*** ESRARNAME ( )HAMMN SADA-YI SEMAVS ve GELECEE DAR HBARAT-I GAYBYESMalum olsun ki, bata Resul-i Ekrem (A.S.M.) olmak zere btn peygambern- izmn (A.S.) mmetlerini korkuttuklar, byk Deccal ve Sfyaniyet fitnelerinin zuhur ettii ve Yecc ve Meccun lemi fesada ve ifsada verdii bir zaman iinde bulunuyoruz. Beer tarihinin bu en byk fitnelerinin zuhur ettii ahirzamanda bulunduumuz hasebiyle, elbette ok byk tehlikelere ve felaketlere maruz ve mbtela olmaklmzla beraber, ayn zamanda alemi slah edecek, insanlar karanlklardan nura karacak Hz. Mehdi ve Hz. sa (A.S.)n da zuhur zaman olmas cihetiyle, yine o kadar mjdeli ve saadetlidir. te bu Esrarname, ahirzamann hadsatn, fitnelerini, Hz. Mehd ve Hz. sann (A.S.) gelip lem-i islamn bana geeceklerini, izn-i ilh ile Kuran- Azimuan ve eriat- Garra-i Muhammediyeyi (A.S.M.) nce lem-i islama ve daha sonra btn dnyaya hakim klacaklarn ve adaleti yeryznde tesis edeceklerini haber veren Ayt- Beyyinatn irt, ehads-i nebeviyenin sarahati ve irt, mam- Alinin (R.A.) ihbarat ve stad Bedizzamann (R.A.) ve bz ehl-i velayetin istihracatn ve ncildeki baz iaretleri ihtiva etmektedir. Bu Esrarname, ehl-i dalaletin malubiyetini ve vahim ve dehetli akbetlerini haber verdii gibi, ehl-i imann da galibane akbetlerini haber vermekle inaallah onlara medar- teselli ve mjde olacaktr. Bu iaretlerin daha iyi anlalmas iin bu Esrarnamenin ahirindeki Deccal ve Yecc ve Mecc hakkndaki tedkikatn ve ahirdeki stad Bedizzaman Said Nursinin (R.A.) Beinci ua namndaki eserinin dikkatlice okunmas gerekmektedir. HTAR: Mehdlik ahirzamanda bir hidayet cereyandr ki mmessili vardr. Bu mmessilin her birine de Mehd denilir. Birinci Mehd hakaik- imaniyenin mehdsidir. Birinci Mehdninyapm olduu bu vazife, dier iki Mehdnin vazifelerine nisbeten ok daha ehemmiyetlidir. Bu Mehdnin vazife-yi maneviyesi takriben 100 sene devam edecektir. kinci Mehd ise; Alem-i slam zulmattan nura karacak ve Alem-i slamn ittihadn temin ederek eair-i slamiyeyi ve ahkam- Kuraniyeyi btn Alem-i slamda tatbik edecek olan zattr. Hazret-i sa (A.S.) bu ikinci Mehdnin hakimiyetinin son zamanlarnda nuzul edecektir. Bu Mehdnin hakimiyeti ise takriben 45 senedir. nc Mehd ise; Hazret-i sa (A.S.) ile birleerek Alem-i Nasraniyeti de arkasna alarak ahkam- Kuraniyeyi ve eair-i slamiyeyi btn dnyaya hakim edecektir. Bu zatn hakimiyeti de takriben 40 senedir. Ahirzamandaki mehdiyet cereyan bu zata da amildir. Yalnz Mehd-yi Ahirzaman denildii vakit ikinci Mehd kasdedilmektedir. Bu ikinci ve nc Mehdnin yapaca vazifeler her ne kadar efkar- umumiyede daha aaal ve byk grlyorsa da hakikat noktasnda birinci Mehdnin yapt iman vazifesi daha kymetli ve ehemmiyetlidir. Risale-i Nurda mehdliin vazifesinin bulunduunun izah edildii mevzularda ve El Burhan F Alamat-i Mehd-yi Ahirizzaman ve El-aa Lierat-is Saat isimli kitaplarda ahirzamanda tane Mehdnin gelip vazife yapaca isbat edilmitir.MUKADDMEBu Esrarnamenin bir feyiz menba, yeti olan ve Bedirile balayan Duhan suresinin 16. muharebesinden haber veren ( byk bir iddetle onlar yakalayacamz gn onlardan intikammz alrz) yetinin hazinesinin bu asrmza bakan bir iaret-i gaybiyesidir. yle ki: Kuran- Muciz-ul Beyan Duhan Suresinin 10. yetinden itibaren, sema canibinden gelen ve insanlar kuatp onlara azab getiren bir dumandan bahsetmektedir. Mekkede Kureylilere gelen iddetli alk belasndan haber veren bu ayet-i kerimelerden sonra gelen 16. ayette ise, bu kafirlerin Bedir Harbindeki hezimetlerini, vukuundan evvel ihbar- gayb nevinden haber vermitir. Btn zamanlardaki beerin btn tabakatna hitab eden Kuran- Azim-uan, bu ayet-i azimelerin mana-y iar ve makam- ebcedsiyle, ahirzamann fitne-i azimesi iinde, bu asrmza dahi daha ziyade bakp haber vermektedir. Ezcmle: ayetindeki nn makam- ebcedisi 1422 olup evvelindeki ayetlerle beraber yle iaret eder ki: Hicr 1422 tarihinde sema canibinden uaklarla gelen bir duman ve harb ateinin neticesinde, biz o kafirleri en iddetli bir yakalayla, Bedir Muharebesinde yakaladmz gibi yakalayacaz ve onlardan intikamnz alacaz. te bu ihbar- gaybi aynen vukua gelmi ve Amerikada 11 Eyll 2001de sema canibinden gelen bir duman ve azab grlm ve bunun zerine btn Dnya kfirleri nce Afganistanda Mslmanlar zerine semadan bombalar yadrmaya balamlardr. Bedir Harbinde olduu gibi, slamn nurunu sndreceklerini ve Mslmanlar esaret altna alacaklarn zannederek bir harb atei yaktlar. Buna karlk alemde asgar 200 seneden sonra ilk defa, hads-i nebevide haber verildii gibi ark tarafnda ve dier bz yerlerde, bir taife-i mcahidin tarafndan ila-i kelimetullah iin fisebilillah cihd ilan edildi. Feteemmel!... te bu yet-i Kerimeler istikbale bakarak, ihbar- gayb nevinden ferman ederek O kafirler galib geleceklerini ve Kurann nurunu sndreceklerini zannediyorlar, fakat Allahu Teala ise onlarn planlarn akim brakp, nurunu itmam edecektir. Korkmayn ve mjdelenin, biz onlar yakalayp intikamnz alacaz diye ehl-i imana mjde vermektedir. Tevbe suresinin 32. ayeti de mana-y sarihiyle bu meseleyi izah ettii gibi, mana-y iarsiyle de yine bu asrmza bakp ayn Duhan suresinin ayetlerinin verdii ihbar gaybyi teyid etmektedir. yle ki: Meali: Yahudi ve Hristiyanlar, ahbar ve ruhbanlarn idlallerine kaplarak, azlaryla Allahn nurunu sndrmek istiyorlar. Allah ise, kafirler istemese de nurunu tamamlayacaktr.(Beyzavi- bni Abbas-Tevbe-32)Ayet-i Kerimesi, makabli ve mabadi olan 29. ayetten 35. ayete kadar olan ksmla beraber mana-y sarihiyle, Yahudi ve Hristiyanlarn hakiki mahiyetlerini ve onlarn hakikatte ve ahiret nokta-i nazarnda ehl-i kitab olmadklarn, belki mrik olduklarn, hem Yahudi hahamlar ve Hristiyan rahiblerinin Tevrat ve ncili terk ederek batl bir din ihdas ettiklerini ve bu batl dine Yahudilik ve Hristiyanlk nam verdiklerini, Allah indinde tek hak dinin, btn peygamberlerin dini olan slamiyet olduunu ifade etmektedir. Ve bu Yahudi hahamlar ve Hristiyan rahiplerinin, Hz. Musa ve Hz. sa (A.S.)n getirdikleri slamiyeti bozup, Yahudiyet ve Nasraniyete evirerek Tevrat ve ncilin nurunu sndrdkleri gibi, nur-u Kuran da alemdesndrmek niyetiyle, Yahudi ve Hristiyan milletlerini idlal edip nur-u slam sndrmeye tevik ettiklerini ve bunun iin dnyann servetini batl yollarla ellerinde toplayarak, bu servetlerini Allahn yolundan insanlar saptrmak iin harcadklarn bildirmekte, ama o kafirler istemese de Allah, Kurann nurunu tamamlayacan Mslmanlara mjdeleyip vadetmektedir. Bu ayetlerin izah kaznamede tafsilen anlatld iin oraya havale ediyoruz. Bu ayetlerin iar ve cifr manalarnn anlalmas iin stad Bedizzaman Said Nursinin (R.A.), bu ayetlerin hazinesinden istihrac ettii u iaretleri dikkatlice mtalaa etmek lazmdr. yle ki: Sure-i Tevbe'de: yetindeki cmlesi, kuvvetli ve letafetli mnasebet-i maneviyesiyle beraber eddeli "lmlar" birer "lm" ve eddeli "mim" asl kelimeden olduundan iki "mim" saylmak cihetiyle bin yz yirmidrt (1324) ederek, Avrupa zalimleri devlet-i slmiyenin nurunu sndrmek niyetiyle mdhi bir s'-i kasd pln yaptklar ve ona kar Trkiye hamiyetperverleri, hrriyeti yirmidrtte ilnyla(Haiye-1) o pln akm brakmaa altklar halde, maatteessf alt-yedi sene sonra, harb-i umum neticesinde yine o s'-i kasd niyetiyle Sevr Muahedesinde Kur'ann zararna gayet ar eraitle kfirane fikirlerini yine icra etmek olan plnlarn akm brakmak iin Trk milliyetperverleri cumhuriyeti ilnla(Haiye-2) mukabeleye altklar tarihi olan bin yz yirmidrde, t otuz drde, t ellidrde tam tamna tevafukla, o herc merc iinde Kur'ann nurunu muhafazaya alanlar iinde Resail-in Nur mellifi yirmidrtte (1324) ve Resail-in Nur'un mukaddemat otuzdrtte (1334) ve Resail-in Nur'un nuran czleri ve fedakr akirdleri ellidrtte (1354) mukabeleye almalar gze arpyor. Hatt hakikat- hali bilmeyen bir ksm ehl-i siyaseti telaa sevkettiler ve bu itfa s'-i kasdna kar tenvir vazifesini tam fa ettiklerinden bu yetin mana-y iarsi cihetinde bir medar- nazar olduklarna kuvvetli bir emaredir. imdi slmlar iinde Nur-u Kur'ana muhalif haletlerin ekserisi, o s'-i kasdlarn ve Sevr Muahedesi gibi gaddarane muahedelerin vahm neticeleridir. Eer eddeli "mim" dahi eddeli "lmlar" gibi bir saylsa, o vakit bin ikiyz seksendrt (1284) eder. O tarihte Avrupa kfirleri devlet-i slmiyenin nurunu sndrmee niyet ederek on sene sonra Ruslar tahrik edip Rus'un doksan (1293) muharebe-i me'umesiyle lem-i slmn parlak nuruna muvakkat bir bulut perde ettiler. Fakat bunda Resail-in Nurakirdleri yerinde Mevlna Hlid'in (K.S.) akirdleri o bulut zulmatn dattklarndan bu yet bu cihette onlarn balarna remzen parmak basyor. imdi hatra geldi ki; eer eddeli "lmlar" ve "mim" ikier saylsa, bundan bir asr sonra zulmat datacak ztlar ise, Hazret-i Mehdi'nin akirdleri olabilir.(Haiye-3) Her ne ise... Bu nurlu yetin ok nurannkteleri var. srryla ksa kestik.(1. ua-28. Ayet-i Kerime)te stad Bedizzamann (R.A.), u yetlerin mana-y sarihinin tabakatndan bir ferdi olan mana-y iari tabakasnn klliyetinden, ayetin baz iaretlerini beyan ettii bu ifadelerine dikkat edelim. stad burada, ayetin son asra bakan iaretlerini anlatyor. Evvela 1284 ve 1293 de Alem-i slamn nuruna ekilen zlmat bulutlarna iaret edip, bu zulmat Hz. Mevlana Halidin (K.S.) akirdlerinin dattn bildiriyor. Sonra, getiimiz asrda hicr 1324ten itibaren balayan su-i kasdlar gsterip, bu tecavzata kar Risale-i Nur akirdlerinin mukabele ettiklerini bildiriyor. Sonra da eer eddeli "lmlar" ve "mim" ikier saylsa, bundan bir asr sonra zulmat datacak ztlar ise, Hazret-i Mehdi ve akirdleri olabilir diyerek iinde bulunduumuz tarihte vuku bulan zulmata ve bu zulmat datacak zatlara iaret etmektedir. nk eer lamlar ve mim ikier saylsa Hicr 1414 ile 1423 tarihlerine tekabl etmektedir. Hem Bedizzaman, iinde bulunduumuz bu asrda ve bundan evvelki iki asrda vuku bulan bu dehetli hdiselere, bu yetin iaretlerini anlatrken gsteriyor ki; lem-i slamn bana gelen btn bu musibetlerin ve eriata muhalif hdiselerin ve nur-u Kuran sndrmek iin yaplan btn bu faaliyetlerin ve harblerin arkasnda Yahudi hahamlar ve Hristiyan rahibleri vardr. nk bu yet-i Kerime, mana-y sarihiyle Yahudi ve Hristiyanlarn Kurann ve din-i slamn nurunu sndrmek istediklerini ve bunun iin fitneler evirip, harb ateini yaktklarn ifade etmektedir. Fakat dikkat edilirse, bundan evvelki ayet ve bundan sonra gelen yetler ise, ahbar ve ruhbanlardan bahsetmekte ve Yahudi ve Hristiyan milletlerini idlal edenlerin ve halk Allahn yolundan seddedenlerin, bu ahbar ve ruhbanlar olduunu tasrih etmektedir. Nasl ki arkasnda gelen: Meali: Ey iman edenler! Ahbar ve ruhbann ou gayr- meru yol ile insanlarn mallarn yerler. Ve Allahn yolundan insanlar o mal ile men ederler. Onlar altn ve gm iddihar ederler. Ve onu Allah yolunda infak etmezler. Belki Allahn yolundan insanlar men etmek iin sarfederler. Onlar (ahbar ve ruhban), azab- elim ile mjdele.