كتاب المؤتمر المؤتمر الدولي الوسطية أساس الخيرية

كتاب المؤتمر

الوسطية أساس الخيرية

محاولة لرسم معالم الفكري الإسلامي في ضوء التحديات المعاصرة

معجامعة شريف يداية الله الإشلامية الحكومية جاكرتا إندونيصيا بالتعاوى

فرع إندونيصيا الشريف الرابطة العالمية لخريجي الأزير

المهعقد في جامعة شريف يداية الله الإشلامية الحكومية جاكرتا

م 5172شبتمبر 4-7يـ الموافق 7341ذو القعدة 71-71في الفترة ما بين

ون:المحرر

محمد شيرازي دمياطي

مخلص محمد حهفي

عثماى شاب

غلماى الوشط عمر حصو

حمكا حصو

ويلي أوكتافيانو

أحمدي عثماى

يولي ياشين

رملي شرقاوي زيو

محمد جمسوري حصب الله

ISSN 2460-8041

3

عص قا فكد بعد، أجمعين، صرب آي ع٢ لذد با ع٢ الله ص٢ طتعين بالحد لله زب ايعالمين،

:قا٥

كونوا وكذلك ة وسطا ل ن: يبكس٠شا عليكم شهيدا ٱلرسول ويكون ٱلناس شهداء عل جعلنكم أ

ز341 آ١ جص٤

ع الانحساف طازب أبسشا ايتردات؛ ايكاص جم١ ايضط الإضلا المخ اج اي

برا تعصف أ تسد ايتي المرسف١، المصايل ر أبسش . علا اعتكادا تصلا، فا ح، صساط

فهلاا. ايفام المدا١ ايػ، ايتطسف ح١ طازب: داز؛ خساب إلى يتر الجلا الجا

الاضتكا١، ايتضط الاعتدا ع٢ ايكا٥ المص ضاا ضبا جاد نذالا ايضط١، اضتكا١ اشعا

.تفسط لا إفساط غير

الحه١ الإضلا١ الله دا١ ايػسف جاع١ ايعسب١ الإضلا١ ايدزاضات ن١ زأت ذيو، أج

دي ؤتمس إقا١ الأ١ أا زأت إدطا، فسع الأشس جاع١ لخسند ايعالم١ ايسابط١ ع بايتعا جانستا

قد المعاصس٠، ايتردات ض٤ في عا الإضلا ايفهس زض لمحاي١ الإضلا ايتصز في ايضط١ عالم يتضس

عالم: ايثا المحز ظاسا؛ ايضط١ ف: الأ المحز: ،ايس٥ط١ ايكاط في المؤتمس لذاز تحددت

لمحزا ايب١؛ ايط١ دزاضات في ايضط١ لاس عالم: ايثايث المحز ايكسآ١؛ ايدزاضات في ايضط١ لاس

ايدع٠ في ايضط١ لاس عالم: الخاظ المحز الإضلا؛ ايفهس ايعكد٠ في ايضط١ لاس عالم: ايسابع

.أصي الإضلا ايفك في ايضط١ لاس عالم: ايطادع المحز الإضلا١؛

الأجلا٤ ايعا٤ نخب١ تكديما في اغترى ايتي المؤتمس في قدت ايتي الأبحاث لدع١ الآ ايكازئ د فبين

إزضا٤ أج ب المداي١ يباذث١ ذيو غت٢، بلاد جا٤ا قد المؤتمس دع٠ بتب١ تػسفا اير

خسد قد تحددا، تم ايتي المؤتمس لذاز جمع الأبحاث ر شمت قد. ايضط١ لمع٢ ايصرر١ الأضاض١ ايكاعد

الله. اجا ايتي المعاصس٠ ايتردات ض٤ في المطين بكضاا المت١ المع١ الأطساف إلى ج١ بتصات

ايتهلا،،، ع ايطب، قصد الله إلى سض٢، نذب لما جمعا فكا أ طأ

5132 ضبتبر 1-3 المافلـ 3411 ايكعد٠ ذ 31-31 جانستا،

ايدي ايضط١ أضاع الخير١ ايع١ يؤتمس ايح١

إلياس دمياطي شيرازي محمد

4

محتىياتفهرس ال

3 تقذيم

4 فهرس المحتىياث

9 ومظاهرها الىسطيت مفهىمالمحىر الأول : 11 ايتها المر الاتاز المقف بين ايشط١

إدطا( - ضازاخ اغ اذد جاع١) ايد ضف لذد 19 إدصا في صتكبا ايرادهاي١ الأصي١ ديدا

تح( بنت الحه١ الإضلا١ الجاع١ ايترب١ ايع ايترب١ )ن١ ايد بسا 29 ايب١ ايص١ ايصير٠ خلا اشتعاب الآخر قب ) عا ضط١ قابع، ايططا جاع١ (ايهد نذ٢ ب أحمد

45 ايب١ ايص١ ايهر ايكرآ في الاعتدا ايشط١ ) قابع ايططا جاع١ -ايترب١ ن١ ( ايػع عاس ب ع ب ضا 55 لها ايتصد نف١ المدا١، ايتطرف، ايشط؛ المر قاص

) المايص١ الإضلا١ ايع بجاع١ ايط١، ايكسآ دزاضات ن١ ( خف ايسحم عبد نج

القرآن دراساث في الىسطيت وملامح معالم :الثاني المحىر67

69 صابإد الانحراف ايتطرف كا١ في اذ ايتفصير تع اتجاات إدطا( ضزانستا الحه١ الإضلا١ )جاع١ بدا ايد صس

83 ايعرب١ يعاد قرا٠٤: يشط١ أشاشا المعرفي ايتها ايض١( دزض١ إطتتت صاد ) ذطين ايعابد ش

5

محاولة لرسم معالم الفكر الإسلامي في ضىء التحديات المعاصرة

شطر ف٢ ايترجم١ إدصا إصفراش٢ تفصير تجرب١ ايهر ايكرآ تفصير في ايتذدد

ايشاي١

إدطا( – ايػاي١ ضطس٠ الحه١ الإضلا١ شنسا )جاع١ ب ايعازفين ش

89

ايراز ايفدر تفصير ايـار تفصير في شط أ١

جنحانستا( في الحه١ الإضلا١ نايحانا ضا بجاع١ ايد أص أين )ن١ لذد

101

اياقع١ الأخلام في ايكرآ شط١

جانستا( الحه١ الإضلا١ الله دا١ غسف غبراايط )جاع١ ع فا٥ص٠

111

-ايتأ١ ايص١-الحرف١ ر بين ايدايهتو: ايكرآ تفصير في ايشط١ ر با٤

إدصا في المعاصر الإشلا ايفهر في ايصاق١

جمبر( الحه١ الإضلا١ جاع١) ب إد ايد ضفس

125

المصباح تفصير في شاب قرش محد أفهار ع دراش١: ايتفصير في الاعتدا

الإضلا١ الله دا١ غسف جاع١ - ايعسب١ الإضلا١ ايدزاضات ذط )ن١ حمه١

جانستا( الحه١

137

ايهر ايكرآ في ظارا ايشط١ ف

إدطا( فسع الإضلا١ ضعد ب لذد الإا ذط )جاع١ غعبا ذطين ايو

149

ايهر يكرآ ايع ايتفصير شط١

الحه١ الإضلا١ الله دا١ غسف بجاع١ الإضلا١ ايدزاضات )ن١ض قػير أحمد

جانستا(

165

النبىيت السنت دراساث في الىسطيت وملامح معالم :الثالث المحىر177

ش ع الله ص الله يرش الحار دراش١ ع نمذز : الحضر شى ايب١ ايص١

غير ع المصين

179

بادؼ( – الحه١ الإضلا١ جات جؼ ضا )جاع١ زازض ضاد أجع المر الاشتجار :المتغيرات ايجابت بين الادتاع ايتغير ضابط ايك٠ طل

ايشط ايب

189

جانستا( الحه١ الإضلا١ الله دا١ غسف )جاع١ نت جما فش 191 ايب١ يص١ المتطرف١ الحرن١ ف جانستا( الحه١ الإضلا١ الله دا١ غسف ايد٣ )جاع١ فاتس

6

ايفهر يدطاب كد١ دراش١: ايتاريخ ايعك ايكد أ شدا تا الحدح كد ر

الإشلا١ ايترب١ الحدح ع ض٤ في المعاصر

بغز( خد اب جاع١ - ايعا ايدزاضات تما )ن١ صز عباع

205

ايب١ ايص١ ض٤ في ايشط١

غسف جاع١ ايعسب١ الإضلا١ ايدزاضات ايد )ن١ غاب الحاد ب ايد غاب

جانستا( الحه١ الإضلا١ الله دا١

239

المشرف١ ايب١ ايص١ ض٤ في ايغ ع ايتصد ايشط١

الله دا١ غسف جاع١ ايعسب١ الإضلا١ ايدزاضات )ن١المطتػفس خير لذد

جانستا( الحه١ الإضلا١

249

والفكر العقيذة في الىسطيت وملامح معالم :الرابع المحىر

الإسلامي

259

261 المعاصر الحضار ايشط الإدص المجتع با٤ في ايد در ع بي ب ايو رأ الإضلا١ الله دا١ غسف جاع١ ايعسب١ الإضلا١ ايدزاضات )به١غاب عثا

