Heresias cristãs segundo a Igreja Católica – Wikipédia, a enciclopédia livre.pdf
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Índice
1 Origem
2 Gnosticismo
3 Cristológicas
4 Medieval
5 Reforma
6 Contra-Reforma
7 Restauracionismo
8 Outras heresias
9 Referências
Heresias cristãs segundo a Igreja Católica
Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.
Esta é uma Lista de heresias cristãs segundo a Igreja Católica Romana,abrangendo uma série de seitas, movimentos e denominações dissidentesconsideradas heréticas pelo Magistério católico ao longo de sua história. Muitasdessas heresias seriam alvos de condenações e excomunhões por meio deConcílios ou por decretos dos Papas, por vezes, na Baixa Idade Média,algumas sofreram perseguições religiosas, como a Inquisição, que perseguia osindivíduos considerados hereges.
O termo "heresia" geralmente se refere às crenças que foram declaradasanátemas pela Igreja Católica antes do cisma de 1054. Após o cisma, tanto aIgreja Católica e a Igreja Ortodoxa continuaram a utilizar o termo paraidentificar o que é considerado heteredoxo em termos de crenças e práticas.Enquanto indivíduos de igrejas protestantes também têm usado o conceito deum processo contra indivíduos e grupos considerados heréticos por essasigrejas, a falta de uma autoridade central doutrinária significa que nenhumacrença ou prática pode ser pronunciada oficialmente para ser uma heresia doponto de vista protestante.
Origem
Tradicionalmente os adeptos da ortodoxia, a consideradam uma linhagem pura da tradição de fé que remontaaos apóstolos, sendo que os primeiros Padres da Igreja a denominaram de "Católica" ("Universal"), comosendo a "Igreja total, perfeita (na verdade e na união com Cristo)". Outras formas de cristianismo eramvistos como fluxos desviantes do pensamento e, portanto, "heterodoxos" ou "heréticos".
A ortodoxia seria guardada especialmente pelo magistério do bispo local, e pelo Bispo de Roma, que por ser oocupante da "Cátedra de São Pedro", teria um carisma especial no governo da Igreja Universal. No entanto,desde a igreja primitiva também diversos grupos considerados heréticos, reivindicavam que eles teriamguardado a verdadeira tradição apostólica. O historiador Walter Bauer argumentou no entanto, que ainfluência do Bispo de Roma era limitada, e defendeu que cidades como Edessa e Egito, tiveram poucacomunicação com Roma durante o século II. A resposta dos estudiosos modernos tem sido mistas. Algunsestudiosos sustentam claramente as conclusões Bauer e outros manifestaram preocupações sobre seu possívelviés. Respostas mais moderadas tornaram-se proeminentes e a teoria de Bauer é geralmente aceita.
No entanto, os estudiosos modernos têm criticado e atualizado o modelo de Bauer.
Primeiras heresias cristãs
Heresia Descrição Origem Outros
Antinomianismo A ideia de que não há
nenhuma obrigação deobedecer a legislação de ética
ou moralidade, tal como
apresentado por autoridades
religiosas
Poucos grupos reivindicaram realmente
serem Antinomianos, e o termo tem sidomuitas vezes utilizado por um grupo do
cristianismo para criticar outros pontos de
vista sobre a relação da fé versus
obediência à lei moral na determinação da
salvação.
1
1
2
[carece de
fontes?] 3
Audianismo A crença de que Deus tem
forma humana(antropomorfismo) e que se
deveria comemorar a morte
de Jesus durante a Páscoajudaica (quartodecimanismo).
Nomeado
pelo líder daseita, Audius
(ou Audaeus),
um sírio que
viveu noséculo IV.
Donatismo Donatistas eram rigorosos,sustentando que a Igreja
deveria ser uma igreja de
santos, sem pecadores, e que
os sacramentos, como o
batismo, administrado pelos
traditores (cristãos querenderam as Escrituras para
as autoridades que proibirama posse delas) eram inválidos.
Nomeadopelo cristão
berbere
Donato de
Casa Nigra
Os donatistas eram ainda uma força nomomento de Santo Agostinho de Hipona no
final do século IV, e desapareceram após a
conquista árabe do século VII e VIII.
Ebionismo A seita judaica que insistiu nanecessidade de seguir a lei
judaica e ritos religiosos queinterpretadas à luz de Jesusexpondo da lei
Consideravam Jesus como oMessias, mas não como
divino. Os ebionitasreverenciavam seu irmão
Tiago como o chefe da Igrejade Jerusalém e rejeitaram
Paulo de Tarso como umapóstata "da lei". Seu nomesugere que eles colocaram um
valor especial sobre apobreza religiosa.
Em 375, Epifânio registra a liquidação deebionitas em Chipre, mas por meados do
século V, Teodoreto de Ciro informou queeles não estavam mais presentes na região
Alguns estudiosos afirmam que os ebionitassobreviveram muito mais tempo eidentificam-os com uma seita encontradapelo historiador Abd al-Jabbar em torno doano 1000. Outra possível referência àsobrevivência das comunidades Ebionitasno noroeste da Arábia, especificamente nascidades de Tayma e Tilmas, todo oséculo XI é feita pelo rabino Benjamin deTudela. O historiador muçulmanoMuhammad al-Shahrastani do século XII,menciona os judeus que vivem em Medinapróxima Hejaz que aceitaram Jesus comouma figura profética e seguido o judaísmotradicional, rejeitando a corrente principalcristã.
