HIST. DE LA FIL. I. G. Fraile.docx

8/16/2019 HIST. DE LA FIL. I. G. Fraile.docx

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HISTORIA DE LA FILOSOFÍA. I:GRECIA Y ROMA. Guillermo

Fraile.


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1 INTRODUCCIÓN La Hi!oria "e la Filoo#$a.1.1 I% No&i'( "e Filoo#$a:1.1.1 I% No&i'( (omi(al:- Los griegos disponían de un nutrido vocabulario para signifcar los modos

de saber. Esto permite que existan diversos sentidos. - Los hombres primerohan flosoado, y después, reexionando han sido conscientes de que hanhecho flosoía.

- Etimol!gicamente s!lo expresa" curiosidad, afci!n o deseo de saber. #!lo$ios es sabio por excelencia, los hombres son fl!soos %&lat!n y #!crates'.

La !ra"i&i'( a!ri)u*e a +i!,-ora la i(e(&i'( "e la /ala)ra Filoo#$a.

1.1.0 II% No&i'( i!'ri&a:- #oía y (ilosoía eran conceptos idénticos que abarcaban todo el )mbitosaber humano, cuyas partes se ueron distinguiendo y articulando poco a

poco.

a2 Lo /reo&r,!i&o: +la(!ea( a-u"ame(!e el /ro)lema "e la &ie(&ia3 /ero"e(omi(a"a i("i!i(!ame(!e &omo F$i&a 4 !o"a la (a!urale5a3 !o"a lareali"a".

% Her,&li!o * +arm6(i"e "i!i(-ue( *a &o(o&imie(!o e(i!io e i(!ele&!io7er"a"erame(!e &ie(!$8&o2.

% Lo /i!a-'ri&o e)o5a( la ma!em,!i&a: Ari!m6!i&a3 Geome!r$a3A!ro(om$a3 M9i&a. Tam)i6( la !i&a.

% Lo o8!a: i(i&ia( la &ie(&ia "el le(-ua;e 7Gram,!i&a * Re!'ri&a2 * al-o elDere&o * la &ie(&ia /ol$!i&a.

% Hi/'&ra!e: "a ori-e( a la Me"i&i(a.

)2 S'&ra!e: Halla el er"a"ero &ami(o "el &o(o&imie(!o &ie(!$8&o e( laMoral 7&o(&e/!o u(ieral3 "e8(i&i'( * /ro&eo i("u&!io2. Aimimo/reale&e la /ala)ra Filoo#$a /ara "ei-(ar la &ie(&ia.

&2 +la!'(: Mar&a u( aa(&e * u( re!ro&eo &o( re/e&!o a u mae!ro.

Aa(&e: a/are&e /or e5 /rimera u(a ar!i&ula&i'( "el a)er: Ar!eme&,(i&a3 Ma!em,!i&a * Dial6&!i&a. Tam)i6( e &ul!iaro( la Ma!em,!i&a* la A!ro(om$a.

Re!ro&eo: u&i!a -raeme(!e la ie;a a(!$!ei e(!re moilimo *e!a!imo3 a la


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-2 Neo/la!o(imo: I(!e(!a &rear u( -ra( i!ema !eol'-i&o 7"e arri)a a&iaa)a;o2. Toma("o el U(o "e +lo!i(o3 ue(&ia (eo/la!'(i&a 7e(reali"a" e!oi&a2: Cleme(!e "e A.3 Or$-e(e3 S. A-u!$(... Co(era( el

e


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* 7eometría %orma 4a priori4 del espacio'. * ritmética %orma 4a priori4 deltiempo'.

% E(!e("imie(!o 7A(al$!i&a !ra&e("e(!al2 4 F$i&a 7#orma a /riori:&a!e-or$a e


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Rea&&io(e: % Lo e&ol,!i&o a( aa"i"o a u /ro-rama "e e!u"io:Comolo-$a * +i&olo-$a. % Lo &ie(!$8&o ie(!e( a-u"ame(!e lai(u8&ie(&ia "el /uro em/irimo * !ie("e( a&ia /ri(&i/io *&o(i"era&io(e "e &ar,&!er m, u(ieral3 o!a("o !o"a$a "e(a (u)e "e /ro)lema!i&i"a"3 e;.:ma!eria3 ,!omo3 i"a3 &o(o&imie(!o3 le(-ua;e3 moimie(!o3 !iem/o3 e!&.

)2 La Filoo#$a &omo &ie(&ia -e(eral: O!ro au!ore


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Solu&i'( real: % Nue!ro a)er uma(o (o /ue"e a/irar al &ar,&!er "ea)olu!o (i e( e!e(i'( (i e( /ro#u("i"a"3 a (o er "e u(a ma(era mu*rela!ia3 limi!a"a * /ar&ial. % Si )ie( el e(!e("imie(!o e muee &o( rela!ia#a&ili"a" e(!re lo ere e(i)le3 &ua("o ale a la re-io(e "e lo a)olu!o!ie(e +eol!gicos" b/squeda de la existenciade una 9ausa suprema.

$escomposici!n de los problemas %::'" > #er 0 corresponde a la (ilosoía%ser, en cuanto ser', la +eología %#er supremo, simplicísimo y trascendente'

y las ciencias particulares. > 9onocer 0 corresponde a la &sicología%considerado como acto vital'. la L!gica %en cuanto recto uncionamiento denuestra ra?!n en las ordenaci!n de los conceptos' y la 9rítica %valor obetivo

y su alcance bao el aspecto de la verdad'. >


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a2 Caua o);e!ia: lo o(3 e( /rimer lu-ar3 la (a!urale5a mima "e lareali"a". A /ear "e e!o3 la olu&io(e o( e!ero-6(ea. La /lurali"a" *"i&re/a(&ia e(!re la 8loo#$a o( u( #e('me(o /er#e&!ame(!e (a!ural3ue(&ia "e la &ir&u(!a(&ia o&iale3 /ol$!i&a *&ie(!$8&a


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&2 Filoo#$a a(!ii!em,!i&a: J A"mi!e( la ei!e(&ia "e u(a reali"a"e!rau);e!ia. J Su)ra*a( #uer!eme(!e la /ar!i&ulari"a" * el&o(!i(-e(!imo "e lo ere ei!e(!e. J De&o(#$a( "el &o(o&imie(!oi(!ele&!io 7(ie-a( lo u(ierale2. J Da( /re#ere(&ia a la e/erie(&ia/ro&e"e(!e "e lo e(!i"o * a lo me"io e!rarra&io(ale "el

&o(o&imie(!o. J La reali"a" e irra&io(al3 re#ra&!aria e i(e(&a(&illa)le. J La&ie(&ia3 e u(a a&umula&i'( m, o me(o or"e(a"a "e "a!o /ar!i&ulare7m6!o"o i("u&!io%em/$ri&o2. J Re/ree(!a(!e: /oi!iimo3 /ra-ma!imo38loo#$a irra&io(ali!a3 e(!ime(!alimo3 8"e$mo3 a&!iimo3i(!ui&io(imo3 i!alimo3 e!&.

1.1.Z @III% M6!o"o:- +oda teoría de la ciencia debe tener presente dos cosas" > La naturale?ade las realidades sobre las que versa. > La naturale?a, el uncionamiento yel alcance de nuestro instrumental cognoscitivo. - La misma diversidadontol!gica %materia, vida, ecuaciones, moral, etc.' de sus obetos materiales

y ormales determina la diversidad de los métodos. - 2o puede emplearse elmismo procedimiento para estudiar todas las realidad existentes %como

pretendían $escartes y Leibni?'. - toda clase de realidad le correspondeuna ciencia, y a cada ciencia su método" inductivo-deductivo, experimental-racional. - En algunas materias puede llegarse a la certe?a absoluta, enotras s!lo a un grado de probabilidad.