الحه١(

ددد الإشلا١ الحضار٠ با٤ في اياقع ايفهر در

الحه١ الله دا١ غسف بجاع١ ايكا ايػسع١ يبظ )ن١ ايد بسا أا

جانستا( الإضلا١

275

سدجا قديما ايكرآ ع الحدح في ايشط١

الله دا١ غسف جاع١ - ايعسب١ الإضلا١ ايدزاضات بد )ن١ المحػس صس

جانستا( الحه١ الإضلا١

285

فصا المعتدي١ الجاع ايطايب شدص١ ته في أثر "ايترب ايشط" المر

مجتعا

295

الأزد( إزبد اييرى جاع١ ايػسع١ )ن١ خطاطب١ صطف٢ عدا الإشلا١ ايترب١ في ايشط١ عالم أ

الله دا١ ايػسف جاع١ ايعسب١ الإضلا١ ايدزاضات إياع )ن١ داط غيراش لذد

جانستا( الحه١ الإضلا١

321

7

محاولة لرسم معالم الفكر الإسلامي في ضىء التحديات المعاصرة

نمذدا الماناشار شف ايشذ: بإدصا ايصفي ايفهر في ايشط١ خصا٥ص

جانستا( الحه١ الإضلا١ الله دا١ غسف الله )جاع١ عبد طعد عسفا

335

كد١ دراش١: ايصلا دار برا في عا ايتغب طرل ايفهر الانحراف ع ايتشدات

ايد١( يترب١ بها ضس جت )جاع١ تضين

349

الجاعات ف٢ ايطرك١ ممارشــ١ ايتـ١ ف٢( الماتا) الجاع١ يطب١ ايض١ ايطرك١ در

الادص١

الحه١ الاضلا١ ضزانستا جاع١ - ايدع٠ ايد اص ايػصالى )ن١ غانس لذد

ادطا( ايضط٢ جا٣

361

الإسلاميت الذعىة في الىسطيت وملامح معالم :الخامس المحىر369

ايصلا ايتصاح د الإشلا

(ايكاس٠ صس د١ الأشس جاع١ الإضلا١ ايدع٠ ن١) عط٢ لذد لذد لذد

371

387 إفركا شرم في ايص ايتعاش تحكل في ايدع أثر ايعا ايططا )سنص ايبرد١ عاس ب لذد بت عصا٤ ايهد أحمد ب الله عبد ب أحمد

الإضلا١( يثكاف١ قابع

403 بإدصا المصين غير دع٠ دراش١: المصين غير المدع ع ايتعا في ايشط١جاع١ غسف دا١ الله الإضلا١ عس ذط )ن١ ايدزاضات الإضلا١ ايضط غا

الحه١ جانستا(

الإسلامي الفقه في الىسطيت وملامح معالم :السادس المحىر

وأصىله

419

الماي١ المعالات في تطبكات المكاصد الادتادشط١

ندس( الحه١ الإضلا١ )الجاع١ خايل أحمد ايد جما

421

ايفت٣ في ايتفل في ايشط الأصي المر

ضازاخ ضنج اي الحه١ الإضلا١ )الجاع١ عط ػفع فضلا

447

تي١ في ذيو أثر الإشلا١ ايدشتر١ في الادتاع ايعكد ظا في ايشط١ قض١

تح١ تأص١ دراش١: الحان

459

ايصا( -نالالمبز - الإضلا١ ايعالم١ )الجاع١ ذط لذد لذد بدز

8

نمذدا المرابح١ بع في ايتشرع؛ في الإشلا شط١

(المايص١ الإضلا١ ايع جاع١) لذط بازاع ايد أ إا

475

497 ايصلا دار بر في تطبكاتا :الإشلا١ الإدار٠ صهى ايطلا( داز بس ايد١ يترب١ بها ضس )جاع١ أنبر ع ذاد ب ايص ز فك نح :ايكاد سه١ إلى ايفك في ايكد تراخ 523 عتد عاصر إشلا

أتػ( الحه١ الإضلا١ ايساير جاع١ الأذها ايػسع١ )ن١ بازى ذطني 533 المعاصر اياقع ايكا ايفك في ايسدين بين ايهفا٠٤ اشتراط

جاع١ غسف دا١ الله الإضلا١ الحه١ طب )ن١ ايدزاضات الإضلا١ اضين ي

جانستا(

المرأ٠ قفا الإشلا شط١

جانستا( الحه١ الإضلا١ الله دا١ غسف ح )جاع١ تذد خصيم١

545

المص١ المرأ٠ يكضاا تاي في ايغساي محد ايشذ شط١

شمظ( عين جاع١ - ايترب١ ايطد )ن١ ع ا٥

549

إدصا في ايضع بايكا الإشلا١ ايشرع١ تها

الحه١( الإضلا١ الله دا١ غسف عػا )جاع١

559

711

الثالث المحور

الوسطية وملامح معالم

النبوية السنة دراسات في

191

فاتح الندى

شريف هداية الله الإسلامية الحكومية جاكرتا جامعةfatihunnada@uinjkt.ac.id

لخص الم

حزكة حشب التخزز الإىدىض بضبب أخطاء ذ الرقة تبخح ع شع مظاز التطزف في إىدىضا م

فه اليصص الدية بالخصص الضية اليبة. الحزكة الإصلامة المتطزفة في إىدىضا تضتعنل الد مبيى علخى

تصخح التطزف الغلخ بميج التشدد في فن. التشدد في الد شجع عنلخة الغلخ الاىتخار الكتال الإراب.

ط صببا أصاصا في أائل ظر ذ الحزكة. إنما الضبب الأصاص الضصط الضاص البعد فالد ل

الإدلج.

ذا البخح م بحح مكتبي بميج تحلخل المطن. زكش ذا البخح بالكلاو ع حككة التطزف الدني في

الحزكة المتطزفة فنا عيده الحزفي المتشدد في إىدىضا نم فه التطزف أصباب اىتشار الأحادح التي تعتندا

الد. فذا البخح لا يكد لا يكز الآات الكزآىة الأحادح اليبة المتعلخكة بالجاد. إنما يكد ميج فه

في اليصص الدية خصصا الأحادح اليبة في المضائل الجادة. أخذ الباحح الشبكة الإىترىتة لحشب التخزز

إىدىضا مصدرا ألا لهذا البخح. أما المصادر الجاىة ف كل بحح تعلخل بذا المضع.

ذ الرقة تدل علخى أ فه الأحادح اليبة بالميج المتشدد م أصباب اىتشار فه التطزف الغلخ. تؤكد رأ

أسرا ماجز طاز محند رصلخ كزه حمداى ساد علخى أ التطزف في الد م آثار فه علخ جمعة أسمارد

اليصص الدية الجامد المتشدد، فبذلك م الزجع إلى عنل اليبي في مكة المدية بالميج الحزفي. فلابد م ىشز فه

الأحادح الصخح المتصط لحل المشكلخة التطزفة.

.الإىدىض التخزز ، حشب: الحدح، فه الضية، الحزفة، التطزف الغلخالكلخنات المفاتح

مكدمة

ظاس٠ الإضلا في إدطا ضع ممتع يباسجين ايداخين أ الخازدين، لأ عدد المطين في

ع٢ الجب ايػسق أضا خصصا في إدطا أنجس ا٥تين غدص أ الإضلا فا صدز

دا أغد أنبر اختلاف ا صدز في ايػسم الأضط. الإضلا في إدطا الجب ايػسق أضا

الإضلا في ايػسم الأضط لاختلاف المطا٥ ايتي تذا المط فا.

صدز الإضلا في تازذ إدطا قب اضتكلاي بأاع ايد فسم جمع١ إضلا١. ايباسج

( Tradisionalis( الإضلا ايتكد أ ايعسفي )Abanganصطشا بعد٠ الأضا، ا الإضلا أبالزا )

( Substantif( الإضلا المط )Puritan( الإضلا المتصت )Moderenisالإضلا ايعصس أ المجدد )

. فرا د (1)( غير ذيوLiteralis( الإضلا الحسفي )Nasionalis( الإضلا ايطني )Militanالإضلا الحسن )

Imdadun rahmat, Arus Baru Islam Radikal Transmisi Islam Timur Tengah ke Indonesia, (Jakarta: Erlangga, 2007)اعس; (1)

191

ع تع ف الإضلا تحكك في إدطا. ن ر الإديد١ ظست في الجعات ايفسم الإضلا١

المدتف١، ا ايضط١ ا ايتطسف١.ايتي لها الحسنات

. (1)ن اياع عتكد ع٢ صش١ إديد١ الجع١ تعايا نا اعتكد ن تد ع٢ صش١ أدا

. أ ايتعصب افي (2)قا بطتا ايد بأ نا الشفطت فهس٠ غدص ف ع د اغتد تعصب في سات

كتا طبب ػأ٠ فهس٠ الاتشاز. را يظ أس د الأدا المتداي١ في إسا٤ ا١ غسع١ ايد سك

ايعالم.

في ايعصس الإصلاس تازذ إدطا ظس عدد الحسنات المتطسف١ بين ايػعب الإدطين

المطين أغد بعدا لافتتاح أباب الحس١ الافتاح. عتكد بأ ا لصد بين أد ظاس٠ الإضلا

يفهست غسع١ الإضلا. ظاب آخس، الجد اير طتع يتشكل فهست لا ذح إلا بتشسو

إصداز ايك٠ يعد دد الأز ايجكاف١ أ ايب١ ايبايػ١ يػا١.

أضباب غع ايتطسف في ايد لا صدز في الإضلا عت. فكد غاع ف ايتطسف في أدا ايعالم، لأ

ايتطسف في ايد المػان ايفط١ زا٥د الأدا أ تابع أ المجتع. أ ايتطسف في ايد د ع٢ دد

ايتطسف تعل (3)غرذ ايتي تطبب السساف المجتع بعز ايفسم ايػاذ٠ الادتاع١ أ ايديمغساف١ أ ايفط١.

