Grupalidad y Mec de Defensa

7/31/2019 Grupalidad y Mec de Defensa

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Universidad de Chile

Facultad de Ciencias Sociales

Carrera de Psicologa

Grupalidad y Mecanismos de Defensa en el Grupo.

Memoria para optar al ttulo de Psiclogo

Autor: Felipe Pinto Cid

Profesor patrocinante: Horacio Foladori Abeledo

2010


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Mis agradecimientos sinceros para todos quienes me apoyaron en este proceso. A Livia

por ayudarme con los primeros pasos, a Horacio por patrocinar esta Memoria, a mi familia

y amigos, en especial a Daniel, que me ayud con los aspectos formales. A Consuelo, por

su afecto y disposicin para escuchar en los momentos de mayor confusin.


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RESUMEN

Se discuten conceptos tericos psicoanalticos con el fin comprender de qu manerafuncionan los mecanismos de defensa en los grupos. Se abordan nociones que permiten

ordenar la temtica en cuestin, partiendo por el concepto de Grupalidad.

Ms adelante se revisan algunos de los principales fenmenos postulados como

mecanismos de defensa grupales, constatando las ansiedades que estn detrs de su

emergencia, as como sus relaciones con la Grupalidad.

Se postulan posibles lneas de investigacin que quedan abiertas, posibilitando la

reflexin respecto de nuevas formas de comprender la movilizacin de mecanismos

defensivos grupales.

Palabras clave: Grupalidad, Mecanismo de Defensa, Psiquismo Grupal, Ilusin Grupal,

Organizador Grupal y Resistencia.


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INDICE

I. INTRODUCCIN. ........................................................................................................... 4II. PROBLEMA DE INVESTIGACIN. ............................................................................... 5

III. OBJETIVOS. ................................................................................................................ 8

IV. METODOLOGA. ......................................................................................................... 9

V. DESARROLLO. ............................................................................................................ 10

CAP 1. El Concepto de Grupalidad: ........................................................................... 10

1.1 Grupalidad y Narcisismo. ....................................................................................... 13

1.2 Grupalidad como un psiquismo grupal................................................................... 17

CAP 2. Mecanismos Defensivos y Grupalidad.: ......................................................... 232.1 Los aportes de Jaques. .......................................................................................... 23

2.2 Los Organizadores del Grupo como mecanismos de defensa grupales; Bion y

Pichon-Rivire. .............................................................................................................. 25

2.3 Ilusin Grupal; Defensa contra la Grupalidad. ....................................................... 28

2.4 Resistencia, Transferencia y Defensa Grupal. ...................................................... 33

VI. CONCLUSIONES ...................................................................................................... 37


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I. INTRODUCCIN.

La presente investigacin, busca realizar una indagacin acerca de los principalesconceptos y nociones tericas, que permiten pensar el funcionamiento de los mecanismos

defensivos en los grupos desde una perspectiva psicoanaltica grupal, con el objetivo de

comprender de qu manera se producen y manifiestan los mecanismos de defensa en los

grupos.

Esto ltimo, requiere la consideracin de caractersticas especficas que adquiere un

mecanismo de defensa grupal que lo distancian de un mecanismo de defensa individual,

as como la constatacin de nuevas relaciones entre los conceptos que den cuenta de

esta especificidad.La relevancia de esta investigacin radica en que busca, a partir de la revisin de distintas

nociones que intentan demostrar la operacin de fenmenos defensivos grupales, indagar

acerca de los mecanismos de constitucin de estos en los grupos, as como de las

relaciones existentes entre estos y las ansiedades correlativas. De esta manera,

identificar los principales movimientos que adoptan las actitudes, comportamientos,

pensamientos, etc., entre quienes componen un grupo, los cuales se encuentran

determinados por la emergencia de estas ansiedades y que en este sentido implican una

defensa contra stas.El trabajo con grupos humanos mediante el uso de dispositivos grupales de orientacin

psicoanaltica, implica dificultades y riesgos imprevisibles. La necesidad de establecer un

esquema de referencia comn, un ECRO, esquema conceptual referencial y operativo

(Pichon-Rivire, 2003: 215) para poder operar en un grupo, es otro aspecto que

constituye el problema a abordar en esta investigacin, ya que se hace necesario

conciliar, nociones y conceptos que aluden a diversas formas de comprender al grupo.

Es necesario, para quien desee adentrarse dentro del estudio y trabajo con grupos,

establecer un marco terico que permita dar cuenta de los mecanismos que se ponen en

juego la constitucin de la realidad psquica grupal, para poder explicar como operan los

mecanismos de defensa en el grupo.

Adems, considerar los mecanismos defensivos se nos aparece como la principal va de

acceso a los aspectos latentes del grupo, lo que amplia la comprensin de los fenmenos

que estn detrs de las dificultades y resistencias aparecidas en el proceso grupal. Poder

devolver una adecuada interpretacin al grupo se basa en la comprensin de las formas

como operan estos procesos defensivos.


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A partir de la revisin de las nociones tericas y de los autores, que permiten organizar el

problema terico que plantea la existencia de mecanismos de defensa grupales, se puede

postular esta memoria como una investigacin bsica, de carcter exploratorio, de tipodescriptivo y de naturaleza documental.

La revisin de los principales fenmenos de grupo expuestos, se realiza siguiendo un

ordenamiento que permite situar al lector, respecto del momento particular de la teora en

la cual surgen estas nociones.

II. PROBLEMA DE INVESTIGACIN.

La presente investigacin, en un sentido amplio, se enmarca dentro del terreno del

psicoanlisis grupal. El problema que se pretende abordar, consiste en la comprensin de

las modalidades particulares que adopta un fenmeno defensivo en el grupo, a partir de la

revisin de algunas de las nociones presentes en los postulados de varios autores de esta

corriente terica.

En este sentido, la cuestin de las relaciones entre el sujeto y su entorno social, es un

asunto clave para el autor, en tanto se concibe al sujeto como configurado dentro de una

trama siempre relacional, es decir, social.

La importancia del grupo, radica en que constituye el escenario propicio para observar

esta relacin y es slo desde aqu que se pueden postular investigaciones, prcticas y

teorizaciones diversas que vayan en la lnea de esclarecer y comprender fenmenos

grupales.

El abordaje de un mecanismo defensivo grupal, supone considerar modalidades

especficas que adquiere este fenmeno, as como la utilizacin de nuevos conceptos,

pues no se puede explicar la realidad psquica del grupo a travs de nociones extradas

desde el mbito individual.

La nocin de Grupalidad, se nos aparece como uno de los conceptos fundamentales, en

tanto es transversal a la mayora de los postulados de los autores expuestos. Dicha

nocin, ha sido pensada por algunos autores como un efecto de disolucin del narcisismo

individual; en algunos casos supone la instalacin de un narcisismo grupal como lo

propone en Anzieu (1975). En otros casos es la propia Grupalidad la que se propone

pensar como un psiquismo grupal, como lo proponen Foladori (2005), Kas (1993), Ruffiot

(1984), entre otros.


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La conformacin de un psiquismo grupal como una reaccin defensiva comn, se justifica

plenamente y se sostiene a travs de varios supuestos tericos desarrollados por diversos

autores de esta corriente (Anzieu 1975, Kas 1993, Foladori 2005). Es necesario aclararque la nocin de psiquismo grupal, constituye una abstraccin terica y no debe

confundirse con la realidad directamente observable.

Uno de los primeros referentes en el estudio de mecanismos de defensa grupales, lo

constituyen sin duda los aportes realizados por la escuela inglesa, cuyos desarrollos

pueden ubicarse a partir de la dcada del 1940. Segn Kas (1993), esta fecha establece

un punto de partida en la creacin de dispositivos grupales que surgen como respuesta,

entre otras cosas, a la problemtica de la atencin de personas aquejadas por diversas

perturbaciones psicolgicas, como consecuencia de los efectos de la segunda guerramundial.

El aporte de la escuela inglesa, radica en que son los primeros psicoanalistas que

trabajan con dispositivos grupales con bases psicoanalticas. En lo terico, la nocin de

supuestos bsicos de Bion (1961), constituye uno de los primeros intentos por establecer

organizadores grupales1, aludiendo con esto a un nivel de fantasa comn que se erige

en el grupo como una defensa grupal frente a las angustias depresiva y persecutoria. Al

mismo tiempo Pichon-Rivire, de la escuela argentina, creaba los grupos operativos que

constituyen hasta nuestros das, uno de los principales dispositivos grupales deorientacin psicoanaltica, postulando ciertos principios que tambin van en la lnea de

establecer organizadores del grupo como mecanismos de defensa.

Ms tarde, las escuelas argentina y francesa desarrollan una serie de experiencias con

grupos teraputicos y formacin. Estos dispositivos, junto con la elaboracin de algunas

nociones desarrolladas por los ingleses, dieron paso a la postulacin de diferentes niveles

de fenmenos, organizando y sistematizando el caos conceptual presente en este devenir

(Balboa, 2006).

La nocin de ilusin grupal, propuesta por Anzieu (1975) constituye un aportefundamental para la comprensin de un mecanismo defensa en el grupo. La euforia inicial

caracterstica de las primeras etapas del proceso grupal, fue el punto de referencia para

estudiar este fenmeno.

En relacin con el fenmeno de la transferencia en el grupo, Bejarano (1978) (tambin de

la escuela francesa), desarroll una serie de consideraciones, demostrando, a travs de

1Cuestin que ha sido desarrollada por Anzieu (1975), Kas (1993), P. de Quiroga (1986), entre otros

autores.


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experiencias de grupos de formacin, la movilizacin de la resistencia, que se actualiza en

la transferencia grupal. La resistencia constituye uno de los principales conceptos

psicoanalticos (desarrollados por Freud a lo largo de su obra), que permite dar cuenta delo reprimido, afirmando con esto la existencia del inconciente. Claro est que en el grupo,

sta adquiere modalidades especficas que es necesario demostrar.