1.1.[ IB% Ori-e( "e la Filoo#$a:$ierentes posturas" - 1. 9ousin" se remonta al origen de la humanidad, 4Eldía en el hombre comen?! a reexionar, ese día comen?! también la(ilosoía4. - Los panbabilonistas, 9onde de 7obineau" tiene su origen en el


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% La i!oria e u( reul!a"o e(


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"2 I("e!ermi(a&i'(: la Hi!oria e &o(!i!u*e /or a&&io(e * rela&io(e u*e e( el #u!uro3 * lo &o("i&io(a* "e!ermi(a a!a &ier!o /u(!o 7(o e a(ula la &o(!i(-e(&ia2. El i!oria"or/ro#e!a "el /aa"o: $3 "el /aa"o 7/o! #a&!um2. +ero (o ri-uroame(!e"el #u!uro 7a(!e #a&!um2. Si( "e&ar!ar la /oi)ili"a" "e


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% He-el: )orr' la "i!i(&i'( a(!ia(a (o9me(o%#e('me(oV la I"ea e la 9(i&areali"a" 7"i(,mi&a3 or"e( i"eal%real23 la &ual /ro"u&e !o"a la &oa a lolar-o "e u eolu&i'( 7a /ar!ir "el No%Ser3 im/ula"a /or la #uer5a "ial6&!i&a"e la &o(!ra"i&&i'( i(ma(e(!e3 a!a lle-ar a la /le(i!u" "e la"e!ermi(a&i'( e( el A)olu!o2. No olo ra&io(ali5a la &ie(&ia * la (a!urale5a3

i(o !am)i6( la Hi!oria 7i(me(o i!ema l'-i&o e( #orma&i'(2. La Hi!oriae el "ee(ir "el A)olu!o3 e u(a reela&i'( "e Dio3 au(ui"o /or la i!orio-ra#$a alema(a3 "e;a

u( la"o la &ie(&ia "e la Na!urale5a * &e(!ra u i(!er6 e( la "el E/$ri!u.Su /la(!eamie(!o /ri(&i/ale o(: el E/$ri!u e ma(i8e!a e( la i!oriae( "iera #orma &ul!urale 7&omoiio(e: Reli-i'(3 +oe$a * Filoo#$a2V(o a* (i(-9( er A)olu!o #uera "e la reali"a" i!'ri&aV !am/o&o a* u(i!ema 8lo'8&o a)olu!o. O!ro re/ree(!a(!e: Mi&3 S/ra(-er3 Fre*er3Simmel.

Oal"o S/e(-ler 71ZWZ%1[X2: me5&la la i(>ue(&ia "e Goe!e3 Nie!5&e3el i!ori&imo rela!ii!a "e Dil!e*3 el eolu&io(imo ma!eriali!a "eDari(3 el i!alimo "e ?er-o(3 "a("o &omo reul!a"o el i!ori&imoirra&io(ali!a. Su i"ea &e(!rale o(: la i!oria e u( "ee(ir me&,(i&ore-i"o /or #uer5a &ie-a3 )iol'-i&a o 5ool'-i&a. No a* 8(ali"a". So)re

lo alore e/iri!uale /reale&e( lo i(!i(!o /rimario 7o"io3 e(-a(5a3amor2. La &ul!ura: (o o( /ro"u&!o "e la i(!eli-e(&ia3 i(o "e la #uer5a)iol'-i&a3 /or lo


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1.0. ?2 Hi!oria &omo &ie(&ia:- 9onsiderada como ciencia, la Gistoria" consiste en la visi!n retrospectiva yen el estudio crítico de los hechos hist!ricos, indagando su sucesi!ncronol!gica, sus relaciones causales, sus afnidades, conexiones, inuos yreacciones, encuadr)ndolos dentro de una totalidad absoluta o relativa,

buscando su interpretaci!n, su explicaci!n y su sentido. - IEs cienciaJ Esverdadera ciencia en cuanto que versa sobre un hecho real %son los hechoshist!ricos', y en cuanto que tiene los dos caracteres undamentales delsaber científco %certe?a y necesidad'. > Los hechos hist!ricos" son hechos

pasados, productos de la actividad humana. #on en sí mismos particulares.2o obstante, una ve? que han sucedido adquieren una fe?a, estabilidad, ynecesidad ontol!gicas tan absolutas que ni siquiera $ios los puede cambiar%es inconmovible'. > 9erte?a" si bien hay casos en que los testimoniosdocumentales no permiten rebasar un grado, mayor o menor, de

probabilidad, en muchos permite llegar a conclusiones frmes y seguras,científcas.

3@+


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1ro% I( #a&!o ee: la &ie(&ia e&a3 alla"a * &o(!i!ui"a. La Filoo#$a3 (i laCie(&ia /ura3 e i!'ri&a (i !ie(e i!oria3 al i-ual


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d' Kuicio" Ipuede u?gar el historiadorJ &uede darse un prudente términomedio entre" )rbitro supremo y la simple exposici!n ría y obetiva. #inmengua de su obetividad, no se le puede negar el derecho a ormaropiniones propias acerca del valor de las doctrinas, y exponerlas bao suresponsabilidad cuando lo crea conveniente. Esto incluye" conceder a cada

pensador o sistema la importancia que merecen.1..W I@% La Hi!oria "e la Filoo#$a * u Hi!oria:- Los griegos" a pesar de tener un valor apreciable sus trabaos hist!ricos,no constituyen Gistorias de la (ilosoía" no tienen sentido de conexi!n, niintegraci!n en un proceso universal. - Edad 3edia" si bien utili?an yenumeran las opiniones de los antiguos, no las sistemati?aron. -;enacimiento" los pocos estudios de algunos fl!soos, éstos no tienenvisi!n de conunto, en base s!lo a $i!genes Laercio. - #. 1" empie?an aaparecer algunas flosoías de la historia, tales como las de 6uonosegnius,6urleus, (icino, &ico de la 3ir)ndola. - (inales del s. 1:" Kusto Lipsio,6érigard, 3agnen, 7assendi, #)nche? de cre, #u)re? de (igueroa,(rancisco de 5uevedo. - #. 1::" $uhamel, #turm, 7oclenius, #tanley, Gorn,+homasius %M'. - #. 1:::" $eslandes, 6rNcOer, gatopisto, 9ondorcet,+iedemann, 6uhle, $egérando, Gegel. - #. :" Gistorias generales con uncar)cter m)s científco.

0 LA FILOSOFÍA EN GRECIA:0.1 +RELIMINARES:0.1.1 I% Fue(!e:P- $irectas"

+or "iera &aua 7-uerra3 i(&e("io3 i(&uria3 e!&.2 a( e&o /ere&er-ra( /ar!e "e la ere(&ia li!eraria * 8lo'8&a. De la ma*or /ar!e "e lo8l'o#o 'lo e &o(era( #ra-me(!o o re#ere(&ia. Pue"a( /o&ae/era(5a "e alla5-o "e er"a"era im/or!a(&ia.

M- :ndirectas"

a2 Grie-a:


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% +are&e


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J El am)ie(!e e/iri!uali!a "el i-lo @II: e a/re&ia u(a /o"eroa &orrie(!ee( el or"e( reli-ioo 7Or8mo3 +oe$a23 * la llama"a 8loo#$a -('mi&a "a u(i("i&io "e u8&ie(!e e/$ri!u ma"uro /ara i(i&iar la e/e&ula&i'(.

J El am)ie(!e e/iri!uali!a "el i-lo @II: e a/re&ia u(a /o"eroa &orrie(!ee( el or"e( reli-ioo 7Or8mo3 +oe$a23 * la llama"a 8loo#$a -('mi&a "a u(

i("i&io "e u8&ie(!e e/$ri!u ma"uro /ara i(i&iar la e/e&ula&i'(. J El _-e(io -rie-o`: e /re&io re&o(o&er u( e/$ri!u a"mira)leme(!e"o!a"o /ara la m, aria"a ma(i#e!a&io(e &ul!urale. No e "e)e &aer (ie( el i"ealimo el6(i&o (i e( lo "io(i$a&o%a/ol$(eo. +ue"e "e&ire ue(&ia: el &o(&e/!o /a(!e$!a "eNa!urale5a3 lo "ii(o &omo u(a reali"a" i(ma(e(!e a !o"o3 el re!or(o &$&li&o3le* &'mi&a 8;a * #a!al3 la e(!o(a&i'( olem(e3 e( al-u(o e e(&ue(!ra(&ier!a &oi(&i"e(&ia e( la &omo-o($a 'r8&a]

J Teo-o($a * &omo-o($a: ei!e( "ieri"a" "e -e(ealo-$a o)re laMi!olo-$a 'r8&a *3 /or !a(!o3 "el (a&imie(!o "el mu("o. E(!re ella e!,( la"e: Homero3 Heio"o3 =er'(imo "e Ro"a3 Hel,(i&o "e Mi!ile(e3 Mueo3 e(!reo!ro.

