Historia antigua age
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HISTORIA ANTIGUA CON AGE OF EMPIRES
Muchos (entre los que me incluyo), habremos disfrutado de largas tardes o noches jugando al Age
of Empires, reviviendo las apasionantes batallas de antiguas civilizaciones. Pues, bien, este libro de repaso sobre mis apuntes de Historia Antigua, tiene, no sólo la finalidad de conocer los hechos
acaecidos, sino también esa finalidad lúdica que necesita nuestra imaginación, para sentirnos por
unos momentos, protagonistas de la Historia.
Con este fin, he generado escenarios para jugar y hacer más entretenido y distendido nuestro
aprendizaje. Aunque el juego el bastante limitado para crear fielmente el desarrollo de las batallas,
he intentado recrear lo mejor posible el entorno geográfico de los acontecimientos, y la consecución de la victoria se basa simplemente en la conquista del territorio o eliminar al contrincante (aunque
en muchos casos, nunca fue así, como es evidente). Para poder jugar es obvio que se necesita
tener instalado el Age of Empires (con o sin su extensión Rise of Rome).
Los escenarios estarán comprimidos en un ZIP y colgados en mi carpeta pública de dropbox:
https://www.dropbox.com/home/Public desde donde se podrá descargar fácilmente, y sólo hay que descomprimir el escenario en la carpeta “Scenarios” del Age of Empires. Desde ahí, cada uno
puede modificar la dificultad de juego y la velocidad entrando a “Jugar un Escenario”. En el
momento señalado, habrá una reseña en cada artículo con el nombre de archivo comprimido
correspondiente. Puede que existan artículos sin escenario para jugar, ya que también existieron periodos de moderada estabilidad, pero, que por supuesto hay que conocer.
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INDICE
EL NEOLÍTICO – ANTECEDENTES A LA PROTOHISTORIA DE ORIENTE PRÓXIMO
Página 3
PROTOHISTORIA DE ORIENTE PRÓXIMO – DEL EGIPTO PREDINASTICO AL ANTIGUO
Página 13
SUMER – LOS SUMERIOS
Página 20
AKAD – LOS ACADIOS
Página 22
IMPERIO MEDIO DE EGIPTO – DINASTIAS XI-XII
Página 25
ASIRIA – IMPERIO ANTIGUO
Página 27
BABILONIA AMORITA – DINASTIA I
Página 28
REINO ANTIGUO HITITA
Página 31
SEGUNDO PERIODO INTERMEDIO DE EGIPTO
Página 32
EL IMPERIO HITITA
Página 34
BABILONIA CASITA – DINASTIA II
Página 37
MITANNI
Página 39
EGIPTO – IMPERIO NUEVO
Página 42
CRETA MINOICA Y MICENAS
Página 45
IMPERIO MEDIO Y NUEVO ASIRIO
Página 53
TERCER PERIODO INTERMEDIO Y BAJA ÉPOCA EGIPCIA
Página 57
BABILONIA CALDEA – DINASTIA X
Página 60
FENICIA – LOS FENICIOS
Página 62
ISRAEL
Página 66
EL REINO DE LIDIA
Página 70
IRÁN – MEDOS Y PERSAS Página 71
3
EL NEOLÍTICO – ANTECEDENTES A LA PROTOHISTORIA DE ORIENTE PRÓXIMO
HIPÓTESIS SOBRE LAS CAUSAS DEL CAMBIO CULTURAL
El Neolítico y la producción de alimentos resulto ser uno de los grandes hitos evolutivos de la
Humanidad, previos al inicio de la civilización. Desde inicios del siglo XX se plantea la hipótesis sobre
el “cuando y por qué” los cazadores-recolectores, se convirtieron en productores de alimentos. Uno de los
investigadores más influyentes de la primera mitad del siglo XX, Gordon Childe, plantea sus hipótesis (del
oasis y revolución neolítica) sobre el origen del Neolítico en el Próximo Oriente:
La primera – localizar las áreas geográficas donde se encuentran las especies animales y vegetales que
primero fueron domesticadas (la oveja, la cabra, los cereales, el trigo, la cebada y las leguminosas), y que
se dan de forma silvestre en el Próximo Oriente.
La segunda – en esta misma región es donde surgen las primeras ciudades más antiguas (sumeria y
egipcia), además de la ciudad de Jericó, con la cronología más antigua, en lo que él mismo definió como
“Revolución Urbana”.
La tercera – la mejoría climática holocénica y el retroceso de los glaciares, trajo consecuencias terribles a
la región del Próximo Oriente, donde las precipitaciones descendieron, apareciendo zonas desérticas y
oasis. Los grupos humanos y animales tuvieron que congregarse en los oasis, donde los humanos
empezaron a practicar la agricultura, mientras que los animales se acostumbraban a la presencia
humana, empezando así un lento proceso de domesticación. En estos oasis se establecerían los primeros
asentamientos estables, poblados, ciudades, y milenios más tarde, las primeras civilizaciones.
Hipótesis muy discutidas y matizadas en otras, ya que los ritmos de domesticación animal y vegetal son
diferentes de cómo se plantearon, y las condiciones climáticas a inicios del Neolítico no fueron tan
extremas. Pero fue la primera hipótesis científica global.
HIPÓTESIS DE LAS ÁREAS NUCLEARES – a mediados del siglo XX la Arqueología como ciencia
interdisciplinar donde otras ciencias colaboran para resolver problemas arqueológicos, rastrean el origen
primigenio de las especies animales y vegetales antecesores salvajes de las domesticadas durante el
Neolítico. Robert Braidwood trabajó en dos escenarios, en el Próximo Oriente con la domesticación del
trigo y en América central con la del maíz.
En el Próximo Oriente si las especies domesticadas bajaron de las montañas con la mejoría climática,
cuando ésta empeoro y se hizo más árido, tendrían que haber vuelto a las montañas. Su trabajo se centró
en las montañas que rodeas el “creciente fértil” y que bordean desde Palestina, Líbano, Siria, Jordania,
Sureste de Turquía y Norte de Irak. La hipótesis se centra en que los cereales silvestres, la oveja y la
cabra salvaje al ser especies montañosas, tuvieron que ser domesticadas en estas regiones. El yacimiento
más relevante fue Jarmo (Kurdistan Iraquí) datado en el VII milenio a.C. con pequeñas casas de tapial,
domesticación de cereales, cerdo, vaca, oveja y cabra, y donde se hallaron figuras cocidas, sin elaborar
cerámica, ya que pertenecían al Neolítico acerámico o “Pre-Pottery Neolithic” (Neolítico Precerámico o PPN)
En América, en la región de Tehuacán (México) fue relevante la domesticación del calabacín hacia
7.000-5.000 a.C. y en una fase más desarrollada del 5.000-3.400 a.C. aparece el maíz, las judías, el chili
y la calabaza. Con estos trabajos se puede concluir que, la domesticación de plantas y animales se
realiza de manera autóctona en diferentes partes del mundo. El Neolítico no representa una ruptura
abrupta, sino un proceso lento y gradual de experimentación por parte de los humanos. No existió una
“Revolución Neolítica”, sino que el pack neolítico compuesto por agricultura, ganadería, cerámica, etc, que
no apareció simultáneamente, sino que fue adaptado de manera gradual.
HIPÓTESIS DE LAS ZONA MARGINALES – según Lewis Binford y Kent Flannery creen que las
comunidades humanas entraron en un proceso de sedentarización al utilizar economías de alto espectro,
con un control avanzado de los recursos naturales, y aumentando en número considerablemente. La
presión demográfica, hizo que muchas poblaciones se desplazaran a zona adyacentes a las “nucleares”, las
cuales no son tan ricas en recursos, viéndose obligados a recurrir a la agricultura y la ganadería.
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Flannery apunta que no fue un proceso repentino, sino largo, que comenzó hace 10.000 a.C. con el
empleo de utensilios como molederas, dientes de hoz, y el traslado de especies vegetales.
La razón por la que grupos cazadores-recolectores se convirtieron en productores de alimentos, tendría
que ver con la seguridad en cuanto a la alimentación, ya que los agricultores disponían de alimento
seguro durante todo el año y no implicaba ser nómada. Surgieron argumentaciones en contra de esta
hipótesis, como la de que, cazadores-recolectores (incluso de regiones inhóspitas como el Kalahari)
necesitaban unas pocas horas para conseguir alimento, y que con el cereal silvestre replantado durante 3
semanas, se obtenía el grano silvestre que necesitaba una familia. ¿Por qué razón era necesario ser
agricultor?. Flannery argumento que se trataba de una elección social, decidiendo trabajar más, para
comer más.
HIPÓTESIS PALEOECONÓMICA – a principios de los 60, Eric Higgs y Mike Jarman refutan algunos
aspectos tomados casi como axiomas para explicar el origen del Neolítico, centrándose en que las especies
domésticas son de menor tamaño que las silvestres, añadiendo que éstas eran más pequeñas que las que
habitaban en el Pleistoceno, por lo que se trata de un descenso gradual. Tampoco se puede asumir que las
especies actuales salvajes sean las progenitoras de las domesticas. Tras estudiar el contexto (del Próximo
Oriente y la cultura Natufiense), el origen de la producción de alimentos, debe ser tomado como un
proceso y no como un evento puntual, y observar los cambios morfológicos de animales y vegetales en sus
etapas finales.
HIPÓTESIS DE LA PRESIÓN DEMOGRÁFICA – planteada por Mark Nathan Cohen a mediados de los
70’s parte de la posibilidad de obtener más calorías en poco espacio explorado y la presión demográfica
que desemboca en la producción de alimentos. La agricultura tiene la ventaja de obtener mayor número
de calorías que los cazadores-recolectores en menos espacio, por lo que la agricultura sólo pudo ser
adoptada cuando era necesario obtener más calorías. Con el Holoceno, los grupos humanos crecen y se
expanden llegando pronto a una verdadera crisis demográfica, y ante esta presión, se vieron obligados a
recurrir a la agricultura para alimentarse.
LA REVOLUCIÓN SOCIAL – planteada por Barbara Bender, sostiene la transición de cazadores a
productores de alimentos desde el punto de vista social, ya que según ella, los cazadores-recolectores ya
disponían de suficientes recursos, y el paso a la agricultura y ganadería seria un proceso natural. La
complejidad social viene dada por la generación de excedentes y los conflictos generados para su
distribución. También crece la interacción e intercambio entre grupos, generando la intensificación de la
obtención de recursos, y por tanto, la adopción de sistemas de producción de alimentos.
LA REVOLUCIÓN SIMBÓLICA – en la década de los 90, Jacques Cauvin, rechaza el énfasis a los cambios
medio ambientales para explicar el origen del Neolítico, y tomando el Próximo Oriente como ejemplo,
enfoco su investigación hacia la reestructuración de mentalidad sufrida en dicho periodo. La cultura
Natufiense fue sedentaria en su primera fase y semi-nómada en la final. ¿Por qué fue necesaria la
producción de alimentos?. La respuesta está más allá de la causa paleoclimática, ya que estos grupos
creían en la necesidad de disponer de excedentes alimenticios, sin que existieran necesidades económicas.
EVIDENCIAS ARQUEOLÓGICAS – al resto de cultura material y estructuras de habitación, se debe unir
ahora los restos de plantas, fauna, estudio de restos orgánicos en el sedimento, ADN, restos humanos y el
lenguaje, para conocer cómo, cuándo y por qué, los grupos cazadores-recolectores se convirtieron en
productores de alimentos. En la cultura material podemos encontrar herramientas que pudieron ser
utilizadas, tanto por cazadores-recolectores como por agricultores, como los picos de cavar, que pueden
servir para recolectar tubérculos o para arar el terreno. La cerámica (elemento típico del pack neolítico)
fue usada en el Norte de África por cazadores-recolectores al inicio del Holoceno. Por lo tanto, no
podemos llegar a conclusiones a partir de evidencias, sino por el conjunto de hallazgos encontrados en el
mismo contexto.
CULTURA MATERIAL – una de las innovaciones del Neolítico fue el empleo de la cerámica para
realizar utensilios de almacenaje. Su elaboración no es sencilla, ya que hay que manipular la arcilla,
depurarla, amasarla, mezclarla con desengrasantes, elaborarla a partir de tiras o moldeado, decorarla en
algún caso, desecarla y cocerla en hornos cavados en el suelo. El trabajo en piedra también sufrió
cambios, como las lascas para realizar utensilios (raederas, raspadores, buriles, hojas y hojitas), se
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emplearon para elaborar piezas de dorso y usarse como puntas de flecha o dientes de hoz. Se
introducen nuevas técnicas de talla por percusión indirecta o presión, siendo características las
hachas y azuelas pulimentadas. La técnica del pulido se intensifica pudiéndose realizar sobre rocas
metamórficas, volcánicas o sílex tras un desbastado y adecuación morfológica mediante el pulido con roca
de grano grueso o arenisca. El tejido (especialmente lana y lino) aparece entre restos encontrados en
yacimientos del Próximo Oriente y Europa, mientras que en Centroeuropa se encuentran evidencias
arqueológicas de instrumentos para tejer.
ESTRUCTURAS DE HABITACIÓN – las unidades de habitación pueden ser variadas (casas para vivir,
espacios de almacenaje, granero, viviendas compartidas con ganado, etc), por lo que hay que ser cauto al
asociar el tamaño de la estructura con el grado de movilidad, tipos de subsistencia o estatus social. Los
materiales como el follaje, ramas o madera, se unen al empleo de arcilla y la piedra. La piedra se usaba
para realizar zócalos perimetrales alrededor de la vivienda, y la arcilla se empleaba a modo de tapial o en
ladrillo de adobe para construir muros y techumbres.
Es importante conocer la distribución interna y su empleo, para comprender “para que” y “por
quién” fueron utilizadas. El análisis que nos permite discernir (además de los propios de la cultura
material), es el estudio de los restos en el sedimento del suelo, ya que de esta manera podemos
averiguar si fue usada como vivienda o como establo. En muchas aldeas neolíticas del Oeste de Europa, se
constatan grandes concentraciones de fosfatos (producto de los excrementos de los animales) en
sedimentos concretos del área de la casa. Tanto agricultores como ganaderos, modificaron su territorio,
para adecuarlo a dichas actividades económicas, y sus evidencias se encuentran en terrazas artificiales o
muros, sistemas de regadío, etc, pudiéndose localizar por fotografía aérea.
RESTOS DE PLANTAS – las evidencias arqueológicas del uso de la agricultura la encontramos en restos
de plantas domesticadas (generalmente semillas) en cerámicas, silos e incluso en desengrasantes para la
cerámica. Son materiales orgánicos y perecederos, pero se pueden conservar restos en condiciones
anaeróbicas, o lugares inundados o ultrasecos (cuando han sido quemados o extraídos de otros restos,
como los coprolitos). El estudio del fitolitos adheridos a utensilios líticos, cerámica o en el sedimento, son
un indicativo de las condiciones ambientales en las que maduró el grano. La cuestión esencial es la
evolución de especies silvestres a domésticas, estudiando para ello, los restos vegetales por dos vías, la
morfológica y la genética.
Por lo general, las especies domésticas son más grandes que las silvestres. En el trigo, cebada y arroz (por
ejemplo), los granos de la espiga son más fuertes que en las silvestres, y la explicación de algunos autores,
es que al recolectar la especie silvestre, se recogen con la mano los granos más externos o menos
fuertemente sujetos al raquis. Así, pues, los granos no recolectados serán los que proporcionen la
siguiente cosecha, con la espiga más fuerte, además de que el grano silvestre tiene una cobertura
protectora más fuerte, ya que tiene que sobrevivir a la temporada siguiente, mientras que el grano
doméstico al estar almacenado, irá perdiendo robustez en su cascara.
Los cambios producidos en la gestión y explotación forestal es una herramienta útil para diferenciar la
transición de recolectores a agricultores, realizando para ello, estudios paleobotánicos del paisaje y restos
de madera en los yacimientos y que fueron empleados como materiales de construcción y combustible.
Uno de los estudios más interesantes tratan de analizar los procesos naturales y culturales sufridos por
los restos vegetales con el estudio de la tafonomía. Con ello se trata de discernir y estudiar cómo se
emplearon las diferentes partes de la cosecha, como por ejemplo, si los vegetales fueron limpiados para
su almacenaje o para cocinar, o identificar actividades como el trillado, el cernido, etc, o si la paja sirvió
para alimentar al ganado o como lechos.
LA FAUNA – los primeros pasos consisten en definir las características que determinan cuando una
especie es doméstica. La básica, es la reducción de su talla, y la explicación tradicional, es que los
grupos humanos seleccionaban los especímenes de menor tamaño porque podrían ser más dóciles,
aunque estudios recientes con bueyes almizcleros, concluyen que los especímenes de mayor tamaño son
los más dóciles.
Otra característica es la reducción de cornamentas y colmillos, que posiblemente, tenga que ver con la
relajación de la presión selectiva que afecta a los animales salvajes, o bien con la selección realizada por
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los grupos humanos. No todos los restos faunísticos de un yacimiento se centran en animales domésticos,
ya que la actividad de la caza en grupos neolíticos no ceso, aunque no era la principal actividad de
subsistencia.
RESTOS HUMANOS – desde el Mesolítico se encuentran evidencias de necrópolis, pero a partir del
Neolítico es cuando se hacen más comunes y su información permite el estudio de diferentes individuos
de diferentes edades, sexo y patologías.
Otra cuestión relevante es la aparición de evidencias paleopatológicas en huesos, típicas de actividades
relacionadas con la producción de alimentos. Existen enfermedades que nos proporcionan información
sobre los modos de vida, grado de violencia como la osteoartritis, tuberculosis, lepra o sífilis. El aparato
masticador aporta información sobre la dieta mediante restos de placa o caries, indicando el consumo de
azúcar y carbohidratos.
Otro método para conocer la dieta es a través del estudio de isótopos estables en los restos óseos, ya
que la ingesta de alimentos cambia la composición química de nuestros huesos y puede ser identificada
por isótopos de N14 y N15. La diferencia entre ellos, refleja la proporción de proteínas en la dieta
(indicando una ingesta de grandes cantidades de carne, si los valores son altos). Con los isótopos de C13 y
C12, además de saber el consumo de carne, también nos indica las condiciones climáticas de plantas
consumidas, como pueda ser el maíz o el sorgo.
ESTUDIOS DE ADN – se ha estudiado la variación genética en poblaciones vegetales y animales modernas
para conocer los caminos que han llevado a esa diferenciación. Si una especie fue domesticada y luego se
disemino por otros territorios, ésta tendrá menor diversidad genética que una especie salvaje. Por el
contrario, si una especie domesticada tiene mayor diversidad genética, ésta ha podido ser domesticada en
varios lugares. El estudio del ADN antiguo (por ahora constreñido sólo al ADN mitocondrial) ha permitido
conocer el origen del poblamiento de Oceanía o los caminos de difusión del caballo.
SEDIMENTOS – la composición del sedimento indica las condiciones medioambientales en las que se
formaron los niveles de los diferentes yacimientos arqueológicos (acción eólica, corrientes de agua de baja
o alta energía, procesos de ladera, etc). Nos proporciona información sobre el uso que se dio a partes del
yacimiento (ocupado por animales a modo de establo, por humanos, que tipo de animal era, estación
anual, etc). Los resultados se obtienen por los estudios de los fosfatos, micromorfología del suelo, etc,
además del estudio de restos de microfauna (insectos, conchas de moluscos contenidos en el suelo), que
ayudan a conocer el clima del área. Cabe destacar la importancia de la información aportada por los
restos de polen en los sedimentos, ya que gracias a ella, no solo conocemos la vegetación que existía en
diferentes periodos, sino que nos permite conocer las actividades del grupo humano, o el periodo de
ocupación del yacimiento.
EL LENGUAJE – dentro de la taxonomía desarrollada para el estudio de las lenguas, una de las unidades
básicas en la “familia”, relacionados con el origen y dispersión de los grupos neolíticos, en 3 regiones,
África, Europa y Sureste de Asia.
En África se consideraba que el origen de la producción de alimentos provenía del pueblo bantú, de
lengua “bantú” y ya usaban el hierro en sus herramientas. Estudios lingüísticos han concluido que el
grupo bantú pertenece a la familia de lenguas tipo Níger-Congo con variantes de origen en Camerún.
Para Europa, dichas familias de lenguas seria la Indoeuropea (descendientes del Proto-Indoeuropeo),
difundida por grupos asociados al final del Neolítico, Edad de Bronce y del Hierro.
En el Sureste asiático la familia primigenia se denomina Austroneia, con foco original en la isla de
Formosa, y desde ahí, a los grupos productores se extendería hacia el continente y Oceanía.
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EL NEOLÍTICO EN ORIENTE PRÓXIMO
EL MEDIO NATURAL – el Creciente
Fértil es el área comprendida entre el sur
de Siria hasta la cuenca Media del
Éufrates, que abarca el Sinaí, Israel,
Palestina, Líbano, Oeste de Jordania y
este de Siria (también llamado corredor
levantino), las montañas del Taurus, el
este de la Meseta de Anatolia, al norte de
los montes Zagros, y cuencas del
Éufrates y el este del Tigris. Las zonas
altas de estas zonas reciben
precipitaciones en torno a 200
milímetros cúbicos, suficiente para el
desarrollo de cereales sin irrigación.
Entre el sureste de Anatolia, el Taurus y
el Zagros contiene una importante masa
forestal con predominio del roble.
Esta área fue objeto de investigación sobre los orígenes del Neolítico donde se dan los ancestros salvajes
de las especies domesticadas. El trigo salvaje (Triticum boeticum) ancestro del trigo (Triticum
monococcum) se encuentra en Turquía y el Zagros. La cebada silvestre (Hordeum spontaneum)
antecesor de la cebada (Hordeum vulgare) se da en el corredor levantino, el Taurus y el Zagros, y también
al Oeste de Creta y Libia. Las legumbres, lenteja y guisantes se dan desde el Mediterráneo al Mar
Caspio.
En cuanto a los animales, la oveja (Ovis aries) podría descender del muflón de los Urales (Ovis
orientalis), distribuida desde el este del Mediterráneo hasta el Himalaya. La cabra (Capra hircus)
desciende de la cabra montesa (Capra hircus aegragus), extendida desde el Zagros a Pakistán. El Uro
(Bos primigenius) sería el predecesor del Toro (Bos taurus), mientras que el cerdo desciende del Jabalí
(Sus scrofa).
GRUPOS MESOLÍTICOS – los cazadores-recolectores del Próximo Oriente incorporan temprano las
especies silvestres en su economía, como los grupos Kebarienses (cultura que ocupo la zona levantina
entre 20.000-13.000 BP), que ya usaban morteros de piedra para moler trigo y cebada silvestre. En el
yacimiento de Ohalo II, se recogieron millares de semillas carbonizadas de cereal silvestre (trigo y
cebada) y frutos (almendra, pistacho, aceituna y uva).
Hace 12.800 BP aparece el Natufiense (complejo mesolítico más conocido), con una economía basada en
la caza de gacelas y recolección de cereales y leguminosas silvestres, utilizando dientes de hoz para
cortar las espigas de grano, y mortero y molederas para su procesado. Muchos consideran a estos grupos,
predecesores del Neolítico en la región.
NEOLÍTICO PRECERÁMICO A (PPNA) – el Pre-Pottery Neolithic A o Neolítico precerámico A (PPNA), en
una cronología comprendida entre 9.500-8.500 a.C. comenzó en una etapa fría del Dryas, a finales del
Pleistoceno. A inicios del Holoceno en el Próximo Oriente se inicio la producción de alimentos,
localizándose el tecnocomplejo en el corredor levantino y representado por el yacimiento de Tell el-
Sultan de Jericó (Israel), entre los que destacan, Khiam, Nevit Hgdud y Nahal Oren (Israel), Aswad,
Mureybet, Qamarei Cheikh Hassan (Siria) o Cayönü (Turquía). Se considera que existieron 3 grupos, el
Sultaniense (cuenca del río Jordán), el Mureybetiense (norte levantino y Éufrates medio) y el Aswadiense
(oasis de Damasco).
ASENTAMIENTOS – los poblados son muy variables, de dimensiones de entre 2 a 3 ha, con unidades de
habitación circulares u ovales (4-8 m diámetro), similares a las natufienses. La mayoría semienterradas en
el suelo y con piedras en su base (de hasta 80 cm altura), y tapial de ladrillos de adobe para realizar la
superestructura. Los techos pueden ser cónicos o planos. El interior poco acondicionado o
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compartimentado, con tierra apisonada y hogar marcado por piedras y escalones desde la puerta al suelo.
Las viviendas pueden agruparse formando racimos de viviendas, dependiendo de la topografía del terreno.
El poblado de Jericó estaba rodeado de una muralla, pudiendo ser defensivo o para protegerse de las
crecidas del río, siendo ésta última la más plausible, ya que los poblados circundantes no disponen de
muralla.
Existen otros edificios de uso comunal (simbólico o ritual) como un edificio semicircular en el
yacimiento de Dha’ (Israel), con paredes de arcilla y extraños pilares en su interior, interpretado como
un lugar para actividades religiosas. En Jericó destaca su torre asociada a la muralla, con una altura en
su origen de 8,5 m x 8 m de diámetro, albergando en su interior estructuras circulares para el almacenaje
de excedentes. La torre posee una escalera estrecha que conduce a la parte superior, y es posible que
también albergara enterramientos en su interior.
RITOS FUNERARIOS Y RELIGIÓN – los ritos funerarios siguen tradiciones natufienses con abundantes
necrópolis, y clara diferenciación en el trato de sepulturas entre adultos y niños. Adultos y jóvenes eran
enterrados individualmente y sin ajuar, y cuando tejidos y músculos se habían podrido, la sepultura se
volvía a abrir y se extraía el cráneo. Estudios etnográficos apuntan sobre este comportamiento, algún
tipo de ritual comunitario, tras el cual, los cráneos se colocaban entre los muros de las casas, bajo ellas, o
en estanterías. En Netiv Hagdud (Israel), se encontró un cráneo entre aparejos y utensilios de molienda.
Algunos niños eran enterrados debajo de los pilares que sujetan la techumbre.
El Neolítico supone una ruptura simbólica con el pasado cazador-recolector, y se pasa de un simbolismo
basado en un bestiario animal, a un nuevo simbolismo con la “diosa-madre” como elemento principal.
Esta “diosa-madre” se acompaña de un elemento masculino, que en el caso del Próximo Oriente, se
encarna en forma de toro, formando entre ambos el sistema religioso de estos grupos. Evidencias
arqueológicas las podemos encontrar en Netiv Hagdud o Dhra’ (Israel), donde aparecieron figurillas
femeninas, rompiendo con el simbolismo natufiense de repertorio zoomorfo y representaciones fálicas,
aunque también se han encontrado este tipo de representaciones en contextos del PPNA, como en el
yacimiento de Salibiya IX, donde una figura femenina de rodillas, observada al revés, representa un falo.
CULTURA MATERIAL – se caracteriza por la industria lítica tallada por métodos de hojas unipolares
para obtener hojas y hojitas, muchas destinadas a la fabricación de puntas de flecha Khiamiense,
diente de hoz, perforadores y buriles. Dependiendo de la región se confeccionaban con diversas
materias primas y entre los utensilios para trabajar la madera, destacan las hachas bifaciales, cinceles
y hachas pulimentadas. Para moler cereales y otros frutos se emplearon morteros (heredados del
natufiense y otros grupos mesolíticos), y los molinos de mano (que serán típicos del PPNB).
LA SUBSISTENCIA – se considera que vivían de la recolección silvestre de frutos secos y frutas, la caza
de gacelas, ungulados, aves, pequeños mamíferos y la pesca. Con la agricultura, existe debate, entre si
existían especies cultivadas (aún en estado silvestre) o especies totalmente domesticadas, ya que en los
yacimientos de Tel Awash, Jericó y Netiv Hagdud, se encuentra, tanto trigo domestico, como cebada
silvestre. Estudios experimentales concluyen que segando anualmente un cereal, este pudo tener
morfología domestica entre 20 a 200 años, pero recolectar el grano pasando la cesta por la espiga, permite
que el cereal doméstico se mezcle con el silvestre, ampliando el periodo. Por tanto, el hecho de que
existan los dos tipos de grano, no es indicativo de que no existiese agricultura.
El proceso de formación de la agricultura como método productivo de alimentos, no fue
premeditado, sino un paso más amplio, dentro del proceso de recolección vegetal. Algunos grupos
comenzaron a cultivar cereales y legumbres en terrenos aluviales cercanos a los poblados, no conscientes
del cambio de sistema económico, sino como un paso más de un proceso (recolección de cereal y
leguminosas), que se llevaba realizando desde el Mesolítico. La ganadería no fue tan determinante en los
primeros momentos del PPNA, excepto el perro, domesticado ya desde el Natufiense. La especie más
consumida era la gacela, y también se cazaban liebres, aves acuáticas, onagros, bóvidos, gamos y ciervos.
En la cuenca del río Jordán, las aves constituyeron el 50% de los recursos alimenticios.
Fuera del corredor levantino, en zonas áridas, la producción económica fue variada, con una economía
mixta (complementaban los recursos con agricultura). En las montañas de Jordania, en la cueva de Iraq
eb-Dubb se encontraron una serie de estructuras cavadas empleadas como silos, con granos silvestres y
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domésticos de trigo, cebada, lentejas y otras legumbres. El yacimiento turco de Çayönü Tepesi fue el
foco de domesticación del trigo y una posible proto-domesticación del cerdo, a la vez que se encuentran
evidencias de proto-domesticación de la cabra en el Zagros.
No se dispone de evidencias de gran actividad comercial, aunque pudiera haber existido
intercambios locales e incluso interregionales con conchas marinas (del Mar Rojo y Mediterráneo,
utilizadas para confeccionar collares), betún (de yacimientos naturales del Mar Muerto, utilizado como
aislante de recipientes), malaquita y obsidiana (de Anatolia Central).
NEOLÍTICO PRECERÁMICO B (PPNB) – con una cronología entre 8.500-6.700 a.C. supone el
afianzamiento de la producción de alimentos y la expansión a otra áreas adyacentes (Anatolia, Chipre
y Meseta Iraní), dividiéndose en 3 etapas:
PPNB Inicial (8.500-8.200 a.C.) – al norte del Creciente Fértil y ocupada por el Mureybetiense,
corresponde a la primera oleada expansiva hacia el sureste de Anatolia. Se define en el yacimiento sirio
de Tell Aswad.
PPNB Medio (8.200-7.500 a.C.) – segunda oleada de expansión hacia el sureste del Próximo Oriente
(Éufrates Medio, Taurus, Palestina y Damasco), con numerosas facies tecnoculturales, domesticación
de rumiantes y asentamientos mayores y estables.
PPNB Final (7.500-6.700 a.C.) – fase de expansión más allá del Creciente Fértil, hacia el noreste de
Siria hasta llegar a zonas no ocupadas, y hasta el desierto, ocupando zonas deshabitadas desde finales del
Natufiense. Profundos cambios económicos en la agricultura, domesticación de nuevas especies, y
aparición de pastoreo nómada. El final de este periodo coincide y coexiste con la aparición del
Neolítico Cerámico, sin ruptura clara.
ASENTAMIENTOS – la mayoría comprendían de 2 a 12 ha y los mayores pueden formar “tells”
(montículos de desechos, escombros y restos de viviendas de tapial y adobe de ocupaciones anteriores).
Los yacimiento mejor conocidos podían albergar entre 1.000 y 2.000 habitantes, entre los que destacan,
Tell es-Sultan (Jericó), Ain Ghazal (Israel), El Kown, Bouqras y Tell Abu Hureyra (Siria), Cayönü,
Tepesi, Haçilar y Çatalhöyük (Turquía), y Maghzaliyah o Nemrik (Iraq).
Los asentamientos reflejan un incremento mayor de la complejidad social, con construcciones
empleadas como viviendas, y otras, con fines rituales o sociales. Las estructuras de uso domestico
son de planta rectangular o cuadrada, de paredes con ladrillo de adobe y con varias estancias. Algunas
son de dos plantas (inferior usada como almacenaje y procesado de alimento, y superior como vivienda).
En casi todas hay silos (agujeros excavados para almacenar grano y alimentos), y hogares definidos por
piedras, definiendo que la familia era la unidad básica de producción y consumo.
Estudios de isótopos revelan diferencias en la dieta de la población, lo que podría poner en evidencia
diferencias sociales o diferentes accesos a los alimentos, bien, porque parte de la población no se
alimentaba regularmente, como pudieran ser los pastores, ausentes en el poblado con su rebaño durante
largas temporadas. Los yacimientos suelen estar ubicados en tierras bajas con buenos recursos
acuíferos y con humedad para los cultivos, pudiendo estar relacionado con la necesidad de disponer de
abundante agua y alimento para los animales domesticados (cabra y oveja). También es un indicativo de
que las poblaciones son más sedentarias, al abandonar la caza y centrarse en la ganadería.
RITOS FUNERARIOS Y RELIGIÓN – coexisten 3 tipos de enterramientos, 1) sepulturas primarias de
adultos en tumbas individuales, 2) entierro de niños en tumbas individuales y en ocasiones
múltiples, 3) extracción de algunos cráneos de adultos
Un aspecto interesante es la relación entre ritos funerarios y arquitectura, ya que hay cadáveres de
niños enterrados en cimientos, suelos o patios de viviendas, formando parte de ritos de fundación de
las casas o muros. Los enterramientos secundarios de cráneos en casas suelen ubicarse en la zona
suroeste de las viviendas, con muestras de tratamiento previo al enterramiento, como se muestra en el
yacimiento de Nahal Hemar (Israel) con 6 cráneos recubiertos parcialmente en asfalto, y en Ain Gazhal,
3 cráneos en el centro de la habitación con ligeras capas de betún. Los cráneos modelados también son
10
rituales de este periodo con gran variedad de tipos de materias y técnicas empleadas. Las capas
empleadas (generalmente de yeso) servían para preservar los cráneos y a la vez ofrecer el aspecto más
parecido a la persona en vida, reconstruyendo nariz, ojos (mediante incrustación de conchas), y la boca,
aunque de la veintena de cráneos moldeados recuperados, la mayoría no conservan la mandíbula.
