mà con lại ngu đi thêm một tý nữa! - - Uy chao! khũng khiếp quá! làm sao mà tránh được đây chú? - - Chỉ có một vị trí an toàn khi con đi trong cơn lốc này mà thôi: Đó là ngay chốc trung tâm cơn bảo! Nhà khoa học đã hiểu từ lâu là ngay trung tâm thì không khí yên tịnh, sức gió bằng số không (0).- - Ồ vậy hà! Con không biết cái vụ này: Như vậy bên ngoài thì gió cả trăm cây số một giờ, còn ngay trung tâm thì yên lặng, không có gió! Hay quá hớ! Ồ… ồ… ồ! Như vậy thì nó quá yên tỉnh nên linh hồn, khi nó ở ngay vị trí này, thì nó không bị va chạm. Do linh hồn không bị bất tỉnh và khi nhập thai thì nó còn nhớ. Và dĩ nhiên khi xuất thai là vì linh hồn vẫn cứ giữ đề mục nên nó cũng di chuyển ngay boong ở giữa y như trên, nên nó vẫn cứ còn nhớ! Do vậy mà nhập thai biết và xuất thai biết ở ngay cái chỗ giữ đề mục ngay đằng trước mặt mà thôi! - - Đúng 100%! Nó y như là mình lái xe từ điểm A tới điểm B

388

mà mình không bị tai nạn thì mình nhớ rất là rõ những biến cố trên đoạn đường đó! Cũng vậy, nhưng nếu có tai nạn xảy ra và mình bị bất tỉnh thì làm sao mà có chuyện nhớ rõ y như trên được chớ? - - Đã quá chú! Như vậy là Nhập Thai biết Xuất Thai Biết là nó chì cần giữ cái đề mục ngay đằng trước mặt! Cà hai chú cháu cười vang nhà! Tibu: Chuyện thực tế. ttvi là một Cư Sĩ khó hiểu nhất trong Diễn Đàn hoasentrenda hiện nay ở tận bên Canada. Cư Sĩ sống một mình với gia đình bé nhỏ với hai đứa con nhỏ xíu. Cuộc sống đặc biệt, con người cũng đặc biệt luôn, Anh bị bịnh và đang chịu nghiệp trong khi được chữa bệnh. Sau đây là một đoạn chat còn nóng hổi về sự áp dụng cách an trú chánh niệm đằng trước mặt về việc thoát cơn ác nghiệp của Cư Sĩ trứ danh này . Đoạn chat bị cắt xén ngay khúc hấp dẫn nhất. Lúc xảy ra là 10:33 phút đêm ngày 27 tháng 5 năm 2011. Có lời bàn của tibu. Và khi chữ có màu xanhthì đó là lời chat của tibu. Buổi chat như sau: - ttvi chat:Hôm nay con vẫn cầm cái chày và vừa niệm vừa quán Đức Phật Dược Sư thôi vì con không muốn đi vô sâu! Lời bàn của tibu: Thằng chả mà vào sâu là có hiện tượng tắt hơi thở nữa! Tất nhiên chuyện này mà xảy ra thì cả bệnh viện sẽ náo loạn. - ttvi chat tiếp: Quán ra linh ảnh khi tỏ khi mờ, còn niệm thì thỉnh thoảng bị đứt đoạn vì tiếng động trong bịnh viện và vì thuốc mê nó hành con Lời bàn của tibu: Thằng chả bị bịnh, hôm qua ngủ có ba giờ, nay lên bệnh viện bác sĩ cho thuốc mê, thuốc ngủ, thuốc thư giản bắp thịt, và những loại khác nữa! Ấy vậy mà thằng chả cũng vẫn cứ tỉnh thức trong giấc ngủ! Một con người hoàn toàn khó hiểu! - ttvi lại chat tiếp: Sau đó con biết cái xác đã mê man rồi vì con nhìn thấy nó hả