Luciferianismo
Marcionismo Um cristianismo primitivo
dualista. Os Marcionitasafirmavam Jesus Cristo como
o salvador enviado por Deuse o apóstolo Paulo como seu
Origina nos
ensinamentosde Marcião de
Sinope emRoma por
O Marcionismo continuou no Ocidente por
300 anos, embora as ideias marcionisticaspersistiram por muito mais tempo. O
Marcionismo continuou no Oriente durantealguns séculos mais tarde, especialmente
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chefe, mas rejeitavam a Bíblia
Hebraica e Javé. Marcionistas
acreditavam que o colérico
Deus hebraico era umaentidade separada e menor do
que o misericordioso Deus doNovo Testamento. Esta
opinião foi de certa formasemelhante à teologia cristã
gnóstica, mas de outrasmaneiras diferentes.
volta do ano
144.
fora do Império Bizantino em áreas que
mais tarde viria a ser dominada pelo
maniqueísmo.
O principal texto marcionita era oEvangelho de Marcião, uma revisão do
Evangelho de Lucas, adequada à teologiade Marcião.
Milenarismo Crença de certasdenominações religiosas
cristãs de que haverá um Eradourada ou Paraíso na Terra
em que "Cristo vai reinar",antes do juízo final e o estado
futuro eterno (os Novos Céuse Nova Terra). OMilenarismo é uma forma
específica de Milenarianismo,com base em um ciclo de mil
anos.
Essa crença éobtida
principalmentea partir do
livro deApocalipse
20:1-6.
Montanismo A opinião dos Montanistascontrastam com o cristianismo
ortodoxo das seguintesmaneiras:
A crença de que asprofecias dos
Montanistas anulam e
cumprem as doutrinas
proclamadas pelosApóstolos.
O incentivo de
profetizar em êxtase,
contrastando com aabordagem mais sóbria
e disciplinada para a
teologia dominante nocristianismo ortodoxo
na época e desde
então.
A visão de que oscristãos que caíram em
desgraça não poderiam
ser resgatados, também
em contraste com a
Nome de seufundador
Montanus, oMontanismo
originou emHierápolis.Espalhou-se
rapidamente
para outras
regiões doImpério
Romano
durante operíodo de
antes do
cristianismo
era geralmentetolerado ou
legalizado.
Embora os ortodoxos (Igreja cristãdominante) prevaleceram contra o
Montanismo dentro de algumas gerações, arotulagem de heresia, a seita persistiu em
alguns locais isolados no século VIII.
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visão cristã ortodoxa
da contrição que
poderia levar à
restauração dopecador à igreja.
A forte ênfase naprevenção do pecado e
da disciplina da igreja
do que no cristianismo
ortodoxo. Elesenfatizaram a
castidade, inclusive
proibindo casamento.
Alguns dosMontanistas também
foram
"quatrodecimanos",preferindo celebrar a
Páscoa na data do
calendário hebraico, de
14 de Nisan,independentemente de
qual dia da semana. A
ortodoxia decidiu que a
Páscoa deveria sercomemorada no
domingo seguinte de 14
Nisan.
Pelagianismo /Semipelagianismo
Crença de que o pecadooriginal não contaminou a
natureza humana e mortal, que
ainda é capaz de escolher o
bem ou o mal sem o auxíliodivino.
Nomeado
após Pelágio
(ad. 354 -
AD.420/440).
Gnosticismo
O Gnosticismo refere-se a diversos movimentos religiosos sincretistas que consiste de vários sistemas decrenças em geral, unidas no ensino que os humanos são almas divinas aprisionadas em um mundo materialcriado por um deus imperfeito, o demiurgo, que é frequentemente identificado com o Deus de Abraão. Ognosticismo é uma rejeição (por vezes de uma perspectiva ascética) e aviltamento do corpo humano e domundo material ou cosmos. O gnosticismo ensina a dualidade Material (Matéria) versus o corpo espiritual ou(mal) contra Soul (bom). O gnosticismo ensina que o mundo natural ou material pode e deve ser destruído(aniquilação total) pelo espiritual verdadeiro Deus, a fim de libertar a humanidade do reino do Deus falso ouDemiurgo.
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Um equívoco comum é causado pelo fato de que, no passado, "gnóstico" tinha um significado semelhante aouso corrente da palavra místico. Havia alguns cristãos ortodoxos que, como os místicos (no sentido moderno)ensinaram gnose (conhecimento do Deus ou do Bem) que poderiam ser chamados gnósticos no sentido positivo(por exemplo, Diádoco de Fotique).
Considerando que anteriormente o gnosticismo foi considerado principalmente uma corrupção do cristianismo,agora parecem claro que os traços de sistemas gnósticos podem ser discernidos alguns séculos antes da EraCristã. Gnosticismo pode ter sido mais cedo do que o primeiro século, portanto, anterior a Jesus Cristo.Em seguida, continuando no Mediterrâneo e no Oriente Médio antes e durante o segundo e terceiro séculos. Ognosticismo tornou-se uma heresia dualista ao judaísmo (ver: Notzrim), o cristianismo e a filosofia helênica emáreas controladas pelo Império Romano e godos arianos (ver: Hunerico), e do Império Sassânida. AConversão ao Islã e a Cruzada albigense (1209-1229) reduziu muito o número restante de gnósticos em toda aIdade Média, apesar de algumas comunidades isoladas continuarem a existir até ao presente. Ideias gnósticasse tornaram influente na filosofia de vários movimentos esotéricos místicos do final do século XIX e XX naEuropa e América do Norte, incluindo alguns que explicitamente se identificam como revivais ou mesmocontinuações dos grupos gnóstico anteriores.