La sabiduría gn!mica"

Ha i"o a!ri)ui"a a lo llama"o Sie!e Sa)io3 e( la


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% La e/e&ula&io(e "e lo /rimero 8l'o#o -rie-o e i(i&ia( e( !or(o ale&o "e la mu!a&i'( 7#e('me(o a!mo#6ri&o3 or"e( "el Como...2. % M,


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% E( la )9


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- &it)goras puede considerarse como un reormador moral y religioso que, adierencia de los !rfcos, es, adem)s, un fl!soo que busca la salvaci!nmediante los ritos religiosos, prescripciones morales, la ciencia y la m/sica.- La undaci!n de la asociaci!n pitag!rica debe tomarse en un sentido de+hyasa %signifca Xsacerdotisa de 6acoY' o coradía de car)cter ético y

religioso, con uertes tendencias a intervenir en la política2/cleo primitivo de doctrina, elementos milesios" P- La oposici!nundamental entre lo limitado %lleno-ser' y lo ilimitado %vacío-no ser' 0

naximandro. M- El concepto de respiraci!n c!smica 0 naxímenes. Q- Elconcepto de los n/meros como esencias de las cosas 0 pitagorismo. R- Lacreencia en la preexistencia y transmigraci!n de las almas 0


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c' Las oposiciones" - $e aquí se originan las antítesis undamentales" #er y2o-#er, Limitado-:limitado, Lleno-1acío, &ar %o $íada'-:mpar. -;epresentaci!n numérica" P %punto', M %línea', Q %superfcie' y R %volumen'. -(iguras c!smicas de los s!lidos" el cubo %armonía', la pir)mide, el octaedro,el icosaedro, el dodecaedro %representaci!n total del Hniverso'. -

&it)goras se remonta la idea undamental de las oposiciones entre loscontrarios, e incluso cierta mística de los n/meros DHnidad-&luralidad,:?quierda-$erecha, 3asculino-(emenino, 5uietud-3ovimiento, ;ecto-9urvo,9laro- El alma" por medio de laciencia. - (ueron los primeros en distinguir entre las vidas" utilitarias, éticas

y teoréticas. - Los #ímbolos pitag!ricos y los 1ersos )ureos son un conuntode sentencias sueltas.

@. Teolo-$a:

2o lleg! al concepto de un $ios /nico y trascendente. &ara él era un principio primordial indeterminado del cual procedían el 9osmos, los dioses y todas las cosas %milesios'.

@I. La ao&ia&i'( /i!a-'ri&a:

- l igual que la vida de &it)goras, poco se sabe con certe?a. - #u car)cter primitivo ue esencialmente ético %purifcaci!n y salvaci!n'. - 9lases dediscípulos" > (ísicos" la categoría superior. -9ultivaban" ísica, astronomía, matem)ticas, medicina, m/sica, gimnasia,adivinaci!n. - El secreto de escuela era guardado rigurosamente.


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@II. Im/or!a(&ia "el /i!a-orimo:

- ui"o3 &o( u aa(&e m, im/or!a(!e.

0.0. CA+ÍTULO III: Mo(imo "i(,mi&o.GE;W9L:+< %. h. STR-STT h. SQU-RZT'"

No&io(e:

E)o5o )io-r,8&o: % Na!ural "e #eo3 "e #amilia (o)le%real. % De &ar,&!eral!a(ero3 mi,(!ro/o * mela(&'li&o. De/re&ia)a a la /le)e. A&!i!u"

"e"eoa #re(!e a lo re*e3 lo /oe!a * lo 8l'o#o. % E&ri)i' u( li)ro !a(&o(&io


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)2 Lo &o(!rario: 6!o o( /ro"u&i"o /or la "o $a 7la _o/oi&io(e`"e A(aima("ro2. A"em,3 ei!e( "o #uer5a &'mi&a a(!a-'(i&a


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Di!i(-ue * &o(!ra/o(e:er"a" * a/arie(&ia3 * e(!re &er!e5a * o/i(i'(. Noo)!a(!e3 (o a* &er!e5a !o"o o( o/i(io(e.

II. F$i&a:

% Se )urla "e la F$i&a "e lo mileio. % El /rimer /ri(&i/io "e la &oa e la!ierra. % Lo iie(!e (a&e( "el #a(-o 7!ierra a-ua2. % El mu("o e!re(a

&a"a maa(a u( (ueo Sol. % La Lu(a e u(a (u)e "e(a3 &o( lu5 /ro/ia3


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Su /o!ura e: el er ei!e * e im/oi)le


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% +o(e "e ma(i8e!o la i(u8&ie(&ia "e u( olo /ri(&i/io /ara e/li&ar la/lurali"a" * el moimie(!o "e lo ere. % Lue-o "e 6l3 !o"o lo 8l'o#ore&urrir,( a ario eleme(!o. % E&i!' el i(!er6 "el -e(io -rie-o e( !or(o al-ra( /ro)lema "el er. % Mo!i'3 !am)i6(3 la re>ei'( o)re el /ro)lema/i&ol'-i&o "el alor "el &o(o&imie(!o e(i!io e i(!ele&!io. % Su "i!i(&i'(

e(!re Ser * No%er3 i(>uir, e( Em/6"o&le3 lo A!omi!a3 lo So8!a * e(+la!'(. % Co( rela&i'( a lo /i!a-'ri&o3 6!o a( "a"o a lo lar-o "e lai!oria mu&o m, a/or!e3 * me;or orie(!a"o. % Nie-a el &o(o&imie(!o/or lo e(!i"o3 /ero u(a (e-a&i'( (o &o(!i!u*e u( /ro-reo e( Filoo#$a. %Su i(moili5a&i'( "el Ser3 /uo e( /eli-ro a la Filoo#$a "e a)er


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)2 Ar-ume(!o "e la "i&o!om$a: E (e&eario lle-ar el me"io a(!e "eal&a(5ar el !6rmi(o. Si el e/a&io e "iii)le a!a el i(8(i!o3 e im/oi)lee&a (o emuee * (o /ue"e lle-ar al )la(&o.e2 Lo


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E)o5o )io-r,8&o * a&!ii"a": % Na!ural "e Aa-ra 7A-ri-e(!o2. % De #amilia(o)le. I(!eri(o e( la /ol$!i&a &o(!ra la oli-ar


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- El hombre se compone de una me?cla proporcionada de los cuatroelementos Ds!lido 0 tierra, líquido 0 agua, alma 0 uego y aire. - La saluddepende de la armonía de los cuatro elementos con la sangre %sagrada'. -(und! una escuela de médicos" (ilist!n de Locres e Gipp!n de #amos. -Explica la sensaci!n por medio del principio" lo semeante conoce lo

semeante. La sangre, en la cual est)n me?clados todos los elementos, es lasede de la sensaci!n %adem)s, del alma y del pensamiento'. - Gilo?oísmouniversal" todas las cosas tienen entendimiento y pensamiento. - El alma%pitagorismo'" puede ser org)nica o mortal, o demonio divino o inmortal.

% Co(&e/!o "e Dio e( la _F$i&a`:

Lo XdivinoY y la X2aturale?aY son una misma cosa, identifc)ndose con la plenitud de la materia c!smica, con el XEseroY redondo y eterno. ;echa?a,como Ken!anes, el antropocentrismo.

% Co(&e/!o "e Dio e( la _F$i&a`:

Lo XdivinoY y la X2aturale?aY son una misma cosa, identifc)ndose con la

plenitud de la materia c!smica, con el XEseroY redondo y eterno. ;echa?a,como Ken!anes, el antropocentrismo.

II. El /oema "e la _+uri8&a&io(e`:

Tie(e u( &ar,&!er "i!i(!o


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E)o5o )io-r,8&o * a&!ii"a": % Na!ural "e Cla5ome(e. % +rimero e( a)rire&uela e( A!e(a 7&o(: Eur$/i"e3 +ro!,-ora3 Tu&$"i"e3 Mir'( * Fi"ia2. %A&ua"o "e a!e$mo3 me"imo * ae)$a3 !uo


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Di'-e(e "e A/olo(ia: A!eo. O)ra: So)re la (a!urale5a uma(a3 So)re lame!eorolo-$a. A"o/!' u( a&!i!u" ma!eriali!a 7A(a$me(e3 A(a,-ora *Leu&i/o2. El /rimer /ri(&i/io e el Aire. Fue el /rimero e #ormular lau)!a(&ia3 &o(&e)i"a &omo o/or!e "e &uali"a"e "e lo &uer/o * "i!i(!a"e ella.

