Historias de un rover: Análisis al roverismo contemporáneo

Historias de un Rover Análisis al roverismo contemporáneo

Alejandro Trujillo González

Historias de un rover: análisis al roverismo contemporáneo

2

Un hombre solo tiene derecho a mirar a otro hacia abajo, cuando ha de ayudarle a levantarse"

Gabriel García Márquez


3

Derechos de autor

Declaro que este documento es producto de mi propia autoría y no a sido publicado en ninguna editorial o revista. Los derechos de autor de este libro han sido registrados en la Dirección Nacional de Derecho de Autor, Colombia, bajo el nombre “Historias de un Rover: Análisis al roverismo contemporáneo”. Las imágenes de este libro son propiedad intelectual de Javier Navarro Rueda.



4

Índice

1. Nota al lector

2. Roverismo

3. Los 5 escollos de Baden Powell: el contagio de una tendencia

4. Sobre la abnegación y la falsa benevolencia

• Acción y reacción

• Servir

• ¿Rover o ser humano?

• La perseverancia del rover

• El Sobreuso de la incapacidad

5. “Oculto bajo las Hojas”

6. Sobre la cueva rover y otros misticismos

• “Ocultismo”

• “Por los que fueron, los que son y los que serán”: Sobre la disciplina en la simbología rover

• Sobre la inteligencia del burro

7. “Liderazgo”

8. “Dame Señor, un corazón….”

9. El apadrinamiento: ¿Camino bajo la sombra?

10. El credo Rover

11. Sobre el Clan y sus individuos

12. El roverismo como hermandad: la perfecta desigualdad


5

13. “Sobre la muralla que divide todo lo que fue de lo que será”

14. Lo incompatible de la temporalidad

15. Sobre la apatía entre ramas y el “vivir por etapas”

16. “Vagabundo, por el mundo.”

17. Bibliografía


6

Nota al lector

Querido lector:

El Movimiento Scout impulsa el desarrollo competitivo de muchachos que en el transcurso

de sus vidas encuentran en las enseñanzas de Baden Powell un estilo de vida. Con un poco

de suerte, el individuo inicia un camino por etapas donde descubre una serie de epifanias

inherentes a su personalidad, haciendolo reaccionar y fundamentar sus acciones en las

bases de una ley y una promesa.

Después de haber vivido el roverismo por tanto tiempo, puedo decir con tranquilidad que

me dio una oportunidad para ser alguien y una pauta para no sentirme demasiado. Todo

lo que encontrará en este libro no es nada más y nada menos que mi evolución dentro de

una etapa en la que encontré mi percepción acerca del servicio y el sacrificio por personas

dentro de una sociedad en la que lentamente mueren los factores que hacen de la

benevolencia, el sacrificio, la lealtad y el honor, algo digno y necesario.

Vivimos en un mundo que hace mucho tiempo dejo atrás su inocencia y su abnegación, un

mundo que va en contra del movimiento que Baden Powell empezó; por esto el rover,

debe adaptarse y enfrentarse a un sinfín de decisiones que afectarán su desarrollo dentro

del roverismo.

En este libro expongo varias preguntas y reflexiones que me ayudaron en mi formación

como rover y posteriormente como dirigente dentro del Clan. Espero que leyendo cada

uno de mis escritos empiece a comprender que el roverismo es una ventana, un escape al

ajetreo y a la incómoda monotonía de una sociedad que necesita su ayuda; que entienda

que el rover es, en su esencia, un individuo que debe enfrentarse a la realidad de la vida.

Es difícil saber que el camino de un rover es un trayecto solitario, pero dentro de su

caminar encontrará personas que lo ayudarán, personas que le enseñarán muchas facetas

del roverismo y que guiarán, en varias etapas, la manera como sigue su camino por la


7

vida. Ser rover no sólo es ser una persona preparada para enfrentar esta realidad, es ser

un líder para aquellos que pronto emprenderán ese camino.

El roverismo no es sinónimo de servicio. No fue creado para darle a la sociedad un grupo

de individuos serviciales o convertir el clan de un grupo en un semillero de dirigentes. Fue

creado para formar líderes con la capacidad de instrumentar proyectos, llevarlos a cabo y

cumplir sus metas, creciendo como individuos autosuficientes con un papel constructivo

dentro de la sociedad. De esta manera, quiero afirmar que en realidad el roverismo, es

sinónimo de emprendimiento, liderazgo y del afán de vivir.

Un rover debe encontrar el punto intermedio en el que por medio de su aporte como

líder, mejore como persona, sin olvidar los deseos y objetivos en su vida.

El roverismo, será una hermandad en la que encontrará lo soberbio del servicio rover,

donde sus nociones morales y personales de la vida serán renovadas (o reafirmadas) en

búsqueda de su propia voz interior, que descubrirá en cada ceremonia, en cada

peregrinaje, en cada momento con simbología dentro del roverismo.

Sólo espero que mi forma de pensar sea el precursor que inicie un cuestionamiento en su

mente, ya que en la duda y en los errores está el conocimiento para superar los retos que

se atraviesan en nuestro camino y sólo quiero que se pregunte, después de haber leído lo

que el roverismo es para mí, qué es el roverismo para usted.

Buena Caza y Buen remar.


Halcón sigiloso


8

Roverismo

“Los rovers son una hermandad al aire libre y de servicio.

Son excursionistas del campo y acampadores en el monte,

capaces de ir de un lado al otro, pero igualmente capaces y listos

para prestar servicio al prójimo.”

“Roverismo Hacia el éxito”-‐BP

Primero que todo, hay que comprender los cambios y eventos que sucedían en el mundo

en el momento en que se formó la rama rover. En 1914 la Primera Guerra Mundial creó

un abismo en el escultismo al hacer que los scouts con la edad suficiente se enlistaran en

el Ejército británico. Cuando la guerra terminó, varios de aquellos muchachos enlistados,

que se fueron siendo scouts, volvieron siendo algo más, algo diferente, personas cuyo

desarrollo sobrepasaba las enseñanzas que Baden Powell había creado para adolescentes

con una mentalidad totalmente distinta. Mientras esto ocurría en el Reino Unido, El

movimiento empezaba a tener cada vez más popularidad en el mundo y muchos

empezaban a descubrir el escultismo, pero se encontraban en una edad mayor a la

requerida por la rama scout desde su fundación en 1907. El movimiento scout estaba

evolucionando a pasos agigantados y el rango de edad establecido en un comienzo cada

vez se hacía más amplio y cada vez más personas, adolescentes y adultos, tenían un mayor

interés en ser scouts.

Por esta razón en marzo de 1917 en la conferencia de Matlock-‐Derbyshire, se fundó una

nueva rama del movimiento llamada: Scouts Mayores1. La creación de esta rama se basó

en ofrecerles a todos estos muchachos mayores de 15 años, una oportunidad de

encontrar situaciones que fueran de su interés y que complementaran todo lo que

conocían o que esperaban del escultismo.

Sin embargo, la guerra impidió llevar a cabo muchos de los deseos del jefe scout mundial.

Muchos dirigentes de la época hacían parte del ejército británico o estaban muy

1 Johnny Walker. 2007. Scouting Milestones: The story of Rover scouts. www.scouting.milestones.btinternet.co.uk/. Revisado el 4 de mayo del 2011


9

ocupados para poder dirigir de esta rama, que aunque estaba ya formada, no tenía un

sistema claro de aprendizaje que les permitiera realizar actividades y ceremonias que

llamaran la atención de estos individuos. Fue solo hasta junio de 1918 que en la

conferencia de Scouts Mayores de Denison House en Westminster-‐Londres, se determinó

que los scouts que volvían de su servicio militar tenían un desarrollo totalmente distinto a

aquellos scouts de la misma edad que nunca fueron a la guerra. Debido a esta diferencia

en el desarrollo de los miembros de la rama, se eliminó el término “Scout Mayor” y se

empezó a considerar a estos individuos como adultos jóvenes, llamados dentro del

movimiento “Rovers”, un nombre que aludía a la libertad y aventura que estos muchachos

esperaban de la vida en la época2.

El roverismo surgió gracias a una necesidad absoluta de mantener esta nueva generación

de individuos que cambiaba sus costumbres, dentro del movimiento scout a medida que

cambiaba la sociedad, intentando mantener los ideales de un ciudadano ejemplar después

de la guerra. Fue con esto que Baden Powell decidió darle a los rovers un objetivo

definitivo: debía presentarles retos que los hicieran madurar como personas dentro de

una sociedad, decidiendo que la premisa de los rovers dentro del escultismo era el

servicio.

Sin embargo, aun no existía una guía clara como punto de partida para que estos

individuos comprendieran cómo organizar un clan, los requisitos de un jefe de clan y los

objetivos del roverismo. Este inconveniente, que crecía a medida que aumentaba la

popularidad de la rama rover, dio mucho espacio a la improvisación como normalmente

sucede en la ausencia de un objetivo claro en cuanto a la metodología y enseñanza del

roverismo.

Así Baden Powell publica “Reglas para Rovers” en 1918, y define los parámetros del servicio necesario de un rover en tres grupos:

1. Servicio con uno mismo, su carrera y la salud.

2. Servicio con el movimiento Scout.

2 Ibid Johnny Walker.


10

3. Servicio con la comunidad.3

Desde este punto de vista, el roverismo es “una hermandad para el servicio del prójimo”4

y en un comienzo tenía como objetivo principal: forjar individuos abnegados que lograran

mejorar el mundo por medio de sus acciones de servicio y de sacrificio social mientras

crecían como personas. Adicionalmente, esta guía fue un punto de partida para que estos

individuos comprendieran cómo organizar un clan, los requisitos de un jefe de clan y los

objetivos del roverismo.

Ahora bien como toda rama del movimiento, el roverismo necesitaba un marco simbólico

que les permitiera a los dirigentes y especialmente a los rovers realizar actividades que

fueran de su interés. Debido a que el roverismo nació de muchachos de tropa mayores de

15 años y de aquellos que volvían de la primera guerra mundial, Baden Powell decidió

continuar con el marco teórico de la tropa pero con algunas diferencias. Se mantuvo la

caballería, la leyenda del Rey Arturo y los caballeros de la mesa redonda, pero hizo un

énfasis en lo que llamo “las gestas del roverismo”, algo basado en la Ilíada de Homero, la

leyenda del rey Arturo y “la leyenda del ciervo blanco” de origen húngaro5. La base de

estas gestas era mostrarle al rover que lo importante no es la búsqueda como tal de un

objetivo, sino las experiencias adquiridas en el tiempo necesitado para alcanzar dicho

objetivo. Baden Powell desarrolla 10 gestas esenciales para un rover, que debe seguir para

poder ser un individuo completo dentro del roverismo.

Estas gestas eran:

1. Gesta de a verdad.

2. Gesta del escultismo mundial.

3. Gesta del vagabundeo.

4. Gesta del hermano menor.

3 Baden Powell, R. S. S. Rules for Rover-‐Scouts. Londres: The boy scouts association. 1918, p 6. 4 Baden Powell, R. S. S. Roverismo hacia el éxito. Londres: Herbert Jenkins limited.1922. Scout de Colombia, ed. 1997, p. 237. 5 Johnny Walker, Op. Cit


11

5. Gesta de la belleza.

6. Gesta de la amabilidad con la naturaleza.

7. Gesta de la conciencia.

8. Gesta de la felicidad.

9. Gesta de la eficiencia personal.

10. Gesta de la espiritualidad.

Estas gestas crearon un hiato en el Roverismo de la época por la fuerza de sus palabras;

felicidad, conciencia, verdad, amabilidad, todas estas gestas eran (y para muchos aún son)

aspiraciones en la vida. Pero La popularidad de la rama continuaba creciendo y el jefe

scout mundial poco a poco se veía en una posición donde el alcance de sus enseñanzas se

quedaba corto con el poco numero de dirigentes comparado con el numero de Rovers.

Esto por supuesto hizo que muchos rovers tuvieran sus propias interpretaciones de estas

gestas, que en esencia, son una imagen de la ley scout. Hubo un gran número de rovers

serviciales en todo el mundo que seguían estos 10 elementos como parámetros

idealizados dentro de una sociedad muy necesitada. Desde 1922 hubo una serie de

servicios que surgieron de manera repetitiva: donar sangre, ser socorrista de primeros

auxilios, ayudantes en varios hospitales, miembros de la cruz roja, constructores,

profesores de niños con problemas académicos y muchos servicios más de los que no hay

registro6.

En 1930, la gran depresión tuvo grandes repercusiones en aquellos rovers que iniciaban su

vida laboral debido al déficit económico del país. Sin embargo, esto no impidió que los

rovers siguieran con su vida servicial. Gracias a proyectos del movimiento y de varios

dirigentes, muchos rovers lograron trabajar como profesores, choferes, jardineros,

ayudantes de la realeza y más que todo en campos de verano adonde enviaban a muchos

de los niños de familias que no resultaron tan afectadas por la gran depresión.7 La rama

rover logro mantenerse consolidada y sobrevivió a este evento mundial que detuvo la vida

de muchas personas. 6 Ibid. The rover quest. 7 Ibid. Rovers in the economic depression.


12

El roverismo fue un ejemplo para el mundo al mostrar la forma como la perseverancia y el

servicio son necesarios para surgir en momentos de necesidad. Desde 1930 hasta el día de

hoy, el roverismo ha sido una de las ramas más importantes del movimiento al ser

símbolo de coraje, esperanza, experiencia y perseverancia en todos los países miembros

del movimiento scout mundial.

Es evidente que el roverismo contemporáneo es totalmente diferente al roverismo que

empezaba a surgir en 1918 gracias a su gradual evolución hasta ser lo que es al día de hoy.

Es por esto que se debe empezar definiendo su condición dentro del escultismo y su

facultad como ideología en cada individuo. Se debe comenzar desde algo más personal.

¿Qué significa ser un Rover bajo la ideología scout?

Un rover, o un “Vagabundo”, no implica ser una persona errante, que va de un lado a otro,

como su traducción lo explica. Ser un rover significa “vagar” con un fin determinado. Esto

alude a que dentro de un proyecto de vida, toda persona establece un objetivo que con el

tiempo espera alcanzar. Mientras se desarrolla este objetivo, normalmente surgen

obstáculos y problemas que dificultan el camino y la manera como se alcanza esta meta,

pero también se encuentran conocimientos que aunque a simple vista no aparentan ser

necesarios para cumplir estos horizontes, son importantes para el crecimiento personal de

cada individuo. A su vez, se encuentran también personas que presentan oportunidades y

rumbos distintos, caminos que aunque hacen ver este objetivo lejano, no cambiaran su

rumbo. Lo más probable es que estas personas enriquezcan (o empobrezcan) las

oportunidades momentáneas que se alcanzan mientras se sigue una meta específica.

La destreza de un rover se encuentra en poder reconocer estos obstáculos,

conocimientos, aprendizajes y reflexiones, que podrán dar luz sobre otras expectativas

dentro de un destino establecido. Ser rover significa aprovechar bifurcaciones para

descubrir nuevos elementos que pasarían desapercibidos dado el caso de seguir un

camino rígido y lineal. La vida (o más bien, la vida que vale la pena) está llena de curvas,


13

cruces y desvíos, que dificultan el camino. Pero son estos elementos los que hacen de ella

una experiencia sublime, al presentarle a cada persona la oportunidad de crecer dentro de

la adversidad.

Esto por supuesto, esta noción de rover se aleja de la imagen creada en 1918. Como lo

decía el fundador del movimiento, un rover es “un excursionista del campo y acampador

en el monte”8, una persona con la capacidad de vivir de la naturaleza y encontrarse en

equilibrio con ella misma.

¿Por qué formar una imagen basada en las capacidades de un individuo para

desenvolverse en la naturaleza de manera cómoda y positiva? Porque esa era la imagen

que incentivaba el interés de los jóvenes en ese momento más que cualquier otra cosa.

Poder hacer fogatas, utilizar cuchillos y hachuelas, hacer construcciones y sobrevivir a

cuestas de su propia valentía y coraje. Más que todo esto, relucía el deseo de sentirse

hombres y vivir de la aventura, considerarse dentro de la personificación heroica de surgir

en la naturaleza9.

Ahora bien, esto no significa que estas características no sean interesantes para las nuevas

generaciones, lo son, simplemente existe un componente de servicio adicional con más

importancia sobre las cualidades de un rover, su crecimiento mental y el desarrollo ético

de sus ideales. La organización mundial del movimiento scout tiene como objetivo:

“Contribuir en la educación de los jóvenes a través de un sistema de valores basados en la

ley y promesa scout, para contribuir en la creación de un mundo mejor, con individuos

autosuficientes y útiles para la sociedad”10, y es bajo esta visión que se busca la formación

de los muchachos, sin importar la rama en la que se encuentren, y bajo los estándares del

roverismo, se busca formar líderes con la capacidad de tomar decisiones libremente y

desarrollar proyectos que mejoren su calidad de vida y la de las personas que lo rodean en

la sociedad.