El trabajo de elaboracin de las cualidades especficas que operan en la constitucin de

fenmenos grupales ha sido y sigue siendo hasta nuestros das, una preocupacin

constante entre los autores de la corriente psicoanaltica grupal. Este devenir ha sido

lento, el campo terico del psicoanlisis grupal ha sido definido como una torre de babel,

ya que son variadas las problemticas que han quedado abiertas y los conceptos que

instalan cierta ambigedad.De la misma manera, las conceptualizaciones acerca del modo en que operan los

mecanismos de defensa en el grupo no han sido trabajadas de manera especfica. De

esta forma, surge la pregunta: De qu manera es posible comprender el funcionamiento

de mecanismos de defensa grupales? A travs de qu nociones y conceptos tericos?

Para responder esta pregunta, se abordarn las principales nociones y conceptos

psicoanalticos grupales, que tendran que estar presentes al momento construir un

esquema referencial acerca del modo de comprender el abordaje de los mecanismos de

defensa grupales, en el trabajo con grupos.Por otro lado, esta memoria se hace relevante si se toma en cuenta la necesidad cada

vez mayor del psiclogo, de disponer de dispositivos de intervencin grupal. La creciente

demanda de atencin en el sector pblico, las resistencias que surgen de parte de una

institucin asistencial, la problemtica de la formacin de psiclogos y psicoanalistas, las

resistencias de estos ltimos que surgen producto de las ansiedades que les provocan los

pacientes, etc., son todos asuntos que requieren de un abordaje grupal de las situaciones,

en tanto los problemas provienen muchas veces desde los propios equipos de

intervencin y tienen su origen en el grupo.Cuando me refiero a grupo, en el presente trabajo, me estoy refiriendo al grupo

restringido, de no ms de 15 integrantes, cuya disposicin corporal es generalmente en

crculo, cara a cara. Este dispositivo de trabajo grupal, puede tener diferentes objetivos,

de acuerdo a la tarea que puede ser teraputica o de formacin, dato que es relevante ya

que la mayora de los autores revisados establecen sus teorizaciones a partir del estudio

de fenmenos surgidos con esta modalidad de trabajo grupal, que es el que se pretende

abordar en esta memoria. Esta ltima aclaracin es importante, ya que un mayor nmero


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de personas posibilita otra clase de fenmenos que no corresponde tratar aqu; tambin

quedan fuera los conceptos que surgen a partir de dispositivos grupales que no

consideran los aspectos latentes en la comprensin del grupo.

III. OBJETIVOS.

Objetivo General:

Desarrollar, por medio de conceptos y nociones psicoanalticas grupales, las

bases tericas que permiten comprender el funcionamiento de mecanismos de

defensa grupales.

Objetivos especficos:

Definir el concepto de Grupalidad.

Relacionar la Grupalidad con la nocin de psiquismo grupal.

Desarrollar las principales nociones tericas psicoanalticas que refieren a la

constitucin de mecanismos de defensa grupales.

Relacionar el fenmeno de Grupalidad y los mecanismos defensivos grupales.

Discutir la conformacin del psiquismo grupal como un mecanismo de defensa.


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IV. METODOLOGA.

La presente Memoria puede ser clasificada, en funcin de un criterio de finalidad, comouna investigacin bsica, en la medida que pretende indagar un fenmeno particular

mediante una visin que integre las nociones tericas que fundamentan un fenmeno en

particular. De esta forma, tambin puede decirse que, segn el criterio de profundidad,

esta investigacin es de tipo exploratorio, puesto que el fenmeno abordado no ha sido

tratado desde esta perspectiva. Esta investigacin es de carcter cualitativo, ya que se

centra en la revisin de los principales postulados que permiten organizar los conceptos

tericos que van en la lnea de explicar cmo funcionan los mecanismos defensivos en los

grupos.

Finalmente, esta investigacin es de naturaleza documental, en la medida que se

fundamenta en la revisin de fuentes bibliogrficas relevantes para el tema estudiado. Por

esto mismo, la metodologa de esta Memoria consiste en la realizacin de una

investigacin bibliogrfica o documental, puesto que se pretende recabar informacin

respecto del fenmeno a estudiar. Se pretende con esta investigacin constituir un posible

marco terico que permita ordenar la temtica en cuestin.

Esta metodologa incluye la seleccin de material bibliogrfico pertinente a los objetivos

que esta Memoria pretende alcanzar, para lo cual se requiere utilizar los centros de

documentacin disponibles, como bibliotecas universitarias y centros de estudio

especializados en los temas a tratar. El proceso de recoleccin de informacin implica su

sistematizacin, la cual se llev a cabo por medio de fichas bibliogrficas que incorporan

los datos bsicos del material, as como la definicin de los conceptos clave y un resumen

de los contenidos presentados. Posteriormente, estas fichas se utilizarn como base para

establecer relaciones entre los conceptos fundamentales y para su interpretacin a la luz

de los objetivos propuestos.


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V. DESARROLLO.

CAP 1. El Concepto de Grupalidad:

La nocin de Grupalidad, surge en el marco amplio de la teora grupal, producto de la

preocupacin que distintos autores tuvieron a partir del surgimiento de la masa como

actor social, en especial en el perodo posterior a la Segunda Guerra Mundial. Sobre todo

en Estados Unidos, Francia, Inglaterra y Argentina, surgen los primeros dispositivos de

trabajo grupales. Anteriormente a esto, fue Freud quin desarroll variadas problemticas

concernientes a la psicologa social en sus escritos sociales: Ttem y Tab (1913),

Psicologa de las Masas y Anlisis del Yo (1921) y El malestar en la Cultura (1930).Desde aqu en adelante, la necesidad de comprender los mecanismos y procesos de

constitucin de un grupo, sus determinaciones psquicas y sociales, los efectos que el

grupo produce sobre los sujetos, la realidad psquica del grupo en un nivel distinto que la

realidad psquica individual, etc., fueron y siguen siendo hasta nuestros das

preocupaciones constantes.

Las diferentes teorizaciones, las diversas nociones con las cuales se intenta dar cuenta

de los fenmenos estudiados, sembraron cierta ambigedad por la indiscriminacin entre

los conceptos utilizados, y por la gran variedad de produccin a partir de experienciasgrupales ms o menos aisladas la una de la otra.

Los autores que se abordarn dieron cuenta de la Grupalidad2, a travs de

denominaciones distintas; sin embargo, son variados los postulados que van en la lnea

de pensar sobre un estado primario de indiferenciacin con el cual comienzan los grupos,

donde no existe una clara discriminacin entre yo y no-yo, y donde prima un particular

estado angustioso producto de esta disolucin imaginaria de los yoes de los participantes.

Grupalidad, alude a un estado psquico primario donde se confunden los espacios

psquicos internos y externos. Para Bauleo (1997), de la escuela argentina, la Grupalidad

puede ser entendida a travs de denominaciones tales como momentos anobjetales,

procesos arcaicos, circunstancias no-vinculares, organizaciones indiferenciadas, prioridad

del no-yo sobre el yo, indefinicin del lmite, emergencia de formas aglutinadas (1997:

42), trminos todos que van en la lnea de pensar la Grupalidad como un fenmeno que

implica la disolucin del vnculo, entendido como una estructura relacional donde es

posible reconocer una clara discriminacin entre sujeto y objeto.

2 Tal como es entendida por Bauleo (1997) y Foladori (2005).


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La Grupalidad, en este sentido, designa la problemtica freudiana en relacin al origen de

la lbido y su distribucin entre el yo y los objetos3.

Si bien el fenmeno de la Grupalidad, as como ha sido planteado en los prrafosanteriores, alude a un estado grupal pretrito, no quiere decir que estos momentos de

indiscriminacin sean, por decirlo as, superados por otros niveles de mayor integracin

logrados por los miembros del grupo. Por ejemplo el mismo Bauleo (1990), en Momentos

del Grupo4, propone pensar el proceso grupal a travs de diferentes momentos, y si bien

en una primera etapa los momentos de indiscriminacin, discriminacin y sntesis que l

denomina, se van a dar en forma sucesiva, durante el desarrollo del grupo estos pueden

aparecer y en efecto, se siguen manifestando a lo largo de todo el proceso grupal. Es

decir, la Grupalidad constituye un nivel de fenmeno grupal, que aparece con mayornitidez en un primer momento, pero que funciona en permanencia en el grupo, y como

veremos, tambin en el psiquismo individual.

Uno de los referentes necesarios en estos planteamientos es sin duda Bleger (1970)

(tambin de la escuela argentina), quien postula en su artculo El Grupo como Institucin

y el Grupo en las Instituciones, que los grupos se organizan a partir de este nivel de

sincretismo grupal, que corresponde a un nivel de socializacin bsico, de carcter pre-

verbal que se instalara como la base de indiferenciacin desde la cual los integrantes de

un grupo comenzaran a interactuar.En el grupo, y a travs de un fuerte clivaje, este nivel permanecer reprimido, ubicando en

otro extremo, todos aquellos comportamientos que estn dentro de lo que entendemos

por nivel de las interacciones. Este, es al mismo tiempo un clivaje de la personalidad de

los sujetos, es decir, tambin opera en el interior de los ellos, de esta forma, la identidad

personal se compone de un nivel de sincretismo o indiferenciacin que el autor denomina

yo-sincrtico, y otro alcanzado por un nivel de integracin mayor de la identidad.

Distingue en este sentido, la sociabilidad por interaccin de la sociabilidad sincrtica,

caracterizando a esta ltima como una no-sociabilidad, lo cual no implica que no estpresente ah alguna forma de estructura grupal que antecede a las interacciones,

contraponiendo de ste modo las formulaciones desarrolladas por Sartre acerca de la

serialidad, quien establece que no existe el grupo si no hay interaccin evidente entre los

individuos (Bleger, 1970, Foladori, 2005).

3 Freud, S, 1914 .4 Clase dictada en el Curso de actualizacin y perfeccionamiento docente, Universidad Nacional del Nordeste,Argentina, 1990.


