HENRY GIROUX A CULTURA POPULAR COMO U M PEDAGOGIA DO PRAZER E SIGNIFICADO: descolonizando o corpo...

HENRY GIROUXHENRY GIROUX

A CULTURA POPULAR COMO U M A CULTURA POPULAR COMO U M PEDAGOGIA DO PRAZER E PEDAGOGIA DO PRAZER E

SIGNIFICADO: descolonizando o corpoSIGNIFICADO: descolonizando o corpo

In: GIROUX, Henry. Cruzando as In: GIROUX, Henry. Cruzando as fornteiras do Discurso Educacional. fornteiras do Discurso Educacional.

Porto Alegre: Artmed, 1999Porto Alegre: Artmed, 1999

GIROUX - A CULTURA POPULAR COMO U M PEDAGOGIA DO PRAZER E SIGNIFICADO: descolonizando o corpoGIROUX - A CULTURA POPULAR COMO U M PEDAGOGIA DO PRAZER E SIGNIFICADO: descolonizando o corpo

Ênfase do capítuloÊnfase do capítulo (p. 214): (p. 214):

- PRODUÇÃO DE SIGNIFICADO + INVESTIMENTOS EMOCIONAIS + PRODUÇÃO DO PRAZER- PRODUÇÃO DE SIGNIFICADO + INVESTIMENTOS EMOCIONAIS + PRODUÇÃO DO PRAZER

Constituem os alunos: identidade, opinião sobre si mesmos e plano de futuroConstituem os alunos: identidade, opinião sobre si mesmos e plano de futuro

- - REVISAR ALGUMAS VISÕES CONSERVADORAS E RADICAIS DA CULTURA POPULAR E REVISAR ALGUMAS VISÕES CONSERVADORAS E RADICAIS DA CULTURA POPULAR E SUAS PRÁTICAS PEDAGÓGICAS SUAS PRÁTICAS PEDAGÓGICAS

- TENTAR DESENVOLVER OS ELEMENTOS BÁSICOS QUE CONSTITUEM UMA TEORIA DA - TENTAR DESENVOLVER OS ELEMENTOS BÁSICOS QUE CONSTITUEM UMA TEORIA DA CULTURA POPULAR QUE POSSA BASEAR UMA PRÁTICA PEDAGÓGICA CRÍTICA CULTURA POPULAR QUE POSSA BASEAR UMA PRÁTICA PEDAGÓGICA CRÍTICA

(Ex.: filme Darty Dancing)(Ex.: filme Darty Dancing)

- DEBATER ESSAS ANÁLISES PARA A PRÁTICA PEDAGÓGICA CRÍTICA- DEBATER ESSAS ANÁLISES PARA A PRÁTICA PEDAGÓGICA CRÍTICA


DESENVOLVIMENTO DO TEXTODESENVOLVIMENTO DO TEXTO

INTRODUÇÃO: POSTURA DOS EDUCADORES RADICAISINTRODUÇÃO: POSTURA DOS EDUCADORES RADICAIS

COMO AS TEORIAS CRÍTICAS TRATAM DA QUESTÃO DA PEDAGOGIACOMO AS TEORIAS CRÍTICAS TRATAM DA QUESTÃO DA PEDAGOGIA

ABORDAGENS RADICAIS E CONSERVADORAS À CULTURA POPULARABORDAGENS RADICAIS E CONSERVADORAS À CULTURA POPULAR

A HEGEMONIA COMO UM PROCESSO PEDAGÓGICOA HEGEMONIA COMO UM PROCESSO PEDAGÓGICO

A CULTURA COMO UM LOCAL DE LUTA E DE RELAÇÕES DE PODERA CULTURA COMO UM LOCAL DE LUTA E DE RELAÇÕES DE PODER

A CULTURA POPULAR E O CONSENTIMENTO: A DIALÉTICA DA A CULTURA POPULAR E O CONSENTIMENTO: A DIALÉTICA DA IDEOLOGIA E DO PRAZERIDEOLOGIA E DO PRAZER

INVESTIMENTO E PRAZER EM INVESTIMENTO E PRAZER EM DIRTY DANCINGDIRTY DANCING

IMPLICAÇÕES PARA A PRÁTICA PEDAGÓGICA CRÍTICAIMPLICAÇÕES PARA A PRÁTICA PEDAGÓGICA CRÍTICA


INTRODUÇÃO (211-214 pp)INTRODUÇÃO (211-214 pp)