Heresias Gnósticas
Heresia Descrição Origem Outras
Euquitas ouMessalianos
Crença de que:
1. A essência (ousia)
da Trindade pode
ser percebida pelossentidos carnais.
2. O Deus Tríplice se
transformou em um
único hipóstase(substância) a fim de
unir-se com as almas
dos perfeitos.3. Deus tomou formas
diferentes, a fim de
revelar-se aos
sentidos.4. Só essas revelações
sensatas atribuem a
perfeição de Deus
sobre o cristão.5. O estado de
perfeição, a
liberdade do mundoe da paixão, é,
portanto, alcançada
apenas por meio da
oração, e nãoatravés da Igreja,
batismo e ou
qualquer dos
Originária da Mesopotâmia, seespalharam para Ásia Menor e
Trácia. O grupo continuou a
existir por vários séculos,
influenciando os Bogomilos daBulgária, cujo nome parece ser
uma tradução de "Massaliano" e,
assim, a igreja da Bósnia, osPaterenes e catarismo. Até ao
século XII, a seita chegou a
Boêmia e Alemanha.
Eles foram condenados comoheréticos pelo Concílio de
Trier (1231).
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sacramentos, que
não têm efeito sobre
as paixões ou ainfluência do mal na
alma (daí o nome de
" Euquitas", que
significa "Aquelesque rezam").
Joanitas Uma seita gnóstica que
rejeitou a Jesus Cristo e,em vez pôs como o
verdadeiro Salvador, João
Batista.
Alguns descendentes originais
dos adeptos desta doutrinasão os mandeístas
Mandeísmo De teologia estritamente
dualista, descreve a divisãoentre luz e trevas, Sizígia e
que o Torá é o mal.
Há provavelmente entre 60 000 e
70 000 madianitas em todo omundo, e até a guerra do Iraque
em 2003, quase todos eles viviam
no Iraque. A Guerra do Iraque
2003 reduziu a população de
madianitas iraquianos para cerca
de 5.000 em 2007. A maioria
dos madianitas iraquianos fugirampara a Síria e a Jordânia sob a
ameaça de violência por parte de
extremistas islâmicos e as
turbulências da guerra.
Maniqueísmo A principal religião dualistaafirmando que o bem e o
mal são igualmente
poderosos, e que as coisas
materiais são más. O grupo
também está associado
com o gnosticismo através
do seu grupo de origem, o
Mandeísmo
Fundado em 210-276 dC, porManiqueu
Mani era parte dosMandeanos antes de fundar
sua própria seita. Prosperou
entre os séculos III e VII, e
no seu auge foi uma das
religiões mais difundidas no
mundo. Igrejas maniqueístas
e escrituras existiam do
Extremo Oriente como Chinae tão longe como o Império
Romano. O Maniqueísmo
parece ter morrido antes do
século XVI, no sul da China.
Paulicianismo Uma seita gnóstica edualista
O fundador da seita é dito ter sidoum armênio pelo nome de
Constantino, que veio de
Mananalis, uma comunidade perto
de Samósata.
Priscilianismo Uma seita gnóstica emaniqueísta
Fundada no século IV porPrisciliano, derivado de doutrinas
Prisciliano foi condenado àmorte pelo imperador
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do gnosticismo-maniqueísmo
ensinadas por Marcus de Mênfis.
Graciano pelo crime de
magia. Após a morte de
Prisciliano e seus seguidores,
no entanto, os números e zelo
dos hereges só aumentaram
durante o quinto século,
apesar dos esforços paraimpedi-lo, incluindo a
convocação de concílios em
446 e 447. No século VI, o
Priscilianismo começou a
declinar e morreu logo
depois, após o Sínodo de
Braga, que foi realizado em
563.
Naassenos Uma seita gnóstica de
cerca de 100 AC
Os Naassenes alegaram ter sido
ensinados as suas doutrinas por
Mariamne, um discípulo de Tiago,
o Justo.
Notzrim Em livros de ficção cristãos
depreciativos, a respeito de
Jesus como uma invenção
literária (Msiha kdaba) de
Paulo de Tarso,
Surgido no final do século I
como os mandeístas
Setianos Uma seita gnóstica que
ensinou que a serpente no
Jardim do Éden era um
agente do verdadeiro Deus,
que trouxe o conhecimento
da verdade para o homem
através da queda do
homem. Seitas gnósticasmenores, como os Sethians
chamam a sua origem a
partir dos Ofitas
Seita Síria Seita é fundada por volta do
Apocalipse de Adão.
Ofitas Crença de que a serpente
que tentou Adão e Eva foi
um herói, e que o Deus que
proibiu Adão e Eva de
comer da árvore doconhecimento é o inimigo.
Valentianismo Uma seita gnóstica e
dualista
Seita gnóstica fundada pelo ex-
bispo católico Valentino
Cristológicas
21
A Cristologia está preocupada com a natureza de Jesus Cristo, sobretudo com a forma como o divino e ohumano estão relacionadas em sua pessoa. A Cristologia está geralmente menos preocupada com os detalhesda vida de Jesus do que com a forma como o humano e o divino co-existem em uma pessoa. Embora esteestudo da inter-relação dessas duas naturezas, seja o fundamento da cristologia, alguns sub-temas essenciais nocampo da cristologia incluem:
Encarnação,
Ressurreição,e a obra salvífica de Jesus (conhecido como soteriologia).
A Cristologia está relacionada a questões relativas à natureza de Deus como Trindade, Unitarismo ouBinitarianismo. No entanto, a partir de uma perspectiva cristã, estas questões estão preocupadas com a formacomo as pessoas divinas relacionam entre si, enquanto que a cristologia está preocupada com o encontro doser humano (Filho do Homem) e divino (Filho de Deus), na pessoa de Jesus.