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Segn Bleger (1970), esta estructura grupal se sostiene en lo institucional; en este

sentido, un grupo se organizaran primeramente como institucin, requiriendo los

miembros del grupo de los acuerdos tcitos (normas) que rigen estas interacciones. Lasnormativas que se instalan, y que determinan la sociabilidad en el nivel de las

interacciones, permaneceran inconcientes por represin.

La emergencia del nivel de sociabilidad sincrtico, implica para los sujetos que

experimentan una situacin grupal, la movilizacin de ansiedades persecutorias y

depresivas, pero en un nivel ms profundo. En efecto, para Bleger (1970) este tipo de

reaccin que comnmente se interpreta por los terapeutas como reacciones paranoides y

depresivas, lo que pone en juego no es tan solo el miedo frente a lo nuevo, sino que se

tratara de que el miedo se produce frente a los desconocido que cada persona traeconsigo en forma de no-persona y en forma de no-identidad (o de yo-sincrtico) (Bleger,

1970: 95), y en este sentido el miedo a lo desconocido sera frente a lo desconocido que

hay dentro de lo conocido (1970: 95).5

Las ansiedades predominantes que plantea la entrada en condiciones de sincretismo,

seran fundamentalmente las ansiedades confusionales. Estas ltimas, implican una

dificultad para discriminar yo y no-yo, mundo interno y mundo externo. Para Bleger

(1966), la experiencia de sincretismo tiene su origen en el grupo primario familiar, cuestin

que dej planteada en Psicohigiene y Psicologa Institucional. El grupo familiar, secaracteriza por funcionar en un estado de sincretismo, donde se deposita la parte

psictica de la personalidad. Entendemos por parte psictica, aquellos aspectos de la

personalidad que se han mantenido en este estado de sincretismo y que no han logrado

diferenciarse, es decir aquellos aspectos ms inmaduros de la personalidad.

En este sentido, la Grupalidad impone para el psiquismo, una suerte de prdida de los

lmites de la identidad personal, donde la frontera psquica de los sujetos resulta diluida.

La propia isla que soy yo mismo, mi propio territorio demarcado por mi cuerpo y por

ese yo que ha sido designado por Anzieu (1983) como yo-piel, ya no existe como tal.Qu es entonces lo que queda al descubierto?

Lo que aparece entonces es el continente, lo que hay en el trasfondo del grupo. Este

trasfondo alude a una suerte de organizacin grupal en un nivel tcito, lo que podra aludir

a una suerte de psiquismo grupal (Foladori, 2005), como veremos ms adelante.

5 Refierase al texto Lo Ominoso de S. Freud y la conceptualizacin posterior realizada por Pampliega deQuiroga (1986) sobre Lo siniestro en la relectura de Pichon-Rivire.


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Para adentrarse dentro de los vericuetos de la Grupalidad, se hace necesario revisar sus

relaciones con el concepto de narcisismo.

1.1 Grupalidad y Narcisismo.

Uno de los supuestos tericos centrales para la comprensin de la Grupalidad lo

constituye la nocin de narcisismo. Cuando Freud (1914) se preguntaba acerca de los

deslindes del yo respecto de los objetos, no haca otra cosa que suponer un estado previo

a la investidura libidinal dirigida hacia los objetos y hacia el yo, todo lo cual hace suponer

un primer momento de indiferenciacin entre el beb y el mundo circundante. Freud

postulaba que en esta situacin originaria, la discriminacin entre una lbido objetal deotra yoica propiamente tal se hace poco ntida.

Preguntarse respecto de los orgenes de ese estado de indiferenciacin es fundamental a

la hora de pretender comprender la Grupalidad, pues constituye uno de los elementos que

permiten pensar acerca de lo que aparece como estado primario del psiquismo. Se

revisarn brevemente algunos de los supuestos tericos del narcisismo.

El yo, se constituira a partir de algo que tiene que agregarse al autoerotismo, una nueva

accin psquica, para que el narcisismo se constituya (Freud, 1914: 74) que fundara ese

yo, lo cual supone una serie de operaciones tendientes a instalar este yo.Para Missenard (1976), en un primer momento, el beb ocupar un lugar predominante

para la madre, y es investido narcissticamente por sta, ocupando, valga la redundancia,

un lugar en el yo ideal materno. El nio es para la madre, una extensin de su propio

cuerpo, algo que sali de su vientre, pero tambin esta tomado en este yo ideal y no ser

ms que a partir de la cada de este lugar de ser todo para el otro, que el nio

comenzar a reconocer sus propios lmites.

El acto del amamantamiento supone, en lo que se ha denominado como el conjunto

seno-boca (Missenard, 1976), una actividad en la cual se unen y se separan los dosplaceres. Esta idea es de vital importancia, por cuanto el narcisismo se constituira a partir

de la actividad autoertica desplegada principalmente a travs del complejo de succin

oral, que sera una primera ubicacin del nio en la angustia de la falta, advenida en la

soledad. Tal como el autor propone a continuacin:

Del narcisismo materno, el narcisismo primario del nio, lo que unifica, junta, religa al

nio va a proceder de dos maneras: por una parte, del lugar que el nio ocupa en la

madre como objeto maravilloso al cual todo le ser economizado, prolongacin directa


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de esa parte de ella misma que ella no realiz, y que el nio, pequeo Dios, deber lograr;

por otra parte, del lugar que ocupa el nio como sustituto de la falta materna,

permitindole a esta acercarse a una forma ideal de ella misma a la cual podr evitrselealgo de la castracin (Missenard, 1976)6.

Siguiendo con el autor, plantea que al mismo tiempo que el nio est tomado en esos

ideales maternos, a travs de los cuidados proporcionados por la madre, van a

desprenderse placeres mutuos que el nio, cuado est en el desamparo, tender a

buscar. Estas representaciones-marcas (Missenard, 1976) estn dadas por la imagen

del rostro materno y su voz, es decir, constituyen elementos pre-especulares, tendientes a

reestablecer la investidura narcisstica inicial. El autoerotismo bucal se instalara en este

momento como un modo de suplir la falta dada por la ausencia de la madre, de estamanera el nio toma lo que est a su alcance, acorde al estado fusional que caracteriza

la relacin con la madre, lo que posteriormente podra repetirse como la conducta tpica

en los infantes, de llevarse objetos a la boca.

Del otro lado de momentos de fusin con identificaciones primarias, viene el tiempo de las

separaciones, de los alejamientos, y la puesta en juego de estas actividades autoerticas,

como vimos anteriormente.

La cada, designada por Missenard (1976), representa un segundo momento dentro del

desarrollo del narcisismo, pues de la misma manera, y podramos decir que con la mismaintensidad, que el nio es investido, tomado como un objeto conformando una dada, en el

estado de la mxima fusin con la madre, es que el nio va a ser desalojado de este lugar

privilegiado, y va a ser dejado caer, respecto del cuerpo materno, como ocurre con el

nacimiento, pero tambin respecto de los ideales que le han sido otorgados.

Cuando el nio ya no puede habitar a la madre, cuando esta vuelve a verter su inters

hacia el padre, la madre vuelve a descubrir los lmites de su cuerpo, y en consecuencia,

tambin el nio. Se instala de esta manera, una ruptura, es decir, toda la actividad de

cuidados que proporcionaba la madre al nio, ya no tiene el efecto de unificar, se hainstalado el proceso contrario. Desde aqu se van a desprender otros efectos.

Para la comprensin de la nocin de grupalidad, la propuesta de Missenard, toma

particular relevancia, en lo que refiere a la cada respecto del lugar idealizado que ocupa

el nio para la madre, pues ser desde aqu que los mecanismos preexistentes

oscurecidos por la idealizacin predominante, se comenzarn a manifestar, aspecto que

ser retomado posteriormente a propsito de la nocin de ilusin grupal de Anzieu

6 En http://www.psicologiagrupal.cl/documentos/articulos/narcisismo_grupos.htm


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(1975). Un primer mecanismo, como efecto de la cada, lo constituye la recurrencia a la

relacin fantasmtica oral con la modalidad de la incorporacin, que se postula como

bsqueda repetida del objeto que se pierde (Missenard, 1976).Para Bauleo (1997), la incorporacin, como mecanismo de defensa grupal, implica un

movimiento de inclusin en el cuerpo, de algn elemento del mundo externo, proceso que

correspondera al prototipo fsico de la introyeccin, pero que constituira una introyeccin

fallida, pues se tratara de una accin en la cual el objeto incorporado, ocupara el lugar

del objeto perdido, lo que provocara una alusin permanente a algn elemento de lo

perdido (1997).

Este mecanismo es relevante en relacin con el proceso de un grupo, pues las conductas

que estn dentro de lo que podramos denominar como pre-verbales, son de algunamanera, seales en relacin al monto de ansiedad experimentado por los miembros del

grupo, o bien aluden a puestas en juego de modalidades primitivas de la sociabilidad

humana, las cuales plantean esta caracterstica primitiva propia de la situacin grupal.

Algunos ejemplos seran el compartir dulces, fumar, comer, etc.

En lo referente a los mecanismos que operan en la constitucin del narcisismo, estos

comienzan a manifestarse en la medida que el beb pierde una posicin en relacin al

lugar donde es ubicado por la subjetividad de la madre, por los procesos de proyeccin de

partes propias que ella realiza sobre l, y por lo estrecho que resulta el vnculo, en lamedida que ciertos actos de fusin fsica, el amamantamiento por ejemplo, hacen

funcionar en ese momento un estado de simbiosis entre el beb y la madre.

Pero tambin van a desprenderse otros mecanismos, tales como la investidura de las

marcas identificatorias, esto es, los sonidos, las miradas, los olores. Por medio de estas

ltimas el nio percibe la imagen del cuerpo materno.