Debate de educadores radicais (desde déc. 80): experiência do aluno para desenvolver Debate de educadores radicais (desde déc. 80): experiência do aluno para desenvolver teoria educacional e da política culturalteoria educacional e da política cultural

COMO AS ESCOLAS AUTORIZAM E PRODUZEM FORMAS PARTICULARES DE COMO AS ESCOLAS AUTORIZAM E PRODUZEM FORMAS PARTICULARES DE SIGNIFICADO E PARA IMPLEMENTAR PRÁTICAS DE ENSINO CONSISTENTES SIGNIFICADO E PARA IMPLEMENTAR PRÁTICAS DE ENSINO CONSISTENTES

COM OS PRINCÍPIOS IDEOLÓGICOS DA SOCIEDADECOM OS PRINCÍPIOS IDEOLÓGICOS DA SOCIEDADE DOMINANTE?DOMINANTE?

MUDANÇA DE POSTURA DOS EDUCADORESMUDANÇA DE POSTURA DOS EDUCADORES RADICAISRADICAIS

ANTES:ANTES: modo como as escolas reproduzem a ordem social; como os alunos contestam modo como as escolas reproduzem a ordem social; como os alunos contestam a lógica dominante pela resistênciaa lógica dominante pela resistência

HOJE:HOJE: educação como uma luta por modos de vidas particulares educação como uma luta por modos de vidas particulares

Educação = parte da produção e legitimação das formas e das subjetividades Educação = parte da produção e legitimação das formas e das subjetividades sociais que são organizadas nas relações de poder e significado que habilitam sociais que são organizadas nas relações de poder e significado que habilitam

ou limitam o potencial humano para a capacitação social e do ou limitam o potencial humano para a capacitação social e do selfself


CRÍTICA DE GIROUX À POSTURA DOS EDUCADORES RADICAISCRÍTICA DE GIROUX À POSTURA DOS EDUCADORES RADICAIS

- Ignoram a importância da cultura popular tanto para entender de forma Ignoram a importância da cultura popular tanto para entender de forma mais crítica a experiência do aluno mais crítica a experiência do aluno

(expansão critica & problema da pedagogia) (expansão critica & problema da pedagogia) - Desconsideram que a experiência do aluno é moldada pela cultura popularDesconsideram que a experiência do aluno é moldada pela cultura popular- Não questionam por que a cultura popular não é objeto sério de estudo no Não questionam por que a cultura popular não é objeto sério de estudo no

currículo, nas reformas curriculares dos educadores liberais críticoscurrículo, nas reformas curriculares dos educadores liberais críticos

GIROUX TENTA EXPLICAR A LACUNA DA POSTURA DOS ED. RADICAISGIROUX TENTA EXPLICAR A LACUNA DA POSTURA DOS ED. RADICAIS

- Objetivam a correção ideológica da posição política do aluno – politicamente - Objetivam a correção ideológica da posição política do aluno – politicamente correto e pedagogicamente errado correto e pedagogicamente errado

- Poucas tentativas de analisar como podem estar ligadas as relações Poucas tentativas de analisar como podem estar ligadas as relações pedagógicas e as relações de poderpedagógicas e as relações de poder

“ “ não somente ao que as pessoas sabem, mas também a maneira pela qual não somente ao que as pessoas sabem, mas também a maneira pela qual chegam a saber de um modo particular dentro das restrições das formas chegam a saber de um modo particular dentro das restrições das formas

sociais específicas” (p. 212)sociais específicas” (p. 212)


COMO AS TEORIAS CRÍTICAS TRATAM DA QUESTÃO DA PEDAGOGIACOMO AS TEORIAS CRÍTICAS TRATAM DA QUESTÃO DA PEDAGOGIA

Método com Método com status status definido por sua definido por sua relação funcional com formas relação funcional com formas particulares de conhecimentoparticulares de conhecimento

Observa-se o conhecimento escolhido Observa-se o conhecimento escolhido para ser trabalhado em dada classe para ser trabalhado em dada classe

Deveria ser considerado a técnica de Deveria ser considerado a técnica de procedimento procedimento

(aula expositiva, seminário, etc)(aula expositiva, seminário, etc)

Processo de desconstrução ideológica de Processo de desconstrução ideológica de um textoum texto