(Beyzavi-bni Abbas-Tevbe-34)te bu ayet, halk Allahn yolundan seddedip onlar, Kurann nurunu sndrmek iin sevk ve idare edenlerin Yahudi hahamlar ve Hristiyan rahibleriolduunu sarahaten bildirmektedir. Demek, Nur-u Kurann aleyhindeki btn bu faaliyetlerin ve harblerin arkasnda, Yahudi hahamlar ve Hristiyan rahibleri vardr ve onlarn da banda, -kaznamede de anlatld gibi- btn dnya devletlerini idare eden, ve 300 kiiden mrekkeb gizli Yahudi hkumetinin reisi olan bahaham vardr. Feteemmel! te bu Esrarnamenin ess mehazn, ( Hamim) ile balayan Duhan Suresi ile Tevbe Suresinin mezkur ayetlerinin, bu asrmza bakan ihbarat- gaybyeleri tekil etmektedir.HADSLERN ARETLERAHRZAMAN HADSATININ BALANGICI VE MERHALELER Buhari ve Mslim, mer ibn-il Hattab ve Huzeyfeden ve yine mam Ahmed ve Mslim, Ebu Zeyd bin Amr bin Ahtab El- Ensarden yle rivayet etmitir: )( . Resul-i Ekrem (A.S.M.) bir gn sabah namazn kld, sonra minbere kp le namaz vaktine kadar bize hitab etti. Sonra minberden indi ve le namazn kld. Sonra minbere kp ikindi namaz vaktine kadar bize hitab etti. Sonra indi ve ikindi namazn kld. Sonra yine minbere kp gne batncaya kadar bize hitab etti. Bu hutbelerinde btn olmu ve bundan sonra olacak olan hdiseleri haber verdi, onlar bize retti ve ezberletti. (Bu hbar- Nebevi mutlak surette deil, belki ekseriyetle ehemmiyetli olanlar muraddr.)(Buhari, Mslim)te bu ve bunun gibi birok ehads-i nebeviye gsteriyor ki, Resul-i Ekrem (A.S.M.) nazar- dekaikinasyla istikbalde gelecek btn hdiseleri grp mmetine haber vermitir. Fakat bu hadsleri umum sahabeler zabt ve rivayet etmemi, ancak baz sahabeler onlar muhafaza edip, rivayet etmilerdir. Bu sebeble, Hz. Huzeyfe bin El-Yeman (R.A.) yle demitir: )( )( Allaha kasem ederim ki, bilmiyorum acaba Peygamberin sahabelerine bu hadsler unutturuldu mu, yoksa unuttular m? Allaha kasem ederim Resul-i Ekrem (A.S.M.) dnyann sonuna kadar gelecek olan fitneleri ve o fitneleri karan reisleri t yzden daha fazla kimseleri bize isimleriyle, babalarnn isimleriyle ve kabilelerinin isimleriyle haber verdi.(Ebu Davud)te bu esas zerine ahirzamanda vuku bulan mhim hdiseleri haber veren, baz ehads-i nebeviye bu makamda zikredilecektir. " "mam- Ali, Ebu Hureyre ve bn-i Abbasn (R.A.) rivayet ettii bir hadste yle varid olmutur: Ahirzamann harbi cihan harbidir. ok kimselerin ldrld iki byk harbden sonra bir ncs daha olacak. kinci cihan harbinin ateini yakan (balamasna sebeb olan) Byk Reis knyesinde bir adamdr ki dnya onu Hitler ismiyle arr **.(El- Mehdiy-yul Muntazar Alel Ebvab)** Bu hads-i erif ahirzamanda cihan harbi olacan ve ilk iki harbin ok byk olup bunlarda ok kimselerin leceini, nc harbin ise, her ne kadar o da bir cihan harbi olsa da evvelki iki harbe nisbeten onda fazla kimsenin lmeyeceini haber vermektedir. nk hads, ilk iki harb iin yani, byk olan o iki cihan harbinde ok kimseler lecektir demitir. lk iki harbin kbr olduunu ifade etmekle ncsnn sur olduuna iaret edilmitir. Allahu alem bir tevili udur ki; nc harb dierlerine nisbeten daha kk olacak ve onda nisbeten fazla kimse lmeyecektir. Bunun sebebi udur ki; getiimiz asrda vuku bulan iki cihan harbinde dnyann ekser devletleri birbirleriyle savamlardr. Halbuki asrmzda vuku bulan harbde ise; ekser dnya devletleri birleerek bir tek yeri vurmaktadrlar. Binaenaleyh bu nc harb de bir cihan harbi olmakla beraber btn dnya tek bir yeri vurduu iin dier iki harbe nisbeten onda fazla kimse lmemektedir. te hads-i erif bu manalara gayet beli ve veciz bir surette ve mucizane iaret etmektedir. ki cihan harbi aynen haber verildii gibi vuku bulmu, nc harbin ise mukaddemat zuhur etmitir. Btn dnya devletleri ngiltere ve Amerikann riyasetinde Alem-i slamn aleyhinde ittifak ederek nur-u Kuran sndrmek emeliyle arkta bir taife-yi mcahidin zerine hcum etmilerdir. Hem bu hadste ikinci cihan harbini Hitler isminde bir adamn balatacan ve ona Byk Reis manasnda FHRER denileceini mucizane haber vermektedir.Bu hadsin verdii haberler u gelen hads-i erifte daha zahir ve :tafsilli bir ekilde beyan edilmektedir : : : . "" .) ) "" " " . "" . . "". . . . . Bir rivayette Ebu Hureyre vefat edeceini hissettii vakitte ilmi :ketmetmi olmaktan korkarak etrafndakilere yle dedi Resul-i Ekremden (A.S.M.) rendiim Ahirzamanda vukua gelecek harblerle alakal haberleri size bildireyim mi? Onlar: Evet bize haber ver. Bunda bir beis yoktur Allah seni hayrla mkafatlandrsn :dediler. Bundan sonra Ebu Hureyre szne devm ederek dedi ki Hicretten bin yz (1300) sene sonraki akidlerden birka akid say (Haiye-1). Ovakit Rumlarn meliki (Haiye-2) btn dnya ile harb etmek ister. Allahu Teala da o adam iin harbi irade eder. Bunun zerinden fazla bir zaman gemez, iki akid sonra (CERMEN) ismindeki bir beldeden (Haiye-3), ismi kedi ismi olan bir adam musallat olur (Haiye-4) ve btn dnyaya malik olmak ister. Ve hem souk memleketlerde ve hem de scak memleketlerde (Haiye-5) btn dnya ile harb eder. iddetli harb atelerinin dolu olduu senelerden sonra Allahn gadabna urar. Neticede Run veya Rusun (ravi bhe etmitir) srr (Haiye-6) onu ldrrler. Hicretten bin yz (1300) sene sonraki akidlerden be veya alt veya yedi veya sekiz akid say. O vakit Msra Nasr knyesinde bir adam hkmeder (Haiye-7). Arablar onu cc-ul Arab (Arabn cesuru) diye arrlar. Allah onu bir harbde ve sonra bir harbde daha, yani iki harbde zelil eder (Haiye-8). O Nasr mansur olmaz, ona yardm edilmez. Ve Allahu Teala aylarn en sevgilisinde Msra hakiki nusreti irade eder ki bu nusret tahakkuk edecektir (Haiye-9). Bunun zerine Beytin Rabbi olan Allah, Msr halkn ve Arab milletini, babas kendisinden daha Enver olan Esmer Sd ile raz ederek onu, onlara reis eder (Haiye10). Fakat bu adam Mescid-i Aksann hrszlaryla (Yahudilerle) belde-i haznde musalaha yapar (Haiye11). Sonra am blgesinden olan Irakda cebbar bir adam zuhur eder ki; o adam Sfyanlerden biridir ve onun bir gznde hafif bir aksama vardr. Onun ismi Saddam dr (Haiye12). O, kendisine muarz olanlara kar saddamdr (Haiye13) . Btn dnya Kk Kt ta (Haiye14), onun iin toplanrlar ki Saddam da bu Kuveyte daha evvel aldatlarak girmitir (Haiye15). Bu Sfyande hi bir hayr yoktur. lla ki slamiyete dnerse o zaman onda hayr olur. O hem hayr, hem de erdir (Haiye16). Mehd-yi Emine hain olana veyl olsun (Haiye17). Hicretten bin drt yz (1400) sene sonraki akidlerden iki veya akid say (Haiye18). O vakit Mehd-i Emin kar ve btn dnya ile harb eder. Dalalete denler (Haiye19) ve Allahn gadabna uram olanlar(Haiye20) ve mnafklar (Haiye21), sra ve Mira beldesi olan Kudsteki Meciddun Dalarnda onun iin toplanrlar (Haiye22). Btn dnyann ve btn hilelerin melikesi de Mehdye kar kar ki onun ismi zaniyedir (Amerika) (Haiye23). Bu melike o gn btn dnyay dalalet ve kfre sevkeder. Yahudiler de o gn dnyaca en yksek makamdadrlar. Btn Kudse, mukaddes beldeye hakimdirler. Btn dnya denizden ve havadan (Haiye24) Mehdnin zerine hcum eder. Ancak ok souk ve ok scak beldeler mstesna (Haiye25). Mehd bakar ki btn dnya irkin hile ve planlarla aleyhinde ittifak ettiklerini grr. Fakat bilir ki Allah daha iddetli mekr sahibidir ki, onlarn btn hilelerini akim brakr. Ve btn kainat onun mlkdr ve ona dnecektir ve merci yalnz odur. Ve btn dnya asl ve feriyle onun bir hilkat eceresidir. te bu kudrete malik olan Cenab- Hak, Mehdye nusret iin en iddetli bir darbe ile onlar vurur ve karay, denizi ve semay onlar zerine yandrr. Ve Sema da onlarn stne iddetli yamurunu yadrr. O gn btn ehl-i arz kffara lanet eder. Allah da btn kfrn zevalini irade eder (Haiye26) .(Esme-l Mesalik Lieyyam-il Mehdyy-il Meliki Li Kll-id Dnya Biemrillah-il Malik, Kelde bin Zeyd-216)Bu hadslerde haber verilen Irak Harbi, yine hadslerde ahirzamanda vuku bulaca bildirilen nc cihan harbinin ve Yahudi ve Hristiyanlarn tabirince Hermeciddun (Armegedon) harbinin ilk merhalesidir. Bu Irak harbi dier bir rivayette ise yle bildirilmitir: . . . Kuyruk sokumundan daha kk bir beldede (Kuveytte) bir harb olur. Btn dnya ahalisi o beldeyi kurtarmak iin toplanrlar. Gya oras beldelerin en zenginidir. Vlimeler (dn yemeine davet edilenler, yni menfaaetperestler) o beldeye davet ederler (yani btn dnya orann serveti olan petrol paylamaya alrlar). Ahirzaman hadsatnn bidayetinde, o beldenin emri, sancan batdaki uzak sahillerden gelen er ordularnn komutanna (Amerika ve ngiltereye) teslim eder. Emrin yardm arsna kar dnyann her tarafndan yardma gelip o komutan iin toplanrlar. Emrin taht yine kendisine iade edilir ve ahirzamann bidayetindeki kanl harblerde Irak harab edilir. Kk kuyruk hkmndeki beldenin emri Mehdnin askerleriyle muharebe eder. Ve o beldenin ikinci defa harabiyeti yaklam olur. nk o emr fesadn menbadr(Esme-l Mesalik Lieyyam-il Mehdyy-il Meliki Li Kll-id Dnya Biemrillah-il Malik, Kelde bin Zeyd-132)Bu harb petrol iin, yani servet iin yapldndan dolay hadslerde bu harbe Fitne-i Serr (servet, zenginlik ve mal sebebiyle olan fitne) nam da verilmektedir. : )( ... : . Abdullah ibn mer dedi ki: Resul-i Ekremin (A.S.M.) huzurunda oturuyorduk. Bize vuku bulacak fitnelerden bahsetti ve bu husus zerinde ok fazla durdu. Sonra dedi ki: Fitne-i Serrnn duman ehl-i beytimden bir adamn iki aya altndan kar (yni o sebebiyet verir). O kendini benden zanneder ama benden deildir**.(Ebu Davud-4077, Ahmed-2/133)** Ehl-i Beyt 12 manaya gelir. Bir manasda Kurey demektir. Burada ehl-i beytten murad Kureydir. Hads Irak lideri Saddam Hseyinden bahsetmektedir. Yine bir baka rivayette Ebu Zer (R.A.) Resul-i Ekremin (A.S.M.) yle buyurduunu sylemitir: . Ben meyyeden dessas bir adam (Kuveyt Emri), bir beldede (Kuveytte) hakim olur. Bir sultan (Saddam) gelir onun saltanatna galib olur veya saltanat, onun elinden alr. O da Rumlara (Amerika) snr ve Rumlar ehl-i slam zerine getirir. te bu ahirzamann kanl harblerinin balangcdr.(Naim bin Hammad Kitab-ul Fiten-291)Bir hadste de Irak Harbi Fitne-yi Duheyma (karanlk fitneler) nvanyla haber verilmekte ve yle denmektedir: Bu (fitne-yi duheyma) vuku bulduunda o gn veya ertesi gn Deccal bekleyiniz.(Kitab- Hermeciddun, Emn Muhammed Cemalleddin-20)Bu hads gsteriyor ki, Irak harbinin akabinde Deccal zuhur edecektir. Hdisat gsterdi ki o deccaliyet Amerika, ngiltere ve Yahudilerin riyaseti altnda Birlemi Milletlerin ahs- manevsidir. Bu meselenin tafsilat ileride gelecektir." )..( : )..( : ." . . . : )( . : : Ebu Nadre (R.A.) dedi ki; Cabir (R.A.)n yannda idik, yle dedi: yle bir zaman yaklayor ki, Irak ahalisine bir kafiz (kile), bir dirhem sevk olunmayacak (Yani Iraka ambargo konulacak ve para ve lekle alveri olmayacak). Dedik ki bu kimden dolay olur. Dedi ki: Acemler (Arabn gayrs) bunu men ederler. Sonra dedi: am ahalisine bir dinar, bir mdy (kile) sevk olunmayacak. Bu kimdendolay olur dedik. Rumlardan dolay dedi. Sonra az bir mddet sustu. Sonra dedi ki: Resulullah (A.S.M.) buyurdu ki: mmetimin son zamanlarnda bir halife (Mehdi) olur, mal saymadan verir. Ben Ebu Nadreye: O mer bn-i Abdulaziz midir? dedim. Hayr dedi.