8 Baden Powell. Op. Cit., p 227. 9 Cullingford, Cedric. Children's Literature and Its Effects : The Formative Years. Londres: Continuum International Publishing. 2000, p. 179. 10 35a. Conferencia Scout Mundial, Durban, Julio de 1999.


14

El roverismo es un mecanismo que le permite al movimiento scout finalizar un aprendizaje

que inicia desde el momento en que una persona acepta las leyes y las virtudes de un

nuevo estilo de vida, lleno de mística y valores. Todo inicia con una promesa, o mejor aun,

inicia con deseo tatuado en palabras llenas de ambición. La promesa scout en el roverismo

se encuentra ligada a la esencia de lo que se espera proteger y conseguir en toda una vida,

y como la pañoleta scout, es un símbolo que se convierte en horizonte ávido:

“Por mi honor, prometo que haré lo mejor posible

Para cumplir mi deber con Dios y con mí Reina,

Ayudar a otras personas en todo momento,

Y obedecer la ley scout”11

Esta promesa fue la premisa de todo rover en el movimiento, fundamentada en las

condiciones del Reino Unido en 1918 y aquello que Baden Powell consideraba ser el honor

de un “Rover-‐Scout”. Pero sigue siendo el inicio primordial de muchos cambios dados con

el tiempo en cada país y las necesidades del roverismo en todo el mundo. El cumplir el

deber con la reina en la época significaba en realidad el cumplir con su país y su líder

elegido por el deseo de la mayoría12. Es así que con el tiempo, cada país adopto las bases

de la promesa inicial para crear una propia de acuerdo a la situación política y social del

momento, hasta hacer de su promesa un ejemplo de servicio:

“Por mi honor y con la gracia de Dios

me comprometo a servir lo mejor posible a Dios y a mi País,

ayudar a los hombres, mis hermanos, en toda situación

y a vivir cabalmente la Ley Rover”13

11 Baden Powell, R. S. S. Rover Scouts: What they are, what they do. Londres: The boy scouts association. 1929, p 33. 12 Ibid. P 33. 13 Robledo, Óscar Germán. Plan integral de adelanto-‐Rover. Bogotá: Editorial Scout de Colombia. 1989, p 34.


15

Esta (Nueva) promesa es muy similar a la que Baden Powell como fundador del

movimiento consideró ser lo más puro y esencial de un rover: una vida enfocada al

servicio.

En conclusión, El roverismo a evolucionado con una metodología que poco a poco dejó

atrás su base en la técnica y en la estratificación de la experiencia para desarrollar un

marco ideológico. Esta ideología nace en 1918 como un ejemplos de masculinidad y se

convierte en un ejemplo de vida en el cual el rover encuentra un espacio que le permite

desarrollar sus destrezas como individuo. El roverismo es un espacio donde individuos

libres, pensantes y autónomos se reúnen como clanes para tomar decisiones que tengan

una influencia positiva dentro de la sociedad; es un espacio que le permite al rover aplicar

todo lo que ha aprendido en un marco simbólico y moral, a una vida llena de obstáculos y

tropiezos dentro de una sociedad que aún no acepta el beneficio del roverismo. El

roverismo presenta la oportunidad de aplicar lo aprendido en una vida como scout para

lograr un objetivo y hacerlo por el beneficio de muchos en vez de pocos. No es una cultura

o una creencia, tampoco es una costumbre. Es, simplemente, una decisión personal a ser

mejor y a servir con el deseo de vivir.

El roverismo surgió gracias a una necesidad absoluta de mantener esta nueva generación

de individuos que cambiaba sus costumbres, dentro del movimiento scout a medida que

cambiaba la sociedad, intentando mantener los ideales de un ciudadano ejemplar después

de la guerra. Desde este punto de vista, el roverismo es “una hermandad para el servicio

del prójimo”14 y en un comienzo el roverismo tenía como objetivo principal forjar

individuos abnegados que lograran mejorar el mundo por medio de sus acciones de

servicio y de sacrificio social.

14 Baden Powell, R. S. S. Roverismo hacia el éxito. Londres: Herbert Jenkins limited.1922. Scout de Colombia, ed 1997, p. 237


16

Los 5 escollos de Baden Powell: el contagio de una tendencia

“Este libro no es para hombres experimentados. Se lo advierto.

Es para vosotros los jóvenes que debéis tener la sensatez de ver

hacia el porvenir ansiosos de vislumbrar hacia donde vais,

y que debéis hacer con la vida”

“Dando consejo”-‐Roverismo hacia el éxito, pg 13

Baden Powell escribió Roverismo hacia el éxito en 1922, una época con problemas sociales

que implicaban responsabilidades culturales totalmente distintas a las que surgen en este

momento. Cabe anotar que este no fue el único libro que escribió analizando la rama

rover y sus objetivos, pero si fue el primer libro que estableció varios de los mayores

obstáculos que los rovers podrían enfrentar y da su percepción de cómo deberían lidiar

con distintos problemas que podrían afectar su desempeño dentro del movimiento.

Cuando se leen los escollos en el libro, hay una tendencia a pensar en lo conservador de

las reflexiones que se tenían en la época. Pero aunque los ejemplos que se ven en el libro

son de un ámbito cultural diferente, las preguntas que surgen después de analizar los

escollos se pueden criticar con disciplina y aplicarlas a la cultura contemporánea.

El primer escollo habla de las apuestas, el ocio y el mal deporte. Dejar la vida a la suerte es

algo que puede afectar la manera como el rover madura y aprende ¿por qué? Porque al

dejar la vida a la suerte, se deja a un lado la toma de decisiones y por consiguiente se aleja

de lo que simboliza un proyecto de vida dentro del roverismo y el vagabundeo.

No siempre es fácil tener que cargar con el peso de las decisiones de la vida. Muchos

dejan su rumbo a la deriva y aguardan a la espera de la iniciativa de otros, para que

organicen un rumbo al que puedan agarrarse y seguir esa dirección. Esto es algo normal

en el mundo, es ilógico esperar que todo aquel que se cruce en nuestro camino sea un

líder autosuficiente, sin embargo, no es ilógico esperarlo de un rover.


17

Al sumergirse en el ámbito rover, una persona adquiere directa o indirectamente una

capacidad automática para enfrentarse a los problemas y aprender a superarlos, adquiere

una habilidad para sentir lo que desea, y más que todo, para alcanzar lo que desea. El

rover es un líder preparado para no dejar su vida a la suerte y escoger cada paso hacia el

éxito, la tranquilidad y la felicidad.

El segundo escollo se fundamenta en las tentaciones. La bebida, la comida, dormir e

inclusive trabajar en exceso. Normalmente una vida de excesos crea actitudes en la forma

de ser de las personas, y una continuidad de estos excesos puede hacer que estas

actitudes empiecen a hacer parte de sus vidas, de su propia esencia.

Ahora bien, no es mi posición sentar cátedra sobre el estilo de vida que debe llevar un

rover, esto depende de ustedes. Lo que espero hacer es dar un diferente punto de vista; lo

que hagan en sus vidas con sus excesos va a afectar, para bien o para mal, la manera cómo

viven el roverismo, debido a los propios ideales que lleva. El roverismo dicta un estilo de

vida por la manera como nuestro fundador lo formó, y por esto casi todo lo que se dice

del pensamiento de Baden Powell entra en conflicto con un estilo de vida diferente. Pero

esto no tiene por qué ser así.

El roverismo es totalmente individual, así que cada rover debe adaptar a su vida, con sus

excesos (o sin ellos), su vida rover. Adapten sus vidas de tal manera que puedan tener un

equilibrio entre sus tentaciones y el roverismo; es irrelevante si eliminan o no sus excesos,

lo relevante es que no entren en conflicto con lo que ustedes creen y defienden.

Además de esto, Baden Powell escribe varias reflexiones en este escollo y medita acerca

de la autosugestión, el respeto propio, la vergüenza y la perspicacia. Básicamente el

enfoque dentro de estas reflexiones es en pro de fortalecer el carácter del rover, pero

tiende a dar una especie de “visión de túnel”. Siguiendo esto, se observa un único

resultado posible de crecimiento y desarrollo, sin observar otras posibilidades.


18

Comprendan estas reflexiones, pero tengan una perspectiva amplia y saquen sus propias

conclusiones, analizando las diferentes opciones que se les presentan.

En el tercer escollo, Baden Powell habla de las relaciones interpersonales. El sexo y su

efecto sobre el carácter rover. Quiero hacer énfasis en dos temas que se desarrollan en

esta etapa, que son la caballerosidad y las responsabilidades. A medida que se crece y se

madura existe una alta probabilidad de que varias personas hagan parte de sus vidas, en

diferentes momentos y de diferentes formas, así que es de esperarse que se enfrenten a

diferentes mentalidades y estilos de vida. En varias oportunidades verán que todo lo que

han formado como rovers (gracias a estas distintas personalidades que en sus dadas

oportunidades han encontrado), será influyente en sus sentimientos y relaciones.

No importa quién sea esa persona, nunca permitan que su deseo de hacerla feliz vaya por

encima de sus ideales y sus virtudes, ya que en el momento en que olvidan su propia

felicidad empezarán a vivir en la desdicha. Toda acción emprendedora y de servicio que se

realice en este estado tendrá un impacto negativo dentro de las personas a las que

esperan ayudar. Para realizar un buen servicio rover se debe estar desde un principio en

paz consigo mismo, y para estarlo, es necesario estar en paz con las ideologías personales.

Aquí entra la caballerosidad. Para impedir que la gente pase por encima de nuestras

creencias no es necesario ser un patán, así como no es necesario ser un ermitaño para

evitar que la felicidad de los demás esté por encima de la felicidad propia. Basta con ser

un caballero y actuar con carácter frente a los problemas. Ahora, no me refiero al

caballero de antaño que ponía en un pedestal al necesitado; entraría en una contradicción

con lo que digo, aunque por supuesto es un comportamiento que hay que aprender a

manejar en todo servicio. Me refiero a aquel ser diplomático y carismático que en sus

acciones deja claras su ideología e hidalguía. De esta manera se mantienen intocables

nuestras creencias, sin violentar la integridad de los demás.

El cuarto escollo, “Charlatanes y presuntuosos”, es posiblemente uno de los capítulos de

Roverismo hacia el éxito que mantiene su sentido en el tiempo. Pero tengo una


19

perspectiva diferente a la de nuestro fundador. Baden Powell hace énfasis en la cobardía

del presuntuoso y de la arrogancia de los charlatanes. Yo hago énfasis en lo peligroso de

su poder de convencimiento. He visto muchos casos en los que rovers se dejan llevar por

las palabras de individuos sin conocimientos, que los hacen perder de vista su rumbo y su

proyección personal. Hay que entender que un charlatán es una persona que habla con

seguridad de cosas que no conoce, y si logra de alguna manera hacer que personas lo

sigan convencidos por sus palabras, su poder de destrucción no tiene límites. Imaginen

por un segundo que una persona como esta dirija una actividad de servicio, donde deba

hacerse responsable del bienestar de un gran número de rovers. Es posible que esta

persona no sepa lo que hace, así lo afirme con seguridad, y en el momento en que se

requiera tomar una decisión rápida, reluzca su ignorancia y sus errores caigan sobre las

demás personas bajo su cargo.

Es un peligro que las personas se dejen llevar por este tipo de individuos en el ámbito

scout debido a que se manejan situaciones donde está en juego el bienestar físico y

mental de muchos, donde una mala decisión puede afectar el resultado de una acción más

de lo que esperan. Un líder debe ser una persona sincera, segura de sus capacidades e

incapacidades, algo que un rover debe aspirar a alcanzar. Es por medio de las acciones que

las palabras cobran sentido, así que busquen sus acciones por medio de sus propias

habilidades y hagan lo que son capaces de hacer.

El quinto escollo habla acerca de la irreligión. Baden Powell habla desde el punto de vista

cristiano (siendo él mismo un cristiano). Por lo tanto todo este escollo se ve en dos

perspectivas: la del creyente y la del ateo. A pesar de esto, la verdadera enseñanza del

escollo está en la creencia de algo superior a uno mismo. Esta creencia no se basa en una

religión (así esté mostrada de esta manera en Roverismo hacia el éxito), más bien se basa

en la humildad del creyente. Una persona que cree en algo superior a su propia existencia

adquiere una humildad que le permite conseguir lo que se proponga, sin la arrogancia de

pensar que es superior a los demás por sus habilidades. La modestia en las acciones es

necesaria para no convertirse en un ser pedante y egocéntrico. La orientación religiosa no


20

es importante cuando tratamos de servir, lo importante es creer en el beneficio de hacerlo

sin buscar alimentar nuestro ego y sin juzgar las creencias de los demás.

Cinco escollos que buscan fortalecer el carácter y orientar el roverismo basándose en

problemas esenciales que tienen los rovers ahora y en 1920. Por supuesto el enfoque

cambia, pero su esencia permanece. El gusto de remar nuestra propia canoa no se

encuentra en encontrar aguas tranquilas; al contrario, se encuentra en superar lo

turbulento de los escollos que encontramos en las dificultades de la vida cotidiana.

De esta manera, Baden Powell creó una frase que desde 1922 se convirtió en un ideal

rover que impulsa a miles de jóvenes en todo el mundo: “Remad vuestra propia canoa”15.

Una simple frase que aun dicha sin el trasfondo rover, cobra sentido. Cada persona debe

ser dueña de su propia vida y enfrentarse sola a sus problemas; posiblemente

encontremos escollos que obstaculicen nuestro camino y necesitemos ayuda, pero en la

finalidad del trayecto, somos nosotros mismos quienes debemos pasar cada uno de estos

obstáculos. Así, el roverismo forma, madura y fortalece la vida de rovers en todo el

mundo, remando su propia canoa.

15 Baden Powell. R. S. S. Roverismo hacia el éxito. Londres: Herbert Jenkins limited.1922. Scout de Colombia, ed. 1997, p 12 e índice.


21

Superen sus escollos. Es la mejor manera para encontrar la tranquilidad.


22

Sobre la abnegación y la falsa benevolencia

“O make me a mask and a wall to shut from your spies

Of the sharp, enamelled eyes and the spectacled claws”

“O make me a mask”-‐Dylan Thomas

Acción y reacción

Toda acción causa una reacción….simple, perfecto, y es algo que afecta la manera como se

maneja el escultismo ¿Por qué? Porque el escultismo tiene la cualidad de lograr que una

acción cause algo bueno y algo malo al mismo tiempo, en cuanto a la abnegación.

Siempre que se hace un acto desinteresado, de una forma u otra se perjudica la existencia

de alguien mientras se ayuda a otro, ya sea destruyendo una ilusión, sacando a la luz

mentiras o simplemente quitándole la oportunidad a otra persona de hacerse notar con la

sociedad.

Muchos pensarán que normalmente cuando una ayuda perjudica a algún individuo, es

porque los intereses de esa persona están en contra del bien común. Esto no siempre es

cierto. En el mundo siempre habrá personas que busquen su propio beneficio pasando

sobre los derechos de los demás; al fin y al cabo, todos somos humanos y nuestra propia

naturaleza dicta que busquemos nuestra propia sobrevivencia, por encima de la de los

demás16.

Por supuesto, este último comentario es desde un punto de vista totalmente biológico; sin

embargo, se puede entender sociológicamente como egoísmo. Este egoísmo es lo que

divide a la sociedad y hace que diferentes círculos sociales se mantengan en constante

16 Begon, M, Townsend, C.R, Harper, J.L. Ecology: From individuals to ecosystems. cuarta edición. Londres: Blackwell publishing. 2006, p 132.


23

conflicto por algo llamado la solidaridad racional17. La solidaridad racional es un fenómeno

por medio del cual un grupo de individuos considera su beneficio colectivo contra el

beneficio de otros grupos sociales. De esta manera se pueden definir las ventajas y

desventajas que tendría alguna acción solidaria hacia cualquier grupo social ajeno al

propio.

Si consideramos que esta teoría hace parte del engranaje que mantiene unida a la

sociedad contemporánea, es de esperarse que dentro de un tiempo no tengamos nada

por lo que podamos luchar. Toda acción que tengamos considerando nuestro beneficio

propio, tendrá una reacción negativa, y sólo traerá recompensas banales y sin

trascendencia, no necesariamente para los que damos nuestra ayuda, sino para uno

mismo.

¿Dónde encontramos la verdadera recompensa?

Esta es una pregunta muy personal y cambia según la mentalidad de cada individuo, como

rovers deberán hacerse esta pregunta en algún momento. Personalmente, creo que la

verdadera recompensa de una acción solidaria se encuentra en la satisfacción de una

misión cumplida. Con esto me refiero a aquella sensación innata que tenemos al sentir

que hicimos un buen trabajo y aún más, que actuamos con lo irracional del corazón para

darle a otro felicidad, tranquilidad y seguridad, sin importar la forma como lo hagamos. De

esta manera la ganancia de una acción se encuentra en el privilegio de sentirse tranquilo

consigo mismo.

Claro, también se puede considerar este sentimiento propio como ese producto egoísta

que tanto critico; sin embargo, el beneficio mental de este sentimiento es aún más puro y

abnegado que la recompensa socioeconómica que muchos buscan.