389

miệng ra ngủ và 2 hay 3 lần gì đó con nói nó ngậm miệng lại. Lời bình của tibu: Chà chà thằng chả ngủ mà phải… đẹp nữa thì thằng chả mới chịu! - ttvi chat tiếp: Trong khoảng thời gian đó tự nhiện con lại nhớ tới cái phểu mà Thầy nói và con tác ý muốn thấy nó! Nó hiện ra thật Thầy ơi, con thấy nguyên cái thân hình lốc xoáy đen xì của nó và nó xoáy kinh hồn lắm! Lời bàn của tibu: Giòng nghiệp quả bị Cư Sĩ trứ danh này bắt quả tang! - ttvi chat tiếp: Con tác ý nằm ngay trên miệng cơn lốc này thì con thấy rằng con đang bị 1 con xoáy (đúng hơn là bị xoáy xuống cái miệng hình phểu giửa biển cả vậy vì con thấy biển và thấy tùm lum thứ bị xoáy vô cái phểu này). Con cũng bị rung lắc dữ dội luôn và con thâý cái xác bên ngoài cũng bị rung lên bần bật hay sao đó Thầy! Lời bàn của tibu: Chỉ tác ý thôi thì chưa đủ lực để vào vị trí an toàn, con lốc vẫn dư sức để cuốn hút linh hồn vào cơn tàn phá của ác nghiệp. - ttvi lại chat: Con thấy mình bị va đập te tua vô cái thành giếng rồi trong lúc hoảng hồn đó trong đầu con nó la lên: "Giử lấy đề mục, An trú chánh niệm đằng trước mặt". Lời bàn của tibu: Khó hiểu! Thật là khó hiểu! Trong tình huống này mà thằng chả còn nhớ được cái câu chốt này! Và theo tinh thần của Hoasentrenda là nói việc mình làm và làm việc mình nói thì đương nhiên chuyện này xảy ra! Còn dốc dốc cái lổ miệng thì… còn lâu mới được! Chuyện đời là như vậy. - ttvi chat tiếp: Lập tức con quán ra lại Đức Phật Dược Sư và câu niệm rồi tự nhiên con từ từ không bị lắc nửa và cái vòng xoáy của cái phểu

390

lúc đó cũng từ từ chậm lại! lúc này con mới chợt nhận ra rằng con thấy chính con, vàng khè và đang ngồi trên hoa sen 5 cánh màu vàng.Lời bàn của tibu: Tắt tiếng hehehe. - ttvi lại chat tiếp: Con ngạc nhiên quá nhưng chưa kịp thưởng thức thì con có cảm giác bên ngoài có ai nhìn con chăm chú Con phải lật đật xã ra rồi chồm dậy thì ngay tróc người y tá của bịnh viện đang nhìn con chăm chú Lời bàn của tibu: Lại khó hiểu! Cực kỳ khó hiểu! Làm sao mà thằng chả không bị mê man y như mọi người mà thằng chả cứ tỉnh thức như vậy được cà! - ttvi lại chat tiếp: Rồi người này hỏi con: "Mày thấy có sao không?", Con nói: "Tôi Ok mà", "Thật không, sao tao thấy may lộ vẻ nghiệm trọng quá". Con cười và nói: "Không sao đâu" Thật ra trong lòng con còn không biết cái chuyện gì đã xảy ra nửa vì mới có chút xíu như vậy mà gần 1 tiếng rưởi đồng hồ và lần đầu tiên trong bịnh viện con chơi ngu như vậy. hehehe ngu như tibu mà hehehe- Con còn nhớ khi con thấy con ngồi hoa sen thì cái cảm giác nó đã và yên lặng vô cùng. Trời ơi, con tưởng Thầy đi chơi rồi, con định gởi Thầy xem rồi khi nào Thầy về coi cũng được. Sướng quá, con có chuyện là có Thầy ngay! chương trình thay đổi tùy hứng mà - Thầy biết không, lúc đó con tác ý "đi vô sâu nửa xem" hay sao đó, hay là con muốn vô trong đó luôn hay sao đó! Thì tự nhiện, trong đầu con nó la lên: "Ê thôi đủ rồi, dừng lại" do vậy mà con mới có cảm giác là bên ngoài có người nhìn con đó Thầy ừ không chơi ngu nữa. Lần sau: Con chơi như vầy nè:cho nên con mới lật đật xã ra đó Thầy Lời mách nước của tibu: Con Đang ngồi đây, thanh tịnh, không bệnh tật, thanh bình.