Preocupação com os interesses políticos Preocupação com os interesses políticos que estruturam as formas particulares que estruturam as formas particulares de conhecimento; maneiras de se de conhecimento; maneiras de se conhecer e os métodos de ensinoconhecer e os métodos de ensino

AMBAS abordagens ignoram a pedagogia como forma de produção e intercâmbio AMBAS abordagens ignoram a pedagogia como forma de produção e intercâmbio cultural que trata o modo como o conhecimento é produzido, mediado, cultural que trata o modo como o conhecimento é produzido, mediado, recusado e representado nas relações de poder dentro e fora da escolarecusado e representado nas relações de poder dentro e fora da escola


OPINIÃO DE GIROUXOPINIÃO DE GIROUX

- Educadores não devem ignorar as formas culturais e sociais consentidas Educadores não devem ignorar as formas culturais e sociais consentidas pelos jovens e que servem para capacitá-los ou incapacitá-los pelos jovens e que servem para capacitá-los ou incapacitá-los

risco de cumplicidade no silêncio e na negação dos alunosrisco de cumplicidade no silêncio e na negação dos alunos

- Educadores ainda recusam em reconhecer a importância de práticas fora Educadores ainda recusam em reconhecer a importância de práticas fora da escolada escola

Importante não é motivar os alunos a aprender MAS estabelecer as Importante não é motivar os alunos a aprender MAS estabelecer as

condições de aprendizagem – permitir aos alunos se interrogar condições de aprendizagem – permitir aos alunos se interrogar questão política e pedagógicaquestão política e pedagógica

- ed. radicais: o que faltaed. radicais: o que faltaCONHECIMENTO DA ESCOLA + VIDA COTIDIANA DOS ALUNOSCONHECIMENTO DA ESCOLA + VIDA COTIDIANA DOS ALUNOS

- INCLUIR A CULTURA POPULAR NUMA PEDAGOGIA CRÍTICAINCLUIR A CULTURA POPULAR NUMA PEDAGOGIA CRÍTICA

COMO A POLÍTICA DE PRAZER SERVE PARA LIDAR COM ALUNOS COMO A POLÍTICA DE PRAZER SERVE PARA LIDAR COM ALUNOS RELACIONANDO A EDUCAÇÃO E A VIDA COTIDIANA (QUE PARECEM RELACIONANDO A EDUCAÇÃO E A VIDA COTIDIANA (QUE PARECEM

CONTRADITÓRIOS)?CONTRADITÓRIOS)?


ABORDAGENS RADICAIS E CONSERVADORAS À CULTURA POPULAR ABORDAGENS RADICAIS E CONSERVADORAS À CULTURA POPULAR (p. 214)(p. 214)

PARA ESQUERDA (DUAS POSIÇÕES)PARA ESQUERDA (DUAS POSIÇÕES)

PRIMEIRA POSIÇÃOPRIMEIRA POSIÇÃO- Cultura popular carece de expressões criativas, produtivas ou autênticasCultura popular carece de expressões criativas, produtivas ou autênticas- Terreno da ideologia e imposição cultural às massas para ordem socialTerreno da ideologia e imposição cultural às massas para ordem social- Padronização, uniformidade e passividadePadronização, uniformidade e passividade

Adorno e Horkheimer: Adorno e Horkheimer: cultura popular = cultura de massa produtora de neurosescultura popular = cultura de massa produtora de neuroses

ESCOLA DE FRANKFURT: ESCOLA DE FRANKFURT: razão em crise e declíniorazão em crise e declínio

Cultura como ignorância e mercadoria: cultura superior Cultura como ignorância e mercadoria: cultura superior ≠ ≠ cultura de massa cultura de massa

Cultura Superior = autonomia, criatividade, pode ser ensinada e praticadaCultura Superior = autonomia, criatividade, pode ser ensinada e praticada


ABORDAGENS RADICAIS E CONSERVADORAS À CULTURA POPULAR ABORDAGENS RADICAIS E CONSERVADORAS À CULTURA POPULAR

SEGUNDA POSIÇÃOSEGUNDA POSIÇÃO

Historiadores e sociólogos que estudam “história dos povos” ou práticas de Historiadores e sociólogos que estudam “história dos povos” ou práticas de grupos subculturaisgrupos subculturais

Cultura popular = cultura do povo e variedade contemporâneaCultura popular = cultura do povo e variedade contemporânea