Las actividades relacionadas con la extracción de cráneos, su modelado y posterior enterramiento, podrían
estar relacionados con rituales de carácter simbólico o religioso, involucrando a gran parte de la
población. Estudios etnológicos lo ponen en relación con el culto a los antepasados y los enterramientos
secundarios enfatizan la importancia de la comunidad frente al individuo.
Emplearon un amplio espectro de máscaras, estatuas y figuras en su cotidianidad y vida espiritual.
Relevantes son, las estatuas antropomórfas en yacimientos como Jericó o Aín Ghazal, figuras
modeladas y realizadas en materias blandas de más de 1 metro de altura, representando individuos
completos, o bien, bustos (cabeza y torso), que al parecer, se construyeron por partes, para ensamblarse, y
se encontraron bajo las viviendas.
LA CULTURA MATERIAL – la industria lítica se caracteriza por el aumento de talla laminar a partir de
núcleos prismáticos bipolares, tallados por percusión directa con percutor duro, y por núcleos
unipolares tallados por presión (núcleos nabiformes). El objetivo es producir hojas estandarizadas y
retocadas para confeccionar piezas de uso cinegético (microlitos geométricos o puntas de flecha
pedunculadas), piezas de siega (dientes de hoz), piezas para trabajar madera (hachas), y trabajar hueso
o cuero (buriles, raspadores y perforadores). El material de molienda aumenta, sobre todo el empleado
para moler y machacar (molederas o cuencos de mortero), realizados en arenisca, caliza o basalto. La
producción de cal se empleó para enlucir paredes y suelos de viviendas, y ya conocían el método de
fabricación y el control del fuego, para llevar a cabo la calcinación de la caliza. Se constatan evidencias de
cordería y cestería, por la improntas dejadas en sedimentos o en el betún empleado para
impermeabilizarlo. También por restos encontrados en el yacimiento de Nahal Hamar (Palestina), de
esterillas, cestos, vasijas, redes, y carcajs realizados en fibras vegetales.
SUBSISTENCIA – la actividad agrícola se efectúa, sobre especies domesticadas que se expanden
rápidamente, como indican las evidencias arqueobotánicas y arqueológicas, ya que los dientes de hoz
eran mucho más robustos al tener que segar el cereal seco o con el raquis más robusto que la especie
silvestre. La agricultura usaba técnicas de arado manual, y se ha constatado el uso de técnicas de
quema de vegetales para favorecer el crecimiento de pastos.
Desde finales del PPNA se conocen indicios de actividad ganadera en la región del Zagros, como en el
yacimiento de Ganj Dareh donde se encuentran restos de cabra con morfología doméstica. La ganadería
de oveja y cabra se extiende rápidamente por todo el Creciente Fértil, encontrándose pronto en Anatolia e
Israel. La inclusión del cerdo y la vaca se produce en la fase final del PPNB, y las primera evidencias
se encuentran en el noroeste del Levante y zona centro-sur de Anatolia. Los toros fueron una imagen
simbólica en estos grupos, y muchos de ellos fueron sacrificados en rituales religiosos e incluidos en
las construcciones de los edificios, donde algunos cráneos figuran en estancias.
No abandonaron las prácticas forrajeadoras y siguieron consumiendo vegetales silvestres y cazando
animales salvajes, como refleja el yacimiento iraní de Umm Dabaghiyah, representado como un
asentamiento estacional para la caza de onagros y gacelas. En zonas áridas, la caza y la recolección
sigue siendo la actividad principal, la ocupación sigue siendo estacional, y las estructuras de habitación
circulares u ovales. En el Sinaí y el Negev, la aparición de la cebada doméstica, se interpreta como fruto
del intercambio con agricultores de las zonas fértiles, aunque otros consideran que fueron cultivados por
estos, debido a la influencia o presión territorial. Se practica el comercio tanto a larga distancia como a
nivel local, con intercambio de obsidiana desde el este de Anatolia hasta el Zagros, y la zona levantina.
Se observa especialización de talla por artesanos locales dedicados a tallar obsidiana y obtener láminas
para el resto de miembros.
DEL NEOLÍTICO PRECERÁMICO AL CERÁMICO – este periodo transicional es llamado por unos como el
Pre-Pottery Neolithic C (PPNC) comprende la cronología entre 6.700-6.250 a.C. donde las viviendas siguen
siendo cuadradas y con estancias para almacenaje. No hay evidencias de edificios comunales o de uso
ritual. La prácticas rituales son similares a las anteriores, aunque comienzan a existir enterramientos
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colectivos. En la subsistencia se observan diferencias, donde la actividad cinegética pasa a un segundo
plano en comparación con la fauna domesticada.
La cerámica se comienza a utilizar de manera sistemática desde el VII milenio a.C. cuando el sistema
de producción de alimentos está implantado y conlleva cambios en el uso social de la agricultura. La
primera ventaja es en el almacenaje de líquidos, como indican los restos cerámicos de Abu Hureyra
(los cuales demostraron que fueron empleados para cocinar), pudiéndose realizar guisos con carne y
diferente vegetales. Con la cerámica el procesado de vegetales se suavizó, ya que piezas dentales
estudiadas en Abu Hureyra, presentan menos abrasión. Uno de los usos más influyentes de la cerámica
fue el proceso de fermentación, ya que las bebidas alcohólicas fueron usadas como catalizador en
celebraciones rituales y sociales, sin olvidar la repercusión e importancia que tendría siglos después en
Mesopotamia. La cerámica también tuvo un papel importante como identificador cultural de diferentes
zonas, en base a su morfología y decoraciones.
Se empezó a explorar otros recursos ofrecidos por los animales, como la leche convertida en queso o
yogurt, la cual se convierte en una excelente manera de almacenar proteínas (además de eliminar parte
de la lactosa, a la que los humanos y todo mamífero adulto, es intolerante), gracias al empleo de
recipientes cerámicos específicos para su conservación. Las ovejas generan lana, para la confección de
vestimenta y el ganado vacuno además de dar un aporte cárnico importante, también se utilizo como
animal de tiro en arados para los campos o en el transporte.
En el Próximo Oriente entre el 6.250-5.300 a.C. la diversidad cultural fue mayor, dándose numeroso
grupos culturales, destacando, el Yarmukiense, el neolítico de Anatolia, la cultura de Halaf (Anatolia),
y la cultura de Samarra (Zagros y Taurus).
EL YARMUKIENSE – se localiza en la estrecha franja del Mar Muerto y el lago Tiberias, ocupando parte de
Israel y Jordania. Presenta cerámica pintada e incisa, con edificaciones empleadas como viviendas de
planta circular y rectangular, y produciéndose dispersión de la población, posiblemente por necesidad de
más tierras o búsqueda de pastos. Los enterramientos son escasos, pero con gran diversidad de ritos
(individuales y colectivos, con o sin ajuar, bajo suelos de habitación o en el exterior). Las figurillas
(comunes en etapas anteriores), aparecen escasamente en unos yacimientos y desaparecen en otros.
NEOLÍTICO DE ANATOLIA – se ubica en la llanura de Anatolia, cuyas precipitaciones permiten el cultivo
de cereal, destacándose los yacimientos de Haçilar, Can Hassan III y Çatalhöyük.
Su economía depende de la agricultura de cereales y leguminosas y del lino. En la ganadería destaca
la explotación de ovicápridos, vacuno y cerdo. En la cultura material, se talla obsidiana y la
cerámica es monocroma, de color negro y escasamente decorada. La industria ósea en muy
abundante y variada apareciendo los primeros objetos de cobre nativo martilleado.
Los poblados son monolíticos (casas adosadas, sin espacios intermedios, ni calles). Se entraban a las
casas desde los tejados y las paredes estaban enlucidas en cal, y en el interior, habían estructuras como
bancos corridos, hogares, etc. El aspecto más importante de esta cultura es el simbólico, a través de
restos arquitectónicos interpretados como santuarios o templos en el yacimiento de Çatalhöyük.
Con temática polarizada por representaciones de toros (asociado con lo masculino) y figuras femeninas.
Las representaciones femeninas se asocian con la diosa madre con sus atributos sexuales bien marcados,
y en acciones muy explicitas relacionadas con la fertilidad (por ejemplo, dando a luz a un toro). En etapas
finales de este periodo destacan la gran cantidad de pequeñas figuras de terracota, yeso y otras materias
primas. Se observa cierta estratificación social en los enterramientos, con diferenciaciones en los
ajuares, sobre todo dependiendo del sexo. Se observa la finalización de un movimiento social que
comenzaría antes incluso de la actividad productora, y que se concreta en una especie de pan-religión en
el Próximo Oriente, donde el toro y la diosa madre, serian los elementos simbólicos aglutinantes.
LA CULTURA DE SAMARRA – se ubica en la zona meridional de Mesopotamia, desde el Zagros hacia el
sur, teniendo su esplendor hacia la segunda mitad del VI milenio a.C.
Los yacimientos más relevantes son Choga Mami, Tell Sawwan o Bagouz (Iraq), con poblados complejos
en su estructura y de gran tamaño, pudiendo llegar a 6 ha con plaza central donde desembocan los
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accesos a él, y algunas casas estructuradas en torno a un patio central. El yacimiento de Tell-es-
Sawwan, está rodeado por un foso y una muralla de adobe realizados en molde. Las casas son de planta
rectangular, con estancias de tamaño variable y contrafuertes en los muros, lo que indica posible
existencia de pisos superiores. Los enterramientos eran inhumaciones diferenciando entre adultos
(individualmente en fosas, con escasos ajuare e impermeabilizados con asfalto), y niños (en grande vasijas
y acompañados de figuritas como ajuar). Su economía estaba basada en la ganadería de bóvidos,
ovicápridos y cerdos, y con pruebas arqueológicas del uso de irrigación a gran escala, con varios km
de canales, encontrados en el yacimiento de Choga Mami. Esta irrigación se debe, en parte, al cultivo de
cereales que necesitan abundante agua. Las actividades fluviales como la pesca y recolección de
moluscos también eran importantes en esta cultura.
LA CULTURA DE HALAF – surge al final del VI milenio a.C. en la región comprendida entre el Éufrates y
los Zagros, destacando los yacimientos de Tell Halaf, Tell Sabi Adyad, Tell Yarim Tepe II, con una
cultura en amplia dispersión y con cambios socioculturales que llevaron a las primeras jefaturas,
apoyados, en parte, por las mejoras en los transportes de animales de tiro.
Los asentamientos no son demasiado grandes, aunque los mayores podían alcanzar las 8 ha, compuestos
por estructuras circulares de adobe, en ocasiones partimentadas y con techumbre cupular. Las
agrupaciones de casa están circundadas por un muro a modo de muralla. La base de su economía era la
agricultura (trigo, cebada, lenteja, garbanzo y lino), mejorada por los fértiles suelos del Éufrates, y la
ganadería (bóvidos, ovicápridos, y suidos), además de la caza complementaria de onagros, ciervos y la
pesca fluvial. La cultura material estaba dominada por la cerámica de vasija carenada de bordea
abiertos y copas de pie largo, con decoraciones en color rojo y negro, y con motivos geométricos,
vegetales y zoomórficos.
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PROTOHISTORIA DE ORIENTE PRÓXIMO – DEL EGIPTO PREDINASTICO AL ANTIGUO
En este tema, conoceremos la Protohistoria de Oriente Próximo y las primeras dinastías de Egipto, hasta
el periodo Antiguo e Intermedio.
PROTOHISTORIA DEL PRÓXIMO ORIENTE
Del VIII al III milenio a.C., diferentes civilizaciones se desarrollaron a lo largo de los ríos Tigris, Éufrates
y Nilo, denominándose “Civilizaciones hidráulicas”. Los primeros asentamientos en Mesopotamia
(llamado así por los griegos como “País entre ríos” que se extiende por el Éufrates y el Tigris) y Asia
Menor, pertenecen al Neolítico, caracterizado por la existencia de agricultura, ganadería y cerámica.
Las culturas más significativas son las siguientes:
Cultura Natufiense (X-VIII milenio a.C.) - Principal cultura palestina que conoce la recolección y
estadios agrarios. Estructuras: Jericó (8.000-7.000 a.C), murallas, 2000 habitantes y cabañas circulares.
Economía: recolección agricultura y caza. Cerámica: Precerámico A, sin continuidad con el Neolítico.
Cultura Tahuniense (VII milenio a.C.) – no es prolongación del Nafufiense y con Jericó destruida, se
establecen los nómadas. Estructuras: monumentos megalíticos y casas rectangulares rodeando un patio.
Economía: agricultura y caza. Enterramientos: cráneos rellenos de arcilla y conchas en los ojos.
Cerámica: Precerámico B, la cerámica no aparece hasta el 5.500 a.C. en el Valle Yarmuk.
Cultura Hacilar (VII milenio a.C.) – cultura tipo natufiense-tahuniense, con hornos de paja y agricultura.
Estructuras: cabañas circulares (como Jericó) y algunas rectangulares. Economía: agricultura, indicios
de ganadería e importación de obsidiana. Enterramientos: cráneos similares al Tahunienes bajo las
casas.
Cultura Çatal-Hüyük (6.500-5.650 a.C.) – 10 niveles datados por C14, con indicios de alfarería a mano.
Se extendió al Konya, pero desaparecieron. Estructuras: metrópolis sin muralla y casas en forma de
colmena. Economía: agricultura, indicios de pesca, importación de obsidiana, mármol y alabastro del
Tauro. Cerámica: sellos de arcilla como marca de propiedad y utilización de cobre y plomo para
decoración.
Cultura de Jarmo (6.750-6.500 a.C.) – asentamiento neolítico más importante, con desarrollo de
metalurgia de cobre y plomo. Recolección de conchas y caracoles. Estructuras: casas rectangulares, con
habitaciones, paredes de arcilla y techo de caña mezclado con barro. Economía: agricultura, ganadería
(cabra doméstica), habilidad obsidiana trabajada. Enterramientos: fuera del poblado. Cerámica: fina,
bruñida y cocida al horno, con tumbas sin ofrendas y algunas figurillas de “diosa-madre” y animales.
Debido al aumento demográfico, estas comunidades agrícolas y pastoriles, pasaron a formar parte de
una sociedad jerarquizada, con la aparición de la escritura, en un periodo de transición entre el
Neolítico y la Historia, denominado “Protohistoria”. Se dividieron en 6 horizontes culturales (3 al
Norte y 3 al Sur).
Periodo Hassuna (5.800-5.500 a.C.) - a 35 Km de Mosul con 6 niveles. Utilizaban el sílex, conservaban el
grano en recipientes de arcilla incrustados en el suelo (silos) y cocían el pan. Estructuras: casas mayores
y mejores construidas. Economía: agricultura, ganadería y caza. Enterramientos: niños enterrados en
jarras de arcilla bajo las casas y adultos al exterior. Cerámica: pintada no figurativa. Figurilla de arcilla de
mujeres desnudas sentadas, sellos y fusayolas de terracota.
Periodo Samarra (5.600-5.000 a.C.) – pudieron ser antecesores de los “ubadienses” y estos a su vez, de
los “sumerios”. Eran agricultores, cazadores, pastores y pioneros en irrigación, aprovechando las crecidas
del Tigris. Vasos de mármol traslucidos y sellos como el periodo Hassuna. Estructuras: centro del poblado
con foso y casa con ladrillos crudos, alargados y en forma de cigarro. Economía: caza, ganadería y
agricultura (trigo, avena, cebada, lino). Enterramientos: niños enterrados en largos recipientes, y adultos
bajo las casas en posición fetal con vendas y betún. Cerámica: bella, beige, poco rugosa, decorada con
geometrías en rojo oscuro o temas figurativos. Figurillas de terracota femeninas con pastillas de arcilla en
los ojos (forma de grano de café) y cráneo alargado como en Ubaid. Figurillas de terracota con alabastro,
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ojos incrustados en nárcar y grandes cejas de betún parecidas a las sumerias. Cruz gamada aparece con
frecuencia como motivo decorativo.
Periodo Halaf (5.500-4.500 a.C.) – amuletos en forma de toro y doble hacha. Estructuras: calles
pavimentadas y construcciones en forma de Tholoi (parecidas a las tumbas micénicas). Economía: gran
importancia en comercio de obsidiana. Enterramientos: inhumación y algunos casos de incineración.
Cerámica: la más bella jamás fabricada en Mesopotamia, con figurillas en forma de paloma o mujer,
algunas sentadas sujetándose los pechos (talismanes contra la esterilidad ó Diosa-Madre ?). Sustituida
hacia el 5.000 a.C. por Obeid o Ubaid.
Periodo El-Obeid I (5.000-3.750 a.C.) o Fase Eridú – referencia a pequeño montículo o “tell” a pocos Km
de Ur, con 19 niveles al excavar zigurat con 17 templos superpuestos. Estructuras: templos construidos
con grandes ladrillos crudos, ligados con mortero de arcilla con larga “cella” rectangular bordeada de
habitaciones. La mayoría se elevaban sobre una terraza a la que se accedía por una escalera. Cerámica:
de excelente calidad, clásica del Obeid encontrada en niveles XI al VI, mientras que en niveles V al I se
hallan del periodo Uruk. Ello indica que hay continuidad cultural, ya que la cerámica del Obeid III y IV
proviene del Obeid II, que a su vez deriva del Ubaid I o Eridú.
Periodo El-Obeid II (5.000-3.750 a.C.) – neolítico final con expansión al Mediterráneo. Progreso
metalúrgico, demográfico y mejor nivel de vida. Utensilios de piedra y cocción de arcilla en hornos.
Aparición del arado, el carro de 4 ruedas y aumento de la natalidad. Aumento de riqueza llevara al
revolucionario periodo Uruk. Estructuras: en Eridú IV se encuentra el templo tripartito típico sumerio.
Economía: irrigación, navegación y comercio. Dominio del templo. Sacerdotes dirigen el culto, la economía
y administración. Religión: adoración a los primeros dioses similares a Sumer. Cerámica: marrón oscuro
sobre fondo verdoso (según Frankfort Speiser, los hombres de esta cultura serían los primeros sumerios, y
según Kramer, los primeros “protosumerios”).
Periodo Uruk (3.750-3.150 a.C.) – (4114 +/- 160 según C14) con primeros establecimientos urbanos en
Mesopotamia, siendo un protourbano tardío. Cilindros sellos más antiguos con primeras escrituras
hallados en niveles V-IV (en torno 3.300 a.C.). En nivel IV se encuentran tablillas con numerales (sistema
sexagesimal y pictogramas). Estructuras: se utilizaba ladrillo plano-convexo y se construyen murallas en
Uruk (leyenda de Gilgamesh). En Eridú, Ur y Lagash se encuentran templos de gran tamaño,
considerándose como ciudades. En nivel VI, uso de pequeños adobes plano-convexos, grandes y
cuadriculados. Decoración con arcilla de cabeza pintada en muros exteriores de los templos. Religión:
evidencias de la zona sagrada del Eanna de Uruk (dedicada a la diosa Inanna). Niveles anteriores al IV,
con varios templos adosados, unidos por columnatas y patios, con zigurat del templo al dios Anu (pero
falta investigar más).
Periodo Jemdet Nasr (3.150-2.900 a.C.) – se superpone a la fase Uruk. Unidad Templo-Palacio y función
real-sacerdotal, gobernada por el “en”, junto con hombres ancianos. Existían obreros y jerarquía social.
Utilizaban el cálculo y la contabilidad. Economía: periodo urbano con el Templo como centro económico.
Comercio con Irán y Egipto. Religión: deidades Inanna (futura Ishtar de acadia), An (cielo) y Enlil.
Cultura: el desarrollo cultural mesopotámico tuvo un soporte étnico y lingüístico mixto (sumerio y semita),
desde la aparición de la escritura, y subsisten de esta mezcla, variaciones en el tiempo-espacio.
Es importante analizar el origen del pueblo sumerio y los elementos típicos de la sumeria posterior, ya que
este pueblo, podría haber sido autóctono de la zona. Algunos historiadores postulan que a partir de la fase
Obeid, ya eran sumerios.
CAUSAS Y CONSECUENCIAS – el aumento demográfico en una zona fértil como fue el Próximo
Oriente, y concretamente Mesopotamia, originó la evolución de la sociedad urbana jerarquizada. Ello
generó una identidad social, cultural y religiosa, que con el tiempo, se segmentará en una gran
variedad de lenguas y etnias, sin olvidar que la raíz de todas ellas, preceden de los primeros
asentamientos neolíticos del Próximo Oriente.
EGIPTO PREDINASTICO – DINASTIAS I-II
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Este periodo se localizado en la Zona oriental del Sahara, en el nordeste de África, dividido en 3 zonas,
el Delta o Bajo Egipto, Egipto Medio y Alto Egipto (al Sur, aproximadamente del 5500 al 2686 a.C.
Existen muchas teorías propuestas sobre el origen de la sociedad egipcia, pero ninguna es concluyente. La
más aceptada, por el momento, es que estaba compuesta por una mezcla de gentes asiáticas y africana
oriental, establecidas en el Valle del Nilo, tras la Era del Hielo. Fue un periodo muy húmedo y favorable
para la agricultura y la ganadería, se forman grandes aglomeraciones humanas, tanto en núcleos
fortificados como no, donde artesanos fabricaban elementos tradicionales como, vasos de piedra o
cuchillos de sílex con mangos decorados con motivos faunísticos.
Fue un periodo caracterizado por la urbanización, la creación de instituciones sociales y
económicas, y la unificación cultural, y donde ya se conocía la escritura, en el Protodinástico (3.500-
3.300 a.C.)
ETAPAS – las fuentes históricas sobre este periodo son escasas, pero algunas se encuentran en papiros,
listas reales, escritos de Maneton y documentos sincrónicos de otros países. Existe una etapa
PREDINASTICA (3300-3150 a.C.) tanto en el Alto como el Bajo Egipto que comprende la DINASTIA 00,
y después empezarían las etapas DINASTICAS:
Predinastico (3300-3150 a.C.) – Dinatía 00 – corresponde a un periodo protodinastico, no a una línea
de reyes en un lugar especifico. La élite gobernante de Tinis (jefes y reyes enterrados en la necrópolis U
de Abidos), resurge como una hegemonía en el Alto Egipto. Los nombres de los antiguos “príncipes”
se encuentran de forma anónima, inscritas en las fachadas del palacio (serekhs) o en tumbas.
Dinastía 0 (3150-3050 a.C.) – los serekhs se encuentran desde el Delta hasta Alta Nubia,
correspondiendo a gobernantes locales en áreas geográficas restringidas, aunque compartiendo una
misma cultura. Se encuentran serekhs con o sin halcón sobre ellos. Nagada, Tinis y Hierakómpolis se
reparten el poder entre pugnas, creciendo gracias a la explotación de canteras de oro en Nubia (la
cual estaba bajo el poder del Bajo Egipto). Los reyes Tinitas heredaron probablemente el territorio
Nagada y accedieron a rutas de comercio nubio. Los príncipes de Hierakómpolis serian los únicos
rivales de los reyes Tinitas hasta la únificación. El rey Escorpión es considerado predecesor de
Narmer, quien habría podido pertenecer a las familias predominantes de Hierakómpolis.
Aquí empieza nuestro primer escenario, y aunque hay escasa información al respecto, este pudiera ser
uno de los primeros conflictos de la antigüedad. El archivo se llama: 1_Egipto_3050ac.zip
Época Tinita – Dinastía I (3050-2890 a.C.) Namer,
fue considerado el fundador de la I dinastía
(originando la legendaria figura de MENES),
solucionando el problema de los rivales de
Hierakómpolis, y se podría decir, que de forma
pacífica. Los reyes de esta dinastía comienzan a llevar
la “titulatura” o “protocolo”, conferida a los faraones
en ceremonia de coronación, con 5 titulos fijos, y 3
de estos títulos eran utilizados por los faraones
(nombre de Horus del faraon inscrito sobre un
rectangulo o serekh, rey del Alto y Bajo Egipto,
representado por un junco y una abeja, y el Nebty o
Dos Señoras, relacionado con los reinos del norte y
sur, representado por un buitre y la cobra).
Fuentes de Dinastia I – encontradas en cilindros-
sello, Piedra de Palermo, Papiro de Turin, Lista reales,
y lista de Maneton.
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Faraones Dinastía I – el primer faraón fue NAMER o MENES a quien se le atribuye la fundación de
Menfis y su templo (al dios Path) y Cocodrilópis (antigua Shedet egipcia). Reinó durante 36 años y
desapareció llevado por un hipopótamo. Su sucesor fue AHA, “el combatiente”, al que se le atribuyen
campañas contra Nubia, Libia y relaciones con Biblos y el Líbano. Se conoce un sacrificio humano
ante el palacio real y se encuentran 338 tumbas subsidiarias supuestamente ocupadas por miembros
de la corte sacrificados (principalmente mujeres) para acompañar al rey eternamente.
El siguiente rey fue VADYI, conocido como “Rey-Serpiente”, que reino durante 10 años y realizo una
expedición en el desierto oriental. Fue contemporáneo de la reina MERNEITH, considerada como una
reina, según algunos autores, podría ser, hija de DJER (anterior faraón con su nombre grabado en una
tablilla de marfil en Abidos), y mujer del “Rey-Serpiente”. Su tumba en Abidos estaba rodeada de 77
tumbas subsidiarias, lo que indica la gran importancia y tal vez, reinó como primera reina-rey. En
tiempos de DEN (supuesto hijo de MERNEITH y el Rey-Serpiente) se suponen escritos dos capítulos del
Libro de los Muertos. Le sucedió, MIEBES, y a este SEMERKHET, y el último rey de esta dinastía fue,
HORUS KA.
Dinastía II (2890-2686 a.C.) – los nombres y número de faraones es incierto con contradicciones con
las fuentes, pero son seguros los nombres y orden de los 4 primeros, HOTEPSEKHEMUY, al cual le
sucedió NEBRÉ. El tercer faraón fue NINETER conocido por la Piedra de Palermo, y le sucedió UNEG, con
noticias confusas después de él.
Características de la Época Tinita – la separación entre época arcaica y Reino antiguo fue artificial, salvo
el lugar de residencia de los soberanos que cambio de capital. La III Dinastía sucedió sin ruptura a la II
Dinastía.
La Monarquía – a finales de la II Dinastía estaban fijadas las características de la monarquía faraónica.
Los ritos de coronación real y su renovación (fiesta Sed) se desarrollaron hasta la época ptolemaica
con sucesión de padres e hijos, la titulatura real y el importante papel de las reinas.
Los Dioses – el panteón egipcio estaba formado por divinidades antropomorfas representadas con sus
símbolos.
La Escritura – hacia el 3.800 a.C. se hallan signos de escritura en vasos y verdaderos jeroglíficos se
constatan hacia el 3.500 a.C. A finales de la Dinastía 0 se usaban 30 signos y desde el reinado de DEN
se conocen los primeros papiros. Los 3 tipos de escritura egipcia son, la Jeroglífica, la Hierática y la
Demótica.
Ritos Funerarios – con la cerámica de las tumbas, se aprecia una decoración destinada a asegurar al
difunto “la vida en el más allá” y la protección de divinidades. La escritura mantiene mágicamente el
nombre de la persona y su permanencia eterna.
Principales Ciudades – Menfis fue fundada alrededor del 3100 a.C. por el primer rey de la I Dinastia
(NAMER) que unificó Egipto, y aunque se dice que la conquisto por la fuerza, arqueológicamente aun
no se ha probado.
CAUSAS Y CONSECUENCIAS – el desarrollo de la agricultura y el urbanismo en constante
crecimiento, hizo que estas sociedades se jerarquizaran y ostentasen al poder en base a la
explotación de oro y a la unificación cultural y social, para obtener un dominio hegemónico del alto
y bajo Egipto. La unificación es uno de los mejores ejemplos para construir una sociedad homogénea
y consolidada, aunque sujeta a la formación de la monarquía y al respeto por los dioses y un
extremo culto a la muerte, considerándola como un pasó más hacia otro destino en sus vidas. La
escritura jeroglífica supuso un gran logro durante este periodo, no sólo por su componente cultural,
sino también en el campo simbólico y espiritual.
EGIPTO REINO ANTIGUO – DINASTIA III-VI
Este periodo se desarrolló del 2686 al 2181 a.C. donde la III Dinastía sucedió sin ruptura con la II
Dinastía, denominándose época menfita, por su capital Menfis, la cual, será capital durante todo el
reino antiguo. Con la unificación del alto y bajo Egipto empieza un periodo de centralización y
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acentuación de la burocracia, avanzando hacia un absolutismo monárquico, en una época
contemporánea con las dinastías mesopotámicas de Kish, Ur, Uruk e Imperio Acadio.
Dinastía III (2686-2613 a.C.) – se sabe poco de su primer rey, aunque le sucedió su posible hermano
DJESER, el cual, según Maneton, empieza la dinastía con grande procesos, con la ayuda del arquitecto
jefe, Imhotep, como hombre de confianza o “visir”, y cuya reputación se mantuvo durante siglos
como médico identificado como Escapulario (dios griego de la medicina). Se le atribuye la invención del
procedimiento de talla de piedra, como se prueba en la Pirámide escalonada de Saqqara, suponiendo
un avance en la arquitectura de piedra frente a la del adobe. DJESER extendió sus dominios hacia
Nubia y el Sinaí. Sin datos de su sucesor, se sabe que el último rey fue HU o HUNI constructor de la
Pirámide escalonada de Meidum.
Dinastía IV (2613-2498 a.C.) – el número y orden de faraones es incierto, pero se sabe que el primero
fue SNOFRU, que se caso con Huni o Heteferes I, madre de Keops e hija de su predecesor. Contruyo dos
pirámides en Dahsur, templos, palacios y fortalezas, haciendo traer madera de cedro del Líbano.
Le sucedió su hijo, KEOPS, constructor de la Gran Pirámide de Keops en Giza, con una altura de
146,6 m (actualmente 137,4 m) y una base cuadrada de más de 227 m de largo, siendo el mayor
monumento construido por el hombre. Los altos cargos estaban vinculados al rey, y KEOPS dejo
mala fama de tirano. El descubrimiento de la tumba de la reina Heteferes I (madre de KEOPS) en una
cámara funeraria a 30 m al Este de la pirámide, se supuso que sería un enterramiento secundario, ya
que se pensaba que habría sido enterrada inicialmente cerca de la pirámide con su esposo Snofru. Se
encontró en un sarcófago de alabastro con ajuares y se guardaban las vísceras de la difunta, siendo el
testimonio más antiguo de momificación.
Le sucedió, DYEDEFRE, que reino 8 años y por descontento general, el partido de la oposición lo
desentrono. Su sucesor KEFREN, construyo su pirámide al lado de la de Keops, y su obra más famosa
fue La Esfinge de Giza, la cual, se tallo directamente de un bloque de tiempos de Keops. El sexto y
último rey fue SEPSESKAF en un reinado corto y sin gloria.
Dinastía V (2345-2184 a.C.) – el titulo real de “Hijo de Ra” se generaliza en este periodo, aumentan
los textos escritos y la elevación del pensamiento literario y científico. Las pirámides eran más
pequeñas y con materiales de menores proporciones y el principal cuidado de los reyes era el culto a
Ra, celebrando ritos en los templos solares al aire libre. El resultado de esta reforma religiosa fue el
debilitamiento del poder real, al reconocer el rey su dependencia del poder divino, y se acercaba en
cierto modo, al resto de mortales.
USERKAF, fue el primer rey, sin ser de sangre real, siendo hijo de una sacerdotisa de Ra, y se conoce
una posible relación con el mundo egeo, en concreto con Creta, aunque es una época temprana para la
navegación. Le sucedieron los reyes SAHURE (realizando expediciones a Libia y el Sinaí), luego
NEFERIRKARA (en el tiempo en que se grabo la Piedra de Palermo), y el último rey de esta dinastía fue
ONOS.
Dinastía VI (2345-2184 a.C.) – según Maneton, los reyes de esta dinastía eran de Menfis, siendo su
primer rey TETI y su nombre Horus Seheteptany “el que pacifica las Dos Tierras”, simbolizando la
tranquilidad del País, aunque murió asesinado. Le sucedió FIOPE o PEPI I, en una época de declive de
la autoridad real, nombro corregente a MERENRA I antes de su muerte. Le sucedió PEPI II el cual realizo
expediciones comerciales al Sinaí y el Yam. Contrajo matrimonio con la hija de un funcionario,
llevándolo a un periodo de crisis y nefastas alianzas provinciales, dando lugar a un periodo de
descentralización. Le suceden, 3 reyes más y la reina NITOCRIS, siendo la segunda reina con poder
político tras Memeith, de la I Dinastía.
CAUSAS Y CONSECUENCIAS – este periodo se caracterizó por la disgregación religiosa, auge e
independencia de la burguesía, y una crisis social, ideológica y económica. Los templos favorecidos
por los faraones se enriquecieron adquiriendo propiedades territoriales y se acrecentó el culto a Osiris,
dios de la vegetación, cuya doctrina indica que todo hombre puede convertirse en dios al morir,
produciéndose la socialización de la religión. En consecuencia, se abrieron altos puestos del gobierno a
gente rica plebeya, con lo que parece indicar un signo de debilidad del poder real, a la vez, que se
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aprecia decepción y escepticismo en las expresiones literarias. La crisis económica se vio
acrecentada por las amenazas de asiáticos y nubios en las minas del Sinaí y el desierto de Arabia, y la
debilidad monárquica dio paso a la hegemonía de los nuevos príncipes del sur.
PRIMER PERIODO INTERMEDIO – DINASTIAS VI-X
Se desarrolló del 2181 al 2040 a.C. y las fuentes históricas de este periodo son casi inexistentes. Se
caracterizó por el feudalismo o independencia de los nomos, donde los nomarcas reunían sus tropas
locales y los sumos sacerdotes administraban sus bienes. Tras finalizar la VI Dinastía y el hundimiento
del esquema político del Reino Antiguo, se favoreció el ascenso al poder de los nomarcas, y la aparición
de un reino en el norte con capital en Heracleópolis y Tebas en el Sur.