O!ro: % Clei"amo. % I"eo "e Himera. % Hi/'( "e Samo.0.0.Z CA+ÍTULO @II: +luralimo omo-6(eo. El a!omimo:LEH9:&< %. h.RQT'"

No&io(e:

E)o5o )io-r,8&o * a&!ii"a": % Na!ural "e Mile!o. % Fu("a"or "e la e&uelaa!omi!a. % O)ra: Gra( or"e(a&i'( "el Como3 So)re la Me(!e.

A&!i!u" 8lo'8&a: % Formul' la i"ea #u("ame(!ale "el i!ema a!omi!a3 *Dem'&ri!o lo /er#e&&io('3 am/li,("olo &o( a/li&a&io(e /i&ol'-i&a *morale.

$E3=9;:+< %. h.RMT'"

No&io(e:E)o5o )io-r,8&o * a&!ii"a": % Na!ural "e A)"era. % Re)a' lo &ie( ao "ee"a". % Siem/re o(re$a. % Su&e"e a Leu&i/o e( la "ire&&i'( "e la e&uela. %O)ra: m, "e (oe(!a. S'lo e &o(era(: +e


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I@. !i&a:

E( e!a o(!olo-$a ma!eriali!a3 'lo &a)e u(a moral e!ri&!ame(!e limi!a"a ala #eli&i"a" e( la i"a /ree(!e3 i( (orma !ra&e("e(!e "e &o("u&!a (ia(&io(e #u!ura. De e&o3 el &ri!erio "e &o("u&!a e el /la&er: el /la&er *el "olor &o(!i!u*e( el &ri!erio "e lo 9!il * lo /er;u"i&ial3 i( em)ar-o3 el

/la&er "e)e re-ulare /or el lo-o3 i( &aer e( e&eo (i "e#e&!o3 el #ru!oe la /a5 i(!erior. Da -ra( im/or!a(&ia a la e"u&a&i'( "e la !ier(a e"a"e.I(>uir, e( e!e a/e&!o e( lo: e!oi&o3 e/i&9reo * &$(i&o.

@. +ol$!i&a:

La le*e o( u( mal


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-2 U!ili!arimo: m,


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Esbo?o biogr)fco y actividad" - 2atural de Leontinoi, #icilia. - Embaador desu ciudad ante tenas. - 3uy admirado por su elocuencia" XpreguntadY. -


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ANTIFÓN 7.m.. @2:

No&io(e:

Esbo?o biogr)fco y actividad" - 2atural de tenas. - 9ontempor)neo y rivalde #!crates. -


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% Na&i' e( el "emo Al'/ee3 A!e(a. Hi;o "e So#ro(i&o 7ar!ea(oa&omo"a"o2 * "e Fe(,re!e 7/ar!era2. % E( u ;ue(!u" e;er&i' el o8&io "e u/a"re. % E"u&a&i'(: li)re&a3 a!ro(om$a3 ma!em,!i&a3 m9i&aV e&u&' lale&&io(e "e Ar


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Coi(&i"e(&ia: % /reo&u/a&i'( /or la e"u&a&i'( "e la ;ue(!u". % a&!i!u" "ee&e/!i&imo a&ia la e/e&ula&io(e &omol'-i&a * o(!ol'-i&a. % &e(!ra(u i(!er6 e( lo /ro)lema /r,&!i&o "e la i"a moral "el om)re. % em/leoa)il$imo "e la "ial6&!i&a 7&aua "e la &o(#ui'(2.

Di#ere(&ia: % o#re&e u(a e"u&a&i'( orie(!a"a a la /r,&!i&a "el )ie(3 "e la

;u!i&ia * la ir!u"3 a(!e


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% Co(&e/!o o/!imi!a * elea"o "e la (a!urale5a * "i-(i"a" uma(a. %Di!i(-ue e(!re &uer/o * alma 7la /ar!e me;or3 "ii(a3 i("iii)lei(ma!erialQ i(mor!alQ2. % Clae "e &o(o&imie(!o: J e(!i"o: /er&i)e( la&oa &or/'rea3 /ar!i&ulare * mu"a)le. J ra5'(: &o(o&e lo &o(&e/!ou(ierale.

III. F$i&a:% El &o(o&imie(!o "el mu("o e /ro/io "e lo om)re. % Deli-a la &ie(&iamoral * la &ie(&ia "e la (a!urale5a. % +are&e !e(er u( &o(&e/!o o/!imi!a "elU(iero: or"e( "iri-i"o /or la Ra5'( u(ieral * la +roi"e(&ia "ii(a.

I@. Teolo-$a:

% Fue u( om)re reli-ioo. % Re/e!' 7c/or el /erroc2 * e(er'3 &o(#orme a lori!o !ra"i&io(ale3 a lo "ioe "e A!e(a. % =u(!o * /or e(&ima "e lo "ioe3a"mi!i' la ei!e(&ia "e u( Dio 9(i&o3 u/remo3 i(ii)le3 or"e(a"or3 (o&rea"or3 /ero(alQ Lo "ioe e!,( a u eri&io.

@. !i&a:

Ha*


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% S'&ra!e i( /re!e("erlo #ue el i(i&ia"or "el -ra( /er$o"o "e la Filoo#$a-rie-a. % Su "i&$/ulo e orie(!aro( e( "ire&&io(e )a!a(!e "i#ere(!e. %Miem)ro "el &$r&ulo o&r,!i&o: Cri!ia3 Al&i)$a"e3 E


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II. !i&a: % el 8( /r,&!i&o e &o(e-uir la ir!u"3 me"ia(!e la ir!u". % la ir!u"/ue"e e(eare * a/re("ere. % el i"eal "el a)io e la au!ou8e(&ia


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II. !i&a: % "e8e("e u( e"o(imo mu&o m, ra"i&al


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% Na&i' e( A!e(a o e( E-i(a 70[ a. C.2. % Su (om)re /ro/io era Ari!o&le3/ero /reale&i' u a/o"o "e _+la!'(` &o(


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/er$o"o e;e5 7"e"e X13 !er&er ia;e3 a!a 3 muer!e2: % File)o 4o)re el /la&er * el )ie(. % Timeo 4 o)re Comolo-$a. % Cri!ia 4&o(!ra/oi&i'( "el E!a"o a-rario al im/erialimo mar$!imo. % Car!a @II. %Le*e 4 re&!i8&a el i"ealimo "e la Re/9)li&a.

:1. Estructura de los $i)logos"

Ca"a "i,lo-o /ue"e &o(i"erare &omo u(a /ie5a &om/le!a3 o &omo u(er"a"ero "rama 8lo'8&o. No &o(!i!u*e( /ar!e "e u( i!ema3 i(oi(e!i-a&io(e /ar&iale3 rela!iame(!e &om/le!a3


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El &o(&e/!o /la!'(i&o "e &ie(&ia3 e&alo(a"a e( -ra"o a&e("e(!e "e/er#e&&i'(3 &orre/o("e ea&!ame(!e * i-ue u( "earrollo /aralelo al "e u&o(&e/!o "e reali"a". Co-e el /ro&e"imie(!o "ial6&!i&o "e S'&ra!e3 i(lo-rar i(o a-raar el a(!a-o(imo +arm6(i"e%Her,&li!o.

I. Co(&e/!o /la!'(i&o "e &ie(&ia:

- Es imposible un conocimiento científco ante el movilismo universalheracliteano. - tribuye realidad ontol!gica y subsistente a los conceptossocr)ticos, a los que aplica los caracteres del ser de &arménides,ubic)ndolos uera del mundo en movimiento. - #er y conocer son cosascorrelativas" a mayor ser corresponde mayor ciencia %El no-ser esincognoscible'. - #ituaci!n" > #er _ 9iencia. > 2o-ser _ :gnorancia. > Llegar aser _ specto l!gico0 arte de la discusi!n por medio del di)logo %preguntas-respuestas'. 1iene

a ser investigaci!n en com/n y procedimiento de ense]an?a en busca de laverdad %doble aspecto complementario" síntesis y an)lisis'. > spectoontol!gico 0 adem)s del tipo de universalidad l!gica, atribuye realidadontol!gica a los conceptos abstractos. Luego de conocer las :deas, prosigue,reduciéndolas todas a su /ltimo principio de unifcaci!n" la :dea de 6ien. Esla ciencia perecta, s!lo obstaculi?ada por la c)rcel-cuerpo.

