Comentario de una fuente histrica

Universidad Complutense de Madrid

Comentario de una fuente histrica

Materiales del tema 21: El Imperio CristianoAndrea Watkins Prez18/05/2015

Historia de Grecia y RomaGrado de Filologa ClsicaProfesor: Fernando Echeverra Rey

DocumentoEusebio de Cesarea, Vida de Constantino 3.6-7Andrea Watkins PrezHistoria de Grecia y RomaGrado en Filologa Clsica

Pgina 4 de 4Acto seguido y con la intencin del que coloca estratgicamente en combate contra aquel adversario el batalln de Dios, procedi a convocar un concilio ecumnico y con cartas expresivas de la alta consideracin que le merecan invitaba a los obispos a acelerar su venida desde cualquier lugar. La orden por cierto no era tan fcil de cumplir, pero coadyuv a su ejecucin la voluntad del servicio pblico de postas, y a otros la total disponibilidad de animales de carga. Se eligi tambin una ciudad apropiada para el concilio (), con un nombre que significaba victoria, Nicea, en la provincia bitinia. En cuanto se hizo de dominio general la misiva, todos con alacridad suma pusironse en marcha, como si arrancaran de una misma lnea de salida. Los atraa efectivamente la esperanza ilusionada del bien, la participacin en la paz, y el espectculo de un hecho portentoso, el de un tan gran emperador. Nada ms congregarse todos, ya pudo verse con claridad que los sucedido era obra de Dios. Pues estaban reunidos para lo mismo hombres que no slo diferan paladinamente entre s en mentalidad, sino en caractersticas corporales, en pases, regiones y lugares de origen y una sola ciudad reciba a todos () Quedose atrs por su vejez el obispo () de la ciudad imperial, pero sus presbteros (), que estuvieron presentes, ocuparon su puesto. Desde el origen de los tiempos, slo uno, el emperador Constantino, precint para Cristo una corona semejante con el vnculo de la paz, ofrecindosela a su Salvador cual signo magnfico de reconocimiento por la victoria sobre los adversarios y enemigos, exhibiendo en nuestros das esa imagen del coro apostlico.

ComentarioNos encontramos ante un texto del autor Eusebio de Cesarea, escrito alrededor del 337, ao en el que muere Constantino[footnoteRef:1]. Pertenece a la obra titulada Vida de Constantino[footnoteRef:2], que trata de ser una biografa del emperador. El texto iba dirigido a todo el pueblo del Imperio en un intento tanto de dar a conocer los actos y la vida de Constantino como de afianzar el poder y la sacralidad de la figura del emperador. Durante estos aos el cristianismo ya estaba bastante extendido y asentado, pero haca relativamente poco que haba penetrado en la corte. No fue hasta el lecho de muerte del propio Constantino que el Imperio fue convertido al cristianismo. [1: Es.wikipedia.org, (2015). Eusebio de Cesarea. [online] Available at: http://es.wikipedia.org/wiki/Eusebio_de_Cesarea [Accessed 14 May 2015].] [2: Cesarea, E. (1994). Vida de Constantino. Madrid: Editorial Gredos.]

En estas lneas el autor hace mencin al I Concilio Ecumnico[footnoteRef:3] (procedi a convocar un concilio ecumnico, lnea 2), celebrado en el ao 325. Este concilio fue decisivo para el desarrollo del cristianismo, pues estableci una serie normas y de preceptos de manera que se unificase ms la religin cristiana, que se estaba viendo cada vez ms dividida y con ideales contradictorios. Eusebio de Cesarea intenta resaltar la figura de Constantino, que fue quien decidi organizar esta reunin, asesorado por el obispo Osio de Crdoba, a pesar de que segn el autor, la orden por cierto no era tan fcil de cumplir (lnea 4). [3: Wikipedia, (2015). First Council of Nicaea. [online] Available at: http://en.wikipedia.org/wiki/First_Council_of_Nicaea [Accessed 17 May 2015].]

Con estas ideas previas y con una lectura del texto, se podra entender como tema del fragmento: la importancia de Constantino para la liberacin y aceptacin del cristianismo.Antes del gobierno de Constantino el cristianismo era perseguido, no tanto por la confrontacin religiosa con la religin politesta que haba en el Imperio, sino por la confrontacin poltica que estaba suponiendo para los romanos: los cristianos estaban en contra de muchas cosas en cuanto a la organizacin del Imperio y hacan las cosas a su manera. Varios emperadores les persiguieron e intentaron reprimirles, pero el cristianismo consigui sobrevivir y seguir creciendo.Poco a poco fue entrando en la corte y, aunque hubo emperadores cristianos no declarados, no fue hasta el reinado de Constantino I que se tomaron medidas para aceptar esta religin. La primera medida ms importante fue el Edicto de Miln[footnoteRef:4] en el 313, donde se toler y liber el cristianismo. [4: Es.wikipedia.org, (2015). Edicto de Miln. [online] Available at: http://es.wikipedia.org/wiki/Edicto_de_Mil%C3%A1n [Accessed 18 May 2015].]