Sin embargo, un tercer mecanismo y el ms importante para la constitucin del narcisismo

y de las actividades de desdoblamiento narcisista lo constituye la identificacin, a travs

de la cual el nio hace funcionar en l dos imagos maternas distintas. Estas dos imagosrecaen sobre una imagen nica de la madre, es decir, son dos formas diferentes de

representacin en relacin a una misma imagen corporal. Se instala de esta manera, por

un lado, una imago buena, que opera al modo de la relacin fusional, de la completud, y

del otro lado una imago materna mala, podramos decir, en negativo, lo cual lleva al nio a

reconocer una forma de s mismo a la cual estn destinados al abandono, la agresin, la

destruccin y la muerte (Missenard, 1976).


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La importancia de este ltimo mecanismo radica en que constituye el referente desde el

cual el nio ser ms tarde llevado, a travs del estadio del espejo, a reconocer en su

propia imagen unificada, stas dos imagos como dos formas de s mismo. Sin embargo, lainvestidura de la imagen en el espejo precipita sobre ella misma la imago buena del nio,

y es experimentada con satisfaccin. Se trata de una forma de afirmacin narcisista, lo

cual no quiere decir que la parte mala no sea tambin investida en la imagen.

Desde el momento en que se ha instala la ruptura, se desprende que de ahora en

adelante, la actividad psquica ser tendiente a reestablecer la identificacin con la parte

buena, es decir, la identificacin primaria. En gran medida la actividad psquica es

comprensible a la luz de esta tendencia del aparato psquico a reestablecer el paraso

perdido, esto es, la relacin al modo de la fusin, incluso en la investidura narcissticapropiamente tal.

En este sentido, no ser sino a travs de un paulatino trabajo de des-fusin, que el beb

lograr ir discriminando sus propios lmites respecto del objeto-madre y mundo

circundante, pero donde previamente no hubo sino una matriz dual. Es decir, el yo

instancia, no es sino un residuo, una adquisicin lograda sobre la base de un estado

primario de fusionalidad. Pero este yo del adulto, est en constante rebose hacia el

exterior, no constituye una instancia de naturaleza inalterable, lo que queda demostrado a

travs de las relaciones de objeto, de investidura del yo sobre los objetos, que no es otracosa que una suerte de desborde hacia afuera de esa energa que hasta ese momento se

mantena en el interior del sujeto.

Cuando Ferenczi alude al mecanismo de la introyeccin como un proceso en el cual se

extiende hacia el mundo externo el inters de origen autoertico, y de esta manera, se

incluye a los objetos en el interior del yo (Ferenczi, en Bauleo, 1997: 29), no est

sealando otra cosa que una extensin de la lbido narcisista sobre los objetos, con la

consecuente trasposicin de algo del espacio externo en el espacio interno del sujeto.

Para que esto pueda ser as, la envoltura del yo no puede ser de naturalezapermanentemente cerrada, muy por el contrario, y al estar en permanente interaccin con

objetos, es susceptible de sufrir aperturas, de trasponer tanto lo interno de lo externo en

una relacin dialctica entre los espacios internos y externos.

En tanto la Grupalidad se postula como un efecto de disolucin del narcisismo, es que

podrn entenderse ciertas operaciones tendientes a reestablecer esta prdida. En cierta

manera la Grupalidad podra ser concebida como un narcisismo grupal, como lo propone


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Anzieu en El grupo y el Inconciente (1975), o ms bien, este narcisismo grupal como

una defensa contra la ansiedad de prdida del yo.

Esta idea es fundamental a la hora de establecer que en el fenmeno de la Grupalidadestn implicados ciertos procesos psquicos, que como veremos ms adelante, ataen a

un mecanismo de puesta en comn de espacios psquicos (Ruffiot, 1984)7 y la

conformacin de un psiquismo grupal, que podra pensarse como una defensa comn

contra las ansiedades psicticas.

1.2 Grupalidad como un psiquismo grupal.

Con la cuestin del narcisismo, decamos anteriormente, que la constitucin del psiquismo

individual no es una adquisicin total, que la envoltura psquica del yo no es de naturaleza

permanentemente cerrada y que en este sentido, es susceptible de sufrir aperturas hacia

el exterior, de la misma manera en que es posible que se repliegue sobre s mismo.

La Grupalidad, designa un estado de indiferenciacin que se hace eficiente en el grupo,

es decir, que opera en la medida que un conjunto de individuos se renen en un espacio

lo suficientemente reducido como para que esta ilusin de un cuerpo y una psique

individual se desmorone. Cabe hacer la aclaracin de que no es exclusivamente en esta

situacin grupal donde la Grupalidad se pone en juego, pero si la ms propicia para

observar este fenmeno.

Pues bien, este movimiento de fusin, de desborde hacia el exterior, en la medida que los

lmites del yo se han visto amenazados, alude a una puesta en comn de espacios

psquicos (Ruffiot, 1984) y la conformacin de un espacio y una realidad psquica en un

nivel distinto de la realidad psquica individual, es decir, una clase de fenmenos que

aparecen netamente en el grupo, irreductibles a los aparatos psquicos individuales.

Al respecto, han existido entre los autores que han abordado el tema, posiciones distintas,

que van desde las explicaciones individual-colectivista, postuladas desde la psicologa

social de Allport (1924), a la tesis de la mentalidad de grupo (Asch, en Colapinto, 1971:

79), cuyo referente histrico lo constituye el socilogo Durkeim (1987)

La tesis individualista explicaba la realidad del grupo a partir de la sumatoria de las

reacciones recprocas de los individuos, donde la nica realidad existente era la de las

mentes individuales, y el grupo se reduca netamente al conjunto de pensamientos,

conductas y hbitos que se reproducan en cada mente individual.

7http://www.psicologiagrupal.cl/documentos/articulos/pareja.html


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Sin embargo, la anttesis de esta postura, la de la realidad del grupo como un nivel distinto

de la realidad psquica individual, no hizo otra cosa que considerar esta mentalidad de

grupo, como si se tratase de una instancia constituyente del grupo, visto, interpretado,sealado como un individuo ms.

Fue Colapinto (1971) quien nos puso al tanto de que, por ejemplo, los rtulos de

psicologa de grupos, psicologa social, psicologa de las masas, no hacen otra cosa

que aplicar aquellos principios de la psicologa individual, a los fenmenos grupales. En

este sentido, aparece en el discurso de varios autores referencias tales como, el grupo se

siente deprimido, o el grupo experimenta ansiedad persecutoria, atribuyendo cierta

emocionalidad, pensamientos, intenciones, etc., al grupo como tal, como si fuese otro

individuo ms.Sin ir ms lejos en esta cuestin, es necesario situarse dentro de este devenir de los

conocimientos sobre lo grupal, pues la Grupalidad es un concepto cuya importancia se

funda en esta dicotoma, al tratarse de una nocin que podra instalar un nivel de sntesis

de estos pares antinmicos. Fue Fernndez (1986) en El Campo Grupal quin propuso

pensar la Grupalidad como un nivel intermedio entre la realidad individual y la grupal-

social, aspecto a ser abordado en futuras investigaciones.

Para adentrarnos un poco ms en este asunto, revisaremos algunos argumentos que van

en la lnea de explicar la Grupalidad como un psiquismo grupal, cuestin que hace a unode los principales nudos conflictivos de esta corriente terica, pero que nos sirve en tanto

su postulacin se encuentra vigente en la construccin de los objetos tericos

psicoanalticos del grupo, as como en la comprensin de un proceso de defensa grupal.

Una de las pruebas para sostener esta hiptesis lo constituye la nocin de lbido de objeto

freudianas. En efecto, la lbido que se desprende hacia el objeto, que tiende hacia ste, y

que para Freud quedaban al descubierto con los fenmenos del enamoramiento, la

hipnosis, y agregaramos nosotros, con el grupo, alude a una suerte de conjuncin de

espacios psquicos que hasta ese momento eran considerados como netamente yoicos.Se trata de una tendencia natural del sujeto a desprenderse de s mismo, de ceder su

lbido en provecho de los objetos. El estado amoroso y la psicosis hacen manifiesto esta

efusin permanente del yo, que llamamos anti-narcisismo (Pasche, en Ruffiot, 1984).

Por otro lado, en el estado del sueo por ejemplo, cuando las barreras de la represin de

aflojan, el despliegue de la actividad psquica instala un yo sin limitaciones, un yo abierto y

una organizacin sin limites. Se libera el proceso primario y operan ah diversos

mecanismos de desplazamiento, condensacin, difraccin, etc.


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Fue el mismo Freud quien introdujo la idea de que el yo constituye una ilusin, en tanto

las demarcaciones psquicas no son ntidas y sufren alteraciones en sus lmites

imaginarios permanentemente, y sobre todo en ciertos estados. "Slo no es as en unestado, extraordinario por cierto, pero al que no puede tildarse de enfermizo. En la cima

del enamoramiento amenazan desvanecerse los lmites entre el yo y el objeto.

Contrariando todos los testimonios de los sentidos, el enamorado asevera que yo y t son

uno [...]" (Freud, 1930:.67)

La hiptesis del grupo, como el lugar de una realidad psquica de un nivel distinto a la

realidad psquica individual, se encuentra presente en varios de los supuestos tericos

psicoanalticos.

Kas (1993), de la escuela francesa, constituye un referente imprescindible en estosplanteos.

Para Kas, el yo designado por Freud, se encuentra estructurado como un grupo, en tanto

la organizacin interna de este psiquismo se constituye a partir de la ligazn, a travs de

investiduras, de los elementos constituyentes de ese psiquismo. Dice Kas:

El grupo psquico, es un conjunto de elementos (neuronas, representaciones, afectos,

pulsiones) que, ligados entre s por investiduras mutuas, forman una cierta masa y

funcionan como atractores de ligazn (Kaes, 1995: 36). El grupo psquico, constituye la

primera definicin del yo, y se caracteriza por esta actividad de ligazn, por ende elproceso contrario, es decir, toda la actividad tendiente hacia la desligazn, hacia la

liberacin de energa a travs de la descarga, constituye una amenaza para esta

organizacin del yo.

El grupo psquico, es postulado por Kas del lado contrario del grupo intersubjetivo, el

cual se caracteriza por la existencia de formaciones y procesos psquicos inherentes a

los conjuntos intersubjetivos (1995: 47), e implican un apuntalamiento externo en

localizaciones psquicas inter y trans-individuales.