Dinastía VII y VIII (2184-2161 a.C.) – caracterizado por la invasión extranjera y guerra civil, donde
los “Visir” y “Nomarca” se hacen hereditarios. En la dinastía VII hubo 70 reyes en 70 días, con lo que
probablemente no haya existido. La dinastía VIII fue de origen menfita, y parece ser una continuación del
VI (un interregno). Su fundador fue, tal vez, el hijo o nieto de Pepi II y sus sucesores son
desconocidos. En el 2160 a.C. Egipto se encuentra dividido por el Delta (en manos de invasores
asiáticos), Egipto Medio (unificado bajo la autoridad de Heracleópolis, y sede de las posteriores dinastías
IX y X) y al Sur (bajo la autoridad de Tebas, sede de las XI dinastía que dará comienzo al Reino Medio).
Dinastía IX y X (2160-2040 a.C.) – tras el colapso de Menfis, a medida que aumentaba la autoridad del
gobierno heracleopolitano, también incrementaba el de la dinastía de Tebas. La IX dinastía emerge de una
familia de nomarcas de Heracleópolis, y puede que gobernara el país, pero ya existía un gobierno fuerte
en Tebas. La creciente hostilidad entre los dos rivales provoco fuertes enfrentamientos hasta que los
reyes tebanos unificaron Egipto.
Sociedad – en la cúspide estaba el rey, depositario por derecho divino de todos los poderes del Estado.
Era divinizado e identificado con Horus (dios Halcón), bajo la protección de Wadjet (diosa cobra de Buto), y
Nejebet (dios buitre de el-Qab), y cada 30 años se renovaban los poderes con la fiesta Sed. Llevaba 5
nombres o titulaciones (ya fijadas desde el IV milenio a.C.), y transcendía de lo humano a lo divino en la
medida que gobernaba. Dirigía el país en virtud del derecho divino (maat), y podía gobernar, dictar y
emanar derecho, manteniendo el orden frente a las fuerzas disgregadoras del Caos. Esta doble
naturaleza del faraón explica su pérdida de humano y ascensión a la categoría de dios. Bajo la cúspide se
encontraban los altos funcionarios y sacerdotes, y la parte más baja formada por el pueblo bajo
(labriegos y artesanos), y no existían los esclavos, salvo los prisioneros de guerra. Existía la propiedad
privada y los bienes pasaban de padres a hijos. El medio de cambio, era el trueque, aunque algunos
templos llegaron a acuñar lingotes de oro antes de la aparición oficial de la moneda. La familia se basaba
en la autoridad paterna y el régimen de mayorazgo. El orden de los herederos estaba regulado por ley, y la
autoridad paterna, la cohesión familiar, y el culto funerario familiar, fueron conceptos estrechamente
ligados.
Administración Central – los principales cargos eran, el Visir (jefe de la administración central y todos
los asuntos pasaban por su despacho, presidia los archivos reales, donde se conservaban documentos
importantes, era jefe de la Gran Casa de Justicia y presidia las “Seis Grandes Casas”, dirigía el “Tesoro”, la
“Doble Casa Blanca” (o Hacienda), y tal vez, el ministerio de agricultura, era jefe de todos los servicios del
rey, Casa Real, Casa de Armas y Cámara del Tocado del Rey). El Canciller del Rey del Bajo Egipto (titulo
atestiguado desde la I dinastía, se convirtió en un cargo honorifico). El Canciller del dios (importante
cargo elegido por el faraón para organizar y dirigir expediciones a las minas y viajes comerciales,
disponiendo de tropas, una flota y el titulo de general y almirante). El Tesoro o Hacienda (centralizaba
todos los productos e impuestos que el país enviaba. Tenía posesiones en todo Egipto y recibía el nombre
de “Casa Blanca” y cuando se unifico, recibió el nombre de “Doble Casa Blanca”). Ministerio de
Agricultura o “Doble Granero” (dividido en departamentos de animales, campos y títulos de propiedad o
documento civiles). Terrenos de propiedad real (se arrendaban a particulares y dependían de un jefe,
sirviendo como campos de pastoreo o de huerta). Escribas (de gran importancia, ya que en sus manos
estaba el funcionamiento del país, ya que se ocupaban de misiones reales, ordenes del faraón, de justicia,
de diplomacia, y el titulo pasó a convertirse, más tarde, en honorifico con altos grados de responsabilidad).
La administración provincial estaba organizada por nomos.
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Ciencia – la Astronomía fue lo primero que se conoce, seguido de las matemáticas, y según Maneton, ya
existían tratados de Anatomía y Medicina en la I Dinastía.
Derecho – la Ley emana directamente del Rey, aunque existieron una primeras norma legales
emanadas del dios Thot.
Literatura – los textos literarios más antiguos son de poesía religiosa, aleccionamientos morales y
biografías, destacando, los Textos de las Pirámides, Inscripciones funerarias, Sabidurías o
“inscripciones” (textos de enseñanza de padres a hijos), Cuentos (como el de Keops y el Mago), y Teatro
Religioso (relato de las aventuras de Horus, acompañado con música polifónica). En la literatura del
Primer Periodo Intermedio, destacan, los libros doctrinales, sapienciales, didácticos y obras
polémicas llenas de crítica social e inconformismo (reflejan el cambio social y la desorganización del
sistema administrativo, así como, el pesimismo y el sufrimiento por la fragilidad del ser humano).
El Arte – tuvieron un gran auge con la III Dinastía y la aparición de la concepción monumental
arquitectónica con el reinado del faraón Zoser, como (pirámide escalonada de Zoser, conjunto de
Saqqara, cerca de Menfis, las mastabas de los súbditos cerca de las tumbas de los reyes en Saqqara). Con
la IV dinastía se completo la evolución de la pirámide hacia su forma clásica, como las de Snefru,
Keops, Kefren y Micerino. En la V dinastía las pirámides eran más pequeñas y los edificios adyacentes
decorados con inscripciones y relieves llamados “textos de las pirámides”, siendo los principales
conjuntos Saqqara, Abusir y Heliópolis. La escritura no oficial en madera y piedra, tuvo una gran
calidad plástica, tal vez, la mejor de la historia de Egipto. Con la VI dinastía hubo un aumento gradual
del tamaño de las mastabas de los particulares, mientras que en las pirámides disminuyeron. Estas
construcciones muestran la descentralización del gobierno y el auge del poder feudal.
Principales Fuentes – escritores griegos que recogieron las fuentes literarias de época tinita fueron,
Heródoto, Diodoro Sículo, Eratóstenes y Manetón (sacerdote egipcio que confecciono la “Historia de
Egipto” escrita en griego y comprende la lista de reyes con una breve síntesis de sus reinados). Las “Listas
Reales” confeccionadas durante el Reino Nuevo por orden de los faraones para honrar a sus antepasados,
son la Cámara de los antepasados, de Karnak o “Lista Karnak” (contiene la lista de faraones de la I
dinastía hasta Tutmosis III de la XVIII), Tabla de Abidos, grabada por orden de Seti I en la pared de su
templo funerario (contiene la lista desde de faraones hasta la XIX dinastía), Tabla de Saqqara, del
templo de Tunroi, y contemporánea de Ramsés II (con lista desde el sexto rey de la I dinastía hasta la
XIX), el Papiro real de Turín (muy dañado), otros papiros (Papiro Wetcar y Prisse), y los graffiti y la
Piedra de Palermo.
CAUSAS Y CONSECUENCIAS – el primer periodo intermedio y como un periodo transitorio hacia el
Imperio Medio, se caracteriza por el desmembramiento de la unidad de Egipto, debido al
debilitamiento en el poder real, y al aumento del feudalismo e independencia de los nomarcas, que
serán los que intentarán tomar el poder político de Egipto, desde su capital en Heracleópolis. Aunque
el país estaba dividido en tres zonas, el gobierno de Tebas (al sur) era fuerte, y fue decisivo para la
próxima reunificación del país.
20
SUMER – LOS SUMERIOS
Sumer estaba ubicada en la región Sur de Mesopotamia, entre el Tigris y el Éufrates. Las fuentes
sobre esta civilización provienen de Ur, Shurupak, Umma, Kish y Lagash. Desde la época primitiva
sumeria (periodos Uruk y Jemdet-Nasr) hasta el imperio acadio (2.900-2.334 a.C.), estuvo dividido en 3
periodos dinásticos:
Dinástico Arcaico I (2.900-2.750 a.C.) 1º supremacía de la ciudad de Kish hacia 2.700 a.C.
Dinástico Arcaico II (2.700-2.600 a.C.) 2º supremacía de la ciudad de Uruk entre el 2.700-2316
a.C.
Dinástico Arcaico III (2.600-2334 a.C.) 3º supremacía de la ciudad de Ur entre el 2.700-2004 a.C.
y la 4º supremacía de la ciudad de Lagash entre el 2.490-
2340 a.C.
Según Mallovan y Gadd, los sumerios evolucionaron desde la fase El Obeid II (Uruk y Jemdet-Nasr) en
el Neolítico Final. Para Kramer eran inmigrantes que procedían de Tilmún, y para otros historiadores
tienen origen oriental en base a analogías con las lenguas dravínicas y similitudes arquitectónicas
procedentes del Sur de India o las llamadas “civilizaciones del Indo”. La teoría más aceptada
actualmente, es que eran autóctonos, aunque su civilización es resultado de la mezcla de elementos
autóctonos y foráneos.
Fue época de gran desarrollo técnico con aparición del arado, el carro, la cerámica, la escritura, el uso
del metal, etc, con el surgimiento de grandes ciudades-estado como Kish, Uruk, Ur o Lagash, como
las más destacables.
Política y Administración – se sucedieron luchas por el predominio de diversas ciudades-estado, con
sucesivas hegemonias entre: Kish (dominando el comercio entre N y S, e iniciando el conflicto con Elam
por parte de su vigésimo segundo rey MEBARAGESI), Uruk (formada por 4 reyes antecesores de
GILGAMESH y contemporáneos a MEBARAGESI. A GILGAMESH le sucedieron 6 reyes, de los cuales
LUGALZAGESI se enfrento a la ciudad de Lagash y Súmer conoció con él su primera unificación
territorial), Ur (a orillas del Éufrates dominaba el comercio marítimo de N a S) y Lagash (con 9 reyes,
siendo el último URUKAGINA, destronado por LUGALZAGESI de Uruk). La Estructura social
estratificada se dividia en hombres libres, semilibres y esclavos.
Aquí se desarrolla el scenario de AoE. Aunque sólo fue un conflicto, en la partida se trata de conquistar
Elam o derrotar a todas sus fuerzas y edificios. El archivo se llama: Sumeria_2700ac.zip
Forma de Gobierno – estaba basada en el binomio de Templo (unidad económica completa que puede
atender a todas las ramas de producción con una estructura magníficamente organizada) y Palacio (con
dominio paralelo al Templo, ya que el autentico Rey, era a la vez dios y juez supremo, siendo el
representante humano). Alrededor del Templo se creó una compleja sociedad centralizada formada por
hombres libres, artesanos, labradores, ganaderos, herreros y canteros, que arrendaban tierras y estaban
obligados al servicio militar. En Palacio vivía el “Ensi o Lugal” (Jefe de la Ciudad), y en el Templo, el
“En” o Rey-Sacerdote.
Economía – era un pueblo de agricultores y comerciantes, con gran conocimiento de la metalurgia,
sobre todo el cobre y el oro. Las tierras se dividían en cultivables (con ¼ parte para el señor “En” y las
necesidades del templo, y el resto para subsistencia de personal y cultivos de arrendamiento) y tierras de
pastoreo.
Cultura – se desarrolló la Astrología (median el tiempo con relojes de agua o clepsidras, diferenciaban
planetas, estrellas, órbita lunar y solar), Matemáticas (conocían las potencias, raíces y ecuaciones de 1º y
2º grado), Geometría (calculaban volúmenes y superficies, y conocían los principios de Euclides y el
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teorema de Pitágoras) y Medicina (practicaban la cirugía y conocían enfermedades contagiosas). La
Escritura cuneiforme (formada a base de pequeñas cuñas) se grabadas en tablillas de arcilla o barro,
normalmente de pequeñas dimensiones. En las tablillas se hacían rodar unos cilindros-sellos que dejaban
la imprenta de una escena como firma del autor. El Zigurat (o ziguratum) eran torres escalonadas para
ceremonias religiosas u observatorio astronómico. Se escribieron grandes obras literarias como Enuma-
Elish (poema épico más importante de Babilonia, que narra el entronizamiento de Marduk como dios
tutelar de la ciudad y como paso a ser la más importante divinidad mesopotámica), Epopeya de
GILGAMESH, Poema de Esra, Himnos Sumerios, Mitos Sumerios (el diluvio, la creación, descenso de
Inanna a los infiernos, etc).
Religión – era politeísta con divinidades antropomorfas cercanas a los hombres en su actividad diaria.
Los temas religiosos eran simples, pero de profundo espíritu mítico con preocupación por la
fertilidad. Temían a las divinidades (concepto premio-castigo) y realizaban ofrendas, sacrificios y
oraciones. La transmisión de las ideas religiosas las realizaba el Dubsar (escriba) quien la escribía y el
Mar (trovador ambulante) las recitaba en público. El origen de las concepciones religiosas venia de la
fuerza regeneradora de la diosa-madre, unido al dios masculino como fuerza regeneradora
subordinada a la diosa (paredro). La relación entre el poder político y religioso estaba íntimamente
ligado con la figura del “En” (rey-sacerdote).
Los principales dioses sumerios eran: An (cielo), Ki (tierra), Enlil (viento) Enki (agua), Triada cósmica
(An, Enlil y Enki), Ningursag (señora de la tierra, dama de luz), Marduk (hijo de Ki y Enki), Inanna (lucha
y procreación, amada de An, asociada a Venus, y diosa Isthar acadia), Nanna (luna, hijo de Enlil, dios Sin
en acadio), Utu (sol, hijo de Nanna y dios Shamash acadio), Triada astral (Utu, Nanna e Inanna), Nanshe
(diosa de la verdad y justicia), Nergal (diosa del inframundo), Dumuzi (dios de la fertilidad agrícola, dios
Tammuzu acadio), Los anunnaki (dioses descendidos del cielo) y los Igigi (dioses del infierno)
Derecho Mesopotámico – las instituciones jurídicas tenían 4 grandes tareas, 1) solucionar disputas
entre individuos o grupos, 2) poner en práctica las decisiones adoptadas y castigar al culpable, 3)
administrar las leyes de gobierno y 4) actuar como organismo instancia (formados por ancianos y el
alcalde), los jueces que actuaban en el Templo, y el Rey (que se encargaba de cuestiones de gravedad) y
aplicaba el Código o Ley vigente.
El derecho mesopotámico esta caracterizado por la existencia de un primer derecho consuetudinario
de transmisión oral y por la necesidad de un derecho escrito, a causa del aumento de la producción
agrícola, la prosperidad y el crecimiento de la propiedad privada.
El derecho en el Próximo Oriente se divide en: Sumerio (con el rey UR-NAMMU de la III dinastía de Ur
como primer legislador que conservó un código “sin ley talión” y un texto catastral), Sumerio-acadio
(colecciones de textos legales), Acadio (sistema de composición legal como fundamento del Derecho Penal,
con ley talión), Babilonio (diversos códigos y codificaciones según varias dinastías, con ley talión), Asiria
(actas y leyes paleoasirias del s. XIX a.C.), Ebla (textos jurídicos, pero no Códigos del III-II milenio a.C.), de
Shemshara y Nuzi (textos hurritas, escritos en acadio), en Hatti (series de leyes formando un tratado
jurídico), de Elam (textos de Susa y Khukhur en carácter cuneiforme acadio) e Israel (legislación mosaica
recogida en el Pentateuco, “Torah” o Ley)
CAUSAS Y CONSECUENCIAS - el avance y la prosperidad de esta sociedad centralizada alrededor de
sus ciudades, pudo propiciar la pugna entre las diferentes ciudades por el dominio de recursos y riquezas,
propulsado por los estratos de poder, ambicionando el control y dominio de toda le región. Tal fue el
caso del rey LUGALZAGESI de Uruk (III dinastía) que destrono al rey URUKAGINA de Lagash,
consiguiendo la primera unificación de Súmer. Poco tiempo después LUGALZAGESI sería destronado
por SARGÓN I de Akad, desapareciendo el pueblo sumerio como tal. Aun así la cultura y religión
sumeria perduró con la cultura babilónica hasta comienzos de la Era Cristiana.
22
LOS ACADIOS
Los semitas eran nómadas (de nomadismo cerrado o de movilidad en cortas distancias), que formaban
tribus en contacto con la población urbana, creando una sociedad dimorfa en simbiosis con los
sumerios. Tras la victoria de SARGÓN I de Akad, sobre Ur-Zababa (IV dinastía de Kish) y de
Lugalzagesi (III dinastía de Uruk), los acadios iniciaron un proceso de sedentarización, extendiendo
su dominio por todas las ciudades sometidas.
El debilitamiento de las ciudades-estado sumerias a causa de sus guerras internas, fue aprovechado
por los acadios, los cuales, movidos por el interés en riquezas, prestigio y control de las rutas
comerciales hacia Ebla, Mari y Anatolia, creían en la necesidad de una nueva entidad política o
“imperio”, que precisa una nueva organización. El Imperio acadio unificó toda Mesopotamia (desde el
Tauro, hasta el Golfo, y desde el Zagros al Mediterráneo), entre el 2.334 al 2.193 a.C.
Política y Administración - SARGÓN I (2.334-2.279 a.C.) o Shar-rrukini, inaugura su reinado
fundando al norte de Súmer, la ciudad de Akad o Agadé (como capital del imperio, aun no localizada).
Realiza reformas en política interior (acadio lengua oficial aunque escrito en cuneiforme sumerio, se
fechan por el “nombre de años” y mantuvo los cargos de “ensi” y “lugal” en las ciudades sometidas,
añadiendo nuevos gobernantes en las conquistadas) y en Política exterior (anexión de territorios
mesopotámicos, toma de las ciudades de Uruk, Umma y Lagash, campañas hacia Mari, Ebla, Libano,
Tauro, Anatolia, Subartu, Asiria y Awan, y se adquiere el título de “rey de Kish” y “rey del país de Súmer”)
Formas de Gobierno - La monarquía era absoluta, gobernando el rey en solitario, o ayudado por “ensis”
con la autoridad que el rey les concedía. Los funcionarios, administradores civiles y militares
dependían del rey, y eran pagados por él, con la concepción de bienes de consumo, alimento, vestimenta
y tierras cultivables en usufructo. La modificación de las relaciones sociales, produjo la distinción entre
clases sociales, según la riqueza.
Reyes sucesores de SARGÓN I
Tras su muerte el imperio comenzó
a desintegrarse. RIMUSH (2.278
a.C.) y MANISHTUSU (2.269 a.C.)
afrontaron sublevaciones de
ciudades sometidas y de pueblos
del N y E, mientras Ebla recobró
su independencia.
NARAM-SIN (2.254 a.C.) se hizo
divinizar como “Dios de Agadé”,
venciendo a países del N, S, E y
llevando campañas al O,
venciendo en Mari y acabando con
el apogeo de Ebla. Destruyo la
ciudad sagrada de Nippur y
profano su santuario (la casa de
Enlil). Se llego a titular “rey de las
4 regiones” y los Lullubi
(habitantes de las montañas del
Zagros y Kurdistán Oriental) y los
Guti (de la región del Zab interior y
el Diyala), empezaron a causarle
problemas.
SHARKALISHARRI (2.217 a.C.) se independizaron los amoritas,
Elam y tal vez Uruk y continuó la amenaza Guti (importante factor de la caída del imperio).
Aquí se desarrolla el primer scenario de AoE con nombre: Akad_2254ac.zip
23
Economía – las riquezas se conseguían a través de botines de guerra, impuestos, monopolio de bienes
de consumo y el control de rutas comerciales entre Mari-Siria y Líbano-Anatolia. El aumento de la
propiedad privada atrae el pillaje (guti, lullubi)
Cultura – lengua acadia era escrita en caracteres cuneiformes más estilizados y menos
pictográficos. La lengua acadia (semítica) era la lengua cotidiana (escrita en cuneiforme sumerio) y
aunque existía bilingüismo sumerio-acadio, con el tiempo el sumerio quedo relegado a lengua
litúrgica, mientras que el acadio se convirtió en oficial y franca. El “emensal” (sumerio arcaico) era el
lenguaje de las mujeres.
Religión – el poder real se separa del religioso (ruptura binomio Templo-Palacio). Politeísmo sumerio y
semítico evolucionó a una sistematización más cuidada y simplificando deidades. Los acadios
partían de divinidades sumerias para amoldarlas a sus necesidades. El panteón acadio parte de un
principio acuoso primitivo con una primera pareja (Tiamat y Apsu) que ambos dieron lugar a todos los
seres y resto de dioses. Los principales son: Anshar (cielo, dios Anu sumerio), Kishar (tierra, diosa Ki
sumeria). Esta pareja dio lugar a la Triada Suprema (Anu, Enlil, Ea o “Enki sumerio”), Segunda Triada
(Sin “dios luna”, Shamash “dios sol hijo de Sin”, Isthar “Inanna sumeria, diosa del amor y la guerra”).
Mitos Acadios – se crearon mitos nuevos dando mayor abstracción a los dioses y unificando a todo
los dioses en un único panteón con tendencia al monoteísmo (supremacía de Marduk). Los rasgos
temáticos estaban diferenciados en base al nuevo panorama político con, menor interés por la
fertilidad y problemas cósmicos, y mayor interés por la realeza y su divinización, y por la
organización de mundo mesopotámico en torno a una ciudad y un dios supremo nacional. Los mitos
acadios eran más prosaicos y extensos (como se refleja en Enuma Elish y el de Gilgamesh), pierden
variedad conceptual, tendiendo a la abstracción y jerarquización, son reelaboraciones de mitos
preexistentes y la narración contiene grandes recursos literarios. Los principales mitos forman 7
bloques por temática sobre, creación y origen (creación del mundo, del hombre, el árbol de Eridú),
luchas y victorias (Marduk sobre Tiamat, Gilgamesh, Isthar y el toro celeste), destrucción y salvación
(diluvio universal, poema de Erra), el más allá (descenso de Isthar a los infiernos), ascensión (Etana y
Adapa), exaltación divina y humana (nacimiento de Sargón de Agadé, nacimiento de Marduk) y seres
fantásticos (Enlil y el dragón Labbu).
La Hierogamia – era un matrimonio sagrado o acto sexual, sin valor jurídico como matrimonio, que
producía la unión cósmica y divinización real, por unión con una diosa. Testimonio literario más
antiguo fue Id-din-Dagan de Isin (1974-1954 a.C.), el cual se comparó con Dumuzi, y su amante la
diosa Inanna. En época acadia el primero en realizar este rito fue el nieto de Sargón I, NARAM-SIN
(2.254-2.218 a.C.) adquiriendo una fuerza sobrehumana propia de los dioses y donde el rey pasaba a
ser para sus súbditos, creador, dueño y señor de los destinos. El aumento de la posición centralista y
unificadora vendría dada desde el rey Shulgi (III dinastía de Ur), donde el rey era, Juez supremo y
cabeza de la administración, decidía guerra o paz, y construía templos. Con el tiempo los reyes
adquirirán un poder ilimitado y aunque la divinización monárquica originaba cultos locales, el rey estaba
por debajo de los grandes dioses.
Caída del Imperio Acadio – en torno al 2.193 a.C. el rey acadio SHARKALISHARRI no pudo contener la
invasión Guti (siendo un pueblo con técnicas inferiores que vence a uno superior). Se produjo un periodo
de anarquía y aunque los Guti se comportaron como “barbaros”, mantuvieron la administración,
respetaron las culturas y permitieron el comercio. La lista real sumeria presenta 21 reyes Guti que
reinaron durante 91 años sin continuar el estado universal anterior, quedando desarticulado en
autonomías locales. Aprendieron el acadio por rivalidad con Akad, y la ciudad de Lagash vivió una
época de esplendor con su rey guti GUDEA, el cual fue un gran gobernante, marcando reformas
sociales a favor de la igualdad y el culto religioso.
Aquí se desarrolla el segundo scenario de AoE con nombre: Gutis_2193ac.zip
24
CAUSAS Y CONSECUENCIAS – desde el Protodinastico I (2.900-2.700 a.C.) donde las migraciones de
nómadas semitas del desierto de Arabia, fueron el elemento mayoritario en Siria, Región de Diyala y región
de Kish (Tell Ohei-mir, templo hogar), hasta el Protodinastico II (2.750-2.600 a.C.) donde los centros
semitas se consolidaron en Mari, Kish, Nippur y Assur, los semitas convivían con los sumerios, sin
integrarse plenamente en la vida urbana. El acceso al poder de monarcas semitas y la fundación del
Imperio acadio propició la sedentarización de los semitas, convertidos en acadios, con identidad
nacional y cultural propia. El aumento progresivo de riquezas y prosperidad acelero la penetración de
otros pueblos, que sumado a las sucesivas sublevaciones de los territorios conquistados, desestabilizó el
imperio hasta la invasión Guti.
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EL IMPERIO MEDIO DE EGIPTO – DINASTIAS XI-XII
Este periodo se extiende del 2040-1570 a.C., y comenzó con 3 reyes que eran nomarcas de Tebas,
participando en guerras contra Heracleópolis, y con su dinastía se inició el Reino Medio, reunificando el
Norte y el Sur. Los nobles y sacerdotes eran muy poderosos en esta época y los príncipes tebanos
querían llevar a cabo su proyecto de unificación, tanto por la diplomacia como por la fuerza.
Dinastía XI – MENTUHOTEP I (2060-2010 a.C.) – consolido el poder central y las fronteras,
restaurando la unidad con fuerza y diplomacia, nombrando funcionarios tebanos y restableció las
relaciones diplomáticas con el extranjero. Se expandió al Nubia, a las minas de turquesas del Sinaí y
a Libia. Egipto volvió a ser el foco artístico, sobre todo en el Sur, con los templos de Elefantina, Dentera,
tumbas reales en Deir-el-Bahari, y el templo funerario al lado de la reina-faraón Hatshepsut.
Le sucedió, MENTUHOTEP II (2010-1998 a.C.) manteniendo una actitud defensiva en la frontera
norte, sin perder de vista el sur, por su interés comercial.
Le sucedió, MENTUHOTEP III (1997-1991 a.C.) en un reinado pacifico y prospero, con excelente
obras de arte, apreciándose la ascensión hacia la perfección estética. Realizó expediciones a Libia y
Nubia, reanudándose el comercio exterior y manteniendo la capital en Tebas.
Dinastía XII (1991-1782 a.C.) – una de las más gloriosas, compuesta por 7 reyes varones y
Sebeknefruna (mujer), todos de procedencia tebana. Destacó la energía de su gobierno y el cambio
onomástico real, adoptado por los nombres teóforos de sus faraones.
Su primer rey fue AMENEMHAT (1991-1962 a.C.) que tomo el poder en un periodo de revuelta e
invasión del Delta por asiáticos, indicando debilidad en el poder real egipcio. Recurrió a la literatura
para difundir las pruebas de su legitimidad y el cambio religioso, basándose en la “Profecía de
Nefertiti” (la cual anunciaba la llegada de un mesías llamado Ameny o diminutivo de Amenemhat, en un
estado caótico de invasiones asiáticas). Restableció las fronteras y reorganizó la administración,
construyendo “los muros del príncipe”, en la parte oriental del Delta, como defensa contra los asiáticos.
Acrecentó el Tesoro Real como instrumento de poder, y cambió la capital de Tebas a Menfis. Trató
de restablecer el poder real, aunque los nomarcas eran muy poderosos, y reanudo las relaciones
diplomáticas con el exterior. Penetró en Nubia construyendo la fortaleza de Buhen (segunda catarata)
y murió en un atentado o “conjura del harén” como cita el “Papiro de Sinuhé”.
Le sucedió, su hijo SESOSTRIS I (1971-1926 a.C.), el cual acabo con la conspiración de mujeres del
harén que acabaron con la vida de su padre. Mantuvo la presencia egipcia en Nubia y relaciones
comerciales con Palestina y el Sinaí (turquesa y oro), Creta, Siria, Chipre y habitantes del desierto
del Oeste. Hubo un gran desarrollo económico y restauro el templo de Ra en Heliópolis, intentando
renovar la tradición del Reino Antiguo. Los nomarcas continuaron gobernando, aun sometidos al poder
real.
Le sucedió su hijo AMENEMHAT II (1929-1895 a.C.) y su nieto SESOSTRIS II (1897-1878 a.C.)
manteniendo las relaciones comerciales y diplomáticas con Nubia, el Sinaí, costas del Mar Rojo,
Palestina y pueblos asiáticos situados cerca de Menfis.
Con SESOSTRIS III (1878-1841 a.C.) llego el apogeo del Reino Medio siendo el faraón más glorioso,
llevando el dominio de Egipto hasta el noreste de Palestina. Termino con el poder de los nomarcas,
suprimiendo sus cargos, y gobernando las provincias desde Palacio (norte, sur, cabeza del sur).
El scenario de AoE correspondiente para descargar, se llama: Sesostris_III_1878ac.zip
Le sucedió AMENEMHAT III (1842-1797 a.C.) consolidando el desarrollo económico con numerosas
expediciones a las canteras de Tura, Uadi, Hammamat y Assuán.
Le sucedió AMENEMHAT IV (1798-1786 a.C.) expandiendo la influencia de Egipto por el Próximo
Oriente, hasta que le sucedió su hermana SEBEKNEFERURA (1785-1782 a.C.) siendo reina/rey
llevando la titulatura real de faraón “Horus”.
26
Civilización Imperio Medio – se caracterizo por la evolución de las ideas religiosas, donde los reyes
serán considerados como simples mortales. La relación entre la humanidad y la divinidad de los reyes
fue una problemática intelectual. Se finalizó el poder de los nomarcas como unidades
administrativas y se crearon nuevas en las ciudades y territorios circundantes. La paz y la prosperidad
aumentó entre la clase media “burguesa”, y se mejoraron las importaciones y exportaciones por las
excelentes relaciones internacionales.
Religión – se caracterizó por el contraste de la religión osiriáca (asegura la inmortalidad de las momias)
con la de Ra. A partir de la XI dinastía, Osiris adquirió mayor preponderancia por su cercanía al
hombre, ya que sufría y moría, mientras que Ra era un dios solar y lejano. Aparece una nueva religión
con tendencias netamente heliopolitanas, cuyo dios principal era Amón-Ra.
Literatura – fue una época de esplendor y apogeo, donde muchos documentos demuestran progresos
científicos, matemáticos, astronómicos y médicos, como atestigua el “Papiro Ebers”.
Arquitectura – excelencia en las escasas obras que se conservan, destacando, Arquitectura Militar
(fortificaciones para defender el país de incursiones extranjeras o pillaje de tribus nubias, siendo fortalezas
homogéneas, sólidas y grandiosas, como ejemplo, fortaleza de Buhen), Arquitectura Funeraria
(destacaron en originalidad y soluciones arquitectónicas, como el Templo de Mentuhotep, de gran belleza
en su sucesión de terrazas, patios, relieves e inscripciones. Las tumbas de los faraones, siendo auténtico
laberintos y templos funerarios de grandes dimensiones, aunque los templos dedicados a las divinidades
eran de menor tamaño. Las tumbas de los notables excavadas e roca (hipogeos) constituyeron un tipo
funerario nuevo.), Arquitectura Civil (destacando la ciudad mandada construir por el faraón Sesostris II
para los obreros y operarios de levantar la pirámide en Kahun, edificada en ladrillo crudo, en
concordancia con un plano preciso, diferente a las casas alineadas del Antiguo Egipto.), y la Nueva
Arquitectura (con nuevo capitel, en lugar del formado por hojas de loto, palmera o papiro utilizado en el
Reino Antiguo, representando ahora el rostro de la diosa Hathor, denominandose “capitel hathórico”. El
pilar osírico, con la figura de Osíris apoyada en un pilar cuadrado, ya existía en épocas anteriores. En la
entrada de grandes conjuntos religiosos colocaban esfinges de granito y doble obelisco tallado de granito
rojo, llenos de inscripciones jeroglíficas.)
Escultura – se distinguen dos escuelas principales, en el Norte cerca de Menfis (realizando obras de
gran categoría con tradición del Reino Antiguo), y al Sur (con carencia de tradición local y las esculturas
revelan mayor torpeza de ejecución). A partir de la XII dinastía, se observa mayor unidad de estilo con
gran calidad y modelos comunes, dominando los magníficos dibujos jeroglíficos. La autentica novedad
fueron las estatuas cúbicas, nacidas de las investigaciones geométricas del Primer Periodo
Intermedio.
Pintura – en las tumbas, las pinturas son mayores que las realizadas en el Reino Antiguo, aunque de
composición más densa y las figuras ocupan menos espacio. Destacan las representaciones de
animales entre campos de papiro y de loto.
CAUSAS Y CONSECUENCIAS – tras abolirse el poder de los nomarcas, y mejorar los sistemas
hidráulicos, el país prosperó hacia una época de esplendor comercial y económico, proporcionándole
también buenas relaciones internacionales.
27
ASIRIA – IMPERIO ANTIGUO
Junto al Tigris superior y el Gran Zab (al pie de los montes Zagros y el Tauro), del 1813 al 1393 a.C.
surgen los asirios. Estos nómadas semitas se aprovecharon de la destrucción producida por los Guti,
estableciéndose en la ciudad que les da nombre (Assur), enriqueciéndose con el comercio. Tras la caída de
Ur III, se independizaron del sur mesopotámico y PUZUR-ASUR I tomo el poder. Los verdaderos
fundadores del imperio fueron amoritas y los descendientes de PUZUR-ASUR I, se establecieron en
Mesopotamia y Norte de Siria.