391

Thân và tâm con thường lạc. Và bên kia, con nhìn cơn lốc và nói:Còn kia là Nghiệp lực của con, con đang và đã thoát được ác nghiệp kia rồi. Nguyện xin Đức Dược Sư chữa trị cho con khỏi hẳn bệnh này. Sau khi con tỉnh lại thì con không còn bệnh gì nữa cả Hết daisy: Thầy Tibu ơi, con đã từng bị rơi vào cái lốc xoáy đen xì này mấy lần rồi. Đây là lần đầu tiên con được nghe 1 người khác nói về nó. Khoảng 3 năm trở lại đây thì con không thấy nó nữa. Con thường thấy nó hiện ra lúc mình vừa nằm xuống mơ màng ngủ, thì con thấy mình bị hút vào miệng xoáy nó xoáy rất nhanh, con chỉ biết lúc đó con nghĩ rằng thôi chết rồi, chắc hồn mình đang bị hút đi, nếu mà bị hút mất là coi như mình khg nhập về xác được nữa, thế là hồn con bắt đầu niệm "Nam mô A Di Đà Phật liên tục" một lát sau là con không còn thấy mình bị xoay trong đó nữa. Thật là tình cờ khi việc này cũng đã được con nhắc đến trong lá thư gửi thầy lúc tối hôm qua. Tibu: Trong khi tu hành, khi có những biến cố nhìn bề ngoài có những nét giống nhau, nhưng thực tế thì rất là khác nhau: - Nhẫn nhục: Là bất bạo động, trong đó không có sân hận và sợ hãi dưới bất cứ hình thức nào. Chết nhát: Nhìn bề ngoài thì tương tợ, cũng là y chang như là bất bạo động nhưng bên trong là sợ sệt, tức giận,... - Bố thí: Là chỉ có hành động là cho. Và người cho chính là người cám ơn. Mua bán: Bề ngoài cũng y chang như vậy, nhưng bên trong có tính toán, người được cho là người cám ơn. - Ngay tại đây, cũng có cái giống nhau: Người có tư tưởng thô bạo: Là người An Trú Chánh Niệm Đằng Trước Mặt (thực hiện chuyện làm cho đề mục xuất hiện đằng trước mặt) thường hay bị nằm mơ với giấc mơ hụt giò, rơi vào khoảng không gian, bị hút vào cơn xoáy màu đen. Mặt khác:



392

Người không còn tư tưởng thô bạo: Là người có Chánh Niệm,với cách tu tập về cách làm cho đề mục xuất hiện đằng trước mặt. Khi đề mục xuất hiện đằng trước mặt một cách vững vàng(có nghĩa là có Chánh Định) thì Chánh Trí xuất hiện: Lúc này mới có sự thoát khổ! tnt: Theo sự đề nghị của một số huynh đệ đồng tu, tnt xin ghi lại một số kinh nghiệm về “Cơn Lốc xoáy của Bão Nghiệp”này. Mong rằng sau này sẽ giúp ích được cho những bạn có duyên mà gặp hiện tượng giống như tnt, biết giữ bình tĩnh khi đối diện với tình huống để học bài học này mà đừng có sợ cái Thấy đó của mình. Đây là câu hỏi của Tỷ Xuvn rất lâu rồi … bên mục của BHT đó. Khi tnt đặt câu hỏi: "Khi thụ tinh linh hồn nhập thai bằng cách nào?" Hình ảnh cơn lốc xoáy như vầy trong cái "Thấy"của tnt, đây là lần thứ hai và thứ ba rồi. Lần này thì tnt đang ngồi không suy nghĩ điều gì cả thì bỗng dưng cái hình ảnh lốc xoáy đó hiện ra rõ mồn một truớc mặt mình, nó cứ lừ lừ tiến gần về phía cái nhìn của tnt, trong tầm nhìn ngang như mình nhìn trên màn ảnh cinema vậy đó … Cùng một hiện tượng cơn xoáy, nhưng mỗi lần Thấy là một cảm xúc và nhận biết khác nhau.- Lần đầu linh ảnh chỉ cho tnt hiểu về sự đi đầu thai của một linh hồn.- Lần sau thì linh ảnh cho tnt biết sự quan trọng của đề mụctrong vấn đề nhập thai biết xuất thai biết.Khi chưa có đề mục trong cái thấy, thì góc nhìn của mình về cơn lốc trong vị thế nằm ngang nên tạo cảm giác sợ hãi, vì mình nằm ngay trong tầm đi của cơn lốc xoáy … Nhìn thấy linh ảnh đó, bỗng nhiên tnt nghĩ đó là Cái Ống Cận Tử Nghiệp và đã suy nghĩ ra rằng: - Phải dùng Đề Mục cho cái cảnh này mới được … - Vừa nghĩ đến đây thì tự nhiên cái Thấy của tnt được đẩy lênphía trên mà nhìn xuống (cái Thấy này theo Chú Là Cái Nhìn của Mâm Trên! hihi...) Y như là mình đang trên máy bay nhìn