17 Hagen, R. Rational Solidarity and Functional Differentiation. Acta Sociologica 43: 27, 2000, p 2.


24

Esta abnegación que sentimos con nuestra ya creada reacción, produce una motivación

intrínseca que nos impulsa a seguir buscando este sentimiento, a crear una adicción al

buen servicio.

Toda acción tiene una reacción. No hay manera de evitar este postulado newtoniano; no

hay manera de evitar las reacciones negativas. Pero lo que sí podemos hacer es adaptar

esta frase al roverismo.

Al crear una acción basándonos en las virtudes del movimiento, estaremos desde un

comienzo dando una orientación positiva a la posible reacción. La abnegación, la pureza y

la lealtad deben ser motores que impulsen nuestras acciones, ya que, como lo dijo

nuestro fundador, “ser rover es actuar de acuerdo con unos principios y hacer de ellos una

forma de vivir”18.

Cuando un servicio lleva en su fundamento las ideologías del roverismo, las reacciones

que tendrá causarán una mayor motivación y una mayor recompensa personal, que

cualquier acto egoísta.

Toda acción tiene una reacción. Jueguen con esta frase y descubran el significado de

servir.

18 Robledo, Óscar Germán. Op. Cit., p 13.


25

Servir

“La caridad es humillante porque se ejerce verticalmente y desde arriba;

la solidaridad es horizontal e implica respeto mutuo.”

Eduardo Galeano

¿Qué es servir?

¿Un acto desinteresado que reside en el corazón de las personas? ¿O es un acto con un fin

interesado y con afán popular en un movimiento, donde la ayuda y la experiencia son

sinónimos de poder y bien social?

Yo creo en el escultismo. Creo que reúne todas las cualidades que una persona debe tener

y proteger; por esto aún sigo encontrando más detalles de lo que verdaderamente

significa “servir”.

Durante mucho tiempo creí que servir simplemente significaba “ayudar a las personas”.

Ahora creo que esta forma de pensar estaba incompleta y aún más, que la mente humana

corrompe su verdadero significado. “Servir” es algo tan delicado e inocente, que

fácilmente puede caer en las garras de una modestia popular, es decir, ayudar a los demás

considerando la imagen ajena que tengan de uno mismo, ayudar a los demás con el fin de

mejorar la imagen que tenemos dentro de las personas que nos rodean. Esto es algo que

he visto en muchas personas dentro del movimiento, individuos que han olvidado el

sentido de ser rover y lo confunden con una obligación que desarrollamos con la sociedad.

¿Por qué critico esto? Porque el roverismo inició siendo algo puro y gratificante, para

convertirse en una palabra usada para el renombre individual de varias personas. El

renombre es algo que toda persona busca en algún momento de su vida, y en el caso del

movimiento scout; los campamentos, los Jamborees, reuniones distritales, y muchas otras

reuniones son excusas perfectas para estos espacios y el ambiente perfecto para algo

llamado la “falsa benevolencia”19.

19 Kant, Immanuel. Observaciones acerca del sentimiento de lo bello y de lo sublime. Trad: Moreno, Luis Jiménez. Primera edición, Alianza editorial. 1990, p 45


26

La falsa benevolencia es aquello que no “hacemos por impulsos de espontánea bondad ni

por principios y que se hace a menudo a merced del prestigio aparente de una

preocupación muy sutil, aunque en sí muy superficial, donde el juicio de los demás

determina nuestro valor y el de nuestros actos”20.

Con esto, Kant dice que “lo que acontece, obedeciendo a este impulso, no es de ningún

modo virtuoso, y de ahí que quien desea ser tenido por tal oculte cuidadosamente tal

motivo”21. La falsa benevolencia es todo lo que hacemos en pro de los demás, que no sea

bajo un sentimiento propio de abnegación, bondad y compasión. Esto es algo que debe

ser eliminado del roverismo por ser lo que lleva a las personas al individualismo

extremista y a ser de cierta manera narcisista. Claro, un rover es un ser individual que

busca su propio rumbo vagando en la vida. Pero no es un ser individual que busca

recompensa a través de la imagen que tiene en los demás. “Servir” es algo que se hace

por el crecimiento personal, a través de acciones serviciales que nacen de la benevolencia

y la abnegación.

El “servir” depende de cada rover y de su deseo dentro de la moral scout… pero siempre

será algo que debe nacer del corazón, del alma. Dentro del roverismo, el “servir” se hace

por el pobre, el rico, el joven y el viejo por igual, pero más que esto, el “servir” se hace de

manera abnegada. No importa qué tipo de servicio sea, no importa si se trata de un

servicio social o de una empresa económica, lo importante es vivir día a día con este lema

de manera desinteresada.

Es importante no caer en el error de la arrogancia, en el egoísmo y en la falsa modestia, ya

que todo esto destruirá por completo el sentimiento sublime de un buen servicio. Lo

importante del “servir” está en el crecimiento y la madurez de cada rover; de encontrarse

con su propio ser servicial.

20 Ibid. P 49 21 Ibid. P 50


27

Es por esto, que hay algo distinto en un servicio rover. Sin embargo es algo efímero y

taciturno, que en su simple existencia se encuentra el significado del sacrificio y la

benevolencia. No es algo público y general, ya que esto en su cualidad amorfa, cobra vida

en diferentes cuerpos, en diferentes elementos, en diferentes vidas y es por esto que muy

pocos son capaces de descubrirlo, mientras que de manera desapercibida, invade con

cada respiración el alma de contados individuos, y los eleva con cada bocanada prístina y

picante de un aire que ya no es aire, sino recompensa.

Yo lo he visto, no sé que es, pero lo he visto. No es lo mismo siempre, pero muy

frecuentemente llega a mí en una sonrisa sincera, en el reflejo de una lágrima de un niño

después de regalarme un gracias, en el furtivo suspiro de alguien que respira con

tranquilidad pensando que nadie lo ve, mientras lanza cada una de sus palabras al aire

dando gracias en silencio, en la gratitud del abrazo de un anciano, que no dice nada, pero

tampoco es capaz de soltarme.

Nunca es lo mismo, pero nunca cambiará su adictiva presentación, esa levedad fresca y

transportadora que nos llena de inocentes valores que por un segundo son imposibles de

corromper, que por un segundo nos permite encontrar la añorada diferencia del servicio

rover. Por un segundo, nos separamos de ese cliché colectivo basado en la ayuda a los

demás y nos adentramos dentro del servicio a los demás.

Servir, es tan solo una premisa que nos recuerda la esencia del rover. Es el coraje que un

rover muestra al enfrentarse a la adversidad, utilizando su inteligencia, su fuerza moral y

su destreza para servir con verdadera abnegación.


28

¿Rover o ser humano?

El uso de virtudes y principios dentro del roverismo tiende a dar una imagen utópica y

perfecta de lo que debe ser un rover. Por esto cada vez que leo algo acerca del tema,

pienso en la misma pregunta: ¿Dónde queda la parte humana del rover? ¿Dónde quedan

los vicios, los errores, los placeres, todos esos detalles que nos hacen seres pensantes en

nuestras vidas?

El carácter es un factor de vital importancia en la vida; reúne todas las cualidades morales

y mentales de la forma de ser de una persona22. El carácter es una de las habilidades

(acompañado de la tenacidad y el temple) que nos permite superar cada obstáculo que

tenemos.

Sin embargo, es en este punto donde no concuerdo con la ideología de Baden Powell, ya

que el establece que un rover debe forjar su carácter fundamentado en las virtudes del

escultismo. Estaría de acuerdo con esto si viviéramos de antemano en una sociedad

perfecta donde cada persona sea autosuficiente, como lo establece el objetivo del

movimiento. Siento que en este caso, el comportamiento humano va un paso más delante

de la moral, por lo que siempre seremos víctimas de nuestra propia naturaleza. Con esto

me refiero a que no podemos esperar actuar siempre de acuerdo con lo constituido

dentro de los cánones del escultismo porque nuestra naturaleza no siempre irá de la

mano con estos ideales, que predominará nuestra esencia humana, y esa es nuestra

capacidad de cometer errores y de tomar malas decisiones.

El carácter no es algo innato. Es algo que creamos a partir de hábitos y tendencias de

pensamientos y acciones que imitamos a través de nuestras vidas23. Es de esperarse que

algunas veces estos pensamientos y acciones que funcionan en la vida de una persona y

que forjan su forma de ser, no siempre tengan el mismo efecto dentro de nuestras vidas y

22 Kupperman , J. J. Character. Inglaterra: Oxford University Press, Incorporated. 1995, p 3. 23 Ibid., p 67.


29

no siempre vayan a tener un efecto positivo. Es entonces cuando empezamos a cometer

errores. Empezamos a adentrarnos en un terreno desconocido que nos obliga a

improvisar y a aferrarnos a lo que sea que consideremos que nos pueda ayudar. Al imitar

acciones de otras personas, inocentemente cometemos el error de esperar lo mejor de

nuestro aprendizaje, sin tener en cuenta las repercusiones que esto pueda tener.

Pero estos errores nos permiten desarrollar nuestra forma de ser a partir de la

experiencia. Cuando un scout llega a la etapa rover por primera vez, tiene una

personalidad establecida que formó a partir de experiencias que tuvo en su tropa o en su

comunidad; inclusive se puede tratar de una persona que conozca el escultismo sólo por

su contacto en el clan. Debido a todo lo que compone un rover, estos individuos tendrán

que pasar por un filtro ético y moral, una especie de cuello de botella donde deberán

adaptar su personalidad al estilo de vida del vagabundo. Posiblemente esta sea la razón

por la cual muchos de los scouts sienten frustración y miedo cuando consideran su paso a

clan, por esta adaptación obligada.

La personalidad y el carácter de una persona se fortalecen dependiendo de la madurez

obtenida del diario vivir. Se necesitan errores y tropiezos para poder tener un punto de

vista crítico en la formación de la identidad y establecer qué funciona y qué no dentro de

nuestras vidas.

No es posible formar el carácter a partir de la abnegación, de la lealtad y de la pureza; no

se tendría una visión razonable de lo correcto y lo incorrecto, del bien y del mal, ya que

tener sólo el punto de vista virtuoso puede dar una percepción equivocada e inocente de

la vida. Para poder apreciar las capacidades que se pueden alcanzar basando sus vidas en

el escultismo, deben comprender aquellos comportamientos que van en contra del

movimiento y ¿cómo se hace esto? Con la propia naturaleza. El instinto humano les

presentará de manera muy natural en sus vidas estas mentalidades que van en contra de

las ideologías scout y de esta manera, comprenderán lo que verdaderamente significa ser

altruista, abnegado y leal a sus ideales.


30

Después de definir lo que consideran bueno y lo que consideran malo, es posible adaptar

su forma de ser al roverismo. Para esto necesitan entender que un rover no es un súper

hombre, como normalmente es pintado. Son humanos, y como tales tienen falencias,

falencias que les permiten crecer y madurar, que les permite equivocarse y fortalecer su

personalidad, definiendo sus gustos, placeres y vicios.

La perseverancia del rover

“No me canso, no me quejo.

No sufro ni de hambre, ni de frio

ni de sed, ni de calor.

¿Por qué? Porque soy Rover,

y no me quejo”

Frase rover

Para realizar un servicio exitoso se necesita más que el deseo de poder terminarlos. Es por

esto que muchas de las personas que inician algún trabajo, empresa o servicio terminan

realizando algo que no esperaban, y por esto deciden abandonar lo que iniciaron para

comenzar algo completamente distinto.

Esto sucede todo el tiempo, hasta el punto de volverse algo normal entre las personas.

Pero el problema con esto es básicamente que al abandonar algo sin terminarlo, no se

realiza ningún aprendizaje y no hay forma de saber que se hizo mal y que se hizo bien y no

hay forma de mejorar la manera como se plantea una idea o cómo llevarla a cabo.

Es necesario comprender que lo importante de hacer un servicio, no es que termine

siendo exitoso o un completo fracaso. Lo importante es, como lo dijo nuestro fundador,

todo el desarrollo que se tiene desde el punto en el que se inicia hasta que se termina, eso

es lo verdaderamente importante de todo lo que se hace en la vida.


31

No existe una persona en el mundo que elabore un plan y que todo lo que se ha

planteado, haya sido acorde a su propósito y siempre sea exitoso, es una visión muy

utópica e inocente esperar que todo lo que se realice salga siempre bien, ya que para

poder ser exitoso es necesario conocer la derrota.

Es necesario terminar lo propuesto para poder determinar cuál es la mejor manera de

mejorar, ya sea dentro del fracaso o del éxito. Por supuesto, es frustrante cuando algo

sale mal dentro de un plan que se inicio con certeza y esfuerzo. Pero es este impedimento

lo que les permitirá volver a realizar algo con más experiencia y madurez.

Es aquí donde un rover excede con su perseverancia sobre todos los demás que lo rodean.

Es la perseverancia lo que le permite encontrarse derrotado y aun así, seguir adelante con

las enseñanzas de este fracaso. Pero no es una perseverancia que nace del afán de lograr

terminar algo, como es el caso de toda persona en la sociedad que es ajena al escultismo y

la filosofía rover. La perseverancia de un rover nace de las ideologías y la pasión que

encuentra en la misión cumplida tras haber realizado un proyecto, es la firmeza de su

ambición dentro del roverismo lo que le permite continuar con sus objetivos sin reparo.

Sin embargo, esto no significa que todo lo que haga un rover finalice siempre

correctamente. Esto lo único que quiere decir es que un rover nunca abandonará las

metas que se proponga. No lo absuelve de que termine mal o que su resultado no sea lo

planeado.

Un rover fracasará muchas veces antes de poder sentir la satisfacción de llevar a cabo un

servicio correctamente, pero nunca se detendrá por un obstáculo y siempre avanzará para

terminar sus metas.

Ahora bien, habrán muchas ocasiones donde se enfrenten a personas que no tienen esta

perseverancia y que sin desearlo (o deseándolo), se convertirán en un impedimento, no

para ustedes, sino para el buen desarrollo de un propósito. Esto es algo completamente

normal. No existe un servicio que no se complete sin la ayuda de los demás y hay que


32

comprender que las diferencias de cada persona en su manera de pensar afectará el

resultado de lo propuesto en el inicio del servicio.

Esto simplemente es otro inconveniente que deben superar y seguir avanzando. Sepan

que no hay tal cosa como un “servicio perfecto” y también es posible que las cosas no

salgan como esperaban. No obstante, si es posible que la finalidad del servicio sea exitosa.

No se preocupen por la finalidad, preocúpense por el desarrollo de lo que hacen, intenten

que cada etapa de su propósito sea ejecutado de la mejor manera posible y así pueden

asegurar que lo que hagan termine correctamente.

La perseverancia de un rover es una cualidad muy valiosa e invaluable para todas las

metas que se propone. Lo impulsa a continuar en su vidas y a mejorar en cada momento,

haciendo que sus acciones maduren con el tiempo y tengan constantemente más

experiencia para continuar superando dificultades en todo lo que se propone.


33

El sobreuso de la incapacidad

“If a man will begin with certainties, he shall end in doubts;

but if he will be content to begin with doubts, he shall end in certainties.”

Sir Francis Bacon

La naturaleza humana es de manera instintiva, egoísta. la necesidad de sobrevivir será

siempre aquello que nos impulse a buscar cada día, nuevas maneras de mejorar nuestra

propia existencia, y el egoísmo no es mas que la mejor herramienta para lograrlo. Esta

frase por supuesto esta basada en la sobrevivencia de un individuo por encima de toda

ética moral y no se encuentra ligada a ninguna emoción, es, en su máxima expresión,

totalmente instintiva.

No hay excepciones. No existe nadie en el mundo que desde un comienzo, desee tener

una vida precaria y llena de problemas. El ideal siempre será tener una vida tranquila y

despreocupada. Es por esto que la noción futura de la vida, es siempre considerada con un

respeto más bien terrorífico. El miedo a fracasar, a no lograr lo propuesto, a no vivir la

idealización soñada; mantiene y mantendrá a cada generación con un miedo permanente

por un futuro desconocido, pero a pesar de todo, anhelado. Es por esto que el servicio

siempre será la antítesis del la naturaleza humana. El “ayudar a los demás” es más bien un

gusto adquirido que se encuentra después de enfrentarse con la difícil decisión de ignorar

nuestro propio instinto de sobrevivencia. Por supuesto, hay siempre individuos abnegados

que encuentran en el servicio al prójimo un beneficio que mejora sus propias vidas, pero

en todos los casos, se trata de personas que en su pasado desconocían el valor agregado

del mismo.