El príncipe amorita SAMSI-ADAD (1813-1781 a.C.) fue hijo del rey de Alepo (Siria) y fue el primer rey de
Asiria, fundando el primer imperio militar asirio, localizado en la antigua Subartu (posteriormente llamada
Asiria). Su proyección conquistadora le hizo extender sus dominios hasta el Mediterráneo, el Líbano,
ciudades sumerio-acadias y el Elam. Su expansión fue detenida por el reino de Alepo y Eshnunna,
aunque no evitaron que Asiria se convirtiera en una de las grandes potencias del Próximo Oriente.
El scenario de AoE correspondiente para descargar se llama: Asiria_1813ac.zip
Su hijo y sucesor ISME-DAGAN (1780-1741 a.C.) no pudo contener el avance de los pueblos sometidos,
hasta que Asiria fue ocupada por los babilonicos amoritas.
Política y Administración – el reino estaba organizado con una Administración provincial (con el
reino dividido en provincias con un gobernador y funcionarios subalternos), una Administración central
(con el rey, que mediante funcionarios, vigilaba las ciudades y desarrollaba una cancillería y servicio de
correos. La capital fue Assur y posteriormente, Subat-Enlil, en el triangulo del rio Habur), e Instituciones
militares (con guarniciones permanentes y tropas reclutadas en vísperas de campañas, entre nómadas y
sedentarios. Poseían importante material de asedio).
Economía – gran desarrollo del comercio en Anatolia (Capadocia) de los mercaderes asirios desde el
siglo XIX a.C. donde “tablillas capadocias” documentan relaciones comerciales entre Asia Menor y
Mesopotamia. Existían instituciones asirias en Asia Menor, como el Karum (muelle o mercado, siendo
centro de importación y exportación, con Cámara de comercio, banco, centro de peaje y consigna y
atribuciones jurídicas), el Wabaratum o agencias secundarias (establecidas en otras ciudades y
dependiente del Karum), el Bit Alim o Ayuntamiento (o también casa de los epónimos, que también
existía en Assur), y la Asamblea de Ancianos (con el mismo poder legislativo y judicial que el Karum). Se
pagaban impuestos a los príncipes “hatti” logrando privilegios (monopolio del bronce) y se exportaban
hacia Capadocia y de allí hacia Occidente, telas, vestidos y estaño, al tiempo que se expedían hacia
Asiria los capitales en forma de metales preciosos, oro y plata. El comercio se realizaba con caravanas de
2000 asnos por los montes Tauro.
Sociedad – la tierra conservaba su movilidad y era un bien enajenable. Su transferencia estaba
rodeada de complicados procedimientos jurídicos. La venta de inmuebles estaba sometida a diferentes
formalidades y se pregonaba 3 veces al mes. Los asentamientos asirios en Capadocia eran ocupados por
mercaderes en las llanuras, mientras que los indígenas hatti (o prehititas) vivían en lugares elevados,
aunque se llegaron a celebrar matrimonios mixtos. Los barrios estaban formados por casas regulares
alrededor de plazas y los enterramientos se realizaban bajo las casas.
CAUSAS Y CONSECUENCIAS – durante el dominio babilonico en Asiria en época de Hammurabi hasta
el reinado del rey casita Burnaburias II (1375-1347 a.C.) de Babilonia, Asiria tuvo poca importancia,
ya que el equilibrio de fuerzas se disputaba entre Babilonia y los hurritas de Mitanni. Pero, poco
después la situación internacional se desestabiliza y los asirios aprovecharon la oportunidad para
revelarse y extenderse.
28
LA BABILONIA AMORITA – DINASTIA I
En la Región de Babilonia (Sur de Súmer y Norte de Akad), entre el Fin de la III Dinastía de Ur (2004
a.C.) y la toma de Babilonia por los hititas en el 1595 a.C., se producen invasiones de los nómadas
“martu” o amoritas y un periodo de 100 años de paz durante la dinastía de Isin, hasta que en el siglo
siguiente se produce una lucha constante por el dominio de Ur por parte de la ciudad de Larsa (la cual
predomino). Mientras tanto se formaban los principados amoritas, entre ellos Babilonia, y la pugna
entre las ciudades de Eshunna, Mari y Asur por el dominio de las rutas comerciales en la alta
Mesopotamia. Tras estos 200 años, los amoritas acceden al Gobierno formando la I Dinastía de
Babilonia, y emplazando la ciudad al norte, como refundación del Imperio de Akad.
La expansión del pueblo amorita (del Éufrates Medio) precisaba de la figura del rey, como pastor del
pueblo. Desde la ciudad de Babilonia y con el príncipe amorita SUMU-ABUM en 1894 a.C. se formo un
principado independiente integrando las ciudades de Sippar, Dilbat y Kazallu., y el reino se expandió
desde Diyala hasta Larsa.
En el 1834 a.C. el príncipe amorita WARAD-SIN de Larsa, se alía con Babilonia, y le sucedió su
hermano RIM-SIN, el cual en el 1803 a.C. tomo Uruk y 10 años después tomo Isin. Babilonia
gobernada por SIN-MUBA-LLIT en 1812 a.C. se hizo fuerte englobando las ciudades de Kish, Borsipp y
Sippar, hasta que en el año 1792 a.C., subió al trono HAMMURABI, unificando toda la región.
Política – HAMMURABI (1792-1750 a.C.) – fue el sexto rey de esta dinastía en una época de esplendor,
tanto en su Política Exterior (consolido su posición frente al rey RIM-SIN de Larsa, tomando Isin y Uruk,
quedando como rey de Sumer y Akad, en el 1762 a.C. venció la “coalición tigris” de elamitas, asirios y
gutenos, en el 1760 a.C. venció en las ciudades de Eshnunna, Subartu, Malgium, Mankisum y destruyo
Mari, en el prólogo de su Código figuran las ciudades de Asur y Ninive como ciudades con favores del
vencedor, y ejerció soberanías sobre Mesopotamia, titulándose “Rey de las 4 regiones del mundo”), como
en su Política Interior (unifico y organizo la administración y justicia convirtiendo a Babilonia, en sede de
su realeza).
El scenario de AoE correspondiente para descargar se llama: Hammurabi_1792ac.zip
El Código de HAMMURABI - el Código, (Hoy en Louvre) es la inscripción más larga escrita en lengua
paleobabilonica, con 49 columnas grabadas en una estela de basalto de 2,25 m. Contiene un prologo,
un epílogo y 282 leyes relacionadas con la propiedad privada y real, el derecho mercantil, y
redactadas en condicional o en forma de oración. Es el modelo de jurisprudencia escrito, que unifica la
legislación ya existente, regulando el orden establecido. No se sabe, si el texto representa una
recopilación de leyes consuetudinarias, una serie de innovaciones jurídicas, o una designación de los
aspectos a enmendar. En ninguna parte se indica una orden solemne, que obligue a jueces y
funcionarios a atenerse a sus disposiciones. La promulgación que tenía fuerza jurídica en esa época,
eran “los edictos “misharum” (medidas a corto plazo, proclamadas oralmente para mitigar desgracias
sociales y económicas).
Formas de Gobierno – la responsabilidad en todos los asuntos correspondía al rey, aunque tuviera
ayudantes y consejeros. Existían departamentos de Cancillería y contabilidad organizados y
eficientes. El servicio de Correos era rápido y en crisis militares se utilizaban almenaras como
alarma. Existían guarniciones militares permanentes, con reclutamiento de tropas complementarias
entre nómadas y población. La Puhrum o “asamblea” (tribunal de justicia de ancianos y alcaldes, que
en algunos casos comparecían ante la ciudad. Si no había acuerdo, se acudía a la ordalía o “juicio de
dios”, donde se lanzaba al acusado al rio, y si sobrevivía era declarado inocente, por favor de los dioses).
El Ilkum o “feudo o concesión” (concesiones de tierras del rey a individuos o grupos, como recompensa
de ciertas obligaciones militares y civiles). El Redum (campesino que tenia obligaciones militares, aunque
dedicaba gran parte de su tiempo al campo. Tenía prohibido vender o hipotecar las concesiones del rey,
aunque las personas con mayor categoría gozaban de esa libertad, siempre y cuando el comprador acepte
las obligaciones que conlleva). La Naditum (sacerdotisa que invertía en diversos negocios, prestando plata
y grano, y suministrando material para expediciones comerciales. Invertía en propiedades que luego
arrendaba, y aunque podía casarse, cumplía celibato).
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Economía - el comercio se realizaba a través de la institución Tamkarum (organización oficial de
comercio itinerante) y su figura principal era el Wakil-tamkari, como jefe de mercado y operaba por
mandato real recaudando impuestos y cobrando por cuenta del Gobierno. La propiedad de la tierra era
tripartita distribuida entre, Estado (repartida entre granjeros, colonos, trabajadores al servicio real y
beneficiarios de tierras no enajenables, pero transmisibles por herencia “ilkum, feudo o concesión”),
Propiedades del Templo y Propiedades del Particulares.
Religión - Se traspaso la autoridad del Templo al Rey.
Sociedad – las clases sociales se dividían, con Estatuto Jurídico (Clase alta: awilum “hombre libre” o
asamblea de ancianos “shibutum” que formaban las cabezas de familia más influyentes / Pueblo:
mushkenum “siervos de palacio” / Esclavos: “wardum” con personalidad jurídica, llevaban marca y
podían casarse con una mujer libre y comparecer ante la justicia. Llevaban un mechón característico “el
abbutum”) y sin Estatuto Jurídico (Prisioneros de guerra o los “asiru” esclavos propiedad del rey y del
Estado)
La Familia – el matrimonio era monógamo, pero atemperado con el concubinato. El novio entregaba
al suegro un regalo (tekhatum) en dinero o bienes. El suegro entregaba a su hija una dote (sheriqtum)
en usufructo personal, y si moría, pasaba a sus hijos o en su defecto, al padre. El marido podía
contribuir con (nudunum)
La Mujer – podía comparecer ante la justicia, ejercer profesiones y asumir funciones públicas. El
marido tiene derecho de correlación sobre ella, y si era infiel, podía tomar la iniciativa de divorcio. La
ley reconocía al esposo, el derecho a tomar una concubina, si su mujer era estéril. La esposa
secundaria se podía vender, si intentaba equipararse a la primera esposa faltándole al respeto.
La Adopción – se podía adoptar para asegurar descendencia y si era esclavo, quedaba manumitido
(libre) teniendo igual derecho que un descendiente legítimo.
La Herencia – los descendientes legítimos heredaban con prioridad y en segundo lugar, los hermanos
del fallecido. Los principales de este derecho eran los varones (que sucedían sin distinción de
primogenitura). Si las hijas no estaban casadas, sus hermanos debían asegurarles una dote. Los hijos
nacidos de concubinas o esclavas, no legitimados, sólo podían heredar, si su padre en vida les concedía
bienes. El padre no podía desheredar a ningún hijo, salvo falta grave probada judicialmente.
Sucesores y Fin de la Dinastía – AMSU-ILUNA como sucesor de Hammurabi, subió al trono en el 1749
a.C. en un periodo de crisis social y económica, además de hacer frente a incursiones nómadas
casitas procedentes del Zagros, los cuales, tras violentos ataques en Babilonia, se infiltraban como
jornaleros. Hubieron sublevaciones en regiones sometidas, y Larsa, País del Mar y Asiria se
independizaron. Con su sucesor ABI-ESHUH en el 1711 a.C. se acentuó la descomposición del
régimen agrario, donde los beneficios (Ilku) concedidos a los soldados, dejaron de ser respetados y los
servicios al rey se convirtieron en una carga. En el 1700 a.C. una sucesión de movimientos
migratorios (hicsos, arameos y casitas) trastocó las estructuras, provocando la desaparición de fuentes
escritas durante 200 años. Los últimos reyes amoritas fueron AMMI-DITANA, AMMI-SADUQA y
SAMSU-DITANA, el cual en su último año de reinado, hacia el 1595 a.C. Babilonia fue tomada por los
hititas.
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CAUSAS Y CONSECUENCIAS
El reinado de Hammurabi fue un
periodo reformador y lleno de
esplendor, pero se volvió efímero en
tiempos de crisis, donde varios
factores contribuyeron a su
desintegración, como pueden ser 1)
incursiones de nómadas casitas 2) la
desmotivación de la población 3)
movimientos migratorios nómadas 4)
sublevaciones e independencia de
estados sometidos. Aun con un periodo
de 200 años sin fuentes escritas sobre
lo sucedido, se puede evidenciar que el
descontento de la población y la
incapacidad de gestión de sus últimos
gobernantes, llevo a Babilonia a
permanecer vulnerable e inestable,
hasta la toma de la ciudad por los
hititas en el 1595 a.C.
31
HATTI – LOS HITITAS
En Anatolia, en Asía Menor, entre las regiones montañosas del Éufrates (Armenia) y el Norte de Siria,
se desarrolla esta civilización del 2000 al 1200 a.C. perviviendo su cultura posteriormente en los
principados Neohititas. Se encontraban mezcladas en Anatolia:
Población asiánica “hatti” de lengua aglutinante, siendo la primera nación civilizada fuera de la
zona mesopotámica, descendientes de la necrópolis real de Alaça Hüyük (donde se han recuperado bellos objetos de bronce, plata y oro, equiparables al tesoro de Priamo de Troya).
Mercaderes mesopotámicos semitas (después se afianzaron mercaderes asirios en Capadocia).
Tribus indoeuropeas palaitas, luwitas y nesitas que debieron penetrar por el estrecho de Bósforo.
Las tribus indoeuropeas llegaron en oleadas del 2300 al 2000 a.C. creando asentamientos distintos y
convirtiéndose en ciudades independientes. De las agrupaciones y ciudades independientes, surgió un
poder superior y dominante por parte de los nesitas, creando una aristocracia superior, unificando todas
las ciudades, y creando el Imperio hitita, con el nombre de “Hatti” como nación.
Antiguo Reino (1750-1500 a.C.) – entre los siglos XIX y XVIII a.C. Hatti estaba fraccionada en
principados, pero fue unificado por el príncipe Anitta, de Kussara (de la antigua Alaça Hüyük), donde fue
establecida la primera capital del reino.
Le sucedió, LABARNA I (1680-1640 a.C.) que engrandeció el reino y llego a ocupar Anatolia Central. Sus
sucesores HATTUSIL I (1650-1620 a.C.) y MURSIL I (1620-1590 a.C.) siguieron la política
expansionista enfrentándose a hurritas y sirios, así como luchas internas en el país, y permanentes
conspiraciones al trono.
El scenario de AoE correspondiente para descargar se llama: Hititas_1650ac.zip
Tras un periodo de reyes poco importantes, sucedió al trono TELEPINU (1525-1500 a.C.) el cual en su
política exterior mantuvo la paz en sus fronteras para organizar el país, y en política interior puso fin a los
disturbios, acabando con el problema de sucesión al trono imponiendo, “La Ley de Suceción”,
estableciendo un orden dentro de la familia real, y excluyendo a la nobleza a todo derecho al trono.
Sometió a la nobleza al poder de la corona y obligó a servirla mediante cargos públicos, y prohibió hacer
ley y justicia propia. Creó el “Panku” (Asamblea general de ciudadanos), y un Tribunal Supremo de
Justicia, con poderes para reconocer al sucesor de la corona, a través de la Ley de Sucesión. Hizo del
“Panku” la pieza clave de organización estatal, evitando así asesinatos y desordenes internos.
Periodo Oscuro (1500-1450 a.C.) – sucesión de reyes poco conocida, en un periodo de decadencia,
coincidiendo con la hegemonía de Mitanni y Egipto (reinando Thutmosis III y su política expansionista),
donde los monarcas hititas tuvieron que firmar un tratado de paz con Egipto.
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SEGUNDO PERIODO INTERMEDIO DE EGIPTO
Del 1785 al 1580 a.C., se sucedieron, durante las dinastías XIII y XIV, cambios de titularidad
monárquica que no superaban los 2 años. El reino se dividió en Norte, Sur y Cabeza del Sur, y las
relaciones con Nubia, Siria, Palestina y Biblos, decayeron a mediados de la XIII dinastía. La
inestabilidad de la persona de los faraones se oponía a la estabilidad de los visires (que estaban más
tiempo en su cargo), y se tienen noticias de la presencia de asiáticos en el Delta y una creciente
importancia en el ejército.
Fue un periodo oscuro por la escasa información en sus edificios. Tras el comienzo de la Dinastía XIII
(1782-1650 a.C.) con su soberano SOBEKHOTEP (1782-1778 a.C.), le suceden varios faraones de
nombre desconocido, hasta la ascensión al trono de SOBEKHOTEP IV. Poco después se produce la
invasión de los Hicsos. De la Dinastía XIV (1765-1674 a.C.) se obtiene aun menos información, tan sólo
reflejada en el Papiro Real de Turín, donde posiblemente se reinó en el Delta en un periodo de 65 años y
74 reyes.
El scenario de AoE correspondiente para descargar, se llama: 9_Hicsos_1600ac.zip
Los Hicsos durante las dinastías XV-XVI (1663-1555 a.C.) – y su invasión es uno de los fenómenos
más discutidos y menos claros de la historia de Egipto en el Bronce Medio. La idea tradicional (aun
cuestionada), es que fue una invasión al estilo asirio, dándole la interpretación como “reyes de los
países extranjeros”, como expresión egipcia para designar a los jefes beduinos o cabecillas asiáticos.
Algunos apuntan a un origen cananeo, aunque la presencia asiática en el Delta Oriental, fue un
fenómeno que se produjo en todas las épocas, donde era común el comercio con Palestina y Fenicia, y
tal vez, el asentamiento de asiáticos en estas zonas fuera un hecho natural, aprovechando la debilidad
egipcia o incluso el permiso oficial.
Causas de la invasión hicsa – asiáticos más numerosos, y tal vez, más violentos que los comerciantes
establecidos en el Delta, penetraron en masa en Egipto por causas desconocidas. Hacia el 2000 a.C. ya
se estaba produciendo el movimiento o “lenta penetración hicsa”, coincidiendo con los movimientos
amoritas e hititas de finales del III milenio en el Próximo Oriente. Según Maneton, eran grupos de
nómadas cananeos con jefes guerreros sin Estado unificado políticamente. El motivo de la penetración de
estas gentes pudiera ser la búsqueda de prosperidad.
Fenómenos relacionados con los Hicsos – la toma de poder de Egipto por parte de los hicsos se ha
puesto en relación con la expansión hurrita (Mitanni), aunque no hay dato alguno que mantenga esa
afirmación. Lo que más se puede sostener, es que el asentamiento hurrita en Siria y Palestina a
mediados del siglo XVII a.C., pudo favorecer la emigración de cananeos hacia Egipto, pero en ningún
caso una invasión militar.
Importancia de los Hicsos – aportaron corrientes ideológicas extranjeras y corrientes de opinión del
Próximo Oriente. Florecieron las artes y las letras conservándose numerosos papiros de carácter
científico. Aportaron la extensión del uso del bronce, y novedades como el arco compuesto, armadura
de escamas, hacha de tubo para enmangarla, cascos de cuero y el carro de guerra. Se atestigua por
primera vez, los arreos de caballo, aunque el animal ya era conocido y criado.
Ultimas Teorías – la teoría más admitida, es que los asiáticos ascendieron al poder en el Delta, en el
confuso periodo de las dinastías XIII y XIV, apoyándose en sus congéneres, similar a lo ocurrido en
Babilonia con la dinastía casita. Los egipcios siempre los consideraban extranjeros dominadores, a
pesar de las relaciones familiares. Representaban una extensión geográfica de la cultura fenicio-
palestina en la época del Bronce Medio II, y alcanzaron puestos destacados en la administración,
apoderándose del poder, tal vez, por un golpe de estado.
Dinastías Hicsas – lo reyes hicsos se agruparon en Grandes Hicsos (Dinastía XV) y Pequeños Hicsos
(Dinastía XVI).
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Dinastía XV – Avaris (1650-1530 a.C.) – una lista de grandes sacerdotes de Menfis, menciona el
nombre del rey durante cada pontificado, y del que se extraen 3 nombres hicsos. Según Maneton
existieron una serie de reyes, de los cuales sólo se atestigua el último en los monumentos.
Dinastía XVI – Gobernadores locales (1620-1540 a.C.) – formada por 9 reyes que no dominaron el
Alto Egipto, ni enteramente el sur, mientras que la monarquía tebana del sur, se fortalecía y logró
expulsarlos a la cabeza del príncipe AHMOSIS de Tebas (último rey de la dinastía XVII tebana).
Dinastía XVII – Tebana (Paralela a Hicsas del 1650-1550 a.C.) – durante el dominio hicso en el norte,
aparece en Tebas una serie de jefes con titulatura real, considerándose una dinastía, aunque se tratan
de reyes del mismo tipo que los hicsos en la Dinastía XVI. El último rey de esta dinastía, KAMOSE, según
la tablilla Carnavon 1, narra el comienzo de su lucha contra los hicsos y su rey Apopi. Según la estela
de KAMOSE, su reino se extendía desde Elefantina hasta Kusae, y Nubia quedo fuera del dominio
egipcio, aunque la cultura egipcia siguió afirmándose.
El scenario de AoE correspondiente para descargar, se llama: 10_Kamose_1550ac.zip
Administración en época hicsa – se conoce a través del papiro de Kahún, papiro de Bulaq nº 18,
estelas nº 51911 y 52453 del Cairo. Existía una doble administración, Norte y Sur (bajo autoridad
tebana de la dinastía XVII), y no hubo independencia efectiva hasta sus 3 últimos soberanos. En la baja
Nubia se formo el reino independiente de Kush. La vida intelectual durante la dinastía XVII fue muy
activa.
CAUSAS Y CONSECUENCIAS
Tras los hicsos, se reunifico Egipto,
aunque ya no volvió a ser como
antes.
En el Delta continuaba la influencia
asiática, a pesar de la pérdida de
poder, y en el sur aumentó la penetración de nubios que actuaban
como mercenarios de los reyes del
Reino Nuevo, y que a la larga, terminaron por sustituir.
El 1580 a.C. fue la época de auge de Mitanni.
En el 1595 a.C. finaliza la babilonia
amorita, y gobiernan reyes poco importantes en Asiria.
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HATTI – EL IMPERIO HITITA
Primer Imperio Hitita (1450-1336 a.C.) – con TUDHALIYA (1450 a.C.) llevo a cabo una política
expansionista hacia el sureste y sur de Anatolia. Se impuso al reino de Alepo (Siria), exigiendo un tratado
de obediencia y realizó negociaciones de paz con Egipto (durante reinado de Amenofis II). La falta de
organización interior exigía una mayor centralización del poder del rey, desembocando en una monarquía
absoluta y teocrática.
El scenario de AoE correspondiente para descargar se llama: 11_Hititas_1450ac.zip
Tras una conspiración en el trono, llego SUBILULIUMA (1380-1336 a.C.) con una brillante carrera
desarrollada en dos etapas:
Fortalecimiento, desde 1380 al 1365 a.C. se preparó para su posterior política expansionista,
manteniendo la débil estabilidad interior, aceptando el equilibrio impuesto por Egipto (Amenofis
III), Mitanni (Shutarna II) y él mismo.
Expansión, a partir del año 1365 a.C. del reino hitita aprovechando momentos de relaciones
frías entre Mitanni y Egipto (este último descuidado por Amenofis IV en política exterior, ante la
crisis interna del Cisma de El-Amarna).
Emprendió una primera guerra contra Siria avanzando por el N hasta el Líbano, donde las ciudades de
Alepo y Qadesh, (bajo influencia mitannia) reconocieron su autoridad.
En la segunda guerra contra Siria, se formo una coalición contra Hatti y las ciudades vasallas se
sublevaron, con lo que el rey tuvo que actuar llegando hasta Damasco.
Durante la tercera guerra contra Siria, los hititas ocuparon Biblos y Ugarit, provocando la reacción de
Egipto y su aliado Mitanni.
Consecuencias para Egipto: al morir Tutankhamón se renovaron los ataques contra Egipto, sin éxito, ya
que se propagó la peste entre el ejército hitita. En Egipto llego al poder Horemheb que supo hacer frente a
la amenaza hitita y reorganizó el país.
Consecuencias para Mitanni: al ser derrotados en Karkemish provoco el descontento de la nobleza que
se levanto contra el rey, generando guerras civiles. SUBILULIUMA aprovecho la ocasión para intervenir y
asignar en Mitanni un rey que le convenga a Hatti. Esto origino la decadencia total de Mitanni, ya que no
volvió a reponerse y perdió todo su poder. Asiria surgió de nuevo como una gran potencia al otro lado del
Éufrates, y aprovecho la situación para lograr su independencia durante el reinado de Ashur-Uballit I.
SUBILULIUMA murió en el año 1336 a.C. a causa de la peste que contrajo en Egipto, siendo su
política interior sacrificada por la exterior, ya que la grandeza de Hatti solo era aparente, pues no disponía
de una administración interior que la sostuviese, pero si, la fuerte personalidad de este monarca.
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Segundo Imperio Hitita (1336-1215 a.C.)
Sus sucesores ARNUWANDA II
(1336-1335 a.C.), MURSIL II (1335-
1310 a.C.), MUWATALLI (1309-
1287 a.C.) y MURSIL II (1287-1286 a.C.) conservaron la expansión del
reino durante casi un siglo.
El carácter común de estos reyes se
centro en sofocar sublevaciones
internas y reprimir intrigas en la corte, lo cual, indica la inestabilidad
interior del país.
Al final del reinado de MURSIL II,
en el 1310 a.C. hubo dos nuevos
peligros, Egipto y Asiria. Los
faraones de la XIX dinastía habían recobrado su fuerza y querían
recuperar los territorios de Siria.
La expansión egipcia fue detenida por los hititas, pero no pudieron con la entrada de los asirios al final del
reinado de MUWATALLI, perdiendo prácticamente el dominio de Mitanni. Al siguiente rey hitita,
HATTUSIL III (1286-1265 a.C.), el empuje asirio le obligo a pactar con Egipto con el tratado de Qadesh
(firmado en el 1278 a.C, por Hattusil III y Ramsés II) y grabado en el templo de Amón en Karnak. En
él, se comprometían a defenderse y respetarme mutuamente, velar por su sucesión legitima y regular la
extradición de fugitivos. Con Asiria, se enfrento a Salmanar I, que le venció y ocupó los territorios
situados al O del Éufrates, marcando el inicio de la decadencia hitita.
El fin de Hatti – su sucesor TUDHALIYA (1265-1235 a.C.) no poseía las dotes de su predecesor, y su
oponente asirio Tukulti-Ninurta I, era uno de los mayores estadistas y militares de la época. La debilidad
hitita y la posible invasión de los “Pueblos del Mar” acabaron con el imperio hitita en tiempos de su hijo y
sucesor ARNUWANDA IIII (1235-1215 a.C.), aunque aun se conoce un último rey, SUBILULIUMA II.
Los Estados Neo-Hititas (1200-700 a.C.) – tras sucumbir el imperio hitita, algunos estados vasallos del
norte del Tauro hasta el río Orontes, lograron sobrevivir. Su idioma era el luwita-hitita escrito en jeroglífica
hitita, como testimonio de pervivencia hitita.
Organización Política – el imperio hitita fue un estado feudal o federación de estados sometidos a una
autoridad central, el rey, el cual tenía que ser aceptado por la Asamblea o el Panku. La monarquía no era
absoluta, sino constitucional (aunque era venerado como un dios tras su muerte y recibía un culto
particular). Era intermediario entre dios y su pueblo y ayudaba en las guerras contra los enemigos, siendo
Jefe Militar y Gran Juez. La Reina podía ser regente, ya que por carácter divino se convertía en
Tawananna (sacerdotisa de la diosa madre), y el príncipe heredero era elegido por la asamblea y asociado
al gobierno. El estado hitita era federativo y los estados vasallos o protegidos. Estaban unidos al Estado
Central. Los reyerzuelos y príncipes vasallos eran aliados del Gran Rey por tratados particulares, y
existían gobernadores provinciales como representantes del soberano.
Sociedad – la base era la familia, constituida por matrimonio monógamo. La poligamia no era admitida,
más que para el rey y los más altos cargos. Los únicos hijos legítimos eran los de la esposa principal. La
herencia sólo se transmitía a los varones, mientras que a las hijas se les facilitaba una dote y derecho a
otras ventajas. La propiedad tenía carácter feudal y era una concesión hereditaria con carga del servicio
militar, y existía la esclavitud.
Economía – basada en la agricultura, pastoreo, minería y tributos.
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Legislación – leyes de carácter muy marcado, respetando las costumbres de los países autóctonos,
intentando fusionar las costumbres de Sumer, Akad, Hatti y pueblos indoeuropeos. Existían
disposiciones en economía (relacionadas con asuntos de agricultura), en derecho civil (familia,
propiedades, bienes inmuebles, animales, etc.), y en derecho penal (crímenes, delitos, orden social). Los
castigos corporales fueron convirtiéndose en indemnizaciones pecuniarias.
Escritura – hasta el siglo XV a.C. la escritura utilizada fue el cuneiforme sumerio-acadio.
Posteriormente surgió el jeroglífico hitita (dibujos con motivos geométricos en bajorrelieve), cuya primera
inscripción se descubrió en Hama (Siria) en 1871. No se asemejan a los jeroglíficos cretenses, ni
egipcios, pudiendo ser una invención local, donde se dividen ideogramas y signos con valor silábico. La
lengua que se escribe con ellos es el luwita. El babilónico se utilizaba como lengua diplomática, y el
sumerio en ceremonias religiosas. No tuvieron una lengua unificada, y en consecuencia su literatura fue
pobre.
Literatura – los textos hititas comprenden una serie de temas resumidos en Mitos de fondo Anatolio
(narraciones cortas en forma de cuentos populares), Mitos mesopotámicos (Gilgamesh y atrahasis),
Mitos de origen cananeo (pertenecientes al ciclo Baal y Anat), Mitos hurritas (literatura mítica propia de
pueblos extranjeros), Himnos y Plegarias (la más antigua conservada a la diosa solar de la tierra, “Himno
a Istanu”).
Religión – ocupaba un primer lugar en los asuntos públicos y privados, y los extranjeros eran
considerados impuros, alejándolos del culto nacional. No existía una sola religión y los lugares de culto
eran santuarios al aire libre, ligados al poder civil y con gran número de servidores. Se celebraban
festivales religiosos, siendo el principal, el “Festival de la Tierra” o Purulli, que tenía como fin vigorizar
la Tierra tras el letargo invernal y asegurar la lluvia. Sus dioses estaban repartidos en varios grupos,
aunque los de origen asiánico eran los que ocupaban los primeros puestos en el panteón hitita con la
pareja, Wurusemu (Diosa sol) y su esposo, Taru o Teshub (dios de la tempestad), y los dioses menores
nacidos de esta pareja (de la medicina, rios, mar, etc.). Sus santuarios más conocidos son, Arinna (se
adoraba a la diosa Wurusemu y a Teshub), Nerik (se veneraba a Telepinu, hijo del dios de la Tempestad),
y Yazilikaya (santuarios de grandes dimensiones que en lengua turca significa “la roca escrita”).
CAUSAS Y CONSECUENCIAS – la falta de cohesión y gestión en política interna fue uno de los puntos
débiles del Imperio Hitita, que sumado a la presión Asiria y la invasión de los “Pueblos del Mar”, llevo a la
disolución del imperio.
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LA BABILONIA CASITA – DINASTIA II
Los casitas eran tribus montañesas del Zagros, que ocuparon Babilonia en el 1570 a.C. a la cabeza de
su rey AGUM II, extendiendo su poder sobre Eshnumma, Gutium y Assur.
Con KARAINDASH (1415 a.C.) y séptimo rey de la dinastía, derrotó y anexionó el “País del Mar”,
quedando Babilonia unida en un solo país. Tuvo gran prestigio y Amenofis III de Egipto, le pidió una hija
como esposa. Según los archivos de El-Amarna (350 tablillas en cuneiforme) sabemos que
intercambiaban embajadores con Egipto y formalizaron el intercambio de mercaderías y regalos. Se
instituyo el intercambio regular de mensajeros entre Egipto y Babilonia, con caravanas comerciales que
viajaban con frecuencia a Siria, Egipto y Anatolia. Su sucesor KURIGALZU I (+/- 1400 a.C.) mantuvo la
amistad con Egipto, sometió a Susa y construyo la fortaleza de Dur-Kurigalzu contra los asirios.
El scenario de AoE correspondiente para descargar se llama: 12_Karaindash_1415ac.zip
Sucesores de KURIGALZU – BURNABURIASH II (1375-1347 a.C.) caso un hijo suyo con una princesa
asiria (cuyo reino era vasallo de Babilonia). Construyo un templo al dios Shamash en Larsa y mantuvo la
paz internacional. Le sucedió KARAHARDASH en el 1346 a.C., el cual fue asesinado en una revolución
en Babilonia, y ocupo el trono su hermano menor KURIGALZU II en 1344 a.C. (con ayuda del rey asirio) y
restauro la ciudad de Dur-Kurigalzu, renunciando a Babilonia como capital. A finales del siglo XIV a.C. se
reanudo la guerra entre asirios y babilonicos, donde KASHTILIASH IV (1242-1235) fue vencido y hecho
prisionero por el rey asirio Tukulti-Ninurta (1244-1208), el cual arraso y saqueo Babilonia, suprimiendo el
culto a Marduk, llevándose tesoros y dejando un gobernador en la ciudad. Este gobernador fue expulsado
7 años más tarde, y proclamado rey KADASHMAN HARBE II (hijo de Kashtiliash IV) en el 1227 a.C. el
cual restauro el culto a Marduk y Babilonia recupero su esplendor, tras la ruina de Asiria y la
desaparición del Imperio hitita. Le sucedió ADAD-SHUMA-USSUR en el 1218 a.C. verdadero restaurador
de Babilonia, el cual reorganizo la dinastía casita y sometió a los asirios descendientes de Tukulti-Ninurta.
Con su sucesor y último rey, MELISHIPAK, Babilonia cayó en poder de Elam en el 1157 a.C., resistiendo
los últimos casitas en Isin, donde florecerá más tarde la IV dinastía de Babilonia.