393

xuống phía dưới vậy đó. Đứng ở góc độ này ta có cảm giác an toàn không sợ sệt, tâm trở nên bình tĩnh để quan sát, nhận xét vấn đề rõ ràng hơn … Thấy và Biết đó là dòng nghiệp của mình. Nghĩa là mình sẽ bị nó cuốn vào đó là cái chắc rồi đó … không chạy đâu cho thoát. Nhưng phải đi vào đó bằng cách nào cho an toàn đây? SuyNghĩ đó là vấn đề mình cần phải giải quyết. Khi câu hỏi vừa đặt ra thì tự nhiên Đề Mục biến thành một luồng ánh sáng trắng đục xuyên thẳng vào tâm điểm màu đen ở giữa cơn lốc xoáy đó… Khi nhìn hình ảnh đó tự nhiên là mình hiểumình đi vào đó bằng luồng ánh sáng trắng này đây thì mọi chuyện đều an toàn… tnt chỉ dừng lại suy nghĩ ỏ đây mà thôi chưa có đi vào. Nhưng Huynh Ttvi thì đã thật sự đi vào vòng xoáy đó, đây mới là ngầu nè! * Điểm khác nhau giữa hai người là: tnt ở bên này còn thức tỉnh với thể xác và suy nghĩ. Còn Huynh Ttvi là ở bên kia chỉ còn Linh Hồn thôi không vướng thể xác nữa... nhưng Huynh ấy vẫnNhớ cách điều khiển cái Linh Hồn trong cơn biến động mãnh liệt của Tâm Thức một cách thật là Tuyệt Vời! Qua hai ba lầnThấy như vầy thì tnt Hiểu một cách sâu sắc rằng: - Đề Mục vẫn mãi là một chiếc Bùa Hộ Mệnh quan trọng nhất. - Suy nghĩ là điều cần thiết cho cái Thấy (nhìn) chứ không phải sự vật được thấy. - Hiểu không thôi chưa đủ sức khiến mình hành động, mà chính là cảm xúc sẽ thôi thúc bạn làm mãnh liệt. brightmoon00: Hi hi, con cám ơn thầy. Đợt nhập cốc lần này để lại trong con nhiều kỉ niệm rất vui. Mọi người đổi xử với nhau như những người thân trong gia đình, chân tình, và vô cùng quí mến, nhường nhịn nhau; khiến con thấy vui và cảm động lắm. Theo sự chỉ dẫn của thầy, lần này vào con nghĩ có lẽ mình mở được màn tivi là chắc hết mức rồi. 2, 3 ngày đầu tiên con làm đi làm lại công thức chuyển bi, nhưng thực tình là khó khăn vì bị


394

khớp ngay từ hòn đầu tiên: hòn bi xanh lơ. Thành ra sau mỗi buổi công phu, con đều ra nhìn cái lá cây non và cái chậu nc cũng màu xanh lơ, để cố lưu lại màu sắc rồi khi vào quán, con tận dụng liền. Những hòn bi khác, đỏ, vàng và trắng thì con có vào dễ dàng hơn. Nhưng hòn bi đỏ cũng gặp khó khăn vì có một vài buổi công phu, nó ra màu đỏ sẫm, thành ra con lại phải ra ngoài nhìn hoa màu đỏ tươi để cố lưu lại màu sắc. Khi vào đến hòn màu trắng rồi, và được chú nhắc giữ cho nó nhỏ như đầu kim, con thấy mình lọt vô một không gian màu trắng. Và cứ đến cái không gian này thì con buồn đi vệ sinh: thành ra một buổi công phu kéo dài 1h con chỉ làm có 45 phút thôi, he he…. Kinh nghiệm là khi cứ vào trong một cái gì mới cần độ tập trung là buồn đi vệ sinh, nhưng tầm sau 2.3 buổi công phu khi cơ thể đã quen rồi thì tự nhiên nó hết, và ko có đòi đi nữa. Nói thêm về không gian màu trắng, khi lọt vô, cái đôi mắt thứ 3 của con nó cứ ngước nhìn hoài, trái fai trên dưới, tất cả đều có một màu trắng trong suốt như gương, cảm giác có thể nhìn thấu vào dc trong đó một khoảng là 1cm. Theo chỉ dẫn, con giữ cái không gian này hoài rồi mới vô màn tivi. Sau đó khi giữ được màn màu trắng rồi, con đc nhắc rất kĩ là không được hấp tấp, thì con bắt đầu quán màn tivi, nó là một khung hình chữ nhật, có cạnh bên ngoài sang hơn bên trong. Khi vô đến đó thì con đọc lần lượt các câu: - Chuẩn bị: Con thấy màn tivi nó sâu một chút, trong hơn một chút