(Et-Tac, Ali Nsf el-Hseyni)Hadste geen amdan murad sadece u anki am ehri deildir. nk u anki am ehrinin ismi o zaman Dmek idi. amdan murad am- Kbradr ki, Filistin ve dier am evreleri de dahildir. Bu hads gsteriyor ki; nce Iraka ve daha sonra am blgesi olan Filistine kafirler tarafndan ambargo uygulanacak. Bunun akabinde ise Hz. Mehd zuhur edecektir. nk hadste hneyyeten yani az bir mddet tabiri kullanlmtr. Demek Hz. Mehd Irak ve Filistin ambargolarndan az bir mddet sonra zuhur edecektir. Irak ve Filistindeki ambargolar vukua gelmitir. yle ise zaman, Hz. Mehdnin zuhur zamandr.HZ. MEHD VE ONA ZEMN HAZIRLAYAN CEMAAT- NURANYE Cumhur-u ulema-i slam, hads-i eriflere istinaden, ahirzamanda Mehd ve Deccaln geleceinde ittifak etmilerdir. bn-i Hacer-i Heytemi bu hususu yle beyan etmitir: , . " : " , Kim bir mslman dini iin tekfir ederse o kafir ve mrteddir. Eer tevbe etmezse devlet-i eriyye tarafndan boynu vurulur. Ayn ekilde ahirzamanda vadedilen Mehdiyi inkar edenler de kafir ve mrteddir. nk Ebu Bekir El-skafi hadsinde varid oldu ki, Resul-i Ekrem (A.S.M.) yle ferman etti: Deccal inkar eden kafirdir ve Mehdiyi de inkar eden kafirdir. Sarihan bunu inkar edenlerin kfrnden korkulur.( Fetava-i Hadsiyye, bn-i Hacer-i Heytemi-37)hirzamanda Hz. Mehdnin gelecei ve fesada girmi alemi slah edeceine dair bir ok ehds-i erife vardr. Ezcmle: . : . . Umum yeryzne drt kii hakim olmutur ki, ikisi mmin ve ikisi kafirdir. ki hakim mmin Hz. Zl-karneyn ve Hz. Sleyman (A.S.)dr. ki hakim kafir ise Nemrud ve Buhtnasrdr. Ve beinci olarak ileride benim ehl-i Beytimden birisi (Mehd) dahi btn arza hakim olacaktr.(Fetava-i Hadsiyye, bn-i Hacer-i Heytemi-39) Tulu-i Fecirde, Beyt-i Makdisde Hz. sa bin Meryem (A.S.) nazil oluncaya kadar mmetimden bir taife, daima hak zerine mukatele (cihad) edecektir. O vakit Hz. sa (A.S.) Hz. Mehdnin zerine nzul eder. Ona Ey Allahn Nebsi! ne ge, bize namaz kldr denir. O da Bu mmetin imam kendisindendir, onlarn iinden birisi daima dierlerine imamdr der. (Yni Hz. Mehdnin imamete gemesini emreder).(Fetava-i Hadsiyye, bn-i Hacer-i Heytemi-38) Dnyann mr bir gn kalsa bile muhakkak Allah bizden (ehl-i beytimden) birisini (Mehdyi) gnderir. Onu hkim klarak zulmle dolmu olan yeryzn adaletle doldurur.(En- Nihaye Fil Fiteni vel Melahim, bn-i Kesir, c.1/s.23-1/23) Mehd bizden, ehl-i beyttendir. Allah onu bir gecede slah eder (yni vazifelendirir).(En- Nihaye Fil Fiteni vel Melahim, bn-i Kesir, c.1/s.23- 1/23)Hads-i eriflere dikkatlice bakldnda anlalr ki, Hz. Mehdnin zuhuruna yakn ve ondan biraz evvel, ona zemin hazrlayan ve nclk yapan istikametli bir taife-i mcahidin gelecektir. Bu hadsler zikredildiinde grlecektir ki, haber verilen bu taife u anda dnyann ve Asyann arknda zuhur etmitir ve bilfiil fisebilillah mcahede etmektedirler. El-Burhan Fi Alamat-i Mehd-yi Ahir-iz Zaman isimli kitaptan alnan uhads, sarahat derecesinde bu hkm teyid etmektedir: )..( : ) ( Ebu Naim El-Kf Kitab-ul Fitende mam Aliden (R.A.) tahri ederek buyurdu ki: Talikana (Afganistana) yazk olacak. Orada Allahn yle hazineleri vardr ki ne altndandr ne de gmten. Fakat orada Allah hakkyla tanyan erler vardr ki, onlar hirzaman Mehdsinin yardmclardr.(El-Burhan F Alamat-i Mehd-yi Ahir-iz Zaman) Muhakkak doudan baz insanlar kar ki, Mehdy-i Ahirzamann hakimiyeti iin zemin hazrlarlar.(Fetava-i Hadsiyye, bn-i Hacer-i Heytemi-40) , Horasan tarafndan kan siyah sancakllar grdnzde, kar zerinde srnerek de olsa onlara gidin. nk onlarn iinde Allahn halifesi Mehd vardr**.(Fetava-i Hadsiyye, , bn-i Hacer-i Heytemi-37)**Yani onlar Mehdnin askerleridir, Ona zemin hazrlarlar. Horasan blgesi rann dou tarafdr ki u anki Afganistandr. " : , Taberani Evsatta yle demitir: Resul-i Ekrem (A.S.M.) Alinin (R.A.) elini tuttu, dedi ki: Bunun sulbnden bir adam kar, arz adaletle doldurur. Bunu grdnzde Temim** kabilesinden bir adama tabi olun ki, o dou tarafndan kar ve o Mehdnin sancann sahibidir.(Fetava-i Hadsiyye, bn-i Hacer-i Heytemi-37)** Temim, Arabistanda Yemen asll bir kabilenin ismidir. Bu hads-i erifte ve aada gelen daha birok hads-i erifte iaret ediliyor ki,bir arap Horasan taraflarndan sancak ekecek ve o arap komutan Hz. Mehdnin sancaktar olacak. Yani ona zemin hazrlayacak. te bu ve aadaki hadsler dikkatle incelendiinde bu Temimli adamn merik canibindeki taife-i mcahidinin bandaki zat olduu anlalmaktadr. Allah-u Teala Biz Ehl-i Beyte, ahireti dny zerine tercih etti. Ve muhakkak Ehl-i Beytim, benden sonra bela ve musibetlere ve zlme ve nefye maruz kalacaklardr. T ki dou tarafndan siyah sancakllar gelinceye kadar. Onlar gelince ekmek isterler, onlara verilmez (yni maddeten sknt iinde olduklar halde, onlara yardm edilmez), onlar mukatele ederler ve galip olup, nusrete mazhar olurlar. O zaman istedikleri gda yardm kendilerine verilir, fakat onlar, t sancaklar (hakimiyeti) Ehl-i Beytimden bir adama (Mehd) verinceye kadar onlarn yardmn kabl etmezler (yani hakimiyeti bir tek Mehdye teslim etmedike o reislerin gda ve madd yardmlarn kabul etmezler). Ve ii Ona teslim ederler. O Mehd de hkim olup, daha nce zulmle dolmu olan yeryzn, adaletle doldurur. Sizden her kim ki o zamana kavuursa, kar zerinde, emekleyerek dahi olsa, arktan kan o mcahidlere gidip tabi olsun.(En- Nihaye Fil Fiteni vel Melahim, bn-i Kesir, c.1/s.25- 1/25) ,, , , , Temim oullarndan orta boylu, esmer, meczum (hafif sakall), kevsec (sakal yanlarda az, aa taraf uzun olan; dier bir manas da Yemen asll) bir adam ki, ona uayb bin Salih denilir. Beyaz elbiseli, siyah sancakl 4000 kiinin kumandandr. Mehdnin ncs olur ve kiminle mukatele ederse, harbde kim ona kar karsa onu ldrr**.(Fetava-i Hadsiyye, bn-i Hacer-i Heytemi-41)** Hadsdeki bu isim o zatn asl ismi deil, unvan- mlahaza olan ismidir. Kezalik Mehd, Cahcah, Deccal, Sfyan gibi isimler de birer nvandr. O ahslar ayn bu isimle gelir demek deildir. Mesela Peygamber (A.S.M.)n ismi Tevratta ve ncilde Ahyed,Ahmed, Faraklit, Mnhamenna olarak gemektedir. Hz. brahimin babasnn ad Tareh olduu halde Kuran ona Azer demitir. Allahu Alem merikten kan o zatn btn dnyann ordularna kar koyan kck bir ordusu olduu iin ona ubecik anlamnda uayb ad verilmitir. Bin Salih denilmesi ise, bu zatn babas da kendisi gibi salih bir insan olmakla beraber slahat manasnda olan mteahhitlik yapmas ve kendisi de madd gcn babasnn bu mteahhitlik servetinden almasndan dolaydr. Hem u hadste o zatn dier bir ismi Hris bin Harrasdr ki Haris aslan demektir. O zatn isminin manasna tevafuk etmektedir. )( Maverannehirden bir adam kar, ona El-Hris bn-ul Harras** denir. Onun askerlerinin kumandan olan bir adam vardr ki ona da Mansur denilir. O El-Haris bn-ul Harras tpk Kureyin Resulullaha (S.A.V.) zemin hazrlad gibi o da Al-i Muhammede zemin hazrlar vey onlar yerletirir (ravi ek etmitir). Her mmine, ona yardm etmek veya davetine icabet etmek (ravi ek etmitir) vaciptir.(Et-Tac, Ali Nsf el-Hseyn, c.5/s.617)** Haris aslan demektir. O zatn ismi ile ayn mndadr. Binaenaleyh hads kinayeli olarak o zattan bahsetmektedir. )( )( : . Dou tarafndan gelen ve deha sahibleri olduklar halde, kyafetlerine insanlarn taaccb ettikleri kimselerin** zuhur ettiini iittiinizde, ite o zaman muhakkak kyametin glgesi zerinize dmtr.(Naim bin Hammad Kitab-ul Fiten-121)** O siyah sancakllarn asra gre gayet garib kyafetleri olmakla birlikte ahsiyetlerinin yksek deha sahibleri olduu bildirilmektedir. Zhrden yle rivayet edilmitir: . Siyah sancakllar kendi aralarnda ihtilafa dtkleri zaman sarsancakllar onlarn zerine gelir ve Msrn kprsnde toplanrlar. Ehl-i mark ve ehl-i marib arasnda 7 (gn veya hafta veya ay veya yl m olduu hadste belirtilmemitir) harb olur**.(Naim bin Hammad Kitab-ul Fiten-160)** Bu hadsin verdii haber de aynen vukua gelmitir. o ark tarafndaki taifeler arasnda ihtilf knca, yani Kuzey ttifak diye tesmiye edilen kimseler o taife-yi mcahidine muhalefet edince, bu hadste sar sancakllar ve ehl-i marib diye bahsedilen Birlemi Milletler ordusu, Msrn kprs olan Svey Kanalnda karargah kurarak ehl-i mark olan Afganistandaki o taife-i mcahidini 7 hafta boyunca bombalad ve sar sancakllarn bir reisi, devletleri kendilerine tarafdar edip ifsadat yapmak iin tam 40 gn dnya devletlerini dolaarak Deccal 40 gnde dnyay dolar hadsinin bir tevilini gsterdi. Hadsteki 7den murad bu 7 hafta olabilecei gibi, harbin 7 yl sreceine de iaret olabilir. Allahu Alemu bissavab. Hadste sar sancakllar ve ehl-i marib tabiri onlarn Hristiyan milletleri olduuna iaret etmek iindir. nk bat memleketinin ekserisi Hristiyan olduu gibi, hadslerde Rumlar iin sar rk manasnda Benu Esfer denmektedir. u hadste ise batdan gelen bu sar sancakllarn kumandan tarif edilmekle nazar- dikkat ekilmekte ve bu hdisenin Hz. Mehdnin hurucuna bir alamet olduu bildirilmektedir. Mehd-yi Ahirzamann hurucunun alameti, bat tarafndan gelen sancakllardr ki, onlarn banda Kendeli topal bir adam vardr**.(Naim bin Hammad Kitab-ul Fiten-205)** Bu da aynen vuku bulmutur. Afganistana yaplan harekat btn dnyaya ilan etmek iin Amerikal General Richard Mayers tekerlekli sandalye ile dnya medyasnn nne km ve bu operasyonu haber vermitir. Bu hads-i nebev, bu hdiseyi mucizane haber verdii gibi, bu harekata katlan kimselerin de sakat kalacana iaret etmektedir. Yine bir baka hads-i nebevde yle buyrulmaktadr: , Siyah sancakllar, Abbasoullar iin kar. Sonra bir baka defada Horasandan kar ki; takkeleri siyah, elbiseleri beyazdr. Onlarn kumandan Temimden uayb bin Salih denilen bir adamdr ki, Sfyannin adamlarn hezimete uratr. Ta Beyt-i Makdise iner, Mehdnin hakimiyetine zemin hazrlar, ona amdan yz kii yardm eder, onun hurucuyla Mehdye emrin (vazifenin) teslim edilmesi arasnda yetmi iki ay zaman vardr**.( Fetava-i Hadsiyye, bn-i Hacer-i Heytemi -42)** Siyah sancaklar ilk olarak, Ebu Mslim Horasan eliyle Abbasi devleti iin ekilmitir. imdi de arktan kan siyah sancakllarn reisi tarafndan Mehd iin ekilmitir. O zatn ordularnn Filistine kadar ulaacaklarn ve am ahalisinden de yardm greceklerini bu hads bildirmektedir. Hadslerde geen amdan murad sadece u anki am ehri deil, Filistin dahil olmak zere am- Kbradr. Siyah sancakllarn 72 ay, yani 6 sene sonra Mehdye ii teslim etmesine gelince; eer o hareketin ilk k tarihi olan Milad 1996 yl esas alnrsa 2002 tarihine tevafuk etmektedir. Eer marib ordusunun bu Taife-i Nuriyeye hcumu zaman olan 2001 yl esas alnrsa 2007 tarihine tevafuk etmektedir. Fakat bu tarihler takrib tarihlerdir. Hem bu hads gibi u hads de o Ztn Filistine kadar gideceini gstermektedir:???? ?? ?????? ????? ??? ?? ????? ??? ??? ???? ???? ???Horasandan siyah sancakllar kar ki, t liyaya (Kudse) o sanca dikinceye kadar, kimse onlara kar koyamaz.(Et-Tac, Ali Nsf el-Hseyn,c.5/ s.627) Ve muhakkak Siyah Sancakllar kar, Sfyan ile harb ederler. O siyah sancakllarn iinde Beni Haimden bir gen vardr ki, sol avucunda bir ben vardr. Onun ordusunun banda, Temimli uayb bin Salih diye arlan bir adam vardr. O kumandan Sfyanleri hezimete uratr. Ve Sfyan kt zaman ordusunu Horasanahalisine gnderir ve o ordu Mehdye kar kar. O (Sfyan), Haim ile beraber olan uayb bin Salihin kumandas altndaki siyah sancakllarla stehar kapsnda karlarlar. Aralarnda byk bir harb olur. Siyah sancakllar galip gelir ve Sfyannin ordusu kaar. Bu srada insanlar Mehdyi temenni ediyor ve aryorlardr**.