Administración y Gobierno – la monarquía era feudal y pocas familias tenían en su poder tierras y
dominios en el comercio. Los monarcas usaban vestidos reales de gran lujo y tiara real. Los principales
cargos administrativos eran, Hazannu o “Khazannu” (reaparece el alcalde en Babilonia, con funciones
administrativas, policiales, judiciales y fiscales), Guennaku (gobernador de Nippur, que a veces fue rey),
Sukkallu (funcionario con funciones de primer ministro), Bel-pahati (gobernador de una provincia),
Shakin-Mati (prefecto que supervisa la administración provincial y regional), Shatammu (administrador
de palacio, templo y almacenes), Tabali (mensajero por mar y tierra) y Mati (médico o escanciador)
Economía - Hubo intenso comercio de oro y lapislázuli, enviándose princesas casitas a Egipto a cambio de
oro. El oro fue sustituido por la plata en relación oro-plata de 9 a 1. Los artesanos trabajaban en la
industria de la guerra (curtidores, carpinteros, guarnicioneros, herreros, alfareros y albañiles).
Sociedad – era dualista, componiéndose de funcionarios y oficiales, en primer lugar, y de aldeanos y
artesanos, oprimidos por impuestos, trabajos y prestaciones obligatorias. Las clases sociales consistían en
Clase dirigente, de lengua babilónica (semita occidental) que mantenía el poder cultural, y la Clase
guerrera o brazo armado, formado por casitas invasores de lengua aglutinante sobre la población. Era
una sociedad guerrera que dependía del carro de guerra y los caballos, y los jefes del ejército eran
permanentes, a veces ocupando cargos administrativos.
Cultura – fueros originales con la erección de los KUDURRUS “escrituras de propiedad grabadas en
piedra”, en forma de estela y con los extremos redondeados, que se colocaban en los campos o
propiedades que se concedían. En archivos oficiales o templos se depositaban las copias por escrito en
tablillas, a fin de asegurar su conservación oficial. No son simple mojones, sino “documentos históricos,
jurídicos y religiosos”, ya que contenían, la descripción de las tierras concedidas, las circunstancias que
rodearon la concesión, la franquicia que se beneficiaba de esas tierras, una invocación a los dioses y
maldiciones para quien lo destruyese o cambiase de lugar, y una lista de testigos. Recogieron la herencia
de Hammurabi e imitaron y transformaron la vieja cultura babilónica.
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Religión – se adoraba a dioses dinásticos, la triada suprema (Anu, Enlil, Ea) y siguieron el culto a
Marduk. También se adoraba al dios Éufrates (por su importancia en la ordalía) en la que se echaba al rio
al acusado, dejando su destino en manos de la divinidad. Se concedió inmunidad a los templos y
propietarios señoriales, obteniendo una completa autonomía administrativa y judicial.
CAUSAS Y CONSECUENCIAS – a partir de MELISHIPAK II los reyes donaron a sus hijos, tierras eximidas
de impuestos y como consecuencia, se fraccionó el país en grandes propiedades rurales semi-
independientes, como pequeños principados aislados entre sí. Estas tierras (aun sometidos a las
soberanía del rey de Babilonia), no fueron vigiladas por la administración, ni tuvieron obligaciones
militares, ni fiscales. Babilonia se convirtió en un islote en medio de una crisis política (desordenes
dinásticos, amenaza asirias, pillajes arameos, decadencia egipcia, feudalismo, etc.), y se inicia el auge
comercial de ciudades fenicias, Arabia y la India.
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MITANNI
Se localiza en la región comprendida entre el rio Khabur y el Éufrates, bajo el Lago Van. A mediados del
siglo XVI a.C. comenzó la fusión de principados hasta formarse la confederación de Mitanni, siendo su
época de apogeo del 1550 al 1270 a.C.
Los pueblos “hurri” de lengua aglutinante y del Sur del Cáucaso se establecieron al sur del Lago Van,
junto con otros pueblos indoeuropeos. Se cree que estos hurritas se integraron entre los hicsos que
invadieron Egipto, aunque el elemento “hicso” fue especialmente cananeo y amorita.
A las diferentes poblaciones hurritas se superpuso el elemento aristocrático militar indoeuropeo, y se creó
la confederación de Mitanni. El principado hurrita de Urkish fue el primer centro de dominio, donde la
población se dividía en Clase Superior (compuesta por la aristocracia militar de lengua indoeuropea), y la
Clase Inferior (compuesta por hurritas de lengua aglutinante).
Durante el Imperio de Ur III, la expansión mitannia se realizó, como comerciantes de Kultepe y otros
lugares de Asia Menor, con las ciudades-estado con soberanos hurritas, y con poblaciones hurritas,
como Mari, Alalakh y Alepo.
Entre el siglo XVIII-XVI a.C. su expansión va unida a la clase militar indoaria que formó una aristocracia
superior, que avanzo hacia Palestina y en consecuencia, empujo a los hicsos hacia Egipto. Su primera
capital fue Wasuquani, y en el siglo XVI a.C. se conocen los primeros reyes que unificaron los reinos
hurritas, entre los que destacan KIRTA, SHUTTARNA I (1560 a.C.) y BARATTARNA (1530 a.C. en cuya
época el reino comprendía desde el territorio de Nuzi, al este de Assur, hasta Alalakh, en Siria.)
Enfrentamiento hitita-mitannio – los principales rivales de Mitanni fueron los hititas, los egipcios y
posteriormente los asirios. El enfrentamiento con los hititas se produjo en el siglo XV a.C. cuando Mitanni
era una potencia dominante. El rey PARSATATAR (1450-1440 a.C.) y su hijo, SAUSTATAR (1440-1410
a.C.) fueron los artífices del florecimiento mitannio, conquistando Assur, y extendiendo su reino desde el
Zagros al Mediterráneo, englobando el Norte de Siria, desde el Tauro al Antilíbano.
El scenario de AoE correspondiente para descargar se llama: 13_Mitanni_1410ac.zip
Enfrentamiento egipcio-mitannio – se inició el enfrentamiento con Thutmosis III de Egipto, al llevar su
expansión en 1473 a.C. hacia Alepo y Karkemish, en las cuales venció y se firmo un tratado de amistad.
En el 1471 a.C. tuvo lugar un nuevo choque con Egipto, donde volvió a vencer en Alepo (Siria), y donde
las luchas de guerrillas mitannias duraron 9 años. En el 1464 a.C. Thutmosis III recupera Tunip y
Kadesh (ocupadas por Mitanni) firmando un segundo tratado, donde Siria se quedo en poder de Mitanni.
Mientras en Babilonia reinaba la dinastía casita y Hatti se encontraba en un periodo de decadencia.
Intervención hitita y división de Mitanni – la subida al trono de Hatti del rey Subiluliuma en el 1380
a.C. rompió el predominio egipcio en Siria. Se produjeron disensiones dinásticas en Mitanni dividiéndose
el país en dos reinos, con dos reyes:
Mitanni, con su rey TUSRATTA, que pidió ayuda a Amenofis IV firmando un pacto entre
Mitanni y Egipto.
Hurri, con el rey ARTATAMA II que pidió ayuda a Subiluliuma de Hatti firmando un pacto entre
ambos países. Subiluliuma ataco Mitanni y fue vencido por Tusratta, pero posteriormente los
príncipes de Amurru se unieron al rey hitita, y Tusratta fue vencido y asesinado.
Disgregación y desaparición de Mitanni – las consecuentes guerras civiles acabaron con el poder de
Mitanni, y el principado de Alse y Asiria terminaron por repartirse sus despojos. MATTIWAZA, hijo de
Tusratta mantuvo el trono, pero fue expulsado, a pesar de su petición de ayuda al rey hitita Subiluliuma.
Hacia el 1300 a.C. lo que quedaba de Mitanni paso a ser estado vasallo de Asiria. En el 1270 a.C.
hubieron levantamiento contra Asiria apoyados por Hatti, pero fueron sofocados con gran rigor por
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Salmanasar I de Asiria, y ya no se tuvieron más noticias sobre Mitanni. La civilización hurrita influyo en
los hititas, siendo este pueblo el que precipitaría el final de Mitanni.
Economía y Sociedad – la monarquía era hereditaria de tipo feudal, con distribución de feudos, y
esencialmente teocrática y absolutista. Adoptaron la escritura cuneiforme y la lengua acadia, reservando
su lengua para textos religiosos. En Hattusas (antigua capital hitita) se encuentra una pequeña tablilla
con un tratado de Hipología, firmada por su autor de procedencia hurrita, lo que pone de manifiesto, la
habilidad en cría y doma de caballos de los mitannios. De los caballos dependía la efectividad del arma de
guerra más importante del momento, el carro ligero de combate.
Clases sociales – el rey estaba en la cúspide y se apoyaba en la aristocracia militar y la familia real. Por
debajo estaban los “Maryannu” o aristocracia militar de origen ario. A su alrededor estaban los “Nish-
Biti” o gente de palacio, que recibían raciones de alimentos. Por debajo existían numerosos funcionarios
reales, administradores, escribas y granjeros-jefe que dirigían las explotaciones reales. Entre la
población había multitud de artesanos, tejedores, forjadores y alfareros, obligados a pagar bienes en
especies o productos acabados (armas, carros de guerra, vestidos, etc.). En la última capa de la sociedad
estaba el pueblo bajo explotado por sus superiores.
Arte – se caracteriza por la glíptica y las improntas de los cilindros-sello de las tablillas de Nuzi (sello
de saustatar), con ciertas influencias egipcias y egeas. Los hititas deben a los hurritas lo mejor de su
arquitectura y escultura, como Bit-hilani (palacio con pórtico de doble planta), escultura al dios Assur
(Museo de Berlín), busto de divinidad en basalto (encontrada en Djabbul, Siria), bronces de Mishrifé
(antigua Qatna), relieves de Alepo y esculturas de Tell-halaf.
Derecho – estuvo influido por el derecho babilónico, aunque sus leyes no eran tan crueles como las
asirias o babilónica semitas. El robo se castigaba con la compensación económica alcanzando 25 veces el
valor de lo robado. Se conocen también:
Actas sobre el Matrimonio, donde existían pagos de la novia y se autorizaba el repudio a la
mujer si era estéril. Existía también el “levirato” (la viuda era propiedad del difunto marido y
estaba obligada a casarse con un hermano de éste).
Actas sobre adopción, con la que los grandes propietarios aumentaban sus dominios con
contratos de adopción (el adoptado pagaba su adopción con un regalo, a cambio de la
participación de la herencia).
Religión – compuesto por un panteón de numerosos dioses, resultado de la yuxtaposición de diversos
elementos, entre los que se encuentran:
Teshup, dios de la tempestad, del cielo, del rayo, de la lluvia y la fertilidad. Comparable con el
Adad mesopotámico y se le representa con una tiara, con el rayo y el hacha en sus manos, y de pie sobre un toro.
Hepat, la pareja de Teshup, siendo la diosa de la fecundidad y la fertilidad, como Ishtar,
representada vestida y una tiara como tocado. La unión de esta pareja producía la renovación de la tierra, fertilidad para campos, los animales y los hombres.
Dioses asirios (Mitra, Varuna, Indra y Nasatya), Dioses de países vecinos (Asur, Ishara y Sala),
Dioses de Babilonia y Sumer (Anu, Antum, Enlil, Sin y Ea), y Dioses de la naturaleza (de las montañas, rios, viento, nubes, etc.).
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CAUSAS Y CONSECUENCIAS
Las disensiones dinásticas de Mitanni y
la división de su reino en dos, en un
periodo de crecimiento de Asiria, fue el
inicio de su fin.
La influencia oportunista de Hatti fue
el “disolvente” que acelero el proceso de disolución del imperio.
En consecuencia, ya bajo dominio asirio, las sublevaciones de los
principados mitannios apoyadas por
Hatti, fueron el último intento por recuperar un poder que parecía
imposible recuperar.
Las medidas de represión de estas sublevaciones debieron ser
contundentes y brutales, ya que de
Mitanni, no se volvió a saber más.
APOGEO DE MITANNI (1450-1410 a.C.) Reinados de PARSATATAR, y su hijo SAUSTATAR
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IMPERIO NUEVO DE EGIPTO – DINASTÍAS XVIII-XX
Comprende las dinastías XVIII-XX (1570-1070 a.C.), siendo un momento de esplendor, tras la expulsión
de los hicsos, en la cual se restablecen las relaciones internacionales y comerciales, y se inicia una época
de conquistas al exterior. Se restauró el Alto y Bajo Egipto, instalándose la capital en Tebas. Fue una
época de construcción de grandes monumentos y donde la mujer tuvo importancia y protagonismo en los
problemas sucesorios, ya que por primera vez, una mujer (HATSHEPSUT), fue nombrada faraón con los
títulos masculinos, y Nefertiti es representada en escenas familiares en un plano de igualdad. También
quedaron bajo el protectorado egipcio, las ciudades cananeas.
Dinastía XVIII - sin cambios con la relación anterior, pues el primer faraón AMOSIS fue hermano de
KAMOSE, último faraón de la Dinastía XVII. La unificación de Egipto llegó hasta el sur, y durante la
dominación hicsa se formó un principado indígena en Tebas. No se sabe si estos príncipes tebanos, eran
vasallos de los hicsos, pero convivieron con ellos con mutuas ventajas. El relato de la batalla de KAMOSE,
describe una gran batalla y un regreso triunfal a Tebas, aunque los hicsos fueron derrotados, continuaron
al norte del país, sin poder alguno.
Dinastía XVIII – su primer rey fue AMOSIS I (1570-1546 a.C.), el cual expulso definitivamente a los
hicsos del poder. El avance egipcio llego hasta el sur de Palestina, anexionando la zona ocupada por los
hicsos. Problemas con Nubia y expediciones de castigo. Contactos comerciales con el Egeo. Le sucedió,
AMENOFIS I (1551-1524 a.C.) reorganizando el País.
Thutmósidas – Política Expansionista – le sucedió THUTMOSIS I (1524-1518 a.C.), siendo el primer
gran conquistador entre los faraones, llevando sus conquistas hasta Palestina y el Éufrates. Realizo dos
campañas a Nubia derrotando el reino indígena de Kerma y construyo la fortaleza de Tombos. Inicio la
costumbre de la inhumación del rey en hipogeos excavados en las laderas de las colinas frente a Tebas
(rito que perdurará durante todo el Reino Nuevo en el Valle de los Reyes). Le sucedió, THUTMOSIS II
(1518-1504 a.C.), el cual realizo campañas contra una sublevación en Nubia, y en Siria. Tomo por esposa
a Hatshepsut, su hermanastra y única hija de Thutmosis I y por tanto con derechos al trono. A la muerte
de THUTMOSIS II, esta reina renegó al joven Thutmosis III (1504-1450 a.C.) a la sombra y reino como rey
durante 22 años.
HATSHETUP (1498-1483 a.C.) tomo al gobernar la titulatura real vistiéndose como un hombre,
adoptando el protocolo completo de los reyes de Egipto. Se apoyo para gobernar con fieles funcionarios e
interrumpió la política expansionista. Construyo templos y restauro los templos destruidos por los hicsos.
Realizo expediciones al Punt, donde los egipcios formados militarmente, la recibieron con amabilidad. Se
iba en busca de incienso, pieles de pantera y leopardo, ébano, marfil y ganado bovino, a cambio de
manufacturas metálicas (hachas, adornos y telas). Tuvo un reinado pacifico, dedicado a la tareas
administrativas, y se desconoce como finalizó su reinado, aunque se pensó que habría perecido en una
sublevación de los partidarios de Thutmosis III
THUTMOSIS III (1483-1453 a.C.) asumió su papel de rey llevando conquistas y campañas hacia Asia,
durante sus 21 primeros años. Los mitannios se habían fortalecido y el objetivo de Egipto era el Éufrates.
Las campañas se reducían a un duelo Mitanni-Egipto, con victorias egipcias. Recibía tributos de las
provincias asiáticas y regalos de Babilonia, y se conocen relaciones con el Egeo. Enorme actividad
constructora Templos.
El scenario de AoE correspondiente para descargar, se llama: 14_Thutmosis_III_1464ac.zip
Le sucedió su hijo, AMENOFIS II (1453-1419 a.C.) continuando su política y abatiendo a príncipes sirios
sublevados. Tras su muerte le sucedió, THUTMOSIS IV (1419-1386 a.C.) que se caso con una princesa
mitannia, formando una alianza egipcio-mitannia contra la amenaza hitita.
Le sucedió, AMENOFIS III (1386-1349 a.C.) el cual se enfrentó al rey hitita Subiluliuma, sin éxito, y
construyo el Templo de Luxor en Tebas. Fue el periodo más brillante de Egipto, asegurada la paz por las
campañas anteriores y donde el país gozaba de prosperidad. Las relaciones con el Oriente Próximo se
podían seguir a través de la correspondencia de El-Amarna en lengua acadia (lengua diplomática de la
época). Evoluciona la sensibilidad social y religiosa, destacando la importancia que adquiere el dios Atón.
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Le sucedió, AMENOFIS IV (AKHENATÓN) – (1350-1334 a.C.) conocido por el cambio religioso,
sustituyendo la primacía del culto al dios Amón por el de Atón, dios solar (manteniendo el culto de los
dioses tradicionales). No se puede hablar de monoteísmo, pero sí de panteísmo, aunque en realidad es un
henoteísmo (con un dios más importante entre los demás).
La reforma de El-Amarna fue una decisión personal de un hombre, que trato de imponerla sin
preocuparse de nada, ni de nadie, produciendo grandes conmociones. El dios Atón era omnipresente y no
necesitaba representarse en estatuas y se le figuraba como el sol. Sus santuarios eran abiertos para que el
dios bajara en persona y bañase a los fieles con sus rayos. Se persiguió a Hapy, dios del Nilo (divinidad
secundaria) y a Osiris, aunque es de suponer que al rey le asistieran grupos minoritarios o élites
intelectuales, capaces de entender sus elucubraciones. La tradición histórica no lo considero un rey
legítimo y la religión posterior se verá afectada por el culto atoniano impuesto, y a los dioses más cerca de
los hombres.
El-Amarna fue construida deprisa y en su mayor parte en adobes, con suelos y paredes en estuco, y
pinturas de tonos azules y rojos. Las pinturas eran al fresco y los relieves representaban la familia real,
mostrando escenas domésticas.
En política exterior se pensó que era el responsable de la caída del imperio egipcio en Asia, aunque no
faltaron las demostraciones militares en Siria y Nubia. Desplegó una hábil diplomacia en época crucial con
el declive de Mitanni y el auge de Hatti. La situación en Siria y Palestina estaba cambiando, y los pueblos
cananeos seguían creando un clima de inseguridad.
Le sucedió, TUTANKHAMON (1334 -
1325 a.C.) famoso por el
descubrimiento de su tumba intacta en 1922, el cual se caso con la princesa
Ankesenamón (hija de Akenatón y
Nefertiti).
Tras la muerte de este faraón, reinó su
esposa hasta que se caso con AY
(1325-1321 a.C.) siendo posiblemente el padre de Nefertiti.
Le sucedió HOREMHEB (1321-1293 a.C.) que se caso con la hermana de
Nefertiti, MUTNEDJMET, la cual a la
muerte de su marido, reino sola.
Durante este periodo se suceden varias
reinas/faraón que no aparecen en las
listas reales.
EGIPTO EN EL 1334 a.C. TRAS EL REINADO DE AMENOFIS IV
Consecuencias de la Política Religiosa de AKHENATÓN – la sustitución del gran sacerdote de Amón por
el de Atón causó una revolución religiosa y político-social con desordenes y asesinatos entre fieles de
Amón y Atón. Se construyo un templo dedicado a Atón, cerca del de Amón en Tebas, donde las estatuas
eran de un estilo expresionista sorprendente, destacando las caras alargadas y mandíbulas excesivamente
prolongadas. Se abandono la capital de Tebas por El-Amarna.
Posibles fallos del Cisma Amarniense – es posible que se produjera un fanatismo de los adoradores de
Atón y su persecución contra Amón. El culto de Atón, no aceptaba en parte, tradiciones muy arraigadas
en el pueblo egipcio, y es innegable que el pueblo llano debió sufrir una convulsión muy compleja, al ver el
abandono de los antiguos dioses, por orden real. Debió afectar también el traslado de la capital de Tebas a
El-Amarna, ocasionando un desplazamiento de la actividad comercial al N. El clero de los templos de
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Karnak y Luxor se vio oficialmente perseguido y se desató la cólera del rey con violencia incontenida
contra Amón.
Posibles causas del cambio de culto Amón a Atón – habían nuevas corrientes intelectuales que
producían nuevas construcciones y una nueva forma de vida en la corte del faraón, con la llegada de
artistas, intelectuales y un nuevo refinamiento de costumbres. Existían influencias extranjeras, sobre todo
de Mitanni, reflejado en numerosas princesas mitannias que formaban parte del harén real. Por el
fanatismo del rey, se originó un cambio político generado por el exceso de poder de los sacerdotes de
Amón. AMENOFIS IV o AKHENATÓN era pacifista, idealista y adorador de un dios universal incapaz de
concentrarse en gobernar el país.
Dinastía XIX – se inició con RAMSES I (1293-1291 a.C.) soberano procedente de Tenis (en el Delta),
posiblemente de una familia de advenedizos. Tuvo un reinado apacible, ya que su antecesor, Horemheb,
dio sus frutos en su lucha contra los hititas y una buena administración.
Le sucedió, SETI I (1291-1278 a.C.) monarca guerrero que realizó campañas en Siria, Fenicia y lucho en
la batalla de Kadesh contra los hititas.
Le sucedió, su hijo RAMSES II (1279-1212 a.C.) realizando grandes obras arquitectónicas en Abidos,
Tebas y Abu-Simbel, destacando el templo dedicado a él, y al de su mujer, Nefertari. Tras su muerte se
produjo la decadencia hitita y el declive de Egipto.
Enfrentamiento entre Egipto y Hatti – en Egipto, el debilitamiento de la dinastía XVIII y luchas
internas, habían permitido la consolidación del poder hitita en Siria, y la entrada en Egipto de elementos
nómadas y seminómadas. En tiempos de Amenofis III, los hititas habían tratado de unificar Anatolia y
Siria, enfrentándose a Mitanni a la que vencieron, sin tratar de enfrentarse a Egipto. Durante el reinado
de Amenofis IV (Akenatón), Hatti se fortaleció y se reanudaron los enfrentamientos con Ramses I (dinastía
XIX), hasta que Seti I tomo la fortaleza de Kadesh, que fue recuperada por los hititas poco después.
Hacia el 1287 a.C. murió el rey hitita Muwatalli, sucediéndole su hijo Mursil III, bajo la tutela de su tío
Hattusil, en un momento en que los hititas retrocedieron ante el empuje de Ramses II y Adad-Nirari de
Asiria. Subiendo al trono de Hatti, Hattusil III en circunstancias desconocidas, ofreció un tratado de paz a
Ramses II (Tratado de Kadesh, con copia hitita escrita en babilonio cuneiforme), y ofreció a su hija y
princesa como esposa, la cual se caso con Ramses II.
A Ramses II, le sucedió MINEPTAH (1213-1202 a.C.) haciendo frente a la sublevación y derrota de
Canaán, donde por primera vez se nombra el pueblo de Israel. Sus sucesores y últimos reyes se
caracterizan por gobernar en una época de continua decadencia y anarquía.
Dinastía XX – con SETNAKT (1185-1182 a.C.) de origen desconocido, acabo con la anarquía y expulsó a
los invasores extranjeros. La sucedió RAMSES III (1182-1151 a.C.) realizando reformas administrativas,
sociales y arquitectónicas, y recuperando tributos de Nubia y Asiria. Con dichos tributo preparo un
ejército para hacer frente a las revueltas, pero a su muerte, Egipto, volvió a caer en decadencia.
CAUSAS Y CONSECUENCIAS – el fin de este periodo viene dado en base a las intromisiones extranjeras,
el creciente poder de los sacerdotes de Amón, el déficit económico y la progresiva presencia de asiáticos en
la corte. En consecuencia, la anarquía se extendió probablemente motivada por elementos extranjeros de
origen asiático o cananeo.
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CRETA MINOICA
CRETA es una Isla ubicada entre la Grecia continental, Asia Menor y Libia, con el 95% de formación
montañosa calcárea y yacimientos de cobre, hierro, plata, galena, oro y arsénico, con explotaciones que se
remontan al 2000-1500 a.C.
Minoico Antiguo o Prepalacial (3000-1900 a.C.) - a comienzos de la Edad de Bronce, la isla cobró
protagonismo por su estratégica ubicación para las rutas comerciales (estaño y ámbar), y proliferaba la
agricultura y la ganadería. En la zona oriental destacaban los asentamientos pesqueros y comerciales,
recibiendo influencia de Egipto y Levante, participando del comercio mediterráneo con las Cicladas,
Chipre, Cilicia, Siria y Egipto, transformándose social y económicamente.
Minoico Medio o Palacial (1900-1600 a.C.) en su Fase 1 o Minoico Medio I (MMI) se produce un
aumento demográfico, modificándose los hábitats a recintos con grandes estancias, talleres,
almacenes y santuarios. Se encuentran señales de destrucción, quizás por causan naturales, ya que se
encuentran niveles de cenizas en Cnosos, Festo, Malía y Tilisio. Las posibles causas pudieran ser por
invasiones extranjeras, revueltas internas por sequia, o movimientos sísmicos. Un mosaico en Feyenza
(MMII) representa escenas de una batalla en una ciudad cretenses, aunque es posible concebir el final,
con desastres naturales, generado así inestabilidad política y étnica.
Con su Fase 2 o Minoico Medio II (MMII) se inicia un periodo floreciente de reedificación de palacios
con mayor riqueza y superficie, pero con estructura similar. Se manifiesta diversificación industrial en
Alfarería (con vasos de Camarés, a torno rápido, de finas paredes, y decoración a la barbotina. Productos
de gran calidad, colorido y decoración con espirales o motivos vegetales), y en Orfebrería (fabricándose
dagas, espadas, vasos con metales preciosos, joyas y gemas labradas). Gran importancia del comercio
marítimo con Chipre, Siria y Egipto, ampliándose a Cirenaica. En arte destacan figurillas femeninas
dando impresión de lujo y elegancia, con faldas acampanadas y abiertas, peinados en forma de cuernos y
asombrosos tocados y sombreros. Estas figuras, posiblemente eran exvotos o símbolos religiosos, aunque
también se encuentran figuras de hombres y animales.
La Fase 3 o Minoico Medio III (MMIII) y Minoico Reciente I (MRI), también fue conocida como Fase
Neopalacial o apogeo de la civilización minoica con una etapa de confusión marcada por el fin del
MMII y el comienzo del MRI (quizás por causas naturales o movimientos sísmicos). Se caracteriza por un
perfeccionamiento de la cultura material y organización político-social, pasando al Minoico Reciente,
sin ruptura.
La reconstrucción de Cnosos, con ciertas innovaciones, mantiene las características del Minoico Medio.
Los edificios son de grandes dimensiones y monumentalidad, en torno a un gran patio central y con
numerosas dependencias. Aumentan las riquezas, la decoración mural de frescos, columnas y pilares.
Proliferan las casas a modo de mansión o palacetes (Villas), tratando de imitar la arquitectura palacial
con varias habitaciones, almacenes, archivos, e incluso santuario y explanadas reducidas. Su fachada
suele ser de grandes bloques tallados, decorados con frescos, y se desconoce a los propietarios y su
función, pudiendo ser gobernantes locales, o funcionarios de alto rango (por el lujo, archivos y sellos
encontrados).
La reconstrucción de poblaciones destruidas en 1600 a.C. marca una etapa de desarrollo urbano con
barrios y bloques de viviendas, separadas por una red viaria pavimentada y alcantarillado. Eran ciudades
pequeñas en la zona oriental, cerca de palacios, asentamientos comerciales o industriales. Destaca el
progreso y desarrollo económico, y la utilización de objetos metálicos (herramientas, joyería, vasos y
armas). El arte palacial está representado por frescos, cerámica, estatuaria y orfebrería.
Política y Administración – se desconoce sus sistema de gobierno, estructura social y política, aunque
los objetos de valor y riqueza reflejan una élite social o altos funcionarios, en torno a un poder central,
que tal vez tuvieran el monopolio del comercio y la actividad palaciega. La tradición nos habla del rey
Minos de Creta, pero aun no está atestiguada su existencia. Efenterre, basándose en las plazas públicas,
se cree que podría haber existido una asamblea popular de control político.
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Economía – la agricultura era la base de la economía del Minoico Medio, donde el palacio disponía de
terrenos en los que vivían campesinos a su servicio. En sus almacenes se encuentras grandes tinajas de
barro “pithoi” y cistas. La ganadería se documenta en tablillas minoicas, basada en rebaños de cerdos,
vacas y cabras.
Con la manufactura (además de transformar productos agrícolas como el vino o aceita), se trabajaba la
obsidiana para la elaboración de vasos y la fayenza (esmaltado de origen fenicio). Existían talleres de
carpintería, escultura, vidrieros, herreros, curtidores, tintorerías, telares, etc.
El comercio era la segunda base de la economía, exportándose productos agrícolas (cereales,
leguminosas y almendras), y artesanía (armas, joyas y cerámica). Se importaba obsidiana, piedra,
pórfido, plata y cobre. De gran importancia fue la talasocracia minoica (habilidad marítima,
documentada en testimonios arqueológicos), y de la toponimia. Gran variedad de embarcaciones se
representan en sellos, tumbas y pinturas, algunas de gran potencia con 30 remeros y doble verga. Los
jarros pintados contenían vino, aceite, miel y hierbas aromáticas, mientras que los menos decorados
llevaban pescado y olivas. Para comerciar situaban factorías comerciales y diplomáticas en el Egeo, y
comerciaban con Egipto, Chipre (cobre), Anatolia y Fenicia. Se crearon patrones y medidas para
facilitar el intercambio, con registros escritos en lineal A en tablillas de arcilla y madera.
Religión – la información se remonta al Paleolítico, cuando Creta pertenecía al área cultural egeo-
anatólico, encontrándose en tumbas, ídolos femeninos de grandes caderas, en cinta o dando a luz,
siendo un culto a la fertilidad (sin considerarse la Madre Tierra), ya que aun no eran agricultores. En el
Neolítico aparecen ídolos con faldas acampanadas con los senos al descubierto, en santuarios y
lugares de adoración, y aunque mantenían relaciones con Egipto y Asia Menor, mantuvieron su
originalidad religiosa. El desciframiento del lineal B por Chadwick dio lugar a la revisión de la religiosidad
minoica y micénica.
La religión cretense ha sido clasificada como naturista, porque aunque los palacios fueran templos, hay
que destacar la importancia de los santuarios al aire libre en montes y bosques. Los santuarios en los
montes comienzan en el 2000 a.C. y a partir del Minoico Medio se edifican altares de cuernos.
Existía una primacía femenina, siendo la diosa cretense, una divinidad de fecundidad. Las mujeres
minoicas aseguraban su fertilidad bebiendo agua de ciertas fuentes o manantiales, tocando el vientre de
piedra de la diosa, y mediante talismanes y fetiches que se pasaban de madres a hijas. Se representaba
con dos animales encarados, siendo Señora de las montañas, fauna y flora, como la Gran Madre anatolia
(precursora de Cibeles). Se le asocia un dios hijo o amante junto a ella en un plano secundario.
La divinidad masculina descendía de la tierra dominada por hombres y bestias, y aun no está claro, si
toma la forma de toro (fuerza y fertilidad), o es simplemente un animal sacrificial. Se asocia con los
altares de cuernos y también se rinde culto al betilo, al pilar, al árbol, la doble hacha y al escudo.
Los cretenses decían que sus ritos eran insulares y después fueron copiados por otros pueblos. Las
sacerdotisas dirigían el culto encontrándose restos de sacrificios entre espesas capas de ceniza,
estatuillas humanas votivas. Los sacrificios podían ser cruentos, pero frecuentemente solían ser
libraciones y ofrendas.
Se celebraba la epifanía de la diosa, muerte y resurrección del dios vino, y la hierogamia
(matrimonio) del dios y la diosa. Es posible que las ceremonias estuviesen rodeadas de juegos, danzas y
cantos, ya que los griegos pensaban que los juegos venían de Creta. La tauromaquia y el pugilato estaban
representados en frescos de Cnosos.
Durante el III y II milenio a.C. el rito funerario eran las inhumaciones bajo estructuras abovedadas
(Tholos), pero a partir del 1500 a.C. los cadáveres se introducían en tinajas invertidas o sarcófagos
decorados, con ofrendas y banquete funerario. Los ajuares hacen suponer la aceptación de la vida
ultra-terrena. Según Homero, si el difunto cumplía los preceptos de purificación funeraria, viajaba al
Oeste hasta el Elíseo, y si no, debía esperar o reencarnarse.
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Escritura – se empleaban 3 tipos de escritura, la jeroglífica, silabario A y silabario B (las dos primeras
en periodos palaciales), siendo silabarios abiertos. Cada uno de los signos aparece en un grupo y
representa una sílaba, y junto a los signos silábicos aparecen anotaciones numéricas y sistemas de
medidas. El 95% de los escritos hallados son de contabilidad.
En el Bronce Antiguo (Minoico Antiguo) se encuentran signos aislados en vasos y sellos (no
considerados como escritura), y en el Bronce Medio (Minoico Medio) aparecen marcas de alfarero,
indicando el origen y destino de la mercadería (pero aun no se considera escritura). Los signos en sellos
del periodo Prepalacial, siguen sin considerarse escritura, pero si un comienzo de ésta.
La escritura jeroglífica se encuentra en Cnosos y Malía (aun sin descifrar), y desapareció en el Periodo
de los Segundos Palacios (MRI).
La escritura lineal A evoluciona desde el Minoico Medio al Reciente, encontrándose más extendido que la
jeroglífica. Se encuentra en un estado de estudio previo a su desciframiento, aunque aún lejano, con
posibles relaciones con el silabario B chipro-minoico, el cual, podría ayudar en su desciframiento.