0.. CA+ÍTULO BIII: Ha&ia el a)olu!o::. La (ilosoía como purifcaci!n"


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% La Teor$a "e la I"ea (o 'lo o#re&e u(a olu&i'( "el /ro)lema "el er * "ela &ie(&ia3 i(o !am)i6( la orie(!a&i'( /ara el e(!i"o /r,&!i&o "e la i"auma(a. % +or el e#uer5o &om)i(a"o "e la Dial6&!i&a ra&io(al3 "e laremi(i&e(&ia3 "el amor3 "e la )elle5a * "e la ir!u"3 !ra!a "e lle-ar al&o(o&imie(!o3 eo&a&i'( o re&uer"o "e la reali"a"e "el mu("o u/erior

i"eal. % E&a ma(o "e /ro&e"imie(!o e(!ime(!ale3 oli!io3 a"ii(a!orio* u-e!io3 &omo me"io /ara lle-ar a la &o(!em/la&i'( "e la reali"a"eu/rae(i)le. % A/ira al re!or(o #eli5 /rimi!io e( la


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Co(&lui'(: +la!'( (o ma!ema!i5a la I"ea (i la u!i!u*e /or lo (9mero3i(o


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No&io(e: % E a(o


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E u( "io i(#erior a la I"ea * or-a(i5a"or "el mu("o #$i&o "e lo erem'ile. E: 9(i&o3 e!er(o3 i(mu!a)le3 i(ii)le3 i(!eli-e(!e3 lle(o "e &ie(&ia* "e /o"er3 au!ou8&ie(!e * /er#e&!$imo3 #eli53 )ue(o. E u/erior a lo"ioe3 "el alma &'mi&a3 la alma uma(a * "el !o"o el U(ieroe(i)le. E &rea"or u or-a(i5a"or. Caua 'lo "e la &oa )ue(a.

1. 1alor de la teología plat!nica"+la!'( (o lle-' al &o(&e/!o "e Dio3 a /ear "e


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e2 Lo eleme(!o: % !ierra 4 8-ura "e &u)o. No e !ra(#orma e( (i(-u(o "elo "em, eleme(!o. % #ue-o 4 !ri,(-ulo e


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% +la!'( a"o/!a u(a /oi&i'( i(!erme"ia3 e


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+la!'( "e8(e /er#e&!ame(!e la #u(&io(e "e la "i!i(!a ir!u"e3 e(&o(#ormi"a" &o( u &o(&e/!o "e la &om/oi&i'( !ri/ar!i!a "el om)re3&o(!i!ui"o /or u( &uer/o ma!erial * !re alma


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De ella "e/e("e "e


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% Na&i' e( E!a-ira3Z a. C. % Hi;o "e Ni&'ma&o3 m6"i&o "e Ami(!a II re*"e Ma&e"o(ia3 * "e +ae!i. Pue"' u6r#a(o mu* ;oe(. % A lo 1 aoe(!ra e( la A&a"emia "e +la!'(. % Muer!o +la!'( e #ue "e la A&a"emia. % Fuellama"o a e"u&ar al #u!uro Ale;a("ro Ma-(o. % A)ri' u /ro/ia e&uela e(u(o !erre(o #uera "e la muralla al la"o o/ue!o "e la A&a"emia3 e( la

/roimi"a"e "e u( !em/lo "e"i&a"o a A/olo Liaio3 "e "o("e e llam'Li&eo. % Fuero( llama"o /eri/a!6!i&o3 /or /oeer u( /aeo o /or e(ear/aea("o. % Muer!o Ale;a("ro3 e re!ir' /ara re-uar"are a Cal&i. % Muri'"e u(a e(#erme"a" "e e!'ma-o3 "e;a("o u e!aira Her/*lli3 &o( la


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El &o(;u(!o "e lo ere "ii"i"o e( !re -ra("e e&!ore3 'r"e(e o /la(o3a&e("e(!e e( /er#e&&i'(: i2 Mu("o #$i&o !erre!re: m'ile3 -e(era)le3&orru/!i)le3 &om/ue!o "e ma!eria * #orma: % No iie(!e: J /ri(&i/io 4ma!eria * #orma. J eleme(!o 4 a-ua3 aire3 !ierra3 #ue-o. J mi!o 4 (9meroi("e8(i"o. % @iie(!e: J @e-e!ale 4 #orma e-e!a!ia. J A(imale 4 #orma

e(i!ia. J Hom)re 4 #orma ra&io(al. ii2 Mu("o #$i&o &ele!e: u!a(&iam'ile3 e!er(a3 i(-e(era)le3 i(&orru/!i)le3 &om/ue!a "e ma!eria3 *"o!a"a "e #orma iie(!e 7o(: a!ro * e#era2. iii2 Su!a(&ia "ii(au/ra&ele!e: u(a u!a(&ia e!er(a3 im/l$&ima3 i(m'il3 i(&orru/!i)le3 #orma/ura i( ma!eria3 a&!o /uro i( /o!e(&ia: Dio. No a &rea"o al mu("o3


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Co(!i!u*e o!ro me&a(imo /i&ol'-i&o /ara la #orma&i'( "el &o(&e/!ou(ieral: la e(a&io(e o( "e/ura"a * re&i)i"a e( el e(!i"o &om9(3"e "o("e /aa( a la #a(!a$a 7&o(era("o !o"a u /ar!i&ulari"a"2. Ele(!e("imie(!o a-e(!e a&!9a o)re la #a(!a$a "e/o;a("o !o!alme(!e a laim,-e(e "e u ma!eriali"a".

:1. $ivisi!n de las ciencias"No&io(e: % La "iii'( ari!o!6li&a "e la &ie(&ia e!, )aa"a e( u&o(&e/!o a(al'-i&o * /lurali!a "el er. % +or !a(!o3 a)r, !a(!a &ie(&ia"i!i(!a &ua(!o mo"o "i!i(!o "e ere * &ua(!o mo"o "i!i(!o "e&o(i"erarlo. % La a&&io(e3 la &ie(&ia * la ar!e e e/e&i8&a( /or uo);e!o.

Diii'( li!eral:

Cie(&ia !eor6!i&a: % #$i&a 4 lo ere m'ile. % ma!em,!i&a 4 o);e!oi(m'ile3 /ero i(e/ara)le "e la ma!eria. % !eolo-$a 4 u!a(&ia 9(i&a3e/ara"a3 e!er(a3 i(m'il e i(mu!a)le: Dio.

Cie(&ia /r,&!i&a: % /ol$!i&a 4 -o)ier(o "e la &iu"a". % e&o('mi&a 4-o)ier(o "e la &aa. % 6!i&a 4 "ire&&i'( "e la i"a i("ii"ual.

Cie(&ia /o6!i&a 7ar!e2: Me"i&i(a3 Gim(,!i&a3 E!a!uaria3 M9i&a3Dial6&!i&a3 Re!'ri&a3 +o6!i&a.

0.W. CA+ÍTULO BBII: Filoo#$a /rimera::. 2oci!n"

La /ala)ra Me!a#$i&a (o la em/le' Ari!'!ele3 * !am/o&o a* #u("ame(!o/ara a&erla remo(!ar a!a Teo#ra!o.

::.


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Ei!e( &ua!ro )i(omio "e er:

%+er e 4 a!ri)u!o


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Diii'(: % e(!i"o l'-i&o 4 o( lo &o(&e/!o u(ierale3 lo &uale (oe!,( e( u( u;e!o3 /ero /ue"e er /re"i&a"o "e o!ro u;e!o. % e(!i"oo(!ol'-i&o 4 e el i("ii"uo &o(&re!o3 (o e!, e( u( u;e!o (i /ue"e er/re"i&a"o "e o!ro u;e!o. J im/le 4 Dio. J &om/ue!a 4 &ele!e3iie(!e * o iie(!e.

. ccidentes"% So( mo"i8&a&io(e a"e(!i&ia


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&2 Lo mi!o:

So( el reul!a"o "e lo eleme(!o e(!re $3


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&2 La i"a i(!ele&!ia: % El &o(o&imie(!o i(!ele&!io: el om)re a (a&er e!,e( )la(&o3 &omo /ura /o!e(&ia /ara a/re("er. El i(!ele&!o !ie(e &a/a&i"a"/ara &o(o&erlo !o"o. No !ie(e e( $ la #orma "e (i(-u(o "e lo eleme(!o (i!am/o&o e a&!ua"o "ire&!ame(!e /or la #orma u!a(&iale /ro/ia "e loere e(i)le. % Lo "o e(!e("imie(!o 7/aio * a&!io2: la e-u("a a&e

i(!eli-i)le lo o);e!o e(i)le al /rimero3


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0.W.[ CA+ÍTULO BB@II: !i&a:&uede ser considerado como el moralista m)s excelso de toda la

ntigNedad

:. El #er y el 6ien"

Ei!e u(a &orrela&i'( ea&!a e(!re er * )ie(. No a* u( er 9(i&o3 (i u()ie( 9(i&o. Ca"a u!a(&ia !ie(e u /ro/io er * a &a"a u(a le &orre/o("eu /ro/io )ie( 7/le(i!u" * /er#e&&i'(2.