أضاضات ايد. الأصي١ تبعا ايع ايتطسف عد عد سس١ ايعد إلى بالأصي١ المتص٠ بعد الإ١ إلى

(4)أضاض١ ايد بأسا ايطاضات في المجتع. را قد طبب قع ايصساع ايع ايػدد بين ايفسم.

لا في ساي١ ازتباى ايطاض١ في إدطا عدد تابع ر الحسن١ ايتطسف١ صد بعد ن سين. يه

تشسن بفظ ايطسك١. فسق١ تجتد يتطبل ايػسع١ الإضلا١ د أ تحكل ايدي١ الإضلا١،

فسق١ تجتد يبا٤ ايدي١ الإدط١ الإضلا١، فسق١ تدف يبا٤ الخلاف١ الإضلا١ ايعالم١. ايط

(5)(MMIيد ج لدظ المجاد في إدطا )ايعا ب تع. بعط تشسن بالأخلاق الإد

LJ = Laskarبعط تشسن بايك٠ ايعطهس١ ج دد الجاد ) (6)(HTIسصب ايتشسس الإدط )

(1) Bustanuddin agus, Islam dan Pembangunan (Jakarta: Grafindo Persada, 2007), 143 (2) Bustanuddin, Islam dan Pembangunan, 144 (3) Kartono kartini, Patologi Sosial (Jakarta: Rajawali Pers, 2004), 16 (4) Endang turmudi dkk, Islam dan radikalisme di Indonesia (Jakarta: LIPI Press, 2004), 5

سم دغذانستا د١ في نبير ع ؤتمس في ضات دا تفسم بعد 2000إدطا عا في الأصي ايتاز قادات شم ادتع (5)

ف إدطا، في الإضلا" "داز أ الإضلا١" "ايدي١ بتاز ص١ ي ن جمع أ المساقب عتكد اير المجاد"، بـ"نػسع

اختير سح عسن، لدع١ أغبا في قادات قا١٥ غهت اير إدطا"، لداـد بـ"لدـظ اي عسف ا ايع إلى ظس

ع٢ علا سدجا المع يتع ايػسع١ اله١٦ يه ايعكد" الح "أ لمجظ ز٥اضت داب إلى المجاد"، "أير يه باعػير

الجاد، ايدع٠ أ ايط١، زساب إلى ايسدع إلى( المجظ ر) "دع: باعػير ك إضلا١، دي١ إدطا دع ايػسع١ تطبل

ايػسع١ تطبل قط١ تع المطتطاع قدز لسا خلاي ": ط ايفظ"، ع بايدفاع ع٢ آخس أس الجاد لأ بايدع٠، يبدأ

ايبلاد". في اياقع أزض ع٢ تحككا الإضلا١،

، أع لدظ المجاد في إدطا ايتصن١ يتطبل ايػسع١ الإضلا١ في 2013فف ؤتمس المجاد ايسابع في د١ ضت، بغز عا

١ ايط١، الاقتصاد١، الأخلام، ايترب١، صاسب إدطا. تته ايتصن١ في عػس كط. ا أضاع ايدي١ الاتدابات الإا

زأع الما ايعا، المسأ٠، الحه، المطانين، دفاع الإزاب، هات جما ايعالم. عد ايك٠ ايعطهس١ طا دد الله.

ل غات.لضاي أ دع الجعات الإضلا١ في إدطا ج ط١ ايعا٤ المحد١ يتشك

ايفسق١ تبع الحسن١ المتػس٠ في ايعالم يفظ الاض ايػا١، سصب ايتشسس. أا سصب ايتشسس سصب ضاض بدؤ الإضلا، ر (6)

تػس فايطاض١ ع الإضلا بدؤ ع بين الأ١ عا أد اضت٦اف الحا٠ الإضلا١ حم ايدع٠ إلى ايعالم. ف

لإيهتر١ ايضا٥ الاتصاي١ ضا٥ ايػس٠.اايفهس٠ بطسك١ تسب١ ع٢ ايضا٥

191 فهم الحركة المتطرفة للسنة النبوية

محاولة لرسم معالم الفكر الإسلامي في ضوء التحديات المعاصرة

Jihad)(1) ( دب١ ايصس٠ الإضلا١FPI = Front Pembela Islam)(2) بعط تشسن في عالم الأناديم١ في

الجاعات الإضلا١ ايعا١ في إدطا باتػاز ف الأصي١ المتع١ باتحاد سسن١ ايطب١ المطين في

.(3)(KAMMIإدطا )

تعكا قد اتجا المطا٥ المجع١ با ايعاس٠ ايتطسف١ الإديد١ في ايد الحسنات المتطسف١

بطسك١ ف ايد ايتي تطتعا ر الحسنات خصصا سصب ايتشسس الإدط ايصص ايػسع١

خاص١ ايط١ ايب١ ايتي تطبب أساا غع أعا ايع بين المجتع.

ب. تعزف التطزف تارخ تينت

ايػ٤ يتذب ايتشاي إلى أسد ف ايتطسف بايعس١ ايع١ بعدا ع الاهطاز في ف سكك١

ايطسفين. ايتعصب ايتطاح في ايد فا ا يتأثير ايتعل بين الأدا. ايتاش با لضطس

ايتعاؼ ايط بين الأدا أا عد ايتاش با طبب ايصساع بين الأدا.

عد ايجبات في الأس الابتعاد ع ن١ ايتطسف في المعاد ايػ١ دز س سد ايػ٤ سسف

فالمع٢ الأ ١ ر ايه١ تطتع (4)ايضط١ الخسز ع المأيف لداش٠ الحد ايبعد عا ع الجاع١.

في الحط١ نايتطسف في ايقف أ الجع أ ايطير أ غير ذبو، ث اتك إلى الاضتعا المع نايتطسف في

فايتطسف يفغ عا عاز بمع٢ لرايف١ الخط ايعا اير لضدد (5) ايطى أ غير ذيو.ايد أ ايفهس أ

ايعسف أ المعاز ايكا ايدني. ف اياس١ الادتاع١ ساد ب ايبعد ع الخط ايط أ ايعاد٠ يذتع

فكد صفت بايتطسف ايدني . ١ تطسف١ضا٤ نا را ايبعد ضبا أ إلصابا. فج١ أسصاب يم١ تطسف١ أ طاز

الحسن ايطاض. اياس١ ايكا١ كصد ب الخسز ع ايطابط ايكا١ ايتي تحه تحدد ضى

الأفساد في المجتع، را الخسز ػه فع دسيم١ تكع تحت طا١٥ ايكا.

ساد المػتس اي، يه ددا يفعا آخس نجس إذا قسأا ايهتب ايكديم١ ف لزد اضتعا را ايفغ ع٢

اضتعاي في را المع٢، ايػ. ر ايه١ زدت في ايكسآ نا زدت ع٢ يطا ايبي ص٢ الله ع

ض خلا المف الآ. ك إ تجاش سد الاعتدا في جمع الأز. فايصص ايػسع١ تعبر ع

. اياقع أ اير عس في ر ايصص تبين أ الإضلا لضرز أغد ايتشرس را "ايػ"ايتطسف بــ

ايػ. ايصص ايتي تبين را ايتشرس ق ايبي ص٢ الله ع ض: "إان ايػ في ايد، فإنما

أزضت ر ايفسق١ ددا إلى أب يذاد ع المطين أ كاتا ايهفاز. تعتبر دد الجاد الحسنات الأصيات المتطسف١ لأا لا (1)

تع يدفاع المطين تدد ايعاين ايهفاز فكط. فر ايفسق١ لها خط١ ضاض١ يتطبل ايػسع١ الإضلا١ بين المجتع

الإدط.

ػأت ر ايفسق١ في عد الأ ظفتات بعد أزبع١ غس اتكا ز٥ظ جمز١ إدطا ايجا ضازت سا١ يػازن١ بين (2)

سنص ر ايفسق١ قع ظانستا. ا صدز دد صس٠ ايعا٤ المجتع في تطبل الأس بالمعسف اي ع المهس في ضا٥س ألسا٤ الحا٠.

ضلا ايتي تجاد ع ايعطهس الحه في د المعاس المهس٠ ايتي تعد أعا المعص١ في الإضلا لا تطابل ع٢ غسع١ الإضلا، الإ

خاص١ عد غس زطا. قد كع ايع في را الهد.

ا تػس٠ في الجاعات الإضلا١ ايعا١ الحه١ ـ بمالار لاتحاد ايطب١ الجاع١ بإدطا. أعطا٤ 1998ػأت ر ايفسق١ بعد عا (3)

غسه يدع ايعداي١ طسل با٤ الماط الخير١.نات أ الأ١ في إدطا. لها دز في سا١ ايطب١

، ص. 24( ز. 1987ت، )ايهت: طبع١ سه١ ايهتاز ايعسع داس ايكاع لذد ب لذد ب عبد ايسشام المستط٢ ايصبد، (4)

69-87. (5) Ali mustafa ya’qub, Radikalisme dan Metode Memahami Teks Agama (Makalah Seminar Nasional Islam dan Terorisme,

2006)

191

. المساد بــ " قبا" أ الأدا ايطابك١، خاص١ أ ايهتاب (1)و قبه بايػ في ايد"

﴿ايصاز٣ اير خاطب الله في نتاب ايهس: ا ق ف تػا يا ايهتاب أ تتبعا يا ايشل غس ده

ا٤ أ ضا قد ق ضا جيران أضا قب ا٤ ع ض ﴾ايطب(2).