Quedas dos cuestiones en el aire, ¿Por qué la escritura jeroglífica y el silabario A coexisten a pesar de
tener aparentemente la misma función?, y ¿Por qué la jeroglífica es la única grabada en sellos y la lineal A,
no?.
El disco de Festo es una inscripción en espiral, que sigue siendo una incógnita. En él aparecen
tocados de plumas que no son propios de Creta, pero sí de los Pueblos del Mar (1200 a.C.). Se cree
que pudiera tener un uso religioso, y que pudiera ser escritura luwita, aunque no coinciden las fechas.
Arte y Cultura – la particularidad del arte cretense es su extensión y magnitud, ya que hasta el
hábitat más modesto posee alguna forma de arte. Esto refleja una buena calidad de vida que se eleva
por encima de las necesidades materiales. Se encuentran multitud de sellos (bellos y originales) en
aldeas, con los que se marcaban los contratos y mercancías. Aprovechaban los recursos naturales, sin
disponer de cobre, ni mármol, pero usaban la caliza con maestría, tanto para sillar como para hacer cal
o estuco. La influencia asiática fue escasa, aunque la egipcia fue mayor.
En cuando a la pintura a partir del II milenio a.C., las casas recibían doble capa de yeso, siendo pintada
de rojo la capa más fina. A partir del siglo XVII a.C. se ignoran las sombras y en parte las perspectivas, y
se representan toros, animales marinos y figurar humanas en escenas de vida cortesana y fiestas.
Durante el MRI se inicia un periodo clásico con frescos en miniatura, despareciendo en el MRII. Los
relieves pintados aparecen en Cnosos durante los siglos XVI-XV a.C.
No hubieron grandes esculturas, aunque sí de pequeño tamaño, siendo el relieve pintado una transición
entre la pintura y la plástica. A mediados del III milenio a.C. se tallan piedras, elaborándose vasos de
pico con asas, sellos de marfil y pequeñas escultura de bulto en mármol. Durante el MRI aparecen vasos
de Esteatita con bueno relieves y el barro se sustituye por loca, con representaciones de figuras humanas,
como la diosa de las serpientes (que viste como una dama de corte, grandes ojos, orejas y una tiara, con
3 serpientes enroscadas), y la sacerdotisa (de grandes senos, sosteniendo en las manos dos pequeñas
serpientes y una leona sentada sobre su tocado). Los bronces son escasos, posiblemente provocado por los
saqueos de piratas.
En Orfebrería hubo excelentes trabajos de oro, plata (escasa y rara), hierro y bronce. Las armas se
decoraban, sobre todo en la empuñadura con materiales preciosos, y también se encontró un excelente
juego de tablero de marfil. La escritura se desarrollo a partir de la glíptica, expresando ideas por medio de
imágenes, ya que cuando los dibujos se convierten en jeroglíficos pasan a categoría de signos gráficos.
En la cerámica se pasa de una decoración con color negro y amarillento, bruñida y con incisiones del
Neolítico, a un color rojo lustroso con barniz semejante al esmalte en el III milenio a.C. A partir del
Minoico Antiguo, las decoraciones de color oscuro sobre fondo blanco, pasan a su época de apogeo
(Minoico Antiguo III) donde el trabajo con torno manual, permitía mayor esbeltez y finura en las paredes
externas, apareciendo los tonos rojos y esmaltados.
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En el Minoico Medio aparece la cerámica de Camarés (gruta donde se encuentran los primeros
ejemplares), con decoraciones brillantes u oscuras sobre coloración mostaza y estilos lineales y
curvilíneos. Con la llegada del torno rápido aparece el vaso con asas de estribo, y en la fase final del
Minoico Medio, la cerámica fue menos refinada, dedicada frecuentemente para la exportación.
Fuentes Literarias cretenses – las principales leyendas sobre Creta son, El Laberinto de Creta
(construido por Dédalo para esconder el Minotauro, y puede tener su sede en Cnosos, ya que una
construcción tan sofisticada y repleta de habitaciones, debió parecer para los aqueos, algo intrincado.
También podría tomar referencia a la cueva de Gortina o las danzas que se celebraban en las islas egeas,
donde se cogían de la mano y recorrían trazados laberinticos), La leyenda de Ícaro y Dédalo (donde
Dédalo fue desterrado a Creta, donde Minos hizo encerrar al Minotauro y aplacado con sacrificios
humanos. Dédalo cayó en desgracia y fue encerrado junto a su hijo Ícaro en el laberinto. Dédalo construyo
una alas con las que escapar juntos, e Ícaro desdeñando los consejos de su padre, voló tan cerca del sol
que sus rayos derritieron la cera de sus alas), y la Leyenda de Teseo (en la que tras perder Atenas, una
guerra contra Minos, se le impuso como tributo, el envío cada 9 años de 7 doncellas y 7 donceles, para ser
devorados por el Minotauro. Teseo, como uno de esos 7 jóvenes, se propuso a dar muerte al Minotauro.
Ariadna, la princesa e hija de Minos, se enamoró de él y le ofreció un ovillo de hilo para ir desenrollándolo
a medida que avanzaba por el laberinto. Teseo tras das muerte al Minotauro, volvió siguiendo el hilo, y
junto a Aridana huyeron de Creta).
CAUSAS Y CONSECUENCIAS
La mayor parte de los centros
minoicos fueron destruidos en torno a
la mitad del II milenio a.C. a causa de la erupción volcánica del Thera.
Este volcán tuvo 3 erupciones durante
el Pleistoceno, siendo la tercera la que
marca el fin de los segundos palacios, datado con C14 entre 1620-1610
a.C., con la dendrocronología (anillos
de los árboles) entre 1628-1626 a.C. y en los hielos de Groenlandia
(isótopos) hacia el 1645 a.C.
Cnosos se recupero, pero se
abandonaron algunas edificaciones. El
periodo hegemónico palacial entro en decadencia por luchas internas y falta
de poder, provocando el fin de la
talasocracia minoica, aprovechada por
los aqueos (hegemonía micénica).
Expansión Pueblos Indoeuropeos – Creta (2600-1425 a.C.)
MICENAS – MUNDO MICENICO
Se localiza en la parte más meridional de la península Balcánica e islas del Egeo, con centro en
Argólida y regiones limítrofes del Peloponeso. Se acepta la idea de la llegada de proto-griegos a finales del
Heládico Medio, que se establecerían sobre la sociedad minia, introduciendo nuevas técnicas
metalúrgicas, el carro de guerra, y la espada larga. Lo que hace pensar en su origen indoeuropeo.
Micénico I Antiguo del 1600-1500 a.C. (periodo de formación con tumbas de pozo, sociedad
estratificada, riquezas, príncipes guerreros y artesanos especializados, con influencias artísticas cretenses
y locales). Micénico II entre 1500-1400 a.C. (se impone en el Egeo, y ocupan Creta y Cnosos. Se adopta
un sistema palacial basado en registros escritos. Enterramientos en Tholos). Micénico III A y B entre
1400-1200 a.C. (época de apogeo en el Heládico III A y B, con construcciones de grandes fortalezas y
palacios. Expansión comercial y consolidación como potencia entre el imperio hitita y egipcio. Su
uniformidad y expansión mediterránea se ha considerado como la primera Koiné “esplendor de los siglos
XIV-XII a.C.”). A partir del Sub-Micénico (1200 a.C.) se inicia una oleada destructiva con el final del
mundo micénico y un periodo de inseguridad de casi 400 años.
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El scenario de AoE correspondiente para descargar, se llama: 15_Creta_1400ac.zip
Política y Administración – se organizaban en pequeños reinos independientes en torno a un palacio,
con economía muy centralizada y sociedad muy jerarquizada. Alrededor de las fortalezas (las cuales
albergaban alimento y riquezas), se agrupaban varios poblados con necrópolis. Existía una cierta
estabilidad política bajo dinastías locales y de carácter guerrero. Estratificación social, división del trabajo
y artesanado especializado. Desarrollo comercial en contacto con otras culturas, y posiblemente tuvieron
conciencia de ser un mismo pueblo o cultura.
La estructura social está muy relacionada con la organización palacial y el estudio basado en las
tablillas de Pilos y Cnosos. La vida social, política, económica y posiblemente religiosa, se desarrolla en
palacio, sede del monarca o “wanax”, el cual tenía atribuciones, Religiosas (ordenaba el calendario, los
sacrificios, las ofrendas y presidia fiestas o ceremonias), Militares (dirigía al pueblo en armas y en torno a
él estaban los “hepetai” o más allegados al wanax, los cuales poseían un mando especial), y
Administrativas (controlaba, contabilizaba y reglamentaba, mediante funcionarios y escribas, el ganado,
posesiones de tierra en medida del cereal, los oficios artesanos, materias primas, productos
manufacturados y de comercio, mano de obra, y contabilidad de todo tipo).
La monarquía micénica podría ser un régimen burocrático, con dignatarios y funcionarios vinculados
personalmente al monarca, a su servicio, y a la vez representándole. Tras el monarca, el Basileus, era un
funcionario religioso con sequito personal a su servicio. El Lawagetas, se considera el conductor del
pueblo, el cual poseía un lote de tierras, una casa y personal a su servicio, siendo incluso heredero
legitimo, como primer mandatario o jefe del ejército. Los Telestas eran nobles de la corte con importantes
posesiones de tierras. Los Equetas eran nobles de alto rango o emparentados con el wanax, los cuales
usaban ropas características, eran poseedores de tierras, carros, esclavos, considerados como aristócratas
militares, haciendo funciones de consejeros y acompañantes del wanax. Otros cargos menores dentro de la
nobleza eran el korete (gobernador), prokerete, kawiphoro, moroquas, y damoroko.
El Damos era propietarios de tierras comunales que explotaban hombres libres por cesión de la
comunidad, donde una parte de la tierra se parcelaba cediéndola en usufructo y la otra era cultivada por
los esclavos del damos. La Población Libre se componía por artesanos, comerciantes, agricultores y
ganaderos, con variedad de especialización, donde los herreros estaba exentos de pagar tributos. Los
esclavos eran capturados en guerra o comprados, al servicio de Palacio o del Templo.
Economía – la actividad comercial es uno de los rasgos característicos más importantes, donde el
comercio estatal mantenía varios monopolios, existiendo asentamientos micénicos en las costas y rutas
fluviales de Anatolia. No se conocía la moneda, aunque podrían utilizar el trueque con algún tipo de
patrón, ya que tenían sistemas de pesos y medidas.
Comerciaban con jarras de estribo (para vino), trigo, aceite, vasos pintados, armas de bronce, telas,
madera, y tal vez, mercenarios y esclavos. Importaban metal (bronce, estaño y plata), caballos y telas (de
Troya), vino (de Canaán), marfil, especias y telas (de Siria y Palestina), oro, alabastro, joyas y pasta vítrea
(de Egipto), estaño, hierro y oro (de Anatolia), cobre (de Chipre), ámbar (del Báltico), y metales preciosos de
Occidente. Los datos obtenidos sobre el comercio se obtuvieron de ajuares funerarios y naufragios
(como el de Gehdonya), y cabe mencionar, que a través de la piratería y las guerras, se obtenían productos
para comerciar. El sentido comercial micénico se puede considerar un embrión de la posterior cultura
griega.
Se cree que la caída de Cnosos y la talasocracia minoica fue una de las causas de la expansión micénica y
su comercio, siendo un precedente de las colonizaciones griegas. Existían relaciones con Fenicia,
Egipto, Cilicia, Mesopotamia, Siria, Imperio Hitita, Sicilia e Italia, y se tiene constancia de hallazgos
micénicos del Heládico Reciente III B en la Península Ibérica, posiblemente cuando se expandieron a
Occidente en busca de riquezas mineras.
Religión – no existen textos teológicos, ni dedicaciones, ni oraciones, ni himnos, ni breves inscripciones
votivas, aunque es posible que tomaran influencia minoica, y que pervivieran en el panteón griego.
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Sus divinidades pueden relacionarse con el panteón griego como Potnia (Grandiosa madre), Poseidón
(dios principal de Pilo), Enaulios (Ares), Paisan (Apolo), Zeus y Hera, junto a otros dioses.
Los Templos no existieron como tales, y solo en tablillas hay mención de lugares donde residen personas
al servicio de los dioses y encargados del culto. El texto de Pilos habla de santuarios dedicados a los dioses
Poseidón y Zeus, posiblemente recintos al aire libre, considerados como propiedad de un dios y tal vez
sagrados. Existían altares (portátiles) que se colocaban en ciertos lugares y recintos de palacio.
Las Ofrendas solían hacerse a una pluralidad de seres divinos, detectándose una cierta jerarquía y solían
ser incruentas (productos agrícolas, jarras, vasos de oro, animales, hombres y tierras). No es posible
discernir, si las ofrendas se realizaban en festividades concretas o eran ritos habituales de culto.
El Sacerdocio era desempeñado tanto por mujeres como por hombres, siendo personas de alto nivel social
sobre el pueblo. Las ofrendas podían ser realizadas por sacerdotes o personal que atendía a los dioses.
Las ceremonias religiosas se relatan en representaciones artísticas, textos relativos a ofrendas, anillos y
sellos, donde los sacerdotes se encuentran escoltados por animales y monstruos sagrados. El estilo,
formato y vestuario es minoico.
En las ceremonias de enterramiento, se procedía al cortejo fúnebre con el difunto transportado en un
carro hasta la tumba, donde se le enterraba con ajuares (alimento y recipientes). Tras el enterramiento se
realizaba un banquete ritual con carne y vino, y se celebraba un juego funerario.
Cultura, Arquitectura y Arte – la arquitectura de las fortalezas fue el resultado de la arquitectura
paulatino egea y anatolia, con gusto por lo colosal, con bloques de piedra de 3 metros (los antiguos griegos
atribuían a los ciclopes este tipo de construcciones). Tirinto fue tomada como modelo, por su doble
reforzamiento exterior y accediendo mediante rampa exterior. Tras franquear la puerta principal y
atravesar el gran patio, se llega al palacio, cuya sala principal, “El Megarón” (hogar central bajo un pozo
de luz o apertura superior en el techo y rodeado de 4 columna, con salas, apartamentos y patios a su
alrededor), venia precedido de un pórtico (Aithousa), y un vestíbulo (Prodomo), y en el centro, está el
hogar. Por sus formas el Megarón apunta ya al templo griego. Las grandes fortalezas micénicas eran,
Micenas, Tirinto, Pilo, Gla, Tebas, Arné y la Acrópolis de Atenas.
En torno al 1500 a.C. se empiezan a construir tumbas distintas a las de fosa vertical, bien como
consecuencia de un nuevo asentamiento de gentes, o cambio socio-cultural. Estas construcciones
llamadas Tholoi fueron encontradas intactas y con ajuares. No se sabe con exactitud de donde proceden,
hablándose de posibles tumbas colectivas del Bronce Atlántico, tumbas rectangulares de Siria, o de
influencias egipcias o cretenses. El Tholoi consta del, Dromos (sendero inclinado de unos 36 m y
pavimentado con piedra, que va desde el nivel natural hasta las puertas), Stomion (entrada que conduce
al interior de la cámara, construida con grandes bloques de piedra decorada), y Cámara (zona interior de
la tumba o recinto funerario en forma de colmena con falsa cúpula).
Se distinguen 3 tipos de escritura, la jeroglífica, lineal A y B. Tablillas y vasos inscritos presentan una
información limitada de la que sólo se han podido descifrar 66 de los 90 signos que componen el lineal B,
siendo un dialecto arcaico del griego, conocido como Micénico (quizás parte de una base protogriega).
La mayoría de textos son de contabilidad, sellos, etiquetas de paquetes (propiedad, destinatarios,
contenido, etc.), ofrendas y dedicaciones, y posiblemente creadas a partir del lineal A. Antes del
Heládico Reciente I, no aparece la escritura, y la primera documentación en lineal B aparece en el
Heládico Reciente II.
Las Tablillas Micénicas aportan información sobre la administración de palacios, escribas, economía y
comercio, pero no se encuentran textos literarios, legislativos o religiosos. El mayor número de
tablillas en lineal B se encontraron en Pilo y Cnosos, realizadas en arcilla amasada, escritas con punzón y
secadas al sol. Solo contienen información sobre contabilidad y administración en formatos de página
(rectangular) y hoja de palmera (alargadas), con anotaciones de un año, referencias al año anterior, una
corta frase como cabecera, y el inventario de efectivos.
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Los escribas anotaban la contabilidad de un periodo, y pasado ese tiempo, los textos importantes se
trasladaban a materiales duraderos (metal o piel), y las tablillas eran borradas con agua para ser
reutilizadas de nuevo. Se clasificaban y se recogían en canastos o cajas colocadas en estantes y selladas
con barro.
La Escultura era escasa, quizás influida por la falta de modelos minoicos, aunque las primeras muestras
son estelas funerarias de las tumbas de pozo A y B de Micenas, siendo lajas de piedra (1,05x1,80 m)
esculpidas de forma rudimentaria. Estaban decoradas con motivos geométricos, representando carreras
de carros, cinegética, guerras y peleas de animales. A veces dispuestas en bandas paralelas horizontales,
siendo una ornamentación decorativa, sin relieves narrativos. Los frisos decorados en los edificios eran
otra forma de escultura, destacando, el Tímpano de la Puerta de los Leones de Micenas.
La Pintura al fresco es la mejor de las artes micénicas, aunque se encuentran en un estado de
conservación pésimo. La mayoría corresponden al Heládico Reciente III, y los más antiguos son claras
reminiscencias minoicas (posiblemente artesanos cretenses al servicios de los micénicos). Tras el 1300
a.C. los frescos evolucionan a un estilo más occidental (trazo fuerte y deficiente modelado de las
figuras y sombras), junto a temáticas tradicionales, y otras nuevas (cacería en carro, asedios, guerras,
etc.). Los motivo paisajísticos se emplean como fondo.
La Cerámica tenía 3 influencias, la cerámica minia del continente griego, la cerámica minoica
llamada “Estilo Palacio”, y la cerámica cicládica y de Chipre. Tras un periodo de formación entre el
Heládico Reciente I y II, aparece la cerámica micénica, caracterizada por decoraciones con dibujos
negros sobre fondo de arcilla claro, empleándose un naturismo estilizado.
El Estilo Palacio mostraba decoraciones en divisiones por zonas y con mezcla de motivos, predominando
los motivos florales, a veces, recargados y muy estilizados. En la última época se pierda calidad por las
necesidades de estandarización por la exportación, en base al estilo granero (tazones y jarras decorados
con líneas onduladas o franjas negras), y el estilo tupido (la decoración cubre toda la superficie con
motivos florales o marinos, siguiendo la tradición antigua).
La Orfebrería era heredada y evolucionada de los minoicos, donde se elaboraban varios tipos de
armas (dagas, cuchillos, puntas de flecha, lanza y jabalina). Las espadas y dagas solían estar decoradas
en su empuñadura y con incrustaciones. Entre los ajuares metálicos de las tumbas de foso A y B, se
demuestra un alto conocimiento de la técnica metalúrgica. Destacan collares, brazaletes, anillos,
diademas, cetros, objetos de tocador, herramientas, etc. Los vasos y copas mantienen la técnica minoica,
pero con decoración distinta (tipo geométrico como la cerámica).
La influencia cretense también se aprecia en la Glíptica, con los mismos temas (religión, ofrendas,
tauromaquia, etc.). Con el tiempo adquiere temas de caza, guerra, evolucionando hacia el esquematismo.
Los Marfiles llegaban sin tallar desde Siria, pasando por Chipre, hasta llegar a Grecia. Se realizaban
placas en relieve, destacando en el 1300 a.C. sus representaciones heráldicas, pastoriles y simbólicas
(Prixis de Atenas), y a finales del 1300 a.C. la estilización, rigidez y simetría en el modelado (Placa de
Delos).
CAUSAS Y CONSECUENCIAS – hacia el 1250 a.C. se aprecia un aumento del desarrollo militar, evolución
de armas y técnicas, dando importancia a la infantería armada con lanza, escudo y espada. Se transforma
el modo de combatir y el equipamiento con espadas más anchas y afiladas, escudos más pequeños y
manejables, yelmo ( a veces cubierto por colmillos de jabalí), junto con corazas de laminas de bronce y
grebas de piel.
La zona este del continente recibió una corriente de refugiados, indicando un periodo de inestabilidad y
peligro, que los textos silencia. Las posibles causas pudieron ser:
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Internas: desde el Heládico Reciente III los
asentamientos micénicos se encuentran en decadencia, con transformaciones en la
cerámica (cerámica barbara), cambios en
fíbulas, empleo de hierro en las armas, y dos tipos de ritos funerarios (incineración e
inhumación en cista).
Las posibles rivalidades entre reinos, o luchas entre clases generan cambios en las
instituciones políticas y económicas
(posiblemente atribuido a los dorios).
Externas: con los movimientos de los
Pueblos del Mar, o poblaciones tribales de la costa, que realizaban actos de piratería o
actuaban como mercenarios. Las crónicas
egipcias mencionan el enfrentamiento con estos pueblos entre 1230-1150 a.C.
coincidiendo con la caída del imperio hitita,
y ciudades como Troya y Ugarit,
asentándose nuevos pueblos en el este.
En consecuencia, se produjo una ruptura
durante varios siglos con Oriente, y Grecia vuelve a una economía agrícola y ganadera,
con una clara decadencia mercantil,
derrumbándose el sistema burocrático y administrativo.
El wanax desaparece y es sustituido por el basileus con valor estrictamente local.
Desaparece la escritura, hasta que en el 700
a.C. vuelve a adquirirla en base al alfabeto
fenicio, siendo fonética y no solamente limitada a los escribas.
Mapa Superior (Período Micénico 2500-1150 a.C.)
Mapa Inferior (Migraciones)
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En este tema conoceremos el Imperio Asirio Medio y Nuevo, y el paso a la edad de hierro en torno al 1200
a.C. en Oriente Próximo.
ASIRIA – IMPERIO MEDIO – Del 1392 al 912 a.C.
Del 1392 al 1077 a.C. se produce el periodo reconocido como “Renacimiento Asirio” y del 1077 al 912
a.C., el periodo de “Decadencia Asiria”. La derrota que causo el rey hitita Subiluliuma, al rey Tushratta de
Mitanni, significo la preponderancia de Asiria, que fue liberada por ASUR-UBALLIT (1365-1330 a.C.),
hijo de Eriba-Adad. El interés por mantener relaciones internacionales con Egipto y Babilonia, posiciona y
privilegia a Asiria como una fuerza determinante en Mesopotamia, y supone una estrategia clave para
derrotar a su principal enemigo, Mitanni.
Se reconocen relaciones con EGIPTO (cartas del rey asirio al faraón Amenofis IV y el recelo del rey
babilonico Burnaburiash II, al considerar a los asirios como sus súbditos) y una alianza con BABILONIA
(para combatir las incursiones nómadas “sutu” que paralizaban el correo babilónico y asirio). La
sublevación en Babilonia de nobles casitas contra el hijo de la princesa asiria, Karahardash (el cual fue
asesinado en el 1347 a.C.) obligo al rey asirio ASUR-UBALLIT I a intervenir para imponer en el trono de
Babilonia, a su nieto Kurigalzu II, incoándose un periodo de hegemonía asiria en Babilonia.
Renacimiento Político – SALMANASAR I (1274-1245 a.C.) se enfrento al país de Urartu (en torno al
lago Van) y a Mitanni. Tras una gran victoria Mitanni desapareció para siempre y su dinastía local fue
sustituida por un funcionario asirio, el “sukkallu rabû”.
El scenario de AoE correspondiente para descargar se llama: 16_Salmanar_1274ac.zip
Su sucesor TUKULTI-NINURTA (1244-1208 a.C.) sometió los pueblos del Zagros, haciendo que la
guerra se convirtiera en la forma de comercio de Asiria. Subartu le aportó tributos y se genero gran
tensión diplomática con Hatti. El rey Kashtiliash IV de Babilonia ocupó Rapiqum, provocando la ofensiva
asiria, derrotando al babilonio y llevándose a él y la estatua de Marduk. Babilonia paso a ser provincia
asiria en el 1234 a.C. Tomo las ciudades del Éufrates Medio y construyo una nueva capital frente Assur,
llamada Kar-Tukulti-Ninurta. Tras la ofensiva casita y elamita, los asirios se quedaron sólo con el
dominio de Babilonia, hasta que fueron expulsados de ella.
El scenario de AoE correspondiente para descargar se llama: 17_Tukulti-Ninurta_1244ac.zip
Decadencia Asiria – el rey fue asesinado por su hijo ASUR-NADIN-APLI en el 1208 a.C. iniciándose un
siglo de decadencia constante que Babilonia aprovecho.
Nuevo Apogeo Asirio – con TIGLAT-PILESER I (1115-1077 a.C.) se inicia una época expansionista
tras la desaparición del imperio hitita, enfrentándose a pueblos tracofrigios y mushki. Realiza
campañas en Siria y hacia el noroeste (antiguo territorio hitita y de Mitanni). Resolvió el problema con
los arameos en 14 campañas, hasta que los disperso por Palmira. En el 1085 a.C. atacó Babilonia y
derroto a su rey Marduk-Ahhe (II dinastía de Isin y IV de Babilonia). En Política interior (recopiló
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leyes asirias en tablillas de arcillas, siendo recopilaciones de disposiciones legales de los siglos XV-XVII
a.C. / recopiló los “Edictos del harén” siendo regulaciones jurídicas para reglamentar las relaciones entre
el personal de la corte y mujeres del rey). Tras su muerte en el año 1077 a.C. hubo un gran declive en el
poder asirio, hasta la subida en el trono de ADAD-NIRARI II (911 a.C.)
El scenario de AoE correspondiente para descargar se llama: 18_Tiglat-Pileser_1085ac.zip
CAUSAS Y CONSECUENCIAS – los sucesores de TIGLAT-PILESER I no tuvieron el temperamento, ni las
condiciones guerreras para mantener la firmeza necesaria en el imperio, y muchos pueblos sometidos se
sublevaron e incluso se independizaron, como fue el caso de Urartu y los arameos. En consecuencia,
la expansión aramea llego hasta Siria, valle del Éufrates y baja Mesopotamia, donde tribus arameas
formarían el Imperio Caldeo o X Dinastía de Babilonia. Hasta el reinado de TIGLAT-PILESER II (966-
935 a.C.), Asiria quedo replegada en sí misma, incapaz de contener el empuje de los arameos, hasta el
reinado de ASUR-DAN II (934-912 a.C.), el cual emprenderá campañas hacia el exterior para
recomponer el poder asirio.
ASIRIA – IMPERIO NUEVO – Del 911 al 609 a.C.
ADAD NIRARI II (hijo y sucesor de Asur-Dan II), en el 911 a.C. tomo la iniciativa en las campañas contra
los pueblos montañeses y los arameos, volviendo su atención también, hacia el Mediterráneo buscando
el dominio de las rutas comerciales. El cambio de situación internacional y el empuje belicoso de los reyes
asirios, elevaron a Asiria, como primera potencia en Próximo Oriente una vez más. Ante las bruscas
alternativas de extensión y reducción de su territorio, como una de sus principales características, hay
que añadir sus métodos de conquistas, basados en deportaciones, perfeccionamiento de armamento,
técnicas de asedio y la importancia del carro de guerra. Asiria anhelaba expandirse y reafirmar su
hegemonía.
Reyes y Etapas – en el 890 a.C. TUKULTI-NINURTA II (sucesor de Adad Ninari II), ataco la región de
Habur, a los arameos del curso medio del Éufrates y el Tigris, a persas, medos y al reino de Urartu.
Su sucesor, ASURNASIRPAL II (883 a.C.), llegó al Mediterráneo tras vencer la resistencia del
principado arameo de Bit-Adini, llegando al Líbano, a Sidón, Biblos, Arwad, país de Amurru y Urartu.
La afluencia de riquezas y botines conseguidos provoco el gran afloramiento del país, y se construyó un
nuevo palacio y reconstruyo templos, además de una nueva capital llamada Kalakh (hoy Nimrud).
Su sucesor, SALMANASAR III (858 a.C.), consolido el dominio de Siria hasta el Mediterráneo, se
extendió hasta el lago de Urmia y Urartu, lucho contra Alepo, Hama, Damasco (principados arameos),
y contra una confederación de estados sirios, y firmo una alianza con Marduk-zakir-sumi de la VII
dinastía de Babilonia. Organizó la administración en la que la nobleza llega a su apogeo, haciendo que
los cargos sean electivos y renovables en cada reinado.
Le sucedió su hijo ASUR-DAN-APLI en el 827 a.C. generando una rebelión con proporciones de una
autentica guerra civil, que paralizó el país. En el 823 a.C, su hermano SAMSI-ADAD V consiguió
restablecer el poder asirio, pero murió pronto, tomando la regencia de su hijo de 5 años, ADAD-NIRARI
III y su mujer Samuramat. Comenzó a reinar a los 9 años, y ya con 12 realizó sus primeras campañas
contra Damasco, Siria y Babilonia. Sus sucesores reinaron sucesivamente en un periodo de recesión
por el apogeo de Urartu, hasta un nuevo periodo de auge con Tiglat-Pileser III.
TIGLAT-PILESER III (744-727 a.C.), también fue hijo de Adad-Nirari III, el cual se extendió hasta el
Zagros y unifico bajo el imperio Asirio-Babilónico todas las tierras del creciente fértil.
Su sucesor SALMANASAR V destruyo Sam’al y Samaría, pero muere asesinado en el 722 a.C. y le
sucede SARGÓN II en el 721 a.C. iniciando la dinastía asiria de “los sargónidas”, y deportando
habitantes de Israel a la región de Harbur y la región de Media. En el 707 a.C. consiguió derrotar a
Urartu.
Su sucesor SENAQUERIB logró llegar a Menfis en el 671 a.C. en represalias a Egipto, por favorecer
sublevaciones en Palestina. Pero la dominación asiria en Egipto se derrumbo en el 653 a.C. debido a
que los asirios estaban concentrados en otro problema, Babilonia y Elam. La rebelión de caldeos y
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elamitas en el Zagros, era peligrosa para Asiria, ya que podría cortar las comunicaciones con Mesopotamia
y la meseta iraní. El conflicto dinástico en el trono de Babilonia, con su nieto ASURBANIPAL y su
hermano mayor, provoco la destrucción de Babilonia en el 648 a.C. pereciendo su rey en ella. La ciudad
de Susa fue saqueada y Elam se convirtió en provincia asiria. En el 610 a.C. el Imperio Asirio es
destruido por los medos y escitas.
El scenario de AoE correspondiente para descargar se llama: 19_Senaquerib_671ac.zip
Organización del Imperio – Se basaba fundamentalmente en la autoridad del rey, que era el “shangu”
del dios Assur, sacerdote y administrador del dios nacional. Los objetivos de su política era extender sus
posesiones, en una forma de dominio universal. A todos los súbditos se les exigía el “Adu” o juramento
de fidelidad.
El rey tenía todos los poderes políticos, religiosos y administrativos. El Harén real estaba organizado
por leyes, teniendo gran importancia los eunucos, con frecuentes revueltas e intrigas por las ambiciones
de los partidarios de las diferentes reinas y concubinas.
Existía una gran jerarquización y burocracia. La Administración central estaba en manos de expertos
como, el general en jefe, el heraldo de palacio, el intendente, el copero mayor y los gobernantes de
provincias, al frente de los cuales estaba, el gobernador de la ciudad de Assur.
Con el Gran Visir o “Sukallu” convergían las informaciones de los “hasulu” regionales, que
verificaban las informaciones de los recogedores oficiales de grano y paja, o “qipu”. A nivel de
administración provincial, podemos distinguir una doble gestión, 1) administración ordinaria,
representada por los responsables locales, dependientes del gobernador provincial, el cual, daba cuentas
al gobernador central. 2) Administración de los “hassulu”, que ejercían sus gestiones de información en
todas las escalas de la pirámide administrativa y enviaban sus informes a los “sukkallu-dannu” o Grander
Visires principales de la capital”
Economía – era esencialmente agrícola, y el artesanado poco desarrollado estaba concentrado en los
centros administrativos, el templo y el palacio. En las capitales de provincia es donde se
concentraban las mercancías para su transformación. El comercio estaba en función del suministro
de objetos de lujo a las clases dirigentes y algunos soberanos. El esclavo era un bien que se podía
vender o intercambiar y como en la Babilonia casita, también se utilizaban “kudurrus”.
Sociedad – existía una aristocracia de militares y altos funcionarios, hombres libres que disponían de
tierras, población libre y una clase humilde sin propiedades llamados “upsu” (campesinos y artesanos
que vivían a las afueras de la ciudad y formaban la infantería de los ejércitos – equivalente a los
“mushkenum” babilónicos). Los esclavos eran en su mayoría, prisioneros de guerra (asiru).
Religión – el dios principal era Assur, dios de carácter guerrero de origen asirio. Desarrollaron la
creencia en el sol, representado en Samash, dios de la justicia y juez de los enemigos de Asiria. La
principal deidad femenina asiria fue Ishtar, diosa de la fecundidad. Desde el reinado de Asur-Uballit I,
ya hubo en Asiria, un templo dedicado a Marduk, dios de Babilonia. A partir del Imperio Nuevo Asirio,
ya se puede hablar de una religión asirio-babilónica.
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CAUSAS Y CONSECUENCIAS
Tras la muerte de
Asurbanipal en el
627 a.C. hasta la
caída de Nínive en
el 612 a.C. se
produjeron una
sucesión de
guerras internas y
externas que
desgastaron el
país.
Asiria, debilitada
no se encontraba
en condiciones
para contener la
invasión de medos
y caldeos, que
dieron fin a sus
dominios y a su
Imperio.
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TERCER PERIODO INTERMEDIO – DINASTÍAS XXII-XXIII
Del 1070 al 730 a.C., con el país nuevamente dividido, este periodo, se caracteriza por la debilidad e
inestabilidad política. Tras la muerte de Ramses III (de la dinastía XX) Egipto cayó en decadencia,
estableciéndose el poder entre Sacerdote de Amón y sucesores de Ramses III.