Cultura da classe trabalhadora é escavada como expressão da resistência popularCultura da classe trabalhadora é escavada como expressão da resistência popular

Pedagogia para apropriação da própria culturaPedagogia para apropriação da própria cultura

Cultura superior X cultura da classe trabalhadoraCultura superior X cultura da classe trabalhadora

CONCLUSÕES SOBRE POSIÇÕES DE ESQUERDACONCLUSÕES SOBRE POSIÇÕES DE ESQUERDA

Explica o fato das pessoas não se rebelam ante as injustiças do capitalismoExplica o fato das pessoas não se rebelam ante as injustiças do capitalismo

AA DIREITA DIREITA se apropriou dessa lógicase apropriou dessa lógica


ABORDAGENS RADICAIS E CONSERVADORAS À CULTURA POPULARABORDAGENS RADICAIS E CONSERVADORAS À CULTURA POPULAR

PARA DIREITAPARA DIREITACultura popular:Cultura popular: ajuda a explicar & condenar os fracassos da escola igualitária e das instituições ajuda a explicar & condenar os fracassos da escola igualitária e das instituições

culturais para educar as massas para a responsabilidade políticaculturais para educar as massas para a responsabilidade política

CRÍTICOS CONSERVADORESCRÍTICOS CONSERVADORES

JOSÉ ORTEGA Y GASSETJOSÉ ORTEGA Y GASSET EZRA POUNDEZRA POUND T.S. ELIOTT.S. ELIOT

Cultura Popular: Cultura Popular: ameaça a civilização & é vulgarização e decadência das massasameaça a civilização & é vulgarização e decadência das massas

XXCultura Erudita: Cultura Erudita: não exige crítica social e fora de interesses ideológicosnão exige crítica social e fora de interesses ideológicos

Princípios pedagógicos: semelhantes à celebração da cultura superior presente Princípios pedagógicos: semelhantes à celebração da cultura superior presente na posição da esquerda da Escola de Frankfurtna posição da esquerda da Escola de Frankfurt


ABORDAGENS RADICAIS E CONSERVADORAS À CULTURA POPULAR ABORDAGENS RADICAIS E CONSERVADORAS À CULTURA POPULAR

CONCLUSÕES DO GIROUXCONCLUSÕES DO GIROUX

- Defensores da cultura superior (esquerda e direita) declaram que a cultura do povo Defensores da cultura superior (esquerda e direita) declaram que a cultura do povo tem de ser substituída por conhecimentos e valores da cultura dominante tem de ser substituída por conhecimentos e valores da cultura dominante

- As visões da esquerda dominante não analisa a penetração do poder nas lutas pelo As visões da esquerda dominante não analisa a penetração do poder nas lutas pelo domínio do senso comum e do cotidiano por processos pedagógicos de base políticadomínio do senso comum e do cotidiano por processos pedagógicos de base política

- Consentimento, resistência, produção de subjetividade Consentimento, resistência, produção de subjetividade →→ formados por processos formados por processos pedagógicospedagógicos

- Discorda de ambos pontos de vista pois são posições bináriasDiscorda de ambos pontos de vista pois são posições binárias


A HEGEMONIA COMO UM PROCESSO PEDAGÓGICOA HEGEMONIA COMO UM PROCESSO PEDAGÓGICO

ANTONIO GRAMSCIANTONIO GRAMSCI

Redefine o significado de cultura popular Redefine o significado de cultura popular → → importância pedagógica e políticaimportância pedagógica e política

Cultura Popular = local de luta e dominaçãoCultura Popular = local de luta e dominação

O controle das classes subordinadas é caracterizado pelo uso de uma força oficial, mas O controle das classes subordinadas é caracterizado pelo uso de uma força oficial, mas pela luta por uma liderança hegemônicapela luta por uma liderança hegemônica

Consentimento para à dominação pelos grupos subordinadosConsentimento para à dominação pelos grupos subordinados


A HEGEMONIA COMO UM PROCESSO PEDAGÓGICO - ANTONIO GRAMSCIA HEGEMONIA COMO UM PROCESSO PEDAGÓGICO - ANTONIO GRAMSCI

CONSENTIMENTOCONSENTIMENTO

Legitimação dos interesses e autoridades do bloco dominante Legitimação dos interesses e autoridades do bloco dominante