El o);e!o "e la !i&a &o(i!ir, e( i(e!i-ar &u,le o( el )ie(3 la /er#e&&i'(* la #eli&i"a"


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% Co(!i!u*e u( ,)i!o /erma(e(!e /ara i(!er/re!ar * a/li&ar la le*3"e!ermi(a("o lo


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La &a!e-or$a "e &iu"a"a(o 7el


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Diii'( e( aria #ae: 1ra% E( A!e(a 4 A&a"emia * Li&eo "eir!ua"o.A/are&e el e!oi&imo3 el e/i&ureimo3 +irr'( * Tim'(. 0"a% lu&ae(&ar(i5a"a e(!re lo a&a"6mi&o * lo e!oi&o. ra% am)ie(!e "ee&le&!i&imo * e i(!ro"u&e la Filoo#$a -rie-a e( Roma. !a% "e&ae la8loo#$a -rie-a * rea/are&e el e&e/!i&imo &o( &ier!o i(&re!imo. W!a%

a&ie("e el (iel &o( el (eo/i!a-orimo * el /la(!o(imo me"io.% A /ear "e (o /ree(!ar om)re "e -ra( !alla3 (o e /ue"e a)lar "e u(/a(orama i("i-(o "el -e(io el6(i&o.

0.X.0 CA+ÍTULO BBB: La A&a"emia a(!i-ua:#e desvirt/a la herencia plat!nica.

:. Escolarcas"

% E/eui/o 70^b^Z%[2 4 o)ri(o "e +la!'(3 lo u&e"e e( el e&olar&a"o.Se ui&i"a. O)ra: So)re lo eme;a(!e3 So)re la "e8(i&io(e3 Lo (9meroe-9( +i!,-ora3 So)re la moral * el /la&er. E/$ri!u "e!alli!a */i!a-ori5a(!e.

% =e('&ra!e 7[XbW%1W2 4 u&eor "e E/eui/o. Ami-o "e Ari!'!ele.R$-i"o e( u #orma "e iir. I(>ue(&ia"o /or el /i!a-orimo.

% +olem'( 71W%0^2 4 ora"or * morali!a.

La A&a"emia a(!i-ua !ermi(a &o( Cra!e "e A!e(a3 e&olar&a.

::.


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Co( )ae a!omi!a3 e ee(&ialme(!e ma!eriali!a3 e(i!a * em/iri!a. Su(orma e la e(&ille5 * la u!ili"a". Dii"e a la Filoo#$a a$: Ca('(i&a 7L'-i&a23F$i&a3 !i&a.

II. Ca('(i&a:

% !eor$a "el &o(o&imie(!o: la 9(i&a #ue(!e "e &o(o&imie(!o e la e(a&i'(3

/ro"u&i"a /or u(o e>uio. % &ri!erio "e er"a": lo e(!i"o3 laa(!i&i/a&i'(3 la /aio(e 7!o"a e re"u&e( a la ei"e(&ia e(i)le2.

III. F$i&a:

Se re"u&e al i!ema a!omi!a3 &o( la 8(ali"a" merame(!e /r,&!i&a "eu/rimir e( el om)re el !emor al "e!i(o3 a lo "ioe * a la muer!e 7loma*ore o)!,&ulo /ara la !ra(


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Es el primer estado del conocimiento. Los sentidos est)n comunicadosdirectamente con el alma mediante los cinco pneumas que los relacionancon el hegeminiO!n.

"2 E!a/a "el &o(o&imie(!o:

- presencia o disposici!n. - potencia. - representaci!n o percepci!n. -

asentimiento.e2 La Ra5'(:

La ;a?!n o hegemoniO!n, tiene dos unciones" - dirigir los sentidos, cuyos pnumas proceden del él. - representaci!n comprehensiva evidente y queversa ante todo sobre los conocimientos de orden moral %ciencia osabiduría'.

#2 Cri!erio "e er"a":

El /nico criterio que proponen se reduce a la estabilidad y la evidencia delacto cognoscitivo que corrobora la verdad y la certe?a de los conocimientos.

-2 Ca!e-or$a:

;educen a cuatro las categorías aristotélicas" - sueto o sustancia. -cualidad. - modalidad o los modos de ser. - relaci!n.

III. F$i&a:

Re!or(a( al &o(&e/!o /reo&r,!i&o e(


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+odo est) hecho, es y unciona lo meor que se puede, porque ha sidoeectuado por Beus.

2 Teolo-$a:

- se conunde con su (ísica, pues $ios no es m)s que el principio activoinmanente en el mundo. - aceptan el politeísmo y una rica mitología.

&ruebas de la existencia de $ios" - el orden, la armonía y la belle?a delmundo. - el consentimiento universal. - por la adivinaci!n.

tributos de la divinidad" - corporeidad. - es un h)lito que vivifca la materia.- $ios es organi?ador de todo, no creador. - eternidad e inmortalidad.

;2 A(!ro/olo-$a:

El hombre es un microcosmos compuesto de cuerpo %tierra y agua' y alma%del (uego divino, material y mortal'.

I@. !i&a:

a2 El /ri(&i/io u(ieral:

La virtud es vivir conorme a la naturale?a o a la ra?!n %hegemoniO!n', puesto que el hombre es una mínima particula del Hniverso, y éste est)ordenado perectamente.

)2 El ?ie(:

Las cosas pueden ser" - buenas 0 la virtud %#umo 6ien'. - malas 0 las pasiones y vicios. - indierentes 0 vida-muerte, placer-dolor, etc.

&2 La @ir!u":

Es el /nico verdadero bien, que consiste en vivir conorme a la naturale?a ya la ra?!n, austando todas las acciones al orden del Hniverso %virtud 0elicidad vicio 0 surimiento'.

"2 La /aio(e:

#on movimientos excesivos de la parte sensitiva contrarios a la naturale?a y a la ra?!n. #on" concupiscencia ciega, temor, dolor o triste?a y placer. Esnecesaria extirparlas.

e2 Norma "e morali"a":

#e basa en la relaci!n obetiva de las acciones humanas con un principiosuperior al hombre que es la ;a?!n eterna que rige toda la naturale?a y elorden c!smico universal %ley natural'.

#2 Como/oli!imo:

&roponen la raternidad universal, la condenaci!n de la esclavitud y elcosmopolitismo %disoluci!n de la polis griega'.

-2 La #eli&i"a":9onsiste en la pr)ctica de la virtud, y la virtud esencialmente en la sabiduría%elicidad 0 sabiduría'.

2 El a)io:

Es un hombre impasible y autosufciente, ideal antihumano.

:::. Escuela estoica"

I. E&olar&a:

CLEANTES DE ASSOS 71%002:

- desde las cincuenta a]os estuvo con Ben!n diecinueve a]os, hasta

sucederle. - notable por su ortale?a ísica, austeridad, sobriedad y proundocar)cter religioso. - se de! morir de hambre a la VV a]os.


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CRISI+O 70Z1%0^Z2:

- natural de #oles, +arso. - discípulo y sucesor de 9leantes. - reorgani?! ysistemati?! la escuela y la doctrina. - de estilo recargado al escribir.

O!ro:

- Ben!n de +arso. - $i!genes de 6abilonia. - ntípatros de +arso.

II. O!ro re/ree(!a(!e "el e!oi&imo a(!i-uo:% Ari!'( "e Pu$o. % Herillo "e Car!a-o. % Dio(iio "e Hera&lea. % +ereo "ei!i'(. Y o!ro m,...

0.X.X CA+ÍTULO BBBI@: E&e/!i&imo::. #entido y ases del escepticismo griego"

El e&e/!i&imo -rie-o !ie(e &ua!ro e!a/a )ie( "e8(i"a:

a2 Se(!i"o -(oeol'-i&o 7+irr'(3 Tim'(.2.