(Fetava-i Hadsiyye, bn-i Hacer-i Heytemi -40)** Sfyan: eriat- Muhammediyeyi tahribe alan ve Byk Deccalin ileri karakolu hkmnde onun ncln yapan ve dehetli deha sahibleri olan ve kk Deccaller hkmnde Alem-i slamn bandaki btn mnafk devlet reisleridir. Hadslerde bu Sfyaniyetin birinci reisinin Trkler iinde kaca bildirilmektedir. Bu haber verilen ve Sfyaniyetin birinci reisi olan Sfyan ise km ve kendisi lmtr. Fakat kendi yerinde btn Alem-i slamda kk kk Sfyanlar miras brakmtr. Ve tekil ettii komitesi de hala devam etmektedir. Buna gre bu hadslerde geen Sfyan, o Sfyann bizzat kendisi olmayp onun komitesi ve Alem-i slamda onun varisleri olan btn devlet reisleridir. Bu meselenin halli iin ahirdeki stad Bedizzamann (R.A.) Beinci ua namndaki eserine mracaat edilsin. stehar ise, eskide randa hkm sren Sasanilerin bakentidir. u anda ise bu ehir harab edilmitir. Haim ve uayb bin Salihin Sfyanlerle steharda harb etmesine gelince; bu ve bunun gibi vukuat- istikbaliyeden haber veren hadslerde geen yerler metn-i hadsten olabilecei gibi ravilerin metn-i hadsi itihadlarna tatbik etmeleri ve bu itihadlarnn hadsin metnine karm olmasndan dolay bu yerler ravilerin istinbatlar olmas da mmkndr. stad Bedizzaman (R.A.) bu meseleyi Beinci ua adl eserinde yle izah etmitir: Rivayetlerde, vukuat- Sfyaniye ve hdist- istikbaliye am'n etrafnda ve Arabistan'da tasvir edilmi. Allahu a'lem, bunun bir tevili udur ki: Merkez-i hilfet eski zamanda Irak'ta ve am'da ve Medine'de bulunduundan, rvler kendi itihadlaryla, daim yle kalacak gibi mn verip, merkez-i Hkmeti slmiye yaknlarnda tasvir etmiler, Halep ve am demiler. Hadsin mcmel haberlerini, kendi itihadlaryla tafsil etmiler. Bu sebeble Haim ve uayb bin Salihin Sfyanlerle yapt bu harb Alem-i slamn herhangi bir yerinde vuku bulabilir. Hads mevki olarak stehar zikretmekle iaret ediyor ki; Sfyan ordularn o zaman ran topraklarndan olan Horasan civarna gnderecektir. Hem hads rann eski payitahtn nazara vermekle iaret ediyor ki ran, Sfyannin Mehdye kar kan ordusuna yardm edecek ve bu harbde en mhim rol onlar oynayacaklar. Zaten aada gelecek bir baka hads de bunu haber verdii gibi mam- Ali de (K.V.) rann Sfyaniyete ve Deccaliyete yardm edeceine iaret etmektedir. Bu husus iin mam- Alinin (K.V.) divanlarna ve El-a Lierat-is Sat kitabna mracaat olunsun.Hem hadsten anlalyor ki, uayb bin Salih Sfyannin ordularyla byk bir harb yapacak ve onu malub edecektir. Ve uayb bin Salih, Hz. Mehdye zemin hazrlayacak ve onun ordusu Mehdnin de ordusu olacaktr. Bu hadsin ihbarat- gaybiyeleri de ksmen vukua gelmitir. yle ki; Byk Sfyann ordusu Afganistandaki taife-yi mcahidin ile harbetmek iin Horasan civarna gittii gibi Alem-i slamdaki dier btn Sfyanlar da ona destek vererek tabi oldular. Hem byk Sfyann ordusu, oradaki Deccaliyetin ve Sfyancklarn ordularnn kumandasn aldlar. Hatta Kuzey ttifak dahi yine o byk Sfyana bal ve Yecc ve Mecc taifesine ait kiilerdir. Mslmanlarn galebesi ise inaallah yakn bir zamanda vukua gelecektir. Hadste ki Haim gen ise Allahu Alem, o zatlarn reisine iarettir. Hem hadsteki Sfyan kt zaman ordusunu Horasan ahalisine gnderir ve o ordu Mehdye kar kar cmlesinden murad, Mehdye zemin hazrlayan insanlara kar kar demektir. nk hadsin devamndaki bu srada insanlar Mehdyi temenni ediyor ve aryorlardr ifadesinden anlalyor ki, Hz. Mehd o vakitte zuhur etmeyip belki ona yakn bir tarihte zuhur ederek Alem-i slamn bana geecektir. : . Enes bin Malikten (R.A.): Peygamber (A.S.M.) yle buyurdu: Deccala, sfehan Yahudilerinden taylesanl (sarkl ve cbbeli) yetmi bin kii tabi olacaktr**.(Mslim, Et-Tac Ali Nsf el-Hseyn, c.5/s.627)** Yani Yahudi ulemas ran devletini kandrarak Deccal ordusuna yardm ettirir. , Sfyan 360 svariyle kp, t Dmeke geldiinde, daha zerinden bir ay gemeden Kelbden 30.000 kii ona tabi olur O da ordusunu Iraka gnderir ve Zevra denilen blgede 100.000 kiiyi katl eder. Ve Kfeye karlar ve oray talan edip harab ederler. Bu srada doudan bir sancak kar ki, ona kendisine uayb bin Salih denilen Temimdenbir zat kumandanlk eder. Onlarn ellerindeki Kfe ahalisinden olan esirleri kurtarr ve o Sfyanleri ldrr**.( Fetava-i Hadsiyye, bn-i Hacer-i Heytemi-38)** Zevra, Irakn kuzeyi ile Trkiyenin gneydousunu iine alan bir blgenin addr. Kelb kabilesi ise mehur bir kabile olmakla beraber aada gelen bir hadste ngilizler hakknda da bu ifade kullanld iin Sfyanye tabi olan bu kabilenin kim olduunu zaman gsterecektir. Bu hadsten yle anlalyor ki; Sfyanler, Irak ve Suriyenin tahribi hususunda mhim bir fitne evirecektir. Her ne kadar Irak harbinde Sfyanlerin bu icraatnn baz numuneleri grld ise de, ileride nasl bir tahribat yapacan hdiseler zuhur etmeden tam olarak anlamamz mmkn deildir. Amma anlalan udur ki; her halkarda uayb bin Salih denilen zatn ordular Irak ahalisini esaretten kurtaracaktr inaallah. nsanlar Onu (Mehdyi) grdklerinde amn ebdallar ve Irakn airetleri ona gelir ve biat ederler. Ve Kureyten bir adam kar ki daylar kelbdir. Mehd onlar katledecek bir orduyu zerlerine gnderir. Onlar malub edilip, ganimetleri taksim edilir. Ve Mehd insanlar arasnda peygamberlerinin snnetiyle amel eder**.( Fetava-i Hadsiyye, bn-i Hacer-i Heytemi-40)** Hdisat vuku bulmadan evvel istikbale ait hadslerin manasn tam olarak anlamak mmkn deildir. Ancak vukuundan sonra ilimde rasih olanlar, tevillerini anlarlar. te bu hadste de Kureyten kan o adamn daylarnn kelb olmas evvelde mehur Kelb kabilesi olduu zannedilirdi. imdi anlalyor ki o Kelbden murad ngilizlerdir. Ve bu hads, halk gibi kendisi de Kurey olan ve ngilizlere hizmet eden ve annesi taraf ngiliz olan rdn kral Abdullahdan haber vermektedir. Onun Hz. Mehdnin ordusuna kar kacan bildirmektedir. Aynen haber verdii gibi vuku bulmutur. Hadsin iaret ettii akbetlerini ise zaman tefsir edecektir." " Hadste varid olmutur ki: Ashab- Kehf, Mehd-yi Ahirzamann yardmclar olur**.(Mektubat- mam- Rabbani)** Allah-u alem bunun bir manas udur ki, dnyaca mehur maaralar sahibi olan bir kavim, Deccal ile muharebe ederken, maaralara snp Kurana ve eriata yardm edecekleri ve Mehdye zemin hazrlayacaklar gibi, dier bir taife-i ehl-i hakkat da, ahirzamanda Hakkat- Kuraniyeyi ve eriat- Garra-i Muhammediyeyi ders vererek, her yerde Deccaliyet ve Sfyaniyet komitelerinin tecavzkar tazyikatlarndan dolay, gizli olarak ve maaramisal gizli yerlerde, mcahede-i ilmiye ile Mehdy-i Ahirzamana aynen o taife misillu zemin hazrlayacaklarna da iarettir. Yoksa Ashab- Kehf nvanyla mehur olan taife, yeniden dirilecek demek deildir. Bu hadsin de bir manas, aynen vcuda gelmitir. u hads-i erif de bu meseleye iaret etmektedir:??????? ????? ?? ?????? ?? ?????? ???? ?? ???? ?? ? ??? ???? ???? ?????? ??????? ??? ?? ????nsanlar Deccaldan dalara kaacaklar. mm erik dedi ki: Ya Resulellah, o gn arablar nerdedir? Resul-i Ekrem (S.A.V.) : O gn onlar azdrlar dedi.(Et-Tac, Ali Nsf el-Hseyn, c.5) . Ramazanda bir ses olacak, evvalde harb ve Zilkade aynda da kabile savalar olacak. Ve Mehdnin hurucunun alameti; haclarn talan edilmesi ve Minada ok kimselerin ldrld bir melhamenin (kanl bir harbin) vuku bulmasdr. Bunda yle bir kan akar ki, hatta cemreye kadar kanlar ular. Nihayet onlarn sahibleri olan Mehd kaarak, Rkn ve Makam arasna gelir. stemedii halde orada ona biat edilir**.(Fetava-i Hadsiyye, bn-i Hacer-i Heytemi, s.39)** Burada olduu gibi dier baz hadslerde de ahirzamana ait hdisat anlatlrken, semadan gelen seslerden bahsedilmektedir. Hatta btn insanlarn bu sesleri duyacaklarndan ve bir rivayette de her milletin kendi lisanyla bu sesi duyacaklarndan bahsedilmektedir. te bunlardan murad, Allahu Alem televizyon ve radyo gibi muhabere vastalar ile verilen haberlerdir ki, semadaki uydularla bir haber dnyann her tarafna ulamakta ve her millet kendi lisanyla bu haberleri duymaktadr. Binaenaleyh bu hadsinverdii haberin bir tevili de merk canibinde zuhur etmitir. yle ki, Birlemi Milletler ordusu Ramazan aynda Afganistan havadan vurmaya balad ve bu hdise, btn dnyaya muhabere vastalaryla ilan edildi. Herkes oradan gelen haberlerle megul oldu. Bir ay sonra evvalde, merikteki o taife-i mcahidin o blgenin eitli yerlerinde, Deccaliyet ve Sfyaniyetin ordusu olan Birlemi Milletler ordusu ve onun mttefikleri ile muharebe ettiler. Zilkade ay geldiinde ise, Kuzey ttifak Afganistann idaresini devr aldktan sonra o blgedeki kabileler arasnda savalar olmaya balad. Bu ekilde Hadsin mucizane verdii haberin bir vechi, vukua geldi. Amma haclarn talan edilmesi ve Minada ok kimselerin ldrlmesi ise; ya daha evvel vukua gelen Hacda ranllarn sebeb olduu mehur kanl hdisedir. Veyahut istikbalde vukua gelecektir. Hadsin devam ise Hz. Mehdnin zuhurunun yakn olduuna iaret etmektedir. Mehdye Rkn ve Makam arasnda biat edilmesi ise daha evvel izah edildii gibi eer bu ifade metn-i hadsten ise aynen bu mevkilerde vuku bulabilecei gibi ravilerin istinbat olmas cihetiyle Alem-i slamn herhangi bir yerinde de vuku bulabilir. Kabdan gelen u rivayet de, hadslerin ihbar ettii bu hdiselerin enbiya-i salifenin kitablarnda da mevcud olduunu isbat etmektedir: : " . .. , . . . : : . . . ".. Kab dan rivayet edilmitir ki, o dedi: Ben Mehdyi enbiyann kitaplarnda yazl grdm ki, onun amelinde ne zulm vardr ne de ayp. O ilk harp sancan Trklere kar** eker. Onlar hezimete uratr ve onlardan esirler ve mallar alr. Sonra ama gider, oray fetheder. Sonra beraberindeki btn esirleri azad eder ve arkadalarna kymetlerini der. Mehdden sonra Yemen ahalisindenve Kahtan beldesinden biri halife olur ki, Mehdnin din kardeidir. Onun ameliyle amel eder. Ve Rum ehrini fetheden ve ganimetlerini alan odur. Ve Deccal mminleri Beyt-i Makdisde muhasara eder. Orada mminlere yle iddetli bir alk isabet eder ki, alktan ok yaylarnn iplerini yerler. O hal zerindeyken sabahn ilk vakitlerinde bir ses duyarlar. Derler ki bu karn tok bir adamn sesidir. Bakarlar ki, o Meryem olu sadr (A.S.). Bu esnada namaz iin ikamet edilir. Mslmanlarn imam Mehd, Hz. say (A.S.) imamete geirmek iin geri dner, sa (A.S.) ona ne ge, namaza senin imametin iin ikamet edildi der. O gece onlara Mehd namaz kldrr. Bundan sonra ise sa (A.S.) onlara imam olur. Bir adam ama ve bir dieri de Msra hakim olduklarnda, bu am ve Msr arasnda bir harb olur. am ahalisi Msrdan baz kabileleri esir eder. Doudan bir adam kk siyah sancaklarla amn sahibine doru gelir, ite o Mehdye itaati temin edecek kimsedir.*** ** Yani hakiki Trkler deil, belki Trk nam altnda Sfyan, Yecc ve Mecclerdir. Tafsili daha sonra gelecektir. *** Btn bunlardan anlalyor ki; merkte kan siyah sancakllarn ordusu Sfyanyi malub eder, Irak ve Suriyeyi fetheder ve Filistine kadar gider. Hem o ordu Hz. Mehdnin de ordusudur ve ona zemin hazrlar. Mehd ise Hz. saya (A.S.) ii teslim eder. Hem Hz. sa (A.S.)n Hz. Mehd arkasnda namaz klmasn sylemekle iaret eder ki; Hristiyanlardan bir cemaat slm kabul eder ve Mslmanlarla ittifak eder. Hz. sa da bu kuvvetle Deccaliyeti mahveder.(Fetava-yi Hadsiyye, bn-i Hacer-i Heytemi, s.42) : - Hz. Hseyin bin Ali (R.A.)nn yle dedii rivayet edilmitir: Emr-i dinin bana geecek olan zatn yani Hz. Mehdnin iki gaybubeti vardr (iki defa gizlenir). Birinci gaybubeti yle uzun olur ki hatta insanlar onun vefat ettiini bazlar da gittiini zannederler. Ne bir veli ne de bakas onun nerede olduuna muttali olamaz. Ancak onu idare eden ve mtevelli-yi umuru olan Cenab- Hak mstesna. kinci defa Mekke dalarnda gizlenir. Kimse ona muttali olmaz**.