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HISTORIA DE LA FILOSOFÍA MEDIEVAL

ÍNDICE

FILOSOFÍA MEDIEVAL .................................................................................................................... 2

FILOSOFÍA HELENÍSTICA ................................................................................................................ 2

EL SIGLO XIII................................................................................................................................... 3

LA FILOSOFIA ÁRABE ..................................................................................................................... 4

ALKINDI ...................................................................................................................................... 4

ALFARABI ................................................................................................................................... 5

AVICENA .................................................................................................................................... 5

ALGAZEL .................................................................................................................................... 6

AVERROES (1126-1198) ............................................................................................................. 7

FILOSOFÍA JUDÍA ........................................................................................................................... 8

MAIMÓNIDES (1135-1204) ....................................................................................................... 8

ESCUELA FRANCISCANA ............................................................................................................ 8

ALEJANDRO DE HALES ............................................................................................................... 9

SAN BUENAVENTURA ................................................................................................................ 9

OBRAS .................................................................................................................................... 9

LA FILOSOFÍA ....................................................................................................................... 10

METAFÍSICA ......................................................................................................................... 10

SIMBOLISMO ....................................................................................................................... 11

CONOCIMIENTO .................................................................................................................. 11

ANTROPOLOGÍA .................................................................................................................. 11

EXISTENCIA DE DIOS ............................................................................................................ 12

LOS NOMBRES DE DIOS ....................................................................................................... 12

BIEN ..................................................................................................................................... 12

LA MÍSTICA .......................................................................................................................... 12

CONCLUSIÓN ....................................................................................................................... 13

SAN ALBERTO MAGNO ................................................................................................................ 13

TOMÁS DE AQUINO ..................................................................................................................... 13

OBRAS .................................................................................................................................. 14

RAZÓN Y FE .......................................................................................................................... 14

Metafísica de santo Tomás ................................................................................................. 15

ESENCIA Y ACTO DE SER ...................................................................................................... 16



TRASCENDENTALES ............................................................................................................. 17

ANALOGÍA DEL SER .............................................................................................................. 17

PRINCIPIO DE INDIVIDUALIZACIÓN ..................................................................................... 18

DIOS EXISTE ......................................................................................................................... 18

LAS CINCO VÍAS ................................................................................................................... 18

GILLERMO DE OCCAM ................................................................................................................. 20



FILOSOFÍA MEDIEVAL

FILOSOFÍA HELENÍSTICA

Término creado por Droysen que aparece por primera vez en su obra Geschichte de

Hellenismus

El Helenismo abarca desde la muerte de Aristóteles (322 A.C) hasta el siglo VI.

Desaparece la polis pero todos los habitantes de la tierra hablan griego. El griego se

convierte en vehículo de la cultura universal.

La filosofía helenística incluye también la romana.

Escuelas: s. I a.C.: Socráticos menores, Academia, Liceo, Epicureísmo, escepticismo,

estoicismo.

s. I a.C – II d.C.: Platonismo medio, Neopitagorismo, Filosofía Judeocristiana.

s. III a.C – VI.: Neoplatonismo.

Rasgos destacados:

Desaparición de la polis: Aristóteles: Aquel que no vive en comunidad o está

por encima de los hombres y es un dios, o está por debajo y es una bestia

Nuevo orden mundial: Macedonia y Roma.

Cultura Griega: Koiné

Individualismo: desaparecen los valores sociales y políticos en los que se había

asentado la forma de vida griega. La filosofía deja de ser un conjunto de grandes

especulaciones teóricas, ahora se necesitan nuevos géneros literarios que hagan que el

individuo tenga una cierta ayuda para vivir y sobrevivir.

Filosofía plural y crítica pero no decadente:

Cosmopolitismo y ciencias: el hombre es ciudadano del mundo. Ya no existe

una polis a la que tiene que prestar unos servicios. Aparece el concepto de humanidad,

del género humano, la igual dignidad de todos los hombres. Rechazo de la esclavitud

en la época romana.



Nacen también las ciencias particulares que se separan de la filosofía: filología,

geo et ía…Es el o ento de la individualidad y particularidad de las ciencias.

Vida según la naturaleza: es el lema de todas las escuelas helenísticas. Cada uno

entiende la naturaleza a su manera pero todos reivindican la vuelta a ella.

Sincretismo, igualitarismo: hay una gran influencia de oriente. El tránsito de

viajeros hace que haya un intercambio de ideas entre oriente y occidente como nunca

había habido. En el neoplatonismo se ve claramente esta influencia.