( بمع٢ درز ايػذس٠. فايتطسف ايتفهير ايساضذ في تدبس Radixق أ ايتطسف أخذ ن١ )

صدز المطأي١. أا المتطسف ف اير ف المطأي١ بدأا، فريو فإ أغد تمطها بالمبدأ مم لا ف. ففغ

ايتطسف سادف الأصي، ع٢ اير لصع ايكسآ الحدح ر سات. يه را الاصطلاح اضتعا

يػسب في اضتصا٤ ايفسم الإضلا١، ا الحاع في فططين سصب الله في يبا ايسفا في ايترى. أا برز٠ ا

يسد تضع 1928ظز الحسن١ الأصي١ الإضلا١ إخا المطين أضطا سط ايبا في إسماع١ صس عا

(3)ضط.إبراي١ ايػسب في ايعالم الإضلا خاص١ في ايػسم الأ

قط١ ايتطسف الإضلا ته لذزا عالما بين ايباسجين قب اتا٤ الحسب ايبازد. ايباسج تدبس سسن١

(4)تطظ ايد نعاس٠ عالم١ ددد٠. صز تو الحسن١ أصي١ د١ كاب١ يعصس١ ايعا١.

ا اضتعا ايػسب أ س٠ في تازذ د ايصشح أ اضتعا ن١ الأصي يظ المطين، إنم

ايػسبين يسد ع٢ المف ايعصس ف. ث أخر المط ن١ الأصي١ الإضلا١ لم تطو بأص

الإيما ايعكد٠ في ايكسآ الحدح. فالأصي١ سسن١ ايسدع إلى أص ايد تطبل ق٠ ضاض١ الأ١

قا (5)ع١ الإضلا١. برا ايػه، فالأصي١ تسنص اياس١ ايطاض١ اياس١ ايد١.المجتع تطبل ايػس

قا أنبر أحمد إ بين الأصي١ ايتطسف١ في الإضلا تعكا قا إلا أ ايتطسف١ أغد برا٠٤ في الحسن١ هجس

ق أ (6)د٠ المدع ع الإضلا.نلاا فاسػا في اضتصا٤ الأعدا٤ بػير ع أ ذ ذ١ ا٥ذ١ بع

. فرا ايف طب إلى ايفسق١ ايتي طبت تطبل ايػسع١ (7)ايف الأصي في ف سكا٥ل د الإضلا

الإضلا١ بايضا٥ ايتي ادعتا طسك١ الجاد في ضب الله.

قب ايدع٠ ايد١، خاص١ دع٠ ايتطسف أس طبع يبػس عد اختلاف ف أسها ايػسع١ كاصدا في

إضلا١. قد قع را في سا٠ ايبي ص٢ الله ع ض، يه لا عتبر ظاس٠ نبير٠ يكتا يعد اضتسازتا

لا تمج عكد٠ أ ذا ددد٠، ب ضسعت أ شايت بعد عسف١ ايصاب. فايبي ص٢ الله ع ض طتطع

بتصشح ا قد طسأ غ تطسف. ايجلاث١ اير تكايا عبادت ص٢ الله ع أ فك أصشاب ع

(8)ض يه ضسعا أ زدعا إلى الاعتدا بعد أ فكا.

. لذد ب صد 268، ص 5( ز 1986)ايكاس٠: هتب المطبعات الإضلا١ سب، المجتب٢ ايط، أحمد ب غعب ب ع ايطا٥، (1)

. أحمد ب سب ب لا ايػبا، 1008، ص 2)ايكاس٠: داز إسا٤ ايهتب ايعسب١، د. ع.(، ز ض اب اد، اب اد ايكصني،

.298، ص 5(، ز 2001)بيرت: ؤضط١ ايسضاي١، طد الإا أحمد ب سب،

.77: 55ضز٠ الما٥د٠، (2)

(3) اعس; Endang turmudi, 55-57 (4) Martin marty dan apple byscott, Ancaman Fundamentalisme Rajutan Islam Politik dan Kekacauan Dunia Baru

(Yogyakarta: Tiara Wacana, 2000) 3 (5) اعس; Azyumardi azra, Pergolakan Politik Islam (Jakarta: Paramadina, 1996) 109

(6) Akbar sahmed, Postmodernisme and Islam: Predicement and Promise diterjemahkan Posmodernisme: Bahaya dan Harapan bagi Islam, (Bandung: Mizan, 1993) 171

(7) Deliar Nur, Gerakan Islam Radikal di Indonesia, (Jakarta: 1980), Hal 37 ر ايكص١ زدت في سدح تفل ع. زا ايبداز في نتاب ايهاح باب ايترغب في ايهاح ط في نتاب اضتشباب ايهاح باب (8)

اضتشباب ايهاح لم ايكا فط إي.

191 فهم الحركة المتطرفة للسنة النبوية

محاولة لرسم معالم الفكر الإسلامي في ضوء التحديات المعاصرة

بعد فتر٠ ذاب ايبي ص٢ الله ع ض إلى ايسفل الأع٢، ظس ايػ ايتطسف بين المطين في طأي١

ز بايفت١ ع٢ أير المؤين عجا ب عفا غت ذ ث بكت. ث ثازت أعاصير ضاض١. فكد غاع الخاز

ايػبات ايفتن، فها غ الخازز تػدد ع٢ الخف١ ايسابع ع ب أب طايب تج في غ ايدني

نفسا عجا ع خلا أصله ايعكد١ ايتي عسفت ع بعد ر المسس١، ايتهفير يطين. ست٢

عا١ بطبب ازتهاب ذب في أعا. يتشدد أضباب ظاس٠ ايتطسف في أا٥ الإضلا يظ بأس ض.

تستب ع٢ را ايتهفير الخسز المهس (1) ف ايد ايعكد أ المطأي١ ايطاض١ بعد سسب ايصفين.

هفس أعساض أاله.ع٢ المهفس بايط ايكتا أ اضتشلا دا٤ الم

بعد را عسف ن نات ر ايطػ١ ايفاضد٠ ر ايفسق١ أ عاس ايػ ايتطسف الحكك.

ر الحسن١ ايتطسف١ قد تبعا باق ايفسم الإضلا١ المتطسف١ بالأضايب المدتف١. قد تط٢ الحسن١ الأصي١

را ايفهس في ألسا٤ ايعالم الإضلا لا تعط الح الإلصاب لمطتكب (. عدNeo-fundamentalisme٠الجدد٠ )

الإضلا المطين. لأا قد تمسضت بأساض ض١٦ أ دفع السطاط المعسف١ الإضلا١ بطبب عستا ايفع١

كاف١ الحسف١. ظاب آخس أ ر الحسن١ عدا ايف ايططش ايلافهس لا صدز زح ايكسآ ث

(2)ايع ايهلاضه١ الإضلا١.

فف طام ايعالم ايدي، ضاض١ أسها غسنا٥ في اد١ عاس ايتطسف بين ايعالم الإضلا ايعالم

ايػسب تطبب اتػاز ايتطسف الإضلا. را الاتػاز تضع ضسع١ بعد أ قع اتشاز المسنص ايتذاز ايعالم

(WTC: World Trade Canter الحاد عػس ضبتبر عا )الإزاب١ الأعا دزد في ازع 11 2001

داز. فبعد را الاتشاز أسها غسنا٥ لا ت الجصا٥س الأفػا ايػعبين ا ا ايعسام في المطتس٠

ألسا٤ الحسنات الإضلا١، لا المطين سبي را الاتشاز فكط. ف كد ع١ د المسبين المتػس إلى

(3)ػف في إدطا.

ث صت ر الأديدا في إدطا بأضب نجير ر شا قب الاضتكلا إلى ا را. أا ضبب

ظز عاس ايتطسف في إدطا سدع إلى الأس. الأ، درز الحسنات المتطسف١ ت بعد اضتكلا

. أا الحسنات المعاصس٠ صدزت عا ايطبعات. ايجا، بدأ غع DI/TIIايتي تد عا صدز الحسن١ إدطا

الحسنات المتطسف١ الإضلا١ نا غاعت الحسنات الأخس٣ بعد عصس الإصلاح سين افتتشت أباب الحس١ في

ػا٠ المططسب في ايعصس الجدد إيكا٤ الآزا٤ أديدا. في عس ع الادتاع، بدأت ر الحسنات الم

ز٥اض١ ضست إظاز ضدط فط ع٢ الحه١ ايعالم١.

ع٢ ر الآزا٤ المعاس، تكط الحسن١ المتطسف١ الإضلا١ في إدطا إلى ايكطين: الحسن١ الحسان١

ك٠ في إصلاح ايػسع١ الحسن١ الأديد١. فالحسن١ الحسن١ الحسن١ ايتي تطتع صساس١ ايع اي

الإضلا١ في إدطا. أا الحسن١ الإديد١ الحسن١ ايتي تطتع طسك١ تسب١ في اتػاز الآزا٤ إلى

المجتع.

(1) اعس; Harun nasution, Teologi Islam Aliran-Aliran Sejarah Analisa Perbandingan (Jakarta: UI Press, 1986)

(2) Muhammad syafi’i anwar, Kata pengantar buku: Islamku, Islam Anda, Islam Kita, (Jakarta: Wahid Istitut, 2006) hal 25-26. 26. (3) H. M. Nafis, Deradikalisasi Agama Melalui Dakwah Islamiyah yang Rahmatal lil’alamin dalam Konteks KeIndonesiaan,

Makalah Seminar Nasional Deradikalisasi Agama, 20 Juni 2011.