- Thuận thứ: Sâu them chút nữa, trong hơn chút nữa - Cận hành: Như trên - Chuyển tánh: Như trên

Con tiếp tục đọc An chỉ… An chỉ… An chỉ cho đến khi ngộp thở, lúc này cái màn tivi đó nó giống như một cái đường hầm tunnel màu trắng sâu ngút vậy đó, mà điểm trung tâm của nó là

395

cái đốm trắng sang nổi bật hẳn lên, rất xa, và con tập trung vào điểm này, đọc tiếp Thanh Tịnh. Con làm lại nhiều lần thì lúc này nó lột vô một quả cầu màu vàng sang chói. Lúc đầu nó quay lien tục, và cũng là do được nhắc con giữ nó đứng im đúng trung tâm và bắt đầu nhìn. Nó sáng mà con phải nhìn nheo cả mắt thì mới bắt đầu ló ra được cái đầu của Ngài, mà rồi lúc đó con cũng chỉ đoán là 1 là của Ngài Di Đà, 2 là ngài Quan Thế Âm. Rồi dần dấn linh ảnh hiện ra bình cam lồ, canh dương liễu, bông hoa sen. Con thử linh ảnh và cũng được chỉ dẫn nên sau đó con bắt đầu vào nói chuyện với Linh Ảnh chơi. Thực tình là khi đó con không nghĩ là mình sẽ vào Mandala QTA, vì con nghĩ mình sẽ đi theo Minh Sát Tuệ và nếu còn có được phước báu thì vô DTTĐ. Vậy nên khi con vô Linh Ảnh ngay lần đầu tiên thì con có nói liền là: Tại sao con lại nhìn thấy linh ảnh của Ngài vậy? Con đang vô MST cơ mà. Thì Ngài có trả lời là: Con cứ học đi rồi con vô lại MST cũng đâu sao. He he…. Các Ngài hiền lành vô cùng, mình có nói gì thì các Ngài cũng không có giận đâu Khi con hỏi ngài: Còn có gì con không biết nữa không thì Ngài liền gói con vào hoa sen và đưa lên bên Ngài A DI Đà. Con đứng dưới chân ổng, bé như một con kiến, nhìn lên ông. Ông to vô cùng và phát quang vàng. Tuy nhiênkhi nhìn xong thì ngạt thở quá nên con có kêu với Ngài QTA là con ngạt thở, xin Ngài cho con zìa, he he…. Ngày cuối cùng con có được chỉ dẫn vẽ lại linh ảnh của Ngài QTA làm kỉ niệm, tuy nhiên lực con chưa có được mạnh, nên ngồi hoài mà không có vẽ ra được, hi hi: Bây giờ thì con đang làm mặt sau của Ngài QTA. Con mong thầy chỉ dẫn thêm cho con ạ. Con

Trị Tiểu Gắt« on: December 11, 2009GiacTanh:Theo như đồ hình sau đây:



396

thì có đủ khả tín để làm theo hay không? Hoặc là huynh Tibu có cách trị nào khác không, bấm huyệt đạo, thuốc nam, rau trái hoa quả (ở Mỹ) v.v.. cho một phụ nữ gần 70 bị "tiểu gắt" gần đây? Đương nhiên, ngoại trừ công thức Quán Lưu Ly và Niệm Dược Sư vì không chắc người này làm được...Tibu: Đây là cách diện châm. Một phương pháp chữa bệnh theo dạng mò ra điểm đau và sau đó là ấn vào đó hay là dán Salompas... Nguyên tắc vận hành: Thông thường, khi người bệnh bị khó chịu thì tâm hay ghi nhân, và hay chú ý đến chỗ đó. Và từ đó, sau một thời gian: Cung phảng xạ trong dây thần kinh nó biểu hiện lên chỗ này, chỗ kia trên thân thể. Những chỗ nào mà nó có thể điều động, hay ảnh hưởng toàn thân, đều có biểu hiện những điểm phản xạ này.Nhĩ Châm: Khi nghe một mệnh lệnh thì cả thân thể di chuyển. Thủ Châm: Bàn tay thì rờ ở đâu cũng được Túc Châm:Bàn chân thì chuyên chở cả thân thể Nguyên tắc chữa trị: Tìm cho ra điểm đau nhất. Xong rồi kích thích điểm đó.