Segn Kas (citado en Balboa, 2006), la hiptesis de una psique de grupo, se hayapresente en varios de los postulados de Freud desarrollados en sus escritos sociales a

travs de tres modelos del agrupamiento:

1) El primero de ellos se sostiene sobre la hiptesis desarrollada por Freud en la cual la

realidad psquica propia del conjunto, se desprende de los efectos de alianza fraterna

entre los hermanos, establecida por un pacto denegativo identificatorio que surge a partir

del asesinato del padre de la horda primordial.


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2) El segundo modelo, ubica la identificacin como el eje que ordena y posibilita la

estructura libidinal que organiza los vnculos intersubjetivos establecidos en la masa.

La hiptesis de una psique de masa, requiere de parte de los sujetos un movimiento detraslacin y transformacin de sus formaciones intrapsquicas sobre una figura comn e

idealizada, lo que implica para el sujeto individual el abandono de sus propios ideales y

objetos de identificacin.

3) El tercer modelo que da cuenta del efecto del agrupamiento, postula que lo que

posibilita el desarrollo de las obras de la cultura es el renunciamiento mutuo a la

realizacin de los fines pulsionales individuales.

Estos tres modelos del agrupamiento descritos por Freud, son los que dieron paso ms

tarde a las teoras psicoanalticas del grupo, ya que contienen tres hiptesisfundamentales: La hiptesis de una organizacin grupal de la psique, la hiptesis de que

el grupo es el lugar de una realidad psquica especfica, y la hiptesis de que la realidad

psquica del grupo precede al sujeto y a la estructura (Balboa, 2006: 83).

Para Kas, despus de los aportes de Freud, de la escuela inglesa y posteriormente de la

escuela francesa, lo que qued establecido como hiptesis es que el grupo es el lugar de

una realidad psquica propia y, tal vez esta es mi opcin - , el aparato de la formacin de

una parte de la realidad psquica de sus sujetos (1995: 96).

Por realidad psquica entendemos, la materia o material psquico, cuya consistenciaradica en las formaciones y procesos que derivan de las producciones del inconciente. En

tanto la teora psicoanaltica supone varios niveles de formacin de la realidad psquica,

en lo que respecta, por ejemplo, a las formaciones originarias o los procesos de

transmisiones trans-inidividuales, lo que suponen ambos niveles son un ya-ah de las

formas organizadoras de la realidad psquica (1995: 97), por lo cual no es aventurado

suponer una precedencia de estas formaciones.

Esta ltima consideracin, nos lleva a postular la existencia de un nivel compartido de la

realidad psquica entre los sujetos, que no coincide con el espacio individual y suapuntalamiento en el cuerpo.

Para Kas, lo grupal corresponde a niveles de estructuracin y funcionamiento muy

diversos:

a) Un primer elemento de discriminacin estara dado por aquello que los sujetos

atribuyen al grupo en tanto objeto personificado, por lo tanto, decir el grupo piensa no

implica necesariamente dar cuenta de la realidad psquica del nivel del grupo.


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b) En segundo lugar, existen formaciones y procesos generales que en los grupos

adquieren una especificidad de funcionamiento, pero donde no se cuestiona la manera

como se estructuran esas formaciones en el mbito del grupo.c) El tercer criterio se basa en la consideracin de que las formaciones y procesos de la

realidad del grupo se producen nicamente en grupo, no se pueden producir fuera de esta

disposicin grupal.

Dice Kas: en los grupos se forman espacios psquicos grupales (continentes,

superficies, escenas, depsitos, enclaves, lmites, fronteras) producidos por los aportes

de los miembros del grupo, por la ligazn de esos aportes, por aquello que debe crearse o

suscitarse ya en virtud de que el grupo existe con independencia de sus constituyentes

singulares; la frontera del grupo y del no-grupo bien puede coincidir, en algn caso, con lafrontera del yo y del no-yo: de todos modos, una frontera del grupo se crea y se mantiene

como formacin del grupo (1995: 101).

Esta idea de frontera es otro de los elementos que nos permiten pensar en la

conformacin de un psiquismo grupal. Si la constitucin de un grupo requiere de parte de

quienes lo componen, de un desprendimiento del yo y por ende, de una disolucin de la

frontera psquica individual, no es aventurado suponer la instalacin de un espacio

psquico ms amplio, posibilitado a partir de este desprendimiento y del efecto de

acoplamiento de los psiquismos, pero donde igualmente opera la instalacin de unabarrera imaginaria y de un espacio interno, como lo propone Anzieu (1975), que veremos

ms adelante.

En este sentido, Kas (1993) propone el modelo del aparato psquico grupal. Este ltimo,

deber lograr articular las formaciones y los procesos de la realidad psquica propia del

conjunto, con la realidad psquica del sujeto singular. Propone tres lneas de trabajo para

explicar este modelo.

a) En primer lugar, es necesario que la realidad psquica propia del grupo, se explique en

relacin a las formaciones y procesos del inconciente en el grupo, que se movilizan por elagrupamiento de los sujetos. Pero adems, se hace necesario que explique las

transformaciones de los elementos que componen la realidad psquica individual

movilizada en las formaciones de la realidad del grupo.

b) En segundo lugar se trata de explicar los efectos que el agrupamiento produce sobre el

sujeto singular, por un lado, y las operaciones que tienden hacia la transformacin y

mantenimiento de la realidad psquica propia del grupo, es decir, de las formaciones

psquicas comunes a los miembros del grupo.


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c) Por ltimo, un modelo tal deber dar cuenta de las relaciones de estructuracin

recproca entre el aparato psquico individual y el grupal.

Este ltimo criterio, supone la instalacin de un espacio psquico que se forma por latendencia a la fusin imaginaria de los psiquismos individuales, lo que Kas denomina

isomorfia. En el otro polo, ubica la homomorfia que implica un nivel de discriminacin del

espacio psquico grupal. Dice Kas: He querido dar cuenta de esto: no hay solamente

coleccin de individuos, sino grupo, con fenmenos especficos, cuando se ha operado

entre los individuos constituyentes de ese grupo una construccin psquica comn que

implica un nivel indiferenciado y un nivel diferenciado de relaciones (1995: 210).

El modelo del aparato psquico grupal resulta interesante, ya que implica diferentes

niveles de estructuracin de la realidad psquica del grupo. Propone un efecto deacoplamiento de los psiquismos individuales, por un trabajo de ligazn de estos y sus

efectos sobre la realidad del grupo, pero al mismo tiempo propone que la realidad del

grupo es parte constituyente del psiquismo individual.

Otro componente del aparato psquico grupal estara dado por las formaciones culturales,

es decir por la realidad grupal en sus aspectos societarios. Este nivel macro forma parte

de la realidad del grupo, pero se encuentra sujeto a la especificidad y la forma particular

como resulta articulado en el grupo. No queda muy claro en los planteamientos de Kas la

manera como estos aspectos se transforman en el grupo formando una versin particular,pero al parecer tendra que ver con organizadores inter y trans-psquicos grupales.

En efecto, el aparato psquico grupal supone organizadores psquicos, que constituyen las

formaciones psquicas inconcientes que dan paso, mediante los vnculos del

agrupamiento, a la realidad psquica del grupo. Kas distingue organizadores psquicos

individuales de los ya mencionados inter y trans-psquicos. Respecto de los primeros,

estos seran principalmente los grupos internos, como las fantasas originarias por

ejemplo. Los segundos seran los que pertenecen al aparato psquico propiamente tal y

en este sentido son producciones del vnculo grupal. Dentro de este nivel de organizadorse encontraran los supuestos bsicos de Bion (1961) y la ilusin grupal de Anzieu (1975)

que veremos ms adelante.


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CAP 2. Mecanismos Defensivos y Grupalidad.:

2.1 Los aportes de Jaques.

Uno de los principales aportes que van en la lnea de demostrar la operacin de

mecanismos defensivos grupales, lo constituye el artculo de Jaques (1955) acerca de las

instituciones como defensa contra las ansiedades psicticas.

La hiptesis de Jaques es la siguiente: uno de los elementos cohesivos primarios que

renen individuos en asociaciones humanas institucionalizadas es el de defensa contra la

ansiedad psictica (Jaques, 1974: 16).

Esto quiere decir que los individuos externalizan aquellos impulsos y objetos internos, quede otra forma daran lugar a la ansiedad psictica y los mancomunan en instituciones

sociales, de manera tal que inmovilizan esta parte psictica.

El concepto de institucin social es utilizado por Jaques para referirse al carcter

estructural de las instituciones, entendiendo por esto, un sistema de roles ocupado por

personas. Pero agrega que adems, en el seno de la estructura social funcionan lo que

denomina mecanismos culturales, refirindose con esto a las normativas y convenciones

presentes en la vida social de una cultura, que operan en el interior de las instituciones a

travs de personas especficas que manejan esa cultura y que determinan las funcionesimplcitas de la institucin. Es decir, el nivel manifiesto estara dado por la estructura,

mientras que lo latente estara dado por aquello que las personas que componen la

institucin proyectan sobre l, es decir, sus fantasas inconcientes.

Para Jaques, los mecanismos de identificacin proyectiva e introyectiva son los

principales componentes de la conducta social. Considera que la identificacin proyectiva

es un concepto que se encuentra implcito en lo que Freud denomin como un reemplazo

del ideal del yo por un objeto externo. La identificacin del yo con un objeto es

identificacin por introyeccin; esto est explicado en Freud. Pero el reemplazo del idealdel yo por un objeto externo me parece contener implcitamente el concepto de

identificacin por proyeccin (1974: 20).

Las postulaciones de Jaques se refieren a que los procesos de proyeccin posibilitan a

los individuos la asociacin entre s, en la medida que comparten un objeto comn con el

cual se identifican. Estos procesos, responden a mecanismos inconcientes a travs del

establecimiento de relaciones sociales fantaseadas, las cuales son elaboradas

posteriormente mediante indentificacin introyectiva.