(El- a Liert-iss Sat-88)** Mehdnin gaybubetinden murad sadece zatnn deil, belki onunla beraber ordusunun kaybolmasdr. Allahu Alem birinci gaybubet Afgan Mcahidlerinin Rus ordusundan gizlenmeleri ve kaybolmalardr, ikinci gaybubet ise Birlemi Milletlerin istilasndan dolay olan gaybubetleridir.STAD BEDUZZAMANIN (R.A.) STHRACATI:stad Bedizzaman Said Nurs Hazretleri de (R.A.) Risale-i Nur isimli eserlerinin bir ok yerlerinde istikbale ait haberler vermitir. Burada onlardan bazlar gsterilecektir. Ezcmle: Kevser Suresinin baz esrarndan bahsettii Srr- nn Ateyn namndaki eserinde, Yenieri ierisine giren Mason komitesinden, Sfyaniyetin birinci reisinin komitesinden bahsetmekte ve hicr 1422 tarihinden itibaren Byk Deccalin zuhur edeceinden ve komitesinin ifsadata balayacandan haber vermektedir. Mezkur eserinde yle demektedir: imdiki in manasn gsteren komitenin selefleri hkmnde olan, yenierinin deil, belki yenierilerin iine karan fesad komitesi hilafete kar isyanlarnn balangc olan 1222 ve 24de aynen mason komitesinin, hrriyet perdesi altnda mebde-i isyan olan 1324 tarihine bir cihetle tevafukla beraber o eski komitenin 1241de mahv ile balayan dehetli vakay remzen gsteren u " " * cmlesiyle makablinde bulunan cmledeki kafn inzimamyla (Haiye) 1242 olup, 1241den 42ye kadar vuku bulan feci hdisenin tarihini ayn imdiki onlarn haleflerinin cumhuriyet tarihi olan 41 ve 42 iinde vuku bulmasyla hem 24de hem 41de tevafuklar ise, 100 senenin iki banda iki komitenin hilafet aleyhinde ittifakna u sure iaret ederek onlarn mahvlarn gstermekle geen meseleyi teyid ediyor. Hem gsteriyor ki; bu esrarl sure ok esrar ile beraber Devlet-i Osmaniyenin dahi edvar ve etvarna bakyor ve baktryor. ... Muterizane ve tenkidkarane mhim bir sual bana varid oluyor. Diyorlar ki : Nasl bu Cumhuriyet-i slamiyenin bir ksm reislerine kk Deccal nam veriyorsun. Halbuki diyanet riyasetindeki mhim alimler misillu ok ulemalar onlara tabidir, onlara duag saylrlar? Elcevab: 1350 sene evvel Hz. Feygamberin (A.S.M.) bir akirdi ve esrar- Kuraniyenin dersini Peygamberden (A.S.M.) alan Hz.Ali (R.A.) mehur ve matbu kasidesinde demi ki ; * * * * te bu kasidede Peygamber (A.S.M.) dan ald derse binaen diyor ki : Huruf-u Arabiye, acem yani freng hurufuna tebdil edildii zaman Deccal intizar ediniz. Evet o ii yapan ise kk Deccallerdr ki, Byk Deccaln ileri karakoludur. Hem o zamann en fenas, ulemann fenasdr. Yani dalaletin en fenas, ulema-is s nam altndaki bir ksm bedbaht kisve-i ulemada, dinini dnyaya satm adamlardan gelir. Ben de bu noktaya binaen derim ki : Hangi ulema var ki Ezan- Muhammediyeyi beenmeyip, ezan yerinde bir arky kabul etsin? yleler alim deil altnda dahil oluyor. :ile 1118** olmakla bu kk Deccallerden 100 sene sonra Byk Deccale iaret vardr. Nasl ki bu gemi yzn iki banda mason komitesinin ve onun bir mukaddimesi olan Yenieri ierisine giren fesad komitesi, o yzn iki bandadr. Allahu alem bu gelecek yzn dahi bu banda bu kk Deccaller komitesi, teki banda Byk Deccalin komitesi bulunduuna iaret ediyor. Bunun kuvvetli delillerini daha bulamadm. Bu iaretle imdilik iktifa ediyorum.( Srr- nna ateyna Risalesi) ** Burada geen 1118 says tarih deildir. 1017 olmakla Sfyan komitesinin rknnn isimlerine tevafuk edip, onlarn ahvaline bakmaktadr. Eer de dahil edilirse 100 sene sonra Byk Deccalin gelmesine iaret eder demektir. Evet 1222de Yenieri ierisine giren fesad komitesi hilafete kar o tarihden itibaren isyana balad gibi, aynen 100 sene sonra da 1322 ve bir cihette 1324de Mason komitesi Hrriyet ad altnda hilafete kar isyanlarna balamlardr. 100 sene sonra yani 1422de de (Milad 2001de) Byk Deccalin gelmesine iaret etmektedir ki aynen vuku bulmutur. stad Hazretleri bir baka eserinde, arktan kacak o taife-yi mcahidini u szleriyle sarahaten haber vermitir:ok zaman evvel bir ehl-i velayetten iittim ki, o zat eski velilerin gaybi iaretlerinden istihrac etmi ve kanaati gelmi ki: ark tarafndan bir nur zuhur edecek, bidalar zulumatn datacak. Ben byle bir nurun zuhuruna ok intizar ettim ve ediyorum. Fakat iekler baharda gelir, yle kuds ieklere zemin hazr etmek lazm gelir. Ve anladk ki bu hizmetimizle o nurani zatlara zemin ihzar ediyoruz.(28. Mektub 7. Mesele 5. Sebeb.)Ey ehl-i insaf! Dikkat edin, ehl-i iman yanl yollara saptrmayn. Feteemmel! Bu kadar brhana kar Fhi Nazar demeye hakknz yoktur. Hz. stad, Ahirzamanda gelecek Hz. Mehdnin bidalar zulmatn nasl datacan da yle anlatmtr: Cenab- Hak kemal-i rahmetinden, eriat- slamiyenin ebediyetine bir eser-i himayet olarak her bir fesad- mmet zamannda bir muslih veya bir mceddid veya bir halife-i zian veya bir kutb-u azam veya bir mrid-i ekmel veyahut bir nevi Mehd hkmnde mbarek zatlar gndermi, fesad izale edip milleti slah etmi, Din-i Ahmediyi muhafaza etmi. Madem adeti yle cereyan ediyor, ahirzamann en byk fesad zamannda elbette en byk bir mtehid, hem en byk bir mceddid, hem hakim, hem Mehd, hem mrid, hem kutb-u azam bir zat- nuraniyi gnderecek ve o zat da ehl-i beyt-i nebevden olacaktr. Cenab- Hak bir dakika zarfnda beyn-es sema vel ard alemini bulutlarla doldurup boaltt gibi, bir saniyede denizin frtnalarn teskin eder ve bahar iinde bir saatte yaz mevsiminin numunesini ve yazda bir saatte k frtnasn icad eden Kadir-i Zlcelal, Mehd ile de Alem-i slamn zlumatn databilir. Ve vad etmitir, vadini elbetti yapacaktr. Kudret-i lahiye noktasnda baklsa gayet kolaydr. Eer daireyi esbab noktasnda dnlse yine o kadar makul ve vukua layktr ki eer Muhbir-i Sadktan rivayet olmazsa dahi herhalde yle olmak lazm gelir ve olacaktr diye ehl-i tefekkr hkmeder. yle ki: Felillahilhamd duas umum mmet, umum zamanda, gnde be defa tekrar ettikleri bu dua bil-mahede kabul olmutur ki, l-iMuhammed (A.S.M.), l-i brahim (A.S.) gibi yle bir vaziyet alm ki umum mbarek silsilelerin banda, umum aktar ve asarn mecmalarnda o nurani zatlar kumandanlk ediyorlar. Eer madd ekle girse ve bir tesand ile bir frka vaziyetini alsalar, slamiyet dinini milliyet-i mukaddese hkmnde rabta-i ittifak ve intibah yapsalar** hibir milletin ordusu onlara kar dayanamaz. te o pek kesretli o muktedir ordu l-i Muhammed (A.S.M.)dr ve Hz. Mehdnin en has ordusudur.( 29. Mektub 7. Ksm 5. aret )**stadmzm bu haberinin bir tevili vukua gelmitir ki; Alem-i slamda ve hususen arkta, eriat hakim etmek ve milleti slah etmek niyetiyle, ulvi bir hamiyeti tayan ve ksmen seyyidlerin de iinde bulunduu bir cemaat-i mcahidin feverana gelmi ve mtesanid bir cemiyet suretini almtr. naallah Alem-i slamn ve bilhassa ulema ve evliyann ve bilhassa seyyidlerin tamamen intibahlarna ve Din ve eriat- Ahmediyeye sahip kmalarna vesile olacaktr. Hz. Mehdnin temsil ettii kuds cemaatin ahs- manevisinin vazifelerini u szleriyle beyan etmitir: Mehd l-i Resuln temsil ettii kudsi cemaatinin ahs- manevisinin vazifesi var. Eer abuk kyamet kopmazsa ve beer btn btn yoldan kmazsa o vazifeleri onun cemiyyeti ve seyyidler cemaati yapacan rahmet-i ilahiyeden bekliyoruz. Ve onun byk vazifesi olacak: Birincisi: Fen ve felsefenin tasallutu ile ve maddiyyun ve tabiiyyun, beer iine intiar etmesiyle, her eyden evvel felsefeyi ve maddiyyun fikrini tam susturacak bir tarzda iman kurtarmaktr. Ehl-i iman dalaletten muhafaza etmek ve bu vazife hem dnya hem her eyi brakmakla, ok zaman tedkikat ile meguliyeti iktiza ettiinden, Hz. Mehdnin, o vazifesini bizzat kendisi grmee vakit ve hal msaade edemez. nk hilafet-i Muhammediyye (A.S.M.) cihetindeki saltanat, onun ile itiale vakit brakmyor. Her halde o vazifeyi ondan evvel bir taife, bir cihette grecek. O Zat, o taifenin uzun tasdikat ile yazdklar eseri kendine hazr bir program yapacak, onun ile o birinci vazifeyi tam yapm olacak. Bu vazifenin istinad ettii kuvvet ve manevi ordusu, yalnz ihlas ve sadakat ve tesand sfatlarna tam sahib olan bir ksm akirdlerdir. Ne kadar da az da olsalar, manen bir ordu kadar kuvvetli ve kymetli saylrlar. kinci Vazifesi: Hilafet-i Muhammediye (A.S.M.) nvaniyle eair-i slamiyeyi ihya etmektir. Alem-i slamn vahdetini nokta-iistinad edip beeriyeti maddi ve manevi tehlikelerden ve gadab- ilahiden kurtarmaktr. Bu vazifenin nokta-i istinad ve hadimleri, milyonlarla efrad bulunan ordular lazmdr. nc Vazifesi: nklabat- zamaniye ile ok ahkam- Kuraniyenin zedelenmesiyle ve eriat- Muhammediyenin (A.S.M.) kanunlar bir derece tatile uramasyla o Zat, btn ehl-i imann manevi yardmlaryla ve ittihad- slamn muavenetiyle ve btn ulema ve evliyann ve bilhassa l-i Beytin neslinden her asrda kuvvetli ve kesretli bulunan milyonlar fedakar seyyidlerin iltihaklaryla o vazife-i uzmay yapmaa alr.( Emirda Lahikas-l )** stadn bu ifadelerinden anlalan udur ki; bu vazifeyi ihtiva eden Mehdlik cereyannn mmessili vardr. Bu mmessilin her birine de Mehd denilir. Birinci Mehd hakaik- imaniyenin mehdsidir. Birinci Mehdnin yapm olduu bu vazife, dier iki Mehdnin vazifelerine nisbeten ok daha ehemmiyetlidir. Bu Mehdnin vazife-yi maneviyesi takriben 100 sene devam edecektir. kinci Mehd ise; Alem-i slam zulmattan nura karacak ve Alem-i slamn ittihadn temin ederek eair-i slamiyeyi ve ahkam- Kuraniyeyi btn Alem-i slamda tatbik edecek olan zattr. Hazret-i sa (A.S.) bu ikinci Mehdnin hakimiyetinin son zamanlarnda nuzul edecektir. Bu Mehdnin hakimiyeti ise takriben 45 senedir. nc Mehd ise; Hazret-i sa (A.S.) ile birleerek Alem-i Nasraniyeti de arkasna alarak ahkam- Kuraniyeyi ve eair-i slamiyeyi btn dnyaya hakim edecektir. Bu zatn hakimiyeti de takriben 40 senedir. Ahirzamandaki mehdiyet cereyan bu zata da amildir. Yalnz Mehd-yi Ahirzaman denildii vakit ikinci Mehd kasdedilmektedir.Bu ikinci ve nc Mehdnin yapaca vazifeler her ne kadar efkar- umumiyede daha aaal ve byk grlyorsa da hakikat noktasnda birinci Mehdnin yapt iman vazifesi daha kymetli ve ehemmiyetlidir. Risale-i Nurda mehdliin vazifesinin bulunduunun izah edildii sair mevzularda ve El Burhan F Alamati Mehd-yi Ahirizzaman ve El-aa Lierat-is Saat isimli kitaplarda tane Mehdnin olduu isbat edilmitir. Hem stad Bedizzamann (R.A.) Hizb-ul Kurann galebesi hakknda yapm olduu bir istihra da aynen yledir: ...u ayetin gizli imasna ayeti teyid ediyor. nk deki eddeli nun bir saylsa tam evvelki ayete tevafuk ile Hizb-ul Kurann faaliyetine vasta olan bir hadiminin Kuran okumaa balad 1302 tarihine iki fark ile tevafuketmekle beraber eddeli nun iki nun saylsa binyzelli (1350) eder ki; bu tarihte Kurandan muktebes olan Risale-i Nur etrafnda toplanan, btn kuvvetleriyle Kurann hizmetlerine alan Hizb-ul Kurann faaliyeti ve dalalet ve zndkaya manen galebe ettikleri bir zamana tevafuku ise istikbalde tam galebelerine bir ma-i gaybidir.