Nuevos géneros: cartas, manuales, meditaciones, máximas, consolaciones: El

individuo necesita una ayuda para la vida práctica y eso se logra por medio de estos

géneros.

Escasos fragmentos: excepto las obras de Plutino que están prácticamente

completas, se conservan pocos fragmentos.

Cinismo: hay que hablar de acuerdo a como se vive y vivir de acuerdo a como se

habla.

Prefiero la locura al placer: Antístenes.

C íti a de la azó í i a: Pete Slote …?

SAN AGUSTÍN

Nació en Tagaste en el 354. Pasa sus primeros años entre Madaura y Cartago. Se educó

y posteriormente ejerció la profesión de maestro de retórica.

EL SIGLO XIII

Creación de universidades:

Ordenes mendicantes: franciscanos y dominicos:

Se conoce Aristóteles a través de los árabes: el Aristóteles que llega a la

Sorbona es el comentado por los neoplatónicos. Dos textos falsamente

atribuidos a Aristóteles. Pseudo-Aristóteles. Los árabes creyendo que era de



Aristóteles la pasaron a los cristianos que también lo creyeron. Pero era la 5ª

Enéada de Plotino.

El liber de causis de Proclo también creyeron que era de Aristóteles.

Una revelación que hablaba de la creación del mundo y un Dios que lo había

creado.

El siglo de oro de la filosofía escolástica:

LA FILOSOFIA ÁRABE

Transmisión de un Aristóteles neoplatónico a occidente:

Temas: el entendimiento, la creación, Dios-Mundo, Ser necesario y Ser creado:

esta distinción de Avicena es clave para la tercera vía de Santo Tomás.

Filósofos destacados: Avicena y Averroes:

ALKINDI

Tratado del entendimiento

Cuatro entendimientos

Agente (Intellectus Agens)

Receptivo (Passibilis)

Que posee el saber (Adeptus)

Demostrativo (Demonstrativus)



ALFARABI

Concordancia entre Platón y Aristóteles, del entendimiento

Creación y eternidad del mundo:

De Dios emanan las 10 inteligencias

Entendimientos: potencial, realizado, adquirido y agente: el entendimiento

agente es la sublimación del conocimiento a través del cual el hombre se

comunica con lo divino.

AVICENA

Primer gran comentador de Aristóteles neoplatonizado: la metafísica es la

ciencia del ser en tanto que ser.

Libro de la curación (del alma)

Distinciones: esencia y ente, ser necesario y ser posible: la distinción entre

esencia y ser. La distinción entre ser necesario y ser posible. Son las dos

primeras distinciones del ser. El ente que es por sí y el que existe por otro.

Además de la realización concreta de la esencia en un ser determinado. Una

cosa es el ente y otra la esencia. La esencia puede ser animal racional pero

puede que no exista ningún hombre. Futurible: en un momento fue posible

pero no es real.

Entendimiento agente único

Hilemorfismo neoplatónico

Metafísica: ciencia del Ser, noción primera.



Ente: existente concreto

Esencia: definición abstracta

Posible. Podría no existir

Necesario: no puede no ser

Lo posible es por lo necesario

El mundo: contingente, pero Dios actúa con necesidad

La décima inteligencia da las formas a la materia

Y los primeros principios al intelecto posible humano

Entendimiento agente único

ALGAZEL

Teólogo ortodoxo

Destructio Philosophorum:

Niega el necesitarismo griego y árabe: niega toda la aportación aristotélica al

mundo. Hay que estar atento a lo que dice la palabra sagrada y acatarla.

Contradicciones de la filosofía y verdad de la fe

La salvación en la religión



AVERROES (1126-1198)

Nacido en Córdoba

Tratado decisivo sobre el acuerdo entre filosofía y religión: obra que

permaneció ignorada durante toda la edad media. Afirma que quiere delimitar

los ámbitos de la razón y de la fe. Pero manifiesta que tiene una confianza y

una fe total en la razón.

Comentarios breves, medios y completos (el comentador): los breves en

realidad son un pequeño comentario sobre la obra de Aristóteles. Los medios

son comentarios libres que él hace de la obra de Aristóteles. En cambio en los

completos, comenta párrafo por párrafo el texto de Aristóteles que va citando.

Aristóteles es el maestro de los que saben (Dante)

La filosofía es el camino para hallar la verdad

Eternidad del mundo

Entendimiento agente divino

Único entendimiento posible que conoce en la imaginación

Mortalidad del alma (condenas)

FILOSOFÍA JUDÍA

Monoteísmo y creación

Isaac Israelí: neoplatonismo



Avicebrón (Fons Vitae): Hilemorfismo universal.