Ao longo da história do cristianismo, questões cristológicas têm sido muito importantes na vida da Igreja. ACristologia foi uma preocupação fundamental do Concílio de Niceia (325) até ao Terceiro Concílio deConstantinopla (680). Neste período, os pontos de vista cristológicos de vários grupos dentro da comunidadecristã mais ampla levaram a acusações de heresia, e, raramente, a posterior perseguição religiosa. Em algunscasos, a cristologia original de uma seita é a sua principal característica distintiva, nestes casos, é comum que aseita a ser conhecida pelo nome dado a sua cristologia.
A doutrina ortodoxa, tal como se desenvolveu, é que Cristo era totalmente divino e ao mesmo tempoplenamente humano, e que as três pessoas da Trindade são co-iguais e co-eternas. Esta posição foi contestadano século IV por Ário. O Arianismo considerou que Jesus, embora não seja meramente mortal, não foieternamente divino e era, portanto, de menor status do que Deus, o Pai (João 14:28). O Trinitarianismodeclarou que Deus Pai, Deus Filho e o Espírito Santo são todos rigorosamente um ser com três hipóstases.Muitos grupos de crenças dualistas, afirmando que na realidade era composta em duas partes radicalmenteopostas: a matéria, normalmente vista como um mal, e o espírito, visto como bom. Outros sustentam que ambosos mundos, materiais e espirituais, foram criados por Deus e, portanto, o bem, e que esta foi representado nodivino unificado e natureza humana de Cristo.
Heresias Cristológicas
Heresia Descrição Origem Outras
Adocionismo Crença de que Jesus
nasceu meramente
humano e que se tornou
divino mais tarde em sua
vida.
Apolinarianismo Crença de que Jesus
tinha um corpo e alma
inferior (a sede das
emoções) humana, mas
uma mente divina.Apolinário ainda ensinou
que as almas dos
homens foram
propagadas por outras
almas, assim como seus
corpos.
Proposta por Apolinário de
Laodiceia (m. 390)
Declarada como uma heresia
em 381 pelo Primeiro Concílio
de Constantinopla.
22
Arianismo Os ensinamentos
aprovada pelo teólogoÁrio quais se afirma que
Cristo deveria ser dado
toda honra, mas não a
divindade, o que entra
em conflito com a
doutrina da união
hipostática da natureza(Cristo era totalmente
divino e totalmente
humano) que foi
realizada pela Igreja
Católica. Segundo Ário
só existe um Deus e
Jesus é seu filho e não o
próprio.
A doutrina é associado com
Ário (c. 250–336 d.C.), queviveu e ensinou em
Alexandria, Egito.
Ário foi condenado como
herege no Concílio de Niceia,mais tarde ilibado e depois
declarado herege novamente
depois de sua morte.
Docetismo Crença de que o corpo
físico de Jesus foi uma
ilusão, como foi a sua
crucificação, ou seja,
Jesus apenas parecia terum corpo físico e morreu
fisicamente, mas na
realidade ele era
imaterial, um espírito
puro e, portanto, não
poderia morrer
fisicamente.
O Docetismo foi rejeitado
pelos concílios ecumênicos e
pelo cristianismo, e em grande
parte desapareceu durante o
primeiro milênio. Movimentosgnósticos que sobreviveram
passado esse tempo, como o
catarismo, incorpora crenças
do docetismo, mas esses
movimentos seriam destruídos
pela Cruzada albigense
(1209–1229).
Macedonianismo
ou
Pneumatomachi
Crença de que o Espírito
Santo foi uma criação do
Filho, e um servo do Pai
e do Filho
Fundado no século IV pelo
Bispo Macedônio I de
Constantinopla
Professavam uma opinião
semelhante à do arianismo,
mas, aparentemente, negando a
divindade do Espírito Santo, e
quanto ao mérito de JesusCristo como sendo o mesmo
em espécie, como a de Deus
Pai. Isto é o que motivou a
inclusão de "E no Espírito
Santo, o Senhor, o Doador da
vida, que procede do Pai, que
com o Pai e o Filho éigualmente adorado e
glorificado, que falou pelos
Profetas", no Credo Niceno no
segundo concílio ecumênico.
Foram considerados como uma
seita herética pela Igreja
dominante. Os membros da
seita eram também conhecidos
como pneumatomachi, os
"combatentes do espírito".
Monarquianismo Enfatizou aindivisibilidade de Deus
(Pai) em detrimento das
outras pessoas da
Santíssima Trindade.
Monofisismo ouEutiquianismo
Crença de que Cristotem apenas uma natureza
(divina), em oposição à
posição do Concílio de
Calcedônia, que sustenta
que Cristo tem duas
naturezas, uma divina e
uma humana ou aposição do Miafisismo
que sustenta que a
natureza humana e divina
de Cristo foram unidas
como um humano do
ponto de natureza divina
partir da Encarnação.
Depois que o Nestorianismofoi rejeitado com o Primeiro
Concílio de Éfeso, Eutiques
surgiu com opiniões
diametralmente opostas.
Eutiques foi excomungado em448. O Monofisismo e Eutiques
foram rejeitados no Concílio de
Calcedónia em 451. O
Monofisismo também é
rejeitado pelas Igrejas de
Ortodoxia Oriental.