En este tema, hay algo que tiende a diluir el avance que puede llegar a tener cualquier

proyecto que considere una ayuda social: la incapacidad. Si se mira una de las definiciones

de la palabra, se ve que esta definida como: Falta de preparación, o de medios para

realizar un acto.24 Es apenas normal que en el deseo de servir, un rover se encuentre con

24 Diccionario de la Real Academia Española. 22a edición. Madrid, Real Academia Española.2001


34

un proyecto para el cual no se encuentra muy bien preparado, sobretodo si esta iniciando

su etapa como individuo servicial. Pero muchas veces, un rover puede sentir que se

encuentra incapacitado para realizar un servicio cuando en realidad, puede llevar a cabo

su servicio sin mayores inconvenientes. Con esto me refiero a que no siempre es necesario

tener capacitaciones, foros educativos, clases o lecturas para poder realizar de manera

satisfactoria un servicio, a veces las mismas cualidades de cada persona bastan para que

las acciones se den acorde a las necesidades de la actividad.

A veces, el sentimiento de “incapacidad” que sienten las personas antes de iniciar

cualquier proyecto, no es mas que la manifestación excusable del miedo; ya sea porque se

trata de un servicio con un alto impacto social, o por ser el primer servicio en la

experiencia de una persona, o por simples nervios, el miedo podrá manifestarse antes,

durante y después del servicio. lo importante en este caso, es reconocerlo de antemano y

saber que el miedo es una característica irrefutable de todo comienzo. Si se reconoce este

sentimiento con tranquilidad y predisposición, el sentimiento de incapacidad será el

primer escollo a superar dentro de la creación de un servicio. Por supuesto, habrán

proyectos para los cuales deberán realizar un estudio previo para poder llevarlos a cabo.

Pero normalmente los servicios que merecen un estudio previo, son aquellos que dentro

de su desarrollo requieran de un conocimiento específico. Ahora, esto es algo que

fácilmente se puede malinterpretar y considerar que muchas cosas requieren de un

conocimiento previo. Pero la verdad es que dentro de un servicio rover la recursividad

juega un papel primordial, tanto física como mental, y es esencial en todo servicio porque

que les permitirá superar el escollo de la incapacidad.

La incapacidad muchas veces es usada como una excusa para no enfrentarse con los

problemas inherentes al servicio. es usada por muchos, camuflándola en frases de

aparente lógica y sinceridad. Pero la realidad es que esta insolvencia en el servicio es la

coartada perfecta para evadir responsabilidades. Cuando un individuo es recursivo, va a

utilizar todo lo que tiene a su alcance para superar sus metas; utilizará su inteligencia y

creatividad para suplir cualquier necesidad que a primera vista, parece necesitar cierto


35

grado de conocimiento para poder ser superada. La inteligencia, la creatividad y el

carácter: son las mejores herramientas para combatir el sentimiento de la incapacidad y

es aquello que impedirá su sobreuso.

El sobreuso de la incapacidad es algo muy peligroso dentro del escultismo y con

seguridad, es un factor determinante en el desarrollo de actividades dentro del

movimiento y más específicamente dentro de la etapa rover. Cuando una persona se

siente incapaz de realizar algo, se da un espacio de reflexión en el que pueden suceder dos

cosas: abandonar aquello que se está desarrollando y esperar el momento en el que otro

individuo desarrolle el gusto y deseo de verlo finalizado, o capacitarse para poder llevar a

cabo aquel proyecto que se desea ver con frutos y solvencia. En ambos casos se da una

dilución del proyecto y como tal, se requiere de una mayor cantidad de tiempo para

finalizar un servicio, el cual depende del individuo y del momento en el cual deje de

sentirse incapaz. El problema se encuentra en la frecuencia del sentimiento. Poco a poco

una persona podrá acostumbrarse a sentirse incapaz de realizar algo y con el tiempo,

podrá llegar a acostumbrarse a este sentimiento en su vida como si se tratara de una

condición común y esperada.

La recursividad permite continuar con proyectos y servicios, debido a que proporciona una

amplia gama de soluciones a un problema encubierto por la aparente incapacidad.

Utilicen su recursividad como rovers antes de considerarse incapaces de llevar a cabo un

servicio, y si verdaderamente necesitan capacitarse para realizarlo, háganlo. Pero no dejen

que se vuelva costumbre el sentirse “incapaz”.


36

“Oculto bajo las hojas”

“Si vas a creer todo lo que lees, mejor no leas”

Proverbio japonés

El roverismo es algo tan personal y variable, que causa un deseo arrasador de discutirlo,

definirlo y compararlo con otros. En todo el mundo hay personas que, como yo,

encuentran los espacios para hacerlo. De esta manera, nos encontramos en una cruzada

en la que constantemente buscamos distintos puntos de vista y escritos en los que

alguien, en algún momento, haya tenido el deseo de escribir algo de su roverismo, para

cualquier persona que tenga la voluntad y el deseo de conocerlo.

Con el tiempo encontrarán cosas increíbles. Escritos donde algunas personas han

plasmado lo que en su parecer es la esencia del roverismo, individuos que han tomado de

la oscuridad de un bosque alguna ceremonia de maravillosa sutilidad, donde han descrito

el interior de una cueva rover con detalles específicos que sólo un rover convierte en

imágenes explícitas y perfectas. Escritos que intentan rescatar lo puro y lo real del

roverismo. Después de descubrir por primera vez alguna de estas cosas, se volverán

adictos y fieles cazadores de cualquier libro, ensayo o imagen que tenga en su contenido

algún aspecto rover.

Sin embargo, esto puede llegar a ser perjudicial sin la disciplina necesaria porque en este

sentido, el roverismo es víctima de su propia esencia: ser personal. Por esta razón es

evidente que lo que lean sea, por supuesto, la visión propia de algún rover, y esto hace

que sus palabras puedan ser escritas con certeza o simplemente sean la apariencia lógica

de un interés secundario. En este punto podrán tropezarse con muchos rovers que han

leído algún escrito parvulario y basándose en él, prediquen las bases de lo que significa ser

rover, intentando convencer a cualquiera que decida escucharlos. Este deseo crítico,

inherente a la pasión rover, puede tomar un enfoque equivocado, y hacer de una tertulia

retroalimentaria en la que los rovers aumenten su comprensión y conocimiento del


37

roverismo, una discusión especulativa en la que el más obstinado de los hablantes sea el

que convenza a los demás.

Simplemente hay que tener disciplina y rescatar lo valioso de cualquier conversación que

tengan respecto al roverismo, o de cualquier cosa que lean. Sean selectivos. No hay razón

para no serlo; después de todo, el roverismo es personal. Así lograrán formar su propio

ideal rover, un ideal que les permitirá tener conocimientos, habilidades y expectativas

fundamentadas que hagan de su vida algo verdaderamente único. No escuchen por

escuchar o lean por leer. Intenten capturar algo de todo un infinito de palabras, algo que

realmente entre en contacto con su deseo de ser rover; sólo de esta forma estarán

tranquilos con sus ideales y con su vida.


38

Escuchen a aquellos que toman como ejemplo. Pero háganlo con recelo y comprendan sus

palabras con inteligencia y objetividad.


39

Sobre la cueva rover y otros misticismos

“Somos la memoria que tenemos y la responsabilidad que asumimos,

sin memoria no existimos y sin responsabilidad quizá no merezcamos existir”

Cuadernos de Lanzarote-‐ José Saramago

Nota al lector

Antes de iniciar la construcción de este capitulo, veo que me enfrento a una discusión

clásica que viene dándose en cada generación, y que a través de los años, a evolucionado

con el fortalecimiento de ideologías que maduraron dentro de un marco pluralista, hasta

verse encasilladas en dos frentes completamente distintos: El “misticismo” y la “mística

scout”. A simple vista parecen ser dos condiciones elementales que hacen parte de la

simbología en el movimiento, condiciones que al parecer, son muy similares en su

trasfondo ideológico. La verdad sea dicha, es que estas similitudes se las han dado

individuos que con el tiempo han usado ambas condiciones de manera incorrecta,

considerando que ambas condiciones son simplemente interpretaciones diferentes de la

palabra “Misticismo”.

“Misticismo” es una palabra que con el tiempo ha ido teniendo una serie de adaptaciones

que, como es lógico, cambia la comprensión que pueda tener el individuo que hace uso de

ella. Por supuesto, esto es una culpa inherente a una sociedad que ha olvidado la

importancia de las palabras, pero la realidad es que; una palabra seguirá teniendo su

significado a pesar de que sea utilizada de manera incorrecta para resaltar la importancia

de un elemento dentro del escultismo. Si se considera el lenguaje como la posibilidad de

expresar y comunicar ideas y conceptos, y en general la base de una conciencia comunal,

es necesario comprender que esa comunicación se lleva a cabo mediante la palabra

hablada o escrita, elevando la necesidad de comunicarnos correctamente. Es importante

saber que dentro de una discusión siempre existe la posibilidad de enfrentarse a


40

personas que reconozcan el valor de las palabra, y que si hacen un mal uso de ellas, de

entrada tendrán una derrota que disolverá por completo su discurso.

Misticismo; es una palabra que comúnmente está ligada a lo sagrado, confiriéndole como

adjetivo a sus palabras acompañantes un carácter superior, lo cual a su vez, eleva las

características que pueda llegar a tener aquella “cosa” a la que se refiere una persona en

cualquier conversación scout. Leonid Andréyev, dramaturgo y escritor ruso, dijo en una

discusión científica: “La ciencia es el misticismo de los hechos; la verdad es que nadie sabe

nada”25 una frase que describe una propiedad de muchas conversaciones scout. Muchas

veces, nadie sabe nada. Es común toparse en toda discusión, con una persona que no

tenga una voz propia en materia scout y que la mayoría de sus ideas, probablemente,

vengan de alguien más. Esto es algo preocupante por la herencia tradicional que se da en

el movimiento, porque muchos de los que predican ideas ajenas, no saben como

surgieron estas reflexiones en sus dueños originales y es aquí donde los símbolos en el

escultismo empiezan a tener un valor beatificado. Cuando una persona desconoce el

origen de un elemento obsequiado por un semejante respetado, hay una tendencia a

darle a ese elemento, una condición desproporcionaba de importancia, algo que sucede

con la mayoría de las cosas dentro del “misticismo” scout: al parecer, todos son sagrados.

La simbología scout no debe convertirse en algo esotérico. Debe mantener la esencia de lo

que es en realidad: una serie de elementos con una importancia simbólica de origen

emocional y personal. Toda la ideología que tuvieron aquellos individuos selectos (aunque

no todos son verdaderamente relevantes) que confieren un carácter sacro a los símbolos

del roverismo, muy posiblemente nació de su propia percepción emocional de estos

elementos, una tendencia que se pierde cuando los gestores de esta condición olvidan su

propia forma de pensar, dejando a un lado su opinión y elevando la jerarquía de un

pensamiento ajeno.

25 Leonid Andréyev. Russia 1871-‐1919


41

La “mística scout” pretende resaltar que la simbología en el escultismo no es sagrada, es

simplemente una característica funcional proveniente de cada persona interesada en una

serie de elementos que para muchos scouts, han sido importantes en su vida. Tiene una

mística que busca despertar un sentimiento visceral y humano por encima de causar un

asombro canonizado.

Es con esto que se ve la diferencia entre ambas condiciones: La “mística scout” le entrega

a los scouts “Símbolos místicos”, el “misticismo” entrega “elementos sagrados”.

Desde mi propio punto de vista, creo que la simbología scout no debe convertirse en algo

enigmático, sino mantener la esencia de lo que es en realidad: una serie de elementos con

una importancia simbólica. Considero que los miembros del movimiento scout, deben ver

los objetos dentro del escultismo, como formas representativas de una serie de valores e

ideologías que llevan en su esencia, un compendio de ideales que lleven los scouts a

mejorar su condición. Pero no como elementos sagrados, superiores a la propia esencia

humana.

El cuarto punto de la ley scout en Colombia dice: “El scout es amigo de todos y hermano

de cualquier scout sin distinción de raza, credo o posición social”26 si deseamos una

igualdad entre hermanos, no podemos tener objetos hieráticos que nos separen por su

condición santa. Necesitamos elementos que nos unan por su importancia simbólica.

Espero que tengan esto en cuenta mientras leen los siguientes escritos, ya que en mi

opinión, la importancia de la mística scout, reside en su propio respeto ideológico, lo cual

le da una verdadera importancia a los símbolos del escultismo y en este caso, a los

elementos de la cueva rover.

26 Cuarto punto de la ley scout en Colombia


42

La cueva rover

Hay algo especial en la manera como la cueva rover alcanza a cautivar tantos corazones

con tan poco esfuerzo. Cómo cosas tan básicas pueden tener tanta tradición y significado.

A continuación no haré un análisis, eso dependerá de ustedes. Haré una guía básica de

algo que hizo parte de mi herencia como rover.

Una cueva rover no es más que un espacio lleno de mística y simbología que marca la

historia de cada clan. Un espacio que habla de diferentes etapas, en las que distintos

individuos se encontraron y crecieron juntos, marcando momentos en los que

desarrollaron un sentimiento inquebrantable de respeto hacia una simbología, que reúne

la propia esencia del roverismo.

La cueva rover no es, como su nombre lo dice, una cueva como tal (aunque hay clanes que

toman el sentido de la palabra literal). Es un “algo” donde los rovers guardan elementos

personales, símbolos del clan. Puede ser un cofre, un maletín, una canasta, un cuarto;

conozco clanes que no tienen un “algo” y prefieren mantener estos elementos bajo el

cuidado de cada uno de sus integrantes.

Lo importante no es su aspecto físico, sino que tenga un espacio definido, que ocupe un

lugar en el mundo y que marque un territorio donde los elementos definan su simbología.

Todo clan es diferente en cuanto a sus tradiciones y, por lo tanto, llega un momento en

que comprende que se puede dar el lujo de personalizar su cueva con elementos que sean

importantes sólo para los integrantes de su clan. Estos elementos surgen gracias a la

necesidad en momentos específicos de la historia de cada clan; ceremonias, tradiciones,

cenas rovers, antiguos rovers, rovers activos, todos hacen parte de la creación de estos

elementos que empezarán a tener importancia desde el momento en que toman su

puesto en la historia del clan.


43

Mientras crecí dentro de mi clan, conocí y aprendí a respetar varios elementos que

marcaron mi experiencia dentro del roverismo. La simbología de estas cosas con las que

crecí hace parte de las propias bases y experiencias que tuve dentro de mi clan. Por

supuesto, existen muchas versiones y opiniones en cuanto a este tema, pero les daré mi

visión personal de estos elementos dentro de la cueva rover y en el marco simbólico del

roverismo. Hay muchos otros elementos que se encontraban dentro de mi cueva, el cáliz y

el escudo, por ejemplo, fueron símbolos que surgieron en un momento, sin embargo, su

importancia no fue tan significativa en mi desarrollo como lo fueron estos otros símbolos.

Cueva Rover

El búho ha sido un ave que a través de la historia ha sido objeto de diferentes tradiciones

y simbologías en diferentes culturas en todo el mundo, pero generalmente se le atribuyen


44

la sabiduría y la experiencia como cualidades principales. El búho representa el saber, la

razón, y la experiencia del rover representa la madurez en su desarrollo.

La canoa, otro elemento importante de la cueva, representa la vida del vagabundo y la

forma como en el roverismo, una persona rema su propia canoa. Hace alusión a los

escollos de la vida y la manera como sólo con nuestras propias destrezas y cualidades

podemos pasar estos obstáculos momentáneos y seguir viviendo nuestras vidas,

valiéndonos por nuestros propios logros.

La escalera representa el reto. Representa los obstáculos. Representa la dificultad. Pero,

más que todo, representa la voluntad. La escalera está conformada por cinco escalones.

Un escalón en buen estado, que representa los momentos tranquilos y sin obstáculos. Un

escalón roto o partido por la mitad, que representa las caídas. Un escalón roto, pero

remendado, que representa el volverse a parar después de un tropiezo. Un escalón

ausente que representa los momentos de esfuerzo para superar un obstáculo. Y tiene un

escalón torcido que representa esos obstáculos que no superamos como lo deseamos,

pero que de igual forma logramos superar. Estos cinco escalones representan momentos

en la vida de un rover que presentarán distintos obstáculos y la voluntad para seguir

adelante y superarlos.

El cuerno es un símbolo de unión y, en mi opinión, de la esencia del clan como tal. Un clan

es un conjunto de individuos asociados, un espacio donde personas con diferentes

proyectos de vida se reúnen para lograr metas unificadas. En la antigüedad, el cuerno se

usaba como una herramienta comunicativa y era necesaria para comunicarse y reunir a

los miembros de una comunidad determinada o entre distintas comunidades para un fin

específico. El cuerno se usaba para convocar a estos individuos y unirlos en momentos de

tertulia, comunión o auxilio.

Esta función es la que yo creo que tiene el cuerno dentro del roverismo: unir individuos

hacia un mismo fin.


45

La Biblia simboliza la permanencia de todo lo magnífico y grandioso que va más allá de

nuestra propia existencia. Simboliza la evocación de "algo más” que va por encima del

bien y del mal. En mi caso personal, se trata de las verdaderas virtudes que diferencian las

acciones de las personas. Una verdadera virtud nace de los principios y de la compasión

que una persona tiene en su vida; la lealtad, la abnegación, la vigilia, la fortaleza, la

templanza, el valor, la justicia, el honor hacen parte de aquellas cosas. La Biblia es símbolo

de la creencia y de tener la oportunidad de creer en algo.