La voluntad divina una la materia y la forma a la esencia de cada ser.

MAIMÓNIDES (1135-1204)

Nacido en Córdoba

Traficante de piedras preciosas y médico

Guía de perplejos

Concilia razón y fe (alegoría)

Creación libre en el tiempo y libertad del hombre

Entendimiento agente único y separado

Entendimiento pasivo personal y mortal

Demostración aristotélica de la existencia de Dios

Profecía: iluminación de Dios

ESCUELA FRANCISCANA

Francisco de Asís (1182-1226)

Volver al Evangelio

Vivir del propio trabajo



Predicar en las ciudades

Sumisión a la Iglesia

Amor y alegría de vivir

ALEJANDRO DE HALES

Escuela Franciscana

Summa Universae Theologiae

El mundo no es eterno

Rationes Seminales en el alma

Ejemplarismo e Iluminación

Plus Cresendum Augustino Quam Philosopho

SAN BUENAVENTURA

Giovanni Fidanza nació en 1243 en Civita de Bagnoregio (la ciudad que

muere)

Estudió en París y entró en la orden franciscana.

Fue general de la orden de los franciscanos (40 años)

Intervino en las condenas del averroísmo en París

OBRAS

Comentario a las sentneicas, breviloquio, itinerario del alma a Dios, reducción

de las artes a la teología, ola io es so re el hexa e ro …

Obras de mística y bíblica.

LA FILOSOFÍA

Razón limitada por el pecado

Necesita la ortopedia de la fe

Camino para la teología y mística



La filosofía cristiana es un razonar en la fe (credo ut int.)

Leer el libro de la naturaleza y ascender hasta su autor.

Rechaza averroísmo: eternidad del mundo y autonomía de razón.

Platón: Sapineta; Aristóteles; Scienta; Agustín; Ambas.

Triple iluminación: atardecer, mañana y mediodía: eso es el conocimiento, hay

una triple luz. Es la filosofía guiada por la fe. La filosofía es el descubrimiento de

las criaturas que nos llevan al Creador.

Filosofía: Natural, racional y moral

Cosas: esencia y existencia

Palabras: signo y sentido

Costumbre: rectitud vivir

Natural: verdad de cosas

Racional: verdad palabras

Moral: verdad costumbres

METAFÍSICA

Estudio del Ser y sus Causas

Analogía del Ser y platonismo

Rationes Seminales e imágenes

Creación: causa del ser: origen

Ejemplarismo: modelo de lo eterno que resplandece en las cosas

Retorno: causa final

Conocimiento del:

Verbo increado: Creador (padre)

Verbo encarnado: Salvador (hijo)

Verbo Inspirado: Revelador (espíritu)

Las cosas son expresión de las ideas ejemplares divinas

COSMOLOGÍA

Bondad divina: Dios no necesitaba crear nada, pero crea porque es bueno. La

causa del Cosmos es la bondad divina.



Sustancias creadas

Pluralidad de formas

Individuación: materia + forma

Materia: razones seminales

Simbolismo del cosmos: libro

SIMBOLISMO

Las cosas: sombre, vestigio, imagen: libro del mundo

Cosas: ser recibido, intimidad y comunicación

Cosa: palabra, memoria, comunión y celebración

Belleza que hace ver el autor

CONOCIMIENTO

Tres facultades humanas:

Sentido: vuelto al exterior

Razón: vuelta al interior

Inteligencia: dirigida a lo superior de donde viene la luz al ápice de la mente

ANTROPOLOGÍA

Hombre: síntesis de la unión de verdad y bondad que es la belleza

Centro y fin de la Creación

Él tiene su casa en todo el cosmos, que ha de cuidar

La materia apetece la forma

El cuerpo y el alma son materia y forma (pluralidad)

Se unen por la unibilitas

Materia: limitación y relación

Forma: principio del ser

Alma: forma que perfecciona

DIOS

Mundo: escala y camino

Predilección por la vía negativa y afectiva



El itinerario del amor es como el del cantar de los cantares: recuperar los

sentidos para el amor

EXISTENCIA DE DIOS

Pruebas a posteriori: devenir, causa eficiente, contingencia y grados de

perfección

Prueba a priori: la verdad de la existencia de Dios es evidente en sí misma

(predicado en sujeto)