191

ج. تصيف الحزكة المتطزفة خصائصا في إىدىضا

سدد ايعالم، ف تذاشالإضلا في إدطا سفس يفط ها١ تبد لرتف١ ع غير في نجير د

ايعبادات المعسف١، تدط٢ ايقف عد نجير الأز ايػه١ ايتي تطو با الآ عدد نبير الجاعات

الإضلا في إدطا ع أاع سماس١ المطين في ايعالم سح إ الجاعات ايفسم الإضلا١ .الإضلا١

ايد١ تعاػ بايتطاح ايط ي نات الاختلافات الادتاد١ تداي١ ب. فالإدط لا عط

إدطا فإ عتدي١، ط١ ندي١"ط١: ضبلا يتطسف ايػ ايع نا قسزا ز٥ظ الجز١ الإد

لماد١ الحسن١ المتطسف١، أغاز ايس٥ظ إلى أ يه فسد ".ايسادهاي١ ايتطسف قب ع٢ أبدا تطا ي

المجتع، ط٦ي١ يها سدا، الحهات ط٦ي١ يطت إا"المجتع دزا لمعالج١ ر ايفهس٠ ايط١٦، قا:

. الأديدات ر هافش١ في صعبات ادت أخس٣ د اى. المعتدي١ الإضلا١ المعات وذي في بما

(1)لمادتا". تهافح غاداا قد

يه ر ايفهس٠ قد اتطعت في المجتعات الإدط١ بمدت الأغها الحسنات. قد بريت الحه١

أعطا٤ إلى قاض١ ضسبات تد الإدط١ ايدي١ المتطسف١، تمهتالجد ايهبير في اد١ ر الحسنات

المايص ج قادتا بعض تق في تذح لم يها أصازا، ؤدا نبيرا عددا اعتكت فكتت الجاع١،

المتطسف١ سسن١ دانستا. فالحسن١ في "ازت" فدم باي اعتدا٤ات دبس أ عتكد اير تب لذد ايد ز

قد بلاد إدطا أ تعتبر الأضط ايػسم في أخس٣ بلادا لا تافل الإديد١ الإدط١ ايطش١. إ

الأ١ ايتدابير لرتف١ تتط أضايب طسل ع ايتطسف بايسادهاي١ المتعك١ المػان س تمهت

ايجكاف١.

الأ الجاب ايفسد، لأ . اب ايتي لها دز في ر ايع١لطا ثلاث١ د إ ته ايتطسف لا

ف دع أ عح الحكا٥ل ايفط١ لضطس . ايتطسف عتبر إسد٣ ع١ عح الحكا٥ل ايفط١ يػبا عا١

ايجا الجاب الخازد، لأ اتػاز . المعسف١ ع ايتعل بين ايػدص ايعالم اير تعا ع الآخس ف

. يتطسف لضتاز إلى ايفاع الخازز تػذعا تأثيرا في ع١ إفا ايػدص اير غا١ تجد الحسن١ ايتطسف١ا

فايتعبيرات ايطاض١ الجعات . ايجايح الجاب ايب٦، لأ ايتطسف تػس ضي١ ضسع١ في ب١٦ فط١

فر الجاب ايجلاث١ .(2)طسف١ ض ادعا٤ا فػس فهستاايد١ ايتي لها دز في المجتع تتدرا الحسن١ المت

في تص الحسن١ المتطسف١ في المجتع الإدط. فالحسن١ المتطسف١ لا تته عصس اسد، ب تستهب

. ايعاصس ايتي ػد بعطا بعطا

ايباعح الادتاع ايطاض، فالحسن١ ا . أا ايباعح الادتاع١ المجير٠ في صدز الحسن١ ايتطسف١ نجير٠

المتطسف١ تس٣ أ تازلط١ الحسنات المافك١ غا١ ذا ع لا عػ بايتكد ايتطز في أثا٤ ايجكاف١ ايعالم١

ا ايباعح ايعاطف ايدني، فايتثل في الأخ٠ ايد١ أثس الحاض١ . ست٢ تع المصاد١ ع٢ ايك٠ المططس٠

ا ايباعح ايجكافي، فالمجتع لضازص ع٢ . د١ في ايفظ ست٢ تأخر ع١ ايع الاتكا في غير لذاالجا

دس ثكافت صعب ب ايتعا ع ايجكافات لخازد١ المدتف١ ع ثكافت ست٢ إذا تأصت ايجكاف١ الأخس٣

http://www.el-balad.com/1495334اعس; (1)

(2) Choudhury tufyal, The Role of Muslim Identity in Radicalisation, (Londod: Departement for Communities and Local Government, 2007), hal 21

191 فهم الحركة المتطرفة للسنة النبوية

محاولة لرسم معالم الفكر الإسلامي في ضوء التحديات المعاصرة

الإديد، فعد قدز٠ ر الحسن١ يضع ا ايباعح . في سا٠ بعط، أخرا طسك١ تػدد٠ في دا

فطا نافظ في ايجكاف١ الحطاز٠ طبب ر الحسن١ أ تطع٢ ر ايع لإثبات ددا عد المجتع. ا

ايباعح ايطاضات الحه١، فالحسن١ المتطسف١ تصدز أساا ع عد قدز٠ الحه١ ع٢ ايع أد

ايػطب الإسباط ع٢ اضتعاز ايد الأخس٣ في الإديد الاقتصاد تحطين ايضع ع٢ غع

(1)ايطاض ايعطهس.

ظاب أخس، زأ٣ عبد ايسحم المسانب٢ أ أضباب ايػ في ايفهس ايطى ايتطبل، ب ايساب

ا إلى أضباب عد بعطا اي بعط: ايترب ايتدسب ايتدير بعض ؤلا٤، ف نجير٠ تع١

لذط١ ب، ا ا خازد ا ا داخ.

أا الأضباب ايتي تعد إي الج بايد، عد ف ايصص ايد١ فا صششا، ايبا٤ ع٢

د با٤ خاط٦ا بعدا ع سكا٥ل الإضلا كاصد ايد. ث ايتعصب المكت يسأ أ ايػدص أ المرب

ث طب ايصعا١ . ايسأ اياسد، عد الاعتداد بايسأ الأخس ا ضشت أديت ا نات سذتتكدظ

ث ايػ في ايتشس . في ايد الاضتعلا٤ ع٢ الآخس ض٤ ايع ب تطف آزا٥ اتا في د

تػابات إغفا المحهات الاغتػا ايتطع في ايد ايتطل ع٢ المطين د سذ١ أ دي. ث تتبع الم

بايفسع الجص٥ات إثاز٠ الجد الخلاف سلها تسى قطاا الأ١ ايهبر٣ د اتا. ث ايبطاي١ ايفكس

بايطب١ يبعض ايػباب الازتما٤ في إسطا الإزاب اير ػدم ع٢ اتباع الأزشام الأا.

ب ع٢ الإضلا زضي نتاب ايتػير ب تفير اياع أا الأضباب الخازد١ افت٦ات ايػس

إبعاد ع الاضتذا ي الاضتصا٤ ب تجدد الحلات ايعالم١ ع. ث ايتػير بالمطين اير كا

١ ايعات ياقع ب إظاز بمعس ايعدا٤ يشس١ ايديمكساط١ اتا بايسػ١ الهذ١ ايبربس

الإزاب. ث ايػاز٠ ع٢ ايعالم الإضلا في سس بطاغ١ ظالم١ برزا٥ع ا١، ب ناذب١ نا لزد في ايعسام

أفػاطتا ايطدا ايصا غيرا. ث ايتشاي ع ايص١ ايػاشم١ ايتي استت أزضا غسدت غعبا

ا ضد غعب أعص لا س ي لا ق٠، ب ضد اتهت الحكم الحسات المكدضات إدادا بايطلاح الأ

ايعالم الإضلا. ث ايطػط ع٢ المطين في لدالات ايطاض١ الاقتصاد الحسب الإعلا ايجكاف١ غيرا. ث

سسنات ايتصير ايتي تجب ايعالم الإضلا غير تػس اياع بالخدات الأا في كاب تفير

.إبعاد ع د

أا الأضباب ايداخ١ ايفطاد المطتػسف بعض ايبلاد الإضلا١ في نجير داب الحا٠ الاقتصاد١

ايطاض١ الادتاع١. ث عد تطبل ايػسع١ الإضلا١ الاستها إلى غير ا أص الله ايكاين ايبػس١

اغا في ضا٥ الاعلا المس١٥ المطع١ المكس٠٤ في ايضع١. ث دد ايتازات المػب١ ظزا ظزا ط

المجايظ اياب١ في ايقت اير لضس ف ؤلا٤ ست٢ سكق المد١. ث الإعلا اير سز لأفهاز

ايعاين ػد بفهس آزا٥ في ايقت اير ت ف الإضلا بين بايطف١ الأصي١ ايتد

ايكس عد سس١ ايسأ ايفهس عد دد تفظ يػباب يعبر ع آزا٥ عس١ تكا١٥. ايسدع١. ث

تعت بعض الحهات قفا ق ايعد المططد له الماض لحسنات المصادز لحسات، د

,”Adi Sulistyo, “Radikalisme Keagamaan dan Terorisme اعس: (1)

diakses pada 25 Agustus 2015, pukul http://www.academia.edu/7242507/Radikalisme_Keagamaan_dan_Terorisme21.00 WIB

191

(1)لذاي١ الاقتراب عسف١ ا دز بأذا.

ػسع١ الإضلا١، ب إ صدز في اد١ قطس المطا٥ الادتاع١ المعالم بعض الحسن١ لا صدز عا ي

ايلاعداي١ الادتاع١ ايتي قدتا الحه١ المطتعس٠ ع٢ ايػعب الإدط. عاس ر الحسن١ ثز٠

(2)ايفلاح ايبتني سادث١ نازت.