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Jaques utiliza conceptos tales como forma y contenidos socialmente fantaseados (1974:

22), par dar cuenta de la cooperacin, a nivel inconciente, de las fantasas individuales

compartidas por los miembros de una institucin. Con respecto a la fantasa, hacereferencia a la actividad intrapsquica inconciente, razn por la cual el carcter de las

instituciones estara determinado ms bien por este nivel de la realidad psquica.

Algunos ejemplos que utiliza Jaques para dar cuenta de las formas como operan estos

mecanismos son, el anlisis de una tripulacin naval y el estado de dos naciones en

guerra. En ambos casos, considera la presencia de mecanismos sociales de defensa

contra las ansiedades paranoides.

En el primer caso, analiza como el primer oficial de una tripulacin naval es utilizado como

el depositario de los malos objetos e impulsos proyectados, en la medida que sobre lrecaen acusaciones de ser el responsable de que ciertas cosas andan mal cuando en

realidad no lo es. Esto posibilita, que el resto de los miembros de la tripulacin encuentren

alivio con respecto a la aceptacin en su mundo interno, de sus malos objetos e impulsos,

los cuales son proyectados afuera. Adems, mediante este mecanismo se hace ms fcil

la cohesin y el consenso de los depositantes. La seleccin de ciertos individuos para

actuar como depositarios responde tambin, en el presente caso, a la introyeccin de

parte del oficial de estos impulsos. El desencadenamiento de este mecanismo requiere

del consenso de los sujetos en un nivel inconciente.Si bien en el ejemplo descrito anteriormente, es posible observar el funcionamiento de un

proceso de absorcin, en el sentido de la introyeccin, tambin es posible que en la

proyeccin, el objeto pueda sufrir una suerte de desviacin hacia otro objeto como en el

caso de dos ejrcitos en guerra.

En este caso, Jaques postula lo siguiente: en lo explcito, aparecen dos ejrcitos en

guerra respaldado cada uno por la nacin a la que pertenece, pero a nivel de la fantasa

es posible considerar que los miembros de cada comunidad ponen sus objetos malos e

impulsos sdicos en el enemigo externo aceptado y compartido en comn. Se liberan desus impulsos hostiles y destructivos proyectndolos en sus ejrcitos para su desviacin

sobre el enemigo. La ansiedad paranoide en la comunidad total, ejrcito y civiles por igual,

puede ser aliviada, o al menos transmutada en temor de enemigos identificables y

conocidos (1974: 26).

De esta manera, lo que se instala en la vida social compartida, sera una suerte de

mecanismo identificatorio, a travs del cual los individuos encuentran en el mundo

externo, los objetos frente a los cuales desplegaran, a travs de fenmenos de


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identificacin proyectiva e introyectiva, un enlace con el afuera que les posibilita una

forma de control de las ansiedades persecutorias y depresivas en la medida que

encuentran un nivel de consenso comn, que se deposita en las instituciones, es decir, enel conjunto de normativas y reglas que regulan la vida social.

La tesis de Jaques, es uno de los aportes fundamentales para la comprensin de un nivel

de fenmenos en los cuales se instala una suerte de espacio psquico comn, que tiene

como una de sus funciones la defensa contra la ansiedad.

Es importante en tanto considera un mecanismo de apuntalamiento externo al psiquismo

individual, y al hecho de que la defensa psquica ms comn es sobre la base de la fusin

con el otro, de una proyeccin en el otro, y con los otros, sobre una institucin, en tanto

normativa aceptada, internalizada y compartida.

2.2 Los Organizadores del Grupo como mecanismos de defensa grupales; Bion y

Pichon-Rivire.

Los supuestos bsicos, postulados por Bion (1961) de la escuela inglesa, constituyen las

primeras nociones tericas referidas a organizadores del grupo. Estos ltimos plantean un

nivel de reaccin defensiva grupal, organizada sobre la base de ciertas fantasas

colectivas que se activaran en y por la situacin grupal.Bion distingue entre el grupo que funciona con arreglo a los supuestos bsicos de otro

que denomina grupo de trabajo. Este ltimo, define la actividad del grupo orientada hacia

la realidad, regido por las leyes y principios de la lgica secundaria, en la representacin

de los objetivos del grupo, la distribucin de tareas y sistemas de comunicacin.

La modalidad de funcionamiento psquico de los supuestos bsicos se define por el

concepto de mentalidad de grupo. Consiste en la actividad mental que se forma en un

grupo a partir de las opiniones y deseos inconcientes de los miembros del grupo, que

funcionan en l de manera unnime y annima, es decir, corresponden a un nivel de larealidad psquica inconciente grupal. La mentalidad de grupo se manifiesta de manera

uniforme, y en ese sentido, se constituye como el fondo comn que se presenta en

contraste con la diversidad de opiniones y pensamientos entre los miembros del grupo.

Los supuestos bsicos constituiran mecanismos defensivos frente a las dificultades que

van surgiendo en el proceso grupal, as como tambin frente a la regresin que la

situacin grupal impone a los individuos. Tres seran los supuestos bsicos que menciona

Bion: dependencia, ataque-huda, emparejamiento.


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El grupo que se organiza en base al supuesto bsico de dependencia, se sostiene en la

creencia de que el grupo se ha reunido para recibir de alguien o algo, de quienes

depende absolutamente la seguridad y la satisfaccin de las necesidades y los deseos.Este tipo de organizador, se expresa en un nivel manifiesto a travs de la bsqueda de un

lder que se haga cargo de la situacin.

El grupo bsico de ataque-huda se instala a partir de la existencia de una fantasa

colectiva de atacar o ser atacado por un objeto malo interno-externo, que puede ser un

miembro del propio grupo o una idea nueva. En los grupos teraputicos, a menudo la

enfermedad se erige como el principal enemigo grupal. A su vez, este organizador supone

una actitud de persecucin que muchas veces se proyecta sobre el terapeuta del grupo; la

bsqueda de un chivo expiatorio es a nuestro juicio, otro de los posibles efectos de estesupuesto bsico.

El supuesto bsico de emparejamiento alude a una fantasa colectiva de que un ser o

suceso por venir resuelva todos los problemas del grupo. Frecuentemente esta esperanza

se ubica sobre una pareja-lder del grupo cuyo hijo, lder mesinico, salvar a este grupo

de los sentimientos hostiles y depresivos. La cultura del grupo se organiza en relacin a la

idea de un porvenir portador de las soluciones esperadas.

Para Pichon-Rivre (1985)8, de la escuela argentina, fundador de los grupos operativos, lo

regresivo en el grupo se instala a partir del encuentro con lo nuevo que plantea lasituacin grupal, en tanto moviliza ansiedades de prdida de vnculos anteriores, al mismo

tiempo que plantea una des-instrumentalizacin; esto quiere decir que el sujeto no se

siente con las herramientas para hacer frente a la situacin nueva, con la consecuente

ansiedad de ataque. Esto plantea una resistencia al cambio, caracterstica de la

adaptacin pasiva de la realidad. Los supuestos bsicos van en esta misma lnea, ya que

por ejemplo la dependencia o la esperanza por un suceso futuro, configuran una actitud

pasiva de los integrantes del grupo.

Sin embargo, para Pichon-Rivre, el principal elemento que organiza al grupo es la tarea,y la transferencia va a ser desviada y depositada en sta. El concepto de tarea, se sita

en la concepcin del grupo como una reunin de personas que realizan algn trabajo, que

se renen para hacer algo, se trate de grupos naturales o artificiales. Esto tiene que ver

con la nocin de grupo de trabajo en Bion, en tanto actitud y conducta del grupo que se

orienta hacia la realidad y que se rige por los procesos secundarios.

8 Esta es la fecha de la primera edicin del libro El Proceso Grupal, sin embargo, estos postulados son

anteriores y corresponden a conferencias y cursos dictados alrededor de la dcada del 1970.


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En este sentido, la movilizacin de la transferencia es distinta en uno y otro autor, ya que

en el caso de Bion, esta es movilizada en relacin a lo que provoca el psicoanalista, en

cierta manera resulta atrada por este con el objetivo de analizarla, y en el caso dePichon-Rivire esta se deposita en la tarea grupal.

Para Pichon-Rivire, la transferencia constituye una conducta rplica o falsa conexin.

La define como un proceso de adjudicacin de roles inscritos en el mundo interno de

cada sujeto (2003:193). La transferencia, en tanto manifestacin de sentimientos

inconcientes, configura una repeticin y lleva a que determinadas conductas se

estereotipen, es decir, se mantengan inmutables en el tiempo. Esto ltimo, est al servicio

de la resistencia al cambio, y tiene como finalidad mantener controladas las ansiedades

bsicas, depresivas y persecutorias.Tanto en uno como en otro autor, la interpretacin psicoanaltica se dirige hacia la

decodificacin de esta relacin transferencial, adems de que debe realizarse sobre el

grupo como totalidad.

No nos olvidemos que este momento de la teora, planteaba un abordaje del grupo como

totalidad, mayor a la suma de los integrantes. La bsqueda de organizadores del grupo

hace al segundo momento espistmico sealado por Fernndez (1986).

En el caso de Pichon-Rivire, lo que organiza al grupo es la tarea principalmente, el

abordaje de la realidad, por un lado, as como la representacin interna de la situacingrupal, el grupo interno (Pampliega de Quiroga, 1986). Este ltimo se postula como

reconstruccin fantaseada del mundo externo. El grupo interno constituye una

organizacin de imagos y representaciones, en este sentido, tiene una estructura

dramtica propia, la cual muchas veces se impondr sobre el grupo externo, sobre la

horizontalidad del grupo. Es esto lo que configura el emergente, entendido como

aquellas expresiones verbales manifestadas por algn miembro del grupo, que explicitan

lo que hasta ese momento se haba mantenido oculto, articulando una problemtica

vertical, es decir, lo que tiene que ver con la historia personal de ese sujeto, con lo actualaqu y ahora del grupo, su horizontalidad.