Hombre: deseo y pasión de Dios

LOS NOMBRES DE DIOS

Moisés: Dios es el que es

Dionisio: el bien es el primer nombre de Dios

Nadie es bueno sino Dios (Mc 10,17)

Es Ser, Primero, Eterno, Simple, Perfecto, Uno: Imposible pensarlo como no

existente

BIEN

Dios es el sumo Bien

Y el bien se difunde de por sí

Luego, Él es difusión suma

Dios es amor liberal

El hombre se halla religado a su fuente y desea retornar

LA MÍSTICA

El hombre es imagen de Dios

La persona es relación

Relación amorosa que lleva al retorno del homo viator a su fuente, no por la

razón sino desde el ápex affectus

Al reyo de la divina tiniebla



CONCLUSIÓN

Teología de la imagen

Franciscanismo: voluntad, luz, interioridad, relación amorosa, perfección

literaria

Metafísica de la expresión

Itinerario místico del alma

En Él París no mató a Asís: el intelecto no acabó con el amor, y por eso es la

culminación de la escuela franciscana.

SAN ALBERTO MAGNO

Estudió en Padua y Colonia

1240: Teología en París

1245-48: Prof. Teología (París)

Prof. Colonia con Tomás

Obras: Metafísica, comenta Sentencias y ética, Física y política de Aristóteles

Armonía filosofía – Teología

Admirador de Aristóteles al que concilia con San Agustín

Interés científico: plantas y animales

Equilibrio entre autores y ciencias

TOMÁS DE AQUINO

Nace en Rocaseca

A los 5 años entra en el monasterio de Montecasino

1239: universidad de Nápoles

1244: entra en los dominicos

1245-52: Bolonia

1252-55: Bachiller en París

1256-1259: Doctor en París

1259-68: Anagni, Orvieto, Roma, Vitervo.

1269-72: París



1272-73: Nápoles. Arrobamiento

Muere en la abadía de Fosanova

OBRAS

Suma teológica, Suma contra gentiles, Cuestiones disputadas, Quodlibetales,

Opúsculos (el Ente y la Esencia, Principios de la naturaleza, Principio de

individuación) Exposiciones, glosas y comentarios (Aristóteles)

20 años: 20.000 páginas, 30 volúmenes

RAZÓN Y FE

Fe: pensar con asentimiento

Filosofía: Preambula fidei: preámbulos de la fe. El conjunto de verdades que

Dios ha revelado y que Dios no puede descubrir. El ámbito de la teología es el

de la razón y el de la filosofía el de las verdades?

La Revelación llega a todos: verdades filosóficas que Dios también revela. La

razón no tiene autonomía y está subordinada a la fe, dijo Pedro Damián y San

Bernardo, pero Santo Tomás dice lo contrario. Representa el equilibro y

armonía entre razón y fe: la fe es pensar con sentimiento. Hay una sola verdad,

que es Dios. Como creador, Dios le ha dado al hombre la luz de la razón para

que descubra las verdades naturales y como revelador le ha dado al hombre las

verdades que no son alcanzables para todos. Dios es la única verdad. El hombre

ha de asentir a la verdad revelada porque es la verdad divina y además ha de

hacer el esfuerzo a encontrar la razón porque así entenderá mejor la razón

revelada.

La filosofía a unos pocos

Fe: Verdades inaccesibles a la razón: Salvación

Filosofía: autonomía racional

Tiene objeto y método propios

Es preciso partir de verdades naturales para dialogar

La filosofía es un saber autónomo, no tiene por qué estar subordinado a la

teología que la complementa pero no la sustituye



Teología: verdades superiores

La teología es más ciencia que la filosofía porque el hombre puede equivocarse,

supone una aceptación de lo revelado por Dios

Metafísica de santo Tomás

Adapta Aristóteles al cristianismo. No le convence en Averroísmo porque dice que hay

dos verdades pero Santo Tomás dice que la verdad es una sola que es Dios. Que

Aristóteles es adaptable a la filosofía cristiana.

El ente y la Esencia.

Ente es todo lo que existe.

Lógico: unión de conceptos por la cópula es o está Es un universal

abstracto.

El ente real es en el que pueden distinguirse esencia y existencia. Existencia

extramental. En Aristóteles hay dos conceptos: materia y forma que son

idénticos a potencia y actos. Lo que hace Santo Tomás es romper esa

identificación y establecer que potencia y acto son idénticos a esencia y

existencia. La esencia incluye la materia y la forma. La esencia es la potencia o

la posibilidad de existir. Esencia = ID QUO POTES: aquello que puede existir.