Monotelismo Crença de que Jesus
Cristo tinha duas
naturezas, mas apenas
uma vontade. Isto é
contrário à interpretaçãoortodoxa da cristologia,
que ensina que Jesus
Cristo tem duas
vontades (humana e
divina), correspondentes
a suas duas naturezas
Originado na Armênia e Síria,
em 633
O Monotelismo foi oficialmente
condenado no Terceiro
Concílio de Constantinopla (o
sexto concílio ecumênico, 680-
681). As igrejas emConstantinopla que
condenaram incluem a Igreja
Ortodoxa e a Igreja Maronita.
Cristãos na Inglaterra
rejeitaram a posição monotelita
no Concílio de Hatfield em
680.
Nestorianismo Crença de que Cristo
existe como duas
pessoas, o Jesus humano
e o Filho de Deus divino
ou Logos, ao invés de
duas naturezas(verdadeiro Deus e
verdadeiro homem) de
uma pessoa divina.
A doutrina é identificada com
Nestório (c. 386–c. 451),
Arcebispo de Constantinopla.
Esta visão de Cristo foi
condenada no Concílio de
Éfeso em 431, e os conflitos
sobre essa visão levou ao cisma
nestoriano, separando a Igreja
Assíria do Oriente da Igrejabizantina.
Patripassianismo Crença de que o Pai e o
Filho não são duas
Semelhante ao Sabelianismo
pessoas distintas e,
portanto, Deus, o Paisofreu na cruz de Jesus.
Psilantropismo Crença de que Jesus é
"meramente humano":
quer que nunca se
tornasse divino, ou quenunca existiu antes de
sua encarnação como
um homem.
Rejeitado pelos concílios
ecumênicos, especialmente no
Primeiro Concílio de Niceia,
que foi convocado para tratardiretamente da natureza da
divindade de Cristo.
Sabelianismo A crença de que o Pai, o
Filho e o Espírito Santosão três aspectos de um
único Deus, ao invés de
três pessoas distintas em
um Deus único.
Medieval
Heresias Medievais
Heresia Descrição Origem Outras
Bogomilos A seita gnóstica dualista quefoi ao mesmo tempo
Adocionista e maniqueísta.Suas crenças eram umasíntese do Paulicianismo
armênio e o movimentoeslavo búlgaro de reforma da
Igreja,
Imerso na Bulgária, entre927 e 970 e espalhou-se no
Império Bizantino, Sérvia,Bósnia, Itália e França.
Igreja Bósnia Presume-se que um ramo
nativo dos Bogomilos queexistia na Bósnia durante aIdade Média.
A igreja já não existe e
acredita-se ter desaparecidocompletamente durante aconquista otomana da Bósnia
e Herzegovina.
Catarismo O catarismo teve suas raízes
no movimento Pauliciano naArmênia e nos Bogomilos daBulgária, com uma forte
influência dualista. Elessustentavam que o mundo
físico era mau e foi criado por"Rex Mundi", o deus do
mundo. O segundo foi umdeus sendo de puro espírito,os cátaros negavam que
Jesus poderia encarnar-se e
Primeiro apareceu em
Languedoc, uma região daFrança, no século XI efloresceu nos séculos XII e
XIII. O Catarismo teve suasraízes no movimento
Pauliciano na Armênia e nosBogomilos da Bulgária, com
quem os Paulicianos semesclaram.
Depois de várias décadas de
perseguição e re-proselitismo,e talvez mais importante ainda,a destruição sistemática da
sua escritura, a seita estavaexausta e não conseguiaencontrar mais adeptos. Oslíderes cátaros revivem no
sopé dos Pirenéus por Pierree Jacques Autier, que foram
executados em 1310. OCatarismo desapareceu das
continua a ser o filho deDeus.
cidades do norte da Itália
após a década de 1260, sobpressão da Inquisição. O
último prefeito conhecidocátaro em Languedoc,Guillaume Belibaste, foiexecutado em 1321.
Conciliarismo Alega que o Concílio (e
leigos) está sempre acima dosnormais (e extraordinária)
magistério.
O movimento surgiu em
resposta ao papado deAvinhão —
os papas de Roma foramremovidos e submetidos apressões dos reis da França
- e o subsequente cisma queinspirou a convocação do
Concílio de Pisa (1409), oConcílio de Constança
(1414–1417) e do Concíliode Basileia (1431–1449).
O eventual vencedor do
conflito foi a instituição doPapado, confirmada pela
condenação do conciliarismono Quinto Concílio de Latrão,(1512–1517). O gesto final,
porém, a doutrina daInfalibilidade Papal, não foi
promulgada até ao PrimeiroConcílio do Vaticano de
1870.
Irmãos do Livre
Espírito
Mistura de crenças místicas
com o cristianismo. Seuspraticantes acreditavam que
era possível alcançar aperfeição na terra através de
uma vida de austeridade eespiritismo. Eles acreditaramque poderiam se comunicar
diretamente com Deus, e nãoprecisavam da igreja cristã
para intercessão.
Pequenos grupos que vivem
principalmente na Boêmia,depois na República Checa,
durante os séculos XIV eXV.
Iconoclastia
Fraticelli
(FranciscanosEspirituais)
Extremos defensores das
ideias de São Francisco deAssis, especialmente no que
diz respeito a pobreza, econsideravam a riqueza daIgreja como um escândalo, e
que indivíduos clérigos comotendo viciado o seu estatuto.
Apareceram nos
séculos XIV e XV,principalmente na Itália
Declarada herética pela Igreja
em 1296 pelo Papa BonifácioVIII.
Henricianos De acordo com Pedro deCluny, o ensino dessa heresiaé resumida da seguinte forma:
Rejeição da autoridadedoutrinal e disciplinar
da Igreja;Reconhecimento do
Henrique de Lausanne viveuna França na primeirametade do século XII. Sua
pregação começou por voltade 1116 e morreu preso em
torno de 1148.