Não há polaridade Não há polaridade

cultura dominante opressivacultura dominante opressiva

XXculturas subordinadas fracas/autênticasculturas subordinadas fracas/autênticas

TODA HEGEMONIA É UM RELACIONAMENTO EDUCACIONALTODA HEGEMONIA É UM RELACIONAMENTO EDUCACIONALUM BLOCO DOMINANTE SÓ PODE SE ENVOLVER EM UMA LUTA POLÍTICA E UM BLOCO DOMINANTE SÓ PODE SE ENVOLVER EM UMA LUTA POLÍTICA E

PEDAGÓGICA VIA CONSENTIMENTO DOS GRUPOS SUBORDINADOS E SE PEDAGÓGICA VIA CONSENTIMENTO DOS GRUPOS SUBORDINADOS E SE ESTIVER DISPOSTO A ARTICULAR ALGUNS VALORES E INTERESSES ESTIVER DISPOSTO A ARTICULAR ALGUNS VALORES E INTERESSES

DESSES GRUPOSDESSES GRUPOS



COMO AS CULTURAS SUBORDINADAS PODEM CRIAR ESPAÇOS DE COMO AS CULTURAS SUBORDINADAS PODEM CRIAR ESPAÇOS DE RESISTÊNCIA E AFIRMAÇÃO?RESISTÊNCIA E AFIRMAÇÃO?

LUTA NO PROCESSO HEGEMÔNICO ENTRE CULTURA POPULAR E PROCESSOS LUTA NO PROCESSO HEGEMÔNICO ENTRE CULTURA POPULAR E PROCESSOS DE CONSENTIMENTODE CONSENTIMENTO

==REJEIÇÃO DE QUALQUER CONCEITO DE CULTURA POPULAR DE VISÃO REJEIÇÃO DE QUALQUER CONCEITO DE CULTURA POPULAR DE VISÃO

ESSENCIALISTAESSENCIALISTA

Significado de cultura popular Significado de cultura popular →→prática e relações contextuais e temporaisprática e relações contextuais e temporais

Forma dual de atuação do popularForma dual de atuação do popularreferência semântica e ideológicareferência semântica e ideológica

realiza experiência de prazer, afeto e corporalidaderealiza experiência de prazer, afeto e corporalidade



CARACTERIZAÇÃO GERAL DA CULTURA POPULAR COMO ESFERA DE CARACTERIZAÇÃO GERAL DA CULTURA POPULAR COMO ESFERA DE RELAÇÕES SOCIAIS RELAÇÕES SOCIAIS ( aspectos teóricos básicos)( aspectos teóricos básicos)

Conceito de hegemonia = poder cultural que penetra na vida cotidianaConceito de hegemonia = poder cultural que penetra na vida cotidiana

Terreno cultural de vida cotidiana = local de luta e acomodação + um Terreno cultural de vida cotidiana = local de luta e acomodação + um lugar no qual a produção de subjetividade é um processo pedagógico com lugar no qual a produção de subjetividade é um processo pedagógico com

princípios políticos de estruturação princípios políticos de estruturação

Noção de consentimento = identificar os limites e possibilidades dos Noção de consentimento = identificar os limites e possibilidades dos

princípios pedagógicos em ação dentro das formas culturais que capacitam & princípios pedagógicos em ação dentro das formas culturais que capacitam & incapacitam (contraditório) os gruposincapacitam (contraditório) os grupos



PRÁTICA CULTURAL = LOCAL E FORMA DE POLÍTICA CULTURALPRÁTICA CULTURAL = LOCAL E FORMA DE POLÍTICA CULTURAL

PROJETO DE GIROUX: CONSTRUIR PRÁTICA EDUCACIONAL PARA PROJETO DE GIROUX: CONSTRUIR PRÁTICA EDUCACIONAL PARA POTENCIALIDADE HUMANA (último §POTENCIALIDADE HUMANA (último § 220-221 pp) 220-221 pp)

CULTURA POPULAR = LOCAL DE POLÍTICA DIFERENCIADA – PESOS CULTURA POPULAR = LOCAL DE POLÍTICA DIFERENCIADA – PESOS IDEOLÓGICOS E AFETIVOS MÚLTIPLOSIDEOLÓGICOS E AFETIVOS MÚLTIPLOS