El libro de oro simboliza la historia y la continuidad del clan. Es en este libro donde se

tiene un registro de las memorias de distintos individuos que en un momento dado

unieron sus caminos hacia un mismo ideal. Es el espacio que une diferentes generaciones

y acerca esa brecha que se fortalece con el tiempo, donde la memoria de un antiguo

miembro del clan permanece gracias a sus escritos, testigos de su manera de pensar y de

la forma como se llevaba a cabo el roverismo en ese momento.

La horqueta simboliza una decisión y el camino de un rover. Por esta razón, este elemento

no hace parte de la cueva rover, hace parte de la vida del vagabundo. La horqueta

depende de la personalidad del rover y, debido a su propia simbología, es un elemento

completamente personal. Esto significa que la horqueta hace parte de la evolución y la

madurez de una persona dentro del roverismo, por lo que cada horqueta puede llevar

objetos y símbolos importantes para su respectivo dueño. De esta manera, no hay una

horqueta igual a otra, así como no hay dos rovers iguales.

Estos son los símbolos que marcaron mi vida dentro de mi clan. Sin embargo, la parte

física de estos elementos es irrelevante, es la simbología de cada elemento lo que crea esa

importancia intangible dentro del roverismo. No importa si algún clan no tiene alguno de

estos elementos, ya que su presencia física no tiene la misma relevancia mística que tiene

su presencia simbólica para un rover.


46

También hubo un elemento que descubrí a medida que conocía más y más del roverismo

dentro de mi clan, y que me mostró el respeto por la justicia de mis ideales y mi respeto

hacia lo honorable del misticismo rover. El testigo es un velón rojo en forma de horqueta

que se enciende en todas las ceremonias que tenga el clan. El testigo representa la justicia

del servicio y la evocación de una promesa basada en un conjunto de principios; la lealtad,

el honor y la abnegación. En mi caso, fue un elemento que me recordaba, en cada una de

mis ceremonias como rover, mi esencia dentro del roverismo y de mi servicio. Este

componente de mi cueva fue un elemento totalmente personal de mi clan, que creamos a

partir de la necesidad de personificar el servicio y nuestra promesa en cada momento

místico y ceremonial.


47

El testigo

La personalización de los elementos representativos de la cueva y del roverismo como tal

es de vital importancia para el sentido de pertenencia que tienen los rovers por su

historia. Por esto la cueva rover no está sujeta a reglas, o a alguna normatividad

preestablecida, lo que la hace algo completamente variable. Sólo los rovers de un clan

pueden decidir qué símbolos tienen dentro de su cueva y sólo ellos pueden decidir la


48

forma y el estilo de estos elementos. La cueva rover depende de su propio clan y está

ligada al deseo de cada uno de sus rovers.

Sin embargo, esta personalización de los elementos en el roverismo ha llevado a una

facción distinta, que entra en conflicto con la ideología del roverismo y del escultismo, y es

el ocultismo.

El ocultismo es un factor que destruye lo verdaderamente bello de la mística rover, ya que

escondiéndose tras la justificación de que una cueva depende de la esencia y la tradición

de un clan, crea “ceremonias” y “elementos” que atentan contra la integridad física,

mental y moral de los rovers. Además de ser un aspecto totalmente irrelevante dentro de

los ideales del escultismo y del roverismo, hace que los rovers no comprendan el

verdadero significado de una cueva; el vivo recuerdo de un grupo de personas que

hicieron una promesa con el escultismo y con la integridad de su clan. La cueva rover es

aquello que les recuerda a los rovers que aquel que no vive para servir, no sirve para

vivir27. Pero el fanatismo puede hacer estragos con la cueva y hacer que los rovers olviden

por completo lo místico.

Lo místico dentro del roverismo, no es aquello que se conceptúa como algo sagrado y

privado, como si se le hubiese conferido un raro manto legendario, que lo separa de

aquellas personas que lo crearon. Es, más bien, la creencia de que su posición en sus

relaciones con lo simbólico depende del individuo. De esta forma no se debe hacer de la

mística rover algo superior a los rovers en sí, que es precisamente lo que pretende el

misticismo. No hagan de sus tradiciones y esencia dentro del clan algo sagrado, que

merezcan respeto por su carácter superior y desconocido. Hagan de sus tradiciones y

esencia dentro del clan algo que base su simbología y su respeto en sus propios deseos y

su lealtad a la ideología rover.

27 Frase de Agnes Gonxha Bojaxhiu (La Madre Teresa de Calcuta)


49

Sin embargo, hay algo que afecta la permanencia y la creación de tradiciones dentro de un

clan, y la forma como el ocultismo surge dentro del mismo, y es la manera como antiguos

rovers no dejan morir tradiciones ocultistas con las que crecieron, individuos que, a su vez,

impiden el surgimiento de tradiciones nuevas, por considerar que no tienen el mismo

carácter simbólico de aquellas tradiciones con las que crecieron. Estas tradiciones fueron

aceptadas gracias al contexto social del momento, sin embargo, el contexto social en el

que vivieron es totalmente distinto al que tenemos en este momento, lo cual hace que

estas tradiciones estén descontextualizadas y fuera de orden. Esta descontextualización

hace que algunas ceremonias y tradiciones de esa época no sean válidas para rovers

contemporáneos, pero se mantienen vivas gracias a esos rovers antiguos que no las dejan

morir.

Con el tiempo el roverismo ha evolucionado en su mentalidad, al igual de los rovers que lo

mantienen vivo. Esto hace que nuevos rovers conozcan tradiciones más contemporáneas

y abiertas, desconociendo ese factor ocultista.

¿Por qué marcan estas tradiciones la dinámica de un clan, si la permanencia de

ceremonias y tradiciones depende de las voces de todos sus integrantes y no de la voz de

un único rover antiguo?

Porque normalmente, cuando una persona se enfrenta a lo desconocido en su vida, busca

refugio en los consejos de aquellas personas para las que esto ya es conocido. Nuevos

rovers buscan consejos de antiguos rovers porque encuentran en ellos un guía que puede

ayudarlos a comprender mejor el roverismo. Esto crea admiración y respeto por esa

persona que conoce tanto el roverismo, y es por esto que tienen tanta aceptación su

opinión y conocimiento, lo que le permite proponer ceremonias descontextualizadas y

ocultistas, que son aceptadas por los demás rovers de su clan sin crítica u oposición

alguna. Sin embargo, estos antiguos rovers sólo están ayudándolos a comprender el

roverismo en el que crecieron, no el roverismo contemporáneo.


50

Es necesario permitir que un clan y su cueva sigan su rumbo con tranquilidad, sin la

obstaculización del pasado, y para esto sólo se necesitan las voces de los nuevos rovers.

No permitan que la imagen que se hayan hecho de aquellos rovers a los que respetan por

su conocimiento del roverismo sea un obstáculo para hacer sentir sus opiniones con

respecto a su clan, sus tradiciones y su esencia. Defiendan sus ideales y defiendan el

bienestar de su clan haciendo de su cueva algo que represente sus ideologías, sus gustos y

sus vidas. No algo que esté sobre ustedes y represente el fantasma de un roverismo

pasado.


51

“Por los que Fueron, los que son y los que serán”: Sobre la disciplina en la simbología

rover

“A veces un cigarro, es solamente un cigarro”

Sigmund Freud

El roverismo evoluciona a través del desarrollo de los rovers y todos los clanes funcionan

bajo un ciclo básico en el tiempo, en el que viejos rovers se van y nuevos llegan. El clan

funciona con altibajos que se adaptan a las diferentes generaciones que llegan a esta

etapa y por esta razón, el roverismo cambia gracias a los individuos momentáneos de un

clan. Considerando que cada clan tiene su propia mística, aparte del misticismo general

del roverismo, cada generación de jóvenes que llegue a esta etapa tiene la posibilidad de

crear un “algo más” para su cueva rover.

Un clan empieza a tener historia en el momento en que uno de sus rovers desarrolla un

interés y un sentido de pertenencia hacia su clan. Con esto, he conocido muchos clanes

antiguos con cosas dentro de sus cuevas creadas por personas que fueron en su

momento, rovers apasionados por su clan y que de una manera muy directa (o quizá sin

saberlo en realidad) empiezan a tener un impacto sobre la historia de un grupo de

individuos.

Este sentido de pertenencia cobra importancia dentro de la simbología de cada uno de los

elementos en una cueva rover, y cada uno de estos objetos es simbólico siempre y cuando

un vagabundo se tome de manera personal la creación de esta simbología considerando

los intereses de los demás rovers en su momento y los que vendrán después.

Con esto me refiero a que no cualquier cosa es simbólica. Como lo dijo el padre del

sicoanálisis: “A veces un cigarro es solamente un cigarro”28 y no cualquier cosa que se cree

dentro de un marco simbólico es por descarte, un “algo” simbólico.

28 Freud, Sigmund. The works of Sigmund Freud. Trad: M. D. Eder, Kentucky: Golgotha Press, 2010, p 53


52

La cueva rover es un foco de discusiones que sumerge a cada persona con diversas

opiniones, en una especie de historia sin fin. Es indiscutible que la cueva es crucial para un

clan, pero las controversias que surgen dentro de este tema son en esencia sobre la

importancia de los elementos que la componen y su relevancia como parte integral de la

cueva. Las discrepancias que pueden llegar a surgir entre rovers de clanes distintos son

tan variadas que no encuentro posible una enumeración confiable de estas, sin embargo

he llegado a la conclusión de que estos conflictos se pueden clasificar dentro de dos

categorías: ¿Que es importante y que no?

Hay que partir de un hecho relevante antes de considerar cualquier discusión. Cada rover

que establece su punto de vista en este tema, ha tenido un crecimiento dentro de un clan

con experiencias distintas y con certeza, habrá tenido enseñanzas del roverismo

diferentes a los demás rovers que hagan parte de la discusión.

Esto se debe principalmente a la tradición de los clanes y a la forma como el dirigente

transmite el roverismo y sus conceptos a los muchachos. Esto es apenas normal, sucede

en todo el mundo y no solo dentro del escultismo. La tradición y la pedagogía siempre han

sido los elementos que marcan diferencias en la forma de pensar en las personas. Sin

embargo el problema dentro de estas discusiones es que las personas no comprenden el

verdadero significado de la tradición y fácilmente la confunden con simbologías relevantes

para el escultismo.

Para comprender la manera como la tradición afecta los problemas de comunicación, la

transmisión de conocimiento y la identidad de un grupo como lo es un clan, es necesario

determinar las condiciones de su propia identidad, creada con los deseos de cada uno de

sus individuos.

Una cueva no debe ser creada llena de símbolos convencionales con una “importancia”

aparente. La importancia no está en el objeto como tal, sino en los sentimientos y las

bases ideológicas que se usaron para crearlo y, de esta manera, una cueva rover debe


53

tener elementos con características racionales que lleven el sentimiento del receptor más

allá de la intuición y del respeto hacia el objeto.

Esto sucede cuando se comprende la verdadera importancia de estos elementos,

ignorando situaciones banales y sin sentido. Se crea gracias a momentos importantes en la

vida de los rovers y que creen puntos de quiebre donde cada individuo desarrolle una

madures que lo lleve a crear su propia historia dentro de un clan.

Ahora, no digo que esta simbología deba tener una trascendencia digna de leyenda. Pero

sí debe tener una importancia verdadera para el clan.

Estas situaciones muchas veces son creadas por antiguos rovers que desean dejar una

huella en su clan; sin embargo, son huellas que el clan no necesita. Es por esto que antes

de considerar darle a un objeto un simbolismo rover, es necesario hacerse una pregunta

¿es esto importante para mí o para mi clan?

No es ningún misterio que un rover con trayectoria dentro de su clan sea un individuo que

influya en la manera como los nuevos rovers ven el roverismo; es un individuo que ya ha

vivido muchas facciones de esta rama y por esta razón puede separar lo que le interesa y

lo que no le interesa de la etapa rover. Como dije anteriormente, esta guía para los

nuevos rovers afecta su desarrollo debido a que no proporciona un punto de vista neutral

del roverismo y lleva a los nuevos miembros del clan a seguir el camino que alguna vez

este antiguo rover siguió, un camino sesgado a la mentalidad de una persona que vive su

caminar.

De esta manera, aquellos vagabundos que pronto tendrán su partida deben comprender

que aunque no lo quieran, son líderes para los nuevos rovers. Una generación depende de

su generación anterior. Con esto nace una gran responsabilidad y es el “dejar ser”. No es

posible considerar que una persona siga su propio camino con la influencia y el liderazgo

de otra persona que dicta la “manera correcta” de vivir el roverismo. Recuerden que como

rovers deben remar sus propias canoas. Desde este mismo punto de vista, un antiguo


54

rover tiene el entendimiento de los objetos dentro de su cueva y es esta persona la que

dejará como herencia su conocimiento acerca de estos elementos. Es importante no solo

transmitir el punto de vista personal acerca de cada símbolo sino también dar una

perspectiva amplia y ligada al beneficio del clan, ya que caerían en el error del “no dejar

ser”; hay que enseñar el punto de vista general de las cosas para darles a las nuevas

generaciones un punto de partida, mas no un punto de llegada.

Es por esto que no se debe crear elementos importantes sólo por el bien de crearlos; se

debe tener una disciplina que permita implementar simbolismos con el honor y el respeto

que merece una cueva rover.

Ahora bien ¿cómo se crean estos elementos sin afectar la verdadera esencia de cada uno

de los objetos dentro de una cueva rover?

Como se vio anteriormente, la cueva rover es la columna vertebral de la mística rover,

tendrá objetos como la escalera, la biblia, la caracola o cuerno, la canoa y el búho que

harán parte del gran matiz que es la historia del clan. Estos elementos son los que afectan

la manera como se lleva a cabo el roverismo porque son cosas que llevan en su simbología

la propia esencia rover. Por esta razón, su simbología es intangible y no cambia su

integridad simbólica, a pesar de que cambie la interpretación de cada rover como tal.

Pero también hay un sinfín de elementos que cada clan creará. Con esto llegamos a un

punto importante, y es la razón de ser de las costumbres de las ceremonias en el

escultismo.

La historia cambia dependiendo del punto de vista y la manera que se use para contarla29.

Así, la simbología de las cosas cambia dependiendo de quien la explique. ¿Cómo podemos

saber si esa persona está haciendo las cosas de la manera correcta? La respuesta es muy

simple: con prevención, duda, recelo y comprensión. Dentro del escultismo encontrarán 29 Bloch, Mark. The Historian’s craft. trad: Putman, Peter. Nueva York: Caravelle edition, Vintage Books, 1964, p 60.


55

líderes a los cuales respetarán por encima de muchas personas, y normalmente

encontrarán en ellos muchos detalles que emularán a medida que conozcan el estilo que

tienen estos individuos para realizar ceremonias y analizando la manera como dicen las

cosas. A estos sujetos les dedicarán la mayor parte de su atención en su proceso de

crecimiento. Pero desconfíen de los que ellos crean saber. Esta desconfianza los llevará a

investigar el origen de los elementos de la cueva rover y, más que esto, los llevará a

entender por qué se hacen ciertas ceremonias de cierta forma y el significado de muchas

cosas que antes daban por sentado.

Ahora, no digo que duden de sus líderes, al contrario, digo que no se queden confundidos.

Pregunten e investiguen, sólo así comprenderán la verdadera esencia de estos elementos.

Con esto lograrán descubrir por qué antiguos rovers crearon símbolos dentro de un clan y

así comprender como podrían ustedes mismos crear sus propios elementos en una nueva

generación de roverismo.

La disciplina esta en hacer esto con honor y respeto por una cueva que no será de

ustedes, ni de sus antecesores, sino de un sinfín de rovers que en un futuro harán de esa

cueva algo propio.


56

“Sobre la inteligencia del burro”

“Más vale una palabra a tiempo que cien a destiempo”

Miguel de Cervantes Saavedra

Muchas personas hablan mucho pero tienen poco que decir. Dentro del escultismo hay

varios eventos en los que inevitablemente se darán espacios para discutir temas con

relevancia en el roverismo y la mayoría de las discusiones con mayor polémica y efecto

sobre los rovers, tristemente son acerca de la simbología y el misticismo rover.

Esto muestra que el misticismo está en un plano completamente distinto al que mantiene

el servicio, la empresa y el desarrollo de un proyecto de vida. Esto es algo desafortunado,

ya que la esencia de un rover reside en su servicio y el encuentro con su propio camino. Es

lamentable que un rover encuentre horas para discutir qué debe y qué no debe entrar en

una cueva rover, qué es místico y qué no es místico, qué es tradicional y qué no es

tradicional, y no encuentre el tiempo para discutir qué es el servir y cómo hacerlo, que

servicios hay disponibles para realizarse, cómo causar un mayor impacto en una sociedad,

cómo ser un mejor rover.

¿De dónde surge esta importancia del misticismo, que encuentra los espacios para pasar

por encima del servicio y el emprendimiento?