397

Những phát đồ điều trị chỉ là gợi ý. Không nên làm y chang. Bằng cách: Là làm theo phát đồ trước, sau đó thì tiến thêm một bước nữa là tìm cho ra điểm đau của riêng từng bệnh nhân. Những điểm này tất nhiên là không có nằm trong biểu đồ hay là hình vẽ (theo kiểu gợi nhớ). Mà nó có thể nằm bất kỳ ở chỗ nào đó. Bàn về bệnh: Một cách tổng quát: Con người có hai hệ thống điều hành: 1. Vô Thức 2. Ý thức Khi còn trẻ thì do khí huyết đầy đủ nên (1) và (2) hoạt động đồng bộ với nhau. Già thì nó không còn tính chất đồng bộ này nữa, do vậy mà nó bị bịnh. Cơ chế bị bịnh, do tình trạng tâm lý (Phần đông con người đều bị, nhưng súc vật ít bị lắm): Ngay vùng tiết niệu: có hai cơ vòng. Một cơ vòng (bắp thịt hình vòng tròn) do ý thức điềukhiển. Và một cái cơ khác lại do Vô Thức điều khiển.Khi hoạt động đồng bộ, thì cả hai mở thì cùng mở và khi đóng thì cùng đóng. Nhưng theo thời gian, hay là khi bị căng thẳng thần kinh thì cái Vô Thức (2) nó không theo kịp cái Ý Thức (1) Từ đó cái này thì ra lệnh là mở ra, thì cái kia lại chưa kịp mở. Chưa kịp mở ra mà nước tiểu nó cứ tống xuống là bị trầy. Bị trầy là nhiễm trùng... từ đó sanh bệnh. Vì càng đi tiểu nó lại càng đau, nên Vô Thức (2) lại càng tìm cách nín lại. Trong khi đó Ý Thức (1) lại cứ muốn! Do đó tình trạng bất đồng ý kiến này càng lúc càng nhiều, rồi bệnh càng ngày càng nặng ra. Hiểu như vậy rồi, thì tìm cách chữa bệnh. 1. Thuốc: Nhẹ thì thuốc lợi tiểu. Nặng thì trụ sinh. 2. Interferon: http://en.wikipedia.org/wiki/InterferonCái này là thuốc tiên, là hàng rào phòng thủ nó bị chận lại do nhiều nguyên nhân: 1. Nguyên nhân nhẹ:

http://en.wikipedia.org/wiki/Interferon

398

Luồn báo động của thần kinh lại không đủ mạnh để làm cho hệ miễn nhiễm tiết ra chất này. Do đó mà người ta dùng cách làm cho tín hiệu cơn bệnh mạnh hơn lên bằng cách làm cho nó đau hơn nữa (qua các điểm kích thích...) để đánh lừa não bộ và từ đó hệ miễn nhiễm hoạt động và ngay lúc đó có thể hết bệnh: Y như là phép lạ. 2. Nguyên nhân nặng: Thông thường là nó hoạt động y như phần trên, nhưng vì một nguyên nhân nào đó mà máu nó lại không dẫn tới chỗ bị bệnh nên "interferon" dù có được tiết ra thì cũng không được như ý. Phải hiểu chỗ này: "interferon" mà tiết ra, hay là uống vào nhiều quá thì thân thể cũng bị nhiễm độc nữa!Một nguyên nhân sâu xa là do mình làm ác quá nên mạch máu nó ít có độ thẩm thấu nên nó lại không đem đến nơi bị bệnh nhiều chất bổ hay là nhiều chất chống bệnh. Chỉ còn cách là sám hối. Cố gắng kiểm soát tư tưởng, để chứng tỏ là mình đang đi về đường lành. Tất nhiên, cái này đòi hỏi thời gian. Không phải là vì những người kia họ... tha từ từ! Mà tại vì mạch máu nó cần thời gian để phục hồi lại tính năng thẩm thấu. Một khi nó phục hồi được lại rồi thì bệnh nó biến đi đâu mất tiêu hồi nào mình cũng không hay.Theo tibu hiểu là kim loại Vàng bị chận lại, do biệt nghiệp này mà nó phát ra nhiều bệnh kỳ lạ lắm. Tibu đang tìm cách đưa vàng vào người, Và vưà rồi công thức "Anh Chưa Chết Đâu Em" là một cố gắng. Hết