١ المتطسف١ في إدطا. ر الحادث١ تد ع٢ فايباعح ايدافع الأضباب تع١ عدد٠ في ظز الحسن

صدز ايتطسف في الإضلا يظ بتػذع الإديد الإضلا فكط إنما صدز في نجير الأسا بتػذع

كا١ الأسا الادتاع١ ايعالم١ ايتي تلاصل بالمات الادتاع١.

:الاعتدا ذيو في ناف١ صز ايطى اخصا٥ص ايتطسف يتػ ن تصسف لطسز ع سد تتعدد

عصب المتطسفين يسأ عح لا ت ايطاح يلآخس بمذسد إبدا٤ ايسأ، أ الإيما ايساضذ بأ ع٢ صاب ت

ايع في ايتعا . الآخس في ضلا ع الحكك١ ، لأ سد ع٢ سل الآخس في تاات ضلالات

ايعس٠ ايتػاؤ١ ايتك أعا الآخس الاضتتاز .دع٠ ايػرذ في المعسالخػ١ ايػع١ في اي

(3)المعتد. يرالخسز ع ايكصد الحط ايتط .الادفاع عد ضبط ايفظ .با

بعد أ قسأا تص ايتطسف باعج خصا٥ص، فددا ػه١ نبير٠ في لدتعا الإدط،

ا ﴿ايفهس٠ المشسف١ المتػدد٠ في ايد ع أ ايكسآ ذ في قي تعالى: ضي١ اضتلا ف تػا لا ايهتاب أ

ع٢ تكيا لا ده ا ايشل إلا اي طح إ عط٢ اي اب س زض اي ت ا ن إي٢ أيكا زح س

ا فآ باي اث١ تكيا لا زض ا ث خسا ات ا يه إ اي اسد إي ضبشا أ ه يد ي ف ا ي

ات ا ا ايط نف٢ ايأزض ف را بطبب ق١ ايف ع ايد فا صششا عتدلا 4.﴾نلا باي

تضطا أعا المطين في إدطا. ف لا عسف ار ايعا٤ المفطس المحدثين ايفكا٤ في ف

ايكسآ ايط١ تطبكا نف١ تعا المطين عا في سات. يريو انتفا بما أيكت الحسن١ المتطسف١

فهس٠ تطسف١ إديد١ تػدد٠.

ايفهس٠ المتطسف١ ايتي تتػس بين أفساد المجتع الإدط فهس٠ إقا١ الخلاف١ الإضلا١ تطبل

سفع اير( HTI) الإدط ايتشسس ايػسع١ الإضلا١ ايتي دا٤ت با الجعات في إدطا، ا سصب

لإعاد٠ تأضظ الخلاف١ تتلصا لمعاس ق٠ "الإضلا ايطاض" في ر ايدي١ ايتي ١ إضلا نشسن١ الخلاف١ فهس٠

.تعد أنجس د ايعالم الإضلا ضها

د. الحزكة المتطزفة في إىدىضا الأحادح التي اعتندتا ذ الحزكة في المضائل الضاصة

فرا (5)الأصي١ المتطسف١ الإديذ١. قد تها أ سصب ايتشسس الإدط عتبر الحسنات

http://waag-أضباب ايػ ايتطسف، ، عبد ايسحم المسانب٢ (1)

itle=%D8%A3%D8%B3%D8%A8%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%Dazhar.org/makalat1.aspx?id=36&makalat_t8%BA%D9%84%D9%88%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AA

diakses pada 25 Agustus 2015, pukul 21.30 WIB (2) Endang turmudi dkk, Islam dan Radikalisme di Indonesia, hal 122. (3) Jamhari, Gerakan Salafi Radikal di Indonesia, (Jakarta: Raja Grafindo Persada Press, 20014), hal 8

.171 :4ضز٠ ايطا٤، (4)

.Jamhari, Gerakan Salafi Radikal di Indonesiaاعس أطا; .Endang turmudi dkk, Islam dan Radikalisme di Indonesiaاطس; (5)

:Giora eliraz, Islam in Indonesia, Modernism,Radicalism, and the Middle East Dimension, (Great Britainاعس أطا;

Susssex cademic Press, 2004.

199 فهم الحركة المتطرفة للسنة النبوية

محاولة لرسم معالم الفكر الإسلامي في ضوء التحديات المعاصرة

سصب ايتشسس سصب ضاض بدؤ الإضلا، فايطاض١ ع الإضلا بدؤ ع بين الأ١ الحصب

قا سصب ايتشسس نا . ادعت ر الحس١ أ عا أد اضت٦اف الحا٠ الإضلا١ حم ايدع٠ إلى ايعالم

﴿تعالى: اضتذاب١ يكي يته ١ ه أ ايدس إي٢ دع س عسف أ باي هس ع أي٦و اي

فش بػ١ إاض الأ١ الإضلا١ الالسداز ايػدد، اير صت إي تحسسا أفهاز ايهفس (1).﴾اي

أعت أسها، ضطس٠ ايد ايهافس٠ فذا. بػ١ ايع لإعاد٠ دي١ الخلاف١ الإضلا١ إلى ايدد،

.ست٢ عد الحه بما أص الله

ا٠ الإضلا١، حم ايدع٠ الإضلا١ إلى ايعالم. ر ايػا١ تعني غا١ سصب ايتشسس اضت٦اف الحأا

إعاد٠ المطين إلى ايعؼ عػا إضلاا في داز إضلا، في لدتع إضلا، عح ته جمع غؤ الحا٠ ف

تي دي١ طير فل الأسها ايػسع١، ته د١ ايعس ف الحلا الحسا في ظ دي١ إضلا١، اي

الخلاف١، ايتي صب المط فا خف١ باع ع٢ ايطع ايطاع١ ع٢ الحه بهتاب الله ض١ زضي،

.ع٢ أ لض الإضلا زضاي١ إلى ايعالم بايدع٠ الجاد

عصا الحصب دف إلى إاض الأ١ ايط١ ايصشش١، بايفهس المطتير، طع٢ إلى أ عدا إلى ضابل

لددا، عح تتصع شا المبادز٠ ايد الأ ايػعب، تعد ايدي١ الألى في ايعالم، نا نات في

ايطابل، تطض فل أسها الإضلا. نا دف إلى دا١ ايبػس١، إلى قاد٠ الأ١ يصساع ع ايهفس أعت

.(2)أفهاز، ست٢ ع الإضلا الأزض

فططني، 1977 - 1908ـ، 1397 - 1326ايػذ تك ايد ايبا ر الحسن١ أا ؤضظ

ايد قس١ إدص قطا٤ سفا بفططين. تك٢ تع١ الأي في قست ث ايتشل بالأشس ث داز ايع بايكاس٠،

الحصب عبد ايكد شي بعد فا٠ ايبا، تسأع . عاد يع دزضا فكاضا في عدد د فططين

ايد د١ الخ بفططين، عالم خسلص الأشس، صاسب نتاب هرا دت الخلاف١ نتاب

(3). ث تسأع سصب ايتشسس ايػذ عطا أب ايسغت١ إلى را اي.الأا في دي١ الخلاف١

تحت زعا١ عبد ايسحم ايبػداد 1980أا دخ سصب ايتشسس في إدطا ف في أا٥ عا

الأضتراي دطا ايعسب طبا ع عا١ الحاز عبد الله ب ح، ؤضظ عد ايػصاي الإضلا بغز. ر

، أزا٤ سصب ايتشسس اتػست في ن 1990ايدع٠ بدأت في المعاد الجاعات في إدطا. في أثا٤ ايط١

سل ايدع٠ في المطادد المهاتب ايػسنات ايبت طباع١ ايهتب المج١ "الإضلا" المج١ ألسا٤ المجتع ط

(4)"ايع" ايػس١ ايتي تبشح ضعات خاص١ لمسدع المؤتمسات الحسنات.

( إلى داز فدم Monas غس فبراير، اعكدت سسن١ ايص ايط اع ) 2004في عا

أعطا٤ الحصب لإقا١ ايػسع١ 20.000( بعدد نبير المػازنين، Bundaran Hotel Indonesiaإدط )

(5)الإضلا١ الخلاف١ الإضلا١.

.104 :3ضز٠ آ عسا، (1)

/tahrir.org/arabic-ut-http://www.hizbافتح; (2)diakses pada 25 Agustus 2015, pukul 21.45 WIB

(3) Tim hizbut tahrir, Manifesto Hizbut Tahrir untuk Indonesia: Indonesia, Khilafah dan Penyatuan Kembali Dunia Islam, (Jakarta: HTI Press, 2009), hal 17

(4) Kurniawan abdullah,” Gerakan Politik Islam Ekstraparlementer: Studi Kasus Hizbut Tahrir Indonesia”, (Tesis, UI, 2003), hal 49

tahrir.or.id-http://www.hizbutzbut Tahrir” Mengenal “Hi اعس; (5)diakses pada 25 Agustus 2015, pukul 21.50 WIB

122

زغ أ ر الحسن١ تط٢ سصب ايتشسس، تع سصبا يلأ١، يها لا تافل أ تػترى ايعا ايطاض

قط صع ايػسبين ايهفاز لا فع١ يطين.في إدطا لأا تعتكد أ را ايعا ايديمسا

ايدع٠ الإضلا١، يتػير اقع المجتع ايفاضد تح إلى لدتع إضلا، بتػير را الحصب ع ع

الأفهاز المدد٠ ف إلى أفهاز إضلا١، ست٢ تصبح زأا عاا عد اياع فا تدفع يتطبكا ايع

تػير المػاعس ف ست٢ تصبح ػاعس إضلا١ تسض٢ لما سض الله تجز تػطب لما ػطب الله، بمكتطاا،

.تػير ايعلاقات ف ست٢ تصبح علاقات إضلا١ تطير فل أسها الإضلا عالجات

ق سصب ايتشسس ع ايط١ ايب١ ج ا ق ب أ ايط١ الجاع١ أ قب الحدح ايصشح

الحط عا ايصشح يفط يػير الحط يفط غير ع اتفام تعاز ر المصطشات.