(8. Lema Keramet-i Gavsiye )TAHLL: Bu ayetin banda harfi vardr. Eer bu hesaba dahil edilirse, ebced deeri 80 olmakla 1350 zerine 80 ilave edildiinde 1430 eder ki hicr bu tarihte Hizb-ul Kurann tam galebesine iaret eder.MAM ALNN (R.A.) ARETLERmam Ali (R.A.) mehur divannda Hz. Mehd ve baz ahirzaman hadsatndan bahsetmitir. Bu divann Mtakzade erhinden aldmz bir ksm yledir: * Tercmesi: y olum! Trkler c ettiklerinde (kaynadnda, kartnda, yani haddini atnda) Mehd-i dile muntazr ol... ...Kudemadan eyh Sadeddin Muhammed Hamuli (K.S.) zuhur-u Mehd hakkndaki takribeleri * * Yani Zaman huruf zre besmele ile tamam adedi miktarna bali olsa Mehd kaim ola. Savm- Ramazan akabinde hurucuna tesadf olundukta benden ona selam isal eyle demek olur. Hesab bindrtyz tarihini tecavz eder ki; muhakkikin Yani taht-el lafz : Habibim! Senden sonra onlarn devam- ihtilat ve lfetleri kalildir. Pes mkerrerat hazf ile 1399 olup sinin-i kameriyenin mddet-i merkumede ksurunu zam ile hicretten 1422 yl 3 ay 24 gn olur**. ** Ehl-i velayet Hz. Mehdnin huruc zamann bu ayetten kef etmiler. Fakat hadsat vuku bulmadan evvel bu ayet ile Mehd arasnda mnasebet grlemiyordu. Bu ayetinevvelinde Cenab- Hak Resul-i Ekrem (A.S.M.)a mealen yle hitab ediyor: Kafirler sana vahy ettiimiz eyden seni evirmek istiyorlar ki eer sen taviz verirsen seni dost tutacaklar. Sakn onlarn hevalarna uyup taviz verme, yoksa sana dnya ve ahirette kat kat azab ederiz. Ve sen taviz vermediin iin seni memleketinden karacaklar. Ama senin ardndan o memleketlerinde fazla kalamayacaklar (sra Sresi: 73-76). te bu ayetler iaret ediyor ki Hz. Mehdye zemin hazrlayan ve onun bayraktar olan insanlar, hibir kimsenin knamasndan korkmadan, btn dnyann hcumlarna ramen tavizsiz bir ekilde eriat- Muhammediyeyi tatbik ettikleri iin memleketlerinden karlacaklar. Fakat o Sfyanler ve bidatlar onlarn arkasndan o memlekette fazla lfet edemeyecekler. Burada Mehdnin kyam hakknda verilen tarih olan hicretten 1422 yl 3 ay 24 gn sonras ise; hicr 1423 tarihinin 3. ay ve 25. gn etmektedir. Bu da milad 2002 ylnn 6 Temmuz tarihine tekabl etmektedir. Fakat metinde de belirtildii gibi bu ve bunun gibi istikbalden haber veren tarihler takribdir, tahdid deildir. Bu sebeble birka ay yahud birka sene evvel veya ahir olmas haberin doruluuna zarar vermez. Bununla beraber tam bu tarihden itibaren bu hdisenin emareleri grlmeye balamtr. * Tercme: Zelil-i l-i Haim ola hn, hevakare edeler biat kul. (Yani; btn yer yznn melikleri, l-i Him ve Mehdye kar zelil oldular. Ahirzamann melikleri millet tarafndan seilmi yle kimselerdir ki, ehvetleri tahrik edip, kendileri de ehvete tabidirler). * Tercme: Sabdir ol ki rey-i sibi yok. Deildir cedd akl ehli ol. (Yani: O zamann padiahlar hevasna dkn ocuklardr ki; yani reyi ve ciddiyeti olmayan ve dnmeyen, yani akl ehli olmayan kiilerdir. ) * Tercme: Kyam eder o demde sizden ol kim hakikat gsterir hakka o kul yol (Yani: O vakit sizden bir zat kyam eder. O size hakk getirir ve hak ile amel eder.) * Tercme: Olur ceddi Muhammed birle hemnm, feda nefsim ona, bil onu makbul. Onu mahzul zannetmeyin ona ittibada acele edin. (Yani: O ceddi Muhammed (A.S.M.) ile adatr. Onu hakir zannetmeyin abuk ittiba edin.)( Divan- mam- Ali (R.A.) Mtakzade erhi )DECCALEhl-i Snnet vel Cemaat, Resul-i Ekremin (S.A.V.) hir zaman alametleri olarak haber verdii hdiseleri (Mehdnin zuhuru, Hz. sann (A.S.) nuzul, Deccalin, Yecc ve Meccn, Dabbet-l Arzn hurucu gibi) tikad edip, kabul etmitir. Cenab- Hak ura suresinin 21. ayetinde yle ferman ediyor: Yani: Yoksa kafirler baz resay teride (hkm koymada) Allaha erik mi tutuyorlar ki o erikler de Allahn uluhiyetinin sfat- hassas olan teri hakkn kendilerine tahsis ederek, Allahn teri etmedii eylerle hkmediyorlar. (Yani uluhiyetlerini ilan ediyorlar, etbalar da bunlar kabul ederek mrik oluyorlar.)(Beyzavi- ibni Abbas-ura -21)Bu ayet gsteriyor ki; kim ki eriatn haricinde kanun koyarsa kendini Allaha erik tutmu ve uluhiyetini ilan etmi olur. Ve onun bu kanunlarn kabul edenler ise mrik olurlar. Yoksa Allahn zatn inkar eden pek az olmutur. Kendi ilahln iddia eden Firavn ve Nemrud bile Semavat ve Arz ben yarattm dememi, yalnz Devlette ben kanun koyarm ve benim kanunlarma itaat edeceksiniz demilerdir. Aada zikredilen yet-i Kerimeler bunu gstermektedir: Yani: Onlara Semavat ve Arz kim halketti diye sul edersen, muhakkak Allah diyeceklerdir.(Lokman Suresi-25)te bunlardan anlyoruz ki; Deccal ilahlk dava eder, uluhiyetini ilan eder demekten murad; yani vahy-i semaviyi dinlemez. Biz kendi kendimizi idare ederiz, kendi kanunumuzu kendimiz koyarz. Allah Semavat ve Arzn Halkdr. Ve O Semavatta melaikenin ilahdr fakat Arzda biz hakimiz, bize karamaz diyerek uluhiyetini ilan eder. Halbuki Allah-u Teala yle buyuruyor: Yani: O Semavatta da ilahdr, Arzda da ilahdr (yni semavat ve arzn ilah yalnz Odur).(Enam Suresi-3)Binaenaleyh, semavi dinleri ve eriat inkar eden btn beer sistemler, dnceler, ad ister Demokrasi, ister Sosyalizm, ister Komnizm, ister Hrriyet, ister nsan Haklar olsun hepsi Allahn uluhiyetini inkar ve kendi uluhiyetini ilan etmek demektir. Evet Hz. Musadan itibaren devletlerde ekseriya semavi dinler hakim iken yaklak iki asr evvel tabiat fikr-i kfrisinden gelen bir dalaletle beerde inkar- uluhiyet yeniden balad. Yine o tarihlerde Firavnn cesedi bulunup ngiltereye gtrlmesiyle Kader-i lah bir iaret verdi ki; Dnyada Firavniyet, yani inkar- uluhiyet ngiliz milletinden yeniden balyor!!! te Cenab- Hak gark olan firavna Yani: Bu gn senin gark olan cesedine necat vereceim demekle cesedinin sahile atld zamandan itibaren firavniyetin yeniden canlanacana da iaret ediyor. Mehur Temim-i Dar hadsinde bildiriliyor ki Deccal bir adada bulunuyor. te hads-i nebevnin iaret ettii o ada ngilteredir. Yani Deccaliyetin menba ngilizlerdir. Evet, ngilizler miladi 19. yzyl, hicri 13. asrn ortasndan itibaren Afrikay ve bata Hindistan ve Afganistan olmak zere Asyay, Ruslarla ve Franszlarla beraber igal ederek Alem-i slam esaret altna almaya baladlar. Daha sonra yine Ruslar da tahrik edip meum 93 harbiyle alem-i slam esaret altna aldlar. 40 sene sonra yine Ruslar tahrik edip 1. Harb-i Umumi ile Osmanly paraladlar. 22 sene sonra ngiltere, Rusyayla ve Fransa ve Amerika ile ittifak ederek 2. Harb-i Umumiyle Hristiyanlkta mutaassb Almanya ve talyay ezdiler. ngiltere bu harbin arkasndan Amerika, Fransa, Rusya ve in ile Birlemi Milletleri kurup Amerikay bu Birlemi Milletlerin bana getirdi. stad Bedizzaman (R.A.) bu Birlemi Milletlerin 2. Harb-i Umumiden sonra kurulacan ve bunun Byk Deccal komitesi olacan vukuundan evvel hissetmi ve bundan endie duymu ve bu Byk Deccaliyetin arkasndan kacak bir nurun da bidalar zulmatn datp, t Amerika ktasna kadar ulaacan, Amerikay datp Kurann orada da hakim olacan mjdelemi ve bunu yle ifade etmitir: Yalnz ehemmiyetli bir endie ve bir teselli kalbime geliyor ki; bu geni harb boumalarnn neticesinde eski harb-i umumiden kan zarardan daha byk bir zarar medeniyetin istinad, menba olan Avrupada (Haiye-1) Deccalane bir vahet dourmasdr. Bu endieyi teselliye medar, Alem-i(Haiye-2), slamn tam intibahyla ve Yeni Dnyann Hristiyanln hakiki dinini dstur-u hareket ittihaz etmesiyle (Haiye-3) ve Alem-i slamla ittifak etmesi ve ncil, Kurana ittihad edip tabi olmas (Haiye-4), o dehetli gelecek iki cereyana kar semavi bir muavenetle dayanp inaallah galebe eder.( Emirda Lahikas )Evet bu son hdisede (Amerika ve ngilterenin riyasetinde Birlemi Milletlerin Afganistan vurmas hdisesinde) de bu Byk Deccaliyet komitesi, dnyada erat tam tatbik etmeye alan taife-i mcahidini vurup, bylece lem-i slam tamamen esaret altna alp Allahn nurunu sndrmeye alarak, son Byk Deccal komitesi olduklarn gsterdiler. Aynen rivayetlerde bildirildii gibi, u anda Byk Deccal Alem-i slam istila etmi, btn dnyay istibdad altna alp onlarla ittifak ederek kck bir Mslman topluluunu vurmaya balamtr. Ve bu harbler srasnda tam 40 gn dnya devletlerini dolaarak onlar batan karm ve kendine tabi etmitir.te stad Bedizzaman da (R.A.) Deccal ktnda btn dnya iitir ve krk gnde dnyay dolar hadsini yle tevil etmitir: Hem Deccal, deccallk haysiyetiyle deil, belki mstebid bir kral sfatyla iitilir. Ve gezmesi de her yeri istila etmek iin deil, belki fitneyi uyandrmak ve insanlar batan karmak iindir.(Beinci ua Onyedinci Mesele)YECC VE MECCYecc ve Mecc hakknda Kuran- Kerimde iki yerde bahis vardr. Resul-i Ekrem (A.S.M.) ise Kurann bu mcmel haberlerini tefsir etmitir. Bu ayetler ise; birincisi Kehf suresinde Hz. Zulkarneynin kssasndaki ayettir. Onlar : Ya Zlkarneyn! Muhakkak Yecc ve Mecc yeryznde fesad karyorlar. Bizimle onlar arasnda sed yapman iin sana cret verelim mi? dediler.(Kehf Suresi-94)Dier ayet ise Enbiya suresindedir ki, bu ayet Yecc ve Mecctaifesinin kyamete yakn tekrar yeryzn fesada vereceini ihbar ediyor. T Yecc ve Meccun seddi aldnda onlar her tepeden iniyorlar.(Enbiya Suresi 96)Bu hususta stad Bedizzamann (R.A.) izahlar ise yledir: Yecc ve Mecc hadsatnn icmali Kuranda olduu gibi, rivayette bir ksm tafsilat var. Ve o tafsilat ise Kurann muhkematndan olan icmali gibi muhkem deil, belki bir derece muteabih saylr. Onlar tevil isterler. Belki ravilerin ictihadlar karmasyla tabir isterler. Evet bunun bir tevili udur ki: Kurann lisan- semavisinde Yecc ve Mecc nam verilen Manur ve Mool kabileleri eski zamanda in-i Mainden bir ksm baka kabileleri beraber alarak ka defa Asya ve Avrupay herc merc ettikleri gibi gelecek zamanlarda dahi dnyay zir u zeber edeceklerine iaret ve kinayedir. Hatta imdi de koministlik iindeki anaristin ehemmiyetli efrad onlardandr. Evet ihtilal-i Fransavide hrriyet-perverlik tohumuyla ve alamasyla sosyalistlik tredi, tevelld etti ve sosyalistlik ise bir ksm mukeddesat tahrib ettiinden alad fikir bilahare boleviklige inklab etti. Ve boleviklik dahi ok mukeddesat- ahlakye ve kalbiye ve insaniyeyi bozduundan elbette ektikleri tohumlar hibir kayt ve hrmet tanmayan anaristlik mahsln verecek. nk kalb-i insaniden hrmet ve merhamet ksa, akl ve zekavet, o insanlar gayet dehetli ve gaddar canavarlar hkmne geirir. Daha siyasetle idare edilmez. Ve anaristlik fikrinin tam yeri ise; hem mazlum kalabalkl hem medeniyette ve hakimiyette geri kalan apulcu kabileler olacak ve o eraite muvafk insanlar ise; in-i Mainde krk gnlk mesafede yaplan ve acaib-i seba-i alemden birisi bulunan Sedd-i iniin binasna sebebiyet veren Manur ve Mool ve bir ksm Krgz kabileleridir ki; Kurann mcmel haberlerini tefsir eden Zat- Ahmediye (A.S.M.) mucizane ve muhakkkane haber vermi.(Beinci ua, Onbeinci mesele)Yine stad Bedizzaman (R.A.) merutiyet dneminde ttihat ve Terakki Cemiyetinin eriatta verdii tavizler dolaysyla Sultan Reada yapm olduu bir ikazda bir hiss-i kabl-el vuku ile u gelecek hakikati ihbar etmitir. Daha sonra ayn ihtar Adnan Menderese de yapmtr: Eer beer abuk akln bana alp adalet-i ilahiye namna ve hakaik-i slamiye dairesinde mahkemeler amazsa, maddi ve manevi kyametler balarna kopacak,anaristlere,Yecc ve Mecclere teslim-i silah edecekler diye kalbe ihtar edildi.