)2 A/li&a&i'( "el m6!o"o "ial6&!i&o o&r,!i&o%/la!'(i&o3 e( el ar"or "e la&o(!roeria 7Car(6a"e * Ar&eilao2.

&2 E&e/!i&imo m, a-u"o 7E(ei"emo * A-ri/a2."2 A&!i!u" /r,&!i&a em/iri!a #re(!e a la reali"a" 7Se!o2.

::. Escepticismo antiguo %pirronismo"'

+IRRÓN 7XW%0W2:

@i"a:

- natural de Elis. - inuenciado por" meg)ricos, atomistas, gimnosofstas,socratismo. - muy admirado. #encillo y austero.

Do&!ri(a:

2o hay nada bueno sino la virtud, ni malo sino el vicio. La elicidad consisteen la pa? y en la tranquilidad del alma. La actitud m)s racinal es abstenerse

de todo uicio, no considerando nada ni como also ni como verdadero%suspensi!n del asentimiento'.

TIMÓN 70^%0^2:

@i"a:

- natural de (liunte. - se enriqueci! y aam! ense]ando como sofsta.

Do&!ri(a:

#e reducía a ridiculi?ar con rases ingeniosas y hasta groseras las opinionesde los fl!soos, poniendo de relieve sus contradicciones y su incapacidad

para llegar a la verdad.

0.X. CA+ÍTULO BBB@: El e&e/!i&imo e( la A&a"emia:

:. La segunda cademia"ARCESILAO 71X%012:

@i"a:

- natural de &itane. - asisti! al Liceo y a la cademia, sucediendo a 9rates ydevolviendo el esplendor a la cademia.

Do&!ri(a:

- combati! el estoicismo. - abre la puerta al escepticismo en la cademia. -no es posible conocer lo que son las cosas en sí mismas, ni por medio de lossentido ni por la ra?!n, pues ninguna de nuestras acultades cognoscitivas

puede proporcionarnos una representaci!n exacta y real de los obetos.

::. +ercera cademia"


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CARNEADES 701%12:

@i"a:

- natural de 9irene. - escolarca, devolvi! el esplendor a la cademia. - buenorador.

Do&!ri(a:

- combati! uertemente a 9risipo. - cree ser fel a &lat!n, aunque s!lo seatiene a su aspecto crítico y negativo" el relativismo, el probabilismo y laverosimilitud. - no hay ninguna doctrina que se verdadera y cierta en símisma, todas tienen s!lo parte de verdad, sufciente para undamentar laacci!n. - #u principios" > no existe ning/n criterio de verdad %ni sentidos nila ra?!n'. > la teología de los estoicos es deectuosa. -


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dmitía una evidencia sufciente para servir de undamento a la acci!n, auncuando no uese una representaci!n comprehensiva.

ANTIOCO DE ASCALON 71W^%XZ2:

@i"a:

- discípulo de (il!n de Larisa, a quien, luego, atac!. - escolarca.

Do&!ri(a:- adopt! el estoicismo, el aristotelismo y el platonismo. - criterios de verdad0 el consentimiento de los fl!soos y el sentido com/n.

:::. Eclecticismo en el Liceo"

La e&uela /eri/a!6!i&a e ma(!uo ale;a"a "e la lu&a e(!re a&a"6mi&o* e!oi&o3 "e"i&,("oe /ri(&i/alme(!e a la eru"i&i'( * /ar!i&i/a("o!am)i6( "e la !e("e(&ia e&l6&!i&a

Re/ree(!a(!e im/or!a(!e:

% A("r'(i&o "e Ro"a. % Hermi(o. % Ari!o&le "e Mei(a. % Ale;a("ro "eA#ro"iia.

:1- El cinismo"

Ma(!ie(e( u( i"eal "e ir!u" * "e li)era&i'(3 alia("o e( me5&la u( /o&oe!raa la au!eri"a" &o( el e"o(imo.

Re/ree(!a(!e im/or!a(!e:

% ?i'( "e ?or$!e(e. % Tele. % Me(i/o "e Ga"ara. % Melear-o "e Ga"ara. %Di'( Cri'!omo. % E(omao "e Ga"ara. % M,imo "e Ale;a("r$a.

0.X.[ CA+ÍTULO BBB@II: La Filoo#$a e( Roma:La (ilosoía no penetr! en ;oma hasta después de la conquista de 7recia, amediados del s. ::.

:. Eclecticismo romano"La Filoo#$a !uo iem/re e( Roma u( &ar,&!er /r,&!i&o * e&l6&!i&o3/re"omi(a(!e e( Gre&ia3 e( el mome(!o "e &o(!a&!o.

MARCO TERENCIO @ARRON 711X%02:

@i"a:

- natural de ;ieti. - polígrao muy erudito. - había leído tanto, que no sesabe de d!nde sac! tiempo para escribir, y escribi! tanto, que es casiimposible leer todas sus obras %#. gustín'.

Do&!ri(a:

;ecoge elementos académicos, aristotélicos, cínicos y pitag!ricos.

MARCO TULIO CICERÓN 71^X%2:@i"a:

.- natural de rpino. - recibi! una esmerada educaci!n literaria y flos!fca. -orador y político destacado. - muri! despiadadamente por contiendas

políticas.

Do&!ri(a:

- se propuso superar y sustituir la flosoía griega. - escribi!abundantemente. - su estilo es original y ecléctico. - adopta el probabilismode los académicos con matices pragm)ticos, abierto a las dem)s escuelas. -dio importancia al problema de la moral y de la verdad.

::. El estoicismo en ;oma"LUCIO ANNEO SNECA 7%XW2:


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@i"a:

- natural de 9!rdoba. - recibi! una esmerada educaci!n. - ascendi! en la política, al tiempo que suri!. - se suicid! obligado, unto a su esposa. -escribi! numerosas obras.

I. Car,&!er -e(eral:

- no es met!dico ni sistem)tico. - aunque se mantiene en la doctrinaestoica, no se sueta con exclusivismo a ninguna escuela determinada%escepticismo, eclecticismo, epicureísmo'. - la flosoía tiene ante todos unvalor pr)ctico %la virtud'. - su ontología y su teoría, en general, cae encontradicciones. - su moral tiene un sentido realista y humano.

II. F$i&a:

Es estoica" la naturale?a es undamentalmente un dualismo de materia yuer?a %(uego'.

III. +i&olo-$a:

El alma es corp!rea, como todo lo real, pero est) compuesta de una materia

m)s sutil que el elemento uego y se distingue del cuerpo. La ra?!n es la parte divina del hombre. +itubea en cuanto a su inmortalidad.

I@. Teolo-$a:

Es la parte m)s elevada de la (ilosoía, llevada a cabo por los sabios%sabiduría y templan?a'. La existencia de $ios es indudable, aunque ensentido panteísta.

@. Moral:

El sumo bien y la elicidad del hombre es la virtud. El /nico verdadero males el vicio y el pecado.

@I. El a)io:

Es el verdaderamente virtuoso, sin caer en la insensibilidad. Es sereno antetodo, puesto que tiene su confan?a en la providencia divina.

@II. Soli"ari"a" uma(a:

La patria del sabio es el mundo, todos somos iguales por nuestros origen.$efende la sociedad com/n de todos los miembros del género humano.

unque no condena la esclavitud, les reconoce, a los esclavos, la dignidadhumana.

CAYO MUSSONIO RUFO 7^%1^02:

@i"a * "o&!ri(a:

- natural de 1olsinii. - representa un estoicismo rígido y ascético, inuido por

elementos pitag!ricos.E+ICTETO 7W^%1Z2:

@i"a:

- natural de Gier)polis. - suri! a causa de la política.

Do&!ri(a:

- representa un retorno al estoicismo primitivo, prescindiendo de lasatenuaciones eclécticas. - recha?a" académicos, escépticos, epic/reos. -espíritu realista y pr)ctico. - proundo creyente en $ios. - en la moral,existen principios evidentes que brotan de la misma naturale?a.

MARCO AURELIO 7101%1Z^2:

@i"a:


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- nombre primitivo" 9atilio #evero. - recibi! educaci!n esmerada. -emperador de ;oma. bondadoso, pero perseguidor de los cristianos. -escribi! los #oliloquios.