En este sentido, es posible establecer que el grupo para Pichon-Rivire se organiza

tambin en base al portavoz del grupo, portador del emergente grupal, que es al mismo

tiempo una fantasa personal. Bauleo propone que en ciertos momentos del proceso

grupal, el grupo interno intenta imponerse sobre el grupo externo y esto tendra como fin

la paralizacin de la tarea de reconstruccin de ese mundo interno (1997). Esto ltimo

sera una de las principales formas de resistencia en el grupo.


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Ms adelante profundizaremos un poco ms en la problemtica de la transferencia en el

grupo, a partir de los aportes de Bejarano.

2.3 Ilusin Grupal; Defensa contra la Grupalidad.

Otro de los principales aportes que van en la lnea de comprender la operacin de un

fenmeno defensivo grupal lo constituye la nocin de ilusin grupal propuesta por Anzieu

(1975), perteneciente a la escuela francesa del psicoanlisis grupal, cuestin que ha sido

desarrollada en su libro El grupo y el Inconciente.

Segn este autor, uno de las principales mecanismos defensivos adoptados por los

miembros de un grupo frente a la ansiedad, que se produce como efecto de la disolucinde las identidades personales, lo constituye la ilusin grupal, el cual describe como un

estado de euforia (comparable a los estados manacos), que aparece sobre todo en los

momentos iniciales del funcionamiento de un grupo. Esta ilusin grupal, tendra como una

de sus finalidades, la restauracin de los narcisismos individuales que se han visto

amenazados frente a la situacin grupal.

Veamos algunos de los principales postulados de este autor.

Un grupo es una envoltura gracias a la cual los individuos se mantienen juntos. En tanto

que esta envoltura no se haya constituido puede existir un agregado humano pero no ungrupo. Cul es la naturaleza de esta envoltura? (Anzieu, 1986:13). Para Anzieu, esta

envoltura estara dada por aquel entramado de reglas tanto explcitas como implcitas que

tendran valor de jurisprudencia, es decir, de institucin, e instalaran una serie de

normativas, costumbres, ritos y creencias compartidas por los individuos que componen

un grupo.

La envoltura imaginaria del grupo, instala un margen de proteccin a los individuos que lo

componen frente al mundo externo, lo que posibilita la instalacin de una realidad o

espacio interno. Es dentro de este espacio imaginario que se ponen en juego, una seriede mecanismos que preservan la vivencia en el grupo, de una trama simblica que es la

que hace perdurar la vida del mismo. El grupo, es concebido como una envoltura

psquica, y en este sentido, proporciona a ste proteccin contra el exterior, instalando

una doble cara, hacia el exterior e interior del grupo. Anzieu es categrico a la hora de

considerar la existencia de los psiquismos individuales como la nica realidad inconciente,

y el grupo en este sentido, sera el objeto de proyeccin de las fantasas e imagos


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individuales, es decir, de la tpica subjetiva dentro de la cual se articulan los distintos

subsistemas del aparato psquico individual descritos por el psicoanlisis.

Sin embargo para Anzieu, es gracias a esta envoltura psquica que el grupo puede serconcebido como un espacio psquico transindividual que propongo llamar S-mismo de

grupo (1986:14), de carcter imaginario, y dentro del cual se ponen en funcionamiento la

circulacin fantasmtica e identificatoria entre las personas.

En relacin a esta envoltura psquica, Anzieu propone que el grupo podra encontrar en

ella un yo ideal comn. Este sera uno de los supuestos que apoyan la nocin de ilusin

grupal. Este yo ideal, opera a partir de una regresin tpica de los aparatos psquicos

hasta la instancia del yo ideal, que se instala, como fue revisado en el primer captulo,

como un derivado directo del narcisismo primario. En este sentido, existe una tendencia alestablecimiento de identificaciones primarias entre los participantes. Segn Anzieu, la

funcin de esta instancia del aparato psquico, a diferencia del ideal del yo, sera ms

afectiva que representativa y tendra como efecto la exaltacin de los reencuentros con el

objeto parcial, es decir, el pecho materno. Para Anzieu, el yo ideal se constituye a partir

de la internalizacin de la relacin dual con la madre, en la cual el beb tiende a una

fusin con esta a partir de una identificacin primaria. Esto explicara la tendencia al

rpido establecimiento de relaciones amistosas y el grupo como lugar de urgencia

identificatoria.Uno de los primeros postulados en este sentido lo constituye la consideracin del grupo

como objeto de una sobrecatexia libidinal, esto es, que produce un retiro de la lbido del

mundo externo y un volcamiento de sta sobre el grupo. Es decir, se produce un

fenmeno de investidura del grupo, en tanto objeto para los individuos que lo componen.

La instalacin del grupo como objeto libidinal para los participantes, que se expresa en el

discurso a travs de referencias tales como siento que aprenderemos mucho a travs de

esta experiencia de grupoo lo bueno de este grupo es que nos entendemos bien entre

nosotros, tenemos los mismos intereses, tiene diferentes finalidades:Por un lado, el hecho de evocar en el discurso este objeto-grupo, en la medida que an

no tiene existencia en la realidad psquica de los sujetos, es hacerlo existir. Una de las

finalidades que tendra el tan comn deseo expresado de hacer grupo, sera la defensa

contra la tarea implcita que plantea el dispositivo, sea este teraputico o de formacin; el

replanteamiento personal de cada uno frente al grupo.

Por otro lado, la ilusin grupal tendra como fin la represin de las fantasas de rotura

(1986:121) o amenaza primaria de fraccionamiento del yo. En efecto, el grupo al mismo


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tiempo que es representado como objeto-bueno, no deja de estar cargado por las

pulsiones destructivas. La ilusin grupal, en este sentido, instala la posibilidad de gozar de

relaciones amistosas y de camaradera, como una forma de defensa frente a la angustiade rotura. Ms adelante explicaremos esto a propsito del punto de vista dinmico en la

explicacin de la ilusin grupal.

Para Anzieu, el grupo constituye, al igual que el sueo, un lugar de cumplimiento de

deseo reprimido, y en este sentido es posible establecer ciertas analogas entre ambos.

En efecto, el grupo constituye una huda del mundo externo, se opone a la sociedad en

tanto representa la posibilidad de transgredir las prohibiciones imperantes.

El grupo, como el sueo, produce una regresin en tres niveles: cronolgico, tpica y

formal. En relacin al primer nivel, lo cronolgico implica una regresin hacia el narcisimosecundario, y la vivencia ligada a este movimiento tendra que ver con la sensacin de

amenaza de prdida de la identidad del yo. Anzieu incluso postula, y esta es una de sus

tesis centrales, que la regresin se produce hasta el narcisimo primario.

Lo tpico tendra que ver con la regresin y la puesta en juego de las instancias psquicas

inconcientes, es decir, el ello y el yo ideal.

Por ltimo, lo formal expresara el retorno a modos de expresin arcaicos, ligados a los

comportamientos y formas de comunicacin pre-verbales, tales como gestos, miradas,

posturas, etc.Ahora bien, todo esto en definitiva se manifiesta por caractersticas que dependen del

terreno espacio-temporal del grupo. Al respecto, Anzieu piensa la realidad imaginaria del

grupo como la proyeccin del cuerpo fantaseado de la madre, al interior del cual se altera

la categora espacio-temporal, pues el grupo posibilita un lugar fuera del espacio y una

duracin fuera del tiempo. Es decir, el grupo se constituye como ese otro lugar, dando

paso a la utopa y a la ucrona del grupo. Este otro lugar al que se refiere Anzieu, apunta

directamente a la presencia, en el grupo, del inconciente y al hecho de que la situacin

grupal hara ms fcil la aceptacin de la realidad inconciente en la medida que ya no seconcibe como algo individual. Al respecto dice Anzieu: El otro lugar del grupo, por

ejemplo, la elaboracin de la utopa colectiva, sirve a cada individuo miembro como

mecanismo de defensa contra su inconciente individual en los grupos; el inconciente es

captado como una realidad no ya intra, sino inter y transindividual (1986:84, 85).

Para Anzieu la explicacin psicoanaltica para el fenmeno de la ilusin grupal, como toda

explicacin psicoanaltica debe tomar en cuenta los cuatro puntos de vista propios del

psicoanlisis:


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Desde un punto de vista dinmico, la situacin grupal provoca una amenaza de prdida

de la identidad del yo. La ansiedad predominante sera la de fraccionamiento y frente la

amenaza de ver comprometida la identidad personal y por ende el narcisismo de cadauno de los integrantes, se instala un narcisismo grupal. La identidad individual sera

reemplazada por una identidad grupal que preservara a los integrantes de la cada en un

estado de indiscriminacin. La tesis de que el grupo constituye una amenaza primaria

para el individuo, con la consecuente angustia de fraccionamiento, se basa en la

consideracin de que la identidad personal se constituye a partir del estadio del espejo,

descrito por Lacan (1949), donde el sujeto reconoce por primera vez la unidad de su

cuerpo al ver reflejada su propia imagen, pero donde previamente no existan ms que

fragmentos del propio cuerpo. En el grupo, y sobre todo en el grupo restringido cara acara, el individuo se encuentra sometido a las diferentes miradas de los integrantes y a los

diferentes deseos, es decir, cada quien espera del otro un comportamiento de acuerdo a

lo proyectado. Esta convergencia en un mismo individuo de varios deseos diferentes

constituye una amenaza para la identidad en la medida que se corre el riesgo de no existir

para s mismo, y de perder todo el sentido al ser descuartizado por tantas y tan diversas

solicitaciones; mi yo se dispersa, mi bella unidad imaginaria se fragmenta; el espejo se ha

roto en numerosos pedazos que proyectan imgenes desfiguradas y diferentes (1986:

55). Esto ltimo, corresponde a la difraccin del yo, mencionada por Kas como uno delos efectos que el grupo produce sobre el individuo.