CONCEITOS TEÓRICOSCONCEITOS TEÓRICOS

CATEGORIA PRODUTIVO CATEGORIA PRODUTIVO →→ construção e organização de práticas construção e organização de práticas envolvidas por grupos dominante e subordinados para garantir espaço envolvidas por grupos dominante e subordinados para garantir espaço para produzir e legitimar experiências e formas sociais que constituem para produzir e legitimar experiências e formas sociais que constituem

diferentes modos de vida nessas relações assimétricas de poderdiferentes modos de vida nessas relações assimétricas de poder


A CULTURA COMO UM LOCAL DE LUTA E DE RELAÇÕES DE PODERA CULTURA COMO UM LOCAL DE LUTA E DE RELAÇÕES DE PODERCATEGORIA PRODUTIVOCATEGORIA PRODUTIVO

2 CONJUNTOS DE RELAÇÕES DIFERENTES NA ESFERA DO POPULAR2 CONJUNTOS DE RELAÇÕES DIFERENTES NA ESFERA DO POPULAR

Maneiras de atuação da Maneiras de atuação da cultura cultura dominantedominante para estruturar dentro para estruturar dentro &&

através das forças popularesatravés das forças populares

Cultura dominanteCultura dominante busca, através da busca, através da semântica e da afetividade, a semântica e da afetividade, a

cumplicidade com grupos cumplicidade com grupos subordinados subordinados

Apropriação e da transformação da Apropriação e da transformação da ideologia e da cultura popularideologia e da cultura popular

Produção seletiva; distribuição controlada Produção seletiva; distribuição controlada e noções regulamentadas da narrativa e noções regulamentadas da narrativa

e do discurso do consumidore do discurso do consumidor

Maneiras como os Maneiras como os grupos subordinados grupos subordinados articulam conteúdos e/ou envolvimento articulam conteúdos e/ou envolvimento nas formas populares mais sociaisnas formas populares mais sociais

Recusa em se envolver em práticas sociais Recusa em se envolver em práticas sociais definidas por uma racionalidade definidas por uma racionalidade abstrata (negam afeto e prazer)abstrata (negam afeto e prazer)

Socialidade das formas populares pode Socialidade das formas populares pode conter potencialidades não realizadas e conter potencialidades não realizadas e possibilidades necessárias para formas possibilidades necessárias para formas

mais democráticas e humanas de mais democráticas e humanas de comunidade e formação coletivacomunidade e formação coletiva



PIERREPIERRE BOURDIEUBOURDIEU

Formas culturais dos grupos dominantesFormas culturais dos grupos dominantes==

Celebração do formalismo; distância do mundo real - paixões, emoções e sentimentosCelebração do formalismo; distância do mundo real - paixões, emoções e sentimentos

Formas culturais dos grupos subordinadosFormas culturais dos grupos subordinados==

Participação do público (momento produtivo da corporalidade)Participação do público (momento produtivo da corporalidade)

Corporalidade Corporalidade → pode ser inscrita em ações repressivas ou emancipatórias. → pode ser inscrita em ações repressivas ou emancipatórias. Celebração não políticas é teórica e politicamente deslocadaCelebração não políticas é teórica e politicamente deslocada

Produtivo Produtivo → mistura dialética de prazer, consentimento e envolvimento inconsciente, → mistura dialética de prazer, consentimento e envolvimento inconsciente, mapeia um aspecto importante do popular dentro da vida cotidiana mapeia um aspecto importante do popular dentro da vida cotidiana


A CULTURA POPULAR E O CONSENTIMENTO: A DIALÉTICA DA IDEOLOGIA E A CULTURA POPULAR E O CONSENTIMENTO: A DIALÉTICA DA IDEOLOGIA E DO PRAZERDO PRAZER

Processos Persuasivos Processos Persuasivos poder político nunca atua sem mediação ideológica poder político nunca atua sem mediação ideológica (processo pedagógico)(processo pedagógico)

Modo como as pessoas se tornam envolvidas nas Modo como as pessoas se tornam envolvidas nas

ConsentimentoConsentimento ideologias e nas relações sociais da cultura dominante ideologias e nas relações sociais da cultura dominante

Imposição da cultura dominante aos grupos subordinados Imposição da cultura dominante aos grupos subordinados por por

mecanização da indústria da cultura mecanização da indústria da cultura

OPINIÃO DE GIROUXOPINIÃO DE GIROUX

Consentimento é aprendido. Que processos pedagógicos estão em ação pelos Consentimento é aprendido. Que processos pedagógicos estão em ação pelos quais as pessoas identificam suas necessidades e desejos com formas e quais as pessoas identificam suas necessidades e desejos com formas e

relações de significado específicas?relações de significado específicas?