La Dinastía XXI (1080-945 a.C.) en el Alto Egipto y Nubia se creó el Estado Divino de Amón, y se dividió
el país en dos reinos:
En Tebas, con HERIOR (1080-1074 a.C.) que llego al trono en edad avanzada, PIANKHI (1074-
1070 a.C.) que abandono el culto a Seth, reemplazando por la triada Amón-Mut-Khonsu, PINEDJEM I (1070-1032 a.C.) se caso con una hija del rey Psusenes de Tanis, consiguiendo
auténticos derechos al trono, y MAHASARTE (1054-1046 a.C.) murió pronto produciéndose
disturbios y le sucedieron varios reyes de sumos sacerdotes casi independientes.
En Tanis, con PSUSENES I (1039-991 a.C.) el cual mantenía buenas relaciones con el sumo
sacerdote de Tebas.
En la Dinastía XXII (945-712 a.C.) y XXIII (817-730 a.C.) – sucede al trono SESONQ I (945-924 a.C.)
procedente de una familia libia de origen bereber de Heracleópolis, por lo que no fue bien recibido en
Tebas, y parte del clero emigro hacia la Alta Nubia, a Napata. En Palestina reinaba David, cuyo hijos
Salomón se caso con una princesa egipcia. Cinco años después SESONQ tomo Jerusalén y mantuvo
buenas relaciones con Fenicia y el prestigio de Egipto en Asia. Realizó obras arquitectónicas y templos.
Sus sucesores son poco conocidos y los sacerdotes de Tebas volvieron a hacerse fuertes usurpando la
titulatura real. Al final de esta dinastía hubo un desmembramiento feudal y la Dinastía XXIII fue paralela.
BAJA EPOCA EGIPCIA – DINASTÍAS XXIV-XXX
Del 730 al 330 a.C. comprende las dinastías XXIV a la XXX, con un poder real débil y con invasiones
desde el Sur y el Oeste. Las posibilidades económicas eran precarias y no favorecían al arte, ni a la
cultura, reflejándose una pobre decoración en las tumbas de los soberanos, construidas en los patios de
los templos.
Dinastía XXIV (727-715 a.C.) de Sais – su rey TEFNAKHT (730-720 a.C.) destrono al legítimo faraón de
la dinastía XXIII y se enfrento a Piankhi de Nubia (dinastía XXV) al invadir Egipto. Le sucedió,
BOCCHORIS (720-715 a.C.) siendo un gran legislador que suprimió la esclavitud por deudas y mantuvo
buenas relaciones con Mileto y Lidia.
Dinastía XXV (747-656 a.C.) de Napata – fue un reino democrático con dominio absoluto de Amón,
fundado por el clero de Amón que no acepto la autoridad de Sesonq (dinastía XXII). Sus reyes fueron
enterrados en tumbas sobre modestas pirámides en piedra muy esbelta. Su primer rey fue PIANKI (747-
716 a.C.) que unifico Egipto enfrentándose a Tefnakht (dinastía XXIV).
Le sucedió, SABAKA (716-702 a.C.) que residió en Tebas reinando sobre todo Egipto, ocupándose de
nuevas construcciones y trabajos en canteras. Su política con Asiria fue de prudencia, enviando presentes
al rey Sargón II.
Le sucedió, SABATAKA (702-690 a.C.) que se salvo de la invasión del asirio Senaquerib por la infección
de peste que diezmo al ejército invasor.
Le sucedió, TAHARQA (690-664 a.C.) el cual asesinó a su predecesor, reorganizó la administración y llevo
a cabo numerosas construcciones, embelleciendo la ciudad de Tanis. Fomento la revuelta contra el rey
asirio Asarhadón desde las ciudades fenicias. El rey asirio intentó tomar Fenicia y al no conseguirlo, se
dirigió a Egipto, tomando Menfis, proclamándose rey del Alto y Bajo Egipto. Cuando abandono Egipto fue
tomada nuevamente por TAHARQA, pero cuando el rey asirio intentó volver a Egipto murió en el intento,
aunque su hijo Ashurbanipal reconquistó Egipto de nuevo. La revuelta de NEKAO (príncipe de Sais) fue
aplastada por los asirios, hasta que su hijo PSAMMETICO (iniciador de la dinastía XXVI Saita) se reveló
contra Asiria.
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Dinastía XXVI (664-525 a.C.) Saita – con PSAMMETICO (664-610 a.C.) se inicio un nuevo florecimiento
del arte y la historia egipcia hasta PSAMMETICO III (526-525 a.C.), comenzándose a imitar obras de la
dinastía XVIII. Se construían grandes edificios y las esculturas eran realistas y de pequeño tamaño,
intentando imitar el arte de los antepasados. El arte saita se caracteriza por no conseguir las proporciones
armoniosas del cuerpo, sino que en ciertas obras se refleja un espíritu griego en las formas de plasmar
mejillas y mentones.
Dinastía XXVII (525-404 a.C.) – la dominación persa trajo consigo el declive económico y el decaimiento
del estilo saita. Tras un breve paréntesis de la dinastía XXVIII (404-398 a.C.) con su único rey
AMIRTEO, y las dinastías XXIX (398-378 a.C.) y dinastía XXX (378-341 a.C.) volvieron a gobernar los
persas desde el (341-331 a.C.) convirtiéndose Egipto en una de sus Satrapías, hasta que su último rey
persa Dario III fue vencido por Alejandro Magno, y recibido en Egipto como un libertador y nombrado
faraón.
Sociedad – la población durante el Tercer Periodo Intermedio, estaba dividida en Sacerdotes, artesanos,
pastores, monteros, labradores y guerreros. La clase militar tenía prohibido ejercer cualquier otra
profesión. Era imposible pasar de una clase a otra.
Religión – tuvo gran influencia política, debido al poder del clero sobre la monarquía. Dominaron en
determinados momentos las ideas personales como en el caso de AMENOFIS IV (Akhenatón). Existió un
fervor popular por Osiris, cuyo culto se mantuvo paralelo al resto de dioses. La religión egipcia era
principalmente de adoración, sin libros sagrados, ni textos religiosos, sino formulas útiles para
particulares en su vida de ultratumba (libro de los muertos, textos en las pirámides y sarcófagos). El
culto era un servicio público y su único regulador y legislador era el rey. Las principales síntesis
religiosas fueron:
La Enada, donde en un principio, solo existía Nun (el Caos). Los 9 dioses de Heliópolis (Thot, Atun, Shu,
Tefnut, Geb, Isis, Osiris, Neftis y Seth). Atum (dios universal) se habría autocreado, siendo la primera
pareja divina, Shu (masculino) y Tefnut (femenino). Esta pareja dan lugar a Geb (dios de la Tierra), Nut
(diosa del cielo), Osiris (dios de los muertos, hijo de Geb y Nut), Horus (hijo de Osiris), Isis (esposa de
Osiris y diosa de la magia, la familia y el amor), Seth (dios de Ombos, enemigo de Osiris y Horus), y Neftis
(esposa de Seth y madre de Anubis).
La Ognada de Hermópolis, anterior al surgimiento del Sol, con 8 dioses creados por Toth (por medio de
su voz), los cuales eran primordialmente ranas (machos) y serpientes (hembras).
Culto de Osiris, fue dios universal con capital de culto en Busiris, como dios agrario, representando la
fertilidad, la navegación y el Nilo. Enseñó al hombre la agricultura y murió en manos de Seth, pero fue
resucitado por su esposa Isis.
Amón, fue venerado en Tebas y se convirtió en dios de la XI Dinastía, identificado con Ra, pasándose a
llamar Amón-Ra como dios nacional por excelencia, representado como un carnero de cuernos
enroscados.
Culto a los muertos (la momificación), se fundamenta en la creencia de la supervivencia del alma al
lado del cuerpo. Ello originó el desarrollo de técnicas de preservación del cuerpo, ya que la desaparición
del mismo conlleva la pérdida de la vida eterna del alma.
El arte de embalsamar surgió en la época arcaica mediante aplicación de natrón o sosa, acompañado de
aromas y esencias. A los más ricos se les extraían las vísceras y se depositaban en vasos canopos. A partir
del Reino Nuevo, se representaban las cabezas de los cuatro hijos de Horus. Amset (cabeza de hombre, se
depositaba el estomago y el intestino grueso), Hep (cabeza de simio, se depositaba el intestino delgado),
Tuamufet (cabeza de chacal, se depositaban los pulmones), y Qebhsenuf (cabeza de halcón, se depositaba
el hígado y la vesícula). El cuerpo se rellenaba de hierbas aromáticas y perfumes y se dejaba macerar 70
días en un baño de natrón, tras el cual, se envolvía con vendas y oraciones inscritas.
Cultura – existían 3 tipos de escritura, la Jeroglífica (usada en inscripciones y monumentos, empleada
desde el 3100-394 a.C.), la Hierática (permitía a los escribas, una escritura rápida y simplificada de los
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jeroglíficos sobre papiros), y la Demótica (simplificación del hierático para fines económicos y literarios
sobre piedra o madera). La lengua hablada era africana con elementos semíticos.
En Matemáticas tenían conocimientos elevados en calculo de volúmenes, superficies, resolvían
ecuaciones de 2º grado, y conocían el 0 y las progresiones. La ciencia práctica estaba dirigida a la
medición de los campos. En Medicina (relacionada con la magia practicada en los templos mediante
sueños terapéuticos), se practicaba la cirugía, la trepanación, la traqueotomía y la amputación, empleando
drogas como anestesia. Gran desarrollo de la farmacia con productos disueltos en miel o cerveza.
También elaboraban productos cosméticos. Los egipcios apreciaban la superioridad natural que confería
la ciencia y el conocimiento.
CAUSAS Y CONSECUENCIAS – el constante debilitamiento del poder y la fuerte influencia de los
sacerdotes marcaron este periodo, que aunque librados de un periodo de dominación asiria, no pudieron
evitar el dominio persa sobre la nación. Aunque Egipto era una potencia importante, pierde su hegemonía
y su control hacia el exterior, aunque no pierde sus vías de comercio y su expansión cultural y científica.
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LA BABILONIA CALDEA – DINASTIA X
Del 625 al 539 a.C., los caldeos (nómadas semitas de la familias de los arameos), se establecieron en
Sumer a principios del I milenio a.C. NABOPALASAR como Jefe del País del Mar y primer rey caldeo, se
extendió al norte, tomando Uruk y Nippur en el 626 a.C. con ayuda elamita. Los babilonios le
ofrecieron el trono reconociéndolo como “Rey de Akad”. Intervino también en el fin del Imperio
Asirio con la caía de Nínive en el 612 a.C. y la caída de Harran en el 610 a.C.
El scenario de AoE correspondiente para descargar se llama: 20_Nabopalasar_612ac.zip
En el siglo XII a.C. Asia Menor y el Próximo Oriente fueron turbados por incursiones de los “Pueblos
del Mar”, provocando los movimientos de otros pueblos. La desaparición de fuerzas dominantes como
los hititas y la desmembración feudal de Egipto, permitió a Asiria y Elam lanzar sus incursiones sobre
la Baja Mesopotamia. Las dinastías babilónicas desde la V a la VIII estuvieron caracterizadas por
ocupaciones comerciales de sus habitantes, sin tomar parte en los conflictos, y los reyes extranjeros
afincados en Babilonia, asumieron parte de las antiguas tradiciones. Con la IX dinastía de Babilonia
bajo el dominio asirio, quedaba anulada políticamente y estaba gobernada por representantes asirios.
En el 627 a.C. moría en Babilonia el gobernador asirio, puesto por Asurbanipal, sin que se nombrara
sucesor. Este hecho facilito la expansión e incursión caldea en momentos de declive asirio.
Reyes y sucesores – NABUCODONOSOR, (hijo de Nabopalasar) ya como príncipe heredero, tomo
Karkemish en el 605 a.C. (ciudad con guarnición egipcia), y a la muerte de su padre, fue reconocido
como el soberano más prestigioso de Babilonia desde la época de Hammurabi. En Política exterior (se
extendió a Siria y en el 587 a.C. venció a Egipto en Jerusalén. En el 582 a.C. deporto a los habitantes de
Jerusalén y anexionó Judá), y en Política Interior (hizo que afluyeran grandes riquezas, recontruyo el
zigurat “el Etemenanki”, el templo de Marduk “Esagil” y el palacio de su padre. Hizo de la ciudad de
Babilonia una gran ciudad de 20 Km cuadrados, con doble muralla y un canal, con 8 puertas de acceso,
siendo la puerta del norte “la puerta de Ishtar que conducía al santuario de Marduk. Al norte estarían los
famosos “jardines colgantes”).
El scenario de AoE correspondiente para descargar se llama: 21_Nabucodonosor_587ac.zip
En el 595 a.C. se produjo una revuelta interna destronando al rey y accediendo al trono AWEL-
MARDUK en el 561 a.C, que fue asesinado por su cuñado NERIGLISSAR dos años después. El hijo de
éste, LABASHI-MARDUK, también fue asesinado en el 555 a.C. y los conjurados propusieron al trono a
NABÓNIDO, cuya autoridad fue rechazada por el pueblo.
NABÓNIDO no era de ascendencia real, pero fue el último rey del imperio neobabilonico, en un
momento en que los medos habían tomado Urartu y Capadocia. En política interior (se enfrento al
clero de Marduk, favoreciendo el culto de Sin de Harran, y estallaron revueltas por la mala situación
económica), y en Política Exterior (partió hacia Arabia, donde estuvo 10 años, confiando su gobierno a su
hijo BALTASAR. En el 550 a.C. la situación internacional se hizo desfavorable, ya que en Irán, el rey
Ciro se une a los medos, e inicia la expansión hacia Lidia). La imposición del culto a Isin, molestó a
varios gobernadores babilonios, posicionándose a favor del rey persa Ciro. El Otoño del 539 a.C. los
persas toman Opis y Sippar, y el 12 de Octubre entran en Babilonia, asesinando a BALTASAR y
haciendo prisionero a NABÓNIDO.
Política y Administración – en la Corte, se conocen títulos honoríficos, pero no mecanismos de
administración, destacando, el Intendente del Palacio Real (primer funcionario del Estado, siendo
Canciller del Imperio, junto al Jefe del Arsenal y el Mayordomo), y los Grandes del país de Akad
(gobernador del País del Mar, como cuna de la dinastía). La Administración Provincial estaba formada
por 3 grados de funcionarios (shaknu: administradores de provincias, shakin: Jefes de las ciudades,
subordinados a los provinciales y los notables de las ciudades, dirigidos por los ancianos). En la
Administración de los templos, la renta pasaba al Tesoro Real, dirigido por el Oficial real del Eanna. Al
frente de los templos estaban los “Qipani” (realizaban funciones organizativas ayudados por funcionarios,
y funciones judiciales, ayudados por notables de la ciudad. Constituían tribunales presididos por los
gobernadores locales o “shakin-temi”). En época de Nabónido (553 a.C.) apareció el administrador real
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que vigilaba campos y dominios del templo, canales, campesinos y sus impuestos. Existían artesanos o
“unmanu” que eran notables y administradores que realizaban funciones retribuidas en los templos.
Economía – se basaba en la explotación de 4 categorías de tierras, para cereales, palmerales, pastos
y tierras concedidas como prebenda a los servicios del templo (proporcionando diezmos para el
gobernador y para el “Eanna”). También existían grandes explotaciones agrícolas de hombres de
negocios privados.
Sociedad – estaba estratificada en varias clases sociales como, el “Mar-Bani” (“Gente de Bien” que vivían
de las rentas del templo como funcionarios civiles o religiosos), Campesinos o “ikkaru” (libres, pero
sujetos a prestaciones personales y pagaban arrendamiento al “sutu”), los “sabe” (tropa del pueblo bajo,
esclavos, hombres libres y obreros a sueldo), los esclavos dependían de su amo y podían ser (de origen
libre, pero vendidos por deudas, extranjeros comprados por mercaderes y prisioneros de guerra), y los
“shirku” (vivían en el templo, en una vivienda llamada “Bit-Shirki” y estaban consagrados a la divinidad
por sus familiares o ciudadanos para que les preservaran del hambre).
Religión – no cambiaron los antiguos cultos, sino que los reforzaron, siendo una religión cerrada a
divinidades extranjeras. Algunos dioses monopolizaron todos los cultos, como Isthar (asumió el papel
de todas las diosas), y Marduk (el de los dioses). Existían 3 planos, El divino (en el cielo), El Medio
(donde el rey proyectaba el cielo hacia los hombres y estos hacia el cielo), y los hombres en la tierra.
Cultura, Ciencia y Derecho – las principales fuentes históricas provienen de: Beroso (+/- 300 a.C.),
autor griego de origen babilónico que en su obra “Babyloniaca”, escrita en griego, expuso la historia de su
país desde sus origen. Heródoto (siglo V a.C.) cuenta historias sobre subastas de mujeres, feria de
enfermos, prostitución obligatoria, dificultando distinguir de lo imaginario a lo real. El Antiguo
Testamento fue una fuente parcial con aspectos novelescos, atractivos y engañosos, gozando de mayor
fama en Occidente. En cuanto a inscripciones, obras conocidas como “crónicas Neobabilonicas” fueron
recogidas en 6 tablillas entre 616-595 a.C. La escritura cuneiforme se extendió como lengua culta y fue
empleada para la correspondencia de Tell-El-Amarna. La cultura babilónica se acepto por todo el mundo
conocido, incluso su religión. La adivinación y la magia se extendió por Anatolia, Grecia e Italia, y se
conformo el año en 12 meses, así como sistemas métricos, ángulos, arcos, y se conocían las
constelaciones y términos para designar árboles y minerales. El derecho, la medicina y mitos
religiosos de la Biblia (diluvio universal, paraíso, Adam y Eva, Caín y Abel, el árbol de la ciencia, el ángel
de la guarda, salmos, relación dios padre e hijo), todo ello fue legado en el Antiguo Testamento.
CAUSAS Y CONSECUENCIAS
La caída de Asiria favoreció la
época de esplendor de
NABUCODONOSOR II, y pudo haber
sido un gran imperio, sino hubiera
sido por el cambio de rumbo de
NABÓNIDO en cuanto al culto
religioso y la falta de atención en la
situación geo-política, en un
momento de constante amenaza
persa. En consecuencia, este rey se
creó muchos enemigos en Babilonia
que vieron con buenos ojos, el
avance del rey persa Ciro. La
impopularidad de NABÓNIDO y las
decisiones tomadas, no le llevaron a
buen puerto. Aún así, Babilonia
represento, un importante y
estratégico enclave comercial,
cultural, religioso y político.
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FENICIA – LOS FENICIOS
Del 1200 al 573 a.C. los fenicios se encuentran en la costa oriental mediterránea, y costa sirio-palestina,
en una estrecha franja costera separada por la cordillera del Líbano y el Antilíbano.
Hasta finales del II milenio a.C. no se diferenciaban los fenicios del resto de cananeos en cuanto a su
evolución étnica y cultural. Las dos primeras ciudades fenicias fueron Ugarit y Biblos (posteriormente se
fundaron Tiro y Sidón). Los fenicios se distinguían por ser excelentes comerciantes y navegantes, poseían
el monopolio de la fabricación de la púrpura (con la que se teñían ropajes caros), eran expertos en la
salazón de pescados y la pasta de vidrio, y fueron los creadores y difusores del alfabeto.
Sobre el origen de los fenicios se plantea que podrían ser semitas venidos del desierto a la costa (con
estilo de vida y cultura propia) o evolución en el área sirio-palestina de sus primeros habitantes cananeos.
La zona fue habitada desde el Neolítico (4055 a.C.) en una aldea cercana al puerto de Jebeil, con casas
firmes y conocimientos del bronce. Entre el 2300-2100 a.C. se encuentran niveles de cenizas, marcando
un incendio o posibles evidencias de invasiones desde el Sinaí. De la fusión de estos cananeos y la
población autóctona de Canaán o “protocananeos” surgiría el pueblo fenicio (aunque no es una teoría
concluyente). Los cananeos poblaban Siria en el III milenio a.C. como los semitas más antiguos o
“protocananeos”, y sus orígenes sigue siendo una incógnita, pero posiblemente, de ellos, derivaron los
fenicios y hebreos.
A mediados del II milenio a.C. la zona sirio-palestina fue unificada por el reino de Ebla, surgiendo una
doble influencia cultural egipcia y mesopotámica. En torno al siglo XV, los egipcios establecen un
protectorado sobre las ciudades fenicias, proporcionando un acceso fácil y seguro al comercio y al
florecimiento cultural y comercial con Siria, Chipre, Creta, el Peloponeso y Egipto.
En el siglo XIV a.C. el protectorado egipcio se tambaleo ante los hititas y amorreos, y Ugarit quedo bajo
sus dominios, hasta que en 1150 a.C. la invasión de los Pueblos del Mar llevó a esta zona una avalancha
de pueblos (entre ellos los filisteos)
Pueblos del Mar o del Norte – en torno al siglo XIII a.C. se suceden migraciones y grandes movimientos
étnicos (contrastados arqueológicamente) que provocaron en su empuje, movimientos de otros pueblos ya
establecidos en la cuenca mediterránea y Próximo Oriente.
La denominación de “Pueblos del Mar” fue recogida en los anales egipcios, dando nombre a cinco pueblos
de distinta naturaleza y procedencia, que amenazaron sus costas en torno al 1190 a.C. (aunque sólo
fueron una parte de ellos).
Según Chadwick, estos pueblos pudieron ser los causante de la caída de los reinos micénicos (aunque no
hay pruebas directas para determinarlo), y parece ser que fueron los mismo micénicos, los que en Egipto y
Canaán serán llamados, “Pueblos del Mar”.
Los frigios ocuparon la parte occidental de Anatolia, los “muski” (denominados así por los asirios) se
establecieron en el valle del Éufrates, y los “gasga” acabaron de destruir el decadente imperio hitita.
Huellas de destrucción aparecen en las excavaciones de Alalakh, Ugarit (cuyos archivos citan hambre y
destrucción), Jaffa, Asdod, Sidón, Tiro y finalmente trataron de invadir Egipto (que se salvo de una
nueva dominación extranjera, pagando con ello su pérdida de hegemonía en política internacional).
Algunos de estos pueblos se enrolaron como mercenarios al servicio del faraón, y otros como los filisteos
se establecieron en la franja marítima del país de Canaán, formando la Pentafederación de ciudades
filisteas (Ashdod, Ascalón, Ekrón, Gad y Gaza). Eran originarios de Creta, o Asia Menor.
Política y Administración - Ciudades-Estado – eran políticamente independientes una de otras y el
territorio que dominaban era pequeño. Nunca se formó una confederación fenicia, y Cartago no paso a ser
ciudad-estado, ni nación. Sus principales ciudades eran, Ugarit (la más septentrional y famosa por el
molusco “murex” con el que se elaboraba un tinte rojo, muy apreciado y valorado), Arados (construida
sobre una isla de 1500 m de perímetro y casas de varios pisos), Biblos (la más antigua e importante, con
dos puertos y culto a Astarté), Sidón y Tiro, siendo esta última la más conocida por su plano. Todas ellas
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disponían de playas para fondear barcos, manantiales de agua potable y áreas rocosas que se empleaban
como necrópolis.
La monarquía fenicia era, en principio hereditaria, y podían establecerse líneas dinásticas, pero no están
completas y sólo para grandes ciudades como Sidón y Tiro. Posteriormente la forma de gobierno, paso a
ser la oligarquía (con estructura similar al gobierno democrático de Atenas o la Republica Romana), y
estaba compuesta por, un Consejo de Ancianos (antes asesores del monarca, que pasaron a tener poder
real), los Sufetes (dos magistrados con poder constitucional elegidos anualmente), el Senado (con 300
miembros vitalicios), el Consejo (con 140 miembros que formaban una junta o tribunal de inspección
pública), y la Asamblea del pueblo, cuya relación con el resto de instituciones, no esta muy clara.
Sociedad – había un gran abismo entre las clases altas y bajas, y la cultura griega que más influyo, fue la
púnica. Los fenicios se mezclaban con otras gente con mucha facilidad, quizás, por ello, fueron tan buenos
comerciantes. Los matrimonios mixtos eran frecuentes. Los factores destacables de esta civilización son,
la mezcla con otras culturas, la división e independencia de sus ciudades-estado y las influencias
reciprocas con otros pueblos.
Economía – las primeras relaciones comerciales fenicias fueron con Egipto, desde muy antiguo, y su
expansión ultramarina, junto con el alfabeto, fueron las características más sobresalientes de esta
civilización. Iniciaron su expansión hacia Occidente en busca de minas de estaño y fundar factorías para
comerciar con los indígenas. Los restos arqueológicos son principalmente objetos de comercio y cerámica,
en especial, ánforas, vasos de boca saliente (clásica boca de seta), con cuello carenado y brillante barniz o
engobe rojo. Aunque la parte baja de la cordillera levantina era fértil para la agricultura, su producción era
insuficiente, aunque se exploto a producción de madera, para la fabricación de navíos. Tiro fue la ciudad
más activa y colonizadora, alcanzando en el siglo VIII su máximo apogeo.
La expansión comercial oriental se realizo por Chipre (comercio de cobre), Egipto (presencia de colonia
fenicia en Menfis). Cilicia, Asia Menor, Palestina Meridional (cerámica de color bruñido del siglo IX-VIII
a.C. atestigua su presencia en Gaza), y Rodas y Creta en el Egeo. Sus rutas occidentales fueron hasta:
Italia, estableciéndose en Sicilia (antes de la llegada de los griegos), Siracusa, Thapsos, Malta, Cerdeña.
No hay pruebas de su presencia en la península Itálica, por la presencia de etruscos y griegos.
Al Norte de África, se establecieron pronto fundando Útica, Cartago (fundada por Dido de Tiro en el 814
a.C.), Tingis y Lepsis Magna, entre otras.
En la Península Ibérica fundaron Gades (Cádiz, clave en su situación estratégica para el comercio de
estaño y riquezas de Tartessos) en el siglo XII a.C. Sexi (Almuñécar), Mainake (Málaga), y tras la primera
guerra púnica, Amílcar fundo Carthago Nova (Cartagena) y Akra Leuke (Alicante). Arqueológicamente la
presencia fenicia no se atestigua antes del siglo VIII a.C.
Religión – caracterizada por una falta de homogeneidad, posiblemente debido a las numerosas
aportaciones e influencias culturales. Existe continuidad de elementos primitivos con gran difusión de
nombres de divinidades, según el culto de cada ciudad:
En Biblos (ciudad del III milenio a.C.) con el Templo de Rashap o Templo de los Obeliscos (II milenio
a.C.). La gran diosa es Baálat Gubal, identificadas con la Innana sumeria, Ishtar acadia, e Isis egipcia,
siendo diosa de la fertilidad de la tierra y el hombre.
En Sidón, su gran divinidad fue Eshmun, identificado con Aclepsio (dios de la vida, la muerte y la
curación). Su diosa fue Astarté, paralela a la diosa de Biblos, e identificada con la Afrodita griega.
En Tiro, su gran divinidad fue Melkart, con funciones análogas a las de Adonis y Eshmun. También se
comparte culto con Astarté, Anat y algunas formas de Baal.
En cuanto a Templos y santuarios, los más antiguos son los de Biblos y Ugarit, fechados en el Bronce
Medio, siendo recintos cerrados, capillas al aire libre, o emplazados en lugares altos. En Occidente se
solían ubicar junto a los puertos o montes cercanos.
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El “Tophet”, ya en época púnica, era un recinto para sacrificios humanos, aunque el más conocido fue
Tanit en Cartago, donde se encontraron restos de niños de 12 años quemados. Posteriormente se
sustituyeron estos sacrificios humanos por corderos.
La inhumación era la forma corriente de enterramiento, y la incineración se empleaba desde el siglo
XVII hasta el XII a.C. La mayoría de tumbas eran excavadas en la roca o tierra, y usaban sarcófagos
antropoides de una pieza (los decorados indicaban pertenencia a burguesía adinerada), algunos de ellos
con ajuares compuestos por huevos de aves decorados y pintados, como símbolo de renacimiento.
Cultura – el alfabeto es un sistema de signos que expresa los sonidos elementales del lenguaje, y proviene
de la palabra latina “alphabetum”, formado por las dos primera letras del alfabeto griego, alpha y beta. La
idea de escribir las consonantes separadas de las vocales viene de Egipto que por influencia, se extendió
entre los pueblos semíticos durante el II milenio. Los primeros ejemplos de escritura prealfabética
fueron:
Inscripciones protosinaíticas, con pocos signos prealfabéticos, transmitidos a partir de
jeroglíficos por cananeos mineros al servicio de Egipto.
Inscripciones cananeas, encontradas en Palestina en pequeños objetos entre los siglos XVI –
XV a.C.
Inscripciones pseudo-jeroglíficas de Biblos (siglos XVII-XIV a.C.), escritas sobre piedra o
bronce en lengua fenicia, sin emplear ningún sistema de escritura ideográfica, utilizando 114 signos, siendo el paso de la escritura silábica a unas estructura alfabética simplificada, donde el
valor fonético de los signos es independiente en su origen.
Los Textos de Ugarit (siglo XIV a.C.) pertenecen al grupo semítico-cananeo, de aspecto
cuneiforme, sin relación con los caracteres sumerio-acadios y contiene 30 signos cuneiformes.
Todos los alfabetos pueden retrotraerse a un grupo de alfabetos semíticos, siendo el fenicio, el más
importante, ya que de él, deriva el griego y el latín. Su origen no se ha podido determinar y se divide en
dos grupos, Semítico del Norte (fenicio, arameo, hebreo y moabita) y Semítico del Sur (Sabeo del S de
Arabia y Yemen, y el etíope)
En la segunda mitad del II milenio a.C. los fenicios elaboran su alfabeto como resultado de la
simplificación del principio silábico, evitando representar todas la combinaciones de consonante-vocal,
siendo ignoradas la mayoría de vocales.
En el 1000 a.C. aparece en el sarcófago del rey Ahiram de Biblos, el alfabeto fenicio derivado de
jeroglíficos simplificados, y fue Tiro mediante su actividad comercial quien los difundió, Empleándose
22 signos consonánticos, sin emplear vocales, hasta que más tarde los hebreos crearon el sistema de
representación de los sonidos vocálicos. Algunos escrito en alfabeto fenicio fueron, el sarcófago de
Tabnit de Sidón (conjuro contra la profanación de su tumba, expuesto en el Museo Arqueológico de
Estambul) y las inscripciones de Karatepe.
Fuentes – las primeras noticias escritas sobre los fenicios aparecen en:
Egipto, la Piedra de Palermo (2650-2600 a.C.) se refleja un cargamento de madera. En el
Papiro de Sinuhé (1971 a.C.) se describe la vida nómada cananea. En los archivos de El-
Amarna, se les menciona como “kinan” o los “rojos o purpúreos”.
El Antiguo Testamento menciona a los giblitas o habitantes de Biblos.
Grecia, los menciona con el nombre de “phoenikes” (púnicos), mientras que los fenicios se
llamaban a sí mismo, “chanani” (cananeos).
65
CAUSAS Y CONSECUENCIAS
En el 589 a.C. Nabucodonosor II de
Babilonia conquistó las ciudades
fenicias, siendo Tiro, la única ciudad
que resistió asediada hasta el 573 a.C.
Al abolirse la monarquía en Tiro, sus
colonias perdieron su metrópolis
oriental y el decaimiento fenicio fue
aprovechado por los griegos.
Cartago asumió la supremacía sobre
Occidente, donde cartagineses y
etruscos lucharon contra focenses en
la batalla de Alalia (535 a.C.),
marcándose los límites de influencia
comercial.
Con la llegada del Imperio persa, las
flotas fenicias fueron básicas para el
comercio y las campañas persas.
Posteriormente tanto fenicios
orientales como occidentales sufrieron
las influencias griegas, y el dominio
romano después.
Rutas Fenicias durante el II milenio a.C.
Rutas Fenicias en el 539 a.C.
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ISRAEL
Desde el II y I milenio a.C., Israel y Palestina, se ubican entre la región de Dan, río Jordán y Mar
Muerto.
FUENTES – Primera mención del pueblo de Israel, en la estela de Menfis, de Amenofis II (Dinastía
XVIII), nombrados como prisioneros “apiru” (hebreos). La Estela de Belisan, narra la revuelta de los
“apiru” contras Seti I en su campaña asiática.
Según arqueólogos alemanes Israel se formo en territorio cananeo hacia el siglo XII a.C. al unirse
12 tribus (asociadas en torno a un Santuario, al modo de ligas
griegas como en Delfos), formando la llamada “Anfictionía” Los
Santuarios fueron Siquem, Bethel y Silo, siendo los patriarcas los jefes de las tribus autóctonas.
Según arqueólogos franceses Dan por válida la teoría del pasado anterior al establecimiento en
Palestina, por nombres, costumbres y ambiente social reflejado en el
Antiguo Testamento.
Según arqueólogos americanos Sitúan el Éxodo y la conquista de Palestina en el siglo XII a.C. pero
difieren en torno a la época patriarcal (época de Amarna en el siglo XV a.C. o bien primera mitad del II milenio a.C.)
Según el Éxodo y fuentes arqueológicas no bíblicas, israelitas semiesclavos venidos de Egipto, se
establecieron en Palestina en torno al 1270 a.C. (en busca de la tierra prometida, según el Antiguo
Testamento). Se constituyeron en 12 tribus, sin estado, ni gobierno, ni administración, aunque cada una
de ellas gozaba de independencia y falta de organización característica de los pueblos nómadas. La
autoridad en materia jurídica la ejercían los ancianos, y en época de guerra, se reunían a los hombres
capaces de portar armas.
La época de los Jueces, abarca desde la muerte de José, al nacimiento de Samuel, momento en el cual, ya
no eran nómadas pero mantenían el carácter tribal y patriarcal. En acontecimientos graves surgían
hombres, designados con el nombre de “jueces”, siendo jefes a los que les descendía el Espíritu Santo.