Em uma carta escrita no finalde 1146, São Bernardoconvida o povo de Toulouse
para extirpar os últimos restosda heresia. Em 1151,
entretanto, alguns Henricianosainda permaneceu em
[carece de fontes?]
Evangelho livremente
interpretado como aúnica regra de fé;
A recusa a reconhecerqualquer forma de
culto ou liturgia, eCondenação
do batismo decrianças,
da Eucaristiado sacrifício damissa,
da comunhãodos santos, e
das oraçõespelos mortos;
Languedoc, Matthew Parisrelata que uma jovem, que sese entregou milagrosamente
inspirada pela Virgem Maria,tinha a reputação de ter
convertido um grande númerode discípulos de Henrique de
Lausanne.
Valdenses (ouVaudois)
Um movimento espiritual daIdade Média
Criado por Pedro Valdo,um rico comerciante que
decidiu desistir de todas assuas posses e começou apregar nas ruas das Lyon em
1177.
Os valdenses foramperseguidos como hereges
antes do século XVI, e durouperto de sua aniquilação, noséculo XVII. Descendentes
deste movimento aindaexistem em várias regiões. Ao
longo do tempo, adenominação se juntou aos
genebrinos ou Reformados doProtestantismo.
Reforma
23
Precursores da Reforma Protestante
Heresia Descrição Origem Outras
Hussitas O programa do hussitas estácontido nos quatro artigos de
Praga, que foram acordadosem julho de 1420. Estes são
muitas vezes resumidos como:
1. A liberdade de pregar a
Palavra de Deus.2. Celebração da Ceia do
Senhor, em ambos os
tipos (pão e vinho parasacerdotes e leigos).
3. Sem poder secular parao clero.
4. Punição para ospecados mortais.
Fundado pelo reformadortcheco Jan Hus
(c. 1369–1415), que foi umdos precursores da Reforma
protestante.
Lollardismo Os Lollardistas foramefetivamente absorvidosdentro do Protestantismo
durante a ReformaProtestante, no qual
desempenhou um papelimportante.
Taboritas Uma das partidas mais radicais
da Igreja Católica medieval.Eles rejeitaram o que
consideraram uma igrejacorrompida e insistiram sobre a
normatividade da autoridadebíblica. Mesmo teólogosTaboritas eram versados em
teologia escolástica, foram umdos primeiros intelectuais a
romper com séculos demétodos escolásticos.
Seguidores radicais do
reformador tcheco Jan Hus(c. 1369–1415), que foi um
dos precursores da Reformaprotestante.
O poder dos Taboritas foi
quebrado com a derrota deseu exército na batalha de
Lipany em 30 de maio de1434. 13 000 dos 18 000
soldados de seu exércitoforam mortos.
Reforma
Heresia Descrição Origem Outras
Protestantismo As Cinco Solas são cinco frases
(ou palavras de ordem) em latim,que surgiram durante a ReformaProtestante e resumem a base
das crenças teológicas dos
Originado no século XVI,
a Reforma Protestante, queé geralmente aceita por tercomeçado em 1517 com a
Martinho Lutero com as
Há "mais de 33 000
denominações em 238países." Existem cerca de800 milhões de protestantes
no mundo inteiro, Além dos
25
26
reformadores em oposição aoensino da Igreja Católica da
época.
Solus Christus: somente
Cristo.Sola scriptura: somenteas Escrituras. Apenas os
ensinamentos encontradosna Bíblia protestante são
vinculativos.Sola fide: somente fé,
rejeitando o valor dasboas obras ou oraçõespara a salvação.
Sola gratia: somenteGraça.. Iniciativa humana
não tem parte na salvação.Soli Deo gloria: somente
Glória a Deus. Devoçãoa Maria e os Santos
fortementedesencorajados.
95 Teses como umatentativa de Reforma da
Igreja Católica.
Cinco Solas, a maioria dosprotestantes não crêem na
transubstanciação, dando umainterpretação mais simbólica
para a presença de Jesus nopão e no vinho da Eucaristia.
Muitos protestantes tambémproíbem o uso de fotos eoutras imagens no culto.
Calvinismo A crença de que Deus escolhe
para salvar pessoasdeterminadas, não por causa dequalquer mérito previsto ou boas
em si, mas totalmente por suaescolha soberana. O Calvinismo
foi resumido em cinco pontos,conhecidos como TULIP.
Depravação total dahumanidade.Eleição incondicional.
Deus escolhe aqueles quequer salvar,
independentemente domérito por predestinação.
Expiação limitada. Jesusmorreu apenas para osescolhidos eleitos.
Graça irresistível. Graçasalvadora de Deus não
pode ser resistida.Perseverança, ou
"Segurança Eterna". Umavez que não pode perder a
O Calvinismo foi
sistematizado por JoãoCalvino em Genebrameados do século XVI,
sendo mais rigorizado noséculo XVII Sínodo de
Dort em holandês.
O Calvinismo constitui a base
das doutrinas das IgrejasReformadas, incluindo as daHolanda, Escócia e Europa
Central. Muitos presbiterianose congregationalistas seguem
os ensinamentos calvinistas,que também serviram de base
para a teologia da Batista emuitos Igrejas Pentecostais.
24
salvação.
Hiper-Calvinismo
Uma forma extrema doCalvinismo que nega que oconvite do evangelho para
arrepender-se e crer é universal.