No comprendo por qué la mística rover ha tomado un enfoque trascendental. Aunque es

algo importante para el roverismo, no hace parte de la identidad esencial del rover. No

veo razón alguna por la que unos elementos simbólicos cobren más importancia que el

servicio y el impacto beneficioso a la sociedad.

De esta manera, veo que hay dos tipos diferentes de rovers: los teóricos y los prácticos.

Están aquellos rovers que prefieren el conocimiento por encima de las acciones y por esto


57

le dan una mayor importancia al misticismo, porque es bajo este parámetro que se

encuentra la mayor parte de su placer. Se regocijan en la teoría del significado de una

insignia, de un elemento simbólico, de una ceremonia, de aquellos protocolos

imperceptibles que surgen en momentos inesperados del contacto con el roverismo.

De igual forma, están aquellos rovers que prefieren la acción por encima de la teoría y que

dan más importancia a la practicidad del servicio, la empresa y el vagabundeo. Son

personas que aunque no tienen una visión clara de que simboliza un buen servicio, tienen

la voluntad para llevarlo a cabo. Personas que aunque no conocen el protocolo correcto

para realizar una empresa, tienen la creatividad y la perseverancia para sacar adelante

cualquier empresa. Son aquellos rovers con la habilidad para tomar cualquier plan y

llevarlo a cabo, llegando a lo más sublime y extraordinario de la misión cumplida dentro

del roverismo.

Son dos extremos del roverismo que no son excluyentes y que se compenetran, pero es

muy raro encontrar rovers en un punto intermedio. Por esto es totalmente necesario

poder definir correctamente los espacios del roverismo creados con la intención de

discutir temas teóricos y de discutir temas prácticos, porque es la oportunidad para tener

una tendencia neutral en esta situación específica.

Con esto, creo que muchos rovers ignoran o temen el potencial que puede llegar a tener

su unión y por esto pierden su tiempo dando más importancia a temas secundarios del

roverismo. Esta mentalidad debe cambiar y estos espacios deben empezar a ser utilizados

para convertirse en artífices de ideas que puedan llevar a realizar proyectos,

capacitaciones y empresas; objetivos que tengan un verdadero valor en la trayectoria del

rover.

No pierdan el tiempo. Definan los momentos que tengan en los que puedan discutir el

misticismo rover, pero no pierdan su tiempo si estas discusiones surgen en el momento

incorrecto. Dense la oportunidad para establecer iniciativas en las que estas discusiones


58

tengan un fin que vaya más allá que el de definir su imagen y su simbología, ya que en el

momento de servir, una cueva, una horqueta, una insignia pierden su significado y sólo

quedan sus ideologías, su abnegación y su entendimiento del método scout.


59

“Liderazgo”

“Most men lead lives of quiet desperation and

Go to the grave with the song still in them”

Henry David Thoreau

En 1937, en la última conferencia de La Haya, Holanda, Baden Powell le dio un último

mensaje a un grupo de dirigentes antes de su muerte, en 1941. Dijo: “Todos los pasos que

hemos dado en nuestra historia han sido de crecimiento automático. Depende de

nosotros avanzar aún más llenos de confianza, para conducir y desarrollar el escultismo

hasta lo mejor de nuestra habilidad”30.

Baden Powell fue un hombre común y corriente que tenía un ideal muy simple: dejar el

mundo en mejores condiciones de como lo encontramos. Es gracias a este ideal que el

movimiento scout se ha convertido en el movimiento juvenil más grande del mundo. Pero

este movimiento no sería nada si no fuera por el liderazgo de muchos para lograr esta

“misión cumplida” con los ideales de nuestro fundador.

La misión cumplida es lo más gratificante dentro del escultismo. Pero no hablo de aquel

formalismo que surge en la creación de una actividad, el desarrollo de un evento, o

inclusive, en el desarrollo de una ceremonia. Hablo de esa misión cumplida que causa

ligereza en el corazón, que inspira una tranquilidad dócil e inquebrantable al ser

finalizada.

Pero es un sentimiento efímero, ligero, que no siempre se logra alcanzar. Esto se debe a

que sólo es posible de alcanzar cuando se tiene un liderazgo y una voluntad que sólo un

scout puede desarrollar en el momento que entrega sus debilidades a lo aleatorio del

servicio. Con esto me refiero a la valentía y coraje necesario para enfrentarse a lo

desconocido sin encontrarse seguro de su éxito, y adentrarse en un servicio sin considerar 30 Asociación Scouts de Colombia. Semblanzas de Baden Powell. primera edición. Bogotá D. C.: Editorial Scout de Colombia, 2002, p 67.


60

las consecuencias de una culminación inesperada y sorpresiva. Este liderazgo es algo que

en el roverismo marca la diferencia entre la acción y el activismo pasivo. Este activismo es

aquello que una persona hace cuando busca que toda decisión sea criticable y mejorable

desde una ubicación que no altere su situación de vida cómoda y segura, donde la

creencia personal de superación, de hacer las cosas mejor que los otros, está sujeta a la

hipocresía de la inactividad de las acciones, o peor, sujeta al desinterés.

Muchas veces, esta pasividad es el único contacto que muchas personas tienen con la

problemática social de la actualidad. Por esta razón, gran parte de la sociedad prefiere

dejarse llevar por las decisiones de otros y actuar en el momento en que la oportunidad

más simple y descomplicada se les presente. Es aquí donde un rover propone una

diferencia radical.

El liderazgo de un rover es posiblemente una de las herramientas más fuertes del

escultismo en contra de la indiferencia social, debido a que nace de una abnegación

profunda y una pasión imparable por el servicio. Es lo que le permite al rover ir más allá de

ser un activista social, y poder realizar servicios diferentes, con un impacto marcado por el

método scout. Es aquello que le permite al rover destruir una barrera basada en lo simple

y básico de “hacer lo estrictamente necesario”.

El liderazgo de un rover es lo que lo hace rehusarse a tener una vida simple y sin

problemas donde su comodidad sea el factor que establezca su estilo de vida. Henry David

Thoreau, escritor norteamericano, dijo: “Casi todos los hombres siguen vidas de silenciosa

desesperación y mueren con su canción todavía dentro de ellos”31. El liderazgo de un

rover se fundamenta en no ser parte de este grupo de hombres. Rehúsense a seguir este

credo y permitan que sus vidas hagan una diferencia en la manera como la sociedad basa

su estilo de vida. Sólo un rover tiene esta capacidad.

31 Thoreau, Henry David. Walden .Boston: beacon press. Boston, 2004, p 122


61

“Dame señor, un corazón….”

“Dame señor un corazón vigilante

que ningún pensamiento vano me aleje de ti.

Un corazón noble

que ningún afecto indigno rebaje.

Un corazón recto

que ninguna maldad desvíe.

Un corazón fuerte

que ninguna pasión esclavice.

Y un corazón generoso, para servir.

San Pablo… Rogad por los rovers”

Oración Rover-‐Roverismo hacia el éxito

Saulo de Tarso nació en el año 5 d. C. en la ciudad de Tarso, en la región de Cilicia, lo que

actualmente se considera Turquía, y murió decapitado en el Año 67 en Roma. Su

nacimiento en esta ciudad lo hace un romano a pesar de su ascendencia judía, y la gran

influencia farisea de la época hace que Saulo se convierta en uno de los mayores

perseguidores de cristianos y enemigo del cristianismo32.

En una de sus misiones, Saulo de Tarso se encamina a la ciudad de Damasco, pero en el

camino a esta ciudad sucede un hecho inesperado:

“...repentinamente le rodeó un resplandor de luz del cielo; y cayendo en tierra, oyó una

voz que le decía: Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues? El dijo: ¿Quién eres, Señor? Y le

dijo: Yo soy Jesús, a quien tú persigues; dura cosa te es dar coces contra el aguijón. Él,

temblando y temeroso, dijo: Señor, ¿qué quieres que yo haga? Y el Señor le dijo:

Levántate y entra en la ciudad, y se te dirá lo que debes hacer. Y los hombres que iban con

Saulo se pararon atónitos, oyendo a la verdad la voz, mas sin ver a nadie. Entonces Saulo 32 Fabris, Rinaldo . Pablo: el apóstol de los gentiles. Ediciones San Pablo. 1999, p18.


62

se levantó de tierra, y abriendo los ojos, no veía a nadie; así que, llevándole por la mano,

le metieron en Damasco, donde estuvo tres días sin ver, y no comió ni bebió"33.

Desde este momento Saulo de Tarso deja de llamarse por su nombre judío y empieza a

utilizar su nombre romano, Pablo. Se convierte en uno de los mayores defensores de las

doctrinas de Jesús y empieza a ser conocido como Apóstol de los gentiles, por su sacrificio

y defensa de todos los inocentes perseguidos por los defensores del judaísmo y las

doctrinas romanas34.

33 La Biblia, Nuevo Testamento. “Hechos de los apóstoles” hecho 9. 34 Fabris. Op. Cit., p 22.


63

Se necesita más que coraje y valentía para tener un cambio drástico en la vida y la forma

como la vivimos.

¿Por qué es San Pablo el patrono de los Rovers? Porque fue una persona que a pesar de la

adversidad y de la forma de pensar de una religión, defendió, a través del sacrificio, las

vidas de miles de personas. Es el patrono de los Rovers porque simboliza la humildad y la

voluntad, el respeto a la forma de pensar de las personas y más que esto, simboliza el

servicio a los demás y la defensa del inocente sin importar lo frenético del problema.

Creo que es importante saber quién es ese personaje que recibe sus oraciones y, más que

todo, comprender las razones por las que lo hace, ya que en este conocimiento está una

mejor comprensión de los ideales que defienden.

La vigilia, la nobleza, la rectitud, la fortaleza y la generosidad son todos valores que un

rover defiende en su vida; pero más que esto, creo que estos valores son la base de uno

de los aspectos más importantes que debe tener una persona en su vida, y esto es el buen

juicio. La oración rover, da la voluntad para encontrar detalles que les permitan utilizar el

buen juicio en el manejo de problemas de una manera que crean correcta. Por supuesto,

esta noción de bien y de mal difiere entre cada persona, así como es la interpretación de

la oración; sin embargo, es aquí donde juega un gran papel la experiencia para resolver

problemas y lograr identificar elementos que afectan cada obstáculo en la vida.

Ahora bien, la resolución de conflictos en el diario vivir depende de la habilidad para

reconocer plan de acción, definirlo y llevarlo a cabo; pero es el buen juicio lo que permite

tomar la decisión “correcta” y plausible en cualquier momento para un problema

determinado. Con esto, el buen juicio va de la mano con lo que cada persona crea

correcto, así que va muy ligado con la ética y la moral. Pero es aquí donde el roverismo

forja ese buen juicio y donde juega un papel importante el corazón.


64

Un rover (en mi opinión) no debe usar el buen juicio basado en la lógica y la razón, sino en

lo que dicten sus ideales y su corazón. ¿Por qué? Porque en el ámbito rover, en el servicio,

en el sacrificio y en el emprendimiento, la decisión que tomen no siempre estará en la

misma línea de pensamiento que la razón y la lógica, pero van a sentir que fue una

decisión correcta. Al basar sus decisiones en lo que ustedes mismos sientan que es “lo

correcto”, van a poder hacer más por la sociedad y más por el necesitado, que si se

basaran en lo que dicta correcto el razonamiento de la mente.

Por esto el rover ora por un corazón vigilante, noble, recto, fuerte y generoso; porque es

el corazón lo que les será útil en el momento de ser servicial, en el momento de tomar

decisiones que crea correctas y que vayan en contra de lo lógicamente realizable, porque

en lo “lógicamente realizable” se quedan atrás los débiles y más necesitados.

Saulo de Tarso fue una persona que tomó una decisión con el corazón, que entró en

conflicto con la razón y que le costó la vida; pero fue una decisión que salvó miles de vidas

y que ayudó a miles más.

Un rover es un individuo que crece y madura con el desarrollo de sus ideales. Lealtad,

honor, humildad, coraje, justicia, rectitud, nobleza, fortaleza… no son nada sin un buen

corazón.


65

El apadrinamiento: ¿camino bajo la sombra?

El mundo cambia todo el tiempo. Es algo que no se puede negar, más bien algo que

debemos aceptar. La tecnología cambia, las teorías cambian, las reglas cambian, todo en

pro de una vida cada vez más eficiente y fácil. Así, dentro del movimiento scout, los

estatutos y las políticas dentro de cada rama también cambian, en algunos casos, en

cortos períodos de tiempo. La rama rover es un caso especial. Siempre lo ha sido. Desde la

creación del roverismo, esta rama mayor siempre ha sido el estigma de las políticas del

escultismo debido a la dificultad que hay para unificar el pensamiento de diferentes

individuos con distintos intereses y asociarlos.

¿Por qué es tan difícil? Por dos razones: es la única rama que trata el desarrollo de

individuos con mayoría de edad y porque un rover “rema su propia canoa”. Estos detalles

hacen del rover un ser extraño, con una imposibilidad única de descifrar correctamente en

el momento de unificar las políticas del roverismo dentro de un foro nacional o regional.

Sin embargo, el roverismo adaptó hace muchos años una técnica que permitió un

desarrollo un poco más individual dentro de la uniformidad que se establecía, con la

instrumentación de nuevas políticas dentro del roverismo en diferentes partes del mundo.

El apadrinamiento es una tradición que desde hace mucho tiempo ha sido base del

desarrollo de muchos rovers. Un padrino es una persona con el conocimiento previo

necesario para resolver cualquier pregunta o duda que pueda tener un rover en su

desarrollo. Un padrino es una persona con experiencia y habilidad superior dentro de la

rama rover, que puede hacerle un seguimiento al avance del proyecto de vida de uno de


66

sus rovers. Ahora bien, el padrinazgo funciona de manera diferente dependiendo del

padrino y de la región donde se encuentren, pero lo que he visto que resulta igual en

todas partes del mundo es el estilo de relación Padrino-‐Ahijado que se da. Esta relación se

da por medio de una interacción basada en la confianza y en la confidencia; un padrino,

más que profesor y asesor, es un confidente con un contacto particular hacia la confianza

de su ahijado. Será la persona a la que el rover siempre se acercará primero en busca de

un apoyo en el ámbito scout, y, en ciertos casos, en los ámbitos profesional y personal.

Un padrino, por razones obvias, debería ser una persona que tenga conocimiento del

roverismo y de la etapa de desarrollo que lleve a cabo el rover, ya que para poder

aconsejar correctamente se debe conocer las bases del roverismo. Una persona que no

conozca la vida rover puede ser un consejero con muy buenos consejos pero es posible

que no sean los consejos apropiados o acordes a la etapa desarrollada.

Ahora, no digo que un padrino tenga que haber vivido la etapa rover. Digo que la debe

conocer y comprender. Puede ser cualquier persona que cause en el rover un deseo

imparable de aprendizaje y respeto. Solo debo resaltar la importancia y la responsabilidad

que esto confiere a la persona ajena a la vida rover. Es imposible ser el testigo de un

proyecto de vida sin comprender el objetivo anhelado, así que al aceptar ser el padrino de

un rover, se inicia un compromiso mutuo a madurar y a dominar la pasión del roverismo.

Esto requiere una disciplina dentro de la tranquila vida del padrino y pretende hacer de él

una persona preparada para ayudar a su ahijado en la lucha por un ideal.

Cuando fui rover, estaba vigente la progresión personal en que se manejaba el Rover

Scout, el Rover Promotor y el Rover Caminante, razón por la que tuve un padrino que fue

en su época un Rover Scout, uno que fue Rover Promotor y, aunque no tuve padrino de la

etapa de Rover Caminante, lo que aprendí en las dos etapas anteriores me ayudó a

conseguir ser un Rover Caminante. A pesar de que esta progresión está fuera de vigencia,

muchos clanes siguen utilizándola por su simbología o simplemente porque es lo que

conocen y saben utilizar. Sin embargo, esto no le quita validez a un buen padrino, capaz


67

de motivar a un rover sin conocimiento por un camino que poco a poco se convertirá en

su estilo de vida.

Debido a que los rovers son ya ciudadanos dentro de la sociedad: son personas con

orientaciones académicas y aspiraciones profesionales ya establecidas. Si no lo están,

pronto lo estarán. Por esto un padrino scout debe ser capaz de buscar asesores para un

ahijado, que tengan una mayor capacidad de orientarlos dentro de sus intereses. Resulta

ridículo pensar que un padrino que es licenciado en ingeniería industrial tenga las

capacidades de orientar a una persona que desee ser artista o actor, en un ámbito

académico. En mi caso específico, me resulta muy difícil asesorar a personas que tengan

un interés por la economía, siendo yo un biólogo. Por esto busco la ayuda de personas

experimentadas en la economía, por su capacidad para gestionar de una mejor forma

proyectos y competencias importantes para mí ahijado. Por esto un padrino debe ser una

especie de relacionista público, porque en este orden de ideas, está en nuestro deber

darle a ese ahijado con el que nos comprometimos las mejores herramientas para que

desarrolle sus habilidades y sus conocimientos. Nuestra verdadera asesoría se cobija en el

ámbito scout y en la manera como logramos encontrar herramientas viables para el

desarrollo de nuestro ahijado en su vida.