Nhiều năm nghiền ngẫm về bệnh hoạn: Tibu rút ra được kinh nghiệm... lọc máu tự nhiên của "con người". Khi khích thích những điểm này thì máu nó có thể tự đào thải những chất hoá học mà mình đưa vào người khi chữa bệnh. Những điểm này nằm ở các kẻ ngón tay, hay là ngón chân (Tên thì là Bát Phong hay là Bát Tà). Tên thì chẳng cần thiết

399

lắm đâu! hehehe (già rồi quên trước quên sau, nên nói càng) Cách tự làm: Cứ lâu lâu, vài tuần, hay vài tháng: Lấy hai ngón tay cái và trỏ vo vo, vắt, véo, vào... (hehehe! Sao mà nhiều chữ "v" vậy nè!) những kẻ ngón tay hay là những kẻ ngón chân. Nên chăm sóc đặc biệt (làm lâu hơn) ở những đìểm mà mình thấy nó đau hơn. Bỏ ra chừng 1 phút vo vo tất cả 8 điểm hay là cả 16 điểm là "yên tâm công tác": Cơ thể sẽ tự lọc máu. Ga con: Lại kinh nghiệm cá nhân, bon chen 1 tí nhé. ngón cái và ngón trỏ có thể cầm nắm được nên nó hợp tác lại để cầm lấy ngón chân ngay cái kẽ ngón chân, nắm lấy ngón chân mà bóp nhẹ và xoay xoay. hoặc ấn 2 đầu ngón tay cái và trỏ xuống kẽ đó. Hoặc cầm vào ngang đầu ngón chân ngay gần cái móng mà bóp và xoay.Ghi nhớ câu nói của a TIBU: "chú ý đến điểm đau": có điểm sẽ rất đau, đau nhói đến 1 điểm nào đó trong người luôn, có khi là phần trên của dạ dày, có khi phần sau dạ dày (lá lách), có khi bên hông (gan), có khi ngay chấn thủy. nếu có bệnh thì có thể đau đến mức giật mình. nên bóp và xoay nhẹ nhàng thôi, tăng dần lên sau 1 phút, không nên làm quá 2 phút 1 điểm, nên ghi lại để ngày sau làm tiếp, thông thường các cơn đau giảm dần, đến lúc không đau nữa, bên trong chắc cũng sạch và êm luôn. Nhiều thì 1 tuần là khỏe nhiều. Mỗi lần làm vậy mồ hôi và ra ở sống lưng như mình tập thể dục vậy. Hì hì, nguyên lý bấm mà không đau là không có bệnh. Nếu thấy khó chịu thì chỉ có thể là mệt mỏi do cơ thể quá tải, thì thể dục toàn thân (VTC) thư giãn, ngủ để lấy lại sức. ăn nhẹ. vv.vv QUANGMINH: Mấy ngày nay con bị đau thắt vùng ngực trái, khi đi khám bệnh thì bác sĩ nói con bị " dày tâm thất trái dẫn đến thiếu máu cơ tim cục bộ " Chú cho con hỏi: 1./ Con có thể dùng cách "Lưu Ly" để làm giảm bệnh đựơc không ạh? 2./ Có còn cách nào khác hiệu quả hơn đối với bệnh của con