Heresias Eucaristicas
Heresia Descrição Origem Outras
Consubstanciação
Impanação
Contra-Reforma
Heresia Descrição Origem Outras
Jansenismo Um ramo do pensamentocatólico que surgiu no âmbito da
Contra-Reforma e no rescaldodo Concílio de Trento
(1545–1563). Ele enfatizoupecado original, a depravação
humana, a necessidade da graçadivina e a predestinação.
Originário de um dosescritos do teólogo
holandês Cornelius OttoJansen, o jansenismo
formou um movimentodistinto dentro da Igreja
Católica dosséculos XVI ao XVIII.
Apoiantes do jansenismo sofreramuma derrota decisiva, quando
Inocêncio X emitiu a bula Cumoccasione em 31 de maio de 1653.
A bula condenou as cincoproposições seguintes:
1. Que existem alguns comandosde Deus, que só os homensnão podem manter, não
importa quão duro elesdesejam e se esforçam;
2. Que é impossível para ohomem caído resistir a graça
soberana;3. Que é possível para os seres
humanos que não possuem
livre arbítrio para mérito;4. Que o Semipelagianos
estavam corretos ao ensinarque a graça preveniente era
necessária que todos os atosdo interior, inclusive para fé,mas estavam errados ao
ensinar que o homem caído élivre para aceitar ou resistir a
graça preveniente, e5. Que é Semipelagianismo dizer
que Cristo morreu por todos.
Restauracionismo
Restauracionismo, às vezes chamado primitivismo cristão, refere-se à crença na posse de diversos movimentosreligiosos que o cristianismo primitivo ou original deverá ser restaurado, o que geralmente alega-se ser a fonteda restauração. Estes grupos ensinam que esta é necessária porque os católicos, cristãos ortodoxos eprotestantes introduziram defeitos na fé e prática cristã, ou perderam um elemento essencial do cristianismoautêntico.
Especificamente, restauracionismo aplica-se ao Movimento de Restauração e vários outros movimentos que seoriginaram no leste dos Estados Unidos e Canadá, e cresceram rapidamente no início e meados do século XIX,na esteira do Segundo Grande Despertar. O termo restauração é também empregado pelo Movimento dosSantos dos Últimos Dias.
O termo também é utilizado por grupos mais recentes, descrevendo o objetivo de restabelecer o cristianismo nasua forma original, como alguns Restauracionistas Carismáticos antidenominacionais, que surgiram na década de1970 no Reino Unido e em outros lugares.
Movimentos primitivistas anteriores, incluindo os hussitas, anabatistas, e os puritanos têm sido descritoscomo exemplos de restauracionismo. A Reforma Radical foi uma resposta do século XVI em que se acreditavaser tanto a corrupção na Igreja Católica Romana e do movimento de expansão do Magistério Protestanteliderado por Martinho Lutero e muitos outros. Começando na Suíça, da Reforma Radical nasceu muitos gruposanabatistas em toda a Europa.
Heresias Restoracionistas
Heresias Descrição Origem Outras
Cristadelfianos
Reforma
radical/Anabatista
Testemunhas de
Jeová
Millerismo Enfatizou ensinamentosapocalípticos
antecipando o fim domundo, e não olhou para
a unidade dacristandade, masocupou-se na
preparação para a voltade Cristo. Os Milleritas
procuraram restaurar umimediatismo profético e
um biblicismointransigente que
acreditavam que outroraexistia, mas durantemuito tempo foi
rejeitado pelas principaisigrejas protestantes e
William Miller, que, em1833, primeiramente
compartilhou publicamentesua crença na Segunda
vinda de Cristo em cerca de1843 anos.
27 28
29 29 29
[carece de fontes?]
católicas.
Movimento dosSantos dos
Últimos Dias /Mormonismo
Um grupo dedenominações religiosas
e adeptos que seguempelo menos alguns dosensinamentos e
revelações de JosephSmith, Jr.,
Fundado por Joseph Smith,Jr. que, em 1827, começou
a reunir seguidoresreligiosos depois deanunciar que um anjo havia
lhe mostrado um conjuntode placas de ouro
descrevendo a visita deJesus para os povos
indígenas das Américas. Em1830, Smith publicou o queele afirmou ser uma
tradução dessas placascomo o livro de Mórmon, e
no mesmo ano, organizou aIgreja de Cristo (Santos dos
Últimos Dias).
Depois da morte de Smith, em1844, o movimento dividiu-se em
vários grupos, a maior das quais, aIgreja de Jesus Cristo dos Santosdos Últimos Dias (SUD) migrado
para o Território de Utah.
Outros grupos originários no seiodo Movimento dos Santos dosÚltimos Dias seguiram caminhosdiferentes no Missouri, Illinois,Michigan, e Pensilvânia. O maiordeles, a Comunidade de Cristo(originalmente conhecida como aIgreja Reorganização de JesusCristo dos Santos dos ÚltimosDias), foi formada em Missouri, em1860, por vários grupos unidos emtorno do filho de Smith, JosephSmith III. A maioria dasdenominações existentes hoje, queseguem os ensinamentos de JosephSmith Jr., tem alguma relaçãohistórica com o movimento.
Sabbatarianismo
Igreja Adventista
do Sétimo Dia
Cresceu a partir do
Millerismo nos EstadosUnidos durante meados do
século XIX e foi criadoformalmente em 1863.
Outras heresias
Heresias da Era Moderna
Heresia Descrição Origem Outras
Americanismo Uma forma de populismo
eclesial que proíbe bisposde falar publicamente
sobre fé e moral. Endossoda separação da Igreja eEstado, do secularismo,
do relativismo e dolaicismo.