Al Edicto de Miln le sigui el Concilio Ecumnico3 mencionado tres prrafos ms arriba, el cual no se habra realizado si Constantino no se hubiese percatado y preocupado por la desestabilidad religiosa que estaba causando el cristianismo. Interesado por que su Imperio funcionase bien, organiza la reunin (Acto seguido y con la intencin del que coloca estratgicamente en combate contra aquel adversario el batalln de Dios, procedi a convocar un concilio ecumnico, lnea 1), como si se tratase de una guerra que hay que planear con cuidado para que salga bien, e invit a todas las grandes figuras para el cristianismo del momento (con cartas expresivas de la alta consideracin que le merecan invitaba a los obispos a acelerar su venida desde cualquier lugar, lnea 3), por lo que se podra entender que el cristianismo ya estaba jerarquizado y que haba ciertos rangos que era lo suficientemente importantes como para debatir con el emperador, y si no lo tenan a partir de este momento lo obtenan.La finalidad que vea Constantino de este Concilio era la de intentar unificar la religin cristiana, llegar a un acuerdo y lograr la paz en este aspecto (Los atraa efectivamente la esperanza ilusionada del bien, la participacin en la paz, lnea 9). En el texto se menciona las diferencias que haba por todo el Imperio en muchos aspectos (Pues estaban reunidos para lo mismo hombres que no slo diferan paladinamente entre s en mentalidad, sino en caractersticas corporales, en pases, regiones y lugares de origen y una sola ciudad reciba a todos, lnea 12) y se da a entender que gracias a Constantino, el cristianismo y a Dios (Nada ms congregarse todos, ya pudo verse con claridad que lo sucedido era obra de Dios, lnea 11) se logr una unificacin dentro de toda esta diversidad y confrontacin de pensamiento. Esta unificacin es fundamental para la paz que se buscaba desde un primer momento.Adems el autor, para destacar la figura del emperador y su importancia, menciona que este Concilio tambin sirvi para mostrar a Constantino como a un salvador, como s (y el espectculo de un hecho portentoso, el de un tan gran emperador., lnea 10; Desde el origen de los tiempos, slo uno, el emperador Constantino, precint para Cristo una corona semejante con el vnculo de la paz, ofrecindosela a su Salvador cual signo magnfico de reconocimiento por la victoria sobre los adversarios y enemigos, exhibiendo en nuestros das esa imagen del coro apostlico, lnea 14) y defender sus actos, pues no haban sido tan aceptados por el Imperio desde el principio. Otro rasgo que lo relaciona con un salvador es la predestinacin que segn Eusebio de Cesarea pareca tener el emperador (Desde el origen de los tiempos, slo uno, el emperador Constantino, lnea 14) semejante a la que se dice que tuvo Jess, mandado a la tierra por su padre para traer la paz al mundo.En definitiva, este texto no tiene una fiabilidad histrica en cuanto a los detalles, pues presenta una imagen de Constantino muy mitificada y sacralizada, pero es esta imagen la que precisamente transmite su importancia. El autor es bastante tendencioso al haber mantenido una relacin estrecha con el propio emperador y al beneficiarle a l mismo como cristiano todos los argumentos positivos que se sacaron del Concilio. La intencin es panegrica ms que realista, pero como se dijo al principio, la intencin era la de destacar la figura del emperador.Lo que est claro es que Constantino y sus actuaciones frente al cristianismo fueron decisivas y la conversin del Imperio marc un antes y un despus en el desarrollo de los ltimos aos del Imperio de Oriente y de la historia de Europa en general.

BibliografaCesarea, E. (1994).Vida de Constantino. Madrid: Editorial Gredos.Christol, M. and Nony, D. (1991).De los origenes de Roma a las invasiones barbaras. Madrid: AKAL.Es.wikipedia.org, (2015).Concilio de Nicea I. [online] Available at: http://es.wikipedia.org/wiki/Concilio_de_Nicea_I [Accessed 17 May 2015].Es.wikipedia.org, (2015).Edicto de Miln. [online] Available at: http://es.wikipedia.org/wiki/Edicto_de_Mil%C3%A1n [Accessed 18 May 2015].Es.wikipedia.org, (2015).Eusebio de Cesarea. [online] Available at: http://es.wikipedia.org/wiki/Eusebio_de_Cesarea [Accessed 14 May 2015].Roldan Hervas, J. (1995).Historia de Roma. Salamanca: Universidad de Salamanca.Wikipedia, (2015).First Council of Nicaea. [online] Available at: http://en.wikipedia.org/wiki/First_Council_of_Nicaea [Accessed 17 May 2015].