Existencia = ESSE: lo que es.

Ninguna esencia lógica es real, sólo la que tiene existencia. La esencia no

significa acto sino aptitud para ser. Dios es esse, ser, y las demás cosas reciben

el ser de Dios. Por lo tanto es algo distinto la existencia de la esencia. Sin

embargo Dios es el ser cuya esencia es existir, Dios no tiene esencia, es sólo ser,

PURO ACTO, EXISTENCIA.

Hay algo que es objeto de la fe. Dios. Pero Dios no tiene esencia y por tanto

nunca sabremos lo que es

El objeto propio de la filosofía es aquello en lo que se distingue la potencia y el

acto

En la distinción entre esencia y existencia está la distinción entre Dios y las

criaturas. Dios es la causa primera de todo, es el único ser necesario, en Él la



esencia (si es que se puede decir que tiene) es existir en sí mismo. Todas las

demás cosas han recibido de él su ser. Las cosas son porque dios las ha creado.

El ente lógico es la esencia del ser

Construye la metafísica partiendo de un Aristóteles diferente del de los árabes

para hacerlo compatible con la teología cristiana.

Diferencia el ente real del lógico, la esencia como ente lógico y la existencia

como ente real.

ESENCIA Y ACTO DE SER

La esencia es el conjunto de notas que definen algo. (POTEST ESSE)

El acto de ser es el acto mediante el cual el ente lógico se hace real.

La esencia es potencia, la existencia es acto, actualidad de la esencia, de lo

posible. (ESSE)

Dios: Esencia = Existencia = Esse

Criatura: distinción real entre esencia y existencia.

Las nociones acto y potencia de Aristóteles han sido traducidas a esencia y

existencia.

Todas las cosas existen porque su acto de ser lo han recibido del creador, hasta

que no lo reciben son pura posibilidad. Son ideas en la mente de Dios que

pueden pasar de la posibilidad al acto. Si no fuera por Dios, las cosas siempre

serían pura posibilidad nunca llegarían a Ser. Sin embargo en Aristóteles no hay

dependencia de ningún creador.

La idea de Dios es la causa eficiente de las cosas, las cosas son porque Dios las

piensa.

¿Pueden no llegar a ser, quedarse como simple posibilidad?

El concepto de ser es análogo.

ENTE LÓGICO = POTENCIA = ESENCIA = MATERIA/FORMA

ENTE REAL = ACTO = EXISTENCIA

APTITUD = ESENCIA = ID QUO POTEST ESSE



SER = EXISTENCIA = ESSE, IPSUM ESSE

TRASCENDENTALES

Unidad: mayor ser mayor unidad.

Verdad: Expresión de las ideas divinas (ontológica); Expresión de la cosa en

la mente (lógica)

Bondad: todo ser es bueno, es expresión de la bondad divina

Todo entre es uno, verdadero, bueno, según su grado de ser.

Dios crea las cosas porque las ama, transmite su bondad a las cosas, sin

embargo nosotros las amamos porque son buenas. Dios crea porque

quiere. Todo ser es bueno, todo lo que es bueno es ser, de manera que el

mal no existe: es carencia de bien. Allí donde no llega la luz, hay sombra. El

mal no tiene ser metafísico.

ANALOGÍA DEL SER

Aristóteles: Analogía horizontal: ser de sustancia y accidentes. El ser se

dice de la sustancia. Comparando una cosa con otra: el color es un

accidente y la pared una sustancia. Si al verde lo consideras fuera de la

materia estás haciendo una abstracción.

Tomás: analogía vertical: ser de Dios y de las criaturas. Las criaturas

participan del ser en distintos grados. Hay una jerarquía en los grados

del ser. Lo importante es por qué es el ser y no la nada. Que Dios ha

creado las cosas, el ser no se dice de la misma manera de una planta

que de un caballo que de un hombre.

Dios no tiene esencia, sólo ser.

Lo que se dice de la criatura se dice de Dios en grado eminente.

Atribución y proporcionalidad

PRINCIPIO DE INDIVIDUALIZACIÓN

Razón que explica por qué algo es un ente singular

La forma precede a la cantidad



El individuo lo es por la materia signata quantitate

La materia consideraba bajo determinadas dimensiones

DIOS EXISTE

Evidencia en sí: el predicado está incluido en el sujeto: Dios es existencia por lo

tanto es contradictorio decir Dios no existe. La proposición Dios existe es

evidente pero no es evidente para nosotros. Aunque no conocemos al sujeto a

Dios. Como no es evidente, habrá que demostrar su verdad, por sus efectos

que conocemos.