Desde un punto de vista econmico, la situacin grupal despertara entre los

participantes, una fantasa bsica descrita por el psicoanlisis Kleiniano que se describe

como la fantasa de eliminacin mutua de los nios-heces en el vientre materno. Esto

apunta a la consideracin de que en el grupo, los dems participantes representan rivales

para eliminar, al mismo tiempo que eliminadores en potencia. La ansiedad que se

encontrara a la base de este fenmeno, sera la ansiedad persecutoria, y las

manifestaciones grupales asociadas a este fenmeno seran los silencios prolongados, laconstitucin de subgrupos o el intento de uno de los miembros del grupo por detentar el

liderazgo. En este sentido, la ilusin grupal representa una defensa colectiva contra la

ansiedad persecutoria comn. La pulsiones destructivas se proyectan sobre el chivo

expiatorio, que puede ser un miembro del grupo, la realidad externa o el grupo amplio, y

de esta forma, los participantes pueden disfrutar de sentir una unin puramente libidinal

entre ellos.


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Desde un punto de vista tpico, la situacin grupal provoca, como fue descrito

anteriormente, una regresin hasta la instancia psquica del yo ideal. Para Anzieu, esta

nocin se impone a los tericos grupalistas por cuanto designa un estado arcaico del yo,heredero del narcisismo primario (1986: 102). El yo ideal a diferencia del ideal del yo, al

constituirse a partir de la relacin dual entre el beb y la madre, tendra una funcin de

carcter afectivo ms que representativo, como ya mencionamos antes. Al respecto dice

Anzieu: Es la imagen que exalta la omnipotencia narcisista, imagen arcaica con la cual el

sujeto quiere mantener una relacin al modo fusional de la identificacin primaria (1986:

103).

La ilusin grupal se produce a partir de un reemplazo del yo ideal de cada uno por un yo

ideal comn. Es posible observar a menudo manifestaciones de este fenmeno en, porejemplo, una comida de grupo, que constituira una figuracin simblica de la introyeccin

del pecho bueno en cuanto objeto parcial.

Desde un punto de vista gentico, la situacin grupal provoca una regresin desde la

posicin edpica al estadio oral. Frente a la amenaza de ver revelada ante los dems su

propia castracin, se instala a modo defensivo contra esa fantasa, una regresin hasta la

etapa oral. Esto activara una serie de mecanismos tendientes a la supresin de las

instancias psquicas utilizadas comnmente por el aparato psquico, ideal del yo y

supery, adems de provocar una disminucin del juicio de realidad y una retirada de lacatexia del mundo externo, que devuelven al aparato psquico de los participantes a esta

etapa intermedia entre la pura fusin fantasmtica con el pecho y el reconocimiento de la

existencia de la realidad como tal, etapa que Winnicott ha caracterizado por los

fenmenos transicionales (1986: 104).

Por ltimo cabe mencionar dos condiciones bsicas para que se produzca la ilusin

grupal que menciona Anzieu que seran, la escisin de la transferencia y la produccin de

una ideologa igualitaria.

Respecto de la primera, el autor propone pensar la escisin de la transferencia como unanecesidad que tiene el grupo de mantener clivados los objetos transferenciales,

desplazando la transferencia hostil sobre algn depositario disponible, como podra ser

algn miembro del propio grupo o la realidad externa, mecanismo que permitira mantener

la unidad del grupo, por lo que los desviacionistas, es decir, aquellos integrantes que

manifiestan ya sea explcitamente o implcitamente, opiniones divergentes con respecto al

acuerdo grupal, constituiran amenazas pues iran en contra de la unidad del grupo. En los

dos casos que analiza el autor a propsito de la ilusin grupal, los sentimientos hostiles


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recayeron sobre quienes intentaron realizar una alianza con el monitor, razn por la cual

se desplazaran sobre ellos los impulsos hostiles que se haban mantenido latentes contra

el monitor.En relacin a la ideologa igualitaria, Anzieu postula que debido a que la situacin de

grupo provoca una regresin que muchas veces va ms all de la organizacin edpica,

movilizando las angustias arcaicas depresiva y persecutoria, la ilusin grupal se instalara

como la contraparte en relacin a la movilizacin de estas angustias primarias.

2.4 Resistencia, Transferencia y Defensa Grupal.

La problemtica de la transferencia en los grupos ha sido abordada por diferentesautores, en particular por aquellos pertenecientes a la escuela francesa del psicoanlisis

grupal. Entre sus referentes ms importantes tenemos a Angelo Bejarano (1978) y su

trabajo sobre Resistencia y Transferencia en los Grupos.

La teora de Bejarano surge a partir de experiencias con grupos restringidos de

diagnstico y formacin, con especial nfasis en los procesos transferenciales y los

mecanismos primarios movilizados a travs de la resistencia entendida como

actualizacin de la transferencia.

Para Bejarano, la escucha psicoanaltica de un grupo, supone la consideracin de un niveldiscursivo manifiesto que operara en el grupo como expresin y al mismo tiempo

ocultamiento de una discurso latente, de la misma manera que en la clnica individual,

pero con caractersticas particulares propias del despliegue transferencial en la situacin

grupal.

En el intervalo entre discurso manifiesto y discurso latente se deber reconocer la

presencia innegable de los efectos de procesos psquicos inconcientes que se expresan,

segn el autor, a travs de los mecanismos de defensa tales como desplazamientos,

proyecciones, condensaciones, etc.Estos mecanismos constituyen la expresin de sntomas que a su vez son la expresin de

los conflictos defensivos, los cuales se elaboran en la resistencia que se actualiza en la

transferencia, de la misma manera que en la clnica individual pero con especificidades

propias en los grupos.

En efecto, uno de los elementos que compone la teora de Bejarano, se refiere a que la

resistencia es movilizada en el grupo a travs de un miembro lder, que se erige como

portavoz de una conflictiva grupal. Este lder, acta como saboteador de la situacin, en


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tanto su actuar de cuenta de una actitud de resistencia frente al objetivo del grupo, ya sea

de formacin o de esclarecimiento. La importancia de este mecanismo, como veremos

ms adelante, radica no slo en la forma como se lleva a cabo la puesta en juego de laresistencia grupal, sino que constituye para el monitor el principal indicador para la

formulacin de la interpretacin.

Bejarano propone algunos ejemplos surgidos desde la experiencia clnica grupal, en los

cuales se representa de qu manera el discurso manifiesto grupal, operara como un

lenguaje metafrico respecto de la angustia que suscita la situacin grupal, sobre todo en

sus comienzos. En este sentido, el discurso que se expresa en las primeras sesiones,

opera a travs de un desplazamiento sobre la temtica en juego, de la angustia

provocada por la situacin grupal. Es decir, esta situacin indicara la presencia deansiedades persecutorias y depresivas con el consecuente intento de evitacin del

reconocimiento (resistencia en el sentido de acceso al conciente), de lo que ocurrira en la

situacin presente.

En uno de los ejemplos que utiliza Bejarano para describir este fenmeno, analiza como

en una primera sesin con un grupo de diagnstico, compuesto por cinco mujeres

psiclogas que trabajaban en centros de infancia con nios abandonados, y cuatro

hombres que tambin tenan formacin psicolgica, el discurso gira en torno a la temtica

de la separacin de las madres, el abandono de los nios, el drama de los cambiosimpuestos en las instituciones, etc. El grupo es coordinado por un monitor y un

observador.

Al respecto y siguiendo la regla del discurso manifiesto como designando y ocultando el

discurso latente, Bejarano pone en evidencia que a travs de esta temtica, los miembros

del grupo se proyectan en la situacin desgraciada de los nios abandonados. Se

establece de esta manera, una conexin inconciente entre la realidad de los nios

abandonados y el abandono que despierta la situacin presente de venir a participar de

un grupo en el cual vienen a recibir una formacin (un alimento, una crianza), por partede un monitor (figura paterna) u de un grupo (imago a la vez familiar y materna), an

indiferenciadas y frente a las que se sienten dependientes como el nio ante la nodriza o

el educador (Bejarano, 1978: 125).

Los afectos y sentimientos ligados a la experiencia de duelo, en este caso, no tendran

que ver con la ansiedad de separacin aparecida hacia las sesiones finales de un grupo.

Ms bien, tendran que ver con la separacin respecto de los vnculos afectivos

habituales, aunque temporalmente. Es decir, asistir a un grupo de formacin, implica


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abandonar la seguridad de un medio, por ejemplo familiar, que podra concebirse como el

duelo ligado a la prdida objetal vivida por el adolescente que se separa de su familia.

La ambivalencia y la angustia ligada a la transferencia, se expresa a travs de referenciasen relacin a la existencia de nodrizas o educadores buenos y malos, con lo cual se

expresara la angustia ligada al monitor y observador del grupo. Esto da cuenta del temor

despertado frente a los monitores, en tanto estos representaran a los padres del grupo,

que pueden ser buenos o malos. Es aqu donde se expresa la resistencia, en tanto existe

una evitacin de la situacin en la medida que el grupo huye, en el sentido de

decatectizar, la situacin aqu y ahora que representa. Se produce una contracatexia a

travs del mecanismo del desplazamiento y la proyeccin de los intereses y afectos sobre

otra cosa, en este caso, la infancia abandonada. Es decir, se realiza un reconocimiento deotros lugares, de otras situaciones y de otros grupos, dando cuenta de la existencia de

una conducta fbica de parte de los miembros del grupo, lo que implica adems una

represin de la demanda original de formacin, frente a sus objetivos y frente a la regla

formulada por el monitor.

En trminos econmicos, aclara Bejarano, lo anterior no implica una descarga, en tanto

los afectos y representaciones ligados a la situacin seran desplazados.

La hiptesis que se puede proponer en este sentido, segn el autor, sera la siguiente: La

puesta en situacin (en grupo) reactiva el conflicto defensivo. Ello determina unaregresin y un recurso a defensas anacrnicas que se actualizan en la resistencia

(1978:127).

A pesar de operar un mecanismo defensivo como el descrito anteriormente, este sera

insuficiente para dominar la angustia, y

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