Como Educadores radicais analisam: Como Educadores radicais analisam: desconstrução das ideologias; modo como os desconstrução das ideologias; modo como os leitores organizam os textos segundo seus próprios significados e experiênciasleitores organizam os textos segundo seus próprios significados e experiências

==Educadores radicais tem interesse limitado na produção de ideologiaEducadores radicais tem interesse limitado na produção de ideologia


A CULTURA POPULAR E O CONSENTIMENTO: A DIALÉTICA DA IDEOLOGIA E A CULTURA POPULAR E O CONSENTIMENTO: A DIALÉTICA DA IDEOLOGIA E DO PRAZERDO PRAZER

OPINIÃO DE GIROUX OPINIÃO DE GIROUX

A pedagogia está presente na produção do discursoA pedagogia está presente na produção do discurso

Pedagogia constitui um momento em que o corpo aprende, se movimenta, deseja Pedagogia constitui um momento em que o corpo aprende, se movimenta, deseja e anseia por afirmaçãoe anseia por afirmação

Consentimento Consentimento → → abre a pedagogia para o incerto que legitima o concreto de abre a pedagogia para o incerto que legitima o concreto de uma maneira experimentada e não faladauma maneira experimentada e não falada

IDÉIA QUE GIROUX QUER DESENVOLVER (retomando 212-213 pp)IDÉIA QUE GIROUX QUER DESENVOLVER (retomando 212-213 pp)

Reteorizar a noção de ideologia com uma teoria que retome o prazerReteorizar a noção de ideologia com uma teoria que retome o prazer

Educadores podem desenvolver uma pedagogia com possibilidade mais crítica Educadores podem desenvolver uma pedagogia com possibilidade mais crítica de tratar o propósito & o significado da cultura popular como terreno de luta e de tratar o propósito & o significado da cultura popular como terreno de luta e

esperançaesperança


A CULTURA POPULAR E O CONSENTIMENTO: A DIALÉTICA DA IDEOLOGIA E DO A CULTURA POPULAR E O CONSENTIMENTO: A DIALÉTICA DA IDEOLOGIA E DO PRAZERPRAZER

COLIN MERCERCOLIN MERCER

InfluênciasInfluências

Walter Benjamin Roland BarthesWalter Benjamin Roland Barthes

Os investimentos afetivos tem uma capacidade cultural real e podem ser Os investimentos afetivos tem uma capacidade cultural real e podem ser indiferentes ao conceito do significado em si, construído através das lentes indiferentes ao conceito do significado em si, construído através das lentes

do ideológicodo ideológico

PRINCÍPIOS POLÍTICOS E PEDAGÓGICOS IMPORTANTESPRINCÍPIOS POLÍTICOS E PEDAGÓGICOS IMPORTANTES

Lutas hegemônicas e contra-hegemônicas Lutas hegemônicas e contra-hegemônicas → produção e regulamentação do → produção e regulamentação do desejo = constituição do significadodesejo = constituição do significado

Ideia e experiência do prazer são constituição política Ideia e experiência do prazer são constituição política → corpo sujeito do prazer. → corpo sujeito do prazer. Prazer = consentimento da vida do corpoPrazer = consentimento da vida do corpo

Reconhecer que cultura popular pode constituir um campo de possibilidades Reconhecer que cultura popular pode constituir um campo de possibilidades → → alunos podem se apropriar das formas culturais para ampliar suas possibilidadesalunos podem se apropriar das formas culturais para ampliar suas possibilidades


INVESTIMENTO E PRAZER EM INVESTIMENTO E PRAZER EM DIRTY DANCINGDIRTY DANCING

Por que o Comentado sobre o Filme?Por que o Comentado sobre o Filme? Maneira de analisar as formas populares Maneira de analisar as formas populares usando como parte de um processo pedagógico crítico. É um relato incorporado e usando como parte de um processo pedagógico crítico. É um relato incorporado e

não observação abstratanão observação abstrata

Para envolver alunos para uma consideração crítica (textos ou relações sociais da vida) Para envolver alunos para uma consideração crítica (textos ou relações sociais da vida) inicialmente deve-se reconhecer como os sujeitos históricos e sociais (nós) estamos inicialmente deve-se reconhecer como os sujeitos históricos e sociais (nós) estamos

implicados (ligados) nos significados e prazeres que atribuímos a essas formas. implicados (ligados) nos significados e prazeres que atribuímos a essas formas.