Do&!ri(a:

- uertemente inuenciado por los temas estoicos. - su ontología es

heracliteana y pesimista. -cree en los dioses.0.X.1^ CA+ÍTULO BBB@III: E&e/!i&imo !ar"$o:Es la orma m)s radical de escepticismo griego. 2otas undamentales" -subetivismo, -relatividad del conocimiento, - negaci!n de la posibilidad deconocer las cosas mismas, - negaci!n de todo criterio para distinguir laverdad del error, - abstenci!n de todo uicio, -tendencia a conseguir, - deesta manera, la tranquilidad-elicidad.

E2E#:$E3< $E 92


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@i"a:

% (a!ural "e Samoa!a3 Siria. % e&ul!or3 o8!a3 &o(o&e"or "el -rie-o.

Do&!ri(a:

% (o e /ro/iame(!e u( 8l'o#o. % e/$ri!u reali!a3 )url'(3 &'mi&o3 a!$ri&o. %&ri!i&a a lo e!oi&o * /la!'(i&o /or el !e&(i&imo e( le le(-ua;e. % )u&a la

8loo#$a &omo (orma "e i"a3 /ero lue-o e "ee(-aa3 * la &ri!i&a. %!am/o&o &ree (i a&e/!a la reli-ioi"a" * la mi!olo-$a.

0. +ARTE @I +re/ara&i'( "el (eo/la!o(imo.0..1 El i-lo i(me"ia!ame(!e a(!erior a la Era &ri!ia(a * a lo "o/o!eriore3 m,


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&ara salvar la distancia entre $ios y los creado, introduce una serie de seressubalternos" Logos, potencias, )ngeles, demonios, en este orden.

III. El mu("o e(i)le:

- el mundo no ha sido creado en el tiempo, sino con el tiempo. mbos hansido creados a la ve?. El mundo est) contrapuesto a $ios. - el hombre es un

compuesto de cuerpo %material, tumba del alma' y alma %una partecorp!rea y otra divina' %estoicismo y platonismo'.

I@. La ala&i'(:

El corrompido cuerpo necesita purifcaci!n" - de las impresiones alaces yrelativas de los sentidos. - de las pasiones y de los placeres sensibles. - delraciocinio discursivo %suspensi!n del uicio'.

@. Im/or!a(&ia "e Fil'(:

- alcan?a un esquema nuevo para la comprensi!n del universo %$ios porencima de todas las dem)s realidades'. - su esquema inuir) alneoplatonismo, a la flosoía )rabe y a la escol)stica cristiana.

0.. CA+ÍTULO BL: Neo/i!a-orimo:El pitagorismo, desaperecido como escuela en la segunda mitad del s. :1a.9., reaparece en el s. :: d.9. 2o en orma ortodoxa, pero sí casi divini?andoa &rot)goras. #u centro principal ue leandría. La doctrina no es pura, sinome?clada con las de otras escuelas.

&


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@i"a:

% ori-i(ario "e Siria3 a/elli"a"o el roma(o. % O)ra: De la "o&!ri(a e&re!a"e +la!'(3 De la "i&or"a(&ia e(!re lo a&a"6mi&o * +la!'(3 Del )ie(3 e!&.

Do&!ri(a:

% rea&&io(a &o(!ra el e&e/!i&imo3


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9EL#< %PZ`-P`T'"

@i"a:

% (a!ural "e Ale;a("r$a. %

Do&!ri(a:

% /la!'(i&o3 i(>ui"o /or el e!oi&imo. % i(i&ia el a!a


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III. La /ro&ei'( "e&e("e(!e "e lo ere:

En este proceso se describe el origen de todos los seres, que brotan del Hnomediante un proceso emanativo.

P- El Hno" Es la primera hip!stasis )rquica. Es el ser por excelencia y lauente suprema de donde proceden todos los dem)s seres. Es dierente y

est) por encima de todas las cosas. 2o es una cosa, porque es m)s quetodas las cosas. Es evidente. Es" uno, perecto, indivisible, autosufciente,bueno, acto y voluntad puros, infnito, incomprensible, indefnible, ineable.

M- La :nteligencia" Es la segunda hip!stasis. &rocede del uno. &articipa delas características del Hno, pero no en la unidad. #u acto cognoscitivo escontemplaci!n. En ella son una misma cosa la inteligencia misma, laintelecci!n y los inteligible. &or una parte contempla al Hno, y por otra a símisma.

Q- El lma universal" Es la tercera hip!stasis. $eriva de la :nteligencia. Escomo un puente intermedio entre el mundo inteligible y el sensible. #us dos

acciones" conocer las :deas de la :nteligencia por el raciocinio discursivo ycrear-comunicar a la materia.

R- El mundo sensible" ;esulta de la uni!n de la parte inerior del lmauniversal con la materia, reeo del mundo inteligible, armonía universalentre todos los seres pertenecientes a él.

S- La materia" Est) en el ínfmo grado de la escala de los seres. ntítesis delHno, por ser uente de la multiplicidad. Es puro vacío, pero no es la nada. Es

privaci!n y principio del mal.

U- ntropología" El hombre es un compuesto de cuerpo y alma. La esenciadel hombre consiste en su alma. Gay tres almas, en el hombre" intelectiva,racional, sensitiva. El alma no se comunica directamente con el cuerpo. #u

uni!n es accidental y violenta, por lo que tiende a separarse de él pararetornar a su estado primitivo.

I@. El re!or(o a la u(i"a":

a' El fn de la $ialéctica de &lotino es el retorno de la unidad, que se reali?a,sobre todo, a través del hombre. Este proceso es intelectivo y volitivo. Es un

proceso de purifcaci!n, un esuer?o que el hombre puede reali?ar con su propias uer?as. #e reali?a desde abao hacia arriba, de la multiplicidad a laHnidad.

b' 3edios para retornar al Hno" +odos los caminos son buenos con tal quecondu?can al término que se desea llegar. &or eemplo" la m/sica, el amor,

la flosoía.c' 7rados de la ascensi!n hacia el Hno" #e reali?a a través de tres etapas. -supresi!n de la materia. - supresi!n de la orma o ra?!n discursiva. -supresi!n de la orma intelectiva.

d' 5uietismo" Es el requisito para llegar al estado de éxtasis. 2o hacerning/n esuer?o.

e' +érmino del proceso de purifcaci!n" Es llegar a la uni!n con el Hno, principio de todas las cosas, por contemplaci!n e identidad entitativa.

::. $iscípulos de &lotino"

AMELIO GENTILIANO 700^%002:

I(i&ia la !e("e(&ia a mul!i/li&ar la i/'!ai3 &om/li&a("o el i!ema/lo!i(ia(o &o( "iiio(e * u)"iiio(e.


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+ORFIRIO 70%^2:

@i"a:

- natural de +iro o de 6atanea. - nombre propio, 3alco. - escritorenciclopédico.

Do&!ri(a:

- se propuso conciliar a &lat!n y rist!teles. - defende el paganismo, versusel cristianismo. - acent/a la tendencia al ascetismo. - sigue felmente lalínea de &lotino. - el alma est) contrapuesta al cuerpo. - la salvaci!n delalma se logra mediante el autoconocimiento, el ascetismo, la purifcaci!n yel conocimiento de $ios. - proceso de desprendimiento" virtudes políticas%pasiones', virtudes cat)rquicas %apatía', virtudes contemplativas y virtudeseemplares.

0.Z.0 CA+ÍTULO BLIII: El (eo/la!o(imo e( Siria: K36L:9< %MST-QQT'"

@i"a:

% (a!ural "e Cal&i3 Celeiria. % u i"a a i"o mi!i8&a"a. % O)ra: Cole&&i'("e la "o&!ri(a /i!a-'ri&a3 @i"a "e +i!,-ora3 e!&.

Do&!ri(a:

% &om/li&a el e


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;epresentantes"

Hi/a!$a3 Hiero&le "e A.3 Hermia "e A.3 Olim/io"oro el =oe(3 =ua( Filo/'(3e!&.

0.Z.X CA+ÍTULO BL@I: El (eo/la!o(imo e( O&&i"e(!e:El neoplatonismo termina, ormalmente en SMV con la clausura de laescuela de tenas. &ero, ideol!gicamente, ha tenido una persistencia tena?a lo largo de la historia del pensamiento. traves de 3acrobio, 3ario1ictorino y 6oecio vienen doctrinas neoplat!nicas a la escol)stica.

9C< 3;:< 1:9+ue(&ia "e S.A-u!$(. A!a&' #uer!eme(!e al arria(imo. Si-ue a +lo!i(o e( u o(!olo-$a3au(


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.1 @er Ca/$!ulo BBB@II.

HIST. DE LA FIL. I. G. Fraile.docx

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