No es aceptable ninguna demostración a priori. No se puede demostrar la

existencia de Dios a partir del sujeto, de Dios. Solamente hay posibilidad de

demostración a posteriori: partiendo de los actos intuimos la causa.

LAS CINCO VÍAS

Vía: demostración por efecto

Punto de partida: un hecho de experiencia evidente quoad nos. Para conocer al

ser que es por sí mismo, partimos de los seres que no lo son. Todo lo que

conocemos parte de la experiencia: aristotélico total.

Aplicación del principio de causalidad. Todo lo que se mueve es movida por

otro.

Negación proceso al infinito. Tiene que haber un primero en el orden del ser o

de lo que sea.

Conclusión: eso es Dios.

PRIMERA VÍA

Cambio: la más evidente. Parte del movimiento. Movimiento significa

potencialidad. Motor inmóvil significa que mueve sin ser movido. Este

movimiento es la creación, convierte la física de Aristóteles en metafísica. El

motor inmóvil aristotélico para Santo Tomás es Dios. La conclusión sería: y esto

es el primer motor. Que puede ser impersonal, inmanente al mundo, puede no

ser creador



SEGUNDA VÍA

Causalidad eficiente (esferas): significa la causa del movimiento. Nada puede

ser causa eficiente de sí mismo porque sería anterior a sí mismo, cosa

imposible. Dios es el primer motor de la serie de motores que constituyen las

55 esferas del cielo de Aristóteles.

TERCERA VÍA

Contingencia: ser necesario. Las cosas es posible que existan y que no existen

por lo que no es posible que se hayan dado a sí mismas la existencia.

CUARTA VÍA

Grados de perfección: ser absoluto, perfección suma. Si existe el más y el

menos ha de existir el ser absoluto. Todas las cosas participan en mayor o

e os edida de la o dad, la u idad…Si e iste el ás el e os tie e ue

existir la perfección. Todo lo que existe es por participación de las ideas. La

perfección Suma es la idea de Bien de Platón (platónico por influencia del

Pseudo Dionisio)

QUINTA VÍA

Finalidad: una inteligencia conduce a los seres a su fin. Del orden del

u do…Es u a de las vías ás a eptadas. E iste u has osas ue tie de

hacia un fin y sin embargo no tienen inteligencia. Por eso tiene que haber una

inteligencia que las guíe como el arquero guía la flecha . La regularidad de la

physis de los griegos (cosmos) exigen un nous.

OTRAS PRUEBAS

Por la identidad de esencia y existencia en Dios

Por la ausencia de potencia en Dios, acto puro.

Dios es su propio existir. Su esencia es existir.

Las criaturas tienen existencia, no son puro existir



EL CONOCIMIENTO

El alma intelectual es forma del cuerpo humano

El que entiende es todo el hombre en cuanto hombre

El alma es incorpórea subsistente inmortal

Comienza por los sentidos

Es imposible pensar sin imágenes (forma en materia)

Capacidad abstractiva del entendimiento agente

Conocimiento de la forma abstracta en la mente por el entendimiento

posible

Especie sensible (sentidos)

Especie inteligible (entendimiento agente)

Especie impresa: recibida en el entendimiento posible como en una tablilla.

Especie expresa: concepto o expresión: verbum mentis

GILLERMO DE OCCAM

Siglo XIV se acaba la escolástica. Leer El nombre de la rosa Ruptura entre papado e

imperio. Secularización.

Separación De filosofía y teología

Dios es omnipotente y libre.

No limitan su poder las ideas ejemplares eternas

Puede hacer todo lo que no implica contradicción

Todo lo creado por Él es contingente e individual

El primado de la voluntad queda clara. Dios es omnipotente está en la base de toda su

explicación teológica-filosófica.

Todo lo que existe es un individuo. No hay nada necesario, todo es contingente.

Todo lo existente es singular porque no es fruto de un universal en la mente divina



Dos clases de conocimiento, simple y complejo.

El universal es signo del enfoque metafísico pasamos al lógico-lingüístico.

El signo es algo existente en el alma que es su capacidad intelectiva.

Denota algo por lo que puede suponer. 1ª Intención.

Denota otro signo o término de una proposición. 2ª intención.

La suposición puede ser:

Personal: el hombre corre

Simple: el hombre es mortal

Material: el hombre es un nombre

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