الله ع ض ص٢ الحدح ايصشح اير ك ع زض اللهفالحدح ايصشح عد سصب ايتشسس

ايعد ايتا ايطبط المتص ايطد غير المع لا غاذ، را الحدح ايصشح أ ا ط٢ بالحدح بك

إلى ايصشح يرات. تتفات زتب بتفات ر الأصاف، ث قد صشح ايبداز ث ط ث غسطا

إذا اشدادت طسق ف الحدح الحط. يصشحإ خ ايطبط ع بك١ ايػسط المتكد١ في اغير ذيو.

فإذا نا ايطد لم طتف غسط ايصشح الحط، ف . ايصشش١ صداد الحط صش١ فط٢ ايصشح يػير

. يه را الحصب لا عتبر ازتفاع ايطع بزد طسم ضعف١ أخس٣ إلى دزد١ الحط يػير، ايطع

(1)ا الحدح ايطع .فبك٢ ايطع عد لم ع بر

في لا الأسها، في لا طكا، ب ع ايع بالحدح ايطع اخت ف المحدث. ف لا

ب ع (2)ايعسب. ب بهس أب إلى طب عين اب لض٢ ع اياع ضد اب سها ايفطا٥،

ايع عد ع٢ تفل ايطع غدد لأ ضعف، ػتد لم دفع، ا دد لم غير، ايباب في دد لم إذا طكا،

:بػسط المهسات المطتشبات ايفطا٥ في ب ع (3)غيرا. داد أب أحمد ع ذيو ز ب

را غط فشؼ بايهرب المتين ايهرابين نشدح ضعف اغتد ا فدسز غدد غير ضعف ه أ

.ب ع أص تحت دزز أ .عاا في ا ايفطا٥ في الحدح ه أ .ايعلا٥ ك ع تفل ايػسط

جمز ايعا٤ المحدثين لطتاز ايك ايجا (4)الاستاط. عتكد ب ثبت، ب ايع عد عتكد لا أ

ر الأقا ايجلاث١ لأ را ايك أضط ايسأ في ر المطأي١ لا تػدد لا تطا ف. فايسأ المدتاز عد

سصب ايتشسس ايتػدد في را المق .

كسآ١ الأسادح ايب١. ف ر فف قط١ إقا١ الخلاف١ الإضلا١ فشصب ايتشسس طتد بالآات اي

دا خع الأسادح: ق ايبي ص٢ الله ع ض: " طاع١ الله يك ١ ي سذ١ لا ايكا ات

١ ". ت١ ات بع١ عك ف يظ اسد٠، دي١ له ته أ لصب اسد٠، أ١ فك بأ المطين 5دا

tahrir.org/index.php/AR/tshow/2966-ut-http://www.hizbافتح; (1)

diakses pada 25 Agustus 2015, pukul 21.45 WIB 196)بيرت: داز ايهب١: د. ع.(، ص. ايا، تكسب غسح تدزب ايسا فيايطط، ايد دلا بهس أب ب ايسحم عبد (2)

1/267(، ص. 2003ايط١، )صس: هتب١ يعساق، الحدح ايف١ بػسح المػح فتح، لذد ايطدا ب ايسحم عبد ب لذد (3)

لذد ب ايسحم عبد ب . لذد196ص. ايا، تكسب غسح تدزب ايسا فيايطط، ايد دلا بهس أب ب ايسحم عبد (4)

268/ 1 يعساق، الحدح ايف١ بػسح المػح فتحايطدا،

إسا٤ )بيرت: داز ض، ع الله ص٢ الله زض إلى ايعد ع ايعد بك المدتصس ايصشح المطدايطابز، الحذاز ب ط (5)

1478ص. 3ايعسب، د. ع.(، ز. ايتراخ

121 فهم الحركة المتطرفة للسنة النبوية

محاولة لرسم معالم الفكر الإسلامي في ضوء التحديات المعاصرة

الخف١ را سه ع خازدا ه أ لمط لصش لا. الله أص بما لضها الخف١، اسد ز٥ظ لها الخـلاف١،

طاعت. طتبط را الحدح أ اير لطع ايطاع١ إلى الإا أ الخف١، فلا سذ١ ي في اي الآخس. فرا أ

يظ ات المعاص إلى الله تعالى. فرا سسا. ايدي ع٢ را ق ايبي ص٢ الله ع ض: "

ع ا ١ ". ت١ ات ا ك بأ را الحدح في إطاز ايطب ع٢ المطين ن بأ لا يمتا ت١ (1)دا

دا١، أ ت١ بلا بع١ ع٢ الخف١. فرا الحدح أس إقا١ ايبع١ ع٢ الخف١. يظ بادب ع٢ ن

ف١ لم تدد في عصسا ط بأ لطتازا الخف١. يه ايادب زفع الخف١ بعت. اياقع أ الخلاف١ الخ

الآ. فشصب ايتشسس ع بترخص ر ايكط١. يه لا بد يه ط أ بريا دد في تحكل إقا١

(2)الخلاف١ بطسك١ ايدع٠ يطلات في ايدا الآخس٠.

أا في قط١ ايس٥ظ الحه يطين، س٣ سصب ايتشسس أ ايعا ايديمكساط صدز فهس٠

في أسها الإضلا في ايس٥ظ أسها ايهفاز لا لصش يه ط أ عػا تحت را ايعا. فسم بين

ايتي اياع، غسعا ايتي ايضع١ ايكاين تطبل أد ايعا ايعا في تدب ف ايعا١، ايع

يػير يطت ضبشا، لله فإا الأسها، تػسع صلاس١ أ الإضلا، في اعتكد بأ الحان١ .الله غسع تاقض

أسها تب٢ فإ الله، أسها تفر بػ١ الأ١ قب تدب ايس٥ظ أ بما. ايس٥ظ ف بم اياع

ايدي١، قاين ظع زادشا، زأا باعتبازا إي، أزغدا ا ايط١ ايكسآ صدزا ايتي الإضلا١ ايػسع١

" باعا: قا أ ايصات ب عباد٠ ع ز. اياع صالح با سع٢ زض الله ص٢ اي ع ع٢ ض

ع ػط ف ايطاع١ ايط هس ". اي (3)اي

ضاد٠ تحكل أد الأ١، ضطا عاس عس الإضلا في ايطاض١ عا في فايس٥ظ ذيو، ع٢

ايػعب١. لاتداب ايس٥ظ، فلا بد ايعس إلى الأز ايتاي١: ايطاد٠ يطت ايػسع١، الأسها

أ المط يػير لضس) طا ه أ لابد أ الاعكاد، غسط ف تتفس اير ايس٥ظ . اختاز1

سسا( الإضلا١ الأسها تطبك يص ع) عدلا لاعاق بايػا( ز٥طا ته أ يسأ٠ لضس) زدلا( ز٥طا ه

الأفط١ غسط ف تتفس أ فالألى ذيو، ع٢ علا٠. يدي١ نس٥ظ الأا١ أعبا٤ حم ع٢ قادزا ه أ

.ايطاض١ في ايبراع١ ايكسغ١ ايػذاع١ نالادتاد

. المطين ع٢ إلا تعتد لا ايهفاز، فذ ع طتك١ ايبلاد ضط١ سفغ ع٢ ايكادز ايس٥ظ اختاز .2

يظ الأدبي، ايفذ ع الحكك الاضتكلا إلصاد ع٢ قادزا ايس٥ظ ه أ بد لا أخس٣، بعباز٠

أ١ أ ثكاف١ أ اقتصاد١ أ ضاض١ أ نات ادتاع١ تا، الأدب١ ايكات فذ تحت بترنا ايعهظ،

ا ا ﴿: تعالى قي دا٤ ذيو في. ذيو غير أ أ ا اير أطعا ٤ا أطعا اي س أي ايسض الأ ه

ي ﴿: تعالى قا. با لراطب أ إذ المؤين، عني "ه" ففغ (4)،﴾ ذع اي ع٢ يهافس

70ص. 6الحسين، د. ع.(، ز. )ايكاس٠: داز الأضط، المعذأب ايطبرا، ب أحمد ب ضا (1)

/khilafah-menegakkan-tahrir.or.id/2014/09/02/kewajiban-http://hizbut-3افتح; (2)diakses pada 25 Agustus 2015, pukul 22.00 WIB

ايبداز، صشح= أا ض ض ع الله ص٢ الله زض أز المدتصس ايصشح المطد الجاعايبداز، إسماع ب لذد (3)

إلى ايعد ع ايعد بك المدتصس ايصشح المطدايطابز، الحذاز ب . ط77ص. 9ايذا٠، د. ع.(، ز. طم )بيرت: داز

1470ص. 3ز. ض، ع الله ص٢ الله زض

.59 :4ضز٠ ايطا٤، (4)

121

ين ؤ أد في ايبلاد ر أ ضع ع٢ كدز أ المتدب يس٥ظ بد فلا يلأ، بايطب١ أا 1.﴾ ضبلا اي

لا ايػسط١، الجؼ ع٢ المطتعس٠ ايد بفذ طح لا. المطتعس٠ ايد غير أد في يظ أا،

.ايداخ الأ ضاض١ في تتدخ ترنا لا ايبلاد، في ايعطهس١ ايكاعد بإقا١

﴿: تعالى قا دا٥، بػه نا١ الإضلا١ ايػسع١ فر -3 إ إلا ايشه س ي (2).﴾إا إلا تعبدا ألا أ

لا زبو فلا ﴿: أطا قا ى ست٢ ؤ ا شه غذس ف ب ف ذدا لا ث ا سسدا أفط قطت

ا ا ط (3).﴾تط

ظ تحت ايعالم في قت سدت تتشكل ست٢ ايعالم، في المطين بلاد تسد أد بالجد ع -4

قا. ايكاد٠ ايعا سد٠ له ته أ بد لا اياسد، نالجطد إخ٠، المؤ إنما. الإضلا١ الخلاف١

، بع " إذا: ض آي ع الله ص٢ ايسض " ايآخس فاقتا يدفت تدد ايتي سدت إنما (4).