400

không ạh? 3./ Con nên ăn, uống thuốc gì để mau chóng chửa lành bệnh này ạh? 4./ Con đọc trên Net thấy nói tới Nấm Linh Chi rất tốt cho Tim mạch nên con có uống mấy ngày nay, vậy đối với bênh của con thì uống tiếp có được không ạh? Tibu: Còn cách nào khác không?1. Còn chớ! Con làm y như chú đây: Bất cứ khi nào con rảnh thì con tập trung vào hai bàn chân và tác ý làm cho nó ấm lên, làm như vậy thì áp lực ngay trái tim nó giảm và nhất là con lấy lại sự bình tỉnh. Cáng bình tỉnh thì tim càng có cơ hội mạnh lại. 2. Ngoài ra khi nào con khỏe được một tý thì con nên chú ý đến vùng tim và cũng nói cho nó ấm lên. Khi đi cầu được (Linh Chi) thì uất khí nó giảm, do vậy mà trái tim ít bị áp lực hơn. Chú thường hay làm như hai điều ở trên, và khi nó ấm lên là lúc cơ thể hấp thụ thuốc nhiều nhất. Từ đó chú uống thuốc "Bổ khí thông huyết" vá "Lục vị hoàn, bổ thận âm". Giờ này cơ thể lại khỏe lại được rồi. QUANGMINH: Chú cho con hỏi là "Bổ khí thông huyết" và "Lục vị hoàn, bổ thận âm" uống cùng lúc chung với nhau được không ạh? Tibu: Riêng cho chú thì chú xơi cùng một lúc và không có sao hết. Nhưng có người ngay trong hstd mà dùng "Lục vị hoàn, bổ thận âm" là ăn không tiêu, người bần thần, nhừ tử liền. Ga con:Bạn nào ở HSTĐ bị như thế ạ?Xin góp ý:Vì người này chân Hỏa kém. Chân hỏa của mỗi người ví như nguồn lửa để nấu nướng thực phẩm cho sôi nước, chín cơm thức ăn mới dễ chuyển hóa thành thức bổ, nếu không nó sẽ thành đờm. Thiếu nó thì người hay lạnh, ăn uống ậm ạch hay đầy chướng và phải dùng Bát vị hoàn - Bổ thận dương mới phù hợp. Bài Bổ thận dương là nguyên bài Bổ thận âm đó cộng





401

thêm 2 vị nhục quế và phụ tử. Nếu quá lạnh thì phải dùng thêm Lý trung hoàn gồm Gừng nướng phơi khô tán nhỏ, Phòng Đảng sâm, Cam Thảo, Bạch truật; các vị này bằng nhau tán thành bột uống kèm để trợ tiêu hóa và mạnh cho dương khí. Còn lục vị hoàn là bổ chân âm, dùng cho dạng người nóng nhiệt, tinh huyết kém, thiếu máu ảnh hưởng trực tiếp đến thận và tim. Có thể tự xét đoán bằng cách: "uống thuốc mát mà vẫn không thấy mát là phải tìm về chân âm", các khớp đau mỏi, ăn uống khó khăn, dạ dày và ruột đau rát sau khi ăn vì niêm mạc khô mỏng. bờm: dạ cái dzụ này có mặt bờm á Chị Gacon , bờm lại hay bị ăn không tiêu, mà mỗi khi vậy thì nó làm cho rất khó thở, tim thì đập liên tục, bờm cứ phải nhờ thằng nhà binh nó cạo gió sau lưng ngay vị trí bao tử cho nó tiêu, sau đó mới đỡ được xí, theo như bài Chị chia sẽ thì bờm chỉ có thể dùng thêm gừng thôi à, thuốc bổ thận dương nó bị hết hạn mất tiêu rồi Chị .Rắn Con: Chú Giác tánh: nếu ko tìm ra lá mơ thì chú tìm cranberry về nấu nước cho bà cụ vì nó tốt cho urinal tract and helps with infections, especially for women. sometimes người ta bị redblood cell ở trong nước tiểu và uống cranberry cũng tốt. Tuy nhiên cranberry juice thì lại too much surgar not much juice nên nếu tìm mua được trái tươi hay khô và nấu nước thì ngon. Có điều hơi chua, thì lại có thể dùng agave hay stevia mà làm cho nó hơi ngọt vì thường người lớn tuổi họ lại hổng thích ăn chua. langthang: Nếu bị như vậy thì trong nhà Bờm lúc nào cũng chuẩn bị ít gừng củ để sừ dụng. phương pháp dùng như sau: 1- gừng 3 lát đốt thành than (có thể dùng giấy nhôm gói lại đốt trên bếp gas khoảng 5 phút là được, hoặc để vào trong cái xoong nhỏ nung lên cũng được) 2- muối hầm 1 muỗng cafe nhỏ 3- đổ chung vào 50ml nước sôi, khuấy đều, chắt ra uống sẽ hạ liền trong 5 phút




402

Cái này dùng cho những người bao tử yếu, ăn vào bị đầy hơi trướng bụng, ăn không tiêu..., ở nhà LT hay dùng.

./.

Hoa Thơm Cỏ Lạ 3 1 · 2019-09-11 · 29-Trợ tử cho người hấp hối 72 30-Phóng sự...

Documents

Transcript of Hoa Thơm Cỏ Lạ 3 1 · 2019-09-11 · 29-Trợ tử cho người hấp hối 72 30-Phóng sự...