[carece de
fontes?]
[carece de fontes?]
30
Modernismo Defende a evolução,
modificação outransformação dosdogmas da Igreja
Católica, à luz dopensamento científico do
século XIX. Defendetambém que Deus não
pode ser reconhecido porcritérios objetivos
racionais, mas apenas pelosentimento subjetivo dohomem.
Israelismobritânico
Defende que a povo inglêse em um menor grau, os
povos brancos são osdescendentes dos antigos
israelitas.
Forma a base do MovimentoIdentidade Cristã.
Feeneyismo A teologia da IgrejaCatólica que favorece uma
interpretação estrita dadoutrina extra Ecclesiam
nulla salus ("fora daIgreja não há salvação").
Associado com LeonardFeeney (1897-1978), um
sacerdote jesuíta e fundadordos Escravos do Imaculado
Coração de Maria.
King James Only
Movement
Um movimento
fundamentalistaprotestante reivindicando a
superioridade e / ouinspiração divina da King
James Version da Bíblia.
A acusação de heresia só se
aplica a doutrina doRuckmanismo, bem como
alega que a versão KingJames foi diretamente
inspirada e preservada porDeus. Argumentos textuaisem apoio da King James
Version não sãonecessariamente
considerados heréticos.
Cristianismo
positivo
A terminologia adotada
pelos líderes nazistas aoreferir-se a um modelo de
cristianismo coerente como nazismo.
Com a queda do regime
nazista, em 1945, o cristianismocomo um movimento positivo
caiu no esquecimento. Elecontinua a ser defendida por
alguns grupos IdentidadeCristã, mas foi rejeitada pelasprincipais igrejas cristãs.
Sedevacantismo A posição defendida poralguns católicos
tradicionalistas que
31
afirmam que a Sé papal
está vaga desde a mortede Pio XII.
Teonomia
Sionismo cristão Crença de que o
"ajuntamento" dos judeusem Israel é uma condiçãoprévia para a Segunda
Vinda de Jesus. Essacrença é, sobretudo,
embora nãoexclusivamente, associada
com o Dispensacionalismocristão.
A Declaração de Jerusalém do
sionismo cristão (22 de agostode 2006). rejeita o sionismocristão, concluindo que é um
ensino "falso que corrompe amensagem bíblica de amor,
justiça e reconciliação".
Teologia da
Libertação
Faz uma leitura marxista e
materialista docristianismo. Defende que
o paraíso pregado porJesus pode ser vivido naTerra a partir da libertação
dos pobres da opressãoburguesa. Neste sentido,
entende que o cristianismodeve ser interpretado a
partir da ótica de umalibertação de injustas emcondições econômicas,
políticas ou sociais e nãolibertação do pecado.
Teve origem na década de
1950/60 e seus principaisexpoentes são o padre
Gustavo Gutiérrez, queescreveu um dos livros maisfamosos do movimento, A
Teologia da Libertação,Leonardo Boff, Jon Sobrino,
"Frei" Betto e Juan LuisSegundo.
Na Igreja Católica, a
Congregação para a Doutrinada Fé publicou dois
documentos sobre esta teologia:Libertatis nuntius ("Instruçãosobre alguns aspectos da«Teologia da Libertação")]
(1984) e LibertatisConscientia(1986). Para os que
combatem esta teologia, estesdocumentos, apesar dedefender a importância do seu
compromisso radical para comos pobres, considerou-a
herética porque ela faz umareleitura marxista (materialista e
atéia) dos acontecimentosespirituais. E também porque aIgreja acha que a disposição da
teologia da libertação emaceitar postulados do marxismo
ou de outras ideologias políticasera incompatível com a doutrina
católica, especialmente aoafirmar que "só seria possívelalcançar a redenção cristã com
um compromisso político".
Referências
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32
[carece de fontes?]
[carece de fontes?]
a b
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25. ↑ World Christian Encyclopedia (2nd edition). David Barrett, George Kurian and Todd Johnson. New York:Oxford University Press, 2001
26. ↑ Jay Diamond, Larry. Plattner, Marc F. and Costopoulos, Philip J. World Religions and Democracy. 2005,page 119.(also in PDF file (http://web.clas.ufl.edu/users/bmoraski/Democratization/Woodberry04_JOD.pdf),p49), saying "Not only do Protestants presently constitute 13 percent of the world’s population—about 800million people—but since 1900 Protestantism has spread rapidly in Africa, Asia, and Latin America."
27. ↑ Evangelicalism in modern Britain: a history from the 1730s to the 1980s, David W. Bebbington, pub 1995,Routledge (UK), ISBN 0415104645, pg 230,231; 245-249
28. ↑ Alternative Religions: A Sociological Introduction, Stephen J. Hunt, pub 2003, Ashgate Publishing, Ltd;ISBN 0754634108, pg 82,83
29. ↑ C. Leonard Allen and Richard T. Hughes, "Discovering Our Roots: The Ancestry of the Churches ofChrist," Abilene Christian University Press, 1988, ISBN 0-89112-006-8
30. ↑ Seventh-day Adventists - The Heritage Continues Along(http://www.adventist.org/world_church/facts_and_figures/history/index.html.en). General Conference ofSeventh-day Adventists. Página visitada em 2007-01-17.
31. ↑ Kinsman Redeemer Church: Positive Christianity
a b
a b c
(http://www.kinsmanredeemer.com/PositiveChristianity.htm)32. ↑ The Jerusalem Declaration on Christian Zionism
(http://www.hcef.org/index.cfm/mod/news/id/16/subMod/NewsView/NewsID/1595.cfm).
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