Los israelitas pudieron mantener su cohesión, no por su organización política, sino por el factor religioso.
La suprema autoridad de las tribus, estaba en manos de los jefes y un órgano central llamado “el Consejo
de Ancianos”. Al sedentarizarse y asimilar la cultura cananea, la autoridad tribal se debilito, y se impuso
el principio de lazos de sangre.
La Monarquía Israelita – los filisteos invadieron el país formando parte de las segunda oleada de “pueblos
del mar” (que según la tradición israelita procedían de Grecia), y tras ser rechazados por Egipto, formaron
la Pentafederación filistea. Penetraron poco a poco en territorios ocupados por los israelitas, hasta que en
1050 a.C. los israelitas fueron derrotados en Afec, y su Arca de la Alianza (traída desde Silo para
mantener la moral de los israelitas), cayó en manos filisteas y el santuario destruido. A partir de entonces,
los israelitas se ven obligados coordinarse y nombrar un rey capaz de someter los territorios y defenderlos.
Su primer rey fue SAÚL (1030-1010 a.C.), y que según el libro de Samuel presenta dos tradiciones
opuestas sobre la instauración de la monarquía (Yahvé elige a SAÚL como jefe o “nagid”, o, el pueblo
pide a SAÚL que nombre un rey, y este se aprovecha de la situación). La monarquía resulto ser una
fuente de tensiones y contradicciones, una conforme a la tradición (representada y mantenida por los
jueces), y otra impuesta por la lucha contra los filisteos.
SAÚL usurpó las funciones sacerdotales, y por ello, Samuel le auguro un corto reinado, y ungió a David
(popular por vencer con su honda al gigante Goliath, provocando la huida del ejército filisteo). David tuvo
que huir por el descontento de SAÚL, poniéndose al servicio del enemigo, por lo que le fue entregadas las
tierras del Negued de Judá. Poco después, se volvió en contra de los amalecitas y tribus del desierto,
convenciendo a la gente de que él era el verdadero vencedor. Ello sucedió cuando SAÚL libraba una
batalla en el monte Gelboé y fue derrotado, y al ver que sus 3 hijos murieron, se suicido sobre su espada
(1010 a.C.)
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Se proclama rey de Hebrón a DAVID (1010-970 a.C.) apoyado por tropas mercenarias, cambiando por
completo el procedimiento de doble elección utilizado por Sáúl (Yahvé y su pueblo). En Israel fue
proclamado rey ISBAAL, hijo de Samuel, pero fue asesinado en el 1012 a.C. con lo que las tribus crearon
una alianza con Hebrón, estableciendo su capital en Jerusalén.
Se anexionaron los estados cananeos, creándose una monarquía basada en 4 pilares, 1) Corte, Guardia y
Harén, 2) Cancillería (archiveros, escribas y heraldos), 3) Ejército (comandante “Joab”, jefe mercenario y
jefe de reclutamiento), 4) Culto (dirigido por sacerdotes, Saboc y Abiatar). Se creo la figura del “encargado
de prestaciones personales”, con la función de crear un censo, posiblemente por motivos fiscales. Este tipo
de centralización chocaba con las costumbres, dando lugar a 3 corrientes entre, partidarios de Saúl,
tradicionalistas y los que ambicionaban un nuevo régimen.
Sucedió SALOMÓN (970-931 a.C.), hijo de David y Betsabé (mujer del hitita Uriyya). La incursión egipcia
hacia Guezer, acabó con reconciliación y el matrimonio de SALOMÓN con una princesa egipcia (señal de
debilidad de la XXI dinastía egipcia). Mantuvo la integridad del reino, reorganizando el ejército (dotado
de 1400 carros cananeos y 12000 jinetes), y creando fortificaciones en las principales vías de
penetración (Hazor en Galilea, Meggido en los pasos del Carmelo, Guezer, Bethhoron, y Baalah en los
accesos a la costa). Comerció con Tiro y exploto las minas de Ezión-Geber (importante centro
industrial y mayor refinería del Próximo Oriente en el Sinaí). Realizó grandes construcciones con
material y artesanos fenicios, entre ellos el Templo de Jerusalén, y una recopilación de la Historia de
Israel.
Los gastos de reconstrucción, mantenimiento del ejército y la corte, añadido a la multiplicación de la
burguesía, la fastuosidad y la influencia extranjera, produjo un aumento de impuestos para cubrir el
déficit, socavando con ello los cimientos de la sociedad agrícola-pastoril, aumentando las diferencia entre
pobres y ricos.
A la muerte de SALOMÓN en el año 931 a.C. su hijo ROBOAM fue proclamado rey por la asamblea, pero
ante los problemas económicos, subió los impuestos, y las tribus del norte se revelaron y se separaron,
dividiendo el país en dos.
Reino de Judá (931-586 a.C.) – Tribus de Judá y Benjamin fieles a las tradiciones religiosas y al hijo de
Salomón, formaron el reino de Judá con capital en Jerusalén. La relaciones con Israel eran tirantes
entre (848-841 a.C.) hasta que JORAM, llevo a cabo la reunificación casándose con Atalía (hija de Acab y
Jezabel de Israel). Atalía mantuvo un reino de tiranía entre (841-835 a.C.), y fue asesinada produciéndose
el exterminio de la casa de David.
Les sucedieron JOAS (835-796 a.C.), y AMASÍAS (796-781 a.C.) pasando el reino a ser tributario de
Damasco, y produciéndose la invasión israelita y el saqueo del templo (tiempos de la profecía de Isaías).
Tras el reinado de AZARIAS, JOTAN y ACAZ, sucedió EZEQUIAS (716-687 a.C.) el cual se alió con
Egipto para intentar sacudirse el yugo asirio, pero Senaquerib le derrota y amenaza Jerusalén. Entre el
587-586 a.C. se produce la conquista y destrucción de Jerusalén por Nabucodonosor II, llevándose
cautivos a los judíos a Babilonia, comenzando la diáspora del pueblo judío y el fin del reino de Judá.
Reino de Israel (931-722 a.C.) – Las otras 10 tribus fundaron el reino de Israel con capital en Siquem,
Penuel, Tirrha y Samaria, adulterando las tradiciones religiosas y caracterizado por conflictos internos y
guerras con Egipto, Damasco y arameos. El candidato y caudillo del ejército OMRI (885-874 a.C.) fue
proclamado rey, constituyendo a la ciudad de Samaria como capital política y religiosa.
Le sucedió ACAB (874-853 a.C.) casado con la fenicia Jezabel (a la que se oponía el profeta Elías por su
culto fenicio). Su hija se caso con Joram rey de Judá, dando lugar a la reunificación de los dos reinos.
Le sucedió JEHU (841-814 a.C.) elegido por un enviado de Elias, y llevando a cabo el exterminio de los
ómridas. Paso a ser tributario de Asiria, produciéndose desordenes en momentos en los que los profetas
Oseas y Amós predicaban la destrucción de Israel.
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En el 722 a.C. Sargón II destruye Samaria e inicia la deportación de israelitas, convirtiendo a Israel en
provincia asiria, hasta que en el 539 a.C. tras la conquista del Imperio Neobabilónico por Ciro II,
palestina paso a formar parte del Imperio Persa.
Política y Administración – se organizaba administrativamente y políticamente alrededor de la
Monarquía (con acceso al trono renovando la alianza davínica para Judá con una gran ceremonia. El
monarca no era divinizado, pero obtenía un estrecho vinculo con Yahvé o “adopción espiritual” que le
convertía en un hombre distinto a los demás, siendo a la vez Juez ungido. No existía el derecho de
primogenitura.) y Altos Funcionarios (asistían al rey, siendo jefes del ejército, de impuestos, de prefectos,
comandante de la guardia, tres sacerdotes, y tres altos funcionarios)
La administración se dividía en 12 prefecturas o regiones administrativas, cada una bajo el gobierno de
un prefecto o “nissab”, las cuales, se encargaban de suministrar alimentos y animales a la casa real. A
nivel local también funcionaban los Consejos de Ancianos.
Sociedad – la sedentarización trajo consigo cambios, ya que la noción de las tribus, tendió a desaparecer,
en beneficio de las de clanes establecidos en aldeas. Se formaron castas de altos dignatarios reales,
separándose de los intereses municipales, debido a las necesidades administrativas de la monarquía. Las
clases sociales se dividían en, Hombres Libres (jefes de familia poderosos o funcionarios reales, civiles o
religiosos), Ancianos (o zegerim), Jefes (o sarim), Notables (o nedibim), Población Libre (sin distinción de
clases, también llamados “am-he’res” o pueblo del país), y los Gerim (hombres libres de clase inferior sin
posesiones, ni tierras, siendo agrícolas asalariados). Existían asociaciones profesionales en las que se
agrupaban artesanos, y el comercio fue una vocación tardía, ya que durante la monarquía estaba
monopolizado por el estado. Los esclavos formaban un grupo reducido de varias procedencias.
Derecho y Justicia – la ley israelita era esencialmente religiosa y su poder legislativo era y es la
divinidad, siendo el rey, el juez supremo al que se podía apelar. Existían dos formas, De formulación
casuística (legado del derecho cananeo) y de formulación apodíctica (de formulación imperativa propia
del derecho religioso israelí). Los tribunales tenían 3 jurisdicciones, el Tribunal de Ancianos, el Tribunal
Real, y el Tribunal Sacerdotal. El régimen de propiedad era familiar y el patrimonio no debía salir de
la familia (sin heredero varón, pasaba a las hijas, que debían casarse con miembros de la tribu, o en
último caso con familias colaterales).
Cultura y Religión – el Yahvismo de Moisés era una monolatría, ya que no excluía al restos de dioses.
La religión de Israel era primitiva y antropomórfica, con una deidad que luchaba contra los enemigos de
su pueblo, y no estaba ligado con el individuo, sino a la nación, y exigía el homenaje de sus vasallos. Su
culto era monolátrico y sin mitología, siendo fuente de justicia y su santuario, el deposito de la ley. El
propio nombre de su deidad llego a ser impronunciable por escrúpulos religiosos, y el gran merito de
Moisés fue haber conectado la idea religiosa con la moral. La relación de Yahvé con su pueblo era
paternal.
Cuando los israelitas se establecieron en Canaán , se produjo un lento proceso de fusión, copiando la vida
sedentaria y agrícola de sus vecinos. La conciencia de una nacionalidad distinta nace al amparo de una
religión distinta, intensificada durante la guerra con los filisteos en los siglos XI-X a.C.
El proceso de aproximación al monoteísmo durante la monarquía fue lento, donde Dios, fue propio de
los asuntos de estado, mientras que para cuestiones de fecundidad y cosechas, se recurría a los númidas
locales. El inicio del monoteísmo se encuentra en la época de los profetas, cuya intolerancia religiosa
era rara en esa época.
El Templo fue concebido como lugar de habitación real de Yavhé, y empezó a hacerse paradójico, que
el Dios creador del universo habitase una casa hecha por el hombre, así que se busco una formula, en la
que habitaba el nombre de Yahvé o que Yahvé había puesto su nombre en el Templo. Se convirtió en el
emblema de la dinastía davínica y símbolo nacional religioso. El personal del Templos, los levitas,
fueron en principio una tribu profana (extraños al pueblo) que acabarían por compensar su fracaso
político y sobrevivir, debido a los poderes religiosos de los que estaban investidos. También se contaban
con otros servidores como músicos y cantores.
69
Antiguo Testamento como Fuente Histórica – el pueblo hebreo estuvo influido por las civilizaciones
mesopotámicas que les rodeaban, y por ello se encuentran en la Biblia, tradiciones y concepciones
culturales sumerias, asirias y babilónicas.
Para babilónicos y asirios, la creación se realiza a través de un caos preexistente, mientras que en el
Antiguo Testamento, Elohim, no surge del caos, sino que es él, quien lo crea y lo transforma. La
coincidencia de los textos orientales con el Antiguo Testamento revela su origen común.
CAUSAS Y CONSECUENCIAS
El paso de unas tribus
nómadas al establecimiento
de un estado monárquico fue
clave para el posicionamiento
y la estabilidad del pueblo de
Israel.
Por otro lado la fuerte
dependencia de la religión
creo disensiones y múltiples
disputas, que agregado a los
problemas económicos en el
apogeo y comodidad de la
monarquía llevo a dividir, esa
unión que les hizo sentir
seguros.
Aun con la reunificación, el
país estuvo expuesto tanto a
la amenaza asisia como a la
babilónica, cayendo
finalmente bajo sus
dominios.
70
EL REINO DE LIDIA
Del 704 al 546 a.C. en la región sureste de Anatolia, en Asia Menor, formada por fértiles valles y
montañas, se encuentran ricas ciudades fundadas por la “primera colonización griega”, siendo metrópolis
de donde partieron la “segunda colonización griega”. Estuvo entre dos culturas, la griega y oriental, siendo
el camino natural por donde discurrieron ideas, comercio y riquezas.
La población estaba constituida por un fondo asiánico autóctono sobre el que se asientan elementos
indoeuropeos. Su nombre antiguo era Meonia, hasta el siglo VII a.C. que paso a llamarse Lidia, con
capital en Sardes (epónimo de los sardanos, uno de los Pueblos del Mar). La invasión de los cimeros entre
750-700 a.C. devastó la región y las vecinas Frigia, Capadocia, Cilicia, el Ponto y hasta Asiria.
El rey de Meonia, CANDAULES (704-687 a.C.) pidió ayuda a sus vasallos, entre ellos Giges, que le usurpo
el poder.
GIGES (687-652 a.C.) se caso con la viuda de su predecesor y se apoyo para gobernar en los lidios, que
darán nombre al país. Fue el prototipo de “tirano” para los griegos, aunque desarrollo el comercio y la
moneda. Otra invasión de los cimeros en el 676 a.C. destruyo el reino de Midas, en Frigia, lo que hizo a
GIGES pedir ayuda a Ashurbanipal de Asiria, ofreciéndole tributos. En el 653 a.C. tras rechazar a los
cimeros con la ayuda asiria, se emancipo de los asirios, ofreciendo ayuda al faraón Psammético,
provocando que Asiria, lo asesinara en el 652 a.C.
Le sucedió ARDYS (652-615 a.C.) bajo soberanía asiria con cuya ayuda volvió a expulsar otra invasión de
los cimeros. Reconstruyo el reino y emprendió campañas para conquistar ciudades del litoral Egeo.
La caída de Ninivé y Harran entre el 612-610 a.C. proporciono al país su liberación e independencia del
dominio asirio.
Le sucedió ALYATES (610-561 a.C.) que reforzó la armada contratando mercenarios griegos y
extendió su reino hasta Halys, siendo combatido por Media entre el 591-585 a.C. La boda de su hija,
Alyates con Astiages de Media, sella la paz, fijándose la frontera en el rio Halys.
Su hijo y sucesor CRESO (561-546 a.C.) sometió Éfeso y la costa de Asia Menor, y fue legendario por
sus riquezas y reforma monetaria. Convirtió a Sardes en el mayor centro de intercambio de la
época, hasta que en el 546 a.C. Ciro II le vence y su reino quedo anexionado al Imperio Persa. (Próximo
scenario AoE en el siguiente tema)
CAUSAS Y CONSECUENCIAS
El papel histórico de Lidia queda
marcado en la importancia como
pioneros en la invención de la
moneda y en la transmisión de su
invento, que será usado en el Imperio
Persa.
Jugaron un papel importante, de
intermediarios entre Grecia y
Oriente, como precursores del
helenismo.
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IRÁN – MEDOS Y PERSAS
Desde el siglo VIII a.C. al 330 a.C. se extiende en una vasta zona desde los Montes Zagros hasta los
Montes Suleiman, y desde el Golfo Pérsico, hasta Mar Caspio y el rio Oxus.
A los primeros asentamientos Neolíticos del periodo Calcolítico en Mesopotamia, se les denominaron
Obeid-Uruk y Jemdet-Nasr, y al periodo Pre-Obeid en Irán, se le llama “Protoiranio”. Los principales
yacimientos de la cultura protoirania eran, Tepe-Sialk (con chozas rodeadas por muros de protección.
Utilizaban capazos y cestas de fibras vegetales. La cerámica era pintada y se conocía el cobre repujado.
Los muertos se inhumaban en fosas y los niños en jarras. Se conocía el ladrillo, en sus fases finales, la
domesticación del perro, el caballo y el cerdo), y el yacimiento Tepe-Hissar (donde se encuentran sellos de
piedra y desaparece la cerámica pintada. En su tercera fase contemporánea con Jemset-Nasr de
Mesopotamia, se encuentran cilindros-sello.)
A finales del II milenio a.C. con las invasiones de los Pueblos del Mar, los hititas se disgregaron y se
refugiaron en los “principados neohititas”. Parece ser, que lo medos eran mercenarios al servicios de los
príncipes de Anzan y Susa, que en recompensa recibieron tierras. Los medos eran de origen
indoeuropeo y la familia estaba basada en la autoridad paterna y la poligamia.
La primera mención de medos y persas tiene lugar en las campañas de Salmanasar III hacia el 844 a.C.
cuando entran en conflicto con los asirios. La región de Elam y el Lago Urmia, comprendía las regiones de
Ellipi, Zamua o país de los lullubi (gutis y casitas), País de los manni o medos (al sudeste del Lago
Urmia), y Parsua o país de los persas (oeste del lago Urmia). A la muerte de Salmanasar II, los pueblos
subyugados recuperan su libertad y a finales del siglo VIII a.C. antes de la muerte de Sargón II de Asiria,
aparecen en Irán los pueblos cimeros y escitas.
El primer rey fue DEJOCES (728-675 a.C.) un afamado juez medo que eligió una guardia personal y
estableció la capital en Hamadari. Organizó a los clanes, urbanizó y amurallo la ciudad a imitación de
Babilonia. Instituyo una etiqueta en la corte, en la cual, quedaba prohibido mirar al rey a la cara.
Su hijo y sucesor FRAORTES (675-653 a.C.) intentó agrupar a medos, escitas y manneos para someter a
los persas, y tras un periodo de dominio escita en Irán, accede al trono CIAXARES (653-585 a.C.) el cual,
hacia el 625 a.C. restableció la situación invitando a un banquete a los generales escitas, embriagándoles
y asesinándoles. Estableció un ejército al modelo asirio, predominado la caballería y engrandeció el reino.
Sitió Ninivé y caso a su hija con Nabucodonosor, hijo de Nabopalasar de Babilonia, y con la colaboración
babilónica conquista Ninivé en el 612 a.C. y Harran en el 610 a.C. repartiéndose con Babilonia los
territorios del hundido Imperio Asirio. Babilonia obtiene Asur, Elam, Siria y Palestina, mientras que Media
se queda lo que había sido Urartu y las provincias de Asia Menor.
Le sucedió ASTIAGES (584-550 a.C.) siendo un reinado largo y pacifico con introducción de costumbres
asirias en su imperio. Su hija se casa con Cambises (rey de los persas), hasta que el hijo de ambos, Ciro II
destrona a su abuelo y unifica el país con medos y persas.
Imperio Persa – Ciro I y Cambises – los persas estaban divididos en 10 tribus (6 de agricultores y 4
nómadas), siendo el grupo de agricultores lo más importantes, y el clan Aqueménidas los
predominantes.
El rey persa TEISPES (675-640 a.C.) fue sucesor de Aquemenes (que dio nombre a la dinastía) y rey de
Anzán. A su muerte dividió el reino entre sus hijos Ciro I y Ariaramne. Le sucedió, Ciro I (640-600 a.C.)
en el Parsumash y Anzán, con el título de rey de Anzán, hasta que le sucedió su hijo CAMBISES (600-559
a.C.) que se caso con la hija de Astiages (Rey de Media). El hijo de ambos sería Ciro II “El grande”
fundador del Imperio Persa.
Imperio Persa Aqueménida (559-330 a.C.) – su fundador CIRO II (559-528 a.C.) fue el rey más
importante de esta dinastía llevando a cabo la unificación de medos y persas. Según Herodoto narra la
leyenda del nacimiento de este rey, que fue abandonado en el monte por su abuelo Astiages (rey Medo), al
que se le profetizó que su nieto lo mataría. Su padre adoptivo, Harpages, fue cruelmente castigado por no
haber asesinado al niño, por lo que éste al mando del ejército medo, se paso al mando de Ciro II en la
72
batalla de Pasargada en el 550 a.C. Tras la toma de Ecbatana, los medos le pidieron que fuera su rey y de
Anzán, y en el 546 a.C. paso a ser rey de Persia.
En Lidia, el rey Creso había anexionado Mileto, las ciudades griegas de Jonia, y apoyado por Babilonia y
Egipto, había llegado hasta el Halys. En el año 546 a.C. Sardes (capital de Lidia) cae en el poder del
Imperio Persa.
El scenario de AoE correspondiente para descargar se llama: 22_Ciro_546ac.zip
CIRO II tomo Babilonia en el 537 a.C. donde reinaba Nabónido, hijo de un sacerdote del dios Shin de
Harrán, cuyo culto impuso en Babilonia, ganándose el odio de poderosos sacerdotes de Marduk. Esto hizo
que CIRO II quedara como protector de Marduk, cuyos partidarios facilitaron la conquista, aclamándolo
como un libertador.
El scenario de AoE correspondiente para descargar se llama: 23_Ciro_537ac.zip
Respeto los templos, prohibió el pillaje y devolvió la libertad de culto, permitiendo la vuelta de los judíos
a Jerusalén. Permitió la reconstrucción del templo y devolvió los tesoros a los judíos, que probablemente,
apoyaron la toma de Babilonia por CIRO II.
CIRO II murió en lucha contra los pueblos del Oeste, teñida de leyenda, siendo una de las grandes
figuras de la Historia Universal sometiendo a imperios como Media, Babilonia y Lidia. La duración de
este imperio se debió a la sabiduría de sus dirigentes y la capacidad de organizar étnica, cultural,
política y religiosamente los pueblos conquistados, concediéndoles gran autonomía.
Su hijo y sucesor, CAMBISES II (528-523 a.C.) tuvo que luchar en las provincias orientales, y tras
apaciguar el Imperio, se volvió contra Egipto (aliado de Samos). Los persas con flotas fenicias y jonias,
vencieron a Psammetico III en el 525 a.C. convirtiéndose Egipto en una satrapía o provincia persa. Se
hizo reconocer como faraón iniciando la XXVII dinastía (525-404 a.C.) y su plan contemplaba
conquistar Cartago, pero las flotas fenicias se negaron a luchar contra sus propios hijos. Realizó
expediciones contra Etiopía, donde fundó Meroe, llegando hasta Elefantina, pero su larga ausencia de
Persia, propició la usurpación de un sacerdote medo, llamado Gaumata, el cual, decía ser hermano de
Cambises. Cuando CAMBISES II volvió a Susa, murió en un accidente.
Sucedió DARIO I (521-485 a.C.) elevado al trono por el Consejo de la Corona, al ser jefe de una de las 7
grandes familias, ascendiendo de manera legitima, ya que era descendiente de los Aqueménidas.
Restauro el imperio y lo pacifico sofocando revueltas en Susa, Babilonia, Armenia y Asia Menor. Inicio
relaciones comerciales con la India, y su imperio se extendió desde el Egeo al Mar Negro, y desde el
Caúcaso al Mediterráneo Oriental (de Egipto a Cirenaica).
La inscripción de Behistún, es una inscripción grabada en la roca a 100 m por encima de un acantilado
cerca de la ciudad de Bisistun, en las colinas de los montes Zagros de Irán, y de unas dimensiones de 15 x
25 m. Se incluyen versiones del mismo texto en persa antiguo, elamita y babilonio, siendo una
declaración de DARIO I de cómo fue su ascenso frente al usurpador Gaumata, y las subsecuentes
sublevaciones sofocadas.
Con su sucesor JERJES (485-465 a.C.) tuvo lugar el enfrentamiento greco-persa en las Guerras
Médicas, tras la que Persia se vio obligada a abandonar sus posesiones en Europa. La victoria griega se
atribuye a la variada composición del ejército persa. JERJES fue asesinado en palacio. Los persas caen
en una política feudal funesta, la ruta comercial mesopotámica perdió importancia y fenicia cayo en
decadencia ante el auge de Grecia
Su sucesor fue ARTAJERJES (464-424 a.C.) con un reinado marcado por revueltas interiores y el
tratado de paz greco-persa en el 449 a.C. dando por finalizadas las Guerras Medicas y empezando el
esplendor de Atenas. Jonia quedo incorporada a la liga de Delos y renace la nación judía en
Palestina en el 445 a.C.
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Le sucedió JERJES II, asesinado al cabo de un mes, sucediéndole DARIO II (424-405 a.C.) en un
periodo caracterizado por inestabilidades internas e intrigas atenienses en Asia Menor, produciéndose
revueltas en Sardes (Lidia).
Le sucedió ARTAJERJES II (405-359 a.C.) con un significativo debilitamiento militar en el Imperio, y la
revuelta de su hermano “Ciro el Joven”, que con una tropa de 10.000 griegos, obtuvo una gran
victoria en Babilonia, pero murió en batalla en el 401 a.C. Se produjo entonces el regreso de los
griegos a su patria, sin comandante, ni mando, conocida como la “Retirada de los Diez Mil”, narrada
por Jenofonte en su Anábasis. En el 404 a.C. tuvo lugar la emancipación de Egipto, y el Imperio Persa
se disgregaba, mientras las subidas de impuestos provocaban revueltas en las Satrapías convirtiéndose
en hereditarias guerras sociales. En el 375 a.C. se emancipan Chipre, Fenicia y Siria, arruinadas por la
política continental. Los últimos años de este rey hasta su muerte a los 86 años, estuvo llena de dramas
familiares, asesinatos en palacio entre hijos, bastardos, esposas y concubinas.
A su hijo y sucesor ARTEJERJES III Ocos (359-338 a.C.) se le recuerda por su crueldad, al inaugurar su
reinado con el asesinato de sus hermanos, hermanas y todos los príncipes de la familia real.
Política y Administración – el Rey tenía el poder absoluto, no compartía la autoridad, ni era
controlado, recibía el poder de la divinidad, y era nombrado por ella como Ahura-Mazda, siendo
representante y vigilante. Este poder divino hacia que los demás fueran esclavos del monarca, y tanto
nobleza como el pueblo llano, debían hacer ante el rey la “Proskynesis” (reverencia hasta el suelo, sin
mirarle a la cara). Era el jefe del ejército y modelo a seguir por todos los guerreros. Rodeado de protocolo
real, posiblemente evolucionado desde la época meda e influenciado por las monarquías orientales, se
consolido en la época de Dario I. El título real era el de Gran Rey o Rey de Reyes rodeado de una aureola
divina.
Se instauró como idioma oficial el arameo y se organizo el imperio en una suma de Satrapías o
provincias con un Sátrapa o Gobernador en cada una de ellas (con poderes inferiores al rey). Las
principales capitales del Imperio fueron, Persépolis, Pasagarda, Ecbatana, Susa y Babilonia. El imperio
estaba dividido en dos grandes bloques representado por la fuerza en Irán Occidental, y el comercio en
la costa mediterránea.
El rey como monarca absoluto, dirigía todas las tareas de gobierno, y al frente de los funcionarios
estaba el “Hazarapatish” (Gran Visir y jefe de la Guardia del Gran Rey), con competencias
administrativas. El cuadro administrativo asirio, conservado por los caldeos o neobabilonicos, fue
mantenido por los persas. Las Satrapías eran verdaderos Virreinatos unidos por correos recorridos a
caballo. Todo se realizaba en nombre del rey, y el “Paryakhas” (Ojo del Rey) controlaba a los miembros
de la administración central. Existían servicios de calzadas, albergues y vigilancia de caminos con torres
y puestos avanzados.
Las ciudades fenicias conservaron sus reyes e instituciones, pero con un nuevo elemento, el gobernador
persa, aunque Damasco fue la excepción, ya que disponía de un Gobernador Militar distinto del sátrapa.
Fenicia fue un aliado fiel a la política expansionista persa, con algunas restricciones como, el pago
anual de tributos y la prohibición de tratados con naciones no pertenecientes al Imperio Persa.
El ejército era heterogéneo compuesto por lanceros, arqueros, caballería, la guardia personal del rey
“Diez Mil Inmortales”, mercenarios pagados por el rey, y flotas griegas y fenicias.
Economía – se basaba en la Agricultura (en grandes latifundios estatales o de las familias iranias, en la
que la mayoría eran donaciones reales, confiriéndose en un carácter feudal), y el Comercio (donde con su
expansión se abrieron importantes rutas comerciales. Dario I acuño Dáricos de oro, y sólo el rey tenia
el privilegio de acuñar monedas de oro. Cada sátrapa recaudaba los impuestos de su provincia
“fuente importante de ingresos”, y guardaban parte para su propio mantenimiento, y el resto se remitía
al rey. En determinadas zonas aun se pagaba con regalos o tributos en especies).
Religión de los Medos – tenían 4 religiones, la de los Pueblos Asiánicos Autóctonos (religión naturista
sin un dios universal, adorándose los elemento del agua, tierra, aire y fuego, y se realizaban sacrificios de
animales), la de los Magos (de origen ario, de tribu indo-aria meda sacerdotal, con multitud de creencias y
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tradiciones arias), la de los Reye Medos (hacían de los “Ahura” o “Señores” los protectores de la dinastía y
el país), y el Zoroastrismo (predicada por el profeta medo Zoroastro, que proclama a “Ahura-Mazda” el
más grande de los dioses, representado por el símbolo del fuego. Se convirtió en religión real, reformada
por Zoroastro y su doctrina fue contenida en el Avesta redactado en el siglo III a.C.).
Zoroastro fue un profeta del siglo VII a.C. al que se le apareció “Ahura-Mazda”, tras un retiro de 10
años, revelándole una ley moral y una práctica religiosa muy dura. Predicó su religión en la corte del
rey BACTRIANA, y sus éxitos le generaron múltiples enemigos entre nobles y sacerdotes, y fue asesinado
en el transcurso de una batalla en el 583 a.C.
El antiguo dios medo-persa Ormuz será “Ahura-Mazda” (dios supremo y creador, de bondad, sabiduría,
belleza, luz, pureza y verdad). Su doctrina tendrá un valor moral y de justicia social, ya que los buenos
serán recompensados y los malos castigados. Se basa en el dualismo entre el Bien-Luz y fuerzas del cielo
(atribuidas al dios Ahura-Mazda), y Mal-Tinieblas (atribuidas al dios Ahriman)
Religión del periodo aqueménida – el símbolo de la divinidad suprema era el dios solar alado,
prestado por hititas y asirios, del que sale una cabeza de rey aqueménida. Se presenta problemática
por, una posible evolución de la doctrina de Ahura-Mazda (enseñanzas de Zoroastro), tolerancia por
parte de los reyes en las distintas creencias del imperio, y la aceptación y adoración (incluso por
parte de los reyes) a otros dioses.
Existía una religión popular basada en la personificación de las fuerzas naturales, que junto a la
supremacía de Ahura-Mazda, se adoraba al sol, fuego, luna, estrellas y agua, sacrificándose animales en
las ceremonias. Tenía gran importancia el sacerdocio (los magos) formado por una casta cerrada, donde
solo se contraía matrimonio dentro de ella.
Cultura – se adoptaron los signos cuneiformes para la administración real, aunque en el imperio se
empleaban varias lenguas como, la susiana, el elamita y el arameo (utilizada en la administración y el
comercio, siendo oficial en todo el imperio).
Las leyes emanaban de la divinidad a través del monarca, con carácter sagrado. Ciro y Cambises más
preocupados por las conquistas, respetaron las legislaciones locales. Existían tribunales civiles y
tribunales reales para asuntos de estado.
La cultura se caracterizó por la asimilación de elementos egipcios, asirios, babilónicos y griegos sobre
una base irania. Se realizaron importantes obras arquitectónicas y escultóricas en los palacios de
Susa, Pasagarda y Persépolis. Cobra importancia la joyería, las piedras preciosas y los cilindros-
sello. La principal obra literaria fue el Avesta (colección de libros sagrados con contenidos de distintas
épocas transmitidas oralmente). El calendario zoroástrico se introdujo en el siglo V a.C. y mejorado por
el babilónico en el 367 a.C. fijándose los meses y las estaciones de forma definitiva.
Fuentes Arqueológicas – los textos cuneiformes babilónicos son las fuentes más fiables por ser
contemporáneas con, la Crónica de Nabónido, el Cilindro de Ciro, y el Cilindro de Sippar. Las
inscripciones reales de Ciro halladas en Pasargada, junto a su tumba, probablemente siendo obra de
Dario I. Los Apadanas (Palacios de recepción), tumbas reales excavadas en acantilados, y decorados en
relieve, que representan las diversas provincias del imperio.
El texto de la fortaleza de Persépolis, son un conjunto de documentos administrativos del imperio
durante el reinado de Dario I (509-494 a.C.) desterradas por el Oriental Institute od Chicago University, a
cargo de Emst Herzfeld, entre 1933-34. Compuesta por 30.000 tablillas de arcilla, forman parte de la
“economía real” aqueménida, en cuanto a traslado y distribución de productos.
75
CAUSAS Y CONSECUENCIAS
El último rey persa fue DARIO III (338-
330 a.C.) que subió al trono tras el
envenenamiento de Artejerjes III. Trato
de afirmar el control sobre el imperio
inestable, hasta que Alejandro Magno
lo derroto en la batalla de
Gaugamela, en el 330 a.C. dando fin
al Imperio Persa.
Aunque el modelo de administración y
gestión del Imperio Persa, fue
sabiamente elaborado y estructurado,
entro en un periodo de lenta
decadencia al finalizar las Guerras
Médicas. El debilitamiento militar y las
subidas de impuesto, propiciaron
sucesivas sublevaciones de algunas
satrapías descontentas, de las cuales
muchas se independizaron. Todos estos
hechos sumados al auge de Atenas
como potencia emergente en el Egeo y
por tanto en el Mediterráneo, cerco al
Imperio Persa estancándolo en intentar
solucionar sus problemas internos.
Expansión Imperio Persa en el 465 a.C.