ايد الاضتعاز ايطػا اله١ ايبلاد ع ايدفاع الأزض، في ايسحم١ تتشكل ضف با ايك٠، با

(5).غيرا فططين أفػاطتا ايعسام في ػاد نا المطتعس٠، ايهافس٠

فاغترط سصب ايتشسس في اتداب ايس٥ظ ايعا ايعالم يطين بػسط طتدي١ ايصص ايػسع١

ايص أ ايكسآ ايط١ بف لا ر ر أ الحدح أ ايط١ الجاع١ اعتدا في ايد. فف

بالحسفي ايفع غير ايعس إلى اياقع الأز ايتي تتعل باضتباط الأسها أديتا.

بدزا، نا الأزق أا قط١ المعاس٠، فأباح سصب ايتشسس را الأس بسا١ الحان ع نا زض اي

٣ ض ع الله ص٢ ا ست٢ ايصفا عد داز ف آ ، زدا أزبعين تها ط نا ا آخس س إضا ع ب

ايدطاب زض ، اي ا ع ػسنين. إي٢ خسدا أزبعين ناا ف ك بأ المعاس٠ ضا٥ إظاز (6)اي

، لا فسم ب بين ايضا٥ الأخس٣ الخطب١ المؤتمس الأفلا غيرا. إظاز ايسأ تص إلى الحه١

فشه ر الأضايب الإباس١ إلا إذا زد ايدي ع٢ تحسيم. ث ك إ سصب ايتشسس ع المعاس٠ ع٢ قدز

(7)طاقت فطتعد ن غ٤ بالمحافع١ ع٢ لزاح ع١ المعاس٠ د أ تو ايعا الحه.

ـ. الاختتاو

خلا را ايبشح، تبين يا أ ف الأسادح ايب١ بالمر المتػدد أضباب اتػاز ف ايتطسف

ايػ. المار المتػدد٠ في ف ايصص ايف الحسفي ايفع غير ايعس إلى اياقع المتداي١ بين

لمجتع الأ١ يك١ عسفت ع سكا٥ل د الأ١ في عصس. يه را ايف تػس ضي١ ضسع١ بين ا

الإضلا. ف طت ر ايفهس٠ المتطسف١ ع با في سات ست٢ ظست بين المجتع الأعا ايترددات

.141 :4ضز٠ ايطا٤، (1)

.40 :12ضز٠ ض ، (2)

.65 :4ضز٠ ايطا٤، (3)

1480ص. 3ز. ض، ع الله ص٢ الله زض إلى ايعد ع ايعد بك المدتصس ايصشح المطدايطابز، الحذاز ب ط (4)

/tahrir.org/index.php/AR/wshow/203-ut-http://www.hizbافتح; (5)diakses pada 25 Agustus 2015, pukul 22.00 WIB

576ص. 3( ز. 1990ايع١، ايهتب ايصششين، )بيرت: داز ع٢ لذد الحان، المطتدزى ب الله عبد ب لذد (6)

dalam-muslim-kaum-akeluarny-hadits-dan-demonstrasi-hukum-jawab-tahrir.or.id/2014/06/15/soal-http://hizbut-افتح; (7)

shaf-dua-dalam/ diakses pada 25 Agustus 2015, pukul 22.00 WIB

121 فهم الحركة المتطرفة للسنة النبوية

محاولة لرسم معالم الفكر الإسلامي في ضوء التحديات المعاصرة

ايػبات ايتاقطات ع غسع١ الإضلا. فرا المر في ف ايصص لا كدز ع٢ إداب١ طا٥ الأ١

المعاصس٠ في ا.

يكصد الأضاض را ايبشح قسا٠٤ ار ف ايصص ايػسع١ خاص١ ايط١ ايب١ يشسن١ ا

المتطسف١ الإضلا١ لإطاح افكتا يف ايعا٤ أ ايط١ الجاع١ اختلافا ب. إ ر ر الحسن١

عض المطا٥.في ف ايصص قد افل ير ايطني في بعض المطا٥ لطاي ب في ب

المزاجع

ايكسآ ايهس

ايكاس٠، د. ع. -داز إسا٤ ايهتب ايعسب١ ض اب اد،اب اد، لذد ب صد ايكصني،

.2001بيرت، -ؤضط١ ايسضاي١ طد الإا أحمد ب سب،أحمد ب سب ب لا ايػبا،

ض ض ع الله ص٢ الله زض أز المدتصس حايصش المطد الجاع، إسماع ب ايبداز، لذد

بيرت، د. ع. -ايذا٠ طم داز ايبداز، صشح= أا

.1990بيرت، -ايع١ ايهتب ايصششين، داز ع٢ لذد ، المطتدزى ب الله عبد ب الحان، لذد

- طبع١ سه١ ايهت ،داس ايكاع تاز ايعسع ،لذد ب لذد ب عبد ايسشام المستط٢ ايصبد،

.1987ايهت ،

.2003صس، -ايط١ هتب١ يعساق، الحدح ايف١ بػسح المػح فتحلذد، ب ايسحم عبد ب ايطدا، لذد

بيرت: -داز ايهب١ ايا، تكسب غسح تدزب ايسا فيايد، دلا بهس أب ب ايسحم ايطط، عبد

د. ع.

ايكاس٠، د. ع. -الحسين داز الأضط، المعذأب ، ب أحمد ب ايطبرا، ضا

ع الله ص٢ الله زض إلى ايعد ع ايعد بك المدتصس ايصشح المطدايطابز، الحذاز ب ط

بيرت، د. ع. -ايعسب ايتراخ إسا٤ داز ض،

.1986ايكاس٠، -هتب المطبعات الإضلا١ سب المجتب٢ ايط،ايطا٥، أحمد ب غعب ب ع،

Abdullah, Kurniawan,”Gerakan Politik Islam Ekstraparlementer: Studi Kasus Hizbut Tahrir Indonesia”, Tesis, UI, 2003.

Agus, Bustanuddin, Islam dan Pembangunan, Grafindo Persada - Jakarta, 2007. Anwar, Muhammad Syafi’i Kata pengantar buku: Islamku, Islam Anda, Islam Kita, Wahid Istitut -

Jakarta, 2006. Azra, Azyumardi, Pergolakan Politik Islam, Paramadina - Jakarta, 1996. Eliraz, Giora, Islam in Indonesia, Modernism,Radicalism, and the Middle East Dimension, Susssex

cademic Press - Great Britain, 2004. Jamhari, Gerakan Salafi Radikal di Indonesia, Raja Grafindo Persada Press - Jakarta, 20014. Kartini,Kartono, Patologi Sosial, Rajawali Pers - Jakarta, 2004. Marty, Martin dan Apple Byscott, Ancaman Fundamentalisme Rajutan Islam Politik dan Kekacauan

Dunia Baru, Tiara Wacana - Yogyakarta, 2000. Nafis, H. M. Deradikalisasi Agama Melalui Dakwah Islamiyah yang Rahmatal lil’alamin dalam

Konteks KeIndonesiaan, Makalah Seminar Nasional Deradikalisasi Agama, 20 Juni 2011.

121

Nasution, Harun Teologi Islam Aliran-Aliran Sejarah Analisa Perbandingan, UI Press - Jakarta, 1986. Nur, Deliar Gerakan Islam Radikal di Indonesia, LP3ES – Jakarta, 1980. Rahmat, Imdadun, Arus Baru Islam Radikal Transmisi Islam Timur Tengah ke Indonesia, Erlangga –

Jakarta, 2007. Sahmed, Akbar Postmodernisme and Islam: Predicement and Promise diterjemahkan

Posmodernisme: Bahaya dan Harapan bagi Islam, Mizan - Bandung, 1993. Tim Hizbut Tahrir, Manifesto Hizbut Tahrir untuk Indonesia: Indonesia, Khilafah dan Penyatuan

Kembali Dunia Islam, HTI Press - Jakarta, 2009. Tufyal, Choudhury The Role of Muslim Identity in Radicalisation, Departement for Communities and

Local Government - Londod, 2007. Turmudi, Endang dkk, Islam dan radikalisme di Indonesia, LIPI Press - Jakarta, 2004. Ya’qub, Ali Mustafa, Radikalisme dan Metode Memahami Teks Agama, Makalah Seminar Nasional

Islam dan Terorisme, 2006. Sulistyo, Adi “Radikalisme Keagamaan dan Terorisme”,

http://www.academia.edu/7242507/Radikalisme_Keagamaan_dan_Terorisme http://www.el-balad.com/1495334 http://www.hizbut-tahrir.or.id

http://www.hizb-ut-tahrir.org/arabic/

،المسانب٢ &http://waag-azhar.org/makalat1.aspx?id= 36 أضباب ايػ ايتطسف، ،عبد ايسحم

makalat_title=%D8%A3%D8%B3%D8%A8%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%BA%D9%84%D9%88%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AA