(Hutbe-i amiye zeyli)Kurann ve hadslerin bu husustaki haberlerinin tevil ve tefsirlerini gsteren stad Bedizzamann (R.A.) bu syledikleri aynen tahakkuk etmitir ki, u anda Trk aleminde devletler ve hkumetler cihetinde idareyi elinde tutan insanlar hakiki Trkler olmayp, Trk nam altnda bir ksm Manur, Mool, Krgz, Tatar gibi Yecc ve Mecc taifesine ait kiilerdir. Ve eriatn aleyhinde alan bu insanlar, eriat isteyen ve onun iin alan hakiki ve halis Trkleri ezmektedirler. Bu sebeble Alem-i slamda eriat taraftar olan samimi Trkler ve inin zulm ve istibdad altndaki Trkistanl Trkler, balarndaki idarecilerle kartrlmamaldr. u anda hakim olan ve eriat tahrib iin alanlar tamamen bu Yecc ve Mecc taifesine ait insanlardr ve planl bir ekilde hep bunlar idareye getirilmektedir. Eer gerek Trkiyede, gerekse dier Trk Cumhuriyetlerdeki idareciler ve hakim olan insanlar aratrlsa, ekseriya bu saydmz milletlerden olduu grlr. Mesela bir ksm Bulgaristan ve Selanik tarafndan gelen insanlardr ki bu blgenin insanlar Mool aslldr. Dier bir ksm ise baka blgelerden gelmi Manur, Tatar ve Krgz gibi baka milletlerdendir. Hatta Dou Trkistanda bulunan Uygur Trkleri ki Osmanl hanedan da bu soydandrgayet dindardrlar ve ok mhim alimler yetitirmektedirler. Maatteessf inin zulm altnda olduklar halde hibir Trk devletinden yardm grmedikleri gibi bilakis bu devletler bu zulmnde ine destek vermektedirler. Elhasl: Bir ksm hadslerde ve rivayetlerde zemmedilen Trklerden murad, hakiki Trkler deil, belki hakiki Trkleri ve Alem-i slam istila eden bir ksm Manur, Mool, Krgz ve Tatarlardr. Hem rivayetlerde gelen ve slamlar iinde kaca ve Yahudilere hizmet edecei bildirilen ve Sfyan nam verilen ahs ve onun tekil ettii komitesi dahi bu Yecc ve Mecc taifesinden olduklar gibi bu Yecc ve Meccun Alem-i slama tasallutlarna da sebep olmulardr. Binaenaleyh Sfyan ve Yecuc, Mecuc ayn taife olmakla beraber sureten Trk gibi gzktkleri iin rivayetlerde Trk olarak tesmiye edilmitir. Yani onlar Trk unsuru iinde zuhur edecek demektir.ENBYA- SALFENN KTABLARINDAN ARETLERAhirzamandaki Deccaliyet fitnesi beer tarihinin en byk fitnesi olduu iin btn peygamberler mmetlerini Deccal ilekorkutmulardr. Hem bu Deccala kar mcadele eden mminleri ve bata Hz. Mehdnin zuhurunu ve Hz. sann (A.S.) nzuln haber vermilerdir. Binaenaleyh Kuran- Azimuan ve Resul-i Ekremin (A.S.M.) ihbarat gibi Tevrat ve ncil ve sair ktb- mnzelede dahi bu zamanda vuku bulan ve bundan sonra vukua gelecek hadsata iaretler mevcuddur. Yalnz Yahudi ve Nasara ulemas bu kitablarda tahrifat yapmlar ve Hz. Musa ve Hz. saya (A.S.) hakiki iman eden Mslmanlar ve mmet-i Muhammed (A.S.M.) hakkndaki ihbarat kendileri zerine tabir etmiler. Halbuki Hz. Musa ve Hz. saya (A.S.) hakiki manada iman edenler Mslmanlardr. Yahudi ve Hristiyanlar Hz. Musa ve Hz. saya (A.S.) iman etmiyorlar, belki onlara iftira ederek ahbar ve ruhbanlarna iman ediyorlar. Yahudi ve Hristiyanlar mmin deil, Hz. Musa ve Hz. san (A.S.) dmanlar olan kafirlerdir. te onlarn bu tahrifatndan dolay Tevrat ve ncilin verdikleri ihbarat, ancak yine Kurann ve ehds-i nebeviyenin nuru ile anlalabilmektedir. te bu makamda ncildeki baz iaretler gsterilecektir.NCLDEK ARETLER ncil ve zeyillerini ihtiva eden Ahd-i Cedidin ahirinde Vahy-i Yuhanna blmnde istikbalde vuku bulacak baz hdiselere iaret edilmektedir. Hz. sa (A.S.) semaya karldktan sonra havarilerinden Yuhannaya temessl etmi ve ona, yedi kiliseye yedi mektub yazmasn emrettikten sonra, istikbalde vuku bulacak baz hdiseler ona gsterilmitir. Bunu ifade iin 1. Babn 1 il 3. ayetlerinde yle denmektedir: sa Mesih'in vahyidir. Yani yaknda mutlaka vuku bulacak eyleri kendi kullarna gstermek zere Allahn ona verdii ve kendi melei vastasyla gnderip, kulu Yuhannaya beyan eyledii vahyidir. O dahi Allahn kelamna ve sa Mesihin ehadetine, hemen cmle grd eylere ehadet eyledi. Ne mbarektir bu nbvvetin szlerini okuyan ve dinleyip iinde yazlm olan eyleri hfz edenler. Zira vakit yakndr. Burada verilen haberler Hz. sann (A.S.) ahirzamanda semadan nzulnden evvel vuku bulan ve nzulnn alametleri olan hdiselerdir. nk bu hdiseler anlatldktan sonra 22. Babn 6.- 7. ve 20.- 21. ayetlerinde yle yazldr: Ve (sa) bana dedi ki; bu szler sadk ve haktr. Ve mukaddes peygamberlerin Allah Rab, yaknda mutlaka vukubulacak eyleri kullarna gstermek iin kendi meleini irsal eyledi. te tez gelirim. Ne mbarektir bu kitabn nbvvet szlerini hfz eden kimse... ...Bu eyleri ehadet eden (yani Hz. sa), bel tez gelirim diyor. min. Ya sa gel. sa Mesihin inayeti cmleniz ile olsun. Amin. ncilin bu ksmnda Hz. sann (A.S.) nzulnn de alametleri olan istikbaldeki hdiseler temsil bir slubla tebihlerle ifade edilmitir. Mesela bir ok yerde Hz. Mehdnin temsil ederek bana getii ve Hz. sann (A.S.) zerine nzul edecei Mslmanlarn ahs- manevsi mukaddes bir kuzu temsiliyle ifade edilmitir. Resul-i Ekremin (A.S.M.) haber verdii Hz. Mehd ve ona nclk eden arktan kan mcahidler, Sfyaniyet, Byk Deccaliyet olan Birlemi Milletler ve onlarn reisleri olan Amerika ve ngiltere ve Yahudiler hakknda ncilin bu blmnde de hadslerde olduu gibi bir ok iaretler vardr. Ezcmle 17. Babda yle yazldr: Ve yedi tas tutan yedi melekten biri gelip bana hitaben: Gel ok sular stnde oturan ve dnya melikleri onun ile zina edip, zeminin sekenesi onun zinasnn arabyla mest olduklar byk fahie aleyhinde olan hkm sana gstereceim diyerek ruhta beni bir yere gtrd. Ve yedi ba ile on boynuzu olarak, zeri kfr isimleri ile dolu krmz bir canavara rakib olan (binen) bir kar grdm. O kar, erguvn ve krmz hlat giymiti. Ve altun ve mcevherat ve incilerle donanm olarak, elinde mekruhatla ve zinasnn npklikleri ile dolu bir altn kasesi olup, aln zerinde Srr byk Babil. Zeminin fahielerinin ve mekruhatnn anas diye bir isim yazl idi. Ve o kary mukaddeslerin kan ile ve sann ehitlerinin kan ile mest olmakta grdm. Ve onu grdmde ziyadesiyle taaccp ettim. Melek bana dedi ki: Ne iin taaccp ettin? Karnn ve onu gtren yedi bal ve on boynuzlu canavarn srrn ben sana syleyeceim. Grdn canavar mevcut idi ve mevcut deildir. Ve Haviyeden kacak ve helka gidecektir. Ve zeminin sekenesinden olup isimleri dnya kurulaldan beri hayat kitabnda yazlm olmayan kimseler o mevcud olmu ve mevcud deil isede yine hazr olan canavar grdklerinde taaccb edeceklerdir. Hikmete vakf olan akl bunda lazmdr. Yedi ba, o karnn zerinde oturduu yedi dadr ve yedi meliktir. Bunlarn bei dm ve biri mevcuddur. Ve br daha gelmedi ve geldii zaman az mddet kalmas gerektir. Ve o mevcud olmu olan ve mevcud olmayan canavar kendisi dahi sekizincidir. Ve yediden olup helake gider. Ve grdn on boynuz, on melik olup daha saltanat ele almadlar ise de canavar ile beraber bir saat kadar melikler gibi hkumeti ele alrlar. Bunlarnmurad bir olup kuvvet ve hkmetlerini canavara teslim ederler. Bunlar kuzu ile muharebe edip kuzu onlara galib gelecektir. Zira o Melik-ul Mlkdur. Ve onunla beraber olanlar dahi davetli ve mntehab ve sadktrlar. Ve bana dedi ki; senin grdn ve fahienin zerlerinde oturduu sular; kavimler ile cemaatlar ve milletler ve lisanlardr. Ve canavar zerinde grdn on boynuz, fahieye buz edip onu perian ve plak edecek. Ve onun etini yiyip, onu atee yakacaklardr. Zira Allahn szleri itmam oluncaya kadar, Allah kalblerine koyduu kendi muradn icra edeler. Ve muradlar bir olup saltanatlarn canavara teslim eyleyeler. Ve o grdn kar dnya melikleri zerine saltanat eden o byk ehirdir. Burada daha nce de zikredilen u hadsin ayn ifadesiyle Amerikaya iaret edilmektedir: "". Btn dnyann ve btn hilelerin melikesi de Mehdye kar kar ki o melikenin ismi zaniyedir (Amerika). Bu melike o gn btn dnyay dalalet ve kfre sevkeder.(Esme-l Mesalik Lieyyam-il Mehdyy-il Meliki Li Kll-id Dnya Biemrillah-il Malik, Kelde bin Zeyd-216)Bu hadste Amerikann ahsiyet-i maneviyesi zaniye bir melike olarak tasvir edildii gibi ncilde de ayn manada zeminin sekenesi onun zinasnn arabyla mest olduklar byk fahie diye isimlendirilmitir. Bunun sebebi ise udur: Amerika kelime itibariyle mennes olduu gibi, zaten kendisi de banda boynuzlar olan ve Hrriyet Ant dedikleri heykelleriyle kendilerini kadn suretiyle temsil etmilerdir. Hem Amerika btn dnyada hrriyet ve adalet namlar altnda fuhiyat ve zulm ve dalaleti tervi ederek hakimiyetini bunun ile idame etmektedir. Ve o grdn kar dnya melikleri zerine saltanat eden o byk ehirdir cmlesi fahie kadn olarak tabir edilen bu eyin, hakikatte bir devlet olduunu sarahaten gstermektedir. Kadnn aln zerinde Srr byk Babil. Zeminin fahielerinin ve mekruhatnn anas diye bir isim yazl olmas ise; yer yznde ilenen fuhiyata onun sebeb olmasndan dolaydr. Kadnn temsil ettii Amerika, burada olduu gibi dier baz yerlerde Babil ehri olarak da tabir edilmektedir. Bunun sebebi ncili tefsir eden alimlerin, ncilin ifadelerini o zamann en byk ehri olan Babile tatbik etmeleridir. Eer bu ifade ncilin asl metninden ise, Amerikann o zamann Babili gibi zengin ve Babilin kral Nemrud gibi cebbar ve fuhu tevik eden bir hkumet olduuna iaret etmekiindir. Fakat hahamlarn ve papalarn ivasyla bata Amerika olmak zere Hristiyan alemi, bu ifadelerin zahirine bakt ve bu sebeble iaret ettii hakikat grmedii iin onun mehur Babil ehri olduunu zannederek Irak vurmaktadr. Vurdukada kendini, dnyay Babilin fesadndan kurtaran bir kahraman olarak grmektedir. Aada gelecei zere Babilin yklacan haber veren ncilin ayetlerini tahakkuk ettirdiini dnmektedir. Aslnda dnyay fesada veren ve fuha tevik eden ve akbette helak olacak olan hakiki Babilin kendisi olduunun farknda deildir. Burada geen, karnn zerine oturduu yedi da, yedi melik; -Allahu Alem- glerini Amerikann karlarna kullanan ve G-7 namyla bilinen yedi byk devlete ve reislerine iaret etmektedir. Dnya meliklerinin, bahsi geen kadnla zina etmesi; Amerikann yer yznde iledii eedd-i zulme yardm edip, onun zulmne erik olmalarna iarettir. Mukaddeslerden murad; irkten, zinadan ve sair kebairden kendini koruyan hakiki mminlerdir. Mukaddeslerin kanyla mest olmak tabiri ise; Amerikann mukaddes Mslmanlara yapt zulm ve cinayetlerle iftihar edip, zulm stne zulm ilemesidir. Fahienin zerine oturduu lisanlar ise; kendi karna ynlendirdii btn medya olsa gerektir. Kadnn bindii canavar ise; ileride izah edilecei zere kendisinin riyaset ettii ve gcn kulland Birlemi Milletlerdir. Canavar mevcud idi ve mevcud deildi cmlesinden anlalan odur ki; Birlemi Milletlerin iinde bulunan Amerika ve ngiltere gibi devletler, kaderde varsa da o zamanda henz fiilen mtekamil devlet olmamlard. On boynuzun temsil ettii on Melikin canavarla beraber kuzu ile harb edip, kuzunun onlara galib gelmesi; Amerika ve ngilterenin riyasetinde Birlemi Milletlerin ve dier kafirler devletlerin dnyada yapt canavarca zulmler ve ellerindeki gayr- meru g karsnda Mslmanlarn kuzu mesabesinde olup, buna ramen Hak Tealann yardm ile onlara galib geleceklerine iarettir. On boynuzun (on melikin), fahieye buz edip onu perian ve plak etmeleri ve onun etini yiyip, onu atee yakmalar; kuvvetlerini gayr- meru ve kendi karna kullanan Amerikann, bu hilesinin farkna varan bu devletlerin, yardmn ondan geri alp, onu kendi derdi ile babaa brakp yklmasn temin edeceklerine iarettir. 