Baby descobre que “o corpo humano não é um objeto eterno (...) foi construído Baby descobre que “o corpo humano não é um objeto eterno (...) foi construído pela história, pelas sociedades, pelos regimes e pelas ideologias” ( citação de pela história, pelas sociedades, pelos regimes e pelas ideologias” ( citação de

Barthes, p. 231)Barthes, p. 231)

DIRTY DANCING DIRTY DANCING e processos de persuasão e processos de persuasão → a relação de Baby com pessoas da → a relação de Baby com pessoas da classe operária é mediada de duas formas: classe operária é mediada de duas formas: posição de sujeito no discurso do posição de sujeito no discurso do

liberalismo & experimenta os prazeres do corpo dentro das formas culturais liberalismo & experimenta os prazeres do corpo dentro das formas culturais populares da classe operáriapopulares da classe operária



CULTURAS POPULARES + PEDAGOGIA = FORMA PARTICULAR DE CULTURAS POPULARES + PEDAGOGIA = FORMA PARTICULAR DE ENSINAR E APRENDER ENSINAR E APRENDER

Pedagogia crítica – Pedagogia crítica – realidade da diferença é o campo para questionar teoria e realidade da diferença é o campo para questionar teoria e práticaprática

Experiência da diferença Experiência da diferença → uma tarefa a ser discutida e recurso fundamental → uma tarefa a ser discutida e recurso fundamental para uma pedagogia da possibilidadepara uma pedagogia da possibilidade

Tensões (lutas) provocadas pela discussão da experiência vivida e que não Tensões (lutas) provocadas pela discussão da experiência vivida e que não devem ser vencidas pela pedagogia devem ser vencidas pela pedagogia → sobre o significado atribuído; sobre → sobre o significado atribuído; sobre

em que direção desejar; sobre os modos de expressão particulares; sobre em que direção desejar; sobre os modos de expressão particulares; sobre versões múltiplas e até contraditórias do versões múltiplas e até contraditórias do selfself

O CONHECIMENTO É CONCEBIDO COMO UM ASPECTO INTEGRANTE DO O CONHECIMENTO É CONCEBIDO COMO UM ASPECTO INTEGRANTE DO ENSINO E DA APRENDIZAGEMENSINO E DA APRENDIZAGEM



PROFESSORES E ALUNOS SÃO DESAFIADOS A ENCONTRAR FORMAS ONDE UM PROFESSORES E ALUNOS SÃO DESAFIADOS A ENCONTRAR FORMAS ONDE UM ÚNICO DISCURSO NÃO SE TORNA O LOCAL DE CERTEZA E DE CERTIFICAÇÃOÚNICO DISCURSO NÃO SE TORNA O LOCAL DE CERTEZA E DE CERTIFICAÇÃO

POPULAR COMO UM CAMPO DE PRÁTICAS QUE CONSTITUI A TRÍADE POPULAR COMO UM CAMPO DE PRÁTICAS QUE CONSTITUI A TRÍADE INDISSOLÚVEL INDISSOLÚVEL

SABER+PODER+PRAZERSABER+PODER+PRAZER

MICHELMICHEL FOUCAULTFOUCAULT

ALERTA: É UM CAMINHO PERIGOSO O PROFESSOR FAZER UMA ALERTA: É UM CAMINHO PERIGOSO O PROFESSOR FAZER UMA PEDAGOGIA ARTICULANDO CONHECIMENTO E PRAZERES INERENTES PEDAGOGIA ARTICULANDO CONHECIMENTO E PRAZERES INERENTES

À VIDA COTIDIANA DO ALUNO À VIDA COTIDIANA DO ALUNO

OBJETIVO DA LUTA PEDAGÓGICA OBJETIVO DA LUTA PEDAGÓGICA → usar a base material e discursiva para → usar a base material e discursiva para produzir significado que represente os sujeitos, as relações com os outros e produzir significado que represente os sujeitos, as relações com os outros e com o ambiente e também considerar possibilidades ainda não realizadas com o ambiente e também considerar possibilidades ainda não realizadas

PRÁTICA UTÓPICA NECESSÁRIA E LIMITADAPRÁTICA UTÓPICA NECESSÁRIA E LIMITADA

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