Pero esto significa que un buen padrino también puede ser peligroso. ¿Por qué? Porque

un buen padrino tendrá una tendencia a llevar al rover por un camino similar al que para

él dio resultado. Esto es un error muy grande, ya que el camino de un vagabundo es

totalmente personal como he dicho en repetidas ocasiones. Sólo el rover como tal puede

seguir su camino. Mi camino no debe ser ni siquiera una base para enseñarle a otro rover

a crear el suyo. No lo intenten. Un excelente padrino tiene la capacidad de conocer a su

ahijado y definir las necesidades más importantes para su desarrollo y hacérselas saber.

Después de lanzar un poco de claridad en estas necesidades, depende del rover

explotarlas y hacer uso de ellas. De esta manera nos alejamos de ser individuos

interferentes en el proyecto de vida del rover y nos acercamos a la esencia del padrino

scout. Además de esto, es importante definir las cualidades del rover y explotarlas. Esto es


68

algo que me ha dado muchos resultados; sin embargo, se debe realizar con claridad y

neutralidad, ya que si intentan explotar una cualidad que crean correcta pero resulta ser

opuesta a la verdadera cualidad del rover, es muy posible que guíen a su ahijado por un

camino que no es para él y empiece a caminar por una sombra preestablecida.

Ser un padrino scout no es algo fácil, sobre todo cuando muchos confían en nuestras

habilidades. Por esto, muchos querrán que seamos sus padrinos, pero existe un límite,

definido en el momento en que empezamos a sentir que estamos dejando atrás a alguno

de nuestros ahijados. Es necesario comprender que al sentir que se está haciendo un mal

trabajo con un rover, lo más posible es que así sea, y este no es el punto del

apadrinamiento; el punto es dar una oportunidad para orientarse con las palabras llenas

de conocimiento de una persona que en un momento tuvo el mismo inconveniente y

también buscó un consejo.


69

El credo Rover

“Be bold, and mighty forces will come to your aid.”

Johann Wolfgang von Goethe

La confianza es necesaria para que todo lo que hagan sobresalga sobre una cúpula social

que surge del inconformismo de muchos. Esta confianza ha logrado que muchos alcancen

sus metas y, en el caso del roverismo, logren causar un impacto inmensurable sobre la

vida de muchas personas, que estarán agradecidas por el resto de sus vidas. Pero su

verdadera importancia no se encuentra en este impacto. Se encuentra en la capacidad

para impedir que esta confianza se transforme en arrogancia. La arrogancia, no es más

que un gusano capaz de carcomer lentamente la abnegación y de destruir poco a poco la

esencia y la pureza dentro del roverismo.

Varias veces he mencionado que un servicio rover se caracteriza por su abnegación. Esto

se debe a un parámetro que he seguido toda mi vida, algo que dicta las limitaciones de

mis acciones y modifica mi forma de ver las cosas: el Credo Rover.

El Credo rover es una fuerza latente que debilita el impulso de las razones o argumentos

en contra del servicio. Es aquello que permite considerar que para lograr una meta, no se

necesita más que un deseo profundo de servir; es un estilo de vida, y la antítesis a la

búsqueda del beneficio propio pasando por encima del beneficio ajeno. El Credo rover

reúne una serie de doctrinas que logran mantener la humildad de cualquier proyecto que

se propongan intacta y mostrando el verdadero talante de una persona.

¿Cuáles son estas doctrinas? la respuesta a esta pregunta es, simple y llanamente: no es

posible definirlas. Lo personal de la vida vagabunda hace que el credo rover difiera con

cada persona que lo sigue. El punto final de este credo depende del desarrollo y de la


70

madurez del rover, de las experiencias que tenga y de que escoja qué funciona para su

vida, y qué no.

La experiencia que alcanzarán con el tiempo siguiendo este credo será aquello que afecte

más que cualquier otra cosa el equilibrio de todo lo que creen. Es el canal predilecto para

dejarse llevar por el deseo a sobresalir. Pero también puede ser el inicio de acciones vacías

e interesadas. No olviden el verdadero significado del credo, es el ancla que los mantendrá

fijos en su rumbo evitando distanciarse de todo lo que los hace rovers. No hagan de sus

vidas una para convertirse en el opuesto del servicio y la humildad.

Este credo fortalecerá sus aspiraciones y muchos querrán alcanzar la gloria en sus vidas.

Pero no desesperen si no la alcanzan y no sean pedantes cuando la alcancen. La gloria es

el resultado de sus habilidades en el transcurso de sus vidas, no una característica de sus

destrezas, así que sigan su credo rover y lograrán lo que se propongan.


71

Sobre el Clan y sus individuos

“Go to your work and be strong

Halting not in your ways

Stand by your work and be wise

Certain of sword and pen

Who are neither children or Gods

But men in a world of men.”

Rudyard Kipling

Como lo he dicho anteriormente, la vida de un rover es un camino solitario donde

depende de cada uno de ellos encontrar su rumbo en la vida mientras se superan

obstáculos y se madura como individuo autosuficiente. Sin embargo, siempre habrá

individuos de los que adoptaremos actitudes, pericias y sabiduría que nos permitirán

seguir en nuestro camino y esto, en gran parte, lo encontrarán dentro de sus clanes.

Consideren que un clan reúne a personas iguales en la medida de que cada uno sigue un

camino, pero distinto en el camino que toman. Cada rover tiene distintos intereses que lo

lleva a tener conocimientos distintos dentro de su clan y que lo diferencia de sus

hermanos rovers. Es con esto que se fundamenta la conformación de un clan, el tener

individuos distintos.

Las diferencias que hay entre cada uno de los rovers son herramientas que los clanes

utilizan en todo momento para fortalecerse y consolidarse como un grupo de individuos

asociados. De esta manera, cada rover tiene un camino solitario dentro de un espacio en

el que puede conocer las enseñanzas de otros personajes que llevan el mismo estilo de

vida, y así como uno aprende de los demás, los demás aprenderán de uno mismo.


72

Estas enseñanzas en su mayoría son imperceptibles debido a que no siempre

transmitimos esta sabiduría voluntariamente. La mayor parte del tiempo las personas

aprenden de uno sin que nos demos cuenta, lo cual en realidad, es la mejor manera de

aprender de los demás ¿por qué? Porque al realizar las cosas sin considerar una audiencia

que analiza nuestros errores y aptitudes, cumplimos con nuestros objetivos sin

alteraciones y nos presentamos de manera prístina en nuestra verdadera forma de ser, sin

tener en cuenta lo que dirán o lo que pensarán los demás.

Lo involuntario de estas enseñanzas, muestra nuestra verdadera experiencia y

conocimiento al superar tareas y objetivos, dándole al resto de personas una visión

autentica de lo que son. Por supuesto, lo voluntario de las acciones también presenta una

muy buena oportunidad para presentar un punto de vista o para enseñarle a alguien algo

distinto a lo que ya conoce, al fin de cuentas, así es como funciona la sociedad. Pero es en

lo involuntario de nuestras enseñanzas donde mostramos realmente como hacemos las

cosas y les da a los rovers del clan ciertos detalles que se pierden en lo guiado de las

enseñanzas voluntarias.

Ahora bien, no todas las cosas que muestren dentro de su clan serán adoptadas por todos,

es posible que ningún otro rover acepte algo que digan en algún momento. Pero esto no

es lo que importa. Lo que importa es que tendrán la oportunidad de escuchar o de ver

algo distinto. Depende de sus intereses el aceptar o no aceptar lo que están diciendo.

Es por esto que el clan es un grupo de individuos asociados; porque cada rover es distinto

y solitario pero tiene la capacidad de enseñarle algo a sus hermanos de clan. De aquí nace

la asociación dentro del roverismo, ya sea en servicios, empresas, peregrinajes o

simplemente en el diario vivir. El poder tener un propio camino dentro de un espacio en el

que puedan mostrar elementos que han adquirido con madurez y experiencia, conocer

individuos con la misma ideología para completar objetivos en los que todo el clan aporte

parte de su conocimiento y cada rover aprenda algo nuevo.


73

Es dentro de esta hermandad donde es posible escoger características de los demás que

los hagan mejores individuos. La unión hace la fuerza, pero en un clan es la hermandad lo

que hace la fuerza.

El roverismo como hermandad: la perfecta desigualdad

“We few, we happy few, we band of brothers.

For he today that sheds his blood with me shall be my brother”

“Hamlet”-‐ William Shakespeare

Una hermandad fundamenta su existencia en la igualdad del pensamiento entre sus

miembros. Posiblemente esta es la razón por la que una hermandad rover es totalmente

distinta a las hermandades convencionales. La hermandad rover se basa en la desigualdad

del pensamiento de cada uno de sus miembros, y su existencia va más allá del simple

hecho de ser rover, o de ser scout.

La ley scout establece que “un scout es un amigo para todos y un hermano para todos los

demás scouts sin distinción de país, clase o credo al que pertenezcan”35. Este postulado

hace que todos los scouts del mundo seamos iguales bajo un mismo ideal; sin embargo,

quiero decir que no somos iguales en nuestra forma de pensar, y es esto lo

verdaderamente maravilloso de nuestra hermandad. Encuentro supremamente fastidiosa

y monótona una hermandad donde todas las personas tengan un mismo punto de vista.

No alcanzo a imaginar qué tipo de conversaciones podrían tener dos personas de este

tipo, más allá de la complacencia de reconocerse con una mentalidad idéntica.

Cada rover es diferente y aunque sigan una misma ideología, la manera como la ejecutan

es totalmente distinta. Esto es un escudo contra lo monótono, y la oportunidad de

35 Baden Powell, R. S. S. Scouting for boys. Nueva York: Oxford University Press. 2005. P 45.


74

conocer mentalidades totalmente distintas, y aunque no es lo que fomenta la hermandad,

es lo que la hace diferente y magnifica.

Entonces ¿qué es lo que hace una hermandad rover?

Aunque es indiscutible el hecho de que el escultismo es el punto de partida de la

hermandad, no es lo que hace resaltar la unión que se ve entre rovers. La unión de los

rovers se basa en una interpretación personal de lo que creen que pueda respetar la otra

persona. Con esto me refiero a que no es necesario conocer a otro rover personalmente

para confiar en su correspondiente fraternidad. Basta saber que al ser un rover, también

tiene como lema “servir”; basta saber que tiene una oración, un patrono y una promesa

con el roverismo, para reconocer su confianza. El poder reconocer a otra persona por sus

ideologías es aquello que separa a la hermandad rover de todas las demás, ya que un

rover ayudará en su mejor capacidad a otro, sin la necesidad de tener un contacto

anterior. De esta manera, se ve que esta unión nace de una lealtad inherente al

roverismo. Por supuesto, esta lealtad es totalmente distinta en cada rover, pero es su

funcionalidad dentro del reconocimiento como rovers y como scouts lo que la hace

importante.

Con esto, la hermandad rover no termina en los límites de la aceptación de un miembro,

termina con la finalidad del roverismo, así que en realidad, termina en el momento que

los rovers olviden sus ideales. Sus miembros encuentran su fraternidad dentro de sus

diferencias como seres pensantes, diferencias que avanzan con perseverancia hacia un

mismo fin y la continuidad del roverismo.

La inmensidad de esta hermandad confiere ciertos beneficios que les permiten a los

rovers encontrar distintas oportunidades y competencias.

Bien saben que el roverismo se encuentra en todas partes del mundo, y, al ser así, las

oportunidades van más allá del lugar que llamamos nuestro hogar. No es raro ver que esta

hermandad sea el componente unitario de rovers con diferentes nacionalidades, con

gustos e intereses esperando a ser descubiertos. Aprovechen esta oportunidad; el


75

roverismo contemporáneo permite que los rovers exploten aquella burbuja de comodidad

en la que viven algunos y salgan a buscar lo que desean más allá de los límites que se

proponen.

Sólo necesitan la voluntad para sentir el miedo a enfrentarse a la inmensidad del mundo,

pero no se enfrentarán solos. Tienen a su lado a toda la comunidad rover, que, aunque no

los conoce, tiene sus mismos ideales y respeto por el “servir”. Nada más es necesario

comprender la lealtad que el roverismo crea en cada uno de sus miembros.

Sean parte de esta hermandad que tiene sus bases en la desigualdad de pensamiento de

cada uno de sus integrantes. Una hermandad perfecta por su imperfección. Dejen que su

forma de pensar sea aquello que los identifique como rovers y lo que los demás

reconozcan de ustedes.


76

“Sobre la muralla que divide todo lo que fue de lo que será”

“¿Quién ha percibido el olor de la hoguera en el crepúsculo?

¿Quién ha escuchado el crepitar de los leños de abedul?

¿Quién comprende con viva presteza los murmullos de la noche?

Permitidle seguir con nosotros,

porque la juventud ya encamina sus pasos hacia los campos

de la aspiración satisfecha y del encanto reconocido.”

Rudyard Kipling

Sólo después de recibir la partida rover se darán cuenta de que tienen que enfrentarse a

las adversidades no desde la comodidad de un grupo scout, sino desde lo vacío de un

mundo gigantesco. Al ser un dirigente dentro del movimiento, he tenido la oportunidad

de utilizar todo lo que pude aprender mientras fui rover para lidiar con lo humano de la

sociedad. Por supuesto, la jefatura es el punto más cercano al instinto de las personas y la

oportunidad para enfrentar la inocencia del pensamiento rover a la realidad. Es muy

diferente creer en el roverismo y querer que otros crean en él.

La verdad sea dicha, un dirigente no puede darse el lujo de desear que otros tengan los

mismos ideales que desarrolló mientras crecía en el escultismo; no se puede esperar que

nuestros gustos dentro de las actividades vayan a ser los mismos del grupo de scouts que

dirigimos. Es por esto que siendo dirigentes sufrirán la mayor cantidad de desilusiones que

tendrán en toda su vida scout, al esperar más de una generación totalmente distinta a la

propia.

Cuando se deja de desear que estos individuos piensen como uno o sean como uno, se

alcanza una claridad insospechada. Una claridad que por encima de todo, nos permite


77

llegar a esa anhelada epifanía que nos deja avanzar con un juramento hecho al recibir

nuestra pañoleta. Esta claridad nos permite mirar de manera objetiva y neutral el buen

desarrollo de las actividades, el desempeño de los muchachos, y hace que nos

dediquemos con una disciplina casi espartana a transferir nuestro conocimiento.

Ser un dirigente después de haber sido un rover entregado al roverismo siempre será un

cambio difícil pero necesario para reorientar nuestros esfuerzos dentro del escultismo.

Personalmente, mi orientación cambió en un sentido en que nunca esperé al iniciar mi

vida como rover, pero es lo que ahora me impulsa a seguir avanzando. Posiblemente sea

esto mismo lo que me llevó a recopilar todos estos escritos. Lo que me impulsa, es el

deseo de impedir la pérdida de muchos detalles que me permitieron ver la esencia de un

movimiento lleno de elementos que poco a poco pierden su sentido.

La búsqueda de la uniformidad siempre será un homicidio necesario de tradiciones

individuales que mueren en el olvido. Es por esto que cada vez que me pongo mi uniforme

me considero un anciano de alguna tribu lejana, que se prepara para transmitir su

conocimiento a una cantidad de niños que, con un poco de suerte, confiarán en que lo

que les digo es importante y escucharán mi palabra. Este complejo de “anciano

amerindio” es lo que me ha permitido realizar mi labor como dirigente de la manera

correcta.

Encuentro un placer singular en mantener vivas varias de las tradiciones que viví en un

momento; claro, tengo de mi lado la ventaja de saber lo que les gusta a los scouts, pero

así no la tuviera, no hay que ser erudito para comprender que el misticismo y las buenas

ceremonias son bases de la motivación de los jóvenes dentro del movimiento. Por

supuesto, es importante no caer en el ocultismo o en el “no dejar ser”, como lo he dicho

antes, ya que sólo estaríamos manteniendo vivo nuestro roverismo, sin dejar vivir el

roverismo de los demás.

No lo duden; un dirigente es el vivo ejemplo de la ley scout. Pero no sean dirigentes que

transmitan sus vivencias imponiéndolas en actividades. Permitan que sus muchachos los

respeten por sus conocimientos y lo que representan, no por la autocracia de sus órdenes


78

o por lo déspota de sus acciones. Corrijan y orienten a todos los que los siguen, aplicando

patrones dentro del método scout, y no dejen que sus vivencias opaquen o destruyan

aquellas oportunidades que sus muchachos puedan vivir.

En mi caso, sólo necesité de mi pasión como rover para poder ser el jefe que soy ahora y

no tengo dudas de que esa misma pasión los llevará a ustedes a sobresalir como

dirigentes. Desde este momento sólo nos queda enseñar y mejorar enseñando, así que

confíen en sus habilidades, ya que son estas las que hacen de ustedes individuos

autosuficientes, preparados para hacer del mundo un lugar mejor.