13. Babda ise bu canavarn denizden kaca belirtilmitir. yle ki: Ve denizin kumu zerinde durdum ve yedi ba ve on boynuzu ve boynuzlar zerinde on tac ve balar zerinde kfr isimleri bulunarak denizden kan bir canavar grdm. Ve o grdm canavar kaplana benzeyip, ayaklar aynn ayaklar gibi ve az aslan az gibiydi. Ve ejder ona kendi kuvvetinive tahtn ve azim hkumet verdi. Ve onun balarndan birini gy lecek derecede mecruh grdm. Ve onun mehalik yaras iyi oldu. Ve btn zemin canavarn ardndan taaccb eyleyip, canavara hkumet veren ejdere secde kldlar. Ve canavara dahi secde klarak canavara benzer kim var ve onun ile kim muharebe edebilir? dediler. Ve ona byk szler ve kfr syleyen bir az verilip, ona krkiki ay istediini yapmaya kudret verildi. Ve Allaha kar kfr ile yani onun ismine ve meskenine ve semada sakin olanlara kfretmek iin azn at ve mukaddesler ile muharebe edip onlara galip gelmeye ona kudret verildi. Ve ona her kabile ve lisan ve millet zerine hkumet verildi. Ve zebh olunmu kuzunun hayat kitabnda isimleri dnya kurulaldan beri muharrer olmayarak zeminde sakin olanlarn cmlesi ona secde klacaklardr. Kula olan iitsin. Esirlie gtren esirlie gider. Klla katl eden klla katlolunmak gerektir. Mukaddeslerin sabr ve iman bundadr. Burada canavarn denizden kt ifade edilmekle ngiliz milletine iaret edilmektedir. Ve yukarda Deccal bahsinde anlatld zere Temim-i Dari hadsinde zikredilen Deccaln bir adada bulunmas iaretiyle haber verilen ve Birlemi Milletler olan Deccaliyetin ana menba olan ngilizlerden, hadsin ayn ifadesiyle bahsedilmektedir. Bu haberin ngilizlere ait olmasnn srr udur ki; ngilizler o zamanda medeniyette geri ve vahi bir millet olduklar halde daha sonra gittike medenileip kuvvetlendiler. Nihayet Amerika ktasna kadar nfuzlarn arttrp orada Amerika Birleik Devletlerini kurdular. 2. Cihan harbinden sonra ise Fransa, Rusya ve inle beraber Birlemi Milletleri kurup Amerikay onun bana getirdiler. Hem bu ayetlerde ngiltere ve Amerikaya hakimiyetlerini veren Yahudi milletinden de Ejder nvanyla bahsedilmektedir. Zaten Yahudiler de Protokolat namndaki kitablarnda kendilerini ve dnyay idare eden ve bir hahamn riyaset ettii gizli hkumetlerini ayn ekilde bir ejder suretinde tasvir etmektedirler. Sonra bu Babn devamnda karadan kan bir baka canavardan daha bahsedilmektedir. yle ki: Ve zeminde kan baka bir canavar grdm. Ve kuzu gibi iki boynuzu olup ejder gibi syler idi. Ve evvelki canavarn huzurunda onun btn hkumetini icra eder ve zemini ve onda sakin olanlar mhlik yaras iyi olmu olan evvelki canavara secde kldrr idi. Ve byk alametler icra edip, hatta adamlarn nnde semadan zemine ate bile indirir idi. Ve canavarn nnde icra etmek iin eline verilen alametlerle yeryznde sakin olanlar idlal edip, yeryznde sakin olanlara, zerinde kl yaras olup da sa kalan canavarnsuretini yapmalarn tembih eder idi. Ve ona canavarn suretine ruh vermeye kudret verildi. Ta ki canavarn sureti tekellm ede. Ve canavarn suretine secde etmeyenleri katl ettire. Ve kk ile bykler ve zengin ile fakirler ve hr ile kullarn cmlesine, sa elleri yahud alnlar zerine damga kabul ettirir idi. Ve damgaya yahud canavarn ismine yahud isminin adedine malik olan kimseden, gayrinin alveri edememesine sebep olur idi. Bu canavarn kuzu gibi iki boynuzu olup ejder gibi sylemesi; Mslmanlarn banda olduu halde Yahudilere hizmet eden mnafk idarecilere, yani Sfyaniyete iaret etmektedir. Bu Sfyanlerin, halklarn ngiltere ve Amerikaya secde ettirdiklerini bildirmektedir. Hem Ve damgaya yahud canavarn ismine yahud isminin adedine malik olan kimseden, gayrinin alveri edememesine sebep olur idi cmlesiyle, Birlemi Milletlerin dnya ticaretini elinde tutup, yukarda zikredilen Ebu Nadre hadsinde bahsedildii gibi kendilerine itaat etmeyenlere ambargo koyduklarn haber vermektedir. te ncilde bu ekilde Deccaliyet, Sfyaniyet ve Yahudiyet iar surette haber verildii gibi Mslmanlarn ahs- manevisinin mmessili olan Hz. Mehdden, ark tarafndan kan mcahidlerden, onlarn Deccaliyet ve Sfyaniyetle yapt harblerden ve neticede Mslmanlarn galebesi ve kafirlerin helakinden de haber verilmektedir. Ezcmle, 16. Babda Allahn izniyle ve onun havl ve kuvvetiyle yedi melein kre-i Arza indirdii musibetlerden bahsederken 12. 16. ayetlerinde yle denmektedir: Ve altnc melek kendi tasn byk Frat Irma zerine boalttnda onun suyu ekildi. T ki arktan olan meliklerin yolu hazrlana. Ve ejderin azndan ve canavarn azndan ve yalanc peygamberin azndan, kurbaalar misll npk ruhun ktn grdm. Zira, bunlar alametler gsteren cin ruhlar olup, zeminin ve btn dnyann meliklerini, hereye kadir Allahn o byk gnnn muharebesine cem etmek iin onlarn yanna giderler. [te hrsz gibi gelirim. Ne mbarektir uyank durup plak gezmemesi ve ayb grnmemesi iin kendi esvabn hfz eden kimse]. Ve onlar branice ARMECDDUN (hermeciddun ve armagedon) denilen mahalle cem ettiler. Burada Frat Irmann suyunun ekilmesi ki bu haber aynen hads-i nebevde de mevcuddur ve Fratn suyunun ekilip altn bir da karaca ve insanlarn oraya toplanp byk bir harb olacandan bahsedilmektedir- Allahu Alem, o evrede barajlar yaplmasyla ve verimli topraklar sebebiyle dnyann gznn orada olmas ve evresinde gayet kesretli petrol yataklarnn bulunmasylabtn dnya devletlerinin oraya hakim olabilmek iin altklarna ve bu sebeble o blgede byk fitneler zuhur edeceine iarettir. Hem burada ark tarafndan gelen mcahidlere zemin hazrland ve onlarn btn dnya melikleri zerine galib gelecei bildirilmektedir. Hem bu ayetlerde Ejderin (Yahudilerin), Canavarn (Amerika ve ngilterenin riyasetindeki Birlemi Milletlerin) ve Yalanc Peygamber nvanyla iaret olunan Yahudi hahamlar, Hristiyan papalar ve bir ksm zahiren Mslman grnen sahtekar ulema-s ve meayih- is sun ruh-u habis gibi olduklar ve arktaki mcahidlerle harb etmek iin btn dnya ordularn topladklar haber verilmektedir. Aynen zuhur etmitir. Yine burada, kafirlerin Hermeciddun denilen bir mahalle cem olduklarndan bahsedilmektedir. Bat dillerinde Armagedon diye tabir edilen bu Hermeciddun, Filistinde bir dadr. Her da demektir. Meciddun ise Kudste bulunan mehur bir dan addr. Hermeciddun Meciddun Da manasndadr. ncil bu ayetiyle, ba tarafta da zikredilen u hads-i erifi teyid etmektedir: Yani: Hicretten bin drt yz (1400) sene sonraki akidlerden iki veya akid say (yani hicr 1420 ile 1430 tarihleri arasnda). O vakit Mehd-i Emin kar ve btn dnya ile harb eder. Dalalete denler (Hristiyanlar) ve Allahn gadabna uram olanlar (Yahudiler) ve mnafklar (Alem-i slamn bandaki Sfyanler olan cmle idareciler ve onlara fetva veren bir ksm ulema-is s), sra ve Mira beldesi olan Kudsteki Meciddun Dalarnda onun iin toplanrlar.(Esme-l Mesalik Lieyyam-il Mehdyy-il Meliki Li Kll-id Dnya Biemrillah-il Malik, Kelde bin Zeyd-216)Hadste olduu gibi ncilin bu ayeti de Meciddun Dalarnda btn kafirlerin Mslmanlar iin toplanacan bildirmekle iaret ediyor ki; bu harb Yahudilerin Mecidduna hakim olabilmeleri iin bizzat kendileri tarafndan karlan bir harbdir. Yani Yahudiler Kudse hakim olmakla, oradan btn dnyaya hakim olacaklarna inanmaktadrlar. Bu sebeble, Filistin topraklarnda devletlerini kurabilmek iin btn dnyay harbe sokmakta ve kafirleri Mslmanlar zerine hcum ettirmektedirler. Harbin ana msebbibleri Meciddun dalarndaki Yahudiler olduu iin ve orada devletlerini kurup yaylmak ve dnyaya hakim olmak iin bu harbleri kardklar sebebiyle, bu harbe Hermeciddun Harbi denmektedir. Yani gerek Afganistanda gerek eenistanda olsun Alem-islamdaki btn harbler Meciddun harbidir. Yoksa yalnzca Meciddun dalarnda olacak bir harb demek deildir. Yahudi ve Hristiyanlar buna ters mana vererek kendileri tarafna ekmektedirler. Bu noktaya ok dikkat lazmdr. nk mhim bir sr bu noktadan inkiaf ediyor. Feteemmel! Hem bir baka cihet de udur ki; bu yerler enbiya-yi salife zamanndan beri bir merkez olduu ve ekser Peygamberler bu mahallerde yaadklar iin, bazen Tevrat ve ncilin metni, tefsir edenler tarafndan itihadla tatbik edilip, itihadlarn Tevrat ve ncilin metni iine idhal ederek tahrif etmiler ve ekser vukuat- istikbaliye bu blgelerde vuku bulacakm gibi anlatmlar. Binaenaleyh hads-i eriflerde olduu gibi Tevrat ve ncilde dahi bu ve bunun gibi verilen haberler, bahsi geen bu yerlerde vuku bulabilecei gibi Alem-i slamn herhangi bir yerinde dahi vuku bulabilir. Hem Yahudi alimleri, bu harbde Yahudiler galib gelecekmi gibi bu ayetlere mana vermiler. Halbuki asl ncilde (Haiye) Kudslerin, yani irke, kebaire ve fuhiyata girmeyen Mslmanlarn galib gelecei yazl olduu halde Yahudiler bu tabirleri kendileri zerine tevil etmilerdir. u anda irke, kebaire ve fuhiyata girmeyen kudslerin Yahudi ve Hristiyanlar deil, hakiki mmet-i Muhammed (A.S.M.) olduunda bhe yoktur. Hem Yahudilerin yapt tahrifatn bir delili de udur ki; bu ayetlerde yaplan medih, arktan gelen meliklere aittir. Ve bu harbde onlarn galib gelecei bildirilmitir. Halbuki arkta olan taifeler Mslmanlardr. Yahudilerin arkla bir alakalar yoktur. nk ncil Orta Douda nazil olduu ve Hz. sa (A.S.) ve havarileri o blgede yaadklar iin ifadeleri Orta Dou itibariyledir. Eer burada medhedilen taife Yahudiler olsayd, onlar iin arktan olan melikler deil, arka giden melikler denmesi gerekirdi. Onlarn itikadlarnn tam aksine, ncil bu harbe Hermeciddun (Armegedon) harbi demekle ve kafirlerin arktan olan melikler iin bu mahalde toplandklarn belirtmekle, bu harbin asl msebbibinin ve kafir olanlarn ve malubiyete mahkum olanlarn bu Yahudiler olduunu ve onlara yardm eden Hristiyanlarn ve mnafklarn yani cmle Sfyaniyet ve Deccaliyetin de, o arktan gelen mcahidlere malub olacaklarn haber vermektedir. Aynen bunun gibi, Kuran- Mucizulbeyann Yahudilere hitaben buyurduu u ayet; Vad-i hire (har-i azam veyahut nzul- sa A.S.) vukua geldii vakit, hepinizi bir araya toplayacaz.(bn-i Abbas, sra Suresi-104)Bu ayet-i kerimenin cifr ve ebced iaret-i gaybiyesi ve Resul-i Ekremin (A.S.M.) u hads-i erifinin sarahati; : ! ! . Mslmanlar Yahudilerle harb edip, Mslmanlar onlar ldrmeden kyamet kopmaz. Mslmanlar onlar yle ldrrler ki, hatta Yahudiler talarn ve aalarn arkalarna saklanrlar da, talar ve aalar mslmanlara: Ey Mslman! Ey Allahn kulu! te bu Yahudi arkamdadr. Gel de onu ldr der. Yalnzca arkad denilen aa mstesna. nk o Yahudilerin aacdr.(Buhari, Mslim, Tirmizi, bni Mace, mam Ahmed)te bu ayet-i kerimenin iaret-i gaybiyesi ve Resul-i Ekremin (A.S.M.) u hadsi erifinin sarahati, Yahudilerin akbet-i seyyielerini haber vermektedir. Hem aada gelen ve bu arktaki meliklerle alakal olan ncilin dier ayetleri okunduunda gayet ak bir ekilde anlalacaktr ki, arktan gelen bu melikler Mslmanlardr. O ayetlerde, arktan kan bu meliklerin ok vasflaryla beraber bilhassa sarkl olduklarnn ifade edilmesiyle Mslman olduklarn tasrih etmektedir. Ve ncil bu ayetleriyle, hads-i erifteki Muhakkak doudan baz insanlar kar ki, Mehdy-i Ahirzamann hakimiyeti iin zemin hazrlarlar.(Fetava-i Hadsiyye, bni Hacer-i Heytem-37)ihbarat- gaybiyesini tasdik etmektedir. Hem Vahy-i Yuhannadaki bu ayetler iaret ediyor ki; bu hdiselerden sonra Hz. sann (A.S.) nzul yakndr ve o arktan gelen mcahidlerin cemaatiyle beraber olacaktr. Buna iareten Hz. sa (A.S.) yle demektedir: te hrsz gibi gelirim. Ne mbarektir uyank durup plak gezmemesi ve ayb grnmemesi iin kendi esvabn hfz eden kimse. Yani ben sessizce ve anszn gelirim. Ve takva elbiselerini karmayan ve plak olmayan, yani irke, kebaire ve fuhiyata girmeyen o Mslmanlarla beraber olurum. nk kafirler irke, kebaire, fuha ve zinaya girmi plak kimselerdir. Nitekim Cenab- Hakk Araf suresinde, en hayrl elbisenin takva old