79

Lo incompatible de la temporalidad

“In him the man and the wolf did not go the same way together,

but were in continual and deadly enmity.

One existed simply and solely to harm the other,

and when there are two in one blood and in one soul who are at deadly enmity,

then life fares ill.”

El lobo estepario-‐ Hermann Hesse

Muchos anhelarían un manual ético o por lo menos un documento afirmante, que actué

como prueba inherente de la necesidad de continuar siendo rovers en el intento de ser

dirigentes. La realidad es, que no existe tal cosa como un dirigente/rover. Son dos

categorías completamente excluyentes que al ser unidas, terminan destruyendo la

credibilidad de aquella persona que las juntó en un intento desesperado de mantener su

estilo de vida rover mientras inicia lo que espera que sea, su vida como dirigente.

Son excluyentes, porque el estilo de vida de un rover es la existencia antagónica de la vida

como dirigente, y el perfecto ejemplo de la incompatibilidad. Como rover, se ve un camino

en el que se espera toparse con un obstáculo tarde o temprano. El dirigente, sabe cuál es

ese obstáculo. Por supuesto, con la madurez se alcanza una especie de clarividencia que

nos permite darle forma a los obstáculos que se puedan divisar a la lejanía, pero nada

supera en perspectiva a las experiencias vividas y es por esto, que el dirigente se

encuentra a través de esa frontera de niebla que el rover ve en la lejanía cubriendo sus

posibles obstáculos. Con esto quiero decir que al rover y al dirigente, los separa una

barrera temporal fundamentada en la experiencia, que impide vivir ambas condiciones en


80

un mismo estado. No es posible estar en la búsqueda de una senda propia, mientras se

intenta guiar y ayudar a otros a encontrar la que desean tener en sus vidas.

Muchos rovers finalizan su etapa dentro del clan, tan solo para reiniciarla dentro de la

jefatura y poco a poco se encuentran con esa barrera que los obliga a tomar una decisión

ineludible. Ser rover o ser dirigente.

Ahora, no quiero decir que un rover no pueda ser un dirigente de clan, al contrario, la

vivencia rover es un factor que marca la diferencia en aquellas actividades donde es

necesaria la perspectiva de un rover. Pero es necesario sentir un desapego verdadero por

el clan si se desea tomar decisiones donde se tiene en cuenta el beneficio de todos los

rovers. Es aquí donde está el problema de aquellos que dirigen un clan sin haberse

desapegado de su núcleo rover, en la toma de decisiones. Al sentirse rover, uno toma

decisiones que puedan beneficiar a los demás pero teniendo en cuenta los gustos y

comodidades personales. Se tienen en cuenta aquellas capacidades que nos permitan

sobresalir y aquellas cosas que realizamos con torpeza y que podrían perjudicar nuestro

objetivo.

Como dirigente es necesario tener esto en cuenta, pero de una manera más amplia y

considerar las aptitudes de todo un clan. Es necesario evitar considerar solamente los

gustos propios como rover y considerar los gustos de cada uno de sus integrantes. Es

necesario comprender los errores que puedan cometer como clan y es aun más

importante, no interferir en el proceso del error. Permítanles descubrir sus errores y en el

momento que lo hagan, den su punto de vista sin entrar en sentimentalismos absurdos de

victorias pasadas o del terrible: “que habría hecho yo”. Déjenlos ser. Cuando se llega al

punto donde nos es posible dejar ser a las personas para que puedan descubrir su propia

forma de levantarse, es cuando verdaderamente estamos preparados para ser dirigentes

de la rama rover, ya que es en este momento donde podemos aconsejar sin caer en el

error de conducir el camino de los demás.

Es en este punto donde un rover pasa al otro lado de esa barrera temporal que en un

comienzo, impedía su progreso como dirigente. Este punto llega, cuando al pensar en lo

que uno haría en un caso determinado, no cae en el desespero de hacer que los rovers


81

hagan lo que uno haría, o en el vocifero interminable de órdenes que solo llevan a la

perdida de respeto y liderazgo. Llega en la tranquilidad del análisis y de la comprensión de

los fallos que impiden el avance de un clan, para tener la capacidad de dar una perspectiva

diferente que les permita resolver un problema por su propia cuenta.

La barrera que separa a un rover de un dirigente solo se logra atravesar por medio del

desapego, la madurez, la tranquilidad y la experiencia que se adquieren con el tiempo y el

deseo de darle a un clan la oportunidad de tener un excelente dirigente, que los

comprenda y que tenga la vivencia que solo se puede encontrar dentro del roverismo.

Nace del afán de hacer parte, no del clan como tal, pero sí de su núcleo protector. Nace de

la aspiración de un rover que desea darle a la continuidad de un clan, un consejero que

vivió aquello que los rovers viven, sin el apetito que muchos sienten al revivirlo.

Nace simplemente, de una decisión. Ser rover o dirigente.


82

Sobre la apatía entre ramas y el “vivir por etapas”.

La división entre las ramas del movimiento se fundamenta en la madurez de sus miembros

y bajo este parámetro se desarrollan actividades con el método scout que se ajustan a las

expectativas de los muchachos en cada etapa. Ahora, esta consideración no causa

problemas con la mayoría de los individuos de cada rama ya que en general tienen la

misma madurez aparente y encuentran en las actividades la recompensa que esperan. El

problema está en la minoría de muchachos que se encuentran al borde de finalizar su

etapa y su desarrollo los lleva de manera innata a buscar nuevas oportunidades. Este es

un punto crítico dentro de la vida scout de estos individuos por el simple hecho de que los

humanos tendemos a apropiarnos de aquello que nos interesa; ya sean personas,

ideologías u objetos. Con esto, se puede esperar que si una persona no encuentra ningún

interés en algo nuevo dentro de su vida, es posible que ese “algo” se convierta en una

necesidad inútil y fácilmente descartable.

Esta es la razón primordial que explica la deserción de scouts entre ramas distintas: el no

encontrar interés por la fase venidera. ¿Por qué se ve esta pérdida de interés entre las

etapas del movimiento scout?

Porque desde el inicio del scultismo en 1907, existe una dificultad que permanece latente

en cada una de las ramas del movimiento cuando se trata de pasar de la teoría a la

práctica y es la falta de conocimiento de la simbología y mística de ramas ajenas a la

propia. Esto es un problema que con el tiempo ha creado abismos cada vez más difíciles

de cerrar. Ha causado que los scouts que viven una fase determinada, no deseen tener la

oportunidad de vivir periodos futuros dentro de una rama que desconocen. Esto por

supuesto es de esperarse cuando han vivido bajo la tutela de dirigentes que nunca


83

tuvieron la iniciativa de mostrar lo hermoso de cada una de las etapas dentro del

escultismo.

Muchos scouts han crecido bajo esta doctrina incompleta de enseñanza. Han desarrollado

deseos y habilidades sin haber tenido una cercanía verdadera con los empalmes que unen

a las diferentes ramas. Estos empalmes son completamente necesarios para darles a

aquellos muchachos que están a punto de tener un paso de rama a rama, un punto de

referencia y de unión entre dos etapas distintas unidas por los mismos ideales. Sin

embargo este empalme solo es posible crearlo con el conocimiento necesario para

mostrarles a los muchachos lo maravilloso de las etapas venideras.

Aquí quiero resaltar la influencia del dirigente en la creación del acoplamiento entre

ramas. Un dirigente con una comprensión de cada rama tiene a su disposición

herramientas y ventajas que otros dirigentes no encontrarían entre sus habilidades debido

a su incomprensión de las otras unidades de un grupo. Sin embargo, el conocimiento del

escultismo se queda corto cuando hablamos del interés de individuos ya que es un

componente superficial que solo cobra importancia cuando se logra ajustar a la madurez,

forma de ser y competencias de los muchachos. Sería ingenuo considerar que cada rama

mantenga su funcionamiento sin ninguna conexión con las demás mientras los muchachos

cambian y se desarrollan, esto solo sería viable al considerar individuos que no cambien su

forma de ser a medida que crecen y maduran. La evolución social trae consigo individuos

con aspiraciones y características completamente distintas entre cada generación, y este

factor, implica una necesidad absoluta de dar a conocer los atributos de cada rama a cada

muchacho, lo cual imposibilita la condición secreta y cerrada de etapas como el

roverismo.

Sin embargo ¿Qué define la condición secreta y cerrada de la etapa rover?

Esta condición nace de un deseo muy simple, o quizás de una creencia: el considerar que

hay una rama mejor que la otra. Esto simplemente es una realidad que no afecta en lo

más mínimo el desarrollo de cada rama, al contrario, es algo necesario para darles a los


84

muchachos disciplina dentro de sus gustos por el movimiento. El problema nace cuando

que toma un camino equivocado a medida que el individuo crece con una orientación

sesgada a los deseos de un dirigente que se desarrolló considerando una etapa mejor que

las otras.

Ahora, cabe decir que esta situación es más significativa en las ramas menores debido a

que los muchachos todavía no desarrollan una visión objetiva y un raciocinio que les

permita identifica aquellos elementos nocivos que surgen de la enseñanza selectiva, pero

también afecta individuos dentro de las ramas mayores que con el tiempo desarrollan un

gusto extremista por sus tradiciones y simbologías. Los scouts mayores que han vivido con

este problema, alcanzan una madurez sesgada dentro del deseo competitivo de vivir la

mejor etapa de todas. Es por esto que consideran que su etapa de desarrollo es la mejor

de todas, al nunca haber comprendido la esencia de las demás ramas del movimiento.

Esto es algo que afecta la percepción que tienen los muchachos de cada etapa y que

puede crear espacios donde se presenten situaciones apáticas entre integrantes de ramas

distintas o inclusive con miembros de la misma etapa, algo que destruye por completo la

esencia del escultismo. Es necesario comprender que el escultismo se fundamenta en

unos ideales y condiciones que no cambian entre las etapas, es más, cada rama

simplemente es una necesidad administrativa por medio de la cual es posible dar una

mejor educación e implementación de las bases del escultismo ajustadas a la madurez de

sus miembros. Esto no implica una separación o selección de la ley y promesa del

movimiento.

Aquellas personas que dictan una vida por etapas ignoran el impacto que pueden llegar a

tener sus intervenciones en aquellas personas sin el conocimiento necesario para

enfrentar la madurez requerida en cada rama. Es un problema que se encuentra en el no

lograr transmitir una visión práctica de la teoría scout debido a la falta de conectivos entre

las ramas. Es claro que cada etapa tiene un marco teórico definido, pero esto no es un

impedimento para desarrollar actividades y ceremonias que sean de interés para los

muchachos miembros de distintas ramas.


85

Sin embargo es necesario dar una visión integral de todo lo que significa ser un scout ya

que aunque se encuentra una diferenciación entre las etapas, todas hacen parte de un

conjunto para educar a un ciudadano con una serie de ideologías fundamentadas en la ley

y promesa del movimiento.

El secreto es en no tomar partidos, no dejar que la pasión vivida afecte el conocimiento

que puedan transmitir. Vivan las etapas de sus vidas, pero no se queden en la nostalgia de

momentos ya vividos. Existe un futuro indefinido en el que encontrarán nuevas

oportunidades, diferentes personas, ocurrencias increíbles que les darán a conocer

elementos que no habían tenido en el pasado y que posiblemente modificarán la manera

como perciben sus vidas dentro del escultismo.

Habrá rovers que deseen continuar sus vidas como dirigentes del movimiento. Tendrán

que orientar sus conocimientos de las tradiciones, simbologías, reglamentos, ceremonias

de manera especializada y selectiva a una rama específica. Pero conozcan aquello que

lleva a un lobato a ser mejor, lo que implica para un tropero estar listo, lo que lleva a un

caminante a avanzar siempre hacia adelante y lo que lleva a un rover a vivir una vida con

la capacidad de servir. Respeten las ramas del movimiento scout, es así como los demás

respetarán la rama que con el tiempo podrán dirigir.


86

“Vagabundo, por el mundo.”

La vida scout está colmada de despedidas y siempre con la misma canción, predicando un

“hasta luego” en vez de un “adiós”. Pues esta es mi despedida. Con este último escrito me

despido de lo que, espero, haya sido algo revelador o, por lo menos, reafirmador.

No será una despedida reflexiva, mística o sublime en lo simbólico de un abrazo y un

apretón de mano izquierda. Simplemente será una despedida sin adiós, ni hasta luego.

Digamos, simplemente, que nos encontramos en nuestro caminar, nos conocimos,

discutimos, comprendimos y seguimos adelante siendo algo más de lo que fuimos en el

momento en que iniciamos nuestro viaje.

Sólo les dejo una frase. Quiero que sea de ustedes, háganla propia. Llévenla a sus casas, a

sus grupos scout, a sus trabajos, a sus viajes. Quiero que la condensen en el tiempo para

que la vejez no la consuma:

“No quiero invitar a la juventud a que se embarque en una utopía, sino a que use su

energía, su amor a la justicia, su fe en las capacidades de la persona humana, su capacidad

de combate, en la construcción de una sociedad que sea el producto de nuestras propias

manos, elaborada con los materiales de nuestra inteligencia y de nuestro sufrimiento y

que preserve la dignidad”

Carlos Holmes Trujillo

¿Qué espero del roverismo?

Espero que vean en ustedes mismos lo que yo sin conocerlos veo en cada uno de ustedes.

Espero grandes cosas de sus acciones, ya que sin ustedes el movimiento sería

simplemente una idea amorfa, sin comienzo ni final. Espero que con el tiempo, el

roverismo retumbe con los pasos agigantados de una juventud preparada para hacer de

su vida un sinónimo de valentía, abnegación y misericordia. Espero que remplacen los

cimientos de una sociedad que crece dentro de lo irrelevante del egoísmo, por la fortaleza

del servicio como individuos. Espero que con el tiempo, el roverismo sea tan solo la


87

sombra de una sociedad que abandonó lo inmoral de sus costumbres para acercarse cada

vez más a un futuro donde el “servir” viva dentro de cada uno de sus habitantes y respire

con cada acción abnegada.

Sólo espero que confíen en lo inquebrantable de sus ideales, pues son estos los que harán

sobresalir sus vidas como rovers.

Les dejo, entonces, mis pensamientos, el roverismo y una última canción:

Vagabundo, por el mundo

Corazón que siente hondas tus penas

Vagabundo, por el mundo

Siempre buscando a Dios

Duro será el camino

Duro será el camino hacia Dios

Rover scout hermano

No te vayas sin haberme dicho adiós

Adiós pues…


88


89

Bibliografía

Asociación scouts de Colombia. Semblanzas de Baden Powell. Primera edición. Bogotá D.

C.: Editorial Scout de Colombia, 2002

Baden Powell, R. S. S. Roverismo hacia el éxito. Londres: Herbert Jenkins limited.1922.

Scout de Colombia, ed 1997

Baden Powell, R. S. S. Rover Scouts: What they are, what they do. Londres: The boy scouts

association. 1929

Baden Powell, R. S. S. Rules for Rover-‐Scouts. Londres: The boy scouts association. 1918

Baden Powell, R. S. S. Scouting for boys. Nueva York: Oxford University Press. 2005

Begon, M, Townsend, C.R, Harper, J.L. Ecology: From individuals to ecosystems. cuarta

edición. Londres: Blackwell publishing. 2006

Bloch, Mark. The Historian’s craft. trad: Putman, Peter. Nueva York: Caravelle edition,

Vintage Books, 1964

Cullingford, Cedric. Children's Literature and Its Effects : The Formative Years. Londres:

Continuum International Publishing. 2000

Diccionario de la Real Academia Española. 22a edición. Madrid, Real Academia

Española.2001

Fabris, Rinaldo . Pablo: el apóstol de los gentiles. Ediciones San Pablo. 1999


90

Freud, Sigmund. The works of Sigmund Freud. Trad: M. D. Eder, Kentucky: Golgotha Press,

2010

Hagen, R. Rational Solidarity and Functional Differentiation. Acta Sociologica 43: 27, 2000

Johnny Walker. 2007. Scouting Milestones: The scout defence corps and the red feather.

Publicación en línea: www.scouting.milestones.btinternet.co.uk/.

Kant, Immanuel. Observaciones acerca del sentimiento de lo bello y de lo sublime. Trad:

Moreno, Luis Jiménez. Primera edición, Alianza editorial. 1990

Kupperman , J. J. Character. Inglaterra: Oxford University Press, Incorporated. 1995

La Biblia, Nuevo testamento. “Hechos de los apóstoles” hecho 9

Robledo, Óscar Germán. Plan integral de adelanto-‐Rover. Bogotá: Editorial Scout de

Colombia. 1989

Thoreau, Henry David. Walden .Boston: beacon press. Boston, 2004

Urbach, Karina. Royal Kinship. Anglo-‐German Family Networks 1815-‐1918. Alemania: K. G.

Saur. 2008

35a. Conferencia Scout Mundial, Durban, Julio de 1999.

Historias de un rover: Análisis al roverismo contemporáneo

Documents

Transcript of Historias de un rover: Análisis al roverismo contemporáneo